Date: 2026-02-28T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

علي بن نايف الشحود

موسوعة الخطب والدروس الرمضانية

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ٢٨٦٧

الطابع الزمني: ٤١-٠٢-٠٧-٢٧-٠٢-٢٠٢٦

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب : موسوعة الخطب والدروس الرمضانية

جمع وإعداد

الباحث في القرآن والسنة

علي بن نايف الشحود

وقد قمت بجمع مفردات هذه الموسوعة من مواقع شتى خاصة موقع المنبر ، والمختار الإسلامي ، فقد جمعت ما يتعلق بشهر رمضان من الخطب والدروس ، بحيث تكون زاداً للخطيب وللداعية والواعظ في هذا الشهر الكريم ، وقد نافت على الأربعمائة وأربعين ، ما بين خطبة ودرس .

وقد رتبتها على الأحرف الألف بائية ليسهل الرجوع إليها .

وكل خطبة أو درس معزو لصاحبه إما في البداية أو في النهاية .

عن المؤلف

علي بن نايف الشحود

15 فكرة لتنمية الروابط الأسرية في رمضان

موسوعة الخطب والدروس الرمضانية

جمع وإعداد

الباحث في القرآن والسنة

علي بن نايف الشحود

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

أما بعد :

فإن شهر رمضان شهر الصيام والقيام ، وشهر التقوى ، وشهر الخير ، وشهر القرآن ، وشهر الإحسان ، قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم : “إِذَا كَانَ رَمَضَانُ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ.” صحيح ابن حبان - (ج ٨ / ص ٢٢٠) (٣٤٣٤) صحيح

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ مَرَدَةُ الْجِنِّ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ ، وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ ، وَمُنَادٍ يُنَادِي : يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبَلْ ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ ، وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ.صحيح ابن حبان - (ج ٨ / ص ٢٢١) (٣٤٣٥) صحيح

وقد كتب الكثير الكثير عنه .

وقد قمت بجمع مفردات هذه الموسوعة من مواقع شتى خاصة موقع المنبر ، والمختار الإسلامي ، فقد جمعت ما يتعلق بشهر رمضان من الخطب والدروس ، بحيث تكون زاداً للخطيب وللداعية والواعظ في هذا الشهر الكريم ، وقد نافت على الأربعمائة وأربعين ، ما بين خطبة ودرس .

وقد رتبتها على الأحرف الألف بائية ليسهل الرجوع إليها .

وكل خطبة أو درس معزو لصاحبه إما في البداية أو في النهاية .

أسال الله تعالى أن تكون معينا لا ينضب لنا جميعاً ، وأن يثيب جامعها وقارئها وناشرها والدال عليها .

جمعها ونسقها

الباحث في القرآن والسنة

علي بن نايف الشحود

٤ رمضان ١٤٢٩ هـ الموافق ل ٤/٩/٢٠٠٨م

١٥ فكرة لتنمية الروابط الأسرية في رمضان

هل مررت عزيزتي المربية بلحظات شعرت خلالها أن التقارب بين أفراد أسرتك ليس كما تتمنين؟

إن كان الأمر كذلك، فإن الفرصة ما زالت أمامك، ومع قدوم شهر الصيام تكون فرصتك أسهل، وفيما يلي نعرض خمسة عشر فكرة تساعدك لتنمية الألفة والتقارب بين أفراد أسرتك بإذن الله تعالى:

مائدة القرآن:

١- اتفقي مع أبنائك على جلسة يومية طوال الشهر الكريم، على أن تكون مخصصة لقراءة جزء من أجزاء القرآن الثلاثين؛ فما اجتمع المسلمون على فائدة أكثر بركة ونفعاً من مائدة القرآن.

رحلة عائلية:

٢- خططي مع زوجك أن يذهب بأبنائك في رحلة يومية بعد الإفطار إلى مسجد لأداء صلاة التراويح وقيام الليل، ففي ذلك تعويد لهم على أداء تلك العبادة المحببة في جماعة لأنه ثبت علمياً أن لها فائدة صحية عظيمة فضلاً عن تأثيرها النفسي العظيم.

ساعة تفسير:

٣- ومن أهم الأشياء التي تبني أخلاق أبنائنا أن يتعرفوا على معاني القرآن الكريم وأسباب نزول الآيات وغير ذلك من أمور تتحقق بالقراءة الجماعية لأحد كتب التفسير البسيطة مثل كتاب ’السيرة النبوية للأطفال’.

أطباق جديدة وتعاون:

٤- ضعي خطة لتوزيع الأدوار بحيث يقوم كل فرد من أفراد الأسرة بدور على قدر طاقته في إعداد الطعام لوجبتي الإفطار والسحور، ولا تنسي إعداد قائمة بأطباق جديدة تضفي شيئاً من التغيير.

دروس:

٥- احرصي عزيزتي المربية على تخصيص وقت قصير توضحين خلاله أحد أحكام الصيام، ومن الأفضل أن يكون ذلك في إطار معالجة موقف خاطئ من شخص ما، أو الاستعانة بكتاب.

أسري جداً:

٦- شجعي زوجك على أن يعطي الأولوية في هذا الشهر للتواجد في عائلته على مائدة الإفطار، وأن يجعله شهر الأسرة لا شهر الأصدقاء، ولا يعني هذا الحرمان من ثواب إفطار صائم، فلذلك طرق كثيرة.

حق الجار:

٧- رمضان شهر الخير والرحمة، ومما يترك أثراً طيباً يدوم أن تتذكري جارتك بإهدائها طبقاً مميزاً، خاصة إن كنت تعلمين أنها تحبه ’تهادوا تحابوا’. ومن الجميل أن تدعيها يوماً وعائلتها لتناول طعام الإفطار سوية.

أفكار مرحة:

٨- شجعي أبنائك على ابتكار أفكار جديدة لعمل هدايا للعيد، وذلك في اجتماع أسري تلفه البهجة والمحبة.

صدقة:

٩- عودي أبناءك الخير في رمضان ’موسم الخير’ وأرشدهيم لبذل صدقة يومية لأحد الفقراء، أو التبرع لنصرة المسلمين حول العالم، أو غير ذلك من المستحقين.

حفظ:

١٠- اقتنصي الفرصة، واعملي على استثمار صفاء ذهن الأبناء مع الصيام وحفظهم بضع آيات من القرآن الكريم كل يوم قبل صلاة الفجر أو قبل صلاة المغرب، وعرفيهم أن مكانهم في الجنة مرتبط بقدر ما حفظوا من القرآن.

صلة الرحم:

١١- اقترحي على زوجك أن تصطحبوا أبناءكم في كل يوم بعد صلاة التراويح في زيارة قصيرة إلى أحد الأقارب، وذكريهم بقيمة صلة الرحم في البركة في الأرزاق والأعمار.

ساعة إجابة:

١٢- يحب الله أن يسمع دعاء عبده ومن الأوقات التي يستجيب فيها الله دعاء عبده عند الإفطار فهذا الدعاء لا يرد وكل يدعو لأخيه.

إخوة:

١٣- ذكري أبناءك -خاصة إذا اشتكى أحدهم الجوع أو العطش- أن لهم إخوة من المسلمين في بلاد عديدة لا ينعمون بما ينعم به من دفء الأسرة ورعاية الوالدين، ليتذكرهم بالدعاء عند الإفطار، وينمو في فكره وجوب نصرة إخوانه بالمال والنفس.

استعدادات:

١٤- شجعي أبناءك لزيادة العبادة في الأيام الأخيرة من شهر رمضان المبارك، فهي فرصة لا تعوض.

ملابس العيد:

١٥- دعي زوجك يصطحب أبنائك في بعض الجولات إلى السوق لشراء ملابس العيد وبعض الهدايا فهذه فرحة للصائم.

http://akhawat.islamway.com المصدر:

أبواب الخير في رمضا1

أبواب الخير في رمضان ...

قال تعالى: “شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه”، لقد أصبحنا بين عشية وضحاها بين يدي شهر عظيم، يفتح الله فيه أبواب الخير، وتتضاعف فيه الحسنات والرحمات، تُفتح فيه أبواب الجنان، وتُغلق فيه أبوابُ النيران، وحري بنا أن نغتنمه؛ لأنه يمضي كلمح البصر، كما قال الله تعالى عنه: “أيامًا معدودات”؛ لذا ينبغي أن نغتنم هذه الأيام المعدودات بتلمس أبواب الخير فيه، ومن ذلك:

١. الدعاء عند رؤية الهلال؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم عند رؤيته: “اللهم أهله علينا باليمن والإيمان، والسلامة والإسلام، ربي وربك الله”.

٢. تعجيل الفطر؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر” رواه البخاري.

٣. الدعاء عند الإفطار؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن للصائم عند فطره دعوة لا ترد”. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله تعالى” رواه أبو داود والدارقطني والحاكم.

٤. حمد الله تعالى بعد الأكل والشرب: “إن الله ليرضى عن عبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها أو يشرب الشربة فيحمده عليها” رواه مسلم.

٥. المحافظة على صلاة التراويح؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل” رواه مسلم.

٦. قيام رمضان إيمانًا واحتسابًا؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه” رواه البخاري ومسلم.

٧. الحرص على السحور؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “تسحروا فإن في السحور بركة” رواه البخاري ومسلم.

٨. الذهاب إلى المساجد؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزلاً في الجنة كلما غدا أو راح” رواه البخاري ومسلم.

٩. إفطار الصائم؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من فطر صائمًا كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئًا” رواه الترمذي وقال حسن صحيح، وحث من تعرفهم على المساهمة في إفطار صائم.

١٠. الدعاء مطلقًا؛ لقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه عن ربه: “أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا دعاني” رواه البخاري ومسلم.

١١. الدعاء للمسلم بظهر الغيب؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك: ولك بمثل” رواه مسلم.

١٢. استشعار الذنب والشعور بخطورة المعصية، وتصور عدم القدرة على تحمل عقوبة الإثم الذي تقوم به؛ لأن ذلك يحملك على المسارعة إلى الإقلاع عن المعصية وتجديد التوبة إلى الله مما فعلت حتى يحول سيئاتك حسنات؛ لقوله تعالى: “إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحًا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورًا رحيمًا”.

١٣. الاستغفار؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا، ومن كل ضيق مخرجًا، ورزقه من حيث لا يحتسب” رواه أبو داود والنسائي.

١٤. الدعاء والاستغفار للمسلمين؛ لقوله تعالى: “والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاًّ للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم” الحشر.

١٥. الحرص على ذكر الله؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى. قال: ذكر الله تعالى”.

١٦. الدعاء بين الأذان والإقامة؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد” رواه البخاري.

١٧. أداء العمرة في رمضان إن تيسر لك ذلك؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “العمرة في رمضان تعدل حجة، أو حجة معي” رواه البخاري ومسلم.

١٨. الإكثار من قراءة القرآن وتلاوته وتدبره؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه” رواه مسلم.

١٩. المحافظة على الصلاة المكتوبة؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت له كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدهر كله” رواه مسلم. وقد سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل؟ قال: “الصلاة لوقتها” رواه البخاري ومسلم.

٢٠. المحافظة على صلاة الفجر والعصر؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من صلى البردين دخل الجنة” رواه البخاري.

٢١. الحرص على الصف الأول؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا” رواه البخاري ومسلم.

٢٢. المداومة على صلاة الضحى؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك كله ركعتان يركعهما في الضحى” رواه مسلم.

٢٣. المحافظة على السنن الراتبة؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعًا من غير الفريضة، إلا بنى الله له بيتًا في الجنة” رواه مسلم.

٢٤. صلاة التطوع في البيت؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورًا” رواه البخاري.

٢٥. كثرة السجود؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء” رواه مسلم.

٢٦. الذكر بعد صلاة الصبح حتى الشروق؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة، تامة، تامة” رواه الترمذي وحسنه.

٢٧. المحافظة على صلاة الجمعة؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهم إذا اجتنبت الكبائر” رواه مسلم.

٢٨. تحري ساعة الإجابة يوم الجمعة؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئًا إلا أعطاه إياه” [رواه البخاري ومسلم].

٢٩. قراءة سورة الكهف؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له النور ما بين الجمعتين” رواه النسائي والحاكم.

٣٠. الإكثار من الصدقة: “الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار” رواه الترمذي.

٣١. أفضل الصدقة صدقة المُقل: “يا رسول الله، أي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل، وابدأ بمن تعول” رواه أبو داود وابن خزيمة والحاكم.

٣٢. الحرص على صدقة السر: “صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وصدقة السر تطفئ غضب الرب، وصلة الرحم تزيد في العمر” رواه الطبراني.

٣٣. بر الوالدين وطاعتهما؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه. قيل: من يا رسول الله؟ قال: من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كليهما، ثم لم يدخل الجنة” رواه مسلم.

٣٤. الدعاء للوالدين؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن الله عز وجل ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة، فيقول: يا رب، أنى لي هذا؟‍‍‍ فيقول: باستغفار ولدك لك” رواه أحمد.

٣٥. البر بالخالة والخال؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “الخالة بمنزلة الأم” رواه البخاري.

٣٦. طيب الكلام؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة” رواه البخاري ومسلم.

٣٧. قضاء حوائج الناس؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لأن يمشي أحدكم في قضاء حاجة -وأشار بإصبعه- أفضل من أن يعتكف في مسجدي هذا شهرين” رواه الحاكم.

٣٨. زيارة المرضى؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من عاد مريضًا لم يزل في خرفة الجنة. قيل يا رسول الله: وما خرفة الجنة؟ قال جناها” رواه مسلم.

٣٩. صلة الأرحام؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: الرحم معلقة بالعرش، تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله" رواه البخاري ومسلم.

٤٠. إدخال السرور على المسلم؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من لقي أخاه المسلم بما يحب يسره بذلك سرّه الله عز وجل يوم القيامة” رواه الطبراني.

٤١. التيسير على المعسر؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من يسّر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة” رواه مسلم.

٤٢. الشفقة على الضعفاء ورحمتهم؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء” رواه أبو داود والترمذي.

٤٣. الإصلاح بين الناس؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال إصلاح ذات البين” رواه أبو داود والترمذي.

٤٤. الحلم والصفح وكظم الغيظ؛ لقوله تعالى: “والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين” (آل عمران: ١٣٤)، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأشج بن قيس: “إن فيك خصلتين يحبهما الله تعالى: الحلم والأناة” رواه مسلم.

٤٥. المصافحة بحب وسلامة نفس؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا” رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن.

٤٦. طلاقة الوجه؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “تبسمك في وجه أخيك صدقة”.

٤٧. غض البصر عن محارم الله تعالى؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “النظرة سهم مسموم من سهام إبليس، من تركها مخافتي أبدلته إيمانًا يجد حلاوته في قلبه” رواه الطبراني.

٤٨. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان” رواه مسلم.

٤٩. الجلوس مع الصالحين والأخيار؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده” رواه مسلم.

٥٠. حفظ اللسان والفرج؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من يضمن ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة” رواه البخاري ومسلم.

٥١. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من صلى عليّ صلاة، صلى الله عليه بها عشرًا” رواه مسلم.

٥٢. الدعوة إلى الله وإلى الخير: “من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا” رواه مسلم.

٥٣. إغاثة الناس؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من نفّس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة” رواه مسلم.

٥٤. عدم إيذاء المسلمين: “سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام أفضل؟ فقال: من سلم المسلمون من لسانه ويده” رواه البخاري ومسلم.

٥٥. مساعدة أهل الخير وإعانتهم؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “كل سلامى عليه صدقة كل يوم، يعين الرجل في دابته يحمله عليها، أو يرفع عليها متاعه صدقة” رواه البخاري.

٥٦. قضاء حوائج الناس؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء” رواه البخاري.

٥٧. المداومة على العمل الصالح وإن قل؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل” رواه مسلم.

٥٨. الإحسان إلى الجار؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره” رواه مسلم.

٥٩. رد المظالم والتحلل من أصحاب الحقوق؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها، فإنه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته ، فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه” رواه البخاري.

٦٠. اتباع السيئة الحسنة؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “اتق الله حيثما كنت، وأتبع الحسنة السيئة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن” رواه أحمد والحاكم.

٦١. أداء الأمانة والوفاء بالعهد؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “الإيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له” رواه أحمد.

٦٢. رحمة الصغير وإكرام الكبير؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ليس منا من لم يرحم صغيرنا، ويعرف حق كبيرنا” رواه أحمد والترمذي.

٦٣. التعاطف والتراحم مع الناس والاهتمام بأمورهم قدر استطاعتك؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى” رواه البخاري ومسلم.

٦٤. الصمت وحفظ اللسان إلا من خير؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت” رواه البخاري.

٦٥. الدفاع عن أعراض الناس؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة” رواه الترمذي.

٦٦. سلامة الصدر وترك الشحناء؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين والخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئًا، إلا رجلاً كانت بينه وبين أخيه شحناء. فيقال: انظروا هذين حتى يصطلحا” رواه مسلم.

٦٧. العدل بين الناس؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس، يعدل بين الناس صدقة” رواه البخاري.

٦٨. إجابة الداعي إلى الخير وإعطاء السائل؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سأل بالله فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه” رواه أحمد والنسائي وأبو داود.

٦٩. شكر المعروف ومكافأة فاعله؛ لأن هذا من أدب المسلم؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من صنع إليه معروف فليجزه، فإن لم يجد ما يجزيه فليثن عليه، فإنه إذا أثنى عليه فقد شكره، وإن كتمه فقد كفره” رواه البخاري في الأدب المفرد.

٧٠. الاجتهاد في العشر الأواخر: “كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وشد مئزره” رواه البخاري ومسلم.

٧١. قيام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه” رواه البخاري ومسلم.

٧٢. الاعتكاف: “كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان” رواه البخاري.

٧٣. أداء زكاة الفطر في وقتها: “فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات”.

٧٤. وأخيرًا.. حقق صيام الدهر بصيام ست من شوال؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من صام رمضان وأتبعه ستًّا من شوال كان كصوم الدهر” رواه البخاري ومسلم.

كاتب المقال: محمود إسماعيل شل

المصدر: إسلام أون لاين

===========================

أبواب الخير في رمضان

أبواب الخير في رمضان

———————–

فقه

الصوم

———————–

محمد بن محمد المختار الشنقيطي

المدينة المنورة

قباء

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- كثرة ذنوبنا وخطايانا تدعونا لتوبة نصوح في رمضان. ٢- صيام الجوارح مع الصيام عن الطعام والشراب. ٣- رحمة الفقراء والمحتاجين في رمضان. ٤- نعمة إدراك رمضان وبلوغه. ٥- رمضان شهر القيام وشهر قراءة القرآن. ٦- تزكية عمل المؤسسات الخيرية التي تهتم بأحوال المسلمين. ٧- الحث على التبرع لجمعية تحفيظ القرآن الكريم.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فيا عباد الله اتقوا الله حقيقة التقوى، واستمسكوا من الإسلام بالعروة الوثقى، واعلموا أن أجسادنا على النار لا تقوى، وأكثروا من ذكر الموت والبلى وقرب المصير إلى الله جل وعلا.

عن أبي هريرة وأرضاه أن رسول الله قال: ((إذا دخل رمضان فتحت أبواب الرحمة))(١)[١].

فتحت أبواب الرحمات، فتحت أبواب الخيرات والبركات، فتحت أبواب المغفرات. فما أحوجنا إلى رحمة من ربنا، ما أحوجنا إلى رحمة من رحماته ومغفرة من واسع مغفراته.

وقفنا على أبواب رمضان، وكلنا أمل في عفو الحليم الرحمن. وقفنا وقد أثقلتنا ذنوبنا وعظمت علينا عيوبنا وإساءتنا، وفي الله رجاؤنا وأملنا، فبباب الله أنخنا، ولرحمته وحلمه وعفوه تعرضنا، فيا أرحم الراحمين لا تجعلنا عن بابك مطرودين، ولا من فضلك وإحسانك ـ بما كان منا من إساءة ـ محرومين، اللهم إنا نسألك من واسع رحمتك.

الأمل في الله كبير، الأمل في الله عظيم، فما منا إلا ومذنب ومسيء, وما منا إلا وهو مخطئ ولكن رجاؤنا فيمن يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ومن يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل.

((

يا بن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني لغفرتها لك ولا أبالي))(٢)[٢]. استغفروا الله؛ فإن الله غفور رحيم، واستفتحوا شهركم بتوبة نصوح يأمن العبد بها الخزي والفضوح، فكم لله جل وعلا في هذه الأيام من نفحات ورحمات.

ما أحوجنا أن نستفتح هذا الشهر الكريم وقد ألقيت عن ظهورنا الأحمال والأوزار، وما ذلك على الله بعزيز.

نقف اليوم على مشارف شهر رمضان ، شهر الرحمات والبركات والخيرات، ونحن أحوج ما نكون إلى أسباب رحمة الله.

ألا وإن من أسباب رحمته صفاء قلوبنا ونقاء صدورنا من الشحناء والبغضاء.

كفى أيها المتهاجرون، كفى أيها المتقاطعون، كفى أيها المتباعدون.

إلى متى ونحن متعادون؟ إلى متى ونحن مختلفون؟ إلى متى ونحن متباغضون؟ هل لنا أن نستفتح هذا الشهر الكريم وقد ملئت قلوبنا بالصفاء والمودة والإخاء؟

فيا أيها الأحبة في الله: دعوة أن تصوم قلوبنا عن الشحناء والبغضاء، كفى ما مضى فما قلتم ولا قلنا ولا كان بينكم بيننا. كفى، فلا كان منكم ولا كان منا، ولا فعلتم ولا فعلنا. فلتجتمع قلوبنا ولتلتحم صفوفنا ولنرض الله جل وعلا.

صفحًا عن الأبناء والبنات، صفحًا عن الإخوان والأخوات، صفحًا عن المؤمنين والمؤمنات.

ما أحوجنا أن نصوم صيام الصالحين فنستفتح هذا الشهر المبارك وقد زال ما بيننا وبين المؤمنين، ما أحوجنا في هذا الشهر المبارك أن ننظر إلى البائسين، وأن نرحم البائسين، وأن نحسن إلى المحتاجين، فالله يرحم من عباده الرحماء.

ألا عطفًا على البائسين والمحتاجين والمنكوبين, فمن رحم عباد الله رحمه الله، والصدقة تطفئ غضب الله، فكم من حسنة إلى منكوب، وكم من صدقة إلى مكروب غفر الله بها الذنوب، وستر بها العيوب، فاحتسبوا عند الله.

إن الصيام يذكركم بالجائع الذي لا يجد طعامه. إن الصيام يذكركم بإخوان لكم في الدين عاشوا بائسين منكوبين، يذكركم بتلك الأمعاء والأحشاء التي ظمئت وجاعت فاحتسبوا عند الله، فمن فرج كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، يسروا على المعسرين، وأحسنوا إلى المحتاجين. فكم غابت شمس رمضان فغابت معها ذنوب العباد من الله الرحمن. ارحموا عباد الله فإن الله يرحم من عباده الرحماء.

عباد الله ما أحوجنا ونحن نعيش هذه الأيام أن نلهج بالثناء والشكر لله فاطر الأرض والسماء. بلغنا رمضان وما كنا لنبلغه بحولنا وقوتنا. كم من قلوب تمنت, وكم من نفوس حنت أن تبلغ هذه الساعات واللحظات دهمهم هادم اللذات، فهم غرباء سفر لا ينتظرون، وسكان لحد وشق إلى الحشر يساقون. فيا عباد الله اشكروا نعمة الله عليكم بالحياة وبلوغ شهر رمضان, واسألوه التوفيق للطاعة؛ فإنه الموفق والمسدد لمن شاء من عباده، واحمدوا نعمة الله على عافية الأبدان، وأمن الأوطان، وما كان من الله من إحسان، فمن شكر نعمة الله آذنه بالمزيد. اللهم لك الحمد كالذي نقول ولك الحمد خيرًا مما نقول.

عباد الله: شهر الصيام صامت فيه الجوارح والأركان عن الآثام والعصيان، فطوبى لمن صامت أحشاؤه وأمعاؤه, وطوبى لمن صام بصره عن الحرام، وصام لسانه عن الفحش والآثام، طوبى لمن صام الشهر واستكمل الأجر، وأدرك ليلة القدر. أخذ رمضان كاملاً وسلمه للملائكة كاملاً، فلا غيبة ولا نميمة ولا أذية للمؤمنين صام فصامت جوارحه وأركانه قانتًا آناء الليل ساجدًا وقائمًا يرجو رحمة ربه ويخشى من عذابه.

الصيام إقبال على الله، مدرسة الصالحين ومنازل الأخيار والمتقين، فلمثل هذا فليعمل العاملون. جعلنا الله وإياكم منهم أجمعين.

عباد الله: إن قيام شهر رمضان حسنة من الحسنات وطاعة من أجلَّ الطاعات.

عليكم بقيام الليل؛ فإنه دأب الصالحين, وخُلق عباد الله المتقين كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون [الذاريات:١٧-١٨].

وأكثروا من تلاوة القرآن؛ فإنه يأتي شفيعًا لأهله يوم القيامة. أكثروا من قراءة القرآن في شهر رمضان؛ فإنه نعمة ورحمة وهداية وموعظة, وقفوا أمام الآيات وتدبروا تلك العظات البالغات، وأتبعوها العمل تحببًا إلى الله فاطر الأرض والسموات.

اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا وغمومنا وسائقنا وقائدنا إلى رضوانك وجناتك جنات النعيم.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله عظيم الإحسان، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الواحد الديان، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله الذي أرسله بالهدى والبيان، فشرح به الصدور وأنار به القلوب. صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ما آذنت شمس بغروب، ومن سار على نهجهم، واهتدى بهديهم إلى يوم الدين.

أما بعد: فأوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل.

عباد الله إن المؤسسات الخيرية والجماعات الخيرية تقوم بأمر عظيم، تحملت الأمانة وقامت بتلك المسئولية العظيمة التي رعت فيها أبناء المسلمين وبناتهم. فالله أعلم كم فرجت بهم من كربات, وكم زالت بهم من نكبات. الله أعلم كم كان من هذه الجمعيات والمؤسسات الخيرية من خير وبر. أسأل الله العظيم أن يعظم أجرهم وأن يثقل في موازين الحسنات حسناتهم.

عباد الله: ووراء هذه الجمعيات أقوام يحتسبون الأجر عند الله ومحسنون بذلوا لوجه الله فكم كان لهم من فضل بعد الله عز وجل في بقائها وحسن أدائها وعظيم رعايتها.

فيا عباد الله: القيام بأمر هذه الجمعيات يحتاج إلى معونة ومساعدة ومواساة من المسلمين يحتاج إلى كل واحد منا أن يقف مع إخوانه ويعينهم على الطاعة والبر. فمن أعان ذا خير على خيره أُجر كأجره، فتعاونوا على البر والتقوى، واحتسبوا ـ عباد الله ـ في مد يد العون لهم فإن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً.

ومن هذه الجمعيات والمؤسسات تلك المؤسسة الخيرية والجمعية المباركة التي قامت على تحفيظ كتاب الله لأبناء المسلمين وبناتهم. كم حبرت من آيات، وسمعت من تلاوات وكم من جاهل عُلِم، وكم من ضال قُوِّم. كم كان فيها من خير. كم كان فيها من نفع للمسلمين والمسلمات فاحتسبوا ـ عباد الله ـ في معونتها وأداء الخير إليها. وما يدريك فلعل هذا المال الذي تدفعه أن يكون سببًا في حفظ كتاب الله جل وعلا. وما يدريك فلعل هذا المال الذي تعطيه يكون سببًا في حفظ آية أو سورة، ما تلفظ بها صاحبها إلا كان لك كأجره، ما يدريك لعل الله عز وجل أن يرحمك بما كان منك من خير لكتابه، ومن أعان على حفظ كتابه، وإن إخوانكم ينتظرون منكم العون فأعينوهم أعانكم الله. تقبل الله منا ومنكم.

ألا وصلوا وسلموا على خير خلق الله، الرحمة المهداة والنعمة المسداة؛ فقد أمركم الله بذلك....

__________

(١) رواه البخاري في كتاب الصوم،

(٢) هذا حديث قدسي رواه الترمذي في كتاب الدعوات عن أنس، ورواه أحمد (٥/١٦٧) من حديث أبي ذر بمعناه.

أحداث وقعت في رمضان

أحداث وقعت في رمضان

أبو عبد الله الذهبي

خلال فترة حياة النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، ثم أما بعد:-

بما أننا الآن في شهر رمضان المبارك وهو شهر الفتوحات والأحداث الجسام في تاريخنا العظيم.. رأيت أن أكتب بعض الحلقات – وهي حلقات معادة سبق وأن نشرت، لكن هذه المرة مع زيادات كثيرة - التي تتعلق بأهم الأحداث التي وقعت في هذا الشهر الكريم دون الدخول في تفاصيل أو جزئيات الحدث.. لكن مع الإشارة إلى المصادر والمراجع التي يمكن أن يرجع إليها للاستفادة والتوسع في معرفة الموضوع..

والآن إلى الأحداث.. وسأتبع في ذكرها التسلسل الزمني..

* رفع عيسى - عليه السلام - إلى السماء. أخرج الحاكم - رحمه الله - في المستدرك ( ٣ / ١٤٣ ) من حديث حريث بن مخشي وذكر أن الحسن بن علي - رضي الله عنه - خطب وذكر مناقب أبيه بعد مقتله، فقال: ( قتل ليلة أنزل القرآن، وليلة أسري بعيسى - عليه السلام -. ومعنى أسري أي رفع إلى السماء. صححه الحاكم وسكت عنه الذهبي.

* نزول الوحي و القرآن على الرسول - صلى الله عليه وسلم -.. وبدء الدعوة الإسلامية.. وكان ذلك في يوم الاثنين الحادي والعشرين من شهر رمضان.. وجاء التصريح به في الآية الكريمة { شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن }[ البقرة /١٨٥].. وفي حديث عند مسلم برقم (١١٦٢ ) فيه التصريح بيوم الاثنين.. وانظر سيرة ابن هشام ( ١/ ٣٠٤ ) حيث قال ابن إسحاق إنه في رمضان واستشهد بآيات قرآنية غير هذه، ومسند أحمد ( ٥/ ٢٩٧، ٢٩٩ ) والسنن الكبرى للبيهقي ( ٤ / ٢٩٣ ) واختلف العلماء في تحديد تاريخ ذلك اليوم، ورجح المباركفوري في الرحيق المختوم،( حاشية ص ٧٥-٧٦ ) أنه اليوم الحادي والعشرون وهو ما لم يقل به غيره حسب علمي..

* هلاك أبي طالب عم الرسول - صلى الله عليه وسلم - وذلك سنة عشر من المبعث بعد الخروج من الشعب بزمن يسير.. انظر: أنساب الأشراف للبلاذري (١/٤٠٦ ).

* وفاة أم المؤمنين خديجة - رضي الله عنها - وذلك أيضاً في السنة العاشرة من المبعث وقبل الهجرة بنحو ثلاث سنين وهو المشهور.. انظر: حاشية الدكتور قلعجي على دلائل النبوة للبيهقي (٢/٣٥٣) حيث ذكر معظم الأقوال في هذا الأمر..

* أما عن الأحداث التي وقعت في شهر رمضان من السنة الأولى للهجرة، فهي إرسال سرية حمزة بن عبد المطلب و هي سرية سيف البحر. انظر: طبقات ابن سعد ( ٢/٦) و سيرة ابن هشام ( ٢/٢٨١ ).

* و في شهر رمضان من السنة الثانية للهجرة و بالتحديد في يوم ( ١٧ ) كانت غزوة بدر الكبرى. انظر في ذلك كتب السيرة ولن أذكر هنا كتاباً بعينه.

* مصرع أبي جهل ( عمرو بن هشام ) وأمية بن خلف والعاص بن هشام بن المغيرة – خال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في هذا الشهر في غزوة بدر وغيّبوا في القليب.. فلم تنفعهم اللات والعزى، وقيل بعداً للقوم الظالمين.

* و في الشهر نفسه من السنة الثانية ماتت رقية بنت الرسول الله - صلى الله عليه وسلم - زوج عثمان بن عفان - رضي الله عنه -. انظر: طبقات ابن سعد ( ٨/٣٦ ) والاستيعاب (٤/٢٩٢) والسير للذهبي ( ٢/١٧٧ ).

* و في نفس الشهر من نفس السنة وبالتحديد في يوم ( ٢٥ ) و بعد عودته - صلى الله عليه وسلم - من بدر مباشرة، كانت سرية قتل عصماء بنت مروان التي كانت ممن يؤذي النبي - صلى الله عليه وسلم - وتعيب الإسلام وتحرض على النبي - صلى الله عليه وسلم - وقالت في ذلك شعراً. سيرة ابن هشام ( ٤/٣٧٧ – ٣٧٩ ) وابن سعد في الطبقات ( ٢/٢٧ ).

* وفي شهر رمضان من السنة الثالثة للهجرة وبالتحديد ليلة النصف منه ولدت فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - ابنها الحسن - رضي الله عنهما -. تاريخ خليفة ( ص ٦٦ ) وتاريخ بغداد ( ١/١٤٠ ).

* وفي نفس الشهر من نفس السنة تزوج النبي - صلى الله علية وسلم - بزينب بنت خزيمة بنت الحارث، أم المساكين.. انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد ( ٨/١١٥ ).

* وفي السنة الخامسة من الهجرة نزلت براءة الطاهرة المطهرة أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - وعن أبيها من حديث الإفك الذي اتهمت فيه بعد منصرفهم من غزوة بني المصطلق وهي غزوة المريسيع، حيث كانت هذه الغزوة في شعبان، وفي قصة الإفك من حديث عائشة - رضي الله عنها -: ( فاشتكيت حين قدمت شهراً والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك ولا أشعر بشيء من ذلك.. الخ ) فالشاهد من هذا أن حديث الإفك امتد إلى رمضان يقيناً. انظر: البداية والنهاية ( ٣/٩١ – ٩٢ ).والسيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية ( ص ٤٣٦ – ٤٤٠ ).

* وهناك خلاف في تاريخ سرية عبد الله بن عتيك لقتل سلام بن أبي الحقيق.. حيث يذكر بعض المؤرخين أنها كانت في رمضان من السنة السادسة. انظر: السرايا والبعوث النبوية حول المدينة ومكة ( ص ١٧٤ – ١٧٥ ).

* وفي رمضان من السنة السادسة للهجرة كانت سرية زيد بن حارثة إلى بني فزارة. انظر: السيرة النبوية لابن هشام ( ٤/٣٥١ ).

* إرسال سرية غالب بن عبد الله إلى الميفعة، وهي الغزوة التي قَتَلَ فيها أسامة بن زيد - رضي الله عنه - رجلاً بعد أن قال لا إله إلا الله. انظر: البخاري مع الفتح برقم ( ٦٨٧٢ ) ومسلم برقم ( ١٥٨، ١٥٩ ) والبداية والنهاية (٤/٢٤٨ ) وطبقات ابن سعد (٢/١٩٩ ).

* ومن الأحداث أيضاً ما وقع في أول شهر رمضان من السنة الثامنة للهجرة، وهي إرسال سرية أبي قتادة إلى بطن إضم. أنظر تفاصيل هذه السرية في: سيرة ابن هشام ( ٤/٣٦٣ – ٣٦٤ ) وابن سعد في الطبقات ( ٢/١٣٣ ).

* ومن الأحداث التي وقعت في السنة الثامنة للهجرة، فتح مكة.. وكان خروج النبي - صلى الله عليه وسلم - من المدينة في عاشر رمضان ودخل مكة لتسع عشرة ليلة خلت منه. انظر تفاصيل الفتح في كتب السير..

* و أيضاً إرسال سرية خالد بن الوليد - رضي الله عنه - لهدم العزى في نفس السنة لخمس ليال بقين من شهر رمضان. انظر: طبقات ابن سعد ( ٢/١٤٥ ). و السرايا والبعوث ( ص ٢٧٩- ٢٨٢ ).

* وسرية سعد بن زيد الأشهلي إلى مناة وذلك لست بقين من رمضان. انظر: طبقات ابن سعد (٢/١٤٦- ١٤٧ ) و السرايا والبعوث ( ص ٢٨٥ – ٢٨٩ ).

* وسرية عمرو بن العاص - رضي الله عنه - إلى سواع، صنم هذيل فهدمها. انظر: طبقات ابن سعد (٢/ ١٤٦ ).

* عودة النبي - صلى الله عليه وسلم - من غزوة تبوك، وكان ذلك في السنة التاسعة من الهجرة، حيث كان خروجه - صلى الله عليه وسلم - إلى تبوك في رجب، واستغرقت هذه الغزوة خمسين يوماً أقام منها عشرين يوماً في تبوك، والبواقي قضاها في الطريق جيئة وذهاباً. انظر الرحيق المختوم ( ص ٤٠١ ).

* قدوم وفد ثقيف على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في العام التاسع معلنين إسلامهم، انظر: البداية والنهاية ( ٣/٩١-٩٢ ). وسيرة ابن هشام (٤/٢٤٩ ).

* قدوم رسول ملوك حمير بكتابهم وكان ذلك في رمضان من السنة التاسعة للهجرة. انظر البداية والنهاية ( ٥/٨٦ ) و سيرة ابن هشام (٤/٣١١- ٣١٣ ).

* قدوم جرير بن عبد الله البجلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - وإسلامه في رمضان من السنة العاشرة. انظر: الإصابة ( ٢/٢٢٠ ) وتاريخ المدينة لابن شبة (٢/٣١١- ٣١٣ ).

إلى هنا نكون قد أتينا على أهم الأحداث التي وقعت في شهر رمضان المبارك خلال فترة حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ودعوته.. وقد صام عليه السلام تسع رمضانات، لأن صيام رمضان فرض في شعبان في السنة الثانية من الهجرة، وتوفي النبي - صلى الله عليه وسلم - في شهر ربيع الأول في سنة إحدى عشرة من الهجرة.

http://www.saaid.net بتصرف من:

أربعون وسيلة لاستغلال شهر رمضان

أربعون وسيلة لاستغلال شهر رمضان

توجيهات وأفكار للناس عامة

الوسيلة الأولى

هل تحب أن تصوم رمضان مرتين ؟ كيف؟

الإجابة تكون في حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “ من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً ” .

وهناك صور متعددة يمكنك من خلالها الحصول على هذا الأجر العظيم من تفطير الصائمين .

من هذه الصور

تفطير الصائمين في الخارج :

فهل تصدق يا أخي الحبيب أن عشر ريالات تفطر صائماً في اليوم الواحد !

إذن ففي الشهر كم ؟ ثلاثمائة ريال . فإذا أردت أن تحصل على أجر صيام رمضان مرتين فعليك أن تدفع ثلاثمائة ريال وتنال أجر تفطير صائم شهراً كاملاً إن شاء الله تعالى .

ثم صورة أخرى :

تفطير الجاليات المسلمة الموجودة في البلد من خلال مساجد الأحياء :

وهذه مشهورة في كثير من مساجد وأحياء هذه البلاد – بفضل الله عز وجل – ولكن تحتاج أيضاً للتخطيط والتنظيم فلو رافق هذا التخطيط والتوجيه والإرشاد وعقد الدروس قبل الإفطار على الأقل بساعة لكان هذا شيئاً جيداً ، وخاصة في هذا الوقت الذي تكون القلوب فيه منشرحة والأذان صاغية لسماع ما يلقى عليها ولو قامت وزارة الشؤون الإسلامية ممثلة بمكاتب دعوة الجاليات مشكورة بتبني هذه الفكرة عموماً بتخطيط وتنظيم ، وجدول يشرف عليه المكتب في جميع أنحاء المدينة ، وأيضاً يشرف على الدروس وتوفير المدرسين باللغات المختلفة أو الترجمة ويصاحب هذا توزيع الأشرطة والرسائل والكتيبات التي تناسب لغة أولئك القوم ، ولا شك أن هذا متوفر في هذا الزمن ولله الحمد بجميع اللغات .

وهناك أيضاً صورة ثالثة وهى :-

تفطير الأقارب والجيران :

وفى هذا كما ذكرنا صيام في رمضان مرتين ، وفيه صلة رحم وبر وحسن جوار .

الوسيلة الثانية

حث المحسنين وأهل الخير على الإنفاق في هذا الشهر الذي تضاعف فيه الحسنات :

فالقلوب مهيئة لجميع إعمال الخير ، وفي رمضان تكثر المناسبات خاصة في الإفطار لكثير من الأسر .وهذه المناسبات تجمع أعداداً كبيرة من الرجال والنساء فلم لا يستغل هذا الجمع بالتذكير بفضل الصدقة وأحوال إخواننا المحتاجين في كل مكان ، فتجمع الصدقات بالتنسيق مع الهيئات والمؤسسات الخيرية من خلال صناديق صغيرة توضع عند الرجال وعند النساء . ولا شك أن هذا باب عظيم من أبواب الخير .

وقد جربه أحد الشباب ونجح نجاحاً باهراً مع أسرته نسأل الله جل وعلا أن يجزيه عنا وعن المسلمين خير الجزاء .

فلعلنا نحرص على هذا الأمر فإن حال المسلمين اليوم في كل مكان وفي كل صقع من أصقاع المعمورة حالة يرثى لها ، وإن كانت هناك مبشرات ولله الحمد والمنة ؟، ولكننا أيضاً نريد أن نشعر بالجسد الواحد وأن نقف مع المسلمين وقفة صادقة لنكون كما أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذلك المثل “ مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ” .

ولا بأس أن يكتب على هذه الصناديق : إما للفقراء والمساكين في الداخل أو يكتب عليها أيضاً للمسلمين في الخارج أو ما شابه ذلك حتى يتجه المتصدق إليها بنية محددة .

الوسيلة الثالثة

التوجه إلى القرى والهجر:

استغلال أخر أسبوع من رمضان فرمضان أربعة أسابيع نريد من الشباب أصحاب السواعد الفتية والعضلات القوية في نهاية كل اسبوع من أسابيع رمضان أن يتوجهوا للقرى والهجر في توزيع الإعانات وإطعام الطعام للمساكين في تلك القرى والهجر وتوعية أهلها ، عبر الكلمات ، وخطب الجمع ، وتوزيع الأشرطة والرسائل ، نتمنى حقيقة أن نجد من أصحاب الهمم والسواعد الفتية ومن الشباب الإسلامي ومن تعلق قلبه بالجنان ألا يترك أسبوع من أسابيع رمضان في هذا الشهر إلا وتنطلق فئات من الشباب محملون بكل خير ولو نظم هذا الأمر أيضاً وخطط له وطرح بقوة ورتب له من قبل وزارة الشؤون الإسلامية ممثلة بمكاتب الدعوة والجمعيات الخيرية لرأينا شبابنا أفواجاً فإننا نحسن الظن فيهم ولله الحمد والمنة .

وقد رأينا كثيراً من نشاطاتهم ولكننا نريد أن نستغل توجه القلوب إلى الله جل وعلا في هذا الشهر المبارك فلا نريد الخمول والكسل والجلوس بين الأولاد والأزواج وترك هذا الأمر العظيم ونترك المسلمين من أهل القرى والبوادي في جهل عظيم .

الوسيلة الرابعة

زيارة تجمعات الشباب :

وهي من الاقتراحات العامة الزيارات من قبل الدعاة وطلبة العلم والصالحين ومحبي الخير من شباب الصحوة للأرصفة وتجمعات الشباب والجلوس معهم وتقديم الهدايا والأشرطة والكتيبات لهم .

فإن هؤلاء الشباب يشكون هجركم أيها الأحبة بل ويتهمونكم بالتقصير ، وإنكم سبب كبير في غفلتهم وبعدهم عن الله كما ذكر ذلك كثير منهم ويعتذرون بالخجل والحياء منكم وإلا لجاءوا بأنفسهم إليكم كما قال بعضهم .

وأتمنى أيضاً لو قامت مكاتب الدعوة والإرشاد بالإعلانات عن مثل هذا المشروع قبل رمضان وتسجيل أسماء الراغبين في المشاركة وترتيب جدول للزيارات ويكون ذلك قبل دخول شهر رمضان .

الوسيلة الخامسة

هدنة مع وسائل الإعلام

وهي من التوجيهات العامة أيضاً إذ كنت ممن ابتلي ببعض وسائل الإعلام في بيتك فلماذا لا تفكر يا أخي الحبيب ويا ولي الأمر ؟ لماذا لا تفكر بعقد هدنة مع أهلك وأولادك خلال هذا الشهر المبارك بهجرها والابتعاد عنها وعزلها ؟ وذلك بالترغيب والكلمة الطيبة وبالتذكير بعظمة هذه الأيام ؟

على الأقل خلال هذا الشهر ولعلها أن تكون إن شاء الله بداية النهاية ولا شك أن رمضان من أعظم المناسبات لتربية النفوس وإن لم تستطع خلال هذا الشهر أن تعزل أهلك ولو لشهر واحد من السنة فمتى إذن ؟

خاصة وأن النفوس كما ذكرنا مهيئة والشياطين مصفدة .

فحاول يا أخي الحبيب واستعن بالله تعالى وكن صادقاً من قلبك فستجد إن شاء الله العون والإجابة من الأهل والأولاد .

وأيضاً أتمنى أن تقلّل خلال هذا الشهر المبارك من قراءة المجلات والجرائد وأن تجعل لها وقتاً قصيراً حتى لا تؤثر سلباً على وقت قراءة القرآن الكريم .

فإن السلف الصالح رضوان الله عليهم كانوا يكثرون من قراءة القرآن في هذا الشهر المبارك .

الوسيلة السادسة

الدعاء أثناء الصيام

حال الصيام من الأحوال التي يستجاب فيها كما جاء في الحديث “ ثلاث دعوات مستجابات : دعوة الصائم ، ودعوة المظلوم ، ودعوة المسافر” .

والعبد الصائم مقبل على الله منكسرة نفسه ومع ذلك يغفل كثير من الناس عن هذه الفرصه ، فيا حبذا لو ذكر بعضنا بعضاً بفضل واستغلال وقت الصيام بالدعاء والحرص عليه .

الوسيلة السابعة

بر الوالدين

بر الوالدين والقرب منهما وقضاء حوائجهما وطاعتهما ومحاولة الإفطار معهما فبعض الشباب تجده كثير الإفطار في بيته أو عند أصحابه ولا يجلس مع والديه ولا يفطر معهما إلا قليلاً ولا شك أن برهما من أعظم القربات إلى الله تعالى كيف لا وقد قرن حقهما بتوحيده وعبادته وحده جلا وعلا .

ومن صور التقصير أيضاً في حق الوالدين خلال هذا الشهر المبارك أن بعض الفتيات تكثر من النوم في النهار والسهر في الليل أو حتى في الخروج أو حتى في قراءة القرآن والأم وحدها في المطبخ لإعداد وجبات الإفطار والسحور وربما لو أمرت الأم أو نهت تلك الفتاة بأمر ما لصاحت وانهالت على أمها بالكلام ، إنها غافلة عن هذه العبادة العظيمة التي يجب أن نحرص عليها لاستغلال هذا الشهر المبارك ولا شك أن الأجر مضاعف في هذا الشهر فلعل مثل هذا الأمر ينتبه إليه إن شاء الله .

الوسيلة الثامنة

الجلوس في المسجد بعد صلاة الفجر

النوم في ليالي رمضان يعين كثيراً على استغلال الأوقات الفاضلة كبعد صلاة الفجر مثلاً أو وقت السحر ونحن نرى المساجد بعد صلاة الفجر بدأت تهجر بعد أن كانت في رمضانات مضت تمتلئ بالتالين والذاكرين مما يشجع الكثير من الناس على المكوث بعد صلاة الفجر في المسجد لكننا نرى المساجد في مثل هذا الوقت شبه خاوية لسرعة خروج المصلين .

ولو أن الإنسان نام شيئاً من الوقت في ليل رمضان لكسب الكثير من الأوقات ولأحيا هذه السنة المباركة في الجلوس بعد صلاة الفجر إلى شروق الشمس ثم يصلى ركعتين فيحصل على أجر حجة وعمرة تامة كما في الحديث “ من صلى الفجر في جماعة ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ” .

الوسيلة التاسعة

تدريب النفس على هجر المعاصي

فإذا كنت ممن ابتلي بمعصية أو فتنة أو اعتادت عليها النفس وألفتها وأصبح الفراق عليها صعباً وثقيلاً ، فإن رمضان فرصة عظيمة للصبر والمثابرة ومجاهدة النفس عن تلك الفتنة فالشياطين مصفدة والنفس منكسرة والروح متأثرة والناس من حولك صائمين وقائمين، إذن فالأجواء والظروف كلها مهيئة للابتعاد عن الفتنة وهذه المعصية فمثلاً : التدخين ، شهر رمضان فرصة عظيمة للمدخنين لهجر وترك التدخين وتدريب النفس على هجرها والابتعاد عنها .

وكذلك مشاهدة الحرام ، أو الغيبة والنميمة ، أو استماع الغناء ، أو بذاءة اللسان ، أو غيرها من السيئات أسأل الله أن يحفظنا وإياكم وأن يعين أصحابها على هجرها وتركها.

فأقول يا أخي الحبيب استعن بالله تعالى وكن صاحب عزيمة وهمة عالية ، فلا تغلبك تلك الشهوة . ثم أيضاً عليك بالدعاء واللجوء إلى الله تعالى وأصبر وصابر وحاسب النفس فستجد إن شاء الله أنك تغلبت على هذه الشهوات .

الوسيلة العاشرة

السواك في رمضان

السواك سنة مؤكدة في كل وقت في رمضان لعموم الأدلة لكنها كغيرها من العبادات في مضاعفة الأجر وطلب الثواب لفضيلة الزمان وهي من أهم أبواب الخير التي يُغفل عنها في رمضان .

ومنافع السواك كثيرة وفيه من الأجر والثواب العظيم والكثير وكما ذكرنا يغفل عنه الكثير ، خاصة من النساء فإنك لا تكاد ترى أو تسمع عن هذه السنة بين النساء وأنت تنظر لزوجك أو بناتك أو أخواتك وترى قلة وجود السواك بين الأصابع ، وقد كانت كثير من الصالحات والصحابيات رضوان الله تعالى عليهن وممن سار على دربهن يداومن على هذه السنة ، وهذه قصة ومثال نسوقه لأخواتنا ولبناتنا لعلهن إن شاء الله يقتدين بتلك الصالحات ،فقد ذكر عن علي بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه أنه دخل يوماً على زوجه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوجد في فمها عوداً من الأراك فأراد أن يداعبها . فأراد أن يداعبها رضي الله تعالى عنه فقال هذين البيتين وهو يخاطب عود الأراك :-

لقد فزت يا عود الأراك بثغرها أما خفت يا عود الأراك أراكا

لو كنت من أهل القتال قتلتُك ما فاز منى يا سواكُ سواكا

والشاهد أنها كانت تستاك رضي الله تعالى عنها .فلو قام أهل الخير والمحسنين بتوفير أعداد كبيرة من السواك في هذا الشهر المبارك وتوزيعها بين المسلمين في المساجد خلال هذا الشهر لكان ذلك إحياء لهذه السنة التي غفل عنها كثير من الناس .

الوسيلة الحادية عشر

العمرة في رمضان

وهي تعدل حجة مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ثوابها ولم يقيدها النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالعشر الأواخر ، كما يصر الكثير من المسلمين أن تكون في العشر الأواخر من رمضان ، خاصةً إذا نظرنا إلى بعض الأحوال كالغلاء الفاحش مثلاً في المساكن هناك ، ووجود النساء بكثرة وتبرجهن ، والازدحام في الحرم وكثرة المتسكعين في الأسواق المجاورة للحرم وأيضاً ازدحام الناس بشدة ، كل هذه الظروف تجعلنا نقول لعلنا نحرص على العمرة في أوائل أيام شهر رمضان تحاشياً لهذه الأمور .

ولا شك أنه من الأنسب خاصة إذا نظرنا لهذه الظروف أن نحرص على العمرة في العشرين الأول .

ومن فوائد أداء العمرة في العشرين الأوائل أنها تتيح لك فرصة استغلال العشر الأواخر بالاعتكاف ، أو القيام على الأهل وحاجتهم والوالدين والجلوس معهما أو حتى بنفع المسلمين في الوقت الذي ارتحل فيه كثير من الدعاة والمصلحين وطلبة العلم عن أحيائهم وتركوا مساجدهم بدون موجه أو مرشد بحجة أداء العمرة .

الوسيلة الثانية عشر

نشر العلم في القرى والهجر

فيا حبذا لتوجه بعض الشباب ليؤموا الناس فى القرى والهجر وللدروس والتوجيه وهذه تختلف عن الوسيلة الأولى لأن الوسيلة الأولى في نهاية الأسبوع ولتوزيع الطعام .

ولكن هذه الفكرة هي أن يتوجه عدد كبير من الشباب إلى القرى والهجر خلال هذا الشهر ليؤموا الناس هناك ولإلقاء الدروس وتوجيه الناس وإرشادهم فإن الجهل كما ذكرنا هناك عظيم وكما تعلمون فكم من المسلمين في هذه الأماكن لا يجدون حتى من يصلى بهم وإن وجدوا فهناك اللحن والأخطاء الجلية في كتاب الله جل وعلا . وإن وجدوا أيضاً من يصلي بهم لا يجدون الموجه الذي يبين لهم كثيراً من الأحكام الفقهية التي يحتاجون إليها ولو نظرنا لسيرة كثير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هل مكثوا في المدينة ؟ لا ولكن تفرقوا في البلاد لنشر هذا الدين ولم يبق منهم في المدينة إلا العدد القليل . توجهوا شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً لبث الدعوة ونشر الإسلام وتوجيه الناس وقد يتثاقل بعض الشباب عن مثل هذا الأمر فأقول لا بأس من التعاون في التناوب بين بعض الشباب في هذه الأماكن وسد احتياجاتها حتى ولو تناوب في القرية الواحدة ثلاثة أو أقل أو أكثر . ولو قامت أيضاً مكاتب الأوقاف لشئون المساجد بالتعاون مع مكاتب الدعوة والإرشاد بالتخطيط لهذه الفكرة وقام المحسنون أيضاً برصد المكافآت المالية لأولئك الشباب المحتسبين لوجدنا ورأينا أثر هذا الأمر على هذه الأماكن

الوسيلة الثالثة عشر

عصر يوم الخميس

وهى آخر التوجيهات والوسائل العامة وهو اقتراح موجه لمكاتب الدعوة أيضاً وعندما أقول لمكاتب الدعوة راجياً أن ينتفع من هذه الوسائل الناس عموماً في هذه البلاد أو في غيرها .

وهذه الفكرة هي استغلال عصر الخميس في كل أسبوع من رمضان في إقامة المحاضرات العامة أو الندوات أو المسابقات الثقافية الكبيرة.

لماذا عصر الخميس بالذات ؟

لأن الناس في إجازة وقد أخذوا قسطاً كبيراً من الراحة ، بالإضافة إلى أن الغالب متفرغون لا شغل لهم فيقبلون لا شك على مثل هذه المشاريع ويعلن عنها فهل نرى ذلك قريباً إن شاء الله .

أفكار وتوجيهات لأئمة المساجد وعددها أحد عشر وسيلة :

الوسيلة الرابعة عشر

تنوع الحديث بعد صلاة العصر

فلينتبه أئمة المساجد بارك الله فيهم فإن المسؤولية عليهم عظيمة فعليهم أن يخلصوا النية لله ويقوموا بشيء من واجبهم ولو حصل هذا الأمر لوجدنا الأثر الكبير لا أقول في المدن بل في كل مكان . ويظن بعض أئمة المساجد أن الوظيفة هي الصلاة بالناس وينتهي الأمر . لا والله . بل أن الأمر عظيم والمسؤولية أكبر . ولعل هذه الأمور أن تعينهم إن شاء الله . فهذه التوجيهات لأئمة المساجد لاستغلال هذا الشهر المبارك لنفع الناس بكل وسيلة ومنها :

الاهتمام بحديث الصلاة بعد العصر وذلك بتنويعه والتجديد فيه . فتارة في أحكام الصيام وتارة في الرقائق وتارة في أخطاء يقع فيها الناس وتارة بفتح الحوارات مع المصلين والأباء وكبار السن وليس من اللازم أن يكون الحديث دائماً من الأمام بل ينبغي التنويع باستضافة بعض طلبة العلم أو الدعاة في بعض الأيام فأقول : يا أيها الإمام لماذا لا تضع خطة لشهر رمضان؟ خطة كاملة في المواضيع والمشاريع التي ستنفذها خلال الشهر بدلاً من اللامبالاة والتخبط في المواضيع التي يقرأها بعض الأئمة على جماعتهم أو القراءة من أي كتاب قريب لديه بدون إعداد ولا تعليق بل تعال واسمع كثرة الأخطاء واللحن في كثير من النصوص ، فيا أيها الإمام مادمت لا تبالي ولا تهتم في هؤلاء الناس الذين أمامك فلا تجزع إذا لم تُعط طاعة إذا لم يقدر لك قدر ، لكن لو خططت للمادة التي سوف تقدمها لهم فستجد الاحترام والتقدير من جماعة المسجد بإذن الله ، وهذا الاحترام فرضه عليهم إخلاصك لله سبحانه وتعالى في نشر هذا الدين فضلاً عن التحلي بالأخلاق وما يرونه من نشاط تقوم به .

الوسيلة الخامسة عشر

قراءة كتاب الصيام من أمهات الكتب

لماذا لا يقرأ الإمام على جماعته كتاب الصيام من أحد كتب الفقه المعتمدة كالزاد مثلاً أو المغنى أو العدة أو غيرها من كتب الفقه المعتمدة – فالناس بحاجة عظيمة للتفقه في شهرهم وفى هذا الركن العظيم من أركان الإسلام فلا شك أنهم يجهلون كثير من أحكام الصيام .

لماذا لا تأخذ على نفسك عهداً على أن تبدأ من أول يوم من رمضان إلى آخر رمضان بتقسيم كتاب الصيام ولا بأس من إضافة بعض التوجيهات أو الشروح عليه من خلال بعض الشروح الموجودة وليس شرطاً أن يكون بعد صلاة العصر فاجعل مثلاً ما بعد صلاة العصر للمواضيع العامة .

وما بعد صلاة الفجر للدرس الخاص مثلاً فمن أراد أن يجلس يجلس ومن أراد أن يذهب يذهب ولو لم يبق بعد صلاة الفجر إلا واحداً أو إثنين فقط لكفى , تفقيه للنفس وجلوس في المسجد إلى شروق الشمس ، وعلم ينتفع به ، أو بعد صلاة الظهر أو ما شئت من الأوقات . فهذا مجرد اقتراح ونسأل الله عز وجل أن ييسره قريباً في مساجدنا من خلال أئمتنا .

الوسيلة السادسة عشر

صندوق للفتاوى

بأن يوضع صندوق للفتاوى عند الرجال والنساء خاصة في هذا الشهر ، ثم جمعها وإعداد الإجابات عليها كل فترة ، فإن لدى الناس كثيراً من الأسئلة – خاصة في رمضان – يحتاجون إليها في أمور دينهم لكنهم لا يجدون من يسألون فيتهاونون ويتكاسلون في ذلك .

ومثل هذه الصناديق لا شك أنها ستكون إن شاء الله عوناً وميسراً لهم لمعرفة كثير من المسائل والاستفسارات وجرب هذا وستجد أثر ذلك على نفسك وعلى جماعة مسجدك .

الوسيلة السابعة عشر

لوحة الإعلانات

الاهتمام بلوحة الإعلانات والتوجيهات في المسجد – أقول الاهتمام بها والتجديد فيها والإثارة في عرض المواضيع والدعاية والإعلان الملون وغيره فإنها من وسائل التوجيه والإرشاد والدعوة .

الوسيلة الثامنة عشر

هدية رمضان

توزيع الأشرطة والكتيبات ولو ليوم واحد في الأسبوع واستغلال المناسبات التي يكثر فيها المصلون . وإن لم يكن هذا دائما في كل أسبوع فلا أقل من أن تقدم هدية تسمى بهدية رمضان لأهل الحي مكونة من شريط ورسالة أو كتيب وبعض الأحكام أو النشرات للعلماء الموثوق بهم ترسل إلى بيوت الأحياء معنوناً لها بهدية رمضان .

الوسيلة التاسعة عشر

الأسرة المسلمة

إقامة مسابقة الأسرة المسلمة ويعلن عنها في بداية شهر رمضان وتوزع الجوائز في أخر ليلة وهى ليلة العيد وذلك بطرح المسابقات النافعة الهادفة بعنوان “ مسابقة الأسرة المسلمة ” وتوزع على أهل الحي ويشارك فيها الجميع كباراً وصغارا ،ً نساءاً ورجالاً ثم تعلن النتائج في آخر ليلة من رمضان ولا بأس أن يشارك الأئمة والمأمومون في الحي أو في المسجد كل بما يستطيع . هذا يساعد في إعداد الأسئلة وهذا بتوزيعها وبعض التجار من المحسنين يرصد مبالغ للجوائز في ليلة العيد .

وهكذا يتكاتف المسلمون بإحياء رمضان بالدعوة ونشر الفقه في الدين وإشغال الأوقات بما يعود بالنفع على الجميع ، فالنفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية .

الوسيلة العشرون

كلمة يسيرة من الدعاة

استضافة بعض الدعاة وطلبة العلم في بعض الأحياء لتوجيه كلمات يسيرة لبضع دقائق بعد صلاة التراويح مثلاً أو بعد صلاة العصر أو غيرها من الأوقات .

الوسيلة الحادية والعشرون

إحياء سنة الإعتكاف

دعوة أهل الحي للاعتكاف ولو ليوم واحد لإحياء هذه السنة ونشر الألفة والترابط بين جماعة المسجد الواحد فيحدد يوم في بداية العشر ويقال في المسجد من أراد أن يشارك في الاعتكاف فإننا ننوي إن شاء الله الاعتكاف في مسجدنا ليلة كذا فإن هذا فيه خير عظيم وهو من باب التعاون على البر والتقوى .

الوسيلة الثانية والعشرون

إفطار جماعي

دعوة أهل الحي أو الجماعة للإفطار في المسجد ولو ليوم واحد خلال الشهر فإن هذا يزيد الألفة والترابط والمحبة بين جماعة المسجد .

الوسيلة الثالثة والعشرون

التودد للذين لا يشهدون الصلاة في رمضان

اغتنام فرصة حضور المتخلفين عن صلاة الجماعة في غير رمضان لأنهم يحافظون على الصلاة في رمضان فقط وهذا أمر محزن وخطير ، كأن هذا الصنف من الناس لا يعرفون الله إلا في رمضان وبئس رجل لا يعرف الله إلا في رمضان .

فيجب اغتنام فرصة وجود هؤلاء والذين لا تراهم إلا في رمضان وذلك بتنبيههم إلى خطورة هذا العمل وفداحة أمر التهاون بالصلاة التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم “ العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ” وذلك بعد كسب قلوبهم بحسن التخلق معهم والسلام عليهم وأيضاً بالتودد لهم بزيارتهم وإهدائهم بعض الهدايا وذلك لإبعاد الوحشة والنفرة التي يوقعها الشيطان في قلوبهم .

الوسيلة الرابعة والعشرون

حفل لتوزيع جوائز المسابقة

إقامة حفل مصغر بمناسبة العيد لأهل الحي ليكن مثلاً في ليلة العيد أو في أي ليلة يراها جماعة المسجد .

وفي هذا الحفل توزع جوائز المسابقة التي تكلمنا عنه في الوسيلة التاسعة عشر ويوزع فيها أيضاً شيء من الهدايا على الصغار والكبار ولا شك أن إقامة مثل هذا الأمر فيه إحياء لأهل الحي وترابط عجيب وألفة ومحبة بين جماعة المسجد الواحد .

وسائل وأفكار وتوجيهات في الاهتمام بالقرآن وهي تقريباً أربع وسائل

الوسيلة الخامسة والعشرون

حلقات للكبار لتحسين التلاوة

نسمع كثيراً ممن يقرؤون القرآن في المساجد من العامة بل ومن الموظفين وغيرهم يلحنون في القراءة وقد يسمعهم من بجوارهم يخطئون ويلحنون ومع ذلك يخجل من تقويمهم والرد عليهم فيظل كثير من الناس على حالهم مع كتاب الله بلحنهم وأخطائهم .

فلماذا لا تقوم جماعات المساجد وأئمة المساجد بإقامة حلقات للكبار لتحسين التلاوة لا نقول للحفظ وإنما لتحسين التلاوة ويكون ذلك أيضاً بعد صلاة الفجر أو الظهر أو العصر الأوقات المناسبة التي يتفقون عليها ويُعلن عن ذلك من قبل جماعة المسجد مع حث الجميع على المشاركة خلال شهر رمضان وتذكيرهم بفضل تلاوة القرآن وفضل الماهر بالقرآن وهكذا ستكون هذه بداية خير لكثير إن شاء الله ممن يشارك في مثل هذه الحلقات فهل نرى ونسمع هذه الإعلانات من أئمة المساجد بالتنسيق مع جمعيات تحفيظ القرآن لتطبيق هذه الفكرة ؟ فلا شك أننا سنجد خيراً كثيراً لو وجدنا مثل هذه الأمور منتشرة في مساجد أحيائنا .

الوسيلة السادسة والعشرون

عقد حلقة في البيت لتلاوة القرآن

نحن نرى كثيراً من الأباء يجلسون بعد صلاة العصر لتلاوة القرآن وهذا لا شك أمر محمود نسأل الله تعالى ألا يحرمهم الأجر ، ولكن لو سألته وقلت له أين أولادك الآن ؟ ماذا يفعلن بناتك الآن في البيت ؟ ربما لا يعلم وربما أنهم نيام وربما أمام التلفاز . فنقول : لم لا يتوجه الأب بعد صلاة العصر مباشرة إلى بيته فيعقد حلقة لتلاوة القرآن مع أولاده وبناته .

ويرصد لهم ولمن يرى فيهم الحرص على الاستمرار جوائز وهدايا تشجيعية . وبهذا العمل تحصل مكاسب عظيمة ومن هذه المكاسب :

أولاً : حفظ الأولاد من البرامج المسمومة الموجهة لهم وقتل أعظم أيامهم وأفضلها .

ثانياً : مشاركة البنات اللاتي يذهبن ضحية الغفلة عن ترتبيتهن والمحافظة على أوقاتهن .

ثالثاً : إحياء البيت بذكر الله وملئه بالجو الإيماني الروحاني بدل إماتته وملئه بالأغاني وبرامج التلفاز ومسلسلاته خاصة في شهر رمضان .

رابعاً : تقوية الارتباط الأسرى الوثيق بين الأب وأولاده وبناته .

أيضاً خامساً : محاولة ختم القرآن لأهل البيت جميعاً واستغلال رمضان من جميع أهل البيت.

الوسيلة السابعة والعشرون

تدبر القرآن

يمر علينا رمضان تلو رمضان وربما ختمنا القرآن كثيراً ، ولا شك أن في ذلك أجراً عظيماً ، وقد كان السلف يكثرون من ختم القرآن في رمضان .

ولكن لماذا لا نضع خطة خلال هذا الشهر أن نقرأ القرآن بتدبر ونقف مع آياته بالرجوع إلى كتب التفسير وتقييد الخواطر والفوائد منها .

كان ابن تيمية رحمه الله يقول “ ربما طالعت على الآية الواحدة نحو مائة تفسير ! ثم أسأل الله الفهم وأقول يا مُعلم آدم علمنى . . .” .

فنتمنى أن نرى شبابنا في المساجد يقرؤون القرآن وبجوارهم كتب التفاسير ينظر في هذا تارة وفى هذا تارة ونغفل أيضاً عن الأحاديث الرمضانية والنظر فيها وفى شروحها وتقييد الشوارد والفوائد منها فإنه يُفتح على الإنسان في هذا الشهر لمناسبة الزمان ما لا يُفتح عليه في غيره .

الوسيلة الثامنة والعشرون

درس على الرصيف

وهى موجهة للتجمعات والشلل الشبابية سواء على الأرصفة أو في الاستراحات أو في الخيام أو في غيرها والتي تقضى ساعات الليل في لعب الورق تارة وفي الاسترخاء ومشاهدة التلفاز تارة أخرى وفي الأحاديث والثرثرة تارة وهكذا تقتل ليالي رمضان دون أي استشعار لعظمة هذه الأيام وفضلها فأقول لهؤلاء الشباب لماذا لا يفكرون ولو في ليالي رمضان من إدخال بعض البرامج النافعة ؟ نتمنى أن يغير البرنامج كاملاً ويستبدل بما فيه نفع لهم ولأمتهم بدلاً من تضييع الأوقات فيما لا فائدة فيه . نسأل الله لهم الصلاح والهداية فإن كان لابد من هذه الجلسات فلنحاول الإصلاح قدر الاستطاعة وذلك بإدخال بعض البرامج النافعة كما ذكرت آنفاً وذلك مثل :

الاجتماع على تلاوة القرآن ولو لمدة نصف ساعة .

أو أننا نقول كما يقول بعض الشباب أن قراءة القرآن “ لا تصلح إلا للمطاوعة ؟!”. هذا بالطبع ليس بصحيح فالقرآن ليس حكراً على الصالحين فهو كلام الله جلا وعلا وكتاب الله سبحانه وتعالى وهو لنا جميعاً وإن عصينا أو وقعنا في كبائر الذنوب فالباب مفتوح للجميع وقراءة القرآن من الحسنات وقد قال الله سبحانه “ إن الحسنات يذهبن السيئات” “هود:١١٥” وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم “ وأتبع السيئة الحسنة تمحها ” فلماذا لا نقترح على هؤلاء الشباب أو يقترح بعضهم على بعض أن يكون من البرنامج قراءة القرآن ولو لنصف ساعة أو استماع شريط أو غيرها من البرامج الجادة النافعة فكما ذكرنا أن حب القرآن والإقبال عليه ليس حكراً على الصالحين فقط . فهل نرى إن شاء الله ذلك بين شبابنا قريباً .

توجيهات ووسائل للجادين خاصة

الوسيلة التاسعة والعشرون

الحرص على تكبيرة الإحرام

أقول : لو نظرنا لأنفسنا وحرصنا على الصلاة والتبكير إليها لوجدنا التقصير الواضح خاصة ممن يوُسم بالخيرية والالتزام ، فلم لا يكون رمضان فرصة عظيمة لمحاولة تصحيح هذا الخطأ ؟ وذلك بمعاهدة النفس ألا تفوت تكبيرة الإحرام أبداً خلال هذا الشهر فإذا نجحت فحاول أن تستمر على ذلك لمدة عشرة أيام بعد رمضان ليكون العدد أربعين يوماً فتحصل على براءة من النار وبراءة من النفاق كما جاء في الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم “ من صلى أربعين يوماً في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كُتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق ” ثم حاول أن تحسب كم من المرات فاتتك تكبيرة الإحرام في شهر رمضان ؟ ولعلك أن تنجح إن شاء الله في تصحيح هذا الخطأ ثم لماذا لا تحرص على تطبيق اليوم الإسلامي بالكامل خلال رمضان وذلك بالحرص على النوافل والطاعات وإحياء السنن فلا تفوت عليك السنن والرواتب خلال هذه الثلاثين يوماً ولا تغفل عن لسانك وحبسه عن الغيبة والنميمة وغيرهما وأيضاً لا تغفل عن صلاة الليل والقيام ولا عن قراءة جزء واحد من القرآن على الأقل والحرص على الصدقة وصلة الرحم وقضاء حاجات الناس من الفقراء والمساكين وزيارة المرضى والمقابر والاستغفار والدعاء وكثرة ذكر الله في كل لحظة فإن هذه غنيمة باردة .

وهذا الشهر فرص ومواسم تفوت ولا ترجع وباختصار أقول احرص على كل عمل صالح وإن كنت تفعل ذلك في غير رمضان فإنه يتأكد في رمضان لمضاعفة الحسنات ومناسبة الزمان وفقنا الله وإياك للعمل الصالح .

الوسيلة الثلاثون

تذكير الغافلين

لماذا لا يُستغل تصفيد الشياطين وفتح أبواب الجنان وإغلاق أبواب النيران و انكسار النفوس ورقة القلوب في هذه الشهر لماذا لا يستغل من الجادين في توجيه طلابنا وزملائنا في الفصول والقاعات الدراسية وذلك بعد صلاة الظهر مثلاً أو في أماكن العمل والدراسة فأين الكلمة الصادقة الناصحة في نهار رمضان من المدرس لطلابه أو من الطالب أو الموظف لزملائه ؟ أين الجلسات الانفرادية بالزملاء الغافلين والتحدث معهم ونصحهم لاستغلال شهر رمضان وهذه الأيام وإهدائهم الشريط والكتاب أو غير ذلك من الهدايا النافعة فإن النفوس كما ذكرنا متهيئة ورغم أنف ثم رغم أنف من أدرك رمضان ثم لم يغفر له كما جاء في الحديث.

الوسيلة الحادية والثلاثون

الصدقة في السر

الصدقة في رمضان لها منزلة خاصة عند المسلمين وهى من دواعي قبول الأعمال والعبادات

وأنت يا أخي الحبيب بحاجة ماسة شديدة لنفعها وأجرها وظلها يوم القيامة فلم لا تجعل لك مقدار من الصدقة تعاهد نفسك على أن تخرجها كل ليلة وتداوم عليها ثم أيضاً تنوعها فتارة ملاً وتارة طعاماً وليلة ثالثة لباساً وليلة رابعة فاكهة أو حلوى وتتحسس بيوت المساكين والفقراء بنفسك لتوصلها إليهم وأنصحك أيضاً بأن لا يعلم عن هذا العمل أحد غيرك فإنك بحاجة إلى عمل السر بينك وبين الله فكم من الأجر العظيم ينالك بهذا الفعل ولا يخفى عليك أن من السبعة الذين يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله “ رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ” وقد ورد مثل هذا عن عدد كبير من السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم كعمر بن الخطاب وعلى بن الحسين زين العابدين وغيرهم ممن حرصوا على التسلل في ظلم الليالي للقيام على الأرامل والمساكين “ فالساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد فى سبيل الله ” فهل تفعل ذلك وتحرص على هذه العبادة العظيمة في السر بينك وبين الله ؟

الوسيلة الثانية والثلاثون

السحر من أجمل الأوقات ومناجاة المولى جل وعلا

في رمضان لا شك نستيقظ للسحور فأين أنت من ركعتين تركعهما في ظلمة الليل تناجى فيهما ربك فكثير من الناس عن هذا الوقت المبارك غافلون .

وبعض الناس يتصور أنه إذا صلى التراويح مع الناس وأوتر في أول الليل انتهت صلاة الليل واكتفى بذلك وحرم نفسه من هذه الأوقات الثمينة والدقائق الغالية

فالله الله في استغلال السحر ما دمت فيه يقظان فإن من صفات أهل الجنة التي ذكرها الله تعالى في سورة آل عمران “ الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار”

الآية (١٧) .

ثم أيضاً ذكر سبحانه وتعالى في سورة الذاريات أن من صفات المتقين أصحاب الجنات والعيون قال “ وبالأسحار هم يستغفرون” الآية (١٨) .

هذه من صفات المتقين فهل تستغل هذه الأوقات فى الاستغفار ؟ فإن قلت نعم فأقول عليك بسيِّد الاستغفار وعليك أيضاً بكثرة التكرار مائة أو سبعين مرة كما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في كل ليلة وفي كل وقت من أوقات السحر خلال هذا الشهر المبارك وأخيراً لا تنس أن من السبعة الذين يظلهم في ظله يوم لا ظل إلا ظله “ ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه ” فاحرص يا أخي الحبيب على هذا الوقت الثمين واحرصي يا أختي المسلمة على هذا الوقت العظيم ألا يفوت علينا خاصة وأننا في شهر رمضان وأننا ممن قام للسحور فجميعنا يقظان فلنستغل هذه الدقائق في هذه العبادة العظيمة .

توجيهات وأفكار موجهة للمرأة في رمضان

الوسيلة الثالثة والثلاثون

استحضار النية وكثرة الذكر أثناء عمل البيت

فالمرأة في رمضان يذهب الكثير من وقتها خلال هذا الشهر المبارك في مطبخها خاصة في الساعات المباركة مثل ساعات الغروب وأوقات الاستجابة وكذلك ساعات السحر في وقت السحور ولكن حتى لا تعتبر هذه الساعات الطويلة ضياعاً فعليها أن تنتبه لهذه الأمور :

وعلينا نحن أن ننبه زوجاتنا وبناتنا ونساءنا إلى مثل هذه الأمور حتى يكتب لها وقتها ولا يضيع عليها ومنها :

استحضار النية والإخلاص في إعداد الفطور والسحور واحتساب التعب والإرهاق في إعدادها فعن أنس رضى الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر قال فنزلنا يوماً منزلنا حاراً وأكثرنا ظلاً صاحب الكساء ومنا من يتقى الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الأبنية وسقوا الركاب فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم “ ذهب المفطرون اليوم بالأجر ”.

إذن فيا أيتها المسلمة إن عملك لا يضيع أبداً بل هل تصدقين ان قلت لك أن هذا العمل حرم منه كثير من الرجال ؟ لأن القائم على الصائم له أجر عظيم فما بالك وأنت صائمة ثم أنت أيضاً تعدين هذا الطعام وتقضين كثيراً من وقتك في إعداده فلا شك أنك على خير، المهم استحضار هذه النية من طاعة للزوج ورعاية للأولاد وغير ذلك ولن يضيع الله عملك إن شاء الله .

فالمرأة بإ مكنها استغلال هذه الساعات في الغنيمة الباردة وهى كثرة الذكر والتسبيح والاستغفار والدعاء وهى تعمل . . فبدلاً من أن يضيع عليها وقتها في رمضان بدون فائدة فإنها تجمع بين الحسنيين استحضار النية وكثرة الذكر والدعاء وهى تعمل وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .

الاستماع للقرآن والمحاضرات عبر جهاز التسجيل الخاص بالمطبخ وأقول الخاص بالمطبخ لأحث الرجال والإخوان على الحرص على توفير جهاز تسجيل خاصاً

بالمطبخ . . لماذا ؟ لأن المرأة تقضى كثيراً من وقتها في المطبخ فلعلها أن تستغل هذا الوقت في مثل هذه الأمور تارة باستماع شريط وتارة بالتسبيح والتهليل والتحميد وأيضاً بالاحتساب واستحضار النية الخالصة في إطعامها وعملها وتعبها لها ولأولادها وزوجها .

الوسيلة الرابعة والثلاثون

شراء ملابس وحاجيات العيد قبل رمضان فإن لم يتيسر ففي بداية رمضان

وفى ذلك مكاسب منها :

استغلال أيام وليالي رمضان وخاصة العشر الأواخر فما الذي يحدث ؟ يضيع وقت كثير من النساء وكذلك أولياء أمورهن في الذهاب للخياط تارة أو الذهاب للمعارض أو الأسواق وهكذا تضيع الأوقات الثمينة في أمور يمكن قضائها والانتهاء منها قبل دخول الشهر أو في أوله حيث تكون الأسواق شبه فارغة والأسعار رخيصة فلماذا ننتظر إلى وقت الزحام وغلاء لأسعار ؟!

أمر أخر وهو تفريغ الزوج وعدم إشغاله في أعظم الأيام وهى العشرة الأواخر فلماذا أعرّض ولدي أو زوجي أو غيره للفتن بمخالطة النساء المتبرجات في مثل هذه الأيام الفاضلة ؟!

الوسيلة الخامسة والثلاثون

صلاة التراويح في المساجد

صلاة التراويح من السنن الجماعية ومن الآثار النبيلة التي تعطي هذا الشهر الكريم روحانية متميزة فتجد صفوف المسلمين والمصلين متراصة وتسمع التسبيح والبكاء والتشنيج .

إلا أن هذا الخير قد تحرمه بعض نسائنا لا إهمالاً منها وإنما انشغالا بالأولاد والجلوس معهم وهى بهذا بين أمرين كلاهما ثقيل أولاً : إما بالذهاب إلى المسجد وأخذ صغارها وقد يؤذون المصلين فتنشغل بهم أو بين الجلوس في البيت وحرمان النفس من المشاركة مع المسلمين وربما حاولت الصلاة في بيتها ولكنها تشكو من ضعف النفس وقلة الخشوع وكثرة الأفكار والهواجس فماذا تفعل إذن ؟

أسوق هذا الاقتراح : لم لا تتفق مع بعض أخواتها بالاجتماع فى أحد البيوت للصلاة جماعة مع اهتمام إحداهن بالصغار أو تجلس إحداهن مع الصغار والأخريات يذهبن للصلاة في المسجد وهكذا إذا اتفقت الأخوات على أن تقوم واحدة منهن كل ليلة بالاهتمام بالصغار فإنها على الأقل ستكسب كثيراً من أيام وليالي رمضان مع المسلمين أما أن تخسرها بهذه السهولة فلا .

وأقول : على الأزواج والأباء الحرص على حث أزواجهم وأخواتهم وبناتهم على الذهاب معهم إلى المساجد فإلى متى ونحن نترك المرأة أيها الأخيار وحدها في البيت ونحرمها من الدروس والتوجيه والروحانية في الصلاة مع المسلمين وسماع الخير الكثير فإن في ذهابها خيراً كثيرا إذا خرجت بصفة شرعية غير متعطرة ولا متجملة أو متبرجة كذلك ينبغي عليها ألا تخضع بالقول وألا ترفع صوتها في المسجد فتؤذى المصلين وعليها أن تتجنب الحديث في المسجد لغير حاجة خشية أن تقع في المحرم من غيبة أو نميمة وخلاصة القول أنه ينبغي أن يعلم أن صلاة المرأة في بيتها أفضل وخروجها للمسجد لتحصيل منافع لا يمكن تحصيلها في البيت وإلا فبيوتهن خير لهن .

ولا ننسى أن في صلاح المرأة صلاح المجتمع فلذلك نحث الأباء والأخوة على الحرص على أخذ أزواجهم وبناتهم إلى المساجد وألا يُتركن في البيت لأنهن إن تركن في البيت بلا عون ولا توجيه وإرشاد أصبحن عرضة للغفلة “ فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية ”.

الوسيلة السادسة والثلاثون

وضع جدول غذائي منتظم

إذا نظرنا إلى المأكولات الكثيرة والمشروبات وتنوع أصنافها على سفرة الإفطار فإنك تضطر إلى أن تقول لماذا يا أيتها المرأة المسلمة لا تجعلي لك جدولاً غذائياً منتظماً لتقسيم هذه الأصناف على أيام الأسبوع فهل يشترط أن نرى جميع الطعام في كل يوم ؟ لا يشترط هذا . وهل يشترط أن نرى جميع أنواع العصيرات فى كل يوم ؟ أيضاً لا يشترط ولا شك أننا بهذا التنظيم نكسب أموراً كثيرة منها :

أولاً : عدم الإسراف في الطعام والشراب وقد نهينا عن ذلك

ثانياً : قلة المصاريف المالية وترشيد الاستهلاك

ثالثاً : التجديد في أصناف المأكولات والمشروبات وإبعاد الروتين والملل بوجود هذه الأصناف يومياً .

رابعاً : حفظ وقت المرأة وطلب راحتها واستغلاله بما ينفع خاصة في هذا الشهر المبارك فهذا شيء من الثمار ومن الفوائد في تطبيق هذا الاقتراح فيا ليت أن بعض الأخوات يفعلن مثل هذه الجدول ولعلهن أن ينفعن غيرهن من أخواتهن في توزيعه في مدارسهن وأماكن اجتماعهن فإن فعل ذلك كما ذكرنا فيه فوائد جمة .

ثم أختم الاقتراح الخاص بالمرأة بتحميلها المسؤولية أمام الله سبحانه وتعالى عن الإسراف في بيتها فهي المسؤولة الأولى عن الإسراف في الطعام والشراب وتعدد الأنواع .

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم “ كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته . . ثم قال ” والمرأة راعية في بيت زوجها وهى مسئولة عن رعيتها ".

الوسيلة السابعة والثلاثون

استغلال وقت الحيض والنفاس في الذكر وأعمال البر

الصلاة في أول وقتها من أعظم الوسائل لاستغلال رمضان والملاحظ خاصة عند المرأة تأخير الصلاة عن وقتها وذلك لعدم ارتباطها بالجماعة والتكاسل عنها ثم نقرها كنقر الغراب وذلك بحجة إما العمل في المطبخ أو التعب في الدراسة أو التعب من الصوم أو غيرها من الأعذار فعلى المرأة أن تحرص على المحافظة على الفرائض الخمس في وقتها بخشوع وخاصة في هذا الشهر المبارك والذي كما ذكرت تتضاعف فيه الحسنات وتتنوع فيه العبادات وأيضاً فبعض النساء إذا حاضت أو نفست تركت الأعمال الصالحة وأصابها الفتور مما يجعلها تحرم نفسها من فضائل هذا الشهر وخيراته فنقول لهذه الأخت وإن تركت الصلاة والصيام فهناك ولله الحمد عبادات أخرى مثل الدعاء والتسبيح والاستغفار والصدقة والقيام على الصائمين وتفطيرهم وغيرها من الأعمال الصالحة الكثيرة ثم أبشرك أنه يكتب لك من الأجر مثل ما كنت تعملين وأنت صحيحة قوية .

كيف ذلك ؟ لحديث رسول صلى الله عليه وآله وسلم الذي قال فيه “ إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له تعالى من الأجر مثل ما كان يعمل صحيحاً مقيماً ” .

إذن فلتبشري، المهم استحضار النية الصالحة والخالصة والحرص على كثير من الخيرات والعبادات التي تستطيعينها.

أخيراً من الوسائل والأفكار للصغار خاصة في رمضان

الوسيلة الثامنة والثلاثون

تشجيع الصغار على المحافظة على الصلاة

اقتراح لأئمة المساجد للاهتمام بالصغار وتشجيعهم على المحافظة على الصلوات والتبكير للمسجد وتعويدهم على صلاة التراويح كذلك وذلك بأن يعلن إمام المسجد لأهل الحي من أول يوم في رمضان عن رصد عشر جوائز تقل أو تكثر لأحسن عشرة صغار يحافظون على صلاة الجماعة ويبكروا لها ويحافظوا على صلاة التراويح أيضاً ومن الجميل مشاركة بعض جماعة المسجد بالتشجيع كبعض التجار بالجوائز القيمة ومشاركة بعض الأباء بطرح بعض المبالغ المالية لشراء جوائز قيمة لتشجيع هؤلاء ولا بأس من تعاون الشباب مع إمام المسجد بمتابعة هؤلاء الصغار أو تكوين لجنة خاصة تتابعهم لتفرز في نهاية الشهر هؤلاء العشرة أو عن العدد الذي يحدد ثم في نهاية الشهر أي في ليلة العيد توزع الجوائز على هؤلاء الصغار ولك أن ترى أثر ذلك على الصغار بل والكبار بل والحي كله ولو كان في المسجد لوحة للمثاليين كل شهر لرأيت عجباً من الأبناء والأباء .

الوسيلة التاسعة والثلاثون

مسابقات في حفظ القرآن والسنة

وهى خاصة أيضاً بالصغار وذلك بطرح مسابقات رمضانية لهم إما بحفظ بعض الأجزاء من القرآن الكريم أو الأحاديث النبوية أو بمعرفة سيرة الصحابة معرفة شاملة أو غيرها من المسابقات النافعة وتوزيع الجوائز في الليلة الأخيرة من رمضان ولك أيضاً أن ترى أثر ذلك على الصغار واستغلال أوقاتهم وحفظهم من الشوارع ووسائل الإعلام وانشغالهم بالبحث والقراءة والنظر والحفظ من خلال هذه المسابقات في ليلة العيد إذن أصبحت ليلة العيد حقاً في ليلة العيد وفى ختام شهر رمضان نسأل الله أن يبلغنا ذلك – تجد أن المسجد قامت فيه مثل هذه الأنشطة يكون نشيطاً وحياً وترى أثر ذلك على أهل الحي جميعاً – لا أقول على الصغار فقط ولكن على الآباء بل على النساء أيضاً في البيوت وإننا لنسمع تشجيع كثير من الأمهات والأخوات لكثير من الصغار لمثل هذه الأمور إذا طرحت من جماعة المسجد فهل يقوم أئمة المساجد بدورهم الحقيقي في الحي .

الوسيلة الأربعون والأخيرة

تعويد الصغار على الصيام وفعل الخيرات

وهي تعويد الصغار على الصيام والقيام وتشجيع الأب بصحبتهم للمسجد تارة وبالثناء تارة وبالكلمة الطيبة وبالجوائز بل وتعويدهم على الصدقة وبذل الطعام وتوزيعه على الفقراء والمساكين المجاورين .

وعندما تعطى الطفل الصغير ليوزعه بنفسه للجيران وللفقراء والمساكين وتذكره بالأجر وبفضل هذه الأعمال فإن ذلك يُنشئه نشأة صالحة تقول إحدى الأمهات لصغيرها بعد أن وزع بعض الأشياء على بيوت بعض الجيران قالت له وكان وقت وجبة الغداء قالت له : تغذيت ؟ قال نعم تغذيت أجراً !! فنتمنى حقيقة أن يعيش صغارنا مثل هذه المعاني الجميلة التي تربيهم وتنشئهم تنشئة صالحة والأمر كما قال الشاعر :

وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده أبوه

وتقول الربيع بنت معوذ عن صيام عاشوراء “ فكنا نصومه بعد ونُصومه صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن ( أي من القطن ) فإذا بكى أحدهم على الطعم أعطيناه ذلك ( أي اللعبة ) حتى يكون عند الإفطار ” .

أي حتى يُتم صومه ذلك اليوم تُشغله بهذه اللعبة وفى ذلك تمرين لهم وقد أقر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذلك الفعل لأنه فُعله بحضرته فهو أيضاً من السنن التقريرية عنه صلى الله عليه وآله وسلم .

خاتمه

هذه أربعون وسيلة لاستغلال شهر رمضان وهذه الوسائل منها ما هو معلوم ومنها ما هو جديد وما بقى أيها الأحبة إلا أن نحرص على هذه الوسائل وننشرها بين الناس كافة ومحاولة الوقوف مع أئمة المساجد لإحياء مساجدنا وأحيائنا بمثل هذه الأفكار والاقتراحات وغيرها مما يفتح الله به على بعض المهتمين جعلنا الله وإياكم من مفاتيح الخير في كل مكان .

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .

إبراهيم بن عبدالله الدويش

نقلا عن موقع صيد الفوائد

أسباب المغفرة في شهر رمضان المبارك

أسباب المغفرة في شهر رمضان المبارك

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

عبد المحسن بن محمد السميح

الرياض

جامع العزيزية مول

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- من فضائل شهر رمضان. ٢- أسباب المغفرة في رمضان: بلوغ رمضان، الصيام، القيام، بلوغ الليلة الأخيرة منه، استغفار الملائكة للصائمين.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فإن أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد بن عبد الله، وشرّ الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

أوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل في السرّ والعلن.

أيها المسلمون، فقد أظلكم شهر رمضان المبارك، شهر الصيام، شهر القيام، شهر القرآن، شهر الخيرات، شهر البركات، شهر النَّفَحَات، شهر كريم محفوف بالرحمة والمغفرة والعتق من النار، يقول الله الحقّ تبارك وتعالى آمرًا عباده المؤمنين بالصيام: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣]، روى الإمام أحمد والنّسائي عن أبي هريرة قال: كان رسول الله يُبشّر أصحابه يقول: ((قد جاءكم شهر رمضان، شهر مبارك، كتب الله عليكم صيامه، فيه تُفتح أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتُغلّ فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر، من حُرِم خيرها فقد حُرِم)).

أيها المؤمنون، شهر هذه بعض صفاته وفضائله لحرِيّ بالمؤمن أن يغتنم أوقاته في طاعة الله جلّ في علاه، وأن يصرفها مُتعبّدًا لله تعالى بأنواع العبادات والطاعات، بالصيام والقيام وقراءة القرآن والدعاء والاستغفار والذكر تسبيحًا وتهليلاً وتحميدًا، وذلك طلبًا لرضا الله سبحانه وتعالى وحصولاً على مغفرته.

عباد الله، اعلموا أن أسباب المغفرة في شهر رمضان المبارك كثيرة وعديدة، ولكن خشية الإطالة أختصرها إلى ما يلي:

أوّلاً: إن أول سبب لمغفرة الذنوب في شهر رمضان المبارك بلوغ شهر رمضان، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن النبي قال: ((الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مُكفّرات ما بينهن إذا اجتُنِبت الكبائر)). الله أكبر، ما أعظم هذا الفضل! أسباب مغفرة يومية بإقامة الصلوات الخمس، كيف لا وقد وصف الله تعالى عباده المؤمنين بقوله: الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ [المعارج:٢٣]؟! كيف لا والرسول يقول: ((أرأيتم لو أنّ نهرًا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من دَرَنِه شيء؟)) قالوا: لا يبقى من دَرَنِه شيء، قال: ((فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهنّ الخطايا)) متفق عليه؟! فهذا سبب لمغفرة الذنوب في شهر رمضان وغيره، ولكن بشرط وحيد ويسير على من يسّره الله عليه، ألا وهو اجتناب الكبائر. فهلاّ حافظنا على أداء الصلوات، واجتنبنا المنهيّات، وخاصّة الكبائر منها. ويؤيّد ذلك قول الرسول: ((ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدهر كله)) رواه مسلم.

ومن فضل الله تعالى أن جعل أسبابًا أسبوعية لمغفرة الذنوب بصلاة الجمعة، يقول الرسول : ((من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غُفِر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام)) رواه مسلم.

ومن فضل الله سبحانه وتعالى أن جعل أسبابًا سنويّة لمغفرة الذنوب ببلوغ شهر رمضان مع اجتناب الكبائر، فكم من رمضان يمرّ علينا، وكم من سنة تلو السنة تمرّ علينا ونحن غافلون عن استشعار هذه الفضائل العظيمة والنفحات الكريمة.

أيها المسلمون، ومن أسباب مغفرة الذنوب في شهر رمضان المبارك الصيام، فعند البخاري ومسلم قول الرسول : ((من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدّم من ذنبه)). فمن صام رمضان إيمانًا بالله ورضًا بفرضية الصوم عليه واحتسابًا لثوابه وأجره ولم يكن كارهًا لفرضه ولا شاكًّا في ثوابه وأجره فإن الله يغفر له ما تقدّم من ذنبه.

أيها المؤمنون، ومن أسباب مغفرة الذنوب في شهر رمضان المبارك القيام، يقول الرسول في الحديث الذي يرويه البخاري ومسلم: ((من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدّم من ذنبه)).

ومن أسباب مغفرة الذنوب في شهر رمضان المبارك قيام ليلة القدر، فقد قال عليه الصلاة والسلام: ((من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدّم من ذنبه)) رواه البخاري ومسلم.

يقول الله تبارك وتعالى بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ شهر رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٣-١٨٥].

بارك الله لنا في القرآن والسنة، ونفعنا بما فيهما من الآيات والحكمة، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين، فاستغفروه وتوبوا إليه، فيا فوز المستغفرين، ويا نجاة التائبين.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الرسول الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد: فاتقوا الله عباد الله.

كان السلف الصالح يشتاقون إلى شهر رمضان، ويدعون الله ستة أشهر من عامهم أن يبلّغهم رمضان، فإذا بلّغهم إياه قاموا بحقّه خير قيام، وقاموا يعبدون الله فيه خير عبادة، ثم إذا ختموه دعوا الله في باقي عامهم أن يتقبّل منهم ما قدّموا فيه من أعمال صالحات وفعل للطاعات، فكأنّ عامهم كله شهر رمضان المبارك.

فيا من فرّط في ثلث الرحمة، وتساهل في ثلث المغفرة، فحذارِ حذارِ من التشاغل عن ثلث العِتْق من النيران.

أيها المؤمنون، ومن أسباب مغفرة الذنوب في شهر رمضان المبارك بلوغ آخر ليلة من شهر رمضان المبارك، وذلك إذا قام العبد المسلم بصيامه يوفّيه الله أجره عند إنهاء عمله، يقول رسول الإسلام : ((ويغفر لهم في آخر ليلة))، قيل: يا رسول الله، أهي ليلة القدر؟ قال: ((لا، ولكنّ العامل إنما يُوفَّى أجرَه إذا قضى عمله)) رواه أحمد.

ومن أسباب مغفرة الذنوب في شهر رمضان المبارك أنّ الملائكة تستغفر للصائمين حتى يفطروا، يقول النبي : ((وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا)) رواه أحمد.

أيها المسلمون، إن من رحمة الله تبارك وتعالى أن أخّرَنا لبلوغ هذا الشهر، وأمهلنا فلم يتخطّفنا الموت كما تخطّف أناسًا غيرنا، ولو تأمّلنا قليلاً في حال بعض أقاربنا أو أصحابنا لأدركنا عظم نعمة أن يبلّغنا ربّنا هذا الشهر الكريم، وما يدرينا هل نبلغه العام القادم أم لا. وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ [لقمان:٣٤].

سئل الرسول : أي الناس خير؟ فقال: ((من طال عمره وحسن عمله))، وسئل أيضًا: أيّ الناس شرّ؟ فقال: ((من طال عمره وساء عمله)) رواه مسلم. فمن نعم الله علينا أن مدَّ في أعمارنا، ووفّقنا لإدراك هذا الشهر العظيم، فكم غيَّب الموت من صاحب، ووَارَى الثرى من حبيب. فإن طول العمر والبقاء على قيد الحياة فرصة للتزوّد من الطاعات والتقرب إلى الله عز وجل بالعمل الصالح والعبادات.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ [آل عمران:١٣٣-١٣٦].

أيها المسلمون، اعلموا أن الله تعالى قد أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه، وثَنَّى بملائكته، وثَلَّثَ بالمؤمنين، فقال عز من قائل سبحانه: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب:٥٦].

اللهم صلِّ وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.

اللهم أعز الإسلام والمسلمين...

أسباب خسران رمضا1

أسباب خسران رمضان

عادل النجار

عباد الله، إن لشهر رمضان طعماً خاصاً وحديثاً يجلي القلوب ومحبة خاصة، وشعوراً غريباً لا يشعر به إلا المحبون الراغبون في هذا الشهر، وما فيه من الخير العظيم العميم، وكأني بأولئك المؤمنين يطلقون العبرات والزفرات والدعوات لعلهم أن يكونوا من عتقاء هذا الشهر، وممن يمتن الله عليهم بصيامه وقيامه، ((مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)). إن قلوب المتقين إلى هذا الشهر تحن ومن ألم فراقه تئن.

وما ضاع من أيامنا هل يقوَّم *** فهيهاتَ والأزمانُ كيف تقومِ

ويوم بأرواح يباع ويشترى *** وأيام وقت لا تسام بدرهمِ

ومع كل هذا الشوق والحنين، وكل هذا الخير، فهناك من يفرط في رمضان، ويخسر فضله وأجره، وما عرف من رمضان إلا الجوع والعطش، قال رَسُولُ اللَّهِ: ((رُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ، وَرُبَّ قَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ قِيَامِهِ السَّهَرُ)) أحمد، فأي حرمان بعد هذا؟ نعوذ بالله من الخسران، لماذا نخسر رمضان؟ كلنا بحاجة إلى أن يسأل نفسه، لماذا نخسر رمضان؟ ألم نعلم فضائله ومزاياه؟ ألم نعلم أنه شهر عظيم شهر التوبة والمغفرة ومحو السيئات، وشهر العتق من النيران، موسم الخيرات، وفرصة لا تعوض، وفيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم، فما بالهم. أحقاً من خسر رمضان يجهل هذه الفضائل أم يتجاهل.

إن الخسارة في هذا الشهر تتفاوت من إنسان لآخر، فهناك من كسب أرباحاً طائلة لا تعد ولا تحصى في هذا الشهر، و والله إنه لهو السعيد، فليشكر الله فإنه فضل من الله ومنة “ فَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مّنَ الْخَاسِرِينَ ” [البقرة“٦٤]، وهناك من خسر خسراناً مبيناً ”وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً“ [النساء:١١٩]، وهناك من كان بَينَ بَين، فتارة يخسر وتارة يربح: ”وَءاخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَءاخَرَ سَيّئاً عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" [التوبة:١٠٢].

عباد الله، ((رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ فَانْسَلَخ َ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ)) الترمذي وصحح الألباني، فماذا عملنا في رمضان وكيف نقضي أيامه ولياليه.

من فاته الزرع في وقت البذار *** فما تراه يحصد إلا الهم والندما

طوبا لمن كانت التقوى بضاعته *** في شهره وبحبل الله معتصما

ـ كيف يُخسر رمضان؟ وما هي أسباب خسرانه؟

أولاً: الغفلة عن النية وعدم احتساب الأجر، فاعلم أنك ما تركت الطعام والشراب وابتعدت عن المعاصي والشهوات إلا لله وحده طلبا لرضاه واستجابة لأمره لا يهمنّك أحد من الناس علم أم لم يعلم، فصومك لله وخوفك لله، ولهذه المعاني الجميل قال الله في الحديث القدسي ((إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي))، إذا فالصيام عبادة خفية بينك وبين الله لا يعلم بها إلا الله، فقد تشرب وتأكل لا يعلم بك أحد من الناس، ولكن وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ، فمن صام بهذه المعاني وجد حلاوة الصيام وشعر بلذة رمضان فأقدم على الأعمال الصالحة أيما إقدام.

ثانياً: إهمال الصلوات الخمس، وتأخيرها عن وقتها وأداؤها بكسل وخمول، وهذا من أعظم أسباب خسارة رمضان، فمن لم يحرص على الفرائض ولم يقم بالواجبات، فكيف يرجى منه النوافل، بل كيف يرجى منه استغلال رمضان، ربما صلى الرجل في آخر الوقت الصلاة ينقرها نقر الغراب، فكيف لمن كان هذا حاله أن يستغل رمضان في طاعة الله والفوز فيه، بل هذا يخشى على صيامه ألا يقبل والعياذ بالله.

ثالثاً: السهر: وهو من أعظم خسارة رمضان، وكيف يرجى لمن سهر طوال الليل أن يفوز برمضان، والسهر عباد الله مكروه إن كان على مباح فكيف بمن سهر على حرام، أكثر الناس يجلسون طوال الليل مع الأقارب أو مع الأصحاب وتذهب الساعات بالقيل والقال ولعب الورق وتتبع القنوات الفضائية، وربما جلسوا حتى وقت السحر لم يقرؤوا حرفاً من كتاب الله، أليست خسارة أن تضيع هذه الساعات الطوال من رمضان في كل ليلة بمثل هذا؟.

رابعاً: كثرة الأكل في رمضان، وهذا فيه من الخسارة ما الله به عليم، قال النبي: ((مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ)) الترمذي، صححه الألباني. وقال النووي: “إن أردت أن يصح جسمك ويقل نومك فأقلل من الأكل”. وقيل للإمام أحمد - رحمه الله -: هل يجد الرجل من قلبه رقة وهو شبع؟ فأجاب: “ما أرى”. وقال محمد بن واسع: “من قل طعامه فهم وأفهم وصفا ورقّ، وإن كثرة الطعام لتقل صاحبها عن كثير مما يريد”.

خامساً: كثرة النوم والخمول والكسل، وهو حصيلة أكيدة لكثرة الأكل والسهر، ولو نام العبد في الليل ساعات لجلس بعد صلاة الفجر يذكر الله ويقرأ القرآن وأصبح طوال نهاره طيب النفس نشيط.

سادساً: سماع الغناء، فالأذن تصوم وصيامها عن سماع الفواحش والحرام، وإني لأعجب والله كيف ينتشر الغناء في كثير من بيوت المسلمين، خاصة خلال هذا الشهر شهر القرآن، ثم هل يعقل أن يجتمع في بيت واحد صوت الرحمن وصوت الشيطان، وإن اجتمعا كيف حال القلب وهل سيتأثر بهذا أم بذاك، ولكم أن تتصوروا الهموم والقلق كيف يمزق القلب ويفتته، فتارة يستجيب لنداء الرحمن وحلاوته، وتارة يطرب ويسكر بالأوتار ومزامير الشيطان ومنبت النفاق في القلب ورقية الزنا، فأي ضياع وأي خسران بعد هذا!

أسماؤه دلت على أوصافه *** تباً لذي الأسماء والأوصاف

وصدق القائل:

برئنا إلى الله من معشر *** بهم مرض من سماع الغنا

وكم قلت يا قوم أنتم على *** شفا جرف ما به من بنا

شفا جرف تحته هوةٌ *** إلى درك كم به من عنا

وتكرار ذا النصح منا لهم *** لنعذر فيهم إلى ربنا

فلما استهانوا بتنبيهنا *** رجعنا إلى الله في أمرنا

فعشنا على سنة المصطفى *** وماتوا على تنتنا تنتنا

نعم، عبادُ الله المخلصين وأهل الله وخاصته في منأى من ذلك، تطيب نفوسهم لسماع كلام محبوبهم، يتنعمون بين رياضه النضرة، فبارك الله لي ولكم في القرآن العظيم..

سابعاً: التسويف: وقد قطع هذا المرض أعمارنا حتى في أفضل الأيام والشهور، حتى ونحن نعلم أننا قد لا ندرك رمضان آخر، حتى ونحن نعلم أن رمضان شهر المغفرة والتوبة، حتى ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، وهي ثلاث وثمانون سنة وزيادة، لم تسلم من التسويف، فلا حول ولا قوة إلا بالله، ومثال التسويف في رمضان قراءة القرآن يريد الرجل أن يقرأ بعد صلاة الفجر ولكنه متعب من السهر، ثم بعد الظهر ولكنه مرهق من العمل، ثم بعد العصر، ولكنه يشترى حاجيات المطبخ، وربما في الليل لكنه مع الأقارب أو مع الرفاق، وهكذا فينسلخ رمضان لم يستطع أن يختم ولو مرة واحدة، فمسكين هذا العبد، لذلك كان التسويف من أعظم أسباب خسارة رمضان، إنه لمن الخسارة والحرمان أن تمر هذه الليالي المباركة على الإنسان وهو يسرح ومرح.

قل للذي ألِف الذنوب وأجرما *** وغدا على زلاته متندما

لا تيأسن واطلب كريما دائما *** يولي الجميل تفضلا وتكرما

يا معشر العاصين جودٌ واسعٌ *** من إله لمن يتوب ويندما

يا أيها العبد المسيء إلى متى *** تفني زمانك في عسى ولربما

بادر إلى مولاك يا من عمره *** قد ضاع في عصيانه وتصرما

فاللهم أرنا الحق حقا ورزقنا اتباعه....

http://www.alminbar.net بتصرف من:

أسباب خسران رمضان

أسباب خسران رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

عادل بن عدنان النجار

الكويت

٨/٩/١٤٢٢

العثمان

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- بعض فضل شهر رمضان. ٢- أسباب خسارة البعض في رمضان (الغفلة - الإهمال - السهر - كثرة الأكل - الإفراط في النوم - الغناء - التسويف).

————————-

الخطبة الأولى

عباد الله، إن لشهر رمضان طعماً خاصاً وحديثاً يجلي القلوب ومحبة خاصة، وشعوراً غريباً لا يشعر به إلا المحبون الراغبون في هذا الشهر، وما فيه من الخير العظيم العميم، وكأني بأولئك المؤمنين يطلقون العبرات والزفرات والدعوات لعلهم أن يكونوا من عتقاء هذا الشهر، وممن يمتن الله عليهم بصيامه وقيامه، ((مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)). إن قلوب المتقين إلى هذا الشهر تحن ومن ألم فراقه تئن.

وما ضاع من أيامنا هل يقوَّم ... فهيهاتَ والأزمانُ كيف تقومِ

ويوم بأرواح يباع ويشترى ... وأيام وقت لا تسام بدرهمِ

ومع كل هذا الشوق والحنين، وكل هذا الخير، فهناك من يفرط في رمضان، ويخسر فضله وأجره، وما عرف من رمضان إلا الجوع والعطش، قال رَسُولُ اللَّهِ : ((رُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ، وَرُبَّ قَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ قِيَامِهِ السَّهَرُ)) أحمد، فأي حرمان بعد هذا؟ نعوذ بالله من الخسران، لماذا نخسر رمضان؟ كلنا بحاجة إلى أن يسأل نفسه، لماذا نخسر رمضان؟ ألم نعلم فضائله ومزاياه؟ ألم نعلم أنه شهر عظيم شهر التوبة والمغفرة ومحو السيئات، وشهر العتق من النيران، موسم الخيرات، وفرصة لا تعوض، وفيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم، فما بالهم. أحقاً من خسر رمضان يجهل هذه الفضائل أم يتجاهل.

إن الخسارة في هذا الشهر تتفاوت من إنسان لآخر، فهناك من كسب أرباحاً طائلة لا تعد ولا تحصى في هذا الشهر، ووالله إنه لهو السعيد، فليشكر الله فإنه فضل من الله ومنة فَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مّنَ الْخَاسِرِينَ [البقرة"٦٤]، وهناك من خسر خسراناً مبيناً وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً [النساء:١١٩]، وهناك من كان بَينَ بَين، فتارة يخسر وتارة يربح:وَءاخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَءاخَرَ سَيّئاً عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [التوبة:١٠٢].

عباد الله، ((رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ فَانْسَلَخ

َ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ)) الترمذي وصحح الألباني، فماذا عملنا في رمضان وكيف نقضي أيامه ولياليه.

من فاته الزرع في وقت البذار فما ... ... تراه يحصد إلا الهم والندما

طوبا لمن كانت التقوى بضاعته ... ... في شهره وبحبل الله معتصما

ـ كيف يُخسر رمضان؟ وما هي أسباب خسرانه؟

أولاً: الغفلة عن النية وعدم احتساب الأجر، فاعلم أنك ما تركت الطعام والشراب وابتعدت عن المعاصي والشهوات إلا لله وحده طلبا لرضاه واستجابة لأمره لا يهمنّك أحد من الناس علم أم لم يعلم، فصومك لله وخوفك لله، ولهذه المعاني الجميل قال الله في الحديث القدسي ((إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي))، إذا فالصيام عبادة خفية بينك وبين الله لا يعلم بها إلا الله، فقد تشرب وتأكل لا يعلم بك أحد من الناس، ولكن وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ، فمن صام بهذه المعاني وجد حلاوة الصيام وشعر بلذة رمضان فأقدم على الأعمال الصالحة أيما إقدام.

ثانياً: إهمال الصلوات الخمس، وتأخيرها عن وقتها وأداؤها بكسل وخمول، وهذا من أعظم أسباب خسارة رمضان، فمن لم يحرص على الفرائض ولم يقم بالواجبات، فكيف يرجى منه النوافل، بل كيف يرجى منه استغلال رمضان، ربما صلى الرجل في آخر الوقت الصلاة ينقرها نقر الغراب، فكيف لمن كان هذا حاله أن يستغل رمضان في طاعة الله والفوز فيه، بل هذا يخشى على صيامه ألا يقبل والعياذ بالله.

ثالثاً: السهر: وهو من أعظم خسارة رمضان، وكيف يرجى لمن سهر طوال الليل أن يفوز برمضان، والسهر عباد الله مكروه إن كان على مباح فكيف بمن سهر على حرام، أكثر الناس يجلسون طوال الليل مع الأقارب أو مع الأصحاب وتذهب الساعات بالقيل والقال ولعب الورق وتتبع القنوات الفضائية، وربما جلسوا حتى وقت السحر لم يقرؤوا حرفاً من كتاب الله، أليست خسارة أن تضيع هذه الساعات الطوال من رمضان في كل ليلة بمثل هذا؟.

رابعاً: كثرة الأكل في رمضان، وهذا فيه من الخسارة ما الله به عليم، قال النبي : ((مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ)) الترمذي، صححه الألباني. وقال النووي: “إن أردت أن يصح جسمك ويقل نومك فأقلل من الأكل”. وقيل للإمام أحمد رحمه الله: هل يجد الرجل من قلبه رقة وهو شبع؟ فأجاب: “ما أرى”. وقال محمد بن واسع: “من قل طعامه فهم وأفهم وصفا ورقّ، وإن كثرة الطعام لتقل صاحبها عن كثير مما يريد”.

خامساً: كثرة النوم والخمول والكسل، وهو حصيلة أكيدة لكثرة الأكل والسهر، ولو نام العبد في الليل ساعات لجلس بعد صلاة الفجر يذكر الله ويقرأ القرآن وأصبح طوال نهاره طيب النفس نشيط.

سادساً: سماع الغناء، فالأذن تصوم وصيامها عن سماع الفواحش والحرام، وإني لأعجب والله كيف ينتشر الغناء في كثير من بيوت المسلمين، خاصة خلال هذا الشهر شهر القرآن، ثم هل يعقل أن يجتمع في بيت واحد صوت الرحمن وصوت الشيطان، وإن اجتمعا كيف حال القلب وهل سيتأثر بهذا أم بذاك، ولكم أن تتصوروا الهموم والقلق كيف يمزق القلب ويفتته، فتارة يستجيب لنداء الرحمن وحلاوته، وتارة يطرب ويسكر بالأوتار ومزامير الشيطان ومنبت النفاق في القلب ورقية الزنا، فأي ضياع وأي خسران بعد هذا!

أسماؤه دلت على أوصافه ... ... تباً لذي الأسماء والأوصاف

وصدق القائل:

برئنا إلى الله من معشر ... ... بهم مرض من سماع الغنا

وكم قلت يا قوم أنتم على ... ... شفا جرف ما به من بنا

شفا جرف تحته هوةٌ ... ... إلى درك كم به من عنا

وتكرار ذا النصح منا لهم ... ... لنعذر فيهم إلى ربنا

فلما استهانوا بتنبيهنا ... ... رجعنا إلى الله في أمرنا

فعشنا على سنة المصطفى ... ... وماتوا على تنتنا تنتنا

نعم، عبادُ الله المخلصين وأهل الله وخاصته في منأى من ذلك، تطيب نفوسهم لسماع كلام محبوبهم، يتنعمون بين رياضه النضرة، فبارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ..

سابعاً: التسويف: وقد قطع هذا المرض أعمارنا حتى في أفضل الأيام والشهور، حتى ونحن نعلم أننا قد لا ندرك رمضان آخر، حتى ونحن نعلم أن رمضان شهر المغفرة والتوبة، حتى ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، وهي ثلاث وثمانون سنة وزيادة، لم تسلم من التسويف، فلا حول ولا قوة إلا بالله، ومثال التسويف في رمضان قراءة القرآن يريد الرجل أن يقرأ بعد صلاة الفجر ولكنه متعب من السهر، ثم بعد الظهر ولكنه مرهق من العمل، ثم بعد العصر، ولكنه يشترى حاجيات المطبخ، وربما في الليل لكنه مع الأقارب أو مع الرفاق، وهكذا فينسلخ رمضان لم يستطع أن يختم ولو مرة واحدة، فمسكين هذا العبد، لذلك كان التسويف من أعظم أسباب خسارة رمضان، إنه لمن الخسارة والحرمان أن تمر هذه الليالي المباركة على الإنسان وهو يسرح ومرح.

قل للذي ألِف الذنوب وأجرما ... وغدا على زلاته متندما

لا تيأسن واطلب كريما دائما ... يولي الجميل تفضلا وتكرما

يا معشر العاصين جودٌ واسعٌ ... من إله لمن يتوب ويندما

يا أيها العبد المسيء إلى متى ... تفني زمانك في عسى ولربما

بادر إلى مولاك يا من عمره ... قد ضاع في عصيانه وتصرما

فاللهم أرنا الحق حقا ورزقنا اتباعه ....

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد.

أصناف الناس بعد رمضان

أصناف الناس بعد رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأعمال

———————–

علي بن عبد الرحمن الحذيفي

المدينة المنورة

٧/١٠/١٤٢٥

المسجد النبوي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- الموفق في رمضان. ٢- وجوب شكر الله تعالى على نعمه. ٣- الحث على الاستمرار في الطاعة. ٤- واجب المقصرين في رمضان. ٥- صيام الست من شوال.

————————-

الخطبة الأولى

أمّا بعد: فاتَّقوا الله تعالَى وأطيعوه، فتقوَى الله وسيلتُكم إلى جنّته، ووِقاية لكم من نارِ الله وعقوبَتِه.

أيّها المسلمون، إنَّ الناسَ بعد انقضاءِ موسمِ الخيرات والبَركات أحدُ اثنين:

أوَّلهما: من وفَّقه الله في شهر القرآن والبرِّ والإحسان لعبادتِه وأداء فرائضه، وجنَّبه معاصِيه وشرورَ نفسَه فأحسن عمَله، فمن هذا حالُه فعليهِ أن يشكرَ ربَّه ويذكرَ نعمتَه عليه ويفرَحَ بفضل مولاه عليه ويثبتَ على طاعة الله ويبتعِدَ عن المحَرَّماتِ أبدًا، قال الله تعالى: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ [البقرة:١٥٢]، وقال تعالى: وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْ اللَّهِ [النحل:٥٣]، وقال تعالى: وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [البقرة:٢٣١]، وأمَر الله بالثّبات على الصّراط المستقيم حتى الموت، قال الله تعالى: وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:٩٩]، وقال عز وجل: وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [النور:٢١]، وقال تعالى: وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمْ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً [النساء:٨٣]، فالمؤمن يحسِن العملَ ويحسِن الظنَّ بالله، والمسيءُ يسيء العمَلَ ويتمنّى على الله الأمانِي.

يا مَن زَكَت له الأعمَالُ الصّالحات في الأيّامِ الخالياتِ المبارَكات، ويا مَن صفَت له الساعات النيّرات، ويا مَن استنار قلبُه بالآياتِ في الصّلوات، ويا من زَكا لسانُه وجوارحه بتلاوةِ كتابِ ربّه والعمل بما يقربّه بخالقه وابتعَد عمّا حرّمه ربُّه عليه، لا تبدِّل الطاعةَ بالمعصية، ولا تبدِّل نورَ البصائر والقلوبِ بظلُمات الشهواتِ والشبُهات، ولا تبدِّل صفاءَ الأوقات بكَدَر الدنيا وغَفلةِ القلب، ولا تُتبِع الحسناتِ السيّئات، فما أحسَنَ الحسنة بعدَ الحسنة، وما أقبحَ السيّئة بعد الحسنةِ، فكما أن الحسناتِ يذهِبن السيّئات في قوله تعالى: وَأَقِمْ الصَّلاةَ طَرَفِي النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنْ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ [هود:١١٤] كذلك السيّئاتُ بعد الحسناتِ تنقِص ثوابَ العمَل، وقد تبطِل العمَلَ الصالحَ بالكلية والعياذُ بالله، كما قال تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ [محمد:٢٨].

عبادَ الله، إنّ إبليسَ كان في شهرِ صومِكم مدحورًا، وإنّ الشياطينَ كانوا مسلسلين لئلاّ يفسِدوا على أمّة محمد عملَهم، وإنهم قد أُطلِقوا من السلاسِلِ فرُدّوهم على أعقابِهم خائِبين وأرجِعوهم عنكم خاسئين بالاستعاذة بالله منهم دائمًا والثباتِ على الإسلام في كلِّ حال والاستعانة بالله على طاعتِه والبُعد عن معصيتِه والصّبر على العبادة وعلى فعلِ الخيرات والصبرِ على القضاء والقدر والصبر عن المعاصي والشّهوات، قال الله تعالى: رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا [مريم:٦٥]، فالرّبُّ تبارك وتعالى يُعبَد ويرجَى ويخاف ويخشَى ويتَّقى في كلّ الشهور والأعوام، قيل لبِشر الحافي: إنّ قومًا لا يعبُدون الله إلاّ في رمضان، فإذا ذهَب رمضان ترَكوا، فقال: بِئسَ القومُ لا يَعرِفون اللهَ إلاّ في رمضان.

لا ينقطع المؤمِن عن العمل الصالِح في كلِّ زمان، ولا يتجرَّأ على محارمِ الله أبدًا، يرجو ربَّه ويخاف ذنبَه، ولن يدخل الجنّة أحدٌ بعمله، قال رسول الله : ((لن يدخلَ الجنةَ أحَد منكم بعمله))، قالوا: ولا أنتَ يا رسول الله؟ قال: ((ولا أنا إلا أن يتغمَّدنيَ الله برحمته)) رواه البخاري ومسلم(١)[١]، ولو عِلم الإنسان علمَ اليقين ما في الجنّة مِنَ النعيم المقيمِ والبَهجَة والسرور وقرَّةِ العيون وما تشتهيهِ الأنفس وتلَذّ الأعين لعَلِم أنّ الأعمال الصالحةَ ليست ثمَنًا للجنة ولو ساعةً من نهار، ولكن الربَّ تعالى هو المحسِن المتفضِّل، يدخل المؤمنين الجنّةَ برحمته ويدخلهم دارَ كرامَته خالدين فيها أبدًا، قد جعَل هذه الأعمالَ الصالحة ومتابَعَة الرسول سَببًا لرضوانِ الله ودخول جنّته، ولو علِم الإنسان شدّة عذاب النار لفرَّ من الذنوبِ فِرارَه من الأسودِ الضارية ولكرِه المعاصِي كراهةَ الجِيَف المنتِنة، وقد جعل الله نارَ الدنيا تذكرةً للمعتَبرين، فهل يقدِر أحدٌ على الصّبر عليها ساعةً فضلاً عن الشهورِ والسنين، وفي الحديث عن النبيّ قال: ((نارُكم هذه جزءٌ من سبعين جزءًا من نار جنهم))(٢)[٢]، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [التحريم:٦].

وثاني الاثنين: مَن قصَّر فيما مضَى من الأيام وفرّط فيما فات من الأعوام، فمن هذا حالُه فعليه أن يبادِرَ إلى ربّه بالتوبة النصوح، وأن ينقِذَ نفسَه من عذاب شديدٍ ونار لا يموتُ داخلُها فيسترِيح، ولا يحيَا فيُنَعَّم، بل يعذَّب بأنواعِ العذاب والعقاب، قال الله تعالى: وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ [الفجر:٢٣-٢٦]. فإلى متى يغترُّ الغافل بالأجَل المَمدود والصحَّة والعافية من سهام المنايَا لكلّ مولود؟! هل يظنّ أنّ الأجلَ غيرُ معدود وأنه مكتوب له في هذه الدّنيا الخلود؟! كلا، فلو تفكَّرَ فيما بينه وبين آدَم عليه الصلاة والسلام مِنَ الأموات لكَفاه ذلك في الاعتِبار، ولزجره عن الإسرَارِ على عِصيان الجبّار، فلا تيأس أيّها الآبِق مِن مولاه، ولا يدخل عليكَ الشيطان بالقنوطِ من رحمة الله، فقد فتَح الله أبوابَ رحمتِه للعباد في كلّ زمان، ووعدهم وعدَ صدق بأن يتفضَّل عليهم بالغُفران إِن هم تابوا وأنابوا فقال تعالى: وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنْ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ [الشورى:٢٥]، وقال تعالى: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى [طه:٨٢]، وعن أبي موسى الأشعريّ رضي الله عنه قال: قال رسُول الله : ((إنَّ اللهَ يبسُط يدَه بالليل ليتوبَ مسيءُ النهار ويبسُط يدَه بالنهار ليتوبَ مسيء الليل حتى تطلعَ الشمس من مغربها)) رواه مسلم(٣)[٣].

فيا من فرَّط فيما سلَف من الزمان، هل تحبّ أن تلقى اللهَ آبِقًا بلا توبة وهو مُدرِكك أو تحبّ أن تلقى الله راغِبًا راهبًا مقبِلاً تائبًا والله مُكرِمك؟!

بسم الله الرحمن الرحيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ الْفَائِزُونَ [الحشر:١٨-٢٠].

بارَكَ الله لي ولَكم في القرآنِ العظيم، ونفَعَني وإيّاكم بما فيه منَ الآياتِ والذّكر الحكيم، ونفعنا بِهديِ سيّد المرسلين وبقوله القويم، أقول قولِي هذا، وأستغفِر الله العظيمَ لي ولكم ولسائر المسلمينَ من كلّ ذنب فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمدُ لله ربِّ العالمين، الرّحمن الرحيم، مالك يوم الدين، أحمدُ ربِّي وأشكُره، وأتوبُ إليه وأستغفِره، وأثني عليه الخير كلَّه، وأشهد أن لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريكَ له القوي المتين، وأشهَد أنَّ نبيّنا وسيّدَنا محمَّدًا عبده ورسوله، بعثه الله بشيرًا للمؤمنين ونذيرًا للكافرين، اللهمّ صلِّ وسلِّم وبارك على عبدِك ورسولك محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أمّا بعد: فاتّقوا الله تعالى حقَّ التقوى.

عبادَ الله، اشكُروا نِعَم الله عليكم الظاهرةَ والباطنة، احمَدوا الله واشكروه على الإيمان، فلولا الإيمان لكان الإنسان أحطَّ من البهائم؛ لا يعرِف حلالاً ولا حرامًا، ولا يعبُد الربَّ الذي خلق كلَّ شيء، وإنما يعبد هواه، قال الله تعالى: إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [الأنفال:٥٥].

واحمَدوا ربُّكم واشكُروه على نعمَةِ المعونة على الصيام والقيام، وألِحّوا في الدعاء أن يتقبّلَ منكم ومن المسلمين، فمَن تقبَّل الله منه فهو من المتّقين، والله تعالى مع المتقين. واشكروا الله واحمَدوه على نِعمة الأمن التي منَّ الله به عليكم، فلولا مِنّةُ الله عليكم بالأمن ما أمِنت السبُل ولا انتظَمَت مصالِح الدّين والدنيا ولا اطمأنَّت الجنوبُ في المضاجع ولما نامت الأعيُن ولما زالَ الخوفُ من القلوب، فاشكروا الله على نِعَمه الظاهرة والباطنة التي أسبَغها عليكم، وقد وعدَكم الله المزيدَ من النعم بالشكر له فقال تعالى: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ [إبراهيم:٧]، ودَوَام الشكر لنِعَم الله الظاهرةِ والباطنة يحفَظ النعم ويزيدها، والشكر هو بالثّبات على الطّاعات وتركِ المحرَّمات والأمر بالمعروفِ والنهي عن المنكر وتحقيقِ التوحيد لربِّ العالمين ومحاربة أنواع الشرك بالله تعالى.

عبادَ الله، إنّ فعلَ الحسنة بعدَ الحسنة زيادَةٌ في ثوابِ الله، وإنّ رسولَكم قد شرَع لكم صيامَ ستٍّ من شوال، فقال : ((مَن صام رمَضان وأتبَعه ستًّا من شوّال فكأنّما صام الدهرَ كلَّه)) رواه مسلم، وذلك أنّ الحسنةَ بعشر أمثالها، فصِيام رمضان يعدِل صيام عشرَة أشهر، وصيام الستِّ يعدِل شهرَين، فلِلّه الفضلُ والمنّة.

عبادَ الله، إنّ الله أمرَكم بأمرٍ بدأ فيه بنفسه فقال تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب:٥٦]، وقد قال : ((من صلى عليَّ صلاةً واحدة صلّى الله عليه بها عشرًا)).

فصلُّوا وسلِّموا على سيّد الأولين والآخرين وإمام المرسَلين.

اللهم صلِّ على محمّد وعلى آل محمّد كما صلّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارِك على محمّد وعلى آل محمّد كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد، وسلِّم تسليمًا كثيرا...

__________

(١) صحيح البخاري: كتاب المرضى (٥٣٤٩)، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين (٢٨١٦) عن أبي هريرة رضي الله عنه، وثبت عن غيره من الصحابة رضي الله عنهم.

(٢) رواه البخاري في بدء الخلق (٣٢٦٥)، ومسلم في كتاب الجنة (٢٨٤٣) عن أبي هريرة رضي الله عنه.

(٣) صحيح مسلم: كتاب التوبة (٢٧٥٩).

أعمال العشر الأواخر من رمضان

أعمال العشر الأواخر من رمضان ...

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى آله وصحبة الغر الميامين .

أيها الأخوة المسلمون : موضوع حديثنا هذا اليوم عن أعمال العشر الأواخر

للعشر الأواخر من رمضان عند النبي صلى الله علية وسلم و أصحابه أهمية خاصة ولهم فيها هدى خاص ، فقد كانوا أشد ما يكونون حرصاً فيها على الطاعة . والعبادة والقيام والذكر ولنتعرف في هذه الدقائق على أهم الأعمال التي كان يحرص عليها الأولون وينبغي علينا الإقتداء بهم في ذلك :

١ ـ فمن أهم هذه الأعمال : { أحياء الليل } فقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشر أحياء الليل وأيقظ أهله وشد مئزر ومعنى إحياء الليل : أي استغرقه بالسهر في الصلاة والذكر و غيرهما ، وقد جاء عند النسائي عنها أنها قالت : لا اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولاقام ليلة حتى أصبح ولا صام شهراً كاملاً قط غير رمضان } فعلى هذا يكون أحياء الليل المقصود به أنه يقوم أغلب الليل ، ويحتمل أنه كان يحي الليل كله كما جاء في بعض طرق الحديث .

وقيام الليل في هذا الشهر الكريم وهذه الليالي الفاضلة لاشك أنه عمل عظيم جدير بالحرص والاعتناء حتى نتعرض لرحمات الله جل شأنه

٢ ـ ومن الأعمال الجليلة في هذه العشر : إيقاظ الرجل أهلة للصلاة .

فقد كان من هدية علية الصلاة السلام في هذه العشر أنه يوقظ أهله للصلاة كما في البخاري عن عائشة ، وهذا حرص منه عليه الصلاة والسلام على أن يدرك أهله من فضائل ليالي هذا الشهر الكريم ولا يقتصر على العمل لنفسه ويترك أهله في نومهم ، كما يفعل بعض الناس وهذا لاشك أنه خطأ وتقصير ظاهر .

٣ ـ ومن الأعمال أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشر شد المئزر كما في الصحيحين والمعنى أنه يعتزل النساء في هذه العشر وينشغل بالعبادة والطاعة وذلك لتصفو نفسه عن الأكدار والمشتهيات فتكون أقرب لسمو القلب إلى معارج القبول وأزكى للنفس لمعانقة الأجواء الملائكية وهذا ما ينبغي فعله للسالك بلا ارتياب.

٤ ـ ومما ينبغي الحرص الشديد عليه في هذه العشر :الإعتكاف في المساجد التي تصلي فيها فقد كان هدى النبي صلى الله علية وسلم المستمر الإعتكاف في العشر الأواخر حتى توفاه الله كما في الصحيحين عن عائشة .

وانما كان يعتكف في هذه العشر التي تطلب فيها ليلة القدر قطعاً لانشغاله وتفريغاً للياليه وتخلياً لمناجاة ربه وذكره ودعائه ,وكان يحتجز حصيراً يتخلى فيه عن الناس فلا يخالطهم ولا ينشغل بهم .

وقد روى البخاري أنه عليه الصلاة والسلام اعتكف في العام الذي قبض فيه عشرين يوما.

قال الإمام الزهري رحمة الله عليه : { عجباً للمسلمين تركوا الإعتكاف مع أن النبي > صلى الله عليه وسلم <ما تركه منذ قدم المدينة حتى قبضه الله عز وجل } .

ومن أسرار الإعتكاف صفاء القلب والروح إذ أن مدار الأعمال على القلب كما في الحديث ( إلا و أن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب )

فلماكان الصيام وقاية للقلب من مغبة الصوارف الشهوانية من فضول الطعام و الشراب و النكاح فكذلك الإعتكاف ينطوي على سر عظيم وهو حماية العبد من أثار فضول الصحبة وفضول الكلام وفضول النوم وغير ذلك من الصوارف التي نفرق أمر القلب ونفسدُ اجتماعه على طاعة الله .

ومما يجدر التنبة علبه هنا أن كثيراً من الناس يعتقد أنه لا يصح له الإعتكاف إلا إذا اعتكف كل أيام العشر ولياليها , وبعضهم يعتقد أنه لابد من لزوم المسجد طيلة النهار والليل وآلا م يصح اعتكافه , وهذا ليس صواباً إذ أن الإعتكاف وإن كانت السنة فيه اعتكاف جميع العشر إلا أنه يصح اعتكاف بعض العشر سواءً نهاراً أو ليلها كما يصح أن يعتكف الإنسان جزءً من الوقت ليلاً أو نهاراً إن كان هناك ما يقطع اعتكافه من المشاغل فإذا ما خرج لا مر مهم أو لوظيفة مثلاً استأنف نية الإعتكاف عند عودته , لأن الإعتكاف في العشر مسنون أما إذا كان الإعتكاف واجباً كأن نذر الإعتكاف مثلاً فأنه يبطل بخروجه من المسجد لغير حاجة الإنسان من غائط وما كان في معناه كما هو مقرر في موضعه من كتب الفقه

فلا تشتغل إلا بما يكسب العلا ******** ولا ترض للنفس النفسية بالردى

وفي خلوة الإنسان بالعلم أُنسه******** ويسلم دين المرء عند التوحد

ويسلم من قال وقيل ومن أذى******** جليس ومن واش بغيظ وحسدِ

وخير مقام قمت فيه وحلية ******** تحليتها ذكر الإله بمسجد

ومن أهم الأعمال في هذا الشهر وفي العشر الأواخر منة على وجه الخصوص تلاوة القرآن الكريم بتدبر وخشوع ,واعتبار معانية وأمره ونهيه قال تعالى . ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان) فهذا شهر القرآن , وقد كان النبي صلى الله علية وسلم يدارسه جبريل في كل يوم من أيام رمضان حتى يتم ما أنزل علية من القرآن وفي السنة التي توفي فيها قرأ القرآن على جبريل مرتين .

وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى فضل القرآن وتلاوته فقال ( إقروا القرآن فان لكم بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها أما إني لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف)رواه الترمذي وإسناده صحيح واخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن القرآن يحاج عن صاحبه يوم العرض الأكبر فقال( يوتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما) رواه مسلم

ولقد كان السلف اشد حرصاً على تلاوة القرآن وخاصة في شهر رمضان فقد كان الأسود بن يزيد يختم المصحف في ست ليالي فإذا دخل رمضان ختمه في ثلاث ليال فإذا دخلت العشر ختمه في كل ليلة , وكان الشافعي رحمة الله عليه يختمه في العشر في كل ليلة بين المغرب والعشاء وكذا روي عن أبي حنيفة رحمه الله.

وقد أفاد الحافظ بن رجب رحمه الله أن النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث إنما هوا على الوجه المعتاد أما في الأماكن الفاضلة كمكة لمن دخلها أو في الأوقات الفاضلة كشهر رمضان والعشر منه فلا يكره وعليه عمل السلف

نسأل الله الكريم أن يوفقنا إلى طاعته ويستعملنا في مرضاته ويسلك لنا مسلك الصالحين ويحسن لنا الختام ويتقبل منا صالح الأعمال إنه جواد كريم.

كاتب المقال: صالح مبارك دعكيك

المصدر: صيد الفوائد

==========================

أفضل أيام الصيام بعد رمضان

أفضل أيام الصيام بعد رمضان

صوم المحرم وشعبان والأشهر الحرم

وروي مسلم عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: “أفضل الصيام بعد رمضان: شهر الله المحرم..”

وروي البخاري، ومسلم عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ، قالت: “لم يكن رسول الله يصوم في شهر أكثر من شعبان، فإنه كان يصوم شعبان كله”. وفي رواية: كان يصوم شعبان إلا قليلاً.

ـ تنبيه: بعض الناس يصومون رجب كاملاً ظانين أن ذلك سنة، وليس ذلك من السنة وبعضهم يصوم شعبان كاملاً إلا رمضان، وأما شهر شعبان فكان يصومه إلا قليلاً كما في الرواية السابقة، وخير الهدى هدى محمدٍ ـ صلى الله عليه وسلم ـ.

صوم يوم عرفة وعاشوراء وتاسوعاء

فصيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية،

فعن أبي قتادة ـ رضي الله عنه ـ قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صوم يوم عرفة، قال: “يكفر السنة الماضية والباقية” (رواه مسلم)

ومعلوم أنه في حق من ليس بعرفة، ويصح صومه وإن أتى يوم الجمعة على الراجح، والأفضل صيام يوم قبله، ولا يصح صيام يوم بعده لأنه يوم الأضحى.

وأما صيام يوم عاشورا، فقد صامه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، وكان واجباً أول الأمر حين قدوم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ المدينة، فلما فرض رمضان نسخ وجوب صوم عاشورا، وبقى استحبابه، فاستحباب صيامه لم ينسخ. فعن عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنه ـ صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه (رواه البخاري ومسلم)، وصيامه يكفر سنة ماضية كما

روي ذلك مسلم عن أبي قتادة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن صوم عاشوراء، فقال: “يكفر السنة الماضية”

وأما تاسوعاء، فثبت كذلك في “صحيح مسلم”

عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “لئن بقيت إلي قابل لأصومن التاسع”

صوم ثلاثة أيام من كل شهر

ويستحب صيام ثلاثة أيام من كل شهر كما ثبت ذلك في “الصحيحين”، وورد في “السنن” استحباب صيام الثالث والرابع والخامس عشر:

فروي الشيخان عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: أوصاني خليلي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بثلاث: “صيام ثلاثة أيام من كل شهر،..” الحديث. (رواه البخاري ومسلم)

وروي مسلم عن أبي الدرداء ـ رضي الله عنه ـ قال: أوصاني حبيبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بثلاث لن أدعهن ما عشت: “صيام ثلاثة أيام من كل شهر..”

ولقد جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - صيام هذه الثلاث أيام من كل شهر كصيام الدهر كله، أي كصيام العام كله، فالحسنة بعشر أمثالها:

فروي البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “صوم ثلاثة أيام من كل شهر: صوم الدهر كله”

ولم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - يبالي من أي الشهر يصوم هذه الأيام الثلاث كما قالت عائشة فيما رواه مسلم عن معاذة أنها قالت لعائشة: أكاد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم من كل شهر ثلاث أيام؟ قالت: نعم، فقالت: من أي الشهر كان يصوم؟ قالت: لم يكن يبالي من أي الشهر يصوم. وأما صوم الثالث والرابع والخامس عشر من كل شهر ـ الأيام البيض ـ فقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمر بهن،

فعن قتادة بن ملحان ـ رضي الله عنه ـ قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا بصيام أيام البيض: ثلاث عشرة، ورابع عشرة، وخمس عشرة (رواه أبو داود والنسائي)

صوم الاثنين والخميس

أما صيام يوم الاثنين، فلما سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن سبب صيامه،

قال: “ذلك يوم ولدت فيه، ويوم بعثت أو أنزل علي فيه”

وأما صيام يوم الخميس، فلقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتحراه كما قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ (رواه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه)، وورد كذلك أن الأعمال تعرض فيه، فأحب النبي ـ صلى الله عليه وسلم -أن يعرض عمله وهو صائم (رواه أبو داود، واحمد).

صيام ستة أيام من شوال

عن أبي أيوب الأنصاري ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: “من صام رمضان، ثم أتبعه ستاً من شوال، كان كصيام الدهر” (رواه مسلم)

ويصح صومها متفرقة، والأفضل فيها الموالاة، وأن تكون بعد يوم العيد مباشرة لما في ذلك من السبق إلي الخيرات، وإن أخرها وفرقها فلا بأس.

الأيام العشر الأول من ذي الحجة

استحب البعض الصوم في هذه الأيام لحديث:

“ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلي الله من هذه الأيام العشر” (رواه البخاري)

باعتبار الصوم من العمل الصالح، بينما ذهب البعض إلي خلاف ذلك

لقول عائشة: “لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - يصوم العشر” (رواه مسلم)

ولكل وجهة هو موليها، والله أعلم.

http://montada.shobiklobik.com المصدر:

أقبل الضيف فأين العدة

أقبل الضيف فأين العدة؟!

٥٥٨٠

الرقاق والأخلاق والآداب

التوبة, فضائل الأزمنة والأمكنة

عبد الله بن محمد البصري

القويعية

٢٥/٨/١٤٢٨

جامع الرويضة الجنوبي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

ملخص الخطبة

١- قدوم رمضان. ٢- نعمة الإسلام والتوفيق للطاعة. ٣- أهمية معرفة فضل رمضان. ٤- فضل الصدق والعزم على الخير. ٥- عدة رمضان. ٦- التحذير من الإعلام الفاسد.

الخطبة الأولى

أَمَّا بَعدُ: فَأُوصِيكُم ـ أَيُّهَا النَّاسُ ـ وَنَفسِي بِتَقوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ.

أَيُّهَا المُسلِمُونَ، لَو أَنَّ لأَحَدِنَا قَرِيبًا غَالِيًا أَو رَحِمًا عَزِيزًا أَو صَدِيقًا حَمِيمًا أَو صَاحِبًا كَرِيمًا غَابَ عَنهُ مُدَّةً طَوِيلَةً ثم وَعَدَهُ بِالمَجِيءِ إِلَيهِ عَمَّا قَرِيبٍ فَمَاذَا عَسَاهُ صَانِعًا لِمُلاقَاةِ هَذَا المُكرَمِ وَاستِضَافَتِهِ؟ إِنَّكَ سَتَرَى مَجَالِسَ تُعَدُّ وَفُرُشًا تُجَهَّزُ، وَمَشرُوبَاتٍ سَائِغَةً وَمَأكُولاتٍ مُنَوَّعَةً، وَنَظَافَةً وَعُطُورَاتٍ وَحَلْوَيَاتٍ، وَغَيرَهَا مِن أَنوَاعِ التَّهيِئَةِ وَالاستِعدَادَاتِ. وَفي هَذِهِ الأَيَّامِ التي لَن تَزِيدَ عَنِ السَّبعَةِ لِمَن أَحيَاهُ اللهُ وَأَبقَاهُ يَنتَظِرُ المُسلِمُونَ ضَيفًا عَزِيزًا، وَيَستَقبِلُونَ مَوسِمًا كَرِيمًا، ضَيفٌ طَالَمَا أَكرَمَهُ مُوَفَّقُونَ فَرَبِحُوا وَفَازُوا، وَمَوسِمٌ طالَمَا أَسَاءَ فِيهِ آخَرُونَ فَخَسِرُوا وَخَابُوا.

رَمَضَانُ في قَلبِي هَمَاهِمُ نَشوَةٍ مِن قَبلِ رُؤيَةِ وَجهِكَ الوَضَّاءِ

وَعَلى فَمِي طَعْمٌ أُحِسُّ بِأَنَّهُ مِن طَعمِ تِلك الْجَنَّةِ الْخَضرَاءِ

قَالُوا: بِأَنَّكَ قَادِمٌ فَتَهَلَّلَتْ بِالبِشرِ أَوجُهُنَا وَبِالْخُيَلاءِ

تَهفُو إِلَيهِ وَفي القُلُوبِ وَفي النُّهَى شَوقٌ لِمَقدِمِهِ وَحُسنُ رَجَاءِ

بِأَيِّ شَيءٍ نَستَقبِلُ رَمَضَانَ؟ وَبِأَيِّ عُدَّةٍ نَتَجَهَّزُ لِرَمَضَانَ؟ أَبِشِرَاءِ أَنوَاعِ العَصَائِرِ وَالمَشرُوبَاتِ؟! أَبِتَوفِيرِ أَصنَافِ المَأكُولاتِ وَالمُقَبِّلاتِ؟! أَبِتَجهِيزِ المَطَابِخِ وَصَالاتِ الطَّعَامِ؟! أَبِأَخذِ إِجَازَةٍ مِنَ العَمَلِ وَالتَّفَرُّغِ لِلنَّومِ؟! إِنْ كان كُلُّ هَذَا لِلتَّقوِّي عَلَى طَاعَةِ اللهِ فَحُبًّا وَكَرَامَةً، وَأَمَّا إِنْ كان المَقصُودُ مَلءَ البُطُونِ وَتَبرِيدَ حَرَارَةِ الجُوعِ أَو اتِّبَاعَ الشَّرَهِ وَإِطفَاءَ نَارِ الشَّهوَةِ وَالاستِسلامَ لِلكَسَلِ وَالرُّكُونَ لِلخُمُولِ فَبِئسَ الاستِعدَادُ وَلا حَبَّذَا ذَاكَ الاستِقبَالُ.

أَيُّهَا المُسلِمُونَ، إِنَّ اللهَ تعالى بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ قَد أَنعَمَ عَلَينَا بِنِعَمٍ كَثِيرَةٍ لا تُحصَى، إِلاَّ أَنَّ أَكبرَ تِلكَ النِّعَمِ وَأَجَلَّهَا وَأَشرَفَهَا أَنْ جَعَلَنَا عِبَادًا مُسلِمِينَ مِن أُمَّةِ خَيرِ المُرسَلِينَ، قُلْ بِفَضلِ اللهِ وَبِرَحمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفرَحُوا هُوَ خَيرٌ مِمَّا يَجمَعُونَ.

وَمِمَّا زَادَني شَرَفًا وَتِيهًا وَكِدتُ بِأَخمَصِي أَطَأُ الثُّرَيَّا

دُخُولي تَحتَ قَولِكَ يَا عِبَادِي وَأَنْ صَيَّرتَ أَحْمَدَ لِي نَبِيَّا

ثم إِنَّ مِن تَمَامِ نِعمَتِهِ سُبحَانَهُ عَلَى كَثِيرٍ مِنَّا أَن وَفَّقَهُم لِطَاعَتِهِ وَمَرضَاتِهِ، وَبَعَثَ نُفُوسَهُم لِحُبِّ الخَيرِ وَالتَّزَوُّدِ مِنَ التَّقوَى، فَنَسأَلُهُ بِرَحمَتِهِ أَن يَجعَلَنَا مِنهُم، وَأَن يُوَفِّقَنَا لِبُلُوغِ هَذَا الشَّهرِ الكَرِيمِ وَالمَوسِمِ العَظِيمِ وَنَحنُ في صِحَّةٍ وَأَمنٍ وَإِيمَانٍ، فَكَم وَاللهِ مِن نَفسٍ سَتُختَرَمُ قَبلَ دُخُولِهِ! وَكَم مِن أُخرَى لَن تَقدِرَ فِيهِ عَلَى صِيَامٍ وَلا قِيَامٍ إِمَّا لِمَرَضٍ أَو عَدَمِ تَوفِيقٍ! وَمِن هُنَا فَإِنَّهُ يَجِبُ على المُسلِمُ أَن يَسأَلَ اللهَ أَن يُثَبِّتَهُ على دِينِهِ وَيَزِيدَهُ شُكرًا لَهُ وَذِكرًا، وَأَن يُبَلِّغَهُ شَهرَ رَمَضَانَ سَلِيمًا مُعَافى، فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَحمَدِ اللهَ وَلْيَشكُرْهُ وَلْيُثنِ عَلَيهِ بِمَا هُوَ أَهلُهُ، فَهُوَ سُبحَانَهُ وَحدَهُ المُنعِمُ المُتَفَضِّلُ، وَهُوَ القَائِلُ: وَمَا بِكُم مِن نِعمَةٍ فَمِنَ اللهِ.

وَمِمَّا يُستَقبَلُ بِهِ رَمَضَانُ أَن نَعرِفَ مَا هُوَ وَمَا فَضلُهُ، ثم نَحرِصَ على أَن لاَّ يَفُوتَنَا بَابٌ مِن أَبوَابِ الخَيرِ فِيهِ إِلاَّ وَقَد وَلَجنَاهُ وَأَخَذنَا مِنهُ بِنَصِيبٍ وَلَو كَانَ قَلِيلاً، فَفِي رَمَضَانَ أَبوَابُ الجِنَانِ مُفَتَّحَةٌ، وَأَبوَابُ النِّيرَانِ مُغَلَّقَةٌ، وَالشَّيَاطِينُ مُصَفَّدَةٌ، وَالمَرَدَةُ مُسَلسَلَةٌ، وَفِيهِ صَومٌ وَتَرَاوِيحٌ وَقِيَامٌ، وَصَدَقَةٌ وَإِحسَانٌ وَإِطعَامُ، وَتِلاوَةٌ وَعُمرَةٌ وَتَفطِيرٌ، وَتَسبِيحٌ وَتَهلِيلٌ وَتَكبِيرٌ، وَذِكرٌ وَشُكرٌ وَدُعَاءٌ، وَابتِهَالٌ وَمُنَاجَاةٌ وَدَعوَةٌ، وَبِالجُملَةِ فَهُوَ شَهرُ مُرِيدِي الخَيرِ، حَيثُ وَرَدَ في الحَدِيثِ الصَّحِيحِ أَنَّهُ ((يُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الخَيرِ أَقبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقصِرْ))؛ وَلِهَذَا فَإِنَّ عَلَى المُسلِمِ أَن يَنوِيَ النِّيَّةَ الصَّالِحَةَ لِعَمَلِ الخَيرِ فِيهِ قَبلَ دُخُولِهِ، وَأَن يَحذَرَ مِن حَالِ بَعضِ المُتَمَلمِلِينَ فِيهِ، ممَّن إِذَا أَقبَلَ رَمَضَانُ أَقبَلَ غَمُّ أَحَدِهِم وَزَادَ هَمُّهُ؛ لأَنَّهُ لا يَرَى فِيهِ أَكثَرَ مِن كَونِهِ حِرمَانًا لَهُ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، وَحَائِلاً بَينَهُ وَبَينَ الشَّهَوَاتِ وَالرَّغَبَاتِ، فَهُوَ يَنتَظِرُ خُرُوجَهُ بِفَارِغِ الصَّبرِ لِيَنطَلِقَ بِلا رَادِعٍ وَلا قَيدٍ؛ وَلِذَا لا يُوَفَّقُ فِيهِ إِلى كَثِيرِ خَيرٍ وَلا إِلى مَزِيدِ طَاعَةٍ.

أَمَّا مَن نَوَى فِيهِ الخَيرَ وَعَزَمَ عَلَيهِ قَبلَ دُخُولِهِ فَإِنَّ اللهَ لا يُخَيِّبُهُ وَلا يَتَخَلَّى عَنهُ، بَل هُوَ حَرِيٌّ بِالتَّوفِيقِ وَالتَّسدِيدِ وَتَيسِيرِ أُمُورِهِ وَتَسهِيلِ الطَّاعَاتِ عَلَيهِ، وَاقرَؤُوا إِن شِئتُم قَولَهُ سُبحَانَهُ: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِليُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغنَى وَكَذَّبَ بِالحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلعُسْرَى.

أَلا فَمَا أَحسَنَ عَاقِبَةَ الصِّدقِ مَعَ اللهِ! وَوَاللهِ، مَا مِن عَبدٍ يَطًَّلِعُ اللهُ عَلى قَلبِهِ فَيَرَى أَنَّهُ يُرِيدُ الفَوزَ في رَمَضَانَ بِصِدقٍ إِلاَّ أَعطَاهُ اللهُ مُرَادَهُ، فَإِنَّهُ جَلَّ وَعَلا أَكرَمُ مِن أَن يَرُدَّ مَن أَقبَلَ عَلَيهِ، وَهُوَ القَائِلُ كَمَا في الحَدِيثِ القُدسِيِّ: ((إِذَا تَقَرَّبَ العَبدُ إِليَّ شِبرًا تَقَرَّبتُ إِلَيهِ ذِرَاعًا، وَإِذَا تَقَرَّبَ إِليَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبتُ مِنهُ بَاعًا، وَإِذَا أَتَاني يَمشِي أَتَيتُهُ هَروَلَةً))، وَفي المُقَابِلِ فَإِنَّهُ مَا مِن عَبدٍ يَطَّلِعُ اللهُ عَلَى قَلبِهِ فَيَرَى أَنَّهُ يُرِيدُ في رَمَضَانَ عَبَّ الشَّهَوَاتِ وَاقتِرَافَ السَّيِّئَاتِ إِلاَّ لم يُبَالِ اللهُ بِهِ في أَيِّ وَادٍ هَلَكَ.

فَالصِّدقَ الصِّدقَ أَيُّهَا المُسلِمُونَ، فَعَلَى قَدرِ الصِّدقِ يَكُونُ الفَوزُ، قال سُبحَانَهُ: فَلَوْ صَدَقُوا اللهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ، وَمَا الصِّدقُ ـ وَرَبِّي ـ هَمٌّ دُونَ عَمَلٍ، وَلا هُوَ تَمَنٍّ دُونَ فِعلٍ، وَإِنما هُوَ نِيَّةٌ جَازِمَةٌ وَقَصدٌ وَرَغبَةٌ، وَحِرصٌ عَلَى أَخذِ الأُهبَةِ وَالعُدَّةِ، وَقَولٌ سَدِيدٌ وَعَمَلٌ صَالحٌ، قال تعالى: وَلَو أَرَادُوا الخُرُوجَ لأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً.

وَلِقَائِلٍ أَن يَقُولَ: وَمَا عِدَّةُ رَمَضَانَ؟! فَنَقُولُ: إِنها تَكُونُ قَبلَ كُلِّ شَيءٍ بِتَخلِيَةِ النَّفسِ مِنَ الشُّرُورِ وَتَنقِيَةِ القَلبِ مِنَ الآفَاتِ، وَالتَّطَهُّرِ مِنَ المَعَاصِي وَالسَّيِّئَاتِ، وَالحَذَرِ مِنَ المَوَانِعِ وَالقَوَاطِعِ، وَدَفعِ الصَّوَارِفِ وَالشَّوَاغِلِ التي تَحُولُ بَينَ العَبدِ وَبَينَ رَحمَةِ اللهِ، وَتَمنَعُهُ مِنَ السَّعيِ في طَاعَةِ اللهِ، وَتُثَبِّطُهُ عَن طَلَبِ مَا عِندَ اللهِ.

وَمِن أَعظَمِ تِلكَ الآفَاتِ الشِّركُ كَبِيرُهُ وَصَغِيرُهُ، وَالرِّيَاءُ وَطَلَبُ السُّمعَةِ، وَابتِغَاءُ غَيرِ اللهِ في العَمَلِ وَالطَّاعَةِ، قال سُبحَانَهُ: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ، وقال جَلَّ وَعَلا: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحبَْطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ، وقال تعالى: إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا. وَإِنَّ مِنَ الشِّركِ التَّوَكُّلَ عَلَى غَيرِ اللهِ أَوِ اللُّجُوءَ إِلى سِوَاهُ في جَلبِ نَفعٍ أَو دَفعِ ضُرٍّ، وَمِن ذَلِكَ في وَقتِنَا الحَاضِرِ الذَّهَابُ إِلى السَّحَرَةِ وَالمُشَعوِذِينَ وَالكَهَنَةِ طَلَبًا لِلعِلاجِ، أَو لِبسُ التَّمَائِمِ وَالحُرُوزِ دَفعًا لِلعَينِ وَالحَسَدِ.

وَمِن تِلكَ الآفَاتِ التي يَجِبُ الحَذرُ مِنهَا وَالاستِعدَادُ لِرَمَضَانَ بِالتَّخَلُّصِ مِنهَا الحَسَدُ وَالبَغضَاءُ وَالشَّحنَاءُ وَأَكلُ الحَرَامِ والتَّهَاوُنُ بالرِّبَا، وَالأَحَادِيثُ الوَارِدَةُ في ذَمِّ كُلِّ ذَلِكَ مَشهُورَةٌ مَعرُوفَةٌ، قَالَ : ((تُفتَحُ أَبوَابُ الجَنَّةِ يَومَ الاثنَينِ وَيَومَ الخَمِيسِ، فَيُغفَرُ لِكُلِّ عَبدٍ لا يُشرِكُ بِاللهِ شَيئًا إِلاَّ رَجُلاً كَانَت بَينَهُ وَبَينَ أَخِيهِ شَحنَاءُ، فَيُقَالُ: أَنظِرُوا هَذَينِ حتى يَصطَلِحَا، أَنظِرُوا هَذَينِ حتى يَصطَلِحَا، أَنظِرُوا هَذَينِ حتى يَصطَلِحَا))، وَالحَدِيثُ عَامٌّ في رَمَضَانَ وَغَيرِهِ، وَقَالَ عليه الصَّلاةُ وَالسَّلامُ: ((أَلا أُخبِرُكُم بِأَفضَلَ مِن دَرَجَةٍ الصَّلاةِ وَالصِّيَامِ وَالصَّدَقَةِ؟)) قَالُوا: بَلَى، قال: ((إِصلاحُ ذَاتِ البَينِ، وَفَسَادُ ذَاتِ البَينِ هِيَ الحَالِقَةُ))، أَيْ: حَالِقَةُ الدِّينِ وَمُحبِطَةُ العَمَلِ، وَذَكَرَ عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشعَثَ أَغبَرَ يَمُدُّ يَدَيهِ إِلى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ، وَمَطعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذيَ بِالحَرَامِ: ((فَأَنَّى يُستَجَابُ لِذَلِكَ)).

وَممَّا يَجِبُ الحَذَرُ مِنهُ الكَسَلُ وَالخُمُولُ وَالتَّسوِيفُ وَالتَّأجِيلُ، وَأَن يَستَحوِذَ الشَّيطَانُ عَلَى العَبدِ فَيُقعِدَهُ عَن شُهُودِ الجُمُعَةِ أَوِ الجَمَاعَةِ، أَو يُؤَخِّرَهُ وَيُفَوِّتَ عَلَيهِ تَكبِيرَةَ الإِحرَامِ مَعَ الإِمَامِ، أَو يَجعَلَهُ في حِزبِ الَّذِينَ قَالَ اللهُ فِيهِم: اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُم ذِكْرَ اللهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ. وَقَد وَصَفَ اللهُ أَنبِيَاءَهُ بِقَولِهِ: إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ، وَوَصَفَ أَولِيَاءَهُ بأنَّهُم يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ، وَأَمَرَ عِبَادَهُ بِالمُسَابَقَةِ وَالمُسَارَعَةِ وَاستِبَاقِ الخَيرَاتِ وَالتَّنَافُسِ.

وممَّا يُستَقبَلُ بِهِ شَهرُ رَمَضَانَ ـ أَيُّهَا الإِخوَةُ ـ التَّوبَةُ النَّصُوحُ إِلى اللهِ مِن جَمِيعِ الذُّنُوبِ ظَاهِرِهَا وَبَاطِنِهَا، صَغِيرِهَا وَكَبِيرِهَا، فَتِلكَ وَظِيفَةُ العُمُرِ، وَهِيَ قَبلَ مَوَاسِمِ الخَيرِ آكَدُ وَأَوجَبُ، قال سُبحَانَهُ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلِى اللهِ تَوْبَةً نَصُوحًا، وقال تعالى: وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. وَأَمَّا مَن عَزَمَ عَلَى الإِصرَارِ عَلَى ذُنُوبِهِ في الشَّهرِ الكَرِيمِ وَرَكِبَ رَأسَهُ وَأَدبَرَ وَاستَكبَرَ فَلْيَحذَر مِن قَولِهِ تعالى: وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ.

فَيَا مَن عَصَى اللهَ وَأَسرَفَ وَأَغرَقَ، وَغَرَّبَ في المُخَالَفَاتِ وَشَرَّقَ، وَكُلُّنَا ذَاكَ الرَّجُلُ،

يَا ذَا الَّذِي مَا كَفَاهُ الذَّنبُ في رَجَبٍ حَتَّى عَصَى رَبَّهُ فِي شَهرِ شَعبَانِ

لَقَد أَظَلَّكَ شَهرُ الصَّومِ بَعدَهُمَا فَلا تُصَيِّرْهُ أَيضًا شَهرَ عِصيَانِ

وَأَخِيرًا، أَيُّهَا الأَخُ الحَبِيبُ، اسأَلْ نَفسَكَ: كَيفَ كَانَ رَمَضَانُكَ المَاضِي؟ اِسأَلْ نَفسَكَ وَحَاسِبْهَا، وَتَفَكَّرْ في وَضعِكَ وَتَأَمَّلْ حَالَكَ، وَاجعَلْ إِجَابَتَكَ بِمُضَاعَفَةِ الجُهدِ وَالزِّيَادَةِ في صَالحِ العَمَلِ، وَبِالعَزمِ عَلَى أَن تَكُونَ في رَمَضَانَ هَذَا العَامَ إِن أَدرَكتَهُ خَيرًا ممَّا مَضَى، فَإِنَّ خَيرَ النَّاسِ مَنِ ازدَادَ بِطُولِ العُمُرِ حُسنًا في العَمَلِ، وَقَد سَأَلَ رَجُلٌ النَّبيَّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ النَّاسِ خَيرٌ؟ قَالَ: ((مَن طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ))، قَالَ: فَأَيُّ النَّاسِ شَرٌّ؟ قَالَ: ((مَن طَالَ عُمُرُهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ)). وَإِنَّ ممَّا يُشَجِّعُ المُؤمِنَ عَلَى حُسنِ العَمَلِ أَن يَحرِصَ عَلَى تَعَلُّمِ العِلمِ الشَّرعِيِّ، وَأَن يَتَفَقَّهَ في أَحكَامِ عِبَادَاتِهِ، وَأَن يَنظُرَ في هَديِ النَّبيِّ وَحَالِ السَّلَفِ مِن بَعدِهِ، قَالَ سُبحَانَهُ: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاسْتَغفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وقال تعالى: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنتُم لاَ تَعْلَمُونَ، وَقَالَ عليه الصَّلاةُ وَالسَّلامُ: ((مَن يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ)).

الخطبة الثانية

أَمَّا بَعدُ: فَاتَّقُوا اللهَ تعالى وَأَطِيعُوهُ، وَرَاقِبُوا أَمرَهُ وَنَهيَهُ وَلا تَعصُوهُ، وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُلاقُوهُ.

أَيُّهَا المُسلِمُونَ، وَمَعَ أَنَّ مِن خَصَائِصِ رَمَضَانَ أَنَّهُ تُصَفَّدُ فِيهِ الشَّيَاطِينُ وتُغَلُّ وَتُسَلسَلُ، إِلاَّ أَنَّ هُنَاكَ نُفُوسًا شِرِّيرَةً قَد تَشَرَّبَتِ البَاطِلَ وَتَأَصَّلَ فِيهَا الشَّرُّ، وَاستَمرَأَتِ الفَسَادَ وَأَسلَمَت لِلشَّيطَانِ القِيَادَ، فَأَبعَدَهَا عَن كُلِّ فَضِيلَةٍ وَخَيرٍ، وَحَرَمَهَا مَن كُلِّ إِحسَانٍ وَبِرٍّ، وَسَاقَهَا إِلى كُلِّ رَذِيلَةٍ وَشَرٍّ، فَلَم تَعرِفْ لِهَذَا الشَّهرِ حُرمَةً وَلا فَضَلاً، وَلم تُقَدِّرَ لَهُ مَكَانَةً وَلا رَوحَانِيَّةً، وَلم تُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ ولم تَرجُ للهِ وَقَارًا! بَلْ وَصَلَ الحَالُ بِبَعضِهِم إِلى أَن صَارَ أَسبَقَ مِنَ الشَّيطَانِ إِلى الشَّرِّ وَالإِفسَادِ، كَمَا قَالَ قَائِلُهُم:

وَكُنتُ امرَأً مِن جُندِ إِبلِيسَ فَارتَقَى بِيَ الحَالُ حَتى صَارَ إِبلِيسُ مِن جُندِي

وَفي هَؤُلاءِ وَأَمثَالِهِم يَقُولُ الحَقُّ تبارك وتعالى: ذَرْهُم يَأكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ، وَيَقُولُ تعالى: فَأَمَّا مَن طَغَى وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى. وَإِنَّ هَؤُلاءِ الشَّيَاطِينَ كَمَا يُرَى في إِعلانَاتِهِم وَدِعَايَاتِهِم في القَنَوَاتِ في هَذِهِ الأَيَّامِ يَعِدُونَ المُسلِمِينَ بِأَن يُحبِطُوا أَعمَالَهُم أَو يُنقِصُوا أَجرَهَا أَو يُذهِبُوا ثَوابَهَا، فَيَكُونُوا كَالتي نَقَضَت غَزلَهَا مِن بَعدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا، وَيَخرُجُوا مِن شَهرِهِم كَمَا دَخَلُوهُ بِلا زَادٍ لأُخرَاهُم وَلا استِعدَادٍ لِمَثوَاهُم، مُسَلسَلاتٌ فِيهَا الاستِهزاءُ بِشَعَائِرِ الدِّينِ، وَأُخرَى فِيهَا التَّهَكُّمُ بِالمُسلِمِينَ المُحَافِظِينَ، وَثَالِثَةٌ ظَاهِرُهَا الضَّحِكُ وَالهَزلُ وَهِيَ شَرٌّ وَبَلاءٌ وَفِتنَةٌ، وَدَعوَةٌ إِلى التَّبَرُّجِ وَالسُّفُورِ وَالاختِلاطِ، وَتَزيِينٌ لِلتَّحَرُّرِ مِن رِبقَةِ الدِّينِ وَالانفِكَاكِ مِن قُيُودِ الأَخلاقِ. أَلا فَرَحِمَ اللهُ امرَأً استَقبَلَ شَهرَهُ بِالتَّوبَةِ النَّصوحِ إِلى اللهِ، وَعَزَمَ مِنَ الآنَ عَلَى إِخراجِ قَنَوَاتِ الشَّرِّ مِن بَيتِهِ، قَبلَ أَن يَفجَأَهُ هَاذِمُ اللَّذَّاتِ وَهُوَ لِرَبِّهِ عَاصٍ وَبِدِينِهِ مُتَهَاوُنٌ وَلِمَن يُحارِبُونَهُ مُسَالِمٌ.

يَا إِخوَةَ الإِيمَانِ، يَا مَن أَنتُم عَلَى تِلكَ القَنَوَاتِ عَاكِفُونَ وَعَلَى مُتَابَعَتِهَا عَازِمُونَ وَفي أَمرِ إِخرَاجِهَا مُتَرَدِّدُونَ، كَيفَ تُرِيدُونَ الفَوزَ وَالرِّبحَ في رَمَضَانَ وَأَنتُم تَجلِسُونَ مَعَ مَن بِآيَاتِ رَبِّكُم يَستَهزِئُونَ وَلِكَذِبِهِم تَستَمِعُونَ وَبِهِ تَستَمتِعُونَ؟! أَلَم تَسمَعُوا إِلى مَا نَزَّلَ رَبُّكُم عَلَيكُم؟! يَقُولَ سُبحَانَهُ: وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيرِهِ إِنَّكُم إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا. إِنَّ شَرَّ هَذِهِ القَنَوَاتِ وَأَثَرَهَا السَّيِّئَ لم يَعُدْ خَافِيًا وَلا مَجهُولاً، وَالاستِهزَاءَ فِيهَا بِالدِّينِ وَمُحَارَبَةَ أَهلِهِ وَأَتبَاعِهِ صَارَ عَلَنًا، وَمُضَادَّةَ الحَقِّ وَالتَّشكِيكَ فِيهِ لم يَعُدْ سِرًّا فَيُطوَى، فَمَنِ الذِي يُرِيدُ بَعدَ هَذَا أَن يَجتَمِعَ بِهَؤُلاءِ في النَّارِ؟! مَن هَذَا الَّذِي يَرضَى لِنَفسِهِ بِالهَلاكِ وَالخَسَارِ وَالبَوَارِ؟! يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ. إِنَّ تَركَ هَذِهِ القَنَوَاتِ في البُيُوتِ وَالرِّضَا بِمُشَاهَدَةِ الأَهلِ وَالأَولادِ لها وَالحَالُ مَا ذُكِرَ يُعَدُّ مِن أَعظَمِ الغِشِّ لهم، وَالنَّبيُّ يَقُولُ: ((مَا مِن عَبدٍ يَستَرعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَومَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيهِ الجَنَّةَ)).

أقبلت يا رمضان

أقبلت يا رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

اغتنام الأوقات, الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

عبد الله بن محمد البصري

القويعية

جامع الرويضة الجنوبي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- واجبنا تجاه نعمة الإسلام. ٢- الحث على اغتنام مواسم الطاعة. ٣- من فضائل شهر رمضان. ٤- المبادرة بالأعمال الصالحة في رمضان. ٥- فضل الإنفاق في سبيل الله وتفطير الصائمين.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فيا أيها الناس، اتقوا الله تعالى وأطيعوه، واشكروه على أن اصطفى لكم الدين وجعلكم مسلمين، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمْ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ [الحج:٧٧، ٧٨].

أيها المسلمون، إن السرور الحقيقي والفرح المشروع إنما هو بالهداية إلى دين الإسلام واتباع محمد عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام، قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ [يونس:٥٨]، وإن من الاغتباط بنعمة الهداية للإسلام أن يعتزّ المسلم بدينه بالقول، ويظهر شعائره بالفعل، ويصرح بالبراءة من كل ما خالفه من عامل أو عمل، ويستقيم عليه امتثالاً للمأمور وتركًا للمحظور، قال تعالى: قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاي وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:١٦١-١٦٣]، وقال سبحانه: فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [هود:١١٢].

وإن من الفرح بفضل الله ورحمته والاغتباط بنعمته اغتنام مواسم الخيرات وأوقات الطاعات، وانتهاز فرصها، والمبادرة بالجد فيها بصالح العمل، والتوبة إلى الله عما مضى من النقص والخلل، والتنافس في الطاعة وتجديد النشاط في البر، وإزالة مظاهر السآمة والملل والفتور، والمسارعة والمسابقة إلى دار النعيم والحبور.

يقال هذا الكلام ـ أيها الإخوة ـ ونحن مقبلون على شهر عظيم ووافد كريم، أظل زمانه وقرب أوانه، شهر تضاعف فيه الأجور والحسنات، وتمحى السيئات، وتقال العثرات، وتفتح فيه أبواب الجنان، وتغلق أبواب النيران، وتقبل فيه التوبة، وتصفد الشياطين، أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار، شهر من أدركه فلم يغفر له فيه فقد أبعده الله، ومن دخل عليه وخرج وهو خاسر فما أعظم خسارته، شهر كان النبي يبشر أصحابه بقدومه فيقول: ((قد جاءكم شهر رمضان، شهر مبارك، افترض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم)).

أيها المسلمون، إنكم ستدخلون موسمًا عظيمًا من مواسم العمل الصالح، وستغدون إلى سوق من أسواق المتاجرة والمرابحة، وإن للربح أسبابًا أجمع العقلاء على عدم حصوله إلا بها، منها الاستعداد بعرض شريف البضاعة ونفيسها، وصيانتها مما يصرف النظر وينفر المشتري منها، مع الصدق والبر في البيع، واستكمال الوقت في العرض، وحسن الخلق من صاحب البضاعة. فإذا كان هذا ونحوه لازمًا للربح في التجارة مع المخلوقين فما ظنكم بما ينبغي من الآداب في التجارة مع رب العالمين؟! فإنه تعالى طيب لا يقبل إلا طيبًا، ولا يرضى من العمل إلا ما كان له خالصًا وابتُغِيَ به وجهه، وكان موافقًا لما شرع على لسان نبيه وحبيبه وأعلم الخلق به .

فبادروا ـ عباد الله ـ بالتوبة النصوح إلى ربكم من جميع الخطايا والسيئات، واستبقوا الخيرات، وسارعوا إلى فعل الطاعات، فإن المسارعة إلى الخيرات صفة عظيمة من صفات الذين هم من خشية ربهم مشفقون، وإن السابقين إلى الخيرات في الدنيا هم السابقون إلى رفيع الدرجات في الآخرة، قال سبحانه: وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ [الواقعة:١٠-١٢]. وإن استباق الخيرات مفتاح لخزائن الأعمال الصالحات، فما يكاد العبد يفرغ من عمل صالح سبق إليه إلا فتح الله تعالى له برحمته أبوابًا مثله، قال تعالى: وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى [مريم:٧٦]، وقال سبحانه: وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ [محمد:١٧]. وإن السابق إلى الخيرات يجعله الله إمامًا للمتقين، يقتدون به في كل ما يرضي رب العالمين، وهذا مطلب عزيز من مطالب عباد الرحمن الذين قال الله سبحانه في وصفهم: وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا [الفرقان:٧٤]، وقال تعالى: وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ [الأنبياء:٧٣]، وقال: وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ [السجدة:٢٤]، وفي الصحيح عن النبي قال: ((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أجورهم شيء))، وقال : ((من دل على خير فله مثل أجر فاعله)).

وإن من كانت عادته المسابقة إلى الخير فإن الله يكتب له عمله الذي اعتاده ولو لم يعمله إذا حال بينه وبين فعل الخير عارض من مرض أو سفر أو نحوهما من العوارض، لما في صحيح البخاري رحمه الله عنه أنه قال: ((إذا مرض العبد أو سافر كُتِب له من العمل مثل ما كان يعمل صحيحًا مقيمًا)). بل إن العبد ليُبعث على ما مات عليه، روى مسلم رحمه الله عنه أنه قال: ((يُبعث كل عبد على ما مات عليه))، فمن جاءه الموت وهو من المسارعين السابقين بُعِث يوم القيامة من السابقين، فهنيئًا له قوله تعالى: وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ [الواقعة:١٠، ١١].

ألا فاتقوا الله أيها المؤمنون، واستجيبوا لربكم لعلكم تفلحون، وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ [آل عمران:١٣٣]. تعرّضوا لأسباب رحمة الله في هذا الشهر الكريم فإنها كثيرة لا يحصرها بيان، واعلموا أن الله تعالى يعطي فيه الكثير من الأجر على قليل العمل، ويتجاوز عن عظيم الذنب وكثير الزلل، وهذا كله من فضله وجوده وكرمه عز وجل ، فأعدّوا العدة لصيام هذا الشهر وقيام لياليه، والتنافس في عمل البر وأنواع الخير فيه، وتعرضوا لنفحات الرب الكريم في سائر أوقاته بالتماس مرضاته، واستكثروا فيه من أنواع الإحسان، أطعموا الطعام، وأفشوا السلام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام، لا تحقروا معروفًا تبذلونه ولو كان قليلاً، ارحموا الضعفاء من اليتامى والنساء والمساكين، وأعطوا المحرومين، وأسعفوا المضطرين، وأغيثوا الملهوفين، وواسوا المنكوبين، وأكثروا من تلاوة القرآن، واشتغلوا بالذكر والدعاء، وانتصروا على ذواتكم وأنفسكم التي بين جنوبكم أولاً؛ لتتسلّموا زمام الريادة على أمم الأرض، وتنصروا على أعدائكم، صوموا عن الكذب والغيبة والنميمة، وترفّعوا عن الإفك والكذب والافتراء، واحذروا الغش والخداع والظلم، وتنزهوا عن نقص المكاييل وبخس الموازين، وتجافوا عن الربا والرشوة وغيرها من أنواع السُّحْت التي تمنع قبول الصدقة وإجابة الدعاء، فقد ذكر الرجل أشعث أغبر يطيل السفر، يمد يديه إلى السماء: يا رب، يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام: ((فأنى يستجاب لذلك؟!)).

أيها المسلمون، إن الصائم هو أحق الناس بالبعد عن الحيل الدنيئة والخطط الآثمة، وأولاهم بتجنب المعاملات الظالمة الجائرة، وأحذرهم من كل ما يُقسّي القلب، ويثبّط عن الطاعة، ويهوّن الوقوع في الإثم والمعصية، وينزع بركة الوقت، ويفوت الخير، مِن سهر على غير طاعة، أو نوم عن عبادة، أو سماع غناء أو مشاهدة أفلام ماجنة وصور عارية، قال : ((من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)).

ألا فاتقوا الله عباد الله، وبادروا بالأعمال الصالحة؛ فإنها التجارة الرابحة، واغتنموا حياتكم قبل انتهائها، وأعماركم قبل انقضائها، ونعمكم قبل زوالها، وعافيتكم قبل تحوّلها، ويسر أموركم قبل تبدلها، فهل تنتظرون إلا فقرًا مُنْسِيًا، أو غنى مُطْغِيًا، أو مرضًا مُفْسِدًا، أو هَرَمًا مُفَنِّدًا، أو موتًا مُجْهِزًا، أو الدجال فشرّ غائب يُنتَظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمرّ. فاستبقوا الخيرات ما دمتم في زمن الإمهال، وتزودوا بصالح الأعمال قبل الرحيل والانتقال، ومن مُدَّ له منكم في أجله وبلغ رمضان فليحمد الله على بلوغه، وليعمل فيه عمل من يظن أنه لن يبلغه مرة أخرى، واحذروا التسويف والتباطؤ والتكاسل، فإن الله غني عمن لم يفتقر إليه، يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ [فاطر:١٥-١٧].

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٣-١٨٥].

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد: فيا أيها الناس، اتقوا الله تعالى، وتوبوا إليه قبل أن تموتوا، وبادروا بالأعمال الصالحة قبل أن تشغلوا، وصلوا الذي بينكم وبين ربكم ترزقوا وتنصروا وتجبروا.

أيها المسلمون، صح عنه أنه قال: ((اليد العليا خير من اليد السفلى))، وفي الصحيحين عنه أنه قال: ((من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ـ ولا يقبل الله إلا الطيب ـ فإن الله يقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلُوَّه ـ أي: مهْرَه ـ حتى تكون مثل الجبل))، وفي صحيح مسلم رحمه الله عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ((ما نقص مال من صدقة))، وفيه أيضًا عن أبي أمامة قال: قال رسول الله : ((يا ابن آدم، إنك أن تبذل الفضل خير لك، وأن تمسكه شر لك، ولا تلام على كفاف))، وفي الصحيحين عنه أنه قال: ((اتقوا النار ولو بشقّ تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة)).

فأنفقوا ـ أيها المؤمنون ـ من مال الله الذي آتاكم وجعلكم مستخلفين فيه لينظر كيف تعملون، أنفقوا من طيبات ما كسبتم؛ فإن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا، ولا تيمّموا الخبيث منه تنفقون، فلن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون، وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأَنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ [البقرة:٢٧٢]، وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ [البقرة:٢٧٣]، وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [سبأ:٣٩].

أيها المسلمون، يقول نبيكم عليه الصلاة والسلام: ((من فطّر صائمًا كان له مثل أجره)). وانطلاقًا من هذا الوعد النبوي الكريم الصادق فستقام مشروعات لتفطير الصائمين في عدة جوامع ومساجد في هذه المنطقة بإذن الله، فنهيب بكم ـ أيها المؤمنون ـ أن تغتنموا الفرصة، وتحتسبوا الأجر، وتشاركوا في ذلك بما تجود به أنفسكم ولو كان قليلاً، وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا [المزمل:٢٠]، وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنْ الصَّالِحِينَ وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [المنافقون:١٠، ١١]، وننبهكم إلى أنه إن فاض شيء مما تجودون به بعد رمضان من مال أو تبرعات عينية فسيصرف في أوجه البر المختلفة، ولن يدخر أو يبقى عليه.

أكبر مسابقة يشهدها العالم الإسلامي في رمضان

أكبر مسابقة يشهدها العالم الإسلامي في رمضان

أبو بكر جابر الجزائري

أيها المسلم العزيز!...يا أخي عبد الله ووليه!

هل أتشرف بإبلاغك؟!

هل أسعد بإعلامك؟!

هل تعلم يا ساكن طيبة الطيبة؟!

هل تدري يا جار رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟!

يا حامي حمى الرسول - صلى الله عليه وسلم -!.. ماذا أبلغك؟! وبم أعلمك؟!

إنها للبشرى السارة العظيمة!...

إنها للفرحة الكبرى العميمة!..

هي تلك المسابقة العالمية التي تبتدئ بأول ليلة من شهر رمضان ولا تنتهي إلا بآخر ليلة منه!...

فاستعد يا ابن المهاجرين... وتهيأ يا حفيد الأنصار...

استعد لأكبر فرصة في عامك... وأبرك موسم في سنتك...

إنها المسابقة العظمى التي أعلن عنها الملك العظيم في كتابه الكريم بقوله - تعالى - (سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض)

إن جائزة هذه المسابقة لأكبر جائزة والله.. (إنها الجنة). الجنة التي عرضها السموات والأرض والتي فيها من النعيم ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين.. وفيها من المتع الروحية والجسدية ما لم تره عين، ولم تسمعه أذن، ولم يخطر على قلب بشر أبداً.

وهل بعد الجنة أيها العاقل اللبيب من مطلب لأصحاب السمو الروحي والكمال النفسي مثلك من مطلب سوى رضوان الحبيب والنظر إلى وجهه الكريم؟

وصف المسابقة:

واسمح لي الآن أن أصف لك ميدان المسابقة، وأفصل لك شروط السباق حتى يمكنك اللحاق بحلبتها، والمشاركة عن بصيرة فيها.

إن ميدان هذه المسابقة الإسلامية هو شهر رمضان المبارك الذي تفتح فيه أبواب الجنان فلم يغلق منها باب.

شروط المسابقة: وأما شروطها فهي:-

أولاً: أن يتخلى المسابق عن كل محرم أو مكروه كان يأتيه في حياته قبل هذه المسابقة، وذلك كأن يرد الحقوق إلى أصحابها، وأن يتجنب الباطل والشر في كل شكل أو صورة، وأن يترك سماع الأغاني والزمر والتطبيل وأن لا يسمح به في بيته، ولا في دكانه أو محل عمله.

وأن يترك لعب الورق، ويبتعد عن مجالسه، كما يبتعد عن سماع الغيبة والنميمة والكذب والزور وقول ذلك كله، وأن يطهر لسانه من قول الفحش والبذاء وسماعه مطلقاً، وأن يطيب فمه ومجلسه بترك المكيفات، من تبغ وشيشة ونحوهما.

ثانياً: أن يقبل بعزم وتصميم على ما يلي:

أ أن يعلن توبته لله - تعالى - قائلاً (اللهم إني أستغفرك من كل ذنوبي وأتوب إليك من كل معتقد وقول وعمل تكرهه ولا يرضيك، فاغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور)

ب- أن يعمل الصالحات التالية:

١- أداء الصلوات الخمس في جماعة لا يفوت ركعة منها.

٢- قراءة القرآن آنا الليل وأطراف النهار طوال شهر رمضان.

٣- الإكثار من نوافل الصلاة في الليل والنهار طوال شهر رمضان.

٤- الصدقات بالمال أو الطعام والشراب واللباس بحسب يساره وسعته.

٥- الإكثار من الدعاء والإستغفار وقت السحر من كل ليلة.

هذه هي المسابقة وتلك شروطها.. فهل لك يا ابن الأبطال في السبق؟ هل لك في الفوز بالحور العين؟ هل لك في أن تضيف إلى عمرك عمراً جديداً؟ وإلى رأس مالك نصيباً موفوراً: ربح ومدة ألف شهر أي ٨٣ عاماً و ٤ أشهر.. هل لك في تكفير كل سيئاتك ومحو كل ذنوبك؟ كل ذك يحصل بدخولك بجد وإخلاص في هذه المسابقة.

فارم أيها الشاب البطل والرجل الحكيم بجواد عزمك في حلبة هذا السباق وسابق:

أحفظ سمعك من الغناء والزمر والتطبيل، ومن الغيبة والفحش في القول والبذاء، ومن يديك من أن تتناول محرماً بهما، ورجليك من أن تمشي إلى باطل أو لهو بهما، وكف لسانك من أن تقول غيبة أو نميمة أو كذباً أو زوراً أو فحشاء أو بذاء!.. اصرف قلبك عما لا يعني، وأخّله من التفكير فيما ليس لك به ضرورة أو حاجة.

الله أكبر! الله أكبر.. أقدم أيها البطل وابسط يديك بالعطاء، تصدق فهذا أوان الصدقة، اعكف في بيت ربك راغباً راهباً، لازمه ولا تخرج إلا لحاجة حتى يغفر لك ويتوب عليك... مكانك يا أخي في الصفوف الأولى، لا تفوتك تكبيرة الإحرام من كل صلاة أبداً... كتاب الله... كتاب الله يا أخي... لا يمضي عليك رمضان دون أن تقرأه كله قراءة محفوفة بالتدبر والخشوع، والدعاء والدموع.

وسلام عليك في السابقين وبارك الله فيك في الفائزين!!.

http://saaid.net المصدر:

أنيس المرأة في شهر الرحمة

أنيس المرأة في شهر الرحمة ...

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد:

أختي المسلمة :

يسرني عبر هذه العجالة أن أهنئك بشهر رمضان المبارك شهر الرحمة والغفران وشهر الذكر والقرآن .

قال تعالى : (( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من ا لهدى والفرقان )). سورة البقرة ،آية ١٨٥.

وقال عليه الصلاة والسلام : “أتاكم شهر رمضان ، شهر مبارك ، فرض الله عليكم صيامه ، تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب الجحيم ، وتغل فيه مردة الشياطين ، وفيه ليلة هي خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم ”رواه الأمام أحمد والنسائي .

قد جاء شهر الصوم فيه الأمان *** والعتق والفوز بسكنى الجنان

شهر شريف فيه نيل المنى *** وهو طراز فوق كم الزمان

طوبى لمن قد صامه واتقى *** مولاه في الفعل ونطق اللسان

ويا هنا من قام في ليله *** ودمعه في الخد يحكي الجمان

ذاك الذي قد خصه ربه *** بجنة الخلد وحور حسان

هناكم الله بشهر أتى *** في مدحه القرآن نص عيان

ولما لاحظت من إضاعة الأوقات والسهر على اللهو والمنكرات في هذا الموسم العظيم من قبل بعض الأخوة والأخوات ولكون المرأة أكثر تأثرا في مثل هذا الموسم ومن باب النصيحة جمعت لها بعض النصائح في رسالة أسميتها “أنيس المرأة في شهر الرحمة”. اسأل الله أن ينفع بها الجميع وصلى الله على نبينا محمد.

فضل الصيام

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “قال الله عز وجل : كل عمل ابن آدم له ، إلا الصوم فإنه لي ، وأنا أجزي به ، والصيام جنة ، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ، ولا يصخب ، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل : إني صائم ، إني صائم ، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، للصائم فرحتان يفرحهما ، إذا أفطر فرح بفطره ، وإذا لقي ربه فرح بصومه ”

وقال عليه الصلاة والسلام : “من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ” .

وقال عليه الصلاة والسلام : “إن في الجنة بابا يقال له : الريان ، يدخل منه الصائمون يوم القيامة ، لا يدخل منه أحد غيرهم ، يقال : أين الصائمون فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم ، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد” .

وقال عليه الصلاة والسلام : “ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله !لا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن م لنار سبعين خريفا” . وقال عليه الصلاة والسلام : “الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ، يقول الصيام : أي رب منعته الطعام والشهوة، فشفعني فيه ، ويقول القران : منعته النوم بالليل ، فشفعني فيه ، قال : فيشفعان ” .

وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله : دلني على عمل أدخل به الجنة قال : “عليك بالصوم ، فإنه لا مثل له ”

وقفة مع الوقت

الوقت هو حياتك أيتها المرأة هو عمرك ، وإذا كان ذلك الوقت في موسم الخيرات والبركات ، فكيف يا ترى تمضينه في هذا الشهر ا لكريم ؟ .

إننا إذا تأملنا واقع كثير من النساء في رمضان وكيف تقفي وقتها رثينا لحالها وعزيناها، فالنوم في نهار،رمضان يأخذ نصيب الأسد من وقت المرأة المسلمة ثم يأتي في الدرجة الثانية المطبخ ، فنجدها تنام إلى الظهر ثم تبدأ بترتيب المنزل ثم الدخول إلى المطبخ لإعداد وجبة الإفطار إلى حوالي العصر وبعد العصر إعداد المشروبات ومائدة الإفطار وبعد الإفطار الاستعداد لمأدبة العشاء وبعد العشاء العودة للمطبخ لغسل الأواني ثم الاشتغال بالمسلسلات أو المكالمات الهاتفية الفضولية أو التجول في الأسواق بلا ضرورة ولا حاجة وهكذا! ! . إلى وقت السحور ثم إعداد وجبة السحور ثم النوم ! ! فبالله عليك ! هل استنفدت من شهر الرحمات ؟! هل تعرضت لنفحات الرحمن ؟ ! .

وقفة بالله عليك بع بعض السلف وكيف كانوا يحافظون على الأوقات كان السلف الصالح ومن سار على نهجهم من الخلف أحرص الناس على كسب الوقت وملئه بالخير، سواء في ذلك عالمهم وعابدهم ، فقد كانوا يسابقون الساعات ويبادرون اللحظات ، ضنا منهم بالوقت ، وحرصا على أن لا يذهب منهم هدرا .

نقل عن عامر بن عبد قيس أحد التابعين الزهاد أن رجلا قال له : كلمني فقال له : عامر بن عبد قيس : أمسك الشمس . يعني أوقف لي الشمس واحبسها عن المسير حتى أكلمك ، فإن الزمن متحرك دائب المضي لا يعود بعد مروره فخسارته خسارة لا يمكن تعويضها واستدراكها، لأن لكل وقت ما يملأه من العمل . قال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه ، نقص فيه أجلي ولم يزد فيه عملي .

وقال الخليفة الصالح عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه : إن الليل والنهار يعملان فيك ، فاعمل فيهما .

وقال الحسن البصري : يا ابن آدم ، إنما أنت أيام ، فإذا ذهب يوم ذهب بعضك ، وقال أيضا : أدركت أقواما كانوا على أوقاتهم أشد منكم حرصا على دراهمكم ودنانيركم .

وقال عمار بن رجاء : سمعت عبيد بن يعيش يقول : م قمت ثلاثين سنة ما أكلت بيدي بالليل ، كانت أختي تلقمني وأنا أكتب ا لحديث (٨) .

إذا كان رأس المال عمرك فاحترز *** عليه من الإنفاق في غير واجب

فبين اختلاف الليل والصبح معرك *** يكر علينا جيشه بالعجائب

وقال الوزير بن هبيرة :

والوقت أنفس ما عنيت بحفظه *** وأراه أسهل ،ما عليك يضيع

برنامج يومي لاستغلال الشهر:

وبعد تلك الوقفة مع الوقت وأهميته يطيب لي أن أرسم لك منهجا يوميا للاستفادة من الوقت في هذا الشهر العظيم :

* فبعد صلاة الفجر يمكنك الجلوس في المصلى لقراءة القرآن .

وذكر الأوراد الصباحية إلى أن تطلع الشمس وترتفع قيد رمح تم تصلين ركعتين أو أكثر.

قال عليه الصلاة والسلام : “من صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين ، كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة” .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال ؟ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر لم يقم من مجلسه حتى تمكنه الصلاة، وقال : “من صلى الصبح ، ثم جلس في مجلسه حتى تمكنه الصلاة، كان بمنزلة عمرة وحجة متقبلتين ”(١٠) .

* وبعد ذلك لا بأس من أخذ قسط من النوم إلى وقت ذهاب الأولاد إلى المدرسة ، فتعد للأطفال وجبة الإفطار إن كانوا لا يقدرون على الصوم ، مع ملاحظة تعويدهم وتربيتهم على الصيام وحثهم عليه وترغيبهم فيه .

روى البخاري عن الربيع بنت معوذ قالت : كنا نصومه - أي يوم عاشوراء - بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن ، فإذا بكى أحدهم على الطعام اعيناه ذلك حتى يكون عند الإفطار.

* وبعد ذهاب الأولاد للمدرسة الاستفادة أما بسماع شريط إسلامي أو تلاوة قرآن ثم صلاة الظهر وحافظي على السنن الرواتب ، قال عليه الصلاة والسلام : “ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة، إلا بنى الله له بيتا في الجنة أو إلا بني له بيت في الجنة”

* وبعد صلاة الظهر والنافلة أخذ قسط من القيلولة إلى قبيل العصر ثم صلاة العصر ويا حبذا لو تصليهن قبل الفريضة، قال عليه الصلاة والسلام : “رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا”

* وبعد صلاة العصر اجتماع عائلي “مجلس ذكر” وذلك بإجراء مسابقة لحفظ سور من القرآن وأحاديث من رياض الصالحين أو الأربعين النووية وتشجيع الأولاد على ذلك ومنحهم الجوائز القيمة . قال عليه الصلاة والسلام : “لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة” .

* وبعد ذلك إعداد وجبة الإفطار، واذكرك بقول الله تعالى : (( إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين )) . سورة الإسراء ، الآية : ١٢٧ .

فلا تبذري وتسرفي ، فكثيرا من المسلمات جعلوا من رمضان عرضا لأصناف المأكولات والمشروبات فتجد على المائدة اكثر من عشرة أصناف من أشكال الطعام وألوانه فالمرأة المفرطة هي التي تقضي اغلب وقتها في المطبخ لإعداد ألوان الطعام فيذهب يومها كأمسها وغدها كيومها وهكذا حتى ينتهي الشهر الكريم وهي حبيسة المطبخ لا تزيد في رصيدها من الدرجات ولا تثقل ميزانها بالحسنات .

فيا أختي المسلمة :

هذا شهر القرآن والقيام لا شهر الطبخ .والطعام .

وتذكري أخواتك المسلمات اللاتي لا يجدن ما يسد رمقهن .

وعند الإفطار لا تنسي الدعاء لإخوانك الذين شردوا من ديارهم وأوذوا وقتلوا وهتكت أعراضهم وذلك بالالحاح والتضرع إلى الله قال عليه الصلاة والسلام : ثلاث دعوات مستجابات ، دعوة الصائم ودعوة المظلوم ودعوة ا لمسا فر" .

* ثم بعد الإفطار وصلاة المغرب طعام العشاء واستراحة قليلة ثم الاستعداد لصلاة التراويح وحذار من التفريط في صلاة التراويح ويا حبذا لو أديت الصلاة في البيت قال عليه الصلاة والسلام : “لا تمنعوا النساء أن يخرجن إلى المساجد وبيوتهن خير لهن ” .

وإذا أرادت المرأة الصلاة في المسجد فيجب ملاحظة ما يلي :

١- أن تكون متسترة بالثياب والحجاب الكامل .

٢- أن تخرج غير متطيبة .

٣- أن لا تخرج متزينة بالثياب والحلي .

٤- أن لا تركب مع السائق بمفردها .

٥- عدم اصطحاب الأطفال .

* ثم بعد صلاة التراويح صلة رحم أو زيارة أخوية وحذار من إضاعة الوقت أمام الأجهزة المدمرة والأفلام الهابطة ، وجليسات السوء اللاتي لا هم لهن إلا الدنيا وأحدث ما نزل للأسواق ، واخرما ابتدع من الموديلات فهن يمتن القلوب الحية ويثبطن ، العزائم العالية فابحثي عمن تعينك على الطاعة وتقربك إلى الرحمن.

عن المرء لا تسأل واسأل عن قرينه *** فكل قرين بالمقارن يقتدي

* وبعد ذلك أخذ قسط من النوم في الليل لأن نوم النهار لا يغني عن نوم الليل ، وإن تيسر قيام الليل فحسن قال عليه الصلاة والسلام : “عليكم بقيام الليل ، فإنه دأب الصالحين قبلكم ، وقربة إلى ربكم ، ومكفرة للسيئات ، ومنهاة عن الإثم ” .

وقال عليه الصلاة والسلام : “أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن ” .

يا نفس فاز الصالحون بالتقى *** قد أبصروا الحق وقلبي قد عمي

يا حسنهم والليل قد جنهم *** ونورهم يفوق نور الأنجمي

ترنموا بالذكر في ليلهم *** فعيشهم قد طاب بالترنم

قلوبهم للذكر قد تفرغت *** دموعهم كلؤلؤ منتظم

أسحارهم بهم لم قد أشرعت *** وخلع الغفران خيرالقسم

ويحك يا نفس ألا تيقظ *** ينفع قبل أن تزل قدمي

مضى الزمان في توان وهوى فاستدركي ما قد بقى واغتنمي

* وبعد ذلك الاستعداد للسحور والمحافظة عليه ، قال عليه الصلاة والسلام : “إن الله تعالى وملائكته يصلون على المتسحرين ”

وأكثري في ذلك الوقت من الاستغفار قال تعالى : (( وبالأسحار هم يستغفرون )) . سورة الذاريات ، الآية : ١٨

* وأما بالنسبة للعشر الأواخر فينبغي استغلال كل أوقاته بالصلاة والذكر والدعاء، وهذه عائشة رضي الله عنها تخبرنا بفعل الرسول في العشر فتقول : “كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أحيا الليل ، وأيقظ أهله ، وجد وشد المئزر”.

أدم الصيام مع القيام تعبدا *** فكلاهما عملان مقبولان

قم في الدجى واتل الكتاب ولا تنم *** إلا كنومة حائر ولهان

فلربما تأتي المنية بغتة *** فتساق من فرش إلى أكفان

يا حبذا عينان في غسق الدجى *** من خشية الرحمن باكيتان

فالله ينزل كل آخر ليلة *** لسمائه الدنيا بلا كتمان

فيقول : هل من سائل فأجيبه *** فأنا القريب أجيب من ناداني

شهر القرآن

قال تعالى : (( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان )). سورة البقرة ، الآية ١٨٥.

وقال صلى الله عليه وسلم : “اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه ” .

وقال عليه الصلاة والسلام : “من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول : آلم حرف ، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف” .

وكان جبريل عليه السلام يدارس النبي ، صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان وكان عثمان بن عفان يختم القران كل يوم مرة . وكان الشافعي يختم في رمضان ستين ختمة .

وكان الزهري إذا دخل رمضان يقول إنما هو تلاوة القران وإطعام الطعام ، وكان الإمام أحمد بن حنبل يختم القرآن في كل أسبوع ، وإذا أردت أخيتي ختم القرآن كل سبعة أيام فعليك بقراءة ثمان وثمانين صفحة كل يوم تقريبا، فاقتدي رحمك الله بأولئك الأخيار الأطهار واغتنمي ساعات الليل والنهار.

فبادر إلى الخيرات قبل فواتها *** وخالف مراد النفس قبل مماتها

تبكي نفوس في القيامة حسرة *** على فوت أوقات زمان حياتها

فلا تغتر بالعز والمال والمنى *** فكم قد بلينا بانقلاب صفاتها

أذكار وأدعية مأثورة

يطيب لي أن أورد لك بعض الأذكار المهمة والتي غفل عنها كثير من المسلمين قال تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا )) . سورة الأحزاب ، الآيتان : ٤١ ، ٤٢ .

وقال عليه الصلاة والسلام : “ألا أنبئكم بخير أعمالكم ، وأزكاها عند مليككم ، وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ؟” قالوا : بلى، قال : “ذكر الله تعالى” .

وقال عليه الصلاة والسلام : “كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ” .

وقال عليه الصلاة والسلام : “من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه ”.

وقال عليه الصلاة والسلام : “أيعجز أحدكم أن يكسب في كل يوم ألف حسنة؟” فسأله سائل من جلسائه : كيف يكسب ألف حسنة؟. قال : “يسبح مائة تسبيحة، فيكتب له ألف حسنة، أو يحط عن ألف خطيئة”.

وقال عليه الصلاة ؟السلام : (ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟“ فقلت : بلى يا رسول الله قال : ”لا حول ولا قوة إلا بالله ".

وقال عليه الصلاة والسلام : “من صلى علي صلاة، صلى الله عليه بها عشرا” .

وقال صلى الله عليه وسلم : “من قال : أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ، غفرت ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف ” .

عليك بما يفيدك في المعاد *** وما تنجو به يوم التناد

فمالك ليس ينفع فيك وعظ *** ولا زجر كأنك من جماد

ستندم إن رحلت بغير زاد ***وتشقى إذ يناديك المناد

فلا تفرح بمال تقتنيه *** فإنك فيه معكوس المراد

وتب مما جنيت وأنت حي *** وكن متنبها من ذا الرقاد

يسرك أن تكون رفيق قوم *** لهم زاد وأنت بغير زاد

العمرة في رمضان

قال صلى الله عليه وسلم : “عمرة في رمضان تعدل حجة - أو حجة معي ” .

فحاولي يا أخية بقدر استطاعتك بان لا يفوتك هذا الأجر العظيم والموسم الكريم .

وإذا تيسر لك ذلك فينبغي ملاحظة عدم السفر إلا مع محرم والتفقه في كيفية العمرة الصحيحة وتطبيقها كما فعلها المصطفى عليه الصلاة والسلام .

ومن الأمور التي يحسن التنبيه عنها بالنسبة للمرأة في مكة المكرمة ما يلي :

عدم إضاعة الأوقات في التسوق والأسواق ، قال عليه الصلاة والسلام : “أحب البلاد إلى الله مساجدها وأبغض البلاد إلى الله أسوا قها ” .

وسئل الشيخ صالح الفوزان عن حكم التردد باستمرار على الأسواق لمعرفة الجديد من السلع والتسابق للفوز بها؟ .

وأجاب الشيخ قائلا: مطلوب من المرأة البقاء في بيتها والقيام با عماله وبتربية أولادها ورعايتهم فإنها راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، قال تعالى : (( وقرن في بيوتكن )) أي الزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة . وقال صلى الله عليه وسلم : “إن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ” وليست معرفة الجديد من السلع حاجة تبرر لها الخروج من بيتها . فالخطر عظيم خصوصا في هذا الزمن الذي كثر فيه الشر.

وكذلك من الأمور التي يجب التنبيه عليها ليس النقاب الذي انتشر انتشارا مخيفا حتى أن بعضا من النساء الخيرات قمن بلبسه وقد أفتى فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين بتحريم ذلك فقال : الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين لا شك أن النقاب كان معروفا في عهد النبي ، صلى الله عليه وسلم وأن النساء كن يفعلنه كما يفيده قوله صلى الله عليه وسلم في المرأة إذا أحرمت “لا تنتقب ” فإن هذا يدل على أن من عادتهن لبس النقاب ، ولكن في وقتنا هذا لا نفتي بجوازه بل نرى منعه وذلك لأنه ذريعة إلى التوسع فيما لا يجوز وهذا أمر كما قاله السائل مشاهد ولهذا لم نفت امرأة من النساء لا قريبة ولا بعيدة بجواز النقاب في أوقاتنا هذه بل نرى أنه يمنع منعا باتا وأن على المرأة أن تتقي ربها في هذا الأمر وأن لا تنتقب لأن ذلك يفتح باب شر لا يمكن إغلاقه فيما بعد .

فتاوى مهمة

س١ - سئل الشيخ ابن عثيمين حفظه الله عن جواز وضع الحناء على الشعر في أثناء الصيام وهل ذلك يفطر الصائم ؟ .

فأجاب حفظه الله بقوله :

هذا لا صحة له ، فإن وضيع الحناء أثناء الصيام لا يفطر ولا يؤثر على الصائم شيئا كالكحل وقطرة الأذن وكالقطرة في العين فإن ذلك كله لا يضر الصائم ولا يفطره .

س ٢ سئل فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله .

هل يجوز لطاهي الطعام أن يتذوق طعامه ليتأكد من صلاحيته هو صائم ؟

فأجاب حفظه الله بما نصه : لا بأس بتذوق الطعام للحاجة بأن يجعله على طرف لسانه ليعرف حلاوته وملوحته وضدها، ولكن لا يبتلع منه شيئا، بل يمجه أو يخرجه من فيه ولا يفسد بذلك صومه إن شاء الله تعالى .

س ٣ ما حكم تأخير قضاء الصوم إلى ما بعد رمضان القادم ؟

أجاب سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله بقوله :

من أفطر في رمضان لسفر أو مرض ، أو نحو ذلك ، فعليه أن يقضي قبل رمضان القادم ، وما بين الرمضانين محل سعة من ربنا عز وجل ، فإن أخره إلى ما بعد رمضان القادم ، فإنه يجب عليه القضاء ويلزمه مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم حيث أفتى به جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . والإطعام نصف صاع من قوت البلد وهو كيلو ونصف الكيلو تقريبا من تمر أو أرز أو غير ذلك ، أما إن قضى قبل رمضان القادم فلا إطعام عليه .

فرصة التوبة في رمضان

إن رمضان موسم عظيم فيه تتجلى الرحمات وتقبل الحسنات ويتجاوز ربنا عن السيئات ، فحري بك أخيتي أن تستفيدي من هذا الموسم وذلك بالتوبة إلى الله والعودة إليه .

أخيتي : إذا كنت قد ابتليت ببعض المعاصي والذنوب فأبدي بالتوبة من هذا الشهر واجعلي رمضان ميلادك الجديد إلى الاستقامة والصلاح إلى التوبة والفلاح .

فإذا أردت أن تسلكي الطريق المستقيم فعليك بما يلي :

١- حافظي على جميع الصلوات في أوقاتها مع السنن الرواتب .

٢- ابتعدي عن قرينات السوء .

٣- تجنبي سماع الأغاني ومشاهدة الأفلام .

٤- أكثري من قراءة القران .

٥- جاهدي وصابري على ذلك .

٦- أكثري من الدعاء بقبول التوبة .

٧- استمعي إلى الشريط الإسلامي .

٨- تعرفي على رفيقات صالحات واحذري مجالس الغيبة والنميمة .

٩- ساعدي والدتك في أعمال المنزل .

١٠- فإن طبقت تلك الأمور فبإذن الله ستكونين من الصالحات القانتات التائبات .

قال تعالى : (( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون * أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون )) . سورة الأحقاف ، الآيتان ١٣ ، ١٤ .

وقال عليه الصلاة والسلام : “لله أفرح بتوبة عبده ومن أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة”.

كاتب المقال: إبراهيم بن صالح المحمود

المصدر: صيد الفوائد

==============================

أهل رمضان

أهل رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

اغتنام الأوقات, فضائل الأعمال

———————–

حمزة بن فايع الفتحي

محايل

١٥/٩/١٤٢٢

جامع الملك فهد

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- حال السلف في رمضان. ٢- انتصاف الشهر. ٣- الحث على الاجتهاد في الطاعة والاستعتاب. ٤- التحذير من تضييع رمضان. ٥- التذكير بالمصابين والمنكوبين من المسلمين والحث على الإنفاق عليهم.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [الحشر:١٨].

معاشر المسلمين، إن لرمضان أهلاً يعرفون قدره، ويجلّون زمانه، ويسارعون فيه مسارعة الأبطال. هل سمعتم بسباق رمضان والجادين فيه؟!

لقد كان السلف قبلنا هم أهل العمل والمسارعة وأرباب الجد والمبادرة، وفي مواسم الخير يتضاعف جدهم وتعظم مسارعتهم، فلا يجعلون رمضان إلا موسم المضاعفة وزمن الجد والمبادرة. قد استهواهم رمضان بجماله، وأسرهم بعظيم ثوابه ونواله، كيف وهم قد وعَوا: ((إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين))؟! إنهم أناس زكت عقولهم، وصانوا أنفسهم، واستثمروا أوقاتهم، وسارعوا إلى مرضاة ربهم.

يقول الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه: (لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم)، وقال الحسن رحمه الله: “والله، ما أصبح اليوم عبد يتلو القرآن يؤمن به إلا كثر حزنه وقل فرحه، وكثر بكاؤه وقل ضحكه، وكثر نصبه وشغله وقلت راحته وبطالته”، وقال وهيب رحمه الله: “نظرنا في هذه الأحاديث والمواعظ فلم نجد شيئًا أرق للقلوب ولا أشد استجلابًا للحزن من قراءة القرآن وتفهمه وتدبره”.

قال ابن رجب في لطائف المعارف: “كان بعض السلف يختم في قيام رمضان كل ثلاث ليال، وبعضهم في كل سبع منهم قتادة، وبعضهم في كل عشر منهم أبو رجاء العُطاردي، وكان السلف يتلون القرآن في شهر رمضان في الصلاة وغيرها، كان الأسود يقرأ في كل ليلتين في رمضان، وكان الحنفي يفعل ذلك في العشر الأواخر منه خاصة، وفي بقية الشهر في ثلاث، وكان قتادة يختم في كل سبع دائمًا، وفي رمضان في كل ثلاث، وفي العشر الأواخر كل ليلة، وكان للشافعي في رمضان ستون ختمة يقرؤها في غير المصحف، وعن أبي حنيفة نحوه. وكان قتادة يدرس القرآن في شهر رمضان، وكان الزهري إذا دخل رمضان قال: فإنما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام”.

وقال الحافظ الذهبي في ترجمة أبي بكر بن عياش رحمه الله: “قد روي من وجوه متعددة أن أبا بكر بن عياش مكث نحوًا من أربعين سنة يختم القرآن في كل يوم وليلة مرة، وهذه عبادة يُخضَع لها”.

وقال نافع: لما غسل أبو جعفر القاري نظروا ما بين نحره إلى فؤاده مثل ورقة المصحف، فما شك من حضره أنه نور القرآن رحمه الله. وفي ترجمة عبد الرحمن بن مهدي قال ابن المديني: كان ورد عبد الرحمن كل ليلة نصف القرآن. وقال الذهبي: “عبد الرحمن له جلالة عجيبة، وكان يُغشى عليه إذا سمع القرآن”.

وقال حمزة بن حبيب الزيات رحمه الله وهو أحد القراء السبعة: نظرت في المصحف حتى خشيت أن يذهب بصري، قال الذهبي: “كان إمامًا حجةً، قيِّما بكتاب الله، عابدًا خاشعًا قانتًا لله، ثخين الورع، عديم النظير”. وقال فيه أيضًا: “وكان رحمه الله يُقرئ القرآن حتى يتفرّق الناس، ثم ينهض فيصلي أربع ركعات، ثم يصلي ما بين الظهر والعصر وما بين المغرب والعشاء، وحدث بعض جيرانه أنه لا ينام الليل، وأنهم يسمعون قراءته يرتل القرآن”.

كذا ـ يا مسلمون ـ كان سلفكم الصالح رضي الله عنهم، عرفوا قدر رمضان فاحترموه، وأدركوا فضله فسابقوا فيه، فاسلكوا آثارهم، وتشبهوا بهم حرصًا وجدًا واجتهادًا، كَانُوا يُسَارِعُونُ فِي الخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ [الأنبياء:٩٠].

أيها الإخوة الكرام، ها هو رمضان قد انتصف وتصرمت أيامه، رمضان الذي هنأنا أنفسنا به واستقبلناه قبل أيام ها هو يقطع شطر زمانه، فأين أنتم يا مسارعون؟! وأين أنتم يا سابقون؟! ليسأل كل واحد منا نفسه: ماذا حصل في خمسة عشر يومًا؟! هل كان من عمارها أم من الغافلين عنها؟‍ ! هل كان من المسارعين أم من الضائعين؟!

لقد أفلح أناس عرفوا قدر رمضان، فكانوا من عُبّاده وقوّامه، يقرؤون القرآن ويختمونه الختمات، ويستغرقون ساعاتهم في الذكر والتلاوة والعلم والصدقة والمعروف، أقبلوا على الطاعات وقد سمعوا المنادي: ((يا باغي الخير أقبل))، وكفوا عن الشهوات وقد سمعوا المنادي: ((يا باغي الشر أقصر)).

يا صائمون، ليزدد محسنكم من الإحسان، وليتأهب للعشر الأواخر الكريمات، وليكن أكثر عملاً وجدًا ومسارعة، وليتنبه غافلكم، وليتعظ مسيئكم، فإن الأيام منصرمة، والمنايا خطافة، والسعيد من اغتنم أيام زمانه قبل الحسرة والندامة، السعيد ذاك الصائم القانت الذاكر، من اهتبل الرحمات وبادر الباقيات الصالحات.

يا صائمون، قد أساء ـ وايم الله ـ ذاك الذي ضيّع رمضان وغفل عن رحماته ولم يبادر لحظاته، قال كما في الحديث الصحيح: ((رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ فلم يغفر له)).

أي وبال علينا إذا نحن ضيعنا رمضان ولم نغتنم جواهره وكنوزه؟! وا حسرتاه على عمرٍ يمضي سبهللا ونفس تعيش حياة تعيسة بلا موعظة ولا أذكار!

يروى أن أعرابيا وعظ ابنًا له فقال: “لا الدهر يعظك، ولا الأيام تنذرك، والساعات تعد عليك، والأنفاس تعد منك، أحبُّ أمر إليك أردهما بالمضرة عليك”.

اللهم آت نفوسنا تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

وبعد: إخوة الإسلام، هل استمتعتم برمضان؟! وهل تلذذتم بطيباته؟! قال : ((للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقائه بربه)).

حين تهم بالإفطار تذكر أن هناك مسلمين صائمين، ولا يذوقون الطعام، ولا يجدون الفرح الذي تجده أنت. إخوانكم المسلمون في أكثر من بلد إسلامي يؤذون ويحاربون، وفيهم الصائمون، فماذا قدمتم لهم؟!

ذات مرة جاء إلى النبي قوم حفاة عراة، مجتابي النمار أو العَباء، متقلِّدي السيوف، عامتهم من مضر، بل كلهم من مضر، فتمعَّر وجه رسول الله لما رأى ما بهم من الفاقة، فدخل ثم خرج، فأمر بلالاً فأذن وأقام، فصلى، ثم خطب فقال: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا [النساء:١]))، وقال: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [الحشر:١٨]، تصدق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من صاع بره، من صاع تمره، ـ حتى قال: ـ ولو بشق تمرة))، قال الراوي: فجاء رجل من الأنصار بصُرّة كادت كفّه تعجز عنها، بل قد عجِزت، قال: ثم تتابع الناس، حتى رأيت كَومَينِ من طعام وثياب، حتى رأيت وجه رسول الله يتهلل كأنه مُذْهَبة ـ أي: كالقصعة المذهبة بياضًا وسرورًا ـ، فقال رسول الله : ((من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء)) الحديث.

كذا يا مسلمون، أغيثوا إخوانكم المنكوبين في أفغانستان وفلسطين وكشمير والشيشان، أغيثوهم بكل ألوان الإغاثة، وجودوا عليهم بكل ما تملكون، فإنهم في أمس الحاجة إلى صدقاتكم ومعوناتكم.

تذكروا ـ يا مسلمون ـ أنكم إذا تنعمتم بالطيبات فإن هناك إخوانا لكم لا ينعمون ولا يتلذذون، إخوانكم في الأرض المحتلة فلسطين لا يذوقون حلاوة رمضان؛ تتسلط عليهم الخنازير اليهودية، وتفتك بهم في كل ساعة، فذاك شهيد، وذاك منكوب، وذاك سجين، وذاك مهدوم بيته ومشرد أهله، وإخوانكم في غاية الخطورة، والدعم قليل، والمسلمون يشاهدون ويتأمّلون، والله المستعان.

إن صدقة تبذلها في هذا الشهر الكريم تغيث بها ملهوفًا وتطعم جائعًا وتعين مجاهدًا وصامدًا هي كبيرة عند الله، فابذلوا ـ يا مسلمون ـ لإخوانكم المبتَلَين في فلسطين، فأنتم في موسم الجود والرحمة، ولا تقولوا: كثرت المآسي، ولا تحقروا من المعروف شيئًا، فإن صدقة يسيرة تقوي بها مسلمًا وتقتل بها يهوديًا وترفع بها للإسلام راية.

اللهم انصر إخواننا المسلمين...

أهلا رمضا1

أهلاً رمضان ... ...

الحمد لله الذي هدانا لأقوم السبل، ونسأله أن يمدنا بعزم لا يأخذه فتور ولا ملل، وأن ينفي عن قلوبنا اليأس ويقوي منّا الأمل، والصلاة والسلام على نبينا محمد المؤيد بأجلّ آية وأسطع برهان، والداعي إلى الدين الحق بأقوم حجة وأبلغ بيان، وعلى آله وأصحابه السادة الأمجاد والذين فتحوا بحكمتهم القلوب، وبأسنتهم الوهاد والنجاد. أما بعد: فإن رمضان شهر الصبر، ومدرسة الصبر، فالصوم تعويد على الصبر، وتمرين عليه؛ ولهذا ورد عن النبي أنه سمى شهر رمضان شهر الصبر، وفي حديث آخر عنه قال: { الصوم نصف الصبر } [أخرجه الترمذي]. ثم إن الصبر ثلاثة أنواع: صبر على طاعة الله، وصبر عن محارم الله، وصبر على أقدار الله المؤلمة، وتجتمع هذه الثلاثة كلها في الصوم؛ فإن فيه صبرا على طاعة الله، وصبرا عمّا حرم الله على الصائم من الشهوات، وصبرا على ما يحصل للصائم من ألم الجوع، والعطش، وضعف النفس والبدن. وهذا الألم الناشئ من أعمال الطاعات يثاب عليه صاحبه كما قال تعالى في المجاهدين: ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدونيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين [التوبة:١٢]. بل إن الصوم يضاعف مضاعفة خاصة، ذلك أن الله عز وجل يتولى جزاء الصائمين، فقد ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي قال: { كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف }. قال الله عز وجل: { إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به؛ إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي } الحديث.

قال ابن رجب رحمه الله في هذا الحديث: ( فعلى هذه الرواية يكون استثناء الصوم من الأعمال المضاعفة، فتكون الأعمال كلها تضاعف بعشر أمثالها إلا الصيام، فإنه لا ينحصر تضعيفه في هذا العدد، بل يضاعفه الله عز وجل أضعافا كثيرة يغير حصر عدد؛ فإن الصيام من الصبر وقد قال الله تعالى: إنما يوفّى الصابرون أجرهم بغير حساب [الزمر:١٠] ). أ هـ.

وهكذا يتبين لنا عظم الارتباط بين الصوم والصبر، وأن الصوم سبيل إلى اكتساب خلق الصبر، ذلك الخلق العظيم الذي أمر الله به وأعلى مناره، وأكثر من ذكره في كتابه، وأثنى على أهله القائمين به، ووعدهم بالأجر الجزيل عنده. قال تعالى: واصبر وما صبرك إلا بالله [النحل:١٢٧]ٍ، وقال: ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور [الشورى:٤٣]، وقال عز وجل: يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا [آل عمران:٢٠٠]، وقال: وبشّر الصابرين [البقرة:١٥٥]. وقال النبي في الحديث: { ومن يتصبّر الله يصبره الله، وما أعطي أحد عطاءا أعظم ولا أوسع من الصبر }. وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ( وجدنا خير عيشنا بالصبر ). وقال: ( أفضل عيش أدركناه بالصبر، ولو أن الصبر كان من الرجال كان كريما ). وقال أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنه: ( الصبر مطية لا تكبو ). وقال الحسن رحمه الله: ( الصبر كنز من كنوز الخير لا يعطيه الله إلا لعبد كريم عنده ).

فالصائم المحتسب يفيد دروسا جمّة في الصبر من جرّاء صيامه؛ فهو يدع الطعام والشراب والشهوة حال صيامه، فيفيد درسا عظيما في الصبر، حيث يتعوّد فطم نفسه عن شهواتها وغيّها. والصائم المحتسب إذا أوذي أو شتم لا يغضب، ولا يقابل الإساءة بمثلها، ولا تضطرب نفسه؛ فكأنه بذلك يقول لمن أساء إليه: افعل ما شئت، فقد عاهدت ربي بصومي على أن أحفظ لساني وجوارحي؛ فكيف أخيس بالعهد، أو أسيء إليك كما أسأت إليّ، لئن بسطت إليّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك .. الصائم المحتسب لا يثور لأتفه الأسباب كحال من لم يتسلحوا بالصبر، ممن يظنون أن الصوم عقوبة وحرمان، فيخرجون عن طورهم، وتثور نفوسهم، وتضطرب أعصابهم. أما الصائم المحتسب فتراه هادئ النفس، ساكن الجوارح، رضي القلب. والصائم المحتسب يطرد روح الملل، لأن صيامه لله، وصبره بالله، وجزاءه على الله. والأمة الصائمة المحتسبة تتعلم الانضباط والصبر على النظام، والتحرر من أسر العادات.

وهكذا يتبين لنا أثر الصيام في اكتساب خلق الصبر؛ فإذا تحلى الإنسان به كان جديرا بأن يفلح في حياته، وأن يقدم الخير العميم لأمته، ويترك فيها الأثر الكبير. وإن عطل من الصبر فما أسرع خوره، وما أقل أثره. ثم إن الإنسان - أي إنسان - لا بد له من الصبر إما اختيارا وإما اضطرارا، ذلك أنه عرضة لكثير من البلاء في نفسه بالمرض، وفي ماله بالضياع، وأولاده بالموت، وفي حياته العامة بالحروب وتوابعها من فقدان كثير من حاجاته التي تعوّدها في حياته؛ فإذا لم يتعوّد الصبر على المشاق وعلى ترك ما يألف وقع صريع تلك الأحداث. وكذلك حال الإنسان مع الشهوات؛ فهي تتزي له وتغريه، وتتمثل له بكل سبيل؛ فإذا لم يكن معه رادع من الصبر، ووازع من الإيمان أوشك أن يتردى في الحضيض. ومن كان متصديا للدعوة إلى الإصلاح، منبريا للدفاع عن الحق فما أشد حاجته إلى الصبر، وتوطين نفسه على المكاره؛ فإن في ذلك السبيل عقبة كؤودا لا يقتحمها إلا ذو الهمم الكبيرة؛ فإن في طوائف المبطلين أو المفسدين نفوسا طاغية، وأحلاما طائشة، وألسنة مقذعة، وربما كانت في أيد باطشة، وأرجل إلى غير الحق ساعية. وإنما تعظم همة الداعي إلى الحق والإصلاح بقدر صبره، وبقدر ما يتوقعه من فقد محبوب، أو لقاء مكروه؛ فلابد لأهل الحق من الصبر على دعوة الناس، ولابدّ لهم من الصبر في إنتظار النتائج، لأن استعجال الثمرة قد يؤدي إلى نتائج عكسية تضر أكثر مما تنفع؛ فالصبر إذا اقترن بالأمر كان عصمة للداعية من الانقطاع، وتفجرت بسببه ينابيع العزم والثبات. إنه الصبر المترع بأنواع الأمل العريض، والثقة بمن بيده ملكوت كل شيء، ليس صبر اليائس الذي لم يجد بدّا من الصبر فصبر، ولا صبر الخاضع الذليل لغير ربه جلّ وعلا.

وبالجملة فإن الصبر من أعظم الأخلاق، وأجل العبادات، وإن أعظم الصبر وأحمده عاقبة - الصبر على امتثال أمر الله، والانتها عما نهى الله عنه؛ لأنه به تخلص الطاعة، ويصحّ الدين، ويستحق الثواب؛ قليس لمن قل صبره على الطاعة حظ من بره، ولا نصيب من صلاح.

ومن الصبر المحمود الصبر على ما فات من إدراكه من رغبة مرجوّة، وأعوز نيله من مسرة مأمولة؛ فإن الصبر عنها يعقب السلوّ منها، والأسف بعد اليأس خرق. ومن جميل الصبر الصبر فيما يخشى حدوثه من رهبة يخافها، أو يحذر حلوله من نكبة يخشاها؛ فلا يتعجل همّ ما لم يات؛ فإن أكثر الهموم كاذبة وإن الأغلب من الخوف مدفوع. ومنذ لك أيضا الصبر على ما نزل من مكروه، أو حلّ من أمر محوف، فبالصبر في هذا تنفتح وجوه أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم، ومن يغفر الذنوب إلا الله، ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون . فرغم أنفه.. ثم رغم أنفه.. من أدرك رمضان فلم يغفر له.. لماذا؟!.. لأنه فرصة.. قد لا تتكرر مرة أخرى.. بل قد لا تعود أبدا.. والسؤال الذي كان يراودني، منذ أن وضعت قلمي على ورقتي، أرقم هذه العبارات والجمل.. هو.. من يتوب في رمضان؟! متى يعود إلى الله من لم يعد في رمضان؟! متى.. متى..؟!! أيها المسلمون: لا تكونوا كالتي تقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا . إن شهرا هذه خصائصه.. وصفاته.. لحقيق بأن يذرف الدمع على فراقه.. وتتفتت الأكباد عند وداعه.. شهر رمضان ترفق.. دموع المحبين تدفق.. قلوبهم من ألم الفراق تتشقق.. عسى وقفة للوداع تطفئ من نار الشوق.. ما أحرق.. عسى وعسى من قبل وقت التفرق *** إلى كل ما نرجوا من الخير نلتقي فيجبر مكسور ويعتق تائب *** ويقبل خطاء ويسعد من شقي تم ما تم.. وكتب ما تقدم.. والله تعالى أعلى وأعلم.. ونسبة العلم إلى الله أسلم.. وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أ هـ.

كاتب المقال: محمد بن سرّار اليامي

المصدر: صيد الفوائد

==============================

أهلا رمضان

أهلاً رمضان

صالح بن علي الغامدي

بعد أن خُلقت النفوس واعتلاها غبار الران وداهمتها سهام الشيطان وأصابها من الاعوجاج والانحراف ما كان كفيلاً لغفلتها عن ارتقائها في معارج صعود الإيمان، وأصبحت ظمأى إلى ظلال وارفة تسكن إليها، فإذا بشهر رمضان شهر الذكر والقرآن، الذي قال فيه - صلى الله عليه وسلم - “ أتاكم شهر رمضان، شهر بركة يغشاكم الله فيه فينزل الرحمة ويحط الخطايا ويستجيب فيه الدعاء، ينظر الله إلى تنافسكم ويباهي بكم ملائكته فأروا الله من أنفسكم خيراً فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله - عز وجل - ” رواه الطبري، يهل علينا بخيره وبركاته، فهل فاجأنا بقدومه أم أننا أعددنا العدة لاستقباله؟

فالسعيد منا من رتب أوراقه وهيأ نفسه للاستفادة من هذا الشهر من أول أيامه ولم لا؟ ومعظمنا يشكو من قسوة قلبه وضعف إيمانه فالسجدة بلا روح والصلاة بلا خشوع وآيات القرآن تقرأ بلا تدبر.

قال - تعالى - “ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ”، ففضل الصوم عظيم وثوابه كبير فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: قال الله - عز وجل -: “ كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنة فإذا كان يوم صيام أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما، إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه ” متفق عليه.

هاهو الظل الوارف والروضة الندية والحديقة الغناء، هاهي الفرصة الثمينة التي لا تعوض، إنه شهر رمضان المبارك الذي فيه قياد النفس، وتمكن فيه المنشطات الإيمانية.. لذا وجب عليك أن تكون لك في هذا الشهر وقفة المسلم الحقة، وقفة المسلم الذي يريد أخذ الزاد لضمان استكمال الطريق.. ولنبادر إلى التوبة الصادقة، حيث أن الذنوب سبب حرمان العبد من خيري الدنيا والآخرة قال - تعالى -: " وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ولا مصيبة أعظم من الحرمان من الأعمال الصالحة.

عقد العزم الصادق على اغتنام هذا الشهر وعمارة أوقاته بالأعمال الصالحة فمن صدق الله صدقه وأعانه على الطاعة ويسر له سبل الخير، قال - تعالى -: “ فلو صدقوا الله لكان خيراً لهم ”..

دعاء الله بالعون على طاعته فالله يقول في كتابه: “ أدعوني استجب لكم ” كأن يكرر هذا الدعاء: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ".

الإكثار من الأعمال الصالحة حتى تتهيأ النفوس وتستعد، ومن الحسنة الحسنه بعدها..

وأخيراً جدد توبتك.. وأنب إلى ربك.. واستقم كما أمرت وابدأ خطوة جديدة في حياتك؛ إنها خطوة في طريق الدعوة إلى الله فابدأ بنفسك ثم بمن حولك.. وأرشدهم وأنصحهم وكن لهم خير معين.

نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد.

http://www.almualem.net المصدر:

أهلا رمضان

أهلا رمضان

محمد بن سرار اليامي

الحمد لله الذي هدانا لأقوم السبل، ونسأله أن يمدنا بعزم لا يأخذه فتور ولا ملل، وأن ينفي عن قلوبنا اليأس ويقوي منّا الأمل، والصلاة والسلام على نبينا محمد المؤيد بأجلّ آية وأسطع برهان، والداعي إلى الدين الحق بأقوم حجة وأبلغ بيان، وعلى آله وأصحابه السادة الأمجاد والذين فتحوا بحكمتهم القلوب، وبأسنتهم الوهاد والنجاد. أما بعد:

فإن رمضان شهر الصبر، ومدرسة الصبر، فالصوم تعويد على الصبر، وتمرين عليه؛ ولهذا ورد عن النبي – صلى الله عليه وسلم - أنه سمي شهر رمضان شهر الصبر، وفي حديث آخر عنه قال: {الصوم نصف الصبر} [أخرجه الترمذي].

ثم إن الصبر ثلاثة أنواع: صبر على طاعة الله، وصبر عن محارم الله، وصبر على أقدار الله المؤلمة، وتجتمع هذه الثلاثة كلها في الصوم؛ فإن فيه صبرا على طاعة الله، وصبرا عمّا حرم الله على الصائم من الشهوات، وصبرا على ما يحصل للصائم من ألم الجوع، والعطش، وضعف النفس والبدن.

وهذا الألم الناشئ من أعمال الطاعات يثاب عليه صاحبه كما قال - تعالى -في المجاهدين: “ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين” [التوبة: ١٢].

بل إن الصوم يضاعف مضاعفة خاصة، ذلك أن الله - عز وجل - يتولى جزاء الصائمين، فقد ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة – رضي الله عنه - عن النبي – صلى الله عليه وسلم - قال: {كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف}. قال الله - عز وجل -: {إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به؛ إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي} الحديث.

قال ابن رجب - رحمه الله - في هذا الحديث: (فعلى هذه الرواية يكون استثناء الصوم من الأعمال المضاعفة، فتكون الأعمال كلها تضاعف بعشر أمثالها إلا الصيام، فإنه لا ينحصر تضعيفه في هذا العدد، بل يضاعفه الله - عز وجل - أضعافاً كثيرة يغير حصر عدد؛ فإن الصيام من الصبر وقد قال الله - تعالى -: “إنما يوفّى الصابرون أجرهم بغير حساب” [الزمر: ١٠]). أ هـ.

وهكذا يتبين لنا عظم الارتباط بين الصوم والصبر، وأن الصوم سبيل إلى اكتساب خلق الصبر، ذلك الخلق العظيم الذي أمر الله به وأعلى مناره، وأكثر من ذكره في كتابه، وأثنى على أهله القائمين به، ووعدهم بالأجر الجزيل عنده.

قال - تعالى -: “واصبر وما صبرك إلا بالله” [النحل: ١٢٧]ٍ، وقال: “ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور” [الشورى: ٤٣]، وقال - عز وجل -: “يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا” [آل عمران: ٢٠٠]، وقال: “وبشّر الصابرين” [البقرة: ١٥٥].

وقال النبي – صلى الله عليه وسلم - في الحديث: {ومن يتصبّر الله يصبره الله، وما أعطي أحد عطاءا أعظم ولا أوسع من الصبر}.

وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: (وجدنا خير عيشنا بالصبر).

وقال: (أفضل عيش أدركناه بالصبر، ولو أن الصبر كان من الرجال كان كريما).

وقال أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب - رضي الله عنه -: (الصبر مطية لا تكبو).

وقال الحسن - رحمه الله -: (الصبر كنز من كنوز الخير لا يعطيه الله إلا لعبد كريم عنده).

فالصائم المحتسب يفيد دروسا جمّة في الصبر من جرّاء صيامه؛ فهو يدع الطعام والشراب والشهوة حال صيامه، فيفيد درسا عظيما في الصبر، حيث يتعوّد فطم نفسه عن شهواتها وغيّها.

والصائم المحتسب إذا أوذي أو شتم لا يغضب، ولا يقابل الإساءة بمثلها، ولا تضطرب نفسه؛ فكأنه بذلك يقول لمن أساء إليه: افعل ما شئت، فقد عاهدت ربي بصومي على أن أحفظ لساني وجوارحي؛ فكيف أخيس بالعهد، أو أسيء إليك كما أسأت إليّ، “لئن بسطت إليّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك..”.

الصائم المحتسب لا يثور لأتفه الأسباب كحال من لم يتسلحوا بالصبر، ممن يظنون أن الصوم عقوبة وحرمان، فيخرجون عن طورهم، وتثور نفوسهم، وتضطرب أعصابهم.

أما الصائم المحتسب فتراه هادئ النفس، ساكن الجوارح، رضي القلب. والصائم المحتسب يطرد روح الملل، لأن صيامه لله، وصبره بالله، وجزاءه على الله.

والأمة الصائمة المحتسبة تتعلم الانضباط والصبر على النظام، والتحرر من أسر العادات.

وهكذا يتبين لنا أثر الصيام في اكتساب خلق الصبر؛ فإذا تحلى الإنسان به كان جديرا بأن يفلح في حياته، وأن يقدم الخير العميم لأمته، ويترك فيها الأثر الكبير. وإن عطل من الصبر فما أسرع خوره، وما أقل أثره.

ثم إن الإنسان - أي إنسان - لا بد له من الصبر إما اختيارا وإما اضطرارا، ذلك أنه عرضة لكثير من البلاء في نفسه بالمرض، وفي ماله بالضياع، وأولاده بالموت، وفي حياته العامة بالحروب وتوابعها من فقدان كثير من حاجاته التي تعوّدها في حياته؛ فإذا لم يتعوّد الصبر على المشاق وعلى ترك ما يألف وقع صريع تلك الأحداث.

وكذلك حال الإنسان مع الشهوات؛ فهي تتزي له وتغريه، وتتمثل له بكل سبيل؛ فإذا لم يكن معه رادع من الصبر، ووازع من الإيمان أوشك أن يتردى في الحضيض.

ومن كان متصديا للدعوة إلى الإصلاح، منبريا للدفاع عن الحق فما أشد حاجته إلى الصبر، وتوطين نفسه على المكاره؛ فإن في ذلك السبيل عقبة كؤودا لا يقتحمها إلا ذو الهمم الكبيرة؛ فإن في طوائف المبطلين أو المفسدين نفوسا طاغية، وأحلاما طائشة، وألسنة مقذعة، وربما كانت في أيد باطشة، وأرجل إلى غير الحق ساعية. وإنما تعظم همة الداعي إلى الحق والإصلاح بقدر صبره، وبقدر ما يتوقعه من فقد محبوب، أو لقاء مكروه؛ فلا بد لأهل الحق من الصبر على دعوة الناس، ولابدّ لهم من الصبر في إنتظار النتائج، لأن استعجال الثمرة قد يؤدي إلى نتائج عكسية تضر أكثر مما تنفع؛ فالصبر إذا اقترن بالأمر كان عصمة للداعية من الانقطاع، وتفجرت بسببه ينابيع العزم والثبات.

إنه الصبر المترع بأنواع الأمل العريض، والثقة بمن بيده ملكوت كل شيء، ليس صبر اليائس الذي لم يجد بدّا من الصبر فصبر، ولا صبر الخاضع الذليل لغير ربه - جل وعلا -.

وبالجملة فإن الصبر من أعظم الأخلاق، وأجل العبادات، وإن أعظم الصبر وأحمده عاقبة - الصبر على امتثال أمر الله، والانتهاء عما نهى الله عنه؛ لأنه به تخلص الطاعة، ويصحّ الدين، ويستحق الثواب؛ فليس لمن قل صبره على الطاعة حظ من بره، ولا نصيب من صلاح.

ومن الصبر المحمود الصبر على ما فات من إدراكه من رغبة مرجوّة، وأعوز نيله من مسرة مأمولة؛ فإن الصبر عنها يعقب السلوّ منها، والأسف بعد اليأس خرق.

ومن جميل الصبر، الصبر فيما يخشى حدوثه من رهبة يخافها، أو يحذر حلوله من نكبة يخشاها؛ فلا يتعجل همّ ما لم يأت؛ فإن أكثر الهموم كاذبة وإن الأغلب من الخوف مدفوع.

ومنذ لك أيضا الصبر على ما نزل من مكروه، أو حلّ من أمر محوف، فبالصبر في هذا تنفتح وجوه أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم، ومن يغفر الذنوب إلا الله، ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون.

فرغم أنفه.. ثم رغم أنفه.. من أدرك رمضان فلم يغفر له.. لماذا؟!.. لأنه فرصة.. قد لا تتكرر مرة أخرى.. بل قد لا تعود أبداً..

والسؤال الذي كان يراودني، منذ أن وضعت قلمي على ورقتي، أرقم هذه العبارات والجمل.. هو..

من يتوب في رمضان؟!

متى يعود إلى الله من لم يعد في رمضان؟! متى.. متى.. ؟!!

أيها المسلمون: لا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً.

إن شهراً هذه خصائصه.. وصفاته.. لحقيق بأن يذرف الدمع على فراقه.. وتتفتت الأكباد عند وداعه..

شهر رمضان ترفق.. دموع المحبين تدفق.. قلوبهم من ألم الفراق تتشقق.. عسى وقفة للوداع تطفئ من نار الشوق.. ما أحرق..

عسى وعسى من قبل وقت التفرق *** إلى كل ما نرجو من الخير نلتقي

فيجبر مكسور ويعتق تائب *** ويقبل خطاء ويسعد من شقي

تم ما تم..وكتب ما تقدم..والله - تعالى -أعلى وأعلم.. ونسبة العلم إلى الله أسلم.. وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أ هـ.

http://www.kalemat.org المصدر:

أي رمضان رمضانك

أي رمضان رمضانك؟!

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, العلم والدعوة والجهاد, فقه

التربية والتزكية, الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

محمد بن إبراهيم السبر

الرياض

جامع الأميرة موضي السديري

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- أماني الأنفس قبل رمضان. ٢- شذرات من فضائل رمضان. ٣- من ثمرات الصيام. ٤- أصناف الناس في استقبال شهر رمضان. ٥- ما ينبغي أن نكون عليه في رمضان. ٦- رمضان فرصة حقيقية للتغيير.

————————-

الخطبة الأولى

لطالما حدثْنا أنفسنا باهْتِبَال فرصة رمضان، ولكم مَنَّيْنَاها بصلاحها فيه، ولطالما عاهدنا أنفسنا قبل دخوله بأَوْبةٍ حَقّةٍ وتوبةٍ صادقةٍ ودمعةٍ حارةٍ ونفسٍ متشوّقةٍ، ولكن كلما أتى قضى الشيطانُ على الأمنية، وخَاسَتِ النفسُ الأمارةُ بالسوء بعهدها وغدرت، فثابت لياليَ ورجعت أيامًا، ثم عادت لسالف عهدها كأنْ لم تَغْنَ بنور رمضان وضيائه.

وها نحن ـ أيها الأحبة في الله ـ يطالعنا شهرٌ وموسمٌ من الخير جديد، فأيُ رمضانٍ يكونُ رمضانُك هذه المرة؟! هل هو رمضانُ المسَوِّفِين الكسالى، أم رمضان المسارعين المجدين؟! هل هو رمضان التوبة، أم رمضان الشِقْوَة؟! هل هو شهرُ النعمةِ، أم شهرُ النِّقْمة؟! هل هو شهر الصيام والقيام، أم شهر الموائد والأفلام والهيَام؟! هذا ما يعْتَلِجُ بالفؤاد ويدُور بالخَلَد.

ها هو هلال رمضان قد حلَّ، ووجه سعدِهِ قد طلَّ، رمضان هلَّ هلاله، وخيّمت ظلاله، وهَيْمَنَ جلاله، وسَطَع جماله، لقد أظلّنا موسم كريم الفضائل، عظيم الهبات والنَّوَائل، جليل الفوائد والمكارم. أيام وليالي رمضان نفحاتُ الخير ونسائم الرحمة والرضوان، فما ألذّها من أيام معطّرةٍ بالذكر والطاعة، وما أجملها من ليالٍ منوّرةٍ بابتهالات الراغبين وحنين التائبين.

رمضان المنحةُ الربّانية والهبةُ الإلهية، قال تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٥].

شهرٌ يَفُوقُ على الشهورِ بليلةٍ ... مِن ألفِ شهرٍ فُضّلت تَفْضِيلا

طُوبى لعبدٍ صَحَّ فيه صيامُهُ ... ودعا الْمهيمنَ بُكْرَةً وأَصِيلا

وبِلَيْلِهِ قد قامَ يَختمُ وِرْدَهُ ... مُتَبَتِّلاً لإلَهِهِ تَبْتِيلا

رمضان أشرُف الشهور، وأيامُه أحلى الأيام، يعاتِبُ الصالحونَ رمضانَ على قلة الزيارة وطول الغياب، فيأتي بعد شوقٍ ويَفِدُ بعد فراق، فيجيبه لسانُ الحال قائلاً:

أهلاً وسهلاً بالصيامْ ... يا حَبِيبا زارنَا في كل عامْ

قد لقيناك بحبٍّ مُفْعَمٍ ... كُلُّ حُبٍّ في سوى المولى حَرامْ

فاقْبَلِ اللهمَّ ربي صومَنا ... ثُم زدنا من عَطَايَاك الجِسَامْ

لا تُعَاقِبْنا فقد عاقَبَنا ... قَلَقٌ أسهرنا جُنْحَ الظَّلامْ

أخي الحبيب، إن رمضانَ فرصةٌ من فرصِ الآخرةِ التي تحمل في طَيَّاتها غفرانَ الذنوب وغسْلَ الحَوْب، وكم تمر بنا الفرص ونحن لا نشعر. هذه فرصة وما أعظمها، تحملُ سعادةَ الإنسان الأبدية، فأين المبادرون؟! وأين المسارعون؟!

إن الصيام هو المدرسة التي يتعلمُ منها المسلمون، ويتهذّب فيها العابدون، ويتَحَنَّثُ فيها المُتَنَسِّكون.

جاء شهرُ الصيامِ بالبركاتِ ... فأكرِمْ به من زائرٍ هو آتِ

نعم، إنه شهر البركات والرحمات، فرمضان شهر الطاعة والقُرْبَى والبر والإحسان والمغفرة والرحمة والرضوان والعتق من النيران، ففي الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي قال: ((إذا دخل رمضان فُتحَت أبواب الجنة، وغُلِّقَت أبواب جهنم، وسُلْسِلت الشياطين))، وعنه قال: قال رسول الله : ((إذا كان أولُ ليلةٍ من رمضانَ صُفِّدَتِ الشياطينُ ومَرَدَةُ الجن، وغُلِّقَت أبواب النيران فلم يُفتَح منها باب، وينادي منادٍ: يا باغي الخير أقْبِل، ويا باغي الشر أقْصِر، ولله عتقاءُ من النار، وذلك كُلَ ليلة)) رواه الترمذيُ وابنُ ماجه والنسائيُ وحسّنهُ الألبانيُ.

الصيامُ يُصلِح النفوسَ، ويدفع إلى اكتساب المحامد والبُعد عن المفاسد. به تُغفر الذنوبُ، وتُكفَّر السيئات، وتزدادُ الحسنات، يقول المصطفى : ((مَن صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه)) متفق عليه.

نعم يا عبد الله، رمضانُ سببٌ لتكفير الذنوب والسيئات إلا الكبائر، قال : ((الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مُكَفِّرَات لما بينهنّ إذا اجتُنِبت الكبائر)) رواه مسلم، وقال : ((فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفّرها الصلاة والصوم والصدقة)) متفق عليه.

رمضان فيه إجابةُ الدعوات وإقالةُ العَثَرات، قال : ((لكل مسلمٍ دعوةٌ مستجابةٌ يدعو بها في رمضان))، ويقول : ((ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم)) رواه أحمد.

هذه هي فرصة رمضان، فأيُ رمضانٍ يكونُ رمضانك؟! وتلك هي نعمة رمضان، فماذا أنت فاعل؟! وماذا أنت صانع؟!

أتى رمضانُ مزرعةُ العبادِ ... لتطهيرِ القلوبِ من الفسادِ

فأدِّ حقوقَهُ قولاً وفعلاً ... وزادكَ فاتَّخذهُ للمَعَادِ

فمن زَرَع الحبوبَ وما سَقَاها ... تأوَّهَ نادِما يومَ الحصَادِ

إن شهرًا بهذه الصفات وتلك الفضائل والمكرمات لحَريّ بالاهْتِبَال والاهتمام، فهل هيّأت نفسك ـ أخي المسلم ـ لاستقباله وروَّضْتَها على اغتنامه؟! عن أبي هريرةَ قال: قال رسول الله : ((قد جاءكم شهر رمضان، شهر مبارك، افترض الله عليكم صيامه، يُفْتَحُ فيه أبوابُ الجنة، ويُغْلقُ فيه أبواب الجحيم، وتُغَلُّ فيه الشياطين، فيه ليلةٌ خير من ألف شهر، مَن حُرِمَ خيرها فقد حُرِمْ)) رواه أحمدُ والنسائيُ وصحّحه الألباني.

لقد كان الرسولُ يبشّر أصحابه بقدوم رمضان وإتيانه، كُل ذلك شَحْذًا للهِمَم وإذْكاءً للعزائم وتهيئةً للنفوس، حتى تُحسنَ التعامل مع فرصةِ رمضان، وحتى لا تفوِّتها، وهذا شأن السلف الصالح رحمهم الله تعالى، قال مُعَلّى بنُ الفْضَلِ عن السلف: “إنهم كانوا يدعون الله جلّ وعلا ستة أشهر أن يبلّغهم رمضان، ويدعونه ستةً أخرى أن يتقبّله منهم”، وقال يحيى بنُ كثيرٍ رحمه الله كان من دعائهم: “اللهم سلِّمني إلى رمضان، وسلِّم لي رمضان، وتسلَّمَه مني فتقبّله”.

أيها الأحبة في الله، قدوم رمضان تلو رمضان يدل على تعاقب الأيام، فالأيام تمضي، والسنون تجري، وكُلٌّ إلى داع الموت سيُصغِي:

تَمرّ بنا الأيامُ تَتْرَى وإنَّما ... نُسَاقُ إلى الآجالِ والعينُ تنظرُ

فلا عائدٌ ذاك الشبابُ الذي مَضَى ... ولا زائلٌ هذا الْمَشِيبُ المُكَدّرُ

عباد الله، ها هو شهر العزة والكرامة، شهر الجهاد والنصر، شهر الجدية والعزيمة، ها هو قد أتى، فهل آن للأمة أن تنفضَ عنها غبارَ التبعية؟! هل آن لها أن ترفعَ عن نفسها أسباب الذلة والهوان؟!

لقد زارنا رمضان مرات عديدة، فما زارنا في مرة إلا وجَدَنا أسوأ من العام الذي قبله؛ أممٌ مُتَناثِرَةٌ، وقلوبٌ مُتَنافِرَة، ودولٌ متقاطِعةٌ، وأحزابٌ مُتصارِعة، وفتنٌ مُحْدِقَةٌ، وشهواتٌ مُفرقةٌ، الأمة في مَسَاغِبِها ومجاعاتها وأمراضها.

رمضان أتى بخيراته وبركاته، فكيف حال الناس؟! بل كيف حال الأمة الإسلامية؟! رمضان آتٍ والأمةُ تَمِيدُ بها الأرض جرّاءَ تسلّط الأعداء على ديارها، الأرضُ المباركةُ تعاني الذلة والهوان. رمضان آتٍ والأمة لا زالت تغالب الصليب في أفغانستان والعراق، واليهود في فلسطين، والإلحادَ والشيوعيةَ في الشيشان، وتقاسي الأمرَّين وهي توصَمُ ظلمًا وزورًا بالغلّو والتطرّف والإرهاب.

رمضان آتٍ ـ يا عبد الله ـ فأيُ رمضان يكون رمضانك؟! وما استعدادك؟! وما مراسم استقبالك له؟! فالناس في استقباله أقسام، فهل أنت ـ يا أخي ـ من القسم الفَرِحِ بقدومه؛ لأنه يزداد به قُرْبَى وزُلْفَى إلى ربه جل وعلا، وهذا شأن المؤمنين: يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ [يونس:٥٧، ٥٨]، ونبينا محمد على رأس هؤلاء، يقول ابن عباس رضي الله عنهما: كان رسول الله أجودَ الناس، وكان أجودَ ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل في كل ليلة، فيدارسه القرآن، فلرسول الله أجود بالخير من الريح المُرْسَلَة. متفق عليه.

وهناك صنف ثان ـ وأعيذك بالله من حاله ـ لا يعرف ربه إلا في رمضان، فلا يصلي ولا يقرأ القرآن إلا في رمضان، وهذه توبةٌ زائفةٌ ومخادِعةٌ وتَسْوِيلٌ من الشيطان، وبئس القوم الذين لا يعرفون الله إلا في رمضان.

ويا حسرة على أقوام تُعَساء يستقبلونه بالضَّجَر والتضايق والحرج، على أنه شهر جوع نهاري وشبع ليلي. إن بعض العصاة يرونه مانعًا لهم من شهواتهم ومن مآربهم الباطلة، فهم كالذئاب في الليل تَعْوِي، وكالجيف في النهار تَخُور كما يَخُور الثور. ويا عجبًا هل يُتَأفَّف من شهر الرضوان والرحمة؟! لا والله، بل هو شهر الخير والنعمة والبركة. إن الواحد من هؤلاء ـ هداهم الله ـ يُحس بالحرمان من الشهوات، ولذلك تراهم إذا قدم رمضان غيرَ فرحين بقدومه؛ لأن هؤلاء يريدون أن يغترفوا من حَمْأَة اللذة المحرمة، حتى لقد قال بعض التُّعَساء من أولاد الخلفاء كما ذكره الحافظ ابن رجب في الوظائف:

دعانِيَ شهرُ الصوم لا كان من شِهْرِ ... ولا صُمتُ شهرًا بعده آخرَ الدهرِ

فلو كان يُعْدِيني الأنامُ بقوةٍ ... على الشهر لاسْتَعدَيتُ قومي على الشهرِ

والذي حصل لهذا الشاب أن ابتلاه الله بمرض الصَّرَع، فكان يُصْرَعُ في اليوم مراتٍ وكراتٍ، وما زال كذلك حتى مات قبل أن يصوم رمضان الآخر، نسأل الله تعالى حسن الختام.

أيها المسلم، إن من نعم الله تعالى عليك أن مدّ في عمرك، ومدّ في أنفاسك، وجعلك تدرك خيرات هذا الشهر العظيم، فاحمدوا الله ـ عباد الله ـ أن بلَّغكم، واشكروه على أن أخَّركم إليه ومكَّنكم، فكم من طامعٍ بلوغَ هذا الشهر فما بلغه، كم مؤمِّل إدراكَه فما أدركه، فاجأه الموت فأهلكه.

أيها المسلمون، بلغناهُ وكم حبيب لنا فقدناه، أدركناه وكم قريبٍ لنا أضجعناه، صُمناه وكم عزيز علينا دفناه.

يا ذا الذي ما كفَاهُ الذنبُ في رجب ... حتَّى عصى ربَّه في شهر شعبانِ

لقد أظلك شهرُ الصّوم بعدهُما ... فلا تصيّره أيضًا شهرَ عِصْيانِ

واتل القُرَان وسبِّح فيه مجتهدًا ... فإنه شهر تسبيح وقرآنِ

كم كنت تعرف ممن صام في سَلَفٍ ... من بين أهل وإخوان وجيرانِ

أفناهم الْموتُ واستبقاك بعدَهم ... حيًا فما أقرب القاصي من الداني

يا عبدَ الله، يا أمةََ الله، هل يأتي عليكما رمضان وأنتما في قوةٍ وعافيةٍ؟! فكم من إنسان صام رمضان الفائت في عافيةٍ وصحة وقوة يأتي عليه رمضان القابل وهو قعيدُ الفراش أسيرُ المرضِ. هل يأتي عليك رمضان وأنت في أمن وأمان على نفسك وأهلك ومالك؟!

يا عبد الله، يا مَن تعيش آمنًا مُستقِرًّا تتلذّذ بخيرات الله، خِلْ نفسَك واحدًا من هؤلاء الذين يصومون وهم أُسارى أو يتسحّرون ويفطرون على الحدود وفي الملاجئ، خِلْ نفسك واحدًا من أولئك الذين يحتاجون إلى الفِطْر دفاعًا عن الملة والدين، خِلْ نفسك جائعًا مطرودًا شريدًا كما يحصل للمسلمين الفلسطينيين وغيرهم من المسلمين في غير ما مكان، الذين يعانون آلام الحصار والتشرذم والشتات وتسلط الكفار والفجار.

رمضان شهر الشعور بإخوانك المسلمين، فأي رمضان رمضانك؟! هل شعرت بإخوانك في أقاصي الأرض ومغاربها؟! لا بد للمسلم الصائم أن يشعر بآلام المسلمين، وأن يستشعر حال إخوانه في كل مكان، فإذا جاع تذكر أن آلاف البطون جوعى تنتظر لقمةً، فهل من مُطعِم؟! وهو إذا عطش تذكّر أن آلاف الأكباد عطشى تنتظر قطرةً من الماء، فهل من ساقٍ؟! وهو إذا لبس تذكر أن آلاف الأجساد قد لحقها العري، فهل من كاسٍ؟! يشعر بنعمة الله جلا وعلا عليه أن أعطاه السحور والإفطار وغيره محروم، أن ألبسه وغيره عارٍ، فالحمد لله على نعمائه.

رمضان شهر العبادة، فأيُ رمضان رمضانك؟! هل اتخذت منه فرصة لتربية نفسك على العبادة؟! فالصيام يربينا على العبادة، فلئن كان المسلم يعبد ربه جل وعلا في سائر شهوره وأيامه إلا أنه يأخذ في رمضان دورةً عباديةً يزيد فيها من جُرُعَات الطاعة ونَكَهاتِ الإيمان والإخلاص، حتى يقوى على ما تبقى من الشهور، ويجعل هذه الفرصة مُنطَلَقًا إلى فعل الخيرات، تقول عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره. أخرجه مسلم.

وليالي رمضان تاج ليالي العام، ودُجَاها ثمينة بظلمائها، فيها تصفو الأوقات وتحلو المناجاة، قال : ((أفضلُ الصلاة بعد الفريضة صلاةُ الليل)). ورمضانُ شهر القيام، يقول النبي : ((من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدم من ذنبه)) متفق عليه. وقيام رمضان أمر مشروع، فعلى المسلم أن يحرص على أداء صلاة التراويح، وأن يكملها مع الإمام حتى ينصرف، قال : ((من قام مع إمامه حتى ينصرف كُتِب له قيام ليلة)) رواه أهل السنن وهو صحيح. فلله الحمد والمنة، يقومُ المصلي ساعةً من الليل مع الإمام فكأنما قام الليل كله.

ولا ننس ـ أيها الإخوة ـ الاهتمام بالفرائض أولاً، والمواظبة عليها في المساجد جماعة، فالله عز وجل يحب التقرب إليه بالفرائض، فلا ننس الفرض ونهتم بالنوافل والمستحبات.

رمضان شهر النفحات والبركات، فلماذا لا نقوم رمضان؟! لماذا لا نجرّب لذّة القرآن، ولذّة المناجاة والدعاء؟! لماذا لا نجرّب وقت الأسحار وهَجِيع الليل؟! لماذا لا ننطرح بين يدي مولانا؟! فربنا ينزل في ثلث الليل الأخير نزولاً يليق بجلاله وعظمته يعرض نفحاته ورحماته، فلماذا لا نتعرّض لرحمات الله؟!

قُم في الدُّجَى واتْلُ الكتابَ ولا تَنمْ ... إلا كنومة حائِرٍ وَلْهَانِ

فلربّما تأتي المنيّة بغتةً ... فتُسَاقُ من فُرُشٍ إلى أكفانِ

يا حبّذا عينانِ في غَسَقِ الدُّجَى ... من خشية الرحمن باكيتانِ

فالله ينزلُ كُلّ آخر ليلةٍ ... لسمائه الدنيا بلا نُكْرَانِ

فيقولُ هل من سائلٍ فأجيبَه ... فأنا القريبُ أجيبُ منْ نادانِي

ولكن يا حسرةً على المحرومين، ويا حسرةً على المفتونين الذين يجعلون وقت السحر ووقت الاستغفار وقت النزول الإلهي فرصةً للعب واللهو ومشاهدة القنوات وتقليب الأبصار في الغانياتِ والمومساتِ، يا حسرةً على العباد.

رمضان شهر التقوى، فأي رمضان يكون رمضانك؟! هل درّبنا نفوسنا ووطَّنَّاها على هجر المعاصي؟! فرمضان فرصة لترك الذنوب، فالمعنى السامي للصيام أنه يجمع بين التقوى الحسية والتقوى المعنوية، فمن أخلّ بواحدةٍ منهما فما استكمل الصيام، ولذا قال جل وعلا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣]. يؤكد هذا المعنى ـ أيها الصُوَّام ـ قول النبي : ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)) رواه البخاري، قال بعض السلف: “أهون الصيام ترك الطعام والشراب”.

فيا أهل اللهو والعبث، ويا أهل البرامج والفوازير والمسابقات، نبيكم يقول: ((ليس الصيام من الأكل والشرب، إنما الصيام من اللغو والرفث)) رواه ابن حبان، هذا هو الصيام، فإذا تحقق فيه ذلك كان جُنَّةً من المعاصي. الصيام الذي لا يمنعك من النظر إلى الحرام والسب والشتم والتلاحي والخصام والغيبة والنميمة والقِيل والقال والولوغ في الأعراض فليس بصيام، إنما الصيام من اللغو والرفث، إذا تحقّق هذا كان جُنَّةً من المعاصي، وبالتالي جُنَّةً ووقايةً من النار، قال : ((الصيام جُنَّةٌ يَسْتَجِنُّ بها العبد من النار)) رواه أحمد وحسّنه الألباني، وقال أيضًا: ((الصيام جُنَّة، فإذا كان يومُ صوم أحدكم فلا يرفثْ ولا يفسقْ ولا يجهلْ، فإن سابَّه أحدٌ فليقل: إني صائم)) رواه الشيخان، وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ((رُبَّ صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر)) رواه ابن ماجه وصححه الألباني.

وقال الصحابيُ الجليلُ جابرُ بنُ عبد الله : (إذا صمتَ فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم، ودع عنك أذى الجار، وليكن عليك وقارٌ وسكينةٌ، ولا يكنْ يومُ صومِك ويومُ فطرِك سواءً)، ويقول الإمام أحمد رحمه الله: “ينبغي للصائم أن يتعاهد صومَه من لسانه، ولا يماريَ في كلامه، كانوا إذا صاموا قعدوا في المساجد وقالوا: نحفظُ صومنا، ولا نغتابُ أحدًا”.

إذا لَم يكن في السمع مني تَصَاوُنٌ ... وفِي بصري غَضٌّ وفِي مَنْطِقِي صَمْتُ

فحظِّي إذًا من صومي الجوعُ والظَّمَا ... فإن قلتُ إني صمتُ يومي فما صمتُ

أيها الأحبة، كان سَلف الأمّة يستعدون لرمضان بهممٍ عالية وعزائمَ قويةٍ وإراداتٍ ماضية؛ ليغتنموا رمضان في طاعة الله، ليجعلوه منطلقًا للخيرات ومنطلقًا إلى التوبة وإصلاح النفس والحال، ومع ذلك فإننا نجد عجبًا من بعض الناس، يستعدون لرمضان، ولكن بما يُفسد على الناس صومهم، ويهدم أخلاقهم، ويبعدهم عن تحسس واستشعار معاني الصيام والقيام، فيستعدون باللهو والعبث، وبما يفسد حرمة هذا الشهر الكريم، يستعدون لنا بالمسرحيات وبالمسلسلات وبالأفلام التي وإن لم تكن هابطة أو خالعة أو عارية ـ كما يقولون ـ فلا تعدو عن كونها مُبعِدةً للناس عن صومهم وقيامهم وعباداتهم. إنها مسلسلات جعلت هدفها الاستهزاء بسنة سيد المرسلين والسخرية بعباد الله الصالحين ومحاربة ثوابت الدين، فمرةً يغمزون اللحية والغيرة، وتارة يحتجون على المحرم للمرأة الخ... ناهيك عن تصويرهم للمستقيم على دينه المتمسك بسنة نبيه بصورة الأَبْلَه والموسوس والمتناقض، أما ظهور الفاتنات من النساء فحدّث ولا حرج.

يسبُّون دينَ الله في شهر صومهم ... فعن دينهم صاموا وبالكفر أفطروا

وبعض المفتونين يدير “الريموت” على أجساد العرايا، ففي الليلة الواحدة يدور الواحد منهم على العالم شرقًا وغربًا، يفسد صيامه بالنظر الحرام، وباللهو الحرام، وبالفعل الحرام.

إنني أقول لمن ابتلوا بهذه القنوات أو المجلات أو بتضييع أوقاتهم فيما لا يفيد ولا ينفع: لماذا لا نفكر أن نبدل السيئة بالحسنة؟! لماذا لا نغتسل بماء التوبة النصوح من حَمْأَة الخطايا؟! لماذا لا نجعل هذا الشهر الكريم بداية لأن نهجر هذه القاذورات، سِيّما ونفوسنا مهيأة للخيرات؟!

لعلها ـ أيها الأحبة في الله ـ أن تكون بداية النهاية ـ إن شاء الله ـ لكل شيء يُبعِد عن الله ويُسخِطه، ولعلها أن تكون بداية الانطلاقة الحقيقية في المسارعة إلى الخيرات وإرضاء رب الأرض والسماوات.

رمضان شهر التوبة، فأي رمضان يكون رمضانك؟! صعد رسول الله المنبر فقال: ((آمين، آمين، آمين))، فقيل: يا رسول الله، إنك صعدت المنبر فقلت: آمين، آمين، آمين! فقال : ((إن جبريل عليه السلام أتاني فقال: من أدرك شهرَ رمضان فلم يُغفر له فدخل النار فأبعده الله، قل: آمين، قلت: آمين)) أخرجه ابنُ خزيمة وابنُ حبان وانظر صحيح الترغيب والترهيب.

فالوحَى الوحَى قبل أن لا توبة تُنال، ولا عثرةَ تُقال، ولا يُفدَى أحدٌ بمال، فحُثّوا حَزْم جزمكم، وشدّوا لِبْدَ عزمكم، وأروا الله خيرًا من أنفسكم، فبالجدّ فاز من فاز، وبالعزم جاز من جاز، واعلموا أن من دام كسله خابَ أمله وتحقَّق فشله.

يا عبد الله، هذا أوان الجد إن كنت مجدًّا، هذا زمان التعبّد إن كنت مستعدًّا، هذا نسيم القبول هَبّ، هذا سيل الخير صَبّ، هذا الشيطان كَبّ، هذا باب الخير مفتوح لمن أحبّ، هذا زمان الإياب، هذا مغتسلٌ بارد وشراب، رحمة من الكريم الوهاب، فأسرعوا بالمتاب، قبل إغلاق الباب. فبادر الفرصة، وحاذر الفَوْتَة، ولا تكن ممن أبى، وخرج رمضان ولم ينل فيه الغفران والمنى.

ها هو موسم التوبة والإنابة، فباب التوبة مفتوح، وعطاء ربك ممنوح، فمتى يتوب من أسرف في الخطايا وأكثرَ من المعاصي إن لم يتب في شهر رمضان؟! ومتى يعود إن لم يعد في شهر الرحمة والغفران؟! فبادر بالعودة إلى الله، واطرق بابَه، وأكثر من استغفاره، واغتنم زمنَ الأرباح، فأيام المواسم معدودة، وأوقات الفضائل مشهودة، وفي رمضان كنوز غالية، فلا تضيِّعها باللهو واللعب وما لا فائدة فيه، فإنكم لا تدرون متى ترجعون إلى الله، وهل تدركون رمضان الآخر أو لا تدركونه. وإن اللبيب العاقل من نظر في حاله، وفكَّر في عيوبه، وأصلح نفسه قبل أن يفجأه الموت، فينقطع عمله، وينتقل إلى دار البرزخ، ثم إلى دار الحساب.

جعل الله صيامنا صيامًا حقيقيًّا مقبولاً، وجعله إيمانًا واحتسابًا، إيمانًا بما عنده، واحتسابًا لثوابه، كما أسأله تعالى أن يجعلنا وإياكم وسائر المسلمين ممن صام الشهر، واستكمل الأجر، وفاز بليلة القدر، كما أسأله أن يجعلنا ممن يصومونه ويقومونه إيمانًا واحتسابًا، اللهم اكتب صيامنا في عداد الصائمين، وقيامنا في عداد القائمين.

وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد...

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد.

أين رمضان

أين رمضان ؟

خالد البيطار

قالوا: أتى رمضان ثم مضى *** وتكاد تأتي ليلةُ النَّحْر

فعجبتُ من أمري وأمرِهمُ *** رمضانُ يأتي دون أن أدري؟!

أنا لم أغِبْ يوماً عن الدنيا *** وكذا -يقيناً- لم يَغِبْ فِكْري

عجباً! فكيف أتى؟ وكيف مضى؟ *** أم كيف مرَّتْ فرحةُ الفطر؟!

أينَ المساجد وهي ضاحكة *** مغمورة بالخير والبِشْرِ؟

وكأنها مِنْ حسن ما لبست *** تختال في تاجٍ من الدُّرِّ

والناسُ في أنحائها زمرٌ *** في العلم والصلواتِ والذِّكْر

كم تائبٍ صارتْ له سكناً *** في الصبح تلقاهُ وفي العصر

كم ناشيءٍ عرضَتْ له الدنيا *** جمالها..وجمالُها يُغري

وتزيَّنتْ وأتَتْهُ طائعةً فأبى *** وفضَّلَ ركعةَ الفجر

أين المآذنُ في تلألئها *** بالنور والتكبير إذْ يَسْري؟

أينَ التراويحُ التي أهوى *** وأشدُّ في ركعاتها أزْري؟

والاعتكافُ وكم له أهفو *** متجرداً لله في العشر؟

أخلو مع الرحمن ملتمساً *** رضوانه في ليلة القدر

وسألتُ نفسي بعدما ذهبوا *** أتريْن تفسيراً لما يَجري؟!

أيَمُرُّ هذا كلُّه وأنا لاهٍ *** فما شأني وما أمري؟!

... وفهمتُ منها أنها لمحتْ *** طيفاً سريعَ الخطو في السير

جاز الديارَ وما أقامَ بها *** إلا كخفقة ذلكَ الطير

لَمَحَ الظلامَ بكلِّ شِرَّتِهِ *** وسطَ النهار يَعيثُ في الفجر

لَمَحَ الشياطينَ التي ظهرتْ *** في كل أرضِ دونما سِتر

ورأى الفسادَ وأهلَه اجتمعوا *** في البر أبصرهم وفي البحر(١)

فأبى الإقامة ها هنا ومضى *** يشكو كما تشكو من الضُّر

لا يستطيعُ الطهرُ أن يحيا *** في الأرض بين الرّجْس والشَّرِّ

هوِّنْ عليك إذا انتهى ومضى *** سيعودُ رغمَ الجَوْر والكُفر

ستعودُ بهجتُه إلى الدنيا *** ويعودُ نَفْخُ الطيب للزهرِ

وستشرق الأنوارُ ساطعةً *** ويعودُ أهل الحق والخير

وهنا رجعتُ وقد ملئتُ رضىً *** وطَرَدْتُ طيفَ الحزْن من صدري

ورجوتُ أن ألقاهُ ثانيةً *** والأرضُ في ثوبٍ من الطُّهر

ـــــــــــــــ

(

١) في البر والبحر: في القرى والمدن كما ورد في بعض التفسير للآية الكريمة “ظهر الفساد في البر والبحر”.

http://www.odabasham.net المصدر:

أيها الدعاة رمضان لكم قبل غيركم

أيها الدعاة رمضان لكم قبل غيركم

عثمان بن عطية المزمومي

يمر بنا رمضان كل عام، فلا يجد فيه كثير من الدعاة والمصلحين المعين الذي يجدد الإيمان في قلوبهم ويعينهم على مواصلة ما نذروا أنفسهم للقيام به من دعوة وإرشاد وتربية للناس على مفاهيم هذا الدين، وتعليمهم ما يحتاجون إليه في أمر دينهم.

إن رمضان الذي مرَّ على الأمة سابقاً، وأثّرَ فيها تأثيراً عميقاً ولا نجد له مثيلاً في حياتنا هو رمضان نفسه.

والقرآن الذي تلاه سلفنا الصالح وحرّك كوامن الإيمان في قلوبهم وملأها بالخوف والخشية هو القرآن الذي نقلبه بين أيدينا في عصرنا هذا، فلماذا تغيرت أحوالنا عن أحوالهم؟

وما هو الخلل الذي حدث في حياتنا؟

إننا حين نقف مع هذه الظاهرة الخطيرة في نفوس الدعاة والمصلحين نلحظ الأسباب التالية:

أولاً: خطأ كثير من الدعاة في تغليب الاهتمام بالآخرين على حساب الاهتمام بالنفس، والفهم الخاطئ للنصوص التي جاءت مرغبة للخير في هذا الشهر.

ومن تلك النصوص:

١ - «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان»(١)؛ حيث يفهم الكثير من هذا النص أن من أنواع الجود التي يمكن أن يقدمها الداعية الجود بالوقت في تعليم الناس وتوجيههم، والتفرغ لهم «كما هو معروف من أنواع الجود المختلفة».

وهذا فهم فيه شيءٌ من الصحة، ولكن لا يعني بالضرورة الجود بالوقت كله للآخرين وإهمال النفس؛ لأن النفس الجزء الأكبر من الجود بشغلها بالطاعات والقربات لتطهر ولتتزكى، وخصوصاً أنها هي مصدر الجود الذي يراد بذله للآخرين.

ومن هذه النصوص:

٢ - «إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين»(١).

حيث يفهم بعضنا من هذا النص أن نفوس الناس يحصل لها من التهيؤ لتقبل الخير في رمضان ما لا يحصل في غيره؛ وذلك لأن الشياطين تُصفد فلا تخلص إلى ما كانت تخلص إليه في غير رمضان.

وهذه بالطبع فرصة سانحة لزيادة التأثير على الناس وترقيق قلوبهم وربطها بالله - تعالى -.

وهذا فهم صائب، ولكن الخطأ عدم الموازنة بين الأمور وعدم تقديم الأولويات؛ فالنفس هي أحق من تُقتنص لها الفرص لتعبيدها وتذليلها وتعويدها على جوانب العبادة المختلفة.

ثانياً: نسيان كثير من المصلحين أن النفوس العاجزة عن التأثير في ذاتها وقصرها على جوانب العبادة المختلفة ستكون أشد عجزاً عن التأثير في الآخرين وغرس المبادئ والقيم الخيّرة في نفوسهم، وهذا هو مضمون العبارة التي تقول: «فاقد الشيء لا يعطيه».

- إذ كيف يوصل الإيمان للقلوب ويعلقها بالله قلب مقطوع عن الله؟

- وكيف يرقق القلوب ويغذيها بالخوف والخشية قلب قاسٍ لم يتمرغ في طاعة الله، ولم تدمع عين صاحبه من خشية الله، ولم تتغذَّ روحه بالصلاة والقيام وتلاوة القرآن؟

ثالثاً: الغفلة عن حال نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - وهو أعظم الدعاة، وعن حال السلف الصالح.

- فهذا رسولنا - صلى الله عليه وسلم -: «كان ينزل عليه جبريل في رمضان كل ليلة فيعارضه القرآن»(٢)، متفق عليه بلفظ «فيدارسه القرآن».

- وكان - صلى الله عليه وسلم - «إذا دخل العشر أحيا ليله، وأيقظ أهله، وشدَّ المئزر»(٣).

- يقول ابن القيم: «وكان هديه - صلى الله عليه وسلم - في شهر رمضان الإكثار من أنواع العبادات».

- وكان الإمام مالك إذا دخل رمضان أوقف حلقات العلم وكفَّ عن التدريس والفتيا وقال: «هذا شهر رمضان».

فكل هذه النصوص تعطي للدعاة درساً في وجوب الاهتمام بالنفس قبل الاهتمام بالغير.

* يا صُنّاع الحياة!

إن اهتمامكم بأنفسكم وصلتكم بالله هي من الدعوة ذاتها؛ لأنها المعين الأول لكم بعد توفيق الله على مواصلة جهدكم في دعوة الناس وتعليمهم وإصلاح فساد مجتمعاتنا، والتي تحتاج إلى ثقة كبيرة بنصر الله لهذا الدين مهما بلغ حجم الانحراف والفساد في هذه الأمة، وهذا ما تغرسه العبادة والاتصال بالله في النفوس حتى لا تقع ضحية اليأس والإحباط من التغيير.

* وأخيراً:

لا يعني كلامي هذا أن يتفرغ الدعاة والمصلحون لأنفسهم، ويتركوا الميدان للمفسدين والمضللين ودعاة الشر بحجة الاهتمام بالنفس قبل الغير، ولا يعني في المقابل أن يبذلوا لهم كل أوقاتهم وجهودهم بل التوسط مطلوب في كل الأمور.

فكلا طرفي قصد الأمور ذميم؛ كما قيل.

والوقت فيه مُتَّسع لهذا وذاك إذا أخلصنا النيات وجردنا المقاصد ورتبنا أولوياتنا، واستبعدنا كثيراً من الأمور التي تُعدُّ من الترف، أو يمكن قضاؤها بعد رمضان.

———

(١) متفق عليه.

(١) متفق عليه.

(٢) متفق عليه.

(٣) متفق عليه.

رمضان ١٤٢٣هـ * نوفمبر-أكتوبر ٢٠٠٢م
http://albayan-magazine.com المصدر:

أيهما أفضل في نهار رمضان

أيهما أفضل في نهار رمضان

قراءة القرآن أم صلاة التطوع

س: أيهما أفضل في نهار رمضان قراءة القرآن أم صلاة التطوع؟

ج: كان من هديه - صلى الله عليه وسلم - في شهر رمضان الإكثار من أنواع العبادات، وكان جبريل يدارسه القرآن ليلا، وكان إذا لقيه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة، وكان أجود الناس وأجود ما يكون في رمضان، وكان يكثر فيه من الصدقة والإحسان، وتلاوة القرآن، والصلاة، والذكر، والاعتكاف، هذا هدي الرسول - صلى الله عليه وسلم - في هذا الباب وفي هذا الشهر الكريم.

أما المفاضلة بين قراءة القارئ وصلاة المصلي تطوعا فتختلف باختلاف أحوال الناس وتقدير ذلك راجع إلى الله - عز وجل - لأنه بكل شيء محيط.

من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته ابن باز المنشورة في رسالة: (الجواب الصحيح من أحكام صلاة الليل والتراويح).

http://www.ibnbaz.org.sa المصدر:

إخوة الإسلام

إخوة الإسلام : حتى تتضح الصورة بجلاء عن أدبيات القتال في الإسلام، دونكم هذا الهدي النبويّ فتأمّلوه، وهو خير شاهد على ما نقول. أخرج مسلم في صحيحه عن بريدة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمّر أميرا على جيش، أو سريّة، أوصاه في خاصّته بتقوى الله، و بمن معه من المسلمين خيرا، ثم قال: ((اغزوا، على اسم الله، في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا و لا تغُلّوا، و لا تغدروا، و لا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا، وإذا لقيت عدوّك من المشركين، فادعهم إلى ثلاث خصال، فأيتهن أجابوك إليها، فاقبل منهم، وكفّ عنهم: ادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك فاقبل منهم، ثم ادعهم إلى التحوّل من دارهم إلى دار المهاجرين، فإن أبوا، فأخبرهم بأنهم يكونون كأعراب المسلمين، و لا يكون لهم في الغنيمة و الفيء شيء، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا فاسألهم الجزية، فإن أجابوك فاقبل منهم، فإن هم أبوا فاستعن عليهم بالله تعالى، وقاتلهم، وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل ذمة الله و ذمّة نبيّه، فلا تفعل، ولكن اجعل لهم ذمّتك؛ فإنكم إن تخفروا ذمتكم أهون من أن تخفروا ذمّة الله، وإذا أرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تفعل، بل على حكمك؛ فإنك لا تدري أ تصيب فيهم حكم الله تعالى، أم لا؟)) [٤] .

هذا الحديث الشريف الصحيح يصف أحسن وصف للجهاد في سبيل الله، من مصدره الأصلي المشرع صلوات الله و سلامه عليه و ما تتصف به تلك الحروب الإسلاميّة من العدل والإنصاف، وما تتحلى به من الرحمة، وما تهدف إليه من البر والإحسان و ما تتمسك به من العهود و المواثيق، وأنها بخلاف ما يصفها به أعداء الإسلام، من القسوة، والعنف، وغير ذلك من الأوصاف التي يلحقونها بها، إما جهلا، و تقليدا، وإما عداوة و حقدا.

قوله: ((قاتلوا من كفر بالله)) هذا هو الهدف من الجهاد، وهو قتال الكفّار؛ ليدخلوا في دين الإسلام، فإذا دخلوا في الإسلام، ودخل الإيمان قلوبهم، عرفوا أنّ قتالكم لهم إمّا علاج لأنفسهم، ودواء لقلوبهم المريضة بالكفر، والشرك بالله تعالى، ((و إن ربك ليعجب من رجال يقادون إلى الجنة بالسلاسل))، فلولا قاعدة الجهاد في سبيل الله، لفسدت الأرض ببقاء الكفر و الضلال، وامتداد الجهل، والظلام، قال تعالى: ((وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ )) (البقرة: ٢٥١)

وباختصار: فمن آداب الحروب الإسلاميّة و الجهاد في سبيل الله: التقوى، و الاعتماد على الله تعالى، والدعوة إلى الخير، والدخول في دين الله تعالى، فإذا دخل الإنسان في الإسلام، فليس هو مستعمرا، ولا مسترقّا، ولا مضطهدا، وإنما هو مسلم له ما للمسلمين، عليه ما عليهم.

فإن لم يجيبوا إلى الإسلام، فلهم الجزية في البقاء على دينهم، على أن يؤدّوا جزية، هي لحقن دمائهم، والحفاظ عليهم من عدوّهم، ورعاية مصالحهم..

فإن أبوا عن هذا، حوصروا على الوقوف في وجه الدعوة، فلم يدعوها تبلغ المستعدين لقبولها فالمسلمون مضطرون لقتالهم لتصل دعوة الله و دينه حيث أراد الله تعالى، فإذا قام قتال المسلمين مع عدوهم، فإنه قتال رحمة، فكل من لا علاقة له بالقتل لا يقتل، فلا يقتل شيخ كبير، ولاراهب في معبده، ولا صبيّ، و لا امرأة، وإنما يوجّه القتال إلى المقاتلين المعاندين، الصادّين عن دين الله تعالى، ثم إن هذ القتال ليس قتال ثأر و لا انتقام، يحصل به تمثيل، وتشويه للقتلى، فلا تمثِّلوا.

وإذا أبرم عهد مع العدوّ، فاليحافظ على الوفاء به و التزام شروطه و بنوده.

تلك طائفة من آداب القتال عند المسلمين و حين تقارن بحروب غير المسلمين الماضية أو المعاصرة يتبين الفرق بجلاء، وهو كالفرق بين النور والظلام، بل هو باختصار الفرق بين الإسلام وبين الجاهلية، وبين المسلمين و بين من لا خلاق لهم.

وبقدر ما يتأخر المسلمون عن القيادة تحل النكبات و يسود الظلم و الظلمات، و صدق الله ((إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ)) (الرعد: ١١).

فهل يغيّر المسلمون حالهم لتتغير الأحوال من حولهم؟

[١] البخاري: ٢٨١٠, و مسلم ٣/ ١٥١٢ .

[٢] تفسير ابن كثير: ٤/ ٢٢ .

[٣] ابن القيم, زاد المعاد: ٣/ ٢٣١ .

[٤] أخرجه مسلم ١٧٣١ .

=============

وداع رمضان

الحمد لله ؛ يقلب الليل والنهار ، ويمضي الشهور والأعوام؛ لتعلموا عدد السنين والحساب ، نحمده على ما منَّ به علينا من إدراك رمضان ، والمعونة على الصيام والقيام ، ونسأله أن يختم لنا شهرنا بالقبول والرضوان ، والعتق من النار ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ؛ لا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ، ولا يتعاظمه شيء أعطاه ، فمنذ خلق الخلق وهو يغدق النعم عليهم ، ويدفع النقم عنهم ، وما نفدت خزائنه ، ولا حُبِس عطاؤه ( يده ملأى لا تغيضها نفقة سحاءُ الليل والنهار ، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض ما في يده ) سبحانه وبحمده ، وتبارك اسمه وتعالى جده ، ولا إله غيره ، وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله ؛ بعثه الله تعالى رسولاً إلى الناس ليخرجهم من عبودية الخلق إلى عبودية الخالق ، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ، فبلغ رسالة ربه ، وأدى أمانته ، ونصح لأمته ، فجزاه الله عنا وعن المسلمين خير ما جزى رسولاً عن أمته ، وصلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أهل البر والتقى ، ودعاة الخير والهدى ، ومن تبعهم بإحسان واقتفى.

أما بعد :

فاتقوا الله - عباد الله - وأطيعوه ، فهاهو شهر التقوى قد آذن بصرم ، وأزف رحيله بما أودع العباد فيه من أعمالهم ، فهنيئاً لمن عمره بذكر الله تعالى ، ويا خسارة من مضى عليه ولم يكتسب فيه أعمالاً صالحة.

أيها الناس:

تنقضي الدنيا كما ينقضي عمر الإنسان ، ويمضي عمر الإنسان كما يمضي رمضان ، فبالأمس القريب كان الناس يستقبلون شهرهم ، وهم الآن يودعونه ، وهكذا يولد الإنسان كما يولد هلال الشهر ، ومهما طال عمره في الدنيا فإنه نسي ما فات ، ويؤمل فيما هو آتٍ ، وليس دون أمل الإنسان إلا الموت ؛ فإنه قاصم الأعمار ، وقاطع الآمال ، قال النبي عليه الصلاة والسلام ( قلب الشيخ شاب على حب اثنتين: حب العيش والمال ) وفي لفظ ( يهرم بن آدم وتشب منه اثنتان: الحرص على المال والحرص على العمر ) رواه مسلم.

والدنيا كلها مثل عمر الإنسان لها بداية أذن الله تعالى بها ، ولها نهاية قدرها سبحانه وتعالى ، وهو عز وجل من يعلم نهايتها {يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً }الأحزاب٦٣ أعلمتم خبر آلاف السنين التي مضت من عمر الدنيا ، وقرأتم أو سمعتم تاريخ الأمم المتعاقبة من لدن آدم عليه السلام ؛ فإنه لم يبق منها إلا بعض ذكرها ، وليس لأفرادها إلا ما استودعوا صحائف أعمالهم ، منهم أمم عاشت آلاف السنين ، وأفراد تجاوزوا المئين ، ونوح عليه السلام قضى من السنين في دعوة قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً ، والله تعالى أعلم كم كان عمره كاملاً ، فأين تلك الأمم ؟ وأين من عمروا فيها طويلاً؟ لقد مضوا إلى ربهم ، وكأنهم ما عاشوا في الدنيا إلا قليلاً!!

إن عمر الإنسان لا قيمة إلا بما كان فيه من عمل ؛ فالشيخ الذي يعمر في طاعة الله تعالى حتى احدودب ظهره ، وسقط حاجباه على عينيه من الكبر ، يكون طول عيشه حجة له ، وسببا في زيادة حسناته ، ورفع درجاته ، فيحظى بالمنازل العالية عند الله تعالى ؛ ولذا كان من إجلال الله تعالى : إكرام ذي الشيبة المسلم.

وأما من عُمر طويلاً فقضى عمره في معصية الله تعالى ، فيا حسرة له على ما فرط وضيع ، ذهبت الملذات والشهوات ، وبقي الندم والحسرات ، وكيف يقابل الله تعالى من كان هذا حاله ؟! وقد جاء في الحديث أن خير الناس من طال عمره وحسن عمله ، وأن شر الناس من طال عمره وساء عمله.

إن الدنيا مثل رمضان ، تمضي بلذائذها وشهواتها ، وتعبها ونصبها ، وينسى العباد ذلك ، ولكنهم يجدون ما قدموا مدخراً لهم ، إنْ خيراً فخير ، وإن شراً فشر ، ونحن في أخريات شهرنا سلوا من جاهدوا نفوسهم ، واصطبروها على طاعة الله تعالى في الأيام الماضية ، فأضنوا أجسادهم ، وأمضوا نهارهم في أعمالهم ، وفي بر والديهم ، وصلة أرحامهم ، ونفع إخوانهم رغم صيامهم ، وأسهروا ليلهم في التهجد والمناجاة ، والدعاء والاستغفار ، سلوهم الآن عن تعبهم وسهرهم ، وعن جوعهم وعطشهم ، تجدوا أنهم قد نسوا ذلك ، ولكن كتب في صحائفهم أنهم صاموا فحفظوا الصيام، وقاموا فأحسنوا القيام ، وعملوا أعمالاً صالحةً كثيرةً امتلأت بها صحفهم في رمضان ، ولسوف يجدون عقبى ذلك غدا في قبورهم وعند نشرهم ، نسأل الله تعالى أن يجعلنا منهم.

وسلوا الذين قضوا رمضان في النوم والبطالة ، ورفهوا عن أنفسهم بأنواع المحرمات ، وتفكهوا بما يعرض في الفضائيات ، وضحكوا كثيراً من مشاهد السخرية بدين الله تعالى ، وإنْ صلى أحدهم صلى ثقيلاً ، وإن قرأ القرآن ملّ منه سريعاً ، وما مضت عليهم الليالي السالفة إلا وقد أخذوا من الرفاهية أكثرها ، ومن الضحك والمتعة أنواعها ، سلوهم الآن عن أنواع الرفاهية والمتع التي تمتعوا بها لن تجدوا عندهم منها شيئاً يذكر ، وبقيت الأوزار تثقل كواهلهم ، وتسود صحائفهم ، ولا نجاة لهم إلا بتوبة عاجلة قبل أن يحال بينهم وبين التوبة.

إن الدنيا يا عباد الله هي مثل تلك الأيام التي مضت بحرها وعطشها وجوعها وسهرها وتعبها ، ينسى المعمرون فيها ما أصابوه من أنواع الخير والسراء ، وألوان الرفاهية والنعماء ، كما ينسون ما لحقهم فيها من أصناف البلاء والضراء ، ويبقى المحسن فيها محسناً يجني في الآخرة ثمرة إحسانه ، كما يجد المسيء عاقبة سوءه يوم القيامة ، ومصداق ذلك ما روى أنس بن مالك رضي الله عنه فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ، ثم يقال: يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط ؟ هل مر بك نعيم قط ؟ فيقول: لا والله يا رب ، ويؤتى بأشدِّ الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة ، فيقال له: يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط ؟ هل مر بك شدة قط ؟ فيقول: لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط ، ولا رأيت شدة قط ) رواه مسلم.

نسي المؤمن المعذب في الدنيا كل ما أصابه فيها بغمسة واحدة في الجنة ، ونسي الكافر الفاجر كل النعيم الذي عاشه سنين طويلة في الدنيا بغمسة واحدة في النار.

إنها عبرة لمن اعتبر ، وموعظة لمن اتعظ ، من فهمها فأخذ بها نجا برحمة الله تعالى ، ومن أعرض عنها فلا يلومن إلا نفسه ، ويوم القيامة يجد نتيجة ذلك.

والقرآن مليء بهذا المعنى الذي دلَّ عليه الحديث ، ففي سياق الآيات التي تخبر عن أحوال أهل الجنة نجد أنهم فرحون برحمة الله تعالى لهم ، ومغتبطون بما نالوه من الثواب العظيم على أعمالهم الصالحة التي عملوها في الدنيا ، وقد نسوا ما أصابهم في الدنيا من أكدارها وآلامها ومصائبها ؛ ولذلك يحمدون الله تعالى على هدايته لهم إلى الإيمان والعمل الصالح الذي كان سببا في دخولهم الجنة{ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الأعراف٤٣وفي آية أخرى بعد أن ذكر الله سبحانه حمدهم له تعالى أثنى على عملهم الذي استحقوا به هذا الأجر الكبير {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ }الزمر٧٤ وقد جاء النص على أن هذا الجزاء العظيم لهم إنما كان على عملهم الصالح في الدنيا {إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُوراً }الإنسان٢٢ وفي آية أخرى {كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ }الحاقة٢٤ وفي مقابل ذلك يخبر القرآن عن ندم أهل النار يوم القيامة حين يرون أنواع العذاب والنكال ، وأنهم يتمنون الرجوع للدنيا للعمل الصالح ولكن هيهات قد حيل بينهم وبين ذلك ، وما هي إلا فرصة واحدة لا تتكرر ، فما أشد بؤسهم حين يقولون {رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ }المؤمنون١٠٧ وما أعظم خسارتهم حين يبعثون من قبورهم للحساب {قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُواْ يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا

فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ }الأنعام٣١ ويقول قائلهم عند الموت {حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ }{لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }المؤمنون٩٩-١٠٠ ولكن لا يجابون إلى ذلك ، قال قتادة رحمه الله تعالى:( والله ما تمنى أن يرجع إلى أهل ولا إلى عشيرة ، ولا بأن يجمع الدنيا ، ويقضي الشهوات ، ولكن تمنى أن يرجع فيعمل بطاعة الله عز وجل ، فرحم الله امرءاً عمل فيما يتمناه الكافر إذا رأى العذاب ) وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَى مَرَدٍّ مِّن سَبِيلٍ }الشورى٤٤ ولو أن الله تعالى أجابهم إلى ما أرادوا من إعادتهم إلى الدنيا ليعملوا صالحا لعادوا إلى أعمالهم السيئة ؛ إذ لو كانوا صادقين في دعواهم لأخذوا العبرة مما حلَّ بالمكذبين قبلهم ، ولم يسيروا سيرتهم ، وهم يعلمون عاقبتهم {وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ }الأنعام٢٧ يقفون أمام ربهم وهم في غاية الذل والانكسار ، والخزيِّ والعار مما صنعوا واكتسبوا في الدنيا {وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُؤُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ }السجدة١٢ فلا رجوع حينئذ ، إنما حساب وعذاب، فخذوا - رحمكم الله تعالى - من حالهم أبلغ العبرة، وأحسن الموعظة ؛ فقد قرأتم كتاب الله تعالى في الأيام الخوالي، واستمعتم إلى آياته في تلك الليالي ، وعلمتم كثيراً من أوصافهم وأحوالهم ، فحذار حذار أن تسلكوا مسلكهم ؛ فإن دنياهم زالت عنهم ، وبقي عذابهم بأعمالهم ، وما أغنت عنهم

أموالهم ولا أولادهم ولا نعيمهم في الدنيا من عذاب الله تعالى شيئاً. فمن أحسن فيما مضى من رمضان فليحمد الله تعالى ، وليختم شهره بكثرة الاستغفار ، وليثبت عقب رمضان على العمل الصالح ، وليعلم أن انتهاء العمر سيكون كانتهاء رمضان ، يمر سريعاً ولا يبقى له إلا ما عمل فيه.

ومن أساء في رمضان ، وفاته الخير والإحسان ، فليبادر بتوبة صادقة يختم بها شهره ، وليستغفر لما مضى من ذنبه ، وليأخذ من سرعة دخول الشهر وخروجه عبرة بسرعة زوال الدنيا ، وقرب رحيله هو عنها ، وله عوض فيما بقي من عمره عما فاته من تحصيل الخير ، وليحذر من تضييع عمره كما ضيع رمضان ، فتكون عاقبته الندم والخسران.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }الحشر١٩-١٨ بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم...

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، ولا أمن إلا للمؤمنين ، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله النبي الأمين ، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد :

فاتقوا الله تعالى وأطيعوه ، واعبدوه في رمضان وفي غير رمضان ، وإياكم وهجران المساجد والمصاحف بعد الصيام والقيام ؛ فبئس القوم قوم لا يعرفون الله تعالى إلا في رمضان.

أيها المسلمون :

شرع الله تعالى لكم في ختام شهركم أعمالا صالحة تزكي نفوسكم ، وتتمم طاعتكم ، وتجبر نقص صيامكم ، ومن ذلكم : زكاة الفطر التي فرضها الله تعالى طهرة للصائمين ، وطعمة للمساكين ، وأوجبها على الواجدين من المسلمين ، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات كما ثبت ذلك عن نبيكم صلى الله عليه وسلم.

يخرجها الرجل عن نفسه وعمن تلزمه نفقته من زوج وولد ونحوهم ، والأفضل للمكتسب الواجد أن يخرجها عن نفسه ، وتخرج من الأصناف المنصوص عليها في الأحاديث النبوية ؛ كما جاء في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : (كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب ) متفق عليه.

والأفضل أن يخرجها المسلم بين صلاة الفجر وصلاة العيد يوم العيد ، وله أن يقدم إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين كما جاء ذلك عن الصحابة رضي الله عنهم.

كما شرع الله تعالى لكم في ختام شهركم تكبيره عز وجل على ما هداكم للإيمان ، وشكره على ما وفقكم للصيام (( وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )) [ البقرة ١٨٥] ويبدأ التكبير من غروب شمس آخر يوم من رمضان إلى صلاة العيد.

واحذروا منكرات العيد من المعازف والغناء ، والإسراف في اللباس والطعام ، وتضييع الصلوات ، وغير ذلك من الآثام ، وأتبعوا رمضان بصيام ست من شوال ؛ فإن من صامها مع رمضان كان كمن صام الدهر كله كما جاء في الحديث.

واختموا شهركم بصالح أعمالكم ، وأكثروا من الاستغفار ، وسلوا الله تعالى القبول ؛ فإن المعول عليه في الأعمال قبولها ، ولا تغتروا بعملكم ، ولا تسيئوا الظن بربكم ، وكونوا بين الخوف والرجاء ، ترجون ربكم ، وتخافون تقصيركم.

وصلوا وسلموا على ربكم كما أمركم بذلك ربكم ....

==============

إذا جاء رمضان

إذا جاء رمضان

فرض الله صيام شهر رمضان، وجعله أحد أركان الإسلام، لما في ذلك من الفوائد العظيمة، والحكم الجليلة. ورمضان - بهذا الاعتبار - موسم مشهود من مواسم الطاعة، ووقته وأيامه أفضل الأيام، فمن فضائله كثرة الخيرات والطاعات، وتصفيد الشياطين وانخذالهم كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: “إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة، وغُلِّقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين” [البخاري ٤/١١٢، ومسلم ٢/٧٥٨] وفتح أبواب الجنة فيه إشارة إلى كثرة الأعمال الصالحة من المؤمنين، وإغلاق أبواب النار وتصفيد الشياطين فيه إشارة إلى قلة الفساد والمعاصي بين المسلمين في رمضان كذلك.

ومن فضائل هذا الشهر أن الله اختصه بفريضة الصيام الذي هو من أفضل الأعمال المقربة إليه - عز وجل - وهو سبب لمغفرة ما تقدم من الذنوب كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: “من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه” [متفق عليه]، ومن خصائص الصيام مضاعفة أجره بلا حدود كما في صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: “كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله - عز وجل -: إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من أجلي، للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك”.

وهذا الحديث يدل على عظم فضل الصيام من وجوه عديدة:

١ - اختصاص الله - عز وجل - أن الصوم له، وهو المتكفل وحده بأجره العظيم الذي لا يعرف حدوده إلا هو - سبحانه - وذلك تشريف للصيام، ومزية خاصة له دون سائر الأعمال. وسبب ذلك أنه سر بين العبد وبين ربه لا يطلع عليه أحد، فلو أراد أن يفطر دون أن يعلم به أحد من الخلق لاستطاع، ولكنه لا يفعل ذلك خوفاً من الله الذي يعلم سره وعلانيته.

٢ - أن الأعمال تضاعف بحدود معلومة، عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، إلا الصوم فليس للجزاء به عدد معين، والكريم الجواد يعطي على قدر كرمه وجوده، والله - تعالى - أكرم الأكرمين وأجود الأجواد. وكذلك فإن الله - سبحانه - قال: {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} [الزمر: ١٠] والصيام صبر على ألم الجوع والعطش، وصبر على طاعة الله، وصبر عن معصية الله، فاجتمعت فيه أنواع الصبر الثلاثة.

٣ - الصوم وقاية لصاحبه من اللغو والرفث والآثام، وما يؤدي إليه ذلك من عذاب النار.

٤ - أن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، والخلوف هو تغير رائحة الفم لخلو المعدة عند الصوم، فلما كان هذا التغير ناتجاً عن طاعة كان جزاؤه أن جعله الله عنده أطيب من ريح المسك.

٥ - أن للصائم فرحتين: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه.

وما زال رمضان مَعْلَمة مضيئة في تاريخ الأمة الإسلامية، ارتبطت به أحداث عظيمة، ومعارك فاصلة، واعتاد المسلمون أن يجعلوه بداية ونهاية لأعمالهم الخيرية، ومنطلقاً لمشاريعهم المباركة، وموسم خير يتذكرون فيه نعم الله التي لا تحصى عليهم.

ويجب الصوم إذا عُلِمَ بدخول الشهر، ويثبت ذلك حكماً بأحد أمرين:

١ - رؤية هلال رمضان.

٢ - إكمال شعبان ثلاثين يوماً، لحديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غُبِّيَ - أي غُمَّ - عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين" [متفق عليه].

وقيام شهر رمضان سنة، وله مزية على غيره، وثواب خاص، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: “من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفِر له ما تقدم من ذنبه” [متفق عليه]. ومن قيام رمضان صلاة التراويح التي تصلى جماعة، وهي سنة ثابتة سنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بفعله، ثم تركها خشية أن تفرض على الأمة، ثم أحياها الخليفة الراشد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -. أما بالنسبة لعدد الركعات في صلاة التراويح فهو أمر فيه سعة ومن الأمور التي لا ينبغي للمسلمين أن ينكروا على بعضهم فيها، ولا أن تحدث الشحناء والصدامات في المساجد بسببها، فلم يحدد النبي - صلى الله عليه وسلم - عدداً معنياً، وقد ورد عن السلف أقوال في ذلك، وكما قال شيخ الإسلام ابن تيمية: “وهذا كله سائغ، فكيفما قام في رمضان من هذه الوجوه فقد أحسن”.

وقال: “ومن ظن أن قيام رمضان فيه عدد موقت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يزاد فيه ولا ينقص منه فقد أخطأ” [مجموع الفتاوى ٢٢/٢٧٢، ٢٣/١١٢، ١١٣] وعلى هذا من صلى إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة قاصداً الإقتداء بصلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقد أحسن، ويرجى له الثواب على قدر نيته، ومن صلى ثلاثاً وعشرين محتجاً بما صح من فعل المسلمين في عهد عمر - رضي الله عنه - فقد أحسن.

نسأل الله أن يلهم المسلمين الرشد ويفقههم في دينهم، ويجعلهم يسترشدون من مدرسة رمضان، ويرزقون العلم والهدى والثبات على الحق والقيام بحق الله، والإخلاص في العمل، إنه وليّ ذلك والقادر عليه...

http://www.alsunnah.org المصدر:

إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة

إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة

إنّ الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادى له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله .

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) آل عمران/١٠٢ .

( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ) النساء/١ .

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً ) الأحزاب٧٠/٧١ .

أما بعد .. فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدى هدى نبينا محمد وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار .

ثم أما بعد ..

فحياكم الله جميعا أيها الأخوة الأخيار ، وأسأل الله الكريم جل وعلا الذي جمعنا في هذا البيت الطيب المبارك على طاعته ، أن يجمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة المصطفي في جنته ودار مقامته إنه ولى ذلك ومولاه ..

أحبتي في الله : كان من المنتظر أن يكون لقاؤنا اليوم مع سورة الحجرات كعادتنا لكنني استخرت الله عز وجل في أن يكون هذا اللقاء بمثابة المقدمة والتوطئة بين يدي رمضان والله أسأل أن يبلغنا رمضان وأن يبارك لنا فيه .

فمن الحتم اللازم على أهل العلم أن يهيئوا النفوس الشاردة وأن يهيئوا القلوب الغافلة لاستقبال هذا الشهر الكريم ، وهذا الموسم العظيم إنه ربيع أمة سيد النبيين

واسمحوا لي أن أدع الأمر هكذا لفضل الله تبارك وتعالى دون ما تحديد لمجموعة من العناصر أو المحاور كما اعتدت في الغالب ، فإنا نترك الأمر لفضل الله جل وعلا ، والله أسأل أن يتكرم علينا بفضله ورحمته ، إنه ولى ذلك والقادر عليه ..

أيها الحبيب اللبيب :

المؤمن يفرح بقدوم شهر رمضان ، أما المنافق يتأذى كل الأذى بقدوم شهر رمضان ، هاهو ترمومتر حساس دقيق ، يستطيع الآن كل مسلم أن يقيس به إيمانه من عدمه أو من ضعفه ، المؤمن يفرح بمواسم الطاعة ، يفرح بمواسم الخير ، لأن المؤمن الصادق لا يفرح إلا بفضل الله ، وهل هناك فضل يفوق فضل الله تبارك وتعالى علينا في هذا الشهر العظيم الكريم الذي فرض علينا صيامه وسن لنا نبينا قيامه ؟ لا والله .

فلقد اصطفى ربنا شهر رمضان من بين سائر الشهور فكرمه ، إذ أنزل فيه القرآن وفرض على الأمة صيامه ، وكلف نبيه أن يسن للأمة قيامه ، الفرح الحقيقي ليس في المال ، ليس في الجاه والغنى والسلطان ، ليس في الدنيا وبكن الفرح الحقيقي في فضل الله تبارك وتعالى قال جل جلاله : ( قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ) (يونس/٥٨)

أرأيت لو غاب لك حبيب ، لو سافر ولدك للدراسة هنا أو هنالك وغاب عن عينك شهوراً طويلة عاما إلا قليلا ، وهاهو يتصل عليك ، ليبشرك بقدومه كيف سيكون استقبالك لحبيبك ؟ كيف يكون استقبالك لولدك الغائب عن عينك وبصرك ؟ أتصور أن الفرحة لا يستطيع بليغ أديب أن يعبر عنها أو أن يجسدها ، فالمؤمن الصادق يستقبل هذا الغائب الذي يأتيه في العام مرة واحدة يستقبله استقبالاً يليق بقدر هذا الشهر عند الله ، يستقبله بحفاوة بالغة وبفرحة شديدة عارمة ولم لا وهو ربيع الأمة وموسم الخير ، وشهر البركات والطاعات ، الذي سيقربه إن صدق إلى رب الأرض والسماوات ؟ .

تدبر معي أيها الحبيب اللبيب قول رسول الله والحديث رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة قال : “ إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة ” أكررها عليك قال الصادق : “ إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة ” ([١])

وفي لفظ مسلم : “ فتحت أبواب الرحمة ” ([٢]) وفي لفظ الترمذي والبهيقي : “ إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار ، فلم يفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب ، وينادى مناد : ياباغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ، ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة حتى ينقضي رمضان ”([٣])

لا إله إلا الله فتحت أبواب الجنة أقسم بالله : محروم ومخذول ، من يفتح له الله أبواب الجنة ولا يسابق الأنفاس ، ليدخل أبوابها محروم ، من يفتح الله له أبواب الرحمة دون أن يزج بنفسه في رحمات الرحمن جل وعلا ، أبواب الجنة تفتح في أول يوم ، أبواب الرحمة تفتح في أول يوم ، فمحروم مخذول من لا يدخل من هذه الأبواب . متى ستدخل الأبواب إن لم تدخلها الآن ؟ أبواب الجنة مفتحة ، وأبواب الرحمة مفتحة وما أدراك ما الجنة ؟ وما أدراك ما الرحمة ؟ سؤالان أجيب عليهما باختصار شديد وإلا ، فإن الجواب على واحد منهما يحتاج ورب الكعبة إلى اللقاء بطوله : ما أدراك ما الجنة ؟ التي سيفتح الله لك أبوابها مع أول يوم من أيام رمضان .

الجنة لن أصف نعيمها ، ولن أقف مع قصورها ، ولن أصف لكم حريرها ، ولا حورها ولا ذهبها ولا فضتها ، ولا حريرها ولا نعيمها ، إنما سأقف فقط مع حديثين اثنين للنبي صلى الله عليه وسلم يبين فيهما نبينا آخر رجل يدخل الجنة ويبين فيه أدنى منزلة في الجنة .

الأول : رواه مسلم من حديث عبد الله بن مسعود رضى الله عنه أن النبي قال : “ آخر رجل يدخل الجنة من أمتي يمشي على الصراط مرة ويكبو مرة - يعني ينكفئ على وجهه مرة - وتسفعه النار مرة فإذا نجاه الله وعبر الصراط التفت إلى النار من خلفه وهي تضطرم قال : تبارك الذي نجاني منك الحمد لله الذي أعطاني ما لم يعط أحداً من الأولين والآخرين من خلقه ” وهو آخر رجل سفعته النار على الصراط قال : “ فيرفع الله له شجرة ”

وأرجو أن تتصور أيها الحبيب شجرة غرسها ملك الملوك “ فيرفع الله له شجرة ” وحتى لا يجنح خيالك إلى شجرة أهل الأرض أو إلى شجر الدنيا فكن على يقين بأن ساق كل شجرة في الجنة ، ليس من الخشب ، وإنما من الذهب نعم “ يرفع الله له شجرة ، فيقول العبد : أي رب أدنني قربني من هذه الشجرة لأستظل بظلها وأشرب من مائها فيقول الرب جل وعلا : فهل لو أدنيتك منها تسألني غيرها فيقول : لا وعزتك لا أسألك غيرها فيدنيه الله منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها ” قال الحبيب : “ ثم يرفع الله له شجرة ثانية هي أحسن من الأولى فيسكت العبد ما شاء الله له أن يسكت ثم يقول : أي رب أدنني من هذه الشجرة فيقول الله جل وعلا : ألم تعط العهود والمواثيق ألا تسألني غير الذي سألت ؟ فيقول : وعزتك لا أسألك غيرها فيقربه الحق جل وعلا منها ” يقول الحبيب : “ ثم يرفع الله له شجرة على باب الجنة هي أحسن من الأوليين ” قال الصادق : “ فيقول العبد أي رب أدنني من هذه الشجرة ” فيقول الله جل وعلا ( يقول الحبيب : وربه يعذره ، لأنه يرى ما لا يصبر عليه ) فيقول الله : ألم تعط العهود والمواثيق ألا تسأل غير الذي سألت فيقول : وعزتك لا أسألك غيرها فيدنيه الله منها فإذا اقترب منها وهي على باب الجنة ونظر إلى ما أعد الله فيها لأوليائه من النعيم المقيم سكت العبد ما شاء له أن يسكت ثم قال : أي رب أدخلني الجنة فيقول الرب الكريم : عبدي ما الذي يرضيك مني ؟ أترضي أن يكون ملكك في الجنة كملك ملك من ملوك الدنيا

وهنا يضحك ابن مسعود ويسأل الصحابة : لما لا تسألوني : مم أضحك ؟ قالوا : مما تضحك يا ابن مسعود " قال : أضحك لضحك رسول الله فما حدث بذلك ضحك فسألناه : مما تضحك يا رسول الله ؟ قال : أضحك لضحك رب العزة (١).

لا تعطل ولا تكيف ولا تمثل فكل ما دار ببالك فالله بخلاف ذلك ( كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ )(الشورى/١١) أضحك لضحك رب العزة حينما يقول الرب للعبد : “ أترضى أن يكون ملكك في الجنة كملك ملك من ملوك الدنيا فيقول العبد للرب الكريم : أتهزؤ بي وأنت رب العالمين ؟ فيضحك الرب من عبده ويقول : أنا لا أهزؤ بك ولكني على ما أشاء قادر ”

هذا آخر رجل يدخل الجنة فما هي أدنى منزلة في الجنة ؟ الحديث رواه مسلم من حديث المغيرة بن شعبة أن نبينا قال : “ سأل موسى بن عمران ربه جل وعلا : يا رب ما أدنى أهل الجنة منزلة ؟ قال الرب جل وعلا لموسى : ذاك رجل يجيء بعدما دخل الناس الجنة ونزلوا منازلهم وأخذوا أخذاتهم ” فيقول له الرب الكريم : “ أدخل الجنة فينطلق ثم يرجع إلى الله فيقول : يا رب لقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم - يعنى لا يجد له مكانا بزعمه - لقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم ” فيقول الكريم جل وعلا : “ أترضى أن يكون ملكك في الجنة كملك ملك من ملوك الدنيا فيقول العبد : رضيت يا رب فيقول الرب : لك ذلك وفقط ؟ لا لك ذلك _ أي لك ملك ملك من ملوك الدنيا _ لك ذلك في الجنة ومثله - أي ضعفه - ومثله ومثله ومثله ومثله فيقول العبد في المرة الخامسة وربه يقول ومثله ومثله ومثله ومثله ومثله يقول العبد : رضيت يا رب رضيت يا رب فيقول الرب الكريم : ” لك ذلك وعشرة أمثاله معك ولك ما اشتهت نفسك وقرت عينك قال موسى : يا رب هذا أدنى أهل الجنة منزلة فما أعلاهم منزلة ؟ قال الرب الكريم : أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر"(١)

فتحت أبواب الجنة ، يا مسكين ، سابق اطرق هذا الباب ، ولا تمل حتى يفتح لك الملك حتى تلج الباب وإن ولجت الباب ورب الكعبة سعدت سعادة لا شقاء بعدها أبدا .

فتحت أبواب الجنة وما أدراك ما الجنة ؟ أنا ما وصفت الجنة وإنما بينت لك منزلة آخر رجل يدخل الجنة وأدنى منزلة في الجنة وأنا لا أعلم هل يا ترى هذا الرجل هو صاحب هذه المنزلة أم لا ، الله جل وعلا أعلم .

فتحت أبواب الرحمة ، الله ، وما أدراك ما الرحمة ؟ إنها رحمة الرحمن إنها رحمة الرحيم ، إنها رحمة الغفور ، إنها رحمة اللطيف ، إنها رحمة الله فتحت أبواب الرحمة .

والله ، والله ، لو تدبرت ووقفت على سعة رحمة الله وعرفها كل أحد على وجه الأرض ما قنط كافر على الأرض من رحمته والله لو عرفنا رحمة الرحمن ما قنط كافر على الأرض من رحمته أبداً قال جل وعلا : ( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْء )(الأعراف/١٥٦) يا رب ونحن شيء في كونك وملكك فلتسعنا رحمتك يا أرحم الراحمين .

روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي قال : “ لما خلق الله الخلق كتب في كتاب هو عنده فوق العرش إن رحمتي تغلب غضبي ”(٢) وفي لفظ “ إن رحمتي سبقت غضبي ” .

روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة أن النبي قال : “ جعل الله الرحمة مائة جزء ” تصور الرحمة “ فأمسك عنده تبارك وتعالى تسعة وتسعين جزءا وأنزل إلى الأرض جزءاً واحداً فمن هذا الجزء ” من مائة جزء من رحمة الله من هذا الجزء الذي أنزله الله الأرض “ تتراحم الخلائق حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه” ([٤]) أما استوعبت هذا الكلام النبوي ، هل رأيت يوماً دابة من الدواب ترفع حافر رجلها عن ولدها حتى لا تصيبه ، خشية أن تؤذيه ؟ هل رأيت هذه المشاهد الرقراقة من مشاهد الرحمة في الكون ؟ هل رأيت غنياً يرحم فقيراً في صورة جميلة رقيقة ؟ ثم هل رأيت طبيباً رحيماً يرحم مريضاً يتألم ؟ ثم هل رأيت رجلاً يرحم كلباً فيقدم له ماءاً أو طعاماً ؟ ثم هل رأيت أماً رحيماً ترحم ولدها وتضم ولدها إلى صدرها ؟ ثم هل رأيت والدا رحيماً كريماً يخرج الطعام من فمه ليطعم به ولده الصغير أو الكبير ؟ .

يا لها من مشاهد ! إنها مشاهد الرحمة في الكون ، إنها مشاهد العطف في الكون ، كل هذه المشاهد وغير هذه المشاهد من صور الرحمة في الكون ومن بينها رحمة المصطفى صلى الله عليه وسلم محمد وهذا موضوع طويل جليل لا أريد أن أفتح الباب في الحديث فيه وإلا فوالله لا يتسع له الوقت بل ولا العمر رحمة المصطفى صلى الله عليه وسلم رحمته بالنساء ، رحمته بالأطفال ، رحمته بالشيوخ ، رحمته بالحيوان ، رحمته حتى بأهل المعصية .

رحمة الحبيب إنما هي جزء من جزء من مائة جزء من رحمة الرحمن الرحيم جل وعلا ، لذا يقول ربنا جل جلاله في الحديث القدسي الجليل الذي رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة - رضى الله عنه - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رب العزة قال : “ أذنب عبدي ذنباً - فقال أي العبد : رب اغفر لي ذنبي ” قال الله تبارك وتعالى : “ أذنب عبدي ذنباً فعلم أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ” ثم عاد العبد فأذنب فقال : أي رب اغفر لي ذنبي فقال الرب تبارك وتعالى : أذنب عبدي ذنباً فعلم أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ بالذنب “- ثم أذنب العبد ذنباً - أي ثالثاً - فقال أي رب اغفر لي ذنبي فقال الرب تبارك وتعالى : أذنب عبدي ذنباً فعلم أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ بالذنب فليفعل عبدي ما يشاء فقد غفرت له ” ([٥])

هذا حديث يفتح لنا باب الرجاء ، لا باب الجرأة على الله ، لا بل من عرف الله أحبه ، ومن عرف الله خافه ، فالحديث لا بفتح لنا أبواب الجرأة على المعصية ، كلا بل يفتح لنا أبواب الرجاء وأبواب الرحمة فالمؤمن الصادق يسير إلى الله بين هذين الجناحين ، جناح الرجاء والخوف ، بجناح الحب والوجل .

ففي صحيح البخاري أن عثمان بن مظعون لما مات قالت أم العلاء - امرأة من الأنصار - قالت : رحمة الله عليك أبا السائب شهادتي عليك أن الله أكرمك - تقصد عثمان بن مظعون - ولما لا ؟! وعثمان بن مظعون هو أول من لقب بالسلف الصالح ؟ وعثمان بن مظعون هو أول من دفن بالبقيع وعثمان بن مظعون ممن شهدوا بدرا ؟ .

وعثمان بن مظعون كما في مسند أحمد - ومن أهل العلم من ضعف سند هذه الرواية ، لكن الراجح أن السند حسن بشواهده : لما مات ذهب إليه النبي فقبل النبي عثمان بن مظعون ، حتى سالت دموع النبي على خدي عثمان فلما مات قالت أم العلاء : شهادتي عليك أن الله أكرمك فقال الحبيب : “ وما يدريك أن الله أكرمه ؟ قالت : سبحان الله فمن يا رسول الله ؟ فمن هذا الذي سيكرمه الله إن لم يكرم عثمان بن مظعون ؟ ! فقال النبي أعرف الخلق بالرب قال : ” أما هو فقد جاءه اليقين وإني لأرجو له الخير “ ثم قال ” والله لا أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم " ([٦])

فالعبد السائر إلى الله جل وعلا يسير بين جناحين : الخوف والرجاء قال الرب : أذنب عبدي ذنبا فعل أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب فتب إلى الله جل وعلا كلما أذنبت ، وكلما زلت قدمك في بؤرة معصية وكلما جذبت أشواك الآثام ثوبك ، فما عليك إلا أن تطهر الثوب بدموع التوبة والأوبة وأن تغتسل بدموع التوبة وأن ترجع إلى الله جل وعلا وأنت على يقين بأن الحق سبحانه سيفرح بتوبتك وهو الغني عنك : ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) (الزمر/٥٣) قال المصطفي : “ والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم وجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم ” ([٧])

قال جل وعلا : ( وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ) (آل عمران/١٣٣) من المتقون ؟ ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ(١٣٤) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا )(آل عمران/١٣٤-١٣٥) هذا هو المراد ، إياك أن تصر على ذنب ، ولو كان صغيرا ، إياك أن تصر على معصية ولو كانت صغيرة لكن إن ضعفت لبشريتك ووقعت في الذنب والمعصية فما عليك إلا أن تجدد التوبة بعد كل ذنب واعلم بأن الله لا يمل حتى تمل .

ومن أعظم صور الرحمة أن فرض الله علينا رمضان لنصوم أياماً من أعظم صور الرحمة تدبر معي قول النبي : “ إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن” ([٨]) إذن لماذا نرى من يشرب الخمر وربما من يزني ويسرق ويسب كيف يحدث ذلك وقد صفدت الشياطين ؟‍ كيف يقع ذلك وقد سلسلت مردة الجن ؟ .

انتبه لتعلم أن كل هذا بسبب عدو شرس بين جنبيك قلما تنتبه إليه إنها النفس الأمارة بالسوء (وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ) (يوسف/٥٣) ومن ثم فرض الله علينا صيام هذا الشهر بطوله لتزكو هذه النفوس، لتهذب بهذه المدرسة الإيمانية الكبرى نفوسنا ، لنزكى نفوسنا لنزكى أخلاقنا .فالصيام تهذيب للنفس ، وترويض للنفس ، الصيام يفطم النفس عن شهواتها ، ويفطم النفس عن شبهاتها ، ومن ثم لو تدبرت الصيام لسجدت لله شكرا أن فرض الله على الأمة صيام هذا الشهر .

فالله غني عنا لا تنفعه طاعة ولا تضره معصية ، بل لو وحد أهل الأرض ربهم جل وعلا ما زاد في ملكك الله شيئاً ، ولو كفر أهل الأرض ما نقص ذلك من ملك الله شيئاً .

الله جل وعلا فرض علينا الصيام ليزكى به النفوس ، ليهذب به الأخلاق ليزكى به الضمائر ، إذا اشتهت نفسك الطعام وهو بين يديك لا إذا اشتهت نفسك المرأة الحلال زوجتك ، وهي بين يديك في حجرة واحدة ، لا إذا سابك أحد أو قاتلك :

اللهم إني صائم .

فالصيام من أعظم صور الرحمة من الله جل وعلا بأمة الحبيب لذا قال ربنا في الحديث القدسي في الصحيحين : “ كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزئ به والصيام جُنة - أي وقاية - فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل : إني صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وللصائم فرحتان يفرحهما : إذا أفطر : فرح بفطره ، وإذا لقي ربه فرح بصومه” ([٩]) اللهم فرحنا يوم لقياك - “ من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه”([١٠]).

والحديث في الصحيحين ، ورب الكعبة إنه من أعظم وأرق صور الرحمة بالأمة ، فعرض نفسك لرحمة الله سبحانه وتعالى ، وأنت في غاية الرضا عن الله وفي غاية الفرح بربيع أمة رسول الله بموسم الخير ، وشهر الطاعة والبركات والرحمات .

كيف نعرض أنفسنا في هذا الشهر لرحمة الله ؟ .

خذ هذا البرنامج العملي وأسأل الله أن يعينني وأن يعينك عليه : أول خطوة أذكر نفسي وإخواني بها أن يتخذ القرار بصدق ورجولة وأن يمنعوا أنفسهم من قتل الوقت أمام الفضائيات لو سلمت بصرك وقلبك للفضائيات سيضيع شهرك وإن شئت فقل وأنت صادق : سيضيع عمرك إن استسلمت لجهاز البحث عن القنوات عبر هذه الفضائيات ضاع ليلك يا مسكين وضاع نهارك يا محروم واعلم بأن كل دقيقة تمر عليك في الدنيا إنما هي عطاء من الله ونعمة من الله ، الله ينظر إليك ماذا أنت صانع بها .

روى البخاري وغيره من حديث ابن عباس أن النبي قال : “ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ”([١١]).

ماذا أنت فاعل في فراغك ؟ ماذا أنت صانع في وقتك ؟ هل ستقتل عمرك وستقتل وقتك في البحث عبر هذه الفضائيات عن كل شيء يحول العباد الزهاد إلى فساق فجار ؟ ماذا أنت صانع ؟ يقول الحسن البصري : ما من يوم ينشق فجره إلا وينادي عليك بلسان الحال : يا بن آدم أنا خلق جديد ، وعلى عملك شهيد فاغتنمني فإني لا أعود إلى يوم القيامة ، اغتنم الوقت ولا تستسلم لهذا السحر الذي سيحول بينك وببين طاعة الله حتما ستنتقل من برنامج إلى برنامج ، ومن مسلسل إلى آخر ، ومن فيلم إلى آخر ، ومن لقاء إلى آخر وسيضيع ليلك :

جمعت شيئين أمنا واتباع هوى.. هذا وإحداهما في المرء تهلكه

والمحسنون على درب المخاوف قد ساروا وذلك درب لست تسلكه

فرطت في الزرع وقت البذر من فكيف عند حصاد الناس تدركه

اضرب بسهم مع أهل الطاعة ، اضرب بسهم مع أهل القيام ، اضرب بسهم مع أهل الذكر ، اضرب بسهم مع أهل الاستغفار ، اضرب بسهم مع أهل القرآن ، اضرب بسهم مع أهل البحث عن الفقراء والمساكين ، اضرب بسهم مع الذاهبين إلى بيت الله الحرام ، لأداء مناسك العمرة ، لا تستسلم لهذه الفضائيات وإلا فورب الكعبة سيضيع شهرك بل سيضيع عمرك ، ولن تقف على حجم الخسران إلا إذا وجدت نفسك بين معسكر الموتى .

أسأل الله أن يختم لنا ولكم بالتوحيد والإيمان .

الله الله في القرآن يا أهل الصيام ضعوا لأنفسكم من الآن دراسة جدوى ، متى سننهي القرآن ، في كل ثلاث ليالي مرة في أسبوع مرة في كل عشر ليال مرة في الشهر مرة ، وذلك أضعف الإيمان أم سنقبل على القرآن في رمضان في أول أيامه ولياليه ثم نصاب بعد ذلك بالكسل والفتور ونهجر القرآن في شهر القرآن ، شهر رمضان ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ )(البقرة/١٨٥) إن منَّ الله عليك بوقت بين العصر والمغرب فاجلس في بيت من بيوت الله وافتح كتاب الله جل وعلا ، واحرص على أن تقضي هذا الوقت كله إن لم تكن مرتبطا بعمل من أعمال الدنيا احرص على أن تقضي هذا الوقت كله مع كتاب الله جل وعلا .

لو فعلت ذلك تستطيع في هذا الوقت بفضل الله جل وعلا أن تقرأ كل يوم على الأقل ثلاثة أجزاء “ اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه ” “ من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها أما إني لا أقول : آلم حرف بل ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف ” الحديث ([١٢]) رواه الترمذي وغيره بسند صحيح .

“ اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه” ([١٣]) رواه مسلم من حديث أبي أمامة : يؤتى

بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان أو غيايتان أو حزقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما يوم القيامة "([١٤]) الحديث رواه مسلم من حديث النواس بن سمعان .

“ لا حسد إلا في اثنتين : رجل أتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل أتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار” ([١٥]) الحديث رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر . فضل عظيم وهذا غيث من فيض .

الله الله في القرآن في شهر القرآن ، يا أهل التوحيد والصيام ، ثم القيام ، ثم القيام يا أخي ‍ أغلق بصرك عن الفوازير ، أغلق بصرك عن الأفلام الساقطة والمسرحيات والمسلسلات الهابطة ، إن سلمت لها بصرك وقلبك وسمعك بعد العشاء أو بعد الإفطار لن تقوم ، انتزع نفسك فالموت يأتي بغته متى تفيق أيها اللاهي متى تستقيظ أيها النائم .

دع عنك ما قد فات في زمن الصبا واذكر ذنوبك وابكها يا مذنبُ

لم ينسه الملكان حين نسيته بل أثبتاه وأنت لاه تلعبُ

والروح منك وديعة أودعتها ستردها بالرغم منك وتسلبُ

وغرور دنياك التي تسعى لها دار حقيقتها متاع يذهبُ

الليل فاعلم والنهار كلاهما أنفاسنا فيها تعد وتحسبُ

أكمل ما تبقى في عجالة بعد جلسة الاستراحة حتى لا أشق على حضراتكم وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ...

الخطبة الثانية :

الحمد لله رب العالمين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله ، اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى أثره إلى يوم الدين ..

أيها الحبيب :

الله الله في قيام رمضان : “ من قام - أي من صلى صلاة التراويح - من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ” (١) .

ولا تنفلت - أي لا تخرج - من المسجد حتى ينتهي الإمام من صلاة التراويح ، ليكتب الله لك قيام ليلة كاملة كما قال الصادق الذي لا ينطق عن الهوى .

الله الله في الفقراء والمساكين لا تزد على طعام يومك الذي تعده لك ولأسرتك لا تزد عليه ثم خذ منه كل يوم إفطار صائم من الفقراء والمساكين “ فمن فطر في رمضان صائما، كان له من الأجر مثل أجر الصائم غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء” ([١٦])

فطر صائما من الفقراء والمساكين ، ولو على تمرة ، ولو على قدر من التمر ستضعه في بيت من بيوت الله ، ليفطر عليه أهل الصيام ، ثم لا تضيع صلاة المغرب بل من السنة أن تفطر على رطب أو تمر أو ماء ثم تصلى المغرب في بيت الله جل وعلا ، ثم عد بعد ذلك إلى بيتك ، هذا هدى الحبيب ولو علمت ما فيه من الخير لدينك ولبدنك لحرصت عليه ، فهذه التمرة تهيئ المعدة بعد وقت طويل توقفت فيه عن العمل ، تهيئ المعدة لهضم طعام الإفطار لن تشعر بعد ذلك بثقل في صلاة التراويح فكل هدى النبي خير .

“ يا ابن آدم أَنْفِق أُنْفِق عليك ” ([١٧]) والحديث في الصحيحين من حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رب العزة في الحديث القدسي .

وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة أنه قال : “ ما من يوم يصبح العباد فيه إلا وينادي ملكان فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقاً خلفاً ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكاً تلفاً” ([١٨]). وكان رسول الله

أجود بالخير من الريح المرسلة ، وكان أجود ما يكون في رمضان فسابق الريح بالبذل والإنفاق والعطاء ، وعاهد ربك أن تتصدق كل يوم ولو بربع جنيه ، ولو بربع جنيه في الشهر كله ، ودرب نفسك على كف اللسان عن الغيبة والنميمة وقول الزور “ فمن لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه” ([١٩]) فلندرب ألسنتنا على الصدق على الذكر على الاستغفار ، على الصلاة على النبي المختار .

أبواب من أبواب الخير والطاعة لا حصر لها ولا عد ، فلنسابق الريح المرسلة في هذا الموسم - موسم الخيرات والطاعات والبركات والتوبة إلى الله خير بداية وخير نهاية : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (التحريم/٨)

فما من يوم يمر علينا إلا وربنا جل وعلا يتنزل تنزيلاً إلى السماء الدنيا يليق بكماله وجلاله ويقول جل وعلا : “ أنا الملك من ذا الذي يدعوني فأستجب له من ذا الذي يسألني فأعطيه من ذا الذي يستغفرني فأغفر له فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر” ([٢٠])والحديث في الصحيحين

وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة أنه قال : “ قال الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وإن تقرب مني شبراً تقربت منه ذراعا وإن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعاً وإن أتاني يمشي أتيته هرولة” ([٢١])

وفي صحيح مسلم من حديث أبي موسى الأشعري أن الحبيب النبي قال : “ إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها”([٢٢])

وآأسفاه بعد كل هذا الذي ذكرت من كلام ربي ومن كلام نبيي وا أسفاه إن دعينا اليوم إلى التوبة وما أجبنا ، وا حسرتاه إن ذكرنا بكل هذا الخير وما أنبنا يا نادما على الذنوب .

أين أثر ندمك ؟ أين بكاؤك على زلة قدمك ؟ يا نادماً على الذنوب أين بكاؤك على زلة قدمك ؟ أما تخشى من العذاب ؟ أما تخشى من العقاب ؟ أين التوبة وأين شروطها ؟ وهل ذقت حلاوة قبولها ؟ فشروطها الندم على كل ما مضى من تقصير والإقلاع عن الذنوب والمعاصي والمداومة على الأعمال الصالحة وتحلل من أخيك إن كان الذنب متعلقاً بأخيك .

ثم هل ذقت علامات قبول التوبة ؟ ما هي علامات قبولها ؟

أن يكون حالك بعد التوبة أحسن مع الله من حالك قبل التوبة أن تنتقل من طاعة إلى طاعة ، ومن فضل إلى فضل ، ومن خير إلى خير ، لا يستوي حالك بعد التوبة مع حالك قبل التوبة ، وإلا ما صدقت مع الله في توبتك .

فكثير منا كذاب في توبته ، كثير منا يكذب على الله بالتوبة ، فلنقبل إلى الله ولنرجع إلى الله ونحن على يقين بأن الله سيفرح بتوبتنا وهو الغني عنا .

لكن اعلم أن أبواب الملوك لا تقرع بالأظافر ، اعلم أن باب ملك الملوك لا يقرع إلا بقلب محب تائب وجل ، فهيا هيا فلنقبل على الله قال الله سبحانه : ( إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ) (الفرقان/٧٠) اللهم بدل سيئاتنا حسنات .

ولتقبل المسلمة على الله بنبذ التبرج وارتداء الحجاب والتوبة إلى الله والعودة في هذا الموسم الكريم المبارك ، وليعاهد ربه كل من ابتلي بالتدخين أن يقلع عن هذه المعصية في رمضان .

(١) أخرجه البخاري في كتاب الصوم باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان(٤/١٨٩٨) ، ومسلم في كتاب الصيام باب فضل شهر رمضان(٢/١٠٧٩) وأحمد في مسنده(٢/٣٥٧)

(٢) أخرجه مسلم في كتاب الصيام (٢/٢) .

(٣) أخرجه الترمذي في كتاب الصوم باب ما جاء في فضل شهر رمضان (٣/٦٨٢) ، والحاكم في مستدركه (١/٤٢١) ، والبيهقي في سننه (٤/٣٠٣) ، وقال الحاكم : حديث صحيح على شرط الشيخين وبم يخرجاه بهذه السياق ووافقه الذهبي .

(

١) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان باب آخلا أهل النار خروجا (١/١٨٧) وأحمد في مسنده (١/٣٩٢،٤١٠) .

(١) أخرجه مسلم في الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها (١/١٨٩)

(٢) أخرجه البخاري في كتاب بدء الخلق ، باب ما جاء في قول الله تعالى (وَهُوَ الَّذِي يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ (الروم/٢٧)(٦/٣١٩٤) ومسلم في كتاب التوبة ، باب في سعة رحمة الله تعالى (٤/٢٧٥١) ، وابن ماجة في كتاب الزهد ، باب ما يرجى من رحمة الله يوم القيامة (٢/٤٢٩٥) وأحمد في مسنده (٢/٢٤٢)

(١) أخرجه البخاري في كتاب الأدب ، باب جعل الله الرحمة في مائة جزء (١٠/٦٠٠٠) ، ومسلم في التوبة ، باب في سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه (٤/٢٧٥٢) ، والترمذي في كتاب الدعوات ، باب خلق الله مائة رحمة (٥/٣٥٤١) ، وابن ماجة في كتاب الزهد ، باب ما يرجى من رحمة الله يوم القيامة (٢/٤٢٩٣)

(١) أخرجه البخاري في التوحيد - باب قوله تعالى ( يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّه)(١٣/٧٥٠٧) ومسلم في كتاب التوبة - باب قبول التوبة من الذنوب (٤/٢٧٥٨) .

(٢) أخرجه البخاري في كتاب الجنائز باب الدخول على الميت بعد الموت إذا أدرج في أكفانه (٣/١٢٣٤) وأحمد في مسنده (٦/٤٣٦)

(١) أخرجه مسلم في كتاب التوبة ، باب سقوط الذنوب بالاستغفار ، توبة (٤/٢٧٤٩) وأحمد في مسنده (٢/٣٠٩) وعبد الرازق في مصنفه (١١/٢٠٢٧١) .

(١) أخرجه الترمذي في كتاب الصوم ، باب ما جاء في فضل شهر رمضان (٣/٦٨٢) وابن ماجة في كتاب الصيام ، باب ما جاء في فضل شهر رمضان (١/١٦٤٢) والحاكم في مستدركه (١/٤٢١) والبيهقي في سننه (٤/٣٠٣) وقال الحاكم : حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياق

ووافقه الذهبي .

(١) أخرجه البخاري في كتاب الصوم ، باب هل يقول : إني صائم إذا شتم (٤/١٩٠٤) ومسلم في كتاب الصيام ، باب فضل الصيام (٢/١٦٣) والنسائي (٤/٢٢١٦) وأحمد في مسنده (٢/٢٧٣) والبيهقي في سننه (٤/٢٧٠) .

(

٢) أخرجه البخاري في كتاب فضل ليلة القدر ، باب فضل ليلة القدر (٤/٢٠١٤) ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح (١/٧٦٠) وأبو داود في كتاب الصلاة، باب تفريغ أبواب شهر رمضان ، باب في قيام شهر رمضان (٢/١٣٧٢) والترمذي في كتاب الصوم ، باب ما جاء في فضل شهر رمضان (٣/٦٨٣)

(٣) أخرجه البخاري في الرقائق ، باب ما جاء في الرقائق (١١/٦٤١٢) والترمذي في كتاب الزهد ، باب الصحة والفراغ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس (٤/٢٣٠٤) وابن ماجة في كتاب الزهد ، باب الحكمة (٢/٤١٧٠) وقال الترمذي : حسن صحيح .

(١) أخرجه الترمذي في كتاب فضائل القرآن ، باب ما جاء فيمن قرأ حرفاً من القرآن ما له من الأجر (٥/٢٩١٠) ، وقال أبو عيسي : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه .

(٢) أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة (١/٨٠٤) ، وأحمد في مسنده (٥/٢٤٩)

(٣) أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة (١/٨٠٥)

(٤) أخرجه البخاري في كتاب التوحيد ، باب قول النبي : “ رجل أتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ” (١٣/٧٥٢٩) ، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه (١/٨١٥) ، والترمذي في كتاب البر والصلة ، باب ما جاء في الحسد (٤/١٩٣٦) وابن ماجة في كتاب الزهد ، باب الحسد (٢/٤٢٠٩)

(١) أخرجه البخاري في كتاب الإيمان ، باب تطوع قيام رمضان من الإيمان (١/٣٧) ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح (١/٧٥٩) وأبو داود في كتاب الصلاة ، باب في قيام شهر رمضان (٢/١٣٧١) والنسائي في قيام الليل ، باب ثواب من قام رمضان إيمانا واحتسابا (٣/١٦٠١) وابن ماجة في كتاب إقامة الصلاة ، باب ما جاء في قيام شهر رمضان (١/١٣٢٦) .

(

١) أخرجه الترمذي في كتاب الصوم ، باب ما جاء في فضل من فطر صائما (٣/٨٠٧) وابن ماجة في كتاب الصيام ، باب في ثواب من فطر صائما (١/١٧٤٦) وأحمد في مسنده (٥/١٩٢) وابن حبان (١ ٨٩٥ موارد) .

(٢) أخرجه البخاري في كتاب التفسير ، باب (وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ )(٨/٤٦٨٤) ومسلم في كتاب الزكاة ، باب الحث على النفقة وتبشير المنفق بالخلف (٢/٩٩٣) وابن ماجة في كتاب الكفارات ، باب النهي عن النذر (١/٢١٢٣) وأحمد في مسنده (٢/٢٤٢) .

(٣) أخرجه البخاري في الزكاة ، باب قوله تعالى : (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى) (٣/١٤٤٢) ومسلم في كتاب الزكاة ، باب في المنفق والممسك (٢/١٠١٠) والبيهقي في سننه (٤/١٨٧) .

(١) أخرجه البخاري في كتاب الصوم ، باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم (٤/١٩٠٣) وأبو داود في كتاب الصوم ، باب الغيبة للصائم (٢/٢٣٦٢) والترمذي في كتاب الصوم ، باب ما جاء في التشديد في الغيبة للصائم (٣/٧٠٧) وابن ماجة في الصيام ، باب ما جاء في الغيبة والرفث للصائم (١/١٦٨٩) .

(٢) أخرجه البخاري في كتاب التوحيد ، باب قول الله تعالى : (يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ) (١٣/٧٤٩٤) ومسلم في كتاب المسافرين وقصرها ، باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإصابة فيه (١/١٦٩) والترمذي في كتاب الدعوات (٥/٣٤٩٨) وابن ماجة في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ، باب ما جاء في أي ساعات الليل أفضل (١/١٣٦٦) .

(١) أخرجه البخاري في كتاب التوحيد ، باب قوله تعالى (وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَه) (١٣/٧٤٠٥) ومسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار ، باب الحث على ذكر الله تعالى (٤/٢٦٧٥) وأحمد في مسنده (٢/٢٥١) .

(٢) أخرجه مسلم في كتاب التوبة ، باب قبول التوبة من الذنوب ، وإن تكررت الذنوب والتوبة (٤/٢٧٥٩) وأحمد في مسنده (٤/٣٩٥،٤٠٤) .

=================

إضاعة الوقت في رمضا1

إضاعة الوقت في رمضان

٤٩٦٧

الرقاق والأخلاق والآداب, العلم والدعوة والجهاد

اغتنام الأوقات, الإعلام

صالح بن عبد الله الهذلول

غير محدد

٨/٩/١٤٢٢

غير محدد

ملخص الخطبة

١- ظاهرة تضييع رمضان في مشاهدة المسلسلات وغيرها. ٢- مفاسد التلفزيون على روحانيات رمضان. ٣- التحذير من المسابقات الرمضانية المتعاملة بالميسر.

الخطبة الأولى

أما بعد: مظاهر غير محمودة تقع خاصة في رمضان، وفيها من التفريط وتفويتِ نيل الأجر الشيء الكثير، بل إنها تعرّض صاحبها لاقتراف الذنوب وتحمّل الأوزار، ذلكم ما يشاهد في شاشات التلفزيون من المسلسلات؛ وخاصة الشعبية منها، والتي يؤجّل عرضها ـ للأسف ـ حتى تثبت رؤية هلال رمضان، وكأنّ رمضان عندهم شهر الهزل وتضييع الأوقات والضحك والسهر.

إن المسلسلات من هذا النوع لتفعل في نفوس مشاهديها ما تعجز عنه أمضى خطط المكر والتمييع؛ إذ إن هدف الأعداء تفريغ رمضان من معانيه الإيمانية والنفسية والصحية، فإذا تم لهم ذلك بأي وسيلة فهو المطلوب. ناهيك عما يعرض من المباريات الرياضية والأغاني التي يسمونها الأغاني الرمضانية.

ولعل هذا من أقوى الأسباب وأبلغها في جفاف الروحانيات التي يشكو منه الكثير، ويتبرم ويتضايق من أن نفسه لا تقبل على العبادة، ولا تتأثر بالمواعظ وخاصة القرآن، ربما دخل الشهر الكريم وخرج وعينه لم تدمع خشية لله أو خوفًا منه، بل ترقب وبكل شوق متى ينتهي شهر رمضان.

أيها المسلم، إذا كنت جادًا في إصلاح نفسك واغتنام فرصةِ عمرك والتزود للآخرة فأقلع عما يصرفك على الطاعات، وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ، واحرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وستجد انشراح صدرك وإقبال نفسك على فعل الخير والتوجه إليه والفرح بالظفر به والانتفاع.

ومسألة أخرى ـ معاشر الصائمين ـ تتعلق بإهدار الوقت في رمضان، ألا وهي الرّكض وراء المسابقات الرمضانية التي يُتعمَّد هي الأخرى نشرها في رمضان، سواء ما كان منها في الجرائد أو الإذاعات المحلية والخارجية، ومنها ما يشاهد في محطات التلفزة، وهي مع ما تضيّعه من الأوقات المتمثّل فيما يجري من المكالمات التلفزيونية بين الشباب بعضهم مع بعض بحثًا عن حلّ السؤال الفلاني أو التأكد من الجواب، وما يتم بين الفتيات ربما يفوق مثيله عند الشبان. إن ذلكم مع ما يضيعه من الوقت فإن بعضًا من المسابقات يدخل في تعاملاتها الميسر, والميسر ـ كما هو معلوم ـ محرم شرعًا، لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ [المائدة:٩٠، ٩١]، وهو كلّ معاملة يدخل فيها المتعامل مع الجهالة لا يدري هل يغنم أو يغرم، ومعاملةٌ هذا شأنها تُعوِّد متعاطيها على البطالة والكسل وهجر الأعمال المشروعة.

يطرح في المسابقات الرمضانية وغيرها بطاقاتٌ تباع بأثمان مختلفة، لا يحق لأحد الدخول في المسابقة حتى يشتري هذه البطاقة، فحاله الآن إذًا غارم، فإذا أدخل بطاقته كرخصة دخول فيحتمل أن يكون جوابه صحيحًا فيغنم، كما يحتمل أيضًا خطؤه فيغرم. هذا من جانب، ومن جانب آخر فالبطاقات التي يبيعها منظمو المسابقة كثيرة، بينما الفائزون عددهم محدود. فمن هذا الباب دخلت في حكم الميسر.

فاتقوا الله ـ أيها المسلمون ـ في دينكم، واتقوه في صيامكم، فإنه ما شرع إلا من أجل بناء التقوى وعمارتها في القلوب، قال الله جل شأنه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣]. فهل يجد المنشغلون والمتابعون للمسلسلات والمباريات والمسابقات، هل يجدون بعدها تقوى أو ضدها؟!

اللهم حبب إلينا الإيمان...

إضاعة الوقت في رمضان

إضاعة الوقت في رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, العلم والدعوة والجهاد

اغتنام الأوقات, الإعلام

———————–

صالح بن عبد الله الهذلول

غير محدد

٨/٩/١٤٢٢

غير محدد

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- ظاهرة تضييع رمضان في مشاهدة المسلسلات وغيرها. ٢- مفاسد التلفزيون على روحانيات رمضان. ٣- التحذير من المسابقات الرمضانية المتعاملة بالميسر.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: مظاهر غير محمودة تقع خاصة في رمضان، وفيها من التفريط وتفويتِ نيل الأجر الشيء الكثير، بل إنها تعرّض صاحبها لاقتراف الذنوب وتحمّل الأوزار، ذلكم ما يشاهد في شاشات التلفزيون من المسلسلات؛ وخاصة الشعبية منها، والتي يؤجّل عرضها ـ للأسف ـ حتى تثبت رؤية هلال رمضان، وكأنّ رمضان عندهم شهر الهزل وتضييع الأوقات والضحك والسهر.

إن المسلسلات من هذا النوع لتفعل في نفوس مشاهديها ما تعجز عنه أمضى خطط المكر والتمييع؛ إذ إن هدف الأعداء تفريغ رمضان من معانيه الإيمانية والنفسية والصحية، فإذا تم لهم ذلك بأي وسيلة فهو المطلوب. ناهيك عما يعرض من المباريات الرياضية والأغاني التي يسمونها الأغاني الرمضانية.

ولعل هذا من أقوى الأسباب وأبلغها في جفاف الروحانيات التي يشكو منه الكثير، ويتبرم ويتضايق من أن نفسه لا تقبل على العبادة، ولا تتأثر بالمواعظ وخاصة القرآن، ربما دخل الشهر الكريم وخرج وعينه لم تدمع خشية لله أو خوفًا منه، بل ترقب وبكل شوق متى ينتهي شهر رمضان.

أيها المسلم، إذا كنت جادًا في إصلاح نفسك واغتنام فرصةِ عمرك والتزود للآخرة فأقلع عما يصرفك على الطاعات، وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا، واحرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وستجد انشراح صدرك وإقبال نفسك على فعل الخير والتوجه إليه والفرح بالظفر به والانتفاع.

ومسألة أخرى ـ معاشر الصائمين ـ تتعلق بإهدار الوقت في رمضان، ألا وهي الرّكض وراء المسابقات الرمضانية التي يُتعمَّد هي الأخرى نشرها في رمضان، سواء ما كان منها في الجرائد أو الإذاعات المحلية والخارجية، ومنها ما يشاهد في محطات التلفزة، وهي مع ما تضيّعه من الأوقات المتمثّل فيما يجري من المكالمات التلفزيونية بين الشباب بعضهم مع بعض بحثًا عن حلّ السؤال الفلاني أو التأكد من الجواب، وما يتم بين الفتيات ربما يفوق مثيله عند الشبان. إن ذلكم مع ما يضيعه من الوقت فإن بعضًا من المسابقات يدخل في تعاملاتها الميسر, والميسر ـ كما هو معلوم ـ محرم شرعًا، لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ [المائدة:٩٠، ٩١]، وهو كلّ معاملة يدخل فيها المتعامل مع الجهالة لا يدري هل يغنم أو يغرم، ومعاملةٌ هذا شأنها تُعوِّد متعاطيها على البطالة والكسل وهجر الأعمال المشروعة.

يطرح في المسابقات الرمضانية وغيرها بطاقاتٌ تباع بأثمان مختلفة، لا يحق لأحد الدخول في المسابقة حتى يشتري هذه البطاقة، فحاله الآن إذًا غارم، فإذا أدخل بطاقته كرخصة دخول فيحتمل أن يكون جوابه صحيحًا فيغنم، كما يحتمل أيضًا خطؤه فيغرم. هذا من جانب، ومن جانب آخر فالبطاقات التي يبيعها منظمو المسابقة كثيرة، بينما الفائزون عددهم محدود. فمن هذا الباب دخلت في حكم الميسر.

فاتقوا الله ـ أيها المسلمون ـ في دينكم، واتقوه في صيامكم، فإنه ما شرع إلا من أجل بناء التقوى وعمارتها في القلوب، قال الله جل شأنه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣]. فهل يجد المنشغلون والمتابعون للمسلسلات والمباريات والمسابقات، هل يجدون بعدها تقوى أو ضدها؟!

اللهم حبب إلينا الإيمان...

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد.

إلى من أدرك رمضان

إلى من أدرك رمضان

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

أخي: يا من أدركت رمضان: احمد الله - تعالى - بأن أفسح لك في أجلك ومد في عمرك حتى أدركت رمضان، واحمده بأن أدام عليك نعمة الصحة والعافية في بدنك حتى أدركت رمضان. فحق لك بأن يفرح القلب وتدمع العين بقدوم هذا الضيف الكريم.

أدعوك أخي بهذه المناسبة بأن تفتح صفحة جديدة بيضاء مشرقة مع ربك وإلهك، وبأن تسدل الستار على ماضٍ نسيته أنت وأحصاه الله، وبأن تتوب إلى التواب الرحيم من وتقصير وخطيئة، وبأن لا تدع هذه الفرصة تفوتك كما فاتتك في السنوات الماضية، فهذا هو موسم خصب من مواسم العمل الصالح ثم إلى متى الغفلة والتسويف وطول الأمل واتباع الشيطان والهوى؟!!

ما أجمل رمضان عندما يكون بداية للتوبة والإنابة وميداناً للمنافسة في الطاعات. ذلك الشهر الذي تحط فيه الخطايا وترفع فيه الدرجات وتعتق فيه الرقاب من النيران وتضاعف فيه الحسنات.

فكم من التائبين المنيبين إلى الله في رمضان!! وكم من المستغفرين من ذنوبهم النادمين في رمضان!! وكم من المشمرين للطاعة في رمضان!! وكمن المستيقظين من سبات نومهم لنور الهداية في رمضان! وكم من المقلعين عن الذنوب والمعاصي والمودعين لها في رمضان!!.

ولذلك أدعوك أخي لتضم إلى قوافل التائبين القاصدة باب من هو غني عن خلفه - سبحانه -، وباب من تضره معصية ولا تنفعه طاعة، وباب غافر الذنب وقابل التوب قبل أن يقفل هذا الباب بطلوع الشمس من مقربها أو بلوغ الروح الحلقوم وعندئذ لا ينفع الندم والتحسّر فطوبى لمن أجابه فأصاب، وويل لمن طرد عن الباب.

أخي المسلم يا من أدركت رمضان: إن في اغتنام مواسم الخير بالجد في العمل الصالح والتوبة إلى الله - تعالى -مما سلف من القبائح ما يعوض الله به العاملين عما مضي في نقص العمل، ويصرف به عقوبة ما اقترف المرء من الزلل، ويتجدد به النشاط في الخير، ويزيل به مظهر السآمة والملل، فيتبار المتنافسون في مضمار السباق مقبلين على الله - تعالى -من شتى الآفاق ينشدون مغفرة الخطايا والزلات، ويطمعون في جنة عرضها الأرض والسماوات عسى أن يكونوا ممن (يُبشّرهم ربّهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم، خالدين فيها أبداً إن الله عنده أجرٌ عظيم).

أخي إن من أعظم نعم الله عليك أن مدَّ في عمرك وجعلك تدرك هذا الشهر العظيم، فكم غيب الموت صاحب، ووارى الثرى من حبيب، فإن طول العمر والبقاء على قيد الحياة فرصة للتزود من الطاعات والتقرب إلى الله - عز وجل - بالعمل الصالح.

http://www.awda-dawa.com المصدر :

إلى من أدرك رمضان 150 بابا من أبواب الخير

إلى من أدرك رمضان ١٥٠ باباً من أبواب الخير

الحمد لله والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فإسهاما منا في إحياء هذا الشهر العظيم، شهر رمضان، شهر المغفرة والرضوان، الذي قال الله فيه: “شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ...” [البقرة:١٨٥]، رأينا أن نجمع في هذه الرسالة جملة من الأحاديث والآثار في مختلف أبواب الخير والبر مع التركيز على ما يتأكد منها في هذا الشهر الفضيل، بالإضافة إلى التنبيه على ضرورة المحافظة على فرائض العبادات ونوافلها، والله الهادي إلى سواء السبيل.

١ - الإخلاص: قال الله - تعالى -: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ [البينة:٥].

٢ - تجريد التوبة لله - تعالى -: قال رسول الله: {من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه} [رواه مسلم]، {إن الله يقبل توبة العبد مالم يغرغر} [رواه الترمذي].

٣ - الدعاء عند رؤية الهلال: {اللهم أهله علينا باليمن والإيمان، والسلامة والإسلام، ربي وربك الله} [رواه أحمد والترمذي].

٤ - صيام رمضان إيماناً واحتساباً: {من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه} [رواه البخاري ومسلم].

٥ - صيام ست من شوال: {من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال كان كصوم الدهر} [رواه مسلم].

٦ - قيام رمضان إيماناً واحتساباً: {من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه} [رواه البخاري ومسلم].

٧ - قيام ليلة القدر إيماناً واحتساباً: {من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه} [رواه البخاري ومسلم].

٨ - الاجتهاد في العشر الأواخر: {كان رسول الله إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وشد مئزره} [رواه البخاري ومسلم].

٩ - العمرة: {العمرة في رمضان تعدل حجة، أو حجة معي} [رواه البخاري ومسلم].

١٠ - الاعتكاف: {كان رسول الله يعتكف في العشر الأواخر من رمضان} [رواه البخاري].

١١ - تفطير الصائم: {من فطَّر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً} [رواه الترمذي وقال:حسن صحيح].

١٢ - قراءة القرآن وتلاوته: {اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه} [رواه مسلم].

١٣ - تعلم القرآن وتعليمه: {خيركم من تعلم القرآن وعلمه} [رواه البخاري].

١٤ - ذكر الله - تعالى -: {ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى. قال: ذكر الله - تعالى - } [رواه الترمذي].

١٥ - الاستغفار: {من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقه من حيث لا يحتسب} [رواه أبو داود والنسائي].

١٦ - إسباغ الوضوء: {من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظافره} [رواه مسلم].

١٧ - الشهادة بعد الوضوء: {من توضأ فأحسن الوضوء، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء} [رواه مسلم].

١٨ - المحافظة على الوضوء: {استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن} [رواه ابن ماجه].

١٩ - السواك: {لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة} [رواه البخاري ومسلم].

٢٠ - صلاة ركعتين بعد الوضوء: {ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء، ويصلي ركعتين يُقبل بقلبه ووجهه عليهما، إلا وجبت له الجنة} [رواه مسلم].

٢١ - الدعاء بعد الأذان: {من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة} [رواه البخاري].

٢٢ - الدعاء بين الأذان والإقامة: {الدعاء بين الأذان والإقامة لا يُردّ} [رواه أبو داود والترمذي] وزاد: {قالوا: فما نقول يا رسول الله؟ قال: سلوا الله العفو والعافية}.

٢٣ - المحافظة على الصلوات الخمس: {ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها، إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدهر كله} [رواه مسلم].

٢٤ - المحافظة على الصلاة في وقتها: {سئل الرسول: أي العمل أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها} [رواه البخاري ومسلم].

٢٥ - المحافظة على صلاة الفجر والعصر: {من صلى البردين دخل الجنة} [رواه البخاري].

٢٦ - المحافظة على صلاة الجمعة: {الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهم إذا اجتنبت الكبائر} [رواه مسلم].

٢٧ - تحري ساعة الإجابة يوم الجمعة: {فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه} [رواه البخاري ومسلم].

٢٨ - قراءة سورة الكهف يوم الجمعة: {من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين} [رواه النسائي والحاكم].

٢٩ - الذهاب إلى المساجد: {من غدا إلى المسجد أو راح أعدّ الله له نزلاً في الجنة كلما غدا أو راح} [رواه البخاري ومسلم].

٣٠ - الصلاة في المسجد الحرام: {صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام. وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة في هذا} [رواه أحمد وابن خزيمة].

٣١ - الصلاة في المسجد النبوي: {صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام} [رواه مسلم].

٣٢ - الصلاة في بيت المقدس: {لا تُشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد الأقصى} [رواه البخاري].

٣٣ - الصلاة في قباء: {من صلى فيه كان كعدل عمرة} [رواه ابن حبان].

٣٤ - المحافظة على صلاة الجماعة: {صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة} [رواه البخاري ومسلم].

٣٥ - الحرص على الصف الأول: {لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا} [رواه البخاري ومسلم].

٣٦ - المداومة على صلاة الضحى: {يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك كله ركعتان يركعهما في الضحى} [رواه مسلم].

٣٧ - المحافظة على السنن الراتبة: {ما من عبد مسلم يصلي لله - تعالى - كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعاً غير الفريضة، إلا بنى الله له بيتاً في الجنة} [رواه مسلم].

٣٨ - التطوع في البيت: {اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم، ولا تتخذوها قبوراً} [رواه البخاري].

٣٩ - كثرة السجود: {أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء} [رواه مسلم].

٤٠ - الجلوس في المصلى بعد صلاة الصبح للذكر: {من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة} قال رسول الله {تامةّ، تامةّ، تامةّ} [رواه الترمذي وحسنه].

٤١ - الصلاة على الميت واتباع الجنائز: {من شهد الجنائز حتى يُصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان. قيل: وما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين} [رواه البخاري ومسلم].

٤٢ - صلاة المرأة في بيتها: {لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن} [رواه أبو داود].

٤٣ - الحرص على صلاة العيد في المصلى: {كان رسول الله يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى} [رواه البخاري].

٤٤ - تعويد الأولاد على الصلاة: {مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها لعشر، وفرِّقوا بينهم في المضاجع} [رواه أبو داود].

٤٥ - تعويد الأولاد على الصيام: عن الربيع بنت معوذ قالت: {فكنا نصومه بعد، ونصوِّم صبياننا، ونجعل لهم اللعبة من العهن} [رواه البخاري].

٤٦ - ذكر الله عقب الفرائض: {من سبَّح دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين، وحمد الله ثلاثاً وثلاثين، وكبَّر الله ثلاثاً وثلاثين، فتلك تسعة وتسعون. ثم قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر} [رواه مسلم].

٤٧ - المحافظة على صلاة التراويح: {أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل} [رواه مسلم].

٤٨ - تعجيل الفطر: {لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر} [رواه البخاري].

٤٩ - الإفطار قبل الصلاة: {كان النبي يفطر قبل أن يصلي} [رواه أحمد].

٥٠ - الإفطار على التمر إن وُجِد: {من وجد التمر فليفطر عليه، ومن لم يجد التمر فليفطر على الماء، فإن الماء طهور} [رواه أحمد وأبو داود والترمذي].

٥١ - المحافظة على دعاء الإفطار: {ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله - تعالى - } [رواه أبو داود والدارقطني والحاكم].

٥٢ - الدعاء عند الإفطار: {إن للصائم عند فطره دعوة لا تُرَد} [رواه ابن ماجة].

٥٣ - الدعاء مطلقاً: {إن الله يقول: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا دعاني} [رواه البخاري ومسلم].

٥٤ - السحور: {تسحروا، فإن في السحور بركة} [رواه البخاري ومسلم].

٥٥ - حمد الله - تعالى - بعد الأكل والشرب: {إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها} [رواه مسلم].

٥٦ - الزكاة: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ [البينة:٥].

٥٧ - زكاة الفطر: {فرض رسول الله زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين. من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات} [رواه أبو داود].

٥٨ - الإنفاق في سبيل الله:... وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [البقرة:١١٠ٍ].

٥٩ - الصدقة: {الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار} [رواه الترمذي].

٦٠ - صدقة المُقِل: {يا رسول الله، أي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل، وابدأ بمن تعول} [رواه أبو داود ابن خزيمة والحاكم].

٦١ - صدقة السر: {صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وصدقة السر تطفئ غضب الرب، وصلة الرحم تزيد في العمر} [رواه الطبراني].

٦٢ - فضل العامل على الصدقة: {إن الخازن المسلم الأمين الذي ينفذ ما أمر به فيعطيه كاملا موفراً، طيبة به نفسه، فيدفعه إلى الذي أُمر به، أحد المتصدقين} [رواه البخاري ومسلم].

٦٣ - بناء المساجد: {من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله بُنِيَ له مثله في الجنة} [رواه البخاري].

٦٤ - إفشاء السلام وإطعام الطعام: {أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصِلوا الأرحام، وصَلُّوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام} [رواه الترمذي].

٦٥ - إماطة الأذى عن الطريق: {لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق، كانت تؤذي الناس} [رواه مسلم].

٦٦ - بر الوالدين وطاعتهما: {رغم أنفه، ثم رغم أنفه، ثم رغم أنفه. قيل: من يا رسول الله؟ قال: من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كليهما، ثم لم يدخل الجنة} [رواه مسلم].

٦٧ - طاعة المرأة لزوجها: {إذا صلَّت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحصنت فرجها، وأطاعت بعلها – أي زوجها – دخلت من أي أبواب الجنة شاءت} [رواه ابن حبان]. ٦٨ - كسب الحلال والعمل باليد: {سئل رسول الله: أي الكسب أطيب؟ قال: عمل الرجل بيده، وكل كسب مبرور} [رواه الحاكم].

٦٩ - النفقة على الزوجة والعيال: {إذا أنفق المسلم نفقة على أهله وهو يحتسبها كانت له صدقة} [رواه البخاري ومسلم].

٧٠ - النفقة على الأرملة والمسكين: {الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله “ وأحسبه قال ” وكالقائم لا يفتر، وكالصائم لا يفطر} [رواه البخاري].

٧١ - كفالة اليتيم والنفقة عليه: {أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا، وقال بإصبعيه: السبابة والوسطى} [رواه البخاري].

٧٢ - مسح رأس اليتيم والشفقة عليه: شكا رجل إلى رسول الله قسوة قلبه، فقال: {امسح رأس اليتيم، وأطعم المسكين} [رواه أحمد].

٧٣ - قضاء حوائج الإخوان: {لأن يمشي أحدكم مع أخيه في قضاء حاجة - وأشار بإصبعه – أفضل من أن يعتكف في مسجدي هذا شهرين} [رواه الحاكم].

٧٤ - زيارة الإخوان في الله: {النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلا لله في الجنة} [رواه الطبراني].

٧٥ - زيارة المرضى: {من عاد مريضاً لم يزل في خرفة الجنة. قيل: يا رسول الله وما خرفة الجنة؟ قال: جناها} [رواه مسلم].

٧٦ - صلة الأرحام وإن قطعوه: {الرحم معلقة بالعرش، تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله} [رواه البخاري ومسلم].

٧٧ - إدخال السرور على المسلم: {من لقي أخاه المسلم بما يحب يسره بذلك سرَّه الله عز وجل يوم القيامة} [رواه الطبراني].

٧٨ - التيسير على المعسر: {من يسَّر على معسر يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة} [رواه مسلم].

٧٩ - التخفيف على الخدم والعمال في رمضان: {من خفف عن مملوكه فيه غفر الله له، وأعتقه من النار} [رواه ابن خزيمة مطولاً].

٨٠ - الشفقة على الضعفاء ورحمتهم والرفق بهم: {الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء} [رواه أبو داود والترمذي].

٨١ - الإصلاح بين الناس: {ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: إصلاح ذات البين} [رواه أبو داود والترمذي].

٨٢ - حُسن الخلق: {سئل رسول الله عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ فقال: تقوى الله وحُسن الخلق} [رواه الترمذي].

٨٣ - الحياء: {الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة. والبذاء من الجفاء، والجفاء في النار} [رواه أحمد وابن حبان والترمذي، وقال: حسن صحيح].

٨٤ - الصدق: {عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة} [رواه البخاري ومسلم].

٨٥ - الحلم والصفح وكظم الغيظ:... وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران:١٣٤]. وقال رسول الله للأشج: {إن فيك خصلتين يحبهما الله - تعالى -: الحلم والأناة} [رواه مسلم].

٨٦ - المصافحة: {ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا} [رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن].

٨٧ - طلاقة الوجه: {لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق} [رواه مسلم].

٨٨ - السماحة في البيع والشراء: {رحم الله رجلاً سمحاً إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى} [رواه البخلري].

٨٩ - غض البصر عن محارم الله - تعالى -: {النظرة سهم مسموم من سهام إبليس، من تركها من مخافتي أبدلته إيماناً يجد حلاوته في قلبه} [رواه الطبراني].

٩٠ - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: {من رأى منكم منكرأً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان} [رواه مسلم].

٩١ - الجلوس مع الصالحين والأخيار: {لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده} [رواه مسلم].

٩٢ - حفظ اللسان والفرج: {من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة} [رواه البخاري ومسلم].

٩٣ - الصلاة على النبي: {من صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً} [رواه مسلم].

٩٤ - اصطناع المعروف والدلالة على الخير: {كل معروف صدقة، والدال على الخير كفاعله} [رواه البخاري ومسلم]، {من دلَّ على خير فله مثل أجر فاعله} [رواه مسلم].

٩٥ - الدعوة إلى الله: {من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً} [رواه مسلم].

٩٦ - الستر على الناس: {لا يستر عبدٌ عبداً في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة} [رواه مسلم].

٩٧ - الصبر: {ما يصيب المسلم من نصب، ولا وصب، ولا هم، ولا حزن، ولا أذى، ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفَّر الله بها من خطاياه} [رواه البخاري].

٩٨ - كفارة المجلس: {من جلس جلسة فكثر لغطه، فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، إلا غُفِرَ له ما كان في مجلسه ذلك} [رواه أبو داود والترمذي].

٩٩ - صلاة ركعتين إذا أذنب ذنباً: {ما من عبد يذنب ذنباً فيحسن الطهور، ثم يقوم فيصلي ركعتين، ثم يستغفر الله، إلا غفر له} [رواه أبو داود].

١٠٠ - تربية البنات وإعالتهن: {من كن له ثلاث بنات، يؤويهن، ويرحمهن، ويكفلهن، وجبت له الجنة ألبتة} [رواه أحمد].

١٠١ - الإحسان إلى الحيوان: {أن رجلاً رأى كلباً يأكل الثرى من العطش، فأخذ الرجل خفَّه فجعل يغرف له به حتى أرواه، فشكر الله له، فأدخله الجنة} [رواه البخاري].

١٠٢ - عدم سؤال الناس شيئاً: {من تكفل لي ألا يسأل الناس شيئاً أتكفل له بالجنة} [رواه أصحاب السنن].

١٠٣ - التهليل والتسبيح: {من قال: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه}. {من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر} [رواه البخاري ومسلم].

١٠٤ - الصدقة الجارية: {إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له} [رواه مسلم].

١٠٥ - حث النساء على الصدقة: {تصدقن يا معشر النساء ولو من حُليكن} [رواه البخاري ومسلم].

١٠٦ - تصدق المرأة من بيت زوجها: {إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة، كان لها أجرها بما أنفقت، ولزوجها أجره بما كسب، وللخازن مثل ذلك، لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئاً} [رواه البخاري ومسلم].

١٠٧ - اليد العليا خير من اليد السفلى: {اليد العليا خير من اليد السفلى، فاليد العليا هي المنفقة، والسفلى هي السائلة} [رواه البخاري ومسلم].

١٠٨ - الصدق في البيع والشراء: {البيِّعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبيَّنا بورك لهما في بيعهما، وإن كذبا وكتما مُحِقَت بركة بيعهما} [رواه البخاري].

١٠٩ - إغاثة المسلمين: {من نفَّس عن مسلم كربة من كُرَب الدنيا نفَّس الله كُربة من كُرَب يوم القيامة} [رواه مسلم].

١١٠ - عدم إيذاء المسلمين: {سئل رسول الله: أي الإسلام أفضل؟ فقال: من سَلِمَ المسلمون من لسانه ويده} {رواه البخاري ومسلم}.

١١١ - مساعدة الغير وإعانتهم: {كل سُلامي عليه صدقة كل يوم، يعين الرجل في دابته يحامله عليها، أو يرفع عليها متاعه صدقة} [رواه البخاري].

١١٢ - الشفاعة للمسلمين لقضاء حوائجهم: {اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه ما يشاء} [رواه البخاري].

١١٣ - صلة أصدقاء الوالدين والبر بهم: {إن أبر البر صلة الولد أهل ودِّ أبيه} [رواه مسلم].

١١٤ - طيب الكلام: {اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة} [رواه البخاري ومسلم].

١١٥ - الرفق بالرعية والعمال ونحوهم: {اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فشقَّ عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق به} [رواه مسلم].

١١٦ - المداومة على العمل الصالح وإن قل: {أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل} [رواه مسلم].

١١٧ - الإحسان إلى الجار: {من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره} [رواه مسلم].

١١٨ - إكرام الضيف: {ليلة الضيف حق على كل مسلم، فإن أصبح بفنائه فهو عليه دين، فإن شاء اقتضى وإن شاء ترك} [رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة].

١١٩ - الدعاء للوالدين: {إن الله عز وجل ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة، فيقول: يا رب، أنى لي هذا؟! فيقول: باستغفار ولدك لك} [رواه أحمد].

١٢٠ - الدعاء للأخ بظهر الغيب: {ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك: ولك بمثل} [رواه مسلم].

١٢١ - الدعاء والاستغفار للمسلمين: وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ [الحشر:١٠].

١٢٢ - تنظيف المساجد:... وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ [الحج:٢٦].

١٢٣ - الإحسان إلى الزوجة: {خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي} [رواه ابن حبان وغيره].

١٢٤ - تيسير الصداق للمتزوجين: {خير النكاح أيسره} [رواه ابن حبان].

١٢٥ - الغيرة على النساء: قال سعد بن عبادة: لو رأيت رجلاً مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح. فبلغ ذلك النبي فقال: {أتعجبون من غيرة سعد؟ لأنا أغير منه، والله أغير مني} [رواه البخاري].

١٢٦ - تعليم الرجل أهله: {ثلاثة لهم أجران... ورجل كانت عنده أمة فأدبها فأحسن تأديبها، وعلمها فأحسن تعليمها، ثم أعتقها فتزوجها، فله أجران} [رواه البخاري].

١٢٧ - رد المظالم والتحلل من أصحاب الحقوق: {من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها، فإنه ليس ثمَّ دينار ولا درهم من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته، فإن لم يكن له حسنات أُخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه} [رواه البخاري].

١٢٨ - إتباع السيئة الحسنة: {اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن} [رواه أحمد والحاكم].

١٢٩ - البر بالخالة والخال: {الخالة بمنزلة الأم} [رواه البخاري].

١٣٠ - أداء الأمانة والوفاء بالعهد: {لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له} [رواه أحمد].

١٣١ - رحمة الصغير وإكرام الكبير: {ليس منا من لم يرحم صغيرنا، ويعرف حق كبيرنا} [رواه أحمد والترمذي].

١٣٢ - التعاطف والتراحم مع المسلمين والاهتمام بأمورهم: {مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد، إذا اشتكى عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى} [رواه البخاري ومسلم].

١٣٣ - الصمت وحفظ اللسان إلا من خير: {من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت} [رواه البخاري].

١٣٤ - الذب عن أعراض المسلمين: {من ردَّ عن عرض أخيه ردَّ الله عن وجهه النار يوم القيامة} [رواه الترمذي].

١٣٥ - سلامة الصدر وترك الشحناء: {تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين والخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئاً، إلا رجل كانت بينه وبين أخيه شحناء. فيُقال: أَنظِروا هذين حتى يصطلحا، أَنظِروا هذين حتى يصطلحا، أَنظِروا هذين حتى يصطلحا} [رواه مسلم].

١٣٦ - العدل بين الناس: {كل سُلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس، يعدل بين الناس صدقة} [رواه البخاري].

١٣٧ - التعاون مع المسلمين فيما فيه خير:... وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ... [المائدة:٢]. {المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً. ثم شبك بين أصابعه} [رواه البخاري].

١٣٨ - إغاثة الملهوف: {على كل مسلم صدقة... فيعين ذا الحاجة الملهوف} [رواه البخاري].

١٣٩ - إجابة الداعي إلى الخير وإعطاء السائل: {من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سأل بالله فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صتع إليكم معروفاً فكافئوه} [رواه أحمد وأبو داود والنسائي].

١٤٠ - شكر المعروف ومكافأة فاعله: {من صنع إليه معروف فليجزِه، فإن لم يجد ما يجزيه فليثن عليه، فإنه إذا أثنى عليه فقد شكره، وإن كتمه فقد كفره} [رواه البخاري في الأدب المفرد].

١٤١ - توزيع الكتاب والشريط الإسلامي: النافع على الأسرة، أو الأصدقاء في العمل أو في المدرسة أو النادي أو نحوه.

١٤٢ - الاستفادة من هواة المراسلة: الذين ترد أسماؤهم عبر المجلات، أو الإذاعات العربية والأجنبية، وذلك بمراسلتهم بأسلوب تربوي رقيق مؤثر.

١٤٣ - تقصي أخبار الجيران: الملاصقين والمجاورين، وتبني ملف دعوي يهتم بأمورهم الدينية والدنيوية.

١٤٤ - التنسيق مع التجار وأصحاب المحلات: لشراء ملابس وما يلزم من أمور العيد، وتوزيعها في آخر رمضان على الفقراء والمحتاجين، لتعم الجميع فرحة العيد.

١٤٥ - حث كل بيت: على المساهمة في إفطار الصائم، كل بما يستطيع، وإرسال ما تيسر لهم من طعام إلى مسجد الحي، أو التنسيق مع المطاعم من أجل ذلك.

١٤٦ - تبني المسجد حلقة: لتعليم أبناء الحي القرآن العظيم، وتخصيص مدرس لذلك، مع تنمية روح التسابق إلى الخير بين الأطفال بإقامة مسابقات دورية، ثم تشجيعهم بالجوائز.

١٤٧ - إقامة درس أسري: أسبوعي، أو نصف شهري، يشارك فيه جميع أفراد الأسرة، كل حسب قدرته.

١٤٨ - الاستفادة من حملات العمرة: التي تقام في شهر رمضان المبارك، بتنظيم جملة من البرامج الدعوية والعلمية والثقافية للمشاركين، مع الحرص على أن يكون مع كل رحلة شيخ يستفاد من علمه، أو طالب علم إن تعذر الأول.

١٤٩ - ترتيب كلمات: تلقى خلال شهر رمضان أثناء صلاة التراويح، وتعلن في لوحة المسجد على شكل جدول بيِّن وواضح.

١٥٠ - القيام بزيارة المرضى في المستشفيات، وتشجيعهم وحثهم على الصبر والاحتساب، مع إهدائهم مجموعة من الهدايا الدعوية المفيدة.

وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
http://www.kalemat.org المصدر:

إلى من أدركت رمضان

إلى من أدركت رمضان

الحمد لله الذي بلغنا هذا الشهر العظيم، وأدعوه - عز وجل - كما بلغنا إياه أن يُعيننا على حُسن صيامه وقيامه، وأن يتجاوز عن تقصيرنا وزللنا، وأصلي وأسلم على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين... وبعد:

فهذه رسالة قصيرة سطرتها لك أختي المسلمة على عجل وضمنتها وقفات متنوعة، أدعوه - عز وجل - أن يُبارك في قليلها، وأن ينفع بها إنه سميع مجيب.

الوقفة الأولى:

أذكرك بأصل الخلق وسبب الوجود. قال الله - عز وجل -: “وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون”. قال الإمام النووي: وهذا تصريح بأنهم خُلقوا للعبادة، فحُق عليهم الاعتناء مما خُلقوا له، والإعراض عن حظوظ الدنيا بالزهادة، فإنها دار نفاد لا محل إخلاد، ومركب عبور لا منزل حبور، ومشروع انفصام لا موطن دوام.

أختي المسلمة:

تفكري في عظم فضل الله عليكِ. وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها.. وأجَّل تلك النعم وأعظمها نعمة الإسلام، فكم يعيش على هذه الأرض من أمم حُرمت شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء.. ثم احمدي الله - عز وجل - على نعمة الهدايا والتوفيق فكم ممن ينتسبن إلى الإسلام وهنّ مخالفات لتعاليمه ظاهراً وباطناً مفرطات في الواجبات غارقات في المعاصي والآثام فاللهم لك الحمد.

وأنتِ - أيتها المسلمة - تتقلبين في نعم الله - عز وجل - من أمن في الأوطان، وسعة في الأرزاق، وصحة في الأبدان، عليك واجب الشكر بالقول والفعل، وأعظم أنواع الشكر طاعة لله - عز وجل - واجتناب نواهيه فإن النعم تدوم بالشكر.. لئن شكرتم لأزيدنكم واعلمي أن حقوق الله - عز وجل - أعظم من أن يقوم بها العباد، وأن نعم الله أكثر من أن تحصى ولكن “ أصبحوا تائبين وأمسوا تائبين ”.

الوقفة الثانية:

من نعم الله عليكِ أن مدَّ في عمركِِ وجعلكِ تُدركين هذا الشهر العظيم فكم غيَّب الموت من صاحب ووارى الثرى من حبيب.. فإن طول العمر والبقاء على قيد الحياة فرصة للتزود من الطاعات والتقرب إلى الله - عز وجل - بالعمل الصالح. فرأس مال المسلم هو عمره لذا احرصي على أوقاتك وساعاتكِ حتى لا تضيع سدى وتذكري مَنْ صامت معكِ العام الماضي وصلت العيد!! ثم أين هي الآن بعد أن غيبها الموت؟! وتخيلي أنها خرجت إلى الدنيا اليوم فماذا تصنع؟! هل ستسارع إلى النزهة والرحلة؟ أم إلى السوق والفسحة.. أم إلى الصاحبات والرفيقات؟! كلا! بل - والله - ستبحث عن حسنة واحدة.. فإن الميزان شديد ومحصي فيه مثقال الذر من الأعمال فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره واجعلي لكِ نصيباً من حديث رسول الله: {اغتنم شبابك قبل هرمك وصحتك قبل موتك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك}.. واحرصي أن تكوني من خيار الناس كما أخبر بذلك الرسول فعن أبي بكرة أن رجلاً قال: يا رسول الله أي الناس خير؟ قال: {من طال عمره وحسن عمله}.. قال: فأي الناس شر؟.. قال: {من طال عمره وساء عمله}.. [رواه مسلم].

الوقفة الثالثة:

يجب الإخلاص في النية وصدق التوجه إلى الله - عز وجل -، واحذري وأنت تعملين الطاعات مداخل الرياء والسمعة فإنها داء خطير قد تحبط العمل، واكتمي حسناتك واخفيها كما تكتمين وتخفين سيئاتك وعيوبك، واجعلي لك خبيئة من عمل صالح لا يعلم به إلا الله - عز وجل -.. من صلاة نافلة، أو دمعة في ظلمة الليل، أو صدقة سر، واعلمي أن الله - عز وجل - لا يتقبل إلا من المتقين، فاحرصي على التقوى.. إنما يتقبل الله من المتقين.. ولا تكوني ممن يأبون دخول الجنة.. كما ذكر ذلك الرسول: {كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟.. قال: {من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى}.. [رواه البخاري].

الواقعة الرابعة:

عوَّدي نفسكِ على ذكر الله في كل في كل حين وعلى كل حال، وليكن لسانكِ رطباً من ذكر الله - عز وجل - وحافظي على الأدعية المعروفة والأوراد الشرعية. قال - تعالى -: يا ايها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً وسبحوه بكرة وأصيلا وقال - تعالى -: والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً.

قالت عائشة - رضي الله عنها -: {كان رسول الله يذكر الله في كل أحيانه} [رواه مسلم]. وقال رسول الله: {سبق المفرّدون}.. قالوا: وما المفردون يا رسول الله؟ قال: {الذاكرون الله كثيراً والذاكرات} [رواه مسلم].

قال ابن القيم - رحمه الله -: وبالجملة فإن العبد إذا أعرض عن الله واشتغل بالمعاصي ضاعت عليه أيام حياته الحقيقية التي يجد غَبّ إضاعتها يوم يقول: يا ليتني قدمت لحياتي..

واعلمي أختي المسلمة أنه لن يعمل أحد لكِ بعد موتكِ من صلاة وصيام وغيرها فهُبِّي إلى الإكثار من ذكر الله - عز وجل - والتزود من الطاعات والقُربات.

الوقفة الخامسة:

احرصي على قراءة القرآن الكريم كل يوم، ولو رتبت لنفسكِ جدولاً تقرأين فيه بعد كل صلاة جزءاً من القرآن لأتممت في اليوم الواحد خمسة أجزاء وهذا فضل من الله عظيم والبعض يظهر عليه الجد والحماس في أول الشهر ثم يفتر، وربما يمر عليه اليوم واليومين بعد ذلك وهو لم يقرأ من القرآن شيئاً وقد ورد في فضل القرآن ما تقر به النفوس وتهنأ به القلوب فعن ابن مسعود قال: قال رسول الله: {من قرأ حرفاً من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول ألم حرف ولكن أقول ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف} [رواه الترمذي]، وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه سلم -: {إن الذي ليس في جوفه شئ من القرآن كالبيت الخرب} [رواه الترمذي]. وعن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله يقول: {اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه} [رواه مسلم].

فعليكِ أختي المباركة بالحرص على قراءة القرآن، بل وحفظ ما تيسر منه ومراجعة ما قد تفلت منك، فإن كلام الله فيه العظة والعبرة، والتشريع والتوجيه والأجر والمثوبة.

الوقفة السادسة:

رمضان فرصة مواتية للدعوة إلى الله.. فتقربي إلى الله - عز وجل - في هذا الشهر العظيم بدعوة أقاربك وجيرانك وأحبابك عبر الكتاب والشريط والنصيحة والتوجيه، ولا يخلو لك يوم دون أن تُساهمي في أمر الدعوة، فإنها مهمة الرسل ولأنبياء والدعاة والمصلحين وليكن لك سهم في هذا الشهر العظيم، فإن النفوس متعطشة والقلوب مفتوحة والأجر عظيم.. قال: {فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً خير لك من حُمر النعم} [متفق عليه].

قال الحسن: فمقام الدعوة إلى الله أفضل مقامات العبد.

الوقفة السابعة:

احذري مجالس الفارغات، واحفظي لسانك من الغيبة والنميمة وفاحش القول واحبسيه عن كل ما يغضب الله، والزمي نفسك الكلام الطيب الجميل وليكن رطباً بذكر الله.. ولأختي المسلمة بشارة هذا العام فنحن في عطلة دراسية وهيَ فرصة للتزود من الطاعة والتفرغ للعبادة.. وقد لا تُكرر الفرصة.. بل وقد تموتين قبل أن تعود الفرص.. واعلمي أن كل يوم يعيشه المؤمن هو غنيمة.. عن أبي هريرة قال: كان رجلان من بنى قضاعة أسلما على عهد رسول الله فاستشهد أحدهما وأُخر الآخر سنة فقال طلحة بن عبيد الله: فرأيت المؤخر منهما أُدخِلَ الجنة قبل الشهيد فتعجبت لذلك فأصبحت فذكرت ذلك للنبي أو ذُكر ذلك للنبي فقال: {أليس قد صام بعده رمضان وصلى ستة آلاف ركعة وكذا ركعة صلاة سنة} [رواه أحمد].

الوقفة الثامنة:

منزلك هو مناط توجيهك الأول فاحرصي أولاً على أخذ نفسك وتربيتها على الخير، ثم احرصي على من حولك من زوج وأخ وأخت وأبناء بتذكيرهم بعظم هذا الشهر وحثهم على المحافظة على الصلاة وكثرة قراءة القرآن، وكوني آمرة بالمعروف ناهية عن المنكر في منزلك بالقول الطيب، والكلمة الصادقة، وأتبعي ذلك كله الدعاء لهم بالهداية. وهذا الشهر فرصة لمراجعة ومناصحة المقصرين والمفرطين فلعل الله - عز وجل - أن يهدي من حولك قال رسول الله: {من دل على خير فله مثل أجر فاعله} [رواه مسلم].

الوقفة التاسعة:

احذري الأسواق فإنها أماكن الفتن والصد عن ذكر الله. قال رسول الله: {أحب البلاد إلى الله مساجدها وأبغض البلاد إلى الله أسواقها} [رواه مسلم].

ولا يكن هذا الشهر وغيره سواء. واحذري أن تلحقك الذنوب في هذا الشهر العظيم بسبب رغبة شراء فستان أو حذاء فاتقي الله في نفسكِ وفي شباب المسلمين، وما يضيرك لو تركت الذهاب إلى الأسواق في هذا الشهر الكريم وتقربت إلى الله - عز وجل - بهذا الترك.

الوقفة العاشرة:

العمرة فضلها عظيم وفضلها في رمضان يتضاعف فعن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي لما رجع من حجة الوداع قال لامرأة من الأنصار اسمها أم سنان: {ما منعك أن تحجي معنا؟ } قالت: أبو فلان [زوجها] له ناضحان حج على أحدهما والآخر نسقي عليه فقال لهما النبي: {فإذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه تعدل حجة} أول قال {حجة معي} [رواه البخاري].

وإلى كل معتمرة باحثة عن الأجر وهيَ مجانبة الطريق أربأ بها أن يجتمع عليها في بلد الله الحرام، حرمة الشهر، وحرمة المكان، وحرمة الذنب. فتكون عمرتها طريق إلى الإثم والمعصية من حيث لا تدري وترجع مأزورة غير مأجورة.

وإن يسر الله لكِ العمرة فتجنبي مواطن الزلل وعثرات الطريق واخرجي محتشمة بعيدة عن أعين الرجال غاضة الطرف، لابسة الحجاب الشرعي مبتعدة عن لبس النقاب ومس العطور واخرجي لبيت الله الحرام وأنت مستشعرة عظمة هذا البيت وعظمة خالقه - عز وجل -، وتذكري أن الحسنات تُضاعف فيه كما أن السيئات تضاعف فيه أيضاً.

الوقفة الحادية عشرة:

لقد فتح الله - عز وجل - لنا أبواب الخيرات وفاضت الأرزاق بيد الناس فاحرصي - وفقك الله - على الصدقة بما تجود به نفسك من مال ومأكل وملبس وقد مدح الله عباده المتقين ووصفهم بعدة صفات فقال - تعالى -: كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون وفي أموالهم حق للسائل والمحروم. وفي هذا الشهر تستطيعين أن تجمعي هذه الأعمال الفاضلة من قيام ليلٍ واستغفار وصدقة في كل يوم. وقد حث النبي على الصدقة بقوله: {اتقوا النار ولو بشق تمرة}.. رواه مسلم، وعن أبي هريرة أن رسول الله قال: {سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله} وذكر منهم: {رجلاً تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه} [متفق عليه]. وقد أنفق بعض الصحابة أموالهم كاملة في سبيل الله وبعضهم نصف ماله فلا يُبخلنك الشيطان ويصدك عن الصدقة بل سارعي إليها.. وهذا نداء خاص لكِ أختي المسلمة. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: {يا معشر النساء تصدقن، وأكثرن الاستغفار، فإني رأتكن أكثر أهل النار} [رواه مسلم].

الوقفة الثانية عشرة:

في شهر رمضان فرصة مناسبة لمراجعة النفس ومحاسبتها وملاحظة تقصيرها فإن في ذلك خيراً كثيراً.. قال رسول الله: {إنما الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني} [رواه الترمذي]. وكان الحسن يقول: “رحم الله رجلاً لم يغره كثرة ما يرى من الناس. ابن آدم: إنك تموت وحدك، وتدخل القبر وحدك، وتبعث وحدك، وتحاسب وحدك”.

وقال ابن عون: لا تثق بكثرة العمل فإنك لا تدري أيقبل منك أم لا؟ ولا تأمن ذنوبك فإنك لا تدري أكفر عنك أم لا؟ إن عملك مغيب عنك كله.

الوقفة الثالثة عشرة:

أوجب الله - عز وجل - بر الوالدين وصلتهم وحُسن معاملتهم والرفق بهم وحذر من مجرد التأفف والتضجر فقال - تعالى -: ولا تقل لهما أف ولا تنهرهما. وقال - تعالى -: واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقد جاء رجل يستأذن الرسول في الجهاد وهو من أفضل الأعمال وفيه من المشقة والتعب ما هو معلوم معروف بل ربما ذهبت فيه النفس والروح.. فقال النبي: {أحييَّ والداك} قال: نعم، فقال: {ففيهما فجاهد} [رواه البخاري]. ومن صور بر الوالدين رحمتهما والسؤال عن صحتهما، وإعانتهما على الطاعة، والتوسعة عليهما بالمال والهدايا وإدخال السرور عليهما والدعاء لهما. وبعض النساء تعرض عن بر والديها وتراها تقدم الصديقة والزميلة بالتبسط والحديث والزيارة، ولا يكون لوالديها نصيب من ذلك، وبر الوالدين من أفضل الأعمال فعن ابن مسعود قال: سألت رسول الله: أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: {الصلاة على وقتها}.. قلت: ثم أي؟.. قال: {بر الوالدين} قلت: ثم أي؟ قال: {الجهاد في سبيل} [متفق عليه].

فاحرصي - بارك الله فيك - على برهما والدعاء لهما، والتصدق عنهما أحياءً أو أمواتاً. غفر الله لهما وجزاكِ خيراً.

واحرصي أيضاً على صلة الأرحام والتواصل معهم في هذا الشهر الكريم، ولكن لا يكون هذا التواصل باب شر عليكِ يُفتح فيه حديث الغيبة والنميمة والاستهزاء وضياع الأوقات. بل تكفي زيارة السؤال والاطمئنان ونشر الخير وتعليم الجاهلة وتذكير الغافلة وإبداء المحبة وتفقد الحال ومساعدة المحتاج ولتكن مجالساً معطرة بذكر الله - عز وجل - فيها فائدة وخير.

الوقفة الرابعة عشرة:

التوبة: كلمة نُرددها ونسمعها ولكن قليلاً من النساء من تُطبقها.. حتى أنه والعياذ بالله قد استمرأت بعض النفوس المنكر فترى البعض يُقدِمُ على فعل المحرمات المنهي عنها بلا مبالاة مثل سماع الموسيقى والمعازف.. وكذلك رؤية الرجال على الشاشات وإضاعة الأوقات فيما هو محرم.. فحري بالمسلمة أن تكون ذات توبة صادقة، قارنة القول بالفعل. قال الله - تعالى - حاثاً على التوبة ولزوم الأوبة: وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تُفلحون وقال - تعالى -: إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وقال رسول الله: {كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون} [رواه الترمذي والحاكم].

فسارعي أختي المسلمة إلى التوبة من جميع الذنوب والمعاصي وافتحي صفحة جديدة في حياتكِ، وزينيها بالطاعة وجمليها بصدق الالتجاء إلى الله - عز وجل - وحاسبي نفسكِ قبل أن تُحاسبي يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وتذكري حالكِ إذا غُسّلت بصدر وحنوط وكُفنتِ بخمسة أثواب هيَ كل ما تخرجين به من زينة الدنيا!!

يا ليت شعري كيف أنت إذا *** غُسلت بالكافور والسدر

أو ليت شعري كيف أنت على *** نبش الضريح وظلمة القبر!!

أختي المسلمة:

هذه وقفات سريعة كتبتها على عُجالة، وإن أفزعتكِ دورة الأيام وأهمكِ أمر الآخرة وأردت أن تعملي فلا تُقصري فاقصدي باب التوبة وأطرقي جادة العودة وقولي: لعله آخر رمضان في حياتي ولعلي لا أعيش سوى هذا العام، ولا تستكثري عليكِ هذا القصور. فاحزمي أمركِ وسيري إلى الآخرة فوالله إنكِ في حاجة إلى الحسنة الواحدة. واستحضري عظمة الجبار وهول المطلع، ويوماً تشيب فيه الولدان، وفكري في جنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين، ونار يُقال لها لظى نزاعة للشوى تدعو من أدبر وتولى وسترين بتذكر كل ذلك بإذن الله - عز وجل - ما يُعينك على الاستمرار والمحافظة على الطاعة، وإن كنتِ قد تصدقتِ بما مضى من عمرك على الدنيا وهو الأكثر فتصدقي بما بقى من عمرك على الآخرة وهو الأقل، ولا تكوني ممن إذا حل بهم هادم اللذات ومفرق الجماعات قال: رب ارجعون ولماذا العودة والرجوع لعلي أعمل صالحاً فيما تركت فابدئي الآن واحزمي أمرك فإنما هيَ جنة أو نار ولا منزلة بينهما.

أدعو الله - عز وجل - بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يعيد هذا الشهر علينا أجمعين في خير وعافية وأن لا يكون هذا آخر رمضان نصومه.

اللهم تقبل صيامنا وقيامنا وتجاوز عن تقصيرنا واغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا إنك أنت الغفور الرحيم..ربنا هب لنا من ذرياتنا وأزواجنا قرة أعين، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آلة وصحبة أجمعين.

http://www.kalemat.org المصدر:

إلى همة عالية

إلى همة عالية

التاريخ :٢٧/٦/١٤٢٩ هـ ... منبر الجمعة ... الشيخ /صالح بن عبد الرحمن الخضيري

بسم الله الرحمن الرحيم

الخطبة الأولى

الحمد لله الكريم الوهاب , الحكيم التوَّاب , أنزل القرآن يحثُّ فيه على اكتساب الثواب , ويزجرُ عن أسباب العقاب , قسَّم الخلق إلى تقيٍّ أوَّاب همَّتُه طلب الخيرات والاكتساب , وإخلاص العبادة لربِّ الأرباب , أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب , والقسم الآخر فاجرٌ كذَّاب , يعمر الجسم والقلب خراب , وهمَّته لهوٌ وطعام وشراب .

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ربُّ الأرباب , ومسبِّب الأسباب , وأشهد أن محمَّداً عبده ورسوله الشَّافع المشفَّع يوم الحشر والحساب , صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى الآل والأصحاب , صلاةً مستمرةً إلى يوم المآب .

أمَّا بعدُ فيَا أيُّها المسلِمون : اتَّقوا الله تعالى وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون .

أيُّها الإِخوة : إنَّ مِن النفوس نفساً قويَّةً إرادتها جازمة , ونيَّتها صادقة , ورغبتها في الخير عظيمة , توصَف بعلوِّ الهمَّة وكِبَرِها .

إنَّ علوَّ الهمة أنْ لا تقف دون السَّعي إلى الخير والبرّ , وأن تواصل في تربية نفسك على العلم والعبادة والفضائل والأخلاق , مستسهلاً جميع الصِّعاب , ناظراً بقلبك إلى عظيم الثَّواب في دار المآب . ومتى عَلَتِ الهمة فلا تقنع بالدُّون , ولا تبيع حظَّها من الله وقربها والأنس به بشيء من الحظوظ الدُّنيويَّة الخسيسة الفانية , فعلوُّ همة المرء عنوان فلاحه , وسُفُول همته ودناءة مطالبه عنوان حرمانه , وكمال الإنسان إنما يتمُّ بنوعين : همةٌ في سبيل الخير ترقِّيه , وعلم نافعٌ يبصِّره ويهديه [مستفادة من كلام ابن القيم رحمه الله] , ومن إشارة ابن الجوزي إلى هذا الأمر أنه قال : (الهمة تُولد مع الآدميِّ , وإنما تقصُر بعض الهممِ في بعض الأوقات , فإذا حُثَّت سارت , ومتى رأيت في نفسك عجزاً فسَلِ المنعم , أو كسلاً فسَلِ الموفِّق , فلن تنال خيراً إلا بطاعته , فمن الذي أقبل عليه ولم ير كل مراد ؟ ومن الذي أعرض عنه ففاز بخيرٍ وفائدةٍ أو حَظِيَ بغرضٍ نفيس ) أهـ .

نعم – أحيانا بسبب العجز أو الكسل أو استحواذ الشيطان وتسويل النَّفس الأمَّارة بالسُّوء تقصر بعض الهمم أحياناً , فهنا تحتاج إلى إيقاظٍ وتنبيه , وحثٍّ وتذكير , برضا من تطلب ؟ وفي أي نعيم ترغب ؟ ومن أي عقاب ترهب ؟ .

كما فعل بعض الصَّالحين , فحين قُتل جعفر بن أبي طالب ? في غزوة مؤتة أخذ الرَّاية عبد الله بن رواحة ? ثم قدم بها وهو على فرسه فجعل يستنزِل نفسَه , ويتردَّد بعض التردُّد ثم قال :

أقسمتُ يَا نفسُ لَتَنْزِلِنَّهْ لَتَنْزِلِنَّ أو لَتُكْرَهِنَّهْ

إِن أجلبَ النَّاسُ و شدُّوا الرَّنَّة مَا لي أراكِ تكرهينَ الجنَّة

وَقال :

يَا نفسُ إن لا تُقتَلي تَموتِي هَذا حِمَامُ الموتِ قد صَلِيتِ

ومَا تمنَّيتِ فقَد أُعطِيتِ إنْ تفعلي فِعلَهُمَا* هُدِيتِ

وَإنْ تأخَّرتِ فقَد شَقِيتِ

* يريدُ صاحبيه زيداً وجعفراً , ثم قاتل حتى قُتل .

أيُّها الإِخوة : الطباع الحميدة والأخلاق الفاضلة غريزيَّة فطريَّة , لكنها تحصل بالممارسة والمجاهدة , يقول تعالى : {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا} (٩) سورة الشمس . وفي الحديث : (( إنَّما العلمُ بالتعلُّم , وإنَّما الحِلم بالتحلُّم , ومَن يَخْتَرِ الخيرَ يُعْطَهُ , ومَن يتوقَّ الشَّرَّ يوقَه )) [التخريج في كتاب الهمة العالية للحمد ص١٠١] .

فعلى المرء أن يسعى – بنيَّةٍ صادقة – إلى تربية الفضائل في نفسه , والسعي إلى تكميلها بعلم أو عبادة ليبني له مستقبلاً زاهراً في جناتٍ ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر , مع ما يناله من خيرٍ في دنياه , ولذلك (لما كان مجد الآخرة أعظم المجد , كان ابتغاؤُه أعظم الغايات , وكان هو الهمُّ الأكبر للمؤمنين الصادقين ذوي الهمم العالية والنُّفوس الكبيرة الزَّكية , أمَّا الدنيا فإنها في نظرهم – مهما بلغت أمجادُها – قليلة القيمة في جنب الآخرة , لذلك فهم يحاولون أن يبتغوا فيما آتاهم الله الدَّار الآخرة مع أنهم لا ينسون نصيبهم من الدُّنيا) أ هـ [الأخلاق الإسلامية ٢/٤٧٥] . قال تعالى : {أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ} (٣٨) سورة التوبة .

المؤمنون الصادقون لا يدنِّسون أنفسهم بالدَّناءات ومحقِّرات الأمور , ولا يُريقون ماء وجوههم في سبيل الحصول على عرضٍ من أعراض الدُّنيا , ولا يفنون أعمارَهم ويبدِّدون طاقاتهم بحثاً عن منصبٍ أو جاهٍ سرعان ما يزول , بل يرون الآخرة هي أولى ما إليه يُسعى , فنعيمها خيرٌ وأبقى , وملكها لا ينقطع ولا يبلى , يقول تعالى : {بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى}(١٦-١٧) سورة الأعلى . وإذا سمعت قوله تعالى في وصف بعض نعيم الجنة : {وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا} (٢٠) سورة الإنسان . فما ظنُّك بنعيمٍ ومُلكٍ وصفه العظيم سبحانه بأنه كبير , وفي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لَمَوْضِعُ سوطِ أحدِكم في الجنَّة خيرٌ منَ الدُّنيا ومَا فيها , ولَغَدْوَةٌ في سبيلِ الله أو روحةٌ خيرٌ منَ الدُّنيا ومَا فيها )) . ومن هنا فكلما عَلَتْ همة الإنسان كانت مطالبهُ أسمى , وصغُرت في عينه مطالب الدنيا فلا يتعلق بها كثيراً إلا بمقدار الحاجات .

قيل لبعضهم : فلانٌ بعيدُ الهمة . فقال : إذاً ليس له غايةٌ دون الجنة .

يقول ابن حزم رحمه الله : (لا تبذِل نفسك إلا في ما هو أعلى منها , وليس ذلك إلا في ذات الله عزَّ وجل في دعاء إلى حقّ , وفي حماية الحريم , وفي رفع هوان لم يوجبه عليك خالقك – تعالى - , وفي نصر مظلومٍ , وباذل نفسِهِ في عرض دنيا كبائع الياقوت بالحصى) .

وفي الحديث : (( إنَّ اللهَ يحبُّ معالِيَ الأمورِ وأشرافَها , ويكرهُ سفَاسِفها )) . [صححه الألباني] .

أيُّها الأحِبَّة : النفوس الشريفة لا ترضى من الأشياء إلا بأعلاها وأفضلها , وأحمدِها عاقبة , فمن عَلَتْ همته وخشعت نفسه اتَّصف بكل خلُقٍ جميلٍ , ومن تلمح حلاوة العافية هانت عليه مرارة الصبر , ومرارات المبادئ حلاوات العواقب , ومن لم تكن له بدايةٌ محرقة لم تكن له نهايةٌ مشرقة . [من كلام ابن القيم رحمه الله] .

أيُّها المؤمنُون : الهمَّة العالية والرغبة في الوصول إلى معالي الأمور لها أسبابٌ تعين على اكتسابها منها : التربية الصالحة , والتشجيع على الخير , ولزوم الدعاء , والإقبال على القرآن العظيم , والتَّجافي عن التَّرف والنعيم , وتنظيم الوقت , والتَّوازن في الأمور , واستشارة العقلاء , وتصحيح الأخطاء , وقبول النصيحة , وإخلاص العمل لله , والإعراضِ عن الجاهلي ,ن ومقابلةُ الإساءة بالإحسان , وتقصير الأمل , وتذكُّر الآخرة , والصبر على المشقّة , والتَّرف عن الدَّنايا . يقول عمر بن عبد العزيز رحمه الله : (إنَّ لي نفساً توَّاقة لم تزل تتوقُ إلى الإمارة , فلما نلتُها تاقَت إلى الخلافة , فلما نلتُها تاقت إلى الجنة) [عيون الأخبار ١/٢٣١] .

ولْيَعلم – العاقل – أنه مهما بذل نفسه في سبيل الخير والطَّاعة , والعلم والعبادة فإن هذا لا يضرُّها أبداً بل هو غاية نفعها , وهذه الأبدان سوف تفنى والأعمار تُطوى , ثم يُنشئ الله عباده نشأةً للبقاء لا للفناء , فعند ذلك يُسَرُّ العاملون , ويفرح المؤمنون , وعند ذلك أيضاٍ يخسر المُبطلون ويقولون : {يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ} (٣١) سورة الأنعام .

فيَا ذَوي الهممِ العَالية : إلى الخيرات فسارعوا , وإلى القُربات فبادروا , ولا تغرنَّكم الحياة الدنيا ولا يغرنَّكم بالله الغرور , ومن لم يباشر حرَّ الهجير في طلب المجد لم يَقِلْ في ظلِّ الشَّرف ...خُلق الإنسان في كبدٍ ونَصَب ... وهناك من يكدح في سبيل شهوةٍ ونزوة , والموفَّق من يكدح في سبيل عقيدةٍ ودعوة , وليس للعبد مستراحٌ إلا في الجنَّة .

يا هذا من جاهد نفسه و جَدَّ وجد , وليس من سهِر كمن رقَد , وأبواب الفضائل تحتاج إلى وثبة أسَد , ومن أراد حلاوة العبادة فليخالف هوى النَّفس , ولْيجعل بينه وبين الشهوات حائطاً من حديد , ومن قصَّر الأمل اندفع إلى علوِّ الهمة وحسن العمل . قال حاتم الأحم : (ما من صباحٍ إلا والشيطان يقول لي : ما تأكل ؟ وما تلبس ؟ وأين تسكن ؟ فأقول : آكل الموتَ , وألبس الكفنَ , وأسكن القبر) .

ومن وصايا معاذ بن جبل رضي الله عنه : (اعلمْ أنه لا غنى بك عن نصيبك من الدُّنيا , وأنت إلى نصيبك من الآخرة أفقر , فابدأ بنصيبك من الآخرة فإنه سيمرُّ بك على نصيبك من الدنيا فينتظمه ثم يزول معك أينما زِلت) .

وأصدق الوصايا وأنفعها ما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يقول جل وعلا : {فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ} (١٤٨) سورة البقرة , {وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} (١٩٧) سورة البقرة , {وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} (١٩٥) سورة البقرة , {وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ} (١٩٥) سورة البقرة , {فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي} (١٥٠) سورة البقرة , {وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} (٢٨١) سورة البقرة .

الخطبة الثانية

الحمد لله الذي لم يزل واحداً أحداً , ولم يتَّخذ صاحبة ولا ولداً , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمَّداً عبده ورسوله أشرف متبوعٍ وأفضل مقتَدَى , صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه صلاةً مستمرةً على مرِّ الزَّمان أبدا .

أمَّا بعدُ : فإن مما يُعين على تنمية جوانب الخير في النفس وعلوِّ الهمة إلى طلب الكمال معرفة سِيَرِ الأبطال الأخيار , من العبَّاد والعلماء والمصلحين , ولا سيَّما السيرة النبوية وسير الصحابة والتابعين , وكثيراً ما دفع الناس إلى العمل الجليل حكايةً قرءوها عن رجلٍ عظيمٍ أو حادثةٍ رُويت عنه , فإذا سمع ضعيف الهمة المتهاون بشأن الصلاة ما جاء في الشرع من النصوص العظيمة , فيها ترغيبٌ وترهيب , ثم سمع من أحوال الصالحين شيئاً , أحدث هذا عنده شيئاً من الرَّغبة في الخير والاستقامة على الجادَّة إن كان في قلبه حياة والله المستعان .

ولهذا فاستمع إلى بعضٍ ممَّا أُثر عن الصالحين من تعظيم قدر الصلاة وخاصةً صلاة الجماعة التي ضيَّعها بعض المسلمين اليوم .

كان المحدِّث بشر بن الحسن يسمى ((الصَّفِّيّ)) لأنه كان يلزم الصف الأول في مسجد البصرة خمسين سنة .

وكان سليمان بن حمزة المقدسي قاضي الشام يقول : (لم أصلِّ الفريضة قطّ منفرداً إلا مرّةً أو مرتين , وكأني لم أصلِّها قطّ) مع أنه قارب التسعين- رحمه الله -, وكان الحافظ ابن عساكر منذ أربعين سنة يلزم الصلوات في الصف الأول إلا من عُذر , ويعتكف في رمضان وعشر ذي الحجة .

أما الداعية المحدث إبراهيم المروزي فقد كان صائغاً يطرق الذهب والفضة , قال عنه ابن معين : (كان إذا رفع المطرقة فسمع النداء لم يرُدَّهَا) .

وقيل لـ كثير بن عبيد الحمصي عن سبب عدم سَهوه في الصلاة قط وقد أمَّ أهل حمص ستين سنة فقال : (ما دخلت من باب المسجد قط وفي نفسي غير الله) .

وكان الأعمش قريباً من سبعين سنة لم تَفُتْهُ التكبيرة الأولى . فأين من يحاول اللحاق بهم , ويسلك سبيلهم , أقوام أخلصوا الأعمال وحقَّقوها , وقيَّدوا شهواتهم بالخوف وأوثقوها , وسابقوا الساعات بالطاعات فسبقوها , فما أسعدهم وما أعظم فوزهم .

وفقنا الله لطاعته , وأعاننا على ذكره وشكره وحسن عبادته , اللهم صلِّ على محمد ...

=========================

احذري لصوص رمضان

احذري لصوص رمضان

سحر فؤاد احمد

وسط القلوب المتلهفة شوقا لرمضان وبين القلوب الداعية (اللهم بلغنا رمضان) أقيم استطلاع شمل مئة مفردة من النساء مختلفات الأعمار، وتضمنت الاستبانة سؤالا واحدا يدور حول وقت المرأة في رمضان كيف يضيع؟ وكيف يمكن استثماره؟؟ فجاءت الإجابات على النحو التالي:

فيما يتعلق بأسباب ضياع الوقت في رمضان:

ذكرت ٣٥ من ناحية أخرى أجابت ١٠ لعل الإجابات السابقة تحتاج منك وقفة للتأمل وإعادة الحسابات فإلى أي الفئات تنتمين؟!.. ها هو ضيف عزيز يأتيك بكرمه وجوده فكيف تستقبلينه؟ وماذا أعددت له؟ ألم يأن الأوان كي تعيدي ترتيب أولوياتك في رمضان وتنتهزي الفرصة لعلها تكون الأخيرة؟

تذكري أن من نعم الله عليكِ أن مدَّ في عمركِ وجعلكِ تُدركين هذا الشهر العظيم فكم غيَّب الموت من صاحب ووارى الثرى من حبيب، فإن طول العمر والبقاء على قيد الحياة فرصة للتزود من الطاعات والتقرب إلى الله - عز وجل - بالعمل الصالح، فرأس مال المسلم هو عمره فاحرصي على أوقاتك وساعاتكِ حتى لا تضيع سدى، وتذكري مَنْ صامت معكِ العام الماضي وصلت العيد!! ثم أين هي الآن بعد أن غيبها الموت؟! وتخيلي أنها خرجت إلى الدنيا اليوم فماذا تصنع؟! هل ستسارع إلى النزهة والرحلة؟ أم إلى السوق والفسحة؟! أم إلى الصاحبات والرفيقات؟! كلا! بل ستبحث عن حسنة واحدة؛ فإن الميزان دقيق ومحصي فيه مثقال الذرة من الأعمال (فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره) واجعلي لكِ نصيباً من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “اغتنم شبابك قبل هرمك وصحتك قبل موتك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك”.. واحرصي أن تكوني من خيار الناس كما أخبر بذلك الرسول - صلى الله عليه وسلم - فعن أبي بكرة - رضي الله عنه - أن رجلاً قال: يا رسول الله أي الناس خير؟ قال - صلى الله عليه وسلم -: “من طال عمره وحسن عمله” قال: فأي الناس شر؟ قال - صلى الله عليه وسلم -: “من طال عمره وساء عمله..”رواه مسلم.

وفيما يتعلق بطرق المحافظة على الأوقات في رمضان ذكرت ١٥ وجدير بالذكر أن نسبة كبيرة ممن ذكرن هذا الكلام ندمن على ضياع الفرص السابقة لذا قدمن لأخواتهن بعض النصائح للمحافظة على الوقت في رمضان ومن وصاياهن في هذا الصدد ما يلي:

• لا تضيعي وقتك برمضان في إعداد الطعام وتجهيزه بالمطبخ، وحاولي تنظيم هذه المسألة بأن يتم ذلك في الصباح الباكر – لربة البيت – وبعد صلاة التراويح - للمرأة العاملة - فهما من أفضل الأوقات، ويمكنك أثناء القيام بذلك ترديد الأذكار أو الاستماع إلى القرآن الكريم أو الشرائط الدعوية حتى لا تضيع دقيقة سدى، أما تأخير إعداد الطعام إلى وقت الظهيرة فما فوق فقد يتسبب في تضييع الصلاة أو أدائها بلا خشوع وعدم المحافظة على السنن والرواتب، فبعد الظهيرة يبدأ بالك ينشغل بالأكل، فضلا عن أن الطبخ باكرا يساعد على اكتساب وقت إضافي لتزيين نفسك قبل الإفطار بعيدا عن رائحة الثوم والبصل وغيرهما.

• تجنبي الزيارات غير المبررة، وإذا كانت هناك ضرورة للزيارة كعيادة مريض فينبغي عدم الإطالة في الجلوس لديه.

• تجنبي ارتياد الأسواق وبخاصة في العشر الأواخر من رمضان، فإنها أماكن الفتن والصد عن ذكر الله، ويمكنك شراء ملابس العيد قبل العشر الأواخر، وإن كان من الأفضل شراؤها قبل رمضان. واحرصي على عدم الخروج من البيت إلا لضرورة، أو لطاعة لله محققة، أو لحاجة لابد منها.

• احذري مجالس الفارغات، وتجنبي صحبة الأشرار وبطانة السوء، واحفظي لسانك من الغيبة والنميمة وفاحش القول واحبسيه عن كل ما يغضب الله، وألزمي نفسك الكلام الطيب الجميل وليكن لسانك رطباً بذكر الله.

• احذري المشاحنات والخلافات التي لا طائل من ورائها إلا إهدار الأوقات والوقوع في المحرمات، وإذا دعيت إلى شيء من ذلك فقولي: إني صائمة.

• لا تضيعي وقتك في مشاهدة التلفاز وتتبع القنوات الفضائية، و السهر إلى الفجر فيما لا يفيد.

• احذري تضييع الأوقات في المكالمات الهاتفية، فإنها وسيلة ضعفاء الإيمان في كسر حدة الجوع والعطش، ولو أقبل هؤلاء على كتاب الله تلاوة ومدارسة لكان خيراً لهم.

• لا تضيعي نهار رمضان في النوم، وحاولي توزيع ساعات نومك على فترتين: من بعد التراويح حتى السحور، وفترة القيلولة.

• بعد صلاة العصر اجمعي أفراد عائلتك في مجلس ذكر يتضمن تلاوة وأحاديث وحبذا لو تنظمين مسابقة للحفظ بين أولادك مع منحهم جوائز تشجيعية وتذكيرهم بالملائكة التي تحفهم في هذا المجلس حتى لا يشعرون بالملل.

• شهر رمضان فرصة لمراجعة النفس ومحاسبتها وملاحظة تقصيرها فإن في ذلك خيراً كثيراً، فتذكري أنه لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع.. منها:..عمره فيما أفناه..) فإذا كنت مطالبة بالحفاظ على الوقت وحسن استغلاله في الأيام العادية فينبغي أن تكوني أكثر حرصا عليه في رمضان، فاغتنمي الفرصة واحذري شياطين الإنس الذين اعدوا العدة ليسرقوا منك رمضان بما جهزوه من مسلسلات وبرامج وأفلام واحذري نفسك من التقاعد والتسويف.

http://www.lahaonline.com بتصرف من:

ش

استقبال رمضا1

استقبال رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأعمال

———————–

إبراهيم بن محمد أحمد عبد الكريم

صنعاء

العميري

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

البشارة بشهر رمضان. ٢- فضائل رمضان. ٣- صفة الجنة. ٤- صفة النار. ٥- خصائص الصيام. ٦- خيبة من أدرك رمضان ولم يغفر له. ٧- الاجتهاد في رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فأوصي نفسي المقصرة وإياكم بتقوى الله سبحانه، ثم أما بعد:

فيقول المولى سبحانه: يأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣]. ويقول جل وعلا: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ [البقرة:١٨٥].

وقال كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة : ((إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين)). وفي الصحيحين أيضاً من حديث أبي هريرة أن النبي قال: ((من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)).

إخوة الإسلام وأحباب الحبيب المصطفى محمد :

لقد أظلنا شهر كريم وموسم عظيم، شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ، شهر الخيرات والبركات، شهر المنح والهبات، شهر النفحات والنسمات، شهر محفوف بالرحمة والمغفرة والعتق من النار.

روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة أن النبي قال: ((أعطيت أمتي خمس خصال في رمضان لم تعطهن أمة من الأمم قبلها)) الخصلة الأولى: ((خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك)) والخلوف هو الرائحة الكريهة التي تنبعث من فم الصائم نتيجة خلو المعدة من الطعام، ولكن لما كانت هذه الرائحة ناتجة عن عبادة الله تعالى وطاعته كانت هذه الرائحة المستكرهة عند الناس أطيب من رائحة المسك.

الخصلة الثانية: ((وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا))، ملائكة الرحمن، عباد الله المكرمون الذين لاَّ يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [التحريم:٦]، يستغفرون لك - يا عبد الله - حتى تفطر، فأيُّ منزلة أعظم من هذه المنزلة؟! وأيُّ مكانة أفضل من هذه المكانة؟!!.

الخصلة الثالثة: ((ويزين الله كل يوم جنته ويقول: يوشك عبادي الصالحون أن يُلقوا عنهم المؤونة والأذى ويصيروا إليك))، الجنة - يا عباد الله - تتزين لعباد الله المؤمنين العاملين في كل يوم من أيام هذا الشهر، فهل من عامل كريم، وهل من مشمر لها؟!!.

الجنة - يا عباد الله - لبنة ذهب ولبنة فضة، بلاطها المسك، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران، من يدخلها ينعم ولا ييأس، ويخلد ولا يموت، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه، لها ثمانية أبواب، فيها باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون، وموضع قدم في الجنة خير من الدنيا وما فيها، ولو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما، ولملأت ما بينهما ريحاً، ولنصيفها أي خمارها خير من الدنيا وما فيها.

وفي صحيح مسلم عن المغيرة بن شعبة، عن النبي قال: ((سأل موسى عليه السلام ربه ما أدنى أهل الجنة منزلة فقال الله سبحانه وتعالى: هو رجل يجيء بعدما أدخل أهل الجنة الجنة، فيقال له: ادخل الجنة، فيقول: أي رب وكيف وقد نزل الناس منازلهم، وأخذوا أخذاتهم؟ فيقال له: أترضى أن يكون لك مثل مُلْكُ مَلِكٍ من ملوك الدنيا؟ فيقول: رضيت رب، فيقول الله: هذا لك وعشرة أمثاله، ولك ما اشتهت نفسك ولذَّت عينك، فيقول: رضيت رب، فيقول موسى عليه السلام: رب فأعلاهم منزلة، قال أولئك الذين غرست كرامتهم بيدي، وختمت عليها، فلم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر))، فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِىَ لَهُم مّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [السجدة:١٧].

وذكر أن سفيان الثوري رحمه الله تعالى وكان من العلماء العاملين الزاهدين العابدين كان كثير الاجتهاد فقال له تلاميذه: يا إمام، هوِّن على نفسك، فقال سفيان: كيف لا أجتهد وقد بلغني أن أهل الجنة يكونون في منازلهم، فيتجلى لهم نور تضيء له الجنان الثمان، فيظنون أن ذلك نور من عند الرب سبحانه وتعالى فيخرون ساجدين، فينادون أن ارفعوا رؤوسكم ليس الذي تظنون إنما هو نور جارية تبسمت في وجه صاحبها.

فنسأل الله سبحانه وتعالى أن لا يحرمنا خير ما عنده بشر ما عندنا.

منازلك الأولى وفيها المخيم

الجار أحمد والرحمن بانيها

والزعفران حشيش نابت فيها

فحيّ على جنات عدن فإنها

فاعمل لدار غداً رضوان خازنها

قصورها ذهب والمسك طينتها

هذه الجنة يا عباد الله فكيف بالنار؟ النار يا عباد الله أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت، فهي سوداء مظلمة. نار الدنيا جزء من سبعين جزءًا من نار جهنم.

وبينما صحابة رسول الله جلوس عنده، وإذا بهم يسمعون صوتاً منكراً فقال لهم الرسول : ((أتدرون ما هذا؟)) قالوا: الله ورسوله أعلم، فقال : ((هذا حجر أرسله الله في جهنم منذ سبعين خريفاً - أي منذ سبعين سنة - فانتهى إلى قعرها الآن)). ويقول عليه الصلاة والسلام: ((لو أن قطرة من الزقوم قُطِّرت في دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم، فكيف بمن يكون طعامه الزقوم؟!)).

أهون أهل النار عذاباً من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل، ما يرى أن أحداً أشد منه عذاباً، وإنه لأهونهم عذاباً.

يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار، فيصبغ في النار صبغة ثم يقال له: يا ابن آدم هل رأيت خيراً قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ فيقول: لا والله يا رب.

أنسته هذه الصبغة في نار جهنم كل نعيم مر به في حياته الدنيا، فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا من عتقائه من النار في هذا الشهر الكريم.

الخصلة الرابعة: ((تصفد فيه مردة الشياطين، فلا يخلصون إلى ما كانوا يخلصون إليه في غيره)).

الخصلة الخامسة التي خص بها أمة محمد في هذا الشهر الكريم: ((يغفر لهم في آخر ليلة))، قيل: يا رسول الله، أهي ليلة القدر؟ قال: ((لا، ولكن العامل إنما يوفَّى أجره إذا قضى عمله)).

إخوة الإسلام:

ومن خصائص الصيام أن جعل الله سبحانه وتعالى جزاءه وأجره عليه سبحانه وتعالى، فكل عبادة من العبادات جعل الله سبحانه وتعالى أجرها محدودا كالصلاة والزكاة والحج إلا الصوم فأجره غير محدود، لأنّ الصوم يتجلى فيه الصبر، والله سبحانه وتعالى يقول: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:١٠].

وفي الحديث القدسي الذي أخرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة أن النبي قال: ((قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به)).

إخوة الإسلام، وأحباب الحبيب المصطفى محمد :

الصوم مدرسة يتربى فيها الصائم طيلة هذا الشهر الكريم، بل جعل الله سبحانه وتعالى علة الصوم تحقيق التقوى كما قال سبحانه: يأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣]، فجعل الله سبحانه وتعالى علة الصوم والحكمة من فرضيته هو تحقيق هذه الكلمة العظيمة، فالصائم يجهد نفسه في نهار رمضان بالصيام وترك الأكل والشراب والجماع مما أباحه الله له، فالمحرمات من باب الأولى، كل ذلك إيماناً بالله واحتساباً لما عند الله من الأجر والثواب، وكذلك فإن الصائم يستشعر عظمة الخالق سبحانه وتعالى ومراقبته في كل جارحة من جوارحه، وفي كل عضو من أعضائه، فكما أنه صام عمَّا أباحه الله من طعام وشراب وجماع، فكذلك يصوم عمَّا حرَّمه الله من كذب وغيبة ونميمة ونظرة آثمة.

ولذلك يقول الله عز وجل كما في الحديث القدسي: ((الصيام جُنَّة - أي وقاية للصائم من الوقوع في أي معصية أو ذنب - الصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم، فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل، فإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم، إني امرؤ صائم)).

وهكذا يا عباد الله إذا حقق الصائم هذه الكلمة الدينيّة - كلمة التقوى -، واستشعر عظمة الله ومراقبة الله، واتقى الله في كل جارحة من جوارحه، وفي كل عضو من أعضائه، فاز في الدنيا والآخرة، وفرح في الدنيا والآخرة، يقول رسول الله : ((للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه)).

وأما إذا لم يحقق العبد هذه الكلمة فقد أتعب نفسه، وليس له حظ من صيامه إلا الجوع والعطش، كما قال : ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه))، ويقول : ((رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش)).

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: مَّنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لّلْعَبِيدِ [فصلت:٤٦].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد:

صعد النبي المنبر فارتقى الدرجة الأولى فقال: ((آمين))، ثم ارتقى الدرجة الثانية فقال: ((آمين))، ثم ارتقى الدرجة الثالثة فقال: ((آمين))، فلما نزل الرسول من المنبر قال الصحابة: يا رسول الله، لقد سمعنا منك اليوم شيئاً ما كنا نسمعه فقال : ((إن جبريل عرض لي في الدرجة الأولى فقال: بَعُدَ من أدرك رمضان فلم يغفر له، فقلت: آمين)).

هذه دعوة من أفضل أهل السماء جبريل عليه السلام، ويؤمِّن عليها أفضل أهل الأرض محمد .

فهل من مشمر لعمل الطاعات في هذه الشهر الكريم؟ وهل من مستثمر لهذا الموسم العظيم؟ كان رسول الله من أكثر الناس اجتهاداً في هذا الشهر العظيم، وكان أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان، فيدارسه القرآن، فلرسول الله أجود بالخير من الريح المرسلة.

وهكذا كان سلف هذه الأمة، كان السلف رحمهم الله يعتمدون على العصي من طول القيام في هذا الشهر الكريم، وكانوا إذا دخل هذا الشهر الكريم تفرغوا لقراءة القرآن وعبادة الرحمن، وكان الإمام مالك رحمه الله إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم، وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف، وكان السلف يسمون هذا الشهر شهر القطيعة من الخلق والإقبال على الخالق، فلنتسابق عباد الله إلى الخيرات ولنتنافس على الطاعات وَفِى ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ [المطففين:٢٧].

يا ابن آدم أحبب ما شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك ملاقيه، وكن كما شئت فكما تدين تدان.

استقبال رمضا2

استقبال رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

سعيد بن عبد الباري بن عوض

جدة

سعد بن أبي وقاص

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- شوق المؤمن للقاء الله. ٢- لماذا نكره الموت؟ ٣- رمضان منحة الله للمذنبين. ٤- الفرق بين أحوالنا وأحوال السلف في رمضان. ٥- فضل العبادات في رمضان. ٦- التسويف والشيطان يصدان المؤمن عن التوبة. استقبال رمضان

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

هاهي الأيام تطوى يوماً بعد يوم، وأسبوعاً تلو أسبوع، وشهراً يعقبه شهر. تمر بنا من أعمارنا ونفرح بمرورها وهي تقربنا من آجالنا وتنقص من أعمارنا، والكثير منا في سهو ولهو وغفلة.

أيها المؤمنون، هذه الأيام مطيتنا إلى الله والدار الآخرة تحملنا وتسوقنا إلى لقاء الله ويا له من لقاء.

لقاء الأحبة ـ عباد الله ـ لقاء مشوق تشتاق إليه نفس المؤمن وتفرح به، وعلى العكس من ذلك حال المنافق والكافر والفاجر الفاسق، وقد أخبرنا صلى الله عليه وسلم بذلك: ((من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه)) قالت فقلت: يا نبي الله أكراهية الموت؟ فكلنا نكره الموت. فقال: ((ليس كذلك ولكن المؤمن إذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته أحب لقاء الله فأحب الله لقاءه وإن الكافر إذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه)).

أيها الموحدون: والكثير منا اليوم يكره الموت لا كما قالت عائشة، فإن كراهية الموت التي هي من الطبيعة أمر خارج عن الإرادة، لكن الكثير يكره الموت لأنه لم يستعد للقاء الله، ولم يعمل عملاً يقدم به على الله وهو فرح مستبشر. الكثير منا مفرط مقصر في الفرائض قبل النوافل وفي الواجبات قبل المستحبات، لذا فإننا غير مستعدين للموت.

وقد أشار إلى هذا المعنى بعض السلف رحمه الله عندما سئل: ما بالنا نكره الموت؟ فقال رحمه الله: لأنكم عمرتم دنياكم وخربتم آخرتكم، فكرهتم الانتقال من العمران إلى الخراب. نعم، إنه والله السبب الرئيس لكراهيتنا للموت.

ولكن بشراكم أيها المؤمنون، فإن لله جل وعلا منح وعطايا يحبو بها عباده في كل حين، وهذه هي حال الكريم مع عباده الفقراء المحتاجون إليه، وكل يوم هو في شأن. يستر ذنباً، ويعفو عن زلة، ويمحو سيئة، ويقبل توبة، ويرفع درجة.

وحال العباد والله المستعان ما بين لهو وغفلة وانشغال بدنيا يموت ويفارقها ويرثها من بعده قوم آخرون.

ومن هذه المنح التي طالما امتن الله بها على عباده هذا الشهر الكريم العظيم الذي أنزل فيه القرآن. هذا الشهر الذي فيه ليلة واحدة هي خير من ألف شهر. أنزل الله فيها سورة كاملة. قال تعالى: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مّنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبّهِم مّن كُلّ أَمْرٍ سَلَامٌ هِىَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ [سورة القدر]. وقال صلى الله عليه وسلم: ((أتاكم رمضان، شهر مبارك فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم)) [رواه النسائي]. وعند ابن ماجه والترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا كانت أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب ونادى مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار، وذلك في كل ليلة)).

هذه أيها المؤمنون واحدة من المنح التي يمنحنا الله إياها لكي ننال بها جنة عرضها السماوات والأرض، فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. ومع ذلك يمر رمضان على بعض المسلمين هداهم الله كغيره من الشهور بل إنه وللأسف قد يكون أسوأ حالاً عند البعض، وعند الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي، ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له، ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة)).

فيا أمة محمد صلى الله عليه وسلم هذا موسمكم قد حل، وضيفكم قد أطل، فأين كرم الضيافة وأنتم أهل الكرم؟ وأين البشاشة والفرح وضيفكم خير الضيوف؟.

عباد الله: إن من بلغه الله رمضان منا لفي نعمة عظيمة عليه شكرها، وشكر هذه النعمة يكون بفعل الطاعات واجتناب المحرمات.

إن هذا الشهر الكريم قد مر بأقوام عباد زهّاد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن الصحابة أجمعين ثم مر من بعدهم على التابعين فرأى منهم ما يشبه ذلك من العبادة والطاعة، لكنه اليوم يشكو إلى الله حالنا. صلاة قليلة الخشوع، قليلة القراءة، قصيرة الوقت، قليلة الركعات، وفوق ذلك كله لا يقوم بها إلا القليل، والكثرة الكاثرة قد حبسهم العذر عن حضور منازل الرحمة وبيوت الغفران. وليت شعري ماهو العذر الذي حبس الكثير عن قيام رمضان؟! فهم ما بين.. مشغول بدنياه، محبوس في متجره، فهذه فرصة العام ليجمع من المال ما لا يجمعه طوال العام، ويسوق من البضائع ما تكدس عنده طوال الأشهر الماضية. أو لاعب لاه مشغول بلعبه، ولا يحلو عمل المباريات لكثير من الشباب في رمضان إلا وقت صلاة التراويح. أو ما بين مسلسل عند جهاز التلفزيون سلسلته المسلسلات والأفلام، وكبلته بالقيود والآثام، والبرامج التي تكثر وتتنوع في رمضان صداً عن ذكر الله وإلهاءً عن الصلاة.

أما الصنف الرابع ففي الأسواق يتجول لا يحلو له التسوق والتبضع إلا في ليالي هذا الشهر المبارك، هذا إن لم يكن هناك من لا يريد التبضع بل يبحث عن شيء آخر.. ولم كل هذا؟! من أجل العيد.. يضيع شهر رمضان كله في الأسواق المكتظة بالنساء والشباب، نظرات محرمة، وفتن وبلايا، وكل ذلك من أجل العيد، فلله كم ربح الشيطان في هذه الصفقة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم؟

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله الذي خلّص قلوب عباده المتقين من ظُلْم الشهوات، وأخلص عقولهم عن ظُلَم الشبهات. أحمده حمد من رأى آيات قدرته الباهرة، وبراهين عظمته القاهرة، وأشكره شكر من اعترف بمجده وكماله، واغترف من بحر جوده وأفضاله.

وأشهد أن لا إله إلا الله فاطر الأرضين والسماوات، شهادة تقود قائلها إلى الجنات، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، وحبيبه وخليله، والمبعوث إلى كافة البريات، بالآيات المعجزات، والمنعوت بأشرف الخلال الزاكيات. صلى الله عليه، وعلى آله الأئمة الهداة، وأصحابه الفضلاء الثقات، وعلى أتباعهم بإحسان، وسلم تسليماً كثيراً.

أما بعد:

معاشر المؤمنين: إن البركات تتنزل في هذا الشهر الكريم. فهل من راغب؟ والرحمات تتنزل في هذا الشهر فهل من تائب؟ هذه أنهار الخير وبحاره تتدفق في ليالي هذا الشهر الكريم فأين الجادون؟ هل من مشمر للطاعة، باذل لمهر الحور العين. ليالٍ تمر وتمضي كلمح البصر، ويذهب الجهد والتعب وتبقى حلاوة الطاعة. فهذا الثمن يا خاطب الحور، ومن يخطب الحسناء لم يغله المهر. صيام وقيام وصدقة وتلاوة قرآن ومجالس ذكر وغير ذلك من أعمال البر والطاعة. والثمن الجنة إن شاء الله. يقول : ((من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)) [رواه الشيخان]. ويقول : ((من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)) [رواه الشيخان]. ويقول : ((من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)) [رواه الشيخان]. فماذا تريد بعد ذلك يا عبد الله؟ هل هناك فرصة أعظم من هذه الفرصة؟ هل هناك عرض أفضل من هذا العرض؟ إنها الخسارة والله كل الخسارة، والغبن كل الغبن أن يفوت المرء هذه الفرصة على نفسه ويحرم نفسه هذا الخير العظيم، وهو لا يدري هل يجد فرصة ثانية مثل هذه الفرصة أو لا يجد. فلا إله إلا الله كم من مغبون قد حرم الخير في هذا الشهر المبارك. وكم من خاسر قد ضيع فرصة هذا الشهر، ولا يخسر على الله إلا هالك. نعوذ بالله من الخسران.

معاشر الاخوة الكرام: لماذا نعرض ونحن المحتاجون؟ لماذا نرفض ونحن الغارمون؟ إنه والله الشيطان الذي سول للكثير منا. فمرة يقول لنا: إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [البقرة:١٧٣]. وهي كلمة حق أريد بها باطل. يريد منا الشيطان ألا نعمل ثم نؤمل في رحمة الله، والله يقول: قَرِيبٌ مّنَ الْمُحْسِنِينَ [الأعراف:٥٦]. ومرة يقول لنا: لا زال في العمر متسع لنؤخر التوبة، ونحن نعلم أن الموت لا يعرف صغيراً ولا كبيراً. فسبحان الله كيف انتصر علينا مع علمنا بحيله ومكره، وقد بينها الله لنا في كتابه الكريم. ولكن هاهو الشيطان يصفد في هذا الشهر الكريم، فأين من يستغل هذه الفرصة ليبقى العدو الثاني، الذي هو النفس التي بين جنبينا، فلنستغل الفرصة ولنكرهها على طاعة الله حتى تصبح لها ديدناً لا تنفك عنه.

استقبال رمضا3

استقبال رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأعمال

———————–

زيد بن عبد الكريم الزيد

الرياض

١/٩/١٤٢٢

جامع مطار الملك خالد

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- رمضان موسم الخيران والرحمات. ٢- بعض جزاء الصوم في الآخرة. ٣- فضل قيام الليل في رمضان. ٤- الحث على مختلف الطاعات في رمضان. ٥- أهمية صوم الجوارح عن المعاصي.

————————-

الخطبة الأولى

قال الله تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٥]، هذا الشهر المبارك موسم خير، وموسم عبادة، في شهر رمضان تتضاعف همة المسلم للخير وينشط للعبادة أكثر، ويقبل على ربه سبحانه وتعالى رجاء رضاه ورجاء مغفرته، وربنا الكريم تفضل على المؤمنين الصائمين فضاعف لهم المثوبة وأجزل لهم العطاء، فهو موسم تكفير السيئات ورفعة الدرجات .

اعلموا أيها المؤمنون الصائمون أن من أعظم الأعمال في هذا الشهر الكريم الصيام.

ففي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((من صام يوماً في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً)). أي سبعين سنة.

فإذا كان صيام يوم واحد يباعد العبد عن النار سبعين سنة فما بالك بصيام شهر رمضان كله.

والصيام طريق إلى الجنة وباب من أبوابها, فعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((إن للجنة باباً يقال له الريان يدخل منه الصائمون ولا يدخل منه أحد غيرهم)).

والصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام: رب منعته الشراب والطعام في النهار فشفعني فيه, ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه, قال: فيُشَفَّعَان)) أي يقبل الله جل شأنه شفاعتهما ويدخله الجنة. رواه أحمد والطبراني (الفتح الرباني ٩/٢١٦ ومجمع الزوائد ١٠/٣٨١).

وصيام شهر رمضان خصوصاً يمحو الذنوب ويكفر السيئات ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)), وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن ما اجتنب الكبائر)).

واعلموا أن من أجل الأعمال وأعظمها في هذا الموسم السنوي صلاة التراويح مع الإمام حتى ينصرف، ولا تغفل أيها المسلم عن آخر الليل، فإن عمر رضي الله تعالى عنه يقول: (والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون) وقال المصطفى صلى الله عليه وسلم نادباً أمته إلى قيام الليل ((يا أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام, وصلوا والناس نيام, تدخلوا الجنة بسلام)), وقال صلى الله عليه وسلم في قيام شهر رمضان على وجه الخصوص: ((من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)), وقال عن مزية القيام مع الإمام في صلاة التراويح: ((من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة)) أي ينتهي من صلاته، كأنما قام تلك الليلة كلها في الفضل والثواب.

واعلموا أيها المؤمنون الصائمون أن من أجل الأعمال وأعظمها أيضاً في هذا الموسم الكريم قراءة كتاب الله عز وجل وتلاوته، فهذا شهر القرآن كان الرسول صلى الله عليه وسلم يلتقي فيه بأمين وحي رب العالمين جبريل يدارسه القرآن, وقال صلى الله عليه وسلم: ((من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف)), والقرآن يشفع لصاحبه يوم القيامة, في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف البقرة وآل عمران بالزهراوين وقال: ((إنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان يحاجان عن صاحبهما)) أي عن الذي يحفظهما ويقرأ بهما دائماً, يأتيان يذبان عنه ويدافعان ويحاجان عنه يوم القيامة, وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن سورة تبارك: ((إنها شفعت لرجل حتى غفر له)) أخرجه الترمذي وحسنه الألباني (٢٣١٥).

فعليكم بهذا الكتاب العظيم اقرؤوا كتاب الله عز وجل وأكثروا من تلاوته في هذا الشهر المبارك .

واعلموا ـ أيها المسلمون ـ أن من أجل الأعمال أيضاً وأعظمها وخاصة في هذا الموسم العظيم صلة الرحم والصدقة على الفقراء والمساكين والمحتاجين, فهذا الشهر شهر البذل والإنفاق والجود والكرم, وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرم الناس وأعظمهم جوداً وكرماً وبذلاً وسخاءً وإنفاقاً, يعطي عطاء من لا يخشى الفقر قط، وكان صلى الله عليه وسلم إذا جاء هذا الشهر الكريم يكون أعظم ما يكون جوداً وكرماً مثل الريح المرسلة كما قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.

والصدقة من أعظم أبواب البر, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((والصدقة برهان)) أي دليل على صدق إيمان العبد لأنه بذلك يكون قد تغلب على الطبيعة المغروسة في الإنسان وهي الشح, وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [التغابن:١٦]. وقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإكثار من الصدقة فقال: ((أيها الناس تصدقوا)) وقال: ((اتقوا النار ولو بشق تمرة)), وأمر النساء على وجه الخصوص بالإكثار من الصدقة فقال صلى الله عليه وسلم: ((تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار)) ويعظم أجر الصدقة عندما تكون صدقة سر, تلك الصدقة التي تنفقها بيمينك فلا تعلم شمالك بهذه النفقة مبالغة في السر بحيث تكون أبعد عن الرياء والسمعة، هذه الصدقة تطفئ غضب الرب كما أخبر بذلك المصطفى صلى الله عليه وسلم فقال: ((صنائع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفئ غضب الرب, وصلة الرحم تزيد في العمر)).

واعلموا أيها المؤمنون أن من أعظم الأعمال وأجلها في هذا الموسم الكريم العمرة، فإنها تعدل حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم ففي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة من الأنصار: ((إن عمرة فيه ـ أي رمضان ـ تعدل حجة معي)).

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم, أقول هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد:

ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً [الأحزاب:٧٠، ٧١]، أوصيكم ونفسي بتقوى الله ومراقبته في سائر أموركم وفي صيامكم خاصة, فهو شهر التقوى, والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)) رواه البخاري. والمراد بالزور الكذب قال: ابن العربي “مقتضى هذا الحديث أن من فعل ما ذكر لا يثاب على صيامه، ومعناه أن ثواب الصيام لا يقوم في الموازنة بإثم الزور وما ذكر معه” فتح الباري ٤/١١٧)).

وعن أبي هريرة رضي الله تعالى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا كان يوم صوم أحدكم، فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم)) [متفق عليه].

فاحفظ صيامك أيها المسلم، ولا تجرحه بنزوة كلام أو لحظة غضب أو عبارات غيبة ونميمة أو كذب. ولا تدع سيئاتك وزلات لسانك تذهب حسناتك. اللهم إنا نسألك أن تعيننا على صيام هذا الشهر الكريم وعلى قيامه، اللهم أعنا فيه على المزيد من ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وعلى تلاوة كلامك العظيم ونسألك أن تتقبل منا أعمالنا وتبارك لنا فيها يا أرحم الراحمين. ثم صلوا على خاتم النبيين وإمام المرسلين فقد أمركم الله بذلك في كتابه المبين فقال عز من قائل: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً [الأحزاب:٥٦]. وقال صلى الله عليه وسلم: ((من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا)). اللهم صل وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وارض اللهم عن الأربعة الخلفاء الراشدين وعن آل بيت نبيك الطيبين الطاهرين وعن أزواجه أمهات المؤمنين وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وعنا معهم بمنك وكرمك وعفوك وإحسانك يا أرحم الراحمين.

استقبال رمضا4

استقبال رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

اغتنام الأوقات, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

عكرمة بن سعيد صبري

القدس

٢٨/٨/١٤٢٤

المسجد الأقصى

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- حديث سلمان في استقبال رمضان. ٢- الدعوة لاغتنام شهر رمضان. ٣- ثبوت دخول الشهر برؤية الهلال. ٤- تحقيق الحكمة من صيام رمضان. ٥- وزير الأمن الإسرائيلي يدنس باحات المسجد الأقصى.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فقد روى الصحابي الجليل سلمان الفارسي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب في آخر يوم من شهر شعبان قائلاً: ((يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم، شهر مبارك، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، شهر جعل الله صيامه فريضة، وقيام ليله تطوعاً، من اقترب فيه بخطوة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه، ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه، وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة))(١)[١].

أيها المسلمون، بعد أيام قلائل يطل علينا شهر عزيز على قلب كل مؤمن، شهر الخير والبركة، شهر القُرَب والعبادة، إنه شهر رمضان المبارك، فيه تتفتح خزائن الفضل والرحمة والإحسان وتقبل ليالي الجود والعقل والغفران، بعد أيام قلائل يتهيأ المؤمنون للعبادة المتواصلة، ويخلصون لله الطاعات، بعد أيام قلائل يمتحن المؤمنون امتحاناً شديداً لما سيشاهدون من معاصي وتحديات خلال هذا الشهر المبارك، إن هذا الشهر شاهد يوم القيامة بالإحسان لمن أحسن، وبالإساءة لمن أساء، والعاقبة للمتقين، فطوبى للصائمين، والويل للمفطرين والمجاهرين.

أيها المسلمون، يتساءل البعض متى يبدأ رمضان؟ هل يوم الأحد القادم أو يوم الاثنين القادم؟ والجواب: لا نستطيع أن نجيب على هذا السؤال إلا مساء غد السبت ليلة الأحد لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ((صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته))(٢)[٢]، فالذين يعلنون عن بدء شهر رمضان في هذه الأيام قد جانبهم الصواب، لأنهم اعتمدوا على الحسابات الفلكية فقط، ونحن نقول بأن الرؤية الشرعية لا بد من تحققها في تلك الليلة، ولا مانع من الاستئناس بالحسابات الفلكية.

ثم هناك إمساكيات توزع دون مراجعة دور الفتوى في المحافظات، وحصل أن وقعت أخطاء مطبعية وعلمية في بعضها، ومنها موعد صلاة العيد فإن موعد صلاة عيد الفطر هو الساعة السادسة وخمسون دقيقة، أكرر عن موعد صلاة عيد الفطر هو الساعة السادسة وخمسون دقيقة، وسننبه إلى هذا الموعد قبيل حلول العيد إن شاء الله.

ثم نلفت نظر الإخوة بالنسبة للأذان الأول والأذان الثاني، فالأذان الأول يمثل التنبيه، ولا يكون فيه وقت إمساك، أما الأذان الثاني فهو أذان الفجر وينبغي الإمساك حينما يحين أذان الفجر.

أيها المسلمون، لقد جهل البعض الحكمة من مشروعية الصوم، وتوهموا بأن الصوم هو الجوع والعطش، ولم يدركوا بأن الصوم هو تقوى القلوب، هو تثبيت الإيمان بالله رب العالمين القائل: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أي لعلكم تخافون الله، فتبادرون إلى طاعته وتسارعون إلى طلب مغفرته، وفي آية أخرى ذكر الله عز وجل: لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ، فالإسلام قد أحاط الصوم بإطار من التقوى، لأن الصوم الحقيقي يجعل المسلم في جو إيماني مؤثر، يدفعه إلى الاستقامة والطهارة طيلة الساعات التي يقضيها صائماً عابداً، كما أن آية الدعاء جاءت في وسط آيات الصوم للدلالة على أن دعاء الصائم مستجاب عند الله ـ إن شاء الله ـ.

أيها المسلمون، هل صحيح أن الصوم شرع لشراء ما لذّ وطاب من الأطعمة والأشربة؟ والجواب: إن الصوم عبادة وسمو روحي، وأما الطعام فهو وسيلة لا غاية، وطلب منا رسولنا الأكرم صلى الله عليه وسلم بأن لا نملأ معداتنا بالطعام بقوله: ((ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطنه، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن كان لا بد فاعلاً، فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه))(٣)[٣].

وهل صحيح أن شهر رمضان هو شهر كسل وخمول؟ لا، إنه شهر نشاط وعمل واندفاع للخير وهمة وعبادة، فعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره)(٤)[٤]، وفي العشر الأواخر أشد، وكان يحيي ليله، ويوقظ أهله، ويشد المئزر(٥)[٥].

وكما هو معلوم ـ أيها المسلمون ـ بأن شهر رمضان يعرف بشهر الانتصارات، لأن المواقع المهمة المفصلية قد وقعت في شهر رمضان، وكان النصر فيها للمسلمين بحمد الله وتوفيقه وعونه.

يا من تستقبلون شهر رمضان المبارك، قد نشاهد من بعض الصائمين من يتظاهر بالغضب والنرفزة وضيق الصبر، مدعين بأن ذلك ناتج عن الصوم، فهل هذا صحيح؟ والجواب: إن الصوم في حقيقته إرادة إنسانية وجهاد للنفس، يؤدي إلى السمو والهدوء والاستقرار والطمأنينة، والذين يتظاهرون بالغضب والنرفزة أثناء الصوم يتصفون بالنفاق والرياء والخداع وضعف الإرادة.

يا من تستقبلون شهر رمضان المبارك، يتوهم بعض المسلمين بأن الصوم هو الامتناع عن الطعام والشراب والجماع فقط، فهل هذا صحيح؟؟ والجواب لم يكتف الإسلام من الصوم أن يكون الامتناع عن الأكل والشرب والجماع فقط، بل أوجب الامتناع عن المعاصي، والكف عن الآثام كالكذب والغيبة والنميمة وقول الزور والخوض في أعراض الناس، وأوجب ديننا العظيم حفظ اللسان عن فحش الكلام وأرذله.

أيها المسلمون، هناك عشرات الأحاديث النبوية الشريفة التي توضح ذلك منها قوله صلى الله عليه وسلم: ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه))(٦)[٦]، وقوله عليه الصلاة والسلام: ((ليس الصيام من الأكل والشرب، إنما الصيام من اللغو والرفث، فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل: إني صائم))(٧)[٧]، وفي الحديث القدسي قال الله عز وجل: ((كل عمل ابن آدم له إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جُنّة))(٨)[٨]، جُنّة أي وقاية من المعاصي في الدنيا ووقاية من النار في الآخرة، ((والصيام جُنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم، إني صائم))(٩)[٩].

إذاً ـ يا مسلمون ـ ما فائدة صيام من يفحش بكلامه ويؤذي الناس بلسانه؟ وقد أجاب رسولنا الأكرم صلى الله عليه وسلم بذلك: ((رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش))(١٠)[١٠]، وفي رواية: ((كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش))(١١)[١١]، وما بالكم يا مسلمون في من يسب الدين والرب والعياذ بالله، وهو صائم!! فهل يبقى مسلماً؟ إنه يخرج عن الإسلام وبئس المصير، والله غني عن العالمين، سواء كان صائماً أو غير صائم.

يا من تستقبلون شهر الصيام، توبوا إلى الله رب العالمين توبة نصوحاً لعلكم ترحمن، ها قد أطل عليكم شهر التوبة والمغفرة والعبادة، فأحسنوا صيامه وقيامه، وضاعفوا فيه الطاعة، وحافظوا على حرمته، وتزودوا لآخرتكم، فإن خير الزاد التقوى، جاء في الحديث الشريف: ((سبحان الله نصف الميزان، والحمد لله تملأ الميزان، والله أكبر تملأ ما بين السماء والأرض، والطهور نصف الإيمان، والصوم نصف الصبر))(١٢)[١٢]، صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، فيا فوز المستغفرين.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين حمد عباده الشاكرين الذاكرين، ونصلى ونسلم على المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد، صلاة وسلام عليه دائمين إلى يوم الدين، اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد، كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم، وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد، كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد.

أيها المسلمون، يا أبناء أرض الإسراء والمعراج، لقد نشأت جمعية طبية خيرية مركزية في مناطق عام ١٩٤٨ تعنى بمرضى السرطان، وهي جمعية الأمل لمعالجة مرضى السرطان، وبسبب انتشار هذا المرض بشكل ملحوظ في مناطقنا، فإن هذه الجمعية تقوم بخدمات طبية وإنسانية للمواطنين العرب، وذلك لسد العجز الذي يحتاجه المواطنون، فنحيي هذه الجمعية، ونشد على أيدي القائمين عليها وجزاهم الله خيراً.

أيها المسلمون، يا أبناء أرض الإسراء والمعراج، نداء، نداء، نداء من خطباء وأئمة ومدرسي المسجد الأقصى المبارك إلى إخوتنا في بيت المقدس وأبناء أكناف بيت المقدس، بأن يشدوا الرحال إلى المسجد الأقصى المبارك طيلة أيام الأسبوع بما في ذلك أيام الجمع، فالأقصى هو المسجد الجامع في مدينة القدس، إن سلفنا الصالح منذ عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهم يشيدون المساجد والمصليات، دون أن يقيموا فيها المنابر، حيث لا تصلى فيها الجمع، ونحن نتهيأ لاستقبال شهر رمضان المبارك، فإننا نطالب من إخواننا المواطنين أن يحرصوا كل الحرص على الصلاة في المسجد الأقصى المبارك أيام الجمع وفي الأيام الأخرى في رمضان وما بعد رمضان.

أيها المسلمون، يا أبناء أرض الإسراء والمعراج، في صبيحة أول أمس الأربعاء قام ما يسمى بوزير الأمن الداخلي الإسرائيلي باقتحام باحات المسجد الأقصى المبارك بدعوى أنه يريد أن ينسق مع دائرة الأوقاف الإسلامية الترتيبات اللازمة لاستقبال شهر رمضان المبارك، وإن دائرة الأوقاف الإسلامية لا علم لها بهذا الاقتحام والذي كان مفاجئاً وبشكل سري، ولم يحصل أن نسقت الأوقاف معه أو مع غيره، ثم هل الذي يريد أن ينسق مع دائرة الأوقاف الإسلامية يأتي في هذه الطريقة، لقد خرج هذا الوزير من باحات الأقصى دون أي استقبال ودون أي تنسيق كما ادعى الإعلام الإسرائيلي.

أيها المسلمون، يا أبناء أرض الإسراء والمعراج، إن ما قام به هذا الوزير هو استفزاز لمشاعر المسلمين، وهو مس بحرمة المسجد الأقصى المبارك، وهو تصعيد للوضع الراهن المتفجر، وذلك بهدف افتعال أحداث، وحتى يعطي للشرطة تبريراً بمنع المسلمين من الصلاة في المسجد الأقصى المبارك، ونحمل هذا الوزير مسؤولية أي توتر في مدينة القدس نتيجة هذه الخطوة، التي فيها اعتداء على مقدسات المسلمين.

أيها المسلمون، يا أبناء أرض الإسراء والمعراج، من على منبر المسجد الأقصى المبارك، وباسمكم جميعاً نستنكر ونرفض الاقتحام الذي قام به هذا الوزير لباحات المسجد الأقصى المبارك، كما نستنكر وندين الأعمال العدوانية غير الإنسانية التي يقوم بها جيش الاحتلال الإسرائيلي في مدينة رفح وغيرها من المدن والقرى والمخيمات الفلسطينية التي ذهب ضحيتها خلال هذا الأسبوع العشرات من النساء والأطفال والشيوخ بالإضافة إلى هدم مئات المنازل، والله يمهل ولا يهمل، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، ربنا عليك توكلنا، وإليك أنبنا، وإليك المصير، ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا، اغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم.

__________

(

١) أخرجه الحارث في مسنده (٣١٨- بغية الباحث)، وابن خزيمة (٣/١٩١-١٨٨٧)، وابن أبي حاتم في العلل (١/٢٤٩)، وابن عدي في الكامل (٥/٢٩٣)، قال أبو حاتم: “هذا حديث منكر”، وانظر تخريجه في السلسلة الضعيفة (٨٧١).

(٢) أخرجه البخاري في الصوم (١٩٠٩)، ومسلم في الصيام (١٠٨١)

(٣) أخرجه أحمد (٤/١٣٢)، والترمذي في الزهد، باب: ما جاء في كراهية كثرة الأكل (٢٣٨٠)، وقال: حسن صحيح، وابن ماجه في الأطعمة، باب: الاقتصاد في الأكل وكراهة الشبع (٣٣٤٩)، واللفظ له، وصححه ابن حبان (الإحسان ٦٧٤)، والحاكم (٤/١٣٥)، والألباني في صحيح سنن ابن ماجه (٢٧٠٤)، وصحيح سنن الترمذي (١٩٣٩)، والسلسلة الصحيحة (٢٢٦٥).

(٤) أخرجه مسلم بنحوه في الاعتكاف، باب: الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان (١١٧٥).

(٥) عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وجدَّ، وشدَّ المئزر). أخرجه مسلم في الاعتكاف، باب: الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان (١١٧٤).

(٦) أخرجه البخاري في الصوم (١٩٠٣).

(٧) أخرجه البخاري بنحوه في الصوم (١٩٠٤)، ومسلم في الصيام (١١٥١).

(٨) جزء من الحديث السابق.

(٩) جزء من الحديث السابق.

(١٠) ١٠] أخرجه أحمد (٢/٣٧٣)، واللفظ له، وابن ماجه في الصيام، باب: ما جاء في الغيبة والرفث للصائم (١٦٩٠)، وصححه ابن حبان (الإحسان ٣٤٨١)، والحاكم (١/٥٩٦)، والألباني في صحيح ابن ماجه (١٣٧١)، وصحح الجامع (٣٤٨٨-٣٤٩٠).

(١١) ١١] أخرجه بهذا اللفظ أحمد (٢/٤٤١)، والدارمي في الرقائق، باب: في المحافظة على الصوم (٢٧٢٠).

(١٢) ١٢] أخرجه أحمد (٤/٢٦٠)، والترمذي في الدعوات، باب: حدّثنا هناد... (٣٥١٩)، وحسَّنه. وفيه جرى بن كليب مجهول، انظر تهذيب التهذيب لابن حجر (٢/٦٧)، ولذا ضعّفه الألباني في ضعيف الترمذي (٧٠١)، وضعيف الجامع (٢٥٠٩).

استقبال رمضا5

استقبال رمضان

———————–

فقه

الصوم

———————–

أسامة بن عبد الله خياط

مكة المكرمة

٢٤/٨/١٤٢٥

المسجد الحرام

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- حسن استقبال المناسبة الحسنة. ٢- حقيقة استقبال رمضان. ٣- ضرورة فهم المقصود من الصيام. ٤- فوائد الصيام. ٥- نعمة إدراك رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أمّا بعد: فيا عبادَ الله، اتقوا الله وابتَغوا إليه الوسيلةَ، واحرِصوا على الاستزادةِ من الباقيات الصالحات، وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلاً [الكهف:٤٦].

أيّها المسلمون، إنَّ جمالَ المناسَبةِ وجلالَها وثيقُ الصّلَةِ بحسنِ استقبالها وكمالِ السّرور وغامِرِ السعادةِ بها، وإنَّ مِن أجمل المناسباتِ وأجلِّها في حياةِ المسلم مناسبةَ استقبال هذا الشهرِ المبارك رمضان الذي أكرَمَ الله الأمّةَ به وجعلَ صيامه وقيامَه واستباقَ الخيراتِ فيه من أعظم أبوابِ الجنة دارِ السلام. وحريٌّ بأولي الألباب وقد أظلّهم زمانُ هذا الشهرِ العظيم، حرِيٌّ بهم أن تبيَّنوا حقيقةَ استقبال رمضان. إنّ هذا الاستقبالَ لا يكون بالاجتهادِ في جمعِ ما يُشتهَى وما يستطرَف من ألوان الطعامِ والشراب، ولا يكون بتهيِئَة النّفس للهرَب مِن رهَق الحِرمان بالنّوم المستغرِق معظمَ ساعاتِ النهار، فإن كان تمَّةَ عملٌ فبصبرٍ نافِد وتبرُّمٍ ضجَر وسوءِ خلُق، يصحبُه سِباب وطَعن ولَعن، بل وقذفٌ موجِب للحدّ أحيانًا، ولا يكون أيضًا بتفقُّد أجهزةِ الاستقبالِ للقَنَوات الفضائيّة وتعهُّدها بالإصلاحِ أو التّجديد حِرصًا على عدَم فواتِ شيءٍ مما تبثُّه في أيّام هذا الشهرِ ولياليه ممّا تُحشَد له من برامِج وما تُرصَد له مِن أموال وما تُنفَق فيه من أوقات وما تُصرَف فيه من جهود، لا توافِق غالبًا ما يرضِي اللهَ ربَّ العالمين ولا تنتفِع به جماعةُ المؤمنين، ولا يكونُ الاستقبال كذلك بالعَزم على قضاءِ لياليه في جولاتٍ عابِثة في الأسواقِ استجابةً للشّطحاتِ والنّزَوات وإضاعةً للأوقات وإعراضًا عن الصّلوات وإيذاءً للمسلمين والمسلمات.

إنَّ رمضانَ لا يستَقبَل بهذا ولا بأمثالِه مما يعظُم ضررُه ويقبح أثرُه، وإنما يستَقبَل بالتّشمير عن سواعِدِ الجدّ في استباقِ الخيرات وبِعقدِ العزمِ على اغتنامِ فرصته، في تزكيةِ النفس وتهذيبها وإِلزامها بسلوكِ الجادّة وقطعِ الصّلَة بماضي الخطايَا وسابقِ الآثام وانتهاج السبيلِ الموصِل إلى رضوان الله والحظوَة عنده بالدرجات العُلى والنعيمِ المقيم.

وإنَّ مِن أظهر ما يعين على حُسن استقبالِ هذا الشّهر فَهمَ المقصودِ من الصيام الذي هو كما قالَ العلامة الإمام ابن القيم رحمه الله: حبسُ النفس عن الشهواتِ وفِطامها عن المألوفات وتعديلُ قوّتها الشهوانيّة لتستعدَّ لطلَب ما فيه غايةُ سعادتها ونعيمها ولقَبول ما تزكو به مما فيهِ حياتها الأبديّة، ويكسِر الجوعُ والظّمَأ مِن حِدّتها وسَورتها ويذكِّرها بحالِ الأكبادِ الجائعة من المساكينِ، وتُضيَّق مجارِي الشيطان من العبدِ بتضييق مجاري الطّعام والشّراب، وتُحبَس قوَى الأعضاء عن استرسَالها لحكمِ الطبيعة فيها يضرُّها في معاشِها ومعادِها، ويُسكَّن كلّ عضوٍ منها وكلّ قوّةٍ عن جماحه وتُلجَم بلجامه، فهو لِجام المتّقين وجُنّة المحارِبين ورياضة الأبرارِ والمقرَّبين، وهو لربّ العالمين من بين سائِر الأعمال؛ فإنّ الصائمَ إنما يترُك شهوتَه وطعامَه وشرابه من أجلِ معبودِه، فهو تركُ محبوباتِ النّفس وتلذُّذاتها إيثارًا لمحبّة الله ومرضاتِه، وهو سِرّ بين العبدِ وربّه لا يطَّلع عليه سواه، والعِبادُ قد يطّلِعون مِنه على تركِ المفطّرات الظّاهرة، وأمّا كونه ترك طعامَه وشرابَه وشهوتَه من أجلِ معبودِه فهو أمرٌ لا يطَّلع عليه بشرٌ، وتلك حقيقةُ الصوم، وهي التي أشار إليها رسول الله في الحديث الذي أخرجَه البخاريّ ومسلمٌ في صحيحَيهما واللفظُ لمسلمٍ عن أبي هريرةَ رضي الله عنه أنّه عليه الصلاة والسلام قال: ((كلُّ عملٍ ابنِ آدمَ يضاعَف؛ الحسنةُ بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله عز وجل: إلاَّ الصّومَ فإنّه لي وأنا أجزِي به، يدَع شهوتَه وطعامَه من أجلي)) الحديث(١)[١].

وللصّومِ تأثيرٌ عجيب في حِفظ الجوارِح الظاهرةِ والقوَى الباطنة وحِميتِها عن التخليطِ الجالبِ لها الموادَّ الفاسِدة التي إذا استولَت عليها أفسدتها، فالصوم يحفَظ على القلب والجوارِح صحَّتَها ويعيد إليها ما استلَبته منها أيدِي الشهوات، فهو مِن أكبر العونِ على التّقوى كما قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣]، وقال النبيُّ في الحديثِ الذي أخرجه الشّيخان في صحيحَيهما عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: ((الصومُ جنّة))(٢)[٢].

والمقصودُ أنّ مصالحَ الصوم لما كانت مشهودةً بالعقول السليمةِ والفِطَر المستقيمة شرَعه الله لعِبادِه رحمةً بهم وإحسانًا إليهم وحِميةً لهم وجُنّة، وكان هديُ رسول الله فيه أكملَ الهديِ وأعظمَ تحصيلاً للمقصود وأسهلَه على النفوس.

فاتّقوا الله عبادَ الله، واستقبِلوا شهرَكم بما يليق به من جِدّ واجتهادٍ واستباقٍ للخيرات ومسارعةٍ إلى مغفرةِ من ربِّكم وجنّةٍ عرضها السموات والأرض.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٥].

نفَعني الله وإياكم بهديِ كتابه وبسنّة نبيّه ، أقول قولي هذا، وأستغفِر الله العظيمَ الجليلَ لي ولكم ولسائر المسلمين من كلّ ذنب فاستغفروه، إنّه هو الغفورُ الرّحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله الحكَم العدلِ اللطيفِ الخبير، أحمده سبحانَه وهو العلِيّ الكبير، وأشهَد أن لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهَد أنّ سيّدنا ونبيّنا محمّدًا عبد الله ورسولُه البشير النذير والسّراج المنير، اللهمَّ صلِّ وسلّم على عبدك ورسولك محمّد وعلى آله وصحبِه.

أمّا بعد: فيا عبادَ الله، إنه لا مندوحةَ للمؤمن عند استقبالِ رمضان عن تذكُّر أولئك الذين كتبَ الله لهم إدراكَ صيامِ شهر رمضانَ المنصرم، وكانوا منّا مِلءَ السّمع والبصَر، لكنّنا لا نراهم اليومَ، فقد قعَد بهم الأجلُ عن بلوغِ الأمل في الحظوةِ باستقبال هذا الشهرِ وبصيامِه وبقيامِه، فسكَنوا الأجداث، وغيّبَتهم المقابِر، ووجب علينا شُكرُ ربِّنا لما حَبانا به من دونهم، وتعيَّن علينا أن نسألَه سبحانه القبولَ والمعونة وحسنَ التوفيق إلى محابِّه ومراضيه في رمضانَ وفي جميع الأزمان، وأن يختمَ لنا جميعًا بخيرٍ، وأن يصرفَ عنَّا من الشرور والفِتَن والبلايا ما لا يصرِفه غيره، وأن يجعل عاقبةَ أمرِنا رشدًا.

ألا فاتقوا الله عبادَ الله، واذكروا على الدّوامِ أنّ الله تعالى قد أمَركم بالصلاةِ والسلام على خيرِ الأنام، فقالَ في أصدقِ الحديثِ وأحسَن الكلام: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب:٥٦].

اللهمّ صلِّ وسلِّم على عبدِك ورسولِك محمّد، وارضَ اللهمّ عن خلفائه الأربعة...

__________

(١) صحيح البخاري: كتاب الصوم (١٨٩٤، ١٩٠٤)، صحيح مسلم: كتاب الصيام (١١٥١).

(٢) هو جزء من الحديث السابق.

استقبال رمضا6

استقبال رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

محمد بن سليمان المهوس

الدمام

جامع الحمادي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- فضل رمضان. ٢- بعض دروس الصيام. ٣- سلوكيات خاطئة في رمضان. ٤- المداومة على الطاعات بعد رمضان. ٥- حسن خلق الصائم.

————————-

الخطبة الأولى

أيها الناس، تستقبل الأمة ضيفًا كريمًا وموسمًا عظيمًا، جعله الله ميدانًا يتنافس فيه المتنافسون، ومضمارًا يتسابق فيه الصالحون، ومجالاً لتهذيب النفوس وتزكية القلوب، شهر رمضان شهر الصيام والقيام، وشهر القرآن والجود، قال تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٥].

رمضان شهر كريم، تفتح فيه أبواب الجنان، وتغلق فيه أبواب النيران، وتسلسل فيه مردةُ الشياطين، وتضاعف الحسنات، وتغفر السيئات، ويعتق العباد من النيران، من صامه إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه.

عن أبي هريرة أن رسول الله قال: ((كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله تبارك وتعالى: إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من أجلي، للصائم فرحتان: فرحة ٌعند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، ولَخَلوفُ فِيهِ أطيب عند الله من ريح المسك)) متفق عليه.

في الصيام ـ عباد الله ـ تحقيقٌ للتقوى، وتربية على حسن الاستجابة لأوامر الله، وتعويد على الصبر والمجاهدة. وفي الصيام ـ عباد الله ـ حث على الرحمة ودعوة ٌإلى المواساة، وقد قيل ليوسف عليه السلام: أتجوع وأنت على خزائن الأرض؟! فقال: إني أخاف أن أشبع فأنسى الجائع. كيف لا ـ عباد الله ـ وشهر رمضان شهر الجود والعطاء والصدقة؟!

الصوم ـ عباد الله ـ فريضة من فرائض الإسلام، وحصنٌ حصينٌ من الشهوات وجُنّةٌ من النار، سلك الناس معه مسالك شتى وطرقًا متفرقةً، لا تجتمع أبدًا، فمن الناس من ينظر إلى رمضان على أنه حرمانٌ من اللذات والشهوات، يصوم عن الطعام والشراب على مضضٍ، وربما لا يتورع عن غيبةٍ ولا يتنزه عن نميمةٍ، وجهُه مُحمَر، وصدره ضيق، قد سَئِمَ ذكرَ رمضان، فهو أثقل الشهور عليه، يكابد فيه العناء من الجوع والمشقة من العطش، لا يَرى في رمضان إلا ِوثاقًا مشدودًا أمام رغباته وشهواته.

ومن الناس ـ عباد الله ـ من ينظر إلى رمضانَ على أنه موسمٌ للبطون، ومضمارٌ تتنافس فيه الموائدُ الزاخرة بصنوف الأطعمة وألوان الأشربة، فتراهم قبل دخول هلال رمضان يفزعون إلى الأسواق من كل فج عميق، يكيلون من الأطعمة ويتزودون من الكماليات، وكأن رمضانَ حفلةُ زفاف أو وليمة ُنجاح تُبسط فيها الموائدُ العريضة، وتنشر الأطعمة المتنوعة، ثم ترمى في النفايات، ناهيك عن جلب المأكولات من الأطعمة ومحلات الوجبات السريعة.

ومن الناس ـ عباد الله ـ من جعل رمضان فرصة سانحة للَّهو والسمر والسهر، ثم انطراح في الفراش كالموتى إلى الغروب، لا بصيام يتلذذون، ولا بقيام يعبدون، ليلهم ضياع، ونهارهم خسران، بين مجالس الغيبة والنميمة، وبين قنوات البث المباشر بخيماته الماجنة وفوازيره الضائعة، فسبحان الله! ماذا يستفيد هؤلاء من شهر الطاعة والمغفرة؟!

انظروا ـ عباد الله ـ إلى الشباب الضائعين التائهين الذين يعيشون في رمضان سبهللاً في الشوارع، يتصيدون عثرات الناس، ويتتبعون عوراتهم، ويؤذونهم في الطرق والممرات والمساجد، يعاكسون ويشاكسون، وفئام من الناس لا يعرفون الله إلا في رمضان، فكم ممن يدّعي الإسلام ويجاور مساجدَ الله لم يُرَ فيها مصلّيًا إلا في رمضان، وبئس القوم لا يعرفون الله إلا في رمضان، وإن تعجب فعجب حال هؤلاء الذين فرقوا بين رب الشهور وهو واحد، وحكموا على أنفسهم بالنفاق، وأشهدوا الناس على سوء صنيعهم، إذا جاء رمضان رأيتَهم ركعًا سُجدًا خاشعين ضارعين، قد صفدت شياطينهم وطابت نفوسهم، فإذا انسلخ رمضان ولوا على أدبارهم نفورًا، ونكصوا على أعقابهم، وعادوا لما نُهوا عنه من المعاصي والآثام، حتى إن السنة لتمضي ولم يُرَ أحدُهم في المساجد مع المصلين، يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ [النساء:١٤٢].

وخير الناس ـ عباد الله ـ من ينتظرون رمضان بفارغ الصبر، وتزداد فرحتهم بدخوله، فيشمرون عن ساعد الجد، ويجتهدون في الطاعة بشتى أنواعها، من صيام وقيام وتلاوة وتسبيح واستغفار وذكر وتصدق وإحسان.

وهكذا كان حال السلف، يستقبلون رمضان بالبكاء من خشية الله سبحانه وتعالى، يرجون رحمته ويخافون عذابه، ويسألون الله قبوله منهم والعفو عنهم فيه والتجاوز عن سيئاتهم.

فاتقوا الله عباد الله، وقوموا بحق رمضان كما أمر المولى عز وجل، واحذروا نهيه وسخطه.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم الجليل من كل ذنب.

————————-

الخطبة الثانية

أيها الناس، اتقوا الله حق التقوى، واعلموا أنه يجب على المسلم أن يبتغي بصيامه وجه الله تعالى، قال تعالى: وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُواْ الصلاةَ وَيُؤْتُواْ الزكاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيّمَةِ [البينة:٥]، وقال : ((من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)) متفق عليه.

ثم اعلموا ـ عباد الله ـ أن شهر رمضان شهر الحب والوئام والرحمة والمغفرة، فكونوا فيه من أسرع الناس إلى الخير وأقربهم إلى الطاعة، من أوسع الناس صدورًا وأرحمهم قلوبًا وألينهم نفوسًا وأنداهم ألسنًا وأبعدهم عن المخاصمة والمشاتمة والسباب، اغفروا الزلة، واكظموا الغيظ، وتجاوزوا عن المخطئين، فتلك أسمى معاني الصيام التي يجب أن يتربى الناس عليها، وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران:١٣٤].

اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد وآله وصحبه أجمعين...

استقبال رمضا7

استقبال رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

خالد بن محمد الشارخ

الرياض

اللحيدان

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- فضائل شهر رمضان. ٢- شهر رمضان فرصة لإزالة العداوة والبغضاء والشحناء. ٣- محاذير ومخالفات يقع فيها كثير من الناس في رمضان. ٤- الإعلام وسعيه في تضليل الناس. ٥- رسالة إلى تائب. ٦- رسالة إلى مذنب.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

قال الله تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ [البقرة:١٨٥].

أيها المسلمون، ما أسرع تصرم الأيام وتعاقب الأزمان، فبالأمس ودعنا رمضان، وها نحن اليوم نستقبله، وهكذا أصبحت عملية الدنيا تدور بسرعة مذهلة، فأصبحت السنة كالشهر، والشهر كالأسبوع، والأسبوع كاليوم، فأين المشمرون المسابقون؟! أين الصالحون المتقون؟! بل أين المذنبون والعاصون؟! وأين المقصرون المفرطون؟! هذا زمان التوبة والاستغفار وأوان الرجوع والانكسار.

عباد الله، لقد أظلكم موسم هذا الشهر العظيم، وحل بساحتكم هذا الضيف الكريم، رحمةً من الله بكم، ليقربكم سبحانه إليه بطاعته، فتنالوا عنده المنازل العالية، في الصحيحين عن أبي هريرة أن رسول الله قال: ((إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين))، وفي رواية للترمذي وابن ماجه وغيرهما: ((إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي مناد: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة))، وفي الصحيحين أيضًا من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله : ((كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله عز وجل: إلا الصوم فإنه لي، وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من أجلي. للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك)).

كان سلفنا الصالح يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان، وإذا بلغهم دعوا الله ستة أشهر أن يتقبله منهم، وكانوا يقولون في دعائهم: “اللهم سلمنا لرمضان، وسلم رمضان لنا، وتسلمه منا متقبلاً”.

أيها الإخوة، إن رمضان مزرعة الآخرة فهل من زارع؟! ورمضان فرصة للتائبين فهل من تائب؟!

أيها المسلمون، هبت اليوم على القلوب نفحة من نفحات نسيم القرب، ووصلت البشارة للمنقطعين عن الله بالوصل وللمذنبين بالعفو وللمستوجبين النار بالعتق.

لما سلسلت الشياطين في شهر رمضان وخمدت نيران الشهوات بالصيام انعزل سلطان الهوى والشهوة، وصارت الدولة لحاكم العقل بالعدل، فلم يبق للعاصي عذر.

يا غيوم الغفلة عن القلوب تقشعي، يا شموس التقوى والإيمان اطلعي، يا صحائف أعمال الصالحين ارتفعي، يا قلوب الصائمين لا تهجعي، يا ذنوب التائبين لا ترجعي، يا أرض الهوى ابلعي ماءك، ويا سماء النفوس أقلعي، وغيض نار الشهوة، واستوت النفوس إلى باريها وخالقها، وقيل: بعدًا للقوم الظالمين المسرفين.

عباد الله، إن شهر رمضان شهر مغنم وأرباح، فاغتنموه بالعبادة وكثرة الصلاة وقراءة القرآن والذكر، ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله : ((من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)). وقيام رمضان يكون بأن تصلي مع الإمام صلاة التراويح حتى يقضي صلاته، روى أهل السنن من حديث أبي ذر أن رسول الله قال: ((إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسبت له قيام ليلة)).

أيها الإخوة، إن شهر رمضان فرصة لإزالة العداوة والبغضاء والشحناء، سواء كانت بينك وبين أقاربك أو بينك وبين الناس، واستكثروا في شهر رمضان من أربع خصال، اثنتان ترضون بهما ربكم، واثنتان لا غنى لكم عنها، فأما اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله والاستغفار، وأما اللتان لا غنى لكم عنها فتسألون الله الجنة وتستعيذون به من النار.

أيها المسلمون، إن كثيرًا من الناس يتجهزون لرمضان، لكن مع الأسف لا يتجهزون بالتقوى، يتجهزون بالمطاعم والمشارب، ويتجهزون بالأفلام والمسلسلات أو قل: بالقنوات الفضائية، فها هي القنوات العربية والغربية تعلن دعاياتها باستقبال رمضان؛ فسهرة ليلة الخميس وسهرة ليلة الجمعة وسهرة ليلة كذا وكذا، وأغان ومسلسلات وأفلام هابطة، بهذا يستقبل رمضان عند بعض المسلمين، وينتهي رمضان وهم على هذه الحالة، فسهر بالليل إلى قرب الفجر، ثم النوم العميق إلى قرب المغرب، فإذا قام قضى ما فاته من الصلاة وكأنه يمن على الله بصيامه.

وهكذا أصبحنا رهينة لأعداء الله ولقمة سائغة لهم، فهم حينما علموا عن شهر رمضان ومكانته عند المسلمين وأنه موسم للقربة ولرجوع الناس أجلبوا بخيلهم ورجلهم، وسلطوا سهامهم في شهر رمضان، وأعدوا العدة للانقضاض على روح العبادة في هذا الشهر بأنواع المعاصي التي يجرون إليها الناس.

فأنت ترى في الإعلانات والدعايات: بمناسبة حلول شهر رمضان سيعرض الفلم الفلاني، وهكذا أصبح رمضان موسم للمحرمات وعرض الأفلام.

وبمناسبة شهر رمضان خصومات على الاشتراك في القنوات الفضائية، الأوائل في الفسق والمجون ومبارزة الله بالمعاصي، التقسيط ثلاثة شهور مجانًا، تسهيلات في قيمة جهاز فك الشفرة خمس قنوات بكذا وثلاث قنوات بكذا، كل هذا بمناسبة حلول شهر رمضان، فإلى الله المشتكى. نعم، بهذا أشغل شهر الصيام في أيامنا، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم.

أشغِل الناس في شهر رمضان بفوازير رمضانية وليس لها شأن برمضان، حتى المرأة ما سلمت من شر هذه القنوات؛ فهم يعرضون لها طبق اليوم وسفرة رمضانية، وليس هذا فحسب، بل بعد أن يذوق الناس طعم الفرحة عند فطرهم فإذا بها تشاركهم الفرحة فتعرض لهم سخافات وجهالات، مواقف كُومِيديّة الكَمِرا الخفيّة ونجوم الفكاهة، لكنهم يعرضون بمناسبة رمضان مسلسلات إسلامية ويعرضون التاريخ الإسلامي، وإذا هم يشوّهون التاريخ الإسلامي ويلطّخون تاريخ الأبطال والأماجد بحجة أنها تاريخ الإسلام، فهم يمثّلون دَورَ عمر بن عبد العزيز أو صلاح الدين أو خالد بن الوليد، أو دور الخنساء أو صفية أو عائشة رضي الله عنهم أجمعين.

وإذا هم يدسّون السمّ في العسل، فتأتي امرأة ماجنة فاجرة بدأت شهرتها بفلم ماجن مليء بالغرام والهيام والتفسّخ والتبذّل، فإذا هي تمثّل دور عائشة رضي الله عنها زوج النبي ، والتي نزلت في سببها ١٣ آية من كتاب الله تتلى إلى أن يشاء الله.

وقل مثل ذلك في الرجال، فمتى كان سعد بن أبي وقاص يتوقّف عن القتال أثناء المعركة من أجل أنه رأى امرأة أعجميّة، فجعل ينظر إليها ونسي المعركة والجهاد في سبيل الله، وأخذ يفكر في الحبّ والغرام. نعم، هكذا شوّهوا صورة التاريخ الإسلامي.

فيا أيها المسلمون، اغتنموا شهر رمضان بالتوبة النصوح والإقلاع عمّا حرم الله، وعليكم بقراءة القرآن وتدبّره وتفهّمه، ولا يكن همّ أحدكم آخر السورة.

اللهمّ أعنّا على استغلال أوقاتنا فيما يرضيك عنّا، واغفِر لنا وتب علينا.

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد: رسالة أهديها إلى تائب، أهديها إلى رجل جاء إلى المسجد وصلى الفروض مع المسلمين بعد أن كان يصليها في بيته، رسالة إلى كل شاب كان مسرفًا على نفسه ثم أقبل في هذا الشهر الكريم على ربه ومولاه: أرأيت ـ يا أخي ـ كيف أن للصلاة لذّة وأنسًا في المساجد؟! أرأيت كيف أن دين الله يسر ولا شدة فيه؟! إن هذا الدين يسر ولن يشاد الدين رجل إلا غلبه. فنقول: فحيّهلا بك في قطار التائبين، ومرحبًا بك في قوافل السائرين.

وأبشر ـ يا أخي، يا من تركت الحرام وابتعدت عن رفقاء السوء، ويا من استبدل غناء الشيطان بكلام الرحمن، ويا من استبدل نظر المسلسلات والأفلام بالنظر في كلام الديان ـ أبشر بجنة عرضها السموات والأرض، أبشر بجنة فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.

اصبر ـ يا موفق ـ على طاعة ربك مولاك، فإنما الدنيا يوم دون يوم، كان للإمام أحمد نعل مقطّع، وكان كلما انقطع أصلحه حتى مضت عليه اثنتا عشرة سنة، فقيل للإمام أحمد: ألا تغير نعلك؟! فقال رحمه الله: نعل دون نعل وثوب دون ثوب ويوم دون يوم حتى نلقى الله.

وأقول لمن فرط في طاعة مولاه وأضاع نفسه واتبع هواه ولم يزدد في رمضان من الله إلا بعدًا ولا من الرحمن إلا مقتًا وردًا، أقول له: يا من ضيع عمره في غير الطاعة، يا من فرط في شهره بل في دهره وأضاعه، يا من بضاعته التسويف والتفريط وبئست البضاعة، يا من جعل خصمه القرآن وشهر رمضان، كيف ترجو ممن جعلته خصمك الشفاعة؟!

ويل لمن شفعاؤه خصماؤه ... والصور في يوم القيامة ينفخ

يا من أسرف على نفسه بالذنوب والمعاصي، هذا أوان التوبة والرجوع، فتب إلى مولاك. يا أضاع نفسه وانهمك في المحرمات، هذا موسم تفتح فيه الجنان وتغلق فيه أبواب النيران.

عباد الله، هذا شهر رمضان الذين أنزل فيه القرآن، وفي بقيته للعابدين مستمتع، وهذا كتاب الله يتلى فيه بين أظهركم ويسمع، وهو القرآن الذي لو أنزل على جبل لرأيته خاشعًا يتصدع، ومع هذا فلا قلب يخشع، ولا عين تدمع، ولا صيام يصان عن الحرام فينقطع، ولا قيام استقام فيرضى فيه صاحبه أن يشفع.

قلوب خلت عن التقوى فهي خراب بلقع، وتراكمت عليها ظلمة الذنوب فهي لا تبصر ولا تسمع، كم تتلى علينا آيات القرآن وقلوبنا كالحجارة أو أشد قسوة، وكم يتوالى علينا شهر رمضان وحالنا فيه كحال أهل الشقوة، لا الشاب هنا ينتهي عن الصبوة، ولا الشيخ ينزجر عن القبيح فليتحق بالصفوة.

أين نحن من قوم إذا سمعوا داعي الله أجابوا الدعوى، وإذا تليت عليهم آيات الله جلت قلوبهم جلوة، وإذا صاموا صامت منهم الألسنة والأسماع والبصائر؟! أما لنا فيهم أسوة؟!

اللهم أيقظنا جميعًا من سبات الغفلات قبل الممات، اللهم لك الحمد كما هديتنا للإسلام وبلغتنا رمضان.

اللهم كما هديتنا للإسلام فثبتنا عليه إلى أن نلقاك وأنت راض عنا غير غضبان، وكما بلغتنا رمضان فأعنا على صيامه وقيامه وإتمامه، ووفقنا للقيام بحقك فيه وفي غيره، واجعل أعمالنا خالصة لوجهك صوابًا على سنة نبيك ، اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام، أصلح أحوال المسلمين وانصرهم على من عاداهم...

استقبال رمضا8

استقبال رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

حمود بن عبد الله إبراهيم

الدمام

جامع بلاط الشهداء

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- كل يوم هو في شأن. ٢- الاستعداد لرمضان. ٣- أصناف الناس في استقبال رمضان. ٤- التهنئة بقدوم رمضان. ٥- انقضاء الأعمار. ٦- كراهية الموت.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: أيها الإخوة، إن لله جل وعلا منحًا وعطايا ينعم بها على عباده في كل حين، وهذه هي حال الكريم مع عباده الفقراء المحتاجين إليه، وكل يوم هو في شأن؛ يستر ذنبًا، ويعفو عن زلة، ويمحو سيئة، ويقبل توبة، ويرفع درجة.

أيها المؤمنون، يا لها من أيام قليلة معدودة تمرّ مرّ البرق وتنقضي انقضاء الحلم، ويا للعجب! كيف مرّ علينا عام كامل بكلّ ما فيه، فإذا بنا مرّة أخرى نستعدّ لاستقبال رمضان جديد، أسأل الله أن يبلّغنا إياه.

إننا جميعا الآن على أبواب رمضان، فمن منا فكر في الاستعداد له والتهيؤ لاستقباله؟! أتدرون ما مشكلة بعض المسلمين أيها الأحبة؟! مشكلتهم في كل عام يأتيهم رمضان وهم غافلون، لا يكاد يجد بعضهم طعم العبادة وحلاوة الطاعة إلا وقد انقضى رمضان وانطوت صحائفه بما فيها من إحسان المحسن وإساءة المسيء، فيندمون ويتحسرون ويتألمون، ويقولون: نعوّض في العام القادم، ويأتي العام القادم فلا يكون أحسن حالاً من سابقه، وهكذا حتى ربما كان آخر رمضان يدركونه ولا زلوا يؤجّلون.

إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصدًا ... ندمت على التفريط في زمن البذرِ

هل رأيتم مزارعًا يترك البذر ويرجو الحصاد؟! إنها سنة الله، أن لا يدرك إلا المجدّ، ولا يحصّل إلا الباذل.

وإذا كان الإنسان حريصًا أن يستعدّ لأمور دنياه أفلا يستعدّ المسلم للطاعة ويتهيأ للعبادة؟! ولو أننا تذكّرنا ما كان يقال عن أسلافنا وأنهم كانوا يستقبلون رمضان قبل مجيئه بستة أشهر، لو تذكرنا هذا لعرفنا لماذا كانوا يجدون لرمضان طعمًا لا يجده كثير منا.

أيها الإخوة، إنّ الناس في استقبال هذا الشهر العظيم على ثلاثة أصناف:

فمنهم من هو إليه بالأشواق، يعدّ الأيام والساعات شوقًا ورغبة إلى لقاء رمضان، الشهر الذي أحبّه وأنِس به، ولسان حاله يقول:

مرحبًا أهلاً وسهلاً بالصيام ... يا حبيبا زارنا فِي كل عام

قد لقيناك بِحب مفعم ... كلّ حب في سوى المولى حرام

إن بالقلب اشتياقًا كاللظى ... وبعيني أدمع الحب سجام

وهذا رسول الله كان إذا دخل رجب يقول: ((اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان)).

ومن الناس صنف لا فرق عندهم بين رمضان وغيره، فهم يستقبلونه بقلب بارد ونفس فاترة، لا ترى لهذا الشهر ميزة عن غيره إلا أنها تمتنع فيه عن الطعام والشراب، فهم يصبحون فيه ويمسون كما يصبحون ويمسون في غيره، لا تتحرك قلوبهم شوقًا ولا تخفق حبًا، ولا يشعرون أن عليهم في هذا الشهر أن يجدّوا أكثر مما سواه.

وصنف من الناس ضاقت نفوسهم بهذا الشهر العظيم، ورأوا فيه حبسًا عن المتَع والشهوات، فضاقوا به وتمنّوا أن لم يكن قد حلّ، لا يعرفون من رمضان إلا أنه وقت السهر في الليل على اللهو والغفلة، ووقت النوم في النهار، فتجده معظم نهاره نائمًا، فينام حتى عن الصلاة المفروضة.

وقد روت لنا كتب الأدب خبر واحد من هؤلاء، أدركه شهر رمضان فضاق به ذرعًا فجعل يقول:

أتانِي شهر الصوم لا كان من شهر ... ولا صمت شهرًا بعده آخِرَ الدهر

فلو كان يعديني الأنام بقوة ... على الشهر لاستعديت قومي على الشهر

فابتلاه الله عز وجل بمرض الصرع، فصار يصرع في كل رمضان.

فتأمل حالك أيها الأخ المسلم، وانظر من أي الأصناف أنت.

كم من شخص سمع موعظة ثم ها هو الآن موسّد في الثرى يتمنى لحظة يسبّح فيها تسبيحة فلا يقدر عليها، ويرجو ثانية ينطق فيها بلا إله إلا الله فلا يجاب رجاؤه.

أيها الأحبة، لقد كان الرسول يهنّئ أصحابه بحلول هذا الشهر الكريم، ويعلن لهم عن فضائله شحذًا لهممهم وعزائهم، وتشويقًا لهم لاغتنام أيامه وساعاته، فقال رسول الله : ((إذا دخل رمضان فتحت أبواب الرحمة، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين، وفتحت أبواب الجنة))، وقال: ((أتاكم شهر رمضان، شهر مبارك، فرض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم)). قال ابن رجب: “هذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضًا بشهر رمضان، كيف لا يبشر المؤمن بفتح أبواب الجنان وغلق أبواب النيران؟! كيف لا يبشر العاقل بوقت يغل فيه الشيطان؟!”.

وقال عليه الصلاة والسلام: ((إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار فلم يبق منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي مناد: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة))، وقال : ((من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)).

بمثل هذه الأحاديث العظيمة كان عليه الصلاة والسلام يعظ أصحابه إذا أظلتهم بشائر شهر رمضان؛ لينشط من هممهم إلى الطاعة والعبادة، وليصرفهم عن دنياهم إلى أخراهم، ومن متاع فان إلى تجارة رابحة دائمة. فهل لنا في ذلك متعظ؟!

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد: أيها الإخوة، ها هي الأيام تطوى يومًا بعد يوم، وأسبوعًا تلو أسبوع، وشهرًا يعقبه شهر. تمر بنا من أعمارنا ونفرح بمرورها وهي تقربنا من آجالنا وتنقص من أعمارنا، وبعضنا لا يزال في غفلة.

أيها المؤمنون، هذه الأيام مطيتنا إلى الله والدار الآخرة، تحملنا وتسوقنا إلى لقاء الله ويا له من لقاء. إنه لقاء مشوّق تشتاق إليه نفس المؤمن وتفرح به، وعلى العكس من ذلك حال المقصّر مع ربّه، وقد أخبرنا بذلك: ((من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه))، فقالت عائشة رضي الله عنه: يا نبي الله، أكراهية الموت؟ فكلنا نكره الموت! فقال: ((ليس كذلك، ولكن المؤمن إذا بشّر برحمة الله ورضوانه وجنّته أحب لقاء الله فأحب الله لقاءه، وإن الكافر إذا بشّر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه)).

أيها الإخوة، البعض منا اليوم يكره الموت لا كما قالت عائشة، فإن كراهية الموت من طبيعة الإنسان وأمر خارج عن الإرادة، لكن البعض يكره الموت لأنه لم يستعدّ للقاء الله، ولم يعمل من الأعمال ما يجعله يقدم به على الله وهو فرح مستبشر. البعض منا مفرّط مقصّر في الفرائض قبل النوافل وفي الواجبات قبل المستحبات؛ لذا فهو غير مستعد للموت. وقد أشار إلى هذا المعنى بعض السلف رحمه الله عندما سئل: ما بالنا نكره الموت؟! فقال رحمه الله: “لأنكم عمرتم دنياكم وخربتم آخرتكم، فكرهتم الانتقال من العمران إلى الخراب”. نعم، إنه والله السبب الرئيس لكراهيتنا للموت.

يا متعب الجسم كم تشقى لراحته ... أتعبتَ جسمك فيما فيه خسران

أقبل على الروح واستكمل فضائلها ... فأنت بالروح لا بالْجِسم إنسان

يا عامر الخراب الدار مجتهدا ... بالله هل لِخراب الدين عمران

اللهم بلغنا رمضان، وأعنا على صيامه وقيامه على الوجه الذي يرضيك عنا.

اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين...

استقبال رمضا9

استقبال رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

سعد بن عبد الله السبر

الرياض

جامع الشيخ عبد الله الجار الله

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- سرعة انقضاء الأعمار. ٢- قدوم رمضان. ٣- نعمة بلوغ رمضان. ٤- استقبال رمضان. ٥- فضل الصيام. ٦- من أسرار الصوم ومقاصده. ٧- الإعلام في رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: معاشر المسلمين، كم تُطوى الليالي والأيام، وتنصرم الشهور والأعوام، فمن الناس من قضى نحبه ومنهم من ينتظر، وإذا بلغ الكتاب أجله فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. ومن يعش منكم ـ يا عباد الله ـ أسأل الله عز وجل أن يطيل في أعماركم وأن يجعلها في طاعته وأن يتوفانا جميعًا سبحانه وتعالى وهو راض عنا، أقول: أيها الإخوة، فإنه من يعش منكم فإنه يرى حلوًا ومرّا، فلا الحلو دائم، ولا المرّ جاثم، وسيرى أفراحًا وأحزانًا، وسيسمع ما يؤنسه، وسيسمع ما يزعجه، وهذه سنة الحياة، والليل والنهار متعاقبان، والآلام تكون من بعد زوالها، أحاديث وذكرى ولا يبقى للإنسان إلا ما حمله زادًا للحياة الأخرى، يولد المعدوم، ويشب الصغير، ويهرم الكبير، ويموت الحي، وينظر المرء ما قدمت يداه، وكل يجري إلى أجل مسمى. قعدت بالمؤملين آجالهم عن بلوغ آمالهم، وعدوا أنفسهم بالصالحات فعاجلهم أمر الله، كل الناس يغدو في أهداف وآمال ورغبات وأماني، ولكن أين الجازمون؟ وأين الكيسون؟ كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها.

أيها المسلمون، لقد أظلكم شهر عظيم مبارك، كنتم قد وَعدتم أنفسكم قبله أعوامًا ومواسم، ولعل بعضكم قد سوّف وقصّر، فها هو قد مُدّ له في أجله، وأنسئ له في عمره، فماذا عساه فاعل؟

إن بلوغ رمضان نعمةٌ كبرى، يقدرها حق قدرها الصالحون المشمرون. إن واجب الأحياء استشعار هذه النعمة واغتنام هذه الفرصة، إنها إن فاتت كانت حسرةً ما بعدها حسرة، أي خسارة أعظم من أن يدخل المرء فيمن عناهم المصطفى بحديثه على منبره في مساءلةٍ بينه وبين جبريل الأمين: ((من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له، فدخل النار فأبعده الله قل: آمين، فقلت: آمين))؟! من حرم المغفرة في شهر المغفرة فماذا يرتجي؟!

إن العمل الجاد لا يكون على تمامه ولا يقوم به صاحبه على كماله إلا حين يتهيأ له تمام التهيؤ، فيستثير في النفس همّتها، ويحدوه الشوق بمحبة صادقة ورغبة مخلصة.

أتاكم ـ أيها المؤمنون المسلمون ـ شهر رمضان شهر بركة، يغشاكم الله فيه برحمته، ويحط الخطايا، ويستجيب الدعاء، ينظر الله إلى تنافسكم فيه، ويباهي بكم ملائكته، فأروا الله من أنفسكم خيرًا، فإن الشقيّ من حرم رحمة الله.

في استقبال شهر الصوم تجديد لطيف الذكريات وعهود الطهر والصفاء والعفة والنقاء، ترفع عن مزالق الإثم والخطيئة، إنه شهر الطاعات بأنواعها؛ صيام وقيام، جود وقرآن، صلوات وإحسان، تهجد وتراويح، أذكار وتسابيح، له في نفوس الصالحين بهجة، وفي قلوب المتعبدين فرحة، وحسبكم في فضائله أن أوّله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخِره عتق من النّار. رب ساعة قبول أدركت عبدًا فبلغ بها درجات الرضا والرضوان.

في الصيام تنجلي عند الصائمين القوى الإيمانية والعزائم التعبدية، يدَعون ما يشتهون، ويصبرون على ما يشتهون في الصيام، يتجلى في نفوس أهل الإيمان الانقياد لأوامر الله وهجر الرغائب والمشتهيات، يدَعون رغائب حاضرة لموعد غيب لم يروه، إنه قياد للشهوات وليس انقيادًا لها.

في نفوسنا ـ يا عباد الله ـ شهوةٌ وهوى، وفي صدورنا دوافع غضبٍ وانتقام، وفي الحياة تقلب في السراء والضراء، وفي دروب العمر خطوب ومشاق، ولا يُدَافع ذلك كله إلا بالصبر والمصابرة، ولا يُتَحمّل العناء إلاّ بصدق المنهج وحسن المراقبة. وما الصوم إلا ترويض للغرائز وضبط للنوازع، والناجحون عند العقلاء هم الذين يتجاوزن الصعاب ويتحملون التكاليف ويصبرون في الشدائد.

تعظم النفوس ويعلو أصحابها حين تترك كثيرًا من اللذائذ وتنفطم عن كثير من الرغائب، والراحة لا تنال بالراحة، ولا يكون الوصول إلى المعالي إلا على جسور التعب والنصب، ومن طلب عظيمًا خاطر بعظيمته، وسلعة الله غالية، وركوب الصعاب هو السبيل إلى المجد العالي، والنفوس الكبار تتعب في مرادها الأجسام.

إن عبّاد المادة وأرباب الهوى يعيشون ليوم حاضر، يطلقون لغرائزهم العنان، إذا أحرزوا نصيبًا طلبوا غيره، شهواتُهم مسعورة، وأهواؤهم محمومة، ونفوسهم ملوثة، ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [الحجر:٣]، ويجعلون مكاسبهم وقودًا لشهواتهم وحطبًا لملذاتهم، ويوم القيامة يتجرعون الغصة، ذَلِكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِى الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ [غافر:٧٥]، وما فسدت أنظمة الدنيا إلا حين أعرضت عن توجيهات الدين وتعليمات الملة، فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُواْ فِى الأَرْضِ وَتُقَطّعُواْ أَرْحَامَكُمْ [محمد:٢٢]. إنها الأنعام السوائب والضّوالّ من البهائم، تفعل ما تحب وتدع ما يضايقها، لا تنازع عندها بين شهوات وواجبات، وحينما يقود الإنسان رشده فإنه يحكّم رغائبه، وإلا فهو إلى الدواب أقرب، بل إنه منها أضلّ، أَرَأيْتَ مَنِ اتَّخَذَ الههُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً [الفرقان:٤٣، ٤٤].

ولعلكم بهذا ـ أيها الإخوة ـ تدركون أسرارًا من التشريع في الصيام، فهو الضبط المحكم للشهوات، والاستعلاء على كثير من الرغبات، إنه زاد الروح ومتاع القلب، تسمو به همم المؤمنين إلى ساحات المقربين، يرتفع به العبد عن الإخلاد إلى الأرض؛ ليكون أهلاً لجنةٍ عرضها السماوات والأرض.

عباد الله، جديرٌ بشهرٍ هذه بعض أسراره وتلك بعض خصاله أن يفرح به المتعبّدون ويتنافس في خيراته المتنافسون. أين هذا من أناس استقبالهم له تأفّفٌ وقدومه عليهم عبوس؟! لقد هرم فيه أقوام فزلت بهم أقدام، اتبعوا أهواءهم فانتهكوا الحرمات، واجترؤوا على المعاصي فباؤوا بالخسار والتبار. من الناس من لا يعرف من رمضان إلا الموائد وصنوف المطاعم والمشارب، يقضي نهاره نائمًا، ويقطع ليله هائمًا، وفيهم من رمضانُه بيع وشراء، يشتغل به عن المسابقة إلى الخيرات وشهود الصلوات في الجماعات، فهل ترى أضعف همة وأبخس بضاعة ممن أنعم الله عليه بإدراك شهر المغفرة ثم لا يتعرّض فيه للنفحات؟!

فها هو من طالت غيبته قد قرب قدومه، فيا غيوم الغفلة تقشعي، ويا قلوب المشفقين اخشعي، ويا جوارح المتهجدين اسجدي لربك واركعي، وبغير جنان الخلد ـ أيتها الهمم العالية ـ لا تقنعي. طوبى لمن أجاب وأصاب، وويل لمن طرد عن الباب.

ها هو الشهر الكريم يحل بالساحات، فاستعدوا واجتهدوا، فما أكرمَ الله أمة بمثل ما أكرم به أمة محمد .

في هذا الشهر ذنوب مغفورة وعيوب مستورة ومضاعفة للأجور وعتق من النار، يجوع الصائم وهو قادر على الطعام، ويعاني من العطش وهو قادر على الشراب، لا رقيب عليه إلا الله، يدع طعامه وشرابه وشهوته لأجل الله تبارك وتعالى. الألسنة صائمة عن الرفث والجهل والصخب، والآذان معرضة عن السماع المحرّم، والأعين محفوظة عن النظر المحظور، والقلوب كافّة لا تعزم على إثم أو خطيئة، في النهار عمل وإتقان، وفي الليل تهجد وقرآن، صحة للأجساد، وتهذيب للنفوس، وضبط للإرادات، وإيقاظ لمشاعر الرحمة، وتدريب على الصبر والرضا، واستسلام لله رب العالمين. فاجتهدوا رحمكم الله، واعرفوا لشهركم فضله، وأملوا وأبشروا.

فيا أهل الصيام والقيام، اتقوا الله تعالى وأكرموا هذا الوافد العظيم، جاهدوا النفوس بالطاعات، ابذلوا الفضل من أموالكم في البر والصلات، استقبلوه بالتوبة الصادقة والرجوع إلى الله، جددوا العهد مع ربكم، وشدّوا العزم على الاستقامة، فكم من مؤمل بلوغه أصبح رهين القبور، قال الله تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٥].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم...

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله جعل الصيام جُنّة وسببًا موصلاً إلى الجنة، أحمده سبحانه وأشكره هَدَى ويسّر فضلاً منه ومنّة، وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، جعلنا على أوضح محجة وأقوم سنة، صلى الله وسلم وبارك عليه، وعلى آله وعلى أصحابه، نفوسهم بالإيمان مطمئنة، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد: عباد الله، فللصيام معانٍ ومقاصد عظيمة، لو تأملناها وتفكرنا فيها لطال عجبنا منها، ومهما أعمل الإنسان فكره فلن يحيط بمقاصد الصيام كلها، لكن هذه بعضها:

فمن معاني الصوم أنه مرتبط بالإيمان الحق بالله جل وعلا، ولذلك جاء أن الصوم عبادة السّر؛ لأن الإنسان بإمكانه أن لاّ يصوم إذا شاء، إذًا فالصوم عبادة قلبية سرية بين العبد وربه، فإنّ امتناع العبد عن المفطرات على الرغم من استطاعته الوصول إليها خُفيَةً دليل على استشعاره اليقيني لاطّلاع الله تعالى على سرائره وخفاياه، وفي ذلك بلا ريب تربية لقوة الإيمان بالله جل وعلا، وهذا السر الإيماني يجري في سائر العبادات التي يتقرب بها العبد إلى خالقه سبحانه.

انظروا ـ رحمكم الله ـ مثلاً إلى الوضوء الذي يتطهر به العبد من الحدث، فإن فيها دلالة على إيمان العبد بأن الله تعالى رقيب عليه مما يحمله على أداء تلك الأمانة السرية بينه وبين ربه، ولو أتى إلى الصلاة بدون طهور لما علم الناس بذلك. انظروا كذلك إلى الصلاة، ألا ترى أن المصلي يقرأ في قيامه الفاتحة، وفي ركوعه يقول: سبحان ربي العظيم، و في سجوده يقول: سبحان ربي الأعلى، وفي جلوسه بين السجدتين يقول: رب اغفر لي، وفي التشهد يقول: التحيات لله، وكل هذا يقوله سرًا لا يسمعه مجاوره الملتصق به، أتراه لو لم يكن مؤمنًا بعلم الله تعالى بهمسات لسانه وخواطر ذهنه ووساوس قلبه، أتراه يدعو ويذكر الله عز وجل في صلاته بهذه السرية التي لا يطّلع عليها إلا ربه سبحانه، وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السّرَّ وَأَخْفَى [طه:٧].

ومن معاني الصيام أيضًا ـ أيها الإخوة ـ أنه يربي العبد على التطلع إلى الدار الآخرة، فحين يتخلى الصائم عن بعض الأمور الدنيوية تطلعًا إلى ما عند الله تعالى من الأجر والثواب فلأن مقياسه الذي يقيس به الربح والخسارة مقياس أخروي، فهو يترك الأكل والشرب والملذات في نهار رمضان انتظارًا للجزاء الحسن يوم القيامة، وفي ذلك توطين لقلب الصائم على الإيمان بالآخرة والتعلق بها والترفع عن عاجل الملاذّ الدنيوية التي تقود إلى التثاقل إلى الأرض والإخلاد إليها.

ومن معاني الصيام أن فيه تحقيقًا للاستسلام والعبودية لله جل وعلا؛ إذ الصوم يربي المسلم على العبودية الحقة، فإذا جاء الليل أكل وشرب امتثالاً لقول ربه الكريم: وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [البقرة:١٨٧]، وإذا طلع الفجر أمسك عن الأكل والشرب وسائر المفطرات امتثالاً لأمر الله تعالى: ثُمَّ أَتِمُّواْ الصّيَامَ إِلَى الَّيْلِ [البقرة: ١٨٧]، وهكذا يتربى المسلم على كمال العبودية لله، فإذا أمره ربه عز وجل بالأكل في وقت معين أكل، وإذا أمره بضد ذلك في وقت آخر امتثل، فالقضية ليست مجرد أذواق وشهوات وأمزجة، وإنما هي طاعة لله تعالى وتنفيذ لأمره، وإذا أمره ربه بعد رمضان على الجماعات في المساجد حضر، وإذا أمره ربه بترك الربا في معاملاته ترك، فالطاعة والامتثال ليس في رمضان بترك الأكل والشرب، بل هي الطاعة الكاملة المطلقة في كل وقت وفي كل حين حتى يأتيك اليقين، وإلا فهو تلاعب وليس طاعة لله. وإن العبودية لله سبحانه لهي الحرية الحقيقة، وكمال الحرية من كمال العبودية له عز وجل؛ ولذلك قال عياض رحمه الله:

ومما زادني شرفا وتيها ... وكدت بأخمصي أطأ الثريا

دخولي تحت قولك يا عبادي ... وأن صيّرت أحْمد لي نبيا

هكذا يتربى المؤمن على معنى الاستسلام والعبودية لله تعالى، بحيث يأمر بالشيء فيمتثل، ويأمره بضده فيمتثل، سواء أدرك الحكمة أو لم يدركها.

ومن معاني الصوم العظيمة أيضًا أنه تربية للمجتمع، وذلك أن الصائم حين يرى الناس من حوله صيامًا كلهم فإن الصوم يكون يسيرًا عليه، ويحس بالتلاحم مع المجتمع الذي يربطه به جانب عبادي يلتقي عليه الجميع.

إن الذي يقارن بين صوم النافلة وصوم رمضان يجد أن في صوم النافلة شيئًا من الكلفة، بينما يجد أن صوم رمضان المفروض يسير سهل لا كلفة فيه ولا مشقة للسبب الذي سلف ذكره، حيث إن الصائم في رمضان لا يرى حوله إلا صائمين مثله، فإن خرج إلى السوق وجد الناس فيه صيامًا، وإن دخل البيت وجد أهله صيامًا، وإن ذهب إلى دراسته أو عمله وجد الناس صياما، وهكذا فيشعر بمشاركة الجميع له في إمساكه، فيكون ذلك عونًا له ومنسيًا له ما قد يجده من المشقة.

ولذلك نجد المسلمين الذين يدركهم رمضان في بلاد كافرة دفعتهم الضرورة للذهاب إليها إما لمرض أو لغيره، نجدهم يعانون مشقة ظاهرة في صيام رمضان؛ لأن المجتمع من حولهم مفطرون، يأكلون ويشربون، وهم مضطرون لمخالطتهم.

فشعور الصائم بأن الناس من حوله يشاركونه عبادته يخفّف عليه أمر الصوم ويعينه على تحمله بيسر وسهولة، ومن هنا كانت عناية الإسلام بإصلاح المجتمعات عناية كبيرة؛ لأنه إذا صلح المجتمع كله ولو بوجه عام سهل فيه فعل الطاعات وصعب فعل المخالفات؛ لأن المجتمع كله سوف يستنكر المخالفة.

ولهذا نجد أن صغار السن في مجتمعات المسلمين يصومون، لماذا؟ لأن المجتمع كله مسلم صائم يساعد على ذلك حتى صغار السن، وفي المقابل تجد أهل الفسق في مجتمعات المسلمين يتسترون بمعاصيهم، لماذا؟ لكي لا يفضحوا، ولأن المجتمع كله ينكر ذلك، وتجد أن الكفّار لا يستطيعون أن يعلنوا الأكل والشرب في رمضان في الأوساط الإسلامية الحقة، والله المستعان.

ومن هذا المنطلق حرص أعداء الإسلام على إفساد المجتمعات الإسلامية لكي يسهل عمل المخالفة فيه ويقل الإنكار عليه، ولعل من أحدث وسائلهم في ذلك ما يسمى بالبث المباشر والقنوات الفضائية، والتي فيها من الشرور والأخطار على المجتمع الإسلامي فكريًا وعقديًا وأخلاقيًا وسلوكيًا وسياسيًا ما لا يخفى.

كنت أُقلب أحد الأعداد من مجلة أصداف، وهي إحدى المجلات السيئة التي تباع عندنا، فتعجبت مما تنشره المجلة بكل جرأة وصراحة، وإن كان هذا أمرًا معلومًا من قبل وليس سرًا، لكن الغريب كما قلت لكم هو الجرأة والصراحة والنشر. فبالخط العريض: “مدير محطة إل بي سي يعترف علنًا بأن المحطة تركز على الجنس، وأن هذا هو الذي يجذب المشاهد العربي”. وفي نفس العدد وفي أحد الحوارات التي أجريت مع مالك إحدى المحطات الفضائية المعروفة في الوطن العربي اعترف علانية وبصراحة بأن محطته تستخدم المذيعات الجميلات اللواتي يجدن الإثارة والإغراء والبرامج ذات الطابع الجنسي لاستقطاب المشاهدين وخاصة من دول الخليج.

فيا أولياء أمور البنين والبنات، لا أظنّ إلا أن خطر القنوات الفضائية أصبح واضحًا لكل عاقل، فإني أخاطب الإيمان الذي في قلوبكم، وأخاطب الإسلام الذي تعتنقون، وأنتم أعلم مني بأن ما يعرض في بيوتكم عبر هذه الدشوش أنه يخالف إسلامكم الذي تعتنقون، ويضاد إيمانكم الذي تحملون، أما وصل بك الجرأة ـ أيها الأب ـ أن تصارح أهل بيتك بأن هذا الذي أدخلناه كان خطأً، ولا عيب أن يخطئ الرجل ثم يصحح ويتراجع، أم أنك ضعيف إلى هذا الحد أمام أهل بيتك ولا تستطيع المواجهة وأنت رجل.

فاتقوا الله أيها المسلمون، نصيحة مشفقٍ عليكم أقولها لكم، انجوا بأنفسكم من النار، انجوا بأنفسكم من النار، ولعل شهر رمضان فرصة للتوبة والرجوع إلى الله وتصحيح الماضي.

اللهم بلغنا رمضان...

استقبال رمضان

استقبال رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, مساوئ الأخلاق

———————–

عبد الحميد بن جعفر داغستاني

مكة المكرمة

٢٢/٨/١٤٠٦

ابن حسن

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- رمضان ضيف حلّ فينبغي أن نكرمه. ٢- الاستعداد لاستقبال شهر رمضان. ٣- الحث على تعلم الأحكام الخاصة بالصيام. ٤- العزم على ترك الخصال الذميمة في رمضان. ٥- حكم صيام أواخر شعبان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: معشر المسلمين:

فإن لكل غائب طالت غيبته نوع استقبال، ولكل حبيب أوشكت رجعته اهتماماً يتناسب مع مكانته ، ويتوافق مع منزلته في نفس من يستقبل ذلك العزيز الحبيب الغائب. فإذا جفوت حبيبك الغائب جفاك وأخفى عنك هداياه وعطاياه، وادخرها ليعطيها لغيرك ممن يحسن استقباله ويعد العدة للحفاوة به وإكرامه.

وإن أعظم مسافر أوشك أن ينزل ديارنا ، ويحط رحاله فى أوطاننا شهر رمضان العظيم ، سيد شهور السنة، هذا الشهر الكريم الذي يأتي حاملا معه النفحات الربانية، والعطاءات الإلهية، فتنبه الغافل وتذكر الناسي وتجدد همة الذاكر وتجمع شتات الناس وتجمع من تفرق من أهل الحي الواحد خلف إمام يقرأ لهم آيات ربهم يخاطبهم بها: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم [الزمر:٥٣]. فتذرف دموع الحسرة على التفريط ودموع الألم على ما مضى من العمر فى معصية الله، ثم يقرأ إمامهم قول الله: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوماً لداً [مريم:٩٦-٩٧].

ليتذكر أهل الحي الحديث الذي رواه الإمام أحمد عن ثوبان رضي الله عنه عن النبي : (( إن العبد ليلتمس مرضاة الله، ولا يزال كذلك فيقول الله عز وجل لجبريل: إن فلاناً عبدي يلتمس أن يرضيني، ألا وإن رحمتي عليه فيقول جبريل: رحمة الله على فلان ويقولها حملة العرش ويقولها من حولهم حتى يقولها أهل السماوات السبع ثم تهبط له إلى الأرض ))(١).

ثم يسبح المصلون فى أنحاء السماوات وجنبات الأرض وبين الآيات الكونية العظيمة وهم واقفون لا تبرح أقدامهم مكانهم وذلك عندما يتلو إمامهم قول الله: إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار [آل عمران:٩٠-٩١].

وهكذا كلما مر إمامهم بآية قام في نفوسهم من الفيوضات الربانية، والأحاسيس الإيمانية، ما يناسب تلك الآية الرحمانية.

معشر المسلمين: سؤال أراه يفرض نفسه أمامنا أجمعين يقول هذا السؤال: كيف نعد العدة لاستقبال هذا الحبيب الذي أوشك أن يصل من غيبته ؟ وكيف نهتم باستقبال هذا الشهر الكريم شهر رمضان؟ فأقول وبالله التوفيق: إن الفرد منا يجب أن يوطن نفسه وأهله على تلاوة القرآن في شهر رمضان ، ومراجعة ما حفظه منه ، ثم النية الأكيدة والعزم الصادق على الالتزام بصلاة التروايح بقدر الإمكان .

ثانيا: تعلم أحكام الصيام الفقهية وسننه وآدابه إن كان جاهلا بها ، أو مراجعتها وتذكرها إن كان عالما بها ، وملازمة حلق العلم التي تقام فى شهر رمضان من أجل هذا الغرض.

ثالثاً: العزم على التوبة في هذا الشهر الفضيل، فأبواب رحمة الله وأبواب التوبة لا تزال مفتوحة .

رابعاً: العزم على ترك العادات الرذيلة والخصال القبيحة كالسباب والشتم والغيبة والنميمة وغير ذلك من الخصال السيئة الأخرى وإن في شهر رمضان لأعظم فرصة على ترك قبيحة جالبة للأمراض ألا وهي عادة التدخين .

ومن الناس من يتقدم صيام شهر رمضان بصوم يوم أو يومين من آخر شعبان وهو يفعل ذلك عن حسن نية، ولكن هذا محرم ومخالف لسنة المصطفى إذ يقول فى الحديث المتفق عليه: (( لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم ))(٢). وروى الترمذي وأبو داود عن عمار بن ياسر قال: (( من صام اليوم الذي يشك فيه الناس فقد عصى أبا القاسم ))(٣). ويكره الصوم بعد منتصف شعبان لما رواه الترمذي عن أبي هريرة: (( إذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا ))(٤).

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد.

__________

(١) المسند ٥/ ٢٧٩ .

(٢) أخرجه البخاري في صحيحه : كتاب الصوم باب لا يتقدمن رمضان بصوم يوم أو يومين ٢/٢٣٠ .

(٣) سنن الترمذي: كتاب الصوم باب ما جاء في كراهية صوم يوم الشك ٣/٧٠.

(٤) سنن الترمذي: كتاب الصوم باب ما جاء فى كراهية الصوم فى النصف الثاني من شعبان لحال رمضان ٣/١١٥.

استقبال رمضان بالتوب1

استقبال رمضان بالتوبة

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

التوبة

———————–

أحمد حسن المعلم

المكلا

خالد بن الوليد

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- الحث على التوبة. ٢- حال السلف الصالح مع شهر رمضان. ٣- شروط التوبة النصوح. ٤- سعة رحمة الله وفضله. ٥- أسباب تعين على التوبة والإنابة. ٦- نماذج من التائبين. ٧- حقيقة الموت.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فأوصي نفسي المقصرة وإياكم بتقوى الله سبحانه وتعالى.

ثم أما بعد: فيقول المولى سبحانه وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا [التحريم:٨]، ويقول جل في علاه: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:٣١]، ويقول سبحانه: نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمُ [الحجر:٤٩، ٥٠]، ويقول أيضًا رب العزة والجلال في حديث قدسي: ((يا عبادي، إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعًا، فاستغفروني أغفر لكم)).

إخوة الإسلام وأحباب الحبيب المصطفى ، نستقبل في هذه الساعات القادمة ضيفا كريما وشهرا عظيما، لم يبعد بيننا وبينه إلا ساعات معدودة، فماذا أعددنا لهذا الضيف؟! وكيف نستقبل هذا الشهر العظيم شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان؟!

إن كثيرًا من الناس يستعدون لشهر رمضان المبارك بتوفير ما يحتاجونه من مستلزمات الحياة من طعام وشراب، وكأن شهر رمضان أصبح شهرًا للطعام وللأكل والشراب والنوم والخمول والكسل، لا شهرًا للطاعة والعبادة والجهاد والعمل.

هذا هو حالنا في هذه الأيام إلا من رحم الله، فأصحاب محمد وسلف هذه الأمة الصالح كانوا يستقبلون رمضان ويستعدون له ويتهيئون لقدومه قبل أن يأتي بستة أشهر يقولون: اللهم بلغنا رمضان، فإذا ما جاء رمضان أجهدوا أنفسهم في طاعة الرحمن وفي التقرب إلى الله الواحد الديان، فإذا انقضى هذا الشهر الكريم ودعوه بقية العام يقولون: اللهم تقبل منا رمضان، فكان عامهم كله رمضان، وكانت حياتهم كلها رمضان.

فرضي الله عنكم ـ يا أيها السلف ـ يوم علمتم أن الحياة بسنينها وأعوامها ينبغي أن تصرف في مرضاة الله، ويوم علمتم أن الحياة ليست حياة الأكل والشرب والشهوة، إنما هي حياة الطاعة والعبودية والاتصال بالله الواحد جل في علاه.

يا متعب الجسم كم تشقى لراحته ... أتعبتَ جسمك فيما فيه خسران

أقبل على الروح واستكمل فضائلها ... فأنت بالروح لا بالْجسم إنسان

يا عامرًا لخراب الدار مجتهدًا ... بالله هل لخراب الدار عمران؟!

فزاد الروح أرواح المعالي ... وليس بأن طعمتَ ولا شربت

فأكثر ذكره في الأرض دأبا ... لتذكَر في السماء إذا ذكرتَ

ونادِ إذا سجدت له اعترافا ... بما ناداه ذو النون ابن متى

معاشر الأحبة، إن علينا أن نستقبل شهر رمضان بتوبة صادقة خالصة نصوح، نقلع فيها عن كل معصية، ونندم على ما مضى من أعمارنا في معصية الله، ونعاهد الله أن لا نعود لمعصيته.

قال العلماء: التوبة واجبة من كل ذنب، فإن كانت المعصية بين العبد وربه ولا تتعلق بحق آدمي فلها ثلاثة شروط: الإقلاع عن الذنب، والندم على ما فات، والعزم على عدم العودة إلى الذنب أبدًا، وإن كانت المعصية تتعلق بحق آدمي فيضاف شرط رابع لهذه الشروط الثلاثة، وهو أن يبرأ من حق صاحبها، فإن كانت مالاً رده إليه، وإن كانت غيبة استحله منها، ونحو ذلك.

يا نفس توبي قبل أن لا تستطيعي أن تتوبي

واستغفري لذنوبك الرحمن غفار الذنوب

إن الْمنايا كالرياح عليك دائمة الهبوب

كلنا ذوو أخطاء يا عباد الله، وكلنا ذاك المذنب، والخطأ من طبيعة البشر، والمعصوم من عصمه الله سبحانه وتعالى، والكمال لصاحب الكمال سبحانه وتعالى، وكل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون، وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي أنه قال: ((والذي نفسي بيده، لو لم تذنبوا لأتى الله بقوم يذنبون، فيستغفرون فيغفر الله لهم)). فلا بد من الخطأ والتقصير، فكلنا ذو خطاء، وكلنا ذاك المذنب.

ومن الذي ما ساء قط ... ومن له الحسنى فقط

تريد مبرَّأً لا عيب فيه ... وهل نار تفوح بلا دخان

ومن الذي ترضى سجاياه كلها ... كفى المرء نبلاً أن تعدَّ معايبه

لكن المصيبة ـ يا عباد الله ـ أن نبقى على الخطأ، وأن ندوم على الذنب، وأن نُصِرَ على المعصية التي هي والله شؤم، وهي والله وحش وعذاب من الله الواحد الديان.

تفني اللذاذة ممن نال صفوتَها ... من الْحرام ويبقى الإثم والعار

تبقى عواقب سوء من مغبتها ... لا خير في لذة من بعدها النار

المعصية ـ يا عباد الله ـ قد تكون سببًا في أن يحبس الله سبحانه وتعالى عن الأمة الخير، ولو كانت في فرد واحد من الأمة لم يؤمر ولم ينه، فنسأل الله سبحانه وتعالى أن لا يحرمنا خير ما عنده بشر ما عندنا.

ها هم بنو إسرائيل يلحق بهم قحط شديد على عهد موسى عليه السلام، فيجتمعون إلى نبي الله موسى عليه السلام فيقولون: يا نبي الله، ادع لنا ربك أن يغيثنا الغيث، فقام معهم وقد خرجوا إلى الصحراء وعددهم سبعون ألفًا أو يزيدون، فقال موسى عليه السلام: إلهنا اسقنا الغيث وانشر علينا رحمتك وارحم الأطفال الرضع والبهائم الرتع والشيوخ الركع، فما زادت السماء إلا تقشعًا والشمس إلا حرارة، فتعجب نبي الله موسى من ذلك، وسأل الله عن ذلك، فأوحى الله إليه أنّ فيكم عبدًا يبارزني بالمعاصي منذ أربعين سنة، فنادى في الناس حتى يخرج من بين أظهركم، فقال موسى: إلهي وسيدي أنا عبد ضعيف وصوتي ضعيف فأين يصل صوتي ويظهر وهم سبعون ألفًا أو يزيدون؟! فأوحى الله إلى موسى أن منك النداء ومنا البلاغ، فقام نبي الله موسى عليه السلام مناديًا في الناس قائلاً: يا أيها العبد العاصي الذي يبارز الله بالمعاصي منذ أربعين سنة، اخرج من بين أظهرنا، منك ومن ذنوبك منعنا القطر من السماء، فقام العبد العاصي ونظر ذات اليمين وذات الشمال فلم ير أحدا خرج، فعلم أنه المقصود فقال في نفسه: إن أنا خرجت من بين هذا الخلق افتضحت على رؤوس بني إسرائيل، وإن قعدت معهم منعوا القطر من السماء بشؤمي وشؤم ذنبي ومعصيتي، فما كان من هذا العبد العاصي إلا أن أدخل رأسه في الثياب نادمًا ومتأسفًا على فعاله ثم قال: يا إلهي ويا سيدي، عصيتك أربعين سنة وأمهلتني، وقد أتيتك طائعًا تائبًا نادمًا فاقبلني ولا تفضحني يا كريم، فما أكمل كلامه حتى ارتفعت سحابة بيضاء فأمطرت كأمثال القرب، حتى ارتوت الأرض وسالت الأودية، قال موسى عليه السلام: إلهي وسيدي، سقيتنا ولم يخرج من بين أظهرنا أحد! فقال الله: يا موسى، أسقيتكم بالذي به منعتكم، فقال موسى: إلهي، أرني هذا العبد الطائع التائب، فقال الله: يا موسى، لم أفضحه وهو يعصيني، أفأفضحه وهو يطيعني.

فلا إله إلا الله ما أعظم شأن التوبة، ولا إله إلا الله ما أعظم رحمة الله بعباده وحلمه سبحانه وتعالى.

فيا أيها المذنب وكلنا ذاك المذنب، ويا من زل وأخطأ وأذنب، ويا من بارز الله بالمعصية، تب إلى الله وعد إلى رحابه قبل أن تفضح في يوم الفضائح وتندم حين لا ينفع الندم، يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [الشعراء:٨٨، ٨٩].

من أعظم الأمور المعينة على التوبة ـ يا عباد الله ـ أن يستحضر العبد سعة رحمة الله سبحانه وتعالى، فهو القائل: قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:٥٣]، وهو القائل جل في علاه في حديث قدسي أخرجه الترمذي: ((يقول سبحانه: يا ابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني إلا غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي. يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي.

يا ابن آدم، لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم جئتني لا تشرك بي شيئًا لأتيتك بقرابها مغفرة))، وهو القائل سبحانه وتعالى: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ [آل عمران:١٣٥]، وفي الصحيحين: ((أن رجلاً أسرف على نفسه في الخطايا، فلما حضرته الوفاة قال لأبنائه: إذا أنا مت فاجمعوا لي حطبًا ثم أحرقوني بالنار ثم اسحقوني وذروني مع الريح، فلما توفي هذا الرجل وفعل أولاده بوصيته قال له الله: يا عبدي، ما الذي حملك على ما فعلت؟ قال: يا رب، خفتك وخشيت ذنوبي، فقال الله: يا ملائكتي، أشهدكم أني قد غفرت له وأدخلته الجنة))، وفي صحيح البخاري أن سبيًا جاء إلى الرسول ، وإذا بامرأة من نساء السبي جاءت تبحث عن صبي لها فقدته، فأخذت تقلب الأطفال واحدًا واحدًا، ثم وجدت طفلها بعد مشقة وعناء فألصقته في بطنها وأخذت ترضعه، والرسول عليه الصلاة والسلام وصحابته يرقبون الموقف ويرقبون المرأة وهي تذرف الدموع رحمة بوليدها، فيقول الرسول لأصحابه: ((أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار؟)) قالوا: لا يا رسول الله، فقال عليه الصلاة والسلام: ((لله أرحم بعباده من هذه بولدها)).

فلا إله إلا الله ما أعظم رحمة الله، وما أوسع رحمة الله، رحمته سبحانه وتعالى وسعت كل شيء، ورحمته جل وعلا سبقت غضبه، فهو رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، له سبحانه وتعالى مائة رحمة أنزل لنا في هذه الدنيا رحمة واحدة، منها يتراحم الخلق كلهم صغيرهم وكبيرهم، مؤمنهم وكافرهم، ناطقهم والأعجمي حتى الدابة لترفع رجلها ليرضع منها وليدها. فإذا كان يوم القيامة رفع الله هذه الرحمة إلى تسع وتسعين رحمة، حتى إن إبليس ليتقارب في ذلك اليوم ويظن أن رحمة الله ستسعه. فيا من رحمتك وسعت كل شيء، ارحمنا برحمتك.

يا كثير العفو عمن كثر الذنب لديه ... جاءك المذنب يرجو الصفح عن جرم لديه

أنا ضيف وجزاء الضيف إحسان إليه

يروى أن رجلاً من بني إسرائيل أطاع الله أربعين سنة، ثم عصى الله أربعين سنة، فلما نظر في المرآة رأى الشيب في لحيته فقال: يا رب، أطعتك أربعين سنة، وعصيتك أربعين سنة، فهل تقبلني؟ فقيل له: أطعت ربك فقبلك، وعصيته فأمهلك، وإن عدت إليه قبلك.

إن الْملوك إذا شابت عبيدهم ... في رقهم عتقوهم عتق أبرار

وأنت يا خالقي أولى بذا كرمًا ... قد شبت في الرق فأعتقني من النار

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ [فصلت:٤٦].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم لما فيه من الآيات والذكر الحكيم. أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

عباد الله، اتقوا الله حق تقاته، واسعوا في مرضاته، وتدبروا القرآن الكريم، وتمسكوا بسنة خاتم النبيين، وتفقهوا في الدين، واسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون.

أما بعد: فمن أعظم أسباب التوبة ـ عباد الله ـ تذكر الموت والقدوم إلى الله والوقوف بين يديه سبحانه وتعالى.

ذكر ابن قدامة في كتاب التوابين أن امرأة بغيا زانية كانت بارعة الجمال ولا تمكن من نفسها إلا بمائة دينار، رآها عابد ما عصى الله، فلما رآها أعجبته وفتنت قلبه وسلبت كبده، فذهب وعمل وكد حتى جمع المائة الدينار ثم جاء إليها في بيتها وقال لها: لقد أعجبتني فاشتغلت واجتهدت في العمل حتى جمعت لك المائة الدينار وها أنا ذا جئت بها، فقالت له: ادخل، وأخذت منه المائة الدينار، فدخل إلى غرفتها، وكان لها سرير من ذهب، فجلست على سريرها ثم قالت له: هلم إليّ، فتذكر ذلك العابد قيامه بين يدي الله وقدومه إلى الله فأخذته رعدة ورعشة وقال لها: اتركيني لأخرج ولك المائة الدينار، فقالت له البغي: عجبًا لك زعمت أنك تكد وتكدح لتجمع هذه المائة الدينار، فلما قدرت علي فعلت ما فعلت، قال: فعلته ـ والله ـ خوفًا من الله ومن مقامي بين يديه، فرق قلب تلك المرأة وخافت وارتعدت وتذكرت القدوم على الله فقالت له: لا أدعك حتى آخذ عليك عهدًا أن تتزوجني، فأعطاها العهد وأعطاها مكانه وهو يريد الخلاص منها، فخرج من عندها نادمًا على ما فعل وهو لم يقارف الفاحشة، وتابت تلك المرأة وكان سببًا في توبتها، ولا زال في نفس تلك المرأة أن تتزوج بمن كان سببًا في توبتها، فذهبت وبحثت عن مكان ذلك الرجل فلما رآها تذكر ذلك اليوم الذي كاد أن يقدم فيه على عمل الفاحشة بهذه المرأة، وتذكر موقفه أمام الله وقدومه على الله فشهق شهقة عظيمة ومات، فحزنت عليه هذه المرأة التائبة حزنًا عظيمًا وقالت: أما هذا فقد فاتني، فهل له من قريب أتزوجه؟! فقالوا لها: له أخ فقير تقي، فقالت: أتزوجه إن رضي حبًا لأخيه، فتزوجته، فكان من نسله ونسلها سبعة من الصالحين العابدين الزاهدين.

وها هو شاب في الثلاثين من عمره في أوج شبابه وشهوته وقوته، لكنه يخاف الله، واسمه الربيع بن خثيم، وكان في بلده فساق وفجار يتواصون على إفساد الناس، وهم في مكان وزمان يصدون عن سبيل الله، أتوا بزانية وقالوا لها: هذه ألف دينار، قالت: علام؟! قالوا: على قبلة من الربيع، قالت: ولكم فوق ذلك أن يزني، فذهبت إليه وتعرضت له في ساعة خلوة وأبدت له مفاتنها، فلما رآها صرخ فيها قائلاً: يا أمة الله، كيف بك لو نزل بك ملك الموت فقطع منك حبل الوتين؟! أم كيف بك يوم يسألك منكر ونكير؟! أم كيف بك يوم تقفين يدي الرب العظيم؟! أم كيف بك إن لم تتوبي يوم ترمين في الجحيم؟! فصرخت وولت هاربة تائبة عابدة عائدة إلى الله قائمة الليل صائمة النهار، حتى لقبت بعابدة الكوفة.

معاشر المسلمين، إن من أعظم فرص الحياة أن بلغنا الله هذه الساعات التي نتهيأ فيها لاستقبال شهر رمضان، ونسأله سبحانه أن يبلغنا هذا الشهر العظيم، فكم نعرف من الأهل والإخوان والأقارب والجيران صاموا معنا في العام الماضي وهم الآن تحت الجنادل والتراب وحدهم، أتاهم الموت، أتاهم هادم اللذات ومفرق الجماعات وآخذ البنين والبنات، فاحتضنهم من بين أيدينا، وأسكتهم ـ والله ـ فما نطقوا، وأرداهم فما تكلموا، كأنهم ـ والله ـ ما ضحكوا مع من ضحك، ولا أكلوا مع من أكل، ولا شربوا مع من شرب.

كم كنت تعرف عن صام في سلف ... من بين أهل وجيران وإخوان

أفناهم الموت واستبقاك بعدهمُ ... حيًا فما أقرب القاصي من الدانِي

الموت ـ يا عباد الله ـ يقسم الظهور، ويخرج الناس من الدور، وينزلهم من القصور، ويسكنهم القبور. الموت لا يستأذن شابًا ولا شيخًا ولا طفلاً، ولا يستأذن غنيًا ولا أميرًا ولا ملكًا ولا وزيرًا ولا سلطانًا.

أتيت القبور فناديتها ... فأين المعظَّم والْمحتقر

تفانوا جميعًا فما مُخبر ... وماتوا جميعًا ومات الخبر

فيا سائلي عن أناس مضوا ... أما لك فيما مضى معتبر

الموت ـ يا عباد الله ـ أسرع وأقرب إلينا من شراك النعل، وما أسرعه في هذه الأيام وما أسهله، والحياة قنطرة، وهي ـ الله ـ جدّ قصيرة، إذا ولد الإنسان أذّن في أذنه اليمنى أذانًا بلا صلاة، فإذا مات الإنسان صليت عليه صلاة الجنائز بلا أذان، فكان حياة الإنسان قصيرة قصيرة، وكأنها كالوقت الذي بين الأذان والإقامة.

فهل من تائب إلى الله؟! وهل من عائد إلى رحاب الله؟! وهل من توبة صادقة؟! وهل من عودة حميدة؟!

يا شيخًا كبيرًا احدودب ظهره ودنا أجله، ماذا أعددت للقاء الله؟! وماذا بقي لك في هذه الدنيا؟! يقول سفيان الثوري: “إذا بلغ العبد ستين سنة فليشتر له كفنًا وليهاجر إلى الله”.

ويا شابًا غرّه شبابه وطول الأمل، ماذا أعددت للقاء الله؟! متى تستفيق إن لم تستفق اليوم؟! ومتى تتوب إن لم تتب في هذه الساعات؟! ومتى تعمل إن لم تعمل في هذه اللحظات؟!

يا نفس توبي قبل أن لا تستطيعي أن تتوبي

واستغفري لذنوبك الرحمن غفار الذنوب

إن الْمنايا كالرياح عليك دائمة الهبوب

يا من يرى مد البعوض جناحها ... في ظلمة الليل البهيم الأليَل

ويرى نياط عروقها فِي مخّها ... والمخّ في تلك العظام النُحَّل

اغفر لجميع من تاب من زلاّته ... ما كان منه في الزمان الأوَّل

يا ابن آدم، أحبب ما شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك ملاقيه، وكن كما شئت فكما تدين تدان.

استقبال رمضان بالتوبة

استقبال رمضان بالتوبة

————————-

الرقاق والأخلاق والآداب

التوبة

————————-

إبراهيم بن محمد أحمد عبد الكريم

صنعاء

٢٨/٨/١٤١٦

العميري

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- البشارة بقدوم رمضان. ٢- استقبال الناس اليوم لرمضان. ٣- استقبال السلف لرمضان. ٤- شروط التوبة. ٥- سعة رحمة الله تعالى. ٦- التذكير بالموت.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فأوصي نفسي المقصرة وإياكم بتقوى الله سبحانه.

ثم أما بعد: فيقول المولى سبحانه: يأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ تُوبُواْ إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً. ويقول جل في علاه: وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:٣١]. ويقول سبحانه: نَبّئْ عِبَادِى أَنّى أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنَّ عَذَابِى هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمُ [الحجر:٤٩-٥٠]. ويقول أيضاً رب العزة والجلال في حديث قدسي: ((يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً، فاستغفروني أغفر لكم)).

إخوة الإسلام وأحباب الحبيب المصطفى محمد :

نستقبل في هذه الساعات القادمة ضيفا كريما، وشهرا عظيما، لم يبق بيننا وبينه إلا ساعات معدودة، فماذا أعددنا لهذا الضيف؟ وكيف سنستقبل هذا الشهر العظيم؟ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ [البقرة:١٨٥].

إن كثيراً من الناس يستعدون لشهر رمضان المبارك بتوفير ما يحتاجونه من مستلزمات الحياة من طعام وشراب، وكأن شهر رمضان أصبح شهراً للطعام وللأكل والشراب والنوم والخمول والكسل، لا شهراً للطاعة والعبادة والجهاد والعمل، هذا هو حالنا في هذه الأيام إلا من رحمه الله، أما صحابة محمد وسلف هذه الأمة الصالح فكانوا يستقبلون رمضان ويستعدون له ويتهيئون لقدومه قبل أن يأتي بستة أشهر يقولون: “اللهم بلغنا رمضان”، فإذا جاء رمضان أجهدوا أنفسهم في طاعة الرحمن، وفي التقرب إلى الله الواحد الديان، فإذا انقضى الشهر الكريم ودعوه بقية العام يقولون: “اللهم تقبل منا رمضان”، فكان عامهم كله رمضان، وكانت حياتهم كلها رمضان. فرضي الله عنكم يا أيها السلف يوم علمتم أن الحياة بسنينها وأعوامها ينبغي أن تصرف في مرضاة الله، ويوم علمتم أن الحياة ليست حياة الأكل والشرب والشهوة إنما هي حياة الطاعة والعبودية والاتصال بالله الواحد جل في علاه.

يا متعب الجسم كم تشقى لراحته ... أتعبت جسمك فيما فيه خسران

أقبل على الروح واستكمل فضائلها ... فأنت بالروح لا بالجسم إنسان

يا عامراً لخراب الدار مجتهداً ... بالله هل لخراب الدين عمران

فزاد الروح أرواح المعاني ... ... وليس بأن طعمت ولا شربت

فأكثر ذكره في الأرض دأباً ... لتذكر في السماء إذا ذكرت

ونادِ إذا سجدت له اعترافاً ... بما ناداه ذو النون ابن متى

معاشر الأحبة:

إن علينا أن نستقبل شهر رمضان بتوبة صادقة خالصة نصوحٍ، نقلع فيها عن كل معصية، ونندم على ما مضى من أعمارنا في معصية الله، ونعاهد الله ألا نعود لمعصية.

قال العلماء: التوبة واجبة من كل ذنب، فإن كانت المعصية بين العبد وربّه ولا تتعلق بحق آدمي فلها ثلاثة شروط: الإقلاع عن الذنب، والندم على ما فات، والعزم على عدم العودة إلى الذنب أبداً، وإن كانت المعصية تتعلق بحق آدمي فيضاف شرط رابع لهذه الشروط الثلاثة وهو أن يبرأ من حق صاحبها، فإن كانت مالاً رده إليه، وإن كانت غيبة استحله منها ونحو ذلك.

يا نفس توبي قبل أن لا ... تستطيعي أن تتوبي

واستغفري لذنوبك الرحمن ... غفار الذنوب

إن المنايا كالرياح عليك ... دائمة الهبوب

كلنا ذوو خطأ يا عباد الله، وكلنا ذاك المذنب، والخطأ من طبيعة البشر والمعصوم من عصمه الله سبحانه وتعالى، والكمال لصاحب الكمال سبحانه وتعالى، وكل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون.

وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة وأرضاه عن النبي أنه قال: ((والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لأتى الله بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر الله لهم)).

فلا بد من الخطأ والتقصير، فكلنا ذو خطأ، وكلنا ذاك المذنب.

ومن الذي ما ساء قط ... ... ومن له الحسنى فقط

تريد مبرأ لا عيب فيه ... ... وهل نار تفوح بلا دخان

ومن الذي ترضى سجاياه كلها ... ... كفى المرء نبلاً أن تعد معايبه

ولكن المصيبة يا عباد الله أن نبقى على الخطأ، وأن ندوم على الذنب، وأن نصر على المعصية التي هي والله شؤم، وهي والله وحشة وعذاب من الله الواحد الديان.

تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها ... ... من الحرام ويبقى الإثم والعار

تبقى عواقب سوء من مغبتها ... ... لا خير في لذة من بعدها النار

المعصية يا عباد الله قد تكون سبباً في أن يحبس الله سبحانه وتعالى عن الأمة الخير، ولو كانت من فرد واحد من الأمة لم يؤمر ولم ينه نسأل الله سبحانه وتعالى أن لا يحرمنا خير ما عنده بشر ما عندنا.

ها هم بنو إسرائيل يلحق بهم قحط شديد على عهد موسى عليه السلام، فيجتمعون إلى نبي الله موسى عليه السلام فيقولون: يا نبي الله ادع لنا ربك أن يغيثنا الغيث، فقام معهم وقد خرجوا إلى الصحراء وعددهم سبعون ألفاً أو يزيدون، فقال موسى عليه السلام: إلهنا اسقنا غيثك، وانشر علينا رحمتك، وارحمنا بالأطفال الرضع، والبهائم الرتع، والشيوخ الركع. فما زادت السماء إلا تقشعاً، والشمس إلا حرارة، فتعجب نبي الله موسى من ذلك وسأل الله عن ذلك، فأوحى الله إليه أن فيكم عبداً يبارزني بالمعاصي منذ أربعين سنة، فناد في الناس حتى يخرج من بين أظهركم.

فقال موسى: إلهي وسيدي، أنا عبد ضعيف وصوتي ضعيف، فأين يصل صوتي ويظهر وهم سبعون ألفاً أو يزيدون، فأوحى الله إلى موسى أن منك النداء ومنا البلاغ، فقام نبي الله موسى عليه السلام منادياً في الناس قائلاً: يا أيها العبد العاصي الذي يبارز الله بالمعاصي منذ أربعين سنة اخرج من بين أظهرنا، منك ومن ذنوبك منعنا القطر من السماء، فقام العبد العاصي ونظر ذات اليمين وذات الشمال فلم ير أحداً خرج فعلم أنه المقصود، فقال في نفسه: إن أنا خرجت من بين هذا الخلق افتضحت على رؤوس بني إسرائيل، وإن قعدت معهم منعوا القطر من السماء بشؤمي وشوم ذنبي ومعصيتي، فما كان من هذا العبد العاصي إلا أن أدخل رأسه في ثيابه نادماً ومتأسفاً على فعاله ثم قال: يا إلهي ويا سيدي، عصيتك أربعين سنة وأمهلتني، وقد أتيتك طائعاً تائباً نادماً فاقبلني ولا تفضحني يا كريم، فما أكمل كلامه حتى ارتفعت سحابة بيضاء فأمطرت كأمثال القرب حتى ارتوت الأرض وسالت الأودية، فقال موسى عليه السلام: إلهي وسيدي، سقيتنا ولم يخرج من بين أظهرنا أحد، فقال الله: يا موسى أسقيتكم بالذي به منعتكم، فقال موسى: إلهي أرني هذا العبد الطائع التائب، فقال الله: يا موسى لم أفضحه وهو يعصيني أأفضحه وهو يطيعني؟!!

فلا إله إلا الله ما أعظم شأن التوبة، ولا إله إلا الله ما أعظم رحمة الله بعباده، وحلمه سبحانه وتعالى.

فيا أيها المذنب وكلنا ذاك المذنب، ويا من زل وأخطأ وأذنب، ويا من بارز الله بالمعصية وبكره الله، تب إلى الله وعد إلى رحابه قبل أن تفضح في يوم الفضائح، وتندم حين لا ينفع الندم يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [الشعراء:٨٨-٨٩].

من أعظم الأمور المعينة على التوبة - يا عباد الله - أن يستحضر العبد سعة رحمة الله سبحانه وتعالى فهو القائل: قُلْ ياعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:٥٣]. وهو القائل جل في علاه في حديث قدسي أخرجه الترمذي يقول سبحانه: ((يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني إلا غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم جئتني لا تشرك بي شيئاً لآتيتك بقرابها مغفرة)).

وهو القائل سبحانه وتعالى: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [آل عمران:١٣٥].

وفي الصحيحين أن رجلاً أسرف على نفسه في الخطايا فلما حضرته الوفاة قال لأبنائه: إذا أنا مت فاجمعوا لي حطباً ثم احرقوني بالنار ثم اسحقوني وذروني مع الريح، فلما توفي هذا الرجل وفعل أولاده بوصيته قال له الله: يا عبدي، ما الذي حملك على ما فعلت؟ قال: يا رب، خفتك وخشيت ذنوبي، فقال الله: يا ملائكتي، أشهدكم أني قد غفرت له وأدخلته الجنة.

وفي صحيح البخاري أن سبياً جاء إلى الرسول ، وإذا بامرأة من نساء السبي جاءت تبحث عن صبي لها فقدته، فأخذت تقلب الأطفال واحداً واحدا، ثم وجدت طفلها بعد مشقة وعناء، فألصقته في بطنها وأخذت ترضعه، والرسول وصحابته يرقبون الموقف ويرقبون المرأة وهي تذرف الدموع رحمة بوليدها، فيقول الرسول لأصحابه: ((أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار؟))، قالوا: لا يا رسول الله، فقال : ((لله أرحم بعباده من هذه بولدها)).

فلا إله إلا الله ما أعظم رحمة الله، وما أوسع رحمة الله، رحمته سبحانه وتعالى وسعت كل شيء، ورحمته جل وعلا سبقت غضبه، فهو رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، له سبحانه مائة رحمة، أنزل لنا في هذه الدنيا رحمة واحدة، فبها يتراحم الخلق كلهم، صغيرهم وكبيرهم، مؤمنهم وكافرهم، ناطقهم وأعجمهم، حتى إن الدابة لترفع رجلها ليرضع منها وليدها ثم يذهب بهذه الرحمة، فإذا كان يوم القيامة رفع الله هذه الرحمة إلى تسع وتسعين رحمة، حتى إن إبليس ليتطاول في ذلك اليوم، ويظن أن رحمة الله ستشمله.

فيا من رحمتك وسعت كل شيء ارحمنا برحمتك.

يا كثير العفو عمن كثر الذنب لديه جاءك المذنب يرجو الصفح عن جرمٍ لديه

أنا ضيف وجزاء الضيف إحسان إليه

يروى أن رجلاً من بني إسرائيل أطاع الله أربعين سنة، ثم عصى الله أربعين سنة، فلما نظر في المرآة رأى الشيب في لحيته فقال: يا رب، أطعتك أربعين سنة، وعصيتك أربعين سنة، فهل تقبلني؟ فقيل له: أطعت ربك فقبلك، وعصيته فأمهلك، وإن عدت إليه قبلك.

إن الملوك إذا شابت عبيدهم ... ... في رقهم عتقوهم عتق أبرار

وأنت يا خالقي أولى بذا كرماً ... ... قد شبت في الرق فأعتقني من النار

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: مَّنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لّلْعَبِيدِ [فصلت:٤٦].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، واستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

إن الحمد لله. .

أما بعد:

فمن أعظم أسباب التوبة - عباد الله - تذكر الموت والقدوم إلى الله والوقوف بين يديه سبحانه وتعالى.

ذكر ابن قدامة في كتاب التوابين أن امرأة بغيا زانية كانت بارعة الجمال ولا تمكن من نفسها إلا بمائة دينار، رآها عابد ما عصى الله، فلما رآها أعجبته وفتنت قلبه وسلبت لبه، فذهب وعمل وكدَّ حتى جمع المائة الدينار، ثم جاء إليها في بيتها وقال لها: لقد أعجبتيني فاشتغلت واجتهدت في العمل حتى جمعت لك المائة الدينار، وها أنا ذا جئت بها، فقالت له: ادخل، وأخذت منه المائة الدينار، فدخل إلى غرفتها وكان لها سرير من ذهب، فجلست على سريرها ثم قالت له: هلم إليّ، فتذكر ذاك العابد مقامه بين يدي الله وقدومه إلى الله فأخذته رعدة ورعشة، وقال لها: اتركيني لأخرج ولك المائة الدينار، فقالت له البغي: عجباً لك زعمت أنك تكد وتكدح لتجمع هذه المائة الدينار، فلما قدرت عليّ فعلت ما فعلت!! قال: فعلته والله خوفاً من الله ومن مقامي بين يديه، فرق قلب تلك المرأة وخافت وارتعدت وتذكرت القدوم على الله، فقالت له: لا أدعك حتى آخذ عليك عهداً أن تتزوجني، فأعطاها العهد، وأعطاها مكانه وهو يريد الخلاص منها، فخرج من عندها نادماً على ما فعل، وهو لم يقارف الفاحشة، وتابت تلك المرأة وكان سبباً في توبتها، ولا زال في نفس تلك المرأة أن تتزوج بمن كان سبباً في توبتها، فذهبت وبحثت عن مكان ذلك الرجل، فلما وصلت إلى بيته طرقت عليه الباب وفتح لها الباب ذلك الرجل، فلما رآها تذكر ذلك اليوم الذي كاد أن يقدم فيه على عمل الفاحشة بهذه المرأة، وتذكر موقفه أمام الله وقدومه على الله فشهق شهقة عظيمة ومات، فحزنت عليه هذه المرأة التائبة حزناً عظيماً، وقالت: أما هذا فقد فاتني، فهل له من قريب أتزوجه؟ فقالوا لها: له أخ فقير تقي، فقالت: أتزوجه إن رضي حباً لأخيه، فتزوجته فكان من نسله ونسلها سبعة من الصالحين العابدين الزاهدين.

وها هو شاب في الثلاثين من عمره في أوج شبابه وشهوته وقوته لكنه يخاف الله، واسمه الربيع بن خثيم، وكان في بلده فساق وفجار يتواصون على إفساد الناس، وهم في كل مكان وزمان يصدون عن سبيل الله، أتوا بزانية وقالوا لها: هذه ألف دينار، قالت: علام؟ قالوا: على قبلة من الربيع، قالت: ولكم فوق ذلك أن يزني، فذهبت إليه وتعرضت له في ساعة خلوة، وأبدت له مفاتنها فلما رآها صرخ فيها قائلاً: يا أمة الله كيف بك لو نزل بك ملك الموت فقطع منك حبل الوتين؟ أم كيف بك يوم يسألك منكر ونكير؟ أم كيف بك يوم تقفين بين يدي الرب العظيم؟ أم كيف بك إن لم تتوبي يوم ترمين في الجحيم؟ فصرخت وولت هاربة تائبة عابدة عائدة إلى الله، قائمة لليل صائمة للنهار، حتى لقبت بعابدة الكوفة.

معاشر المسلمين:

إن من أعظم فرص الحياة أن بلغنا الله هذه الساعات التي نتهيأ فيها لاستقبال شهر رمضان، ونسأله سبحانه أن يبلغنا هذا الشهر العظيم، فكم نعرف من الأهل والإخوان والأقارب والجيران صاموا معنا في العام الماضي، وهم الآن تحت الجنادل والتراب وحدهم، أتاهم الموت، أتاهم هادم اللذات ومفرق الجماعات وآخذ البنين والبنات، فاختطفهم من بين أيدينا، أسكتهم والله فما نطقوا، وأرداهم فما تكلموا، كأنهم والله ما ضحكوا مع من ضحك، ولا أكلوا مع من أكل، ولا شربوا مع من شرب.

كم كنت تعرف ممن صام في سلف ... من بين أهل وجيران وإخوان

أفناهم الموت واستبقاك بعدهمو ... حياً فما أقرب القاصي من الداني

الموت - يا عباد الله - يقصم الظهور ويخرج الناس من الدور، وينزلهم من القصور ويسكنهم القبور.

الموت لا يستأذن شاباً ولا شيخاً ولا طفلاً، ولا يستأذن غنياً ولا أميراً ولا ملكاً ولا وزيراً ولا سلطاناً.

أتيت القبور فناديتها ... ... أين المعظم والمحتقر

تفانوا جميعاً فما مخبرٌ ... ... وماتوا جميعاً ومات الخبر

فيا سائلي عن أناس مضوا ... ... أما لك فيما مضى معتبر

تروح وتغدوا بنات الثرى ... ... فتمحو محاسن تلك الصور

الموت يا عباد الله أسرع وأقرب إلينا من شراك النعل، وما أسرعه هذه الأيام، وما أسهله، والحياة قصيرة - والله - جد قصيرة، إذا ولد الإنسان أذن في أذنه اليمنى أذان بلا صلاة، فإذا مات الإنسان صليت عليه صلاة الجنازة بلا أذان، فكأن حياة الإنسان قصيرة قصيرة، وكأنها كالوقت الذي بين الأذان والإقامة.

أذان الطفل في الميلاد دوماً ... ... وتأخير الصلاة إلى الممات

دليلاً أنّ محياه قليلٌ ... ... كما بين الإقامة والصلاة

فهل من تائب إلى الله؟ وهل من عائد إلى رحاب الله؟ وهل من توبة صادقة؟ وهل من عودة حميدة؟

يا شيخاً كبيراً احدودب ظهره، ودنا أجله، ماذا أعددت للقاء الله؟ وماذا بقي لك في هذه الدنيا؟ يقول سفيان الثوري: “إذا بلغ العبد ستين سنة فليشتر كفناً وليهاجر إلى الله”.

ويا شاباً غره شبابه وطول الأمل، ماذا أعددت للقاء الله؟ متى تستفيق إن لم تستفق اليوم؟ ومتى تتوب إن لم تتب في هذه الساعات؟ ومتى تعمل إن لم تعمل في هذه اللحظات؟

يا نفس توبي قبل أن لا تستطيعي أن تتوبي واستغفري لذنوبك الرحمن غفار الذنوب

إن المنايا كالرياح عليك دائمة الهبوب

يا من يرى مد البعوض جناحها ... ... في ظلمة الليل البهيم الأليل

ويرى مناط عروقها في مخها ... ... والمخ في تلك العظام النحل

اغفر لجميع من تاب من زلاته ... ... ما كان منه في الزمان الأول

يا ابن آدم أحبب ما شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك ملاقيه، وكن كما شئت فكما تدين تدان.

استقبال رمضان وبيان فضله

استقبال رمضان وبيان فضله

———————–

فقه

الصوم

———————–

داود بن أحمد العلواني

جدة

الأمير منصور

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- فضل شهر رمضان. ٢- خصائص شهر رمضان. ٣- صيام الجوارح. ٤- حكم الصوم وتعويد الطفل عليه. ٥- آداب وسنن الصوم.

————————-

الخطبة الأولى

الحمد لله الذي منّ على عباده بمواسم الخيرات، ليغفر لهم بذلك الذنوب ويكفر عنهم السيئات، وليضاعف لهم بذلك الثواب ويرفع لهم الدرجات، أحمده سبحانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، واسع العطايا وجزيل الهبات، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله أفضل المخلوقات، وصلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا.

أما بعد: عباد الله، اتقوا ربكم واعبدوه، واشكروه على ما أنعم به عليكم، فمن نعمه فرض صيام شهر رمضان رحمة بالعباد، واحمدوه واعرفوا عظم نعمته عليكم بمواسم الخيرات التي تتكرر كل عام ليتكرر الفضل من الله والإنعام.

عباد الله، إنكم في شهر عظيم وموسم كريم، تضاعف فيه الحسنات لمن عرف قدره وحرمته، وتمحى فيه السيئات عن التائبين والمستغفرين، كما تعظم فيه السيئات لمن فرط على نفسه، فاتقوا الله عباد الله، وعظِّموا هذا الشهر المبارك، شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، شهر الهدى والتقى والعفاف، قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣]، وقال جل من قائل: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ [البقرة:١٨٥].

فهذا الشهر ـ عباد الله ـ مدرسة ربانية وروضة زمنية روحانية تفتح أبوابها كل سنة شهرًا كاملاً ليتدرب فيه العباد على الصبر على الطاعات والإمساك عن المعاصي، ويعقدوا العزم على التوبة من الذنوب والسيئات. إنه شهر الصيام والقيام والصدقة والعمرة وتلاوة القرآن في شهره الذي أنزل فيه كما كان السف الصالح رحمهم الله يتفرغون في شهر رمضان لتلاوة القرآن، ويقدمونه على النوافل من العبادات، ويختمونه عدة مرات.

إنه شهر كريم تفضل الله به على هذه الأمة الإسلامية بخصال، وفيه أهداف سامية ومزايا رفيعة مقامات عظيمة، الخصلة الأولى: جعل خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، والخصلة الثانية: بركة السحور فإنها فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب، والخصلة الثالثة: تصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصون فيه إلى ما كانوا يخلصون في غيره، والخصلة الرابعة: خصوصيته بليلة القدر التي هي خير عند الله من ألف شهر، والخصلة الخامسة: يغفر الله لهذه الأمة فيه لمن صامه إيمانًا واحتسابًا كل ما تقدم من الذنوب.

فاتقوا الله عباد الله، واغتنموا فرصة شهر الصوم بالإكثار من تلاوة القرآن الكريم والتنافس في الأعمال الصالحة والمبادرة بالتوبة الصادقة، وجدّدوا العهد بربكم، وشدّوا العزائم للطاعة، وابذلوا الجهد في مصابرة النفس وقسرها على تعوّد الصبر وتحمّل المشقات، واعلموا قول الله تعالى: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:١٠]، قال المفسرون: إنما يوفى الصابرون أي: الصائمون، يؤكّد ذلك الحديث القدسي الذي يرويه رسول الله عن ربه تبارك وتعالى أن قال: ((الصوم لي وأنا أجزي به)).

عباد الله، اتقوا الله، وترفّعوا بصومكم عن كل ما يغضب الله، وأزيلوا من بينكم العداوة والبغضاء والشحناء، وطهروا قلوبكم من أمراض الحقد والحسد، وارتفعوا إلى المستوى اللائق بالمؤمن الذي تتغلب فيه الروح على البدن، وغلبوا في صومكم جانب التسامح والصفح لزلات الآخرين، واذكروا دومًا قول نبيكم : ((إذا أصبح أحدكم صائمًا فلا يرفث ولا يجهل، وإن امرؤ شاتمه أو قاتله فليقل: إني صائم إني صائم))(١)[١]، كررت للتقيّد والالتزام بها، إذًا فهو جواب مفحِم ومسكت، فلا تجعل صيامك ـ أخي المسلم ـ مثل فطرك، وطهر لسانك من الغيبة والنميمة والكذب والزور والعمل به، وتذكّر قول نبيك : ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه))(٢)[٢]؛ لأنه صام عن مباح محرّم عليه مؤقّتًا وارتكب محرّمًا تحريمه أبديٌّ سرمديّ.

واعلموا ـ عباد الله ـ أن فريضة الصوم واجبة على المسلم العاقل البالغ الصحيح المقيم، ويجب أن تكون المرأة طاهرة من الحيض والنفاس، وهذه الفريضة لا تسقط بحال إلا لأهل الأعذار المشروعة كالمريض والمسافر والحائض والنفساء والحامل والمرضع.

فاتقوا الله عباد الله، ولا تتهاونوا بصيام هذا الشهر العظيم، بل وعوّدوا أولادكم على صيامه، فإن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يصوِّمون صبيانهم الصغار، يجعلون لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم يريد الطعام أعطوه إياها حتى يكون وقت الإفطار(٣)[٣]، وفي ذلك تعويد الطفل وترويضه على العبادة لينشأ صالحًا يحب الخير ويألفه.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٥].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بهديه الكريم، وأستغفر الله العظيم لي ولكم من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه.

أما بعد: فيا عباد الله، اتقوا الله، واعلموا أن للصيام سننًا وآدابًا لا بد للمسلم من مراعاتها وأخذها بعين الاعتبار، لينال الصائم جزاء عبادته وهو تمام الأجر والثواب، ومنها:

السحور: فإنّ رسول الله قال: ((تسحّروا فإن في السحور بركة))(٤)[١]. ويتحقق السحور بكثير الطعام وقليله، ولو بجرعة ماء، وبركة طاعة رسول الله هي البركة الحقيقية الجامعة للخير كله في الدنيا والآخرة.

تعجيل الفطر: لقوله : ((لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر))(٥)[٢]، والأفضل أن يكون الفطر على رطب وِترًا، فإن لم يجد فعلى الماء. فحري بالمسلم المبادرة لينال الخير الذي أرشد إليه رسول الله .

الدعاء عند الفطر وأثناء الصيام: فقد ثبت أنه كان يقول: ((ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله))(٦)[٣]، فليغتنم المسلم الفرصة وليدعُ ربه.

السواك أثناء الصيام: ولا فرق بين أول النهار وآخره، فقد كان النبي يتسوّك وهو صائم، وقد ورد عنه حثّه بل إلزامه لأمته لولا المشقة عليهم، فقال: ((لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة)) فأمره مهِمّ، وشأنه عظيم، والله الموفق.

وصلِّ اللهم على عبدك ورسولك خير من صلّى وصام، ونسألك اللهم برحمتك التي وسعت كل شيء أن تتقبل منا صيام هذا الشهر وقيامه، وأن تجعلنا من عتقائك من النار...

__________

(١) رواه الإمام مسلم في الصيام، باب: حفظ اللسان (١١٥١).

(٢) رواه البخاري في الصوم، باب: من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم (٢/٢٢٨).

(٣) رواه البخاري في الصوم، باب: صوم الصبيان (٢/٢٤١)، ومسلم في الصيام، باب: من أكل في عاشوراء فليمسك بقية يومه (١١٣٦) من حديث الربيع بنت معوذ رضي الله عنها.

(٤) رواه البخاري في الصوم، باب: بركة السحور من غير إيجاب (٢/٢٣٢)، ومسلم في الصيام، باب: فضل السحور وتأكيد استحبابه (١٠٩٥).

(٥) رواه البخاري في الصوم، باب: تعجيل الإفطار (٢/٢٤١)، ومسلم في الصيام، باب: فضل السحور وتأكيد استحبابه (١٠٩٨).

(٦) أخرجه أبو داود في الصوم، باب: القول عند الإفطار (٢٣٥٧)، وإسناده حسن.

استقبال شهر رمضا1

استقبال شهر رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

حسين بن شعيب بن محفوظ

صنعاء

غير محدد

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- خصائص وفضائل شهر رمضان. ٢- الدليل على فرض الصوم والحكمة من مشروعيته. ٣- مخالفات ومنكرات يقع فيها كثير من الناس في رمضان. ٤- الحث على اغتنام ليالي رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

فإن من رحمة الله سبحانه وتعالى الواسعة ولطفه بعباده المؤمنين أن جعل لهم في السنة موسمًا يتزودون فيه بأنواع الطاعات التي تقربهم إلى الله عز وجل، كي ينالوا رضوانه سبحانه وتعالى ويفوزوا بمرضاته ويسعدوا بجزيل ثوابه وكريم عطائه. ومن هذه المواسم التي جعل الله فيها الخير والبر والمعروف والإحسان موسم الصيام في شهر رمضان المبارك.

فها هو هذا الشهر الكريم على الأبواب يطل على المسلمين وهو حامل معه الخيرات والمسرات والبركات والسعادات. شهر في جنباته عبق الإيمان وشآبيب التقوى والإحسان، شهر التوبة والغفران، شهر الصيام والقيام، شهر الذكر والاستغفار وقراءة القرآن، إنه شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان.

يقول الله تعالى في محكم كتابه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:١٨٣، ١٨٤].

ففي هذه الآية الكريمة بيان من الله سبحانه وتعالى لعموم المؤمنين أنه كتب عليهم ـ أي: فرض عليهم ـ الصيام كما فرضه على الذين من قبلهم. وقوله: لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ترجِّي في حقهم وتوقّع منهم لا في حقه سبحانه وتعالى لأنه هو الآمر لهم.

وفي الآية دلالة على أن الصيام باعث على التقوى؛ ذلك أنه ـ أي: الصيام ـ مكفر للذنوب، ماح للخطايا، ومضيق لمسالك الشيطان، يدفع الصائم إلى مراقبة الله وخشيته، فكان الصوم جامعًا لكل أبواب الخير، مبعدًا الإنسان عن سفاسف الأمور ورذائلها، وهذا هو التقوى، لأن التقوى هو فعل المأمور واجتناب المحظور.

يقول الله سبحانه وتعالى: لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ [البقرة:١٧٧].

فقوله تعالى: وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ إشارة إلى من توفرت فيهم تلك الصفات الحميدة والخصال المنيفة؛ فالتقوى جامع للخير كله.

ولذلك كان الصيام باعثًا من بواعث التقوى، دافعًا الصائم إلى فعل الخيرات واجتناب المنكرات والسيئات.

فيا عباد الله، إن شهر رمضان خصه الله بمزايا وفضائل عظيمة، يختص بها شهر رمضان عن سائر شهور العام، فحري بنا أن نغتنم قدومه وننتهز فرصة حلوله بين المسلمين، فهو شهر التقرب إلى الله بصالح الأعمال من صيام وقيام وزكاة وقراءة قرآن واعتكاف وتهجد وكف عن كل المحرمات وبعد عن المشتبهات.

وكذلك كان من عظيم فضل الله عز وجل وجزيل ثوابه أنه يهيئ لعباده الصائمين في شهر رمضان جو الطاعة، فيفتح الله سبحانه وتعالى أبواب الجنة والرحمة والسماء، ويغلق أبواب جهنم، ويقيد الشياطين ومردة الجن بالسلاسل والأغلال، وكل ذلك هيأه الله سبحانه وتعالى للصائمين؛ ليرغبوا في العمل الصالح ويقل اقترافهم للذنوب والمعاصي، فعن أبي هريرة أن رسول الله قال: ((إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين)) أي: قيدت بالسلاسل. متفق عليه. وعند الترمذي وابن ماجه وابن خزيمة: ((إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صُفِّدت الشياطين ومردة الجنّ، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي مناد: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة)) حسنه الألباني.

فتصفد الشياطين ومردة الجن في هذا الشهر الكريم كي لا يغووا الصائمين فيزينوا لهم الباطل، ويتسببوا في صرفهم عن الطاعة، والتصفيد مأخوذ من الصفد وهو القيد والغل أي: تقيد الشياطين ومردة الجن في شهر رمضان بالسلاسل وتوثق بالأغلال فلا يستطيعون الخلاص منه، ولا يتمكنون من الوصول إلى الصائمين لإضلالهم وإغوائهم.

ومن مزايا هذا الشهر الكريم وخصائصه أن الله سبحانه وتعالى يجازي الصائمين جزاء لا يعلمه إلا هو، فعن أبي هريرة عن النبي قال: ((كل عمل ابن آدم يضاعف، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله عز وجل: إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من أجلي، للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك)) متفق عليه.

ففي هذا الحديث ما يدل على عظيم فضل الله سبحانه وتعالى من وجوه:

الأول: أن جميع الأعمال الصالحة تضاعف أجورها، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، إلا الصوم فإن جزاءه عند الله أعظم بغير حساب، والسر في ذلك أن الصوم صبر على الطاعة وصبر عن المعاصي والشهوات، والصابرون يوفيهم الله سبحانه وتعالى أجرهم يوم القيامة بغير حساب، كما قال تعالى: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:١٠].

الثاني: أن الله سبحانه وتعالى أضاف الصيام إلى نفسه إضافة تشريف وتكريم، ففيه تشريف للصيام وتكريم للصائمين.

الثالث: أن الصائم يدع طعامه وشهوته من أجل الله وامتثالاً لأمره، وهذا باعث على تقوى الله وخشيته ومراقبته في السر والعلن.

الرابع: أن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، والخلوف هو تغير رائحة الفم بسبب خلو المعدة من الطعام والشراب، وفي هذا تكريم للصائم ما بعده تكريم.

فيا أيها المسلمون، شهر بهذه الخصائص والمزايا والفضائل والنفحات الربانية، حري بنا أن نستقبله استقبالاً يليق بمقامه، ونستعد له استعدادًا يوافي جزيل خيراته وكريم عطاء الله وسجاياه وإحسانه، فلو لم يكن في هذا الشهر الكريم من الخير إلا أن فيه غفران ما تقدم من الذنوب لكفى، كما قال رسول الله : ((من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)) متفق عليه من حديث أبي هريرة. فكيف وهو إلى جانب هذا يحمل معه كل تلك الخيرات والنفحات الإلهية؟!

فتأهبوا ـ يا عباد الله ـ للعمل الصالح في شهر رمضان، وشمروا عن ساعد الجد للاستعداد له بأنواع الطاعات والقربات.

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد: فقد اعتاد كثير من الناس أن يجعلوا من شهر رمضان المبارك موسمًا لمضاعفة السيئات والاشتغال بالمنكرات والجلوس في مجالس اللهو واللعب والإكثار من القيل والقال، فمنهم من اعتاد النوم في النهار والسهر في الليل فيما لا يجدي ولا ينفع، بل مضرته على الإنسان في دينه ودنياه ظاهر ومعلوم.

فنرى في شهر رمضان المبارك كثيرا من الصائمين يشتغل بلعب البطة أو الدمنة أو الكيرم أو الشطرنج بحجة قتل الوقت زعموا، وما علم هؤلاء المساكين أنهم إنما يقتلون أعمارهم فيما لا طائل فيه، وأنهم يعدون سيئاتهم بدلاً من أن يعدوا حسناتهم.

وإنّ مما عمت به البلوى بين المسلمين انشغال الناس عن الطاعة في هذا الموسم العظيم الذي ينبغي أن يكون فرصة لتصحيح المسارات الخاطئة من حياة الإنسان المذنب العاصي، ولكننا نرى الأمر عكس ذلك، فإذا بنا نشاهد كثيرًا من الصائمين أضاعوا لياليهم بالسهر أمام شاشات الفضائيات العربية، والتي تفننت في الملهيات ووسائل المغريات المتنوعة، وتخصصت في الوقيعة بالناس في شراك إبليس وحبائل الشيطان الرجيم والعياذ بالله.

انشغل الناس عن القرآن والقيام والذكر والاستغفار إلى متابعة فوازير رمضان ومسابقاته التي تحمل معها الغثاثة الفكرية واللوثة العقدية، ناهيك عن المسلسلات الهابطة والأفلام الخليعة والمسلسلات المتبذلة والأغاني الماجنة والتمثيلات الشيطانية، والتي كانت سببًا في خراب الأمم والشعوب وتدميرًا للأخلاق والسلوك، فقاتل الله هؤلاء القائمين بأمر هذه القنوات الفضائية؛ كيف جعلوا من شهر رمضان موسمًا للازدياد من المعاصي بدلاً من أن يكون موسمًا للتزود من الطاعات؟! فصار استعداد هذا الصنف من الناس ـ لا كثرهم الله ـ هو تضييع الوقت بهذه الرذائل والسفاسف التي تعود على المسلمين بالويلات والمصائب، فإلى الله المشتكى.

فاعلموا ـ يا عباد الله ـ أن صيامنا يجب أن يكون عن كل المفطرات الحسية والمعنوية، فكما نصوم عن الطعام والشراب والشهوات الواجب علينا أن نصوم عن المحرمات، فالصيام وقاية لصاحبه من النار، كما جاء في الحديث عن جابر بن عبد الله أن النبي قال: ((إنما الصيام جنة ـ أي: وقاية لصاحبه من المعاصي ـ يستجن بها العبد من النار)) رواه الإمام أحمد في مسنده بإسناد صحيح.

فيجب عليك أن تصوم جوارحك عن الحرام، فلا تنظر إلى الحرام، ولا تستمع إلى الحرام، ولا تبطش بيدك الحرام، ولا تخط إلى الحرام، فقد قال رسول الله فيما يرويه عن ربه عز وجل: ((وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم)) رواه البخاري من حديث أبي هريرة .

وقد فسر الرفث بفحش القول والعمل، وقيل: إن المراد بالرفث الجماع ومقدماته، ولا شك أن كل ذلك منهي عنه حال الصيام، والصخب هو الصياح والخصومة في الدين أو الدنيا.

فاتقوا الله عباد الله، ولا تصيروا شهر رمضان شهر ذنب وعصيان، بل اجعلوه موسم طاعة وتوبة وقراءة قرآن وذكر وتسبيح وصدقة وقيام، تسعدوا في الدارين، واستقبلوه بالعمل الصالح تفوزوا برضا الرحمن. والحمد لله رب العالمين.

استقبال شهر رمضا2

استقبال شهر رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

اغتنام الأوقات, الصوم

———————–

عبد الله بن محمد البصري

القويعية

جامع الرويضة الجنوبي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- الحث على اغتنام مواسم الطاعات. ٢- أصناف الناس في رمضان. ٣- مسؤولية الأولياء تجاه أبنائهم ونسائهم. ٤- بلوغ رمضان نعمة كبرى.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فأوصيكم ـ أيها الناس ـ ونفسي بتقوى الله جل وعلا، اتقوه تعالى بفعل أوامره واجتناب نواهيه، اتقوه تعالى حق تقواه، فلا يفتقدكم حيث أمركم، ولا يراكم حيث نهاكم، وتزوّدوا من دنياكم لأخراكم، واحرصوا على ما يقربكم من خالقكم ومولاكم، فإنه تعالى قريب مجيب، يعطي من سأله، ويجيب من دعاه.

أيها المسلمون، مسافران من بلد إلى بلد والطريق شاقة وطويلة، تزوّدا من بلدهما بشيء من الوقود، وخرجا يغذّان السير إلى البلد المقصود، وفي أثناء الطريق شغل أحدهما بما تقع عليه عينه من مناظر الطريق وملهياته، واستمر يقلّب طرفه في القادمين والذاهبين، فما علم إلا والراحلة تقف به في مكان لا وقود فيه ولا زاد، فظل في مهلكته ينتظر مسافرًا يراه على تلك الحال فيعطف عليه، أو لعل صديقًا يأتي به قدر فيحدب عليه وينقذه مما هو فيه، وأما الآخر فظل يسير وعينه على مؤشر الوقود، فكلما كاد ينفد وكادت الراحلة تقف مر على محطة شاملة متكاملة، فعطف راحلته وأمالها، وملأها وقودًا وأرواها، وتموّن هو بما أراد من طعام وشراب واستراح قليلاً، وهكذا ظلّ يسير منتبهًا متيقظًا، كلما مرت به محطة تزود منها وأخذ أهبته، حتى بلغ بلده وقضى أَرَبَه. فما تقولون في هذين الرجلين؟! وأيهما أشد فهمًا وأرجح عقلاً؟ لا شك أنكم ستقولون: إن من احتاط لنفسه واهتم بأمره هو الحصيف العاقل، وأما الآخر فقد ألقى بيده إلى التهلكة بتفريطه وإهماله.

أيها المسلمون، إن حال هذين المسافرين ـ لو تفكرنا مليًا وتأملنا قليلا ـ ما هي إلا حالي وحالك وحال فلان وعلان مع مواسم الخيرات والطاعات، والتي جعلها الله لنا بين حين وآخر محطات إيمانية نتزوّد منها بالوقود الحقيقي والزاد الأخروي، فاغتَنَمها عقلاء موفّقون فنجوا وفازوا، وأهملها حمقى مغفّلون فخابوا وخسروا.

وإن من نعم الله عز وجل على هذه الأمة المرحومة ـ إذ جعل أعمارهم قصيرة وآجالهم محدودة ـ أن أبدلهم مواسم الخيرات والبركات، ومَنَّ عليهم بالأعمال المضاعفات، يعملون قليلاً ويؤجرون كثيرًا، وينفقون زهيدًا ويجزون مزيدًا، ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ [الحديد:٢١].

ألا وإن من المواسم العظيمة الجليلة والفرص الذهبية الثمينة ما نحن مقبلون عليه من أيام مباركة وليال فاضلة، ذلكم هو شهر رمضان المبارك الذي جعل الله صيام نهاره ركنًا من أركان الإسلام، وسن نبي الهدى لأمته في ليله التهجد والقيام، قال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٣-١٨٥].

فيا لها من سوق للتجارة الرابحة مع الله يتزود منها المتزودون، ويا له من مضمار يتسابق فيه ذوو الهمم العالية ويتنافس المتنافسون، ويا لسعادة من كان في تجارته مع ربه صادقًا، ويا لفلاح من كان لهدي نبيه عليه الصلاة والسلام موافقًا، قال : ((من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدم من ذنبه))، وقال عليه الصلاة والسلام: ((من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدم من ذنبه))، وقال عليه السلام: ((من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدم من ذنبه)).

أيها المسلمون، وكلما ازداد شهر رمضان اقترابًا زاد قلب المؤمن وَجَلاً واضطرابًا، فهو لا يدري أنفسه تدرك هذا الشهر وتبلغه فيهنّيها، أم تخرج روحه قبل دخوله فيعزّيها، ثم هو لا يدري بعد ذلك إذا أدرك هذا الشهر المبارك أيكون من الموفقين المسددين، أم من المخذولين المبعدين. فإن من المعلوم المشاهد لكل ذي عين وقلب أن كلاًّ يغدو ويعدو في إقبال هذا الضيف الكريم، فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها، إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى [الليل:٤-١١].

أما أصحاب القلوب الحية والعقول الراجحة فيبيعون أنفسهم في هذا الشهر للغني الوفي، ويقبلون على الكريم الرحيم الرحمن، يصومون إيمانًا واحتسابًا، ويقومون لربهم مخلصين قانتين، يرجون رحمته ويخافون عذابه، تتجافى جنوبهم عن المضاجع، يدعون ربهم خوفًا وطمعًا ومما رزقهم ربهم ينفقون، وما ذلك إلا لأنهم علموا أن بلوغ رمضان نعمة عظيمة تستحق الشكر للمنعم الكريم سبحانه، ولذلك فهم يقضون نهاره صيامًا، ويبيتون ليله سُجَّدًا وقيامًا، لا يرفثون ولا يفسقون، ولا يسبون ولا يشتمون، ولا في باطل أو لغو يخوضون، يقرؤون كتاب ربهم ويتلذذون بتلاوته، ويسبحون بحمده ويحمدونه على نعمته، قد حفظوا الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، وتذكروا الموت والبِلَى، سمو نفس وشرف هدف، ونبل غاية وهداية قلب، فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [السجدة:١٧]. هؤلاء ـ والله ـ هم الذين يستفيدون من رمضان، وهم الذين يجدون فيه طعم الرجولة الصحيحة والحرية الحقة، لمثلهم تفتح أبواب الجنان، وتغلق أبواب النيران، ولا ينسلخ عنهم الشهر إلا وقد غفرت ذنوبهم وكفرت خطاياهم، بأمثالهم تصلح الأحوال وتستقيم الأوضاع، وبوجودهم تسعد المجتمعات وتحيا الأمم، وما أشد حاجة الأمة إلى أمثالهم في كل عصر وفي كل مصر.

وأما أكثر الناس ـ ولا حول ولا قوة إلا بالله ـ فهم مع رمضان أشتات غير متفقين، عن اليمين وعن الشمال عِزِين، منهم من لا يرى فيه أكثر من كونه حرمانًا لا فائدة منه وتقليدًا تعبّديًا لا مبرر له، فهم عازمون على الإفطار فيه مجاهرين بذلك أو مسرّين، فهؤلاء حمقى مأفونون، كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرًا، وظنوا أن في الصوم كَبْتًا للحرية المزعومة، والتي تعني عندهم أن ينطلق المرء وراء أهوائه وشهواته، يَعُبّ منها دون حد أو قيد، فهؤلاء ـ والله ـ بمنزلة هي من شر المنازل وأخبثها، وأنآها عن الله وأبعدها.

ومن الناس ـ أيها الإخوة ـ أشقياء تعساء، يستقبلون رمضان على أنه شهر جوع نهاري وشبع ليلي، نوم في الفرش في النهار إلى ما بعد العصر، وسهر في الليل ممتد إلى طلوع الفجر، ليس رمضان عندهم إلا موسمًا للموائد الفاخرة، بألوان من الطعام والشراب زاخرة، ذو العمل منهم يتبرّم من عمله، وصاحب التعامل يسيء في تعامله، والموظف تثقل عليه وظيفته، وجوههم عابسة، وصدورهم ضيقة، وألسنتهم سَلِيطة، وغيظهم حانِق، لا يرون في رمضان إلا جوعًا لا تتحمّله أمعاؤهم، وعطشًا لا تقوى عليه عروقهم، فأي مسكنة وضعف يعيش فيه هؤلاء؟! إنهم لم يأخذوا من الحياة سوى جانبها الفضولي العابث، يتأثرون ولا يؤثّرون، يعيشون صعاليك وطفيليين، لا يعتزون بعقيدة ولا بخلق يتمسكون، ولا يفرحون بخير ولا في عبادة يخلصون.

ومن الناس صنف مُهْمِلُون مُهْمَلُون، أولئك هم الشباب والنساء، أما الشباب ـ هداهم الله ورعاهم ـ فهم يصومون عن الأكل والشرب فحسب، ويعيشون أوقاتهم في أثناء ذلك فارغين، لا هَمَّ لهم إلا أن يذرعوا الأسواق جيئة وذهابًا، يؤذون أنفسهم، ويؤذون المؤمنين والمؤمنات، يزعجون هذا ويوقظون ذاك، ويلحظون هذه ويضايقون تلك، يقطعون أوقاتهم في سهر عابث وسهر ماجن، وتكون لهم الطرق والشعاب وملاعب الكرة والأرصفة والزوايا والمقاهي أماكن شر وعبث وفساد، تعلّمهم كل بذيء من القول وفاحش من الفعل. وأما المرأة المسلمة ـ وما أدراك ما حالها ـ فكأنما خُلِقت للطهي والطبخ والتفنّن في أنواع المآكل وألوان المشارب، أو لتكون خَرَّاجَة ولاّجَة، كاسية عارية، فاتنة مفتونة، مائلة مميلة، غير ملتفتة إلى ما يقرّبها من خالقها سبحانه من تلاوة قرآن أو صلاة نفل أو صدقة أو دعوة أو أمر بالمعروف ونهي عن المنكر.

إننا ـ أيها المسلمون ـ بحاجة ماسّة ماسّة إلى ما يقوّم أخلاق هؤلاء الشباب وأولئك النساء، ويزيد علمهم، ويرفع من ثقافتهم، ويحد من عبثهم وضياع أوقاتهم سدى. إننا يجب أن نقوم بواجب القيام والرعاية، وأن نوليهم أشد الاهتمام والعناية، وأن نغتنم هذا الشهر المبارك في تعليمهم ما ينفعهم في أخراهم، وربطهم بما يقربهم من مولاهم.

إنه ليس من القيام بالواجب في شيء ـ أيها الإخوة ـ أن يشتري الرجل لولده سيارة ويسلمه زمامها، ثم لا يسأل عنه بعد ذلك: متى ذهب؟! ولا: متى يعود؟! ولا: ماذا يفعل؟! ولا: مع من يمشي؟! وليس من إبراء الذمة وإخلاء النفس من التَّبِعَة أن يترك الأب ولده يسهر ليله وينام نهاره حتى عن الصلوات المكتوبة. ولنا أن نتساءل ـ أيها المسلمون ـ وعليكم أن تجيبوا بصراحة: هل قام بواجبه من أدخل في بيته أدوات اللهو ووفَّر فيه أجهزة الباطل؟! هل قام بواجبه من ترك نساءه يذهبن للسوق مع سائق أو مع طفل صغير؟! هل أدى أمانته واتقى ربه من يخرج للصلاة المكتوبة أو لصلاة التراويح ولا يأمر أهله وأولاده بذلك؟! كيف نريد من شبابنا ونسائنا أن يصوموا صومًا حقيقيًا ونحن لم نقم بما يجب علينا تجاههم من القيام والرعاية؟! كيف نريد منهم أن ينيبوا إلى ربهم ويتوبوا في شهر التوبة ونحن الذين أوصدنا باب التوبة في وجوههم؟! كيف نريد منهم أن يستقيموا ونحن الذين هيأنا لهم أسباب الزيغ والضلال؟! كيف نأمل منهم أن يهتدوا ونحن لم نهتم بتربيتهم التربية الإيمانية الصحيحة، ولم نجلب لهم من الوسائل ما يكفل لهم النشأة الإسلامية الحسنة؟!

ألا فاتقوا الله عباد الله، وأعدوا لاستقبال شهركم توبة نصوحًا، فإن باب التوبة ما زال مفتوحًا، طهروا بيوتكم من أجهزة اللهو والشر والفساد، واغتنموا أوقات شهركم بما ينجيكم يوم المعاد.

اللهم بارك لنا فيما بقي من شعبان، وبلغنا برحمتك شهر رمضان، إنك جواد كريم.

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد: فاتقوا الله تعالى حق تقاته، وسابقوا إلى مغفرته ومرضاته.

أيها المسلمون، لقد أظلكم شهر عظيم مبارك، كنتم قد وعدتم أنفسكم قبله أعوامًا ومواسم بالتوبة والعمل الصالح، ولعل بعضًا قد أمَّل وسوَّف وقصَّر، فها هو قد مدَّ له في أجله، وأخّر وأمهل، فماذا عساه بعد هذا أن يفعل؟!

إن بلوغ رمضان نعمة كبرى ومنحة جُلَّى، لا يقدرها حق قدرها إلا المشمرون الصالحون، ولا يشكرها حق شكرها إلا الموفّقون المخلصون، وإنها لحسرة ما بعدها حسرة وخسارة لا تعدلها خسارة حين تنقلب المفاهيم لدى بعض المسلمين، فيصبح شهر التوبة والمغفرة عندهم موسمًا للسمر واللهو، وتصير أيام العتق من النار فرصة للتسلية واللغو، بل إنهم ليعدّون برامج خاصة كلها لهو وضحك ومجون، فغاية بِرّ هؤلاء بالشهر الكريم أن يكون محلاًّ للألغاز الرتيبة والدعايات المضللة، أو موعدًا لارتقاب ما يستجد من أفلام هابطة ومسرحيات مشبوهة، ترمي بشَرَر كالقَصْر لإحراق ما بقي في المسلمين من الحشمة والعفاف، وكأنما أصبح رمضان ميدانًا للمسلسلات الماجنة والمسابقات الهزيلة الهابطة، في تنافس بينها محموم غير محمود.

إن حقًّا على المسلمين ـ أيها الإخوة ـ أن يبكوا ولا يضحكوا، وأن يجدّوا ولا يهزلوا، وأن يفكروا فيما يصلح أحوالهم المتردية ويغير أوضاعهم المزرية، أين الإحساس بضراوة العدو وشراسة الكائدين؟! أين الشعور بتمالؤ أمم الكفر على الأمة وتداعيهم عليها؟! إن أوصالاً كبيرة من جسد الأمة تقطعت وتمزقت، وأخرى قد أعدت العدة للقضاء عليها وإضعاف شأنها. ما حال إخواننا في فلسطين وفي أفغانستان؟! وأين وصل الحال بآخرين في الفلبين والشيشان؟! نحن هنا نضحك أمام المسلسلات والمسرحيات، وهم هناك يبكون تحت وابل الطائرات والدبابات. فأين الصيام من أناس يضحكون وإخوانهم يبكون؟! وأين أدب الصيام من فئات تحب أهل الفساد، وتأنس بمجالس الغاوين، وتستسلم في معارك شهوانية يقودها الإعلام الفاسد المأجور؟!

ألا فاتقوا الله رحمكم الله، واتخذوا من استقبال شهركم موقف محاسبة وتوبة، ونقطة رجوع إلى الله وعودة إلى حماه، من كان تاركًا للصلاة فليتب، ومن كان مفارقًا للجماعة فلينب، ليطهر كل أب بيته من كل ما يغضب الله، فإنه سيموت وحده، ويبعث وحده، ويحاسب على ما قدمت يداه، ليكن كل إنسان مفتاحًا للخير مغلاقًا للشر، آمرًا بالمعروف ناهيًا عن المنكر، وليجعل من نفسه مشعل خير في أهل بيته وحيّه ومن حوله، لنكن أمة واحدة كما أراد الله منا حين قال: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة:٧١].

يا أسير الذنوب، هذا شهر التوبة. يا عاكفًا على المعاصي، هذا شهر الطاعة. يا مدمن الغيبة والنميمة والنظر إلى ما حرم الله، يا مستمع الغناء ويا آكل الربا، هذا شهر صوم الجوارح وصونها عن كل ما يغضب الله، هذا شهر القرآن فاتلوه، هذا شهر الغفران فاطلبوه. يا باغي الخير، هلمّ وأقبل، فقد جاء شهر الصيام والقيام والتشمير. يا باذل المعروف، أكثر وأجزل، فقد أتى موسم إطعام الطعام والتفطير، يقول نبيكم عليه الصلاة والسلام: ((من فطّر صائمًا كان له مثل أجره)).

وانطلاقًا من هذا الوعد النبوي الكريم الصادق فستقام مشروعات لتفطير الصائمين في عدة جوامع في هذه المنطقة بإذن الله، فنهيب بكم ـ أيها المؤمنون ـ أن تغتنموا الفرصة، وتحتسبوا الأجر، وتشاركوا في ذلك بما تجود به أنفسكم ولو كان قليلاً، وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [المزمل:٢٠]. وننبهكم إلى أنه إن فاض شيء مما تجودون به بعد رمضان من مال أو تبرعات عينية فسيصرف في أوجه البر المختلفة، ولن يُدّخر.

استقبال شهر رمضا3

استقبال شهر رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

التوبة

———————–

صالح بن عبد الله الهذلول

غير محدد

٢٨/٨/١٤٢١

غير محدد

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- دنوّ رمضان. ٢- نداء للعاق وقاطع الرحم. ٣- نداء لآكل الربا. ٤- نداء لأصحاب المسكرات والمخدرات. ٥- التحذير من الغناء والموسيقى. ٦- خطورة مرحلة الشباب. ٧- التحذير من فتن القنوات الفضائية. ٨- فضل الشاب الصالح. ٩- تحذير غير المستحقين من السؤال. ١٠- حث المرأة على اغتنام رمضان. ١١- الحث على الدعاء للمجاهدين في سبيل الله.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: أيها المسلمون، فرمضان على الأبواب، وسيحل ضيفًا بعد يوم أو يومين، وشأن الضيف أن يرتحل، فماذا أعددت لضيفك؟ حري بالمسلم أن يجعل من رمضان بداية توبة جادَّة، ونقطةَ انطلاقٍ إلى الله عازمة، قدِّر نعمة الله عليك أيها المسلم، واسأله أن يبلغك رمضان، وخذ أمورَك بالجد، فكم من النفوس صامت العام المنصرم ولن تصوم هذا العام، وما تدري من أي الفريقين تكونُ أنت.

كم صحيح رأيت من غير سقم ... ذهبت نفسه الصحيحة فلتة

أيها المذنب، أيها العاق لوالديه والقاطع رحمه، رمضان يدعوك ويهتف بك أن تعال نظف نفسك، طهر نفسك، رمِّم ما تهدّم في بناء قلبك، انفض غبار الشقاقِ واتباع الهوى والانسياق وراء وساوس الشيطان وتوهيماته، واحرص على ما ينفعك، فعمّا قليل سترتحل، وإلى الآخرة تنتقل، ويقفل ملفك في هذه الدنيا، دع عنك إغراءاتِ الأصدقاءِ ورفاقِ الهزل والضحك، ولا تلتفت لمكائد زوجتك إن كانت سببًا في عقوق والديك ومقاطعتهم، فإنّ كل زهرة ستذبل، وشبابك وشبابها زهرة وسيذبل، ويتقدم بك العمر إن عمرت وتعجز، وتحتاج إلى خدمة الأولاد وحنوِّهم، فإذا فتشت صفحاتِ ماضيك وعلاقتك مع والديك وجدتها لا تسر. عجبًا لك أيها العاق! أي قلبٍ تحمل في جوفك وقد تركت والديك أو أحدهما يذرف الدمعَ كمدًا ويكظم الغم قهرًا؟! ألا تخاف من دعوة مستجابة من والدٍ وفي رمضان؟! ألا تخشى أن تبلى بمن يؤرق ليلك غدًا وينغص نهارك ممن كنت تؤمِّل برَّهم؟!

رمضان يدعوك يا آكل الربا، إلى متى تظل تبارز ربك وتعلن الحرب عليه؟! ألست تعلم أنك ضعيف وخصمك قوي ويملك جنود السماوات والأرض؟! رمضان يذكرك بحلم الله عليك وإمهاله لك؛ لعلك تتوب وتكتفي بالحلال، رمضان يفتح أمامك أبواب الرزق الحلال، ويحذرك في الوقت نفسه من مغبة التمادي في تغذية جسمك على الحرام. ألم تسمع قول النبي في الرجل الذي يمد يديه إلى السماء داعيًا ومتضرعًا: يا رب، يا رب، لكن مطعمه حرام، ومشربه حرام وملبسه حرام، قال المصطفى : ((فأنى يستجاب لذلك)).

يا من تتعاطى المخدرات أو تشرب المسكرات، اتق الله في نفسك، كفى أذية لنفسك، ماذا جلبتْ لك تلك المحرمات؟! همّ وخوف، وفقرٌ وذلة، وقلق وفشل، وقسوة قلب، وتهرب عن كل فضيلة، وتهافت على كل رذيلة.

يا من تتعاطى المخدرات، أترضى أن تكون أختك أو بنتك أو زوجتك فريسة لوحوش البشر؟! هل يسرك أن إحدى محارمك يعبث بها شرار الخلق مقابل أن تحصل على شيء من المخدرات؟! فإن الواقع يثبت ذلك، ولا تظنَّ أنك في مأمن من هذا. وقد حكى أحد الشباب التائبين منها أنه كان يوافق مرغمًا على أن تفعل به الفاحشة مقابل الحصول على مخدّر. إنك بإصرارك على تناول المخدرات تسوق محارمك إلى تلك المستنقعات الموبوءة من الجريمة، غِرْ على محارمك، واحرص على ما ينفعك، فوالله عمّا قليل ستندم، وحينها ربما يكون الثمن غاليًا.

واعلم ـ أيها المسلم رعاك الله وحفظك وهداك ـ أن الموسيقى والغناء مفتاحٌ يلج به المرء عوالم المخدرات والمسكرات والفواحش، كثير من نجوم الموسيقى والغناء يتعاطون المخدرات علنًا، سواءً على المسرح أو خارجه، وكثير من الأغاني مطعمٌ بلغة المخدرات، فاحذروا.

أيها الشاب، إن مرحلة الشباب والفتوة لا تستغرق العمر كلّه، إنها مرحلة من مراحل عمرك، سرعان ما تطوى وتنتهي كما طوي ما قلبها، لكن أثرها على سلوك صاحبها أبلغ من أي مرحلة أخرى، فكن حذرًا أن تصير من ضحاياها، فكم غرت من فتى، وأوقعته في براثن الرذائل، ثم ولَّت هاربة عنه، وقد أسلمته لمرحلة الكهولة الممهدة للشيخوخة والعجز. يظن الشاب أنه هكذا سيظل دائمًا في نشاط وفتوة دون رقيب ولا مسؤولية، فما هي إلا مدة وجيزة ويفيق من سكرته، فيجد نفسه قد ضيع دينه ودنياه، وأهمل الاستعداد لمستقبل أيامه وآخرته؛ ضعفٌ في الدراسة وصدود عنها، وتهرُّب من كل عمل جاد، وشعور بالفشل يلاحقه.

أيها الشاب الفاضل، إن ضحايا الترصد للقنوات الفضائية ومتابعة غثها مما تعرضه في شاشاتها يكلفك كثيرًا، فاحرص على ما ينفعك، والسعيد من وعظ بغيره. لا يكن حظك من رمضان السهر في الاستراحات ومتابعة المسلسلات والنظر إلى المحرمات. وتذكر، كم من الشباب صاموا العام الماضي والآن هم في القبور.

حذارِ ـ أيها الشاب ـ أن تظن أن مرحلة الشباب لا يُستمتع بها إلا أن تمضي سفهًا وعبثًا أو اقترافًا للحرام، إنها أغلى وأشرف من ذلك وأقدس، وفي المسند للإمام أحمد عن عقبة بن عامر قال: قال رسول : ((إن الله عز وجل ليعجب من الشاب ليس له صبورة)). والصبوة: الهوى والميل عن طريق الحق. وفي الحديث المتفق عليه عَدَّ رسول الله من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: شابًا نشأ في طاعة الله، وما ذاك إلا لتغلبه على هواه وانتصاره على نفسه وقهرِه للشيطان ودحرِه وترقبه لما عند الله. فرحة النصر على أعدائه من الشيطان وهوى النفس وقرناء السوء أبدلت طموحاته الأرضيةَ الوضيعةَ شوقًا إلى جنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين.

أيها المفرط والمتساهل والمتهاون، أيها المذنب، لا تظن أن الأمر سهل وهين، إن الأمر جِدٌ، إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ [الطارق:١٣، ١٤].

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ [لقمان:٣٣].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم...

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله ولي الصالحين، سبقت رحمته غضبه، يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، يحب أنين النادمين، ويسمع دعاء المتضرعين، ويقبل توبة التائبين، ويعجب من الشباب الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا اللهُ الحقُ المبين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الأمين، عبد ربه حتى أتاه اليقين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه إلى يوم الدين، وسلم كثيرًا.

أما بعد: معاشر المسلمين، فإن من الناس من يفرح بقدوم شهر رمضان ليستغله في التسول وفتح جيبه ليضع الناس فيه زكواتهم، وهو ليس من أهل الزكاة، ولم يشرع له السؤال. ونسي أو تناسى أو جهل حديث الرسول : ((ما فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر)). فاحذر ـ أيها المسلم ـ أن تفتح على نفسك باب الفقر فتشقى، ويشقى معك من تعول، ولن تغتني ولو صبَّت زكوات المسلمين كلها في جيبك؛ لأن الله فتح عليك باب الفقر حين فتحت على نفسك باب سؤال الناس. مَا يَفْتَحْ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ [فاطر:٢].

أما من كان محتاجًا وذا عيالٍ ودخله لا يغطي ضرورياته فالزكاة لم تشرع إلا لمثله والحمد لله، لكن كن حذرًا ـ أيها المسلم ـ أن تظن أن مظاهر الترف والكماليات والتوسع في متع الدنيا، حذار أن تظن أن تلك ضرورياتٌ، فهذه حتى لو لم تجدها ولا تستطيع تأمينها فلا يحل لك أخذ الزكاة.

أيها المسلمون، المرأة يجب أن يكون لها من رمضان نصيب، ليس من اللائق أن يضيع نهارها تفننًا في إعداد المآكل والمشارب، ويضيع ليلها تجوالاً في الأسواق بحجة شراءِ ملابسِ الشتاء أو العيد، لم لا يكون الاستعداد للعيد والشتاء قبل دخول رمضان؛ حتى تتفرغ المرأة أكثر للتزود منه لآخرتها؟!

عباد الله، لا تغفلوا عن الدعاء لإخوانكم المجاهدين في سبيل الله؛ فإن الجهاد ذروة سنام هذا الدين، ونرجو أن يكون المجاهدون قد قاموا به، وقاموا بفرض الكفاية ليسقط عن العاجزين الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً. إن المجاهدين كما أنهم يدافعون عن دينهم وحقوقهم وأعراضهم وديارهم فهم خط المواجهة أمام الأعداء، ولولا ما يبثه الجهاد من إثارة الرعب في قلوب الأعداء المتربصين لما أمهلونا ساعة، فالأعداء لم يتركونا حبًا لنا وشفقة علينا بل خوفًا من ثروتنا الحقيقية ومجدنا التليد، خوفًا من الجهاد أن يتفجر في مواقع أخرى، وقد جربوا وذاقوا نكايته بهم.

فاللهم أقم علم الجهاد، وانصر المجاهدين في سبيلك، وثبت أقدامهم، وسدد سهامهم وآراءهم، وانصرهم على القوم الكافرين...

استقبال شهر رمضا4

استقبال شهر رمضان

يحيى بن موسى الزهراني ...

الحمد لله ذي الفضل والإنعام ، أوجب الصيام على أمة الإسلام ، وجعله أحد أركان الدين العظام ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو الجلال والإكرام ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أفضل من صلى وصام ، وخير من أطاع أمر ربه واستقام ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه البررة الكرام ، وسلم تسليماً كثيراً . . . أما بعد :

فإن شهر رمضان هو أفضل شهور العام ، لأن الله سبحانه وتعالى اختصّه بأن جعل صيامه فريضة وركناً رابعاً من أركان الإسلام ، ومبنىً من مبانيه العظام ، قال صلى الله عليه وسلم : “ بُني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلاّ الله وان محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت ” [ متفق عليه ] .

وسنّ النبي صلى الله عليه وسلم قيام ليالي شهر رمضان ، لأن فيها ليلة عظيمة خير من عبادة ثلاث وثمانين سنة وثلاثة أشهر تقريباً .

قال صلى الله عليه وسلم : “ إن الله فرض عليكم صيام رمضان ، وسننت لكم قيامه ، من صامه وقامه إيماناً واحتساباً خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ” [ رواه النسائي وصححه الألباني ] .

ولكن في الحديث المتفق على صحته قال صلى الله عليه وسلم “ من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه ”.

فينبغي على المسلم أن يستقبل هذا الشهر العظيم بالفرح والسرور ، والغبطة وشكر الرب الغفور ، الذي وفقه لبلوغ شهر رمضان وجعله من الأحياء الصائمين القائمين الذين يتنافسون فيه بصالح الأعمال ، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه بقدوم شهر رمضان فيقول : “ جاءكم شهر رمضان شهر بركة ، يغشاكم الله فيه ، فينزل الرحمة ، ويحط الخطايا ، ويستجيب الدعاء ، ينظر الله إلى تنافسكم فيه فيباهي بكم ملائكته ، فأروا الله من أنفسكم خيراً ، فإن الشقي من حُرم فيه رحمة الله ” [ رواه الطبراني في الكبير ] .

إنه شهر عظيم الخيرات ، كثير البركات ، فيه فضائل عديدة وفوائد جمّة ، ينبغي للمسلم أن يغتنمها ويقتنصها ، قال صلى الله عليه وسلم : “ إذا كانت أول ليلة من رمضان فُتحت أبواب الجنة فلم يُغلق منها باب ، وغُلقت أبواب جهنم فلم يُفتح منها باب ، وصُفدت الشياطين ، وينادي منادٍ : يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة ” [ رواه البخاري ومسلم والترمذي وغيرهم ] .

وقال صلى الله عليه وسلم ، يقول الله تعالى : “ كل عمل ابن آدم له ، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ، إلاّ الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ، يدع شهوته وطعامه من أجلي ، للصائم فرحتان ، فرحة عند فطره ، وفرحة عند لقاء ربه ، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ” [ متفق عليه ] .

وقال صلى الله عليه وسلم : “ إن في الجنة باباً يُقال له الريّان يدعى يوم القيامة يقال : أين الصائمون ؟ ، فمن كان من الصائمين دخله ، ومن دخله لم يظمأ أبداً ” [ رواه البخاري ومسلم واللفظ لابن ماجة ] .

إن شهر هذه بركاته وهباته حريٌ بكل مسلم أن يستقبله بفعل الطاعات واجتناب المعصيات وأن يُقبل على ربه سبحانه بالتوبة النصوح وأن يرد المظالم إلى أهلها وأن يبرئ نفسه من ذنب ومعصية ، وينتهز هذه الفرصة العظيمة ، فيجتهد في العبادة حتى يألفها مدى عمره وطول أجله .

وعلى العبد أن يُجاهد نفسه فيمنعها عمّا حرم الله عليه من الأقوال والأعمال ، لأن المقصود من الصيام هو التقوى وطاعة المولى ، وتعظيم حرماته سبحانه ، وكسر هوى النفس ، وتعويدها على الصبر لأن الصبر ضياء وأجر عظيم ومثوبة كبرى .

وليس المقصود من الصيام مجرد ترك الطعام والشراب وسائر المفطرات فقط .

قال صلى الله عليه وسلم : “ الصيام جنّة فإذا كان يوم صوم أحدكم ، فلا يرفث ولا يصخب ، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إنيّ صائم ” [ رواه البخاري ] .

وقال عليه الصلاة والسلام “ من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ” [ رواه البخاري ] .

وينبغي على المسلم أن يحذر ممّا حرمه الله عليه كي لا ينقص أجر صومه أو يذهبه بالكلية ، وعلى المسلم أن يحرص في هذا الشهر أن يبرّ والديه وأن يصل رحمه ، وأن يتعاهد إخوانه الفقراء والمحتاجين والمنكسرين والمعوزين والأرامل والأيتام ، وأن يُحسن إلى جيرانه ويتعاهدهم بالزيارة والنصح والتوجيه والإرشاد ، فهو في شهر الجِنان والبعد عن النيران ، شهر الإقبال على الحسنات والطاعات والبعد عن السيئات والمعصيات .

وعلى المؤمن أن يكثر فيه من أعمال البر والخير وقراءة القرآن بتعقل وتدبر ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والإكثار من الباقيات الصالحات من تسبيح وتحميد وتهليل وتكبير ، وأن يحافظ ويداوم على الاستغفار ، وأن يتعاهد إخوانه المرضى وغير ذلك من الأعمال الصالحة التي تقرب العبد من ربه سبحانه ، بل ولا ينبغي أن تكون هذه الأعمال في رمضان فقط ، بل لا بدّ أن تكون هي الشغل الشاغل للمسلم في رمضان وغيره . وفي رمضان آكد .

قال صلى الله عليه وسلم : “ من تقرب فيه _ في رمضان _ بخصلة من خصال الخير كان كمن أدّى فريضة فيما سواه ، ومن أدّى فيه فريضة كان كمن أدّى سبعين فريضة فيما سواه ” [ رواه ابن خزيمة وفيه مقال ] .

شهر رمضان شهر الخير والبركات والعِبر والعظات ، شهر يستبشر بقدومه المسلمون في كل مكان ، لما فيه من حُسن الجزاء من الله تبارك وتعالى لعباده ، ولما فيه من عظيم المثوبة ، وجزيل الأجر ، فهو شهر أوله رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول لأصحابه : “ قد جاءكم شهر رمضان شهر مبارك ، كتب الله عليكم صيامه ، فيه تفتَّح أبواب الجنة ، وتغلق أبواب الجحيم ، وتغل الشياطين ، فيه ليلة خير من ألف شهر ، من حرم خيرها فقد حرم ” [ أخرجه أحمد والنسائي ، وصحح إسناده حمزه الزين في تحقيقه على المسند ٩/٧٠ ] ، وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه مرفوعاً : “ أتاكم رمضان ، شهر بركة ، يغشاكم الله فيه ، فينزل الرحمة ، ويحط الخطايا ، ويستجيب فيه الدعاء ، ينظر إلى تنافسكم فيه ، ويباهي بكم ملائكته ، فأروا الله من أنفسكم خيراً ، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله ” [ أخرجه الطبراني ورواته ثقات ] ، وعن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب قال : “ اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان ” [ أخرجه البزار والطبراني في الأوسط وفيه !

زائدة بن أبي الرقاد وفيه كلام وقد وثق ] ، وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ سيد الشهور شهر رمضان ، وأعظمها حرمة ذو الحجة ” [ رواه البزار وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي ] ، وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ ألا أخبركم بأفضل الملائكة جبريل عليه السلام ، وأفضل النبيين آدم ، وأفضل الأيام يوم الجمعة ، وأفضل الشهور شهر رمضان ، وأفضل الليالي ليلة القدر ، وأفضل النساء مريم بنت عمران ” [ رواه الطبراني في الكبير وفيه نافع ابو هرمز وهو ضعيف ] ، وعن عبد الله بن مسعود قال : “ سيد الشهور شهر رمضان ، وسيد الأيام يوم الجمعة ” [ رواه الطبراني في الكبير وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه ] ، وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أعطيت أمتي خمس خصال في رمضان لم تعطها أمة قبلهم : خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا ، ويزين الله عز وجل كل يوم جنته ثم يقول : يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤنة ويصيروا إليك ، وتصفد فيه مردة الشياطين ، فلا يخلصون فيه إلى ما كانوا يخلصون إليه في غيره ، ويغفر ل!

هم في آخر ليلة ، قيل يا رسول الله : أهي ليلة القدر ؟ قال : لا ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله “ [ رواه أحمد والبزار وفيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيف ] وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” ما أتى على المسلمين شهر خير لهم من رمضان ، ولا أتى على المنافقين شهر شر لهم من رمضان ، وذلك لما يعد المؤمنون فيه من القوة للعبادة ، وما يعد فيه المنافقون من غفلات الناس وعوراتهم ، هو غنم للمؤمنين يغتبنه الفاجر “ وفي رواية : ” إن الله عز وجل ليكتب أجره ونوافله من قبل أن يدخله ، ويكتب أجره وشقاءه من قبل أن يدخله “ [ رواه أحمد والطبراني في الأوسط ] ، وعن ابن مسعود أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول ، وقد أهل رمضان : ” لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن تكون السنة كلها رمضان “ فقال رجل من خزاعة : حدثنا به ؟ قال : ” إن الجنة تزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول حتى إذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ينوي الجنة فنظر الحور العين إلى ذلك فقلن يا رب إجعل لنا في هذا الشهر من عبادك أزواجا تقر أعيننا بهم وتقر أعينهم بنا فما من عبد يصوم رمضان!

إلا زوج من زوجة الحور العين في خيمة من درة مجوفة مما نعت الله حور مقصورات في الخيام على كل امرأة منهن سبعون حلة ليس فيها حلة على لون الأخرى ويعطى سبعون لونا من الطيب ليس منها لون على ريح الآخر لكل امرأة منهن سبعون سريرا من ياقوتة حمراء موشحة بالدر على كل سرير سبعون فراشا بطائنها من إستبرق وفوق السبعين فراشا سبعون أريكة لكل امرأة منهن سبعون الف وصيف لحاجاتها وسبعون ألف وصيف مع كل وصيف صحفة من ذهب فيها لون طعام يجد للآخر لقمة منه لذة لا يجد لأوله ويعطي زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوته حمراء عليه سواران من ذهب موشح بياقوت أحمر هذا لكل يوم صام رمضان سوى ماعمل من الحسنات “ [ رواه أبو يعلى وفيه جرير بن أيوب وهو ضعيف ] ، وعن أبي مسعود الفنايري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وقد أهل شهر رمضان : ” لو يعلم العباد ما في شهر رمضان لتمنى العباد أن يكون شهر رمضان سنة “ فقال رجل من خزاعة : يا رسول الله حدثنا : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” إن الجنة لتزين لشهر رمضان من رأس الحول إلى رأس الحول حتى إذا كان أول ليلة هبت ريح من تحت العرش فصفقت ينوي الجنة فنظرت الحور العي!

ن إلى ذلك فقلن يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر أزواجا تقر أعيننا بهم وتقر أعينهم بنا وما من عبد صام شهر رمضان إلا زوجه الله زوجة في كل يوم من الحور العين في خيمة من درة مجوفة مما نعت الله به الحور العين المقصورات في الخيام على كل امرأة منهن سبعون حلة ليس منها حلة على لون الأخرى ويعطي سبعون لونا من الطيب ليس منهن لون يشبه الآخر وكل امرأة منهن على سرير من ياقوت موشح بالدر على سبعين فراشا بطائنها من إستبرق وفوق السبعين فراشا سبعون أريكة ولكل امرأة منهن سبعون وصيفا لخدمتها وسبعون للقيها زوجها مع كل وصيف صحفة من ذهب فيها لون من الطعام يجد لآخرة من اللذة مثل الذي لأوله ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوتة حمراء عليه سواران من ذهب موشح بالياقوت الأحمر هذا لكل يوم صامه من شهر رمضان سوى ما عمل من الحسنات “ [ رواه الطبراني في الكبير وفيه الميباح بن بصطام وهو ضعيف ] ، وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” من صام يوماً من رمضان محتسباً كان له بصومه ما لو أن أهل الدنيا اجتمعوا منذ كانت الدنيا إلى أن تنقضي لأوسعهم طعاماً وشراباً لا يطلب إلى أهل شيئاً من ذلك “ [ رواه الطبراني في الكبير وفيه الوليد بن الوليد القلانسي وثقه أبو حاتم وضعفه جماعة ] ، وعن أنس بن ملك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا رمضان قد جاء تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتغل فيه الشياطين ، بعداً لمن أدرك رمضان فلم يغفر له ، إذا لم يغفر فيه فمتى ” [ رواه الطبراني في الأوسط وفيه الفضل ابن عيسى الرقاشي وهو ضعيف ] ، وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنان كلها فلم يغلق منها باب إلى آخر الشهر ، وسلسلت مردة الشياطين ، ولله عتقاء عند كل فطر يعتقهم من النار ” [ رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه كلام

وبقية رجاله رجال الصحيح ] ، وعن أنس بن ملك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ سبحان الله ماذا استقبلكم ، وماذا تستقبلون ؟ ثلاثاً ـ يعني قالها ثلاثاً ـ قال فقال عمر بن الخطاب : أوحي نزل أم عدو حضر ؟ قال فقال : ” إن الله يغفر في أول ليلة من شهر رمضان لكل أهل هذه القبلة “ قال : فقال رجل بين يديه وهو يهز رأسه بخ بخ ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه ضاق صدرك ؟ قال : لا ولكن ذكرت المنافق . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” المنافق كافر وليس لكافر في ذلك شيء " [ رواه الطبراني في الأوسط وفيه خلف أبو الربيع ] .

وعن سلمان رضي الله عنه قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان قال : “ يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك شهر فيه ليلة خير من ألف شهر شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا ، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ، ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ، وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة ، وشهر المواساة وشهر يزاد في رزق المؤمن فيه ، من فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار ، وكان له مثل أجره أن ينقص من أجره شيء ” ، قالوا يا رسول الله : ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على تمرة أو على شربة ماء أو مذقة لبن ، وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار ، من خفف عن مملوكه فيه غفر الله له وأعتقه من النار ، واستكثروا فيه من أربع خصال : خصلتين ترضون بهما ربكم وخصلتين لا غناء بكم عنهما : فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم : فشهادة أن لا إله إلا الله وتستغفرونه ، وأما الخصلتان اللتان لا غناء بكم عنهما : فتسألون الله الجنة وتعوذون به من النار ، ومن سقى صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة ” [ رواه ابن خزيمة في صحيحه ثم قال صح الخبر ورواه من طريق البيهقي ورواه أبو الشيخ ابن حبان في الثواب باختصار عنهما ] .

جاء شهر رمضان بالبركات فأكرم به من زائر آت

شهر رمضان شهر الصيام والقيام وتلاوة القرآن وشهر العتق من النيران ، وشهر الغفران ، شهر الصدقات والإحسان ، الشهر الذي تقال فيه العثرات وتجاب فيه الدعوات ، وتُرفع فيه الدرجات ويزاد في الحسنات وتغفر فيه السيئات .

ويا خسارة من خرج رمضان ولم يستزد فيه من الصالحات ، ويا ندامة من خرج رمضان ولم يتمسك فيه من الدين بالعروة الوثقى ، ويا لهفاً على من خرج رمضان وحاله كما هي قبل رمضان ، من ذنوب وعصيان .

شهر رمضان شهر يجود الله فيه سبحانه على عباده بأنواع العبادات والكرامات ، ويُجزل الله سبحانه فيه لأوليائه العطايا ، ويعفو فيه عن الرزايا .

فينبغي على المسلمين تعظيمه بالنية الصالحة والاجتهاد في حفظ الصيام والقيام والمسابقة إلى الخيرات ، والمسارعة إلى الطاعات ، ليفوز المسلم بالكرامة والأجر العظيم من رب الأرض والسموات .

وينبغي على المؤمن أن يحفظ صومه من الأوزار والآثام ، حتى يحفظ صومه من كل شائبة .

وممّا يجب على المؤمن في شهر رمضان وغيره وفي رمضان آكد ، أن يحفظ لسانه عن الغيبة والنميمة والوقيعة في أعراض المسلمين ، لأن ذلك مُذهب لأجر الصيام ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله . قال صلى الله عليه وسلم : “ من صام رمضان وعرف حدوده وتحفظ مما ينبغي له أن يتحفظ منه كَفّرَ ما قبله ” [ رواه الإمام أحمد ] . وقبل ذلك قال الله تعالى في تحريم الغيبة والنميمة : “ ولا يغتب بعضكم بعضاً أيُحب أحدكم ان يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه ” ، وقال صلى الله عليه وسلم “ لا يدخل الجنة نمّام ” [ متفق عليه ] ، وقال صلى الله عليه وسلم “ ما صام من ظلّ يأكل لحوم الناس ” [ رواه ابن شيبة ٢ / ٢٧٣ ] . وفي مسند الإمام أحمد بسند ضعيف : أن امرأتين صامتا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكادتا تموتا من العطش ، فذُكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فأعرض عنهما ، ثم ذُكرتا له ، فدعاهما ، فأمرهما أن تتقيئا ، فقاءتا ملء قدح ، قيحاً ودماً وصديداً ، ولحماً عبيطاً ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : “ إن هاتين صامتا عما أحل الله لهما ، وأفطرتا على ما حرم الله عليهما ، جلست إحداهما إلى الأخرى ، فجعلتا تأكلان لحوم الناس ” [وظائف شهر رمضان ٢٢ ] ، وقال جابر بن عبدالله رضي الله عنه : “ إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم ودع أذى الجار وليكن عليك وقار وسكينة ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء ” [ رواه ابن شيبة ٢ / ٢٧٢ ] ، هكذا ينبغي للمسلم أن يستقبل شهر رمضان وينبغي له أن يكون فيه ، فهي مواسم قد لا تتكرر وقد لا يُدركها الإنسان كل عام ، فينبغي أن يغتنمها ويستثمرها في الطاعة .

وليس معنى الصيام أن الإنسان يبقى طوال اليوم عابس الوجه ، ضيق الخلق ، عنيف التعامل ، شديد الطباع ، قاسي الكلام ، غليظ القلب ، بل الصيام يعلم حسن الخلق ، وحسن التصرف مع الناس ، وبشاشة الوجه ، وطلاقة المحيا ، لأن الصيام يضيق مجاري الشيطان من ابن آدم ، فيكون الصائم طيب الكلام ، يتحمل ما يأتيه من شتائم وسباب ، وإذا شتم أو تعرض للسب ، فعليه أن يرد بقوله : “ إني امرؤ صائم ” أو : “ إني صائم ” . ويجب على الصائم أن يقدر شعور الآخرين ، ويحترم جميع الصائمين وغير الصائمين ، ويعاملهم بحسن الخلق والأدب الجم ، فهو في شهر التعود والصبر والمصابرة على فعل الخيرات .

وما نراه اليوم من تهافت الناس على البقالات ، ومحلات الأدوات المنزلية لشراء الأطعمة والأشربة ، والأواني ، ما هو إلا نتيجة لعدم فهم نصوص الشريعة ، وعدم فهم لما من أجله شرع صيام شهر رمضان ، فالله تبارك وتعالى بين للمسلمين ذلك بياناً واضحاً لا يخفى حكمه على أحد إلا ممن ترك العمل بكتاب الله ، وهجر قراءته ، وابتعد عن تدبره ، قال تعالى : “ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ” إن الغاية التي من أجلها شرع الله تبارك وتعالى صيام شهر رمضان هي التقوى ، لأن الصيام عمل بين العبد وربه ، فمن الناس من يفطر حقيقة بالأكل والشرب وسائر المفطرات إذا خلا بنفسه ، ومن الناس من يفطر مجازاً لا حقيقة فتراه يأكل لحوم البشر بلسانه ، ومن الناس من يجرح صومه بمشاهدة ما حرم الله أو سماع الحرام من أغان وموسيقى وغيبة ونميمة ، فسماع ذلك كم فعله ، إن التقوى جماع الإيمان ، ولقد أمر الله عباده بها ، وحثهم عليها ، لأنها سبيل إلى الجنة ، فكم هم المتقون اليوم ، لقد فهم الناس اليوم الصوم فهماً خاطئاً حتى زلت الأقدام عن حقيقة الصوم ، فنكست الطباع ، وغيرت الأوضاع ، وأصبح الناس في ضياع ، عندما اختلت موازين فهم صيام شهر رمضان ، تدفق الناس جماعات وفرادى إلى الأسواق ، وتنقبت النساء في الأسواق وأثناء الخروج إلى المساجد ، وغصت الأسواق والمحلات التجارية بالمسلمين ، وكأنهم في شهر الأكل والشرب ، بل وكأنهم قادمون على شهر مجاعة ، وكثر الخصام ، وزاد الجدال ، وانعدم الوئام ، كل ذلك بسبب الفهم الخاطئ لما شرع له شهر رمضان ، فلا بد من فهم صائب ، وتصحيح للمفاهيم ،

فليس شهر رمضان شهر أكل وشرب وسهر ونوم ولهو ، ومشاهدة للفضائيات ، وإكثار من شرب الدخان ، بل هو أعظم من ذلك بكثير ، فهو شهر صبر وترويض للنفس البشرية وكبح لجماحها ، وكسر لشهواتها ، وكبت لملذاتها ، شهر رمضان شهر أنزل الله فيه القرآن ، فهو شهر تلاوة القرآن ، فينبغي على العبد أن يستزيد فيه من الطاعات ، والإكثار من الحسنات بتلاوة كتاب الله العزيز آناء الليل والنهار ، فعلى المسلم الصادق الذي عرف الغاية من شهر رمضان أن يُكثر فيه من ختم كتاب الله تعالى ، وعليه أن يحرم ما حرم الله ورسوله من مشاهدة النساء عبر الشاشات ، أو سماع المحرمات ، وكذلك المرأة المسلمة ينبغي أن توزع أوقاتها ، فلا تقضيها بين أربعة جدران حبيسة المطبخ ، لتتفنن في أنواع الطهي والطعام ، ثم بعد ذلك تخلد للراحة ومشاهدة المسلسلات ، ثم تعود لتزاول مهنة الطهي للسحور ، هذا فهم قبيح لشهر الصوم ، فالمرأة العاقلة هي التي تعرف كيف تجعل من شهر رمضان شهر عبادة وتقوى وطاعة للمولى جل وعلا ، فتوزع الأوقات ما بين إعداد لطعام الإفطار وليكن ذلك في وقت مبكر ، ثم تقرأ كتاب ربها ، أو تستمع للأشرطة والمواعظ ، وتجلس مع رب الأسرة والأولاد لدراسة بعض أحكام الصيام ، من الكتب التي تعني بذلك ، كفتاوى هيئة كبار العلماء ، ومختصر الوظائف للشيخ / عبدالرحمن بن قاسم ، وغيرها من الكتب المفيدة ، وعلى المسلمة أن تحذر في هذا الشهر من القيل والقال ، وكثرة الزيارات التي لا فائدة فيها ، ولا طائل منها .

والله أسأل أن يؤلف قلوب المسلمين ، وأن يجعلهم اخوة متحابين ، وأن يهديهم سبل السلام ، ويخرجهم من الظلمات إلى النور ، وأن يرزقنا جميعاً العلم النافع والعمل الصالح ، وأن يبلغنا شهر رمضان ونحن بصحة وعافية ، والإسلام من نصر إلى نصر ، وقد أقرت أعيننا بعودة أراضي المسلمين إليهم ، والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، والحمد لله رب العالمين .

كتبه

يحيى بن موسى الزهراني

إمام الجامع الكبير بتبوك

...

صيد الفوائد

...

استقبال شهر رمضان

استقبال شهر رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, الكبائر والمعاصي, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

محمد بو سنه

عين النعجة

مبارك الميلي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١ - البشارة والتهنئة بشهر رمضان . ٢ - بعض المنكرات التي تقع في رمضان ٣ - أصناف الناس في استقبال رمضان ٤ - فضل رمضان ٥ - شكر الله على بلوغ رمضان

————————-

الخطبة الأولى

وبعد:

عباد الله: لقد أهلّ علينا شهر من أعظم الشهور، فهو شهر عبادة يتقرّبُ بها العبد إلى ربه. بترك محبوباته من طعام وشراب لينال رضا ربه، ولو يعلم العباد ما في هذا الشهر الكريم من الأجر والثواب لتمنّت الأمة أن تكون السنة كلها رمضان. يقول الله عزّ وجل: ((يترك شهوته وطعامه وشرابه لأجلي، فالصوم لي وأنا أجزي به)).

هذا الشهر الكريم كان النبي صلى الله عليه وسلم يُبشِّر أصحابه بقدومه فيقول: ((أتاكم شهر رمضان، شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تُفتح فيه أبواب السماء، وتُغلق فيه أبوب جهنم، وتُغلّ فيه مَرَدة الشياطين، لله فيه ليلةٌ خير من ألف شهر، من حُرم خيرها فقد حُرم)) قال العلماء هذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضاً بدخول الشهر، فالشقي من حُرِم فيه رحمة الله، وكيف لا يكون شقياً وخاسِراً وهو لم تدركه رحمة الله في شهر التوبة والغُفران ولذا دعا النبي صلى الله عليه وسلم بالبعد والهلاك والشقاء والخسران لمن أدرك رمضان ولم يُغفر له. فعن كعب بن عُجرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أُحضِروا المنبر فحضرنا فلما ارتقى درجة قال: آمين. فلما ارتقى الدرجة الثانية قال: آمين. فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال: آمين)) فلما نزل قُلنا: يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيئاً ما كُنا نسمعه قال: ((إن جبريل عرَض لي فقال: بَعُد من أدرك رمضان فلم يُغفَر له. قلت: آمين. فلما رقيت الثانية قال: بَعُد من ذُكِرتَ عنده فلم يُصَل عليك. فقلت: آمين. فلما رقيت الثالثة قال: بعُد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يُدخلاه الجنة قلت: آمين)).

ولله عزّ وجل أيها الصائمون في هذا الشهر عتقاء من النار وذلك كل ليلة من ليالي رمضان، فعن أبي سعيد الخُدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن لله تبارك وتعالى عتقاء في كل يوم وليلة - يعني من رمضان - وإن لكل مسلم في كل يوم وليلة دعوة مستجابة - أي لا تُرَد -)) فانتبهوا عباد الله لهذا الوقت واشغلوه بدَعوات صالحات. كم من مؤمن أيها الأحباب لم يُدرك هذا الشهر، بالأمس القريب مات جارٌ أو قريبٌ أو أخ أو صديق ولم يُدرك رمضان، فاحمَدوا الله عزّ وجل أن أبقاكم أحياءً ومنحَكم فرصة، فاغتنموها ولا تُضيِّعوها، ولينظر أحدنا ماذا أعدّ لرمضان، وكيف استعدَّ له؟ أنستعدّ له في تضييع أوقاته في السهر على المُحرّمات من شُربٍ للمُخدِّرات والتمتّع بالأفلام والمُسلسلات الساقطات والجري وراء الشَهَوات، أو نستقبله بالإسراف والتبذير في المأكولات والتّلهُّفِ على الملذّات. أم نستعدّ له بالحفلات والأغاني أم نستقبله بالمعاصي والحرام ومحاربة الملك الديّان.

إن الناس في استقبالهم لرمضان على صنفين اثنين.

أما الصنف الأول: فهم الذين يفرحون بهذا الشهر ويُسرُّون بقدومه، لأنهم عوَّدوا أنفسهم على الصيام ووطّنوها على تحمُّله، ولهذا جاء في السنة النبوية استحباب صيام الاثنين والخميس وأيام البيض ويوم عرفة ويوم عاشوراء مع يوم قبله وصيام شعبان وغير ذلك من أنواع الصيام المُستحب الذي سنّه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته ليعتادوا الصوم ويتزوَّدوا من التقوى. وأثر ذلك واضح في الواقع، فإنّك تجد الذي يصوم النفل لا يستثقل صيام رمضان بل هو عنده أمر يسير لا كُلفة فيه ولا عناء، وأما الذي لا يصوم شيئاً من النافلة فإنّ رمضان يكون عليه ثقيلاً شاقاً. ولقد كان السلف مِثالاً رائعاً في الحرص على النوافل، ورُوي عنهم في ذلك قصص عجيبة، من ذلك أن قوماً من السلف باعوا جاريةً لهم لأحد الناس فلما أقبل رمضان أخذ سيدها الجديد يتهيأ بألوان المطعومات والمشروبات لاستقبال رمضان كما يصنع كثير من الناس اليوم، فلما رأت الجارية ذلك منهم قالت: لماذا تصنعون ذلك؟ قالوا لاستقبال شهر رمضان فقالت: وأنتم لا تصومون إلا في رمضان، والله لقد جئت من عند قوم السنة عندهم كأنّها كلُّها رمضان، لا حاجة لي فيكم رُدّوني إليهم ورجعت إلى سيدها الأول.

ويروى أن الحسن بن صالح وهو أحد الزّهاد العُبّاد الأتقياء كان يقوم الليل هو وأخوه وأمّه ثلاثاً أي يقوم هو الثلث الأول، وأخوه الثلث الثاني، وأمّه الثلث الثالث فلما ماتت أمه صار يقوم هو نصف الليل وأخوه النصف الآخر، فلما تُوفي أخوه صار يقوم الليل كلّه. وكان لدى الحسن بن صالح هذا جارية، فاشتراها منه بعضهم فلما انتصف الليل عند سيدها الجديد قامت تصيح في الدار: الصلاة الصلاة. فقاموا فَزعين وسألوها هل طلع الفجر؟ فقالت: وأنتم لا تُصلّون إلا المكتوبة؟ فلما أصبحت رجعت إلى الحسن بن صالح وقالت له: لقد بِِعتني إلى قوم سوء لا يُصلّون إلا الفريضة ولا يصومون إلا الفريضة، فردّني فردّني.

هؤلاء كانوا فرحين برمضان لأنهم يعلمون أن منع النفس وكفّها عن المَلذات في هذه الدنيا سبب نيلها في الآخرة فإنّ امتناع الصائم عن الأكل والشرب والجماع وسائر المُفطرات في نهار رمضان طاعة لله عزّ وجل يكون سبباً في حصوله على ألوان الملذّات الخالدة في الجنة فيقوى يقين المُتقين بذلك، تراهم يفرحون بقدوم هذا الشهر الكريم، وعلى العكس من ذلك حال المُنغمسين في الملذّات المّحرّمة في هذه الدنيا فإن انغماسهم فيها يكون سبباً في حرمانهم منها يوم القيامة. ألم يقل رسولنا صلى الله عليه وسلم: ((من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة إلا أن يتوب)) وإنما يُحرم من شربها يوم القيامة - وإن دخل الجنة - عقاباً له على تمتّعه بخمر الدنيا وهي مُحرّمة عليه. وما يُقال في الخمر يقال في لبس الحرير للرجال فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة)) كذلك يفرح هؤلاء بهذا الشهر لأنهم يُدركون أنه من أعظم مواسم الطاعات والتنفس في القُربات، ويعلمون أن الله يُجري فيه من الأجور ما لا يُجري في غيره من الشهور، فلا عجب أن يفرحوا بقدومه فرح المشتاق بقدوم حبيبه الغائب أو أعظم من ذلك. هذا هو الصنف الأول من الناس في استقبال شهر رمضان.

وأما الصنف الثاني: الذين يستقبلون هذا الشهر ويستعظمون مشقّته، فإذا نزل بهم فهو كالضيف الثقيل، يَعُدّون ساعاته وأيامه ولياليه، منتظرين رحيله بفارغ الصبر، يفرحون بكل يوم يمضي منه حتى إذا قرُب العيد فرحوا بِدُنوّ خروج هذا الشهر، وهؤلاء إنما استثقلوا هذا الشهر وتطلّعوا إلى انتهائه لأنهم اعتادوا التوسُّع في الملذات والشهوات من المآكل والمشارب فضلاً عن ارتكابهم للذات المُحرّمة كالنظر إلى النساء وعدمِ غضّ البصر وغيرها. فوجدوا في هذا الشهر مانعاً وقيداً يَحبِسهم عن شهَواتهم، ويَحول بينهم وبين ملذّاتهم، لذلك ثَقُل عليهم رمضان ولأنهم قوم عظُم تقصيرهم في الطاعات حتى إنّ منهم من قد يُفرِّط في الفرائض والواجبات، كالصلاة فإذا جاء هذا الشهر التزموا ببعض الطاعات، فترى مَثلاً بعض المُفرِّطين والمُقصّرين يتردّدون في هذا الشهر على المساجد ويشهدون الجُمَع والجماعات ويواظبون على الصيام والصلاة، فبسبب هذا الالتزام الذي لم يألَفوه ولم يتعوَّدوا عليه استعظموا حِمْل هذا الشهر، هكذا حال الذين يستقبلون رمضان لأنهم سيفارقون ما ألِفوه من الشهوات ويلتزمون ببعض العبادات هذا مع ضعف يقينهم بما أعدّه الله تبارك وتعالى للمؤمنين وعدم استحضارهم لِفضل هذا الشهر وما فيه من الأجور العظيمة، فلا عجَب ألا يجدوا من اللذة والفرح والسرور بهذا الضيف الكريم ما يجده الصادقون المؤمنون.

جعلني الله وإياكم ممن يَفرح بقدوم رمضان ويجتهد فيه للتقرُّب إلى الله عزّ وجل إنّه وليّ ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين.

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد:

وماذا عن شهر رمضان، إنه شهر أنزل الله فيه كتابه وفتح فيه للتائبين أبوابه، فلا دعاء فيه إلا وهو مسموع، ولا خير إلا وهو مجموع، ولا ضُر إلا وهو مدفوع، ولا عمل إلا وهو مرفوع، الظافر الميمون من اغتنم أوقاته، والخاسر المَغْبون من أهمله ففاته، شهر جعله الله لذنوبكم تطهيراً ولسيئاتكم تكفيراً، ولمن أحسن منكم صُحبته ذخيرة ونوراً. ولمن وفّى بشرطه وقام بحقِّه فرحاً وسروراً، شهرٌ تَورَّع فيه أهل الفسق والفساد، وازداد فيه إلى الرغبة إلى الله أهل الجدّ والاجتهاد، شهر عمارات القلوب، وكفّارات الذنوب واختصاص المساجد بالازدحام والتحاشر، شهر فيه المساجد تُعمر، والمصابيح تزهر، والآيات تُذكر، والقلوب تُجبَر، والذنوب تُغفَر، شهر تُكثِر فيه الملائكة لصوّامه بالاستغفار ويَعتق فيه الجبّار في كل ليلة ويوم، وتنزل فيه البركات وتعظُم فيه الصدقات، وتكفر فيه النكبات، وتُرفع فيه الدرجات وتُرحم فيه العبَرات، وتنادي فيه الحور الحِسان من الجنّات: هنيئاً لكم يا معشر الصائمين والصائمات، والقائمين والقائمات بما أعدّ الله لكم من الخيرات، فقد غمرتكم البركات واستبشر بكم أهل الأرض والسماوات. فيا ليت شعري مَن المقبول منّا فنهنّئه بحسن عمله؟ أم ليت شعري من المطرود منّا فنعزّيه بسوء عمله؟

عباد الله: أوصيكم ونفسي في هذا الشهر الكريم بوصيتين أرجو الله أن ينفعنا بهما، أما الوصية الأولى: فهي أن تَحمَد الله أيها الصائم على نعمة الله التي أسبغَها عليك، ومنها أن كتَب لك الحياة حتى بلغت رمضان فتذكّر أولئك الذين حنّت أرواحهم واشتاقت أنفسهم لبلوغ رمضان، قد مضى بهم القدَر وانقطع عنهم الأثر فهم اليوم في الأعماق تحت التراب. كانوا يتمنّوَن لقاء هذا الشهر فما بلغوا مُناهم، وما حقّقوا رَجاهم، وأنت أيها العبد قد وفّقك الله لذلك، فاذكر نعمة ربّك عليك، وقُل بلسان الحال والمقام: اللهم لك الحمد أن بلّغتني رمضان، وتذكّر أيضاً أيها الصائم إخواناً لك على الأَسِرّة البيضاء في المُستشفيات - شفاهم الله - قد منعَتهم الأمراض وحالت بينهم وبين الصيام والقيام تَذكّر هؤلاء الناس الذين ودّوا أن يصوموا فما استطاعوا وودّوا أن يقوموا فما تمكّنوا، فاذكر أيها العبد ما تتمتّع به من العافية، وانظر إلى جسدك وهو تغمرُه الصحة الغالية فإذا تَذكرْت ذلك فاسأل الله دوام العافية، واسأله أن يعينك على دوام الطاعة والإنابة إليه. ثم تذكّر أيها العبد أنّ صيامك إنما هو لله فإن جُعت لله وعطشت لله فلا تؤثِّر فيه نزَغات الشيطان من الجن والإنس، وتذكّر قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يَرفُث ولا يَصخب فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم)). فكُن على حذر من هذا حتى لا تُضيع صيامك.

وأما الوصية الثانية: فهي للقائمين. إذا وفّقَك الله لأن تقوم ليالي رمضان فاحرص على أن يكون خروجك من بيتك لصلاة التراويح لله عزّ وجل لا تُريد إلا وجهه، ولا يكون في قلبك إلا ما أعدّه الله للقائمين فقد قال نبيّك صلى الله عليه وسلم: ((من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه)). واعلم أنه ما رَفعتَ خطوة وأنت ذاهب إلى المسجد إلا رفعَك الله بها درجة وما وضعت قدَماً إلا حطّت عنك سيئة، فكم من أُناس وقفوا بين يدي الملك العلاّم وهم في القيام أوجب الله لهم دار السلام. وكم من أناس اجتهدوا في القيام في جوف الليل فما كان حظُّهم إلاّ التعب والسهر. فالإخلاص الإخلاص عباد الله، وإيّاك أيها العبد أن تَمَلَّ وأنت قائم فكم من أُناس يستثقلون آية يسمعونها وهم قيام خَلف إمامهم ولكنهم لا يَملُّون الحديث وهم في مجالس الغيبة والنميمة فإيّاك أن تَبْخَس أعمالك وأنت لا تَشعر. فاصبروا على قيامكم وتَذكّروا أنه أهون وأخف من قيامكم يوم الحشر بين يدَي ربكم. واحتسبوا أجر القيام عند ربّكم. كما أُوصيكم وأنتم قائمون أن تسمعوا وتُنصِتوا وتتدبّروا في الآيات التي تسمعونها واعرضوها على أعمالكم، فإن وجدتم أنفسكم معها طائعين فاحمَدوا الله واسألوه الثبات على ذلك، وإن وجدتم أنفسكم مُخالفين أو مُقصِّرين فتوبوا إلى ربكم وأصلحوا ما أفسدتم وتداركوا ما فاتكم فَفُرصة هذا الشهر بين أيديكم، فاللهم وفِّقنا لاغتنامها والإكثار من العمل الصالح فيها وانفعنا بالصيام والقيام وبما نقول وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أنّ لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

استقبال شهر رمضان المبارك

استقبال شهر رمضان المبارك

———————–

العلم والدعوة والجهاد, فقه

الصوم, المسلمون في العالم

———————–

عكرمة بن سعيد صبري

القدس

١/٩/١٤٢٥

المسجد الأقصى

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- البشارة بقدوم شهر رمضان. ٢- فضائل رمضان. ٣- زعم باطل. ٤- دعوة للصلاة بالمسجد الأقصى. ٥- التحري في وقت المغرب. ٦- رمضان شهر الجد. ٧- حقيقة الصيام. ٨- الاجتياح الإسرائيلي لشمال غزة. ٩- قضية المسجد الأقصى.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فقد روى الصحابي الجليل سلمان الفارسي رضي الله عنه أن رسول الله عليه الصلاة والسلام خطب في آخر يوم من شهر شعبان قائلاً: ((يا أيها الناس، قد أظلّكم شهر عظيم، شهر مبارك، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، شهر جعل الله صيامه فريضة، وقيام ليله تطوعًا، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه، ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه، وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة)).

أيها المسلمون، أيها الصائمون، اليوم الجمعة، وهو الأول من شهر رمضان لعام ألف وأربعمائة وخمس وعشرين للهجرة، فقد أطلّ علينا هذا الضيف العزيز على قلب كلّ مؤمن، إنه شهر الخير والبركات، شهر القربى والعبادات، شهر الإنجازات والانتصارات. فيه تفتح خزائن الفضل والرحمة والإحسان، تقبِل ليالي الجود والعفو والغفران لقول رسولنا الأكرم: ((إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلِّقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين)). والحكمة من ذلك حتى يكون للناس حافز بالإقبال على الله عز وجل، وبالتوبة الخالصة لله رب العالمين، فإن باب التوبة مفتوح على مصراعيه، ينتظر التائبين المستغفرين العابدين، فهل من تائب يتوب لله عز وجل؟ هذا الشهر الذي أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار.

أيها المسلمون، أيها الصائمون، سنصلي ـ بإذن الله ـ خمس جمَع في هذا الشهر الفضيل، وفي ذلك مزيد ثواب، ولا صحّة لما يشاع لدى العامة من الناس بأنهم يتشاءمون من شهر فيه خمس جمع، فالأمر يدعونا إلى التفاؤل، لا إلى التشاؤم، ويدعونا إلى الحصول على المزيد من الثواب إن شاء الله. وطوبى لمن صلى الجمعة في المسجد الأقصى المبارك في هذا الشهر الفضيل، فيكون قد جمع ثلاث فضائل: الجمعة له فضيلة، والأقصى له فضيلة، والصوم له فضيلة. فاحرصوا ـ أيها المسلمون ـ على صلاة يوم الجمعة في المسجد الأقصى المبارك.

وعليه نقول: ينبغي على كل مسلم يتمكن من الوصول إلى المسجد الأقصى أن يشد الرحال إليه، وإن من يستطيع الوصول إلى الأقصى ولم يأت إليه فإنه يكون آثمًا شرعًا.

ونقول للذين يقيمون الجمعة في مساجد أحياء وضواحي القدس، نقول لهم: أن يتقوا الله في الأقصى، وينبغي عليهم التوجه إلى الأقصى في جميع أيام الأسبوع، وبخاصة يوم الجمعة، سواء أعجبتهم الخطبة أم لم تعجبهم.

أيها المسلمون، أيها الصائمون، إن المسلمين في هذا الشهر يعيشون عبادة متواصلة من صلاة للتراويح وتلاوة للقرآن الكريم، في الوقت نفسه فهم يُمتحنون امتحانًا شديدًا لما يشاهدونه من معاص وتحديات ومنغصات وتجاوزات بفعل الاحتلال البغيض خلال هذا الشهر الفضيل، فإن هذا الشهر شاهد يوم القيامة بالإحسان لمن أحسن، وبالإساءة لمن أساء، والعاقبة للمتقين، فطوبى للصائمين، والويل للمفطرين، والويل للمنغصين.

أيها المسلمون، أيها الصائمون، بحمد الله وتوفيقه بدأ المسلمون في مختلف الأقطار صومهم في يوم واحد، ونسأل الله العلي القدير أن يجمع صفوفهم ويوحد كلمتهم ويرفع رايتهم، راية “لا إله إلا الله محمد رسول الله”. ونتوقع أن يكون عيد الفطر السعيد لدى جميع المسلمين في يوم واحد أيضًا إن شاء الله، لنطمئن على عباداتنا، كيف لا والصوم ركن من أركان الإسلام؟!

هذا وقد وزعت عدة إمساكيات دون مراجعة دور الفتوى لها، مما أدى إلى وقوع بعض الأخطاء المطبعية والعلمية فيها، ومنها موعد صلاة عيد الفطر، فإن موعد صلاة عيد الفطر هو الساعة السادسة وأربعون دقيقة. وسننبه إلى هذا الموعد قبيل حلول عيد الفطر، ونقول للصائمين أن يتأكدوا من دقة وقت المغرب حين الإفطار، وكذلك بالنسبة لأذان الفجر حين الإمساك.

أيها المسلمون، أيها الصائمون، هل صحيح أن شهر رمضان هو شهر خمول وكسل ومضيعة للوقت وتوقف عن العمل؟! والجواب: إن هذا الشهر في الحقيقة هو شهر عمل ونشاط واندفاع لعمل الخير والعبادة وتحقيق الانتصارات.

عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها قالت: كان رسول الله يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره، وفي العشر الأواخر أشد، وكان يحيي ليله، ويوقظ أهله، ويشد المئزر.

وكما هو معلوم يعرف شهر رمضان بشهر الانتصارات؛ لأن الانتصارات المهمة في تاريخنا الإسلامي قد وقعت في شهر رمضان، فقد كان النصر فيها حليف المسلمين الصائمين.

أيها المسلمون، أيها الصائمون، يتوهم بعضٌ بأن الصوم هو الامتناع في نهار رمضان عن تناول الطعام والشراب والجماع فقط، فهل هذا صحيح؟! والجواب: لم يكتف الإسلام بأن يكون الصيام هو الامتناع عن الأكل والشرب والجماع فقط، بل أوجب الامتناع عن ارتكاب المعاصي، وأوجب الكف عن الآثام كالكذب والغيبة والنميمة وقول الزور والخوض في أعراض الناس، كما أوجب ديننا العظيم حفظ اللسان عن فحش الكلام وأرذله.

وهناك ـ يا مسلمون ـ عشرات الأحاديث النبوية التي توضح ذلك، منها قوله: ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه))، وقوله: ((ليس الصيام من الأكل والشرب فقط، إنما الصيام من اللغو والرفث، فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل: إني صائم))، وفي الحديث القدسي: ((قال الله عز وجل: كل عمل ابن ادم له إلا الصوم، فإنه لي، وأنا أجزي به، والصيام جُنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم، فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم، إني صائم)).

إذًا يا مسلمون، ما فائدة صيام من يفحش في كلامه ويؤذي الناس بلسانه؟ وقد أجاب رسولنا الأكرم محمد عن ذلك بقوله: ((رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش))، وفي رواية أخرى: ((كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش)). فما بالكم ـ أيها المسلمون ـ فيمن يسب الدين والرب والعياذ بالله وهو صائم بحجة أنه عصبي ومزاجي في الصيام؟! فهل يبقى مسلمًا؟! إنه خرج من الإسلام وبئس المصير، والله غني عن العالمين وعنه وعن صومه، سواء كان صائمًا أو غير صائم.

أيها المسلمون، أيها الصائمون، توبوا إلى الله رب العالمين توبة نصوحًا لعلكم ترحمون وتنتصرون. ها قد أطل عليكم شهر التوبة والمغفرة والعبادة، فأحسنوا صيامه وقيامه، وضاعفوا فيه الطاعة، وحافظوا على حرمته، وتزودوا لآخرتكم فإن خير الزاد التقوى، قال رسولنا الأكرم : ((الطهور شطر الإيمان، وسبحان الله والحمد لله تملأ الميزان، والله أكبر تملأ ما بين السماء والأرض، والطهور نصف الإيمان، والصوم نصف الصبر)).

————————-

الخطبة الثانية

أيها المسلمون، يا أبناء أرض الإسراء والمعراج، مع حلول شهر رمضان المبارك لا تزال هناك قضيتان ساخنتان تواجهان شعبنا الفلسطيني المرابط:

القضية الأولى: بشأن الاجتياح الإسرائيلي العسكري الاحتلالي لشمال قطاع غزة منذ أسبوعين، مما أدى إلى استشهاد ما يزيد عن مائة شخص من الأطفال والنساء والشيوخ الأبرياء، وهدم العشرات من المنازل والمصانع والمكاتب، وقلع الآلاف من الأشجار المثمرة، وذلك بأسلحة أمريكية فتاكة. أمريكا التي استعملت حقّ النقض “الفيتو” في مجلس الأمن إمعانًا منها في معاداتها للإسلام والمسلمين، ويخطئ من يظن أن الشعب الفلسطيني سيستسلم أو أنه سيركع أو أنه سيرفع الراية البيضاء.

إن الشعب الفلسطيني شعب مؤمن له جذوره في الأرض المباركة المقدسة، وإنه سيستمر ثباته لما عنده من إيمان وحقّ شرعي، في الوقت نفسه ندين الصمت العربي المريب من قبل الأنظمة العربية، فإن الصمت لن يفيدها، ولن يثبت كراسيها، ولا يصح إلا الصحيح، وليقضي الله أمرًا كان مفعولاً.

هذا وستقام صلاة الغائب على أرواح شهدائنا الأبرار في غزة والعراق وأفغانستان.

القضية الثانية: تتعلق بالمسجد الأقصى بشكل عام، والمصلى المرواني بشكل خاص، إنه الأقصى الذي يرتبط به مليار ونصف المليار مسلم في العالم ارتباطًا عقديًا إيمانيًا.

إن باحات الأقصى تمثل جزءًا لا يتجزأ من الأقصى دينيًا وتعبديًا، إنها تستوعب ما يزيد عن ثلاثمائة ألف مصل. إذًا ما معنى تحديد السلطات الإسرائيلية المحتلة لأعداد المصلين وأعمارهم؟! والمعلوم أن باحات الأقصى مكشوفة، وليست فيها إنشاءات ولا مبان، وإذا كانت السلطات المحتلة حريصة على أرواح المسلمين فلماذا تحدد الأعمار وتحرم الشباب من الصلاة؟! فهل هذا هو العلاج؟!

إن الإجراءات الاحتلالية منذ عام ١٩٦٧ وحتى الآن تهدف إلى حرمان المواطنين من العبادة، وبخاصة في شهر رمضان المبارك عبر السنوات الماضية، وهذا يتعارض مع حرية العبادة، ويتعارض مع أبسط حقوق الإنسان.

إن الأقصى للمسلمين وحدهم، وإن الأروقة للمسلمين وحدهم، ولن نقبل بأي مشاركة في إدارة المسجد الأقصى المبارك لغير المسلمين.

وسيبقى أهل بيت المقدس وأكناف بيت المقدس الحراس والسدنة للأقصى، ولن يتخلوا عنه بأي حال من الأحوال، والله غالب على أمره، ولكن أكثر الناس لا يعلمون. ((لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين، لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم ولا ما أصابهم حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك))، قيل: يا رسول الله، وأين هم؟ قال: ((ببيت المقدس، وأكناف بيت المقدس)).

اغتنام رمضان

اغتنام رمضان

———————–

فقه

الصوم

———————–

محمد أحمد حسين

القدس

٣/٩/١٤٢٣

المسجد الأقصى

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- استمرار الاعتداءات اليهودية على مقدسات المسلمين. ٢- دعوة لاغتنام فرصة رمضان. ٣- فضل عبادة الصوم. ٤- انتصارات المسلمين في شهر رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

عباد الله، أوصيكم ونفسي بتقوى الله العظيم وطاعته، وأحذركم وإياي من وعصيانه ومخالفة أمره، بقوله تعالى: مَّنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لّلْعَبِيدِ [فصلت:٤٦].

أيها المسلمون، أيها المرابطون في بيت المقدس وأكناف بيت المقدس، يا أحباب المصطفى عليه الصلاة والسلام، وقد وفدتم على رب كريم في بيته المقدس، الذي على التوحيد والتقوى تأسس، وقد حزتم حلقة الفضل من جميع أطرافها، بخصوصية الزمان والمكان والإنسان، فأنتم في يوم الجمعة الذي شرفه الله على سائر الأيام، وفي شهر رمضان المبارك الذي اختصه الله بفريضة الصيام، ونزول القرآن ومضاعفة الأجر والثواب لكل من صلى وصام وقام، وقد وفقكم الله لشد الرحال إلى هذه الرحاب الطاهرة، التي بارك الله فيها وجعل ما حولها مباركاً في إسرائه تعالى بنبيه على الصلاة والسلام إلى مسجدها الأقصى، وعروجه به من فوق صخرتها المشرفة، إلى السماوات العلى، في ربط عقدي بين رموز التوحيد في الأرض، ووصل هذه الأرض بالسماء إيذاناً بربط رسالة أمتكم بسائر الرسالات وبإرث النبوات.

أيها الإخوة، نعيش في وقت اشتد فيها وطأة الاحتلال وتمادى فيه العدوان فمنع عباد الله من الوصول إلى بيت الله وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ [البقرة:١١٤]، اللهم إليك نشكو ظلم الظالمين واعتداء المعتدين ونسألك يا رب العالمين أن تحفظ الإسلام والمسلمين في هذه الديار وفي كل مكان، من كيد الكائدين واعتداء المعتدين وغطرسة البغاة والمجرمين، إنك نعم المولى ونعم المصير، وندعوك ربنا أن تتقبل صيامنا وتكرم وفادتنا وترحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء وتكلأنا بعين رعايتك الذي أحاطت بكل شيء علماً.

أيها المسلمون، أيها الصائمون، وقد أظلكم شهر رمضان شهر الصيام وشهر القرآن شهر التراويح والتسابيح وموسم الخير والطاعات وشهر العزة والانتصارات، إنه محطة الإيمان الذي يتزود فيها المسلم بزاد التقوى، لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٧٩]، ويشحذ همته ويقوى عزيمته، ويمتحن صبره ويجدد بيعته لله على الطاعة، باتباع أوامره واجتناب ما نهى عنه، شاكراً مولاه أن بلغه هذا الشهر الفضيل الذي حرم منه سواه بحلول الأجل والرحيل عن الأهل والمال والولد، فهنيئاً لمن أخذ من يومه لغده، وغنم صحته قبل سقمه، وقوّته قبل ضعفه، وشبابه قبل هرمه، وغناه قبل فقره، فأقبل على الله في هذا الشهر الفضيل، بتوبة نصوح ونية خالصة صادقة، وعزيمة ثابتة على التزام الطاعة وفعل الخيرات، وترك المنكرات، فقد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من قام رمضان إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه))(١)[١]، فيا سعادة من حرر النية وعقد العزيمة على صيام رمضان وقيامه، تصديقاً بوعد الله وثوابه وانتظاراً الأجر الجزيل من رب كريم، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ((كل عمل بن آدم يضاعف، الحسنة بعشرة أمثالها، إلى سبع مائة ضعف))(٢)[٢]، وفي ما يرويه صلى عليه وسلم عن ربه قال الله عز وجل: ((إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من أجلي، للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه))(٣)[٣].

أيها المسلمون، أيها الصائمون، لقد بينت هذه الأحاديث الشريفة عظيم فضل الصيام، فقد اختص الله تعالى الصيام لنفسه، من بين أعمال العبد، وفي هذا تفضيل للصيام، ومن جهة هو دلالة على أوليته على سائر العبادات، فالصوم سرٌ بين العبد وربهُ، وهو أبعد العبادات عن مظاهر الرياء، فالصائم يخشى الله ويرغب في ثوابه، يدع شهوته وطعامه من أجل الله،.

إن الأعمال تضاعف بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف، إلى أضعاف كبيرة، أما عبادة الصوم، فإن الله تعالى اختصها من بين أعمال العبد، ليجزى عليها الجزيل دون حد، وإن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وخلوف فم الصائم تغير رائحته بسبب الصيام لخلو المعدة من الطعام والشراب، هذه الرائحة الذي قد يستقذرها الإنسان أكرمها الله بأنها أطيب من ريح المسك.

وهذا التغير لما كان ناشئاً من طاعة الله عز وجل لصيام كان الجزاء لصاحبه، أن جعله الله أطيب من ريح المسك.

ويفرح الصائم في رمضان، ويدرك الصائم هذا الفضل بفرحته عند فطره، بتمام صومه وكمال عبادته بتوفيق الله وفضله، وتزداد الفرحة، وتزداد الفرحة عند لقاء ربه، بما يجد من ثواب الصيام، وإكرام الله له، فالصيام يشفع لصاحبه يوم القيامة، لما رواه بن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى عليه وسلم قال: ((الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه، ويقول القران: منعته النوم بالليل فشفعني فيه قال: فيشفعان))(٤)[٤].

أيها المسلمون، هذه بعض فضائل الصيام، الذي افترضه الله علينا في شهر رمضان، فاحمدوا الله واذكروه أن بلغكم شهره المبارك واحرصوا على عمارة أوقاته بأنواع الطاعات، من قيام وذكر ودعاء، وتلاوة وتدبر لكتاب الله، واعملوا على إشاعة الخير بين الناس، بمواساة الفقراء والمحتاجين، وليكن الصيام الذي يوحد المسلمين في إمساكهم وإفطارهم، موحداً لمشاعرهم تجاه الجياع والمحرومين، ولعل من ثمرات الصيام إرهاف الحس بحاجة المحتاج وإغاثة الملهوف، وما أكثرهم بين أبناء شعبنا المرابط الذي يتعرض لشتى أنواع الحصار والإغلاق ومنع التجوال وسائر الممارسات الاحتلالية الغاشمة، من قتل وترويع وتجريف للأرض واقتلاع للمزروعات.

واحفظوا أيها الصائمون صيامكم، من شوائب الذنوب كالغيبة والنميمة، وقول الزور، فقد ورد في الحديث الشريف: ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس بالله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه))(٥)[٥] والله در القائل:

إذا لم يكن في السمع مني تصامم ... وفي مقلتي غض وفي منطقي صمت

فحظي إذن من صومي الجوع والظما ... وإن قلت: إني صمت يوماً فما صمت

اللهم كما بلغتنا شهر رمضان فأعنا على صيامه وقيامه، وإتمامه، واجعل أعمالنا خالصة لوجهه، وأعتق رقابنا ورقاب والدينا ورقاب المسلمين من النار يا عزيز يا غفار، جاء في الحديث الشريف عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله تعالى إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً))(٦)[٦]، أو كما قال.

فيا فوز المستغفرين، استغفروا الله وادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد الله الهادي إلى الصراط المستقيم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن اهتدي بهديهم واقتفى إلى يوم الدين.

وبعد:

أيها المسلمون، إن شهر رمضان شهر العزة في الإسلام، هو نقطة مضيئة في تاريخ أمتكم، فيه استلهمت أمتكم الصبر على الطاعة وقامت بإعداد وحمل الدعوة والدفاع عنها، فقد وقعت في شهر رمضان الأحداث الفاصلة في تاريخ المسلمين، حتى غدا شهر رمضان سجلاً حافلاً بأمجاد أمتكم، وحري بنا أن نطل على صفحاته المشرقة، لنأخذ العبرة والعظة لتنهض الأمة على هدي السلف الصالح، الذين تمسكوا بكتاب الله المنزل في شهر رمضان، فخرجوا من الظلمات إلى النور، ومن الهوان إلى القوة، ومن الفرقة إلى الوحدة، ومن الهزيمة إلى النصر، فانتقلت كتائب الصائمين من ظل الإسلام، تسطر بحروف من نور خبر عزة الأمة ومجدها.

من أهم الغزوات والمعارك الفاصلة في تاريخ هذه الأمة غزوة بدر الكبرى وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [آل عمران:١٢٣]، ثم كان الفتح الكبر لمكة المكرمة بهزيمة الشرك والمشركين وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا [الإسراء:٨١]، هذا الفتح الذي يرسم خارطة العودة إلى الديار الإسلامية في كل زمان ومكان.

وفي رمضان ثبت المسلمون في وجه الهمج المغول والتتار، فهزموهم في عين جالوت، يوم صاح قائد المسلمين: وا إسلاماه.

وفي رمضان، فتح المسلمون عن عمورية انتصارًا لامرأة مسلمة استنجدت بخليفة المسلمين المعتصم، فمن للمستغيثات اليوم أيها الحكام والمحكومون؟!

أيها المسلمون، إن الراية الذي استظل بها المسلمون في هذه المواقع وغيرها هي راية الحق والجهاد في سبيل، صدقوا الله فصدقهم، وآمنوا به فكان عوناً لهم، وما كان للباطل أن يهزم الحق الذي يؤيده الله بنصره، ويمده بجند من عنده، والله يقول: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ إِن تَنصُرُواْ اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبّتْ أَقْدَامَكُمْ [محمد:٧]، فما أحوج المسلمين اليوم إلى توحيد صفهم وجمع كلمتهم والعمل على استئناف حياة إسلامية كريمة يؤسسها القرآن ويحدوها نبينا عليه والصلاة والسلام، بعيدا عن كل الرايات العمّية، والعصبيات الجاهلية والحدود القطرية والنزاعات الإقليمية، فآخر هذه الأمة لا يصلح إلا بما صلح عليه أولها، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ((تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما: كتاب الله وسنتي))(٧)[١].

أيها المسلمون، هناك ملاحظة، فإنه قد شاع بين أطفالنا بل وشبابنا ما يسمى بلعبة المفرقعات هذه التي تضر بالمال وتضر بالأشخاص وتروع الآمنين، فاحذروا أيها الإخوة، وخذوا على أيدي أبنائكم من استمرار في هذه الظاهرة، جزاكم الله خيراً.

__________

(

١) رواه البخاري من حديث أبي هريرة (٣٧)، كتاب الإيمان، باب تطوع قيام رمضان، ومسلم في صحيحه (٧٥٩)، كتاب: صلاة المسافرين، باب: الترغيب في قيام رمضان.

(٢) رواه مسلم عن أبي هريرة (١١٥١)، كتاب الصيام، باب: فضل الصيام.

(٣) راجع تخريج الحديث السابق.

(٤) رواه أحمد في مسنده (٦٥٨٩).

(٥) رواه البخاري عن أبي هريرة (١٩٠٣)، كتاب: الصوم، باب: من لم يدع قول الزور...

(٦) رواه البخاري من حديث أبي سعيد الخدري (٢٨٤٠)، كتاب: الجهاد، باب: الصوم في سبيل الله ونحوه في مسلم (١١٥٣)، كتاب الصيام، باب: فضل الصيام في سبيل الله.

(٧) رواه مالك في الموطأ من حديث عمر (١٦٦١).

اغتنم فرصتك في رمضان

اغتنم فرصتك في رمضان

حدَّثني أحد الإخوة الدعاة الفضلاء عن قصَّة شاب لم يبلغ السابعة عشرة من عمره، وكان يجري همُّ الدعوة في قلبه في كل وقت، وحين يقدم شهر رمضان كان يتهيَّأ له بالصالحات والبر والطاعات، ومن ذلك أنَّه كان يقف في نهار رمضان قبل أن يفطر الناس بربع ساعة على جانب الطريق، ثمَّ يذهب إلى مكان اصطفاف الناس وازدحامهم بسياراتهم عند الإشارات المروريَّة المتوقفة بضع دقائق، ويقوم بتوزيع الإفطار لأولئك الصائمين في سياراتهم مما تيسر من الرطب والكعك، ويرفق ذلك بمطويات دعويَّة ونشرات توجيهيَّة تحث على نشر الدين والفضيلة ومكارم الأخلاق، بابتسامة مشرقة، ووجه مضيء بالإيمان ـ نحسبه كذلك ـ وقد بقي على ذلك عدَّة سنوات يقوم بهذا العمل الفضيل.

وأثناء قيامه بهذا العمل كعادته في أحد الأيَّام، جاءت سيَّارة مسرعة عند تلك الإشارة، وقد كان واقفاً قربها فاصطدمت به فأرْدَتْه قتيلاً مضرَّجاً بدمائه، وهو صائم لله عزَّ وجل، يقوم بتفطير الصوام، وإدخال السرور عليهم وعلى أولادهم، ويدعوهم إلى الله تعالى فهنيئاً له عمله ذلك، وتقبَّله الله تعالى في جنانه.

لقد أثَّرت هذه القصَّة في نفسي كثيراً، وتذكَّرت حين سمعتها ذلك الحديث الذي رواه الصحابي الجليل أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ مرفوعاً إلى رسول الله ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ :(إذا أراد الله بعبد خيراً استعمله ، فقيل : كيف يستعمله يا رسول الله؟ قال: يوفقه لعمل صالح قبل الموت) أخرجه الترمذي برقم:(٢١٤٢) قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.

ولو قارنَّا بين ذلك الشاب الداعية ـ رحمة الله عليه ـ وبين كثير من المسلمين في شتَّى البقاع الذين يمر عليهم رمضان تلو رمضان ، دون أن يغتنموا فيه تلك الفرص الجليلة التي قلَّما أن تجتمع بشهر كما اجتمعت في هذا الشهر، لوجدنا بينه وبينهم بوناً شاسعاً وفرقاً هائلاً فيمن يغتنم وقته بالطاعات ومن يغتنمه بالموبقات!

ولو أردنا أن نحرِّك أفكارنا، و نستخدم أذهاننا لالتقاط تلك الفرص والمغانم والمكاسب والثروات التي نستطيع أن نجنيها أو أن نبذرها في هذا الشهر ـ لطال بنا المقام، ولأدركنا قيمة هذا الشهر العظيم وما فيه من خيرات وبركات تنهال علينا ونحن عنها غافلون.

ففي هذا الشهر نستطيع أن نفعِّل الكثير من المشاريع الدعوية والأفكار الإصلاحيَّة، ونبذر الأعمال الصالحة، وننتهج سبل أهل الخير والسبق في استغلال الأوقات الفضيلة بما يفيد أمَّتنا ومجتمعنا.

• لماذا رمضان فرصة؟

لو تفكَّر كل واحد منَّا في طبيعة حياته ومسيرة أوقاته، فسيدرك أنَّنا نعيش كل ثانية وكل دقيقة بفرصٍ وأنفاسٍ لن تعود، وأنَّ هذه الأيام التي نقطعها ونفرح بها لبلوغ غاية أو لنيل مقصدٍ محبَّبٍ للنفس ، ستؤول في النهاية إلى النقصان من العمر، سواء شعرنا أم لم نشعر، وحينها لا مناص ولا فرار من الله إلاَّ إليه، لاغتنام هذه الأوقات بالنافع المفيد، وترك اللهو واللعب والأوقات الفارغة التي لا تسمن ولا تغني من جوع، بل قد تجلب الحسرة والمرارة التي تعتصر قلب المرء، يوم أن يقول لربه : (رب ارجعون * لعلي أعمل صالحاً فيما تركت).

إنَّ من أعظم الفرص بل هي الجامعة لكل الفرص التي نجتنيها ونكتسبها في شهر رمضان؛ فرصة العبوديَّة لله والقيام بحقِّه، والتوجه والافتقار إليه والانطراح بين يديه، فهي الحقيقة الكبرى في الكون والحياة، وجميع الفرص الأخرى متفرِّعة عن هذا الأصل العظيم الذي تندرج وتصب فيه كل أعمالنا وعباداتنا ومعاملاتنا.

• اغتنم فرصك واكتسبها:

يختلف الذين يستقبلون شهر رمضان، ولهم في ذلك طرق مختلفة ومتنوعة؛ فمنهم من يستقبله باللهو واللعب، ومنهم من يستقبله بالأكل والشرب ، ومنهم من يستقبله بالنوم ومنهم من يستقبله ببرمجة وقته لمشاهدة البرامج والمسلسلات عبر شاشة الرائي(التلفاز)، إلى غير ذلك من أنواع الاستقبال.

وذلك هو استقبال المفرِّطين الذين لم يدركوا حقيقة فضائل هذا الشهر، ومنافع أيامه، وفوائد لياليه، وعظمة شعيرته.

غير أنَّ المؤمن السبَّاق لعمل الصالحات؛ فإنَّه يستقبله بالمسارعة إلى عمل الخيرات، وتجنُّب المنكرات، متمثِّلاً قول الله تبارك وتعالى:(وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين).

والمسابق لعمل الخيرات واقتناص الفرص، شيمته التطلُّع والترقب لكل فرص الخير وغنائم البر ومعارج القبول ليتقرب بها إلى ربِّ العالمين، ابتغاءَ مرضاة الله تعالى، وخوفاً من أليم عقابه.

والمسابق لعمل الخيرات يعلم يقيناً أنَّ الله ـ تعالى ـ حثَّ عباده على المسارعة والمسابقة لعمل الخيرات، كما قال عز وجل:(فاستبقوا الخيرات) وقال عزَّ وجل:(إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله)، ولكنه في أمور الدنيا يعلم أنَّ مسارعته فيها والمسابقة لطلبها تخالف المنهج القرآني الذي قال:(فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه) وقال:(ولا تنس نصيبك من الدنيا) فهو يلحظ أنَّ الأمر أتى بالمسارعة في عمل الخير وتطلب البر لنيل ثواب الآخرة، وأمَّا الدنيا فلا مسارعة في ابتغائها ولا مسابقة في تطلب متعها الزائلة، ولهذا نجده سبحانه وتعالى حث على المسارعة في الآخرة، والسعي لذكر الله تعالى، وأمَّا في الدنيا فقال:(فامشوا في مناكبها)، وفرق كبير بين المسارعة والمسابقة وبين المشي، ولهذا جعل سبحانه وتعالى أصل عمل العبد في نيل ثواب الآخرة والسعي لتطلُّب الأجر من الله، ولكن في أمور الدنيا قال تعالى:(ولا تنس نصيبك من الدنيا) .

وحين نرجع البصر متأمِّلين في هذه الآيات نجد أنَّ طلب الدنيا استخدم معه المشي، لأنَّ طلب الإنسان للدنيا غريزة في النفس؛ والغرائز لا تحتاج لتكليف أو تشويف، بينما السعي للآخرة تكليف فاقتضى طلب المسارعة، فالإنسان لا يحتاج لدفع كي يحرص على طلب الدنيا بخلاف العمل الصالح.

فما أجدرنا بالقيام بحق الله تعالى لاغتنام هذه الفرص الرمضانية، والمنح الربانيَّة، والعطايا السخيَّة التي اجتمعت لنا لكي نقوم بها في هذا الشهر العظيم.

• مقترحات عمليَّة لاغتنام الفرص الرمضانيَّة:

وبما أنَّ الفرص كثيرة والمغانم في هذا الشهر غزيرة، فحريٌّ بالعبد المؤمن أن يسعى لاكتسابها ويحاول تطبيقها؛ ليخرج من العيش في ظلاله بنتيجة ترضيه حين يراها في صحائف أعماله، (يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون)، وإنَّ من هذه الفرص الجليلة:

• (العطاء) : فهذا الشهر يعطينا فرصاً كثيرة للعطاء وتقديم الخير للناس، وإكرامهم وإسبال الجود عليهم، من قبيل: تفطير الصوَّام، والتصدق بالمال، وتعليم الناس العلم، والسعي في خدمة المحتاجين والمكروبين، وهو فرصة لكي يحرص روَّاد وقُوَّاد العمل الخيري في شهر رمضان على مزيد من العطاء، وبذل الإيجابيَّة الفعَّالة في أوساط الناس.

• (العمل) : فشهر رمضان يعطيك دفعة حركيَّة ، ووقوداً حيوياً، وطاقة مستمرة في العمل، فأنت في هذا الشهر تصلي لله تعالى القيام وصلاة التراويح، وأنت في هذا الشهر تتصدق، وكان صحابة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يجاهدون فيه لإعلاء كلمة الله، فهو كذلك فرصة للمجاهدين في جميع بلاد المسلمين المحتلَّة ليستثمروا طاقاتهم للمقاومة والجهاد للكفار، ونصرة الإسلام والمسلمين.

• (الإنجاز) : فمن صام شهر رمضان كاملاً فقد أنجز إقامة هذا المشروع الكبير على أتم ما يرام، وهو بهذا يعطيك دفعة روحيَّة لإنجاز أعمالك والتمرن عليها، وترك التسويف والتسويغ غير اللائق، الذي لن يجني المرء منه سوى الهم والغم.

• (التنظيم) : من يتأمَّل هذا الشهر الكريم يجد دقَّة التنظيم، فلا يدخل وقت في وقت، فللصيام وقت، وللإفطار وقت، وهو بهذا يكسبك دفعة إلى الأمام لكي تُحسِن استغلال وقتك بالنافع المفيد، وتحاول تنظيم وقتك وساعاتك لكي تقوم بالعمل وتنجزه على قدم وساق.

• (الدعوة) فالناس يكونون في هذا الشهر راغبين في كل خير، كما أنَّه في هذا الشهر تصفَّد الشياطين، وتكون فيه القلوب إلى الخير أقرب، فهي فرصتك لكي تدعو أقاربك وأرحامك وجيرانك، فهذا الشهر فرصة دعويَّة يستغل الداعية فيه جميع إمكاناته لنشر دعوة الإسلام لدعوة من يستطيع دعوته من الأمَّة المسلمة.

• (التكافل الاجتماعي) : هذا الشهر الكريم فرصة ذهبيَّة لبر لوالدين، وصلة الأرحام ، والإحسان إلى الإخوان، وحمل هموم الأمَّة المسلمة بالقيام بأداء حقوقها ؛ فيتفقَّد المحتاجين والمعوزين والفقراء والمساكين، ويقوم بخدمتهم وأداء حقوقهم، ويتعاون مع الجمعيات الخيريَّة ويدلها على الفقراء والمساكين والذين لا يسألون الناس إلحافاً، وكذلك يقوم بإخراج الزكاة إنْ حان موعدها في هذا الشهر الكريم، ويصرفها في أهلها الذين يستحقونها، ويشعر بشعور الضعفاء والفقراء، ويحاول قدر الإمكان أن يقدم لهم خدماته ، والله عزَّ وجل سيجزيه خير الجزاء.

• (تقوية الإرادة) : فهي فرصة عظيمة لمبتغي الخير في هذا الشهر الفضيل، يستطيع من خلالها أن يستثمر روح الإرادة التي جعلته يصوم نهار رمضان كاملاً ، ومن كان كذلك فهو يستطيع أن يقلع عن التدخين، وعن شرب المخدرات والمسكرات المحرمة، في هذا الشهر وغيره من الشهور، ويسيطر على شهواته ونزواته وأهوائه ورغباته التي تحول بينه وبين إرادته وعزيمته، وصدق الشيخ مصطفى السباعي إذ قال:(الصيام رجولة مستعلنة، وإرادة مستعلية) أحكام الصيام وفلسفته:ص٨٩.

• (تنظيم الغذاء وتخفيف الوزن) : فرمضان فرصة وقائيَّة وعلاجيَّة لمن يودُّون الاعتناء بترتيب غذائهم وتنظيمه ، ومحاولة التخفيف من الأكل والشرب الذي هو في أصله مصلحة للجسم ، ولكن إذا زاد عن حده انقلب سوءاً ومفسدة على النفس وإضراراً بها، فيفسد من خلاله الروح والبدن.

• (كسب التائبين) : من المعلوم أنَّ الشياطين في شهر رمضان تصفَّد، فيا حبَّذا استغلال إقبال القلوب على الخير والعبادة، فهناك كثير من التائبين يعلنون توبتهم، ويقلعون عن ذنوبهم ومعاصيهم، فهو فرصة للمربين لكي يبذلوا طاقاتهم في تربية هذه النفوس المقبلة على العبادة، وإفادتها ببرنامح تربوي لتقوية الإيمان وأواصر الخير في القلوب الكسيرة التائبة.

• (مجازاة النفس) : في هذا الشهر فرصة كبيرة لمجازاة النفس إن خيراً فخير، وإن شراً فعقوبة لها تردعها عن مطالبها الأمَّارة بالسوء، ولهذا كان العيد مكافأة لمن أحسن في هذا الشهر العظيم، وأمَّا من يسيء فيه فإنَّه ليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه، ومن خلاله نستطيع أن نلزم أنفسنا الخير. وأمَّا إن تمرَّدت، فإنَّنا نمنعها ونحرمها من مبتغياتها لكي تكون لنا عوناً على الطاعة .

• (التحفيز) فهذا الشهر يحفِّز النفوس المؤمنة ويفجِّر الطاقات الكامنة في النفوس للعمل لما يرضي الله ـ تبارك وتعالى ـ ففيه تحفيز لمجاهدة النفس، كما قال صلَّى الله عليه وسلَّم في الحديث القدسي :(يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي) متفق عليه، كما أنَّ في كل ليلة فيه عتقاء، وذلك بسبب صيامهم وتقواهم لله ـ عزَّ وجل ـ فهذا التحفيز الكبير للقلوب سبب رئيس في الاستمرار بالصيام والقيام، فإنَّ:(من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه، فأي أجر وأي تحفيز أعظم من هذا؟!

• (التعلق بالمساجد) : نستطيع في هذا الشهر العظيم تعويد أنفسنا لأن تتعلق بالمساجد ، لكي نكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظلّه، ومن ذلك: انتظار الصلاة بعد الصلاة؛ فيصلي أحدنا المغرب ويبقى جالساً لانتظار صلاة العشاء وينال فضيلة الرباط في طاعة الله، ومن ذلك:

قراءة القرآن والذكر والقيام فيه، والاعتكاف في المساجد في العشر الأواخر؛ للخلوة برب العالمين، وسؤاله الهداية، ومناجاته في هذه الأوقات لعلَّه يفتح على من دعاه فتوح العارفين، ويقيه من نار الجحيم، ويدخله جنة النعيم.

• (استغفار الأسحار) : فرمضان فرصة للاستغفار في وقت فضيل يكون أكثر المسلمين عنه غافلين ، وهو وقت السحر ، وخصوصاً أنَّ هذا الوقت هو وقت سحوره وطعامه قبل أن يبدأ الصيام مع طلوع الفجر، فهذه الفرصة غنيمة باردة، ينبغي للعبد المؤمن أن يقتنصها للاستغفار في هذا الوقت الفضيل الذي يتنزَّل فيه رب العالمين، ليغتنم العبد فرصته، ويكتسب غنائم الأجر في هذا الوقت ، ولقد ذكر الله من صفات المؤمنين في محكم التنزيل حيث قال:(والمستغفرين بالأسحار) وقال:(وبالأسحار هم يستغفرون).

• (توبة في رمضان) : في هذا الشهر تتنزل رحمات الله، ويعتق سبحانه كثيراً من عباده من النار ـ أعاذنا الله منها ـ فهو فرصة للعصاة والمذنبين والمقصرين في حقوق الله ـ وكلنا ذاك الرجل ـ للبداية بصفحة جديدة مع الله، وتوبة صادقة إليه، وإقلاع عن الذنوب والمعاصي والآثام.

• (مراجعة القرآن) شهر رمضان فرصة لمن تفلَّت عليه حفظ القرآن، ليقوم بمراجعته آناء الليل وأطراف النهار، وليقوم به الليل، ويقرأه متدبراً لما فيه من أحكام ومعانٍ، وقد كان حال سلفنا الصالح عجباً في تأمل القرآن وختمه في هذا الشهر العظيم.

• (عمرة فيه تعدل حجة) : من محاسن هذا الشهر أنَّ فيه فرصة عظيمة للمعتمرين ففي الصحيحين عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنَّه قال:(عمرة في رمضان تعدل حجة)، فيا فوز وسعادة من فاز بأجر حجَّة في شهر رمضان إذا أدَّى العمرة خالصاً لوجه الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

• (كسب المسلمين الجدد) : في شهر رمضان فرصة سانحة لدعوة غير المسلمين وتأليف قلوبهم، وإشعارهم بعظمة هذا الدين، وصحَّة شريعته وبطلان الشرائع الأخرى، وقد شهد الكثير من الدعاة أنَّ أكثر وقت يُسلِم فيه غير المسلمين هو شهر رمضان، لما يرونه من تميّز في هذه الشعيرة العظيمة، ومن سموِّ أحكامها وفضائلها، وتفاعل المسلمين معها.

• (تنقية القلوب) : في هذا الشهر العظيم أيضاً فرصة لتجديد العلاقات الأخوية، وإعادة صلة ما قطعه القريب مع أقاربه بسبب خلاف أو شجار، فيستعيذ بالله من الشيطان، ويجعل قلبه سليماً، لا غلَّ فيه ولا حقد ولا حسد، ويجدد علاقاته مع أقاربه وأرحامه وخلاَّنه على ميزان الشريعة، مع القيام بالحقوق التي افترضها الله من حقوق المسلم على المسلم، كما أنَّ من المهم استغلال هذا الشهر الكريم للإصلاح بين القلوب المتشاحنة، والأفئدة المتباغضة، ففي هذا أجر عظيم وفضل كبير كما هو معلوم.

• (طيب الكلام) : في رمضان فرصة كبيرة لكي يتعلم المسلم ويعتاد على النطق بالألفاظ الطيبة، وترك الألفاظ القبيحة والإقلاع عنها ، وعدم مبادلة الأسوأ بالأسوأ، وإنَّما بالأحسن والتغافل عن أخطاء الآخرين:(فإن سابه أحد أو شاتمه فليقل: إني امرؤ صائم) كما وجَّه بذلك الحبيب ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ.

• (التجديد والتغيير) فهذا الشهر الكريم فرصة مباركة ويانعة، لمن يريد تجديد الإيمان، والتغيير إلى الأفضل، وهو نقطة انطلاقة عمليَّة لإزالة الران عن القلوب بسبب تراكم الذنوب، وهو فرصة لتطوير النفس والرقي بها بما يرضي ربَّها سبحانه وتعالى، لتدرك يقيناً أنَّها قد غيَّرت فعلياً من مجرى حياتها إلى ما كانت تتوق إليه وتتمنَّى تطبيقه.

• (الصبر) : يستطيع المرء من خلال هذا الشهر أن يتعلم في دورة مكثَّفة معانيَ الصبر الثلاثة، من الصبر على طاعة الله في صيام رمضان، ومن الصبر عن معاصي الله بالإقلاع عن قبيح القول والكلام وكل ما لا يرضي الله في هذا الشهر الكريم، ومن الصبر على ما قدَّر الله وقضاه من فرض صيام هذا الشهر الكريم بالكمال والتمام، ورضي الله عن الأحنف بن قيس الذي قيل له:(إنَّك شيخ كبير وإنَّ الصيام يضعفك) فقال: (إني أعده لسفر طويل، والصبر على طاعة الله سبحانه أهون من الصبر على عذابه)

• (قلَّة الاستهلاك) من فوائد هذا الشهر التقليل من المطاعم والمشارب، لا كما يفعله كثير من الناس ، حيث يجلبون جميع الأشكال والألوان من المطاعم، وكأنَّه شهر أكل وشرب، بيد أنَّ حقيقته التقليل من الأكل والشرب، والأخذ بمبدأ الاقتصاد في الطعام والشراب بلا شح وبخل ولا إسراف ومخيلة، بل يكون وسطاً بين ذلك، لكي يكون الاستهلاك فيه مقنَّنا، وليس كل ما يشتهيه المرء يشتريه.

• (تربية الأولاد) : فالأب المربي والأم المربية يستطيعان من خلال هذا الشهر بثَّ الفضائل في قلوب أولادهم، وهجر الرذائل، وتحبيب الصيام والقيام والقرآن لهم، بشتَّى الأشكال ، وأنواع التشويقات، وما أحلاها من جلسة يجمع فيها الأب أولاده قبل الإفطار بنصف ساعة، ويلقي عليهم درساً مَّما يعلمه أو حتَّى من كتاب ميسَّر، ويشرح لهم ما لا يعلمونه، ثمَّ قبيل الأذان يرفع يديه هو وأولاده بالدعاء والتضرع وقرع أبواب السماء بجميع الأدعية المأثورة والطيبة.

• (الدعاء) من أفضل الأوقات التي يشعر فيها قلب المؤمن بالطمأنينة والسعادة ساعات المناجاة لله رب العالمين، وخصوصاً في شهر رمضان الذي جاءت آية الدعاء من بين الآيات الحاثَّة على صيام هذا الشهر العظيم، تذكيراً بأهميَّته في هذا الشهر، فيتوجب على المسلم ألاَّ ينسى نفسه وإخوانه المسلمين من دعوة صالحة صادقة يقوم بها داعياً ربَّ العباد، لعلَّ الله ـ تعالى ـ أن يفرج عنه وعن جميع المسلمين همومهم وكروبهم.

• (الدخول إلى الجنَّة) فهذا الشهر الفضيل فرصة للصوَّام للدخول إلى الجنان، ولا ريب أنَّ للصائمين إيماناً واحتساباً باباً يدخلونه إلى الجنَّة وهو باب الريَّان، كما أنَّ الأجر العظيم ينتظرهم يوم القيامة، فإنَّ الصوم لله وهو سبحانه وتعالى سيجزي عباده الصائمين الأجر الكبير.

• (شكر الله) في هذا الشهر فرصة لشكر الله تعالى، وخصوصاً إذا أطاع العبد ربه ، واجتنب معاصيه وما يسخطه، فيحمد العبد ربَّه شاكراً له من قلبه وبلسانه وبأفعاله على أن منَّ عليه بتلك الفضائل وجنَّبه الرذائل، كما قال تعالى:(ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون).

وأخيراً: فهذه فرص تلمَّستها بعد تأمُّل ذهني، أقدِّمها لإخواني المسلمين طيبةً جاهزةً، راجياً الله أن يقوموا بالتقاطها والقيام بها وأدائها، وعَلِمَ الله الذي لا إله إلاَّ هو ، ما من شهرٍ يمر على المسلمين أفضل أجراً ولا أعلى ذكراً ولا أكثر قرباً لقلوب المسلمين من هذا الشهر العظيم؛ الذي تفتَّح فيه أبواب الجنان وتغلق فيه أبواب النيران، فهنيئاً لمن استغله بالطاعات، ويا لخسارة من فرَّط فيه، وأضاع حقوقه وواجباته ومقاصده.

لقد جمع هذا الشهر جميع ألوان العبادة، وشتَّى أشكال الروحانيَّة والتقرب إلى الله، فيا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، والله المستعان، وهو حسبنا ونعم الوكيل، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

ـــــــــــــــ

• باحث وداعية فلسطيني.

========================

الأسرة المسلمة بعد رمضان

الأسرة المسلمة بعد رمضان

إعداد جمال عبدالرحمن

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وبرحمته تكفر السيئات وتقال العثرات، والصلاة والسلام على البشير النذير، نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. أما بعد:

فها هو رمضان قد مضى وتصرمت أيامه، ربح فيه الرابحون وخسر من عظمت موبقاته وآثامه، فيا أيها الرابح هنيئًا لك، ويا أيها الخاسر ما أجهلك، ولا نعلم من الرابح فنهنؤه، ومن الخاسر فنعزيه، لكن الله يعلمهم، فعلم الغيوب إليه سبحانه، عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا {الجن:٢٦}.

أيها المحسن في رمضان

يا من اجتهدت وصمت وقمت، تقبل الله منك، وزادك هدى، وآتاك تقواك، فإن كنت ممن وفقهم الله تعالى للطاعات في رمضان فقد بقي أن تدعو الله تعالى أن يقبل العمل ويجعله خالصًا، ويثيبك عليه الأجر العظيم، فإن من صفات الصالحين أنهم لا يغترون بعمل، ولا يلهيهم أمل، بل في قلوبهم وجل، يخافون بغتة الأجل.

قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: قلت: يا رسول الله؛ قول الله عز وجل: والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة... {المؤمنون:٦٠} أهو الرجل يزني ويسرق ويشرب الخمر وهو مع ذلك يخاف الله عز وجل؟ قال: “لا؛ ولكنه الرجل يصلي ويصوم ويتصدق وهو مع ذلك يخاف الله عز وجل”. {الحاكم في المستدرك ج٢ ح٣٤٨٦}

فيا أيها المجتهد؛ هذا حالك مهما بلغ اجتهادك، تخاف أن لا يقبل منك، تخشى أن يكون قد خالط قلبك ما قد علمه الله جل وعلا، فابذل فيما بقي من عمرك المزيد عسى أن تفوز يوم المزيد لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد {ق:٣٥}.

وعليك أيها المجتهد أن تكون حذرًا كما قال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم... {النساء:٧٠} فالحذر من مسببات الهلاك التي تجتمع على العبد حتى تهلكه، ومن هذه المسببات احتقار الذنب، واستصغار الخطيئة.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “إياكم ومحقرات الذنوب، فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن وادٍ، فجاء ذا بعود، وجاء ذا بعود، حتى حملوا ما أنضجوا به خبزهم، وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه”. {رواه أحمد} وفي رواية الحاكم: “فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه”. {صحيح الجامع ٢٦٨٦}

وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من صغائر الذنوب لأن صغارها أسباب تؤدي إلى ارتكاب كبارها، كما أن صغار الطاعات أسباب مؤدية إلى تحري كبارها، وإن الله يعذب من شاء على الصغير، ويغفر لمن شاء الكبير ويعفو عن كثير. وضرب النبي صلى الله عليه وسلم لذلك مثلاً كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء أحدهم بعود، وغيره بعود حتى حملوا ما أنضجوا به خبزهم، وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه، يعني أن الصغائر إذا اجتمعت ولم تُكَفَّر أهلكت، ولم يذكر صلى الله عليه وسلم الكبائر لندرة وقوعها من الصدر الأول وشدة تحرزهم عنها، فأنذرهم مما قد لا يكترثون به، والصغيرة تصير كبيرة بأسباب منها الاستصغار والإصرار، فإن الذنب كلما استعظمه العبد صغر عند الله، وكلما استصغره عظم عند الله، لأن استعظامه يصدر عن نفور القلب منه وكراهته له، وذلك النفور يمنع من شدة تأثره به، واستصغاره يصدر عن الألفة به وذلك يوجب شدة الأثر في القلب المطلوب تنويره بالطاعة، والمحذور تسويده بالمعصية. وقد كان السلف رضوان الله عليهم مع تنبيه الرسول صلى الله عليه وسلم لهم شديدي الاحتراز من الصغائر، إيمانا منهم بما قاله الله جل وعلا: وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم {النور:١٥} قال أنس بن مالك رضي الله عنه: “إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر؛ وإن كنا لنعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات”. {البخاري ج٥ ح٦١٢٧}

وعن بلال بن سعد قال: لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر إلى من عصيت".

{سير أعلام النبلاء ٥-٩١}

يقول ابن القيم رحمه الله: “وها هنا نكتة دقيقة يغلط فيها الناس في أمر الذنب؛ وهي أنهم لا يرون تأثيره في الحال، وقد يتأخر تأثيره فيُنسى، وسبحان الله كم أهلكت هذه النكتة من الخلق! وكم أزالت من نعمة؟ وكم جلبت من نقمة؟ وما أكثر المغترين بها من العلماء والفضلاء، فضلاً عن الجهال، ولم يعلم المغتر أن الذنب ينقض ولو بعد حين، كما ينقض السم، وكما ينقض الجرح المندمل على الغش والدغل. وقد ذكر الإمام أحمد عن أبي الدرداء رضي الله عنه: اعبدوا الله كأنكم ترونه، وعدوا أنفسكم في الموتى، واعلموا أن قليلاً يغنيكم خير من كثير يطغيكم، واعلموا أن البر لا يبلى، وأن الإثم لا يُنسى، هذا مع أن للذنب نقدًا معجلا لا يتأخر عنه، قال سليمان التيمي: إن الرجل ليصيب الذنب في السر فيصبح وعليه مذلته، وقال ذو النون: من خان الله في السر هتك الله ستره في العلانية”. {الجواب الكافي}

فانتبه يا من وُفِّقْتَ في رمضان للطاعة من الشيطان أن يغتالك، وعن الطاعة يجتالك.

أيها المسيء في رمضان

إن من رحمة الخالق الجليل أن منحنا مهلة للتوبة قبل أن يقوم الكرام الكاتبون بإثبات المعصية، وتدوين الخطيئة. قال صلى الله عليه وسلم : “وإن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ، فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها، وإلا كتبت واحدة”. {السلسلة الصحيحة ١٢٠١}

فلا تكن ممن لا يرجون لله وقارًا، فيعصونه بأنواع الذنوب ليلاً ونهارًا، فهيا إلى التوبة النصوح، فباب التوبة مفتوح، وراقب الله أينما تغدو وتروح، ولا تقنط من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا، فأسرع ولا تتردد، ولا تقل: ذنوبي كثيرة لا يصلح معها التوبة، فلم أدع نوعًا من الفواحش إلا اقترفته، ولا ذنبا إلا ارتكبته، فإن الله يجيبك بقوله: “يا ابن آدم؛ لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني؛ غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم؛ لو أنك أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا لأتيتك بقرابها مغفرة”.

{صحيح الجامع}

بل إن الله تعالى يفرح بتوبة العاصي إليه مهما كان معاندًا شقيًا، وجبارًا عتيًا، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول الله تعالى: “أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني، والله؛ لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة، ومن تقرب إليَّ شبرًا تقربت إليه ذراعًا ومن تقرب إليَّ ذراعًا تقربت إليه باعًا، وإن أقبل إليَّ يمشي أقبلت إليه أهرول”. {مسلم} فهنيئًا لك التوبة إذا صدقت الله وأخلصت له.

امرأة حائرة

ما أكثر الحيارى، والله وحده الهادي إلى سواء السبيل، وحائرتنا هذه المرة تذكر أنها خرجت من رمضان بروح إيمانية عالية، وعرفت أن بر الوالدين من أفضل الأعمال، وهي ترجو الله أن يعينها على ذلك، لكنها تذكر أن هناك مشكلة تواجهها تحيرت فيها ولا تدري كيف تبر أهلها فيها وخاصة أمها.

تقول: زوجتني أمي بابن أخيها ومضى على زواجي منه خمس سنوات ولم أنجب حتى الآن، وبالكشف الطبي عُرف أن زوجي مريض بعقم يحتاج إلى وقت طويل في علاجه، وأمي الآن تطلب مني أن أسأل زوجي الطلاق والفراق، وأنا مشفقة عليه، فهو إنسان أحسبه يراقب الله تعالى في سائر عمله وفي معاملتي كزوجة، وليس من السهل عليَّ فراقه، وأمي مصرة على أن أفارقه لأتزوج غيره حتى لا يضيع شبابي ولا أجد من يتزوجني بعد ذلك فماذا أصنع؟!

والجواب بحول الوهاب مسبب الأسباب؛ أن هذه القصة ما أشبهها بقصة الرجل الذي أتى أبا الدرداء فقال: إن أمي لم تزل بي حتى تزوجْتُ، وإنها تأمرني الآن بطلاقها، فقال أبو الدرداء: ما أنا بالذي آمرك أن تعقها، ولا أن تطلق، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الوالد أوسط أبواب الجنة، فإن شئت فاحفظ وإن شئت فضيِّع".

{أحمد والترمذي وقال: صحيح}

والمعنى أن بر الوالد سبب لدخول الجنة من أوسط أبوابها وبر الأم سبب لذلك من باب أولى.

فلا يقال لهذه المرأة: سلي زوجك الطلاق، ولا يقال لها: عقي والدتك. بل أحسني إليها، والإحسان مفصل في كتاب الله جل وعلا كما قال: وبالوالدين إحسانا وفي التفصيل بعدها قال: إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما (٢٣) واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا {الإسراء:٢٣}.

فهذا التفصيل في البر هو الذي تُنصح به هذه المرأة، وليس منه طاعتها فيما فيه مضرة بالبنت أو بزوجها، وعلى البنت أن تقول لأمها قولاً كريمًا بأن تصبر صبرًا جميلاً و سيجعل الله بعد عسر يسرا ، ومن أصدق من الله قيلا وعلى الأم ألا تستعجل وتدَّعي قراءة المستقبل، فعلم الغيب إلى علام الغيوب وحده جل وعلا. فالصبر والدعاء من أعجب الدواء، وعلى الله قصد السبيل ورفع الداء.

أنين الأطفال اليتامى

هل يليق بأسرة التوحيد أن تكون الأم متخلية؛ عن واجب التربية، والأب جدًا مشغول؛ بالمشروب والمأكول؟ وهل يرضى الله سبحانه أن تصبح مهمة الأب في البيت أن يكون موردًا للمال، ودور الأم الانشغال خارج البيت بالسوق والأعمال؟ حتى ضج الأولاد صارخين إلى أبيهم قائلين:

يا والدي كأننا سكانُ في أحَدِ الفنادقْ

صِرْنا نعيشُ حياتَنا ما بين خادمةٍ وسائقْ

كانت لنا أمنيَّةٌ أن نلتقي والجوُّ رائق

ونراكما في بيتِنا يا والدي ولَوْ دقائق

والأب لا يستجيب لهذه الصرخات، فقد علمه أهل الفساد أن سعادة الأولاد، في جمع المال وتأمين بيت في البلاد، وكذلك الأم قد علمها أبواها أن تحافظ على السلاح في يدها، فلربما طلقها زوجها أو غدر بها أو مات عنها فلا تجد نفسها في الشارع والله المستعان، ولقد مَلَّ الشاعر شوقي من هذه الحياة البائسة ففاضت قريحته بعد أن قلقت راحته فقال آسفا:

ليس اليتيم من انتهى أبوا

هُ مِن هَمِّ الحياة وخلَّفاه ذليلا

إن اليتيم له تجد أُمًّا تَخَلْ

لَت في الحياة أو أبا مشغولا

نعم إن اليتيم الذي فقد حقا والده بموته، وهذا قد أوصى الله تعالى به؛ فهو في الناس ذليل ضعيف كسير، ما أسرع أن تحنو عليه قلوب المحبين للخير، الراغبين في الأجر، لأنهم يعلمون أن أباه قد واراه التراب. أما مَنْ يُرى له أبوان يدخلان ويخرجان، يغدوان ويروحان، يُلبسان أولادهما أنيق الثياب وهم عراةٌ من خير الثياب، ولباس التقوى ذلك خير فمثل هؤلاء لا يلتفت أحد إليهم مع غفلة أبويهم عنهم.

إن رعاية الأبناء ليست طعامًا وملبسًا وشرابًا وحسب، إنما رعايتهم تربيتهم على الفضائل وصحبة الأخيار، ووقايتهم يوم القيامة عذاب النار، وكذلك بث الحنان بين جوانحهم وترطيب قلوبهم بالعاطفة الرحيمة، ولا يكون ذلك إلا من أب رحوم وأم رءوم.

فالأب يرحم ضعف أولاده، والأم تترأم وتتعطف على ولدها، وإن أساس رحمة الأولاد الخوف عليهم يوم التناد، يوم يولي الناس مدبرين ما لهم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد.

أيها الموحدون من آباء وأمهات ينبغي أن تكونوا قد خرجتم من رمضان، بنية العمل والإحسان، وإتباع الحسنة بأختها، ومن أعظم الأعمال رعاية النشء رعاية إسلامية “وكفى بالمرء إثمًا أن يضيع من يقوت” كما أخبر نبينا صلى الله عليه وسلم .

{(حسن) صحيح الجامع عن ابن عمرو}

ولا تضييع أكثر ولا أعظم من أن يهمل الأبوان تربية الأولاد فيهلكوا مع الهالكين.

طفلنا المسلم

نتابع معك رحلتنا مع أبناء السلف الذين حفظوا الحديث بعد القرآن وجلسوا لتلقي العلوم الشرعية في سن مبكرة، وقد وقفنا في عدد رجب السابق عند الحديث عن ابن شاذان، ونكمل معك إن شاء سيرة هؤلاء الأطفال العظماء:

٧ ابن اللبان:

العلامة أبو محمد عبد الله..... ابن عالم أصبهان النعمان بن عبد السلام التيمي.

عظَّمهُ الخطيب وقال: كتبنا عنه، وكان أحد أوعية العلم، ثقة وجيز العبارة مع تدين، وعبادة وورع بَيِّن، سمعته يقول: حفظت القرآن ولي خمس سنين، وأُحضرت مجلس ابن المقرئ ولي أربع سنين.

قال الخطيب: لم أر أحسن قراءة منه، أدرك رمضان ببغداد فصلى التراويح بالناس، ثم أحيا بقية الليل صلاة، فسمعته يقول: لم أضع جنبي للنوم في هذا الشهر ليلا ولا نهارًا.

{سير أعلام النبلاء (١٧-٦٥٤}

الله أكبر؛ ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها {فاطر:٢}. له أربع سنين من العمر ويجلس في مجلس العلماء، ويحفظ القرآن حتى ختمه في الخامسة من عمره المبارك. فلا غرابة أن لا يضع جنبه في رمضان ليلا ولا نهارًا.

٨ أبو القاسم التيمي:

ومَثَلٌ عظيم آخر هو: التيمي الحافظ الكبير شيخ الإسلام أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل بن علي القرشي التيمي الملقب بقوام السنة، صاحب الترغيب والترهيب وغير ذلك، ولد سنة ٤٥٧.

قال أبو القاسم: وسمعت العلم وأنا ابن أربع سنين.... {تذكرة الحفاظ (٤-١٢٧٧)}

٩ ابن كرامة:

ابن كرامة الإمام المحدث الثقة أبو جعفر محمد ابن عثمان بن كرامة، حدث عنه البخاري وأبو داود والترمذي وابن ماجه وابن أبي الدنيا وغيرهم، ويحيى بن صاعد ومحمد بن مخلد والسراج وجماعة. قال أبو حاتم وغيره: صدوق. قال: قرأت على علي بن محمد الفقيه وجماعة سمعوا عبد الله بن عمر ولي أربع سنين.

{سير أعلام النبلاء (١٢-٢٩٦)}

١٠ أبو عمر القاضي:

أمَّا أبو عمر القاضي الإمام الكبير.. ابن إسماعيل ابن عالم البصرة حماد بن زيد، كان يذكر أن جده لقنه حديثًا فحفظه وله أربع سنين؛ والحديث عن وهب بن جرير عن أبيه عن الحسن قال: لا بأس بالكحل للصائم.

قال الخطيب: هو ممن لا نظير له في الأحكام عقلاً وذكاءً واستيفاءًا للمعاني الكثيرة بالألفاظ اليسيرة. {سير أعلام النبلاء (١٤-٥٥٥)}

١١ منصور بن عبد المنعم الفراوي:

قال ابن نقطة: كان شيخًا ثقة مكثرًا صدوقًا، سمعت منه صحيح البخاري، وصحيح مسلم وسمَّعه مرارًا، ورأيت سماعه بالمجلد الأول والثاني والثالث بصحيح مسلم في سنة ثمان وعشرين وهو ابن أربع سنين وخمسة أشهر. انتهى.

فهؤلاء خمسة علماء من الأحد عشر الذين ذكرتهم؛ كلهم سمع العلم وحضر مجالسه في سن أربع سنوات، فابن اللبان، وأبو القاسم التيمي، وابن كرامة، وأبو عمر القاضي، ومنصور بن عبد المنعم. إنها حجة الله على الناس، فإن الذي لا ينشأ في عبادة الله، ومن لم يتعلم العلم في الصغر، قد حُرِم خيرًا كثيرًا، وفاته من العلم وافر الحظ.

١٢ الخطيب البغدادي:

وهذا الخطيب الإمام الأوحد، العلامة المفتي الحافظ الناقد، محدث الوقت أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي البغدادي صاحب التصانيف وخاتمة الحفاظ، كان أبوه أبو الحسن خطيبًا بقرية درزيجان، فحض ولده أحمد على السماع والفقه فسمع وهو ابن إحدى عشرة سنة وارتحل إلى البصرة وهو ابن عشرين سنة، وإلى نيسابور وهو ابن ثلاث وعشرين سنة، وإلى الشام وهو كهل، وإلى مكة وغير ذلك، وكتب الكثير.

{سير أعلام النبلاء (١٨-٢٧٠)}

فهل رأينا كم أضعنا من أعمارنا وأعمار أبنائنا.

وهل عرفنا أننا نهدر ثروة غالية بدعوى أن الأولاد صغار؟

نعم قد لا يتيسر في كثير من البلاد تلقي العلم والرحلة إلى العلماء في زمننا هذا بنفس الصورة التي كانوا عليها هؤلاء السلف، لكن لا يعني هذا التخلي عن طلب العلم الشرعي كليةً أو إهماله، أو ترك حلقات تحفيظ القرآن الكريم والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا {العنكبوت:٦٩} فعلى الآباء الاجتهاد والله تعالى لا يضيع أجر المحسنين.

والله المستعان. والحمد لله رب العالمين.

الأهم في رمضان

الأهم في رمضان .. ونصر الأمة ! .. (( اجعل رمضان انطلاقةً للنصر ))

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:

تمر أمتنا حالياً بفترة هي من أشد وأحرج الفترات التي مرت عليها على مدى تاريخها،.... وكل الأمة مسؤولة عن هذا الواقع، وعليها أن تسارع وتبذل الجهود للتغيير ولإعادة الأمة إلى عزها ووضعها الطبيعي الذي يفترض أن تعيشه بين الأمم.. أمة قائدة لا تابعة.. عزيزة لا ذليلة.. تحمي أبناءها وتحفظهم بإذن الله من كيد الأعداء وتنكيلهم.

وإن أهم جانب تقوم به الأمة لتُصلِح أوضاعها هو انطلاقتها القوية في العودة الصادقة إلى الله وتوبتها من أي ذنب وأي أمر لا يرضاه، وبذلها الجهود للواجب الكبير واجب الدعوة أمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر وتبصيرا وهداية للغير ممن غفل عن الحق والهدى، وهذا هو الطريق الذي سيوصل الأمة إلى العزة والقوة والجهاد والنصر فيه بإذن الله، قال - تعالى -: (إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ) (محمد: ٧)، وقال - سبحانه -: (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم).. الآية(الرعد: ١١)،

وقال - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح عن ابن عمر: (إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا يرفعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم) (سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني).

وهنا يأتي دوري ودورك أخي المسلم في أن نبدأ هذا المسير وهذه الانطلاقة.

وفريضة صيام شهر رمضان هذه الفريضة العظيمة والركن الهام من أركان الدين حكمتها الأساس تحقيق التوبة والتقوى والابتعاد عما لا يرضي الله والمسارعة إلى ما يحبه ويأمر به، قال - تعالى -: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) (البقرة: ١٨٣).

وتحقيق التقوى بالتزام أوامر الدين وواجباته (ومنها واجب الدعوة الذي تزداد أهميته ووجوبه في مثل هذا العصر الذي بعدت فيه الأمة) وترك ما يحرمه هو أهم ما يحبه الله في رمضان وفي أي وقت آخر، وأهم من الازدياد في الأعمال الصالحة المستحبة، وفي الحديث القدسي الصحيح: (وما تقرب إلي عبدي بشيءٍ أحب إليَّ مما افترضت عليه.. ) رواه البخاري وابن حبان، وفي الحديث أيضاً قوله - صلى الله عليه وسلم -: (اتق المحارم تكن أعبد الناس) رواه الترمذي وحسنه الألباني، وفي الأثر عن ابن عمر - رضي الله عنه -: ) لََرَدُّ دَانِقٍ من حرام أحب إلى الله من إنفاق مائة ألفٍ في سبيل الله).

وإذا تمعنت أخي المسلم الغيور حكمة الصيام ثم تأملت واقع الأمة وآلامها والذبح والإذلال والمخاطر التي تتعرض لها في شتى بقاع الأرض، لا نشك في أن قلبك الطيب وفكرك النير سيستشعر بإذن الله ضرورة ووجوب وأهمية وحتمية وفرضية انطلاقتنا لتغيير ما بأنفسنا وإصلاح وتذكير من حولنا لتَصْلُح أحوالنا ويأتينا النصر ونفلح في دنيانا وآخرتنا.

أخي المسلم:

إن نياح الثكالى،

وبكاء اليتامى،

وآلام الجرحى،

وصرخات المعذبين،

وحسرات المشردين،

ومعاناة المأسورين،

كلها تدعوك لهذا التغيير وهذه الانطلاقة.

جراحُ المسلمينَ أسىً كئيبُ *** فما لكَ لا تُحسُّ ولا تُنيبُ!

وما لكَ لا تبالي بالمخازي *** تجلِّلهم!! فما هذا الغروبُ؟!

لياليهم مآس ٍ في مآسي *** فلا فجرٌ بعيدٌ أو قريبُ

وقد أضحى ثراهم دونَ حام *** وبينَ بيوتهمْ شبَّ اللهيبُ

تلفُّهمُ الهمومُ بكلِّ حدب *** ولولا الصبرُ ما كانت تطيبُ

كأنَّ مصائب الدنيا جبالٌ *** رستْ فوقَ القلوب ِ فلا تغيبُ

يكادُ الصخرُ منْ حَزَن ٍ عليهمْ *** يذوبُ وأنتَ قلبكَ لا يذوبُ

أتغفو؟؟ ما خُلقتَ لمثل ِ هذا *** وقلبكَ لم يؤججهُ الوجيبُ

أأنتَ وريثُ منْ أحيوا بعلم *** عقولَ الناس ِ فكراً، لو تجيبُ

فليتكَ والهمومُ مخيماتٌ *** إلى الإيمان ِ والتقوى تؤوبُ

ولو لمْ تكنْ منا لهانتْ *** مصيبتنا بمثلكَ يا حبيبُ

فإن لمْ تستجبْ منْ بعدِ هذا *** فلستُ أخالُ أنَّكَ تستجيبُ(١)

فهلا جعلت أخي المسلم شهر رمضان الكريم الذي يمر في هذه الأيام وامتنا في هذه المعاناة بداية المسير للصلاح والإصلاح، ولعمل كل ما يرضي الله وكل خير وكل ما يعين الأمة على استعادة مجدها في أي جانب من جوانب الحياة.

ابدأ أخي ولا تتأخر فالعمر قصير والواقع مرير، والأمة تنتظر نصرك فلا تخذلها!.

قال - تعالى -: (وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) (النور: ٣١)،

وقال - سبحانه -: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين).. الآية (التوبة: ١١٩).

وتذكر أجرك الكبير باستجابتك لأمر خالقك واجتهادك في طاعته، فالجائزة جنة الخلد، ودرجاتها ما بين الدرجة والدرجة كما بين السماء والأرض.

قال - تعالى -: (ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون) (الأعراف: ٤٣).

خطوات عملية تعين على الانطلاقة والثبات عليها:

١- عليك بالصحبة الصالحة واحرص عليها، ومنها!! الشريط النافع تسمعه في سيارتك أو بيتك.

٢- ابتعد عن الصحبة التي لا تعينك على الاستقامة، ومنها!! أي وسيلة تعرض وتُسهِّل ما لا يرضاه العظيم - سبحانه -، وتذكر قوله - تعالى -: (الأخلاء يومئذٍ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) (الزخرف: ٦٧).

٣- استشعر وذكِّر نفسك دائماً بواقع الأمة وآلامها،.. كي لا يضعف العزم وحتى يتجدد الحماس للتمسك ولبذل الجهد للدعوة، وتذكَّر أنك تؤخر نصرها بتقصيرك!.

٤- ادعُ الله وألح في دعائك بأن يعينك على الهدى وأن يحفظك من كيد الشياطين.

٥- تذكر أيها الغيور أن الإنكباب على الترفيه ولو بالحلال في مثل هذا الواقع الذي تعيشه الأمة غير مستساغ، فكيف باللهو بما يحرم ولا يجوز شرعاً.

٦- تأمل دائماً حقارة الدنيا وقصرها وسرعة انقضائها.

٧- تذكَّر قرب الموت منا، وأنه قد يفجؤنا في أي لحظة،.. وتذكر القبر وما فيه!، والجنة وعظمة نعيمها، والنار وشدة عذابها.

٨- وأخيرا تذكر أيها المبتغي رحمة الله وفضله والدرجات العلى أن من علامات قبول عملك في رمضان وغيره أن تكون فيه وبعده أحسن حالاً تائبا منيباً مجتهداً في كل خير بعيدا عن كل شر.

ولنقل: (بإذن الله)..

بدأ المسيرُ إلى الهدف *** والحرُّ في عزمٍ زحف

والحرّ إن بدأ المسير *** فلن يكلَّ ولن يقف

—————–

(١) قصيدة“هل يستجيب الحبيب” للشاعر عبدالناصر منذر رسلان.

http://www.awda-dawa.com المصدر :

الإعلام في رمضان

الإعلام في رمضان.. هل يعين على الطاعات أم يضيعها؟

إبراهيم الزعيم

للإعلام دور مهم وحيوي، وقد أصبح ضرورة لا غنى عنها، إلا أن الكثير من وسائل الإعلام أغفلت الدور الحقيقي للإعلام وهو تثقيف وتوعية المجتمع، وقامت بدور آخر يتنافى تمامًا مع القيم الإسلامية والعادات والتقاليد العربية والإسلامية الأصيلة، وأصبح همها وشغلها الشاغل عرض الأفلام والمسلسلات والأغاني، إلا أنها لم تقف عند هذا الحد، بل استغلت شهر رمضان المبارك لعرض هذه المواد التي تسيء لكل مسلم، وتؤدي إلى فساد المجتمع وتضييع الأجور، وخاصة في شهر العتق من النار، وحول هذه القضية الهامة كان هذا التحقيق.

يلهي عن ذكر الله:

د. أحمد شويدح - عميد كلية الشريعة ورئيس لجنة الإفتاء بالجامعة الإسلامية سابقًا - قال: إن ما يعرض من برامج على القنوات الفضائية فيه خير وفيه شر، وعلى المسلم أن ينتفع بالخير، وأن يبتعد عن الشر، وخاصة إذا كان صائمًا، فعليه أن يحتاط أكثر، حتى لا يبطل صومه، ولا يذهب أجره، ويحرم من الثواب العظيم في شهر رمضان الكريم، مضيفا أن ما يعرض في التلفاز وخاصة في شهر رمضان غالبًا يلهي عن ذكر الله وعن الصلاة وقراءة القرآن وغير ذلك من العبادات.

وأوضح أنه رعاية لحرمة شهه رمضان، وإعانة للناس على عبادة ربهم، والاستزادة من الخيرات نقول للمسؤولين والقائمين عن برامج الفضائيات: اتقوا الله فيما يقدم من برامج لجمهور المشاهدين، حتى لا تحملوا إثم أنفسكم، وإثم المشاهدين معكم وتذكروا قول الله - تعالى -: (ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون).

مراقبة على البرامج:

أما الأستاذ فتحي ناجي - مدير تحرير صحيفة صوت الجامعة التي يصدرها قسم الصحافة والإعلام بالجامعة الإسلامية بغزة - فقال: إن حجم المسلسلات في رمضان كبير جدًا، وهناك كثير من المسلسلات الهابطة وفي نفس الوقت مضمونها مسيء للمسلمين في هذا الشهر الفضيل، ويؤثر على الجيل الناشئ.

وقال: إن البرامج المقدمة يجب أن تكون هادفة، وتغطي جانبًا كبيرًا من الجانب الإيماني بدلاً من تبديد وقت المشاهد في ما لا يفيد، ويخالف الشريعة، وفي ما يتعلق بالمسابقات الثقافية؛ يجب أن تتناسب مع المشاهدين، وأن تكون ذات مغزى ديني وإنساني واجتماعي، وأن تكون اللقاءات التي تتم في الشارع مع النخبة، وليس مع أي شخص سواء كان يستطيع التحدث أم لا، أو الذهاب إلى مكان يوجد فيه عدد من المثقفين.

وأضاف ينبغي أن يكون هناك برامج للطلاب خاصة طلاب الثانوية العامة وطلاب الجامعات. مضيفًا أنه يجب إشراك أساتذة الجامعات ممن لديهم القدرة على تقديم برامج إسلامية وثقافية قوية وهادفة وتناقش القضايا المعاصرة، والذين يستطيعون التأثير في المجتمع، كما يجب تشجيع الكتاب الكبار ممن لهم باع طويل في الكتابة للمشاركة في برامج هدفها تثقيف المجتمع، وهؤلاء كثر؛ إلا أن الإعلام كما يبدو أنه يركز على بعض الأشخاص، ويغفل البعض الآخر.

وأوصى بضرورة أن تكون هناك مراقبة على البرامج التي تعرض في وسائل الإعلام في كل دولة سواء كان في شهر رمضان أو غيره. مؤكدًا أن البرامج الساقطة تؤثر سلبًا على المجتمع؛ فهي تخلق ألفاظًا نابية يرددها الناس، وهي مخالفة للشرع، وفي نفس الوقت توجه الشباب توجيهًا خاطئًا، كما أنها تضيع الوقت في ما حرمه الله سواء كانت مناظر سافرة أو ألفاظ نابية. مستشهدًا بـ“الكاميرا الخفية”فقال: إنها في الغالب مقلدة وليس فيها جديد، وغالبًا ما تخرج عن الذوق العام، وهي لا تصلح لمجتمعنا لأن شعبنا أعصابه مشدودة دائمًا.

وقال: إن هناك بعض الصحف اهتمامها بالصفحة الدينية تقليدي ومكرر، وتأخذ موضوعات ثابتة لا تتغير في كل عام، وهذا يتنافى مع شمولية الدين لكافة مناحي الحياة، لذلك يجب أن تقوم هذه الصحف بتغطية حية في رمضان، وحسب تساؤلات الناس وحسب المستجدات. مشيرًا إلى أن هناك صحف تخصص عدة صفحات لشؤون المسلمين في كل العالم الإسلامي، وتستكتب الكتاب وتناقش الكثير من القضايا الإسلامية لأن الجريدة يجب ألا تنحصر اهتماماتها في البلد الذي تصدر فيه فقط.

عرض القضايا الإسلامية:

د. أحمد زارع - عميد كلية الإعلام والفنون بجامعة الأقصى- قال: إن الملاحظ في أن المادة الإعلامية في تلفزيونات العالم الإسلامي تكثف الجانب الترفيهي بطريقة ملحوظة، بحيث يتم استقطاب المشاهد وصرفه عن العبادة موضحًا أن الهدف منها هو جذب المشاهد أطول فترة ممكنة.

منوهًا إلى أن المواد الترويحية لا تراعي حرمة الشهر الكريم، حيث إن غالب الإعلانات تخاطب الغرائز الدنيا.

وأضاف أن هناك قنوات تفسح المجال للقضايا الفقهية والمسلسلات التاريخية، ولكن للأسف فإن هذه المساحة لا تتجاوز على أفضل حال ٢٥ وقال: إن هذه المواد ستتوجه إلى متلق مسلم في شهر كريم، ولذلك يجب أن تراعى هذه المشاعر في أوقات السنة، ومن باب أكد في شهر رمضان، وأن تتنوع البرامج بين الاجتماعية و الرياضية والسياسية والمرأة والطفل، ولكن يجب أن تصبغ بالصبغة الإسلامية، وألا يكون هناك استفزاز للمشاعر لا من حيث الشكل ولا المضمون.

وأشار إلى أن المذيع يجب أن يكون قدوة للمستمع من حيث شكله وطريقة أدائه. موضحًا أنه على الفضائيات العربية والإسلامية أن تعرض القضايا الإسلامية بما فيها قضية فلسطين، وأن تراعى القيم الإسلامية حتى تشكل جيلاً مرتبطًا بقيمته وأرضه وبتاريخه، وتعكس معاناة واهتمامات الشارع العربي والمسلم حتى تحصل على ثقة الشعوب العربية والإسلامية.

ذات طابع إسلامي:

الطالبة حنين أبو نحلة - من قسم الاقتصاد والعلوم السياسية بالجامعة الإسلامية بغزة - قالت: إن الفضائيات تحضر لهذا الشهر منذ مدة طويلة العديد من المسلسلات والفوازير والبرامج المختلفة، وليس هناك أي مانع من بث البرامج والمسابقات والمسلسلات، ولكن من الضروري أن تكون ذات طابع إسلامي.

وأضافت أن الشعب الفلسطيني يعيش محنة كبيرة وعلى الفضائيات العربية والإسلامية أن تقوم بدورها في إبراز معاناة الشعب الفلسطيني، من خلال البرامج والمسلسلات والمسابقات، بالإضافة إلى أن يكون الدعاء في التراويح مركزا لفلسطين والعراق لعل الله يفرج عنهم ما هم فيه.

وقالت: إنني ألاحظ أن البرامج التي تقدمها الفضائية الفلسطينية في شهر رمضان لا تعبر عن حرمة هذا الشهر وفضله. مطالبة بضرورة تبني مشاكل وهموم الشعب الفلسطيني.

وقالت طالبة أخرى من قسم اللغة العربية في نفس الجامعة: إن الإعلام في الفضائيات يتنافى مع هذا الشهر، ونحن نلاحظ أنه قبل رمضان تبدأ الإعلانات عن البرامج التي سيتم بثها، ويحاولوا أن يجذبوا الناس إلى هذه البرامج، وإن كانوا مصرين على بث هذه المسلسلات؛ فنحن بحاجة إلى مسلسلات دينية وثقافية.

وأضافت تعجبني قناة“اقرأ”فهي تقدم برامج تتناسب مع الشباب، مؤكدة أن هناك فضائيات تخصص وقتًا قليلاً جداً للبرامج الدينية لا يتجاوز ساعة أو ساعتين.

وحول البرامج التي تقدمها الفضائيات والتي تتنافى مع حرمة شهر رمضان وغيره من الأشهر؛ أكدت أن الأسرة لها دور كبير في مراقبة الأبناء وحمايتهم من السموم التي تبثها الكثير من الفضائيات.

أما الطالبة هديل عطا الله - من قسم الصحافة والإعلام بالجامعة الإسلامية – فقالت: إنه من الضروري الاهتمام بالبرامج الدينية من حيث الشكل والمضمون، واختيار الوقت المناسب لعرضها.

http://www.islamtoday.net بتصرف من:

الإعلام في رمضان وطاش

الإعلام في رمضان وطاش

٥٥٩٨

العلم والدعوة والجهاد

الإعلام

سامي بن خالد الحمود

الرياض

جامع الصفدي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

ملخص الخطبة

١- فرح المؤمن بقدوم رمضان. ٢- اغتيال الإعلام الفاسد لفرحة رمضان. ٣- ترويج الفساد عن طريق الفن. ٤- مسلسل طاش ما طاش. ٥- تحذير المشاهدين من المشاركة في الإثم. ٦- أهمية الحكمة في معالجة هذا الأمر.

الخطبة الأولى

أما بعد: عباد الله، يفرح المؤمنون الصادقون بإقبال شهر الصيام والقيام، ولا تسعهم الأرض وقد بلغهم الله أيامه، كيف لا وهو موسم الخيرات ونزول الرحمات وغفران السيئات؟! وقد ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي قال: ((إذا دخل رمضان فُتِّحت أبواب السماء، وغُلِّقت أبواب جهنم، و سُلْسِلَت الشياطين)) وفي رواية: ((وصفدت الشياطين)). إنها فرحة رمضان، ولكن هل بعد هذا الفرح من ترح؟! هل في بيوتنا من يغتال فرحتنا بشهرنا؟! هل من شياطين لم تصفد تحوم حولنا؟!

إن الفرحة برمضان سرعان ما تغتال بتلك المخازي والمهازل التي دأبت القنوات العربية على بثها طيلة الشهر الكريم دون خوف أو وجل من الله تعالى. ما إن يهلّ هلالُ رمضان حتى تتسابق القنوات الفضائية بتقديم رصيدها الإعلامي من البرامج والمسلسلات والأفلام، حالةٌ محمومة يتسابق فيها المفسدون بشتَّى أجناسهم وطبقاتهم؛ لتوظيف الناس وإشغالهم لمتابعة برامجهم الساقطة، مع تحريك الغرائز وبث الشبهات ودسِّ السمِّ في العسل.

في رمضان تظهر إحدى الفنانات بعد الإفطار، فتسألها مقدمة البرنامج: كيف وصلت إلى ما وصلت إليه من مجد؟! فتقول: أنا هربت من أسرتي وعمري اثنا عشر عامًا، ومارست حياتي حتى وصلت إلى الشهرة. وفي برنامج آخر في شهر رمضان سئلت إحدى الفنانات عن زواجاتها، فقالت: أربع مرات رسميًا، أمَّا العرفي فكثير لا أعرف له عددًا. ولما سئلت: هل العيب في الرجال؟ قالت بكل جرأة: لا، العيب في نظام الزواج؛ لأنَّه نظام بالٍ ومتخلِّف عفاه الزمن.

وإذا نظرت فيما يسمى بالمسلسلات الدينية أو التاريخية وجدت فنَّانين وفنَّانات عُرف عنهم الفسق وقلَّة الحياء، يقومون بتمثيل أدوار خير الناس من الصحابة أو التابعين، في تشويهٍ صارخ لتاريخ قدوات الأمة من سلفها وعلمائها.

أما قنوات الرقص والغناء (الفيديو كليب) فحدث ولا حرج عن الرقص الماجن والكلام الفاحش والقبلات المحرمة، مع ما يصاحبها من الشريط المتحرك برسائل الشباب والفتيات، وما فيها من الكلمات الداعية للفاحشة، ولمزيد الاستخفاف تموج الشاشة في زاويتها بعبارة: (رمضان كريم) أو: (رمضان مبارك). أين الكرم؟! وأين البركة؟!

كل هذا يحدث في رمضان دون خوف أو حياء من الديان، سبحان الله! لقد كان الفسقة القدماء يحجمون عن غيهم ويدارون الناس ويستحيون من إظهار المعصية في شهر رمضان، كما قال أبو نواس:

منع الصوم عقارًا وذوى اللهو فغارا

وبقينا في سجونِ الـ صوم للهمّ أسارى

غير أنَّا سنداري فيه ما ليس يدارى

وأمَّا فسَّاق هذا الزمن فقد نُزع منهم الحياء، بل إنهم يتحيَّنون فرصة قدوم شهر رمضان لإغواء الناس.

لقد تفننت القنوات الفضائية في إغواء المُشاهد وإرغامه على البقاء ذليلاً أمام شاشاتها؛ بفضل الإخراج المتطور في صوته وصورته، المنحط في هدفه وفكرته إلا ما رحم الله. أفلام عارية، وتمثيليات فاضحة، وبرامج مشبوهة، والمصيبة أن المشاهد الكريم يتلقى هذا الإسفاف والهدم للدين والخلق بكل رحابة صدر، ولربما تمايلوا نشوة وطربًا وضحكًا وفرحًا بهذه المشاهد. وبعد السهر على القنوات الفاجرة يجتمع هؤلاء الغافلون أمام موائد السحور استعدادًا لصيام يوم جديد، ووالله ما أحرى هؤلاء المحرومين بقول الحبيب : ((من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)).

أي زور وأي جهل فوق هذا يا مسلمون؟! ولمصلحة من تقتل فرحة رمضان وتنتهك حرمته؟! ما الفائدة من عرض قصص الحب والغزل ومشاهد العري والسفور في شهر رمضان؟! هل يريد أرباب هذه القنوات والبرامج الفاضحة أن يفرغوا رمضان من محتواه الحقيقي ليتحوَّل إلى موسم للفجور؟! وصدق الله: وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيمًا [النساء: ٢٧].

عباد الله، وإذا كان هذا هو حال الكثير من البرامج في قنواتنا العربية التي تعرض في بيوت المسلمين، فإن الأمر يزداد خطرًا في بعض البرامج الطائشة، وبالأخص البرنامج سيئ الذكر الذي يشاهده وللأسف الكثير من الناس. هذا البرنامج الذي لم يقف عند حد الإغراء والإغواء الأخلاقي، بل تجاوزه إلى السخرية المباشرة من ثوابت العقيدة وشرائع الإسلام.

لقد جاء في بيان علمائنا الكبار في فتوى اللجنة الدائمة تحريم إنتاج هذا المسلسل وبيعه وترويجه وعرضه على المسلمين لاشتماله على الاستهزاء ببعض أُمور الدين والسُّخرية مِمَّن يعملُ بها, واشتماله على ما يُعارض الشرع الْمُطهَّر, ونشر الرذيلة، وطمس معالم الفضيلة، وإشاعة الفساد، ومحبَّة المنكرات والاستئناس بها... إلى آخر ما ورد في البيان. حتى طلع علينا الطائشون هذا العام بأسلوب استهتاري ماكر مخذول، جمع مقدموه بين خروقات الفهم وسَوءات الحكم حول موضوع الإرهاب.

إن موضوع الإرهاب والإفساد لا يختلف عليه أحد، وقد تكلم العلماء والخطباء والدعاة في المملكة العربية السعودية عن إدانة العمليات الإرهابية والتفجيرية في بلاد الحرمين الطاهرة التي نفديها بدمائنا وأرواحنا، ولا نقبل أن يتعدى فيها على مسلم موحد أو كافر معاهد أو مستأمن، ولكن الذي جرى في البرنامج كالعادة هو إثارة الإشاعات والأكاذيب والاستهزاء بالمراكز الصيفية والرحلات الطلابية وبرامجها القيمة النافعة، مع قلب الحقائق بطريقة لا يقبلها مسؤول عاقل ولا متابع منصف.

بلادنا المباركة مهبط الرسالة وقبلة المسلمين، وما وقع فيها من أعمال تفجير وتدمير عمل شاذ وصوت نشاز وإن لبس من قام به عباءة الدين، فالدين وأهل الدين منه براء. أما أن يعمم الحكم بالإرهاب على الدين وأهله فذلك هو ما ينعق به دعاة الفتنة والفرقة وأعداء الملة الذين لا يقل خطرهم عن خطر أصحاب العنف والتفجير.

ثم إننا نتساءل: ما الفائدة من عرض هذه الحلقة بهذا الأسلوب البذيء الماكر البعيد عن الحقيقة؟! هل أعطى هؤلاء صورة حقيقية للفئة الضالة وتحذير المجتمع منهم، أم أنهم دسّوا السّم بالعسل والهزل بالجدّ فضاعوا وأضاعوا؟! ومع هذا، فهذه ليست أول مرّة يقدّمون فيها حلقات وشخصيات تكرّس مفهوم أن صاحب اللحية شخص ساذج وغبيّ وبخيل وكذاب وجشع ومتزمت وإرهابي، بينما يظهر اللبرالي بقالب نظيف ومثقف ووسيم. إنهم يهزؤون بقيم ديننا وعادات مجتمعنا بطريقة لا تمتّ إلى الفن بصلة ولا إلى النقد برابط.

معاشر الصائمين، ونحن نتحدث عن هذا البرنامج وغيره من برامج القنوات الفاسدة نقول: أيها المشاهدون، أما تخشون على دينكم وأنتم تشاهدون وربما تضحكون ممن يسخر ويستهزئ بالله ورسوله وشعائر دينه؟! ألم يُفْتِ علماؤنا الكبار بتحريم مشاهدة هذا المسلسل فرميتم بها عرض الحائط؟! ما لكم كيف تحكمون؟!

أيها المشاهد، لو استهزأ هؤلاء الطائشون بوالدك أو أسرتك كيف ستكون ردة فعلك؟ فكيف بك الآن وأنت تراهم يستهزئون بدينك وسنة نبيك ؟! هل تعلم أنك مشارك لهم في الإثم بمجرد المشاهدة؟!

جاء في حديث المنافقين الذين كانوا في غزوة تبوك وكانوا على أصل الإيمان، فقال أحدهم: والله، ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أكبر بطونًا ولا أكذب ألسنة ولا أجبن عند اللقاء، فسمعهم أحد الصحابة فانطلق ليخبر رسول الله ، فوجد الوحي قد سبقه: وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ. فعدّ الله تعالى الاستهزاء بالقراء وأهل الدين إذا كان بسبب تدينهم استهزاء الله ورسوله، ثم حكم على المستهزئين بالكفر، لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ.

لو تأملت في الحديث لوجدت أن الذي استهزأ بالقراء شخص واحد والبقية مستمعون راضون، فقال الله عنهم جميعا: قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ. ويبين هذا المعنى بوضوح قول الله تعالى: وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا. فلماذا ـ يا أخي ـ تشاهدهم؟! هل تريد أن تكون مثلهم؟!

اتق الله ـ يا أخي ـ في دينك، وتذكر أنك في شهر رمضان، فلا تفسد صيامك بمثل هذه المحرمات، واعلم أن من علامات قبول الحسنة الحسنة بعدها، فلا تتبع الصيام بالآثام.

أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم لي ولكم، إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

عباد الله، إنه على الرغم من جرأة وتعدي هؤلاء، فإنه لا بد من التماس الحكمة في الإنكار والموعظة الحسنة، والحذر من مقابلة الخطأ بالخطأ أو الخروج عن دائرة التوجيه في مكانه الصحيح. لا نريد أن ننجرف وراء التكفير أو إصدار الأحكام في الأشخاص، فنحن دعاة ولسنا بقضاة. وواجبنا الإنكار بالحسنى ومناصحة المسؤولين؛ غيرةً على الدين، وتحذيرًا من تشويه الحقائق وبث الفرقة في بلادنا المباركة.

إن الواجب على العلماء والأمراء وكلِّ من له قدرة بذل الوسع في منع هذا البرنامج، والضغط على تلك القناة وإن كانت غير حكومية لمنعه، كما أنه لا بد من حماية الدين والعقيدة ضد أي استهزاء وإحالة مَن استهزأ بشيء من الدين للمحاكم الشرعية ليلقى الجزاء الرادع، فالأمر جد خطير.

وبعد ذلك تبقى مسؤولية المربين والمربيات وقادة الفكر وصُنَّاع الثقافة في التحذير من هذه الفتنة، كما أنها مسؤولية العقلاء والعاقلات ليحموا أنفسهم وأهليهم من أن يكونوا صيدًا لهؤلاء المفسدين.

وأخيرًا، نقول لكل من شارك في هذا البرنامج وفي تلك القناة: اتقوا ربكم، لقد نشأتم في أرض التوحيد وعرفتم الدين، ومع هذا ففي كل سنة يزداد شركم حتى تجرأتم على الطعن في الدين والسخرية بالمسلمين، فراجعوا أنفسكم قبل فوات الأوان، وإلا فانتظروا مغبة عملكم، ونهاية دعاء المسلمين عليكم، وما ربك بغافلٍ عما تعملون.

نسأل الله أن يهدي العاملين في هذا البرنامج، اللهم اهدهم وافتح على قلوبهم، وإن كان في سابق علمك أنهم لا يتوبون ولا يهتدون فاكفنا شرهم وعجل بعقابهم واجعلهم عبرة لكل من سار على مثل طريقهم.

ألا وصلوا وسلموا ـ رحمكم الله ـ على خير البرية...

الاستعداد لرمضان

الاستعداد لرمضان

٥٥٨٨

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأزمنة والأمكنة

عبد الله بن أحمد لعريط

القل

٢٥/٨/١٤٢٨

المسجد العتيق

ملخص الخطبة

١- باعث الناس على الفرح في هذا الزمان. ٢- استعداد الناس للفرح الدنيوي. ٣- سوء اسقبال الناس لمواسم الخيرات. ٤- استغلال التجار لرمضان بالمغالاة في الأسعار. ٥- الفرار من بلاد المسلمين في رمضان. ٦- استعداد المحبين لرمضان.

الخطبة الأولى

أما بعد: إخوة الإيمان، قال الله تعالى: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ [يونس: ٥٨].

إن معظم الناس في هذا الزمان يصبحون ويمسون في فرح بزينة الحياة الدنيا، فمنهم من يفرح بحصوله على مسكن في عمارة، والآخر على ظفره بسيارة، والثالث على ربحه في تجارة، وهكذا، والقليل من يفرح حين يسمع المؤذن يؤذن للصلاة يفرح بعظيم ثوابها العاجل والآجل، القليل من يفرح حين حولان الحول على زكاته للظفر بجزيل أجرها، والقليل من يجد حلاوة حين يقترب شهر رمضان شهر التوبة والغفران، قال الله تعالى: قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [التوبة: ٢٤]. فاعرض على قلبك أصناف الشهوات والملذات، فإن كان حبك لها أعظم من حبك للعبادات والطاعات فاحذر فالفتنة عظيمة والنهاية أليمة.

إخوة الإيمان، انظروا في واقعنا: بماذا نستعد لأوقات الفرح؟ نسخِّر لها أفضل ما نملك، ونرصد لها الأموال الطائلة، أعراس وسهرات وحفلات ومقابلات في مختلف الرياضات، نعدّ لها العدة قبل أوانها، وربما لا ننال منها إلا التعب والنصب، ولكن شهوة عابرة، فإذا كنا نستعد لهذه الأوقات هذا الاستعداد فكيف حالنا مع أوقات الله تعالى؟!

إن من الناس من تراه ينتظر حتى تقام الصلاة ثم يأتي مهروِلا للصلاة، فيصلي ولا يدري كم ولا كيف صلى، والآخر لو ترى حاله مع هذه الدينارات أو الدراهم المعدودات، فهو لا ينام ليله وهو غارق في همّه يفكّر في الحيلة التي تنجيه من ضريبة الزكاة، فالزكاة عنده مغرم وليست مغنما، ويا عجبا فيمن يتشاءم بحلول شهر الرحمة والتوبة والغفران الذي يحول بينه وبين شهواته ونزواته! فتراه يكابد الصيام في نهار رمضان كما يكابد الخادم الضعيف الحمل الثقيل، ولو ترى حاله أثناء الإفطار كيف يهجم على الشهوات والملذات، فتراه يجدّ وينشط نشاطَ أهل العزم مع العزائم.

إخوة الإيمان، من الملاحظ أن هذه الملذات تتضاعف في ليالي رمضان، ونعدّ لها برامج خاصة، معظمها لا تليق بحرمة هذا الشهر الفضيل، مطربين ومطربات على أهبة الاستعداد، أماكن معدّة خصيصا للحفلات والسهرات، أفلام ومسلسلات ومسرحيات معدَّة لليالي رمضان، هذه الليالي التي أقسم بها البرّ الرحيم فقال في كتابه المبين: وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ [الفجر: ١-٥]. فلنحذر ـ عباد الله ـ من انتهاك حرمة هذا الشهر الكريم، فإنها من أمارات الساعة والفتن المظلمة التي تتعاقب على الناس كقطع الليل المظلم.

إخوة الإيمان، انظروا بماذا يستعدّ البعض منا لرمضان، فهم على أحرّ من الجمر لقدوم هذا الشهر، ولكن ليس رغبة في ثوابه، بل من أجل نيل حظ من حظوظ الدنيا، وهي من الظواهر الغريبة التي هي ليست من ديننا الحنيف ولا صلة لها بالرحمة التي هي عنوان هذا الدين الفضيل، ومن جملتها التربّص لرمضان بغلاء الأسعار واحتكار بعض المواد الغذائية الضروريّة لهذا الشهر الكريم، إنها لمن جملة الأشياء الدالة على ابتعادنا عن تعاليم ديننا التي تدعو إلى الرحمة والرأفة خاصة في هذا الشهر الكريم. إن الذين يتربصون بالصائمين في رمضان لِيأكلوا أموالهم بهذه الطريقة إنما يأكلون في بطونهم نارا، ولا أربح الله تجارتهم.

أيها التاجر الكريم، إن الله ينتظر منك رحمة بعباده لينظر إليك بعين رحمته فيبارك لك في تجارتك، واعلم أن تجارتك مع الله عظيمة، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ قَالَ: ((التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ)) رواه الترمذي. فاغتنم هذا الشهر في التجارة مع الله تعالى بإعانة الصائمين على الصيام، والله في عون العبد ما كان في عون أخيه.

أيها المسلمون، هنالك صنف من الناس أشر أبطر، تراهم على أهبة الاستعداد قبل حلول هذا الشهر الكريم، ولكن إلى أين؟! يستعدون لمغادرة أوطانهم إلى بلاد الكفر، يفرون من رمضان فرار الحمر المستنفرة من قسورة، يسافرون لبلاد الكفر لانتهاك حرمة هذا الشهر، فهم ليس بوسعهم صيام ولو يوما واحدا، فكيف بشهر كامل؟!

عباد الله، هناك في بعض الشركات والمصانع الأجنبية عند حلول شهر رمضان الكريم تحدث بعض التعديلات في أوقات العمل مراعاة لخدمة الصائمين المسلمين، فتخفف عنهم الأعمال الشاقة بهم نهار رمضان، ويخرجون في ساعات مبكرة للقيام بتحضير وجبة الإفطار وقضاء حوائجهم اللازمة لرمضان، ويبقى الآخرون من المسلمين ـ إن كانت تنطبق عليهم هذه العبارة ـ ممن لا يصومون يبقون في أعمالهم العادية، بل يتلقون الإهانة والفضائح من هؤلاء الأجانب على انتهاكهم لحرمة رمضان. فيا للعجب!

إخوة الإيمان، ليس بمثل هذا يستعدّ أحباب الله ورسوله الذين ينتظرون بشوق للقاء الأحبة، فالله حبيبهم، والنبي المصطفى نبيهم وصفيهم، ورمضان وغيره من العبادات منتهى آمالهم وقرة أعينهم، يتأهبون للقاء الأحبة بما يليق بمقامهم بالتقوى والعمل الصالح، فهذا حبيب من الأحبة يقول: “شهر رجب شهر الزرع، وشهر شعبان شهر سقي الزرع، وشهر رمضان شهر حصاد الزرع، ومن لم يزرع ويغرس في رجب ولم يسق في شعبان فكيف يريد أن يحصد في رمضان؟!”.

إخوة الإيمان، إن معظم من يضيعون وقت رمضان في اللهو واللغو هم ممن لم يعظموا حرمة هذا الشهر ولم يعدّوا له العدة، قال الله تعالى: وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ [التوبة: ٤٦]، فلو أراد الإنسان الفوز بما في هذا الشهر من ثواب وأجر لأعد له العدة، ولكن قلّ الوازع الديني والباعث على العمل الصالح، حتى أصبح المسلم لا يعظم هذه الشعائر كما أرادها الله تعالى، ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ [الحج: ٣٢]، فتعظيم هذه الشعائر الدينية الكريمة يكون بالفرح عند حلولها وإعداد العدة قبل أوانها كما كان يفعل سلف هذه الأمة رضي الله عنهم.

عن أُسَامَة بْنُ زَيْدٍ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَصُومُ الأَيَّامَ يَسْرُدُ حَتَّى يُقَالَ: لا يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ الأَيَّامَ حَتَّى لا يَكَادَ أَنْ يَصُومَ إِلا يَوْمَيْنِ مِنْ الْجُمُعَةِ إِنْ كَانَا فِي صِيَامِهِ، وَإِلا صَامَهُمَا، وَلَمْ يَكُنْ يَصُومُ مِنْ شَهْرٍ مِنْ الشُّهُورِ مَا يَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ تَصُومُ لا تَكَادُ أَنْ تُفْطِرَ، وَتُفْطِرَ حَتَّى لا تَكَادَ أَنْ تَصُومَ إِلا يَوْمَيْنِ إِنْ دَخَلا فِي صِيَامِكَ وَإِلا صُمْتَهُمَا! قَالَ: ((أَيُّ يَوْمَيْنِ؟)) قَالَ: قُلْتُ: يَوْمُ الاثْنَيْنِ وَيَوْمُ الْخَمِيسِ، قَالَ: ((ذَانِكَ يَوْمَانِ تُعْرَضُ فِيهِمَا الأَعْمَالُ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ))، قَالَ: قُلْتُ: وَلَمْ أَرَكَ تَصُومُ مِنْ شَهْرٍ مِنْ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ! قَالَ: ((ذَاكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ، بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ يُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ)) رواه النسائي، وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لا يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لا يَصُومُ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلا رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ. رواه البخاري. وهذه أم سلمة رضي الله عنها تقول: مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ يَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ إِلا شَعْبَانَ ورمضان. رواه الترمذي.

هكذا كان الحبيب المصطفى يستقبل هذه الشعيرة بترويض النفس على الصوم، وهي من باب مقابلة العمل بمثله؛ حتى يؤدّى كاملا غير منقوص. وهكذا كان السلف الصالح عليهم رضوان الله تعالى يستقبلون مواسم الخيرات بالتقوى والأعمال الصالحة، قال سلمة بن كهيل: “كان يقال: شهر شعبان شهر القراء”، وكان عمرو بن قيس إذا دخل شهر شعبان أغلق حانوته وتفرّغ لقراءة القران. فأين نحن من هؤلاء؟!

إخوة الإيمان، فرمضان الفضيل الذي لم يبقَ على حلوله إلا أيام قلائل هو من فضل الله علينا، فبذلك فلنفرح، ولنسعد ولنعدّ له العدة، وخير الزاد التقوى والعمل الصالح، وسعيد من حلّ عليه هذا الشهر وهو ينعَم بالتقوى والإيمان، فيشهد عليه رمضان بأنه أهل لرحمة الله والدخول للجنان والنجاة من النيران.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

الاستفادة من شهر رمضان في تغيير العادات السيئة

الاستفادة من شهر رمضان في تغيير العادات السيئة

السؤال:

ما أهم الأمور المعينة على الاستفادة من هذا الشهر الفضيل، وخاصة من الشباب الجامعي؟ كيف يمكن التغلب على مشكلة سهر الليل كله ونوم النهار، والتي توجد عند كثير من الشباب إلا مَنْ رحم الله؟

الجواب:

شهر رمضان فرصة مباركة للتزود من الطاعة وتربية النفس وتصفيتها، يعين على ذلك الجو الرمضاني الذي يصبغ الحياة الإسلامية في هذا الزمن الفضيل، وما ورد من تصفيد الشياطين ومردة الجن، انظر ما رواه مسلم (١٠٧٩)، والترمذي (٦٨٢) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -،. ولذا على المرء أن يري الله - تعالى - من نفسه خيراً. بالإقبال على قراءة القرآن وتدبره والوقوف عند آياته وعبره. آياته كلما طال المدى جددُيزينهن جمال العتق والقدمِهو الكتاب الذي من قام يقرؤه كأنما خاطب الرحمن بالكلم والقرآن شفاء لما في الصدر من أمراض الشبهات والشهوات، وهو ترياق مجرب، ومن لم ينفع معه ترياق القرآن فلا أمل فيه “تِلْكَ آيِاتُ الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ” [الجاثية: ٦] “فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ”[الأعراف: ١٨٥]، وقد كان جبريل يعارض النبي - صلى الله عليه وسلم - كل رمضان بالقرآن، انظر ما رواه البخاري (٤٩٩٨) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -. وهكذا الحرص على حفظ الصيام من العوارض التي تفسده أو تضعف أثره، وترك الفضول كلها. فضول الأكل والشرب، وفضول الكلام، وفضول الصحبة،.. ولذا شرع مع الصيام الاعتكاف الذي يقبض النفس عن التمادي في شؤون الدنيا حتى ولو كانت في دائرة المباح، والاعتكاف لا يلزم له الصيام، لكن مشروعيته في رمضان آكد من غيرها، وإلا فقد اعتكف النبي - صلى الله عليه وسلم - في شوال، انظر ما رواه البخاري (٢٠٤١)، ومسلم (١١٧٣) من حديث عائشة - رضي الله عنها - ولا دليل على اشتراط الصوم فيه.

ومما يلزم مقام الصوم كثرة الصدقة، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان، فهو أجود بالخير من الريح المرسلة. انظر ما رواه البخاري (١٩٠٢)، ومسلم (٢٣٠٨) من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -ومثلها الأخلاق الفاضلة، فهي لزيز الصوم وقرينه، وبعض الناس يشتد خلقه مع الجوع ويغلظ في القول، وقد يحرج نفسه والآخرين بما لا جدوى منه. والصوم يسمى الصبر، ولذا قال - تعالى -: “واستعينوا بالصبر والصلاة” [البقرة: ٤٥]. قال بعض المفسرين: “الصبر: الصوم” أي: استعينوا بالصوم والصلاة، ويسمى رمضان شهر الصبر، والصبر جزاؤه الجنة “إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب” [الزمر: ١٠]. ولا عيش هنيئاً إلا بالصبر، إنما تطيب الحياة وتحلو بمعايشة الصبر والتربي عليه، وتجرع مراراته أولاً؛ لتتحول الحياة بعده بمالحها، ومصائبها، ومعوقاتها إلى جنة وارفة الظلال. وفقكم الله.

http://www.islamtoday.net المصدر:

البشرى بدخول رمضان

البشرى بدخول رمضان

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) (الحشر:١٨)

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهدي الله فهو المهتدي ، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً .

سبحانه وتعالى حث عباده على مرضاته ، ورغبهم في جناته ، فقال عز من قائل : ( وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) (آل عمران:١٣٣)

وقال سبحانه : ( سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) (الحديد:٢١)

بهذه التعابير القرآنية الغاية في البيان والإبداع ( سارعوا ، سابقوا ) يكون الحث والترغيب الرباني للمؤمن أنْ ما ثمة وقت لغير ( السرعة و السبق ) فلا مجال للتراخي أو السير والمشي البطيء ، إنما السرعة قدر الطاقة ، والسبق لمن معك ، إذ أنت لست وحدك في ميدان التنافس على رضوان الله تعالى ، والفوز بجنة ؛ عرضها السماوات والأرض .

ومن ثم قال الرب الكريم : ( وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ) (المطففين:٢٦)

أيها الإخوة والأخوات الفضلاء :

يهل علينا بعد أيام شهر رمضان المبارك ، شهر يطول الشوق إليه ، فإن دخل ، شمر أهل السبق عن سواعد الإيمان ، وشدوا مئزر الجد والاجتهاد ... وهو شهر مبارك عند الله ، وعند أهل الإيمان فهنيئاً لنا شرف العيش ـ إن عشنا ـ لنصوم ونقوم هذا الشهر الكريم ..

فكل عام وأنتم بخير وعافية ، في دينكم ودنياكم ، ورضوان من الله أكبر

وليست التهنئة بشهر رمضان بدعاً من القول نردده ؛ فهذا أبو هريرة يأتيك بخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه :

لَمَّا حَضَرَ رَمَضَانُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَاءَكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَيُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ وَتُغَلُّ فِيهِ الشَّيَاطِينُ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا قَدْ حُرِمَ . ( ١ )

قال ابن رجب : ( قال بعض العلماء : هذا الحديث أصلٌ في تهنئة الناس بعضهم بعضاً بشهر رمضان . كيف لا يبشرُ المؤمن بفتح أبواب الجنان ، كيف لا يبشرُ المذنب بغلق أبواب النيران ، كيف لا يبشرُ العاقل بوقت يُغلُّ فيه الشيطان ، من أين يُشبه الزمان زمانٌ ) ( ٢ )

قال ُمعلى بن الفضل : ( كانوا يدعون الله تعالى ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ، ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبل منهم ) وقال يحيى ابن كثير : ( كان من دعائهم : اللهم سلِّمني إلى رمضان ، وسلم لي رمضان ، وتسلمه مني متقبلا . ) ( ٣ )

أيها الأحبة :

بلوغ شهر رمضان وصيامه ، نعمة عظيمة على من أقدره الله عليه ، ووفقه أن يكون فيه من المتقين الأخيار ، وهو بابٌ من الخير عظيم ، يرجح كفة العبد المؤمن على غيره ممن لم يدرك شهر رمضان ؛ حتى وإن توفي من لم يدرك الشهر الكريم شهيدا في سبيل الله تعالى .

فيا من تتوق للجهاد في سبيل الله ، وتشتاق لغباره الطيب ، هلا نظرت فيما يرويه طلحة بين عبيد الله ويقص عليك خبر ما رأى في منامه :

قال طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ :

أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ بَلِيٍّ قَدِمَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ إِسْلَامُهُمَا جَمِيعًا ، فَكَانَ أَحَدُهُمَا أَشَدَّ اجْتِهَادًا مِنْ الْآخَرِ ، فَغَزَا الْمُجْتَهِدُ مِنْهُمَا فَاسْتُشْهِدَ ، ثُمَّ مَكَثَ الْآخَرُ بَعْدَهُ سَنَةً ثُمَّ تُوُفِّيَ .

قَالَ طَلْحَةُ : فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ ، بَيْنَا أَنَا عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ إِذَا أَنَا بِهِمَا فَخَرَجَ خَارِجٌ مِنْ الْجَنَّةِ فَأَذِنَ لِلَّذِي تُوُفِّيَ الْآخِرَ مِنْهُمَا ، ثُمَّ خَرَجَ فَأَذِنَ لِلَّذِي اسْتُشْهِدَ ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَيَّ فَقَالَ : ارْجِعْ فَإِنَّكَ لَمْ يَأْنِ لَكَ بَعْدُ .

فَأَصْبَحَ طَلْحَةُ يُحَدِّثُ بِهِ النَّاسَ ، فَعَجِبُوا لِذَلِكَ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدَّثُوهُ الْحَدِيثَ.

فَقَالَ : مِنْ أَيِّ ذَلِكَ تَعْجَبُونَ !

فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا كَانَ أَشَدَّ الرَّجُلَيْنِ اجْتِهَادًا ثُمَّ اسْتُشْهِدَ وَدَخَلَ هَذَا الْآخِرُ الْجَنَّةَ قَبْلَهُ ؟

فَقَالَ : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَيْسَ قَدْ مَكَثَ هَذَا بَعْدَهُ سَنَةً .

قَالُوا: بَلَى قَالَ : وَأَدْرَكَ رَمَضَانَ فَصَامَ وَصَلَّى كَذَا وَكَذَا مِنْ سَجْدَةٍ فِي السَّنَةِ .

قَالُوا : بَلَى !

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا بَيْنَهُمَا أَبْعَدُ مِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ( ٤ )

ابن ماجه وصححه الألباني

من رحم في رمضان فهو المرحوم ، ومن حرم خيره فهو المحروم ، ومن لم يتزود لمعاده فهو الملوم

أتى رمضان مزرعة العباد *** لتطهير القلوب من الفساد

فأد حقوقه قولاً وفعلاً *** وزادك فاتخذه للمعاد

فمن زرع الحبوب وما سقاها *** تأوّه نادما يوم الحصاد

أعلموا أحبتي : أن الناصح لنفسه لا تخرج عنه مواسم الخيرات وأيام القربات عطلا ؛ لأن الأبرار ما نالوا البر إلا بالبر .

الناصح لنفسه يضع نصب عينيه قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( افعلوا الخير دهركم ، وتعرضوا لنفحات رحمة الله ، فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يساء من عباده ) ( ٥ )

فيتعرض لإحسان مولاه ، سبحانه من كريم أضحت رحالنا بباب كرمه مطروحة ، ورمضان سيد الشهور وتاج على مفرق الأيام والدهور .

رمضان ربيع التقىّ وقد فاح فواحه ..

رمضان يوسف الزمان في عين يعقوب الإيمان .

فمرحى بشهر طيب كريم مبارك .

• شهر نزول القرآن .

• شهر الشفاعة بالقرآن والصيام .

• شهر التراويح والتهجد .

• شهر التوبة وتكفير الذنوب .

• شهر تصفيد الشياطين .

• شهر غلق أبواب الجحيم .

• شهر فتح أبواب الجنان .

• شهر الجود والإحسان .

• شهر العتق من النيران .

• شهر ليلة القدر .

• شهر الجهاد والفتوحات .

• شهر مضاعفة الحسنات .

• شهر الصبر والشكر .

• شهر الدعاء .

يا غيوم غيوم الغفلة عن القلوب تقشعي ..

يا شموس التقوى والإيمان اطلعي ..

يا صحائف أعمال الصائمين ارتفعي ..

يا قلوب الصائمين اخشعي ..

يا أقدام المتهجدين اسجدي لربك واركعي ..

يا عيون المجتهدين لا تهجعي ..

يا ذنوب التائبين لا ترجعي ..

يا أرض الهوى ابلعي ماءك ويا سماء النفس اقلعي ..

يا بروق العشاق للعشاق المعي ..

يا خواطر العارفين ارتعي ..

يا همم المحبين لغير الله لا تقنعي .. ( ٦ )

يا أحبتي (ا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ )

يا من طالت غيبته عن مولاه ، قد قربت أيام المصالحة ....

يا من دامت خسارته قد أقبلت أيام التجارة الرابحة ...

فالبدار البدار ... فالأمر بين جنة ونار .

اللهم بلغنا رمضان ، و أعنا على صيامه وقيامه كما تحب يا ربنا وترضى ، واجعلنا فيه من عتقائك من النار يا رب العالمين .

كل عام وانتم على سنن الإيمان بألف خير ...

و لا تنسوني من صالح دعائكم ... فإني أخشى أن أكون جسرا تعبرون به إلى الجنان ، ويرمى به في النيران عياذا بالله من الخسران .

________________________________________

( ١ ) أخرجه النسائي و البيهقي والإمام أحمد ، قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في التعليق على مسند الإمام أحمد : إسناده صحيح .

( ٢ ) لطائف المعارف / ٢٧٩ .

( ٣ ) لطائف المعرف / ٢٨٠ .

( ٤ ) رواه ابن ماجه ، وصححه الألباني رحمه الله في صحيح سنن ابن ماجه .

( ٥ ) الطبراني في الكبير وقال الهيثمي إسناد رجاله رجال الصحيح ، وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة .

( ٦ ) نداء الريان /١٦٥ ـ ١٦٦ بتصرف .

(نقلاً عن منتدى شبكة الفجر)

التذكرة فيما بعد رمضان

التذكرة فيما بعد رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأعمال

———————–

عبد الله بن صالح القصير

الرياض

جامع الأمير متعب

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- موعظة في الإقبال على العمل الصالح ٢-علامات قبول العمل ٣- أعمال صالحة بعد رمضان

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

أيها المسلمون: اتقوا الله ربكم، فإنه عفو غفور جواد شكور، وهو وحده مصرف الشهور، ومقدر المقدور، يولج الليل في النهار، ويولج النهار في الليل، وهو عليم بذات الصدور. وقد جعل لكل شيء أسبابًا، ولكل أجل كتابًا، ولكل عمل حسابًا، وما ربك بغافل عما تعملون، وجعل الدنيا سوقًا يغدو إليها الناس ويروحون منها، فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها، وإنما يظهر الفرقان ويتجلى الربح من الخسران يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُكَفّرْ عَنْهُ سَيّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِئَايَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [التغابن:٩،١٠].

أيها المسلمون:تذكروا أن الأيام أجزاء من العمر، ومراحل في الطريق إلى المستقر، تفنونها يومًا بعد آخر، ومرحلة تلو الأخرى، ومضيها في الحقيقة استنفاذ للأعمار، واستكمال للآثار، وقرب من الآجال، وغلق لخزائن الأعمال، إلى حين الوقوف بين يدي الكبير المتعال: يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوء تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدَا بَعِيدًا وَيُحَذّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءوفُ بِالْعِبَادِ [آل عمران:٣٠].

فاتقوا الله عباد الله في سائر أيامكم، وراقبوه في جميع لحظاتكم، وتقربوا إليه بصالح أعمالكم، والتوبة إليه من معاصيكم وسيئاتكم.

أيها المسلمون: في الأيام القليلة الماضية كنتم في شهر رمضان شهر البركات والخيرات، شهر مضاعفة الأعمال والحسنات، تصومون نهاره، وتقومون ما تيسر من ليله، وتتقربون إلى ربكم سبحانه بفعل الطاعات، وهجر المباح من الشهوات، وترك السيئات الموبقات، ثم مضت تلك الأيام وقطعتم بها مرحلة من مراحل العمر، والعمل بالختام، فمن أحسن فليحمد الله وليواصل الإحسان، ومن أساء فليتب إلى الله وليصلح العمل ما دام في وقت الإمكان.

واعلموا أن الله تعالى يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الدين إلا لمن أحب، فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه، وإن الله تعالى إذا أراد بعبده الخير فتح له بين يدي موته باب عمل صالح يهديه إليه، وييسره عليه، ويحببه إليه، ثم يتوفاه عليه، وكل امرئ يبعث على ما مات عليه، فالزموا ما هداكم الله له من العمل الصالح، واحذروا الرجوع إلى المنكرات والقبائح، فليس للمؤمن منتهى من العباد دون الموت، قال تعالى: وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:٩٩].

فنهج الهدى لا يتحدد بزمان، وعبادة الرب وطاعته ليست مقصورة على رمضان، بل لا ينقطع مؤمن من صالح العمل إلا بحلول الأجل؛ فإن في استدامة الطاعة وامتداد زمانها نعيمًا للصالحين، وقرة أعين المؤمنين، وتحقيقًا لأمل المحسنين، يعمرون بها الزمان ويملأون لحظاته بما تيسر لهم من خصال الإيمان التي يثقل بها الميزان، ويتجمل بها الديوان، وفي الحديث: ((خير الناس من طال عمره وحسن عمله)) (١)[١]. وفي الحديث المتفق على صحته عن أبي هريرة أن رسول الله قال: ((لا يتمنَّين أحدكم الموت؛ إما محسنًا فلعله يزداد، وإما مسيئًا فلعله يستعتب)) (٢)[٢]. وفي رواية لمسلم عنه عن رسول الله قال: ((لا يتمن أحدكم الموت ولا يدع به من قبل أن يأتيه، إنه إذا مات انقطع عمله، وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرًا)) (٣)[٣].

أيها المسلمون: ألا وإن لقبول العمل علامات، وللكذب في التوبة والإنابة أمارات، فمن علامة قبول الحسنة فعل الحسنة بعدها، ومن علامة السيئة عمل السيئة بعدها، فأتبعوا الحسنات بالحسنات تكن علامة على قبولها، وتكميلاً لها، وتوطينًا للنفس عليها، حتى تصبح من سجاياهم وكرم خصالها، وأتبعوا السيئات بالحسنات تكن كفارة لها، ووقاية من خطرها وضررها: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيّئَاتِ ذالِكَ ذِكْرَى لِلذكِرِينَ [هود:١١٤]. وفي الحديث الصحيح عن النبي قال: ((اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن)) (٤)[٤]. وفي لفظ: ((وإذا اسأت فأحسن)) (٥)[٥]. وقال : ((من حلف باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله)) (٦)[٦]. أي لتكن كفارة لحلفه بغير الله.

وإن الله تعالى قد شرع لكم بعد رمضان أعمالاً صالحة تكن تتميمًا لأعمالكم، وقربًا لكم عند مليككم، وعلامة على قبول أعمالكم، ففي صحيح مسلم عن أبي أيوب أن رسول الله قال: ((من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر)) (٧)[٧]. وكان يصوم الاثنين والخميس ويقول: ((تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم)) (٨)[٨]. وفي الصحيحين عن النبي قال: ((صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله)) (٩)[٩]. وقال : ((أيها الناس! أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام)) (١٠)[١٠].

فاغتنموا هذه الأعمال العظيمة وداوموا عليها ؛ فإن عمل نبيكم كان ديمة، واسألوا الله من فضله فإنه ذو الفضل العظيم، وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى، وسلك بنا سبيل أولي التقى، وثبتنا على الحق في الحياة الدنيا وفي الآخرة: سُبْحَانَ رَبّكَ رَبّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ للَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ [الصافات:١٨٠-١٨٢].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعنا جميعًا بما فيه من الآيات والذكر الحكيم. أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم من كل ذنب، فاستغفروه يغفر لكم إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد.

__________

(١) صحيح، أخرجه أحمد (٤/١٨٨، ١٩٠)، والترمذي ح (٢٣٢٩، ٢٣٣٠) وقال: حسن غريب من هذا الوجه.

(٢) صحيح البخاري ح (٥٣٤٩)، صحيح مسلم ح (٢٦٨٠) بمعناه.

(٣) صحيح مسلم ح (٢٦٨٢).

(٤) حسن، أخرجه أحمد (٥/١٥٣، ١٥٧)، والترمذي ح (١٩٨٧) وقال: حسن صحيح.

(

٥) أخرجه الإمام أحمد (٥/١٨١) عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله قال: ((ستة أيام ثم اعقل يا أبا ذر ما أقول لك بعد)) فلما كان اليوم السابع قال: ((أوصيك بتقوى الله في سر أمرك وعلانيته، وإذا أسأت فأحسن، ولا تسألن أحدًا شيئًا وإن سقط سوطك، ولا تقبض أمانة، ولا تقضي بين اثنين)). قال البنا في “بلوغ الأماني” (١٩/١٩٤): والحديث ضعيف لأن في إسناده دراج عن أبي الهيثم" ودراج هو: دراج بن سمعان السهمي قال ابن حجر: صدوق، في حديثه عن أبي الهيثم ضعْف. التقريب (١٨٣٣).

(٦) أخرجه البخاري ح (٤٥٧٩)، ومسلم ح (١٦٤٧).

(٧) صحيح مسلم ح (١١٦٤).

(٨) صحيح، أخرجه أحمد (٥/٢٠١)، والترمذي ح (٧٤٧) وقال: حسن غريب، والنسائي ح (٢٣٥٨).

(٩) أخرجه البخاري ح (١٨٧٨) واللفظ له، ومسلم ح (١١٥٩).

(١٠) ١٠] صحيح، أخرجه الترمذي (٢٤٨٥) وقال: حديث صحيح، وابن ماجه ح (١٣٣٤).

التلفزيون في رمضان

التلفزيون في رمضان

———————–

العلم والدعوة والجهاد

الإعلام

———————–

ناصر بن محمد الأحمد

الخبر

النور

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- كثرة الإقبال على الطاعات في رمضان. ٢- نشاط برامج التلفزيون في رمضان. ٣- ذكر بعض الحرام الذي يعرض على الناس في التلفاز. ٤- التقوى هي الهدف من تشريع الصيام. ٥- خطر النظرة الحرام على قلب الصائم. ٦- أثر التلفاز في حياتنا الاجتماعية.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

ها نحن أيها الأحبة ،نعيش هذه الأيام أياماً مباركات ،صيام وتراويح قرآن وتسابيح صدقة ودعاء ،وبر وإحسان ،وغيرها كثير مما يتقرب بها المسلمون إلى ربهم في هذا الشهر ،لقد ازدحمت المساجد ،وكثر المصلون ،وهذا أمر طبيعي نشاهده في كل رمضان ،وأقبلت الأسر على ربها ،ويحرص كثير من الناس على العمرة في رمضان ،وكل هذا وغيره أمر طيب يحبه الله عز وجل.

لكن ثمة أمر آخر يتناقض مع كل ما سبق ذكره ،يقع أيضاً من الكثيرين في رمضان ،وهذا الأمر يعكس الأمور السابقة يبغضها المولى جل وتعالى. وأظن أنه لا بد من المصارحة بالحديث فيه. وهو قضية التلفاز في رمضان.

أيها المسلمون الصائمون: إن البرامج التلفزيونية كما هو مشاهد أنها تنشط في رمضان بشكل عجيب ،ويتضاعف جهود المحطات وقنوات البث.وهذا لا يتعارض مع حديث أبي هريرة المتفق عليه أن رسول الله قال: ((إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم ،وسلسلت الشياطين)). وفي رواية مسلم: ((وصفدت الشياطين)) لأن الذي يسلسل هو الشياطين من الجن كما جاء في رواية الترمذي وابن ماجه-ومردة الجن-، لكن الذي وراء هذه البرامج هم مردة شياطين الإنس.

وكأنه والله أعلم أن هذا النشاط المكثف لأمر مقصود ،وهو إزالة الأجر والثواب الذي حصل عليه العبد في نهار رمضان فتأتي هذه البرامج وتقضي عليه بالليل.

لكن هؤلاء الشياطين لم يدعوا الصائمين من جمع الحسنات حتى في النهار ،فالتلفاز يعمل طوال ساعات الليل والنهار ،فانشغل الكثيرون حتى في نهار رمضان عن الذكر والاستغفار وقراءة القرآن ،وجلسوا أمام هذا الجهاز ،واكتفوا من الصيام بالإمساك عن الطعام فقط.

أيها المسلمون: هل ينكر أحد منا أن الله حرم علينا معاشر الرجال النظر إلى المرأة الأجنبية ،ولا أتكلم عن الخلاف المعروف بين الفقهاء في وجه المرأة ،لأن الذي يعرض في التلفاز وجه المرأة وشعرها وصدرها وذراعيها ،وساقيها وربما أعظم من هذا هل ينكر أحد منا أن الإسلام قد حرم علينا الاستماع إلى الغناء وآلات الطرب واللهو. ولا يمكن أن يخلو برامج التلفاز من أصوات الموسيقى المحرمة.

كل هذا أيها الأحبة ،لو سلّمنا بأن ما يعرض على الناس هو النساء والموسيقى ولكن الواقع أن الأمر أعظم من هذا.

إن الذي يعرض على الناس الآن الشرك والكفر بالله تعالى ،يعرض على الناس السحر والشعوذة والزندقة ،يعرض على الناس تمثيليات الجنس ومسلسلات العشق والغرام ،يعرض على الناس الزنا الصريح ،يعرض على الناس صور الجريمة وأساليب النصب والاحتيال ،يعرض على الناس برامج منتجة في بلاد عربية ،مثل، وأغلب القائمين على الإنتاج اللبناني نصارى ،يحاربون الله ورسوله ،يعرض على الناس الخمر والمخدرات.

لقد تبلد أحاسيسس الناس ،وماتت الكثير من الفضائل الإسلامية في نفوسهم حتى صاروا يتقبلون أن ينظروا في الشاشة رجلاً يحتضن بنتاً شابة ،لأنه يمثل دور أبيها ،ونحن مطالبون أن نأخذ الأمر بعفوية وطبيعية.

وصرنا لا ننكر وجود رجل وامرأة في وضع الزوجين ،ونصف الرجل بأنه ممثل محترم وأنها ممثلة قديرة ،وصرنا لا ننكر على أن تظهر المرأة حاسرة الرأس ،كاشفة الشعر والرقبة، والذراعين والساقين.

تعودنا مناظر احتساء الخمور والتدخين والاغتصاب والسرقات والقتل والسباب بأقذع الألفاظ ،وتقبلنا كل هذا على أساس أنه تمثيل. وكل هذا متفقون جميعاً على أنه حرام ،مصادم لأمر الله عز وجل.

أيها الصائمون: أسألكم وأنتم تعرفون الجواب، هل يتناسب كل ما ذكر مع رمضان ،شهر جمع الحسنات ،وشهر نزول الرحمات والبركات كيف تنزل الرحمات على البيوت؟ ما هذه التناقضات التي نعيشها. نمسك عن الطعام والشراب ،ولا نمسك عن النظر والاستمتاع، هل الصيام فقط الامتناع عن الأكل والشرب؟ من كان لا يعرف الصيام إلا بهذه الصورة مخطئ وجاهل ،الصيام هو صيام الجوارح كلها لكي يخرج في النهاية - لعلكم تتقون.

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون.

وهل مشاهدة هذه البرامج تكسب التقوى ،إنها تقضي على البقية الباقية من إيمان العبد ،كيف نرضى لأنفسنا أن نرتكب المحرم ونحن صائمون كيف نرضى أن نخالف ونطيع في نفس الوقت ،إنها لمن المتناقضات العجيبة.

إذا كان لابد من التلفاز في حياتك أخي المسلم ووصلت إلى قناعة ،أنك لا يمكنك الاستغناء عنه ،وهو في حياتك بمثابة الهواء والماء ،فلا أقل من أن تتركه في رمضان ،لكي لا تجرح صيامك وتنقص الأجر.

فاتقوا الله أيها الصائمون ،إننا نخاطب الإيمان الذي في قلوبكم ،ونخاطب الصيام الذي تصومون ،أن تتقوا الله جل وتعالى وأن يستحي الواحد منا من ربه ،فلا يعصيه ويخالفه وهو صائم ،ولا يعصيه بنعمه التي أنعمها عليه.

يا عبد الله ،يا من أيام عمره في حياته معدودة ،يا من عمره يُقضى بالساعة والساعة فيما لا فائدة منه ،يا كثير التفريط في قليل البضاعة ،يا شديد الإسراف، يا قوي الإضاعة ،كأني بك عن قليل تُرمى في جوف قاعة ،مسلوباً لباس القدرة ،وبأس الاستطاعة وجاء منكر ونكير في أفظع الفظاعة ،كأنهما أخوان من الفظاظة من لبان الرضاعة ،وأمسيت تجني ثمار هذه الزراعة ،وتمنيت لو قدرت على لحظةٍ لطاعة ،وقلت: رب ارجعون ،ومالك كلمة مطاعة ،يا متخلفاً عن أقرانه قد آن أن تحلق الجماعة.

أيها المسلمون الصائمون: إننا نخاطب الإيمان الذي في قلوبكم أن تحفظوا نعمة البصر ،ولا تطلقوها في النظر إلى ما حرم الله، فإن النظر سهم من سهام إبليس. إن النظر بمنزلة الشرارة في النار ،تُرمى في الحطب اليابس ،فإن لم تحرقه كله ،أحرقت بعضه ،وكما قيل:

ومعظم النار من مستصغر الشرر

فعل السهام بلا قوس ولا وتر

في أعين الغيد موقوف على خطر

لا مرحباً بسرور عاد بالضرر

كل الحوادث مبدؤها من النظر

كم نظرة فعلت في قلب صاحبها

والمرء ما دام ذا عين يقلبها

يسر مقلته ما ضرّ مهجته

إن من غضّ بصره عما حرم الله عليه ،عوضه الله تعالى من جنسه ما هو خير منه ،فكما أمسك نور بصره عن المحرمات أطلق الله نور بصيرته وقلبه، فرأى به ما لم يره من أطلق بصره في محارم الله ،وهذا أمر يحسه الإنسان من نفسه ،فإن القلب كالمرآة ،والذنوب كالصدأ فيها. فإذا خلصت المرآة من الصدأ انطبعت فيها صور الحقائق كما هي. وإذا صدأت لم تنطبع فيها صور المعلومات ،فيكون علمه وكلامه من باب الخوض والظنون.

ثم بعد هذا كله أيها الآباء ما ذنب الأبناء أن نربيهم منذ الصغر ،وفي هذا الشهر على مسلسلات الخلاعة والمجون ،ويكبرون على التناقضات ،فيتربى منذ الصغر في نفسه أن لا مانع من النظر في النساء ،ولا مانع من رؤية الفواحش ،ولا مانع من رؤية مناظر الخمور والدعارة ،ومع هذا كله لا مانع أن يصوم ويمسك عن الطعام والشراب ،لكنه لا يطلق بقية جوارحه. والله المستعان.

ما ذنب الأبناء؟ ثم يشتكي الواحد منا بعد ذلك من ولده أنه يدخن أو..

أيها المسلمون: إن التلفاز في حياة الناس تدخل في كل شيء، إن التلفاز غيرّ ترتيب وجبات الطعام عند الناس فصارت الوجبات ملتزمة بمواعيد البرامج ،وأحياناً يأتي موعد الوجبة الغذائية ويمضي ،والمشاهدون مشدودون للتلفاز دون اهتمام بحاجة الجسم للطعام ودون شعور بالجوع في بعض الأحيان وذلك عندما يبلغ سكر الفم منتهاه.

لقد غيرّ التلفاز طريقة تجمع الناس ،لقد كان هناك تزاور بين الجيران في السابق وكانت هناك أحاديث جميلة وتسامر نظيف واهتمام بمشاكل بعض ،أما الآن ،فكل ليل الأسر مشغول بمتابعة الأفلام، وتعدى الأمر حتى إلى العجائز والله المستعان.

بل إن الأسرة الواحدة اسأل نفسك أيها الأب ،كم مرة تلتقي في الأسبوع بكامل أفراد البيت على غير الطعام والتلفاز ،لتتحدثوا حول موضوع معين ،أو على الأقل تجلس معهم أيها الأب لكي يكتسبوا من أخلاقك ،ومتى سوف يتعلمون منك التعقل والحكمة والاتزان ،ومتى يقتبسون من أفكارك وآرائك أيها الوالد.

إذا كنت الآن وفي هذا السن لا تجلس معهم فمتى يكون إذن ،فبعد أن يكبر الأولاد، الالتقاء معهم يكون في المناسبات ،فالتلفاز لم يترك وقتاً للالتقاء الأسري ،ولا للتجمع العائلي ،وليس هناك مجال لتبادل الخبرات والتجارب، الجواب أتركه لكل والد.

أين هدوء ليالي رمضان التي كنا نعرفها قديماً، إن ليالي رمضان كان له جوه الخاص ،وشفافيته الفياضة ،وروحانيته الخاصة ،بين قارئ لكتاب الله ،ومستغفر بالأسحار ،وقائم يصلي لصدره أزيز كأزيز المرجل ،الكل في هدوء وسكينة ،فجاء التلفاز في رمضان وحرم الناس تلك السكينة وذاك الهدوء ،بأفلام رعاة البقر ،ومسلسلات العنف والجريمة ،وجولات المصارعة الحرة ،ومباريات كرة القدم. والأدهى من ذلك كله ،أن يُخدع الناس في رمضان ببعض الأفلام التي يسمونها الإسلامية أو (المسلسلات الدينية) ،فالمخنثين من الممثلين الذين كانوا في شعبان يمثلون أفلام الخلاعة والزنا والدعارة ،إذا جاء رمضان ،مثلوا أدوار الصحابة في تمثيلياتهم. والممثلة الساقطة التي كانت في شعبان ،تُقبل على شاشات التلفاز ،ويُمارس معها الخنا والفجور تخرج في رمضان بحجاب وجلباب طويل لتمثل دور الصحابيات ،أو زوجة أحد الشخصيات الإسلامية، أي مغالطة أعظم من هذا ،بل أي منكر أعظم من هذا ونحن ننظر ونتقبل الأمر بشكل طبيعي ،ماتت الغيرة عندنا حتى على أصحاب رسول الله.

فلنتق الله أيها المسلمون ،ولنعرف لرمضان حقه وحرمته ،ولنترك المعاصي والذنوب ،ونتوب إلى الله توبة صادقة في هذا الشهر فإنها والله فرصة، والمحروم من حرم ذلك.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ألم تلك آيات الكتاب الحكيم هدى ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً أولئك لهم عذاب مهين وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبراً كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرا فبشره بعذاب أليم إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقاً وهو العزيز الحكيم.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم.

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد:

أيها المسلمون الصائمون: بقيت كلمة تتعلق بجهاز التلفاز في رمضان. تتعلق بالقنوات الفضائية التي تستقبل عن طريق الأقراص ،التي تسمى بالدش. إن الشر الذي يعرض في المحطات القريبة حولنا ،لكافٍ في هدم دين وأخلاق المجتمع. فما بالكم لو سُهّل للناس رؤية محطات فرنسا وبريطانيا وأمريكا ،وقد سُهّل ذلك ،إنه باب من الشر لا يعلمه إلا الله.

الخاسرون في رمضان

الخاسرون في رمضان

———————–

الإيمان, الرقاق والأخلاق والآداب

آثار الذنوب والمعاصي, الولاء والبراء, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

عبد العزيز بن عبد الرحمن المقحم

غير محدد

غير محدد

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- مزية رمضان على سائر الشهور ٢- الخاسرون في رمضان هم الذين لا يفيدون من خصائصه ٣- الخاسرون هم أهل الكبائر ولمّا يتوبوا منها ٤- دعوة للتوبة ٤- تشريعات الإسلام تأمر بكل ما يُوثّق الأخوة من إفشاء للسلام وسعي في الإصلاح و.. ٥- الولاء حق للمسلمين ٦- المرء يوم القيامة مع من أحب

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ [آل عمران:١٠٢].

ياأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِى خَلَقَكُمْ مّن نَّفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِى تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً [النساء:١].

ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [الحشر:١٨].

الحمد لله على ما يسر من مواسم الخيرات، وأفاض فيها على عباده من النعمات، ومكنهم بفضله من تكفير السيئات، وزيادة الحسنات، قال رسول الله : ((من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه))، ((ومن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه))(١)[١]!! ما أعظم البشارة! وما أسهل العمل المطلوب لها! وهل في المسلمين أحد عاقل لا يهمه أن يغفر له ما تقدم من ذنبه أو لا يغفر؟! وهل في المسلمين أحد عاقل يريد أن يلقى ربه غدًا ولو لم يغفر له من ذنوبه شيء؟!

لقد فزع كثير من المسلمين لصيام رمضان المبارك وقيامه، وقيام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا ابتغاء ذلك الأجر العظيم، والخير العميم، فامتلأت المساجد بالمصلين، وضجت بأصوات التالين، وجعل الناس يهنئ بعضهم بعضًا بإدراك هذا الشهر الكريم!

ولكن هل هذا هو كل ما في رمضان أم هناك أشياء أخرى غير هذا؟! أما من ضيع رمضان وأهمله وقصر فيما شرع له فأولئك هم الخاسرون، ولا مرية في خسرانهم وشقاوتهم - نسأل الله العافية -، ولكن كيف بمن تحرى الخير في رمضان فأحيا ليله بالقيام، وعمر نهاره بالصيام، وجعل يتلو القرآن آناء الليل، وأطراف النهار، ابتغاء ذلك الوعد النبوي الصادق، والله لا يخلف الميعاد؟ هل فيهم خاسر أيضًا؟! أيخسر منهم أحد وقد كان منه مثل ما ذكرنا؟، نعم فيهم خاسرون كثير استفادوا من رمضان قليلاً، وخسروا فيه كثيرًا، ولكن أكثر الناس لا يعلمون، وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً [الغاشية:٢-٤]. فمع عملها وتعبها هي في النار - عياذًا بالله من ذلك -، فأي خسارة أعظم من تلك الخسارة.

غدًا توفى النفوس ما عملت ... ... ويحصد الزارعون ما زرعوا ...

إن أحسنوا أحسنو لأنفسهم ... ... وإن أساءوا فبئسما صنعوا

لقد صح عن رسول الله أنه صَعِد المنبر فقال: ((آمين، آمين، آمين فسئل عن ذلك، فقال: إن جبريل أتاني، فقال: خاب وخسر من أدرك أبويه فلم يدخلاه الجنة فمات، فدخل النار، قل: آمين، قلت: آمين، قال: ومن أدرك رمضان، فلم يغفر له فمات، فدخل النار، قل: آمين، قلت: آمين، قال: ومن ذكرت عنده، فلم يصل عليك فمات، فدخل النار، قل: آمين، قلت: آمين))(٢)[٢]، أو كما قال ، فمن هؤلاء الخاسرون الذين يدعو عليهم رسول الله وجبريل - عليهما الصلاة والسلام -، فيكون شهر رمضان نقمة عليهم، وسببًا لحرمانهم الثواب، ودخولهم النار - عياذًا بالله من ذلك-؟

إن هذا الصنف من الناس هم أهل القلوب القاسية، الذين لا يزيدهم رمضان من الله إلا بعدًا، ولا تزيدهم بشائر الرحمن إلا صدًا، وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِى الدُّنْيَا خِزْىٌ وَلَهُمْ فِى الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [المائدة:٤١].

إنهم الذين إذا أدركوا رمضان، بادروا ببعض الأعمال، ولكنها لا تتغير منهم الأحوال، فيصبح الواحد منهم في شوال كما كان في شعبان، فحق عليه ذاك الدعاء العظيم بدخول الناس إذا أدرك رمضان فلم يغفر له.

إن هذا الصنف هو الذي بينه رسول الله حين قال: ((الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهما ما اجتنبت الكبائر))(٣)[٣]، فمن اجتنب الكبائر، وسلم من الموبقات، فانحسر عنها، وقسر نفسه على الابتعاد منها، فسيكون رمضان مكفرًا لما سواها من الذنوب، والصلوات الخمس والجُمع وسيكون هذا الصنف - امرأة كان أم رجلاً - ممن أدرك رمضان فغفر له، فدخل الجنة بإذن الله تعالى، ولكن من كان ذا كبيرة أو كبائر، فحافظ عليها أشد المحافظة، وأصر عليها أعظم إصرار، وتعاهدها من نفسه، حتى لا يرجع عن عصيان ربه قيد أنملة، فذلك هو الخاسر الذي أدرك رمضان فلم يغفر له؛ لأن ما هو فيه من كبائر الذنوب لا وعد عليه بالمغفرة لمن صام رمضان إيمانًا واحتسابًا، ولا لمن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا، ولا لمن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا، فالكبائر لا تكفرها تلك المكفرات، التي ذكرها رسول الله في قوله: ((الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينها ما اجتنبت الكبائر))(٤)[٤]، وليس ثمة شيء يكفر الكبيرة عن صاحبها إلا التوبة الصادقة النصوح، التي يتحقق فيها الإقلاع عن الذنب، والندم على فعله، وعصيان الله به، والعزم الصادق الأكيد على ألا يعود التائب إليه، فالوعد لأولئك فوق التكفير أن تبدل سيئاتهم حسنات، ترفع بها درجاتهم في الجنة، وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ الها ءاخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِى حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذالِكَ يَلْقَ أَثَاماً [الفرقان:٦٨،٦٩].

وأي شيء أعظم من الشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله بغير حق والزنا فذلك مصير من يفعله إِلاَّ مَن تَابَ وَءامَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدّلُ اللَّهُ سَيّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتاباً [الفرقان:٧٠،٧١]. فما أعظم فضل الله وما أكرمه وما أسعد التائبين الصادقين بهذا الوعد الرباني الذي لا يماثله وعد وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ [التوبة:١١١]، بل إن الله تعالى وعد من يجتنب كبائر الذنوب بتكفير السيئات والمدخل الكريم في الجنات فقال جل وعلا: إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَائِرَ مَا تُنهَوْنَ عَنْهُ نُكَفّرْ عَنْكُمْ سَيّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُّدْخَلاً كَرِيماً [النساء:٣١]. وقال تعالى: وَلِلَّهِ مَا فِى السَّمَاواتِ وَمَا فِى الأَرْضِ لِيَجْزِىَ الَّذِينَ أَسَاءواْ بِمَا عَمِلُواْ وَيِجْزِى الَّذِينَ أَحْسَنُواْ بِالْحُسْنَى الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَواحِشَ [النجم:٣١،٣٢].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم. . .

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا كما أمر، وأشكره سبحانه وقد تأذن بالزيادة لمن شكر، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، على رغم أنف من جحد به وكفر، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله سيد البشر، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه السادة الغير، وسلم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين.

عباد الله: اتقوا الله حق التقوى، واعلموا أن الله تعالى أمركم بالصلاة والسلام على رسوله الأمين فقال جل وعلا: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً [الأحزاب:٥٦]. وقد قال : ((من صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشرًا))(٥)[١]، اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد، وارض اللهم على خلفائه الراشدين الأئمة المهديين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وعلى سائر الصحابة أجمعين، وعن التابعين، وتابعي التابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بفضلك ورحمتك يا أرحم الراحمين.

عباد الله: اتَّقُواْ اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ [الحشر:١٨]. ولا يفوتنكم هذا الشهر الكريم، ولم يخش صاحب كبيرة أصر عليها أن يكون ممن أدرك رمضان فلم يغفر له، ودعا عليه بذلك رسول الله وجبريل - عليهما الصلاة والسلام - فتبينوا - رحمني الله وإياكم - قبل أن تزل قدم بعد ثبوتها وَأَنِيبُواْ إِلَى رَبّكُمْ وَأَسْلِمُواْ لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُواْ أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مّن رَّبّكُمْ مّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ أَن تَقُولَ نَفْسٌ ياحَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطَتُ فِى جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِى لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِى كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [الزمر:٥٤-٥٨]. فتجاب بقول الله تعالى: بَلَى قَدْ جَاءتْكَ ءايَاتِى فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ [الزمر:٥٩].

إن حلق اللحى، وإسبال الثياب، والمداومة على النظر المحرم، والسماع المحرم، كبائر عظيمة، ومجاهرة خطيرة، توشك أن تدخل صاحبها في قول رسول الله : ((كل أمتي معافى إلا المجاهرون))(٦)[٢]، ولابد لها أولاً من نفوس صادقة مؤمنة بربها، معترفة بخطئها وزللها، ثم عزائم جادة، غير وانية، تعزم إجابة الله ورسوله، مهما كلفها ذلك من مخالفة الهوى، وترك مألوف العادات، فيتحقق للعبد بذلك توبة صادقة نصوح، والتوبة تجُبُّ ما قبلها، فيخرج من شهره مغفورًا له ما تقدم من ذنبه، طامعًا أن يقال له عند فراقه: يأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِى إِلَى رَبّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً

الدعاة يتحملون مسئولية هجر المساجد بعد رمضان

الدعاة يتحملون مسئولية هجر المساجد بعد رمضان!!

محمد ياسين

ما إن ينتهي شهر رمضان المبارك حتى تعود المساجد تشكو إلى الله هجر المصلين لها، وتئن المصاحف من تراكم الغبار على أغلفتها؛ فيهجر كثير من المصلين المساجد التي امتلأت بهم في أيام رمضان، مكتفين بأداء الصلاة في البيوت أو في أماكن العمل، وبعضهم يترك الصلاة، وكأنها فرضت في شهر رمضان فقط.

وربما يعود الناس إلى ما كانوا عليه من قطع للأرحام، وقلة الصدقات، وهجر للقرآن الكريم، والكثير من أعمال البر التي تظهر في الشهر الفضيل.

ويقول الشاب محمد برغوت: “إن الأمر مرتبط بمدى رسوخ العقيدة في نفوس الناس؛ فالإنسان المؤمن يحافظ على الصلاة طيلة العام ويجتهد في رمضان، أما الإنسان المقصر فيحافظ على الصلاة في رمضان أكثر من غيره من الشهور”، موضحا أن شهر رمضان يرفع الهمم، ويقوي العزائم.

ويضيف: “في شهر رمضان تفتح أبواب الجنان، وتغلق أبواب النيران وتصفد الشياطين؛ لذا يقبل الناس على الطاعات والعبادات أملا في الفوز بالجنة ونعيمها”، وقال: “إن الناس تعتبر رمضان نهرًا تغتسل فيه من الذنوب”.

أمر طبيعي:

ويرى د.سالم سلامة عميد كلية أصول الدين في الجامعة الإسلامية بغزة: أن هجران المصلين للمساجد بعد رمضان هو أمر طبيعي، مرجعه طبيعة البشر الذين يقبلون على الخير إذا كان فيه مرغبات ومقبلات، وهذا ما يجدونه في شهر رمضان من أجر عظيم من الله - عز وجل -.

ويشير د.سلامة إلى وجود بعض التقصير من قبل الدعاة فيقول: “لا يستطيع أحد أن يقول بأنني قمت بالواجب كاملا؛ فكل ابن آدم يقصر ويخطئ ويستلهم الرشد من الله - عز وجل -”.

ويضيف: “في رمضان نجد الدعاة يكثرون من إعطاء الدروس والنصائح والتوجيهات أكثر من بقية شهور السنة الأخرى، ولو استمروا على ما هم عليه لكان الأمر أفضل بكثير مما هم عليه الآن”.

ووجه سلامة دعوة لدعاة المسلمين ليكثفوا من العمل في كافة شهور السنة كي يحثوا الناس على تواصل عمل الصالحات وصلة الأرحام، وأضاف: "يجب أن يعلم المسلمون أن هناك الكثير من المحطات الإيمانية غير رمضان؛ فهناك الأيام الستة من شوال، ثم العشرة الأولى من ذي الحجة ثم العاشر من محرم... وهكذا.

يحفل بالمرغبات:

فيما أشار أبو يحيى النديم أحد خطباء مدينة غزة إلى أن رمضان شهر مميز يحفل بالمرغبات التي تدفع الناس للعبادة وتقربهم للطاعة؛ فالصوم امتناع عن الطعام والشراب، وأن هذا الأمر يضعف الشهوة في الإنسان ويقوي الجانب الإيماني لديه فيجتهد في العبادة والطاعة“، وأضاف: ”إن كثرة الطعام والشراب في غير رمضان تؤدي إلى الكسل والفتور في العبادات والطاعات".

وتابع النديم قوله: “رمضان موسم تتضاعف فيه الأجور؛ لذا ينشط الناس في أعمال الخير والبر، أما في غيره من الشهور فيصاب الناس بالفتور بسبب انشغالهم بالأمور الدنيوية وانغماسهم في شهوات البطن والفرج”.

أين الدعاة!!:

فيما ألقى بكر حسان مؤذن مسجد الإمام الشافعي باللوم على الدعاة في نكوص الناس عن العبادة بعد شهر رمضان متهما إياهم بالتقصير في مجال دعوة الناس إلى مواصلة أعمال البر والخير في باقي شهور السنة، وقال: “الدعاة ينشطون في شهر رمضان فقط لدعوة الناس وحثهم على أعمال البر والخير ويغفلون عن ذلك في غيره من الشهور ويغطون في سبات عميق”، مطالبا الدعاة باستغلال مواسم الخير الأخرى إلى جانب شهر رمضان، مشيرًا بذلك إلى أيام الجمع التي فيها خير كثير.

وأضاف حسان بنبرة حزينة: “يقع أيضا جزء من المسئولية على المسلمين، فلو تابع كل واحد منا جاره المقصر أو أخاه أو صديقه وحثه على مواصلة الصلاة بعد رمضان فإن الأمر سيكون مختلفا تماما”، مؤكدا على ضرورة ارتقاء الدعاة بأدائهم وعدم الاعتماد على الأساليب النمطية والتقليدية في الدعوة إلى الله، فالعصر تغير كما يقول.

واتفق الشاب أسامة السيلاوي مع سابقه في اتهام الدعاة بالتقصير، وعدم القيام بالدور المطلوب منهم على أكمل وجه، مشيرا إلى أهمية دور وسائل الإعلام في توجيه الناس نحو الخير أو الشر، وقال: “يجب على وسائل الإعلام أن تدعم الاتجاهات الدينية لدى الناس في كل السنة، وليس بث برامج دينية قليلة في شهر رمضان وغيره لذر الرماد في العيون”.

رمز للدين!!:

فيما رأى محمود حبوش طالب جامعي أن شهر رمضان أصبح لدى المسلمين رمزا للدين والصلاة، ولكن بصورة شكلية فقط، مضيفا: “بعض الناس يصلي ويصوم ويقوم الليل ثم يتابع المسلسلات والأفلام ويستمع إلى الأغاني”، محملا وسائل الإعلام مسئولية جهل المسلمين بحقيقة دينهم، وقال “لو اختفت وسائل الإعلام المرئية لصلح حال المسلمين دينيا”.

وحول انقطاع بعض المسلمين عن مواصلة أعمال البر بعد رمضان قال حبوش: “هذا الأمر يتوقف على شخصية المسلم، فبعض الناس محافظون على العبادات في غير رمضان، ولكنهم يزيدون في رمضان من تقربهم إلى الله بالعبادات والطاعات، وبعضهم لديه الحافز الديني في نفسه، وبعضهم يماشي المجتمع الذي يصوم ويصلى في رمضان، وهناك من يعتبره عادة شخصية لديه خاصة الإقلال من النميمة وصلة الرحم”.

وأكمل حبوش حديثه عن الصدقات التي تكثر في رمضان: “الصدقة لا تأتي إلا من المقتدر، والمقتدرون يجدون في شهر رمضان فرصة للتصدق حيث يكون الأجر مضاعفا؛ لذا يكونون أكثر عطاء في رمضان، وأعتقد أن الناس المقتدرين على التصدق لا يزيدون في رمضان، ولكنهم يكثرون العطاء احتسابا للأجر”، مشيرا إلى أن رمزية رمضان أصبحت تطغى على كل شيء لدرجة أن بعض الناس يعتقدون أن الله يراقبهم في رمضان فقط - حسب قوله.

أما الشاب محمد صالح الحافظ لكتاب الله فيقول: “ليس كل الناس يتوقفون عن أعمال البر والخير بعد رمضان”، مشيرا إلى أن بعض الناس يعتقدون أن الصلاة والزكاة والصدقة فقط في رمضان، موضحا أن هؤلاء يجهلون أن رب رمضان هو رب كل الشهور.

http://www.islamonline.net المصدر:

الرابحون والخاسرون في رمضان

الرابحون والخاسرون في رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

اغتنام الأوقات, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

حمزة بن فايع الفتحي

محايل

٢٩/٩/١٤١٩

جامع الملك فهد

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- كره الناس للخسارة. ٢- تجارة رمضان. ٣- تميّز الرابحين والخاسرين في رمضان. ٤- اغتنام السلف الصالح لرمضان. ٥- الرثاء لحال الخاسرين في رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الأحزاب:٧٠، ٧١].

أيها الناس، لا أظن أحدا منا يحب أن يفني جهده ويبذل وسعه في عمل تكون عاقبته الفشل والخسارة. تصور أنك ساهمت بمائه ألف ريال في مشروع تجاري ثم لم تلبث أن خسر المشروع، وذهبت أموالك أدراج الرياح، فإن كنت ممن يحزن ويضجر لفوات ماله وتجارته وضياع ربحه وصفقته فاحزن على فوات رمضان، وما خلفه من ربح وخسارة وسعادة وشقاوة.

أيها الإخوة، إن فترة رمضان كانت تجارة عظيمة ومشروعا ناجحا وثروة كبيرة، لا تُضاهَى ولا تجارَى، فتأملوا أحوالكم وأحوال الناس في رمضان.

في هذا الشهر الكريم ظهر رابحون وخاسرون وناجحون وفاشلون، فلقد أدرك الرابحون أهمية رمضان وفضله وجلالته، فعمروه بالخيرات والصالحات، وتقاعس الخاسرون فأرهقوه بضروب اللهو والسفه والضياع، فحصدوا الخيبة والندامة والحرمان.

لما سمع الرابحون: ((إذا جاء رمضان فُتِّحت أبواب الجنة)) سبحت أرواحهم في الطاعة والخير، فتوّجوها بمحاسن الخصال وفضائل الأعمال. ولما سمع الخاسرون ذلك حجبت غشاوة الباطل سرج النور، فمرّ كأي حديث عابر لا تفكُّرَ ولا تفكير.

هل يتجاهل الرابحون: ((رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ فلم يغفر له))؟! كلا، وهم أرباب التلاوة والخشوع والجود والخضوع. بينما الخاسرون طفحت بهم حلاوة الأسمار والأوتار، فباتوا على جيفة حمار، حالت دون ولوج الخير والأنوار.

أيقن الرابحون أن عمر رمضان عمر من أعمارهم، بفوزه يدركون شأن من سبقهم، ويعوّضون شيئا مما فاتهم. وغفل الخاسرون فالتهمتهم أسباب الغواية ومشاهد الخنا والخلاعة، فها هم يقلبون أكّفهم ويطوون باطلهم، مرضى القلوب، سود الوجوه، صفر الأجور، والعياذ بالله من ذلك.

باختصار، قفَل رمضان فكان الرابح هم أهل الذكر والقرآن والصلاة والإنفاق، وكان أهل الخسر أهل اللعب واللهو والسفه والباطل. ربح خاتمو القرآن ختمات ومُديمو الذكر والصلوات وباذلو الخير والصدقات، خسر أهل النوم والغفلات وحارقو الشهر بالسهرات وهاجرو الذكر والخيرات.

الرّابحون تنعّموا بلذة القرآن وحلاوة الصلاة وأنوار الصدقات، فما شغلهم عنها مال يجمعونه ولا شغل يصنعونه، فها هو سيد الرابحين الفائزين نبينا ، كانت الصلاة أنسَه وميدانَه، والذكر نزهته وبستانه، يقول: ((أرحنا بها يا بلال))، وكان إذا حزبه أمر صلى، ويقول: ((وجُعلت قرة عيني في الصلاة)). يصلي ركعات فلا تسأل عن حُسْنهن وطولهن، وكان أجود الناس بالخير، فلرسول الله أجود بالخير من الريح المرسلة.

وفي ترجمة تميم الداري رضي الله عنه، قال محمد بن سيرين: كان يقرأ القرآن في ركعة، وقال مسروق: قال لي رجل من أهل مكة: هذا مقام أخيك تميم الداري، صلى ليلة حتى أصبح أو كاد، يقرأ آية يرددها ويبكي: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ [الجاثية:٢١]. وقال مجاهد: كان ابن الزبير إذا قام إلى الصلاة كأنه عود، وحدّث أن أبا بكر رضي الله عنه كان كذلك. وفي السير في ترجمة سُهيل بن عمرو خطيب قريش رضي الله عنه، قال الذهبي: “لما أسلم كان كثير الصلاة والصدقة، وخرج بجماعته إلى الشام مجاهدا، ويقال: إنه صام وتهجد حتى شحب لونه وتغير، وكان كثير البكاء إذا سمع القرآن”.

ومن خبر سيد التابعين سعيد بن المسيب رحمه الله، السيد في العلم والعمل، فقد كان كاسمه بالطاعات سعيدا، ومن المعاصي والجهالات بعيدا، متمكّنا من الخدمة، حافظا للحرمة، قال أبو حرملة عن سعيد قال: “ما فاتتني الصلاة في جماعة منذ أربعين سنة”. وعن عثمان بن حكيم: سمعت سعيدًا يقول: “ما أذن المؤذن منذ ثلاثين عاما إلا وأنا في المسجد”.

وفي ترجمة أبي إسحاق السبيعي أنه قال: “يا معشر الشباب، اغتنموا”، قال: ما مرت بي ليلة إلا وأقرأ فيها ألف آية، وإني لأقرأ البقرة في ركعة، وإني لأصوم الأشهر الحرم وثلاثة أيام من كل شهر والإثنين والخميس".

وفي ترجمة عثمان رضي الله عنه الإمام القانت الجواد أنه اشترى للمسلمين بئر رومة بأربعين ألف درهم، وأنفق في جيش العسرة عشرة آلاف درهم. ويروى أنه كان لعثمان على طلحة رضي الله عنه خمسون ألف درهم، فخرج عثمان يوما إلى المسجد فقال له طلحة: قد تهيأ مالك فاقبضه، فقال له عثمان رضي الله عنه: هو لك ـ يا أبا محمد ـ معونة على مروءتك.

وفي ترجمة طلحة الفياض رضي الله عنه قال الحسن: باع طلحة أرضا له بسبعمائة ألف، فبات ذلك المال عنده ليلة، فبات أرِقًا من مخافة المال حتى أصبح ففرقه.

وفي ترجمة علَم المجاهدين وأبي المساكين جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، قال أبو هريرة: كنا نسمي جعفر أبا المساكين، كان يذهب بنا إلى بيته، فإذا لم يجد لنا شيئا أخرج إلينا عكة أثرها عسل، فنشقّها ونلعقها. وفيه يقول أبو هريرة كما عند أحمد والترمذي بسند جيد: ما احتذى النعال ولا ركب المطايا بعد رسول الله أفضل من جعفر بن أبي طالب، يعني في الجود والكرم.

وقال الذهبي في ترجمة الأمير المجاهد قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما سيد الخزرج وابن سيدهم، قال: “وجود قيسٍ يُضرَب به المثل، قال يحيى بن سعيد: كان قيس بن سعد يطعم الناس في أسفاره مع النبي ، وكان إذا نفد ما معه تدين، وكان ينادي في كل يوم: هلموا إلى اللحم والثريد، وقيل: وقفت مع قيس عجوز فقالت: أشكو إليك قلة الجُرذان، فقال: ما أحسن هذه الكناية! املؤوا بيتها خبزا ولحما وسمنا وتمرا. وروي أنه مرض رضي الله عنه، فاستبطأ إخوانه عن عيادته، فسأل عنهم فقيل: إنهم يستحيون مما لك عليهم من الدَين، فقال: أخزى الله مالاً يمنع الإخوان من الزيارة، ثم أمر مناديا فنادى: من كان لقيس عليه دَين فهو في حلّ منه، فكُسرت درجته بالعشي لكثرة من عاده”.

لو كان يَقعدُ عند الشمس من كرمٍ ... قوم بآبائهم أو مجدهم قعدوا

ومن جود بعض الأمراء الكبار الذين قيل فيهم: “والله، إن كانت السفن لتجري في جوده”، ومن أخباره أنه مر في طريق البصرة بأعرابية، فأهدت إليه عنزا فقبلها، وقال لابنه: ما عندك من نفقة؟ قال: ثمانمائة درهم، قال: ادفعها إليها، قال: إنها لا تعرفك يرضيها اليسير، قال: إن كانت لا تعرفني فأنا أعرف نفسي، وإن كان يرضيها اليسير فأنا لا أرضى إلا بالكثير. وكان يقول: إن خير المال ما قضيت به الحقوق وحملت به المغارم، وإنما لي من المال ما فضل عن إخواني. وحكي أنه قدم عليه قوم من قضاعة من بني ضِنّة فقال رجل منهم:

والله ما ندري إذا ما فاتنا ... طلب إليك من الذي نتطلّبُ

ولقد ضربنا في البلاد فلم نجِدْ ... أحدًا سواك إلى الْمكارم يُنسَبُ

فاصبر لعادتنا التي عوّدتنا ... أو لا فأرشدنا إلى من نذهبُ

فأمر له بألف دينار، فلما كان في العام المقبل وفد عليه فقال:

ما لي أرى أبوابهم مهجورةً ... وكأنَّ بابَك مجمعُ الأسواقِ

حابوك أم هابوك أم شاموا الندى ... بيديك فاجتمعوا من الآفاق

إني رأيتك للمكارم عاشقا ... والمكرمات قليلةُ العشاقِ

ولّيت أنعمكَ البلاد فأصبحت ... تُجبى إليك مكارمُ الأخلاقِ

مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة:٢٦١]، فأمر له بعشرة آلاف درهم.

اللهم إنا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين، وأن تغفر لنا وترحمنا، وإذا أردت بعبادتك فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين. اللهم أعزنا بطاعتك، ولا تذلنا بمعصيتك، اللهم وفقنا للخيرات، وجنبنا الغفلة والحسرات.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أيها الصائمون، ما مضى من أخبار هي نماذج ربح وفلاح، حازها الرابحون المفلحون الذين قدَّروا الوقت والزمان، وحفظوا النفس والجنان، فضرب كل واحد منهم في باب يقربه إلى الله، فمنهم رابح في التلاوة، وآخر في الصلاة، وآخر في الجود والصدقة، طرقوا محاسن الأمور فبقيت محاسن لهم تحتذى وتروى.

أما القائمة الأخرى السوداء فهي بمثابة العار والشنار والمصائب على أربابها. أما يحزنكم إعراض صائم عن ذكر الله والتفاته إلى ما يغضب الله؟! أما يحزنكم أن بعضهم لم يصل التراويح، وفي وقت القيام تجده في مقهى أو ملعب أو سفاهة كأنه لا يعرف رمضان، ولا يعرف فضله وثوابه؟! ألم ير هؤلاء مصائر الناس، وكيف تخطفهم المنايا والنكبات؟! نعم صدق من قال:

الناس في غفلاتهم ... ورحى المنية تطحَنُ

وقول ربنا أبلغ وأجل: اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُم وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ [الأنبياء:١]. وفقنا الله وإياكم للخيرات، وجنبنا الغفلة والحسرات.

اللهم آت نفوسنا تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها. اللهم أعز الإسلام والمسلمين، ودمر أعداء الدين، واجعل هذا البلد مطمئنا وسائر بلاد المسلمين...

الزائر الكريم

الزائر الكريم

٥٥٨٢

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأزمنة والأمكنة, فضائل الأعمال

فايق بن عبد الله البصري

دورتموند

٢٥/٨/١٤٢٨

أبو بكر الصديق

ملخص الخطبة

١- فضائل رمضان. ٢- الوصية باغتنام شهر رمضان المبارك. ٣- الحث على قراءة القرآن والدعاء. ٤- الحث على الصدقة وإفطار الصائم. ٥- التحذير من التسويف والكسل. ٦- التحذير من الصادين عن عمل الخير. ٧- ظاهرة الالتزام بالصلاة والحجاب في رمضان فقط.

الخطبة الأولى

إخوتي في الله، أخواتي في الله، بعد أيام قليلة سوف يحلّ علينا زائر كريم طال انتظاره، زائر أكرمنا الله تعالى به، يجلب لنا الخير الكثير، فيه مسابقة كبيرة، جوائزها عظيمة، الفائز من فاز في هذه المسابقة، والخائب من خسر فيها، إنه شهر رمضان المبارك، شهر القرآن، مدرسة ستفتح أبوابها، فهل ترى نخرج منها مع الفائزين أو الخاسرين؟! نسأل الله تعالى أن يجعلنا من الفائزين.

في هذا الشهر ذنوب مغفورة وعيوب مستورة ومضاعفة للأجور وعتق من النار، قَال الحبيب المصطفى : ((إذا كانت أول ليلة من رمضان فُتحت أبواب الجنة فلم يُغلق منها باب، وَغُلِّقتْ أبواب جهنم فلم يفتح منها باب، وصُفِّدت الشياطين، ويُنادي منادٍ: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار، وذلك كل ليلة)) رواه الترمذي وابن ماجة.

أبواب الجنة مفتوحة لنا في هذا الشهر، فلنكن من الداخلين إلى الجنة، إنها فرصة ثمينة لكل مقصر ـ وكلنا مقصرون ـ أن نفوز بمغفرة من الله، فإذا لم يغفر لنا في رمضان فمتى نرجو المغفرة؟! قال رسول الله : ((رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصلّ عليّ، ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له، ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة))، وَقَالَ لَهُ جِبرِيلُ: يَا محمدُ، مَن أَدرَكَ شَهرَ رَمَضَانَ فَمَاتَ فَلَم يُغفَرْ لَهُ فَأُدخِلَ النَّارَ فَأَبعَدَهُ اللهُ، قُلْ: آمِينَ، قال: ((فَقُلتُ: آمِينَ))، وقال : ((إِنَّ في الجَنَّة غُرَفًا يُرَى ظَاهِرُها مِن بَاطِنِها وَبَاطِنُهَا مِن ظَاهِرِهَا، أَعَدَّهَا اللهُ لِمَن أَلانَ الكَلامَ وَأَطعَمَ الطَّعَامَ وَتَابَعَ الصِّيَامَ وَصَلَّى بِاللَّيلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ)).

إخوتي الكرام، أوصي نفسي وإياكم بالاستفادة القصوى من الوقت في هذا الشهر الكريم، ولنعقد العزم الصادق والهمة العالية على استغلال رمضان بالأعمال الصالحة، فإنه سرعان ما ينقضي كما انقضى قبله من الأشهر والسنين. ويا حبذا لو وضع كلّ منا خطة يسميها: “خطة شهر رمضان الإيمانية”، فيها برنامج كامل، وهذا البرنامج يمكن أن تضع فيه عدّة نقاط، منها: كيف ستكون قراءتك للقرآن؟ خصّص وقتا محدّدا كل يوم لقراءة القرآن، وليكن أقل شيء تقرؤه جزءا واحدا لتتمكن من ختم القرآن في رمضان، قال عليه الصلاةُ والسلامُ: ((الصِّيَامُ وَالقُرآنُ يَشفَعَانِ لِلعَبدِ يَومَ القِيَامَةِ، يَقُولُ الصِّيَامُ: أَيْ رَبِّ، مَنَعتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهوَةَ فَشَفِّعْني فِيهِ، وَيَقُولُ القُرآنُ: مَنَعتُهُ النَّومَ بِاللَّيلِ فَشَفِّعْني فِيهِ))، قَال: ((فَيُشَفَّعَانِ))، وقال : ((اقرؤوا القرآن؛ فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه)) رواه مسلم. واحرص في هذا الشهر على حفظ شيء من القرآن لأن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب كما أخبرنا حبيبنا المصطفى .

ولا تنسوا ـ إخوتي ـ الإكثار من الدعاء؛ فإن الدعاء سلاح المؤمن، وإن للصائم دعوة لا تردّ، وَفي ثُلُثِ اللَّيلِ الآخِرِ دعاء مستجاب، وَكذلك بَينَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ، وَأَقرَبُ مَا يَكُونُ العَبدُ مِن رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، وَالحَاجَاتُ كَثِيرَةٌ وَالمَسَائِلُ مُتَعَدِّدَةٌ، وَالعَبدُ فَقِيرٌ إلى رَبِّهِ ولا غِنى لَهُ عَن رَحمَتِهِ طَرفَةَ عَينٍ، وَأَهَمُّ المُهِمَّاتِ مَغفِرَةُ الذُّنُوبِ وَتَكفِيرُ السَّيِّئَاتِ وَالعِتقُ مِنَ النَّارِ وَالفَوزُ بِالجَنَّةِ، قال : ((ثلاث لا ترد دعوتهم))، ذكر منهم: ((الصائم حتى يفطر)) رواه الترمذي وابن ماجه، وَيَقُولُ عليه الصلاةُ والسلامُ: ((أَعجَزُ النَّاسِ مَن عَجِزَ عَنِ الدُّعَاءِ)). فادعوا لأنفسكم ولأهلكم وللمسلمين جميعا، قال الله تعالى: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة: ١٨٦]، وجاءت هذه الآية الكريمة بين آيات الصيام.

وإذا شعرت بالجوع والعطش في رمضان فاذكر الفقراء من المسلمين والذين تمر عليهم الأيام والليالي ولا يجدون ما يطعمون به أنفسهم وأولادهم، وليدفعك ذلك إلى الجود بما تستطيع لتخفّف عنهم آلام الجوع. والصدقة في رمضان لها شأن خاص، فقد رَوَى البُخَارِيُّ عنِ ابنِ عباسٍ رضي اللهُ عنه قال: كَانَ رَسُولُ اللهِ أَجوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجوَدُ مَا يَكُونُ في رَمَضَانَ حِينَ يَلقَاهُ جِبرِيلُ، وَكَانَ يَلقَاهُ في كُلِّ لَيلَةٍ مِن رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ القُرآنَ، فَلَرَسُولُ اللهِ أَجوَدُ بِالخَيرِ مِنَ الرِّيحِ المُرسَلَةِ. قال الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ رحمه اللهُ: “وَعَبَّرَ بِالمُرسَلَةِ إِشَارَةً إلى دَوَامِ هُبُوبِها بِالرَّحمَةِ، وَإِلى عُمُومِ النَّفعِ بِجُودِهِ كَمَا تَعُمُّ الرِّيحُ المُرسَلَةُ جَمِيعَ مَا تَهُبُّ عَلَيهِ”. وإذا استطعت أن تفطر صائما فلك مثل أجره دون أن ينقص ذلك من أجره كما قال عليه الصلاةُ والسلامُ: ((مَن فَطَّرَ صَائِمًا فَلَهُ مِثلُ أَجرِهِ))، وممكن أن تضع في برنامجك كم مرة تتصدّق في رمضان، وكم صائما يستطيع أن يشاركك الإفطار. وممكن أن تخصص وقتا لحضور جلسات العلم التي تعقد في هذا المسجد أو في مساجد أخرى. واحرص على أن لا تفوتك الصلوات الخمس جماعة في المسجد قدر الإمكان وصلاة التراويح.

أيها الإخوة، أحذر نفسي وإياكم من الكسل والتسويف، قال الحسن البصري: “ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل، وإن قومًا غرتهم أماني المغفرة حتى خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم، قالوا: نحسن الظن بالله، وكذبوا؛ لو أحسنوا الظن لأحسنوا العمل”.

إن الكسلان يقينه ضعيف في الوعد والوعيد، فلا تتكاسل عن ذكر الله لأن ذكر الله فيه الخير الكثير. تأمل حديث النبي : ((من قال: سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة)) رواه الترمذي وصححه الألباني. وإذا قلت الآن: سبحان الله العظيم وبحمده ونظرت في الساعة فإذا هي ثانية واحدة، لو ثبت يقينك في هذا الوعد أنّك تكتسب بالثانية الواحدة نخلة في الجنة وقد قال رسول الله : ((ما من نخلة في الجنة إلا وساقها من ذهب))، فوزن ساق النخلة من ذهب مئات الكيلوغرامات، هذا ثمن كل ثانية من عمرك.

وربما يقول قائل: “هذا البرنامج ثقيل، وأنا عندي التزامات أخرى، وعندي عمل، وعندي شؤون خاصة”، ويجيبه على ذلك الحبيب المصطفى إذ قال: ((يا أيها الناس، عليكم من الأعمال ما تطيقون؛ فإن الله لا يمل حتى تملوا، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دووِم عليه وإن قلَّ))، ولكن علينا أن نعمل ما في وسعنا ولا نقصر، ولعله يكون آخر رمضان تدركه، فاستزد فيه من الخير، واعلم أن رمضان إما أن يكون شاهدًا لك أو شاهدًا عليك.

واعلم بأنَّ هُنَاكَ قُطَّاعَ طَرِيقٍ وَسُرَّاقَ أَوقَاتٍ وَمَانِعِي خَيرَاتٍ، فمن الناس من يقضي ليالي رمضان في متابعة المسلسلات والأفلام من قناة فضائية إلى أخرى، وليس عنده وقت للعبادة، ومن الناس من لا يعرف من رمضان إلا الموائد وصنوف المطاعم والمشارب، يقضي نهاره نائمًا ويقطع ليله هائمًا، فاتقوا الله عباد الله، وَسَارِعُوا إلى مَغفِرَةٍ مِّن رَبِّكُم وَجَنَّةٍ عَرضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرضُ أُعِدَّت لِلمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ في السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالكَاظِمِينَ الغَيظَ وَالعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللهُ يُحِبُّ المُحسِنِينَ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَو ظَلَمُوا أَنفُسَهُم ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِم وَمَن يَغفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللهُ وَلَم يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُم يَعلَمُونَ أُولَئِكَ جَزَاؤُهُم مَغفِرَةٌ مِن رَّبِّهِم وَجَنَّاتٌ تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعمَ أَجرُ العَامِلِينَ [آل عمران: ١٣٣-١٣٦].

إخوتي في الله، كثير من الناس نراهم ينشطون في رمضان ويصلون في المساجد حتى إنكم ترون كيف تمتلئ المساجد في صلاة التراويح، وهذا شيء طيّب، ولكن المؤسف ما إن ينتهي رمضان حتى تجد أكثرهم يهجرون المساجد، وربما بعضهم يترك الصلاة، فهو يصلي ويصوم فقط في رمضان، وبعض الأخوات يرتدين الحجاب في رمضان، ثم بعد رمضان يحتفظن بملابس الحجاب في خزانة الملابس إلى رمضان القادم، وهؤلاء هم عبّاد رمضان، والله سبحانه وتعالى أحقّ أن يعبد؛ لأن الله هو ربّ رمضان ورب بقية الشهور، فنحن لا نصلي ونصوم حتى يرانا الناس في رمضان، بل نفعل ذلك استجابة لأمر الله تعالى وعبادةً له في كل الأشهر حتى نهاية العمر.

أسأل الله أن يبلغنا وإياكم رمضان، اللهم بلغنا رمضان وأحسن عملنا فيه، اللهم ارزقنا قبل رمضان توبة، وقبل الموت توبة، اللهم واجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين...

السعداء والأشقياء بعد رمضان

السعداء والأشقياء بعد رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأعمال

———————–

عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

الرياض

٤/١٠/١٤٢٤

جامع الإمام تركي بن عبد الله

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- فضل الاستقامة على طاعة الله تعالى. ٢- باب الخير لم يغلق. ٣- أصناف الناس بعد رمضان. ٤- الحياة الطيبة. ٥- حياة الشقاء. ٦- صيام التطوع. ٧- صلاة التطوع.

————————-

الخطبة الأولى

أمّا بعد: فيا أيّها الناس، اتّقوا الله تعالى حقَّ التقوى.

عبادَ الله، إنّ من كمال إيمان العبدِ استقامتَه على طاعة الله ومواصلة الأعمال الصالحة والعلمَ اليقينيّ أنّ الله جلّ وعلا إنّما خلقه لعبادته، خلقه ليعبده وحدَه لا شريكَ له، لينفّذ فرائضَه ويقومَ بما أوجب عليه، وليعمرَ هذه الأرض بطاعةِ الله، ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِى الأرْضِ مِن بَعْدِهِم لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ [يونس:١٤].

أيّها المسلم، فالاستقامة على طاعة الله دليل على قوّة الإيمان وحقيقةِ الإيمان، فإنّ المستقيمَ على الشيء إنّما يستقيم عليه لعلمِه الحقّ بأنّ هذا طريقُ الحقّ والهدى، فاستقام عليه وداوَم عليه إيمانًا بالله وتعظيمًا لأوامره، ولذا أثنى الله على المستقيمين بقوله: إِنَّ الَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُواْ [فصلت:٣٠]، استقاموا على هذا الإيمان فلم ينحرفوا عنه يمنةً ولا يسرةً، لماذا؟ لأنّهم على يقين أنّ هذا الطريق الذي سلكوه واستقاموا عليه هو الطريق الحقّ الذي أمرهم الله به. وربّنا جلّ وعلا جعل حياةَ المسلم كلَّها طاعة له، وإنّما تنقضي الأعمال بموتِ العبد ومفارقتِه الدنيا، وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:٩٩].

أيّها المسلم، لئن كان الله جلّ وعلا خصّ بعضَ الشهور بالفضائلِ فلا يلزَم من ذلك انقطاعُ العمل في غير ذلك، فرمضان سيّد الشهور وأفضل الشهور، وقد أودع الله فيه من أسبابِ مضاعفة الحسناتِ وتكفير السيّئات ما لا يخفى، ولكن هل بعد انقضاء رمضان تُطوَى صحائفُ الأعمال؟! هل بعد قضاء رمضان تُعطَّل تلك الأعمال الصّالحة؟! هل بعد قضاء رمضان يعود الإنسان إلى جهلِه وغفلتِه؟! هل بعد رمضان يهجر الأعمال؟! كلاّ يا أخي، إنّ هذا لهو التصوّر الخاطِئ والفَهم غير السّليم، فرمضان إنّما جاء ليروِّض النفوسَ وليعدَّها للمستقبل وليهيّئها للخير ويحملها على الخير، ويكون فرصةً للتوبة والإنابة والرجوع إلى الله. ثمّ هو يعطي المسلمَ قوّةً في العمل، وجعل الله رمضانَ مكفِّرًا لما بينه وبين رمضان الآتي، ((الصّلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضانُ إلى رمضان مكفّرات لما بينهنّ ما اجتُنِبت الكبائر))(١)[١].

يا أخي، صمتَ رمضان وتقرّبتَ إلى الله بما يسّر من صالحِ الأعمال، فما هي العزيمة بعدَ ذلك؟ هل كانت العزيمة والنّية الاستمرارَ على الخير الذي ألفتَه في رمضان وذُقتَ لذّةَ الطاعةِ ونعيمَ المناجاة وأثر الأعمال الصالحة فعقدتَ العزمَ على مواصلة الطاعةِ بالطاعة وإتباع الحسناتِ بالحسنات لكي يستمرَّ لك الخير ويبقى لك الخير؟ وهذا من شكرِ نعمة الله عليك أن تواصلَ العملَ بالعمل، فنِعَم الله عليك مترادِفة متتابِعة، وكلّ نعمةٍ تحتاج منك إلى شكرِ الله، ولا أعظمَ شكرًا لله من طاعتِه والقيام بما أوجب والبُعد عمّا نهى عنه.

أيّها المسلم، هكذا يكون المؤمنون المستقيمون، أمّا مَن ضعف إيمانُه فإنه إذا انقضى رمضان عنه فكأنّ الأعمال الصالحةَ لا مجالَ لها ولا محلّ لها ولا وزنَ لها، الصلوات الخمس يُتساهَل بها، المساجدُ تعطَّل عن الجماعات، كتابُ الله تهجَر تلاوته، اللّسان الذي كان مهذّبا ممنوعًا عن الغيبة والنّميمة والأقوالِ الرذيلة اليومَ ينبسِط في القيل والقال وغيبةٍ ونميمة وبهتان وأقوالٍ بذيئة سيّئة، البصرُ الذي أُمِر بغضِّه انطلق هنا وهناك، والجوارحُ التي أمِر بالمحافظة بها على طاعةِ الله أعطِي لها السّراح أن تعملَ ما تشاء.

يا أخي المسلم، ليس هذا حالَ من ذاق لذّةَ الطاعةِ وأنِسَ بنعيم المناجاة.

أيّها المسلم، إنّ من ذاق لذّةَ الطاعةِ على الحقيقة لا يسأم العبادةَ ولا يملّها، اسمَع الله يقول: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حياةً طَيّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [النحل:٩٧]، مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، والعمل الصالحُ الخالص لله الموافِق لشرعه، فَلَنُحْيِيَنَّهُ حياةً طَيّبَةً فالحياة الطيّبة هي لذّة المناجاة لله، قوّة الاتّصال بالله والثّقة بالله والاعتمادُ على الله والأُنس بطاعةِ الله والرّاحة بالقيام بما أوجَب الله. إنّ الحياة الطيّبةَ لا يحقِّقها مالٌ تكسبهُ ولا جاه تناله ولا بَنونَ ولا عُمر مديد، وإنّما يحقّقها الارتباط بالله جلّ وعلا. فالمؤمنون الصّادقون الذين هم دائمًا على صِلة بربّهم بذكره بعبادتِه بالثّناء عليه بالقيام بواجبه هم الذين يتنعّمون في هذه الحياة حقَّ التنعّم ويجِدون الحياة طيّبة هنيئةً مباركة، حياةُ المؤمن الصادِق حياةٌ كلُّها خير؛ صبرٌ على البلاء وشُكر في الرخاء وقيامٌ بالواجب ونية صادِقة وتحرّك في كلّ الأعمال على وفق ما يحبّ الله ويرضاه، فهؤلاء حياتهم طيّبةٌ وحياتهم راحةُ بال وانشراح صدرٍ وقرّة عين، ولذا يقول المصطفى : ((وجُعلت قرّة عيني في الصّلاة))(٢)[٢]، وكان يواصل في صيامه ويقول: ((إنّ لي مطعِمًا يُطعمني وساقيًا يسقيني))(٣)[٣]، قال العلماء: قوّة مناجاتِه لربّه وقوّة تعلّق قلبِه بربّه قام مقامَ الطعام والشراب له .

فالحياة الطيّبة حياة الخَير، الحياة التي يعمل بعدها المؤمن بتوفيق من الله أن ينتقلَ إلى دارِ كرامة الله، تلك الدّار التي لا رحيلَ عنها، لا يبغون عنها حولاً، إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِى مَقَامٍ أَمِينٍ فِى جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [الدخان:٥١، ٥٢]، وقال: إِنَّ الَّذِينَ ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً [الكهف:١٠٧، ١٠٨]. هكذا المؤمن حياتُه طيّبة لأنّ آماله بالله قويّة، أنّ الله سيستجيب له ويحقّق له مطلوبَه ويحقّق له وعدَه الصادقَ الذي وعد به المتّقين، وعد به المستقيمين، وعد به أهلَ الإيمان الصادِق، وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءامَنُواْ مِنْكُمْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِى الأرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِى ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدّلَنَّهُمْ مّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِى لاَ يُشْرِكُونَ بِى شَيْئًا [النور:٥٥]، وقال الله: هَاذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذالِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [المائدة:١١٩].

إذًا، فالمؤمنُ في هذه الحياةِ حياتُه طيّبة، حياةُ راحةٍ لأنّه يعمل ويجِدّ، وهو على يقينٍ بأنّ الله جلّ وعلا سيحقّق وعدَه لعباده الصادقين المخلِصين، ولن يخلِف الله وعدَه، وهو أرحم الراحمين وأكرَم الأكرمين.

أمّا غير المؤمن فحياته شقاءٌ وتعَس ونكَد، كلّما فقد من دنياه شيئًا عاش في همّ وغمٍّ وحزن؛ لأنّه لا صلةَ له بربّه، فلا يملأ فراغَه إلاّ الدنيا وحطامُها، قال تعالى: وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمَى [طه:١٢٤]، فجعل حياتَه حياةَ ضنك، حياةَ تعاسةٍ وشقاء وإن نال من الدّنيا وجاهِها وثروتِها ما نال، لكن يبقى القلب شقيًّا تعِسًا لأنّه لا يدري أين مصيره، مصيرُه مصيرٌ مظلم، مصير سيّئ، أمّا المؤمن فلا، على يقينٍ وعلى بصيرة، يعبد الله على بصيرة، ويستقيم على هذا الدين، وكلُّه أملٌ ورجاء في الله أن لا يخيِّب ظنَّه وأن يحقّقَ له مطلوبَه، والله لا يخلِف الميعاد.

عليك ـ أيّها المسلم ـ أن تستقيمَ على هذا الدّين في رمضانَ وفي غير رمضان، وليكن رمضانُ حاملاً لك على الخير، سائقًا لك إلى الخير، لتستقيم على طاعة رَبّك في كلّ أوقاتك.

أسأل الله أن يثبّت الجميعَ على دينه، وأن لا يزيغَ قلوبنا بعد إذ هدانا، وأن يعيذَنا من أسبابِ حبطان الأعمال، إنّه على كلّ شيء قدير.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كلّ ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنّه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله حمدًا كثيرًا طيّبًا مباركًا فيه كما يحبّ ربّنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّدًا عبده ورسوله، صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه، وسلّم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين.

أمّا بعد: فيا أيّها الناس، اتّقوا الله تعالى حقَّ التقوى.

عبادَ الله، لئن كانَ شهر الصيامِ مضى ـ نسأل الله أن يعيدَ أمثالَه علينا وعليكم بالخير واليُمن والبركة ـ فإنّ الأعمال الصالحةَ ما انقضَت.

لا شكّ أنّ صيام رمضان هو الركن الرابعُ من أركان الإسلام، ولكن مع هذا فعبادةُ صيام التطوّع باقيَة، فهناك ستّة أيّام من شوّال، يقول فيها نبيّكم : ((من صام رمضانَ وأتبعه بستٍّ من شوّال كان كمن صامَ الدّهر))(٤)[١]، فصيامُها شكر لله على إكمالِ الصيام والقيام، شكرٌ لله على التوفيق للقيام بالواجِب، وهي أيضًا ترفَع خلَل الصيام، وتكفّر ما عسَى أن يقع منّا من خلَلٍ في صيامِنا.

أيّها المسلم، وهناك صيامُ غيرِ الستّ من شوّال، النبيّ يقول في أيّام عشرِ ذي الحجّة: ((ما من أيّامٍ العمل الصالحُ فيهنّ أفضل من هذه الأيّام العشر))، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟! قال: ((ولا الجهادُ في سبيل الله إلاّ رجل خرج بنفسه ومالِه فلم يرجع من ذلك بشيء))(٥)[٢]، وقال في يوم عرفة: ((أحتسبُ على الله أن يكفّرَ السنةَ الماضية والآتية))(٦)[٣]، وقال في يوم عاشوراء: ((أحتسب على الله أن يكفّرَ السنةَ الماضية))(٧)[٤]، وشرع صيامَ ثلاثة أيّام من كلّ شهر، قال أبو هريرة رضي الله عنه: أوصاني خليلي أن أصومَ من كلّ شهر ثلاثةَ أيّام وأن أصلّيَ ركعتي الضّحى وأن أوترَ قبل أن أنام(٨)[٥]، وصيامُ الاثنين يقول فيه نبيّكم : ((ذاك يومٌ ولِدت فيه، ويوم بُعثتُ فيه، ويومٌ أنزِل عليّ فيه))(٩)[٦]، وصيام الاثنين مع الخميس تقول عائشة: كان رسول الله يتحرّى صيامَ الخميس والاثنين(١٠)[٧]، وأخبر أنّ الأعمال تعرَض على الله في ذلك اليومين فقال: ((أحِبّ أن يُعرَض عملي على ربّي وأنا صائم))(١١)[٨]، وكان يكثِر أن يصومَ في شعبانَ ما لا يصوم في بقيّة الشهور(١٢)[٩]، لأنّ الناس يغفلون عنه قبلَ رمضان

__________

(١) أخرجه مسلم في الطهارة (٢٣٣) عن أبي هريرة رضي الله عنه.

(

٢) أخرجه أحمد (٣/١٢٨)، والنسائي في عشرة النساء، باب: حب النساء (٣٩٣٩)، وصححه الحاكم (٢/١٧٤)، والمقدسي في المختارة (٤/٣٦٧)، وابن حجر في الفتح (٣/١٥)، وهو مخرج في السلسلة الصحيحة (١٨٠٩، ٣٢٩١).

(٣) أخرجه البخاري في الصوم (١٩٦٣) عن أبي سعيد رضي الله عنه، وجاء عن غيره من الصحابة.

(٤) أخرجه مسلم في الصيام (١١٦٤) عن أبي أيوب رضي الله عنه.

(٥) أخرجه البخاري في الجمعة (٩٦٩) عن ابن عباس رضي الله عنهما بنحوه.

(٦) أخرجه مسلم في الصيام (١١٦٢) عن أبي قتادة رضي الله عنه.

(٧) أخرجه مسلم في الصيام (١١٦٢) عن أبي قتادة رضي الله عنه.

(٨) أخرجه البخاري في الصوم (١٩٨١)، ومسلم في صلاة المسافرين (٧٢١).

(٩) أخرجه مسلم في الصيام (١١٦٢) عن أبي قتادة رضي الله عنه.

(١٠) أخرجه الترمذي في الصوم (٧٤٥)، والنسائي في الصيام (٢١٨٦، ٢١٨٧، ٢٣٦٠، ٢٣٦١، ٢٣٦٢، ٢٣٦٣، ٢٣٦٤)، وابن ماجه في الصيام (١٧٣٩)، وقال الترمذي: “حديث حسن غريب من هذا الوجه”، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (٥٩٥).

(١١) أخرجه أحمد (٢/٣٢٩)، والترمذي في الصوم (٧٤٧)، وابن ماجه في الصيام (١٧٤٠) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وقال الترمذي: “حديث حسن غريب”، وقال البوصيري في الزوائد: “إسناده صحيح رجاله ثقات، روى الترمذي بعضه”، وصححه الألباني في الإرواء (٩٤٩). وله شاهد من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه عند أحمد (٥/٢٠٠، ٢٠٤، ٢٠٨)، وأبي داود في الصوم (٢٤٣٦)، والنسائي في الصيام (٢٣٥٨)، وصححه ابن خزيمة كما في الفتح (٤/٢٣٦).

(١٢) أخرجه البخاري في الصوم (١٩٦٩، ١٩٧٠)، ومسلم في الصيام (٧٨٢، ١١٥٦) عن عائشة رضي الله عنها بمعناه.

الصدقة

الصدقة

١٣٦٢

فقه

الزكاة والصدقة

ناصر بن محمد الأحمد

الخبر

١/٩/١٤١٤

النور

ملخص الخطبة

١- الصدقة حجابك من النار. ٢- مالك ما قدمته لآخرته لا ما تركته في دنياك. ٣- فوائد الصدقة لحياتنا الدنيوية. ٤- إنفاق المرء مما يحب. ٥- جبر الصدقة لما يقع به المرء من خطل وخلل. ٦- أنواع من الصدقة بغير المال. ٧- كلمة في استقبال رمضان. ٨- عود إلى فضل الصدقة.

الخطبة الأولى

أما بعد:

اتقوا الله تعالى واشكروه على ما أنعم به عليكم من نعمة الدين والدنيا ،فلقد أرسل الله إليكم رسولاً يتلو عليكم آيات ربكم ،ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ،فبقى دينه متلواً في كتاب الله ،غير مُبَدل ولا مُغيّر ،ومأثور فيما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأفاض عليكم المال ،لتستعينوا به على طاعته ،وتتمتعوا به في حدود ما أباحه لكم ،فهو قيام دينكم ودنياكم ،فاعرفوا حقه ،وابذلوه في مستحقه ،وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيراً وأعظم أجرا.

أيها المسلمون: كثيراً من الناس ،يتهاون في شأن الصدقة ،ولا يبالي بها ،ويكتفي بأداء الزكاة ،إن كان يؤديها. ووالله لو أدى المسلمون ما فرضه الله عليهم ،من زكاة في أموالهم ،ما رأيت فقيراً في المسلمين. فكيف لو تجاوز المسلمون ذلك ،إلى إخراج بعض الصدقات ،بين الحين والآخر.

هل تعلمون أيها الأخوة ،أن الصدقة تكون حجاباً بين الإنسان المسلم وبين النار ،يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه ،((اتقوا النار ولو بشق تمرة ،فإن لم تجد فبكلمة طيبة)) ،حتى الكلام الطيب هو صدقة على الناس ،وتؤجر عليه إذا كان خالصة لوجه الله تعالى.

أيها المسلمون: إن مالكم في الحقيقة ما قدمتموه لأنفسكم ذخراً لكم عند ربكم ،ليس مالكم ما جمعتموه فاقتسمه الورثة بعدكم ،فإنكم سوف تخلفونه وتدعونه ،كما قال تعالى: ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم.

فسوف تنتقلون يا عباد الله عن الدنيا أغنياء عما خلفتم ،فقراء إلى ما قدمتم ،وفي الصحيح عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ،أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله ،قالوا يا رسول الله ،ما منا أحد إلا ماله أحب إليه ،قال فإن ماله ما قدم، ومال وارثه ما أخر)).

وفي الترمذي عن عائشة رضي الله عنها ،أنهم ذبحوا شاة فتصدقوا بها سوى كتفها ،فقال النبي صلى الله عليه وسلم، ((بقى كلها غير كتفها)).

لا تتهاونوا في الصدقة أيها الأخوة، تصدقوا ولو بالقليل يا عباد الله ،فإنها تطفئ الخطيئة ،كما يطفئ الماء النار.

تصدقوا قبل أن يأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي يأتيه بها: لو جئت بها بالأمس لقبلتها ،فأما الآن فلا حاجة لي فيها ،فلا يجد من يقبلها.

أيها المسلمون: كم في الصدقات من خير عظيم عند الله عز وجل ،فمن ذلك أن الله تعالى يقبل الصدقة ،ويأخذها بيمينه فيربيها لأحدكم ،كما يربي أحدكم مهره ،حتى إن اللقمة لتصير مثل جبل أحد.فأي فضل أعظم من هذا ،اللقمة البسيطة من صدقة تخرج بإخلاص ،تلقاها يوم القيامة مثل جبل أحد في ميزان أعمالك.

ومن ذلك أيضاً أن المتصدق يكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظل عرشه ،يوم لا ظل إلا ظله ،فذكر منهم ،((ورجل تصدق بصدقة فأخفاها ،حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه)).

ومن ذلك أيضاً ،أن الصدقة تطفئ غضب الرب ،كما صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((صدقة السّر تطفئ غضب الرب ،وصلة الرحم تزيد في العمر ،وفعل المعروف يقي مصارع السوء)).

وكذلك أيها الأخوة ،فإن الصدقة تقي الرجل الفتنة في أهله وماله ونفسه وولده وجاره. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ((فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره ،يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)).

وكذلك أيضاً كما جاء في الحديث ،أن كل امرئ يكون في ظل صدقته ،حتى يقضى بين الناس.

أيها المسلمون: وأفضل مراتب الصدقات أن يتصدق الإنسان من أطيب ماله في وقت هو محتاج إليه ،جاء أبو طلحة – وكان له حديقة قبلة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب ،فقال يا رسول الله ،إن الله أنزل هذه الآية: لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وإن أحب مالي إليّ بيرحاء ،وإنها صدقة لله ،أرجوا برها وذخرها عند الله ،فضعها يا رسول الله حيث أراك الله ،فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((بخ بخ، ذاك مال رابح ،ذاك مال رابح ،وقد سمعت وأنا أرى أن تجعلها في الأقربين)) ،فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه.

ولهذا كان من أفضل الصدقات أيضاً ،الذي ينفق فيه على الأهل المحتاجين.

كما جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: ((أربعة دنانير ،دينار أعطيته مسكيناً ،ودينار أعطيته في رقبة ،ودينار أنفقته في سبيل الله ،ودينار أنفقته على أهلك ،أفضلها الذي أنفقته على أهلك)).

لأن الصدقة يا عباد الله على المسكين صدقة ،بينما الصدقة على ذي الرحم صدقة وصلة.

أيها المسلمون: وبالنسبة لإخواننا التجار ،الذين يقضون جُلّ أوقاتهم في الأسواق ،في البيع والشراء ويحصل لهم في تعاملهم مع الناس كثير من اللغو وكثير من الحلف لغير حاجة ،وغير ذلك ،فإن هؤلاء التجار أرشدهم الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الإكثار من الصدقة ليخفف عنهم كثير من اللغو والحلف، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه: ((يا معشر التجار ،إن هذا البيع يحضره اللغو والحلف ،فشوُبوه بالصدقة)) أي اخلطوه بالصدقة. وكذلك أرشد عليه الصلاة والسلام النساء ،بالإكثار من الصدقة ،لأنهن أكثر أهل جهنم ،ولعل أن تكون هذه الصدقة نافعة لها يوم القيامة ،قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: ((يا معشر النساء: تصدقن ،وأكثرن الاستغفار ،فإني رأيتكن أكثر أهل النار ،إنكن تكثرن اللعن ،وتكفرن العشير ،ما رأيت من ناقصات عقل ودين ،أغلب لذي لب منكن ،أما نقصان العقل ،فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل ،فهذا نقصان العقل ،وتمكث الليالي ما تصلي ،وتفطر في رمضان ،فهذا نقصان الدين)).

أيها الأخوة: قصة وقعت في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم كان للصدقة دور عظيم فيها، وهذه القصة رواها الإمام مسلم في صحيحه في باب الحث على الصدقة: عن أبي عمرو جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال: كنا في صدر النهار ،عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءه قوم عراة ،مجتابي النمار أو العباء ،متقلدي السيوف ،عامتهم من مضر ،بل كلهم من مضر ،فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما رأى بهم من الفاقة ،فدخل ثم خرج ،فأمر بلالاً فأذن وأقام فصلى ،ثم خطب فقال: يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا.

والآية التي في الحشر: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون.

ثم قال عليه الصلاة والسلام: ((تصدق رجل من ديناره ،من درهمه ،من ثوبه ،من صاع بره ،من صاع تمره ،حتى قال:ولو بشق تمرة. قال فجاء رجل من الأنصار بصّرة كادت كفه تعجز عنها ،بل قد عجزت ،قال ثم تتابع الناس ،حتى رأيت كومين من طعام وثياب ،حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مُذهبة ،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده ،من غير أن ينقص من أجورهم شيء ،ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده ،من غير أن ينقص من أوزارهم شيء)).

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم.

ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والمواعظ والذكر الحكيم.

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

أما بعد:

يقول الله جل وعلا: وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم وقال تعالى: وما تفعلوا من خير يعلمه الله وقال سبحانه: فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره.

أيها المسلمون: إن الصدقة بابها واسع ،وطرقها كثيرة جداً ،فلا يتصور أحدكم ،بأن الصدقة هو أن تخرج ريالاً من جيبك ،وتضعها في يد فقير أو مسكين ،نعم هذا من الصدقة ،ولكن مفهوم الصدقة في الإسلام ،أوسع من هذا ،أرأيتم لو أن رجلاً لا يملك حتى هذا الريال بأن يتصدق به، أفيحرم أجر الصدقة؟ إذا لم يكن عندك ما تتصدق به على الآخرين فكف شرك عنهم ،فهذا صدقة منك على نفسك.

روى البخاري ومسلم في صحيحهما ،حديث أبي ذر ،جندب بن جنادة رضي الله عنه قال ،قلت يا رسول الله ،والجهاد في سبيله ،قلت أي الرقاب أفضل ،قال: ((أنفسها عند أهلها ،وأكثرها ثمنا ،قلت: فإن لم أفعل ،قال: تعين صانعاً أو تصنع لأخرق ،- وهو الذي لا يتقن ما يحاول فعله – قلتُ: يا رسول الله أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل؟ قال: تكف شرك عن الناس ،فإنها صدقة منك على نفسك)).

ومن مجالات الصدقة أيضاً ما رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي ذر أيضاً رضي الله عنه ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة ،فكل تسبيحة صدقة ،وكل تحميدة صدقة ،وكل تهليلة صدقة ،وكل تكبيرة صدقة ،وأمر بالمعروف صدقة ،ونهي عن المنكر صدقة ،ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى)).

ومن مجالات الصدقة إتيان الرجل أهله ،لو احتسبها الرجل بنية صادقة عند الله عز وجل فإن له بها صدقة ،كما جاء في الحديث ((وفي بضع أحدكم صدقة ،قالوا يا رسول الله ،أيأتي أحدنا شهوته ،ويكون له فيها أجر ،قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال ،كان له أجر)).

ومن مجالات الصدقة أيضاً: حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كل سلامي من الناس عليه صدقة ،كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين الاثنين صدقة ،وتعين الرجل في دابته ،فتحمله عليها ،أو ترفع له عليها متاعه صدقة ،والكلمة الطيبة صدقة ،وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة ،وتميط الأذى عن الطريق صدقة)) [متفق عليه].

ومن مجالات الصدقة أيضاً: أولئك الذين لهم مزارع وحدائق ونحوها ،لو احتسبوا الأجر عند الله ،فإن الطير لو وقع على هذه الأشجار ،وأكل منها ،حسبت له عند الله صدقة ،كما جاء في صحيح البخاري من رواية أنس رضي الله عنه ،قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من مسلم يغرس غرساً ،إلا كان ما أكل منه له صدقة ،وما سرق منه له صدقة ،ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة)). وفي رواية: ((فلا يغرس المسلم غرساً ،فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا طير ،إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة)). وفي رواية: ((لا يغرس مسلم غرساً ،ولا يزرع زرعاً ،فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا شيء ،إلا كانت له صدقة)).

ومن مجالات الصدقة: وعن أبي موسى رضي الله عنه ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((على كل مسلم صدقة، قال: أرأيت إن لم يجد ،قال: يعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق ،قال: أرأيت إن لم يستطع ،قال: يعين ذا الحاجة الملهوف ،قال: أرأيت إن لم يستطع ،قال: يأمر بالمعروف أو الخير ،قال: أرأيت إن لم يفعل ،قال: يمسك عن الشر فإنها صدقة)) [متفق عليه].

فنسأل الله سبحانه وتعالى ،بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجعلنا من المتصدقين في كل أحوالنا ،في غنانا وفقرنا ،في صحتنا ومرضنا ،في حضرنا وسفرنا ،وفي سائر أحوالنا إنه ولي ذلك والقادر عليه.

اللهم إنا نسألك أن تقبل صدقاتنا ،وتأخذها منا بيمينك ،وتنميها عندك ،حتى نأتي يوم القيامة ،وإذا هي كجبل أحد في ميزاننا.

اللهم ادفع عنا الغلا والوبا. .

الصلاة في رمضان

الصلاة في رمضان

———————–

فقه

الصلاة

———————–

ماجد بن عبد الرحمن الفريان

الرياض

٥/٩/١٤٢٤

سليمان بن مقيرن

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- منزلة الصلاة في الإسلام. ٢- حرص النبي على المحافظة على الصلوات الخمس. ٣- فضل المحافظة على الصلوات الخمس في الجماعة. ٤- بيان أثقل الصلاة على المنافقين. ٥- فتاوى أهل العلم في تارك الصلاة. ٦- الكلام على بعض البرامج التي تعرض في رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فيا عباد الله، اتقوا الله حق التقوى.

معاشر المسلمين، أيها الإخوة، لئن تفاضل بعض الأيام والشهور وتضاعفت في بعض المواسم الأجور فما ذلك إلا من أجل مزيد العمل وتنشيط الهمم، ليزداد فيها حب الطاعة ويستيقظ فيها أهل الغفلة.

ومن أجل محاسبة دقيقة ومعالجة لأحوال النفس صادقة واختبار للعمل بيِّن فهذه وقفة مع فريضةٍ من فرائض الله ليست مرتبطة بموسم، ولا موقوفة على مناسبة، فريضةٍ ليست في العمر مرة ولا في العام مرة، بل ولا في اليوم مرة، ولكنها في اليوم والليلة خمس مرات، لها في الإسلام منزلة لا تعدلها منزلة أيِّ عبادة أخرى.

إنها الصلاةَ يا عباد الله، الصلاة الصلاة أيها المسلمون، ركنُ الدين وعموده، قال : ((رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله)) رواه أحمد والترمذي بسند صحيح.

أولُ ما أوجبه الله تعالى من العبادات، وهي أول ما يحاسب عليه العبد، وهي آخرُ وصية وصَّى بها رسول الله أمته عند موته، عن أَنَسٍ قَالَ: كَانَتْ عَامَّةُ وَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ: ((الصَّلاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ)) حَتَّى جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ يُغَرْغِرُ بِهَا صَدْرُهُ وَمَا يَكَادُ يُفِيضُ بِهَا لِسَانُه. رواه أحمد وابن ماجه.

وهي آخر ما يُفقد من الدين، فإن ضاعت ضاع الدين كله، قال : ((لتنقضن عرى الإسلام عروةً عروةً، فكلما انتقضت عروةٌ تشبّث الناس بالتي تليها، فأولهن نقضًا الحكمُ، وآخرهنَّ الصلاة)) رواه أحمد وغيره. وليت شعري، ماذا يبقى من الدين إذا ذهبت الصلاة؟! قال الإمام أحمد رحمه الله: “كل شيء ذهب آخره لم يبق منه شيء”، ولقد صدق والله، فإذا كانت الصلاةُ هي آخرَ ما يبقى من الدين وقد ضيعت فماذا يبقى من دين المرء.

ولقد قال تعالى حكاية عن أهل النار: مَا سَلَكَكُمْ فِى سَقَرَ قَالُواْ لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلّينَ [المدثر:٤٢، ٤٣]، وتوعد عز وجل تاركَ الصلاة بقوله: فَوَيْلٌ لّلْمُصَلّينَ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ [الماعون:٤، ٥]، والسهو عن الصلاة تركها حتى يخرج وقتها.

وقد جعل الرسول الحد الفاصل بين الإسلام والكفر ترك الصلاة فقال: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر)) رواه أحمد وأهل السنن بسند صحيح.

وتوعد عز وجل من ضيعها بالعذاب الشديد فقال: فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ الصلاةَ وَاتَّبَعُواْ الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيًّا [مريم:٥٩]، والغي واد في جهنم خبيث الطعم بعيد القعر، جعله الله لمن أضاع الصلاة واتبع الشهوات.

ولقد كان النبي شديد الحرص على الصلاة والمحافظة عليها، عن الأسود قال: سألت عائشة رضي الله عنها: ما كان النبي يصنع في بيته؟ قالت: يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة. رواه البخاري. وكان في مرض موته يغتسل المرتين والثلاث لعلَّه يجد خفة فيصلي مع الناس، فيغمى عليه في كل مرة، فلما وجد من نفسه خفة خرج يهادى بين رجلين، قالت عائشة رضي الله عنها: كأني أنظر إلى رجليه تخطان من الوجع. رواه البخاري. فلم يكن رسول الله يقدر على رفع رجليه عن الأرض ومع ذلك خرج إلى الصلاة.

ولقد بشر رسول الله من اهتم بالصلاة من أمته وحافظ عليها أن يظلّه الله في ظله فقال : ((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله)) وذكر منهم: ((ورجل قلبه معلق بالمساجد إذا خرج منه حتى يعود إليه)) متفق عليه.

ولقد أبدى وأعاد في شأن الصلاة وحثّ عليها ورغّب فيها وحذّر من تركها وتضييعها، فعن عبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ ذَكَرَ الصَّلاةَ يَوْمًا فَقَال: ((مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا وَبُرْهَانًا وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ وَلا بُرْهَانٌ وَلا نَجَاةٌ، وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ)) رواه أحمد بسند جيد والطبراني وابن حبان في صحيحه.

ولم يرخص النبي في ترك الصلاة لا في مرض ولا في خوف، بل إنها لا تسقط حتى في أحرج الظروف وأشد المواقف في حالات الفزع والمسايفة والمنازلة.

أما المريض فليصل قائمًا، فإن لم يستطع فقاعدًا، فإن لم يستطع فعلى جنبه، وإذا عجز عن شروطها من الطهارة وستر العورة واستقبال القبلة صلى بلا طهارة وبلا ستر عورة وإلى غير قبلة. فالصلاة ـ أيها المسلمون ـ لا تسقط بحال ما دام العقل موجودًا، وهذا ولا شك يدلّ على عظمتها وتأكّد وجوبها.

عباد الله، ومن أوضح صفات المنافقين التخلّف عن صلاة الجماعة، قال عبد الله بن مسعود : (ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق) رواه مسلم.

وقد تساهل الناس في أمر الصلاة في المساجد والله يقول في كتابه الكريم: وَأَقِيمُواْ الصلاةَ وَآتُواْ الزكاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ [البقرة:٤٣]، قال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى: "وهذه الآية الكريمة نص في وجوب الصلاة في الجماعة والمشاركة للمصلين في صلاتهم، ولو كان المقصود إقامتها فقط لم تظهر مناسبةٌ واضحة في ختم الآية بقوله سبحانه: وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ.

ولقد كان يحرص على صلاة الجماعة ويتفقد أصحابه فيها ويخبر دائمًا أن الصلاة ثقيلة على المنافقين وخاصة جماعة العشاء والفجر، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ يَوْمًا الصُّبْحَ، فَقَال: ((أَشَاهِدٌ فُلانٌ؟)) قَالُوا: لا، قَالَ: ((أَشَاهِدٌ فُلانٌ؟)) قَالُوا: لا، قَالَ: ((إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلاتَيْنِ أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ، وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَيْتُمُوهُمَا وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الرُّكَبِ، وَإِنَّ الصَّفَّ الأَوَّلَ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلائِكَةِ، وَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا فَضِيلَتُهُ لابْتَدَرْتُمُوهُ)) رواه أحمد وأبو داود وصححه الذهلي وابن معين.

ولم يرخص النبي في ترك الجماعة إلا لعذر من خوف أو مرض، ولقد جاءه رجل أعمى فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، أنا كما تراني قد دَبَرَت سني ورقَّ عظمي وذهب بصري، ولي قائد لا يلائمني قياده إياي، فهل تجد لي رخصة أصلي في بيتي الصلوات؟ فقال : ((هل تسمع المؤذن في البيت الذي أنت فيه؟)) قال: نعم يا رسول الله، قال رسول الله : ((ما أجد لك رخصة، ولو يعلم هذا المتخلّف عن الصلاة في الجماعة ما لهذا الماشي إليها لأتاها ولو حبوًا على يديه ورجليه)) رواه الطبراني وأصله في الصحيحين، وفي رواية قال: يا رسول الله، إن منزلي شاسع وأنا مكفوف البصر وأنا أسمع النداء، قال: ((فإن سمعتَ الأذان فأجب ولو حبوًا أو زحفًا)) رواه أحمد وغيره.

عباد الله، هذا رجل مكفوف البصر شاسع الدار كبير السنّ ضعيف البدن لم يرخّص له النبي في ترك الجماعة، وفي بيوت المسلمين اليوم رجال قادرون أقوياء يسمعون النداء صباح مساء ثم يتخلّفون عن الصلاة مع الجماعة!! ما حجّتهم أمام الله؟! وما عذرهم؟! وما جوابهم أمام الجبار سبحانه وتعالى؟! وما حجة من يراهم فيسكت على أفعالهم؟! قال : ((من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر)) أخرجه ابن ماجه والدار قطني وغيرهم، قال ابن باز: “إسناده على شرط مسلم”، وقالت عائشة رضي الله عنها: (من سمع النداء فلم يجب لم يجد خيرًا ولم يرَد به خير)، وقَالَ ابن مسعود رضي الله عنه: (مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظْ عَلَى هَؤُلاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ، فَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ سُنَنَ الْهُدَى، وَإِنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى، وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّي هَذَا الْمُتَخَلِّفُ فِي بَيْتِهِ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ يَعْمِدُ إِلَى مَسْجِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَسَاجِدِ إِلا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بِهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً، وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ) رواه مسلم.

نعم، والله لقد كان المرضى في زمن النبي يحرصون على الجماعة وإن لم تجب عليهم طمعًا في الثواب الجزيل من الله تعالى. قال الشافعي رحمه الله: “لا أرخص لمن قدر على صلاة الجماعة في ترك إتيانها إلا من عذر”.

أيها المسلمون، لقد تَفَلَّتَ أمرُ الصلاة من المسلمين، فمنهم من يصلي في رمضان فحسب، ومنهم من يصلي الجمعة فقط، ومنهم من يصلي في بيته، ومنهم من يصلي العصر مع غروب الشمس ويصلي الفجر مع طلوع الشمس، وآخرون يصلون أربع صلوات فحسب وأسقطوا صلاة الفجر، وآخرون يصلون ويتركون أبناءهم خلفهم في البيت فلا يأمرونهم بصلاة ولا ينهونهم عن منكر.

إخوة الإسلام، لما سئل العلامة ابن باز رحمه الله عمّن يثبِّتُ ساعته على السابعة صباحًا ـ أي: بعد شروق الشمس ـ ولا يصلي الفجر إلا بعد استيقاظه، قال في الجواب رحمه الله: “من يتعمّد تركيب الساعة إلى ما بعد طلوع الشمس حتى لا يصلّي فريضة الفجر في وقتها هذا قد تعمّد تركها، وهو كافر عند جمع من أهل العلم ـ نسأل الله العافية ـ لتعمده ترك الصلاة، وهكذا إذا تعمّد تأخير الصلاة إلى قرب الظهر ثم صلاها عند الظهر أي: صلاة الفجر، أما من غلبه النوم حتى فاته الوقت فهذا لا يضره ذلك، وعليه أن يصلي إذا استيقظ، ولا حرج عليه إذا كان غلبه النوم أو تركها نسيانًا”.

وسئل أيضًا العلامة ابن عثيمين رحمه الله بهذا السؤال: يعيب بعض علماء المسلمين على المسلم الذي يصوم ولا يصلي، فما دخل الصلاة في الصيام، فأنا أريد أن أصوم لأدخل مع الداخلين مع باب الريان ومعلوم أن رمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن، أرجو التوضيح وفقكم الله؟ فأجاب حفظه الله: “الذين عابوا عليك أنك تصوم ولا تصلي على صواب فيما عابوه عليك، وذلك لأن الصلاة عمود الإسلام، ولا يقوم الإسلام إلا بها، والتارك لها كافر خارج عن ملة الإسلام، والكافر لا يقبل الله منه صيامًا ولا قيامًا ولا حجًا ولا غيرها من الأعمال الصالحة لقوله تعالى: وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلا أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصلاةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ [التوبة:٥٤]. وعلى هذا فإذا كنت تصوم ولا تصلي فإنا نقول لك: إن صيامك باطل غير صحيح، ولا ينفعك عند الله ولا يقربك إليه. وأما ما وهمته من أن رمضان إلى رمضان مكفر لما بينهما فإننا نقول لك: إنك لم تعرف الحديث الوارد في هذا، فإن رسول الله يقول: ((الصلوات الخمس ورمضان إلى رمضان والجمعة إلى الجمعة مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر)) رواه مسلم، فاشترط النبي عليه الصلاة والسلام لتكفير رمضان إلى رمضان، اشترط أن تجتنب الكبائر، وأنت ـ أيها الرجل الذي لا تصلي وتصوم ـ لم تجتنب الكبائر، فأيّ كبيرة أعظم من ترك الصلاة؟! بل إن ترك الصلاة كفرٌ فكيف يكفر الصيام عنك؟! فترك الصلاة كفر ولا يقبل منك الصيام، فعليك ـ يا أخي ـ أن تتوب إلى ربك وأن تقوم بما فرض الله عليك من صلاتك، ثم بعد ذلك تصوم” انتهى.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، وأستغفر الله لي ولكم.

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد: فيا عباد الله، أيها المؤمنون، إن رمضان هبة الله لهذه الأمة وعطيته لأهل الملة، فمن فاته الخير فيه فقد فاته من الخير أوفره ومن الهدايا أغلاها وأثمنها.

وإن مما يجب التذكير به ـ ونحن نودع الأيام الأولى منه ـ أن في البشر قُطَّاعَ طريق، يصدون الخلق عن خالقهم، ويضلونهم عن سبل رشادهم وهدايتهم، لم نزل نراهم في الصحف والمجلات، في الشوارع والطرقات، في الإذاعات والشاشات، يعِدون ويبشّرون، ويدعون الناس إلى قضاء أسعد الأوقات وعمارة ليالي رمضان ـ زعموا ـ والاستمتاع بمتابعة السهرات والحفلات في تلك القناة أو غيرها.

أيها العقلاء، اسمحوا لي أن أقول: إن في الأمة عددًا ليس باليسير من هو ضعيف الإرادة والعزيمة، قليل الوعي والتخطيط، وإلا بمَ تفسّرون لهث الناس ومتابعتهم لبرامج ساذجة سخيفة؟! أتوا عقول القوم من باب التسلية والسمر والضحك وقضاء الأوقات، فيُلمَز الناس ويستهزَأ بعادات البلَد تحت مظلّة الضحك، يمَسّ جناب الدين ويُهَوَّن من شأن شعائر الدين ونحن نضحك، يُسخَر بشعائر الدين الثابتة كالمَحرَم ونحوه ونحن نضحك، تعرَض المرأة المتمسِّكة بحجابها على أنها المتخلِّفة الرجعية ونحن نضحك، تُصوَّر بعض مظاهر الحِشمة والغَيْرة على الأعراض على أنها سَذاجة ودروشَة وحمق ونحن نضحك، تظهر المرأة المتكشّفة المتبرّجة على أنها المتقدّمة غير المعقّدة ونحن نضحك.

وبعد هذا يأتي من يقول بكل برود: “لا تعطوا القضية أكبر من حجمها، المسألة ضَحِك وانتقاد لسلبيّات المجتمع”. وإن سلّمنا جدلاً أنّ ما يعرض في مثل هذه البرامج لا ينقل إلا تلك العادات السيئة في المجتمع فهل هذا هو الأسلوب الأمثل لتصحيح الأخطاء وتعديل السلوك؟ ماذا قدّم أولئك لمجتمعهم وأمتهم في واقع الجدّ والعمل للرفع من شأن المجتمع؟! إنهم على جنبات الطرقات، قطعوا الطريق على المتهجدين والصائمين، شغَلوا الناس عن ذكر الله والصلاة، حرموا المسلم من شغل وقته بالطاعات.

إنّنا بحاجة ـ أيها الأكارم ـ إلى أن نعاود النظر في اهتماماتنا، نراجع الحساب في نظرنا للأمور وسبر أغوارها وأبعادها وما الهدف منها، لسنا أمة تحرّكها النكات ويستهويها حمق المهرّجين وسفه الحمقى والمغفّلين أو يقودها همج الخلق ورعاع الناس.

واسمحوا لي ـ أيها الفضلاء ـ أن أقول: إنه قد لا يعتريك استغراب ودهشة أن يتابع مثل ذلكم الهراء شابّ في مقتبل عمره أو فتاة لم تزَل في ريعان شبابها، ولكن الأسف والألم والدّهشة والحيرة تحتويك إذا رأيت حديث الرّجال الكمّل والعقلاء من الناس لا يتعدّى أحداث حلقاته وصور ممثليه. فما بقي للرجولة والعقل والغَيرة؟!

ينبغي أن نترفع عن أفكار هؤلاء المفلسين، والذين لا يحملون مشاريع الإصلاح، وإنما يجيدون الهدمَ والفساد، نسأل الله أن يكفي المسلمين شرهم.

اللهم صلّ وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد صاحب الحوض والمقام المحمود...

الصوم

الصوم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ([١])

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ([٢])

يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ([٣])

أما بعد :

فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدى محمد ، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة ، وكل

بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار.

أحبتى في الله:

لقد كان موضوع خطبتنا الماضية ( وصايا رمضانية ) واليوم بإذن الله وعونه وحوله وطوله وتوفيقه فإن

موضوعنا اليوم هو: (( من أحكام الصيام ))

وسوف ينتظم حديثى مع حضراتكم في العناصر التالية:

أولاً: معنى الصيام وحكمته.

ثانياً: أركان الصيام.

ثالثاً: مبطلات الصيام.

رابعاً: رخص الصيام وآدابه.

وأخيراً: أخطاءٌ في الصيام.

أولاً: معنى الصيام وحكمته

الصيام لغةًّ: هو الإمساك والكفُ عن الشيء كما قال تعالى حكاية عن مريم عليها السلام : إني نذرت للرحمن صوماً أى إمساكاً عن الكلام والصيام

شرعاً: الإمساك عن جميع المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس مع النية ، أما حكمة مشروعية الصيام: فهي كثيرة ولله الحمد.

فما من عبادة شرعها الله لعبادة إلا لحكمة بالغة عَلِمَها من علمها وجَهِلَها من جهلها وليس جهلُنا بحكمة شىء من العبادات دليلاً على أنه لا حكمة لها بل هو دليلٌ على عجزنا نحن إدراك حكمة اله سبحانه

وتعالى القائل: وما أوتيتم من العلم إلا قليل

ومِنْ ثَمَّ فإن من أعظم حكم الصيام أنه سبب للتقوى كما قال سبحانه وتعالى :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ([٤]).

والتقوى هي وصية الله للأولين والآخرين من خلقه.

وهي كما عرفها ابن مسعود :

أن يطاع الله فلا يعصى وأن يذكر فلا ينسى .. ، وأن يشكر فلا يكفر .

وعرفها طلق بن حبيب بقوله:

التقوى هى أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ..، ترجو ثواب الله ..، وأن تترك معصية الله.. ،

على نور من الله .. ، تخافُ عقابَ الله.

والصومُ من أعظم العبادات التى تهيئ النفوسَ لتقوى الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه.

لأن الصوم أمرٌ موكولٌ إلى نفس الصائمِ، وضميره، إذ لا رقيب عليه إلا الله.

ومن هنا قال الله تعالى في الحديث القدسي: « كلُ عمل ابنِ أدمَ له، إلا الصومِ فإنه لي وأنا أجزى به، والصيام جُنَّةٌ، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يُرْفُثْ، ولا يَصْخَب، فإن شاتمه أَحَدٌ أو قالتهل، فليقل : إنى صائم ، إنى صائم، والذى نفس محمدٍ بيده، لخَلُوفُ فم الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك وللصائم فرحتان يفرحهما، إذا أفطر فَرِحّ بفطره، وإذا لقى ربه فرح بصومه » ([٥]).

ومن حكمة العظيمة تربيةُ النفس بكفها عن شهواتها والحدَّ من كبريائها حتى تخضع للحقِ وتلين للخلق.

ومن حِكمِه البليغة تذكيرُ الأغنياء الذين يرفلُون في نعم الله جل وعلا بأن لهم إخواناً لا يتضورون جوعاً في نهار رمضان فحسب بل في جميع أيام العام..!! بل ومنهم من يموت جوعاً . ومِنْ ثِمَّ يتحركُ أصحابُ القلوبِ الحيةِ والنفوسِ الأبية للبذل والإنفاق والعطاء.

أما فوائدُ الصيام الصحية فلا يجهلُها أحد .

فما أعظمَ حكمةَ اللهِ وأبلغَها وصدق الله إذ يقول: أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِير ُ ([٦]).

ثانياً : أركانَ الصيام

الركن الأول - النية :

وهى ركن في جميع العبادات وهى عمل من أعمال القلب لقوله سبحانه: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ([٧]).

ولقوله في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث عمر بن الخطاب:

« إنما الأعمال بالنيات وإنما لك امرئ ما نوى.... » ([٨])

ويرى جمهور الفقهاء تبيت النية ليلاً فى صيام الفرض لما رواه أصحاب السنن بسند صحيح عن حفصه رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : « من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له » ([٩])

وهذا خاص بصيام الفرض أما صيام النوافل فلا يجب فى تبييت النية من الليل ، بل يجوز بينة من ليل أو نهار ، إن لم يكن قد طعم شيئاً للحديث الذى رواه مسلم وغيره من حديث عائشة رضى الله عنها قالت :

دخل على النبى صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال " هل عندكم شئ . قلنا : لا ، قال : فإنى إذاً صائم ، ثم أتانا يوماً آخر ، فقلنا : يارسول الله أهدى لنا حيس ([١٠]) فقال « أرنييه فلقد أصبحت صائماً فاكل» ([١١])

وهنا سؤال : هل تكفى نية واحدة لصيام الشهر كله ؟

والجواب أن العلماء قد اختلفوا فى ذلك على قولين :

الأول : للمالكية حيث قالوا بأن نية واحدة فى اول الشهر تكفى لصيام الشهر كله.

أما القول الثانى وهو الراجح والله تعالى أعلى وأعلم وهو قول جمهور الفقهاء حيث قالوا لابد من تبييت النية لكل يوم.

ومن رحمة الله تعالى أنه لا يشترط التلفظ بالنية وأنما يكفى أن ينوى بقلبه. فضلاً عن أن سحوره يعتبر نية والحمد لله على تيسيره وفضله هذا هو الركن الأول من أركان الصيام.

الركن الثانى - الإمساك عن جميع المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس :

لقوله سبحانه : ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ )([١٢])

والمراد بالخيط الأبيض . والمراد بالخيط الأسود سوادُ الليل لما ورد فى الصحيحين من حديث عدى بن حاتم :

قال لما نزلت هذا الآية : ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى ... ) عمدت إلى عقال أسود وإلى عقال أبيض فجعلتها تحت وسادتى فجعلت أنظر فى الليل فلا يستبينُ لى ، فلما أصبحت غدوت إلى رسول الله فأخبرته فضحك النبى صلى الله عليه وسلم وقال : “ إن وسادك إذا لعريض طويل إنما هو سوادُ الليل وبياض النهار” ([١٣])

ولا شك أن الركن الثالث هو الصائم نفسُه ويشترط أن يكون مسلماً بالغاً عاقلاً قادراً على الصوم وهذا بَيّن للجميع بإذن الله.

ثالثاً : مبطلات ُ الصيام

ونبدأُ بأشدها وأكبرها إثماً وهو :

أولاً : الجِماع :

فمتى جامع الصائمُ فى نهار رمضان بَطل صومُه ووجب عليه القضاءُ والكفارة المغلطة وهى :

عتق رقبة مؤمنة. فإن لم يجد فصيام ُ شهرين متتابعين لا يُفطر بينهما إلا لعذر شرعى ، كأيام العيدين ، أو لعذر حسى كالمرض ، فإن أفطر لغير عذر ولو يوماً واحداً ألزمه أن يستأنف الصيام من جديد مرة أخرى ليحصل التتابع.

فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.

وأختلف الفقهاء فى حكم الكفارة هل هى على الترتيب أم على التخيير والراجح أنها على الترتيب وهو ما ذهب إليه الجمهور.

والدليل على ذلك ما رواه البخارى ومسلم من حديث أبى هريرة قال : "بينما نحن جلوس عند النبى صلى الله عليه وسلم إذا جاءه رجل فقال : يارسول الله هلكت .!

وفى رواية فى الصحيح أيضاً قال : يارسول الله احترقت !

فقال النبى صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم : مالك ؟

فقال : وقعت على أمراتى وأنا صائم.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تجد رقبة تعتقها ؟

قال : لا

قال : فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟

قال : لا

قال : فهل تجد إطعام ستين مسكيناً ؟

قال : لا

قال : فمكث النبى صلى الله عليه وسلم فبينما نحن على ذلك أتى النبى صلى الله عليه وسلم بعرق (أى بمكتل) فيها تمر.

فقال النبى صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم : أين السائل . وفى راوية عائشة أين المحترق آنفاً

فقال : أنا يا رسول الله.

قال : خذ هذا فتصدق به.

فقال الرجل : على أفقر منى يا رسول الله ؟ ! فو الله ما بين لابيتها (أى المدينة) أهل بيت أفقر من أهل بيتى فضحك النبى صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ثم قال : أطعمه أهلك" ([١٤])

واختلف الفقهاء أيضاً على ثلاثة أقوال فى حكم المرأة التى يكرها زوجها على الجماع فى نهار رمضان.

والراحج والله اعلم أن عليها القضاء فقط ، دون الكفارة إذا أجبرها الزوج ، ولم يثبت دليل صحيح يلزمها بالكفارة.

ثانياً : إنزال المنى باختياره بتقبيل أو لمس استمناء باليد أو غير ذلك :

لأن هذا كله من الشهوة التى لا يكون إلا باجتنابها كما فى الحديث القدسى الذى رواه البخارى وفيه : “يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلى” ([١٥])

* فمن أنزل منياً بشهوة فى نهار رمضان بطل صومه ، ووجب عليه القضاء فقط إذ لم تثبت الكفارة إلا فى الجماع فقط ، ولا حجة لمن قال بخلاف ذلك. والله أعلم.

* أما الإنزال بالاحتلام . فلا يبطل الصوم لأن الاحتلام بغير اختيار من الصائم . فماذا نام الصائم فى نهار رمضان ثم استيقظ ، فرأى أنه قد أحتلم، فليغتسل وليتم صومه وصيامه صحيح ولا شئ عليه.

* أما إن قبل الصائم زوجته أو باشرها بدون إنزال فلا شى عليه ، وصيامه صحيح لما ورد فى الصحيحين من حديث عائشة رضى الله عنها “ أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه كان أملككم لإربه” ([١٦])

* ويبقى سؤال هام متعلق بهذا البحث وهو : ما حكم من جامع زوجته فى الليل ثم نام ولم يغتسل حتى أذن الفجر الجواب أن صيامه صحيح لما رواه البخارى ومسلم عن عائشة وأم سلمة رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم "([١٧]).

ثالثاً : من مبطلات الصيام الأكل والشرب عمداً :

لقوله تعالى : ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ) ([١٨])

أما من أكل أو شرب فى نهار رمضان ناسياً فلا شئ عليه ، وصومه صحيح للحديث الذى رواه البخارى ومسلم من حديث أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال “من نسى وهو صائم ، فأكل أو شربَ فليتم صومَه ، فإنما أطعمه الله واسقاه” ([١٩])

رابعاً : من مبطلات الصيام القئُ عمداً :

وهو أن يتعمد الصائم إفراغ ما فى معدته فإن فعل ذلك بطل صومه ويجب عليه القضاء ، أما من غلبه القئ بدون رغبةٍ منه ولا اختيار فلا شئ عليه وليتم صومه وصيامهُ صحيح. لما ورد فى الحديث الذى رواه الترمذى وأبو داود وصححه الحاكم فى المستدرك وصححه أيضاً شيخ الإسلام ابن تيمية فى كتابه “حقيقة الصيام” وفيه أنه قال :“من ذرعه القئ وهو صائم فليس عليه قضاه ومن استقاء فليقض” ([٢٠])

خامساً : من مبطلات الصيام الحيضُ والنفاس ُ للمرأة:

فمتى رأت المرأة دم الحيض أو النفاس بطل صومها ، سواء كان فى أول اليوم ، أو فى آخره ، ولو قبل الغروب بلحظات ، ويجب عليها بعد الطهر أن تقضى ما فاتها من أيامها.

لما ورد فى صحيح مسلم من حديث عائشة رضى الله لما سئلت ما بال الحائض تقضى الصوم ولا تقضى الصلاة ؟ فقالت :“كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة” ([٢١])

هذه هى اشهر المفطرات بإيجاز شديد.

رابعاً : من عناصر اللقاء رَخص الصيام وآدابهُ

هناك رخص عديدة أمتن الله بها على عباده دفعاً للحرج ورفعاً للمشقة ... ومنها :

١- جواز الفطر فى نهار رمضان للمريض وكذا للمسافر الذى يشق عليه الصوم.

لقوله تعالى : وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ

بِكُمُ الْعُسْر ([٢٢])

٢- ومنها جواز استخدام السواك فى كل وقت للصائم ، قبل الزوال ، وبعد الزوال ، وهذا هو القول الصحيح إن شاء الله. واستدلال بعض أهل العلم بعدم الجواز بعد الزوال بحديث على مرفوعاً : “إذا صمتم فاستاكوا بالغدة ولا تستاكوا بالعشئ” فهو حديث رواه البيهقى والدار قطنى وهو حديث ضعيف جداً ([٢٣])

فالسواك مشروع للصائم فى كل وقت وبخاصة فى المواضع التى ورد النص بذكرها وهى ستة :

١- الصلاة.

٢- وعند الوضوء.

٣- وعند دخول المنزل.

٤- وعند الاستيقاظ النوم.

٥- وعند قراءة القرآن.

٦- وعند تغير رائحة الفم.

٣- ومن الرخص أيضاً المضمضةُ والاستنشاق بدون مبالغة. خشية أن يصل شئ من الماء إلى الحلق فيبَطُلُ صومه بذلك. للحديث الذى رواه الترمذى والنسائي وأبو داود وأحمد من حديث لقيط بن صبرة أن النبى صلى الله عليه وسلم ، قال له : « وبالغ في المضمضة والاستنشاق إلا أن تكون صائماً» ([٢٤]).

٤- ومن الرخص أنه يجوز للمرأة أن تتذوق الطعام أثناء الطهى بشرط ألا يصل إلى جوفها.

٥- ومن الرخص أن يجوز للصائم أن يخفف عن نفسه شدة الحر والعطش بالاغتسال والتبرد بالماء لماورد في الحديث الصحيح عن أبى بكر بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قال : « رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يصبُ الماء على رأسه وهو صائم من العطش أو من الحر» ([٢٥]).

٦- ومن الرخص أيضاً أنه يجوز للصائم إن احتاج أن يضع الدواء في أذنه أو عينه، حتى ولو وجد طعمه في حلقه، لأن ذلك ليس بأكل ولا شرب ولا بمعنى الأكل والشرب كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.

وكذا يرخص للصائم إن كان مريضاً بالربو أن يستخدم البخاخ في حال أزمة في النفس وليتم صومه،

وصيامُه صحيح لأن هذا البخاخ ليس أكلاً ولا شرباً ولا هو بمعنى الأكلِ و الشرب أيضاً ولله الحمد والمنة.

أما آداب الصيام فمنها:

١- السحور لقوله في الحديث الذى رواه البخارى ومسلم: «تسحروا فإن في السحور بركة » ([٢٦]).

ويتحقق السحور بقليل الطعام ولو بجرعة ماء والمستحب تأخيره لما ورد فى الصحيحين من حديث أنس عن زيد بن ثابت قال : تسحرنا مع رسول الله ، ثم قمنا إلى الصلاة.قلتُ (أى أنس) كم كان بين الأذان والسحور؟ قال: «قدر خمسين آية» [٢٧].

٢-ومنها تعجيلُ الفطر لحديث سهل بن سعد في الصحيحين أن النبي قال:« لا يزالُ الناسُ بخير ما عَجّلوا الفطر» ([٢٨]).

ومن السنة أن يكون على رطب فإن لم يجد فعلى تمر فإن لم يجد فعلى الماء.

٣-ومن آدابه الدعاء عند الإفطار فإن الصائم لا ترد ومن أحسن ما ثبت عن النبي ما رواه أبو داود من حديث ابن عمر بسند حسن أنه كان إذا أفطر يقول:«ذهب الظمأ و ابتلت العروقُ وثبت الأجرُ إن شاء الله» ([٢٩]).

٤-ومن آداب الصيام الواجبة تركُ الغيبة والنميمة وقول الزور فإذا صامت بطنك أيها الحبيب عن الطعام والشراب فلتصم جميعَُ جوارحكِ عن جميع المعاصى والآثام.

أسال الله جل وعلا أن يجعلنى وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسن وأخيراً.. أخطاءٌ في الصيام.

لا ريب أن الصائمين من خير عباد الله تعالى لكنْ هناك بعضُ الأخطاء يقع فيها أيضاً بعضُ الصائمين ومنها:

١-أن منهم من يقبل على العبادة في أول رمضان إقبالاً طيباً فيحافظ على الصلاة مع الجماعة، ويحرص على قراءة القرآن، وإكثار الذكر، والاستغفار، ويحرص على صلاة التروايح ، فإذا انقضت الأيام الأولى، تكاسل، وانشغل، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فتذكر أيها الحبيب قول النبي :«أحبُ الأعمال إلى الله أدومُها وإن قل » ([٣٠]).واذكر قوله: «إنما الأعمال بالخواتيم» ([٣١]).

٢-ومن الأخطاء الكبيرة التى يقع فيها بعض الصائمين القسوة والفظاطة والغلطة، وسوءُ التعامل مع الموظفين أو الآخرين، بحجة أنهم صائمون.وهل الصوم يأمرك بالتصرفات المتشنجة؟ أو يحثك على استعمال الألفاظ النابية، أو يحضك على القسوة والفظاظة والغلطة، هيهات. . هيات. إن الصوم مدرسةٌ للتربية على كل فضيلة وخلق.

واذكر دوماً وصية النبي في الصحيحين:«والصيام جنة فإذا كان يومُ صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم.. إنى صائم » ([٣٢]).

٣-ومن الأخطاء التى يقع فيها بعضُ الصائمين أيضا أنهم يتخذون رمضان فرصة للنوم والكسل والخمول، فترى أحدهم ينام النهار كله وقد يضع الصلاة والعياذ بالله ثم يسهر الليل . وقد يحتج أحدهم بحديث ( نوم الصائم عبادة ) وهو حديث ضعيف([٣٣]).

٤-ومن الأخطاء الكبيرة التوسعُ الملفت في المآكل والمشارب والتخلص من الكميات الكبيرة الفائضة بإلقائها في سلسلة المهملات وهذا إسراف محرم وهذا بلا شك يناقض الحكمة من مشروعية الصيام أصلاً.

ورحم الله من قال : « إنكم تأكلون الأرطال، وتشربون الأسطال، وتنامون الليل ولو طال، وتزعمون أنكم أبطال؟!».

فالمقصود الاعتدالُ و إلا فنحن لا نحرّمُ طيبات ما أحل اللهُ لعباده.

نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتقبل الله منا صيامنا وقيامنا وصلاتنا وزكاتنا إنه ولى ذلك ومولاه...

الدعاء.

(*) ألقيت هذه الخطبة بمسجد أم القرى بالسويس

([١]) سورة آل عمران: ١٠٢.

([٢]) سورة النساء:١.

([٣]) سورة الأحزاب: ٧٠ ، ٧١.

([٤]) سورة البقرة : ١٨٣.

([٥]) متفق عليه:[ ص.ج ٤٣٢٨]، ] مختصر م: ٥٧١]، رواه البخاري (٤/٨٨-٩٤) في الصوم، ومسلم رقم (١١٥١) في الصيام، وأبو داود رقم (٢٣٦٣) في الصوم ، والترمذي رقم (٧٦٤) في الصوم ، والنسائي (٤/١٦٢-١٦٥) في الصوم.

([٦]) سورة الملك : ١٤.

([٧]) سورة البينة: ٥.

([٨]) متفق عليه: رواه البخاري ( ١/٩/١)، (١٩٧/١٥١٥/٣)، أبو داود(٢١٨٦/٢٨٤/٦) والترمذي(١٦٩٨/١٠٠/٣)، وابن ماجة(٤٢٢٧/١٤١٣/٢)، النسائي(٥٩/١).

([٩]) صحيح : (الإرواء : ٩١٤) ، رواه أبو داود رقم (٢٤٥٤) ، وابن حزيمة رقم (١٩٣٣) فى صحيحه.

([١٠]) حيس: تمر يخلط بسمن وأقطن فيعجن شديداً / وربما جعل فيه سويق.

([١١]) صحيح : (مختصر م : ٦٣) ، رواه مسلم رقم (١١٥٤) فى لاصيام ، والنسائى (٤/١٩٣- ١٩٥) فى الصوم ، والترمذى رقم (٧٣٣٣ ، ٧٣٤) فى الصوم ، وأبو داود رقم (٢٤٥٥) فى الصوم ، وابن خزيمة (٢١٤١) فى صحيحه.

([١٢]) سورة البقرة : ١٨٧.

([١٣])متفق عليه : (ص . ج : ٢٢٧٥) مختصر البخارى رقم (٩٣٠) ، ورواه مسلم رقم (١٠٩٠) فى الصوم

([١٤]) متفق عليه : (الإرواء : ٩٣٩) ، رواه البخارى (٤/١٤١-١٤٩و١٥١) ، مسلم (٣/١٣٩) ، وأبو داود رقم (٢٣٩٠) وغيرهم

([١٥]) صحيح : (ص.ج : ٣٨٧٧) ، رواه البخارى فى كتاب الصيام ، و أبو داود رقم (٢٣٦٣).

([١٦]) متفق عليه : (الإرواء : ٩٣٤) ، رواه البخارى (١/٤٨٠) ، مسلم (٣/١٣٥) ، وأبو داود

رقم (٢٣٨٢) ، والترمذى (١/ ١٤١) ، وابن ماجه (١٦٨٧) وغيرهم

([١٧]) متفق عليه : (ص. ج : ٤٩٣٨).

([١٨]) سورة البقرة : ١٨٧.

([١٩]) متفق عليه : (الإرواء : ٩٢٨) ، رواه البخارى (١/٤٨١) ، مسلم (٣/١٦٠) ، وأبو داود

رقم (٢٣٩٨) ، وابن ماجه (١٦٧٣) وغيرهم

([٢٠]) صحيح : (ص.ج : ٦٢٤٣ ، الإرواء : ٩٣٠) ، رواه أحمد (٢/٤٩٨) ، وأبو داود (٢٣٨٠) ، وغيرهم.

([٢١]) متفق عليه : رواه مسلم (٣٣٥/٢٦٥/١) وهذا لفظه ، والبخارى (٣٢١/٤٢١/١) ، والترمذى (١٣٠/٨٧/١) وأبو داود رقم (٢٥٩/٤٤٤/١) ، وابن ماجه (٦٣١/٢٠٧/١).

([٢٢]) سورة البقرة : ١٨٥.

([٢٣]) أنظر السلسلة الضعيفة : ٤٠١

([٢٤]) صحيح: [ ص.د: ١٢٩، ١٣٠]، رواه أبو داود رقم ( ١٤٢،١٤٣،١٤٤) في الطهارة، والترمذى

رقم (٣٨) في الطهارة، والنسائى(١/٦٦)، وأحمد فى مسنده (٤/٣٣)، والحاكم (١/١٤٧، ١٤٨).

([٢٥]) صحيح: [ ص.د:٢٠٧٢]، رواه أبو داود رقم ( ٢٣٤٨).

([٢٦]) متفق عليه: [ ص.ج: ٢٩٤٣]، [ مختصر م م : ٥٨ ] رواه البخارى (١٩٢٣/١٣٩/٤)، ومسلم (١٠٩٥/٧٧/٢).

([٢٧]) متفق عليه: رواه البخارى(١٩٢١/١٣٨/٤)، ومسلم (١٠٩٧/٧٧١/٢)، والترمذى (٦٩٩/١٠٤/٢)، والنسائى (١٤٣/٤).

([٢٨]) متفق عليه: رواه البخارى (١٩٥٧/١٩٨/٤) ، ومسلم (١٠٩٨/٧٧١/٢)، والترمذى (٦٩٥/١٠٣/٢).

([٢٩]) حسن: [ص.د : ٢٠٦٦] ، رواه أبو داود رقم (٢٣٥٧) في الصوم.

([٣٠]) متفق عليه: (ص. ج : ١٦٣) ، رواه البخارى ومسلم رقم (٧٨٣) فى الصلاة.

([٣١]) رواه البخارى (١١/٤٣٦) ، فى القدر ، وفى الجهاد ، وفى المغازى ، وفى الرقاق ، ومسلم

رقم (١١٢) فى الإيمان من حديث سهل بن سعد الساعدى .

([٣٢]) تقدم ص٧٢.

([٣٣]) انظر السلسلة الضعيفة للألباني :٤٦٩٦.

=====================

الصوم والصحة النفسية

الصوم والصحة النفسية ...

للصيام فوائده النفسية العديدة، وأول هذه الفوائد إنماء الشخصية. ومعناه النضج وتحمل المسئولية والراحة النفسية.. إنه يعطي الفرصة للإنسان لكي يفكر في ذاته، ويعمل على التوازن الذي يؤدي إلى الصحة النفسية، وبالطبع فإن الصيام يدرب الإنسان، وينمي قدرته على التحكم في الذات. إنه يخضع كل ميول الدنيا تحت سيطرة الإرادة، وكل ذلك يتم بقوة الإيمان . وتتجلى في رمضان أسمى غايات كبح جماح النفس وتربيتها بترك بعض العادات السيئة وخاصة عندما يضطر المدخن لترك التدخين ولو مؤقتا على أمل تركه نهائيا ، وكذلك عادة شرب القهوة والشاي بكثرة . هذا فضلا عن فوائد نفسية كثيرة ، فالصائم يشعر بالطمأنينة والراحة النفسية والفكرية ويحاول الابتعاد عما يعكر صفو الصيام من محرمات ومنغصات ويحافظ على ضوابط السلوك الجيدة مما ينعكس إيجابا على المجتمع عموما. قال صلى الله عليه وسلم ( الصيام جُنّة ، فإذا صام أحدكم فلا يرفث ولا يجهل وان امرؤٌ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم إني صائم ) رواه البخاري وغيره ،وقد أثبتت دراسات عديدة انخفاض نسبة الجريمة بوضوح في البلاد الإسلامية خلال شهر رمضان.إن شهر الصوم المبارك يزيد من قوة الإنسان وقدرته على التغلب على الشهوات.. فالصيام ليس فقط امتناعا عن الطعام والشراب.. ولكنه قبل ذلك امتناع عن العدوان والشهوات وميول الشر. ومن فوائد الصيام الأخرى أنه يخضع الملذات لإرادة الفرد.. فعند الصيام يحدث نقص في سكر الدم.. وهذا يسبب نوعا من الفتور والكسل والسكينة.. وهذه الأحاسيس تؤدي إلى نوع من الضعف والقابلية للإيحاء.. ومن ثم يكون الإنسان في حالة من التواضع وعدم الاختيال بالذات.. مع إحساس بالضعف الديني.. ومن هنا يأتي الخشوع والاتجاه الصحيح إلى الله، وهو ما يعزز إيمان الإنسان ويقوي عقيدته. وهكذا نجد الصيام هو الذي يعمق الخشوع والإحساس بالسكينة، والتحكم في الشهوات وإنماء الشخصية.

ومن الضروري هنا أن نتوقف قليلا لنتحدث عن انخفاض نسبة السكر في الدم.. إنه يعطي الإحساس بالكسل والفتور ونوع من الصداع والدوخة.. بل أحيانا يحدث عند بعض الناس ارتعاش في أطراف اليدين.. مع ظهور حبات العرق.. أيضا يؤدي نقص السكر في الدم إلى إحساس الإنسان بالعصبية الزائدة مع سرعة الهياج و“النرفزة”.. ومن الكلمات المألوفة: أنا صائم لا تثر أعصابي، وهذه الكلمات خاطئة، وإن كان لا بد فليقل: إني صائم.. إني صائم وكفى. فالهدف من الصيام هو التحكم في النفس البشرية وميولها العصبية وهذا هدف متميز من أهداف الصيام أما الشخص الذي يصاب بنوبة صرعية، أو نوبة هستيرية عند نقص السكر في الدم.. فمثل هذا الشخص الذي يعاني من نوبات الصرع يجب ألا يصوم. فانخفاض السكر في الدم، والامتناع عن تناول الدواء بانتظام يمكن أن يسبب حدوث نوبة الصرع.. وهكذا يصبح الصيام خطرا على مثل هذا الشخص، وعليه -بأمر الدين- أن يفطر. والصيام موجود في كل الأديان، وكل الأديان تحبذه؛ لأن في الصيام تعزيزا للإيمان. صحيح أن نوعية الصيام تختلف من دين إلى دين إلا أن الصوم يهب الإنسان السكينة والهدوء والخشوع والتغلب على الملذات، والاتجاه إلى الله.

يقول الدكتور العالمي ألكسيس كاريك الحائز على جائزة نوبل في الطب في كتابه الذي يعتبره الأطباء حجة في الطب ( الإنسان ذلك المجهول ) ما نصه: إن كثرة وجبات الطعام وانتظامها ووفرتها تعطل وظيفة أدت دورا عظيما في بقاء الأجناس البشرية، وهي وظيفة التكيف على قلة الطعام، ولذلك كان الناس يلتزمون الصوم والحرمان من الطعام، إذ يحدث أول الأمر الشعور بالجوع، ويحدث أحيانا التهيج العصبي، ثم يعقب ذلك شعور بالضعف، بيد أنه يحدث إلى جانب ذلك ظواهر خفية أهم بكثير منه، فإن سكر الكبد سيتحرك، ويتحرك معه أيضا الدهن المخزون تحت الجلد، وبروتينات العضل والغدد وخلايا الكبد، وتضحي جميع الأعضاء بمادتها الخاصة للإبقاء على كمال الوسيط الداخلي، وسلامة القلب. إن الصوم لينظف ويبدل أنسجتنا.

ورمضان شهر القيام، قال صلى الله عليه وسلم ( من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه وقد خلق الله النهار لننشط فيه ونبتغي من فضل الله، وخلق الليل لنسكن فيه ونهجع، والنوم نعمة من نعم الله علينا؛ إذ في النوم راحة لجهازنا العصبي، فلو حرم الإنسان من النوم لبضعة أيام فإن عمل الدماغ لديه يضطرب، وفي النوم ترميم لما اهترأ من جسم الإنسان، كما يتم النمو خلاله أيضًا، وخاصة نوم الليل، حيث تزداد الهرمونات التي تنشط النمو والترميم أثناء الليل، وتزداد في النهار بدلاً عنها هرمونات منشطة من أجل العمل والحركة، وفي النهار يغلب معدل الاهتراء في الجسم معدل الترميم والبناء، قال تعالى: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ) يونس ٦٧، لكن الله أثنى على المتقين بأنهم كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون، قال تعالى: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ* آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ* كَانُوا قَلِيلا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ* وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ* وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) الذاريات١٥ـ ١٩، وهنا يثور في الذهن تساؤل، لقد اختار الله الليل ليكون وقت الاستغراق في العبادة، لكن هل يكون ذلك على حساب صحة الإنسان العقلية، ونحن نعلم كم هو مفيد نوم الإنسان في الليل؟ والجواب أنه لن يكون ذلك أبدًا، فقد كشفت دراسات الأطباء النفسيين في السنين الأخيرة أن حرمان المريض المصاب بالاكتئاب النفسي من النوم ليلة كاملة، وعدم السماح له بالنوم حتى مساء اليوم التالي هذا الحرمان من النوم له فعل عجيب في تخفيف اكتئابه النفسي وتحسين مزاجه حتى لو كان من الحالات التي لم تنفع فيها الأدوية المضادة للاكتئاب، ثم أجريت دراسات

أخرى ـ في باكستان تحديدا ـ فوجدوا أنه لا داعي لحرمان المريض من النوم ليلة كاملة كي يتحسن مزاجه، إنما يكفي حرمانه من نوم النصف الثاني من الليل، لنحصل على القدر نفسه من التحسن في حالته وصدق العلي العطيم (كَانُوا قَلِيلا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ* وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)، إذن لقيام الليل والتهجد في الأسحار جائزة فورية، وهي اعتدال وتحسن في مزاج القائمين والمتهجدين، وفي صحتهم النفسية. وختاما.. فالصوم له فوائده المؤكدة من الناحية النفسية، وإن كان الصوم يتعارض مع بعض المرضى بحالات نفسية وعصبية، إلا أن الصيام لا يتعارض مع العديد من هذه الأمراض، وعلى هذا يستطيع هذا المريض أن يصوم، بل ومن الضروري أن يفعل ذلك؛ فالصيام له تأثيره المخفف لحدة المعاناة والآلام في كثير من الحالات النفسية والعقلية.

كاتب المقال: د.خالد النجار

المصدر: صيد الفوائد

========================

الصوم وبر الوالدين

الصوم وبر الوالدين

———————–

الأسرة والمجتمع, فقه

الصوم, الوالدان

———————–

هشام بن عبد القادر عقدة

دمنهور

خالد بن الوليد

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١ - استقبال شهر رمضان ٢ - خصائص شهر رمضان ٣ - الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ٤ - الأمر ببر الوالدين ٥ - التحذير من عقوق الوالدين

————————-

الخطبة الأولى

إخوة الإسلام: روى الحاكم بإسناد صحيح عن كعب بن عجرة قال : قال رسول الله : ((حضروا المنبر، أي اجتمعوا عنده، فحضرنا، فلما ارتقى درجة قال: آمين، فلما ارتقى الدرجة الثانية قال: آمين، فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال: آمين ))، فلما نزل قلنا : يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيئا ما كنا نسمعه قال : (( إن جبريل عرض لي فقال: بَعُد من أدرك رمضان فلم يغفر له، قلت: آمين، فلما رقيت الثانية قال: بعد من ذكرت عنده فلم يصلي عليك، فقلت: آمين، فلما رقيت الثالثة قال بعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة قلت : آمين )).

ففي هذا الحديث إخوة الإسلام ثلاثة أمور عظام: صوم رمضان والصلاة على النبي كلما ذكر، وبر الوالدين .

أما الأمر الأول وهو صوم رمضان، فيهمنا الحديث عنه في هذه الأيام حتى لا ينسلخ شهر رمضان ونحن كما نحن ملطخون بالذنوب والأوزار، وبعد من أدرك رمضان ولم يغفر له .

فإن من نعمة الله عز وجل على عباده أن هيأ لهن مواسم للخيرات، ولتزكية النفوس وهو عز وجل أعلم بما يصلح عباده المذنبين، وهو أحكم الحاكمين وأرحم الراحمين، فشرع صيام ذلك الشهر المبارك لعلكم تتقون، وجعله عونا على معاداة الهوى والشيطان لعلكم تتوبون وتتذكرون .

فهو شهر تسلسل فيه الشياطين وتضيق مجاري الشيطان في بني آدم، وتستجاب فيه الدعوات، وفيه ليلة عظيمة هي خير من ألف شهر، ويتفضل فيه رب الخلائق بعتق من يشاء من النار في كل ليلة وعند كل فطر، جعلنا الله وإياكم من عتقائه في ذلك الشهر المبارك .

روى الإمام أحمد بإسناد صحيح عن أبي أمامة عن النبي أنه قال : ((لله عند كل فطر عتقاء)) وروى البزار عن أبي سعيد الخدري أنه قال : قال رسول الله : ((إن لله تبارك وتعالى عتقاء في كل يوم وليلة (يعني رمضان) وإن لكل مسلم في كل يوم وليلة دعوة مستجابة)).

وروى النسائي والبيهقي عن أبي هريرة أنه قال : قال رسول الله : (( أتاكم شهر رمضان، شهر مبارك، فرض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم )).

فطوبى لعبد آخذ بأسباب المغفرة في هذا الشهر، فحفظ جوارحه عن العبث فيما لا يحل له، وألجم هواه وشهوته بلجام التقوى، وأمسك لسانه بزمام الشرع، وحول سمعه وبصره عن الفسق والتفاهة إلى كتاب الله عز وجل فجعل نظره فيه، وسمعه .

أما الأمر الثاني : فهو الصلاة على النبي ، والمؤمن الصادق، والمحب لنبيه مدفوع دفعا للصلاة عليه في كل حين لما علمه من فضله وتبليغه الرسالة وحرصه على الأمة وشفقته عليها، ونصحه لها، وجهاده في الله حق جهاده، متحملا ما أصابه من الضرب والخنق، والقذف بالحجارة، والسب والتجويع والسخرية وإلقاء التراب والأقذار على رأسه وجسده الشريف صلوات ربي وسلامه عليه .

فأي جفاء هذا حين لا يصلي عليه أتباعه، هذا العمل السهل، فما أيسر أن يقول العبد، عليه الصلاة والسلام، أو اللهم صل على نبينا محمد أو أفضل من هذا، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى إبراهيم إنك حميد مجيد .

أمر يسير من ضن به على رسول الله فهو البخيل حق، كما قال المصطفى إن البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي، واسمعوا هذا الوعيد في قوله : ((من ذكرت عنده فخطئ الصلاة علي - أي لم يصل علي - خطئ طريق الجنة)).

وإن كان العبد مأمورا بالصلاة على النبي كلما سمع ذكره على وجه الخصوص فإنه مأمور إجمالا بالصلاة على النبي في أي وقت كما في قوله جل ذكره : إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . . إنك حميد مجيد

وقال ((من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات، وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات))، وقال عليه الصلاة والسلام: (( من صلى علي حين يصبح عشرا، وحين يمسي عشرا، أدركته شفاعتي يوم القيامة )) .

وإذا كانت الصلاة على النبي فاضلة في كل وقت فإن فضلها يتأكد في يوم الجمعة كما في السنن وغيرها أن أوس بن أوس قال : قال رسول الله : ((أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فإنه مشهود تشهده الملائكة )) وفي رواية: (( إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي، قالوا يا رسول الله : وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت - بليت - قال: إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجسام الأنبياء )) صلوات الله عليهم جميعا .

أما الأمر الثالث الخطير في حديث اليوم فهو بر الوالدين فإن عقوق الوالدين قد عم وطم في هذا الزمان حتى تلبس به الصالح والطالح، وقست القلوب، وتبلد الإحساس، وماتت المشاعر والعواطف، وقدم الأصحاب على الوالد، وقدمت الزوجات على الأمهات .

ألا ما أقبح العقوق، ما أقبح العقوق لا سيما عند كبر الوالدين، وأين ذلك العقوق من قول الله تعالى: وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريماً واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيراً وقوله : ((لا يجزي ولد والداً إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه ))

وحسبنا تلك الدعوة الصادقة من جبريل عليه السلام وتأمين رسول الله بالبعد والذل والهوان ليس على من فرط في حق والديه، وإنما على من لم يبلغ من البر بهما ما يدخله الجنة فما بالك بمن عقهما.

فالعقوق أيها المسلمون يتصدر أكبر الموبقات المهلكات بعد الشرك بالله عز وجل كما أن بر الوالدين يتصدر مرتبة متقدمة في دين الله عز وجل، فبر الوالدين من أحب الأعمال إلى الله عز وجل، ومن الأبواب التي يلج العبد منها إلى الجنة، ففي الصحيحين عن ابن مسعود أنه قال : سألت رسول الله : أي العمل أحب إلى الله تعالى ؟ قال : ((الصلاة على وقتها، أي أول وقتها كما في بعض الأحاديث - قلت: ثم أي ؟ قال : بر الوالدين، قلت: ثم أي ؟ قال : الجهاد في سبيل الله)).

فالمؤمن مأمور ببر الوالدين وفاء وإحسانا لهما، وخدمة وتفقدا لهما ولحوائجهما وما يرضيهما، وحرصا لذلك على هدايتهما، دعاء لهما وبدءا بهما في رفق وأدب في الدعوة والإرشاد مع اللين والصبر: وأنذر عشيرتك الأقربين .

وإذا كان حق الوالدين من الحقوق العظيمة المؤكدة فإن حق الأم آكد وأعظم، يقول الله عز وجل: ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهن فهنا تأكيد على حق الأم لما تكبدته وتتكبده من أجل ولدها، لذا أمر رسول الله بلزومها برا وخدمة وإحسانا فقال عليه الصلاة والسلام : ((إلزمها فإن الجنة تحت أقدمها))، وفي رواية (( ألزم رجلها فثم الجنة)).

وجعل رسول الله حقها آكد من حق الأب ثلاث مرات، حين سأله رجل : يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي، قال : ((أمك، قال: ثم من؟ قال : أمك، قال: ثم من؟: قال : أمك، قال ثم من، قال : أبوك)) .

وبر الوالدين أيها المسلمون لا يسقطه شيء حتى الشرك، فلو كان الوالدين مشركين فإن برهما يبقى واجبا، فعن أسماء رضي الله عنها أنها قالت لرسول الله : إن أمي قدمت علي راغبة، أي مشركة، أفأصلها، فقال لها عليه الصلاة والسلام (( نعم، صلي أمك)) .

ولكن ذلك لا يعني طاعتهما في المعصية أو في مخالفة أمر الله أو مصاحبتهما لحضور المعاصي، ولا يعني كذلك نصرتهما على أهل الحق المؤمنين أو السكوت عنهما إذا ما اعتديا على العقيدة.

بل إن اتخذ الوالدان خط محاربة المسلمين والكيد لهم فحينئذ يجب على الابن مناصرة أهل الحق ولو على والديه: قوامين بالقسط شهداء لله على أنفسكم أو الوالدين والأقربين

وهذا أبو عبيدة يقتل أباه يوم بدر لأنه وقف محاربا لله ولرسوله، و في ذلك ومثله قوله عز وجل: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيديهم بروح منها ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم .

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد أخي المسلم :

فاتق الله في والديك وبرهما، وأحسن إليهما ما استطعت إلى ذلك سبيلا، وخاصة إذا كانا كبيرين في السن، ومهما بذلت أيها المسلم نحوهما، فلا يساوي ما بذلاه نحوك، فقد كانا يحملان عنك الأذى، ويسهران لتنام هادئا، وإذا مرضت قلقا عليك، ويرجوان حياتك، وأنت إن حملت عنهما شيئا من الأذى، أو سهرت في تمريضهما، أو طال سقمهما، فإنك تسأم مصاحبتهما، وقد ترجو موتهما .

أيها المسلمون : إن الولد ما دام صغيرا فإنه يظهر حبه لأمه قبل كل أحد، ثم لا يحب بعد أمه إلا أباه، الذي إذا دخل هش وبش له، وإذا خرج تعلق به، يرى أنه إذا رضي أعطاه كل شيء، وإذا غضب قدر على كل شيء، يخوف الناس كلهم بأبيه، فأي حب واحترام بعد هذا، ولكنه إذا كبر نسي الجميل، وأنكر المعروف وقابل ذلك بالإساءة والعقوق .

فاتق الله أيها الولد، واعلم أنك إن كنت اليوم مع والديك بارا أو عاقا، فسوف تكون غدا إن كان لك أولاد محتاجا إلى بر أبنائك، وسيفعلون كما فعلت، كما تدين تدان، والجزاء من جنس العمل، فبروا آباءكم تبرّكم أبناؤكم.

واعلم أن عقوبة العقوق وخيمة ومعجلة في الدنيا قبل الآخرة، قال النبي : ((كل الذنوب يؤخر الله منها ما شاء إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين فإن الله يعجله لصاحبه في الحياة قبل الممات)).

ثم لتعلم أيها المسلم أن دعوة الوالد على ولده مستجابة، قال : ((ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن : دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده )). وفي رواية : ((دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على الولد)) .

فيا من أبكى أبويه، فيا من أبكى أبويه وأحزنهما وأسهر ليلهما، وحملهما أعباء الهموم، وجرعهما غصص الفراق، ووحشة البعاد، هلا أحسنت إليهما وأرضيتهما وأضحكتهما، كم آذيتهما مرار وهما يدعوان الله سرا وجهارا، ويبكيان عليك وأنت صغير شفاقا وحذرا، ويبكيان منك وأنت كبير خوفا وفرقا، فهما أليفا حزن، وحليفا همّ رغمّ، فلما بلغت موضع الأمل ومحل الرجاء فارقتهما على رغمهما باكيين، وتركتها محزونين، فإن غاب شخصك عن عيونهما لم يغب خيالك عن قلوبهما، ولئن ذهب حدثيك عن أسماعهما، لم يسقط ذكرك عن أفواههما، ولطالما بكيا ولم يذوقا غمضا إن تأخرت عن الرواح في المساء، فكيف إذا أغلقا بابهما دونك، وأبصرا خلو مكانك ففقدا أنسك، ولم يجدا رائحتك، فكان ملاذهما سح الدموع، فصار الولد خبرا، وكل غريب ولدهما، وكل ميت هو لهما، وسل عن حديثهما إذا لقيا إخوانك، وأبصرا أقرانك، ولم يبصراك معهم، فهنالك تسكب العبرات، وتتضاعف الحسرات، وأنت إذا فقدتهما وابتليت بموتهما فإنك لا تذكر إلا حينئذ فضلهما، وتمقت نفسك على إساءتك لهما، وتقول: ويحي، ماتا قبل أن أبرهما، وياخسارتي، إذ لم أقم برد جميلها، ولم أشكر حسن صنيعهما، وقد رحلا قبل أن يجدا مني ما يرضي نفوسهما، ويسمح عنهما ماعاشا من نكد مني في حياتهما .

فأدرك نفسك من اللحظة إن كنت مقصرا في حقهما، وأما إن كانا قد توافهما ربهما، فمالك إلا صدق التوبة والاستغفار لنفسك ولهما بعد رحيلهما، ولله الأمر في قبول توبتك واستغفارك أو عدم قبولهما .

ربنا ظلمنا أنفسنا ظلما كثيرا، وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لنا مغفرة من عندك وارحمنا إنك أنت الغفور الرحيم، ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين، اللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين، واغفر لنا ولوالدينا والأموات المسلمين.

الطاعات

الطاعات

١٠١٣

الرقاق والأخلاق والآداب

الآداب والحقوق العامة

عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس

مكة المكرمة

جامع الفرقان

ملخص الخطبة

المقبولون في رمضان والمحرومون – موقفنا وتأثرنا بالقرآن في رمضان , وأثر ذلك علينا التالون الهاجرون للقرآن !! – أول أوامر القرآن عبادة الله وحده , وأول نواهيه عن الشرك الصلاة وأهميتها , وتضييع الصلاة , والزكاة والتحذير من منعها – بر الآباء والأمهات رد الحقوق والأمانات – تطهير القلب من الغل والحسد – المحبة بين المسلمين – الأمر بالمعروف – العيد وآدابه وأمر الناس بالحجاب

الخطبة الأولى

أما بعد:

فيا عباد الله: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً .

عباد الله لقد انقضى شهر الصيام فلله من المقبول منا فنهنيه, ومن المطرود المحروم منا فنعزيه, من المصطبغ منا بصبغ القرآن ومن أحسن من الله صبغة, ومن المستمع منا لهذا القول فالمتبع أحسنه, ومن التالي منا لهذا الذكر فالمقشعر منه جلده: الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء , من المتدبر منا لهذا القرآن فالساكب دمعته: إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجداً ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولاً ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعاً , كم آية عقلناها: إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكياً , كم سورة وعيناها: أفلم يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأتي آبائهم الأولين أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها , كم دعوة لبيناها: ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار يا قوم أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم , كم حكمة أوتيناها: ومن يؤتي الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً وما يذكر إلا أولوا الألباب , كم نعمة ذكرناها فشكرناها: اعملوا آل داود شكراً وقليل من عبادي الشكور لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار وما بكم من النعمة فمن الله , كم معصية حذرناها فتركناها: ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله إله آخر إني لكم منه نذير مبين وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنين لعلكم تفلحون .

عباد الله: لقد تلونا القرآن في رمضان كثيراً فهل ترك فينا أثراً؟ أو قوم منا عوجاً؟ أو أصلح فينا منهجاً؟ أو قوى فينا مبدأ؟ أو رسخ فينا علماً؟ أو جدد فينا عزماً؟ تالله إن لم يكن أحدث فينا ذلك فما تلوناه حق تلاوته وإن قومنا حروفه وأحسنا نطق آياته, فإنما أنزل القرآن للتدبر والعمل لا للتغني به مع الكسل , وتنغيمه مع ترك العمل: كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليذكر أولوا الألباب , فما أعظم هجران التالين له من المسلمين اليوم, يمرون على القوارع فيه فلا تهتز قلوبهم ولا تقشعر جلودهم ولا تدمع عيونهم ويسمعون أمره فلا يأتمرون وزاجره فلا ينتهون, فبالله متى يصدق من لم يصدق أحسن الحديث وأفضل القول؟ ومتى يكف من لم يكف عن غيه عند سماع زواجر القرآن؟ ومتى يمتثل لله في أمره من لم يمتثل لأمر القرآن؟ فالله تعالى يقول: فذكر بالقرآن من يخاف وعيد , ويقول: وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون , ويقول: وجاهدهم به جهاداً كبيراً . من لم يلن قلبه للقرآن فما هو بلين, ومن لم يعتبر بالقرآن فما هو بمعتبر, ومن لم يصدق بالقرآن فما هو بمؤمن.

عباد الله: إن أول أمر في المصحف الكريم هو الأمر بعبادة الله وحده, وأول نهي هو النهي عن الشرك بالله: يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقاً لكم فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون , فاعرفوا لله حقه واعبدوه واشكروه.

اجتنبوا الرجز من الأوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به: ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار , لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ولئن أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون , فالحذر الحذر يا عباد الله من الشرك كبيره وصغيره, من سجد لصنم فقد أشرك ومن أحب غير الله كحب الله فقد أشرك, ومن رضي بغير الله حكماً فقد أشرك, ومن أطاع غير الله فيما يحاد شرع الله فقد أشرك: وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون .

عباد الله ((الصلاة الصلاة)) وصية رسول الله وهو في سكرات الموت[١], لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة, ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر))[٢], ((بين الرجل والشرك ترك الصلاة))[٣], قال الله سبحانه: فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً , يا تارك الصلاة عد إلى رشدك وأقلع عن غيك, يا تارك الصلاة تب مادامت الروح في الجسد قبل أن تغرغر, يا تارك الصلاة اعلم أن أول ما يحاسب عليه العبد من عمله الصلاة فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله, يا مفرطاً في حقها يا مؤخراً لها عن وقتها اسمع خبر خالقك: فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون , يا مؤديها في بيتك مع النساء اسمع قول نبيك صلى الله عليه وسلم: ((من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر))[٤], ثم تدبر رعاك الله لمن بنيت هذه المساجد إن صليت أنت في بيتك وأنا في بيتي ولزم كل منا منزله, فمن لبيوت الله التي أذن أن ترفع ويذكر فيها اسمه؟ في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب .

إن من العار وأسباب دخول النار أن تبقى مساجدنا خاوية إلا من قلة قليلة ممن نور الله بصائرهم فلله كم حسنة ربحوها وخسرها المصلي في بيته, وكم سيئة محيت عنهم وبقيت في صحيفة المصلي في بيته, صح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((من توضأ فأحسن الوضوء ثم مشى إلى المسجد كتب له بكل خطوة يخطوها إلى المسجد حسنة ومحي عنه سيئة ورفع بها درجة))[٥].

عباد الله أدوا زكاة أموالكم وطيبوا بها نفساً فقد صح عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا جاء بها يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي بها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى إلى العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار))[٦], قال الله سبحانه: والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون , أحصوا أموالكم وأخرجوا زكاتها وتوبوا مما كان منكم من تفريط فما نقص مال من صدقة.

عباد الله بروا أباءكم وأمهاتكم, فقد صح عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه سئل: ((أي العمل أفضل قال الصلاة على وقتها, قال: ثم أي؟. قال: بر الوالدين. قال: ثم أي؟. قال: الجهاد في سبيل الله))[٧], وسئل صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك. قيل: ثم من؟ قال: أمك. قيل: ثم من؟ قال: أمك. قيل: ثم من؟ قال: أبوك))[٨], وقال الله سبحانه: حملته أمه وهناً على وهن وفصاله في عامين , وقال جل شأنه: حملته أمه كرهاً ووضعته كرهاً وحمله وفصاله ثلاثون شهراً .

ربنا أوزعنا أن نشكر نعمتك التي أنعمت علينا وعلى والدينا وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.

نفعني الله وإياكم بهدي كتابه, أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

—

[١] مسند أحمد (١/٧٨) سنن أبي داود (٥١٥٦).

[٢] مسند أحمد (٥/٣٤٦) سنن الترمذي (٢٦٢١) سنن النسائي (٤٦٣) سنن ابن ماجة (١٠٧٩).

[٣] صحيح مسلم (٨٢).

[٤] سنن ابن ماجة (٧٩٣).

[٥] صحيح البخاري (٢١١٩).

[٦] صحيح مسلم (٩٨٧).

[٧] صحيح البخاري (٥٢٧)، صحيح مسلم (٨٥).

[٨] صحيح البخاري (٥٩٧١) صحيح مسلم (٨٥).

الخطبة الثانية

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى آله أجمعين.

أما بعد فيا عباد الله: فاحذروا أن تقطعوا الأرحام: فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم , صح عنه صلى الله عليه وسلم: ((لا يدخل الجنة قاطع رحم))[١], وصح عنه صلى الله عليه وسلم: ((الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله))[٢].

عباد الله: ردوا الحقوق لأصحابها وأدوا الأمانات إلى أهلها فإن الظلم ظلمات يوم القيامة, ودعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب ويقول له الله: لأنصرنك ولو بعد حين[٣]. والدين فاحذروا التهاون به, طهروا قلوبكم من الغل والحسد والبغضاء: ((ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تناجشوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخواناً , المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله))[٤], ويل لكل همزة لمزة , إياكم والغيبة والنميمة: ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم , ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم , احذروا الكذب وقول الزور فلعنة الله على الكاذبين: ((ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً))[٥].

عليكم بمعالي الأخلاق واجتنبوا سفاسفها, اسعوا في قضاء حوائج إخوانكم فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم: ((أحب الناس لله أنفعهم))[٦], وصح عنه صلى الله عليه وسلم: ((أحب الأعمال لله عز وجل سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه ديناً أو تطرد عنه جوعاً))[٧], وصح عنه صلى الله عليه وسلم: ((من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة))[٨], يا أصحاب الديون انظروا المعسرين إلى ميسرة فقد دخل رجل الجنة بإنظاره المعسرين[٩], قال الله تعالى: وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة .

عباد الله مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر وتناصحوا فيما بينكم ولينوا لبعضكم وتسامحوا وأصلحوا ذات بينكم فلن تعدموا من ذلك خيراً , فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم: كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ، ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون . ((كلكم راعي وكلكم مسئول عن رعيته))[١٠].

عباد الله هذا يوم عيد من الله به علينا بعد صيام رمضان وقيامه كما نفرح بالأضحى بعد الوقوف بعرفات وصيامه وإن من سنن نبيكم صلى الله عليه وسلم التوسعة على الأهل والعيال بالتسامح في المباحات وجلب أنواع المسرات إليهم , وما أكثر ما يدخل السرور مما أباح الله: قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ، وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين , وتذكروا وأنتم تفرحون بالعيد إخوان لكم في بقاع كثيرة من بلاد الله شردوا وطردوا وأوذوا واضطهدوا وقتلوا تقتيلاً, فلا تنسوهم من صالح دعائكم وتبرعاتكم في البوسنة والصومال والفلبين وكشمير وفلسطين وبقاع كثيرة من أرض الله.

عباد الله: اعلموا أن دينكم منصور وعدوكم مدحور بنص الكتاب والسنة: وما كيد الكافرين إلا في تباب ، وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ، وكان حقاً علينا نصر المؤمنين ولينصرن الله من ينصره إن الله قوي عزيز ، إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد , ولئن علا الباطل فإن علوه في سفول ونجمه في أفول وقوته زائلة: كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال , اعتبروا بفرعون وجنوده كيف أهلكهم الله وهم في قوة سطوتهم وكثرة ناسهم وقلة عدوهم وكثرة نصيرهم: فأخذهم الله بذنوبهم وما لهم من الله من واق .

دعوا المظاهر وانظروا للجواهر فقد غر قارون كثرة ماله وخدمه وحشمه فخسف الله به الأرض وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون: ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون .

يا نساء المسلمين اتقين الله في نفوسكن وأزواجكن وأولادكن, سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ((يا رسول الله إنكم يا معاشر الرجال تجاهدون ولا نجاهد. فقال صلى الله عليه وسلم: إن حسن تبعل إحداكن لزوجها يعدل ذلك كله)), تحرين الحلال في أفعالكن وأقوالكن واحذرن أن تفتن أو تُفتن, والزمن الحجاب الذي شرعه الله لكن حماية وصوناً لأعراضكن, وربين أولادكن التربية الصالحة ونشئوهن على حب المساجد ومجالسة الصالحين ومجالسة الأخيار, وربين بناتكن على الحشمة والعفاف ولبس الساتر من اللباس.

—

[١] صحيح مسلم (٢٥٥٦).

[٢] صحيح مسلم (٢٥٥٥).

[٣] مسند أحمد (٢/٣٠٥)، سنن الترمذي (٢٥٢٥)، سنن ابن ماجة (١٧٥٢).

[٤] صحيح مسلم (٢٥٦٤).

[

٥] صحيح البخاري (٦٠٩٤)، صحيح (٢٦٠٧).

[٦] المعجم الكبير للطبراني (١٣٦٤٦).

[٧] الموضع السابعة ، الحديث نفسه.

[٨] صحيح مسلم (٢٦٩٩).

[٩] صحيح البخاري (٢٠٧٨).

[١٠] صحيح البخاري (٨٩٣)، صحيح مسلم (١٨٢٩).

العادات السيئة المنتشرة في رمضان

العادات السيئة المنتشرة في رمضان

———————–

الأسرة والمجتمع, العلم والدعوة والجهاد, فقه

التربية والتزكية, الصوم, قضايا المجتمع

———————–

أحمد المتوكل

تاونات

مسجد الرميلة

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- رمضان شهر الطاعات والقربات. ٢- جهل كثير من الناس بمقاصد الصوم. ٣- استياء البعض من دخول رمضان. ٤- رمضان ليس شهرًا للأكل والشرب. ٥- انتشار ظاهرة الغضب أثناء الصوم. ٦- التنبيه على خطأ السهر في رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: أيها المؤمنون، إن الله تعالى جعل للناس رمضان شهرًا للطاعات وموسمًا للتقرب إليه بسائر القربات من صيام وقيام وذكر وقراءة للقرآن واستغفار وصدقة وتخلّق بكل خلق حسن. إن من خصائص رمضان أنه يوفّر الجو الرباني الروحاني بما يتَيَسّر فيه من عبادات متنوعة لا تُتاح في غيره من الشهور.

فعندما يَحل هذا الشهر ضيفًا على المسلمين ينالون من بركاته المتنوعة، وتُتْحفهم رحماته، وتغمرهم نفحاته الإيمانية، إلا أن بعض الناس ـ وخلافًا لما شُِرع من أجله رمضان ـ لا يعطونه حقه، ولا يقدرونه حق قدره، ولا يؤدونه كما هو مطلوب، بل يفتقد صيامُهم إلى ما يجعله صحيحًا كاملاً، وتظهر عليهم فيه سلوكيات خاطئة، وعادات قبيحة، تستولي على اهتماماتهم، وتظهر على جوارحهم، فتعكر صفو صومهم، وتفوِّت عليهم الأجر العظيم، وتوقِعُهم في الإثم المبين، يفعلونها إرضاء لأنفسهم، واتباعًا لرغباتهم، وتلبية لشهواتهم، في هذا الشهر الفضيل الذي لا ينبغي أن يُقابَل بهذا الإخلال والإهمال، ولا أن تُرى فيه هذه العادات السيئة، وهي أمور تدل فيما تدل عليه على عدم فهم الناس لأهداف ومقاصد الشعائر الدينية عامة، وجهلهم بأهداف الصيام وسننه وآدابه خاصة، وبقيمة هذا الشهر وفضله على سائر الشهور، وتفريطهم في فوائده وعوائده.

وأغلب الناس ضعُف عندهم معنى الصوم، أو غاب عنهم مفهومه الحقيقي كليًّا، وأصبحوا ينظرون إلى الصيام كإحدى العادات الاجتماعية التي تعَوَّدوا استقبالها وإحياءها كل سنة، دون أن يتأملوا في مقاصده وأبعاده، ولا أن يتفكروا في أسراره، ولا أن تظهرَ عليهم فوائده وآدابه، وبالتالي غاب تأثيره في حياتهم وواقعهم وفي حالهم مع ربهم عز وجل.

وفي هذا الموضوع سأتكلم عن أشهر هذه العادات وأكبرها ضررًا على الصائمين، وأثرها في إفساد صومهم.

أولاً: يُلاحظ أن بعض الناس يستاؤون ويغضبون إذا دخل رمضان، وكم يتمنون مرور ساعاته وأيامه بسرعة، ويترقبون خروجه بتلهّف؛ لأنهم يرون أن فيه حرمانًا لأنفسهم من شهواتها وملذاتها، وقطعًا لمألوفاتها وكبحًا لرغباتها، ولأنهم يرون أن الصيام يسبب لهم التعب والإعياء والعطش، مما يقلل من عطائهم، ويُضعف جهدهم في أعمالهم، فترى أنفسهم قلقة، وصدورهم حرجة ضيقة، ووجوههم عابسة مُكْفَهِرَّة، يشكون ويتألمون، ولا يصومونه إلا مجاراة وتقليدًا للناس، وخوفًا من الفضيحة والعار، ولذا فهم يفضلون عليه غيره من الشهور، ويرونه كضيف ثقيل حل بهم يتمنون رحيله سريعًا، قال الرسول : ((فلا مر بالمنافقين شهر شر لهم منه)) رواه ابن خزيمة.

وعلى العكس من حال هؤلاء ينبغي للمؤمن أن يفرح ويُسَرَّ بقدوم رمضان، ويستبشر بحلوله، ويسعد بأيامه العظيمة، وينعم بلياليه الكريمة، وتطيب نفسه بمنافعه الجسيمة، قال الله سبحانه: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ [يونس:٥٨]، ويعقدَ العزم على صيامه أحسن صيام، وإكرامِه غاية الإكرام، ويحرص أن لا تفوته فرصُه وفوائده وخيراته، ويستعد لذلك أفضل استعداد، وليجمع لذلك من الزاد ما يؤهله ليكون أحسن من استفاد، وإذا أكمل صوم رمضان تمنى حلوله بشوق وتوق.

ثانيًا: كثير من الناس يفهمون أن رمضان شهر للأكل والشرب والتمتع، فتراهم يستعدُّون له قبل حلوله ودخوله، وذلك بإعداد أنواع الحلويات والمأكولات وادِّخار بعض الأطعمة التي قد تنفَدُ في رمضان، وكأنه قد حل موسم جوع وقَحْط، ويزعم البعض أن الصيام يقطع عنهم أكلهم وشهواتهم في النهار، فتراهم إذا جاء الليل ملؤوا الموائد بأنواع المأكولات وألذ المشروبات، فيجعلون ليالي الصيام للمزيد من الاستهلاك والإسراف والتبذير والنَّهَم والشَّرَه، فترى الناس في الأسواق والمتاجر يزدحمون ويتسابقون على السلع والمشتريات، ويتزايدون في أثمانها، فترتفع أسعارها، وتحدث الفوضى والشِّجار والتدافع حولها، فتنفد السلع لكثرة الطلب عليها، مما يسبب لكثير من الفقراء الحرمان منها وهم في أشد الحاجة إليها، ويدفع بعض التجار الفجار لاحتكارها ليبيعوها بأثمان باهظة. وأغلب الناس تُضاعف ميزانية إنفاقهم في هذا الشهر، ولا يكفيهم مرتَّبهم الشهري فيه، بل يلجؤون إلى مدخراتهم أو إلى الاقتراض بالربا المحرم، حيث يستجيبون لإغراءات وتشجيعات البنوك الربوية، فيسقطون في الحرام وفي مستنقع الآثام، وأكثر الموظفين يشتكون مما يحدثه لهم هذا الشهر حسب زعمهم من نفاد في أموالهم، وما يترك خلفه من ديون ثقيلة عليهم يستمر تسديدهم لها شهورًا بعد رمضان.

فهذا الإسراف وكثرة الإنفاق والاستهلاك المنتشر بيننا ليسا من مقاصد الصيام، بل على العكس من ذلك فرمضان شهر الرخاء والاقتصاد والتقلل والزهد والتقشف وترشيد النفقات والاكتفاء بالضروريات دون الكماليات، وشهر لحلول البركات من الأرض والسماوات، شهر غذاء الأرواح والقلوب لا الأبدان والأجساد، يقول الله عز وجل: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [الأعراف:٣١]، والتقلل سنة نبوية عاش عليها الرسول ومات عليها، قال عليه الصلاة والسلام: ((اللهم اجعل رزق آل محمد قوتًا)) رواه الشيخان عن أبي هريرة. والقوت: ما يكفي دون زيادة، والتقلل: إمساك على زمام النفس لكيلا تجتلبها المغريات، وكان رسول الله سيد هذه المنزلة أوصى بالتقلل حتى يكتفي المؤمن في خاصة نفسه بمثل زاد الراكب، قال الرسول لأبي هريرة : ((يا أبا هريرة، كن ورعًا تكن أعبد الناس، وكن قَنِعًا تكن أشكر الناس)) رواه ابن ماجه عن أبي هريرة بإسناد حسن، وقال الرسول عليه الصلاة والسلام: ((ما ملأ آدمي وعاء شرًّا من بطن، بحسْب ابن آدم أكلات يقمن صُلْبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفَسه)) رواه الترمذي في كتاب الزهد، باب: ما جاء في كراهية كثرة الأكل.

ثالثًا: نرى بعض الصائمين يغضَبون لأتفه الأسباب، فيسبُّون ويشتمون ويقولون فُحْشًا وقُبْحًا ومُنكرًا من القول وزورًا، ويتراشقون بالكلام الساقط، ويتشاجرون ويتخاصمون، ويخرج من أفواه بعضهم كلام قد يُخرج من الملة إلى الكفر، كسبّ الدين أو الرب سبحانه، وقد ينشب العِراك، وتسيل الدماء، وتسقط الأرواح. وهذا سلوك يتنافى مع أخلاق هذا الشهر الكريم، ومع ما هو مطلوب منا فيه من إمساك للسان عن اللغو والفحش وصون له عن البذاءة والصَّخَب، يقول الله عز وجل في الحديث القدسي عن الصيام: ((فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جُنّة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفُث ولا يصْخَب، فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم)) متفق عليه، وفي رواية: ((فلا يرفث ولا يجهل، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل: إني صائم)) مرتين.

فينبغي للصائم أن يمسك لسانه عن القول الذي لا يرضي الله، وليكن عفُوًّا صفوحًا حليمًا، ولا يعبأ بعبارات الطائشين، ولا يستَخِفُّه أصحاب اللسان الآثم فيهلك مع الهالكين.

رابعًا: ومن المشهور عند الناس في رمضان أنه شهر السمر والسهر إلى ساعات متأخرة من الليل، فأغلب الناس يحيون ليالي رمضان في الملاهي والمقاهي وفي الشوارع والأرصفة، وفي الغفلة والقيل والقال والغيبة والنميمة والخوض في الباطل، وأمام شاشات التلفاز لمشاهدة القنوات الفضائية والانتقال من واحدة إلى أخرى بحثًا عن أغنية أو منظر أجمل أو متعة أكمل أو مسلسل أو فلم أفضل، أو بحثًا في شبكة الإنترنت عن المواقع الإباحية ومواقع الرذيلة، وآخرون يلجؤون إلى لعب الورق والدَّامَّة وربما القمار المحرم، الشيء الذي يجعلهم يعوِّضون سهرهم بالليل بنوم النهار، مما يُضِر بأعمالهم، خاصة الموظفين منهم، فتراهم في مكاتبهم متكاسلين، تظهر عليهم علامات الخمول والإرهاق والإعياء، مما يقلل من عطائهم في العمل وإخلاصهم فيه، الشيء الذي يجعلهم يُخِلُّون بوظائفهم ولا يؤدونها على الوجه الأكمل، ويعطلون مصالح الناس، ويغلقون أبواب المكاتب في وجوههم، ويردونهم يومًا بعد يوم بدعوى تعب الصوم.

وإن رمضان يعرف قلبًا لحقيقته وتشويهًا لصورته من طرف الإعلام والقائمين عليه، حيث يعملون على تضليل الناس وإخفاء حقيقته في نفوسهم، إذ يملؤون برنامج هذا الشهر بالسهرات والحفلات والمسرحيات والأفلام ومختلف الفكاهات، وكأن رمضان شرع من أجل ذلك. وتفتح المقاهي والملاهي ودور السينما أبوابها مباشرة بعد الإفطار وعلى مدار الليل لجلب الناس وإتحافهم وإمتاعهم بسهرات رمضان الغنائية المسلية الملهية طلبًا للربح الوفير، ضاربين بعرض الحائط حرمة رمضان، حيث تختلط أصوات المؤذنين والمقرئين بأصوات المطربين والفنانين، وهذا منكر وضلال عظيم وفهم سقيم. والأولى للساهرين في التوافه أن يُشغلوا أنفسهم بذكر الله والاستغفار وقراءة القرآن والاستماع لدروس الوعظ والعلم، ومجالسة العلماء في المساجد، وحضور الندوات والمحاضرات التي تكثر في رمضان، ومتابعة البرامج النافعة في القنوات الفضائية، مما يزيد من فهمهم لأحكام الدين عامة وأحكام وآداب الصيام خاصة.

والسهر فيما لا نفع فيه نهى عنه رسول الله ، حيث كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها. رواه البخاري في كتاب مواقيت الصلاة، باب: ما يكره من النوافل قبل العشاء إلا في خير. قال عليه الصلاة والسلام: ((لا سَمَر بعد الصلاة ـ يعني العشاء الآخرة ـ إلا لأحد رجلين: مصل أو مسافر)) رواه أحمد عن عبد الله بن مسعود وحسنه السيوطي، وكان من موقف أمير المؤمنين المُلْهَم عمر بن الخطاب أنه كان يضرب الناس على السَّمَر في الليل ويقول: (أسَمَرًا أول الليل ونومًا آخره؟!). وللسمر الكثير بالليل مضار ومفاسد، أهمها تضييع الأوقات الفاضلة والتفريط فيما يتاح فيها من الخير، والحرمان من القيام في آخر الليل وما يكون فيه من بركات وكرامات وهبات، وتضييع لصلاة الصبح، وزهد في عطاءات الله لعباده المصلين الداعين المستغفرين في الأسحار، حيث ينزل إليهم إكرامًا وإنعامًا.

ألا فليعلم الصائمون أن رمضان إنما جاء ليكون وقاية وصيانة لنا من أخلاق منحطة، وليزيل منا عادات سيئة ترسخت فينا طوال السنة، وليربينا على الكمال الخلقي، وليدربنا على الصبر والتحمل والإنتاج والبذل والعطاء والاقتصاد والجهاد والإحسان إلى خلق الله والإخلاص والإتقان في الأعمال، وليزوِّد روحنا بالتقوى والزهد والورع، وليزكي نفوسنا حتى تسمو إلى بارئها عبر مدارج القرب والزلفى، وليطهر المجتمعات مما انتشر فيها من فساد خلقي واقتصادي واجتماعي وسياسي، وليحقق فينا العزة والإباء والشموخ. وتظهر هذه المعاني جلية من سيرة الرسول وأصحابه والتابعين الذين فهموا الغرض والقصد من الصيام، فصاموه وصانوه وقدروه حق قدره، فكانت لهم العزة والمجد والسؤدد.

اللهم وفقنا للصيام الذي ترضاه، اللهم اجعلنا ممن صام رمضان وحفظ حدوده، اللهم اجعلنا ممن رفع الصوم منزلته وأعتق رقبته من النار آمين...

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد.

العبادة في رمضان

العبادة في رمضان

الشيخ الدكتور علي بن عمر بادحدح

الخطبة الأولى

أما بعد أيها الأخوة المؤمنون

حديثنا اليوم عن “ العبادة في رمضان ” ، وقد أظلتنا أيامه ولياليه وقد أقبل علينا بخيراته وبركاته .

وكثير من الناس يتساءلون ما بالنا نختلف في شهر رمضان عما في غير هذا الشهر ، فإذا قلوبنا أسرع خشية لله - سبحانه وتعالى - وأكثر رقة وتأثرا بآيات الله - سبحانه وتعالى - وإذا أعيننا لا تدمع من خشية الله ولا من سماع كلام الله إلى في هذا الشهر العظيم وفي لياليه المباركة ؟

ويسألون : من أين لنا هذه القوة التي تجعلنا نقبل على الطاعات التي لم نتعود عليها ونقبل إليها إقبال المشتاق إليها ، والمحب لها ، والراغب فيها ، والمستأنس بها .. ونصلي ما شاء الله لنا أن نصلي فنصلي صلاة التراويح ونجمع معها في أخر الشهر صلاة التهجد ونكثر من تلاوة القرآن ومن ذكر الله سبحانه وتعالى وتنطلق أيدينا بالإنفاق في سبيل الله وأمور أخرى كثيرة لا يكون الإنسان والعبد المؤمن فيها كما يكون في شهر رمضان ؟

فما هو هذا السر الذي تكون به العبادة على هذا الوجه وذلك قطعاً بالنسبة للإنسان المسلم المؤمن العابد لله سبحانه وتعالى ؟

وهو الذي ينصب حديثنا عنه وهو الذي نلمح مدى استفادته لهذا الشهر العظيم ، وأما الغافلين المعرضين وأما الساهين اللاعبين فلنا معهم حديث نفرق بينهم وبين هؤلاء ، فأي شيء في هذا الشهر العظيم يجعل الإنسان على هذا النحو من القرب من الله - سبحانه وتعالى - والإقبال عليه والإنابة إليه ودوام الصلة به سبحانه وتعالى ؟

لو تأمل الإنسان ؛ فإنه لن يجد أسباباً مادية لهذا الأمر ؛ فإن رمضان أيامه ولياليه مثل سائر أيام العام ولياليه ، وليس بينها وبين غيرها فرق وكذلك الإنسان نفسه هو هو ..لم يتغير هو بعقله وفكره وقلبه وخواطره وقوة بدنه لم يتغير فيه شيء ، بل ربما يكون في شهر رمضان فيه بعض الضعف البدني بسبب الصوم وكثرة العبادة ومع ذلك تكون عنده هذه القوة .

نتحدث عن هذا السبب من وجهين اثنين - وهما مهمان - ينبغي للمسلم أن يتعرف عليهما ، وأن يتفاعل معهما ؛ ليستنبط منهما ما يحيي قلبه ، وما يجعل عبادته لله - سبحانه وتعالى - في هذا الشهر عبادة خالصة كاملة تنفعه وتحي قلبه وتذكّره بما كان عليه من الغفلة ،وكذلك ليستنبط من هذا السر أو من هذا التعليل والتعليل ما يجعله منتفعا به في غير شهر رمضان ، فيكون له من الخير في غير رمضان بعضاً من هذا الخير العظيم الذي يكون له في رمضان .

الأمر الأول : هو فضل الله - سبحانه وتعالى - وحكمته البالغة في خصيصة من خصائصه - جل وعلا - لا يشاركه فيها أحد يظهر ذلك لنا من قول الله سبحانه وتعالى : { وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة } .

هو سبحانه وتعالى له حق الاختيار والاصطفاء والتفضيل ، فيجعل من البشر من هو أفضل من غيره ويجعل من الأمكنة ما هو أفضل من غيره ويجعل من الأزمنة ما هو أفضل من غيره وذلك لحكمة بالغة تبنى على علمه المحيط الشامل سبحانه وتعالى.

وتتضمن أيضا رحمة بالعباد ومنفعة لهم وخيرا يسوقه الله - سبحانه وتعالى - إليهم ونفحات من الإيمان ، ومواسم من الخير يزفها - جل وعلا - بفضله ومنه وجوده وكرمه على عباده حتى يغتنموها ، فيأخذوا من خير الله ويتعرضوا لنفحات الله سبحانه وتعالى.

فالله اختار من البشر رسلاً وأنبياء فضّلهم على سائر البشر بالوحي الذي أنزله عليهم لحمة بالغة ،كما قال الله سبحانه وتعالى : { الله يصطفي من الملائكة رسلاً ومن الناس } .

وكما قال جل وعلا : { الله يعلم حيث يجعل رسالته } .

فاصطفى من صفوة الخلق ومن خيار البشر أولئك الرسل والأنبياء ، ففضلهم بهذه المنة على سائر الناس وإن كان في ذلك حكمة له - سبحانه وتعالى - بالغة إلا أن فيه أيضاً رحمة وخير للعباد فالرسل والأنبياء جاءوا بما يحي القلوب ، وبما يبين طريق الحق من الباطل ، وما يبين الشر من الخير فكان لهم أثر في الهداية والبيان والتبليغ عن الله سبحانه وتعالى.

وفضّل الله - جل وعلا - بعض الأمكنة على بعض وليس ذلك أحد إلى له - سبحانه وتعالى - فجعل البيت الحرام ، وجعل المسجد النبوي الشريف ، وجعل بيت المقدس أيضاً أماكن لها من المزية ما ليس لغيرها ، مع أنها من الناحية المادية ليس بينها وبين غيرها فرق فأرضها أرض وسماءها سماء وحجارتها مثل سائر الحجارة وكذا جبالها وسهولها ووديانها ولا شيء يميزها عن غيرها إلى أن الله - سبحانه وتعالى -خصها بالتفضيل وجعل لها مزية في الأجر والثواب وأحكاما في الحرمة والتعظيم ليس لغيرها وكان من أثر ذلك فضل ومنة على أهلها كما قال الله - سبحانه وتعالى - في دعاء الخليل إبراهيم عليه السلام :

{ رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ } .

فإذا القلوب من أقاصي الأرض شرقها وغربها ، شمالها وجنوبها ، تهفوا إلى تلك الأماكن المقدسة تقطع الفيافي القاحلة والمسافات الشاسعة وتركب الصعب والذلول وتنفق الأموال وتجهد الأبدان وما من شيء إلى أنها قد تنتقل من جنان خضراء إلى أرض صحراوية قاحلة ومن أراض غناء إلى أراض جرداء وما يحدوها إلى ذلك الشوق وتلك المحبة وذلك الفضل الذي جعله الله سبحانه وتعالى للديار المقدسة .

وكما فضل الله جل وعلا من البشر ومن الأمكنة فضل في الأزمنة فجعل هذا الشهر العظيم مفضلاً على سائر شهور العام وخصه بإنزال القرآن الكريم فيه وفضل ليلة القدر من بين لياليه وجعل الأمور والأعمال فيه مضاعفة الأجر كما أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله صلى الله عليه وسلم : ( عمرة في رمضان كحجة معي ) .

وذلك من تفضيل هذه الأيام المباركة ومن تعظيمها وما يقع الإنسان فيها من خير وتيسير في العبادة والطاعة .

ومن رحمته سبحانه وتعالى ومن مغفرته ومن عتقه جل وعلا من النار كما أخبر عن هذا الصيام وعن هذا الشهر رسولنا صلى الله عليه وسلم كما ورد في وسند الإمام أحمد عنه عليه الصلاة والسلام :

(الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ، يقول الصيام : أي رب منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه ، ويقول القرآن : منعته النوم بالليل فشفعني فيه . قال : فيُشفّعان) .

وهذا من الفضل والأجر والمنة ويخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن : ( رمضان إلى رمضان كفارة لما بينهما إذا اجتنبت الكبائر ) .

ويخبرنا صلى الله عليه وسلم أن شهر رمضان شهر الرحمة والغفران .

كما أخبر في الصحيح عنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال : ( من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقد من ذنبه ) .

أفليس هذا موسم خير ؟ أوليست هذه فضيلة ؟ من كان له عقل ومن كان له قلب حي ومن كان له قصد في التوجه إلى الله ، ومن كان له تعلق بأن تكون أخرته عند الله خير من دنياه ؛ فإنه يقبل على هذه العبادة ؛ لأنها موسم محدود وأيام معدودة.

فالذي يفكر كما يفكر أهل التجارة وأهل الدنيا إذا جاء موسمهم وإذا جاءت الأوقات التي يعلمون أن الناس يقبلون فيها على الشراء ويدفعون فيها الأموال ، بل إنهم يجمعون أموالهم ويهيئون أوقاتهم في مواسم معينة ، أو يتكاثرون في أماكن معينة قي أوقات معينة ، فماذا يصنع أهل الدنيا من التجار إنهم يفرغون وقتهم ويبذلون جهدهم ويواصلون ليلهم بنهارهم ويعملون كل الأساليب التي تجذب الناس إليهم ؛ فإن قلت لهم : لماذا لا ترتاحون قليلاً وعندكم أيام متوالية وعندكم شهور متتالية ؛ فإنهم يقولون إن هذا موسم ومن الجهل والحمق أن تفرط في هذا الموسم الذي فيه الأجر والذي فيه الربح الكثير ، ثم بعد ذلك تجتهد في أيام لا يأتيك فيها أحد وليست بموسم وليست بوقت إقبال.

فهذا موسم الخير جعله الله - سبحانه وتعالى - من فيض رحمته وجوده وعلمه بضعف العباد وأنهم لا يقوون على الطاعة الكاملة في كل وقت وفي كل حان فجعل لهم في أيام دهرهم نفحات تهب عليهم نسمات الإيمان وتتنزل عليهم بركات وخير الرحمن سبحانه وتعالى فتتهيج قلوبهم وتنبعث نفوسهم للطاعة والعبادة وهذا هو السر الذي يقبل لأجله الناس على الطاعات لأن الخير في هذا الشهر كثير ولأنه موسم محدود بأيام وليالي معدودة فمن فاته يوشك أن يكون محروماً مطروداً .

وليس ذلك وحسب بل إن النبي - صلى الله عليه وسلم -ربط فضيلة هذا الشهر وربط لنا أجره بأمر عظيم وهو ما ذكره المصطفى - صلى الله عليه وسلم - في الحديث القدسي عن رب العزة والجلال تبارك اسمه حينما قال : ( كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ) .

فالله - سبحانه وتعالى - يطلع على صومك ويرى إخلاصك ومراقبتك له سبحانه وتعالى فيجعل جزاء الصوم منه مباشرة وكل الأعمال جزاءها من الله ولكن هذا التخصيص لمزيد من الفضل ولمزيد من بيان سر هذا الصوم وهذه العبادة ؛ لأن فيها كمال الإخلاص لله - سبحانه وتعالى - فماذا يقول في هذا الحديث ؟

(

يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي ) .

أي من أجل الله سبحانه وتعالى ومن أجل طاعة الله - سبحانه وتعالى - ومن أجل مخافة الله - سبحانه وتعالى - لا ترقبه أعين الرقباء ولا ينظر إليه أحد من الناس وإنما قلبه يستشعر رقابة الله - جل وعلا - فيكون الأجر والجزاء كفاءا : ( للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ) .

( لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ) .. ( في الجنة باب يقال له الريان لا يدخله إلا الصائمون ، فإذا كان يوم القيامة ينادي مناد فيقول أين الصائمون فيقومون فيدخلون منه فإذا دخلوا أغلق فلا يدخل منه أحد غيرهم ) .

هكذا أخبرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لهذه الفضائل ، وذكر لنا أن الشياطين تسلسل في شهر رمضان ، فكل هذا التخصيص الذي خصه الله سبحانه وتعالى وهذه الفضائل التي بلغها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلمهي السر الذي تجعل النفوس مهيأة للعبادة والطاعة .

السبب الثاني - وهو أيضاً مهم جداً - وهو : أن الإنسان المؤمن من المفروض يكون معلق القلب بالله صحيح القصد والتوجه نحو الله - سبحانه وتعالى - يجعل كل شأن من شئون حياته .. كل لفظة من كلماته ..كل حركة أو سكنة من سكناته عبادة لله سبحانه وتعالى .. {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين } .

هذا هو الأمر المطلوب ، وهذا هو الشأن في العبد المؤمن الذي يكمل إيمانه والذي يعظم إخلاصه والذي يصدق توجهه لله - سبحانه وتعالى - ولكن ما الذي يحصل هذا القلب يتشتت في مهاوي وفي شهوات الدنيا وفي مشاغلها .

وهذا التشتت أخبر شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ببعض الصوارف التي تصرف القلب عن الله - سبحانه وتعالى - وبين علاجها من شرع الله جل وعلا ونرى هذا العلاج متجسداً في شهر الصوم وفي شهر رمضان المبارك ، ما الذي يصرف القلب عن التعلّق والإخلاص لله سبحانه وتعالى ؟

فضول المنام : أي كثرته الزائدة عن الحد .

وفضول الكلام : أي كثرة الكلام فيما لا يرضي الله - سبحانه وتعالى - من غيبة أو نميمة أو كثرة الكلام باللغو الباطل من غير تلاوة ولا ذكر ولا علم ولا تعلم .

وكذلك فضول مخالطة الأنام : وكثرة الاختلاط بالناس والانشغال بهم والانشغال معهم والتعلق بهم والتفكير فيهم فينشغل القلب عن الله سبحانه وتعالى .

وكذلك كثرة الطعام والشراب : الذي تمتلأ به البطون وإذا امتلأت البطون كما يقولون : إذا امتلأت البطون ضعفت الأذهان .

وبذلك إذا أكل الإنسان كثيراً نام كثيراً وإذا نام كثيراً فاته خير كثير كما قال أسلافنا رحمة الله عليهم .

والله سبحانه وتعالى - كما يذكر شيخ الإسلام - قد شرع من الأمور ما يضاد هذه الشواغل وما يرد المؤمن إلى كمال تعلق قلبه بالله سبحانه وتعالى .

فماذا شرع لفضول الكلام ؟ شرع لفضول الكلام وكثرته التعظيم للسكوت والتفضيل للسكوت إلا عن الخير كما أخبرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حينما قال : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ) .

وكذلك شرع له كثرة الذكر كما قال صلى الله عليه وسلم في وصيته العظيمة : ( لا يزال لسانك رطباً بذكر الله ).

وكما قال سبحانه وتعالى : { ورتل القرآن ترتيلاً } .

فإذاً هذا هو علاج كثرة الكلام الصمت إلا عن الخير والكلام والنطق بذكر الله - سبحانه وتعالى - هذا هو الأمر الذي شرعه الله لعلاج هذه الصوارف التي تصرف القلب عن الله .

والأمر الثاني في كثرة المنام : شرع الله - سبحانه وتعالى - صلاة القيام والتهجد والطاعة لله - سبحانه وتعالى - لترد المؤمن عن كثرة نومه وغفلته حتى أن كثيراً من الناس - نسأل الله السلامة - ينامون عن صلاة الفجر ويتحقق فيهم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه ) .

ويتحقق قول النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح : ( يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد ... ) .

أي نم ؛فإن الليل طويل لا تذكر الله ولا تسبح الله ولا تقوم لتصلي لله ولا تستيقظ لصلاة الفجر فشرع لأجل معالجة فضول المنام القيام وصلاة القيام .

وشرع لأجل فضول مخالطة الأنام سنة الاعتكاف ، التي هي في هذا الشهر العظيم وفي غيره أيضاً فالمعتكف يخلو عن الناس وينفرد في معتكفه وفي مسجده طائعاً لله - سبحانه وتعالى - لا يشغل وقته إلا بالذكر والتلاوة وبالصلاة والعبادة وبالدعاء والمناجاة ، ولا يتكلم في شأن من شئون الدنيا ، بل لا يخرج إليها ليشهدها ولا ينظر ما فيها وفي بهرجها ولا يختلط بالناس فيها.

حتى إن الفقهاء يقولون : إن المعتكف إذا اشترط الاعتكاف الكامل فإنه لا يخرج إلى دفن الجنائز بل يصلي عليها ولا يخرج معها إلى المقابر وذلك ليتم للعبد العكوف الكامل والإقامة الدائمة على طاعة الله ولذا يقول العلماء في الاعتكاف : “ إنه عكوف القلب على الله سبحانه وتعالى ” .

فما أعظم هذه السنة ! التي يلمح الإنسان فيها كم يفيض الله عليه من الخير وكم يكون قلبه صافياً خالصاً ونفسه مطمئنة ساكنة وقوته عظيمة كبيرة في طاعة الله ؛ لأنه تفرغ عن هذه المشاغل .

وشرع لفضول الشراب والطعام : الذي أخبر عليه الصلاة والسلام أنه علاج ووجا للشهوة .

كما قال عليه الصلاة والسلام : ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ) .

قال أهل العلم : “ وجاء - أي علاج أو وجاء - بمعنى القطع وجئ يعني قطع فهو قاطع للشهوة مقلل لها ” .

فالصائم حينما يصوم يضيق مجرى الشيطان كما أخبر النبي عليه الصلاة والسلام بأن الشيطان يجري من ابن أدم مجرى الدم في العروق فضيقوا مجراه بالصوم .

فهذه إذاً تحققت بهذه العلاجات الربانية حينما تتحقق يكون الإنسان مهيئاً للعبادة أكثر ويكونه إقباله عليها أعظم .

ولو تأملنا لوجدنا هذه الأمور كلها كلها في هذا الشهر . ففيه الصيام امتناع عن الشراب والطعام ، وفيه القيام إحياء لليل بالعبادة والتلاوة والصلاة ، وفيه الاعتكاف اختلاء بالله وبعد عن الناس .

وفيه أيضا كثرة الذكر والتحذير من أن ينشغل اللسان بشيء مما فيه مذمة هو مذموم في كل وقت ، ولكن ذمه في رمضان أكثر كما قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ) .

وقال عليه الصلاة والسلام : ( فإن سابه أحد أو شتمه فليقل إني صائم ).

هذه التربية الإيمانية كلها في شهر رمضان وبالتالي من البديهي أن يكون الإنسان الذي امتنع عن الطعام والشراب والذي لهج لسانه بذكر الله . وامتنع عن الغيبة والنميمة والزور وغير ذلك من لغو الكلام وباطلة .

وامتنع عن كثرة مخالطة الناس فأغلب وقته منشغل بالعبادة والطاعة لله سبحانه وتعالى ، وامتنع عن كثرة النوم فإذا به يحي ليله ونهاره بالعبادة أليس ذلك له أثر في القلب والنفس .

فإذا الإقبال يكون عظيماً ومن هنا أي من هذا الاختيار الذي اختاره الله تفضيلاً لهذا الشهر والفضيلة الذي ساقها فيه.

ثم من الظروف الأخرى التي تهيئ النفس والقلب لأن تكون قريبة من الله سبحانه وتعالى من هنا تعظم العبادة ومن هنا تعظم قوة الروح فإذا هذا الإنسان الذي لو طلب منه قبل شهر رمضان بليلة واحدة أن يصلي ركعتين ربما تقاعس أو تكاسل ولو صلى لإمام فيما قبل رمضان أو فيما بعد رمضان يريد الناس أن يصلوا ورائه لم يصل معه أحد وما ذلك إلا لأن النفوس بهذه الفرائض وبهذه السنن تتهيأ للإقبال على طاعة الله فالسعيد من فطن للأمرين ومن أتى بهم على وجههما فتكمل حينئذ عبادته ويصح إقباله على الله ويرى من خيرات العبادة ولذتها وراحتها ما يجعله مستأنسا بها راجيا في ثواب الله سبحانه وتعالى .

الخطبة الثانية

أما بعد أيها الأخوة المؤمنون :

وإن هذا الذي أشرت إليه هو الذي يحصل عند الإنسان المسلم الذي يعرف أمر الله - جل وعلا - ويعرف رحمة الله وخيره الذي يسوقه إليه عندما يعرف هذه الفضيلة ويمتثل تلك السنن التي أشرنا إليها يحصل له الأمر المهم الذي به يرى ما يرى من الخير والبركة وذلك الأمر هو أن يشعر بأنه أتى بالعبادة على كمالها بتمام خشوعها وبكمال إخلاصها وبعظمة استشعار واستحضار مقامه بين يدي الله سبحانه وتعالى ومن هنا إذا أتى بها على هذا النحو وجد لذتها وذاق حلاوتها.

مشكلتنا في عبادتنا - إلا من رحم الله - أننا لا نأتي بها على وجهها الكامل .. قلوبنا منشغلة ضاربة في أودية الدنيا .. عقولنا تفكّر هنا وهنا فلا نقبل على الله ، وبالتالي لا نجد لذة العبادة ولا نجد روحانيتها ولا نجد راحتها وسكينتها وإذا لم نجد ذلك فإن العبادة تكون علينا شاقة فالذي لا ينفل بهذا ويتأثر به تكون العبادة وكأنها حمل ثقيل ينوء به كاهله .

وبعض الناس اللذين لا يعرفون هذا الخير يرون رمضان كأنه عقوبة إجبارية وكأنه محنة ومشقة فريضة عليهم فينتظرون مغرب كل يوم بفارق الصبر ليبطلوا كل هذه الآثار الكريمة فيملئون بطونهم بالطعام والشراب إلى حد التخمة وإذا جاء النهار قتلوه نوماً وكسلاً وأفنوا بذلك سنة القيام.

وكذلك يجتمعون في مجالس يغتابون فيها أو يتحدثون فيها بشئون الدنيا أو ينصرفون أو كذا ، وكذلك يكثرون بالاختلاط بالدنيا وأسباب الدنيا في بعض أحوالهم أكثر من غيرها ، فإذا بهم يتفننون بالشراء من الأسواق وإذا بهم يفرغون كثيراً من الأوقات للذهاب هنا وهناك وللانتقال بين الأسواق ولا يحلوا لهم أن يشتروا أشياءهم إلا في هذا الشهر ، ولا يحلوا لهم أن يقضوا بعض أمورهم إلا في هذا الشهر ، فحينئذ أمثال هؤلاء لا ينتفعون بالشهر ولا يجدون لذته ولا يجدون أثر العبادة فيكون الأمر عليهم شاقاً ، فإذا صلى الإمام في التراويح فقرأ بضع آيات شعروا بأنه قد أثقل عليهم وطلبوا منه التخفيف وما عرفوا ما كان من عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليس كذلك له - عليه الصلاة والسلام - بل في أصحابه وليس في أصحابه بل فيمن جاء بعدهم تلك الأمثلة التي حينما نسردها يظنها بعض الناس خيالاً وما هي بخيال ، ويظنونها محالاً وما هي بمحال .

ولكن الذي يجد لذة العبادة ويجد راحتها لا تشق عليه مهما طالت ومهما كانت متعبة مرهقة ؛ لأن قلبه مطمئن بها ولأن نفسه مقبلة عليها ولأن صدره منشرح لها ولأنه يقبل إليها إقبال المحب إلى حبيبه وإقبال العطشان الذي بلغ به الظمأ إقباله على الماء فهل تراه يستصعب المسافة أو يستثقل الجهد إنه يقبل لأنه يروي ظمأه لأنه يبلل عروقه لأنه يقوي نفسه لأنه يجد كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: ( وجعلت قرة عيني في الصلاة ) .

أي كمال الطمأنينة والسكينة والراحة والأنس إنما هو في العبادة إذا أتى بها على وجهها ، ويقول عليه الصلاة والسلام : ( أرحنا بها يا بلال ) .

فكانت راحته التي يأنس إليها وكان إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة وحقق قول الله سبحانه وتعالى : { يأيها الذين أمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين } .

من هنا فقط إذا أتينا أو إذا عرفنا هذه الأسرار وتفاعلنا بها وجدنا اللذة وإذا وجدنا اللذة كان الإقبال وكان قوة الاحتمال وهذا الذي يفسر لنا ما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - كما أخبرنا ابن مسعود أنه صلّى خلف النبي - عليه الصلاة والسلام - فافتتح البقرة قال : فقلت يركع عند المائة ، فتجاوزها ، فقلت : يركع عند المائتين ، فتجاوزها ، فقلت : يركع عند أخر السورة ، فتجاوزها حتى قرأ النساء ، قلت : يركع عند أخرها فتجاوزها حتى قرأ آل عمران ، قال ابن مسعود : حتى هممت بأمر سوء . قيل ما هممت يا ابن مسعود : قال هممت أن أقعد وأدعه ؛ لأنه لم يستطع أن يواكب النبي عليه الصلاة والسلام .

فهل للنبي قوة من ناحية المادية أقوى من ابن مسعود ..كان ابن مسعود أشب منه وأصغر سناً ، ولكن النبي عليه الصلاة والسلام كان أكمل في عبادته وخشيته وتعلق قلبه بالله فوجد لذته في العبادة ، فمهما طالت ومهما شقت ؛ فإنها عندما تلاقي القلب المطمئن والنفس الراضية لا يحصل من ذلك ولم يكن ذلك له عليه الصلاة والسلام كما أشرت بل لأصحابه كما ورد في الصحيح من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيه مرة فقال له : ( يا عبد الله ألم أخبر أنك تصوم فلا تفطر وتصلي فلا تنام وتقرأ القرآن في كل ليلة ؟ ) ، هذا الذي بلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - أن عبد الله بن عمرو بن العاص - وهو شاب صغير - أيضاً أنه كان يصوم فلا يفطر يعني يصوم الأيام كلها يوما إثر يوم ، وأنه يصلي فلا ينام أي يقوم الليل كله حتى الفجر ، وأنه يقرأ القرآن في كل ليله .

فقال : بلى يا رسول الله هذا أمر كائن .

آخر الحديث النبي - عليه الصلاة والسلام - برحمته ومنهجه وشرعه الذي بلغه عن الله رده عن الاعتدال قال : ( صم يوم وأفطر يوم ، ونم نصف الليل ثم قم ثلثه ثم نم سدسه ) ، ورده إلى أن يختم القرآن في خمس أو في سبع .

لكن الشاهد هو كيف كانت قوة عبد الله حتى كان يطيق هذا ما كانت عنده قوة إلى أنه أقبل إقبالاً خالصاً وأخلص إخلاصاً كاملاً فحينئذ حصلت له لذة العبادة فهانت عليه مشقتها .

وكذلك كان كثير من الصحابة رضوان الله عليهم حتى ذكر في وصفهم أنهم إذا قاموا إلى الصلاة جاءت الطير فوقعت على رؤسهم .

لأنهم كانوا من طول وقوفهم ومن قلة حركتهم وكثرة سكونهم كأنهم بأمثال الأشجار أو الأعمدة تأتي الطير فتقف عليها لا تراها متحركة ، وهذا من عظمة إقبالهم على الله - سبحانه وتعالى - وشيخ الإسلام الإمام أحمد بن حنبل رحمة الله عليه ذكر في ترجمته : “ أنه بعد أن أسن وبلغ الثمانين عاماً وجلد في فتنة خلق القرآن ، ضعف جسمه بسبب السن وبسبب التعذيب ، فصار يصلي في كل يوم وفي كل ليله مائة وخمسين ركعة ، وقد كان ورده وصلاته من قبل ذلك ثلاثمائة ركعة ”.

فهذا في الثمانين وقد عذب وجلد ثم هو يصلي مائة وخمسين ركعة . هل كانت عنده قوة بدنية ؟

كلا ! ولكنها قوة الروح حينما تخلص لله سبحانه وتعالى وتصدق في توجهها.

فإذا اغتنمنا هذا الشهر وانتفعنا به وبالفعل جعلنا الصوم مقللاً للطعام والشراب . وجعلنا القيام مقللاً للنوم والكسل . وجعلنا الاعتكاف مخلصاً للإنسان في وقت من الزمن يخلوا به مع ربه سبحانه وتعالى . وجعلنا الذكر والقرآن مخلصاً من كثرة كلام واللغو سيحصل لنا نوع من صدق التوجه إلى الله وكمال الإخلاص.

نسأل الله - سبحانه وتعالى - من فضله وحينئذ نشعر بلذة العبادة فتخشع قلوبنا وتذرف عيوننا وتسجد جباهنا وتطمئن قلوبنا ، ونبقى نحب هذه العبادة ونقبل عليها ونزداد منها ولا نستطيل فيها وفي أدائها وقتا ولا نستثقل فيها وفي أدائها جهدا بل تكون علينا بردا وسلاما ومحبة وشوقا لله سبحانه وتعالى .

أما حينما يغفل الإنسان عن هذا ويفرط في هذا الجانب ؛ فإنه لا يحظى في هذا الشهر بكثير من الخيرات . نعم يحظى بالخير -إن شاء الله - وبالأجر - إن شاء الله - لكنه يكون قاصراً عن هذه المرتبة التي شرع فيها في هذا الشهر من السنن ما يهيئ الإنسان لهذه المنزلة العظيمة .

فالذين يضربون في الأسواق والذين ينشغلون بالكلام والقيل والقال والذين يقتلون رمضان كسلاً ونوماً ، والذين يفرطون في هذه الأمور إنما هم كمثل إنسان قدمت إليه أطباق من الذهب والفضة فركلها بقدميه أو انصرف عنها وأشاح عنها بوجه فلا يقال عنه إلا أنه أحمق وإلا أنه مجنون وإلا أنه مفرط في حق نفسه وسيندم في وقت قد لا ينفع فيه الندم.

فالبدار البدار إلى طاعة الله ، والسباق السباق إلى الإقبال على الله ، والحرص الحرص على الإخلاص لله سبحانه وتعالى ، والاهتمام الاهتمام بألا يضيع هذا الموسم وننشغل فيه بما قد نستطيع قضائه في غيره .

فالله الله في أن نغتنم الأوقات وأن نستفرغ الجهد ونفرغ الطاقات في طاعة الله جل وعلا.

العشر الأواخر

العشر الأواخر ...

هاهي العشر الأواخر من رمضان على الأبواب ، ها هي خلاصة رمضان ،و زبدة رمضان ، و تاج رمضان قد قدمت .

فيا ترى كيف نستقبلها ؟

لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخص هذه العشر الأواخر بعدة أعمال .

ففي الصحيحين من حديث عائشة : ( كان رسول الله إذا دخلت العشر شد مئزره و أحيا ليله و أيقظ أهله ) و لفظ لمسلم : ( أحيا ليله و أيقظ أهله ) و لها عند مسلم : ( كان رسول الله يجتهد في العشر ما لا يجتهد غي غيرها )

و لها في الصحيحين : ( أن النبي كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ).

و في الصحيحين من حديث أبي هريرة :( نهى رسول الله عن الوصال في الصوم فقال له رجل من المسلمين : إنك تواصل يا رسول الله ؟

قال : و أيكم مثلي إني أبيت عند ربي يطعمني و يسقيني ).

فمن هذه الأحاديث نرى أن النبي كان يجتهد بالأعمال التالية :

١- أيقاظ أهله : و ما ذاك إلا شفقة و رحمة بهم حتى لا يفوتهم هذا الخير في هذه الليالي العشر .

٢- إحياء الليل : فإنه إذا كان رمضان كان يقوم و ينام ، حتى إذا ما دخلت العشر الأواخر أحيا الليل كله أو جله ، فقد أخرج أصحاب السنن بإسناد صحيح من حديث أبي ذر رضي الله عنه : (صمنا مع رسول الله في رمضان فلم يقم بنا شيئا منه حتى بقي سبع ليال ، فقام بنا السابعة حتى مضى نحو من ثلث الليل ، ثم كانت التي تليها ... حتى كانت الثالثة فجمع أهله و اجتمع الناس فقام حتى خشينا الفلاح . فقلت : و ما الفلاح ؟ قال : السحور .

٣- شد المئزر : و المراد به اعتزال النساء كما فسره سفيان الثوري و غيره .

٤- الاعتكاف : و هو لزوم المسجد للعبادة و تفريغ القلب للتفكر و الاعتبار .

٥- الوصال : وهو أنه صلى الله عليه و سلم كان لا يأكل شيئا أبدا لمدة أيام وهذا من خصائصه .ففي الصحيحين من حديث ابن عمر أن رسول الله واصل في رمضان فواصل الناس فنهاهم ، فقيل : إنك تواصل ، فقال : ((إني لست مثلكم إني أُطعم و أُسقى)) ، ولهما من حديث أبي هريرة (( و أيكم مثلي ، إني أبيت يطعمني ربي و يسقيني)) و عند مسلم من حديث أنس (( أن النبي نهاهم عن الوصال فأبوا أن ينتهوا ، واصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال فقال : ( لو تأخر لزتكم ) كالمنكل لهم .وفي لفظ عند مسلم (( لو مد الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون تعمقهم ..)) فمن هذه الأحاديث نعلم أن الرسول كان يواصل الصيام في العشر الأواخر بدليل أنهم رأوا الهلال و هذا لا يكون إلا في آخر الشهر . وأيضا شدة حرص الصحابة على الإقتداء به . وأيضا أن المراد بالإطعام و السقاء ليس هو طعام وسقاء حقيقي(( بل المراد ما يغذيه الله لنبيه من معارف و ما يفيض على قلبه من لذة مناجاته و قرة عينه بقربه و تنعمه بحبه و الشوق إليه و توابع ذلك من الأحوال التي هي غذاء القلب و نعيم الروح و قرة العين و بهجة النفوس و الروح و القلب بما هو أعظم غذاء و أجوده و أنفعه حتى يغني عن غذاء الأجسام مدة من الزمن و كما قيل

لها أحاديث من ذكرك تشغلها *** عن الشراب و تلهيها عن الزاد

لها بوجهك نور تستضيء به *** و من حديثك في أعقابها حادي

إذا شكت من كلال السير أوعدها *** روح القدوم فتحيا عند ميعاد

و من له أدنى تجربة و شوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب و الروح عن كثير من الغذاء الحيواني ، و لا سيما المسرور الفرحان الظافر بمطلوبه الذي قرت عينه بمحبوبه ، و تنعم بقربه ، و الرضى عنه ، و ألطاف محبوبه و هداياه و تحفه تصل إليه كل وقت ، ومحبوبه حفي به ، معتنٍ بأمره ، مكرم له غاية الإكرام مع المحبة التامة له ، أفليس في هذا أعظم غذاء لهذا المحب ؟ فكيف بالحبيب الذي لا أجل منه و أعظم ، و لا أجمل و لا أكمل و لا أعظم إحسانا إذا امتلأ قلب المحب بحبه ، و ملك حبه جميع أجزاء قلبه و جوارحه و تمكن حبه منه أعظم تمكن ، وهذا حاله مع حبيبه ، أفليس هذا المحب عند حبيبه يطعمه و يسقيه ليلا و نهارا ؟ و لهذا قال (( إني أظل عند ربي يطعمني و يسقيني )) و لو كان ذلك طعاما و شرابا للفم ، لما كان صائما فضلا عن كونه مواصلا )) اهـ . كلام ابن القيم من الزاد

ترى أيه الأحبة : لماذا يفعل رسول الله كل هذا ؟

إنه يطلب تلك الليلة الزاهية ، تلك الليلة البهية ، ليلة القدر ، ليلة نزول القرآن ، ليلة خير من ألف شهر .

نعم إنها ليلة القدر : التي من قامها إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه (كما في البخاري من حديث أبي هريرة ).

إنها ليلة القدر التي إن وفقت لقيامها كتب لك كأنك عبدت الله أكثر من ( ٨٣ ) عاما .

إنها ليلة القدر : ليلة عتق و مباهاة ، وخدم و مناجاة ، و قربة و مصافاة .

وآه لنا أن فاتتنا هذه الليلة .

وا حسرتاه إن فاتتنا ليلة القدر .

و كيف لا يتحسر من قد فاتته المغفرة ،من فاته عبادة أكثر من ثلاث و ثمانين عاما ، إن من تفوته فهو المحروم ، وهو المطرود .

عند ابن ماجة ( قال في صحيح الترغيب و الترهيب : حسن ) ( إن هذا الشهر قد حضركم فيه ليلة خير من ألف شهر ، من حرمها فقد حرم الخير كله ، ولا يحرم خيرها إلا محروم )

إنها ليلة القدر التي كان رسولنا يحث الصحابة على التماسها حثا شديدا .

أيه الأحبة :

إن إدراك ليلة القدر- و الله - لهو أمر سهل – على من سهل الله عليه – و ما ذاك ألا بأن نقوم العشر الأواخر كلها و بهذا نضمن إدراك ليلة القدر بإذن الله .

أيه الأحبة :

أن قيام الليل هو دأب الصالحين و شعار المتقين و تاج الزاهدين ، كم وردت فيه من آيات و أحاديث ، وكم ذكرت فيه من فضائل ، فكيف إذا كان في رمضان ، وفي العشر الأواخر منه حيث ليلة القدر .

ماذا فاته من فاته قيام الليل ، أما لكم همة تنافسون الحسن و الفضيل و سفيان .

أما لكم همة كهمة التابعي أبي إدريس الخولاني حيث كان يقوم حتى تتورم قدماها و يقول : و الله لننافسن أصحاب محمد على محمد صلى الله عليه وسلم و حتى يعلموا أنهم خلفوا ورآهم رجالا .

يا أيه الراقد كم ترقد *** قم يا حبيبا قد دنا الموعد

و خذ من الليل و ساعاته *** حظا إذا هجع الرقد

من نام حتى ينقي ليله *** لم يبلغ المنزل أو يجهد

قل لذوي الألباب أهل التقى *** قنطرة العرض لكم موعد

آه يا مسكين لو رأيت أقواما تركوا لذيذ النوم ففازوا بليلة القدر فهم في قبورهم منعمين ، وغدا بين الحور العين جذلين ، وفي الجنان مخلدين .

آه لو رأيت من ترك قيام الليل ، فهو في قبره ما بين حسرة و لوعة .

يا عبد الله اهجر فراشك ، فإن الفرش غدا أمامك

اهجر فراشك جوف الليل و ارم به *** ففي القبور إذا فوافيتها فرش

ما شئت إن شئتها فرشا مرقشة *** أو رمضة فوقها السمومة الرقُشُ( الأفاعي )

هذا ينام قرير العين نائما *** و ذا عليه سخين العين ينتهش

شتان بينهما وبين حالهما *** هل يستوي الري في الأحشاء و العطش

قاموا و نمنا و كل في تقلبه *** لنفسه جاهدا يسعى و يجتوش

ألئك الناس إن عد الكرام فهم *** و إن ترد دبشا فنحن ذا دبش

فيا عبد الله

إن أردت لحاق السادة ، فاترك مخاللة الوسادة .

يا ثقيل النوم : أما تنبهت ، الجنة فوقك تزخرف ، و النار تحتك توقد ، و القبر إلى جنبك يحفر ، و لربما يكون الكفن قد جهز .

يا عبد الله :

أمامك الجواهر و الدرر، أمامك ليلة القدر ، فعلاما تضيع الأعمار في الطين و المدر .

يا طويل النوم :

بادر قبل أن يفوتك ( تتجافى جنوبهم ) فتأتي يوم القيامة فلا تجد ( فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين ).

فيا أخي : و الله أن العمر كله قصير ، فكيف بعشر ليال .

آلا تستحق ليلة القدر أن نضحي من أجلها بعشر ليال فقط .

غدا يا عبد الله عندما يوفى الناس أعمالهم تحمد قيامك و صيامك .

غدا يا عبد الله تفرح بتهجدك و صلاتك ، حين يتحسر أهل الغفلة .

اللهم إنا نسأل أن تجعلنا من من يوفق قيام لليلة القدر و أنت أكرم الأكرم .

كاتب المقال: محمد الجابري

المصدر: صيد الفوائد

=============================

العشر الأواخر من رمضا1

العشر الأواخر من رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

داود بن أحمد العلواني

جدة

الأمير منصور

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- دعوة لاغتنام ما بقي من رمضان. ٢- اغتنام ليلة القدر. ٣- الجمع بين الصيام والصدقة وقراءة القرآن. ٤- اجتهاد النبي في العبادة في عشر رمضان الأخير.

————————-

الخطبة الأولى

الحمد لله المتفرد بالدوام والبقاء، نحمده سبحانه وتعالى إذ اختصنا بشهر الصيام ليفيض فيه إحسانًا، ويغفر فيه عصيانًا، ويضاعف فيه أعمالاً، نحمده جل وعلا على كل حال، ونرجوه أن يجعله شاهدًا لنا عنده تبارك وتعالى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه، أزكى الأمة أعمالاً، وأصدقهم أقوالاً وأفعالاً.

أما بعد: عباد الله، اتقوا الله تعالى، وجِدّوا في العمل الصالح في هذه الليالي العشر، وودّعوا شهركم هذا بالإحسان وتلاوة القرآن وبذل الصدقات، وقابلوا نعم الله بالشكر له جل وعلا والامتنان، وانهوا النفوس وازجروها عن مقارفة الهوى والآثام، واستدركوا ما فرّطتم في أول شهركم، وتنافسوا في الدرجات العلى والمنازل العالية، فإنما الأعمال بالخواتيم.

عباد الله، إن شهر الصوم قد قوّضت خيامه وتصرمت لياليه وأيامه، فالسعيد كل السعادة من ربح وفاز وتدارك ما فاته من العمل الصالح في هذه الأيام العظام، ويكفيك ـ أخي المسلم ـ شرفًا رفيعًا وقدرًا عظيمًا ما خصّ الله به هذه العشر، ليلةٌ هي خير من ألف شهر، ليلة شرّفها الله على غيرها من الليالي، ومنّ على عباده بجزيل خيرها، ليلة أنزل الله فيها القرآن وأجزل فيها الإفضال والإحسان، ليلة لا تشبه ليالي الدهر، وقد أخبرنا الله سبحانه وتعالى عن فضلها في قوله تعالى: حم وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ [الدخان:١-٤]، وقد كان رسول الله يعتكف العشر الأواخر في رمضان، ويقول: ((تحرّوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان))(١)[١].

فيا عباد الله، اغتنموا هذه الليلة المباركة، وعظموها بالقيام في صلواتكم بإحسان الركوع والسجود وتلاوة القرآن، وأكثروا فيها من ذكر الله وسؤاله المغفرة والنجاة من النار، والتمسوها في الوتر من العشر الأواخر من هذا الشهر المبارك كما جاء بذلك الخبر عن البشير النذير معلم البشرية وهاديها إلى كل خير وناهيها عن كل شر.

عباد الله، اتقوا الله، واعلموا أن نبيكم كان أجود الناس، وكان جوده وعبادته عليه الصلاة والسلام يتضاعف في شهر رمضان على غيره من الشهور، فقد روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله أجود بالخير من الريح المرسلة(٢)[٢].

فعلينا ـ معشر المسلمين ـ إحياء هذه السنة بالجلوس مع الأهل أو الأصدقاء ليلاً ومدارسة القرآن في المسجد أو البيت.

واعلموا ـ رحمكم الله ـ أن الجمع بين الصيام والصدقة أبلغ في تكفير الخطايا والفوز بموجبات الجنة كما ورد في الحديث الصحيح أنه قال: ((من أصبح منكم اليوم صائمًا؟)) قال أبو بكر: أنا، قال: ((من تبع منكم اليوم جنازة؟)) قال أبو بكر: أنا، قال: ((من تصدق بصدقة؟)) قال أبو بكر: أنا، قال: ((فمن عاد منكم مريضًا؟)) قال أبو بكر: أنا، قال: ((ما اجتمعت في امرئ إلا دخل الجنة))(٣)[٣].

فاتقوا الله عباد الله، وأكثروا من الصدقات وتلاوة القرآن في هذه الأيام المباركة، وابتغوا ما عند الله من الأجر والثواب بالإحسان إلى خلق الله من مال الله الذي آتاكم، كما قال الله سبحانه وتعالى: آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ [الحديد:٧].

وتيقنوا ـ رحمكم الله ـ أن المال لا ينقص بالصدقة لما أخبر به الصادق الأمين: ((ما نقص مال من صدقة، وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًا، وما تواضع عبد لله إلا رفعه الله))(٤)[٤]. فاللهم تقبل منا صيامنا وقيامنا وصالح أعمالنا، وتجاوز عن سيئاتنا برحمتك يا أرحم الراحمين.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ [سورة القدر].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله حمدًا كثيرًا يوافي نعمه، نحمده جلّ ذكره ونشكره على إحسانه وما خصّ به هذه العشر من رمضان بمزيد من فضله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله خير من احتفى بهذه العشر، وكان قدوة لكل البشر، اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك وعلى آله ومن سار على هديه واقتفى الأثر.

أما بعد: فيا عباد الله، إن الإقبال على الطاعة لله جل وعلا والقرب من الرب الكريم تبارك وتعالى مطلوب في كل حال، ولكن ذلك في العشر الأخيرة من رمضان أعظم فضلاً وأكثر أجرًا حيث يقترن فيها الفضل بالفضل، فضل العبادة وفضل الزمان، ففيها التجليات والنفحات وإقالة العثرات واستجابة الدعوات وعتق الرقاب الموبقات، ولنا في مرشد البشرية ومربيها خير أسوة حسنة في الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان، فقد روى البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي كان إذا دخل العشر الأواخر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر(٥)[١]، وفي رواية لمسلم: كان رسول الله يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره، وفي العشر الأواخر منه ما لا يجتهد في غيرها(٦)[٢].

فاتقوا الله عباد الله، وأنيبوا إليه، وأخلصوا له الأعمال، ولازموا التوبة والاستغفار، واشكروا الله الذي هداكم للإيمان وبلّغكم شهر الصيام وأعانكم على صيامه وقيامه، واغتنموا هذه العشر الأواخر بالاجتهاد في العبادة متأسّين برسول الله وأصحابه من بعده، لتفوزوا بخيري الدنيا والآخرة.

__________

(١) رواه البخاري في صلاة التراويح، باب: تحري ليلة القدر في العشر الأواخر (٢/٢٥٤)، ومسلم في الصيام، باب: فضل ليلة القدر والحث على طلبها (١١٦٩).

(٢) رواه البخاري في الصوم، باب: أجود ما كان النبي يكون في رمضان (٢/٢٢٨)، ومسلم في الفضائل، باب: كان النبي أجود الناس بالخير من الريح المرسلة (٢٣٠٨).

(٣) رواه مسلم في الزكاة، باب: من جمع الصدقة وأعمال البر (١٠٢٨).

(

٤) رواه مسلم في البر والصلة، باب: استحباب العفو والتواضع (٢٥٨٨).

(٥) صحيح البخاري: كتاب صلاة التراويح، باب: العمل في العشر الأواخر من رمضان (٢/٢٥٥)، صحيح مسلم: كتاب الاعتكاف، باب: الاجتهاد في العشر والأواخر من شهر رمضان (١١٧٤).

(٦) صحيح مسلم: كتاب الاعتكاف، باب: الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان (١١٧٤).

العشر الأواخر من رمضان

العشر الأواخر من رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الدعاء والذكر, الصوم

———————–

ناصر بن محمد الأحمد

الخبر

١٩/٩/١٤٢١

النور

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- تفاوت أحوال الناس في رمضان. ٢- دعوة لاغتنام العشر الأخير. ٣- من عبادات العشر الأخير القيام والدعاء. ٤- الاعتكاف من عبادات العشر الأخير.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فها هي أيام رمضان تسارع مؤذنة بالانصراف والرحيل، وها هي أيام العشر تحل لتكون الفرصة الأخيرة لمن فرط في أول الشهر، أو لتكون التاج الخاتم لمن أصلح ووفى فيما مضى.

أيها الأحبة، العشر الأخيرة من شهر رمضان سوق عظيم يتنافس فيه العاكفون وموسم يضيق فيه المفرّطون، وامتحان تبتلى فيها الهمم، ويتميز أهل الآخرة من أهل الدنيا، طالما تحدث الخطباء وأطنب الوعاظ وأفاض الناصحون بذكر فضائل هذه الليالي، ويستجيب لهذا النداء الحاني قلوب من خالط الإيمان بشاشتها، فسلكت هذه الفئة المستجيبة طريق المؤمنين، وانضمت إلى قافلة الراكعين الساجدين، واختلطت دموع أصحابها بدعائهم في جنح الظلام، وربك يسمع ويجيب، وما ربك بظلام للعبيد.

أما الفئة الأخرى فتسمع النداء وكأنه لا يعنيها، وتسمع المؤمنين وهم يصلون في القيام لخالقهم وكأنه ليس لهم حاجة بل كأنهم قد ضمنوا الجنة.

فهل يتأمل الشاردون؟ وهل يعيد الحساب المفرطون؟.

أيها المسلمون، هذه أيام شهركم تتقلص، ولياليه الشريفة تتقضَّى، شاهدة بما عملتم، وحافظة لما أودعتم، هي لأعمالكم خزائن محصنة، ومستودعات محفوظة، تدعون يوم القيامة: يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ [آل عمران:٣٠]، ينادي ربكم: ((يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيراً فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه)). هذا هو شهركم، وهذه هي نهاياته، كم من مستقبل له لم يستكمله؟ وكم من مؤمل يعود إليه لم يدركه. هلا تأملتم الأجل ومسيره، وهلا تبينتم خداع الأمل وغروره.

أيها المسلمون، إن كان في النفوس زاجر، وإن كان في القلوب واعظ، فقد بقيت من أيامه بقية. بقيةٌ وأي بقية، إنها عشره الأخيرة. بقية كان يحتفي بها نبيكم محمد أيما احتفاء. في العشرين قبلها كان يخلطها بصلاة ونوم فإذا دخلت العشر شمر وجد وشد المئزر. هجر فراشه، أيقظ أهله، يطرق الباب على فاطمة وعلي رضي الله عنهما قائلاً: ((ألا تقومان فتصليان)) يطرق الباب وهو يتلو: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى [طه:١٣٢]، ويتجه إلى حجرات نسائه آمراً وقائلاً: ((أيقظوا صواحب الحجر، فرب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة)). كان النبي إذا بقي من رمضان عشرة أيام لا يدع أحداً من أهله يطيق القيام إلا أقامه.

أيها المسلمون، اعرفوا شرف زمانكم، واقدروا أفضل أوقاتكم، وقدموا لأنفسكم، لا تضيعوا فرصة في غير قربة.

إحسان الظن ليس بالتمني، ولكن إحسان الظن بحسن العمل، والرجاء في رحمة مع العصيان ضرب من الحمق والخذلان، والخوف ليس بالبكاء ومسح الدموع ولكن الخوف بترك ما يخاف منه العقوبة.

أيها الأحبة، قدموا لأنفسكم وجدوا وتضرعوا. تقول عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: يا رسول الله: أرأيت إن علمت ليلة القدر ماذا أقول فيها؟ قال قولي: ((اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني)).

نعم أيها الإخوة، الدعاء الدعاء. عُجُّوا في عشركم هذه بالدعاء. فقد قال ربكم عز شأنه: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِى وَلْيُؤْمِنُواْ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة:١٨٦]. أتعلمون من هم هؤلاء العباد؟ الخلائق كلهم عباد الله. ولكن هؤلاء عباد مخصوصون إنهم العباد من أهل الدعاء، عباد ينتظرون الإجابة، إنهم السائلون المتضرعون، سائلون مع عظم رجاء ومتضرعون في رغبة وإلحاح: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ.

إن للدعاء ـ أيها الإخوة ـ شأناً عجيباً، وأثراً عظيماً في حسن العاقبة، وصلاح الحال والمآل والتوفيق في الأعمال والبركة في الأرزاق.

أرأيتم هذا الموفق الذي أدركه حظه من الدعاء ونال نصيبه من التضرع والالتجاء يلجأ إلى الله في كل حالاته، ويفزع إليه في جميع حاجاته، يدعو ويدعى له، نال حظه من الدعاء بنفسه وبغيره، والداه الشغوفان، وأبناؤه البررة والناس من حوله كلهم يحيطونه بدعواتهم، أحبه مولاه فوضع له القبول، فحَسُن منه الخلق وزان منه العمل، فامتدت له الأيدي وارتفعت له الألسُن تدعو له وتحوطه، ملحوظ من الله بالعناية والتسديد، وبإصلاح الشأن مع التوفيق.

أين هذا من محروم مخذول لم يذق حلاوة المناجاة، يستنكف عن عبادة ربه، ويستكبر عن دعاء مولاه. محروم سد على نفسه باب الرحمة، واكتسى بحجب الغفلة.

أيها الإخوة، إن نزع حلاوة المناجاة من القلب أشد ألوان العقوبات والحرمان. ألم يستعذ النبي من قلب لا يخشع وعين لا تدمع ودعاء لا يسمع؟.

إن أهل الدعاء الموفقين حين يعُجُّون إلى ربهم بالدعاء، يعلمون أن جميع الأبواب قد توصد في وجوههم إلا باباً واحداً هو باب السماء. باب مفتوح لا يغلق أبداً، فتحه من لا يرد داعياً ولا يخيب راجياً. فهو غياث المستغيثين، وناصر المستنصرين، ومجيب الداعين.

أيها المجتهدون، يجتمع في هذه الأيام أوقات فاضلة وأحوال شريفة. العشر الأخيرة، جوف الليل من رمضان، والأسحار من رمضان، دبر الأذان والمكتوبات، أحوال السجود، وتلاوة القرآن، مجامع المسلمين في مجالس الخير والذكر، كلها تجتمع في أيامكم هذه. فأين المتنافسون؟ فاجتهدوا بالدعاء رحمكم الله سلوا ولا تعجزوا ولا تستبطئوا الإجابة.

فيعقوب عليه السلام فَقَدَ ولده الأول ثم فقد الثاني في مدد متطاولة، ما زاده ذلك بربه إلا تعلقاً: عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِى بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [يوسف:٨٣]، ونبي الله زكريا عليه السلام؛ كبر سنه واشتعل بالشيب رأسه ولم يزل عظيم الرجاء في ربه حتى قال محققاً: وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبّ شَقِيّاً [مريم:٤]، لا تستبطئ الإجابة يا عبد الله فربك يحب تضرعك، ويحب صبرك، ويحب رضاك بأقداره، رضاً بلا قنوط، يبتليك بالتأخير لتدفع وسواس الشيطان، وتصرف هاجس النفس الأمارة بالسوء، وقد قال نبيك محمد : ((يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول: دعوت فلم يستجب لي)).

أيها الإخوة، ويجمل الدعاء وتتوافر أسباب الخير ويعظم الرجاء حين يقترن بالاعتكاف، فقد اعتكف رسول الله هذه الأيام حتى توفاه الله.

عجيب هذا الاعتكاف في أسراره ودروسه؟. المعتكف، ذكرُ الله أنيسه، والقرآن جليسه، والصلاة راحته، ومناجات الحبيب متعته، والدعاء والتضرع لذته.

إذا أوى الناس إلى بيوتهم وأهليهم، ورجعوا إلى أموالهم وأولادهم لازم هذا المعتكف بيت ربه وحبس من أجله نفسَه، ويقف عند أعتابه يرجو رحمته ويخشى عذابه، لا يطلق لسانه في لغو ولا يفتح عينه لفحش ولا تتصنت أذنه لبذاءٍ. سلم من الغيبة والنميمة، جانب التنابز بالألقاب، والقدح في الأعراض، ومسارقة الطبع من الأخلاق الرديئة، استغنى عن الناس وانقطع عن الأطماع، علم واستيقن أن رضا الناس غاية لا تدرك.

في درس الاعتكاف انصرف المتعبد إلى التفكير في زاد الرحيل وأسباب السلامة، السلامة من فضول الكلام، وفضول النظر، وفضول المخالطة.

في مدرسة الاعتكاف يتبين للعابد أن الوقت أغلى من الذهب فلا يبذله في غير حق، ولا يشتري به ما ليس بحمد، يحفظه عن مجامع سيئة، بضاعتها أقوال لا خير في سماعها، ويتباعد به عن لقاء وجوه لا يسر لقاؤها.

أيها المسلمون، أوقاتكم فاضلة تشغل بالدعاء والاعتكاف، وتستغل فيها فرص الخير وإن من أعظم ما يرجى فيها ويتحرى ليلة القدر: وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ [القدر:٢]، من قامها إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه.

ليلة خير من ألف شهر، خفي تعينها اختباراً وابتلاء، ليتبين العاملون وينكشف المقصرون، فمن حرص على شيء جدّ في طلبه، وهان عليه ما يلقى من عظيم تعبه. إنها ليلة تجري فيها أقلام القضاء بإسعاد السعداء وشقاء الأشقياء: فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ [الدخان:٤]، ولا يهلك على الله إلا هالك.

فاتقوا الله رحمكم الله، واعملوا وجددوا وأبشروا وأملوا. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مّنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبّهِم مّن كُلّ أَمْرٍ سَلَامٌ هِىَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْر [سورة القدر].

نفعني الله وإياكم ..

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله عظم شأنه ودام سلطانه، أحمده سبحانه وأشكره، عمّ امتنانه وجزل إحسانه، أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله، به علا منار الإسلام وارتفع بنيانه، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى أصحابه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد: أيها الناس، أوصيكم بتقوى الله عز وجل فإن تقوى الله خلف من كل شيء، وليس من تقوى الله خلفٌ: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُون [النحل:١٢٨].

أيها المسلمون، أيامكم هذه أعظم الأيام فضلاً وأكثرها أجراً، تصفو فيها لذيذ المناجاة، وتسكب فيها غزير العبرات، كم لله فيها من عتيق من النار؟ وكم فيها من منقطع قد وصلته توبته؟ المغبون من انصرف عن طاعة الله، والمحروم من حرم رحمة الله، والمأسوف عليه من فاتت فرص الشهر، وفرط في فضل العشر، وخاب رجاؤه في ليلة القدر، مغبون من لم يرفع يديه بدعوة، ولم تذرف عينه بدمعة، ولم يخشع قلبه لله لحظة. ويحه ثم ويحه أدرك الشهر. ألم يحظ بمغفرة؟ ألم ينل رحمة؟ يا بؤسه ألم تقل له عثرة؟ ساءت خليقته وأحاطت به خطيئته، قطع شهره في البطالة وكأنه لم يبق للصلاح عنده موضع، ولا لحب الخير في قلبه منزع. طال رقاده حين قام الناس؟ هذا والله غاية الإفلاس. عصى رب العالمين، واتبع غير سبيل المؤمنين؟ أُمر بالصلاة فضيعها، ووجبت عليه الزكاة فانتقصها ومنعها؟ دعته دواعي الخير فأعرض عنها، مسئولياته قصّر فيها، وقصّر فيمن تحت يديه من بنين وبنات يفرط في مسئولياته وقد علم أن من سنة نبيكم أنه يوقظ أهله . أما هذا فقد اشتغل بالملهيات وقطع أوقاته في الجلبة في الأسواق والتعرض للفتن. فاتقوا الله رحمكم الله وقوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة فإن الشقي من حرم رحمة الله.

اللهم رحمة اهد بها قلوبنا ..

اللهم تقبل منا الصيام والقيام وسائر الأعمال ..

العشر الأواخر وآخر جمعة من رمضان

العشر الأواخر وآخر جمعة من رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الزكاة والصدقة, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

عبد العزيز بن محمد القنام

وادي الدواسر

٢٥/٩/١٤٢٦

جامع النويعمة القديم

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- الاعتبار برحيل شهر رمضان. ٢- فضل العشر الأواخر من رمضان. ٣- فضل ليلة القدر. ٤- هدي النبي في العشر الأواخر من رمضان. ٥- فضل الدعاء. ٦- مسائل متعلقة بزكاة الفطر.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فأوصيكم ـ عباد الله ـ ونفسي بتقوى الله؛ فإنها عروة ليس لها انفصام، وجذوة تضيء القلوب والأفهام، وهي خير زاد يُبلِّغ إلى دار السلام، من تحلى بها بلغ أشرف المراتب، وتحقق له أعلى المطالب، وحصل على مأمون العواقب، وكُفي من شرور النوائب.

معاشر المسلمين، هذه أيامُ شهركم تتقلص، ولياليه الشريفةُ تنقضي، شاهدةٌ بما عملتم، وحافظةٌ لما أودعتم، هي لأعمالكم خزائن محفوظة، ينادي ربكم يوم القيامة: ((يا عبادي، إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرًا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه)) رواه مسلم.

هذا هو شهركم وهذه نهاياته، كم من مستقبلٍ له لم يستكملهُ، وكم من مؤمل بعود إليه لم يدركهُ، هلا تأملتم الأجل ومسيرَهُ، وهلا تبينتم خداع الأمل وغرورَهُ.

أيها الإخوة، إن كان في النفوس زاجر وإن كان في القلوب واعظ فقد بقيت من أيامه بقية، بقيةٌ وأيُّ بقيةٍ، إنها عشره الأخيرة التي مضى شيء منها، بقيةٌ كان يحتفي بها نبيكم محمد أيما احتفاء، في العشرين قبلها كان يخلطها بصلاة ونوم، فإذا دخلت العشر الأخيرة شمر وجدَّ وشدَّ المئزرَ، هجر فراشه وأيقظ أهله، يطرق الباب على فاطمة وعلي رضي الله عنهما قائلاً: ((ألا تقومان فتصليان؟!)) يطرق الباب وهو يتلو: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى [طه:١٣٢]، و يتّجه إلى حجرات نسائه آمرًا: ((أيقظوا صواحب الحجر، فرب كاسية في الدنيا عاريةٍ يوم القيامة)) رواه البخاري.

أيها المسلمون، اعرفوا شرف زمانكم، واقدروا أفضل أوقاتكم، وقدموا لأنفسكم، لا تضيِّعوا فرصةً في غير قربة.

إحسانُ الظن ليس بالتمني، ولكنَّ إحسانَ الظن بحسنِ العمل، والرجاءُ في رحمةٍ مع العصيان ضربٌ من الحمق والخذلان، والخوفُ ليس بالبكاءِ ومسحِ الدموع، ولكنَّ الخوفَ بترك ما يُخَافُ منه العقوبةَ.

معاشر الصائمين، هذه العشر الأواخر من رمضان كأني بها واقفة تناديكم فتقول: أنا العشر الأواخر من رمضان، قد حللت بكم فهل عرفتم ماذا يعني قدومي؟! إن أول معنًى لقدومي هو إنذار لكل ذي بصيرة ولب بأن شهركم هذا قد آذن بالرحيل، وحق لكل من أحب هذا الشهر أن يحزن على فراقه لما وجد فيه من لذة العبادة وشفافية القلب وصفاء وارتقاء الروح. أعرفتم معنى الأواخر؟! أي: خاتمة الشهر، وقد أخبر نبيكم وحبيبكم بأن الأعمال بالخواتيم، وذلك فيما أخرجه الإمام البخاري حيث قال: ((إن العبد ليعمل عمل أهل النار وإنه من أهل الجنة، ويعمل عمل أهل الجنة وإنه من أهل النار، وإنما الأعمال بالخواتيم)) رواه البخاري. فعجبًا لقوم من بني الإيمان اجتهدوا في أول الشهر ثم لما اقتربت نهاية الشهر وخاتمته شغلوا بملابس العيد وبحلوى العيد وببرنامج العيد، فما لهم نسوا أن الأعمال بخواتيمها؟!

معاشر المؤمنين، إن من رحمة الله بكم أن اختصني من بين سائر ليالي وأيام العام بليلة القدر، أتدرون ما ليلة القدر؟! إنها ليلة اختصها الله من بين ليالي السنة، وشرفها بأن أنزل فيها كتابكم، أنزل فيها قرآنكم الذي بين أيديكم من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا، وأخبركم بذلك في قوله: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ [الدخان:٣]. وفي هذه الليلة المباركة العظيمة يحدث أمر عظيم، يقول عنه الخبير اللطيف: فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ [الدخان:٤]، أي: في هذا اليلة يفصل من اللوح المحفوظ إلى الكتبة مقادير العام وما يحدث فيه، وما يكون فيه من الآجال والأرزاق والأحداث، قال بذلك ابن عمر ومجاهد والضحاك وغير واحد من السلف. فعجبًا لعبد تكتب مقاديره وما يحدث له طوال العام وهو في حالة غفلة عن الله، وما أسعد عبدا كان في تلك الليلة مقبلا مناجيا لربه ومولاه.

هذه الليلة أكرمكم الله فيها بالأجر المضاعف العظيم، يقول سبحانه: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ [القدر:٣]. فما أعظمها من منحة، وما أكرمها من عطية، ليلة واحدة تقومها لله تكون خيرًا لك من عمرك كله، خير لك من ثلاثة وثمانين عامًا وربع العام، فأنت قد لا تعمر حتى تصل الثمانين، وإن وصلت فهل ستنفق عمرك كله في العبادة؟!

عباد الله الصالحين، دعونا نقترب بالمثال أكثر من الواقع، فلو قيل لأحدنا في عمله: لو عملت شهرًا كاملاً متواصلاً سوف تعطى رواتب ثلاث وثمانين عامًا، ألا ينظر إليها بأنها صفقة رابحة؟! ألا يحاول أن يكيف ظروفه ووضعه وحياته ليتفرغ لأداء عمل ذلك الشهر ليحصل على المقابل؟! والمقابل هنا لا يتطلب جهدًا كبيرًا، فربكم لم يطلب منكم إلا عشر ليالي فقط، ويضمن العبد بذلك أنه قام ليلة القدر، وأنه قد حصل ـ بإذن الله ـ على أجر يزيد على عبادة ثلاث وثمانين عامًا، أفلستم معي بأنها صفقة رابحة من الكريم سبحانه؟! وليس هذا فقط ولكن استمعوا معي إلى ما أخبركم به نبيكم وحبيبكم بقوله: ((من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)) رواه البخاري.

الله أكبر، ليلة واحدة تقومها يغفر لك ما فعلت من ذنوب وخطايا طوال عمرك الذي مضى، فأين أصحاب القلوب الحية الذين استشعروا كثرة ذنوبهم وعظيم خطاياهم من هذا العرض الرباني السخي؟! وما أشد غبن من فرط في ترصد هذه الليلة وقيامها.

أيها الأحبة في الله، إن هذا الأجر العظيم لا يلزمه أن يعرف المرء أي ليلة هي ليلة القدر، فمن قام ليالي العشر كاملة فهو بالتأكيد قد قام ليلة القدر، ويحصل أجر القيام لمن قام مع الإمام حتى ينصرف، لحديث أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله فلم يصل بنا حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه، فقال: ((إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة)) رواه الترمذي. لكن البلية يوم أن يقوم عباد مع الإمام القيام الأول ثم هم بين القيامين يرتكبون المنكرات والمعاصي من تدخين ونظر في القنوات ونحوها، ثم يعودون مرة أخرى ليقفوا خلف الإمام في القيام الثاني حتى إذا انتهى القيام الثاني وعادوا لمنازلهم وفي الثلث الأخير من الليل ذلك الوقت الفاضل يعودون لمنكراتهم والعياذ بالله. فنقول لهم: ألا تستطيعون التخلي عن تلك المنكرات ولو لمدة العشر الأواخر من رمضان؟!

ومن الناس من يدخل عليه عدوه مدخلاً عجيبًا ليفوت عليه هذا الأجر العظيم؛ بحيث إنه يقوم الليلة الأولى من ليالي العشر ثم يقنعه بأنها هي ليلة القدر، فيتكاسل المسكين ويجلس أو ينشغل عن قيام بقية العشر، وقد تكون ليلة القدر أمامه فيخسر ويحرم من هذا الأجر العظيم. وقد رجح أهل العلم جمعًا بين النصوص أن ليلة القدر هي ليلة متنقلة في العشر الأواخر من رمضان، وهي في ليالي الوتر آكد.

فتحروا ـ معاشر المؤمنين ـ هذه الليالي من هذا الشهر، وإن كان فات من العشر ما فات فما يدريكم قد تكون فيما بقي منه. أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يبلغني وإياكم تلك الليلة، وأن يوفقنا لقيامها، وأن يتقبل منا ومنكم.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ [سورة القدر].

نسأل الله عز وجل أن يتقبل منا جميعًا صيامنا وقيامنا ودعاءنا، وأن يمن علينا بالقبول والمغفرة والعتق من النار بمنّه وكرمه، وأن يجبر كسرنا على فراق شهرنا، ويعيده علينا أعوامًا عديدة وأزمنة مديدة، وعلى الأمة الإسلامية وهي ترفل في حلل العز والنصر والتمكين، وقد عاد لها مجدها وهيبتها بين العالمين، إنه خير مسؤول وأكرم مأمول.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول هذا القول، وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله أهل الحمد والشكر والإحسان والبر، أحمده سبحانه فضَّل شهر رمضان وخص أيام العشر، وعظم فيها ليلة القدر، وأشكره وأتوب إليه وأستغفره، نعمه تجل عن الحصر، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله، أكرم رسول نزل عليه أشرف ذكر، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الحشر.

أما بعد: فاتقوا الله عباد الله، واعرفوا للعشر الأواخر من رمضان قدرها، ولكم في نبيكم وقدوتكم أسوة حسنة، فقد كان صلوات ربي وسلامه عليه شديد التحري لهذه الليلة وهو من غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فقد كان يتفرغ لها تفرغًا تامًا؛ حيث كان يعتزل أهله وبيته ويعتكف في المسجد، وقد اعتكف مرة من شدة تحريه شهر رمضان كاملا، فقد أخرج البخاري عن أبي سعيد الخدري قال: اعتكف رسول الله العشر الأول من رمضان واعتكفنا معه، فأتاه جبريل فقال: إن الذي تطلب أمامك، فاعتكف العشر الأوسط، فاعتكفنا معه، فأتاه جبريل فقال: إن الذي تطلب أمامك، فقام النبي خطيبا صبيحة عشرين من رمضان، فقال: ((من كان اعتكف مع النبي فليرجع؛ فإني أريت ليلة القدر وإني نسيتها، وإنها في العشر الأواخر في وتر، وإني رأيت كأني أسجد في طين وماء))، وكان سقف المسجد جريد النخل، وما نرى في السماء شيئًا، فجاءت قزعة فأمطرنا، فصلى بنا النبي حتى رأيت أثر الطين والماء على جبهة رسول الله وأرنبته تصديق رؤياه. وها هي زوجه الحبيبة أمنا أم المؤمنين تحكي لنا حاله بقولها: كان النبي إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله. فأقبلوا على ربكم، وأحيوا ليلكم، وأيقظوا أهلكم؛ تأسّيا بسنة نبيكم. وقدِّموا لأنفسكم، وجِدُّوا وتضرعوا، تقول عائشة أمُ المؤمنين رضي الله عنها: يا رسول الله، أرأيتَ إن علمتُ ليلة القدر ماذا أقول فيها؟ قال قولي: ((اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني)) رواه الترمذي وصححه الألباني.

نعم أيها الأخوة، الدعاءَ الدعاءَ، عُجُّوا في عشركم هذه بالدعاء؛ فقد قال ربكم عز شأنه: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة:١٨٦]. أتعلمون من هؤلاء العباد؟! إن الخلائق كُلَّهم عبادُ الله، و لكنَّ هؤلاء عبادٌ مخصوصون، إنهم عُبّاد الدعاء، عُبادُ الإجابة، إنهم السائلون المتضرعون مع عظم رجاءٍ وفي رغبة وإلحاح، وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ.

إنَّ للدعاءِ ـ أيها الإخوةُ ـ شأنًا عجيبًا و أثرًا عظيمًا في حسن العاقبة وصلاحِ الحال و المآل والتوفيقِ في الأعمال والبركةِ في الأرزاق. أرأيتم هذا الموفق الذي يلجأ إلى الله في كل حالاته ويفزعُ إليه في جميع حاجاته؟! يدعو ويُدعى له، نال حظه من الدعاء بنفسه وبغيره، والداه الشغوفانِ وأبناؤه البررةُ والناس من حوله كلهم يحيطونه بدعواتهم، أحبه مولاه فوضع له القبول، فحسن منه الخُلُق، وزان منه العمل، فامتدت له الأيدي وارتفعت له الألسن تدعو له وتحوطه، ملحوظٌ من الله بالعناية والتسديد وإصلاح الشأن مع التوفيق. أين هذا من محرومٍ مخذولٍ لم يذق حلاوة المناجاة، يستنكف عن عبادة ربه ويستكبر عن دعاء مولاه، محرومٌ سدَّ على نفسه باب الرحمة، واكتسى بحجب الغفلة.

أيها الإخوة، إن نزعَ حلاوةِ المناجاةِ من القلب أشدُّ ألوان العقوبات والحرمان، ألم يستعذ النبي من قلب لا يخشع وعين لا تدمع ودعاء لا يسمع؟!

إن أهل الدعاء الموفقين حين يعُجون إلى ربهم بالدعاء يعلمون أن جميع الأبواب قد توصد في وجوههم إلا بابًا واحدًا هو بابُ السماء، باب مفتوح لا يغلق أبدًا، فتحه من لا يرد داعيًا ولا يُخيِّب راجيًا، فهو غياثُ المستغيثين وناصر المستنصرين ومجيب الداعين.

أيها المجتهدون، يجتمع في هذه الأيام أوقات فاضلة وأحوال شريفة: العشرُ الأخيرة، جوفُ الليل من رمضان، والأسحارُ من رمضان، دبُرُ الأذان والمكتوبات، أحوالُ السجود، وتلاوةُ القرآن، مجامعُ المسلمين في مجالس الخير والذكر، كلها تجتمع في أيامكم هذه، فأين المتنافسون في هذه العبادة العظيمة؟! ألظّوا بالدعاء رحمكم الله، لا تسأموا ولا تعجزوا، ولا تستبطئوا الإجابة، فيعقوب عليه السلام فقد ولده الأولَ ثم فقد الثاني في مددٍ متطاولة، مازاده ذلك بربه إلا تعلقًا: عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [يوسف:٨٣]، ونبي الله زكريا عليه السلام كبرت سنة واشتعل بالشيب رأسه، ولم يزل عظيم الرجاء في ربه حتى قال محققًا: وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبّ شَقِيًّا [مريم:٤]. لا تستبطىء الإجابة يا عبد الله؛ فربك يحب تضرعَك و يحب صبرَك ويحب رضاك بأقداره، رضًا بلا قنوط، وقد قال : ((يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول: دعوت فلم يستجب لي)) متفق عليه.

أيها المسلمون، أيامكم هذه من أعظم الأيام فضلاً وأكثرِها أجرًا، تصفو فيها لذيذ المناجاة، وتسكب فيها غزير العبرات، كم لله فيها من عتيق من النار، وكم فيها من منقطع قد وصلته توبته. المغبون من انصرف عن طاعة الله، والمحروم من حُرِم رحمة الله، والمأسوف عليه من فاتت عليه فُرص الشهر وفرط في فضل العشر، وخاب رجاؤه في ليلة القدر، مغبونٌ من لم يرفع يديه بدعوة، ولم تذرفْ عينُه بدمعة، ولم يخشع قلبه لله لحظة.

أيها المسلمون، لقد شرع الله لكم في ختام هذا الشهر المبارك أعمالاً تفعلونها، من ذلك إخراج زكاة الفطر، وتسمى صدقة الفطر، ويقال للمخرَج: فطرة، وهي المقصودة في قوله تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى [الأعلى:١٤]. وقد أضيفت إلى الفطر لأنها تجب بالفطر من رمضان، وهي صدقة عن البدن والنفس.

زكاة الفطر يخرجها المسلم قبل صلاة العيد شكرًا لله تعالى على نعمة التوفيق لصيام رمضان وقيامه، يختم بها المسلم عمل رمضان.

زكاة الفطر يخرجها المسلم من غالب قوت البلد، والأصل فيها ما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله زكاة الفطر من رمضان صاعًا من تمر أو صاعًا من أقط أو صاعًا من شعير، على كل حر وعبد ذكر أو أنثى، على الصغير والكبير. ويستحب إخراجها عن الجنين فقد كان السلف رضي الله عنهم يخرجونها عنه. ويجب أن يخرجها عن نفسه وكذلك عمن تلزمه مؤونته من زوجة أو قريب إذا لم يستطيعوا إخراجها عن أنفسهم، فإن استطاعوا فالأَولى أن يخرجوها عن أنفسهم لأنهم المخاطبون بها أصلاً.

أما عن وقتها فإن زكاة الفطر تجب بغروب الشمس ليلة العيد؛ لأنه الوقت الذي يكون به الفطر من رمضان، وزمن دفعها له وقتان: وقت فضيلة ووقت جواز، فأما وقت الفضيلة فهو صباح العيد قبل الصلاة، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي أمر بزكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة. رواه البخاري ومسلم. وأما وقت الجواز فهو قبل العيد بيوم أو يومين لما ثبت عن نافع قال: كان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير، حتى إنه كان يعطي عن بنيّ، وكان يعطيها الذين يقبلونها، وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين. ولا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد، فإن أخرها فهي صدقة من الصدقات.

والواجب في زكاة الفطر صاع من غالب قوت أهل البلد من بر أو شعير أو أرز أو تمر أو زبيب أو أقط، وكلما كان أجود فهو خير وأفضل. فعلى كل مسلم ذكر أو أنثى صغير أو كبير حر أو عبد أن يخرج صاعًا من طعام بصاع النبي أو ما يعادله كيلاً أو وزنًا، ولا يجزئ أقل من ذلك، والصاع بمقاييسنا الحالية يساوي بالوزن المتعارَف اثنين من الكيلو ومائتين غرامًا بالاحتياط.

أيها المسلمون، وزكاة الفطر تدفع إلى فقراء المكان الذي هو فيه وقت الإخراج، سواء كان محل إقامته أو غيره من بلاد المسلمين، وإذا كان الشخص لا يعرف فقراء البلد فيسلمها للجمعية الخيرية ويقومون بتوزيعها نيابة عنه.

ولا يجوز إخراج زكاة الفطر نقودًا، وقد شرع هو صلوات الله وسلامه عليه زكاة الفطر بما ثبت عنه في الأحاديث الصحيحة: صاعًا من طعام أو صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير أو صاعًا من زبيب أو صاعًا من أقط، روى هذا الحديث البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمر، وبناء عليه فلا يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر، وإنما يجب أن تكون من غالب قوت أهل البلد، يقول العلماء: “إن إخراج القيمة لا يجزئ لأنه مخالف لأمر النبي ، ولأنه مخالف لعمل الصحابة رضي الله عنهم، فإنهم كانوا يخرجونها صاعًا من طعام”. ثم إن هذا ما عليه الفتوى من علماء هذه البلاد، فمخالفة رأي العلماء أيضا أمر صعب؛ فإنا لم نصل إلى ما وصلوا إليه من العلم الشرعي حتى نخالفهم.

تقبل الله منّا ومنكم صالحَ الأعمال، وجعلنا وإيّاكم وإخوانَنا المسلمين مِن عتقائه من النّار، إنّه سميع مجيب.

هذا واعلموا ـ رحمكم الله ـ أن من خير أعمالكم وأزكاها عند مليككم كثرة صلاتكم وسلامكم على الرحمة المهداة والنعمة المسداة نبيكم محمد بن عبد الله، كما أمركم بذلك ربكم جل في علاه، فقال تعالى قولاً كريمًا: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيمًا [الأحزاب:٥٦].

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبد الله، وارض اللهم عن خلفائه الراشدين وعن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين...

العشر الأواخر وليلة القدر

العشر الأواخر وليلة القدر

٥٤٩

الرقاق والأخلاق والآداب, سيرة وتاريخ

الشمائل, فضائل الأزمنة والأمكنة

أحمد فريد

الإسكندرية

غير محدد

ملخص الخطبة

١- حال النبي في العشر الأواخر. ٢- اعتكاف النبي. ٣- شرف ليلة القدر. ٤- سبب تسميتها بهذا الإسلام. ٥- دعوة لاغتنام فضيلة الزمان.

الخطبة الأولى

أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

عباد الله: هذا شهر رمضان قد انتصف، فمن منكم حاسب نفسه لله وانتصف، من منكم عزم قبل غلق أبواب الجنة أن يبنى له فيها غرفا من فوقها غرف.

ألا إن شهركم قد أخذ في النقصان فزيدوا أنتم في العمل، فكأنكم به وقد انصرف، فكل شهر فعسى أن يكون منه خلف، وأما شهر رمضان فمن أين لكم منه خلف.

تنصّف الشهر والهفاه وانهدما واختص بالفوز بالجنات من خدما

وأصبح الغفل المسكين منكسرا مثلي فيا ويحه يا عظم ما حرما

من فاته الزرع في وقت البذار فما تراه يحصد إلا الهمّ والندما

طوبى لمن كانت التقوى بضاعته في شهره وبحبل الله معتصما

في الصحيح عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: ((كان رسول الله إذا دخل العشر شدّ مئزره وأحيا ليله، وأيقظ أهله ))([١]).

ولمسلم عنها قالت: ((كان رسول الله يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره ))([٢]).

وقد تضمن حديث عائشة رضي الله عنها ثلاثة أشياء، كان يخص بها رسول الله من العشر الأواخر.

أولها: شد المئزر واختلفوا في تفسيره فمنهم من قال: هو كناية عن شدة جده واجتهاده في العبادة، وقيل: المراد اعتزاله للنساء، وبذلك فسره السلف والأئمة المتقدمون.

وقد كان النبي غالبا يعتكف العشر الأواخر والمعتكف ممنوع من قربان النساء بالنص والإجماع.

قال الله عز وجل: ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد [البقرة:١٨٦]، وقد قالت طائفة من السلف في تفسير قوله تعالى: فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم [البقرة:١٦٨].

إنه طلب ليلة القدر والمعنى في ذلك أن الله تعالى لما أباح المباشرة في ليالي الصيام ،أمر مع ذلك بطلب ليلة القدر، لئلا يشتغل المسلمون في طول ليالي الشهر بالاستمتاع المباح، فيفوتهم طلب ليلة القدر.

وقول عائشة رضي الله عنها: ((أحيا ليله)) يحتمل إحياء الليل كله، ويحتمل أن المراد إحياء غالب الليل، ويؤيده ما في صحيح مسلم عن عائشة قالت: ((ما أعلمه قام ليله حتى الصباح ))([٣]).

وقولها رضي الله عنها: ((وأيقظ أهله)) يدل على أن النبي كان يوقظ أهله للصلاة في ليالي العشر دون غيرها من الليالي .

وخرج الطبراني من حديث عليّ أن النبي : ((كان يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان وكل صغير وكبير يطيق الصلاة))([٤]).

قال سفيان الثوري: أحبّ إلي إذا دخل العشر الأواخر، أن يتهجد بالليل، ويتهجد فيه وينهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك .

وقد صح عنه النبي أنه كان يطرق فاطمة وعليا ليلا فيقول لهما: ((ألا تقومان فتصليان ))([٥]).

ومما كان يخص به رسول الله العشر الأواخر من رمضان تأخير الفطور إلى السحور وهو المواصلة إلى السحر ففي صحيح البخاري عن أبي سعيد الخدري عن النبي قال: لا تواصلوا فأيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر. قالوا: فإنك تواصل يا رسول الله، قال: ((إني لست كهيئتكم، إني أبيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني ))([٦]).

وزعم ابن جرير رحمه الله أن النبي لم يكن يواصل إلا إلى السحر خاصة وأن ذلك يجوز لمن قوي عليه ويكره لغيره.

ومما كان يخص به رسول الله العشر الأواخر:

الاعتكاف: ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى([٧]).

وإنما كان يعتكف النبي في العشر التي يطلب فيها ليلة القدر، قطعا لأشغاله، وتفريغا لباله، وتخلياً لمناجاة ربه، وذكره ودعائه، وكان يحتجر حصيرا يتخلى فيها عن الناس فلا يخالطهم ولا يشتغل بهم، ولهذا ذهب الإمام أحمد إلى أن المعتكف لا يستحب له مخالطة الناس حتى ولا لتعليم علم وإقراء قرآن، بل الأفضل له الانفراد بنفسه والتخلي بمناجاة ربه وذكره ودعائه، وهذا الاعتكاف هو الخلوة الشرعية، وإنما يكون في المساجد لئلا يترك به الجمع والجماعات، فإن الخلوة القاطعة عن الجمع والجماعات ينهى عنها.

فمعنى الاعتكاف وحقيقته، قطع العلائق عن الخلائق، للاتصال بخدمة الخالق، وكلما قويت المعرفة بالله والمحبة له والأنس به أورثت صاحبها الانقطاع إلى الله تعالى بالكلية على كل حال.

روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي قالت: ((وإن كان رسول الله ليدخل رأسه وهو في المسجد فأرجله، وكان لا يدخل إلا لحاجة إذا كان معتكفا))([٨]).

وفسره الزهري بالبول والغائط، وقد اتفق العلماء على استثنائهما واختلفوا في غيرهما من الحاجات كالأكل والشرب، والجمهور على أنه لا يكره في المسجد، وعن مالك تكره فيه الصنائع والحرف حتى طلب العلم.

ومن شرف هذه العشر عباد الله، أن ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر في وتر منها، قيل: في ليلة إحدى وعشرين، وقيل: في خمس وعشرين، وقيل: في سبع وعشرين وهو أصحها وأشهرها دليلا، وقيل لا يبعد أن تكون ليلة القدر دائرة بين أوتار العشرة وليست في ليلة منها ولا تخرج عنها.

وحكى ابن كثير هذا الوجه عن مالك والشافعي وأحمد وغيرهم وقال: وهو الأشبه، قال الله عز وجل: إنا أنزلناه في ليلة القدر واختلف العلماء في سبب تسميتها ليلة القدر، فقيل: المراد به التعظيم كما قال تعالى: وما قدروا الله حق قدره [الزمر:٦٧].

والمراد أنها ذات قدر لنزول القرآن فيها، أو لما يقع فيها من تنزل الملائكة، أو لما ينزل فيها من البركة والرحمة والمغفرة، أو أن الذي يحييها يصير ذا قدر.

وقيل: سميت ليلة القدر لأن الله تعالى يقدر فيها وقائع السنة، ويدل له قوله تعالى: إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم [الدخان:٣٠]، وقوله عز وجل: وما أدراك ما ليلة القدر والتساؤل بهذا الأسلوب للتعظيم كما قال تعالى: وما أدراك ما القارعة [القارعة:٢]. وقوله تعالى: ليلة القدر خير من ألف شهر فيه النص صراحة على علو قدرها ورفعتها، إذ أنها تعدل في الزمن فوق ثلاث وثمانين سنة، أي فوق متوسط أعمار هذه الأمة.

قال مالك: ((بلغني أن رسول الله رأى أعمار الناس قبله أو ما شاء الله من ذلك، فكأنه تقاصر أعمار أمته أن لا يبلغوا من العمل الذي بلغه غيرهم، فأعطاه الله ليلة القدر خير من ألف شهر)).

قال النخعي: العمل فيها خير من العمل في ألف شهر .

وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال :قال رسول الله : ((من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)) ([٩]).

وقوله عز وجل: تنزّل الملائكة الروح فيها بإذن ربهم من كل أمر أي يكثر تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها، والملائكة يتنزلون مع البركة والرحمة، كما يتنزلون عند تلاوة القرآن، ويحيطون بحلق الذكر، ويضعون أجنحتهم لطالب العالم تعظيما له، وأما الروح فقيل: المراد به هاهنا جبريل عليه السلام، فيكون من عطف الخاص على العام، وقيل: هم ضرب من الملائكة .

وقوله عزل وجل: سلام هي حتى مطلع الفجر عن مجاهد قال: هي سالمة لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوء، أو يعمل فيها أذى.

وقال قتادة: سلام هي يعني هي خير كلها ليس فيها شر إلى مطلع الفجر.

عباد الله هذا شهر رمضان قد عزم على الرحيل، ولم يبق منه إلا القليل، فمن منكم أحسن فيه فعليه التمام، ومن فرط فليختمه بالحسنى، والعمل بالختام، فاغتنموا منها ما بقي من الليالي اليسيرة والأيام، واستودعوه عملا صالحا يشهد لكم به عند الملك العلام، وودعوه عند فراقه بأزكى تحية وسلام.

سلام من الرحمن كل أوان على خير شهر قد مضى وزمان

سلام على شهر الصيام فإنه أمان من الرحمن كل أمان

لئن فنيت أيامك الغر بغتة فما الحزن من قلبي عليك بفان

فيا أصحاب الذنوب العظيمة، الغنيمة في هذه الأيام الكريمة، فما منها عوض ولا لها قيمة ، فمن يعتق فيها من النار فقد فاز بالجائزة العظيمة، والمنحة الجسيمة، يا من أعتقه مولاه من النار إياك أن تعود بعد أن صرت حرا إلى رق الأوزار، أيبعدك مولاك من النار وتقترب منها، وينقذك منها وأنت توقع نفسك فيها ولا تحيد عنها.

ماذا فات من فاته خير رمضان، وأي شيء أدرك من أدركه فيه الحرمان، كم بين من حظه فيه القبول والغفران، ومن كان حظه فيه الخيبة والخسران.

روي عن علي أنه كان ينادي في آخر ليلة من شهر رمضان: يا ليت شعري من هذا المقبول فنهنيه، ومن هذا المحروم فنعزيه.

قلوب المتقين إلى هذا الشهر تحن، ومن ألم فراقه تئن.

كيف لا تجري للمؤمن على فراقه دموع، وهو لا يدري هل بقي له في عمره إليه رجوع.

لقد ذهبت أيامه وما أطعتم، وكتبت عليكم فيه آثامه وما أضعتم، وكأنكم بالمشمرين فيه وقد وصلوا، وانقطعتم.

أين حرق المجتهدين في نهاره، أين قلق المتهجدين في أسحاره، ماذا ينفع المفرط فيه بكاؤه، وقد عظمت فيه مصيبته وجل عزاؤه.

كم نصح المسكين فما قبل النصح، كم دعي إلى المصالحة فما أجاب إلى الصلح، كم شاهد الواصلين فيه وهو متباعد، كم مرت به زمر السائرين وهو قاعد، حتى إذا ضاق به الوقت، وخاف المقت، ندم على التفريط حين لا ينفع الندم، وطلب الاستدراك في وقت العدم .

أتترك من تحب وأنت جار وتطلبه وقد بعد المزار

وتبكي بعد أيهم اشتياقا وتسأل في المنازل أين ساروا

تركت سؤالهم وهم حضور وترجوا أن تخبرك الديار

نفسك لُمْ ولا تلم المطايا ومت كمدا فليس لك اعتذار

يا شهر رمضان ترفق، دموع المحبين تدفق، قلوبهم من ألم الفراق تشقق، عسى وقفة للوداع تطفئ من نار الشوق ما أحرق، عسى ساعة توبة وإقلاع، ترفو من الصيام ما تخرق، عسى منقطع عن ركب المقبولين يلحق، عسى أسير الأوزار يطلق، عسى من استوجب النار يعتق.

عسى وعسى من قبل وقت التفرق إلى كل ما ترجو من الخير تلتقي

فيجبر مكسور ويقبل تائب ويعتق خطاء ويسعد من شقي

نسأل الله الكريم أن يعيد علينا هذا الشهر سنين متوالية ونحن في عافية، في ديننا ودنيانا وأن يأجرنا على مصابنا بفراقه خير الجزاء، إنه أكرم مسؤول وأعظم مأمول.

—

([١]) البخاري (٤/٢٦٩) الصوم ، باب العمل في العشر الأواخر من رمضان .

([٢]) الترمذي (٤/١١) ومسلم (٨/٧٠) الاعتكاف : باب الاجتهاد في العشر الأواخر .

([٣]) في مسلم عن عائشة بلفظ ((وما رأيت رسول الله قام ليلة حتى الصباح وما صام شهرا متتابعا إلا رمضان)) (٦/٢٩) صلاة الليل والوتر.

([٤])قال الهيثمي رواه الترمذي باختصار ورواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى باختصار عنه وفي إسناد الطبراني عبد الغفار بن القاسم وهو ضعيف وإسناد أبي يعلى حسن – مجمع الزوائد (٣/١٧٤) .

([٥]) البخاري (٣/١٠) التهجد باب تحريض النبي على صلاة الليل والنوافل من غير إيجاب .

([٦]) البخاري (٤/٢٠٨) الصوم باب الوصال إلى السحر .

([٧]) البخاري (٤/٢٣٥،٢٣٦) الاعتكاف : باب الاعتكاف في الشعر الأواخر من رمضان ، ومسلم (٨/٦٨) الاعتكاف .

([٨]) البخاري (٤/٢٧٣) الاعتكاف : باب لا يدخل البيت إلا لحاجة .

([٩]) البخاري (٤/٢٥٥) فضل ليلة القدر ، ومسلم (٦/٤٠،٤١) صلاة المسافرين : الترغيب في صلاة التراويح.

العشر الأوسط من رمضان

العشر الأوسط من رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

عبد الحميد التركستاني

الطائف

طه خياط

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- دعوة لاغتنام فضيلة الزمان (رمضان). ٢- تقسيم الشهر بين المحسنين والمقتصدين والمذنبين. ٣- شفاعة الصيام القرآن للعبد يوم القيامة. ٤- صيام الجوارح.

————————-

الخطبة الأولى

ثم أما بعد أيها المسلمون:

اتقوا الله تعالى واجتهدوا في الأعمال الصالحة في بقية شهركم وكم من الناس حتى يومنا هذا لم يستفد من شهر رمضان قد ضيع نهاره في النوم ولياليه في السهر المحرم، حتى متى يعيش الإنسان للذاته وشهواته، وحتى متى يسير في طريق النار ومع ركب إبليس، ألا ينزجر هذا المسكين، ألا يصبحوا من سبات الغفلة وضياع العمر.

تولى العمر في سهر و في لهو وفي خسر

فيا ضيعة ما أنفقت في الأيام من عمري

أما يعلم المفرط في الطاعة أن شهر رمضان شهر مليء بأسباب المغفرة فمن فرّط في هذه الأسباب كان محروما غاية الحرمان .

وفي الحديث ((من أدرك رمضان فلم يغفر له فدخل النار فأبعده الله)) .

وقال سعيد عن قاتدة، كان يقال: من لم يغفر له في رمضان فلن يغفر له في ما سواه، وفي أثر آخر: (إذا لم يغفر له من رد في ليلة القدر؟ متى يصلح من لا يصلح في رمضان، فمن فرط في الزرع في وقت البذار لم يحصد يوم الحصاد إلا الندم والخسار).

فيا من تريد العتق من النار ومغفرة الذنوب ورضا الرحمن، ينبغي لك أن تأتي بأسباب توجب لك الرحمة والمغفرة والعتق من النار وهي كما ذكرنا متيسرة في هذا الشهر من الصيام والقيام وقراءة القرآن والذكر ومساعدة الفقراء والمحتاجين وإطعامهم والصدقة والاستغفار وغير ذلك من الأعمال الصالحة .

وقد ورد في الترمذي وغيره بسند صحيح ((إن لله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة))، ولكن الأغلب على أول الشهر الرحمة وهي للمحسنين المتقين الذين قاموا بالصيام والقيام وقراءة القرآن قال تعالى إن رحمة الله قريب عن المحسنين فيفاض على المتقين في أول الشهر خلع الرحمة والرضوان، ويعامل أهل الإحسان بالفضل والإحسان، وأما وسط الشهر فالأغلب عليه المغفرة، فيغفر للصائمين، وإن ارتكبوا بعض الذنوب الصغائر فلا يمنعهم ذلك من المغفرة إذا ارتكبوا بعض الذنوب كما قال تعالى وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم .

وأما آخر الشهر فيعتق فيه من النار من أوبقته الأوزار، وصار مستوجبا للنار .

ليت شعري من فيه يقبل منا

فيهنا يا خيبة المردود

من تولى عنه بغير قبول

أرغم الله أنفقه بخزي شديد

ماذا فات من فاته خير رمضان؟ وأي شيء أدرك من أدركه فيه الحرمان .

أيها الاخوة: اعلموا أن المؤمن يجتمع له في رمضان جهادان لنفسه جهاد بالنهار على الصيام، وجهاد بالليل على القيام، فمن جمع بين هذين الجهادين، ووفى بحقوقهما وصبر عليهما، وفي أجره بغير حساب قال كعب: ينادي يوم القيامة مناد: إن كل حارث يعطي يحرثه ويزاد غير أهل القرآن والصيام، يعطون أجورهم بغير حساب ويشفعان له أيضا عند الله عز وجل، كما في المسند بسند صحيح، عن عبد الله بن عمرو عن النبي قال : ((الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، فيقول الصيام: أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، فيشفعان)) .

فيا من ضيع عمره في غير الطاعة! يا من فرط في شهره بل في دهره وأضاعه ويا من بضاعته التسويف والتفريط! وبئست البضاعة، أيا من جعل خصمه القرآن وشهر رمضان، كيف ترجوا من خصمك الشفاعة.

ويل لمن شفعاؤه خصماؤه

والصور في يوم القيامة ينفخ

رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش، وقائم حظه من قيامه والسهر، كل قيام لا ينهى عن الفحشاء والمنكر لا يزيد صاحبه إلا بعدا، وكل صيام لا يصان عن قول الزور والعمل به لا يورث صاحبه إلا مقتا وردا.

يا قوم أين آثار الصيام؟ وأين أنوار القيام؟

إن كنت تنوح يا حمام البان

للبين فأين شاهد الأحزان

أيها المسلمون : ها نحن في بداية العشر الأوسط من رمضان وقد انقضت العشر الأوائل منه بما عملناه من طاعات فنسأل الله عز وجل أن يتقبل منا مصالح الأعمال وأن يغفر لنا التفريط والتقصير.

ابن آدم : يا من تكاسلت عن القيام بواجب الطاعة في أول الشهر لا تكن من المحرومين ففي الوقت فسحة وفي الشهر بقية هل لك الآن أن تبادر وتستقبل بقية الشهر أم تزيد أن تكون من المحرومين؟ أيها العبد الفقير إلى ربك لو عرفت قدر نفسك ما أمرضتها بالمعاصي، لأنك أنت المختار من المخلوقات، ولك أعدت الجنة، إن اتقيت وعملت صالحا، فهي إنما أعدت للمتقين، فكيف ترضى أن تكون من أتباع إبليس، وأن تكون معه في النار غدا من جملة أتباعه، وإنما طرد اللعين عن الجنة من أجلك حيث تكبر عن السجود لأبيك، ثم بعد ذلك ترضى لنفسك أن تكون من حربه وإنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون .

أيها المسلمون : هذا شهر رمضان قد انتصف، فمن منكم حاسب في نفسه لله وانتصف؟ من منكم قام في هذا الشهر بحقه الذي عرف؟ من منكم عزم قبل علق أبواب الجنة أن يبني له فيها غرفا من فوقها غرف ألا إن شهركم قد أخذ في النقص فزيدوا أنتم في العمل، فكأنكم به وقد انصرف، فكل شهر فعسى أن يكون منه خلف وأما شهر رمضان فمن أين لكم منه خلف؟

تنصف الشهر وا لهفاه و انهمر

واختص بالفوز بالجنات من حزما

وأصحب الغافل المسكين منكسرا

مثلي فيا ويحه يا عظيم ما حرما

من فاته الزرع في وقت النذار فما

تراه يحصد إلا الهم و الندما

طوبى لمن كانت التقوى بضاعته

في شهره و بحبل الله معتصما

يا قوم آلا خاطب في هذه الشهر إلى الرحمن؟ ألا راغب فيما أعده الله للطائعين في الجنان؟ ألا طالب لما أخبر به من النعيم المقيم مع أنه ليس الخبر كالعيان ؟

من يرد ملك الجنان فليدع عنه التواني

و ليقم في ظلمة الليل إلى نور القران

وليصل صوما بصوم إن هذا العيش فاني

إنما العيش جوار الله في دار الأمان

معشر المؤمنين : لقد كان سلفنا الصالح يصومون عن كل محرم وعن كل شهوة من شهوات الدنيا ولسان حال الواحد منهم:

وقد صمت عن لذات الدهر كلها

ويوم لقاكم ذاك فطر صيامي

رؤى بشر الحافي رحمه الله في المنام، فسئل عن حاله، فقال : علم الله قلة رغبتي في الطعام فأباحني النظر إليه. نعم لقد كانت أماني أولئك الصالحين هو دخول الجنة والنظر إلى وجه الله الكريم وذلك لأن النظر إلى وجه الله من أعظم نعيم الجنة كلها على الإطلاق كما قال تعالى ولدينا مزيد فالمزيد هو النظر إلى وجه الله الكريم .

من كان يرجو لقاء الله، فإن أجل الله لآت وقد قيل للحافظ عبد الغني النابلسي رحمه الله عندما أتته الوفاه ما تشتهي قال : أشتهي النظر إلى وجه الله الكريم، وقيل لبعضهم : أين نطلبك في الآخرة؟ قال : في زمرة الناظرين إلى الله، قيل له : كيف عملت ذلك؟ قال : بغض طرفي له عن كل محرم، واجتنابي فيه كل منكر ومأثم، وقد سألته أن يجعل جنتي النظر إليه. هذه هي أماني الصالحين ولسان حالهم:

قال الشاعر:

هجرت الخلق طرا في هواك وأيتمت العيال لكي أراكا

فلو قطعتني في الحب إربا لما حن الفؤاد إلى سواكا

فالعارفون لا يسليهم عن رؤي مولاهم قصر، ولا يرويهم دون مشاهدته نهر، هممهم كما ذكرنا أجل من ذلك.

عباد الله هذا شهر رمضان الذي أنزل فهي القرآن وفي بقيته للعابدين مستمتع، وهذا كتاب الله يتلى فيه بين أظهركم ويسمع، وهو القرآن الذي لو أنزل على جبل لرأيته خاشعا يتصدع، ومع هذا فلا قلب يخشع، ولا عين تدمع، ولا صيام يصان عن الحرام فينفع، ولا قيام استقام فيرجى فيه صاحبه أن يشفع، قلوب خلت من التقوى فهي خراب بلقع، وتراكمت عليها ظلمت الذنوب فهي لا تبصر ولا تسمع، كم تتلى علينا آيات القرآن وقلوبنا كالحجارة أو أشد قسوة، وكمم يتوالى علينا شهر رمضان وما لنا فيه كحال أهل الشهوة، ألا الشاب منا ينتهي عن الصبوة، ولا الشيخ ينزجر عن القبيح فيلتحق بالصفوة، أين نحن من قوم إذا سمعوا داعي الله أجابوا الدعوة وإذا تليت عليهم آياته جلت قلوبهم جلوه، وإذا صاموا صامت منهم الألسنة والأسماع والأبصار، أما لنا فيهم أسوة، كم بيننا وبين حال أهل الصفّا أبعد مما بيننا وبين الصفاء المروة.

يا نفس فاز الصالحون بالتقى

وأبصروا الحق وقلبي قد تممي

ويحك يا نفس ألا تيقظ

ينفع قبل أن تزل قدمي

مضى الزمان في توان وهوى

فاستدركي ما قد بقي واغتنمي

————————-

الخطبة الثانية

أيها المسلمون: ما أشبه الليلة بالبارحة‍‍‍‍!! بالأمس كنا نستقبل رمضان وها نحن نودع أسبوعا كاملا مضى العشر الأوائل منه مضت منه بما فيها من طاعات وأعمال صالحة من صيام وقيام وتلاوة قران وهاهي أيامه الجميلة ولياليه الطاهرة تمشي الهويني لكي تطوي علينا هذا الشهر المبارك.

إذا تم أمر بدا نقصه تأمل زوالا إذا قيل تم

أيها الاخوة: إنه والله من العجيب أن نرى أناسا ليس لهم هم في هذه الدنيا إلا تضييع الأوقات في اللهو والغفلة تمر عليهم المواسم والفرص ولا يحرصون على استغلالها في طاعة الله انظروا مثلا للناس في صلاة العشاء يملؤن المسجد حتى إذا فرغوا من صلاة العشاء خرجوا من المسجد بحيث أنهم لا يفكروا مجرد تفكير يتبعه عمل، في صلاة التراويح ويحرمون أنفسهم أجر مغفرة الذنوب، وكأن الدنيا فائتة وسوف تذهب عليهم فلماذا العجلة إذاً؟

والبعض يفرط أصلا في صلاة الجماعة حتى في رمضان لا ينصلح حاله، ويترك صلاة الجماعة يعرض نفسه للعقوبة ومشابهة المنافقين، والبعض لا يصون صومه عن الكذب والغيبة والنميمة والغش وسماع الأغاني والموسيقى وغير ذلك من الأعمال التي تخدش أجر الصوم.

لولا الذين له ورد يصلونا

وآخرون لهم سرد يصومونا

فاحذروا أيها المسلمون من نواقض الصوم ونواقضه، وصونوه عن قول الزور والعمل به فقد ورد في الحديث الصحيح إن النبي قال: ((من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)) رواه البخاري.

فالصائم الحقيقي هو الذي صامت جوارحه عن الآثام ولسانه عن الكذب والفحش والغيبة والنميمة وقول الزور وبطنه عن الأكل والشرب وفرجه عن الرفث، فإن تكلم لم يتكلم بما يجرح صومه ون فعل لم يفعل ما يفسد صومه، فيخرج كلامه نافعا صالحا، وكذلك أعماله هذا هو الصوم المشروع لا مجرد الإمساك عن الطعام والشراب كما جاء في الحديث ((رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش)) رواه الإمام أحمد وهو صحيح .

فالصوم الحقيقي إذن هو صوم الجوارح عن الآثام وصوم البطن عن الطعام والشراب، فكما أن الطعام والشراب يقطعه فهكذا الآثام تقطع ثوابه وتفسر ثمرته، فتصيّره بمنزلة من لم يصم.

قال جابر بن عبد الله : (إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب، ودع عنك أذى الجار، وليكن عليك وقار وسكينة ولا يكن يوم صومك ويوم فطرك سواء).

العلاج كله يكمن في شهر رمضان

العلاج كله يكمن في شهر رمضان

الحمد لله معظِّم شهر رمضان، والصلاة والسلام على سيدنا محمدٍ خير إنسان، وعلى آله وأصحابه البَرَرَة الكرام.

وبعد، فها هي بلاد المسلمين متفرقة وها هم أعداؤهم مكشِّرون عن أنيابهم يستعدون لكيل الضربة تلو الضربة، وها هي الأنظمة الشيوعية تنهار والصليبية تقوى، وها هم الأمريكان يُوسَّع لهم في بلدٍ عزيز محتَلّ، وها هي مآسي المسلمين وآلامُهم: في الهند وأفغانستان والعراق وفلسطين ولبنان... وهذا كله على الصعيد الخارجي. أما على الصعيد الداخلي فحدِّث ولا حرج: فأمراضُ المسلمين كثيرة، منها البُعد عن منهج الله - تعالى - والاغترار بمناهج غربية، ومنها الفساد الخُلُقي الذي ساد مختلف القطاعات، ومنها المنكرات المتفشية بين الناس. ودور الإعلام المفسد الذي يربي المجتمع بانسيابية على مبادىء ممجوجة لا يخفى خَطَرُه.

فالأمّةُ مريضة جداً، وهي كالجسم المريض الذي تتناوشه الأمراض المتعددة فما من عضو فيه إلاّ وله منه شكوى وفيه علّة. وهذه الأمراض أفقدته المقدرة على المقاومة والمدافعة باستثناء بعض خلايا ما زالت نابضة بالحياة تحاول بكلِّ جهد أن تصرع الأمراض المتكاثرة. وهذا الجسم المريض يحيط به الأعداء من كل جانب ينظرون إليه بطمع وجشع، وينهشونه ويضربونه، وهو لا يفيق إلا على ضرباتهم ولا يقوى على دفع العدوان بل يرى بنظره المتعب ما يجري ولا يجرؤ حتى على قول كلمة توجُّع أو تفجُّع!!.

وأمام هذا كلِّه، ما العمل، وما هو الحلّ؟.

ما هو العلاج الذي يعيد للجسم قوّته وعافيته لِيَحْيَى حياته الكريمة؟.

أيها المسلمون: العلاج كلّه يكمُنُ في شهر رمضان!.

ولماذا رمضان؟...

لأنّ أول ما ينمِّي رمضان في نفوسنا: التقوّى. ذلك أن الصوم عبادة دائمة طوال النهار يستشعر فيها الصائم رقابة الله جلّ جلاله وأنه مطلّع عليه فيحرص على طاعته واجتناب معاصيه. ولا بد لهذه الرقابة من أن تفعل فعلها في النفوس فترتقي بها إلى الإخلاص لله ربّ العالمين وإلى الصدق في القول والعمل فينعكس هذا إخلاصاً وصدقاً مع الناس.

ولأنَّ رمضان شهر القرآن ـ المنهج والطريق ـ حتى إن الله عرّف شهر رمضان بالقرآن قبل أن يعرّفه بالصيام فقال - تعالى -: {شهرُ رمضان الذي أَنزل فيه القرآن... فمن شهد منكُمُ الشهرَ فَلْيَصُمْه} وكم نحن بحاجة إلى كتاب الله: نتدبّرُهُ ونقرؤه وننهلُ منه ونجعلُه منهاجاً لحياتنا ودستوراً لبلادنا، وصدق الله - تعالى -: {ونُنَزِّلُ من القرآن ما هو شفاء...}.

ولأنّ رمضان شهر العمل. نعم، وقد يظن بعض الناس أن تَعَبَ النهار بالصيام يتطلَّب راحة وتخفيفاً من العبادة في الليل، ولكن الأمر عكسُ ذلك تماماً، فإن النصوص التي حثَّتْ على العبادات في رمضان ليلاً كثيرة (التراويح ـ قيام الليل ـ السحور). ذلك أن رمضان شهر العمل لا الكسل، وشهر العبادة لا الغفلة، وشهر التعبئة الروحية للعام كله.

وكم نحن بحاجة إلى هذا المعنى من معاني رمضان!

ولأنّ رمضان شهر الوحدة حيث نتخلى عن أنانيّاتنا ونسمو إلى التفكير الجماعي. فالمسلمون جميعاً يصومون في زمن واحد ويُفطرون في زمن واحد ويرتقون بعباداتهم في زمن واحد أيضاً. ومن مدِّعمات الوحدة والأخوّة ما شُرع في رمضان من الزيادة في الإنفاق ومراعاة التكافل المادي والاجتماعي. فقد كان النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - أجودَ ما يكون في رمضان، وشُرعت لنا زكاة الفطر للتعبير عن ذلك. وما الصوم إلاّ شعور بأحاسيس الجياع لنحنُوَ على آلامهم ونبادرَ إلى معونتهم والله في عَوْن العبد ما كان العبد في عون أخيه. فلنأخذ بذلك حتى تغمرنا جميعاً معونة الله - تعالى -. وحينئذٍ ما بالُنا بأمّةٍ مُعانة من الله - تعالى -؟!.

ولأن رمضان يربِّي على الصبر والتغلُّب على الشهوات والنزوات ليكون لحياتنا غاية أسمى من الطعام والشراب. وكم يحتاج المريض إلى الصبر ليتغلّب على الأمراض ويصارع الأوجاع! والصبر يساوي في المعادلة الإسلامية النصر كما قال - صلى الله عليه وسلم -: “واعلم أن النصر مع الصبر”.

ولأن رمضان شهر القوة والجهاد: فالأمة التي تعوّدت على الصبر وتعوّدت على البذل والتضحية هي أمة مجاهدة لا ترضى بالذّل والهوان. فإن الأمة التي تنهزم في ميادين الطعام والشراب لعدّة ساعات هي أمة مهزومة في ميادين الكفاح وصراع البقاء. ألا نرى أن بعضاً من جُنْد طالوت انخذلوا بسبب شربة ماءٍ شربوها؟! من هنا ندرك سرّ انتصارات الإسلام التاريخية الكثيرة في رمضان (بدر ـ فتح مكة ـ صَفد ـ عين جالوت...).

وهكذا... وهكذا... ففي رمضان ذلك كلُّه.

بالله عليكم ـ أيها المسلمون ـ أليس هذا هو العلاج؟ ألسنا نشكو من الفسوق، ومن هجران كتاب الله، ومن الخمول والكسل، والتشرذم والخنوع والضعف؟

أليس رمضان يحوي على علاج لكل هذه الأمراض؟؟

أيها المسلمون: لا تيأسوا، ها هو رمضان قد أتاكم بالعلاج فخذوه لأنفسكم وتزوّدوا من معانيه السامية واخضعوا لعلاجه ولجرعاته النهارية والليليّة، ثم إذا ما آنستم من أنفسكم الصحة والسلامة خلال سنة من العلاج على طريقته فإنّ رمضان المقبل ينتظركم ليمدكم بمزيد من العقاقير والأدوية أو ليفاجئكم بالنصر والتمكين وما ذلك على الله بعزيز:{وقل اعملوا فسيرى اللهُ عملَكَم..}.

http://itihad.org المصدر:

العمل الصالح

العمل الصالح

٥٠٤٤

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأعمال

عبد الباري بن عوض الثبيتي

المدينة المنورة

٥/١٠/١٤٢٧

المسجد النبوي

ملخص الخطبة

١- تهنئة الفائزين في موسم الخير. ٢- جزاء العمل الصالح في الدنيا. ٣- من علامات القبول. ٤- الحث على الثبات والمداومة على الخير. ٥- مفهوم العبادة في الإسلام. ٦- تعدد سبل الخير. ٧- الحث على صيام التطوع.

الخطبة الأولى

أمّا بَعد: فأُوصِيكُم ونفسِي بتَقوَى الله، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:١٠٢].

هنيئًا لمن وفِّق للصيام، هنيئًا لمن تقبَّل الله منه، هنيئًا لمن جأَر إلى الله بأصدق الدَّعَوات، هنيئًا للتّائبين، هنيئًا للمستغفِرين. كم من تائبٍ قُبِلت توبتُه ومُستغفِرٍ مُحيَت حَوبَته، كم من مستوجِب للنار أجارَه الله منها وأسعَده. يا من صُمتم رمضانَ، هنيئًا لكم قولُه : ((من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفِر له ما تقدَّم من ذنبه)) أخرجه البخاري ومسلم.

أيها المسلمون، للعمل الصالح جزاءٌ في الدنيا والآخرة، فالجزاءُ في الدنيا حُسنُ رعايةِ الله، ففي الحديث القدسي: ((وما يزال عبدي يتقرَّب إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه، فإذا أحببتُه كنتُ سمعَه الذي يسمع به، وبصرَه الذي يبصر به، ويدَه التي يبطش بها، ورجلَه التي يمشي عليها)) رواه البخاري.

جزاءُ العمل الصالح المودَّةُ في قلوبِ المؤمنين، قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمْ الرَّحْمَنُ وُدًّا [مريم:٩٦]. أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرةَ قال: قال رسول الله : ((إذا أحبَّ الله العبدَ نادى جبريلَ: إنَّ الله يحب فلانا فأحبِبْه، فيحبُّه جبريل، فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحبُّ فلانا فأحبُّوه، فيحبُّه أهل السماء، ثم يوضَع له القبول في الأرض)).

حسن الذكر جزاءُ العمل الصالح، قال تعالى: وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا [العنكبوت:٢٧]، أي: جمع الله تعالى لإبراهيم عليه السلام بين سعادة الدنيا الموصولَة بسعادة الآخرة، فكان له في الدنيا الرزقُ الواسع الهنيّ والمنزِل الرَّحب والمورد العَذب والثناء الجميل والذكرُ الحسَن وكلُّ أحدٍ يحبّه ويتولاَّه.

تفريجُ الكروب جزاءُ العمل الصالح، قال تعالى: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ [الطلاق:٢، ٣]، وفي الحديث عن النبي : ((بينما ثلاثةُ نفَر يمشونَ أخذَهم المطر، فآوَوا إلى غار في جبل، فانحطَّت على فمِ غارهم صخرةٌ منَ الجبل فانطبَقَت عليهم)) رواه البخاري ومسلم، فلم يُنقِذهم إلاّ توسّلُهم إلى الله بأعمالهم الصالحة.

مَن صام رمضان وظنَّ أنَّ الصيام والقيامَ قد انقضى بانقضاء رمضانَ فقد أخطأ، فمِن علامة الحسنة فِعلُ الحسنة بعدها، ونهايةُ العمل يكون بالموت، قال تعالى: وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:٩٩]. ومِن علامة قبول التوبة والأعمالِ أن يكونَ العبد أحسنَ حالا بعد الطاعة عمَّا قبل. ومن علامةِ القبول التوفيقُ بعد العمَل إلى عملٍ صالح، قال بعض السلف: “جزاء الحسنة حسنةٌ بعدها، وجزاء السيئة سيّئة بعدها”، فالأعمال الصالحة تجرّ بعضُها بعضًا، والأعمال السيّئة يسوق بعضها بعضًا، قال بعض السلف: “من وجَد ثمرةَ عمله عاجلاً فهو دليل على وجود القَبول آجلا”.

أيها المسلمون، داوِموا على الخير الذي قدَّمتموه والفضلِ الذي نِلتموه بالمداومة على العمل الصالح، وفي مقدّمة هذه الأعمال الصالحة الصلاةُ، الزكاة، الصيام، الحجُّ، فهي من أركان الإسلام التي لا يجوز التهاونُ بها مطلقًا والتقليلُ من أهمِّيَّتها.

العمل الصالح لا يقتصر على عباداتٍ معيّنة وحالات مخصوصة، بل هو عامّ واسع ومفهومٌ شامل، فمن بنى مسجدًا أو أنشأ مدرسةً أو أقام مستشفى أو شيَّد مصنعًا ليسُدَّ حاجةَ الأمة فإنه يكون بذلك قد عمل صالحا وله به أجر. من وَاسَى فقيرًا وكفل يتيما وعاد مريضًا وأنقذ غريقًا وساعد بائسا وأنظر معسِرا أرشد ضالاًّ فقد عمل صالحا، قال عليه الصلاة والسلام: ((كلُّ معروف صدقة)) رواه البخاري.

كل عمل صالح ينتفع به الآخرون أنت مأجور عليه وهو من الصالحات. الإحسانُ إلى البهائم عمَلٌ صالح، رجل سقَى كلبًا فشكر الله له سعيَه فغَفر له. غرسُ الأشجار إماطةُ الأذى عن طريق الناس عمَل صالح. الخِدمة العامّة للمجتمع صيانةُ مرافق المسلمين العامّة عمل صالح بالنِّيَة الصادقة، فقد قال : ((مرَّ رجلٌ بغصنِ شجرةٍ على ظهر طريقٍ فقال: والله، لأنَحِّيَنَّ هذا عن المسلمِين؛ لا يؤذِيهم، فأُدخِل الجنةَ)) رواه البخاري ومسلم، وقال : ((الإيمان بضع وسبعون ـ أو: بضع وستون ـ شعبة))، وفيه: ((وأدناها إماطة الأذى عن الطريق)).

على المرء أن لا يحقِرَ المعروفَ وعمَل الخير مهمَا كان صغيرًا، فالله يجازي على وزن الذَّرَّة من الخير، فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه [الزلزلة:٧، ٨]، وفي الحديث: ((لا تحقرنَّ من المعروف شيئا ولو أن تلقَى أخاك بوجهٍ طلق)).

وإذا قعدَت بالعبد قلَّةُ ذات اليد وكان يملك نفسًا توَّاقةً للعمل الصالح فتَح الله له من ميادين الخيرِ حسبَ طاقته، فعن أبي موسى عن النبي : ((على كلِّ مسلمٍ صَدقة))، قالوا: يا نبيَّ الله، فمن لم يجد؟! قال: ((يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدَّق))، قالوا: فإن لم يجد؟! قال: ((يعين ذا الحاجة الملهوف))، قالوا: فإن لم يجد؟! قال: ((فليعمل بالمعروف وليمسك عن الشر، فإنها له صدقة)) أخرجه البخاري ومسلم.

كلُّ من يؤدي رسالةً لأمته فهو في عملٍ صالح؛ الكاتبُ بقلمه الصالح، والطبيب بأدويتِه النافعة، والباحث في معمَله، والفلاح في مزرعَتِه، والمعلِّم بين يدَي طلاَّبه، والمسؤول يؤدِّي ما ائتُمِن عليه، كلُّ هؤلاء ينصرون الدين ولهم فضل عظيم.

أيها المسلمون، المداومة على الأعمال الصالحة من أحبِّ الأعمال إلى الله، ومن هديِ رسول الله المداومةُ على العمل الصالح، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: كانَ رسول الله إذا عمل عملاً أثبته، وكان إذا نامَ من الليل أو مرضَ صلَّى من النهار ثِنتَي عشرةَ ركعةً. رواه مسلم.

بارَك الله لي ولَكم في القُرآنِ العظيم، ونَفَعني وإيّاكم بما فيه من الآياتِ والذّكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفِر الله العظيم لي ولَكم، فاستغفِروه إنّه هو الغفور الرّحيم.

الخطبة الثانية

الحمد لله عَلَى إحسانِه، والشّكرُ لَه عَلَى توفِيقِه وامتِنانِه، وأشهَد أن لاَ إلهَ إلاّ الله وَحدَه لا شريكَ له تعظيمًا لشَأنِه، وأشهد أنَّ سيّدَنَا ونَبيَّنا محمّدًا عَبده ورسوله الدَّاعي إلى رِضوانه، صلى الله علَيه وعلَى آله وأصحابه وأتباعه.

أمّا بعد: فاتقوا الله حقَّ التقوى، ورَاقِبوه في السرّ والنجوَى.

قال : ((أفضل الصلاة بعد الصلاةِ المكتوبة الصلاةُ في جوف الليل، وأفضل الصيام بعد شهر رمضان صيامُ شهر الله المحرَّم)).

ومن العمل الصالح ـ إخوةَ الإسلام ـ صيامُ ستٍّ من شوال، فقد قال : ((من صام رمضانَ ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيامِ الدهر)) أخرجه مسلم.

ألا وصلّوا ـ عباد الله ـ على رسول الهدى، فقد أمركم الله بذلك في كتابه فقالَ: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب:٥٦].

اللّهمّ صلّ وسلّم على عبدك ورسولِك محمّد، وارض اللهمّ عن الخلفاء الأربعة الراشدين...

العمل في رمضان

العمل في رمضان

ليس المقصود بعنوان هذا المقال (العمل في رمضان) الحديث عن الطاعات والقربات المشروعة في رمضان - كما يتبادر إلى الذهن لأول وهلة - وإنما نرمي من مقالنا هذا الحديث عن العمل اليومي - المهني - خلال شهر رمضان، وبيان موقف الناس منه.

فقد يرى بعض الناس - بل هناك من ذهب حقيقة - إلى أن صيام رمضان يسبب تعطيل الأعمال والمصالح الدنيوية العامة، وأنه يخفض نسبة الإنتاج الوطني، بل إن بعض من لا خلاق له دعا العمال إلى الإفطار في رمضان، بحجة الحفاظ على مستوى الإنتاج.

والسؤال الذي يقدمه مقالنا هذا، ونود الإجابة عنه هو :

هل الصيام حقاً يتعارض مع مصلحة الإنتاج والنهوض الاقتصادي الوطني؟ أو أن الأمر غير ذلك.

ونسارع إلى القول بداية فنقول: إن كان هناك ضعف في مستوى الإنتاج - حقيقة - خلال شهر رمضان، فليس مرد ذلك إلى الصيام، بل إن مرد ذلك - في واقع الأمر - يعود إلى العادات والممارسات الخاطئة التي يمارسها كثير من الناس خلال هذا الشهر الكريم، إذاً فليست المشكلة في الصيام، وإنما في سلوك بعض الصائمين، هذا أولاً.

ثم من ناحية أخرى نقول: إن في الصوم - عند التحقيق - فائدة أي فائدة في تنمية ورفع مستوى الإنتاج، دليلنا على هذا، أن الصوم مثلاً يلغي وجبة غذائية - على الأقل - تقع في وقت العمل، وهذا يوفر وقتاً يمكن الإفادة منه لصالح الإنتاج، فضلاً عما يوفره من حجم الاستهلاك. ومما يؤسف له هنا، أننا نرى كثيراً من العمال - في غير رمضان - يضيعون من الأوقات في تناول طعامهم وشرابهم ما لا يخفي على أحد، فكيف يمكن القول - حينئذ - إن الصوم يخُفض نسبة الإنتاج، إن هذا لشيء عجاب.

ونقول أيضاً: إن من فوائد الصوم الاقتصادية أنه يمنع المدخنين من التدخين، ومعلوم لكل منصف أن ممارسة التدخين أثناء العمل وفي غيره، فيه من ضياع الوقت ما فيه، فضلاً عما يسببه من ضعف جسدي ونفسي للمدخنين، أو ما يسببه من إتلاف صحي واقتصادي وبيئي، فالصوم في الواقع يجنبنا كل هذه الأمور التي تعود بالنتائج السلبية على الفرد والمجتمع في آنٍ معاً.

ثم إن علينا أن ننظر إلى هذه المسألة من منظار المصالح والمفاسد والموازنة بينها، وانطلاقاً من هذا نقول: إذا كان الصوم في رمضان يسبب - جدلاً - انخفاضاً في مستوى الإنتاج، فإننا - بالمقابل - يجب علينا أن ننظر إلى الآثار الإيجابية التي يحققها الصوم على المستوى الاجتماعي والاقتصادي، وعند النظر الفاحص والموازنة العادلة في هذه المسألة نرى أن نتائج الصوم الإيجابية أكبر وأعظم من نتائجه السلبية - هذا على فرض أن يكون للصوم نتائج سلبية - وسواء في ذلك النتائج المادية المعنوية أم النتائج العاجلة أو الآجلة.

http://www.islamweb.net المصدر:

الفائزون في رمضان

الفائزون في رمضان

بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .هذه ليلة الاثنين الموافق الثامن والعشرين من الشهر التاسع ؛شهر رمضان المبارك للعام الخامس عشر بعد الأربع مائة والألف وفي هذا المكان الطيب المبارك في مدينة <الرس> نلتقي بهذه الوجوه في هذا المجلس وعنوان هذا الموضوع هو: الفائزون في رمضان؛ يوم أو يومان ثم تعلن النتائج وتوزع الجوائز فيفرح الفائزون برمضان سبق قوم ففازوا وتخلف آخرون فخابوا بعد غد يفوز المحسنون ويخسر المخسرون غدا تُوَفَّى النفوس ما كسبت ويحصد الزارعون ما زرعوا إن أحسنوا فقد أحسنوا لأنفسهم وإن أساءوا فبئس ما صنعوا من هذا الفائز منا فنهنيه ومن هذا الخاسر فنعزيه أيها الفائز برمضان هنيئا لك أيها الخاسر جبر الله مصيبتك بعد غد تعلن أسماء الفائزين برمضان في مسليات الأعياد يوم رجعوا إلى بيوتهم كيوم ولدتهم أمهاتهم اللهم اجعلنا من الفائزين برمضان ، ولعلكم أيها الأخيار تتساءلون عن هؤلاء الفائزين برمضان من هم ؟ وما صفاتهم ؟ وما أعمالهم؟ تعالوا لنحلق اليوم وإياكم إلى عالم الفائزين برمضان إلى عالم الحب والإخاء عالم المجتهدين والمتهجدين والمستغفرين عالم الرقة والخشوع والذلة والخضوع عالم الحرص والاستزادة والتمرغ بأنواع العبادة كأني بك تقول هذه صفات عرفناها في سلفنا الصالح فَنِعْمَ العالم عالمهم ونِعْمَ الصفات صفاتهم فأقول: أي والله فأنا معك ولكن عالمنا اليوم هم فئة من أهل زماننا وأحباء لنا فبهم تفرح قلوبنا وبالنظر إلى وجوههم تكتحل عيوننا وبمجالستهم تأنس نفوسنا وبالحديث معهم تحلو ساعاتنا إنهم من آبائنا وإخواننا وهن من أمهاتنا وأخواتنا إنهم التالون لكتاب الله

الراكعون والساجدون المتأثرون الباكون المتصدقون المنفقون المتحدثون الناصحون العاملون المخلصون ( وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ) من قال أيها الأحبة من قال إن أعمال الخير والبر وقف على السلف فقط ؟ من قال إن الرقة والبكاء حكر على [بشر الحافي] و[مالك بن دينار] و[رابعة العدوية] ؟! رحمة الله عليهم أجمعين من قال إن المتصدقين هم فقط أبو بكر وعمر وعائشة وفاطمة ـ رضي الله عنهم ـ أجمعين انظروا لبيوت الله هذه الأيام صلاة وقيام ،ركوع وسجود إطعام للطعام بر وإحسان تذكير بأطيب الكلام تدبر وترتيل وأزيز وخنين عندها تذكرت قول النبي -صلي الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- ذلك الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الطهارة من حديث [أبي هريرة] “ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين أنتم السابقون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله قال أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله قال أرأيتم لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل بُهْم تهم ألا يعرف خيله قالوا: بلى يا رسول الله، قال فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض أي قائدهم ألا ليزادن رجال عن الحوض كما يزاد البعير الضال أناديهم ألا هلم فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا أي بعدا بعدا ” اللهم اجعلنا من إخوان نبيك الذين ذكرهم في هذا الحديث اللهم اجعلنا ممن يرد حوضه ويشرب منه شربة هنية لا نظمأ بعدها أبدا أيها الأحبة إن الذي دعاني لمثل هذا الحديث مواقف وصور رأيتها بأم عيني هذه الأيام وما لم أر أكثر وما لا نعلمه لا يحصر فأسوقها إليكم لأسباب منها لأعطر الأسماع ولنعلم أن لصالح زماننا سِيَرٌ ومواقف ومنها تنبيه الأمة لعلو الهمة وقوة الإرادة وصدق العزيمة ومنها ذكر الفضل لأهل

الفضل والإحسان فحرام أن يُبْخَسَ حقهم أو يُنْقَصَ قدرهم ومنها تنبيه وتذكير لإخواننا معلمي الخير وصناع الحياة ألا يبخس حق المحسنين فمن العدل أن نقول للمحسن أحسنت كما نقول للمسيء أسأت ثم أيضا من واجبنا أن نتلمس الخير في صفوف الخير بين الناس فينشر ويشكر فهو نسمة الصباح الذي ننتظره وبريق الأمل الذي نرجوه بمثل هذا تكسب النفوس التعامل مع النفوس فن يجب أن نتعلمه لماذا ننسى خير الخيرين وصلاة العابدين وصدقة المنفقين وبكاء المخبتين لماذا نغفل عن جهد العاملين و تضحية المخلصين الصالحين وصدق المخلصين ودمعة التائبين لماذا لا نذكر صلاح المؤمنات وقيام القانتات وصدق الصادقات وصبر الصابرات لماذا لا نتحدث عن عطاء المتصدقات وعفاف الحافظات ودعاء الذاكرات وبكاء الخاشعات لماذا ننسى الحديث عن هؤلاء وما أعد الله لهم من الأجر والثواب وقد أعلن الرحيم الرحمن ذلك في القرآن فقال جل وعز وهو الكريم المنان ( إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرةً وأجرا عظيما ) نسأل الله عز وجل أن نكون منهم٠ هذه الصور أيها الأحبة وهذه المواقف وقفت عليها بأم عيني فإلى هذه الصور:

الأولى :

في صلاة التراويح والقيام كنت في طريقي إلى أحد المساجد لصلاة التراويح وقبل الأذان بدقائق مررت بمسجد آخر ورأيت ذلك الرجل الكبير يَتَّكِئ على عكازتين ويدب على الأرض بمهلٍ شديد يسحب قدميه فتخط في الأرض خطا كان واضحا أن المرض قد أنهكه وأن التعب بلغ منه مبلغه ومع ذلك خرج لماذا خرج كل ذلك من أجل صلاة الجماعة ومن أجل صلاة التراويح فذكرت عندها قول [ابن مسعود] رضي الله تعالى عنه عند [مسلم] وفيه: ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف، ولا أنسى تلك العجوز مُحْدَوْدِبَة الظهر متقاربة الخطى متسارعة الأنفاس وهى تزحف إلى المسجد زحفا والعجب أنها صلت واقفة رفضت الجلوس إيهٍ أيتها النفوس أليس لكي بهذا معتبر فما ملكت نفسي إلا ودمعة تسيل على الخد وأنا أردد اللهم أعنها اللهم يسر عليها اللهم تقبل منها اللهم إن لم يكن هؤلاء من الفائزين برمضان فمن ؟ نحن الكسالى نحن الشباب أصحاب السواعد الفتية أين أنت يا ابن العشرين أين أنت يا ابن الثلاثين والأربعين من هؤلاء هذه صورة وما أكثر صور الآباء والأمهات الذين نعجب من حرصهم رغم الأيدي المرتعشة والأقدام المهتزة والعظام الواهنة والله إن الإنسان ليحتقر نفسه وعمله وهو يرى هؤلاء الكبار من رجال ونساء وكيف يتحاملون على أنفسهم على عجز وثقل ومرض ولأواءٍ وقد عذرهم الله ورغم ذلك قلوبهم متعلقة بالمساجد فهم إن شاء الله في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله كما في حديث السبعة ربما أصاب الإنسان منا التعب والإرهاق في صلاة التراويح أو القيام فإذا شاهد حال هؤلاء الآباء ونشاطهم على ما هم فيه كأنما نشط من عقال أفلا تُسَجَّل مواقفهم وتسطر لتعيها الأجيال اللهم تقبل منهم واجعلهم من الفائزين برمضان.

صورة أخرى : رجل وَسَّع الله عليه بماله وحسن سمته ودماسة خلقه فهو ينفق إنفاق من لا يخشى الفقر بحثت عنه عصرا من رمضان توجهت إلى محلاته فلم أجده سألت عنه فلم أجد جوابا غير أن أحد العاملين قال: ربما وجدته في الجامع دخلت الجامع فوجدت العجب وجدت الموائد ممدودة، ممدودة بالطول والعرض حتى أنك لا تجد مكاناً لموضع قدميك وفيها ما لذا وطاب من أنواع المأكولات والمشروبات بحثت عن صاحبي فوجدته يصول ويجول لحظات قبل الغروب فإذا بمئات العمالة تتوافد على الجامع من كل صوب ألفاً أو يزيدون قلت: سبحان الله في الوقت الذي انشغل أهل الأموال ببيعهم وشرائهم ففي رمضان موسم تجاري لا يعوض أما هذا الرجل فهو في تجارة أخرى تجارةٍ مع الله فلم يكفه أن دفع المال في تفطير الصائمين بل وقف بنفسه وعمل بيده ولم يعتذر يوم أن دُعِي إلى الإنفاق في مشروع ثان بل وفي مشروع ثالث وربما في رابع وخامس وعاشر فيما لا نعلمه ولكن الله يعلمه عندها ذكرت حديث [أبي كبشة عمر ابن سعد الأنماري] أنه سمع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول “ثلاثة أقسم عليهن فأحدثكم حديثا فاحفظوه ما نقص مال عبد من صدقه ما نقص مال عبد من صدقه ” رواه [الترمذي] وقال حسن صحيح حدثت صاحبي والأُنْس والبِشْر على مُحَيَّاه يعلم الله ما فقدت الابتسامة في وجهه يوما من الأيام، الجميع يشهد له بالفضل والإحسان والورع وحسن الخلق وكثرة العبادة هكذا نحسبه ولا نُزَكِّي على الله أحدا خرجت من الجامع بصعوبة بالغة لكثرة المتوافدين من الصائمين والمتوافدين من المساكين خرجت وأنا أردد عند الغروب اللهم تقبل منه اللهم وسع عليه من ماله وولده اللهم بارك له وزده وأعطه ولا تحرمه فإن لم يكن هذا من الفائزين برمضان فمن أيها الأحبة ؟ أولئك الذين يكنزون الأموال ويقبضون أيديهم ؟عندها ذكرت قول الحبيب صلى الله عليه وسلم لـ[أسماء بنت أبي بكر] “لا توقي فيوقي الله عليك” أي: لا تمنعي ما في يدك

فيقطع الله عليك مادة الرزق وذكرت قول الملكين الذين ينزلان في كل صباح فيقول أحدهما “اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا” كما في الحديث المتفق عليه، و ذكرت قول الحق عز وجل كما في الحديث القدسي “ انفق يا ابن آدم ينفق عليك ” وهو متفق عليه فقلت في نفسي الموفق من وفقه الله مع علمي أن هناك من تذهب نفسه حسرات أن لو كان يملك فينفق ويتصدق ولكنه لا يجد أو يجد القليل القليل فينفقه مع أنه أحوج الناس إليه وبعضهم يسمع عن هذه الفضائل فلا يجد ما يتصدق به سوى الدمعة تسيل على الخدين هل لو كان ذا مالٍ فيتصدق عند هذا تذكرت قول الحق جل وعلا (ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون) اللهم اجعلنا وإياهم من الفائزين برمضان ومن عتقائك من النار برحمتك يا رحيم يا رحمن.

صورة ثالثة : تصلي التراويح والقيام فتسمع آيات القرآن وتسمع الخنين والبكاء ينبعث في جنبات المسجد فيسجد المصلون فإذا بأزيز كأزيز المرجل ينبعث من الصدور، غلبهم خوف الله وخشيته فوجلت القلوب وذرفت العيون عندها تذكرت قول الرسول صلى الله عليه وسلم “لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع ” رواه [الترمذي] وقال حسن صحيح٠ في صلاة القيام وفي ثلث الليل الأخير يرفعون ويسجدون ويدعون ويتضرعون يبكون ويتأثرون منكسرة قلوبهم دامعة عيونهم شاحبة وجوههم هجروا الفراش ولذة النوم من أجل أي شيء ؟ طلبا لمرضاة الله طلبا لرحمة الله (تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما أخفي لها من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون) القانتون المقنتون لربهم الناطقون بأصدق الأقوال يحيون ليلهم بطاعة ربهم بتلاوة وتضرع وسؤال وعيونهم تجرى بفيض دموعهم مثل انهمال الوابل الهطال بوجوههم أثر السجود لربهم وبها أشعة نوره المتلالي إن لم يكن هؤلاء من الفائزين برمضان فمن؟ الذين ينامون أو يذهبون ويجيئون أم أولئك الذين يلعبون ويلهون اللهم لا تحرمنا أجر الصيام والقيام واجعلنا ممن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا اللهم اجعلنا من الفائزين المقبولين يا رحمن .

صورة رابعة :

رأينا وسمعنا حرص بعض النساء على الصدقة ورمضان الخير يشهد للنساء بحسن السخاء والبذل والعطاء سمعت عن تلك التي جمعت رواتبها فتصدقت بها دفعة واحدة وسمعت عن تلك التي كفلت يتيما وأعطت مسكينا ووزعت شريطا وفَطَّرَتْ صائما حتى قلت في نفسي ماذا بقى لها فأجابت بلسان حالها تقول ( وما عند الله خير وأبقى ) فذكرت قول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ“يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار” فقلت أبشرن أيتها الصالحات فإن هذا لمن أكثرت السب واللعن ونسيت نعمة الله عز وجل عليها أما أنتي فإني أحسبك إن شاء الله من الفائزين برمضان ثُلَّة فتيات عرفت فيهن الخير كله الهاجس في نفوسهن إصلاح الأخريات ودعوتهن يسألن وبكثرة عن المواضيع والعناصر والمسائل الرمضانية المناسبة للطرح في مثل هذا الشهر يسألن وبإلحاح عن المناسب من الأشرطة والرسائل والإهداء للتوزيع انتهت المكافأة الشهرية اقترضن حتى لا ينقطع هذا الخير يا سبحان الله تركن اللباس والموديلات وآخر الصيحات وأدوات الزينة لا لعدم الرغبة فهي جِبِلَّة المرأة بل لأن هَمَّ الإصلاح والغيرة على الدين كان أكبر ولسان حالهن يقول: رمضان فرصة لا تعوض فالقلوب منكسرة والشياطين مصفدة والإيمان يزيد وعلمت أنهن يجتمعن لقراءة القرآن وبحث بعض مسائل الصيام ويحرصن على النوافل والسنن الرواتب وصلاة القيام ويقمن ببر الوالدين وصلة الأرحام وخدمة الأهل والإخوان وإعداد الطعام هذا كله بعد صلاة الفرض في وقتها والقيام بحق زوجها فنالت رضا ربها وفازت بشهرها فهنيئا لها ثم هنيئا لها الحياة يبنيها صناع كل منهم يؤثر في جانب منها ومن جد وجد وإما أنا وإما الفاسق فإن الفاسق يصنع الحياة على طريقته إن الفاسق يصنع الحياة على طريقته وكل منا له موهبة يحبها فيجب أن ينميها ويبرع فيها ويبتكر لها لكي يستطيع أن يجمع الناس حوله في تخصصه ومهارته.

رمضان هذا العام رأيت إقبال الشباب والفتيات من صناع الحياة ودُلاَّل الخير ودعاة الهدى وكل منهم على خير هؤلاء يصولون ويجولون من حي إلى حي ومن مسجد إلى مسجد لإرشاد الناس وتذكيرهم حرموا أنفسهم لذة العبادة خلف إمام واحد تذهب أنفسهم حسرات لختم القرآن مرات ومرات لكن هيهات هيهات فالوقت ينصرف في البحث والاطلاع لتفسير آية أو شرح حديث أو بحث مسألة فلسان حالهم يقول رمضان فرصة للتوبة وموسم للإقبال على الله والندم على ما فات فكم من ضال فرح بكلمته وكم من جاهل اهتدى بعبارته وكم من تائب نَوَّرَ الله به بصيرته وهؤلاء قاموا على تخفيض العمالة في مسجدهم حرموا أنفسهم فرحة الإفطار مع أهلهم وأزواجهم ضاعت اللغات وتلاشت الجنسيات لا كفيل ولا مكفول (إنما المؤمنون اخوة) اخوة في توادهم اخوة في تراحمهم وتعاطفهم

وقل ساعدي يا نفس بالصبر ساعة

فعند اللقا بالكد يصبح زائلا

فما هي إلا ساعة ثم تنقضي

ويصبح ذو الأحزان فرحانا جابلا

وأولئك يجمعون المال لشراء الأشرطة والرسائل والمطويات وتوزيعها على المصلين والمصليات وآخرون حملوا الطعام والأرزاق وقطعوا الفيافي والمسافات وهم صيام تحت حرارة الشمس المحرقة والرمال الملتهبة ليقفوا مع المحتاجين والمساكين والأرامل واليتامى فيطعم الطعام ويلبس اللباس مع كلمة طيبة وشريط نافع .

من كان حين تصيب الشمس جبهته

أو الغبار يخاف الشين والشعثا

ويألف الظل كي تبقى بشاشته

فسوف يثقل يوما راغما جدثا

في ظل مقفرة قفراء مظلمة يطيل

تحت الثرى في ضيقها اللبسا

تجهزي بجهاز تبلغين به

يا نفس قبل الردى لم تخلقي عبثا

أما حراس الفضيلة وأعداء الرذيلة رجال الحسبة الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر فحدث ولا حرج فنحن في صلاة وقيام وتدبر للقرآن أما هم ففي أعظم الأيام تبرج وسفور ومشكلات ومعاكسات ومنكرات وسيئات وكأني بهم والألم يعصر قلوبهم على ليالي رمضان ولكن أبشر أيها الأخ الحبيب فأنت على خير عظيم إن لم تكن للحق أنت فمن يكون؟ إن لم تكن للحق أنت فمن يكون؟ والناس في محراب لذات الدنايا عاكفون أبشر أيها الأخ الحبيب أبشر فأنت على خير ولن يضيع الله جهدك أبدا فإن شاء الله أنت من الفائزين برمضان ذكرت حينها بعض هذه الصور ذكرت حينها حديث [أبي ذر] ـ رضي الله تعالى عنه ـ عند [ابن حبان] في صحيحه أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:“ ليس من نفس ابن آدم إلا عليها صدقة في كل يوم طلعت فيه الشمس قيل يا رسول الله ومن أين لنا صدقة نتصدق بها قال إن أبواب الخير لكثيرة التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وتميط الأذى عن الطريق وتُسْمِع الأصم وتَهْدِى الأعمى وتَدُل المستدل على حاجته وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف هذا كله صدقة منك على نفسك” فأبواب الخير كثيرة فلله در شبابنا وفتياتنا فلسان حالهم يردد في كل لحظة أنا مسلم أنا مسلمة فلما لا أكون محور حق ومركز إشعاع ومشعل هداية عندها قلت إن لم يكن أمثال هؤلاء من الفائزين برمضان فمن إذن؟ ذلك الذي لا يفكر إلا في وظيفته ونفسه وماله وولده (إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين)

صورة أخرى : في العشر الأواخر وفي صلاة القيام في آخر الليل وفي جلسة الاستراحة انظر للمصلين وأحوالهم هذا يقرأ القرآن وهذا لسانه يلهث بالذكر والاستغفار وذاك رفع يديه بالدعاء وعلامات الانكسار والتذلل على محياه ورابع قد سالت دموعه على خديه وخامس يركع ويسجد وسادس يغالب النوم هجر فراشه وحرم عينيه .

أرواحهم خشعت لله في أدب

قلوبهم من جلال الله في وجل

نجواهم ربنا جئناك طائعة

نفوسنا وعصينا خاضع الأمل

إذا سجى الليل قاموه وأعينهم

من خشية الله مثل الجاهد الهضل

هم الرجال فلا يلهيهم لعب

عن الصلاة ولا أكذوبة الكسل

رياح الأسحار تحمل أنين المذنبين وأنفاس المحبين وقصص التائبين شابٌّ في زاوية من المسجد وقد عرفته بفسقه وشدة غفلته وضع وجهه بين يديه والدمع يسيل على خديه وقد أجهش بالبكاء لعله تلطخ بمعصية أو تذكر ما سلف من الذنوب والمعاصي

أثار التذكر أحزانه

فسار وأبدى لنا شانه

وقام وستر الدجى مسبل

فأسبل بالدمع أجفانه

وبَكَّى ذنوبا له قد مضت

فأبكى عداته وخلانه

ومن لم يكن قلبه جمرة

فهذا لعمرك قد كانه

ومن ذا أحق بها من

جهول تحقق لله عصيانه

وأخلق في اللهو جثمانه

كما أخلق الذنب إيمانه

فلولا تفضل من فضله

عرفناه قدما وعرفانه

لَعَنَّ على وجهه آية

تكون على الخزي عنوانه

{لَعَنَّ: أي ظهر}

شدني إليه شدة مناجاته لربه علم أن له ربا يغفر الذنب فاستغفره سارع يقرع الباب لعلمه أن الله سريع الحساب فذل وانكسر لغافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب تمنيت لو ضممته فقلت له هنيئا لك بالتوبة والاستغفار هنيئا لك بعينيك اللتين ذرفتا بالدمع لله هنيئا لك بصيامك وقيامك وأسأله وهو صاحب الفضل والمَنّ أن يلحقك بركاب الفائزين برمضان تمنيت لو ذكرته بقول الحق جل وعلا ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم)

يا رب عبدك قد أتاك

وقد أساء وقد هفا

يكفيك منه حياؤه

من سوء ما قد أسلفا

حمل الذنوب على الذنوب

الموبقات وأسرفا

وقد استجار بذيل عفوك

من عقابك ملحفا

يا رب فاعف وعافه

فلأنت أولى من عفا

صورة أخرى : حريصة على صغارها فهي معهم ترقبهم وتلحظهم تعلم هذا وتوجه ذاك ومع هذا فقلبها يهفو لصلاة التراويح مع المسلمين ولكن هيهات هيهات فتصلي في بيتها تريد أن تخشع وأن يرق قلبها وأن تشعر بلذة المناجاة لربها لكن الأصوات والضحكات والتعلق بثوبها من صغارها حرمها كل ذلك فما ملكت سوى الدمعات والعبرات على ليالي رمضان ثم جاءت العشر الأخيرة فإذا بها تهدهد صبيانها وتخادع صغارها حتى ناموا ثم قامت فانسلت في هدوء وحظر فجهزت سحورها ورتبت أمورها ثم توضأت وتلحفت في جلبابها ثم سارت إلى مسجد حيها الظلام يلفها فركعت وسجدت وقامت فبكت وخشعت وربما تذكرت صغارها فخافت عليهم فوجلت فلا تدري قلبها لصلاتها أو على صغارها فرجعت وصلت في بيتها بجوار صغارها وهي تسمع صوت الإمام يردد ( أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون ) فانخرطت في البكاء أن لو كانت من السابقين فقلت لها أبشري أيتها الصالحة فأنت على خير لكن احرصي وأخلصي واحتسبي الأجر على الله ولن يخيب ظنك وهو أعلم بحالك ثم إني أهمس إليك بهذا الحديث المتفق عليه “ من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن كُنَّ له سترا من النار” فأسأل الله اللطيف المنان أن يجعلك من الفائزين برمضان فإن لم تكوني أنت فمن؟ تلك الولاجة الخراجة الجوالة في الأسواق التي لم ترع حق ولد، أم تلك السافرة الساهرة أمام الأفلام والمسلسلات العاهرة ؟

فكم بين مشغول بطاعة ربه

وآخر بالذنب الثقيل مُقَيَّدُ

فهذا سعيد بالجنان مُنَعَّم

وذاك شقي في الجحيم مُخَلَّدُ

كأني بنفسي في القيامة واقف

وقد خاب دمعي والمفاصل ترعد

فيا لتلك المرأة الصالحة التي عرفتها أو التي عرفت فضائل هذا الشهر فحرصت على استغلال ساعاته فهي محافظة على الصلوات في أوقاتها جالسة بعد الصلوات في مصلاها تقرأ القرآن وقد تنتقل إلى الذكر والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير. وتقدير لها يوم أن كانت خلف كل عمل صالح في بيتها كانت خلف كل عمل صالح في بيتها فهي خلف أولادها وإخوانها بالمحافظة على الصلوات فتوقظ هذا وتنبه ذاك وهى خلفهم لتشجيعهم ودفعهم لقراءة القرآن وصلاة القيام واستغلال رمضان، تلهب الحماس وتقوى العزائم بالكلمة الطيبة تارة وبالشريط النافع تارة وبالهدية المشجعة تارة أخرى ووفاء لتلك الزوجة الوفية يوم أن كانت لزوجها حقا وفية أصبحت وجه سعد على زوجها أنارت جنبات بيتها فهي وراء زوجها بالتذكير والتنبيه إن نام أو غفل وهى معينة له إن ذكر فلا تقطع عليه ساعات الطاعة في الشهر بكثرة طلباتها ولا تُعَرِّضه لفتن المتبرجات السافرات في شهر الفضل والإحسان وفي أعظم الأيام العشر الأواخر بكثرة دخولها وخروجها للأسواق وهى وفية لزوجها يوم أن قالت إن الذكر وقراءة القرآن واستغلال رمضان لا يجتمعان أبدا في بيت مع ملاهي الشيطان فقم وتوكل على الله وطهر البيت لتحل علينا ملائكة الرحمن ويرحل مردة الجان وما هي إلا عزيمة و إرادة و خوف و توبة ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيرا منه، إعجاب وإكبار لكي أيتها الصالحة وأنت في المدرسة والعمل فها أنت قد حرصت كل الحرص على إتقان العمل وإخلاصه لله ليتم صومك فأنت تخافين من خيانة الأمانة التي وكلها الله لك فكلنا إعجاب وإكبار يوم أن جاءت بناتنا وأخواتنا ليحدثنا أنك تحدثت عن فضائل هذا الشهر وكيفية استغلاله والحرص عليه وأنك قمت بوضع مسابقة رمضانية لتفقيه الطالبات بأحكام الصيام وأنك أهديت لكل واحدة منهن شريطا لتعليم آداب الصيام وأحكامه وأنك ما زلت تذكرين ثمرة الصيام وسره العظيم و تقوى الله ومراقبته في السر والعلن وأنها

العبادة الوحيدة التي خصها الله لنفسه لأنها عبادة خفية بينك و بينه فلا أحد يعلم عن حقيقة صومك إنك أيتها المخلصة لا تتصورين عظيم فرحتي عندما أسمع مثل هذه الكلمات إعجاب أسطره لك أيتها المعلمة وأنا أرى أختي وابنتي وقد حرصن على رمضان وعلى الصلاة والقيام وكثرة الأعمال فيحضرني قول رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ“ الدال على الخير كفاعله ” وقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ “ولأن يهد الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ” وقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ “ من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة” وأنا لا أملك إلا أن أرفع يدي إلى السماء قائلا: اللهم لا تحرم تلك المعلمة أجر تلك الأعمال فتتوارد الأدعية لك أنت أيتها الصادقة وتفيض تلك الدمع لحسن رعايتك للأمانة وحملك هم إصلاح الأخريات فشكر الله سعيك وبارك فيك وأجزل الصبر والمثوبة لك فأنت أهل لذلك فابشري بالقبول بإذن الله قبول الصيام والقيام والعتق من النيران والبحور الجنان والفوز برمضان كل ذلك بفضل ورحمة من الكريم المنان ثم بفضل ما قدمت وفعلت ابتغاء وجه الله وهكذا فلتكن المرأة المسلمة في رمضان .

صورة أخيرة : رأيته، سلمت عليه وفجاءة أجهش بالبكاء وفاضت عيناه بالدمع أوجست في نفسي خيفة قلت: ابتلي بموت قريب أو حبيب له أصيب فقال بصوت كئيب جبر الله مصيبتك بخروج رمضان انكسر قلبه وهطل دمعه وانتحب صوته وقلت يا سبحان الله لكل محب حبيب ورمضان حبيب الصالحين

يا شهر رمضان ترفق دموع المحبين تدفق قلوبهم من ألم الفراق تشقق

بين الجوانح في الأعماق سكناه

فكيف أنسى ومن في الناس ينساه

في كل عام لنا لقيا محببة

يهتز كل كياني حين ألقاه

بالعين والقلب بالآذان أرقبه

وكيف لا وأنا بالروح أحياه

ألقاه شهرا ولكن في نهايته

يمضى كطيف خيال قد لمحناه

في موسم الطهر في رمضان الخير

تجمعنا محبة الله لا مال ولا جاه

من كل ذي خشية لله ذي ولع

في الخير تعرفه دوما بسيماه

قد قدروا موسم الخيرات فاستبقوا

والاستباق هو المحمود عقباه

صاموه قاموه إيمانا ومحتسبا

أحيوه طوعا وما في الخير إكراه

فالأذن سامعة والعين دامعة

والروح خاشعة والقلب أواب

وكلهم بات بالقرآن مندمجا

كأنه الدم يسرى في خلاياه

فوداعا يا رمضان وإلى أن نلقاك في عام قادم إن شاء الله اللهم تقبل منا رمضان واجعلنا من الفائزين برمضان هذه صور ومواقف للفائزين برمضان ولعلها تكفي لضيق الوقت وخشية الإملال وإنما هي على سبيل المثال، والحصر يصعب وهى أيضا من الخير ومحبو الخير كثر وأبواب الخير كثيرة ولكنها مشاهد ومواقف لبعض الصالحين والصالحات ذكرناها لأسباب سبقت فيا باغي الخير أقبل فرمضان فرصة قد لا تتكرر وموسم قد لا يعوض فالبدار البدار قبل فجأة موت أو مصيبة مرض وعندها لا ينفع الندم (سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم) السعيد أيها الأحبة من أدرك رمضان فغفر له (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين) وقبل الختام أذكر لكم أمورا تعينكم على الفوز برمضان واستغلال أيامه ولياليه أعددها لكم تعدادا بدون تعليق للذكرى فإن الذكرى تنفع المؤمنين

أولا : المجاهدة قال تعالى ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) تريد الهداية تريدين الهداية نريد الاستقامة لنجاهد هذه النفس لنقبل على الأسباب فإن أقبلنا أقبل الله عز وجل علينا .

ثانيا : الهمة والعزيمة قال ابن الجوزي من علامة ثمار العقل علو الهمة والراضي بالدون ذليل

ولا أرى في عيوب الناس

عيبا كنقص القادرين على التمام

ثالثا : معرفة فضائل الشهر ومزاياه فإن من عرف شيئا اهتم به وحرص عليه ولو لم يكن فيه سوى ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر لكفى .

رابعا : قلة أيامه وسرعة ذهابه وصدق الله عز وجل يوم أن قال ( أياما معدودات) بالأمس القريب نهنئ بعضنا بعضا بدخول الشهر واليوم نعزي بعضنا بعضا بخروجه، هكذا هي الأيام البدار البدار انتبه للعمر أيها الحبيب .

خامسا: التنافس؛ الصالحون يتنافسون للخيرات ففازوا بالحسنات وأنت أيها المسكين ما زلت أسيرا للشهوات وعبدا للذات وصدق الله يوم أن قال ( فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق للخيرات) .

سادسا : تذكر الموت والجذع من مفاجأته فقد لا تدرك رمضان آخر فانتبه لنفسك هذه مناجاة متهجد ونفسات صدر ونشجات قلب وخلجات نفس وكلمات ناصح ودمعات محب وهى حديث أنس وصدقة قائم ومشاعر صائم بل هي والله آهات متوجع وأنات مذنب وزفرات مقصر سبحانك خالقي فأنا تائب إليك فاقبل توبتي واستجب دعائي وارحم شبابي وأقم لي عسرتي وارحم طول عبرتي ولا تفضحني بالذي قد كان مني اللهم لا تفضحني بالذي كان منى اللهم استر على عيوبي يا حي يا قيوم اللهم ارحمنا برحمتك واجعلنا من الفائزين برمضان واجعلنا ممن قام رمضان إيمانا واحتسابا فغفرت له ما تقدم من ذنبه اللهم اجعلنا ممن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا وغفرت له ما تقدم من ذنبه اللهم اجعلنا من الفائزين برمضان سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله ألا أنت نستغفرك ونتوب إليك وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

=============

الفتنة في رمضان

الفتنة في رمضان

المستشار الشيخ فيصل مولوي

يطل شهر رمضان المبارك على لبنان في هذه السنة وهو غارق بنيران الفتنة بين المسلمين بالذات. هذه الفتنة التي لم يزد عمرها عن عشر سنوات والتي تكاد تكون من أعظم الفتن التي مرّت في تاريخ المسلمين، والتي تهدّد في حال استمرارها ليس فقط في ضرب الصحوة الإسلامية، وإنما أيضاً في ضرب جذور المجتمع الإسلامي في لبنان وفي ضرب مرتكزات السلم الأهلي.

ليست هذه الفتنة نتيجة خلاف في مسألة عقائدية أو في رأي فقهي أو في موقف سياسي. فمثل هذا الخلاف كان معروفاً في تاريخنا الإسلامي منذ بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم يؤثّر على وحدة الأمّة الإسلامية ولا على الاندفاع الإسلامي باتجاه العالم لتبليغ دعوة الله. كما أن مثل هذا الخلاف معروف عند جميع أمم الأرض، وفي مختلف حِقَب التاريخ، ولم يكن له كبير تأثير على وحدة هذه الأمة، ذلك لأنه نتيجة طبيعية لاستقلالية كل إنسان وتميّزه الكامل بأسلوب في التفكير ومزاج في التعاطي مع الآخرين وأهداف يحرص على تحقيقها.

ولكن الفتنة القائمة اليوم في لبنان تنطلق من مرتكزات ثلاث:

المرتكز الأول: يقوم على فهم عقائدي عجيب. فأصول العقيدة الإسلامية لم يقع عليها خلاف وهي تقوم أساساً على الإيمان بالله - تعالى - وعلى تنزيهه وعلى وجوب طاعته، وعلى الإيمان برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ووجوب طاعته واستحباب الالتزام بسنّته، وهذا ما يتمثّل بالشهادتين اللتين تعتبران مدخلاً لهذا الدين: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. أما فروع العقيدة الإسلامية وهي كثيرة جداً فقد وقع فيها الخلاف وكان حاداً في كثير من الأحيان، وقد وصل في بعض مراحل التاريخ الإسلامي إلى التكفير، ولكن الأكثرية الساحقة من علماء المسلمين بدءاً من صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى هذه الأيّام كانت تعتبر مثل هذا الخلاف خطأً لا يصل إلى حد التكفير طالما أن المسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وذلك التزاماً بالهدي النبوي الكريم الذي تواترت فيه المئات من الأحاديث الصحيحة التي تؤكّد أن من قال لا إله إلا الله عصم نفسه من النار، ومن قال لا إله إلا الله دخل الجنة، ومن قال لا إله إلا الله فقد عصم دمه وماله، وأنه إذا قال أحد المسلمين لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدهما. ومن هنا ذكر العلماء أن المسلم إذا تكلّم كلمة تحتمل تسعاً وتسعين وجهاً من وجوه التكفير، وليس فيها إلا وجه واحد لعدم التكفير، فعلينا أن نأخذ بهذا الوجه إحساناً للظنّ بالمسلمين.

فالإسراع إلى التكفير بناء على الاختلاف في فروع العقيدة هو المرتكز الأول للفتنة القائمة وهو منهج يخالف نهج السلف الصالح ويخالف نهج العلماء المحققين وإن وجد في تاريخنا بعض العلماء المقلّدين الذين ساروا على هذا المنهج.

المرتكز الثاني هو تحويل قضية الإيمان من أن تكون يقيناً في القلب يصدّقه العمل إلى أن تصبح مجرّد كلام يطلقه اللسان. والتشدّد في كل خطأ في اللسان يتعلّق بفروع العقيدة وإطلاق التكفير بناء عليه دون البحث عن نيّة صاحبه، كل ذلك في مقابل عدم الاهتمام بالعمل سواء كان على نطاق الفرد أو على نطاق الجماعة. فكثير من المعاصي تعتبر من قبيل اللمم مما يشجّع الشباب المسلم على الوقوع فيها، كما أن السعي إلى تطبيق الأحكام الشرعية على الأمّة كلّها لم يعد مطلوباً انطلاقاً من فكرة عدم تكفير من لم يحكم بما أنزل الله وأن الكفر الوارد في الآيات الكريمة حول من لم يحكم بما أنزل الله إنما هو فسق وليس كفراً مخرجاً من الملّة كما يقول المفسّرين.

والفتنة هنا ليست في اعتماد هذا الرأي وهو رأي أكثر المفسّرين، ولكن الفتنة القائمة هي في الانطلاق من هذا الرأي لإعلان تكفير الدعاة إلى الله والحركات الإسلامية التي تسعى للحكم بما أنزل الله في مقابل تبرير أعمال الحكّام غير الملتزمين بتطبيق الشريعة وإعلان التأييد المطلق لهم في مقابل إعلان الحرب على الإسلاميين.

ولا بد هنا من الإشارة إلى أن الحركات الإسلامية عندما تسعى لتطبيق شريعة الله وتطالب الحكّام بذلك فهي لا تبني مواقفها منهم على هذه القضية رغم أهمّيتها، وإنما تنظر إلى الحكّام من خلال مجموع قضايا الأمّة الكبرى وخاصّة قضية فلسطين، وهي تفرّق بين حكّام مستسلمين متآمرين مع العدو الصهيوني، وبين حكّام يحرصون على الحقوق المقدّسة ولو كانوا يتعاملون بواقعية مع الظروف الإقليمية والدولية.

المرتكز الثالث هو اعتبار المبادئ الإسلامية مجموعة نظريات كلامية منطقية تقف عند ظواهر النصوص ولا تتعامل مع الواقع الإنساني الذي تحرّكت من خلاله هذه النصوص من أجل إقامة مجتمع إسلامي أمثل. إن محاولة الفصل بين النص المقدّس والواقع البشري الذي أنزل النص لإصلاحه، إن هذا الفصل يؤدي إلى غياب الحقائق الإسلامية وإلى طرح مجموعة من النصوص وهي أقوال العلماء وفهمهم وتفسيرهم للنص المنزل على ضوء واقعهم بحيث تأخذ أقوال هؤلاء العلماء مرتبة النصوص المنزلة وتحاول أن تُطلَق في الواقع المعاصر ولو لم تكن لها أية علاقة بهذا الواقع.

إننا نكون في هذه الحالة أمام حركة كلامية تهدف إلى إلزام المسلمين في هذا العصر بما قاله بعض العلماء في عصور سابقة بما ينسجم مع واقعهم. وهذا يؤدي إلى تكرار الماضي في الواقع والمستقبل على الصعيد الديني، بينما ينطلق الواقع البشري في خط آخر مما يؤدي عملياً إلى فصل الدين عن هذا الواقع وإلى اعتباره مجموعة نظريات كلامية وفلسفات غير واقعية.

ومما يزيد في هذه الفتنة القائمة أن الذين يتجهون في هذا الخط ويكفرون الدعاة والعلماء والحركات الإسلامية بدون استثناء، ويفتعلون المعارك الوهمية بين المسلمين حول قضايا قديمة أثيرت في مراحل زمنية معيّنة وتجاوزها المسلمون بعد ذلك، إن هؤلاء يعيدون طرح هذه القضايا ليشغلوا الناس بها عن واقعهم المر الناتج عن غياب الشريعة الإسلامية عن واقعهم المُعاش، وعن تسلّط النظام العالمي الجديد بقيادة الولايات المتحدة على الأمّة العربية والإسلامية في محاولة لإذلالها ونهب خيراتها واستمرار تمزيقها.

إن هؤلاء الأشد تطرّفاً تجاه جميع المسلمين وجمعيّاتهم وحركاتهم وعلمائهم، يقدّمون أنفسهم تجاه إخواننا النصارى في هذا البلد على أنهم المعتدلون الحريصون على مقتضيات التعايش. إننا لا نفهم كيف يمكن أن يكون المسلم متطرّفاً إلى حد التكفير ضد إخوانه المسلمين في الوقت الذي يعلن فيه اعتداله تجاه غير المسلمين. وإذا كنّا نرحّب بكل اعتدال في التعامل مع سائر إخواننا المواطنين، أليس من حقّنا أن نطالب بمثل هذا الاعتدال في التعامل مع المسلمين؟!

في شهر رمضان المبارك ينبغي أن تستيقظ جذوة الإيمان في النفوس وأن تنطلق من القلوب دعوة قوية لتجديد معاني الحب في الله والتسامح مع الآخرين. إننا ندعو إخواننا هؤلاء إلى وقفة مع الذات وإلى مراجعة أفكارهم وأعمالهم فإن شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله تَسَع الجميع، وإذا اختلفت الأفهام والمواقف فإن القلوب يجب أن تظل مفعمة بحب الله وبحب الخير لعباد الله أجمعين:

وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدواً مبيناً.

http://www.mawlawi.net المصدر:

الفرح بالعيد لتخلصهم من رمضان

الفرح بالعيد لتخلصهم من رمضان

يعتقد كثير من الناس أن شرعية العيد بعد رمضان عبارة عن الفرح بخروجه و التخلص منه، لأنه يحول بينهم و بين ملذاتهم و مشتهياتهم، و يفطمهم عن عاداتهم النفسية التي مرنت عليها نفوسهم، و اعتادتها أهواؤهم طوال العام، فهم يعتبرونه شهر جبس و حيلولة بينهم و بين ما يشتهون، و قد يستشهد بعضهم بقوله تعالى: (( و حيل بينهم و بين ما يشتهون)) (سبأ:٥٤).

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى في لطائف المعارف في الكلام على النهي عن صوم آخر شعبان قال: و لربما ظن بعض الجهال أن الفطر قبل رمضان يراد به اغتنام الأكل لتأخذ النفوس حظها من الشهوات قبل أن تمنع من ذلك بالصيام، و لهذا يقولون هي أيام توديع للأكل، و تسمى تنحيساً و اشتقاقه من الأيام النحسات.. و ذكر أن أصل ذلك من النصارى، فإنهم يفعلونه عند قرب صيامهم، و هذا كله خطأ و جهل ممن ظنه، و لربما لم يقتصر كثير منهم على الشهوات المباحة، بل يتعدى إلى المحرمات، و هذا هو الخسران المبين، و أنشد لبعضهم:

إذ العشرون من شعبان ولت فواصل شرب ليلك بالنهار

و لا تشرب بأقداح صغار فإن الوقت ضاق على الصغار

و قال آخر:

جاء شعبان منذراً بالصيام فاسقياني راحاً بماء الغمام

و من كانت هذه حاله فالبهائم أعقل منه، و له نصيب من قوله تعالى: (( و لقد ذرأنا لجهنم كثيراً من الجن و الإنس لهم قلوب لا يفقهون بها)) (الأعراف:١٧٠) الآية، و ربما تكره كثير منهم بصيام رمضان، حتى إن بعض السفهاء من الشعراء كان يسبه، و كان للرشيد ابن سفيه فقال مرة شعراً:

دعاني شهر الصوم لا كان من شهر ولا صمت شهراً بعده آخر الدهر

فلو كان يعيني الأنام بقدرة عن الشهر لاستعديت جهدي على الشهر

فأخذه داء الصرع فكان يصرع في كل يوم مرات متعددة، و مات قبل أن يدركه رمضان آخر.

و هؤلاء السفهاء يستثقلون رمضان لاستثقالهم العبادات فيه، فكثير منهم لا يصلون إلا في رمضان، و لا يجتنب كبائر الذنوب إلا فيه، فيشق على نفسه مفارقتها لمألوفها، فهو يعد الأيام و الليالي ليعود إلى المعصية، و منهم لا يقوى على الصبر عن المعاصي فهو يواقعها في رمضان أ.هـ. هكذا ذكر ابن رجب رحمه الله عن أهل زمانه و من قبلهم.

و لا شك أن الدين يزداد غربة و الأمر في شدة، و الكثير من هؤلاء الذين يتوقفون ظاهراً عن مألوفاتهم يفرحون بانقضاء الشهر و انصرافه، فالعيد عندهم يوم فرحتهم برجوعهم إلى دنياهم و ملاهيهم و مكاسبهم المحرمة أو المكروهة، فأين هؤلاء ممن يحزنون و يستاءون لانقضاء الشهر؟، بل من الذين يجعلون السنة كلها صياماً و قياماً و عبادات وقربات، و يحمون أنفسهم عن جميع الملذات فضلاً عن المحرمات؟ فالله يرحمهم فما مثلنا و مثلهم إلا كما قال القائل:

نزلوا بمكة في قبائل هاشم ونزلت بالبيداء أبعد منزل

نقلا عن موقع منابر الدعوة

الفروق بين زكاة المال وزكاة الفطر

الفروق بين زكاة المال وزكاة الفطر ...

١. فزكاة المال تتعلق -كما هو ظاهر التسمية- بالأموال المدَّخرة. أما زكاة الفطر فتتعلق بالأبدان أي الأشخاص الذين يُنفق عليهم الإنسان.

٢. كما أن زكاة المال لا تجب إلا عند بُلوغ النصاب وهو المبلغ المحدد شرعًا بعشرين مثقالا من الذهب أو مائتي درهم من الفضة. أما زكاة الفطر فلا يُشتَرط فيها نصاب معيَّن بل تجب على مَن يملِك قوت يوم العيد وليلته له ولمَن تلزمه نفقته.

٣. كذلك فإن زكاة المال ليس لها وقت معَيَّن تخرج فيه بل هي مرتبطة بمُضِي حول كامل على النصاب، أما زكاة الفطر فلا تكون إلا في شهر رمضان.

٤. ومن جهة أخرى فإن مقدار زكاة المال هو ربع العشر (أي ٢.٥ والأصل في ذلك كله ما جاء في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير على كل حر أو عبد ذكَر أو أنثى من المسلمين.

وفي حديث آخر صحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر، وأن تؤدَّى قبل خروج الناس إلى الصلاة أي صلاة العيد. وذلك حتى يتحقق للمسلمين جميعًا السرور والبهجة.

٥. زكاة المال يخرجها الإنسان عن نفسه في ماله الذي يملكه فقط . أما زكاة الفطر فتلزم المزكي عن نفسه وعن زوجته وعن كل من تلزمه نفقتهم من أولاده ووالديه إذا كان يعولهما. لما روى عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما “ فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان ، صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين” انتهى كلام الدكتور المسير.

٦. زكاة المال غالبا ما تعبر عن حالة من الغنى والكفاية للشخص المزكي، وبالتالي فهي غالبا ما تؤدى من الغني، لكن في زكاة الفطر غالبا ما يشترك الفقير والغني في أدائها فنجد في زكاة الفطر أن الفقير يزكي عن نفسه، وعن أهل بيته إذا ملك قوت اليوم؛ وذلك حتى يتعود على العطاء كما تعود على الأخذ، وحتى لا يحرم الفقير من الثواب والمشاركة كالغني؛ وذلك تحفيزا لثوابه وحفظا لكرامته، وهذه حكمة بالغة لا تجدها في مِلة أو نظام وضعي مهما كان.

كاتب المقال: الدكتور محمد المسير

المصدر: صفحة رمضان موقع إسلام أونلاين نت

============================

الفلسطينيون ينتظرون رمضان المقبل

الفلسطينيون ينتظرون رمضان المقبل

محمد أمين المصري

يتميز قدوم شهر رمضان العظيم في كل أنحاء العالم العربي والإسلامي بروح البهجة والفرح؛ إذ ينتظره المسلمون مرة واحدة في العام، ويأتي هذا الشهر لينتهي في لمح البصر. ولكن أن يأتي هذا الشهر وسط أحزان وشهداء ومصابين؛ فهذه الحال لا يمر به سوى الفلسطينيين؛ فمئات العائلات ضحَّت بأبنائها شهداءً في انتفاضة الأقصى، بالإضافة إلى آلاف الإصابات التي تصل إلى حد الإعاقة؛ سواء الجزئية أو الشاملة.

وإذا كان الشارع الفلسطيني يعجّ بالحركة والناس قبيل ساعات الإفطار, وإطلاق المدفع, وأذان المغرب؛ فهو الآن يمتلئ بالمسيرات المندِّدة بالاحتلال الإسرائيلي، وظلمه وتعنّته الذي يرويه هذا الشارع الذي لا يخلو من باعة القطايف, والحمص, والخضراوات، وهو ما يلزم السلاطة الأساسية على وجبة الإفطار؛ فلا تجد القطايف مَنْ يشتريها الآن بسبب الأحزان؛ فكيف تأكل العائلة الحلوى, ودم ابنها ما زال على الأرض لم يجف بعد؟!

والأجواء اختلفت في رمضان.. غزة.. والضفة هذا العام؛ فالمقاهي أغلقت أبوابها، وحركة الأسواق قلَّت بشكل كبير، وأصبح البائعون لا يجدون مشترين؛ لأن المشترين اعتكفوا في المنازل؛ لتلقي العزاء في ذويهم.

حتى منطقة الرمال وشارعها الشهير “عمر المختار” -أشهر الشوارع التجارية في غزة- هي الأخرى افتقدت أجواء رمضان؛ حيث كانت المحال التجارية تعلق الزينات، وتفتح أبوابها لساعات متأخرة من الليل؛ كي تستقبل الرواد بعد أدائهم صلاة التراويح، والشباب القادم من “فاينوشن” و“رفح” و“دير البلح”، هؤلاء الشبان الذين كانوا يتجولون في الرمال طوال ساعات ما بعد الإفطار، آثروا الآن البقاء في مدنهم وقراهم.

الانتفاضة الفلسطينية وتبعاتها تركت الشوارع خالية، اللهم إلا من بعض المسيرات هنا وهناك، لا سيما أن العمال الفلسطينيين الذين يعملون داخل الخط الأخضر الأفقر ضاقت السبل بهم؛ ليرتفع عدد العاطلين عن العمل في أراضي السلطة الوطنية إلى أكثر من ٣٠٠ ألف شخص.

هؤلاء العمال كانوا يوفرون للسلطة الوطنية, وللأسواق المحلية أكثر من ٦ ملايين دولار يوميًّا، هذا الدخل اختفى الآن نتيجة الحصار والإغلاق الإسرائيلي؛ لمدن الضفة وغزة، وما ترتب على ذلك من تلاشي الموارد والدخل.

كل هذه الظروف أفقدت رمضان فلسطين هذا العام روح البهجة والفرح، حتى الولائم الجماعية افتقدها الفلسطينيون لحين قدوم رمضان آخر مثل باقي المسلمين.

http://www.islamonline.net المصدر:

الفوائد الطبية لصيام رمضان

الفوائد الطبية لصيام رمضان

الدكتور: شريف كف الغزال

إن هدف صوم رمضان هو استجابة لله - عز وجل- الذي قال في كتابه الكريم: ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) فالصيام فريضة بين العبد وربه تكفل - سبحانه وتعالى- بالمكافأة عليها كما قال في الحديث القدسي: ( كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فهو لي وأنا اجزي به ) . ومع ذلك فإن للصيام فوائد صحية كثيرة لا يُغفل عنها، فرمضان هو شهر للتدريب الجسمي, والروحي مع الأمل أن يستمر ذلك لما بعد رمضان.

وفي عام ١٩٩٤ عُقد المؤتمر الأول لفوائد رمضان الصحية في مدينة الدار البيضاء في المغرب, ونوقشت فيه حوالي (٥٠) ورقة بحث من مختلف أنحاء العالم, ومن قبل علماء مسلمين, وغير مسلمين تضمنت كثيرا من الفوائد الصحية لصوم رمضان .

ومن الفوائد الطبية لصيام رمضان:

- راحة لجهاز الهضم : رمضان هو فترة راحة للجهاز الهضمي المسؤول عن استهلاك, واستقلاب الطعام، وبالتالي فالكبد أيضا يأخذ فرصة استراحة كونه معمل استقلاب الغذاء الرئيسي في الجسم . ولتحقيق هذه الغاية على المسلمين أن يلتزموا بسنة الرسول - صلى الله عليه وسلم - بعدم الإكثار في وجبة الإفطار وقد قال- صلى الله عليه وسلم-: “ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه”. وبهذا يُضمن بقاء النشاط, وعدم الخمول, والاستعداد للتمارين المعتدلة بعد فترة راحة قصيرة ألا وهي صلاة التراويح التي ثبت أن حركة العضلات, والمفاصل في كل ركعة تستهلك ١٠ حريرات. ومن الفوائد الطبية أن يبدأ الإفطار بتناول بعض التمرات (كما هي السنة النبوية) فالتمر غني بسكريّ الغلوكوز والفركتوز اللذين لهما فائدة حريرية كبيرة وخاصة للدماغ، ويفيدان في رفع مستوى السكر في الدم تدريجياً مما يخفف شعور الجوع ويقلل الحاجة إلى كمية أكبر من الطعام .

- نقص الوزن المعتدل: خلال الصيام ينقص استهلاك السكريات, وبالتالي فإن مستوى سكر الدم ينخفض وهذا يجعل الجسم يعتمد على مخزونه من السكر لحرقه وتأمين الحريرات اللازمة للاستقلاب، ويأتي مخزون السكر من الكبد بتفكيك مادة Glycogen وكذلك من تحطيم الدهون في النسيج الشحمي لتحويلها إلى حريرات وطاقة لازمة لفعاليات الجسم وهذا بالتالي ينتج عنه نقص معتدل في وزن الجسم، ولهذا يعتبر الصيام فائدة كبيرة لدى زائدي الوزن، وحتى لمرضى السكري المعتدل غير المعتمدين على الأنسولين “Stable non-insulin diabetes ” .

- نقص مستوى كولسترول الدم: أثبتت دراسات عديدة انخفاض مستوى الكولسترول في الدم أثناء الصيام وانخفاض نسبة ترسبه على جدران الشرايين الدموية، وهذا بدوره يقلل من الجلطات القلبية والدماغية ويجنب ارتفاع الضغط الدموي . ونقص شحوم الدم يساعد بدوره على التقليل من حصيات المرارة, والطرق الصفراوية . قال- صلى الله عليه وسلم- : “ صوموا تصحّوا ”.

- استراحة للجهاز الكلوي : بينت بعض الدراسات أن عدم تناول الماء لحوالي ١٠-١٢ ساعة ليس بالضرورة سيئ بل هو مفيد في كثير من الأحيان، فتركيز سوائل الجسم تزداد محدثة تجفافاً خفيفا يحتمله الجسم لوجود كفاية من مخزون السوائل فيه، وطالما أن الشخص لا يشكو من حصيات كلوية فإن هذا يعطي الكليتين استراحة مؤقتة للتخلص من الفضلات، ومع ذلك فالسنة النبوية تقتضي بتأخير السحور والتعجيل في الفطور مما يقلل الفترة الزمنية للتجفاف قدر الامكان . ونقص السوائل يؤدي بدوره لنقص خفيف بضغط الدم يحتمله الشخص العادي ويستفيد منه من يشكو ارتفاع الضغط الدموي .

- فوائد تربوية ونفسية: يفيد رمضان في كبح جماح النفس, وتربيتها بترك بعض العادات السيئة, وخاصة عندما يضطر المدخن لترك التدخين ولو مؤقتا على أمل تركه نهائيا، وكذلك عادة شرب القهوة والشاي بكثرة . وفوائد رمضان النفسية كثيرة، فالصائم يشعر بالطمأنينة والراحة النفسية والفكرية ويحاول الابتعاد عما يعكر صفو الصيام من محرمات ومنغصات ويحافظ على ضوابط السلوك الجيدة مما ينعكس إيجابا على المجتمع عموما. قال- صلى الله عليه وسلم -: “ الصيام جُنّة، فإذا صام أحدكم فلا يرفث ولا يجهل وان امرؤٌ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم إني صائم ” . وقد أثبتت دراسات عديدة انخفاض نسبة الجريمة بوضوح في البلاد الإسلامية خلال شهر رمضان.

وكلمة أخيرة بخصوص من يعانون مرضاً متقدما سواء أكان سكري شديداً, أو نقص تروية قلبية, أو حصيات كلوية حادة، فهم مستثنون من صيام رمضان, ولهم أن يأخذوا بالرخصة الشرعية، قال تعالى :“.. فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر”.

_____________________________

المراجع:

١. ﷺ. رحمه اللهott : Fasting is a way of life . New York, ١٩٧٧.

٢. F. ﷺzizi et al. : عليه الصلاة و السلامvaluation of certain hormones and blood constituents during Ramadan . Nov.١٩٨٧.

٣. S. ﷺthar . Fasting for medical patients. Islamic Horizon. May ١٩٨٥.

٤. S. ﷺthar. Medical aspect of islamic fasting. ١٩٩٨.

٥. J. عليه الصلاة و السلامl-ﷺti. Increased fat oxidation during Ramadan fasting in healthy women. ﷺm J رحمه اللهlin Nutr . ﷺug ١٩٩٥.

٦. Islamic Medicine site , by : ﷻr. Sharif Kaf ﷺl-Ghazal
ttp://www.islam-online.net المصدر:

اللهم بلغنا رمضان

اللهم بلغنا رمضان

اقترب شهر رمضان..شهر الطاعات والقرب من الله وهو أيضا شهر القرآن، فينبغي أن يكثر العبد المسلم من قراءته،

وقد كان حال السلف العناية بكتاب الله، فكان جبريل يدارس النبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن في رمضان، وكان عثمان بن عفان - رضي الله عنه - يختم القرآن كل يوم مرة.

وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال، وبعضهم في كل سبع، وبعضهم في كل عشر، فكانوا يقرءون القرآن في الصلاة وفي غيرها، فكان للشافعي في رمضان ستون ختمه، يقرؤها في غير الصلاة، وكان الأسود يقرأ القرآن كل ليلتين في رمضان، وكان الزهري إذا دخل رمضان يفر من الحديث ومجالسة أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف، وكان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على قراءة القرآن.

قال ابن رجب: إنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصاً الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن إغتناماً لفضيلة الزمان والمكان.

لم يكن هدي السلف هذ القرآن هذ الشعر دون تدبر وفهم، وإنما كانوا يتأثرون بكلام الله - عز وجل - ويحركون به القلوب.

ففي البخاري عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (اقرأ عليََّ. فقلت: أقرأ عليك وعليك أنزل؟ فقال إني أحب أن أسمعه من غيري قال: فقرأت سورة النساء حتى إذا بلغت (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً) قال: حسبك، فالتفت فإذا عيناه تذرفان.

وأخرج البيهقي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: لما نزلت (أفمن هذا الحديث تعجبون. وتضحكون ولا تبكون) بكى أهل الصفة حتى جرت دموعهم على خدودهم فلما سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -حسهم بكى معهم فبكينا ببكائه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:(لا يلج النار من بكى من خشية الله ).

http://muslema.com المصدر:

الليلة رمضان

الليلة رمضان! ...

ها قد تجلى هلال رمضان ، وتصايح المسلمون : الليلة صيام ، بارك الله لكم في الشهر ، ولا حرمكم عظيم الأجر .

الصوم نموذج لعبادات الإسلام تتجلى فيه عقائده ومعاقده وأصوله .

الإيمان بالله تعالى وكمالاته، والإقرار بالعبودية له يتحقق بالإمساك عن مفسدات الصوم سراً وعلانية ، فالصائم يؤمن بربه ويراقبه حتى في دخيلة قلبه ، ولو أمسك دون نية وقصد لما كان صائماً ، ولو نوى أنه مفطر نية قاطعة جازمة لكان مفسداً لصومه .

وهذا يربي المؤمن على مراقبة الله تعالى واستحضار مشاهدته للعبد في كل أحواله وتقلباته ومعاصيه وطاعاته ، فيولد لديه إقبالاً على الطاعة ونشاطاً فيها ، وانكفافاً عن المعصية وحياءً من مقارفتها وهو بمرأى ومسمع من ربه الذي يؤمن به ويخافه ويرجوه .

والإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم يتمثل في التزام الصوم الشرعي وفق ماجاء به النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم توقيتاً وبدءاً وانتهاءً وأحكاماً وآداباً .

والصوم كان فرضاً على الأمم الكتابية السابقة ، لكن لا يلزم من هذا أن يتفقوا معنا في تفصيلات الصيام ومفردات الأحكام وهذا يستتبع صدق الإيمان به صلى الله عليه وسلم ومحبته واتباعه في سائر الأعمال والعبادات التي جاء بها ، والحرص على السنن التي تجعله أقرب إلى الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في شؤون حياته كافة .

والإيمان بالغيب والآخرة، والجزاء والثواب والعقاب ظاهر في إيثار الجوع والعطش والعناء الذي يثمر مرضات الله وثوابه بالجنة والنعيم على التمتع بطيبات الحياة الدنيا مع انتظار الوعيد والعقوبة في الآخرة ، وهذا يعدل الميزان لدى المسلم ، فلا ينظر إلى الأمور نظرة دنيوية بحتة في مصالحها ومفاسدها وحالاتها ومآلاتها ، بل يوفق بين نظرة الدنيا ونظرة الآخرة ، فيقدم مرضاة الله وطاعته ولو كان فيها فوات شيء من نعيمه العاجل ، أو من راحته ، أو من ماله ، أو من جاهه ؛ لأن حساباته ليست مادية خالصة .

النظام الخلقي يتجلى في الصبر الذي هو قرين الصوم وسميه حتى سمى الصوم صبراً ، كما قال بعض المفسرين في قول الله تعالى : “ واستعينوا بالصبر والصلاة ” قال : بالصوم والصلاة .

وسمى رمضان شهر الصبر ، والصبر جزاؤه الجنة .

والصبر هو سيد أخلاق الإسلام ، وبغير صبر لايثبت المسلم أمام التحديات في دينه ودعوته ، ولا يتحمل مشكلات الحياة وتبعاتها ومصائبها التي لا ينفك عنها بحال ، فالفوز في الآخرة والسعادة في الدنيا ثمرتان من ثمار الصبر .

الصبر هو إكسير الحياة الذي يحول بإذن ربه الصعاب إلى لذائذ ، والهموم إلى أفراح ، وكم أتمنى من الشباب الشاكين والشيوخ الباكين ، والنسوة المتبرمات أن يكتبوا حكمةً تتعلق بالصبر ، ويجعلوها أمام نواظرهم ؛ ليعلموا أن الصبر هو علاج كل داء ، وحل كل مشكلة ، وتذليل كل عقبة .

ويتجلى النظام الأخلاقي في الرقي بالنفس إلى مدارج العبودية والتخفف من أوهاق الطين ، وثقل الأرض ؛ لتستشرف النفس آفاق الإيمان وتستشعر شيئاً من الأنس بالقرب من فاطرها وبارئها ، وتسبح في ملكوتها ، فالإنسان إنسان بروحه وشفافيتها قبل أن يكون إنساناً بجسده . أقبل على النفس فاستكمل فضائلها فأنت بالروح لا بالجسم إنسان

ويتجلى في الإيثار والإحسان ومعايشة آلام الآخرين ومقاسمتهم السراء والضراء ، وذوق شيء مما يجدون ، ولئن ذاقه الصائم تعبداً واختياراً ، فلقد ذاقوه عجزاً واضطراراً ، ولئن عاناه وقتاً محدوداً ، فلهو عندهم عناء ممدود .

ولهذا كان رمضان شهر الزكاة كما سماه عثمان رضي الله عنه ، ونهايته زكاة الفطر التي يشارك المسلمون فيها الإحساس بفرحة العيد ، فلا يدع أحداً منهم إلا واساه ، حتى فقرائهم يخرجون صدقة الفطر إن قدروا .

ويتجلى في الإمساك بزمام النفس عن اندفعاتها وحماقاتها مع صاحبها ومع الخلق ، فالصائم مزموم بشعور دائم ، يحمله على الكف عما لايجمل ولايليق ، وربما أدرك كثير من الصوام هذا المعنى حتى قبل أن يهل الشهر .

كما يحقق الصوم معنى الانتساب الأممي وتبعاته ومظاهره ، فهو عبادة يشترك فيها المسلمون في كل مكان مما يعمق معنى الإخاء الديني ، والولاء الشرعي ، ويذكر بوجوب الانعتاق من الروابط المنافية لذلك ، ووضع الروابط العادية البشرية في موضعها الصحيح ، فلا تتحول إلى ععلاقة تناظر العلاقة الربانية بين أهل الإسلام .

وكم يتمنى المرء أن يستطيع المسلمون توحيد صيامهم وفطرهم ؛ ليتعمق معنى الأمة الواحدة ، وتذويب الفواصل والعوائق التي تتراكم بمرور الزمان ، ويجعل الجسد الواحد رقعاً متناثرة ً ، يهدم كل طرف منها ما بناه الآخر .

فإذا لم يتحقق هذا فلا أقل من أن يوحدوا صيامهم وفطرهم في البلد الواحد ، خصوصاً في الدول الغربية كأوربا والولايات المتحدة واستراليا .

إن من غير المقبول أن يتعبد أحد المسلمين بالصوم ، بينما أخوه في الدين إلى جواره يتعبد بالفطر والعيد ، ويرى الصيام حراماً وإثماً .

ولا من المعقول أن يصوم مسلم يوماً على أنه يوم عرفه ، بينما جاره في المنزل يأكل على أنه في يوم عيد لا يجوز صيامه .

إن تجاوز هذه التناقضات يتطلب صدقاً وارتفاعاً عن المصالح الخاصة ، والانتماءات الحزبية ، أو الوطنية ، وإيثاراً لروح الجماعة على أنانية الذات ...فهل نحن فاعلون ؟!

والصوم يذكر المسلم بالجهاد الذي هو حراسة هذا الدين وذروة سنامه ، وسطوته على مناوئيه ، فلقد كان تاريخ الشهر ملتبساً بالمواقع الفاصلة من بدرٍ ، تاج معارك الإسلام ، إلى فتح مكة التي كانت إيذاناً ببسط الإسلام سلطته على جزيرة العرب ، إلى حطين ، إلى عين جالوت ، إلى معارك الجهاد ضد المستعمرين في الماضي والحاضر .

والكتاب الذي آذن المسلمين بأنه كتب عليهم الصيام ، هو الذي آذنهم بأنه كتب عليهم القتال . وإن لم يكن قتالاً لنصرة عنصر ، ولا لتسلط ، ولا لجباية مال ، لكنه لتكون كلمة الله هي العليا “ حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ”.

والجهاد إيذان بأنه ليس كل الناس يؤمنون بالدعوة ، بل هناك من الرؤوس المتغطرسة ما لا يلين إلا بالقوة ، والحديد بالحديد يفلح ، ولهذا بعث الله رسوله بالكتاب والحديد ، كما قال سبحانه : “ لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز ” .

فالكتاب والبينات أصل الرسالة ولبها ، والحديد سورها وحمايتها .

فما هو إلا الوحي أو حد مرهف تقيم ضباه أخدعي كل مائل

فهذا دواء الداء من كل عاقل وهذا دواء الداء من جاهل

والذين يقارعون البغي والظلم في فلسطين والشيشان وغيرها من بلاد الإسلام التي احتلها الأعداء ، واستباحوا بيضتها ، هم النواب عن الأمة في الحفاظ على هذه الشريعة العظيمة ، فحق على الأمة أن تكون من ورائهم بالنصرة الصادقة ، وليس بالعاطفة وحدها .

فهل يعود رمضان الذي عرفه المسلمون ينبض بالروح والحياة والعطاء ، وليس بالنوم وضياع الأوقات ، والتسابق إلى اللذائذ ، والسهر ، وسوء الخلق . اللهم رد المسلمين إلى دينك رداً جميلاً ، واجمعهم على طاعتك ، واحفظهم من كل سوء ، وصحح أعمالهم ، وتقبلها منهم ، وتجاوز عنهم ، ووفقهم لكل خير ، واكشف عنهم كل سوء ، والحمد لله رب العالمين .

كاتب المقال: الشيخ/ سلمان العودة

المصدر: الإسلام اليوم

==========================

المرأة في رمضان

المرأة في رمضان

يكثر الحديث في هذا الشهر الكريم عن الصفات والفضائل التي يجب على المرأة أن تراعيها أثناء صومها، كل ذلك حتى لا يفسد هذا الصوم ولا يذهب ثواب أجره من جهة وحتى تكون قد أدَّت العبادة على أحسن وجه اتباعاً لسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي قال: (إن الله - تعالى - يُحب إذا عمل أحدثكم عملا أن يُتْقِنَه) من جهة ثانية.

وقبل الوقوف على بعض هذه الصفات والفضائل لا بد من التأكيد على نقطتين هامتين يجب الانتباه لهما، النقطة الأولى: تتعلق بفصل كثير من الناس بين شهر رمضان الكريم وبين غيره من شهور السنة، إذ يعتبر البعضُ أن القيام بالعبادات وتحسين السلوك أمور خاصة بهذا الشهر الكريم فقط، مع أن الأمر ليس كذلك إذ أنّ الإسلام لم يجعل لهذه السوكيات والطاعات أوقاتاً دون أخرى، بل إنه كثيراً ما يقرن بين الإيمان والخُلُق، حتى أنه جعل حسنَ الخُلُق من أثقل ما يُحاسب عليه المرء يوم القيامة، قال رسول - صلى الله عليه وسلم -: (أثقل ما يوضع في الميزان يوم القيامة تقوى الله وحُسن الخُلق)، هذا وقد ربط رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بين الأخلاق وكمال الإيمان فقال: (أكملُ المؤمنين إيماناً أحسنهم أخلاقاً).

كل هذا لا يعني أنه ليس لرمضان خصوصية تجعل حُسنَ الخُلُق فيه آكد وأكثر ضرورة بل على العكس من ذلك فقد ربط - عليه الصلاة والسلام - بينه وبين فعل الصوم وذلك عندما قال: (من لم يَدَعْ قولَ الزّورِ والعمل به فليس لله حاجة في أن يدعَ طعامه وشرابه).

أما النقطة الثانية: فتتعلق بصعوبة التمييز بين صفات المرأة وصفات الرجل في هذا الشهر، إذ الخطاب التكليفي جاء عاماً وشاملاً لكلّ المؤمنين على حدٍّ سواء، إلا أن الخلاف قد يكون جزئياً تبعاً لمهمة كل واحد منهما.

ولعل من أهم الصفات التي تكثر الحاجة إليها في هذا الشهر ما يلي:

١ـ صفات إيمانية ضرورية لتحسين علاقة الإنسان مع ربه، وهذه الصفات تلتمس بالتوبة والاستفادة من بركة الوقت والاكثار من العبادات.

أما التوبة فتأتي بالإنابة إلى الله - عز وجل - والعزم على الخلاص من الذنوب صغيرها وكبيرها، والاستفادة من نفحات الإيمان التي يتعرّض لها المؤمنُ في هذا الشهر من أجل تحسين عبادته وعدم إضاعة وقته الثمين بالنوم في النهار والسهر في الليل، بل يجعل نهاره صياماً وليله قياماً، ويستفيد من تلك الأوقات التي جعلها الله - عز وجل - مباركة ومجابة الدعوات، ومن هذه الأوقات المباركة وقت الإفطار الذي قال - صلى الله عليه وسلم - فيه: (للصائم دعوة لا ترد)، ومنها أيضاً ليلة القدر التي جعلها الله - عز وجل - أفضل ليلة على الإطلاق إذ فيها تكتب الآجال من عام إلى عام.

أما العبادات التي حث عليها الإسلام في هذا الشهر الفضيل فهي كثيرة منها:

إ ـ تلاوة القرآن الكريم، وقد سمي شهر رمضان بشهر القرآن، وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتدارس القرآن هو وجبريل مرتين في رمضان وكان الصحابة رضوان الله عليهم يختمون القرآن في هذا الشهر عدة مرات حتى أن الصحابي الجليل عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يختمه كل يوم مرة.

ب ـ قيام الليل الذي من أهم فضائله أنه يغفر الذنوب كما قال - عليه الصلاة والسلام -: (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه).

ومن المفيد تذكير المرأة هنا أن صلاتها في بيتها أفضل من صلاتها خارجه خصوصاً إذا كان في خروجها فتنة، أو تقصير في واجب كتشجيع الأطفال على الصلاة وتعليمهم إياها، أو معصية كمخالفتها لأمر زوجها وخروجها من غير إذنه.

٢ـ صفات فردية تحتاج لها المرأة من أجل تحسين عبادتها وتحسين سلوكها مع الآخرين، ومن هذه الصفات:

أ ـ الصبر، هو الخلق الذي شدّد الرسول - صلى الله عليه وسلم - على أهميته حتى أنه كان يسمي هذا الشهرَ الفضيل بشهر الصبر، والصبر المتوجب هنا ثلاثة أنواع: صبر على طاعة الله - عز وجل - التي تشتدُّ في هذا الشهر الكريم، وصبر عن الشهوات أو الملذّات التي يُجبر على التخلي عنها أثناء صومه وصبر على ألم الجوع والعطش...

ب ـ كظم الغيظ الذي حثَّ عليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - عندما قال: (الصيام جُنَّة، فإذا كان أحدكم صائماً فلا يَرْفُثْ ولا يجهل، فإن امرؤٌ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم مرتين).

ج ـ الابتعاد عن المعاصي، التي قد تفسد الصوم، حتى أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: (ليس الصيام من الطعام والشراب إنما الصيام من اللغو والرّفث).

وقد نصح جابر رضي الله عنه الصائم فقال: “إذا صمتَ فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم، ودع أذى الجار، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء”.

د ـ الجود والكرم حيث يتضاعف أجرُهما في هذا الشهر، فقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أجودَ الناس وكان أجود ما يكون في رمضان، وسئل يوماً - عليه الصلاة والسلام -: أي الصدقة أفضل؟ قال: (صدقة في رمضان).

ومن أنواع الجود الذي تكثرُ الحاجةُ إليه في رمضان تفطير صائم، حيث حثّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ذلك بقوله: (من فطَّرَ صائماً كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجورهم شيء). ومنها أيضاً مساعدة الآخرين ووعظ الجاهلين وقضاء حوائج المحتاجين...

هـ ـ الاستفادة من الجوّ الإيماني الذي يُستقى من هذا الشهر من أجل العمل على تربية النفس وتعديل السلوك، وقد وصَفَ الحسنُ البصري الصومَ بأنه “قانون عملي لإصلاح الصفات الإنسانية في الأغنياء، تلك الصفات التي أفسدها الليْنُ والنعمةُ والتَّرف، وهو قانون عملي يُصلح ما أفسده الفقرُ بالصفات الإنسانية للفقراء، حيث يشعر الجميع بألم واحد وإحساس واحد”.

ومما يعين على تربية هذا العزم، معرفة ثواب الصوم والأجر الذي يناله الصائم وهي تتلخص في الحصول على:

١. مرضاة الله - عز وجل - حيث قال - سبحانه وتعالى- كما في الحديث القدسي: (كلُّ عمل ابن آدم له إلا الصوم فكونه لي وأنا أجزي به).

٢. الشفاعة، حيث أن الصيام وقراءة القرآن من الأمور التي تشفعُ للعبد يوم القيامة، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة).

٣. مضاعفة الأجر على العبادات وفعل الخيرات، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من تقرّبَ فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضةً فيما سواه، ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدّى سبعين فيما سواه).

وأخيراً من الأمور الأساسية التي يمكن أن تعين المرأة على التغيير التقليل من الطعام وعدم الإسراف فيه، واتّباع سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي قال: (ما ملأ آدمي وعاءً شراً من بطنه، بحسب ابن آدم لُقيْمات يقمن صُلْبه فإن كان لا بدَّ فاعلا فثُلُثٌ لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنَفسِه).

http://itihad.org المصدر:

المرأة والهمة والوقت

المرأة والهمة والوقت

د . سليمان بن حمد العودة

الخطبة الأولى

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره..

اتقوا الله – عباد الله – حق التقوى، واستمسكوا من الإسلام بالعروة الوثقى، واحذروا مضلات الفتن فإن أجسامكم على النار لا تقوى.

إخوة الإيمان وسبق لي حديث عن الإحازة والوقت، وكان الحديث في أصله موجهاً للشباب، وإن جاءت الإشارة عرضاً للنساء.. ولقد رأيت أنهن أهل للتخصيص بالحديث.. لماذا؟ لأن النساء محصورات مقصورات، وبالإفساد والمخططات الرهيبة مقصودات، وما مؤتمر المرأة في بكين فيما مضى وما يحاك للمرأة حاضراً ومستقبلاً.. إلا نماذج صارخة تشهد بالتركيز على المرأة بالإفساد، وإذا أفسدت المرأة فقل على المجتمع الإسلام.. ولا يغيب هذا الهدف عن اللئام!

لم لا يكون الحديث – بكثرة – عن المرأة، ونحن نسمع بين الحين والآخر عن قانون جديد يصدر للمرأة ظاهره فيه الدفاع عن حقوقها المنتهكة – فيما يزعمون – وباطنه فيه الهلكة والضياع للمرأة لو يعلمون؟ والمصيبة حين تصدر هذه القوانين في بلاد المسلمين ويعجز البشر أن يأتوا بتشريع أعدل وأوفى من تشريع الإسلام للمرأة، ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون.

الحديث للمرأة يكون لأن النساء قادرات على العطاء والإسهام لفاعل الخير في المجتمع إذا علم الدور، واستثمر الزمن.

لم لا يكون الحديث خاصاً للمرأة وعددهن في المجتمع كثير ودورهن في الإصلاح كبير.

ويتأكد الحديث للمرأة، لأن هناك من يخاطبها بلهجة المصلح المتباكي، والمحرر والمنقذ، والله أعلم بما يكتمون؟

ويكون الحديث للمرأة لأن ثمة هدراً في وقتها، وتقطيعاً لأيامها وسني عمرها سدى، واشتغالاً بالتوافه ومحقرات الأمور، ونسياناً أو تناسياً للقيم الكبرى والهدف من الوجود.

أختاه أنت محل اهتمام الإسلام وتقديره منذ أيامه الأولى، ولا تزال آيات القرآن النازلة بشأنكن تتلى، وأنت محل اهتمام رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصيته، وهو القائل: “استوصوا بالنساء خيراً”، ولقد خصص للمرأة يوماً للحديث والفتيا – وجاء خلفاؤه الراشدون من بعده يؤكدون العناية بالنساء، وفي سير أعلام النبلاء أن عمر أمر عمرو بن حريث أن يؤم النساء في رمضان.

أختاه أنت مستودع للخير بما تملكين، ولئن عذرت عن حمل السيف ونكاية العدو، فسلاح القلب وقوة التأثير في مجالات كثيرة تستطيعين، ولقد أبكيت الأئمة، وأنت بالتأثير على غيرهم حرية، وهاك أنموذجاً فاعقليه.

دخل سفيان الثوري رحمه الله على امرأة زاهدة عابدة تدعى أم حسان فلم ير في بيتها غير قطعة حصير. فقال لها: لو كتبت رقعة إلى بعض بني أعمامك ليغيروا من سوء حالك. فقالت: يا سفيان؛ لقد كنت في عيني أعظم، وفي قلبي أكبر. يا سفيان من ساعتك هذه أما إني لم أسأل الدنيا من يملكها فكيف أسأل من لا يملكها. يا سفيان، والله ما أحب أن يأتي علي وقت وأنا متشاغلة فيه عن الله بغير الله. فبكى سفيان (وحق له البكاء).

ويعترف العدو – مع الصديق – بأثرك المشهود في نشر الإسلام والدعوة إليه، ويقول (توماس – و – آرنولد): ومما يثير اهتمامنا ما نلاحظه من أن نشر الإسلام لم يكن من عمل الرجال وحدهم، بل لقد قام النساء المسلمات أيضاً بنصيبهن في هذه المهمة الدينية.

أختاه.. لقد ذلك لك الجبابرة المستكبرون وأذعنوا، وفاق أثر إيمانك جبروت الطغاة وإن ظلموا. لم يستجب فرعون الطاغية لآسية المؤمنة في شأن إبقاء موسى – عليه السلام – وهو مطلبه الأوحد، ومن أجله كان يقتل ويستحي قال تعالى: { وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ}(القصص:٩).

ويحدثنا التأريخ أن المغول مع همجيتهم وشدتهم على الإسلام والمسلمين تأثروا بالنساء، ويقال: إن الفضل في إسلام كثير من أمراء المغول – يرجع بعد الله – إلى تأثير زوجة مسلمة.

ويقال أيضاً: ولا يبعد أن يكون مثل هذا التأثير سبباً في إسلام كثير من الأتراك الوثنيين حين أغاروا على الأقطار الإسلامية.

أيتها المسلمات.. لا يستكثر هذا ومثله على نساء خالط الإيمان قلوبهن، واستشعرن قيمة الحياة، وقدر الزمن. وكم هو البون شاسع بين هذه النماذج ونماذج أخرى من النساء، الهدف الأسمى عندهن غائب، والوقت يضيع هدراً، الاهتمامات عندهن بسيطة، وهممهن لتقديم الخير لهن ولغيرهن ضعيفة، فتتثاقل إحداهن أداء الواجبات المشروعة، ولربما كانت خطواتها المثيرة للفتنة سريعة.

ولهذا الصنف من النساء يقال: لا بد من التحرر من الوهم، لا بد من الاستيقاظ من النوم، لا بد من الخلاص من عقدة الشعور بالنقص والرغبة في مجاراة الآخرين إن لم تحمد سلوكياتهم، لا بد أن يمتلئ قلب المرأة المسلمة ثقة ويقيناً بأنها قادرة على تقديم الخير في مجتمعها الصغير والكبير، وأن بإمكانها أن تدفع الشر عن نفسها وبنات جنسها.

أيتها المؤمنات، وحين يكون الحديث عن وقت المرأة وهمتها ولا يتسع المجال للتفصيل في المجالات التي يمكن للمرأة أن تستثمر وقتها فيه، فحسبي أن أثير تساؤلات أدع للمرأة فرصة الإجابة عليها، واختيار ما تراه الأنسب منها، وأقول: أيتها المرأة المثقفة ماذا تقرئين؟ وما الهدف مما تقرئين؟ وما الخطوة الأخرى بعدما تقرئين؟ وهل بغير سهم الإسلام تضربين؟ إن الثقافة قد تكون نعمة، وقد تكون نقمة فمن أي الفريقين تكونين؟

أيتها المرأة العاملة: لماذا تعملين؟ وما أثرك في الإصلاح مع زميلات العمل؟ وهل يلازمك الحياء والبعد عن الخلطة بالرجال قدر ما تستطيعين؟

أيتها المعلمة: هل تشعرين بشرف المهمة، وتقدرين الإمانة وحجم المسؤولية؟ ما موقعك في المدرسة؟ وأي أثر خلفت على الزميلة والطالبة؟

أيتها الطالبة: لماذا تتعلمين؟ وبأي نوع من الأدب تتجملين؟ وهل تطبقين ما تتعلمين؟ كيف العلاقة مع الزميلات وما نوع الاحترام للمعلمات؟

ربة البيت: هل تتذكرين عظيم الأجر فيما تعملين؟ وهل تديرين شؤون المنزل، وترعين حقوق الزوج، وتقدرين مسؤولية التربية، ومع هذا يعطر المنزل بالذكر، وتفوح في جوانبه التقوى، ويكون لك قدوة بمن قيل فيها:

فمها يرتل آي ربك بينما يدها تدير على الشعير رحاها

بلت وسادتها لآلئ دمعها من طول خشيتها ومن تقواها

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}(النحل:٩٧).

الحمد لله رب العالمين، أحمده تعالى وأشكره، وأثني عليه الخير كله، وأشهد أن لا إليه إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صل وسلم عليه وعلى سائر النبيين.

أعود للمرأة قائلاً:

أيتها الفتاة البكر: بم تفكرين؟ وما مواصفات شريك الحياة الذي ترغبين؟ وما نوع الحياة الزوجية التي تأملين؟ وإلام بعد الزواج تتطلعين؟ هل قرأت عن حقوق الزوج؟ وهل لديك عزم وحزم على تربية جيل يسعد أمته ولا يشقيها، ويبني ما تهدم من أركانها؟

أيتها النساء عموماً، بل أيها المسلمون جميعاً إن الوقت ثروة عظيمة والمغبون حقاً من فرط فيها، وإن الحياة تمضي سريعاً. والعاجزون هم أصحاب التمني والتسويف فيها، واسمعوا إلى كلام الحسين البصري يرحمه الله وهو يحذر من التسويف، ويقول: “إياك والتسويف، فإنك بيومك ولست بغدك، فإن يكن غد لك فكس فيه (أي اجتهد فيه) كما كست في اليوم، وإلا يكن الغد لك لم تندم على ما فرطت في اليوم”.

ويقول ابن الجوزي: إياك والتسويف، فإنه أكبر جنود إبليس (صيد الخاطر).

أما ابن القيم فيشير إلى صوارف الخير بـ“لعل” و“عسى” محذراً حيث يقول: كلما جاء طارق الخير صرفه بواب: (لعل) و(عسى) [الفوائد].

إخوة الإسلام إن الكسل والتسويف بضاعة الحمقى والمفاليس ولذا قيل: تزوج التواني الكسل فتولد منهما الخسران.

وليس يخفى أن العمر، والعام، والشهر، واليوم مضبوط بساعات ودقائق وثوان لا تزيد، ولكنك مع ذلك تلحظ البون شاسعاً بين الناس في استثمارها، وكم بنى بها المشمرون قصوراً عالية في الجنان، وكم كانت سبباً لهلكة أقوام ومعبراً لهم إلى النار، كم شيد فيها أولو همم وأصحاب عزائم من بيوت للعلم، أصبحت منائر تضئ للسالكين، وكم خمل فيها ذكر آخرين، ومرت عليهم السنون، وهم في ظلمات الجهل يتقلبون، كم أشاد فيها عاملون نشطون من صروح الحضارة ما بقي ذكره في العالمين.. وكم ثرب التاريخ على أمم عاشوا على فتات حضارات الآخرين؟

إنه الزمن لك أو عليك، ومن لم يستثمر حياته بالخير وعمل الصالحات قادته نفسه الأمارة بالسوء إلى مهاوي الردى وعمل السيئات، ولا ينفع الندم حين كشف الحساب عند أهل الغواية والجهل، وبطول مكثهم وعدم استثمار أوقاتهم في الخير يشهد عليهم أهل العلم والإيمان{ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (٥٥) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْأِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (٥٦) فَيَوْمَئِذٍ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ} (الروم:من الآية ٥٥-٥٧).

إنه مشد غائب حاضر لا يستبعده إلا الغافلون{ مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٥) وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} (العنكبوت: من الآية ٥-٦).

{فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً} (الكهف: من الآية١١٠)

أختاه في الإسلام حنانيك أن يضيع وقتك سدى عبر جلسات مطولة لا فائدة فيها، بل ربما حملت نفسك أوزاراً من خلال الحديث المحرم فيها. ووقتك أغلى من أن يضيع في العكوف على سماع أو رؤية أصوات أو مشاهد الفجور والخنا وعمرك أنفس من إضاعته بكثرة النوم. وربما لم تصل الفجر حتى تعالى الضحى، ولربما كان النوم سبباً للخصام مع الزوج للتقصير في الأداء، وضياع الوقت هدراً، وغدا الأطفال يسرحون ويفسدون، وأنت غائبة لطول موتتك الصغرى.

أختاه ومن الخطأ أن تعتقدي أن في الذهاب للأسواق بكثرة ما يقطع الوقت، ويجلب السرور والسلوى.. والبيت نعم المستقر لك، وقد قيل لمن قبلك من خيرة النساء: { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} (الأحزاب:٣٣).

كما أن من الخطأ أن تظني أن رفع سماعة الهاتف وقتاً طويلاً دونما فائدة ترتجى، يجلب السعادة ويمضي به الوقت سريعاً؟

أختاه ليس ذلك حصراً لمواطن هدر الوقت سدى عند بعض النساء. أنت بذلك وغيره أدرى، فاحذري وحذري غيرك من النساء من إضاعة الوقت سدى.

كما أنت أدرى بمواطن استثمار الوقت، وهي من الكثيرة بحيث أوصلها بعضهم إلى (مائة وخمس وعشرين طريقة لحفظ الوقت/ أبو القعقاع محمد بن صالح آل عبدالله) يمكن أن يزاد عليها.

إن الخطوة الأولى – لنا معاشر الرجال، ولكن معاشر النساء – نحو استثمار الوقت هي الشعور بأهميته، يتبع ذلك خطوة أخرى بالهمة والعزيمة الصادقة، ثم تكون الخطوة الثالثة بالعمل والتنفيذ، مع مراعاة القصد حتى تبلغوا، وطاقة النفس حتى لا تملوا “عليكم من الأعمال ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا”.

أيها الرجال – هذه كلمات وتوجيهات، وإن كانت في أصلها موجهة للنساء، فنحن شركاء في المسؤولية، والمرأة ليست جسماً غريباً عنا، فهي (أم) أو “زوجة” أو “أخت” أو “بنت” أو “قريبة” لنا، والله أمرنا بالتعاون على البر والتقوى، ونهانا عن التعاون على الإثم والعدوان وعليكم كفل من مسؤولية البلاغ والنصح والمتابعة، فكلكم راع ومسؤول عن رعيته.

هذا فضلاً عن كون بعض ما جاء فيها يصلح أن يكون خطاباً يوجه للرجل والمرأة على حد سواء.

اللهم وفقنا لاستثمار أعمارنا بعمل الصالحات، اللهم أيقظنا من رقدات الغفلة واتباع الهوى والشهوات.

=========================

المنجيات من الفتن واستقبال رمضان

المنجيات من الفتن واستقبال رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

الفتن

———————–

عبد الباري بن عوض الثبيتي

المدينة المنورة

٢٤/٨/١٤٢٢

المسجد النبوي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- ظهور الفتن من أشراط الساعة. ٢- العقوبات التي تنزل زمن الفتن. ٣- أعظم الفتن فتنة الدين. ٤- ما كل أحد يثبت في الفتنة. ٥- الأسباب المعينة على مواجهة الفتن. ٦- كلمة في استقبال رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فأوصيكم ونفسي بتقوى الله، قال تعالى: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ [آل عمران:١٠٢].

أخبر النبي أن من أشراط الساعة ظهور الفتن العظيمة، التي يلتبس فيها الحق بالباطل، فتزلزل الإيمان حتى يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً، كلما ظهرت فتنة قال المؤمن: هذه مهلكتي، ويظهر غيرها فيقول: هذه هذه، ولا تزال الفتن تظهر في الناس إلى أن تقوم الساعة.

ومن الصحابة رضوان الله عليهم اهتم حذيفة بن اليمان بأحاديث الفتن، وكان يقول عن نفسه: (إن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يسألون عن الخير، وكنت أسأل عن الشر مخافة أن أدركه)(١)[١].

ونحن في عصر أخذت أمواجها تتلاطم بألوان من الأحوال العجيبة، موجات فتن تترى، ومصائب تتوالى، وتقلبات وتغيرات تلوّث العقائد والأفكار والأخلاق، تسعّر القوم شراً، كلما تعاظم الناس فتنة تلتها أعظم منها، فتن الشهوات المحرقة، وفتن الشبهات المضلة، وفتن تضارب الآراء، سيما عند تفاوت المشارب. فتن هذا الزمان لا تموج بالناس فحسب، بل بهم وبأفكارهم، وربما كان موج الأفكار والحقائق سمة فتن هذا العصر، فترى الناس في الفتن كالورق اليابس تسفّه الريح يمنةً ويسرةً.

نعم، للفتن ضحايا تصرعهم، وفي ذلك يقول الوزير ابن هبيرة: “احذروا مصارع العقول عند التهاب الشهوات”. ويقول حذيفة بن اليمان: (إياكم والفتن، لا يشخص إليها أحد، فوالله ما شخص فيها أحد إلا نسفته كما ينسف السيل الدمن) (٢)[٢].

لقد حذر الله الأمة المسلمة إن هي خالفت ربها ونبيها، وبعدت عن شريعتها أن يفتنها، قال تعالى: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النور:٦٣].

هذه الفتنة عامة تشمل مختلف أنواع العقوبات، كانتشار القتل فيما بينهم، أو الزلازل والبراكين، أو تسلط السلطان الجائر عليهم، أو ظهور أنواع من الأمراض، أو الفقر، أو الشدة في الحياة، إلى غير ذلك.

هذه الفتنة إذا نزلت فإنها تعم الجميع، فلا يستثنى منها أحد لقوله تعالى: وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً [الأنفال:٢٥]، يقول المفسرون في معناه: “واحذروا فتنة إذا نزلت بكم، لم تقتصر على الظالمين خاصة، بل تتعدى إليكم جميعاً، وتصل إلى الصالح والطالح، أما الطالح فهو عقوبة لذنبه، وأما الصالح فلأنه سكت ولم ينكر على الظالم ظلمه”.

الفتن - عباد الله - خطرها عظيم، وشرها مستطير، تهلك الحرث والنسل، وتأتي على الأخضر واليابس، تحيّر العقلاء، وترمّل النساء، وتيتم الأطفال، وتسيل أنهار الدماء، تنزل الويلات والنكبات بالمجتمعات التي تغشاها، نار وقودها الأنفس والأموال، ومصير أهلها ومآلهم - عياذاً بالله - شر مآل.

وأعظم الفتن ما كان في الدين، يرى المرء أمامه سبلاً متشعّبة، وفتناً مترادفة، لا تزلزل وجدان الإنسان فحسب، لكنها تفعل فعلها في جعل حياته تضطرب مهما تحصّن، ويبقى المرء في حيرة من أمره، وخشية من عاقبته. هناك من تصيبه حالة من اليأس القاتل، وآخرون يحسنون أنفسهم على هامش الحياة، وصنف يلعب الشيطان برأسه، ويجلب على نفسه الوبال، نتيجة فهم قاصر، أو نقل كاذب، أو غرض فاسد، أو هوى متّبع، أو عمى في البصيرة وفساد في الإرادة، قال تعالى: وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ [البقرة:١٩١].

لذا عُنيت الشريعة بموضوع الفتن، ووضعت أمام المسلم معالم واضحة يهتدي بها، ليخرج غير مسخط ربه عليه، يقول الحسن البصري رحمه الله: “الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عالم، وإذا أدبرت عرفها كل جاهل”(٣)[٣]. الفتن سنة ربانية لا تتبدل، كما في قوله تعالى: أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُواْ أَن يَقُولُواْ ءامَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ [العنكبوت:٢]، كتبها الله عز وجل على عباده لحكم عظيمة، ومنها تمحيص الصف المسلم، فالدعوة ينضوي تحت لوائها الصادق والكاذب، والمتجرد والنفعي، وطريق الدعوة يأبى المهازيل والممثلين دور الأصفياء، ولا صفاء، وفي الفتن تنكشف حقائق النفوس، فالذي يرصد مصلحته ومنفعته، ولا يعنيه حق ولا باطل، عبد الدرهم والدينار، لا يكون أمثال هؤلاء أصحاب مبادئ وحملة أمانات.

والفتن تظهر خبايا نفوسهم، لتعرف الأمة قدرهم فتنبذهم، وصنف من الناس في الفتن تقوى رجولته، وتسمو همته، ويستدرك ضعفه، فيزداد صلابة لدور أكبر، ومهمة أجل وأكرم، قال تعالى: وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ [البقرة:٢١٦].

كم من أناس يُظن أنهم سيثبتون في الفتن فلا يثبتون، وأناس يظن أنهم لن يثبتوا فيثبتون.

الفتن تنساق لمن لا يتوقاها انسياب السيل إلى منحدره، يقول عليه الصلاة والسلام: ((ستكون فتن، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، ومن يشرف لها تستشرفه)) أخرجه البخاري ومسلم(٤)[٤]، أي من تطلع إليها، وتعرض لها، وأتته وقع فيها.

لذا يرمي المسلم إلى تبين الأسباب المعينة على مواجهة الفتن، ليعد للأمر عدته، ويأخذ أهبته، ويحصّن النفس من الانزلاق، ومن ذلك إقبال المسلم على كتاب ربه بقوله وعمله واعتقاده، تعلماً وتعليماً، تلاوة وتدبراً، ففيه العصمة لمن اعتصم به، وفيه الثبات لمن طلبه فيه، قال تعالى: فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مّنّى هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَاىَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى [طه:١٢٣]، وقال تعالى: قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبّكَ بِالْحَقّ لِيُثَبّتَ الَّذِينَ ءامَنُواْ [النحل:١٠٢]، وقال تعالى: وَكُلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبّتُ بِهِ فُؤَادَكَ [هود:١٢٠].

السلاح الأول لرفع الفتن عن الأمة اتباع هدى الله، وفي ظل هذا الاتباع يتربى المسلمون، ويتولد سلاح العزائم، وتتحد الأمة تحت راية لا إله إلا الله.

لا ينجي من الفتن إلا تجريد اتباع الرسول ، وتحكيمه في دقّ الدين وجلّه، ظاهره وباطنه، عقائده وأعماله، حقائقه وشرائعه، العلم المخلص في تحصيله، المتقى الله في تطبيقه، نورٌ يضيء الطريق إذا ادلهمت الخطوب، وتشابكت الدروب، وعصفت بالناس الفتن، قال تعالى: أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِى النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مّنْهَا [الأنعام:١٢٢].

لا حول ولا قوة للعبد إلا بالله، فهو المثبت والمعين، ولولاه ما رفع المسلم قدماً، ولا وضع أخرى، ولا ثبت على الخير لحظةً واحدة، اللجوء إلى الله بالدعاء من أهم الأسباب، فهذا رسول الله كان عظيم الشعور بالافتقار إلى ربه، كان يكثر في دعائه أن يقول: ((يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)) (٥)[٥]، وكان يكثر الاستعاذة من الفتن، ويدعو أصحابه لذلك: ((تعوذوا بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن)) أخرجه مسلم من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه(٦)[٦].

إصلاح النفس وتزكيتها بالطاعة والعبادة من أسباب التثبيت، قال تعالى: وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً [النساء:٦٦]. الأعمال الصالحة مصادٌّ للفتن ووقاية منها، وبها يدخر المسلم رصيداً من الخير في الرخاء، فإذا ما نزلت الفتن كانت النجاة بفضل الله، يُوضّح هذا قول الرسول : ((بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً، أو يمسي مؤمناً، ويصبح كافراً، يبيع دينه بعرض من الدنيا)) أخرجه مسلم(٧)[٧].

لقد وجه القرآن الكريم بالصبر والتقوى لمواجهة الكيد، والتحصين من الفتن، قال تعالى: لَتُبْلَوُنَّ فِى أَمْوالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذالِكَ مِنْ عَزْمِ الأمُورِ [آل عمران:١٨٦]. يوسف عليه السلام نجّاه الله من الفتن بالإخلاص، قال تعالى: كَذالِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوء وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ [يوسف:٢٤]. وأهل الكهف نجاهم الله وحماهم حين لجؤوا إليه سبحانه: رَبَّنَا ءاتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيّئ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا [الكهف:١٠].

إن دفاع الله سبحانه عنا وحمايته لنا من الفتن والمكايد، إنما يكون على قدر إيماننا وعبوديتنا، قال تعالى: أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ [الزمر:٣٦]، وكان السلف يقولون: “على قدر العبودية تكون الكفاية”، يقول ابن القيم رحمه الله في قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ ءامَنُواْ [الحج:٣٨]. وفي قراءة يَدْفَعُ(٨)[٨] فيقول رحمه الله: “فدفعه سبحانه ودفاعه عنهم - أي عن المؤمنين - بحسب إيمانهم وكماله، ومادة الإيمان وقوته بذكر الله تعالى، فمن كان أكمل إيماناً وأكثر ذكراً، كان دفع الله تعالى عنه ودفاعه أعظم، ومن نقص نقص”(٩)[٩]، أي من نقص إيمانه نقص الدفع والدفاع عنه.

ورمضان - عباد الله - موسم خير قادم، وهو فرصة سانحة لنطلب من الله التثبيت، ولنقبل على ربنا، ونغترف من بحر الخيرات، ونزيد من عبوديتنا وطاعتنا، في زمن الفتن المدلهمة، لتتحقق حماية الله لنا ويتحقق دفعه ودفاعه عنا، والإنسان محكوم عليه بالوبال والخسران، ما لم يسلك طريق الإيمان والإحسان، ويصبر على طريق الهدى، قال تعالى: وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِى خُسْرٍ إِلاَّ الَّذِينَ ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْاْ بِالْحَقّ وَتَوَاصَوْاْ بِالصَّبْرِ [سورة العصر].

قتادة بن دعامة رحمه الله أحد التابعين، عاصر فتنة من الفتن، ويضع بين يدي الأمة نتائجها فيقول: “قد رأينا والله أقواماً يسارعون إلى الفتن وينزعون فيها، وأمسك أقوام عن ذلك هيبة لله ومخافة منه، فلما انكشفت الفتن إذا الذين أمسكوا أطيب نفساً وأثلج صدوراً، وأخف ظهوراً من الذين أسرعوا إليها، وصارت أعمال أولئك حزازات على قلوبهم كلما ذكروها، وأيم الله، لو أن الناس كانوا يعرفون منها إذ أقبلت ما عرفوا منها إذ أدبرت لعقل فيها جيل من الناس كثير”(١٠)[١٠].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله الذي جعل شهر رمضان سيد الشهور، وضاعف فيه الحسنات والأجور، أحمده سبحانه وأشكر إنه غفور شكور. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة أرجو بها الفوز بدار القرار والسرور، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله أشرف آمر ومأمور، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، ومن اقتفى أثرهم إلى يوم النشور.

أما بعد:

فأوصيكم ونفسي بتقوى الله .

بعد أيام قلائل يبشر المؤمنون بإذن الله بشهر رمضان الذي يُفتِّح الله فيه أبواب الجنة، ويُغلّق أبواب النار، بشهر لا تحصى فضائله، ولا يحاط بفوائده، والأمة بحاجة إلى هذا الموسم لينسلخوا منه بعد تمامه مجلوّة قلوبهم، منوّرة بصائرهم، قوية عزائمهم.

يستقبل رمضان بتهيئة القلوب، وتصفية النفوس، وتطهير الأموال، والتفرغ من زحام الحياة، وأعظم مطلب في هذا الشهر إصلاح القلوب، فالقلب الذي ما زال مقيماً على المعصية يفوت خيراً عظيماً، فرمضان هو شهر القرآن، والقلوب هي أوعية القرآن ومستقر الإيمان، فكيف بوعاء لُوّث بالآثام؛ كيف يتأثر بالقرآن؟!

ويُستقبل رمضان بتهيئة النفوس وتنقيتها من الضغائن والأحقاد، التي خلخلت العرى، وأنهكت القوى، ومزقت المسلمين شر ممزق، فالذي يُطل عليه رمضان عاقاً لوالديه، قاطعاً لأرحامه، هاجراً لإخوانه، أفعاله قطيعة، دوره في المجتمع النميمة، هيهات هيهات أن يستفيد من رمضان.

ومن حكم رمضان أن يتفاعل المسلم مع إخوانه في شتى البقاع، ويتجاوب مع نداء الفقراء والضعفاء، متجاوزاً بمشاعره كل الفواصل، متسلقاً بمبادئه كل الحواجز، يتألم لآلامهم، يحزن لأحزانهم، يشعر بفقرائهم.

ويُستقبل رمضان بتطهير الأموال من الحرام، فما أفظعها من حسرة وندامة أن تلهج الألسن بالدعاء ولا استجابة، وربنا يقول: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ [البقرة:١٨٦].

اللهم بلغنا شهر رمضان، ووفقنا فيه للصيام والقيام، اللهم أعز الإسلام والمسلمين...

__________

(١) أخرجه البخاري في الفتن باب: كيف الأمر إذا لم تكن جماعة؟ (٧٠٨٤) ، ومسلم في الإمارة باب : وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن (١٨٤٧).

(٢) أخرجه معمر في جامعه (١١/٣٥٩- مصنف عبد الرزاق -) ، ومن طريقه نعيم بن حماد في الفتن (١/١٤٠، ١٧٧) وأبو نعيم في الحلية (١/٢٧٣) ، وصححه الحاكم (٤/٤٩٥) ، وفي سنده عمارة بن عبدٍ - الراوي عن حذيفة - لم يرو عنه غير أبي إسحاق ، قال الذهبي في الميزان (٣/١٧٧) : “مجهول لا يحتج به”. والدِّمن : السرقين المتلبّد والبعر كما في القاموس.

(٣) أخرجه ابن سعد في الطبقات (٧/١٦٦) ، والبخاري في التاريخ الكبير (٤/٣٢١) ، وأبو نعيم في الحلية (٩/٢٤).

(٤) أخرجه البخاري في الفتن باب : تكون الفتنة القاعد فيها خير من القائم (٧٠٨١) ، ومسلم في الفتن باب : نزول الفتن كمواقع القطر (٢٨٨٦) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٥) أخرجه أبو داود الطيالسي (١/٢٢٤) وإسحاق بن راهويه في مسنده (١/١١٣) ، والإمام أحمد (٦/٢٩٤) والترمذي في الدعوات باب منه (٣٥٢٢) من حديث أم سلمة ، وقال الترمذي : “في الباب عن عائشة والنواس بن سمعان وأنس وجابر وعبد الله بن عمرو ونعيم بن همار ، وهذا حديث حسن ” ، وصححه الحاكم (١/٧٠٦).

(٦) رواه مسلم في الجنة ، باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه (٢٨٦٧).

(٧) أخرجه مسلم في الإيمان باب : الحث على المبادرة بالأعمال قبل تظاهر الفتن (١١٨) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٨) قرأ به ابن كثير المكي ، وأهل البصرة ، انظر: تفسير البغوي (٥/٣٨٨).

(

٩) الوابل الصيب (ص١٠٠).

(١٠) ١٠] أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/٣٣٧).

اليوم الأول من رمضان

..اليوم الأول من رمضان

———————–

فقه

الصوم

———————–

إبراهيم بن صالح الدحيم

المذنب

١/٩/١٤٢٢

جامع ابن خريص

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- رمضان فرصة للتوبة والاستزادة من العمل الصالح. ٢- في صيام رمضان تربية للنفوس على الرحمة وتقوية للإرادة فيها. ٣- رمضان فرصة للدعوة إلى الله تعالى. ٤- حال السلف الصالح في رمضان مقارنة بحالنا.

————————-

الخطبة الأولى

ما أجمل نسيم هذا اليوم، وما أروع شذاه، فحين انشق هذا الفجر عن ميلاد هذا الشهر ازدانت الدنيا وأشرقت أنوارها وهبت رياح الإيمان تنساب بين أرجائها.

روى الإمام أحمد والنسائي بسند صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((أتاكم رمضان شهر مبارك، فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تُفْتَح فيه أبواب السماء، وتُغْلَق فيه أبواب الجحيم، تُغَلُّ فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر، من حُرِم خيرها فقد حرم)).

مرحبًا بك يا رمضان، حبيبًا جئت على فاقة، جئت بعد عام كامل، مات فيه قوم ووُلِدَ آخرون، واغتنى قوم وافتقر آخرون، وسَعِدَ قوم وشقي آخرون، واهتدى قوم وضلَّ آخرون. جئتنا بعد عام كامل وكأَنّ في ردائك كتابًا تقول فيه لكل مسلم: إذا أنت أدركتني هذه السنة فقد لا تُتِمّني، وإن أتممتني فقد لا تلقاني بعد عامي هذا، فالبِداَر البِدارَ قبل فَوَات الفُرَص وذهاب الأعمار.

رمضان أقبل قم بنا يا صاح ... هذا أوان تبتّل وصلاح

الكون مِعطار بطيب قدومه ... روح ريحان ونفح أقاحي

صفو أتيح فخذ لنفسك قسطها ... فالصفو ليس على المدى بمُتاح

واغنم ثواب صيامه وقيامه ... تسعد بخيرٍ دائم وفلاح

روى الطبراني في الكبير بسند حسن عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي قال: ((افعلوا الخير دهرَكم، وتعرضوا لنفحات رحمة الله، فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده)) حسنه الألباني.

وها هي رياح الإيمان قد هبَّت، ومواسم الخير قد أقبلت فاغتنمها.

أيها المسلمون، رمضان فرص وحظوات، صيام وصلوات، جهاد ودعوات، ذكر وصدقات، رمضان فرص لا تعوض وأوقات لا تهدر، فهل من مدّكر؟!

رمضان فرصة للتوبة، فالله قد فتح أبوابه، وأجزل ثوابه، ((يبسط يده بالليل، ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها)) رواه مسلم. يفرح بتوبة عبده وليس أحدٌ أشدَّ فرحًا من الله بها، ((لله أشدُّ فرحًا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة، فانفلَتَت منه وعليها طعامُه وشرابه، فأيِسَ منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيِسَ من راحلته، فبينا هو كذلك إذ هو بها قائمة عنده، فأخذ بخِطامِها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح)) رواه مسلم. وإذا فرح الله بك يوم تتوب فأيّ خير ستلقاه؟! وأي شر ستوقاه؟!

أيها العاصي المُفَرِّط وكلنا ذلك الرجل، يا من نسي أبواب المساجد، وعكف على الملاهي، واقترف المناهي، أما آن لك أن تنتهي؟! أما ملّت نفسك هذا الطريق؟!

مَنْ لم يتبْ ويرقَّ قلبُه في رمضان فمتى يتوب؟! مَرَدَةُ الشياطين قد صُفِّدت، والشر قد اجتمع على نفسه فهو لا يطيق انتشارًا، وسحائب الإيمان أطلت وأظلت، و بيوت المسلمين قد لهجت بالدعاء وصلَّت.

والحُر من حذر الهوان ... يزايل الأمر الجسيما

والعاجز المأفون ... أبعدُ ما يكون إذا أقيما؟!

ما أحسن حال من التجأ إلى رب الأرباب، وما أطيب مآل من انتمى إلى كل صالح أواب، ما ألذَّ حديث التائبين، وما أنفع بكاء المحزونين، وما أعذب مناجاة القائمين، وما أمرَّ عيش المحجوبين، وأعظم حسرة الغافلين، وأشنع عيش المطرودين.

رمضان فرصة لتربية الرحمة في النفوس، حتى تعيش الجسد الواحد الذي يؤلم بعضَه ألمُ بعض، إنه من سنن الحياة أن الرحمة تظهر عند الإحساس بالألم، وأن الطغيان ينشأ عند الغفلة مع الأمن والغنى، كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى أَن رَّءاهُ اسْتَغْنَى [العلق:٦، ٧]، وهذا بعض السر الاجتماعي في الصوم، إذ يبالغ المسلم أشد المبالغة ويدقق كل التدقيق في منع الغذاء وشبه الغذاء عن البطن وحواشيه مدةً آخرها آخر الطاقة، وهي طريقة عملية لتربية الرحمة في النفس، ولا طريق غيرها إلا النكبات والكوارث التي تحل بالناس، “الصوم حرمان مشروع وتأديب بالجوع وخشوع لله وخضوع، لكل فريضة حكمة، وهذا الحكم ظاهره العذاب وباطنه الرحمة، يستثير الشفقة، ويحض على الصدقة، ويسن خِلال البر، حتى إذا جاع من أَلف الشبع وعرف المترف أسباب المتع عرف الحرمان كيف يقع، وألم الجوع إذا لذع”.

اسأل نفسك: كيف سيكون صيام المشردين؟! وهل سيصومون أم سيفطرون؟! وعلى أي شيء سيفطرون؟! وفي الحديث: ((لا تُنزع الرحمة إلا من شقي)) رواه أبو داود وصححه الألباني.

رمضان فرصة لتربية النفوس وتقوية الإرادة فيها والارتفاع بها إلى سماء المجد ودرجات العز والروح.

إن رؤية هلال الصيام في السماء لهو إشارة بالغة لبدء معركة الإرادة وجولة العزيمة، فالصوم يدرب المسلم على أن يمتنع باختياره عن شهواته وملذاته، في إرادة قوية ثابتة، لا يَضِيرُها كيد الشيطان، ولا تعدو عليها عوادي الشهوة، فانظر أي قانون من القوانين يحقق ذلك؟! وأي أمة من الأمم تجد ثلاثين يومًا من كل سنة قد فُرضت فرضًا لتربية إرادة شعبها ومزاولة فكرة نفسية واحدة؟!

ألا ما أعظم الإسلام، وما أروع الصيام، لو قيل لبعض الناس: دعوا عنكم الدخان لاستصعبوه وأحسوا العنت بفقده، فما بالهم اليوم دون أي نداء ودون إلحاح قد تركوه.

إن هذه الإرادة وهذه التربية الرمضانية يجب أن لا تذهب أدراج الرياح، بل الواجب أن ترسخ في النفوس، وأن تكون جزءًا لا يتجزأ من كيانها، حتى إذا انتهى الشهر وودَّع بقيت آثار هذه الإرادة وهذه التربية في النفوس، فلا يكون ذهابها إلا حين تروح الروح، وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:٩٩].

رمضان فرصة للدعوة إلى الله وتذكير الغافلين وإرشاد التائهين، فلئن كان الناس يجتهدون في إفطار الصائم ليتحصلوا على مثل أجر صيامه، فإن من يهتدي بسببه إنسان له مثل أجر صيامه وصلاته وحجه وزكاته، وكل عمل صالح يعمله، ((من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا يَنقُص من أجورهم شيئًا)) رواه مسلم. فرمضان فرصة ذهبية للدعوة، فالنفوس فيه قد مالت إلى الخير، وخفّ ضغط الشيطان عليها، والواقع يشهد بذلك. فاعرضْ بضاعتك أيها الداعية، ولا يكن أهل الدنيا أكثر منك جدًا وأعظم سعيًا.

أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد الله وفَّق مَنْ شاء لطاعته، ويضلّ سبحانه من يشاء فهو مشغول بمعصيته، أحمده وأشكره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ، صلى الله عليه وسلم تسليمًا كثيرًا.

أما بعد: فاتقوا الله عباد الله.

إن مما يشحذ الهمم ويقوِّي العزائم ويبعث على الجدِّ في العمل النظر في حال السابقين وخبر الصالحين، ثم الاقتداء بهم والسير على طريقتهم واستقبال رمضان بالجد والنشاط.

ذكر الأصفهاني قال: قال عبد العزيز بن مروان: كان المسلمون يقولون عند حضور شهر رمضان: “اللهم قد أظلنا شهر رمضان وحضر، فسلمه لنا وسلمنا له، وارزقنا صيامه وقيامه، وارزقنا منه الجد والاجتهاد والقوة والنشاط، وأعذنا فيه من الفتن”.

ابتاع قوم من السلف جارية، فلما قرب شهر رمضان رأتهم يتأهبون له ويستعدون بالأطعمة وغيرها، فسألتهم عن ذلك فقالوا: نتهيأ لصيام رمضان، فقالت: وأنتم لا تصومون إلا رمضان؟! لقد كنت عند قوم كل زمانهم رمضان، رُدوني إليهم.

لقد كان رمضان الذي يجيء إلى السلف رمضانًا حقيقيًا، وما أدري أمات وجاء غيره، أم شاخ وعجز أن يطوف في جميع البلاد فاكتفى ببعضها وببعض البيوتات دون بعض.

إن من الناس من يدخل عليه رمضان ويخرج دون أن يشعر به أو يحس له بأثر، فتضيع عليه أوقاته فيما لا ينفع، وقد قال السلف: “من علامة المقت إضاعة الوقت”.

بل إن منهم من يزداد غِيّه ويعظم شرُّه في هذا الشهر، فلا يحرم نفسه الأجر فقط بل يرصدُ فيه مزيدًا من الوزر.

يا ساهيًا لاهيًا عما يراد به ... آن الرحيل وما قدمت من زاد

ترجو البقاء صحيحًا سلمًا أبدًا ... هيهات إن غدًا فيمن غدا غاد

قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلاَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ [الزمر:١٥].

انبثق الوليد رمضان

انبثق الوليد ( رمضان )

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, العلم والدعوة والجهاد

القرآن والتفسير, فضائل الأعمال

———————–

سعود بن إبراهيم الشريم

مكة المكرمة

المسجد الحرام

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- انقضاء الأعمال من غير بركة. ٢- رمضان شهر البطولة والأمجاد. ٣- رمضان شهر القرآن ، وحال السلف فيه مع القرآن. ٤- الإنفاق والإطعام في رمضان. ٥- رمضان شهر القيام.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فيا أيها الناس، إن عظم رمضان وجماله، وبهاء الشهر العظيم وروعته، بدا ظاهرا جليا فيما يلتزمه المسلمون في شهرهم هذا من مظاهر الطاعة في كل اتجاهاتها، طاعة فيها كل معاني السمو الروحي، التي تكبح جماح النفس عن نزواتها، وتحد من هفواتها وشهواتها، تتغلب فيه الروح على البدن والجسد، وتكون النفس المؤمنة، أكثر استعدادا لقبول نفحات خالقها ـ جل وعلا ـ.

عباد الله، قبل ليال، انبثق في كبد السماء، هلال رمضان الوليد، انبثق ذلك الوليد؛ ليعلم المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها، أن خالقهم قد آذنهم بشهر، له في مجتمعهم تأثير، وفي نفوسهم تأديب، وفي مشاعرهم إيقاظ، وكأنه لهم موسم ربيع، انبثق ذلك الوليد بعد أن ظلوا أحد عشر شهرا، وهم سائرون في مسالك الحياة، ينالون منها، وتنال منهم. انبثق ذلك الوليد، فتساءل الناس في دهشة وذهول، ما أسرع ما عادت الأيام، ورجعت الذكريات!.

إن الزمن، يجري بسرعة عجيبة، فهو دائب الحركة ليلا ونهارا، يتساءل الناس من كان بلغ العشرين من عمره، أو الثلاثين، أو أكثر أو أقل يتساءل عن تلك الأيام التي عاشها، والليالي التي قضاها، فلا ينفك يراها ماضيا تركه خلفه، لن يعود له مرة أخرى.

يشعر الناس جميعا بذلك صغيرهم وكبيرهم لا سيما عند لقاء ربهم حفاة عراة غرلا قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِى الأرْضِ عَدَدَ سِنِينَ قَالُواْ لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادّينَ [المؤمنون:١١٢، ١١٣].

على هذه البسيطة، يشب الطفل، ويشيخ الشاب، ومع ذلك ينظر المرء إلى عمره، فلا يجد إلا ماضيا لا يدري ما أوله وآخره، ولكن المرء الذي لا يدري ما كان، يجب أن يعلم، أن الله سجل عليه كل ما كان هَاذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [الجاثية:٢٩].

أيها المسلمون، تعارف كثير من الناس، على أن يتخذوا من رمضان، شهرا للتراخي والكسل، والتخفف من الجد في العمل، مع أن رمضان في تاريخ الإسلام، شهر جد واجتهاد، بل هو شهر بطولات وأمجاد، بطولات وأمجاد بكل ألوانها وأنماطها، بطولة الصراع في الميدان، بين الكفر والإسلام، وبطولة اليقين والإيمان، وبطولة التأبي على الشهوات، وبطولة الترفع عن خسيس الملذات. ولرمضان من كل هذه البطولات، حظه الوافر، في الماضي والحاضر، من تاريخ الأمة الإسلامية.

رمضان شهر مبارك يلمح فيه المسلم عدة خصال، فهو شهر القرآن إنزالا ومدارسة، شهر القرآن يوم يلقى جبريل ـ عليه السلام ـ رسول الله فيدارسه القرآن، شهر القرآن، وما أدراك ما شهر القرآن؟! إن الإنسان بلا قران، كالحياة بلا ماء ولا هواء، بل إن الإفلاس، متحقق في حسه ونفسه، ذلك أن القرآن، هو الدواء والشفاء وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا [الإسراء:٨٢]. قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُواْ هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِى ءاذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى [فصلت:٤٤].

شفاء القلوب وشفاء الأبدان، فكلما ضاقت أمام المرء مسالك الحياة وشعابها، وافتقد الرائد عند الحيرة، والنور عند الظلمة، وجد القرآن خير الملجأ، لا يمل حديثه، وترداده يزداد به تجملا وبهاء، وجد في القرآن الملجأ والمعتصم إِنَّ هَاذَا الْقُرْءانَ يِهْدِى لِلَّتِى هِىَ أَقْوَمُ وَيُبَشّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا [الإسراء:٩].

كان بعض السلف، يختم في رمضان، في كل ثلاث ليال، وبعضهم في سبع، وبعضهم في عشر. وكان للشافعي ـ رحمه الله ـ، ستون ختمة يقرؤها في غير الصلاة، وكذا عن أبي حنيفة ـ رحمه الله ـ، وكان مالك ـ رحمه الله ـ، إذا دخل رمضان، أقبل على تلاوة القرآن، وترك قراءة الحديث، وإنما ورد النهي عن النبي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث، على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان، فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن، وهذا قول الإمام أحمد وإسحاق، وغيرهما من الأئمة.

هذا الشهر المبارك، شهر القرآن، يشد الناس إلى الدين، يذكرهم بحق الله، تشم رائحة الدين في كل مجلس تجلس فيه، تحس بإقبال الناس على كتاب الله، يقرؤونه، ويسمعونه، ويتدبرون آياته، إنه يرفع في نفوس الناس درجة الاستعداد، لتغيير ما في النفس، حتى يغير الله ما بهم إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ [الرعد:١١].

يشعرهم القرآن بضرورة هذا الدين لهم، كضرورة الماء والهواء، وإن كل أمة تهمل أمر دينها وتعطل كلمة الله في مجتمعها، فإنما تهمل أعظم طاقاتها، وتعطل أسباب فلاحها في الدنيا والآخرة، وكل أمة يفقد التدين في مجتمعها، تضطرب أمورها، ويموج بعضها في بعض، ويقلب الله عزها ذلا، وأمنها خوفا، وإحكامها فوضى.

وشهر رمضان: شهر الجود وسعة العطاء: ففي الصحيحين من حديث ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: ((كان النبي أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان، حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان، فيدارسه القرآن، فلرسول الله حين يلقاه جبريل، أجود بالخير من الريح المرسلة))(١)[١].

فرسول الله أجود بني آدم على الإطلاق، وكان جوده بجميع أنواع الجود، من بذل العلم والمال، وبذل نفسه لله ـ تعالى ـ في إظهار دينه، وهداية عباده، وإيصال النفع إليهم بكل طريق، من إطعام جائعهم، ووعظ جاهلهم، وقضاء حوائجهم، وتحمل أثقالهم.

ومن هنا نعلم أن هذا الشهر المبارك، عون للمسلم على الجود، فسكون النفس، وخفتها في المأكل والمشرب، وكثرة المدارسة للقرآن، الذي يحث على المكارم والجود، كل ذلك له تأثير في الواقع.

فالجمع بين الصيام والصدقة، موجب من موجبات الجنة قال رسول الله : ((إن في الجنة غرفا، يرى ظهورها من بطونها، وبطونها من ظهورها)) قالوا: لمن هي يا رسول الله؟ قال: ((لمن طيب الكلام، وأطعم الطعام، وأدام الصيام، وصلى بالليل والناس نيام)) [رواه أحمد والترمذي والحاكم وصححه](٢)[٢].

فيا أيها الأغنياء في كل قطر، ويا أيها الأثرياء في كل مصر، إن كان الله ـ تعالى ـ قد تفضل عليكم ورزقكم من الطيبات، وأغناكم عن الحاجة، وصان وجوهكم عن مذلة السؤال، فقد وجب عليكم أن تشكروه على ما منحكم لَئِن شَكَرْتُمْ لازِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌ [إبراهيم:٧].

اتقوا الله في البؤساء، الذين أصابتهم الشدائد، والفقراء المحتاجين، من أرباب العيال.

فمن القسوة أن تمنعوا المعونة، وتقبضوا أيديكم شحا وبخلا، أمن الرحمة أن تكونوا في رغد من العيش، وسعة من الرزق، ومن أبقت عليهم صروف الحياة، في شدة من الضيق، وألم من الإعسار؟ أمن المروءة أن تتمتعوا بملابس الزينة، وأخوكم المسلم، يحرقه حر الصيف، ويقرصه برد الشتاء.

إن الغني الذي لا يحس بأن عليه للفقراء حقوقا وواجبات، لقاسي القلب، خال من الشفقة، بعيد من رحمة الله إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مّنَ الْمُحْسِنِينَ [الأعراف:٥٦]. ((الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)) [أخرجه أبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح](٣)[٣].

إن من الأغنياء، من لا يئن لمتألم، ولا يتوجع لمستصرخ، ولا يحن لبائس، تجرد من العاطفة وحنان الإخاء، يقع أمامه من الحوادث، ما يؤلم القلب ويدمع العين، فلا يتأثر ولا يلين، بل تجده كالصخرة الصماء، وما علم أولئك أن مالك الملك، وخالق الخلق، قادر على أن ينزع عن الغني لباس الغنى، ويعطي البائس الفقير ما يرضيه من متاع الحياة قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِى الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلّ شَىْء قَدِيرٌ [آل عمران:٢٦].

فاتقوا الله أيها الأغنياء، واصنعوا المعروف في أهله ما استطعتم، وافعلوا الخير لعلكم تفلحون، واعلموا أن ما يضيعه البعض منكم في الكماليات لكثير، وقد ينفق في لحظة قصيرة ما يكفي البائس الفقير زمنا طويلا، فأدخلوا السرور على المساكين بالبر والإحسان، لعل الله أن يرحم الجميع، ويكشف ما بهم من ضيق وشدة، وذل وبلاء.

عباد الله، كما أن شهر رمضان، شهر جود وإنفاق، فهو كذلك شهر قيام لله ـ تبارك وتعالى ـ، قال رسول الله : ((من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)) [متفق عليه](٤)[٤].

ياأَيُّهَا الْمُزَّمّلُ

انتصاراتنا في رمضان

انتصاراتنا في رمضان

إنَّ الحمدَ لِله نحمدهُ ونستعينهُ, ونستغفرهُ , ونعوذُ باللهِ من شرورِ أنفسنا , ومن سيِّئاتِ أعمالِنا , منْ يُهدهِ اللهُ فلا مُضلَ لهُ, ومنْ يضلل فلا هاديَ له . وأشهدُ أنَّ لا إله إلا الله وحدهُ لا شريكَ له وأشهدُ أنَّ محمداً عبدهُ ورسوله .(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ )) (آل عمران:١٠٢) .(( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً )) (النساء:١) . ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً )) (الأحزاب:٧٠-٧١) .

أما بعد : فإن أصدقَ الحديثِ كتابُ الله , وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ( صلى الله عليه وسلم ) وشرَّ الأمورِ مُحدثاتُها , وكلَّ محدثةٍ بدعة , وكلَّ بدعةٍ ضلالة , وكلَّ ضلالةٍ في النار .

أما بعدُ أيها الصائم : ماذا تعرفُ من انتصاراتنا في رمضان؟ وما نوع هذه الانتصارات؟ وماذا بقي لنا من عبرة ؟ وما هي الانتصارات المتجددةُ في رمضان؟

إخوَّة الإسلام : وإذا كان رمضان شهر التقوى والصيام، وشهر الصبر وتلاوة القرآن، وشهر النفقة والإحسان، إلى غير ذلك من مزايا وفضائل شهر الصيام، فرمضان كذلك شهرُ الانتصار، وانتصاراتنا في رمضان في أكثر من مجال، لا تحد بزمان ولا يخص بها أجيالُ دون أجيال، وليست قصراً على الانتصارات العسكرية، بل ثمة الانتصارات من نوع آخر، ففي شهر رمضان ينتصر الصائم على دواعي الشهوة - وإن كانت مباحة - إذ تصوم البطون عن الأكل والشراب، وإن كانت حلالاً، وتصوم الفروجُ عن الشهوة وإن كانت غير ملومةٍ مع الأزواج أو ما ملكت الأيمان، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس .

وينتصر الصائم على الشهوة المحرمة كشرب الدخان، أو ما يدخل في بابه - بل وأعظم - كالمخدرات والمسكرات ونحوها، فثمة نفرٌ من المسلمين بُلوا بهذه الأدواء المهلكة، لكنهم في شهر الصيام يهجرونها - ولو على الأقل في نهار رمضان- وهم خليقون بهجرها على الدوام، وعسى الله أن يجعل من شهر الصيام فرصةً لهم على التوبة النصوح والانتصار على دواعي الشهوة التي تورث الذلة والمهانة.

أيها الصائمون : والصائم الموفق والحافظ لصيامه ينتصر على شهوة النظر المحرمة، وشهوة السمع الآثمة، هذا في السمع والبصر، وفي اللسان ينتصر الصائم الحافظ لصيامه على آفات اللسان من الغيبة والنميمة، واللغو وقول الزور، والفحش والآثام ورديء الكلام.

عباد الله : وينتصر الصائمون الموفقون على دواعي الشهوة الخفية من حبِّ الرياء والسمعة، والصيام يدرب على الإخلاص، وبالصيام يقوى جانب المراقبة لله، إذ لا رقيب على الصائم إلا الله في صيامه وحفظ أمانته، ومن هنا قال صلى الله عليه وسلم : (( مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ )) .

إخوة الإيمان : وينتصر جماهيرُ من المسلمين -في رمضان- على مكر الشيطان وتوهينه وإغوائه في التكاسل عن الصلاة جماعةً مع المسلمين، وفي شهود صلاة الفجر التي طالما أضاعوها أو أخروها عن وقتها.

وفي رمضان تكتظُّ المساجدُ بالمصلين وعسى الله أن يجعل من رمضان فرصةً ليراجع المفرطون أنفسهم ويتوبوا إلى بارئهم ويشكروه على نعمة الصحة والأمن والفراغ، ويخرجوا من دائرة الخُلوف الذين قال الله فيهم: ((فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً * إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً)) (مريم:٥٩-٦٠).

وها هو باب التوبة يُفتح على مصراعيه يا أخا الإسلام فلا يضيق بك البابُ وإن كان واسعاً؟

كما ينتصر الصائمون على الشح والأثرة والبخل والأنانية، ففي رمضان تكثر الصدقاتُ والإحسانُ للفقراء والمحتاجين ، ويحسّ المسلمون - في رمضان- أكثر من غيره بحوائج إخوانهم المسلمين هنا وهناك، فيصلونهم ويحسنون إليهم، والمؤملُ والمرتجى أن يمتد هذا الإحسان والإنفاق بعد رمضان.

أيها المسلمون : وحين نَعدُّ انتصاراتنا المعنوية في رمضان، فإن كلَّ طاعةٍ يُتقرب بها إلى الله في رمضان هي انتصارٌ للحق وانتصارٌ لأصحاب الحق، وإن كلَّ تائب يعودُ إلى رشده في رمضان ويلتزم صراط الله المستقيم هو انتصار للحق وهو معدودٌ في انتصاراتنا في رمضان، وإن كلَّ كسب يتحقق للإسلام ودعوةٍ مثمرةٍ لغير المسلمين للدخول في الإسلام تنشط في رمضان هي انتصارٌ للحق وهي في دائرة انتصاراتنا في رمضان، وفوق هذا وذاك فنحن قادرون على تحقيق مزيد من الانتصارات في رمضان حين نتحرك ونجتهد ونُخلص ولا نكلّ ولا نمل.

أيها المسلمون : وإذا كانت هذه وأمثالها كثير من انتصاراتنا السلمية في شهر رمضان، فلنا انتصاراتٌ عسكريةٌ في رمضان، هلل الكون لها واستبشر لها جندُ الله وكبر، وأرغمت أنوفُ الكافرين، وخمدت شوكة الباطل والمبطلين، وسأكتفي اليوم بوقفة يسيرة عند نموذج واحدٍ من هذه الانتصارات.

أجل إن يوم الفرقان كان في رمضان، وكانت وقعةُ بدرٍ ملحمةً عظمى انتصر فيها الحقُّ على الباطل رغم فارق العدد والعدة، وشاء الله أن تقع المعركة على غير ميعاد، بل والمسلمون لها كارهون، ويودون أن غير ذات الشوكة تكون لهم، ولكن الله كان يريد المعركة، ويريد الله أن يحقَّ الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين، ليحقق الحقَّ ويبطل الباطل ولو كره المجرمون .

وتعلَّم المسلمون من معركة بدر : أن القوة المادية ليست وحدها ميزان المعركة، كيف لا والمؤمنون يقرءون في كتاب ربهم أنهم إذا صدقوا وأخلصوا وأعدوا ما استطاعوا من قوة نصرهم الله على عدوهم وعذب الله الكافرين بأيديهم وتأملوا دقة التعبير في قوله تعالى: ((قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ)) (التوبة:١٤).

لقد كانت معركة (بدرٍ) الرمضانية فرقاناً كما سماها الله بين الحق والباطل وبين التوحيد والشرك، وبين عهد الضعف والأمر بالصبر والانتظار وكف الأيدي، وبين عهد القوة والجهاد في سبيل الله، والذي استمر في الفتوح على أيدي المسلمين حتى وإن انتقل الرسول صلى الله عليه إلى الرفيق الأعلى .

وكانت (بدرُ) فرقاناً في موازين عوامل النصر والهزيمة، فقد خرجت قريش تجر أثواب الكبر والخيلاء بطراً ورءاءَ الناس ويصدون عن سبيل الله، والله بما يعملون محيط، وما هي إلا لحظات حتى تطامنت الكبرياء، وأرغمت أنوفُ الملأ من قريش ما بين قتيل وأسيرٍ، وحين نتجاوز ما حصل لأبي جهل ومن لقي مثل مصيره من صناديد قريش من أصحاب القليب، ونلتفت إلى الأسرى، وفيهم كبراء وملاءٌ من قريش.

نقف كذلك على نوع من دروس بدر في نُصرة الحقِّ ولو بعد حين وفي قصة سهيل بن عمرو بن عبد شمس ما يؤكد ذلك، فقد وقع سُهيلٌ ممثلُ قريشٍ في صلح الحديبية في الأسر في معركة بدر، وقد كان أحد أشراف مكة، وخطيب قريش المشهور، وكان لخُطبه أثرٌ كبيرٌ في محاربة المسلمين، وحين تقرر إطلاقٌ سراحه من الأسر بعد دفع الفداء عنه، تقدم الفاروق عمر رضي الله عنه إلى رسول صلى الله عليه وسلم قائلاً: انزع ثنيتي سهيل حتى يدلعَ لسانه فلا يقومُ عليك خطيباً في موضع أبداً، فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك وقال لعمر: ((دعه، فعسى أن يقومَ مقاماً تحمده)) [١].

ومضت الأيامُ سراعاً، وأسلمُ فيما بعد سهيلٌ، وصدقت رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحين ارتد من ارتد من العرب بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم كان لسهيلُ موقفٌ يُحمد عليه، فقد بلغه أن بعضَ أهل مكةَ همَّ بالردَّة، وكان سهيلُ سيداً مطاعاً فيهم، فوقف خطيباً وقال: ( يا أهل مكة، لا تكونوا آخر الناس إسلاماً وأولهم ارتداداً ، والله من رابنا من أمره شيءٌ ضربنا عنقه كائناً من كان) .

قال ابن حجر: وخطبهم بنحو ما خطب الصديقُ أهل المدينة [٢].

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم .

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين والعاقبة للمتقين، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

أيها المسلمون : ليس الحديثُ عن معركة بدرٍ بالتفصيل وإلا لطال الكلام وفي المعركة دروسٌ وعبرٌ تستحق الوقفة والنظر، ولكنني في هذا المقام أكتفي بعرض موقفٍ آخر في صف المسلمين، بعد أن عَرضتُ لموقفٍ في صف المشركين وهو مؤشرٌ على صدق المسلمين في الجهاد، وتنافسهم على الشهادة في سبيل الله.

فهذا سعدُ بن خيثمةُ بن الحارث ، وأبوه خيثمة رضي الله عنه اختلفا أيُّهما يخرجُ مع الرسول صلى الله عليه وسلم للمعركة، وأيهما يبقى مع النساء! إذ لابد لأحدهما أن يقيم، فقال الأب - وهو شيخ كبير- لابنه مستخدماً حقَّ الأبوة : آثرني بالخروج وأقم أنت مع النساء، فأبى الولدُ سعدُ - لا عصياناً ولا عقوقاً- ولكن رغبةً فيما عند الله وقال : لو كان ذلك غير الجنة آثرتُك به، وإني لأرجو الشهادة في وجهي هذا .

واشتدَّ الخلافُ بينهما كلُّ يريد الخروج (لبدر) فلم يجدا حلاً إلا أن يستهما، فخرج السهمُ لسعد - الابن- فخرج فاستشهد يوم بدر [٣]

تأملوا في هذه الصورة وقارنوا بينها وبين واحدٍ من زعامات قريش وهو أبو لهب الذي خاف من الخروج لبدر رغم عداوته للرسول( صلى الله عليه وسلم ) والمسلمين، ولم يحضر المعركة، وأناب عنه رجلاً بثلاثة آلاف دينار، ولكن الله قتله بآثار المعركة، فحين سمع بنتيجة المعركة وهزيمة المشركين كان الخبرُ قاسياً عليه، فأصابته الحمى، ويُقال: إنه مات كمداً وغيظاً.

وعموماً ففي معركة بدر عدةُ معالم ، من أهمها :

* أن الظلم له نهاية والمكر السيئ يحيق بأهله، ومن مقولة زعماء قريش: لابد أن نرد بدراً ونشرب الخمور وتعزف علينا القيان وتعلم العرب أنَّا نحن الناس، وبين هذه الكبرياء، وصرعاهم في القليب عبرةً لمن اعتبر.

* أن النصر مع الصبر، وحين يصدق المسلمون يمدهم الله بجند من عنده، ومن تأمل عوامل النصر الإلهية في بدر أدراك ذلك :

النعاس والأمنة . الملائكة والتثبيت . نزول المطر المثبت للأقدام والمذهب لرجز الشيطان . تقليل المشركين في أعين المسلمين والعكس ليقضي الله أمراً كان مفعولاً ).

أن الفارق الزمني بين العظمة والاستكبار والسقوط والإندثار قصير، وبين معركة بدر وفتح مكة ست سنوات، وهي قليلة في عمر الزمن واختلاف القِوى .

ذلك هو الإسلام الحق ، وتلك هي الجاهلية والباطل .

[١] (البداية والنهاية ٣/٣١١).

[٢] (الإصابة ٤/١٤٦، سير أعلام النبلاء ٢/١٩٤، خطب د . عبد الرحمن المحمود ٣٧٧) .

[٣] (الإصابة لابن حجر ٤/١٤٠، سير أعلام النبلاء للذهبي ١/٢٦٦، خطب المحمود ١٤٣).

=============

انتصاف رمضان

انتصاف رمضان

———————–

فقه

الصوم

———————–

عز الدين عوير

الجزائر

١١/٩/١٤١٣

الرحمة

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- إذا خسرنا في رمضان فمتى نربح ؟ ٢- العبد مسئول عن عمره وعلمه وماله وجسمه ٣- التحذير من تضييع الوقت في رمضان ٤- اغتنام الحياة والصحة والفراغ والشباب والغنى ٥- حال المسلمين المزري في رمضان ٦- نعمتا الصحة والفارغ ٧- حرص السلف الصالح على اغتنام أوقاتهم ٨- الحث على صيام رمضان وقيامه وإخلاص النية في ذلك

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فإن شهر رمضان قد اقترب أن ينتصف، فهل فينا من قهر نفسه وانتصف؟ وهل فينا من قام فيه بما عرف؟ وهل تشوقت أنفسنا لنيل الشرف؟ أيها المحسن فيما مضى منه دم على طاعتك وإحسانك، وأيها المسيء وبخ نفسك على التفريط ولمها، إذا خسرنا في هذا الشهر متى نربح؟ وإذا لم نسافر فيه نحو الفوائد متى نبرح؟

كان قتادة رحمه الله يقول: كان يقال: من لم يغفر له في رمضان فلن يغفر له؛ لما في هذا الشهر المبارك من أسباب المغفرة والرحمة.

فلنستدرك باقي الشهر، فإنه أشرف أوقات الدهر، هذه أيام يحافظ عليها وتصان، هي كالتاج على رأس الزمان، ولنعلم أننا مسؤولون عما نضيعه من أوقات وأحيان، فعن أبي برزة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع، عن عمره فيم أفناه؟ وعن علمه فيم عمل فيه؟ وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه؟ وعن جسمه فيم أبلاه))(١)[١].

نعم إننا مسؤولون عن هذه الأوقات من أعمارنا، في أي مصلحة قضيناها؟ أفي طاعة الله وذكره، وتلاوة كتابه وتعلم دينه، أم قضيناها في المقاهي وأمام التلفزيون وفي لعب الكرة أو في غير ذلك مما لا يعود علينا بكبير فائدة، بل قد يباعدنا عن الله تعالى وعن مرضاته، ويقربنا مما يسخطه والعياذ بالله تعالى؟

فالعجب لنا، نعرف ما في هذا الشهر من الخيرات والبركات، ثم لا تطمئن أنفسنا إلا بتضييع أوقاتنا فيما لا يزيدنا إلا بعداً عن الله تبارك وتعالى، وكأن صحفنا قد ملئت بالحسنات، وضمنا دخول الجنات، إلى متى نرضى بالنزول في منازل الهوان؟ هل مضى من أيامنا يوم صالح سلمنا فيه من الجرائم والقبائح؟ تالله لقد سبق المتقون الرابحون، ونحن راضون بالخسران، أعيننا مطلقة في الحرام، وألسنتنا منبسطة في الآثام، ولأقدامنا على الذنوب إقدام، ونغفل أن الكل مثبت عند الملك الديّان.

عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا إلى النبي أنه قال: ((اغتنم خمسا قبل خمس: حياتك قبل موتك، وصحتك قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك، وشبابك قبل هرمك، وغناك قبل فقرك))(٢)[٢].

فالرؤوف الرحيم يوصينا بمبادرة خمسة أشياء قبل حصول خمسة أخرى، نغتنم حال حياتنا قبل موتنا، وحال صحتنا قبل مرضنا، وحال فراغنا قبل انشغالنا، وحال شبابنا قبل كبرنا، وحال غنانا قبل فقرنا، نغتنمها في طاعة الله والتقرب إليه قبل أن يحل بنا ما يمنعنا من ذلك فنندم على ما فرّطنا في جنب الله ولا ينفع يومئذ الندم.

عباد الله، إننا لا نعرف قدر وقيمة نعمة الحياة والصحة والفراغ والشباب والغنى إلا بعد زوالها وفقدها، فلنغتنم فرصة وجودها، ولنسخرها في كل ما يوصلنا إلى جنات ربنا عز وجل ويباعدنا عن عذابه. هذا شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، وهذا كتاب الله يتلى فيه بين أظهرنا، ويتردد في أسماعنا، وهو القرآن الذي لو أنزل على جبل لرأيناه خاشعا يتصدع، ومع هذا فلا قلوبنا تخشع، ولا عيوننا تدمع، ولا صيامنا يبعد عن الحرام فينفع، ولا قيامنا استقام، فقلوبنا خلت من التقوى فهي خراب بلقع، وتراكمت عليها الذنوب فهي لا تبصر ولا تسمع، كم تتلى علينا آيات القرآن وقلوبنا كالحجارة أو أشد قسوة، وكم يتوالى علينا من رمضان وحالنا فيه كحال أهل الشقوة، أين نحن من قوم إذا سمعوا داعي الله أجابوا الدعوة، وإذا تليت عليهم آيات الله وجلت قلوبهم وزادتهم إيمانا، وإذا صاموا صامت منهم الألسنة والأسماع والأبصار؟! أوليس لنا فيهم اقتداء وأسوة؟! كلما حسنت منا الأقوال ساءت منا الأعمال، سيشهد علينا رمضان، وسيشار لكل واحد منا يوم القيامة: شقي فلان وسعيد فلان، اللهم لا تجعلنا من أهل الشقاء، واجعلنا من أهل السعادة والرضوان، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد: روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي : ((نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ )). شبّه النبي في هذا الحديث الإنسان بالتاجر، والصحة والفراغ أي: عدم الشواغل برأس المال لكونهما من أسباب الأرباح ومقدمات النجاح، فمن استعمل صحته وقوته وفراغه ووقته في طاعة الله تعالى ربح في تجارته مع الله عز وجل، ومن استعمل صحته وفراغه ووقته في معصية الله تعالى خسر رأس ماله، فهو مغبون لا يحسن تدبير أموره.

لأجل هذا كان السلف الصالح رضوان الله عليهم أشد الناس حرصًا على اغتنام أوقاتهم في ذكر الله تعالى وتلاوة كتابه وتعلّم دينه والإحسان إلى خلقه، فمن ذلك عامر بن عبد قيس إذ قال له رجل: قف أكلمك، قال: أمسك الشمس، أي إن استطعت أن تمسك الوقت فلا يمر فسأقف، وكان داود الطائي يستف الفتيت، يأكل فتات الطعام، ويقول: بين سف الفتيت وأكل الخبز قراءة خمسين آية، وكان عثمان الباقلاني دائم الذكر لله تعالى، فقال: إني وقت الإفطار أحس بروحي كأنها تخرج لأجل اشتغالي بالأكل عن الذكر. وأوصى بعض السلف أصحابه فقال: إذا خرجتم من عندي فتفرقوا لعل أحدكم يقرأ القرآن في طريقه، ومتى اجتمعتم تحدّثتم.

هكذا كانوا عليهم رحمه الله، كانوا أشد الناس بخلا فأوقاتهم، فماذا يقولون لو اطلعوا علينا ورأوا كيف نضيع أوقاتنا، في هذا الشهر المبارك خاصة، وفي سائر أيام السنة عامة؟ فكثير منا من يلهي نفسه في رمضان باللعب واللغو، ويقول: نقتل الوقت حتى يصل الإفطار. وما ندري أننا بتضييع أوقاتنا فيما لا يرضي الله تعالى نقتل أنفسنا، وليس الوقت لأن الوقت محسوب من أعمارنا وحياتنا.

فلنستيقظ من غفلتنا أيها المسلمون، ولنستدرك ما فاتنا من رمضان، ولنجعل ما بقي من شهرنا أحسن مما فات، ولنتذكر قوله : ((من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه))(٣)[١]، وقوله أيضا: ((من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه))(٤)[٢].

فمن صام رمضان لله تعالى، وطاعة له ليس لأجل أنه رأى الناس صاموا فصام، ورجاء ثوابه، غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام لياليه مصليا مخلصا لله تعالى ورغبة في مثوبته غفر له ما تقدم من ذنبه وخرج من رمضان كيوم ولدته أمه، بل لقد قال : ((إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة))(٥)[٣]، فمن صلى صلاة التراويح مع الإمام حتى ينتهي من آخر ركعة منها، كتب له أجر قيام ليلة بأكملها، هذا من فضل الله على عباده المؤمنين، ولكن أكثر الناس عن شكر هذه النعمة غافلون.

فمن أراد الفوز بالجنة والنجاة من النار، فما عليه إلا اغتنام وقته وصحته وماله في هذا الشهر المبارك خاصة، في طاعة الله تعالى والتقرب إليه، فلعل الواحد منا يكون هذا الشهر آخر رمضان يعيشه، فيكون ممّن أعتق فيه من النار.

ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين.

__________

(١) أخرجه الترمذي وهو صحيح.

(٢) أخرجه الحاكم وهو صحيح ، صحيح الجامع [١٠٧٧].

(٣) متفق عليه عن أبي هريرة.

(٤) مسلم عن أبي هريرة .

(٥) الأربعة عن أبي ذر وهو صحيح.

انتصاف رمضان والحث على الصدقة

انتصاف رمضان والحث على الصدقة

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

اغتنام الأوقات, الزكاة والصدقة, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

عبد العزيز بن محمد القنام

وادي الدواسر

جامع النويعمة القديم

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- التذكير بمنزلة شهر رمضان المبارك. ٢- انتصاف شهر رمضان المبارك. ٣- رمضان أعظم موسم للتنافس في عمل الخيرات. ٤- الحث على الصدقة وبيان شرفها وفوائدها في الدارين. ٥- التنفير من الشح والبخل وبيان عاقبته في الدنيا والآخرة. ٦- الحث على مساعدة إخواننا المسلمين في فلسطين وغيرها. ٦- شمولية مفهوم الصدقة في الإسلام.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فأوصيكم ـ أيها الناس ـ ونفسي بتقوى الله سبحانه، إذ بها تشرف النفس، ويثقل الميزان، ويعلو القدر، ويعظم الجاه، ويحصل القرب من الباري جلّ شأنه، فما خاب من اكتنفها، ولا أفلح من جفاها، ولا جَرَم ـ عباد الله ـ فإن العاقبة للتقوى، فَاتَّقُواْ اللَّهَ ياأُوْلِى الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة:١٠٠].

أيها المسلمون، إنكم في شهر لا يشبهُه شهر، عظيم الأمر، جليل القدر، هو من أشرف أوقات الدهر، فضائله لا تحصى، ومحامده لا تُستقصى، موسمٌ وافرُ الأرباح لمن اتَّجر، مهلكٌ لأرواح من طغى فيه وفجر.

شهرٌ يفوق على الشهور بليلةٍ ... من ألف شهر فُضّلت تفضيلا

طوبى لعبدٍ صح فيه صيامه ... ودعا المهيمن بكرة وأصيلا

وبليله قد قام يختم ورده ... متبتلاً لإلهه تبتيلا

أيها المسلمون، لقد مضى من رمضان صدره، وانقضى منه شطره، واكتمل منه بدره، فاغتنموا فرصة تمرُّ مرَّ السحاب، ولِجوا قبل أن يُغلق الباب، وبادروا أوقاته مهما أمكنكم، واشكروا الله على أن أخّركم إليه ومكّنكم، واجتهدوا في الطاعة قبل انقضائه، وأسرعوا بالمثاب قبل انتهائه، فساعاته تذهب، وأوقاته تُنهب، وزمانه يُطلب، ويوشك الضيف أن يرتحل، وشهر الصوم أن ينتقل، فأحسنوا فيما بقي، يغفر لكم ما مضى، فإن أسأتم فيما بقي أُخذتم بما مضى وبما بقي.

أيها المسلمون، تنصَّف الشهر وانهدم، وفاز مَن بحبل الله اعتصم، وخاف من زلّة القدم، واغتنم شهر رمضان خير مغتنم، وشقي الغافل العاصي بين الذل والسقم والأمن والندم، ويا ويله يوم تحل على أهل المخالفة الآفات، يوم تنقطع أفئدة أهل التفريط بالزفرات، يوم يُحشر أهل المعاصي والدموع على الوجنات، يقول الرب العلي في الحديث القدسي: ((يا عبادي، إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرًا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه)) أخرجه مسلم.

عباد الله، اشكروا الله على ما أنعم به عليكم من نعمة الدين والدنيا، فلقد أرسل الله إليكم رسولاً يتلو عليكم آيات ربكم ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة، فبقي دينه متلوًا في كتاب الله، غير مُبَدل ولا مُغيّر، ومأثورا فيما صح من سنة رسول الله ، وأفاض عليكم المال لتستعينوا به على طاعته، وتتمتعوا به في حدود ما أباحه لكم، فهو قيام دينكم ودنياكم، فاعرفوا حقه، وابذلوه في مستحقه، وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [المزمل:٢٠].

أيها المسلمون، اعلموا أنّ رمضان هو الشهر الذي يتنافس فيه المتنافسون, ويتسابق الخيرون للتقرب إلى ربهم جل جلاله بأنواع الطاعات والقربات، ما بين صيامٍ وقرآن وقيامٍ ودعاء وتضرعٍ ونفقةٍ وصدقةٍ وتفطيرٍ للصائمين، وغير ذلك من أنواع البر وأصنافه، وإن من أعظم أنواع البر في هذا الشهر المبارك التقرب إلى الله عز وجل بإخراج المال طيبةً به نفوسنا، كريمةً به أيدينا، نرجو ثوابه عند الله عز وجل, وقد علمنا يقينًا أن هذه النفقة سببٌ لدخول الجنة، إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا قَلِيلاً مِنْ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ [الذاريات:١٥-١٩], وهذه النفقة كذلك سببٌ في دخولك ـ يا عبد الله ـ في زمرة المتقين، ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاة وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ [البقرة:٢، ٣], كما أنّ هذه النفقة سببٌ لمضاعفة الحسنات، مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [البقرة:٢٤٥].

هذه النفقة ـ أيها المسلمون ـ هي سبيل الأنبياء والمرسلين والأولياء والصالحين، الذين كانوا يجودون بما آتاهم الله من فضله، يبتغون ما عند الله من ثوابٍ وأجر، قال أنس بن مالكٍ رضيَ الله عنه: ما سُئل رسول الله على الإسلام شيئًا إلا أعطاه، وقد جاءه رجلٌ فسأله فأعطاه غنمًا بين جبلين، فرجع الرجل إلى قومه يقول لهم: أسلموا؛ جئتكم من عند خير الناس، إنَّ محمدًا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر أبدًا. كان لا يُسأل عن شيءٍ قطّ فيقول: لا, ربما خلع قميصه الذي يلبسه فوهبه لمن سأله إياه, ولربما وهب قميصه لمن طلبه ليكفِّن فيه أباه، ما كان يُسأل شيئًا قط فيقول: لا.

وقد اقتدى به أصحابه رضوان الله عليهم, يقول عمر بن الخطاب رضيَ الله عنه: دعانا رسول الله إلى الصدقة، فوافق ذلك مالاً عندي، فقلت: اليوم أسبق أبا بكرٍ إن سبقته يومًا قطّ، فجئت بنصف مالي إلى رسول الله ، فقال ليَ: ((وما تركت لأهلك يا عمر؟)) قلت: تركت لهم مثله، فجاء أبو بكرٍ رضيَ الله عنه بماله كله، فقال له : ((وما تركت لأهلك؟)) قال: تركت لهم اللهَ ورسوله.

أبو طلحة الأنصاري رضيَ الله عنه كان عنده بيرحاء: بستانٌ من أطيب بساتين المدينة وأكثرها ثمرًا، لما نزل قول الله عز وجل: لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران:٩٢] جاء رضيَ الله عنه فقال: يا رسول الله، قد أنزل الله ما قد علمتَ، وليس لي مالٌ أطيبَ من هذا البستان, هو لك يا رسول الله، ضعه حيث شئت مما أراك الله أدخره عند الله، فقال : ((بخٍ بخٍ، ذاك مالٌ رابح، اجعله في أهلك وقرابتك))، فجعله أبو طلحة رضيَ الله عنه في أرحامه وبني عمومته، قسم عليهم ذلك البستان، يرجو ما عند الله من فضلٍ وإحسان.

أيها المسلمون، الصدقة تطفئُ غضب الربِّ كما يطفئُ الماءُ النار، والصدقةُ أجرها مُضاعف وثوابها عظيم، مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة:٢٦١]، في الصدقة تزكيةٌ للمال، وتطهيرٌ للبدن، ووقايةٌ لمصارع السوء، في الصدقة دفعٌ للبلايا والمصائب والأمراض، كما قال رسول الله : ((داووا مرضاكم بالصدقة, حصنوا أموالكم بالزكاة))، كما أن الصدقة ـ أيها المسلمون عباد الله ـ تنفع العبد يوم القيامة، يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليم, الصدقة ترفع العبد عند الله درجاتٍ، وتخفف عليه الحساب، وتثقل الميزان، وتكون سبب جوازه على الصراط، كما أنّ الصدقة سببٌ لظل العبد في ذلك اليوم العبوس القمطرير في ظل عرش الله عز وجل يوم لا ظلَّ إلا ظله، ذاك الذي تصدق بصدقةٍ فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه، إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [البقرة:٢٧١].

أيها المسلمون، الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة:٢٦٨]، قد يقول قائل: أنا لا أملك إلا ما أقتات أنا وأهلي وعيالي، قال رسول الله : ((سبق درهم مائة ألف درهم))، قالوا: كيف ذلك يا رسول الله؟ قال: ((رجلٌ عنده درهمان فتصدق بأحدهما، فقد تصدق بنصف ماله، ورجلٌ عنده مالٌ كثير فأخذ من عرضه مائة ألفٍ فأنفقها في سبيل الله)).

رُبَّ عملٍ قليلٍ تُكثِّره النية، قد تتصدق بتمرة فيقيك الله بها حر النار، ((ما منكم من أحد إلا وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدّم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدّم، وينظر أمامه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشقِّ تمرة)), تمرة تتقرب بها إلى الله عز وجل، ترجو ثوابه وتخاف عقابه، تنفقها في سبيل الله، تطعم بها جائعًا، تهديها إلى مسكين، تدخل بها السرور على مسلمٍ، هيَ عند الله عزّ وجلّ بميزانٍ عظيم.

يا أيها الغني، اعلم بأن الصدقة سبب لبركة المال ونمائه, سبب لحصول النعمة وتجددها من الله عز وجل، فما استُجلبتْ نعم الله عز وجل ولا استُدفِعت نقمه بمثل الإحسان إلى عباده.

واعلم ـ أيها الغني ـ أنَّ الصدقة لا تنقص المال، قال رسول الله : ((ثلاثةٌ أقسم عليهنّ, وأحدثكم بحديثٍ فاحفظوه: ما نقصَ مالٌ من صدقة, وما ظُلِم عبدٌ مظلمةً فعفا إلا زاده الله بها عزًا, وما فتح عبدٌ باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر)). أنفق ـ أيها الغني ـ ولا تخش من ذي العرش إقلالاً، واعلم بأنّ الله عز وجل خزائنه ملأى، لا يغيضها عطاء، ويده سحّاء الليل والنهار، وهو أكرم الأكرمين وأجود الأجودين.

ويا أيها الفقير، يا من قدِر عليك رزقك، اعلم أنّ رسول الله قال: ((من أنفق عدل تمرةٍ من كسبٍ طيبٍ ـ ولا يقبل الله إلا الطيب ـ فإن الله يقبلها بيمينه ويربيها لصاحبه، كما يربي أحدكم فَلْوه ـ أي: كما يربي أحدكم حملاً أو فرسًا أو دابةً في بيته ـ حتى تكون مثل الجبال))، هذه التمرة التي تصدقت بها ترجو بها وجه الله عز وجل، حالك كحال الصالحين الذين قالوا: إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا [الإنسان:١-٩]، هذه التمرة تجدها يوم القيامة حسناتٍ كأمثال الجبال.

فالبدار البدار أيها المسلمون, أدخلوا السرور على أرحامكم وعلى إخوانكم، وأنفقوا من أموالكم، واعلموا أن الله عز وجل يخلف عليكم بخيرٍ مما أنفقتم، وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [سبأ:٣٩].

أيها المسلمون، اعلموا أنّ إمساك المال والشح به لا يزيده، بل يمحقه ويُذهب بركته، وينزل غضب الربّ على صاحبه، فإنّ الله عز وجل نعى على أقوامٍ فقال: وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنْ الصَّالِحِينَ فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوا وَهُمْ مُعْرِضُونَ فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ [التوبة:٧٥-٧٧], وقد ذمَّ الله عز وجل في القرآن من يبخلون بهذا المال، وأثنى على من يوقَ شحَّ نفسه، ووصفه بالفلاح، وبين ربّنا جل جلاله أنّ هذا المال عذابٌ على صاحبه إن لم ينفقه في سبيل الله، ويتقرب به إلى ربه ومولاه: وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ [التوبة:٣٤، ٣٥].

يا مسلم، يا عبدَ الله، قد تُطعم أخاك على جوعٍ فيجزيك الله من جنس عملك، يطعمك يوم القيامة من ثمار الجنة، قد تكسو مسلمًا على عُريٍ فيكسوك الله عز وجل من حُلل الجنة، تقدم مالك تبتغي به وجه الله عز وجل يقيك الله به حرَّ النار يوم القيامة، أفضل الصدقة أن تتصدق وأنت صحيحٌ شحيحٌ تخشى الفقر وتأمل الغِنى، ولا تنتظر حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: هكذا وهكذا ولفلانٍ كذا ولفلانٍ كذا. إن بعض الناس لا تجود نفسه بمال ولا يقبل أن ينفق، بل ربما يعدّ المنفقين والمتصدقين ممن خفت عقولهم وذهبت أحلامهم، حتى إذا أصاب ذلك المسكين داءٌ عضال ومرضٌ فتّاك وعاين الموت بدأ ينفق ماله يمنةً ويسرة، بعدما ذهبت نضرة الشباب وبهجة الدنيا، شتان شتان بين هذا وذاك، شتان شتان بين من أنفق حال شبابه وقوته، حال حضور ذهنه واكتمال رغبته في هذه الدنيا, وبين هذا الذي تصدق بعدما عاين الموت، بعدما أيقن أنّ الدنيا قد ولت مدبرة وأن الآخرة قد جاءت مقبلة بدأ يتصدق، شتان شتان بينهما.

أيها المسلمون، خير من توجهون إليه صدقاتكم أرحامكم، قراباتكم، فإنَّ رسول الله قال: ((الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم ثنتان: صدقةٌ وصلة))، ثم ثانيًا: من كان عفيفًا متعففًا ذا عيال لا يسأل الناس ولا يتَفَطّن له فيُتصدق عليه، اقرؤوا إن شئتم: يَحْسَبُهُمْ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنْ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا [البقرة:٢٧٣].

واعلموا ـ أيها الإخوة في الله ـ أنّ الصدقة أمانٌ للفرد والمجتمع، أن الصدقة يحصل بها الرضا والسرور، أن في الصدقة تفريجًا للكروب وتنفيسًا للهموم وإعانةً للمحتاجين، إدخالاً للسرور على المسلمين، فأدخلوا السرور على إخوانكم يدخل الله السرور عليكم.

واعلموا ـ أيها الإخوة في الله ـ أن هموم المسلمين ليست محصورةً في بلدنا هذا، فهناك إخواننا في فلسطين حاجاتهم متجددة، تحت حصارٍ ظالمٍ من قوةٍ باغية من اليهود الذين غضب الله عليهم ولعنهم، الذين هم أشد الناس عداوة للذين آمنوا, يحاصرون إخواننا، يحرقون زروعهم، يمنعون تجارتهم، يحولون بينهم وبين ما يشتهون من الضربِ في هذه الأرض والتماس بركة الله عز وجل, فلنتصدق على إخواننا المسلمين في كل مكان، ولنتقرب إلى الله عزّ وجل بمحاولة تفريج همومهم، ولنجاهد بأموالنا إذ قد عجزنا عن الجهاد بأنفسنا: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ [التوبة:١١١], قدموا أموالكم لإخوانكم، وتبرعوا لأهل دينكم وملتكم.

أسأل الله عز وجل أن يوفقنا لما يحب ويرضى, وأن يجعلنا ممن يخرجون أموالهم طيبة بها نفوسهم, وممن يبتغون بذلك وجه ربهم.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والمواعظ والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله ربِّ العالمين، الرّحمن الرحيم، أحمدُه سبحانه وأشكره أن هدانا للصّراط المستقيم، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحدَه لا شريك له العظيم الحليم، وأشهد أنّ سيّدنا ونبيّنا محمّدًا عبده ورسوله بالمؤمنين رؤوفٌ رحيم، صلّى الله عليه وعلى آله وصحبِه وسلّم تسليمًا كثيرًا.

أمّا بعد: فيا عبادَ الله، الصّدقة لها معنًى واسع، فهِي تشمَل عملَ كلّ خير، إرشادُ الضالّ، إماطةُ الأذى، العدلُ بين اثنين، التبسّم في وجه أخيك المسلم، غرسُ شجرة، تعليمُ علمٍ نافع، إصلاح ذات البَين، الكلمَة الطيّبة صدقة، قال رسول الله : ((على كلّ مسلمٍ صدقة))، فقالوا: يا نبيَّ الله، فمن لم يجد؟ قال: ((يعمل بيده فينفَع نفسَه ويتصدّق))، قالوا: فإن لم يجد؟ قال: ((يعين ذا الحاجةِ الملهوف))، قالوا: فإن لم يجد؟ قال: ((فليعمَل بالمعروف، وليمسك عن الشرّ، فإنّها له صدقة)) أخرجه البخاري.

فيا عباد الله، فإن رمضان شهر البر والصلة والصدقة، والأنفس الأبية هي التي تعطف على الفقراء، وتبذل لهم شيئًا من المعروف، فإن من معاني الصيام تذكر حالة البائسين والمعوزين والعطف عليهم ومواساتهم بالمال والإحسان. إن القلوب التي لا يُشعِرها رمضان بحال إخوانها الفقراء قلوب يصدق فيها وصف المنفلوطي حين قال في كتابه النظرات: “فتشت عن الفضيلة في قصور الأغنياء فرأيت الغني إما شحيحًا أو متلافًا، أما الأول ـ يعني الشحيح ـ فلو كان جارًا لبيت فاطمة رضي الله عنها وسمع في جوف الليل أنينها وأنين ولديها من الجوع ما مد أصبعيه إلى أذنيه؛ ثقة منه أن قلبه المتحجّر لا تنفذه أشعة الرحمة، ولا تمر بين طياته نسمات الإحسان”. يقول رحمه الله: “لو أعطى الغني الفقير ما فضل عن حاجته من الطعام ما شكا واحد منهما سُقمًا ولا ألمًا، لقد كان جديرًا به أن يتناول من الطعام ما يشبع جوعته، ويطفئ غلته، ولكنه كان محبًا لنفسه مغاليًا بها، فضم إلى مائدته ما اختلسه من صحفة الفقير، فعاقبه الله على قسوته بالبطنة”، إلى أن قال رحمه الله تعالى: “لا أستطيع أن أتصوّر أن الإنسان إنسان حتى أراه محسنًا؛ لأني لا أعتمد فصلاً صحيحًا بين الإنسان والحيوان إلا الإحسان، وإني أرى الناس ثلاثة: رجل يحسن إلى غيره ليتخذ إحسانه إليه سبيلاً إلى الإحسان إلى نفسه، وهذا هو المستبد الجبار الذي لا يفهم من الإحسان إلا أنه يستعبد الإنسان، ورجل يُحسن إلى نفسه ولا يُحسن إلى غيره، وهو الشره المتكالب الذي لو علم أن الدم السائل يستحيل إلى ذهب جامد لذبح في سبيله الناس جميعًا”.

إن المحسن منكم ـ أيها المسلمون ـ من يسعى في رمضان وغير رمضان لرحمة يتيم يترقرق الدمع في عينيه أن لا يجد من يواسيه لفقد أبيه، أو لرحمة أسرة فقدت معيلها وضاعت خيراتها، أو رحمة كسير ومريض أقعده المرض وأجبره على نزف دموع الفقر والحاجة، أو رحمة أخ غريب بينكم نأت به الديار عن أهله وذويه، ولئن بت آمنًا في بيتك معافى في بدنك بين أهلك وأسرتك، فإنما يعيش هو وحيدًا بلا أنيس، وفقيرًا بلا معين، يتابع الإعلام فيرى صورة يهودي يهدّم بيته ومأوى أسرته، أو يسمع صوت قنبلة أطاحت ببعض أهله أشلاء مفرقة، فإن لم نكن هؤلاء، فما أجدر وصف المنفلوطي بنا.

وأخيرًا: رحل النصف الأول، ولئن كنا فرطنا فلا ينفع ذواتنا بكاء ولا عويل، وما بقي أكثر مما فات، فلنُرِ الله من أنفسنا خيرًا، فالله الله أن يتكرر شريط التهاون، وأن تستمر دواعي الكسل، فلقيا الشهر غير مؤكدة، ورحيل الإنسان مُنتظر، والخسارة مهما كانت بسيطة ضعيفة فهي في ميزان الرجال قبيحة كبيرة.

رحل النصف الأول وبين صفوفكم الصائم العابد الباذل المنفق الجواد نقي السريرة طيب المعشر، فهنيئًا له رحلة العشر بخيرات كهذه. ورحل النصف الأول وبين صفوفكم صائم عن الطعام والشراب، يبيت ليله يتسلى على أعراض المسلمين، وتقامر عينه شهوة محرمة يرصدها في ليل رمضان، يده امتدت إلى عامل فأكلت ماله، أو حفنة ربا فاجتالتها دون نظر إلى عاقبة أو تأمل في آخرة، رحلت وبين صفوفكم من فاتته صلوات وجماعات، وقد آثر النوم والراحة على كسب الطاعة والعبادة. رحل النصف الأول وبين صفوفكم بخيل شحيح، أسود السريرة، سيئ المعشر، دخيل النية، فأحسن الله عزاء هؤلاء جميعًا في عشرهم الأول، وجبرهم في مصيبتهم، وأحسن الله لهم استقبال البقية، وجعلهم فيما يستقبلون خيرًا مما ودعوا، والله المسؤول.

ألا وصلوا وسلموا على من أمرتم بالصلاة والسلام عليه في قول الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِي ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيمًا [الأحزاب:٥٦]، اللهم صلِّ وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وعلى أزواجه أمهات المؤمنين، وارضَ اللهم عن الخلفاء الأربعة الراشدين: أبي بكر وعمر وعثمان وعلى، وعن الصحابة أجمعين والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوك وجودك وإحسانك يا أكرم الأكرمين.

اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، واحم حوزة الدين، وانصر عبادك الموحدين...

بأي حال عدت يا رمضان

بأي حال عدت يا رمضان ؟!

عبداللطيف بن هاجس الغامدي

وا حزناه!

وا حرَّ قلباه على إخواننا المسلمين في فلسطين!

فها هو العدو الخصيم والمجرم الأثيم يضربهم بكلِّ ما أُوتي من قوَّة...

يقتِّل أبناءهم، ويستحيي نساءهم، ويحصد شبابهم، وييتم أطفالهم، ويصفي قادتهم، ويدمر منازلهم، ويجتاح ديارهم، ويقتلع أشجارهم، ويبتلع أرضهم، ويفعل بهم الأفاعيل من التشريد والتعذيب والتقتيل والتنكيل، وبكلِّ وسيلة وحشية وطريقة دموية على عين الناظر وسمع المتابع!

وها هو الخنزير الكبير والكلب المسعور [شارون! ] يعيث في الأرض فسادا، ويتهادى بين جنباتها كفراً وإلحاداً، فأمُّه الهاوية [أمريكا] تحتضنه بين ضلوعها كلما ضَرب أو خاف واضطرب، فهو يقمع بعصاتها، ويتحدث بلسانها، ويناور تحت مظلتها، ويعصف بأموالها، ويقصف بأسلحتها، ويمكر ويغدر ويدمر ويفجر مدعوماً بساستها وقادتها..

فمن لي برأس الحية فقد طابت بقطعه المنيَّة؟!

ويأتي رمضان على إخواننا، وهم في حال بئيس وواقع تعيس، فلا هُم يحتملون جور العدو، ولا يطيقون خذلان الصديق...

فالمسلمون أضعف ما يكونون، أو مشغولون عنهم، ومتغافلون عن حالهم، أو أنهم يلملمون أطرافهم خوفاً وفزعاً من عدوهم الذي ينظر إليهم بعين الراصد وقلب الحاقد!

ويتساءل الغيور في حرقة مُرَّة: ماذا أُقدِّم لهم؟ كيف أنصرهم؟ وبماذا أمدُّ يدي إليهم؟

أقول ـ وطئت لك العوالي أيها الكنز الغالي ـ إنَّ من أعظم ما يُمكن نُصرة إخواننا به هو الدعاء لهم وعلى عدوهم، وتقديم المساعدة لهم للثبات على أرضهم، وتجهيز مجاهديهم، وإخلافهم في أهلهم من بعدهم، والجهاد معهم والقتال دونهم، والدفاع عن قضيتهم والذب عنهم، وغرس جذور قضيتهم في أعماق الأجيال القادمة حتى لا تصبح نسيا منسيا...

وفوق هذا ومعه عليك بإصلاح نفسك، وتغيير حالك [إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم]

فطريق النصر يبدأ بك أنت!

لأن الله - تعالى -قادر على نصرهم، وقاهر لعدوهم، ويغار على دينه، ويحب أولياءه، وأتباع دينه الخاتم، ويبغض أحفاد القردة والخنازير، لكنه ـ - سبحانه - ـ يمحِّص المؤمنين، ويبتلي الصادقين، [ليميز الخبيث من الطيب]

[ليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب]

ومن ذنوبنا سلَّط الله علينا وعمَّت البلوى بما يقع على إخواننا، فالشر يعم والخير يخص [واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة] فلا تكن سبباً في هزيمة إخوانك وتسليط عدوهم عليهم!!

فلنجدد المسير إلى الله، ولنصلح أحوالنا معه، ليتغير الحال إلى خير حال وأفضل مآل..

ورمضان فرصة للتغيير، فانتصر أنت على نفسك وشهواتك، وسيأتي النصر ـ من الله وحده ـ لك ولإخوانك وأمتك..

[إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم]

ومن لم يقرِّبه رمضان من ربِّه، فأبعده الله، وأبعد النصر عنه!

٣٠-١٠-٢٠٠٤
http://www.hajs.net المصدر :

بالاعتكاف..الفوز بالجائزة يقترب!

بالاعتكاف..الفوز بالجائزة يقترب! ...

مر رمضان الخير سريعًا كعادته، وقرب على نهايته، واقترب موعد تسليم الجائزة يوم العيد المبارك. ترى، هل سنكون ممن سيفوزوا بالجائزة .؟.

يجدد لنا الله - عز وجل- الدعوة للقرب منه والانصراف إليه والانشغال بذكره لتدارك ما فات، وذلك عن طريق الاعتكاف والاجتهاد في قيام العشر الأواخر من رمضان وبخاصة الليالي الوتر.

والاعتكاف سنة للرجال والنساء، على أن يكون اعتكافهن بإذن أزواجهن، فإن لم يأذن الأزواج جازَ لهم إخراجُهنّ من المسجد كما ذهب إليه الشافعي وأحمد، وقد صح أن أزواج النبي ـ صلّى الله عليه وسلم ـ اعتكفن في المسجد النبوي، وقد اتفقت المذاهب الأربعة على أن الاعتكاف لا يصحُّ إلا في المسجد.

وفي الاعتكاف حماية القلب من جرائر فضول الكلام، لأن المرء غالباً يعتكف وحده، فيُقبل على الله تعالى بالقيام وقراءة القرآن والذكر والدعاء ونحو ذلك. وفيه كذلك حماية من كثرة النوم، فإن العبد إنما اعتكف في المسجد ليتفرغ للتقرب إلى الله، بأنواع من العبادات، ولم يلزم المسجد لينام. ولا ريب أن نجاح العبد في التخلص من فضول الصحبة، والكلام والنوم يسهم في دفع القلب نحو الإقبال على الله تعالى وحمايته من ضد ذلك. الجمع بين الصوم والاعتكاف: لا ريب أن اجتماع أسباب تربية القلب بالإعراض عن الصوارف عن الطاعة ، أدْعى للإقبال على الله تعالى والتوجه إليه بانقطاع وإخبات، ولذلك استحب السلف الجمع بين الصيام والاعتكاف .

وقد حافظ صلى الله عليه وسلم، على الاعتكاف في العشر الأواخر، كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله -عز وجل- ثم اعتكف أزواجه من بعده. رواه البخاري ( ١٩٢١ ) ومسلم ( ١١٧١ ) وفي العام الذي قبض فيه صلى الله عليه وسلم اعتكف عشرين يوماً البخاري ( ١٩٣٩ ). أي العشر الأواسط والعشر الأواخر جميعاً .

وإذا أراد صلى الله عليه وسلم أن يعتكف العشر الأواخر دخل المعتكف قبل غروب الشمس من ليلة الحادي والعشرين. كما ثبت في الصحيح من أنه صلى الله عليه وسلم صلى الفجر ثم دخل معتكفه رواه البخاري ( ١٩٢٨ )، ومسلم( ١١٧٣ ) والترمذي .

وللاعتكاف العديد من الجوانب التربوية منها :

(١) تطبيق مفهوم العبادة بصورتها الكلية: يؤصل الاعتكاف في نفس المعتكف مفهوم العبودية الحقة لله -عز وجل- ، ويدربه على هذا الأمر العظيم الذي من أجله خلق الإنسان ، إذ يقول الحق تبارك وتعالى: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} الذاريات(٥٦).

حيث إن المعتكف قد وهب نفسه كلها ووقته كله متعبداً لله عز وجل. ويكون شغله الشاغل هو مرضاة الله عز وجل، فهو يشغل بدنه وحواسه ووقته - من أجل هذا الأمر - بالصلاة من فرض ونفل وبالدعاء، وبالذكر وبقراءة القرآن الكريم، وغير ذلك من أنواع الطاعات.

(٢) تحري ليلة القدر: وهو المقصد الرئيسي من اعتكافه- صلى الله عليه وسلم- إذ بدأ اعتكافه أول مرة الشهر كله وكذلك اعتكف العشر الأواسط تحرياً لهذه الليلة المباركة، فلما علم أنها تكون في العشرة الأخيرة من شهر رمضان اقتصر اعتكافه على هذه العشر المباركة .

(٣) تعوّد المكث في المسجد: فالمعتكف قد الزم نفسه البقاء في المسجد مدة معينة. وقد لا تقبل النفس الإنسانية مثل هذا القيد في بداية أمر الاعتكاف، ولكن عدم القبول هذا سرعان ما يتبدد عادة بما تلقاه النفس المسلمة من راحة وطمأنينة في بقائها في بيت الله .

(

٤) الإقلاع عن كثير من العادات الضارة: في ظل غياب مفهوم التربية الإسلامية في كثير من المجتمعات الإسلامية ، وفي كثير من بيوت المجتمعات الإسلامية، نشأت وتفشّت لدى أفراد هذه المجتمعات كثير من العادات التي تتعارض مع تعاليم الدين الحنيف، وعمّت هذه العادات المنكرة حتى أصبحت نوعاً من المعروف الذي لا يرى فيه ضرر على الدين والنفس، ومن تلك العادات : التدخين، وسماع الموسيقى، ومشاهدة ما يبث في القنوات الفضائية من مشاهد وأحاديث تضادّ عقيدة المسلم وتُنافي حياءه وعفّته، وغير ذلك من عادات لها ضررها على الدين والنفس. وتأتي فترة الاعتكاف لتكشف للفرد المسلم زيف تلك العادات، وزيف ذلك الاعتقاد الذي سكن في نفوس كثير من المسلمين بعدم القدرة على التخلص من مثل تلك العادات .

وللاعتكاف فوائد عدة أخرى نذكر منها الاطمئنان النفسي وقراءة القرآن وختمه والتوبة النصوح و قيام الليل والتعود عليه وعمارة الوقت وتزكية النفس وصلاح القلب وجمعه على الله -عز وجل- . نسأل الله أن يُعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته ، والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد.

المصدر: موقع مسلمة

=======================

بدعة القرقيعان في ليلة الخامس عشر من رمضان

بدعة القرقيعان في ليلة الخامس عشر من رمضان

محمد بن عبد الله الشنو

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله الذي بلغ الرسالة وأدى ألأمانه ونصح الأمة وجاهد بالله حق جهاده, تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.. أما بعد..

اعلموا وفقنا الله وإياكم لهديه أن أحسن الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم - وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعه, وكل بدعة ضلاله, وكل ضلالة بالنار أعاذنا الله وإياكم منها,

فهذه رسالة مختصرة عن ((بدعة القرقيعان في ليلة الخامس عشر من رمضان)) بينت فيها متى تقام تلك الليلة وما هي أحداثها ودور الرجال والنساء والصبيان ورأي اللجنة الدائمة فيها وتحايل العوام على فتوى اللجنة, وتجرؤ أئمة بعض المساجد على الفتوى بجوازها ونصيحة لأئمة المساجد ودورهم في إبطالها نظراً لفشو الجهل وعدم سؤال أهل العلم والبصيرة, فيقول الله - تبارك و تعالى -: ((فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)).

إن هذه الليلة تسمى بليلة القرقيعان والغريب أن ليس لها أصل يرجع إليه ولقد سألت كبار السن بذلك لماذا سميت تلك الليلة بليلة القرقيعان؟ ولماذا خُصصت هذه الليلة بالخامس عشر من رمضان فما كان جوابهم إلا أننا فطرنا عليها ورأينا آباءنا يفعلون ذلك.

وقد حاول بعض الأشخاص معرفة أصل هذه العادة فلم يهتدوا إلى شيء مؤكد, فمن قائل أنها حدثت في أيام الدولة العباسية, ومنهم من يقول أنها عيد للفرس والمجوس, ومنهم من يقول أنها مأخوذة عن بعض أعياد النصارى الذين سبق أن استعمروا المنطقة كعيد الهلوبن والباربارا فالله أعلم بأصلها والأقرب والله أعلم أن النصارى بدأوا عيدهم الكرسمس في ليلة الخامس عشر من رمضان عند المسلمين فظن بعض المسلمين أنهم يشاركونهم بفرحهم للإسلام ومن بعدها اهتم العوام من المسلمين بهذه الليلة وورثوها عن آبائهم ودليل ذلك انتشارها في المناطق الساحلية دون وسط الجزيرة يشعر بأنها وصلت من احتكاك خارجي ومن بعد ذلك أصبح لها اهتمام بالغ في المنطقة الشرقية, وتقام هذه الليلة في كل عام في دول الخليج ليلة الخامس عشر من رمضان بعد الساعة العاشرة ليلاً في بعض المناطق إلى آخر الليل.

لليلة أحداث وأدوار تقام فيها, فدور للرجال ودور للنساء ودور للصبيان ودور للبيوت

أما عن دور الرجال فإن كل جماعة تجتمعُ في بيتٍ قد اتفقوا على الاجتماع فيه مسبقاً, والعجيب في ذلك أن الأقارب الذين يبعدون عن أهليهم باللأكيال البعيدة يحضرون إلى هذا المكان, وبعد الساعة العاشرة ليلاً تزيد أو تنقص يقومون بإحضار أصناف الطعام إلى ذلك المنزل وحينما يكتملون يبدأون الأكل وبعد الأكل يقام التصوير لذكرى تلك الليلة الغريبة, ثم ينصرفون بعد ذلك.

أما عن دور النساء فإنهن يفعلن في مثلما يفعل الرجال من تحديد مكان للإصناع وتناول الطعام فيه,

وأما عن الصبيان فإنهم يطوفون على البيوت بعد صلاة العصر إلى الساعة العاشرة ليلاً, ومعهم أكياس يجمعون بها الحلوى وهم يرددون الأناشيد التي تخص تلك الليلة, ويخصصون الابن الإبن الأصغر للبيت الذي يأخذون منه الحلوى بهذه الصيغة ((قرقيعان فلان)) ومن لم يعطهم شيء من الحلوى يسبونه بألفاظ نايية.

وأما عن دور البيوت فإنها تستعد لهذه الليلة بشراء المكسرات والحلوى للأطفال الذين يطوفون بها وتنشغل بإعداد الوجبات المتنوعة.

وقبل الشروع في الحكم على هذه الليلة ورأي اللجنة في ذلك, أردت أن أبين تقسيم العلماء في البدعة وأين تدخل هذه الليلة من هذا التقسيم, فاخترت عالماً من العلماء المعاصرين المعروفين وعضواً في هيئة كبار العلماء سماحة الشيخ العلامة/صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وله رسالة (البدعة)١ قال فيها البدعة في الدين نوعان:

النوع الأول: بدعة قولية اعتقادية, كمقالات الجهمية والمعتزلة والرافضة وسائر الفرق الضالة واعتقاداتهم.

النوع الثاني: بدعة في العبادات, كالتعبد لله بعبادة لم يشرعها وهي أنواع:

النوع الأول: ما يكون في أصل العبادة, كأن يحدث صلاة غير مشروعة, أو صيام غير مشروع أو أعياداً غير مشروعة٢, كأعياد الموالد وغيرها.

النوع الثاني: ما يكون في الزيادة على العبادة المشروعة, كما لو زاد ركعة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلاً.

النوع الثالث: ما يكون في صفة أداء العبادة, بأن يؤديها على صفة غير مشروعة, وذلك كأداء الأذكار المشروعة بأصوات جماعية مطربة, وكالتشديد على النفس في العبادات إلى حد يخرج عن سنة الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

النوع الرابع: ما يكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع, كتخصيص يوم النصف من شعبان وليلته بصيام وقيام, فإن أصل الصيام والقيام مشروع, ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل.

فتوى رقم (١٥٥٣٢) وتاريخ ٢٤/١١/١٤١٣هـ.

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده..وبعد:

فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من المستفتي/ مدير مركز الدعوة بالدمام بالنيابة والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم(٥.٥٤)

وتاريخ ٦/١./١٤١٣هـ. وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه:

(

أنه جرت العادة في دول الخليج وشرق المملكة أن يكون هناك مهرجان (القرقيعان) وهذا يكون في منتصف شهر رمضان أو قبله وكان يقوم به الأطفال يتجولون على البيوت يرددون أناشيد ومن الناس من يعطيهم حلوى أو مكسرات أو قليل من النقود وكانت لا ضابط لها إلا أنه في الوقت الحاضر بدأت العناية به وصار له إحتفال في بعض المواقع والمدارس وغيرها. وصار ليس للأطفال وحدهم. وصار تجتمع له الأجيال؟)

وبعد دراسة اللجنة للإستفتاء المذكور أجابت عنه بأن الاحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة ما يسمى مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام (وكل بدعة ضلالة) فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا المؤسسات أو غيرها. والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الإجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء. والله الموفق.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم..

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو

عبد الله بن عبد الرحمن الغديان

عضو

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

عضو بكر بن عبد الله أبو زيد؛ عضو عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ؛ عضو صالح بن فوزان الفوزان

وبعد صدور فتوى اللجنة الدائمة يحز في خاطرك وأنت تنظر وتسمع تحايل أئمة مساجد وعوام حول هذه الفتوى..

الكل يغير الفتوى على ما يوافق هواه, ويبدي لك رأيه وقد نصب نفسه إماماً ومفتياً وهو لا يعرف من الدين إلا اسمه, ومن القرآن إلا رسمه, ذلك مبلغهم من العلم.

وما علم هؤلاء الجهلة وأمثالهم أن تغيير الفتوى عن مسارها ووضعها توقيع عن رب العالمين..وأن الله إستخلف في الأرض بعد الأنبياء علماء يحفظون دينه ويبلغون رسالته إلى الناس أجمعين..

فأجمعت اللجنة الدائمة وعلى رأسهم الإمام الوالد العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - على أنها ((بدعة وليس لها أصلٌ في الإسلام ويجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان))..

وبعد هذا كله..

ألا يعي الجاهل المتطفل تحايله على اللجنة الدائمة بقوله أن السؤال الذي وجه للجنة ذكر فيه (مهرجان) والذي نفعله ليس بمهرجان,

ألا يعي هذا من يتحايل على اللجنة ويقول في السنة القادمة نجعله في الرابع عشر, والسنة التي بعده في السادس عشر, ثم يقدم ويؤخر, وما علم المسكين أن جواب اللجنة كان دقيقاً بقولها ((في ليلة الخامس عشر أو في غيرها)).

ألا يعي من يقرأ قوله - تعالى - (قل أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آبائكم) قل يا محمد للكفار أولو جئتكم بأهدى أي بخير وأفضل مما وجدتم عليه آباءكم, أفضل مما وجدتم عليه آبائكم ثم يقولون بعد ذلك كان آباؤنا يفعلون ذلك وما أنكر عليهم المشائخ القدماء١.

وبعد تحايلهم على اللجنة جعلوا هذه الإشكالات حجة يقنعون بها خصمهم ولبسوا على العوام بذلك فمن هذه الإشكالات...

- أنهم يقولون نحن لم نزد عبادة في الشرع في هذه الليلة وإنما هي عادة أخذناها عن آبائنا.

- ويقولون أيضاً أن تخصيصنا لهذه الليلة من سائر الليالي فمثلها مثل ما يخصص بعض العوائل أن يوم الجمعة يتم اللقاء في بيت والدهم ويأكلون الغداء عنده.

- ويقولون أيضاً أننا في هذه الليلة لا نخصص أدعية كما يفعل في ليلة الإسراء والمعراج ومولد النبي - صلى الله عليه وسلم - وإنما نجتمع لنأكل العشاء فقط.

* أما الرد على هذه الإشكالات:

فالإشكال الأول:

أنكم تقولون لم نزد عبادة في الشرع في هذه الليلة, ومن قال أنكم زدتم عبادة في هذه الليلة بل أصلتم عبادة في الشرع بجعل هذه الليلة عيداً١ تجتمعون فيه وإن قلتم بأننا لم نجعله عيداً فأقول

ما الفرق بينكم وبين العيد إلا الصلاة.

الإشكالات الباقية تجيب عليها اللجنة

وإن مما دعاني إلى الاهتمام في الحديث عن هذه الليلة، خوفي أن يصبح لها اهتمام أكبر كما حصل في المدن الساحلية, فإنهم يهتمون بهذه الليلة أشد الاهتمام, ومعظم النار من مستصغر الشرر, وإليك السؤال الذي وجه للشيخ بن جبرين - حفظه الله -

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وبعد،،

فضيلة الشيخ/عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - حفظه الله - ونفعنا بعلومه آمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،

نعلمكم أنه توجد لدينا عادة منتشرة في منطقة الخليج وهي الاحتفال بمناسبة يسمونها“القرقيعان”في الخامس عشر من شهر رمضان من كل سنة ولهم لباس خاص يلبسونه للبنات يسمى المخنق ويوزعون فيه الحلويات والمكسرات على الأطفال ولهم أهازيج خاصة في هذه المناسبة يردد فيها الأطفال عبارات منها (أعطونا الله يعطيكم...أعطونا من مال الله) وقد يطوفون على البيوت لجمع هذه القرقيعان وفرحة الأطفال في هذه المناسبة لا تقل عن فرحتهم بالعيدين وربما أشد وقد حاول بعض الأشخاص معرفة أصل هذه العادة فلم يهتدوا إلى شيء مؤكد, فمن قائل أنها حدثت في أيام الدولة العباسية, ومنهم من يقول أنها عيد للفرس والمجوس, ومنهم من يقول أنها مأخوذة عن بعض أعياد النصارى الذين سبق أن استعمروا المنطقة كعيد الهلوبن والباربارا فالله أعلم بأصلها ولكن انتشارها في المناطق الساحلية دون وسط الجزيرة يشعر بأنها وصلت من احتكاك خارجي

ويحدث أحياناً وليس دائماً في هذه المناسبة بعض الأمور منها:

- رقص النساء في حفلات عامة تحضرها سيدات المجتمع كما يقولون.

- توزيع علب من الفضة فيها هذا القرقيعان.

- قيام بعض الأولاد بالطواف على البيوت وطرق الأبواب وطلب الحلويات والمكسرات وإذا لم يعطوا رموا الباب أو النوافذ بالحجارة وسبوا وشتموا أهل البيت.

- أن الاحتفال بهذه المناسبة صار يعد نوعا من الفلكور الشعبي الذي يعرض في المعارض على أنه من تراث المنطقة.

فالمرجو منكم تبيين حكم الاحتفال بهذه العادة في هذا اليوم المعين وحكم ما يتفرع عنها من الأعمال والمظاهر ليعلم الناس حكمها ويستنيروا بفتواكم والله يوفقنا وإياكم لكل خير

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. وبعد,,

فهذا العيد لا أصل له في الشرع ولا في العرف العام وحيث أنه يحتوي على هذه الأعمال وعلى الرقص والطرب وإظهار الفرح وما ذكر في السؤال فإنه بدعة محدثة يجب إنكارها والقضاء عليها ولا يجوز إقرارها والمساهمة فيها.

قاله /عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

عضو الإفتاء

وصلى الله على محمد و آله وصحبه وسلم

في ١٣ / ٩ / ١٤١٣هـ.

إلى كل من رضي بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا

اعلم هداني الله وإياك على طريقه, والتمسك بمنهج نبيه, أن السعادة كل السعادة في اللحاق بركب سلف الأمة ففيه النجاة في الدنيا والأخره, وليس لنا طريق موصلٌ إلى رضى الله إلا هذا الطريق الذي مشى عليه رسول الله وصحابته والتابعين ومن تابعهم بإحسان إلى يوم الدين.

واعرف أن الخير كل الخير في اتباع السلف والشر كل الشر في اتباع الخلف يقول صلى الله عليه وسلم ((عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضٌوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة))١

أي ضلالة أعظم في إحداثك ليلة ليس لها أصلٌ شرعي, قال صلى الله عليه وسلم ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)).

اعلم رحمني الله وإياك أن٢ البدع بريد الكفر, وهي زيادة دين لم يشرعه الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم -, والبدعة شر من المعصية الكبيرة, والشيطان يفرح بها أكثر مما يفرح بالمعاصي الكبيرة, لأن العاصي يفعل المعصية وهو يعلم أنها معصية فيتوب منها, والمبتدع يفعل البدعة يعتقدها ديناً يتقرب به إلى الله فلا يتوب منها, والبدع تقضي على السنن, وتكره إلى أصحابها فعل السنن وأهل السنة, والبدعة تباعد عن الله, وتوجب غضبه وعقابه, وتسبب زيغ القلوب وفسادها.

فنصيحتي لأئمة المساجد أن يتقوا الله في هذه المنابر وأن يجعلوها سبيلاً للدعوة إلى الله وقمع البدع بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن ولا تأخذهم بالله لومة لائم, وليكن شعاركم دائماً وأبدا ً قوله - تعالى - ((إدع إلى سبيل ربك..)) والمتأمل بالآية يجد أن السبل قد كثرت والداعين إلى الضلال كُثر, فلا راحة ولا طمأنينة إلا بالدعوة إلى سبيل الواحد الأحد..

قال: سماحة الشيخ العلامة/صالح بن فوزان الفوزان

مما لا شك فيه أن الاعتصام بالكتاب والسنة فيه منجاة من الوقوع في البدع والضلال,

قال - تعالى - ((وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله)).

وقد أوضح ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما رواه ابن مسعود - رضي الله عنه-

قال:((خط لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطاً فقال: هذا سبيل الله, ثم خط خطوطاً عن يمينه وعن شماله,ثم قال:وهذه سبل, على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه, ثم تلا:((وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون)).

فمن أعرض عن الكتاب والسنة تنازعته الطرق المضللة, والبدع المحدثة,فالأسباب التي أدت إلى ظهور البدع تتلخص في الأمور التالية:الجهل بأحكام الدين, إتباع الهوى, التعصب للآراء والأشخاص, التشبه بالكفار وتقليدهم. انتهى كلامه - حفظه الله -.

http://saaid.net المصدر:

برنامج الأخت المسلمة في رمضان

برنامج الأخت المسلمة في رمضان ...

أن الحمد لله نحمده و نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله ... وبعد: أخيه ... قد أقبل عليك شهر عظيم شأنه ... واسع فضله ... يزخر بصيب الغنائم وخيرات عظائم ... .. فليلة محراب العباد ... ونهاره زاد للعباد ... وأيامه جسر النجاة يوم المعاد ... وشهر ذاك وصفه ... وذاك فضله حقيق عليك أن تستعدي لاستثماره، وتتهيئي لقطف ثماره ... في ليله ونهاره. بشري العوالم أنت يا رمضان *** هتفت بك الأرجاء والأكوان لك في السماء كواكب وضاءة *** ولك النفوس المؤمنات مكان فماذا أعددت لشهر رمضان؟ نبذة في فضائل الصيام أخية ... لعلك قد أطلعت في غير ما كتاب، أو سمعت في غير ما شريط عن فضائل الصيام الكثيرة ... ..وغنائمه الكبيرة ... ولعل العلم بتلك الفضائل هو الخطوة الأم التي تحفز النفس وتبعثها علي نيل خيرات رمضان العظيمة. ولقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم في كلمة جامعة فضائل الصيام.. وجعلها تحفيزا وتحريضا للمؤمنين والمؤمنات علي استثمار هذا الشهر في الخير ... .. وقضائه في الفضل والإحسان .. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلي سبعمائة ضعف. قال الله عز وجل : إلا الصوم فإنه لي، وأنا أجزي به) رواه مسلم بطولة. فهذا الحديث فيه دلالة علي أن الصائم المخلص في صيامه بإيمان واحسان، يجزي علي الصيام جزاء بغير حساب. وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم ) رواه أحمد والنسائي وصححه الألباني في الترغيب.

أضيف أنت حل علي الأنام *** وأقسم أن يحيا بالصيام قطعت الدهر جوابا وفيا *** يعود مزاره في كل عام تخيم لا يحد حماك ركن *** فكل الأرض مهد الخيام نسخت شعائر الضيفان لما *** قنعت من الضيافة بالمقام أختي المسلمة: ... . تذكري أن شهر رمضان يتميز عن باقي الشهور بأمرين : الأول : أنه شهر فرض فيه الصيام. الثاني: أنه شهر استحب الله فيه الاجتهاد في العبادة بأشكالها وأنواعها وجعل الثواب عليها مضاعفا. ومن هنا فإن قضاء شهر رمضان وفق هذين الأمرين يقتضي منك- أخية: أولا: الحرص علي تمام صحة الصيام بمراعاة شروطه وواجباته ومستحباته، وباجتناب مضاره وقوادحه ومفسداته. ثانيا: الحرص علي الفضائل والقربات في نهار رمضان وليلة لاسيما ما ثبت في السنة الحرص علي، وما كان عليه السلف الصالح من حال في رمضان. وهذان المقتضيان يستلزمان اطلاع المسلمة علي أحكام الصيام وآدابه وسننه.. وتعلم ذلك كله بالسؤال والمطالعة وسماع الدروس المفيدة وحضور حلقات العلم التي تخص هذا الشأن وكل ما من شأنه أن يكون وسيلة لتعلم تلك الأحكام. وإليك أخية ... .. اقتراحا يمثل (( برنامج )) قد ينفع المسلمة في قضاء يومها في رمضان. برنامج الأخت المسلمة في رمضان أولا: برنامج ليلة رمضان وليلة رمضان تبدأ من ظهور هلال رمضان بعد غروب شمس ذلك اليوم، ويشرع في تلك الليلة القيام والسحر وغيرها من العبادات الثابتة بالدليل. وبرنامج الأخت المسلمة في ليالي رمضان يختلف بإخلاف تلك الليالي ذاتها . فالليالي العشر في رمضان أكثر فضلا وأدعي للحرص علي العبادة فيها. وعموما فإن برنامج ليلة رمضان كالتالي: ١-القيام : فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال(( من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )) رواه مسلم. فالحديث: دليل علي فضل قيام رمضان، وأنه من أسباب مغفرة الذنوب. ومن صلي التراويح كما ينبغي فقد قام رمضان.

والمغفرة مشروطة بقوله ( إيمانا وإحتسابا ) ومعنى إيمانا :أي انه حال قيامه مؤمنا بالله تعالي، وبرسوله صلى الله عليه وسلم ومصدقا بوعد الله وبفضل القيام وعظيم أجره عند الله تعالي. ((واحتسابا)) أي : محتسبا الثواب عن الله تعالي لا بقصد آخر من رياء ونحوه فهذه فضائل القيام، وتلك شروطها، وإذا تأملت أختي المسلمة في قوله (( أيمانا)) فإنه دال علي وجوب الاتباع في القيام، لأن الاتباع من مقتضى الأيمان بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. فمتي يكون القيام وكيف يكون. وقت القيام وصفته: والسنة في القيام أن يكون أول الليل. وليس من السنة تأخيره، فإذا رغبت المسلمة في الصلاة وقت السحر بعد القيام في أول الليل فذالك السنة أيضا. قال أبو داود : قيل لأحمد وأنا أسمع : ( يؤخر القيام يعني التراويح في آخر الليل. قال لا سنة المسلمين أحب إلي ) مسائل الإمام أحمد لأبي داود ص٦٢. ولكن علي الأخت المسلمة إذا صلت في أول الليلة ورغبت في الصلاة أخره أن لا توتر، لقول النبيصلى الله عليه وسلم ( لا وتران في ليلة) رواه الترميذي والنسائي. ومعني ذلك أن الوتر يكون في القيام المتأخر دون المتقدم، أو في المتقدم دون المتأخر. وإذا حضرت – أخيه- القيام في المسجد فلا ينبغي لك الانصراف قبل الإمام ولو زاد علي إحدى عشرة أو ثلاث عشر ركعة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم (من قام الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة) رواة أبو داود والترمذي. وإذا انتهيت من الوتر تقولين: سبحان الملك القدوس ثلاثا(٣) كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه أبو داود والنسائي. ولكن ينبغي لك الحرص علي آداب المشي إلي المسجد من الحشمة والوقار والستر والعفاف حتى لا يكون ذهابك فتنة تضر بها الرجال.

وأما صفة القيام فعليك أختي المسلمة أن تحافظي فيه علي تمام الركوع والسجود وأن تكثري في سجودك من الاستغفار والدعاء، فعن عائشة رضي الله عنها حين سئلت عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت : ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعا ، فلا تسل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعا، فلا تسل عن حسنهن، وطولهن ثم يصلي ثلاثا، فقلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر؟ قال: (يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي) رواه البخاري. وعن أبن عباس رضي الله عنهما قال: (( كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشرة ركعة يعني الليل)) رواه البخاري ومسلم . فيكون تكثير الركعات أو تقليلها بحسب طول القيام أو قصره قاله شيخ الإسلام ابن تيميه. ويستحب لك أختي المسلمة الإكثار من تلاوة القرآن الكريم ، فإن أوقات السحر أو قات مباركة تفيض فيها رحمات الله علي خلقة في رمضان وفي غيره، وبعد القيام لا بأس أن تأخذي قسطا من الراحة يكون لك عونا علي الدين والدنيا إلا أن((البرنامج )) العام للنوم في رمضان لا ينبغي أن يتجاوز ثمان ساعات حتي لا يضر بالبدن ولا يلهي عن فصائل العبادات في شهر رمضان المبارك، ويكفي الأخت المسلمة أن تنام خمس ساعات بالليل بحسب الاستطاعة وساعتان في أول النهار ووسطه. كل بحسب قدرته وهمته، لا سيما إذا استعانت الأخت المسلمة بأذكار النوم التي تعطي قوة للبدن سائر اليوم ومن ذلك التسبيح ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين، والتكبير أربعا وثلاثين قبل النوم. ٢- السحور: والسحور هي الأكلة الختام في آخر الليل ، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حرصا عليه وكان يسميه الغذاء المبارك، وكان يرغب فيه أمته ويقول:((عليكم بغذاء السحور فإنه الغذاء المبارك )) رواه النسائي. وقال صلى الله عليه وسلم (( تسحروا فإن في السحور بركة)) رواه البخاري.

وقال صلى الله عليه وسلم (( السحور كله بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء، فإن الله وملائكته يصلون علي المتسحرين)) رواه مسلم وأحمد. ومما يجعل بركة السحور حاضرة فيه اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم فإن من هدية تأخيره إلي آخر الليل ، قال صلى الله عليه وسلم: (لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وأخروا السحور ) رواه البخاري ومسلم. وتشمل بركة السحور بركة الدين والدنيا، فهو قوة علي الصيام والتقوى فيه إن شاء الله تعالي . ولذا أختي المسلمة عليك بالحرص عليه وتحرص وتحريه بدقة بالغه دون إفراط ولا تفريط وإياك أن يلهيك سهر الليل في الحديث أو غيره عن القدرة علي القيام إلي هذه البركة الربانية،فإن العبادات تتفاضل بالأوقات، فالسحور أفضل العبادات في وقت السحور، وهي أفضل من القيام وقراءة القرآن في وقتها.

ثانيا : برنامج نهار رمضان ونهار رمضان هو مضمار السباق إلي القربات والاجتهاد في العبادات، ولا يكون ذلك إلا بعد الحفاظ علي الصيام بتحري واجباته. وعليه فإن علي الأخت المسلمة أن تجتنب ما يلي: ١- مساوئ الأخلاق من الغيبة والنميمة والكذب والشتم والخصام ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ليس الصيام من الأكل والشرب، وإنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إني صائم )) رواه ابن خزيمة والحاكم. وعنه أيضا قال صلى الله عليه وسلم (( من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)) رواه البخاري. ( فقد دل هذا الحديث وما قبله علي أن الصائم يحرص علي سلامة صومه مما ذكر، وعلي أن هذه المذكورات يزداد قبحها في الصيام ولهذا ذكرت فيه. كما دل الحديث علي أن الصيام الشرعي صيام الجوارح، وأما الصيام عن الطعام والشراب ففي مقدور كل أحد فأمره سهل) أحاديث الصيام ص ٨٤-٨٣. ٢- التساهل في معرفة الأحكام: فإن أحكام الصيام لا سيما ما يتعلق بالمرأة المسلمة تشكل علي كثير من النساء كأحكام الحيض والنفاس والحمل والرضاع وغيرها مما يختص به النساء دون الرجال، ولذلك يقع كثير من النساء في مخالفات كثير في هذا الأمر ، وسبب ذلك هو التساهل في معرفة أحكام الصيام والأعراض عن تعلمها. ٣- التساهل في أداء الصلوات أو تركها: فإن الله جل وعلا قد جعل الصلاة ركنا من أركان الإسلام كما أن الصيام ركن من أركان الإسلام فكيف يعقل الحفاظ علي ركن الصيام مع التفريط في ركن الصلاة، لا سيما وأن الصلاة أعظم منزلة عند الله، بل قبول الصيام منوط بقبولها. لذا أختي المسلمة عليك بالحرص علي اجتناب هذه المخالفات حتى يكون الصيام بعيدا عن القوادح من سوء الخلق وإتيان المبطلات أو ترك الصلوات ، وبعد ذلك إليك برنامجا عاما في نهار رمضان.

من صلاة الفجر إلي شروق الشمس يستحب في هذا الوقت الحرص علي الأذكار عقب الصلاة، وأذكار الصباح وقراءة القرآن إلي شروق الشمس فإن رأت الأخت المسلمة من نفسها تعبأ نامت بعد الشروق. ساعة ونصف أو ساعتين بعد الشروق للنوم وذلك بحسب الهمة، فإن كانت الأخت المسلمة قد أرهقت في الليل بالقيام وغيره فيستحب لها ذلك حتى تستعيد نشاطها في النهار، وإن وجدت في نفسها قدرة لجأت إلي استثمار صيامها بحفظ القرآن وتلاوته علي أن تخصص قسطا من القرآن تحفظه وتتعاهده كل يوم فإن انقضي رمضان وجدت نفسها قد حفظت من القرآن الكثير وأحيت سنة تلاوته كما كان حال السلف رضوان الله عليهم. إذا لم تكن الأخت المسلمة ممن يلزمها مزاولة إلي الظهر الواجبات والأعمال كالدراسة والعمل ونحوه، فيستحب لها الإكثار من القربات في هذه الأوقات كالذكر والاستغفار وتلاوة القرآن مع الحرص علي صلاة الضحى خصوصا والنوافل عموما، ويستحب لها ذلك حتى وهي في طريقها إلي واجباتها وحتى وقت مزاولتها للطبخ مثلا ونحوه. من الظهر إلي العصر يتفاوت استثمار هذا الوقت بحسب استطاعة النساء.فمن وجدت في نفسها القدرة علي الأعمال فإنها تجعل هذا الوقت فرصة لتعلم القرآن وتلاوته ومدارسته في دور القرآن أو في بيت يجتمع فيها الفاصلات فإن لم تجد فإنها تجلس في حجرتها خاشعة بالذكر والتلاوة وتروح عن نفسها بسماع ما يفيدها من الدروس والأحكام لاسيما ما يتعلق الصيام. من العصر إلي المغرب تقوم الأخت المسلمة في هذا الوقت بواجباتها المنزلية مع حرصها علي المداومة علي الذكر كالاستغفار والتسبيح وغير ذلك.

فإن لم يكن عليها واجب تعمله فعليها أن تستثمر هذا الوقت في حفظ القرآن وتلاوة وتعليم أبنائها أحكام الصيام ومدارستها من هو أهل لذلك كما يستحب أيضا الحفاظ علي أذكار المساء من المغرب إلي العشاء يستحب تعجيل الفطور، فقد قال صلى الله عليه وسلم ((لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر)) رواه البخاري ومسلم. وقال صلى الله عليه وسلم (( قال الله تعالي: إن أحب عبادي إلي أعجلهم إفطارا)) رواه الترميذي وأحمد . مع مراعاة آدابه وسننه ثم الاستعداد لصلاة العشاء والقيام. أخيه ... فهذه إشارات تدلك بإذن الله علي إحسان الصيام والإتيان به علي الوجه الأكمل حتى تكوني إن شاء الله ممن يقطف ثمار الصيام اللذة في الدنيا والآخرة. وصلي الله علي محمد وعلي آله وصحبه أجمعين . دار ابن خزيمة

كاتب المقال: أبو الحسن بن محمد الفقيه

المصدر: صيد الفوائد

==========================

برنامج دعوي خلال شهر رمضان

برنامج دعوي خلال شهر رمضان

نموذج (١)

١) درس في القرآن الكريم خاص بالكبار في السن، عن طريق حلقة يومية خلال رمضان يهتم فيها: بتصحيح التلاوة، ومراعاة أهم أحكام التجويد كالإظهار والإدغام والإقلاب والإخفاء والغنة والمد.. ويفضل أن يكون الفاتحة و جزء عمّ وتبارك، مع حفظ من الناس إلى الزلزلة - فأكثر إن تيسر. مع حفظ آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة وأذكار الصباح والمساء.

٢) درس آخر في القرآن الكريم للصغار، ويركز فيه على القراءة الصحيحة، مع حفظ من الناس إلى الشمس - على الأقل، مع حفظ آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة وأذكار الصباح والمساء. ويحض الناس على حضور أبنائهم ومشاركتهم حتى تعم الفائدة.

٣) كلمة يومية عن أحكام الصيام، تعتني بالتعريف بمقصد الإسلام من مشروعية الصيام، وبعض الحكم في ذلك،وذكر بعض الفوائد الطبية الثابتة من الصيام. والتعريف بأهم الأحكام التي يحتاجها الناس في صومهم، ويتطرق للقضايا المعاصرة: كسحب الدم، واستخدام الإبر المغذية وغير المغذية، وبخاخ الربو ونحوها.

٤) درس آخر في مواضيع عامة: كبعض القضايا في مسائل العقيدة، أو القضايا الأخلاقية، أو أمور غفل الناس عنها، أو عبادات قصروا فيها. والأفضل أن يدرس كتاب الدروس المهمة لعامة الأمة لابن باز - حفظه الله -فهو شامل لها، ويختار الوقت المناسب لمثل هذا الدرس كعقب إحدى الصلوات المفروضة، بما لا يتجاوز عشرين دقيقة يومياً.

٥) إعداد إفطار رمضاني كامل أو المشاركة فيه في المسجد، ودعوة الناس لحضوره والمشاركة فيه، وخاصة الفقراء، والمحتاجين.مع الحرص على بث روح المحبة والمودة والأخوة، وتعليم الناس الآداب النبوية في الأكل والشرب عامّةً، والآداب الخاصة بالصوم مثل: تعجيل الفطر، البدء بالتمر فإن عدم فالماء...الخ.

٦) إقامة صلاة التراويح بالناس وتخصيص مكان للنساء، مع مراعاة الناس وحال أهل البلد، وعدم الوقوع معهم في خلافات مذهبية مما يسع الخلاف فيه، فإذا أراد تطبيق سنةٍ مهجورة فيعلمها للناس قبل تطبيقها ويرغبهم فيها.

٧) القيام بمشروع مصغرٍ: بجمع زكاة الفطر في آخر شهر رمضان وتوزيعها على المستحقين، وإعلام الناس أن إخراج زكاة الفطر ينبغي أن يكون طعاماً للأحاديث الواردة في ذلك، وليست مالاً.

٨) إقامة صلاة العيد بالناس إن لم يكونوا يؤدونها، ومشاركتهم فيها.

٩) استغلال الدعوات والمناسبات العامة والخاصة للتوجيه والتعليم والتنبيه على الأخطاء.

١٠) تشغيل الطاقات الموجودة في المنطقة في العمل الدعوي، وذلك بحسب ما يناسبهم.

١١) يرجع إلى مثل كتاب مجالس شهر رمضان لابن عثيمين. وكتاب المختار من الأحاديث في شهر رمضان جمع القرعاوي.وكتاب الصيام من زاد المعاد لابن القيم، وبعض الكتب الخاصة بفتاوى الصيام.

نموذج (٢):

١) درس في القرآن الكريم لطلبة العلم والدعاة في المنطقة أو المدينة، ويتضمن حفظ جزء كامل من القرآن - وليكن على الأقل جزء عمّ إذا لم يحفظوه من قبل، مع حفظ آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة وأذكار الصباح والمساء و العناية بالمعنى العام للآيات.

٢) درس عن أحكام الصلاة والصيام مع الاعتناء بالأدلة، وبيان الأخطاء التي يقع فيها عامة الناس في ذلك البلد. وذلك من كتاب مجالس شهر رمضان لابن عثيمين، وصفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - لابن باز.

٣) درس عن منهج الدعوة إلى الله - تعالى - ومراعاة المصالح والمفاسد: ويرجع إلى كتاب منهج ابن تيمية في الدعوة إلى الله.

٤) درس عن آداب المسلم مع ربه - عز وجل - ومع نبيه - صلى الله عليه وسلم - ومع نفسه، ومع إخوانه؛ بل وأعدائه، وكيفية معاملته المسلمين والكافرين.

٥) توزيع الطلاب على المساجد والقرى القريبة لإقامة صلاة التراويح والدروس، ووضع برنامج لهم - قدر الإمكان - ومراقبة تنفيذه وتصحيح أخطاء الشباب، ومساعدتهم، وتدريبهم على العمل مباشرة.

٦) القيام بمشروع مصغّرٍ: بجمع زكاة الفطر في آخر شهر رمضان وتوزيعها على المستحقين، وإعلام الناس أن إخراج زكاة الفطر ينبغي أن يكون طعاماً للأحاديث الواردة في ذلك، وليست مالاً.

٧) استغلال المناسبات كالعيد وغيره من اجتماعات الناس لتوجيه الناس فيها، وتذكيرهم بالله وعظمته، والرسول - صلى الله عليه وسلم - وحقوقه...الخ.

٨) رسم منهج للشباب بعد رمضان - حسب المستطاع وظروفهم- علميّ،وعملي يقومون به بعد سفر الأخ عنهم حتى يعود إليهم في الصيف بمشيئة الله وذلك مثل:-

• برامج الدورات العامة (١-٢-٣):

• أو تعيين أجزاء من القرآن لحفظها وكتب معينة لإنهائها مثل حفظ الأربعين النووية وتتمتها وكتاب منهج السالكين لابن سعدي والفصول في سيرة الرسول لابن كثير وزاد المعاد لابن القيم.

• و العملي فمنه: تعليم الإسلام وأحكامه لعشرة أشخاص، وإمامة مسجد القرية، وإقامة دروس تعريفية بالإسلام بالمدينة أو الحي و في القرى المجاورة.

• والعبادي ومنه: صلاة الوتر، وقراءة القرآن كل شهر أو أقل، وصيام البيض، وأيام الاثنين والخميس....الخ.

• ونحو ذلك مما يتناسب مع قدراتهم. ثم يتم تقويمه، ووضع برنامجاً آخر على ضوء النتائج الأولى.

١) رصد الأحداث وما يمكن عمله ومالا يمكن وكيفية الوصول إلى الناس بأسهل الطرق وأيسرها والناجح منها في طريق الدعوة إلى الله - عز وجل -.ويعتني بكتابة ذلك.

٢) الالتقاء بعدد من مشائخ المنطقة أو البلد والجلوس معهم والاستماع لنصائحهم، وحثهم على تربية الشباب، والصبر على الدعوة إلى الله، وإبلاغهم سلام إخوانهم، وإهدائهم ما تيسر حمله في الرحلة.

٣) يمكن الرجوع إلى مثل كتاب: منهاج المسلم للجزائري، رياض الصالحين للنووي، بهجة الناظرين في أحكام الدنيا والدين للجار الله، الآداب الشرعية لابن مفلح، الوابل الصيب لابن القيم، زاد المعاد لابن القيم،منهج ابن تيمية في الدعوة للحوشاني، الهوى وأثره في الخلاف للغنيمان.

http://saaid.net المصدر:

برنامج رمضان لعام 1424

برنامج رمضان لعام ١٤٢٤

حسن الإبراهيمي

أحبتنا في الله قد أطل علينا شهر رمضان - موسم الطاعات، شهر تضاعف فيه الحسنات، شهر أنزل الله فيه القرآن، شهر رغم فيه أنف من أدركه فلم يغفر له، والدعاة إلى الله خير من يتسابق إلى التعرض لنفحاته، والنيل من مغانمه وبركاته، وقد دأب الدعاة في العالم الإسلامي على اقتناص هذا الشهر والإفادة منه على أوسع نطاق، فكم من ضائع هداه الله على أيديهم خلال هذا الشهر لأن الشياطين قد صفدت ومردة الجن قد سلسلت، وكم من مشاريع خيرية تمكنوا من توفير الدعم اللازم لها خلال هذا الشهر لأن الإقبال على الخير في هذا الشهر كثير والمنفقون فيه كثر، ويلاحظ أننا مقصرون في اغتنام هذا الموسم دعويا، وفيما يلي نعرض نموذجا راعينا فيه البساطة للإفادة من هذا الموسم.

الاستقبال:

• تهيئة الأجواء لقدوم رمضان، وذلك بإصلاح المساجد، وإقامة محاضرات عامة عن الشهر وأحكام الصيام

• الاستعداد لاستقبال الشهر لا سيما من قبل الدعاة. وذلك بالتوبة إلى الله والعزم على الاستفادة من الشهر.

• تكون خطة العمل جاهزة قبل بداية الشهر، ويتم الإعلان عنها عبر وسائل الإعلام.

• تشكيل فريق عمل في كل مدينة يشرف على تنفيذ الخطة.

المناشط خلال الشهر:

أولا: الدعوة:

١. المساجد

أ . إلقاء كلمات قصيرة عقب الصلوات وكذلك خلال الترويحات من قيام رمضان.

ب . تدريس كتاب الصيام من أحد المصنفات الجامعة، وذلك بعد صلاة العصر.

ت . إقامة محاضرتين أسبوعيتين بعد صلاة العصر من كل خميس وجمعة، وذلك عل مدار الشهر

ث . إقامة حلقات لتحفيظ القرآن وتعليم الكبار مبادئ الكتابة والقراءة.

ج . تدريس بعض المختصرات في المساجد خلال الشهر ويركز على التوحيد والرقائق والسير والتاريخ.

ح . الإفادة من لوحة إعلانات المسجد، وتعليق بعض المواضيع الهامة عليها

٢. وسائل الإعلام

• بث ونشر البرامج الرمضانية عبر الإذاعات والتلفزة يلقيها العلماء والدعاة مثل المسابقات والفتاوى والدروس.

• دعوتها إلى إلغاء البرامج الخليعة والمنافية للشرع.

• الإعلان عن الدروس والمناشط الدعوية من خلالها.

• تخصيص صفحات بعض الجرائد للمناشط الرمضانية، ويكتب فيها العلماء والدعاة.

• إنشاء صفحات رمضانية في المواقع الإسلامية على شبكة الانترنيت.

• بث النشاطات الدعوية، وكذلك صلاة التراويح ووقائعها عبر الإذاعات والتلفزيونات.

٣. الشريط

نسخ كميات لا بأس بها من أشرطة مختارة، وتوزيعها في المساجد والحافلات والمحلات وأماكن التجمعات والأحياء، ويحسن انتخاب الموضوعات العقدية والتي لها علاقة بأحكام الصيام

٤. دعوة الشارع

إجراء دراسة مسحية عن ميادين المدن وأماكن تجمعاتها، ويحسن أن تغطي كامل المدينة، وتلقى فيها المحاضرات والدروس العامة ثلاثة أيام من كل أسبوع خلال شهر رمضان

٥. المسابقات

• تقام في كل مدينة مسابقة قرآنية يشارك فيها مدارس التحفيظ في المدينة، يحسن أن تقام في مكان عام من ميادين المدينة

• تقام كذلك مسابقات علمية في المساجد يشارك فيها طلبة العلم والمصلون عموما

• كما تقام المسابقات في المدارس النظامية.

• يضاف إلى ذلك مسابقات رمضانية تجريها الإذاعات، ويشارك فيها العموم عبر الهاتف

٦. دعوة القرى والأرياف

١. إقامة صلاة التراويح في مساجد القرى وإرسال بعض الحفاظ إليها

٢. إرسال زمرة من الدعاة وطلبة العلم إلى القرى والأرياف، لدعوة وتوعية أهلها، ويحسن أن يقضوا فيها بعض الأيام والليالي.

٣. تركز هذا البعثة في دعوتها على أركان الإسلام والإيمان والقضايا التي تهم المجتمع.

٤. تصطحب البعثة بعض الهدايا والإعانات عند توجهها إلى القري، ويتم توزيعها على الوجهاء والفقراء

٧. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

تشكيل مجموعة محتسبة تجوب الأسواق لإزالة المنكرات الظاهرة بالتي هي أحسن، وتستعين بعد الله بالوجهاء وأصحاب النفوذ. وتحث الناس على رد المظالم والكف عنها والعودة الصادقة إلى الله.

٨. دعوة النساء

١. تخصيص أماكن للنساء في المساجد لحضور الصلوات والدروس

٢. تنظيم دروس ومحاضرات رمضانية للنساء.

٣. إعداد أنشطة تقوم بها النساء خلال الشهر، ومنها:

أ . توزيع الشريط الإسلامي.

ب . دعوة الجيران والأقرباء والأصدقاء.

ت . القيام بزيارة المستشفيات والإهداء للمرضى

ث . مواساة المحتاجين من الجيران وأهل الحارة وغيرهم.

٩. الدورات الخاصة

١. عقد دورة للمقرئين في مدارس التحفيظ

٢. عقد دورة لمدرسي المدارس الأهلية

٣. عقد دورة للخطباء

٤. عقد دورة دعوية متخصصة للدعاة

٥. عقد دورة في المهارات القيادية والتوجيهية

١٠. المنشورات الدعوية

١. طباعة ونشر مطويات حول الصيام وأحكامه وتوزيعها في أماكن العمل والمساجد .

٢. طباعة ونشر لصاقات وإعلانات إرشادية ودعوية على أبواب المحلات وفي داخل الحافلات وعلى الجدران.

٣. طباعة ونشر كتيبات في المواضيع المهمة

١١. الفتاوى الشرعية

١. تخصيص رقم هاتف للفتاوى في كل مدينة يجلس بجانبه بعض الدعاة وطلبة العلم ويجيبون من خلاله على أسئلة المستفتين

٢. تعليق صندوق للأسئلة والاستفسارات على أحد أعمدة المسجد، ويعقد مجلس في المسجد للإجابة على أسئلة الصندوق لاحقا.

٣. تخصيص برنامج للفتاوى في الإذاعات المحلية، ويفضل أن يكون كل ليلة بعد صلاة التراويح.

٤. وكذلك تخصيص صفحات من الجرائد لدروس رمضانية وفتاوى حول الصيام وغيره.

ثانيا: الصدقات والزكوات:

١. الزكوات

• ينبري بعض الدعاة وطلبة العلم الموثوقون لجمع الزكوات، وتوزيعها على مستحقيها

• يقومون بزيارة أصحاب الشركات والأموال ويعرضون عليهم برنامجهم في الزكوات لهذا العام، ويذكرونهم بما يجب عليهم في مالهم وحق الفقراء والمحتاجين عليهم، كما يشرحون لهم كيفية إخراج الزكاة من جميع الأصناف الزكوية

• ويقومون كذلك بإحصاء الفقراء والمحتاجين والمستحقين للزكاة – قدر الإمكان ليتم صرف الزكاة إليهم بعد تسلمها من االمزكين

٢. زكاة الفطر

• تشكيل لجنة لجمع زكوات الفطر

• توعية الصائمين بتجميع صدقات فطرهم في أماكن محددة لكل حي ليتم توزيع نصفها على فقراء الحي، والنصف الباقي يوزع على سكان الملاجئ وبيوت العش والصفيح.

• يكون آخر موعد لقبول صدقات الفطر ليلة العيد، ويعلن عن ذلك مسبقا، وتقوم لجنة صدقات الفطر بتوزيعها في وقتها المشروع نيابة عن دافعيها

٣. الصدقات المطلقة

الإنفاق من أبرز الأعمال التي كان يقوم بها النبي - صلى الله عليه وسلم- ، وكان أجود من الريح المرسلة في رمضان، لذلك وإحياء لهذا الشعيرة نقترح ما يلي:

١. القيام بحملات جمع تبرعات من المساجد وأماكن التجمعات الأخرى بعد نهاية كل درس أو محاضرة، وتعطى هذه التبرعات للمساكين والفقراء

٢. وضع صناديق للتبرعات في أبواب المساجد، وكذلك المحلات التجارية يلقي فيها المصلون ومرتادوا المحلات التجارية بعض ما في جيوبهم، ويجمع ذلك كله في النهاية في مكان واحد ثم يوزع على الفقراء.

اhttp://saaid.net المصدر:

برنامج عملي لتطوير الإيمان

برنامج عملي لتطوير الإيمان ...

إنَّ ظاهرة تراجع الروحانيَّات واحدةٌ من الظواهر الآخذة في الانتشار والتفاقم، وأسباب ذلك كثيرة: منها ما يعود إلى البيئة والعشرة نفسها، ومنها ما يعود إلى غلبة الهموم الدنيويَّة على الهمِّ الأخرويّ، ومنها ما يتَّصل بحالة الاستهلاك الإيمانيِّ المتزايد مقابل تراجع الإنتاج الإيمانيِّ الملحوظ.

عصر الاستهلاك الإيمانيّ:

يشهد هذا العصر استهلاكاً إيمانيًّا مريعا، من شأنه أن يدفع بالكثير من المسلمين إلى هاوية الإفلاس الإيمانيّ، يقول تعالى: “فخلف من بعدهم خلفٌ أضاعوا الصلاة واتَّبعوا الشهوات فسوف يلقَون غيّا”، ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: “خيركم قرني، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم”رواه مسلم.

إنَّ كلَّ ما حولنا يصرفنا عن الله، ويغرينا بالدنيا وشهواتها: “زُيِّن للناس حبُّ الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضَّة والخيل المسوَّمة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب”، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول: “حُفَّت الجنَّة بالمكاره، وحُفَّت النار بالشهوات”رواه مسلم.

إنه لا بد لنا لمواجهة هذا الواقع من مشاريع إنتاجيَّةٍ للإيمان تغالب الاستهلاك وتغلبه، إنَّ ذلك يحتاج إلى قوَّة إرادة، وعزيمة، وصبر، ومجاهدة نفس، ومغالبة هوى، لا تفتر ولا تتوقَّف، إنَّه يحتاج إلى إنماءٍ إيمانيٍّ يماثل حجم الاستهلاك الإيمانيِّ على الأقلّ.

إنَّ صوم رمضان، وأداء مناسك العمرة والحجّ، وإقام الصلاة فرائض ونوافل، والقيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقراءة كتاب الله، وذكر الموت، والنهوض بواجب الدعوة إلى الله، والإسهام قدر المستطاع بأحد جوانب الجهاد في سبيل الله، هذه وغيرها محطَّاتٌ للإنتاج الإيمانيّ، ومعارج رقيٍّ وارتقاءٍ إلى الله عزَّ وجلّ، نحن مطالبون بالإقبال عليها والاستفادة منها.

مشروع العصر: “الدنيا ساعة.. فاجعلها طاعة” ثماني مهمَّاتٍ على طريق الجنة

هذا المشروع: مقترحٌ كحدٍّ أدنى لكلِّ مسلمٍ ومسلمة، يتضمَّن ثماني مهمَّات، محدَّدة الوقت، معلومة الثواب، محقِّقةً الفائدة بإذن الله تعالى، من ذلك: مغفرة الذنوب، الأمان من فتنة القبر، بناء بيتٍ في الجنَّة، استجابة الدعاء، الأمان من الفقر، قضاء الحوائج، تفريج الهمّ، إنَّ كلَّ ذلك لا يستغرق أكثر من ستِّين دقيقة.

١- المهمَّة الأولى:

أداء اثني عشرة ركعةً نافلة “السنن الراتبة”، وهي: اثنتان قبل الفجر + أربعٌ قبل الظهر واثنتان بعده + اثنتان بعد المغرب + اثنتان بعد العشاء.

الفائدة المرجوَّة: يبني الله للمداوم بيتاً في الجنَّة.

الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: “من صلَّى في يومٍ ثنتي عشرة سجدة، تطوُّعا، بني له بيتٌ في الجنَّة”رواه مسلم.

٢- المهمَّة الثانية:

صلاة ركعتين في الليل،

الفائدة المرجوَّة: يستجاب الدعاء + يُغفَر الذنب + تُقضَى الحاجة.

الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: “يتنزَّل ربُّنا تبارك وتعالى كلَّ ليلةٍ إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له”رواه البخاري.

٣- المهمَّة الثالثة:

أداء صلاة الضحى ركعتين، أو أربعا، أو ثماني ركعات.

الفائدة المرجوَّة: تؤدِّي صدقةً عن كلِّ مفصلٍ من مفاصل العظام.

الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: “يصبح على كلِّ سُلامى من أحدكم صدقة، فكلُّ تسبيحةٍ صدقة، وكلُّ تحميدةٍ صدقة، وكلُّ تهليلةٍ صدقة، وكلُّ تكبيرةٍ صدقة، وأمرٌ بالمعروف صدقة، ونهيٌ عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك، ركعتان يركعهما من الضحى”رواه مسلم، وروى البخاريُّ جزءاً منه.

٤- المهمَّة الرابعة:

قراءة سورة الملك.

الفائدة المرجوَّة: تنجي من عذاب القبر.

الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: “إنَّ سورةً من القرآن ثلاثون آية، شفعت لرجلٍ حتى غُفِر له، وهي ”تبارك الذي بيده الملك“” رواه الترمذيُّ وأحمد، وقال الترمذيّ: هذا حديثٌ حسن.

٥- المهمَّة الخامسة:

قول: “لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كلِّ شيءٍ قدير”.

الفائدة المرجوَّة: تعدل فكَّ عشر رقاب، وتُكتَب مائة حسنة، وتمحو مائة سيِّئة، وتكون حرزاً من الشيطان.

الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: “من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كلِّ شيءٍ قدير، في يومٍ مائة مرَّة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيِّئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحدٌ بأفضل ممَّا جاء به، إلا أحدٌ عمل أكثر من ذلك”رواه مسلم.

٦- المهمَّة السادسة:

الصلاة على النبيِّ محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مائة مرَّة.

الفائدة المرجوَّة: براءةٌ من البخل، وصلاةٌ من الله.

الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: “فإنَّه من صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه بها عشرا”رواه مسلم.

وقوله: “البخيلُ الذي منْ ذُكِرت عنده فلم يصلِّ عليّ”رواه الترمذيّ، وقال: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيح.

٧- المهمَّة السابعة:

قول: “سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم” مائة مرَّة.

الفائدة المرجوَّة: تُغرَس له في الجنَّة مائة نخلة.

الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: “من قال سبحان الله العظيم وبحمده غُرِست له نخلةٌ في الجنَّة”رواه الترمذيّ، وقال: حديثٌ حسنٌ غريب.

٨- المهمَّة الثامنة:

قول: “أستغفر الله” مائة مرَّة.

الفائدة المرجوة: يفرِّج الله كربه، ويوسِّع رزقه.

الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: “من لزم الاستغفار جعل الله له من كلِّ ضيقٍ مخرجا، ومن كلِّ همٍّ فرجا، ورَزَقه من حيث لا يحتسب”رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم بسندٍ صحيح.

كما أن علينا كما نتقرب إلى الله بالطاعة أن نتقرب إليه بالمعاملة .. بالإتقان والالتزام في كلِّ شيءٍ في حياتنا صغر أم كبر، يبدأ من التزام الكلمة وصولاً إلى التزام العمل والطاعة والحياة، لنجعل حياتنا قربةً إلى الله تعالى، في الطاعة وفي المعاملة، وعندئذ لن نحسَّ بقسوة القلب أو بالتراجع الإيمانيّ، وصدق ربُّنا سبحانه حين قال: “قل إنَّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ربِّ العالمين، لا شريك له وبذلك أُمِرت وأنا أوَّل المسلمين”.

ومحياي: قال الإمام القرطبيُّ في تفسيرها: أي ما أعمله في حياتي.

فالإسلام إذن: صلاةٌ ونسكٌ أي طاعةٌ وعبادة، وكلُّ ما نقوم به في حياتنا من أعمال.

وهذه كلُّها يجب أن تكون لله ربِّ العالمين، وبدونها لا يكون المسلم مسلما.

كاتب المقال: د. فتحي يكن

المصدر: الإسلام أون لاين

=======================

بعد رمضا1

بعد رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأعمال

———————–

ناصر بن محمد الأحمد

الخبر

٣/١٠/١٤٢١

النور

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- مضي شهر العبادة والإنابة ودعوة للاستقامة بعده. ٢- من علامات قبول رمضان الثابت على الطاعة بعده. ٣- قد تبطل السيئات الحسنات. ٤- فضل الاستقامة والمداومة على العمل الصالح. ٥- دعوة إلى عدم مجاوزة السنة في الفتور بعد رمضان. ٦- العودة إلى المعاصي والغفلة كفران للنعمة ونكوص عنها. ٧- صيام الست من شوال.

————————-

الخطبة الأولى

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا...

أما بعد: لقد كان شهر رمضان المعظم، ميداناً لتنافس الصالحين بأعمالهم، ومجالاً لتسابق المحسنين بإحسانهم، كم تهذبت نفوسنا ولله الحمد في تلكم الأيام والليالي، لقد تروضنا على الفضيلة وارتفعنا عن الرذيلة، وأخذنا دروساً ودروساً في سمو النفس، واكتسبنا هدى ورشاداً وازددنا أخلاقاً وإحساناً، فحمداً لك يا رب، على نعمك وأفضالك.

عباد الله، كنتم في شهر الخير والبركة، تصومون نهاره وتقومون من ليله، وتتقربون إلى ربكم بأنواع القربات، طمعاً في ثوابه وخوفاً من عقابه، ثم انتهت تلكم الأيام، وكأنها طيف خيال قد قطعتم بها مرحلة من حياتكم لن تعود إليكم، وإنما يبقى لكم ما أودعتموه فيها من خير أو شر، وهكذا كل أيام العمر مراحل تقطعونها يوماً بعد يوم، في طريقكم إلى الدار الآخرة، فهي تنقص من أعماركم وتقربكم من آجالكم.

عباد الله، تذكروا قبل أيام، يوم استقبلنا شهر رمضان، كنا فرحين مسرورين على إدراكه، وهي بلا شك نعمة كبرى، كنا نتبادل التهاني، يهنئ بعضنا بعضاً، وبالأمس ودعناه بالعيد، ودعه الصالحون أمثالكم بعبرات حشرجت بها الصدور، ودمعات أسالتها لوعة الفراق أو خوف عدم القبول، والفطن منا يتساءل: من سيستقبله منّا بعد، من الذي خرج كيوم ولدته أمه، من الذي سيضمه القبر منا وسيشفع له مواطن الركوع والسجود.

تذكرت أياماً مضت وليالياً خلت ... ... فجرت من ذكرهن دموع

ألا هل لها يوماً من الدهر عودة ... ... وهل لبدور قد أفلن طلوع

عباد الله، ما أجمل الطاعة إذا أتبعت بطاعة ما أجمل الحسنة تتبعها حسنة بعدها، ما أحسن الإحسان يليه الإحسان، والمعروف يليه المعروف والخير يليه الخير، قال تعالى: وَالَّذِينَ اهْتَدَوْاْ زَادَهُمْ هُدًى وَءاتَاهُمْ تَقُوَاهُمْ [محمد:١٧]، وقال: وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَواْ هُدًى وَالْبَِّقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ مَّرَدّاً [مريم:٧٦]، وقال: إِنَّ الَّذِينَ ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ [يونس:٩].

قال العلماء: إن من علامة قبول الحسنة أن تُتْلى بشكر صادق على التوفيق لها وبعمل صالح مماثل لها.

فيا إخوتي في الله الذين أكرمكم الله بأنواع الطاعات وتقربتم إلى الله في أيام رمضان ولياليه بأنواع القربات، محلقة بذلك نفوسكم مع عالم السماء الذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون صياماً وصلاةً وتلاوةً وبراً وصلةً وإحساناً واستغفاراً وذكراً وربما مشاركة في من عنوا بقول الله سبحانه: وَطَهّرْ بَيْتِىَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ [الحج:٢٦]، واصلوا سيركم إلى الله، تعاهدوا زرعكم.

فمن زرع الحبوب وما سقاها ... ... تأوه نادماً يوم الحصاد

حافظوا على ما وفقتم له من طاعة الله والتأهل به للفوز بمرضاة الله وحسن الوفادة عليه، يوم أن تغادروا هذه الحياة إلى عالم الأموات وذلك بلزوم طاعته والبعد كل البعد عن الاغترار بالعمل أو رؤية استكثاره، فما هذا نهج عباد الرحمن الراجين الفوز برضى الله وحسن الوفادة عليه، بل نهجهم في قول الله سبحانه: إِنَّ الَّذِينَ ءامَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ [البقرة:٢١٨]، وقوله: وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا ءاتَواْ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبّهِمْ راجِعُونَ أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِى الْخَيْراتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ [المؤمنون:٦٠، ٦١].

أيها الإخوة المؤمنون، لئن كان فعل السيئة قبيحاً فإنه يعظم قبحه وتشتد شناعته وبشاعته إذا جاء بعد فعل الحسنة، فلئن كانت الحسنات يذهبن السيئات، فان السيئات قد يبطلن صالح الأعمال: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنّ وَالاْذَى [البقرة:٢٦٤]، فحذار أيها الإخوة، حذار يا من سمت نفوسهم في رمضان إلى درجات الصالحين، ونعمت بلذة المناجاة والانضمام في سلك الطائعين، أن تهدموا ما بنيتم، وتبددوا ما جمعتم، حذار حذار تصدئوا قلوباً ونفوساً خلصت لله ونقيت وصفيت من لوثة العصيان بإعادتها فما أقبح النكوص على الأعقاب والالتفات عن الله بعد إن أقبلت عليه تائباً من ذنبك راغباً في رحمته خائفاً من نقمته، حذار بعد أن كنت في عداد الطائعين وحزب الرحمن وأُهّلت للباس العفو والغفران أن تخلعه بالمعصية فتكون من حزب الشيطان، قال تعالى ـ والعبرة بعموم الألفاظ ـ: وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِى نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا [النحل:٩٢]، وقال في المرابين: فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مّنْ رَّبّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [البقرة:٢٧٥]، قيل لبشر الحافي: إن قوماً يتعبدون في رمضان فإذا انسلخ تركوا. قال: بئس القوم لا يعرفون الله إلا في رمضان. وقال الحسن: لا يكون لعمل المؤمن أجل دون الموت، وقرأ: وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:٩٩]، وقال عليه الصلاة والسلام: ((أحب الأعمال إلى الله أدومه وإن قل)) رواه مسلم، وقال جل من قائل: إِنَّ الَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُواْ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [الأحقاف:١٣].

إن أصحاب العبادات الموسمية، هؤلاء لا تنفعهم يوم القيامة والذي كان يعبد رمضان يجب عليه إن يعلم بأن رمضان شهر لا ينفع ولا يضر. ثم إذا عبدت الله في رمضان، ثم عدت كما كنت في شوال ومت في شوال، فماذا ينفعك رمضان فالعبرة بالخواتيم لقد كنا نؤمن مع الإمام في صلاة الوتر: اللهم اجعل خير أعمارنا أواخرها وخير أعمالنا خواتمها، هل كنا نعي ما نؤمن عليه، لو كنا نعي حقيقة لحرصنا على خير الأعمار وخير الأعمال بعد رمضان.

أيها المسلمون، كم هو محزن أن يوفق أناس لعمل الطاعات والتزود في فرص الخيرات حتى ما إذا انتهى الموسم نقضوا ما أبرموا، وعلى أعقابهم نكصوا، واستدبروا الطاعات بالمعاصي، واستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير، تلك هي النكسة المردية والخسارة الفادحة أين دروس الصلاح والطهر والاستقامة والتقى من شهر رمضان.

هل رأيتم أعظم مقتاً من الكسل بعد الجد، والتواني بعد العزم، ولكن أشد منه، من تنكب السبيل فعاد إلى حماه، الصبوات والهفوات، ومقارفة الآثام بعد إذ نجاه الله منها.

ألا فاتقوا الله عباد الله، وأروه من أنفسكم خيراً فمن كان مجداً فليزدد، ومن كان مقصراً فليرجع، من غلبه هوى أوتشاغل بلهو أيام العيد، فليبادر بالتوبة النصوح، وليعظم رجاؤه بربه، فأبواب التوبة مفتوحة، ومولاه يناديه: قُلْ ياعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:٥٣].

أيها المسلمون، ثم هاهنا نقطة قد نغفل عنها، وهو أننا عندما نطالب بالاستمرار في الأعمال الصالحة بعد رمضان فإنه لا يلزم ولا يمكن أصلاً أن يكون الناس في مستواهم التعبدي في شوال بنفس المستوى الذي كانوا عليه في رمضان، والذي يطالب بهذا فهو يطالب بالمستحيل، فشهر رمضان شهر مميز وله خصوصيات، ومن خصوصياته الإكثار من التعبد فوق المستوى العادي للفرد طوال السنة. لكن الذي نطالب به، هو عدم النزول عن المستوى الأدنى الذي يلحق الإنسان بالتقصير وربما الاثم والوزر، فالمستوى الأدنى الذي نطالب به هو المحافظة على الصلوات الخمس في المساجد، والمستوى الأدنى الذي نطالب به هو إن لا تعص الله في شوال.

فلنتق الله أيها الإخوة، ولننظر ماذا خرجنا به وماذا نحن عليه، فمن وجد خيراً فليحمد الله وليزدد من الخير ومن وجد غير ذلك، فليتذكر أن الموت آت في أيّة لحظة قد لا يسبقها مقدمات، لا يلزم من الموت مقدمات كمرض أو نحوه، فآلاف الناس قد ماتوا بدون مقدمات، فنحن نعيش في زمن موت الفجأة، وجهنم آتية، قال الله تعالى عنها عما تستقبل به أهلها: إِذَا رَأَتْهُمْ مّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُواْ لَهَا تَغَيُّظاً وَزَفِيراً وَإَذَا أُلْقُواْ مِنْهَا مَكَاناً ضَيّقاً مُّقَرَّنِينَ دَعَوْاْ هُنَالِكَ ثُبُوراً لاَّ تَدْعُواْ الْيَوْمَ ثُبُوراً واحِداً وَادْعُواْ ثُبُوراً كَثِيراً قُلْ أَذالِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِى وَعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاء وَمَصِيراً لَّهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبّكَ وَعْداً مَّسْئُولاً [الفرقان:١٢-١٦].

نفعني الله وإياكم بهدي كتابه...

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم...

أما بعد: فاتقوا الله عباد الله واعلموا أن مقابلة نعمة التوفيق لصيام شهر رمضان بارتكاب المعاصي بعد خروجك من تبديل نعمة الله كفراً، فمن عزم على معاودة المعاصي بعد رمضان، فصيامه عليه مردود، وباب الرحمة في وجهه مسدود.

أيها المسلمون، إن فضل الله علينا متواصل، ومواسم المغفرة لا تزال متتالية لمن وفقه الله لاغتنامها. فإنه لما انقضى شهر رمضان، دخلت أشهر الحج إلى بيت الله الحرام، فكما أن من صام رمضان وقامه إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، فكذلك من حج البيت ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه، فاعزموا النية على حج بيته من الآن، وتابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد.

أيها المسلمون، ألزموا أنفسكم المسلك القويم، الذي سلكتموه في رمضان، من اجتناب المعاصي، والإكثار من أعمال البر، ومتابعة الإحسان بالإحسان، وإن من متابعة الإحسان، صيام ستة أيام من شوال ندبكم إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: ((من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر كله)) رواه مسلم. إنني أوصي نفسي وأوصي إخواني بصيام هذه الست، فإن صيامها مع رمضان يعادل صيام العام كله.

اللهم اهدنا لصالح الأعمال لا يهدي لصالحها إلا أنت واصرف عنا سيئها لا يصرف عنها سيئها إلا أنت...

بعد رمضان

بعد رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأعمال

———————–

عبد المجيد بن عبد العزيز الدهيشي

المجمعة

٦/١٠/١٤٢٢

الجامع القديم

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- من نعم الله التوفيق للطاعة. ٢- الاستقامة على العمل الصالح بعد رمضان. ٣- نوافل الصيام. ٤- المحافظة على الأذكار والأوراد. ٥- قيام الليل. ٦- المداومة على الطاعة. ٧- خير العمل أدومه وإن قل.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فإن من أعظم نعم الله تعالى على عباده المؤمنين توفيقهم للطاعات وفعل الخيرات من صيام وقيام وقراءة للقرآن وصدقة وغير ذلك من وجوه البر والإحسان، ومن أعظم هذه النعم أن يبلغهم شهر رمضان، ذلك الموسم العظيم الحافل بالبركات والهدى والنور والفرقان, ذلك الموسم العظيم الذي تفتح فيه أبواب الجنان وتغلق فيه أبواب النيران, ولله فيه عتقاء من النيران، نسأل الله أن يجعلنا منهم.

أيها المؤمنون، ها هو رمضان ولى وانصرم كأنما هو طيف عابر مرّ ولم نشعر فيه بمضي الزمان ولا بكرِّ الليالى والأيام، فيا ليت شعري من المقبول منا فنهنيه ونبارك له، ومن المردود فنعزيه ونواسيه ونأسى له.

أيها الأحبة، إن كان رمضان قد ودعنا فإن الأعمال الصالحة لا تودع، فمن ذاق حلاوة الصيام واستشعر ذلك المعنى العظيم المنشود من وراء تشريع الصيام، وهو تحقيق تقوى الله تعالى، فالباب مفتوح لمواصلة العمل، والصيام ليس قاصراً على شهر رمضان, فقد سن لنا رسول الله صيام ست أيام من شوال فقال: ((من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر كله)) وسنّ لنا أيضاً صيام ثلاثة أيام من كل شهر: ((ثلاث من كل شهر، ورمضان إلى رمضان، فهذا صيام الدهر كله)) رواه مسلم.

والأفضل أن يصوم الأيام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر لحديث أبى ذر الغفاري عن أن النبي قال له: ((يا أبا ذر إذا صمت ثلاثة من كل شهر فصم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر)( رواه أحمد والنسائي. وسن لنا أيضا صيام يوم عرفة وأخبرنا بأنه يكفر السنة الماضية والباقية, وأن صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية, وسن لنا صيام الإثنين والخميس من كل أسبوع ففي الصحيحين عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي كان يتحرى صيام الإثنين والخميس.

ومن استشعر حلاوة المناجاة مع رب العالمين في صلاته وسجوده وأبصر الأثر الجميل في الدعاء والإلحاح على الله تعالى بطلب المغفرة والعفو فليعلم أن ربه تعالى يناديه في كل وقت: ادْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:٦٠]، وهو سبحانه القائل وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ [البقرة:١٨٦]، ومن تعطر فوه بتلاوة كلام ربه وأمضى ساعات طويلة خلال رمضان يتلو كتاب ربه حتى سهلت عليه القراءة واطمأن قلبه بذكر الله والتأمل في معاني القرآن الكريم فدونه كتاب الله تعالى، وليكن له ورد يومي من القرآن الكريم، فقد كان ذا هدي السلف المستقر، ويا من قمت لربك مصلياً في الليل التراويح والقيام وصففت قدميك وقمت لربك وركعت وسجدت ودعوت الله وأتعبت بدنك، وشعرت بشيء من التعب، هل استشعرت ذلك التعب والنصب الذي كان يلاقيه حبيبنا محمد في قيام الليل، فلقد صلى من الليل حتى تفطرت قدماه أي تشققت من طول القيام، هذا مع أنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فيا ترى ما حالنا نحن المساكين الضعفاء المفرطين، وقيام الليل عبادة جليلة أمر بها النبي ووعد عليها الأجر الكبير وَمِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُودًا [الإسراء:٧٩]، وَاذْكُرِ اسْمَ رَبّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً وَمِنَ الَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً [الإنسان:٢٥، ٢٦]، فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبّحْ بِحَمْدِ رَبّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ ءانَاء الَّيْلِ فَسَبّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى [طه:١٣٠]، وهل علمت لم قال محمد عن عبد الله بن عمر وهو لا يزال شاباً في مقتبل عمره" ((نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل)) وهذا النبي يقول: ((أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممن

يذكر الله في تلك الساعة فكن)) أخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

واعلم أيها الأخ الحبيب أن قيام الليل يحصل ولو بثلاث ركعات، ومن زاد فمن الخير ازداد وَفِى ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ [المطففين:٢٦].

عباد الله، للصدقة على المسكين والقريب أثر حميد وفي بذل المال في البر لذة في العطاء وسعة في الرزق ووعد من الكريم سبحانه بالخلف، فهل نستمر في هذا العمل الجليل بعد رحيل رمضان ولو بالقليل.

عباد الله، إن في الاستمرار على العمل الصالح بعد رمضان علامة على حب العبادة والتعلق بها، فلنتق الله أيها المؤمنون ولنعمر أيامنا وشهورنا وأعمارنا كلها بما يقربنا من ربنا ويزيد في رصيدنا عند مولانا. ولكل محفوظ خزائنه ودواوينه، وسيأتي يوم تظهر فيه تلك الودائع وتنشر الصحائف يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوء تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدَا بَعِيدًا وَيُحَذّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءوفُ بِالْعِبَادِ [آل عمران:٣٠].

أقول قولي ...

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد: فإن الأعمار قصيرة والمشاغل كثيرة والنفس أمارة بالسوء والشيطان قد قعد في طريق العباد ليحول بين الناس وبين عبادة ربهم، وحاجة المسلم إلى طاعة ربه ماسة ولا خيار في ذلك، فالله قد خلقنا وطلب منا أن نعبده ونتقرب إليه سبحانه، وطريق الجنة محفوف بالمكاره ولا بُد من العمل الصالح رغبةً فيما عند الله سبحانه، فلا بُد أن يفقه المسلم أقرب الطرق الموصلة إلى رضوان الله والجنة.

فلنعلم أيها الأحبة أن أحب الأعمال إلى الله تعالى أداء الفرائض والواجبات، ففي الحديث القدسي: ((وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه)) فأداء الفرائض والاهتمام بها أحب إلى الله من الانشغال بالنوافل الكثيرة، ثم إن للنوافل أثرها وأجرها ((وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأُعيذنه)) أخرجه البخاري.

ثم إن النوافل كثيرة متنوعة فبم يبدأ المسلم منها؟ وما الذي ينبغي الحرص عليه، عن هذا الأمر سئل الحبيب فبم أجاب؟ عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله سئل أي العمل أحب إلى الله قال: ((أدومه، وإن قل)) وعن هديه في العمل الصالح سأل علقمة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قال: قلت: يا أم المؤمنين كيف كان عمل رسول الله هل كان يخص شيئاً من الأيام؟ قالت: لا كان عمله ديمة، وأيكم يستطيع ما كان رسول الله يستطيع. أخرجهما مسلم.

وقال البخاري رحمه الله في صحيحه “باب أحب الدين إلى الله أدومه” وأخرج حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي دخل عليها وعندها امرأة قال: من هذه؟ قالت: فلانة تذكر من صلاتها فقال : ((مه، عليكم بما تطيقون، فوالله لا يمل الله حتى تملوا))، وكان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه “قال الإمام ابن حجر رحمه الله في الفتح: الأَوْلى في العبادة القصد والملازمة لا المبالغة المفضية إلى الترك كما جاء في الحديث الآخر”المُنْبَتّ “ أي المجد في السير ((لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى)). وقال الإمام النووي رحمه الله: ”بدوام القليل تستمر الطاعة بالذكر والمراقبة والإخلاص والإقبال على الله بخلاف الكثير الشاق حتى ينمو القليل الدائم بحيث يزيد على الكثير المنقطع أضعافاً كثيرة".اهـ.

فما أحراك أيها المسلم الراغب فيما عند الله أن يكون لك في يومك وليلتك أعمال صالحة تلزمها من النوافل والقربات، فمن مداومة على السنن الرواتب والوتر وقيام الليل ولو بركيعات قليلة، إلى تلاوة آيات من كتاب الله تعالى، ومن أمر بمعروف أو صلة لقريب أو بر بوالدين أو تعلم علم نافع أو ذكر وتسبيح، أو صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وهلم جر، من أنواع القربات والأعمال الصالحة التي تقرب العبد من مولاه وتضاعف حسناته ويكفر الله بها من خطاياه.

وهذا ميدان السباق الحقيقي سَابِقُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مّن رَّبّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ ءامَنُواْ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ [الحديد:٢١].

بعض خصائص رمضان

بعض خصائص رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة, فضائل الأعمال

———————–

ناصر بن محمد الأحمد

الخبر

٤/٩/١٤١٨

النور

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- خصائص شهر رمضان : أ- تكفير السيئات ب- شهر القيام ٣- تُفتح فيه أبواب الجنة ٤- تُغلق فيه أبواب النار ٥- شهر القرآن

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:-

قال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون .

إن شهر رمضان أيها الأحبة، له في قلوب المسلمين معانٍ خاصة.

فقد ميزه المولى جل وتعالى عن باقي الشهور بعدة خصائص. وميزه بعدة سمات، فهذه بعضها:-

أولاً: رمضان شهر تكفير السيئات:

أنعم الكريم سبحانه على الأمة بتمام إحسانه، وعاد عليها بفضله وامتنانه، وجعل شهرها هذا مخصوصاً بعميم غفرانه. فيا أيها الأحبة، أيام رمضان أيام محو ذنوبكم فاستغيثوا إلى مولاكم من عيوبكم، هي أيام الإنابة، فيها تفتح أبواب الإجابة، فأين اللائذ بالجناب، أين المتعّرض بالباب، أين الباكي على ما جنى، أين المستغفر لأمر قد دنا. كم من منقول في هذه الليلة من ديوان الأحياء، عن قريب يفاجأ بالممات، وهو مقيم على السيئات. ألا رُبّ غافل عن تدبير أمره قد انفصمت عُرَى عمره، ألا رُبّ معرض عن سبيل رشده، قد آن أوان شق لحده، ألا رُبّ رافل في ثوب شبابه قد أزف فراقه لأحبابه، ألا رُبّ مقيم على جهله، قد قرب رحيله عن أهله، ألا رُبّ مشغول بجمع ماله، قد حانت خيبة آماله، ألا رُبّ ساع في جمع حطامه، قد دنا تشتت عظامه. أين المعتذر مما جناه فقد اطلع عليه مولاه، أين الباكي على تقصيره قبل تحسره في مصيره.

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أتاني جبريل فقال يا محمد: من أدرك شهر رمضان فمات ولم يغفر له فأدخل النار فأبعده الله، قل آمين، فقلت آمين)).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر)).

يا من كان يجول في المعاصي قبل رمضان، ها قد أعطاك الله الفرصة، لا تكن كمن كلما زاد عمره زاد إثمه.

فيا أيها الغافل، اعرف نفسك، وانتبه لوقتك، يا متلوثاً بالزلل، إغسل بالتوبة أدرانك، يا مكتوباً عليه كل قبيح، تصفح ديوانك.

لو قيل لأهل القبور تمنّوا، لتمنوا يوماً من رمضان. وأنت كلما خرجت من ذنب دخلت في آخر، أنت، نعم أنت الآن في رمضان كما كنت في سفر، أما تنفعك العبر؟ أصُمّ السمع أم عُشَى البصر؟ آن الرحيل وأنت على خطر، وعند الممات يأتيك الخبر.

قال بعضهم: “السنة شجرة، والشهور فروعها، والأيام أغصانها، والساعات أوراقها، وأنفاس العباد ثمراتها، فشهر رجب أيام توريقها، وشعبان أيام تفريعها، ورمضان أيام قطفها، والمؤمنون قُطّافها”.

يا من قد ذهبت عنه هذه الأشهر، وما تغير، أقولها لك صريحة: أحسن الله عزاءك.

أنا العبد الذي كسب الذنوبا ... وصدته الأماني أن يتوبا

أنا العبد الذي أضحى حزينا ... على زلاته قلقاً كئيبا

أنا العبد المسئ عصيت سراً ... ... فمالي الآن لا أبدي النحيبا

أنا العبد المفرط ضاع عمري ... ... ... فلم أرع الشبيبة والمشيبا

أنا العبد الغريق بلج بحر ... ... ... أصيح لربما ألقى مجيبا ...

أنا العبد السقيم من الخطايا ... ... ... وقد أقبلت ألتمس الطبيبا

أنا الغدّار كم عاهدت عهداً ... ... ... وكنت على الوفاء به كذوبا ...

فيا أسفي على عمر تقضى ... ... ... ولم أكسب به إلا الذنوبا ...

ويا حزناه من حشري ونشري ... ... ... بيوم يجعل الولدان شيبا

ويا خجلاه من قبح اكتسابي ... ... ... اذا ما أبدت الصحف العيوبا

ويا حذراه من نار تلظى ... ... ... اذا زفرت أقلقت القلوبا

فيا من مدّ في كسب الخطايا ... ... ... خطاه أما آن الأوان لأن تتوبا

ثانياً: رمضان شهر التراويح، شهر التهجد والمصابيح:

عجباً لأوقاته ما أشرفها، ولساعاته التي كالجواهر ما أظرفها، طوبى لعبد صام نهاره، وقام أسحاره.

إليك يا أخي الحبيب بعض فوائد صلاة التراويح:

منها أن قيام رمضان من الإيمان ومغفرة لسالف الذنوب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)) متفق عليه.

ومن فوائد التراويح أن مصليها يستحق اسم الصديقين والشهداء، وهذا من فيض الكريم سبحانه وتعالى. جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، وصليت الصلوات الخمس، وأديت الزكاة، وصمت رمضان وقمته فمِمّن أنا؟ قال: ((من الصديقين والشهداء)) رواه البزار وابن خزيمة وهو صحيح.

وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا دخل أول ليلة من رمضان يصلي المغرب ثم يقول: “أما بعد، فإن هذا الشهر كتب عليكم صيامه ولم يكتب عليكم قيامه فمن استطاع منكم أن يقوم فليقم، فإنها نوافل الخير التي قال الله”.

ومن فوائد وبركات صلاة التراويح أن من قام مع إمامه كتب له قيام ليلة. عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ان الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام الليلة)).

تصلي مع الإمام حتى ينصرف وتتصبر هذه الدقائق يكتب لك قيام ليلة كاملة.

فاتق الله يا عبدالله في عمرك الذي مضى أكثره وأقبل على صلاة التراويح يُقبل الله عليك وانظر إلى سلفك من الصحابة، عن السائب بن يزيد أنه قال: أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميماً الداري أن يقوما بالناس بإحدى عشرة ركعة، قال وقد كان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصى من طول القيام، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر خشية أن يفوتنا الفلاح - أي السحور -.

وما صلاح الأجساد إلا بإنتصابها لربها، في القيام والتراويح، وهو شفاء من أمراض الأجساد والقلوب ورفعة للدرجات عند علام الغيوب وهذا طريق الصالحين من قبلنا.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى الله تعالى ومنهاة عن الإثم، وتكفير السيئات، ومطردة للداء عن الجسد)) حديث صحيح رواه الترمذي وغيره.

وقد كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يربطون الحبال بين السواري ثم يتعلقون بها من طول القيام في التراويح.

فرحم الله رجلاً قدم لآخرته، وأحيا ليله، وأيقظ أهله، وقدم مهره، فإنما مهر الحور الحسان طول التهجد بالقرآن، ولا تكن يا أخي ممن يعظم الخِطبة ويسهى المهر.

بادر يا أخي فإنه مبادر بك.

كان أبو الدرداء رضي الله عنه يقول: “صلوا في ظلمة الليل ركعتين لظلمة القبور، صوموا يوماً شديداً حره لحر يوم النشور، تصدقوا بصدقة لشر يوم عسير”.

وقل ساعدي بانفس بالصبر ساعةً ... ... فعند اللقا ذا الكد يصبح زائلاً

فما هي إلا ساعة ثم تنقضي ... ... ويصبح ذا الأحزان فرحان جاذلا

ثالثاً: رمضان شهر فتح أبواب الجنان:

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا جاء رمضان، فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين)) رواه البخاري ومسلم.

إن فتح أبواب الجنة في رمضان حقيقة، لا تحتاج إلى تأويل، وهذه نعمة عظيمة ومنة كريمة من الله، يتفضل بها على عباده في هذا الشهر.

إنها الجنة يا عباد الله التي غرس غراسها الرحمن بيده.

إنها الجنة التي لا يسأل بوجه الله العظيم غيرها.

إنها الجنة دار كرامة الرحمن فهل من مشمر لها.

إنها الجنة فاعمل لها بقدر مقامك فيها.

إنها الجنة فاعمل لها بقدر شوقك إليها. ...

إنها الجنة التي اشتاق إليها الصاحون من هذه الأمة، فسلوا عنها جعفر الطيار وعمير بن الحمام وحرام بن ملحان وأنس بن النضر وعامر بن أبي فهيرة، وعمرو بن الجموح وعبدالله بن رواحة.

نعم إنها الجنة التي فتحت أبوابها هذه الأيام ولكن يا عجباً لها كيف نام طالبها، وكيف لم يدفع مهرها في رمضان خاطبها، وكيف يطيب العيش في هذه الدار بعد سماع أخبارها، إنها الجنة، دار الموقنين بوعد الله، المتهجدين في ليالي رمضان، الصائمين نهاره، المطعمين لعباد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن في الجنة غرفاً يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، قالوا لمن هي يا رسول الله؟ قال: لمن أطعم الطعام وأدام الصيام، وصلى باليل والناس نيام)).

إنها الجنة ما حُليت لأمة من الأمم، مثلما حُلّيت لأمة محمد صلى الله عليه وسلم.

إن نبي الله موسى عليه السلام خدم العبد الصالح عشر سنوات، مهراً لزواجه من ابنته. فكم تخدم أنت مولاك لأجل بنات الجنان الحور الحسان.

إن مفاتيح الجنة مع أصحاب الليل، وهم حُراسها، فيا قرة عيون الأبرار بالنظر إلى وجه الله في الدار الآخرة، ويا ذلة الراجعين بالصفقة الخاسرة قال الله تعالى: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة تظن أن يفعل بها فاقره .

فحي على جنات عدن فإنها ... ... منازلك الأولى وفيها المخيم

ولكننا سبى العدو فهل ترى ... ... نعود إلى أوطاننا ونسلم

فلله أبصار ترى الله جهرة ... ... فلا الحزن يغشاها ولا هي تسأم

فيا نظرة أهدت إلى الوجه نضرةً ... ... ... أمن بعدها يسلو المحب المتيم

أجئتنا عطفاً علينا فإننا ... ... بنا ظمأً والمورد العذب أنتم

رابعاً: رمضان شهر غلق أبواب النيران:

قال الله تعالى: أن جهنم كانت مرصادا، للطاغين مآبا . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((وأيم الذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً، قالوا: وما رأيت يا رسول الله؟ قال: رأيت الجنة والنار)).

النار التي رأها رسول الله صلى الله عليه وسلم يحطم بعضها بعضاً، والتي قال عنها صلى الله عليه وسلم لما رآها، لم أر منظراً كاليوم قط أفظع من النار.

هذه النار هي مخلوقة الآن، موجودة الآن، إنها معدة، فإياك ثم إياك أن تكون من وقودها.

لقد أُخبرت بأن النار مورد الجميع، وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتماً مقضياً ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثياً .

فأنت من الورود على يقين، لكنك من النجاة في شك. استشعر يا أخي في قلبك هول ذلك المورد، فعساك أن تستعد للنجاة منه، تأمل في حال الخلائق، وقد قاسوا من دواهي القيامة ما قاسوا، فبينما هم في كربها وأهوالها، ينتظرون حقيقة أبنائها، وتشفيع شفعائها، إذ أحاطت بالمجرمين ظلمات ذات شعب، وأظلت عليهم نار ذات لهب، وسمعوا لها زفيراً وجرجرة، تفصح عن شدة الغيظ والغضب، فعند ذلك أيقن المجرمون بالعطب، وجثت الأمم على الركب، حتى أشفق البريء من سوء المنقلب، وخرج المنادي من الزبانية قائلاً: أين فلان بن فلان، المسوّف نفسه في الدنيا بطول الأمل، المضيع عمره في سوء العمل، فيبادرونه بمقامع من حديد، ويستقبلونه بعظائم التهديد، ويسوقونه إلى العذاب الشديد، ثم ينكسونه في قعر الجحيم، ويقولون له: ذق إنك أنت العزيز الكريم فَأُسكنوا داراً ضيقة الأرجاء مظلمة المسالك، مبهمة المهالك، يخلد فيها الأسير، ويوقد فيها السعير، طعام أهلها الزقوم، وشرابهم الحميم، ومستقرهم الجحيم، الزبانية تقمعهم، والهاوية تجمعهم، أمانيهم فيها الهلاك، وما لهم منها فكاك، قد شُدّت أقدامهم إلى النواصي، واسودت وجوههم من ظلمة المعاصي، ينادون من أكنافها، ويصيحون في نواحيها وأطرافها، يا مالك قد حق علينا الوعيد، يا مالك قد أثقلنا الحديد، يا مالك قد نضجت منا الجلود، يا مالك أخرجنا منها فإنا لا نعود، فتقول الزبانية: هيهات لات حين أمان، ولا خروج لكم من دار الهوان.

يا عبدالله: إن القضية جد، إنه لقول فصل، وما هو بالهزل، نار، غمٌّ قرارها، مظلمة أقطارها، حامية قدورها، فظيعة أمورها، عقابها عميم، عذابها أليم، بلاؤها شديد، وقعرها بعيد، سلاسل وأغلال، مقامع وأنكال، زمانهم ليل حالك، وضجيجهم ضجيج هالك، يصطرخون فيها فلا يجيبهم مالك، ومقامع الحديد تهشم جباههم، ويتفجر الصديد من أفواههم، وينقطع من العطش أكبادهم، وتسيل على الخدود أحداقهم، لهيب النار سار في بواطن أعضائهم، وحيات الهاوية وعقاربها تأخذ بأشفارهم.

نعوذ بالله أن نكون من قوم لباسهم نار، ومهادهم نار، لُحُفٌ من نار، ومساكن من نار، وهم والعياذ بالله في شر دار.

فيها غلاظ شداد من ملائكة ... ... ... قلوبهم شدة أقسى من الحجر

لهم مقامع للتعذيب مرصدة ... ... ... وكل كسر لديهم غير منجبر

سوداء مظلمة شعثاء موحشة ... ... دهماء محرقة لواحة البشر

يا ويلهم تحرق النيران أعظمهم ... ... فالموت شهوتهم من شدة الضجر

ضجوا وصاحوا زمانا ليس ينفعهم ... ... دعاء داع ولا تسليم مصطبر

وكل يوم لهم في طول مدتهم ... ... نزع شديد من التعذيب في سقر

فيا أخي الكريم، إذا كانت النار بهذه المثابة بل أشد، فإني أسألك أيها العاقل، أليست فرصة أن تغلق أبوابها هذه الأيام فإن لم تنتهز الفرصة الآن، فمتى يكون؟

فيا عجباً ،ـدري بنار وجنة وليس لذي نشتاق أو تلك نحذر

إذا لم يكن خوف وشوق ولا حيا ... فماذا بقى فينا من الخير يذكر

وليس لحر صابرين ولا بلى فكيف على النيران يا قوم نصبر

وفوق جنات الخلد أعظم حسرة على تلك فليستحسر المتحسر

بارك الله لي ولكم . . .

————————-

الخطبة الثانية

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه. . .

أما بعد:-

الميزة الخامسة لهذا الشهر المبارك، أنه شهر القرآن، بل هو شهر الكتب السماوية كلها.

عن وائلة بن الأسقع رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((أنزلت صحف ابراهيم أول ليلة من رمضان، وأنزلت التوراة لست مضت من رمضان، و أنزل الإنجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان، وأنزل الزبور لثمان عشر خلت من رمضان، وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان)) حديث حسن رواه الطبراني وأحمد.

أما القرآن خاصة فيقول الله جل وتعالى: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان .

إن للصيام علاقة خاصة بالقرآن، فإذا علم هذا فلعله يتضح سرّ إقبال الناس على القرآن في رمضان قراءةً وحفظاً واستماعاً دون بقية الطاعات والقربات.

قال ابن رجب: كان السلف يتلون القرآن في شهر رمضان في الصلاة وغيرها.

وقال أيضاً: وكان قتادة يدرس القرآن في شهر رمضان، وكان الزهري إذا دخل رمضان قال: إنما هو قراءة القرآن وإطعام الطعام.

وقال ابن الحكم: كان مالك إذا دخل رمضان يفرّ من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم.

وقال عبدالرزاق: كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على قراءة القرآن.

أسأل الله جل وتعالى للجميع القبول والإعانة.

بين يدي رمضا1

بين يدي رمضان

———————–

فقه

الصوم

———————–

ناصر بن محمد الأحمد

الخبر

٢٩/٨/١٤١٩

النور

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- سنة الله في تعاقب الأيام وانصرام الأعمار. ٢- نعمة بلوغ رمضان وكيفية شكرها. ٣- بعض ما ينبغي علينا في شهر رمضان. ٤- دعوة للمنافسة على الخير في رمضان. ٥- بعض معاني الصوم ومقاصده. ٦- بعض مخازي الإعلام والقنوات الفضائية.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: معاشر المسلمين، كم تُطوى الليالي والأيام، وتنصرم الشهور والأعوام، فمن الناس من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وإذا بلغ الكتاب أجله فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. ومن يعش منكم يا عباد الله، أسأل الله عز وجل أن يطيل في أعماركم وأن يجعلها في طاعته وأن يتوفانا جميعاً سبحانه وتعالى وهو راضى عنا.

أقول أيها الإخوة: فإنه من يعش منكم فإنه يرى حلواً ومرّا، فلا الحلو دائم ولا المرّ جاثم، وسيرى أفراحاً وأحزاناً، وسيسمع ما يؤنسه وسيسمع ما يزعجه، وهذه سنة الحياة، والليل والنهار متعاقبان، والآلام تكون من بعد زوالها، أحاديث وذكرى ولا يبقى للإنسان إلا ما حمله زاداً للحياة الأخرى، يولد المعدوم ويشب الصغير، ويهرم الكبير، ويموت الحي وينظر المرء ما قدمت يداه، وكل يجري إلى أجل مسمى. قعدت بالمؤملين آجالهم، عن بلوغ آمالهم، وعدوا أنفسهم بالصالحات، فعاجلهم أمر الله، كل الناس يغدو في أهداف وآمال، ورغبات وأماني، ولكن أين الجازمون وأين الكيسون؟ كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها.

أيها المسلمون، لقد أظلكم شهر عظيم مبارك، كنتم قد وَعدتم أنفسكم قبله أعواماً ومواسم، ولعل بعضكم قد سوّف وقصّر، فها هو قد مُدّ له في أجله، وأنسئ له في عمره، فماذا عساه فاعل؟

إن بلوغ رمضان نعمةٌ كبرى يقدرها حق قدرها الصالحون المشمرون. إن واجب الأحياء استشعار هذه النعمة واغتنام هذه الفرصة، إنها إن فاتت كانت حسرةً ما بعدها حسرة، أي خسارة أعظم من أن يدخل المرء فيمن عناهم المصطفى صلى الله عليه وسلم بحديثه على منبره في مساءلةٍ بينه وبين جبريل الأمين: ((من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له، فدخل النار فأبعده الله قل: آمين، فقلت: آمين)) من حرم المغفرة في شهر المغفرة فماذا يرتجي؟

إن العمل الجاد لا يكون على تمامه ولا يقوم به صاحبه على كماله، إلا حين يتهيأ له تمام التهيؤ، فيستثير في النفس همّتها، ويحدوه الشوق بمحبة صادقة ورغبة مخلصة.

أتاكم أيها المؤمنون المسلمون شهر رمضان شهر بركة، يغشاكم الله فيه برحمته ويحط الخطايا ويستجيب الدعاء، ينظر الله إلى تنافسكم فيه، ويباهي بكم ملائكته، فأروا الله من أنفسكم خيراً، فإن الشقيّ من حرم رحمة الله.

في استقبال شهر الصوم تجديد لطيف الذكريات، وعهود الطهر والصفاء والعفة والنقاء، ترفع عن مزالق الإثم والخطيئة، إنه شهر الطاعات بأنواعها صيام وقيام، جود وقرآن، صلوات وإحسان، تهجد وتراويح، أذكار وتسابيح، له في نفوس الصالحين بهجة، وفي قلوب المتعبدين فرحة، وحسبكم في فضائله أن أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار، رب ساعة قبول أدركت عبداً فبلغ بها درجات الرضى والرضوان.

في الصيام تنجلي عند الصائمين القوى الإيمانية، والعزائم التعبدية، يدعون ما يشتهون، ويصبرون على ما يشتهون في الصيام، يتجلى في نفوس أهل الإيمان الانقياد لأوامر الله، وهجر الرغائب والمشتهيات، يدعون رغائب حاضرة، لموعد غيب لم يروه إنه قياد للشهوات وليس انقياداً لها.

في نفوسنا يا عباد الله، شهوةٌ وهوى، وفي صدورنا دوافع غضبٍ وانتقام، وفي الحياة تقلب في السراء والضراء، وفي دروب العمر خطوب ومشاق، ولا يُدَافع ذلك كله، إلا بالصبر والمصابرة ولا يُتَحمّل العناء، إلاّ بصدق المنهج وحسن المراقبة. وما الصوم إلا ترويض للغرائز، وضبط للنوازع، والناجحون عند العقلاء هم الذين يتجاوزن الصعاب، ويتحملون التكاليف ويصبرون في الشدائد.

تعظم النفوس ويعلو أصحابها حين تترك كثيراً من اللذائذ، وتنفطم عن كثير من الرغائب، والراحة لا تنال بالراحة، ولا يكون الوصول إلى المعالي إلا على جسور التعب والنصب، ومن طلب عظيماً، خاطر بعظيمته، وسلعة الله غالية وركوب الصعاب هو السبيل إلى المجد العالي، والنفوس الكبار تتعب في مرادها الأجسام.

إن عبّاد المادة وأرباب الهوى، يعيشون ليوم حاضر، يطلقون لغرائزهم العنان، إذا أحرزوا نصيباً طلبوا غيره، شهواتُهم مسعورة وأهواؤهم محمومة ونفوسهم ملوثة ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الاْمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [الحجر:٣]، ويجعلون مكاسبهم وقوداً لشهواتهم، وحطباً لملذاتهم، ويوم القيامة يتجرعون الغصة ذَلِكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِى الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ [غافر:٧٥]، وما فسدت أنظمة الدنيا إلا حين أعرضت عن توجيهات الدين وتعليمات الملة فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُواْ فِى الأَرْضِ وَتُقَطّعُواْ أَرْحَامَكُمْ [محمد:٢٢]، إنها الأنعام السوائب، والضّوال من البهائم تفعل ما تحب وتدع ما يضايقها، لا تنازع عندها بين شهوات وواجبات، وحينما يقود الإنسان رشده، فانه يحكّم رغائبه، وإلا فهو إلى الدواب أقرب، بل إنه منها أضل أَرَءيْتَ مَنِ اتَّخَذَ الههُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالاْنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً [الفرقان:٤٣، ٤٤].

ولعلكم بهذا أيها الإخوة تدركون أسراراً من التشريع في الصيام، فهو الضبط المحكم للشهوات، والاستعلاء على كثير من الرغبات، إنه زاد الروح، ومتاع القلب، تسمو به همم المؤمنين إلى ساحات المقربين، يرتفع به العبد عن الإخلاد إلى الأرض ليكون أهلاً لجنةٍ عرضها السماوات والأرض.

عباد الله، جديرٌ بشهرٍ هذه بعض أسراره، وتلك بعض خصاله أن يفرح به المتعبدون ويتنافس في خيراته المتنافسون. أين هذا من أناس، استقبالهم له تأفف، وقدومه عليهم عبوس، لقد هرم فيه أقوام، فزلت بهم أقدام، اتبعوا أهواءهم فانتهكوا الحرمات، واجترؤوا على المعاصي فباؤوا بالخسار والتبار، من الناس من لا يعرف من رمضان إلا الموائد، وصنوف المطاعم والمشارب يقضي نهاره نائماً، ويقطع ليله هائماً، وفيهم من رمضانه بيع وشراء، يشتغل به عن المسابقة إلى الخيرات وشهود الصلوات في الجماعات، فهل ترى أضعف همة وأبخس بضاعة ممن أنعم الله عليه بإدراك شهر المغفرة ثم لا يتعرض فيه للنفحات. فها هو من طالت غيبته قد قرب قدومه، فيا غيوم الغفلة تقشعي، ويا قلوب المشفقين اخشعي، ويا جوارح المتهجدين اسجدي لربك واركعي، وبغير جنان الخلد أيها الهمم العالية لا تقنعي. طوبى لمن أجاب وأصاب، وويل لمن طرد عن الباب.

ها هو الشهر الكريم يحل بالساحات فاستعدوا واجتهدوا، فما أكرمَ الله أمة بمثل ما أكرم به أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

في هذا الشهر ذنوب مغفورة، وعيوب مستورة ومضاعفة للأجور، وعتق من النار يجوع الصائم وهو قادر على الطعام، ويعاني من العطش، وهو قادر على الشراب، لا رقيب عليه إلا الله، يدع طعامه وشرابه وشهوته لأجل الله تبارك وتعالى. الألسنة صائمة عن الرفث والجهل والصخب، والآذان معرضة عن السماع المحرّم، والأعين محفوظة عن النظر المحظور، والقلوب كافّة لا تعزم على إثم أو خطيئة، في النهار عمل وإتقان، وفي الليل تهجد وقرآن، صحة للأجساد وتهذيب للنفوس، وضبط للإرادات، وإيقاظ لمشاعر الرحمة، وتدريب على الصبر والرضا، واستسلام لله رب العالمين. فاجتهدوا رحمكم الله واعرفوا لشهركم فضله وأملوا وأبشروا.

فيا أهل الصيام والقيام، اتقوا الله تعالى وأكرموا هذا الوافد العظيم، جاهدوا النفوس بالطاعات، ابذلوا الفضل من أموالكم في البر والصلات، استقبلوه بالتوبة الصادقة والرجوع إلى الله، جددوا العهد مع ربكم وشدّوا العزم على الاستقامة، فكم من مؤمل بلوغه أصبح رهين القبور، قال الله تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٥].

بارك الله...

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله جعل الصيام جُنّة وسبباً موصلاً إلى الجنة، أحمده سبحانه وأشكره هَدَى ويسر فضلاً منه ومنّة، وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، جعلنا على أوضح محجة، وأقوم سنة، صلى الله وسلم وبارك عليه، وعلى آله وعلى أصحابه، نفوسهم بالإيمان مطمئنة، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد: عباد الله، فللصيام معانٍ ومقاصد عظيمة، لو تأملناها وتفكرنا فيها، لطال عجبنا منها، ومهما أعمل الإنسان فكره، فلن يحيط بمقاصد الصيام كلها لكن هذه بعضها:

فمن معاني الصوم أنه مرتبط بالإيمان الحق بالله جل وعلا، ولذلك جاء أن الصوم عبادة السّر، لأن الإنسان بإمكانه ألاّ يصوم إذا شاء، إذاً، فالصوم عبادة قلبية سرية بين العبد وربه، فإن امتناع العبد عن المفطرات على الرغم من استطاعته الوصول إليها خفية، دليل على استشعاره اليقيني لاطّلاع الله تعالى على سرائره وخفاياه، وفي ذلك بلا ريب تربية لقوة الإيمان بالله جل وعلا، وهذا السر الإيماني يجري في سائر العبادات التي يتقرب بها العبد إلى خالقه سبحانه. انظروا رحمكم الله مثلاً إلى الوضوء الذي يتطهر به العبد من الحدث، فإن فيها دلالة على إيمان العبد بأن الله تعالى رقيب عليه مما يحمله على أداء تلك الأمانة السرية بينه وبين ربه، ولو أتى إلى الصلاة بدون طهور لما علم الناس بذلك. انظروا كذلك إلى الصلاة ألا ترى أن المصلي يقرأ في قيامه الفاتحة، وفي ركوعه يقول: سبحان ربي العظيم، و في سجوده يقول: سبحان ربي الأعلى، وفي جلوسه بين السجدتين يقول: رب اغفر لي، وفي التشهد يقول: التحيات لله، وكل هذا يقوله سراً لا يسمعه مجاوره الملتصق به، أتراه لو لم يكن مؤمناً بعلم الله تعالى بهمسات لسانه، وخواطر ذهنه، ووساوس قلبه، أتراه يدعو ويذكر الله عز وجل في صلاته بهذه السرية التي لا يطّلع عليها إلا ربه سبحانه وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السّرَّ وَأَخْفَى [طه:٧].

ومن معاني الصيام أيضاً أيها الإخوة أنه يربي العبد على التطّلع إلى الدار الآخرة فحين يتخلى الصائم عن بعض الأمور الدنيوية، تطلعاً إلى ما عند الله تعالى من الأجر والثواب لأن مقياسه الذي يقيس به الربح والخسارة مقياس أخروي، فهو يترك الأكل والشرب والملذات في نهار رمضان، انتظاراً للجزاء الحسن يوم القيامة وفي ذلك توطين لقلب الصائم على الإيمان بالآخرة، والتعلق بها والترفع عن عاجل الملاذّ الدنيوية التي تقود إلى التثاقل إلى الأرض والإخلاد إليها.

ومن معاني الصيام أن فيه تحقيقاً للإستسلام والعبودية لله جل وعلا، إذ الصوم يربي المسلم على العبودية الحقة، فإذا جاء الليل أكل وشرب امتثالاً لقول ربه الكريم: وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الاسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [البقرة:١٨٧]، وإذا طلع الفجر أمسك عن الأكل والشرب وسائر المفطرات امتثالاً لأمر الله تعالى ثُمَّ أَتِمُّواْ الصّيَامَ إِلَى الَّيْلِ [البقرة: ١٨٧]، وهكذا يتربى المسلم على كمال العبودية لله، فإذا أمره ربه عز وجل بالأكل في وقت معين أكل، وإذا أمره بضد ذلك في وقت آخر امتثل، فالقضية ليست مجرد أذواق وشهوات وأمزجة، وإنما هي طاعة لله تعالى وتنفيذ لأمره، وإذا أمره ربه بعد رمضان على الجماعات في المساجد حضر، وإذا أمره ربه بترك الربا في معاملاته ترك، فالطاعة والامتثال ليس في رمضان بترك الأكل والشرب بل هي الطاعة الكاملة المطلقة في كل وقت وفي كل حين، حتى يأتيك اليقين وإلا فهو تلاعب، وليس طاعة لله. وإن العبودية لله سبحانه لهي الحرية الحقيقة وكمال الحرية من كمال العبودية له عز وجل ولذلك قال عياض رحمه الله:

ومما زادني شرفاً وتيهاً ... وكدت بأخمصي أطأ الثريا

دخولي تحت قولك يا عبادي ... وأن صيرت أحمد لي نبيا

هكذا يتربى المؤمن على معنى الاستسلام والعبودية لله تعالى، بحيث يأمر بالشيء فيمتثل، ويأمره بضده فيمتثل، سواء أدرك الحكمة أو لم يدركها.

ومن معاني الصوم العظيمة أيضاً، أنه تربية للمجتمع، وذلك أن الصائم حين يرى الناس من حوله صياماً كلهم، فإن الصوم يكون يسيراً عليه ويحس بالتلاحم مع المجتمع الذي يربطه به جانب عبادي يلتقي عليه الجميع.

إن الذي يقارن بين صوم النافلة وصوم رمضان يجد أن في صوم النافلة شيئاً من الكلفة بينما يجد أن صوم رمضان المفروض يسير سهل لا كلفة فيه ولا مشقة للسبب الذي سلف ذكره، حيث إن الصائم في رمضان لا يرى حوله إلا صائمين مثله، فإن خرج إلى السوق وجد الناس فيه صياماً، وإن دخل البيت وجد أهله صياماً، وإن ذهب إلى دراسته أو عمله وجد الناس صياما، وهكذا فيشعر بمشاركة الجميع له في إمساكه، فيكون ذلك عوناً له ومنسياً له ما قد يجده من المشقة.

ولذلك نجد المسلمين الذين يدركهم رمضان في بلاد كافرة، دفعتهم الضرورة للذهاب إليها إما لمرض أو لغيره، نجدهم يعانون مشقة ظاهرة في صيام رمضان لأن المجتمع من حولهم مفطرون، يأكلون ويشربون، وهم مضطرون لمخالطتهم.

فشعور الصائم بأن الناس من حوله يشاركونه عبادته يخفف عليه أمر الصوم ويعينه على تحمله بيسر وسهولة، ومن هنا كانت عناية الإسلام بإصلاح المجتمعات عناية كبيرة لأنه إذا صلح المجتمع كله، ولو بوجه عام سهل فيه فعل الطاعات، وصعب فعل المخالفات لأن المجتمع كله سوف يستنكر المخالفة.

ولهذا نجد أن صغار السن في مجتمعات المسلمين يصومون لماذا؟ لأن المجتمع كله مسلم صائم يساعد على ذلك حتى صغار السن، وفي المقابل تجد أهل الفسق في مجتمعات المسلمين يتسترون بمعاصيهم لماذا ؟ لكي لا يفضحوا، ولأن المجتمع كله ينكر ذلك، وتجد أن الكفّار لا يستطيعون أن يعلنوا الأكل والشرب في رمضان في الأوساط الإسلامية الحقة، والله المستعان.

ومن هذا المنطلق حرص أعداء الإسلام على إفساد المجتمعات الإسلامية لكي يسهل عمل المخالفة فيه، ويقل الإنكار عليه، ولعل من أحدث وسائلهم في ذلك، ما يسمى بالبث المباشر، والقنوات الفضائية، والتي فيها من الشرور والأخطار على المجتمع الإسلامي فكرياً وعقدياً وأخلاقياً وسلوكياً وسياسياً، مالا يخفى.

كنت أُقلب أحد الأعداد من مجلة أصداف، وهي أحد المجلات السيئة التي تباع عندنا فتعجبت مما تنشره المجلة بكل جرأة وصراحة، وإن كان هذا أمراً معلوماً من قبل وليس سراً، لكن الغريب كما قلت لكم هو الجرأة والصراحة والنشر. فبالخط العريض: مدير محطة إل بي سي يعترف علناً بأن المحطة تركز على الجنس، وأن هذا هو الذي يجذب المشاهد العربي. وفي نفس العدد وفي أحد الحوارات التي أجريت مع مالك إحدى المحطات الفضائية المعروفة في الوطن العربي اعترف علانية وبصراحة بأن محطته تستخدم المذيعات الجميلات اللواتي يجدن الإثارة والإغراء والبرامج ذات الطابع الجنسي لاستقطاب المشاهدين وخاصة من دول الخليج.

فيا أولياء أمور البنين والبنات، لا أظن إلا أن خطر القنوات الفضائية أصبح واضحاً لكل عاقل، فإني أخاطب الإيمان الذي في قلوبكم، وأخاطب الإسلام الذي تعتنقون، وأنتم أعلم مني بأن ما يعرض في بيوتكم عبر هذه الدشوش أنه يخالف إسلامكم الذي تعتنقون، ويضاد إيمانكم الذي تحملون، أما وصل بك الجرأة أيها الأب أن تصارح أهل بيتك بأن هذا الذي أدخلناه كان خطأً، ولا عيب أن يخطأ الرجل ثم يصحح ويتراجع، أم أنك ضعيف إلى هذا الحد أمام أهل بيتك ولا تستطيع المواجهة وأنت رجل.

فاتقوا الله أيها المسلمون، نصيحة مشفقٍ عليكم أقولها لكم، انجو بأنفسكم من النار، انجو بأنفسكم من النار، ولعل شهر رمضان فرصة للتوبة والرجوع إلى الله وتصحيح الماضي.

اللهم أنا نسألك رحمة ...

اللهم بلغنا رمضان ...

بين يدي رمضا2

بين يدي رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه, قضايا في الاعتقاد

البدع والمحدثات, الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

أحمد بن عبد الكريم نجيب

دبلن

١٩/٨/١٤٢٣

مسجد دبلن

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- فضائل شهر رمضان المبارك. ٢-كيف يستقبل رمضان؟ ٣- فضل الصيام. ٤- التحذير من بدع وخرافات تقع في اليوم الأخير من شهر أكتوبر تشرين الأوّل كلّ عام. ٥- حرمة مشاركة الكفار في أعيادهم.

————————-

الخطبة الأولى

أمّا بعد: فيا عباد الله، أوصيكم ونفسي بتقوى الله العظيم وطاعته، وأحذّركم وبالَ عصيانه ومخالفة أمره، وأذكّركم أنّ الله تعالى يصطفي من خلقِه ما يشاء، ويفيض من بركاته ونعمائه على من يختصُّهم بفضله وكَرَمِه من العباد والأزمان والبلاد.

ونحن اليوم بين يَدَيْ موسمٍ من مواسم الخير والبَرَكة، اختصّه الله بما شاء من فضله وكَرَمه، فأنزل فيه أفضَل كُتُبَه، وتعبّدَنا فيه بالصيام والقيام والإطعام، فجَعلَ صيام نهاره فريضةً، وقيام ليله نافلةً، وفضّل لياليَه على سائر ليالي السنّة، واصطفى من بينها ليلةً سلامٌ هي حتى مَطلَعِ الفَجر، وخيرٌ هي من ألفِ شَهر.

وإنّ غائبًا يعود مرّة في العام لأهلٌ أن يُتهيَّأ لاستقباله ويُستعدّ لقدومه، وبخاصةٍ إذا كان خيره وبركته عمِيمَين، فطوبى للمشمّرين.

ما فتئ رمضان يعود علينا عامًا بعد عام، ونحن نخرج منه كما نلقاه، وقليل منّا من يكون بَعدَه على أحسن ممّا كان عليه قَبْلَه، أفلَم يأنِ لنا أن نعزم على اغتنام موسم قد لا ندركه فيما نستقبل من أعوام، ونكفّ عن التسويف والتأجيل وعَدَم المبالاة وقلّة الاهتمام؟!

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٥].

عباد الله، إنّها فرصة لا يُفوِّتُها إلا متهاون مغبون، ولا يزهد فيها إلاّ جاهل محروم، أما من أنار الله قلبه ونقّى فؤادَه، فتراه يستعد لرمضان قبل أن يلقاه بأمور كثيرة، من أهمّها أن يُقدّمَ بين يديه صيام شعبان جلّه أو كلّه، تأسيًا بنبيّه الذي دأبَ على ذلك، حتى قالت عائشة رضي الله عنها: ما رأيت رسول الله استكمل صيام شهر إلا رمضان، وما رأيته أكثر صيامًا منه في شعبان. وكان يقول: ((خذوا من العمل ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا)) رواه البخاري.

وليس المقصود بذلك المواظبة على صيام شعبان كلّه، ولكن المقصود هو الإكثار من الصيام فيه. قال ابن المبارك كما في سنن الترمذي: “جائز في كلام العرب إذا صام أكثر الشهر أن يقال: صام الشهر كله، ويقال: قام فلان ليله أجمَعَ، ولعله تعشَّى واشتغل ببعض أمره”. ويؤيد هذا ما رواه مسلمٌ في صحيحه عن الصدّيقة رضي الله عنها أنّها قالت: كان يصوم شعبان إلا قليلاً. غير أنّه يُنهى عن تخصيص النصف الثاني من شعبان بالصيام؛ لحديث أبي هريرة الذي رواه الترمذي وحسّنه والحاكم وصحّحه أنّ رسول الله قال: ((إذا انتصف شعبان فلا تصوموا)). أمّا من صام في أوّل الشهر فلا جناح عليه أن يصوم نصفه الثاني بَعضَه أو كلّه، وكذلك من كانت له عادة صيام صامها، كيومي الاثنين والخميس من كلّ أسبوع، فيصومهما ولا حَرج. ولا يجوز للصائم أن يتقدّم رمضان بصيام يومٍ أو يومَين؛ لحديث الصحيحين: ((لا تتقدموا رمضان بيوم أو يومين إلا من كان يصوم صومًا فليصم)).

ولهذا النهي حِكَمٌ جليلةٌ، منها الاحتياط لرمضان لئلا يزاد فيه ما ليس منه، ومنها الفصل بين صيام الفرض والنفل؛ لأن جنس الفصل بين النوافل والفرائض مشروع، كما في النهي عن وصل صلاة مفروضة بصلاةِ نافلةٍ حتى يفصل بينهما بسلام أو كلام، ومنها التقوي على صيام رمضان؛ فإن مواصلة الصوم قد تضعف عن صيام الفرض.

وممّا ينبغي أن يُستقبَل به شهر الصيام والقيام أيضًا، المبادرة بالتوبة من الذنوب صغيرها وكبيرها، والإكثار من الطاعات دِقِّها وجِلِّها، فهذا زمان التوبة.

يا ذا الذي ما كفاه الذنب في رجبِ ... حتى عصى ربه في شهر شعبان

لقد أظلك شهر الصوم بعدهما ... فلا تصيِّره أيضًا شهر عصيان

واتل القرآن وسبح فيه مجتهدًا ... فإنه شهر تسبيح وقرآن

عباد الله، كم من أخ نعرفه صام معنا وقام في رمضان الماضي وما قَبله، ثمّ صار إلى عالَمِ الدود واللحود، بعد أن استلّه هاذم اللذّات من بينِنَا، وسيأتي الموت على الجميع، إن عاجلاً وإن آجلاً.

تمر بنا الأيام تترى وإنما ... نساق إلى الآجال والعين تنظر

فليسَ عن لُقيا المنيّةِ صارفٌ ... وليس من يدري الأوان فيُنذِر

يا نفس فالتمسي النجاة بتوبة ... فبتوبتِي نَحو النجاة سأُبْحِرُ

فهلا اغتنمنا هذه الفرصة للتزوّد، فإنّ خير الزاد التقوى، وهي الغاية الكبرى من مشروعيّة الصيام، قال تعالى: ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:].

فالصائم الصادق الصالح هو الذي يتّقي الله في صومه، فيصوم جوفه وفرجه وسائر جوارحه صومًا يكفّه عن المعاصي، ويحجزه عن الحرمات، فلا يقول إلاّ خيرًا، ولا يسمع إلاّ خيرًا، ولا يفعل إلاّ خيرًا، ويُقلِع عن قول الزور والعمل به، فمن لم يكن كذلك فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه، كما صحّ بذلك الخبر عن خير البَشَر فيما رواه الإمام البخاري في صحيحه.

كيف لا وللصيام منزلة رفيعة بين العبادات؟! ففي الحديث القدسي الذي رواه الشيخان يقول ربّ البريات: ((كل عمل ابن آدم له, الحسنة بعشر أمثالها، إلاّ الصوم فإنه لي، وأنا أجزي به)). والحكمة في ذلك أنّ الصوم سرٌ بين العبد وبين ربه، لا يطلع عليه أحد سواه. وقيل: قوله: ((فإنّه لي)) أي: لم يُتعبَّد أحد بمثله إلا أنا، فالعباد يركعون لبعضهم ويسجدون، وينفقون تزلفًا وتملّقًا، ويقصد بعضهم بعضًا، إلى غير ذلك مما يصرفه بعضهم لبعضٍ من الأعمال، أمّا الصوم فلا يُعرَف أنّ أحدًا يصوم لأحدٍ غيرِ الله.

والمؤمن الرشيد ـ يا عباد الله ـ يقدّم بين يدي رمضان توبة تحجزه عن الملاهي والمنكرات التي تكتظ بها وسائل الإعلام والإجرام، ويتزوّد بالتقوى والإنابة قبل تزوده بالطعام والشراب والثمار المستطابة.

مضى رجب وما أحسنت فيه ... وهذا شهر شعبان المباركْ

فيا من ضيَّع الأوقات جهلاً ... بقيمتها أفِق واحذر بَوَارَكْ

تدارَك ما استطعت من اللّيالي ... فخير ذوي الفضائل من تداركْ

وعليكم في رمضان خاصة بكتاب ربّكم خيرًا، فإن القرآن ورمضان شفيعان مشفّعان يوم القيامة، ((يقول الصيام: أي رب، منعته الطعام والشهوات بالنهار، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، فيشفعان)) كما في الحديث المسند.

منع الكتاب بوعده ووعيده ... مُقَل العيون بليلها لا تهجع

فهموا عن الملك العظيم كلامه ... فهمًا تذل له الرقاب وتخضع

وفّقني الله وإيّاكم لخيرَيْ القول والعمَل، وعصمنا من الضلالة والزلل. أقول قولي هذا، وأستغفر الله الجليل العظيم لي ولكم من كلّ ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

أمّةَ الإسلام، أما بعد: فإن خير الكلام كلام الله، وخير الهدى هدى محمد ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وعليكم بالجماعة، فإن يد الله على الجماعة، ومن شذ شذ في النار.

عباد الله، إنّ من رحمة الله أن نُدرك شهرَ رمضان في هذه الأعوام في فصل الشتاء الذي قال عنه بعض السلَف: “الشتاء ربيع المؤمن؛ قَََصُرَ نهارُهُ فصامَه، وطالَ ليلُه فقامَهُ”. وهذا مصداق لقول النبيّ كما في حديث عامر بن مسعود : ((الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة))، وإسناده حسن كما في صحيح الجامع. فاستعينوا بالنعمة على النعمة يا عباد الله.

ولا يفوتني ـ والحديث عن موسمٍ من مواسم الخير ينبغي لنا اغتنامه ـ أن أشير إلى أنّ الأيّام القادمة حُبلى بموسمٍ من مواسم الشرّ ينبغي لنا أن نحذَره ونحذّر منه، ذلكم هو ما يُعرَف عند أهله بيوم الهَلَوِين، اليوم الأخير من شهر أكتوبر تشرين الأوّل كلّ عام.

يومٌ ورثت أوروبا النصرانيّة الاحتفال به عن الوثنيّة الإيرلندية التي كانت تعظّمه قبل الميلاد بزمنٍ طويل، باعتباره أحد الطقوس الوثنيّة الموغلة في القِدَم، وتحكي أساطيرُهم قصصًا عن منشأ الاحتفال بهذا اليوم، أشهرها تلك التي تعتبر اليوم الأول من شهر نوفمبر تشرين الثاني يوم تتلاقى فيه شهور الحياة وشهور الموت كلّ عام، فتخرج الأرواح، وتنتشر الأشباح، وتروج شعوذات السحرة، وطلاسم المشعوذين الفجرة.

ويغلِق الناس على أنفسهم الأبواب خوفًا من الأرواح الشرّيرة ليلاً، ويخرجون في اليوم التالي زرافاتٍ ووِحدانًا في مسيرات تنكّرية هستيريّة، يلبسون فيها الأقنعة، ويقرعون الأجراس والطبول، ويعزفون الأنغام الصاخبةَ الطاردة للأرواح الشريرة في زعمهم.

أمّا في البيوت فيعدّون أصنافًا محدّدةً من الأطعمة والحلوى، أشهرها، ويضعون أمام باب كل بيتٍ من بيوتهم قرعةً رطبةً، أخرجوا لبّها وبَقروا قشرها ليصنعوا منها هيكلاً يشبه وجه الإنسان، فإذا طَرَق بابهُم طارقٌ من الصبيان خَرجوا إليه ببعض ما صنعوه من الحلوى بهذه المناسبة، إرضاءً له، وخشية أن يكون روحًا شريرة قادمة من عالم الموتى متنكرًا في صورة طفل صغيرٍ، يلحق بهم الأذى ما لَم يُرضوه.

وفي هذه المناسبة الوثنيّة تعطّل دوائر الدولة والمؤسسات العامّة يومًا، والمدارس والمعاهد أسبوعًا، لإتاحة الفرصة أمام من يحتفون ويحتفلون بهذه المناسبة.

ولا ريب في أنّ مشاركة المسلم في هذه الاحتفالات من كبرى المحرّمات؛ لما فيها من اللغو والزور، ودأب المؤمنين أنّهم لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا [الفرقان:٧٢]، وقد روي عن كثيرٍ من السلف قولهم في تفسير قوله تعالى: لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ أنّها أعياد المشركين.

وروى أبو داود والنسائي وغيرهما بإسناد على شرط مسلم عن أنس بن مالك ، قال: قدِمَ رسول الله المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ((ما هذان اليومان؟)) قالوا: كنّا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله : ((إنّ الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر)).

فانظروا ـ رحمكم الله ـ كيف نهى أصحابه عن اللعب في يوم لعبهم في الجاهليّة؛ تأكيدًا على تميّز المجتمع المسلم وعدم مشاركة المشركين، فضلاً عن تقليدهم ومتابعتهم في أعيادهم ومناسباتهم.

وإذا كان عمر بن الخطّاب منع أهل الذمة من إظهار أعيادهم في بلاد المسلمين ووافقه على ذلك الصحابة فكان إجماعًا سكوتيًّا منهم على ذلك، فإنّ قياس الأولى يتّجه إلى تحريم مشاركة المسلم لأهل الذمّة في أعيادهم في ديار الإسلام، وأشنع منهم وأغلظ في التحريم مشاركتهم في ذلك في دار الكفر أو الحرب.

كما يحسن التحذير ممّا دأب عليه قومٌ لا يعرفون الله إلاّ في رمضان، حيث يقبلون بشغف على محارم الله فينتهكونها بين يدي هذا الشهر الفضيل، فيختمون شعبان بالمعاصي التي سيُحال بينهم وبينها بالصيام في رمضان، وحالهم كما قال قائلهم:

إذا العشرون من شعبان ولت ... فواصل شرب ليلك بالنهار

ولا تشرب بأقداح صغار ... فإن الوقت ضاق عن الصغار

ولهؤلاء وأمثالهم من المقيمين على المعاصي ويغفلون عن علاّم الغيوب نَصيب من قوله تعالى: ولَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مّنَ الْجِنّ والإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا ولَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا ولَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ [الأعراف:١٧٩].

فاتّقوا الله يا عباد الله، وتزوّدوا من دنياكم لآخرتكم عملاً يرضاه، وصلّوا وسلّّموا على نبيّه وآله وصحبه ومن والاه، فقد أُمرتم بذلك في الذكر الحكيم، إذ قال ربّ العالمين: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب:٥٦].

اللهم صلّ وسلّم وبارك على عبدك ورسولك محمّد، وعلى آله وصحبه أجمعين...

بين يدي رمضا3

بين يدي رمضان ...

من رحمة الله عز وجل بعباده، أن جعل لهم مواسم للخير، يكثر أجرها ويعظم فضلها، حتى تتحفز الهمم للعمل فيها ، فتنال رضا الله وفضله ، وشهر رمضان من أعظم تلك المواسم، فهو شهر الصيام والقيام وتلاوة القرآن، شهر يُنادى فيه : يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ، فيه تفتح أبواب الجنان ، وتغلق أبواب النيران ، ولله فيه عتقاء من النار كل ليلة ، فما أعظم فضل هذا الشهر ، وما أجل منزلته ومكانته، وما أعظم منة الله على العباد فيه ، تلك المنة التي من تأملها عرف عظم فضل الله عليه، حيث أحياه ومد في عمره حتى أدرك هذا الشهر العظيم .

فاحرص - أخي المسلم - على اغتنام هذا الشهر المبارك، وتذكر حال إخوان لك كانوا بالأمس معك، فحضروا رمضان وقاموا وصلوا وصاموا ، ثم أتتهم آجالهم فقضوا قبل أن يدركوا رمضان الآخر ، فهم الآن في قبورهم مرتهنون بأعمالهم , فتذكر حالهم ومصيرهم وجد في عمل الصالحات فإنها ستنفعك أحوج ما تكون إليها، وتذكر حال إخوان لك آخرين أدركوا رمضان وهم على الأسِرَّةِ البيضاء لا حول لهم ولا قوة , يتجرعون مرارة المرض , ويزيدهم حسرة وألما أنهم لا يستطيعون أن يشاركوا المسلمين هذه العبادة , ثم تذكر حال المحرومين ممن أدركوا رمضان فازدادوا فيه إثما ومعصية وبعدا من الله , فحرموا أنفسهم من الرحمة والمغفرة في أشرف الأوقات وأغلى اللحظات , فإن تذكر ذلك كله سيجعلك تقدِّر هذه النعمة حق قدرها ؟ وتعرف فضلها وحقها ؟ فتتوب إلى الله وتزداد من صالح الأعمال ، روى ابن ماجه بسند صحيح عن طلحة بن عبيد الله أن رجلين قَدِما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان إسلامهما جميعا , فكان أحدهما أشد اجتهادا من الآخر , فغزا المجتهد منهما فاستشهد , ثم مكث الآخر بعده سنة ثم توفي , قال طلحة : فرأيت في المنام بينا أنا عند باب الجنة إذا أنا بهما , فخرج خارج من الجنة فأذن للذي توفي الآخِر منهما , ثم خرج فأذن للذي استشهد , ثم رجع إلي فقال : ارجع فإنك لم يأْنِ لك بعد , فأصبح طلحة يحدث به الناس , فعجبوا لذلك , فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم , وحدثوه الحديث , فقال : من أي ذلك تعجبون , فقالوا : يا رسول الله هذا كان أشد الرجلين اجتهادا ثم استشهد , ودخل هذا الآخِر الجنةَ قبله , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أليس قد مكث هذا بعده سنة . قالوا : بلى , قال : وأدرك رمضان فصام وصلى كذا وكذا من سجدة في السنة ، قالوا : بلى , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض ) .

أتى رمضان مزرعة العباد لتطهير القلوب من الفساد

فأد حقوقه قولا وفعلا وزادك فاتخذه للمعاد

فمن زرع الحبوب وما سقاها تأوه نادما يوم الحصاد

وكان عليه الصلاة والسلام يبشر أصحابه بقدوم رمضان ويبين لهم فضائله , ليحثهم على الاجتهاد في العمل الصالح , فقد روى الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه : ( قد جاءكم شهر رمضان , شهر مبارك, افترض الله عليكم صيامه, يفتح فيه أبواب الجنة, ويغلق فيه أبواب الجحيم, وتغل فيه الشياطين, فيه ليلة خير من ألف شهر, من حُرِمَ خيرها فقد حُرِمْ ) . فحري بنا أن نحسن استقبال هذا الوافد الكريم , قبل أن يودعنا ويرتحل عنا , ويكون حجة علينا يوم الدين , فالمحروم من حرم نفسه فقصر في طاعة ربه في هذا الشهر المبارك .

ومن حسن استقبال رمضان أن نستقبله بالتوبة الصادقة من جميع الذنوب , فهو موسم التائبين , ومن لم يتب فيه فمتى يتوب , ونستقبله كذلك بالعزيمة على مضاعفة الجهد , والاستكثار من الطاعات , من برٍّ وإحسان وقراءة القرآن والصلاة والذكر والاستغفار , وغير ذلك من أنواع الخير , ونستقبله بالدعاء أن يوفقنا الله لصيامه وقيامه على الوجه الذي يرضيه عنا .

ومن السنة أن نقول عند رؤية هلاله : “ اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام ”

فاحرص -أخي المسلم- على استقبال هذا الوافد الكريم , وأحسن استغلال أيامه ولياليه فيما يقربك من مولاك , وتعرض لنفحات ربك , ولا تكن ممن همه في استقباله تنويع المأكولات والمشروبات , وإضاعة الأوقات والصلوات , فسرعان ما تنقضي الأيام والساعات , وما هي إلا لحظات حتى يقال انتهى رمضان , بعد أن فاز فيه أقوام وخسر آخرون , نسأل الله أن يبلغنا رمضان وأن يوفقنا لصيامه وقيامه , وأن يجعلنا من المقبولين في هذا الشهر , إنه جواد كريم .

المصدر: الشبكة الإسلامية

============================

بين يدي رمضان

بين يدي رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

يوسف بن عبد الوهاب أبو سنينه

القدس

٥/٩/١٤٢٤

المسجد الأقصى

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- خصائص شهر رمضان. ٢- لطف الله وتخفيفه المشاق في رمضان. ٣- الوعيد الشديد لمن أفطر عامداً في رمضان. ٤- حال الصالحين في رمضان. ٥- بعض نعيم الله وفضله على الصائمين. ٦- جرائم اليهود في فلسطين هذا الأسبوع.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فيا عباد الله، ها هو شهر رمضان كله رحمة ومغفرة، وضمان من الرحمن في جنات النعيم، وأمان من نار الجحيم، ونور من الله العزيز الغفار، وهكذا يمر موكب الأيام، وكأنه لم يكن بين الرمضانيين إلا عشية أو ضحاها.

أيها المؤمنون، إن رمضان سبعة مواقف: صوم ونصر وفتح وقرآن وقيام وقدر واعتكاف، والواجب على المسلم أن يتأسى في ذلك برسول الله صلى الله عليه وسلم، فأما صومه صلى الله عليه وسلم فمعروف، وأما قيامه فمألوف، وأما نصره فبدر، تلك الموقعة العظمى التي وقف فيها أسود الإسلام يحطمون كبار الطواغيت وعتاة الجبابرة، وأما فتحه فذلك في العام الثامن من الهجرة يوم صعد بلال رضي الله عنه على ظهر الكعبة المشرفة يعلن الأذان، ويوم أخذ المسلمون يرددون قول المولى تبارك وتعالى: وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا [الإسراء:٨١]، إنه يوم من أيام الله تبارك وتعالى.

وأما قرآنه فإنه يأتي مع صيامه ليشفعا للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: منعته الأكل والشرب نهاراً، فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم ليلاً، فشفعني فيه، ويشفعان، إنه يدافعان عن صاحبهما في ساحة القيامة في محكمة العدل الإلهية الكبرى.

وأما قدره ففي ليلة القدر، والتي هي خير من ألف شهر، وأما اعتكافه فإنه في العشر الأواخر من هذا الشهر الفضيل، حيث تلتف الملائكة المكرمون حول التائبين العابدين الحامدين السائحين الراكعين الساجدين الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر والحافظين لحدود الله، إنهم أوتاد المساجد، جلساؤهم الملائكة، وإن غابوا افتقدوهم، فإن كانوا مرضى عادوهم، وإن كانوا في شدة دعوا الله لهم، فطوبى للمخلصين، إن مصابيح الهداية تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء.

عباد الله، إن كثيراً منا لم يحترموا هذا الشهر الكريم، ولم يقدروه حق قدره، كثير منا يمضي نهاره بالنوم والكسل والغفلة عن ذكر الله وعن تلاوة القرآن، ويذهب ليله في الشهوات والملاهي والاعتكاف على موائد القمار والملاهي والإعراض عن طاعة الله، فهل نحن آمنون من مكر الله وعقوبته؟ هل نحن مخلدون في هذه الدنيا؟

إن المنايا كل يوم تخترم النفوس والآجال، كل لحظة تقربنا إلى دار الجزاء والنكال، كم ارتحل أقوام من قصورهم الشاقة ولذاتهم المتكاثرة وبهجتهم الوافرة ثم صاروا إلى قبور موحشة ولحود مظلمة، لم يجدوا إلا عملهم الصالح ولم يغنِ عنهم ما كانوا يجمعون، كم تناولوا الحرام وأكثروا من الزلل وارتكاب الآثام، كم وعِظوا بفصيح الكلام وكأنهم لا يسمعون، ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الاْمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [الحجر:٣].

اللهم أنقذنا من سِنة الغفلة ووفقنا للتزود ليوم النقلة، اللهم ارحم غربتنا في القبور، وأمّن روعاتنا يوم البعث والنشور.

عباد الله، شهر رمضان يسر الله تعالى فيه الصيام والقيام، وجعله شهراً مباركاً، فالله تبارك وتعالى يريد بنا اليسر لا العسر، خفف عنا فيه كل شيء، فتعالوا أيها المؤمنون لنرى التخفيفات الإلهية في هذه الفريضة العظيمة، وأول تخفيف في قوله عز وجل: لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣]، ففي الصيام تقوى، ومن منا يكره التقوى، ومن منا لا يريد أن يكون تقياً.

وأما التخفيف الثاني ففي قوله: أَيَّامًا مَّعْدُوداتٍ [البقرة:١٨٤]، سرعان ما تنتهي، تمر كأنها نسيم الفجر، تمر مر السحاب دون أن يدري بها أحد.

ثم بعد ذلك يأتي التخفيف الثالث في قوله عز وجل: فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ [البقرة:١٨٤]، أما الصلاة وغيرها فلا يجوز تأخيرها ولا تأجيلها، أما فريضة الصيام، فلمن لم يستطع أن يدخل في الامتحان في الدور الأول، فإن الله تعالى قرر أن له دوراً ثانياً يدخله بعد أن يشفيه الله عز وجل وبعد أن يعود المسافر من سفره.

التخفيف الرابع وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ [البقرة:١٨٤]، أي إذا كان المسلم شيخاً كبيراً في السن أو كانت المرأة عجوزاً كبيرة لا تقوى على صيام رمضان ولا على قضائه بعد العيد، فإن الله يبيح للشيخ الكبير والمرأة العجوز أن يفطرا ويطعما عن كل يوم مسكيناً، و يكون هذا الإطعام بديلاً عن الصيام، فالمريض مرضاً لا يرجى منه الشفاء أو المريض مرضاً يحتاج إلى غذاء، اللهُ أباح له الفطر وأوجب عليه الفدية، وقدرها إطعام مسكين واحد عن كل يوم من أيام رمضان، فإذا لم يقدر على الفدية عليه أن يستغفر الله سبحانه وتعالى، فسوف يجد الله غفوراً رحيماً.

وبعد ذلك يأتي التخفيف الخامس، إذا كانت الزوجة حاملاً أو مرضعاً، وخافت على نفسها أو على ولدها من الصيام، فإن الله قد أباح لها الإفطار مع قضاء الأيام التي أفطرتها.

عباد الله، أبعد هذا التخفيف تخفيف؟ أبعد هذه الرحمة رحمة؟ تقوى وأيام معدودات وإفطار للمريض والمسافر، إفطار مع الفدية للذين لا يقدرون على الصيام أبداً، ورخصة للحامل والمرضع مع قضاء ما أفطرتاه، خمسة أمور تكرم بها الغفور الرحيم على عباده.

فما جزاء من تعمد إفطار يوم من أيام رمضان بلا عذر؟ يقول نبينا صلى الله عليه وسلم: ((من أفطر يوماً واحداً من أيام رمضان بغير عذر ولا رخصة رخصها الله، لا يجزئه صيام الدهر، ولو صامه))(١)[١].

اسمعوا ـ أيها المؤمنون ـ ماذا يقول الإمام ابن حزم رحمه الله يقول: “ذنبان لم أجد أعظم منهم بعد الشرك بالله: رجل أخر الصلاة حتى خرج وقتها، ورجل أفطر يوماً عامداً في رمضان”.

أيها المسلم، تأسَ بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قاموا الليل وصاموا النهار، إنهم يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار، رجالٌ المساجد مأواهم، والله جل جلاله معبودهم ومولاهم، تركوا المعاصي خوفاً من الحساب وبادروا إلى الطاعة وحسن الأعمال، ركبوا فلك السلامة، وجروا بريح الاستقامة، فقطعوا بحار العصف والندامة، ونجوا من أهوال يوم القيامة، صحبوا القرآن بحسن العمل، ولم يغتروا بطول الأمل، ونصبوا أمام أعينهم قرب الأجل، فلو رأيتهم لرأيت قوماً يتلون كتاب الله بشفاه ذابلة، ودموع وابلة، وظرفات قاتلة، وأجسام ناحلة، وخواطر في عظمته ـ جل جلاله ـ حائرة.

إنهم رجال إذا نظروا اعتبروا، إذا سكتوا تفكروا، وإذا ابتلوا استرجعوا، وإذا جهل عليهم أحد حلموا، إذا سئلوا بذلوا، قد علموا بالكتاب والسنة، ونطقوا وبالصواب والحكمة، وحاسبوا أنفسهم قبل يوم الحساب، وخافوا من عقوبة رب الأرباب.

فكونوا ـ أيها المسلمون ـ مثلهم، كي تفوزوا بالجنة والنعيم ورؤية المولى تبارك وتعالى.

اللهم اجعلنا من الفائزين يوم الدين، اجعلنا يا مولانا عندك من المقبولين من الذين تخاطبهم يوم القيامة: يا أوليائي طالما نظرت إليكم الدنيا وقد ذبلت شفاهكم، وغارت أعينكم، وجفت بطونكم، كونوا اليوم في نعيمكم، وتعاطوا الكأس فيما بينكم، وصدق الله تبارك وتعالى وهو يقول: كُلُواْ وَاشْرَبُواْ هَنِيئَاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِى الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ [الحاقة:٢٤].

وقد ورد عن بعض علماء السلف أنه قال: بلغنا أنه يوضع للصائمين مائدة يأكلون عليها، والناس يحاسبون في الحساب، فيقولون: يا رب نحن نحاسَب، وهم يأكلون، فيقال لهم: إنهم طالما صاموا وأفطرتم، وقاموا ونمتم.

فاجتهدوا أيها المسلمون في هذا الشهر الفضيل حتى تكونوا من عتقاء الله في النار، وحتى تكونوا من أصحاب الجنة، فأبشروا، فهذه أبواب الجنة الثمانية في هذا الشهر لأجلكم قد فتحت، ونسماتها على قلوب المؤمنين قد نفحت، وأبواب الجحيم كلها لأجلكم مغلقة، أقدام إبليس وذريته من أجلكم موثقة.

عباد الله، توجهوا إلى الله تبارك وتعالى بالدعاء، وادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة

فيا فوز المستغفرين استغفروا الله.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد الله الملك العلام، الذي أبدع خلق الأنام، وأوجب عليهم الصيام، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، ونشهد أن محمداً عبده رسوله، أكثر صيامه لله، وخشع في عبادته لمولاه، اللهم صل وسلم وبارك وأنعم على عبدك ورسولك النبي المصطفى والحبيب المجتبى، والآل المستكملين الشرف، والأتباع الحنفا.

أما بعد: فيا أيها المسلمون، تتحدث الأنباء عن اجتماعات فلسطينية إسرائيلية سرية عقدت في سويسرا لمواصلة ما انتهت إليه المفاوضات المتعسرة والخروج من المأزق الحرج الذي وصلت إليه مفاوضات التسوية للتوصل إلى صيغة جدية لوقف ما يسمى إطلاق النار، لازال المفاوضون يلهثون وراء السراب ويتحلقون حول موائد المفاوضات، والمفاوضون وللأسف يتذرعون بأن قدرنا كتب علينا أن نعيش سوياً على هذه الأرض، فهل يستطيع المفاوضون أن يصلحوا ما أفسده الاحتلال ودمره الأعداء؟

كفانا مهازلاً وتنازلات، كفانا تمسكاً بحبال واهية من الأوهام والأحلام، هل يستطيع المفاوضون تحقيق ما عجزت عن تحقيقه كل المؤتمرات والاجتماعات واللقاءات بدءً من مدريد وانتهاءً بشرم الشيخ والقاهرة؟ لم تحقق لشعبنا الفلسطيني المسلم سوى المزيد من المعاناة وتكريس الاحتلال، فماذا بقي لنا أن نتفاوض عليه؟ انظروا إلى آلة الحرب العسكرية الإسرائيلية، وهي تدمر ثلاثة أبراج سكنية في مدينة غزة، ألا تشبه هذه الهجمات الصاروخية على الأبراج السكنية هجمات الحادي عشر من أيلول، والتي من أجلها قامت الدنيا ولم تقعد، وتهافت زعماء العالم العربي والإسلامي وهم يعلنون شجبهم واستنكارهم، فلماذا لا نسمع اليوم استنكاراً وشجباً لتدمير البنية التحتية لشعبنا الفلسطيني؟ ما ذنب خمسة آلاف عائلة فلسطينية تعيش في العراء نتيجة تدمير الأبراج الثلاثة؟ أليس هذا هو الإرهاب بعينه؟

أيها المسلمون، عقب كل اتفاق تزداد مأساة شعبنا المسلم، فماذا حصل بعد أن وعدت أمريكا بوعود كاذبة بإقامة دولة فلسطينية من خلال تطبيق ما يسمى خارطة الطريق وفق التصور الأمريكي؟ وذلك لذر الرماد وللتغطية على العدوان المبيت ضد شعب العراق المسلم، إسرائيل وكعادتها رفضت خارطة الطريق في حين اعتبرها الفلسطينيون خطوة ايجابية، إسرائيل صعدت من عدوانها، ولما عجزت عن وقف العمليات المسلحة شرعت في بناء الجدار الفاصل، فما هو هذا الجدار؟ وما هي تداعياته ومخاطره على الأرض الفلسطينية وشعبنا الفلسطيني المسلم؟

الجدار الفاصل أو الجدار العنصري البغيض الذي يهدف إلى عدم إقامة أي كيان فلسطيني مستقل، ويهدف إلى حماية المستوطنات كهدف استراتيجي للحيلولة دون إزالتها، وهي المستوطنات التي أقيمت على أرضنا عنوة، وتضم قربة ٢٠٠ ألف مستوطن.

الجدار الفاصل يعمق الشعور بالكراهية والحقد بين الجانبين، هذا الجدار سيجعل من المدن الفلسطينية مجرد كنتونات معزولة، مما سيؤثر على الحياة الاجتماعية الاقتصادية، ويزيد من حالات البؤس والضياع، إن خطورة هذا الجدار تكمن في أنه يمتد من أقصى شمال الأرض الفلسطينية إلى أقصى جنوبها بطول ٥٩٠ كيلو متر، ويؤدي إلى عزل ٧٠ ألف فلسطيني داخل حدود ما يسمى الخط الأخضر، وسيفقد شعبنا المسلم ٥٠ من أرضه الزراعية على امتداد وعرض هذا الجدار، وبالتالي يفقد المزارعون ٣٠ من الآبار والمياه الجوفية.

إن تكرار المأساة الفلسطينية منذ عام ١٩٤٨ وحتى اليوم تسير وفق نهج صهيوني مبرمج واحد، وإن أخذت أشكالاً وأبعاداً مختلفة، وهي جعل فلسطين خالصة لليهود، فمتى يدرك قادة وشعوب وحكام الأمة وعلماؤها أن صراعنا في أرض فلسطين هو صراع عقدي بين الكفر والإيمان، وبين أصحاب الحق وأصحاب الباطل؟ متى تدرك أمتنا أن خلاصها من هذا الوهن والفرقة والتشرذم والضياع لن تكون عبر ما يسمى الجمعية العمومية أو مجلس الأمن أو الاتحاد الأوروبي أو المؤتمر الإسلامي أو جامعة الدول العربية؟، فلا نهضة لنا إلا بالإسلام، ولا عزة للمسلمين إلا بدولة الإسلام، فواجب العلماء يقتضي في هذا الشهر الفضيل وسائر الأشهر شهر الانتصارات أن يعملوا على ترسيخ الفكر الإسلامي ومفهوم الإسلام كنظام حياة، وأن من ركائزه إقامة دولة الإسلام لتحمي الرعية وتحرر المقدسات، وعلى القادة والحكام أن يكونوا أنصاراً ودعاة للإسلام لا حرباً عليها، وعلى الشعوب أن تنفض عن كاهلها الخوف والوهن والتبعية لتعود للأمة هيبتها ومكانتها.

أيها الصائمون، أيها المؤمنون، أيها المرابطون في هذه الرحاب الطاهرة وفي هذه الأرض المقدسة، في رحاب المسجد الأقصى المبارك، لقد شددتم الرحال إلى هذه البقاع الطاهرة رغم الحواجز العسكرية القاهرة، ورغم وجود العقبات الكثيرة، ولكنكم وبحمد الله وفقكم الله تبارك وتعالى للوصول إلى مسرى نبيه، فبادروا بالأعمال الصالحة.

كما ونهيب بكم أن تمدوا يد العون والمساعدة لإخوانكم الذين أصيبوا بالضرر نتيجة التصعيد العسكري الغاشم الذي حدث لأهالي رفح والذين يفترشون الأرض ويلتحفون السماء، فلجنة إغاثة منكوبي رفح في انتظاركم لتساعدوهم، وتذكروا أن أجر الصدقة مضاعف في شهر رمضان.

اللهم إنا نسألك ونتوجه إليك في هذه الساعة، ولعلها ساعة إجابة، أن تنصر الإسلام وتعز المسلمين.

__________

(

١) رواه البخاري تعليقًا غير مجزوم به كتاب الصيام باب إذا جامع في رمضان (٢/٦٨٣)، ووصله الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الإفطار متعمدًا (٧٢٣) وقال: “لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وسمعت محمدًا يقول: أبو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا أعرف له غير هذا الحديث”، وأبو داود كتاب الصيام، باب التغليظ في من أفطر عمدًا (٢٣٩٦)، وابن ماجه كتاب الصوم، باب ما جاء في كفارة من أفطر يومًا من رمضان (١٦٧٢)، والنسائي في الكبرى: كتاب الصوم (٢/٢٤/٣٢٧٩)، وابن خزيمة في صحيحه كتاب الصوم باب التغليظ في إفطار يوم من رمضان متعمدًا من غير رخصة إن صح الخبر فإني لا أعرف ابن المطوس ولا أباه غير أن حبيب ابن أبي ثابت قد ذكر أنه لقي أبا المطوس (١٩٨٧)، قال الحافظ في الفتح (٤/١٦١): “واختلف فيه على حبيب بن أبي ثابت اختلافاً كثيرًا، فحصلت فيه ثلاث علل: الاضطراب، والجهل بحال أبي المطوس، والشك في سماع أبيه من أبي هريرة”.

تأخير قضاء رمضان

تأخير قضاء رمضان

الشيخ حسن قاطرجي

هل على تأخير قضاء أيام رمضان كفّارة؟

الجواب: أَلْفِتْ النظر بين يدي الجواب إلى كثرة سؤال النساء عن هذه المسألة. ذلك بأن المرأة يجب عليها الإفطار في أيام الحيض والنفاس وقد تفطر لأعذار أخرى من مرض ونحوه أو بسبب الحمل أو الإرضاع. وعليه فإن المرأة التي أفطرت أياماً من رمضان يجب عليها قضاء هذه الأيام قبل مجيء رمضان آخر. وتأثم إن أخّرت القضاء بغير عذر. مع العلم أنّ إفطارها إذا كان بغير عذر شرعي فإنه يجب عليها إلى جانب القضاء أن تتوب إلى الله - تعالى - وتكثر من الأعمال الصالحة لقوله - تعالى -: {إن الحسنات يذهبن السيئات}، كما عليها أن تعزم على عدم العودة إلى المعصية.

ومن دخل عليها رمضان آخر ولم تقض ما عليها من أيام رمضان السابق مع قدرتها على ذلك، سواء أفطرتها بعذر شرعي أم لا، فمذهب الشافعية والجمهور أنه يجب عليها إلى جانب القضاء أن تدفع فية وهي مُدّ (= ٦٢٠غ) من قمح أو نحوه مما هو من غالب قوت البلد إلى مسكين عن كل يوم.

ودليلهم الآثار الواردة عن بعض الصحابة كابن عباس وابن عمر وأبي هريرة وقد روى بعضها الدارقطني في سننه: ٢/٢٩٦ ـ ٢٩٧ بأسانيد صحيحة.

أما مذهب الإمام أبي حنيفة - رحمه الله - تعالى - فهو وجوب القضاء فقط دون الإطعام كما في الهداية للمَرْغِيناني: ١/١٢٧.

وفي خصوص مذهب السادة الشافعية أنقل ما ورد في كتاب “المجموع”: ٦/٣٦٤، فقد قال فيه الإمام النووي - رحمه الله - تعالى -: (فلو أخّر القضاء إلى رمضان آخر بلا عذر أثم ولزمه صوم رمضان الحاضر، ويلزمه بعد ذلك قضاء رمضان الفائت مُدٌّ من طعام مع القضاء... ولو أخّره حتى مضى رمضانان فصاعداً فهل يتكرّر المُدّ عن كل يوم بتكرُّر السنين أم يكفي مدّ عن كل السنين؟ فيه وجهان مشهوران.. أصحهما يتكرر). انتهى ما أردتُ نقله من كلام الإمام النوويّ.

وللحنابلة رأي آخر في المسألة الأخيرة، وهو أن من أخّر القضاء لغير عذر حتى أدركه رمضانان أو أكثر لم يكن عليه أكثر من الفدية مع القضاء، كما في “المُغني” لابن قدامة: ٣/١٤٥.

وبناءً على ما تقدم فإن على السائلة أن تقضي ما عليها من صيام أيام الرمضانات الفائتة، سواء أفطرتها بغير عذر شرعي قبل التزامها بطاعة الله أو به، وأن تأخذ بالأحوط وتطعم عن الأيام التي أخّرت قضاءها عن سَنَتها إن كان هذا التأخير حصل مع تمكُّنَها من القضاء خلال السنة.

أما تكرُّر الفدية بتكرُّر السنين فلها أن تأخذ بمذهب الحنابلة فلا تضاعف الفدية بحسب عدد سني تأخير قضاء أي يوم أفطرته. والله - تعالى - أعلم.

وفي كتاب “الفقه الإسلامي وأدلّته” ٢/٦٧٩ للدكتور الشيخ وَهْبَة الزُّحَيْلي: (يجب باتِّفاق الفقهاء القضاء على من أفطر يوماً أو أكثر من رمضان، بعُذر كالمرض والسفر والحيض ونحوه، أو بغير عذر... ويأثم المُفْطر بلا عذر... ووقت قضاء رمضان ما بعد انتهائه إلى مجيء رمضان المقبل، وينُدب تعجيل القضاء إبراءً للذمّة ومسارعةً إلى إسقاط الواجب، ويجب العزمُ على قضاء كل عبادة إذا لم يفعلها فوراً، ويتعيّن القضاء فوراً إذا بقي من الوقت لحلول رمضان الثاني بقدر ما فاته، ويرى الشافعية وجوبَ المبادرة بالقضاء ـ أيْ: القضاء فوراً ـ إذا كان الفطرُ في رمضان بغير عُذر شرعيّ، ويُكره لمن عليه قضاء رمضان أن يتطوّع بصوم.

وأما إذا أخّر القضاء حتى دخل رمضان آخر، فقال الجمهور: يجب عليه بعد صيام رمضانَ الداخلِ القضاءُ والكفّارة ـ الفدية ـ. وقال الحنفيّة: لا فدية عليه سواء أكان التأخير بعذر أم بغير عذر.

وتتكرّر الفدية عند الشافعية بتكُّرر الأعوام).انتهى.والله - سبحانه - أعلم.

http://itihad.org المصدر:

تحايا رمضان

تحايا رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

اغتنام الأوقات, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

حمزة بن فايع الفتحي

محايل

٢٩/٨/١٤١٩

جامع الملك فهد

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- كيف يستقبل الشهر الكريم؟ ٢- حكم التهنئة بقدوم الشهر. ٣- الحث على الاجتهاد في الخير.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [الحشر:١٨].

معاشر المسلمين، إن الأمم والشعوب لتبتهج بمقدم وفودها وأعيادها وأفراحها، وإنها لتحيي وتضاعف التحيات على قدر جلالة الضيف وعظمته ومكانته. ونحن ـ معاشرَ المسلمين ـ لنا مواسم وأعياد نفرح بحلولها، ونسر بإدراكها وبلوغها، فها هو شهر رمضان دنت أنواره واقتربت أفراحه، وإنكم إذ تحبون رمضان وتعظمون التحية فإنكم تعبرون عن مدى السعادة وبالغ المحبة التي تحملونها لرمضان. فما تحايا رمضان؟ وكيف نعظمه ونستقبله؟

إن رمضان شهر جليل متواضع لا يُحيا بحفلات ولا مهرجانات، وهو موسم سخي لا يكرم بماديات وأكلات، وهو شهر نزيه لا يُحب السهرات ودق الطبول والسفاهات، فإذا كانت تلك تحايا الناس لوفودهم وأحبابهم فإن رمضان تحاياه أجناس سامية وضروب فائقة عالية، فيها صدق التحية والتعظيم وروح الإجلال والتقدير، فتعظيمكم للزائر والحبيب لا يكون بالتصنع والتكلف، ولا يكون بالشعارات والخارقات، وإنما يكون بالأمور الجادات والأعمال العظيمات التي تبين عقلية أصحابها ورشاد أربابها.

فديتك زائرا فِي كل عامِ ... تُحيَّا بالسلامة و السلامِ

و تُقبل كالغمام يفيض حينا ... و يبقى بعده أثر الغمامِ

وكم في الناس من كَلِف مشوقٍ ... إليك وكم شجيٍّ مُستهامِ

بَني الإسلام هذا خيرُ ضيفٍ ... إذ غَشي الكريم ذُرا الكرامِ

أيها الإخوة، إن بزوغ رمضان وإشراقة جلواه سرور عباد الله المؤمنين وبهجة قلوب المتقين، سرهم نوره، وأبهجهم حلوله، وأسرهم فضله وثوابه، فلا مكان للملهيات في رمضان، ولا مقام للأشغال في زمانه. نأت الأعباء والأشغال، ورحلت اللذائذ والمباحات، وطوي الكسل والوقود.

الأمر جد وهو غير مزاحِ ... فاعمل لنفسك صالحًا يا صاحِ

أخرج ابن ماجه بسند حسن عن أنس أن النبي قال: ((إن هذا الشهر قد حضركم، وفيه ليلة خير من ألف شهر، من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يُحرم خيرها إلا محروم)). إن ذوي الألباب يعطون التحايا لرمضان لعلمهم بفضله، ويفيضون التهاني إليه توقيرًا لحقه وعرفانا لزمانه. إن زمن رمضان أمسى عندهم كنزًا ثمينًا ودرًا متينا، رجح فضله، وغلا سعره، وعز نظيره، فهل يجوز بيعه وإهداره وإضاعته، كلا والله. إنهم يحفظون لرمضان وقاره، ويعطونه حقه ومقداره، ولا يرضون إساءته وإضراره.

يا مسلمون، إن تحية تُزف لرمضان هي إجلال زمانه، وتعظيم موسمه وأيامه، والبدار الصادق إلى الأعمال الصالحة بكل همة وحزم ومجاهدة، والحرص على استغراق الزمان بالطاعات الفاضلة والطيبات المباركة، سالكين بالنفوس القصد والاعتدال مع التدبير والتنويع. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ((كل سُلامى من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة، وتُعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو تضع له عليها متاعه صدقه، والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة)) متفق عليه.

عباد الله، إن تحاياكم لرمضان ركناها الصدق والجد، فليست تحية رمضان السرور بمجيئه فحسب، بل لا بد من إيفاء التحية وتزكيتها بفيض من الأعمال الصالحة عظيم، واجتهاد في نيل الحسنات كبير، حينها تصدق التحية ويسمو مضمونها وتعظم بركتها.

وفي هذه الأزمنة تدّعي طوائف كثيرة سرورها وغبطتها بحلول رمضان الخير، لكنها لا تعقب هذا السرور والابتهاج بالمبادرة في تحصيل الثواب، فيفرحون به في أوله، ثم يعودون إلى سيرتهم الأولى، خائضين في اللغو، عاكفين على اللهو، ضاربين في الكسل. يا ليتهم صانوا أنفسهم ثلاثين يوما، وزكوها أياما معدودات، ووطنوها على الخير هذه المدة الوجيزة، فإن الزمان تنصرم ساعاته وتكثر نكباته، والحركات مكتوبة والأعمال محفوظة.

يُروى أن إعرابيًا وعظ ابنًا له فقال: “لا الدهر يعظك، ولا الأيام تنذرك، والساعات تُعّد عليك، والأنفاس تعد منك، أحب أمريك إليك أردُّهما بالمضرة عليك”.

أيها الإخوة الكرام، من التحايا الحسان التي يُستحب إذاعتها ونشرها إضافة إلى ما سبق قول المسلم عند رؤية الهلال الذكر الثابت الذي رواه أبو داود والترمذي وابن حبان عن طلحة بن عبيد الله أن النبي كان إذا رأى الهلال قال: ((اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام، ربي وربك الله، هلال رشد وخير)). ولا بأس أن يبارك المسلمون بعضهم بعضًا بدخول الشهر الكريم، ويهنئوا الأهل والإخوة والأحبة، فإن هذه من محاسن الأخلاق ومن التهاني المباحة، ولا غضاضة في ذلك، فإن إدراك رمضان نعمة من الله على العبد، يضيء محياه بها نضرة وسرورا، وتذكيره بها أمر حسن، ثم إن التهنئة هنا مناسبة جدًا، فهي تعميم للفرح وتذكير بالعمل وتأهيل للنفس وتنبيه للأمة.

اللهم بلغنا رمضان، وفقنا للطاعة والإحسان.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب، إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله حمدا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى, وصلى الله وسلم نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أيها الإخوة الكرام، إن التحايا الصادقة لرمضان مؤشر العمل والبذل والمنافسة، فأصدق التحيات ذريعة إلى العمل والسخاء والتضحيات، وأوفى التهاني آذنة بمزيد الشعور والاهتمام والمحاسبة، فكل تحية صادقة طريق لهمه حارقة ونفس مجاهدة مثابرة، وبقدر الصدق والجد والاهتمام تبلغ الروحُ منازل الثواب الأكرم والذكر الأدوم والفضل الأحسن والأنعم.

ومن تحايا المؤمنين لرمضان تجريد النفس من كل العوائق والأشغال، وتصفيتها مما قد يعكر عليها راحتها وطمأنينتها، حتى تكون مهيأة تهيئة كاملة لدخول الشهر الكريم.

ومن التحايا المسارعة في الخير والتسابق في الطاعة، وهذه من كبريات التحايا وصادق المودات، فما إن يحل رمضان ويلمع سناؤه إلا والصالحون قد احتشدوا بمعالي الهمم وقوائم العمل وسواعد المبادرة، قد شغلهم حر البين والفراق وحب اللقيا والتلاق.

فرمضان أضحى في حياتهم رياضًا فائحة وجنانا زاهرة، ربَا فيها النور والسعادة، فساعة ينعم بحلاوة القرآن، وأخرى يهنأ بروائع العلم والحديث، ثم الفقه والحكمة والأدب، يتخللها منافع البر وصنائع المعروف.

وذكرنِي حلو الزمان وطيبه ... مجالس قوم يملؤون المجالسا

حديثا وقرآنًا وفقهًا وحكمة ... وبرًا ومعروفًا وإلفا مؤانسا

والنبي كان يعد أصدق التحايا وأجملها وأوفرها لرمضان، مسامرة للقرآن، وطول قنوت ودعاء، واجتهاد واعتكاف، ومضاعفة الجود والبذل وسائر الأعمال، فقد كان رحب الذراع طويل الباع، وفي رمضان صبر، أجود الأمة كفًا، وأنداهم يدًا، كالريح المرسلة، يعطي عطاء من لا يخشى الفقر.

والسلف الصالح اقتفوا آثار الرسول واحتذوا مقاله ونحو فعاله، فجاءت تحاياهم لرمضان حاوية الإكبار بالغةً الإخلاص راسخة العمل.

أيها الإخوة، يتلقى المسلم رمضان، ويحييه ببر وبشر وجد واجتهاد في الأمر، مستشعرًا قوله : ((إذا جاء رمضان فتِّحت أبوب الجنة وغلِّقت أبواب النار وصُفِّدت الشياطين)).

وصلوا وسلموا ـ يا عباد الله ـ على من أمركم الله تعالى بالصلاة والسلام عليه...

تحقيق التقوى في صيام رمضان

تحقيق التقوى في صيام رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

فهد بن عبد الرحمن العبيان

الرياض

غير محدد

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- فضل الصوم ومكانته. ٢- فضل شهر رمضان وحال السلف فيه. ٣- حال الناس هذه الأيام في رمضان. ٤- الحكمة من مشروعية صوم رمضان هي تحقيق التقوى.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

أيها المؤمنون: قد أظلنا شهر الرحمات والبركات شهر الطاعات والصدقات، شهر يجازي فيه الله على القليل بالكثير، ويضاعف فيه الحسنات شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان.

قال : ((أتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين،لله فيه ليلة خير من ألف شهر، من حُرم خيرها فقد حرم)).

وقال عليه الصلاة والسلام: ((الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال: فيشفعان)).

وقال : ((ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً)).

وقال : ((قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فإنه لي وأنا أجزي به)). أي أن أجره عظيم تكفل الله به لعباده الصائمين المخلصين.

عباد الله: شهر رمضان عند سلفنا الصالح ليس شهر النوم والبطالة والبدانة، إنه شهر عظيم عرفوا قدره ومكانته وعلموا أن من حرم الخير والرحمة فيه فهو المحروم حقاً.

شهر رمضان عندهم هو شهر الجد والنشاط والاستعداد للدار الآخرة، فشهر رمضان عندهم هو شهر جميع الطاعات، فهو شهر الصلاة والقيام حيث كانوا يحيون ليله كله قياماً وتهجداً، وهو شهر القرآن حيث كانوا يختمون في كل يوم مرة أو مرتين، فكان لبعضهم في رمضان ستون ختمة، وهو شهر الصدقات حيث كانوا يطعمون الطعام ويفطرون الصوام،ورمضان عندهم هو شهر الجهاد حيث وقعت فيه أعظم فتوحات الإسلام، فيه معركة الفرقان الكبرى معركة بدر التي فرق الله فيها بين التوحيد والشرك،وفي رمضان كذلك كان الفتح الأعظم فتح مكة الذي فيه أزهق الباطق وهدمت قلاعه ودخل الناس في دين الله أفواجاً.

إذاً شهر رمضان عند أسلافنا ليس شهر النوم والكسل والعبث بل شهر ملؤوا ساعاته ولياليه بالطاعات والعبرات والبكاء والانطراح بين يدي الله يرجون رحمته ومغفرته. إذا كان هذا حالهم في رمضان فما هي حالنا في رمضان كيف هو حال الأمة يدخل عليها هذا الشهر الكريم هل استعدت للقائه؟ هل عزمت على استثماره واغتنامه؟ هل أعطته حقه من التكريم والتعظيم؟نعم قد استعد سفهاء هذه الأمة لهذا الشهر الكريم بقنواتهم الفضائية وبرامجهم التي يصدون بها عن دين الله عز وجل. نعم قد استعدت الأمة بأسواقها لتلقي أفواج الناس الذين تمتلئ بهم الأسواق أضعاف ما يكون في صلاة التراويح، قد استعدت الأمة لإعداد أصناف المأكولات بخاصة برمضان، بل إنك لتعجب أن يأخذ الطعام في رمضان من الهم والوقت والجهد أكثر مما تأخذه العبادة عند كثير من الناس، وبالأخص النساء.

إن حال الأمة في استقبالها لهذا الشهر حال يرثى له فصنف منها يستثقل هذا الشهر وقدومه لأنه سيفقد فيه ما اعتاده من الشهوات المباحة وغير المباحة في النهار، ولذا لو تسنى له السفر عن بلاد المسلمين لسافر وتخفف من هذا الشهر وتكاليفه، فتجده يقضي نهاره كله بالنوم وتضييع الصلوات، وليله بالسهر والعبث، وصنف آخر من هذه الأمة لا يستثقل هذا الشهر الكريم لكنه أيضاً لم يستعد له بالقيام وتلاوة القرآن وبذل المعروف، فمثل هذا قد استعد ببطنه وجسمه لا بروحه وقلبه.

وصنف آخر من هذه الأمة أولو بقية قد استقبلوا هذا الشهر الكريم بالفرح والاستبشار وحمد الله أن بلغهم رمضان،قد عقدوا العزم على اغتنام نهاره ولياليه بالطاعات والقربات والبعد عن المحرمات قد امتلأت بمثل هؤلاء المساجد وخلت منهم الأسواق، فهؤلاء هم صلة السلف الذين عرفوا لهذا الشهر قدره ومنزلته، فعمروه بطاعة الله وطلب رضوانه.

أيها المؤمنون: هذه وقفتان نقفهما عند آية وحديث.

الوقفة الأولى: عند قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون فهذه الآية دلت على أن الغاية الكبرى من هذا الصيام هو حصول تقوى الله بفعل أوامره واجتناب نواهيه، فالصائم الذي لم يحقق تقوى الله في صيامه قد خسر الثمرة من هذا الصيام الذي لم يشرعه الله لمجرد الامتناع عن الطعام والشراب والشهوة قال : ((من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)) والمعنى من لم يترك الكذب والميل عن الحق.

إذاً هل حقق التقوى من يدخل عليه الشهر الكريم ويخرج ولم يحرك فيه ساكناً، فصلاته مضيعة، ومنكراته مستمرة، فإن لم يزده رمضان بعداً عن الله فلم يزده قرباً. أم هل حقق التقوى ونال ثمرة الصيام من حافظ على الصلوات وتصدق وقرأ القرآن وتخفف من المنكرات لكنه ما إن يهلَّ شهر شوال حتى يعود كما كان في شعبان.

وهل حقق التقوى من يصوم ويصلي ويقرأ القرآن لكنه لا يتورع عن تضييع ليالي هذا الشهر الكريم في جلسات وسهرات منكرة قد امتلأت بالغيبة والمشاهد المحرمة.

الوقفة الثانية: عند قوله : ((من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)).

((من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)).

((من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)).

ومعنى قوله: ((إيماناً واحتساباً)) أي مصدقاً بوجوبه راغباً في ثوابه طيبة به نفسه غير مستثقل لصيامه ولا مستطيل لأيامه.

ولا نعجب أيها المؤمنون ممن يصوم ويصلي مع الناس ومع ذلك لا نجد أثراً للصيام في أعماله وتصرفاته بل يوم صومه وفطره سواء، وسر ذلك أن كثيراً من الناس يصومون ويصلون التراويح مع الناس، لكن فعلهم هذا قد غلبت فيه العادة نية العباد، ولذلك لا نجد للصيام والقيام أثراً في حياتهم قال جابر : (إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمآثم، ودع أذى الجار، وليكن عليكم وقار وسكينة يوم صومك، ولا تجعل يوم فطرك ويوم صومك سواء).

فإذاً قوله في صيام رمضان وقيامه وقيام ليلة القدر إيماناً واحتساباً هو سبب حصول ثمرة الصيام، وهو غفران الذنوب وحصول الرضى من الله. وأما من صام لأن الناس يصومون وقام لأن الناس يقومون غافلاً عن إصلاح النية واحتساب الأجر على الله، فهذا قد خسر الخسران المبين.

أيها المؤمنون: هذا الشهر الكريم قد هل علينا وما أسرع ما تنقضي أيامه ولياليه، وصدق الله إذ يقول عن هذا الشهر أياماً معدودات. فبادروا فيه بالأعمال الصالحة والتوبة إلى الله من جميع الذنوب والمعاصي، فهو فرصة للتوبة والدعاء والعتق من النيران، فمن لم يتب فيه فمتى يتوب؟ ومن لم يدع فيه المعصية ولم يستجب له فمتى يدع؟ ومن لم يعتق من فيه من النار فقد خسر أعظم الخسارة.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون.

بارك الله لي ولكم. .

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد:

أيها المؤمنون: تستقبل الأمة الإسلامية شهر رمضان الكريم بجراحها وآلامها، فكم لها في بقاع الأرض من جريح وصريع وشريد، فأمتنا بحاجة لأن يلتفت إلى جراحها وآلامها المخلصون من أبنائها، وبالأخص من أنعم الله عليهم بالمال والسعة في الرزق، فتذكروا أيها المؤمنون في هذا الشهر الكريم وفي هذا الشتاء البارد إخواناً لكم قد ألمّت بهم مصائب الحروب والمجاعات والفقر، لا يجدون الطعام واللباس والمأوى، في حين أنك في بيتك آمن دافئ طاعم كاسي، فوالله لتسألن عن هذا النعيم.

عباد الله: أبشروا بموعود الله، فربنا غفور رحيم يقبل التوبة من عباده ويغفر الذنب العظيم ويجازي على العمل اليسير بالأجر العظيم، قد أعد جنة عرضها السماوات والأرض، فتحت أبوابها في هذا الشهر الكريم وجرت أنهارها وتزينت حورها واكتمل نعيمها وأعدت للمتقين.

اللهم أعنا على صيام رمضان وقيامه وتقبله منا يا أرحم الراحمين.

عباد الله صلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه. .

تحية رمضان

تحية رمضان

———————–

فقه

الطهارة

———————–

عادل بن أحمد باناعمة

جدة

٢٩/٨/١٤١٩

محمد الفاتح

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- أصناف الناس في استقبالهم شهر رمضان. ٢- استقبال النبي شهر رمضان. ٣- خطبة النبي في آخر يوم من شعبان. ٤- خصائص شهر رمضان. ٥- فضل عبادة الصوم. ٦- الاختبارات وشهر رمضان. ٧- بعض أحوال المسلمين في رمضان. ٨- دعوة لاغتنام شهر رمضان قبل فواته.

————————-

الخطبة الأولى

الحمد لله باسط اليدين بالغفران، المنعم على أمة الإسلام بالقرآن، والممتن عليها بالهداية إلى الإيمان، أحمده حمد مقر بفضله معترف بنعمته راغب في المزيد من الإحسان، تواترت على عباده آلاؤه، وترادفت عليهم نعماؤه، فهم من فضله في بحار زاخرة، ومن عطائه في رياض ناضرة، له الحمد ما أشرقت على الدنيا شمس، وما تحركت على الأرض نفس، وما خطر على وجه البسيطة إنس. وأصلي وأسلم على من كان بإذن الله لظلمات الأرض جلاء ولأدوائها شفاء، أمسك بحجز أمته أن تتقحَّم في الردى، وأوضح لها منهج الحق وسبيل الهدى، فأقامها على محجّة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك.

والله ما حملت أنثى ولا وضعت ... كمثل أحمد من قاص ومن دان

مهذب شرف الله الوجود به ... وخصه بدلالات وبرهان

فِي أمة كان هاديها وليس لها ... إلا عبادة أصنام وأوثان

صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين.

ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ [آل عمران:١٠٢].

يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِى خَلَقَكُمْ مّن نَّفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِى تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا [النساء:١].

يأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الأحزاب:٧٠، ٧١].

قفوا يا رجال.

وسط سواد الدخانْ.

هنا بذرة الوعد تنمو، وإشراقة الفجر تبدو.

ويهوي الهوانْ.

وما بين حرّ اللهيب ونزف الحريق يكون الأمانْ.

إذا لم تردَّ الحقوقَ الخطَبْ.

فلن يفهم الخصم إلا كلام اللّهبْ.

نعم وحده كلام اللهب يفهِم المعتدين.

ومع اقتراب هذا الشهر المبارك شهر الفداء والجهاد تجدّدت صور التضحيات والبطولة، كأنما جاء رمضان ليهز الأمة من غفوتها ويذكرها بمجدها وواجبها.

مع اقتراب هذا الشهر العظيم الذي تنزل فيه القرآن تنزلت الصواعق على رؤوس يهود تقول لهم: نحن هنا، في كل ذرة رمل، وتحت كل شجرة ليمون، وفوق كل غصن زيتون.

مع اقتراب هذا الشهر بدأ إخواننا ينشدون بأفعالهم قول من قال:

لغة الخصوم من الرجوم حروفها ... فليقرؤوا منها الغداة فصولا

لَما أبوا أن يفهموا إلا بِها ... رحنا نرتلها لَهم ترتيلا

فلله دره من شهر مبارك.

إيه يا شهرنا العظيم شموخا ... قد تنسمت من شميم الوادي

ضمنا ضمنا إليك فإنا ... لَم نزل من بنيك والأحفاد

أطلق الروح من عقال التوا ... بيت وزيّن أيامنا بالجهاد

يا إخوتاه، لم يعد يفصل بيننا وبين رمضان غير ساعات معدودات تمر مر البرق وتنقضي انقضاء الحلم، ويا للعجب العجاب! كيف تصرم عام كامل بكل ما فيه فإذا بنا مرة أخرى نستقبل هذا الشهر العظيم.

فهنيئًا لي ولكم ولأمة الإسلام هذا الموسم العظيم والشهر الكريم، وحيهلا بأيّامه المباركات وساعاته الطيبات.

أتى رمضان مزرعة العباد ... لتطهير القلوب من الفساد

فأد حقوقه قولاً وفعلاً ... وزادك فاتخذه للمعاد

فمن زرع الحبوب وما سقاها ... تأوّه نادمًا يوم الْحصاد

وأريدك ـ أيها الأخ الحبيب ـ أن تقف مع نفسك قليلاً، ذلك أن الناس في استقبال هذا الشهر العظيم على ثلاثة أصناف:

فمنهم من هو إليه بالأشواق، يعدّ الأيام والساعات شوقًا ورغبة إلى لقاء رمضان، الشهر الذي أحبه وأنس به، ولسان حاله يقول:

مرحبا أهلاً وسهلاً بالصيام ... يا حبيبا زارنا في كل عام

قد لقيناك بِحبّ مفعم ... كل حب في سوى المولى حرام

إن بالقلب اشتياقًا كاللظى ... وبعيني أدمع الحب سجام

وهذا رسول الله كان إذا دخل رجب يقول: ((اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان))، وقال المعلى بن الفضل: كان السلف يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان، وقال يحيى بن أبي كثير: كان من دعائهم: اللهم سلمني إلى رمضان، وسلم لي رمضان، وتسلمه مني متقبلاً.

ومن الناس ناس لا فرق عندهم بين رمضان وغيره، فهم يستقبلونه بقلب بارد ونفس فاترة، لا ترى لهذا الشهر ميزة على غيره إلا أنها تمتنع فيه عن الطعام والشراب، فهم يصبحون فيه ويمسون كما يصبحون ويمسون في غيره، لا تتحرك قلوبهم شوقًا ولا تخفق حبًا، ولا يشعرون أن عليهم في هذا الشهر أن يجدّوا أكثر مما سواه.

ومن الناس ناس ضاقت نفوسهم بهذا الشهر الكريم، ورأوا فيه حبسًا عن المتع والشهوات، فتبرموا به وتمنوا أن لم يكن قد حلّ، وقد روت لنا كتب الأدب خبر واحد من هؤلاء أدركه شهر رمضان فضاق به ذرعًا فجعل يقول:

أتانِي شهر الصوم لا كان من شهر ... ولا صمتُ شهرًا بعده آخرَ الدهر

فلو كان يعديني الأنام بقوة ... على الشهر لاستعديت قومي على الشهر

فابتلاه الله عز وجل بمرض الصرع، فصار يصرع في كل رمضان.

وصدق عليه الصلاة والسلام إذ قال عن شهر رمضان: ((بمحلوف رسول الله ما أتى على المسلمين شهر خير لهم منه، ولا مر بالمنافقين شهر شر لهم منه؛ وذلك لما يعد المؤمنون فيه من القوة للعبادة، وما يعد فيه المنافقون من غفلات الناس وعوراتهم، هو غنم للمؤمن ونقمة للفاجر)) رواه أحمد وقال الشيخ شاكر: “إسناده صحيح” وضعفه الألباني. فتأمل حالك أيها الأخ المسلم، وانظر من أي الأقوام أنت.

لقد كان الرسو ل يهنئ أصحابه بحلول هذا الشهر الكريم، ويعلن لهم عن فضائله شحذًا لهممهم وعزائهم، وتشويقًا لهم لاستغلال أيامه وساعاته، فعن سلمان رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله في آخر يوم من شعبان فقال: ((يا أيها الناس، قد أظلكم شهر مبارك، شهر فيه ليلة القدر خير من ألف شهر، جعل الله صيامه فريضة، وقيام ليله تطوعًا، من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه، ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه، وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة، وشهر يزاد في رزق المؤمن، ومن فطر فيه صائمًا كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئًا))، قالوا: يا رسول الله، ليس كلنا يجد ما يفطر به الصائم، قال: ((يعطي الله هذا الثواب لمن فطر صائمًا على مذقة لبن أو تمرة أو شربة ماء، ومن سقى صائمًا سقاه الله عز وجل من حوضي شربة لا يظمأ بعدها أبدًا حتى يدخل الجنة... وهو شهر أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار، فاستكثروا فيه من أربع خصال، خصلتين ترضون بهما ربكم، وخصلتين لا غنى بكم عنهما، أما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله وتستغفرونه، وأما اللتان لا غنى بكم عنهما فتسألون الله الجنة وتعوذون به من النار)) رواه ابن خزيمة والبيهقي بسند فيه مقال.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((إذا دخل رمضان فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين وفتحت أبواب الجنة)) رواه الشيخان.

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ((أتاكم شهر رمضان، شهر مبارك، فرض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم)) رواه النسائي والبيهقي بسند حسن وهو في صحيح الترغيب: (٤١٨).

قال ابن رجب في لطائف المعارف: “هذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضًا بشهر رمضان، كيف لا يبشر المؤمن بفتح أبواب الجنان وغلق أبواب النيران؟! كيف لا يبشر العاقل بوقت يغل فيه الشيطان؟! من أين يشبه هذا الزمان زمان؟!”.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال: ((إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار فلم يبق منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي مناد: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار، وذلك كل ليلة)) رواه الترمذي والنسائي والحاكم.

وعن عبد الله بن مسعود عن رسول الله قال: ((إذا كان أول ليلة من شهر رمضان فتحت أبواب الجنان فلم يغلق منها باب واحد الشهر كله، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب الشهر كله، وغلت عتاة الجن، ونادى مناد من السماء كل ليلة إلى انفجار الصبح: يا باغي الخير يمّم وأبشر، ويا باغي الشر أقصر وأبصر، هل من مستغفر نغفر له؟ هل من تائب نتوب عليه؟ هل من داع نستجيب له؟ هل من سائل يعطى سؤله؟ ولله عز وجل عند كل فطر من شهر رمضان كل ليلة عتقاء من النار ستون ألفًا، فإذا كان يوم الفطر أعتق مثل ما أعتق في جميع الشهر ثلاثين مرة ستين ألفًا ستين ألفًا)) رواه البيهقي وهو حديث حسن لا بأس به.

وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله : ((ماذا يستقبلكم وتستقبلون؟)) ثلاث مرات، فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله وحي نزل؟ قال: ((لا))، قال: عدو حضر؟ قال: ((لا))، قال: فماذا؟ قال: ((إن الله يغفر في أول ليلة من شهر رمضان لكل أهل هذه القبلة)) وأشار بيده إليها. رواه ابن خزيمة في صحيحه والبيهقي.

وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله : ((إن لله تعالى عتقاء في كل يوم وليلة ـ يعني في رمضان ـ، وإن لكل مسلم في يوم وليلة دعوة مستجابة)) رواه البزار.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال: ((من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)) الشيخان.

بمثل هذه الأحاديث العظيمة كان عليه الصلاة والسلام يعظ أصحابه إذا أظلتهم بشائر شهر رمضان ليحرك من هممهم إلى الطاعة والعبادة، وليصرفهم عن دنياهم إلى أخراهم، ومن متاع فان إلى تجارة رابحة دائمة.

فهل لنا في ذلك متعظ؟

إن كثيرا من المسلمين اليوم لا يعرفون هذا الشهر إلا أنه شهر لتنويع المآكل والمشارب، فيبالغون في إعطاء نفوسهم ما تشتهي ويكثرون من شراء الكماليات التي لا داعي لها.

والبعض الآخر لا يعرف من رمضان إلا أنه وقت السهر في الليل على اللهو واللعب والغفلة، ووقت النوم والبطالة في النهار فتجده معظم نهاره نائمًا، فينام حتى عن الصلاة المفروضة.

والبعض لا يعرف من رمضان إلا انه موسم للتجارة وعرض السلع فينشطون في البيع والشراء ويلازمون الأسواق ولا يحضرون المساجد إلا قليلاً على عجل، فصار رمضان عندهم موسمًا للدنيا لا للآخرة، يطلب العرض الفاني ويترك النافع الباقي.

وآخرون لا يعرفون من رمضان إلا أنه وقت التسول في المساجد والشوارع فيمضي أوقاته بين ذهاب وإياب ويظهر نفسه بمظهر الفاقة والفقر وربما كان مخادعًا.

وبعض إخواننا وأحبابنا لا يعرفون عن رمضان إلا أنه شهر الأرصفة والشلل والتجمعات الرصيفية! فهم أبدًا من رصيف إلى رصيف، ومن مباراة إلى أخرى، ومن ملعب إلى أخيه.

وبعض الأحباء ظنوا أن مجيء الاختبارات في شهر رمضان يرخص لهم في التفريط في صلاة التراويح والجماعة في المسجد وقراءة القرآن، ومادروا أن المؤمن الجاد يجد في دروسه حتى يتفوق، ويجد في عبادته حتى يتألق وإنه لقادر على الجمع بينهما بإذن الله.

ورحم الله المناوي إذ يقول: “رغم أنف من علم أنه لو كف نفسه عن الشهوات شرها في كل سنة، وأتى بما وظف له فيه من صيام وقيام غفر له ما سلف من الذنوب، فقصر ولم يفعل حتى انسلخ الشهر ومضى”.

يا عباد الله: السنة شجرة، والشهور فروعها والأيام أغصانها والساعات أوراقها وأنافس العباد ثمرتها، فشهر رجب أيام توريقها، وشهر شعبان أيام تفريعها، ورمضان أيام قطفها، والمؤمنون قطافها، إن هذه الأشهر الثلاث كالوقفات الثلاث فرجب أولاها تحمى فيها العزائم، وشعبان ثانيتها تذوب فيها مياه العيون، ورمضان ثالثتها تورق فيها أشجار المجاهدات، وأي شجرة لم تورق في الربيع قطعت للحطب، فيامن قد ذهبت عنه هذه الأشر وما تغير أحسن الله عزاءك!

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد: أي أخي، أتذكر كم كانت ندامتك وحسرتك حين تصرمت آخر ليلة من رمضان الفائت؟

أتذكر كم من عبرة سكبتها، وأنت تتندم على أوقات من شهر رمضان ضاعت، وليال لم تحسن استغلالها؟

أتذكر أنك عاهدت نفسك يوم ذاك أن تستقبل رمضان القادم بنفس عازمة، وهمة قائمة؟

فها أنت ذا أمام رمضان جديد، وها قد كتب الله لك الحياة لتدرك فرصة أخرى تختبر فيها صدقك ورغبتك في الخير، فماذا ستفعل؟ هل ستبادر؟ أم تفرط في أوقات شهرك حتى يغادر؟ ثم تندم ولا ينفع الندم؟

يا إخوتاه، هل أدركنا مقدار النعمة العظيمة حين من الله علينا ببلوغ هذا الشهر؟ ماذا لو طويت أعمارنا قبله؟ أكنا قادرين على الطاعة والعبادة؟ أكنا قادرين على الركوع والسجود؟

إن الله أعطانا فرصة عظيمة حرمها غيرنا ممن فارق الحياة وأفضى إلى ما قدم، وكم من رجل صلى معنا في هذا المسجد في رمضان الماضي، وسمع حديثًا كهذا الحديث عن فضائل رمضان، ثم هاهو الآن موسد في الثرى يتمنى لحظة يسبح فيها تسبيحة فلا يقدر عليها، ويرجو ثانية ينطق فيها بلا إله إلا الله فلا يجاب رجاؤه.

لقد وقفت طويلاً عند حديث عجيب رواه أحمد وابن ماجه، وقفت عنده طويلاً لأنه أشعرني جلال نعمة إدراك رمضان جديد، وأشعرني أيضا بعظيم المسؤولية الملقاة على كل مسلم يكتب الله له عمرًا ليدرك شهر رمضان.

عن طلحة بن عبيد الله أن رجلين من بلي قدما على رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وكان إسلامهما جميعا فكان أحدهما أشد اجتهادًا من الآخر فغزا المجتهد منهما فاستشهد ثم مكث الآخر بعده سنة ثم توفي قال طلحة فرأيت في المنام بينا أنا عند باب الجنة إذا أنا بهما فخرج خارج من الجنة فأذن للذي توفي الآخر منهما ثم خرج فأذن للذي استشهد ثم رجع إلي فقال: ارجع فإنه لم يأن لك بعد، فأصبح طلحة يحدث به الناس فعجبوا لذلك فبلغ ذلك رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وحدثوه الحديث فقال: من أي ذلك تعجبون؟ فقالوا: يا رسول الله هذا كان أشد الرجلين اجتهادًا ثم استشهد ودخل هذا الآخر الجنة قبله!! فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم: ((أليس قد مكث هذا بعده سنة؟ قالوا: بلى، قال: وأدرك رمضان فصام وصلى كذا وكذا من سجدة في السنة؟ قالوا: بلى، قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم: فما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض)) [ابن ماجه:٣٩٢٥].

أفرأيت كيف سبق أقل الرجلين اجتهاد لما أتيح له من فرصة العمل في العمر الممتد؟

“فيا غيوم الغفلة عن القلوب تقشعي، يا شموس التقوى والإيمان اطلعي، يا صحائف أعمال الصائمين ارتفعي، يا قلوب الصائمين اخشعي، يا أقدام المتهجدين اسجدي لربك واركعي، يا ذنوب التائبين لا ترجعي” [نداء الريان:١/١٦٩].

تدبروا القرآن

تدبروا القرآن

٣٦٥٦

العلم والدعوة والجهاد

القرآن والتفسير

هيثم جواد الحداد

لندن

المنتدى الإسلامي

ملخص الخطبة

١- فضائل القرآن. ٢- رمضان شهر القرآن. ٣- فضل قراءة القرآن. ٤- أسباب الانتفاع بالقرآن. ٥- هل الأفضل قراءة القرآن بتدبر أم الإكثار منه من غير تدبر؟ ٦- وسائل تعين على تدبر القرآن.

الخطبة الأولى

أما بعد: فإن من أعظم النعم التي أنعم الله بها على عباده إنزال هذا الكتاب الكريم، كتاب الهداية والراحة، كتاب الطمأنينة والسعادة، كتاب النصر والتوفيق، كتاب التسلية والترويح، كلام ربي كلام ربي، خرج من الله، وإليه يعود.

ياأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مّن رَّبّكُمْ وَشِفَاء لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مّمَّا يَجْمَعُونَ [يونس:٥٧، ٥٨].

وشهر رمضان ـ يا عباد الله ـ هو شهر القرآن، بل هو شهر الكتب السماوية كلها، ففضل هذا الشهر بإنزال كلام الله فيه، شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ [البقرة:١٨٥]، وقوله: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ [القدر:١]. ولذلك فقد كان جبريل عليه السلام يدارس النبي القرآن كل ليلة من ليالي رمضان، كما ثبت ذلك في الصحيح.

ولهذا كان السلف الصالح إذا جاء رمضان تركوا الاشتغال بغير القرآن، وأقبلوا على القرآن، قراءة وتدبرا وعملا؛ لما لقراءته في هذا الشهر الكريم من المزية العظيمة والأجر المضاعف.

في سنن الترمذي عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله : ((من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنةٌ، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: الم حرفٌ، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف))، وفي سنن الدارمي ومسند الإمام أحمد واللفظ للدارمي عن سعيد بن المسيب أن نبي الله قال: ((من قرأ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ عشر مرات بني له بها قصرٌ في الجنة، ومن قرأ عشرين مرة بني له بها قصران في الجنة، ومن قرأها ثلاثين مرة بني له بها ثلاثة قصور في الجنة))، فقال عمر بن الخطاب: والله يا رسول الله، إذًا لتكثرن قصورنا، فقال رسول الله : ((الله أوسع من ذلك)).

نعم السمير كتاب الله إن له حلاوة هي أحلى من جنيك الضرب

به فنون المعاني قد جمعن فما تفتر من عجب إلا إلى عجب

أمر ونهي وأمثال وموعظة وحكمة أودعت في أفصح الكتب

لطائف يجتليها كل ذي بصر وروضة يجتنيها كل ذي أدب

عباد الله، أيها المؤمنون، هذا الكتاب العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه من خلفه تنزيل من عزيز حميد، هذا الكتاب لا ينفع قارئه إلا إذا كان يعمل به، ولا يمكن أن يعمل به إلا إذا تدبره، ولا يمكن أن يتدبره إلا إذا فهم معانيه، وهذا هو الذي نريد أن نقف عنده في هذه الخطبة.

قال الله جل وعلا: كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لّيَدَّبَّرُواْ ءايَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُو الاْلْبَابِ [ص:٢٩]، قال ابن جرير الطبري: “ليتدبروا حجج الله التي فيه، وما شرع الله فيه من الشرائع، فيتعظوا ويعملوا به”.

ولهذا فإن التدبر لا يحدث إلا إذا تمت للقارئ أربعة مراحل: الأولى: معرفة معاني الألفاظ وما يراد بها، الثانية: تأمل ما تدل عليه الآيات مما يفهم من السياق أو من تركيب الجمل، الثالثة: اعتبار العقل بحججه وتحرك القلب بزواجره وبشائره، الرابعة: اليقين بأخباره والخضوع لأوامره.

وقال تعالى: ياأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمْ بُرْهَانٌ مّن رَّبّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا [النساء:١٧٤]، قال الآجري في آداب حملة القرآن: “فالمؤمن العاقل إذا تلا القرآن استعرض القرآن، فكان كالمرآة، يرى بها ما حسن من فعله وما قبح فيه، فما حذره مولاه حذره، وما خوفه به من عقابه خافه، وما رغب فيه مولاه رغب فيه ورجاه، فمن كانت هذه صفته أو ما قارب هذه الصفة فقد تلاه حق تلاوته، ورعاه حق رعايته، وكان له القرآن شاهدا وشفيعا وأنيسا وحِرزا، ومن كان هذا وصفه نفع نفسه ونفع أهله، وعاد على والديه وعلى ولده كل خير في الدنيا والآخرة”.

وقال تعالى: لَوْ أَنزَلْنَا هَاذَا الْقُرْءانَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدّعًا مّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [الحشر:٢١]، قال ابن القيم رحمه الله: وبالجملة فلا شيء أنفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر والتفكر، فإنه جامع لجميع منازل السائرين وأحوال العاملين ومقامات العارفين، وهو الذي يورث المحبة والشوق والخوف والرجاء، والإنابة والتوكل والرضا والتفويض، والشكر والصبر وسائر الأحوال التي بها حياة القلب وكماله. وكذلك يزجر عن جميع الصفات والأفعال المذمومة، والتي بها فساد القلب وهلاكه.

فلو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها، فإذا قرأه بتفكر حتى مر بآية وهو محتاج إليها في شفاء قلبه كررها ولو مائة مرة، ولو ليلة، فقراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم، وأنفع للقلب وأدعى إلى حصول الإيمان وذوق حلاوة القرآن.

وهذه كانت عادة السلف يردد أحدهم الآية إلى الصباح، وقد ثبت عن النبي أنه قام بآية يرددها حتى الصباح وهي قوله: إِن تُعَذّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [المائدة:١١٨]. ـ ثم قال واستمع لما قال ـ: فقراءة القرآن بالتفكر هي أصل صلاح القلب.

إذا نحن أدلجنا وأنت أمامنا كفى لمطايانا بنورك هاديا

روى أبو أيوب عن أبي جمرة قال: قلت لابن عباس: إني سريع القراءة، إني أقرأ القرآن في ثلاث، قال: (لأن اقرأ سورة من القرآن في ليلة فأتدبرها وأرتلها أحب إلي من أن أقرأ القرآن كما تقرأ).

كان أبو حنيفة شديد الخوف من الله، صلى العشاء الآخرة فقرأ بهم الإمام: إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا [الزلزلة:١]، فلما قضى الصلاة وخرج الناس نظرت إلى أبي حنيفة وهو جالس يفكر ويتنفس، فقلت: أقول لا يشتغل قلبه بي، فلما خرجت تركت القنديل ولم يكن فيه إلا زيت قليل، فجئت وقد طلع الفجر وهو قائم قد أخذ بلحية نفسه، وهو يقول: يا من يجزي بمثقال ذرة خير خيرا، ويا من يجزي بمثقال ذرة شر شرا، أجر النعمان عبدك من النار، وما يقرب منها من السوء، وأدخله في سعة رحمتك. قال: فأذنت فإذا القنديل يزهر وهو قائم، فلما دخلت قال: تريد أن تأخذ القنديل؟ قال: قلت: قد أذنت لصلاة الغداة، قال: اكتم علي ما رأيت، وركع ركعتي الفجر، وجلس حتى أقمت الصلاة وصلى معنا الغداة على وضوء أول الليل.

يا عباد الله، يا أمة القرآن، لقد ذم الله الذين لا يتدبرون كلامه، ومثلهم بأقبح الأمثلة وأبشعها، فقال تعالى: مَثَلُ الَّذِينَ حُمّلُواْ التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِئَايَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [الصف:٥].، قال الطرطوشي رحمه الله: “فدخل في عموم هذا من يحفظ القرآن من أهل ملتنا ثم لا يفهمه، ولا يعمل به”.

أما نبينا فقد جعل من أوصاف الخوارج تلك الفرقة المارقة أنهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، أي: أنهم يأخذون أنفسهم بقراءة القرآن، وهم لا يتفقهون فيه ولا يعرفون مقاصده. قال النووي رحمه الله: “المراد: أنهم ليس لهم فيه حظ إلا مروره على لسانهم، لا يصل إلى حلوقهم، فضلا عن أن يصل إلى قلوبهم، لأن المطلوب تعقله وتدبره، بوقوعه في القلب”.

وهنا سؤال قد يطرحه بعض الإخوة، وهو أنه قد رتب الله الأجر عند قراءة القرآن، بكل حرف حسنة، وهذا يعني أنه كلما ازداد الحروف التي يقرأها الإنسان ازدادت الحسنات، الأمر الذي يدل على أن المطلوب لحصول الأجر الكثير هو الإكثار من القراءة، قالوا: ويدل على ذلك ما ورد عن السلف الصالح رحمهم الله في ذلك، فالشافعي مثلا اشتهر عنه أنه كان يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة، وكذلك ورد عن أبي حنيفة، بل ورد عن غيرهم من السلف نحو ذلك.

فالجواب والله أعلم هو:

أولا: لا نسلم بأن هذا الأجر العظيم يحصل لقارئ القرآن بمجرد القراءة ولو كان قلبه غافلا لاهيا، بل على الأقل لا بد من أصل حضور القلب في القراءة، ومعرفة المعنى على وجه الإجمال.

قال بعض العلماء: “إن من عمل بالقرآن فكأنه يقرؤه دائما وإن لم يقرأه, ومن لم يعمل بالقرآن فكأنه لم يقرأه وإن قرأه دائما, وقد قال الله تعالى: كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لّيَدَّبَّرُواْ ءايَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُو الألْبَابِ [ص:٢٩]. فمجرد التلاوة والحفظ لا يعتبر اعتبارا يترتب عليه المراتب العلية في الجنة العالية”.

ثانيا: قال بعض العلماء في بيان هذه المسألة: إن من رتل وتأمل كمن تصدق بجوهرة واحدة ثمينة، ومن أسرع كمن تصدق بعدة جواهر لكن قيمتها قيمة الواحدة، وقد تكون قيمة الواحدة أكثر من قيمة الأخريات، وقد يكون العكس.

وأما الجواب عن ختم السلف هذه الختمات الكثيرة، فيتضح بكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “وأما الأفضل في حق الشخص فهو بحسب حاجته ومنفعته، فإن كان يحفظ القرآن وهو محتاج إلى تعلم غيره فتعلمه ما يحتاج إليه أفضل من تكرار التلاوة التي لا يحتاج إلى تكرارها، وكذلك إن كان حفظ من القرآن ما يكفيه وهو محتاج إلى علم آخر، وكذلك إن كان قد حفظ القرآن أو بعضه، وهو لا يفهم معانيه، فتعلمه لما يفهمه من معاني القرآن أفضل من تلاوة ما لا يفهم معانيه، وأما من تعبد بتلاوة الفقه فتبعده بتلاوة القرآن أفضل، وتدبره لمعاني القرآن أفضل من تدبره لكلام لا يحتاج إلى تدبره”.

فالشافعي ـ أيها الإخوة ـ وكذلك غيره من السلف فهموا كتاب الله فهما عميقا، وتدبروه غاية التدبر، فكان شهر رمضان في حقهم فرصة لتكثير الحسنات، فإذا وصلنا إلى درجتهم في العلم والتدبر والفهم حق لنا عندئذ أن نفعل ما يشبه فعلهم، مع أن هدي الرسول أكمل وأعلم وأحكم.

أيها المؤمنون، وبسبب خطأ كثير من الناس في فهم المقصود من قراءة القرآن نجد البون الشاسع بين حال المسلمين وبين ما يقرؤونه في كتاب ربهم، الأمر الذي يدل على أنهم لم ينتفعوا بما يقرؤون.

أين من صرف أي نوع من أنواع العبادة لغير الله وهو يقرأ صباح مساء في اليوم والليلة سبعة عشرة مرة قوله تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:٥]؟! ولم يقل: نعبد ونستعين بك، بل قدم المفعول، أي: نعبدك ولا نعبد سواك، ونستعين بك، ولا نستعين بمن سواك، فأين الذين يستعينون بغير الله ويعتمدون على غيره ويتوجهون إلى غير الله من هذه الآية؟!

أين الذين يذهبون إلى الغرب والشرق طالبين عونهم من دون الله، ونسوا أن يمدوا أيديهم بطلب العون من الله، وأن تتوجه قلوبهم لطلب العون من الله؟! أين هم من قول الله جل وعلا: فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ [آل عمران:١٧٥]؟!

أين الذين يؤخرون الصلاة؟! أين الذين يستهزئون بآيات الله؟! أين الذين يسرفون على أنفسهم بالمعاصي؟! أين هم مما يقرؤونه من عذاب الله الذي أعد الله لمن خالف أمره؟! أين هم وهم يقرؤون قول الله جل وعلا: إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الأَثِيمِ كَالْمُهْلِ يَغْلِى فِي الْبُطُونِ كَغَلْي الْحَمِيمِ خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاء الْجَحِيمِ ثُمَّ صُبُّواْ فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ [الدخان:٤٣-٤٩]؟!

فلا إله إلا الله ما أحلم الله، ولا إله إلا الله ما أعظم عفوه، ولا إله إلا الله ما أوسع فضله.

أين الذين يأكلون الربا؟! أين الذين يشرون المساكن بالربا من قول الله جل وعلا: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرّبَوااْ لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرّبَوااْ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرّبَوااْ فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مّنْ رَّبّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [البقرة:٢٧٥]؟!

أين أصحاب الأخلاق السيئة والطبائع الذميمة من قول الله جل وعلا: وَقُل لّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِي أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّا مُّبِينًا [الإسراء:٥٣]؟!

أين المتكبرون على إخوانهم المسلمين؟! أين هم وهم يقرؤون قوله جل وعلا: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذالِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ [المائدة:٥٤]؟! هل يقرؤون وهم غافلون؟! هل يقرؤون وهم ساهون؟!

قال الله جل وعلا: وَأُوحِىَ إِلَيَّ هَاذَا الْقُرْءانُ لأنذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بَلَغَ [الأنعام:١٩]، قال محمد بن كعب القرظي: “من بلغه القرآن فكأنما كلمه الله”.

فلا حول ولا قوة إلا بالله يا عباد الله، يكلمك الله يقول لك: كف عن الربا، ولا تكف. يكلمك الله فيقول لك: امتنع عن شرب الخمر، فلا تفعل، يأمرك الله بإحسان أخلاقك واللين مع المسلمين، فتتمرد.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين.

الخطبة الثانية

الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى.

أيها المؤمنون، هناك أمور تعين على تدبر القرآن:

أولها: تعلم اللغة العربية، وهنا نحن نقول: تعلمها للعرب، وتعلمها لغير العرب، فالقرآن نزل بلسان عربي مبين، فمن لا يفهم العربية، فإنه غير قادر على تفهم الكلام العربي. إلا أننا نزف بشرى هنا للإخوة الذين لا يتحدثون العربية، بأنهم إذا قرؤوا الترجمات لمعاني القرآن الكريم وتفكروا فيها وتدبروا تلك المعاني، ثم عملوا بمقتضاها، مع محاولتهم لتعلم العربية، فإنه يرجى لهم الأجر العظيم، حيث حصل لهم جزء كبير من التدبر والعمل.

الثاني: أن لا يكون هدف الإنسان وهمّه هو تكثير الصفحات التي يقرأها، أو زيادة الختمات التي يختمها، بقدر ما يكون له همّ في تدبر ما يقرأ ويفهم كما تقدم آنفا، وقد ذكرنا كيف يكون الآجر لمكثر القراءة بدون تدبر، ولمقلها مع التدبر والفهم. قال ابن مسعود: (لا تهذوا القرآن هَذّ الشعر، ولا تنثروه نَثر الدَقل ـ أي: يرمون بكلماته من غير روية وتأمل، كما يُرمى الدَقل وهو رديء التمر، فإنه لرداءته لا يحفظ ويلقى منثورا ـ، وقفوا عند عجائبه، وحركوا به القلوب، ولا يكن همّ أحدكم آخر السورة).

ألفاظه كعقود الدر ساطعة وآية لظلام الجهل أقمار

رقت معانيه إذ دقت لطائفه فأمعنت فيه ألباب وأفكار

كفى به لأولي الألباب تبصرة أن أنصفوا وبحكم العقل ما جاروا

به هدى الله أقواما وأيدهم فأصبحوا وعلى المنهاج قد ساروا

الثالث: أن يقرأ القرآن بحضور قلب، فكثير من الناس يقرأ القرآن وهو غافل لاه، يقرأ بلسانه، وعقله وفكره وقلبه في واد آخر، وهذا لا ينتفع من القرآن البتة، لكن يثاب على نيته قصد القراءة والتقرب إلى الله جل وعلا.

عباد الله، إن المرء ليحزن حينما يرى أن كثيرا ممن يقرؤون القرآن يقرؤونه على هذه الصفة، ومما يدل على ذلك أنك لو استمعت لبعض من يقرأ القرآن لوجدته يخطئ في القرآن أخطاء تحيل المعنى بل ربما تقلبه، وهم مستمرون في القراءة دون انتباه.

الرابع: أن يتعلم تفسير القرآن ولو باختصار شديد، فعلى قارئ القرآن أن يقرأ بعض الآيات، ثم يذهب إلى تفسير القرآن فيتعلم تفسيرها، ولو أن قارئ القرآن اصطحب معه نسخة من القرآن التي بهامشها تفسير للقرآن الكريم لكان ذلك نافعا جدا.

الخامس: أن يحاول تذكر آيات القرآن الكريم في دقائق يومه، وأن يربط بين تلك الآيات والتوجيهات القرآنية لما يواجهه، فمثلاً: حينما ينزغه الشيطان لمعصية، فليتذكر قول الله جل وعلا: إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ إِذَا مَسَّهُمْ طَئِفٌ مّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ [الأعراف:]، وإذا أراد القيام بعمل ما فليحاول جهده أن يتذكر الآيات القرآنية الواردة بخصوص هذا العمل، فالمصلي منا لو تذكر عند صلاته قول الله جل وعلا: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ [المؤمنون:١، ٢].

وكذا لو تذكر قول الله جل وعلا: اتْلُ مَا أُوْحِىَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصلاةَ إِنَّ الصلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ [العنكبوت:٤٥]، وإذا أصابته مصيبة صبر واحتسب، وتذكر قول الله جل وعلا: وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْء مّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مّنَ الأمَوَالِ وَالأْنفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صلاتٌ مّن رَّبْهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [البقرة:١٥٥-١٥٧].

وهكذا، يعيش الإنسان بالقرآن، ويحيا بالقرآن، ويموت على القرآن، وعندئذ يكون من أهل القرآن وخاصته، وكما ورد في مسند الإمام أحمد وسنن ابن ماجه والدارمي عن أنس قال: قال رسول الله : ((إن لله أهلين من الناس))، فقيل: من أهل الله منهم؟ قال: ((أهل القرآن هم أهل الله وخاصته)).

ولن تنتصر الأمة حتى تكون أمة قرآنية، تعكف على كتاب الله قراءة وتدبرا وعملا.

ترغيب الرحمن في صيام رمضان

ترغيب الرحمن في صيام رمضان

د. عبد العظيم بدوي

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون (١٨٣) أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون (١٨٤) شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون {البقرة: ١٨٣- ١٨٥}

تفسير الآيات

هذه هي آيات الصيام في القرآن الكريم ولم تتكرر في غير هذا الموضع، ولقد لبث النبي - صلى الله عليه وسلم - في مكة عشر سنين يدعو إلى التوحيد الذي هو أصل الدين وركنه المتين، ثم عرج به إلى السماوات العلا حيث فرض الله عليه وعلى من آمن معه خمس صلوات في اليوم والليلة، ثم هاجر إلى المدينة وليس معه من أركان الإسلام إلا الشهادتان وإقام الصلاة. لما قدم المدينة وجدهم يصومون يوما- يعني عاشوراء- فقالوا: هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى شكرا لله، فقال: “أنا أولى بموسى منهم”، فصامه وأمر بصيامه. {متفق عليه}

ولما نزلت هذه الآيات بفرض الصيام، فنسخت وجوب صيام عاشوراء وبقي استحبابه.

فصيام رمضان فريضة كما نطق به كتاب ربنا، وهو ركن من أركان الإسلام كما صرح بذلك نبينا - صلى الله عليه وسلم -. فعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان”. {متفق عليه}.

وقد أجمعت الأمة على وجوب صوم رمضان، فمن أنكره وجحد فرضيته فهو كافر، ومن تهاون بصيامه وأفطر من غير عذر فهو عند العلماء شر من الزاني ومدمن الخمر، بل يشكون في إسلامه ويظنون به الزندقة والانحلال.

ولما كان الصوم هو حبس النفس عن شهواتها وهو مما يشق عليها فقد رغب الله - تعالى - عباده في الالتزام بهذه الفريضة والمحافظة عليها بأكثر من أسلوب.

فاستفتح الله - تعالى - آيات الصيام بنداء عباده بهذا اللقب المحبب إلى نفوسهم لقب الإيمان تذكيرا لهم بما يقتضيه الإيمان من السمع والطاعة وفورية الاستجابة، كما قال الله - تعالى -: وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا، وقال - تعالى -: إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون.

ثم أخبر - سبحانه - عباده المؤمنين أنهم لم يُختصوا بهذه الفريضة وإنما كانت مفروضة على الأمم السابقة، وفي هذا الإخبار “تنشيط لهم، بأنه ينبغي لهم أن ينافسوا غيرهم في الأعمال، والمسارعة إلى صالح الخصال”. {تفسير السعدي ٢٢٠-١}

كما قال – تعالى -: ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم فيما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون.

ثم رفع لهم الغاية من هذه الفريضة حتى تكون نُصب أعينهم، فقال - تعالى -: لعلكم تتقون، وهم يعلمون مقام التقوى عند الله ووزنها في ميزانه، فهي غايةٌ تتطلع إليها أرواحهم، وهذا الصوم أداةٌ من أدواتها، وطريقٌ موصل إليها، ومن ثم يرفعها السياق أمام عيونهم هدفًا وضيئًا يتجهون إليه عن طريق الصيام.

فإن الصيام من أكبر أسباب التقوى لأن فيه امتثال أمر الله واجتناب نهيه.

ومما اشتمل عليه الصيام من التقوى:

إن الصائم يترك ما حرَّم الله عليه من الأكل والشرب والجماع متقرِّبًا بذلك إلى الله، راجيًا بتركها ثوابه، فهذا من التقوى.

ومنها: أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله - تعالى - فيترك ما تهوى نفسه مع قدرته عليه، لعلمه باطلاع الله عليه.

ومنها: الصيام يضيِّق مجاري الشيطان فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم، فالصيام يضعف نفوذه، وتقل المعاصي.

ومنها: أن الصائم في الغالب تكثر طاعاته، والطاعات من خصال التقوى.

ومنها أن الغنيَّ إذا ذاق ألم الجوع أوجب له ذلك مواساة الفقراء المعدمين، وهذا من خصال التقوى.

ومن أساليب الترغيب: قوله - تعالى -: أياما معدودات فليس فريضة العمر وتكليف الدهر، ومع هذا فقد أُعفي من أدائه المرضى حتى يصحوا، والمسافرون حتى يقيموا تخفيفًا وتيسيرًا.

ومن أساليب الترغيب: التخيير بين الصوم والفدية وبيان أن الصوم خيرٌ من الفدية، قال - تعالى -: وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون.

فلما رأى الله - تعالى - منهم إقبالاً على هذه الطاعة، وحرصًا على هذه الفريضة، ورغبة في الخير المترتب عليها، أمرهم بها أمر إلزام، فقال: فمن شهد منكم الشهر فليصمه، فنسخ بذلك التخيير، وأبقى الفدية للشيخ الكبير والمرأة العجوز، كما أبقى الرخصة للمريض حتى يصحّ وللمسافر حتى يقيم، إلا أن يشاءا الصوم ما لم يضرَّهما.

عن معاذ بن جبل قال: أحيل الصيام ثلاثة أحوال: قدم رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - المدينة فجعل يصوم من كل شهر ثلاثة أيام، وقال يزيد: فصام سبعة عشر شهرًا من ربيع الأول إلى رمضان من كل شهر ثلاثة أيام وصام يوم عاشوراء، ثم إن الله - عز وجل - فرض عليه الصيام، فأنزل الله - عز وجل -: يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم إلى هذه الآية: وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال: فكان من شاء صام ومن شاء أطعم مسكينًا، فأجزأ ذلك عنه، قال: ثم إن الله - عز وجل - أنزل الآية الأخرى: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن إلى قوله: فمن شهد منكم الشهر فليصمه، قال: فأثبت الله صيامه على المقيم الصحيح، ورخص فيه للمريض والمسافر وثبت الإطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام، فهذان حولان، قال: وكانوا يأكلون ويشربون ويأتون النساء ما لم يناموا فإذا ناموا امتنعوا، قال: ثم إن رجلاً من الأنصار يقال له صِرْمةُ ظل يعمل صائمًا حتى أمسى فجاء إلى أهله فصلى العشاء ثم نام فلم يأكل ولم يشرب حتى أصبح فأصبح صائمًا. قال: فرآه رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وقد جهد جهدًا شديدًا، قال: ما لي أراك قد جهدت جهدًا شديدًا؟ قال: يا رسول الله، إني عملت أمس فجئت حين جئت فألقيت نفسي فنمت واصبحت حين أصبحت صائمًا، قال: وكان عمر قد أصاب من النساء من جارية أو من حرة بعدما نام وأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك، فأنزل الله - عز وجل -: أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم إلى قوله: ثم أتموا الصيام إلى الليل، وقال يزيد: فصام تسعة عشر شهرًا من ربيع الأول إلى رمضان.

وكما رغب الله - تعالى - عباده في الصوم، رغب فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - وحثهم عليه:

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه”.

وعن سهل - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “إن في الجنة بابًا يقال له: الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحدٌ غيرهم يقال: أين الصائمون فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أُغلق فلم يدخل منه أحد”.

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: “قال الله: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جُنَّة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح، وإذا لقي ربه فرح بصومه”.

وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: “الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال: فيشفعان”.

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “من آمن بالله وبرسوله وأقام الصلاة وصام رمضان كان حقًا على الله أن يدخله الجنة جاهد في سبيل الله أو جلس في أرضه التي ولد فيها”.

نسأل الله - عز وجل - أن يتقبل منا صالح الأعمال. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

http://www.altawhed.com المصدر:

تصويم الأطفال في رمضان

تصويم الأطفال في رمضان

الدكتور الحسيني أبو فرحة

لي طفل لم يتجاوز السادسة من عمره، ويصر على التشبه بي في صيام رمضان، وأخشى عليه أن تضعف صحته. فهل يجوز إقناعه بالصيام حتى الظهر فقط، وأن هذا ما يقبله الله منه باعتباره صغيرًا؟

الإجابة

يقول فضيلة الأستاذ الدكتور الحسيني أبو فرحة ـ الأستاذ بجامعة الأزهر الشريف:

يستحب أمر الصبيان بالصوم للتمرين عليه إذا أطاقوه.قال ذلك جماعة من السلف منهم ابن سيرين والزهري والشافعي. وغيرهم، واختلف أصحاب الإمام الشافعي في تحديد السن التي يؤمر الصبي عندها بالصيام فقيل سبع سنين وقيل عشر سنين.

ودليل من استحب صيام الصبيان إذا أطاقوه، وأمرهم بذلك ما ورد عن الربيع بنت معوذ، قالت: أرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: “من أصبح صائمًا فليتم صومه، ومن كان قد أصبح مفطرًا فليتم بقية يومه، فكنا بعد ذلك نصومه ونصومه صبياننا الصغار منهم. ونذهب إلى المسجد فنجعل لهم اللعب من العهن. فإذا بكى أحدهم من الطعام أعطيناها إياه حتى يكون عند الإفطار”. رواه البخاري ومسلم.

ومعنى الحديث: أن صيام عاشوراء كان فرضًا قبل أن يفرض صيام رمضان، وقد أمر - صلى الله علي وسلم - عندما فرض صوم يوم عاشوراء في ضحى يوم عاشوراء من كان صائمًا بأن يتم صومه. ومن كان مفطرًا بأن يمتنع عن الطعام والشراب والشاهد في هذا الحديث استحباب أمر الصبيان بالصوم إذا أطاقوه لقول الربيع فيه: “فكنا بعد ذلك نصومه. ونصومه صبياننا الصغار منهم ونذهب إلى المسجد فنجعل فهم اللعب من العهن (العبة من الصوف المغزول) فإذا بكى أحدهم من الطعام أعطيناه إياها حتى يكون عند الإفطار”.

وعمل الصحابة يدل على مشروعية استحباب أمر الصبيان بالصوم للتمرين عليه إذا أطاقوه؛ لأن عمل الصحابة يدل على إطلاع الرسول - صلى الله عليه وسلم - عليه. وإقراره. فيكون ذلك الفعل من سننه - صلى الله عليه وسلم -.

ومما يشهد لاستحباب أمر الصبيان بالصوم إذا أطاقوه ما رواه البخاري بقوله: “قال عمر لنشوان- أي سكران- في رمضان ويلك وصبياننا صيام وضربه”، أي جلده حد الخمر، فقول سيدنا عمر هذا يشهد لصيام الصبيان في رمضان قبل البلوغ.

والله أعلم.

http://www.islamonline.net بتصرف من:

توبة في رمضا1

توبة في رمضان

إبراهيم بن حمد المنصور

أحمد الله الذي قرَّب لنا أبواب الخير، وفَتَح باب التوبة لعباده. وأُصلي وأسلم على رسول الله.. وبعد..

فهذه كلمات جمعتها لكل من أراد تغيير حالة وفِعاله ليُرضي خالقه ويَسْعَد في دنياه ومآله. أسأل الله أن ينفع بها قارئها والدال عليها. وأستغفر الله من الذنوب ظاهرها وباطنها.

أخي الكريم:

أهنئك بقدوم هذا الشهر المبارك، شهر التوبة والمغفرة والعتق من النار.. شهر الخير والبركة.. شهر الجود والإحسان.. وأقول لي ولك ولكل مقصِّر مع ربِّه:

يا ذا الذي ما كفاه الذنب في رجب حتى عصى ربَّه في شهر شعبان

لقد أظلك شهرُ الصبر بعدهما فلا تصيِّر أيضاً شهرَ عصيان

واتل الكتاب وسبِّح فيه مجتهداً فإنه شهرُ تسبيحٍ وقرآن

أَقْبَلَ.. فَأَقْبِل.. يا باغي الخير

قال: {إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صُفِّدَت الشياطين ومَرَدَة الجِن، وغُلِّقَت أبواب النار فلم يُفتح منها باب، وفُتِّحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي منادٍ: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليله} [رواه الترمذي وابن ماجه بسند حسن].

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صعد المنبر فقال: {آمين، آمين، آمين} فقيل: يا رسول الله، إنك صعدت المنبر فقلت: {آمين، آمين، آمين}؟ فقال: {إن جبرائيل - عليه السلام - أتاني فقال: من أدركه شهر رمضان فلم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين، فقلت آمين} الحديث [رواه أحمد وهو صحيح].

نعم.. أقبل رمضان، فأقبل على ربك - الذي عصيته - متضرعاً خاشعاً نادماً باكياً.. وقل:

يا إله الكون إني راجع...

ويا واهبَ الخيرات هبْ لي هداية فما عند فقدان الهداية نافع

أقل عثرتي عفواً ولطفاً ورحمة فما لجميل الصفح غيرك صانع

أخي إنْ لم يُغفر لك، وتذرف عيناك، وينكسر قلبك أمام ربك في هذا الشهر.. فمتى إذن؟

أخي... ألا ذرفت عينك من خشية ربك ولو مرة واحدة؟ ألا تشعر أن قلبك قريب من ربك في هذا الشهر؟ ألا تظن أنها فرصة لك لتزداد قرباً وخشوعاً... وإنابة وخضوعاً؟ وتكون بداية صادقة في الرجوع إلى الله تزداد بها صلة بالله؟ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ [محمد: ١٧]

يا أيها الإنسان

ها هو الله - سبحانه - يعاتبنا فيقول: يَاأَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ [الانفطار: ٦]. نعم أيها الإنسان ما الذي غرَّك بربك حتى تجرَّأت على معصيته وتعديت حدوده؟ أهو تجاهل لنعمته؟! أم نسيان لرقابته وعظمته؟!

أنا الذي أغلق الأبوابَ مجتهداً على المعاصي وعينُ الله تنظرني

ما أحلمَ الله عني حين أمهلني وقد تماديت في ذنبي ويسترني

أخي.. لا تنظر إلى صغر الخطيئة.. ولكن انظر إلى عظمة من عصيت. أخي.. لا تجعل الله أهون الناظرين إليك.

لك بشرى

ها أنا أقدم لك بشرى من ربك - تعالى - ورسوله. قال - تعالى -: “ قُلْ يَاعِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر: ٥٣]. وقال: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (٦٨) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (٦٩) إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ” [الفرقان: ٦٨، ٧٠].

يا له من فضل عظيم، ويا له من مكسب كبير، يبدل الله جميع سيئاتك حسنات... الله أكبر! إنه لا يفرط في هذا المكسب إلا جاهل أو زاهد في الفضل.

إذن فتب - أخي الحبيب - إن أردت هذا المكسب العظيم: يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ. ثم استمع إلى ما قاله حبيبك تشجيعاً للتوبة: {لله أشد فرحاً بتوبة عبده... } الحديث [متفق عليه].

وقال: {قال الله - تعالى -: يا ابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا أُبالي، يا ابن آدم، لو بَلَغَت ذنوبك عَنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أُبالي}.

وقال: {يقول الله - تعالى -: يا عبادي، إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم}.

وقال: {إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها}.

وعندما رأي رسول الله امرأة تبحث عن ولدها في السبي فلما رأته احتضنته وألقمته ثديها، فقال: {أترون هذه ملقية ولدها في النار؟ } قالوا: لا، قال: {لله أرحم بعباده من هذه بولدها}.

الله أكبر.. هل بعد هذا الفضل نتقاعس عن التوبة؟!! هل بعد هذا الجود نسوِّف في التوبة؟! اللهم سبحانك ما أرحمك، سبحانك ما ألطفك، سبحانك ما أجودك.

ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت الرجا مني لعفوك سُلما

تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربِّي كان عفوُكَ أعظما

فما زلت غفاراً عن الذنب لم تزل تجود وتعفو منةً وتكرما

صارح نفسك:

ما الذي يمنعك من التوبة وسلوك طريق الصلاح؟

كأني بك تقول: الأهل والمجتمع والأصدقاء! أخشى أن أتوب ثم أعود! ذنوبي كثيرة فكيف يغفر لي! أخاف على أهلي ومالي! فأقول: هل تظن أنك تقول ذلك عند ربك يوم تلقاه؟ لا والله.. بل هي عوائق موهومة وحواجز لا يحطمها إلا من خشي ربَّه.

وإذا كانت النفوس كباراً تعبت في مرادها الأجسام

فكن ذا عزةٍ بدينك وعزيمة صادقة على الخير والاستمرار عليه، متوكلاً عليه - سبحانه -، ثم تذكر رحمة ربك وسعة مغفرته.

أخي لو أتاك - في هذه اللحظة - ملك الموت فهل ترضى أن تقابل ربَّك على هذه الحال؟

أخي - عفواً - لا تتهرب من نفسك ومحاسبتها، فإن لم تحاسبها الآن فغداً في قبرك تندم، وحينها لا ينفع الندم.

الميلاد الجديد:

اعلم أن التوبة ليست فقط مختصة بهذا الشهر، بل فيه و في غيره من الشهور، ولكن ما يدريك فقد يكون ميلادك الجديد في شهر الخير والبركة، وقد يولد الإنسان مرتين: يوم يخرج من ظلمة رحم أمه إلى نور الدنيا، ويوم يخرج من ظلمات المعصية إلى نور الطاعة، فكن هو أنت.

وأوصيك - يا صاحبي - أن تلحق بالأخيار الذين ينفعونك حتى بعدم موتك - بإذن الله - بدعائهم لك.. الحَقْ بهم وصاحِبهم في ذهابهم وإيابهم، اصبر معهم حتى تلاقي ربك، فحينها يقال لك ولهم: سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ [الرعد: ٢٤].

قصة وموقف:

كان مع الصالحين... ثم تركهم.. بدأ يقصِّر في أمور دينه... وفي يوم من الأيام كان مسافراً للتنزه... وفي الطريق انقلبت السيارة... ثم كان الانعاش... ثم... مات.

جاء الخبر المحزن... صلينا عليه... حُمل إلى قبره... وُضع في قبره... فاللبنات... فالتراب... لن يرجع... ذرفت الدموع... حزنت القلوب... حينها جلس أحد الصالحين - أحسبه والله حسيبه ولا أزكي على الله أحداً - صديقه الأول... عند قبره مطأطأً رأسه يدعو له.

حينها عرفت مَنْ ينفع الإنسان من الأصدقاء بعد موته.

أخي.. احذر أن تكون ممن قال الله فيهم: وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَالَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (٢٧)يَاوَيْلَتِى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (٢٨) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنْ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا [الفرقان: ٢٧-٢٩].

قبل أن يُغلق الباب

أخي الحبيب قبل أن يُغلق الباب حدِّد - الآن ولا تسوف - الطريق الذي تسير عليه ويكون منهجاً لك في الدنيا والآخرة. ويا لها من سعادة، ويا لها من فرحة يفرح القلب بها ويسعد حينما يرجع إلى ربِّه نادماً ويلحق بركب الصالحين.. ووالله إنها السعادة التي لم يذقها إلا من جربها.

أخي في الله... إن كنت عزمت على التوبة والرجوع... والإنابة والخضوع... فاعلم أن لهذه التوبة شروطاً لا بد من وجودها هي:

١- الندم على ما فات.

٢- الإقلاع عن الذنب.

٣- العزم على عدم الرجوع، فإن عدت إليه فكرر التوبة إلى الله... ولكن ليكن عزمك صادقاً.

٤- أن تكون التوبة قبل الغرغرة وقبل خروج الشمس من مغربها.

دعاء

اللهم لك الحمد كله أنت أوجدتني ورزقتني وجعلتني مسلماً. اللهم سبحانك قد عصيتك بنعمتك، سبحانك خالفتك مع عظمتك. اللهم إن لم تغفر لي فمن يغفر لي؟ وإن لم ترحمني فمن يرحمني؟ اللهم لا رب لي سواك فأدعوه وأرجوه. اللهم إني عائد إليك تائباً فبرحمتك ومغفرتك ولطفك لا تردني، واقبلني يا من يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات. اللهم مهما عظمت ذنوبي فرحمتك أعظم، ومهما كثرت خطاياي فأنت تغفر الذنوب جميعاً. اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم. اللهم ردَّنا إليك رداً جميلاً... برحمتك يا أرحم الراحمين.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

http://www.kalemat.org المصدر:

توبة في رمضان

توبة في رمضان

أحمد الله الذي قرَّب لنا أبواب الخير، وفَتَح باب التوبة لعباده. وأُصلي وأسلم على رسول الله.. وبعد..

فهذه كلمات جمعتها لكل من أراد تغيير حالة وفِعاله ليُرضي خالقه ويَسْعَد في دنياه ومآله. أسأل الله أن ينفع بها قارئها والدال عليها. وأستغفر الله من الذنوب ظاهرها وباطنها.

توبة في رمضان:

أقبل رمضان، فأقبل على ربك – الذي عصيته – متضرعاً خاشعاً نادماً باكياً.. وقل...

يا إله الكون إني راجع.

أخي إنْ لم يُغفر لك، وتذرف عيناك، وينكسر قلبك أمام ربك في هذا الشهر.. فمتى إذن؟

أخي... ألا ذرفت عينك من خشية ربك ولو مرة واحدة؟ ألا تشعر أن قلبك قريب من ربك في هذا الشهر؟ ألا تظن أنها فرصة لك لتزداد قرباً وخشوعاً... وإنابة وخضوعاً؟ وتكون بداية صادقة في الرجوع إلى الله تزداد بها صلة بالله؟ {وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ}.

يا أيها الإنسان:

ها هو الله – سبحانه- يعاتبنا فيقول: {يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ}.

نعم أيها الإنسان ما الذي غرَّك بربك حتى تجرَّأت على معصيته وتعديت حدوده؟ أهو تجاهل لنعمته؟! أم نسيان لرقابته وعظمته؟!

أخي.. لا تنظر إلى صغر الخطيئة.. ولكن انظر إلى عظمة من عصيت.

أخي.. لا تجعل الله أهون الناظرين إليك.

لك بشرى!!

ها أنا أقدم لك بشرى من ربك – تعالى- ورسوله - صلى الله عليه وسلم-. قال – تعالى-: {قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [الزمر:٥٣]. وقال: {وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (٦٨)يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (٦٩) إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا}.

يا له من فضل عظيم، ويا له من مكسب كبير، يبدل الله جميع سيئاتك حسنات... الله أكبر! إنه لا يفرط في هذا المكسب إلا جاهل أو زاهد في الفضل.

إذن فتب – أخي – إن أردت هذا المكسب العظيم: {يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ}. ثم استمع إلى ما قاله حبيبك - صلى الله عليه وسلم- تشجيعاً للتوبة: ((لله أشد فرحاً بتوبة عبده...)).

وقال - صلى الله عليه وسلم-: ((قال الله – تعالى-: يا ابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا أُبالي، يا ابن آدم، لو بَلَغَت ذنوبك عَنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أُبالي)).

وقال - صلى الله عليه وسلم-: ((يقول الله – تعالى-: يا عبادي، إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم)).

الله أكبر.. هل بعد هذا الفضل نتقاعس عن التوبة؟!! هل بعد هذا الجود نسوِّف في التوبة؟! اللهم سبحانك ما أرحمك، سبحانك ما ألطفك، سبحانك ما أجودك.

صارح نفسك:

ما الذي يمنعك من التوبة وسلوك طريق الصلاح؟

كأني بك تقول: الأهل والمجتمع والأصدقاء! أخشى أن أتوب ثم أعود! ذنوبي كثيرة فكيف يغفر لي! أخاف على أهلي ومالي!

فأقول: هل تظن أنك تقول ذلك عند ربك يوم تلقاه؟ لا والله.. بل هي عوائق موهومة وحواجز لا يحطمها إلا من خشي ربَّه.

فكن ذا عزةٍ بدينك وعزيمة صادقة على الخير والاستمرار عليه، متوكلاً عليه – سبحانه- ثم تذكر رحمة ربك وسعة مغفرته.

أخي لو أتاك – في هذه اللحظة – ملك الموت فهل ترضى أن تقابل ربَّك على هذه الحال؟

أخي – عفواً – لا تتهرب من نفسك ومحاسبتها، فإن لم تحاسبها الآن فغداً في قبرك تندم، وحينها لا ينفع الندم.

الميلاد الجديد:

اعلم أن التوبة ليست فقط مختصة بهذا الشهر، بل فيه و في غيره من الشهور , ولكن ما يدريك فقد يكون ميلادك الجديد في شهر الخير والبركة , وقد يولد الإنسان مرتين: يوم يخرج من ظلمة رحم أمه إلى نور الدنيا , ويوم يخرج من ظلمات المعصية إلى نور الطاعة , فكن هو أنت.

وأوصيك – يا صاحبي – أن تلحق بالأخيار الذين ينفعونك حتى بعدم موتك – بإذن الله – بدعائهم لك.. الحَقْ بهم وصاحِبهم في ذهابهم وإيابهم، اصبر معهم حتى تلاقي ربك، فحينها يقال لك ولهم: {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ}.

قصة وموقف:

كان مع الصالحين... ثم تركهم.. بدأ يقصِّر في أمور دينه... وفي يوم من الأيام كان مسافراً للتنزه... وفي الطريق انقلبت السيارة... ثم كان الإنعاش...

ثم... مات.

جاء الخبر المحزن... صلينا عليه... حُمل إلى قبره... وُضع في قبره... فاللبنات... فالتراب... لن يرجع... ذرفت الدموع... حزنت القلوب... حينها جلس أحد الصالحين – أحسبه والله حسيبه ولا أزكي على الله أحد – صديقه الأول... عند قبره مطأطأً رأسه يدعو له.

حينها عرفت مَنْ ينفع الإنسان من الأصدقاء بعد موته.

أخي.. احذر أن تكون ممن قال الله فيهم: {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ

سَبِيلًا(٢٧)يَا وَيْلَتِى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا(٢٨)لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنْ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ

لِلْإِنسَانِ خَذُولًا}.

قبل أن يُغلق الباب:

أخي قبل أن يُغلق الباب حدِّد – الآن ولا تسوف – الطريق الذي تسير عليه ويكون منهجاً لك في الدنيا والآخرة.

ويا لها من سعادة، ويا لها من فرحة يفرح القلب بها ويسعد حينما يرجع إلى ربِّه نادماً ويلحق بركب الصالحين.. ووالله إنها السعادة التي لم يذقها إلا من جربها.

أخي في الله... إن كنت عزمت على التوبة والرجوع... والإنابة والخضوع... فاعلم أن لهذه التوبة شروطاً لا بد من وجودها هي...

الندم على ما فات.

الإقلاع عن الذنب.

العزم على عدم الرجوع، فإن عدت إليه فكرر التوبة إلى الله... ولكن ليكن عزمك صادقاً.

أن تكون التوبة قبل الغرغرة وقبل خروج الشمس من مغربها.

دعاء:

اللهم لك الحمد كله أنت أوجدتني ورزقتني وجعلتني مسلماً.

اللهم سبحانك قد عصيتك بنعمتك، سبحانك خالفتك مع عظمتك.

اللهم إن لم تغفر لي فمن يغفر لي؟ وإن لم ترحمني فمن يرحمني؟

اللهم لا رب لي سواك فأدعوه وأرجوه.

اللهم إني عائد إليك تائباً فبرحمتك ومغفرتك ولطفك لا تردني، واقبلني يا من يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات.

اللهم مهما عظمت ذنوبي فرحمتك أعظم، ومهما كثرت خطاياي فأنت تغفر الذنوب جميعاً.

اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم.

اللهم ردَّنا إليك رداً جميلاً... برحمتك يا أرحم الراحمين.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد
http://www.alislam٤all.com المصدر:

توجيهات رمضانية

توجيهات رمضانية

...

...

٥٥٣٦

...

الرقاق والأخلاق والآداب

...

...

فضائل الأعمال

...

فريح بن محمد الفريح

...

...

الذيبية

...

...

...

جامع بلدة السمار

محامد و أدعية طباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

ملخص الخطبة

١- نعمة بلوغ رمضان. ٢- استعداد الأنفس للخير في رمضان. ٣- أهمية التناصح بين المسلمين. ٤- الحث على الإحسان فيما بقي من الشهر الكريم. ٥- الحث على الدعاء للمسلمين. ٦- الحث على الإكثار من قراءة القرآن الكريم. ٧- الحث على إطعام الصائمين.

الخطبة الأولى

أما بعد: أيها الناس، اتقوا الله حق تقواه، وتذكروا نعمة الله عليكم بأن بلغكم هذا الشهر العظيم ورزقكم صيامه، وقد حرم منه كثيرًا من الناس.

عباد الله، الناس في هذا الشهر المبارك قريبة قلوبهم إلى الله تعالى، منقادون لطاعة الله سبحانه، متقبلون لما يلقى إليهم من نصائح وتوجيهات. وإنه يجب على المسلم أن يكون ناصحًا لإخوانه مشفقًا عليهم، فقد ثبت عن النبي من حديث أبي هريرة أنه قال: ((الدين النصيحة))، قلنا: لمن؟ قال: ((لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)) رواه مسلم، وقد ثبت عنه أنه بايع عددًا من أصحابه على النصح لكل مسلم، منهم جرير بن عبد الله البجلي . من أجل هذا كان لزامًا علينا التناصح، وأن يوجه بعضنا بعضًا ويدله على خير ما يراه له، وهذه عدد من التوجيهات في منتصف هذا الشهر الكريم.

فأولها: أن من كان محسنًا في أول هذا الشهر فليحمد الله وليزدد من الإحسان، فإن من علامة قبول الحسنة الحسنة بعدها، ومن أساء وقصر في أوله فليتدارك نفسه، وليتب إلى ربه، وليرجع إليه، فباب التوبة مفتوح، وقد بقي من الشهر أفضله، ومن أحسن فيما بقي غفر له ما مضى، والله لا يضيع أجر من أحسن عملاً، والله يقول: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.

وثاني هذه التوجيهات: أن إخوانكم المسلمين في جميع أنحاء العالم يمرون بضيق وشدة وتسلط من الأعداء عليهم، ولهم حق عليكم بنصرتهم وتأييدهم كما قال النبي : ((مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى))، و((المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا))، وأنتم تمرون كل يوم بساعة إجابة عند الإفطار كما في الحديث: ((للصائم عند فطره دعوة ما ترد))، فاجعلوا لهم من هذا الدعاء؛ عل الله أن ينصرهم ويوسع عليهم، وأحبوا لهم ما تحبون لأنفسكم من الخير، فلا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.

ثالثًا: ينبغي للمسلم أن يكثر في هذا الشهر من قراءة القرآن وتدبره، فرمضان شهر القرآن، فيه نزل، وكان رسول الله يعرض القرآن على جبريل في كل رمضان مرة، فلما كان العام الذي توفي فيه عرضه عليه مرتين، وكان السلف الصالح رحمهم الله يتركون العلم والتعليم والعمل في رمضان، ويتوجهون إلى المساجد لتلاوة القرآن وذكر الله سبحانه.

رابعًا: احرص على أن تصوم أكثر من رمضان في هذا الشهر المبارك، وذلك بتفطير الصائمين، ففي الحديث: ((من فطر صائمًا فله مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الصائم شيء)). عمل قليل، وثواب جزيل، والله ذو الفضل العظيم. ولقد كان النبي جوادًا كريمًا، وكان أجود ما يكون في رمضان، فلرسول الله حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَمٍ لِّلْعَبِيدِ.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم...

توجيهات وأفكار موجهة للمرأة في رمضان

توجيهات وأفكار موجهة للمرأة في رمضان ...

إستحضار النية وكثرة الذكر أثناء عمل البيت

فالمرأة فى رمضان يذهب الكثير من وقتها خلال هذا الشهر المبارك فى مطبخها خاصة فى الساعات المباركة مثل ساعات الغروب وأوقات الإستجابة وكذلك ساعات السحر فى وقت السحور ولكن حتى لا تعتبر هذه الساعات الطويلة ضياعاً فعليها أن تنتبه لهذه الأمور :

وعلينا نحن أن ننبه زوجاتنا وبناتنا ونساءنا إلى مثل هذه الأمور حتى يكتب لها وقتها ولا يضيع عليها ومنها :

أ - إستحضار النية والإخلاص فى إعداد الفطور والسحور وإحتساب التعب والإرههاق فى إعدادها فعن أنس رضى الله عنه قال كنا مع النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى السفر فمنا الصائم ومنا المفطر قال فنزلنا يوماً منزلنا حاراً وأكثرنا ظلاً صاحب الكساء ومنا من يتقى الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الأبنية وسقوا الركاب فقال النبى صلى الله عليه وآله وسلم “ ذهب المفطرون اليوم بالأجر ” (٢٥) .

إذن فيا أيتها المسلمة إن عملك لا يضيع أبداً بل هل تصدقين أن قلت لك أن هذا العمل حرم منه كثير من الرجال ؟ لأن القائم على الصائم له أجر عظيم فما بالك وأنت صائمة ثم أنت أيضاً تعدين هذا الطعام وتقضين كثيراً من وقتك فى إعداده فلا شك أنك على خير المهم إستحضار هذه النية من طاعة للزوج ورعاية للأولاد وغير ذلك ولن يضيع الله عملك إن شاء الله .

ب - يمكنها إستغلال هذه الساعات فى الغنيمة الباردة وهى كثرة الذكر والتسبيح والإستغفار والدعاء وهى تعمل . . فبدلاً من أن يضيع عليها وقتها فى رمضان بدون فائدة فإنها تجمع بين الحسنيين إستحضار النية وكثرة الذكر والدعاء وهى تعمل وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .

ت - الإستماع للقرآن والمحاضرات عبر جهاز التسجيل الخاص بالمطبخ وأقول الخاص بالمطبخ لأحث الرجال والإخوان على الحرص على توفير جهاز تسجيل خاصاً

بالمطبخ . . لماذا ؟ لأن المرأة تقضى كثيراً من وقتها فى المطبخ فلعلها أن تستغل هذا الوقت فى مثل هذه الأمور تارة بإستماع شريط وتارة بالتسبيح والتهليل والتحميد وأيضاً بالإحتساب وإستحضار النية الخالصة فى إطعامها وعملها وتعبها لها ولاولادها وزوجها .

شراء ملابس وحاجيات العيد فى بداية رمضان

وفى ذلك مكاسب منها :

إستغلال أيام وليالى رمضان وخاصة العشر الأواخر فما الذى يحدث ؟ يضيع وقت كثير من النساء وكذلك أولياء أمورهن فى الذهاب للخياط تارة أو الذهاب للمعارض أو الأسواق وهكذا تضيع الاوقات الثمينة فى أمور يمكن قضائها والإنتهاء منها قبل دخول الشهر أو فى أوله حيث تكون الأسواق شبه فارغة والأسعار رخيصة فلماذا ننتظر إلى وقت الزحام وغلاء لأسعار ؟!

أمر أخر وهو تفريغ الزوج وعدم إشغاله فى أعظم الأيام وهى العشرة الأواخر لماذا أفتن ولدى أو زوجى أو غيره بمخالطة النساء المتبرجات فى مثل هذه الأيام الفاضلة ؟!

صلاة التراويح فى المساجد

صلاة التراويح من السنن الجماعية ومن الآثار النبيلة التى تعطى هذا الشهر الكريم روحانية متميزة فتجد صفوف المسلمين والمصلين متراصة وتسمع التسبيح والبكاء والتشنيج .

إلا أن هذا الخير قد تحرمه بعض نسائنا لا إهمالاً منها وإنما إنشغالاً بالأولاد والجلوس معهم وهى بهذا بين أمرين كلاهما ثقيل أولاً : إما بالذهاب إلى المسجد وأخذ صغارها وقد يؤذون المصلين فتنشغل بهم أو بين الجلوس فى البيت وحرمان النفس من المشاركة مع المسلمين وربما حاولت الصلاة فى بيتها ولكنها تشكو من ضعف النفس وقلة الخشوع وكثرة الأفكار والهواجس فماذا تفعل إذن ؟

أسوق هذا الإقتراح : لم لا تتفق مع بعض أخواتها بالإجتماع فى أحد البيوت للصلاة جماعة مع إهتمام إحداهن بالصغار أو تجلس إحداهن مع الصغار والأخريات يذهبن للصلاة فى المسجد وهكذا إذا إتفقت الأخوات على أن تقوم واحدة منهن كل ليلة بالإهتمام بالصغار فإنها على الأقل ستكسب كثيراً من أيام وليالى رمضان مع المسلمين أما أن تخسرها بهذه السهولة فلا .

وأقول : على الأزواج والأباء الحرص على حث أزواجهم وأخواتهم وبناتهم على الذهاب معهم إلى المساجد فإلى متى ونحن نترك المرأة أيها الأخيار وحدها فى البيت ونحرمها من الدروس والتوجيه والروحانية فى الصلاة مع المسلمين وسماع الخير الكثير فإن فى ذهابها خيراً كثيرا إذا خرجت بصفة شرعية غير متعطرة ولا متجملة أو متبرجة كلك ينبغى عليها ألا تخضع بالقول وألا ترفع صوتها فى المسجد فتؤذى المصلين وعليها أن تتجنب الحديث فى المسجد لغير حاجة خشية أن تقع فى المحرم من غيبة أو نميمة وخلاصة القول أنه ينبغى أن يعلم أن صلاة المرأة فى بيتها أفضل وخروجها للمسجد لتحصيل منافع لا يمكن تحصيلها فى البيت وإلا فبيوتهن خير لهن .

ولا ننسى أن فى صلاح المرأة صلاح المجتمع فلذلك نحث الأباء والأخوة على الحرص على أخذ أزواجهم وبناتهم إلى المساجد وألا يُتركن فى البيت لأنهن إن تركن فى البيت بلا عون ولا توجيه وإرشاد أصبحن عرضة للغفلة “ فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية ” (٢٦) .

وضع جدول غذائى منتظم

إذا نظرنا إلى المأكولات الكثيرة والمشروبات وتنوع أصنافها على سفرة الإفطار فإنك تضطر إلى أن تقول لماذا يا أيتها المرأة المسلمة لا تجعلى لك جدولاً غذائياً منتظماً لتقسيم هذه الأصناف على أيام الأسبوع فهل يشترط أن نرى جميع الطعام فى كل يوم ؟ لا يشترط هذا . وهل يشترط أن نرى جميع أنواع العصيرات فى كل يوم ؟ أيضاً لا يشترط ولا شك أننا بهذا التنظيم نكسب أموراً كثيرة منها :

أولاً : عدم الإسراف فى الطعام والشراب وقد نهينا عن ذلك

ثانياً : قلة المصاريف المالية وترشيد الإستهلاك

ثالثاً : التجديد فى أصناف المأكولات والمشروبات وإبعاد الروتين والملل بوجود هذه الأصناف يومياً .

رابعاً : حفظ وقت المرأة وطلب راحتها وإستغلاله بما ينفع خاصة فى هذا الشهر المبارك فهذا شيئ من الثمار ومن الفوائد فى تطبيق هذا الإقتراح فيا ليت أن بعض الأخوات يفعلن مثل هذه الجدول ولعلهن أن ينفعن غيرهن من أخواتهن فى توزيعه فى مدراسهن وأماكن إجتماعهن فإن فعل ذلك كما ذكرنا فيه فوائد جمة .

ثم أختم الإقتراح الخاص بالمرأة بتحميلها المسؤلية أمام الله سبحانه وتعالى عن الإسراف فى بيتها فهى المسؤلة الأولى عن الإسراف فى الطعام والشراب وتعدد الانواع .

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم “ كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته . . ثم قال ” والمرأة راعية فى بيت زوجها وهى مسئولة عن رعيتها " (٢٧) .

إستغلال وقت الحيض والنفاس فى الذكر وأعمال البر

الصلاة فى أول وقتها من أعظم الوسائل لإستغلال رمضان والملاحظ خاصة عند المرأة تأخير الصلاة عن وقتها وذلك لعدم إرتباطها بالجماعة والتكاسل عنها ثم نقرها كنقر الغراب وذلك بحجة إما العمل فى المطبخ أو التعب فى الدراسة أو التعب من الصوم أو غيرها من الأعذار فعلى المرأة أن تحرص على المحافظة على الفرائض الخمس فى وقتها بخشوع وخاصة فى هذا الشهر المبارك والذى كما ذكرت تتضاعف فيه الحسنات وتتنوع فيه العبادات وأيضاً فبعض النساء إذا حاضت أو نفست تركت الاعمال الصالحة وأصابها الفتور مما يجعلها تحرم نفسها من فضائل هذا الشهر وخيراته فنقول لهذه الأخت وإن تركت الصلاة والصيام فهناك ولله الحمد عبادات أخرى مثل الدعاء والتسبيح والإستغفار والصدقة والقيام على الصائمين وتفطيرهم وغيرها من الأعمال الصالحة الكثيرة ثم أبشرك أنه يكتب لك من الأجر مثل ما كنت تعملين وأنت صحيحة قوية .

كيف ذلك ؟ لحديث رسول صلى الله عليه وآله وسلم الله عليه وآله وسلم الذى قال فيه “ إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له تعالى من الأجر مثل ما كان يعمل صحيحاً مقيماً ” (٢٨).

إذن فلتبشرى، المهم إستحضار النية الصالحة والخالصة والحرص على كثير من الخيرات والعبادات التى تستطيعنها ثم عن قراءة القرآن للحائض والنفساء فيه خلاف مشهور بين العلماء لكن شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى رأى جواز قراءة القرآن للحائض والنفساء بدون شرط أو قيد .

من كتاب ( أربعون وسيلة لإستغلال شهر رمضان ) .

كاتب المقال: إبراهيم الدويش

المصدر: صيد الفوائد

============================

توديع رمضان

توديع رمضان

———————–

فقه

الصوم

———————–

حسين بن عبد العزيز آل الشيخ

المدينة المنورة

٢٤/٩/١٤٢٣

المسجد النبوي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- سرعة انقضاء شهر رمضان. ٢- أسرار الصوم الحقيقي. ٣- حاجة الأمة الإسلامية إلى استغلال المناسبات كرمضان. ٤- نداء عام للأمة حكاماً ومحكومين. ٥- حالة المصطفى في رمضان. ٦- مشروعية زكاة الفطر وبعض أحكامها. ٧- آداب تتعلق بتوديع رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فأوصيكم ونفسي بتقوى الله جل وعلا، فمن اتقاه وقاه، وأسعده وأرضاه.

أيها المسلمون، ما أسرعَ ما تنقضي الليالي والأيام، وما أعجلَ ما تنصرم الشهور والأعوام، وهذه سُنّة الله في الحياة، أيّام تمرّ وأعوام تكرّ، كُلُّ شَىْء هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [القصص:٨٨]. في تقلّب الدهر عِبر، وفي تغير الأحوال مدّكر.

إخوةَ الإيمان، شهرُ رمضان أوشك تمامُه، وقرُب [إرسال كتابه]، تقوَّضت خيامه، وتصرَّمت لياليه وأيامُه، قرُب رحيله، وأذن تحويلُه، ولم يبق منه إلا قليله، انتصف مودِّعا، وسار مسارعا، ولله الحمد على ما قضى وأبرَم، وله الشّكر على ما أعطى وأنعم. تنطوي صحيفة رمضان وتقوَّض سوقُه العامرة بالخيرات والحسنات، وقد ربح فيه من ربح وخسر من خسر.

تصرَّم الشهر وا لهفاه وانهدما ... ... واختصَّ بالفوز بالجناتِ من خدما

طوبى لمن كانت التقوى بضاعتَه ... ... في شهره وبحبل الله معتصمَا

فاستدركوا ـ رحمكم الله ـ بقيتَه بالمسارعة إلى الخيرات، واغتنامِ الفضائل والقربات.

عبادَ الله، شهرُكم عزم على النقلة، ونوى الرِّحلة، وهو ذاهبٌ بأفعالكم، شاهداً لكم أو عليكم بما أودعتموه، فيا ترى أتُراه يرحل حامداً الصنيع أو ذاماً التضييع؟!! فمن كان أحسنَ فعليه بالتمام، ومن كان فرّط فليختم بالحسنى فالعمل بالختام.

أيها المسلمون، تشريعاتُ الإسلام تتضمَّن أسراراً لا تتناهى ومقاصد عاليةً لا تبارى، وإنَّ من فقه مقاصدِ الصوم كونَه وسيلةً عظمى لبناء صفة التقوى في وجدان المسلم بأوسع معانيها وأدقِّ صورها، ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣].

فهل يا ترى نأخذُ من رمضان مدرسةً نستلهم منها شدَّة العزم وقوَّة الإرادة على كل خير؟! تنظيماً للسلوك، وتقويماً للنفوس، وتعديلاً للغرائز، وتهذيباً للظواهر والبواطن، وصفاءً ونقاءً للأعمال والضمائر، تمسّكاً بالخيرات والفضائل، وتحلِّياً بالمحاسن والمكارم. حينئذ يخرج المسلم من صومه بصفحة مشرِقة بيضاء، ناصعةٍ في حياته، مفعمَة بفضائل الأعمال ومحاسن الأفعال ومكارم الخصال. غدا الصوم لنفسه حمىً أميناً وحصناً حصيناً من الذنوب والآثام، فصفت روحه، ورقَّ قلبه، وصلحت نفسه، وتهذَّبت أخلاقه.

إخوة الإسلام، في استقبال رمضانَ وتوديعه فرصٌ للتأمل ووقفات للنظر، فعسى الأمة الإسلامية أن تدرك وضعَها، وتسعى في الإصلاح، وتقوِّي ما ضعف، وتعالج ما اختلَّ. فالصوم ورمضان فترات رائعة، لو صادفت اعتباراً، ولاقت استغلالاً، مع صدقٍ في النوايا والمقاصد، وصوابٍ في الاتجاه والمناهج.

أيها المسلمون، ما أحوجَ الأمةَ في أيام محنها وشدائدها وأزمان ضعفها وذلّها إلى وقفات عندما تمرّ بها مناسبةٌ كرمضان، لتستلهم العبرَ والعظات، لتجدِّد العزم على المجاهدة الحقة للشيطان، وتحقِّق المسيرةَ الصحيحة للسير على الصراط المستقيم، ليعمّ بها التوجه على محاربة كلّ بغي وفساد بشتى صوره واختلاف أشكاله.

إخوة الإسلام، رمضانُ مدرسة للأمة الإسلامية، يجب ألا تخرج منها إلا بإصلاح للأوضاع، ومراجعةٍ لمواطن الخلل في جميع أمورها دينياً ودنيوياً. فجديرٌ بالأمة حكاماً ومحكومين وهم تحيط بهم الفتنُ وتتكاثر عليهم المحن، جديرٌ بهم وأمَّتهم تعاني من جراحات كبرى وتعيش مصائبَ عظمى أن يجعلوا من هذا الشهرِ الكريم نقطةَ تحول من حياة الفرقة والاختلاف إلى الاجتماع والائتلاف، جديرٌ بهم وهم أتباع محمد ، جديرٌ بهم أن يتَّخذوا من هذا الشهر مرحلةً تغيّر، مرحلةً جادّة إلى موافقة المنهج الحق في جميع شؤونهم على ضوء كتاب ربهم وسنة نبيِّهم .

عبادَ الله، حريٌّ بالأمّة أن لا يمرَّ بها هذا الشهر دون استلهامٍ لحكمه، والإفادة من معطياته، والنهلِ من ثمراته وخيراته، والاستفادةِ من فضائله النيرة وآثاره الخيِّرة؛ ليتمثل الإسلام الحقُّ في حياتها واقعاً ملموساً، وعملاً مشاهداً محسوساً، وما ذلك على الله بعزيز.

أمةَ الإسلام، رمضانُ يذكِّرنا شدةَ جود المصطفى بكل أنواع الخيرات، وبشتَّى أوجه القربات، وأسمى الصفات الزاكيات. كان رسول الله أجودَ الناس، وكان أجودَ ما يكون في رمضان، فهل يا تُرى ننطلق في حياتنا من منطلقِ صدقٍ من سيرته في جميع لحظاتنا وشؤوننا؟! فسيرتُه عليه الصلاة والسلام هي الشمس الساطعة والمِشعل الوضَّاء والنور المتألق الذي يبدِّد ظلماتِ الانحرافاتِ كلِّها والاضطرابات جميعها. فحاجة الأمة إلى معرفة السيرة العطرة أشدُّ ما تكون في هذا العصر الذي تقاذفت فيه الأمةَ أمواجُ المحن، وتشابكت فيه حلقات الفتن، وغلبت فيه الأهواء، واستحكمت المزاعم والآراء، وواجهت الأمة فيه ألواناً من التصدي السافر والتحدي الماكر والتآمر الرهيب، فحينئذ لا بد أن يعيش حبُّ الرسول في قلوبنا، وأن نتَّبعه ببصائرنا وأعمالنا وتوجُّهاتنا في كل لحظة من لحظاتنا.

أيها المسلمون، أمةَ محمد ، ألا فلنأخذْ من سيرته عليه الصلاة والسلام ما يزيد إيمانَنا، ويزكِّي سيرتَنا، ويُعلي أخلاقَنا، ويقوّم مسيرتَنا، ويصلح أوضاعَنا، أخذاً حقيقيًّا لا صوريًّا شكليًّا، فالله جل وعلا يقول: لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً [الأحزاب:٢١].

بارك الله لي ولكم في القرآن، ونفعنا بما فيه من الآيات والبيان، أقول هذا القول، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وإخوانه.

أما بعد: فيا أيها المسلمون، اتقوا الله وأطيعوه، فتقواه هي التجارة الرابحة، وطاعته هي السعادة الباقية.

أيها المسلمون، فُرضَت عليكم صدقةُ الفطر طهرةً من اللغو والرفث وطعمةً للمساكين، ففي البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: فرض رسولُ الله زكاةَ الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير، على العبد والحرِ والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى المصلَّى(١)[١].

فيجب على المسلم إخراجُها عن نفسه، وعمن تلزمة نفقتهم من الزوجة والأولاد والأبوين، ويستحبّ إخراجها عن الجنين، ومقدارُها الواجب صاع من البر أو الشعير أو الأقط أو التمر أو الزبيب، ويجزئ غيرُها ممّا يطعمه الناس كالأرز ونحوه، ففي البخاري من حديث أبي سعيد رضي الله عنه قال: كنا نخرج على عهد رسول الله يوم الفطر صاعاً من طعام(٢)[٢]. ولا يجزئ إخراجُها قيمة بأن يدفع دراهماً بدلَ الإطعام؛ لأنه خلاف النص، وكل عمل ليس عليه أمر النبي فهو مردود.

والأفضل إخراجها ما بين صلاة الفجر وصلاة العيد، وإن أخرجها قبل العيد بيوم أو يومين جاز. تُخرج في المكان الذي فيه الصائم، ولا بأسَ أن يوكِّل من يخرجُها عنه في بلده إذا كان مسافراً، خاصةً عند وجود المصلحة الراجحة والمنفعة الظاهرة.

إخوة الإسلام، من حُسن التوديع لهذا الشهر الكريم الإكثارُ من التكبير فالله جل وعلا يقول: وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٥]. قال أهل العلم: ويسنُّ التكبير ليلةَ العيد في خلوات الناس ومجامعهم، يجهر به الرجال، وتسِرّ به النساء. يكبر المسلم حتى يقضيَ صلاةَ العيد كما جاء ذلك في الأثر. والمنقول عن أكثر الصحابة رضي الله عنهم في صفات التكبير: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد. وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول في التكبير: (الله أكبر الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر وأجل، الله أكبر على ما هدانا) رواه البيهقي بسند صحيح(٣)[٣]، وفي مصنف عبد الرزاق والسنن الكبرى بسند صحيح عن سلمان الخير قال: (كبِّروا الله، الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيراً)(٤)[٤].

ألا وإن من أفضل الأعمال وأزكاها عند ربنا جل وعلا الصلاة والسلام على النبي الكريم.

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ورسولنا محمد، وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين...

__________

(١) أخرجه البخاري في الزكاة، باب: فرض صدقة الفطر (١٥٠٣)، وكذا مسلم في الزكاة (٩٨٤).

(٢) أخرجه البخاري في الزكاة، باب: صدقة الفطر صاع من طعام (١٥٠٦)، وكذا مسلم في الزكاة (٩٨٥).

(٣) السنن الكبرى (٣/٣١٥).

(٤) الجامع لمعمر بن راشد (١١/٢٩٥)، ومن طريقه البيهقي في الكبرى (٣/٣١٦)، وصحح إسناده ابن حجر في الفتح (٢/٤٦٢).

توديع رمضان واستقبال العيد

توديع رمضان واستقبال العيد

...

...

٥٥٤٠

...

فقه

...

...

الزكاة والصدقة

...

فريح بن محمد الفريح

...

...

الذيبية

...

...

...

جامع بلدة السمار

محامد و أدعية طباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

ملخص الخطبة

١- توديع رمضان. ٢- استحباب التكبير عند نهاية الشهر. ٣- وجوب زكاة الفطر وبعض أحكامها. ٤- صلاة العيد وبعض آدابها. ٥- الحث على الاستمرار في الطاعة.

الخطبة الأولى

أما بعد: أيها الناس، اتقوا الله، وتدبروا كتابه، وتفكروا في مخلوقاته.

بالأمس القريب كنتم تستقبلون شهر رمضان، وها أنتم تودعونه، وقد أزف رحيله، فماذا أودعتموه من العمل؟ فهنيئًا لمن كان من المقبولين فغفر له، وويل لمن كان من المفرطين المسيئين. صعد النبي المنبر يومًا فقال: ((آمين، آمين، آمين))، ثم قال: ((أتاني جبريل فقال: رغم أنف من أدرك رمضان فلم يغفر له، قل: آمين، فقلت: آمين)).

عباد الله، ها هو الشهر قد تصرم وانقضى، وهو شاهد عليكم بما أودعتموه من خير أو شر، فمن أحسن فليزدد من الحسنات، ومن أساء فليتدارك ما بقي من عمره بالأعمال الصالحات، وإن من علامة قبول الحسنة الحسنة بعدها.

وقد شرع الله لكم في ختام الشهر أعمالاً صالحة تجبرون بها نقص صيامكم، وتزدادون بها قربًا إلى ربكم.

فأول ما شرع لكم التكبير من غروب الشمس ليلة العيد إلى الصلاة، قولوا: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد، يجهر بها الرجال في المساجد والبيوت والأسواق، وتسر بها النساء، تكبرون الله على ما هداكم ووفقكم له من الصيام والقيام وغيرها من الطاعات، يقول الله تعالى: وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.

وثانيها: زكاة الفطر، فقد فرضها رسول الله طهرة للصائم من اللغو والرفث الذي حصل منه في هذا الشهر، وطعمة للمساكين يستغنون بها عن السؤال في هذا اليوم. وهي صاع من طعام، وكلما كان الطعام أطيب كان أفضل وأعظم أجرًا؛ لقوله تعالى: لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ.

والأفضل إخراجها يوم العيد قبل الصلاة، ويجوز تقديمها قبله بيوم أو يومين، ويخرجها الرجل عن نفسه وعمن تجب عليه نفقته من الزوجات والأقارب، فعن ابن عمر قال: فرض رسول الله صدقة الفطر من رمضان على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين. ولا تجب عن الحمل، وإن أخرجها فلا بأس، لعمل أمير المؤمنين عثمان . وتعطى لفقراء البلد، ولا تخرج عنهم، فإن لم يكن في البلد فقراء نقلت إلى بلد فيها فقير.

ومما شرع لكم في ختام الشهر صلاة العيد، فقد أمر بها رسول الله أمته رجالاً ونساءً، وأمر النساء أن يخرجن إلى صلاة العيد، حتى الحيّض ويعتزلن المصلى، مع أن البيوت للنساء خير فيما عدا هذه الصلاة، مما يدل على تأكد هذه الصلاة، بل لقد قال بعض العلماء: إن صلاة العيد فرض عين يجب الخروج إليها، والسنة تأخير صلاة عيد الفطر قليلاً حتى يتمكن الناس من إخراج زكاة الفطر في الوقت الفاضل.

ويسن أن يأكل الإنسان قبل الخروج إليها تمرات وترًا ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر يقطعها على وتر، لقول أنس بن مالك : كان النبي لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات، يأكلهن وترًا.

ويخرج إلى المصلى ماشيًا لا راكبًا، لقول علي بن أبي طالب: من السنة أن يخرج إلى العيد ماشيًا. وليلبس المسلم أحسن ثيابه، وليكثر من ذكر الله ودعائه، ويؤدي الصلاة بخشوع وحضور قلب، وليتذكر الموقف أمام الله حين يجمع الأولين والآخرين.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى.

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين، وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله سيد الأولين والآخرين والمبعوث رحمة للعالمين، صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليمًا كثيرًا.

أما بعد: أيها الناس، اتقوا الله، وأتبعوا السيئة الحسنة تمحها، وتابعوا بين الحسنات، فإن من علامة قبول الحسنة الحسنة بعدها.

عباد الله، لئن انقضى شهر الصوم فإن عمل المؤمن لا ينقضي إلا بالموت، ولهذا قال الله تعالى: وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ. والأعمال الصالحة أكثر من أن تحصر، فلقد كان النبي يصلي من الليل في رمضان وغيره، ولم يكن يزيد على إحدى عشرة ركعة، وقال: ((صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى واحدة توتر له ما قد صلى)). والسنن الرواتب ثنتا عشرة ركعة في كل يوم وليلة، أربع قبل الظهر، وثنتان بعدها، وثنتان بعد المغرب، وثنتان بعد العشاء، وثنتان قبل الفجر. وصلاة الضحى، وبين كل أذانين صلاة.

ولئن انتهى شهر الصوم فإن الصوم بحمد الله لا يزال مشروعًا؛ ثلاثة أيام من كل شهر، وصيام الاثنين والخميس، وأيام البيض، وستّ من شوال...

وذكر الله مشروع في كل وقت وحين، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا.

والصدقة والإحسان إلى الخلق ليس لها وقت محدد.

أسأل الله أن يوفقني وإياكم لعمل الصالحات والبعد عن المنكرات...

توديع رمضان وحال الأم1

توديع رمضان وحال الأمّة

حسين آل الشيخ

الخطبة الأولى:

إخوة الإسلام، ما أسرع ما تنقضي الليالي والأيام، وما أعجلَ ما تنصرم الشهور والأعوام، وهكذا حال الدنيا، سريعةُ الزوال، قريبةُ الاضمحلال، لا يدوم لها حال، ولا يطمئنّ لها بال، وهذه سُنة الله في خلقه، أدوارٌ وأطوارٌ تجري بأجل مسمى {ولِكُلّ أَجَلٍ كِتَابٌ} [الرعد:٣٨].

وإن أهل التفكر والتعقل، وأصحاب التبصر والتأمُّل ليدركون تلك الحقائق حقَّ الإدراك، فيأخذون من تعاقب الأزمان أعظم معتبر، ويستلهمون من انصرام الأيام أكبرَ مزدجر، يقول الله جل وعلا: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاواتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلَافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأوْلِى الألْبَابِ} [آل عمران:١٩٠].

أمة الإسلام: عن قريب ودّعنا رمضان، وكأنّه طيف خيال، ما أعجلَ ما انقضى، وما أسرعَ ما انتهى، ولله الحمد على ما قضى وأبرم، وله الشكر على ما أعطى وأنعم، انطوت صحيفته، وقد ربح فيه من ربح، وخسر فيه من خسر، {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا} [الشمس:٩، ١٠].

ذهب منتقلاً، وولى مرتحلاً، ذهب بأعمالكم شاهدًا بما أُودع فيه، فيا تُرى هل رحل حامدًا الصنيع أو ذامًا التضييع؟ فمن أحسن فعليه بالتمام، ومن كان فرَّط فليختم بالحسنى فالعمل بالختام.

إخوة الإسلام: ما أحوج الأمة إلى وقفات للمحاسبة الدائمة والمراقبة المستمرة، ما أحوجها إلى فُرص للتأمل ووقفات للنظر في الأحوال، والتفكر في الشؤون والأوضاع، وقفاتٍ تستلهم منها الأمة العبر والعظات، فتبصرها بواقعها، وخطوات مستقبلها، ومعالم حاضرها وغدها، وإن في مثل مناسبةٍ كرمضان لأعظم الفُرص التي يجب على الأمة أفرادًا ومجتمعات حكامًا ومحكومين أن تتخذ منها جسرًا لتقييم الجهود، وإصلاح الأوضاع قبل فوات الأوان وانقلاب الأزمان.

إن في رمضان عطاءات وافرة ودروسًا عظيمة يجب أن تتحقق منها الأمة العزم على المجاهدة الحقة للشيطان، وأن تقودها للمسيرة الصحيحة على الصراط المستقيم، وأن تنأى بها عن كل بغي وفساد بشتى صوره واختلاف أشكاله.

عباد الله، إن تشريعات الإسلام تتضمن أسرارًا لا تتناهى، ومقاصد عالية لا تُجارى، وإن من فقه مقاصد الصوم كونه وسيلة عظمى لبناء صفة التقوى في وجدان المسلم، التقوى بأوسع معانيها وأدق صورها، فكن ـ أيها المسلم ـ آخذًا من صومك مدرسة تستلهم منها شدة العزم، وقوة الإرادة على كل خير، تعظيمًا للسلوك، وتقويمًا للنفوس، وتعديلاً للغرائز، وتهذيبًا للظواهر والبواطن، وصفاءً ونقاءً للأعمال والضمائر، إرادة مستقيمة على الدوام، في قوة على الفضائل لا تعرف لينًا، وفي صلابة على المحاسن لا يدخلها استرخاء، فهل من سعي في إصلاح ما فسد، ومعالجةٍ لما اختل، وتقوية لما ضعف من جوانب الصلاح والخير والهدى؟! يقول الله - جل وعلا-: {وَجَاهِدُوا فِى اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ} [الحج:٧٨].

أخي المسلم: مطالب القرآن تترى في الدعوة إلى الاستقامة على الخير، والثبات على الهدى، يقول ربنا - جلا وعلا-: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ} [هود:١١٢]، {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىا يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} [الحجر:٩٩]. وصايا ربانية تتوجه للأفراد والمجتمعات تنتظم الإقامة على أمور الإسلام، والدوام على منهج الدين، والاستمرار في التقيد بقيوده، والوقوف عند حدوده، والاستجابة لأوامره، والانتهاء عن زواجره، على الوجه الأكمل، والطريق الأقوم.

استمع إلى مشكاة النبوة وهي تلخص لك وصية عظيمة ذات عبارات جميلة المبنى، جليلة المعنى، قليلة العبارة، كثيرة الإشارة، إنها وصية رسولنا محمد، وصية للأمة جمعاء، وصية تقضي بالأخذ بمجامع الإيمان التام، ولزوم الاعتقاد الصحيح، والتمسك بالصبر على الطاعات، واجتناب المحظورات، واتباع محاسن الفضائل ومكارم المعاملات، يقول للرجل حينها قال له: قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحدًا بعدك، قال عليه الصلاة والسلام: ((قل: أمنت بالله، ثم استقم))[١].

إنها وصية تضمن بإذن الله - جل وعلا- للأمة على شتى أنواعها ومختلف مسؤولياتها، تضمن لهم حياة طيبة، وعيشة راضية، تحقق للمؤمنين سعادة أبدية، وعاقبة آمنة، {إِنَّ الَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُواْ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} [الأحقاف:١٣، ١٤].

أمة الإسلام: تمر هذه المناسبات العظيمة والأمة يحيط بها عوائق شتى، وأدواء عظمى، تقاسي بلايا ورزايا، وضراءَ ولأواء، وتعاني من تفرق وضعف، وتشتت وهوان، أمورٌ مؤلمة، وأحوال مبكية في الأمة، فهل آن الأوان لمراجعة الواقع المؤلم، والمسار الخاطئ؟! هل حان الوقت لإدراك الأسباب الحقيقية للضعف، ومعرفة العوامل الرئيسة للأدواء والشكوى؟! يقول الله - جل وعلا-: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءامَنُواْ أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقّ} [الحديد:١٦].

وما أجدر الأمة اليوم وقد ودعت رمضان العزيز أن تودع أوضاعها المأساوية، وجراحاتها المتعددة في مواضع كثيرة من جسدها المثخن بالجراحات والآلام، ولن تجد لذلك سبيلاً ناجحًا وعلاجًا ناجعًا إلا بمنطلقٍ من منطلقات دينها، وتمسكٍ بمنهاج متكامل من كتاب ربها وسنة نبيها محمد، وإن من هذا المنهج العمل الجاد والصدق مع الله جل وعلا في نصرة دينه في كل مكان، والقيام بالواجب المحتَّم في رد الظلم والضرر عن عباده المضطهدين، {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ} [التوبة:٧١].

إخوة الإسلام: إن الواجب على أبناء الأمة الوعي الكامل والإدراك الشامل بمخاطر الأعداء ومخططاتهم في استهداف عقائد المسلمين، وزعزعة استقرارهم، وتهديد مقدراتهم، فكم من أمور غامضة تجري، وتخطيط ضخم يُرتب في الخفاء، الله أعلم بما يحوي وعليه يأوي، فالصهيونية العالمية اليوم تقود العالم إلى الكوارث والمحن، تريد بأمة محمد القلاقل والفتن، والأضرار والإحن، فالحذر الحذر أيتها الأمة، والحرصَ الحرصَ على هذا الدين.

إخوة الإسلام: من مشمولِ مخططات الأعداء حملات إعلامية مسعورة تُشَنّ على البلد الذي انطلقت منه الرسالة المحمدية، بلاد الحرمين التي قدمت الكثير للإنسانية، وضحت بالكثير في سبيل الأمن والأمان والاستقرار ونشر سبل الخير والسلام، فالواجب على المسلمين أن يدركوا أن الهدف والغاية النهائية من كل تلك المحاولات هو ضرب الأمة في عمقها، والتأثير عليها في أكبر ركيزة من ركائز وجودها، وصدق الله - جل وعلا- إذ يقول: {وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء} [النساء:٨٩].

فعلى الأمة المحمدية أن تدرك مقاصد دينها، وأغراض وأهداف كلام خالقها، وأن تستبصر مبادئ وتعاليم إسلامها، وإلا فستكون ـ لا قدر الله ـ ضحية تخاذلها، وبعدها عن مشاعل هداية ربها، والله - جل وعلا- يقول: {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ} [التوبة:٢٠٥].

الخطبة الثانية:

الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيمًا لشأنه، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وإخوانه.

أما بعد:

فإن خير الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد رسول الله، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

أيها المسلمون، السعيد من عمر وقته باستصلاح آخرته، ولم تَذهله مطالب الحياة عن حقوق خالقه، ولم تشغله رغائب الدنيا العاجلة عن حقائق الآخرة الباقية.

فيا من ذاق حلاوة الطاعة، احذر من مقارفة مرارة المعصية، كن برًا تقيًا في غير رمضان كما كنت في رمضان.

ثم اعلم ـ أيها المسلم ـ أن من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال فكأنما صام الدهر، كما صح ذلك عن رسول الله [٢]، فيستحب صيام ستٍ من شوال، ومن كان عليه قضاءٌ من رمضان فالمبادرة بالقضاء أوجب، فالواجب أحق وأولى.

ثم اعلموا أن الله أمركم بالصلاة والسلام على النبي الكريم، اللهم صل وسلم وبارك وأنعم على عبدك ورسولك محمد ...

——————————————

[١] أخرجه مسلم في: الإيمان، باب: جامع أوصاف الإيمان (٣٨) من حديث سفيان بن عبد الله الثقفي - رضي الله عنه-.

[٢] هو في صحيح مسلم كتاب: الصيام، باب: استحباب صوم ستة أيام من شوال إتباعاً لرمضان (١١٦٤) من حديث أبي أيوب - رضي الله عنه-.

http://www.alminbar.net المصدر:

توديع رمضان وحال الأمة

توديع رمضان وحال الأمّة

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, العلم والدعوة والجهاد, فقه

الصوم, الفتن, المسلمون في العالم

———————–

حسين بن عبد العزيز آل الشيخ

المدينة المنورة

٦/١٠/١٤٢٢

المسجد النبوي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- تسارع انقضاء الزمان. ٢- حاجة الأمة إلى وقفات للمحاسبة. ٣- دروس رمضان. ٤- من مقاصد الصوم. ٥- الثبات على الخير. ٦- حال الأمة المؤلم. ٧- نصرة الدين وقضايا الأمة. ٨- ضرورة إدراك مخاطر الأعداء. ٩- الحملات الإعلامية الماكرة. ١٠- من السعيد؟ ١١- صيام ست من شوال.

————————-

الخطبة الأولى

إخوة الإسلام، ما أسرع ما تنقضي الليالي والأيام، وما أعجلَ ما تنصرم الشهور والأعوام، وهكذا حال الدنيا، سريعةُ الزوال، قريبةُ الاضمحلال، لا يدوم لها حال، ولا يطمئنّ لها بال، وهذه سُنة الله في خلقه، أدوارٌ وأطوارٌ تجري بأجل مسمى ولِكُلّ أَجَلٍ كِتَابٌ [الرعد:٣٨].

وإن أهل التفكر والتعقل، وأصحاب التبصر والتأمُّل ليدركون تلك الحقائق حقَّ الإدراك، فيأخذون من تعاقب الأزمان أعظم معتبر، ويستلهمون من انصرام الأيام أكبرَ مزدجر، يقول الله جل وعلا: إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَاواتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلَافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأوْلِى الألْبَابِ [آل عمران:١٩٠].

أمة الإسلام، عن قريب ودّعنا رمضان، وكأنّه طيف خيال، ما أعجلَ ما انقضى، وما أسرعَ ما انتهى، ولله الحمد على ما قضى وأبرم، وله الشكر على ما أعطى وأنعم، انطوت صحيفته، وقد ربح فيه من ربح، وخسر فيه من خسر، قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا [الشمس:٩، ١٠].

ذهب منتقلاً، وولى مرتحلاً، ذهب بأعمالكم شاهدًا بما أُودع فيه، فيا تُرى هل رحل حامدًا الصنيع أو ذامًا التضييع؟ فمن أحسن فعليه بالتمام، ومن كان فرَّط فليختم بالحسنى فالعمل بالختام.

إخوة الإسلام، ما أحوج الأمة إلى وقفات للمحاسبة الدائمة والمراقبة المستمرة، ما أحوجها إلى فُرص للتأمل ووقفات للنظر في الأحوال، والتفكر في الشؤون والأوضاع، وقفاتٍ تستلهم منها الأمة العبر والعظات، فتبصرها بواقعها، وخطوات مستقبلها، ومعالم حاضرها وغدها، وإن في مثل مناسبةٍ كرمضان لأعظم الفُرص التي يجب على الأمة أفرادًا ومجتمعات حكامًا ومحكومين أن تتخذ منها جسرًا لتقييم الجهود، وإصلاح الأوضاع قبل فوات الأوان وانقلاب الأزمان.

إن في رمضان عطاءات وافرة ودروسًا عظيمة يجب أن تتحقق منها الأمة العزم على المجاهدة الحقة للشيطان، وأن تقودها للمسيرة الصحيحة على الصراط المستقيم، وأن تنأى بها عن كل بغي وفساد بشتى صوره واختلاف أشكاله.

عباد الله، إن تشريعات الإسلام تتضمن أسرارًا لا تتناهى، ومقاصد عالية لا تُجارى، وإن من فقه مقاصد الصوم كونه وسيلة عظمى لبناء صفة التقوى في وجدان المسلم، التقوى بأوسع معانيها وأدق صورها، فكن ـ أيها المسلم ـ آخذًا من صومك مدرسة تستلهم منها شدة العزم، وقوة الإرادة على كل خير، تعظيمًا للسلوك، وتقويمًا للنفوس، وتعديلاً للغرائز، وتهذيبًا للظواهر والبواطن، وصفاءً ونقاءً للأعمال والضمائر، إرادة مستقيمة على الدوام، في قوة على الفضائل لا تعرف لينًا، وفي صلابة على المحاسن لا يدخلها استرخاء، فهل من سعي في إصلاح ما فسد، ومعالجةٍ لما اختل، وتقوية لما ضعف من جوانب الصلاح والخير والهدى؟! يقول الله جل وعلا: وَجَاهِدُوا فِى اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ [الحج:٧٨].

أخي المسلم، مطالب القرآن تترى في الدعوة إلى الاستقامة على الخير، والثبات على الهدى، يقول ربنا جلا وعلا: فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ [هود:١١٢]، وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:٩٩]. وصايا ربانية تتوجه للأفراد والمجتمعات تنتظم الإقامة على أمور الإسلام، والدوام على منهج الدين، والاستمرار في التقيد بقيوده، والوقوف عند حدوده، والاستجابة لأوامره، والانتهاء عن زواجره، على الوجه الأكمل، والطريق الأقوم.

استمع إلى مشكاة النبوة وهي تلخص لك وصية عظيمة ذات عبارات جميلة المبنى، جليلة المعنى، قليلة العبارة، كثيرة الإشارة، إنها وصية رسولنا محمد ، وصية للأمة جمعاء، وصية تقضي بالأخذ بمجامع الإيمان التام، ولزوم الاعتقاد الصحيح، والتمسك بالصبر على الطاعات، واجتناب المحظورات، واتباع محاسن الفضائل ومكارم المعاملات، يقول للرجل حينها قال له: قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحدًا بعدك، قال عليه الصلاة والسلام: ((قل: أمنت بالله، ثم استقم))(١)[١].

إنها وصية تضمن بإذن الله جل وعلا للأمة على شتى أنواعها ومختلف مسؤولياتها، تضمن لهم حياة طيبة، وعيشة راضية، تحقق للمؤمنين سعادة أبدية، وعاقبة آمنة، إِنَّ الَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُواْ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [الأحقاف:١٣، ١٤].

أمة الإسلام، تمر هذه المناسبات العظيمة والأمة يحيط بها عوائق شتى، وأدواء عظمى، تقاسي بلايا ورزايا، وضراءَ ولأواء، وتعاني من تفرق وضعف، وتشتت وهوان، أمورٌ مؤلمة، وأحوال مبكية في الأمة، فهل آن الأوان لمراجعة الواقع المؤلم، والمسار الخاطئ؟! هل حان الوقت لإدراك الأسباب الحقيقية للضعف، ومعرفة العوامل الرئيسة للأدواء والشكوى؟! يقول الله جل وعلا: أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءامَنُواْ أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقّ [الحديد:١٦].

وما أجدر الأمة اليوم وقد ودعت رمضان العزيز أن تودع أوضاعها المأساوية، وجراحاتها المتعددة في مواضع كثيرة من جسدها المثخن بالجراحات والآلام، ولن تجد لذلك سبيلاً ناجحًا وعلاجًا ناجعًا إلا بمنطلقٍ من منطلقات دينها، وتمسكٍ بمنهاج متكامل من كتاب ربها وسنة نبيها محمد ، وإن من هذا المنهج العمل الجاد والصدق مع الله جل وعلا في نصرة دينه في كل مكان، والقيام بالواجب المحتَّم في رد الظلم والضرر عن عباده المضطهدين، وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ [التوبة:٧١].

إخوة الإسلام، إن الواجب على أبناء الأمة الوعي الكامل والإدراك الشامل بمخاطر الأعداء ومخططاتهم في استهداف عقائد المسلمين، وزعزعة استقرارهم، وتهديد مقدراتهم، فكم من أمور غامضة تجري، وتخطيط ضخم يُرتب في الخفاء، الله أعلم بما يحوي وعليه يأوي، فالصهيونية العالمية اليوم تقود العالم إلى الكوارث والمحن، تريد بأمة محمد القلاقل والفتن، والأضرار والإحن، فالحذر الحذر أيتها الأمة، والحرصَ الحرصَ على هذا الدين.

إخوة الإسلام، من مشمولِ مخططات الأعداء حملات إعلامية مسعورة تُشَنّ على البلد الذي انطلقت منه الرسالة المحمدية، بلاد الحرمين التي قدمت الكثير للإنسانية، وضحت بالكثير في سبيل الأمن والأمان والاستقرار ونشر سبل الخير والسلام، فالواجب على المسلمين أن يدركوا أن الهدف والغاية النهائية من كل تلك المحاولات هو ضرب الأمة في عمقها، والتأثير عليها في أكبر ركيزة من ركائز وجودها، وصدق الله جل وعلا إذ يقول: وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء [النساء:٨٩].

فعلى الأمة المحمدية أن تدرك مقاصد دينها، وأغراض وأهداف كلام خالقها، وأن تستبصر مبادئ وتعاليم إسلامها، وإلا فستكون ـ لا قدر الله ـ ضحية تخاذلها، وبعدها عن مشاعل هداية ربها، والله جل وعلا يقول: وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ [التوبة:٢٠٥].

بارك الله لي ولكم في القرآن، ونفعنا بما فيه من الآيات والبيان، أقول هذا القول، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيمًا لشأنه، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وإخوانه.

أما بعد:

فإن خير الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد رسول الله ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

أيها المسلمون، السعيد من عمر وقته باستصلاح آخرته، ولم تَذهله مطالب الحياة عن حقوق خالقه، ولم تشغله رغائب الدنيا العاجلة عن حقائق الآخرة الباقية.

فيا من ذاق حلاوة الطاعة، احذر من مقارفة مرارة المعصية، كن برًا تقيًا في غير رمضان كما كنت في رمضان.

ثم اعلم ـ أيها المسلم ـ أن من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال فكأنما صام الدهر، كما صح ذلك عن رسول الله (٢)[١]، فيستحب صيام ستٍ من شوال، ومن كان عليه قضاءٌ من رمضان فالمبادرة بالقضاء أوجب، فالواجب أحق وأولى.

ثم اعلموا أن الله أمركم بالصلاة والسلام على النبي الكريم، اللهم صل وسلم وبارك وأنعم على عبدك ورسولك محمد ...

__________

(١) أخرجه مسلم في : الإيمان ، باب : جامع أوصاف الإيمان (٣٨) من حديث سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه.

(٢) هو في صحيح مسلم كتاب : الصيام ، باب : استحباب صوم ستة أيام من شوال إتباعاً لرمضان (١١٦٤) من حديث أبي أيوب رضي الله عنه.

توديع رمضان وحال الأمة

توديع رمضان وحال الأمة

———————–

العلم والدعوة والجهاد

المسلمون في العالم

———————–

إسماعيل الحاج أمين نواهضة

القدس

٧/١٠/١٤٢٥

المسجد الأقصى

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- توديع رمضان. ٢- وجوب شكر الله تعالى. ٣- فضل صيام الست من شوال. ٤- الحث على الإحسان بعد شهر القرآن. ٥- عاقبة الكافرين وعاقبة المؤمنين. ٦- حال المسلمين اليوم. ٧- العدوان الأمريكي السافر. ٨- الفرح بكثرة الوافدين للمسجد الأقصى. ٩- فضل القرآن ووجوب العمل به.

————————-

الخطبة الأولى

قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً [الكهف: ١٠٧، ١٠٨].

قبل أيام انتهى شهر رمضان المبارك، شهر القرآن، شهر الرضا والغفران والعتق من النار، وكان هذا الشهر مجالا للقرب واستباق الفضائل والتنافس في أعمال الخير، ارتفعت فيه نفوس الصالحين إلى أعالي درجات القرب والرضوان، ونالت به وفيه الكثير من نفحات الله عز وجل وكرم العظيم المنان.

أيها المسلمون، ومن حق هذه النعم الكثيرة والعظيمة القيام بشكر المنعم، وذلك بمتابعة الإحسان والقيام بإتباع الحسنة بمثلها، فثواب الحسنة الحسنة بعدها. فهنيئا لكم يا من صمتم شهر رمضان ووقفتم عند حدود الله وامتثلتم أوامره، حيث أمركم بالصيام فصمتم، ثم أمركم بالإفطار فأفطرتم. وهنيئا لكم يا من غلبتم في صومكم جانب التسامح والصفح الجميل والعفو والمغفرة لزلات الجاهلين، امتثالا لأمر الله عز وجل وطمعا في الحصول على درجات وأجر المحسنين، فبلغتم مراقي السالكين وارتفعتم إلى درجات المتقين الذين عناهم الله بقوله: وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران: ١٣٣، ١٣٤].

ومن أفضل الإحسان استحباب إتباع صيام رمضان بصيام الست من شوال، فقد صح عن رسول الله أنه قال: ((من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر)) أي: كصيام السنة، وذلك لأن الله تعالى يجزي على الحسنة بعشر أمثالها، فيكون صيام رمضان بعشرة أشهر، وصيام الست من شوال يعدل صيام شهرين فتلك السنة كاملة.

ثم في معاودة الصوم بعد رمضان ـ إلى جانب شكر المنعم ـ دليل على شعور المسلم بأن وسائل القرب والطاعة للمولى عز وجل لا تتحدد بزمان، بل هي متصلة برمضان وفي غير رمضان، ولهذا صح عن رسول الله أنه قال: ((أحب العمل إلى الله أدومه))، وقال الإمام الحسن البصري رضي الله عنه: “إن الله لم يجعل لعمل المؤمن أجلا دون الموت”، ثم قرأ قوله تعالى: وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر: ٩٩].

وسواء كان صوم هذه الأيام متتابعا من أول الشهر أو مفرقا في خلاله، فهو بر وعمل صالح، والجواز على كلا الأمرين وارد عن الأئمة الفقهاء، فداوموا على عمل البر والإحسان وعقد النية على المسلك الراشد الذي التزمتموه في شهر رمضان في الترفع عن الآثام ومجانبة الذنوب، مصداقا لقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [هود: ٢٣].

وقد نقل عن بعض السلف أنه قال: “من صام رمضان وهو يحدث نفسه أنه إذا أفطر بعد ذلك لا يعصي الله دخل الجنة بغير مسألة ولا حساب، ومن صام رمضان وهو يحدث نفسه أنه إذا أفطر بعد رمضان عصى الله فصيامه مردود”.

فاحذروا ـ أيها المسلمون ـ من المعصية بعد الطاعة، ومن البعد بعد الوصال، ومن القطيعة بعد فيض العطاء، ومن الفرقة بعد الوحدة. واعلموا أن ما في أيديكم زائل وفان، مَا عِنْدَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ [النحل: ٩٦]. وتذكروا أنكم ستوقفون بين يدي العزيز الجبار للمحاسبة والمساءلة عن كل شيء، يوم يتجلى الله على عباده ويقول: ((أنا ملك الملوك، أنا رب الأرباب، أين ملوك الدنيا؟)).

فاستجيبوا ـ أيها المؤمنون ـ لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم، واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه، وأنه إليه تحشرون. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا؛ يصلح شأنكم وتكونوا قذى في عيون أعدائكم وسهاما في نحورهم. إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ [الأنفال: ٣٦].

أيها المسلمون، إن الفشل والخذلان وسوء المنقلب هو حليف الكافرين جميعا في كل زمان ومكان مهما أجلبوا على المسلمين وتوعدوا، ومهما أبرقوا وأرعدوا، ومهما تحالفوا وتحزبوا. وإن النصر والفلاح وحسن العاقبة هو حليف أولياء الرحمن وجنوده، أولئك الذين آمنوا بالله ورسوله وتنافسوا في الأعمال الصالحة، وفي طليعتها جهاد أعداء الله والوقوف أمام الطغاة الفاسقين المتجبرين، بذلوا فيه النفس والمال لتكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا هي السفلى. إنهم أتباع الحق وأنصار دين الله. إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ [الحجرات: ١٥].

إنهم الصادقون في إيمانهم وجهادهم، فكان أحدهم يستعذب الموت في سبيل الله، بل وكان فيهم من استبطأ بضع ثوان يأكل فيها تمرات يسد بها رمقه، فرمى بها، واندفع يضرب الأعداء حتى نال الشهادة.

أيها المؤمنون، إن المسلمين اليوم أصبحوا أمام فتنة عمياء وشدائد مظلمة، أوقد نارها أعداء الإسلام، وما أكثرهم، يريدون بذلك إضعاف المسلمين وغزو بلادهم والانتصار عليهم، ولكن هيهات هيهات. فأنى لباغ أن ينتصر؟! فقد قطع الله الوعد بالنصر والتمكين لأهل الإسلام، وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ [الروم: ٤٧].

إن الشعوب العربية والإسلامية تواجه اليوم بغيا مكشوفا وعدوانا سافرا وقتلا متعمدا، لا يستند إلى برهان أو حجة يمكن أن يقال: إنها تسوغ وتجيز لهذا العدو بغيه وضلاله ومجاوزه.

فأمريكا وحلفاؤها اليوم يضربون أرض العراق ويقومون بارتكاب المجازر المتعمدة في العديد من مدنه كما هو حاصل في مدينة الفلوجة وغيرها، من هدم البيوت وترويع الآمنين واقتحام بيوت الله لقتل الركع السجود والإجهاز على الجرحى والمصابين بصورة تقشعر منها الجلود ويشيب لها الأطفال.

إن العراقيين يواجهون اليوم غزوا جديدا وذبحا منظما كغزو المغول والتتار لبلده ولبلاد المسلمين، وكمجازر الصليبيين في باحات المسجد الأقصى المبارك.

إن ما يشاهده العالم على الفضائيات من الصور المروعة والمشاهد البشعة التي تلتقط من الفلوجة وغيرها هو أكبر دليل على كشف السياسية الأمريكية وبيان زيف شعاراتهم المرفوعة، لقد سقط القناع وأزيل اللثام عن وجوه هؤلاء المحتلين الغزاة.

إن إخواننا في العراق وأفغانستان والشيشان وفلسطين يواجهون اليوم، ويذبحون كما تذبح النعاج، وتسلب أموالهم، وتنتهك أعراضهم، على مرأى وسمع العالم، ولا أحد يحرك ساكنا. حقا إنه الإرهاب بعينه، والقتل الواضح لمعاني الإنسانية المكرمة على هذه الأرض، فاللهم لا حول ولا قوة إلا بك.

قال تعالى: مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا [المائدة: ٣٢].

————————-

الخطبة الثانية

وبعد: أيها المسلمون، أيها المرابطون، فإن جموع المصلين التي أمت المسجد الأقصى المبارك في شهر رمضان هذا العام من جميع المدن الفلسطينية وبأعداد كبيرة بالرغم من الحواجز والقيود قد أبهجت النفوس وأثلجت الصدور وبعثت الأمل في القلوب وأثبتت للعالم أن المسجد الأقصى المبارك يعيش في قلب كل مسلم وأن له مكانة عظمى في النفوس؛ لأنه أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين وأحد المساجد التي تشد إليها الرحال، كما أنه رمز عقيدة المسلمين وتاج مدينة القدس، بنته الأنبياء وانتسب إليه كثير من العلماء والأولياء وسقط على أرضه كثير من الشهداء. فتحه الإسلام، وحرره الإسلام، وسيعيده الإسلام، وهو عش العلماء، وهو دار الإسلام في نهاية الزمان، وأهله مرابطون إلى يوم القيامة. وعلى أرضه الطاهرة المقدسة تعيش الطائفة الظاهرة المنصورة.

أيها المسلمون، ومن هذا المنطلق فإننا نوجه الدعوة إلى جماهير شعبنا الفلسطيني باستمرارية القيام بزيارته والصلاة فيه على مدار السنة، فثواب الركعة فيه بخمسمائة ركعة، كما أن الحديث عن احتمال تعرضه للاعتداء من قبل المتطرفين الحاقدين أخذ بالازدياد هذه الأيام، ومسلسل العدوان عليه ماثل في الأذهان، وليعلم هؤلاء أن كل مساس به هو مساس بمشاعر المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها؛ لأنه شريان القلوب ومهوى الأفئدة ومحط أنظار المسلمين وسر وجودهم عى هذه الأرض المباركة.

فالثبات الثبات في هذه البلاد التي تتعرض للمصادرة والنهب وتغيير للمعالم بشى الوسائل. واعلموا أن الحق أقوى من الواقع، ووعد الله ماض لا محالة، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [آل عمران: ٢٠٠].

إن المسجد الأقصى المبارك ومدينة القدس وأرض الإسراء والمعراج ليست من الثوابت الفلسطينية فحسب، بل هي من الثوابت العربية الإسلامية.

أيها المسلمون، ومن الأمور الجديرة بالتنويه مسابقات حفظ القرآن الكريم التي أقيمت في شهر رمضان المبارك في بعض الدول العربية والإسلامية، والتي شارك فيها الكثير من أبناء العالم الإسلامي، أقول: إنها خطوة في الطريق الصحيح وسنة حسنة يستحب اتباعها، وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسْ الْمُتَنَافِسُونَ [المطففين: ٢٦]

ولكن كم أتمنى إلى جانب ذلك أن تكون هناك دعوة صريحة لاتباع منهج القرآن الكريم والسير على نهجه عقيدة وعملا وسلوكا، والعمل بأحكامه وتطبيق تشريعاته والتخلق بأخلاقه، اقتداء برسول الله وأصحابه الغر الميامين، فقد حرصوا رضوان الله عليهم على تلقي القرآن الكريم من رسول الله وحفظه وفهمه، وكان ذلك شرفا لهم، فعن أنس رضي الله عنه قال: كان الرجل منا إذا قرأ البقرة وآل عمران جد فينا، أي: عظم.

وحرصوا كذلك على العمل والوقوف عند أحكامه، فقد روي عن أبي عبد الرحمن السلمي أنه قال: حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي عشر آيات لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل، قالوا: فتعلمنا القرآن والعلم والعمل معا.

إن القرآن الكريم يعالج المشكلات الإنسانية في شتى مرافق الحياة الروحية والعقلية والبدنية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية علاجا حكيما، لأنه تنزيل الحكيم الحميد. ويضع لكل مشكلة بلسمها الشافي في أسس عامة تترسم الإنسانية خطاها وتبني عليها في كل عصر ما يلائمها، فاكتسب بذلك الصلاحية لكل زمان ومكان، فهو دين الخلود، والمسلمون هم وحدهم الذين يحملون المشعل وسط النظم والمبادئ الأخرى، فحري بهم أن ينفقوا أيديهم من كل بهرج زائف، وأن يقودوا الإنسانية الحائرة المعذبة اليوم في ضميرها المضطربة في أنظمتها المتداعية في أخلاقها، أن يقودوها بالقرآن الكريم حتى يأخذوا بيدها إلى شاطئ السلام، وكما كانت لهم الدولة في الماضي بالقرآن فإنها كذلك لن تكون لهم إلا به في الوقت الحاضر.

أيها المسلمون، أما فيما يتعلق بموضوع صحة إفطارنا هذا العام أو عدمه فقد أكد سماحة مفتي القدس الشيخ الدكتور عكرمة صبري صحة الصيام لهذا العام للذين ابتدؤوا صيامهم الجمعة وأفطروا السبت، حيث ثبتت رؤية هلال شهر شوال مساء الجمعة، مما يؤكد صحة الإفطار وفي نفس الوقت عدم دقة حسابات الفلكين التي تقول خلاف ذلك. وعليه فإن يوم السبت هو الأول من شهر شوال لهذا العام، فاطمئنوا على صيامكم وإفطاركم.

جبال رمضان

جبال رمضان

رمضان .. هو ضيف كريم على مشارف ديار القلوب المؤمنة , يأتيها بعد طول غياب , فلا يزال يُزكِّيها حتى تخرج بيضاء نقية , ولا يزال يَهديها إلى الحق ويدلُّها عليه حتى تتبين القلوب المؤمنة طريق النور من الظلام ..

قد يعرض على النَّفس إن جاء الحديث عن رمضان شريط حياتها الماضي وما فيه من هفوات وهنَّات , فتثقل النَّفس , ويتسرَّب اليأس إليها , وتتكبَّل الأيدي , وتعقلها عن العمل , وهذا نقيض المقصد من رمضان , فهو فرصة من فرص الحياة , وموسم من مواسم الخيرات , كما هو حال رجل الأعمال في تجارته , فهو يبني ثروته وينمِّيها باغتنام الفرص والمواسم وانتهازها واستثمارها , ولو بقي على تحسره وتأسفه لما استطاع أن يكون في مصاف الأثرياء والأغنياء , فكن من أثرياء الإيمان بعد رمضان ولا تحقر نفسك !

يقولون : قل لي من تصادق أقول لك من أنت , وأقول : قل لي كيف تقضي شهر رمضان , وبأي شيء تشغل وقتك , أقول لك من أنت ..

في رمضان تصوم فيه الأجسام عن الأكل والشرب , فما بال القلوب لا تصوم عن الغل والحقد والحسد , وما بال الألسن لا تصوم عن قول الزور والكذب والغش والسب والشتم والخوض في أعراض الناس , وفيما لا ينفع الناس بل يضرهم ...

***********

يتذكر الشيخ علي الطنطاوي – رحمه الله – أياما مضت على رمضان قديم , فكان يعمر أرجاء دمشق كلها , وتراه في المساجد الممتلئة بالمصلين القارئين , والمتحلقين حول كراسي المدرسين , وتراه في الأسواق , فلا تجد عورة بادية , ولا منكراً ظاهراً , ولا مدخناً ولا شارباً , وتشتري البضاعة وأنت آمن من الغش والغبن لأن أفسق البائعين لا يغش في رمضان , والمرأة تعمل مطمئنة إلى أنها مهما أخطأت فلن تسمع من زوجها كلمة ملام لأن المسلم الصائم لا يشتم ولا يلوم في رمضان , والرجل يجيء إلى بيته وهو آمن أن يجد من زوجته نكداً أو إساءة لأن المرأة المسلمة الصائمة لا تؤذي زوجها في رمضان , ولو تركت بابك مفتوحاً لما دخل المنزل اللص لأن اللصوص يضربون عن العمل ويتوبون عن السرقة في رمضان ... ( صور وخواطر )

قرأت ما كتبه الشيخ - رحمه الله – ونفسي تحنُّ وتتوق إلى هذه الروحانية الجميلة , أتأمل كيف سرت أنوار الهدى الرمضاني تحيط بالبلاد كلها حتى ما وراء الحجر في هاتيك الزوايا المظلمة !

لم تكن حياة الناس آنذاك إلا بذكر الله وتلاوة القرآن وسماع الذكر , فلا عجب أن تصفو القلوب , وتحيا الأفئدة , وتزكو النفوس , ولا يبقى للشر مكاناً , فالأبواب موصدة أمامه ومحكمة الإقفال , ولا يدخل على الناس إلا ما يزيدهم نوراً على نورهم , فتطيب الأحوال لطيب مداخلها ونقائها وجلالها ...

ماذا أغنت عنا ساعات القيل والقال , وقنوات ممتلئة بالغافلين والصادِّين عن سبيل الله , وقلوب ملأناها حقداً وحسداً وبغضاً وكراهيةً وشقيت بالداء فلم تطلب الدواء ألا وإن دواءها الإيمان بالله والرضا بقضاء الله وقدره والحب والوئام والسلام وحب الخير للغير ( ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون )

**********

نحب رمضان يوم يذكر فيه الله وحده , فلا يعلو إلا اسمه جلَّ جلاله , وقبيل الغروب يوم تهفو القلوب لعلام الغيوب تدعو ترجو رحمته وتخشى عذابه , وفي قيامه وتراتيل آياته والوقوف عند عظاته , ويوم تصفو القلوب صفاء يصقلها من دقيق الشوائب والآفات , وتقترب النفوس بعضها ببعض , وكأنها نفس واحدة , وفي هداءات السحر وقت تنزل البركات والخيرات واللسان يلهج بذكر الله والاستغفار , وفي اقتحام العقبة بإطعام في يوم ذي مسغبة يتيماً ذا مقربة أو مسكيناً ذا متربة ..

نحبه بسكينته وروحانية تشع القلوب بنورها وبهائها , وتهبها حلاوة الإيمان والحياة الطيبة المطمئنة ..

ومثل المؤمن التقي النقي في رمضان كمثل جبل ذو قمة شامخة أحاطت بها سحاب ثقال من كل جانب , فأنزل الله الغيث المبارك وسقى به البلد الطيب , فاستحالت الأرض البلقع المقفرة إلى أرض اكتست بالخضرة وخضبت , وطلع النبات وأزهر وأثمر , وعادت روح الحياة , فغسلت الذنوب , وتطهرت القلوب , وزكت النفوس , ونزل برد اليقين على ذاك الجسد الطيب تهنأ به نفسه , وتعلو به روحه , وتقطع به عناء السفر وشقائه ..

ــــــــــــــــــ

طبيب في جامعة الملك سعود ـ كلية الطب ـ .

==========================

جدد حياتك في رمضان

جدد حياتك في رمضان

م. عبد اللطيف البريجاوي

“شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس و بينات من الهدى والفرقان”.

“ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا”متفق عليه.

إن الرتابة الدائمة في الحياة والسير على وتيرة واحدة تضفي على الحياة السآمة والملالة ونتيجة لذلك ترى كثيرا من الناس يسأمون حياتهم ويملونها.

لكن الإسلام أعطى للحياة طعما مختلفا ترمي خلف ظهرها كل سآمة وكل ملالة حتى تصبح الحياة طيبة كما قال الله - تعالى -“فلنحيينهم حياة طيبة.”

وما الصلوات الخمس إلا كسرا لرتابة اليوم وما صلاة الجمعة في وجه من وجوهها إلا كسرا لرتابة الأسبوع وما ليلة القدر إلا كسرا لرتابة الليالي وما شهر رمضان إلا كسرا لرتابة السنة وفي كل محطة من هذه المحطات يجدد الإنسان حياته ويقف أمام معان جديدة تعيده على جادة الصواب.

ورمضان هو المحطة الكبرى من هذه المحطات إذ يساعد الله فيها العباد فيصفد لهم الشياطين ويبسط يده فيعطي ويجزل.

ورمضان نفحة إلهية وعطية ربانية للعالم فيه يستطيع المرء أن يجدد حياته ويبعث فيها الأمل.

ومن الوسائل التي تجدد الحياة في رمضان:

١- وقت السحر وهو الوقت المبارك الذي يضيعه أغلب الناس في أغلب العام فيأتي رمضان لينبههم عليه فيوقظهم ليتقووا من خلال الطعام ولكن كثيرا من الناس يقضون هذا الوقت في الطعام وينسون الحديث الشريف“إن الله ينزل في الثلث الأخير من كل ليلة إلى السماء الدنيا فيقول ألا هل من مسترزق فأرزقه ألا هل من مستغفر فأغفر له ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر”.

كم نحن بحاجة لهذا الوقت المبارك نجدد حيلتنا ونطلب من الله ما يصلح ديننا ودنيانا و آخرتنا.

٢- صلاة الفجر في المسجد وهي كذلك يضيعا الناس في سائر أوقات السنة فيأتي رمضان ليوقظ في أنفسهم أن هناك صلاة مشهودة في المسجد “وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا”.

“بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعون”

٣- الدعاء والإكثار منه ولا سيما في هذا الشهر المبارك حيث إن دعاء الصائم مستجاب كما ورد في الحديث الشريف“ثلاثة لا ترد دعوتهم....الصائم حتى يفطر”وفي رواية: “الصائم حين يفطر”.

وقال العلماء إن الله وضع آية الدعاء بين آيات الصيام إشعارا منه بأن الدعاء في الصيام لا يرد فكم عندنا من الحاجيات نري أن تقضى!

٤- قراء القرآن والتفكر والتدبر فهذا الشهر هو شهر القرآن“شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان”ويستحب للمسلم أن يختم المصحف ولو مرة واحدة مع مراعات التفكر والتدبر.

٥- صلاة الجماعة في المسجد“من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا أو راح”.

وهناك كثير من الوسائل التي تجعلنا نجدد حيلتنا في رمضان منها الإكثار من النوافل وقيام الليل والتصدق وصلة الأرحام وإدراك معان الأخوة في الله ومراعات شعور المسلم فكلها تعطي للحياة معنى آخر غير المعنى الذي كنا قد اعتدناه.

وأهم هذه الوسائل التي تجدد الحياة أول كلمة نزلت في رمضان من القرآن وهي كلمة اقرأ والقراء باسم الله فهي الوسيلة الأولى لرفع مستوى الثقافة الإسلامية ونشر الوعي بين الصفوف.

فليجعل المسلم لنفسه في رمضان ساعة على الأقل يقرأ فيها وليبدأ من سيرة الرسول - عليه السلام - فهي الوعاء الذي نزل فيه الإسلام.

كل هذه الوسائل تشكل البداية وليست النهاية فكثير من الناس يظن أنه في رمضان يفعل هذه الواجبات ليتركها بعده وهذا ما يسبب لنا تراجعا دائما فرمضان يمثل الشرارة التي يجب أن تقدح في كل واحد منا التقدم والاستمرارية والارتقاء لا أن يكون موسما كباقي المواسم نخلعه عند انتهائه.

والله ولي التوفيق
http://saaid.net المصدر:

جوع الأمة

جوع الأمة ... في رمضان

يهِلُّ علينا رمضان والحالُ غير الحال التي تعوَّدها منّا لاستقباله، فالأمة الإسلامية قد أقضَّ مضجعها مرضٌ عُضال سَرى في أوصالها وأذاقها الألم والحَسْرة وأحاط بها من كلِّ جانب.

أمتنا اليوم تكابد الحُزنَ وتقارع الألم لتسلَخ منه لحظة فَرَح تستقبل بها رمضان...

إنّ حالة الضعف والاستهداف التي تستشري في العالم الإسلامي قد بلغت أقصاها وتضخَّمت نتائجها وصارت ظاهرة لكلِّ ذي لُبّ... وواضحٌ لكلِّ ذي عَيْن... لم يَعُد يخفى على أحدٍ على وجهِ البسيطة أنَّ ما يعانيه المسلمون اليوم من عدوان على عقيدتهم وغزوٍ لأفكارهم واستعمار لأراضيهم إنما هو بَنْدٌ في خطةٍ جهنَّمية صهيونية برعاية أميركية للقضاء على بذور الخير والاستقامة في هذه الأمة ولتجفيف مسارب العدلِ والصَّلاح فيها.

ولعل موقفاً لأحد مندوبيهم المندسّين بين المسلمين يفضح هذه النوايا الخبيثة ويبيِّن اجتهاد أصحابها في اغتيال شعور الانتماء فينا... هو موقفٌ حدث مع شاب ملتزم يدرس في إحدى الجامعات، وقد حدث أن عمدت إدارة الجامعة إلى وضع مادة مهمة جداً في وقت صلاة الجمعة، فما كان من هذا الشاب إلا أن جمع بعض الشبان المسلمين وذهبوا إلى المسؤول لكي يراجعوه في هذا الأمر مطالبين بضرورة تغيير موعد المحاضرة ليتمكنوا من أداء صلاة الجمعة وعدم تفويت المحاضرة عليهم، فما كان من المسؤول إلا أن قال: قضينا مئة عام كي نخلِّصكم من هذه العادة، فما تخلَّصتم منها؟!

لكنّ سنة الله - تعالى - في الخَلْق أن جعل لعباده مواسمَ تتوالى عليهم لتحملَ في طياتها نسائم التغيير والخَلاص... وها هو رمضان شهر التعبئة والتَّجَلي قد نزلَ في أراضينا، جاء وقد فاضت قلوبنا بالشجون وامتلأت أحداقنا بالدموع وازدحمت حُلُوقُنا بالغصّات وتكدّست الأماني وانعقدت النوايا ورُصِدت المقاصد.

قد يكون لشهر رمضان دروسٌ تنسكب في النفوس تشجيعاً وتحفيزاً على الاستزادة من العبادةِ والقُرْب من الله - تعالى -، لكننا اليوم بحاجةٍ ماسّةٍ إلى حديثٍ ذي صيغة تتلاءم مع واقعنا... لا تُغفِل فينا جانباً من جوانب حياتنا...

فإذا أردنا أن نتفرَّس في معالم شهر رمضان وعناصره لنستخلص عبرةً تكونُ لنا حَبْل نجاةٍ نتمسَّكُ بها للوصول إلى شاطئ الأمان، لا شكّ أننا سنجدُ ضالّتنا في حضن هذا الشهر العظيم المفعَم بالمعاني السامية والمواعظ الثمينة.

هل فكّرنا يوماً في الحالةِ التي تنتابنا في نهار رمضان؟ لا شكّ أنّ أحدنا لم يُعْفَ من الشعور بها... إنها قَرْصة الجوع والإحساس بالألم لفراغ المعدة من الطعام...

لم أجد إحساساً يعبِّر عما تمرُّ به الأمة في هذه الأيام أبلغ من صفة (الجوع)!!

أجل... هي حالةُ الجوعِ التي تجتاح عالمنا لتترُكه يَباساً لا خير فيه ولا أمل:

جوعٌ فكريّ... جوعٌ روحيّ... جوعٌ اجتماعيّ... وجوعٌ ثقافيّ...

جوعٌ فكريٌّ يسيطر على عقولنا ويطمِس على أفكارنا ومبادئنا، ثمَّ إذا ما شعرنا بعدهُ بالألم استورد لنا أعداؤنا من الميوعة والسطحية والسذاجة والسُّخف ما يُسكتون به جوعنا...

جوعٌ روحيّ يفرِّغ قلوبنا من نفحتها العُلوية ويكرِّس فيها النظرة الدنيوية، فإذا ما تمَلْمَلْنا من جفائها وخوائها بعثوا إلينا أسطوانات (بيتهوفن) و(باخ) لترتقي معها أرواحُنا وتستريح من الضوضاءِ نفوسُنا...

جوعٌ اجتماعيٌ يسرِق منا حلاوة الجلسة الأُسْرية ويقطِّع أرحامنا ويشقى معه مرضانا بالعُزلة وفقراؤنا بالحرمان، فإذا ما ملَلْنا الوَحدة والانفراد أتحفونا بالمطاعم والخِيام والنوادي الليلية، وبآلات اللهو التي تقتل فينا الروح الاجتماعية، فالتلفاز والفيديو والكمبيوتر والGames كُلُّها في سبيل راحة الإنسان...!!

وجوعٌ ثقافيٌّ محا التاريخَ من ذاكرتنا وأَماتَ أبطالنا وأقصاهم عن حياتنا وشوّه قصص الشهامة والنخوة في صفحات كُتُبنا، فإذا ما قصدنا أن نتعلَّم من التاريخ لنسير على هدىً نصحونا بكتب سوبرمان والرجل الوطواط والمرأة الخارقة...

هذه هي حال الجوع التي تعتري جسدَ الأمّة... والعجيب في الأمر أنَّ الناس يعيشون منطقيِّين مع معداتهم، فلا يُدخِلون عليها إلا المغذّي والمفيد، بينما تنتفي صفة العقلانية عند تعاملهم مع قلوبهم، فلم تَعُد تهضم مبادئ الحق ومنهج العدالة، ولم تعد تستسيغ كلمات الصدق وفِعل الخير وبذل البِرّ والإحسان.

أيها المسلمون في بِقاع الأرض... هي دعوةٌ ليست بصعبة ولا عسيرة... أنْ لا يدخلَ أجوافَكم ضعفٌ ولا استكانة... لا تقبلوا طعاماً مسموماً فيه الموتُ المحتَّم...وتعلَّموا من رمضان...فصوموا عن الفساد...وأَفطِروا على محبةٍ وثبات... وكلَّ عامٍ وأنتم بخير.

http://itihad.org المصدر:

حال السلف في رمضان

حال السلف في رمضان

أخي المسلم.. أختي المسلمة:

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته.. وبعد:

أبعث إليكم هذه الرسالة محملة بالأشواق والتحيات العطرة، أزفها إليكم من قلب أحبكم في الله نسأل الله أن يجمعنا بكم في دار كرامته ومستقر رحمته وبمناسبة قدوم هر رمضان أقدم لكم هذه النصيحة هدية متواضعة، أرجو أن تتقبلوها بصدر رحب وتبادلوني النصح، حفظكم الله ورعاكم.

كيف نستقبل شهر رمضان المبارك ؟

قال الله – تعالى -: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ) [البقرة: ١٨٥].

أخي الكريم:

خص الله شهر رمضان عن غيره من الشهور بكثير من الخصائص والفضائل منها:

* خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

* تستغفر الملائكة للصائمين حتى يفطروا.

* يزين الله في كل يوم جنته ويقول: يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة والأذى ثم يصيروا إليك.

* تصفد فيه الشياطين.

* تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق أبواب النار.

* فيه ليلة القدر هي خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم الخير كله.

* يغفر للصائمين في آخر ليلة من رمضان.

* لله عتقاء من النار، وذلك كل ليلة من رمضان.

* يغفر للصائمين في آخر ليلة من رمضان.

* لله عتقاء من النار، وذلك كل ليلة من رمضان.

فيا أخي الكريم: شهر هذه خصائصه وفضائله بأي شيء نستقبله؟ بالانشغال باللهو وطول السهر، أو نتضجر من قدومه ويثقل علينا نعوذ بالله من ذلك كله.

ولكن، العبد الصالح يستقبله بالتوبة النصوح، والعزيمة الصادقة على اغتنامه، وعمارة أوقاته بالأعمال الصالحة، سائلين الله الإعانة على حسن عبادته.

وإليك أخي الكريم: الأعمال الصالحة التي تتأكد في رمضان:

١ ـ الصوم: قال – صلى الله عليه وسلم - : “كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف. يقول - عز وجل - إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، للصائم فرحتان، فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك”. [أخرجه البخاري ومسلم]، وقال – صلى الله عليه وسلم - : “من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه” [أخرجه البخاري ومسلم] لا شك أن هذا الثواب الجزيل لا يكون لمن امتنع عن الطعام والشراب فقط، وإنما كما قال النبي – صلى الله عليه وسلم-: “من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه” [أخرجه البخاري]. وقال: “الصوم جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق ولا يجهل، فإن سابه أحد فليقل إني امرؤ صائم” [أخرجه البخاري ومسلم].

فإذا صمت ـ يا عبد الله ـ فليصم سمعك وبصرك ولسانك وجميع جوارحك، ولا يكن يوم صومك ويوم فطرك سواء.

٢ ـ القيام: قال – صلى الله عليه وسلم-: “من صام رمضان إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه” [أخرجه البخاري ومسلم] (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً) [الفرقان: ٦٣، ٦٤] وقد كان قيام الليل دأب النبي – صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، قالت عائشة رضي الله عنها: “لا تدع قيام الليل، فإن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - كان لا يدعه، وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعداً”.

وكان عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يصلي من الليل ما شاء الله حتى إذا كان نصف الليل أيقظ أهله للصلاة ثم يقول الصلاة الصلاة.. ويتلو: (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى) [طه: ١٣٢] وكان ابن عمر يقرأ هذه الآية: (أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ) [الزمر: ٩].

قال: ذاك عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال ابن أبي حاتم: وإنما قال ابن عمر ذلك لكثرة صلاة أمير المؤمنين عثمان بالليل وقراءته حتى أنه ربما قرأ القرآن في ركعة.

وعن علقمة بن قيس قال: بت مع عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ ليلة فقام أل الليل ثم قام يصلي فكان يقرأ قراءة الإمام في مسجد حيه يرتل ولا يراجع يسمع من حوله ولا يرجع صوته، حتى لا يبق من الغسل إلا كما بين أذان المغرب إلى الانصراف منها ثم أوتر.

وفي حديث السائب بن زيد قال: كان القارئ يقرأ بالمئين ـ يعني بمئات الآيات حتى كنا نعتمد على العصبي من طول القيام قال: وما كانوا ينصرفون إلا عند الفجر.

تنبيه: ينبغي لك أخي المسلم أن تكمل التراويح مع الإمام حتى تكتب في القائمين، فقد قال – صلى الله عليه وسلم -: من قام مع إمامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. [رواه أهل السنن].

٣ ـ الصدقة: كان رسول الله أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان، كان أجود بالخير من الريح المرسلة.. وقد قال – صلى الله عليه وسلم -: “أفضل الصدقة صدقة في رمضان..” [أخرجه الترمذي] عن أنس.

روى زيد بن أسلم عن أبيه قال سمعت عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يقول أمرنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم - أن نتصدق ووافق ذلك مال عندي، فقلت اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوماً، قال فجئت بنصف مالي ـ فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “ما أبقيت لأهلك” قال: فقلت مثله، وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: ما أبقيت لهم الله ورسوله، قلت لا أسابقك إلى شيء أبداً.

وعن طلحة بن يحيى بن طلحة، قال: حدثتني جدتي سعدى بنت عوف المرية، وكانت محل إزار طلحة بن عبيد الله قالت: دخل علي طلحة ذات يوم وهو خائر النفس فقلت: مالي أراك كالح الوجه؟ وقلت: ما شأنك أرابك مني شيء فأعينك؟ قال: المال الذي عندي قد كثر وأكربني، قلت ما عليك أقسمه، قالت: فقسمه حتى ما بقى منه درهم واحد، قال طلحة بن يحيى: فسألت خازن طلحة كم كان المال؟ قال أربعمائة ألف.

فيا أخي للصدقة في رمضان مزية وخصوصية فبادر إليها واحرص على آدائها بحسب حال، ولها صورة كثيرة منها:

أ ـ إطعام الطعام، قال الله – تعالى-: (ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً، إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءاً ولا شكوراً، إنا نخاف من ربنا يوماً عبوساً قمطريراً، فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا، وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا) [الإنسان: ٨: ١٢] فقد كان السلف الصالح يحرصون على إطعام الطعام ويقدمونه على كثير من العبادات. سواء كان ذلك بإشباع جائع أو إطعام أخ صالح، فلا يشترط في المطعم الفقر. قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: “يا أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام” [رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني] وقد قال بعض السلف لأن أدعو عشرة من أصحابي فأطعمهم طعاماً يشتهونه أحب إلى من أن أعتق عشرة من ولد إسماعيل.

وكان كثير من السلف يؤثر بفطوره وهو صائم منهم عبد الله ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ وداود الطائي ومالك بن دينار، وأحمد بن حنبل، وكان ابن عمر لا يفطر إلا مع اليتامى والمساكين، وربما علم أن أهله قد ردوهم عنه فلم يفطر في تلك الليلة.

وكان من السلف من يطعم إخوانه الطعام وهو صائم منهم عبد الله ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ وداود الطائي ومالك بن دينار، وأحمد بن حنبل، وكان ابن عمر لا يفطر إلا مع اليتامى والمساكين، وربما علم أن أهله قد ردوهم عنه فلم يفطر في تلك الليلة.

وكان من السلف من يطعم إخوانه الطعام وهو صائم ويجلس بخدمهم ويروّحهم ... منهم الحسن وابن المبارك.

قال أبو السوار العدوي: كان رجال من بني عدي يصلون في هذا المسجد ما أفطر أحد منهم على طعام قط وحده، إن وجد من يأكل معه أكل وإلا أخرج طعامه إلى المسجد فأكله مع الناس وأكل الناس معه.

وعبادة إطعام الطعام، ينشأ عنها عبادات كثيرة منها: التودد والتحبب إلى إخوانك الذين أطعمتهم فيكون ذلك سبباً في دخول الجنة: “لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا”. كما ينشأ عنها مجالسة الصالحين واحتساب الأجر في معونتهم على الطاعات التي تقووا عليها بعامك.

ب ـ تفطير الصائمين: قال – صلى الله عليه وسلم -: “من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء” [خرجه أحمد والنسائي وصححه الألباني] وفي حديث سلمان: “من فطر فيه صائماً كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء قالوا: يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر به الصائم فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: يعطي الله هذا الثواب لمن فطر صائماً على مذقة لبن أو تمرة أو ربة ماء ومن سقى صائماً سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ بعدها، حتى يدخل الجنة”.

٤ ـ الاجتهاد في قراءة القرآن: سأذكر يا أخي هنا بأمرين عن حال السلف الصالح:

أ ـ كثرة قراءة القرآن.

ب ـ البكاء عند قراءته أو سماعة خشوعاً وإخباتاً الله - تبارك وتعالى -: شهر رمضان هو شهر القرآن فينبغي أن يكثر العبد المسلم من قراءته وقد كان من حال السلف العناية بكتاب الله، فكان جبريل يدارس النبي – صلى الله عليه وسلم- القرآن في رمضان، وكان عثمان بن عفان - رضي الله عنه- يختم القرآن كل يوم مرة، وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان كل ثلاث ليال، وبعضهم في كل سبع، وبعضهم في كل عشر، فكانوا يقرؤون القرآن في الصلاة وفي غيرها، فكان للشافعي في رمضان ستون ختمة، يقرؤها في غير الصلاة، وكان قتادة يختم في كل سبع دائماً، وفي رمضان في كل ثلاث، وفي العشر الأواخر في كل ليلة، وكان الزهري إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف، وكان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على قراءة القرآن. وقال ابن رجب: إنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك فأما في الأوقات المفضلة كهر رمضان كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً لفضله الزمان والمكان، وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة، وعليه يدل عمل غيرهم، كما سبق ذكره.

ج ـ البكاء عند تلاوة القرآن: لم يكن من هدي السلف هذا القرآن هذ الشعر دون تدبر وفهم، وإنما كانوا يتأثرون بكلام الله - عز وجل - ويحركون به القلوب. ففي البخاري عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: “اقرأ علي” فقلت أقرأ عليك وعليك أنزل فقال: “إني أحب أن أسمعه من غيري” قال فقرأت سورة النساء حتى إذا بلغت (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) قال: “حسبك” فالتفت فإذا عيناه تذرفان. وأخرج البيهقي عن أبي هريرة - رضي الله عنه- قال: لما نزلت (أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون) فبكى أهل الصفة حتى جرت دموعهم على خدودهم فلما سمع رسول الله – صلى الله عليه وسلم - حسهم بكى معهم فبكينا ببكائه قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: “لا يلج النار من بكى من خشية الله” وقد قرأ ابن عمر سورة المطففين حتى بلغ (يوم يقوم الناس لرب العالمين) فبكى حتى خر، وامتنع من قراءة ما بعدها، وعن مزاحم بن زفر قال: صلى بنا سفيان الثوري المغرب فقرأ حتى بلغ (إياك نعبد وإياك نستعين) بكى حتى انقطعت قراءته ثم عاد فقرأ الحمد.

وعن إبراهيم بن الأشعث قال: سمعت فضيلا يقول ذات ليلة ـ وهو يقرأ سورة محمد، وهو يبكي ويردد هذه الآية (ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم) وجعل يقول: ونبلو أخباركم ويردد وتبلوا أخبارنا؟ إن بلوت أخبارنا فضحتنا وهتكت أستارنا، إنك إن بلوت أخبارنا أهلكتنا وعذبتنا ويبكي.

٥ ـ الجلوس في المسجد حتى تطلع الشمس: كان النبي – صلى الله عليه وسلم- إذا صلى الغداء ـ أي الفجر ـ جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس [أخرجه مسلم] وأخرج الترمذي عن أنس عن النبي – صلى الله عليه وسلم- أنه قال: “من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة” صححه الألباني، هذا في كل الأيام فكيف بأيام رمضان؟

فيا أخي.. رعاك الله استعن على تحصيل هذا الثواب الجزيل بنوم الليل.. والإقتداء بالصالحين، ومجاهدة النفس في ذات الله وعلو الهمة لبلوغ الذروة من منازل الجنة.

٦ ـ الاعتكاف: كان النبي – صلى الله عليه وسلم- يعتكف في كل رمضان عشرة أيام؛ فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً.. [أخرجه البخاري]. فالاعتكاف من العبادات التي تجمع كثيراً من الطاعات من التلاوة والصلاة والذكر والدعاء وغيرها.

وقد يتصور من لم يجربه صعوبته وشقته، وهو يسير على من يسره الله عليه، فمن تسلح بالنية الصالحة، والعزيمة الصادقة، أعانه الله وأكد الاعتكاف في العشر الأواخر تحرياً ليلة القدر، وهو الخلوة الشرعية فالمعتكف قد حبس نفسه على طاعة الله وذكره، وقطع عن نفسه كل شاغل يشغله عنه، وعكف قلبه وقالبه على ربه وما يقربه منه، فما بقي له هم سوى الله وما يرضيه عنه.

٧ ـ العمرة في رمضان: ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم - أنه قال: “عمرة في رمضان تعدل حجة” [أخرجه البخاري ومسلم]، وفي رواية “حجة معي” فهنياً لك ـ يا أخي ـ بحجة مع النبي – صلى الله عليه وسلم -.

٨ ـ تحري ليلة القدر: قال الله – تعالى-: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ {١} وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ {٢} لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ {٣}) [القدر: ١ ـ ٣] وقال – صلى الله عليه وسلم-: “من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه” [أخرجه البخاري ومسلم]. وكان النبي – صلى الله عليه وسلم- يتحرى ليلة القدر ويأمر أصحابه بتحريها وكان يوقظ أهله ليالي العشر رجاء أن يدركوا ليلة القدر. وفي المسند عن عبادة مرفوعاً “من قامها ابتغاءها ثم وقعت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر” وللنسائي نحوه، قال الحافظ إسناده على شرط الصحيح.

وورد عن بعض السلف من الصحابة والتابعين والاغتسال والتطيب في ليالي العشر تحرياً لليلة القدر التي شرفها الله ورفع قدرها. فيا من أضاع عمره في لا شيء، استدرك ما فاتك في ليلة القدر، فإنها تحسب من العمر، العمل فيها خير من العمل في ألف شهر سواها من حرم خيرها فقد حرم.

وهي في العشر الأواخر من رمضان، وهي في الوتر من لياليه الآخرة، وأرجى الليالي سبع وعشرين، لما روى مسلم عن أبي بن كعب - رضي الله عنه -: “والله إني لأعلم أي ليلة هي، هي الليلة التي أمرنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم - بقيامها، وهي ليلة سبع وعشرين”. وكان أبي يحلف على ذلك ويقول: “بالآية والعلامة التي أخبرنا بها رسول الله – صلى الله عليه وسلم - أن الشمس تطلع صبيحتها لا شعاع لها”.

وعن عائشة قالت: “يا رسول الله إن وافقت ليلة القدر ما أقول؟” قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني". [رواه أحمد والترمذي وصححه، الألباني].

٩ ـ الإكثار من الذكر والدعاء والاستغفار: أخي الكريم: أيام وليالي رمضان أزمنة فاضلة فاغتنمها بالإكثار من الذكر والدعاء وبخاصة في أوقات الإجابة ومنها:

* عند الإفطار فللصائم عند فطره دعوة لا ترد.

* ثلث الليل الآخر حين ينزل ربنا تبارك وتعالى ويقول: “هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له”.

* الاستغفار بالأسحار: قال – تعالى-: (وبالأسحار هم يستغفرون).

وأخيراً.. أخي الكريم.. وبعد هذه الجولة في رياض الجنة نتفيأ ظلال الأعمال الصالحة، أنبهك إلى أمر معهم ... أتردي ما هو؟ إنه الإخلاص.. نعم الإخلاص.. فكم من صائم ليس له من صيامه إلا الجموع والعطش؟ وكم من قائم ليس له من قيامه إلا السهر والتعب؟ أعاذنا الله وإياك من ذلك. ولذلك نجد النبي يؤكد على هذه القضية.. “إيماناً واحتساباً”. وقد حرص السلف على إخفاء أعمالهم خوفاً على أنفسهم. فهذا التابعي الجليل أيوب السختياني يحدث عنه حماد بن زيد فيقول: “كان أيوب ربما حدث بالحديث فيرق فيلتفت فيتمخط ويقول: ما أشد الزكام؟ يظهر أنه مزكوم لإخفاء البكاء”. وعن محمد بن واسع قال: لقد أدركت رجالاً كان الرجل يكون رأسه مع رأس امرأته على وسادة وقد بل ما تحت خده من دموعه التي تشعر به امرأته، ولقد أدركت رجالاً يقوم أحدهم في الصف فتسيل دموعه على خده ولا يشعر به الذي جنبه.

وكان أيوب السختياني يقوم الليل كله فيخفي ذلك فإذا كان عند الصباح رفع صوته كأنه قام تلك الساعة. وعن ابن أبي عدي قال: صام داود بن أبي هند أربعين سنة لا يعلم به أهله وكان خرازاً يحمل معه غذاءه من عندهم فيتصدق به في الطريق ويرجع عياً فيفطر معهم.

قال سفيان الثوري: بلغني أن العبد يعمل العمل سراً، فلا يزال به الشيطان حتى يغلبه فيكتب في العلانية، ثم لا يزال به الشيطان حتى يحب أن يحمد عليه فينسخ من العلانية فيثبت في الرياء.

الذي هو في رمضان: أخي.. أظن أني قد أطلت عليك وأنا أحثك على اغتنام الوقت.. قطعت عليك الوقت. ولكن أتأذن لي أن نعرج سوياً على ظاهرة خطيرة وبخاصة في رمضان. إنها ظاهرة إضاعة الوقت وتقطيعه في غير طاعة الله.. غيرها الغفلة والإعراض عن الرحمات والنفحات الإلهية قال – تعالى-: (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشه يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى).

وكم تتألم نفسك ويتقطع قلبك حسرات على ما تراه من شباب المسلمين الذين امتلأت بهم الأرصفة والملاعب في ليالي رمضان الفاضلة.. كم من حرمات الله ومعاصيه التي يجاهر بها في ليالي رمضان المباركة. نعم إن المسلم ليغار على أوقات المسلمين وعلى زهرة شبابهم أن تبذل في غير طاعة الله.

ولكن..!!! لا بأس عليك.. إن الطريق لسعادتك وسعادة إخوانك الدعوة والدعاء. نعم دعوة من غفل من أبناء المسلمين وهدايتهم الصراط المستقيم. والدعاء لهم بظهر الغيب لعل الله أن يستجيب فلا نشقى أبداً.

http://www.rasael.net بتصرف من:

حال النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان

حال النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان

د. جمال المراكبي

شهر رمضان شهر عظيم مبارك، جعله الله موسمًا للخيرات، وزادًا للتقوى والبركات، اختصه الله - سبحانه - بنزول القرآن في ليلة هي خير من ألف شهر، وافترض علينا صيامه، وسَنَّ لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قيامه، قال - تعالى -: ((شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه)) {البقرة: ١٨٥}.

استقبال النبي - صلى الله عليه وسلم – لرمضان:

لقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحتفل برمضان ويحتفي به وينبه أصحابه وأمته لفضيلة هذا الشهر وكيفية استقباله، واغتنام أيامه ولياليه دون إفراط أو تفريط، فيقول: “إن هذا الشهر قد حضركم، وفيه ليلة خير من ألف شهر، من حُرمها فقد حُرم الخير كله، ولا يُحرم خيرها إلا محروم”. “صحيح سنن ابن ماجه” (١٣٣٣).

ويقول - صلى الله عليه وسلم -: “إذا كانت أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار، فلم يُفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، ونادى منادٍ: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار، وذلك في كل ليلة”. صحيح سنن ابن ماجه (١٣٣١).

ومع أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يُرَغِّب في صوم التطوع، ويُكثر من الصوم في شعبان، فكان يصوم حتى يقولوا لا يفطر، إلا أنه نهى عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين، وذلك لمعنى الاحتياط لرمضان، وينهى عن صيام اليوم الذي يُشك فيه، ويقول: “صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غُمَّ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين”. البخاري.

وقال - صلى الله عليه وسلم -: “لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروا الهلال، فإن غُم عليكم فاقدروا له”. البخاري.

وقال - صلى الله عليه وسلم -: “لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يكون رجلٌ كان يصوم صومًا فليصم ذلك الصوم”. البخاري.

لأن ذلك من التنطع، ومن الغلو في الدين الذي لا يحبه الله ورسوله.

وكان - صلى الله عليه وسلم - يحب تأخير السحور وتعجيل الفطر، ويقول: “تسحروا فإن في السحور بركة”. البخاري.

ويقول - صلى الله عليه وسلم -: “لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر”.

وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخص رمضان من العبادة بما لا يخص به غيره من الشهور، وكان يواصل فيه أحيانًا فيصل الليل بالنهار صائمًا ليوفر ساعات ليله ونهاره على العبادة، وكان ينهى أصحابه عن الوصال ويبين لهم أنه من خصوصياته - صلى الله عليه وسلم - فيقولون له: إنك تواصل، فيقول: “إني لست كهيئتكم، إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقني”.

وقد أبى بعض أصحابه أن ينتهي عن الوصال إمعانًا في متابعته - صلى الله عليه وسلم - فواصل بهم يومًا، ثم يومًا، ثم رأوا الهلال، فقال: لو تأخر الهلال لزدتكم، كالمنكل لهم حين أبوا أن ينتهوا عن الوصال. رواه البخاري.

وقد نهى رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عن الوصال رحمة للأمة، وأذن فيه إلى السحر، فقال: “لا تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر”. رواه البخاري.

وقد اختلف أهل العلم في جواز الوصال أو منعه، وتعجيل الفطر أولى لما سبق من الحديث: “لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطر”.

وفي السنن: “لا يزال الدين ظاهرًا ما عجل الناس الفطر، وإن اليهود والنصارى يؤخرون”. وفيها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الله - عز وجل -: “أحب عبادي إليّ أعجلهم فطرًا”.

وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يسافر في رمضان للغزو وغيره، ويجاهد في سبيل الله في رمضان، وكان في سفره يصوم ويفطر، ويخير الصحابة بين الأمرين، وكان يأمرهم بالفطر إذا دنوا من عدوهم ليتقووا على قتاله، وسافر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رمضان في أعظم الغزوات وأجلها في غزوة بدر، وفي غزوة الفتح.

ففي البخاري عن أبي الدرداء قال: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره في يوم حار حتى ليضع الرجل يده على رأسه من شدة الحر، وما فينا صائم إلا ما كان من النبي - صلى الله عليه وسلم - وابن رواحة.

وفيه عن جابر قال: كان رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فرأى زحامًا ورجلاً قد ظُلل عليه، فقال: ما هذا؟ فقالوا: صائم، فقال: “ليس من البر الصوم في السفر”.

وفي صحيح مسلم عن ابن عباس قال: خرج رسول الله عام الفتح في رمضان فقام حتى بلغ الكديد، ثم أفطر، وكان أصحابه يتتبعون الأحدث فالأحدث من أمره ويرونه الناسخ المحكم، وإنما أفطر النبي - صلى الله عليه وسلم - لما قيل له إن الصوم قد شق على الناس، فلما علم أن بعضهم ظل صائمًا قال: أولئك العصاة.

وكان رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يُقبل نساءه وهو صائم، ويباشر وهو صائم، وشبه القبلة بالمضمضة بالماء في عدم التأثير على الصوم، وكان كما قالت عائشة: أملك الناس لإربه.

وكان - صلى الله عليه وسلم - يصبح جنبًا من جماع، فيدركه الفجر وهو جنب، فيغتسل بعد طلوع الفجر ويصوم.

وكان - صلى الله عليه وسلم - يصب الماء على رأسه وهو صائم، ويتمضمض ويستنشق وهو صائم، وينهى الصائم عن المبالغة في الاستنشاق، وكان يتسوك وهو صائم، ولم يرد عنه كراهية السواك للصائم بعد الزوال، كما يقول بعض الفقهاء.

وكان - صلى الله عليه وسلم - يحث على قيام رمضان ويرغب فيه، قال ابن شهاب: عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: أنَّ رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - كان يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمة، فيقول: “من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه”. قال ابن شهاب: فتوفى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والأمر على ذلك، وكان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرًا من خلافة عمر.

وعن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناسٌ، ثم صلى من القابلة فكثر الناس، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة، فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما أصبح قال: “رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا خشية أن يُفرض عليكم”. قالت: وذلك في رمضان. متفق عليه.

وعن عبد الرحمن بن عبدٍ القارِيِّ أنه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاعٌ متفرقون، يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجلُ فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر: لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد كان أمثل- أي أفضل- فجمعهم على أبي بن كعب، قال: ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم، فقال عمر: نعمت البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون. يريد عمر صلاة آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله. رواه البخاري.

وقيام رمضان جماعة سنة غير بدعة؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: “فعليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي”. وإنما قصد عمر بالبدعة؛ البدعة اللغوية لا الشرعية؛ لأن الابتداع في الدين ضلالة؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: “وكل بدعة ضلالة”، وقوله: “من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد”. متفق عليه.

وإنما ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - المداومة على قيام رمضان في المسجد خشية أن يُفرض كما صرح بذلك في الحديث، وقام بهم في المسجد ليالي معدودة لبيان أنه سنة.

وكان - صلى الله عليه وسلم - لا يزيد في قيام الليل عن إحدى عشرة ركعة في رمضان وفي غير رمضان، وكان يطيل في الصلاة حتى خافوا أن يفوتهم السحور.

وكان يحث على صلاة النافلة في البيوت ويقول: “لا تجعلوا بيوتكم قبورًا، اجعلوا في صلاتكم من بيوتكم ولا تتخذوها قبورًا”. متفق عليه.

ويقول: “صلاتكم في بيوتكم أفضل من صلاتكم في مسجدي هذا إلا المكتوبة”. رواه أبو داود.

وكان - صلى الله عليه وسلم - يعتكف العشر الأواخر من رمضان، ويجتهد فيها ما لا يجتهد في غيرها، واعتكف نساؤه معه ومن بعده، وكان يدخل المعتكف إذا صلى الغداة- الفجر- واستأذنته عائشة في أن تعتكف فأذن لها، فضربت فيه قبة- خباء أو خيمة- فسمعت حفصة فضربت قبة، وسمعت زينب بها فضربت قبة أخرى، فلما انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالغداة أبصر أربع قباب، فقال: “ما هذا؟ ” فأخبر خبرهن، فقال: “ما حملهن على هذا البر، انزعوهن فلا أراها”، فنزعت.

وهذا دليل على أن العمل ينبغي أن يبتغي به وجه الله، ولا يُفعل على وجه التقليد للغير، أو مجرد مصاحبته دون قصد البر والقربة، وكان يخرج من المعتكف لقضاء الحاجة.

وكان يحرص على إدراك ليلة القدر ويتحراها ويأمر بتحريها في العشر الأواخر، وربما كان اعتكافه لهذا الغرض، فإنه - صلى الله عليه وسلم - كان يعتكف العشر الوسطى من رمضان فاعتكف عامًا حتى إذا كان ليلة إحدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج في صبحها من اعتكافه، قال: “من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر، وقد رأيت هذه الليلة ثم أنسيتها، وقد رأيتني أسجد في صبيحتها في ماء وطين، فالتمسوها في العشر الأواخر، والتمسوها في كل وتر”.

قال أبو سعيد الخدري: فأمطرت السماء تلك الليلة، وكان المسجد على عريش فوكف المسجد، فأبصرت عيناي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انصرف علينا وعلى جبهته وأنفه أثر الماء والطين. {متفق عليه}

وربما أذن النبي - صلى الله عليه وسلم - في اعتكاف ليلة فقد جاءه رجل، فقال: إني أكون بباديتي، وإني بحمد الله أصلي بهم، فمرني بليلة من هذا الشهر أنزلها إلى المسجد فأصليها فيه، فقال: “انزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها فيه فإن أحببت أن تستتم آخر الشهر فافعل، وإن أحببت فكف”. رواه مسلم.

وكان - صلى الله عليه وسلم - يتدارس القرآن مع جبريل في رمضان في كل سنة مرة، فلما كانت السنة التي قبض فيها دارسه القرآن مرتين. وكان يكثر من الصدقة والجود والنفقة، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يأتيه جبريل.

وكان يأمر بإخراج زكاة الفطر من رمضان صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من طعام، ولم يأمر بإخراج القيمة ولا فعل ذلك أحد أصحابه إلا قول معاوية: أرى مدين من سمراء الشام يعدل صاعًا من تمر، فجعل معاوية نصف صاع من قمح يعدل صاعًا من تمر أو من شعير، وهو اجتهاده - رضي الله عنه -.

وكان يخرج إلى العيد ماشيًا ويصلي بالناس ركعتين، ثم يخطب في مصلى العيد، وما صلاها في المسجد قط، وكان يذهب من طريق ويرجع من طريق ليشهد له الطريق ويسلم على أهله.

والحمد لله رب العالمين.

http://www.altawhed.com المصدر:

حتى تجمع مليون في رمضان

حتى تجمع مليون في رمضان

أبو هشام النجدي

الحمد لله رب العالمين القائل في كتابه المبين “ وما أنفقتم من شيء فإن الله يخلفه ” والقائل “ وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون ”، والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين أسوة المؤمنين، وإمام المتقين، ورحمة العالمين القائل: “أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا” والقائل: “ ما من يوم يصبح العباد فيه، إلا وملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفا ” رواه الشيخان.

أما بعد...

فإن الإنفاق وبذل المال من أجل الطاعات وأفضل القربات، التي ترضي رب الأرض و السموات، ويتوصل بها إلى تحصيل الحسنات وتكفير السيئات، وبلوغ الجنات قال الله - عز وجل -: “ يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله”

وقال أيضا: “ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين * الذين ينفقون في السراء والضراء ”

أخي الحبيب: دعني أهمس في أذنك بشيء أستحلفك بالله لو وعدك أحد الأثرياء أو الكبراء فقال لك: يا فلان أعط فلانا كذا وكذا من مالك وتعال غدا وأنا أعطيك أفضل منه. هل تراك تتأخر لحظة عن إجابة هذه الدعوة؟ لا والله، فما بالك إذا كان الذي وعدك هو الله - عز وجل - ذي الجلال والإكرام حيث يقول في كتابه الكريم: “وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا”

وقال: “من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله أجر كريم”

فأي حافز للصدقة أوقع وأعمق من شعور المعطي بأنه يقرض الغني الحميد، وأنه يتعامل مع مالك الوجود؟ وأن ما ينفقه مخلف عليه مضاعفا، وأن له بعد ذلك كله أجرا كريما؟ ومجرد تصور المسلم بأنه هو الفقير الضئيل يقرض الله، كفيل بأن يطير به إلى البذل طيرانا...

فيا عباد الله: هلموا هلموا بأموالكم بارك الله فيكم لتدخلوا السرور والبهجة في قلوب الحيارى والبؤساء فمن يعطيهم سواكم، فأموالكم اليوم بأيديكم ولا تدرون إذا جن الليل هل ستبقى معكم أو تنتقل إلى ورثتكم، ولا تدري يا أخي إذا بخلت اليوم بمالك فربما ذهبت إلى البيت فتجد أن جائحة قد اجتاحت مالك فذهبت به فتصبح كسير النفس محتاجا فبادر بالخير يبارك الله لك وابذل ما عندك يحفظك الله في مالك وأهلك وولدك.

عباد الله: من منا قرأ واستشعر قول الله - عز وجل -: “وسيتجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى”

ماذا ينتظر هذا الأتقى، الذي يؤتى ماله تطهرا، وابتغاء وجه ربه الأعلى؟

إنه “ولسوف يرضى ”... يرضى بدينه... يرضى بربه... ويرضى بقدره، يرضى فلا يقلق ولا يضيق ولا يستعجل ولا يستثقل العبء ولا يستبعد الغاية... إن هذا الرضى جزاء - جزاء أكبر من كل جزاء - جزاء يستحقه من يبذل لله نفسه وماله، من يعطي ليتزكى، ومن يبذل ابتغاء وجه ربه الأعلى.

وتأمل قول النبي - صلى الله عليه وسلم -، فيما يرويه عن ربه - عز وجل -: “يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني؟. قال: يا رب كيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال: استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه، أما لو أطعمته لوجدت ذلك عندي، ابن آدم استسقيتك فلم تسقني؟. قال: يارب كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه، أما لو سقيته لوجدت ذلك عندي، ابن آدم مرضت فلم تعدني؟، فقال: يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ قال: أما إن عبدي فلاناً مرض فلم تعده، أما لو عدته لوجدتني عنده” أخرجه مسلم.

وماروي عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول - صلى الله عليه وسلم -: " لما خلق الله الأرض جعلت تميد وتكفاَ، فأرساها بالجبال، فاستقرت فتعجبت الملائكة من شدة الجبال.

فقالت: يا ربنا، هل خلقت خلقاَ أشد من الجبال؟ قال: نعم، الحديد، قالوا: يا رب، فهل خلقت خلقا أشد من الحديد؟ قال: نعم، النار؛ قالوا: يا رب فهل خلقت خلقا أشد من النار؟ قال: نعم، الماء. قالوا: يا رب فهل خلقت خلقا أشد من الماء؟ قال: نعم، الريح. قالوا: يا رب، فهل خلقت خلقاَ أشد من الريح؟ قال: نعم، ابن أدم إذا تصدق بصدقه بيمينه فأخفاها عن شماله".

وقال رسول - صلى الله عليه وسلم -: “ أفضل الأعمال أن تدخل على أخيك المؤمن سروراً، أو تقضي عنه ديناً، أو تطعمه خبزاً”

وقال أيضاً “كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس”.

وقال عمر بن الخطاب أمرنا الرسول - صلى الله عليه وسلم - يوماَ أن نتصدق فوافق ذلك مالاً عندي، فقلت اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوماً، فجئت بنصف مالي، فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم - “ ما أبقيت لأهلك؟ فقلت: مثله، قال: وأتى أبو بكر بكل ما عنده، فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم - ” ما أبقيت لأهلك؟ قال: أبقيت لهم الله ورسوله. فقلت لا أسابقك إلى شيء أبداً "

أخي الكريم: لا تنهر سائلاَ، فلو عرفت ما يحمله لك من الخير لحملته في فؤادك، لا على رأسك فقد كان سفيان الثوري - رحمه الله - ينشرح إذا رأى سائلاً على بابه ويقول: مرحباً بمن جاء ليغسل ذنوبي. وكان الفضيل بن عياض يقول: يحملون أزوادنا إلى الآخرة بغير أجرة، حتى يضعوها في الميزان بين يدي الله - تعالى -. واسمع أيضاَ إلى قول يحيى بن معاذ: ما أعرف حبة تزن جبال الدنيا إلا الحبة من الصدقة. وقول عمر بن عبد العزيز: الصلاة تبلغك نصف الطريق، والصوم يبلغك باب الملك، والصدقة تدخلك عليه.

ولله در عبد الرحمن بن الحارث الذي ورث مالاً فبعث بها سراً إلى إخوانه وقال: قد كنت أسأل لهم الجنة في صلاتي، أفأبخل عليهم بالدنيا.

وقال عبيد بن عمير: يحشر الناس يوم القيامة أجوع ما كانوا قط، وأعطش ما كانوا قط، وأعرى ما كانوا قط، فمن أطعم لله أشبعه الله، ومن سقى لله - عز وجل - سقاه الله، ومن كسا لله كساه الله.

واعلم أخي الكريم بأن المعروف لا يتم إلا بثلاثة أمور: تصغيره وتعجيله وستره.

فقد كان علي بن الحسين يحمل جراب الخبز على ظهره بالليل، فيتصدق به ويقول: إن صدقة السر تطفئ غضب الرب - عز وجل -.

وقال عمر بن ثابت: لما مات علي بن الحسين فغسلوه، جعلوا ينظرون إلى آثار سواد بظهره، فقالوا: ما هذا؟ فقيل: كان يحمل جراب الدقيق ليلاَ على ظهره، يعطيه فقراء أهل المدينة.

وقد سبق في علمنا أن صنائع المعروف تقي مصارع السوء والآفات والهلكات.

وأذكر لك قصة من واقعنا المعاصر ذكرها أحد علمائنا فيقول - حفظه الله -: كان هناك رجل كتب الله عليه أن يصاب بمرض السرطان فأخذ يسافر هنا وهناك حتى قيل له: أن حياتك ميؤوس منها...

وعندما كان في إحدى مراجعاته في المستشفى وجد كلباَ يلهث من شدة العطش وكان معه ملء فسقى الكلب، وعندما جاء موعد المراجعة الأخرى، استغرب الطبيب وفاجأه بأن السرطان قد اختفى ٤٠ وقصة أخرى حدثت لإحدى الأخوات في الجامعة... قد حصل لها بعض الإشكاليات مع الجامعة وتم حذف الكثير من مكافآتها، وفي إحدى المرات كانت في عملها وكان في شدة الصيف خرجت من عملها وهو في المستشفى لتشتري لها ماء فوجدت أمامها امرأة مع ابنتها الصغيرة قد كتب لها الخروج من المستشفى وكانت الصغيرة من شدة فقرهم لا تلبس الحذاء. فقالت الأخت: يارب إنك تعلم أني لا أملك غير هذه الخمسة ريالات وقد قدمتها الصغيرة على نفسي....

فأعطتها إياها وعادت أدراجها. وفي اليوم التالي اتصل مدير الجامعة بالدكتور المشرف عليها وطلب منه أن يبلغها أن مدير الجامعة يريد منها الحضور لمقر العمادة بنفسها.. فأبلغها الطبيب ذلك فرفضت،، وفي اليوم الذي يليه رفضت لهم طلبهم مرة أخرى وعندما ذهبت في اليوم الرابع أعطاها المدير شيك بـ ١٢٥ ألف ريال.. وأختم بقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: (استنزلو الرزق بالصدقة).

فجزى الله نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - عندما أرشدنا بقوله لبلال: “ يا بلال أنفق ولا تخش من ذي العرش إقلالا”

نعم أخي أنفق أنفق ما في الجيب يأتيك ما في الغيب. وارحم من في الأرض يرحمك من في السماء..

أخي الكريم: وبعد سماعك لهذه الكلمات من الآيات والأحاديث والآثار ما عساك أنك فاعل بنفسك...هل سوف تري الله في نفسك خيراً...

اhttp://www.saaid.net المصدر:

حتى لا نصاب بالفتور في رمضا1

حتى لا نصاب بالفتور في رمضان

الشيخ محمد المنجد

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. {يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتنّ إلا وأنتم مسلمون}{يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا} {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً* يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيما}

أما بعد: -

فإن أصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد- صلى الله عليه وسلم - وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

الحمد لله الذي أنعم علينا ببلوغ هذا الشهر الكريم نحمده - سبحانه وتعالى- على آلائه العظيمة ومننه الكبرى وكرمه البيّن - سبحانه وتعالى- ما أكرمه وما أعظمه لا إله إلا هو ولا رب سواه. أيها المسلمون هذه نعم الله تتجدد بمرور أيام رمضان وهذه آلائه تتوالى علينا بتوالي ليالي هذا الشهر الفضيل وما عشنا من يوم في هذا في رمضان فهو، نعمة من الله، وما بلغنا زيادة في هذا الشهر فهو منّة من الله فإن من عباد الله من أوقفه انتهاء أجله عن إكمال هذا الشهر الكريم، إن من الناس من أوقفته المنيّة عن الاستمرار في هذا الشهر المبارك فلله الحمد على هذه النعمة، أيها المسلمون إن معرفة نعمة الله علينا في هذا الشهر هو الذي يجدد النشاط في النفس ويبعث العزيمة على الاستمرارية في العبادة والوفاء بعهد الله الذي عاهدنا عليه، عهد الله علينا أن نعبده لا شريك به شيئا، وعهد الله علينا أن نعبده دائماً وأبدا، لا نتوقف عن عبادته في زمن ونعبده في زمن وإنما مشاور هذه الحياة كلها عبادة لله رب العالمين {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين}.، أيها المسلمون فيما يلي تنبيهات على أمور تتعلق بهذا الشهر الكريم نحن الآن على مقربة من نهاية الثلث الأول وقد أنهينا ثلث رمضان فلا بد من حساب، كيف مضت أيام الشهر الماضية؟ وكيف انقضت لياليه، ذهب الثلث والثلث كثير فماذا فعلنا وقدمنا فيما مضى وهل من عملية تحسين ومضاعفة وازدياد في العبادة فيما سيأتي.

أيها الناس إننا نشعر بنوع من نقص العبادة ونوع من التكاسل والفتور في وسط رمضان هذا شيء ملاحظ فإن الناس في العادة ينشطون في أيام رمضان الأولى لما يحسّون من التغيير ويجدون شيئاً من لذة العبادة نتيجة الشعور بالتجديد في أول الشهر ثم ما يلبث هذا الشعور أن يبدأ في الاضمحلال ، ونلاحظ الرتابة في العشر الوسطى ونلحظ هدأ الرجل على بعض الصلوات في المساجد خلافاً لما كان عليه في أول الشهر، ونلاحظ نوعاً من القلة في قراءة القران في وسط الشهر عما كان عليه في أوله، ثم تأتي العشر الأواخر بعد ذلك وما فيها من القيام وليلة القدر لتنبعث بعض الهمم والعزائم مرة أخرى، لكن فكروا معي هل من الصحيح أن يحدث لدينا نوع من التكاسل ونوع من الفتور في وسط هذا الشهر أم أنه ينبغي علينا استدراك ذلك ويجب علينا أن لا نخسر شيئاً من أيام رمضان ولا نركن إلى شيء من البرود في أواسط هذا الشهر ولعل من أسباب هذا أن بعض الناس يحسون بالعبادة في أول الشهر فإذا مر عليهم فترة فإن عبادتهم تتحول إلى عادة وشيء رتيب، فما هي السبل لمنع هذا التحول كيف نمنع تحول عبادتنا عبادة الصيام إلى عادة كيف نعيد اللذة والحيوية إلى هذه العبادة ونحن في أواسط رمضان؟

أولاً: ينبغي أن نحقق التعبد في الصيام باستحضار النية أثناء القيام به وأن العبد يصوم لرب العالمين، النية لا بد أن تكون موجودة دائماً الصيام لله رب العالمين، والهدف من هذا الامتناع “أي: الملذات” إرضاء رب العالمين(إنما الأعمال بالنيات).

ثانياً: مما يمنع تحول صيامنا إلى عادة.. أن نستمر في تذكر الأجر في هذا الصيام وفضيلة العبادة في هذا الشهر الكريم، تذكر دائماً ونعيد إلى الأذهان حديثه- صلى الله عليه وسلم -(من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له متقدم من ذنبه، فما هو الشرط في هذه المغفرة؟ إنه الاحتساب في كل الشهر، ليس في أوّله فقط وإنما الاحتساب شرط في حصول المغفرة الاحتساب في جميع أيام الشهر، في أوله وفي وسطه وفي آخره فالمحتسب على الله في الأجر يشعر بكل يوم وبكل صوم ويرجع دائماً إلى الله - سبحانه وتعالى- يطلب المغفرة.

ثالثاً: أن نتمعن في هذا الأجر العظيم الذي يكون بغير اعتبار عدد معين، (كل عمل ابن آدم له كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبع مئة ضعف، إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به)الصيام سبب لتكفير جميع الذنوب، إلا الكبائر، الصلوات الكبائر والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهنّ إذا اجتنبت الكبائر؛ لا بد أن لا تغيب هذه الأحاديث عن أذهاننا ونحن الآن أشرفنا على الثلث الثاني من شهر رمضان، الصيام يشفع لك يوم القيامة، يقول الصيام: أيا ربي منعته الطعام والشهوة، منعته الشهوات في النهار فشفّعني فيه. هكذا يقول الصيام يوم القيامة.

رابعاً: فضائل الصيام وأهله كثيرة متعددة يفرح الصائم بفطره، وعند لقاء ربه، والباب المخصص الذي يدخله الصائمون إلى الجنة “باب الريان” والخلوف الذي هو أطيب عند الله من ريح المسك وفتح أبواب الجنة وتغليق أبواب الجحيم وسلسلة الشياطين مما يمنع تحوّل الصيام إلى عادة مما يعيد الحيوية إلينا في وسط الشهر هذا أن نعرف حديثه- صلى الله عليه وسلم -(إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلّقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي منادي كل ليلة- أول الشهر وأوسط الشهر وآخر الشهر كل ليلة- في جميع رمضان يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر) ثم انتبهوا أيها المسلمون لهذه العبارة العظيمة في هذا الحديث عبارة حساسة جداً تجعل الصوم عبادة لنا في جميع الشهر، عبارة تمنع من تحول صيامنا إلى عادة، عبارة تمنعنا من التكاسل والفتور، قال- صلى الله عليه وسلم -(ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة)فقد تكون أنت عتيق الله من النار في أواسط هذا الشهر، فلماذا الكسل والتواني؟ لابد من الانبعاث وإعادة الهمة.

خامساً: ونتذكر كذلك أن بعض كتب الله العظيمة نزلت في أواسط رمضان، قال- صلى الله عليه وسلم -(أنزل الإنجيل بثلاث عشرة مضت من رمضان وأنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان)فنزول الإنجيل والزبور كانا في الوسط وسط هذا الشهر الكريم، كما كان نزول صحف إبراهيم- عليه السلام -والتوراة في أول الشهر، ونزول القرآن العظيم في أواخر الشهر.

سادساً: من الأسباب التي تمنع تحول هذه العبادة إلى عادة التأمل فيها والوقوف على شيء من حكم الله؛ توحيد المسلمين، المواساة والإحسان، أثر الجوع والعطش والأمر بضبط النفس.. أمور كثيرة.

سابعاً: التفكر حديثه- صلى الله عليه وسلم -(رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يفغر له من أدرك شهر رمضان ولم يغفر له فأدخله الله النار فأُدخل النار فأبعده الله قال جبريل لمحمد: قل آمين، قال محمد- صلى الله عليه وسلم -: آمين.

ثامناً: تنويع العبادة في أيام الشهر صيام، قيام، قرآن، إطعام، إنفاق، زكاة وصدقة، وصدقات.. وهكذا تتنوع العبادة، فيتجدد النشاط وتعود الحيوية، يا عباد الله لا تفقدوا لذة مناجاتكم وعبادتكم لله في أي جزء من هذا الشهر، وكذلك التعبير عن الابتهاج والتذكير في مجامع الناس بعظمة هذا الشهر وحلاوة أيامه ولذة عبادته.

تاسعاً: ومن الوسائل، عد كم ذهب من الشهر يرجعك إلى الحقيقة ويبين لك ما بقي، فتشعر بالرغبة في مزيد من الاجتهاد كم مضى من شهرنا.. كم ذهب من شهرنا.. كم ذهب؟ ذهب الثلث والثلث كثير.

عاشراً: مقارنة الحالب ما قبله وما بعده، قارن حالك بما قبل الشهر وبما بعده لتعرف عظمة هذا الشهر.. لتعرف قيمة هذا الشهر قبل أن يفوت الأوان فلا تفدك المعرفة.

الحادي عشر: تذكر طول الوقت الذي سيمر حتى يأتي شهرنا مرة أخرى تذكر طول الوقت الذي سيمر حتى يأتي هذا الشهر مرة أخرى، أشهر طويلة عديدة مديدة ستبقى حتى يأتي الشهر مرة أخرى هذا التذكر يبعث إلى ازدياد النشاط ومضاعفة العبادة وترك الكسل ونفض الغبار والقيام لله رب العالمين.

الثاني عشر: ابتغاء وجه الله في هذا الصيام قال- صلى الله عليه وسلم -(من صام يوماً في سبيل الله-يعني: صابراً ومحتسباً، وقيل في الجهاد-باعد الله بذلك اليوم حر جهنم عن وجهه سبعين خريفاً) وقال(من صام يوماً في سبيل الله باعد الله من جهنم مسيرة مئة عام)وقال(من صام يوماً في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقاً كما بين السماء والأرض) وقال(من صام يوماً في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفاً).

وثانياً أيها المسلمون: إن الاجتماع لقيام الليل لم يشرع إلا في رمضان وصلاة التراويح هذه عبادة جليلة ينبغي أن تعطى حقها، هذا القيام لابد أن يقام بحقه، التبكير إلى المساجد وعدم تضييع صلاة العشاء في الجماعة الأولى والفرض أهم من النفل.

ثانياً: أن لا يكون تقصد مساجد معينة للصلاة فيها من أجل جمال الصوت فقط وحسن النبرة وإنما ينبغي أن يكون الالتذاذ بسماع كلام الله وفهمه أعظم من الاستلذاذ بسماع صوت القارئ ولحنه، ينبغي أن يكون الالتذاذ بسماع كلام الله وفهمه أكبر وأعظم من الاستلذاذ بسماع صوت القارئ ولحنه، وهذه نقطة مفقودة عند كثير ممن يسعون ويجرون ويتنقلون في المساجد، ونريد من المسلمين أن يعقلوا كلام الله، ولا بأس بأن يقبلوا على صاحب الصوت الحسن فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنه، والتفاعل مع الألحان أكثر مما يتفطنون للمعاني ومعرفة فقه هذا القرآن وهو يتلى على مسامعهم.

ثالثاً: استحضار القلب عند الآيات الرحمة.. العذاب.. الثواب.. العقاب.. القصص.. الأمثال.. أهوال القيامة.. ذكر أسماء الرب وصفاته- جل وعلا - فينبغي أن تكون الأذان حاضرة للإيصال هذا إلى القلوب الحاضرة الحية لينبعث تذكر ويحدث التفاعل مع سماع هذه الآيات، ونظرة إلى بعض الناس الذين يخشعون في الذكر و لا يخشعون في الدعاء ما لا يخشعون في التلاوة و لا في سماع كلام الله... أمرٌ عجيب! يتعجب المسلم من حالهم! فينبغي أن يُعرَفَ قدر الكلام... وقدر الكلام بقدر المتكلم كلام الله لا شيء أعلى منه، كلام الله لا شيء أحلى منه، و كلام الله لا شيء أجل منه و لا أدعى على التقبل و لا التذكر و لا التأثر و لا الخشوع لا شيء أدعى من كلام الله إلى كل ذلك.

رابعاً: عدم رفع الصوت بالبكاء و النحيب و الصياح

كان - صلى الله عليه وسلم - يصلي و في صدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء كما تغلي القدر بهذا الصوت المكتوم كان - صلى الله عليه وسلم - يبكي في صلاته. فالإخلاص في كتم البكاء والصياح وعدم الزعيق ورفع الصوت. بكاء القلب أهم! كان بكاء السلف في الصلاة نشيجاً ودموعاً تسيل، وربما يبكي أحدهم تسيل دموعه ولا يشعر من بجانبه. هذا هو الإخلاص لا صياحاً و لا صراخاً... لا صياحاً و لا صراخاً... عليك بالتأثر الذي لا يشعر به الناس.

ثالثاً: السحور

عبادة جليلة يغفل عنها الكثيرون و ينامون عنها وعن صلاة الفجر!، ومع الأسف نجد قلة عن المتوقع في صلاة الفجر في رمضان والسبب من الأسباب عدم الاستيقاظ للسحور، السحور بركة كما قال - صلى الله عليه وسلم - عليكم بهذا السحور فإنه هو الغداء المبارك هلم إلى الغداء المبارك - يعني السحور - نعم السحور التمر... السحور هذه الأكلة بركة فلا تدعوه قال - صلى الله عليه وسلم -(فلا تدعوه و لو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله و ملائكته يصلون على المتسحرين فصل ما بين صيامنا و صيام أهل الكتاب أكلة السَحَر). فاعتني بالسحور

أولاً: لأن الله و ملائكته يصلون على المتسحرين.

ثانياً: لأن فيه بركة.

ثالثاً: لأن فيه مخالفة لأهل الكتاب و يجب أن نخالف اليهود و النصارى

رابعاً: أنه أعون على الصيام

خامساً: أنه أضمن لأداء صلاة الفجر

فعليك به يا عبد الله و لا تُفَوِّته... كيف و هو بركة! فيه بركة ما لا يوجد في غيره من الوجبات.

و عليكم كذلك بالحرص على تفطير الصائمين في الداخل و الخارج (من فطر صائماً فله مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الصائم شيء)... من غير أن ينقص من أجر الصائم شيء... احرص على إطعامه... وإشباعه... و إيصال الطعام إليه بغير منة ولا أذى، وإنما تحمد ربك أن هيأ لك الفرصة لأن يطعم الصائم من طعامك ويشرب من شرابك. فليست الولائم التي تقام لتفطير الصائمين مجالاً للترح ولا للبذخ ولا للأشر والبطر ولا للفخر والخيلاء... و إنما هي مجال لأن تتواضع لله و تشكره أن هيأ لك هذا العدد من الناس ليفطروا عندك و يأكلوا من طعامك. وتذكر خوانك المسلمين في أقاصي الأرض ممن لا يجدون طبقاً واحداً من الأطباق التي تزخر بها مائدتك... فاتق الله يا عبد الله!

وكذلك من الوصايا... تلاوة القرآن العظيم في هذا الشهر، و سيأتي له تفصيل إن شاء الله.

ومن الوصايا: قوموا إلى نسائكم... قوموا إلى نسائكم يا أيها المسلمون... يا أيها الرجال... قوموا إلى نسائكم فعلموهن كيفية الصيام و آداب الصيام. قوموا إلى نسائكم اللاتي يأتين إلى المساجد فعلموهن أموراً ومنها:

صلاة المرأة في بيتها خير لها... قال - صلى الله عليه وسلم - (و بيوتهن خير لهن)... قال لأم حميد زوجة أبا حميد الساعدي (قد علمت أنك تحبين الصلاة معي) ثم قال لها(وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي) بين لها أن الصلاة في قعر بيتها خير لها من الصلاة في المسجد، وكلما كانت أعمق في البيت كلما كان أفضل وصلاتها في مسجد قومها خير لها من الصلاة في المسجد النبوي!. ولكن إن أرادت المرأة أن تذهب إلى المسجد، فلا تمنعوا إماء الله مساجد الله و قد جاء الجمع بين الفقرتين في حديث واحد (لا تمنعوا نساءكم المساجد، و بيوتهن خير لهن). علموهن هذه المسألة.

ثانيا ً: قوموا إلى نسائكم فأمروهن بالحجاب. الحجاب يا أيها الرجال المسلمون... يا أرباب الأسر... يا أيها الرعاة الذين يرعون شؤون العائلة أنتم المسؤولون أمام الله كل واحد توجد امرأته في الشارع حاسرة مقصرة في الحجاب سواء كان قصيراً أو لا يستر الوجه والبدن أو شفافاً أو ضيقاً فهو المسؤول عنها. وهو الذي يشاركها في الإثم قطعاً وهو الساكت عن الحق، و هو الشيطان الأخرس، وهو الذي أقر الخبث في أهله. هو الذي أقر فيهم السوء و هو الذي يراها تمشي ولا ينكر، وهو الذي يراها تسفِر و لا يغيّر. فتباً لمعاني الرجولة كيف اضمحلت في نفسه وكيف نقص الإيمان وكيف زال التأثر بقول الله {قوا أنفسكم و أهليكم ناراً وقودها الناس و الحجارة} وقودها الناس أنفسهم والحجارة. هؤلاء هم وقودها. كيف ترضى أن تخرج امرأتك و لو إلى المسجد في حالة من قلة الحياء والحجاب والتقصير في اللباس الشرعي... لو ظهرت أظافرها مقصرة وأنت ساكت فأنت آثم و مشارك في العدوان وفتنة المسلمين. لو ظهرت أظافرها وأنت ساكت وأنت تعلم فأنت مشارك في الإثم والعدوان. كان النساء في عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - إذا خرجن من بيوتهن إلى الصلاة يخرجن متبذلات بعيدات كل البعد عن الزينة متلفعات بالأكسية، لا يعرفن من الغَلَس... لا يعرفن... كأنهن غِربان... أسود في أسود لا يرى منها شيء.

والآن زوجاتنا، بناتنا، أخواتنا، وحتى أمهاتنا... كثير من المسلمين يعيشون حالة عجيبة من التقصير ونندهش من هذا الشهر الذي هو فرصة للتوبة و التغيير... كيف لم يحدث فيه تغير في الحجاب؟ زينة وماكياج وبهرجة وتجمل ولبس أحسن الثياب وتبخر وتطيب وخلوة بالسائق وهذا الزوج الذي يقر الخبث في أهله... هؤلاء الناس رجالاً و نساءً ما موقفهم أمام الله والسيئة تضاعف في رمضان ما لا تضاعف في غيره؟ تضع حجابها في السيارة فإذا نزلت إلى المسجد لبسته، كحال الرجل الذي يحمل معه المشلح، فإذا وصل إلى مكان الوليمة الرسمية نزل فترجّل فلبس المشلح ودخل! و هكذا يفعل هؤلاء أو بعض هؤلاء ورجالهم في غيهم ساجرون... ورجالهم في سبل الشيطان ماشون منهمكون. (أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية)! تقول: ما علاقتنا؟ ما علاقتك؟ {قوا أنفسكم و أهليكم ناراً وقودها الناس و الحجارة}

لا لإهمال الأطفال في البيت ولا لإحضار المزعجين إلى المساجد لإشغال المصلين والتلبيس على الإمام والتشويش على عباد الله. أوصوهن بعدم الانشغال بالقيل والقال وارتفاع الأصوات بعد الصلاة لدرجة يسمعها الإمام و الناس. أوصوهن بتراص الصفوف وسد الخلل وملئ الفُرَج فصفوف النساء في المساجد مليئة بالمآسي. انصحوا نساءكم أن لا يقضوا رمضان في المطبخ، وليبقين من الأوقات للعبادة فهي الأساس وهي الهدف وهي أعظم شيء في هذا الشهر. لا تكلفوهن بكثرة الطبخ، بل أنتم تنهوهن عن التمادي والتفنن وتضييع الأوقات فيه... هذا من وضيفتكم.

يا عباد الله، تجنبوا تحويل ليالي هذا الشهر الكريم إلى ليالي أنس مع الخلائق و مجالس معاصي، ولعب ورقص، ومسلسلات وأغاني، وطبل و زمر، وولائم يتفنن فيها في المأكولات، و ترمى فيها الأطعمة في براميل القمامة. الأمر أعظم من ذلك!

قد رشحوك لأمر لو فطنت له... فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل

إذا كنا نخفف من صلاة التراويح حتى لا يشرد المتذمرون و لا يهرب المقصرون الكسالى و حتى يدرك أصحاب الأعمال و الوظائف أعمالهم فهذا لا يعني أن تنقطع العبادة بعد صلاة التراويح، بل بقي لك من قراءة القرآن والصلاة مثنى مثنى إذا أردت دون أن تعيد الوتر... بقي لك متسع، والنوم مبكر و إدراك الفجر وأكلة السَحَر... مناقشة جمع الزكوات وتوزيع الصدقات ووصل الرحم وبر الفقراء... قال الله - تعالى - {و بالأسحار هم يستغفرون} ولم يقل يطبلون ويزمرون! وهؤلاء الناس في الأسحار يطبلون و يزمرون وقت النزول الإلهي في الثلث الأخير من الليل في شهر رمضان في الليالي المباركة يعصون الله - سبحانه وتعالى-. يقول الله (هل من سائل فأعطيه؟) و أصحابنا في وادٍ آخر... (هل من تائب فأتوب عليه؟) و هؤلاء القوم في لهوهم وشغلهم عن ربهم و عن العبادة. تجنبوا قرناء السوء في هذا الشهر الفضيل. أيها الشباب: دعوا الأرصفة وأقبلوا على الله... أيها الشباب: دعوا الأرصفة وأقبلوا على الله واتركوا العود وهلم إلى التوبة وإلى هذا الموسم الفضيل. اللهم اجعلنا ممن عمّر هذا الشهر بالعبادة... اللهم أعنا فيه على ذكرك و شكرك وحسن عبادتك... وارزقنا توبة نصوحا... وعملاً متقبلا... وصياماً مبرورا... وقياماً مشكورا. اللهم إنا نبرأ إليك من تقصيرنا... اللهم إنا نسألك أن تتجاوز عما أسرفنا فيه من حق أنفسنا. أقول قولي هذا و استغفر الله لي ولكم.

الحمد لله... وسبحان الله... ولا إله إلا الله... والله أكبر... ولا حول ولا قوة إلا بالله... أحمده - سبحانه - وأشكره، وأشهد أن لا إله إلا هو وحده لا شريك له، مالك الملك، ذو الجلال والإكرام، رب العرش العظيم، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، فالق الحب والنوى، منزل التوراة والإنجيل والقرآن. - سبحانه - والله الذي لا إله إلا هو... إنه ينبغي علينا أن نحبه أكثر من أي شيء. اللهم اجعلنا ممن يحبونك واجعل حبك أحب إلينا من الماء البارد على الظمأ.- صلى الله وسلم- على نبينا محمد السراج المنير... الداعي إلى الله بإذنه... البشير النذير... الذي أدى رسالة ربه وبلغ الدعوة ووفى الأمانة- صلى الله عليه و على آله و صحبه- أجمعين الذي حبه مقدم على حب البشر أجمعين.

(لا يؤمن أحدكم حتى يكون رسول الله أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين)اللهم أجعل حب رسولك مما تعمر به قلوبنا.

أيها المسلمون عمرة في رمضان تعدل حجة، أجر عظيم وموسم فضيل وثواب جزيل ورب كريم، أبواب الخير مشرعة والبقية عليك يا عبد الله لإكمال المشوار، (عمرة في رمضان تعدل حجة). وفضيلة هذه العمرة في جميع أيام الشهر، هذه الحجة ليست قاصرة على العمرة في العشر الأواخر فإذا رأى المسلم أن من مصلحة عبادته استباق الازدحام الشديد جداً الذي لا يطيقه ويعطله عن أعماله وعن شغله حتى في نفسه وطعامه وشرابه فعليه أن يبادر وإذا رأى أن تشتيت ليالي العشر بالأسفار وفوات القيام سيتحقق فلا بأس عليه أن يعتمر في العشر الأول أو الأواسط، أو كان ممن للمصلحة في بقائه في بلده في العشر الأواخر، أو يخشى عدم التمكن من حجز مكان للسفر فليبادر الآن بالذهاب فالبيت قريب والسبيل آمن والأجر عظيم؛ كم من الناس يتمنون أن يعتمروا وأن يأمّوا البيت العتيق فلا يتمكنون... ولا يستطيعون من ظلم ظالم... أو فقر فقير لا يستطيعون أن يأتوا البيت العتيق، فأنت قريب والسبيل آمن ولله الحمد فلماذا لا تبادر بالذهاب.

ونوصي إخواننا الذين سيذهبون في رمضان إلى مكة والآن العطلة الدراسية قريبة وبعدها سيعقبه سفر وأسفار نوصي الذين يذهبون لقضاء العشر وغيرها بجوار بيت الله الحرام بما يلي: -

أولاً: اغتنام الوقت في تحصيل أكبر قدر من الأجر، واجتناب الانشغال بسفاسف الأمور كتضيع الوقت في الطبخ والبحث عن الأطعمة فكل مما تيسر، وكذلك الانشغال في الصفق في الأسواق، أسواق مكة وتضيع الواجبات الأساسية والأهداف الأساسية من رحلة العمرة.

ثانياً: اطالة المكث في بيت الله الحرام ما أمكن، والاعتكاف فإن فيه أجر عظيماً حتى لا يذهب الوقت في المساكن والشقق المستأجرة فتعظم الخسارة فصل الصلاة بالصلاة، وطف، وانتظر الصلاة بعد الصلاة في المسجد الحرام فمن جلس ينتظر الصلاة فهو في صلاة.

ثالثا: عدم إضاعة الوقت بالكلام في الحرم مع الأصحاب والأصدقاء أو استقبال الغادين والرائحين واستيقاف الأصحاب والفرجة على الناس والطائفين، وإنما دع الوقت الأكبر لعبادة ربك والخلوة به.

رابعاً: ربط الحزام في مسألة النوم، وعدم الإكثار منه لأنك ستكون في حالة استنفار لأجل العبادة.

خامساً: عدم الاشتغال بالمفضول عن الفاضل بأمور وأنشطة تعطل عن المقصود الأساسي لرحلة العمرة، فخذ من هذا وهذا واجعل السهم الوافر للهدف الأساسي والأعظم أجرا.

سادساً: الاستعداد الدائم والتبكير للصلوات، لآن بعض الناس يضيعون تكبيرة الإحرام تقصيراً ولا يعلم قدر ثواب إدراك تكبيرة الإحرام مع الإمام في الحرم إلا الله - عز وجل -؛ فهنيئاً لمن طابت سفرته وعظمت عبادته وأصاب بعمرته السنّة.

اللهم اجعلنا من أهل السنة والقائمين بالسنة والمحافظين على السنة أحينا على السنة وأمتنا على السنة اللهم اجعل شهرك هذا شهر نصر للإسلام والمسلمين وشهر عزة وتمكين للمجاهدين، اللهم اقمع أعداء الدين اللهم شرّدهم وشرّد من خلفهم، اللهم اجعلهم عبرة للمعتبرين، اللهم أهلك اليهود وأعوانهم وطهّر بلاد المسلمين من رجزهم وانجاسهم، اللهم إن في العباد والبلاد من اللئواء والشدة والضنك مالا نشكوه إلا إليك، اللهم ارفع الظلم عن المظلومين، اللهم فرج هم المهمومين ونفس كرب المكروبين وفك أسرى المأسورين واجعل بلاد المسلمين على التوحيد خالصةً لك قائمة لك، اللهم أقم علم الجهاد، واقمع أهل الزيغ والفساد والعناد، اللهم ارزقنا توبة نصوحة ومغفرة في هذا الشهر العظيم، نسألك بأسمائك الحسنى أنت الكريم أنت المنان أنت الحي القيوم أن تغفر لنا في ساعتنا هذه أجمعين وأن تجعلنا من عتقائك من النار في هذه الساعة من يوم الجمعة من شهر رمضان أنت أكرم الأكرمين وأنت أرحم الراحمين أنت إلهنا لا رب لنا غيرك ولا إله لنا سواك سبحانك و- تعالى -، تعاليت وتقدست أسمائك؛إن الله يأمر بالإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يغظكم لعلكم تذكرون فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون.

http://www.saaid.net المصدر:

حتى لا نصاب بالفتور في رمضان

حتى لا نصاب بالفتور في رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

محمد بن صالح المنجد

الخبر

١٠/٩/١٤٢٣

عمر بن عبد العزيز

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- نعمة إدراك رمضان. ٢- ظاهرة الفتور في الثلث الثاني من رمضان ٣- معالجة هذه الظاهرة بإدراك فضائل شهر رمضان وعباداته. ٤- نصائح للإفادة من عبادات رمضان. ٥- نصائح للمرأة المسلمة. ٦- العمرة في رمضان وأدائها.

————————-

الخطبة الأولى

الحمد لله الذي أنعم علينا ببلوغ هذا الشهر الكريم، نحمده سبحانه وتعالى على آلائه العظيمة ومننه الكبرى وكرمه البيّن، سبحانه وتعالى ما أكرمه وما أعظمه، لا إله إلا هو ولا رب سواه.

أيها المسلمون، هذه نعم الله تتجدد بمرور أيام رمضان، وهذه آلاؤه تتوالى علينا بتوالي ليالي هذا الشهر الفضيل وما عشنا من يوم الزيادة في هذا في رمضان فهو من الله، وما بلغنا زيادة في هذا الشهر فهو منّة من الله، فإن من عباد الله من أوقفه انتهاء أجله عن إكمال هذا الشهر الكريم، إن من الناس من أوقفته المنيّة عن الاستمرار في هذا الشهر المبارك، فلله الحمد على هذه النعمة.

أيها المسلمون، إن معرفة نعمة الله علينا في هذا الشهر هو الذي يجدد النشاط في النفس ويبعث العزيمة على الاستمرارية في العبادة والوفاء بعهد الله الذي عاهدنا عليه، عهد الله علينا أن نعبده لا شريك به شيئاً، وعهد الله علينا أن نعبده دائماً وأبداً.. لا نتوقف عن عبادته في زمن ونعبده في زمن، وإنما مشوار الحياة كلها عبادة لله رب العالمين قُلْ إِنَّ صَلاَتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذالِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:١٦٢، ١٦٣]، أيها المسلمون، فيما يلي تنبيهات على أمور تتعلق بهذا الشهر الكريم، نحن الآن على مقربة من نهاية الثلث الأول، وقد أنهينا ثلث رمضان، فلا بد من حساب، كيف مضت أيام الشهر الماضية؟ وكيف انقضت لياليه، ذهب الثلث والثلث كثير، فماذا فعلنا وقدمنا فيما مضى وهل من عملية تحسين ومضاعفة وازدياد في العبادة فيما سيأتي؟

أيها الناس، إننا نشعر بنوع من نقص العبادة ونوع من التكاسل والفتور في وسط رمضان، هذا شيء ملاحظ فإن الناس في العادة ينشطون في أيام رمضان الأولى لما يحسّون من التغيير وما يجدون من لذة العبادة نتيجة الشعور بالتجديد في أول الشهر، ثم ما يلبث هذا الشعور أن يبدأ في الاضمحلال ويصبح الأمر نوعاً من الرتابة في العشر الأواسط ونلحظ هدأة الرجل على بعض الصلوات في المساجد خلافاً لما كان عليه في أول الشهر، ونلاحظ نوعاً من القلة في قراءة القران في وسط الشهر عما كان عليه في أوله، ثم تأتي العشر الأواخر بعد ذلك وما فيها من القيام وليلة القدر لتنبعث بعض الهمم والعزائم مرة أخرى، لكن فكروا معي هل من الصحيح أن يحدث لدينا نوع من التكاسل ونوع من الفتور في وسط هذا الشهر أم أنه ينبغي علينا استدراك ذلك، ويجب علينا أن لا نخسر شيئاً من أيام رمضان ولا نركن إلى شيء من البرود في أواسط هذا الشهر.

ولعل من أسباب هذا أن بعض الناس يحسون بالعبادة في أول الشهر، فإذا مر عليهم فترة فإن عبادتهم تتحول إلى عادة وشيء رتيب، فما هي السبل لمنع هذا التحول كيف نمنع تحول عبادتنا عبادة الصيام إلى عادة.. كيف نعيد اللذة والحيوية إلى هذه العبادة ونحن في أواسط رمضان؟

أولاً: ينبغي أن نحقق التعبد في الصيام باستحضار النية أثناء القيام به، وأن العبد يصوم لرب العالمين، النية لابد أن تكون موجودة دائماً الصيام لله رب العالمين، والهدف من هذا الامتناع “أي: عن الملذات” إرضاء رب العالمين ((إنما الأعمال بالنيات)).

ثانياً: مما يمنع تحول صيامنا إلى عادة أن نستمر في تذكر الأجر في هذا الصيام وفضيلة العبادة في هذا الشهر الكريم، نتذكر دائماً ونعيد إلى الأذهان حديثه : ((من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه))، فما هو الشرط في هذه المغفرة؟إنه الاحتساب في كل الشهر، ليس في أوّله فقط وإنما الاحتساب شرط لحصول المغفرة، الاحتساب في جميع أيام الشهر، في أوله وفي وسطه وفي آخره، فالمحتسب على الله في الأجر يشعر بكل يوم وبكل صوم، ويرجع دائماً إلى الله سبحانه وتعالى يطلب المغفرة.

ثالثاً: أن نتمعن في هذا الأجر العظيم الذي يكون بغير اعتبار عدد معين، ((كل عمل ابن آدم له كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبع مائة ضعف، إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به)).

الصيام سبب لتكفير جميع الذنوب، إلا الكبائر، ((الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهنّ إذا اجتنبت الكبائر))؛ لا بد أن لا تغيب هذه الأحاديث عن أذهاننا، ونحن الآن أشرفنا على الثلث الثاني من شهر رمضان، الصيام يشفع لك يوم القيامة، يقول الصيام: أي ربي منعته الطعام والشهوة، منعته الشهوات في النهار فشفّعني فيه.هكذا يقول الصيام يوم القيامة.

رابعاً: فضائل الصيام وأهله كثيرة متعددة، يفرح الصائم بفطره، وعند لقاء ربه، والباب المخصص الذي يدخله الصائمون إلى الجنة “باب الريان”، والخلوف الذي هو أطيب عند الله من ريح المسك، وفتح أبواب الجنة، وتغليق أبواب الجحيم، وسلسلة الشياطين، كل ذلك مما يمنع تحوّل الصيام إلى عادة.

مما يعيد الحيوية إلينا في وسط الشهر هذا أن نعرف حديثه : ((إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردت الجن وغلّقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي مناد كل ليلة- أول الشهر وأوسط الشهر وآخر الشهر كل ليلة، في جميع رمضان-: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر)).

ثم انتبهوا أيها المسلمون لهذه العبارة العظيمة في هذا الحديث، عبارة حساسة جداً تجعل الصوم عبادة لنا في جميع الشهر، عبارة تمنع من تحول صيامنا إلى عادة، عبارة تمنعنا من التكاسل والفتور، قال : ((ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة))، فقد تكون أنت عتيق الله من النار في أواسط هذا الشهر، فلماذا الكسل والتواني؟ لابد من الانبعاث وإعادة الهمة.

خامساً: ونتذكر كذلك أن بعض كتب الله العظيمة نزلت في أواسط رمضان، قال : ((أنزل الإنجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان، وأنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان))، فنزول الإنجيل والزبور كانا في الوسط، وسط هذا الشهر الكريم، كما كان نزول صحف إبراهيم عليه السلام والتوراة في أول الشهر، ونزول القرآن العظيم في آخر الشهر.

سادساً: من الأسباب التي تمنع تحول هذه العبادة إلى عادة، التأمل فيها والوقوف على شيء من حكم الله؛ توحيد المسلمين، المواساة والإحسان، أثر الجوع والعطش، والأمر بضبط النفس....أمور كثيرة.

سابعاً: التفكر في حديثه : ((رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له من أدرك شهر رمضان ولم يغفر له فأدخله الله النار فأُدخل النار فأبعده الله قال جبريل لمحمد:قل آمين، قال محمد : آمين)).

ثامناً: تنويع العبادة في أيام الشهر صيام، قيام، قرآن، إطعام، إنفاق، زكاة وصدقة، وصدقات.. وهكذا تتنوع العبادة، فيتجدد النشاط وتعود الحيوية.

يا عباد الله، لا تفقدوا لذة مناجاتكم وعبادتكم لله في أي جزء من هذا الشهر.

وكذلك ينبغي التعبير عن الابتهاج والتذكير في مجامع الناس بعظمة هذا الشهر وحلاوة أيامه ولذة عباداته.

تاسعاً: ومن الوسائل، عدُ كم ذهب من الشهر يرجعك إلى الحقيقة ويبين لك ما بقي، فتشعر بالرغبة في مزيد من الاجتهاد، كم مضى من شهرنا..كم ذهب من شهرنا.. كم ذهب؟ ذهب الثلث والثلث كثير.

عاشراً: مقارنة الحال بما قبله وما بعده، قارن حالك بما قبل الشهر وبما بعده، لتعرف عظمة هذا الشهر.. لتعرف قيمة هذا الشهر قبل أن يفوت الأوان، فلا تُفِدك المعرفة.

الحادي عشر: تذكر طول الوقت الذي سيمر حتى يأتي شهرنا مرة أخرى، تذكر طول الوقت الذي سيمر حتى يأتي هذا الشهر مرة أخرى، أشهر طويلة عديدة مديدة ستبقى حتى يأتي الشهر مرة أخرى، هذا التذكر يبعث إلى ازدياد النشاط ومضاعفة العبادة وترك الكسل ونفض الغبار والقيام لله رب العالمين.

الثاني عشر: ابتغاء وجه الله في هذا الصيام، قال : ((من صام يوماً في سبيل الله ـ يعني: صابراً ومحتسباً، وقيل في الجهاد ـ باعد الله بذلك اليوم حر جهنم عن وجهه سبعين خريفاً))، وقال: ((من صام يوماً في سبيل الله باعد الله من جهنم مسيرة مائة عام))، وقال: ((من صام يوماً في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقاً كما بين السماء والأرض))، وقال: ((من صام يوماً في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفاً)).

أيها المسلمون، إن الاجتماع لقيام الليل لم يشرع إلا في رمضان وصلاة التراويح، هذه عبادة جليلة ينبغي أن تعطى حقها، هذا القيام لابد أن يقام بحقه، التبكير إلى المساجد وعدم تضييع صلاة العشاء في الجماعة الأولى، والفرض أهم من النفل.

ثانياً: أن لا تقصد مساجد معينة للصلاة فيها من أجل جمال الصوت فقط وحسن النبرة، وإنما ينبغي أن يكون الالتذاذ بسماع كلام الله وفهمه أعظم من الالتذاذ بسماع صوت القارئ ولحنه، وهذه نقطة مفقودة عند كثير ممن يسعون ويجرون ويتنقلون في المساجد، ونريد من المسلمين أن يعقلوا كلام الله، ولا بأس بأن يقبلوا على صاحب الصوت الحسن فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنه.

ثالثاً: استحضار القلب عند الآيات الرحمة.. العذاب.. الثواب.. العقاب.. القصص.. الأمثال.. أهوال القيامة.. ذكر أسماء الرب وصفاته جل وعلا، فينبغي أن تكون الآذان حاضرة لإيصال هذا إلى القلوب الحاضرة الحية، لينبعث تذكر ويحدث التفاعل مع سماع هذه الآيات.

ونظرة إلى بعض الناس الذين يخشعون في الدعاء ما لا يخشعون في التلاوة ولا في سماع كلام الله.. أمرٌ عجيب! يتعجب المسلم من حالهم! فينبغي أن يُعرَفَ قدر الكلام.. وقدر الكلام بقدر المتكلم، كلام الله لا شيء أعلى منه، كلام الله لا شيء أحلى منه، و كلام الله لا شيء أجل منه، ولا أدعى على التقبل ولا التذكر ولا التأثر ولا الخشوع، لا شيء أدعى من كلام الله.

رابعاً: عدم رفع الصوت بالبكاء والنحيب و الصياح، كان يصلي و في صدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء كما تغلي القدر، بهذا الصوت المكتوم كان يبكي في صلاته. فالإخلاص في كتم البكاء والصياح وعدم الزعيق ورفع الصوت.بكاء القلب أهم!

كان بكاء السلف في الصلاة نشيجاً ودموعاً تسيل، وربما يبكي أحدهم تسيل دموعه ولا يشعر من بجانبه. هذا هو الإخلاص لا صياحاً ولا صراخاً.. عليك بالتأثر الذي لا يشعر به الناس.

أيها المسلمون، السحور عبادة جليلة يغفل عنها الكثيرون و ينامون عنها وعن صلاة الفجر! ومع الأسف نجد قلة عن المتوقع في صلاة الفجر في رمضان، والسبب عدم الاستيقاظ للسحور، السحور بركة كما قال : ((عليكم بهذا السحور فإنه هو الغداء المبارك، هلم إلى الغداء المبارك)) ـ يعني السحور ـ نعم السحور، هذه الأكلة بركة فلا تدعوه قال : ((فلا تدعوه و لو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء، فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين))، ((فصل ما بين صيامنا و صيام أهل الكتاب أكلة السَحَر))، فاعتنِ بالسحور.

أولاً: لأن الله وملائكته يصلون على المتسحرين.

ثانياً: لأن فيه بركة.

ثالثاً: لأن فيه مخالفة لأهل الكتاب ويجب أن نخالف اليهود والنصارى.

رابعاً: أنه أعون على الصيام.

خامساً: أنه أضمن لأداء صلاة الفجر.

فعليك به يا عبد الله ولا تُفَوِّته.. كيف وهو بركة! فيه من البركة ما لا يوجد في غيره من الوجبات.

وعليكم كذلك بالحرص على تفطير الصائمين في الداخل و الخارج ((من فطر صائماً فله مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الصائم شيء)). احرص على إطعامه.. وإشباعه.. وإيصال الطعام إليه بغير منة ولا أذى، وإنما تحمد ربك أن هيأ لك الفرصة، لأن يطعم الصائم من طعامك ويشرب من شرابك. فليست الولائم التي تقام لتفطير الصائمين مجالاً للبذخ ولا للأشر والبطر، ولا للفخر والخيلاء.. وإنما هي مجال لأن تتواضع لله وتشكره أن هيأ لك هذا العدد من الناس ليفطروا عندك ويأكلوا من طعامك.

وتذكر إخوانك المسلمين في أقاصي الأرض ممن لا يجدون طبقاً واحداً من الأطباق التي تزخر بها مائدتك.. فاتق الله يا عبد الله!

وكذلك من الوصايا.. تلاوة القرآن العظيم في هذا الشهر، وسيأتي له تفصيل إن شاء الله.

ومن الوصايا: قوموا إلى نسائكم.. قوموا إلى نسائكم.

يا أيها المسلمون، يا أيها الرجال، قوموا إلى نسائكم فعلموهن كيفية الصيام وآداب الصيام. قوموا إلى نسائكم اللاتي يأتين إلى المساجد فعلموهن أموراً ومنها:

صلاة المرأة في بيتها خير لها...قال : ((وبيوتهن خير لهن))، قال لأم حميد زوجة أبي حميد الساعدي: ((قد علمت أنك تحبين الصلاة معي)) ثم قال لها: ((وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي))، بين لها أن الصلاة في قعر بيتها خير لها من الصلاة في المسجد، وكلما كانت أعمق في البيت كلما كان أفضل، وصلاتها في مسجد قومها خير لها من الصلاة في المسجد النبوي!

ولكن إن أرادت المرأة أن تذهب إلى المسجد، فلا تمنعوا إماء الله مساجد الله و قد جاء الجمع بين الفقرتين في حديث واحد: ((لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن)). علموهن هذه المسألة.

ثانياً: قوموا إلى نسائكم فأْمروهن بالحجاب. الحجاب يا أيها الرجال المسلمون، يا أرباب الأسر، يا أيها الرعاة الذين يرعون شؤون العائلة، أنتم المسؤولون أمام الله، كل واحد توجد امرأته في الشارع حاسرة مقصرة في الحجاب سواء كان قصيراً، أو لا يستر الوجه، أو شفافاً أو ضيقاً، فهو المسؤول عنها. وهو الذي يشاركها في الإثم قطعاً، وهو الساكت عن الحق، وهو الشيطان الأخرس، وهو الذي أقر الخبث في أهله. هو الذي أقر فيهم السوء، وهو الذي يراها تمشي ولا ينكر، وهو الذي يراها تسفِر ولا يغيّر. فتباً لمعاني الرجولة كيف اضمحلت في نفسه وكيف نقص الإيمان وكيف زال التأثر بقول الله: قُواْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ [التحريم:٦] وقودها الناس ـ أنفسهم ـ والحجارة. هؤلاء هم وقودها. كيف ترضى أن تخرج امرأتك و لو إلى المسجد في حالة من قلة الحياء والحجاب والتقصير في اللباس الشرعي... لو ظهرت أظافرها وأنت ساكت وأنت تعلم فأنت مشارك في الإثم والعدوان. كان النساء في عهد الرسول إذا خرجن من بيوتهن إلى الصلاة يخرجن متبذلات بعيدات كل البعد عن الزينة، متلفعات بالأكسية، لا يعرفن من الغَلَس، لا يعرفن، كأنهن غِربان، أسود في أسود لا يرى منها شيء.

والآن زوجاتنا، بناتنا، أخواتنا، وحتى أمهاتنا، كثير من المسلمين يعيشون حالة عجيبة من التقصير، ونندهش في هذا الشهر الذي هو فرصة للتوبة والتغيير.. كيف لم يحدث فيه تغير في الحجاب؟ زينة ومكياج وبهرجة وتجمل ولبس أحسن الثياب وتبخر وتطيب وخلوة بالسائق.

وهذا الزوج الذي يقر الخبث في أهله.. هؤلاء الناس رجالاً ونساءً ما موقفهم أمام الله والسيئة تضاعف في رمضان ما لا تضاعف في غيره؟ تضع حجابها في السيارة فإذا نزلت إلى المسجد لبسته، كحال الرجل الذي يحمل معه المشلح، فإذا وصل إلى مكان الوليمة الرسمية نزل فترجّل فلبس المشلح ودخل! وهكذا يفعل هؤلاء.. أو بعض هؤلاء، ورجالهم في غيهم سادرون.. ورجالهم في سبل الشيطان ماشون منهمكون. ((أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية))! تقول: ما علاقتنا؟ ما علاقتك؟ قُواْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ [التحريم:٦].

لا لإهمال الأطفال في البيت، ولا لإحضار المزعجين إلى المساجد لإشغال المصلين والتلبيس على الإمام والتشويش على عباد الله. أوصوهن بعدم الانشغال بالقيل والقال وارتفاع الأصوات بعد الصلاة لدرجة يسمعها الإمام و الناس. أوصوهن بتراص الصفوف وسد الخلل وملئ الفُرَج، فصفوف النساء في المساجد مليئة بالمآسي. انصحوا نساءكم أن لا يقضوا رمضان في المطبخ، وليبقين من الأوقات للعبادة، فهي الأساس وهي الهدف وهي أعظم شيء في هذا الشهر. لا تكلفوهن بكثرة الطبخ، بل امنعوهن عن التمادي والتفنن وتضييع الأوقات فيه.. هذا من وظيفتكم.

يا عباد الله، تجنبوا تحويل ليالي هذا الشهر الكريم إلى ليالي أنس مع الخلائق ومجالس معاصي، ولعب ورقص، ومسلسلات وأغاني، وطبل وزمر، وولائم يتفنن فيها في المأكولات، وترمى فيها الأطعمة في براميل القمامة. الأمر أعظم من ذلك!

قد رشحوك لأمر لو فطنت له ... فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل

إذا كنا نخفف من صلاة التراويح حتى لا يشرد المتذمرون ولا يهرب المقصرون الكسالى وحتى يدرك أصحاب الأعمال والوظائف أعمالهم، فهذا لا يعني أن تنقطع العبادة بعد صلاة التراويح، بل بقي لك من قراءة القرآن والصلاة ـ مثنى مثنى ـ إذا أردت دون أن تعيد الوتر...بقي لك متسع، والنوم مبكر وإدراك الفجر وأكلة السَحَر.. مناقشة جمع الزكوات وتوزيع الصدقات ووصل الرحم وبر الفقراء.. قال الله تعالى وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [الذاريات:١٨] ولم يقل يطبلون ويزمرون! وهؤلاء الناس في الأسحار يطبلون ويزمرون وقت النزول الإلهي، في الثلث الأخير من الليل في شهر رمضان في الليالي المباركة يعصون الله سبحانه وتعالى. يقول الله: ((هل من سائل فأعطيه؟)) وأصحابنا في وادٍ آخر...((هل من تائب فأتوب عليه؟)) وهؤلاء القوم في لهوهم وشغلهم عن ربهم وعن العبادة. تجنبوا قرناء السوء في هذا الشهر الفضيل.

أيها الشباب، دعوا الأرصفة وأقبلوا على الله، واتركوا العود وهلم إلى التوبة وإلى هذا الموسم الفضيل.

اللهم اجعلنا ممن عمر هذا الشهر بالعبادة، اللهم أعنا فيه على ذكرك و شكرك وحسن عبادتك، وارزقنا توبة نصوحاً، وعملاً متقبلاً، وصياماً مبروراً، وقياماً مشكوراً. اللهم إنا نبرأ إليك من تقصيرنا، اللهم إنا نسألك أن تتجاوز عما أسرفنا فيه من حق أنفسنا. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، أحمده سبحانه وأشكره، وأشهد أن لا إله إلا هو وحده لا شريك له، مالك الملك، ذو الجلال والإكرام، رب العرش العظيم، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، فالق الحب والنوى، منزل التوراة والإنجيل والقرآن. سبحانه.

والله الذي لا إله إلا هو، إنه ينبغي علينا أن نحبه أكثر من أي شيء.

اللهم اجعلنا ممن يحبونك واجعل حبك أحب إلينا من الماء البارد على الظمأ.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد السراج المنير، الداعي إلى الله بإذنه، البشير النذير، الذي أدى رسالة ربه وبلغ الدعوة ووفى الأمانة ـ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ـ الذي حبه مقدم على حب البشر أجمعين.

لا يؤمن أحدكم حتى يكون رسول الله أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين، اللهم اجعل حب رسولك مما تعمر به قلوبنا.

أيها المسلمون، عمرة في رمضان تعدل حجة، أجر عظيم وموسم فضيل وثواب جزيل ورب كريم، أبواب الخير مشرعة، والبقية عليك يا عبد الله لإكمال المشوار، ((عمرة في رمضان تعدل حجة)).

وفضيلة هذه العمرة في جميع أيام الشهر، هذه الحجة ليست قاصرة على العمرة في العشر الأواخر، فإذا رأى المسلم أن من مصلحة عبادته استباق الازدحام الشديد جداً الذي لا يطيقه ويعطله عن أعماله وعن شغله حتى في نفسه وطعامه وشرابه فعليه أن يبادر؛ وإذا رأى أن تشتيت ليالي العشر بالأسفار وفوات القيام سيتحقق فلا بأس عليه أن يعتمر في العشر الأول أو الأواسط، أو كان ممن للمصلحة في بقائه في بلده في العشر الأواخر، أو يخشى عدم التمكن من حجز مكان للسفر فليبادر الآن بالذهاب، فالبيت قريب، والسبيل آمن والأجر عظيم؛ كم من الناس يتمنون أن يعتمروا وأن يؤمّوا البيت العتيق فلا يتمكنون.. ولا يستطيعون من ظلم ظالم.. أو فقر فقير لا يستطيعون أن يأتوا البيت العتيق، فأنت قريب والسبيل آمن ولله الحمد فلماذا لا تبادر بالذهاب.

ونوصي إخواننا الذين سيذهبون في رمضان إلى مكة والآن العطلة دراسية قريبة وبعدها سيعقبه سفر وأسفار، نوصي الذين يذهبون لقضاء العشر وغيرها بجوار بيت الله الحرام بما يلي:

أولاً: اغتنام الوقت في تحصيل أكبر قدر من الأجر، واجتناب الانشغال بسفاسف الأمور كتضييع الوقت في الطبخ والبحث عن الأطعمة، فكلْ مما تيسر، وكذلك الانشغال في الصفق في الأسواق، أسواق مكة، وتضيع الواجبات الأساسية والأهداف الأساسية من رحلة العمرة.

ثانياً: إطالة المكث في بيت الله الحرام ما أمكن، والاعتكاف فإن فيه أجراً عظيماً حتى لا يذهب الوقت في المساكن والشقق المستأجرة، فتعظم الخسارة فصل الصلاة بالصلاة، وطف، وانتظر الصلاة بعد الصلاة في المسجد الحرام، فمن جلس ينتظر الصلاة فهو في صلاة.

ثالثاً: عدم إضاعة الوقت بالكلام في الحرم مع الأصحاب والأصدقاء أو استقبال الغادين والرائحين واستيقاف الأصحاب والفرجة على الناس والطائفين، وإنما دع الوقت الأكبر لعبادة ربك والخلوة به.

رابعاً: ربط الحزام في مسألة النوم، وعدم الإكثار منه لأنك ستكون في حالة استنفار لأجل العبادة.

خامساً: عدم الاشتغال بالمفضول عن الفاضل، بأمور وأنشطة تعطل عن المقصود الأساسي لرحلة العمرة، فخذ من هذا وهذا، واجعل السهم الوافر للهدف الأساسي والأعظم أجراً.

سادساً: الاستعداد الدائم والتبكير للصلوات، لأن بعض الناس يضيعون تكبيرة الإحرام تقصيراً، ولا يعلم قدر ثواب إدراك تكبيرة الإحرام مع الإمام في الحرم إلا الله عز وجل؛ فهنيئاً لمن طابت سفرته وعظمت عبادته وأصاب بعمرته السنّة.

حق شهر رمضان

حق شهر رمضان

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده، ورسوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ سورة آل عمران: ١٠٢.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا سورة النساء: ١

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا سورة الأحزاب: ٧٠ ، ٧١.

أما بعد ..

فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة فى النار.

ثم أما بعد ...

فحياكم الله جميعاً أيها الأخوة الأخيار وأيتها الأخوات الفاضلات وطبتم جميعاً وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلاً، وأسأل الله عز وجل وعلا بأسمائه الحسنى وصفاته العلى الذى جمعنا فى هذه الدنيا دائماً وأبدا على طاعته أن يجمعنا فى الآخرة مع سيد الدعاة المصطفى صلى الله عليه وسلم فى جنته ودار مقامته، إنه ولى ذلك والقادر عليه.

أحبتى فى الله:

حقوق يجب أن تعرف سلسلة منهجية تحدد الدواء من القرآن والسنة لهذا الداء العضال الذى استشرى فى جسد الأمة ألا وهو الانفصام النكد بين منهجها المنير وواقعها المؤلم المرير، فأنا لا أعرف زمانا قد انحرفت فيه الأمة عن منهج ربها ونبيها كهذا الزمان فأردت أن أذكر نفسى وأمتى بهذه الحقوق الكبيرة التى ضاعت لعلها أن تسمع من جديد عن الله عز وجل، ولعلها أن تسمع من جديد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتردد مع الصادقين السابقين الأولين قولتهم الخالدة: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (٢٨٥) سورة البقرة.

ونحن اليوم بحول الله ومدده على موعد مع حق جليل عظيم كبير ألا وهو حق شهر الصيام، فأعيرونى القلوب والأسماع، والله أسأل أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وكعادتى وحتى لا ينسحب بساط الوقت سريعا من تحت أقدامنا فسوف أركز الحديث مع حضراتكم فى هذا الموضوع والحق الجليل فى العناصر المحددة التالية.

أولاً: فضل أمة النبي .

ثانياً: فضل شهر الصيام.

ثالثاً: التوبة خير بداية ونهاية.

وأخيراً: موسم الطاعات لا تضيعوا الصيام.

فأعيرونى القلوب والأسماع، والله أسأل أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله، وأولئك هم أولو الألباب.

أولاً: فضل أمة النبى صلى الله عليه وسلم :

قال تعالى: وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (٦٨) سورة القصص فلقد خلق الله السماوات سبعا والأرض سبعا، واختار السابعة من السماوات فاختصها لعرشه، وخلق الله الجنان واختار منها جنة الفردوس وجعل عرشه فوقها وخلق الله الخلق واصطفى من الخلق الأنبياء واصطفى من الأنبياء الرسل، واصطفى من الرسل أولى العزم الخمسة نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله عليهم أجمعين ثم اصطفى من أولى العزم الخمسة: الخليلين الحبيبين إبراهيم ومحمداً ثم اصطفى محمداً ففضله على سائر خلقه فرفع ذكره وشرح صدره وأعلى قدره وخلق الله الأمم خلق سبعين أمة اصطفى من هذه الأمم أمة الحبيب المحبوب فجعلها خير أمة قال تعالى: كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (١١٠) سورة آل عمران.

فلقد اصطفى الله أمة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم فشرفها وكرمها قال تعالى: {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (٣٥ ، ٣٦) سورة القلم.

قال تعالى: أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ (٢٨) سورة ص.

قال تعالى: أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ (١٨) سورة السجدة.

فكرامة أمة النبى صلى الله عليه وسلم تكمل فى أنها وحدت ربها وآمنت بالحبيب النبى صلى الله عليه وسلم فشتان شتان على الكفر والمعصية وشتان وشتان من الشرك والذنب روى مسلم فى صحيحه من حديث عبد الله بن عمر- رضى الله عنهما- أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ يوما قول الله تعالى فى إبراهيم: رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (٣٦) سورة إبراهيم. وقرأ قول الله تعالى فى عيسى: إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١١٨) سورة المائدة فبكى الرحمة المهداة والنعمة المسداة صاحب القلب الكبير البشير النذير فقال الله تعالى لجبريل الأمين: يا جبريل أنزل إلى محمد وسله: ما الذى يبكيك؟ وربى أعلم الله يعلم ما كان وما هو كائن وما سيكون لا يغيب عن علمه شئ سبحانه وتعالى: فتزل جبريل الأمين إلى أمين أهل الأرض المصطفى صلى الله عليه وسلم وقال: ما الذى يبكيك يا رسول الله؟ قال:“ اللهم أمتى يا جبريل” فصعد جبريل إلى الملك الجليل وقال: يقول: “اللهم أمتى أمتى” فقال الله لجبريل: أنزل إلى محمد فقل: إنا سنرضيك فى أمتك ولا نسوؤك ([١]) .

ومما زادنى فخرا وتيها... كدت بأخمصى أطأ الثريا

دخولى تحت قولك يا عبادى وإن أرسلت أحمد لى نبيا

روى مسلم من حديث ابن عباس- رضى الله عنه- أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: “عرضت على الأمم- فى رواية فى سنن الترمذى بسند حسن أن هذا العرض كان ليلة الإسراء والمعراج- فرأيت النبى صلى الله عليه وسلم معه الرهط ورأيت النبى صلى الله عليه وسلم ومعه الرجل والرجلان ورأيت النبى صلى الله عليه وسلم وليس معه أحد”([٢])

أرجو أن تتخيلوا معى أمة كاملة يبعث الله فيها نبياً كريماً من الأنبياء فتكفر كل الأمة بهذا النبى، فتدخل الأمة كلها إلى النار، ويدخل نبى هذه الأمة وحده إلى الجنة“ ورأيت النبى صلى الله عليه وسلم وليس معه أحد” قال:“ وبينا أنا كذلك إذ رفع لى سواد عظيم” أى رأى النبى صلى الله عليه وسلم سواداً عظيماً فى طزيقة إلى الجنة“ فظننت أنهم أمتى فقيل لى: هذا موسى وقومه ولكن انظر إلى الأفق فنظرت فإذا سواد عظيم، وقيل لى انظر إلى الأفق الآخر فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لى :هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب”.

وفى الصحيحين من حديث أبى هريرة أنه قال:“ يدخل الجنة من أمتى زمرة هم سبعون ألفا تضئ وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر”([٣]) وفى الحديث الذى رواه أحمد والبيهقى بسند صحيح بشواهده كما فى السلسلة الصحيحة من حديث أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:“ سألت ربى عز وجل فزادنى مع كل ألف بسعين ألفا ثم يحثى ربى بكفه”- فلا تعطل ولا تكيف ولا تشبه فكل ما دار ببالك فالله بخلاف ذلك ليس كمثله شئ وهو السميع البصير- قال:“ ثم يحثى ربى بكفه ثلاث حثيات” فكبر عمر- قال عمر بن الخطاب: الله أكبر- فقال النبى صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم :“وإن السبعين ألفا الأول يشفعهم الله فى آبائهم وأمهاتهم وعشائرهم، وإنى لأرجو أن تكون أمتى أدنى الحثوات الأواخر”([٤])

لا أريد أن أطيل النفس فى هذا المحور الأول الذى جعلته مقدمة لهذا الموضوع الجميل لنعلم أن الله سبحانه وتعالى قد خلق الخلق والأمم، واصطفى أمة الحبيب على هذه الأمم وكرمها بهذه الطاعات وبهذه المواسم العظيمة من مواسم العبادات، فأمة النبى صلى الله عليه وسلم هى أفضل أمه بجدارة واقتدار بشهادة العزيز الغفار كما أسلفت فى قوله تعالى: كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ (١١٠) سورة آل عمران.

وخلق الله الشهور والأيام واصطفى شهر رمضان على سائر الشهور والأزمان فكرمه تكريما عظيماً فأنزل فيه القرآن قال الرحيم الرحمن: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (١٨٥) سورة البقرة.

وهذا هو محورنا وعنصرنا الثانى: فضل شهر رمضان: أيها الحبيب ضيف عزيز جليل كريم يهل علينا بأنفاسه الخاشعة الزاكية وبرحماته الندية، والعاقل الذى يقدر كل شئ قدره هو الذى يستعد لضيفه إن كان كبيرا كريما قبل نزول ضيفه عليه وأنا لا أعلم ضيفاً هو أكرم على الله سبحانه وتعالى من هذا الضيف الكريم إنه شهر القرآن إنه شهر الصيام، إنه شهر الإحسان، إنه شهر العتق من النيران، اللهم اجعلنا من عتقائك فيه من النار هذا الشهر الذى كان فيه الحبيب يحتفى به حفاوة بالغة. ففى الصحيحين من حديث أبى هريرة- رضى الله عنه- أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:“ إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة”- وفى لفظ مسلم:“ فتحت أبواب الرحمة”([٥]) وينادى منا : يا باغى الخير أقبل ويا باغى الشر أقصر، والله عتقاء من النار وذلك فى كل ليلة حتى ينقضى رمضان"([٦]).

وفى رواية الترمذى بسند صحيح أنه قال:“ إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن”.

فمن المعلوم أن الذنوب تقل فى رمضان لكنها لا تنقطع فكيف ذلك وقد ذكرت الآن أن الشياطين تصفد وكذاك المردة والجواب فى قوله تعالى: وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ (٥٣) سورة يوسف.

إذا كانت أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وينادى مناد: يا باغى الخير أقبل ويا باغى الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك فى كل ليلة حتى يتقضى رمضان.([٧])

وفى الصحيحين من حديث أبى هريرة- رضى الله عنه- أنه قال: قال الله تعالى- فى الحديث القدسى الجليل-: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لى وأنا أجزى به والصيام جنة-أى وقاية- فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يسخط، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إنى صائم، فليقل إنى صائم، والذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وللصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقى ربه فرح بصومه"([٨]).

اللهم اجعل يوم لقائنا بك اسعد أيامنا يا رب العالمين،“ وللصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر بفطره وإذا لقى ربه فرح بصومه”.

وفى الصحيحين من حديث أبى هريرة أنه قال:“ من صام رمضان إيماناً وإحتساباً” أى إيماناً بالله واحتساباً بالأجر من الله-“ من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه”([٩]).

يا لها والله من بشرى، وفى الصحيحين من حديث أبى هريرة- رضى الله عنه- أنه قال: “ من قام- صلى القيام، صلى التراويح- رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم له من ذنبه”([١٠])

وفى الصحيحين من حديث أبى هريرة- رضى الله عنه- أنه قال: من قام ليلة القدر إيماناً وإحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"([١١]).

هل تريد المزيد لتقف على فضل هذا الشهر المجيد الكريم، مغبون ورب الكعبة من استمع إلى هذه الطائفة النبوية الكريمة ثم قصر ثم ضيع الأوقات فيما لا فائدة فيه بل ربما فيما يسخط الله عليه، مغبون من ضيع هذا الموسم الكريم من مواسم الطاعة رغم أنف عبد، ثم رغم أنفه، ثم رغم أنفه، من هذا؟ عبد أدرك رمضان ثم انسلخ رمضان قبل أن يغفر له رغم أنفه ذل وهان وعرض نفسه للهلاك والخسران أن يقبل عليه شهر الرحمات وأن ينسلخ الشهر كله وهو غارق فى الشهوات غارق فى المعاصى والملذات عاكف على المباريات والأفلام والمسلسلات، مضيع للوقت على المقاهى والشوارع والنواصى والطرقات، مغبون لم يعرف شرف زمانه ، ولم يعرف قدر وقته، ولم يعرف أن العمر يولى، والأيام تجرى، والأيام تمر والأشهر تجرى وراءها تحسب معها السنين وتجر خلفها الأعمار وتطوى حياة جيل بعد جيل بعد جيل، وبعدها سيقف الجميع بين يدى الملك الجليل للسؤال عن الكثير والقليل قال سبحانه: فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (٧، ٨) سورة الزلزلة .

قال الحسن البصرى: ما من يوم ينشق فجره إلا وينادى بلسان الحال: يا ابن آدم أنا خلق جديد وعلى عملك شهيد فاغتنمنى فإنى لا أعود إلى يوم القيامة إذا مر بى يوم ولم أقتبس من هديه ولم أستفد علماً فما ذاك من عمرى.

فيا أيها العاقل اللبيب لا تضيع هذا الموسم الكريم من مواسم الطاعة كيف تقبل عليه.

هذا هو عنصرنا الثالث: توبة إلى الله خير بداية ونهاية:

يا نادما على الذنوب أين أثر ندمك... يا نادما على الذنوب أين أثر ندمك

يا صاحب الخطايا أين الدموع أين بكاءك على زلة قدمك

يا أسير المعاصى أما تخشى من أين بكاءك على زلة قدمك

وآسفاه إن دعينا اليوم بين يدى رمضان إن دعينا اليوم إلى التوبة وما أجبنا واحسرتاه إن ذكرنا اليوم بالله وما أنبنا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٨) سورة التحريم.

روى البخارى ومسلم من حديث أبى هريرة- رضى الله عنه- أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: “ ينزل الله عز وجل كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يمضى ثلث الليل الأول ويقول: أنا الملك جل وعلا، أنا الملك من ذا الذى يدعونى فأستجيب له؟! من ذا الذى يسألنى فأعطيه؟! من ذا الذى يستغفر له؟! فلا يزال كذلك حتى يضئ الفجر”([١٢]) .

إن عكفت على المسلسلات أفق، أستيقظ، كفى غفلة الله ينادى عليك وأين أنت ما زلت قابعاً أمام التلفاز ما زلت عاكفاً على المسلسلات والأفلام، أنسيت من صام معك رمضان الماضى أين هو الآن بين يدى الرحمن.

دع عنك ما قد فات فى زمن الصبا واذكر ذنوبك وابكها يا مذنب

لم ينسه الملكان حين نسيته بل اثبتاه وانت لاه تلعب

والروح منك وديعة أودعتها ستردها بالرغم منك وتسلب

وغرور دنياك التى تسعى لها دار حقيقتها متاع يذهب

الليل فاعلم والنهار كلاهما أنفاسنا فيهما تعد وتحسب

كَلَّا إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى (٢٦،٣٢) سورة القيامة. وبذلك يفتح سجلك ويفتح كتابك فإذا به لا صدق ولا صلى ولكنه كذب وتولى، ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال سبحانه: {حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ* لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (٩٩، ١٠٠) سورة المؤمنون.

لماذا (لَعَلِّي)- سبحان الله- واثق أنه هل سيعمل صالحا أم لا مع أنه يتمنى الرجعة والعودة “قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ* لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا” . غير واثق من نفسه غير متأكد أن كان سيعمل صالحا أم لا، يأتى الجواب: “ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ” لا يجيبها الله لا يسمعها الله بمعنى الإجابة حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ* لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (٩٩، ١٠٠) سورة المؤمنون.

فهيا أيها الحبيب، يا أيها العاقل، الله سبحانه وتعالى ينادى علينا كل ليلة ليتوب العصاة من أمثالى، وفى صحيح مسلم من حديث أبى موسى أنه قال:“ إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسئ النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسئ الليل حتى تطلع الشمس من مغربها”([١٣])

وفى الصحيحين من حديث أبى هريرة- رضى الله عنه- أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: قال الله تعالى فى الحديث القدسى: أنا عند ظن عبدى بى، وأنا معه إذا ذكرنى- فاذكر الله بذكرك الله سبحانه- وأنا معه إذا ذكرنى، فإن ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى، وإن ذكرنى فى ملأ ذكرته فى ملأ خير منه، وإن تقرب منى شبرا تقربت منه ذراعا، وإن تقرب على ذراعا تقربت إليه باعا، وإن أتانى يمشى أتيته هرولة"([١٤])

وفى الصحيحين من حديث أنس - رضى الله عنه- “الله أشد فرحا بتوبة عبده إليه حين يتوب من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه راحلته وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع فى ظلها وقد أيس من راحلته، فبينا هو كذلك إذ هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها، ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدى وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح”([١٥]) .

فرح الله إن تبت إليه أعظم من فرح هذا العبد بعودة دابته إليه.

أقبل أيها اللاهى، أقبل أيها العاصى مهما كان ذنبك فعفو الله أعظم، مهما كان جرمك فكرم الله أوسع عد إليه قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٥٣) سورة الزمر.

قال تعالى: إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (٤٨) سورة النساء.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - والحديث رواه البخارى من حديث عمر بن الخطاب- رضى الله عنه- يقول: قدم على رسول الله سبى، فإذا امرأة تبحث عن ولدها فلما رأت هذا الولد أخذته فألصقته فنظر النبى صلى الله عليه وسلم إلى هذا المنظر الحنون وقال لأصحابه: “أترون هذه طارحة ولدها فى النار؟” هل ستطرح هذه الأم التى كانت تبحث بهذا الحب والشفقة عن ولدها ثم ألصقته ببطنها وصدرها فأرضعته، هل تطرح هذه الأم ولدها فى النار؟ قالوا: لا يا رسول الله اسمع ماذا قال المصطفى صلى الله عليه وسلم قال:“ والله الله أرحم بعباده من هذه الأم بولدها”([١٦]).

من ذلك أيضاً ما قاله أحد السلف أنه قال يوما لربه: اللهم أنك تعلم أن أمى هى أرحم الناس بى وأنا أعلم أنك أرحم بى من أمى، وأمى لا ترضى لى الهلاك أفترضاه لى أنت وأنت أرحم الراحمين، أترون هذه طارحة ولدها فى النار؟ قالوا: لا يا رسول الله، للله أرحم بعباده من هذه الأم بولدها فعد إلى الله، فالتوبة تجب ما قبلها.

ومن شروط التوبة: أن تندم على ما مضى، فالندم هو ركن التوبة الأعظم وأن تقلع عن جميع الذنوب والمعاصى، وأن تداوم على العمل الصالح، وأن ترد حقوق العباد إلى العباد قبل أن يأتى يوم لا درهم فيه ولا دينار، وإنما أخذ من الحسنات ورد له من السيئات: أتدرون من المفلس؟“ والحديث رواه مسلم من حديث أبى هريرة - رضى الله عنه- قالوا- المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال :” ولكن المفلس من أمتى من يأتى يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وحج، ويأتى وقد شتم هذا وقذف هذا وسفك دم هذا وأكل مال هذا، فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى عليه أخذ من سيئات من ظلمهم ثم طرحت عليه فطرح فى النار"([١٧]) اللهم نجنا من النار.

أيها الأفاضل التوبة إلى الله خير بداية وخير نهاية، فالمقبل على الله بهمة عالية.

وعلى قدر أهل العزم تأتى العزائم.. وتأتى على قدر الكرام المكارم

تعظم فى عين الصغير صغارها تصغر فى عين العظيم العظائم

فلنقبل على هذا الموسم موسم الطاعة بهمة عالية.

وهذا هو محورنا الرابع والأخير والمهم من عناصر اللقاء: موسم الطاعة إذا أراد أحدنا أن يقيم مشروعاً تجارياً للدنيا، فإنه يعد لهذا المشروع قبل أن يشرع فيه دراسة جدوى فهل وضعت دراسة جدوى لموسم الطاعة، هل وضعت لنفسك برنامجاً نهارياً ليلياً فى رمضان، هل جلست لتخطط، فهذا موسم طاعة ليس موسماً للطعام والشراب، فنحن نأكل فى رمضان الأرطال ونشرب فيه الأسطال، وندعى أننا أبطال حولنا الشهر إلى طعام وشراب ونوم إلا من رحم ربى، اللهم اجعلنا ممن رحمت.

رمضان موسم طاعة أضع لك برنامجاً سريعاً لتجعل هذا البرنامج بين يديك وبين عينيك لا لتستمتع به استمتاعاً سلبياً بارداً وإنما نتضرع إلى الله جميعا لنحول هذا البرنامج إلى منهج عملى:

أولاً: المحافظة على الصلوات فى جماعة لا تضيع الصلاة، وأنا أرى إقبالاً على المساجد فى أول رمضان حتى إذا ما دخلنا إلى النصف الثانى وبداية العشر الأواخر نرى الهمم وقد فترت نرى فتورا فى الهمم ونرى تكاسلاً على الصلاة، المحافظة على الصلاة فى جماعة فى بيوت الله سبحانه ، قال تعالى: حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ (٢٣٨) سورة البقرة.

قال تعالى: إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا (١٠٣) سورة النساء.

وفى الصحيحين من حديث أبى هريرة- رضى الله عنه- أنه قال:“ من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزلا فى الجنة كلما غدا أو راح”([١٨]).

وفى الصحيحين من حديث أبى هريرة- رضى الله عنه- أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: “ألا أدلكم على ما يمحو به الله الخطايا ويرفع به الدرجات”. قالوا بلى يا رسول الله قال: “إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط”([١٩]).

ومن حديث أبى هريرة- رضى الله عنه- فى صحيح مسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: “أرأيتم لو أن نهراً أمام باب أحدكم يغتسل به خمس مرات أيبقى من درنه شئ”. يعنى هل يبقى على جسمه شئ من القذر أو الدنس، قالوا: لا يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام:“ كذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا” ([٢٠])

كثيرا من الصائمين يضبع صلاة الفجر وصلاة العصر، يضيع صلاة الفجر لأنه ضيع معظم الليل أمام التلفاز وقبل الفجر بساعة أو ساعتين يغلبه النوم فينام فلا يستطيع أن يقوم لصلاة الفجر وهكذا دواليك اسمعوا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - والحديث فى الصحيحين- قال:إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة الفجر وصلاة العشاء"([٢١]) .

هل ترضى لنفسك أن تكون فى هذا الصنف الخبيث منذ متى وأنت لم تصل الفجر منذ متى حتى صار الأمر عندك عاديا جداً، فإنك ورب الكعبة على خطر عظيم فهذه شهادة نبوية وميزان دقيق على كل مسلم ومسلمة إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة الفجر وصلاة العشاء، فصلاة الفجر مقياس دقيق للإيمان والنفاق، كذلك يأتى من عمله متعباً فينام حتى تفوت صلاة العصر والله إن فعل ذلك لعذر أنه لا يقدر فعلا على القيام فهو معذور، قال تعالى: {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا } (٢٨٦) سورة البقرة.

قال : رفع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه"([٢٢])

أما أن يقضى رمضان كله وهو نائم فى وقت صلاة العصر فهو على خطر عظيم فمن ضيع صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله([٢٣]) أى فقد أهله وماله والحديث فى سنن الهدى ولو صليتم فى بيوتكم- لهذا

الذى يتخلف للصلاة فى بيته- لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رأيتم وما يتخلف عنها- أى صلاة الجماعة- إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقف فى الصف"([٢٤]) فحافظوا على الصلوات فى بيوت الله.

ثانياً: المحافظة على ورد يومياً فى كتاب الله جل وعلا: منذ متى أنت لم تفتح القرآن هيا انفض عن القرآن الغبار وأخرجه من حقيبته، وأشرع فى تلاوة كتاب الله بفهم وتدبر اقرؤوا القرآن، اقرأ القرآن فإنه يأتى يوم القيامة شفيعا لأصحابه .... رواه مسلم من حديث أبى أمامة([٢٥])." لا حسد إلا فى اثنتين رجل آتاه

الله القرآن فهو يقيم به آناء الليل والنهار، ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل والنهار“ رواه البخارى ومسلم من حديث ابن عمر([٢٦]) . ”الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة“، ”والذى يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق فله أجران“..... رواه البخارى ومسلم من حديث عائشة رضى الله عنها([٢٧]) . ”من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، أما إنى لا أقول ألم حرف بل ألف حرف ولام حرف وميم حرف..." رواه الترمذى بسند صحيح من حديث ابن مسعود.([٢٨]) .

قال :“ يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به أى يقدم القرآن سورة البقرة وسورة آل عمران كأنهما غمامتان كأنهما عمامتان أو حذقان أو فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما...” رواه مسلم من حديث النواس بن سمعان([٢٩]) .

أيها الأفاضل هذا غيض من فيض فى فضل كتاب الله سبحانه وتعالى فيا من تركتم وهجرتم كتاب الله هيا انفضوا عن كتاب الله غبار الغفلة واجعلوا لكم ورداً يومياً مع القرأن الكريم، ما أجمل أن تجلس مع امرأتك مع أولادك بعد الفجر مثلا أو بعد العصر مثلا لتقرؤوا سويا جزأين من كتاب الله أو يزيد اقرأ ربما يقول والد من آبائنا الكرام: وأنا لا أحسن التلاوة فماذا أصنع، أحرص أن تجلس فى جلسة تقرأ القرآن فى المسجد بعد الفجر أو بعد العصر لتسمع القرآن، أو إن وجدت رمقاً من الوقت فامكث فى بيت الله سبحانه وتعالى واقض الوقت فى طاعة كاستغفار كصلاة على نبينا المختار كتسبيح وتهليل وتحميد وتكبير فأنت فى طاعة وأنت فى صلاة ما دمت فى بيت الله تنتظر الصلاة ، وملائكة الله تدعو لك وتصلى عليك: اللهم اغفر له وراحمه اللهم صل عليه وأنت فى صلاة ما انتظرت الصلاة مالم ينتقض وضوؤك، فإن انتقض وضوؤك فقم وجدد وضوءك وأقبل مرة أخرى على طاعة الله سبحانه وتعالى.

ثالثاً: صلاة التراويح شهرا: احرص على أن تقيم كل ليالى هذا الشهر الفضيل لا تضيع ليلة، ومن قام مع الإمام حتى ينصرف إمامه كتب له قيام ليلة فاحرص على أن تصلى التراويح كلها مع إمامك، ومن رحمة الله أن ترى فى مساجد المسلمين مسجداً يختم أهله القرآن وترى مسجداً آخر يقرأ بآيات قليلة هذه رحمة وهذا تيسير وتخفيف، فإنه لم يثبت أنه حرص على أن يختم القرآن أو أن يقرأ بجزء فى الليل، بل كل على حسب قدرته وطاقته، وينبغى للإمام أن يراعى أحوال المأمومين وراءه فإن وجد أن المأمومين فى نشاط أو حيوية فلا حرج أن يقرأ القرآن وأن يزيد وإن وجد أن المأمومين خلفه لا يطيقون ذلك فلا حرج عليه أن يخفف، نسأل الله أن يرزقنا الحكمة والرحمة، وإذا أراد أن يطيل فليطل لنفسه ما شاء الله بينه وبين ربه فى بيته لا حرج البتة فى ذلك، ولا ينبغى أن نجعل فى هذا الأمر إشكالاً يعكر علينا صفو قلوبنا ما تبقى بعد جلسة الاستراحة.

وأقول قولى هذا واستغفر الله لى ولكم.

الخطبة الثانية:

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وصل اللهم وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى أثره إلى يوم الدين.

أما بعد...

فرمضان موسم الجود موسم الإحسان، من فطر فيه صائماً كان له مثل أجر الصائم من غير أن ينقص من أجر الصائم شئ، طعامك الذى تعده بلا مزيد يكفى أن تطعم منه كل يوم فقيراً أو صائماً. روى البخارى عن ابن عباس- رضى الله عنه-:“ كان رسول الله أجود ما يكون بالخير من الريح المرسلة، وكان أجود ما يكون فى رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه فى كل ليلة فى رمضان يعرض عليه القرآن”([٣٠]). فرمضان شهر الجود شهر الإحسان شهر البر شهر النفقة. أنفق ولا تخش من ذى العرش إقلالاً أنفق ينفق عليك. رواه البخارى ومسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رب العزة يقول فى الحديث القدسى:“ يا آدم أنفق عليك”([٣١]) لو أنفقت تولى الإنفاق عليك من لم تنفد خزائنه، أنفق ينفق عليك {لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ (٩٢) سورة آل عمران.

فاجتهد أن تفطر معك كل يوم صائماً أو يزيد، رمضان شهر الذكر والاستغفار والتوبة والحرص على الطاعة، فإن هيأ الله لك الوقت بعد العصر أو بعد المغرب لست منشغلاً بأمر من أمور الدنيا، فياحبذا لو قضيت هذا الوقت كله فى بيت الله أو يا حبذا لو قضيت هذا الوقت كله مع زوجتك وأولادك، وقد اجتمعتم حول كتاب الله داوم على الذكر على أذكار الصباح وأذكار المساء وعلى الأذكار المطلقة، فليكن لسانك رطباً على الدوام بذكر الله سبحانه وتعالى، وأحذر نفسى وإخوتى من تضييع الوقت أمام وسائل الإعلام، فإذا جلست أمام التلفاز سحرك ومضت الساعة تلو الساعة تلو الساعة، وانقضى ليلك بل وأنقضى شهرك وأنت لا تدرى، فالمغبون من ضيع رمضان والمغبوط من وظف رمضان واستثمره فى طاعة الرحمن الرحيم سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يبلغنا رمضان وأن يبارك لنا فيه، اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك([٣٢]) اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، اللهم لا تجعل لأحد منا فى هذا الجمع ذنبا إلا غفرته ولا مريضاً إلى شفيته ولا عاصياً بيننا إلا وهديته ولا طائعاً إلا زدته وثبته، ولا حاجة لنا هى لك رضا ولنا فيها صلاح إلا وقضيتها يا رب العالمين.

————-

(١) رواه مسلم فى الإيمان (٢٠٣ / ٣٤٦).

(٢) رواه مسلم فى الإيمان (٢٢٠ / ٣٧٤) والترمذى فى صفة القيامة (٢٤٤٦) وقال: حديث حسن صحيح.

(١) رواه البخارى فى الرقاق (٦٥٤٢)، ومسلم فى الإيمان (٢١٦ / ٣٦٧).

(٢) رواه أحمد (٢/٣٥٩) وسنده صحيح.

(١) رواه البخارى فى الصوم (١٨٩٩)، ومسلم فى الصيام (١٠٧٩).

(٢) رواه الترمذى فى الصوم (٦٨٢)، وابن ماجة فى الصيام (١٦٤٢) وسنده صحيح.

(٣) هو نفس الحديث السابق.

(١) رواه البخارى فى الصوم (١٩٠٤)، ومسلم فى الصيام (١١٥١ / ١٦٣).

(٢) رواه البخارى فى الإيمان (٣٨)، ومسلم فى صلاة المسافرين (٧٦٠/١٧٥).

(

٣) رواه البخارى فى الإيمان (٣٧)، ومسلم فى صلاة المسافرين (٧٥٩ / ١٧٣).

(٤) رواه البخارى فى افيمان (٣٨)، ومسلم فى صلاة المسافرين وقصرها (٧٦٠/١٧٥).

(١) رواه البخارى فى التهجد (١١٤٥)، ومسلم فى صلاة المسافرين (٧٥٨).

(١) رواه مسلم فى التوبة (٢٧٥٩/٣١).

(٢) رواه البخارى فى التوحيد (٧٤٠٥)، ومسلم فى الذكر والدعاء (٢٦٧٥).

(٣) رواه البخارى فى الدعوات (٦٣٠٨) ، ومسلم فى التوبة (٢٧٤٧/٧).

(١) رواه البخارى فى الأدب (٥٩٩٩)، ومسلم فى التوبة (٢٧٥٤ / ٢٢).

(١) رواه مسلم فى البر والصلة والآداب (٢٥٨١ / ٥٩)، وأحمد (٢/٣٠٣ ، ٣٣٤).

(١) رواه البخارى فى الأذان (٦٦٢)، ومسلم فى المساجد ومواضع الصلاة (٦٦٩/٢٨٥).

(٢) رواه مسلم فى الطهارة (٢٥١/٤١).

(٣) رواه البخارى فى مواقيت الصلاة (٥٢٨)، ومسلم فى المساجد ومواضع الصلاة (٦٦٧/٢٨٣).

(٤) رواه البخارى فى الأذان (٦٥٧)، ومسلم فى المساجد ومواضع الصلاة (٦٥١/٢٥٢).

(١) رواه ابن ماجة فى الطلاق (٢٠٤٣ ، ٢٠٤٥)، وأبو نعيم (٦/٣٥٢)، والطبرانى فى الكبير (١٤٣٠)، والبيهقى فى السنن الكبرى (٧/٣٥٧)، والحديث بمجموع طرقه صحيح.

(٢) رواه البخارى فى مواقيت الصلاة (٥٥٢)، ومسلم فى المساجد ومواضع الصلاة (٦٢٦/٢٠٠،٢٠١).

(٣) رواه مسلم فى المساجد ومواضع الصلاة (٦٥٤/٢٥٧).

(٤) رواه مسلم فى صلاة المسافرين وقصرها (٨٠٤/٢٥٢).

(١) رواه البخارى فى التوحيد (٧٥٢٩)، ومسلم فى صلاة المسافرين وقصرها (٨١٥).

(٢) رواه البخارى فى التفسير (٤٩٣٧)، ومسلم فى صلاة المسافرين وقصرها (٧٩٨/٢٤٤).

(٣) رواه الترمذى فى فضائل القرآن (٢٩١٠)، وقال: حديث حسن صحيح.

(٤) رواه مسلم فى صلاة المسافرين وقصرها (٨٠٥/٢٥٣).

(١) رواه البخارى فى بدء الوحى (٦)، وفى الصوم (١٩٠٢)، وفى بدء الخلق (٣٢٢٠)، وفى المناقب (٣٥٥٤)، وفى فضائل القرآن (٤٩٩٧).

(٢) رواه البخارى فى التفسير (٤٦٨٤)، ومسلم فى الزكاه (٩٩٣).

(

١) رواه أبو داود فى الصلاة (١٥٢٢)، وسنده حسن.

=================

حقيقة الصوم

حقيقة الصوم

———————–

العلم والدعوة والجهاد, فقه

التربية والتزكية, الصوم

———————–

مشبب بن فهد القحطاني

الظهران

عباد الرحمن

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- تفريط كثير من المسلمين في رمضان. ٢- المطلوب أن نصوم إيماناً واحتساباً. ٣- رمضان شهر التربية. ٤- المنافع الصحية للصوم. ٥- الصيام سبب في تقوية روابط المجتمع. ٦- في الصيام إظهار قوة المسلمين. ٧- دور الصيام في تهذيب السلوك والأخلاق. ٨- إضاعة الإعلام لأوقات المسلمين في رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أيها المسلمون:

لماذا نصوم؟.. سؤال أطرحه على نفسي وعلى إخواني قبل بداية شهرِ رمضان..

قد يستغربه البعض ..ولكن الحقيقة أننا بحاجة إلى الإجابة الصحيحة لهذا السؤال.. لماذا نصوم؟

والسبب في طرح هذا السؤال هو أن أكثر المسلمين (واسمحوا لي أن أقول: أكثر المسلمين) يدخل عليه الشهر ويخرج ولم يتغير شيء من حياته إلى الأفضل .. بل ربما تحول إلى الأسوأ.. وذلك لأنه سمع الناس يصومون فصام ..وسمعهم يفطرون فأفطر..

وفي نفس الوقت يندفع خلف دعاة الباطل بدون تفكير فيما يفسد صومه وينافيه من الأفعال والأقوال والتصورات. فإذا جئنا نقارن في نهاية رمضان .. بين ما هو مطلوب تحقيقه في رمضان وبين الواقع وجدنا أن الفرق كبير بين الواقع والمطلوب .. لأن المطلوب أن يصل المسلم في نهاية صيامه إلى درجة التقوى ..فهل يحصل هذا لكل شخص ؟؟ لذلك جاء السؤال لماذا نصوم؟؟

أيها الإخوة، إن الإجابة عن هذا السؤال تعني أن نستعرض جميع ما يتعلق برمضان من حكم وأحكام .. وهذا لا يخفى عليكم صعوبته في مثل هذا الوقت القصير .. ولكن لعل المناسب أن أذكر بشي من الإجابة عن هذا السؤال المهم والذي ينبغي أن لا يغيب عن بال كل مسلم ومسلمة..

أيها الإخوة، إن المسلم يجب أن يصوم رمضان إيماناً واحتساباً .. ليرتفع إلى درجة التقوى والتي عاقبتها مغفرة الذنوب السابقة .. يقول صلى الله عليه وسلم مبيناً هذا الأصل بقوله: ((مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)) [أخرجه البخاري].

((إيماناً)): بأن الذي فرض الصيام هو الله سبحانه .. إيماناً بأن الله تعالى لا يفرض شيئاً على الناس يضرهم ويشق عليهم. إيماناً بأن الخير كل الخير في صيام رمضان .. إيماناً بوعد الله عز وجل .. وبالتالي فإن المسلم الحق لا يتضايق عند قدوم رمضان . بل يفرح فرحاً شديداً .. ومن تضايق أو كره ذلك فعليه أن يراجع نفسه فإن في إيمانه خلل.., هذا ينطبق على جميع ما شرع الله تعالى .. يدل على ذلك قوله سبحانه: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُواْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ [محمد:٩].

أما معنى ((احتساباً)): فهو أن يؤمن الصائم بأن جميع ما يقوم به من أعمال وأقوال ، أو ما يلحقه من مشقة في الشهر الكريم مسجل في كتاب يقرؤه يوم القيامة .. كما وعد به المولى تبارك تعالى حين قال: يَوْمَ نَدْعُواْ كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِىَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَءونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً [الإسراء:٧١]. لذلك كان صلى الله عليه وسلم يصوم شهر رمضان ويقومه فإذا جاء العشر الأواخر التي يرجى فيها ليلة القدر.. قام الليل كله. وأيقظ نساءه .. وامتنع عن إتيانهن ..والسبب أنه كان يعرف تماماً الفائدة العظمى من قيام ليلة القدر.

أيها الإخوة: لقد غابت عن بعض الناس حكمُ وفوائد الصيام .. فيدخل عليهم رمضان ويخرج دون تغير نحو الأفضل في حياتهم .. لم يعلموا أن الصيام زيادة في الإيمان .. وصحة في الأبدان. وتقوية للمجتمع .. وإرهاب للأعداء.

أما زيادة الإيمان فواضح فبمجرد الصيام طاعة لله تعالى يزيد الإيمان، فإذا أضيف إليه فعل الطاعات المشروعة في رمضان .وتركت المعاصي .. وضيق على الشيطان بالجوع والذكر. لاشك أن ذلك سيؤدي إلى زيادة الإيمان، وبالتالي تحول حياة الإنسان ..من الحياة الحيوانية التي هي مجرد الأكل والشرب واتباع الشهوة، إلى حياة المسلم التي يرضاها الله ويحبها، جسده في الأرض وروحه في السماء.

لقد تعود المسلم في رمضان على كبح جماح نفسه وتقوية إرادته .. لقد أضعف سلطان العادة التي بلغت بالبعض إلى درجة الاستعباد..حيث تعود البعض على الأكل في وقت معين والشرب في وقت معين، فجاء رمضان فساعد المسلم على الانفلات من سلطان العادة السيئة.

لقد انطلق المسلم بعد صومه حراً طليقاً كما يحب ربه ويرضى ، لا يخضع إلا لأمر الله، ولا يضعف إلا أمام ربه..وهذا هو المطلوب.

أما فوائد الصيام الصحية .. فلا تخفى على عاقل مطلع ..حتى إن الكفار شهدوا بأن الصيام الإسلامي هو أفضل ما يتعالج به الإنسان .. ونحن لسنا بحاجة إلى هذه الشهادة .. لأن ربَّنا سبحانه يقول: وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ [البقرة:١٨٤]. ولكن الحق ما شهدت به الأعداء.. فقد ثبت طبياً أن الصيام علاج لاضطرابات المعدة المزمنة..وعلاج لزيادة الوزن الناتج من كثرة الغذاء وقلة الحركة..كما أنه وقاية من مرض الضغط والسكر ومن التهاب الكلى الحاد والمزمن، وأمراض القلب المصحوب بالتورم .. ومن التهاب المفاصل .. وغيرها من الأمراض، وعموماً فالصيام وقاية للإنسان من جميع الأمراض الجسمية والنفسية كما قال صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((الصِّيَامُ جُنَّةٌ)). والجُنة معناها: الوقاية والستر .. هذا إضافة إلى أنه وقاية من النار يوم القيامة لمن صامه إيماناً واحتساباً.. ومما يؤسف له أن بعض الناس لا يزداد وزنه إلا في رمضان. وبعضهم تبدأ به الأمراض في رمضان .. والسبب أنهم لم يعرفوا الحكمة من صيام رمضان، فقلة الأكل والتخفيف على المعدة هدف من أهداف الصيام، ولكن أكثر الناس لم يهتموا بهذا الأمر، فأصيبوا بالأمراض المختلفة، ولم يستفيدوا فعلاً من رمضان في وقاية أنفسهم منها.. هذا بالنسبة لصحة الأبدان.

كما أن الصيام فيه تقوية لروابط المجتمع .. فهذا يتجلى من خلال التعاون والتقاء المصلين في مختلف الأوقات .. وكذلك في الاعتكاف والعمرة ونحوها .. كما أن تفطير الصائمين .. وسد حاجة المحتاجين .. ودفع زكاة الفطر لأهلها ..كل هذا وغيره مما يقوى روابط المجتمع .. فهل يا ترى فهم الناس هذه الحكمة، أم انهم تركوا الصلاة مع الجماعة بحجة التعب من العمل. وتركوا صلاة التراويح بحجة أنه ليست فريضة .. وقبعوا أمام أجهزة الفساد ينتقلون من محطة إلى أخرى.. فلا تعاون و لا سؤال عن محتاج، حتى صدقة الفطر يفرحون بإعطائها نقوداً للتخلص منها.

أما كون الصيام فيه إظهار قوة المسلمين وإرهاب الأعداء .. فلعل هذا يتضح عندما يشعر العالم أن هناك حركة غير طبيعية بين المسلمين .. خصوصاً عندما يشاهدونهم يفطرون في وقت محدد، ويمتنعون عن الأكل في وقت محدد ..ويتجهون إلى قبلة واحدة .. وعندما يرونهم يدفعون زكاة الفطر ويبحثون عن المحتاجين من إخوانهم..وعندما تتجه الطائرات إلى مكة المكرمة لأداء العمرة .. عندما تتحول إذاعاتهم إلى النصائح والتوجيهات الرمضانية .. لاشك أن هذا وغيره سيولد الرهبة في قلوب الأعداء فيحسبون للمسلمين ألف حساب. ولكن هل يشعر المسلمون بهذا الأمر .. أم أنهم يعيشون في حالة من الذل والهوان، يعيشون تحت رحمة أعدائهم، وكلما شعروا بالخوف اتجهت أنظارهم إلى البيت الأسود المسمى بالأبيض .. وإذا استأسد الواحد منهم جعل كيده في نحر أخيه المسلم ..فنسأل الله الهداية للجميع.

أيها الإخوة، هناك مفاهيم كثيرة تستفاد من رمضان غابت وتغيب عن أذهان بعض المسلمين .. ولكن الأمل في الله كبير .. وبالعلم الشرعي يعرف المسلم دوره في الحياة، ويستشعر معنى العبادات وأحكامها ..وبالتالي يحقق ما من أجله خلق .. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد:

أيها المسلمون: ومن المفاهيم الغائبة عن بعض الناس .. أن الصيام ينبغي أن يتحول إلى سلوك راق جداً، في التعامل مع النفس ومع الآخرين، فلو رجعنا إلى معنى الصيام في اللغة لوجدنا أن معناه المنع والحبس.

ولذلك نجد أن الصائم يمنع نفسه عن الأكل والشرب وإتيان الشهوة، ومعلوم أن هذا الامتناع لا يكفي عند الله تعالى، بل لابد من الامتناع عن مزاولة الأخلاق الرديئة مع الآخرين. يدل على هذا قوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الحديث الصحيح: ((مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ)) [أخرجه البخاري].

إن من مفاهيم الصيام أن نرتقي بأخلاقنا إلى الأفضل. نتعود على الصبر والحلم، نهذب ألفاظنا، ونتحمل ما يصدر من الآخرين، حتى وإن اخطأوا علينا، استجابة لأمر نبينا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حين قال: ((وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَصْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُل:ْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ)) [البخاري].

إن صيامنا لنا ..ولكن المطلوب أيضاً أن يستفيد الآخرون منه.. وكما أن المطلوب أن نرتقي بسلوكنا إلى الأفضل فالمطلوب أيضاً أن نرتقي بتفكيرنا .. لابد أن نحترم عقولنا وعقول الآخرين .. لابد أن نفكر تفكيراً صحيحاً فيما ينفعنا .. وهذا ما ينقص البعض. وإلا فلماذا ينصب تفكير البعض على أنواع المأكولات والمشروبات والملبوسات وأماكن وطرق الترفيه في رمضان.. لماذا يفكر البعض أن صيامه لرمضان شبح ينبغي التخلص منه عند سماع آذان المغرب .. فينكب على أنواع المأكولات ثم إذا شبع انكب على وسائل الضحك وضياع الأوقات .. فتارة يتابع الكاميرا الخفية وتارة يتابع مسلسلات الفكاهة والضحك والعري والانحلال، فبدلاً من أن يشكر الله الذي أطعمه من جوع وآمنه من خوف، ومتعه بالصحة والهداية إلى شهر رمضان .. يقابله بالوقوع فيما يغضب الله تعالى .ويعتبر أنه قد صام رمضان.

إن هذا الإنسان لم يحترم عقله الذي وهبه الله إياه، ولم يقدر له قدره .. وإلا كيف يسمح لنفسه بتضييع وقته لمتابعة الساقطين والساقطات، يضحك إذا أضحكوه بكلمة أو حركة، ويحزن في المواقف المحزنة .. ويزداد إعجاباً عندما ينتقدون وضعاً سياسياً أو اجتماعياً أو اقتصادياً، ويتابع المرأة الفاتنة، والمرأة تتابع الرجل الفاتن، والجميع ينصت للموسيقى المحرمة .. قد سلموا عقولهم للعابثين بالأعراض يلعبون بعواطفهم كيف شاءوا.

وهذا خطأ، إذ يجب على المسلم أن ينتبه له .. ويشكر نعمة العقل التي وهبه الله له.. وبعضهم يحتج بأن هناك وقت فراغ فنقول له: إذا فرغت من الأعمال فعليك بطاعة الله تعالى .. فهي الوصية التي أوصى بها رسوله بعد أن ذكره بنعمه عليه فقال سبحانه: أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ الَّذِى أَنقَضَ ظَهْرَكَ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ وَإِلَى رَبّكَ فَارْغَبْ [سورة الشرح]. فالأصل أن المسلم إذا فرغ من أداء العبادات المفروضة. والأعمال الدنيوية أن يتفرغ للدعاء وأداء النوافل واللجوء إلى الله تعالى والرغبة فيما عنده.

حكاية الحاج رمضان

حكاية الحاج رمضان

د. نهى قاطرجي

ها هي الساعة تناهز العاشرة ولا زال الحاجّ رمضان غارقاً في النوم، لقد أثار هذا الأمر قلق زوجته التي لم تعهد منه ذلك، إذ كان يستيقظ دوماً قبل الجميع، يصَلّي الفجر في المسجد ثم يعود إلى المنزل ليبدأ يومه بقراءة الصحف والمجلات...

- لقد بدأتْ أقلق... سأدخل لأرى ما به، لعله مريض. هكذا حدثت الحاجة نفسها قبل أن تدخل الغرفة بخطى خفيفة، وما أن اقتربت من السرير حتى بادرها بالقول: لستُ نائماً... أنا مستيقظ منذ ساعات.

- منذ ساعات؟! ولماذا لا زلت قابعاً في السرير؟

- لا أشعر بالرغبة في الخروج... دعيني أرتاح قليلاً...

اقتربت الحاجة من السرير ونظرت إليه قائلة:

- ما بك يا حاجّ رمضان؟ ما هذا الحزن البادي على وجهك؟!

ومسحت الزوجةُ بلطف على وجه زوجها، وعندما وجدته مبللاً بالدموع... شهقت وقالت: أنت تبكي يا حاجّ؟!... تبكي في ذكرى مولدك؟!...

- ذكرى مولدي؟!... وأيُّ ذكرى أُحييها وأنا وحيد وبعيد عن قُرَّتَيْ عيني؟! عن ولداي؟

- معك حق... معك حق... ولكنك إنسان مؤمن... ما عهدتُ فيك إلا الصبر والثبات... لا تخف على أبنائك... لقد تربّيا في مدرستك... وإن شاء الله سيكونان بقُربك في العام المقبل.

- حسبُنا الله ونِعم الوكيل... ليتَ ما تقولينه يا حاجّة يتحقق... لأنني أخشى أن يهزمَني الموت قبل أن أرى واحداً منهما... وكيف أراهما وقد شُتِّتا في أرض الله الواسعة؟ لقد فقدتهما جميعاً... فقدتهما.

- لا تقنط يا حاجّ رمضان، سيعودان بإذن الله... بما أنك ربيتهما على الإيمان والطاعة، فإنهما مهما عاندتْهما الأيام وقست عليهما، فستبقى تعليماتك حِصْناً يحميهما من الوقوع في الخطأ والزَّلل.

هزَّ الحاجّ رمضان رأسه وقد ارتسمت على وجهه بسمة تحمل كل معاني الشك والقلق، وقال لزوجته:

- إن جزءاً مما قلتِه صحيح، فأحمد الذي غيَّبته سجون الاحتلال، لا يمكن أن ينساني، وسيبقى يتذكرني مهما بلغت قسوة التعذيب التي يعاني منها هناك... أعرف هذا، فهو لم يُسجن إلا بسبب إيمانه... لذلك لا أخاف عليه... وهو، إن شاء الله - تعالى -، عائدٌ إليّ مهما طال الزمن... وسأنتظره، أما ربيع الذي هاجر إلى بلاد الغرب، فهذا هو الطفل المدلَّل الذي أخشى عليه من الفتنة... وهو الذي أدعو الله - عز وجل - أن يحميه ويهديه إلى الحق والصواب... فلقد أخبرني أحد الثقاة الذي التقى به في بلاد المهجر أنني إذا رأيته فلن أعرفه...

- لماذا لم تخبرني بذلك؟ أنت تعرف هذا الأمر عن ربيع ولم تخبرني؟ لماذا يا حاجّ؟ لماذا؟

- لماذا؟ لأنني لا أريد أن أبدّل الصورة التي رسمتها لابنك، فكيف أخبرك أنه يعيش هناك عيشة الغربيين المادية، وهو لا يصلي ولا يصوم ولا يزكّي ولا يهتم لأمر أحد؟... لقد تبدّلت مبادؤه وأهدافه...

لا عليكَ يا حاجّ... لا عليك... أنا لستُ قلقة عليه... هيّا قُم من السرير... ستأتي البنات مع أزواجهن وأبنائهن بعد قليل...

بناتي؟ هنَّ أيضاً أصبحوا غرباء عني... أرأيت كيف أصبحوا يفكرون ويتصرفون؟ لقد باتت المادة هي هدفهنّ الأول والأخير... نسَوا كل معاني التضحية والحب والعطاء والإحساس بآلام الآخرين التي ربيتُهن عليها... نسَوْها كلّها وربَوا أبناءهن تربية متناقضة تماماً... زرعوا في نفوسهم الأنانية وحبَّ الذات والانجراف وراء الشهوات... لذا فإنهم نادراًَ ما يأتون لزيارتنا... سترَيْن حتى ولو أتَوْا اليوم، فإنهم لم يأتوا بملء إرادتهم... بل جاءوا مكرَهين... راقبيهم عندما يأتون كيف ينظرون إلى الساعة بشكل متواصل، ينتظرون وقت الرحيل بفارغ الصبر،... حتى يذهبوا إلى المطعم الذي يتواعدون فيه مع أصحابهم، أو تجدينهم ما أن يجلسوا حتى يديروا مِفتاح التلفاز ليتابعوا ذلك المسلسل التلفزيوني الذي فاتهم بالأمس...

بناتي... تقولين بناتي... وأين هم؟... لقد نسوا حتى أخاهم السجين... بل وربما يضعون اللوم عليه... فهنّ يعتبِرنَه إرهابيّ لطّخ سمعة العائلة... لم يفكر فيهنّ ولا في أبنائهنّ...

تقولين بناتي... لا أريد أن أرى أحداً منهنّ... دعيني لحزني يا حاجّة... واذهبي أنت لاستقبالهنّ... لا تخافي لن يبقَيْن طويلاً فسيذهبن إلى المطبخ يقضين فيه بقية اليوم...

***

عندما عاد الحاجّ رمضان إلى وَحدته في الغرفة... بدأ يستعيد ذكرياته الماضية... فيتذكر كيف كانت عائلته منذ سنين غابرة... يذكر كيف كانت أجواء التعاون والمحبة هي السائدة دوماً... كان أولاده، ذكوراً وإناثاً، متماسكين كالبُنيان المرصوص... وكان بالنسبة لهم حِصنٌ حصين يلجأون إليه كلما ألمّ بهم أمر... وكان في المقابل لا يترك فرصة إلا ويستغلها حتى يِعِظهم ويُرشدهم إلى ما فيه صَلاحهم في الدنيا والآخرة... هو يتذكر تماماً أنهم كانوا لا يخرجون من عنده إلا وقد جدّدوا إيمانهم بالله - عز وجل -... وعادوا إلى أعمالهم اليومية، محمَّلين بالذخيرة التي تُعينهم عاماً كاملاً... أمااليوم فقد تبدّل حالُهم، وما عادوا يعرفون من إسلامهم إلا الاسم... وبعض المبادئ.

- حاجّ رمضان... حاجّ رمضان... قم استيقظ... انظر مَن هنا... لن تصدق...

دعكِ عني، فإن حيلتك لن تنفع معي... دعيني، فإنني لا أبالي بشخصية الزائر... قلتُ لكِ لا أريد أن أرى أحداً...

- حتى ولو كان ولدكَ ربيع؟!

- ربيع ابني؟! اذهبي عني يا امرأة... لقد مضى على هجرته خمسة عشر عاماً... لا تعبثي بمشاعري.

- ومنذ متى أَعبَث بمشاعركَ يا حاجّ... أنا أقول الحقيقة، التفِتْ وراءك...

- التفت الحاجّ رمضان، ليرى شاباً طويل القامة... كثيف اللحية، يرتدي ثوباً أبيض اللون... وجده واقفاً فوق سريره وقد علت وجهه ابتسامة عريضة.

- ابتعد عني... أنا لا أعرفك... الآن تذكرتَ أن لك أُم وأب؟!... ارحل من هنا... عُدْ من حيث أتيت.

- أنا لم أنسَك يوماً يا أبي... سامحني... سامحني... وانكبَّ ربيع على يدي والده يقبِّلهما ويطلب منه السماح...

- انهض يا بُني... انهض... فأنا لا أعرف إلا التسامح والمحبة... انهض وساعدني كي أنزل عن السرير.

- الآن تريد أن تخرج؟... قالت أم أحمد وصوتها يختنق داخل حنجُرَتِها...

- إيه يا أبي، لا زلتَ تجلس على الكنبة نفسها.

- طبعاً يا بني... أنت تعلم أنني لا أغيِّر قناعاتي... وما دمتُ مرتاحاً فيما أفعل فلن أبدِّلها ولن أسمح لأحد أن يبدِّلها لي...

- أبي لا تنظر إليّ هذه النظرة... يكفيني ما أنا فيه.

- ما أنت فيه... أنت السبب في إيجاده... ولكن دعني أرى... مَن ينظر إليك يشكّ في أنك ربيع نفسه الذي سافر ولم يعد...

- معك حق في كل ما تقوله... وأنا كنت أنتظر أن يكون لقاءنا أقسى من ذلك... ولكن يقيني أنك تحبني كما تحب سائر أبنائك... هو الذي شجعني على المغامرة والمجيء إليك.

- هات أخبرني.. كيف تمَّ هذا التحوُّل؟

- عندما هاجرت من هنا... كنتَ تعلم كيف كان تفكيري... كان كل همّي الهرب... كنت أريد أن أطوي صفحة اعتقدتها خطأ صفحة ذلّ ومهانة... أنت تعلم كيف كنت ضد الطريق الذي سلكه أخي أحمد... وكنت دوماً أحذِّره من عواقب السير في هذا الطريق الشائك... واعتقدت كما يعتقد الكثيرون أنه بسبب انضمامه للمقاومة جلب لنا العار والذل، بل ولطّخ سمعة المسلمين كلّهم... لذلك قمت منذ وصولي إلى تلك البلاد بتبديل اسمي واخترت اسماً أجنبياً...

عشتُ في الفترة الأولى منبهراً بتلك الحضارة الغربية التي تحترم الإنسان وتؤمِّن له كل سبُل الراحة والاطمئنان... كنتُ أعمل ليل نهار من أجل أن أُثبت لك أنني أفضل من غيري... أفضل من أخي أحمد...

بعد مُضي عشر سنوات فكرتُ بالزواج والاستقرار... بحثت عن زوجة بين معارفي... كنت أريدها مميزة... كي أُشعرك بأنني وإن هاجرتُ إلى بلاد الكفر إلا أنني أستطيع أن أكون ملتزماً دون أن أضطر إلى اختيار الطريق الآخر لأثبت لك ذلك... بحثت طويلاً ولكنني لم أعثر على زوجة مسلمة... لقد بلغ بي اليأس حدّاً جعلني أتناسى ذلك العهد الذي كنتُ قد قطعته على نفسي... كان الوقت يُداهمني وكان من الضروري أن أتزوج، وإلا أُطرَد خارج البلاد... وطال بحثي إلى أن تزوجتُ بامرأة من هناك...

تزوجتَ امرأة غير مسلمة؟!... سامحك الله يا بُنَي... قالتها الأم وهي تضرب كفاً بكَف...

- صبراً يا أمي... دعيني أُنهي كلامي...

- عندما دخلتْ زوجتي إلى البيت... كان أفضل ركن لديها هو ركن المكتبة، حيث كانت ملأى بالكتب الدينية المترجَمة... كنتُ حريصاً على شراء هذه الكتب وإن كنتُ لا أقرؤها... إلا أنني كنت أريد أن أثبت لك بأنني لا أضيع وقتي... وأنني هنا في المهجر أدعو إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة...

هكذا تدرك أنك لم تغب يوماً عن بالي...

- أكمِل يا بُني... أكمل... قالتها الأم بشوق... بينما بقي الحاج رمضان ينظر إليه بصمت.

- استمرت زوجتي في الإطلاع على تلك الكتب... وكانت في الوقت ذاته تسألني عنكم وعن سائر أفراد العائلة... أخبرتها أدقّ التفاصيل عنكم... كنت أسعدُ وأنا أتكلم لأن ذلك كان يُنعش ذاكرتي التي ملأها الصدأ... أخبرتها عن كل الأشخاص ما عدا شخصاً واحداً كتمتُ خبره عنها... إنه أخي أحمد... فلقد خِفتُ عليها في حال علمت بوجوده أن يتغير تصورها للإسلام الذي بدأ يتكوَّن عندها...

- سامحك الله يا بنَيّ... سامحك الله يا بنَيّ...

- أرجوك يا أبي اسمعني حتى أَنتهي مما لديّ... ذات يوم، وبينما كانت زوجتي تُعيد ترتيب الكتب على رفوف المكتبة، وقعت بين يديها صورة لأخي أحمد، والتي كنت قد خبّأتها في أحد الكتب حتى لا يراها أحد... استغربت وسألتني عن الشخص الموجود في الصورة... ولما ألحّت عليّ وعجزت عن التهرُّب من الجواب... أخبرتها كل شيء عنه وعن ظروف أَسْره... وأخبرتُها أيضاً أنني لم أكن راضياً عن تصرفه، وأنَّ سفري إلى هذه البلاد جاء بعد سجنه مباشرة... ومنذ ذلك الوقت انقطعت صِلتي به وبعائلتي...

ماذا تظنون أن زوجتي فعلت؟

- لا ندري يا بنَيّ... هل طلبت الطلاق؟ قالتها الأم والدهشة بادية على وجهها...

- لا يا أمي... لقد جعلت زوجتي من أخي قضيتها هي... كان لديها كثير من المعارف السياسيين... ومن الصليب الأحمر... وحتى من بعض اليهود ذوي المكانة المرفوعة في البلد... كانت تقوم بالتحريات بشكل سرّي ودون أن تخبرني بشيء... حتى جاء ذلك يوم الذي أبلغتني فيه أنها مسافرة... لم أسألها عن سبب السفر لأن وظيفتها كانت تحتِّم عليها ذلك من وقت إلى آخر... المفاجأة الكبرى جاءت بعد أسبوعين من سفرها... حيث قامت زوجتي بزيارتي في مركز عملي... ويا لها من زيارة... ويا لها من مفاجأة... شعر ربيع بغصة شديدة... انقطع كلامه... وخبّأ وجهه بين يديه...

- ربيع... ما بك بُنَيّ؟... قومي يا امرأة أَحضري له كوبَ ماء.

- اجلسي يا أمي، أرجوكِ... لا أريد شيئاً... لقد رأيت زوجتي واقفة أمامي باللباس الشرعي الإسلامي... أتصدِّق يا أبي؟... أخبرتْني أنها ذهبت للقاء أخي في السجن، رأته صَلْباً متماسكاً... سألها عني... وعندما علم بما حصل لي... أسِف شديد الأسف... كانت تزوره كلّ يوم تقريباً... وكان عِوضاً أن يحدثها عن نفسه وعن معاناته... كان يحدِّثها عن الإسلام ويدعوها إليه... وبقي كذلك طوال خمسة عشر يوماً إلى أن أقنعها... ونطقت بالشهادتين أمامه، وعندما زارته مودِّعة كانت بلباسها الشرعي الإسلامي... سُرَّ سروراً كبيراً وكان من شدة سروره أن بكى فرَحاً وسجد شكراً لله.

- غلبك أخوك يا بُني... غلبك... قالها الأب والسرور بادٍ على وجهه... هذا هو ابني الذي ربَّيته.

- لا تقاطعه... يا حاجّ... أكمل... أكمل...

- هذا كل شيء... ودّعت زوجتي أخي بعد أن سلّمها رسالة لي يذكِّرني فيها بذكرى مولدك... لذا أنا هنا... لقد كان لأخي فضلاً كبيراً في توبتي... حتى وهو في السجن... وعندما عادت زوجتي... تركت عملها وقضت وقتها كله تصلي وتقرأ القرآن بالإنجليزية... تشارك في أعمال خيرية... حتى أنها دخلت إلى معهد لتتعلم اللغة العربية... وذات يوم نادتني وأخبرتني عن رغبتها في تغيير اسم ابننا الوحيد... أتعلمون أي اسم اخترنا له؟

- أنا أعلم... قالت الأم وقد تحشرج صوتها: سميتموه أحمد.

- لا يا أمي... سميناه رمضان، حسب رغبة أخي أحمد... ومنذ ذلك الوقت... قمتُ بتصفية كل أعمالي... بِعتُ ممتلكاتي... وقررت العودة إليكم... وفي هذا اليوم بالذات.

تركتَ زوجتَك وابنَك لوحدهما هناك؟!...

- لا يا أمي... لقد قَدِما معي... زوجتي شجعتني على العودة... وقالت لي أن مكانك الآن وسط عائلتك... والدك بحاجة إليك...

- أين هما الآن؟

- هما الآن في السيارة... إذا أَذِنتما لي سأطلب منهما الصعود...

- وهل يحتاج هذا لسؤال؟!... فليصعدا... فليصعدا... تركتَهما يحترقان بأشعة الشمس... سامحك الله.

- تفضلا بالدخول... تفضلا...

- السلام عليكم يا جدي... أتَعلم أنَّ اسمي على اسمك؟... أنا أحبك يا جدي... أحبك كثيراً، سأبقى معك ولن أتركك أبداً...

- ليس المهم أن تحملَ اسمي، أريد منكَ يا بُنَيّ أن تحمل مبادئي وتثبت عليها مهما تقلَّبت بكَ الأحوال ودارت عليكَ الأيام.

http://itihad.org المصدر:

حكم التهنئة بدخول شهر رمضان

حكم التهنئة بدخول شهر رمضان

بقلم: عمر بن عبد الله المقبل

هذا بحث مختصر حول: (حكم التهنئة بدخول شهر رمضان)، حاولت أن أجمع فيه أطرافه، ملتمساً في ذلك طلب الحق ـ إن شاء الله (تعالى) ـ.

قبل البدء بذكر حكم المسألة لا بد من تأصيل موضوع (التهنئة).

فيقال: التهاني ـ من حيث الأصل ـ من باب العادات، والتي الأصل فيها الإباحة، حتى يأتي دليل يخصها، فينقل حكمها من الإباحة إلى حكم آخر.

قال الشيخ العلامة (عبد الرحمن ابن سعدي) (رحمه الله تعالى) في منظومة القواعد.

والأصلُ في عاداتنا الإباحةْ حتى يجيءَ صارفُ الإباحةْ

وليس مشروعاً من الأمور غير الذي في شرعنا مذكور(١)

ثم قال (رحمه الله) معلقاً على ذلك:

(وهذان الأصلان العظيمان ذكرهما شيخ الإسلام (رحمه الله) في كتبه، وذكر أن الأصل الذي بنى عليه الإمام أحمد مذهبه: أن العادات الأصل فيها الإباحة، فلا يحرم منها إلاّ ما ورد تحريمه... إلى أن قال: فالعادات هي ما اعتاد الناس من المآكل والمشارب، وأصناف الملابس والذهاب والمجيء، وسائر التصرفات المعتادة، فلا يحرم منها إلاّ ما حرّمه الله ورسوله، إما نصّاً صريحاً، أو يدخل في عموم، أو قياسٍ صحيح، وإلاّ فسائر العادات حلال، والدليل على حلها قوله (تعالى): ((هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً)) [البقرة: ٢٩]، فهذا يدل على أنه خلق لنا ما في الأرض جميعه لننتفع به على أيّ وجهٍ من وجوه الانتفاع) (٢).

وإذا كانت التهاني من باب العادات، فلا ينكر منها إلاّ ما أنكره الشرع، ولذا: مرّر الإسلام جملة من العادات التي كانت عند العرب، بل رغب في بعضها، وحرّم بعضها، كالسجود للتحية.

حكم التهنئة بدخول الشهر الكريم:

روى ابن خزيمة (رحمه الله) في صحيحه (٣/١٩١) عن سلمان (رضي الله عنه) قال: خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في آخر يومٍ من شعبان، فقال:

(

أيها الناس، قد أظلكم شهر عظيم، شهر مبارك، شهر فيه ليلةٌ خيرٌ من ألف شهر، جعل الله صيامه فريضة،....) الحديث.

قال ابن رجب (رحمه الله): (... هذا الحديث أصلٌ في تهنئة الناس بعضهم بعضاً في شهر رمضان)(٣).

وإنما تأخر الاستدلال به على مسألتنا لأنه لم يثبت، بل هو حديث منكر كما قال الإمام أبو حاتم الرازي (٤)، ولذا: بوّب عليه الإمام ابن خزيمة في صحيحه بقوله: (باب فضائل شهر رمضان، إن صحّ الخبر) (٥).

وفي سنده (علي بن زيد بن جُدْعان) وهو (ضعيف) (٦).

وذهب الجمهور من الفقهاء إلى أن التهنئة بالعيد لا بأس بها، بل ذهب بعضهم إلى مشروعيتها، وفيها أربع روايات عن الإمام أحمد (رحمه الله)، ذكرها ابن مفلح (رحمه الله) في (الآداب الشرعية)، وذكر أن ما روي عنه من أنها لا بأس بها هي أشهر الروايات عنه (٧).

(قال الإمام أحمد (رحمه الله): ولا بأس أن يقول الرجل للرجل يوم العيد: تقبّل الله منا ومنك.

وقال حرب: سئل أحمد عن قول الناس: تقبل الله منا ومنكم؟ قال: لا بأس، يرويه أهل الشام عن أبي أمامة، قيل: وواثلة بن الأسقع؟، قال: نعم، قيل: فلا تكره أن يقال: (هذا يوم العيد)؟، قال: لا....) (٨).

فيقال: إذا كانت التهنئة بالعيد هذا حكمها، فإن جوازها في دخول شهر رمضان الذي هو موسمٌ من أعظم مواسم الطاعات، وتنزل الرحمات، ومضاعفة الحسنات، والتجارة مع الله.. من باب أولى، والله أعلم.

تحقيق بعض العلماء في المسألة:

ومما يُستدَل به على جواز ذلك أيضاً: قصة كعب بن مالك (رضي الله عنه) الثابتة في الصحيحين من البشارة له ولصاحبه بتوبة الله عليهما، وقيام طلحة (رضي الله تعالى عنه) إليه.

قال ابن القيم (رحمه الله) ضمن سياقه لفوائد تلك القصة:

(

وفيه دليل على استحباب تهنئة من تجددت له نعمة دينية، والقيام إليه إذا أقبل، ومصافحته، فهذه سنة مستحبة، وهو جائز لمن تجددت له نعمة دنيوية، وأن الأَوْلى أن يقال: يهنك بما أعطاك الله، وما منّ الله به عليك، ونحو هذا الكلام، فإن فيه تولية النعمة ربّها، والدعاء لمن نالها بالتهني بها) (٩).

ولا ريب أن بلوغ شهر رمضان وإدراكه نعمةٌ دينية، فهي أولى وأحرى بأن يُهنّأ المسلم على بلوغها، كيف وقد أثر عن السلف أنهم كانوا يسألون الله (عز وجل) ستة أشهر أن يبلغهم رمضان، وفي الستة الأخرى يسألونه القبول؟، ونحن نرى العشرات ونسمع عن أضعافهم ممن يموتون قبل بلوغهم الشهر.

وقال الحافظ ابن حجر (رحمه الله): (ويحتج لعموم التهنئة لما يحدث من نعمة، أو يندفع من نقمة: بمشروعية سجود الشكر، والتعزية (١٠)، وبما في الصحيحين عن كعب بن مالك ...)(١١).

ونقل القليوبي عن ابن حجر أن التهنئة بالأعياد والشهور والأعوام مندوبة.

وقد ذكر الحافظ المنذري أن الحافظ أبي الحسن المقدسي سُئِل عن التهنئة في أوائل الشهور والسنين: أهو بدعة أم لا؟، فأجاب: بأن الناس لم يزالوا مختلفين في ذلك، قال: والذي أراه أنه مباح، ليس بسنة ولا بدعة (١٢).

خلاصة المسألة:

وبعد هذا العرض الموجز يظهر أن الأمر واسع في التهنئة بدخول الشهر، لا يُمنع منها، ولا ينكر على من تركها، والله أعلم.

هذا، وقد سألت شيخنا العلامة (محمد بن صالح العثيمين) عن التهنئة بدخول شهر رمضان، فقال: (طيبة جدّاً)، وذلك في يوم الأحد ٨/٩/١٤١٦هـ، حال بحثي في هذه المسألة، والتي أسأل الله (عز وجل) أن أكون قد وفقت فيها للصواب، فإن كان كذلك فمن الله وحده، وإن كان ما قلته خطأً فأنا أهلٌ له، والله ورسوله منه بريئان، وأستغفر الله العظيم.

وصلِّ اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

الهوامش :

١) المجموعة الكاملة لمؤلفات الشيخ عبد الرحمن السعدي، ١/١٤٣.

٢) انظر (الموافقات) للإمام الشاطبي، ٢/٢١٢ ـ ٢٤٦، ففيه بحوث موسعة حول العادات وحكمها في الشريعة.

٣) لطائف المعارف، ص ٢٧٩، ط. دار ابن كثير.

٤) علل الحديث للرازي، ١/٢٤٩.

٥) صحيح ابن خزيمة، ٣/١٩١.

٦) تقريب التهذيب، رقم الترجمة (٤٧٣٤).

٧) الآداب الشرعية، ٣/٢١٩.

٨) المغني لابن قدامة، ٣/٢٩٤.

٩) زاد المعاد، ٣/٥٨٥.

١٠) كذا في الموسوعة الفقهية التي نقلت عنها.

١١) الموسوعة الفقهية الكويتية، ١٤/٩٩ـ١٠٠، وانظر، وصول الأماني، للسيوطي وقد بحثت عن كلام الحافظ في مظنته ولم اهتد إليه.

١٢) وصول الأماني، ١/٨٣ (ضمن الحاوي للفتاوي).

نقلاً عن موقع مجلة البيان

ختام رمضان

ختام رمضان

الخطبة الأولى

أما بعد. . .

أيها المؤمنون اتقوا الله تعالى بالإكثار من الطاعات والتخفف من المعاصي والسيئات فوالله ما أعماكم إلا كشهركم هذا أطل هلاله ثم تكامل بدره ثم انصرم حبله وها هو يؤذنكم بالرحيل فلا إله إلا الله ما أسرع تصرم الليالي وانقضاء الأيام إن في هذا يا عباد الله لعبرة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً فالرابح أيها المؤمنون في هذا العمر القصد من عمره بطاعة الله واستعمله في مرضاة مولاه فبادروا عباد الله بالأعمال الصالحات أعماركم وتزودوا فإن خير الزاد التقوى.

أيها المؤمنون إن شهركم قد آذن بالرحيل ربح فيه أقوام وخسر فيه آخرون فاحمدوا الله أيها المؤمنون الصائمون الذاكرون القائمون الراكعون الساجدون على ما وفقكم الله فيه من الأعمال الصالحات واجتهدوا في سؤال القبول فإن الله تعالى لا يتقبل إلا من المتقين الذين يؤتون ما أتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون وإياكم يا عباد الله والركون إلى أعمالكم واغترار بها والإعجاب فإنه لن يدخل أحد منكم عمله الجنة ولكن الله يجزي الإحسان على الإحسان ?هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلَّا الإحْسَانُ?(١).

أيها المؤمنون إن من شعائر الدين التي يتعبد الله بها في نهاية هذا الشهر المبارك ذكره وشكره وتكبيره جل وعلا قال تعالى: ?شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ?(٢) ثم قال جل وعلا في آخر الآية: ?وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ?(٣) فيسن للمسلمين أن يكبروا الله تعالى على ما هداهم وعلى ما أتم لهم من نعمة وإحسان ووقت هذا التكبير يبدأ من غروب شمس آخر يوم من رمضان ويستمر هذا التكبير إلى صلاة العيد، وهذا التكبير تكبير مطلق فيكبر في البيت وفي السوق وفي المسجد قبل الصلاة وبعدها وفي كل مكان الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد هذا أجود ما جاء في الصحيح عن الصحابة رضي الله عنهم فاحرصوا على الذكر والتكبير فإن فيه خيراً كثيراً.

عباد الله أيها المؤمنون إن من شعائر الدين في نهاية هذا الشهر الكريم زكاة الفطر التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على العبد الحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين فرضها صلى الله عليه وسلم طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام وأمر بها صلى الله عليه وسلم أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة فاتقوا الله أيها المؤمنون وأدوا زكاة الفطر على الوجه الذي فرضه رسول الله صلى الله عليه وسلم أدوها صاعاً من غالب قوت البلد الذي تعيشون فيه وغالب قوت البلد عندنا الأرز فأخرجوا صاعاً من الأرز والصاع يعادل كيلوين وأربعين جراماً بالوزن الحديث.

أيها المؤمنون اعلموا أنه لا يجزئ إخراج هذه الزكاة نقوداً لأن النبي فرضها على صفة معينة فيجب التزام الصفة التي فرضها صلى الله عليه وسلم فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: ((كنا نعطيها على زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من زبيب))(٤) فحدث في عهده رضي الله عنه بعض التغيير من بعض الناس فقال رضي الله عنه: أما أنا فلا أزال أخرجها كما كنت أخرجها في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاتقوا الله أيها المؤمنون وإياكم ومحدثات الأمور ولا بأس أيها المؤمنون في توكيل من يشتريها ثم يوزعها عنكم إلا أنه ينبغي أن يتأكد من توزيعها قبل صلاة العيد فإنها قبل صلاة العيد زكاة مقبولة وهي بعد العيد صدقة من الصدقات.

الخطبة الثانية

أما بعد. . .

فاتقوا الله عباد الله واعلموا أن من دلائل توفيق الله للعبد أن يدع العبد عمله الصالح وأن ينقطع عنه فإن الله تعالى أمرنا بإدامة الطاعة والعبادة فقال تعالى: ?وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ?(٥) وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ))(٦) وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل))(٧) فاحرصوا أصلح الله قلوبكم على أن لا يكون آخر عهدكم بالطاعة والإحسان ما قدمتموه في شهر رمضان بل صلوا ذلك وأديموه فإن الله عز وجل ما خلقكم إلا لتعبدوه.

أيها المؤمنون إن الله قد امتن عليكم بأن جعل لكم عيداُ تفرحون فيه وتشكرون الله فيه على أن هداكم للإيمان أيها المؤمنون إن العيد في هذه الشريعة المباركة عيدان عيد الفطر وعيد الأضحى فالأعياد في شريعة محكمة ليس لأحد أن يزيد فيها أو ينقص منها فعن أنس رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال صلى الله عليه وسلم: ((قد أبدلكم الله بهما خيراً منهما يوم الأضحى ويوم الفطر))(٨) رواه أبوداود بسند صحيح فاخرجوا أيها المؤمنون إلى صلاة العيد حيث تصلى أخرجوا بأنفسكم وأولادكم وأهليكم إلى صلاة العيد البسوا أحسن ما تجدون من الثياب متطببين متطهرين مكبرين مهللين، مروا نساءكم بالحشمة والاحتجاب فإنكم تخرجون إلى شعيرة من شعائر الدين ?ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ?(٩)

واعلموا أيها المؤمنون أن من السنة الأكل قبل الخروج إلى الصلاة فإن النبي كان لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ومن السنة أيضاً مخالفة الطريق يوم العيد ومن السنة أيضاً أن يخرج أليها ماشياً.

(١) سورة : الرحمن:(٦٠)

(٢) سورة :البقرة: آية : (١٨٥)

(٣) سورة :البقرة: آية(١٨٥)

(٤) البخاري (١٥٠٦)، مسلم (٩٨٥).

(٥) الحجر (٩٩).

(٦) متفق عليه : البخاري (٦٤٦٤ ) ، ومسلم ( ٢٨١٨) .

(٧) متفق عليه : البخاري ( ١١٥٢ ) ، ومسلم ( ١١٥٩) .

(٨) أبو داود (١١٣٤)

(٩) سورة : الحج : آية (٣٢)

=============

من أخطاء الصائمين

الخطبة الأولى

أما بعد. . .

فيا أيها المؤمنون، اتقوا الله الذي خلقكم والذين من قبلكم واعلموا أن الله سبحانه وتعالى قد خص الصيام بأجر عظيم فقال صلى الله عليه وسلم: ((كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف)) قال الله تعالى: ((إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به))(١) متفق عليه وهذا الحديث يفيد أن الصوم قد جاز قانون التقدير والحساب وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم واعلموا أيضاً أن ثمرة الصيام جليلة عظيمة فثمرته تقوى الله سبحانه وتعالى قال الله تعالى: ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ?(٢)

إلا أن ذلك الأجر العظيم وتلك الثمرة الجليلة قد تنقص أو تذهب وتضمحل بسبب بعض الأخطاء التي يقع فيها بعض الصائمين فمن رغب في تحصيل الأجر الكبير والثمرة العظيمة فعليه أن يفتش وتحسس نفسه وسلوكه وينقي صيامه من هذه العيوب والأخطاء التي قد تنقص الأجر وتحبط العمل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((رب قائم حظه من القيام السهر، ورب صائم حظه من الصيام الجوع والعطش))(٣) رواه ابن ماجه والنسائي والبيهقي واللفظ له بإسناد جيد. وأنا أذكر إن شاء الله تعالى بعض هذه الأخطاء تعريفاً بها وتحذيراً من عاقبتها وسوء غائلتها فمن هذه الأخطاء:

أن بعض الصائمين لا يصوم هذا الشهر إيماناً بالله تعالى واحتساباً للأجر بل يصومه عادة فلا يستحضر نية التعبد لله تعالى بهذا الصيام وخطر على صاحب هذه النية أن لا يتقبل الله منه فإنما يتقبل الله من المتقين والله طيب لا يقبل إلا طيباً ثم لو قبل مع هذه النية المهلهلة فقد فاتته الفضائل والمناقب والأجور التي رتبت على حسن النية وصفاء القصد فإنه كما قيل: النية مطية فإن كانت نيتك خالصة صحيحة كانت مطيته موصلة لك إلى مرادك ومطلوبك فإنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه))(٤) متفق عليه فاشترط للمغفرة التصديق والنية وقد قيل: رب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل كبير تصغره النية فإنما السير سير القلوب وإنما يتعثر من لم يخلص(٥).

فلابد من قصد ذات الإله وترك الريا ليصح العمل

أيها الأخوة الكرام ومن الأخطاء التي يقع فيها بعض الصائمين الفتور والانقطاع عن العمل الصالح فإنه من الملاحظ أن كثيراً من الناس يقبلون في أول هذا الشهر الكريم على العبادة والطاعة خاصة في أوله إلا أن هذا الإقبال ينحسر بعد مضي عد من الأيام ولا ريب أيها الأحباب أن هذا من الحرمان حيث ينقطع هؤلاء عن الخير في شهر الخيرات بسبب العجز أو الكسل أو الملل وعدم اعتياد الطاعة وعدم صبر النفس عليها وقد أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بالصبر على الطاعة فقال: ? وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ?(٦) فعلينا أيها الأخوة أن نصبر أنفسنا على الطاعة ومما يعينك على هذا أن تعلم أن أفضل هذا الشهر آخره وما ذلك والله أعلم إلا أن الله تعالى ادخر الفضائل والدرجات العلى لمن صبر على الطاعة وأدام العبادة فالكسالى والبطالون سينقطع سيرهم عند أول الطريق وإنما يعانق المجد من أوفى ومن صبرا فسلعة الله غالية

يا سلعة الرحمن لست رخيصة بل أنت غالية على الكسلان

يا سلعة الرحمن ماذا كفؤها إلا أولوا التقوى مع الإيمان

جعلنا الله وإياكم منهم.

فأديموا طاعتكم فإن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل ولا تؤجلوا ولا تسوفوا بل بادروا وسارعوا إلى الطاعة كما قال الله تعالى آمراً عباده: ?وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ?(٧)

ومن الأخطاء أن بعض الصائمين جعل الصيام سبباً يرجع إليه ما يصدر عنه من رذائل سلوكية ومخالفات ولوثات خلقية فكثير من هؤلاء تجده يستفز عند أدنى سبب ولأتفه ملابسة فيصدر من الألفاظ ما يصم الآذان وبعضهم يسوء خلقه وتخشن معاملته فإذا عاتبته أو نصحته قال لك: أنا صائم فليت شعري أما علم هذا أن الصيام فرض لتهذيب الأخلاق وكبح السيئات؟ أما شعر هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان؟ أما درى هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه))(٨) رواه البخاري وأنه قال: ((الصيام جنة))(٩) أي وقاية يتقي بها العبد الآثام والسيئات والرذائل والنار ((فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإنه سابه أحد أو شاتمه فليقل: إني صائم))(١٠) متفق عليه. فالصيام سبب لكبح جماح النفس والهوى والشيطان وليس ميرراً لمقارفة الخطايا والرذائل والآثام

يا صائماً عافت جوارحه الخنا أبشر برضوان من الديان

أيها الأخوة الكرام ومن الأخطاء أن بعض الناس يرتبط في ذهنه الكسل والعجز والخمول بالصيام ولذا فأن كثيراً من الناس يوقف نهاره للنوم أو التناوم فلا هو في دنيا ولا في دين وهذا من أعظم الخسار وقد كان هذا الشهر عبر تاريخ الأمة العريق شهر نصر وعزة وتمكين وهذا لا يكون للعاجزين الخاملين النائمين بل هو للمجاهدين العاملين العابدين.

ومن الخطاء التي يقع فيها بعض الناس التقصير في معرفة ما يجب عليهم معرفته من الشرائع والأحكام المتعلقة بالصيام فلا يتعلم ما يجب عليه تعلمه ولا يسأل عما يشكل عليه أو يلتبس عليه من أمر دينه بل كثير من الناس قد يفتي نفسه أو يسمع بعض المستهترين البطالين يقول: ?لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ?(١١) فيأخذ بقوله ويترك البحث والسؤال. ولعمر الله إن هذا ممن لا قدر لدين عنده وليس هو من المتقين بل هو من المحرفين المتلاعبين بكلام الله تعالى وذلك أن هذه الآية التي جعلها مسوغاً لقعوده عن السؤال والتعلم المخاطب بها الصحابة رضي الله عنهم زمن نزول القرآن خشية أن يترتب على أسئلتهم تشديد في الشرع يحرج الأمة أما بعد انقطاع الوحي وذهاب المحذور فالواجب على كل من جهل مسألة من مسائل الدين أو أشكل عليه أمر في دينه أن يسأل أهل العلم قال الله تعالى: ?َاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ?(١٢)

ومن الأخطاء أن بعض الآباء والأمهات لا يعلمون أولادهم وجوب الصيام وبعض أحكامه فقد يبلغ الابن أو البنت ولا يؤمر بالصيام ويكثر هذا في البنات إذ أن البنت قد تبلغ بالحيض أو غيره فتستحي أن تخبر أهلها فتقع في أحد محظورين إما أن تفطر الشهر إن كانت معتادة الفطر قبل البلوغ بناء على أنها صغيرة وإما أن تصوم أيام الحيض إذا كانت اعتادت الصيام من الصغر بناء على أنها صغيرة وكلا هذين الفعلين خطأ وإثم فالواجب على الأم تعليم بناتها وعلى الأب تربية أولاده على الصيام منذ نعومة أظفارهم رزقنا الله وإياكم علماً نافعاً وعملاً صالحاً ودعوة مجابة، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الخطبة الثانية

أما بعد. . .

فإن من الأخطاء الظاهرة المنتشرة بين كثير من الناس في شهر الصيام الإسراف في المأكولات والمشروبات والمطعومات فترى كثيراً من الناس يضع على موائد الإفطار والسحور ما يكفي الجماعة من الناس فيسرف في الأكل والشرب في إفطاره وسحوره وما بين ذلك حتى يشعر بالامتلاء والضيق بسبب ذلك ولهذا الفعل أضراراً كثيرة دينية ودنيوية وإليك بعض هذه الأضرار.

أولاً: أن هذا الإسراف نهى عند النبي صلى الله عليه وسلم فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا من غير إسراف ولا مخيلة))(١٣) رواه أحمد والنسائي وابن ماجه بسند جيد.

ثانياً: إن هذا الإسراف يناقض المقصود من الصيام إذ المقصود من الصيام أن يكسر الجوع والظمأ من حدتها فيتذكر حال الأكباد الجائعة من المساكين والمحاويج ويقصد منه أيضاً تضييق مجاري الشياطين من العبد وذلك بتضييق مجاري الطعام والشراب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الشيطان يجري من ابن آدم مجري الدم))(١٤) متفق عليه.

ثالثاً: إن الإكثار من المطعومات يفوت على العبد خيرات كثيرة وذلك أنه ((ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطنه))(١٥) رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه بسند جيد فإن العبد إذا ملأ بطنه عند الإفطار ثقل عن العبادة وكسل عن الطاعة فيفوته عمل الليل ثم إذا جاء السحور أعاد الكرة وملأ جوفه بصنوف الأطعمة فيثقل عن عمل النهار وهكذا دواليك حتى تفوته نفحات هذا الشهر ومواسم الخير.

رابعاً: إن الإكثار من المطعومات فيه أيضاً إشغال للأهل وإرهاق لهم وتفويت لمواسم الخيرات عليهم حيث تذهب أكثر أوقاتهم في إعداد الإفطار والسحور وغيرهما.

خامساً: فيه أيضاً مخالفة لهديه صلى الله عليه وسلم الذي كان يتقلل من الطعام ويقول: ((بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه))(١٦) رواه الترمذي بسند حسن.

أيها الإخوة المؤمنون إن من الأخطاء التي يقع فيها كثير من أولياء الأمور في هذا الشهر تضييع أولادهم والتفريط فيما يجب عليهم من رعايتهم وحفظهم فكثير من الآباء والأمهات يشتغل عن أولاده في هذه الأيام والليالي إما بعبادة أو عمل يستغرق أكثر الليل أو دوائر واجتماعات يمضي فيها أغلب وقته وتأخذ اهتمامه أما أولاده فلا تسأل عنهم. فالأبناء في الشوارع أو البراري أو الأحواش إلى وقت السحور وما أدراك ماذا يدور في هذه الأماكن من الشرور التي يتعرض لها هؤلاء الأحداث؟ فلك أن تتخيل جماعة من الصغار صغار الأسنان أو صغار العقول يجمعهم مكان قد توفرت لهم فيه أسباب الفساد من قنوات البث المباشر أو غيرها من وسائل الإعلام التي تنشر الخنا والفساد ما هو حالهم وماذا سيكون مستقبلهم. وغالباً ما ينتشر بين هؤلاء التدخين بصورة وقد ينزلق بعضهم إلى ما هو أعظم وأخطر فإن لم يكن هذا كله فلا ريب أن هؤلاء سيكونون صيداً ثميناً للمفسدين المتربصين.

أما البنات فإن كثيراً من الآباء والأمهات لا يدري عنهن شيئاً لا من يكلمن ولا مع من يخرجن ولا من يصادقن ولا ماذا يشاهدون أو يتابعن من البرامج والمسلسلات والأفلام وبعض الأولياء يخرج بناته إلى السوق في ساعات متأخرة أو يتأخرن في الرجوع يتسكعن في الشوارع والأسواق مائلات مميلات وهو لا يعلم عنهن شيء.

ولا شك أن هذا التفريط وهذا الاستهتار من الأولياء عاقبته وخيمة على الأسرة والمجتمع في الدنيا والآخرة فاتقوا الله أيها المؤمنون وقوموا بما أوجب الله عليكم من حفظ أولادكم ذكوراً وإناثاً واعلموا أن سلوك أولادكم غداً هو ثمرة تربيتكم اليوم كما قال الأول:

وينشأ ناشئ الفتيان منا على كما كان عوده أبوه

فإذا فرطت اليوم وأهملت تربية فلذات كبدك فلا تلوم إلا نفسك

فكل امرىء لاقي الذي قدما وجل حصاد المرء ما يزرع

اللهم أصلح أعمالنا وأقوالنا وأحوالنا وأولادنا...

(

١) أخرجه : البخاري ( ١٩٠٤) ، ومسلم ( ١١٥١) دون قوله : (يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف) وهي عند النسائي من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وهي صحيحة.

(٢) سورة : البقرة : آية ( ١٨٣) .

(٣) أخرجه : أحمد (٨٦٣٩ ) ، والدارمي ( ٢٧٢٠) من طريق عمرو بن أبي عمرو عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة وفيه عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن حنطب فيه كلام يسير لبعضهم ولكن تابعه أسامة بز زيد الليثي عند ابن ماجه (١٦٩٠) ، وأحمد ( ٩٣٩٢) وقال الألباني : حسن صحيح.

(٤)أخرجه : البخاري (٣٨) ، ومسلم ( ٧٦٠ ) .

(٥) العوائق لمحمد أحمد الراشد ص : ( ١٢٣) .

(٦) سورة : الكهف: آية : (٢٨).

(٧)سورة : آل عمران : آية : ( ١٣٣) .

(٨) البخاري (١٩٠٣).

(٩) البخاري (١٨٩٤).

(١٠) متفق عليه : البخاري ( ١٩٠٤) ، ومسلم ( ١١٥١ ) .

(١١) سورة: المائدة:آية (١٠١) .

(١٢) سورة: النحل: آية ( ٤٣).

(١٣) أخرجه : أحمد ( ٦٦٦٩ ، ٦٦٥٦ ) ، وابن ماجة وهو صحيح .

(١٤) متفق عليه : البخاري (٢٠٣٨) ، ومسلم ( ٢١٧٤) .

(١٥) أخرجه : أحمد ( ١٦٧٣٥ ) ، والترمذي ( ٢٣٨٠ ) ، من طريق يحي بن جابر الطائي عن المقدام بن معد كرب وأخرجه كذلك ابن ماجه ( ٣٣٤٩) من طريق هشام بن عبدالملك الحمصي ثنا محمد بن حرب حدثتني أمي عن أمها أنها سمعت المقدام وأم محمد بن حرب وجدته لأمه لا تعرفا ولعل آفته هشام بن عبدالملك فقد قال فيه أبوداود السجستاني : شيخ ضعيف. وأإيما كان فالحديث صحيح صححه الحاكم وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

(١٦) أخرجه : الترمذي ( ٢٣٨٠ )

============

ختام شهر رمضا1

ختام شهر رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأعمال

———————–

عادل بن عدنان النجار

الكويت

٢٩/٩/١٤٢٢

العثمان

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- دعوة للاستقامة على الطاعة. ٢- الديمومة في العمل الصالح. ٣- شيء من أحكام زكاة الفطر. ٤- التكبير ليلة العيد.

————————-

الخطبة الأولى

أيها الناس، اتقوا الله، أيها المسلمون، هذا شهر رمضان قد قرب رحيله وأزف تحويله، وهو ذاهب عنكم بأفعالكم وقادم عليكم غداً بأعمالكم، فيا ليت شعري ماذا أودعتموه وبأي الأعمال ودعتموه؟ أتراه يرحل حامداً صنيعكم، أو ذاماً تضييعكم؟ ما كان أعظم بركات ساعاته، وما أحلى جميع طاعاته، كانت ليالي عتق ومباهاة، وأوقاته أوقات طاعة مناجاة، فها هو قد قرب رحيله عنكم، فمن كان منكم محسنا فيه فليحمد الله، وليهنأ بعظيم الثواب من العزيز الوهاب، ومن كان مسيئاً فيه فليتب إلى الله توبة نصوحاً، وليقبل على ما بقي منه، فيحسن الختام فإن الأعمال بالخواتيم.

عبد الله، يا من أحسنت الاستقامة في هذا الشهر دم على ذلك فيما بقي من عمرك، ولا تفسد هذا الخير بالمعاصي والآثام، فتكون كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا. يا من أعتقه مولاه من النار، إياك أن تعود إلى المعاصي والأوزار.

يا من اعتاد حضور المساجد وعمارة بيوت الله بالطاعة وأداء صلاة الجماعة فيها، واصل هذه الخطوة المباركة، ولا تقلل صلتك بالله والمساج، فتشارك المنافقين الذين لا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى، ولا تهجر المساجد؛ فيختم الله على قلبك، قال رسول الله : ((لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمْ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنْ الْغَافِلِينَ)) رواه مسلم.

يا من تعودت قراءة القرآن في هذا الشهر داوم على تلاوته ولا تقطع صلتك به؛ فإنه حبل الله المتين ومنهاجه القويم، وهو هدى ونور وشفاء لما في الصدور.

يا من اعتدت قيام الليل استمر في هذه المسيرة الطيبة، فاجعل لك حظاً مستمراً من قيام الليل لو كان قليلاً ترفع فيه حوائجك إلى ربك وتكون ممن قال الله فيهم: تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ [السجدة:١٦].

يا من اعتدت الصيام في رمضان امضِ في هذه العادة الحميدة، فإن الصيام لا يزال مشروعا في العام كله، وهناك أيام من السنة حث النبي على صيامها، منها صيام ستة أيام من شوال، قال : ((مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ)) رواه مسلم، ومنها أيضا صيام ثلاثة أيام من كل شهر، ومنها صوم يوم عرفة ومنها صيام يوم عاشوراء ويوم قبله أو يوم بعده، وفي الصحيحين عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي كان يتحرى صيام الإثنين والخميس، وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ قَالَ: ((ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ وَيَوْمٌ بُعِثْتُ أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ)) مسلم.

يا من تعودت في هذا الشهر البذل والعطاء واصل مسيرتك الخيرة إن الله يجزي المتصدقين، وتحر في صدقتك الفقراء المعوزين والمساكين المتعففين.

وهكذا عباد الله، إن انقضى شهر رمضان فإن عمل المؤمن لا ينقضي حتى الموت، فنهج الهدى لا يتحدد بزمان، وعباد الرب وطاعته يجب إن لا تكون قاصرة على رمضان قال الحسن البصري رحمه الله: إن الله لم يجعل لعمل المؤمن أجل دون الموت ثم قرأ: وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:٩٩]، واليقين هو الموت كما قال مجاهد والحسن وقتادة، وعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ سُئِلَ أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: ((أَدْوَمُهُ وَإِنْ قَلَّ)) مسلم، وقال عيسى عليه السلام عن ربه عز وجل: وَأَوْصَانِى بِالصلاةِ وَالزكاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً [مريم:٣١]. انتهى.

عباد الله، لقد شرع الله لكم في ختام هذا الشهر المبارك عبادات تزيدكم من الله قرباً، فشرع لكم زكاة الفطر، ودليل مشروعيتها عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: (فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ)، فهي فريضة فرضها رسول الله على المسلمين وهي زكاة البدن وطهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : (قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ).

ويجب أن يخرجها المسلم عن نفسه وعمن تلزمه نفقته من زوجة وأولاد، ولا يجب إخراجها عن الحمل في البطن بل يستحب ذلك.

ووقت إخراجها يبدأ بغروب الشمس ليلة العيد ويستمر إلى صلاة العيد، ويجوز تعجيلها قبل ذلك بيوم أو يومين، وتأخير إخراجها إلى صباح العيد قبل الصلاة أفضل، وإن أخر إخراجها بعد الصلاة من غير عذر أثم ولزمه إخراجها قضاءً.

ومقدارها عن الشخص الواحد صاعاً من البر أو الشعير أو من التمر أو مما يعتاد أكله في البلد كالأرز والذرة، والعبرة بذلك أي مما يعتاد أكله. ولا يجوز دفع القيمة لمخالفته هدي النبي وعمل الصحابة.

ومما يشرع أيضا في ختام هذا الشهر، التكبير ليلة العيد إلى صلاة العيد.

وصفة التكبير أن يقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر ولله الحمد.

ويسن جهر الرجال بها في المساجد والأسواق والبيوت إعلاناً لتعظيم الله وشكره.

نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يتقبل منا أجمعين ويتوب علينا أجمعين وأن يبلغنا رمضان سنوات كثيرة عديدة عامرة بطاعته سبحانه مزدهرة بعبادته.

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد.

ختام شهر رمضان

ختام شهر رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة, فضائل الأعمال

———————–

عبد العزيز بن عبد الفتاح قاري

المدينة المنورة

قباء

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- الهمة العالية بعد رمضان علامة قبوله ٢- دعوة للمداومة على الطاعة في سائر الشهور ٣- صيام السِّتِ من شوال ٤- صيام النافلة وأفضله صيام داود ٥- أحكام خاصة بصيام المرأة ٦- دعوة للمداومة على قراءة القرآن ٧- مقدار زكاة الفطر وأحكامها ٨- سنن صلاة العيد

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فهذا شهر رمضان هذا الشهر الكريم الذي أظلنا بظله الوافر المبارك، قد آذن بالرحيل وأعلن الفراق، فسلوا الله تعالى أن يجعله فراقا إلى تلاقي، وأن يعيده علينا وعليكم باليمن والبركة وأن يجعلنا من عتقاء رمضان، ومن المقبولين الفائزين عند توزيع الجوائز يوم الدين، اللهم تقبل منا طاعتنا أجمعين، تقبل منا صلاتنا وقيامنا وصيامنا وقراءتنا يا كريم يا غفور يا رحيم.

ثم اعلموا أيها الصائمون أن من علامات القبول في هذا الشهر الكريم أن تجد نفسك أيها المسلم بعد رمضان وهمتك متواصلة بالطاعة ورغبتك مستمرة في العبادة.

ومن علامات الخذلان والعياذ بالله أن تفتر النفس بعد رمضان تفتر النفس عن الطاعة بعد رمضان وتنصرف عن العبادة وتعود إلى ما كانت تقترفه من أنواع المعاصي، العمر ليس رمضان والزمان أوسع من رمضان والحساب مستمر في رمضان وغير رمضان والثواب والعقاب على رمضان وشوال وشعبان، والسؤال آت عن عمرك كله فيم أتممته وكيف قضيته، عن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله : ((لا تزول قدما عبد، وفي رواية لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن عمره فيم أفناه وعن علمه فيم فعل وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيم أبلاه))(١)[١].

فيا أيها المسلم لا يكن آخر عهدك بالصيام وقراءة القرآن وغيرهما من العبادات هو رمضان، واعلم أن سيدنا رسول الله قد ندبك إلى الاستمرار في الطاعة والعبادة. اجعل عمرك كله عبادة وعبودية لله الواحد القهار، سبحانه وتعالى ندبك رسول الله إلى صيام ست من شوال يبدأ من اليوم التالي بعد العيد قال رسول الله : ((من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال فكأنما صام الدهر كله))(٢)[٢]، ثم بعد ذلك تخير لنفسك أيها المسلم ما تطيقه وتحتمله من صيام التطوع، فالخير كثير وأبواب الخير كثيرة طوال العام بل طوال عمرك كله فهناك ثلاثة أيام من كل شهر كان سيدنا رسول الله لا يدع صيامهن أبدًا والأفضل أن يكن الأيام البيض(٣)[٣] من كل شهر الثالث عشر ويومان بعده، وهناك يوم الاثنين والخميس من كل أسبوع فعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال كان رسول الله يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس فسُئل عن ذلك فقال: ((إن أعمال الناس تُعرض على الله يوم الاثنين ويوم الخميس وأُحب أن يُعرض عملي على ربي وأنا صائم ))(٤)[٤].

وأفضل صوم التطوع أن تصوم يومًا وتفطر يومًا إذا كنت تطيق ذلك. قال رسول الله : ((أفضل الصيام صيام داود كان يصوم يومًا ويفطر يومًا))(٥)[٥].

وقال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه فأني أطيق أكثر من ذلك.

قال رسول الله لعبد الله بن عمرو: ((لا أكثر من ذلك))(٦)[٦] متفق عليه.

فأفضل الصيام إذا تطوعت هو هذا الصيام أن تصوم يومًا وتفطر يومًا، ويُكره بل يُقال يحرم أن تواصل الصيام ولو كنت تطيق ذلك، وحث رسول الله على صيام أيام معينة من السنة كيوم عرفة حث غير(٧)[٧] الحاج على صيامه، وأخبر أن صيام يوم عرفة يكفر السنة التي قبله(٨)[٨] والسنة التي بعدها. ويوم التاسع والعاشر من محرم حث رسول الله على صيامهما وأخبرنا بأن صيامهما يكفر السنة التي قبله.

فهذه أيام معينة من السنة حثنا رسول الله على صيامها وأخبرنا بهذه المنقبة العظيمة في ذلك، واعلم أيها المسلم أن صوم يومي العيدين محرم، يوم عيد الفطر ويوم عيد الأضحى حرم الله صيامهما(٩)[٩]، وحرم الله صيام يوم الشك وهو آخر يوم من شعبان، وحرم الله على المرأة أن تصوم إلا بإذن زوجها، وإذا لم يأذن زوجها لا يكون لها الصوم تطوعًا أو إذا علمت أنه كاره لقول رسول الله : ((لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه))(١٠)[١٠]متفق عليه.

ولا يصح صيام الحائض والنفساء فإن صامتا في رمضان فلم يجزئهما وعليهما القضاء وكذلك المريض الذي يخشى على نفسه من الصيام يحرم عليه الصيام تطوعًا أو غير تطوع لقول الله تعالى: ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيمًا [النساء:٢٩].

أيها المسلم هذا القرآن الكريم كلام الله تعالى لا تتخذه طوال العام مهجورًا ولا يكن آخر عهدك به رمضان، فأنت إذا تلوت القرآن الكريم فأنت تناجي ربك وتحادثه لأن هذا القرآن كلام الله تعالى فكيف تعرض عنه وكيف تهجره اقرأ هذا القرآن إن استطعت كل سبع ليالٍ مرة وهذا هو الورد الأعظم والأفضل، ورد النبي ، فإن لم تستطع فاقرأه كل شهر مرة، فإن لم تستطع فاقرأ كل يوم ما تيسر لك من القرآن واقرأ القرآن في بيتك واجهر به وارفع به صوتك فذلك طرد للشيطان من البيت.

ثم اعلموا أيها المسلمون أن رسول الله علينا زكاة الفطر على الناس على الذكر والأنثى والصغير والكبير، صاعًا من طعام أي صاعًا من قمح أو صاعًا من تمر أو صاعًا زبيب، أو صاعًا من شعير أو صاعًا من أقط، فهذه(١١)[١١]الزكاة مفروضة على كل قادر على إخراجها كل مسلم فضل عنه شيء من قوت يومه أو قوت عياله عليه أن يخرج هذه الزكاة عن نفسه وعن من يعولهم، والصاع يساوي هذا اليوم ثلاثة آلاف وثمانمائة غرام وقيل ألفين وسبعمائة وواحد وخمسين غرام.

فخذ الحيطة لدينك وأخرج هذه الصدقة، واعلم أن وقت خروجها يبدأ من غروب شمس ليلة العيد وينتهي بانتهاء صلاة العيد، فمن أخرجها إلى ما بعد ذلك فهي صدقة من الصدقات كما قال ولكنها لا تسقط عنه ويلزمها إخراجها، ويجوز تعجيل هذه الزكاة قبل يوم العيد بيوم أو يومين، ولكن لا يجوز تعجيلها أكثر من ذلك لأن المقصود بها كما أخبرنا إغناء الفقراء عن المسألة يوم العيد، هذا هو المقصود من هذه الصدقة أو من أهم مقاصد هذه الصدقة قال عبد الله بن عباس(١٢)[١٢] رضي الله عنهما فرض رسول الله زكاة الفطر طهرة للصائم ثم من اللغو والرفث وفعلة للمساكين.

ثم اعلموا أيها المسلمون أن من سنن رسول الله يوم العيد أن تخرج إلى صلاة العيد ماشيًا إن استطعت وإن ذهبت راكبًا فلا حرج.

ومن سنته أن تعود من غير الطريق التي سلكتها في الذهاب وإن عدت من نفس الطريق فلا حرج، ومن سنته(١٣)[١٣] أن تفطر فجر يوم العيد قبل الصلاة، قبل أن تغدو إلى الصلاة تأكل ثلاث تمرات فأكثر، فقد كان لا يغدو(١٤)[١٤] يوم الفطر إلى صلاة العيد حتى يأكل تمرات وترًا.

ومن سنته يوم العيد أن تغتسل قبل(١٥)[١٥] صلاة العيد وتتطيب وتلبس أحسن(١٦)[١٦] ثيابك وتذهب إلى صلاة العيد في أحسن هيئة وتكثر من التكبير.

هذه هي سنن رسول الله في شأن يوم العيد أعاده الله علينا جميعًا باليمن والبركات نسأله تعالى أن يحيينا أجمعين على طاعته، اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم، اللهم اجعلنا من المقبولين المرحومين وفي هذا الشهر الكريم من الفائزين الغانمين أجمعين يا أرحم الراحمين.

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد.

__________

(١) أخرجه الترمذي (٤/٦١٢) والدارمي (١/١٤٤-١٤٥) وابو نعيم في الحلية (١٠/٢٣٢).

(٢) أخرجه مسلم في صحيحه (١٣) باب استحباب صوم ستة أيام من شوال اتباعاً لرمضان (٢/٨٢٢) رقم (١١٦٤).

(

٣) أخرجه في البخاري في صحيحه في كتاب الصوم (٥٩) صيام أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة (٢/٦٩٩).

(٤) أخرجه أحمد في مسنده (٥/٢٠١) والنسائي في سننه (٤/٢٠٢) ومسنده حسن.

(٥) أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب (٢٥) التهجد (٧) باب من نام عند السحر (١/٣٨٠).

(٦) أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الصوم، باب صوم الدهر (٢/٦٩٧) ومسلم يف صحيحه في كتاب الصيام (٣٥) باب النهي عن صوم الدهر (٢/٨١٢) .

(٧) أخرجه أحمد (٢/٣٠٤و٤٤٦) وابو داود (١/٧٤١) برقم (٢٤٤٠) والنسائي في الكبرى (٢/١٥٥).

(٨) أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الصيام (٣٦) باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصوم يوم عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس (٢/٨١٨-٨١٩) برقم (١١٦٢).

(٩) أخرجه البخاري في صحيحه في الصوم (٦٥) باب صوم يوم الفطر (٢/٧٠٢).

(١٠) ١٠] أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب (٧٠) النكاح (٨٤) باب صوم المرأة بإذن زوجها تطوعاً (٥/١٩٩٣).

(١١) ١١] أخرجه البخاري في صحيحه (٣١) أبواب صدقة الفطر (٢/٥٤٧).

(١٢) ١٢] أخرجه أبو داود (١/٥٠٥-٥٠٦) وابن ماجة (١/٥٨٥) ومسنده لا بأس به وقال الألباني حسن.

(١٣) ١٣] أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب العيدين (٢٤) باب من خالف الطريق (١/٣٣٤).

(١٤) ١٤] أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب (١٩) العيدين (٤) باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج (١/٣٢٥).

(١٥) ١٥] أخرجه ابن ماجة في سننه (١/٤١٧) (والبيهقي في الكبرى (٣/٢٧٨) وهو حديث ضعيف الاسناد.

(١٦) ١٦] أخرجه البخاري في كتاب العيدين (١) باب في العيدين والتجمل فيهما (١/٣٢٣).

ختم القرآن في رمضان

ختم القرآن في رمضان

عبد العزيز بن باز

السؤال :

هل يمكن أن يستفاد من مدارسة جبرائيل -عليه السلام- للنبي -صلى الله عليه وسلم- القرآن في رمضان أفضلية ختم القرآن ؟

الجواب :

يستفاد منها المدارسة، وأنه يستحب للمؤمن أن يدارس القرآن من يفيده وينفعه؛ لأن الرسول -عليه الصلاة والسلام- دارس جبرائيل للاستفادة ؛ لأن جبرائيل هو الذي يأتي من عند الله -جل وعلا- وهو السفير بين الله والرسل ، فجبرائيل لا بد أن يفيد النبي -صلى الله عليه وسلم- أشياء من جهة الله -عز وجل- ، من جهة إقامة حروف القرآن ،ومن جهة معانيه التي أرادها الله ، فإذا دارس الإنسان من يعينه على فهم القرآن ، ومن يعينه على إقامة ألفاظه ، فهذا مطلوب كما دارس النبي -صلى الله عليه وسلم- جبرائيل ، وليس المقصود أن جبرائيل أفضل من النبي -عليه الصلاة والسلام- ، ولكن جبرائيل هو الرسول الذي أتى من عند الله فيبلغ الرسول -عليه الصلاة والسلام- ما أمره الله به من جهة القرآن ، ومن جهة ألفاظه ، ومن جهة معانيه ، فالرسول -صلى الله عليه وسلم- يستفيد من جبرائيل من هذه الحيثية ، لا أن جبرائيل أفضل منه -عليه الصلاة والسلام-، بل هو أفضل البشر وأفضل من الملائكة -عليه الصلاة والسلام- ، لكن المدارسة فيها خير كثير للنبي -صلى الله عليه وسلم- وللأمة ؛ لأنها مدارسة لما يأتي به من عند الله، وليستفيد مما يأتي به من عند الله -عز وجل- .

وفيه فائدة أخرى، وهي : أن المدارسة في الليل أفضل من النهار ؛ لأن هذه المدارسة كانت في الليل ، ومعلوم أن الليل أقرب إلى اجتماع القلب وحضوره والاستفادة أكثر من المدارسة نهاراً.

وفيه أيضاً من الفوائد : شرعية المدارسة، وأنها عمل صالح حتى ولو في غير رمضان ؛ لأن فيه فائدة لكل منهما ، ولو كانوا أكثر من اثنين فلا بأس أن يستفيد كل منهم من أخيه، ويشجعه على القراءة ، وينشطه فقد يكون لا ينشط إذا جلس وحده ، لكن إذا كان معه زميل له يدارسه أو زملاء كان ذلك أشجع له وأنشط له ، مع عظم الفائدة فيما يحصل بينهم من المذاكرة والمطالعة فيما قد يشكل عليهم ، كل ذلك فيه خير كثير .

ويمكن أن يفهم من ذلك أن قراءة القرآن كاملة من الإمام على الجماعة في رمضان نوع من هذه المدارسة ؛ لأن في هذا إفادة لهم عن جميع القرآن ، ولهذا كان الإمام أحمد –رحمه الله –يحب ممن يؤمهم أن يختم بهم القرآن ، وهذا من جنس عمل السلف في محبة سماع القرآن كله ، ولكن ليس هذا موجباً لأن يعجل ولا يتأنى في قراءته ، ولا يتحرى الخشوع والطمأنينة ، بل تحري هذه الأمور أولى من مراعاة الختمة .

مجموع فتاوى الشيخ/ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله- ، الجزء الخامس عشر ، ص (٣٢٤) فتوى رقم (١١٤) .

موقع الإسلام اليوم

خصائص رمضان

خصائص رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

الرياض

٢٤/٨/١٤٢٢

جامع الإمام تركي بن عبد الله

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- حكمة الله في الخلق. ٢- أنواع العبادات. ٣- ركنية صوم رمضان. ٤- الحكمة من شرعية الصوم. ٥- الصوم سرّ بين العبد وبين ربه. ٦- الصوم يبيّن قيمة النعم ويذكر بالفقراء والمعوزين. ٧- إدراك رمضان نعمة. ٨- خصائص رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فيا أيها الناس، اتقوا الله تعالى حق التقوى.

عباد الله، إن لله جل وعلا الحكمة البالغة في شرعه وخلقه، فهو الحكيم فيما شرع وخلق، لم يخلق خلقه عبثاً، ولم يتركهم سُدى، ولم يشرع لهم الشرائع لعباً، إنما خلقهم لأمر عظيم، وهيّأهم لخطب جسيم، وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاواتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلاَّ بِالْحَقّ وَلَاكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ [الدخان:٣٨-٣٩].

خلقهم لأمر عظيم، وهيأهم لخطب جسيم، شرع لهم من العبادات ما يزداد به إيمانهم، وتكمل به عباداتهم.

أيها المسلمون، وإن شرع الله ابتلاء وامتحان للمكلّفين، الَّذِى خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً [الملك:٢]، ففيها ابتلاء للعباد، ليظهر من هو صابرٌ لشرع الله، مستجيب منقاد، عبدٌ لمولاه، سامعٌ مطيع، ممن هو عبدٌ لهواه، إنما يتبع ما يوافق هواه. إن الله تعالى شرع العبادات ونظّم المعاملات ابتلاءً وامتحاناً، فمن قبل بشرع الله، وانشرح بذلك صدره، وطابت نفسه، دل على صدق إيمانه، وعظيم يقينه، ومن قبل من الشرائع بعضاً، ورد بعضاً، قبل ما يوافق هواه، ورد سوى ذلك، فهو دليل على أنه عابدٌ لهواه، ليس مطيعاً لمولاه، يريد أن يكون متبوعاً، ولا يريد أن يكون تابعاً، يريد أن يُخضِع الأمور كلها لما تهواه نفسه فقط، وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاواتُ وَالأرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِمْ مُّعْرِضُونَ [المؤمنون:٧١].

أيها المسلم، إن الله تعالى نوّع العبادات على العباد، فمنها عبادة تتعلق بالبدن، كأداء الصلوات، وعبادة تتعلق بالمال كإخراج الزكاة، وعبادة ما بين المال والبدن جميعاً، بالمال والبدن جميعاً، كحج بيت الله، والجهاد في سبيل الله، وعبادة مطلوبٌ بها الكفّ عن مشتهيات النفس، كعبادة الصيام، والمسلم يقبل شرع الله كله إيماناً ويقيناً، وقد رد الله على من قبلوا بعضاً وردوا بعضا، أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذالِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْىٌ فِي الْحياةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدّ الّعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [البقرة:٨٥].

أيها المسلمون، من تلكم العبادات عبادة الصوم فإن الصوم عبادةٌ لله، عبادة يتقرب بها العباد إلى الله، الصوم - أيها المسلمون - عبادة يتقرب بها العباد إلى الله، ولما كان الصيام عبادة لله، وطاعةً لله، وعنوان الخضوع والذل لله، تعبد الله به الأمم قبلنا، وتعبدنا به كما تعبد من قبلنا، ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّامًا مَّعْدُوداتٍ [البقرة:١٨٣، ١٨٤].

أيها المسلمون، صيام شهر رمضان أحد أركان الإسلام، ((بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام))(١)[١]. وأجمع المسلمون على ذلك إجماعاً قطعياً لا شك فيه، فمن أنكر وجوب الصيام، أو شك في وجوب الصيام، من أنكر صيام رمضان أو شك في فرضية صيام رمضان، فذاك غير مسلم، مرتدّ عن دينه والعياذ بالله.

فرض الله صيام رمضان على أمة الإسلام، في العام الثاني من الهجرة، فصام محمد تسع رمضانات، قال تعالى مخاطباً عباده المؤمنين، السامعين المستجيبين، المنقادين لشرع الله: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّامًا مَّعْدُوداتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ [البقرة:١٨٣، ١٨٤]، هذا الخطاب لأهل الإسلام، ليبين لهم وجوب صيام رمضان، وأنه كُتب وفُرض عليهم كما كُتب على من قبلهم لكونه عبادة محبوبة إلى الله، دالة على الإخلاص الحقيقي لله، فتعبّد الله به من قبلنا، وتعبدنا به جل وعلا.

ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ، يبين تعالى حكمته من فرض صيام رمضان على أمة الإسلام قوله: لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ، أي أنكم تنالون بالصيام التقوى، ويتحقق لكم بصيامكم رمضان تقوى الله جل وعلا، كيف يكون ذلك؟ نعم، يكون ذلك بأن المسلم يتعبّد لله بترك الطعام والشراب، ومواقعة النساء، وتلك من الأمور المحببة إليه، المغروس حبّها في نفسه، يتركها طاعة لله، مع ميل النفس وحبها لها، لكنه يترك ذلك طاعة لله، وعبادةً يتقرب بها إلى الله، فيحصل الخضوع والطاعة لرب العالمين.

إن الصائم يتعبد بالصيام لله فيما بينه وبين الله، فيكون في بيته، امرأته بجواره، والطعام والماء قريب، وفي موضع لا يعلمه إلا الله، لكنه يترك ذلك طاعة لله، يعلم أن الله يرضى منه ترك المشتهيات، فيدعها طاعةً لربه، ويعلم أن الله مراقب عليه، وعالم بسره وعلانيته، الَّذِى يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِى السَّاجِدِينَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [الشعراء:٢١٨-٢٢٠]، باستطاعته أن يأكل ويشرب، ويأتي امرأته، ويكذب على المسلمين، وما كأنه فعل شيئاً، ومن يعلم الغيب إلا الله، لكن ما في قلبه من خوف الله، وعلمه باطّلاع الله عليه، كافٍ في ترك تلك المشتهيات، طاعةً لله، وقربة يتقرب بها إلى الله.

إن النعم لا تعرف إلا بفقدها، الصائم عندما يشتد به الظمأ، ويؤلمه الجوع، يعرف قدر نعمة الله عليه، هو الآن في شدة الجوع والعطش، والماء والطعام قريب منه، لكن السبب في تركه طاعة الله، فيعرف عند ذلك قدر نعم الله عند فقدها، فيزداد شكراً لله، وثناءً عليه بما متّعه بهذه النعم في كل عامِه.

إنه يتذكر أناساً فقراء ومعوزين، يمرّ بهم الشهر وهم في العراء والجوع وقلة المؤونة، فيؤدي به ذلك إلى مواساتهم، وتضميد جروحهم.

إن قلبه عندما يقل تناول الشهوات يعظم تفكيره، ويكثر اتعاظه واعتباره، فالقلب عندما تقل الشهوات، يعظم فيه الفكر والتفكّر والتدبر في آلاء الله، فيزداد إيماناً ويقيناً، إنها عبادة لله.

أيها المسلم، إن إدراكك رمضان نعمة من الله عليك، فاشكر الله أن بلّغك رمضان، واسأله أن يمدّك بعونه وتأييده لأن تصومه وتقوم ليله، طاعةً لله، وإخلاصاً لله، كان سلفكم الصالح يدعون الله قائلين: (اللهم سلمنا لرمضان، وسلّم لنا رمضان، وتسلّم منا رمضان متقبلاً) (٢)[٢].

أيها المسلمون، لهذا الشهر العظيم خصائص عظيمة، تفضل الله بها علينا، فمنها أن صيامه وقيامه سبب لمغفرة ما مضى من الذنوب، يقول : ((من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه، ومن صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه))(٣)[٣].

وكان يرغبهم في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة ثم يقول: ((من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه))(٤)[٤].

وأخبر أن الله خصّ هذه الأمة في هذا الشهر بخصائص خمس لم تكن للأمم قبلهم، فقال: ((أعطيت أمتي خمس خصال في رمضان لم تعطها أمة قبلهم: خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، تستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا، يزيّن الله جنته كل ليلة، ويقول: يوشك عبادي الصالحون أن يصيروا إليك، تُصفّد فيه مردة الجن، فلا يخلصون فيه إلى ما كانوا يخلصون إليه في غيره، يغفر لهم في آخر ليلة)) قيل: أليلة القدر؟ قال: ((لا، ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله)) (٥)[٥].

من خصائص هذا الشهر ما بيّنه بقوله: ((إذا كان أول ليلة من رمضان فُتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وسُلسلت الشياطين)) (٦)[٦].

أيها المسلم، من خصائص هذا الشهر ما بيَّنه بقوله، لما أهل رمضان: ((أتاكم شهر رمضان، ما مرّ بالمسلمين شهر خير لهم منه، ولا بالمنافقين شهر شر لهم منه، إن الله ليكتب أجره ونوافله قبل أن يُدخله، ويكتب إصره وشقاءه قبل أن يُدخله، وذلك أن المؤمن يُعد فيه القوت للعبادة، ويُعد فيه الفاجر اغتنام غفلات المسلمين، وتتبع غفلاتهم)) (٧)[٧].

وبين من خصائص هذا الشهر بقوله: ((من صام رمضان وتحفّظ مما ينبغي التحفظ منه كفّر ما كان قبله))(٨)[٨]، هو شهر يباهي الله بعباده ملائكته يقول يوماً: ((أتاكم رمضان شهر خير وبركة، يغشاكم الله فيه، فينزل السكينة، وينزل الرحمة، ويحط الخطيئة، ويستجيب الدعاء، ينظر الله إلى تنافسكم فيه، فيباهي بكم ملائكته، فأروا الله من أنفسكم خيراً، فإن الشقي من حُرم فيه رحمة الله)) (٩)[٩].

أيها المسلم، أقبل رمضان فعلى أي شيء العزم؟ هل على نية طيبة وتوبة نصوح، وعزيمة صادقة، وتنافس في صالح العمل؟ إنه شهر في السنة كلها، فاغتنم أيامه ولياليه، واستعن بالله على ذلك، وكن مجتهداً، وكن صادق العزيمة، صادق التوبة، قويَّ الرغبة في هذا الشهر، فرِحاً به، مستبشراً به، مستأنساً به، ترجو أن يكون لك فيه نصيب عند ربك، بتوبة نصوح، ودعوات مرفوعة إلى الله، وإقلاع من الخطأ، وعزيمة على الاستمرار في الطاعة، ورجاء من الله أن يحقق لك ما وعد به الصائمين، وما ذاك على الله بعزيز.

فاستقيموا على طاعة ربكم، واسألوا الله إذ قربكم من هذا الشهر أن يبلغنا جميعاً صيامه وقيامه، وأن يجعل لنا فيه حظاً ونصيباً، وأن يعيننا فيه على كل خير، وأن يعيذنا فيه من نزغات الشيطان.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين.

أما بعد:

فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى حق التقوى.

عباد الله، إن نبيكم إذا أقبل رمضان بشّر به المسلمين، وهنَّأهم بمقدمه، وبين لهم فضائله وخصائصه، يدعوهم إلى الجد والنشاط فيه، يدعوهم إلى التسابق لفعل الخير، قال سلمان الفارسي رضي الله عنه: خطبنا رسول الله في آخر يوم من شعبان فقال: ((أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، شهر جعل الله صيامه فريضة، وقيام ليله تطوعاً، من تقرّب فيه بخصلة من خصال الخير، كان كمن أدى فيه فريضة، ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه، وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة، وشهر يزاد في رزق المؤمن فيه، من فطّر فيه صائماً كان مغفرة لذنوبه، وعتق رقبته من النار، وكان له من الأجر مثل أجورهم، من غير أن ينقص ذلك من أجورهم شيء)) قالوا: يا رسول الله، ليس كل منا يجد ما يفطر الصائم ؟ قال: ((يعطي الله هذا الثواب من فطّر صائماً على تمرة، أو شربة ماء، أو مذقة لبن، وهو شهر أوّله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار، من خفف فيه عن مملوكه غفر الله له، وأعتقه من النار، ومن سقى فيه صائماً شربة سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ بعدها حتى يدخل الجنة، فاستكثروا فيه من أربع خصال، خصلتين ترضون بهما ربكم، وخصلتين لا غناء بكم عنهما، فأما اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله وتستغفرونه، وأما الخصلتان اللتان لا غناء بكم عنهما، فتسألون الله الجنة، وتستعيذون به من النار))(١٠)[١].

فارغبوا - عباد الله - فيما عند الله من الثواب، واغتنموا أيامه ولياليه، وحافظوا على صلاة التراويح فيه، ولا تخلّوا بها ما دام المسلم في صحة وسلامة من بدنه، فليحمد الله على هذه النعمة، وليؤدِّ شكرها بطاعة الله، والتقرب إليه بما يرضيه.

واعلموا رحمكم الله أن أحسن الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ...

__________

(١) أخرجه البخاري في الإيمان ، باب: بني الإسلام على خمس (٨) ، ومسلم في الإيمان ، باب: بيان أركان الإسلام ودعائمه العظام (١٦) من حديث ابن عمر بنحوه.

(٢) روي عن علي كما في مسند الفردوس (١/٤٨٣) بنحوه.

(٣) أخرجه البخاري في الصوم ، باب: من صام رمضان إيماناً واحتساباً ونية (١٩٠١) واللفظ له ، ومسلم في صلاة المسافرين وقصرها، باب: الترغيب في قيام رمضان (٧٦٠) من حديث أبي هريرة.

(٤) أخرجه البخاري في الإيمان ، باب: تطوع قيام رمضان من الإيمان (٣٧) ، ومسلم في صلاة المسافرين وقصرها ، باب: الترغيب في قيام رمضان (٧٥٩) من حديث أبي هريرة.

(٥) أخرجه أحمد (٢/٢٩٢) ، والبزار (١/٤٥٨- كشف الأستار)، ومحمد بن نصر في قيام رمضان (ص١١٢) ، والبيهقي في الشعب (٣٦٠٢) ، وقال البزار: “لا نعلمه عن أبي هريرة مرفوعاً إلا بهذا الإسناد ، وهشام بصري يقال له : هشام بن زياد أبو المقدام ، حدث عنه جماعة من أهل العلم وليس هو بالقوي في الحديث”، وقال الهيثمي في المجمع (٣/١٤٠) : “رواه أحمد والبزار ، وفيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيف”. وقال الألباني في ضعيف الترغيب (١/٢٩٤): “ضعيف جداً”.

(٦) أخرجه البخاري في بدء الخلق ، باب: صفة إبليس وجنوده (٣٢٧٧) ، ومسلم في الصيام ، باب: فضل شهر رمضان (١٠٧٩) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه بنحوه.

(

٧) أخرجه أحمد (٢/٣٧٤) وابن خزيمة (٣/١٨٨) ، والطبراني في الأوسط (٩/٢١) من حديث أبي هريرة، قال الهيثمي في المجمع (٣/١٤١): “رواه أحمد والطبراني في الأوسط عن تميم مولى ابن زمانة ، ولم أجد من ترجمه”. وفي إسناده أيضاً عمرو بن تميم قال الذهبي في الميزان (٥/٣٠٢) : “عمرو بن تميم عن أبيه عن أبي هريرة في فضل رمضان وعنه كثير بن زيد ، قال البخاري: في حديثه نظر”، وقال العقيلي في الضعفاء (٣/٢٦٠) : “لا يتابع عليه”.

(٨) أخرجه ابن المبارك في الزهد (ص٩٨) ، ومن طريقه أحمد (٣/٥٥) ، وأبو يعلى (١٠٥٨) من حديث أبي سعيد الخدري، وصححه ابن حبان (٣٤٣٣) ، لكن فيه عبد الله بن قرط لم يرو عنه غير يحيى بن أيوب ، وأورده ابن أبي حاتم (٥/١٤٠) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال الحسيني في الإكمال : “مجهول” ، وضعفه الألباني في تمام المنة (ص٣٩٥).

(٩) عزاه المنذري في الترغيب (٢/٩٩) إلى الطبراني من حديث عبادة رضي الله عنه وقال : “رواته ثقات إلا محمد بن قيس لا يحضرني فيه جرح ولا تعديل” ، وقال الهيثمي في المجمع (٣/١٤٢): “رواه الطبراني في الكبير ، وفيه محمد بن أبي قيس ولم أجد من ترجمته” وذكره الألباني في ضعيف الترغيب (٥٩٢).

(١٠) رواه الحارث في مسنده (٣١٨- بغية الباحث) ، وابن خزيمة (٣/١٩١-١٨٨٧) ، وابن أبي حاتم في العلل (١/٢٤٩) ، وابن عدي في الكامل (٥/٢٩٣) ، قال أبو حاتم : هذا حديث منكر.

خصائص شهر رمضان

خصائص شهر رمضان

عبد الله بن صالح القصير

لما كان للصوم تلك الفضائل العظيمة والعواقب الكريمة; التي سبقت الإشارة إلى طرف منها, فرضه الله على عباده شهرا في السنة, وكتبه عليهم كما كتبه على الذين من قبلهم, كما قال – سبحانه -: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [البقرة، الآية: ١٨٣] فجعل سبحانه صيام رمضان فريضة على كل مسلم ومسلمة, بشروطه المعتبرة, التي جاء بها الكتاب والسنة. فدل على أنه عبادة لا غنى للخلق عن التعبد بها, لما يترتب على أدائها من جليل المنافع وطيب العواقب, وما يحدثه من خير في النفوس وقوة في الحق وهجر للمنكر وإعراض عن الباطل.

ومما اختص الله به شهر رمضان: ما ثبت في الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة” رواه البخاري. وفيه أيضا عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله, - صلى الله عليه وسلم - : “إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء, وغلقت أبواب جهنم, وسلسلت الشياطين”.

ولا يخفى ما في ذلك من تبشير المؤمنين بكثرة الأعمال الصالحة الموصلة إلى الجنة, وما يتيسر لهم من أسباب الإعانة عليها والمضاعفة لها وما جعله الله في رمضان في دواعي الزهد في المعاصي والإعراض عنها, وضعف كيد الشياطين وعدم تمكنهم مما يريدون.

ومن فضائل صوم رمضان: ما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه” فمن صام الشهر مؤمنا بفرضيته محتسبا لثوابه وأجره عند ربه, مجتهدا في تحري سنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - فيه فليبشر بالمغفرة.

وإذا كان ثواب الصيام يضاعف بلا اعتياد عدد معين, بل يؤتى الصائم أجره بغير حساب, فإن نفس عمل الصائم يضاعف في رمضان, كما في حديث سلمان المرفوع وفيه: من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير, كان كمن أدى فريضة فيما سواه, ومن أدى فيه فريضة, كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه فيجتمع للعبد في رمضان مضاعفة العمل ومضاعفة الجزاء عليه. (فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [الدخان، الآية: ٥٧].

ومن فضائل رمضان, أن الملائكة تطلب من الله للصائمين ستر الذنوب ومحوها, كما في الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في الصوام: “وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا” رواه الإمام أحمد عن أبي هريرة، والملائكة خلق أطهار كرام. جديرون بأن يقبل الله دعاءهم, ويغفر لمن استغفروا له, والعباد خطاءون محتاجون إلى التوبة والمغفرة كما في الحديث القدسي الصحيح, يقول الله تعالى: “يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم” فإذا اجتمع للمؤمن استغفاره لنفسه واستغفار الملائكة له, فما أحراه بالفوز بأعلى المطالب وأكرم الغايات. وهو شهر المواساة والإحسان, والله يحب المحسنين وقد وعدهم بالمغفرة والجنة والفلاح والإحسان أعلى مراتب الإيمان, فلا تسأل عن منزلة من اتصف به في الجنة وما يلقاه من النعيم وألوان التكريم. (آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ) [الذاريات، الآية: ١٦]

ويتيسر في هذا الشهر المبارك إطعام الطعام وتفطير الصوام, وذلك من أسباب مغفرة الذنوب وعتق الرقاب من النار, ومضاعفة الأجور, وورود حوض النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي: من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا، نسأل الله بمنه وجوده أن يوردنا إياه. وإطعام الطعام من أسباب دخول الجنة دار السلام, ورمضان شهر تتوفر فيه للمسلمين أسباب الرحمة وموجبات المغفرة, ومقتضيات العتق من النار, فما أجزل العطايا من المولى الكريم الغفار.

وهو شهر الذكر والدعاء وقد قال – تعالى-: (وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [الجمعة، الآية: ١٠] وقال – سبحانه-: (وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) [الأحزاب، الآية: ٣٥] وقال – سبحانه-: (وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) [الأعراف، الآية: ٥٦] وقد قال – تعالى-: في ثنايا آيات الصيام: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) [البقرة، الآية: ١٨٦] مما يدل على الارتباط بين الصيام والدعاء.

وفي شهر رمضان, ليلة القدر التي قال الله في شأنها: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) [القدر، الآية: ٣] قال أهل العلم معنى ذلك: أن العمل فيها خير وأفضل من العمل في ألف شهر - وهي ما يقارب ثلاثا وثمانين سنة - خالية منها وكفى بذلك تنويها بفضلها وشرفها, وعِظَم شأن العمل فيها لمن وفق لقيامها - نسأل الله تعالى أن يوفقنا على الدوام لذلك بمنه وجوده - وجاء في الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه” وهذا من فضائل قيامها وكفى به ربحا وفوزا.

ومن خصائصه, فضل الصدقة فيه عنها في غيره, ففي الترمذي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل أي الصدقة أفضل؟ قال: “صدقة في رمضان” وثبت في الصحيحين عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : “كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان, حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن. وكان جبرائيل يلقاه كل ليلة من شهر رمضان, فيدارسه القرآن, فلرسول الله أجود بالخير من الريح المرسلة” ورواه أحمد. وزاد ولا يسأل شيئا إلا أعطاه والجود : هو سعة العطاء بالصدقة وغيرها.

وفي زيادة جوده - صلى الله عليه وسلم - في رمضان اغتنام لشرف الزمان , ومضاعفة العمل فيه والأجر عليه, فقد روي عنه - صلى الله عليه وسلم - كما في حديث سلمان - أنه قال - في رمضان -: “من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه, ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه..”؛ ولأن الجمع بين الصيام والصدقة أبلغ في تكفير الخطايا والوقاية من النار, ففي الحديث الصحيح الصوم جنة أي وقاية من النار وفي الصحيح أيضا قال - صلى الله عليه وسلم -: اتقوا النار ولو بشق تمرة.

ومن خصائص رمضان أن العمرة فيه تعدل حجة, فقد ثبت في الصحيحين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: “عمرة في رمضان تعدل حجة” وفي رواية: حجة معي.

ومن خصائصه: أنه شهر القرآن (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ) [البقرة، الآية: ١٨٥] فللقرآن فيه شأن في إصلاح القلوب والهداية للتي هي أقوم لمن تلاه وتدبره وسأل الله به, وكم جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من بيان لفضل تلاوة القرآن؟ بقوله - صلى الله عليه وسلم -: “الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة, والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران” وقوله - صلى الله عليه وسلم -: “اقرءوا القرآن فإنه يأتي شفيعا لأهله يوم القيامة” وقوله - صلى الله عليه وسلم -: “إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما” وقوله - صلى الله عليه وسلم -: “خيركم من تعلّم القرآن وعلمه”، وكلها أحاديث صحيحة, متضمنة لأعظم البشارات لتالي القرآن عن تفكر وتدبر, فكيف إذا كان في رمضان؟!! جعلنا الله من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته.

http://www.albr.org المصدر:

خطبة عيد الفط1

خطبة عيد الفطر

———————–

الأسرة والمجتمع, فقه

الصوم, المرأة

———————–

محمد بن صالح العثيمين

عنيزة

الجامع الكبير

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

وجوب تقوى الله وشكره على نعمة الصيام والقيام ، وفضل صيام ست من شوال وبعض الاعتقادات الخاطئة المتعلقة بصيامها- التذكير بيوم الجمع الأكبر وما فيه من الأهوال ، والآيات في ذلك- وجوب الاستعداد ليوم القيامة- السنة في العيد- زيارة القبور في الأعياد لا أصل لها- نصيحة وتوجيه للنساء بتقوى الله والقيام بحقوق الزوج والأولاد ، والتحذير من التبرج والسفور والخروج على هذا النحو إلى الأسواق.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

أيها الناس، اتقوا الله تعالى واشكروه على ما أنعم به عليكم من إتمام الصيام والقيام، فإن ذلك من أكبر النعم، واسألوه أن يتقبل ذلك منكم ويتجاوز عما حصل من التفريط والإهمال، فإنه تعالى أكرم الأكرمين وأجود الأجودين.

واعلموا أن النبي قال: ((من صام رمضان وأتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر))(١)[١]، وتفسير ذلك أن صيام رمضان يقابل عشرة أشهر، وصيام ست من شوال يقابل شهرين فذلك تمام العام.

وأما صيام يوم واحد بعد العيد وتسميته يوم الصبر فهذا غير صحيح، ويوم الصبر كل يوم تصوم فيه فهو يوم صبر، لأنك تصبر نفسك وتمنعها مما يمتنع في الصيام، وقد اعتقد بعض العوام أن من صام الست في سنة لزمه أن يصومها كل سنة وهذا غير صحيح، فصيام الست سُنَّة، فيها ما سمعتم من الفضل ولا بأس أن يصومها الإنسان سنة ويتركها أخرى، ولكن الأفضل أن يصومها كل سنة ولا يحرم نفسه من ثوابها.

أيها الناس: تذكروا بجمعكم هذا يوم الجمع الأكبر حين تقومون يوم القيامة من قبوركم لرب العالمين، حافية أقدامكم، عارية أجسامكم، شاخصة أبصاركم، يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَاكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ [الحج:٢]. يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْء مِنْ أَخِيهِ وَأُمّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهُ وَبَنِيهِ لِكُلّ امْرِئ مّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ [عبس:٣٤-٣٧].

يوم تفرق الصحف ذات اليمين وذات الشمال، فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَابَهُ وَرَاء ظَهْرِهِ فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُوراً وَيَصْلَى سَعِيراً [الانشقاق:٧-١٢]. يوم توضع الموازين، فَمَن ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فِى جَهَنَّمَ خَالِدُونَ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ أَلَمْ تَكُنْ ءايَاتِى تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذّبُونَ [المؤمنون:١٠٢-١٠٥].

يوم ينصب الصراط على جهنم فتمرون عليه على قدر أعمالكم ومسابقتكم في الخيرات، فمن كان سريعا في الدنيا في مرضاة الله كان سريعا في مروره على الصراط، ومن كان بطيئا في الدنيا في مرضاة الله ومتثاقلا فيها كان مروره على الصراط كذلك، جزاءً وفاقا.

فاستبقوا الخيرات أيها المسلمون، وأعدوا لهذا اليوم عدته لعلكم تفلحون، واعلموا أن السنة لمن خرج إلى مصلى العيد من طريق أن يرجع من طريق(٢)[٢].

ولقد جرت عادة الناس أن يتصافحوا ويهنئ بعضهم بعضا في العيد، وهذه عادة حسنة تجلب المودة وتزيل البغضاء.

أما زيارة القبور في هذا اليوم بالذات فلم أعلم لها أصلا من الشرع، فزيارة القبور مشروعة في كل وقت ولم يرد تخصيص يوم العيد بزيارتها.

أيها الناس - قبل انتهاء خطبتنا هذه - أحب أن أوجه موعظة للنساء كما كان النبي يعظهن في صلاة العيد بعد الرجال(٣)[٣].

فأقول: أيتها النساء، إن عليكن أن تتقين الله في أنفسكن، وأن تحفظن حدوده، وترعين حقوق الأزواج والأولاد، فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَفِظَاتٌ لّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ [النساء:٣٤].

أيتها النساء، لا يغرنكن ما يفعله بعض النساء من الخروج إلى الأسواق بالتبرج والطيب وكشف الوجه واليدين أو وضع ستر رقيق لا يستر فلقد قال النبي : ((صنفان من أهل النار لم أرهما بعد))، وذكر: ((نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها)) (٤)[٤].

وإذا مشيتن في الأسواق فعليكن بالسكينة ولا تزاحمن الرجال ولا ترفعن أصواتكن، ولا تلُبسن بناتكن ألبسة مكروهة، ولا تتشبهن بالرجال فإن النبي لعن المتشبهات من النساء بالرجال وقال للنساء: ((رأيتكن أكثر أهل النار لأنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير)) (٥)[٥].

اللهم إن عبادك خرجوا إلى هذا المكان يرجون ثوابك وفضلك ويخافون عذابك، اللهم حقق لنا ما نرجو وأمِّنا مما نخاف، اللهم تقبل منا واغفر لنا وارحمنا، اللهم انصرنا على عدونا واجمع كلمتنا على الحق، ويسرنا لليسرى، وجنبنا العسرى، واغفر لنا في الآخرة والأولى إنك جواد كريم.

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد .

__________

(١) أخرجه مسلم في: الصيام، باب: استحباب صوم ستة أيام من شوال (١١٦٤) من حديث أبي أيوب رضي الله عنه.

(٢) أخرج البخاري في: الجمعة، باب: من خالف الطريق إذا رجع يوم العيد (٩٨٦) من حديث جابر رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيدٍ خالف الطريق.

(

٣) وعظه عليه السلام للنساء بعد الرجال يوم العيد، أخرجه البخاري في الجمعة، باب: خروج الصبيان إلى المصلى (٩٧٥)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، ومسلم في: صلاة العيدين، باب (٨٨٥) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.

(٤) أخرجه مسلم في: اللباس والزينة، باب: النساء الكاسيات العاريات (٢١٢٨) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه بنحوه.

(٥) أخرجه البخاري في: الزكاة، باب: الزكاة على الأقارب (١٤٦٢) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه بنحوه، ومسلم في: الإيمان، باب: بيان نقصان الإيمان بنقص الطاعات (٨٠) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.

خطبة عيد الفط2

خطبة عيد الفطر

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

التوبة, الصلاة

———————–

محمد الداه بن أحمد الشنقيطي

نواكشوط

جامع الشرفاء (جامع القرآن)

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- الحث على التوبة والحرص عليها وأهمية العمل بالطاعات وترك المعاصي. ٢- الحث على الاستعداد ليوم المعاد. ٣- الحث على الصلاة ووجوب المحافظة عليها. ٤- الحث على الزكاة والصوم والحج وبيان حكمها وفضلها.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فأوصيكم ونفسي بتقوى الله تعالى ومراقبته في السر والعلانية وطاعته فيما أمر، والانتهاء عما عنه نهى وزجر.

عباد الله: هذا شهر رمضان تولى وانسلخ بما فيه، شاهداً مصدقاً على المحسن بإحسانه وعلى المسيء بإساءته، فعلى من منَّ الله عليه بالتوفيق فيه وتاب إلى الله وأناب وصام وقام أن يحافظ على هذه الدرجة الطيبة ويزداد في الخيرات، فطوبى له هذا العيد السعيد الذي يباهي الله به ملائكته، ويشهدهم أنه غفر لعبده في هذا اليوم الجوائزي، وعلى المسيء الذي فرط في موسم خصب لا يعوَّض أن يتوب إلى الله ويبادر، فإن الله يقبل توبة عبده ما لم يغرغر.

ولتعلموا - عباد الله - أن الله تعالى قدر لكل امرئ أجلاً لا يتجاوزه ولا يعدوه، بل عندما تقف دقات قلبه وينزع روحه من جسده، وإذ ذاك لا ينفعه حسب ولا نسب ولا ذرية، ولكنه العمل، فإنه مسعده أو مشقيه فَأَمَّا مَن طَغَى وَءاثَرَ الْحياةَ الدُّنْيَا فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِىَ الْمَأوَى وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِىَ الْمَأْوَى [النازعات:٣٧-٤١]. إن صالح العمل هو الذي ينجيك من بأس الله وهو الذي يكون لك أنيساً في ظلمة القبر، عندما توضع داخل الأرض في صحراء مقفرة ويولي عنك أهلك ومالك.

عباد الله، أيها الناس: فمن زرع في هذه الدار الذنوب والآثام أثمرت له شوكاً وضريعاً ومُهلاًً وزقوماً: إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الأَثِيمِ كَالْمُهْلِ يَغْلِى فِى الْبُطُونِ كَغَلْىِ الْحَمِيمِ [الدخان:٤٣-٤٦]، ومن زرع الأعمال الصالحة والكلمات الطيبة جنى ثمرات طيبة ناضجة، ونعيماً مقيماً وشراباً مريئاً: وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُواْ جَنَّةً وَحَرِيراً مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ لاَ يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلاَ زَمْهَرِيراً وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً [الإنسان:١٢-١٤]. فماذا أعددتم لهول يوم عظيم؟ يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [الشعراء:٨٨، ٨٩]. فخبروني ماذا زرعتم وماذا قدمتم من عمل صالح؟ أجيبوا أنفسكم.

فاستعدوا - عباد الله - لحياة لا تنفد، ونعيم لا يبرح، وتذكروا قوله تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحياةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ [آل عمران:١٨٥].

————————-

الخطبة الثانية

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر.

الحمد لله ضمن السعادة في الدنيا والآخرة لمن آمن وعمل الأعمال الصالحة، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله، هدى الناس إلى صراط مستقيم، من سلكه فاز بالعز والنعيم المقيم، ومن حاد عنه ذات الشمال وذات اليمين رمي به في سوء الجحيم، فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه والتابعين.

أما بعد:

فيا عباد الله: تمسكوا بدينكم وتفقهوا في كتاب ربكم، واتبعوا سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم.

عباد الله: الصلاة الصلاة فإنها عماد الدين لا يقوم إلا به، فهي أول ما أوجبه الله من العبادات، فمن تركها فقد كفر، وهي أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة، فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله(١)[١]، وهي آخر وصية وصى بها النبي أمته عند مفارقته الدنيا، فجعل يقول وروحه الشريفة تصعد إلى ربها وهو يقول: ((الصلاة الصلاة، وما ملكت أيمانكم))(٢)[٢]، حافظوا عليها كما أمركم الله في السفر والحضر والخوف والأمن، من حافظ عليها كانت له نوراً وبرهاناً ونجاة يوم القيامة، قال تعالى: حَافِظُواْ عَلَى الصلاتِ والصلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلَّهِ قَانِتِينَ فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ [البقرة:٢٣٨، ٢٣٩]، إِنَّ الصلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنْكَرِ [العنكبوت:٤٥]. قال صلى الله عليه وسلم: ((رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله)) (٣)[٣].

عباد الله: أدوا زكاة أموالكم فإن الله استخلفكم فيها وفرض عليكم فيها حقاً واجباً وهي ركن من أركان الإسلام، فالزكاة نجاة وبركة وطهارة للمال ولصاحبه: خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهّرُهُمْ وَتُزَكّيهِمْ بِهَا وَصَلّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صلاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ [التوبة:١٠٣]. فلا يغرنكم الشيطان فتضيعوا حق الله فيسلب منكم نعمة المال ويفقركم في الدنيا قبل الآخرة.

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد.

عباد الله: صوم رمضان ركن من أركان الإسلام، فرضه الله في كتابه لحكم سامية، وجزاؤه عند الله عظيم: ((من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه))(٤)[٤] فصوموا تصحوا وتفرحوا.

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد.

أيها الناس: الحج فرض على المستطيع الذي يملك نفقة ولا دين عليه: وَللَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً [آل عمران:٩٧]. والحج من أفضل القربات والطاعات، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سئل رسول الله : أي الأعمال أفضل؟ قال: ((إيمان بالله ورسوله))، قيل: ثم ماذا؟ قال: ((جهاد في سبيل الله))، قيل: ثم ماذا؟ قال: ((حج مبرور)) (٥)[٥].

والحج المبرور ما كان خالصاً لله من نفقة حلال ولا رفث فيه ولا فسوق.

__________

(١) أخرجه الطبراني في الأوسط (٢/٢٤٠-١٨٥٩) والمقدسي في المختارة (٧/١٤٥)، وقال الهيثمي في المجمع (١/٢٩٢): “فيه القاسم بن عثمان، قال البخاري: له أحاديث لا يتابع عليها، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ”، وصححه الألباني في الصحيحة (١٣٥٨) بمجموع طرقه.

(٢) أخرجه أحمد (٦/٣١١) من حديث أم سلمة رضي الله عنها. وله شاهد من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه عند أحمد (٣/١١٧) ، وابن ماجه (٢١٩٧) ، وابن حبان (٢٦٩٧)، ومن حديث علي عند أحمد (١/٧٨) وأبي داود (٥١٥٦) ، وابن ماجه (٢٦٩٨) ، والحديث صححه الألباني في الإرواء (٢١٧٨).

(٣) أخرجه أحمد (٥/٢٣١) ، والترمذي في الإيمان ، باب: ما جاء في حرمة الصلاة (٣٦١٦) ، وابن ماجه في الفتن ، باب : كف اللسان في الفتنة (٣٩٧٣) من حديث معاذ رضي الله عنه ، قال الترمذي : “هذا حديث حسن صحيح”. وصححه الألباني في الترغيب (٢٨٦٦).

(٤) أخرجه البخاري في الصوم ، باب : من صام رمضان إيماناً واحتساباً ونية (١٩٠١) ، ومسلم في صلاة المسافرين ، باب : الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح (٧٦٠) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٥) أخرجه البخاري في الحج ، باب : فضل الحج المبرور (١٥١٩) ، ومسلم في الإيمان ، باب : بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال (٨٣) من حديث أبي هريرة رضي الله عنهما.

خطبة عيد الفط3

خطبة عيد الفطر

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

الجنة والنار

———————–

سعيد بن يوسف شعلان

جدة

عمار بن ياسر

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١ ـ حديث عن النار وأهوالها. ٢ ـ وصف مسهب للجنة ومنازلها ونعيمها. ٣ ـ دعوة للاستقامة على الأعمال الصالحة بعد رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فقد تولى شهر الصيام والقرآن، وأقبل العيد الذي لا يشعر بفرحته إلا المؤمنون، الذين بادروا إلى امتثال أمر الله تعالى بصيام شهر رمضان والعمل بما ندبهم إليه رسول الله من قيام لياليه، فالمؤمنون اليوم فرحون بفطرهم، وإذا لقوا ربهم فرحوا بصومهم، لقد كان المؤمنون على مدى أيام ذلك الشهر الكريم ولياليه يسارعون وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مّن رَّبّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاواتُ وَالأرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ [آل عمران:١٣٣]. صاموا أيامه وقاموا لياليه يسارعون بذلك إلى مغفرة من ربهم للذنوب التي توبق مرتكبها في النار، ويسارعون بذلك أيضًا إلى الجنة التي من زحزح عن النار وأدخلها فقد فاز، أما النار التي هربوا منها فقد جاء في وصفها آيات كثيرة من كتاب الله عز وجل تخوف وتحذر منها، منها قوله تعالى في سورة التحريم: يأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ قُواْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّ يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [التحريم: ٦] وجاء فيها من حديث رسول الله ما أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال: ((ناركم هذه جزء من سبعين جزءاً من جهنم)) فقال الصحابة رضي الله عنهم: يا رسول الله، إن كانت هذه لكافية فقال عليه الصلاة والسلام: ((ولكنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءًا))(١)[١].

وأما الجنة التي سارع المؤمنون إليها فقد جاء في وصفها كذلك آيات كثيرة من كتاب الله عز وجل، ترغب فيها وتدعو إليها، منها: قوله تعالى خطابًا للمؤمنين يوم القيامة ـ كما في سورة الزخرف ـ : ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْواجُكُمْ تُحْبَرُونَ يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مّن ذَهَبٍ وَأَكْوابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأنْفُسُ وَتَلَذُّ الأعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِى أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مّنْهَا تَأْكُلُونَ [الزخرف:٧٠-٧٣].

وجاء فيها من حديث رسول الله ما أخرجه البخاري في صحيحه عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي قال: ((موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها)) (٢)[٢].

وكيف يقدر قدر دار غرسها الله بيده، وجعلها مقرًا لأحبابه، وملأها من رحمته وكرامته ورضوانه، ووصف نعيمها بالفوز العظيم، وملكها بالملك الكبير، وأودع فيها جميع الخير بحذافيره، وطهرها من كل عيب وآفة ونقص، فإن سألت عن أرضها وتربها فهي المسك والزعفران، وإن سألت عن سقفها فهو عرش الرحمن، وإن سألت عن ملاطها(٣)[٣] فهو المسك الإذفر، وإن سألت عن حصبائها فهو اللؤلؤ والجوهر، وإن سألت عن بنائها فلبنة من فضة ولبنة من ذهب، وإن سألت عن أشجارها فما فيها من شجرة إلا وساقها من الذهب والفضة لا من الحطب والخشب، وإن سألت عن ثمارها فأمثال القلال ألين من الزبد وأحلى من العسل، وإن سألت عن ورقها فأحسن ما يكون من رقائق الحُلل، وإن سألت عن أنهارها أَنْهَارٌ مّن مَّاء غَيْرِ ءاسِنٍ وَأَنْهَارٌ مّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى [محمد:١٥]. وإن سألت عن طعامهم وَفَاكِهَةٍ مّمَّا يَتَخَيَّرُونَ وَلَحْمِ طَيْرٍ مّمَّا يَشْتَهُونَ [المعارج:٢٠، ٢١].

وإن سألت عن شرابهم فالتسنيم والزنجبيل والكافور، وإن سألت عن آنيتهم فآنية الذهب والفضة في صفاء القوارير، وإن سألت عن سعة أبوابها فما بين المصراعين مسيرة الأربعين من الأعوام، وإن سألت عن تصفيق الرياح لأشجارها فإنها تستفز بالطرب لمن يسمعها، وإن سألت عن ظلها ففيها شجرة واحدة يسير الراكب المجد السريع في ظلها مائة عام لا يقطعها، وإن سألت عن سعتها فأدنى أهلها يسير في ملكه وسرره وقصوره وبساتينه مسيرة ألفي عام، وإن سألت عن خيامها وقبابها فالخيمة الواحدة من درة مجوفة طولها ستون ميلاً من تلك الخيام، وإن سألت عن علاليها وجواسقها فهي غرف من فوقها غرف تجري من تحتها الأنهار، وإن سألت عن ارتفاعها فانظر إلى الكوكب الطالع أو الغارب في الأفق الذي لا تكاد تناله الأبصار، وإن سألت عن لباس أهلها فهو الحرير والذهب، وإن سألت عن فرشها فبطائنها من إستبرق مفروشة في أعلى الرتب، وإن سألت عن أرائكها فهي الأسرة عليها الخشخانات وهي الحجال مزررة بأزرار الذهب، فما لها من فروج ولا خلال، وإن سألت عن وجوه أهلها وعن حسنهم فعلى صورة القمر، وإن سألت عن أسنانهم فأبناء ثلاث وثلاثين على طول آدم عليه السلام أبي البشر وصورة يوسف عليه السلام، وإن سألت عن سماعهم فغناء أزواجهم من الحور العين، وأعلى من سماع أصوات الملائكة والنبيين، وأعلى منهما خطاب الله رب العالمين، وإن سألت عن مطاياهم التي يتزاورون عليها فالنجائب إن شاء الله مما شاء تسير بهم حيث شاءوا من الجنان، وإن سألت عن حُليهم وشاراتهم فأساور الذهب واللؤلؤ على الرؤوس وملابس التيجان، وإن سألت عن غلمانهم فولدان مخلدون كأنهم لؤلؤ مكنون، وإن سألت عن عرائسهم وأزواجهم فهن الكواعب الأتراب التي جرى في أعضائهن ماء الشباب فللورد والتفاح ما لبسته الخدود، وللرمان ما تضمنته النهود، وللؤلؤ المنظم ما حوته الثغور، وللرقة واللطافة ما دارت عليه القصور، تجري الشمس من محاسن وجهها إذا

برزت، ويضيء البرق من بين ثناياها إذا ابتسمت.

هذا وإن سألت عن يوم المزيد وزيارة العزيز الحميد. ورؤية وجهه المنزَّه عن التشبيه والتمثيل كما ترى الشمس في الظهيرة والقمر ليلة البدر، وهذا تشبيه رؤية برؤية، لا تشبيه مرئي بمرئي كما تُرى الشمس في الظهيرة والقمر ليلة البدر، كما تواتر عن الصادق المصدوق النقل فيه، وذلك موجود في الصحاح والسنن والمسانيد من رواية جرير وصهيب وأنس وأبي هريرة وأبي موسى وأبي سعيد(٤)[٤].

إن سألت عن ذلك كله فاستمع يوم يناد المناد: يا أهل الجنة إن ربكم تبارك وتعالى يستزيركم فحي على زيارته، فيقولون: سمعًا وطاعة، وينهضون إلى الزيارة مبادرين، فإذا بالنجائب قد أعدت لهم فيستوون على ظهورها مسرعين حتى إذا انتهوا إلى الوادي الأفيح الذي جعل لهم موعدًا وجمعوا هنالك فلم يغادر الداعي منهم أحدًا. أمر الرب تبارك وتعالى بكرسيه فنُصب هناك. ثم نصبت لهم منابر من لؤلؤ ومنابر من نور، ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة وجلس أدناهم وحاشاهم أن يكون فيهم دني على كثبان المسك ما يرون أن أصحاب الكراسي فوقهم في العطايا حتى إذا استقروا في مجالسهم واطمأنت بهم أماكنهم نادى منادٍ: يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدًا يريد أن ينجزكموه فيقولون: ما هو؟! ألم يُبيض وجوهنا ويُثقل موازيننا، ويُدخلنا الجنة ويُزحزحنا عن النار! فبينما هم كذلك إذا سطع لهم نور أشرقت له الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا الجبار جل جلاله قد أشرف عليهم من فوقهم وقال: يا أهل الجنة سلام عليكم، فلا تُرد هذه التحية بأحسن من قولهم: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام، فيتجلى لهم الرب تبارك وتعالى يضحك إليهم ويقول: يا أهل الجنة. فيكون أول ما يسمعون منه تعالى: أين عبادي الذين أطاعوني بالغيب ولم يروني؟ فهذا يوم المزيد، فيجتمعون على كلمة واحدة، أن قد رضينا فارض عنا، فيقول: يا أهل الجنة إني لو لم أرض عنكم لما أسكنتكم جنتي. هذا يوم المزيد فاسألوني، فيجتمعون على كلمة واحدة: أرنا وجهك ننظر إليك، فيكشف لهم الرب جل جلاله عنه الحجب ويتبدى لهم فيغشاهم من نوره ما لو لا أن الله تعالى قضى ألا يحترقوا لاحترقوا. ولا يبقى في ذلك المجلس أحدٌ إلا حاضره ربه تبارك وتعالى محاضرة حتى إنه ليقول: يا فلان أتذكر يوم فعلت كذا وكذا، يذكره ببعض غدراته في الدنيا، فيقول: يا رب، ألم تغفر لي؟ فيقول: بلى، بمغفرتي بلغت منزلتك هذه.

فيا لذة الأسماع بتلك المحاضرة، ويا قرة عيون الأبرار بالنظر إلى وجهه الكريم في الدار الآخرة، ويا ذلة الراجين بالصفقة الخاسرة وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَى رَبّهَا نَاظِرَةٌ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ [القيامة:٢٢-٢٥].

فحي على جنات عدن فإنها ... ... منازلنا الأولى وفيها المخيم

ولكننا سبي العدو فهل ترى ... ... نرد إلى أوطاننا ونُسلّم

أقول قولي هذا...

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى أهله وأصحابه أجمعين.

أما بعد:

فإنكم أيها الأخوة المسلمون قد ودعتم بالأمس شهر رمضان واستقبلتم اليوم العيد، فلا تودعوا بوداعكم شهرَ رمضانَ الصيام وقيام الليل وقراءة القرآن والإحسان والبر وسائر أعمال الخير. لا تودعوا هذه الأعمال بوداعكم لهذا الشهر الكريم، واعلموا أن وراءكم صيام أيام قال فيهن النبي ما يقتضي أنها لو أضيفت إلى شهر رمضان عدلت صيام الدهر كله، قال فيما أخرجه أصحاب السنن عن أبي أيوب رضي الله عنه عن النبي : ((من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر كله))(٥)[١] فاحرصوا على صيامها واحرصوا بعدها على صيام الأيام المسنونة عن رسول الله : كصيام الأيام البيض، والاثنين والخميس، وغيرها، واجعلوا من قيامكم ليالي شهر رمضان توطئة لتعودكم على قيام الليالي في بقية الشهور. واجعلوا من قراءتكم لكتاب الله تعالى صباحًا ومساءً منطلقًا للعزم على دوام تلاوته وتدبره وفهمه والعمل به واجعلوا من اعتيادكم الإحسان والبر سببًا لاستدامة سائر أعمال الخير التي كنتم عليها حريصين. دوموا على ما تعودتم عليه في هذا الشهر الكريم إلى سابق العهد فإنه كثيرًا ما يحل بنا هذا الشهر الكريم ونحن نعزم عزمًا أكيدًا فيما بيننا وبين ربنا على أن نُصلح وعلى أن نتوب وعلى ألا نرجع إلى ما كنا عليه عاكفين من المعاصي ولكن ما إن يبعد العهد بشهر رمضان حتى تعود النفوس إلى سابق عهدها من التكاسل والتواكل بل والوقوع مرة أخرى إلى سابق المعاصي والمخالفات، فإياكم وإياها أيها الإخوة المسلمون واعزموا على توبة نصوح أكيدة لا عودة بعدها أبدًا إلى الضلال والمعاصي واتقوا الله راقبوه في سركم وعلانيتكم فإن ربكم الذي أقبلتم على طاعته في شهر رمضان هو حري أن يُتقى ويُستغفر وأن يُناب إليه، وأن يُحب وأن يقبل عليه في سار العمر لا في شهر رمضان فحسب، إياكم وهذه العادة التي أصبحت فاشية في كثير من المسلمين إلا من رحم الله، لهم حالٌ في شهر رمضان ليسوا عليه في بقية الشهور.

وأما العيد الذي استقبلتموه فتواصلوا فيه وتزاوروا وتراحموا وتصالحوا، وأولى الناس منكم بالتواصل والتزاور أولو الأرحام كما أخرج صاحبا الصحيحين عن أنس رضي الله عنه عن النبي أنه قال: ((من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره وأجله فليصل رحمه))(٦)[٢] ماذا يفعل؟ ((فليصل رحمه)) من أراد أن يبسط له في الرزق ويوسع عليه وأن يبارك له في عمره وأجله فليصل رحمه.

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

وأسأل الله تبارك وتعالى أن يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام وأن يوفقنا فيما نأتي وندع من الأمور، وأن يرزقنا الإخلاص في جميع الأمور من الأقوال والأفعال والأحوال والأعمال، وأسأله عز وجل أن يصلح أئمتنا وولاة أمورنا وأن ينصر المجاهدين الذين يجاهدون في سبيله تعالى في كل مكان. وأن يشفي مرضانا ويرحم موتانا، وأن يختم بالباقيات الصالحات أعمالنا. آمين إنه ولي ذلك والقادر عليه.

وصل اللهم وبارك وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

__________

(١) صحيح، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها - باب في شدة حر نار جهنم... حديث (٢٨٤٣)، وأخرجه أيضاً البخاري: كتاب بدء الخلق - باب صفة النار ... حديث (٣٢٦٥).

(٢) صحيح، صحيح البخاري: كتاب بدء الخلق - باب ما جاء في صفة الجنة ... حديث (٣٢٥٠).

(٣) الملاط: هو الطين الذي يُجعل بين اللبنتين، لسان العرب [ملط].

(٤) انظر طرفاً من ذلك في: صحيح البخاري: كتاب بدء الخلق - باب ما جاء في صفة الجنة...، وصحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها: باب حدثنا سعيد بن عمرو والأشعث، وباب: إن في الجنة شجرة ...، وباب: إحلال الرضوان على أهل الجنة ...، وباب: ترائي أهل الجنة ...، وباب: في سوق الجنة... وسنن الترمذي: كتاب صفة الجنة، وسنن أبي داود: كتاب السنة، باب: في الحوض، وسنن ابن ماجه: كتاب الزهد - باب: صفة الجنة وغيرها.

(

٥) صحيح، أخرجه مسلم: كتاب الصيام - باب استحباب صوم ستة أيام... حديث (١١٦٤).

(٦) صحيح، صحيح البخاري: كتاب البيوع - باب من أحب أن يٌبسط له ... حديث (٢٠٦٧)، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب - باب صلة الرحم... حديث (٢٥٥٧).

خطبة عيد الفط4

خطبة عيد الفطر

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأعمال

———————–

سعيد بن يوسف شعلان

جدة

١/١٠/١٤٠٧

عمار بن ياسر

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- كلمة في فراق شهر رمضان. ٢- دعوة للمحافظة على الأعمال الصالحة بعد رمضان. ٣- يوم العيد يوم فرحة المسلمين بقبول الأعمال. ٤- توزيع غنائم حنين والدروس المستفادة منها. ٥- أعرابي يحاول قتل النبي ٦- نصيحة خاصة بالنساء تحثهن على حسن تربية أبنائهن ، والأمر بالمعروف...

————————-

الخطبة الأولى

أيها المسلمون، عباد الله، اتقوا الله ربكم تبارك وتعالى، وخذوا من تقدم الشهور والأيام عبرة، فقد أصبحنا اليوم في عيد وكنا بالأمس لم نزل في شهر الصيام والقيام، وبالرغم من أنه استمر ثلاثين يومًا إلا أن الشهر قد مر وارتحل، رحل شاهدًا على من رضي به دليلاً في الطريق الموصلة إلى الله تبارك وتعالى، والفوز بالجنة والنجاة من النار. وعلى آخرين رفضوا أن يصحبوه في هذا الطريق وزعموا أنها شاقة وعرة لا طاقة لهم بها.

ثم إن هذا الشهر الكريم المبارك العظيم لما صحب المسلم المؤمن في هذا الطريق، عندما انتهت مدته استأذن منه، وقال: هذا هو أجلي، وقد دللتك على الطريق، سر فيها ولا تيأس ولا تقنط ولا تجزع ولا تستوحش.

فمن المسلمين المؤمنين من استجاب لنصيحته، وذاق طعم الإيمان وحلاوته في هذه الطريق، واستعذب المشاق والتكاليف؛ لأنها غدًا توصل إلى الفوز بجائزة الله الكبرى بالمعافاة من العذاب والإنعام بدخول دار الكرامة، ومن المسلمين المؤمنين من استوحش بعد فراق الشهر واستئذانه ورحيله، فرجع من حيث جاء وترك الطريق، وكأنهم يقولون بلسان حالهم: رمضان غير بقية الشهور من كل النواحي ومن كل الاعتبارات، ويقال لهم: لا، رب رمضان هو رب كل الشهور.

قال الحسن البصري رحمه الله تبارك وتعالى: “لا يكون لعمل المؤمن أجلٌ دون الموت”(١)[١]، وقال: قال الله تعالى: وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:٩٩]. عمل المؤمن ليس له نهاية ولا حدٌّ ولا غاية إلا بموته ولقاء ربه تبارك وتعالى، والله يقول: قُلْ إِنَّ صَلاَتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ [الأنعام:١٦٢]. فلا أوحش الله منك يا شهر الصيام، ولا أوحش منك يا شهر التراحم، يا شهر المودة والتواصل، يا شهر العتق من النار.

ويا أيها الإخوة الكرام، أدّوا من الأعمال الصالحة ما يدل على أنكم استفدتم من رمضان، واتصفوا من الأخلاق ما يدل على أنكم استفدتم من رمضان.

يا أيها الباكون عند سماع القرآن في رمضان، يُنتظر منكم مجال فسيح أن تقدموه وأن تصلوا إليه قد تأخر المسلمون عنه كثيرًا، وطال انتظاره ألا وهو مجال التطبيق والتنفيذ وإظهار التأثير المحمود في النفوس.

يا أيها الذين استمعوا إلى القرآن في رمضان من ألفه إلى ياءه، قدِّموا دليل تأثركم وبرهان خشوعكم وخضوعكم بالتخلي عن كل خلق ذميم وعن البغضاء والشحناء، تحابوا في الله، لا لأجل أي شيء آخر سوى أن في الناس ما يحبه الله.

أيها الإخوة الكرام:

أقبلوا على الله تبارك وتعالى مشفقين راجين خائفين طامعين، نقوا أنفسكم من كل ما لا يليق بالمؤمن المسلم، أظهروا من أنفسكم الخيرات، وأروا الله تبارك وتعالى من أنفسكم خيرًا، وكونوا على حذر، وراقبوا الله تبارك وتعالى، راقبوه واعلموا أنه بصير سميع، لا تغيبون عن بصره ولا عن سمعه، واستفيدوا من الشهر الكريم في كل ما يعنُ لكم من الأمور، ولا تكونوا بعد رمضان أسوأ مما أتاكم عليه الشهر الكريم، إياكم والإقبال على الذنوب مرة أخرى، فإن الله تبارك وتعالى قد أتاح لكم شهرًا كريمًا عظيمًا فيه ليلة خير من ألف شهر لتتوبوا توبة نصوحًا، فتوبوها، توبوا التوبة التي لا رجعة فيها، توبوا التوبة التي لا ذنب بعدها، وأقبلوا على الله تبارك وتعالى وتحرروا من قيود الشيطان حتى يعينكم ربكم تبارك وتعالى على التحرر من قيود الشيطان، ومن تأثيره عليكم، ونجاحه في إبعادكم عن الجادة، وعن الصراط المستقيم يوفقكم ربكم تبارك وتعالى إلى التحرر من أعدائكم في مشارق الأرض ومغاربها، أسأل الله العلي العظيم أن يتقبل صيامنا وقيامنا، وأن يوفقنا لعمل الصالحات إلى أن نلقاه، إنه هو السميع العليم، وأسأله أن يغفر لنا إنه هو الغفور الرحيم، وأن يتوب علينا إنه هو التواب الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله خاتم الأنبياء وإمام المرسلين، اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

أمّا بعد:

فإن اليوم عيد يفرح فيه المسلم فرحة عظيمة بتوفيق الله له إلى أداء الطاعات، والقيام بحق الشهر الكريم وبما أمر الله به فيه من الطاعات، عيد يفرح فيه المؤمن بتوفيق ربه له لإنهاء الشهر الكريم أحسن نهاية.

عيدٌ يتبين المسلم من خلاله مدى الفرحة العظيمة الكبيرة يوم ينتهي فصل الأعمال يوم القيامة، ويساق المؤمنون إلى الجنة زمرًا، عيد يتبين للمسلمين من خلاله فرحتهم فيه مدى الفرحة العظيمة يوم يُنعم الله تبارك وتعالى عليهم بأن يتقبل منهم أعمالهم، وأن يغفر لهم ذنوبهم، وما وقع وسلف منهم، وما ألموا به، وهذا العيد ينبغي فيه ما ينبغي في كل يوم من الخلق الذي لا يسع المؤمن التفريط فيه من التواصل والتراحم والإحسان والبر والتزاور والتناصح وما إلى ذلك من الأخلاق الكريمة لكنها آكد في هذا اليوم الكريم، فاصبروا على الأذى وارحموا واعفوا وتجاوزوا، وأجمل العفو ما كان عن مقدرة، لا ما كان عن عجز، إن النبي لما قفل من غزوة حُنين، ووزع الكثير والكثير من الغنائم على من دخل في الإسلام حديثًا يتألفهم، حتى إنه كان يعطي الواحد منهم مائة بعير، تكلم من الأنصار رجل كما في صحيح البخاري وغيره عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: لما قسم رسول الله غنائم حنين قال رجل: هذه قسمة ما أريد بها وجه الله. وقص ابن مسعود الخبر على رسول الله ، تصوروا معي، كم هي فادحة وعظيمة وكبيرة أن يقال في حق سيد ولد آدم، أن يقال في حق الشفيع المشفع يوم المحشر خاتم الأنبياء والرسل: إنه قسم قسمة ما أراد بها وجه الله عز وجل، كم هي كبيرة وعظيمة، ولما بلغت المقالة رسول الله قال ويا عظيم ما قال! ويا جميل ما قال! قال: ((رحمة الله على موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر)) (٢)[١] يصبر نفسه، بعد هذه الرحلة الشاقة في الدعوة إلى الله يقال عنه: هذه قسمة ما أريد بها وجه الله، كم نجزع نحن وكم نقنط وكم نغضب بسرعة على من لم يقل في حقنا مثل ما قيل في حق نبينا ، ونبينا يتسلى بحال موسى، يُسلي نفسه ويذكر نفسه ويقول: ((رحمة الله على موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر)).

وجمع الأنصار في قبة من أدم وحدهم، وهذا هو الشأن لمن أراد أن ينصح المسيء بعيدًا عمن لم يسئ حتى لا يشمت به الآخرين وحتى لا يُعان الشيطان على المنصوح وحتى لا يُشنع ولا يوبخ أمام من يمكن أن يتخذ ذلك سوأة في حق المنصوح. انفرد بهم وقال: ((يا معشر الأنصار، ألم أجدكم ضلالاً فهداكم الله بي؟!!)) ألم أجدكم، ألم أجدكم وأخذ يذكرهم بما كانوا عليه قبل أن ينعم الله عليهم بوجوده بين أظهرهم، ثم هم يردون عليه ويقولون: الله ورسوله أمنّ، الله ورسوله أمن، أي الله ورسوله أكثر منة علينا، لم نصنع مثلما صنعه الله ورسوله، لم يتمسكوا بمقالتهم بل أسفوا عليها وندموا وجعلوا يبكون. ثم قال: ((أوجدتم علي في أنفسكم من أهل العامة من حطام الدنيا آثرت بها غيركم أتألفهم بها أما ترضون أن يرجع الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله إلى رحالكم)) (٣)[٢]، قالوا: رضينا بالله ربا وبالإسلام دينًا وبرسول الله قسمًا ونصيبًا.

صبر ((رحمة الله على موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر)).

والعفو عند المقدرة كما روى البخاري عن جابر رضي الله عنه أنهم خرجوا في غداة مع رسول الله وأقبلوا فإذا هو برجل أعرابي من المشركين واقف على رأسه يقول له: من يمنعك مني؟ أخذ سيف النبي وقام به على رأسه من خلف ظهره حتى لا يستطيع فكاكًا ولا فرارًا وقال: من يمنعك مني؟ قال: ((الله)). ثم اختصرت الرواية الأمر وبعض الروايات ذكرت أن السيف سقط منه وأخذه النبي (٤)[٣]، وأجلس الأعرابي بين يديه وجاء الصحابة فقص عليهم النبي الخبر قال لهم: هذا الذي هو جالس بين يدي فعل كذا وكذا. قال جابر: ثم لم يعاقبه النبي ، ولم يردعه ولم يهدده ولم يخوفه ولم يعامله بمثل ما عامله به هو(٥)[٤].

أيها الإخوة الكرام.

لا أريد أن أطيل عليكم من خلال سرد هذين الحديثين أن أرغب نفسي وإياكم في الخلال الكريمة وفي كل ما يوصل إلى الله تبارك وتعالى ومحبته ويجعلنا أهلاً يوم العرض عليه للفوز بالجنة وبالنعيم المقيم في دار كرامته، أسأل الله العلي العظيم أن يتقبل منا وأن يغفر لنا وأن يعفو عنا.

اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وأصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا إلى النار مصيرنا واجعل الجنة هي دارنا، واغفر لنا جميع ما مضى من ذنوبنا واشف مرضانا وارحم موتانا وعليك بمن عادانا وبلغنا مما يرضيك آمالنا واختم بالباقيات الصالحات أعمالنا، وانصر المجاهدين الذين يجاهدون في سبيلك في كل مكان وآمنا في أوطاننا ودورنا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا واختم بخير واجعل عواقب أمورنا إلى خير وتوفنا وأنت راضٍ عنا غير غضبان.

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

__________

(١) أخرجه ابن المبارك في الزهد (ص٧)، وأحمد في الزهد (٢٧٢) بنحوه.

(٢) أخرجه البخاري في: الاستئذان، باب: إذا كانوا أكثر من ثلاثة فلا بأس بالمسارة (٦٢٩١) واللفظ له، ومسلم في: الزكاة، باب: إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام (١٠٦٢).

(٣) أخرجه البخاري في: المغازي، باب: غزوة الطائف في شوال سنة ثمان (٤٣٣٠)، ومسلم في: الزكاة، باب: إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام (١٠٦١) من حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه.

(٤) رواية سقوط السيف: أخرجها أحمد (٣/٣٦٤)، وأبو يعلى (٣/٣١٣)، والحاكم (٣/٣١)، وصححها ابن حبان (٧/١٣٨)، وقال الحاكم: “صحيح على شرط الشيخين”.

(

٥) البخاري في: الجهاد والسير، باب: من علق سيفه بالشجر في السفر عند القافلة (٢٩١٠)، ومسلم في: الفضائل، باب: توكله على الله تعالى وعصمة الله تعالى (٨٤٣)، من حديث جابر رضي الله عنهما، بنحوه.

خطبة عيد الفط5

خطبة عيد الفطر ... ...

عبد السلام محمد زود ... ...

... ...

... ...

ملخص الخطبة ... ...

١- الحث على فضائل الأعمال والمبادرة إليها. ٢- التحذير من بعض المعاصي والموبقات. ٣- استعادة الثقة بنصر الله وإبعاد اليأس والقنوط. ٤- دولة الباطل ساعة ودولة الحق إلى قيام الساعة. ٥- الدنيا دار بلاء وابتلاء والآخرة هي الحياة الحقيقية. ٦- دروس من قصة أصحاب الأخدود. ٧- بشائر النصر كما أخبر عنها النبي . ٨- بشائر في انتشار الإسلام في العالم اليوم. ... ...

... ...

الخطبة الأولى ... ...

... ...

أما بعد:

أيها المسلمون، منذ أيام استقبلنا شهر رمضان، وبالأمس ودعناه مرتحلاً عنا، شاهداً لنا أو علينا، وفي صبيحة هذا اليوم الأغر، يوم عيد الفطر المبارك، غدوتم إلى رب كريم، يمن بالخير ثم يثيب عليه الجزيل، لقد أمرتم بقيام الليل فقمتم، وأمرتم بصيام النهار فصمتم، وأطعتم ربكم، فاقبضوا جوائزكم، وارجعوا راشدين إلى رحالكم، فإن ربكم قد غفر لكم، ويوم القيامة ينادَى على الصائمين أن ادخلوا الجنة من باب الريان، ثم تلقون ربكم في جنات النعيم فتفرحون بصومكم.

إخواني، شرع لكم نبيُ الهدى بعد رمضان صيام الست من شوال، كما حث على صيام الإثنين والخميس، وعرفة وعاشوراء فصوموها، وحافظوا على الصلاة في وقتها، فإنها أولَ ما تحاسبون عنه يوم القيامة، ومن لم يؤد فريضة الحج بعد فليؤدها قبل أن يحال بينه وبينها، ثم استوصوا بالوالدين خيراً، وترحموا على من مات منهما، تحببوا إلى أبنائكم، وصِلوا أرحامكم وأقاربكم، وأحسنوا إلى الأيتام والأرامل والفقراء، وأوفوا المكيال والميزان، واجتنبوا الغش والكذب في البيع والشراء.

يا معشر التجار، وإياكم والخلوة بالموظفات والسكرتيرات، يا أصحاب المكاتب والإدارات فإنها محرمة، ويا معشر المسلمين اجتنبوا الربا في المعاملات، فإنه من السبع الموبقات، وغضوا أبصاركم، واحذروا مصافحة النساء غير المحارم، فإنها من المحرمات. تصدقن يا معشر النساء من أموالكن وحليكن لتنقذن أنفسكن من النار، وإياكن والتبرج أو التشبه بالرجال أو مصافحتهم فإن الله حرَّم ذلك.

ويا معشر الرجال استوصوا بالنساء خيراً، لا تضربوهن بغير حق ولا تقبحوهن، فإن الله يبغض ذلك.

إخواني في الله، والمتأمل في حال الأمة اليوم، وما وصلت إليه من القهر والذل، بات مضطرباً ولسان حاله يقول: هل يمكن أن تقوم للمسلمين قائمة، ويرجعوا إلى عزهم ومكانتهم وقيادتهم للبشرية؟ بعد أن تكالب عليهم أعداؤهم؟ هل يمكن أن تعود الأمة إلى عزها وتنفض غبار النوم عنها؟ وهل سيأتي نصر الله عز وجل بعد كل هذا؟

أسئلة مريرة تدل على حالة من اليأس والقنوط تعيشها الأمة من أقصاها إلى أقصاها، لذلك كان من الضروري تسليط الأضواء على هذه الحالة لطرد اليأس وإعادة الأمل إلى قلوب هذه الأمة المباركة المنصورة إلى قيام الساعة، فأقول وبالله التوفيق: لا شك أن كل مسلم يتطلع دائماً إلى نصر الله عز وجل لأوليائه المؤمنين، كيف لا يتطلع وهو يقرأ قول الله وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنينَ [الروم:٤٧]. كيف لا يتطلع وهو يقرأ قول الله للمؤمنين: إِن تَنصُرُواْ اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبّتْ أَقْدَامَكُمْ [محمد:٧]. كيف لا يتطلع وهو يقرأ قول ربه: إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ ءامَنُواْ فِى الْحياةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَاد [غافر:٥١]. فنصر الله لهذه الأمة نصر قريب، كما قال ربنا: أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ [البقرة:٢١٤].

إخواني في الله، لا بد أن نعتقد بأن الحق والعدل أساس في هذا الكون، وأصل في بناء السماوات والأرض، والدنيا بدأت بالحق، وستنتهي بالحق، ويوم القيامة يتجلى الحق في أعلى وأجلّ صوره، ومن هذا الحق أن تعود لأمة الإسلام قيادتها للبشرية، ومن الحق أن يعود حكم الإسلام إلى الأرض كلِّها، ومن الحق والعدل أن تزول هذه الغشاوة، وأن تنقشع هذه الغُمة التي تحياها هذه الأمة.

إخواني في الله، لا يغركم انتفاش ريش اليهود والنصارى على الدنيا بأسرها في هذه الفترة، فإن الله جل وعلا يقول: لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِى الْبِلَادِ مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ [آل عمران ١٩٦، ١٩٧]، فإن الكفر والباطل وإن تسلط فإن تسلطه محدود بقَدَر من الله، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يستمر، لأن الله جعل لكل شيء نهاية. ولنفرض بأن الكفار استطاعوا أن تكون لهم الغلبة مدة الحياة الدنيا كلِّها، مع أن هذا الافتراض ليس بصحيح، ولكن لنفترض ذلك افتراضا، ألسنا نحن المسلمين نعتقد ونؤمن بأن الله قد وعدنا بالآخرة؟ وبالحياة الأبدية الباقية في الجنة؟ فما قيمة الحياة الدنيا من أولها إلى آخرها مقارنة بالآخرة؟ ألا ترضون أن يأخذوا هم الدنيا وتكون لنا الآخرة؟.

ثم لماذا قص الله عز وجل علينا قصة أصحاب الأخدود بهذه الطريقة التي انتهت إليها؟ إنها حادثة مؤلمة جدا، أن يَحْفُرَ الكفار حفراً في الأرض، ثم يؤججوا فيها النيران، ثم يلقوا فيها أناساً أبرياء لا ذنب لهم سوى الإيمان وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ [البروج:٧]. ولحكمة فإن الله عز وجل لم يذكر في نهاية القصة أنه عاقب أولئك المجرمين أو انتقم منهم كما أخذ قوم نوح وهود وصالح وشعيبٍ وقومَ لوط، أو كما أخذ فرعون وجنودَه أخذ عزيز مقتدر.

وعند المقارنة الدنيوية وإغفال عالم الآخرة، يكون هؤلاء المجرمون هم المنصورون، وأولئك المؤمنون هم الخاسرون.

لكن الله عز وجل أخبرنا في هذه الحادثة بهذه النهاية المؤلمة، ليُعْلِمنا وليكشف لنا عن حقيقة أخرى، وهي أن الحياة الدنيا بما فيها من لذائذ وآلام، ومتاع وحرمان، ليست هي القيمة الكبرى في الميزان، وليست هي السلعة التي تقرر حساب الربح والخسارة، ولكن القيمة الكبرى في ميزان الله عز وجل هي قيمة العقيدة، والسلعة الرائجة في سوق الله تعالى هي سلعة الإيمان، وأن النصر في أرفع صوره هو انتصارُ العقيدة على الألم، وانتصارُ الإيمان على الشرك والكفر، ولم يعد مجال المعركة الأرض وحدها، ولا الحياة الدنيا وحدها، وشهود المعركة ليسوا هم الناس الذين شهدوها في وقتها، بل إن الملأ الأعلى يشارك في أحداث الأرض ويشهدها ويشهد عليها وَمَا وَمَا نَقَمُواْ مِنْهُمْ إِلاَّ أَن يُؤْمِنُواْ بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ الَّذِى لَهُ مُلْكُ السَّمَاواتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلّ شَىْء شَهِيدٌ [البروج:٨، ٩]، فالله عز وجل شهيد على هذه الحادثة، وهكذا اتصلت حياة المؤمنين في الأرض بالحياة الباقية الخالدة في الملأ الأعلى، واتصلت الدنيا بالآخرة، ولم تعد الأرض وحدها هي مجال المعركة بين الخير والشر، ولم تعد الدنيا هي خاتمة المطاف، ولا موعد الفصل في هذا الصراع.

لقد انفسح المجال في المكان والزمان، والقيم والموازين، واتسعت آفاق النفس المؤمنة، وكبرت اهتماماتها، فصغرت الأرض وما عليها، والحياة الدنيا وما يتعلق بها، وكبر المؤمن بمقدار ما معه من إيمان غيبي، وأخبر عن العقاب الأخروي لهؤلاء المجرمين فقال: إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُواْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُواْ فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ [البروج:١٠].

أما أولئك الذين صبروا، وأحرقتهم تلكم النار في هذه الدنيا، فيقول الله عز وجل في شأنهم: إِنَّ الَّذِينَ ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ [البروج:١١]، هذا هو الميزان، ذلك الفوز الكبير. هذا من ناحية.

ومن ناحية أخرى لو أجرينا ـ إخواني ـ مقارنة بين الكفر والإسلام، لوجدنا أن دين الله قديماً وحديثاً هو الغالب، وهو المسيطر مدة أطول من سيطرة الكفار، فهل تعلم أخي أن الناس بعد آدم عليه الصلاة والسلام بقوا مدة عشرة قرون على التوحيد والإسلام؟!. وهل تعلم أن هذه الأمة المحمدية المباركة بقيت حاكمة منذ بعثة نبيها إلى زمن سقوط الخلافة العثمانية سنة ١٩٢٤، أكثر من ثلاثة عشر قرناً من الزمان وهي أمة ظافرة منتصرة، بيدها تدبير كثير من أمور الدنيا حتى الأمم الكافرة، وهذه هي التي طالما تغنى بها كثير من شعراء المسلمين عندما قالوا:

ملكنا هذه الدنيا قرونا وأخضعها جدودٌ خالدونا

وسطَّرنا صحائف من ضياء فما نسي الزمان ولا نسينا

حمَلناها سيوفا لامعاتٍ غداةُ الروع تأبى أن تلينا

إذا خرجت من الأغماد يوما رأيت الهول والفتح المبينا

وكنا حين يأخذنا ولي بطغيان ندوس له الجبينا

وكنا حين يرمينا أناس نؤدبهم أُباةً صابرين

وما فتئ الزمان يدور حتى مضى بالمجد قوم آخرون

وأصبح لا يُرى في الركب قومي وقد عاشوا أئمته سنينا

إذاً أكثرَ من ألفٍ وثلاثمائةِ عام والأمة الإسلامية أمة عظيمة يرهبها الشرق والغرب، ولعله يكفي مثالا واحدا فقط قصة هارون الرشيد عندما قال وهو يخاطب سحابة: (أمطري حيث شئتِ فسيأتي إليَّ خراجك) هذا ما كان في الماضي.

وما سيطر الكفار إلا بعد سقوط الخلافة العثمانية، يعني منذ سبع وسبعين سنة، فكيف تقارن أخي سبعاً وسبعين سنة أو مائة سنة سيطرت فيها حضارات زائفة مادية منحرفة، وتنسى ثلاثة عشر قرناً كان المسيطر فيها هو دين الله، وشرع الله، وتوحيد الله؟!!.

أما عن مستقبل هذه الأمة فقد أخبرنا النبي عن المعركة الفاصلة مع اليهود على نهر الأردن كما حددها عندما قال: ((أنتم شرقيه، وهم غربيه)) حتى يقول الشجر والحجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي ورائي فتعال فاقتله.

ومن دلائل نصر هذه الأمة في آخر الزمان، نزول عيسى بن مريم على المنارة البيضاء شرقي دمشق وتجمع المسلمين عليه.

ومن دلائل النصر في آخر الزمان خروج المهدي وقيادته لهذه الأمة كما أخبر النبي . ومن دلائل النصر قول النبي : ((إن أمتي كالغيث لا يدرى خيرٌ أولُه أو آخرَه)) أوله أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، وآخره عيسى بن مريم والمهدي، الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئت جورا وظلما. إذاً لا يجوز أن نقارن لحظة معينة من عمر التاريخ وننسى الماضي كله، والمستقبل كله. وتسلط الكفار في هذا الوقت إنما هو تسلط مؤقت بقدر من الله عز وجل، ولحكمة منه سبحانه وتعالى، ودين الله غالب، ونصر الله قريب، وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَاكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ [يوسف:٢١].

فهذه الأمة منصورة بإذن الله تعالى، فقط تحتاج إلى من ينفض عنها الغبار.

إخواني في الله، ربما يقتل أناس من هذه الأمة، وربما تباد جماعات ومجتمعات، وربما تسقط دول وتذهب أسماء وشعارات، وهذا كله صحيح، لكن الإسلام باق، والذي يريد أن يواجه الإسلام، أو يحارب الإسلام مسكين، مثله كمثل الفراشة التي تحاول إطفاء نور الكهرباء، والله متم نوره ولو كره الكافرون، قال تعالى: هُوَ الَّذِى أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدّينِ كُلّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ [الصف:٩].

وإن هذا الدين هو سر بقاء هذه الأمة ووجودِها، وهذه الأمة إنما خلقت للإسلام، ووجدت للإسلام، والذي يريد أن يقضي على الإسلام فليقض على هذه الأمة، وهل يستطيع أحد أن يقضي على هذه الأمة، هيهات ثم هيهات!! فهذه الأمة موعودة بالبقاء، وليس بالبقاء فقط بل بالنصر والتمكين، ولا يزال الله عز وجل يخرج لهذه الأمة في كل مرحلة من تاريخها علماء ودعاة وقادة ومجاهدين يستعملهم في خدمة هذا الدين، ولن يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا وسيدخله الله هذا الدين، بعز عزيز أو بذل ذليل، عزاً يعز الله به الإسلام وأهله، وذلاً يذل الله به الكفر وأهله، كما قال عليه الصلاة والسلام.

كم دفن الناس من طاغية؟ كم دفن الناس من كافر محارب لله ورسوله؟ كم دفن من زنديق؟ كم دفن الناس من كافر؟ كم دفن الناس من منافق وملحد؟ فرعون مضى، النمرود مضى، أبرهة مضى، أبو جهل مضى، هولاكو مضى، جنكيز خان مضى، وقروناً بين ذلك كثيراً، حتى رؤساء الكفر والضلال في هذا الزمان سوف يأتي يوم ويدفنهم أصحابهم، فقط صبر جميل واستعانة بالله، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

إخواني في الله، إن هذا الدين هو كلمة الله عز وجل، ولا إله إلا الله هي كلمة الإسلام، ومن ذا الذي يستطيع أن يُطفئ نور هذه الكلمة؟

أتُطفِئ نورَ الله نفخةُ كافر تعالى الذي في الكبرياء تفردَّا

إذا جلجلت الله أكبر في الوغى تخاذلت الأصوات عن ذلك الندا

ومن خاصم الرحمن خابت جهوده وضاعت مساعيه وأتعابه سُدى

ونقول اليوم لأمريكا: لست أول من حارب الإسلام، بل حاربه قبلك الكثير، لكن ماذا كانت النتيجة؟ أهلك الله كل من وقف في طريق الإسلام، وأبقى الله الإسلام شامخاً، وسيبقى بموعود الله ورسوله، وها هو الإسلام الآن بدأ يتململ في أوربا وأمريكا ... إخواني في الله، ورغم الظروف الصعبة التي يمر بها الإسلام والمسلمون في كل مكان، إلا أن المستقبل للإسلام، وتدبروا معي ما تقوله الكلمات الغربية، لأن كثيراً من الناس لا يصدقون الوحي إلا إذا جاء تصديقه من أوربا وأمريكا، أوردت مجلة التايم الأمريكية الخبر التالي: “وستشرق شمس الإسلام من جديد، ولكنها في هذه المرة تعكس كل حقائق الجغرافيا، فهي لا تشرق من المشرق كالعادة، وإنما ستشرق في هذه المرة من الغرب”.

من قلب أوروبا تلك القارة التي بدأت المآذن فيها تناطح أبراج الكنائس في باريس ولندن ومدريد وروما، وصوتُ الأذان كل يوم في تلك البلاد خمس مرات، خيرُ شاهد على أن الإسلام يكسب كل يوم أرضاً جديدة وأتباعاً.

ويكفي أن تعلم أخي أنه قد بلغ عدد المساجد في قلب قلعة الكفر -أمريكا- ما يقرب من ألفي مسجد، وفى ولاية نيويورك فقط مائة وخمسة وسبعون مركزاً ومسجداً إسلامياً والحمد لله، بل وتحتضن إيطاليا وحدها مائة وعشرين مسجدًا، أبرزها مسجد روما الكبير. أما جريدة السانداي تلغراف البريطانية فتقول: “إن انتشار الإسلام مع نهاية هذا القرن ومطلع القرن الجديد ليس له من سبب مباشر إلا أن سكان العالم من غير المسلمين بدؤوا يتطلعون إلى الإسلام، وبدؤوا يقرؤون عن الإسلام فعرفوا من خلال اطلاعهم أن الإسلام هو الدين الوحيد الأسمى الذي يمكن أن يُتبع، وهو الدين الوحيد القادر على حل كل مشاكل البشرية”.

مجلة لودينا الفرنسية بعد دراسة قام بها متخصصون تقول الدراسة: “مستقبل نظام العالم سيكون دينياً، وسيسود النظام الإسلامي على الرغم من ضعفه الحالي، لأنه الدين الوحيد الذي يمتلك قوة شمولية هائلة” لم لا وهو دين الله، الذي أنزله للعالمين.

وقال رئيس شرطة المسلمين وهو ضابط أمريكي أكرمه الله بالإسلام قال: “الإسلام قوي جداً جداً في أمريكا، وينتشر بقوة في الشرطة الأمريكية”.

إخواني في الله، وبعد تفجيرات الحادي عشر من سبتمبر في نيويورك وواشنطن، ازداد في العالم الغربي الإقبال على فهم الإسلام بصورة غير متوقعة، وأصبحت نسخ القرآن الكريم المترجمة من أكثر الكتب مبيعاً في الأسواق الأمريكية والأوربية حتى نفدت من المكتبات، لكثرة الإقبال على اقتنائها، وتسبب ذلك في دخول الكثير منهم في الإسلام.

كما أعلنت دار نشر (لاروس) الفرنسية الشهيرة أنها بصدد إعادة طباعة ترجمة القران الكريم بعد نفادها من الأسواق.

ونشرت صحيفة “نيويورك تايمز” في عددها الصادر ٢٣/١٠/٢٠٠١، مقالاً ذكرت فيه أن بعض الخبراء الأمريكيين يقدرون عدد الأمريكيين الذين يعتنقون الإسلام سنويا بخمسة وعشرين ألف شخص، وأن عدد الذين يدخلون دين الله يومياً تضاعف أربع مرات بعد أحداث ١١ سبتمبر حسب تقديرات أوساط دينية.

وإليكم الآن بعض كلمات من دخلوا في الإسلام حديثاً: هذه ضابطة أمريكية أسلمت، وجاءت في اليوم التالي تلبس الحجاب، فقال لها رئيسها: ما هذا؟! قالت: لقد أسلمت قال: لا حرج، لكن اخلعي هذا الثوب، فقالت: لا، وردت بقول عجيب أتمنى أن تستمع إليه كل مسلمة متبرجة، قالت: إن الله هو الذي أمرني بالحجاب، ولا توجد سلطة على وجه الأرض تملك أن تنزع عنى هذا الحجاب إلا بأمر الله!!

وهذه كاتبة وصحفية أمريكية اسمها (سميرة) Jemmah سابقاً، بعد أن نطقت بالشهادتين قالت: منذ دخولي في الإسلام امتلأ قلبي بالراحة والطمأنينة والسعادة..

والمدهش أن أحد التقارير الأمريكية التي نشرت قبل شهر تقريباً ذكر أن عدد الداخلين في الإسلام بعد ضربات الحادي عشر من سبتمبر قد بلغ أكثر من ثلاثين ألف مسلم ومسلمة، وهذا ما أكده رئيس مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكي حيث قال: إن أكثر من ٢٤ ألف أمريكي قد اعتنقوا الإسلام بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وهو أعلى مستوى تحقق في الولايات المتحدة منذ أن دخلها الإسلام.

وآخر الأخبار التي طالعتنا هذا الأسبوع أن ديا ريتشارسون الأميركية المدمنة للخمر، ومن رواد الملاهي الليلية، وأعمامها الثلاثة قسيسون، استمعت للقرآن الكريم من طفل فأسلمت على الفور، كما نشرت قصتها صحيفة لوس أنجلوس تايمز.

والأقوى من ذلك كله أن حاكمة ولاية ماست شوس تس الأمريكية وافقت ـ بعد اجتماعها مع المسلمين ـ على إدخال مادة لتعليم الإسلام في المدارس لتوعية الشعب الأمريكي بالدين الإسلامي.

ونظرا لإقبال الغرب على الإسلام حذر أسقف إيطالي بارز من (أسلمة أوروبا).

وفي مدينة بولونيا الإيطالية حذر أسقف آخر من أن الإسلام سينتصر على أوروبا إذا لم تغد أوروبا مسيحية مجددًا..

ولم يقتصر الأمر على هؤلاء بل وصل الخوف إلى بابا الفاتيكان الذي صرخ بذعر في وثيقة التنصير الكنسي لكل المنصرين على وجه الأرض قائلاً: “هيا تحركوا بسرعة لوقف الزحف الإسلامي الهائل في أنحاء أوربا”.

ونحن نقول للمسلمين: إن مستقبل الغرب الآن بدأ للإسلام، وبوادر الفتح الإسلامي لأوربا بات وشيكاً، تحقيقاً لما أخبر به الصادق المصدوق حيث قال: ((تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله، ثم فارس فيفتحها الله، ثم تغزون الروم فيفتحها الله، ثم تغزون الدجال فيفتحه الله)) رواه مسلم عن نافع بن عتبة.

وتدبروا معي هذا الحديث الذي يسكب الأمل في قلوب الأمة صباً، فعن عبد الله بن عمرو قال: سُئِلَ النبي أَيُّ الْمَدِينَتَيْنِ تُفْتَحُ أَوَّلاً قُسْطَنْطِينِيَّةُ أَوْ رُومِيَّةُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : ((مَدِينَةُ هِرَقْلَ تُفْتَحُ أَوَّلاً، يَعْنِي قُسْطَنْطِينِيَّةَ)) رواه الإمام أحمد وصححه الألباني. والقسطنطينية: عاصمة الكنيسة الشرقية، وروما: عاصمة الكنيسة الغربية.

وقد وقع الفتح الأول، يعني فتح القسطنطينية على يد محمد الفاتح بعد ستة قرون من حديث الرسول كما أخبر به تماماً، وسيقع الفتح الثاني، يعني فتح روما ـ عاصمة الفاتيكان حاليا ـ سيقع بإذن الله ومشيئته، وهذا ما تخشاه أوروبا وبابا الفاتيكان كما سمعتم، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

فهيا أيها المسلمون في كل مكان، تحركوا بكل ما تملكون من وسائل وإمكانيات، وبينوا الصورة المشرقة للإسلام، فالإسلام الآن متهم في الغرب بالإرهاب والتطرف شئنا أم أبينا، فإن كنت أخي تعرف زميلاً لك في أي مكان، فأرسل إليه رسالة، أو أهد إليه كتاباً أو شريطاً عن الإسلام، وافعل ذلك مع جيرانك وزملائك في العمل، المهم أن تبذل شيئاً للإسلام، وأنت سفيرُ الإسلام في هذه البلاد شئت أم أبيت، فهيا تحرك لخدمة دين الله تعالى، واعلم أن الكون لا يتحكم فيه الأمريكان، ولا يدير دفته الأوروبيون، بل إن الذي يدبر أمر الكون هو ملك الملوك سبحانه وتعالى.

وفقني الله وإياكم لما يحبه ويرضاه، تقبل الله منا ومنكم وكل عام وأنتم بخير. ... ...

خطبة عيد الفطر

خطبة عيد الفطر: الإحسان بعد رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

أعمال القلوب, الكبائر والمعاصي

———————–

عبد الحميد بن جعفر داغستاني

مكة المكرمة

١/١٠/١٤٠٥

ابن حسن

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- حمد الله على منّة تمام رمضان. ٢- دعوة للاستقامة على العمل الصالح بعد رمضان. ٣- دعوة لإخلاص العبادة لله. ٤- دعوة لصلة الأرحام والإحسان للوالدين. ٥- التحذير من التبذير في العيد. ٦- الدعوة إلى تيسير زواج البنات. ٧- تذكير بمصائب المسلمين في العالم. ٨- التحذير من تبرج النساء. ٩- دعوة لصيام ستة أيام من شوال.

————————-

الخطبة الأولى

الحمد لله الذي هدانا للإسلام وما كنا لهنتدي لولا أن هدانا الله، والحمد لله الذي فضل شهر رمضان المبارك على سائر الشهور وجعله موسما عظيما من مواسم الخيرات، فيه يتنافس المؤمنون على الطاعات والبذل والمعروف والحسنات، تضاعف فيه الأعمال الصالحات، وتقال فيه العثرات، وترفع فيه الدرجات، وتجاب الدعوات، وهو شهر الخيرات والبركات، وشهر المواساة، يزاد فيه رزق المؤمن، ويزداد المؤمنون إيمانا إلى إيمانهم، فيتنافسون فيه على التراويح وقيام الليل وتلاوة القرآن العظيم وبذل الصدقات والإحسان إلى ذوي الحاجات من الأقارب والجيران والمعوزين عملا بقوله تعالى: وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مّن رَّبّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاواتُ وَالاْرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران:١٣٣، ١٣٤]. وقوله تعالى: وَأَحْسِنُواْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [البقرة:١٩٥].

والآيات التي تدعو إلى الإحسان كثيرة كثيرة، ألا فلنواصل الإحسان في رمضان بالإحسان في شوال وبقية الشهور، فرب الزمانين واحد، واعلموا رحمكم الله أن علامة قبول الحسنة عمل الحسنة بعدها، ومن علامة ردها عمل السيئة بعدها، إن هذا مما ينبغي أن يعلمه العبد الذي يفرح برحيل رمضان ثم يبادر إلى مبارزة ربه بالتمرد والعصيان.

الله أكبر كلما صام صائم وأفطر، وكلما أورق الشجر وأثمر، وكلما هلل هلال وأقمر، وكلما هطل المطر وانهمر، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

عباد الله، أنيبوا إلى الله وادعوه مخلصين له الدين، أخلصوا العبادة، وأخلصوا الدعاء، وأخلصوا الخوف والرجاء، وتوكلوا في كل أموركم عليه، واستعينوا به فهو المعين وهو نعم الوكيل، وهو المغيث وهو القريب المجيب لمن دعاه بصدق وإخلاص قال تعالى: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِى وَلْيُؤْمِنُواْ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة:١٨٦]، فلنستجب لله ولنؤمن برسوله ولنتذكر باجتماعنا هذا اجتماع الأمم بين يدي الله يوم القيامة في ساحة المحشر وهم حفاة عراة، كما بدأهم الله يعودون ويحشرون في صعيد واحد، يسمعهم الداعي وينفذهم البصر، فالمؤمنون تتلقاهم الملائكة بالبشارات والتهاني بالأمان من العذاب، يقول الملائكة للناجين يوم القيامة: أَلاَّ تَخَافُواْ وَلاَ تَحْزَنُواْ وَأَبْشِرُواْ بِالْجَنَّةِ الَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ [فصلت:٣٠]. ويصف الله المؤمنين في ذلك اليوم فيقول: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ [عبس:٣٨، ٣٩].

أما الكفار فيصفهم بقوله: وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ [عبس:٤٠-٤٢].

الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر عدد ذنوبنا حتى تغفر.

سبحان من تعطف بالعز وتكرم به، سبحان من لا ينبغي التسبيح إلا له: فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمَاواتِ وَالأرْضِ وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ [الروم:١٧، ١٨]. اللهم كما بعثت فينا نبيك محمدا فاعمر لنا منازلنا ولا تؤاخذنا بسوء أفعالنا وارحمنا يا أرحم الراحمين، اللهم كما لطفت بعظمتكم فوق اللطفاء، وعلوت بعزتك على العظماء، اجعل لنا من كل هم وغم أصبحنا فيه فرجا ومخرجا، اللهم صل وسلم على سيدنا محمد بن عبد الله نبي الرحمة ورسول الهدى عدد من صلى عليه منذ بعثته إلى يوم القيامة، اللهم صل وسلم عليه عدد من يصلي عليه من يومنا هذا إلى يوم القيامة، اللهم شفعه فينا واحشرنا تحت زمرته وتحت لوائه واسقنا من حوضه شربة هنيئة مريئة لا نظمأ بعدها أبدا، اللهم ارزقنا عيشا قارا ورزقا دارا وعملا بارا، الله اجعل اجتماعنا هذا مرحوما وتفرقنا بعده معصوما.

عباد الله، جملوا عيدكم بالطاعات وبمواصلة فعل الخيرات، وبر الوالدين وصلة الأرحام، والعطف على الأقارب والفقراء والأيتام، وسارعوا إلى إصلاح ذات البين، فهذا العيد أعظم مناسبة لذلك، وأوفوا الكيل والميزان، وقدموا حكم الله على هوى النفس فلا يؤمن أحدنا حتى يكون هواه تبعا لما جاء به الرسول واعلموا أن: ((الظلم ظلمات يوم القيامة)) [حديث متفق عليه] (١)[١]، وقال رسول الله : ((من ضار ضار الله به، ومن شاق شق الله عليه)) [رواه الترمذي] (٢)[٢].

ألا فلنربِّ أولادنا على الإسلام، ولنعلمهم الاقتصاد في الإنفاق وحسن التدبير، وصرف الأموال في مواضعها في العيد، ولنحصن البالغين بالزواج عملا بقوله : ((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج))(٣)[٣]، فيا أيها الشباب المستطيع للزواج هلا بادرت إلى ذلك؟؟.

ويا أيها الولي الذي ائتمنك الله على البنات هلا سارعت إلى تزويجهن وتيسير مهورهن؟ لا يأتي العيد المقبل إلا وقد زوجتهن بالأكفاء الذين يحافظون عليهن.

الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله معيد الجمع والأعياد، وجامع الناس ليوم لا ريب فيه، إن الله لا يخلف الميعاد، أحمده سبحانه على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إليه المرجع والمآب وهو على كل شيء قدير، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً إمام الأتقياء وسيد الأولياء، فصلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين.

الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا.

اعلموا عباد الله أن الصدقة تمحو الخطيئة وتطفئ غضب الرب وتقي مصارع السوء، فلا ينبغي للمؤمن أن ينسى من حرم من إخوانه المسلمين من فرحة العيد بمجاعة أهلكت أو حرب دمرت، واعلموا أن من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم، فلنتذكر الفقراء والمحتاجين ولا سيما إخواننا المتضررين بالجفاف في أفريقيا، ولنتذكر المجاهدين في سبيل الله في كل مكان ولا سيما في بلاد الأفغان، اللهم أيدهم بنصرك وأعزهم بقدرتك، اللهم سدد سهامهم، وزلزل الأرض تحت أقدام أعدائهم، وألف ذات بينهم يا سميع الدعاء.

ألا فليحذر المسلمون من التكبر ومظاهره، فإن المتكبرين يحشرون يوم القيامة كأمثال الذر يدوسهم الناس بأقدامهم، ولتحافظ الحرة المسلمة على زينتها فلا تتبرج ولا تتعطر ولا تظهر زينتها لغير المحارم فالله يقول: وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى [الأحزاب:٣٣].

فلنفرح بدون بطر، ولنتنزه دون تكشف واختلاط، ولنكبر الله فإن التكبير شعار المسلمين في أعيادهم.

الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

ولا ننسى صيام ستة أيام من شوال فالرسول يقول: ((من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر كله)) [رواه مسلم] (٤)[١].

__________

(١) أخرجه البخاري في المظالم والغصب، باب: الظلم ظلمات يوم القيامة (٢٤٤٧)، ومسلم في: البر والصلة، باب: تحريم الظلم (٢٥٧٩) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.

(٢) أخرجه الترمذي في البر والصلة، باب: ما جاء في الخيانة والغش (١٩٤٠)، وأبو داود في: الأقضية، باب: من القضاء (٣٦٣٥)، وابن ماجه في: الأحكام، باب: من بنى في حقه ما يضر بجاره (٢٢٤٢)، من طريق لؤلؤة عن أبي حرمة، وقال الترمذي: “حديث حسن غريب”. وفيه لؤلؤة مقبولة كما في التقريب (٨٧٧٥) ولم يرو عنها سوى محمد بن يحيى، لكن له شاهد من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه الحاكم (٢/٥٧-٥٨) والبيهقي (٦/٦٩)، ولذا حسنه الألباني في صحيح الترمذي (١٥٨٤).

(٣) أخرجه البخاري في: النكاح، باب: من لم يستطع الباءة فليصم (٥٠٦٦)، ومسلم في: النكاح، باب: استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه (١٤٠٠) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

(٤) أخرجه مسلم في: الصيام، باب: استحباب صوم ستة من شوال إتباعاً لرمضان (١١٦٤) من حديث أبي أيوب رضي الله عنه.

خطبة عيد الفطر - وكان حقا علينا نصر المؤمنين -

خطبة عيد الفطر - وكان حقا علينا نصر المؤمنين -

———————–

العلم والدعوة والجهاد

قضايا دعوية

———————–

أحمد فريد

الإسكندرية

غير محدد

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- من أنواع النصر نصر العز والتمكين ، وذكر بعض صوره. ٢- من أنواع النصر قهر الأعداء ، وذكر بعض صوره. ٣- من أنواع النصر انتصار العقيدة والإيمان. ٤- وقفة مع ثبات الغلام المؤمن. ٥- وقفة مع ثبات سيد قطب. ٦- من أنواع النصر الثبات على الدين. ٧- قصة عاصم بن ثابت. ٨- من أنواع النصر نصر الحجة والبيان. ٩- الملاحم من أشراط الساعة.

————————-

الخطبة الأولى

ثم أما بعد:

قال الله عز وجل: وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٥].

فالله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر

الله أكبر ما صام المسلمون شهر رمضان.

الله أكبر ما أحيوا ليله بالقيام.

الله أكبر ما أخرجوا زكاة فطرهم طيبة بها نفوسهم.

الله أكبر ما اجتمعوا في عيد الفطر يشكرون الله على ما هداهم للإسلام.

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر

ويا شهر رمضان غير مودع ودّعناك، وغير مقليّ فارقناك، كان نهارك صدقة وصياماً، وليلك قراءة وقياماً، فعليك منا تحية وسلاماً.

سلام من الرحمن كل أوان ... ... على خير شهر قد مضى وزمان

لئن فنيت أيامك الغر بغتة ... ... فما الحزن من قلبي عليك بفان

عباد الله: وعد الله عز وجل المؤمنين بالنصر فقال عز وجل: وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنينَ [الروم:٤٧].

وهذا النصر عباد الله: ليس مقصوراً على نصر التمكين، ولكن النصر له صور مختلفة، فلا بد للمؤمنين من نوع من أنواع هذا النصر.

فمن أنواع النصر الذي وعد الله به المؤمنين: نصر العزة، والتمكين في الأرض، وجعل الدولة للإسلام، والجولة للإسلام، كما نصر الله عز وجل داود وسليمان عليهما السلام.

قال تعالى: وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ [البقرة:٢٥١].

وقال عز وجل: فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلاًّ ءاتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً [الأنبياء:٧٩].

فجمع الله عز وجل لهذين النبيين الكريمين بين النبوة والحكم والملك العظيم، وكما نصر الله عز وجل نبيه محمداً صلى الله عليه وآله وسلم، فما فارق النبي الدنيا حتى أقرّ الله عز وجل عينه بالنصر المبين، والعز والتمكين، بل جعل الله عز وجل النصر ودخول الناس في دين الله أفواجاً علامة قرب أجل النبي فقال تعالى: إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً فَسَبّحْ بِحَمْدِ رَبّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوبَا [سورة النصر].

فما فارق النبي الدنيا حتى حكم الإسلام جزيرة العرب، ثم فتح تلامذته من بعده البلاد شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً، حتى استنار أكثر المعروف من الأرض بدعوة الإسلام، وسالت دماء الصحابة في الأقطار والأمصار، يرفعون راية الإسلام، وينشرون دين النبي عليه الصلاة والسلام، حتى وقف عقبة بن عامر على شاطئ الأطلنطي وقال: والله يا بحر لو أعلم أن وراءك أرض تفتح في سبيل الله لخضتك بفرسي هذا، وما كان يعلم أن وراءه الأمريكتان.

وهذا الخليفة المسلم هارون الرشيد نظر إلى السحابة في السماء وقال لها: أمطري حيث تشائين فسوف يأتيني خراجك.

انتصر الإسلام عباد الله لما وجد الرجال الذين يقومون به ويضحون من أجله، والله عز وجل يقول: وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ [الصافات:١٧٣]، فإذا كنا جنداً لله عز وجل فلا بد أن ينصرنا الله عز وجل.

ومن أنواع النصر كذلك عباد الله: أن يهلك الله عز وجل الكافرين والمكذبين، وينجي رسله وعباده المؤمنين.

قال عز وجل حاكياً عن نوح عليه السلام: فَدَعَا رَبَّهُ أَنّى مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ فَفَتَحْنَا أَبْوابَ السَّمَاء بِمَاء مُّنْهَمِرٍ وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى المَاء عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ تَجْرِى بِأَعْيُنِنَا جَزَاء لّمَن كَانَ كُفِرَ [القمر:١٠-١٤]، وكما نصر الله عز وجل هوداً وصالحاً ولوطاً وشعيباً عليهم الصلاة والسلام، أهلك الله عز وجل الكافرين والمكذبين، وأنجى رسله وعباده المؤمنين.

النوع الثالث عباد الله من النصر: وهو نصر العقيدة والإيمان، وهو أن يثبت المؤمنون على إيمانهم، وأن يضحوا بأبدانهم حماية لأديانهم، وأن يؤثروا أن تخرج أرواحهم ولا يخرج الإيمان من قلوبهم، فهذا نصر للعقيدة ونصر للإيمان، ألم تعلموا عباد الله خبر الغلام في قصة أصحاب الأخدود(١)[١] حين عجز الملك عن قتله فقال له: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به - وانظر إلى عزة الإسلام وهو يقول للملك: ((ما آمرك به)) - قال: ما هو؟ قال: تجمع الناس في صعيد واحد، وتصلبني على جذع، ثم خذ سهماً من كنانتي، ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل: باسم الله رب الغلام، ثم ارمني، فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني، فجمع الناس في صعيد واحد، وصلبه على جذع، ثم أخذ سهماً من كنانته، ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال: باسم الله رب الغلام، ثم رماه فوقع السهم في صدغه، فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات.

فقال الناس: آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام، فأتي الملك فقيل له: أرأيت ما كنت تحذر، قد والله نزل بك، قد آمن الناس.

فانظروا عباد الله كيف ضحى بحياته من أجل الدعوة، فعلى الدعاة إلى الله عز وجل أن لا يبخلوا بشيء في سبيل نشر دعوتهم، ولو أنفقوا حياتهم ثمناً لإيمان الناس، فقد مضى الغلام إلى ربه، إلى رحمته وجنته، وآمن الناس بدعوته، عند ذلك أمر الملك بحفر الأخاديد في أفواه السكك وأضرم فيها النيران وقال: من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها، أو قيل له: اقتحم.

ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي فتقاعست أن تقع فيها، فقال لها الغلام: يا أماه اصبري فإنك على الحق.

وسجل الله عز وجل لنا في كتابه الخالد خاتمة القصة، وعاقبة الفريقين في الآخرة فقال عز وجل: قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ وَمَا نَقَمُواْ مِنْهُمْ إِلاَّ أَن يُؤْمِنُواْ بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ الَّذِى لَهُ مُلْكُ السَّمَاواتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلّ شَىْء شَهِيدٌ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُواْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُواْ فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ إِنَّ الَّذِينَ ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ [البروج:٤-١١].

قافلة الإيمان تسير يتقدمها الأنبياء الكرام والصديقون والشهداء.

مّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَاهَدُواْ اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُواْ تَبْدِيلاً [الأحزاب:٢٣].

ما جفت الأرض من دماء الشهداء في عصر من العصور.

وهذا كاتب إسلامي بذل حياته كلها من أجل أن يبين أن الحكم من أمور العقيدة، والتحاكم إلى غير شرع الله، والحكم بغير حكمه كفر بالله عز وجل: إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ [يوسف:٤٠].

وقال تعالى: وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:٤٤].

وبعد أن حكم عليه بالإعدام، وقبل أن ينفذ فيه الحكم الظالم، كتب هذه الأبيات، وكتب الله عز وجل لها الحياة، وخرجت من خلف القضبان.

أخي أنت حر وراء السدود ... أخي أنت حر بتلك القيود

إذا كنت بالله مستعصما ... فماذا يضيرك كيد العبيد

أخي ستبيد جيوش الظلام ... ويشرق في الكون فجر جديد

أخي إن نمت نلق أحبابنا ... فروضات ربي أعدت لنا

وأطيارها رفرفت حولنا ... فطوبى لنا في ديار الخلود

أخي إن ذرفت علي الدموع ... وبللت قبري بها في خشوع

فأوقد لهم من رفاتي الشموع ... وسيروا بها نحو مجد تليد

فرحمة الله على صاحب الظلال

نوع رابع: عباد الله من أنواع انتصار المؤمنين وهو أن يحمي الله عز وجل عباده المؤمنين من كيد الكافرين، كما قال تعالى: وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً [النساء:١٤١].

وكما قال عز وجل لنبيه : وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ [المائدة:٦٧]. وجاء في السيرة المباركة كيف عصمه الله عز وجل من الرجل الذي رفع عليه السيف وقال: من يعصمك مني؟ فقال:((الله)) فارتجف الرجل وسقط السيف من يده(٢)[٢]، وقصة الشاة المسمومة التي أنطقها الله عز وجل وأخبرت النبي بأنها مسمومة(٣)[٣]، وقصة إجلاء بني النضير(٤)[٤]، ونزول جبريل وميكائيل يوم أحد يدافعان عن شخص النبي (٥)[٥].

هل سمعتم عباد الله عن يوم الرجيع، هل تعرفون عباد الله عاصم بن ثابت ؟، بعث النبي سرية وأمر عليهم عاصم بن ثابت - وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب - فانطلقوا حتى إذا كانوا بين عسفان ومكة ذكروا لحى من هذيل يقال لهم: بنو لحيان فتبعوهم بقريب من مائة رام، فاقتصوا آثارهم حتى أتوا منزلاً نزلوه، فوجدوا فيه نوى تمر تزودوه من المدينة، فقالوا: هذا تمر يثرب، فتبعوا آثارهم حتى لحقوهم، فلما انتهي إلى عاصم وأصحابه لجأوا إلى فدفد - أي مكان مرتفع - وجاء القوم فأحاطوا بهم، فقالوا: لكم العهد والميثاق، إن نزلتم إلينا لا نقتل منكم رجلاً.

فقال عاصم: أما أنا فلا أنزل في ذمة كافر، اللهم أخبر عنا نبيك، فقاتلوهم حتى قتلوا عاصماً في سبعة نفر بالنبل، وبعثت قريش إلى عاصم ليؤتوا بشيء من جسده يعرفونه، وكان عاصم قتل عظيماً من عظمائهم يوم بدر، فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه على شيء(٦)[٦].

وكان عاصم بن ثابت قد عاهد الله أن لا يمسه مشرك ولا يمس مشركاً أبداً، فكان عمر يقول: لما بلغه خبره، يحفظ الله العبد المؤمن بعد وفاته كما حفظه في حياته.

فكان عاصم مدافعاً أول النهار عن دين الله، ودافع الله عز وجل عن جسده آخر النهار، فلم يمسه مشرك، فإن قال قائل: لماذا لم يمنعهم الله عز وجل من قتله كما منعهم من الوصول إلى جسده بعد مقتله؟ فالجواب: إن الله عز وجل يحب أن يرى صدق الصادقين، يحب أن يرى عباده المؤمنين وهم يبذلون أنفسهم لله عز وجل فينزلهم الله عز وجل منازل الكرامة، ويزيدهم من فضله، فالله عز وجل أراد أن يشرفه بدرجة الشهادة فلم يمنعهم من قتله ثم حمى الله عز وجل جسده من أن يمسه مشرك.

نوع خامس: من النصر الذي ينصر الله عز وجل به عباده المؤمنين وهو نصر الحجة كما قال تعالى: وَتِلْكَ حُجَّتُنَا ءاتَيْنَاهَا إِبْراهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ [الأنعام:٨٣]. وكما قال النبي : ((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك)) (٧)[٧].

فهذا الظهور أدناه أنه ظهور حجة وبيان، وقد يكون معه ظهور السلطان فهذه أنواع من النصر تدخل في وعد الله عز وجل: وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنينَ [الروم:٤٧]، ولكن النصر الذي بشرنا الله عز وجل به، وبشرنا به رسوله هو النصر الأول، وهو نصر التمكين والظهور قال تعالى: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدّينِ كُلّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ [التوبة:٣٣].

وقال النبي : ((ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر، إلا أدخله الله هذا الدين، بعز عزيز أو بذل ذليل، عزاً يعز الله به الإسلام، وذلاً يذل به الكفر))(٨)[٨].

وقال : ((إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها))(٩)[٩]. وأتت الأحاديث الصحيحة بأن المسلمين لهم لقاء حتمي مع الروم وهم النصارى.

عن أبي هريرة أن رسول الله قال: ((لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق - والأعماق ودابق موضعان بالشام قرب حلب - فيخرج إليهم جيش بالمدينة من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا والله، لا نخلي بينكم وبين إخواننا، فيقاتلوهم، فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً،ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله، ويفتتح الثلث لا يفتنون أبداً، فيفتحون قسطنطينية))(١٠)[١٠].

وعن يسير بن جابر قال: هاجت ريح حمراء بالكوفة، فجاء رجل ليس له هجيري إلا: يا عبد الله بن مسعود: جاءت الساعة، قال: فقعد وكان متكئا فقال: إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة، ثم قال بيده هكذا (ونحاها نحو الشام) فقال: عدو يجمعون لأهل الإسلام، ويجمع لهم أهل الإسلام. قلت: الروم تعني؟ قال: نعم، وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة، فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل، فيفئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب، وتفنى الشرطة، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يمسوا، فيفئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب، وتفنى الشرطة، فإذا كان يوم الرابع نهد إليهم بقية أهل الإسلام فيجعل الله الدبرة عليهم، فيقتتلون مقتلة - إما قال: لا يرى مثلها وإما قال: لم ير مثلها - حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتى يخرّ ميتاً، فيتعاد بنو الأب كانوا مائة فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد، فبأي غنيمة يفرح، أو أي ميراث يقاسم(١١)[١١]. كما أتت الأحاديث الصحيحة كذلك بأن المسلمين سوف يقاتلون اليهود.

عن أبي هريرة أن رسول الله قال: ((لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود [فيقتلهم المسلمون] حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أوالشجر: يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي تعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود))(١٢)[١٢]. وقوله: ((يا مسلم)) يدل على أن المسلمين في هذا الوقت يعملون بدين الله، لا ينتسبون إلى الإسلام ظلماً وزوراً.

فنصر الله عز وجل قادم، ودولة الإسلام قادمة، وجولة الإسلام آتية، رغم أنف المنافقين والعلمانيين والكافرين.

اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الكفر والكافرين وأعلى راية الحق والدين.

اللهم من أرادنا والإسلام والمسلمين بعز فاجعل عز الإسلام على يديه، ومن أرادنا والإسلام والمسلمين بكيد فرد كيده إلى نحره، واجعل تدبيره في تدميره، واجعل الدائرة تدور عليه.

اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك، ويذل فيه أهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف، وينهى فيه عن المنكر.

وصلى اللهم وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما.

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد .

__________

(١) صحيح ، وانظر القصة كاملة في صحيح مسلم : كتاب الزهد والرقائق - باب قصة أصحاب الأخدود ، حديث (٣٠٠٥).

(٢) صحيح ، أخرجه البخاري : كتاب الجهاد والسير - باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القائلة ، حديث (٢٩١٠) ، ومسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها - باب صلاة الخوف ، حديث (٨٤٣).

(٣) صحيح ، أخرجه البخاري : كتاب الجزية - باب إذا غدر المشركون بالمسلمين (٣١٦٩) ، دون ذكر إخبار الشاة وأخرجه تاماً ، وأبو داود : كتاب الديات ، باب فيمن سقى رجلاً أو أطعمه .. (٤٥١٠).

(٤) صحيح ، انظر قصة إجلاء بني النضير في صحيح البخاري : كتاب المغازي - باب حديث بني النضير ، وصحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير - باب حكم الفيء ، وباب إجلاء اليهود من الحجاز.

(٥) صحيح ، أخرجه مسلم : كتاب الفضائل - باب في قتال جبريل وميكائيل عن النبي صلى الله عليه وسلم ... حديث (٤٢٦٤).

(٦) صحيح ، أخرجه البخاري : كتاب المغازي - باب غزوة الرجيع ... حديث (٤٠٩٣).

(٧) صحيح ، أخرجه مسلم : كتاب الإمارة - باب قول النبي : ((لا تزال طائفة ... حديث)) (١٩٢٠).

(٨) صحيح ، أخرجه أحمد (٤/١٠٣) ، والطبراني في الكبير بنحوه (٢٠/٢٥٤) ، وصححه ابن حبان (٦٦٩٩) وقال في المجمع (٦/١٤) : رجال أحمد رجال الصحيح ، وصححه الألباني ، السلسلة الصحيحة (٣).

(٩) صحيح ، أخرجه مسلم : كتاب الفتن وأشراط الساعة - باب هلاك هذه الأمة بعضهم ببعض (٢٨٨٩).

(

١٠) ١٠] صحيح ، أخرجه مسلم : كتاب الفتن وأشراط الساعة - باب في فتح القسطنطينية ... (٢٨٩٧).

(١١) ١١] صحيح ، أخرجه مسلم : كتاب الفتن وأشراط الساعة - باب إقبال الروم في كثرة القتل ... (٢٨٩٩).

(١٢) ١٢] صحيح ، أخرجه البخاري : كتاب الجهاد والسير - باب قتال اليهود (٢٩٢٦) ، ومسلم : كتاب الفتن وأشراط الساعة - باب ((لا تقوم الساعة حتى يمر ...)) (٢٩٢١).

خطبة عيد الفطر 1407هـ

خطبة عيد الفطر ١٤٠٧هـ

———————–

العلم والدعوة والجهاد

المسلمون في العالم

———————–

عبد العزيز بن صالح

المدينة المنورة

المسجد النبوي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

فضل يوم العيد - اجتماع العيد مظهر من الوحدة الإسلامية - كيد الأعداء في تمزيق الأمة وواجب الاجتماع والوحدة - واقع المسلمين وأسبابه الحقيقية - الوصية بالصلاة وصالح الأعمال - التحذير من الشرك والموبقات والحث على التوبة والاستعداد للموت - الحث على الاستقامة في طاعة الله بعد رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر ، الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

الحمد لله الذي سهل لعباده طريق عبادته، وأفاض عليهم من خزائن جوده وكرمه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله، أفضل من صلى وصام، وأفضل من حج واعتمر، نبيٌ غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومع ذلك قام حتى تفطرت قدماه، فقال: ((أفلا أكون عبدًا شكورًا))(١)[١] اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه.

الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

أما بعد:

فيا عباد الله، اتقوا الله تبارك وتعالى، اتقوه وعظموا أمره واجتنبوا نهيه، اتقوه فأخلصوا له العبادة وحده، ثم اعلموا عباد الله أن هذا اليوم يوم عظيم وعيد جليل، يسمى يوم الجوائز وذلك لأن الجوائز تفرق على العاملين في شهر رمضان، تفرق بحسب عمل كل عامل، من عمل خيرًا وجد الخير، وإن كان عمل شرًا ـ فالعياذ بالله ـ فلم يجد إلا ما يتفق مع عقوبة ذلك الشر الذي فعله، ويسمى هذا اليوم يوم الجوائز، ولهذا ورد في الحديث عن النبي عن ابن عباس يرفعه قال: ((إذا كان يوم عيد الفطر هبطت الملائكة إلى الأرض وتكون على أفواه السكك ينادون بصوت يسمعه جميع من خلق الله إلا الجن والإنس، يقولون: يا أمة محمد اخرجوا إلى رب كريم يعطي الجزيل ويغفر الذنب العظيم، فإذا برزوا إلى مصلاهم قال الله تبارك وتعالى لملائكته: يا ملائكتي ما جزاء الأجير إذا عمل عمله؟ فتقول الملائكة: إلهنا وسيدنا أن توفيه أجره، فيقول الله عز وجل، يقول للملائكة: أشهدكم أني جعلت ثوابهم من صيامهم وقيامهم رضائي ومغفرتي، ثم يقول موجهًا خطابه إلى عباده: انصرفوا مغفورًا لكم، انصرفوا مغفورًا لكم))(٢)[٢] قال بعض العلماء: يرجع أقوام من المصلى كيوم ولدتهم أمهاتهم، أي أنه لا ذنب عليهم، قد غفرت ذنوبهم ومحيت سيئاتهم.

الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

أيها المسلمون، في هذا اليوم العظيم أي في عيد الفطر يجتمع المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها، يجتمع المسلمون في كل قطر وفي كل قرية يجتمعون لصلاة العيد، وفي هذا الاجتماع تظهر الوحدة الإسلامية، تظهر في أبهى حللها وفي أروع صورها، تظهر الوحدة الإسلامية، يجتمع الغني مع الفقير، القوي مع الضعيف، العربي مع غير العربي، على اختلاف اللغات يجتمعون، وكل منهم يشعر أن بجانبه أخاه يشاركه في آلامه وفي آماله، وهذه هي الوحدة الحقيقة، يمد يده ويصافحه يهنئه بالعيد ويبارك له فيما عمله في شهر رمضان، فيتبادلان التحيات، يتبادل كل واحد منهم مع الآخر كأنه أخوه، وهو لا يعرفه، ولربما أن لغته تخالف لغته، ويمد يده بغير أن يتكلم لأنهما لا يعرفان لغة بعضهما مع بعض، ولكن الإسلام هو الذي جمع بينهما، يشعر كل واحد منهما أن بجانبه أخاه يشاركه في كل أموره وشئونه، وهذه يا عباد الله، هذه الوحدة هي التي تنبغي بين المسلمين وهي التي ينبغي أن يحققها المسلمون؛ لأن هذه الوحدة هي التي فيها عزهم، وفيها شرفهم، فيها عز الإسلام، فيها عز المسلمين، فيها القوة يا عباد الله.

والوحدة يا عباد الله، الوحدة الإسلامية هي التي يخشاها أعداء الإسلام؛ لأن أعداء الإسلام يدركون ويفهمون أن الإسلام يجمع ولا يفرق، لأنه يلقي بين الناس المودة ولا يلقي بينهم البغضاء.

الإيمان يدرك أعداء الإسلام أنه هو السلاح الوحيد الذي لا يمكن أن يقاومه الأعداء، فإذا برز الأعداء بالسلاح الفتاك فهم يشعرون أنهم إذا كانوا رجالاً فالمسلمون أيضاً رجال، وإذا أدركهم عمل السلاح فالمسلمون يدركون اصطناع السلاح، فالقوة بالقوة، ولكن الشيء الذي يخشاه أعداء الإسلام هو السلاح الذي في يد المسلمين وليس في يدهم، وأن المسلمين متى استعملوا هذا السلاح أنه لا قوة لأحد عليهم، ولا يستطيعون أن يقاوموه، ألا وإنه سلاح العقيدة يا عباد الله، ألا إنه سلاح الإيمان، ألا إنه سلاح الوحدة، ألا إنه سلاح الاجتماع، ألا إنه سلاح الائتلاف، هذا هو السلاح.

ولكن أعداء الإسلام حاولوا أن يجدوا سلاحًا يضاد هذا السلاح فوجدوا بغيتهم في سلاح التفرقة هم يدركون أنه لا يمكن مقاومة المسلمين إذا اجتمعوا إلا ببث الفرقة بينهم والعداء فيما بينهم والخلاف فيما بينهم، فمتى كانوا كذلك تمكن أعداؤهم منهم، وهذا هو السلاح الذي يأملونه، ولكن عليهم أن يعلموا أن الإسلام قوي، أنه يقوى ولا يضعف، وأنه يجمع ولا يفرق، وأنه لا بد من يوم من الأيام أن يرجع المسلمون إلى أنفسهم، وأن يرجع إليهم دينهم وأن يفكروا في مآلهم وأن يدركوا أن السلاح الذي يقاومهم به عدوهم هو سلاح التفرقة، وحينئذ يتبرؤون منها أي من التفرقة، ويجتمعون وتأتلف قلوبهم على الإسلام وعلى العقيدة، ومتى كانوا كذلك فإن عدوهم مهما أتى به من السلاح ومهما قابلهم من السلاح لا يغني عنهم شيئًا.

ولكن التساؤل أيها المسلم، كيف لا يستعمل المسلمون هذا السلاح؟ أي الاجتماع وعدم الافتراق، أي سلاح الإيمان، سلاح العقيدة لأي شيء لم يستعملوه؟ كيف لا يستعملونه؟ أشكاً فيه؟ ألم يعلموا أن أسلافهم حاربوا وقهروا عدوهم بهذا السلاح العظيم، سلاح عظيم، مئات الألوف من الأعداء تقابل العدد من الآلاف من المسلمين ولا يقومون لهم، بل إن المآل هو الانهزام لعدو الإسلام والمسلمين؛ لأن السلاح العظيم الذي معهم هو سلاح فتاك، فتاك في عدو الإسلام، إنه سلاح العقيدة، إنه سلاح الاجتماع، وسلاح عدم الاختلاف.

هذا هو سلاحك أيها المسلم، فكيف تفرط فيه، وكيف تتركه وتجعل لعدوك بابًا يدخل إليك منه، إنه التفرق، كيف تتفرق وتعادي أخاك المسلم وأنت تعلم أن لك عدوًا يتربص بك، أليس يا عباد الله من السخرية، أن المسلمين يختلفون، وأنهم يتناحرون ويتباغضون ويسب بعضهم بعضًا، أو ولربما يحمل بعضهم العدو على البعض، أليس هذا من السخرية؟ أليس هذا من مصائب المسلمين يا عباد الله؟

أيها المسلم، راقب الله عز وجل واعلم أن الله معك، لكن متى كنت مع الله، فاعلم أن الله سينصرك، ولكن متى؟ حين تنصر الله، فانصره باتباع ما أمر به واجتناب ما نهى عنه، تأخذ بما جاء في كتابه وبما جاء في سنة رسوله وتكون مسلمًا، عند ذلك يعرف عدوك أنك مسلم، ولكن متى كنت غير ذلك، أي متى كنت تخالف أوامر ربك وترتكب نواهيه وتميل مع أعداء المسلمين، متى كنت كذلك فإن عدو الإسلام لا يضره أو لا يهمه أن تقول: أنا مسلم، فسمي ما شئت ولكن الذي يخشاه أن تكون مسلمًا حقيقة، أما أنك تنتمي للإسلام وأنت لا تعرف عن الإسلام شيئًا، أو لا تطبق تعاليم الإسلام، فعدوك لا يهمه هذا، سواء تقول: مسلم أو غير مسلم لأن هذا لا يضره، وإنما الذي يضره ويخشاه أن تكون مسلمًا حقيقة، إذا قلت: أنا مسلم وأنت مسلم على الحقيقة.

والإسلام يا عباد الله، والمسلم يا عباد الله لا يرضى بالفرقة مع إخوانه المسلمين، لا يرضى بإهمال تعاليم دينه، لا يرضى بمعصية ربه، ولا يرضى بمعصية رسوله ، المسلم الحقيقي يدرك أن تفرق المسلمين هو أعظم نكبة عليهم، وهو السلاح الوحيد الذي يقاومهم به عدوهم، فاتق الله أيها المسلم، وراقب الله عز وجل، واعلم أن عدوك لا يريد لك الخير مهما أظهر لك من الود والصداقة، عدو الإسلام لا يريد للإسلام ولا للمسلمين خيرًا، وإنما يريد لهم شرًا، وإذا كان قد أوحى إلى بعض ضعفاء المسلمين أن ما هم عليه هو تخلف، وهو عدم لحوق بالركب، تخلف عن الركب وأن ما عندهم ـ أي عند عدو الإسلام ـ هو التقدم، والتقدم إلى الأمام، إذا كان يوحي إليك ذلك، فهل تتصور أنه يريد لك الخير في ذلك، لا ثم لا، وإنما يريد لك الشر، ولا يريد منك إلا التخلف، ولا يريد منك إلا الفرقة، ولا يريد من المسلمين إلا التعادي والتناحر والتباغض، هذا هو سلاحه يا عباد الله، هذا سلاح عدو الله يا عباد الله.

كيف تمكنون عدوكم من شهر السلاح عليكم وفي أيديكم، سلاح أنتم الذين تصنعونه، إنه الفرقة فيما بيننا، إنه الخلاف فيما بيننا، إنه التعادي فيما بيننا، إنه عدم التآلف، هذا السلاح الذي أعطيناه عدونا وشهره في وجوهنا، ألا يستحي المسلم، ألا نستحي يا عباد الله؟! ألا نعلم أن الله يراقبنا وأن الله يعلم سرائرنا وضمائرنا، وأن الله هو الذي يجازينا على أفعالنا، وإذا كان يُحِل بنا نكبة من أعدائنا فما ذلك إلا بسببنا، والله سبحانه وتعالى أخبرنا بذلك فقال: وَمَا أَصَابَكُمْ مّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ [الشورى:٣٠].

فاتق الله أيها المسلم، وعليك أن تدرك أن عدوك عدو الإسلام، وأن عدو الإسلام عدوك، وأنه لا يريد لك إلا الشر، ففيم التمادي في الاختلاف؟ وفيم التمادي في التفرق؟ أهذا هو الذي ترضاه أيها المسلم؟ أهذا هو المنهج الذي تسلكه؟ وهو الذي تعتقد أنه يرضي عنك عدوك، لا شك أنه يرضيه عنك، ولكن رضاءه عليك هو سخط الله عليك، رضاء عدوك عليك سخط الله عز وجل عليك. فاتق الله وإن لإسلامك تعاليم وإن له مبادئ وإن عليك أن تلتزمها ومتى التزمتها أيها المسلم فالله عز وجل كفيل بنصرك، وكفيل بتأييدك وكفيل برعايتك وكفيل بدحر عدوك وكفيل بهزيمة عدوك، هذا هو سلاحك أيها المسلم فاتقوا الله عباد الله، والحذر الحذر من الاختلاف ومن التفرق، والحذر ثم الحذر من التفريط في تعاليم الدين وفي مبادئ الدين، فالله عز وجل امتن علينا وسمانا المسلمين، وهذه التسمية لها أهميتها، ولها قيمتها وهي شرف لنا وعز لنا وإكرامًا لنا، كيف نفرط فيها، نفرط في كرمتنا وفي شرفنا وفي مجدنا وفي عزنا وقد سمانا المسلمين، فينبغي أن نكون مسلمين كما أراد الله عز وجل لنا.

الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

عباد الله، علينا أن ننظر في الأمر الذي حل بالمسلمين أهو من قلة؟ ليس من قلة، ليس من قلة عدد، فالعدد كبير، ولكن نخشى يا عباد الله أن يكون ذلك الوصف الذي وصفه النبي أو الذي يخشاه على أمته حيث يقول عليه الصلاة والسلام: ((يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها)) قالوا: أمن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال: ((لا، ولكنكم غثاء كغثاء السيل))(٣)[٣] وصف عليم لو طبقناه الآن في زماننا علينا معشر المسلمين لوجدنا ذلك الآن، لوجدناه ونخشى أن يتمكن منا وتكون الكارثة أعظم وأكبر إذا لم يتق الله المسلمون، وإذا لم يراجع المسلمون ربهم ويراجعوا دينهم.

الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

عباد الله، الصلاة الصلاة فإنها عمود الإسلام وناهية عن الفحشاء والآثام، من حفظها فقد حفظ دينه، ومن ضعيها فهو لما سواها أضيع، وهي أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة، فإن صلحت صلح سائر دينه، وإن فسدت فما سواها أولى بالفساد.

وعليكم عباد الله ببر الوالدين وصلة الأرحام، والصبر عند فجائع الليالي والأيام، فإن الصبر درع للمسلم يا عباد الله، وعليكم عباد الله بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإنهما من دعائم الإسلام، بل إنهما أعظم قاعدة للإسلام فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ما قام دين إلا بهما ولا استقام إلا عليهما، وما من أمة ضيعت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا أخذها الله عز وجل بعظيم عقابه، وعلينا أن ننظر فيما وقع لبني إسرائيل حيث وصفهم الله عز وجل قال: لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِى إِسْراءيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذالِكَ بِمَا عَصَوْا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ [المائدة:٧٨، ٧٩]، ويقول الرسول حينما قرأ هذه الآية: ((والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السفيه أو ليضربن الله بقلوب بعضكم قلوب بعض ثم يلعنكم كما لعنهم))(٤)[٤].

واحذروا عباد الله، الشرك بالله عز وجل، فإنه من أعظم الآثام، وإن الجنة على صاحبه حرام إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذالِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً بَعِيداً [النساء:١١٦]، وقال سبحانه وتعالى حكاية عن نبيه عيسى: مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ [المائدة:٧٢].

عباد الله، راقبوا أنفسكم، وعليكم بحسن الصحبة مع إخوانكم ومع الأقارب أولى، واحذروا يا عباد الله، احذروا المعاصي فإنها من أعظم ما يكون، وأكبرها الشرك بالله عز وجل واحذروا الزنا فإنه من أعظم المحرمات قال الله عز وجل: وَلاَ تَقْرَبُواْ الزّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً [الإسراء:٣٢]، ويقول عليه الصلاة والسلام: ((ما من ذنب بعد الشرك بالله أعظم من أن يضع الرجل نطفته في رحم لا يحل له))(٥)[٥].

وإياكم عباد وقذف المحصنات الغافلات قال الله عز وجل: إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِناتِ لُعِنُواْ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النور:٢٣]، وإياكم عباد الله وشرب شيء من المسكرات، وإياكم وشرب المسكرات فإنه محرم بالكتاب والسنة والإجماع.

والخمر يا عباد الله هو كل ما خامر العقل سواء كان مركباً أو معتصراً أو مخمراً، وسواء جعل في سائل أو في حبوب أو ما إلى ذلك، والعلة فيه هي الاسكار، والعلة فيه هي التخدير والاسكار فكلما كان ذلك فهو خمر وهو حرام على هذه الأمة قال الله عز وجل: ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالاْنصَابُ وَالاْزْلاَمُ رِجْسٌ مّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ l إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِى الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُّنتَهُون [المائدة:٩٠، ٩١]. ولربما يا عباد الله يعاقب المدمن على الخمر أو على تناول شيء من المسكرات بسوء الخاتمة وهي من أعظم العقوبات ويعاقب أيضًا في الآخرة.

أما سوء الخاتمة فإنه قد اتفق لبعض من يشرب الخمر وأدمن على شربه أنه سكر ذات يوم فعاتبته زوجته على ترك الصلاة فحلف بطلاقها ثلاثًا لا يصلي ثلاثة أيام فمات في اليوم الثالث تاركًا للصلاة مدمناً للخمر، واتفق لبعضهم أنه شرب وسكر وترك الصلاة فعاتبته أمه على ترك الصلاة، وكانت تسجر تنورًا لها فحملها فألقاها فيه فاحترقت، فمات مدمنًا للخمر، تاركًا للصلاة، قاتلاً لأمه، هذه خاتمة سوء يا عباد الله، أما في الآخرة فإن رسول الله قال: ((حق على الله أن من مات وهو يشرب الخمر أن يسقيه من ردغة الخبال)) وفي رواية: ((طينة الخبال)) قالوا: وما طينة الخبال؟ قال: ((عصارة أهل النار))(٦)[٦] أي أن القيء والصديد الذي يخرج من جلود أهل النار يجمع ويسقى به من مات وهو يشرب الخمر جزاء وفاقاً له بما عمل.

فاتقوا الله عباد الله، واحذروا الآثام فإنها موبقات ومهلكات.

الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

عباد الله، تذكروا بهذا الاجتماع ما أمامكم من الأهوال والأفزاع، تذكروا قبل من الانصراف من هذا المصلى وكل يحمل جائزته إما مغفرة الله ورضوانه أو سخطه والعياذ بالله، كل يحمل جائزته، تذكروا بذلك الانصراف من المحشر يوم القيامة فآخذ كتابه بيمينه وآخذ كتابه بشماله، وتذكروا عباد الله فيمن صلى معكم في هذا المكان العام الماضي من الآباء والأبناء والأحبة والإخوان أين هم؟ اخترمهم هادم اللذات وفرقهم مفرق الجماعات، فأصبحوا في حفرهم لا يستطيعون زيادة في حسناتهم ولا يستطيعون نقصًا من سيئاتهم، فحذار عباد الله فإنا إلى ما صاروا إليه صائرون، ولابد من فراق هذه الدنيا، ولا بد من الوقوف بين يدي الله فإنا لله وإنا إليه راجعون، والله عز وجل يقول: وَإِذَا قُرِىء الْقُرْءانُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الأعراف:٢٠٤].

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مّن رَّبّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاواتُ وَالاْرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَّغْفِرَةٌ مّن رَّبّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ [آل عمران:١٣٣-١٣٦].

أعاد الله علينا جميعًا من بركة هذا العيد وأمننا من سطوة يوم الوعيد، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشكره سبحانه على آلائه ونعمه، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه.

أما بعد:

فيا عباد الله، اتقوا الله تبارك وتعالى، واعلموا عباد الله أن الذي يغيظ الشيطان عدو الله وعدونا، ما قدمه المسلم في شهر رمضان المبارك مما يسر الله له وسهل له من فعل الخير والأعمال الصالحة، هذا هو الذي يكيده ويغيظه، وهو حريص كل الحرص أن ينتقم منك أيها المسلم، فهو الآن سيضاعف جهده معك، فالحذر الحذر، الحذر من عدو الله عز وجل فإنه يتربص بنا الدوائر، فيا عباد الله، ينبغي للمسلم أن يحذر منه فإنه يكيده ويحاول أن يفسد ما أصلحه في شهر رمضان المبارك، ولكن ردوه يا عباد الله، ردوه مدحورًا غائظاً وذلك بالاستمرار في طاعة الله عز وجل وفي عبادته وفي الإكثار من الخير.

واحذروا المعاصي يا عباد الله؛ فإنها هي المهلكات وهي الموبقات، فإنه ما نزل بلاء في الأرض إلا بسبب معصية ولا رفع إلا بتوبة، فعليكم بالتوبة يا عباد الله والإنابة إلى الله عز وجل.

ثم صلوا على سيد الأولين والآخرين سيدنا ونبينا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم فإن ربنا تبارك وتعالى أمرنا بذلك في كتابه المبين فقال جل من قائل: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً [الأحزاب:٥٦]، ويقول عليه أفضل الصلاة والتسليم: ((من صلى عليَّ مرة صلى الله عليه بها عشرًا))(٧)[١] اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه...

__________

(١) صحيح، أخرجه البخاري: كتاب المتهجد - باب قيام النبي الليل، حديث (١١٣٠)، ومسلم: كتاب صفة القيامة - باب إكثار الأعمال ... حديث (٢٨١٩) من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه.

(

٢) ضعيف، أخرجه الطبراني في الكبير (٦١٧)، قال المنذري: رواه الطبراني في الكبير من رواية جابر الجعفي، وتقدم في الصيام ما يشهد له. الترغيب (٢/٩٨) قلت: جابر بن يزيد الجعفر ضعيف رافضي. كما في التقريب (٨٨٦). أما الشاهد الذي ذكره فهو في كتاب الصيام من الترغيب (٢/٦٠) وهو حديث موضوع ذكره ابن الجوزي في الموضوعات (٢/١٩١) وضعفه المنذري. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه جابر الجعفي وثقه الثوري وروى عنه هو وشعبة وضعفه الناس، وهو متروك، المجمع (٢/٢٠١). وانظر ضعيف الترغيب للألباني (٥٩٤، ٦٧٠).

(٣) صحيح، أخرجه أحمد (٥/٢٧٨)، وابن أبي شيبة في المصنف: كتاب الفتن - باب من كره الخروج في الفتنة (٨/٦١٣)، وأبو داود: كتاب الملاحم - باب في تداعي الأمم ... (٤٢٩٧)، والطبراني في الكبير (١٤٥٢). وذكره الحافظ في الفتح (١٣/١٠٧)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (٩٥٨).

(٤) ضعيف، أخرجه أبو داود: كتاب الملاحم - باب الأمر والنهي (٤٣٣٦) أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه، والترمذي: كتاب التفسير - باب سورة المائدة (٣٠٤٨)، وابن ماجه: كتاب الفتن - باب الأمر بالمعروف ... (٤٠٠٦) كلاهما مرسلاً عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بنحوه. وأبو عبيدة اسمه عامر بن عبد الله بن مسعود لم يدرك أباه. وانظر جامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائي، رقم (٣٢٤). والحديث ضعفه ابن الجوزي في العلل المتناهية، رقم (١٣١٦)، والألباني في ضعيف أبي داود (٩٣٢).

(٥) ضعيف، أخرجه ابن الجوزي في ((ذم الهوى)) (ص٥٠)، وأعله المناوي في ((فيض القدير)) بالإرسال، وفي إسناده أيضاً أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم ضعيف لاختلاطه تقريب التهذيب (٨٠٣١)، وبقية بن الوليد مدلس تسوية، وقد عنعن. تقريب (٧٤١). وانظر السلسلة الضعيفة للألباني (١٥٨٠).

(٦) صحيح، أخرجه مسلم: كتاب الأشربة - باب بيان أن كل مسكر خمر ... (٢٠٠٢).

(

٧) صحيح، أخرجه مسلم: كتاب الصلاة - باب الصلاة على النبي (٤٠٨).

خطبة عيد الفطر الإحسان بعد رمضان

خطبة عيد الفطر الإحسان بعد رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

أعمال القلوب, الكبائر والمعاصي

———————–

عبد الحميد بن جعفر داغستاني

مكة المكرمة

١/١٠/١٤٠٥

ابن حسن

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- حمد الله على منّة تمام رمضان. ٢- دعوة للاستقامة على العمل الصالح بعد رمضان. ٣- دعوة لإخلاص العبادة لله. ٤- دعوة لصلة الأرحام والإحسان للوالدين. ٥- التحذير من التبذير في العيد. ٦- الدعوة إلى تيسير زواج البنات. ٧- تذكير بمصائب المسلمين في العالم. ٨- التحذير من تبرج النساء. ٩- دعوة لصيام ستة أيام من شوال.

————————-

الخطبة الأولى

الحمد لله الذي هدانا للإسلام وما كنا لهنتدي لولا أن هدانا الله، والحمد لله الذي فضل شهر رمضان المبارك على سائر الشهور وجعله موسما عظيما من مواسم الخيرات، فيه يتنافس المؤمنون على الطاعات والبذل والمعروف والحسنات، تضاعف فيه الأعمال الصالحات، وتقال فيه العثرات، وترفع فيه الدرجات، وتجاب الدعوات، وهو شهر الخيرات والبركات، وشهر المواساة، يزاد فيه رزق المؤمن، ويزداد المؤمنون إيمانا إلى إيمانهم، فيتنافسون فيه على التراويح وقيام الليل وتلاوة القرآن العظيم وبذل الصدقات والإحسان إلى ذوي الحاجات من الأقارب والجيران والمعوزين عملا بقوله تعالى: وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مّن رَّبّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاواتُ وَالاْرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران:١٣٣، ١٣٤]. وقوله تعالى: وَأَحْسِنُواْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [البقرة:١٩٥].

والآيات التي تدعو إلى الإحسان كثيرة كثيرة، ألا فلنواصل الإحسان في رمضان بالإحسان في شوال وبقية الشهور، فرب الزمانين واحد، واعلموا رحمكم الله أن علامة قبول الحسنة عمل الحسنة بعدها، ومن علامة ردها عمل السيئة بعدها، إن هذا مما ينبغي أن يعلمه العبد الذي يفرح برحيل رمضان ثم يبادر إلى مبارزة ربه بالتمرد والعصيان.

الله أكبر كلما صام صائم وأفطر، وكلما أورق الشجر وأثمر، وكلما هلل هلال وأقمر، وكلما هطل المطر وانهمر، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

عباد الله، أنيبوا إلى الله وادعوه مخلصين له الدين، أخلصوا العبادة، وأخلصوا الدعاء، وأخلصوا الخوف والرجاء، وتوكلوا في كل أموركم عليه، واستعينوا به فهو المعين وهو نعم الوكيل، وهو المغيث وهو القريب المجيب لمن دعاه بصدق وإخلاص قال تعالى: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِى وَلْيُؤْمِنُواْ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة:١٨٦]، فلنستجب لله ولنؤمن برسوله ولنتذكر باجتماعنا هذا اجتماع الأمم بين يدي الله يوم القيامة في ساحة المحشر وهم حفاة عراة، كما بدأهم الله يعودون ويحشرون في صعيد واحد، يسمعهم الداعي وينفذهم البصر، فالمؤمنون تتلقاهم الملائكة بالبشارات والتهاني بالأمان من العذاب، يقول الملائكة للناجين يوم القيامة: أَلاَّ تَخَافُواْ وَلاَ تَحْزَنُواْ وَأَبْشِرُواْ بِالْجَنَّةِ الَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ [فصلت:٣٠]. ويصف الله المؤمنين في ذلك اليوم فيقول: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ [عبس:٣٨، ٣٩].

أما الكفار فيصفهم بقوله: وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ [عبس:٤٠-٤٢].

الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر عدد ذنوبنا حتى تغفر.

سبحان من تعطف بالعز وتكرم به، سبحان من لا ينبغي التسبيح إلا له: فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمَاواتِ وَالأرْضِ وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ [الروم:١٧، ١٨]. اللهم كما بعثت فينا نبيك محمدا فاعمر لنا منازلنا ولا تؤاخذنا بسوء أفعالنا وارحمنا يا أرحم الراحمين، اللهم كما لطفت بعظمتكم فوق اللطفاء، وعلوت بعزتك على العظماء، اجعل لنا من كل هم وغم أصبحنا فيه فرجا ومخرجا، اللهم صل وسلم على سيدنا محمد بن عبد الله نبي الرحمة ورسول الهدى عدد من صلى عليه منذ بعثته إلى يوم القيامة، اللهم صل وسلم عليه عدد من يصلي عليه من يومنا هذا إلى يوم القيامة، اللهم شفعه فينا واحشرنا تحت زمرته وتحت لوائه واسقنا من حوضه شربة هنيئة مريئة لا نظمأ بعدها أبدا، اللهم ارزقنا عيشا قارا ورزقا دارا وعملا بارا، الله اجعل اجتماعنا هذا مرحوما وتفرقنا بعده معصوما.

عباد الله، جملوا عيدكم بالطاعات وبمواصلة فعل الخيرات، وبر الوالدين وصلة الأرحام، والعطف على الأقارب والفقراء والأيتام، وسارعوا إلى إصلاح ذات البين، فهذا العيد أعظم مناسبة لذلك، وأوفوا الكيل والميزان، وقدموا حكم الله على هوى النفس فلا يؤمن أحدنا حتى يكون هواه تبعا لما جاء به الرسول واعلموا أن: ((الظلم ظلمات يوم القيامة)) [حديث متفق عليه] (١)[١]، وقال رسول الله : ((من ضار ضار الله به، ومن شاق شق الله عليه)) [رواه الترمذي] (٢)[٢].

ألا فلنربِّ أولادنا على الإسلام، ولنعلمهم الاقتصاد في الإنفاق وحسن التدبير، وصرف الأموال في مواضعها في العيد، ولنحصن البالغين بالزواج عملا بقوله : ((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج))(٣)[٣]، فيا أيها الشباب المستطيع للزواج هلا بادرت إلى ذلك؟؟.

ويا أيها الولي الذي ائتمنك الله على البنات هلا سارعت إلى تزويجهن وتيسير مهورهن؟ لا يأتي العيد المقبل إلا وقد زوجتهن بالأكفاء الذين يحافظون عليهن.

الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله معيد الجمع والأعياد، وجامع الناس ليوم لا ريب فيه، إن الله لا يخلف الميعاد، أحمده سبحانه على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إليه المرجع والمآب وهو على كل شيء قدير، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً إمام الأتقياء وسيد الأولياء، فصلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين.

الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا.

اعلموا عباد الله أن الصدقة تمحو الخطيئة وتطفئ غضب الرب وتقي مصارع السوء، فلا ينبغي للمؤمن أن ينسى من حرم من إخوانه المسلمين من فرحة العيد بمجاعة أهلكت أو حرب دمرت، واعلموا أن من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم، فلنتذكر الفقراء والمحتاجين ولا سيما إخواننا المتضررين بالجفاف في أفريقيا، ولنتذكر المجاهدين في سبيل الله في كل مكان ولا سيما في بلاد الأفغان، اللهم أيدهم بنصرك وأعزهم بقدرتك، اللهم سدد سهامهم، وزلزل الأرض تحت أقدام أعدائهم، وألف ذات بينهم يا سميع الدعاء.

ألا فليحذر المسلمون من التكبر ومظاهره، فإن المتكبرين يحشرون يوم القيامة كأمثال الذر يدوسهم الناس بأقدامهم، ولتحافظ الحرة المسلمة على زينتها فلا تتبرج ولا تتعطر ولا تظهر زينتها لغير المحارم فالله يقول: وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى [الأحزاب:٣٣].

فلنفرح بدون بطر، ولنتنزه دون تكشف واختلاط، ولنكبر الله فإن التكبير شعار المسلمين في أعيادهم.

الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

ولا ننسى صيام ستة أيام من شوال فالرسول يقول: ((من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر كله)) [رواه مسلم] (٤)[١].

__________

(١) أخرجه البخاري في المظالم والغصب، باب: الظلم ظلمات يوم القيامة (٢٤٤٧)، ومسلم في: البر والصلة، باب: تحريم الظلم (٢٥٧٩) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.

(٢) أخرجه الترمذي في البر والصلة، باب: ما جاء في الخيانة والغش (١٩٤٠)، وأبو داود في: الأقضية، باب: من القضاء (٣٦٣٥)، وابن ماجه في: الأحكام، باب: من بنى في حقه ما يضر بجاره (٢٢٤٢)، من طريق لؤلؤة عن أبي حرمة، وقال الترمذي: “حديث حسن غريب”. وفيه لؤلؤة مقبولة كما في التقريب (٨٧٧٥) ولم يرو عنها سوى محمد بن يحيى، لكن له شاهد من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه الحاكم (٢/٥٧-٥٨) والبيهقي (٦/٦٩)، ولذا حسنه الألباني في صحيح الترمذي (١٥٨٤).

(٣) أخرجه البخاري في: النكاح، باب: من لم يستطع الباءة فليصم (٥٠٦٦)، ومسلم في: النكاح، باب: استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه (١٤٠٠) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

(٤) أخرجه مسلم في: الصيام، باب: استحباب صوم ستة من شوال إتباعاً لرمضان (١١٦٤) من حديث أبي أيوب رضي الله عنه.

خطبة عيد الفطر الشرك الأصغر

خطبة عيد الفطر الشرك الأصغر

———————–

التوحيد

الشرك ووسائله

———————–

محمد إقبال جابو

غير محددة

غير محدد

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- التوحيد أعظم ما اعتنى الإسلام به. ٢- أنواع الشرك الأصغر في أعمال القلوب. ٣- من أعظم الشرك الأصغر الرياء والسمعة. ٤- معنى الشرك الأصغر في الألفاظ. ٥- الأفعال التي يحصل بها الشرك الأصغر. ٦- شروط جواز الرقية. ٧- لا يجوز التبرك بشيء لم يرد فيه دليل.

————————-

الخطبة الأولى

ثم أما بعد: عباد الله، إن الله عزّ وجلّ أحاط دينه وشرعه بسياج منيع, ونهى عن قربان هذا السّياج؛ فضلاً عن الوقوع فيه، قال تعالى: تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا [البقرة:١٨٧]، وقال في شأن الزنا: وَلاَ تَقْرَبُواْ الزّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً [الإسراء:٣٢]، وما هذا إلا احتياط للشرع أن تنتهك حرمته، وفي حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الحلال بَيِّن والحرام بَيِّن, وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهنَّ كثير من الناس, فمن اتقى الشُّبهات استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحِمَى, يوشك أن يَرْتَع فيه)) متفق عليه.

بل أعظم من ذلك, إذا علمنا القاعدة الشرعية القائلة: “الطاعة المؤدية لمعصية راجحة واجبٌ تركها, فكل ما أدى إلى شر فهو شر”.

أيها المسلمون، وإن أعظم شيء حمى الإسلام جنابه وحثّ على تقويته وتنميته وتغذيته هو “التوحيد”، بل نهى عن كل ما يخل به أو يضعفه أو يزيله، وبالمقابل: إن أعظم شيء نهى الإسلام عنه، وحرَّض على الابتعاد عن أي وسيلة قد تؤدي إليه أو تقرب منه، هو الشرك، الذي قال تعالى فيه: إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء [النساء:٤٨].

فمن أجل ذلك كله، وتطبيقاً للقواعد التي ذكرناها، سنتكلم ـ إن شاء الله ـ في هذه الخطبة عن أمرٍ خطيرٍ جداً يقدح في باب التوحيد، ألا وهو الشرك الأصغر. وقد تطلَّب الكلام عنه شدَّة خفائه, وعِظم بلائه, وإفتنان الخلق ـ إلا من رحم الله ـ به. ولقد بالغ صلى الله عليه وسلم وحذّر وأنذر, وأبدأ وأعاد, وخصَّ وعَمّ، في حماية الحنيفية السمحة التي بعثه الله بها، كما قال بعض العلماء عن الشريعة الإسلامية: هي أشد الشرائع في التوحيد والإبعاد عن الشرك, وأسمح الشرائع في العمل.

أيها الأحبة في الله، إن كثيراً من المسلمين اليوم ـ وللأسف الشديد ـ قد لا يعلم أي شيء عن ماهية الشرك الأصغر, ومدى خطورته, وماهي أنواعه!! وإن الكلام عن كل ذلك يحتاج إلى عشرات الخطّب، ولكننا سنختصر ـ إن شاء الله ـ معظم هذه الأبحاث في هذه العُجالة.

فأعِرني سمعك ـ رعاك الباري ـ إلى تعريف الشرك الأصغر أولاً، فالشرك الأصغر هو كل ما نهى عنه الشرع؛ من اعتقاد أو قول أو عمل، مما هو ذريعة إلى الشرك الأكبر أو وسيلة للوقوع فيه... بل إنَّ بعض العلماء جعلوه كالشرك الأكبر في أن الله تعالى لا يغفره يوم القيامة, ولا يدخل تحت المشيئة كبقية المعاصي، أما الأمر الذي لا خلاف فيه، فهو أن الشرك الأصغر أعظم من الكبائر, وأن بعضه قد يكون بذاته شركاً أكبر, وبعض الآخر قد يتحول ويصبح شركاً أكبر, وبعضه المتبقي يؤدي إلى الشرك الأكبر ـ والعياذ بالله ـ.

إخوة الإيمان والعقيدة، لقد قسَّم العلماءُ، الشرك الأصغر إلى ثلاثة أنواع، اعتماداً على كيفية الإتيان به، أي مواقعته: الأول: الشرك الأصغر في أعمال القلوب. والثاني: الشرك الأصغر في الألفاظ. والثالث: الشرك الأصغر في الأعمال.

أما النوع الأول: وهو الشرك الأصغر في أعمال القلوب، فأول شرك يدخل فيه؛ الشرك الأصغر في المحبة؛ وهو الغلو في المحبة التي أصلها شرعي أو جَبَلِي. وأولى الأمثلة على هذا: الشرك الأصغر في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ وهو الغلو في محبة النبي وغيره من باب أولى، كعلي أو الأولياء ونحوهم, ورفعهم إلى مرتبةٍ فوق مراتبهم، أو الزيادة في الإطراء والمدح، والرسولصلى الله عليه وسلم يقول: ((لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم, إنما أنا عبده, فقولوا: عبد الله ورسوله)).

ولذلك كرِه بعض العلماء تكرار كلمة “سيدنا” عن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من باب أولى, ولكن ليت الأمر توقف عند هذا، بل اسمع إلى ما يقوله الصوفية والغلاة فيه صلى الله عليه وسلم, فهذا أحد كبار الصوفية يغلو في الرسول قائلاً:

ومن جودك الدنيا وضرتها ... ومن علومك علم اللوح والقلم

فليت شعري! ماذا أبقى لله تبارك وتقدّس؟!

ومن أنواع الشرك الأصغر في المحبة: محبة إنسان محبة تجعلك تطيعه في معصية الله؛ بجعل الحرام حلالاً أو جعل الحلال حراماً, ومنها أيضاً العشق الذي يُخرِج الإنسان عن الحد الطبيعي, حتى يشغله عن ربه في صلاته، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “فإن المتحابين يحب أحدهما ما يحب الآخر بحسب الحب, فإذا اتبع أحدهما صاحبه على محبته ما يبغضه الله ورسوله، نقص من دينهما بحسب ذلك, إلى أن ينتهي إلى الشرك”.

عباد الله، وإن ثاني أنواع شرك أعمال القلوب: الشرك الأصغر في الخوف, وهو خوف غير الله بما يصد عن طاعة الله، مع اعتقاد أن الأمر لله، وهذا كمن ترك واجباً, أو فعل محرماً خوفاً من غير الله، فهذا شرك أصغر منافٍ لكمال التوحيد. أما أن يخاف الخوف الطبيعي من سبب تحقق إيذاؤه في مجاري العادة، فهذا ليس بمذموم، مع أن الكمال هو أن لا يبقى في قلب العبد خوف أحد غير الله, وطريقه تكميل الإيمان بالقدر. أما الخوف مما لم تجرِ العادة بأنه سبب للخوف، فهذا جبن وضعف في النفس، والله تعالى يقول: فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ [المائدة:٤٤].

أيها المسلمون، ومن أنواع الشرك الأصغر في أعمال القلوب: التطير، وهو التشاؤم من شيء معين ليس سبباً لذلك، كمن يتطير بالبوم أو الغربان، أو التطير بسماع بعض الكلمات، أو التطير والتشاؤم بملاقاة الأعور أو الأعرج أو العجوز, أو التطير إذا تعثر أو وقع, أو التطير والتشاؤم ببعض الأيام أو الساعات أو الجهات، فكل هذه الأمور محرمة وشرك أصغر، قد تؤدي إلى الشرك الأكبر المخرج من الملّة والعياذ بالله.

بل إنَّ خطورتها تكمن في أنَّ الإنسان إذا اعتقد أنَّ هذه الأشياء أو أحدها تملك بذاتها الضرر أو النفع أو ما شابه، فهذا بذاته هو الشرك الأكبر. فيجب على الإنسان أن يجاهد نفسه, ولا يلتفت إلى مثل هذه الأمور إطلاقاً، بل يعلّق قلبه بالله فقط، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ((الطيرة شرك)).

عباد الله، ومن أنواع الشرك الأصغر: الاعتماد على الأسباب؛ أو بمعنىً أوضح: اعتقاد واتخاذ ما ليس بسبب كسبب، فمنها أولاً: ما هو شرك أكبر، كاتخاذ الأصنام أو القبور واسطة وسببًا بين الإنسان وبين الله عزَّ وجلّ. أو الاعتماد على سبب، يعتقد فيه النفع والضر بمشيئته المستقلة، فهذا انتقل من الشرك الأصغر إلى الشرك الأكبر، فكل من أثبت سببًا لم يجعله الله سببًا شرعيًا أو قدريًا، فقد أشرك بالله شركًا أصغر، لأنه لما اعتقد أن ما ليس بسبب سببٌ، فقد شارك الله تعالى في الحكم لهذا الشيء بأنه سبب، والله تعالى لم يجعله سببًا.

أيها المسلمون، ومن أعظم أنواع الشرك الأصغر، الرياء والسمعة، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر)), قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال: ((الرياء, يقول الله عز وجل إذا جزى الناس بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا، فانظروا هل تجدون عندهم جزاء)) صححه الألباني.

والكلام عن الرياء وأقسامه يطول، ولكن ليعلم أن منه ما هو شرك أكبر وهو النفاق الأكبر، وهو أن يكون الرياء في أصل العبادة. ومن الرياء ما يطرأ أثناء العبادة، ومنه ما يصاحب العبادة، ومنه الرياء بعد الفراغ من العبادة، ومنه الفرح بحمد الناس وثنائهم، وهذه جميعها صاحبها على خطر عظيم، وجميعها شرك أصغر، وبعضها يُحبِط العمل ولا يقبل من صاحبه، وبعضها الآخر ينقص الأجر والثواب.

أما التسميع، وهو أن يعمل عملاً ولا يراه فيه أحد ـ أي غير مراء ـ ثم يذهب ويسمّع به، فهذا يعتمد على نية المسمِّع، وعلى كل، فليكن المسلم على حذر من هذا!! ومن وقع منه رياء فليتب إلى الله، ويستغفره.

ومن ذلك ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم أمته بقوله لأبي موسى الأشعري: ((الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل، وسأدلك على شيء إذا فعلته، أذهب عنك صغار الشرك وكباره، تقول: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم)) صححه الألباني. وهذا الدعاء وقاية وعلاج وكفارة ـ إن شاء الله ـ والله أعلم.

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد: أيها الإخوة المسلمون، وأما القسم الثاني من الشرك الأصغر ـ كما ذكرنا ـ هو الشرك الأصغر في الألفاظ، وهو التشريك بين الله تعالى وشيء من خلقه بحرف “الواو”، كقول الرجل لصاحبه: “ما شاء الله وشئت”، “وما لي إلا الله وأنت ”، “ وأرجو الله وأرجوك”، “وأعتمد على الله وعليك”، فضلاً عن أن يقول: “ما لي إلا أنت.. معتمد عليك..” فهذه وغيرها ألفاظ شركية شركًا أصغر، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد، وقولوا: ما شاء الله وحده)). وفي حديث آخر قال: ((قولوا: ما شاء الله ثم شئت)). فلينتبه إلى ذلك.

إخوة الإيمان والعقيدة، ومن أنواع الشرك الأصغر: الشرك الأصغر في الأسماء، وهي على أنواع: فمن الأسماء تلك التي فيها تعظيم لا يليق إلا بالله عز وجل، مثل: ملك الملوك، وسلطان السلاطين، وقاضي القضاة.. ونحو ذلك، بغض النظر عن نية صاحب الاسم أو المنادي، فكل هذه التسميات لا يجوز لا المناداة بها، ولا إطلاقها، ولا التسمي بها، مع التذكير بأن باب الألفاظ لا ينظر فيه إلى نية المتلفظ ومقصده، والأدلة على ذلك كثيرة معروفة.

ومنها الأسماء المعبّدة لغير الله، كأن يقول السيد لمملوكه: “عبدي” أو “أمتي” أو هذا “عبد فلان” أو “أمته”.. ولكن الصحيح قول: “فتاي وفتاتي وغلامي”، وكذلك قول المملوك لسيده: “ربي” أو “ربتي”، ولكن الصحيح قول “مولاي ومولاتي”. ومنها التسمي “بعبد عمر وعبد تميم وعبد الكعبة وعبد الحسين وعبد الرسول وعبد المطلب”. ونحوه مما يعبّد فيها الاسم لغير الله سبحانه وتعالى.

ومن الشرك الأصغر في الألفاظ: سبّ الدهر أو شتمه، وما في معناه من الزمان أو الليالي أو الأيام أو الساعات.. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا تسبّوا الدهر، فإن الله هو الدهر)) رواه مسلم.

عباد الله، أما القسم الثالث والأخير من أقسام الشرك الأصغر: فهو الشرك الأصغر في الأفعال، وهو على أنواع: فأولها: الرُّقى، والتمائم “الحجب”، والتِّوَلة “الودائع”، فنقول باختصار: أما التمائم “الحجب” وهو كل ما يعلقه الشخص، أو يضعه على صدره أو يده أو رقبته، أو في أي مكان كان ـ وهي على الأغلب تشتمل على كتابة ما ـ فهذه جميعها لا تجوز، ومحرمة بل هي شرك أصغر، حتى وإن كانت الكتابة من القرآن الكريم أو السنة النبوية. لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الرُّقى والتمائم والتِّوَلة شرك)). ويقول أيضا ـ عليه أفضل الصلاة والسلام ـ: ((من عَلَّق تميمة فقد أشرك)) رواهما أحمد.

أما التِّوَلة “الودائع” وهي كالخرز أو العين أو الكف أو القلادة أو الوتر وغيره، فحكمها تمامًا كحكم التمائم، بل أشد. ولكن لينتبه "أن تعليق التمائم أو التولة قد ينتقل من الشرك الأصغر إلى الشرك الأكبر، إذا اعتقد الإنسان أنها بذاتها تنفع أو تضر، فهذا شرك أكبر مخرج من الملة، والعياذ بالله.

أما الرّقى: “وهو ما يقرأ على المريض” فلها شروط مهمة لجوازها: أولاً: خلوها من الشرك. ثانيًا: أن لا يعتقد أنها تؤثر بذاتها، ثالثًا: أن تكون باللغة العربية، رابعًا: أن تكون مفهومة المعنى، خامسًا: أن تكون الرقية بعد الوجع ونزول الداء، فأما قبله فلا تجوز، سادسًا: أن لا تكون من عرّاف أو كاهن أو ما شابه، سابعًا: أن تكون من القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة. فإذا توفرت هذه الشروط كانت جائزة، وإذا انتفى شرط واحد فقط، أصبحت محرمة لا تجوز، وهي شرك أصغر، وقد تؤدي إلى الشرك الأكبر.

عباد الله، ومن أنواع الشرك الأصغر: تصوير ذات الأرواح، سواء كانت رسمًا أو نحتًا أو نقشًا أو نسجًا أو تصويرًا فوتوغرافيًا، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ((كل مصور في النار، يجعل له بكل صورة صوّرها نفسًا، فتعذبه في جهنم)) رواه مسلم، وفي رواية للبخاري: (ولعن ـ رسول الله ـ المصّور)، وقال أيضًا: ((من صوّر صورة في الدنيا، كُلّف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة، وليس بنافخ)) متفق عليه.

أيها الإخوة، وآخر ما نتعرض له من أنواع الشرك الأصغر: هو “التبرك”، وأعني التبرك بشيء لم ترد فيه البركة، كالتبرك والتمسح بقبور الأنبياء والصالحين والأولياء، أو التمسح بالقرآن أو أعمدة المساجد وأبوابها، أو بالكعبة وجدرانها، أو بتربة مكان معين، أو التمسح بإنسان أو لمس يده وثوبه وجسمه، إلى غيرها من الأشياء والأمور التي لم يأت معها دليل يدل على بركتها، فهذه جميعها لا يجوز التبرك بها ولا التمسح فيها، ويحرم ذلك بل هي شرك أصغر قد يؤدي إلى الشرك الأكبر.

مع الانتباه أن التبرك بشيء مشروع، أو استخدام سبب مشروع “شرعي أو كوني ـ قدري ـ” يجوز بشرط أن لا يعتقد أن الشيء أو السبب بذاته هو النافع أو الضار، وإنما هو مجرد سبب بيد الله عز وجل.

أيها المسلمون، هذه أهم أنواع الشرك الأصغر ـ التي كما ذكرنا ـ قد تؤدي بصاحبها إلى أن يقع بالشرك الأكبر، فليحرص المسلم على اجتنابها والابتعاد عنها والتحذير منها، مع العلم أن هناك تقسيمًا آخر للعلماء.. للشرك الأصغر ـ باعتبار آخر ـ إلى قسمين: ظاهر وخفي، هذا والله أعلم وأحكم، فإن أصبت فمن الله، وإن أخطأت فمني ومن الشيطان، اللهم قد بلغت فاشهد، اللهم قد بلغت فاشهد، اللهم قد بلغت فاشهد.

خطبة عيد الفطر المبارك

خطبة عيد الفطر المبارك

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

الكبائر والمعاصي

———————–

عبد الحميد بن جعفر داغستاني

مكة المكرمة

١/١٠/١٤٠٧

ابن حسن

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- التهنئة بتمام شهر الفضل (رمضان). ٢- تحذيرات من أخطاء يرتكبها الناس في العيد كالتبرج والإسراف وحفلات الموسيقى. ٣- فرح المؤمن لا يخرجه إلى معصية الله. ٤- أيام العيد يظهر المؤمن فيها أثر نعمة الله عليه. ٥- في العيد يتذكر المسلم إخوانه في بلاد نكبت بغزو الكفار. ٦- حديث خاص عن المسجد الأقصى.

————————-

الخطبة الأولى

الحمد لله الذي من علينا بشهر رمضان وتمامه، ونسأله المزيد من توفيقه في شوال وسائر أيام زمانه، وفق الله عز وجل عباده فيما مضى للتنافس في التراويح وقيام الليل وتلاوة القرآن العظيم، وبذل الصدقات والإحسان إلى ذوي الحاجات من الأقارب والجيران والمعوزين، عملاً بقوله تعالى: وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مّن رَّبّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاواتُ وَالاْرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران:١٣٣، ١٣٤]، شرع لنا ربنا الشرائع فما كلفنا فوق طاقتنا: لاَ يُكَلّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا [البقرة:٢٨٦]. ومن شرائعه الكبيرة الفرحة بيوم العيد وأداء صلاة العيد، ولكنه الفرح الشرعي الذي لا يدعو إلى أشر ولا يجر إلى خيلاء وكبر وبطر، فرح لا إسراف فيه ولا تبذير: وَلاَ تُبَذّرْ تَبْذِيرًا إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبّهِ كَفُورًا [الإسراء:٢٧].

فرح لا تهتك فيه ولا تبرج، ولا تزين أو تعطر للرجال الأجانب: وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ [الأحزاب:٣٣]. فرح لا اختلاط فيه، وليس فيه الغناء المشجع على الزنا وعلى الحب والخنا، ولا آلة زمر أو لهو أو طرب، يقول الرسول فيما يرويه البخاري: ((ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف))(١)[١]، أو كما قال ، فرح لا غفلة فيه، لا إضاعة للصلوات، لا نظر فيه إلى المحرمات: قُلْ لّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ ذالِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:٣٠].

فرح لا إقبال فيه على العصيان ولا نسيان لما كان في رمضان.

إن المؤمن يفرح ولكن لا ينسى ذكر الله عز وجل، والذاكر لا يغفل ولا يبطر ولا ينسى مصاباً بفاقة، إن المؤمن الذاكر شعاره في عيده قول: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر، إن المؤمن لا ينسى قول الله بعد آيات الصيام في كتابه: وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٥]، إن نبينا يقول: ((أيام العيد أيام أكل وشرب وذكر لله تعالى)) (٢)[٢].

فهو يأكل ويشرب ولكن في إطار توجيه ربه: وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [الأعراف:٣١].

إن المسلم يلبس في العيد أحسن ثيابه لتوجيه نبيه : ((إن الله يحب إذا أنعم على عبده أن يرى أثر ذلك عليه))(٣)[٣]، فلا يلبس ما شف عن عورته، وما انجر ذيله على الأرض، لأن الله لا ينظر إلى العبد الذي يجر ثوبه خيلاء وكبراً.

إن المؤمن يمارس بعض أنواع الترفيه البريء الذي لا يؤدي إلى حقد أو صرف عن الفرائض، فالأحباش كانوا يلعبون بالحراب والدرق في مسجد رسول الله (٤)[٤]، إن المسلم يستمتع في عيده إلى الأناشيد الإسلامية والقصائد التي تحث على مكارم الأخلاق ومعالي الأمور وعظائم الهمم. إن المسلم لا ينسى إذا أعجبه شيء أو جاء عيد أن يقول: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

إن المؤمن إذا فرح في عيده فإنه يفرح وفي قلبه غصة وفي نفسه حسرة وألم لما آل إليه حال المسلمين اليوم من تفرق فيما بينهم، ونسيان دينهم وربهم، وتداعي الأمم عليهم، يحزن وهو يتذكر حال كثير من المسلمين اليوم من موالاة وتحالف مع اليهود: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ لاَ تَتَوَلَّوْاْ قوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُواْ مِنَ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ [الممتحنة:١٣].

إن المسلم الحق لا ينسى في العيد إخوانه الأفغان المجاهدين الصناديد، ولا ينسى ما فعله البعد عن الدين من تفرق بين الأشقاء وتنازع وتحارب، ولا ينسى إذا ما طعم لذيذ الطعام وذاق حلو الشراب إخوانه الفقراء في بلده أو فيما جاوره من البلدان، الذين يعانون من الجوع والعطش والقحط والجدب.

إن المسلم إذا سمع الله أكبر الله أكبر في العيد يطأطئ رأسه لوقوع الأقصى تحت اليهود الأنجاس المناكيد الذين كتب الله عليهم الذلة إلى يوم القيامة، ولكن لما بعدنا عن ديننا أصبحنا أضعف منهم، وأصبح منا من يسارع في ابتغاء رضاهم، ويئن المسجد الأقصى جريحاً يقول ويصرخ وينادي: أين المجاهدون في سبيل الله؟! أين الذين لا يرضون بالذل والهوان؟! أين الذين يفضلون موت الشرفاء على عيش الدهماء؟‍! أين الذين يحبون الله؟! أين المسلمون لينقذوني من تبجح يهود؟ أماتت الهمم؟! أذهبت المروءات والشيم؟! أفي القوم أحياء أم أدركهم الفوات؟! أما في القوم مثل عمر بن الخطاب؟! أعجزت النساء أن تلد صلاح الدين من جديد؟! أين موسى بن نصير وطارق بن زياد ؟! وأين محمد بن القاسم ؟! بل أين خالد بن الوليد وأسامة بن زيد؟!

لا، لا، يا أيها المسجد الأقصى ولكنها نبوءة تحققت، فقد قال رسول الله : ((يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها))، فقال قائل: ومن قلة نحن يومئذ؟ قال: ((بل أنتم كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن في قلوبكم الوهن))، فقال قائل: يا رسول الله، وما الوهن؟ قال: ((حب الدنيا وكراهية الموت))(٥)[٥].

أقول لك أيها المسجد الأقصى، أقول لكم أيها الممتحنون في دينكم: إن المسلمين قادمون، وبحول الله عائدون، وبكتاب الله وسنة رسول الله متمسكون، لا بالشرائع والنظم والقوانين الغربية، وإنا عازمون بإذن الله على القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إذ به قوام الأمم: وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِى خُسْرٍ إِلاَّ الَّذِينَ ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْاْ بِالْحَقّ وَتَوَاصَوْاْ بِالصَّبْرِ [سورة العصر].

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد.

__________

(

١) أخرجه البخاري معلقا مجزوما به في : الأشربة ، باب: ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه (٥٥٩٠) من حديث أبي مالك الأشعري.وهو داخل في شرط البخاري كما ذكر ذلك ابن تيمية في الاستقامة (١/٢٩٤)، وكذا قال غيره.

(٢) أخرجه مسلم في : الصيام ، باب: تحريم صوم أيام التشريق (١١٤١) بلفظ : ((أيام التشريق أيام أكل)) من حديث نبيشة الهذلي رضي الله عنه.

(٣) أخرجه الترمذي في : الأدب ، باب: ما جاء إن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده (٢٨١٩) والحاكم (١/١٥٠) من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بنحوه ، وحسنه الترمذي وقال: “وفي الباب عن أبي الأحوص عن أبيه وعمران بن حصين وابن مسعود”. وكذا عن أبي هريرة رضي الله عنه عند أحمد (٢/٣١١) ، وقال الحاكم : “هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه” ، وصححه الألباني في غاية المرام (٧٥).

(٤) أخرجه البخاري في الصلاة، باب: أصحاب الحراب في المسجد (٤٥٥)، ومسلم في صلاة العيدين، باب: الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد (٨٩٢) من حديث عائشة رضي الله عنها.

(٥) أخرجه أحمد (٥/٢٧٨)، وأبو داود في : الملاحم ، باب: في تداعي الأمم على الإسلام (٤٢٩٧) واللفظ له من حديث ثوبان رضي الله عنه ، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (٣٦١٠).

خطبة عيد الفطر ثوابت من دين الإسلام

خطبة عيد الفطر ثوابت من دين الإسلام ...

عبد الرحمن بن محمد عثمان الغامدي ... ...

... ...

... ...

ملخص الخطبة ... ...

١- نعمة الله على المسلمين في فسخة العيد. ٢- تداعي الأعداء على الأمة المسلمة. ٣- بعض المبادئ الإسلامية التي لا تقبل الجدل والمساومة (حاكمية الشريعة - الموالاة والمساواة - ديمومة الجهاد - الأمر بالمعروف - تحريم الربا - لزوم الجماعة - حرمة الزنا والفواحش). ... ...

... ...

الخطبة الأولى ... ...

... ...

أما بعد:

فيا عباد الله، اتقوا الله تعالى حق التقوى، واعلموا أن من أعظم ما أمركم الله به ما وصى به الذين أوتوا الكتاب من قبلنا وإيانا قال سبحانه: وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللَّهَ [النساء:١٣١].

فاتقوا الله عباد الله واعلموا، أن مما شرعه الله لأمة الإسلام أن جعل لهم فسحةً في دينهم يجتمعون فيه على طاعة الله، يحمدون الله على ما منّ عليهم من إتمام الشهر، وليكبروا الله على ما هداهم، وبفضل الله فليفرحوا هو خير مما يجمعون.

وهذه الفسحة هي هذا اليوم، وهو عيد الفطر المبارك، ويوم الأضحى، ويوم الجمعة من كل أسبوع.

واعلموا عباد الله أن الفرح ومشروعيته لاتعني جواز ارتكاب المحظورات، بل إن الفرح في هذا اليوم أساسه أن الله أتم على العبد النعمة، ووفقه للقيام بالطاعة والانكفاف عن المعصية. فلا تدنسوا صحائفكم بسماع الحرام من الموسيقى والغناء، أو النظر الحرام، أو الكلام المحرم، أو اللباس المحرم فاحفظوا جوارحكم واشكروا ربكم لتسعدوا برضاه.

واعلموا عباد الله، إنكم مستهدفون من أعداء الإسلام، من المشرق والمغرب، ومن جميع طوائف الأرض ومللها من يهود، ونصارى، ووثنيين، وملاحدة، وإنهم ليتكالبون على المسلمين كما وصفهم نبينا صلى الله عليه وسلم، كما يتداعى الأكلة إلى قصعتها، وهل رأيتم ـ عباد الله ـ قصعة تكالب عليها الأعداء أكبر من قصعة الإسلام، وما تلكم الهجمة الشرسة للإعلام الأمريكي، ومن ورائه الأوروبي على بلادنا بلاد الإسلام إلا امتدادٌ للحملة الصليبية على المسلمين.

ولكن!!! والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. إن هذا الدين عزيز، وإن الله ناصره، ومظهره، والعاقبة لأهله.

فينبغي على أمة الإسلام أن تتنبه للخطر العظيم القادم، وأن لا تساوم على شيء من دينها ومبادئها، وثمة ثوابت في ديننا لا يجوز عرضها للمساومة أو النقاش.

والمقصود بالثوابت هو القطعيات ومواضع الإجماع التي أقام الله بها الحجة بينة في الكتاب، أو على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، ولامجال فيها لتطوير أو اجتهاد، ولا يحل الخلاف فيها لمن علمها.

ينبغي على الأمة أن تعيش واقعها وأن تجند الطاقات للعمل الجاد المثمر النافع. وسوف نتعرض لبعض هذه الثوابت والمسلمات بشيءٍ من الإيجاز:

فمن ذلك أن شريعة الإسلام موضوعة لإخراج المكلفين عن داعية أهويتهم حتى يكونوا عباداً لمولاهم. وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:٥٦].

قُلْ إِنَّ صَلاَتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذالِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:١٦٢].

وإن الحجة القاطعة والحكم الأعلى إنما هو للشرع، لا غير. فلا تحل معارضته بذوق، أو وجد، أو رأي، أو قياس، وإن قواطع الشريعة تتمثل في نص الكتاب، والسنة وإجماع الأمة، والأصل في فهم الكتاب والسنة أن يكون على منهج السلف الصالح، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في بيان الفرقة الناجية: ((ما أنا عليه وأصحابي)) ولم يقل ما أنا عليه فقط.

وقال الأوزاعي رحمه الله: (اصبر نفسك على السنة، وقِف حيث وقف القوم، وقل بما قالوا، وكف عما كفوا، واسلك سبيل سلفك الصالح، فإنه يسعك ما وسعهم).

ومن الثوابت أن يكون الشرع حاكماً غير محكوم، وقائداً غير مقود، وموجِهاً غير موجَه.

فمن مسلمات الدين أن يكون الشرع محكّما في كل القضايا، العقدية، والأخلاقية، والسياسية ، والاقتصادية، والمعاملات الشخصية، وغيرها من القضايا.

فَلاَ وَرَبّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِى أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلّمُواْ تَسْلِيماً [النساء:٦٥].

أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لّقَوْمٍ يُوقِنُونَ [المائدة:٥٠]، وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:٤٤]، أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ ءامَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالاً بَعِيداً وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً [النساء:٦٠، ٦١].

ومن مسلمات الدين، الولاء للمؤمنين، والبراءة من الكافرين، وأن ذلك شرط في ثبوت عقد الإيمان. قال تعالى: لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذالِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَىْء [آل عمران:٢٨]، يقول الطبري رحمه الله: فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَىْء يعني بذلك: فقد بريء من الله، وبريء الله منه، بارتداده ودخوله في الكفر.

ولابد عباد الله من إظهار الولاء للمؤمنين أينما كانوا في مشارق الأرض أو مغاربها، وإظهار البغض للكافرين بل والعداوة لهم أيضا أينما كانوا في مشارق الأرض أو مغاربها.

وإن ذلكم عباد الله هو سنة أبيكم إبراهيم عليه الصلاة والسلام التي أمرتم بالاقتداء بها قال سبحانه: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِى إِبْراهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُواْ لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءاؤاْ مّنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُواْ بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلاَّ قَوْلَ إِبْراهِيمَ لأَِبِيهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَىْء رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ [الممتحنة:٤].

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: فإذا قوي ما في القلب من التصديق والمعرفة والمحبة لله ورسوله، أوجب بغض أعداء الله، كما قال تعالى: وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالْلهِ والنَّبِىّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء [المائدة:٨١].

وقال: لاَّ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُواْ ءابَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِى قُلُوبِهِمُ الإيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [المجادلة:٢٢]، فيجب علينا مناصرة إخواننا المسلمين في كل مكان وفي كل المحافل، على المستوى العام، والمستوى الفردي، والشخصي، بجميع أنواع المناصرة والتأييد، باللسان، والأبدان، والأموال، لأن هذا هو لازم أخوة الإيمان، ولا أقل عباد الله من الدعاء لهم.

ومن مسلمات الدين عباد الله، أن الله ناصر دينه، ومعلٍ كلمته، وأن الجهاد ماض إلى يوم القيامة، وأن أحداً من أهل الأرض لا يستطيع إيقافه لأنه جاءنا به الخبر عن المعصوم صلى الله عليه وسلم قال كما عند أبي داود وغيره عن أنس ابن مالك قال: قال رسول الله : ((.. والجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال، لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل..)) قال صاحب العون في شرح هذا الحديث: ((والجهاد ماض منذ بعثني الله)): أي من ابتداء زمان بعثني الله ((إلى أن يقاتل آخر أمتي)): يعني عيسى أو المهدي ((الدجال)) وبعد قتل الدجال لا يكون الجهاد باقياً.

إن العالم اليوم إلا من رحم الله يقف بكل قواه العقدية و السياسية والاقتصادية والإعلامية والثقافية والشعبية، يقف وقفة واحدة بكل ما أوتي من قوة، أمام شعيرة من شعائر ديننا الحنيف ألا وهي شعيرة الجهاد في سبيل الله تعالى، تلك الشعيرة التي فرضها الله علينا بقوله: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ [البقرة:٢١٦]، وبقوله: ياأَيُّهَا النَّبِىُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [التوبة:٧٣]، وقوله: قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الاْخِرِ وَلاَ يُحَرِمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة:٢٩]، وقال في آخر ما نزل في حكم الجهاد مؤكداً عليه فَإِذَا انسَلَخَ الاشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصلاةَ وَءاتَوُاْ الزكاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [التوبة:٥].

هذه الشعيرة التي حاول الكفار طمسها ويسمونها بأسماء ينفرون منها، ويشوهون أهداف الجهاد النبيلة وغاياته العظيمة، وساعدهم المنافقون أيضاً على تشويهها والتحجير عليها بسبل شيطانية شتى، فتارة يقولون بأن الجهاد جهاد دفع لا طلب، أو قالوا بأن الجهاد يشرع لتحرير الأرض المحتلة فقط.

فاعلموا ـ عباد الله ـ حقيقة ما شرعه الله لكم.

واعلموا عباد الله علم اليقين أن المسلمين إذا تخلوا عن فريضة الجهاد وراموا إدراك حقوقهم بوسائل السلم التي يزعمون فإن ذلك محال ودونه خرط القتاد.

بل لو ترك المسلمون قتال الكافرين فإن الكافرين لن يتركوا قتالهم قال الله تعالى: وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [البقرة:٢١٧].

قال ابن سعدي رحمه الله: وهذا الوصف عام لكل الكفار، لا يزالون يقاتلون غيرهم، حتى يردوهم عن دينهم، وخصوصا أهل الكتاب، من اليهود والنصارى .انتهى.

واعلموا عباد الله أن الله قد وعد نبيه صلى الله عليه وسلم بأن لا يأتي على هذه الأمة زمن لا يكون لهم فيه ظهور، حتى يأتي أمر الله، جاء في الصحيحين وغيرهما واللفظ لمسلم عن جابر : ((لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة)) وفي لفظ للبخاري: ((لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم)) وفي لفظ لأحمد: ((لا يبالون من خالفهم أو خذلهم)).

قال النووي في شرحه لصحيح مسلم عن هذا الحديث: “ قلت: ويحتمل أن هذه الطائفة مفرقة بين أنواع المؤمنين منهم شجعان مقاتلون , ومنهم فقهاء , ومنهم محدثون , ومنهم زهاد وآمرون بالمعروف وناهون عن المنكر , ومنهم أهل أنواع أخرى من الخير , ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين بل قد يكونون متفرقين في أقطار الأرض. وفي هذا الحديث معجزة ظاهرة ; فإن هذا الوصف ما زال بحمد الله تعالى من زمن النبي إلى الآن , ولا يزال حتى يأتي أمر الله المذكور في الحديث ” أهـ كلامه.

لئن عرف التاريخ أوسا وخزرجا فلله أوسٌ قادمون وخزرجُ

وإن كنوز الغيب لتخفي طلائعا صابرة رغم المكائد تخرج

وقال سبحانه: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِى اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذالِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ [المائدة:٥٤].

وفي الحديث، عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من لم يغز، أو يجهز غازيا، أو يخلف غازيا في أهله بخير، أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة)) رواه أبو داود بإسناد صحيح.

واعلموا أن من مسلمات الدين وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على جميع فئات المجتمع، كل بحسب طاقته وقدرته.

قال تعالى: وَلْتَكُن مّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [آل عمران:١٠٤]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان)) مسلم.

فيجب ـ عباد الله ـ إنكار المنكرات في أي مكان حصلت، وأي زمان كانت، فإنها من العهد الذي أخذه الله على هذه الأمة، بل إن الأمة إذا تركت هذا الواجب فإنها تصير مستحقة للعذاب العام من الله، عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم)) رواه الترمذي وقال: حديث حسن.

وإن من مسلمات هذا الدين أن الله قد أذن بالحرب منه ومن رسوله على الذين يأكلون الربا، والربا له صور عديدة ، وهو محرم بكل صوره، ولا يجوز تعاطيه ولا العمل فيه، قال سبحانه: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِىَ مِنَ الرّبَوااْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبتُمْ فَلَكُمْ رُءوسُ أَمْوالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ [البقرة:٢٧٨، ٢٧٩].

وقال سبحانه: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرّبَوااْ لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرّبَوااْ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرّبَوااْ فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مّنْ رَّبّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ يَمْحَقُ اللَّهُ الْرّبَوااْ وَيُرْبِى الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ [البقر:٢٧٥، ٢٧٦].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، وأستغفر الله العلي العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. ... ...

... ...

الخطبة الثانية ... ...

الحمد لله ذي المن والعطاء ، والعز والكبرياء.

أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولي الصالحين.

وأشهد أن نبينا محمداً عبد الله ورسوله وخيرته من خلقه، بلغ البلاغ المبين، وجاهد في الله حق الجهاد حتى أتاه اليقين، فصلوات ربي وسلامه عليه، صلاة وسلاماً دائمين.

ثم أما بعد، فيا عباد الله: فإن أصدق الحديث كلام الله جل وعلا، وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

عباد الله، وإن من مسلمات هذا الدين، وجوب لزوم الجماعة، والسمع لولاة الأمر والطاعة في غير معصية لله تعالى.

ففي حديث حذيفة رضي الله عنه: في حديث الفتن، حتى قال: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامهم))، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال: ((فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك)).

وإن الجماعة ـ عباد الله ـ هم من وافق الحق ولو كان واحداً.

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (إن جمهور الناس قد فارقوا الجماعة، الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك).

وروى عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: (بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، على السمع والطاعة، في العسر واليسر، في المنشط والمكره وأثرة علينا، وعلى ألا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة ثم مات، مات ميتة جاهلية)) روه مسلم.

فالواجب عباد الله هو إقامة شرع الله على كل أحد من الناس، صغيراً كان أو كبيراً، والواجب هو تلاحم المجتمعات الإسلامية حكومات، وعلماء، وأفراد على دين الله وتحكيم شرع الله.

وإن من المسلمات عباد الله: أن الله قد حرم الزنا، وإن قاعدة الشرع المطهر أن الله سبحانه - إذا حرم شيئاً، حرم الأسباب والطرق والوسائل المفضية إليه، تحقيقاً لتحريمه، ومنعاً من الوصول إليه، أو القرب من حماه، ووقاية من اكتساب الإثم، والوقوع في آثاره المضرة بالفرد والجماعة.

وإن فاحشة الزنا من أعظم الفواحش، وأقبحها وأشدها خطراً وضرراً وعاقبة على ضروريات الدين، ولهذا صار تحريم الزنا معلوماً من الدين بالضرورة. قال الله تعالى: وَلاَ تَقْرَبُواْ الزّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً [الإسراء:٣٢].

ولهذا حرمت الأسباب الموصلة إليه من: السفور، ووسائله، والبرج ووسائله، والاختلاط ووسائله، وتشبه المرأة بالرجل، وتشبهها بالكافرات، وأيضاً تحريم أسباب الريبة، والفتنة، والفساد. فالحذر الحذر من وسيلة تؤدي إلى الزنا والفواحش، واحرصوا على التزوج لإحصان الفروج، وتزويج الأبناء والبنات، وكسر العقبات التي تعترض ذلك.

عليكم عباد الله بتقوى الله، واعملوا من أجل دينكم، ادعوا إلى الله، مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر، إن الإسلام لا يريد من المسلم ولا يرضى له أن يكون هيكلاً جامداً، ولا أن يكون تمثالاً هامداً، فإن الإسلام عدو الهياكل والجمود، خصيم التماثيل والهمود، إنما يريد الإسلام أن يكون المسلم روحاً يبعث الروح، وحياةً يملأ الدنيا حياة، ورسولاً من رسل السلام والرحمة والنجاة! أجل.

اعتصموا بالله، واطمئنوا بقربكم منه، فمن كان الله معه فكيف يخاف! ومن كان الله خصيمه فكيف يأمن!

فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والأنام غضاب

وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب

إذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب

وفي آخر هذه الخطبة ـ عباد الله ـ أوصي أخواتي النساء بأن يتقين الله، وأن يحافظن على الصلوات، وطاعة الأزواج في غير معصية الله، والحذر من التبرج والسفور، ومن مزاحة الرجال في الأسواق، ومن الإسراف والتبذير في الملابس والزينة، وأحذرهن من تتبع الموضات. ... ...

خير أيام الدنيا ماذا يشرع فيها

خير أيام الدنيا ماذا يشرع فيها ...

من رحمة الله (تبارك وتعالى) أن فاضل بين الأزمنة، فاصطفى واجتبى منها ما شاء بحكمته، قال (عز وجل): ((وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الخِيَرَةُ..)) [القصص: ٦٨] وذلك التفضيل من فضله وإحسانه؛ ليكون عوناً للمسلم على تجديد النشاط، وزيادة الأجر، والقرب من الله (تعالى). ونظرة في واقع الكثير تنبئك عن جهل كبير بفضائل الأوقات، ومن أكبر الأدلة على ذلك: الغفلة عن اغتنامها، مما يؤدي إلى الحرمان من الأجر.

والأمر الذي يحتاج إلى وقفة تأمل: التباين الكبير بين كون عشر ذي الحجة أفضل أيام الدنيا، والعمل الصالح فيها أحب إلى الله من العمل فيما سواها، وبين واقع الناس وحالهم في تلك العشر، فالكثير لا يحرك ساكناً، والأكثر لم يقم الأمر عنده ولم يقعد، ومن مظاهر ذلك مثلاً هجر سُنّة التكبير المطلق وهي من شعائر تلك الأيام.

وعلى الرغم من أن هذه الأيام أعظم من أيام رمضان، والعمل فيها أفضل، إلا أنه لا يحصل فيها ولو شيء مما يحصل في رمضان؛ من النشاط في عمل الآخرة، ولا غرو، فالفارق بين الزمنين واضح، فقد اختص رمضان بما لم تختص به العشر، ومن ذلك:

وقوع فريضة الصوم فيه، وهي (فريضة العام) على كل مسلم، مع ما يكون فيها من تربية للمسلم، وزيادة لإيمانه، بخلاف الحج فهو فريضة العمر.

ارتباط رمضان بنزول القرآن فيه مما جعله شهر القرآن، وذلك له أثر كبير في إقبال الناس فيه على كتاب الله الكريم.

الترغيب الخاص بقيام لياليه، وهدي النبي -صلى الله عليه وسلم- في قيام العشر، وتحري ليلة القدر.

وهذه الأمور الثلاثة جعلت لرمضان جوّاً خاصًّا متميزاً تنقلب حياة النّاس فيه، وتتغير أيًّا كان نوع ذلك التغير.

ما يحصل في رمضان من تصفيد الشياطين، وفتح أبواب الجنة، وإغلاق أبواب النيران، مما يكون له أعظم الأثر في انبعاث الناس للعبادة وحماسهم لها. فيكون ذلك حافزاً للعلماء والدعاة والأئمة والخطباء ليخاطبوا قلوب الناس، ما دامت مقبلة على الخير.

كل ذلك وغيره يجعل هذه العشر ابتلاءً وامتحاناً للناس، فلا يحصل فيها من المعونة على الخير كما يحصل في رمضان، والموفق من وفقه الله، فشمر وجد واجتهد.

فضل عشر ذي الحجة:

قد دل على فضلها أمور (١):

الأول: قال (تعالى): ((وَالْفَجْر وَلَيَالٍ عَشْرٍ)) [الفجر: ١، ٢] قال غير واحد: إنها عشر ذي الحجة، وهو الصحيح(٢). ولم يثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- شيء في تعيينها.

الثاني: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- شهد أنها أعظم أيام الدنيا، وجاء ذلك في أحاديث كثيرة منها: قوله (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر، فقالوا: يارسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء)(٣).

وقوله : (ما من أيام أعظم عند الله، ولا أحب إليه من العمل فيهن، من هذه العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد)(٤)، والمراد في الحديثين: (أن كل يوم من أيام العشر أفضل من غيره من أيام السنة، سواء أكان يوم الجمعة أم لا، ويوم الجمعة فيه أفضل من الجمعة في غيره؛ لاجتماع الفضلين فيه)(٥).

الثالث: أنه حث على العمل الصالح فيها، وأمر بكثرة التهليل والتكبير.

الرابع: أن فيها يوم عرفة ويوم النحر.

الخامس: أنها مكان لاجتماع أمهات العبادة فيها، وهي: الصلاة، والصيام، والصدقة، والحج، ولا يتأتى ذلك في غيرها(٦).

أنواع العمل الصالح في أيام العشر:

وحيث ثبتت فضيلة الزمان ثبتت فضيلة العمل فيه، وأيضاً فقد جاء النص على محبة الله للعمل في العشر، فيكون أفضل، فتثبت فضيلة العمل من وجهين.

وأنواع العمل فيها ما يلي:

الأول: التوبة النصوح:

وهي الرجوع إلى الله (تعالى)، مما يكرهه ظاهراً وباطناً إلى ما يحبه ظاهراً وباطناً، ندماً على ما مضى، وتركاً في الحال، وعزماً على ألا يعود. وما يتاب منه يشمل: ترك الواجبات، وفعل المحرمات. وهي واجبة على المسلم حين يقع في معصية، في أي وقت كان؛ لأنه لا يدري في أي لحظة يموت، ثم إن السيئات يجر بعضها بعضاً، والمعاصي تكون غليظة ويزداد عقابها بقدر فضيلة الزمان والمكان؛ قال (تعالى): ((يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً)) [التحريم: ٨]، وقد ذكر ابن القيم (رحمه الله تعالى): أن النّصْح في التوبة يتضمن ثلاثة أشياء:

استغراق جميع الذنوب، و إجماع العزم والصدق، و تخليصها من الشوائب والعلل، وهي أكمل ما يكون من التوبة(٧).

الثاني: أداء الحج والعمرة:

وهما واقعان في العشر، باعتبار وقوع معظم مناسك الحج فيها، ولقد رغب النبي -صلى الله عليه وسلم- في هاتين العبادتين العظيمتين، وحث عليهما؛ لأن في ذلك تطهيراً للنفس من آثار الذنوب ودنس المعاصي، ليصبح أهلاً لكرامة الله (تعالى) في الآخرة.

الثالث: المحافظة على الواجبات:

والمقصود: أداؤها في أوقاتها وإحسانها بإتمامها على الصفة الشرعية الثابتة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ومراعاة سننها وآدابها. وهي أول ما ينشغل به العبد في حياته كلها؛ روى البخاري عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إن الله قال: من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته: كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذ بي لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن، يكره الموت، وأنا أكره مساءته)(٨).

قال الحافظ: (وفي الإتيان بالفرائض على الوجه المأمور به: امتثال الأمر، واحترام الآمر، وتعظيمه بالانقياد إليه، وإظهار عظمة الربوبية، وذل العبودية، فكان التقرب بذلك أعظم العمل)(٩). والمحافظة على الواجبات صفة من الصفات التي امتدح الله بها عباده المؤمنين، قال (عز وجل): ((وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ)) [المعارج: ٣٤]، وتتأكد هذه المحافظة في هذه الأيام، لمحبة الله للعمل فيها، ومضاعفة الأجر.

الرابع: الإكثار من الأعمال الصالحة:

إن العمل الصالح محبوب لله (تعالى) في كل زمان ومكان، ويتأكد في هذه الأيام المباركة، وهذا يعني فضل العمل فيها، وعظم ثوابه، فمن لم يمكنه الحج فعليه أن يعمر وقته في هذه العشر بطاعة الله (تعالى)، من: الصلاة، وقراءة القرآن، والذكر، والدعاء، والصدقة، وبر الوالدين، وصلة الأرحام، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.. وغير ذلك من طرق الخير، وهذا من أعظم الأسباب لجلب محبة الله (تعالى).

الخامس: الذكر:

وله مزية على غيره من الأعمال؛ للنص عليه في قوله (تعالى): ((وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ)) [الحج: ٢٨] قال ابن عباس: أيام العشر(١٠)، أي: يحمدونه ويشكرونه على ما رزقهم من بهيمة الأنعام، ويدخل فيه: التكبير والتسمية على الأضحية والهدي(١١)، ولقوله: (فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد).

السادس: التكبير:

يسن إظهار التكبير في المساجد والمنازل والطرقات والأسواق، وغيرها، يجهر به الرجال، وتسر به المرأة، إعلاناً بتعظيم الله (تعالى).

وأما صيغة التكبير فلم يثبت فيها شيء مرفوع، وأصح ما ورد فيه: قول سلمان: (كبروا الله: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيراً). وهناك صيغ وصفات أخرى واردة عن الصحابة والتابعين(١٢).

والتكبير صار عند بعض الناس من السنن المهجورة، وهي فرصة لكسب الأجر بإحياء هذه السنة، قال : (من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي، فإن له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً)(١٣). وقد ثبت أن ابن عمر وأبا هريرة كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما(١٤). والمراد: يتذكر الناس التكبير، فيكبرون بسبب تكبيرهما، والله أعلم.

والتكبير الجماعي بصوت واحد متوافق، أو تكبير شخص ترد خلفه مجموعة: من البدع التي ينبغي على المسلم الحريص على اتباع سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- اجتنابها والبعد عنها، أما الجاهل بصفة التكبير فيجوز تلقينه حتى يتعلم، فإن قيل: إن التكبير الجماعي سبب لإحياء هذه السنة، فإنه يجاب عليه: بأن الجهر بالتكبير إحياء للسنة، دون أن يكون جماعيًّا، ومن أراد فعل السنة، فإنه لا ينتظر فعل الناس لها، بل يكون أول الناس مبادرة إليها، ليقتدي به غيره.

السابع: الصيام:

عن حفصة (رضي الله عنها) قالت: (أربع لم يكن يدعهن النبي -صلى الله عليه وسلم-: صيام عاشوراء، والعشر، وثلاثة أيام من كل شهر، والركعتين قبل الغداة)(١٥). والمقصود: صيام التسع أو بعضها؛ لأن العيد لا يصام، وأما ما اشتهر عند العوام ولا سيما النساء من صيام ثلاث الحجة، يقصدون بها اليوم السابع والثامن والتاسع، فهذا التخصيص لا أصل له.

الثامن: الأضحية:

وهي سنة مؤكدة في حق الموسر، وقال بعضهم كابن تيمية بوجوبها(١٦)، وقد أمر الله بها نبيه -صلى الله عليه وسلم-، فقال: ((فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ)) [الكوثر: ٢] فيدخل في الآية صلاة العيد، ونحر الأضاحي، فقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يحافظ عليها، قال ابن عمر (رضي الله عنهما): أقام النبي -صلى الله عليه وسلم- بالمدينة عشر سنين يضحي(١٧).

التاسع: صلاة العيد:

وهي متأكدة جدًّا، والقول بوجوبها قوي(١٨) فينبغي حضورها، وسماع الخطبة، وتدبر الحكمة من شرعية هذا العيد، وأنه يوم شكر وعمل صالح.

يوم عرفة:

وقد زاد هذا اليوم فضلاً ومزية على غيره، فاستحق أن يخص بحديث مستقل يكشف عن أوجه تفضيله وتشريفه، ومن تلك الأوجه ما يلي:

أولاً: أنه يوم إكمال الدين وإتمام النعمة:

روى البخاري(١٩): قالت اليهود لعمر: إنكم تقرؤون آية، لو نزلت فينا لاتخذناها عيداً، فقال عمر: إني لأعلم حيث أنزلت، وأين أنزلت، وأين كان رسول الله حين أنزلت: يوم عرفة، إنا والله بعرفة، قال سفيان: وأشك كان يوم الجمعة أم لا: ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِيناً)) [المائدة: ٣]. وإكمال الدين في ذلك اليوم حصل؛ لأن المسلمين لم يكونوا حجوا حجة الإسلام من قبل، فكمل بذلك دينهم لاستكمالهم عمل أركان الإسلام كلها، ولأن الله أعاد الحج على قواعد إبراهيم (عليه السلام)، ونفى الشرك وأهله، فلم يختلط بالمسلمين في ذلك الموقف منهم أحد. وأما إتمام النعمة فإنما حصل بالمغفرة، فلا تتم النعمة بدونها، كما قال الله لنبيه: ((لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ))[الفتح: ٢](٢٠).

ثانياً: أنه يوم عيد:

عن أبي أمامة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (يوم عرفة، ويوم النحر، وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب)(٢١).

ثالثاً: أن صيامه يكفر سنتين:

قال عن صيامه: (يكفر السنة الماضية والباقية)(٢٢).

رابعاً: أنه يوم مغفرة الذنوب، والعتق من النار:

عن عائشة (رضي الله عنها) أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء؟)(٢٣) قال ابن عبد البر: (وهو يدل على أنهم مغفور لهم؛ لأنه لا يباهي بأهل الخطايا والذنوب، إلا بعد التوبة والغفران، والله أعلم)(٢٤).

الأعمال المشروعة فيه:

أولاً: صيام ذلك اليوم:

ففي صحيح مسلم قال: (...صيام يوم عرفة أَحْتَسِبُ على الله أن يكفر السنة التي قبله، والسنة التي بعده...)(٢٥). وصومه إنما شرع لغير الحاج، أما الحاج فلا يجوز له ذلك. ويتأكد حفظ الجوارح عن المحرمات في ذلك اليوم، كما في حديث ابن عباس، وفيه: (إن هذا اليوم من مَلَك فيه سمعه وبصره ولسانه: غُفر له)(٢٦). ولا يخفى أن حفظ الجوارح فيه حفظ لصيام الصائم، وحج الحاج، فاجتمعت عدة أسباب معينة على الطاعة وترك المعصية.

ثانياً: الإكثار من الذكر والدعاء:

قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:(خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير)(٢٧)، قال ابن عبد البر: (وفي الحديث دليل على أن دعاء يوم عرفة مجاب في الأغلب، وأن أفضل الذكر: لا إله إلا الله)(٢٨). قال الخطابي: (معناه: أكثر ما أفتتح به دعائي وأقدمه أمامه من ثنائي على الله (عز وجل)، وذلك أن الداعي يفتتح دعاءه بالثناء على الله (سبحانه وتعالى)، ويقدمه أمام مسألته، فسمي الثناء دعاء...)(٢٩).

ثالثاً: التكبير:

سبق في بيان وظائف العشر أن التكبير فيها مستحب كل وقت، في كل مكان يجوز فيه ذكر الله (تعالى). وكلام العلماء فيه يدل على أن التكبير نوعان:

الأول: التكبير المطلق: وهو المشروع في كل وقت من ليل أو نهار، ويبدأ بدخول شهر ذي الحجة، ويستمر إلى آخر أيام التشريق.

الثاني: التكبير المقيد: وهو الذي يكون عقب الصلوات، والمختار: أنه عقب كل صلاة، أيًّا كانت، وأنه يبدأ من صبح عرفة إلى آخر أيام التشريق(٣٠).

وخلاصة القول: أن التكبير يوم عرفة والعيد، وأيام التشريق يشرع في كل وقت وهو المطلق، ويشرع عقب كل صلاة وهو المقيد.

يوم النحر:

لهذا اليوم فضائل عديدة: فهو يوم الحج الأكبر(٣١). وهو أفضل أيام العام؛ لحديث: (إن أعظم الأيام عند الله (تبارك وتعالى): يوم النحر، ثم يوم القرّ)(٣٢) وهو بذلك أفضل من عيد الفطر، ولكونه يجتمع فيه الصلاة والنحر، وهما أفضل من الصلاة والصدقة(٣٣).

وقد اعتبرت الأعياد في الشعوب والأمم أيام لذة وانطلاق، وتحلل وإسراف، ولكن الإسلام صبغ العيدين بصبغة العبادة والخشوع إلى جانب الفسحة واللهو المباح(٣٤). وقد شرع في يوم النحر من الأعمال العظيمة كالصلاة، والتكبير، ونحر الهدي، والأضاحي، وبعض من مناسك الحج ما يجعله موسماً مباركاً للتقرب إلى الله (تعالى)، وطلب مرضاته، لا كما هو حال الكثير ممن جعله يوم لهو ولعب فحسب، إن لم يجعله يوم أشر وبطر، والعياذ بالله.

أيام التشريق:

وهي الأيام الثلاثة التالية ليوم النحر(٣٥)، وهي التي عناها الله (تعالى) بقوله: ((وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ))[البقرة: ٢٠٣]، كما جاء عن ابن عباس(٣٦)، وذكر القرطبي أنه لا خلاف في كونها أيام التشريق(٣٧). وهي أيام عيد للمسلمين؛ لحديث: (يوم عرفة، ويوم النحر، وأيام منى: عيدنا أهل الإسلام)(٣٨). وقد نهي عن صيامها، وهي واقعة بعد العشر الفاضلة، فتشرف بالمجاورة أيضاً، وتشترك معها بوقوع بعض أعمال الحج فيها، ويدخل فيها يوم النحر، فيعظم شرفها وفضلها بذلك كله(٣٩). كما أن ثانيها وهو يوم القر، وهو الحادي عشر أفضل الأيام بعد يوم النحر، وهذه الأيام الأربعة هي أيام نحر الهدي والأضاحي على الراجح من أقوال أهل العلم؛ تعظيماً لله (تعالى)، وهذا مما يزيدها فضلاً، وهذه الأيام من أيام العبادة والذكر والفرح، قال فيها النبي -صلى الله عليه وسلم- : (أيام التشريق أيام أكل وشرب، وذكر لله)(٤٠)، فهي أيام إظهار الفرح والسرور بنعم الله العظيمة، وفي الحديث إشارة إلى الاستعانة بالأكل والشرب على ذكر الله، وهذا من شكر النعم(٤١). وذكر الله المأمور به في الحديث أنواع متعددة منها:

-١ التكبير فيها: عقب الصلوات، وفي كل وقت، مطلقاً ومقيداً، كما هو ظاهر الآية، وبه يتحقق كونها أيام ذكر لله(٤٢).

-٢ ذكر الله (تعالى) بالتسمية والتكبير عند نحر الهدي والأضاحي.

-٣ ذكره عند الأكل والشرب، وكذا أذكار الأحوال الأخرى.

-٤ التكبير عند رمي الجمار.

-٥ ذكر الله (تعالى) المطلق(٤٣).

هذه ذكرى، أسأل الله أن ينفع بها، وأعوذ بالله من أن يكون أهل البدع أجلد في بدعهم، وأنشط في باطلهم، من أهل الحق في فعل الخير والاستقامة على السنة.

============

الهوامش :

(١ انظر: (مجالس عشر ذي الحجة) للشيخ / عبد الله بن صالح الفوزان.

(٢ تفسير ابن كثير، جـ٤ ص٥٠٥.

(٣ أخرجه البخاري، ح/٩٦٩، و الترمذي، ح/٧٥٧، واللفظ له.

(

٤ أخرجه أحمد، جـ٢ص٧٥، ١٣٢، وقال أحمد شاكر: إسناده صحيح.

(٥ فتح الباري، جـ٢ص٥٣٤.

(٦ انظر: المصدر السابق.

(٧ انظر: مدارج السالكين، جـ١ ص٣١٦، ٣١٧.

(٨ أخرجه البخاري، ح/٦٥٠٢.

(٩ فتح الباري، جـ١١ ص٣٥١.

(١٠ صحيح البخاري، كتاب العيدين، باب فضل العمل في أيام التشريق.

(١١ انظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية، جـ٢٤ ص٢٢٥.

(١٢ فتح الباري، جـ٢ ص٥٣٦، وقال الحافظ: (وقد أحدث في هذا الزمان زيادة لا أصل لها).

(١٣ أخرجه ابن ماجة، ح/٢٠٩، وانظر: صحيح سنن ابن ماجة، ح/١٧٣.

(١٤ البخاري، كتاب العيدين، باب العمل في أيام التشريق.

(١٥ انظر: المسند، جـ٦ ص٢٨٧.

(١٦ انظر: مجموع الفتاوى، جـ٢٣ ص١٦٢، ١٦٤.

(١٧ المسند، جـ٢ ص٣٨، وقال أحمد شاكر: إسناده صحيح، والترمذي، ح/١٥٥٩، وضعفه الألباني في ضعيف سنن الترمذي، ح/٢٦١.

(١٨ انظر: الفتاوى، جـ٢٣ ص١٦١.

(١٩ ح/٤٦٠٦.

(٢٠ انظر: لطائف المعارف، ص٤٨٦،٤٨٧.

(٢١ رواه أبو داود، ح/٢٤١٩، وانظر صحيح سنن أبي داود، ح/٢١٤٤.

(٢٢ أخرجه مسلم، ح/١١٦٣.

(٢٣ أخرجه مسلم، ح/١٣٤٨.

(٢٤ انظر: التمهيد لابن عبد البر، ج١ص١٢٠.

(٢٥ مسلم، ح/١١٦٢.

(٢٦ المسند، ج١ص٣٢٩، وصحح أحمد شاكر إسناده، ح/٣٠٤٢.

(٢٧ الترمذي، ح/٢٨٣٧، ومالك، ج١ص٤٢٢، ح/٢٤٦، وصححه الألباني.

(٢٨ التمهيد،ج٦ص٤١.

(٢٩ مجالس عشر ذي الحجة، لعبد الله الفوزان، ص٩٧٠.

(٣٠ انظر: الفتح، ج٢ص٥٣٥، والفتاوى ج٢٤ص٢٢٠.

(٣١ سن أبي داود، ح/١٩٤٥، وانظر: صحيح سنن أبي داود، ح/١٧١٤، والبخاري، ح/٤٦٥٧ تعليقا.

(٣٢ سنن أبي داود، ح/١٧٦٥، وانظر: صحيح سنن أبي داود، ح/١٥٥٢، ويوم القر هو: اليوم الذي يلي يوم النحر ، سمي بذلك لأن الناس يقرون فيه بمنى.

(٣٣ لطائف المعارف، ص٤٨٢، ٤٨٣.

(٣٤ انظر: الأركان الأربعة، ص٦٠.

(٣٥ وسميت أيام التشريق؛ لأن الناس يشرقون فيها لحوم الهدي والأضاحي، أي: يقددونها وينشرونها في الشمس.

(٣٦ البخاري تعليقا، وله إسناد صحيح ، الفتح ج٢ص٥٣٠.

(

٣٧ تفسير القرطبي، ج٣ص٣.

(٣٨ أخرجه أبو داود، ح/٢٤١٩، وانظر صحيح سنن أبي داود، ح/٢١١٤.

(٣٩ انظر: فتح الباري، ج٢ص٥٣٢، ٥٣٣.

(٤٠ أخرجه مسلم، ح/١١٤١.

(٤١ انظر: لطائف المعارف، ص٥٠٤.

(٤٢ انظر: نيل الأوطار، ج٣ص٣٨٩.

(٤٣ انظر: لطائف المعارف، ص٥٠١، ٥٠٢.

كاتب المقال: عبد الحكيم بن محمد بلال

المصدر: مجلة البيان

===========================

دعونا نقوم صيامنا

دعونا نقوّم صيامنا

٤٩٧٦

الرقاق والأخلاق والآداب

اغتنام الأوقات, فضائل الأزمنة والأمكنة

حمزة بن فايع الفتحي

محايل

٢٥/٩/١٤١٨

جامع الملك فهد

ملخص الخطبة

١- الحث على اغتنام رمضان في الأعمال الصالحة. ٢- حال كثير من الناس في رمضان. ٣- الحث على الصدقة.

الخطبة الأولى

أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثه بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ [آل عمران:١٠٢].

أيها الصائمون الفضلاء، في هذه الليالي الشريفات المباركات يبدو الجو بديعا صافيا، يميل إلى برودة معتدلة، نهار نير زاهر، وليل أبلج طليق، والنفوس منشرحة رضية؛ إذ يتدفق المسلمون الصائمون إلى البلد الحرام لأداء العمرة والاعتكاف. فكم هي سعادتهم وبهجتهم بإتمام العبادة، وكم هو حزنهم وأسفهم بوداع رمضان.

رمضان تتصرم أيامه وتتلفظ أنفاسه، والساهون اللاهون في غفلة معرضون، ليال عظام تتنزل فيها الرحمات وتعظم الهبات وأرباب المعاصي والذنوب في شقاوة وندامة، أضمنوا الجنة أم فازوا بالنعيم، أم أنها الخسارة والضياع والضلال البعيد؟! قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ المَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [الأنفال:٢٤]، وقال تعالى: كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ [المطففين:١٤].

إتيانهم المعاصي والآثام غطى قلوبهم عن أنوار رمضان، فكان صيامهم مجردا عن القرآن، مُلئ زورا ولغوا، وكان قيامهم سمرا ووترا ولعبا وضياعا.

في الثلث الأخير من الليل ووقت نزول الرب جل جلاله يتوجه الصائمون الأخيار إلى ربهم بالصلاة والذكر والضراعة والابتهال، بكل خشوع وخضوع وبكاء، يرجون رحمته ويخافون عذابه، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم. في ذلك الوقت يتسابق الأشقياء إلى المقاهي والملاعب والطرقات، يقيمون سهرة الخيبة والندامة والحرمان، لغو طويل، وضحك مميت، قد جملوها بمزمار وتدخين وفعل سيئ مهين، ينشق الفجر وإذ هم عليها قعود، وهم على ما يفعلون شهود.

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ((رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له)) أخرجه الترمذي والحاكم وقال: “صحيح”.

كم هي مصيبة أن تُجعل مواسم الخيرات أيام تسابق في اللهو واللعب وقاتلات الأوقات، أهذا حق رمضان يا صائمون؟! أهذا جزاء النعمة والإحسان؟!

كنا في مدة نشكو فئاما لا يعرفون ربهم إلا في رمضان ومواسم الرحمة، والآن نشكو طوائف كثيرة شقيت في رمضان وغيره، بل ربما كان شقاؤها في رمضان أعظم من غيره، والعياذ بالله. قبح الله أقواما ليس لهم من صيامهم إلا الجوع والعطش، وكان رمضان عليهم شدة وبلاء ومشقة وعبءًا.

أيها الصائمون، دعونا نتأمل أحوال هؤلاء الصائمين، أهم صاموا على الجادة، أم أنهم على خلاف ذلك؟!

في مكان كذا وكذا عشرات المنازل، وتقام الصلاة في المسجد فلا يحضر سوى القليل في رمضان! خبرونا ـ يا مسلمون ـ هل يصح صيام بلا صلاة؟! وهل من زكاة الصيام التخلف عن الجماعة والمنازل ليست مساجد للرجال كما هو مشهور؟!

يا صائمون، هل يستقيم صيام آكل الربا ومن بنى بيته من أموال الناس بغير حق؟! وهل يزكو صوم مشاهدي الأفلام والمسلسلات التي طفقت بنساء سافرات وكلمات فاسدات؟! وهل من صام على غيبة ونميمة كان صومه سويا؟! روى أمير المؤمنين في الحديث الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه عن أبي هريرة أن النبي قال: ((من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)). إن كان صومنا كحال أولئك فوالله ليس لربنا حاجة في تركنا الطعام والشراب.

يا صائمون، من يمكث على اللهو أو الدش أو السهر ساعات طويلة ونهاره نوم في نوم هل يقرؤون القرآن؟! هل ختموه هذه الأيام؟! والله، إن ترددهم على المقاهي والأرصفة والسكك أكثر من ترددهم على المساجد. أما صلاة التراويح فالسنة المقتولة، أناس زهدوا في فرائض ومهمات كيف يقومون بنوافل ومستحبات؟! قال : ((من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم ذنبه)) أخرجاه.

تالله، إننا لمن المقصرين، وفي ثواب الله من الزاهدين، رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الخَاسِرِينَ [الأعراف:٢٣].

الخطبة الثانية

الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا كما يحب ربنا ويرضى، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أيها الفضلاء، إن من أسرف أول الشهر وغفَل لا يضيع آخره الذي هو لبه وروحه وخلاصته. أيام فاضلات مباركات، وفيها ليله مباركة عظيمة، ليلة القدر التي هي فوز الدهر لمن أقامها إيمانا واحتسابًا. في المتفق عليه عن أبي هريرة قال : ((من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)).

والله، إننا لقوم مساكين، ذُكرنا برمضان وفضله فتكاسلنا، ثم العشر فقصرنا، ثم أوتارها فشُغلنا، فماذا بقي بعد؟! إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله. اللهم أيقظ غفلتنا، واشف سقمنا، واجبر كسرنا، وعلّمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا.

أيها المسلمون، إن ما بقي من رمضان يتطلب منا رجوعًا إلى الله تعالى وإحداث توبة ومزيدا من الجد والعمل والإكثار من الطاعات، حتى يُختم لنا رمضان بخير.

اليوم الخامس والعشرون! يا من شغل عن الطاعة وتكاسل عن العبادة وشح بالصدقة، بقي أيام قلائل، ستنقضي كلمح البصر، وأنت تزهد راكضا وراء حطام الدنيا استقبالا للعيد، فتجمل أبناءك، وتجدد بيتك، وتجتهد في تحسينه وتجميله لكي يسر الناظرين.

رب صائم يروم الجنة وقد جدد بيته وجمله بعشرات الآلاف وشح بريالات في رمضان، ألا تريد ـ أيها الصائم ـ السلامة والنجاة يوم القيامة؟! يقول : ((اتقوا النار ولو بشق تمرة)) أخرجاه عن عدي بن حاتم، وفي المتفق عليه عن حارثة بن وهب قال: سمعت النبي يقول: ((تصدقوا؛ فإنه يأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها، يقول الرجل: لو جئت بها بالأمس نقبلها، فأما اليوم فلا حاجة لي بها))، وفيهما عن عائشة أن رسول الله قال: ((أنفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك، ولا توعي فيوعي الله عليك)).

أيها المسلمون، إنها لنذارة شر أن يتشاغل الإنسان عن هذه الأيام الطيبات الفاضلات، وإنها لأمارة خزي وخسران أن يقضيها الصائم في اللهو واللعب ولا يعي فضلها، وما فيها من الخير الجزيل.

يا أيها الذين آمنوا، ألم يدعكم ربكم إلى عبادته والتقرب إليه؟! تذكروا أنكم في زمن المهلة، قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله، يومئذ تتذكرون، كم من رجل شيّد دارا فقضى قبل أن يسكنها، وكم من إنسانٍ جمع أموالا فمات قبل أن يهنأ بها. قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ البُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ. [الأنفال:٢٠-٢٢].

إن العقلاء هم الذين يعظمون خالقهم ويوحّدونه، ويعملون بمقتضى أوامره ونواهيه الشرعية؛ لكي تتم حياتهم وتصفو قلوبهم وتزكو نفوسهم؛ إذ لا زكاة لهم ولا حياة إلا بالاستجابة لربهم وخالقهم.

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد...

دواعي التوبة في رمضان

دواعي التوبة في رمضان

الخطبة الأولى

الحمد لله رب العالمين، يتوفى الأنفس حين موتها، فيمسك التي قضى عليها الموت، ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، بقدرته يتعاقب الجديدان، وتتكرر المواسم، وتطوى الأيام والليالي، وتفنى أمم وشعوب، وتنشأ أمم وشعوب أخرى، وما يعقل ذلك إلا العالمون، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أزكى البشرية وأبرها وأسبقها إلى الخيرات، اللهم صل وسلم عليه وعلى سائر المرسلين، الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون، وعلى الآل والأصحاب الطيبين الطاهرين، وعلى التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد:

فاتقوا الله معاشر المسلمين فشهر الصيام موسم للبر والتقوى، قال تعالى : ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )) ( البقرة : ١٨٣) .

إخوة الإيمان :

حل الضيف الكريم المنتظر، ومتع الله من شاء من عباده حتى بلغ شهر الصيام، وطويت صحائف أقوام، فغيبتهم اللحود، واخترمتهم المنايا قبل حلول هذا الشهر الكريم، ولن تزال المنايا تخترم النفوس، وقد قضى الله على أقوام استكمال هذا الشهر وقضى على آخرين بالموت قبل بلوغ الشهر أجله، ولكل أجل كتاب، ومن أدركه هذا العام وإذا كانت تلك جزء من أقدار الله وتدبيره في العبيد فالمغبون حقا من يدخل عليه الشهر ويخرج ولم يستفد شيئا، ألا وكلنا ذاك المخطئ الذي يرجو مغفرة ربه وتكفير سيئاته، ورمضان فرصة لتكفير السيئات، ويجد المرء فيه من العون مالا يجده في الأشهر الأخرى، ففرص الطاعة تتوفر، وأبواب الجنان تفتح، ودواعي الشر تضيق، وأبواب النار تغلق، به تنشرح صدور المؤمنين، وبه تصفد مردة الشياطين، فلا يخلصون إلى ما كانوا يخلصون إليه في غيره من الشهور، وهذه وتلك تعين المرء على تكفير سيئاته وتدفعه إلى عمل الصالحات التي بها يكفر الله السيئات، قال تعالى: (( إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ )) ( هود: ١١٤) .

ومحروم من أدركه رمضان فلم يغفر له، فأي خسارة أعظم من أن يدخل المرء فيمن عناهم المصطفى صلى الله عليه وسلم بحديثه على منبره في مساءلة بينه وبين جبريل عليه السلام، وقد جاء فيها: ((من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فدخل النار فأبعده الله، قل: آمين. فقلت: آمين )) .

وإذا كان الله يدعو عباده إلى التوبة النصوح الصادقة في كل زمان، ويقول جل

ذكره: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً )) ( التحريم : ٨) . ويقول تعالى: (( وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )) ( النور : ٣١) .

فإن التوبة في رمضان أحرى وأولى، فهو شهر تسكب فيه العبرات، وتقال فيه العثرات، ويحصل به العتق من النار، ومن منا لا يتلبس بخطأ هو أدرى به من غيره، ومن منا لا يصر على معصيته كبرت أو صغرت.. أو ليس حريا بنا في رمضان أن نتخفف من الأوزار، ونقلع عن المعاصي والموبقات فيستشعر لذة رمضان ونحس بأثره في نفوسنا وسلوكياتنا، ولا يكن رمضان وغيره سواء.

إن رمضان فرصة لمحاسبة النفس، وينبغي أن يكون رمضان مذكرا لنا بما اقترفنا طيلة العام فما وجدنا من خير حمدنا الله وازددنا، وما وجدنا عملنا فيه من سوء تبنا إلى الله واستغفرنا وتصدقنا، وأكثرنا من عمل الصالحات حتى تعفوا على السيئات، ووعدنا أنفسنا ألا تتكرر أخطاؤنا، وألا نرخي العنان لشهواتنا، فإذا حافظنا على ذلك وحافظنا قبله على الصلوات الخمس، والجمعة والجماعة، كنا ممن فقه قول المصطفى صلى الله عليه وسلم ((الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ))([١]).

ومن دواعي التوبة في رمضان الصبر، فالصوم كما جاء في الحديث ((نصف الصبر )) ([٢])

والصوم يربي النفس على الصبر وتحمل المشاق، وإذا كان الصائم يصبر نفسه عن ما أحل الله له من الطعام والشراب والمنكح، فلا شك أن صبره عن ما حرم الله عليه من باب أولى. وهكذا يخرج المسلم من شهر الصيام وقد تدرب على الصبر، وانتهى في حسبانه أي شيء كان يظنه مستحيلا، أو ليس المدمن على التدخين مثلا كان لا يطيق الصبر عنه بضع سويعات فإذا به في شهر الصيام يصبر عنه الساعات الطوال.. أو ليس في ذلك فرصة للإقلاع منه والخلاص من أسره بدءا من شهر الصيام.. وهكذا فكل من فتن بشيء محرم وصبر نفسه عنه في شهر الصيام فجدير به أن يقلع عنه ويتوب إلى مولاه، وهذا من المستفيدين حقا من حكم الصيام ومثله يفقه حقيقة التقوى في الصيام، كما قال تعالى : ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )) ( البقرة : ١٨٣) .

وينبغي أن يترفع الإنسان المكرم بصبره عن صبر البهائم التي تأكل حين تجد المرعى، وتصوم إجبارا حين يعز المرعى، فما بالله حاجة أن يدع الإنسان طعامه وشرابه دون جدوى، لكنه السر العظيم يراد للإنسان أن يدركه فيشكر ربه على أن هيئ له ما يأكل منه ويشرب، وقد حرم منه آخرون، ويتوب إلى بارئه ويستغفره ويعبده حق عبادته.

لا ترد، كما قال عليه الصلاة والسلام: (( ثلاثة لا ترد دعوتهم، الإمام العادل، والصائم حين يفطر، ودعوة المظلوم ))([٣]).

وليحرص المسلم على الدعاء عند الإفطار، فللصائم عند فطره دعوة لا ترد، كما صح بذلك الحديث ([٤]).

كما يحرص على الاستغفار بالأسحار قال تعالى: ((وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ )) ( آل عمران : ١٧) .

ولا يخص أن حضور القلب والإلحاح في الدعاء والبدء بحمد الله والثناء عليه، والختم بالصلاة والسلام على نبيه صلى الله عليه وسلم كل ذلك من آداب الدعاء.. وهل غاب عن ذهنك أيها المقصر أن الله تعالى يغفر الذنوب جميعا مع التوبة وصدق التوجه، وأن لله تعالى نفحات في رمضان حري بك أن تستفيد منها، فقد روى الإمام أحمد رحمه الله في مسنده بسند صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن لله عتقاء في كل يوم وليلة، لكل عبد منهم دعوة مستجابة )).

وفي الحديث الآخر عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لله عند كل فطر عتقاء )) .

فتذكر ذلك جيدا يا أخا الإسلام وادع الله بالتوبة النصوح، واسأله من خيري الدنيا والآخرة، وأرجه أن تكون من عتقائه من النار. وإنه لفرق بين من يتصور هذه المعاني وهو عند لحظات الإفطار، وبين من هو غافل شارد، لا يقطع حديثه المعتاد إلا سماع الأذان، وربما كان الكلام في محرم، فكانت الخسارة أعظم، فاستفيدوا من الصيام يا معاشر الصوام، وانتبهوا للحظات قبول الدعاء فهي حرية بالاهتمام.

إخوة الإيمان :

وثمة أمر يدعو إلى التوبة في كل حال، وهو في رمضان أحرى وأولى، ألا وهو كثرة الذكر وكثرة الصدقة، فكثرة الذكر تشرح الصدور تطمئن بها القلوب، وتصبح النفوس متهيأة للتوبة : (( بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ )) ( الرعد : ٢٨) .

طارد للشيطان جالب لملائكة الرحمن، هذا فضلا عما في الذكر من تكفير الخطايا والذنوب وقد صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ((من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر )) ([٥])

أما الصدقة فهي برهان على الرغبة في الخير، ولاسيما صدقة السر، التي قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنها ((صدقة السر تطفئ غضب الرب )) ([٦]). والصدقة- بشكل عام- تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار.. كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ([٧]).

وإذا كانت الصدقة- الأخرى- مستحبة في كل زمان، فلها في شهر الصيام مزية على سائر العام، وقد كان المصطفى صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان، وقال الإمام الشافعي رحمه الله ((أحب للرجل الزيادة بالجود في شهر رمضان اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم، ولحاجة الناس فيه إلى مصالحهم، ولتشاغل كثير منهم بالصوم والصلاة عن مكاسبهم ([٨]).

وهكذا يكون الذكر وتكون الصدقة من أسباب التوبة وتكفير السيئات، ولا تبقي الخطيئة في حس المسلم عقدة تقعد به عن المغفرة كحال أصحاب العقائد الفاسدة، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : ((قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )) ( الزمر : ٥٣) .

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في ربو بيته وألوهيته وأسمائه وصفاته، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وخيرته من خلقه، اللهم صل وسلم عليه وعلى آله الأطهار وارض اللهم عن الصحابة الأخيار، وعن التابعين بإحسان ما تجدد الليل والنهار وتلاحقت المواسم والأعوام.

أيها الصائمون فمن دواعي التوبة في شهر رمضان كثرة تلاوة القرآن، من أسباب التوبة في رمضان لاشك أن تلاوة القرآن مستحبة في كل زمان، ولاشك أن للقرآن أثره على قارئه في كل حال، كيف لا وهو الكتاب العظيم المعجز الذي حكى الله أثره على صم الجبال لو أنزل عليها: ((لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ )) ( الحشر : ٢١)

وتبقى القلوب التي لا تلين أو تتأثر بالقرآن : (( كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ )) ( البقرة : ٧٤) .

وللقرآن في رمضان مزية خاصة، ففيه أنزل، وبه كان جبريل عليه السلام يلقى النبي صلى الله عليه وسلم كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن ([٩]) وبه تزدان المساجد في رمضان تلاوة وصلاة، وخشوعا، وبه يتهيأ لكثير من الناس القراءة أكثر من غيره، وإن كان حريا بالمسلم أن يداوم على قراءة القرآن في رمضان أو غير رمضان، لكن فضل الزمان يدعو إلى كثرة التلاوة والتدبر للقرآن، وفي رمضان يجتمع الصيام مع تلاوة القرآن فيكون أسمى للروح وأخف للجوارح لعدم امتلاء البطن في الطعام.

وقارئ القرآن بتدبر وتمعن لابد أن ينتهي إلى التوبة، ولابد أن يعود إلى ربه ويستغفره من ذنوبه لعدة دواع منها: أنه يقرأ ما أعده الله للمتقين من النعيم والحبور الدائم مما تطرب له النفوس وتتعلق به القلوب، ويزداد شوقه إذا قرأ أن في ذلك النعيم مالا يستوعبه الخيال أو تحيط به العيون والأسماع : ((فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )) ( السجدة : ١٧) .

ولا يكاد ينتهي من الأنس والشوق حتى تمر به المشاهد المغيبة للكافرين والفجار مما لا تطيق بعض النفوس سماع وعده ووعيده فضلا على أن تصبر على شدة العذاب أو تطيق أن تكون من أهل النار والعياذ بالله وبين هذه المشاهد وتلك تأتي الدعوة الإلهية للتوبة فضلا من الله وإحسانا وإلا فربك الغني القهار، وجهنم لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم، وحين يقال لها: هل امتلأت؟ تجيب: (من مزيد )؟..

وقارئ القرآن يستشعر التوبة لأنه يقرأ أخبار وقصص التائبين وفي مقدمتهم آدم عليه السلام، فلم تقعد به الخطيئة عن التوبة والاستغفار، ولم يتجبر أو يتكبر كحال إبليس الذي كان مصيره إلى النار وبئس القرار، ويستشعر من هذا أن كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون، فيتأمل في نفسه ويعقد العزم على التوبة، ويكون هذا الشهر بداية عتقه من النار، ويكون القرآن دليله إلى النجاة، وقاربه إلى بر الأمان .

بل إن قارئ القرآن يجول بطرفه ويسرح بفكره في أحوال الأمم الغابرة بين الطاعة والعصيان، وبين الرجوع إلى الله والجبروت والطغيان.. ويهديه القرآن إلى نهاية هؤلاء وأولئك، ويبصره كيف كانت العاقبة ولمن كانت النهاية في كل حال، فيدعوه ذلك إلى أن يكون من حزب الله المفلحين، وينأى بنفسه أن يكون ممن أخذهم الله بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون.

إخوة لإيمان:

وقارئ القرآن لا يخدعه عن التوبة طول الأمل أو نضرة الشباب، أو توفر النعم فيسوف في التوبة حتى تقترب النهاية وتكون المفاجأة : ((وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ )) ( النساء : ١٨) .

ويهدي القرآن أصحابه كيف يتوبون وكيف يستغفرون : ((وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ *أُوْلَئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ )) ( آل عمران : ١٣٥- ١٣٦) .

أيها المسلمون :

توبوا إلى ربكم واستغفروه، واستفيدوا من تلاوة القرآن وشهر الصيام، ولا تتعاظموا على الله ذنبا، فقد أذن لأهل الكفر بالمغفرة إن هم تابوا وانتهوا : (( قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ )) ( الأنفال : ٣٨) .

ودعا أهل التثليث وقتلة الأنبياء- عليهم السلام- إلى التوبة فقال : ((أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )) ( المائدة : ٧٤)

وفي الحديث جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أحدنا يذنب، قال ((يكتب عليه )) ، قال: ثم يستغفر منه، قال: ((يغفر له وتاب عليه )) قال: فيعود فيذنب، قال : (( يكتب عليه)) قال: ثم يستغفر منه ويتوب قال:(( يغفر له ويتاب عليه ولا يمل الله حتى تملوا )) ([١٠]).

وقيل للحسن يرحمه الله: ألا يستحي أحدنا من ربه يستغفر من ذنوبه، ثم يعود ثم يستغفر ثم يعود فقال: ود الشيطان لو ظفر منكم بهذا فلا تملوا من الاستغفار ([١١]).

ومع التوبة والاستغفار تجنبوا الموبقات، وأكثروا من الطاعات، عسى ربكم أن يرحمكم ويغفر لكم- إن في ذلك لذكرى لمن عقل شهر الصيام، وأدرك ما فيه والقرآن من أسرار ودعوة إلى الخير والإيمان، ومن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها.

(

١) رواه الترمذي وحسنه، وابن ماجه وفي إسناده موسى بن عبيدة ، متفق على ضعفه، رمضان مدرسة الأجيال ، ناصر العمر ص٣٠

(٢) رواه الترمذي وابن ماجه وهو حديث حسن، عبدالله الفوزان ، أحاديث الصيام ص٩٧

(٣) المرجع السابق ص٩٧ .

(٤) رواه أحمد وصحح إسناده المنذري والألباني ، الصيام ص٨٩

(٥) الأذكار للنووي ص١٢، ١٣

(٦) صحيح الجامع ٣/٢٤٠

(٧) رواه أحمد والترمذي وابن ماجه،الفوزان ص٦٨

(٨) معرفة السنن والآثار للبيهقي عن أحاديث الصيام للفوزان ص٦٩

(٩) متفق عليه، البخاري ١/٣٠ ، مسلم ٢٣٠٨ .

(١٠) أخرجه الحاكم ، توجيهات وذكرى ٢/ ٢٤٩

(١١) السابق ١/ ٢٥٠

==============

دوام الأعمال الصالحة

دوام الأعمال الصالحة

...

...

٥٥٤٢

...

الرقاق والأخلاق والآداب

...

...

فضائل الأعمال

...

فريح بن محمد الفريح

...

...

الذيبية

...

...

...

جامع بلدة السمار

محامد و أدعية طباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

ملخص الخطبة

١- توديع رمضان. ٢- الحث على صيام النافلة وصلاة النافلة. ٣- الحث على صلاة الوتر. ٤- الحث على ذكر الله تعالى.

الخطبة الأولى

أما بعد: أيها الناس، قد كنتم ترتقبون مجيء شهر رمضان، ولقد جاء شهر رمضان وخلفتموه وراء ظهوركم، وهكذا كل مستقبل سوف ينتهي إليه العبد ويصل إليه ويخلفه وراءه حتى الموت.

أيها الناس، لقد أودعتم شهر رمضان ما شاء الله تعالى أن تودعوه من الأعمال، فمن كان منكم محسنًا فليبشر بالقبول، فإن الله لا يضيع أجر المحسنين، ومن كان منكم مسيئًا فليتب إلى الله، فالعذر قبل الموت مقبول، والله يحب التوابين.

عباد الله، لئن انقضى شهر الصيام فإن زمن العمل لا ينقضي إلا بالموت، ولئن انقضت أيام صيام رمضان فإن الصيام لا يزال مشروعًا ـ ولله الحمد ـ في كل وقت، فقد سن لكم رسول الله صيام الاثنين والخميس، وقال: إن الأعمال تعرض فيها، وأوصى أبا هريرة بصيام ثلاثة أيام، وقال: ((صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر))، وأمر أن تكون الأيام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر، فمن أمكنه أن يجعلها في الأيام البيض فهو أفضل، وإلا ففي غيرها.

ولئن انقضى قيام رمضان فإن قيام الليل مشروع في كل ليلة من ليالي السنة، وقد ثبت عن النبي أنه قال: ((ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له)).

فاتقوا الله عباد الله، واغتنموا الأوقات، فإن العمر الحقيقي للإنسان هو ما أمضاه في طاعة الله عز وجل.

أيها المسلمون، لقد يسر الله لكم سبل الخيرات، وفتح أبوابها، ودعاكم لدخولها، وبين لكم ثوابها، فهذه الصلوات الخمس آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين، هي خمس في الفعل وخمسون في الميزان. وهذه النوافل التابعة للفرائض اثنتا عشرة ركعة: أربع قبل الظهر بسلامين، وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء، وركعتان قبل الفجر، من صلاهن بنى الله له بيتًا في الجنة.

وهذا الوتر سنة رسول الله قولاً وفعلاً، وقال: ((إن الله وتر يحب الوتر))، أقله ركعة، وأكثره إحدى عشرة ركعة، ووقته من صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، وهو سنة مؤكدة، لا ينبغي للإنسان تركه، حتى قال الإمام أحمد: “من ترك الوتر فهو رجل سوء، لا ينبغي أن تقبل له شهادة”.

وهذه الأذكار بعد الصلوات المفروضة، ((من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير؛ غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)).

عباد الله، أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

دور المسجد في رمضان

دور المسجد في رمضان

أبو محمد التميمي

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

أخي الداعية: حيث أن عدد المصلين يزداد في المساجد خلال شهر رمضان المبارك، ونفوس المسلمين تصبح أقرب إلى ربها كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين ) متفق عليه، فإنه ينبغي الاستفادة من هذه المزايا لتكثيف النشاط الدعوي خلال هذا الشهر الكريم وخاصة في المساجد، وعليه أخي الداعية إليك برنامجاً دعوياً مقترحاً يمكن تطبيقه في مسجد الحي، وأظنه لا يخفى عليك، ولكنه من باب الذكرى التي تنفع المؤمنين، وأنت منهم إن شاء الله:

١- توزيع الأشرطة والكتيبات الإسلامية:

يقترح أن يقف صغار السن عند أبواب المسجد بعد صلاة المغرب ليقوموا بتوزيع الأشرطة والكتيبات الإسلامية، ويفضل أن يبدأ بتوزيع أشرطة القرآن الكريم.

٢- توزيع الفتاوى:

هناك فتاوى هامة عبارة عن مطوية أو ورقة واحدة فقط لكبار العلماء كالشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ ابن عثيمين - رحمهما الله -، والشيخ ابن جبرين - حفظه الله -، ومن هذه الفتاوى (حكم العمل في البنوك الربوية، كثرة خروج النساء إلى الأسواق، تأجير المحلات لبيع المحرمات، الدش...).

٣- تنظيم مسابقة للصغار:

وذلك بحفظ مجموعة من سور القرآن، وكذلك بعض الأذكار النبوية، ويتم تكريمهم، وإعطائهم الجوائز أمام أولياء أمورهم وجماعة المسجد في الوقت الناسب.

٤- تنظيم مسابقة للنساء:

وذلك بإعداد وتوزيع أسئلة في مصلى النساء ليقمن بالإجابة عليها ووضعها في صندوق خاص عندهن، وبالإمكان أن تكون الأسئلة عن مواضيع معينة في الأشرطة والكتيبات التي تم توزيعها عليهن لتكون دافعاً للاستماع والقراءة، ويفضل الأسئلة التي لها أثر تربوي، فمثلاً بدل أن يوضع سؤال يقول: من هي ذات النطاقين؟ يستبدل بسؤال: لماذا سميت ذات النطاقين بهذا الاسم؟

٥- القراءة على المصلين بعد صلا ة العصر:

وذلك للفتاوى المتعلقة بالصيام، أو الأحاديث والآثار الدالة على فضل شهر رمضان وصيامه.

٦- القراءة على المصلين قبل الإقامة لصلاة العشاء:

وذلك في سيرة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وصحابته الكرام والسلف الصالح كالإمام أحمد، وابن تيمية، والبخاري، نظراً لما في السيرة من أحداث وعظات، ودروس تشتاق النفوس لسماعها، وتتأثر بها - بإذن الله -، وكذلك قراءة فصول في الرقائق كعذاب القبر ونعيمه، والجنة والنار، أو في أعمال القلوب كالإخلاص، والمحبة، والتوكل، وفي مواضيع مختارة في العقيدة كالولاء والبراء، والذهاب إلى السحرة والكهان، أو مواضيع عامة كأهمية الرفقة الصالحة، وفضل الأخوة في الله، وصلة الرحم، وفضل الأذكار، والاهتمام بأمور المسلمين.

٧- استضافة بعض العلماء والدعاة:

وذلك لإلقاء كلمات قبل الإقامة لصلاة العشاء، أو بين صلاة العشاء والتراويح.

٨- الاستفادة من لوحة الإعلانات بالمسجد:

وتكون بخط واضح وجذاب على أن يتم تغييرها كل يومين، وتتناول محاسن الأخلاق، وفضائل الأعمال أو غير ذلك.

٩- جمع التبرعات لصالح المشاريع الخيرية الإسلامية، أو لصالح المنكوبين من المسلمين والفقراء.

وأخيراً أخي الداعية الفاضل: لا تنس أمراً هاماً قبل القيام بهذا البرنامج وخلال تنفيذه وبعده ألا وهو الدعاء بأن ينفع الله بتلك الأنشطة، ويبارك فيها، ويجعل عملك خالصاً لوجهه - تعالى -، فهنا سوف تتحقق النتائج المرجوة - بإذن الله -، أسأل الله لك التوفيق والإعانة والسداد.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
http://saaid.net المصدر:

رؤية نقدية للإعلام العربي في رمضان

رؤية نقدية للإعلام العربي في رمضان

السيد أبو داود

رمضان مدرسة إيمانية؛ يتجدد معها إيمان العبد كلما شعر بألم الجوع والعطش، ازداد إيمانه بالامتناع عن المباح وارتقت نفسه بالامتناع عن الحرام، وتسامى عنه، وحافظ على صيامه من أن تخدشه كلمة أو تؤثر فيه لفظة؛ فلا يصوم عن المباح ليفطر على الحرام.

لذلك كان الصيام مدرسة التقوى التي يعيش بها الضمير حيًّا حذرًا مدركًا، تفرحه الطاعة وتؤذيه المعصية، إنْ همّ صاحبه بسيئة نهاه عنها، وإنْ همّ صاحبه بحسنة حثّه عليها. يكبر ضميره وينمو حتى يكون في بصر العبد وأذنه وفي يده ورجله ولسانه؛ بل في خواطر نفسه وإحساسه. وهو بحد ذاته فوز، وأي فوز أكبر من أن ينتصر الإنسان على نفسه، فيعمل بحسب ما يمليه عليه دينه، وليس بحسب ما تهواه نفسه (ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا).

لكن المسلم ابتلي بما يعكر عليه نهار رمضان وليله، وهو الإعلام بمسلسلاته وفوازيره وأفلامه وأغانيه وبرامجه...، فهل يعين الإعلام الصائم في صيامه، أم يفتح أمامه أبواب المعصية؟!.

ولماذا لا يوجد إعلام إسلامي جاد؟ ولماذا تمنع المذيعات المحجبات والكفاءات الإسلامية من التواجد والعمل الإعلامي، بينما يسيطر العلمانيون على الإعلام العربي؟!

تزييف الوعي الإسلامي:

شهر الفضائيات:

يقول د. جابر قميحة - أستاذ الأدب الإسلامي بجامعة عين شمس -: إن المحطات الفضائية تعمل على تحويل هذا الشهر الفضيل من شهر التوبة والاستغفار والرجوع لله - عز وجل - إلى شهر تتنافس وتتسابق فيه الفضائيات العربية إلى إعداد وعرض الفوازير الخليعة والمسلسلات وغيرها من البرامج الفاشلة التي تساهم في إفساد الشباب وإشغالهم عن العبادة والاستغفار.

والذي يدقق قليلاً يجد أن أغلب المحطات العربية تعرض برامج متشابهة في المضمون، ويتم العرض في أوقات متقاربة، وكأن الأمر مدروس ومخطط له، إذ تبدأ البرامج المخصصة لشهر رمضان في فترة العصر، وتكون البداية مع برامج إعداد الوجبات (في محاولة غرس في ذهنية المسلم أن شهر رمضان هو شهر الصوم عن الأكل والشرب فقط)، وبعد صلاة العشاء يتم عرض الفوازير الخليعة التي تثير الشهوات، وتزرع الانحلال الأخلاقي، وفي المساء يتم عرض البرامج المحسوبة على الثقافة (الثقافة الغربية، مثل: الثقافة الغنائية، وأخبار الفنانين)، وفي نهاية اليوم يكون ختام البرامج ختام مسك بعرض المسلسلات المدبلجة (والتي تساهم في التفكك الأسري والانحلال الأخلاقي)، أو تكون المسلسلات العربية التي تعمل على تشويه الإسلام عن طريق تشويه التاريخ، وتشويه كل ما يحسب على التيار الإسلامي.

إشاعة ثقافة اللهو والعبث!

يقول الكاتب الإسلامي فهمي هويدي: رمضان لم يعد شهر السكينة والصوم والعبادة، من تلاوة للقرآن إلى قيام الليل إلى غير ذلك من المعاني؛ إنما أصبح رمضان يرتبط في الأذهان بأشياء أخرى مختلفة تمامًا (دنيوية بامتياز), في مقدمتها الفوازير والمسلسلات وخيام اللهو والنرجيلة!

ومما يبعث على الدهشة أن الشهر الوحيد في السنة الذي يفترض أن يُكرَّس للعبادات والروحانيات عند المسلمين, هو أكثر الشهور امتلاء باللهو والعبث، وأن الليالي التي يفترض أن ينشغل الناس فيها بالتلاوة والقيام والتهجد؛ الغريب أن الإرسال التلفزيوني لا يتوقف فيها إلا مع صلاة الفجر, بل إن التليفزيون المصري - مثلاً - يعرض أفلامًا سينمائية ومسرحيات ابتداء من الساعة الثانية صباحًا!.

وتمتد المفارقات حتى يصبح شهر الصيام - عن الطعام - هو أكثر الشهور ارتفاعًا في معدلات الاستهلاك, وشهر التسامي وعفة اللسان والصيام - عن الانفعال والغضب والبذاءة - هو الشهر الوحيد الذي يحتج فيه البعض بالصيام لكي يفعلوا كل ما هو منهي عنه أو مكروه!

ويضيف هويدي: إنني لا أفهم سر ذلك الإصرار على العدوان المستمر على حرمة الشهر, خصوصًا من خلال البث التليفزيوني الذي أشاع بين الناس ثقافة اللهو والعبث في شهر الصيام, الأمر الذي ترتب عليه أن راجت في السنوات الأخيرة بدعة الخيام التي تقام لتكريس مفهوم اللهو وممارسته, فضلا عن الاتجار به.

في الأحاديث النبوية أنه حين يقبل الشهر المبارك تفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب الجحيم, وتقيد الشياطين, وينادي فيه: يا باغي الخير أقبل, ويا باغي الشر أقصر حتى ينتهي رمضان.

وحين يقرأ المرء هذا الكلام ـ خصوصًا إذا هيمنت عليه فكرة المؤامرة ـ يخيل إليه وهو يطالع الواقع أن ثمة جهدًا لتوظيف رمضان في اتجاه معاكس تمامًا, بحيث تغلق فيه أبواب الجنة, وتفتح أبواب الجحيم على مصارعها, وتطلق الشياطين من عقالها بحيث تعيش أزهى شهورها!.

ويستطرد هويدي: أخشى ما أخشاه أن يمسخ شهر رمضان بمضي الوقت بحيث يفرغ من محتواه الحقيقي، ويتحول إلى موسم ومناسبة أشبه بالكريسماس الذي يُفترض أنه احتفال بذكرى ميلاد السيد المسيح - عليه السلام -, وقد تحول بمضي الوقت إلى موسم للتبضع و الأوكازيونات وحفلات اللهو, بحيث اختفي تمامًا كل ما هو ديني في المناسبة, وهيمن تمامًا كل ما هو دنيوي، فتم اغتيال الذكرى وجرى إحياء التجارة!.

إن شئتَ فقل: إنه قد تمت علمنة مناسبة ميلاد السيد المسيح, و استؤصل منها كل ما له صلة بالإيمان والعقيدة و الغيب, إلى حد أنه لم يعد يُذكَر المسيح في هذه المناسبة, وفي المجتمعات الغربية بوجه أخص.

لا أبالغ إذا قلت إننا مع شهر رمضان نمضي على الدرب ذاته, بحيث نلاحظ تراجعًا تدريجيًا للعقدي والإيماني والروحي في الشهر, وتصاعدا مقابلاً لكل ما هو مُسَلٍّ وعبثيّ ودنيويّ من خلال الإعلام العربي.

مسخ الشخصية المسلمة:

أما المفكر الإسلامي د. محمد يحيي؛ فيقول: إن هناك شبه اتفاق بين وسائل الإعلام العربية على مسخ الشخصية المسلمة، وذلك بالحط منها وتصويرها بالصورة السلبية المتشنجة العصبية، والمبالغة في موضوع التطرف وسحبه بخبث على كل الحالات الإسلامية، بحيث يتم الإيحاء بأن كل متدين متطرف.

كما أن مسألة منع المذيعات المحجبات من الظهور على شاشة التلفزيون المصري بكافة قنواته تكريس للعلمانية وتقوية لها. لماذا هذا الخوف مع إن المفترض أن التليفزيون يعكس كل التيارات والآراء؟! وهل بلادنا لا تحب الزي المحتشم، أم أن الغرب لا يرضى عنا إلا إذا فعلنا ذلك؟ و إلا فإن إعلامنا تافه، يناقض هويتنا، ويعمل على هدمها وتدميرها؟!.

إن مجمل هذا التوجه حرمنا من أن يكون لدينا إعلام هادف محترم متميز يحترم الثوابت الإسلامية ويقويها.

والقوم الذين يتحكمون في إعلامنا، وينحازون للعلمانية، ويشوهون الإسلام، حينما يقدمون البرامج والمسلسلات والأفلام الإسلامية خلال شهر رمضان؛ تكون أعمالهم سطحية وتافهة وغير مؤثرة، والعجيب أنهم لا يُطورون أنفسهم وإنما يكررون ما يقدمون.

http://www.islamtoday.net المصدر:

رؤية هلال رمضان من العين المجردة إلى الأقمار الصناعية

رؤية هلال رمضان من العين المجردة إلى الأقمار الصناعية

أحمد أبو زيد

- الرؤية تحولت من القضاة إلى المفتين في العصر الحديث.

- العالم الإسلامي يشترك في جزء من الليل مع مكة المكرمة، ولا بد من توحيد الرؤية.

- القاضي عبد الله بن لهيعة أول من سن الخروج لرؤية الهلال.

- إطلاق قمر صناعي إسلامي للأهلة تشارك في تمويله الدول الإسلامية لتوحيد بداية الشهور الهجرية.

جرت العادة منذ العصور الإسلامية الأولى على خروج المسلمين في آخر شهر شعبان لرؤية هلال رمضان، حيث إن رؤية الأهلة اعتبرها الفقهاء من فروض الكفاية، لما يترتب عليها من الأحكام الفقهية والشرعية، وكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - لا يأمر بصوم رمضان إلا بعد رؤية هلاله على التحقيق، أو بشهادة الواحد العدل، فصامه مرة بشهادة أعرابي، ومرة بشهادة ابن عمر مكتفيًا بمجرد الإخبار. فعن ابن عمر – رضي الله عنهما - قال:“تراءى الناس الهلال فأخبرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أني رأيته؛ فصامه وأمر الناس بصيامه”.

فإن لم ير الهلال، ولم يشهد أحد برؤيته أكمل شعبان ثلاثين يومًا ثم صام، وأمر الناس بالصوم، وقد نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ابتداء صوم رمضان قبل رؤية الهلال فقال:“صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غمّ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين”[رواه البخاري ومسلم].

وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم – يقول:“إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له”.

موكب رؤية الهلال:

وقد جرت العادة في المدن الإسلامية على خروج القاضي لرؤية هلال رجب وما بعده احتياطا لشهر رمضان. قال الكندي: طلب الناس هلال شهر رمضان وابن لهيعة على القضاء؛ فلم يره أحد وأتى رجلان وزعما أنهما رأيا الهلال، فبعث بهما الأمير موسى بن علي بن رباح إلى ابن لهيعة؛ فسأل عن عدالتهما فلم يعرفا، واختلف الناس وشكوا، فلما كان العام المقبل خرج عبد الله بن لهيعة في نفر من أهل المسجد عرفوا بالصلاح؛ فطلبوا الهلال وكانوا يطلبونه بـ“الجيزة”، ثم تعدوا الجسر في زمن هشام بن أبي بكر البكري وطلبوا الهلال في جنان بن أبي جبيش.

وقد سن ابن لهيعة لمن بعده من القضاة هذه السنة الحسنة؛ فكانوا يخرجون إلى جامع (عبود) بسفح المقطم لترائي الهلال في شهري رجب وشعبان احتياطا لإثبات هلال رمضان. ولتحقيق هذا الغرض أعدت للقضاة دكة عرفت بـ“دكة القضاة”بجبل المقطم ترتفع عن المساجد يجلسون عليها لنظر الأهلة منها، وقد بُني في العهد الفاطمي مسجد مكان هذه الدكة.

الفاطميون وإبطال الرؤية:

ولم تستمر رؤية القضاة لهلال رمضان في العصر الفاطمي، حيث أبطل الخلفاء رؤية القاضي للهلال، وجعلوا الشهور الرمضانية شهرًا تسعة وعشرين يومًا، وشهرا ثلاثين؛ فإذا وقع رمضان في أحدهما أمضوه كما هو، وأصبح ركوب الخليفة الفاطمي أول رمضان يقوم مقام الرؤية عندهم، ولكن الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله أباح صوم رمضان بالرؤية لمن يريد، وقد ترك القضاة في العهود الأخيرة الخروج للرؤية، وتحول ذلك إلى المفتين الذين يقومون بهذه المهمة.

الرؤية في العصر الحديث:

وفى العصر الحديث تطورت وسائل رؤية الهلال تطورًا كبيرًا؛ فدخلت فيها المراصد والأقمار الصناعية، وفي كل عام يسعى العلماء لإضافة وسائل جديدة لرصد الهلال تسهل من الرؤية السليمة له لحظة ميلاده، وتذلل من الصعوبات الرئيسة التي تواجه عملية الاستطلاع، حيث يولد الهلال بجوار قرص الشمس، ويكون ضوؤه ضعيفًا خافتًا وتؤثر أشعة الشمس على ظهوره بوضوح في صفحة السماء، كما تؤثر عوامل التلوث بالغلاف الجوي على الرؤية العادية له، وهذا هو سبب اختلاف الرؤية من بلد لآخر.

ولإيجاد حل لهذه المشكلة تم مؤخرًا استخدام مجموعة جديدة من المناظير المحمولة والكاميرات السريعة الإلكترونية التي تعمل بالحاسب الآلي والكمبيوتر، وكاميرات رادار بالليزر لتتبع الأقمار الصناعية بسرعة فائقة لتوفير استطلاع دقيق للهلال.

توحيد رؤية الهلال:

ولقد تم الاتفاق في مؤتمر جدة عام ١٩٩٨م بين علماء الإسلام على توحيد رؤية هلال رمضان بين جميع البلاد الإسلامية، خاصة وأن جميعها تشترك في جزء من الليل، على أن تتم هذه الرؤية على الأسس الشرعية المؤكدة بالأدلة البصرية، وجاء التأكيد على أن توحيد رؤية الهلال ويوم صوم المسلمين واجب شرعي، فلا يصح مطلقًا أن نختلف في عبادة دينية، خاصة وأن كل العالم الإسلامي يشترك في جزء من الليل مع مكة المكرمة، وبالتالي فلا بد من توحيد الرؤية.

وأفتى الإمام الأكبر الشيخ محمود شلتوت - رحمه الله - بأنه إذا ثبت رؤية هلال رمضان في بلد إسلامي؛ فإنها تثبت في جميع البلاد الإسلامية. بمعنى أن ذلك يوجب الصيام على جميع المسلمين، وقد كان هذا الرأي الفقهي معمولاً به في الدولة العثمانية؛ فكانت تكفي إشارة واحدة من الأستانة بثبوت الرؤية أو عدمها فيعتمد ذلك في جمهرة البلاد الإسلامية، وهذا الرأي يجب أن يسير عليه المسلمون، فلا يختلفوا في أشياء تفرق وحدتهم وتمزق صفوفهم مع أن دينهم التوحيد، وإلههم واحد، ونبيهم واحد، وكتابهم واحد، وقبلتهم واحدة..

قمر صناعي للأهلة:

ومساهمة من مصر في تحقيق هذا الهدف الذي يوحد بداية الصوم بين المسلمين؛ يدرس مجلس بحوث الفضاء بأكاديمية البحث العلمي منذ سنوات مشروع إطلاق قمر صناعي إسلامي تشارك في تمويله الدول الإسلامية، بعد أن تم الاتفاق بينها على توحيد بداية الشهور الهجرية، وعدم اقتصارها على شهر رمضان وذي الحجة فقط؛ لأن فارق التوقيت بين جميع الدول الإسلامية لا يزيد على سبع ساعات، وتشترك جميعًا في جزء من الليل وبالتالي تصوم وتفطر معًا.

وتم في هذا الإطار إعداد تقويم فلكي ودليل عالمي متكامل للدول الإسلامية من إندونيسيا حتى المغرب، يضم ٣٨ دولة، ويحدد ظروف وشكل الهلال وعمره وموقعه في السماء، وفترة بقائه في نهاية كل شهر عربي ومستوى رؤيته، وهو مفيد جدًا في استطلاع الهلال، ويجعل عملية الرؤية سليمة وغير مخالفة، فعملية استطلاع الهلال تتم في أوقات مختلفة في الدول الإسلامية لاختلاف التوقيت؛ فبعضها به نهار وآخر يكون ليلاً وتكون ظروف الرؤية في بعضها أفضل من الآخر، والبعض يستخدم وسائل متقدمة لرصد الهلال والآخر يستخدم وسائل تقليدية.

http://www.islamtoday.net المصدر:

رحيل رمضان

رحيل رمضان

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين .

أما بعد:

هاهو النصف الأول من رمضان رحل أو أوشك على الرحيل، وثمة حديث يخالج النفس في ثنايا هذا الوداع، تُرى ماذا حفظ لنا؟ وماذا حفظ علينا؟

إن ثمة تساؤلات عريضة تبعثها النفس في غمار هذا الوداع.

أول هذه التساؤلات كم تبلغ مساحة هذا الدين من اهتماماتنا؟ هل نعيش له؟ أم نعيش لأنفسنا وذواتنا ؟ كم نجهد من أجله؟ كم يبلغ من مساحة همومنا؟ إن العيش في حد ذاته يشترك فيه الإنسان مع غيره من المخلوقات، ولا ينشأ الفرق إلا عندما تسمو الهمم، وتكبر الأهداف.

وعلى أعتاب العشر الثانية آمل ألا يكون نصيبي ونصيبك قول الله عز وجل: ((رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوالِفِ)) (التوبة:٨٧).

فالسابقون مضوا، والسير حفظت لنا قول بكر بن عبد الله المزني: "من سره ينظر إلى أعلم رجل أدركناه في زمانه فلينظر إلى الحسن فما أدركنا أعلم منه، ومن سره أن ينظر إلى أورع رجل أدركناه في زمانه فلينظر إلى ابن سيرين إنه ليدع بعض الحلال تأثماً، ومن سره أن ينظر إلى أعبد رجل أدركناه فلينظر إلى ثابت البناني فما أدركنا أعبد منه، ومن سره أن ينظر إلى أحفظ رجل أدركناه في زمانه وأجدر أن يؤدي الحديث كما سمع فلينظر إلى قتادة.

وليت شعري أن نكون وإياك أحد هؤلاء.

سؤال آخر يتردد: حرارة الفرحة التي عشناها في مقدم رمضان تسائلنا: هل لا زالت قلوبنا تجل الشهر؟ وتدرك ربيع أيامه، أم أن عواطفنا عادت كأول وهلة باردة في زمن الخيرات، ضعيفة في أوقات الطاعات؟

ورحم الله سلفنا الصالح فلكأنما تقص سيرهم علينا عالماً من الخيال حينما تقول: قال الأوزاعي: كانت لسعيد بن المسيب فضيلة لا نعلمها كانت لأحد من التابعين، لم تفته الصلاة في جماعة أربعين سنة، عشرين منها لم ينظر إلى أفقية الناس.

وكانت امرأة مسروق تقول: والله ماكان مسروق يصبح ليلة من الليالي إلا وساقاه منتفختان من طول القيام، وكنت أجلس خلفه فأبكي رحمة له إذا طال عليه الليل وتعب صلى جالساً ولا يترك الصلاة، وكان إذا فرغ من صلاته يزحف كما يزحف البعير من الضعف.

قال أبو مسلم: لو رأيت الجنة عياناً أو النار عياناً ما كان عندي مستزاد، ولو قيل لي إن جهنم تسعّر ما استطعت أن أزيد في عملي. وكان يقول: أيظن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن يسبقونا عليه، والله لأزاحمنهم عليه حتى يعلموا أنهم خلّفوا بعدهم رجالاً.

وفي ظل هذه الأخبار تُرى كم من صلاة في الجماعة ضاعت؟ وكم نافلة في صراع الأعمال تاهت؟ تُرى كم من لحوم إخواننا هتكناها بأنيابنا؟ تُرى كم هي الخيانة التي عاثتها أعيننا في رحاب المحرمات.

كم خطت أقدامنا من خطو آثم؟ كم، وكم، من عالم الحرمات هتّكت فيه الأسوار بيننا وبين الخالق؟ والمعصية أياً كانت، حتى لو عاقرناها في ليالي رمضان فلا تبقى خندقاً تحاصركم، وهي كما قال بعض العلماء: أي خلال المعصية لا تزهدك فيها: الوقت الذي تقطعه من نفيس عمرك حين تواقعها، وليس يضيع سدى، بل يصبح شؤماً عليك؟ أم الأخدود الذي تحفره في قلبك وعقلك ثم تحشوه برذائل الاعتياد والإلف السيء والإدمان الخبيث، والذكريات الغابرة التي يحليها لك الشيطان ليدعوك إلى مثلها، ويشوقك إليها؟ أم استثقال الطاعة والعبادة والملل منها وفقد لذتها وغبطتها، أم إعراض الله عنك وتخليته بينك وبين نفسك حتى وقعت فيما وقعت، أم الوسم الذي تميزك به حين جعلتك في عداد الأشرار والفجار والعصاة، أم الخوف من تحول قلبك عن الإسلام حين تجد حشرجة الموت وكرباته وغصصه، فيا ويلك إن مت على غير ملة الإسلام!.

سؤال ثالث: يتردد معاشر الدعاة والمصلحين والمربين، عُدّوا لي بارك الله فيكم في شهر رمضان فقط: ماذا قدمتم لمجتمعاتكم من خير؟ دينكم الذي تتعبدون به هل نجحتم في طريقة عرضه ؟ فالبائع ينجح بقدر ما يحسن في طريقة العرض، وأنتم أولى هؤلاء بحسن الطريقة، ونوعية التقديم . مجتمعاتكم بكل من فيها ماذا قدمتم لها ؟ مسجد الحي، وجيران البيت، وأقارب الأسرة، وميدان المدرسة أولى الناس بمعروفك فأين هم من مساحة اهتماماتك ؟ أسئلة تتردد على الشفاه ، أوليس رمضان فرصة سانحة للإجابة عنها؟ أملي أن يكون ذلك. وكل ما أرجوه أن لا تخرج نفسك أخي الفاضل من قطار الدعاة والمصلحين والمربين أياً كنت، وفي ظل أي ظروف تعيش، فالمسؤولية فردية.

وعندما نحسن فن التهرب من المسؤولية نكون أحوج ما نكون إلى من يأخذ بأيدينا، ويحاول إخراجنا من التيه الكبير.

يقول أبا إسحاق الفزاري: ما رأيت مثل الأوزاعي والثوري، فأما الأوزاعي فكان رجل عامة، وأما الثوري فكان رجل خاصة، ولو خيّرت لهذه الأمة لا خترت لها الأوزاعي.

سؤال رابع يتردد: هل مازلنا نمارس نوعاً من الجهالة في معاملة ربنا؟ إن خلوات الليل أياً كانت في نظرك إنا هي في منظورها الصحيح هتك للستر الذي بينك وبين الله تعالى، ونسيان لمعاني الربوبية التي اتصف بها ربك، ومكابرة من مخلوق ضعيف لا يملك شيئاً أمام جبروت الرب، وسلطان الخالق، وقهر الواحد الأحد.

هذه هي النظرة الصحيحة لها، ومن يسلي نفسه بغير هذا فليصحح النظرة، وليفكّر في عظمة من عصى، أشار إلى ذلك ابن القيّم في كتابه الداء والدواء فقال: "فهاهنا أصل عظيم يكشف سر المسألة، وهو أن أعظم الذنوب عند الله تعالى إساءة الظن به؛ فإن المسيء به الظن قد ظن به خلاف كماله المقدّس، وظن به ما يناقض أسماءه وصفاته.

وقال في موضع آخر: وكذلك لم يقدره حق قدره من هان عليه أمره فعصاه، ونهيه فارتكبه، وحقه فضيّعه، وذكره فأهمله وغفل قلبه عنه، وكان هواه آثر عنده من طلب رضاه، وطاعة المخلوق أهمّ عنده من طاعته؛ فلله الفضلة في قلبه وعمله، وسواه المقدّم في ذلك؛ لأنه المهم عنده، يستخف بنظر الله إليه وإطلاعه عليه، وهو في قبضته وناصيته بيده، ويعظّم نظر المخلوق إليه وإطلاعه عليه بكل قلبه وجوارحه، يستحي من الناس ولا يستحي من الله تعالى، ويخشى الناس ولا يخشى الله تعالى، يُعامل الخلق بأفضل ما يقدر عليه، وإن عامل الله عامله بأهون ما عنده وأحقره " فهل قدر الله حق قدره من هذا وصفه؟! وإلا ستكون النتائج وخيمة وسيئة، وفرص التوبة لا تتكرر، وقد يحول الله تعالى بينك وبين التوبة جزاء التسويف والتأخير، وما يدريك فمن جعلته أصغر الناظرين إليك قد يرصد لك في وقت غفلة، ويرديك في وقت جذوة، والمعصية لا تأتي إلا إذا اجتمع جهل وكبر وعناد، وهذه لو تأمل العاصي واحدة منها لوجد أنها أهلكت أمما غابرة، وجنوداً غفيرة، فالله الله في زمن المهلة، فلا شهر أعظم من هذا! ولا وقت أنفس من هذا الوقت! والهالك لن يهلك إلا عن بينه، وحينئذ لا تأسف عليه.

سؤال خامس يتردد: القلوب المتنافرة أما آن لها أن تتصافح؟ هل لازالت معاندة للفطرة السوية، هل لازال الكبر يوقد ضرامها؟ ويشعل فتيلها؟ أما نجح رمضان في أن يعيد البسمة لشفاه طال انغلاقها؟ إن هذه القلوب يُخشى عليها إن لم تفلح المواعظ في ليها للحق، فإن لفح جهنم هو القادر على أن يكسر مكابرتها، ويلوي عناقها، ويرغم أنف باطلها.

لهؤلاء أن يسمعوا هذه النصوص وأن يضعوا أنفسهم في الترتيب اللائق بها عند ذلك: فهذا رسول الهدى صلى الله عليه وسلم سئل من أفضل الناس؟ فقال صلى الله عليه وسلم : ((كل مخموم القلب صدوق اللسان، قالوا: صدوق اللسان نعرفه، فما مخموم القلب؟ قال: هو التقي النقي لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد)) أخرجه ابن ماجه وصححه الألباني.

لقد وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً قبل موته فقال: ((ألا فمن كنت جلدت له ظهراً فليستقد، ومن كنت أخذت له مالاً فهذا مالي فليأخذ منه، ومن كنت شتمت له عرضاً فهذا عرضي فليستقد)).

ورحم الله أبا دجانة، رئي وجهه يتهلل عند موته فسئل عن ذلك فقال: كنت لا أتكلم فيما لا يعنيني، والأخرى فكان قلبي للمسلمين سليماً.

ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية، كتب رسالة في سجن القلعة بعد أن كثُر الحديث عمن كان السبب في سجنه فقال: فتعلمون رضي الله عنكم أني لا أحب أن يؤذى أحد من عموم المسلمين، فضلاً عن أصحابنا بشيء أصلاً، لا باطناً ولا ظاهراً، ولا عندي عتب على أحد منهم ولا لوم أصلاً، بل هم عندي من الكرامة والإجلال والمحبة والتعظيم أضعاف ما كان، كل بحسبه، ولا يخلو الرجل إما أن يكون مجتهداً مصيباً أو مخطئاً أو مذنباً، فالأول مأجور مشكور، والثاني مع أجره على الاجتهاد فمعفو عنه مغفور له، والثالث: فالله يغفر لنا وله ولسائر المؤمنين. فنطوي بساط الكلام المخالف لهذا الأصل كقول القائل: فلان قصّر، فلان ما عمل، فلان أُذي الشيخ بسببه، فلان كان سبب هذه القضية.. فإني لا أسامح من آذاهم في هذا الباب، ولا حول ولا قوة إلا بالله.. فلا أحب أن ينتصر من أحد بسبب كذبه علىّ أو ظلمه وعدوانه فإني قد أحللت كل مسلم.. والذين كذبوا وظلموا فهم في حل من جهتي.." اهـ رحمه الله.

وكانت النتائج أن قال ابن مخلوف وهو من أشد الناس عداوة لشيخ الإسلام ابن تيمية، بل إنه أفتى بقتله، كان يقول: ما رأينا مثل ابن تيمية، حرّضنا عليه فلم نقدر عليه، وقدر علينا فصفح عنا وحاجج عنا.

ألا فما أحرى القلوب القاسية بفهم هذه الرسالة وإن لم تنتفع فيها ففي وعيد النبي المبلغ عن ربه خير واعظ حين قال: ((هجر المسلم كسفك دمه))، وحين قال: ((تُعرض الأعمال على الله كل إثنين وخميس إلا المتخاصمين فيقول الله: أنظروا هذين حتى يصطلحا)).

وإن لم يُفلح رمضان في إزالة صلابة هذه القلوب فوعيد الله تعالى غير بعيد حين قال تعالى: ((فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُواْ فِى الأَرْضِ وَتُقَطّعُواْ أَرْحَامَكُمْ *أَوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ)) (محمد:٢٢، ٢٣).

وقوم ولجت بيوتهم اللعنة أين يجدون طعم الراحة؟ وأين يتلذذون بطيب الرقاد؟

أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب، فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.

وبعد:

فإن رمضان شهر البر والصلة والصدقة، والأنفس الأبية هل التي تعطف على الفقراء، وتبذل لهم شيئاً من المعروف، فإن من معاني الصيام تذكر حالة البائسين والمعوزين والعطف عليهم ومواساتهم بالمال والإحسان، إن القلوب التي لا يشعرها رمضان بحال إخوانها الفقراء قلوب يصدق فيها وصف المنفلوطي حين قال في كتابه النظرات: فتشت عن الفضيلة في قصور الأغنياء فرأيت الغني إما شحيحاً أو متلافاً، أما الأول يعني الشحيح فلو كان جاراً لبيت فاطمة رضي الله عنها وسمع في جوف الليل أنينها، وأنين ولديها من الجوع ما مد أصبعيه إلى أذنيه ثقة منه أن قلبه المتحجّر لا تنفذه أشعة الرحمة، ولا تمر بين طياته نسمات الإحسان.

يقول رحمه الله: ( لو أعطى الغني الفقير ما فضل عن حاجته من الطعام ماشكى واحد منهما سُقماً ولا ألماً، لقد كان جديراً به أن يتناول من الطعام ما يشبع جوعته، ويطفئ غلته، ولكنه كان محباً لنفسه مغالياً بها فضم إلى مائدته ما اختلسه من صحفة الفقير فعاقبه الله على قسوته بالبطنة..إلى إن قال رحمه الله تعالى: لا أستطيع أن أتصوّر أن الإنسان إنسان حتى أراه محسناً، لأني لا أعتمد فصلاً صحيحاً بين الإنسان والحيوان إلا الإحسان، وإني أرى الناس ثلاثة:

رجل يحسن إلى غيره ليتخذ إحسانه إليه سبيلاً إلى الإحسان إلى نفسه، وهذا هو المستبد الجبار الذي لا يفهم من الإحسان إلا أنه يستعبد الإنسان، ورجل يُحسن إلى نفسه ولا يُحسن إلى غيره، وهو الشره المتكالب الذي لو علم أن الدم السائل يستحيل إلى ذهب جامد لذبح في سبيله الناس جميعاً".

إن المحسن منكم أيها المسلمون من يسعى في رمضان وغير رمضان لرحمة يتيم يترقرق الدمع في عينيه أن لا يجد من يواسيه فقد أبيه! أو لرحمة أسرة فقدت معيلها، وضاعت خيراتها، أو رحمة كسير ومريض أقعده المرض وأجبره على نزف دموع الفقر والحاجة، أو رحمة أخ غريب بينكم، نأت به الديار عن أهله وذويه، ولئن بت آمناً في بيتك، معافى في بدنك، بين أهلك وأسرتك، فإنما يعيش هو وحيداً بلا أنيس، وفقيراً بلا معين، يتابع الإعلام فيرى صورة يهودي يهدّم بيته، ومأوى أسرته، أو يسمع صوت قنبلة أطاحت ببعض أهله أشلاء مفرقة.

فإن لم نكن هؤلاء فما أجدر وصف المنفلوطي بنا.

وأخيراً : رحل النصف الأول ولئن كنا فرطنا فلا ينفع ذواتنا بكاء ولا عويل، وما بقي أكثر مما فات، فلنري الله من أنفسنا خيراً، فالله الله أن يتكرر شريط التهاون، وأن تستمر دواعي الكسل، فلقيا الشهر غير مؤكدة ، ورحيل الإنسان مُنتظر، والخسارة مهما كانت بسيطة ضعيفة فهي في ميزان الرجال قبيحة كبيرة.

رحل النصف الأول وبين صفوفكم الصائم العابد، الباذل، المنفق، الجواد، نقي السريرة، طيب المعشر فهنيئاً له رحلة العشر بخيرات كهذه، ورحل النصف الأول وبين صفوفكم صائم عن الطعام والشراب، يبيت ليله يتسلى على أعراض المسلمين، وتقامر عينه شهوة محرمة يرصدها في ليل رمضان، يده امتدت إلى عامل فأكلت ماله، أو حفنة ربا فاجتالتها دون نظر إلى عاقبة أو تأمل في آخرة.

رحلت وبين صفوفكم من فاتته صلوات وجماعات، وقد آثر النوم والراحة على كسب الطاعة والعبادة، رحل النصف الأول وبين صفوفكم بخيل شحيح، أسود السريرة، سيء المعشر، دخيل النية، فأحسن الله عزاء هؤلاء جميعاً في عشرهم الأول، وجبرهم في مصيبتهم، وأحسن الله لهم استقبال البقية، وجعلهم في ما يستقبلون خيراً مما ودعوا. والله المسؤول أن يصلح نياتنا، وأن يغفر لنا.

ألا وصلوا وسلموا على من أمرتم بالصلاة والسلام عليه في قول الله تعالى: ((إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً)) (الأحزاب:٥٦) .

يقول ربنا سبحانه وتعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ* يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)) (الصف:١٠-١١-١٢).

عباد الله ، في شهر الصيام وقعت الغزوة الكبرى التي انتصر فيها الإسلام، والتي سميت في القرآن بيوم الفرقان، والتي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيمن حضرها، ((لعل الله أطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة)) .

في السنة الثانية من الهجرة فرض صيام شهر رمضان، وفي أول رمضان يصام في الإسلام وقعت غزوة بدر الكبرى في يوم الجمعة السابع عشر منه. فقد شاء الله تعالى أن تقع هذه الغزوة في شهر الصبر الذي يطلب فيه من أهل الإيمان أن يغتنموه بالعبادة وكثرة الصلاة وقراءة القرآن والذكر والصدقة والإحسان، وهكذا أضاف ذاك الجيل المبارك من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كل ذلك، جهادا بالنفس والمال لإعلاء كلمة الله وقمع عصابة الشرك والطغيان.

لقد علّمهم النبي عليه الصلاة والسلام أن الصبر من الدين بمنزلة الرأس من الجسد، وعلمهم أنه بالصبر يظهر الفرق بين أصحاب العزائم والهمم وأهل الجبن والضعف، وعلمهم أن العبادة لا تؤدي كما أمر الله إلا بالصبر، وأن المعاصي لا تجتنب إلا بالصبر، وأن على المؤمن أن يصبر على ما قدره الله وقضاه فلا يتسخط ولا يضجر عند نزول البلاء، وتلا عليهم قول الله تعالى: ((وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ)) (النحل:١٢٦).

وقوله سبحانه: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)) (آل عمران:٢٠٠) .

أي اصبروا على الطاعة ولازموها واصبروا عن الشهوات وامتنعوا عنها ورابطوا إما في الثغور في مواجهة العدو أو انتظار الصلاة في المساجد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((ألا أخبركم بما يمحوا الله به الخطايا ويرفع به الدرجات إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط)).

وبالصبر يتحقق النصر بإذن الله، فهاهم أهل بدر عندما وقفوا في وجه أعداء الله خاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ((ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين)) .

لقد رأى أهل بدر أن عدوهم يبلغ ثلاثة أضعاف عددهم وتتوفر معه مؤونة وسلاح وأنه جاء مستعدا متهيئا للقتال، بينما هم على العكس من ذلك، لقد كان الموقف حرجا جدا، فقريش في عز قوتها، والمسلمون في ضعف مادي شديد، ولذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة بدر: ((اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض)) .

فلو انهزم المسلمون في بدر لما قامت للإسلام قائمة، ولذلك بشر النبي صلى الله عليه وسلم أهل بدر بنزول ثلاثة آلاف من الملائكة، وأنهم إن صبروا على شدة الحرب وثبتوا في المعركة فإن الله تعالى يمدهم بخمسة آلاف من الملائكة ، قال تعالى: (( بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ)) (آل عمران:١٢٥) .

روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر: ((هذا جبريل آخذ برأس فرسه عليه أداة الحرب)) .

وقال في رواية أخرى: ((جاء جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما تعدون أهل بدر فيكم، قال: من أفضل المسلمين أو كلمة بدرا من الملائكة)).

والنبي صلى الله عليه وسلم قاد المسلمين في غزوة بدر وشارك في القتال، عن علي قال: (لقد رأيتنا يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أقربنا من العدو وكان من أشد الناس يومئذ بأسا) فكان يجاهد بالدعاء والتضرع إلى الله تعالى ويقاتل ببدنه جمعا بين المقامين الشريفين.

وحقق الله تعالى لعباده المؤمنين الصابرين النصر على عدوهم رغم قلة عددهم وعددهم قال تعالى: ((وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ )) (آل عمران:١٢٣) .

بسبب قلتهم ولكن الله تعالى نصرهم لصبرهم وثباتهم والله تعالى ينصر المؤمنين الصابرين الصادقين.

عباد الله : بين الله تعالى في كتابه الحكيم أن الجهاد في سبيله هو التجارة التي تنجي من عذاب أليم، قال العلماء نزل قوله سبحانه: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ)) (الصف:١٠) .

في عثمان بن مظعون وذلك أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أذنت لي فطلقت خولة وترهبت واختصيت وحرمت اللحم ولا أنام بليل أبدا ولا أفطر بنهار أبدا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إن من سنتي النكاح ولا رهبانية في الإسلام إنما رهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله وخصاء أمتي الصوم ولا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ومن سنتي أنام وأقوم وأفطر وأصوم فمن رغب عن سنتي فليس مني)).

فقال عثمان فمن والله لوددت يا نبي الله أي التجارات أحب إلى الله فأتجر فيها فنزلت الآية.

فبالجهاد في سبيل الله ينجو المؤمن من عذاب الله وبالجهاد في سبيل الله انتصر المسلمون على أعداء الله وعندما ترك المسلمون الجهاد ضاعت الأندلس وغيرها من بلاد الإسلام، وهاهي اليوم فلسطين تضيع بسبب ترك الجهاد في سبيل الله والمسجد الأقصى وفلسطين لن يعودا إلى المسلمين إلا بالجهاد في سبيل الله ، وغزوة بدر ستبقى درسا للمسلمين يتعلمون منها أن الله تعالى يؤيد المؤمنين الصابرين، ويمدهم بمدده الذي لا ينفد، فهو سبحانه وتعالى القائل: (( وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ)) (الروم:٤٧).

==============

رسالة إلى إمام المسجد خلال شهر رمضان المبارك

رسالة إلى إمام المسجد خلال شهر رمضان المبارك

بسم الله الرحمن الرحيم

فضيلة الإمام حفظه الله .................

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :

مع قرب حلول هذا الشهر الكريم المبارك شهر رمضان ، فإننا نحمد الله تعالى الذي بلغنا وإياكم إياه، فنسأله سبحانه أن يجعلنا وإياكم ممن يصومه ويقومه إيماناً واحتساباً وبعد :

فضيلة الشيخ :

لقد تبوأت مكانة عظيمة بالتقدم لإمامة المسلمين في الصلاة وتحملت مسؤولية القيام برسالة المسجد العظيمة التي هي رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وأنت أهل فإنك محط أنظار أهل الحي ومعقد آمال الدعاة في أن تكون مشعل نور ومصباح هداية وإننا نذكرك الله عز وجل بأن تخلص النية له وأن تراقبه في كل دقيق وجليل .. كما نذكرك عظم المسؤولية الملقاه على عاتقك بأن تحرص على أداء الأمانة على أكمل وجه وأتمه واحتسب ما تبذله من جهد قل أو كثر عند الله عز وجل والله لا يضيع أجر المحسنين ..

هذا وبين أيديكم بعض المقترحات كبرنامج لهذا الشهر المبارك , راجين تنفيذها أو بعضها بحسب المستطاع ، حيث الناس أقرب ما تكون إلى الخير ولإقبال على الله , وكذلك نموذج للذين لا يشهدون الصلاة مع الجماعة ولا يشهدونها إلا قليلاً , وفقكم الله وسدد على درب الخير خطاكم .

فإليك بعض البرامج المقترحة ( على سبيل الذكرى ) :-

١- تهيئة الناس لاستقبال رمضان قبل دخوله بوقت مناسب من خلال حديث الخطباء والأئمة ومجالسهم .

٢- اغتنام فرصة حضور الغائبين عن المسجد في غير رمضان ، والتعرف عليهم ، وربط الصلة بهم ( زيارات - هدايا - غيرها )

٣- إنشاء حلقة لتحفيظ القران الكريم للصغار والكبار مع مراعاة الأوقات المناسبة ووضع جدول مناسب ، وبرنامج للمتميزين ، مثل ( رحلة عمرة - برامج علمية وثقافية- محاولة وضع حفل تجمع فيه الحلقات في المساجد القريبة وتكريمهم بعد استضافة أحد المشايخ وطلبة العلم وينبغي حث الآباء على توجيه أبنائهم إلى حلقات التحفيظ والأنشطة العامة المفيدة والقريبة من هذا المسجد .

٤- وضع صندوق لجمع التبرعات تصرف في أنشطة المسجد مثل : المسابقة الشهرية ، ومسابقة الأطفال ، ومسابقة الأسرة المسلمة , ومسابقة المرأة , وغيرها من المشاريع والأنشطة التي تقوم بها جماعة المسجد .

٥- توزيع الأشرطة والكتيبات والمطويات والحقائب النافعة بالأسلوب المناسب للرجال والنساء بمعدل كل أسبوع على الأقل ، ويقترح أن توجه طاقات بعض الأطفال والشباب في أن يتولوا التوزيع بأنفسهم .

٦- معالجة المنكرات الظاهرة مثل : الأطباق الفضائية ( الدش ) ، مظاهر الانحراف في لباس المرأة وحجابها ، الربا ، ترك الصلاة مع الجماعة وغيرها ، من خلال ( الكلمات ، الفتاوى ، نشر الأشرطة والكتيبات والملصقات ) .

٧- العناية بفئة الشباب واستصلاحهم ، وتوظيف طاقاتهم وتوجيهها باشراكهم في تنفيذ بعض البرامج ، وتعويدهم على الخير .

٨- توزيع الكتيبات كل أسبوع ، ويفضل توزيعها في الأوقات التي يكثر فيها المصلون .

٩- وضع صندوق للمسجد خاص بأسئلة المصلين من الرجال والنساء يجاب عليها في وقت محدد كل أسبوع .

١٠- نشر فتاوى أهل العلم في المسائل المهمة كسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ ابن عثيمين والشيخ ابن جبرين وغيرهم من العلماء .

١١- هدية رمضان من جماعة المسجد توزع على سكان الحي وهي عبارة عن كتيب وشريط وبعض النشرات التوجيهية .

١٢- تنظيم مسابقة للصغار في مجموعة من سور القرآن الكريم ، كذلك بعض الأذكار النبوية أو القصص الهادفة وغيرها ، ويتم تكريمهم وإعطائهم الجوائز أمام أولياء أمورهم وجماعة المسجد .

١٣- تنظيم مسابقة للنساء وذلك بإعداد وتوزيع أسئلة في المصلى ليقمن بالإجابة عليها ووضعها في صندوق خاص عندهن ، ليتم فرز الإجابات الصحيحة وتوزيع الجوائز ، ويفضل ألا تكون الجوائز كلها عبارة عن أشرطة وكتيبات فقط بل يضاف إليها أشياء قيمة تحتاجها النساء .

١٤- القراءة على المصلين بعد صلاة العصر وقبل صلاة العشاء ، والإهتمام بالمادة المقروءة وتنويعها ومحاولة استغلال الفرص في الإرشاد والتوجيه بين حين وآخر .

١٥- استضافة بعض العلماء والدعاه لإلقاء الكلمات في الأوقات المناسبة .

١٦- استضافة بعض أهل العلم لإلقاء دروس خاصة بالنساء ، والإجابة على أسئلتهن ، وذلك في الجوامع المناسبة مع الإعلان عنها في المساجد المحيطة قبل إقامة الدرس بفترة كافية .

١٧- استضافة رئيس مركز الهيئة في الحي ومحاورته أمام جماعة المسجد ؛ لإقناعهم بدور الهيئة في ضبط السلوك وحماية المجتمع من الشرور .

١٨- الإهتمام بلوحة إعلانات المسجد ، ووضعها إن لم توجد وذلك بوضع جزء للفتاوى - للدروس والمحاضرات - للفوائد - وجعلها تتجدد بين حين وآخر تحت إشراف إمام المسجد .

١٩- إصدار مجلة خاصة بالمسجد توزع على المصلين ، وتعنى بالموضوعات التي تناسبهم ، واستقبال مشاركاتهم .

٢٠- تفطير الصائمين في الحي من العمال وغيرهم وحث جماعة المسجد على المشاركة في ذلك .

٢١- إقامة افطار جماعي لأهل الحي يشارك فيه الجميع بإعداد الوجبات لزيادة الألفة والترابط بين أهل الحي الواحد مع الحذر من الإسراف والتباهي في ذلك .

٢٢- تنبيه المسلمين إلى وجوب إخراج الزكاة وصرفها في مصارفها الشرعية .

٢٣- بيان فضل الإعتكاف ولو ليوم واحد من أيام العشر الأواخر من رمضان .

٢٤- بيان فضل الجلوس بعد صلاة الفجر للذكر .

٢٥- بيان فضل ليلة القدر ، وحث جماعة المسجد على تحريها والإجتهاد فيها بالطاعة .

٢٦- الحث على أداء العمرة في رمضان وبيان فضلها .

٢٧- التنبيه على ما يقع من إهمال الآباء لأسرهم والتفريط في مسؤولية رعايتهم أثناء بقائهم في مكة أو المدينة .

٢٨- الإجتماع يوم العيد للسلام والتهنئة بين جماعة المسجد وأهل الحي .

٢٩- تقوية الجوانب العقدية لدى المسلمين ( مثل الانقياد للنص الشرعي ) ( التوكل على الله وتفويض الأمر إليه والثقة بالله وحسن الظن به ) ( الحذر من إتيان السحرة والكهنة والمشعوذين ) .

٣٠- العناية بدعوى الوافدين ( عرباً وعجماً ) وتصحيح العقيدة وتوثيق الصلة بهم وإجراء المسابقات النافعة وتعليم القرآن وتوزيع الكتيبات والأشرطة لهم .

٣١- حث جماعة المسجد على العناية بأسرهم وحسن تربيتهم ورعايتهم من خلال حلقات التحفيظ وتعويدهم البذل والإنفاق وإشعارهم مسؤوليتهم في ذلك وتطهير البيوت من آلات الفساد .

٣٢- أهمية مشاركة العنصر النسائي في النشاط النسوي من خلال إلقاء الدروس أو إقتراح البرامج المناسبة لهن ، أو تنفيذ بعض المقترحات .

٣٣- جمع مسائل المخالفات الشرعية في صفوف النساء ، أو ما يحتجن لمعرفته من الأحكام والفضائل ويطلب منهن الإجابة على حكمها في الشرع مع الدليل ثم يجب عنها بعد ذلك وتوزع عليهن .

٣٤- تفعيل دور جماعة المسجد في الأنشطة إما بالأفكار والمقترحات ، أو التنفيذ أو الدعم أو غير ذلك .

٣٥- استضافة المسلمين الجدد في إفطار يوم من أيام رمضان ، وإحياء بعض معان الأخوة ، وإزالة الحواجز النفسية بين المسلمين .

٣٦- إقامة دورية بين جماعة المسجد لإقامة الألفة بينهم والمودة والتناصح بينهم والتعاون على الخير .

٣٧- الحث على الإنفاق وتوجيه مصارفه من خلال خطبة الجمعة والقراءة على المصلين وإلقاء الكلمات والفتاوى المتعلقة بالإنفاق وبيان مصارفه الشرعية .

٣٨- الحث على زيارة المرضى في المستشفيات لمواساتهم وإدخال السرور عليهم بمناسبة شهر رمضان ، وتوجيههم لما ينفعهم وجلب الهدايا لهم .

٣٩- اغتنام فرصة الشهر الكريم في تحري الدعوات الجامعة لخير الدنيا والآخرة وما ينفع المسلمين من تفريج كربهم ونصر دعاتهم وفك أسراهم وشفاء مرضاهم .

٤٠- أن يكون لكل إمام مسجد بطانة من أهل الخير يعينونه على تنفيذ البرامج والتوجيهات على مدار العام ، وفي رمضان بصفة خاصة ، ومنهم من يقرأ على الجماعة بعض الأوقات ، ومنهم المشرف على لوحة المسجد وآخر مشرف على مجلة المسجد .

٤١- أن يكون حديث الإمام في الليل في تفسير بعض الآيات التي ستتلى في صلاة التراويح - أو قيام تلك الليلة - وينبه المصلين على ذلك .

وأخيرا .. فأننا بأمس الحاجة إلى استحضار أن التوفيق والتسديد من الله . - جل وعلا - فلنحرص على سؤال الله - سبحانه - أن ينفع بهذا الجهد ، وأن يبارك فيه ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركات

موقع صيد الفوائد

رسالة شهر رمضان

رسالة شهر رمضان

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي المسلم ... أختي المسلمة ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد ...

فهذه الرسالة من أخ لكم في الإسلام يحب لكم ما يحبه لنفسه من الخير ، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، آمين ، وبمناسبة قدوم شهر رمضان أقدم لكم هذه النصيحة ، وما أتيت فيها بجديد ولكن هي موعظة وذكرى تنفع المؤمنين . أرجو أن تقبلوها بصدر رحب وتبادلوني النصح والدعاء ، حفظكم الله ورعاكم وسدد على طريق الخير خطاكم .

أولاً : لقد خص الله شهر رمضان عن غيره من الشهور بكثير من الخصائص والفضائل ، منها :

١- خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك .

٢- ُتصفد فيه الشياطين .

٣- تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار .

٤- فيه ليلة القدر هي خير من ألف شهر من ُحرِم خيرها فقد ُحرم الخير كله .

٥- لله ُعتقاء من النار ، وذلك كل ليلة في رمضان .

فيا أخي الكريم ... ويا أختي الكريمة ...

شهرٌ هذه خصائصه وفضائله بأي شيء نستقبله ؟

بالانشغال واللهو وطول السهر ، أو نتضجر من قدومه ويثقل علينا ؟ نعوذ بالله من ذلك كله . ولكن العبد الصالح يستقبله بالتوبة النصوح والعزيمة الصادقة على اغتنامه ، وعمارة أوقاته بالأعمال الصالحة ... سائلين الله الإعانة على حسن عبادته .

ثانياً : الأعمال الصالحة التي تجب أو تتأكد في رمضان :

١- الصوم :

قال صلى الله عليه وسلم : “ كل عمل ابن آدم له ، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ، يقول الله عز وجل إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي ، للصائم فرحتان ، فرحة عند إفطاره وفرحة عند لقاء ربه ، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ” (أخرجه البخاري ومسلم) ، وقال صلى الله عليه وسلم من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه " (أخرجه البخاري ومسلم) .

لاشك أن هذا الثواب الجزيل لا يكون لمن امتنع عن الطعام والشراب فقط ، وإنما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : “من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه” (أخرجه البخاري) .

وقال صلى الله عليه وسلم : “الصوم جنه ، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق ولا يجهل ، فإن سابه أحد فليقل : إني امرؤ صائم ” (أخرجه البخاري ومسلم) ، فإذا صمت يا عبدالله فليصم سمعك وبصرك ولسانك وجميع جوارحك ، ولا يكن يوم صومك ويوم فطرك سواء كما روي ذلك عن جابر .

٢- القيام :

قال صلى الله عليه وسلم : “من قام رمضان إيماناً واحتساباً ، غفر له ما تقدم من ذنبه” (أخرجه البخاري ومسلم) .

وهذا تنبيه مهم ، ينبغي لك أخي المسلم أن تكمل التراويح مع الإمام حتى تكتب في القائمين ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : “من قام مع إمامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ” (رواه أهل السنن) .

٣- الصدقة :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان ، كان أجود بالخير من الريح المرسلة . (متفق عليه) ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : “أفضل الصدقة في رمضان” (أخرجه الترمذي) ، ولها أبواب وصور كثيرة منها :

أ - إطعام الطعام :

قال تعالى "ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً (٨) إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكوراً (٩) إنا نخاف من ربنا يوماً عبوساً قمطريراً (١٠) فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقّّّاهم نضرة وسروراً (١١) وجزاهم بما صبروا جنة وحريراً ) {الإنسان ٨-١٠} .

فقد كان السلف الصالح يحرصون على إطعام الطعام ويقدمونه على كثير من العبادات . وسواء كان ذلك بإشباع جائع أو إطعام أخ صالح فلا يشترط في المطعم الفقر . فلقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “أيما مؤمن أطعم مؤمناً على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقى مؤمناً سقاه الله من الرحيق المختوم ” (رواه الترمذي بسند حسن) .

وكان من السلف من يطعم إخوانه الطعام وهو صائم ويجلس يخدمهم ويروحهم ، منهم الحسن وابن المبارك .

قال أبو السوار العدوي : كان رجال من بن عدي يصلون في هذا المسجد ما أفطر أحد منهم على طعام قط وحده ، إن وجد من يأكل معه أكل ، وإلا أخر طعامه إلى المسجد فأكله مع الناس وأكل الناس معه .

وعبادة إطعام الطعام ينشأ عنها عبادات كثيرة منها : التودد والتحبب إلى إخوانك الذين أطعمتهم فيكون ذلك سبباً في دخول الجنة : “لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا” (رواه مسلم) كما ينشاً عنها مجالسة الصالحين واحتساب الأجر في معونتهم على الطاعات التي تقووا عليها بطعامك .

ب - تفطير الصائمين :

قال صلى الله عليه وسلم : “من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء” (أخرجه أحمد والنسائي، وصححه الألباني) .

٤- الاجتهاد في قراءة القرآن :

احرص أخي في الله على قراءة القرآن بتدبر وخشوع ، فقد كان السلف رحمهم الله يتأثرون بكلام الله عز وجل .

أخرج البيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : لما نزلت : “أفمن هذا الحديث تعجبون (٥٩) وتضحكون ولا تبكون” (النجم : ٥٩ - ٦٠ ) ، بكى أهل الصفة حتى جرت دموعهم على خدودهم ، فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حسهم بكى معهم فبكينا ببكائه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم “لا يلج النار من بكى من خشية الله” .

٥- الجلوس في المسجد حتى تطلع الشمس :

كان النبي صلى الله عليه وسلم : “إذا صلى الغداة (الفجر ) جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس” (أخرجه مسلم) . وأخرج الترمذي عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : “من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة” (صححه الألباني) ، هذا في كل يوم فكيف بأيام رمضان .

٦- الاعتكاف:

كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في رمضان عشرة أيام ، فلما كان العام الذي ٌُقُبض فيه اعتكف عشرين يوماً " (أخرجه البخاري) .

٧- العمرة في رمضان:

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : “عمرة في رمضان تعدل حجة” (أخرجه البخاري ومسلم) .

٨- تحري ليلة القدر :

قال تعالى : {إنا أنزلناه في ليلة القدر (١) وما أدراك ما ليلة القدر (٢) ليلة القدر خير من ألف شهر ) (القدر: ١-٣ ).

قال صلى الله عليه وسلم : “من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه ” (أخرجه البخاري ومسلم) ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى ليلة القدر ويأمر أصحابه بتحريها ، وكان يوقظ أهله في ليالي العشر رجاء أن يدركوا ليلة القدر ، وهي في العشر الأواخر من رمضان ، وهي في الوتر من لياليه أحرى . وفي الحديث عن عائشة قالت : “يا رسول الله إن وافقتُ ليلة القدر ما أقول ؟ قال : قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني” (رواه أحمد والترمذي وصححه) .

٩- الإكثار من الذكر والدعاء والاستغفار :

أخي المسلم ... أختي المسلمة ..

أيام وليالي رمضان أزمنة فاضلة فاغتنمها بالإكثار من الذكر والدعاء وخاصة في حالات وأوقات الإجابة ومنها :

١- حال الصوم .

٢-ثلث الليل الأخير . حين ينزل ربنا تبارك وتعالى يقول : “هل من سائل فأعطيه ... هل من مستغفر فأغفر له” .

٣-لاستغفار بالأسحار . قال تعالى : {وبالأسحار هم يستغفرون} (الذاريات : ١٨) .

٤-تحري ساعة الإجابة يوم الجمعة ، وأحراها آخر ساعة من نهار يوم الجمعة .

١٠- ملاحظات ومخالفات يجب تجنبها :

١- جعل الليل نهاراً والنهار ليلاً .

٢- النوم عن بعض الصلوات المكتوبة .

٣- الإسراف في المأكل والمشرب .

٤- التلثم والعصبية الزائدة أثناء قيادة السيارة .

٥- إضاعة الأوقات .

٦- تبكير السحور والنوم عن صلاة الفجر .

٧- قيادة السيارة بسرعة جنونية قبيل موعد الإفطار .

٨- عدم تأدية صلاة التروايح كاملة .

٩- افتراش الأرصفة واجتماع الشباب على معصية الله .

١٠- الاجتماع مع زملاء العمل وقت الدوام وتجريح الصيام بالغيبة والنميمة .

١١- انشغال المرأة غالب وقتها بالمطبخ .

أخيراً أخي المسلم ... أختي المسلمة ..

وأظن أني قد أطلت عليك ... وأنا أحثك على اغتنام الوقت ... ولكن أتأذن لي أن نعرج سوياً على أمر مهم ، بل هو مهمٌ جداً ... أتدري ما هو ... إنه الإخلاص ... نعم الإخلاص ... فكم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش! وكم من قائم ليس له من قيامه إلا السهر والتعب! أعاذنا الله وإياك من ذلك ... ولذلك نجد النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد على هذه القضية بقوله : “إيماناً واحتساباً ” .

فنسأل الله لنا ولكم الإخلاص في القول والعمل وفي السر والعلن ، فيا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر .

فاغتنم أخي فرصة العمر ، فالعمر محدود ، أما تفكرت ... أين الذين صاموا معنا رمضان في العام الماضي؟ أين الذين قاموا معنا في العام الماضي؟ منهم من اختطفه ملك الموت ، ومنه من مرض فلم يقو على الصيام أو القيام ، فاحمدالله - أخي في الله - وتزود ما دمت في زمن الإمهال وخير الزاد التقوى . اللهم وفقنا لصيام رمضان وقيامه واجعلنا فيه من المقبولين واجعلنا فيه من عتقائك من النار آمين .

ثالثاً : يسأل كثير من الناس عن الأدعية التي تقال في صلاة التهجد والقيام وذلك لإطالة الركوع والسجود فيها :

فوجدت رسالة قيّّمة للأخ الشيخ رياض الحقيل رأيت أن أوردها كما ذكر جزاه الله خيراً ، وقد تضمنت بعض الأدعية النبوية التي تقال في الركوع والسجود والجلسة بين السجدتين وغيرها ، ليسهل على المصلين حفظها وترديد بعضها في صلاة القيام والتهجد وخاصة في ليالي العشر الأواخر التي يطيل فيها المصلون الركوع والسجود بين يدي رب العالمين ، نسأل الله القبول . وقد يكون البعض لا يعرف هذه الأذكار ، أو يصعب عليه جمعها أو يدعو بما لم يثبت ، والأولى في الاقتصار على ما ثبت ليحصل لك أجر الدعاء والذكر مع أجر المتابعة والاقتداء .

١- أذكار الركوع :

قال الرسول صلى الله عليه وسلم : “أما الركوع فعظموا فيه الرب” (رواه مسلم) ، فنقول سبحان ربي العظيم ثلاثاً أو أكثر من ذلك ... أو “سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثاً ” . ثم تتخير من هذه الأذكار ما شئت وتنوع ... فهذه تارة وتلك تارة .

- “سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ” .

- “ اللهم لك ركعت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، أنت ربي خشع لي سمعي وبصري ومخي وعظمي و”عظامي“ وعصبي ومااستقلت به قدمي لله رب العالمين ” وفي رواية : “وعليك توكلت أنت ربي خشع سمعي وبصري ودمي ولحمي وعصبي لله رب العالمين ” .

- “ سبوح قدوس رب الملائكة والروح ” .

- “ سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ” .

٢- أذكار بعد الرفع من الركوع :

فنقول : “ربنا ولك الحمد ، وتارة ربنا لك الحمد ، وتارة اللهم ربنا لك الحمد ، أو اللهم ربنا ولك الحمد” ثم تتخير من هذا الأدعية ما شئت .

- “ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ” أو مباركاً عليه - كما يحب ربنا ويرضى . أو تزيد ملء السموات وملء الأرض وما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد ، أهل الثناء والمجد ، أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد “تكررها ثلاثاً” .

- أو تزيد “اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد ، اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ” .

٣- أذكار السجود :

قال عليه الصلاة والسلام : “وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقَمِنٌ - أي حريٌ وجدير - أن يستجاب لكم” (رواه مسلم ) . وقال عليه الصلاة والسلام : “أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء فيه” (رواه مسلم) .

- فنقول سبحان ربي الأعلى “ثلاثاً” أو تكررها كثيراً أو سبحان ربي الأعلى وبحمده “ثلاثاً” .

- “سبوح قُدوس رب الملائكة والروح” .

- “اللهم لك سجدت وبك آمنت ، ولك أسلمت ، وأنت ربي سجد وجهي للذي خلقه وصوره ، فأحسن صوره ، وشق سمعه وبصره فتبارك الله أحسن الخالقين” .

- “اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره” .

- “سجد لك سوادي وخيالي ، وآمن بك فؤادي ، أبوء بنعمتك عليَّ ، هذه يدي وما جنيت على نفسي” .

- “سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة” .

- “سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت” .

- “اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت ، اللهم اجعل في قلبي نوراً ، واجعل في بصري نوراً ، واجعل من تحتي نوراً ، واجعل من فوقي نوراً ، وعن يميني نوراً ، وعن يساري نوراً ، واجعل أمامي نوراً ، واجعل خلفي نوراً ، واجعل في نفسي نوراً ، وعظم لي نوراً” .

- “اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك ، لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك” .

- “اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت” .

٤- أذكار الجلسة بين السجدتين :

- “ربي اغفر لي ، رب اغفر لي ، رب اغفر لي” .

- “أو تزيد كما في رواية أخرى يقويها الشيخ الألباني : ”اللهم رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني واهدني وعافني وارزقني" .

٥- أذكار سجود التلاوة :

- “سبحان ربي الأعلى” .

- “سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته” .

- “اللهم اكتب لي بها عندك أجراً ، وضع عني بها وزراً ، واجلعها لي عندك ذخراً ، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود” .

٦- إذا انتهيت من صلاة الوتر فيستحب أن تقول :

- “سبحان الملك القدوس ”ثلاثاً" وترفع بها صوتك .

ثم أوصيك أخي الحبيب ... أختي المسلمة ...

بالإكثار من الاستغفار والتسبيح والتهليل والدعاء ، والابتهال والتضرع إلى الله جلا وعلا بأن ينصر الإسلام والمسلمين وأن يجمع كلمتهم على الحق ... كما تدعو لنفسك وأهلك وللمسلمين بخير الدنيا والآخرة . كما أوصيك أن تكثر من قول : “اللهم أنك عفو تحبُّ العفو فاعف عنِّي” . وخاصة في ليالي الوتر من العشر الأواخر ... كما علم النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها أن تدعو بهذا في ليلة القدر .

وختاماً أخي الحبيب ... أختي المسلمة ...

لابد من استحضار معاني هذه الأدعية والأذكار والتدبر لها عند ذكرها و“إن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاهٍ” (في السلسلة الصحيحة للألباني رقم ٥٩٤) . وكذا عليك استحضار النية والخشوع عند ذكرها .

لعل الله أن ينفعنا ويرفعنا بذكره ودعائه وقبل الوداع أطلب منك أخي الحبيب ... أختي المسلمة ... ألا تنسوا من أعد هذه الرسالة ومن كتبها ونقلها لكم بدعوة خالصة من القلب ... تقبل الله منا ومنكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

ربي تقبل عملي ولا تخيب أملي *** أصلح أموري كلها قبل حلول الأجل

محبكم في الله / الراجي عفو ربه

خالد بن عبدالله الحمودي

________________________________________

ملاحظة : جميع الأحاديث التي أوردناها ثابتة إن شاء الله ، صححها الشيخ الألباني أو حسنها أو صححها الأرناؤوط حفظهم الله .

المراجع : الأذكار للنووي ، صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للألباني ، صحيح الكلم الطيب له ، صحيح الترمذي ، صحيح ابن ماجه ، صحيح أبي داود له ، جامع الأصول لابن الأثير بتحقيق الأرناؤوط ج ٤ ، وصحيح الوابل الصيب من الكلم الطيب لابن القيم والهلالي وغيرها .

تنبيه : الأذكار والأدعية التي ذكرناها ، ليست جميعها خاصة بصلاة القيام في رمضان ، بل هي لكل صلاة فلينتبه لهذا!

إعداد خالد بن عبدالله الحمودي

نقلا عن موقع صيد الفوائد

رمضان

رمضان

———————–

فقه

الصوم

———————–

حمود بن عبد الله إبراهيم

الدمام

جامع بلاط الشهداء

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- فضل شهر رمضان. ٢- رمضان شهر القرآن. ٣- فقه أسرار الصيام.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فكم هو عظيم شهر الصيام، وكم فيه من حكم وأسرار يدرك كلّ صائم منها بحسب علمه وإيمانه وتعبّده لمولاه، ويكفي أنه طريق للتقوى، والتقوى جماع الخير وسبيل الفلاح والنجاح. كم يكسر الصيام شهوة النفس، وكم يحطّم كبرياء المرء. إن الصيام جنة أي: وقاية يتّقي بها الصائم المعاصي والآثام المهلكة والمؤدية إلى النار كما يتقي المحارب بجُنّةٍ أي: بخوذة حين المعركة فيسلم من القتل، كما قال رسول الله : ((الصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال)) والحديث في صحيح الجامع.

أيها المسلمون، وفي شهر الصيام فرصة للتخفيف من أثقال السيئات، فيه تطهير للنفوس من الأدران وحماية القلوب من الأخطار، وهذه وتلك لا يحسّ بوطأتها إلا من أثقلت نفوسهم المعاصي، فضاقت عليهم الأرض بما رحبت، فلما حلّ شهر رمضان وصاموا أحسّوا بانشراح صدورهم وخفّة أرواحهم وانفراجٍ في كربتهم وأنسٍ بدل وحشتهم، وذلك بفضل شهر الصيام.

مضى أمسك الأدنَى شهيدا مسجلا ... ويومك هذا بالفعال شهيد

فإن تك بالأمس اقترفت إساءة ... فثنِّ بإحسان وأنت حميد

ولا تُرجِ فعل الخير منك إلَى غد ... لعل غدا يأتي وأنت فقيد

فبشراكم ـ معاشر المسلمين ـ بشهر الصيام، يرتفع فيه المؤمنون درجات، وتحطّ به الأوزار عن أهل التقصير، ولا يزال الصيام بالمسلم يحوطه ويؤنِسه حتى يكون شافعا له لدخول الجنة والنجاة من النار يوم القيامة، وكذلك يفعل القرآن كما النبي : ((الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة, يقول الصيام: أي رب، إني منعته الطعام والشهوة بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: رب، منعته النوم بالليل فشفعني فيه, ـ قال: ـ فيشفعان)) والحديث في صحيح الترغيب.

أيها المسلمون، ورمضان شهر القرآن، وما أدراك ما شهر القرآن، إن الإنسان بلا قرآن كالحياة بلا ماء ولا هواء، ذلك أن القرآن هو الدواء والشفاء، وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَارًا [الإسراء:٨٢]. شفاء القلوب وشفاء الأبدان، فكلّما ضاق المرء في هذه الحياة وافتقد الصواب وجد القرآن خير الملجأ، لا يملّ حديثه، وترداده يزداد به تجمّلا وبهاء، ويجد في القرآن الملجأ والمعتصم.

فشمر ولُذ بالله واحفظ كتابه ... ففيه الهدى حقّا وللخير جامع

هو الذخر للملهوف والكنز والرجا ... ومنه بلا شكّ تنال المنافع

به يهتدي من تاه في معمة الهوى ... به يتسلى من دهته الفجائع

كان بعض السلف يختم في رمضان في كلّ ثلاث ليال، وبعضهم في سبع، وبعضهم في عشر، وإنما ورد النهي عن النبي عن قراءة القرآن في أقلّ من ثلاث، على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضّلة كشهر رمضان فيستحبّ الإكثار فيها من تلاوة القرآن ولكن بتدبر وفهم وتفكّر.

هذا الشهر المبارك شهر القرآن، يشدّ الناس إلى الدين، يذكّرهم بحقّ الله، فيظهر فيه إقبال الناس على كتاب الله، يقرؤونه، ويسمعونه، ويتدبرون آياته، والقرآن يجعل في الناس رغبة في تغيير ما في أنفسهم حتى يغير الله ما بهم، إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ [الرعد:١١]، فلنغير ما في أنفسنا من عادات سيئة حتى يغير الله ما بنا.

أيها الإخوة، ويدرك من فقه سرّ الصيام كم لرمضان من أثر على تربية النفس بقية العام، ذلكم لأن شهر رمضان يدرّب النفس على كثير من خصال الخير، فتحيا المراقبة لله، ويشيع الصدق في النفوس لصدقها مع الله في الصيام واجتناب الآثام، وتتطبع النفوس بالكرم والجود والإحسان إلى المحتاجين والبر بالأقربين، وتتهذب الأخلاق، فلا تسمع الآذان الحرام، ولا تنطق الألسنة بالسبّ ورديء الكلام، وتربى العين على عدم النظر في الحرام، ذلك كلّه يدل على أن بإمكان المرء أن يغيّر من واقعه ويرتقي بنفسه إلى الأفضل والأحسن، ليس فقط في رمضان بل في جميع أيام حياته، متى؟ إذا بذل أسباب الهداية وسعى في تحصيلها واستعان بالله على ذلك، أما أن نتمنى الخير دون عمل وبذل وجد واجتهاد ونرجو الفلاح فهذا محال.

ما أحوجنا ـ أيها الإخوة ـ إلى شهر الصيام يأتي ليشعرنا بقيمة الوقت وأهمية ملئه بالطاعات، والصائم الفطن يقضي يومه في الذكر والتلاوة والصلاة والتحسّر على الوقت الذي يضيع دون فائدة، ومن ثم يتربى المرء على حفظ أوقاته بعد رمضان على الدوام.

وما أحوج الأمة إلى شهر الصيام وهو يجمع الكلمة الواحدة ويوحّد الصفوف ويؤلف بين القلوب، وفِطر أهلِ كلّ بلد في زمان واحد يذكّر بوحدة المسلمين، وهو دعوة إلى تآخيهم وتوادّهم وشيوع المحبة بينهم، ((مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد؛ إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى)). وهذه الوحدة تقلق الأعداء، فتراهم يسعون جاهدين لتفريق صفّ المسلمين، فهل يفقه المسلمون قيمة وحدتهم ويسعون لجمع كلمتهم؟! ذلكم جزء من أسرار شهر الصيام، فجدير بنا أن ندركه.

أيها الصائمون، وشهر الصيام فرصة لمزيد من الاهتمام بتربية الأهل والأولاد على البر والإحسان والتقوى، فحثهم على الصلوات وترغيبهم في الصدقات وتدريبهم على الصيام وتشجيعهم على قراءة القرآن وسائر الطاعات كل ذلك من المسؤوليات الواجبة على عاتق الآباء والأمهات، فرمضان فرصة أكثر من غيره من المواسم لأنّ النفوس لديها استعداد ما لا يتوفّر مثله في سائر الأزمان. والأب الناصح هو الذي يستثمر الفرص ويذكر بفضل رمضان، والأم الحانية هي التي تشجع على الخير وتؤازر الأب في تربية الأبناء؛ حتى تقرّ وتسرّ أعين الأبوين بأولادهم في الدنيا والآخرة.

فانتبهوا لتربية أبنائكم على الدوام، خصوصا في هذا الشهر العظيم بمزيد من العناية والاهتمام، فذلك جزء من واجبكم في وقايتهم من النار، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ [التحريم:٦]، وفي صلاحهم وتوجيههم نفع لكم في الحياة وحين ترحلون إلى الدار الآخرة، فابن آدم إذا مات انقطع عمله إلا من ثلاث، ومنها الولد الصالح الذي يدعو له. وكم هي مأساة أن ترى الآباء والأمهات في أيام رمضان مع القائمين والراكعين والساجدين والخاشعين وأبناؤهم يسرحون ويمرحون في الأسواق، أو ربما عكفوا وعكفت البنات على مشاهدة ما لا يحلّ وسماع ما حرم الله والزمان زمان رحمة، الأيام فاضلة، والدعوة مستجابة، ومن تذكّر فإنما يتذكر لنفسه، ومن أساء فعليها.

اللهم اهدنا واهد بنا، ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين أماما.

بارك الله ولكم في القرآن...

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد: فشهر الصيام شهر المواساة، ألا ترون الناس أجمع غنيّهم وفقيرهم ذكرهم وأنثاهم صغيرهم وكبيرهم يمسكون عن الطعام والشراب وسائر المباحات؟! أفلا يوحي ذلك للقادرين أن بإمكانهم أن يتنازلوا عن بعض ما يملكون للمحتاجين والمساكين؟!

ولئن نسي أهل الغنى حاجة غيرهم طوال العام فشهر رمضان فرصة للتعويض في كثرة إطعام الطعام وإفطار الصائمين، وكم هو مشهد إيماني محبّب للنفس هذه الاجتماعات عند الإفطار، فيشعر المسلم بقرب أخيه منه وحنانه، وترى مشهد التآلف والتواضع والإحسان.

ومن مشهد المواساة في شهر رمضان قضاء الدين عن المدينين وتفريج الكربات للمعسرين، وعلى الأغنياء أن تطيب نفوسهم بما يجودون به من صدقات فضلا عن دفعهم للزكاة الواجبة، ولا مانع من الدقة والسؤال والتحري ولا سيما في أهل الزكاة والمستحقين لها.

وشهر رمضان فرصة للمواساة مع شعوب العالم الإسلامي، تلك التي أثخنتها الجراح وعز فيها الطعام وقل فيها الكساء، حيث الجبال شديدة البرودة وانعدام ما يقيهم البرد القارص، فهذه مسؤولية يتحملها المسلمون القادرون تجاه إخوانهم.

أيها الإخوة، شهر رمضان جدير بتذكيرنا بهذه المعاني وأكثر لمن تفكر وتدبر، أما من ينتهي تفكيره في الصيام عند الإمساك عند الفجر والإفطار عند تحقق الغروب دون إحساس بالحكمة والسر العظيم من وراء ذلك فما فقه حكمة الصيام، وما بالله حاجة أن يدع طعامه وشرابه دون أن يورثه ذلك تقوى تدعوه لفعل الخيرات وتنأى به عن المحرمات وتهذب نفسه وترقّق مشاعره وتخفّف من حدّة الشح والبخل في غياب التقوى.

يا ذا الذي ما كفاه الذنب في رجب ... حتَّى عصى ربه فِي شهر شعبان

لقد أظلك شهر الصوم بعدهُما ... فلا تصيِّره أيضا شهر عصيان

واتل القرآن وسبح فيه مجتهدا ... فإنه شهر تسبيح وقرآن

كم كنت تعرف ممن صام في سلف ... من بين أهل وجيران وإخوان

أفناهم الْموت واستبقاك بعدهم ... حيا فما أقرب القاصي من الدانِي

اللهم اجعلنا ممن يصوم رمضان ويقومه إيمانا واحتسابا، اللهم اجعل هذا الشهر شهر نصر وعز للإسلام والمسلمين.

اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين...

رمضان .. موسم المراجعة

رمضان .. موسم المراجعة

بحلول شهر رمضان المبارك من هذا العام؛ تكون مجلة (البيان) قد أشرفت على نهاية عامها الأول، وفي هذه المناسبة الكريمة - مناسبة حلول هذا الشهر الكريم - يستطيب للمسلم أن يجعل من رمضان علامة يقف عندها في مسيرته، فيحاسب نفسه، ويضع خطة العمل للمستقبل.

وإنها لعادة حسنة، وعرف طيب للمسلمين، أن يتخذوا من رمضان مغلاقاً لفترة مضت، ومفتاحاً لفترة أقبلت، فعلى حين يختم غير المسلم سنة من عمره ويفتتح سنة أخرى بالعربدة، والاستغراق في الشهوات والمعاصي، ومحاربة الله - تعالى -، وتعدي حدوده ومحارمه فإن المسلم شأنه شأن آخر: خشوع وإخبات، وقيام بحق الله من العبادة والشكر، وتضرع إليه - تعالى- ليتقبل الطاعات، ويتجاوز عن السيئات، ويسدد الخطا، وينير السبيل لعباده فيما يستقبلون من أيام.

وقد كان رمضان - ومازال - موسماً من مواسم الخير يغتنمه الأتقياء للاستزادة من صالح العمل، ويلقي بظله الظليل على العصاة والغافلين، فيتوبون، ويعاهدون ربهم على الإقلاع عما هم فيه، وقد يصدقون العهد، وقد يفشلون ويقعون في مهاوي الغفلة والنسيان، فالسعيد السعيد من جعل رمضان مجدداً للعزم والطاعة، وحافزاً للتمسك بحبل الله، وفرصة يتزود فيها بزاد التقوى، والشقي الخاسر من مرَّ به رمضان كغيره من الشهور، لم يُعِرْهُ التفاتاً، ولم يتعرض لنفحات الله - عز وجل - فيه.

وكما وعدنا قراءنا الكرام، عند صدور العدد الأول من هذه المجلة، فإننا نريد أن نشركهم في تجربتنا، ونطلعهم على طرف من معاناتنا.

وانطلاقاً من ذلك فإننا سنبوح لهم ببعض الصعوبات التي واجهتنا، وتواجهنا.

١- أول هذه الصعوبات أننا نعمل في ظروف غير طبيعية، حيث لم نستكمل بعد كثيراً مما يتطلبه مثل هذا العمل.

٢- إن مخاطبة القارىء العربي من وراء الحدود، تربو في صعوبتها على مخاطبته من داخل الحدود في مثل هذه الظروف الشاقة التي تحيط بنا، حيث قد وضعنا نصب أعيننا هدفاً، هو الحرص على أن تصل (البيان) إلى كل عربي، وتخاطب كل معنِيٍّ بالدعوة الإسلامية أينما وجد.

وقد حاولت تحقيق الغاية المرجوة قلباً وقالباً، شكلاً ومضموناً، ولذلك فقد مارسنا رقابة ذاتية مضنية لتجنب مواقع الخلل ومواطن الضعف، حتى تصل الكلمة المخلصة النظيفة التي تكون لبنة بناء لا معول هدم.

٣-إن حمى الفرقة والانشطار قد ضربت كل شيء في العالم الإسلامي، ولم ينج منها (إلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ)، وانعكس هذا الداء الخطير على العاملين في حقل الدعوة الإسلامية، وذلك بسبب غياب المنهج الصارم، والنظرة الواضحة المحددة التي تقوّم بها الأمور، فما يكاد صوت يرتفع بهذه الدعوة حتى تتعالى الصيحات والاستفسارات مشككة أو مشاغبة دون دليل أو برهان.

قد وجدنا - وسنجد - صعوبة واضحة وبسيطة، وهي: أننا لسنا دعاة تعصب وتحزب، وليس من همنا مهاجمة هذه الجهة، أو تلك، ولا نعتقد أن إضاعة الجهود في مثل ذلك مما يعود على المسلمين بالعزة والمنعة، وأن مجال عملنا هو الدعوة إلى الله على بصيرة متمثلة بمنهج أهل السنة والجماعة الذي نعتقده أنه هو المنهج الوسط الذي لا إفراط فيه، ولا تفريط، لا تطرف، ولا تهاون، وكل دعوة أو منهج - بخلاف ذلك - فهو حائد إلى إحدى الجهتين: غلو، أو تحلل.

وإننا - على الرغم من كل الصعاب والمشكلات التي تواجهنا - ماضون بعون الله في طريقنا، تحدونا آمال كبيرة، ويدفعنا التفاؤل إلى الأفضل، ولعل القارئ الكريم يلحظ أن هناك تطوراً ملموساً في المجلة شكلاً ومضموناً، ونسأل الله أن يأخذ بيدنا كي تصدر المجلة كل شهر، فالساحة الإسلامية تدعو إلى ذلك، وعلى الرغم من سوء الواقع، وكثرة المشاكل التي يرزح تحتها الجسم الإسلامي؛ فإن هناك ما يدعو إلى مضاعفة الجهد من أجل بث الوعي الإسلامي والتعريف بالإسلام.

فالحضارة الغربية بشقيها -الرأسمالي والشيوعي- تبدو مفلسة لا معنى لها، والمؤمن الذي يبصر بنور الله يرى ذلك ماثلاً للعيان، فشبح الزوال يحيط بهذه الحضارة التي تفننت في ابتكار وسائل الرخاء المادي تفننها في ابتكار وسائل التدمير، ولكنها لم تكتف أن عجزت عن تقديم شيء يداوي الروح المريضة، ويبعث في النفس القلقة السكينة والراحة؛ بل قتلت هذه الروح، وعاشت جسماً ضخماً يبعث الرهبة والفزع، ويحيط به العبث والخواء.

ومن جهة أخرى، فالعالم الإسلامي يتطلع إلى البديل الذي ينقذه مما عانى - ويعاني- في ظل الأفكار غير الإسلامية، فقد مل الكبت والقهر الذي فرض عليه من قِبل القوى الغاشمة ورموزها، وأدرك أن الأمم التي تستورد الأفكار مصيرها أن تستجدي الغذاء والكساء وأسباب البقاء ممن لا يجود به لله، بل ابتغاء مطامع ومكاسب، وإلا فمصيرها الاندثار والزوال، وأنه لا عاصم لهذه الأمم من هذه النهاية البائسة، إلا أن ترجع إلى ربها، تطلب منه العون والسداد، وتثوب إلى عقيدتها المهجورة، تستمد منها دليل العمل.

وإننا لنرى أصداء العودة تتردد في كل الجهات: على لسان الأصدقاء، مشجعين مستبشرين، وعلى لسان الأعداء، محذرين ومتذمرين.

(

وإن تَصْبِرُوا وتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ وإن تَصْبِرُوا وتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ) [ال عمران: ١٢٠].

http://www.albayan-magazine.com المصدر :

رمضان .. والإحياءة الإيمانية للأمة

رمضان .. والإحياءة الإيمانية للأمة

د. توفيق الواعي

يأتي رمضان على الأمة الإسلامية وهي في حاجة ماسة إلى نفحاته الإيمانية وأريجه الروحي، الذي يروي النفوس، ويحيي القلوب، ويشد العزائم، ويبعث الهمم، ويجدد الآمال، بعطر القرآن، وهدي الإيمان، وتجليات الرحمن، كما يُنهض المؤمنين باستنشاقهم لعبق النبوة، وتأسيهم بخطو الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وتتبعهم لنهجه وسيرته، وتعايشهم مع الصحب الكريم، والجيل العظيم، والسلف الصالح، الذي نهل من الإيمان الصافي، وشرب من الرحيق المختوم، وتخرج في مدرسة القرآن والفرقان، على يد خير البرية، ورسول الإنسانية، ورحمة الله للعالمين، فهل تنهل الأمة في رمضان من هذه الينابيع الصافية؟

أنفساً طاهرة طهر الحرم ***تملأ التاريخ مجداً وكرم

وافيات بالعهد والذمم *** راقيات للمعالي والهمم

يا شباب العزمات المبرمة *** عرِّفوا الكون العلا والمكرمة

عرِّفوا الكون الهدى والمرحمة *** عرفوا الكون النفوس المسلمة

ربِّ بالإسلام قد هديتني *** ربِّ من نورك قد آتيتني

فعلى العهد ما أحييتني *** أحرس الكنز الذي وهبتني

لا شك أن نفوس الأمة وأرواحها في شوق غامر إلى رمضان، شهر الصيام والصلاة والقيام والكرم والجود والزكاة، والأدب والخلق والمواساة، والجهاد والنصر والفتح والنفحات، خاصة إذا كانت الأمة قد فقدت الكثير الكثير، من روحانيتها وعزتها وهويتها وشرفها القومي والديني والعسكري.

ولقد رماها المشركون بأسهمٍ *** لم تخط لكن شأنها الإصماء

هتكوا بخيلهم قصور حريمهم *** لم يبق لا جبل ولا بطحاءُ

ماتت قلوب المسلمين برعبهم *** فحماتنا في حربهم جبناءُ

نعم، فإيمان الأمة هو الذي يحفظ سبقها وعزها وديارها وأرواحها ودماءها، وقد تنتصر الروح على العدو الغازي بدون سيف، ولكن بعزة الإسلام وحجته وأنواره وهدايته، يقول الشيخ أبو الحسن الندوي - رحمه الله -: “لما فتح التتار العالم الإسلامي في القرن السابع الهجري، وأثخنوه جراحاً وقتلاً، ولم يتركوا فيه إلا روحاً ضعيفة، ونفساً خافتاً، وفل سيف الجهاد والمقاومة، فأصبح لا يؤثر ولا يعمل، وأغمده المسلمون يأساً وقنوطاً، وآمن الناس أن التتار لا يمكن إخضاعهم، وأن العالم الإسلامي قد كتب عليه أن يعيش تحت حكم هؤلاء الهمج، وأن الإسلام لا مستقبل له، قام دعاة الإسلام المخلصون الذين لا يزال تاريخ الإسلام يجهل أسماء كثير منهم، بدعوة هؤلاء التتار إلى الإسلام، فأدخلوا أمة قهرت الأمم كلها في عصرها في دين لا يحميه سيف ولا يدافع عنه جيش، وانتصر الإسلام على الديانتين المنافستين، وعلى دعاة البوذية والنصرانية”.

يقول أرنولد توينبي: “لقد كانت منافسة هذه الديانات العظمى في إخضاع القوة القاهرة لعقيدتها أمراً عجيباً ينظر إليه التاريخ، وينظر إليه العالم بدهشة واستغراب، كلٌّ يحاول أن يخضع هؤلاء الوحوش القساة، الذين داسوا هذه الديانات وحطموها، ولم يكن أحد يتوقع أن الإسلام سينتصر في هذه المعركة، ويهزم البوذيين والنصارى، ويستأثر بالتتار الذين كانوا أقسى الناس على المسلمين منهم على غيرهم، وقتل التتار علماء المسلمين وفقهاءهم، وكان هؤلاء التتار يعطفون على كل ديانة سوى الإسلام”، ولا شك أن الفضل في ذلك كما صرح بذلك “أرنولد” وغيره من المؤرخين يرجع إلى هؤلاء الدعاة المخلصين وربانيتهم وحرصهم على إرشاد هؤلاء الظالمين الذين سفكوا دماء المسلمين.

وقد نقل أرنولد قصة طريفة تدل على أسلوب دعوتهم، ورقة موعظتهم، وتجردهم من الأنانية والكبرياء واليأس، فقال: أسلم سلطان “كاشغر” الذي كان يسمى “تغلق تيمور خان” سنة ١٣٤٧م ١٣٦٣م على يد الشيخ “جمال الدين” الذي جاء من بخارى، وكان من خبره، أنه كان مع رفيق له في رحلته، فمروا بأرض السلطان المغولي التي كان قد حماها للصيد، وهم لا يشعرون، فأُخذوا، وأمر بهم الملك فأُوثقوا، وعُرضوا عليه، فقال وقد استشاط غضباً: كيف دخلتم في حماي من غير إذن؟ قال الشيخ: نحن غرباء، ولم نشعر بأننا نمشي على أرض ممنوعة، ولما علم الملك أنهم إيرانيون، قال في سخرية: حتى الكلب أفضل من الإيرانيين، قال الشيخ: صدق الملك، لولا أنا آمنا بالدين الحق لكنا أذل من الكلاب، ثم فصل له قليلاً، وتحير الملك: وقال ما هذا الدين! ثم مضى للصيد وهو مشغول بهذا الأمر، ولما رجع، خلا بالشيخ وقال له: فسِّر لي ما قلت عن دينك، وأخبرني ماذا تعني بالدين الحق، وأخذ الشيخ يشرح الإسلام في صدق وحجة وقوة شرحاً رق له قلب السلطان، وصور الكفر تصويراً بشعاً هائلاً، فزع منه السلطان، وأيقن أنه على ضلال وخطر.

ولكن السلطان رأى أنه لو أعلن إسلامه حالاً لما استطاع أن يدخل قومه في الإسلام، ورجا الشيخ أن ينتظر حتى إذا سمع أنه ولي الملك والحكم زاره، ثم أفسح له في الدعوة، ورجع الشيخ جمال الدين بعد فترة إلى بلاده، ومرض مرضاً شديداً، ولما حضرته الوفاة، دعا ولده “رشيد الدين” وقال له: “إن تغلق تيمور” سيكون في يوم من الأيام ملكاً عظيماً، فإذا سمعت بذلك، فاذهب إليه وزره واقرئه مني السلام، وذكره بما وعدني به “من اعتناق الإسلام والدعوة إليه”، وكان كذلك، فقد بويع “تغلق تيمور” بالملك"، وجلس مكان أبيه.

ودخل الشيخ رشيد الدين في المعسكر ليقابل الملك وينفذ وصية أبيه، ولكنه لم يستطع ذلك، فاحتال، وأخذ يؤذن بصوت عال عند خيمة السلطان في الصباح الباكر قبل خروج السلطان، فغضب السلطان وأمر بإدخال هذا الشيخ عليه، فما كان من الشيخ إلا أن عرَّفه بنفسه، وأبلغه تحية أبيه إليه، وكان السلطان على ذكر منه، فنطق بالشهادتين وأسلم، ثم نشر الإسلام في رعيته، وأصبح الإسلام دين أقطار التتار، وأصبحوا حماة الإسلام بعد أن كانوا عداته.

ونحن اليوم وقد ذهبت عنَّا قوة السلاح والساعد، أفلا نفسح المجال لقوة الإيمان والإسلام، وسطوة الروح والهدى؟! وهذا رمضان الذي يمثل ميلاد الأمة بنزول القرآن فيه، وسريان الهداية منه، وانطلاق الدعوة والطهارة والأخوة والمحبة في أيامه ولياليه، هل يكون لنا زاداً وحياة وكرامة كما كان لسلفنا وأجدادنا؟ نسأل الله ذلك.. آمين آمين.

http://www.dawahwin.com المصدر:

رمضان أقبل

رمضان أقبل !

عدنان علي رضا النحوي

رَمَضانُ أقْبِلْ! لم تَزلْ تهفو إِلى * * * لُقْياكَ أَحْناءٌ تئِنُّ و تُشْفِقُ

وتظلُّ أفئدةٌ تهيجُ لكيْ ترى * * * في الأفْقِ يَطْلعُ نورُك المتَدَفَّقُ

ترنو لمطْلَعِكَ العيون! حنينُها * * * أملٌ وَشوْقٌ بَيْنَ ذلك يَخْفُقُ

غلَبَ الأسى فينا وهاجَتْ أَضلعٌ * * * بالذكريات وغابَ صُبحٌ مُشْرِقُ

رمضانُ أَقْبِلْ! فالقلوبُ كَليمة * * * و النَّفْس بين أنينهِا تتمزقُ

انظرْ إلى الساحات ِ! هلْ تلْقى سوى * * * جُثثٍ ٍٍ مُكوَّمَّة و طَرْفٍ يُطرقُ

وَهزائمٍ تلْو الهزائم ! و القوا * * * رِعُ والأسى موجٌ يَثور و يُحْدِقُ

وزلازلٍ ملءَ الدَّيَار كأنّها * * * نُذُرٌ تَشُدُّ على القلوبِ و تُطْبِقُ

والناس! ويحَ الناس في غمراتهم * * * لهوٌ يُخَدَّرُهُم و ذُلٌّ يَطْرقُ

و تُسَدُّ أبوابُ المسالِكِ دونهمْ * * * قَدَراً بما كَسَبوا وقهْراً يَصْعَقُ

رمضانُ! أَحْيِِ الذكْرَياتِ لعلَّنا * * * يوماً نُفيق بِها ويوماً نَسْبقُ

أقْبِلْ ببَدرٍ! و الزحوفُ غنيّةٌ * * * للهِ تصْفو في الجهادِ وَ تَصْدُقُ

و أعِد لنا ذِكْرى الميادين الّتي * * * خَفَقَتْ وجالَ بها الكماةُ السُّبَّقُ

و أعِدْ لنا ذِكْرى الملاحِم رفرَفَتْ * * * راياتُها نَصْراً يَعِزُّ و يَخْفِقُ

كلُّ المواقع لم تزل ذِكْرى لنا * * * بِدَمٍ يفوح المِسْك منه ويَعْبقُ

رَمضان! ويحي! كَيْف نَلْقَاهُ وقد * * * غَلبَ الهوانُ بنا وغَابَ المَنطِقُ

رمضان أقْبِلْ! ذكرياتُ النّصْرِ لا * * * تُمْحى! يُعيدُكِ مغربٌ أو مَشْرقُ

قد كنتَ يا رمضانُ شَهْرَ إباءةٍ * * * عِزَّاً أجلَّ ورايةً لك تسمقُ

قد كنتَ شهرَ ملاحِمٍ ممتَدَّةٍ * * * حقّاً يَجُولُ و آيَةً لا تَخْلق

قَدْ كنتَ تشْهَدُ أُمّةً موصولةً * * * صفّاً تُجَمَّعُهُ العُرا و الموْثِقُ

واليوم قَدْ غلبَ الصّراعُ فَمُزَّقُوا * * * إرَباً على أهوائهمْ و تفرّقُوا

أُغْضي حَياءً إِنْ بَدَتْ إطلالةٌ * * * مِنه ونَحْنُ بنا الهوانٌ المُرْهِقُ

الدَّار! يا لِلدار! كانَتْ ساحةً * * * يُجْلى بها مَغْنىً ورَوْضٌ مُوْنِقُ

أنّى التفتَّ زُهورُها فوّاحةٌ * * * عَبَقاً ومِسْكٌ في الدّيار يُفَتَّقُ

وتُمَدُّ أغْصانٌ يفيض عطاؤها * * * نُعمى تطيبُ و كلُّ غصنٍ مورقُ

واليوم قد ذَبُلَتْ أَزاهرنا وَجَفّـ * * * ـت في الدَّيار وغاض نبعٌ ريّقُ

قد كنتَ يا رَمضان تُشْرق في ربى * * * الأقصى هُدىً أَغْنى وحقّاً يَنْطقُ

واليوم يمرَحُ في مرابعه اليهو * * * دُ وحولَه صَمْتٌ هنالك مُطَبْقُ

رِجْسٌ يسود على الديار و فتنة ٌ * * * تعلو وسُلْطانٌ يُذِلُّ و يخْنُقُ

المسجدُ الأقصى! وطالَ إِسارُهُ * * * وأنينُه و حَنينُه و تشوُّقُ

ويكاد يَصْرَخُ ثُمّ تُطْوَى صيحَة * * * بين الضجيج وكلُّ دَرْبٍ مُغْلَقُ

رَمَضانُ أقْبِلْ! كَيْ تُعيد لنا جَلا * * * لَ شَهادةِ التَّوحيد نُوْراًَ يُشْرقُ

لِتَضُمَّ آفَاقَ الدَّيار إِذا نأتْ * * * ودَنَتْ وطَابَ جَمالُها المُتألَّقُ

واليومَ تُقْبلُ والدَّيارُ كَأنّها * * * قِطَعٌ تَنَاثَرُ في الفضَاءِ وتُطْلَقُ

ويكاد يَصْرَعُني الأسى خجلاً لما * * * نلقى! أََميلُ ! أردُّ طرفي! أُطْرِقُ

انظُرْ إِلى أُمَمٍ هُنَاكَ تهيَّأت * * * لَكَ! قَدْ أَعَدَّتْ كلَّ ما يتحقّق

جَمَعُوا أطاييب الطَّعام و أسْرفوا * * * ومَضَوْا إلى لهوٍ يضجّ و يُحْدق

يُحْيُون لَيْلَهُمُ بأَفْنانِ الهوى * * * وإِلى دواعي “ الفنّ ” حشدٌ أسْبَقٌ

ومَعَ النّهار هُمُ الغفاةُ النائمو * * * نَ وحَوْلَهمْ زَحْفُ العُداةِ المُطبِقُ

أين الذين مَضَوْا إذا ما جِئْتَهمْ * * * هبّوا لملحمةٍ تدورُ وصدَّقوا

يحيون لَيْلَهُمُ بآيات الهُدى * * * ومع النَّهار هم الأُباة السُّبَّقُ

قد كُنتَ تُشرقُ في ربى الإسلام يَجْـ * * * مَعُها الهدى ساحاً تَجودُ وتُغْدقُ

واليومَ مُزَّقَتِ الدّيارُ و قُطّعَتْ * * * تلك الحِبالُ وغاب عنها الرونَقُ

أنّى التفتَّ اليومَ تَلْقى أَدْمُعاً * * * حَرّى تُصَبُّ على دمٍ يتدَفّقُ

تَلْقَى الثَّكالى واليتَامى و الأَسى * * * فَوْقَ الوُجوهِ تَغيبُ فيه و تُرْهَقُ

وترى المجازرَ والعِدا يتواثبو * * * ن على الدّيارِ وكلُّ وثْبٍ موِبقُ

وترى بني الإسلام يَقْتُل بعضُهم * * * بعضاً ويُمْعِنُ في العِداءِ ويُغْرِقُ

وتَرَى عَدوَّ المُسْلمين مَهَيْمِناً * * * يُلْقي بأحْمالِ الهَلاك ويُطِلقُ

مُتَربَّصاً! متسلَّلاً! فُتِحَتْ له * * * جُلُّ الثُّغور فجال فيها الفيلقُ

وتَراهُ صفّاً واحِداً مُتَماسكاً * * * والمسْلمون مَعَ الهَوان تفرَّقوا

رَمَضان أَقْبِلْ! وامسحَنَّ من الأسى * * * وأعِدْ لنا الأمَلَ الذي يتألَّق

واغسلْ قلوب المسلمين وضعْ بها * * * أملاً به تحيا القلوبُ و تخفقُ
http://www.odabasham.net المصدر :

رمضان أقبل

رمضانُ أَقبَلَ

رمضان أقبل... ما أجملها من كلمة، وما أحلاها من بشرى يفرح بذلك الذكر والأنثى والكبير والصغير، ولكل واحد منهم ما يفرحه من ذلك ويسعده، فلهذا الشهر عطاءٌ يناسب المسلمين جميعهم على تنوعهم.

شهر كما أخبر الرسول - صلى الله عليه وسلم- ، فيه تفتح أبواب الجنات، وتغلق أبواب الجحيم، وتصفد الشياطين.

فيا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، واغتنم يومك قبل غدك، فإنك لا تدري أين تكون غداً.

في هذا الشهر أبواب عظيمة من الخير، فيه قراءة القرآن، وذكر الله، وقيام الليل، والصدقة، والجهاد، والاعتكاف، والعمرة، فادخلوا من هذه الأبواب أيها شئتم، وقد خسر من لا باب له.

رمضان كله خير وفضل، وبعضه أفضل من بعض، وأفضله العشر الأواخر، وأفضلها الأوتار منها، وأفضلها ليلة القدر، وقد كان - صلى الله عليه وسلم - “إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله”

فيا غافلاً والموت يطلبه عجل بتوبة فإن الغافر الله
http://albayan-magazine المصدر:

رمضان الذي نريد

رمضان الذي نريد

———————–

فقه

الصوم

———————–

يوسف بن عبد الوهاب أبو سنينه

القدس

٨/٩/١٤٢٥

المسجد الأقصى

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- نفحات الخير. ٢- موسم رمضان. ٣- المقصد من الصيام. ٤- حالنا في هذا الشهر الكريم. ٥- جريمة الإفطار في نهار رمضان من غير عذر. ٦- حتى تستفيد من رمضان. ٧- بين الخوف والرجاء. ٨- فضيحة السكوت عن العدوان الإسرائيلي والأمريكي على ديار الإسلام. ٩- المخرج من الهوان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: إن لربنا في دهرنا نفحات، تُذكرنا كلما نسينا، وتنبهنا كلما غفلنا، وتقوينا على عزائم الخير كلما ضعفنا.

ومن أعظم مواسم الخير هذا الشهر الكريم الذي فضله الله تعالى بنزول القرآن فيه، موسم المتقين، ومتجر الصالحين، والظروف طيبة، الجنة مفتحة أبوابها، والنار مغلقة أبوابها، والشياطين مقيدة، دلالة على أن أسباب الخير كثيرة متوافرة، وأسباب الشر قليلة محدودة. فيا سعادة من انتفع بهذه الفرصة.

فيا أيها المسلم، توجه إلى الله بفعل الخيرات وحسن الصيام والقيام والإكثار من الطاعات، طهر نفسك من الموبقات، من نفسك ومن لسانك وأذنيك وعينيك ويديك ورجليك، لا تمسّ حرامًا، ولا تقع في مكروه.

عباد الله، الصيام أخف العبادات، وهو عبارة عن أيام معدودات لا تزيد على تسعة وعشرين يومًا أو ثلاثين، عبادة سنوية لا تتكرر في العام إلا مرة، وفي نفس الوقت لا تكلف مالاً ولا سفرًا، بل إن الله جل جلاله أباح الفطر للمسافر شرعًا.

عباد الله، الصيام شرعه الله لنا لنرقى إلى أفق الملائكة، ليرتقي فينا الجانب الرباني السماوي على الجاني الأرضي الطيني.

الإنسان ليس جسمًا فقط، الإنسان جسم وروح، بل الروح هو الحقيقة، والجسم هو الغلاف، فلا يجوز له أن يعيش لجسمه وبدنه، ويغفل نفسه وروحه التي بين جنبيه.

يا خادم الجسم كم تسعى لخدمته ... أتطلب الربح مما فيه خسران

أقبل على النفس واستكمل فضائلها ... فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان

عباد الله، كيف أصبح حالنا في رمضان؟! أصبح حالنا في رمضان أفلامًا ومسرحيات ولهوًا وطربًا ولعبًا، كأن الله أنزل رمضان وسماه “شهر الفن”، ولم يسمه شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن.

عباد الله، هل يليق بنا في رمضان أن نسمع هذا التخنث في القول والخضوع في الأداء عندما ينطلق صوت المذياع بعد أن نتناول طعام الإفطار، بدلاً من أن يعلمونا ماذا نقول لله؟! وكيف نقضي الليل مع الله؟! تسمع صوت التلفاز وكأنه يذيع بلاغًا عسكريًا بتحرك القوات إلى المسجد الأقصى، تراه ينادي بالرقص والغناء، ما هذا التقدم؟! ما هذه التكنولوجيا الحديثة؟! أهكذا يكون رمضان يا أمة الإسلام؟! أهكذا تتسلط أجهزة الإعلام وعلى رأسها “المفسديون” العربي؟! تهدم البيوت من أصولها. لا إله إلا الله.

عباد الله، أنقضي أيامنا، أيام العبادات والتراويح، أيام القرآن الكريم، أيام الرحمن، في اللهو واللعب والطرب والسهر في الفساد؟!

عباد الله، علينا أن نتيح الفرصة لأولادنا ولزوجاتنا للذهاب إلى المساجد لحضور صلوات الفجر والعشاء والتراويح بالذات، حتى يعمّ الأجر والثواب، وحضور دروس العلم إن أمكن.

ومن هنا أتوجه إليكم ـ يا أبناء بيت المقدس ومن حولها ـ أن تعمروا المسجد الأقصى وتأتوا إليه مجتمعين ما أمكن، أي: كل مجموعة من الأصدقاء والأقرباء والجيران يأتون في سيارة واحدة نظرًا لضيق المواقف هنا، وأن تُخلى الأماكن القريبة من الإمام لأهل العلم وقراءة القرآن، وبخاصة الحفظة منهم، ونحرص كل الحرص على التعاون فيما بيننا ونواسي بعضنا بعضا، فشهر رمضان شهر التعاون والصبر، والصبر ثوابه الجنة.

عباد الله، نساء كثيرات يشكون من أزواج أو من أبناء يفطرون في نهار رمضان ومن غير سبب شرعي معتبر، أليست هذه مصيبة؟! يوجد أناس يفطرون في نهار رمضان، وصبيان المسلمين يصومون!! كم من صبيان في سن السابعة أو الثامنة يصومون رمضان، وترى الرجل الطويل العريض يفطر، تنهاه زوجته وينهاه ابنه الصغير وهو لا يزدجر ولا يعتبر، أليست هذه مصيبة؟! والواجب على المسلمين أن يقاطعوا أمثال هؤلاء، وأن نحاصرهم حصارًا أدبيًا، يجب أن يشعر الناس أن هؤلاء قد خرجوا عن صف المسلمين. وبنفس الوقت نرى العمال الذين يعملون في البناء والأعمال الشاقة يتحمّلون حر الشمس، ويظلّون صائمين، إنها عزائم المسلمين.

عباد الله، ما جزاء من تعمد إفطار يوم من رمضان بغير عذر؟ اسمعوا الجواب جيدًا، وبعد سماعه اسمحوا لأعينِكم أن تدمع، ولقلوبكم أن تخشع، لما صار إليه حال المسلمين المفطرين بغير عذر وبغير رخصة ، لا هم مرضى، ولا هم مسافرون، ولا هم عاجزون، ولا هم حوامل ولا مراضع، وإنما أفطروا لأنهم يكرهون الله، ويكرهون رسول الله.

قال رسول الله : ((من أفطر يومًا واحدًا من أيام رمضان بغير عذر ولا رخصة رخصها الله لا يجزيه صيام الدهر، ولو صام الدهر كله، ولو صام الدهر كله)).

اسمعوا أقوال أهل العلم: أجمع علماء المسلمين على أن من أفطر رمضان عمدًا كان شرًا عند الله من الزاني وشارب الخمر. يقول الإمام ابن حزم رحمه الله: “ذنبان لم أجد أعظم منهما بعد الشرك بالله: رجل أخر الصلاة حتى خرج وقتها، ورجل أفطر يومًا عامدًا في رمضان”.

هذه أحكام الله، وأحكام الإسلام في الذين يفطرون عامدين متعمدين، فكيف صار حالنا في هذه الأيام؟!

أيها المسلم، إذا أردت أن تخرج من هذا الشهر مغفورًا لك فعليك أن تحسن الصيام وتحسن القيام، أن تصوم صوم المؤمنين المحتسبين، وتقوم قيام المؤمنين الصادقين. ليس المقصود ركعات يؤديها المسلم دون خشوع ولا اطمئنان. نريد أن يعيش المسلم مع كتاب الله تعالى، فرمضان شهر القرآن، يعيش معه قارئًا، فله بكل حرف عشر حسنات، ويعيش معه مستمعًا، وما أحلى صلاة التراويح يقضيها المسلم مع القرآن ومحبة المسلمين. نريد الصلاة الخاشعة المطمئنة، نريد أن يكون رمضان شهرًا لله تبارك وتعالى، أن يخرج المسلم من هذا الشهر وحظه كبير من المغفرة والرحمة والعتق من النار، ولله في كل ليلة عتقاء من النار.

عباد الله، الثبات الثبات على طاعة الله، كان من دعاء الرسول عليه السلام: ((يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك))، ومن دعاء الراسخين في العلم: رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ [آل عمران:٨].

أخي المسلم، اجعل لك حظًا دائمًا مع الله تعالى، ومع القرآن، مع المسجد الأقصى، مع عمل الخيرات، مع التواصل مع إخوانك ورحِمك.

تزود للذي لا بد منه ... فإن الموت ميقات العباد

أترضى أن تكون رفيق قوم ... لهم زاد وأنت بغير زاد

أيها الغافل عن فضيلة هذا الشهر، اعرف زمانك. يا كثير الحديث فيما يؤذي، احفظ لسانك. يا مسؤولاً عن أعماله، اعقل شأنك. يا متلوثًا بالزلل، اغسل بالتوبة ما شانك. يا مكتوبا عليه كل قبيح، تصفح ديوانك.

عباد الله، ذهب بعض الصالحين لزيارة شيخ لهم وهو مريض مرض الموت، فوجدوه يبكي، فقالوا له: لم تبكي وقد وفقك الله للصالحات؟! كم صليت، كم صمت، وكم تصدقت، وكم حججت، وكم اعتمرت، فقال لهم: وما يدريني أن شيئًا من هذا قد قُبِل والله تبارك وتعالى يقول: إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ [المائدة:٢٧]؟! وما يدريني أني منهم؟!

ولهذا عليك أن تفرح إذا وفّقت للطاعة، ولا تعجب بنفسك، كن خائفًا، كن على حذر من مكر الله، كما قال خليفة المسلمين أبو بكر الصديق: (والله، لا آمن مكر الله ولو كانت إحدى رجليّ في الجنة).

فالمؤمن دائمًا يحذر الآخرة، ويرجو رحمة ربه، ويخشى عذابه، هو دائمًا بين الخوف والرجاء مهما قدم من عمل، تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا [السجدة:١٦].

عباد الله، نحن الآن في زمان تكاثرت فيه المصائب من كل جانب، وتداعت الأمم علينا كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها، يختلف أولئك فيما بينهم، ويتفقون علينا نحن المسلمين. ألم تسمع قول الله تعالى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [الأنفال:٧٣]؟!

لا ينجينا ـ أيها المسلمون ـ مما نحن فيه إلا رجعة صادقة إلى الله تبارك وتعالى، إلا أن نقرع باب الله قرع التائبين المنيبين الراجعين الخائفين، وهذا أوان الرجعة، هذا هو موسم التوبة والإنابة، فلنقل جميعًا في أنفسنا ما قاله أبونا آدم عليه السلام وأُمنا حواء عليها السلام: قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ [الأعراف:٢٣].

ما أحوجنا أن نعود إلى الله، وتذكّروا ـ يا عباد الله ـ أن للصائم دعوة لا ترد عند فطره، فقد ورد في الحديث الشريف: ((ثلاثة لا ترد دعوتهم، الصائم حتى يفطر ـ وفي رواية: حين يفطر ـ، والإمام العادل، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام، وتفتح لها أبواب السماء، ويقول الرب: وعزتي وجلالي، لأنصرنك ولو بعد حين)).

ما أحوجنا ـ أيها المؤمنون ـ إذا ما أقبل الليل من ها هنا وأدبر النهار من ها هنا وغربت الشمس وتهيأنا للإفطار أن نمد أيدينا إلى الله داعين لأنفسنا وأهلينا والمسلمين في كل مكان بالمغفرة والرحمة، وللمضطهدين والمعذبين والمجاهدين بالفتح والنصر والنجاة.

تقول: ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله تعالى.

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد: يا ابن آدم، الدنيا دار من لا دار له، ومال من لا مال له، ولها يجمع من لا عقل له.

أيها المسلم، صل ركعتين في جوف الليل لظلمة القبور، وصم يوم حرٍّ لحر يوم النشور، وحج حجة لعظائم الأمور، ووحد الله الرحيم الغفور.

أيها المسلمون، ماذا يحدث في فلسطين؟ ماذا يحدث في العراق؟ ماذا يحدث في السودان؟ ماذا يحدث في أفغانستان؟ شعوب إسلامية مضطهدة، قتل ودمار وتشريد وتخريب، وفتن داخلية تقودها الدول الصليبية الحاقدة على الإسلام والمسلمين. إنها الحرب الجديدة، تتم وفق تنسيق مع الصهيونية لضرب الإسلام.

أيها المسلمون، أين نحن من وحدة العقيدة؟! أين نحن من نخوة المعتصم؟! أين نحن من غيرة سعد بن عبادة؟! أين نحن من هِمّة صلاح الدين؟! لماذا انتصر المسلمون الأوائل وينهزم مسلمو اليوم؟! لماذا كانت أمة الإسلام عبر العصور الغابرة عزيزة الجانب كريمة الحياة قوية الإرادة؟!

والجواب: إنه الإسلام العظيم، إنها مدرسة الرسول ، لقد ربى صحابته على مبادئ الإسلام، وأهمها التوحيد لله ونصر دعوة الإسلام، يقول عليه الصلاة والسلام: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله)). ولم يقل حتى أحافظ على كرسي الحكم وعلى المنصب الرفيع أو المركز المرموق. ربى الصحابة على عزة الإسلام، ولم يربهم على مناوأة المجاهدين أو التبرؤ من الجهاد، لم يربهم من أجل الارتماء في أحضان الغرب.

عباد الله، إن ما يجري حاليا في عالمنا الإسلامي هو حرب معلنة ضد الإسلام والمسلمين. ها هو العدوان الإسرائيلي على شعبنا المسلم، قواتهم تسرح وتمرح، تقتل الأبرياء وتهدم المنازل وتجرف الأراضي وتقتلع الأشجار أمام مرأى ومسمع العالم.

أمريكا عدوة المسلمين في كل مكان، تستخدم حق الفيتو ضد العدوان على شعبنا في غزة، وبمعنى أدق تعطي الضوء الأخضر لإسرائيل لضرب الفلسطينيين وتشريدهم، وأمتنا تغط في سبات عميق.

قادة وزعماء عالمنا الإسلامي يتسابقون بالمناشدة لإطلاق سراح المختطفين في العراق، دون أن يتسابقوا لحماية شعبنا الذي قدم الشهداء والجرحى.

نفس المشهد يتكرر في العراق، قتل وسفك دماء، غارات وقصف جوي، المفتشون الأمريكيون عن أسلحة الدمار الشامل أكدوا أن العراق لم يكن به أسلحة دمار شامل، كذب وخداع ودجل ونفاق وبطلان للادعاءات الأمريكية كمبرر لضرب شعب العراق وسلب خيراته.

لا أحد في عالمنا العربي يستغل المواقف ويطالب أمريكا بالانسحاب، بل إن بعضهم طالب ببقائها لمواجهة ما يسمى“الإرهاب”. ومن المضحك المبكي أن أمريكا طلبت من سوريا الانسحاب من لبنان حفاظا على حريته واستقراره، ودول عربية أيدت هذا المطلب.

الله أكبر يا مسلمون، أي تناقض نعيشه اليوم؟! وكيف تقاس الموازين؟! هذه التناقضات هي التي مكنت أعداء الإسلام من البطش والسيطرة والتحكم وإملاء الشروط. هذه الشروط هي التي أخرجت قادة أمتنا عن جادة الصواب والإيمان والصدق، وفي السودان وأفغانستان تمزيق للبلاد وإذكاء لنار الفتنة والحرب الأهلية.

وفي ظل هذا التردي والأجواء المؤلمة يتسابق الدعوة لإجراء الانتخابات العامة في فلسطين والعراق وأفغانستان تزامنت بمحض الصدفة أم أنها خطوات مبرمجة استجابة لمطلب الإدارة الأمريكية من القادة والحكام العرب لإجراء ما أسمته إصلاحات إدارية. وهل يصلح العطار ما أفسده الدهر؟! أليس التحرير أجدى من الكراسي؟! أليس المطالبة بانسحاب القوات الغازية الأمريكية من العراق والإسرائيلية من الأراضي المحتلة هما المطلب الأساسي؟!

الحل ـ أيها المسلمون ـ واضح، ألا وهو العمل على إقامة دولة الإسلام، دولة الخلافة، دولة على منهاج النبوة، دولة الحق والعدل والأمانة والمساواة، دولة العزة والمنعة والكرامة والانتصار.

عباد الله، لا تنزع الرحمة إلا من شقي، ومن لا يرحم لا يرحم، والراحمون يرحمهم الرحمن، وأنا أشهد الله وملائكته وأنبياءه وحملة عرشه وجميع خلقه أنه لن يرحمنا من هذا البلاء والوباء والعداء إلا الله إذا اصطلحنا مع الله صلحا لا غشّ فيه ولا رياء.

تذكروا ـ أيها المسلمون ـ أنكم ترزقون بضعفائكم، اسمعوا قوله تعالى في الحديث القدسي الشريف: ((وعزتي وجلالي، لولا أطفال رضع وبهائم رتع وشيوخ ركع لصببت لكم العذاب صبا))، وكذلك في الحديث الآخر: ((إني لأهم بأهل الأرض عذابا، فإذا نظرت إلى عمار المساجد والمستغفرين بالأسحار صرفت عنهم العذاب)).

عباد الله، إن الأيام المقبلة ستشهد تصعيدا خطيرا ضد الإسلام والمسلمين، فالواجب على أمتنا توحيد الصفوف والاعتصام بحبل الله والوقوف صفا واحدا أمام أعداء الله.

رمضان المبار1

رمضان المبارك

خالد الحمودي

الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه. وبعد:

فهذه نصائح وتوجيهات موجزة مفيدة تتعلق بشهر رمضان وما يُندب فيه من الأعمال، وما يلاحظ على الكثير من المسلمين فيه من الخلل والنقص، وإرشادات إلى الخيرات التي ينبغي للمسلم الناصح لنفسه أن يسابق إليها، حتى يخطى بالعزة والتمكين، ويغفر الله له ما تقدم من ذنبه. وقد كتبها أخونا الشاب: خالد الحمودي أحد طلبة العلم المعروفين بحب الخير والنصيحة للمسلمين، وفقه الله - تعالى - وشفاه، وعافنا إياه. فينبغي للمسلم التأمل فيها والحرص على تطبيقها حسب القدرة.

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه، وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه وسلم.

كتبه: عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

عضو الإفتاء/١٨ شعبان ١٤١٦هـ

أخي المسلم.. أختي المسلمة:

سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد:

* أبعث إليكم هذه الرسالة محملة بالأشواق والتحيات العطرة، أزفها إليكم في قلب أحبكم في الله، نسأل الله أن يجمعنا بكم في دار كرامته. وبمناسبة قدوم شهر رمضان أقدم لكم هذه النصيحة هدية متواضعة.. وما أتيت فيها بجديد، ولكن هي موعظة وذكرى، والذكر تنفع المؤمنين.

* أرجو أن تقبلوها بصدر رحب وتبادلوني النصح والدعاء، حفظكم الله ورعاكم، وسدد على طريق الخير خطاكم.

أولاً: لقد خص الله رمضان عن غيره من الشهور بكثير من الخصائص والفضائل منها:

* خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

* تستغفر الملائكة للصائمين حتى يفطروا.

* يُزين الله في كل يوم جنته ويقول: “يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المئونة والأذى ثم يصيروا إليك”.

* تصفد فيه الشياطين.

* تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب النار.

* فيه ليلة القدر هي خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم الخير كله.

* يغفر للصائمين في آخر ليلة من رمضان.

* لله عتقاء من النار، وذلك كل ليلة في رمضان.

فيها أخي الكريم.. ويا أختي الكريمة:

شهرٌ هذه خصائصه وفضائله بأي شيء نستقبله؟ بالانشغال واللهو وطول السهر، أو نتضجر من قدومه ويثقل علينا، نعوذ بالله من ذلك كله. ولكن.. العبد الصالح يستقبله بالتوبة النصوح والعزيمة الصادقة على اغتنامه، وعمارة أوقاته بالأعمال الصالحة. سائلين الله الإعانة على حسن عبادته.

ثانياً: الأعمال الصالحة التي تجب أو تتأكد في رمضان:

١ ـ الصوم:

* قال الله - تعالى - في الحديث القدسي: “كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، يقول الله - عز وجل -: إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي. للصائم فرحتان: فرحةٌ عند إفطاره، وفرحة عند لقاء ربه. ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك” [أخرجه البخاري ومسلم].

* وقال - صلى الله عليه وسلم -: “من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه” [أخرجه البخاري ومسلم].

* لا شك أن هذا الثواب الجزيل لا يكون لمن امتنع عن الطعام والشراب فقط، وإنما كما قال النبي- صلى الله عليه وسلم -: “من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه” [أخرجه البخاري].

* وقال - صلى الله عليه وسلم -: “الصوم جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق ولا يجهل، فإن سابه أحد فليقل إني امرؤ صائم” [أخرجه البخاري ومسلم].

* فإذا صمت يا عبد الله فليصم سمعك وبصرك ولسانك وجميع جوارحك، ولا يكن يوم صومك ويوم فطرك سواء كما روي ذلك عن جابر.

٢ ـ القيام:

* قال - صلى الله عليه وسلم -: “من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه” [أخرجه البخاري ومسلم].

* وهذا تنبيه مهم، ينبغي لك أخي المسلم أن تكمل التراويح مع الإمام حتى تكتب في القائمين، فقد قال - صلى الله عليه وسلم -: “من قام مع إمامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة” [رواه أهل السنن].

٣ ـ الصدقة:

* كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان، كان أجود بالخير من الريح المرسلة؛ وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: “أفضل الصدقة صدقة في رمضان” [أخرجه الترمذي].

ولها أبواب وصور كثيرة منها:

أ ـ إطعام الطعام:

* قال - تعالى -: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً {٨} إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً {٩} إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً {١٠} فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً {١١} وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً) [الإنسان: ٨ ـ ١٢].

* فقد كان السلف الصالح يحرصون على إطعام الطعام ويقدمونه على كثير من العبادات، سواءٌ كان ذلك بإشباع جائع أو إطعام أخٍ صالح؛ فلا يشترط في المطعم الفقر. فلقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “أيما مؤمن أطعم مؤمناً على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، ومن سقى مؤمناً على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم” [الترمذي بسند حسن].

* وكان من السلف من يطعم إخوانه الطعام وهو صائم ويجلس يخدمهم ويروحهم، منهم الحسن وابن المبارك.

* قال أبو السوار العدوي: كان رجال من بني عدي يصلون في هذا المسجد، ما أفطر أحد منهم على طعام قط وحده، إن وجد من يأكل معه أكل، وإلا أخرج طعامه إلى المسجد فأكله مع الناس وأكل الناس معه.

* وعبادة إطعام الطعام.. ينشا عنها عبادات كثيرة منها: التودد والتحبب إلى إخوانك الذين أطعمتهم، فيكون ذلك سبباً في دخول الجنة: “لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا” [رواه مسلم]. كما ينشأ عنها مجالسة الصالحين، واحتساب الأجر في معونتهم على الطاعات التي تقووا عليها بطعامك.

ب ـ تفطير الصائمين:

* قال - صلى الله عليه وسلم -: “من فطر صائماً كان له مثل أجر غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء” [أخرجه أحمد والنسائي وصححه الألباني].

٤ ـ الاجتهاد في قراءة القرآن:

* احرص أخي في الله على قراءة القرآن بتدبر وخشوع، فقد كان السلف - رحمهم الله - يتأثرون بكلام الله - عز وجل -. أخرج البيهقي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: لما نزلت: (أفمن هذا الحديث تعجبون (٥٩) وتضحكون ولا تبكون (٦٠)) بكى أهل الصفة حتى جرت دموعهم على خدودهم، فلما سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حسهم بكى معهم فبكينا ببكائه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “لا يلج الناس من بكى من خشية الله” [رواه الترمذي والنسائي].

٥ ـ الجلوس في المسجد حتى تطلع الشمس:

* كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى الغداة (الفجر) جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس [أخرجه مسلم]. وأخرج الترمذي عن أنس -رضي الله عنه- عن النبي- صلى الله عليه وسلم - أنه قال: “من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة” [صحيحه الالباني] هذا في كل يوم، فكيف بأيام رمضان؟.

٦ ـ الاعتكاف:

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قُبض فيه اعتكف عشرين يوماً [أخرجه البخاري].

٧ ـ العمرة في رمضان:

* ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: “عمرة في رمضان تعدل حجة” [أخرجه البخاري ومسلم].

٨ ـ تحري ليلة القدر:

* قال - تعالى -: ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ {١} وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ {٢} لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ {٣}) [القدر: ١ ـ ٣] قال - صلى الله عليه وسلم -: “من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه” [أخرجه البخاري ومسلم] وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتحرى ليلة القدر ويأمر أصحابه بتحريها، وكان يوقظ أهله في ليالي العشر رجاء أن يدركوا ليلة القدر، وهي في العشر الأواخر من رمضان، وهي في الوتر من لياليه أحرى، وفي الصحيح عن عائشة قالت: “يا رسول الله إن وافقت ليلة القدر ما أقول؟ قال: قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني”.

٩ ـ الإكثار من الذكر والدعاء والاستغفار:

أخي الكريم..

* أيام وليالي رمضان أزمنة فاضلة فاغتنمها بالإكثار من الذكر والدعاء وخاصة في أوقات الإجابة ومنها:

* عند الإفطار، فللصائم عند فطره دعوةٌ لا تُرد.

* ثلث الليل الأخير: حين ينزل ربنا تبارك و- تعالى - ويقول: “هل من سائل فأعطيه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ ” [البخاري ومسلم].

الاستغفار بالأسحار، قال - تعالى - (وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) [الذاريات: ١٨].

* تحري ساعة الإجابة يوم الجمعة، وآخرها آخر ساعة من نهار يوم الجمعة.

١٠ ـ ملاحظة ومخالفات يجب تجنبها:

١ ـ جعل الليل نهاراً والنهار ليلاً.

٢ ـ النوم عن بعض الصلوات المكتوبة.

٣ ـ الإسراف في المأكل والمشرب.

٤ ـ التلثم والعصبية الزائدة أثناء قيادة السيارة.

٥ ـ إضاعة الأوقات.

٦ ـ تبكير السحور والنوم عن صلاة الفجر.

٧ ـ قيادة السيارة بسرعة جنونية قبيل موعد الإفطار.

٨ ـ عدم تأدية صلاة التراويح كاملة.

٩ ـ افتراش الأرصفة واجتماع الشباب على معصية الله.

١٠ ـ الاجتماع مع زملاء العمل وقت الدوام وتجريح الصيام بالغيبة والنميمة.

١١ ـ انشغال المرأة غالب وقتها بالمطبخ والأسواق.

أخيراً.. أخي:

* أظن أني قد أطلت عليك.. وأنا أحثك على اغتنام الوقت.. ولكن أتأذن لي أن نعرج سوياً على أمر مهم.. بل هو معهم جداً؟ أتدري ما هو؟ إنه الإخلاص.. نعم الإخلاص.. فكم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش، وكم من قائم ليس له من قيامه إلا السهر والتعب! أعاذنا الله وإياك من ذلك.. ولذلك نجد النبي - صلى الله عليه وسلم - يؤكد على هذه القضية بقوله: “إيماناً واحتساباً”. فنسأل الله لنا ولكم الإخلاص في القول والعمل وفي السر والعلن.

فيا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر

* فاغتنم أخي فرصة العمر.. فالعمر محدود أما تفكرت.. أين الذين صاموا معنا رمضان في العام الماضي؟ أين الذين قاموا معنا رمضان في العام الماضي؟ منهم من اختطفه ملك الموت.. ومنهم من مرض فلم يقو على الصيام أو القيام.. فاحمد الله أخي في الله وتزود ما دمت في زمن الإمهال، وخير الزاد التقوى.

* اللهم وفقنا لصيام رمضان وقيامه، واجعلنا فيه من المقبولين، واجعلنا فيه من عتقائك من النار، آمين.

ثالثاً: يسأل كثير من الناس عن الأدعية التي تقال في صلاة التهجد والقيام، وذلك لإطالة الركوع والسجود فيها؛ فوجدت رسالة قيمة للأخ الشيخ: رياض الحقيل، رأيت أن أوردها كما ذكر ـ جزاه الله خيراً ـ وقد تضمنت بعض الأدعية النبوية التي تقال في الركوع والسجود والجلسة بين السجدتين وغيرها، ليسهل على المصلين حفظها وترديد بعضها في صلاة القيام والتهجد.. وخاصة في ليالي العشر الأواخر التي يطيل فيها المصلون الركوع والسجود بين يدي رب العالمين، نسأل الله القبول.

* وقد يكون البعض لا يعرف هذه الأذكار.. أو يصعب عليه جمعها.. أو يدعو بما لم يثبت.. والأولى الاقتصار على ما ثبت ليحصل لك أجر الدعاء والذكر مع أجر المتابعة والإقتداء.

أولاً: أذكار الركوع:

* قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “أما الركوع فعظموا فيه الرب” [رواه مسلم] فنقول: سبحان ربي العظيم (ثلاثاً أو أكثر من ذلك). أو سبحان ربي العظيم وبحمده (ثلاثاً).

* ثم تتخير من هذه الأذكار ما شئت وتنوع، فهذه تارة وتلك تارة. “سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي”. “اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك ألمت، أنت ربي، خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي (وعظامي) وعصبي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين”. وفي رواية: “وعليك توكلت، أنت ربي، خشع سمعي وبصري ودومي ولحمي وعمي وعصبي لله رب العالمين”. “سبوح قدوس رب الملائكة والروح”. “سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة”.

ثانياً: بعد الرفع من الركوع:

* فنقول: “ربنا ولك الحمد. وتارة: لك الحمد. وتارة: اللهم ربنا لك الحمد.. أو اللهم ربنا ولك الحمد”.

* ثم تتخير من هذه الأدعية ما شئت:

ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه (أو مباركاً عليه) كما يحب ربنا ويرضى“. أو تزيد: ”ملء السموات وملء الأرض وما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد“ أو ”لربي الحمد... لربي المجد“ تكررها كثيراً. أو تزيد: ”اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء والبارد، اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس".

ثالثاً: ـ أذكار السجود:

* قال - عليه الصلاة والسلام -: “وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمنٌ ـ أي حري وجدير ـ أن يستجاب لكم” [رواه مسلم].

* وقال - صلى الله عليه وسلم -: “أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء فيه” [رواه مسلم].

فنقول: سبحان ربي الأعلى (ثلاثاً) أو تكررها كثيراً أو: سبحان ربي الأعلى وبحمده (ثلاثاً).

“سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي”. “سبوح قدوس رب الملائكة والروح. اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، وأنت ربي سجد وجهي للذي خلقه وصوّره، فأحسن صوره، وشق سمعه وبصره، فتبارك الله أحسن الخالقين. ”اللهم اغفر ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره. “سجد لك سوادي وخيالي، وآمن بك فؤادي، أبوء بنعمتك علي، هذي يدي وما جنت على نفسي”. “سبحان ذي الجبروت والمملوك والكبرياء والعظمة” “سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت” “اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت.. اللهم اجعل في قلبي نوراً، واجعل في لساني نوراً، واجعل في سمعي نوراً، واجعل في بصري نوراً، واجعل من تحتي نوراً، واجعل من فوقي نوراً، وعن يميني نوراً، وعن يساري نوراً، واجعل أمامي نوراً، واجعل خلفي نوراً، واجعل في نفسي نوراً، وعظم لي نوراً”.

“اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك”. “اللهم اغفر ما أسررت وما أعلنت”.

رابعاً: أذكار الجلسة بين السجدتين:

“رب اغفر لي.. ربي اغفر لي.. رب اغفر لي”.. أو تزيد كما في رواية أخرى يقويها الشيخ الألباني: “اللهم، رب اغفر لي، وارحمني واجبرني، وارفعني واهدني، وعافني وارزقني”.

خامساً: أذكار سجود التلاوة:

“سبحان ربي الأعلى”. “سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقته”. “اللهم اكتب لي بها عندك أجراً، وضع عني بها وزراً؛ واجعلها لي عندك ذخراً، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود”.

سادساً: إذا انتهيت من صلاة الوتر فيستحب أن تقول:

سبحان الملك القدوس (ثلاثا) وترفع بها صوتك..

ثم أوصيك أخي المسلم.. أختي المسلمة:

بالإكثار من الاستغفار والتسبيح والتهليل والدعاء، والابتهال والتضرع إلى الله - جل وعلا - بأن ينصر الإسلام والمسلمين، وأن يجمع كلمتهم على الحق، كما تدعو لنفسك وأهلك وللمسلمين بخيري الدنيا والآخرة.

كما أوصيك أن تكثر من قول: “اللهم إنك عفوٌ تحب العفو فاعف عنّي”. وخاصة في ليالي الوتر من العشر الأواخر، كما علم النبي r عائشة -رضي الله عنه-ا أن تدعو بهذا في ليلة القدر.

وختاماً أخي الحبيب.. أختي المسلمة:

لابد من استحضار معاني هذه الأدعية والأذكار والتدبر لها عند ذكرها فـ “إن الله لا يستجيب دعاءً من قلب غافلٍ لاهٍ” [السلة الصحيحة للألباني].

* وكذا عليك استحضار النية والخشوع عند ذكرها.. لعل الله أن ينفعنا ويرفعنا بذكره ودعائه.

* وقبل الوداع أطلب منك أخي الحبيب.. أختي المسلمة.. ألا تنسوا من أعد هذه الرسالة ومن كتبها ونقلها لكم بدعوة خالصة من القلب.. تقبل الله منا ومنكم.. وإلى لقاء.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ملاحظة: جميع الأحاديث التي أورناها ثابتة إن شاء الله.. صححها الشيخ الألباني أو حسنها، أو صححها الأرناؤوط -حفظهم الله-.

المراجع: [الأذكار للنووي، صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم -، صحيح الكلم الطيب، صحيح الترمذي، صحيح ابن ماجه، صحيح أبي داود، جامع الأصول لابن الأثير بتحقيق الأرناؤوط ج٤، وصحيح الوابل الصيب من الكلم الطيب لابن القيم والهلالي وغيرها].

تنبيه:الأذكار والأدعية التي ذكرناها ليست جميعها خاصة بصلاة القيام في رمضان، بل هي لكل صلاة، فلينتبه لهذا!!.

http://www.rasael.net المصدر:

رمضان المبارك

رمضان المبارك

بسم الله الرحمن الرحيم

إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه , ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا , ومن سيِّئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له , ومن يضلل فلا هادي له .

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله

) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ( ]آل عمران:١٠٢[ .

) يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ( ]النساء:١[ .

) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً ! يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً ( ]الأحزاب:٧٠-٧١[ .

أما بعد : فإن أصدق الحديث كتابُ الله , وخير الهدي هدي محمد( صلى الله عليه وسلم ) وشرَّ الأمور محدثاتها , وكلَّ محدثة بدعة , وكلَّ بدعةٍ ضلالة , وكلَّ ضلالةٍ في النار .

أما بعد ، أيها المسلمون :

فقد أظلَّكم شهرٌ عظيم , ومَوسمٌ كريم , تُضاعفُ فيه الدرجات , وتُقالُ فيه العثرات , شهرُ الاستعلاء , على ضروراتِ الجسدِ كلِّها , واحتمالِ ضغطِها وثقلِها , إيثاراً لما عند اللهِ من الأجرِ والنعيمِ المقيم , وفي هذا الشهرِ العظيم نتذكرُ قولَ ربِّنا - جل جلاله - وهو يبينُ الغايةَ العظمى , التي من أجلها شُرع الصيامُ وفُرض , ألا وهي تحقيقُ التقوى في القلوب , وعمارتُها بالخشيةِ واليقينِ الثابت , وتعويدُ النفسِ على الصبرِ ومكابدةُ المشاق , والإحساسِ بمعاناةِ الآخرين , وأنَّها إنْ استطاعت أن تؤمنَّ لذَّاتِها ومطعوماتِها طِوالَ العام , فإنَّ ثمةَ أنفساً كثيرة , تكابدُ الجوعَ والعطشَ العامَ كلَّه ,!

) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( ]البقرة:١٨٣[ , فالصوم أيها المسلمون لم يُشرعْ عبثاً , ولم يفرضْ سفهاً , حاشا وكلا , وليستْ القضية , قضيةُ تركٍ للطعامِ أو زهدٍ في الشراب , القضيةُ أكبرُ من ذلك بكثير يا مسلمون ,

فما فُرضَ الصيامُ يومَ فُرض , إلاَّ لكي يعلمَ المسلم أنَّ هناك رباً , يُشرِّعُ الصومَ متى شاء , ويبيحُ الفطرَ متى شاء , وليعلمَ كذلك أن هناك رباً يعدُ ويَتوعد , يُعطي ويَمنع , ويَخفض ويَرفع , ويَضر ويَنفع , ألا إلى الله تصيُر الأمور ,! وليعلمَ علمَ يقيٍن لا يعتريه شكٌ , أنَّ هناكَ موتاً وقبراً , وأنَّ هناك بعثاً وحشراً , وأنَّ هناك جنةً وناراً , ونعيماً وجحيماً , فإذا استشعر الصائمُ هذه المعانيَ العظيمة , فتغلغلتْ في روحه , وجرتْ في دمه , أيقنَ بضرورةِ إصلاحِ أوضاعه , والتخلي عن كبريائه , وجرأته على انتهاكِ محارمِ الله , وسارعَ إلى الالتزامِ بشرعِ الله , وانطلقَ ينشدُ التقوى بأي ثمن , وحملِ النفس على تلمسِ رضا مولاه جلَّ جلالهُ وتقدستْ أسماؤهُ .

أيها المسلمون : وفي رمضان نتذكرُ قوله تعالى ) شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ( ]البقرة: ١٨٥[, نتذكرُ هذه الآيةَ الكريمة , فنتذكرُ معها ذلكَ الحدثَ الباهر , , الذي اهتزَ له الخافقان , وغيَّرَ مسارَ التاريخ وصاغَ الحياةَ البشرية بشكلٍ جديد ,

فقد كانَ نزولُ القرآنِ , إيذاناً بنشأةِ أمةٍ جديدة , هي تاجُ الأممِ قاطبةً , أمةٌ أنجبت رجالاً ولا كلُ الرجال , أدهشوا الدنيا بعلومِهم وجهادِهم وفتوحاتِهم , وبهروا العقولَ والنفوس , بصنائعِهم ومنجزاتِهم ,

به فتحوا القلوب , ومصَّروا الأمصار , ودكَّوا العروش , وقهروا الطغاة وأدبّوا البغاة , , ذلك القرآن , الذي أصبحَ اليوم يقرأُ في السنةِ مرةً واحدة ,, واكتفوا بتذهيبِ وريقاته , وصقلِ صفحاتِه , ثم ركنوه في الأدراج , ومسحوا عنه الغبار , بين الفينة والأخرى , باعتبارهِ كتاباً مقدساً والسلام ,, أمَّا أنْ يُتخذُ القرآنُ تشريعاً للأمة , ومنهجَ حياةٍ لها , فذلك أمرٌ مستحيلٌ مستحيل ,! إذ أنَّ هناك كتاباً آخر يُسمونه الدستور , ويُضفونَ عليه قداسةً وهيبة فيركعونَ له ويسجدون , ويوالون ويعادون , ويغضبون ويرضون , فويلٌ لهم مما كتبتْ أيديِهم وويلٌ لهم ممَّا يكسبون ,!

وفي رمضان ، نتذكرُ جملةً من أخبارِ رسولنا الحبيب - صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه - الذي ما تركَ شاردةً ولا واردة ولا طائراً يطيرُ بجناحيه , إلاَّ أنبأنا شيئاً من نبأهِ ، وأخبرنا شيئاً من خبرهِ ، يخبرنا نبيُنا صلى الله عليه وسلم عن تصفيدِ مردةِ الشياطين في رمضان فلا يصلونَ إلى ما كانوا يصلونه في غيرِ رمضان ، لكنْ من يصفدُ لنا مردةَ شياطينِ الإنس الذين لا يرعونَ في رمضانَ ولا غيرهِ ؟! فمناسبةِ رمضان يحيّ (الفنان الكبير !) فلان حفلةً غنائيةً في مسرحِ كذا وكذا .

وبمناسبة رمضان تُقيم فرقةُ الأبالسة بقيادةِ الشيطان الكبير فلان مسرحيتها الماجنةِ ابتداءً من الواحدةِ صباحاً كلِّ ليلة , فالعجل العجل .. الأماكنُ محدودةٌ ..والليالي معدودة ,! ألا شاهتْ تلك الوجوه ما أجرأهَا على انتهاكِ حُرماتِ الله وما أعظمَ استخفافِها بالله الواحدِ القهار , . ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منَّا وافتح بيننا و بينهم بالحق وأنت خير الفاتحين ,

أيها المسلمون ويخبرُنا رسولنُا صلى الله عليه وسلم عن فتحِ أبوابِ الجنةِ في رمضان ، وإغلاقِ أبوابِ النار ،وما أعظمَها من بشارة .. لو تأملنَّا بوعيٍ وإدراك ,

ولو أمعنَ المسلمون النظرَ في هذا الأحاديث وأمثالها وما فيها من معاني الرحمةِ والإحسان ،لوجدتهم مسارعينَ في الخيرات ، متنافسينَ في القُربات ، راحمينَ للضعفاء ،. محسنينَ للفقراء ،

ولو أمعنَ المسلمون النظر في حديثٍ كهذا لوجدتهم عافَّين عن الحرام معرضينَ عن الآثام ، هاجرينَ للموبقات ، تاركينَ للشهوات ,

ولو تخيل المسلمون أبوابَ الجنةِ مفتوحةً باباً باباً ، وقصورها متلألأة قصراً قصراً ،وأنهارها جارية ً نهراً نهراً ، لطاروا شوقاً إلى تلكَ الجنانِ العاليات , والباقياتِ الصالحات , والتمسوا كلَّ سببٍ وحيلة ، تُمكنهم من ولوج هاتيك الناعماتِ الخالدات ,! ألا إنَّ جناتِ ربي ، إنَّما تولجُ بأداءِ الصلاةِ جماعةً في المساجد في رمضانَ وغيرِ رمضان . ألا إنَّ جناتِ ربي إنَّما تولجُ بأداءِ فرائض الإسلام تامةً غيرَ منقوصةٍ , ألا إنَّ جناتِ ربي إنَّما تولجُ بالإحسانِ إلى الخلق بصنائعِ المعروفِ ، وبذلِ الإحسان ، وتفقد المحاويج ، وأنَّها تُولجُ بالدعوةِ إلى الله والصبرِ على الأذى في ذات الله ، والأمرِ بالمعروفِ والنهيِ عن المنكر ، والتصدي للباطل وكشف الأباطيل ,,

ويُخبرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم « أنَّ من لمْ يدعْ قولَ الزورِ والعملَ به فليس للهِ حاجةٌ بأنْ يدعَ طعامَه وشرابَه »([١]) وهنا تتضحُ القضيةُ الكبرى وتتجلى حقيقةُ الصيامِ كالشمسِ في رابعةِ النهار ,

فالقضيةُ يا مسلمون ، ليست قضيةَ تجويعٍ وحرمان ,

القضيةُ يا هؤلاء كفُ للسانِ عن الغيبةِ والنميمةِ والكذبِ والبهتان والسبِ واللعان , وكبحٌ للنفسِ من التلطخِ برجس المعاصي ، ووحلِ الموبقاتِ المهلكات ، فهلاَّ تذكرت أيها الأخُ الحبيب هذا الخبرَ الرهيب ، قبلَ أن تُطلق للسانكِ الزمام ، تخوضُ به مع الخائضين ، وتتهكمُ معهم بالآخرين وتسخر ، هلاَّ تذكرتَ يرحمك الله ، هذا الخبرَ الجليل قبل أنْ تحركَ بأصابعك التي خُلقتْ ، مسبحةً لله وذاكرة ، هلا تذكرتَ هذا الحديث قبلَ أنْ تحرك بأصابعك تلك ، أزرةَ تشغيلَ قنوات البثِ الفضائي وغيرِ الفضائي ، وعلمتَ يقيناً أنَّ الله ليس بغافلٍ عمَّا تعملُ ويعملون , وعمَّا تُشاهد ويُشاهدون ,! وعمَّا تسمعُ ويسمعون ,!

فإتق الله - يرحمُك الله - وأعلمْ بأنَّك راحلٌ عمَّا قريب ، وأنَّك موقوفٌ بين يديِ قاهرِ الجبابرةِ ، ومهلكِ القياصرة ، وأنَّك مسؤولٌ عن النقيرِ والقطمير ، والصغيرِ والكبير ) فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ! عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ( ]الحجر:٩٢-٩٣[ فسارع - يرحمك الله - إلى التوبة النصوح وقل ربي أني ظلمت نفسي ظلماً كبيراً وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين .

ويخبرُنا رسولنا صلى الله عليه وسلم أنَّ للصائمِ عند فطرهِ دعوةً لا تُرد فهلا اغتنمتَ - يرحمُك الله - هذه الفرصةَ النادرة ودعوتَ ملكَ الملوك ، أنْ يَفيضَ عليكَ من رحماتِه ، ويُنزلَ عليك من بركاتِه ، هلاَّ دعوتَ الله أن يقيكَ شرَّ نفسك وشرَّ الشيطان وشركه ، وأنْ يأخذَ بيدكَ إلى حيثُُ البرُ والتقوى ,!

وهلاَّ اغتنمتَ أيُّها المبارك هذه الفرصةَ النادرة ، فدعوتَ الله ، أنْ يخلصَ الأمةَ من هذا الذِّل والهوان الذي آلت إليه ، يوم غيَّرت وتنكرت ، واستبدلت الذي هو أدنى بالذي هو خير ,! وهلاَّ اغتنمت تلكَ الدعوةَ التي لا تُرد فخصصتَ بها المضطهدين في كلِّ مكان ، هلاَّ تذكرتهم في الشيشان وأفغانستان ، وفي كشمير وفي البوسنة ، والفلبين والعراق ,!

حذاري - يرحمُك الله - أنْ تُنسيكَ فرحةُ الإفطارِ حرارةَ الدعاء ، بأنْ يعجلَ العزيزُ الجبار بهلاكِ الظالمين ، وزوالِ الجبابرةِ المتسلطين ، فإنَّه سبحانه لا يُعجزهُ شيءٌ في الأرضِِ ولا في السماءِ وهو القوي المتين .

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ..

الخطبة الثانية

الحمد لله مالك الملك رب العالمين ، بيده مقاليد السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم .

أما بعد أيها المسلمون:فمن أحكامِ الصيام التي ينبغي الإلمامُ بها ما يلي:

أولاً : وجوبُ تبييتِ نيةِ الصيام مِن الليل ، وتكفي نيةٌ واحدة ، لصيامِ الشهرِ كلِّه ، على الصحيحِ من قول العلماء في هذه المسألة .

ثانياً : سقوطُ الصيامِ على المريض فإن كان المرضُ ملازماً للمريض ولا يُرجى زوالُه ،فيطعمُ عن كلِّ يومٍ مسكيناً ومثلُ المريض ، الكبيرُ الهرم والعاجزُ عن الصوم ، وأمَّا إنْ كانَ المرضُ يُرجى زوالُه ويُنتظرُ الشفاءُ منه فيلزمُ القضاء ، من غيرِ إطعام ، وممَّا يجبُ معرفتهُ ، أنَّ المرض ، ما لم يكنْ شاقاً أو ضاراً بالمريض ، فلا يجوزُ له الفطرُ بتاتاً .

وأما المسافرُ ؛ فيجوزُ له الفطرُ حتى وإنْ لم يكن ثمةَ مشقة ، وأمَّا الذين يتحايلونَ بالسفر ، من أجلِ الفطر على طريقةِ ( لأقطعنَّه بالأسفار ! ) ففطرُهم حرامٌ لا يجوز .ومن أحكام الصيام ، استحبابُ تعجيلِ الإفطار وتأخيرُ السحور ، ويستحبُ الإفطار على رُطبات فإنْ لم يتيسر فتمرات ، و إلاَّ حسا حسواتٍ من ماء

أمَّا مفسداتُ الصومِ فسبعة :

أحدها الجماعُ في نهارِ رمضان ، فمن جامعَ امرأته بَطَلَ صومُه ، ولزمته الكفارةُ المغلظة ، وهي عتقُ رقبة ، فإنْ لم يجد ، فصيامُ شهرين متتابعين ، فإنْ لم يستطيع أطعم ستين مسكيناً .

وثاني مفسداتِ الصوم ، إنزالُ المني بمباشرةٍ أو نحوها .

وثالثُ مفسداتِ الصوم ، الأكلُ أو الشرب سواءٌ بطريقةٍ طبيعية أو صناعية

ورابعُ مفسداتِ الصوم ، ما كان بمعنى الأكلِ والشربِ كالإبرِ المغذية ونحوها وأمَّا غيرُ المغذية فلا تفطرُ مطلقاً .

وخامسُ مفسداتِ الصوم ، التقيؤُ عمداً فإنْ لم يتعمدْه صحَّ صومُه ولا شيء عليه .

وسادسُ مفسداتِ الصوم ، إخراجُ الدمِ بالحجامةِ ونحوها .

وسابعُ مفسداتِ الصوم ، وتختص به النساء خروجُ دمِ الحيضِ أو النفاس ، ولو قبلَ المغربِ بيسير .

وهذه المفطراتُ كلُها لا تفسدُ الصوم إلاَّ بثلاثةِ شروط :

الأول : أنْ يكونَ عالماً بالحكمِ وعالماً بالوقت .

الثاني : أنْ يكونَ ذاكراً غير ناسي .

الثالث : أنْ يكونَ مختاراً غير مكره .

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يفقهنا في دينه وأن يتقبل صيامنا وقيامنا اللهم نسألك رحمة تهدي بها قلوبنا ...

١ - رواه البخاري ( ١٨٠٤) . من حديث أبى هريرة t .

=============

رمضان بوابة المتميزات

رمضان بوابة المتميزات..

سارة السويعد

الحمد لله الذي ييسر للإنسان فترات تعينه على مراجعة همته ونشاطاته، محاولاً التجديد في سيره إلى ربه، وتلك غاية طموح المؤمن أن يرقى إلى جنة ربه..

والصلاة والسلام على نبينا الداعي إلى البحث عن كل مداخل الطاعات لولوجها رغبة في تميز أمته بكل خير وعباد.

حينما يريد المرء دخول أحد المنازل الفخمة، يكون أول ما يبهره روعة الباب وجماله، فتأخذه الخواطر والتأملات في دقة التصميم وتناسق الزخارف، ويُطرح في نفسه تساؤل: إن كان هذا الباب فكيف بجمال المسكن؟!

لقد وهب الله - عز وجل - للإنسان عقلاً يفكر، وفكرًا يندم، ونفسًا تتشوق، وجوارح تعمل، وقلبًا يعلو بالهمة ويسمو ... ؛ فإن سلك الدرب المستقيم توج ذلك كله برفعة سامقة، وأنس مبهر يوم القيامة: (إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون).

إننا في غالب الأحيان تتحسر نفوسنا بعد وداع رمضان على عدم نيل النصيب الوافر من التميز في رمضان، نندم وربما يبكي أصحاب القلوب الحية؛ لأنهم فوتوا بعض أوقات فضيلة بما لا ينبغي، فضلاً على قضائها فيما هو من الممنوع شرعًا... ولات ساعة ندم، ولن يعاد رمضان الماضي..

من هذه الكلمات وهذه التألُمات سطرت لك هذه الكلمات.. واخترت أن أبعثها في بداية رمضان، حتى نتدارك الأمر من بدئه، فلن تنالي التميز في رمضان ما لم يكن ذلك من الخطوة الأولى، وجمال الباب من جمال المسكن!

أيتها الفاضلة:

التخطيط للتميز شرف لا يناله إلا من وفقه المولى لذلك، وليس التخطيط مشاريع في الهواء فحسب، إنما هو ركيزة للعمل الجاد، والعمل هو المطلوب (إنما تجزون بما كنتم تعملون) ولم يقل سبحانه بما كنتم تفكرون أو تنوون أو تخططون.

لكن العمل بلا تخطيط قد لا يجدي، وقد يفرز أعمالاً غير منتظمة سرعان ما يفتر المرء عنها، فالنفس قد فطرت على حب التجديد والبحث عن التجارب الجديدة، والسير وراء ما يثري المواهب ويقوي النفس، وربما ركب البعض التهور والتسرع في ذلك، ولذا على المرء أن يخطط باعتدال وتأنٍ، فلا يؤدي به الحماس المفاجئ أيضًا إلى تخطيط عظيم، فإن التخطيط لو زاد عن قدرات المرء وطاقات صبره ضاع التطبيق، وكذلك لو قل التخطيط ملت النفس، وكلا الأمرين مهلكان.

كيف يكون التميز؟

أرأيت ذلك البيت الفخم الذي وقفنا على عتبات بابه، وانبهرنا بجمال زخارفه ودقيق صناعته؟

ما رأيك لو ولجنا البيت، ونظرنا في كل غرفة جميلة رائعة معًا.. إنها غرف كثيرة، فهيا بنا!

النوافل: الحديث عن الفرائض من صلوات أمر لا ينبغي منا نحن الطالبين للتميز أن نتكلم فيه، لأن الواجب على المرء العادي أن يقوم به بتمام وإتقان، لكن الباحثة عن التميز قد تخطت هذه المرحلة إلى الزيادة والرقي، فأكثري من النوافل في أوقات مختلفة، وتحري الهدي النبوي في اغتنام الأوقات الفاضلة، فالصلاة نور، والتميز نور بين المتخبطين في الظلمات.

ومن هذه النوافل: السنن الرواتب، (من صلى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيت في الجنة..) تنبهي أيتها المتميزة، في الحديث بيت، ومن منا لا تتمنى بيتًا تملكه وتأنس به وإن كان صغيرًا، فكيف ببيت في أعلى مكان وأشرف منال في جنة الخلد، إنه ليس بيتًا عاديًا، حاشاك أيتها المتميزة أن تسكني في بيت عادي الصفات؛ بل ولا مثل أجمل بيوت ملوك الدنيا، ولو كان كذا لما تميز أهل الجنة عن أهل الدنيا وإن كانوا أغنياء، فالمتميزون هم أهل الله...

ولا يخفى عليك تميز الصحابة في هذا المضمار، انظري إلى أم حبيبة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- تقول راوية للحديث“من صلى لله في يوم وليله ثنتي عشرة ركعة تطوعاً غير الفريضة بنى الله له بيتًا في الجنة”قالت أم حبيبة والله ما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله، وقال عنبسة بن أبي سفيان أخو أم حبيبة وهو الذي حدث عنها: وأنا والله ما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة..

ثم تسلسل الرواة لهذا الحديث أربعة بعد عنبسة كلهم يقولون:“وأنا والله ما تركتهن منذ سمعتهن من فلان يحدث بهن”، أجل.. هذه المنافسة وهذا التميز.

الصيام.. المتميزة تأنس بنسائم رمضان.. ويكون كل يوم صيام فيه شعاع يضيء في نفسها أكثر فأكثر، من مراقبة لله - تعالى - وخشية منه ومحبة له.

الذكر.. والذكر على أنواع.. أذكرها بلا تفصيل فمحلها كتب الأذكار وهي.. * أذكار اليوم والليلة (أذكار الصباح والمساء.. التسبيح والتهليل والتكبير واستشعار عظة الله بما يجلب ذكر من صور ونحوها.. وذكر الوضوء أذكار الصلوات وأذكار النوم وروعة معانيه)، وتذكري أن قراءة القرآن بنوع من التدبر والتفسير هو من علامات المتميزة.. فالكل قد يقرأ القرآن، لكن المتميزة.. أعلى قدرًا بتدبر معانيه والنظر في تفسيره.. فكوني حقا.. ترغبين التميز..

التلفاز... لمّا كنت أنا وإياك نطمع بالتميز كان لزاما أن يكون التميز في جميع أحوالنا.. وقد كان لابد وأن نشير إليه لعموم البلاء به، فالتلفاز من أشد الأمور تجبرًا على عرش النفس.. خططي لتركه والابتعاد عن كل ما يربطك به.. وخاصة المشاهد التي تشل تميزك.. فأهل الفراغ يحاولون إشغالك، لكن ليس بما يسمو بك ويميزك.. كوني على حذر حتى لا تندمي في نهاية رمضان.. خططي على صرف نفسك عن أوقات لهوهم.. من الآن.. بكل ما يميزك....

قيام الليل: ويبقى أعلى ما يميز وأشرف ما يعلي، من نال منه نصيبًا نال الضعفين من التميز، فمنه النور.. واستشراف الذات، إنه قيام الليل.. ولو ركعات.. والدعاء فيه أقرب للإجابة والدمعات فيه أروع للتجديد، فلا ألفينك لم تتميزي بالقيام والدعوات فيه..

وختامًا.. أيتها المباركة.. التميز لا يقف على ما خططته لك، بل إن كل ما يميز وفق الهدي النبوي إحسان وتفوق.. ميزنا الله وإياك....

http://www.islamtoday.netالمصدر:

رمضان بين السلف والخلف

رمضان بين السلف والخلف

———————–

العلم والدعوة والجهاد, سيرة وتاريخ

القتال والجهاد, غزوات

———————–

يوسف بن عبد الوهاب أبو سنينه

القدس

٢٧/٩/١٤٢٤

المسجد الأقصى

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- انصرام رمضان وتقضي لياليه. ٢- رمضان عند السلف الصالح. ٣- رمضان شهر الانتصارات (بدر - فتح مكة). ٤- عفو النبي عن قريش، ووفاؤه لخديجة يوم الفتح. ٥- بعض أحوالنا المزرية في رمضان. ٦- استعراض أحوال المسلمين في العالم.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فاتقوا الله، عباد الله، اتقوا الله في سركم وجهركم، اشكروه على ما منّ عليكم من صيام وقيام هذا الشهر الكريم، الذي فضله وشرفه وجعل عشره الأخيرة من أفضل أيامه، وخصّه بليلة هي خير من ألف شهر، وأنزل فيه القرآن، فالسعيد من اغتنم هذه الليالي وعرف قدرها وقام بحقها واستغل أوقاته بالإحسان والبر والصلاة وتلاوة القرآن وذكر الله تبارك وتعالى، قام هذه الليالي بقلب خاشع منيب، وأخلص عمله لربه الحسيب الرقيب.

عباد الله، بعد أيام قليلة يكون رمضان قد أخذ أوراق العباد ليعرضها على الله، رمضان انفرط عقده، وتناثرت حبات لياليه وأيامه، ونراه الآن يجهز نفسه لا ليسافر إلى واشنطن ولا إلى موسكو، ولكن إلى هناك، وما أدراك ما هناك، حيث لا هناك هناك، فالله لا يحويه مكان، ولا يجري عليه زمان، رمضان ذهبت السكرة وحلت الفكرة، رمضان سوق قام ثم انفض، ربح فيه من ربح، وخسر فيه من خسر.

فيا شهر الصيام فدتك نفسي ... ... تمهل في الرحيل والانتقال

فما أدري إذا ما الحول ولّى ... ... وعدت بقابل في خير حال

أتلقاني مع الأحياء حيا ... ... أو أنك تلقني في اللحد بال

فهذه سنة الدنيا دواما ... ... فراق بعد جمع واكتمال

عباد الله، تعالوا وإيانا لنودع هذا الشهر الكريم ونسلم عليه، فنقول: السلام عليك يا شهر رمضان، السلام عليك في الأولين وفي والآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين، سلام عليك يوم حللت ديار المؤمنين، فنورتها بالقرآن، سلام على قلوبنا التي قربتها لمعرفة الواحد الديان، سلام عليك يوم وصلت أرحامنا، وطهرت نفوسنا، سلام عليك يوم ينادي المنادي: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، سلام عليك يوم جمعت شملنا وعمرت بيوتنا، سلام عليك وعلى صلاة التراويح وعلى ليلة القدر.

وبعدك يا رمضان، تحزن المساجد، وتطفأ المصابيح، وتنقطع صلاة التراويح، ونعود إلى العادة، ونترك شهر العبادة، والمساجد تشكو إلى الله من قلة الراكعين والساجدين والعابدين، رمضان، يا شهر الصيام، لماذا أراك حزيناً؟ فأجاب: وكيف لا أحزن وأهلي جميعاً دون خلق الله ماتوا، ما للمنازل أصبحت لا أهلُها أهلي، ولا جيرانها جيراني.

تعالوا أيها المؤمنون، لنرى كيف كان رمضان عند سلفنا الصالح؟ وكيف أصبح في هذه الأيام! يقول رمضان: كنت عندهم قرآناً وصياماً ونصراً وقدراً وفتحاً وبِراً، كنت قرآناً وصياماً، لأن القرآن والصيام يشفعان لصاحبهما يوم القيامة، وكنت نصراً لهم في يوم بدر، يوم التقى الجمعان، يوم الفرقان، يوم تحرك معسكر الشرك بصولجانه وقواته، ووقفوا أمام ثلاث مائة وأربعة عشر رجلاً، وصفهم القائد الرباني العظيم: ((اللهم إنهم جياع فأطعمهم، اللهم إنهم حفاة فاحملهم، اللهم إنهم عراة فاكسهم)).

وقفوا أمام قوم غلاظ الأكباد، جفاة الطباع، قساة القلوب، فماذا حدث في ذلك اليوم؟ ميزان القوى غير متكافئ، ولكن متى كانت قوة العبد تغني عن قوة الرب، إذا بالقائد العظيم الملهم ينادي صاحب العرش العظيم يقول: ((اللهم إن قريشاً قد أقبلت بخيلها تحادُك، وتكذب نبيك، اللهم أنجز لي ما وعدتني)).

كان هذا في يوم بدر، يوم النصر الحقيقي الذي لا جدل فيه، ولا التواء، ولا متاجرة، ولا مداهنة، ولا مساومة، ولا أنصاف حلول، فالعقيدة لا تقبل المساومة ولا تقبل أنصاف الحلول، ليس بين الإيمان والكفر حد وسط، وإذا بالملاك جبريل يقود كتيبة من الملائكة، هبطوا إلى الأرض، هبطوا إلى أرض المعركة، ألف من الملائكة لا تستطيع الأسلحة البشرية أن تؤثر في أجسامهم، عباد الله هل يهزم جيش فيه الله تبارك وتعالى؟ هل يهزم جند عاشوا ويعيشون مع الله تبارك وتعالى؟ إِذْ يُوحِى رَبُّكَ إِلَى الْمَلَئِكَةِ أَنّي مَعَكُمْ فَثَبّتُواْ الَّذِينَ ءامَنُواْ سَأُلْقِى فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الاعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ [الأنفال:١٢]، لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِى قُلُوبِهِمْ فَأنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً [الفتح:١٨].

عباد الله، رمضان شهر الفتح، ففي العام الثامن من الهجرة، وفي اليوم العاشر من رمضان دخل القائد العظيم والرسول الكريم صلى الله عليه وسلم مكة، ولما دخلها قالوا له: انزل بيتك يا رسول الله، انزل ببيتك القديم، فقال لهم: ((وهل ترك المشركون لي بيتاً أنزل فيه)) حتى بيته أخذوه! إذاً فأين ينزل.

وهنا يمر شريط الذكريات ذكريات الوفاء، ونبينا صلى الله عليه وسلم كله وفاء، قال: ((اضربوا لي خيمة أمام قبر خديجة))، وخديجة تحت أطباق التراب، لكنه لا ينسى أيامها، تلك أيام الوفاء، وجلس أمام قبرها يستعيد الذكريات.

وفي ساعة صفت سماؤها، وشهدتها الملائكة، جلس التاريخ على ركبتيه وتمرغ بين يديه، وإذا بقوات المصطفى صلى الله عليه وسلم تحاصر مكة حصاراً محكم الحلقات، وإذا بالرسول عليه الصلاة والسلام يلقي بيانه المشهور أمام أهل مكة، أهل مكة الآن يستمعون جميعاً أمام البيت الحرام، يستمعون إلى القائد المنتصر العظيم، نبينا صلى الله عليه وسلم الآن يقف خطيباً، ويلقي ببيانه الحاسم، وينظر إلى وجوه ذكرته بالعداء، وجوه ناصبته الكراهية والحقد إحدى وعشرين سنة، إحدى وعشرين سنة وهي تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وكان بإمكانه أن يشير بإحدى أصابعه إلى أحد قواته المسلحة، كان بإمكانه أن يلقي إليهم بالإشارة من سبابته، وأن يحول شوارع مكة إلى أنهار من الدماء، ولكن تدرون ماذا فعل؟؟ ما كان يتهدد وما كان يتوعد، وما عرف السجون، ما سمع بالمعتقلات، ولا أقر الظلم حتى مع الكافر، النفوس الكبار فوق الأحقاد، فوق الضغائن، فوق الرذائل، فوق التشفي، لا تعرف حقداً ولا حسداً، وهل هناك يا عباد الله نفساً أكبر من نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

وبين تيجان السرور وأكاليل السرور وباقات العطور وهلالات النور وكنوز الدر المنشور سأل المصطفى عليه الصلاة والسلام: يا أهل مكة، ما تظنون أني فاعل بكم؟ قالوا: (خيراً، أخ كريم وابن أخ كريم)، فماذا أجابهم؟؟ الذين خاطبه ومولاه بقوله: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لّلْعَالَمِينَ [الأنبياء:١٠٧]، قال: ((اذهبوا فأنتم الطلقاء، لا تثريب عليكم اليوم، يغفر الله لكم، وهو أرحم الراحمين)).

أيها المؤمنون، إذا أردنا زعامة فليس لنا أسوة إلا في رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا أردنا سياسة فليس لنا سياسة إلا في منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا أردنا حكماً فليس هناك إلا حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

هكذا كان رمضان عند المسلمين الأوائل كان حلماً وصياماً ونصراً وفتحاً وبراً وقدراً، فكيف أصبح الآن؟؟ كيف أصبح رمضان يا معاشر المؤمنين؟ أصبح سهرات حتى الفجر، شاشات التلفزة كلها فوازير، وكلها مما حرم الله تبارك وتعالى، والناس حريصون كل الحرص على أن لا يفوتهم حرف واحد من فوازير رمضان، كيف لا؟ والحرف بعشر حسنات(سخرية)!!

أصبح ليله مجوناً، ونهاره إفطاراً، انظروا إلى أماكن اللهو، فهل تروا منهم صائماً! هل تروا مكاناً فارغاً! ترى الجميع - والعياذ بالله - يحاربون الله ويجاهرون بالمعصية، يا رمضان إن العين لتدمع، وإن القلب ليحزن، ولكن لا نقول ما يغضب الله، إنا على فراقك يا رمضان لمحزونون، وإنا لله وإنا إليه راجعون، وداعاً يا شهر الصيام، والله ما ندري كم واحداً منا ستأكلهم الأرض بين رمضان هذا ورمضان القادم، اللهم إن كنت تعلم أن لنا بقية من العمر فوفقنا لما فيه رضاك يا رب العالمين، وإن كنت تعلم أننا سنقضي رمضان القادم في الدار الآخرة فاجمع بيننا وبين رسولك المصطفى صلى الله عليه وسلم.

عباد الله، امتثلوا أوامر الله جل جلاله، واجتنبوا ونواهيه وزواجره، واعلموا أن الله قد أمركم في محكم تنزيله بالصلاة والسلام على رسوله، فقال إعلاء لقدر نبيه وتعظيماً: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً [الأحزاب:٥٦]، اللهم صل وسلم وبارك وأنعم على عبدك ورسولك النبي المصطفى والحبيب المجتبى، إمام المرسلين وخاتم النبيين، وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين الأمة المهديين، أولي القدر العلي، والفضل الجلي، أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، وارض اللهم عن عمي نبيك حمزة والعباس، وعن سيدي شباب أهل الجنة الحسن والحسين المطهرين من الأرجاس، وعن أمهما السيدة فاطمة الزهراء وعن سائر أمهات المؤمنين، وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، ارض اللهم عنا بمنّك وكرمك وعفوك وإحسانك يا رب العالمين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين، وانصر من نصر الدين، واخذل من خذل المسلمين، واختم لنا بخاتمة السعادة أجمعين برحمتك يا أرحم الراحمين.

عباد الله، توجهوا إلى المولى الكريم، وادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، فيا فوز المستغفرين، استغفروا الله.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد الله الذي غمر العباد بإنعامه، وعمر قلوب العباد بأنوار الدين وأحكامه، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، المبعوث بالحكمة وفصل الخطاب، اللهم صل وسلم وبارك وأنعم على عبدك ونبيك وآله وأحبابه وأصحابه.

أما بعد: فيا عباد الله، تمر أمتنا الإسلامية بأحلك وأدق وأخطر مراحل وجودها، إذ تتلاحق الأحداث وتتعاظم الهجمة الصليبية الحاقدة على الإسلام في كل مكان، تحت مسميات وذرائع خبيثة بدعوى محاربة الإرهاب، وتشبه هذه الأحداث المتلاحقة الظروف والمؤامرات التي حيكت في الظلام للقضاء على دولة الخلافة في العام ١٩٢٤م، ولا بد من رصد هذه الأحداث وطرحها أمامكم لتروا بأعينكم ما يجري على الساحة الإسلامية.

لماذا ـ أيها المسلمون ـ لم يوقِّع الانفصاليون في جنوب السودان على اتفاقية السلام برعاية أمريكا رغم أن هذه الاتفاقية تدعو إلى اقتسام السلطة وإعطاء حكم ذاتي واستقلال لجنوب السودان؟

اسمعوا جيدا السبب، يصر الانفصاليون وبدعم أمريكي صليبي حاقد أن تعلن حكومة الخرطوم إلغاء الدين الإسلامي كدين رسمي للدولة، الله أكبر على كل الحاقدين، الله أكبر على كل العملاء المتساقطين.

أيها المسلمون، الأحداث التي وقعت في أرض السعودية مؤخراً، مَن وراءها؟ وماذا يقصد منها؟ والجواب: المسلمون براء من هذه الأحداث والتي يقصد منها الإساءة إلى الإسلام في مهد دولة الإسلام، التي أرسى قواعدها نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم في مهبط الوحي، وانطلاقة الدعوة الإسلامية، أعداء الإسلام يخططون لزعزعة الاستقرار في أرض السعودية والحجاز، حتى تجد أمريكا الذريعة في التدخل المباشر ورسم سياستها العدوانية ضد المسلمين في أرضهم وفي أماكن عبادتهم، تحت ذريعة عجز الحكومة عن مواجهة المتطرفين أو الجماعات الدينية المتشددة أو تنظيم القاعدة.

أمريكا تصعد عدوانها ضد الشعوب الإسلامية، وتهدد باستخدام القوة العسكرية ضد سوريا وإيران، لماذا كل ذلك أيها المسلمون؟ لأن أمريكا تريد تطبيع سوريا للدخول في مفاوضات مع إسرائيل، لتمكن هذه الأخيرة من فرض شروطها، وبخاصة تحقيق انسحاب سوريا من لبنان، وتخليها عن حزب الله اللبناني، وعدم إيواء أي معارض للسياسة الأمريكية في المنطقة.

وما قرار المقاطعة الاقتصادية ضد سوريا إلا لدعم التهديدات الإسرائيلية المتواصلة بشن المزيد من الغارات على سوريا، فإسرائيل تعاني من المأزق الحرج الذي وقعت فيه بفعل تبادل الأسرى مع حزب الله، لإصرار حزب الله إطلاق كل الأسرى اللبنانيين دون قيد أو شرط.

ونحن من هنا نهيب بجميع المسئولين أن يعملوا على إطلاق سراح أسرانا في السجون الإسرائيلية، فهذا هو حقهم، وهذا هو طريقهم، ونحن من هذا المكان الطاهر نتوجه إلى العلي الكبير أن يمن عليهم بالصحة والعافية، اللهم أطلق سراح أسرانا وارحم ضعفهم يا رب العالمين.

أيها المسلمون، أمريكا لا تزال تواصل الضغط المبطن بالتهديدات ضد إيران لوقف برنامجها النووي، ويأتي هذا التهديد نتيجة للضغوط الصهيونية على أمريكا، لأن برنامج إيران النووي يشكل خطراً كبيراً على دولة إسرائيل، ومن المؤسف حقا أيها المسلمون أن قادة وحكام الأمة يتخبطون باتخاذ أي موقف حاسم ضد أعدائها ولمواجهة المخططات الاستعمارية، ويحكمون على واقع الأمور من منطلق الخذلان واليأس والتشرذم، همهم الوحيد هو الحفاظ على عروشهم وإن كان ذلك على حساب كرامتهم أو كرامة شعوبهم.

أين أموال المسلمين ونحن في شهر رمضان، في شهر الصدقات والمَبرات؟؟ إنها في البنوك الأمريكية، في البنوك السويسرية وهي رهينة بأيدي الأعداء، فإذا ما عصى التلميذ معلمه سرعان ما تجمد أمواله وأموال المسلمين.

أموال المسلمين ـ يا عباد الله ـ تستخدم في ضرب المسلمين، وها هم بعض حكام العرب يلاحقون الشباب المسلم في كل موقع ومكان لإرضاء الإدارة الأمريكية.

أما عندنا هنا في أرض فلسطين، نحن شعب فلسطين، فإننا نواجه العدوان وحيدين ليس معنا إلا الله، نتحمل قسوة الاحتلال ومرارة القهر وقوات الاحتلال تمعن في قهر شعبنا وقتل أبنائنا وهدم منازلنا والاستيلاء على المزيد من أرضينا، وما الجدار الفاصل إلا حلقة من حلقات التآمر على شعبنا، وما التصريحات المبطنة هنا وهناك عن إمكانية التخلي عن حق العودة إلا حلقة من حلقات التنازل عن وجودنا، وعن أرضنا، وعن حقنا.

الرئيس الأمريكي وكعادته عاد وهدد الفلسطينيين بعدم إقامة دولة فلسطينية على حد زعمه وقوله، إن لم يتم سحق ما أسماه الإرهاب الفلسطيني، فهل يخضع الفلسطينيون لهذه التهديدات؟ ألا يزال الفلسطينيون مخدوعين بالوعود الأمريكية الكاذبة؟ إنها المؤامرة يا عباد الله، إنها المؤامرة على أرضكم، إنها واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار.

ورغم هذا الوقع المؤلم، تذكروا دائماً أن النصر مع الصبر، فإن تباشير النصر تدل أنه آت لا محالة، وأن الفرج مع الشدة، والظلام الدامس يدفعه فجر ساطع، وفجر الخلاص قريب بإذن الله تبارك وتعالى.

عباد الله، ها هو شعب العراق الأشم يذيق المحتل الضربات الموجعة تلو الضربات، وها هم الجنود الأمريكان يغوصون في الوحل ثانية، وها هي أمريكا تتكبد الخسائر في أفغانستان، وها هي بريطانيا تضرب في أرض تركيا.

عباد الله، إن على الأمة الإسلامية من أجل النهوض من كبوتها أن تنفض عن كاهلها الوهن والتبعية والمهانة، وأن تعود إلى الله تبارك وتعالى، أن تعود إلى تطبيق شرعه ومنهاجه دستوراً ونظام حياة، وأن تعمل على إقامة دولة إسلامية، ففيها عزة المسلمين وكرامتهم، ولا بد من الإعداد السليم والتخطيط الجيد والتجهيز المادي وتجميع الصفوف صدق النوايا والعزائم، حتى إذا قامت دولة الإسلام في أي بقعة من بقاع الأرض وجدت رصيدا هائلاً من المسلمين يدرؤون عنها كل المخططات الصليبية الحاقدة للنيل منها أو من إجهاضها، فصراعنا صراع عقدي بين الكفر والإيمان بين الحق والباطل، وصدق الله تبارك وتعالى وهو يقول: إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ ءامَنُواْ فِى الْحياةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ [غافر:٥١].

رمضان بين الصبر والشكر

رمضان بين الصبر والشكر

أناهيد بنت عيد السميري

الحمد لله الذي تفرد بالجلال، والعظمة والعز والكبرياء والجمال، وأشكره شكر عبد معترف بالتقصير عن شكر بعض ما أسدى من الإنعام والإفضال، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.

أما بعد..

فحديثنا اليوم عن رمضان بين الشُّكر والصَّبر، ونسأله - سبحانه - أن ينفعنا بما نقول ونسمع.

لماذا نطرق هذا الموضوع؟

نطرق هذا الموضوع لأن الإيمان نصفان: نصف صبر ونصف شكر.. قال - صلى الله عليه وسلم -: (عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذلك إلا للمؤمن؛ إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له) رواه مسلم.

والعبد كثيرًا ما يتقلب بين نعمة وبلاء، فيغفل قلبه عن النعم فينسى الشكر ويتبرم من المصائب فينسى الصبر. ورمضان يظهر فيه الصبر وما يقابله من الشكر.

ما هو الشكر؟

حتى ندرك معنى الشكر علينا أن نعرف:

١. ما الذي يشكر في الإنسان؟

٢. ومتى يكون الشكر؟

أولا: ماذا يشكر في الإنسان؟

قال ابن القيم – رحمه الله -: (الشكر ظهور أثر نعمة الله على لسان عبده ثناءً واعترافًا، و على قلبه شهودًا ومحبةً، وعلى جوارحه انقيادًا و طاعة)اهـ.

يتبين من كلام ابن القيم - رحمه الله - أن الشكر اجتماع كل ملكات العبد من لسان وجوارح وقلب في انتساق واحد، إذ القلب معترف بالنعمة، (شهودًا ومحبة)أي: أحس بوجود النعمة أولاً.

وهذا القلب المعترف الشاهد لنعمة الله أثر على اللسان فصدق عند الثناء على المنعم، معترفًا بنعم الله، لسانه ذاكر وكله إحساس بعظم النعمة، تجده صادقًا في ثنائه على ربه. [ومن الناس إذا قيل له اشكر الله على النعم التي نعيشها قال(الحمد لله) من طرف لسانه دون الإحساس بحقيقة النعمة! ولسان حاله يقول: (أين هذه النعم؟)]

و هذا القلب المعترف المحب أثر على الجوارح،أيضاً فذلت وخشيت انقيادًا وطاعةً و لننتبه إلى أنه ليس مجرد ظهور أثر النعمة بكلام أو فعل فقط، بل لا بد من الانقياد والطاعة.

ثانيًا: متى يكون شكر النعم؟

يكون شكر النعم عند الإحساس بالنعم: تجددًا أو تذكرًا أو تفكرًا.

ولنضرب لذلك مثلاً:

شخص امتن الله عليه بنعمة الولد والذرية:

١- في أول وقت حصول النعمة يكون الإحساس بالنعمة تجددًا.

٢- بعد فترة من الزمن وتذكر تغيير حاله فيكون الإحساس بها تذكرًا.

٣- عند وجود النعمة وتقلبه فيها مع عدم الالتفات لها واستشعارها حينئذ يكون الإحساس بها تفكرًا.

وهذا ما سنقوم به عند الكلام عن رمضان، بعرض النعم المتتالية ولفت النظر إلى شكرها، وقبل ذلك سنوضح مكانة كلٍّ من الشكر والصبر في الدين.

مكانة الشكر في الدين:

من المعلوم أنه لا يمكن تقرير مسألة شرعية إلا بدليل من الكتاب أو السنة الصحيحة، وهذا ما سنقوم به لتقرير عظم مكانة الشكر في الدين.

قال - تعالى -: (وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) [النحل:٧٨]

* يظهر من الآية أن الشكر غاية الخلق. فمن أجله جعل الله لنا السمع والأبصار والأفئدة، وهو روح العبادة فالله - تعالى - يأمر آل داود بالعمل وهذا العمل في ذاته شكر لله (اعملوا آل داود شكرًا) [سبأ:١٣]

* والشكر قرين الإيمان.

قال - تعالى -:( مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَءَامَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا )[النساء: ١٤٧]

* وهذا الشكر هو سبب المنة الخاصة على بعض العباد.

(وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ) [الأنعام:٥٣]

* و الإنسان إما شكور أ و كفور.

(

إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا) [الإنسان: ٣].

* وعلَّق الله - سبحانه - المزيد بالشكر، والمزيد منه لا نهاية له.

(وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) [إبراهيم: ٧].

* وأخبر - سبحانه - أنه إنما يعبده من شكره، ومن لم يشكره لم يكن من أهل عبادته.

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) [البقرة: ١٧٢].

وكما قلنا: الشكر قرين الإيمان، والشكر غاية الخلق.. وعليه يتبين أن الشكر عبادة.

* وأثنى الله على رسله بهذه الصفة فقال عن نوح - عليه السلام -:

(ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا) [الإسراء: ٣].

وأثنى على خليله بشكره نعمه:

(إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ المشركين* شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) [النحل: ١٢٠-١٢١].

* وجعل الله - عز وجل - أول وصية وصى بها الإنسان الشكر له وللوالدين:

(وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ) [لقمان: ١٤].

قال ابن عيينة في تفسيرها (من صلى الصلوات الخمس فقد شكر الله).

قال الحسن البصري - رحمه الله تعالى -: (الخير الذي لا شر فيه: العافية مع الشكر، فكم من منعَم عليه غير شاكر)

وقال الفضيل بن عياض - رحمه الله تعالى -: (عليكم بملازمة الشكر على النعم، فقلّ نعمة زالت عن قوم فعادت إليهم).

قال يونس بن عُبيد - رحمه الله - لرجل يشكو ضيق حاله: أيسرك ببصرك هذا مئة ألف درهم؟ قال الرجل: لا، قال: فبيديك مئة ألف؟ قال: لا، قال: فبرجليك مئة ألف؟ قال: لا، فذكره نعم الله عليه فقال يونس: أرى عندك مئين الألوف وأنت تشكو الحاجة!..اهـ.

هذا هو حال الإنسان، لا يشكر الله بل يشتكي الله إلى خلقه، ولا يصبر على قليل ألم مع كثير نعم.

واعلم أن وجودك بلا عاهات من النعم، والعجيب أن أهل العاهات أكثر شكرًا!!

ولعدم الإحساس بالنعمة؛ فإنها عندما تزول نادرًا ما تعود. لذلك وأنت في النعمة استشعرها وتدبرها وتحسسها حتى تبصرها، ولا تكن أعمى.. لا تبصر إلا حين تصطدم بالفقد.

بعد أن عرفنا الشكر ومنزلته بقي أن نتعرف على الصبر.

ما هو الصبر؟

الصبر: اسم لغالب فعل الإنسان الممدوح ويختلف باختلاف مواقعه.

* فإن كان حبس النفس لمصيبة سُمي صبرًا

* وإن كان في محاربة سُمي شجاعةً

* وإن كان إمساك الكلام سُمي كتمانًا

* وإن كان عن فضول العيش سُمي زهدًا

* وإن كان عن شهوة الفرج سُمي عفةً

* وإن كان عن شهوة طعام سُمي شرف النفس

* وإن كان عن إجابة داعي النفس عند الغضب سُمي حلمًا

فكل هؤلاء صبروا.. وعليه يتبين أن غالب أحوال الإنسان الشريفة ما هي إلا صبر.

مكانة الصبر في الدين:

• ذكر الله الصبر في كتابه في أكثر من تسعين موضعًا.

• وقرنه بالصلاة، قال - تعالى -: (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلا عَلَى الْخَاشِعِينَ) [البقرة: ٤٥].

• وجعلت الإمامة في الدين موروثة بسبب الصبر واليقين، قال - تعالى -: (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ) [السجدة: ٢٤].

وما أعطي أحد عطاء خيراً وأوسع من الصبر.

والمصابرة أعلى درجة من الصبر، و تكون بالمثابرة في إنجاز الأعمال وعدم اليأس من إنجازها، واعلم أنه مهما استمر العبد في العمل وفي نفسه يأس فسينقطع عنه إلا ولا بد.

ثم إن انتظار الفرج الموعود في حد ذاته عبادة. لأن هذا الانتظار ما هو إلا توكل) إِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ([التوبة: ١٢٠]. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا) رواه أحمد والترمذي.

فمهما ضاقت بك الأمور تذكر أن انتظار الفرج عبادة. فعندما تنتظر عودة غائب، أو صلاح زوج أو ولد؛ كل هذا الانتظار مع التوكل على الله في حد ذاته عبادة.

العلاقة بين الشكر والصبر:

بعد أن عرفنا كلا من الصبر والشكر بقي أن نعرف العلاقة بينها...

فالصبر يستلزم الشكر ولا يتم إلا به و بالعكس، متى ذهب أحدهما ذهب الآخر.

[فمن كان في نعمة ففرضه الشكر والصبر]

أما الشكر فواضح، وأما الصبر فعن المعصية. لأن النعم توقع البطر في القلب فيستخدم هذه النعمة في معصية المنعم، والذي يعصي ربه لا يعصيه إلا بنعمه عليه، إذ أنه لا يتصور من عبد أن يرى ما حرم الله إلا بنعمة البصر، ولا يسمع ما حرم الله إلا بنعمة السمع، ولا يتفوه بما حرم الله إلا بنعمة اللسان... وهكذا.

[ومن كان في بلية ففرضه الصبر والشكر]

أما الصبر فواضح، وأما الشكر فبالقيام بحق الله في تلك البلية.لأن العبد مع عظم المصيبة قد ينسى حق الله، بأن ينشغل عن طاعة الله بتلك المصيبة، كأن يبتلى بفقد عزيز، فمن شدة الحزن والألم يغفل عن فريضة الصلاة مثلاً، أو لا يتصرف على منهج الشريعة في تلك المصيبة كالنياحة.

فالشكر إذن له وجهان عند المصيبة:

١- عدم الانشغال عن طاعة الله في تلك المصيبة.

٢- أن يتصرف وفق منهج الشريعة في تلك المصيبة.

فإن لله على العبد عبودية في البلاء، كما له عليه عبودية في النعماء.

ما العلاقة بين الشكر والصبر ورمضان؟

يقول الله - تبارك و تعالى -: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) [البقرة:١٨٥]

ففي سياق الكلام عن فرضية صيام هذا الشهر الكريم، وإنزال القرآن فيه؛ أمرنا الله بشكره والتكبير عند انتهائه.

وأما الصبر؛ فقد سمي رمضان بشهر الصبر لاشتماله على أنواع الصبر الثلاثة – الصبر على طاعة الله، وعن معصية الله، وعلى أقدار الله – لذلك قال الله في الحديث القدسي:“كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به”

على ماذا نشكر ونصبر؟

اشكر الله:

على ما أنعم به عليك من بلوغ مواسم الخيرات فقد منَّ عليك بنعمة يجب الفرح بها..

(قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) [يونس: ٥٨].

وفي حديث الثلاثة الذين استشهد منهم اثنان وبقي الثالث بعدهما، ومات على فراشه، فرُئِيَ سابقًا لهما فتعجب الناس من ذلك، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (أليس عاش بعدهما وصلى كذا وكذا؟ وأدرك شهر رمضان فصامه؟! والذي نفسي بيده إنَّ بينهما كما بين السماء والأرض).

وتأمل.. كم من شخص في قبره يتمنى أن يصوم يومًا واحدًا يتقي به عذاب النار فإن“الصيام جُنة”فالمطلوب من العبد الفرح وليس الشكر فحسب، فإن لم تفرح برمضان فاعلم أن في النفس غبشاً.

واعلم أنه بمجرد وجودك في شهر رمضان وقد مضت عليك هذه الأيام هذا في حد ذاته نعمة تحتاج إلى لهج بالشكر إذ لا زلنا على وجه الأرض وما دخلنا باطنها.

ومن الناس من تكون عنده حالة من الحزن والرفض عند دخول رمضان – والعياذ بالله- ليس لأجل الإمساك عن الطعام فقط بل لأجل الحرمان من شهوات النفس والبدن، وامتناع المحيطين به عن مجاراته في شهواته.

واعلم أن الفرح بهذا الشهر وفعل الطاعات فيه يحتاج إلى صبر.

فاصبر: على فعل الطاعات فيه.

بعد الفرح بهذا الموسم لا يجدي الحماس فقط بل لابد من الصبر على مداومة الفعل، فما هو إلا زمن وينتهي، وربما يأتي العام المقبل وأنت في عداد الموتى، أو موجود وأصابك المرض، أو موجود -نسأل الله السلامة- وقد ضعف إيمانك، واعلم أن تتابع فرص الطاعات على الإنسان مع تتابع تضييعها يؤدي إلى ضعف الإيمان.

لذا.. على الإنسان شكر الله على بلوغ هذا الشهر والصبر على اغتنامه.

اشكر الله:

على عظيم أجر الصيام.

يقول الله - تعالى - في الحديث القدسي“كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به”.متفق عليه.

وما ذاك إلا لما اشتمل عليه الصوم من أنواع الصبر الثلاثة:

١- صبر على طاعة الله.

٢- صبر عن معصية الله.

٣- صبر على أقدار الله.

فكان أجر الصبر بغير حساب، قال - تعالى -:(إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) [الزمر: ١٠].

فالصوم يختص من بين باقي الأعمال بأنه سر بين العبد وربه والمطلب مراقبة الله، وهذه المراقبة ما هي إلا صبر على تحري ما يرضي الله فيقبل عليه العبد، وعلى تحري ما يغضب الرب فينفر منه العبد.

فاصبر:

على مراقبة الله.

واعلم أن الرجل يصيب الذنب في السر فيصبح وعليه مذلته.

قال ابن الجوزي:

إن للخلوة تأثيرات تبين في الجلوة. كم من مؤمن لله - عز وجل - يحترمه عند الخلوات، يترك ما يشتهي حذارًا من عقابه أو رجاءً لثوابه أو إجلالاً له، فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عودًا هنديًا على مجمر فيفوح طيبه فيستنشقه الخلائق ولا يدرون أين هو. وعلى قدر المجاهدة في ترك ما يهوى تقوى محبته، وعلى قدر زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك يزيد الطيب، ويتفاوت تفاوت العود. اهـ

فأنت تحب الأكل في النهار، وفي رمضان ستدفع هذا المحبوب المتروك لأجل امتثال أمر الله، والسنة تأخير السحور وأنت في وقت النوم أطيب لك من الأكل لكنك تركت المحبوب في الوقت المحبوب لما هو أحب منه، وهذا من معاني المراقبة.

اشكر الله:

على عظيم أجر الأعمال في رمضان

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه.

فالعبد قد يصوم طيلة العام من النوافل كيومي الاثنين والخميس، والأيام البيض وله في ذلك أجر، لكن صيام رمضان كان جزاؤه أن يغفر له ما تقدم من ذنبه.

كذلك القيام، قد يقوم العبد طيلة العام وله في ذلك أجر لكن قيام رمضان جزاؤه أن يغفر له ما تقدم من ذنبه.

فالأعمال في رمضان لها ميزان مختلف وأجر مختلف فاشكر الله.

واصبر:

على تحصيل الإخلاص، فالإخلاص عزيز..

وتنبه هنا إلى أن المضاعفة ليست لكل أحد ولا تكون بمجرد القيام بالعمل، بل يعمل العمل وفي قلبه“إيمانٌ واحتسابٌ”إيمانٌ: أي امتثال لأمر الله، وتصديق بوعده.

واحتسابٌ: بطلب الأجر من الله - تعالى -، والناس يتفاوتون في الأجر على حسب ما قام في قلوبهم من الإيمان والتقوى.

اشكر الله:

أن يسر للأمة طريقة العلم بدخول الشهر.

ففي الحديث: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) رواه البخاري.

والرؤية تكون بالعين المجردة، فهل أحسسنا بهذه النعمة؟!

كثير هم أولئك الذين يدخلون الشك في الناس فتراهم يقولون: وصل الناس إلى القمر ونحن لازلنا ننظر إلى القمر بالعين المجردة!!

فما الموقف في مثل هذه الحالات؟

اصبر:

على الشائعات المشككة، ثم إن الدليل جاء فيه (لرؤيته) أي بالعين المجردة.

فإن الناس لو كلفوا الحساب لضاق عليهم لأنه لا يعرفه إلا أفراد، والشرع إنما يعرف الناس بما يعرفه جماهيرهم.

فلو كان أحدهم في صحراء لعلم بدخول الشهر وصام فرضه.

اشكر الله:

على ما تفضل به على هذه الأمة فأعطاها خمس خصال لم تعطها أمة من الأمم:

١. خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

٢. تستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا.

٣. يزين الله في كل يوم جنته ويقول: (يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة والأذى ويصيروا إليك) رواه أحمد.

فالله يعلم أننا في هذه الحياة الدنيا في أذى، وكل ما معنا ما هو إلا مجرد مؤونة، ستأتي لحظة قريبا جدا“يوشك”أن ننفض عنا هذه المؤونة وهذا الأذى، ويصير العبد الصالح إلى جنات النعيم.

٤. تصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصون فيه إلى ما كانوا يخلصون إليه في غيره.

٥. يغفر الله لهذه الأمة في آخر ليلة منه.

يغفر لمن كان متعبدًا.. ولنسأل أنفسنا ما حالنا في آخر ليلة من ليالي رمضان؟!

واصبر:

حتى تلقي عنك المؤونة وهذا الأذى وتصير إلى الجنة ونعيمها..

اشكر الله:

أن جعل الصوم جنة.

جنة: حصن حصين من النار. فالصوم حفظ من المعاصي، وردء من السيئات، وحجاب من النار، وجنة من غضب الجبار.

عن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (الصيام جنة، فلا يرفث ولا يجهل، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل: إني صائم) رواه البخاري.

اصبر:

حتى يكون الصوم كذلك.

قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إذا كان صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم) رواه البخاري.

وقل بصوت: إني صائم.. فالنبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رأى من الدنيا ما يعجبه وخاف أن تتعلق نفسه قال: (لبيك إن العيش عيش الآخرة) مسند الإمام الشافعي.

فالشاهد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول بصوت:“لبيك إن العيش عيش الآخرة”مذكرًا نفسه ومزهدًا إياها في الدنيا. قال السعدي: فقول الصائم بصوت“إني صائم”فيه فائدة فكأنه يريد قول: اعلم أنه ليس بي عجز عن مقابلتك على ما تقول، ولكني صائم، أحترم صيامي وأراعي كماله، وأمر الله ورسوله، واعلم أن الصيام يدعوني إلى ترك المقابلة ويحثني على الصبر، فما عملته أنا خير وأعلى مما عملته معي أيها المخاصم"أ.هـ.

واعلم أن للصوم ثلاث مراتب:

صوم العموم: وهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة..

وهذا كل الناس يقوم به.

صوم الخصوص: وهو كف النظر، واللسان، واليد، والسمع عن الآثام.

صوم خصوص الخصوص: وهو صوم القلب عن الهمم الدنية، والأفكار المبعدة عن الله - تعالى -، وكفه عما سوى الله بالكلية. وهذا لا يبلغه العبد إلا بجهد وصبر.

اشكر الله:

على زوال المعوقات لفعل القربات

قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: (إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين) رواه البخاري.

فالإنسان مبتلى بالشيطان وهوى النفس. وفي رمضان زال أحد هذه المعوقات وهو الشيطان“سلسلت الشياطين”أي: حبست.

فاشكر الله على زوال هذا المعوق.. وبقي عائق هوى النفس فاصبر عليه واطلب القبول وضاعف شكرك.

اصبر:

على طلب القبول من الله بعد انقياد نفسك للطاعات.

وتذكر أن إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام كانا يرفعان القواعد من البيت و يقولان:

(رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) [البقرة: ١٢٧].

يسألان الله القبول برغم شرف عملهما وهم من هم. فكن بين أمرين؛ طلب الإعانة على الطاعات وطلب القبول من الله..

فكم من مستكثر من الخير في الدنيا ليس له في الآخرة من نصيب، وقد بين النبي - صلى الله عليه وسلم - المفلس حقيقة فقال: (المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصيام وصدقة وصلاة وزكاة ويأتي قد شتم هذا وسفك دم هذا وأكل مال هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه وطرح في النار) رواه مسلم.

اشكر الله:

على أن أعطاك أجر صيام من تدرب من أبناءك وأعلم أن لك أجر صيامهم لا ينقص من أجورهم شيئاً. والدال على الخير كفاعله.

اصبر:

على تدريبك لأولادك وصغار بيتك على الصيام.

عن الربيع بنت معوذ - رضي الله عنها - قالت: (كنا نصومه بعد ونصوّم صبياننا، ونجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكي أحدهم على الطعام أعطيناه ذلك حتى يكون عند الإفطار) رواه البخاري.

فابذل جهودك واصبر على تدريبهم فإنك مأجور.

اشكر الله:

على أن دعوة الصائم لا ترد.

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر، الإمام العادل، ودعوة المظلوم) رواه أحمد والترمذي وابن ماجة.

قال:“الصائم حتى يفطر”أي: من الفجر إلى غروب الشمس له دعوة لا ترد. فتأمل،،

بل ربما ضيقنا على أنفسنا ساعة الإفطار فقط وهذا خطأ في التصوّر.. إذ للصائم دعوة مستجابة مادام أنه صائم حتى يفطر.

اصبر:

على الاجتهاد في الدعاء والتأدب بأدبه.

ومن بينها مسألة الإلحاح في الدعاء فإنه مطلوب، لأن البعض قد يسول له الشيطان يقول له: بما أن دعاء الصائم مقبول فلا حاجة إلى الإلحاح.

ولننتبه إلى أن يكون الدعاء بخيري الدنيا والآخرة) وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ([البقرة: ٢٠١].

فيا من يرقب ساعات الإجابة ويطلب من غيره الدعاء له،، هاهي الفرص بين يديك..

اشكر الله:

على أنه - سبحانه - الشكور يعطي على العمل القليل الأجر الكثير.

فرمضان ما هو إلا أيام قلائل قال الله - تعالى - (أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ) [البقرة:١٨٤]

قال السعدي: ولما ذكر أنه فرض عليهم الصيام, أخبر أنه أيام معدودات, أي: قليلة في غاية السهولة.اهـ

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من قام رمضان إيماناً واحتساباً، غُفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه. فيا لها من فرصة لا تضيعها.

اصبر:

واصبر على المداومة على هذا العمل، فلما سئلت عائشة - رضي الله عنه - عن أحب الأعمال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت: أدومها وإن قل. رواه البخاري.

وهناك فهم خاطئ لهذه المسألة فالبعض يظن أن القليل هو المطلوب والصواب: أن الكثير مطلوب أيضًا مع المداومة، فالشرط في العمل مع المداومة قلّ العمل أو كثر.

اسأل نفسك: من رمضان الماضي إلى رمضان هذا كم مرة صليت القيام؟؟ نسأل الله المغفرة.

لذلك اسأل الله طيلة هذا الشهر الدوام على الطاعة. واحذر أن تقع فيما يضيع عملك (رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر) أخرجه ابن ماجه عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

اشكر الله:

على نعمه بكثرة الجود والصدقة.

روى البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا بن سعد: أخبرنا ابن شهاب عن عُبيد ِالله بن عبد الله بن عُتبة: أن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان، حين يلقاهُ جبريلُ، وكان جبريلُ يلقاه كل ليلة في رمضان حتى يَنسَلِخَ، يعرض عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - القُرآن، فإذا لقيه جبريلُ، كان أجود بالخير من الريح المُرسَلة.

يقول السندي في شرح هذا الحديث:

(أنه كان - صلى الله عليه وسلم - يختار الإكثار من الجود في رمضان لفضله، أو لشكر نزول جبريل عليه كل ليلة)

أي: لما كان نزول جبريل على الرسول - صلى الله عليه وسلم - نعمة؛ كان - صلى الله عليه وسلم -يشكرها بكثرة الجود، ومن صور شكر النعم الجود.

اصبر:

على صد قطاع الطريق.

خاصة في مسألة الجود، فمن الناس من يخذل ويقول: هؤلاء ليسوا محتاجين، أو الجمعية الفلانية لا توصل الصدقات وغير ذلك من التخذيل.

وتذكر أن الرسول أخبر عمن تصدق على زانية وعلى غني وعلى سارق فقال: اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني فأتي فقيل له: أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغني فلعله أن يعتبر فينفق مما أعطاه الله.(زيادة الجامع الصغير للسيوطي). ولا يعني هذا عدم التحري، بل ذلك مطلوب لكن بعد التحري قم بالعمل واصبر على صد قطاع الطريق.

اشكر الله:

على يسر الشريعة وإشباعها لحاجات الإنسان. فالشرع لم يتجاهل أن الإنسان يفرح بفطره وأكله وشربه ولا يعاب ذلك مادام في الحد الطبيعي.

قال رسول الله (وللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه) متفق عليه.

واصبر:

على البعد عن تحكيم العقل في الأوامر الشرعية.

فلا تؤخر الإفطار على اعتبار أن في زيادة الصوم زيادة في الأجر.. لا، فالأجر في اتباع السنة من تعجيل الفطر ونحوها من السنن.

واصبر عن الاستجابة للإغراءات فتغرق في ألوان الطعام والشراب، فتثقل عن العبادات والطاعات.

اشكر الله:

على أن شرع لنا الأكل في الليل إلى الفجر بعد أن كان النوم يمنعهم من ذلك.

قال - تعالى -: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) [البقرة: ١٨٧].

قال ابن كثير في تفسيره للآية:

هَذِهِ رُخْصَة مِنْ اللَّه - تعالى - لِلْمُسْلِمِينَ وَرَفْع لِمَا كَانَ عَلَيْهِ الْأَمْر فِي اِبْتِدَاء الإِسْلام فَإِنَّهُ كَانَ إِذَا أَفْطَرَ أَحَدهمْ إِنَّمَا يَحِلّ لَهُ الْأَكْل وَالشُّرْب وَالْجِمَاع إِلَى صَلاة الْعِشَاء أَوْ يَنَام قَبْل ذَلِكَ فَمَتَى نَامَ أَوْ صَلَّى الْعِشَاء حَرُمَ عَلَيْهِ الطَّعَام وَالشَّرَاب وَالْجِمَاع إِلَى اللَّيْلَة الْقَابِلَة فَوَجَدُوا مِنْ ذَلِكَ مَشَقَّة كَبِيرَة.

واصبر:

على تأخير أكلة السحور وأنت محتسب.

قال - صلى الله عليه وسلم -: (لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الإفطار وأخروا السحور) رواه أحمد. متبعا لهدي النبي - صلى الله عليه وسلم -، فالمحتسب يغير حياته كلها لأجل الله، فهو يأكل في وقت محبوب فيه النوم،ويمسك في وقت محبوب فيه الأكل،فيترك المحبوب في الوقت المحبوب لما هو أحب منه.

اشكر الله:

على عظيم فضله في هذا الشهر بإنزال القرآن،وقد ذكر الله ذلك في ثنايا الكلام عن الصوم قال - تعالى -: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) [البقرة: ١٨٥]

وقال - صلى الله عليه وسلم - (اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه) رواه أحمد في مسنده.

واصبر:

على ملازمة قراءته وفهم معانيه.

واحرص على تدبره بأن تختار لنفسك جزءًا معينًا وتقرأ تفسيره مع مداومة قراءة كتاب الله، أو كلما قرأت آية ولم تفهمها فاقرأ تفسيرها، والأنفع الجمع بين الطريقتين.

اشكر الله:

على ما شرع من أنواع القربات وتعدد طرق الوصول إلى رضاه. واغتنم شهر رمضان لطرق

أبواب الطاعات.

(تعين الرجل على دابته فتحمله عليها صدقة)، (إماطة الأذى صدقة)، (تبسمك في وجه أخيك صدقة) متفق عليه.

اصبر:

على تدريب النفس والجوارح لتكون لك كما يريد الله.

قال - تعالى - في الحديث القدسي: (ما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها) رواه البخاري.

اشكر الله:

أن جعل ليلة القدر خير من ألف شهر

(لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ)[القدر: ٣]

ما هي إلا أيام معدودة تتحرى فيها مثل هذه الليلة المباركة، هذا وفي الحديث (إن الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يحرم خيرها إلا محروم) أخرجه ابن ماجة.

اصبر:

على مدافعة الهوى والمشاغل والتفرغ في هذه العشر.

عن مسروق قال: قالت عائشة - رضي الله عنها - (كان إذا دخلت العشر أحيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الليل وأيقظ أهله وشد المئزر) أخرجه النسائي في سننه.

فالمسألة تحتاج إلى جد وصبر.

وما هي إلا أيام وسوف تنقضي *** ويدرك غبّ السير من هو صابر

و أخيرًا احذر من أن تكون من القوم الذين لا يقدرون الله حق قدره

قيل للحسن:- يا أبا سعيد من أين أتى هذا الخلق؟ قال:- من قلة الرضا عن الله، قيل:- ومن أين أتي قلة الرضا عن الله؟ قال:- من قلة المعرفة بالله؟

هذا ونسأل الله أن يجعلنا من الفائزين برمضان، وأن يوفقنا فيه لما يحب ويرضى، وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد، والحمد لله رب العالمين.

http://saaid.net المصدر:

رمضان بين الصورة والحقيقة

رمضان بين الصورة والحقيقة

الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد:

فبإطلالة هذا الشهر الكريم بإشراقاته وأنواره حاملاً معه البركات والخيرات ، تجعلنا نتوقف مع هذه المناسبة وقفة عرض ومحاسبة لأحوالنا في هذا الشهر وواقعنا فيه بين الصورة والحقيقة ، وما مدى التزامنا فيه بالهدي النبوي ، وماذا يتوجب علينا أن نقوم به لنكون فيه من المقبولين إن شاء الله.

هذا الشهر الذي تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب جهنم وتصفد فيه الشياطين ، هو فرصة كبيرة لعودة كثير من المسلمين المسرفين على أنفسهم إلى الله توبة وهداية والتزاماً وحسب من صامه إيماناً واحتساباً أن يغفر له ما تقدم من ذنبه ، كما قال بذلك الصادق المصدوق -صلى الله عليه وسلم-.

فقد كان هذا الشهر المبارك غرة في جبين تاريخ أمتنا كل عام ، وقد كان شهر الفتوح والانتصارات ، إذ إن كثيراً من الغزوات والمعارك الإسلامية كانت فيه من مثل (غزوة بدر وفتح مكة وفتح الأندلس وحطين...). ومما يؤسف له أن يتحول كثير منا في هذا الشهر إلى النقيض تماماً عما كان عليه سلفنا الصالح فيكونون في أحوال يرثى لها.

فتعالوا نتلمس آثار ذلك الشطط فيما يلي:

* من الناس من يستغل هذا الشهر للسفر والسياحة لا لطلب الجو المريح والمناخ الجميل الذي يعينه على الصيام والقيام ، وإنما للهروب من الجو الرمضاني ليعاقر المنكرات ويبارز الله بالمعاصي والعياذ بالله وهؤلاء أحياناً قد يضطرون لصيام قسري لعلاج أمراض معينة.

* هناك صنف آخر من الناس يأخذون الإجازات في هذا الشهر ، فليلُهم سهر ونهارهم نوم ، فأي صيام هذا الذي لا تؤدى فيه الفرائض والسنن؟!

* من الصائمين من لا يلتزم بأخلاقيات الصيام في تعامله، فتجده وهو الصائم عبوساً قمطريراً ، وإن تحدث لا يعف لسانه عن الوقوع في الغيبة والنميمة وخلافها.

* إن أحوال كثير من المصلين وقد أشرنا إلى بعض صورها مما يؤسف لها إذ فيها محاذير شرعية قد تصل إلى إحباط العمل ، وربما ينطبق على الكثير منها ما جاء في الحديث (رُبّ صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش ، ورُبّ قائم ليس له من قيامه إلا التعب والسهر ")، وهذا يقتضي من كل مسلم مخلص مراجعة حساباته في بداية هذا الشهر الكريم وأن ينظر لهذا الموسم بأنه فرصة كبرى ومجال مهم لتلافي الكثير من الأخطاء والزلات ، لعل الله أن يتداركه برحمته ، وأن يختم له بالحسنى ((وما تدري نفس ماذا تكسب غداْ وما تدري نفس بأي أرض تموت)).

إن قضاء هذا الشهر كما ينبغي وفقاً لسنة البشير النذير شرف عظيم لا يحظى به ولا يوفق له إلا الربانيون المقتدون بسنة خاتم الأنبياء والمرسلين ، ولعل القارئ الكريم أن يقف معنا متأملاً لهذه المعالم المهمة التي نذكر بها ، والذكرى تنفع المؤمنين ، ومنها: استشعار أن الصيام عبادة لا عادة وأن ثمرته المفترضة هي التقوى إذ أن الحكمة منه كما أشار إليها جل وعلا ((... لعلكم تتقون)) هي التقوى.

زيادة الارتباط بكتاب الله حفظاً وقراءة وتدبراً ، والاطلاع على ما تيسر من تفاسيره الموثوقة ، ومن أجَلّها (تفسير العلامة ابن كثير) ، ومن أهم مختصراته (عمدة التفسير) للشيخ أحمد شاكر.

أن يكون الصيام كما كان عليه حال سلفنا الصالح تنافساً في الطاعات وتزوداً من النوافل والقربات ، ومن أهمها أداء الفرائض مع جماعة المسلمين والحرص على أداء صلوات التراويح والقيام وبذل الصدقات للمحتاجين ، وتجنب كل ما يطعن ويفسد الصيام من الأقوال والأفعال.

التفاعل مع واقع إخواننا المسلمين المستضعفين في أرجاء العالم الإسلامي بالبذل والمساعدة والمشاركة ما أمكن في الإغاثة، ودعم المشاريع الخيرية التي يعود ريعها لإخواننا المنكوبين.

إن أداء الصوم مع الصائمين من المسلمين والإحساس بالجوع والظمأ يذكرنا بحال إخواننا المنكوبين ، وما يعانونه من جوع ومسغبة ، مما يدفعنا إلى بذل المزيد من التبرعات والهبات لصالح المشاريع الخيرية ، التي يعود ريعها لصالحهم.

وماذا بعد رمضان؟!

إن حال كثير من المسلمين في رمضان تتحسن ويتضاعف العمل الصالح فيه ولكن ما إن تبدأ أيام الشهر بالانصرام ، وبعد حضور بعضهم ليلة القدر فيما يحسبون ، وحضور ختمة القرآن كما يحرصون يبدأ ذلك المشهد الفريد الذي تمتلئ فيه المساجد بالمصلين بالانفراط، فتتناقص الصفوف وكأن القوم لا يعرفون الله إلا في ذلك الشهر المبارك والله المستعان.

ثم من يضمن أن يختم لذلك الناكص بخاتمة حسنة حينما يعود لمعاصيه وأخطائه وزلاته وسقوطه في دركات الخطايا؟! من يضمن له حسن الختام وهو لا يدري متى تكون النهاية المحتومة؟! إن حياة المسلم الحق رجلاً كان أو امرأة يجب أن تكون موصولة كل الصلة بالله تعالى كل أيام السنة ، بل يجب على الجميع أن يستشعروا أن كل ما يقومون به من أعمال شرعية ، أو حتى عادية يجب أن يقصد بها وجه الله والدار الآخرة ، أداء للواجبات وعملاً للصالحات مع الحرص في أدائها على أحسن وجه جودة وإتقاناً.

إن المسلم حقاً يشعر أنه على ثغر من ثغور الإسلام ، فالله الله أن يؤتى الإسلام من قبله، مع الحرص على أن يؤدي ما اؤتمن عليه بحماس وحيوية وإخلاص، فلعل الله أن يختم له بخير ختام. والموفق حقاً والمقبول إن شاء الله من استمر على نشاطه وحيويته بعد رمضان في أداء ما افترض عليه من عبادات وواجبات والتزامات ، واهتدى بهدي البشير النذير -صلى الله عليه وسلم-في سلوكه وتعامله.

والله نسأل أن يوفق الجميع لصيام هذا الشهر وقيامه على الوجه الذي يرضيه، وأن يعز الإسلام والمسلمين، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته بعز عزيز أو بذل ذليل.. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

نقلاً عن مجلة البيان

رمضان بين الطاعات والآفات رياض يحيى الغيلي

رمضان بين الطاعات والآفات رياض يحيى الغيلي ...

الخطبة الأولى

الحمد لله رب العالمين ...

اللهم لك الحمد حتى ترضى .. ولك الحمد بعد الرضى .. ولك الحمد في الآخرة والأولى .

اللهم لك الحمد على كل نعمة أنعمت بها علينا .. في قديم أو حديث .. أو عامة أو خاصة .. لك الحمد بالإسلام .. ولك الحمد بالإيمان .. ولك الحمد بالقرآن .. ولك الحمد بالمعافاة ..

اللهم إياك نعبد .. ولك نصلي ونسجد .. وإليك نسعى ونحفد ... نرجو رحمتك ونخشى عذابك .. إن عذابك الجد بالكفار ملحق .

وأشهد ألا إله إلا الله ... لا إله إلا الله ... لا إله إلا الله ..

ولا نعبد إلا إياه .. ولا نرجو سواه .. عظيم السلطان والجاه .. افلح من دعاه .. وسعد من رجاه .. وفاز من تولاه .

لا إله إلا الله : عبد الله :

إذا دعوت فقل : يا ألله ... إذا رجوت فقل : يا ألله .... إذا أصابك كرب فقل : يا ألله ... وإذا أصابك ضر فقل : يا ألله ... يا ألله ... يا ألله .

هي أجمل الكلمات قلها كلما ضج الفؤاد وضاقت الأزمان

وأشهد أن نبينا ورسولنا وعظيمنا وقائدنا وقدوتنا محمداً .. رسول الله ..

أشرح الناس صدراً ... وأرفع الناس ذكراً ... وأعظم الناس قدراً ... وأعلى الناس شرفاً .. وأكثر الناس صلاة وصوماً .

إن البرية يوم مبعث أحمد *** نظر الإله لها فبدل حالها

بل كرم الإنسان حين اختار *** من خير البرية نجمها وهلالها

لبس المرقع وهو قائد أمة *** جبت الكنوز فحطمت أغلالها

لما رآها الله تمشي نحوه *** لا تبتغي إلا رضاه سعى لها

صلى عليك الله يا خير الأنام ... يا من هديت لنا فقه الصيام ...

أما بعد : فيا حملة القرآن .. ودعاة الرحمن : ماذا أقول .. وعن أي شيئ أتحدث .. ونحن بين يدي ضيف كريم عزيز على القلوب ؟

ماذا أقول ونحن بين يدي سيد الشهور ... شهر القيام والطهور .. شهر الصيام و السحور .

مرحباً أهلاً وسهلاً بالصيام *** يا حبيباً زارنا في كل عام

فاغفر اللهم ربي ذنبنا *** ثم زدنا من عطاياك الجسام

أيها المؤمنون الأعزاء : لعلكم سمعتم الكثير عن رمضان .. ولعلكم قرأتم الكثير عن رمضان .. لعلكم عرفتم أن رمضان : شهر التوبة والإحسان ... شهر الصلاح والإيمان ... شهر الصدقة والإحسان ... شهر مغفرة الرحمن .. شهر تزيين الجنان ... وتصفيد الشيطان ..

ولعلكم علمتم أن رمضان : شهر العتق .. وشهر الصدق .. وشهر الرفق .

ولعلكم علمتم أن رمضان شهر القران : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس و بينات من الهدى و الفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه و من كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر و لتكملوا العدة و لتكبروا الله على ما هداكم و لعلكم تشكرون ) .

أيها المؤمنون الأوفياء : رمضان في هذه الأعوام غنيمة .. لأنه يأتي في فصل الشتاء ، الذي قال عنه بعض السلَف : الشتاء ربيع المؤمن قَََصُرَ نهارُهُ فصامَه ، و طالَ ليلُه فقامَهُ ، و هذا مصداق لقول النبيّ الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم: ( الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة ) .

ولهذا أجدني اليوم مضطراً للحديث عن رمضان ... حديثاً ذا شجون ... أتناول فيه بعضاً من الأخطاء التي يقع فيها الناس خلال رمضان .. وسوف أسميها في هذا الحديث (رمضان بين الطاعات والآفات) .

أيها المؤمنون الأعزاء :

الطاعة الأولى : التوبة ... التوبة من الذنوب صغيرها وكبيرها .. توبة خالصة نصوحا ...

{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } .

فبادر أيها الأخ الحبيب إلى التوبة .. ولا تيأس من رحمة الله .. فاليأس والقنوط سلاحٌ لإبليس يمضيَه في العاصي حتى يستمر على عصيانه ... مهما عمل العبد من المعاصي والفجور ... فالإسلام لا يأس فيه من رحمة الله ... فالتوبة تهدم ما قبلها ... والإنابة تجب ما سلفها... فمن كان مبتلى بمعصية ... فرمضان موسم التوبة والإنابة، الشياطين مصفّدة ، والنفس منكسرة ، والله تعالى ينادي: (قُلْ يعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم ).

ُويقول في الحديث القدسي: ((يا ابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك، يا ابن آدم، لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة))

في هذا الشهر قوافل من التائبين يقصدون عفو الله ... فكن أحدهم ... فما أجمل أن يكون رمضان بداية للتوبة والإنابة .. فكم فيه من التائبين إلى الله ... وكم من المستغفرين من ذنوبهم ... النادمين على تفريطهم.

أنا العبد الذي كسب الذنوبا *** وصدته الأماني أن يتوبا

أنا العبد الذي أضحى حزينا *** على زلاته قلقاً كئيبا

أنا العبد المسئ عصيت سراً *** فمالي الآن لا أبدي النحيبا

أنا العبد المفرط ضاع عمر *** فلم أرع الشبيبة والمشيبا

أنا العبد الغريق بلج بحر *** أصيح لربما ألقى مجيبا

أنا العبد السقيم من الخطايا *** وقد أقبلت ألتمس الطبيبا

أنا الغدّار كم عاهدت عهداً *** وكنت على الوفاء به كذوبا

فيا أسفي على عمر تقضى *** ولم أكسب به إلا الذنوبا

ويا حزناه من حشري ونشري *** بيوم يجعل الولدان شيبا

ويا خجلاه من قبح اكتسابي *** اذا ما أبدت الصحف العيوبا

ويا حذراه من نار تلظى *** اذا زفرت أقلقت القلوبا

فيا من مدّ في كسب الخطايا *** خطاه أما آن الأوان لأن تتوبا

تقابل هذه الطاعة العظيمة آفة جسيمة : هي استغلال ما تبقى من شعبان في الإقبال على المعاصي

فالظالم يزيد من ظلمه ... والغاش يزيد في غشه ... وآكل الربا يزداد له أكلاً .. والسفيه يزداد سفهاً ...والفاجر يزداد فجوراً ..

هؤلاء يقبلون بشغف على محارم الله فينتهكونها بين يدي هذا الشهر الفضيل .. فيختمون شعبان بالمعاصي التي سيُحال بينهم و بينها بالصيام في رمضان ... و حالهم كما قال قائلهم :

إذا العشرون من شعبان ولت *** فواصل شرب ليلك بالنهار

و لا تشرب بأقداح صغار *** فإن الوقت ضاق عن الصغار

و لهؤلاء و أمثالهم من المقيمين على المعاصي ، و يغفلون عن علاّم الغيوب ، نصيب من قوله تعالى : وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنْ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا لَهُمْ قُلُوبٌ و لا تشرب بأقداح صغار *** فإن الوقت لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمْ الْغَافِلُون).

الطاعة الثانية : الإمساك عن الطعام والشراب : وهو المرتبة الدنيا من مراتب الصيام .. ويسمى “ صوم العموم”

وهي طاعة يقول عنها الحبيب محمد ( صلى الله عليه وسلم) : ((والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، يترك طعامه وشرابه من أجلي كل عمل ابن آدم له إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به))

كما أنها طاعة تدرب النفس على كسر شهواتها ... وكبح جماحها ... وتشعر المسلم بألم الجوع والحرمان الذي يعانيه الفقراء والمساكين ... بل وفيها من الفوائد الصحية ما يغني عن كثير من الأدوية ..

يقابل هذه الطاعة العظيمة آفة خطيرة : هي أن الكثير من الناس جعلوا رمضان موسماً للأكل والشراب ..

فتجد الكثير من الناس يأكل في رمضان ضعف ما يأكله في غير رمضان .. وينفق على شراء الأطعمة في رمضان أضعاف ما ينفق في بقية الأشهر ...

تجدون هؤلاء الناس يتسابقون على معارض الشهر الكريم ... تلك المعارض التي تجمع فيها أصناف المآكل والمشارب ... فلا يأتي رمضان إلا وقد ملئت المخازن

ثم إذا ما جاء رمضان .. تعال وانظر إلى حال صاحبنا .. وهو يوصي أهله بإعداد الأصناف المختلفة من المطاعم والمشارب ... ويظل يتردد طول نهاره بين البقالات والمطاعم .. ليجمع منها كل ما لذ وطاب .. من طعام وشراب ... فإذا ما أذن مؤذن المغرب .. تراه منكباً على طعامه وشرابه دون حساب ... هؤلاء وأمثالهم صدق في وصفهم من قال :

وأغبى العالمين فتى أكول *** لفطنته ببطنته انهزام

ولو أني استطعت صيام دهري *** لصمت فكان ديدني الصيام

ولكن لا أصوم صيام قوم *** تكاثر في فطورهم الطعام

فإن وضح النهار طووا جياعا *** وقد هموا إذا اختلط الظلام

وقالوا يا نهار لئن تجعنا *** فإن الليل منك لنا انتقام

وناموا متخمين على امتلاء *** وقد يتجشئون وهم نيام

فقل للصائمين أداء فرض *** ألا ما هكذا فرض الصيام

الطاعة الثالثة : صوم الجوارح : وهو المرتبة الوسطى من مراتب الصيام .. ويسمى “ صوم الخصوص”

تصوم اليد عن المعاصي ؛ فلا تبطش .. ولا تسرق .. ولا تضرب ..

وتصوم الرجل عن المشي إلى المعاصي ...

و يصوم اللسان عن الكذب .. وقول الزور .. والنميمة والغيبة .. والسب .. والجدال ..

وتصوم الأذن عن سماع الغناء .. وتصوم العين عن النظر إلى العورات .

وصدق رسول الله حيث قال : ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه))

وقال عمر بن الخطاب: ليس الصوم من الشراب والطعام وحده ولكنه من الكذب والباطل واللغو.

وقال جابر بن عبد الله: (إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمأتم، ودع أذى الخادم وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك ولا تجعل يوم فطرك ويوم صومك سواء).

يقابل هذه الطاعة الجليلة آفة كليلة : هي أن كثيراً من الناس لم يفقهوا حقيقة الصيام .. فامتنعوا عن الطعام والشراب في نهار رمضان .. ولم يمنعوا جوارحهم من الخوض فيما يجرح الصيام ..

العجب كل العجب : أن تجد صائماً يكذب .. ويقول الزور .. ويسعى بالنميمة ... ويأكل لحم أخيه ويدعي أنه صائم ...

يظلم ... ويغش .. يضرب ويسب ... يبطش و يسرق .. يتتبع العورات .. وينظر إلى المحرمات ..

إذا لم يكن في السمع مني تصامم *** وفي مقلتي غض،وفي منطقي صمت

فحظي إذن من صومي الجوع والظما *** وإن قلت : إني صمت يوما فما صمت

يا مديم الصوم في الشهر الكريم *** صم عن الغيبة يوما والنميم

وصلِّ صلاة من يرجو ويخشى *** وقبل الصوم صم عن كل فحشا

الطاعة الرابعة : استغلال الوقت في العبادات والطاعات .. من صلاة وقيام .. وصدقة وإطعام ..وقراءة القرآن ..وذكر الواحد الديان ...

ذلك لمن عرف قدر رمضان ... وعرف خصائص رمضان ..

فالمسلم يعلم أن : ( من قام رمضان إيماناً واحتساباً ، غفر له ما تقدم من ذنبه )

والمسلم يعلم أن : ( من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه )

والمسلم يعلم أن من عمل خصلة من خصال الخير في رمضان كان له بها أجر فريضة .

والمسلم يعلم أن في رمضان ليلة هي خير الليالي ، وأن عبادة فيها تعدل عبادة ألف شهر .

والمسلم يعلم أن عمرة في رمضان كحجة مع الحبيب محمد (صلى الله عليه وسلم) .

كل هذا يعلمه المسلم .. ويعلم غيره الكثير من فضائل هذا الشهر الكريم ... لذا تجد هذا المسلم حريصاً على وقته في رمضان .. لا تضيع عليه لحظة من لحظاته في غير عبادة أو طاعة ..

وفي مقابل هذه الطاعة آفة : تضييع الأوقات في رمضان .. بين نوم و جولات في الشوارع نهاراً ..ولعب ولهو وسمر أما الأفلام والمسلسلات والمسابقات والأغاني ليلاً ..

كيف لا وقد قامت نخبة من أبناء هذا الوطن المعطاء ..بل من سفها ء الإعلام .. همها إسعاد هذا المواطن .. وإدخال السرور على قلبه ..بأبي هو وأمي ...

قامت بجهود جبارة ... سهرت على إعدادها الليل والنهار ... وأنفقت على إخراجها الملايين من قوت الفقراء والمساكين ... لا لشئ .. إلا ليعيش هذا المواطن المسكين الذي حرم نفسه من الطعام والشراب نهاراً .. في سعادة غامرة في الليل ..

فأعدت له مجموعة من المسابقات المباشرة .. والمسلسلات الفارغة ... والأغاني الماجنة ... والأفلام الفاضحة ..

إنها نخبة تستحق المكافأة على هذه الجهود الجبارة .

لأنها لم تدع وقتا لهذا المواطن يضيعه في صلاة التراويح ... أو تلاوة القرآن ... أو ذكر الملك الديان .

أيها المؤمنون الأعزاء : هنا مدرسة محمد (صلى الله عليه وسلم) يقول فيها الحبيب : البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت ..

إعمل ما شئت كما تدين تدان ... كل غبن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون .

فتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون .

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين ... ولا عدوان إلا على الظالمين .

أشهد ألا إله إلا الله .. ولي الصالحين ...

واشهد أن محمداً عبد الله ونبيه ورسوله ... إمام المتقين .. وخاتم الرسل أجمعين ... صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله الطيبين .. وأصحابه أجمعين .

أما بعد : أيها الإخوة المؤمنون .. أيتها الأخوات المؤمنات : أعود لأبث على حضراتكم .. طاعات في رمضان تقابلها آفات ...

الطاعة الخامسة : الإقبال على المساجد وإعمارها بالصلوات .. وتلاوة القرآن .. والاعتكافات .. والذكر ..

(

إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر .. وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله .. فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين )

وليس المقصود بإعمار المساجد .. بناءها فقط .. وإنما إعمارها بملئها أثناء الصلوات .. ودوام ارتيادها ... واحترامها .. والسكينة والخشوع فيها ... فالمساجد بيوت الله ... وبيوت الله أحق البيوت بالاحترام .

بيوت الله أحق البيوت بالاعمار .. وبيوت الله أحق البيوت بالنظافة ..

ولكن ما يؤسف له أن تقابل هذه الطاعة أفة : هي انقطاع الناس عن المساجد بعد رمضان ... وعودتهم إلى ما كانوا عليه قبل رمضان من هجر المساجد والقرآن .

بل إن بعضاً ممن يرتادون المساجد في رمضان ... تجدهم وكأنهم سجناء في بيوت الله ... يتحرقون شوقاً للخلاص من هذا السجن .... فيا فرحتهم حين انقضاء الصلاة .. يتزاحمون على الأبواب أيهم يخرج أولاً .. ويا ويح المؤذن إن تأخر عن إقامة الصلاة ... و يا ويل الإمام من ألسنتهم إن أطال قليلاً في الصلاة .

وبلغ ببعضهم التهاون في بيوت الله مدى بعيداً ... ترى البعض منهم يحضر مائدة عريضة على الفطور ... ويفترش المسجد أو صوح المسجد ... ويأكل حتى تنتفخ بطنه .. من الثوم والبصل .. والمرق ..

فاذا انتظم في الصف للصلاة لا يتورع من أن يتجشأ بملئ فيه ... فإذا تجشأ كانت الكارثة الكبرى على من بجواره ... وهربت ملائكة الرحمن متأذية من ريح هذا الرجل ...

ثم يغادر المسجد بعد انقضاء صلاة المغرب لينتقل إلى مائدة أخرى أكثر عمراناً من سابقتها ... تاركاً فضلات طعامة في المسجد دون تنظيف ...

فيا أيها المسلم : مهلاً ... كان من هدي الحبيب محمد (صلى الله عليه وسلم) الفطور على تمرات .. فإن لم يجد فشربة ماء .. فالزم هديه تفلح وتنجح ..

الطاعة السادسة : تصيد أوقات الإجابة في رمضان ... وأقصد بالإجابة .. إجابة الدعاء ...

فمن أفضل الأوقات للدعاء :

١) ليلة القدر.

٢) جوف الليل الآخر ووقت السحر.

٣) دبر الصلوات المكتوبات ( الفرائض الخمس ).

٤) بين الأذان والإقامة .

٥) ساعة من كل ليله .

٦) عند النداء للصلوات المكتوبات .

٧) عند نزول الغيث .

٨) ساعة من يوم الجمعة وهي على الأرجح آخر ساعة من ساعات العصر قبل الغروب .

٩) السجود في الصلاة .

١٠) دعاء الصائم حتي يفطر.

١١) دعاء الصائم عند فطره .

( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب .. أجيب دعوة الداع إذا دعان .. فليستجيبوا لي وليؤمونا بي لعلهم يرشدون )

ولكن يقابل هذه الطاعة أفة : هي ضياع هذه الأوقات في القيل والقال ... والضحك والمزاح ..

قبل الإفطار خاصة ... تجد البعض من الناس .. إما يضحكون ... وإما في الغيبة والنميمة يخوضون ... وإما على المؤائد ينبطحون ... يقلبون في الأطعمة .. فيقدمون هذا الصنف .. وذاك يؤخرون ... وهم عن الدعاء غافلون ...

الطاعة السابعة : كثرة قراءة القران

شهر رمضان هو شهر القرآن.. فينبغي أن يكثر العبد المسلم من قراءته ..

وقد كان حال السلف العناية بكتاب الله ... فكان جبريل عليه السلام يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان .

وكان عثمان بن عفان - رضي الله عنه - يختم القرآن كل يوم مرة .

وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال .

وبعضهم في كل سبع ليال .

وبعضهم في كل عشر ليال .

كانوا يقرءون القرآن في الصلاة وفي غيرها .

فكان للشافعي في رمضان ستون ختمه ، يقرؤها في غير الصلاة .

وكان الأسود يقرأ القرآن كل ليلتين في رمضان .

وكان الزهري إذا دخل رمضان يفر من الحديث ومجالسة أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف .

وكان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على قراءة القرآن.

ولم يكن هدي السلف قراءة القرآن دون تدبر وفهم ، وإنما كانوا يتأثرون بكلام الله عز وجل ويحركون به القلوب .

فعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اقرأ علي . فقلت : أقرأ عليك وعليك أنزل ؟ فقال إني أحب أن أسمعه من غيري قال : فقرأت سورة النساء حتى إذا بلغت ( فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً ) قال : حسبك ، فالتفت فإذا عيناه تذرفان ) .

وأخرج البيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : لما نزلت ( أفمن هذا الحديث تعجبون . وتضحكون ولا تبكون ) بكى أهل الصفة حتى جرت دموعهم على خدودهم فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حسهم بكى معهم فبكينا ببكائه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يلج النار من بكى من خشية الله).

والآفة التي تقابل هذه الطاعة : هي تلاوة القرآن دون تدبر أو تفكر ...

( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها )

تجد البعض من الناس يقرأ القران ... فيمر على الأيات مر السحاب ... بلا تدبر .. وبلا تمعن ... وبلا تفكر ...

كانما يقرأ قصة بوليسية ... أو مقالاً في جريدة ..

ربما يختم الواحد من هؤلاء المصحف عشرين ختمة في رمضان ... بل ربما ختمه ثلاثين مرة ... ولكن لم يفهم منه آية واحدة ... فمثله كمثل الحمار يحمل أسفارا ...

أيها المؤمنون الأعزاء : أيتها المؤمنات الفاضلات : رمضان طاعات ... أضاعتها آفات ...

فلنحذر من هذه الآفات أشد الحذر ... ولنجعل من رمضان هذا العام شيئأً آخر ..

فلعله يكون آخر رمضان في العمر إن بلغناه بفضل الله ..

أيها المؤمنون : إرفعوا أكف الضراعة إلى الله وأمنوا على دعائي ......

الدعاء

الصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم)

اسم الخطيب : رياض يحيى الغيلي

إمام وخطيب مسجد الأوقاف

صنعاء - اليمن

صيد الفوائد ...

رمضان بين العادة والعبادة

رمضان بين العادة والعبادة

———————–

العلم والدعوة والجهاد, فقه

التربية والتزكية, الصوم

———————–

سعيد بن عبد الباري بن عوض

جدة

سعد بن أبي وقاص

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- من آفات العبادات الخطيرة تحوّل العبادة إلى عادة. ٢- دواء ناجع لهذه الآفة. ٣- بعض الوقفات لإخراج صيامنا من إلف العادة إلى روح العبادة.

————————-

الخطبة الأولى

في كل سنة نستقبل شهر رمضان ثم نودعه، وتلك سنة الحياة التي لا نملك تغييرها، فنحن لا نملك أن نوقف الزمن الذي يسير بلا توقف، ولو ملكنا ذلك لما تركنا الزمن يمر حتى نعمر في هذه الحياة، وتلك طبيعة البشر. يأتي رمضان ولا نملك منعه من المجيء، ويذهب ولا نملك منعه من الذهاب. ضيف يحل ويرحل في كل سنة. نسمع قبله بقليل عن فضل هذا الشهر وأهميته ومكانته وما يجب علينا من اغتنامه، ثم بعد رحيله نسمع كذلك بعض المواعظ في وداعه والحزن على فراقه، حتى أصبح ذلك الأمر عادة تعودناها وقضية ألفناها. أحداث رتيبة تتكرر علينا في السنة وفي الشهر وفي الأسبوع وفي اليوم.

وليس بمستغرب تحوّل كثير من شؤون الحياة إلى عادات تتكرر علينا حتى نألفها، وتصبح ممارستها ومزاولتها أمرًا تلقائيًا لا يحرك في النفس ساكنًا ولا يثير فيها كامنًا. ولئن كان ذلك مقبولاً في شؤون حياتنا الدنيوية فإنه لا شك أنه من غير المقبول تمامًا أن ينسحب ذلك على عباداتنا التي نتقرب بها إلى الله.

معاشر المؤمنين، إن من آفات العبادات الخطيرة العظيمة أن تتحول العبادة إلى عادة، يؤديها الواحد منا دون أن تترك أثرًا في نفسه أو سلوكه. وتأمل ـ رعاك الله ـ في عبادة من العبادات وهي الصلاة، قال الله عنها أنها تنهى عن الفحشاء والمنكر, عندما تحولت إلى عادة من العادات عند الكثير منا أصبحت لا تنهى عن الفحشاء ولا المنكر؛ ولذلك ذكرت إحدى الممثلات من الفاسقات في لقاء صحفي عندما سئلت عن برنامجها اليومي قالت: أستيقظ في الصباح وأصلي ثم أتناول طعام الإفطار، ثم ذكرت أمورًا أخرى, والشاهد أنها تصلي وهي من المتبرجات المجاهرات بالمنكر على شاشات التلفزيون وهي تصلي. وهكذا تجتمع الصلاة تلك العبادة العظيمة مع الفسق والفجور والمجون. لكن ذلك لا يحدث إلا عندما تكون الصلاة عادة لا عبادة، وإلا فإنه ـ وربي ـ لو كانت صلاتها عبادة وقربه لله لنهتها عن الفحشاء والمنكر، فهو قول الحق سبحانه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وهو القائل: اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ الْكِتَابِ وَأَقِمْ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ [العنكبوت:٤٥].

والمقصود ـ معاشر المؤمنين ـ أن من أعظم آفات العبادات آفة الإلف والعادة، فعندما يعتاد المرء على العبادات وتصبح جزءا من برنامجه اليومي كالصلاة والأسبوعي كالجمعة والسنوي كرمضان والحج تتحول هذه العبادات إلى مجرد أفعال وأقوال متكررة لا تضيف جديدًا إلى حياة الفرد. لكن لنعلم أن هذه مشكلة واقعية نتعرض لها جميعًا بلا استثناء، فهل هناك حل؟ وما هو يا ترى؟

نعم عباد الله، هناك حل نبوي عظيم قد أرشدنا إليه رسولنا صلوات الله وسلامه عليه، واستمع إلى ما رواه ابن ماجه في سننه والإمام أحمد في مسنده وغيرهما من حديث أبي أيوب الأنصاري قال: جاء رجل إلى رسول الله فقال: يا رسول الله، عظني وأوجز، فقال له : ((إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع، ولا تكلم بكلام تعتذر منه غدًا, واجمع الإياس مما في أيدي الناس)).

الله أكبر! يا له من دواء لو كنا به عاملين. هذا هو العلاج والحل لتلك المشكلة المعضلة. تصور ـ أخي الكريم ـ أن يقال لك: هذه آخر صلاة تصليها، فهل تظن أنها ستكون مثل الصلاة التي قبلها، بل مثل الصلوات التي قبلها؟! وأترك الإجابة لك.

معاشر المؤمنين، أن تصلي صلاة مودع يعني أن تتصور أن لقاء الله سيكون بعد هذه الصلاة، فهل يظن أحد أن الصلاة ستكون في مثل هذه الحال، صلاة محشوة بالوساوس والهواجس، يصول فيها القلب ويجول في أودية الدنيا؟! كلا والله.

ثم تعال أخي الحبيب، وقل لي: هل تظن أن هذا مجرد كلام لا ينفع؛ لأنه مجرد خيال يتخيله المصلي، وتصور أنها ربما تكون آخر صلاة أمر مستبعد. لماذا وما الذي يجعلك تظن أنك لن تموت بعد هذه الصلاة؟ هل عندك ضمان بذلك؟! أوتدري متى ينتهي عمرك ويحل أجلك؟! أليس من المحتمل أن لا تخرج من المسجد إلا محمولاً على الأكتاف؟! يقول تعالى: وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ [لقمان:٣٤]. إذًا فالأمر جد لا هزل فيه، وبذلك يكون الدواء لا مرية فيه. لكن نعود فنقول: أين العاملون؟!

عباد الله، وليكن معلومًا لدينا أن هذا الدواء الذي أرشد إليه رسولنا للقضاء على مشكلة الإلف والعادة في العبادة ليس مقصورًا على الصلاة وحدها، بل إنه دواء نافع وحل ناجع لهذه المشكلة مع كل العبادات. ولذلك تعالوا بنا نحاول العمل بهذا الدواء لنفس المشكلة في شهر رمضان. فكم منا من قد أَلِفَ مرور هذا الشهر عليه حتى اعتاد على الصيام والقيام والصدقة وتفطير الصائمين وقراءة القرآن، فما عادت هذه العبادات العظيمة تسمو بالنفس في أفق الإيمان ولا تحلق بها في أجواء الخشوع، والسبب مرة أخرى الإلف والعادة.

فتعال معي ـ أخي الكريم ـ نخص هذا الشهر المبارك بمزيد اعتناء، وكأننا نصومه صيام مودع. تعال نقف مع أنفسنا بعض الوقفات لإخراج صيامنا من إلف العادة إلى روح العبادة.

عباد الله، إننا نصوم في كل سنة وهمنا أن نبرئ الذمة ونؤدي الفريضة لا غير. فليكن همنا في هذا العام أن نحقق معنى الصوم الحقيقي، وأن نتحصل على ثمرة الصيام التي أشار إليها تبارك وتعالى في قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣]. إن الله يريد منا بصيامنا اكتساب التقوى، فلنحاول جاهدين أن نصوم عن الحرام كما نصوم عن الحلال، ولتصم أيدينا وأرجلنا وأعيننا وآذاننا وقلوبنا كما صامت بطوننا وفروجنا. ليكن صيامنا هذا العام مختلفًا عنه في السنوات الماضية، ولنصم إيمانًا واحتسابًا حتى يغفر الله لنا ما تقدم من ذنوبنا، فقد قال : ((من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)).

يا أهل القرآن، إننا نقرأ القرآن في رمضان في كل عام ونختمه عدة ختمات، فلنجعل منها هذه السنة ختمة نقرؤها بتدبر وتأمل، وبنية تطبيق أوامر الله والعمل بها. لنعرض أنفسنا على القرآن، هل نحن من الذين قال فيهم رسولنا : يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا [الفرقان:٣٠]؟ وأي أنواع الهجر هجرناه؟ هل هجرنا تلاوته وتدبره والعمل به أو أحد أنواع الهجر؟ ثم لنعد إلى الله بترك هذا الهجر.

أيها المصلون، إننا نتنقل بين المساجد بحثًا عن الصوت الأجمل في كل عام، فليكن سعينا في هذا العام بحثًا عن الصلاة الأكمل؛ حيث يطول القيام والركوع والسجود، فتلك هي سنة نبينا وأصحابه، وخاصة في العشر الأواخر، فقد كان يقوم الليل كله.

أيها المصلون، يتزايد حرص الكثير منا في رمضان على عدم تضييع صلاة الجماعة، فليكن حرصنا في هذا العام على عدم تضييع الصف الأول وتكبيرة الإحرام مع الإمام، ويا له من تحول عظيم سوف نشعر بلذته. لقد كان السلف رحمهم الله يعزون من فاتته تكبيرة الإحرام مع الإمام، وذلك في كل حين وليس في رمضان فقط.

أيها المؤمنون، إننا في رمضان نوسع على أهلنا وأبنائنا بأطايب الدنيا من الطعام واللباس، فهلا وسعنا عليهم كذلك من غذاء الروح وأطايب الآخرة, مجالس الذكر وقراءة القرآن وتعليمهم أمور دينهم. إنها فرصة قد لا تتكرر فإن النفوس مهيأة لقبول الخير بل ومتشوقة إليه.

يا أمة الجسد الواحد، إننا ندخل السرور على أهلنا بالجديد من اللباس والتوسعة في المال، فهلا وسعنا الدائرة قليلاً هذا العام لندخل السرور على أسر أخرى من أقاربنا وغيرهم، قد كبلتهم الديون وأسرتهم الحاجات لم يبوحوا بسرهم إلا لله، يَحْسَبُهُمْ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنْ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا [البقرة:٢٧٣].

إننا نحرص على الدعاء في كل عام لأنفسنا وأهلينا وذرياتنا، فليكن لإخواننا المسلمين في هذا العام من دعائنا نصيب، فكم من مسلم اليوم ابتلي، ولا يخفى عليكم ما تعيشه الأمة الإسلامية اليوم من بلاء وهم وكرب لا يعلم به إلا الله. إننا اليوم نرى إخواننا في العقيدة يقتلون ويسجنون بلا ذنب إلا أن يقولوا: ربنا الله. إننا اليوم نرى تسلط الأعداء علينا من اليهود والنصارى والشيوعيين الملحدين، قد تكالبوا علينا من كل حدب وصوب، قد فرقتهم أديانهم ومللهم وأفكارهم وغاياتهم ومقاصدهم وهمومهم، وجمعهم حقدهم على الإسلام والمسلمين. إننا اليوم نعيش مآسِي كثيرة وجراحًا نازفة، أينما اتجهت وجدت للمسلمين جرحًا نازفًا؛ قتل وتشريد، وهدم للبيوت واغتصاب، وسجن وتعذيب، لا لشيء إلا لأنهم مسلمون. حرب على الإسلام شعواء، ويؤجج نارها ويذكي سعارها عباد الصليب وعباد العجل وعباد الطبيعة، ولئن كان بعضنا ينام ملء عينيه فإن من المسلمين من حرم لذة النوم؛ إما خائفًا يترقب أو باكيًا يتعذب. ولئن كان بعضنا يضحك ملء فيه فإن من إخوانه المسلمين من جفت مآقيه من كثرة البكاء. ولئن كان منا من يأكل حتى لا يجد مكانًا يضع فيه الطعام إلا صناديق النفايات، فإن من إخواننا المسلمين من لا يجد ما يسد به رمقه ولو من كسرة خبز أو شربة ماء، بل وربما مات بعضهم جوعًا ومات بعضنا تخمة وشبعًا. ولئن كان بعضنا يلبس الجديد بأشكاله وألوانه لكل موسم لباسه، فللصيف لباسه، وللشتاء لباسه، فإن من إخواننا المسلمين من لا يجد ما يستر به عورته إلا قليلاً، ولربما مات بعضهم في شتاء قارس لأنه لم يجد ما يلبسه لذلك الموسم.

أمة الجسد الواحد، إنهم ليسوا بحاجة لأموالكم وتبرعاتكم بقدر حاجتهم لدعائكم إن بخلتم عليهم بالمال. الدعاء الدعاء ـ أيها المسلمون ـ لإخوانكم المستضعفين في كل مكان، خصوهم بالدعاء في سجودكم وقنوتكم وبين الأذان والإقامة وعند الإفطار وفي الثلث الأخير من الليل وما أدراك ما ثلث الليل الآخر؟! وقت لا ترد فيه دعوة، يقول فيه الجبار كما في الحديث القدسي: ((هل من سائل فأعطيه؟)). الدعاء الدعاء أيها المسلمون، فكم رفع الله من بلاء بهذا الدعاء. واعلم ـ أخي المسلم ـ أنك لن تدعو لمسلم إلا قال الملك: ولك بمثل، فقد روى الإمام مسلم من حديث أم الدرداء وأبي الدرداء أن رسول الله قال: ((دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل)).

————————-

الخطبة الثانية

عباد الله، وعودة إلى أمور كنا نفعلها في رمضان في كل عام، نريد في هذا العام أن نخرجها عن نطاق الإلف والعادة، وأن نجعلها مختلفة عن كل عام.

عباد الله، إننا في رمضان نفطر الصائمين طلبًا للأجر كما أخبرنا رسول الله بذلك، حيث قال: ((من فطر صائمًا كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئًا)) رواه الترمذي وابن ماجه.

إن إشباع جوعة البطن أمر محمود وفاعله مأجور، لكن لنعلم أن إشباع جياع القلوب فرض مطلوب، فليكن لنا جهد في ذلك. إن الكثير من غير المسلمين اليوم وهم حولنا يحتاجون إلى إشباع قلوبهم بحلاوة الإيمان ونور الإسلام؛ بدعوتهم إلى الإسلام. وهذا أمر قد كفتنا إياه كثير من المؤسسات الخيرية في هذا البلد المبارك. لكن تلك المؤسسات بحاجة إلى دعمنا لها، فلنبذل من أموالنا لإشباع قلوب قد خلت من الإيمان فغدت جائعة لا يشبعها شيء، ولنتذكر قوله : ((لأن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خير لك من حمر النعم)) رواه البخاري.

أيها المحسنون، في رمضان يذكرنا الضعفاء الفقراء بأنفسهم على نواحي الطرق وأبواب المساجد، ومنهم الصادق ومنهم الكاذب، فهلا تذكرنا إخوة لنا ضعفاء فقراء محتاجين لا سبيل لهم إلينا ليذكِّرونا بأنفسهم، قد يكون بعضهم حولك بل ومن قرابتك، وبعضهم في بلاد بعيدة لا تعرفهم ولا يعرفونك، تجمعك بهم أخوة الدين.

إخوة الإيمان، كم نحرص في كل عام على أعمال تنفعنا في رمضان ولا ينتفع منها غيرنا؛ كقراءة القرآن والصلاة والذكر، فهلا حرصنا في عامنا هذا على أعمال تنفعنا وتنفع غيرنا؛ بكتاب نافع يهدى أو شريط قيم أو نصيحة لأخ مقصر؟!

معاشر الصائمين، إنها الفرصة اليوم لنخرج رمضان من إطار العادة إلى روح العبادة؛ لتصبح تلك الأعمال طاعة لله تزيدنا قربا منه وحبا له جل وعلا، وتكون سببا في الارتقاء بنا في مدارج الإيمان، لنخرج من هذا الشهر ـ إن شاء الله ـ برصيد من الإيمان والحسنات ما يزيدنا شوقا إلى لقاء ربنا، فهلا عملنا؟! يقول تعالى: مَنْ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا [الإسراء:١٥].

فنسأل الله جل وعلا أن يوفقنا وإياكم لصيام رمضان وقيامه على أكمل وجه، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

رمضان بين الواقع والواجب

رمضان بين الواقع والواجب

فيصل بن علي البعداني

رمضان من مواسم الخيرات التي امتن الله - تعالى - بها على عباده، ليقوى إيمانهم، وتزداد فيه تقواهم، وتتعمق صلتهم بربهم، قال - تعالى -: ((يَا أََيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)) [البقرة: ١٨٣]. والمتأمل في النصوص الشرعية الواردة في الصيام، التي تتحدث عن حِكَم الصيام وغاياته في الشريعة وفي واقعنا معاشر المسلمين يجد بوناً كبيراً لدى أكثر عامة الأمة وكثير من شباب الصحوة بين الواقع والواجب.

وسأحاول بإذن الله - تعالى - أن أتلمس أبرز الأسباب التي أدت إلى هذا التباين، معرجاً على شيء مما ييسر الله - تعالى - له من طرق العلاج.

أولاً: الأسباب: هناك أسباب كثيرة من أبرزها:

١- الجهل بأهداف وحِكَم الصيام وغاياته:

يعد الجهل بأهداف وحكم الصيام وغاياته في الشريعة لدى كثير من المسلمين، وقيامهم بالتطبيق تقليداً ومسايرة للمجتمع من دون التأمل والدراسة من أبرز أسباب هذا التباين، يقول الشيخ الدوسري: (فإن لم يكن البشر واعين لحكمة التشريع الإلهي وثمراته في الدنيا قبل الآخرة، فإنهم لن يطبقوه على تمامه، أو على الوجه الصحيح)(١)، ويمكن إيجاز أهم تلك الحكم فيما يلي:

* تحقيق التقوى: تعد التقوى من أبرز حكم الصيام.

يقول الرازي: (إن الصوم يورث التقوى لما فيه من انكسار الشهوة وانقماع الهوى؛ فإنه يردع عن الأشر والبطر والفواحش، ويهون لذات الدنيا ورياستها، وذلك لأن الصوم يكسر شهوة البطن والفرج، فمن أكثر منه هان عليه أمر هذين، وخفت عليه مؤونتهما، فكان ذلك رادعاً له عن ارتكاب المحارم والفواحش، ومهوناً عليه أمر الرياسة في الدنيا، وذلك جامع لأسباب التقوى..)(٢).

* التربية على الصبر وقوة الإرادة:

التربية على الصبر من أبرز مرامي الصيام حتى سمى النبي - صلى الله عليه وسلم- شهر الصيام: بشهر الصبر إذ في الصوم (تربية لقوة الإرادة على كبح جماح الشهوات وأنانية النفوس، ليقوى صاحبها على ترك مألوفاته أكلاً أو شرباً أو متاعاً، فيكون قوي الإرادة في الإقدام على أوامر الله، - صلى الله عليه وسلم- التي من أعظمها حمل الرسالة المحمدية والدفع بها إلى الأمام، ساخراً بما أمامه من كل مشقة وصعوبة.. والصوم يمثل ضرباً من ضروب الصبر، الذي هو الثبات في القيام بالواجب في كل شأن من شؤون الحياة)(٣) إذ يصبر فيه الإنسان نفسه على طاعة الله - تعالى - بالوقوف عند حدوده فعلاً وتركاً، قال - تعالى - بعد أن ذكر شيئاً من أحكام الصيام ((تلك حدود الله فلا تقربوها)) [البقرة: ١٨٧]، كما يضبطها ويمنعها عن لذاتها طواعية وامتثالاً لأمر الله - تعالى - وطلباً لثوابه، وفي ذلك من التربية على قوة العزيمة والإرادة ما يجعل الإنسان متحكماً في أهوائه وشهواته.

* التربية على الاستسلام والخضوع لله - تعالى -:

يربي الصيامُ المسلم على ضبط نفسه الأمارة بالسوء، ويمكنه من السيطرة عليها والإمساك بزمامها، بحيث لا يكون مستسلماً لها بل مستسلماً لأوامر ربه خاضعاً منقاداً لنواهيه، مؤثراً لمحابه سبحانه، مقدماً لها على رغائب الجسد وشهواته.

* إنشاء الخوف من الله - تعالى - ومراقبته:

الصيام عبادة خالصة بين العبد وربه، ولذا فإنه يربي في المسلم الخوف من الله - تعالى - ومراقبته والتطلع لثوابه، إذ بإمكانه أن يُظهر الصيام أمام الخلق وهو غير صائم أصلاً، سواء أكان عن طريق تناول شيء من المفطرات، أو بمجرد فقدان النية، وإن أمسك عنها طوال النهار، وفي ذلك من ظهور صدق الإيمان وكمال العبودية وقوة المحبة لله - تعالى - ورجاء ما عنده ما جعل جزاء الصيام عند الله - تعالى - أعظم من جزاء جل العبادات، قال الله - تعالى - في الحديث القدسي: (كل عمل ابن آدم يضاعف، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله عزوجلّ، إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من أجلي..)(٤). قال ابن القيم: (والعباد قد يطلعون منه على ترك المفطرات الظاهرة، وأما كونه ترك طعامه وشرابه وشهوته من أجل معبوده فهو أمر لا يطلع عليه بشر، وذلك حقيقة الصوم)(٥).

* لمّ شعث القلب، والتفكر في ملكوت الله - تعالى -:

لما كان فضول الطعام والشراب والكلام والمنام ومخالطة الأنام مما يزيد القلب شعثاً ويشتته في كل وادٍ، ويقطعه عن سيره إلى الله - تعالى -، أو يضعفه أو يعوقه ويوقفه، اقتضت رحمة الله - تعالى - بعباده أن شرع لهم من الصوم ما يذهب فضول الطعام والشراب، ويستفرغ من القلب أخلاط الشهوات وشرع لهم من العبادات أثناءه من اعتكاف وقيام ودعاء وتلاوة قرآن ما يذهب فضول الكلام والمنام ومخالطة الأنام. ولذا صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (الصوم جنة وحصن حصين من النار)(٦) بل عده حصناً للمؤمن، وذلك لكونه:

- كاسراً للشهوة ومضعفاً لها، قال: (خصاء أمتي الصيام) (٧)، وقال: (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء) (٨).

- ومضيقاً على الشيطان مجاريه بتضييق مجاري الطعام والشراب قال: (إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)(٩)، فتسكن بذلك وساوس الشيطان.

كما أن القلب في حال الصيام يتفرغ للتفكر في آيات الله - تعالى - وملكوته، لأن الإفراط في تناول الشهوات يستوجب الغفلة، وربما يقسي القلب ويعمي عن الحق، قال ابن رجب: (وخلو الباطن من الطعام والشراب ينور القلب ويوجب رقته ويزيل قسوته ويخليه للذكر والفكر)(١٠).

* معرفة العباد لما هم فيه من نعم، وتذكر الأغنياء لحال إخوانهم الفقراء:

يحصل للأغنياء نتيجة امتناعهم عن الطعام والشراب في نهار الصيام مشقة، فيوجب ذلك لهم معرفة قدر نعمة الله - تعالى - عليهم بالغنى؛ حيث مكنهم من تلك النعم طوال العام مع ابتلاء عبادٍ له آخرين بالحرمان؛ مما يستوجب الشكر لله - تعالى - على ذلك.

كما أن الفقراء ينظرون في العطايا التي يعطاها العباد خلال هذا الشهر من خلو الذهن للتفكر والعبادة والذكر نتيجة الجوع وخلو البطن، ويرون أن حالهم مقاربة لذلك في غالب العام، وأنهم مؤهلون لاستغلال تلك النعم طوال الوقت مما يستدعي شكرها.كما أن الصيام يجعل الأغنياء يتذكرون حال من حولهم من إخوانهم الفقراء، ويدعوهم إلى رحمة المحتاجين ومواساتهم بما يمكن من ذلك.

* قوة الأجساد وصحتها:

الأصل في مشروعية الصيام أنه يقوي الإيمان ويكسب العبد التقوى التي تحجزه عن المعاصي والآثام إلا أن له حكماً وفوائد أخر، من أبرزها: ما اتضح في عصرنا من تقويته للأجساد وأثره في صحتها بالوقاية من العلل والأمراض الجسمية والنفسية.

٢- تعليق الصيام بالتروك فقط:

يعتقد كثير من الناس أن الصيام جملة من التروك فقط، متناسين أن الله - تعالى - شرع الصيام وشرع معه جملة من الأعمال التي تتظافر لتحقيق غايات الصوم وآثاره المرجوة منه، ولعل من أبرز تلك الأعمال التي دلت عليها النصوص:

* قيام الليل، قال: (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ماتقدم من ذنبه)(١١).

* العمرة، قال: (عمرة في رمضان كحجة معي)(١٢).

* تفطير الصائمين، قال: (من فطر صائماً كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً)(١٣).

* قراءة القرآن وختمه: قال: (الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب منعته الطعام والشراب فشفعني فيه، ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال: فيشفعان)(١٤)، وثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يلقاه جبريل في كل سنة في رمضان، فيعرض عليه النبي -صلى الله عليه وسلم - القرآن.

* الصدقة: عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في شهر رمضان)(١٥) قال الشافعي: (أحب للرجل الزيادة بالجود في شهر رمضان اقتداء بالرسول - صلى الله عليه وسلم - ؛ لحاجة الناس فيه إلى مصالحهم، ولتشاغل كثير منهم بالصوم والصلاة عن مكاسبهم).

* الاعتكاف: عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعتكف العشر الأواخر من رمضان)(١٦). قال الزهري: (عجباً للمسلمين تركوا الاعتكاف، مع أن النبي - صلى الله عليه وسلم- ما تركه منذ قدم المدينة حتى قبضه الله - عز وجل -).

* الدعاء: حيث ذكر الله - تعالى - في ثنايا آيات الصيام قوله: ((وَإذَا سَأََلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إذَا دَعَانِ)) [البقرة: ١٨٦] ليرغب الصائم في كثرة الدعاء، وقال: (ثلاث دعوات مستجابات: دعوة الصائم، ودعوة المظلوم، ودعوة المسافر)(١٧).

* التوبة: رمضان موسم التوبة والعودة إلى الله - عز وجل - وذلك لعظيم جوده - تعالى - وفضله في كل وقت، وفي هذا الشهر خاصة، حيث تصفد الشياطين (١٨)، وله سبحانه في كل ليلة من رمضان عتقاء من النار بالإضافة إلى تهيؤ الإنسان بالصوم وسائر العبادات لذلك، ولذا قال: (رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له).

* الاجتهاد في العمل مطلقاً في العشر الأواخر: عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله وجد وشد المئزر)(١٩) وقالت - رضي الله عنها - أيضاً

كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره)(٢٠).

والأفعال المشروعة في رمضان كثيرة، فالمفترض في حق المسلم أن يحرص على شغل وقته بما يعود عليه بالنفع أكثر عند لقاء الله - عز وجل -.

٣- عدم استشعار أثر المعاصي على الصيام:

الذنوب سبب حرمان الله للعبد من الاستفادة من الصيام وتحقيقه التقوى فيه، قال - تعالى -: ((وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ)) [الشورى: ٣٠] ولذا فإن: (الصوم ينقص ثوابه بالمعاصي وإن لم يبطل بها، فقد لا يحصل الصائم على ثواب مع تحمله التعب بالجوع والعطش لأنه لم يصم الصيام المطلوب).

وقد وردت عدة أحاديث تبين ذلك المعنى وتجليه منها قوله: (رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر)(٢١) وقال: (ليس الصيام من الأكل والشرب، إنما الصيام من اللغو والرفث، فإن سابك أحد، أو جهل عليك، فقل: إني صائم)(٢٢)، وقال - صلى الله عليه وسلم - (من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ((٢٣).

٤- أخطاء بعض الصائمين:

يقع بعض الصائمين في أخطاء منها:

* الإسراف في الإنفاق: الأصل في الصيام أنه مدرسة عملية للاقتصاد وتعويد النفس الجلد وقوة التحمل عند الأزمات، وضبط النوازع والرغبات، ولكن الذي يحصل في واقع الكثير من المسلمين في وقتنا الحاضر العكس، حيث تزداد النفقات وتتجاوز حد الاعتدال إلى التبذير والإسراف.

* التوسع في تناول الأطمعة والأشربة وسائر الملذات: صار موسم الصيام في حياة أناسٍ موسماً لتنويع المآكل والمشارب وتناول الملذات، ولا يخفى ما في ذلك من منافاة لغرض الصيام ومراميه.

* السهر في الليل والنوم في النهار: ينقلب الحال في رمضان في حياة الكثيرين، فيصبح الليل نهاراً والنهار ليلاً؛ بحيث يصبح الليل وقتاً للاجتماع والسهر، والنهار وقتاً للنوم والكسل، هذا إذا لم يصاحب ذلك اجتماع على محرمات وتضييع للواجبات، وعدم القيام بالعبادات كما يجب.

* التعلق بالدنيا وعدم الاهتمام بشأن الآخرة: مع دخول رمضان يزداد انشغال كثيرين بتجاراتهم وبيعهم وشرائهم، ويأخذ ذلك منهم جل الليل والنهار، ومع أن البيع والشراء حلالان في الإسلام، إلا أن المذموم من ذلك، هو تعلق القلب بمتاع الدنيا، وإعطاء كل جهدِه ووقته لذلك مع إغفال المرء لحظ نفسه في الآخرة وحاجتها إلى أعمال صالحة تهذبها، وتزيل عنها درنها وشوائبها.

* مخالطة البطالين: وهم مضيعوا أوقات العباد فيما لا يعود عليهم بنفع ديني أو دنيوي وليس من شرطهم الإفساد والانحراف عن جادة الحق الصواب ومخالطة العبد لهم وإكثاره من ذلك يعود عليه بالندم والحسرة في كل وقت فكيف في مواسم الخيرات؟!

* أخطاء في أداء بعض العبادات:

يحرص بعض الموفقين للخيرات على القيام ببعض العبادات، ولكن يعتري تطبيقهم بعض الأخطاء، ومن ذلك:

أ- التأخر عن الصلاة: وذلك للتأخر في الخروج من المنزل لصلاة العشاء والتراويح والذهاب إلى مسجد بعيد ليصلي مع إمام يجيد القراءة، وقد يؤدي ذلك التأخر إلى فوات صلاة الجماعة أو بعضها، مع أن صلاة الجماعة واجبة على الأرجح، وصلاة التراويح نافلة.

ب- تشدد بعض الحريصين على الاتباع في تحديد عدد صلاة التراويح، مما يؤدي ببعضهم إلى أن لا يصلي مع إمامه حتى ينصرف إذا كان يزيد على الحد المعروف عنده، وأحسب أن هذا اجتهاد مأجور إن شاء الله، لكن أخشى أن يفوته أجر قيام ليلة مع ما يصاحب ذلك عند بعضهم من البغضاء والشحناء بين المختلفين في العدد.

ج- حرص بعض المسلمين على ختم القرآن في رمضان مرة أو أكثر: ولا إشكال في ذلك لثبوت مشروعيته، ولكن الإشكال في كيفية تلاوتهم إذ يهذّ بعض القراء في التراويح وغيرها القرآن هذّاً كهذّ الشعر بدون تدبر لمعانيه وتفهم لأحكامه، وقد قال الله - تعالى -: ((كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ))[ص: ٢٩]. صحيح أنه ثبت عن بعض السلف أنه كان يختم القرآن في رمضان كل ليلة، حتى قال الزهري: (إذا دخل رمضان فإنما هو قراءة القرآن وإطعام الطعام (ولكن خير الهدي هدي النبي - صلى الله عليه وسلم- الذي قال: (لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث).

د- يحرص بعض المسلمين على الاعتكاف، ولكن قد يعتكفون جماعات، فيحلو بينهم الحديث وتتسع أبوابه، ويكون الاعتكاف موضع عشرة ومجلبة للزائرين، يقول ابن القيم بعد ذكره لهدي النبي - صلى الله عليه وسلم - في الاعتكاف: (كل هذا تحصيل لمقصود الاعتكاف وروحه، عكس ما يفعله الجهال من اتخاذ المعتكف موضع عشرة، ومجلبة للزائرين وأخذهم بأطراف الأحاديث بينهم، فهذا لون والاعتكاف النبوي لون).

ه- تتفتح أبواب الخير وطرقه على الصالحين في رمضان بشكل لا يمكن العبد الإحاطة بها جميعاً، مما يتطلب منه المفاضلة بين الأعمال واختيار ما يكون أصلح لقلبه وأكثر نفعاً لأهله ومجتمعه، والملاحظ في واقع كثير من الصالحين أنه يريد الإحاطة بكل خير يمكنه القيام به فلا يقوم بشيء منها، أو يقوم بأعمال خيرة يمكنه أن يقوم بأفضل منها، أو يوكل القيام بها إلى شخص حوله لا يمكن أن يقوم بشيء منها بدون ذلك ويقوم هو بغيرها.

٥- الوسائل الإعلامية والعلاقات الاجتماعية:

لوسائل الإعلام سواء أكانت مرئية أو مسموعة أو مقروءة دور كبير في تشتيت أذهان كثير من الصائمين وبالأخص الشباب والنساء، وبالتالي إشغالهم عن استيعاب غايات الصيام ومراميه، والاستفادة منها في إصلاح النفوس والمجتمعات بالشكل المطلوب وذلك من خلال المواد التي تقدمها تلك الوسائل والتي تصب غالباً في الجانب الترويحي، وما تبقى من مجالات تكون في الغالب سطحية مع اشتمال كثير منها على جوانب محرمة.

كما أن للتوسع في العلاقات الاجتماعية بين الأسر والأصدقاء دوراً ملحوظاً في إضاعة الأوقات، ولذا فإني أرى أن الخير للمسلم أن يقلل من علاقاته تلك في هذا الشهر ما أمكن، وأن يجعلها مقصورة على الصلة أو المواساة والدعوة إلى الله - تعالى - ، وتدارس أحكام الإسلام وتعاليمه.

ثانياً: العلاج:

كانت تلك أبرز الأسباب لتلك الظاهرة، ولعل من أبرز وسائل علاجها بالإضافة إلى معالجة مسببات تلك الأسباب وآثارها، ما يلي:

١- أن يقوم العلماء والدعاة بدورهم في التربية والتوجيه للأمة، سواء عن طريق الاختلاط بالناس لتعليمهم، أو تقديم القدوات الحسنة لهم، عن طريق السلوك والممارسات المنضبطة بالشرع.

٢- أن يستوعب المسلم حقيقة وظيفته في الحياة، وأهمية الوقت بالنسبة إليه؛ ليكون ذلك دافعاً له للجدية في حياته، والموازنة بين ما يمكن أن يقوم به من أفعال، ولكي يستفيد من نعمة الوقت بشكل أفضل، بعيداً عن الإغراق في المباحات والمستحبات على حساب الفرائض والواجبات، كما عليه أن يقوم بترويض نفسه على القيام بالأعمال الصالحة، كالتبكير للصلاة، والجلوس بعد الفجر في المسجد إلى طلوع الفجر.. ونحوها، ليتعود على ممارستها والاستمرار عليها بعد رمضان.

٣- أن يعمل الجميع على تعميق روح الاتباع للنبي - صلى الله عليه وسلم - والتأسي به في سائر شؤون الحياة عموماً وفي شهر الصيام خصوصاً، وهذا يتطلب تعلم فقه الصيام وآدابه، واستيعاب حِكَم الصيام وغاياته، وتقريب الوسائل التي تتيح لسائر فئات الأمة الاستفادة من الصيام في تهذيب النفوس، ونشر الخير والفضيلة ومحاربة الشر والرذيلة، بشكل أفضل.

٤- أن تقوم مؤسسات التوجيه سواء أكانت إعلامية أو تعليمية أو تربوية أو تروحية بدورها التوجيهي المنطلق من ديننا والمدرك لطبيعة التحديات التي تمر بها أمتنا عن طريق نشر الجدية، والاستمساك بالدين بقوة في سائر حياة الأمة عموماً، والشباب منهم على وجه الخصوص.

٥- أن يعيد الدعاة أفراداً ومؤسسات تقويم برامجهم الدعوية سواء من حيث الكم أو الكيف حتى تساعد بشكل أفضل على معالجة هذا التباين، وتعمل على إزالة وتصحيح آثاره حتى تتحقق تقوانا ويقوى إيماننا بإذن الله - تعالى -. والله نسأل أن يجعلنا من المقبولين.

ـــــــــــــــــ

الهوامش:

١- صفوة الآثار والمفاهيم ٣/٨٢.

٢- مفاتيح الغيب ٥/٧٠.

٣- تفسير المنار ٢/٤٥.

٤- مسلم ٢/٨٠٧، ح/ ١١٥١.

٥- زاد المعاد ٢/٢٩.

٦- أحمد ٢/٤٠٢ وحسنه الألباني انظر صحيح الجامع، ح/ ٣٨٨٠.

٧- أحمد ٢/١٧٣وصححه الألباني في صحيح الجامع، ح/٣٢٢٨.

٨- مسلم ٢/١٠١٨، ح/١٤٠٠

٩- مسلم ٢/١٧١٢، ح/٢١٧٥.

١٠- لطائف المعارف ص ٢٩٠.

١١- مسلم ١/٥٢٣، ح/ ٧٥٩.

١٢- الحاكم ١/٤٨٣ وصححه الألباني في الإرواء ح ١٥٨٧.

١٣- أحمد ٢/١٧٤وصححه الألباني في الإرواء ح/٦٤١٥.

١٤- أحمد وصححه الألباني في الإرواء ح/٣٨٨٢.

١٥- مسلم ٤/١٨٠٣، ح/٢٣٠٨.

١٦- مسلم ٢/٨٣٠، ح/ ١١٧١.

١٧- صحيح الجامع، ح/ ٣٠٣٠.

١٨- انظر مسلم ك٢/٨٧٥، ح/١٠٧٩.

١٩- مسلم ٢/٨٣٢، ح/١١٧٤.

٢٠- مسلم ٢/٨٣٢، ح/١١٧٥.

٢١- أحمد ٢/٣٧٣، وانظر صحيح الجامع، ح/٣٤٨٨.

٢٢- الحاكم ١/٤٢٠، صحيح الجامع، ح/٥٣٧٦.

٢٣- البخاري مع الفتح ٤/١١٦، ح/١٩٠٣
http://www.albayan-magazine.com المصدر:

رمضان توبة وإنابة

رمضان توبة وإنابة

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

التوبة, الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

سلطان بن عبد الرحمن العيد

الرياض

خالد بن الوليد

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- كيف يستقبل رمضان؟ ٢- فضائل الصوم. ٣- فضائل شهر رمضان. ٤- حكم الفطر في رمضان من غير عذر.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فإن الله حكيم عليم، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد، لا معقب لحكمه وهو القوي العزيز, فضل الأيام والليالي والشهور على بعض, فجعل ليلة القدر خيرا من ألف شهر، وأقسم بذي العشر عشر ذي الحجة, وجعل صوم عرفة مكفرا للذنوب والخطيئات. وما موسم من هذه المواسم الفاضلة إلا ولله فيه نفحات يصيب بها من يشاء بفضله ورحمته, والسعيد من اغتنم الشهور والأيام والساعات، وتعرض لنفحات الله جل وعلا. خرج الطبراني وغيره من حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: ((افعلوا الخير دهركم، وتعرضوا لنفحات ربكم، فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من عباده)). قال مالك بن دينار: “كان عيسى عليه السلام يقول: إن الليل والنهار خزانتان، فانظروا ما تضعون فيهما”. وكان عمر بن ذر يقول: “اعملوا ـ رحمكم الله ـ في هذا الليل وسواده، فإن المغبون من غبن خير الليل والنهار، والمحروم من حرم خيرهما، فأحيوا أنفسكم بذكر الله، وإنما تحيا القلوب بذكر الله عز وجل”.

عباد الله، من عرف الجنة ونعيمها رغب فيها وزهد في الدنيا ومتاعها الزائل.

عباد الله، هلموا إلى دار لا يموت سكانها، ولا يخرب بنيانها، ولا يهرم شبابها، ولا يتغير حسنها, هواؤها النسيم، وماؤها التسنيم, يتقلب أهلها في رحمة أرحم الراحمين, ويتمتعون بالنظر إلى وجهه الكريم، دعواهم: سبحانك اللهم، وتحيتهم فيها: سلام، وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين.

يا أمة محمد , يا عباد الله، أبشروا برحمة الله وفضله وجوده وإحسانه، ها هو شهر رمضان قد أقبل, شهر الرحمة والغفران والعتق من النيران, ذكر أبو بكر بن أبي مريم عن أشياخه أنهم كانوا يقولون: “إذا حضر رمضان فابسطوا فيه بالنفقة، إن النفقة فيه مضاعفة”. قال الحافظ ابن رجب غفر الله له: “الصائم في ليله ونهاره في عبادة، ويستجاب دعاؤه في صيامه وعند فطره, فهو في صيامه صائم صابر, وفي ليله طاعم شاكر”. قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ [يونس:٥٨].

في رمضان تقبل القلوب إلى بارئها جل وعلا, وفي الصيام تذل النفوس لربها وتسهل عليها الطاعات والقربات. كان بعض السلف صائما فوضع فطوره بين يديه، فسمع سائلا يقول: من يقرض المليء الوفي الغني جل جلاله؟ فقال ذاك الصائم: أنا أنا العبد المعدِم من الحسنات، فقام فأخذ الإناء فخرج به إلى السائل وبات وهو جائع. سلام من الله ورحمات على تلك النفوس المؤمنة المخبتة.

الصيام يشفع عند ربه فيقول: يا رب، منعته عن شهواته فشفعني فيه. وهذا لمن حفظ صومه وخاف ربه, وأما من ضيع صومه ولم يمنعه مما حرمه الله عليه فجدير أن يضرب به وجه صاحبه، ويقول له: ضيعك الله كما ضيعتني.

أبشروا معاشر المؤمنين المخبتين، فهذه أبواب الجنة الثمانية في هذا الشهر لأجلكم قد فتحت، ونسماتها على قلوب المؤمنين قد نفحت, وأبواب الجحيم كلها لأجلكم مغلقة، وأقدام إبليس وذريته من أجلكم موثقة. في هذا الشهر يفك الله من أسَرَه إبليس, قال الحسن البصري غفر الله له: “قال إبليس: أهلكت أمة محمد بالمعاصي، فقطعوا ظهري بالاستغفار، فأنيبوا إلى ربكم واستغفروا”.

عباد الله، استقبلوا هذا الشهر بالتوبة والندم والانكسار والاستغفار، حاسبوا أنفسكم وتفكروا في حالكم ومآلكم, أكثروا من ذكر هاذم اللذات الموت. كان السلف يجتهدون في إتمام العمل وإتقانه, ثم يهتمون بعد ذلك بقبوله يخافون أن يرد، هؤلاء هم الذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة, قال علي : (كونوا لقبول العمل أشد اهتماما من منكم بالعمل؛ ألم تسمعوا قول الله عز وجل: إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ [المائدة:٢٧]؟!)، قال عبد العزيز بن أبي رواد: “أدركتهم يجتهدون بالعمل الصالح, وإذا فعلوه وقع عليهم الهم؛ أيقبل منهم أم لا؟!”.

يا أرباب الذنوب العظيمة، التوبة التوبة في هذه الأيام الكريمة, فما من واعظ ولا لها من قيمة، من يعتق فيها من النار فقد فاز فوزًا عظيمًا. ينبغي لمن يرجو العتق في شهر رمضان من نار جهنم بأن يأتي بأسباب توجب العتق من النيران, وهي ميسرة في هذا الشهر ولله الحمد والمنة, ومنها التوبة والاستغفار. قال الحسن البصري: “أكثروا من الاستغفار فإنكم لا تدرون متى تنزل الرحمة”, وقال لقمان لابنه: “يا بني، عود لسانك الاستغفار، فإن لله ساعات لا يرد فيه سائلا”, قال عمر بن عبد العزيز: “قولوا كما قال أبوكم آدم: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ [الأعراف:٢٣] .وقولوا كما قال نوح عليه السلام: وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنْ الْخَاسِرِينَ [هود:٤٧]، وقولوا كما قال موسى: رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي [القصص:١٦], وقولوا كما قال ذو نون: لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ [الأنبياء:٨٧]”. كان بعض السلف إذا صلى صلاة كان يستغفر من تقصير فيها كما يستغفر المذنب من ذنبه.

عباد الله، أنفع الاستغفار ما قارنته التوبة, فمن استغفر بلسانه وعزمه أن يرجع إلى المعاصي بعد هذا الشهر المبارك فصومه عليه مردود، وباب التوبة عنه مسدود، إلا أن يشاء ربي شيئا, قال كعب: “من صام رمضان وهو يحدث نفسه إن فرغ من رمضان أنه لا يعود إلى العصيان دخل الجنة بغير مسألة”.

عباد الله، لا تتعلق قلوبكم بشيء من المعاصي، واعلموا أن من ترك شيئًا لله عوضه خير منه، إِنْ يَعْلَمْ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ [الأنفال:٧٠]. فوا أسفاه على زمان ضاع في غير طاعة الله، وا حسرتاه على تفريط في جنب الله عز وجل. الله أكبر، يقال لأهل الصيام والقيام يوم القيامة: كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ [الحاقة:٢٤]. طالما تعبت أبدانهم من الجوع والقيام بين يدي الله جل جلاله، كَفّوا جوارحهم عن معصيته, ورتَّلوا كتابه ترتيلا, واستَعَدوا لما أمامهم، كَانُوا قَلِيلاً مِنْ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [الذاريات:١٧، ١٨]. صيام بالنهار وقيام بالليل وتصبر على طاعة الله في أيام قلائل, فإذا هم أمنوا مما كانوا يخافون, وبحور الحسان في خيام اللؤلؤ يتنعمون, كانوا يفرحون بالليل إذا أقبل ليفوزوا بمناجاة الملك العلام، وبالنهار إذا جاء لأن الصيام لله وهو الذي يجزي به، وللصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه, ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.

فيا أيها الغافل المفرط، ربح القوم وخسرت, وساروا إلى الله مسرعين وما سرت, وقاموا بالأوامر وضيعت ما به أمرت, تذكر قول ربنا عز وجل: يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [الزخرف:٦٨-٧١]. إذا اشتد خوف جميع الخلائق يوم القيامة نودوا بهذه الآية، فيرفع الناس رؤوسهم، فيقوم الذين آمنوا وكانوا مسلمين, وينكس الكفار رؤوسهم، ثم يقال للمؤمنين: ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون. اللهم اجعلنا منهم يا أرحم الراحمين.

وعظ كعب عمر بن الخطاب فقال: “والذي نفسي بيده، إن لجهنم يوم القيامة زفرة، ولزفرتها لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا خر جاثيًا على ركبتيه يقول: نفسي نفسي، لا أملك إلا نفسي”.

عباد الله، أبشروا وأملوا خيرا, جدوا واجتهدوا في طاعة الله في هذا الشهر الكريم. واعلموا أن ربنا رؤوف رحيم يقبل توبة المذنبين ويعظم الأجر للمحسنين, يفرح بتوبة عبده إذا أناب إليه, سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة, البشائر في هذا الموسم العظيم كثيرة.

فأبشروا ـ عباد الله ـ بمغفرة الذنوب، إن من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه. أبشروا بالعتق من النيران، فإن لله عتقاء من النار في رمضان, فنسأله أن يعتق رقابنا من النيران. أبشروا بالأجر العظيم من الرب الكريم, فإن القيام من الصبر والله عز وجل يقول: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:١٠]. أبشروا فإن الرسول يقول: ((من ختم له بصيام يوم دخل الجنة)). أبشروا بفضل وأجر القيام في رمضان، يقول رسول الله : ((من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)). وأبشروا بليلة خير من ألف شهر, يقول الخليل المصطفى : ((من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)). أبشروا فإن من فطر صائمًا فله مثل أجره، وعمرة في رمضان تعدل حجة مع رسول الله . فأملوا خيرًا، واجتهدوا في طاعة الله عز وجل، وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له، واغتنموا الليل والنهار قبل حلول الأجل ومفارقة دار العمل، وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنْ الصَّالِحِينَ وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [المنافقون:١٠، ١١].

ومع هذا الفضل العظيم من الكريم المنان فليحذر العبد من أن يكون من المبعدين المطرودين عن رحمة الله. في ذلك الشهر الكريم أناس حل بهم سخط ربنا جل وعلا, ألم تسمعوا قول رسول الله : ((رغم أنف رجل أدرك رمضان ولم يغفر له)). آه أنت في شهر رمضان ما تبت ولا أنبت, ولا ندمت ولا استغفرت، ولا تعرضت لنفحات الله جل وعلا, ذنوبك هي هي، بل قد زادت في شهر العتق من النيران, فأين الحياء والخوف من الله عند ذاك الذي يسمع ما حرمه ربه عليه في شهر رمضان أو يطلق بصره في اللذات المستقذرة أو يلبس ويبيع الحرام في شهر رمضان؟! أقوام لا خافت ولا وجلت قلوبهم، يمني أحدهم نفسه بالعصيان بعد انقضاء رمضان, يصوم أحدهم عما أحل الله من المآكل والمشارب، ثم يقدم على حرمات الله، فأي تناقض هذا؟! والله ما شرع الصيام إلا لحكم عظيمة، منها ما ذكره الله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣].

اعلم ـ أخي ـ أنك ميت وتنتقل من هذه الدنيا الفانية إلى حفرة موحشة، لا ينجيك من أهوالها إلا رحمة الله والعمل الصالح والإقبال على طاعة الله جل وعلا, أترضى أن تكون من أهل جهنم من قال الله فيهم: تَلْفَحُ وُجُوهَهُمْ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ [المؤمنون:١٠٤]؟! أترضى أن تكون جبارًا عنيدًا مبارزًا لله بالعصيان؟! وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ [إبراهيم:١٥-١٧]. إن كنت لا ترضى ـ وهذا الظن بك ـ فلا تمكن الهوى ولا تمكن عدو الله إبليس من نفسك، وحاسب نفسك، وتخيل موقفك بين يدي الله جل وعلا وحيدًا فريدًا عريانًا حافيًا، فتنظر عن يمينك فلا ترى إلا ما قدمت، وتنظر أشأم منك فلا ترى إلا ما قدمت، وتنظر بين يديك فإذا جهنم تحطم بعضها بعضا، وفي هذه اللحظات المفزعة طرق سمعك صوت الجبار جل جلاله, وسألك عما قدمت يداك، يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ [الفجر:٢٣-٢٦]. فإلى متى الغفلة؟! إلى متى؟! إلى أن يحضر الأجل وعندها تقول: رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ [المؤمنون:٩٩، ١٠٠]. في هذه اللحظة لا تقبل التوبة، وأنى لك الأوبة؟! أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمْ النَّذِيرُ [فاطر:٣٧].

فيا أمة محمد ، إن باب التوبة مفتوح، من تاب تاب الله عليه وقربه, ومن تبع هواه فلا يلومن إلا نفسه، يقول الله جل وعلا: وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى [طه:١٢٤-١٢٦].

وكان أبو ذر يقول: (أيها الناس، إني لكم ناصح، وإني عليكم شفيق، صلوا في ظلمة الليل لوحشة القبور، وصوموا في الدنيا لحشر يوم النشور, وتصدقوا مخافة يوم عسير). وكان الأسود بن يزيد يكثر الصوم حتى ذهبت إحدى عينيه من ذلك, فإذا قيل له: لم تعذب جسدك؟! يقول: إنما أريد راحته. ولما حضر الموت عامر بن عبد قيس جعل يبكي، فقيل: ما يبكيك؟ قال: ما أبكي جزعا من الموت، ولا حرصًا على الدنيا، ولكن أبكي على ظمأ الهواجر وعلى قيام الليل في الشتاء. وحضرت الوفاة أحد الصالحين فجزع جزعًا شديدًا وبكى بكاءً شديدًا, فقيل له في ذلك فقال: ما أبكي إلا على أن يصوم الصائمون لله ولست فيهم, ويصلي المصلون لله ولست فيهم, ويذكره الذاكرون ولست فيهم، فذالك الذي أبكاني. ودعا قوم رجلا إلى طعام فقال: إني صائم، فقالوا: أفطر اليوم وصم غدًا، فقال: من يضمن لي أن أدرك غدًا؟! وكان علي يقول: (ألا إن الصيام ليس من الطعام والشراب، ولكن من الكذب واللغو الباطل). وقال جابر بن عبد الله: (إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك من الكذب والمحارم, ودع أذى الجار، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صيامك). ولقد روى الإمام أحمد في مسنده عن رسول الله أنه قال: ((كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، وكم من قائم ليس له من قيامه إلا السهر))، وخرجه البخاري من حديث أبي هريرة مرفوعًا: ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)).

معاشر المؤمنين، يستحب للصائم الإكثار من العبادات في هذا الشهر الكريم, فإنه موسم فاضل, قال ابن القيم غفر الله له: “وكان من هديه في شهر رمضان الإكثار من أنواع العبادات, فكان جبريل يدارسه القرآن في رمضان, وكان إذا لقيه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة, وكان أجود الناس وأجود ما يكون في رمضان، يكثر فيه من الصدقة والإحسان وتلاوة القرآن والصلاة والذكر والاعتكاف”, صلوات الله عليه وسلامه عليه ما تعاقب الليل والنهار.

اللهم نسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل, ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المؤمنين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد: لقد جاءت النصوص في فضل الصيام وعِظم أجر أهله، فمن ذلك أن الله خصّ الصائمين بابا من أبواب الجنة لا يدخل منه غيرهم, ولقد خرج الشيخان في صحيحيهما من حديث سهل عن النبي قال: ((إن في الجنة باب يقال له: الريان، يدخل فيه الصائمون يوم القيامة, لا يدخل منه أحد غيرهم, يقال: أين الصائمون؟ فيقومون فلا يدخله أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد))، وزاد النسائي في آخره: ((ومن دخل فيه شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدًا)).

ومن فضائله أن الصوم جنة من الشهوات، لقول النبي : ((من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء)) متفق عليه.

ومنها أن الصوم جنة من النار، لقوله : ((قال ربنا عز وجل: الصيام جنة، يستجن بها العبد من النار، وهو لي وأنا أجزي به)) قال المنذري: “رواه أحمد بإسناد حسن”. وقال : ((من صام يومًا في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفًا)) خرجاه في الصحيحين.

ومنها أن الصوم سبيل إلى الجنة، لحديث جابر أن رجلاً سأل رسول الله فقال: أرأيت إذا صليت الصلوات المكتوبات وصمت رمضان وأحللت الحلال وحرمت الحرام ولم أزد على ذلك أأدخل الجنة؟ قال: ((نعم)), فقال الرجل: فوالله، لا أزيد على ذلك شيئًا. خرجه مسلم.

ومنها أن الصوم يشفع لصاحبه يوم القيامة، لقول النبي : ((الصيام والقرآن يشفعان عن العبد يوم القيامة, يقول الصيام: أي ربي، منعته الطعام والشهوات في النهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، فيشفعان)) خرجه الإمام أحمد.

ومنها أن أجر الصائم بغير حساب، وخلوف فمه أطيب عند الله من ريح المسك، لقوله : ((قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يسخط، فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل: أني امرؤٌ صائم. والذي نفس محمد بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح، وإذا لقي ربه فرح بصومه)) متفق عليه.

ومنها أن الصوم كفارة للذنوب، لقوله : ((فتنة الرجل في أهله وماله وجاره يكفرها الصلاة والصيام والصدقة)) متفق عليه، وفي صحيح مسلم مرفوعًا: ((الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر)). فالله الحمد والمنة.

أما شهر رمضان فله فضائل كثيرة ولله الحمد، منها أنه شهر القرآن، فإنه أنزل فيه، كما قال ربنا جل وعلا: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ [البقرة:١٨٥].

ومنها فتح أبواب الجنان وغلق أبواب النيران وتصفيد الشياطين، كل ذلك في هذا الشهر المبارك, قال رسول الله : ((إذا دخل رمضان فتحت أبواب السماء))، وفي رواية: ((فتحت أبواب الجنة))، وفي أخرى: ((أبواب الرحمة، وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين)) خرجه الإمام مسلم، وعند الترمذي: ((وينادي منادٍ: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة)).

ومنها أن فيه ليلة هي خير من ألف شهر، يقول رسول الله : ((أتاكم شهر رمضان مبارك, فرض الله عليكم صيامه, تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين, فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها قد حرم)) خرجه الإمام أحمد في مسنده.

ومنها غفران الذنوب، لقوله : ((من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)) متفق عليه، وقال : ((رغم أنف رجل ذكرت عنده ولم يصل علي, ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له)) خرجه الإمام الترمذي.

ومن فضائله العتق من النيران أجارنا الله منها، لقوله : ((إن لله عند كل فطر عتقاء, وذلك في كل ليلة)) رواه ابن ماجه.

يا أمة محمد ، إن من الذنوب العظام الفطر في رمضان بدون عذر، فإنه من كبائر الذنوب، وصاحبه متوعد بالعذاب الأليم، قال أبو أمامه : سمعت رسول الله يقول: ((بينما أنا نائم أتاني رجلان فأخذا بضبعي ـ أي: عضدي ـ، فأتيا بي جبلا وعرا، فقالا: اصعد، حتى إذا كنت في سواء الجبل فإذا بي بصوت شديد فقلت: ما هذه الأصوات؟ قالوا: هذا عواء أهل النار، ثم انطلقا بي فإذا بقوم معلقين بعراقيبهم مشقّقة أشداقهم ـ الشدق: جانب الفم ـ تسيل أشداقهم دمًا، قلت: من هؤلاء؟ قيل: هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلّةِ صَومِهم)) رواه النسائي في الكبرى والحاكم وهو في الصحيح المسند للعلامة مقبل الوادعي.

اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام, اللهم إنا نسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت، الأحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، اللهم بلغنا شهر رمضان وأعنا على صيامه وقيامه إيمانًا واحتسابًا.

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

رمضان شعر

رمضان

محمد صادق عرنوس

أهلاً بشهر الإنابَةْ *** والدعوة المستجابَهْ

أهلاً بخير طبيب *** يشفى النفوسَ المصابه

تظلُّ مرسى الخطايا *** من شهوة غلاّبه

ومن خِداع وزورٍ *** فاشٍ وباقي العصابه

حتى تراكَ فتلقى *** أوزارها في غيابهَ

تجري إلى الخير عَدْواً *** والشرُّ تُقفل بابه

بيتٌ تخرَّب منها *** هبَّت تُلافي خرابه

وأصبحت تتمنَّى *** لو تستعيدُ شبابه

تَقوَى بمظهر تقوَى *** له عليها الرقابه

ألم تكن قبل هذا *** نَمّامةً مُغتابه

إن حدَّثَتْني حديثاً *** ظننتُها كذابه

أو رُحتُ أبغي هُداها *** رأيتها مرتابه

حتى إذا لحت أمسى *** لها الصلاحُ مَثابه

تعطى الجزيلَ وكانت *** شحيحةً بالصبابه

مناظرُ البؤس باتت *** تُلين منها الصلابه

***

أهلاً بأكرم ضيف *** قد استطلنا غَيابه

قد أنزلَ اللهُ فيه *** على العباد كتابه

هدى ونورا أعادا *** لذي الجنون صوابه

لله أيّةُ آيٍ *** آياته الجذّابه

حتى تُخرِّجَ قوما *** على طِراز الصحابه!

أسرارُها نفحتهم *** بالهمة الوثابه

ما بين يوم ويوم *** وذا مَثارُ الغرابه

تعقبوا الكفرَ محواً *** بمحوهم أربابه

بلابلُ الدين أجلتْ *** غربانَه النعَّابه

أقوى جنودٍ لديهم *** كانت جنود المهابه

لما تركنا هداهم *** والسيفُ قَدَّ جِرابه

صرنا الذنابى وكنّا *** في العالمين الذؤابه

واحسرتاه شهدنا *** من الزمان انقلابه

***

أهلاً بأفضل شهر *** لسنا نحدُّ ثوابه

ما فيكَ عيب، ولكن *** في مُفطِريكَ المعابه

ما أنتَ جوعٌ ولكن *** عطفٌ وشبهُ قَرابه

إن جاع فيك غنيّ *** أعطى الفقيرَ طِلابه

فلتغنموه جميعاً *** ولا تَمنَّوا ذهابه

وليُحسنِ العبدُ فيه *** إلى الكريم مَتابه

٩/٩/١٤٢٥هـ
http://www.toislam.net المصدر:

رمضان شهر التوبة

رمضان شهر التوبة

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

التوبة, الصوم

———————–

ناصر بن محمد الأحمد

الخبر

٢٦/٨/١٤١٠

النور

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- حلم الله على عباده. ٢- كيف يؤذي العبد الضعيف ربه. ٣- الحض على التوبة النصوح وبيان صفتها. ٤- دعوة لاستغلال شهر رمضان. ٥- التوبة المقبولة والمردودة. ٦- بعض عبادات رمضان. ٧- سوء استقبال رمضان عند بعض الناس.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: روى البخاري في صحيحه قال حدثنا عَبْدان، عن أبي حمزة عن الأَعْمش، عن سعيد بن جُبير، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، عن أبي موسى الأشعري، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما أحدٌ أصبر على أذى سمعه من الله، يدَّعون له الولد، ثم يعافيهم ويرزقهم)).

هذا حديث عظيم أيها الإخوة، يدل على صبر الله عز وجل، الصبر الذي لا يبلغه صبر. وأي صبر من أن يؤذي المخلوق الضعيف الحقير، يؤذي ربه وخالقه، ومع هذا الأذى يصبر الله عز وجل عليه، ولا ينتقم منه، بل يعافيه في بدنه، ويرزقه من الطيبات. هل تعلمون صبراً أعظم من هذا.

لو أن أحدكم لحقه ضرر أو أذى من أي شخص، تجده لابد أن ينتقم منه، ولو صار طيباً فإنه يتجاوز عنه، لكن أن يصل الأمر أن يحسن إليه، فهذا لا يحصل إلا من عظماء النفوس. يقول عليه الصلاة والسلام: ((ما أحد أصبر على أذى سمعه من الله، يدعون له الولد، ثم يعافيهم ويرزقهم)).

لكن السؤال الآن: كيف يكون أذى الإنسان لربه؟ أو ما هي الصور والمجالات التي يؤذي فيها الإنسان، رب العزة. إن صور الإيذاء كثيرة، وكثيرة جداً، منها، ما ذكر في الحديث، وهو نسبة الولد إلى الله عز وجل.

ومن الإيذاء، ارتكاب المنهيات، والإصرار عليها، فكل معصية يفعلها العبد، تعتبر أذية لله عز وجل. وكل مخالفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، تعتبر أذية لله عز وجل. فتأملوا كل هذه المعاصي التي يفعلها العباد، وكلها أذية لله عز وجل، وفي المقابل صبر الله علينا. فاتقوا الله أيها المسلمون. أما تخشون من قوله سبحانه: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً [الأحزاب:٥٧]، قال ابن جرير رحمه الله تعالى: “أي الذين يؤذون ربهم بمعصيتهم إياه، وركوبهم ما حرم عليهم”.

أيها المسلمون، مع ما نفعل من المعاصي، ومع مخالفتنا الكثيرة لأوامر الله عز وجل، فإنه سبحانه وتعالى يحسن إلينا بالصحة في أبداننا، والشفاء من أسقامنا، وكِلاءتنا بالليل والنهار مما يعرض لنا، ويرزقنا بتسخير ما في السماوات والأرض لنا. ما أحد أصبر على أذى سمعه من الله، يدعون له الولد، ثم يعافيهم ويرزقهم. إنه ليس أمامنا ـ يا عباد الله ـ إلا التوبة. التوبة الناصحة الصادقة.

وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَّغْفِرَةٌ مّن رَّبّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ [آل عمران:١٣٥، ١٣٦]. وقال تعالى: وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:٣١]، وأخبر سبحانه وتعالى أنه يحب التوابين.

وقال عليه الصلاة والسلام: ((يا أيها الناس توبوا إلى الله، فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة)) رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: ((إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها)).

فاتقوا الله عباد الله، توبوا إلى ربكم، توبة نصوحاً، فإن الله عز وجل قد أمهلنا كثيراً، وصبر علينا كثيراً، لا نمتثل بأمره، ولا ننتهي عن نهيه، وهو عز وجل مع ذلك، يرزقنا بالليل والنهار. ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ تُوبُواْ إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفّرَ عَنكُمْ سَيّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ [التحريم:٨].

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: والنصح في التوبة يتضمن ثلاثة أشياء:

الأول: تعميم جميع الذنوب واستغراقها بها، بحيث لا يدع ذنباً إلا تناولته.

الثاني: إجماع العزم والصدق بكليته عليها بحيث لا يبقى تردد ولا تلوم ولا انتظار، بل يجمع كل إرادته وعزيمته مبادراً بها.

الثالث: تخليصها من الشوائب والعلل القادحة، في إخلاصها ووقوعها، لمحض الخوف من خشية الله. والرغبة فيما لديه، والرهبة مما عنده، لا كمن يتوب لحفظ جاهه وحرمته ومنصبه ورياسته، أو لحفظ حاله، أو لحفظ قوته وماله، أو استدعاء حمد الناس، أو لهربٍ من ذمهم، أو لئلا يتسلط عليه السفهاء، أو لقضاء نهمته من الدنيا، أو لإفلاسه وعجزه ونحو ذلك.

أيها المسلمون، شهر رمضان على الأبواب، لم يبقَ على قدوم الضيف إلا أيام قلائل، وإنها والله فرصة ـ يا عباد الله ـ، فرصة لا تعوض، من فاته شهر رمضان فقد فاته خيرٌ كثيرٌ.

جددوا توبتكم ـ يا عباد الله ـ، عسى أن يكتبنا المولى من عتقائه في هذا الشهر.

وأي فرصة، في شهر، تصفد فيه الشياطين، وتفتح فيه أبواب الجنان، إذا لم نتب من ذنوبنا في رمضان، فمتى نتوب، إذا لم نتخلص من شوائبنا ومعاصينا، في شهر الرحمة، وفي شهر القرآن، فمتى يكون؟

دعوني على نفسي أنوح وأندب ... ... بدمع غزير واكفٍ يتصبب

دعوني على نفسي أنوح فإنني ... ... أخاف على نفسي الضعيفة تعطب

وإني حقيق بالتضرع والبكا ... ... إذا ما هدا النَّوام والليل غيهب

وجالت دواعي الحزن من كل جانب ... ... وغارت نجوم الليل وانقضى كوكب

كفى أن عيني بالدموع بخيلةٌ ... ... وإني بآفات الذنوب معذّب

فمن لي إذا نادى المنادى بمن عصى ... ... إلى أين التجائي إلى أين أهرب

وقد ظهرت تلك الفضائح كلها ... ... وقد قرب الميزان والنار تلهب

فيا طول حزني ثم يا طول حسرتي ... ... لئن كنت في قعر الجحيم أعذب

فقد فاز بالملك العظيم عصابةٌ ... ... تبيت قياماً في دجى الليل ترهب

إذا أشرف الجبار من فوق عرشه ... ... وقد زينت حور الجنان الكواعب

فناداهمُ أهلاً وسهلاً ومرحباً ... ... أبحب لكم داري وما شئتم أطلبوا

اعلموا رحمكم الله، أن التوبة إذا صحت، بأن اجتمعت شروطها، وانتفت موانعها قبلت بلا شك، إذا وقعت قبل نزول الموت، ولو كانت عن أي ذنب، وكانت قبل طلوع الشمس من مغربها، كما قال تعالى: يَوْمَ يَأْتِى بَعْضُ ءايَاتِ رَبّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ ءامَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِى إِيمَانِهَا خَيْرًا [الأنعام:١٥٨]. روى الإمام أحمد والترمذي، من حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر)).

قلت لكم أيها الأخوة، بأن التوبة تقبل، إذا صحت شروطها وانتفت موانعها، فلا يكفي في قبول التوبة أن يأتي الإنسان بشروطها، لكن لابد من انتفاء الموانع والعقبات. فمن المعوقات الضارة، التسويف بالتوبة. بعض عباد الله، يعلم بأنه مذنب، ويعلم بأنه على معصية، ولكنه يؤخر التوبة، فلا أعلم، من أين علم هذا المسكين أنه يبقى إلى أن يتوب، فتارك المبادرة بالتوبة بين خطرين عظيمين:

أحدهما: أن تتراكم الظلمة على قلبه من المعاصي، حتى تصير طبعاً له.

ثانيهما: أن يعاجله المرض، فلا يجد مهلة للاشتغال بمحو ما وقع من الظلمة في قلبه، فيأتي ربه بقلب غير سليم، أو يدرك الموت.

إن مثل من يؤجل التوبة، كمثل من احتاج إلى قلع شجرة، فرآها قوية لا تنقلع إلا بمشقة شديدة، فقال: أؤخرها سنة ثم أعود أليها، وهو يعلم أن الشجرة كلما بقيت ازدادت قوة لرسوخها، وكلما طال عمره ازداد ضعفه.

يقول العلامة، الإمام ابن القيم رحمه الله: إذا أراد الله بعبده خيراً، فتح له أبواب التوبة والندم والذل والانكسار والافتقار، والاستعانة به، ودوام التضرع والدعاء، والتقرب إليه بما أمكن من الحسنات، ما تكون تلك السيئة سبب رحمته، حتى يقول عدو الله ـ إبليس ـ يا ليتني تركته ولم أوقعه.

وهذا معنى قول بعض السلف، إن العبد ليعمل الذنب يدخل به الجنة، ويعمل الحسنة يدخل بها النار. قالوا كيف؟ قال: يعمل الذنب فلا يزال نصب عينه، خائفاً منه، مشفقاً وجلاً باكياً نادماً، مستحيياً من ربه، ناكس الرأس بين يديه، منكسر القلب له، فيكون ذلك الذنب، أنفع له من طاعات كثيرة، بما ترتب عليه من هذه الأمور، التي بها سعادة العبد وفلاحه، حتى يكون ذلك الذنب سبب دخول الجنة، ويفعل الحسنة، فلا يزال يمن بها على ربه، ويتكبر بها، ويرى نفسه شيئاً، ويعجب بها، ويستطيل بها، ويقول فعلت وفعلت، فيورثه من العُجب والكبر والفخر والاستطالة ما يكون سبب هلاكه.

نسأل الله عز وجل، أن يوفقنا إلى ما فيه خيري الدنيا والآخرة.

إنه ولي ذلك والقادر عليه. أقول قولي هذا...

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد: عباد الله، هذه آخر جمعة لنا في هذا الشهر، وبعد أيام قلائل يهلُّ علينا رمضان، ضيفاً كريماً عزيزاً، شهر كله خير وبركات، شهر المنح والهبات، شهر محفوف بالرحمة، والمغفرة، والعتق من النار، شهر التائبين من معاصيهم، شهر العائدين إلى ربهم، هل يجد التائب فرصة أفضل من شهر تستغفر له الملائكة حتى يفطر. هل هناك فرصة أعظم أيها الإخوة، من شهر يغفر الله عز وجل فيه، لأمة محمد صلى الله عليه وسلم في آخر ليلة فيه، إذا قاموا بما ينبغي أن يقوموا به من الصيام والقيام.

إن رمضان سبب لمغفرة الذنوب، وتكفير السيئات، ففي الصحيحين، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من صام رمضان إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه)).

كان معنا في العام الماضي، أناس انتقلوا إلى ربهم، وهم اليوم من الموتى، لم يدركوا رمضان هذه السنة، فهل نستشعر هذه الحقيقة، هل نستشعر هذا الفضل من رب العالمين علينا، بأن جعلنا ندرك هذا الشهر، وأعطانا فرصة أخرى لكي نعود إليه، ونترك معاصينا وراءنا، ولا نعود إليها بعد رمضان، كما يفعل غالب الناس هداهم الله.

ياذا الذي ما كفاه الذنب في رجب ... حتى عصى ربه في شهر شعبان

لقد أظلك شهر الصوم بعدهما ... فلا تصيره أيضاً شهر عصيان

واتل القرآن وسبح فيه مجتهداً ... فإنه شهر تسبيح وقرآن

كم كنت تعرف ممن صام في سلف ... من بين أهل وجيران وإخوان

أفناهم الموت واستبقاك بعدهمو ... حياً فما أقرب القاصي من الداني

عباد الله، لازموا صلاة التراويح، ولا تفرطوا فيها فإن ثوابها عظيم، روى الإمام أحمد والترمذي وصححه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من قام مع الإمام حتى ينصرف كُتِبَ له قيام ليلة)).

وقال عليه الصلاة والسلام: ((من قام رمضان إيماناً واحتساباً، غفر ما تقدم من ذنبه)) متفق عليه.

والتراويح يا عباد الله، سنة مؤكدة، وفعل الصحابة لها مشهور، وتلقته الأمة بالقبول، خلفاً بعد سلف.

ليس هناك تلفظ بنية الصوم، كما يفعله بعض العامة، وذلك بقوله بعد سحور كل يوم. نويت أن أصوم هذا اليوم لله تعالى. فإن هذا بدعة، والنية محلها القلب.

ثم عليكم تلاوة القرآن: اقتداءً بنبيكم صلى الله عليه وسلم، فقد كان يلقاه جبريل ويدارسه القرآن في شهر رمضان، وكان السلف الصالح، يكثرون من تلاوة القرآن في رمضان، لما لهذا الشهر من خاصِيَّة بالقرآن، على غيره من الشهور. قال تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ [البقرة:١٨٥].

ولتكن قراءتكم بتدبر وخشوع، وحضور قلب، وترتيل لآياته، ولا يكن همُ أحدكم الختمة فقط، كما يفعله بعض الناس هداهم الله، وهو أنهم يتباهون بعدد الختمات. اقرؤوه في المساجد والبيوت، وأكثروا من تلاوته وترديده، ألزِموا أولادَكم بتلاوته أيضا، وتفقدوهم في ذلك، ولا تتركوهم يهيمون في الشوارع طوال ليالي رمضان كما هو حال الأغلب والله المستعان.

اقتصدوا في شراء الأطعمة والأشربة في رمضان، لا داعي لما عليه الحال اليوم، من تنويع في المآكل والمشارب إلى حد الإسراف والتبذير، فإن هذا لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يفعله السلف قبلنا، بل هو من الأمور التي فرضناها نحن على أنفسنا لغير حاجة، ـ فاتقوا الله أيها المسلمون ـ، وليكن صوم رمضان، تذكيراً لكم بما يمر به غيركم من الحاجة والجوع، ونحن على العكس، نستهلك في رمضان من الأكل ما يعادل شهرين أو ثلاثة من غيره من الأشهر، وهذا لا يليق بعاقل أيها الإخوة.

النوم: وما أدراك ما النوم، هناك صنف من الناس، لا يعرف رمضان، إلا أنه شهر النوم، فتجده معظم نهاره نائماً، لا يقوم إلا لأداء المفروضات ثم يعود ويواصل المسيرة، والذي شر منه، من لا يقوم حتى للصلوات، إنا لله وإنا إليه راجعون.

كيف فهم معنى الصيام، هذا الصنف من البشر، لا أدري، غالب الناس تجده في رمضان أقل نشاطاً من غيره، الغالب عليه الكسل والخمول، وإذا سألته، قال الناس صيام. سبحان الله. وكأن الله عز وجل، لم يفرض الصيام إلا ليقل النشاط والحركة والإنتاج، وهذا فهم لا شك في انحرافه.

ولا أريد أن أفصل في أن كبرى انتصارات ومعارك المسلمين كانت في رمضان.

التقاويم: الذي أقصده، ما رسخ في أذهان كثير من الناس، صحة التقاويم، وأن التقويم الموضوع قبل زمن، بأن رمضان يكون يوم كذا لابد أن يكون. وهذا غير صحيح. فالاعتماد على التقاويم في تحديد بداية أو نهاية رمضان، من الأمور غير المشروعة، والتي تعد من البدع، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ((صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته)). أي رؤية الهلال. فإن وافقت التقاويم رؤية الهلال فبها، وإذا خالفت، فإن الذي أُمِرْنا به هو الاعتماد على الرؤية، وليس على التقويم. ومن جعل التقويم هو الأساس، فإنه قد أحدث في الدين ما ليس منه، والرسول عليه الصلاة والسلام يقول كما عند البخاري وغيره: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)).

وصلوا وسلموا...

رمضان شهر التوبة والإيمان

رمضان شهر التوبة والإيمان

أيها الأخوة في الله : يا ترى ما تلك الأمنية التي كان النبي ? يتمناها في حياته ؟وما هو السر في هذه الأمنية التي جعلت رسول الله ? يسأل ربه شهورا أن يحصل عليها ؟

إنها نعمة بلوغ رمضان فقد روى عنه ? أنه كان يقول : “ اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان ” رواه أحمد .

بلغنا رمضان.. ذاك الشهر الذي خصه الله تعالى بفضائل كثيرة ومزايا عظيمة أهمها أنه شهر تتنزل فيه الرحمات ، وتغفر فيه الزلات ، وتفتح فيه أبواب الجنان ، وتغلق فيه أبواب النيران ، وتصفد الشياطين ، فيه ليلة هي خير من ألف شهر ، شهر تضاعف فيه الحسنات، شهر لله فيه كل ليلة عتقاء من النار .

فماذا أعددت لهذا الشهر ؟ وماذا أضمرت في نفسك من استعدادات لهذا الشهر؟

إني أدعوك يا أخي بهذه المناسبة العظيمة أن تفتح صفحة جديدة بيضاء مشرقة مع ربك عز وجل ، وأن تسدل الستار على ماض نسيته أنت وأحصاه الله . وأن تتوب إلى التواب الرحيم من كل ذنب وتقصير . ولا تدع الفرصة تفوتك كما فاتتك في السنوات الماضية ، فهذا هو موسم خصب من مواسم العمل الصالح .روى الطبراني في الأوسط عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:“ هذا رمضان قد جاء تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتغل فيه الشياطين ؛ بعدا لمن أدرك رمضان فلم يغفر له إذا لم يغفر له فمتى ”

ثم إلى متى الغفلة والتسويف وطول الأمل واتباع الشيطان والهوى ؟!!

ما أجمل رمضان عندما يكون بداية للتوبة والإنابة وميدانا للمنافسة في الطاعات ، فيا لله كم من التائبين المنيبين إلى الله في رمضان !! وكم من المستغفرين النادمين في رمضان !! وكم من المشمرين للطاعة في رمضان !! وكم من المستيقظين من سبات نومهم لنور الهداية في رمضان !! وكم من المقلعين عن الذنوب والمعاصي المودعين لها في رمضان !! ولذا أخي أدعوك لتنضم ..إلى قوافل التائبين القاصدة باب من هو غني عن خلقه سبحانه ، وباب من لا تضره معصية ولا تنفعه طاعة ، وباب غافر الذنب وقابل التوب قبل أن يقفل هذا الباب بطلوع الشمس من مغربها أو بلوغ الروح الحلقوم وعندئذ لا ينفع الندم والتحسر ، فطوبى لمن أجاب فأصاب ، وويل لمن طرد عن الباب .

أخي المبارك : إن من أعظم نعم الله عليك أن مد الله في عمرك وجعلك ممن أدرك هذا الشهر العظيم ، فكم غيب الموت من صاحب ، ووارى الثرى من حبيب ، فإن طول العمر والبقاء على قيد الحياة فرصة للتزود من الطاعات والتقرب إلى الله عز وجل بالعمل الصالح ، فرأس مال المسلم هو عمره ، لذا لا تضيع ساعتك عمرك سدى ، وتذكر من صام معك في العام الماضي وصلى العيد !! ثم أين هو الآن بعد أن غيبه الموت ؟! وتخيل أنه خرج إلى الدنيا اليوم فماذا يصنع يا ترى ؟ هل تراه سيضع الصلوات المكتوبات والنوافل المستحبات ؟! وهل سيسارع إلى النزهة والرحلات ؟ هل ينغمس في الشهوات والملذات ؟ هل سيشاهد الأفلام والمسلسلات خاصة ذلك المسلسل الذي عم ضرره وعظم شرره والذي أسأل الله تعالى في هذه الساعة المباركة أن يكفينا إياه بما يشاء ؟ هل سيجتمع مع الشباب على الأرصفة والطرقات لأضاعت الأوقات بلعب الورق والكرة ونحوها ؟!!

كلا ورب الكعبة بل والذي نفسي بيده سيبحث عن حسنة واحدة ، فإن الميزان دقيق } فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره . ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره {

فاجعل لك أخي الكريم في رمضان نصيبا من حديث رسول الله ? : “ اغتنم شبابك قبل هرمك وصحتك قبل مرضك ، وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك ” واحرص أن تكون من خيار الناس كما أخبر بذلك الرسول ? ، فعن أبي بكرة رضي لله عنه أن رجلا قال : يا رسول الله أي الناس خير ؟ قال ? : “ من طال عمره وحسن عمله ” قال فأي الناس شر ؟ قال ? : “ من طال عمره وساء عمله ” رواه مسلم .

أخي يا من أدركت رمضان إن أعظم مطلب في هذا الشهر هو إصلاح القلوب فالقلب الذي مازال مقيما على المعصية يفوته خيرا عظيما ، فرمضان شهر القرآن ، والقلوب هي أوعية القرآن ومستقر الإيمان ، فكيف بوعاء لُوثَ بالآثام كيف يتأثر بالقرآن ؟

وهذا هو التفسير لحالنا ، وحال أناس ينتظمون في الصلاة ، سرعان ما يتسرب إليهم الملل ، وتتملكهم السآمة ، وآيات القرآن التي لو أنزلت على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله ـ تطرق أسماعهم ذلك لأن القلوب لم تطهر لاستقبال كلام الله عز وجل ، قال الحسن البصري رحمه الله : “ لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم ”

فرحم الله عبدا سارع إلى طاعة مولاه ، وأطرح شهواته وهواه ، فكان له الأجر العظيم والنعيم المقيم ما تقر به عيناه } يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود له أن بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد {

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم

الخطبة الثانية :

أيها الأخوة في الله : في هذا الشهر المبارك تنقسم فرحة الناس فيه على قسمين فمنهم من فرح بقدومه ليتزود من فعل الطاعات ويسابق إلى الخيرات ، ومنهم من فرح بقدومه ليتزود بالمعاصي والموبقات فتراه هائما على وجهه ذات اليمين وذات الشمال على الأرصفة والمقاهي وفي الأسواق ونحوها ، لذا أيها الأخوة أنبه إلى أمور ثلاثة يتحمل مسئوليتها الجميع :

أولاً : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،حيث يشتد البلاء في ليالي هذا الشهر وللأسف الشديد فكم من الصور المؤلمة تراها !وكم من المشاهد المقززة تشاهدها ! فمن المسؤول عن إنكار هذه المشاهد والصور ؟ لقد كفاني وكفاك الجواب رسول الله ? سيد المفتين فقال : “ من رأى منكم منكرا فلغيره بيده ، فمن لم يستطع فبلسانه ،فمن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ” رواه مسلم قال ابن مسعود رضي الله عنه : إن ميت الأحياء هو الذي لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا .

إنه لابد أن تستنفر الطاقات من قبل طلاب العلم والدعاة إلى الله للقضاء على الذئاب البشرية ومحاولة التخفيف من الشرور وهتك الستور فإن وجود طلاب العلم والدعاة في الأسواق يعتبر بإذن الله تعالى واقيا لكثير من الشرور ومانعا لمن تسول له نفسه لتصيد بنات المسلمين . وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال “ والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله يبعث عليكم عذابا منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم ”رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب .

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ لا يحقرن أحدكم نفسه قالوا يا رسول الله وكيف يحقر أحدنا نفسه قال : يرى أن عليه مقالا ثم لا يقول فيه فيقول الله عز وجل يوم القيامة ما منعك أن تقول في كذا وكذا فيقول خشية الناس فيقول فإياي كنت أحق أن تخشى ” رواه ابن ماجه ورواته ثقات

وعليك يا أخي بالكلمة الطيبة ، فما كان اللين في شيء إلا زانه ، ما نزع من شيء إلا شانه ، يقول الله تعالى : } ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن {.

ثانيا : أيها الأب المبارك ..أيها الأخ المبارك ..أيها الزوج الصالح امنعوا نساءكم من الخروج إلى الأسواق في هذا الشهر الكريم ..فقط هذا الشهر !! وقاية لأنفسكم وحماية لأعراضكم وحفظا لماء وجوهكم ، ودرا للفتنة ، وحفظا لشباب المسلمين الذين غرتهم الحياة الدنيا وغرهم بالله الغرور ..لماذا يتهافت الكثير منا مع أهله في مثل هذا الشهر إلى الأسواق ..أمن أجل مسابقات تافهة يسعى الرجل بأهله وولده !! أمن أجل النزهة والترفيه !! أم من أجل ماذا !!

إني أدعو نفسي أولا وأدعوكم ثانياً للامتناع عن الذهاب إلى الأسواق فإن كان لك حاجة فاحرص على السرعة وأن يكون أهلك في ستر بدون نقاب ولا عباءة مزركشة ولا غيرها من الأمور الجالبة للفتنة ، الموقظة للشهوة النائمة .

واحرص على شراء ملابس العيد من الآن حتى لا تنشغل في الليالي الفاضلة في مثل هذه الأمور ولتكن هذه الزيارة الأولى والأخيرة في هذا الشهر .

ثالثاً : احذروا شاشات التلفاز عامة وفي هذا الشهر الكريم خاصة فإنه يشتد بلاءه ويعظم خطره ، ويحرص أصحابه على جلب أنظار أكثر عدد ممكن من المشاهدين ليخسروا دينهم ، ويحرموا فضل ربهم في هذا الشهر الكريم ، فإنه لا يخفى على الجميع ما فيه من العفن الفني الذي تتقزز منه النفوس الأبية ، والأرواح الزكية .

إننا نعجب من أولئك العقلاء الذين أضاعوا أوقاتهم في مشاهدة أناس يعتبرون من سقط المتاع من الفنانين وأشباههم أكرم الله السامعين والملائكة الحاضرين .

ليكن أيها الأخوة هذا الشهر خالصا لله تعالى في البعد عن المعاصي والذنوب ..ليكنْ هذا الشهر بداية للعودة إلى الله تعالى والرجوع إلى دينه ..ليكن نهارنا تلاوة وإتقانا ، وليلنا تهجدا وقرآنا ..وشهرنا تعبدا وإحسانا ، وألسنتنا صائمة فلا تلغوا برفث أو جهل ،وأعيننا صائمة فلا تنظر إلى الحرام ، وقلوبنا صائمة فلا تعزم على خطيئة أو إثم ..

إن هذا الشهر شهر يجود الله فيه على عباده بالرحمة والمغفرة ، فتعرضوا لعفوِ الله ورحمته ، بأعمالكم الصالحة ، جعلني وإياكم من المقبولين ، اللهم لك الحمد بالإيمان ، ولك الحمد أن بلغتنا رمضان ، اللهم اجعلنا فيه من المقبولين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

—————-

رمضان شهر التوبة والرجوع إلى الله

رمضان شهر التوبة والرجوع إلى الله

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

التوبة, الصوم

———————–

أحمد المتوكل

تاونات

مسجد الرميلة

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- التواب من أسماء الله الحسنى. ٢- سعة رحمة الله وشمول توبته. ٣- فرح الله بتوبة عبده. ٤- الصيام فرصة سانحة للتوبة. ٥- رمضان شهر التوبة والغفران. ٦- التوبة الحقيقية التي نريد.

————————-

الخطبة الأولى

أيها المؤمنون، إن مِن أسماء الله الحسنى وصفات جماله وكماله ونواله التوابَ الغفار، ولا شك أن مَن هذه أسماؤه ومَن هذه صفاته ـ لا شك ـ يحب التوابين الراجعين إليه في كل حين المتطهرين من ذنوبهم.

نداءاتُ الله سبحانه لعباده بالتوبة وصلت كل أذن واعية: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:٣١]، ومغفرته جل في علاه شملت كل مذنب أسرف على نفسه بالمعاصي فندم حتى ضاقت عليه نفسه، وأبواب رحمته وسعت كل تائب هارب إليه، ويده مبسوطة في كل حين من ليل ونهار ليتوب المسيئون، وليؤوب إلى سبيل الرحمان من أبعدهم عنه الشيطان، وأوقعتهم أنفسهم في دَرَكات البعد عن الله، لا يَكَلُّ ولا يمل سبحانه، ولا تغلق أبوابه، ولا ينتهي حلمه وإحسانه، قال الرسول عليه الصلاة والسلام عن اللطيف بعباده الرؤوف بهم: ((إن الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها)) رواه مسلم وغيره عن أبي موسى الأشعري.

وإن الله سبحانه قد فتح باب التوبة، ويسَّر طُرق الأَوْبَة، ورغَّب فيها، وشوَّق إليها، ووعد من تاب وأناب بقبوله وتبديل سيئاته حسنات: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى [طه:٨٢]، وقال سبحانه: مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [الفرقان:٧٠]، ومن أجل التوبة إليه سبحانه رغَّب في الجنة وما فيها، ورهَّب من النار وما فيها، ولغايةِ الخضوع والرجوع إليه جل في علاه أرسل الرسل، وأنزل الكتب، فأقام الحجة، وأوضح المحَجَّة، ليهلك من هلك عن بيّنة، ويحيى مَن حيَّ عن بينة.

ومن الدلائل على صفحه وحلمه جل سبحانه أنه لا يُنْزِل العقوبة على من أذنب إثر ذنبه مباشرة، بل يُمْهل ويستر ويُنْظِر، لعل المذنب يتوب، ولعل الآبق يؤوب، قال سبحانه: وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ [الكهف:٥٨]؛ لأن الله يريد للناس المتاب لا العذاب، والله عز وجل ما فرض الفرائض وشرع العبادات إلا للاعتراف بنعمه والثناء عليه والدخول في سلك التائبين المنيبين السائرين في طريقه السالكين إليه.

والصيام ما فرضه الله على عباده إلا لمصالحهم المتعددة: ليرجعوا إليه، ويقفوا على بابه، ويطهروا قلوبهم وأرواحهم مما عَلِق بها من أدناس، ويزكوها لتسمو إلى رب الناس، وينعموا بما عند خالقهم من فضل ورحمة وخير لا يقاس، وعطاء عظيم لا ينفد، ونعيم مقيم في جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ [آل عمران:١٣٣-١٣٦].

رمضان يُلهم الله فيه النفوس الآثمة والقلوب الهائمة، لترجع إلى مولاها، وتصحح المسار، وتصحب الأخيار، وتترك طرق الغاوين الفجّار، وتتطهّر من الأقذار والأكدار، وتتخفّف من الذنوب والأوزار، لتسْلَم من الأخطار يوم العرض على الجبّار، وتدخل جنات تجري من تحتها الأنهار، وتنظر إلى وجه الرحيم الكريم الغفار.

عباد الله، إن الصيام أهم شعيرة سنوية تحل بالمسلمين كمحطة للمراجعة والتوبة والإنابة وطلب الغفران، أراده الله ليكون مناسبة لمراجعة النفس ومواجهتها، وردِّها إلى فطرتها وأصل خِلقتها، والعودة بها إلى رحاب الله، وإلى كنفه وهداه مع أهل الله، ولتتذوق حلاوة الإيمان، ولترقى في مدارج الإحسان، ولتُحِس بعزة العبادة ولذتها، بعد مرارة المعصية وذلة الخضوع للهوى وللشيطان، ويكفي من شرف هذا الشهر المبارك وفضله أن من صامه وقامه بإيمان وإحسان وإتقان مُحِيت صفحاته السوداء، وفُتِحت له صحيفة نقية بيضاء، وسَطَع له في الملأ الأعلى نور وأضَاء، يقول المصطفى الكريم عليه صلوات وتسليمات الله: ((من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدم من ذنبه)) رواه مسلم والبخاري عن أبي هريرة، وقال: ((من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدم من ذنبه، ومن صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدم من ذنبه)) رواه الترمذي والنسائي والحاكم عن أبي هريرة.

في رمضان ينادي منادي الله بنداء لطيف مُشفِق حانٍ: يا أيتها الأنفس الشاردة، ارجعي إلى ربكِ، وعودي إليه، وادخلي في صف عباده الصالحين، لتدخلي جنته مع الداخلين، ولتنعمي مع من: أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا [النساء:٦٩، ٧٠]. والله الكريم المنان ذو فضل على الناس ـ كل الناس ـ وعلى المؤمنين بوجه خاص، ففي رمضان يُغلِّق أبواب جهنم جميعًا، ويُفتِّح أبواب الجنان جميعًا، ويقيّد الشياطين ويسلسلهم، ويحرك الأنفس للطاعات، ويكلف من ينادي: ((يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر)) رواه الحاكم عن كعب بن عُجْرَة وقال: “صحيح الإسناد”.

عندما يُقبِل رمضان تتدفّق أمواج التائبين على المساجد، ويكثر سواد المتدينين، وتتطهر أرواح المذنبين، وتتعطر بأريج التوبة، وتعلو البسمة والبِشْر وجوههم، وتغمرهم نسائم الإيمان، وتهزُّهم أشواق الإحسان في شهر القرآن، وكم تبكي عيون المذنبين، وتقشعر جلودهم، وتلين قلوبهم، وتطمئن لذكر الله، ويزول عنها الران الذي علاها، وتصفو وتزكو، وتُفتح أبوابُ الأمل في وجوه المذنبين الذين أطاحت بهم الشياطين في فخاخها، وأوقعتهم في شباكها، وأحاطت بهم خطاياهم من كل جانب حتى اشتد قلقهم وتوجسهم منها؛ لأن الله الكريم الحليم هيّأ لهم الأجواء، وقلل عنهم سبل الإغواء، وأخرس ألسنة الشياطين الأعداء، وشَلَّ حركاتهم، وأزال وساوسهم، وجعل أرواح المؤمنين تستجيب لأوامره سبحانه، وأخمد نيرانَ الشهوات، وأضعف حدة الهوى في نفوسهم، وما ذلك إلا ليتوبوا ويسلكوا سبيل التائبين النادمين المقبلين على الله، قال الله الحليم الرحيم: يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيمًا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا [النساء:٢٦-٢٨].

أيها التائبون الجدد، رمضان يأتي وفيه فُرَص الغفران ومواسم الامتنان ومفاتيح أبواب الجنان، وفيه تتطلع النفوس إلى رحمة الله المبسوطة في أوله، وإلى المغفرة الشاملة في وسطه، وإلى العتق من النار المتاح في آخره، فمن أقبل فيه على الطاعات فاز وسَعِد، ومن أعرض عنها غُبِن ونَكِد، وحرم نفسه من نفحات العفو الإلهي المعروضة في شهر المغفرة، قال الرسول : ((بَعُدَ من أدرك رمضان فلم يُغفر له)) رواه الترمذي عن أبي هريرة في كتاب الدعوات، أي: أبعده الله عن رحمته وفضله، وقال عليه الصلاة والسلام: ((رَغِم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يُغفر له)). إنه دعاء من جبريل دعا به على من فرَّط في اغتنام ما يتاح من فرص الخير وما يفتح من أبواب الفضل، وهذا الدعاء أمَّنَ عليه الرسول للزيادة في التأكيد على استجابته وقبوله، ولقد أعذر الله لعبد أدركه رمضانُ فلم يتب، بل بقي كما كان على حاله من الذنوب والآثام، فتَبًّا لمن جاءته مواسم الإنابة مفتوحة أبوابها ولم يغتنمها.

رمضان مناسبة يمنحها الكريم لعباده كي يغتنموها لإصلاح ما فسد من تدينهم، وتجديد ما بَلِي من إيمانهم، وتقويم ما اعوَجَّ من سلوكهم، وتطهير ما ران على قلوبهم، وللإكثار من الصالحات؛ ليكون ذلك رصيدًا يُكمِّل لهم ما يعتري أعمالهم خلال السنة من نقص أو تقصير، فإذا أضاع المسلم هذه الفرص وحُرِم مما يتاح فيها من الخيرات والبركات وأضاع ما يمكن أن يربح فيها من الصفقات فهو محروم مهموم مَغْبون، وأي حرمان بعد هذا؟! وبئس المحروم مَن حُرِم مِن فضل الله الدافق الرائق.

أيها الراغبون في التوبة، ها هو رمضان شهر التوبة قد أقبل، والتوبة افتقار إلى الله وانكسار، واستغفار واعتذار من الذنب والناس هجوع، وتذلل بين يديه وخضوع، وإقلاع عن الذنب ورجوع، وندم على ما فات، وعزم وعهد على الابتعاد عن المعاصي وأسبابها ومقترفيها وأمكنتها فيما هو آت، ورد للمظالم والحقوق المغتصبة بغير حق إلى أصحابها. والتوبة فتح صفحة بيضاء، وسلوك سبيل واضح وضَّاء، وحَذَر من العودة إلى الذنب وبكاء، وتضرع وقت النزول الإلهي ودعاء، وخوف ورجاء. قد أهَلَّ الهلال من رمضان شهر زلفى وتوبة وأذْكار، فاذكروا الله فيه ذكرًا كثيرًا، واستجيروه من عذاب النار، وارجعوا عن ذنوبكم بمتاب صادق، وأقلعوا عن الإصرار، فاعملوا أيها المسيئون، وادعوا ربكم جهرة وفي الإسرار، واحذروا غفلة القنوط وداووا داءها بالرجوع للغفار.

والتوبة خيرُ ما ينبغي أن يستقبل به الناس شهر الصيام، فإذا ظهر هلال رمضان حري أن يلجأ إلى الله المذنبون، ويقف بأبواب رحمته القانطون، ولفضله يرجو المسرفون. قل لأهل الذنوب والآثام: قابلوا بالمتاب شهر الصيام، وأقلوا الكلام فيه نهارًا، واقطعوا ليله بطول القيام، واطلبوا العفو من إله عظيم ليس يخفى عليه فعل الأنام.

إن الله التواب الرحيم العفو الحليم جل جلاله وكرُم نواله يفرح بتوبة التائبين أكثر من فرحة الأم بولدها، ويَقبَل رَجعتهم إليهم، ويغفر لهم ولا يبالي، قال الرسول : ((للَّهُ أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله بأرض فلاة)) رواه البخاري ومسلم عن أنس بن مالك، ومعنى الحديث: أن الله يفرح أكثر من الذي فقدَ بعيره في أرض واسعة خالية، ثم وجده ففرح بذلك كثيرًا، الله الله، ما أوسع رحمة الله! وما أجمل عفو الله! وما أكمل إحسان الله! جل الله، ما أعطف حلم الله! سبحان من سبقت رحمتُه غضَبه، سبحان من كتب على نفسه الرحمة، وجعلها تسَعُ كل شيء.

رمضان أجمل فُرَصِ التطهير، وأحسن أوقات التنوير، موسم الغفران المرتجى والعطاء والرضا والقربى والزلفى، شهر الصفح الجميل وعفو الجليل، شهر الهبات وإقالة العثرات ومحو السيئات وتكثير الحسنات وعلو الدرجات وانسكاب البركات.

فإذا كان الله عز وجل قد رغَّبنا في أن نتوب إليه، وإذا كانت نفوس الناس تتطلع إلى التوبة وترجو الغفران فأي توبة مطلوبة؟! وأي رجعة إلى الله مرغوبة؟!

إن التوبة المطلوبة هي التي لا تستقيم الحياة إلا بها، ولا يصحُّ السلوك إلى الله إلا بشروطها، ولا تصلح الأحوال ولا تكتمل سعادة المؤمن إلا معها، ولا تحصل فرحة الأمة وترفع عنها الغُمّة إلا بها، هي التوبة الشاملة الكاملة الفاعلة العميقة المتجدّدة، التي تقلب كل الموازين العقلية القلبية الأخلاقية السلوكية، وتوجِّه التائب وجهة الآخرة، وتستنقذه من عبوديته لهواه وأهواء الناس، وتخلّصه لله عز وجل خالقه ورازقه. توبة صادرة من الفرد المؤمن باعتباره مكلفًا مسؤولاً مُستخلَفًا، وصادرة من جماعة المؤمنين بصفتهم أمة خاتمة شاهدة، ينبغي أن تكون رائدة راشدة قائدة. فتوبة الناس بشكل فردي لا تُغَيِّر من واقع الأمة المُزْرِي شيئًا، وإن ربطت وحسنت علاقة الفرد بربه، وغيرت سلوكه، وصححت مسيره إلى الله.

ألا إن المطلوب هو التوبة الصادقة التي تعُم كل أفراد المجتمع أو أغلبهم، وتشمل مؤسساته وإداراته وهيئاته وحكَّامه ومسؤوليه من أدناهم منزلة إلى أعلاهم مسؤولية، توبة تنقل الفرد إلى الاستقامة على الدين والالتزام به والدعوة إليه وخدمة أفراد المجتمع وإسداء الخير لهم وأداء واجباتهم والسهر على مصالحهم والتألم لآلامهم والتطلع إلى تحقيق آمالهم والإشفاق على ضعيفهم وإغاثة محرومهم واجتناب كل ما يضرُّ بهم ويعطل مصالحهم ويحرمهم من حقوقهم، كالرشوة والاحتكار والسرقة والاستغلال وأكل أموالهم بالباطل، وتنقل الحكام والحكومات من التفرد باتخاذ القرارات والتصرف في الأموال والثروات إلى إشراك أفراد الأمة وأخذ آرائهم بعين الاعتبار، وإعطائهم نصيبهم الذي يستحقون من مال الله، وتوزيعه بعدل وإنصاف، دون ظلم أو نقص أو إجحاف، وتوبة تنقلهم من التزيُّن بالإسلام إلى العمل به في كل مجالات الحياة ونصرته، والانشغال بقضايا المسلمين أينما وجدوا.

وفي الجانب السياسي: توبة من التزوير والتمرد على إرادة الشعوب وانتهاك حقوقهم والضحك عليهم إلى قضاء مصالحهم وتحقيق مطامحهم واحترام توجهاتهم. توبة أصحاب المؤسسات والمشاريع الهدامة الحرام التي تنشر الشر، وتشيع الإجرام والفواحش، وتقوم على استغلال الضعفاء واستنزاف طاقاتهم. توبة تطهر المجتمع من المظاهر المشينة ومن فساد المفسدين كالإجرام والخمر والمخدرات والرشوة والربا والزنا والسرقة والقمار والاحتكار، وتطهر القلوب من سواد المعاصي وأكدارها، وتطهر النفوس من وساوسها وهواجسها. توبة تكون معها قلوب الأغنياء رحيمة، وبالعطاء كريمة. توبة تسود معها قيم التسامح والإحسان والحب، وتهب معها نسائم الخير، وتنتشر أخلاق المجتمع الأخوي الفاضل الطاهر، بدل أوصاف مجتمع التنافر والكراهية والبغض والاستغلال والأنانية والتسلط والاستعلاء.

توبة كل أفراد الأمة حيث تنقلهم من الاهتمامات الشخصية الفردية إلى الاهتمام بكل قضايا أمتهم، والفَتْل في حبل النهوض بها، ورَتْق ما انتُقِض من عُرَاها، بدءًا بما انتقض أولاً، ثم التدرج بحكمة ورحمة وهِمَّة.

وفي الجانب الإعلامي توبة من الكذب والتلفيق والافتراء والتضليل والتسفيه والتمويه والتشويه إلى الإصلاح والإرشاد والتوجيه ونشر الأخلاق والفضائل والحقائق وفضح المفسدين الظالمين المستغلين المستبدين وتوعية الناس بقضاياهم المصيرية، وأولها وأهمها المصير إلى الله اللطيف الحسيب الرقيب، وبما يجب عليهم فعله في كل مرحلة من حياتهم.

فلا بد من التوبة النصوح في كل مجال حتى تصلح الأحوال وتزول المصائب والأزمات والأهوال، وإلا فتوبتنا غير صادقة، وطريقنا خاطئ غير موصل، تحُفُّه المخاطر.

ألا فليكن رمضان بداية لتوبة حقيقية، وبداية انطلاقة راشدة ورجوع صادق إلى الله، توبة تنقلنا من التيه إلى الرشاد، ومن الذلة إلى العزة، ومن التخلف إلى التقدم، توبة تجعل لنا شأنًا عند الله، وذكرًا في الملكوت الأعلى، وموطئ قدم بين الأمم، فلا فرصة أجمل ولا لحظة أتم وأكمل من أيام رمضان ولياليه للراغبين في التوبة والطالبين للعفو والمغفرة.

اللهم اجعلنا من التوابين، واجعلنا من المتطهرين، واحشرنا مع أهلك وخاصتك، والحمد لله رب العالمين.

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد.

رمضان شهر التوحيد

رمضان شهر التوحيد (غزوة بدر)

———————–

سيرة وتاريخ

غزوات

———————–

عبد العزيز بن عبد الفتاح قاري

المدينة المنورة

قباء

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

سبب الغزوة - مشاهد من الإعداد للغزوة - هزيمة قريش - دروس : ١- رمضان والجهاد ٢- النصر بيد الله ٣- خطأ المعايير المادية ٤- أهمية الشورى ٥- أهمية الدعاء

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد قال الله عز وجل ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون [آل عمران:١٢٣].

في شهر رمضان المبارك من السنة الثانية من الهجرة وقعت أولى الغزوات النبوية الكبرى , غزوة بدر الكبرى وكان سببها أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم علم بقافلة تجارية كبيرة لقريش عائدة من الشام إلى مكة يقودها أبو سفيان, فأمر أصحابه بالخروج للاستيلاء عليها وقال لهم: لعل الله يمكنكموها , فقد كانت قريش إذ ذاك حربا على رسول الله وحربا على المسلمين وخرج النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا من أصحابه, خرجوا لا يريدون الحرب ولا يظنون أن سيكون قتال ولكن أبا سفيان أفلت ونجى بالقافلة أما قريش فلما أتاها الصارخ خرجت بأشرافها عن بكرة أبيهم في نحو ألف رجل معهم مائة فرس وسبعمائة بعير , خرجوا كبرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله معهم القيان يغنين بهجاء المسلمين , فلما علم أبو سفيان بخروج قريش أرسل إليهم يخبرهم بنجاته وإفلات القافلة ويشير عليهم بالرجوع وعدم الحرب , فأبوا وقال أبو جهل : والله لا نرجع حتى نبلغ بدرا فنقيم فيه ثلاثا ننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخمر فتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا .

أما سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما علم صلى الله عليه وسلم بأمر قريش جمع من كان معه من أصحابه استشارهم , فقام المقداد بن عمرو رضي الله عنه وهو من المهاجرين فقال : يا رسول الله امض إلى ما أمرك الله فو الله لن نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى “ اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون ” ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك. فأثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : أشيروا علي أيها الناس . فقام سعد بن معاذ من الأنصار وهو سيد الأوس فقال : لكأنك تريدنا يا رسول الله . فقال : أجل . فقال سعد : كأنك يا رسول الله خشيت أن تكون الأنصار ترى أنه ليس من حقها أن تنصرك إلا في ديارهم وأنا أقول عن الأنصار وأجيب عنهم فاظعن متى شئت وصل حبل من شئت واقطع حبل من شئت وخذ من أموالنا ما شئت وأعطنا منها ما شئت والذي تأخذه منا كان أحب إلينا مما تتركه وما أمرت فيه بأمر فأمرنا فيه تبع لأمرك فسر بنا فو الله لو سرت بنا إلى برك الغماد لنسيرن معك ولو استعرضت هذا البحر فخضته لنخوضنه معك , والله لا نكره أن تلقى بنا عدونا غدا فإننا صبر في الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك.

فسر النبي صلى الله عليه وسلم مما سمع من كلام المهاجرين والأنصار وقال لأصحابه : سيروا وأبشروا فو الله لكأني أنظر إلى مصارع القوم .

و سار النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه حتى نزل بأدنى ماء من مياه بدر إلى المدينة . فقال الحباب بن المنذر رضي الله عنه يا رسول الله : أرأيت هذا المنزل أهو منزل أنزلكه الله فليس لنا أن نتقدم عنه أو نتأخر أم هو الرأي والحرب والمكيدة . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : بل هو الحرب والرأي والمكيدة .

فقال الحباب : فليس هذا بمنزل فانهض بنا حتى نأتي أدنى ماء من القوم فننزله ونغور ما وراءه من الآبار , فاستحسن النبي صلى الله عليه وسلم رأي الحباب ومضى بأصحابه حتى نزل بالعدوة الدنيا مما يلي المدينة وجيش قريش بالعدوة القصوى مما يلي مكة , وأنزل الله مطرا كان شديدا ووحلا زلقا على المشركين وكان طلا خفيفا على المسلمين , طهرهم به ووطأ لهم الأرض وثبت به الأقدام وبنى المسلمون لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريشا على تل مشرف على موضع المعركة .

ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسوى صفوف أصحابه ومشى في أرض المعركة يشير إلى مصارع القوم إلى المواضع التي سيقتل فيها زعماء المشركين يقول هذا مصرع فلان إن شاء الله فو الله ما جاوز أحد منهم الموضع الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم, قتلوا في تلك المواضع التي عينها النبي صلى الله عليه وسلم .

والتقى الفريقان وقام النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي ربه يدعو ويلح في الدعاء ويتضرع بين يدي ربه ويستغيث به , يقول اللهم أنجز لي ما وعدتني , اللهم هذه قريش قد أتت بخيلها وخيلائها تصد عن دينك وتحارب رسولك ,ثم يقول عن أصحابه : اللهم إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الأرض .

واستجابة من الرب سبحانه وتعالى لاستغاثة نبيه واستغاثة الصحابة أنزل عليهم نصره , أنزل الملائكة فهزموا عدوهم , هزمت قريش وولوا الدبر , قتل من المشركين سبعون وأسر سبعون وجمع من القتلى أربعة وعشرون من صناديد المشركين فألقي بهم في قليب من قلبان بدر , منهم أبو جهل وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وغيرهم من رؤوس الكفر وصناديد المشركين .

وبعد ثلاث ليال أقامها النبي صلى الله عليه وسلم ببدر , انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند انصرافه وقف علي القليب ونادى أولئك الصناديد بأسمائهم وأسماء آبائهم , يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان لقد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا .

فقال له عمر الفاروق : أتنادي أجساداً قد بليت يا رسول الله . فقال : والله ما أنتم بأسمع لكلامي منهم ,ذلك أن الله عز وجل أسمعهم نداء نبيه في تلك اللحظة(١)[١].

وفي هذين الفريقين فريق الإيمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وفريق الكفر والشرك قريش وصناديدها أنزل الله تبارك وتعالى قوله: هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم [الحج:١٩].

اللهم إنا نسألك حبك وحب من يحبك وحب رسولك وحب من يحب رسولك وحب عمل يقربنا إليك.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم أقول هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العلمين والعاقبة للمتقين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين .

أما بعد فما أكثر الدروس وما أعظمها في هذه الغزوة النبوية الكبرى غزوة بدر الكبرى :

أولا : هذه الغزوة وقعت في شهر رمضان, هذا الشهر الكريم شهر العمل وشهر الصبر والجهاد في سبيل الله , تتضاعف فيه همة المؤمن ويقرب من ربه الكريم الرحيم وتفتح فيه أبواب الجنان فهو أثمن وأنفس فرصة للمؤمن لكي يضاعف فيها نشاطه وعمله في سبيل الله عز وجل وأكثر المعارك الإسلامية الكبرى في تاريخ المسلمين وقعت في هذا الشهر الكريم.

ثانيا : هذه الغزوة تبين بجلاء ما يعرفه كل مؤمن أن النصر كله بيد الله يؤتيه من يشاء , فالصحابة رضوان الله عليهم لما خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم لم يكونوا يريدون الحرب وما ظنوا أن سيكون قتال ولذلك لم يتهيؤوا للحرب والقتال ولم يعدوا ما يكفي من العدة ومع ذلك أظفرهم الله ونصرهم على عدوهم لما صدقوا ما عاهدوا الله عليه وامتثلوا أمر رسوله صلى الله عليه وسلم, فببركة إيمانهم وبصدقهم مع الله وطاعتهم لرسوله نصرهم الله وأظفرهم وأظهرهم على عدوهم .

ثالثا : حينما تكون المعركة بين الإيمان والكفر فإن النتائج لا تقاس بالمقاييس البشرية التي تبنى عادة علي الأسباب المادية وحدها , فإن الله عز وجل يؤيد جند الإيمان , يؤيد المؤمنين على الكافرين وإن كان الميزان المادي بينهم وبين عدوهم ليس متكافئا فإن الله سبحانه وتعالى الرحيم بعباده المؤمنين يعوض ما عساه نقص من استعداداتهم بما شاء من جنوده وما يعلم جنود ربك إلا هو .

فالصحابة رضوان الله عليهم في بدر كان عدوهم أكثر منهم عددا وأقوى عدة , كان جيش المشركين ثلاثة أضعاف جيش المؤمنين ولكنهم لما لجأوا إلى ربهم واستغاثوا به نصرهم الله عز وجل علي عدوهم رغم هذا الفارق المادي الكبير في العدد والعدة .

رابعا : لم يكن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوانى عن مشاورة أصحابه في جلائل الأمور وخاصة في المواقف الخطيرة كغزوة بدر وغزوة أحد وغزوة الخندق كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ بمبدأ المشاورة امتثالا لأمر ربه عز وجل ولذلك كانت بركات هذا المبدأ تنزل عليه وعلى أصحابه نجاحا وفلاحا وفوزا في الأمور ونصرا وظفرا في المعارك .

خامسا : الأمر كله لله المُلك ملكه والخلق عبيده , فالخلق مفتقرون كلهم إلى الخالق وهذه هي حقيقة العبودية وهي حقيقة عرفها المؤمن وامتثل لها وعاندها الكافر وتمرد عليها وهذا هو سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف العظيم يعلمنا هذا الدرس الجليل مهما كانت الأحوال فان إظهار الافتقار إلى الرب عز وجل والتضرع بين يديه والتذلل له سبحانه وإظهار الضعف بين يديه والحاجة إليه والاستغاثة به , هذه كلها أمور مطلوبة من المؤمن مهما كانت الأحوال فالنبي صلى الله عليه وسلم مع يقينه بالنصر حتى إنه حدد المواضع التي سيقتل فيها زعماء المشركين ومع ذلك يقف بين يدي ربه يدعو ويلح في الدعاء والتضرع والاستغاثة وببركة هذه الاستغاثة من النبي صلى الله عليه وسلم وببركة استغاثة الصحابة الكرام استجاب لهم الرب فنصرهم وأيدهم على الرغم من ذلتهم والمقصود بالذلة ضعف القوة وقلة العدد, يقول تعالى: إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين [الأنفال:٩].

أما بعد فإن خير الكلام كلام الله وخير الهدي هديه صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .

وعليكم أيها المسلمون بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار واعلموا أن الجماعة هي التمسك بالكتاب والسنة وبمنهج الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين.

يا بن آدم أحبب ما شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك ملاقيه وكن كما شئت فكما تدين تدان ثم صلوا على خاتم النبيين وإمام المرسلين فقد أمركم الله بذلك في كتابه المبين فقال عز من قائل إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما [الأحزاب:٥٦]. وقال صلى الله عليه وسلم: (( من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا ))(٢)[١] اللهم صل وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وارض اللهم عن الأربعة الخلفاء الأئمة الحنفاء أبي بكر الصديق وعمر الفاروق و ذي النورين عثمان وأبي السبطين علي وعن آل بيت نبيك الطيبين الطاهرين وعن أزواجه أمهات المؤمنين وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وعنا معهم بمنك وكرمك وعفوك وإحسانك يا أرحم الراحمين .

__________

(١) صحيح البخاري (١٣٧٠، ٣٩٧٦، ٤٠٢٦) ، صحيح مسلم (٢٨٧٣، ٢٨٧٥) عن أنس بن مالك رضي الله عنه.

(٢) صحيح مسلم (٤٠٨) عن أبي هريرة رضي الله عنه.

رمضان شهر الجهاد والفتوحات

رمضان شهر الجهاد والفتوحات

———————–

العلم والدعوة والجهاد

القتال والجهاد

———————–

حسين بن شعيب بن محفوظ

صنعاء

غير محدد

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- أسباب البلاء الذي نزل بالمسلمين في مكة ونهايته. ٢- مراحل فرض الجهاد في سبيل الله. ٣- الجهاد من أفضل الأعمال. ٤- نماذج وصور رائعة في تنافس السلف الصالح على القتال في سبيل الله والتسابق لنيل الشهادة. ٥- الترابط والصلة بين الصيام والجهاد.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فمنذ أن بعث الله نبيه بالرسالة وشع نور الإيمان والإسلام والتوحيد في جزيرة العرب والإسلام يواجه التحديات الضخمة والمواجهات العنيفة من قبل أساطين الكفر والشرك، فما إن صدع رسول الله بالتوحيد كما أمره الله بقوله: فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنْ الْمُشْرِكِينَ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [الحجر:٩٤-٩٦] إلا والكفر يكشر عن أنيابه وأعناق المشركين تشرئب لإيذاء المسلمين الموحدين.

فهذا الصحابي الجليل خباب بن الأرت يصور لنا الأمر فيقول: شكونا إلى رسول الله وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة، فقلنا: ألا تستنصر لنا؟! ألا تدعو لنا؟! فقال: ((قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها، ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه، فيجعل نصفين، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه، ما يصدّه ذلك عن دينه. والله، ليتمنّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون)) رواه البخاري.

فاشتد البلاء على أصحاب رسول الله في مكة المكرمة زادها الله تشريفًا وتكريمًا، ولقي المسلمون من صنوف العذاب وألوان التنكيل ما يشيب من هوله الولدان، فما زادهم ذلك إلا ثباتًا ورسوخًا على دعوة التوحيد وإصرارًا على الإسلام، فما وهنوا ولا استكانوا ولا ضعفوا، فمات من مات منهم تحت سياط التعذيب وأساليب البطش والتنكيل، وكتب الله لمن شاء منهم النجاة، حتى قاموا بدورهم المنوط بهم في الدعوة والجهاد في سبيل الله عز وجل، قال الله تعالى: مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً [الأحزاب:٢٣].

فكان من تمام نعمة الله عليهم أن أبدلهم من بعد خوفهم أمنًا، واستخلفهم في الأرض، ومكن لهم دينهم الذي ارتضاه لهم، فآواهم وأيدهم بنصره، ورزقهم من الثمار والطيبات بعد الخوف والاستضعاف والصبر على اللأواء والمصائب، كما قال الله تعالى: وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمْ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [الأنفال:٢٦].

واعلموا ـ يا عباد الله ـ أن الله سبحانه وتعالى بعد أن فرض على المسلمين الهجرة من مكة المكرمة إلى المدينة أذن لهم في القتال في سبيله عز وجل ولم يفرض عليهم، فقال تعالى: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ [الحج:٣٩، ٤٠].

ثم فرض الله عليهم جهاد الدفع؛ أن يدفعوا عن أنفسهم الاعتداء فيقاتلوا من قاتلهم دون من لم يقاتلهم، فقال تعالى: وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ [البقرة:١٩٠].

ثم أنزل الله على المسلمين القتال وجهاد الطلب ليقاتلوا جميع المشركين، وعظم الله أمر الجهاد والمجاهدين، فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ إِلاَّ تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [التوبة:٣٨، ٣٩].

وأمر الله سبحانه وتعالى بالنفير وحض عليه فقال تعالى: انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [التوبة:٤١].

ومنذ ذلك الحين وقافلة التوحيد تشق عباب الظلمات، وتزيل عن العباد أرجاش الشرك وأنجاس الأوثان، فالجهاد في سبيل الله إنما كان لتحقيق التوحيد وليعبد الله وحده لا شريك له، كما قال رسول الله : ((بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم)) رواه أحمد عن أبي هريرة بإسناده صحيح.

وهكذا كان الجهاد من أفضل الأعمال وجلائل الخصال الحميدة؛ لما فيه من إزهاق للباطل وإحقاق للحق ونشر للخير والفضيلة وقمع للشرك وجنده وانتشار للتوحيد وحزبه، فحري بالمسلمين أن يتشبعوا بهذه الشرائع الوثابة العالمية ليكونوا من ذوي الهمم العالية، لا من أصحاب النفوس الدنيئة الكسولة، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : ((من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق)) رواه مسلم.

فنسأل الله عز وجل بمنه وكرمه أن يجعلنا من المجاهدين في سبيله الصادعين بالحق، وأن يرزقنا الموت في سبيله.

————————-

الخطبة الثانية

إن الناظر إلى حياة سلفنا الصالح رضوان الله عليهم يرى كيف كان تسابقهم إلى ساحات الوغى وميادين الجهاد، وكيف كان تنافسهم على القتال في سبيل الله والتسابق إلى نيل الشهادة، ولنتأمل هذه الأمثلة الرائعة:

فعن سعد بن أبي وقاص قال: رأيت أخي عمير بن أبي وقاص قبل أن يعرضنا رسول الله يتوارى، فقلت: ما لك يا أخي؟! فقال: إني أخاف أن يراني رسول الله ويستصغرني ويردني، وأنا أحب الخروج لعل الله يرزقني الشهادة، قال: فعرض على رسول الله فاستصغره، فقال: ((ارجع))، فبكى عمير، ثم قبله رسول الله في صفوف المجاهدين.

وعبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما عرض على رسول الله في غزوة أحد استصغره فرده، فقال عبد الله: فبت شر ليلة، ما رأيت مثلها قط في السهر والحزن والبكاء.

وهذا خالد بن الوليد وهو الفارس في ميدان الحرب، يخوض بسيفه غمار المعارك، ويتمنى الشهادة، ويتعطش للقاء ربه في بطولة فذة وفداء عظيم فيقول: (لقد شهدت زهاء مائة معركة، وما في جسدي موضع شبر إلا وفيه ضربة بسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم، وها أنا ذا أموت على فراشي كما يموت البعير، فلا نامت أعين الجبناء).

وهذا ربعي بن عامر يجيب رستم قائد الجيش الفارسي حين قال له: ما الذي دعاكم إلى حربنا والولوج بديارنا؟! قال: الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة رب العابد، ومن جور السلطان إلى عدل الإسلام، ثم التفت إلى الجيش الخائفين الراكعين على يمين وشمال رستم فقال: لقد كانت تبلغنا عنكم الأحلام، وما أرى ـ والله ـ قومًا أسفه منكم، إننا ـ معاشر المسلمين ـ لا يستعبد بعضنا بعضًا، وكان أحسن من الذي صنعتم، هل تخبروني أن بعضكم أرباب لبعض؟ فالتفت الدهماء إلى بعضهم يتهامسون وهم يقولون: صدق ـ والله ـ العربي، أما القادة والرؤساء فلقد جبنوا في كلام ربعي، هذا ما يشبه الصاعقة أصابت كيانهم فحطمته، حتى قال قائلهم: والله، لقد رمى هذا العربي بكلام لا تزال عبيدنا تنزل إليه.

هذه صور حية من صور التضحية والفداء والبطولة والجهاد سطرها لنا التاريخ عن أجدادنا وأسلافنا بأحرف من نور، وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ [النور:٤٠].

أولئك آبائي فجئني بمثلهم ... إذا جمعتنا يا جرير المجامع

فيا عباد الله، إن الترابط بين الصيام والجهاد وثيق، والصلة بينهما عميقة، فالصيام مجاهدة للنفس عن الشهوات وسائر المفطرات، فهو مغالبة لشهوة البطن والفرج، والجهاد مغالبة لحظوظ النفس ونزغات الشيطان، ولذلك كان شهر رمضان عند أسلافنا شهر الجهاد والفتوحات الإسلامية، ففي السابع عشر من شهر رمضان في السنة الثانية للهجرة كانت غزوة بدر الكبرى، والتي جعلها الله فرقانًا بين الحق والباطل وبين الإسلام والكفر، وفي الحادي والعشرين منه في سنة ثمان للهجرة فتحت مكة، وبفتحها دكت معاقل الشرك وأزيلت رايات الكفر ومعالم الوثنية، وفي سنة تسعة للهجرة في شهر رمضان أيضًا شهد رسول الله ومعه المهاجرون والأنصار بدايات أحداث غزوة تبوك، والتي كان كانت آخر غزواته عليه الصلاة والسلام، وفي السنة الرابع عشرة من الهجرة من شهر رمضان أيضًا كانت معركة القادسية بقيادة الصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص ، وفي سنة ثلاث وخمسين من الهجرة في نفس الشهر فتح المسلمون جزيرة رودس، وفي سنة إحدى وتسعين من شهر رمضان نزل المسلمون الشاطئ الجنوبي من بلاد الأندلس، وفي السنة التي تليها ـ أي: سنة اثنتين وتسعين للهجرة ـ في شهر رمضان أيضًا انتصر المسلمون بقيادة القائد المظفر طارق بن زياد على القوط والفرنجة، وكان ذلك تمهيدًا لفتح الأندلس في سنة ثلاث وتسعين للهجرة، وفي سنة خمسمائة وأربع وثمانين من الهجرة في شهر رمضان كان صلاح الدين الأيوبي رحمه الله قد حقق الانتصارات تلو الانتصارات على الصليبيين، وفي سنة ستمائة وثمانية وخمسين هجرية في شهر رمضان ينتصر المسلمون على التتار في موقعة عين جالوت بقيادة القائد الإسلامي قطز والظاهر بيبرس.

وما فتئ الزمان يدور حتى ... مضى بالمجد قوم آخرون

وآلِمنِي وآلم كلَّ حر ... سؤال الدهر: أين المسلمون؟!

فأين المسلمون واليهود يدنسون المسجد الأقصى وينتهكون الحرمات في أرض فلسطين؟! أين المسلمون وديار الإسلام وثغورها تضيع الواحدة تلو الأخرى؟! أعجزت الأرض أن تنجب واحدًا كخالد بن الوليد أو كصلاح الدين الأيوبي؟! هل عقمت أرحام المسلمين أن تنجب بطلاً مغوارًا كسعد بن أبي وقاص أو كأبي عبيدة بن عامر الجراح؟! أين المسلمون مما يجري في أرض الشيشان من قتل وتشريد لآلاف المسلمين؟! أين المسلمون مما يحصل للمسلمين في جامو وكشمير وفي أرتيريا والفلبين؟! آلاف المسلمين يقتلون والآلاف من المسلمين يشردون، والمسلمون مع كثرتهم غثاء كغثاء السيل، كما أخبر عن ذلك رسول الله ، فهل ستكون الفتوحات مجدهم وعزهم؟!

هذا ما نرجوه، ولكن ذلك مشروط بأن يكون المسلمون أقوياء ماديًا ومعنويًا، وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [الروم:٤، ٥].

رمضان شهر الجود

رمضان شهر الجود

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, مكارم الأخلاق

———————–

عادل بن عدنان النجار

الكويت

٢٢/٩/١٤٢٢

العثمان

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- محبة الله لأهل مكارم الأخلاق. ٢- كرم الله في رمضان على عباده. ٣- جود النبي في رمضان. ٤- فضل الإنفاق والبذل.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

إن الجود والكرم وكثرة العطاء؛ من صفات المؤمنين الصادقين، وهي قبل ذلك صفة من صفات الله تعالى فهو الكريم سبحانه والجود صفة من صفاته.

جود الله:

فعَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنْ النَّبِيِّ فِيمَا رَوَى عَنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ ((... يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ...)) مسلم.

ويقول : ((إنَّ اللَّهَ كَرِيمٌ يُحِبُّ الْكَرِيمَ وَمَعَالِيَ الْأَخْلَاقِ وَيَكْرَهُ سَفْسَافَهَا)).

فالله سبحانه هو أجود الأجودين، وجوده يتضاعف في أوقات خاصة كشهر رمضان، وفيه أنزل: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ [البقرة:١٨٦].

ومن سابغ جود الله وعظيم كرمه تفضله في هذا الشهر بعتق عباده من النيران. وعند الترمذي: ((...وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنْ النَّارِ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ)) [حسنه الألباني (٧٥٩)].

جود النبي :

وقد جبل الله تعالى نبيه على أكمل الأخلاق وأشرفها، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ، حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ) البخاري. وعند أحمد في آخر الحديث: ((لَا يُسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَعْطَاهُ)).

ووجه التشبيه بين أجوديته بالخير وبين أجودية الريح المرسلة أن المراد بالريح ريح الرحمة التي يرسلها الله تعالى لإنزال الغيث العام.. فيعم خيره وبره كل الناس، الفقير منهم والغني.

عَنْ أَنَسٍ قَالَ: (كَانَ النَّبِيُّ أَحْسَنَ النَّاسِ وَأَشْجَعَ النَّاسِ وَأَجْوَدَ النَّاسِ) البخاري.

وكان جوده بجميع أنواع الجود من بذل العلم والمال، وبذل نفسه لله تعالى في إظهار دينه، وهداية عباده، وإيصال النفع إليهم بكل طريق، من إطعام جائعهم ووعظ جاهلهم وقضاء حوائجهم، ولم يزل النبي على هذه الخصال الحميدة من نشأ، ولهذا قالت له خديجة في أول مبعثه: ((كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ)) البخاري.

ثم تزايدت هذه الخصال فيه بعد البعثة وتضاعفت أضعافاً كثيرة.

تعود بسط الكف حتى لو أنه ... ... ثناها لقبض لم تجبه أنامله

تراه إذا ما جئته متهللا ... ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله

هو البحر من أي النواحي أتيته ... ... فلجته المعروف والجود ساحله

ولو لم يكن في كفه غير روحه ... ... لجاد بها فليتق الله سائله

وفي تضاعف جوده في شهر رمضان فوائد كثيرة:

١- شرف الزمان ومضاعفة الأجر فيه.

٢- إعانة الصائمين والقائمين والذاكرين على طاعتهم لله تعالى، فيستوجب المعين لهم مثل أجرهم: عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : ((مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا)) الترمذي.

٣- الجمع بين الصيام والصدقة من موجبات الجنة، كما جاء بالحديث، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : ((مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ صَائِمًا؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا. قَالَ: فَمَنْ تَبِعَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ جَنَازَةً؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا، قَالَ: فَمَنْ أَطْعَمَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مِسْكِينًا؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا. قَالَ: فَمَنْ عَادَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مَرِيضًا؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا اجْتَمَعْنَ فِي امْرِئٍ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ)) مسلم.

كما أن الجمع بين الصيام والصدقة أبلغ في تكفير الخطايا، كما في حديث معاذ قال النبي : ((أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ، الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ، وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ. قَالَ: ثُمَّ تَلَا تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ)) الترمذي.

٤- الصدقة تجبر ما في الصيام من الخلل، والصيام لا بد أن يقع فيه من خلل ونقص، وتكفير الصيام للذنوب مشروط بالتحفظ مما ينبغي التحفظ منه، وعام صيام الناس لا يجتمع في صومهم التحفظ كما ينبغي، والصدقة تجبر ما فيه من نقص، ولهذا وجب في آخر رمضان زكاة الفطر، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: (فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ) أبو داود.

الصدقة والإطعام باب لرفعة الدرجات:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ : ((قَالَ مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الْآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا)) البخاري.

وعن أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ قَالَ: ((عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ؟ قَالَ: يَعْمَلُ بِيَدِهِ فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدَّقُ. قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَجِدْ؟ قَالَ: يُعِينُ ذَا الْحَاجَةِ الْمَلْهُوفَ. قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَجِدْ؟ قَالَ: فَلْيَعْمَلْ بِالْمَعْرُوفِ وَلْيُمْسِكْ عَنْ الشَّرِّ فَإِنَّهَا لَهُ صَدَقَةٌ)) البخاري .

قال النَّبِيُّ : ((وَلَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ يَلْقَاهُ وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تَرْجُمَانٌ يُتَرْجِمُ لَهُ، فَلَيَقُولَنَّ لَهُ: أَلَمْ أَبْعَثْ إِلَيْكَ رَسُولًا فَيُبَلِّغَكَ؟ فَيَقُولُ: بَلَى. فَيَقُولُ: أَلَمْ أُعْطِكَ مَالًا وَأُفْضِلْ عَلَيْكَ؟ فَيَقُولُ: بَلَى. فَيَنْظُرُ عَنْ يَمِينِهِ فَلَا يَرَى إِلَّا جَهَنَّمَ، وَيَنْظُرُ عَنْ يَسَارِهِ فَلَا يَرَى إِلَّا جَهَنَّم))َ.

قَالَ عَدِيٌّ بن حاتم سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقُولُ: ((اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقَّةِ تَمْرَةٍ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ شِقَّةَ تَمْرَةٍ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ)) البخاري.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: ((قَالَ اللَّهُ: أَنْفِقْ يَا ابْنَ آدَمَ أُنْفِقْ عَلَيْكَ)) البخاري.

وعنه عَنْ النَّبِيِّ قَالَ: ((لَوْ كَانَ عِنْدِي أُحُدٌ ذَهَبًا لَأَحْبَبْتُ أَنْ لَا يَأْتِيَ عَلَيَّ ثَلَاثٌ وَعِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ لَيْسَ شَيْءٌ أَرْصُدُهُ فِي دَيْنٍ عَلَيَّ أَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهُ)) البخاري.

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد.

رمضان شهر الدعاء

رمضان شهر الدعاء ...

الحمد لله مجيب الدعوات، والصلاة والسلام على أزكى البريات، أما بعد:

فإن شأنَ الدعاءِ عظيم، فما استُجْلِبت النعمُ، ولا استُدْفِعت النِّقَمُ بمثله، ذلك أنه يتضمن توحيد الله، وإفراده بالعبادة دون من سواه، وهذا رأس الأمر، وأصل الدين. وإن شهرَ رمضانَ مناسبة مباركة يتقرب فيها العبد إلى ربه بسائر القربات، وعلى رأسها الدعاء؛ ذلكم أن مواطن الدعاء، ومظانَّ الإجابة تكثر في هذا الشهر؛ فلا غَرْوَ أن يُكْثِر المسلمون فيه من الدعاء.

ولعل هذا هو السر في ختم آيات الصيام بالحثّ على الدعاء، حيث يقول عز وجل:{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ}[١٨٦][سورة البقرة].

وإليكم معاشر الصائمين هذه الوقفات اليسيرة مع مفهوم الدعاء، وفضله:

معنى الدعاء: الدعاء هو أن يطلبَ الداعي ما ينفعُه وما يكشف ضُرَّه؛ وحقيقته إظهار الافتقار إلى الله، والتبرؤ من الحول والقوة، وهو سمةُ العبوديةِ، واستشعارُ الذلةِ البشرية، وفيه معنى الثناءِ على الله عز وجل، وإضافةِ الجود والكرم إليه.

من فضائلُ الدعاءِ، وثمراتُه:

١- الدعاءُ طاعةٌ لله، وامتثال لأمره: قال عز وجل:{ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ...}[٦٠][سورة غافر].

٢- الدعاء عبادة: عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: [الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ]رواه الترمذي وابن ماجه، وصححه الألباني.

٣-الدعاء سلامة من الكبر:{ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}[٦٠] [سورة غافر].

٤- الدعاءُ أكرمُ شيءٍ على الله: قال النبي صلى الله عليه وسلم: [لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ الدُّعَاءِ] رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد، وابن ماجة، والترمذي والحاكم وصححه، ووافقه الذهبي.

٥- الدعاء سبب لدفع غضب الله: قال النبي صلى الله عليه وسلم: [ مَنْ لَمْ يَسْأَلْ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ] رواه الترمذيُّ، وابن ماجةَ، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وحسنه الألباني.

٦- الدعاء سبب لانشراح الصدر، وتفريج الهم، وزوال الغم، وتيسير الأمور: ولقد أحسن من قال:

وإني لأدعو اللهَ والأمرُ ضيّقٌ عليَّ فما ينفك أن يتفرّجا

وربَّ فتىً ضاقتْ عليه وجوهُهُ أصاب له في دعوة الله مَخْرَجا

٧- الدعاء دليل على التوكل على الله: فسرُّ التوكلِ وحقيقتُه هو اعتمادُ القلبِ على الله، وفعلُ الأسباب المأذون بها، وأعظمُ ما يتجلى هذا المعنى حالَ الدعاء؛ ذلك أن الداعيَ مستعينٌ بالله، مفوضٌ أمرَهُ إليه وحده.

٨- الدعاء وسيلة لكِبَرِ النفس، وعلو الهمة: ذلك أن الداعيَ يأوي إلى ركن شديدٍ ينزل به حاجاتِه، ويستعين به في كافّة أموره؛ وبهذا يتخلص من أَسْر الخلق، ورقِّهم، ومنَّتِهِم، ويقطعُ الطمعَ عما في أيديهم، وهذا هو عين عِزِّهِ، وفلاحِه.

٩- الدعاء سلامة من العجز، ودليل على الكَياسة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: [أَعْجَزُ النَّاسِ مَنْ عَجَزَ عَنْ الدُّعَاءِ وَأَبْخَلُ النَّاسِ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلَامِ] رواه ابن حبان، وصححه الألباني.

١٠- ومن فضائل الدعاء: أن ثمرته مضمونة بإذن الله: قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [مَا أَحَدٌ يَدْعُو بِدُعَاءٍ إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ مَا سَأَلَ أَوْ كَفَّ عَنْهُ مِنْ السُّوءِ مِثْلَهُ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ بِقَطِيعَةِ رَحِمٍ] رواه أحمد والترمذي، وحسنه الألباني.

وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَنْصِبُ وَجْهَهُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي مَسْأَلَةٍ إِلَّا أَعْطَاهَا إِيَّاهُ إِمَّا أَنْ يُعَجِّلَهَا لَهُ وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ] رواه أحمد، والبخاري في الأدب المفرد، وصححه الألباني.

ففي الحديثين السابقين وما في معناهما: دليل على أن دعاء المسلم لا يُهمل، بل يُعطى ما سأله إما مُعجلاً، وإما مُؤجلاً، قال ابن حجر رحمه الله:’كلُّ داعٍ يُستجاب له، لكن تتنوع الإجابة؛ فتارةً تقع بعين ما دعا به، وتارةً بعِوَضِه’. اهـ.

١١- ومن فضائل الدعاء: أنه سبب لدفع البلاء قبل نزوله، ورفعه بعد نزوله: قال النبي صلى الله عليه وسلم: [لَا يُغْنِى حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ، وَإِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ وَإِنَّ الدُّعَاءَ لَيَلْقَى البَلاءَ فَيَعْتَلِجَانِ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ] رواه الطبراني وقال الحاكم: صحيح الإسناد. ومعنى يعتلجان أي: يتصارعان، ويتدافعان.

١٢- الدعاء من أعظم أسباب الثبات والنصر على الأعداء: قال تعالى عن طالوت وجنوده لما برزوا لجالوت وجنوده:{ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}[٢٥٠] فماذا كانت النتيجة؟ {فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ...}[٢٥١][سورة البقرة].

١٣- ومن فضائل الدعاء: أنه مَفْزَعُ المظلومين، ومَلْجَأُ المستضعفين: فالمظلوم، أو المستضعف إذا انقطعت به الأسباب، وأغلقت في وجهه الأبواب، ولم يجد من يرفع عنه مظلمته، ويعينه على دفع ضرورته، ثم رفع يديه إلى السماء، وبث إلى الجبار العظيم شكواه؛ نصره الله، وأعزه، وانتقم له ولو بعد حين.

أتهزأُ بالدعاء وتزدريه وما تدري بما صنع الدعاءُ

سهامُ الليلِ لا تخطي ولكن لها أَمَدٌ وللأمدِ انقضاءُ

١٤- الدعاء دليلٌ على الإيمان بالله، والإقرار له بالربوبية، والألوهية، والأسماء والصفات: فدعاءُ الإنسان لربه متضمنٌ إيمانهَ بوجوده، وأنه غنيٌّ، سميعٌ بصيرٌ، رحيمٌ، قادرٌ، جوادٌ، مستحقٌ للعبادة دون من سواه.

وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد، وآله، وصحبه أجمعين.

كاتب المقال: الشيخ/ محمد بن إبراهيم الحمد

المصدر: مفكرة الإسلام

=========================

رمضان شهر الصب1

رمضان شهر الصبر

محمد بن إبراهيم الحمد

الحمد لله القائل: يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون والصلاة والسلام على النبي القائل: {للصائم فرحتان، فرحة عند إفطاره، وفرحة عند لقاء ربه} والقائل: {من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه} والقائل: {إن في الجنة بابا يقال له الرّان، يدخل منه الصائمون، فإذا دخلوا أغلق فلا يدخل منه غيرهم}..أما بعد:

فقد هلّ أشرف الشهور..بعد طول غياب.. وبعد شوق عظيم.. ذابت الأحداق في انتظاره.. وتمزقت المآقي على فراقه.. وها هو يقدم.. بين يديه العتق والرحمة والمغفرة من الله جلّ وعزّ...

أتاك شهر السعد والمكرمات *** فحيّه في أجمل الذكريات

يا موسم الغفران أتحفتنا *** أنت المنى يا زمن الصالحات

أتى هذا الشهر.. ليقول للناس: إن رحمة الله قريب من المحسنين..

أتى هذا الشهر.. ليغتسل العاصي من أدران الذنوب والخطايا.. بماء التوبة الطاهر النقي..

أتى هذا الشهر.. ليقول للكون.. كل الكون.. ويقول للدنيا.. أنا شهر العتق من النار..

أتى ليضعف الشهوة.. والخطرات الشيطانية.. فتشرق الروح.

أتى ليذكر المسلم بإخوان له.. أضرّ بهم الجوع.. فعليه أن يتذكر ما هم فيه من بؤس.

أتى ليربي النفس، ويزكي القلب؛ أتى ليوحد الكلمة؛ فينساب المجتمع الإسلامي الكبير.. كنهر عذب مورود.. يسقي من ماء إخاءه كل من كان متعطشا للمّ الشمل.. وتوحيد الصف. أتى هذا الشهر.. ليكون سلوة للنفوس.. أنسا للقلوب.. روضة للعقول.. بلسما للهموم..، عزاء لمن تلطخ بأوحال المعاصي مفتاحا لمن أراد الطاعة.. مغلاقا على من أراد الشر والفساد..

فهو يهيء القلوب، والنفوس لتقبل الطاعات.. ومحبة ذلك.. والنفرة عن الذنوب والمعاصي.. يقول ابن القيم - رحمه الله -: (وكان من هديه في شهر رمضان، الإكثار من أنواع العبادات، فكان جبريل - عليه السلام - يدارسه القرآن الكريم في رمضان، وكان إذا لقيه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة، وكان أجود الناس، وأجود ما يكون في رمضان) أ هـ. [بتصرّف].

أحبتي.. أنا الآن أتكلم عن هذا الشهر وأحكامه، إنما أتكلم عن مدى وقع أيامه البيض في صفحاتنا السود.. نعم.. أتكلم عن تربيته لنا.. نعم.. فيا أهل الصيام.. ويا أهل القيام.. أبشروا، وأمّلوا من ربكم ما يسرّكم..

يا صائماً ترك الطعام تعففاً *** أضحى رفيق الجوع واللأواء

أبشر بعيدك في القيامة رحمة *** محفوفة بالبرّ والأنداء

إن رمضان إلى رمضان كفار لما بينهما ما لم تؤت الكبائر.. قل لي بربك.. أليست هذه بشرى!!؟؟.

إن عاتقاً حمل هموماً وغموماً.. وأحزاناً وآلاماً.. وذنوباً ومعاصياً.. لعاتق منهك.. ضعيف.. يحتاج إلى العون.. والنصرة.. ولا يطلب العون ولا النصرة إلا من الله - سبحانه وتعالى -..

كم هو سعيد ذلك العبد حينما يلقي عن عاتقه هذه الهموم والغموم..

كم هو سعيد حين تغمره رحمة الراحمين.. ويكون من المعتقين.. أحبتي.. إن ميزان السعادة الحقيقة هو: مدى طاعة العبد لربه..، فإذا أردت أن تقيس سعادتك في حياتك.. فانظر إلى معدلات طاعتك لربك.. فإن كانت جيدة، فأنت سعيد.. وإن كانت غير ذلك.. فأنت على طريق الشقاء..

وبعدما تقدم أخلص معكم أحبتي نجيا.. إلى ما أريد من هذه الرسالة المتواضعة.. فأقول.. هذه رمضانيات لكل مسلم ومسلمة.. يحتاج إليها الشيخ الكبير والشاب الطرير، والحدث الصغير..، الأم والأخت، والبنت..، والزوجة..، نقبس منها.. من منهل عذب مورود.. من سيرة المعصوم وسنته.

لقد كان من هديه - عليه الصلاة والسلام - تحري رؤية الهلال..، وقد أمر المسلمين.. أن يصوموا لرؤية الهلال.. وأن يفطروا لرؤيته..

كان - عليه الصلاة والسلام - يحث على السحور.. فقد صحّ عنه - عليه الصلاة والسلام - قوله: {تسحروا فإن في السحور بركة}.

وكان - عليه الصلاة والسلام - يأمر بتعجيل الفطور، فكان يفطر قبل أن يصلي المغرب، كما يقول الإمام ابن القيم في زاد المعاد.

وكان يسافر في رمضان، ويصوم ويفطر في السفر، وكان يغزو ويجاهد في رمضان، ولا أدلّ على ذلك من بدر الكبرى؛ وكان - عليه الصلاة والسلام - يعتكف في العشر الأواخر من رمضان.

أحبتي..

شرع الصيام لمقاصد وأحكام عظيمة.. فهو يضعف الشهوة، ويذكر المسلم بإخوانه، ويربي النفوس، ويزكي القلوب، ويغض الأبصار.. ويحفظ الجوارح.. لماذا؟!. لأنه سرٌ بين العبد وبين ربه جل وعز.. ففي الصحيح أن الله جل وعز يقول: {كل عمل ابن آدم له.. إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به}، ولأنه انتصار يحققه الانسان على هواه، وتفوق يقدمه المؤمن في سجلاته.. فهو نصف الصبر.. وشجنة من الجهاد.

أخي الصائم.. أختي الصائمة..

أتدرون عن طعم القرآن في رمضان.. إن القرآن في رمضان له في النفوس إيحاء خاص..، ومشاعر عجيبة.. يحركها كتاب الله.. في نفوس أهل الإيمان.. لماذا؟..

لأنه يعيد ذكرى نزوله، وأيام تدارسه، وأوقات عناية السلف به.. يعيد أوقات دويّ كدويّ النحل في البيوت من قراءة القرآن..

سمعتك يا قرآن والليل غافل *** سريت تهز القلب سبحان من أسرى

فتحنا بك الدنيا فأشرق صبحها *** وطفنا ربوع الكون نملؤها أجرا

فاذكروني أذكركم

يتطاول النهار.. وتمتد الساعات، في نهار رمضان، فيقبل عليها المؤمن بسكينة الذكر فيتركها شذر مذر.. نعم لئن شكرتم لأزيدنّكم.. صح عنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: {مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره، كمثل الحي والميت} فكيف بمن يذكر ربه وهو صائم قائم.. نعم والله إن المفردون لفي فوز عظيم.

إن مما ينبغي على المسلم فعله.. هو ذكر الله، ذكراً مشروعاً.. كما أمر ربنا جلّ وعز.. نعم.. ذكر مع كل نفس.. ذكر مع كل همسة ولحظة.. ذكر مع كل حركة وسكنة.. ذكر حسن.. خالص لوجه الله جلّ وعزّ.. ألا بذكر الله تطمئن القلوب. أما البذل في رمضان.. وما أدراك ما البذل.. وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله.. إن الصيام.. يدعو الصائم إلى إعطاء الجائع. وسد فاقة المحتاج.. نعم.. يوجد من لا يؤويه بيت.. يوجد من لا يجد ما يفطر أو يتسحر به.. نعم.. يوجد من لا يجد كسرة الخبز ولا حفنة التمر.. فمن لهم بعد الله غيرك أيها المسلم.. ؟!. صح عنه أنه قال: {من فطر صائما كان له مثل أجره دون أن ينقص من أجر الصائم شيئا} فهل تريد أن تصوم رمضان مرات عديدة، في شهر واحد..

فأنفق ينفق الله عليك.. واعلم أن شق التمرة قد يحول بينك وبين النار ـ بإذن الله ـ نعم.. لقد كانت مساجد السلف تمتلئ بالطعام المقدم للفقراء وعابري السبيل.. فلا تجد جائعا ولا محتاجا.. لماذا؟!! لأنهم كانوا يريدون ما عند الله، فهل تريد ذلك؟!

فلا شيء في رمضان أحق بالإكثار من الصدقات، والذكر..، ولا شيء أحق بالإمساك..، والتقييد من اللسان، والصمت حكمة وقليل فاعله.

لسانك لا تذكر به عورة امرء*** فكلك عورات وللناس ألسن

نعم.. إن حصائد الألسن.. عظيمة.. وعواقب إطلاقها وخيمة.. والله يقول: ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد.

فيصوم البطن عن الحرام، من ربا ورشوة وقمار..، وغيرها.. في رمضان وفي غيره.. ويصوم اللسان عن الغيبة والنميمة، والكذب، والحلف بغير الله.. وغيرها.. في رمضان وفي غيره.. ويصوم السمع عن سماع الحرام في رمضان وفي غيره.. وتصوم العين عن النظر إلى الحرام في رمضان وغيره.. ويصوم القلب عن التعلق بما سوى الله في الحياة كلها.. فإن الآراء، وتستدفع مكائد الأعداء؛ فإن من قلّ صبره عزب رأيه، واشتد جزعه، فصار صريع همومه، وفريسة غمومه. وكما أن الأفراد بأمسّ الحاجة إلى الصبر فكذلك الأمة؛ فأمة الإسلام ـ كغيرها من الأمم ـ لا تخرج عن سنن الكونية؛ فهي عرضة للكوارث، والمحن.

وهي ـ في الوقت نفسه ـ مكلفة بمقتضى حكم الله الشرعي بحمل الرسالة الخالدة، ونشر الدعوة وتحمل جميع ما تلاقيه في سبيلها برحابة صدر، وقوة ثبات، ويقين بأن العاقبة للتقوى وللمتقين.

وهي مطالبة بالجهاد في سبيل الله؛ لإعلاء كلمة، ونشر دين الله، وإزاحة ما يقف في وجه الدعوة من عقبات؛ فلا بد لها من الجهاد الداخلي الذي لا يتحقق إلا بمجاهدة النفس والهوى.

وهذا الجهاد لا يتحقق إلا بخلق الصبر، ومغالبة النفس والشيطان والشهوات؛ فذلك هو الجهاد الداخلي الذي يؤهل للجهاد الخارجي؛ لأن الناس إذا تركوا وطباعهم وما أودع فيهم من حب للراحة، وإيثار للدعة، ولم يشد أزرهم بإرشاد إلهي تطمئن إليه نفوسهم، ويثقون بحسن نتائجه ـ عجزت كواهلهم عن حمل أعباء الحياة، وخارت قواهم أمام مغرياتها، وذاب احتمالهم إزاء ملذاتها وشهواتها، فيفقدون كل استعداد لتحصيل العزة، والسمو، والمنزلة اللائقة. فلهذا اختار الله لهم من شرائع دينه ما يصقل أرواحهم، ويزكي نفوسهم، ويمحص قلوبهم، ويربي ملكات الخير فيهم.

ومن أعظم الشرائع التي يتحقق بها ذلك المقصود شريعة الصيام في شهر رمضان.

فيا أيها المسلمون هذا رمضان يعلمنا الصبر، ويربينا على خلق الصبر، فليكن لنا منه أوفر الحظ والنصيب، وليكن زادا لنا فيما نستقبله من أعمارنا.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://www.kalemat.org المصدر:

رمضان شهر الصبر

رمضان شهر الصبر

———————–

الإيمان

الجن والشياطين

———————–

ناصر بن محمد الأحمد

الخبر

١٨/٩/١٤١٠

النور

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- أنواع الصبر. ٢- الرضا بقضاء الله وقدره وجزاؤه عند الله. ٣- المصائب ابتلاء وامتحان من الله للعبد. ٤- تمني الموت عند نزول المصيبة. ٥- الجزع والانتحار. ٦- نماذج من الصبر على البلاء. ٧- أهمية خلق الصبر لمخالط الناس. ٨- من جزاء الصبر في الدنيا العلو تحقيق الأهداف.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: عباد الله، فإن رمضان شهر الصبر، فالذي يصوم رمضان وهو منضبط، انضباطاً تاما شهراً كاملاً، لابد أن يخرج من هذا الشهر، وقد اكتسب صفة الصبر، فالذي صبر عن الحرام، وصبر عن الأكل والشرب وجَدَّ في صلاة التراويح والقيام، وصبر على كف اللسان والجوارح عن ما نهى الله عنه، أقول فالذي صبر على هذه الأمور، و لا يخرج من رمضان رجلاً صبوراً، فقد فاته خير كثير وحرم نفسه فرصة عظيمة جداً لاكتساب هذه الصفة، وهي صفة الصبر، والتي هي من أخلاق الأنبياء والرسل.

الصبر له مجالات كثيرة في حياة الإنسان، وهناك مجالات كثيرة تحتاج من المسلم أن يكون صبوراً فنريد من الذي يخرج من رمضان، الصبر على ضبط النفس عن الضجر والجزع عند حلول المصائب الدنيوية له، ومسّ المكاره.

نريد من الصائم بعد رمضان الصبر على ضبط النفس عن السأم والملل، عند تكليفه بالقيام بأعمال تتطلب الدأب والمثابرة، نريد صبراً، وضبطاً للنفس عن الغضب والطيش عندما تثيره بعض الأمور، التي تدفعه للطيش بلا حكمة ولا اتزان في قوله أو عمله، نريد من الخارج من رمضان، صبراً عن الخوف، لدى مثيرات الخوف في النفس، حتى لا يجبن الإنسان في المواضع التي تتطلب الشجاعة. نريد صبراً عن الطمع، لدى مثيرات الطمع التي تحول بين الإنسان وبين مراد الله عز وجل، المطلوب صبراً عن الاندفاع وراء أهواء النفس وشهواتها وغرائزها، حكما كان هذا الاندفاع لا خير فيه. نريد صبراً، في تحمل المشقات والآلام الجسدية والنفسية، فالذي يصبر أيها الإخوة، يكون له أجر عظيم عند الله عز وجل، ويكفيك في فضل الصبر، قول الله عز وجل: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:١٠].

عباد الله، لقد وجه الإسلام، المؤمنين إلى الرضى بقضاء الله وقدره، فيما يصيب المسلم من المصائب التي تجلب عليه الآلام، وتورثه المتاعب والأكدار، وأبان للمؤمنين، أن حكمة الابتلاء في ظروف الحياة الدنيا، قد تقضي بأن يكون الابتلاء بالمكاره والمؤلمات، لكنه عز وجل وعد الصابرين بالأجر العظيم، والثواب الجزيل إذا صبروا رضى بقضاء الله، وطاعة له، وابتغاء مرضاته قال تعالى: وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْء مّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مّنَ الاْمَوَالِ وَالاْنفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صلاتٌ مّن رَّبْهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [البقرة:١٥٥-١٥٧].

فبعد أن ذكر الله عز وجل بأن المصائب التي قد تصيب الإنسان في نفسه أو جسمه أو ماله، أو نقص في رزقه وبأن كل هذا للابتلاء، بشَّر عز وجل الصابرين بأمرين محبوبين عظيمين، الأمر الأول أن عليهم صلوات من ربهم، والأمر الثاني أن عليهم من ربهم رحمة، وقال سبحانه وتعالى في آية أخرى: فَالهكُمْ اله واحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُواْ وَبَشّرِ الْمُخْبِتِينَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِى الصلاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ [الحج:٣٤، ٣٥].

أيها المسلمون، إذا علم المؤمن أن الله يمتحنه بالمصائب ليختبر مقدار صبره، ورضاه عند ربه، وليكتب له الأجر العظيم عنده، فإنه يجد نفسه مدفوعاً لتحمل المصائب بصبر، ورضي عنه الله، فكيف إذا علم العبد بأن الله يثيبه إضافة على ذلك، فيكفر عنه ذنوبه وخطاياه بالمصائب التي تصيبه إذا هو صبر عليها.

روى البخاري ومسلم عن أبى سعيد وأبى هريرة رضي الله تعالى عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب، ولاهم ولا حَزَن، ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يُشاكُها إلا كفر الله بها من خطاياه)).

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك، فقلت: يا رسول الله إنك توعك وَعْكاً شديداً، قال: ((أجل، إنى أُوعَك كما يوعك رجلان منكم))، قلت: ذلك بأن لك أجرين؟ قال: ((أجل، ذلك كذلك، ما من مسلم يصيبه أذى، شوكة فما فوقها، إلا كفر الله بها سيئاته، كما تَحُطُّ الشجرة ورقها)) رواه البخاري.

أيها المسلمون، حين يعلم المؤمن أن صبره على المصائب والآلام مكفر لسيئاته، ورافع لدرجاته ويسجل له مع كل شعور بألم أجر، عند الله تعالى، يرى أنه في خير عظيم، ويرى نفسه في سوق تجارة رابحة أضعافاً مضاعفة، لذلك فالمؤمن لا يتمنى الموت ليتخلص من مصائبه وآلامه، لأن المؤمن يعلم أن طول أجله فرصة له ليزيد من حسناته إن كان من المحسنين، وليتوب ويصلح من حاله إن كان من المسيئين.

روى البخاري في صحيحه، عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يتمنى أحدكم الموت، إما محسناً فلعله يزداد، وإما مسيئاً فلعله يَسْتَعْتِب))، ومعنى يستعتب: أي يرجع عن الإساءة، ويطلب الرضى بالتوبة والندم والاستغفار.

وفي رواية لمسلم من حديث أبى هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يتمنينَّ أحدكم الموت ولا يَدْعُ به من قبل أن يأتيَه، إنه إذا مات انقطع عمله، وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيراً)).

ولذلك يا عباد الله، فقد فَقِه الصحابة رضي الله عنهم هذا المفهوم، لذلك لم يدعُ خَبَّاب بن الأرت رضي الله عنه على نفسه بالموت، مع أنه وصل إلى حالة رأى فيها أن الموت أحب له من الحياة، روى البخاري في صحيحه، عن قيس بن أبى حازم قال: دخلنا على خباب بن الأرت رضي الله عنه نعوده، وقد اكتوى سبع كيَّات، فقال: إن أصحابنا الذين سلفوا مضَوا ولم تنقصهم الدنيا، وإنا أصبنا مالا نجد له موضعاً إلا التراب، ثم قال: ولولا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به.

وهذه هي التربية الإسلامية، من شأنها أن ترفع معنويات المسلمين في الحياة، وتشد عزائمهم وتنفي السام والضجر عن نفوسهم وقلوبهم، وتضع بينهم وبين الطريق التي تنحدر بكثير من الناس إلى الانتحار، سداً منيعاً.

أما من ترك الإيمان بالله واليوم الآخر وكَفَر بالمفاهيم الإسلامية العظيمة، تولد في نفسه السأم والضجر من الحياة، عند أول ضُرٍّ يمسه، ومع تتابع الأحداث والمصائب مرة بعد مرة، تتكثف في نفسه ضغوط قاتلة، لا تجد لها منفذاً تتنفس منه، لأن المتنفس الوحيد، لا يأتي إلا عن طريق الإيمان بالله واليوم الآخر، والرضى بقضاء الله وقدره، ومراقبة الأجر العظيم الذي أعده الله للصابرين، وبعد أن تتوالى المصائب على الإنسان دون أن تجد متنفساً سليماً، تحدث حالة الانفجار النفسي، وهذا الانفجار ينتهى به إلى الانتحار، أو إلى الجنون، أو إلى الجريمة البشعة، أو إلى إدمان المسكرات والمخدرات، وفي كل ذلك شر مستطير وبلاء كبير. أما المؤمنون، فهم من هذا البلاء في عافية والحمد الله، وبلاد المسلمين هي أسلم البلاد وأنقاها من جرثومة هذا الوباء، وذلك سر الوقاية العجيبة التي يصنعها الإيمان والصبر.

عباد الله، أسوق نموذجاً من أروع الأمثلة التي تضرب في الصبر على البلاء. يحكى الله عز وجل لنا قصة بطولة فريدة من بطولات الصبر، مقدمها ولد ووالده، في امتحان رباني عجيب لهما، هما النبيان الرسولان الصابران إسماعيل وأبوه إبراهيم عليهما الصلاة والسلام:

يكلف الله إبراهيم في رؤيا منامية، أن يذبح ولده إسماعيل، فيتجه بصبر عجيب لطاعة أمر ربه، فيقول لابنه إسماعيل، يابُنَىَّ إِنّى أَرَى فِى الْمَنَامِ أَنّى أَذْبَحُكَ [الصافات:١٠٢]، أي أمرني ربي بذبحك في رؤيا منامية، ورؤيا الأنبياء حق تثبت بها الأحكام التكليفية، فيقول الابن البار لأبيه، المطيع لربه: ياأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤمَرُ سَتَجِدُنِى إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ وأسلما أمرهما إلى الله صابرين وشرعا في تنفيذ التكليف، ذابح ومذبوح، فلما علم الله طاعتهما، وصدق إسلامهما وتسليمهما، أنزل لهما كبش الفداء وتوقف أمر ذبح الوالد لولده، وتم الذبح للكبش.

وفي عرض القران لهذه القصة إشارة بفضيلة خلق الصبر، على تنفيذ أمر الرب، مهما كان قاسياً ومكروهاً للنفس، وتوجيه لإعداد الأنفس للصبر على المكاره، والمصائب المرتقبة والإقدام عليها بشجاعة وبطولة، يقول الله تعالى في سورة الصافات، في معرض ذكر قصة إبراهيم مع قومه فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الاْسْفَلِينَ وَقَالَ إِنّى ذَاهِبٌ إِلَى رَبّى سَيَهْدِينِ رَبّ هَبْ لِى مِنَ الصَّالِحِينِ فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْىَ قَالَ يابُنَىَّ إِنّى أَرَى فِى الْمَنَامِ أَنّى أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ ياأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤمَرُ سَتَجِدُنِى إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَادَيْنَاهُ أَن ياإِبْراهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ [الصافات:٩٨-١٠٥].

فهذه يا عباد الله، من أروع القصص التي تضرب للصبر، وقد أثبت إسماعيل عليه السلام بالتطبيق العملي ما أعلنه بقوله: سَتَجِدُنِى إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ فكان ذا حظ عظيم من الصبر، حينما سعى هو أبوه لتنفيذ أمر الله عز وجل.

أقول فهل يستفيد الصائمون من هذه القصة وغيرها، ويواصلون طريق الطاعة لله، وامتثال أمره، والمحافظة على الصلوات في المساجد ومواصلة قراءة القران بعد رمضان، ويصبرون على هذه الطاعة ليس في رمضان فقط ولكن طول حياتهم حتى يلقوا ربهم.

أسأل الله عز وجل أن يعيننا على ذلك.

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم...

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه، وأشكره على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لألوهيته وربوبيته وسلطانه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الداعي إلى جنته ورضوانه، فصلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وعلى أصحابه وسلم تسليماً كثيراً.

أما بعد: عباد الله، حين نتأمل في المجالات التي تحتاج إلى صبر في حياة الإنسان، يتبين لنا، أن الصبر ضرورة حياتية لكل عمل نافع، فكسب الرزق يحتاج إلى صبر، ومعاملة الناس تحتاج إلى صبر، والقيام بالواجبات والمطلوبات الدينية يحتاج إلى صبر، والكف عن المحرمات والمكروهات يحتاج إلى صبر، والجهاد في سبيل الله يحتاج إلى صبر، ومقارعة شدائد الحياة ومقاومة مكارهها وتحمل تكاليفها، يحتاج إلى صبر، وهكذا سائر الأعمال التي يمارسها الإنسان في حياته، فهي تحتاج إلى صبر، فمن الأدلة التي تدل على أن القيام بالواجبات الدينية يحتاج إلى صبر قول الله تعالى: وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً رَّبُّ السَّمَاواتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً [مريم:٦٤، ٦٥].

ومما يدل على أن مخالطة الناس والتعامل معهم من الأمور التي تحتاج إلى صبر، قول الله تعالى: وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً [الفرقان:٢٠].

ومن الأدلة على أن الجهاد في سبيل الله يحتاج إلى صبر عظيم، لما فيه من تعرض للتضحية بالنفس قول الله تعالى: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [آل عمران:٢٠٠]، وقول الله تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [الأنفال:٤٥]، وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [الأنفال:٤٦].

ومما يدل على أن الدراسة والبحث العلمي في الظواهر الكونية، وكذلك الاجتهاد لاستخراج أحكام الشريعة من مصادرها، أمور تحتاج إلى دأَب طويل، وصبر جميل قول الله تعالى: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ الَّيْلَ فِى النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِى الَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِى إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِىُّ الْكَبِيرُ أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِى فِى الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُمْ مّنْ ءايَاتِهِ إِنَّ فِى ذَلِكَ لاَيَاتٍ لّكُلّ صَبَّارٍ شَكُورٍ [لقمان:٢٩-٣١].

كذلك يا عباد الله، من الأمور التي تحتاج إلى حظ عظيم من خلق الصبر، كظم الغيظ وإخماد جذوة الغضب، والدفع بالتي هي أحسن، قال الله تعالى: وَلاَ تَسْتَوِى الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِىٌّ حَمِيمٌ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظّ عَظِيمٍ [فصلت:٣٤، ٣٥]، وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [فصلت:٣٦].

فمن الملاحظ أيها الإخوة في المعاملات الاجتماعية بين الناس، أن بعضهم قد يسيؤون إلى إخوانهم إساءات مختلفة في ألسنتهم، في أيديهم، في غير ذلك من جوارحهم، في تصرفاتهم المالية أو غير المالية، والإساءة قد تمس النفس، أو تمس العرض والشرف، أو تمس المال والمتاع، أو تمس الأهل والعشيرة، أو تمس أي حق من الحقوق، فالله تعالى يأمر المؤمن في هذه الآية الكريمة أن يدفع السيئة التي يأتيه من أخيه بالخصلة التي هي أحسن. كم للدفع بالتي هي أحسن من ثمرات اجتماعية عظيمة، منها تحويل العبد المجابِه بما يسوء ويؤذي، إلى نصير مُدافِعٍ وصديق حميمٍ فَإِذَا الَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِىٌّ حَمِيمٌ فما أحوج المربين والموجهين إلى هذا الخلق العظيم، بل ما أحوج كل إنسان إليه، إنه أحد المظاهر الاجتماعية لخلق الصبر.

أيها المسلمون، إن خلق الصبر من أحق الصفات التي يجب أن يتحلى بها من يتصدرُ الناس، أيا كانت هذه الصدارة، لأن الذي لا يصبر لا بد أن يفشل ويسقط عن مرتبته، يقول الله تعالى في سياق الكلام عن قصة يوسف عليه السلام: قَالُواْ أَءنَّكَ لاَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَاذَا أَخِى قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [يوسف:٩٠].

وقال عن موسى عليه السلام: وَلَقَدْ ءاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلاَ تَكُن فِى مِرْيَةٍ مّن لّقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لّبَنِى إِسْراءيلَ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُواْ وَكَانُواْ بِئَايَاتِنَا يُوقِنُونَ [السجدة:٢٣، ٢٤].

وقال تعالى في سورة الأعراف إثباتاً لهذه السنة الاجتماعية البشرية: وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِى بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِى إِسْرءيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ [الأعراف:١٣٧].

رمضان شهر الطاعات

رمضان شهر الطاعات

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأعمال

———————–

عبد العزيز بن عبد الفتاح قاري

المدينة المنورة

قباء

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

“من فضائل رمضان - من أخطاء الناس في رمضان - مع حديث : ” إلا الصوم فإنه لي ..“ الصيام الحق - الرسول في رمضان ”

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فرمضان شهر الطاعات والقربات وشهر الخيرات والبركات فيه تضاعف الحسنات وتغفر السيئات ولأجل ذلك ينبغي على المسلم التشمير عن ساعد الجد والطاقة من صيام وصلاة وقيام وصدقة وغير ذلك من أنواع البر بعض الناس ممن لا يفقهون معنى الصوم لم يدرك من رمضان إلا الجوع والعطش يقضي نهاره نائماً وليله لاهياً قد اتخذه موسماً للكسل وفرصة لمضاعفة اللهو واللعب فهؤلاء محرومون والعياذ بالله. فهذا الشهر المبارك موسم كريم لك أيها المسلم لتضاعف العمل, هذا شهر العمل والعبادة, هذا شهر تضاعف فيه الحسنات وتضاعف فيه الأعمال الصالحات:

فأولاً: هذا الصيام إذا أديته على وجهه ولم تخل به فهو أعظم عبادة تؤديها في هذا الموسم الكريم , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قال الله تعالى: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به إنه إنما ترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي)), قال سفيان بن عيينة رحمه الله في بيان معنى هذا الحديث العظيم: (المسلم قد يأتي يوم القيامة وعليه حقوق للناس فتؤخذ من حسناته وثواب أعماله فتعطى لأهل تلك الحقوق على سبيل القصاص منه إلا الصيام فإنه لا يؤخذ من ثوابه شيء) هذا هو معنى أن الصوم لله وهو يجزي به كما ذكر ذلك سفيان بن عيينة رحمه الله. وإنما بلغ الصائم هذه الدرجة الرفيعة ونال هذه الفضيلة العظيمة لأنه في صومه يحقق أشياء , يحقق معنى الصبر بجميع أنواعه وللصبر ثلاثة أنواع: أولها الصبر على طاعة الله والصائم قصر نفسه على الصيام طاعة لله تعالى, وثانيها الصبر عما حرم الله وهذا الصائم امتنع عن الطعام والشراب والنكاح لأن الله حرم ذلك في نهار رمضان فامتنع عن هذه الشهوات خوفاً من الله تعالى, وثالث أنواع الصبر, الصبر على أقدار الله وهذا الصائم يصيبه من جراء الصوم من آلام الجوع أو شدة العطش وربما من خور الجسم وخموله وضعف الصحة ما يصيبه ومع ذلك هو صابر على هذا كله محتسباً لله تعالى فالصائم من أجل الصابرين الذين حققوا معنى الصبر بأنواعه والله سبحانه وتعالى يقول: إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب وكذلك الصائم نال هذه الدرجة الرفيعة لأنه منع نفسه من حظوظها وشهواتها لله تعالى ومن أجل الله, منع نفسه من شهوات الطعام والشراب والنكاح وهي من الصفات الأصلية التي جبلت النفس البشرية عليها, قال بعض السلف: (طوبا لمن ترك شهوة حاضرة من أجل موعد غائب لم يره) فالصائم يترك شهوته الحاضرة طمعاً فيما عند الله تعالى وما عند الله تعالى غيب عنه في الوقت الحاضر.

والصيام الحقيقي الذي أداه صاحبه دون أن يخل به دون أن يغتاب أحداً أو يرفث أو يجهل أو يساب أحداً أو يقاتله الصيام الحقيقي من أعظم علامات الإيمان فهذا الصائم يمتنع عن هذه الشهوات في نهار رمضان لأن الله تعالى حرمها عليه في النهار يمتنع عنها حتى في خلوته لا يطلع عليه إلا علام الغيوب سبحانه وتعالى فما الذي منعه من مقارفة هذه الشهوات إلا خوف الله تعالى وهذا من علامات صحة الإيمان وإليه أشار في الحديث بعد قوله: ((إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به))، قال: ((إنما ترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي)) أي ما منع الصائم من مقارفة هذه الشهوات الثلاث وغيرها إلا خوفه مني وطمعه فيما عندي وإلا فلو قارف شيء من تلك الشهوات في خلوته لم يطلع على ذلك أحد من المخلوقين وهذا من أسرار كون الصوم أو جعل الصوم لله تعالى فإن الله شكر للصائم ذلك فاختص الصوم من سائر عمله لنفسه سبحانه وتعالى فهو يجزي به فهذا درس عظيم تتعلمه أيها الصائم من مدرسة الصوم والدرس الآخر الذي يجب أن تتعلمه من مدرسة الصوم أن هذا الشهر المبارك الكريم فرصة لك لتضاعف حركتك في سبيل الله ونشاطك في طاعة الله وعملك في سبيل دين الله تعالى, هذا الشهر الكريم موسم للعمل ومضاعفة العمل وليس موسم للكسل تأمل هذه النصوص النبوية تلمح فيها هذا المعنى واضحاً جلياً قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((عمرة في رمضان تعدل حجة فيما سواه)) وفي لفظ تعدل حجة معي , وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر الأواخر من رمضان شمر ثوبه وأيقظ أهله صلى الله عليه وسلم وأحيا ليله وكان صلى الله عليه وسلم أجود من الريح المرسلة فإذا دخل رمضان كان أجود ما يكون صلى الله عليه وسلم في رمضان وهنا وقفة قليلة نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الكرماء جواد كريم صلى الله عليه وسلم، قال أنس بن مالك رضى الله عنه: ((ما سأل رسول الله على الإسلام شيئاً إلا أعطاه ولقد سأله رجل

فأعطاه غنماً بين جبلين فرجع الرجل إلى قومه يقول لهم: يا قوم أسلموا فإن محمداً صلى الله عليه وسلم يعطى عطاء من لا يخشى الفاقة)) هذا كرم رسول الله وجوده وعطاءه ليس ككرم أهل الدنيا وعطائهم فأهل الدنيا يعطون ابتغاء ثناء الناس والصيت الحسن بينهم ويودون شهوة من شهوات النفس أما سيد الخلق صلى الله عليه وسلم فجوده وكرمه كان لأمرين اثنين أولهما أن الدنيا بما فيها من زينة وزخرف ومتاع وأموال لم تكن تزن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً فقد عرضت عليه الدنيا وأعرض من قوة إيمانه وكمال عبوديته لربه وتواضعه لخالقه صلى الله عليه وسلم وإلا فهذا النبي الكريم الذي يعطي هذا العطاء الجزيل كان يمر عليه الشهر والشهران لا يوقد في بيته نار وهو يعطي الرجل غنماً بين جبلين صلى الله عليه وسلم والأمر الثاني أنه صلى الله عليه وسلم إنما يعطي بسخاء لمصلحة شرعية إسلامية وليس عن هوى وشهوة ولا عن محاباة إنما يعطي لخدمة الإسلام , يقول أنس بن مالك رضى الله عنه: إن الرجل كان ليسلم وليس به إلا طمع الدنيا لما يعلم من كرمه صلى الله عليه وسلم فما يمسي الرجل إلا والإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها. انظر إلى هذه المصلحة الشرعية العليا التي كان يحققها صلى الله عليه وسلم بعطائه وجوده , هذا صفوان بن أمية رضي الله عنه يقول: أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أعطاني وهو أبغض الناس إلي وما برح يعطيني حتى أصبح أحب الناس إلي وقد أعطاه يوم حنين وادي بأكمله مملوء إبلاً ونعماً فلما رأى صفوان ذلك قال: أشهد أنه ما طابت بهذا إلا نفس نبي صلوات الله وسلامه عليه.

هكذا جود رسول الله صلى الله عليه وسلم وكرمه لم يكن عن محاباة ولا هوى نفس فرسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يعطى صفوان وادياً بأكمله مملوء إبلاً ونعماً مر عليه يوم من الأيام وقد جاءه سبي فجاءته فلذة كبده رضى الله عنها فاطمة تشكو إليه ما تعاني من عناء وجهد ومشقة في عمل البيت , فاطمة بنت محمد تشققت قدماها وهي تدير البيت تطحن وتعجن وتقوم بمؤنة البيت وخدمته فجاءت تشكو إلي أبيها سيد الخلق صلى الله عليه وسلم تسأله خادماً يقوم عنها بمؤنة البيت ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك الساعة كان يعلم أن المسلمين يمرون بظرف عصيب لا يسمح له بأن يلبى حاجة فلذة كبده فأمرها بأن تستعين بما هو أفضل من ذلك بالتسبيح والتحميد والتكبير عند نومها وقال لها: ما كنت لأعطيك وأدع فقراء المسلمين في الصفة تطوى بطونهم على الجوع , هكذا جود رسول الله صلى الله عليه وسلم حركة دائبة طوال العام في خدمة الإسلام ولمصلحة الإسلام حتى إذا أقبل رمضان تضاعفت حركة هذا الجهد النبوي.

فيا أيها المسلمون يا أيها الصائمون ليكن هذا الموسم الكريم وهذا الشهر المبارك فرصة لنا جميعاً لنضاعف نشاطنا في الطاعة والعبادة ولنزيد حركتنا في سبيل الله مقتدين في ذلك بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم.

أيها المسلم لا تكن في رمضان ولا في غير رمضان جثة خاملة وعبئاً على المسلمين بل كن عضواً متحركاً نشيطاً عاملاً بناء , كن بسعيك وحركتك وعقلك وعلمك إن كنت ذا علم ومالك إن كنت ذا مال كن عضواً نافعاً فعالاً في مجتمعك, أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم: ضرب الله مثلاً عبداً مملوكاً لا يقدر على شيء ومن رزقناه منا رزقاً حسناً فهو ينفق منه سراً وجهراً هل يستوون الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلاً رجلين أحدهما أبكم لا يقدر علي شيء وهو كل على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم .

————————-

الخطبة الثانية

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوى. ومن يعص الله ورسوله فإنه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئا.

أما بعد:

فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هديه صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وعليكم أيها المسلمون بالجماعة فان يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار وأعلموا أن الجماعة هي التمسك بالكتاب والسنة وبمنهج الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين.

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ، يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ، يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما.

يا ابن آدم أحبب ما شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك ملاقيه وكن كما شئت فكما تدين تدان.

ثم صلوا على خاتم النبيين وإمام المرسلين فقد أمركم الله بذلك في كتابه المبين فقال عز من قائل:إن الله وملائكته يصلون علي النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وقال صلى الله عليه وسلم: ((من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا)) اللهم صل وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وارض اللهم عن الأربعة الخلفاء الأئمة الحنفاء أبى بكر الصديق وعمر الفاروق وذي النورين عثمان وأبى السبطين على وعن آل بيت نبيك الطيبين الطاهرين وعن أزواجه أمهات المؤمنين وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وعنا معهم بمنك وكرمك وعفوك وإحسانك يا أرحم الراحمين.

رمضان شهر الفر1

رمضان شهر الفرح ...

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد فإن الفرح مطلب مُلحٌّ، وغاية مبتغاة، وهدفٌ منشود، والناس كل الناس يسعى إلى فرح قلبه، زوال همِّهِ وغمِّهِ، وتفرق أحزانه وآلامه. ولكنْ قَلَّ من يصل إلى الفرح الحقيقي، ويحصل على السعادة العظمى، وينجو من الآلام والأتراح. والحديث ههنا سيدور حول معنى الفرح، وأسبابه، وموانعه. وبعد ذلك نصل إلى معنى الفرح في الصيام، وكيفيةِ كونِ هذا الشهر الكريم شهرَ فرحٍ. أيها الصائم الكريم: الفرحُ لذةٌ تقع في القلب بإدراك المحبوب، ونيل المشتهى، فيتولدُ من إدراكه حالةٌ تسمى الفرحَ والسرورَ. كما أن الحَزَنَ والغَمَّ مِنْ فقد المحبوب، فإذا فقده تولد مِنْ فقده حالةٌ تسمى الحزَنَ والغم. والفرحُ أعلى نعيمِ القلب ولذتِه وبهجتِه،فالفرحُ والسرورُ نعيمهُ،والهمُّ والغمُّ عذابُه. والفرحُ بالشيء فوق الرضا به، فإن الرضا طمأنينُةٌ وسكونٌ وانشراحٌ والفرح لذةٌ وبهجةٌ وسرورٌ، فكل فَرِحٍ راضٍ، وليس كلُّ راضٍ فَرِحاً. ولهذا كان الفرحُ ضدَّ الحزن، والرضا ضدَّ السخط، والحزنُ يؤلم صاحبَه، والسُّخط لا يؤلمه إلا إذا كان مع العجز عن الانتقام.ولقد جاء الفرح في القرآن على نوعين: مطلقٍ ومقيدٍ، فالمطلقُ جاء في الذم كقوله _تعالى_: (لاتفرح إن الله لايحب الفرحين)، وقوله: (إنه لفرح فخور). والفرح المقيدُ نوعان_أيضاً_مقيدٌ بالدنيا يُنْسِي فضل الله ومنته، وهو مذموم كقوله_تعالى_: (حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون). والثاني فرحٌ مقيدٌ بفضل الله ورحمته: وهو نوعان _أيضاً_ فضلٌ ورحمةٌ بالسبب، وفضل بالمسبِّب،فالأول كقوله_تعالى_: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون). والثاني كقوله _تعالى_: (فرحين بما آتاهم الله من فضله).

ولقد ذكر الله _سبحانه_ الأمر بالفرح بفضله ورحمته عقيب قوله: (يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين). ولا شيءَ أحقُّ أن يَفْرح به العبدُ من فضل الله ورحمته التي تتضمن الموعظةَ وشفاءَ الصدور من أدوائها بالهدى والرحمة: الهدى الذي يتضمن ثَلْجَ الصدور باليقين، وطمأنينةَ القلبِ به، وسكونَ النفسِ إليه، وحياةَ الروح به. والرحمةُ التي تجلب لها كلَّ خيرٍ ولذةٍ، وتدفع عنها كلَّ شرٍّ وألمٍ. والموعظةُ التي هي الأمر والنهي المقرون بالترغيب والترهيب. وشفاءُ الصدورِ المتضمنُ لعافيتها من داء الجهل، والظلمة، والغي، والسفه؛ تلك الأدواءُ التي هي أشدُّ ألماً لها من أدواء البدن. فالموعظةُ،والشفاءُ،والهدى،والرحمةُ هي الفرح الحقيقي، وهي أَجَلُّ ما يفرح به؛ إذ هو خيرٌ مما يجمع الناس من أعراض الدنيا وزينتها؛ فهذا هو الذي ينبغي أن يُفْرح به، ومَنْ فرح به، فقد فرح بأجلّ مفروحٍ به، لا ما يجمع أهل الدنيا فيها؛ فإنه ليس بموضع للفرح؛ لأنه عرضةٌ للآفات، وشيكُ الزوال، وخيمُ العاقبة، وهو طيفُ خيالٍ زار الصبَّ في المنام،ثم انقضى المنامُ، ووَلَّى الطيف،وأعقب مزاره الهجران. فالدنيا، لا تتخلص أفراحُها من أتراحِها وأحزانِها البتة، بل ما من فرحة إلا ومعها تَرْحةٌ سابقةٌ، أو مقارنة، أو لاحقة. ولا تتجرد الفرحةُ، بل لا بد من تَرْحة تقارنها؛ ولكن قد تقوى الفرحةُ على الحزن، فينغمر حكمُه وألمهُ مع وجودها وبالعكس. فالفرحُ بالله وبرسوله، وبالإيمان، وبالقرآن، وبالسنة، وبالعلم يُعَدُّ مِنْ أعلى مقامات العارفين، وأرفع منازل السائرين. وضدُّ هذا الفرحِ الحزنُ، الذي أعظم أسبابه الجهلُ، وأعظمُه الجهل بالله، وبأمره، ونهيه؛ فالعلمُ يوجب نوراً،وأنساً،وضدُّه يوجب ظلمةً،ويوقع في وحشة.

ومن أسباب الحزن تَفَرُّقُ الهمِّ عن الله؛فذلك مادةُ حزنه،كما أن جَمْعِيَّة القلب على الله مادةُ فرحِهِ ونعيمِه؛ ففي القلب شَعَثٌ لا يَلُمُّه إلا الإقبال على الله، وفيه وحشةٌ لا يزيلها إلا الأنسُ به في خلوته، وفيه حَزَنٌ لا يذهبه إلا السرورُ بمعرفته وصدق معاملته، وفيه قلقٌ لا يسكِّنه إلا الاجتماعُ عليه والفرارُ منه إليه،وفيه نيرانُ حسراتٍ لا يطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه، وقضائه، ومعانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه، وفيه طلبٌ شديدٌ لا يقف دونَ أن يكون هو وحده مطلوبَهُ، وفيه فاقةٌ لا يسدُّها إلا محبتُه والإنابة إليه، ودوام ذكره، وصدق الإخلاص له، ولو أعطي الدنيا وما فيها لم تُسدَّ تلك الفاقةُ منه أبداً. ولقد قرر العلماء العالمون بالله وبأمره هذا المعنى، وعلى رأس أولئك العلامةُ ابن القيم رحمه الله. أيها الصائمون: هذا هو الفرح الحق، وهذا هو فرح أهل الإيمان، لا فرحُ أهلِ الأشر والبطر والطغيان. هذا وإن للصائمين من هذا الفرح نصيباً غيرَ منقوص؛ كيف وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: ((وللصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه)). قال ابن رجب رحمه الله: ((أما فرحة الصائم عند فطره؛ فإن النفوسَ مجبولةٌ على الميل إلى ما يلائمها من مطعم، ومشرب، ومنكح؛ فإذا امتنعت من ذلك في وقت من الأوقات، ثم أبيح لها في وقت آخر، فرحت بإباحة ما منعت منه، خصوصاً عند اشتداد الحاجة إليه؛ فإن النفوسَ تفرح بذلك طبعاً؛ فإن كان ذلك محبوباً لله كان محبوباً شرعاً.

والصائمُ عند فطره كذلك، فكما أن الله_تعالى_حَرَّم على الصائم في نهار الصيام تناولَ هذه الشهواتِ فقد أذن له فيها في ليل الصيام، بل أحب منه المبادرةَ إلى تناولها من أول الليل وآخره؛ فأحب عباد الله إليه أعجلهم فطراً، والله وملائكته يصلون على المتسحرين؛ فالصائمُ ترك شهواتِه في النهار تقرباً إلى الله، وطاعةً له، وبادر إليها بالليل تقرباً إلى الله، وطاعة له؛ فما تركها إلا بأمر ربه، ولا عاد إليها إلا بأمر ربه؛ فهو مطيعٌ في الحالين؛ ولهذا نُهِيَ عن الوصال؛ فإذا بادر الصائم إلى الفطر تقرباً إلى مولاه، وأكل وشرب وحمد الله فإنه ترجى له المغفرةُ، أو بلوغُ الرضوان بذلك)).إلى أن قال رحمه الله: ((ثم إنه ربما استجيب دعاؤه عند فطره، وعند ابن ماجة: (إن للصائم عند فطره دعوةً لا تُرد). وإن نوى بأكله وشربه تقوية بدنه على القيام والصيام كان مثاباً على ذلك، كما أنه إن نوى بنومه في الليل والنهار التقوّيَ على العمل كان نومُه عبادة. ومن فهم هذا الذي أشرنا إليه، لم يتوقف في معنى فرحه عند فطره؛ فإن فطره على الوجه المشار إليه من فضل الله ورحمته، فيدخل في قوله_تعالى_: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون) )<وقال ابن رجب رحمه الله: ((وأما فرحه عند لقاء ربه، ففيما يجده عند الله من ثواب الصيام مدَّخراً ؛ فيجده أحوجَ ما كان إليه كما قال _تعالى_: (وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيراً وأعظم أجراً) . وقال_تعالى_: (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضراً) . وقال_تعالى_: (فمن يعمل مثقال ذرة خير يره) )). ا_هـ. اللهم أفرح قلوبنا بالإيمان، والقرآن، والسنة، والعلم، والصيام.. وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

كاتب المقال: محمد بن إبراهيم الحمد

المصدر: المسلم نت

=========================

رمضان شهر الفرح

رمضان شهر الفرح

محمد إبراهيم الحمد

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. أما بعد

فإن الفرح والسرور مطلب مُلِحُّ، وغاية مبتغاة، وهدف منشود، والناس كل الناس يسعى إلى فرح قلبه، وزوال همّه وغمّه، وتفرق أحزانه وآلامه.

ولكن قَلَّ من يصل إلى الفرح الحقيقي، ويحصل على السعادة العظمى، وينجو من الآلام والأتراح.

والحديث في الأسطر التالية حول معنى الفرح، وأسبابه، وموانعه...

وبعد ذلك نصل إلى معنى الفرح في الصيام، وكيفية كون هذا الشهر الكريم شهر الفرح.

أيها الصائم الكريم: الفرح لذة تقع في القلب بإدراك المحبوب، ونيل المشتهى؛ فيتولد من إدراكه حالةٌ تسمى الفرح والسرور.

كما أن الحزن والغم من فقد المحبوب؛ فإذا فقده تولد من فقده حالة تسمى الحزن والغم.

والفرح أعلى نعيم القلب ولذته وبهجته؛ فالفرح والسرور نعيمه، والهم والغم عذابه.

والفرح بالشيء فوق الرضا به؛ فإن الرضا طمأنينة وسكون وانشراح، والفرح لذة وبهجة وسرور؛ فكل فرح راضٍ، وليس كل راضٍ فرحاً.

ولهذا كان الفرح ضد الحزن، والرضا ضد السخط، والحزن يؤلم صاحبه، والسخط لا يؤلمه إلا إذا كان مع العجز عن الانتقام.

ولقد جاء الفرح في القرآن على نوعين: مطلق،ومقيد..... فالمطلق جاء في الذم كقوله - تعالى-: [لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ] [ (القصص:٧٦)

وقوله - تعالى-: [إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ ] [ (هود:١٠)

والفرح المقيد نوعان - أيضاً - مقيد بالدينا ينسى فضل الله ومنته وهو مذموم كقوله – تعالى -:[حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ] [ (الأنعام:٤٤)

والثاني: فرح مقيد بفضل الله ورحمته وهو نوعان أيضاً... فضل ورحمة بالسبب... وفضل بالمسبب، فالأول كقوله – تعالى -: [قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ] [ (يونس:٥٨)

والثاني كقوله – تعالى -: [فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ] [ (آل عمران:١٧٠)

ولقد ذكر الله - سبحانه - الأمر بالفرح بفضله ورحمته، عقيب قوله: [يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ] [ (يونس:٥٧)

ولا شيء أحق أن يفرح به العبد من فضل الله ورحمته التي تتضمن الموعظة وشفاء الصدور من أدوائها بالهدى والرحمة؛ الهدي الذي يتضمن ثلج الصدور باليقين، وطمأنينة القلب به، وسكون النفس إليه، وحياة الروح به.

الرحمة التي تجلب لها كل خير ولذة، وتدفع عنها كل شر وألم.

والموعظة التي هي الأمر والنهي المقرون بالترغيب والترهيب.

وشفاء الصدور المتضمن لعافيتها من داء الجهل، والظلمة، والغي، والسفه، تلك الأدواء التي هي اشد ألماً لها من أدواء البدن.

فالموعظة، والشفاء، والهدى، والرحمة هي الفرح الحقيقي، وهي أجلّ من يفرح به؛ إذ هو خير ٌ مما يجمع الناس من أعراض الدنيا وزينتها، فهذا هو الذي ينبغي أن يفرح به، ومن فرح به فقد فرح بأجل مفروح به، لا ما يجمع أهل الدنيا فيها؛ فإنه ليس بموضع للفرح؛ لأنه عرضة للآفات، وشيك الزوال، وخيم العاقبة، وهو طيف خيال زار الصبَّ في المنام، ثم انقضى المنام وولى الطيف، وأعقب مزاره الهجران.

فالدنيا لا تتخلص أفراحها من أتراحها، وأحزانها البتة، بل ما من فرحة إلا ومعها طرحة سابقة، أو مقارنة، أو لاحقة.

ولا تتجرد الفرحة، بل لابد من طرحة تقارنها، ولكن قد تقوى الفرحة على الحزن، فينغمر حكمه وألمه مع وجودها وبالعكس.

فالفرح بالله ورسوله، وبالإيمان، وبالقرآن، وبالسنة، وبالعلم من أعلى مقامات العارفين، وأرفع منازل السائرين، وضد هذا الفرح الحزن الذي أعظم أسبابه الجهل، وأعظمه الجهل بالله، وبأمره، ونهيه؛ والعلم يوجب نوراً، وأنساً، وضده يوجب ظلمه ويوقع فيه وحشة.

ومن أسباب الحزن تفرق الهم عن الله؛ فذلك مادة حزنه كما أن جميعة القلب على الله مادة فرحه ونعيمه، ففي القلب شعث لا يلمه إلا الإقبال على الله، وفيه وحشة لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته، وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفته، وصدق معاملته، وفيه قلق لا يسكنه إلا الاجتماع عليه، والفرار منه إليه، وفيه نيران حسرات لا يطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه، وقضائه ومعانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه، وفيه طلب شديد لا يقف دون أن يكون وحده مطلوب، وفيه فاقة لا يسدها إلا محبته والإنابة إليه، ودوام ذكره، وصدق الإخلاص له، ولو أعطي الدنيا وما فيها لم تُسدَّ تلك الفاقة منه أبداً ( أنظر مدارج السالكين لابن القيم ٢/١٤٨ – ١٥٦ )

هذا هو الفرح الحق، وهذا هو فرح أهل الإيمان لا فرح أهل الأشر والبطر والطغيان.

هذا وإن للصائمين من هذا الفرح نصيبا غير منقوص، كيف وقد قال النبي r في الحديث المتفق عليه “ وللصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ”

قال ابن رجب - رحمه الله -: (أما فرحة الصائم عند فطره فإن النفوس مجبولة على الميل إلى ما يلائمها من مطعم، ومشرب، ومنكح؛ فإذا امتنعت من ذلك في وقت من الأوقات، ثم أبيح لها في وقت آخر فرحت بإباحة ما منعت منه، خصوصاً عند اشتداد الحاجة إليه؛ فإن النفوس تفرح بذلك طبعاً؛ فإن كان ذلك محبوباً لله كان محبوباً شرعاً).

والصائم عند فطره كذلك؛ كما أن الله -تعالى- حرم على الصائم في نهار الصيام تناول هذه الشهوات فقد أذن له فيها في ليل الصيام، بل أحب منه المبادرة إلى تناولها من أول الليل وأخره؛ فأحب عباد الله إليه أعجلهم فطراً، والله وملائكته يصلون على المتسحرين؛ فالصائم ترك شهواته في النهار تقرباً إلى الله، وطاعة له، وبادر إليها بالليل تقرباً إلى الله وطاعة له، فما تركها إلا بأمر ربه، ولا عاد إليها إلا بأمر ربه، فهو مطيع في الحالين؛ ولهذا نُهِيَ عن الوصال، فإذا بادر الصائم إلى الفطر تقرباً إلى مولاه، وأكل وشرب وحمد الله؛ فإنه ترجى له المغفرة، أو بلوغ الرضوان بذلك الى أن قال -رحمه الله-: “ ثم إن ربما استجيب دعاؤه عند فطره ”.

وعن ابن ماجة: “ إن للصائم عند فطره دعوةً لا تُرد ”.

وإن نوى بأكله وشربه تقوية بدنه على القيام والصيام كان مثاباًَ على ذلك، كما أنه إذا نوى بنومه في الليل والنهار التقوي على العمل كان نومه عبادة.

ومن فهم هذا الذي أشرنا إليه لم يتوقف في معنى فرحه عند فطره؛ فإن فطره على الوجه المشار إليه من فضل الله ورحمته ويدخل في قوله -تعالى-: [ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ] [ (يونس:٥٨)

وقال ابن رجب - رحمه الله -: " وأما فرحه عند لقاء ربه ففيما يجده عند الله من ثواب الصيام مدخراً؛ فيجده أحوج ما كان إليه كما قال – تعالى -: [وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ] (المزمل:٢٠)

وقال – تعالى -: [يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ] (آل عمران:٣٠)

قال – تعالى -: [ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ] (الزلزلة:٧)

اللهم أفرح قلوبنا بالإيمان، والقرآن، والسنة، والعلم، والصيام....

وصلي الله وسلم علي نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين....

http://www.rasael.net المصدر:

رمضان شهر القرآ1

رمضان شهر القرآن

———————–

العلم والدعوة والجهاد

القرآن والتفسير

———————–

ناصر بن محمد الأحمد

الخبر

٤/٩/١٤١٠

النور

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- خيرية تعلم القرآن الكريم وتعليمه وتلاوته ومدارسته. ٢- انشغال الناس عن القرآن الكريم وهجرهم له. ٣- الدعوة للإكثار من تلاوته وتدبره وفضل ذلك. ٤- الصحابة يقرؤون القرآن. ٥- حاجتنا إلى هدي القرآن.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: أيها الناس، اتقوا الله تعالى واهتموا بكتاب الله، قال الله عز وجل: إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُواْ الصلاةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ لِيُوَفّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ [فاطر:٢٩، ٣٠].

وروى البخاري في صحيحه، عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله : ((وخيركم من تعلم القران وعلمه))، وعن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن أبيها قالت: قال رسول الله : ((الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق، له أجران)) رواه البخاري ومسلم، وروى مسلم عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله يقول: ((اقرؤوا القران فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه)) وعن أبى هريرة رضي الله تعالى عنه، عن النبي قال: ((وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفَّتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده)) رواه مسلم.

عباد الله، هذه نصوص سمعتموها من كتاب ربكم وسنة نبيكم ، تحثكم على تعلم كتاب الله وقراءته والعمل به، لأنه مناط سعادتكم وهو المخرج من الفتن، فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى من غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، هو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا تشبع منه العلماء، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، من قال به صدق، ومن عمل به أُجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم، فأقبلوا على تعلمه وتعليمه وتلاوته والتفكر فيه، وعلموه أولادكم ونشئوهم على تلاوته وحبه حتى يألفوه ويتحلَّوا به، فيطهر أخلاقهم، ويزكي نفوسهم ويكونوا من حملة القران وأهله.

عباد الله، إن أكثر الناس اليوم انشغلوا عن تعلم القرآن، فالكبار انشغلوا بالدنيا، والصغار انشغلوا بالدراسة النظامية في المدارس، التي لا تعطي لتعليم القرآن وقتاً كافياً ولا عناية لائقة، ولا مدرسين يقومون بالواجب نحوه، وبقية وقت الأولاد ضائع في اللعب في الشوارع، مما أدى إلى جهلهم بالقرآن وابتعادهم عنه، حتى تجد أحدهم يحمل أكبر الشهادات الدراسية وهو لا يحسن أن يقرأ آية من كتاب الله على الوجه الصحيح، وحتى آل الأمر إلى خلو كثير من المساجد من الأئمة، لثقل تلاوة القران على أغلب الناس، والسبب في كل ذلك بالدرجة الأولى إهمال الآباء لأبنائهم وعدم اهتماهم بهذه الناحية، فلا يدري أحدهم ما حالة ولده مع القرآن، وحتى صار القرآن مهجوراً بين غالب المسلمين.

وإن هذا ما شكا أو يشكو منه الرسول بقوله: يارَبّ إِنَّ قَوْمِى اتَّخَذُواْ هَاذَا الْقُرْءاَنَ مَهْجُوراً [الفرقان:٣٠].

قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى: “وترك تدبره وتفهمه من هجرانه، وترك العمل به وامتثال أوامره واجتناب زواجره من هجرانه، والعدل عنه إلى غيره، من شعر أو قول أو غناء أو لهو أو كلام أو طريقة مأخوذة من غيره من هجرانه”.

قال الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى رحمة واسعة: “هجر القرآن أنواع، أحدها: هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه، والثاني: هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه، وان قرأه وآمن به، الثالث: هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه، الرابع: هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه، الخامس: هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها، فيطلب شفاء دائه من غيره، ويهجر التداوي به، وكل هذا داخل في قوله: وَقَالَ الرَّسُولُ يارَبّ إِنَّ قَوْمِى اتَّخَذُواْ هَاذَا الْقُرْءاَنَ مَهْجُوراً وإن كان بعض الهجر أهون من بعض”.

عباد الله، لو تيسر لكم تعلم القران عند معلمين يجيدون قراءته فهو أولى وأحسن ولا يكفى أن يتهجاه الإنسان من المصحف، فإنّ تَلَقِّي القرآن من فم الملَقِّن أحسن وأضبط، ومن فاتته الفرصة فلا يضيعها على أولاده، خصوصاً الصغار منهم، ونحمد الله عز وجل في هذه الأيام أن يسر لنا حلقات تحفيظ القرآن في المساجد، فهي والله فرصة يا عباد الله لا تضيعوها على أولادكم، فإن الاهتمام بكتاب الله من أهم المهمات.

عباد الله، من تعلم كتاب الله، فلْيحافظ عليه ولْيكثر من تلاوته بتدبر وتفهم وخشوع وحضور قلب، قال : ((من قرأ حرفاً من كتاب الله تعالى فله به حسنة، والحسنة بعشرة أمثالها، لا أقول ألم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف)) رواه الترمذي.

أكثروا من تلاوته في هذا الشهر الكريم، فإن تلاوته في هذا الشهر لها مزية وفضيلة على تلاوته في غيره من الأوقات، لأنه أنزل فيه، ولأن الحسنات في هذا الشهر تضاعف أكثر من مضاعفتها في غيره، ولأن القلب يقبل على تدبر القران في هذا الشهر أكثر من غيره.

ولذلك كان جبريل عليه السلام يدارس نبينا محمد القرآن في هذا الشهر كل ليلة، وكان السلف يُقبلون على تلاوة القرآن فيه، ويتوقف طلب العلم والحديث ليقبلوا على تلاوته.

فلا يضيع عليكم شهركم يا عباد الله، إذا لم نقرأ كتاب ربنا في رمضان، فمتى نقرؤه؟ استغلوا أوقاتكم، اقرؤوه على كل حال، وأكثروا من قراءته.

ففي صحيح مسلم أن جبريل قال للنبي : ((أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي مثلك، فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ الحرف منهما إلا أعطيته))، وقال : ((البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان)) رواه مسلم. وكان أسيد بن حضير رضي الله عنه يقرأ من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده، وله ابن قريب منها، فجالت الفرس فسكت فسكنت، فقرأ فجالت الفرس مرة ثانية فسكت فسكنت، ثم قرأ فجالت الفرس مرة ثالثة، فخاف أن تصيب ابنه فانصرف، ثم رفع رأسه إلى السماء حتى ما يراها، فإذا مثل الظلة فيها أمثال المصابيح، فلما أصبح أخبر النبي بذلك، فقال: ((أتدرى ما ذاك؟))، قال: لا، قال في رواية مسلم: ((تلك الملائكة كانت تستمع لك، ولو قرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر منهم)).

وأخبر النبي أن سورة البقرة وآل عمران تظللان صاحبهما يوم القيامة، وتحاجَّان عنه.

ونزلت سورة الأنعام على النبي بمكة، ومعها من الملائكة نحو سبعين ألف ملك، ما بين الخافقين لهم زجْل بالتسبيح، والأرض تَرتَجّ بهم ورسول الله يقول سبحان الله العظيم.

وثبت أنه قال: ((قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن)) رواه مسلم وقال له رجل: إني أحبها، فقال: ((حبك إياها أدخلك الجنة)) رواه البخاري وقال رجل آخر أنها صفة الرحمن، وأنا أحب أن أقراها، فقال النبي : ((أخبروه أن الله يحبه)) رواه مسلم، وقال لرجل من أصحابه: ((ألا أعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس، قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس)) رواه النسائي وأحمد.

فاقرؤوا القران يا عباد الله بتدبر وتفهم، وإذا مررتم بآية رحمة فاسألوا الله من فضله، وإذا مررتم بآية وعيد فتعوذوا بالله من عقابه، وإذا مررتم بآية سجدة فاسجدوا في أي وقت كان، فالسجود للتلاوة في أي وقت. لأنه تابع للتلاوة، وإذا سجدتم فكبروا وقولوا سبحان ربي الأعلى في السجود، وإذا رفعتم من السجود فلا تكبروا، ولا تسلموا، لأن ذلك لم يرد عن النبي إلا إذا سجد القارئ وهو يصلي فإنه يُكبر للسجود وللرفع منه.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُواْ الصلاةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ لِيُوَفّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ [فاطر:٢٩، ٣٠].

بارك الله لي ولكم في...

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك، تعظيماً لشأنه وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، الداعي إلى جنته ورضوانه، فصلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه، وسلم تسليماً كثيراً.

أما بعد: عباد الله، القرآن هو كلام رب العالمين، الذي يؤنس المؤمن في رحلته الشاقة في هذه الأرض، والقرآن هو النور الذي يضيء له جوانب كثيرة، والقرآن هو الهادي، الذي يبين لنا معالم الطريق.

ومن أجل ذلك يوصي الرسول المؤمنين، بمداومة التلاوة والذكر، ويحذر من الجفوة والقطيعة، (بين المسلم وكتاب الله)، لكي لا تنقطع تلك الصلة الحية، ولا ينقطع الرباط الذي يربط القلب المؤمن بالله.

اللَّهُ نُورُ السَّمَاواتِ وَالأرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرّىٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لاَّ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىء وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِى اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الاْمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلّ شَىْء عَلَيِمٌ [النور:٣٥].

فَبَشّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُو الاْلْبَابِ [الزمر:١٧، ١٨].

اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِى بِهِ مَن يَشَاء [الزمر:٢٣].

إن القرآن أيها الإخوة هو دليل الإنسان في رحلة الحياة، أرأيتم المسافر كيف يستصحب معه دليل الرحلة، ليعرف منه من أين يبدأ؟ وأين ينتهي؟ كذلك ينبغي للمسلم في رحلته على هذه الأرض، أن يستصحب معه قرآنه، ليعرف من أين يبدأ ومن أين ينتهي. وإلا فهو ضارب في التيه والضياع بلا شك.

وكتاب الله عز وجل يبين للمسلم أشياء كثيرة يحتاجها في حياته، فمن الأشياء المهمة، والتي لابد للمسلم أن يعطيها قدراً من اهتمامه الحرب على الإسلام والمسلمين، ولقد ذكر القرآن الكريم، وحدثنا عن العداوات المرصودة للمسلمين من قبل أعدائهم، إن قسماً كبيراً من السور المدنية، تحدثت عن أعداء هذا الدين، وعن كيدهم ومخططاتهم لحرب الإسلام.

قال الله تعالى: وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ [البقرة:١٢٠]، وقال سبحانه: وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ [البقرة:٢١٧].

كذلك نجد جانب التربية، من الجوانب الأساسية التي يجب أن لا يغفل عنها المسلم وهو يقرأ القرآن، فالقرآن هو كتاب خير أمة أخرجت للناس، هو منهج التربية الذي تربى عليه الرسول ، وربى عليه أمته من بعد، فينبغي أن نقرأ القرآن على هذا الأساس، كي نتربى ونحن نقرأ كتاب ربنا.

القرآن أيها الإخوة كما قال الله تعالى عنه: لَوْ أَنزَلْنَا هَاذَا الْقُرْءانَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدّعاً مّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ [الحشر:٢١]، ما أعظم هذا القرآن، وما أشد تأثيره وما أروع هذا المثل الإلهي، وهو يفيد بأن لهذا القرآن ثقلاً وسلطاناً وأثراً مُزلزلاً لا يثبت له شيء، فالجبل مع صلابته وتحجره لو نزل عليه هذا الكتاب المقدس، لخشع وتصدع، خوفاً ورعباً، بسبب ما فيه من روائع وأحكام، وقوارع وآيات، ونذر ودلائل على وحدانية الله وقدرته وعظمته وأسمائه وصفاته، وتفرده بالألوهية المطلقة دون شريك، وإنه لمثل خليق بأن يوقظ القلوب الغافلة، بالتفكر في آيات الله، والتأمل في كلامه، والتدبر لمعانيه وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [الحشر:٢١].

أخي المسلم، إنك لابد ميت، ولا بقاء إلا لله الواحد الأحد، والقبر أول منزل من منازل الآخرة، وهو كما تعلم ضيق موحش، مظلم، ويوم القيامة شره مستطير، والقرآن نعم المؤنس في القبر، ونعم الشافع والمشفع، يوم الحشر والنشر، فاستمسك أخي المسلم بهذا القرآن واعضض عليه بنواجذك، واجعله يمتزج بلحمك ودمك، علماً وعملاً واعتقاداً، فهو القاعدة الكبرى لدين الإسلام، والوسيلة العظمى لمعرفة شرائعه، والدعوة إليه، والآية الربانية المصاحبة لذلك، والمعجزة الكبرى.

وها هو يا أخي المسلم، القرآن بين يديك، غضاً سليماً محفوظاً، فطيِّبْ بقراءته وحفظه نفسَك، ورطِّب بكلماتهِ لسانَك، ونوِّرْ بتدبره قلبَك، وأصلِحْ بالعمل به أمرَك، واشرحْ بنور حكمته صدرَك، قبل أن يحال بينك وبينه ...

رمضان شهر القرآ2

رمضان شهر القرآن

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, العلم والدعوة والجهاد

اغتنام الأوقات, القرآن والتفسير

———————–

حمزة بن فايع الفتحي

محايل

٥/٩/١٤٢١

جامع الملك فهد

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- الحث على المسارعة في الأعمال الصالحة في رمضان. ٢- رمضان شهر القرآن. ٣- نماذج رائعة لسلفنا الصالح في الاجتهاد في قراءة القرآن والأعمال الصالحات. ٤- كيف ندرك بركة القرآن؟

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ [آل عمران:١٠٢].

معاشر الصائمين، لقد وفقكم الله تعالى لبلوغ شهر رمضان وإدراك خيراته والتماس أنواره وبركاته. وإنها لفرحة عظيمة تغشى عباد الله المؤمنين، يضيء لها محياهم، وتشرق حياتهم، وتستنير قلوبهم، ولكن فرحة رمضان ـ يا مسلمون ـ عمارته بالأعمال الصالحة، وإحياؤه بالفضائل والطيبات، والاندراج في قافلة المسارعين والمسابقين في الخيرات، فإن ربكم تعالى يقول: فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ [البقرة: ١٤٨]، فسروركم برمضان يعنى امتطاءكم الجد والحزم وترك التواني والكسل والإقبال على الشهر في سرعة وتنافس، فإنه أيام معدودات وساعات محفوظات.

عباد الله، إن من ألوان المسارعة في رمضان قراءة القرآن وذكر الله، فالقرآن وثيق الصلة برمضان، فيه يعظُم ويتبارك، ويتضاعف الأجر ويتكاثر، قال تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ القُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الهُدَى وَالْفُرْقَانِ [البقرة: ١٨٥].

روى الترمذي والحاكم بسند حسن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ((يجيء القرآن يوم القيامة فيقول: يا رب حلِّه ـ يعنى صاحبه ـ، فيُلبس تاج الكرامة، ثم يقول: يا رب، زده، فيُلبَس حُلة الكرامة، ثم يقول: يا رب، ارض عنه، فيرضى عنه، فيقول: اقرأ وارتق، ويزداد بكل آية حسنة)). وفي الحديث الصحيح الذي رواه الطبراني وابن السني في عمل اليوم والليلة عن معاذ قال: قال رسول الله : ((ليس تحسُّر أهل الجنة إلا على ساعةٍ مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها)).

يا صائمون، القرآن ربيع الأبرار ونور القلوب وحُداء الصائمين وروضة القانتين، وما طابت الحياة بغير ذكر الله، وإن أعظم الذكر أن يذكر الله بكلامه وخطابه وما خرج منه، أَوَ لَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [العنكبوت:٥١]. وإن لذائذ الدنيا لتهون عند لذة القرآن وفرحته وحلاوته، قل بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ [يونس:٥٨].

أيها الصائمون، لقد كان صيام رسول الله مُزدانًا بقراءة القرآن ذكرًا وتلاوة وتدبرًا، فقد كان القرآن سميره وأنيسه، وميدانه وبستانه، يذاكره جبريل عليه السلام القرآن كل سنة، فيقف عند مواعظه ويتأمل أسراره ويتدبر معانيه وأحكامه. إِنَّ هَذَا القُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ المُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا [الإسراء:٩].

ولقد أدرك السلف الصالحون والتابعون لهم سر عظمة القرآن، فطاروا بعجائبه، وعاشوا مواعظه وحلاوته، وفى المواسم الفاضلة يزداد التعلق ويشتد التسابق، وتشتعل الهمم والعزائم، وتبيت نفوس الصالحين في موكب القرآن هنيّة طيبة نديّة، وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ المُتَنَافِسُونَ [المطففين: ٢٦].

أيها الإخوة، لقد كان للسلف والصالحين أحوال عجيبة مع القرآن، ننقلها إليكم لتكون لنا حافزًا إلى الخيرات وسائقًا شديدًا في طلب الدرجات.

قال عبد الله بن مسعود : (ينبغي لحامل القرآن أن يُعرف بليله إذا الناس نائمون، وبنهاره إذا الناس مفطرون، وبحزنه إذ الناس يفرحون، وببكائه إذا الناس يضحكون، وبصمته إذا الناس يخوضون، وبخشوعه إذا الناس يختالون).

وقال معاذ في مرض موته: (اللهم إني كنت أخافك وأنا اليوم أرجوك، اللهم إنك تعلم أني ما كنت أحب البقاء في الدنيا لجري الأنهار ولا غرس الأشجار، وإنما لمكابدة الساعات وظمأ الهواجر ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر).

وقيل لأبي الدرداء وكان لا يفتر من الذكر: كم تسبح في كل يوم؟ قال: مائة ألف مرة إلا أن تخطئ الأصابع.

وكان الأسود بن يزيد يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين. وعن الحارث بن يزيد أن سُليم بن عِتر كان يقرأ القرآن كل ليلة ثلاث مرات. وعن ابن شوذَب قال: كان عروة يقرأ ربع القرآن كل يوم في المصحف نظرًا، ويقوم به الليل، فما تركه إلا ليلة قُطعت رجله، وكان وقع فيها الآكلة فنُشرت.

وقال سلام بن أبي مطيع: كان قتادة يختم القرآن في سبع، فإذا جاء رمضان ختم القرآن في كل ثلاث، فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة.

وفي ترجمة حمزة بن حبيب الزيات قال الذهبي رحمه الله: “كان إمامًا حجة، قيمًا بكتاب الله، عابدًا خاشعًا قانتًا لله، ثخينَ الورع، عديم النظير”، وروي عنه أنه قال: “نظرت في المصحف حتى خشيت أن يذهب بصري”. وكان رحمه الله يُقرئ القرآن حتى يتفرق الناس، ثم ينهض فيصلي أربع ركعات، ثم يصلي ما بين الظهر والعصر، وما بين المغرب والعشاء، وحدَّث بعض جيرانه أنه لا ينام الليل، وأنهم يسمعون قراءته يرتل القرآن.

وعن نافع قال: لما غُسِّل أبو جعفر القارئ نظروا ما بين نحره إلى فؤاده مثل ورقة المصحف، فما شكَ من حضره أنه نور القرآن، رحمه الله.

وفي ترجمة أبي بكر بن عياش رحمه الله قال الذهبي: “قد روي من وجوه متعددة أن أبا بكر بن عياش مكث نحوًا من أربعين سنة يختم القرآن في كل يوم وليلة مرة، وهذه عبادة يُخضع لها”.

أحاديثُ لو صيغت لألهت بِحُسنها ... عن الوشي أو شُمّت لأغنت عن المسكِ

وقال شمس الأئمة في كتابه مناقب أبي حنيفة: “أنه كان يختم القرآن في كل يوم وليلة مرة، وفي رمضان كل يوم مرتين، مرة في النهار ومرة في الليل”. وقال محمد بن مسعر: “كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن”.

وقال وكيع: “كان الحسن وعلي ابنا صالح وأمهما جزؤوا الليل ثلاثة أجزاء، يختمون فيه القرآن في بيتهم كل ليلة، فكان كلّ واحد يقوم بثلثه، فماتت أمهما، فكانا يختمانه، ثم مات علي فكان الحسن يختم كل ليلة”.

وقال الإمام النووي في شرح مسلم: “أبو محمد عبد الله بن إدريس الأودى، متفق على جلالته وإتقانه وفضيلته وورعه وعبادته، روينا عنه أنه قال لبنته حين بكت عند حضور موته: لا تبكِ، فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة”.

وقال يحيى بن معين: “أقام يحيى بن سعيد عشرين سنة يختم القرآن كل ليلة”. وقال عمر بن علي: “كان يحيى بن سعيد القطان يختم القرآن كل يوم وليلة، يدعون لألف إنسان، ثم يخرج بعد العصر، فيحدث الناس”.

وقال الربيع بن سليمان: “كان الشافعي رحمه الله يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة، كل ذلك في صلاة”. وقال الإمام أحمد: “عطاء بن السائب ثقة ثقة، رجل صالح، ومن سمع منه قديما كان صحيحًا، وكان يختم كل ليلة”.

أولئك قوم شيَّد الله فخرهم ... فما فوقه ولو عظم الفخرُ

وفي ترجمة ابن عساكر رحمه الله قال ابن القاسم: “كان أبي مواظبًا على صلاة الجماعة وتلاوة القرآن، يختم كل جمعة، ويختم في رمضان كل يوم، وكان كثير النوافل والأذكار، ويحاسب نفسه على لحظة تذهب في غير طاعة”. الله أكبر! ما أعلاها من همم، وما أشدها من عزائم.

قوم أبوهم سنانٌ حين تنسبهم ... طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا

اللهم اجعلنا من أهل القرآن، وجنبنا الغفلة والعصيان. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وهمومنا.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين...

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله حمدا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحبّ ربنا ويرضى، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أيها الإخوة الكرام، هكذا عرف السلف القرآن، أيقنوا أنه مادة الحياة، فذابوا فيه، كشفوا أسراره، فما رضوا بسواه، وجدوا حلاوته فهانت كل اللّذائذ دونه. قال وهيب بن الورد: قيل لرجل: ألا تنام؟! قال: إن عجائب القرآن أطرن نومي. وقال محمد بن كعب: “كنا نعرف قارئ القرآن بصفرة لونه”، يشير إلى سهره وطول تهجده. وقال الحسن رحمه الله: “والله، ما أصبح اليوم عبد يتلو القرآن يؤمن به إلا كثر حزنه وقل فرحه، وكثر بكاؤه وقل ضحكه، وكثر نصبه وشغله وقلت راحته وبطالته”. وقال وهيب رحمه الله: “نظرنا في هذه الأحاديث والمواعظ فلم نجد شيئًا أرقَّ للقلوب ولا أشد استجلابًا للحزن من قراءة القرآن وتفهمه وتدبره”. وقال عثمان : (لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام ربكم). وقال ثابت البُناني رحمه الله: “كابدتُ القرآن عشرين سنة، وتمتعت به عشرين سنة”.

أيها الصائمون، إن بركة القرآن ومواعظه تُدركُ بالتفهم والتدبر، وليس بالهذ والاستعجال، فلقد قرأ أقوام القرآن وأكثروا منه فلم يجاوز تراقيهم. فاقرؤوا القرآن ـ يا مسلمون ـ مرتلين متدبرين متعظين، وحركوا به القلوب، وقفوا عند عجائبه، وتأملوا أسراره، فما وقع في القلوب منه فرسخ نفع بإذن الله، كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ [ص:٢٩].

يا مسلمون، إن هذا الشهر العظيم شهر القرآن وشهر الخيرات والبركات، فاحفظوه بالصيام، وزينوه بالقرآن، وجملوه بالقيام.

روى أحمد والطبراني بسند صحيح عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : ((الصيام والقرآن يشفعان يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب، منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، فُيشفَّعان)).

وقال بعض السلف: إذا احتضر المؤمن يقال للملك: شُمَّ رأسه، قال: أجد في رأسه القرآن، فيقال: شُمَّ قلبه، فيقول: أجد في قلبه الصيام، فيقال: شُمَّ قدميه، فيقول: أجد في قدميه القيام، فيقال: حفظنه حفظه الله عز وجل.

وصلوا وسلموا ـ يا عباد الله ـ على من أمركم الله تعالى بالصلاة والسلام عليه...

رمضان شهر القرآ3

رمضان شهر القرآن

الشيخ الدكتور علي بن عمر بادحدح

الخطبة الأولى

أما بعد أيها الاخوة المؤمنون

رمضان شهر القرآن، ولذا تعظم في هذه الأيام الصلة بكتاب الله - جلَّ علا- تلاوةً واستماعاً وتدبُّراً وانتفاعاً، ونجد أن من المناسب أن نتحدث في هذا الموضوع العظيم، الذي نحتاج فيه إلى تأملٍ وتدبُّر، وإلى محاسبةٍ ومراجعة .

لأن هذا القرآن العظيم دستور الأمة ، الذي جعله الله - عز وجل - ضياءً لها يبدد لها كل الظلمات ، وجعله منهجاً لها يعصمها عن الانحرافات ، وجعله حياةً لقلوبها ، ونوراً لعقلوها ، وتقويماً لسلوكها ، وجعل فيه خير الدنيا ، ويكون به نعيم الآخرة بإذن الله -عزوجل -... يقول الحق - جلَّ وعلا - في هذه النعمة العظيمة والمنة الكبيرة { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كبيرا }.

إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم على إطلاق هذا اللفظ ، فهو يهدي للتي هي أقوم في شأن الفرد ، وفي شأن المجتمع والأمة، يهدي للتي هي أقوم في شأن الاقتصاد ، وفي شأن الحكم ، وفي شأن الحياة الاجتماعية ، وفي شأن الحياة التعليمية ، وفي كل ضربٍ من ضروب الحياة، يهدي للتي هي أقوم فيما يتصل بالقلوب ، وفيما يتصل بالعقول، وفيما يتصل بالألفاظ والكلمات، وفيما يتصل بالحركات والسَكَنَات، يهدي للتي هي أقوم في كل شيءٍ يتصل بالإنسان في هذه الحياة، يهدي للتي هي أقوم في التصورات التي يدرك بها المؤمنون قيمة الحياة وما وراء الحياة فهو كتاب هدايةٍ كاملةٍ شاملةٍ تامة تتناول أعماق القلوب ، وخفايا النفوس ، وواقع الحياة ومستقبل الأيام وما بعد هذه الحياة الدنيا كلها .

ويقول الحق - جل وعلا - في سياق المنة على هذه الأمة المحمدية : { وننزل من القرآن ما هو شفاءٌ ورحمةٌ للمؤمنين } هو شفاءٌ للأمراض والأسقام الحسيَّة المادية ، وهو شفاءٌ لأمراض القلوب وعلل النفوس وأخطاء الأهواء .

فهكذا جعله الله سبحانه وتعالى لمن آمن به واتصل به وتدبَّر معانيه وأخذ بأحكامه، وهو رحمة الله - سبحانه وتعالى - لهذه الأمة ، بل لهذه البشرية كلها لأنه - سبحانه وتعالى - هو العليم بخلقه { ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير } فهو العليم بخلقه ، أنزل لهم ما يصلح حياتهم من شرعه ، ولذلك كانت الرحمة العظمى بهذا القرآن العظيم كما أخبر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما من نبيٍ إلاَّ وأوتي ما على مثله آمن قومه وكان الذي أوتيته وحياً يُتلى إلى يوم القيامة ) .

معجزةٌ خالدةٌ على مدى الأزمان ، معجزةٌ محفوظةٌ بحفظ ربنا الرحمن : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } ويقول الحق - جلَّ وعلا - : { يا أيها الناس قد جاءكم برهانٌ من ربكم وأنزلنا إليكم نوراً مبينا } .

القرآن هو النور والضياء الذي يكشف ظلمات الشبهات ، والذي يبدد بهرج الشهوات ، هو النور الذي تعرف به مقياس هذه الحياة ، وتعرف به القيم الربانية التي جعلها الله - عز وجل - في هذا الكتاب العظيم { إن أكرمكم عند الله أتقاكم } . به تزن الناس، وبه تعرف تقويم الأشخاص ، والعمل به ينير لك كل أمرٍ يخفى عليك بعضه أو كله ، به تعرف أمر الله - جل وعلا - وحكمته في كل ما تحتاج إليه وقال الله -سبحانه وتعالى -: {وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء } .

هذا القرآن هو روح الأجساد .. فما قيمة الجسد إذا سُلبت منه الروح ، إن الجسد إذا فارقته الروح أنتن وأصبح جيفةً تعافها النفوس، وتوقف فلا حركة ولا انطلاق ولا عمل ولا إنتاج والقرآن حقيقةً هو حياة القلوب، إذا سُلب القرآن من القلب فإن الإنسان يغدوا ميتاً وإن كان يدبُّ دبيب الأحياء ، ويفتقد الحركة البصيرة .. لأنه حينئذٍ يخبط خبط عشواء ويتردى في الظلمات ، ويوغل في الشهوات والمحرمات ، ويغرق في الانحرافات ،ويغوص في الملذات ، فيُغشي ذلك على قلبه، ويعمي بصيرته ، ويطفئ نور الإيمان في نفسه ، فيغدوا حينئذٍ كما أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( قلبه كالكوز مجخياً لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً إلاَّ ما أُشرب من هواه ) .

إذاً هذا هو القرآن العظيم، في بعض ما وصف الله - جل وعلا - لنا فهو الهداية ، وهو كما أخبر - عز وجل - الشفاء ، وهو الرحمة ،وهو النور ، وهو الحياة .. فكيف يمكن لنا أن نحيا في هذه الدنيا بلا حياةٍ وبلا نورٍ وبلا رحمةٍ وبلا هدايةٍ وبلا شفاء ؟! إننا حينئذٍ نحكم على أنفسنا وعلى حياتنا بالتعاسة والشقاء ونحكم على واقعنا بالظلم والظَلْماء ، وهذا هو سر ما يتخبَّط فيه المسلمون بقدر ابتعادهم عن كتاب الله - جلَّ وعلا - .

لننظر أيها الاخوة الكرام - ونحن في شهر القرآن - إلى المصطفى - صلى الله عليه وسلم - كيف تلقَّى هذا القرآن ! وكيف كانت صلته به ! وكيف نقل ذلك إلى أصحابه الكرام - رضوان الله عليهم - أجمعين .

في صحيح البخاري ما يخبرنا به النبي - عليه الصلاة والسلام -عن أول نزول الوحي، عن اللحظة التي اتصلت فيها الأرض بالسماء ،عن أول شعاعٍ لتبديد الظَلْماء .

يخبرنا النبي - عليه الصلاة والسلام - أن جبريل جاءه وهو في غار حراء ، حيث كان يخلوا بنفسه يتأمل في ملكوت الله - جلَّ وعلا - حيث كان يخلوا بنفسه ، يتحنَّث الليالي ذوات العدد ، كما في حديث عائشة - رضي الله عنها - فجاءه جبريل - عليه الصلاة والسلام - فقال له : “ اقرأ ” فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ما أنا بقارئ - أي لا أعرف القراءة -قال: فأخذني فضمني فَغطَني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني أي أطلقني فقال اقرأ قلت ما أنا بقارئ قال : فأخذني فغطني ثانيةً حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال لي اقرأ قلت ما أنا بقارئ قال فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: { اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم * الذي علَّم بالقلم * علم الإنسان مالم يعلم } .

فكان إشراق النور القرآني الرباني ،من كلام الله - سبحانه وتعالى - وهذا النزول الأول يدل على عظمة ما في هذا القرآن من رسالة ، وعلى عظمة ما فيه من دستور ، وعلى عظمة ما فيه من آدابٍ وأحكامٍ وتعليماتٍ وإرشادات ، ولذلك نزل على هذه الصورة من الشدة والقوة حتى يتهيأ قلب المصطفى - صلى الله عليه وسلم - لحمل هذا الكلام الرباني العظيم .. لحمل هذه الرسالة الخالدة التي يخالف بها الخلق أجمعين ، والتي يواجه بها جميعاً الكفار والمعتدين ، هكذا كان كما قال الله -عز وجل - :{ يا يحيى خذ الكتاب بقوة } فليس أمر القرآن هيناً سهلاً حتى نتهاون فيه .

هكذا بذرت البذرة الأولى في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مَن قَدَح في قلبه التعلق بالقرآن فإذا به من شدة لهفته ، ومن عظيم حرصه عليه الصلاة والسلام إذا نزل عليه الوحي ، ونزل عليه جبريل بالقرآن يسابق الوحي بتَرداد الآيات رغبةً في حفظه وضبطه ، وتعلقاً به من أعماق قلبه ، حتى نزل قوله -جل وعلا -: { لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه } ثم إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكتفي بذلك التلَقِّي ، وإنما كان ينشر هذا القرآن فيتلوه في الصلوات ، ويعلمه للصحابة ، كما قال ابن مسعودٍ - رضي الله عنه - “ حفظت من فم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبعين سورةً من القرآن ” .

النبي الكريم - عليه الصلاة والسلام - قائد الأمة والذي كانت عنده المهمات العظيمة . كان يجعل من وقته جزءاً يعلم فيه أصحابه كتاب الله - جل وعلا - ثم إن تعلقه العظيم بهذا القرآن لم يقتصر فيه على هذا ، وإنما كان يحب أن يستمع القرآن، لقد امتلاء به قلبه ونطق به لسانه فأراد أن يشنِّف به آذانه - عليه الصلاة والسلام - .

روى أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لقيه وقال له : ( لو رأيتني وأنا أستمع لقراءتك البارحة لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود ) كان يأتي وينصت إلى قراءة أبي موسى ، لأنه كان حسن الصوت ، جيد التلاوة . وفي بعض الروايات قال أبو موسى : “ أما إني لو علمت أنك تسمعني لحبَّرته لك تحبيرا ” - أي لزدت في الإتقان وفي حسن الصوت وجمال التلاوة - .

ثم هاهو النبي - صلى الله عليه وسلم - يلقى ابن مسعود فيقول له : ( اقرأ عليَّ القرآن ) فيقول : أقرأ عليك وعليك أُنزل يا رسول الله ؟ قال : (نعم فإني أحب أن أسمعه من غيري ) فقرأ عليه ابن مسعود من أول النساء حتى إذا بلغ قول الحق - جل وعلا- { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا * يومئذٍ يودُ الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوَّى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا } قال ابن مسعود : فقال لي : ( حسبك .. حسبك ) فنظرت فإذا عيناه - صلى الله عليه وسلم - تذرفان بالدموع . وفي حديثٍ آخر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لقي أبيَّ ابن كعبٍ فقال له : إني أمرت أن أقرأ عليك قل يا أيها الكافرون . قال أو قد سمَّاني الله لك . قال : نعم فبكى أبيّ ابن كعب من هذه الفضيلة العظيمة ، وهذا الشرف العظيم الذي كان له بفضل الله - جل وعلا - ثم بفضل ما حمل من القرآن وأتقن منه .

هكذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم -متعلقاً في التلقي ، يعلِّم أصحابه .. يسمع منهم ، يتدارسه معهم ، يحيي به هذه الحياة كلها. ثم إن النبي - عليه الصلاة والسلام - ربط أصحابه والأمة من بعدهم بهذا القرآن ربطاً وثيقاً قويا، حتى لا تنفصم عرى صلتهم به ، وحتى لا يضعف تلقِّيهم له ، فلذلك جعل الخيرية المطلقة في هذه الأمة مرتبطةً بكتاب الله - عز وجل- كما في صحيح البخاري من حديث عثمان ابن عفان - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : ( خيركم من تعلم القرآن وعلَّمه ) .

خير هذه الأمة من كان مشتغلاً بالقرآن، وإن كان عظيما، وإن كان ذا جاهٍ أو سلطان ، فسنذكر من سيرة الأصحاب - رضوان الله عليهم - أن شرف هذه الخيرية ما شغلهم عنه شاغل، ولا صرفهم عنه صارف ، وإن قادوا الجيوش، وإن حكموا الديار والبلاد فإن ارتباطهم بالقرآن ، وحرصهم على هذه الفضيلة العظيمة ، ما قعد بهم عنها شيءٌ مطلقا، ثم إن النبي - صلى الله عليه وسلم - جعل التقديم في أعظم أمرٍ من أمور هذا الدين مرتبطاً بالقرآن العظيم، أعظم ركنٍ بعد الشهادتين ركن إقام الصلاة قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله ) ولذلك جُعلت هذه الفضيلة شرفاً، وجُعلت خصيصةً ، وجُعلت حكماً فقهياً يُقدَّم به الأولى في حفظ كتاب الله - جل وعلا - حتى ترتبط الأمة بكل ما يتعلق به الأجر والثواب ، وكل ما يتعلق به الشرف في هذه الحياة الدنيا بالنسبة لهذا الدين، ثم إن النبي - صلى الله عليه وسلم- ربط الأمر في أعظم أمور الدنيا وهي أمور الولايات أيضا بالقرآن وفَهمه وتلقِّيه .

ورد في صحيح مسلم أن عمر ابن الخطاب - رضي الله عنه- لقي أميره أو واليه على مكة في موسم الحج فقال: من خلَّفت على أهل مكة ؟ قال: خلَّفتُ فيهم ابن أبزا . قال: ومن ابن أبزا هذا؟ قال : مولى من موالينا- أي كان أصله من العبيد والرقيق - فقال عمر - رضي الله عنه - : خلَّفت على أمر مكة مولى - أي ما وجدت غيره كأنه لم يرضى ذلك أول الأمر - فقال له : يا أمير المؤمنين إنه ... وبدأ يسرد له قائمة المؤهِلات والشهادات ، فلم يذكر إلاَّ شيئاً واحدا أنه قارئٌ لكتاب الله تعالى . فقال عمر - مؤيِداً ومؤكداً ومدللاً على صحة هذا النهج - : أما إني سمعت نبيكم - صلى الله عليه وسلم- يقول : ( إن هذا الله يرفع بهذا القرآن أقواماً ويضع به آخرين ) .

فالرفعة في الحياة الدنيا، والرفعة في أمور الدين مرتبطة بهذا القرآن العظيم .

ثم إن النبي - صلى الله عليه وسلم- في أمور الحياة العادية التي مرَّت به بين أصحابه بيَّن لهم الفضيلة والعظمة في هذا القرآن، ففي الحياة الاجتماعية يأتينا المثل الذي ورد في الصحيحين وغيرهما عن المرأة التي جاءت تهب نفسها للنبي - صلى الله عليه وسلم- ليتزوجها والنبي جالسٌ في بعض أصحابه ، ولم يكن للنبي - عليه الصلاة والسلام - بها حاجة فظلَّت المرأة واقفة والنبي - صلى الله عليه وسلم- ساكتٌ .ثم قام رجلٌ من الناس وقال : يا رسول الله زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة ، فقال - عليه الصلاة والسلام - : التمس شيئاً - يعني تقدِّمه مهراً لهذه المرأة - فذهب فقال: يا رسول الله لا أجد شيئاً فقال له - عليه الصلاة والسلام - : التمس ولو خاتماً من حديد قال : يا رسول الله ولا خاتماً من حديد - ليس عنده شيءٌ - أبدا فسكت النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى انصرف الرجل ثم قال : ردُّوه عليَّ فقال : هل معك شيءٌ من القرآن قال: نعم معي سورة كذا وكذا . فقال -عليه الصلاة والسلام- : زوجتكها على ما معك من القرآن . فكان مهرها أن يعلمها كتاب الله - جل وعلا -.

وحتى عند الوفاة والموت كان النبي يعلِّم الأمة التقديم بهذا القرآن فقد ورد أنه - عليه الصلاة والسلام -عندما انجلت معركة أحد وجاء يدفن شهداء الصحابة، كان يضع الرجلين والثلاثة في القبر الواحد . فإذا جيء بهم سأل: أيهم كان أقرأ للقرآن؟ فإذا دُلَّ عليه قدَّمه في اللحد والقبر، ليُعلِّم الأمة ويربطها بهذا القرآن وفضيلته وشرفه .فأي شيءٍ انعكس على الصحابة حينئذٍ ! وأي أمرٍ ظهر في حياتهم من أثر القدوة في سيرته - عليه الصلاة والسلام - ومن أثر هذه التوجيهات التي تشدُّ القلوب ، وتربطها بالقرآن، وتجعل مسيرة الحياة كلها تبعٌ لهذا القرآن.

انظر إلى صحب محمد - صلى الله عليه وسلم- كيف كانت صلتهم به في ملامح سريعة، وفي ومضات قليلة، هذا عبد الرحمن السُلَمي يحكي سيرة الأصحاب - رضوان الله عليهم - يقول : كان الذين يعلموننا القرآن من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لا يتجاوزون بنا العشر من الآيات حتى نعلم ما فيها من العلم والعمل فتعلَّمنا العلم والعمل جميعا .

هذه المنهجية التي تربَّى عليها الأصحاب الكرام، والتي نقلوها للتابعين من بعدهم آياتٌ تُتلى ، وتفسيرٌ يُروى ، وعملٌ يُحكى في واقع الحياة . هكذا كانوا ولذلك يقول أنس - رضي الله عنه - : كان الرجل إذا حفظ البقرة وآل عمران جدَّ في أعيننا - أي صار في أعيننا عظيماً شريفاً- لا لجاهٍ ولا لمالٍ ولا لسلطانٍ وإنما بما يجمع من كتاب الله عز وجل بما يتقدَّم في هذا الشرف العظيم .

ولذلك أيضاً كان من سيرة الصحابة أنهم طبَّقوا هذا المنهج ، فهذا أبو موسى الأشعري أحد كبار الولاة الذين ولاَّهم عمر - رضي الله عنه - على البصرة وفي بلاد العراق . يروي عنه أصحابه وهو أميرٌ يمارس الحكم والقضاء بين الناس أنه كان يجلس في مسجد المدينة يُقرأ القرآن أربعين سنة، أربعون سنة والحاكم معلِّمٌ لكتاب الله عز وجل ! أربعون سنة والصحابي الجليل ما نسي قولة النبي - صلى الله عليه وسلم- : ( إنك أوتيت مزماراً من مزامير آل داود ) . ما شغلهم عن ذلك شاغل، ولذلك كانوا وقَّافين عند حدود الله عز وجل فهذا عيينة ابن حِسنٍ الفزاري يأتي إلى ابن أخيه الحُرِ بن قيس ويقول له : إن لك عند هذا الرجل - أي عمر- رضي الله عنه مكاناً فاستأذن لي عليه ، فيستأذن له على عمر وكان عيينة شديداً جافياً غليظا فدخل على عمر وقال هيه يا ابن الخطَّاب والله ما تعطينا الجزل، ولا تحكم فينا بالعدل، كلماتٍ قاسية جافية مُباعدةٍ للحق، فغضب عمر - رضي الله عنه - وهمَّ أن يبطش به ، وحسبك ببطش عمر بطشا فقال الحر بن قيس : يا أمير المؤمنين إن الله أمر نبيه - صلى الله عليه وسلم- فقال: { خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين } وإن هذا من الجاهلين . قال الحر بن قيس : فوا الله ما تجاوزها عمر - رضي الله عنه - وكان وقاَّفاً عند حدود كتاب الله -جل وعلا- هكذا كانت الآية تردُّهم عن الفعل الذي يُقدمون عليه وتنهضهم عن الفعل الذي يُقصِّرون فيه .

كان القرآن يحدو حياتهم ويسيِّر مسيرتهم ولذلك انطلقوا بهذا القرآن أعظم انطلاق كما ورد في الحديث عن البراء - رضي الله عنه - أنه قال: - لنرى كيف كانت قلوب الصحابة وتعلُّقهم بالقرآن - كان رجلٌ يقرأ سورة الكهف، وفرسه إلى جواره مربوطةٌ ، فلما قرأ القرآن نزلت سحابة فتغشته وأضلته - أي اقتربت منه - فجعل فَرَسُه ينفر منها فسكت ، ثم أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم- فقال : ( تلك الملائكة تنزَّلت تستمع لقراءتك ) وفي غير الصحيح - أي في غير صحيح البخاري - أن هذا القارئ كان أسيد ابن حضير - رضي الله عنه - وأنه سكت فسكنت ، ثم قرأ فتحرَّكت ثم سكت فسكنت فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- : ( تلك الملائكة تنزلت تستمع لقراءتك ولو قرأت لأصبحت والناس يرونها في الطرقات ) . هكذا كان صحب النبي - صلى الله عليه وسلم- .

وانظر إلى الصور العظيمة ، التي تبين لك أن القرآن كان هو روح هذه الحياة في عصر الصحابة - رضوان الله عليهم - هذا الخبر في صحيح البخاري عن الأشعريين قومِ أبي موسى - رضي الله عنه - قومِ الذي أوتي مزماراً من مزامير آل داود ، يخبر عنهم الراوي أنهم كانوا إذا نزلوا المدينة ، علم الناس الذين لم يرون قدومهم . قال : إني أعلم قدوم الأشعريين ومنازلهم بالمدينة ولمَّا أرهم، كيف يعرف أنهم جاءوا ولم يرهم ولم يسمع بذلك ؟ قال : كانوا يدوّوُن بالقرآن كدويِّ النحل في الليل . فعلامتهم التي يعرف الناس قدومهم بها إذا جاءوا من بلادهم اليمن ونزلوا المدينة ليلقوا النبي - صلى الله عليه وسلم- يعرف الناس قدومهم بهذه التلاوات التي يضجون بها في الليل يحيون بها ليلهم ويعبدون بها ربهم .

وجاء المبعوث من سعد ابن أبي وقَّاصٍ - رضي الله عنه - إلى عمر الفاروق يبشِّره بفتح القادسية وجاء له بخطابٍ من سعد يقول له -في شأن من استشهد من المسلمين- : مات فلانٌ وفلانٌ من الناس ممن لا تعلمهم ، والله بهم عالم كانوا يدوّوُن بالقرآن في الليل كدويِّ النحل، أين هذا ؟! في أوقات المعارك عند اهتدام القتال وعند تلاحم الصفوف !

كانت حياتهم بالقرآن واستعانتهم به بعد الله -جل وعلا - ليَنْشَطوا وليتذكروا كلام الله -جل وعلا - وكان قوَّاد جيوش المسلمين يجعلون لكل كتيبةٍ قارئا، فإذا حمي الوطيس كان يقرأ سورة الأنفال لتحيا معاني الإيمان في القلوب ولتشتدَّ الحمية لهذا الدين في النفوس .

هذه صورةٌ لِما كان عليه مجتمع الصحابة - رضوان الله عليهم - لنرى ما نحن فيه وما كانوا عليه ونٍسأل الله - عز وجل- أن يلحقنا بهم، وأن يجعلنا مقتدين على آثارهم ونسأله أن يجعلنا ممن يرتبطون بالقرآن تلاوةً وتدبراً وعملاً ودعوة إليه أقول هذا القول وأستغفر الله العظيم لي ولكم من كل ذنبٍ فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .

الخطبة الثانية

أما بعد أيها الاخوة المؤمنون :

أوصيكم ونفسي الخاطئة بتقوى الله ؛ فإن تقوى الله أعظم زادٍ يقبل به العبد على مولاه وأن منبع التقوى كتاب الله جل وعلا فتزودوا منه فإن خير الزاد التقوى .

لننظر - أيها الاخوة - في هذه الوقفة الوجيزة عن صلتنا وواقعنا مع كتاب ربنا في هذه الأوقات .

لننظر ما خاطبنا الله -عز وجل - به وما أمرنا به وكيف حالنا مع كتاب ربنا ، وإنها لفرصةٌ أن نتذاكر هذه المعاني في هذه الأوقات الفاضلة في شهر رمضان ، شهر القرآن لنؤكد هذه المعاني في واقع حياتنا العملية ، علَّها أن تكون عوناً لنا على أن نثبت عليها وأن نمضي في إثرها لا نرجع عنها ولا نتوقف فيها بإذن الله عزوجل .

هذا الأمر القرآني الرباني للرسول الكريم ولأمته من بعده { وأمرت أن أكون من المسلمين * وأن أتلو القرآن } أول أمرٍ تلاوة هذا القرآن، وقد يقول بعض الناس إنهم لا يحسنون التلاوة فنقول إن الله -جل وعل-ا قال : { ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدَّكر } ثم ما عليك - يا أخي - ألست تُفرِّغ جزءً من وقتك لعملك الذي تكسب به رزقك ؟ ألست تفرِّغ جزءً من وقتك لأهلك لتقضي حوائجهم ؟ ألست تفرِّغ جزءً من وقتك لأصحابك لتزورهم وتأنس بهم ؟ ألست تفرِّغ جزءً من وقتك لأشياء وأشياء وأشياء كثيرة ؟! أفتفريغ الوقت لتلاوة القرآن الكريم ولتعلمه يكون أهون عليك من كل هذه الأمور العارضة ؟ استمع إلى حديث النبي - صلى الله عليه وسلم- الذي يرويه عقبة ابن عامر يقول فيه:جاء إلينا النبي - صلى الله عليه وسلم - ونحن في الصفَّة - أهل الصفَّة الذين كانوا يلازمون مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم- وكانوا من الفقراء - فأراد النبي - صلى الله عليه وسلم- أن يبين لهم الغنى ، وأن يدلهم على طريق الغنائم ، فقال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم- : ( أيكم يحب أن يغدوا كل يومٍ إلى بُطحان - وهو واديٍ في طرف المدينة - أو العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين من غير إثمٍ ولا قطيعة رحم ) .

أيكم يحب أن يذهب مسافة قصيرة ويأخذ ناقتين سمينتين عظيمتين من غير إثم ؟ فلا هو سارق ولا قطيعة رحم . ليست لغيره ولا شيء وكانت الإبل هي رأس مال العرب مَن كانت تقدَّر ثرواتهم بعدد ما يملكون من الإبل، وهؤلاء فقراء ( أيكم يحب أن يغدوا إلى بُطحان أو العقيق فيأخذ ناقتين كوماوين من غير إثمٍ ولا قطيعة رحم ) قالوا : كلنا يحب ذلك يا رسول الله - من لا يحب هذا الثواب وهذه الغنائم - قال : ( فلأن يغدوا أحدكم إلى المسجد كل يومٍ فيتعلم آيتين من كتاب الله عز وجل خيرٌ له من ناقتين كوماوين وثلاثٌ خيرٌ من ثلاث وأربعٌ خير من أربع ومن أعدادهن من الإبل ) . انظر إلى هذا فكيف تضيع هذا الأجر وتفوِّت تحقيق الأمر الذي أُمرت به كما أُمر به النبي - صلى الله عليه وسلم- وهو أمر تلاوة القرآن . هل تلقى في ذلك مشقَّة ؟هل تجد فيه صعوبة ؟ خذ بشارة النبي - صلى الله عليه وسلم- في حديث عائشة في الصحيح ( الذي يقرأ القرآن وهو ماهرٌ به - أي متقنٌ له - مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران ) .

فأنت في غنيمة هنا أو هناك كيفما كان الحال، فينبغي أن تحرص على أن تؤدي هذا الأمر وهو أمر الصلة بكتاب الله عز وجل بتلاوة القرآن . واستمع الى الحديث الذي رواه الترمذي في سننه عن النبي - صلى الله عليه وسلم- : ( من قرأ القرآن فله بكل حرفٍ يقرأه حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألف لام ميم حرف ولكن ألفٌ حرف ولامٌ حرف وميم حرف ) فأي آيةٍ تقرأها فعدَّ ما فيها من الحروف واحسب الحسنات وضاعفها إلى العشرات بل لا تحسب شياً فإن الله -عز وجل - يعطي عطاءً عظيماً.

والأمر الثاني يقول الله - جل وعلا - { وهذا كتاب أنزلنه مباركٌ ليدَّبَّروا آياته وليتذكَّر أولوا الألباب } فما نزل هذا القرآن لنهذَّ به هذَّاء الشعر ، كما قال ابن مسعود في صحيح مسلم : “ لا تهذُّوا القرآن هذَّاء كهذِّ الشعر، ولا يكن همُّ أحدكم آخر السورة ” كما قد نفعل اليوم فنقرأ حتى تختلط الحروف ونسرع حتى ننتهي في أقلِّ وقت، كلا ! بل لا بدَّ أن يكون لنا حظٌ من التدبُّر فإن الله - جل وعلا - أنزل هذا الكتاب للتدبُّر ونعى على من لا يتدبَّرُ فيه فقال جل وعلا : { أفلا يتدبَّرون القرآن أم على قلوبٍ أقفالها } { أفلا يتدبَّرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا } وبعد التدبُّر - الذي هو التفَّهم وإدراك المعاني ومعرفة الأحكام والوقوف على الآداب - يأتي الأمر الأهم وهو العمل بهذا القرآن ، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم- فيما رواه أبو داود في سننه : ( من قرأ القرآن وعمل بما فيه أُلبس والده تاجاً يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيهم ) فما ظنُّكم بالذي عمل بهذا ! .

وأهل الله هم أهل القرآن الذي كانوا يعملون به في الدنيا كما ورد في الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم- فإنما جاء هذا القرآن ليُطبَّق ولينفَّذ في واقع الحياة ، وكانت عائشة قد أوجزت إيجازاً بليغاً عظيماً عندما قالت عن النبي - صلى الله عليه وسلم- : “كان خلقه القرآن ” كنت ترى القرآن في حياته كلها بألفاظه، وكلماته ، وأفعاله ، وجهاده ، ومعاملته لأهله ، وفي كل شيءٍ من الشؤون.

وهكذا ينبغي أن يكون المؤمنون عاملون بكتاب الله سبحانه وتعالى ومَن كان على هذا فإنه بإذن الله -عز وجل - ينال الطمأنينة والسكينة واللذَّة والسعادة في هذه الحياة الدنيا، فيشرق قلبه بأنوار الإيمان، ويشيع في نفسه أثر القرآن ، وهكذا ينال هذه السكينة في هذه الحياة الدنيا ، ثم يكون مآله يوم القيامة كما ورد في الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم- : ( يقال للقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر تقرؤها ) رواه الترمذي بسندٍ صحيح .

وكذلك يقول النبي - صلى الله عليه وسلم- في جمعٍ نحتاج إلى تذكُّره في هذه الأيام يقول : ( الصيام والقرآن يشفعان لصاحبهما يوم القيامة يقول القرآن أسهرته في الليالي ويقول الصيام أظمأته في الهواجر ) فكيف بنا لا نجمع بين هذين الخيرين !نريد أن نبقى مع القرآن في رمضان على هذا النحو ، وكذلك بعد رمضان أن نديم التلاوة وأن نجتهد في الفهم والتدبُّر ومعرفة معاني الآيات وتفسيرها وأن نحرص غاية الحرص على العمل بموجب كتاب الله عز وجل .

إنه لا ينبغي أن يكون بين حياتنا وبين هذا الكتاب الكريم تصادمٌ ، ولا معارضةٌ ، ولا مخالفة كما هو حال كثيرٍ من المسلمين - إلاَّ مَن رحم الله - في كل الأمور نجد أن القرآن ينادي وأن الآيات تتلى { قل للمؤمنين يغضُّوا من أبصارهم } { وقرن في بيوتكن ولا تبرَّجن تبرُّج الجاهلية الأولى } فأين هذا في واقع الحياة ؟ انظر إلى الأوامر القرآنية ، انظر إلى التوجيهات الربَّانية ، وانظر إلى واقع الأمة الإسلامية . فكلما كان البون شاسعاً فكلما كان الاختلاف كبيراً كلما كانت البلايا والرزايا والمشكلات والمعضلات وكلما كان الأمر هيناً ، وكلما كان التقارب عظيماً والانطباق كاملاً وتاماً كلما تحققت أسباب النصر وتنزَّل الخير من عند الله عز وجل .

ولنحذر مما قال الله - عز وجل - على لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم- { وقال الرسول يا ربِ إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا } هجران القرآن خرابٌ للقلوب ، والنبي - صلى الله عليه وسلم- قد قال : ( إن الذي ليس في جوفه شيءٌ من القرآن كالبيت الخرب ) ، كبيت الخرابة لا نفع فيها، ولا نظر إليها، ولا اهتمام بها ولا فائدة منها مطلقاً ، ولذلك يخبرنا النبي - صلى الله عليه وسلم- عن حال ما يقع بعده كما في حديث عمران ابن حصين - رضي الله عنه - أن النبي - عليه الصلاة والسلام - قال : ( مَن قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيأتي أقوامٌ يقرءون القرآن يسألون به الناس ) . رواه الترمذي وقال حديث حسن،

فلم يعد القرآن مبتغاهم به معرفة أمر الله وطلب رضوان الله والحرص على ثواب الله ، بل صرفوا ذلك إلى أشياء أخرى وإلى تبريرات ، وإلى جعل القرآن مطيَّةً للأهواء ومطيَّةً لما يُراد من الأحكام ذلك كل هو أعظم انحرافٍ عن كتاب الله عز وجل .

فالله الله في كتاب الله ، والله الله في القرآن الله الله في هذه الأيام المباركة والليالي العاطرة أن نحيي قلوبنا بالقرآن أن نديم التلاوة ، وأن نحرص على التدبُّر وأن نجتهد في العمل ، وأن نُشيع أخلاق القرآن فيما بيننا وأن نتواصى ونتعاهد أن نجدِّدَّ سيرة أسلافنا، وأن نحكي ما كان عليه الصحابة - رضوان الله عليهم - فنقدِّم مَن قُدِّم بالقرآن ونُجلَّ مَن أُجلَّ بالقرآن ونجعل لأهل القرآن منزلتهم ونسعى إلى أن نحقق حياة القرآن ، وحكم القرآن ، وأخلاق القرآن ، وآداب القرآن في نفوسنا وفي أسرنا أولاً ، ثم بعد ذلك أن نُشيع ذلك فيمن حولنا من جيراننا وأقربائنا وسائر مجتمعنا .

رمضان شهر القرآ4

رمضان شهر القرآن

د. أحمد بلوافي

خص الله جل ذكره شهر رمضان بفضائل عديدة وخصائل كثيرة تجعل منه محطة هامة، ومعلماً بارزاً في سنة المسلم، مما يجعله ينتظر قدومه، بل يسأل الله أن يبلغه ذلك، بكل شغف ويستعد له قبل مقدمه بمدة كما كان يفعل أسلافنا - رحمهم الله - رحمة واسعة. وما ذلك إلا لاغتنام النفحات الربانية والتخفيضات الموسمية التي ترافق حلول هذا الضيف العزيز.

ففي هذا الشهر تُصفَّد الشياطين، وتفتح أبواب الجنان، وتغلق أبواب النيران، وفيه ليلة خير من ألف شهر، وغيرها من الأمور التي وردت في ما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من أحاديث وهدي. ولاشك أن أعظم تلك النعم وأجلها على الإطلاق هي اختيار الله لليلة المباركة من بين لياليه لإنزال القرآن الكريم. القرآن كتاب الهداية والنور والخير الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، من عمل بمقتضى أوامره ونواهيه حقق الفوز والنجاة في هذه الدار ويوم يقوم الناس لرب الأرباب، ومن ولاه ظهرياً خسر الدنيا والآخرة ونكص على عقبيه وعاش حياة ضنكاً وسار في هذه الدنيا من غير نور ولا هدى ولا كتاب منير. فوكل إلى شهواته وأهوائه وما يوحيه إليه شياطين الإنس والجن فيعيش منكوس الفطرة لا ينكر منكراً ولا يعرف معروفاً إلا ما أشرب من هواه.

يقول - سبحانه وتعالى- في معرض حديثه عن الصيام في سورة البقرة: [شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان]، ويقول جل ثناؤه في سورة القدر: [إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر]، ويقول في مطلع سورة الدخان: [إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين، فيها يفرق كل أمر حكيم].

ونحن نستقبل هذا الشهر الكريم علينا أن نستشعر هذه المنة العظيمة، والنعمة الجليلة التي خص الله بها هذا الشهر من بين سائر الشهور، ألا وهي نعمة إنزال القرآن الكريم، ويكون استشعار تلك النعمة بتأدية ما أوجبه الله علينا حيال هذا القرآن وهو فهمه وتدبره وتلاوته والعمل بمقتضى أحكامه: [قلنا اهبطوا منها جميعاً فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون]، وقال - تعالى -: [إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة، وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية يرجون تجارة لن تبور، ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور]، ويقول عز من قائل: [اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون][الأعراف: ٢].

إن استعراض هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - في رمضان والعودة إلى الأحاديث الصحيحة التي حفظت عنه نجد أنه كان يخص رمضان بأعمال ويكثر من بعضها أكثر من غيره من الشهور، يقول ابن قيم الجوزية - رحمه الله - في زاد المعاد[١]:

“ ... [وكان من هديه في هذا الشهر] الإكثار من أنواع العبادات، فكان جبريل - عليه السلام - يدارسه القرآن في رمضان، وكان إذا لقيه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة، وكان أجود الناس، وأجود ما يكون في رمضان، يكثر فيه من الصدقة والإحسان، وتلاوة القرآن والصلاة والذكر، والاعتكاف، وكان يخص رمضان بما لا يخص غيره به من الشهور ... ” ا.هـ.

وهكذا يتضح من هديه - عليه السلام - في رمضان أنه كان يكثر فيه من تلاوة القرآن. وهنا بيت القصيد، كما يقولون، وهو أننا إذا أردنا أن نقتدي بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وأن نستشعر نعمة إنزال القرآن في هذا الشهر علينا أن نكثر من التلاوة فيه. والتلاوة على ضربين [٢]؛ تلاوة حكمية وهي تصديق أخباره وتنفيذ أحكامه بفعل أوامره واجتناب نواهيه، والنوع الثاني: تلاوة لفظية، وهي قراءته. وكلا الأمرين مطالب المسلم بإتيانه وخاصة الأمر الأول، ولكن الشارع رغبه في الأمر الثاني وحضه على ذلك، ولاشك أنه من دون التلاوة اللفظية المتكررة بتدبر وإمعان فإنه يصعب تحقيق النوع الأول والله أعلم.

وفي ما يلي نذكر بعض النصوص التي جاءت مرغبة المسلم بتلاوة القرآن وأن الله أعد له الأجر والثواب العظيم عند قيامه بذلك [٣]:

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “خيركم من تعلم القرآن وعلمه”، رواه البخاري في صحيحه، عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه -.

وقال أيضاً: “أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله - عز وجل - خير له من ناقتين، وثلاث خير له من ثلاث، وأربع خير له من أربع، ومن أعدادهن من الإبل”، رواه مسلم في صحيحه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه.

وقال: “لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار”، رواه البخاري ومسلم في صحيحهما، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما -.

وقال - صلى الله عليه وسلم -: “من قرأ من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها: لا أقوال]ألم[حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف”، رواه الترمذي والدارمي وغيرهما، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وهو حديث صحيح.

وقال - صلى الله عليه وسلم -: “اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه”، رواه مسلم في صحيحه عن أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه -.

وقال أيضاً: “يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين يعملون به، تقدمه[٤] سورة البقرة وآل عمران، تحاجان عن صاحبهما”، رواه مسلم في صحيحه عن النواس بن سمعان رضي الله عنه.

وقال - صلى الله عليه وسلم -: “تعاهدوا القرآن، فوالذي نفس محمد بيده، له أشد تفلتاً[٥] من الإبل في عقلها”، رواه البخاري ومسلم في صحيحهما عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -.

وقال - صلى الله عليه وسلم -: “إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين”، رواه مسلم في صحيحه عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -.

وقال أيضاً: “مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة، طعمها طيب وريحها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة، طمعها طيب، ولا ريح لها، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة، ريحها طيب وطمعها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر، ولا ريح لها” رواه البخاري ومسلم في صحيحهما عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -.

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق[٦] ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها”، رواه أبو داود والترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -، وهو حديث صحيح.

فلنجتهد في كثرة قراءة القرآن المبارك لا سيما في هذا الشهر الذي أنزل فيه فإن لكثرة القراءة فيه مزية خاصة. كان جبريل يعارض النبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن في رمضان كل سنة مرة فلما كان العام الذي توفي فيه عارضه مرتين تأكيداً وتثبيتاً، وكان السلف الصالح - رضي الله عنهم - يكثرون من تلاوة القرآن في رمضان في الصلاة وغيرها، كان الزهري - رحمه الله - إذا دخل رمضان يقول: إنما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام. وكان مالك - رحمه الله - إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالس العلم وأقبل على قراءة القرآن من المصحف. وكان قتادة - رحمه الله - يختم القرآن في كل سبع ليال دائماً، وفي رمضان في كل ثلاث، وفي العشر الأخير منه في كل ليلة. وكان إبراهيم النخعي - رحمه الله - يختم القرآن في رمضان في كل ثلاث ليال، وفي العشر الأواخر في كل ليلتين. وكان الأسود - رحمه الله - يقرأ القرآن كله في ليلتين في جميع الشهر[٧].

وإذا كان ذلك حال النبي - صلى الله عليه وسلم - مع قراءة القرآن وكذلك السلف، فإن حالهم مع التأثر بكتاب الله أشد، لأنهم أدركوا أن القراءة لوحدها، دون تحقيق الأمر المرجو منها قد تكون وزراً على صاحبها، كما أن قلوبهم النقية ونفوسهم الزكية كانت تتعامل بكل رقة وإخبات مع كتاب الله - عز وجل -.

فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: “اقرأ علي القرآن، قلت: يا رسول الله أقرأ عليك، وعليك أنزل؟ قال: إني أحب أن أسمعه من غيري، فقرأت عليه سورة النساء حتى جئت إلى هذه الآية]فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد، وجئنا بك على هؤلاء شهيداً”، قال: حسبك الآن، فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان"[٨]. وهكذا كان حال الصحابة ومن سار على نهجهم، والأخبار في ذلك لا يتسع لها المقام، فمن أراد التعرف على ذلك فعليه العودة إلى مظانه، وحسبنا في ذلك كمعيار لمدى تفاعلنا مع القرآن قول المولى - جل وعلا -: [لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله].

يقول الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -[٩]: “وهذا النوع [التلاوة الحكمية] هو الغاية الكبرى من إنزال القرآن كما قال - تعالى -: [كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب]، ولهذا درج السلف الصالح - رضي الله عنهم - على ذلك يتعلمون القرآن، ويصدقون به، ويطبقون أحكامه تطبيقاً إيجابياً عن عقيدة راسخة، قال أبو عبد الرحمن السُّلميُّ - رحمه الله -: حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا القرآن، عثمان ابن عفان وعبد الله مسعود، وغيرهما، أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي - صلى الله عليه وسلم - عشر آيات لم يتجاوزوها حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل، قالوا: فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعاً، وهذا النوع من التلاوة هو الذي عليه مدار السعادة والشقاوة، قال الله - تعالى -: ]فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى، وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى]”.

ومن الأمور المعينة على تحقيق الغاية من تلاوة القرآن ما يلي:

إخلاص النية لله - عز وجل - في ذلك.

القراءة بقلب حاضر، متدبر ومتفهم لما يتلو.

عدم التلاوة في الأماكن المستقذرة أو في مكان لا ينصت فيه لقراءة القرآن.

الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم مع الطهارة.

تحسين الصوت بالقرآن وترتيله ترتيلاً جيداً، بحيث يراعي أحكام التلاوة ويسجد إذا مر بالسجدة وغير ذلك مما هو مبين في كتب التجويد.

إن أقل ما نفعله في هذا الشهر الكريم هو أن نعود أنفسنا على الإكثار من تلاوة القرآن، والالتصاق به، وذلك حتى يتسنى لنا عرض حالنا وأعمالنا على هذا النبع الصافي والصراط المستقيم والمحجة البيضاء، وحتى لا يشملنا قول الباري - جل وعلا -: [وقال الرسول: يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً]، وحتى يكون فوق ذلك هذا القرآن شافعاً لنا لا شاهداً علينا.

اللهم اجعلنا من أهل القرآن، ووفقنا إلى إنزاله المكانة التي تقربنا به إليك، اللهم آمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين...

—————————————-

[١] المجلد الثالث، ص [٣٠-٣٢].

[٢] مجالس شهر رمضان، الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين، ص٢١.

[٣] مقتبس من مقدمة الشيخ عبد القادر الأرناووط لتفسير بن كثير، طبعة دار الفيحاء ودار السلام.

[٤] أي تتقدمه.

[٥] عند البخاري: أشد تقصياً، والمعنى واحد.

[٦] أي في درجة الجنة بقدر ما حفظته من آي القرآن وعملت به.

[٧] مجالس شهر رمضان، ص ٢٤.

[٨] متفق عليه.

[٩] مجالس شهر رمضان، ص٥٤-٥٥.

رمضان - ١٤١٩ هـ - كانون الثاني (يناير) - ١٩٩٩ م
http://www.alsunnah.org المصدر:

رمضان شهر القرآ5

رمضان شهر القرآن ...

أيها الإخوة المؤمنون رمضان شهر القرآن، ولذا تعظم في هذه الأيام الصلة بكتاب الله - جلَّ علا- تلاوةً واستماعاً وتدبُّراً وانتفاعاً، ونجد أن من المناسب أن نتحدث في هذا الموضوع العظيم، الذي نحتاج فيه إلى تأملٍ وتدبُّر، وإلى محاسبةٍ ومراجعة . لأن هذا القرآن العظيم دستور الأمة ، الذي جعله الله - عز وجل - ضياءً لها يبدد لها كل الظلمات ، وجعله منهجاً لها يعصمها عن الانحرافات ، وجعله حياةً لقلوبها ، ونوراً لعقلوها ، وتقويماً لسلوكها ، وجعل فيه خير الدنيا ، ويكون به نعيم الآخرة بإذن الله –عزوجل -... يقول الحق - جلَّ وعلا - في هذه النعمة العظيمة والمنة الكبيرة { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كبيرا }. إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم على إطلاق هذا اللفظ ، فهو يهدي للتي هي أقوم في شأن الفرد ، وفي شأن المجتمع والأمة، يهدي للتي هي أقوم في شأن الاقتصاد ، وفي شأن الحكم ، وفي شأن الحياة الاجتماعية ، وفي شأن الحياة التعليمية ، وفي كل ضربٍ من ضروب الحياة، يهدي للتي هي أقوم فيما يتصل بالقلوب ، وفيما يتصل بالعقول، وفيما يتصل بالألفاظ والكلمات، وفيما يتصل بالحركات والسَكَنَات، يهدي للتي هي أقوم في كل شيءٍ يتصل بالإنسان في هذه الحياة، يهدي للتي هي أقوم في التصورات التي يدرك بها المؤمنون قيمة الحياة وما وراء الحياة فهو كتاب هدايةٍ كاملةٍ شاملةٍ تامة تتناول أعماق القلوب ، وخفايا النفوس ، وواقع الحياة ومستقبل الأيام وما بعد هذه الحياة الدنيا كلها . ويقول الحق - جل وعلا - في سياق المنة على هذه الأمة المحمدية : { وننزل من القرآن ما هو شفاءٌ ورحمةٌ للمؤمنين } هو شفاءٌ للأمراض والأسقام الحسيَّة المادية ، وهو شفاءٌ لأمراض القلوب وعلل النفوس وأخطاء الأهواء .

فهكذا جعله الله سبحانه وتعالى لمن آمن به واتصل به وتدبَّر معانيه وأخذ بأحكامه، وهو رحمة الله - سبحانه وتعالى - لهذه الأمة ، بل لهذه البشرية كلها لأنه - سبحانه وتعالى - هو العليم بخلقه { ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير } فهو العليم بخلقه ، أنزل لهم ما يصلح حياتهم من شرعه ، ولذلك كانت الرحمة العظمى بهذا القرآن العظيم كما أخبر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما من نبيٍ إلاَّ وأوتي ما على مثله آمن قومه وكان الذي أوتيته وحياً يُتلى إلى يوم القيامة ) . معجزةٌ خالدةٌ على مدى الأزمان ، معجزةٌ محفوظةٌ بحفظ ربنا الرحمن : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } ويقول الحق - جلَّ وعلا - : { يا أيها الناس قد جاءكم برهانٌ من ربكم وأنزلنا إليكم نوراً مبينا } . القرآن هو النور والضياء الذي يكشف ظلمات الشبهات ، والذي يبدد بهرج الشهوات ، هو النور الذي تعرف به مقياس هذه الحياة ، وتعرف به القيم الربانية التي جعلها الله - عز وجل - في هذا الكتاب العظيم { إن أكرمكم عند الله أتقاكم } . به تزن الناس، وبه تعرف تقويم الأشخاص ، والعمل به ينير لك كل أمرٍ يخفى عليك بعضه أو كله ، به تعرف أمر الله - جل وعلا - وحكمته في كل ما تحتاج إليه وقال الله -سبحانه وتعالى -: {وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء } . هذا القرآن هو روح الأجساد .. فما قيمة الجسد إذا سُلبت منه الروح ، إن الجسد إذا فارقته الروح أنتن وأصبح جيفةً تعافها النفوس، وتوقف فلا حركة ولا انطلاق ولا عمل ولا إنتاج والقرآن حقيقةً هو حياة القلوب، إذا سُلب القرآن من القلب فإن الإنسان يغدوا ميتاً وإن كان يدبُّ دبيب الأحياء ، ويفتقد الحركة البصيرة ..

لأنه حينئذٍ يخبط خبط عشواء ويتردى في الظلمات ، ويوغل في الشهوات والمحرمات ، ويغرق في الانحرافات ،ويغوص في الملذات ، فيُغشي ذلك على قلبه، ويعمي بصيرته ، ويطفئ نور الإيمان في نفسه ، فيغدوا حينئذٍ كما أخبر النبي – صلى الله عليه وسلم - : ( قلبه كالكوز مجخياً لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً إلاَّ ما أُشرب من هواه ) . إذاً هذا هو القرآن العظيم، في بعض ما وصف الله - جل وعلا - لنا فهو الهداية ، وهو كما أخبر - عز وجل – الشفاء ، وهو الرحمة ،وهو النور ، وهو الحياة .. فكيف يمكن لنا أن نحيا في هذه الدنيا بلا حياةٍ وبلا نورٍ وبلا رحمةٍ وبلا هدايةٍ وبلا شفاء ؟! إننا حينئذٍ نحكم على أنفسنا وعلى حياتنا بالتعاسة والشقاء ونحكم على واقعنا بالظلم والظَلْماء ، وهذا هو سر ما يتخبَّط فيه المسلمون بقدر ابتعادهم عن كتاب الله - جلَّ وعلا - . لننظر أيها الاخوة الكرام - ونحن في شهر القرآن - إلى المصطفى – صلى الله عليه وسلم - كيف تلقَّى هذا القرآن ! وكيف كانت صلته به ! وكيف نقل ذلك إلى أصحابه الكرام - رضوان الله عليهم - أجمعين . في صحيح البخاري ما يخبرنا به النبي - عليه الصلاة والسلام -عن أول نزول الوحي، عن اللحظة التي اتصلت فيها الأرض بالسماء ،عن أول شعاعٍ لتبديد الظَلْماء .

يخبرنا النبي - عليه الصلاة والسلام - أن جبريل جاءه وهو في غار حراء ، حيث كان يخلوا بنفسه يتأمل في ملكوت الله - جلَّ وعلا - حيث كان يخلوا بنفسه ، يتحنَّث الليالي ذوات العدد ، كما في حديث عائشة - رضي الله عنها - فجاءه جبريل - عليه الصلاة والسلام – فقال له : “ اقرأ ” فقال النبي – صلى الله عليه وسلم - : ما أنا بقارئ - أي لا أعرف القراءة –قال: فأخذني فضمني فَغطَني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني أي أطلقني فقال اقرأ قلت ما أنا بقارئ قال : فأخذني فغطني ثانيةً حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال لي اقرأ قلت ما أنا بقارئ قال فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: { اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم * الذي علَّم بالقلم * علم الإنسان مالم يعلم } . فكان إشراق النور القرآني الرباني ،من كلام الله - سبحانه وتعالى - وهذا النزول الأول يدل على عظمة ما في هذا القرآن من رسالة ، وعلى عظمة ما فيه من دستور ، وعلى عظمة ما فيه من آدابٍ وأحكامٍ وتعليماتٍ وإرشادات ، ولذلك نزل على هذه الصورة من الشدة والقوة حتى يتهيأ قلب المصطفى – صلى الله عليه وسلم - لحمل هذا الكلام الرباني العظيم .. لحمل هذه الرسالة الخالدة التي يخالف بها الخلق أجمعين ، والتي يواجه بها جميعاً الكفار والمعتدين ، هكذا كان كما قال الله -عز وجل - :{ يا يحيى خذ الكتاب بقوة } فليس أمر القرآن هيناً سهلاً حتى نتهاون فيه .

هكذا بذرت البذرة الأولى في رسول الله – صلى الله عليه وسلم - مَن قَدَح في قلبه التعلق بالقرآن فإذا به من شدة لهفته ، ومن عظيم حرصه عليه الصلاة والسلام إذا نزل عليه الوحي ، ونزل عليه جبريل بالقرآن يسابق الوحي بتَرداد الآيات رغبةً في حفظه وضبطه ، وتعلقاً به من أعماق قلبه ، حتى نزل قوله -جل وعلا -: { لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه } ثم إن النبي – صلى الله عليه وسلم - لم يكتفي بذلك التلَقِّي ، وإنما كان ينشر هذا القرآن فيتلوه في الصلوات ، ويعلمه للصحابة ، كما قال ابن مسعودٍ - رضي الله عنه – “ حفظت من فم رسول الله – صلى الله عليه وسلم - سبعين سورةً من القرآن ” . النبي الكريم - عليه الصلاة والسلام - قائد الأمة والذي كانت عنده المهمات العظيمة . كان يجعل من وقته جزءاً يعلم فيه أصحابه كتاب الله - جل وعلا - ثم إن تعلقه العظيم بهذا القرآن لم يقتصر فيه على هذا ، وإنما كان يحب أن يستمع القرآن، لقد امتلاء به قلبه ونطق به لسانه فأراد أن يشنِّف به آذانه - عليه الصلاة والسلام - . روى أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - أن النبي – صلى الله عليه وسلم - لقيه وقال له : ( لو رأيتني وأنا أستمع لقراءتك البارحة لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود ) كان يأتي وينصت إلى قراءة أبي موسى ، لأنه كان حسن الصوت ، جيد التلاوة . وفي بعض الروايات قال أبو موسى : “ أما إني لو علمت أنك تسمعني لحبَّرته لك تحبيرا ” - أي لزدت في الإتقان وفي حسن الصوت وجمال التلاوة - .

ثم هاهو النبي – صلى الله عليه وسلم - يلقى ابن مسعود فيقول له : ( اقرأ عليَّ القرآن ) فيقول : أقرأ عليك وعليك أُنزل يا رسول الله ؟ قال : (نعم فإني أحب أن أسمعه من غيري ) فقرأ عليه ابن مسعود من أول النساء حتى إذا بلغ قول الحق - جل وعلا- { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا * يومئذٍ يودُ الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوَّى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا } قال ابن مسعود : فقال لي : ( حسبك .. حسبك ) فنظرت فإذا عيناه – صلى الله عليه وسلم - تذرفان بالدموع . وفي حديثٍ آخر أن النبي – صلى الله عليه وسلم - لقي أبيَّ ابن كعبٍ فقال له : إني أمرت أن أقرأ عليك قل يا أيها الكافرون . قال أو قد سمَّاني الله لك . قال : نعم فبكى أبيّ ابن كعب من هذه الفضيلة العظيمة ، وهذا الشرف العظيم الذي كان له بفضل الله - جل وعلا - ثم بفضل ما حمل من القرآن وأتقن منه . هكذا كان النبي – صلى الله عليه وسلم -متعلقاً في التلقي ، يعلِّم أصحابه .. يسمع منهم ، يتدارسه معهم ، يحيي به هذه الحياة كلها. ثم إن النبي - عليه الصلاة والسلام - ربط أصحابه والأمة من بعدهم بهذا القرآن ربطاً وثيقاً قويا، حتى لا تنفصم عرى صلتهم به ، وحتى لا يضعف تلقِّيهم له ، فلذلك جعل الخيرية المطلقة في هذه الأمة مرتبطةً بكتاب الله - عز وجل- كما في صحيح البخاري من حديث عثمان ابن عفان – رضي الله عنه - أن النبي – صلى الله عليه وسلم- قال : ( خيركم من تعلم القرآن وعلَّمه ) .

خير هذه الأمة من كان مشتغلاً بالقرآن، وإن كان عظيما، وإن كان ذا جاهٍ أو سلطان ، فسنذكر من سيرة الأصحاب - رضوان الله عليهم - أن شرف هذه الخيرية ما شغلهم عنه شاغل، ولا صرفهم عنه صارف ، وإن قادوا الجيوش، وإن حكموا الديار والبلاد فإن ارتباطهم بالقرآن ، وحرصهم على هذه الفضيلة العظيمة ، ما قعد بهم عنها شيءٌ مطلقا، ثم إن النبي – صلى الله عليه وسلم - جعل التقديم في أعظم أمرٍ من أمور هذا الدين مرتبطاً بالقرآن العظيم، أعظم ركنٍ بعد الشهادتين ركن إقام الصلاة قال النبي – صلى الله عليه وسلم - : ( يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله ) ولذلك جُعلت هذه الفضيلة شرفاً، وجُعلت خصيصةً ، وجُعلت حكماً فقهياً يُقدَّم به الأولى في حفظ كتاب الله - جل وعلا - حتى ترتبط الأمة بكل ما يتعلق به الأجر والثواب ، وكل ما يتعلق به الشرف في هذه الحياة الدنيا بالنسبة لهذا الدين، ثم إن النبي – صلى الله عليه وسلم- ربط الأمر في أعظم أمور الدنيا وهي أمور الولايات أيضا بالقرآن وفَهمه وتلقِّيه . ورد في صحيح مسلم أن عمر ابن الخطاب - رضي الله عنه- لقي أميره أو واليه على مكة في موسم الحج فقال: من خلَّفت على أهل مكة ؟ قال: خلَّفتُ فيهم ابن أبزا . قال: ومن ابن أبزا هذا؟ قال : مولى من موالينا- أي كان أصله من العبيد والرقيق - فقال عمر – رضي الله عنه - : خلَّفت على أمر مكة مولى - أي ما وجدت غيره كأنه لم يرضى ذلك أول الأمر - فقال له : يا أمير المؤمنين إنه ... وبدأ يسرد له قائمة المؤهِلات والشهادات ، فلم يذكر إلاَّ شيئاً واحدا أنه قارئٌ لكتاب الله تعالى . فقال عمر - مؤيِداً ومؤكداً ومدللاً على صحة هذا النهج - : أما إني سمعت نبيكم – صلى الله عليه وسلم- يقول : ( إن هذا الله يرفع بهذا القرآن أقواماً ويضع به آخرين ) . فالرفعة في الحياة الدنيا، والرفعة في أمور الدين مرتبطة بهذا القرآن العظيم .

ثم إن النبي – صلى الله عليه وسلم- في أمور الحياة العادية التي مرَّت به بين أصحابه بيَّن لهم الفضيلة والعظمة في هذا القرآن، ففي الحياة الاجتماعية يأتينا المثل الذي ورد في الصحيحين وغيرهما عن المرأة التي جاءت تهب نفسها للنبي – صلى الله عليه وسلم- ليتزوجها والنبي جالسٌ في بعض أصحابه ، ولم يكن للنبي - عليه الصلاة والسلام - بها حاجة فظلَّت المرأة واقفة والنبي – صلى الله عليه وسلم- ساكتٌ .ثم قام رجلٌ من الناس وقال : يا رسول الله زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة ، فقال - عليه الصلاة والسلام - : التمس شيئاً - يعني تقدِّمه مهراً لهذه المرأة - فذهب فقال: يا رسول الله لا أجد شيئاً فقال له - عليه الصلاة والسلام - : التمس ولو خاتماً من حديد قال : يا رسول الله ولا خاتماً من حديد - ليس عنده شيءٌ - أبدا فسكت النبي – صلى الله عليه وسلم - حتى انصرف الرجل ثم قال : ردُّوه عليَّ فقال : هل معك شيءٌ من القرآن قال: نعم معي سورة كذا وكذا . فقال -عليه الصلاة والسلام- : زوجتكها على ما معك من القرآن . فكان مهرها أن يعلمها كتاب الله - جل وعلا -. وحتى عند الوفاة والموت كان النبي يعلِّم الأمة التقديم بهذا القرآن فقد ورد أنه - عليه الصلاة والسلام -عندما انجلت معركة أحد وجاء يدفن شهداء الصحابة، كان يضع الرجلين والثلاثة في القبر الواحد . فإذا جيء بهم سأل: أيهم كان أقرأ للقرآن؟ فإذا دُلَّ عليه قدَّمه في اللحد والقبر، ليُعلِّم الأمة ويربطها بهذا القرآن وفضيلته وشرفه .فأي شيءٍ انعكس على الصحابة حينئذٍ ! وأي أمرٍ ظهر في حياتهم من أثر القدوة في سيرته - عليه الصلاة والسلام - ومن أثر هذه التوجيهات التي تشدُّ القلوب ، وتربطها بالقرآن، وتجعل مسيرة الحياة كلها تبعٌ لهذا القرآن.

انظر إلى صحب محمد – صلى الله عليه وسلم- كيف كانت صلتهم به في ملامح سريعة، وفي ومضات قليلة، هذا عبد الرحمن السُلَمي يحكي سيرة الأصحاب - رضوان الله عليهم - يقول : كان الذين يعلموننا القرآن من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم- لا يتجاوزون بنا العشر من الآيات حتى نعلم ما فيها من العلم والعمل فتعلَّمنا العلم والعمل جميعا . هذه المنهجية التي تربَّى عليها الأصحاب الكرام، والتي نقلوها للتابعين من بعدهم آياتٌ تُتلى ، وتفسيرٌ يُروى ، وعملٌ يُحكى في واقع الحياة . هكذا كانوا ولذلك يقول أنس – رضي الله عنه - : كان الرجل إذا حفظ البقرة وآل عمران جدَّ في أعيننا - أي صار في أعيننا عظيماً شريفاً- لا لجاهٍ ولا لمالٍ ولا لسلطانٍ وإنما بما يجمع من كتاب الله عز وجل بما يتقدَّم في هذا الشرف العظيم . ولذلك أيضاً كان من سيرة الصحابة أنهم طبَّقوا هذا المنهج ، فهذا أبو موسى الأشعري أحد كبار الولاة الذين ولاَّهم عمر – رضي الله عنه - على البصرة وفي بلاد العراق . يروي عنه أصحابه وهو أميرٌ يمارس الحكم والقضاء بين الناس أنه كان يجلس في مسجد المدينة يُقرأ القرآن أربعين سنة، أربعون سنة والحاكم معلِّمٌ لكتاب الله عز وجل ! أربعون سنة والصحابي الجليل ما نسي قولة النبي – صلى الله عليه وسلم- : ( إنك أوتيت مزماراً من مزامير آل داود ) .

ما شغلهم عن ذلك شاغل، ولذلك كانوا وقَّافين عند حدود الله عز وجل فهذا عيينة ابن حِسنٍ الفزاري يأتي إلى ابن أخيه الحُرِ بن قيس ويقول له : إن لك عند هذا الرجل - أي عمر- رضي الله عنه مكاناً فاستأذن لي عليه ، فيستأذن له على عمر وكان عيينة شديداً جافياً غليظا فدخل على عمر وقال هيه يا ابن الخطَّاب والله ما تعطينا الجزل، ولا تحكم فينا بالعدل، كلماتٍ قاسية جافية مُباعدةٍ للحق، فغضب عمر - رضي الله عنه - وهمَّ أن يبطش به ، وحسبك ببطش عمر بطشا فقال الحر بن قيس : يا أمير المؤمنين إن الله أمر نبيه – صلى الله عليه وسلم- فقال: { خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين } وإن هذا من الجاهلين . قال الحر بن قيس : فوا الله ما تجاوزها عمر – رضي الله عنه - وكان وقاَّفاً عند حدود كتاب الله -جل وعلا- هكذا كانت الآية تردُّهم عن الفعل الذي يُقدمون عليه وتنهضهم عن الفعل الذي يُقصِّرون فيه . كان القرآن يحدو حياتهم ويسيِّر مسيرتهم ولذلك انطلقوا بهذا القرآن أعظم انطلاق كما ورد في الحديث عن البراء – رضي الله عنه - أنه قال: - لنرى كيف كانت قلوب الصحابة وتعلُّقهم بالقرآن - كان رجلٌ يقرأ سورة الكهف، وفرسه إلى جواره مربوطةٌ ، فلما قرأ القرآن نزلت سحابة فتغشته وأضلته - أي اقتربت منه - فجعل فَرَسُه ينفر منها فسكت ، ثم أخبر النبي – صلى الله عليه وسلم- فقال : ( تلك الملائكة تنزَّلت تستمع لقراءتك ) وفي غير الصحيح - أي في غير صحيح البخاري - أن هذا القارئ كان أسيد ابن حضير – رضي الله عنه - وأنه سكت فسكنت ، ثم قرأ فتحرَّكت ثم سكت فسكنت فقال النبي – صلى الله عليه وسلم- : ( تلك الملائكة تنزلت تستمع لقراءتك ولو قرأت لأصبحت والناس يرونها في الطرقات ) . هكذا كان صحب النبي – صلى الله عليه وسلم- .

وانظر إلى الصور العظيمة ، التي تبين لك أن القرآن كان هو روح هذه الحياة في عصر الصحابة - رضوان الله عليهم - هذا الخبر في صحيح البخاري عن الأشعريين قومِ أبي موسى - رضي الله عنه - قومِ الذي أوتي مزماراً من مزامير آل داود ، يخبر عنهم الراوي أنهم كانوا إذا نزلوا المدينة ، علم الناس الذين لم يرون قدومهم . قال : إني أعلم قدوم الأشعريين ومنازلهم بالمدينة ولمَّا أرهم، كيف يعرف أنهم جاءوا ولم يرهم ولم يسمع بذلك ؟ قال : كانوا يدوّوُن بالقرآن كدويِّ النحل في الليل . فعلامتهم التي يعرف الناس قدومهم بها إذا جاءوا من بلادهم اليمن ونزلوا المدينة ليلقوا النبي – صلى الله عليه وسلم- يعرف الناس قدومهم بهذه التلاوات التي يضجون بها في الليل يحيون بها ليلهم ويعبدون بها ربهم . وجاء المبعوث من سعد ابن أبي وقَّاصٍ - رضي الله عنه - إلى عمر الفاروق يبشِّره بفتح القادسية وجاء له بخطابٍ من سعد يقول له -في شأن من استشهد من المسلمين- : مات فلانٌ وفلانٌ من الناس ممن لا تعلمهم ، والله بهم عالم كانوا يدوّوُن بالقرآن في الليل كدويِّ النحل، أين هذا ؟! في أوقات المعارك عند اهتدام القتال وعند تلاحم الصفوف ! كانت حياتهم بالقرآن واستعانتهم به بعد الله -جل وعلا - ليَنْشَطوا وليتذكروا كلام الله -جل وعلا - وكان قوَّاد جيوش المسلمين يجعلون لكل كتيبةٍ قارئا، فإذا حمي الوطيس كان يقرأ سورة الأنفال لتحيا معاني الإيمان في القلوب ولتشتدَّ الحمية لهذا الدين في النفوس . هذه صورةٌ لِما كان عليه مجتمع الصحابة - رضوان الله عليهم - لنرى ما نحن فيه وما كانوا عليه ونٍسأل الله - عز وجل- أن يلحقنا بهم، وأن يجعلنا مقتدين على آثارهم ونسأله أن يجعلنا ممن يرتبطون بالقرآن تلاوةً وتدبراً وعملاً ودعوة إليه أقول هذا القول وأستغفر الله العظيم لي ولكم من كل ذنبٍ فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .

الخطبة الثانية أما بعد أيها الاخوة المؤمنون : أوصيكم ونفسي الخاطئة بتقوى الله ؛ فإن تقوى الله أعظم زادٍ يقبل به العبد على مولاه وأن منبع التقوى كتاب الله جل وعلا فتزودوا منه فإن خير الزاد التقوى . لننظر - أيها الاخوة - في هذه الوقفة الوجيزة عن صلتنا وواقعنا مع كتاب ربنا في هذه الأوقات . لننظر ما خاطبنا الله -عز وجل - به وما أمرنا به وكيف حالنا مع كتاب ربنا ، وإنها لفرصةٌ أن نتذاكر هذه المعاني في هذه الأوقات الفاضلة في شهر رمضان ، شهر القرآن لنؤكد هذه المعاني في واقع حياتنا العملية ، علَّها أن تكون عوناً لنا على أن نثبت عليها وأن نمضي في إثرها لا نرجع عنها ولا نتوقف فيها بإذن الله عزوجل .

هذا الأمر القرآني الرباني للرسول الكريم ولأمته من بعده { وأمرت أن أكون من المسلمين * وأن أتلو القرآن } أول أمرٍ تلاوة هذا القرآن، وقد يقول بعض الناس إنهم لا يحسنون التلاوة فنقول إن الله -جل وعل-ا قال : { ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدَّكر } ثم ما عليك - يا أخي - ألست تُفرِّغ جزءً من وقتك لعملك الذي تكسب به رزقك ؟ ألست تفرِّغ جزءً من وقتك لأهلك لتقضي حوائجهم ؟ ألست تفرِّغ جزءً من وقتك لأصحابك لتزورهم وتأنس بهم ؟ ألست تفرِّغ جزءً من وقتك لأشياء وأشياء وأشياء كثيرة ؟! أفتفريغ الوقت لتلاوة القرآن الكريم ولتعلمه يكون أهون عليك من كل هذه الأمور العارضة ؟ استمع إلى حديث النبي – صلى الله عليه وسلم- الذي يرويه عقبة ابن عامر يقول فيه:جاء إلينا النبي – صلى الله عليه وسلم - ونحن في الصفَّة - أهل الصفَّة الذين كانوا يلازمون مسجد النبي – صلى الله عليه وسلم- وكانوا من الفقراء - فأراد النبي – صلى الله عليه وسلم- أن يبين لهم الغنى ، وأن يدلهم على طريق الغنائم ، فقال لهم النبي – صلى الله عليه وسلم- : ( أيكم يحب أن يغدوا كل يومٍ إلى بُطحان - وهو واديٍ في طرف المدينة - أو العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين من غير إثمٍ ولا قطيعة رحم ) . أيكم يحب أن يذهب مسافة قصيرة ويأخذ ناقتين سمينتين عظيمتين من غير إثم ؟ فلا هو سارق ولا قطيعة رحم . ليست لغيره ولا شيء وكانت الإبل هي رأس مال العرب مَن كانت تقدَّر ثرواتهم بعدد ما يملكون من الإبل، وهؤلاء فقراء ( أيكم يحب أن يغدوا إلى بُطحان أو العقيق فيأخذ ناقتين كوماوين من غير إثمٍ ولا قطيعة رحم ) قالوا : كلنا يحب ذلك يا رسول الله - من لا يحب هذا الثواب وهذه الغنائم - قال : ( فلأن يغدوا أحدكم إلى المسجد كل يومٍ فيتعلم آيتين من كتاب الله عز وجل خيرٌ له من ناقتين كوماوين وثلاثٌ خيرٌ من ثلاث وأربعٌ خير من أربع ومن أعدادهن من الإبل ) .

انظر إلى هذا فكيف تضيع هذا الأجر وتفوِّت تحقيق الأمر الذي أُمرت به كما أُمر به النبي – صلى الله عليه وسلم- وهو أمر تلاوة القرآن . هل تلقى في ذلك مشقَّة ؟هل تجد فيه صعوبة ؟ خذ بشارة النبي – صلى الله عليه وسلم- في حديث عائشة في الصحيح ( الذي يقرأ القرآن وهو ماهرٌ به - أي متقنٌ له - مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران ) . فأنت في غنيمة هنا أو هناك كيفما كان الحال، فينبغي أن تحرص على أن تؤدي هذا الأمر وهو أمر الصلة بكتاب الله عز وجل بتلاوة القرآن . واستمع الى الحديث الذي رواه الترمذي في سننه عن النبي – صلى الله عليه وسلم- : ( من قرأ القرآن فله بكل حرفٍ يقرأه حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألف لام ميم حرف ولكن ألفٌ حرف ولامٌ حرف وميم حرف ) فأي آيةٍ تقرأها فعدَّ ما فيها من الحروف واحسب الحسنات وضاعفها إلى العشرات بل لا تحسب شياً فإن الله -عز وجل - يعطي عطاءً عظيماً.

والأمر الثاني يقول الله - جل وعلا – { وهذا كتاب أنزلنه مباركٌ ليدَّبَّروا آياته وليتذكَّر أولوا الألباب } فما نزل هذا القرآن لنهذَّ به هذَّاء الشعر ، كما قال ابن مسعود في صحيح مسلم : “ لا تهذُّوا القرآن هذَّاء كهذِّ الشعر، ولا يكن همُّ أحدكم آخر السورة ” كما قد نفعل اليوم فنقرأ حتى تختلط الحروف ونسرع حتى ننتهي في أقلِّ وقت، كلا ! بل لا بدَّ أن يكون لنا حظٌ من التدبُّر فإن الله - جل وعلا - أنزل هذا الكتاب للتدبُّر ونعى على من لا يتدبَّرُ فيه فقال جل وعلا : { أفلا يتدبَّرون القرآن أم على قلوبٍ أقفالها } { أفلا يتدبَّرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا } وبعد التدبُّر - الذي هو التفَّهم وإدراك المعاني ومعرفة الأحكام والوقوف على الآداب - يأتي الأمر الأهم وهو العمل بهذا القرآن ، يقول النبي – صلى الله عليه وسلم- فيما رواه أبو داود في سننه : ( من قرأ القرآن وعمل بما فيه أُلبس والده تاجاً يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيهم ) فما ظنُّكم بالذي عمل بهذا ! . وأهل الله هم أهل القرآن الذي كانوا يعملون به في الدنيا كما ورد في الحديث عن النبي – صلى الله عليه وسلم- فإنما جاء هذا القرآن ليُطبَّق ولينفَّذ في واقع الحياة ، وكانت عائشة قد أوجزت إيجازاً بليغاً عظيماً عندما قالت عن النبي – صلى الله عليه وسلم- : “كان خلقه القرآن ” كنت ترى القرآن في حياته كلها بألفاظه، وكلماته ، وأفعاله ، وجهاده ، ومعاملته لأهله ، وفي كل شيءٍ من الشؤون.

وهكذا ينبغي أن يكون المؤمنون عاملون بكتاب الله سبحانه وتعالى ومَن كان على هذا فإنه بإذن الله -عز وجل - ينال الطمأنينة والسكينة واللذَّة والسعادة في هذه الحياة الدنيا، فيشرق قلبه بأنوار الإيمان، ويشيع في نفسه أثر القرآن ، وهكذا ينال هذه السكينة في هذه الحياة الدنيا ، ثم يكون مآله يوم القيامة كما ورد في الحديث عن النبي – صلى الله عليه وسلم- : ( يقال للقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر تقرؤها ) رواه الترمذي بسندٍ صحيح . وكذلك يقول النبي – صلى الله عليه وسلم- في جمعٍ نحتاج إلى تذكُّره في هذه الأيام يقول : ( الصيام والقرآن يشفعان لصاحبهما يوم القيامة يقول القرآن أسهرته في الليالي ويقول الصيام أظمأته في الهواجر ) فكيف بنا لا نجمع بين هذين الخيرين !نريد أن نبقى مع القرآن في رمضان على هذا النحو ، وكذلك بعد رمضان أن نديم التلاوة وأن نجتهد في الفهم والتدبُّر ومعرفة معاني الآيات وتفسيرها وأن نحرص غاية الحرص على العمل بموجب كتاب الله عز وجل . إنه لا ينبغي أن يكون بين حياتنا وبين هذا الكتاب الكريم تصادمٌ ، ولا معارضةٌ ، ولا مخالفة كما هو حال كثيرٍ من المسلمين - إلاَّ مَن رحم الله - في كل الأمور نجد أن القرآن ينادي وأن الآيات تتلى { قل للمؤمنين يغضُّوا من أبصارهم } { وقرن في بيوتكن ولا تبرَّجن تبرُّج الجاهلية الأولى } فأين هذا في واقع الحياة ؟ انظر إلى الأوامر القرآنية ، انظر إلى التوجيهات الربَّانية ، وانظر إلى واقع الأمة الإسلامية . فكلما كان البون شاسعاً فكلما كان الاختلاف كبيراً كلما كانت البلايا والرزايا والمشكلات والمعضلات وكلما كان الأمر هيناً ، وكلما كان التقارب عظيماً والانطباق كاملاً وتاماً كلما تحققت أسباب النصر وتنزَّل الخير من عند الله عز وجل .

ولنحذر مما قال الله - عز وجل - على لسان رسوله – صلى الله عليه وسلم- { وقال الرسول يا ربِ إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا } هجران القرآن خرابٌ للقلوب ، والنبي – صلى الله عليه وسلم- قد قال : ( إن الذي ليس في جوفه شيءٌ من القرآن كالبيت الخرب ) ، كبيت الخرابة لا نفع فيها، ولا نظر إليها، ولا اهتمام بها ولا فائدة منها مطلقاً ، ولذلك يخبرنا النبي – صلى الله عليه وسلم- عن حال ما يقع بعده كما في حديث عمران ابن حصين – رضي الله عنه - أن النبي - عليه الصلاة والسلام - قال : ( مَن قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيأتي أقوامٌ يقرءون القرآن يسألون به الناس ) . رواه الترمذي وقال حديث حسن، فلم يعد القرآن مبتغاهم به معرفة أمر الله وطلب رضوان الله والحرص على ثواب الله ، بل صرفوا ذلك إلى أشياء أخرى وإلى تبريرات ، وإلى جعل القرآن مطيَّةً للأهواء ومطيَّةً لما يُراد من الأحكام ذلك كل هو أعظم انحرافٍ عن كتاب الله عز وجل . فالله الله في كتاب الله ، والله الله في القرآن الله الله في هذه الأيام المباركة والليالي العاطرة أن نحيي قلوبنا بالقرآن أن نديم التلاوة ، وأن نحرص على التدبُّر وأن نجتهد في العمل ، وأن نُشيع أخلاق القرآن فيما بيننا وأن نتواصى ونتعاهد أن نجدِّدَّ سيرة أسلافنا، وأن نحكي ما كان عليه الصحابة - رضوان الله عليهم - فنقدِّم مَن قُدِّم بالقرآن ونُجلَّ مَن أُجلَّ بالقرآن ونجعل لأهل القرآن منزلتهم ونسعى إلى أن نحقق حياة القرآن ، وحكم القرآن ، وأخلاق القرآن ، وآداب القرآن في نفوسنا وفي أسرنا أولاً ، ثم بعد ذلك أن نُشيع ذلك فيمن حولنا من جيراننا وأقربائنا وسائر مجتمعنا .

المصدر: صفحة رمضان موقع إسلاميات

============================

رمضان شهر القرآن

رمضان شهر القرآن

———————–

العلم والدعوة والجهاد

القرآن والتفسير

———————–

عبد الله الشرقاوي

الدار البيضاء

الصفا

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- خصوصية شهر رمضان. ٢- حال السلف مع القرآن في رمضان. ٣- أهمية القرآن الكريم في إصلاح حياتنا. ٤- صور مزرية في التعامل مع القرآن والمصاحف.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

عباد الله: أوصيكم به ونفسي بتقوى الله عز وجل وأساس التقوى اتباع القرآن قال تعالى: وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون.

أيها الأخوة والأخوات في الإسلام: يقول الله تعالى في محكم كتابه: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منك الشهر فليصمه. لقد خص الله جل شأنه شهر رمضان من بين سائر الشهور بإنزال القرآن الكريم فيه، وخصه كذلك بوجوب الصيام شكراً لله على نعمة القرآن، والقرآن الكريم كتاب السعادة، ودستور العدالة، وقانون الفضيلة، وهو الحافظ لمن تمسك به من الرذيلة، فلو أن الناس آمنوا بتعاليمه وانقادوا لحكمه وتنظيمه، ووقفوا عند حدوده ومراسيمه لصاروا به سعداء، ولتحولوا من حياة الذل والهوان وصاروا به كرماء، فهو يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كبيراً، فهو يهدي للعبادة الأقوم، والخلق الأقوم، والتربية الأقوم، والمعاملة الأقوم، والموعظة الأقوم والحكم الأقوم، ومن أجل ذلك كان جبريل عليه السلام يدارس الرسول القرآن في رمضان فيزيد جوده وكرمه بالعبادة والصدقة والإحسان قدراً زائداً على سائر الزمان.

وكان السلف الصالح من هذه الأمة من الصحابة والتابعين يتدارسون القرآن في رمضان ويقومون به الليل بما يسمى بقيام رمضان، ولهذا كان من الواجب على المسلمين جميعاً أن يتخذوا من القرآن مائدة رحمانية يتحلقون حولها ويحفون بها طلباً لنفحات القرآن وحلاوة ذكره، لأن مجلس القرآن هو مجلس لذكر الله، ومجلس الذكر روضة من رياض الجنة قال عبد الله بن مسعود : (إن هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا من مأدبته ما استطعتم إن هذا القرآن حبل الله وهو النور والشفاء النافع لمن تمسك به، ونجاة لمن اتبعه)، وقال بعض السلف الصالح: ما جالس أحد القرآن فقام سالماً: إما له، وإما عليه، وقال أبو موسى الأشعري : (إن هذا القرآن كائن لكم أجراً وكائن عليكم وزراً فاتبعوا القرآن ولا يتبعكم، فإنه من اتبع القرآن هبط به رياض الجنة ومن اتبعه القرآن قذف به في النار) والعياذ بالله.

عباد الله:إن ضرورة القرآن للحياة كضرورة الماء والهواء والغذاء فلا تستقيم حياة الإنسان على هذه الأرض إلا بهذه العناصر الأساسية، وكذلك لا يمكن أن يعرف قيمة هذه النعم المسخرة في الكون إلا بمعرفة القرآن والسير على نهجه الذي رسمه الله تعالى فيه، لأن القرآن الكريم أنزله الله تعالى لينظم سير الإنسان في هذه الحياة، فمثلاً سخر الله للإنسان الشمس لتضيء الكون، وأثناء هذا الضوء اليومي ينادي القرآن الإنسان ويذكره بلقاء ربه، ويوجب عليه عبادات مثل الصلوات المفروضة وهي تختلف من حيث الأوقات بطلوع الشمس وغروبها كما يأمره بالصيام والزكاة والحج وقال سبحانه: يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج. قال تعالى: وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً.

كما بين الحق سبحانه في القرآن ما أحله للإنسان وما حرمه عليه من نبات وحيوان وغيرهما، والهدف من التحليل والتحريم هو صيانة الإنسان وهدايته إلى ما فيه خيره وصلاحه، وخلق الله الإنسان - بل سائر المخلوقات - ذكراً وأنثى، وجعل المرأة تكمل حياة الرجل والرجل يكمل حياة المرأة، وبين القرآن الصداقة بينهما وكيف يجب أن تكون، وذلك عن طريق الزواج الشرعي الذي هدفه الطمأنينة والسكينة والمودة والرحمة قال تعالى: ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون. ثم بين تعالى في القرآن الكريم تنظيم علاقة الإنسان بأخيه الإنسان كالبيع والشراء والجوار وغيرها.

وهكذا نستفيد أيها المسلمون الصائمون أن الحكمة من إنزال القرآن الكريم هو تنظيم حياة الإنسان على وجه هذه الأرض حتى تنجح الحياة العامة والخاصة، الدنيوية والأخروية قال تعالى: قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم.

معشر الصائمين والصائمات: إن تلاوة كتاب الله عبادة من أجل العبادات، إذ كل حرف يقرأه المسلم بعشر حسنات، ولكن ليست تلاوة القرآن غاية، وإنما هي وسيلة إلى فهم القرآن وتدبر آياته ثم العمل به وتبليغه، وتلك هي الغاية المطلوبة من قراءة القرآن، ذلك أن القرآن رسالة الله إلى الناس كافة، وإلى المسلمين خاصة، والقاعدة المعروفة في الرسائل هو قراءتها للتوصل إلى فهم ما فيها وما يطلب صاحبها من المرسل إليه.

وعليك أيها المسلم أن تذكر إذا جاءتك رسالة من محبوب كريم كم يكون فرحك بها، وإذا جاءتك رسالة من حاكم أو رئيس كم يكون تقديرك لها حيث تقرؤها بإمعان لتنفذ كل ما جاء فيها من أمر ونهي هذا إذا كانت الرسالة من بشر مثلك، فكيف برسالة خالقك وخالق المخلوقات كلها وملك الملوك وإله العالمين يخاطبك في رسالته في كل وقت وحين: يا أيها الإنسان، يا بني آدم، يا أيها الناس، يا أيها الذين آمنوا، سواء كنت قارئاً أو مستمعاً، وهذه النداءات كلها تشتمل على أوامر ونواهي، فهل أديت الأوامر واجتنبت النواهي كما أمرك ربك في رسالته، وأنت تشهد دائماً أنك توصلت بها وآمنت بها وصادقت عليها بقولك: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله .

نفعني الله وإياكم بالقرآن المبين وبحديث سيد الأولين والآخرين وأجارني وإياكم من عذابه المهين وغفر لي ولكم ولسائر المسلمين آمين.

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد:

عباد الله: لقد نسي كثير ممن ينتسبون إلى الإسلام هذه الشهادة بل أصبحوا يستهزئون بآيات القرآن حيث وضعوه في موضع غير لائق بكلام الله تعالى، فتحول القرآن عند بعضهم إلى زخرفة البيوت ونقش بالحروف على أبواب المتاجر والسيارات والمقاهي والشوارع، ويقصدون بذلك جلب البركة أو دفع الشر ثم لا يطبقون منه شيئاً فصاحب المتجر يعلق آيات القرآن وهو يتعامل بالربا وينقص الكيل والوزن ويحتكر السلع ويخلط صالحها برديئها، ويحلف بالأيمان الغليظة كاذباً، والقرآن يحرم ذلك ويناقضه تماماً، وتشاهد المرأة المتبرجة العارية تحمل في عنقها صورة مصحف من الذهب وهي مكشوفة الرأس والصدر والذراعين، والقرآن يقول: ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى، وتشاهد الآيات في السيارات، وأصحابها يحملون الخمر والحشيش وعلبة السجائر وينطلق مع آيات القرآن الكريم، الكل في سيارته، وهذا استهزاء بالقرآن.

وتشاهد سيارة نقل المسافرين مكتوباً عليها آيات القرآن كقوله تعالى: فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم، بسم الله مجريها ومرساها وركابها يقطعون المسافات القصيرة والطويلة ثم لا يصلون.

وأما الحفلات والولائم والمناسبات فالأمر أفظع وأفحش فالقرآن يقرأ والناس يلهون ويلعبون وقد يغنون ويرقصون ويدخنون وتذهب إلى الإدارات فتجد آيات مكتوبة مثل يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين وبين جدران هذه الإدارة أناس يتعاملون بالرشوة والوساطة، أهكذا يكون موقفنا مع القرآن؟ استهزاء ونسيان، وعدم العمل به.

إننا في شهر القرآن فلنعد إلى القرآن ولنتدبر آياته ولنفهم معاينه ولنبلغها الناس اللهم عد بنا وبالمسلمين إلى كتابك واحملنا على أوامره واجتناب نواهيه واجعلنا من أهل القرآن واحشرنا في زمرة تاليه واجعله شفيعاً لنا غداً بين يديك آمين.

رمضان شهر النصر

رمضان شهر النصر

زيد بن فالح

أمة الإسلام أمة صائمة مجاهدة تستفيد من مدرسة الصوم مدرسة الجهاد ويوم يضعف فيها وازع الصوم ستنحل فيها عزيمة الجهاد وطالما هي صائمة الصوم الحقيقي فهي مجاهدة ولهذا كانت معظم انتصارات المسلمين في رمضان.

ففي السنة الثانية للهجرة وقعت غزوة بدر الكبرى في السابع عشر من رمضان وتم أعظم انتصار للإسلام على الشرك في أول مواجهة عسكرية وكان هذا الانتصار منعطفاً في سير التاريخ إذ مكن للدعوة وفرض سيطرة القلة المؤمنة وأثبتت وجودها بعد أن قمعت أعتى قلاع الشرك وأقواها.

وفي رمضان في اليوم الحادي والعشرين من السنة الثامنة للهجرة تم الفتح الأعظم فتح مكة على يد النبي الكريم محمد - صلى الله عليه وسلم - إذ خرج - صلى الله عليه وسلم - بعشرة آلاف من أصحابه يريد غزو قريش لما نقضوا صلح الحديبية فدخل مكة مؤزراً منصوراً دخلها خاضعاً لربه مطأطئا رأسه تواضعاً وتعظيماً لله رب العالمين وطاف بالبيت وكان على البيت وحوله ثلاثمائة وستون صنماً فجعل - صلى الله عليه وسلم - يطعنها بقوس في يده ويقول: ((جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً))، وبهذا الفتح العظيم فتح مكة سقطت دولة الأوثان وارتفعت رايات الإسلام ودخل الناس في دين الله أفواجاً وأنزل الله - تعالى - قول الحق: ((إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً)).

وإلى غير ذلك من المعارك الفاصلة التي خاضها المسلمون في رمضان ضد أعدائهم ومن أهمها ما خاضه البطل المسلم صلاح الدين ضد الصليبيين ومعركة عين جالوت التي سحق فيها المسلمون زحف التتار الهمجي وفي زماننا الحاضر وعهدنا المعاصر وفي العاشر من رمضان سنة ١٣٩٣هـ تقدم الجنود المصريون والمسلمون فعبروا قناة السويس ودمروا وهم يهللون ويكبرون خط بارليف أقوى خط دفاع عرفه العالم في القرن العشرين وقبل أن تتدخل القوى الكبرى ويتوقف القتال لصالح اليهود كان الجنود المسلمون قد اجتاحوا مواقع بني إسرائيل في معظم سيناء، ولئن كانت معركة العاشر من رمضان هذه لم تؤت إلا على قدر الجهد المبذول والنيات الدافعة فإن ذلك يؤكد أن القدس والمسجد الأقصى لن يحررها سوى جيش من المؤمنين الصادقين الذين لا يريدون إلا الموت في سبيل الله لا القومية المنتنة ولا الوطنية الزائفة، إن تلك المعارك والانتصارات في عهد المصطفى - صلى الله عليه وسلم - وعهد الصحابة والتابعين لهم بإحسان والتي كانت في رمضان شهر العبادة والنصر هي أكبر حافز للمسلمين لكي يكرروا تلك الانتصارات ويعيدوا مسيرة السلف الصالح والتي تتم بالشجاعة والبطولة ولاسيما في هذه الأيام والتي يعيش فيها المسلمون والمسجد الأقصى تحت وطأة وتسلط اليهود الظالمين الجبناء.

حقاً إنهم جبناء! لقد أزعجهم وأقضى مضاجعهم المجاهدون رغم أنهم يملكون كافة أنواع الأسلحة المتطورة.

فهم يخافون من الإسلام والمسلمين يخافون من الجهاد والمجاهدين لقد أجري لقاء صحفي مع الخبيث ارييل شارون قبل فترة قصيرة فقال: إننا نخاف أن يخرج لنا صلاح الدين الثاني فقال له الصحفي: كيف يكون ذلك والمسلمون متفرقون ومختلفون فقال شارون: إن صلاح الدين الأول خرج وجاهد في وقت كان فيه المسلمون يعانون من التفرق والاختلاف والتفكك فالله أكبر والحق ما شهدت به الأعداء، النصر قريب وآت بإذن الله فتفاءلوا أيها المسلمون واعلموا إن الله ناصرٌ دينه ومعل كلمته وهازم أعداءه قال - عز وجل -: ((إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد)).

http://www.suhuf.net.sa المصدر:

رمضان فرصة للإقبال على الله

رمضان فرصة للإقبال على الله

الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، وبعد :

مرحبا ً أهلا ً وسهلا ً بالصيام *** يا حبيبا ً زارنا في كل عام

هذا هو شهر رمضان الذي قال الله تعالى عنه :

“ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ”

فاختصه الله جل وعلا بنزول النور والضياء ، نزول القرآن الكريم ، نزول هداية الله لأهل الأرض كلام رب العالمين والذكر الحكيم ، وهل هناك نعمة أعظم من تلك النعمة ؟ نعمة الهداية التي لا تعدلها نعمة .

ومن عظيم منة السلام ِ *** ولطفه بسائر الأنام ِ

أن أرشد الخلق إلى الوصول ِ *** مبينا ً للحق بالرسول ِ

هذه النعمة العظيمة اختار الله لبداية نزولها شهر رمضان ، وتلك دلالة لها مغزاها حيث يعيها من وعاها ويغفل عنها من صرف عنها .

رمضان سبب لتكفير الذنوب والخطايا :

ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر .

فالله أكبر أين نحن من تلك النعمة ؟ أين أصحاب الذنوب والعيوب ؟

هذا هو رمضان فنقبل على الله فمن يدري لعلله يفوز فيه برضى الله فتكفر ذنوبه ويسعد سعادة لا شقاء بعدها .

بل إن النبي صلى الله عليه وسلم دعى على ذلك الشقي المحروم الذي يقبل عليه رمضان ثمهو لايريد أن يغفر له ، فيخرج منه كما دخل فيه بل لعله أسوء نسأل الله العافية .

ثبت في صحيح ابن خزيمة وابن حبان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر ، فقال آمين .. آمين .. آمين قيل يا رسول الله إنك صعدت المنبر فقلت آمين .. آمين .. آمين ، فقال : إن جبريل أتاني ، فقال : من أدرك رمضان فلم يغفر له فدخل النار ، فأبعده الله قل آمين ، فقلت آمين ... الحديث .

فيا خسارة هذا التعيس رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه .

تعرض عليه فرصة المغفرة ثم يعرض عنها ! ! .

إنها فرصة . .

تأمل في هذا الحديث . .

ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين .

فأي فرصة أعظم من تلك الفرصة ؟

إنها الجنة تنادي أين المشمرون ؟ يا باغي الخير أقبل . . ويا باغي الشر أقصر .

إنها النار مغلقة ، فيا باغي الخير أقبل . . ويا باغي الشر أقصر .

إنها مردة الشياطين مسلسلة ، فيا باغي الخير أقبل . . ويا باغي الشر أقصر .

ولذا فإن رمضان فرصة للتوبة ، وكم من تائب عاد إلى الله في رمضان ، وانظر في نفسك وإلى من حولك تتقين فعلا ً أن رمضان فرصة كبرى للتوبة .

هذا شاب يقال له أبو خالد كتب قصته بنفسه وأرسلها إلى صاحب كتاب العائدون إلى الله وأوردها المؤلف في الجزء الثالث من كتابه : يخبر أبو خالد عن معاص ٍ كان يرتكبها حتى من كثرة معاصيه واشتهاره بها ـ والعياذ بالله ـ دعاه أحد الصحفين ليجري مقابلة معه لكن الله وفقه لتغير طريقه ، وكان بداية الخير في شهر الخير شهر رمضان ، ومهما حاولت أن أكتب لك ماذا تساوي كلماتي أمام كلمات من أحس بسعادة غامرة حين أقبل على الله وعايش أيام رمضان ولياليه مقبلا ً على الله ؟ أتركك مع كلماته كما خطها هو بنفسه يقول أبو خالد :

[ ذهبت بالأهل إلى مكة في شهر رمضان المبارك ، وفي العشر الأواخر من رمضان عشت حياة جديدة أقلعت فيها عن كثير من المعاصي واستبدلت بالدخان السواك : هذه هي السعادة الحقيقية التي أبحث عنها طوال عمري حياة ٌ طاهرة ٌ زكية ما أحلاها من لذة عندما تشعر أنك تنتصر على نفسك الأمارة بالسوء وتدحض الشيطان وترضي الرحمن ٠٠ ] انتهى المقتطف من كلامه .

وهو كلام مجرب ، فأين أصحاب الذنوب والعيوب ؟

إنها فرصة لنا جميعا للعودة .

يا كبير الذنب عفو الله من ذنبك أكبر

أعظم الأشياء في جنب عفو الله يصغر

وفقني الله وإياكم لاغتنام هذا الشهر الفضيل وأعاننا جميعا على الصيام والقيام و جعلنا جميعا من عتقائه من النار ومن التائبين المقبلين المقبولين إن ربي سميع مجيب الدعاء .

كتبها من يرجو عفو ربه /

أيمن سامي

المشرف العام على موقع الفقه
http://www.alfeqh.com

رمضان فرصة للتغيير

رمضان فرصة للتغيير

تأليف

محمد بن عبدالله الهبدان

إمام وخطيب جامع العز بن عبدالسلام

إصدار المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالربوة

الحمد لله الذي هيأ لعباده أسباب الهداية ، ويسر لهم دروب الاستقامة ،وفتح لهم أبواب رحمته ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وهداية للخلق أجمعين وعلى من سار على نهجه واقتفى أثره إلى يوم الدين .

أما بعد : فهاهو رمضان قد أقبل بنوره وعطره ، و جاء بخيره وطهره ، جاء ليربي في الناس قوة الإرادة ورباطة الجأش ، ويربي فيهم ملكة الصبر ، ويعودهم على احتمال الشدائد ، والجلد أمام العقبات ومصاعب الحياة .

فرمضان مدرسة تربوية (يتدرب بها المسلم المؤمن على تقوية الإرادة في الوقوف عند حدود ربه في كل شيء ، والتسليم لحكمه في كل شيء ، وتنفيذ أوامره وشريعته في كل شيء ، وترك ما يضره في دينه أو دنياه أو بدنه من كل شيء ، ليضبط جوارحه وأحاسيسه جميعاً عن كل ما لا ينبغي بتدربه الكامل في هذا الشهر المبارك ، ليحصل على تقوى الله في كل وقت وحين ، وفي أي حال ومكان ، وذلك إذا اجتهد على التحفظ في هذه المدرسة الرحمانية بمواصلة الليل مع النهار على ترك كل إثم وقبيح ، وضبط جوارحه كلها عما لا يجوز فعله . . لينجح من هذه المدرسة حقاً ، ويخرج ظافراً من جهاده لنفسه ، موفراً مواهبه الإنسانية وطاقاته المادية والمعنوية لجهاد أعدائه .) فحري بهذا الشهر أن يكون فرصة ذهبية ، للوقوف مع النفس ومحاسبتها لتصحيح ما فات ، واستدراك ما هو آت ، قبل أن تحل الزفرات ، وتبدأ الآهات ، وتشتد السكرات.

رمضان هلْ لي وقفة أستروحُ الذكرى وأرشف كلها المعسولا

رمضان ! هل لي وقفة أسترجع الماضي وأرتع في حماه جذولا

فأذن - لي قارئي الكريم - أن أستقطع من وقتك الثمين جزءاً يسيراً لنتذاكر جميعاً ونتساءل: هل يمكننا أن نغير من أحوالنا ، ونحسن من أوضاعنا ، فنفكر في مآلنا ومصيرنا بعد فراق حياتنا ، فنمهد لأنفسنا قبل عثرة القدم ، وكثرة الندم ، فنتزود ليوم التناد بكامل الاستعداد .

فأسأل الله تعالى أن يبدل من أحوالنا ، ويقلب من شأننا ، حتى يصبح يومنا خيراً من أمسنا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

وكتبه : محمد بن عبدالله الهبدان

١/٨/١٤٢١هـ

ص .ب ١٢٠٩٦٩ الرمز : ١١٦٨٩

البريد الإلكتروني : ahabdan@emel.com

لماذا رمضان ؟!!

لأن رمضان فرصة العمر السانحة وموسم البضاعة الرابحة والكِفة الراجحة ولماحباه الله تعالى من المميزات فهو بحق مدرسة لإعداد الرجال وهو بصدق جامعة لتخريج الأبطال .

هنا مصنع الأبطال يصنع أمةً *** وينفخ فيها قوة الروح والفكر

ويخلع عنها كل قيد يعوقها *** ويعلي منار الحق والصدق والصبر

ولما يسر الله تعالى فيه ، من أسباب الخيرات ، وفعل الطاعات ، فالنفوس فيه مقبلة ، والقلوب إليه والهة .

ولأن رمضان تصفد فيه مردة الشياطين . فلا يصلون إلى ما كانوا يصلون إليه في غير رمضان ، وفي رمضان تفتح أبواب الجنان ، وتغلق أبواب النيران ، ولله في كل ليلة من رمضان عتقاء من النار ، وفي رمضان ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر ، فما أعظمها من بشارة ، لو تأملناها بوعي وإدراك لوجدتنا مسارعين إلى الخيرات ، متنافسين في القربات ، هاجرين للموبقات ،تاركين للشهوات.

• ورمضان فرصة للتغيير . . لما حصل فيه من الأحداث التي غيرت مسار التاريخ ، وقلبت ظهر المجن ، فنقلت الأمة من مواقع الغبراء ، إلى مواكب الجوزاء ، ورفعتها من مؤخرة الركب ، لتكون في محل الصدارة والريادة ففي معركة بدر الكبرى التقى جيشان عظيمان ، جيش محمد صلى الله عليه وسلم ، وجيش الكفر بقيادة أبي جهل في السنة الثانية من الهجرة وذلك في اليوم السابع عشر من رمضان ، وانتصر فيها جيش الإيمان على جيش الطغيان ، ومن تلك المعركة بدأ نجم الإسلام في صعود ، ونجم الكفر في أفول ، وأصبحت العزة لله ولرسوله وللمؤمنين ، يقول الله تعالى:{ وَلَقَدْ نَصَرَكُمْ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } [آل عمران:١٢٣] .

أبطال بدر ياجباهاً شُرعت *** للشمس تحكي وجهها المصقولا

حطمتم الشرك المصغر خده *** فارتد مشلول الخطى مخذولا

وفي السنة الثامنة ، وفي شهر رمضان ، كان الفتح العظيم الذي أعز الله به دينه ورسوله وجنده وحزبه الأمين ، واستنقذ به بلده وبيته الذي جعله هدى للعالمين من أيدي الكفار والمشركين ، وهو الفتح الذي استبشر به أهل السماء ، وضربت أطناب عزه على مناكب الجوزاء ، ودخل الناس به في دين الله أفواجا ، وأشرق به وجه الأرض ضياءً وابتهاجا .

وفي سنة ستمائة وثمانيةً وخمسين ، فعل التتار بأهل الشام مقتلة عظيمة ، وتشرد من المسلمين من تشرد ، وخربت الديار ، فقام الملك المظفر قطز ، بتجهيز الجيوش ، لقتال التتار ، حتى حان اللقاء في يوم الجمعة الخامس والعشرين من رمضان وأمر ألا يقاتلوا حتى تزول الشمس ، وتفيء الظلال ، وتهب الرياح ، ويدعوا الخطباء والناس في صلاتهم ، ثم تقابل الصفان ، واقتتل الجيشان ، وحصلت معركة عظيمة ، سالت فيها دماء ، وتقطعت أشلاء ، ثم صارت الدائرة على القوم الكافرين ، وقطع دابر القوم الذين ظلموا ، والحمد لله رب العالمين .

كل هذه الأسباب جعلتنا نوقن بأن رمضان فرصة سانحة وغنيمة جاهزة ، لمن أراد التغيير في حياته . فالأسباب مهيأة ، والأبواب مشرعة وما بقي إلا العزيمة الصادقة ، والصحبة الصالحة ، والاستعانة بالله في أن يوفقك للخير والهداية .

رمضانُ أقبل قم بنا يا صاح *** هذا أوان تبتل وصلاح

واغنم ثواب صيامه وقيامه *** تسعد بخير دائم وفلاح

رمضان فرصة الجميع للتغيير

• فرمضان فرصة للتغيير .. ليصبح العبد من المتقين الأخيار ، ومن الصالحين الأبرار . يقول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة:١٨٣] فقوله { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} تعليل لفرضية الصيام ؛ ببيان فائدته الكبرى ، وحكمته العظمى . وهي تقوى الله والتي سأل أميرُ المؤمنين عمرُ رضي الله عنه الصحابيَ الجليل ؛ أبيَ بن كعب رضي الله عنه عن معنى التقوى ومفهومها ؟ فقال يا أمير المؤمنين : أما سلكت طريقا ذا شوك ؟ قال : بلى .. قال : فما صنعت ؟ قال : شمرتُ واجتهدت .. أي اجتهدتُ في توقي الشوك والابتعاد عنه ، قال أبي: فذلك التقوى .

إذن فالتقوى : حساسيةٌ في الضمير ، وشفافيةٌ في الشعور ، وخشيةٌ مستمرة ، وحذرٌ دائم ، وتوق لأشواكِ الطريق ؛طريقِ الحياة الذي تتجاذبُه أشواكُ الرغائبِ والشهوات ، وأشواكُ المخاوفِ والهواجس ، وأشواكُ الفتنِ والموبقات ، وأشواكُ الرجاءِ الكاذب فيمن لا يملكُ إجابةَ الرجاء ، وأشواكُ الخوف الكاذب ممن لا يملكُ نفعاً ولا ضراً ، وعشراتٌ غيرُها من الأشواك ..

خل الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى

واصنع كماش فوق أرض الشوك يحذر ما يرى

لا تحقرن صغيرةً إن الجبالَ من الحصى

هذا هو مفهوم التقوى .. فإذا لم تتضح لك بعد .. فاسمع إلى علي رضي الله عنه وهو يعبر عن التقوى بقوله : هي الخوفُ من الجليل ، والعملُ بالتنزيلُ ، والقناعةُ بالقليل ، والاستعدادُ ليوم الرحيل . هذه حقيقة التقوى ، وهذا مفهومها .

فأين نحن من هذه المعاني المشرقةِ المضيئة ؟ .. لقد كان المجتمعُ الإسلاميُ الأول مضربَ المثل في نزاهتهِ ، وعظمةِ أخلاقه ، وتسابقِ أفرادهِ إلى مرضاةِ ربهمِ جل جلاله ، وتقدست أسماؤه ، وكانت التقوى سمةً بارزة في محيا ذلكِ الجيلِ العظيم الذي سادَ الدنيا بشجاعتهِ وجهاده ، وسارت بأخلاقهِ وفضائلهِ الركبان مشرقاً ومغرباً ، فقد كان إمام المتقين عليه الصلاة والسلام قمةً في تقواه وورعهِ ، وشدةِ خوفهِ من ربهِ العظيمِ الجليل ، فكان يقومُ الليل يصلي ويتهجد حتى تفطرتْ قدماه الشريفتان ، وكان يُسمعُ لصدره أزيزٌ كأزيزِ المرجل من النشيجِ والبكاء ، وهو الذي غُفر له ذنبه ما تقدم وما تأخر .

وأما صاحبهُ المبجل ، وخليفته العظيم أبو بكر الصديق رضي الله عنه فكان يقول : يا ليتني كنت شجرةً تعضدُ ثم تؤكل !! وكان له خادمٌ يأتيه بالطعام ، وكان من عادةِ الصديق أن يسأله في كل مرة عن مصدرِ الطعام ؛ تحرزاً من الحرام !! فجاءه خادمُه مرةً بطعامه ، فنسي أن يسألَه كعادته فلما أكلَ منه لقمة قال له خادمُه : لمَ لم تسألني - يا خليفةَ رسولِ الله - كسؤالكِ في كلِ مرة ؟ قال أبو بكر : فمن أين الطعامُ يا غلام ؟ قال : دفعه إليَّ أناسٌ كنتُ أحسنتُ إليهم في الجاهلية بكهانةٍ صنعتُها لهم ، وهنا ارتعدتْ فرائصُ الصديق ، وأدخلَ يده في فمه ، وقاء كلَّ ما في بطنهِ وقال : واللهِ لو لم تخرجْ تلك اللقمة إلا مع نفسي لأخرجتها ، كل ذلك من شدةِ خوفه وتقواه وتورعهِ عن الحرام ، وأما خوفُ عمر رضي الله عنه وشدةِ تقواه فعجبٌ من العجب ، سمع قارئاً يقرأُ قولَه تعالى: { يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعّاً } [الطور:١٣] فمرض ثلاثاً يعودهُ الناس . بل إنه قرأ مرةً قولَه تعالى : {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ } [الصافات:٢٤] فمرض شهراً يعودُه الناسُ مريضاً ، وأما عليٌ رضي الله عنه فكان يقبض لحيته في ظلمة الليل ويقول : يا دنيا غُري غيري أليَّ تزينتِ أم إليَّ تشوقتِ طلقتك ثلاثاً لا رجعةَ فيهن زادُك قليل وعمرُك قصير ، وخرج ابن مسعود مرة في جماعة فقال لهم ألكم حاجة ؟! قالوا : لا ؛ ولكن حبُ المسيرِ معك !! قال : اذهبوا فإنه ذلٌ للتابع ، وفتنةٌ للمتبوع .

دعنا من الخلفاء الراشدين المكرمين ، ولنتجاوز الزمن سنين عدداً ، فهاهو هارون الرشيد الخليفةُ العباسيُ العظيم الذي أذلَّ القياصرة وكسرَ الأكاسرة والذي بلغت مملكته أقاصي البلاد شرقاً وغرباً يخرج يوما في موكبهِ وأبهته فيقول له يهودي:يا أمير المؤمنين : اتق الله !! فينزل هارونُ من مركبه ويسجدُ على الأرض للهِ ربِ العالمين في تواضعٍ وخشوع ، ثم يأمرُ باليهودي ويقضي له حاجته ، فلما قيل له في ذلك !! قال : لما سمعت مقولتَه تذكرتُ قولَه تعالى {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ } [البقرة:٢٠٦] فخشيت أن أكون ذلك الرجل ، وكم من الناس اليوم من إذا قيل له اتق الله احمرتْ عيناه ، وانتفختْ أوداجه ، غضباً وغروراً بشأنه ، قال ابن مسعود رضي الله عنه : كفى بالمرء إثماً أن يقال له: اتق الله فيقول:عليك نفسَك !! مثلكُ ينصحنُي !!

إذن فيوم عُمرت قلوبُ السلفِ بالتقوى ، جمعهم اللهُ بعد فرقة ، وأعزهم بعد ذلة ، وفُتحت لهم البلاد ومُصرت لهم الأمصار كل ذلك تحقيقا لموعودِ الله تعالى : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } [الأعراف:٩٦] فليكن هذا الشهر بداية للباس التقوى ؛ ولباس التقوى خير لباس لو كانوا يعلمون {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (٥٤) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ } [القمر:٥٤-٥٥].

إذا المرء لم يلبس ثيابا من التقى *** تجرد عريانا وإن كان كاسيا

وخير خصال المرء طاعة ربه *** ولا خير فيمن كان لله عاصيا

• ورمضان فرصة للتغيير .. لمن كان مفرطاً في صلاته ، فلا يصليها مطلقاً ، أو يؤخرها عن وقتها , أو يتخلف عن أدائها جماعة في المسجد . ليعلم المتهاون في صلاته ، أنه يرتكب خطأً قاتلاً ، وتصرفاً مهلكاً ، يتوقف عليه مصيره كله ، و إن لم يتدارك نفسه ، فهو آيل لا محالة إلى نهاية بائسة ، وليل مظلم ، وعذاب مخيف ، جاء في الحديث عن سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا قال :“ أما الذي يثلغ رأسه بالحجر فإنه يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة ” رواه البخاري (١١٤٣).

إن التهاون بأمر الصلاة والاستخفاف بها ، خطأ فادح بكل المقاييس ، وجناية مخزية بكل المعايير . لا ينفع معها ندم ولا اعتذار عند الوقوف بين يدي الواحد القهار ، إني أدعوك بكل شفقة وإخلاص ، أدعوك والألم يعتصر قلبي خوفاً عليك ورأفة بك ، أدعوك في مثل هذا الشهر المبارك إلى إعادة النظر في واقعك ، ومُجريات حياتك ، أدعوك إلى مراجعة نفسك ، وتأمل أوضاعك قبل فوات الأوان ، إني أنصحك ألا تخدعك المظاهر ، ولا يغرك ما أنت فيه ، من الصحة والعافية والشباب والقوة ، فما هي إلا سراب بقيعة ، يحسبه الظمآن ماءً ، أو كبرق خُلب ، سرعان ما يتلاشى ، و ينطفئ ويزول ، فالصحة سيعقبها السقم ، والشباب يلاحقه الهرم ، والقوة آيلة إلى الضعف ، ولكن أكثر الناس لا يتفكرون .

أخي الكريم : إن أصحابك الذين غروك بالتهاون بشأن الصلاة ، وزينوا لك إضاعتها ، إنهم لن يذرفوا عليك سوى دموع التماسيح ، يعودون بعدها ، إلى مزاميرهم وطربهم وأنسهم ، غير مكترثين بك ، ولا بألف من أمثالك ، إنهم أنانيو الطباع ، ميتو الإحساس ، لا همّ لهم إلا أنفسهم وملذاتهم ، ولو فقدوا الآباء والأمهات ، فضلاً عن الأصحاب والخِلان ، فاستيقظ يا هذا من غفلتك ، وتنبه من نومتك ، فالحياة قصيرة وإن طالت ، والفرحة ذاهبة وإن دامت ، واجعل من رمضان فرصة للمحافظة على هذه الصلاة العظيمة ، فقد وفقك الله للصلاة مع الجماعة ، وإلف المساجد ، وعمارتها بالذكر والتسبيح ، فاستعن بالله ، واعزم من الآن أن يكون هذا الشهر المبارك بداية للمحافظة على الصلاة ، والتبكير إليها يقول الله تعالى في وصف المؤمنين:{الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ } [المعارج: ٢٤] .

ويقول سبحانه : {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (٣٤) أُوْلَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ } [المعارج:٣٤-٣٥] .

• ورمضان فرصة للتغيير .. لمن ابتلاه الله تعالى بتعاطي الحرام ، من خمر ومخدرات ، أو دخان و مسكرات ، أن لا يفعل بعد إفطاره ما يخل بهذه العزيمة القوية ، أو يوهنها ، أو يقلل من شأنها ،تلك العزيمة التي جعلته يمسك طوال ساعات النهار ، فيهدم في ليله ما بناه في نهاره من قوة الإرادة التي صبر بسببها عن محبوباته ومألوفاته . فما أحزمه لو استغل شهر الصيام كمدرسة يتدرب بها على هجر ما يكرهه هو ، أو يكرهه الشارع ، من مألوفاته التي اعتاد أكلها ، أو شربها ، أو مقاربتها . تالله ما أحزمه لو واصل هذه الحمية عن ذلك بالليل ، كما عملها في النهار .

أخي الصائم : إني أشجع فيك إيمانك العظيم ، ويقينك بالله تعالى . فمن الذي جعلك تمتنع عن تعاطي هذه السموم في وقت الصيام إلا خوفك من الجبار ، ومراقبتك للواحد القهار . وإلا فمَنْ مِنَ الناس يعلم أنك صائم أو لا ؟!! ولكن شعورك بنظر الله إليك ، ومراقبته لك ، صرفك عن تعاطي الحرام في وقت الصيام

إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل *** خلوت ولكن قل عليّ رقيب

وإني أتساءل بصدق . . الإرادة التي استطاعت أن تصوم لأكثر من اثنتي عشرة ساعة ، أتعجز عن مواصلة مسيرتها الإصلاحية ؟!! والعزيمة التي صمدت عن تعاطي هذا البلاء ، لهذه الفترة الطويلة أثناء النهار . . أتنهار في آخر لحظات الإسفار ، وإرخاء الليل الستار ؟!!

أين الهمة التي لا تقف أمامها الجبال الشامخات ؟ وأين العزيمة التي لا تصدها العاتيات !! استعن بالله تعالى على ترك هذا البلاء ، فالنصر صبر ساعة ، والفرج قريب ، وإن الله مع الصابرين .

• ورمضان فرصة للتغيير .. لمن كان مقصرًا في نوافل العبادات ؛ فلم يجعل له منها نصيباً ، ولم يأخذ لنفسه قسماً مفروضاً ، فيغير من حاله ، ويبدل من شأنه ، ففي رمضان تتهيأ النفوس ، وتقبل القلوب ، وتخشع الأفئدة ، فينتهز هذه الفرصة ، فيحافظ على شيء منها ، فهي مكملة لفرائضه ، متممة لها ، قال صلى الله عليه وسلم : “ إن أول ما يحاسب به العبد المسلم يوم القيامة الصلاة المكتوبة فإن أتمها وإلا قيل انظروا هل له من تطوع فإن كان له تطوع أكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بسائر الأعمال المفروضة مثل ذلك ” رواه ابن ماجه (١٤٢٥) .

وأقل الوتر ركعة ، وأقل الضحى ركعتان ، وعدد السنن الرواتب ثنتا عشرة ركعة ، ركعتان قبل الفجر ، وأربع ركعات قبل الظهر ، وركعتان بعدها ، وركعتان بعد المغرب ، وركعتان بعد العشاء ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : “ ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة أو إلا بني له بيت في الجنة ” رواه مسلم ، ويقول صلى الله عليه وسلم : “ أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ” رواه مسلم .

ولماذا لا تجعل من رمضان فرصة ، لأن يكون لك أيام تصومها لله رب العالمين فمن صام يوماً في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفاً ، فهذه ستة من شوال ، ويوم عاشوراء ، وعرفة ، وصوم الإثنين والخميس ، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر . فلا تحرم نفسك الدخول من باب الريان ، عندما ينعم عليهم المنان بدخول الجنان . . فبادر شبابك قبل هرمك . . وصحتك قبل سقمك . . وحياتك قبل موتك . . عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :“ كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ” رواه البخاري .

• ورمضان فرصة للتغيير .. لمن هجر القرآن قراءة وتدبراً ، وحفظاً وعملاً حتى أصبح القرآن نسياً منسياً ، أن يكون هذا الشهر بداية للتغيير ، فترتب لنفسك جزءاً من القرآن ، لا تنفك عنه بأي حال من الأحوال ، ولو كان هذا الجزء يسيراً ، فأحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل ، وقليل دائم ،خير من كثير منقطع ، ولا تنس الفضل الجزيل لمن قرأ كلام الله الجليل يقول النبي صلى الله عليه وسلم : “ من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف ” رواه الترمذي (٢٩١٠) وقال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه .

والقرآن يشفع لك يوم القيامة يقول النبي صلى الله عليه وسلم : “ الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ، يقول الصيام : أي ربي إني منعته الطعام والشهوة ، فشفعني فيه ، ويقول القرآن : رب منعته النوم بالليل ، فشفعني فيه ، قال : فيشفعان ” رواه أحمد . قال الألباني ـ رحمه الله ـ : ( أي يشفعهما الله فيه ويدخله الجنة ) .

ولقد أدرك سلفنا الصالح عظمة هذا القرآن ؛ فعاشوا معه ليلاً ونهاراً . . قال وهيب بن الورد : قيل لرجل ألا تنام ؟ قال : إن عجائب القرآن أطرن نومي ، وقال أحمد بن الحواري : إني لأقرأ القرآن ، وانظر في آية ، فيحير عقلي بها ، وأعجب من حفاظ القرآن ، كيف يهنئهم النوم ، ويسعهم أن يشتغلوا بشيء من الدنيا وهم يتلون كلام الله ، أما إنهم لو فهموا ما يتلون ، وعرفوا حقه ، وتلذذوا به ، واستحلوا المناجاة به ، لذهب عنهم النوم فرحاً بما رزقوا .

ومن المفارقة العجيبة ، أن يدرك أعداؤنا من عظمة هذا القرآن ، ما لا ندركه ، وأن يعملوا جاهدين على طمس معالمه ، ومحو آثاره في العباد والبلاد ، لخوفهم الشديد من عودة الأمة إلى هذا القرآن الذي يؤثر في النفوس ، ويحييها ، ويبعث فيها العزة والكرامة . يقول غلادستون : مادام هذا القرآن موجودا في أيدي المسلمين ، فلن تستطيع أوربة السيطرة على الشرق ، ولا أن تكون هي نفسها في أمان ، وكان نشيد جيوش الاستعمار ،كان نشيدهم :أنا ذاهب لسحق الأمة الملعونة ، لأحارب الديانة الإسلامية ، ولأمحو القرآن بكل قوتي .(١)

فما موقفك أنت يا رعاك الله ؟ أدع الإجابة لك ، وأسأل الله أن يوفقك للخير وفعله .

• ورمضان فرصة للتغيير .. للمرأة المسلمة التي أصبح حجابها مهلهلاً ، وعباءتها مطرزة ، وثيابها فاتنة ، وعطرها يفوح و في كل يوم إلى الأسواق تروح . . قال صلى الله عليه وسلم :“ أيما امرأة استعطرت فمرت بقوم ليجدوا ريحها فهي زانية ” رواه أحمد .

ويزداد الأمر سوءاً ، إذا كان الخروج بلا محرم . . فتركب مع السائق وحدها وما خلا رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم . فليكن - يا أخية - رمضان فرصة لأن تتربى نفسك على البقاء ، في المنزل وعدم الخروج منه إلا لحاجة ماسة ، وبضوابط الخروج الشرعية ، وليكن رمضان فرصة لضبط النفس في قضايا اللباس ، والموضة والاعتدال فيهما ، بدون إفراط ولا تفريط ، وليكن رمضان فرصة للحفاظ على الحجاب الشرعي ؛ طاعة لله ، وإغاظة للشيطان وحزبه .

• ورمضان فرصة للتغيير .. للرجل والفتاة اللذين عبثا بالهاتف طويلاً ، وتهاتفا بعبرات الحب والغرام ، والعشق والهيام ، والذي كله كذب وهراء ، ودجل وافتراء ، وتلاعب بالمشاعر والعواطف ، وقد تكون البداية قضاء وقت فراغ ، ثم يستدرجهما الشيطان للوقوع في الفاحشة البغيضة . . فتقع المصيبة وتحل الطامة العظيمة . . وينكسر الزجاج فأنى له أن يعود مرة أخرى !!

تقول إحدى المعاكسات : كانت البداية مكالمة هاتفية عفوية . تطورت إلى قصة حب وهمية ، أوهمني أنه يحبني ، وسيتقدم لخطبتي ، طلب رؤيتي ، رفضت . هددني بالهجر !! بقطع العلاقة !! ضعفت . . أرسلت له صورتي مع رسالة معطرة !! توالت الرسائل ، طلب مني أن أخرج معه . . رفضت بشدة . . هددني بالصور ، بالرسائل المعطرة ، بصوتي في الهاتف ـ وقد كان يسجل ـ خرجت معه على أن أعود في أسرع وقت ممكن . . لقد عدت ولكن عدت وأنا أحمل العار ، قلت له الزواج .. الفضيحة ،قال لي بكل احتقار وسخرية : إني لا أتزوج فاجرة !!

فاتق الله أيها الشاب ، واتقي الله أيتها الفتاة ، وليكن رمضان فرصة لتغيير المسار والابتعاد عن الأخطار ، وهتك الأعراض فالزنا دين كما قال الشاعر :

يا هاتكاً حرم الرجال وتابعاً *** طرق الفساد فأنت غير مكرم

من يزن في قوم بألفي درهم *** في أهله يزني بربع الدرهم

إن الزنى دين إذا استقرضته *** كان الوفا من أهل بيتك فاعلم

• ورمضان فرصة للتغيير .. لمن تعود على حياة المترفين ، ونشأ على حب الدعة واللين ، أن يأخذ من رمضان درسا في تربية النفس على المجاهدة والخشونة في أمر الحياة ، فربما تسلب النعمة ، و تحل النقمة . فالدنيا غدارة غرارة مناحة مناعة ، وإقبال الدنيا كإلمامة ضيف ، أو غمامة صيف ، أو زيارة طيف ،عن أبي عثمان النهدي قال : أتانا كتاب عمر بن الخطاب : ( اخشوشنوا واخشوشبوا واخلولقوا وتمعددوا ـ التمعدد ـ أي العيش الخشن الذي تعرفه العرب ـ كأنكم معد وإياكم والتنعم وزي العجم.) ، و عن عروة بن رويم قال : قال صلى الله عليه وسلم :“ شرار أمتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به همتهم ألوان الطعام وألوان الثياب يتشدقون في الكلام” .

• ورمضان فرصة للتغيير .. لمن كان يتابع الأكلات ، ويتتبع المطاعم ، فيوم هنا ، ويوم هناك ، حتى أصبح بطنه هو شغله الشاغل . ولو سألته عن أي مطعم في الشرق أو الغرب لأعطاك وصفة موجزة . ومفصلة بما تحتوي عليه تلك المطاعم وحسنها من قبيحها ، وجيدها من رديئها ، وما هكذا تورد الإبل يا سعد !! ولم نخلق من أجل أن نسعد بطوننا . . والطعام وسيلة لا غاية فافهم هذا حتى تبلغ الغاية ...

كيف تصفو روح مَرْءٍ *** نفسه للطعم ولهى

لقد ندب النبي صلى الله عليه وسلم إلى التقلل من الأكل كما في حديث المقدام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : “ ما ملأ آدمي وعاءً شراً من بطن ، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه ، فإن كان لابد محالة ، فثلث لطعامه ، وثلث لشرابه ، وثلثه لنفسه ”

رواه الترمذي

وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من خبر برّ ثلاث ليال تباعا حتى قبض . وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : “ خير القرون قرني ، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، ثم يأتي قوم يشهدون ولا يستشهدون ، وينذرون ولا يوفون ، ويظهر فيهم السمن ” رواه البخاري ومسلم . ويقول عمر رضي الله عنه : إياكم والبطنة في الطعام والشراب ، فإنها مفسدة للجسد ، مورثة للسقم ، مكسلة عن الصلاة ، وعليكم بالقصد فيهما ، فإنه أصلح للجسد ، وأبعد عن السرف ، وإن الله تعالى ليبغض الحبر السمين ، وإن الرجل لن يهلك حتى يؤثر شهوته على دينه "

قال الحارث بن كلدة الطبيب المشهور : الحمية رأس الدواء ، والبطنة رأس الداء . وقال غيره لو قيل لأهل القبور: ما كان سبب آجالكم ؟ لقالوا : التخم !!

وقلة الطعام توجب رقة القلب وقوة الفهم ، وانكسار النفس ، وضعف الهوى والغضب . وكثرة الطعام يوجب ضد ذلك .

عن عمرو بن قيس قال : إياكم والبطنة فإنها تقسي القلب . وعن سلمة بن سعيد قال : إن كان الرجل ليعير بالبطنة كما يعير بالذنب يعمله .

وعن مالك بن دينار قال : ما ينبغي للمؤمن أن يكون بطنه أكبر همه ، وأن تكون شهوته هي الغالبة عليه .

وقال سفيان الثوري : إن أردت أن يصح جسمك ، ويقل نومك ، فأقل من الأكل .

فليكن هذا الشهر المبارك بداية للتقلل من الطعام والاستمرار على ذلك على الدوام .

• ورمضان فرصة للتغيير .. من أخلاقنا . فمن جبل على الأنانية والشح وفقدان روح الشعور بالجسد الواحد ، فشهر الصوم مدرسة عملية ، له وهو أوقع في نفس الإنسان من نصح الناصح ، وخطبة الخطيب ، لأنه تذكير يسمعه ويتلقنه من صوت بطنه إذا جاع ، وأمعائه إذا خلت ، وكبده إذا احترت من العطش ، يحصل له من ذلك تذكير عملي بجوع الجائعين ، وبؤس البائسين ، وحاجة المحتاجين ، فتسمح نفسه بأداء حق الله إليهم ، وقد يجود عليهم بزيادة ، فشهر الصيام شهر الجود والمواساة . .

الصوم يمنحنا مشاعر رحمة *** وتعاون وتعفف وسماح

فرمضان مدرسة للقضاء على صفة الأنانية والشح ، ومن ثم الشعور بالجسد الواحد الذي إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر. قال صلى الله عليه وسلم : “ مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ” رواه مسلم (٢٥٨٦) .

• ورمضان فرصة للتغيير .. لمن كان قليل الصبر ، سريع الغضب ، أن يتعلم منه الصبر والأناة . فأنت الآن تصبر على الجوع والعطش والتعب والنصب ساعات طويلة ، ألا يمكنك - أيضاً - أن تعود نفسك من خلال شهر الصبر . . الصبر على الناس وتصرفاتهم وأخلاقهم ، وما يفعلونه تجاهك من أخطاء ، وليكن شعارك الدائم .{ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } [آل عمران:١٣٤] وقول النبي صلى الله عليه وسلم : “ لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ ” يقول النبي صلى الله عليه وسلم : “ من كظم غيظا وهو يستطيع أن ينفذه ، دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره في أي الحور شاء ” رواه الترمذي .

. . فليكن هذا الشهر بداية لأن يكون الصبر شعارنا ، والحلم والأناة دثارنا.

• ورمضان فرصة للتغيير .. لمن ابتلاه الله تعالى بقلب قاسٍ كالصخر الراسي ، لا تدمع له عين أن ينتهز فرصة هذا الشهر الذي تكون للنفوس فيه صولة . . وللقلوب فيه جولة . . فيحرص على ترقيق قلبه ، بصرفه عن الذنوب التي هي جالبة الخطوب ، و حاجبة القلوب عن علام الغيوب . قال عليه الصلاة والسلام : “ تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ وَالآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا لا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلا يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ ” رواه مسلم .

وما أحسن قول القائل :

رأيت الذنوب تميت القلوب *** وقد يورث الذل إدمانها

وترك الذنوب حياة القلوب *** وخير لنفسك عصيانها

ومن أراد السعادة فليلزم عتبة العبادة ، وليجتنب الإساءة ..يقول أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه: ( لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام الله عز وجل ) و يقول الحسن البصري رحمه الله : ( إذا لم تقدر على قيام الليل ، ولا صيام النهار ، فاعلم أنك محروم ، قد كبلتك الخطايا والذنوب ) وليكن لك ما بين فينة وفينة زيارة للمقابر ، وتتأمل في أحوال أصحابها ..فإن القوم فيها صرعى ، والدود في عيونهم يرعى ،عن الحديث سكتوا ، وعن السلام صمتوا ، الظالم بجانب المظلوم ، والمنتصر بجانب المهزوم ، ذهب الحسن والجمال ، والجاه والمال ، وبقيت الأعمال ..أموات يتجاورون ، ولا يتزاورون .

سكتوا وفي أعماقهم أخبارُ وجافاهم الأصحاب والزوار

وتغيرت تلك الوجوه وأصبحت بعد الجمال على الجفون غبار

ماذا أعددت لهذا الموقف ؟ يقول الله تعالى : { حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ} [المؤمنون:٩٩].

• ورمضان فرصة للتغيير .. لمن كان يأكل الحرام من خلال أكل الربا أو التلاعب في البيع والشراء أو بيع المحرمات من دخان ومجلات فاسدة ، ومعسل وجراك ، أو بيع العباءات والنقابات المحرمة ، أو الملابس الفاضحة من بناطيل نسائية أو أشرطة غنائية أو أشرطة فيديو أو الأطباق السوداء ، أن يغير من حاله ، وأن يبدل من شأنه ، وأن يدع أكل الحرام . فإن الله تعالى يحاسب على النقير والقطمير .فحذار يرحمك الله أن تزل قدم بعد ثبوتها !! يقول النبي صلى الله عليه وسلم : “ لا يدخل الجنة لحم ودم نبتا على سحت ، النار أولى به ”رواه ابن حبان وصححه.

وهل يسرك أن أهل الإيمان يرفعون أيديهم في صلاة التراويح والقيام يدعون الله تعالى ، ويستغيثون به ، ويسألونه من فضله ورحمته وجوده وبره ويستجاب لهم ..وأنت ترد عليك دعوتك ؟!! عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :“ أيها الناس : إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: { يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ } [المؤمنون:٥١] ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب ، يا رب ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب لذلك ” رواه مسلم .

وتذكر أنه لن ينفعك أن الناس فعلوا ، أو أنهم يريدون ذلك ، فكل واحد منا سيقف بين يدي الواحد القهار ، ويسأله عن أعماله وأقواله الصغار ، والكبار ..فمن سيقف معك في ذلك الموقف العصيب ؟

يقول النبي صلى الله عليه وسلم : “ لا تكونوا إمعة تقولون إن أحسن الناس أحسنا ، وإن ظلموا ظلمنا ، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا ، وإن أساؤا فلا تظلموا ” رواه الترمذي (٢٠٠٧) و قال :هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه .

وكن يا رعاك الله مفتاحاً للخير مغلاقاً للشر فإن الدال على الخير كفاعله يقول الله تعالى : {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة:٢].

• ورمضان فرصة للتغيير .. للكُتاب الذين تأثروا بعدوهم .. إننا نقول لهم : إن رمضان فرصة لهم للتغيير ، فالكلمة أمانة ، إنها مسؤولية ، نعم لمسؤولية الكلمة ، لا لحرية الكلمة المتجردة من تعاليم ديننا . وخليق بأدبائنا وشعرائنا أن يتفق أدبهم مع أدب دينهم ، وحري بالصحافة المسلمة أن تربأ بما ينشر على صفحاتها عما يتنافى مع عقيدتنا الإسلامية وتراثنا . قال تعالى:{ وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً} [الإسراء:٣٦].

ثم أيها الكاتب الموفق : ألم تقرأ ما سطره يهود في بروتوكولاتهم : ( الأدب والصحافة هما أعظم قوتين تعليميتين خطرتين ، ولهذا السبب ستشتري حكومتنا العدد الأكبر من الدوريات ..) وهل تتصور أن شراءهم لها من أجل الإصلاح ؟ أم من أجل إقامة العدل ؟ أم من أجل الدفاع عن حقوق المضطهدين ؟ كلا ؛ بل من أجل الإفساد ، ونشر الرذيلة بين الأمم كلها وخاصة أهل الإسلام لأنهم ألد الخصام لهم ، فهل ترضى لنفسك أن تكون عوناً لهؤلاء على أمتك ؟ هل ترضى أن تكون أداة إفساد في الأمة ـ من حيث تشعر أولا تشعر ـ هل ترضى أن تنشر في الأمة ما يؤثر على دينها وسلوكها ؟ قل لي بربك كيف تستسيغ أن تكتب بقلمك السيال ما يغضب ربك ؟ كيف تتجرأ أن تكتب بقلمك الرفيع ما يدعو إلى نشر الفاحشة في الذين آمنوا ؟ أو أن تضللهم أو تزيف الحقائق عليهم ؟ لقد وهبك الله تلك الموهبة ، وأسبغ عليك هذه النعمة فحري بك أن تستعملها في طاعة مولاك ، حري بك يا من آمنت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد نبياً أن تسخر قلمك للصدع بكلمة الحق ، والمجاهرة بالفضيلة ، والدعوة إلى العفة والكرامة ، حري بك أن تكون منافحاً عما يُراد بأمتك ، حري بك أن تكون مكافحاً عما يخطط لأمتك .

وأخيرا أودعك وكلي رجاء أن تجد هذه الكلمات صداها في قلبك، وأن تلامس هذه النداءات شغاف نفسك، وأن نلتقي سويا على خدمة هذا الدين حتى نلقى الله سبحانه ونحن على ذلك ..وليكن شهر رمضان شهراً لمراجعة النفس والمنهج والفكر فمردة الشياطين تصفد ، وادع الله تعالى من قلب خاشع أن يريك الحق حقاً ، ويرزقك اتباعه ، والباطل باطلاً ، ويرزقك اجتنابه .وإن كنت تعلم الحق ولكن حب المال ، والجاه والشهرة ، والمنصب غلب عليك فإني أقول لك ستعرف غداً عاقبة أمرك . وشؤم فعلك على نفسك !!

• ورمضان فرصة للتغيير .. للدعاة الذين فترة همتهم ، وضعفت غيرتهم ، ..وتوانت عزائمهم ، فيشدوا من حالهم ، ويستيقظوا من رقدتهم ، ويتنبهوا من غفلتهم ، وينتهزوا فرصتهم ، بدعوة الناس إلى ربهم ، والذهاب إلى أماكن تواجدهم وتجمعهم . لتذكيرهم بالله تعالى ، وتخويفهم من ناره وجحيمه ، وترغيبهم بجنته ونعيمه ، والتفكير الجاد لمعرفة الأساليب المناسبة للإصلاح ، وليتذكر الدعاة إلى الله فضل الدعوة إلى الله ، والسهر من أجلها ، والتفاني لها ، وجزاء من تاب على أيديهم ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : “ لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم ” رواه البخاري .

ليكن رمضان محطة روحية تبعث فينا روح الجدية ..فيعد الداعية عدته ، ويأخذ أهبته ، ويملك عليه الفكر فيما هو فيه نواصي نفسه وجوانب قلبه ..فيكون دائم التفكير ، عظيم الاهتمام ، على قدم الاستعداد أبدا ، إن دعي أجاب ، أو نودي لبى ، غدوه ورواحه وحديثه وكلامه ، وجده ولعبه لا يتعدى الميدان الذي أعد نفسه له !!

• ورمضان فرصة للتغيير .. لمن كان مذنباً ومسرفاً على نفسه بالخطايا والموبقات فإذا به يسمع الأغنيات بأصوات المغنين والمغنيات ، ويشاهد القنوات بصورها الفاضحات ، ويعاكس الفتيات ، ويسهر على الموبقات ، ويعاقر المنكرات ، أن يسارع إلى الإنابة ، ويبادر إلى الاستقامة ،قبل زوال النعم ،وحلول النقم ، فهنالك لا تقال العثرات ، ولا تستدرك الزلات .. {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } [النور:٣١] ويكفي التائبين فخراً وعزاً ورفعة وشرفاً أن الله تعالى قال : {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ } [البقرة:٢٢٢] أليس من سعادة التائبين ..أن الله تعالى يفرح بأوبة الراجعين ..وإقبال المذنبين ..يقول صلى الله عليه وسلم : “ لله أفرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ، ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه ، فوضع رأسه فنام نومة ، فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتى إذا اشتد عليه الحر والعطش أو ما شاء الله قال :أرجع إلى مكاني ، فرجع فنام نومة ، ثم رفع رأسه فإذا راحلته عنده ” رواه البخاري (٦٣٠٨) ، وفي مسلم : “ فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح : اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح ”.

فالتوبة ..التوبة ..فهي شعار المتقين ..ودأب الصالحين ..وحلية الصالحين ..أما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : “ يا أيها الناس توبوا إلى الله فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة ” رواه مسلم .

فبادر يا رعاك الله إليها في مثل هذا الشهر المبارك ،فأبواب الجنة مشرعة ، وأبواب النار مغلقة ، ولله في كل ليلة عتقاء من النار ، فاجتهد أن تكون واحدا منهم ، جعلني الله وإياك ووالدينا ممن فاز بالرضا والرضوان والفوز بالجنان والنجاة من النيران .

وفي الختام .. آن لثياب العصيان ، أن تخلع في رمضان ، ليُلْبس الله العبد ثياب الرضوان ، وليجود عليه بتوبة تمحو ما كان من الذنب والبهتان ، وقد حان الأوان لفراق الخِلان ، وختم البيان بالصلاة والسلام على سيد ولد عدنان ، وعلى آله وأصحابه الشجعان ، وعلى من سار على نهجهم واقتفى أثرهم على مر الزمان ، قاله وكتبه محمد بن عبدالله الهبدان ، في شهر شعبان ، لعام واحد وعشرين وأربعمائة بعد الألف من هجرة المصطفى خليل الرحمن .

رمضان فرصة للتقوى

رمضان فرصة للتقوى ...

أيها الإخوة في الله - هاهو رمضان قرب مجيئه بنوره وعطره ، وخيره وطهره ، يجيئ ليربي في الناس قوة الإرادة ورباطة الجأش ، ويربي فيهم ملكة الصبر ، ويُعودُهم على احتمال الشدائد، والجَلد أمام العقبات ومصاعب الحياة .وكان النبي صلى الله عليه وسلم يهنئ أصحابه عند مجيئ رمضان ويبشرهم ويقول لهم :“ أتاكم شهر رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة و تغلق فيه أبواب الجحيم و تغل فيه مردة الشياطين و فيه ليلة هي خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم”..[ أخرجه احمد والنسائى عن ابى هريرة وفى صحيح الجامع برقم:٥٥] ....وفى رواية عند الترمذى والبيهقى وابن حبان عنه أيضا:“ و ينادي مناد كل ليلة : يا باغي الخير أقبل و يا باغي الشر أقصر و لله عتقاء من النار و ذلك كل ليلة”

* فرمضان مدرسة تربوية يتدرب بها المسلم المؤمن على تقوية الإرادة في الوقوف عند حدود ربه في كل شيء ، والتسليم لحكمه في كل شيء ، وتنفيذ أوامره وشريعته في كل شيء ، وترك ما يضره في دينه أو دنياه أو بدنه من كل شيء ، ليضبط جوارحه وأحاسيسه جميعاً عن كل ما لا ينبغي بتدربه الكامل في هذا الشهر المبارك ، ليحصل على تقوى الله في كل وقت وحين ، وفي أي حال ومكان ، وذلك إذا اجتهد على التحفظ في هذه المدرسة الرحمانية بمواصلة الليل مع النهار على ترك كل إثم وقبيح ، وضبط جوارحه كلها عما لا يجوز فعله .... لينجح من هذه المدرسة حقاً ، ويخرج ظافراً من جهاده لنفسه ، موفراً مواهبه الإنسانية وطاقاته المادية والمعنوية لجهاد أعدائه فحري بهذا الشهر أن يكون فرصة ذهبية ، للوقوف مع النفس ومحاسبتها لتصحيح ما فات ، واستدراك ما هو آت ، قبل أن تحل الزفرات ، وتبدأ الآهات ، وتشتد السكرات....حرى بأن يكون فرصة للتقوى:

وذلك لِما يسر الله تعالى فيه ، من أسباب الخيرات ، وفعل الطاعات ، فالنفوس فيه مقبلة ،والقوب إليه والهة .

ولأن رمضان تصفد فيه مردة الشياطين . فلا يصلون إلى ما كانوا يصلون إليه في غير رمضان ، وفي رمضان تفتح أبواب الجنان ، وتغلق أبواب النيران ، ولله في كل ليلة من رمضان عتقاء من النار ، وفي رمضان ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر ، فما أعظمها من بشارة ، لو تأملناها بوعي وإدراك لوجدتنا مسارعين إلى الخيرات ، متنافسين في القربات ، هاجرين للموبقات ،تاركين للشهوات....متخذين من رمضان فرصة للتقوى:

وليكن حالنا فيه حال من يقول:

رمضانُ أقبل قم بنا يا صاح *** هذا أوانُ تبتلٍ وصلاح

واغنم ثوابَ صيامه وقيامه *** تسعد بخيرٍ دائمٍ وفلاح

نعم فرمضان فرصة للتقوى: .. ليصبح العبد من المتقين الأخيار ، ومن الصالحين الأبرار . يقول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة:١٨٣] فقوله { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} تعليل لفرضية الصيام ؛ ببيان فائدته الكبرى ، وحكمته العظمى . وهي تقوى الله وهى التي سأل أميرُ المؤمنين عمرُ رضي الله عنه الصحابيَ الجليل ؛ أُبيَ بن كعب رضي الله عنه عن معنى التقوى ومفهومها ؟ فقال يا أمير المؤمنين : أما سلكت طريقا ذا شوك ؟ قال : بلى .. قال : فما صنعت ؟ قال : شمرتُ واجتهدت .. أي اجتهدتُ في توقي الشوك والابتعاد عنه ، قال أُبي: فذلك التقوى .

إذن فالتقوى : حساسيةٌ في الضمير ، وشفافيةٌ في الشعور ، وخشيةٌ مستمرة ، وحذرٌ دائم ، وتوق لأشواكِ الطريق ؛طريقِ الحياة الذي تتجاذبُه أشواكُ الرغائبِ والشهوات ، وأشواكُ المخاوفِ والهواجس ، وأشواكُ الفتنِ والموبقات ، وأشواكُ الرجاءِ الكاذب فيمن لا يملكُ إجابةَ الرجاء ، وأشواكُ الخوف الكاذب ممن لا يملكُ نفعاً ولا ضراً ، وعشراتٌ غيرُها من الأشواك

هذا هو مفهوم التقوى .. فإذا لم تتضح لك بعد .. فاسمع إلى علي رضي الله عنه وهو يعبر عن التقوى بقوله : هي الخوفُ من الجليل ، والعملُ بالتنزيلُ ، والقناعةُ بالقليل ، والاستعدادُ ليوم الرحيل . هذه حقيقة التقوى ، وهذا مفهومها فأين نحن من هذه المعاني المشرقةِ المضيئة ؟ .. لقد كان المجتمعُ الإسلاميُ الأول مضربَ المثل في نزاهتهِ ، وعظمةِ أخلاقه ، وتسابقِ أفرادهِ إلى مرضاةِ ربهمِ جل جلاله ، وتقدست أسماؤه ، وكانت التقوى سمةً بارزة في محيا ذلكِ الجيلِ العظيم الذي سادَ الدنيا بشجاعتهِ وجهاده ،وسارت بأخلاقهِ وفضائلهِ الركبان مشرقاً ومغرباً ، فقد كان إمام المتقين عليه الصلاة والسلام قمةً في تقواه وورعهِ ، وشدةِ خوفهِ من ربهِ العظيمِ الجليل ، فكان يقومُ الليل يصلي ويتهجد حتى تفطرتْ قدماه الشريفتان ، وكان يُسمعُ لصدره أزيزٌ كأزيزِ المرجل من النشيجِ والبكاء ، وهو الذي غُفر له ذنبه ما تقدم وما تأخر .

وأما صحبهُ المبجل ، وخليفته العظيم أبو بكر الصديق رضي الله عنه فكان يقول : يا ليتني كنت شجرةً تعضدُ ثم تؤكل !! وكان له خادمٌ يأتيه بالطعام ، وكان من عادةِ الصديق أن يسأله في كل مرة عن مصدرِ الطعام ؛ تحرزاً من الحرام !! فجاءه خادمُه مرةً بطعامه ، فنسي أن يسألَه كعادته فلما أكلَ منه لقمة قال له خادمُه : لمَ لم تسألني - يا خليفةَ رسولِ الله - كسؤالكِ في كلِ مرة ؟ قال أبو بكر : فمن أين الطعامُ يا غلام ؟ قال : دَفعه إليَّ أناسٌ كنتُ أحسنتُ إليهم في الجاهلية بكهانةٍ صنعتُها لهم ، وهنا ارتعدتْ فرائصُ الصديق ، وأدخلَ يده في فمه ، وقاء كلَّ ما في بطنهِ وقال : “واللهِ لو لم تخرجْ تلك اللقمة إلا مع نفسي لأخرجتها” ، كل ذلك من شدةِ خوفه وتقواه وتورعهِ عن الحرام ، وأما خوفُ عمر رضي الله عنه وشدةِ تقواه فعجبٌ من العجب ، سمع قارئاً يقرأُ قولَه تعالى: { يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعّاً } [الطور:١٣] فمرض ثلاثاً يعودهُ الناس . بل إنه قرأ مرةً قولَه تعالى:{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ } [الصافات:٢٤] فمرض شهراً يعودُه الناسُ مريضاً ، وأما عليٌ رضي الله عنه فكان يقبض لحيته في ظلمة الليل ويقول : يا دنيا غُري غيري أليَّ تزينتِ أم إليَّ تشوقتِ طلقتك ثلاثاً لا رجعةَ فيهن زادُك قليل وعمرُك قصير ، وخرج ابن مسعود مرة في جماعة فقال لهم ألكم حاجة ؟! قالوا : لا ؛ ولكن حبُ المسيرِ معك !! قال : اذهبوا فإنه ذلٌ للتابع ، وفتنةٌ للمتبوع .

واذا ذهبنا الى غير الخلفاء الراشدين المكرمين ، فهاهو هارون الرشيد الخليفةُ العباسيُ العظيم الذي أذلَّ القياصرة وكسرَ الأكاسرة والذي بلغت مملكته أقاصي البلاد شرقاً وغرباً يخرج يوما في موكبهِ وأبهته فيقول له يهودي: “يا أمير المؤمنين : اتق الله” !! فينزل هارونُ من مَركبه ويسجدُ على الأرض للهِ ربِ العالمين في تواضعٍ وخشوع ، ثم يأمرُ باليهودي ويقضي له حاجته ، فلما قيل له في ذلك !! قال : لما سمعت مقولتَه تذكرتُ قولَه تعالى {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ }[البقرة:٢٠٦] فخشيت أن أكون ذلك الرجل ، وكم من الناس اليوم من إذا قيل له اتق الله احمرتْ عيناه ، وانتفختْ أوداجه ، غضباً وغروراً بشأنه ، قال ابن مسعود رضي الله عنه : كفى بالمرء إثماً أن يقال له: اتق الله فيقول:عليك نفسَك !! مثلكُ ينصحنُي !!

إذن فيوم عُمرت قلوبُ السلفِ بالتقوى ، جمعهم اللهُ بعد فرقة ، وأعزهم بعد ذلة ، وفُتحت لهم البلاد ومُصرت لهم الأمصار كل ذلك تحقيقا لموعودِ الله تعالى : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } [الأعراف:٩٦] فليكن هذا الشهر بداية للباس التقوى ؛ ولباس التقوى خير لباس لو كانوا يعلمون...قال تعالى:“ وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ...” {(٢٦) الأعراف}

وقال تعالى:{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (٥٤) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ } [القمر:٥٤-٥٥].

*وصدق من قال:

إذا المرء لم يلبس ثياباً من التقى *** تجرد عُريانا وإن كان كاسيا

وخيرُ خصال المرءِ طاعةُ ربه *** ولا خيرَ فيمن كان لله عاصيا

* ثم أعلم أن رمضان فيه الصوم والصوم ينهي عن فعل المحرمات :

فإن الله تعالى قد نهى الصائم عن الأكل و الشرب و الوقاع في نهار رمضان، و جعل ذلك مفسداً للصوم، فيتأكد على المسلم أيضاً أن يترك المحرمات في نهار صومه و في ليالي شهره، و ذلك لأن الله الذي حرّم عليك في نهار رمضان أن تأكل و أن تشرب؛ مع كون الأكل و الشرب من الشهوات النفسية التي تتناولها النفس بطبعها و التي تعيش عليها و تموت بفقدها، فإن الله تعالى حرم عليك محرمات أخرى هي أشد إثماً و أشد ضرراً و ليست بضرورية كضرورة الطعام و الشراب، و قد ورد في ذلك كثير من الآثار نذكر بعضها:

١- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: “إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث، و لا يصخب و لا يفسق، فإن سابه أحد أو شاتمه فليقل إني امرؤٌ صائم”

(أخرجه البخاري ١٩٠٤ في الصوم. باب: “هل يقول إني صائم إذا شتم؟” و مسلم برقم ١١٥١ في الصيام، باب: “فضل الصيام”).

و الصخب هو: رفع الصوت بالكلام السيئ. و الرفث: هو الكلام في العورات، و الكلام فيما يتعلق بالنساء و نحو ذلك. أما الفسوق: فهو الكلام السيئ الذي فيه عصيان و فيه استهزاء وسخرية بشيء من الدين أو من الشريعة، و نحو ذلك.

فالصوم ينهي صاحبه عن هذه الأشياء. و كأنه يقول إن صيامي ينهاني عن هذا الصخب -فإن الصوم ينهى عن المأثم، ينهى عن الحرام- فيقولك كيف أترك الطعام و الشراب -الذي هو حلال- و آتي بما هو محرم في كل الأوقات؟‍

٢- و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: “من لم يدع قول الزور و العمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه”

(أخرجه البخاري برقم ١٩٠٣ في الصوم، باب: “من لم يدع قول الزور”).

فالله تعالى ما كلفك أن تترك الطعام و الشراب إلا لتستفيد من هذا الترك، فتترك الرفث، و تترك الفسوق، و تترك قول الزور، و تترك المعاصي المتعلقة بالنساء و بالجوارح، فإن لم تفعل ذلك و لم تستفد من صيامك فالله تعالى يرده عليك و لا يجزيك على عملك.

٣- و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: “رب صائم حظه من صيامه الجوع و العطش، و رب قائم حظه من قيامه السهر”

(أخرجه ابن ماجة:برقم ١٦٩٠، و أحمد في المسند ٢/٣٧٣، ٤٤١).

و لا شك أن الصوم الذي هذه آثاره لا ينتفع به صاحبه و لا يفيده؛ فإن الصوم الصحيح يجادل عن صاحبه و يشهد له يوم القيامة و يشفع له عند الله

(وفى الحديث: أن الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة.. ).، فإن لم يحفظ العبد صيامه لم يستفد منه و لم يؤجر عليه.

يقول بعضهم:

إذا لم يكن في السمع مني تصاون وفي بصري غضٌّ وفي منطقي صمتُ

فحظي إذاً من صومي الجوع و الظمأ و إن قلتُ: إني صمتُ يومي فما صمتُ

فلا بد أن يكون على الصائم آثار الصيام، كما روي عن جابر رضي الله عنه أنه قال: “إذا صمت فليصم سمعك و بصرك و لسانك عن الغيبة و النميمة، و دع أذى الجار، و ليكن عليك سكينة و وقار، و لا تجعل يوم صومك و يوم فطرك سواء”.

* و بالجملة فالصوم الصحيح يدعو صاحبه إلى ترك المحرمات،

فإن المعصية إذا سولت للإنسان نفسه أن يقترفها رجع إلى نفسه، و فكّر و قدر و نظر و اعتبر، و قال مخاطباً نفسه: كيف أقدم على معصية الله و أنا في قبضته و تحت سلطانه، و خيره عليَّ نازل، و أنا أتقرب إليه بهذه العبادة؟‍

و من الذين لم يستفيدوا من صيامهم: أولئك الذين يسهرون على تعاطي الدخان المحرم الذي هو ضار بكل حالاته و وجوهه، فلا شك أنهم لم يستفيدوا من صيامهم ذلك أن الصوم تبقى آثاره، و هؤلاء لا أثر للصيام عليهم.

فالصائم الذي امتنع عن شرب الدخان طوال نهاره، و كذلك عن تعاطى الأشياء المحرمة -و العياذ بالله- و لكنه تناول ذلك في ليله، فهذا الفعل دليل على أنه لم يستفد من صومه، و إنما صومه عليه وبال.

فالصيام الصحيح هو الذي يزجر صاحبه عن المحرمات:

فإذا نادته نفسه، و زينت له أن ينظر بعينيه إلى شيء من العورات؛ كأن ينظر إلى صور عارية في أفلام و نحوها، أو ينظر إلى النساء المتبرجات رجع إلى نفسه و قال: كيف أمتنع عن الحلال الذي حرمه الله -في النهار- كالأكل و الشرب، و آتي شيئاً محرماً تحريماً مؤبداً في آن واحد؟‍

و هكذا إذا دعته نفسه إلى أن يتناول شيئاً من المكاسب المحرمة كرشوة أو رباً أو خديعة في معاملة، أو غش، أو ما أشبه ذلك رجع إلى نفسه، و قال: لا يمكن أن أجمع بين فعل عبادة و فعل معصية. فإذا رجع إلى نفسه تاب من فعله و أناب.

فهذه بعض أمثلة في أن الصائم صحيح الصيام يستفيد من صيامه في ترك المعاصي ؛سواءً كانت تلك المعاصي محرمة تحريماً مؤقتاً كالطعام و الشراب، أوتحريماً مؤبداً كالخمر و الميسر و القمار و الدخان و الرشوة و الغش و الربا و الزنا والملاهي و نحوها، فإن هذه تحريمها أكيد.

فالمسلم يتفكر في أن الذي حرم هذا هو الذي حرم ذاك فيمتنع بصيامه عن كل ما حرم الله عز و جل.

فإذا كان صومك كذلك فأنت من الذين يستفيدون من صيامهم، و من الذين يترتب على صيامهم الحسنات، و يترتب عليه المغفرة، فقد أكّد النبي صلى الله عليه و سلم أن مغفرة الذنوب تتحقق بالصوم إيماناً و احتساباً كما في الحديث المشهور: “من صام رمضان إيماناً و احتساباً غفرله ما تقدم من ذنبه..”

(أخرجه البخاري برقم ٣٨ في الإيمان، باب: “صوم رمضان احتساباً من الإيمان”).،

فشرط فيه أن يكون صومه إيماناً و احتساباً، و لا شك أن معنى الإيمان هو: التصديق بأنه عبادة لله، فرضه على العباد، و أما الاحتساب فهو: احتساب ثوابه عند الله، و ذلك يستدعي مراقبة ربه في كل الأحوال.

ذكر بعض العلماء: أن الصيام سر بين العبد و بين ربه، حتى قال بعضهم: إنَّه لا يطلع عليه أحد من البشر أولا تكتبه الحفظة.

فيمكن للصائم أن ينفرد في زاوية من الزوايا أو في مكان خفي، و يتناول المفطرات بحيث لا يراه أحد، و لكن المؤمن الذي يصوم إيماناً و احتساباً و يعبد ربَّه و يعلم أن الله يراقبه، كما قال تعالى: “الذي يراك حين تقوم * و تقلبك في الساجدين * إنه هو السميع العليم” (الشعراء:٢١٨-٢٢٠). يعلم بأن ربه يراه حيث كان، فمثل هذا لا يتناول شيئاً من المفطرات و لو اختلى بها، و لو كان جائعاً فإنه يصبر على الجوع و لا يصبر على غضب ربه.

هذا معنى كون الصيام سراً خفياً لا يطلع عليه إلا الله، و هذا معنى كونه إيماناً، يعني ما حمله على صيامه إلا الإيمان؛ ترك شهواته إيماناً بالله، إيماناً بأنه هو الذي فرضه، وإيماناً بأنه هو الذي حرم عليه هذه الشهوات و هذه الأشياء.

فالصيام الصحيح هو الذي تظهر عليك آثاره، و تحفظه في كل حالاتك، و تتذكره في كل الأوقات و لا تخدشه بشيء من المنقصات.

فإذا فعلت ذلك، فإنَّ صومك يترتب عليه مغفرة الذنوب، كما قال صلى الله عليه و سلم: “غفر له ما تقدم من ذنبه”، فلا شك أن هذا العمل الذي هو الصيام لما كانت هذه آثاره كان محبباً للنفوس الزكية، النفوس السليمة، النفوس الصحيحة النقية، التي تسعد بهذا الصيام و تزكو و ترتقي.

وأما النفوس المتطرفة الغاوية فإنها تتثاقل هذا الصوم، و تتمنى انقطاعه، و انتهاء أيامه لذلك ترى الفرق الكبير بين المؤمن و غيره، المؤمن حقاً هو الذي يتمنى بقاء هذا الشهر، و أن تطول أيامه، كما رُوي في الأثر ولا يصح مرفوعا: "لو تعلم أمتي ما في رمضان لتمنت أن تكون السنة كلها رمضان...

فانظر و فرّق. هناك قوم من السلف الصالح، و من أولياء الله و أصفيائه سنتهم كلها رمضان

و كان بعضهم يصوم، و يكثر من الصوم، و لا يفطر إلا مع المساكين، و إذا منعه أهله أن يفطر مع المساكين لم يتعش تلك الليلة.

و كان بعضهم يطعم أصحابه أنواع الأطعمة و يقف يروحهم و هو صائم.

فهؤلاء هم الذين يتمنون أن يطول وقت الصوم، و ما يزيدهم رمضان إلا اجتهاداً في الطاعة و العبادة عما كانوا عليه في رجب، و في شعبان و ما بعده وفي سائر السنة، فأعمالهم كلها متقاربة.

أما من لم تصل حقيقة هذا الصوم إلى نفوسهم و لم تتأثر به قلوبهم، و لم يتربوا التربية السليمة، فإنهم يستثقلونه، و يتمنون انقضاءه في أسرع وقت، و أن تنتهي أيامه، و يفرحون بكل يوم يقطعونه منه، فما هكذا الصوم الصحيح بل الصائم المؤمن التقي هو الذي يتمنى بقاء هذه الأيام. فكثير ما نسمع من بعض ضعفاء النفوس أنه يتمنى أن يذهب رمضان، و إذا ما هلّ هلال شوال فرحوا و استبشروا، كأنهم ألقوا عنهم ثقلاً.

فنحن نوصي إخواننا أن يقيسوا أنفسهم، و ينظروا مدى تأثرهم بهذه العبادة، فإذا رأوا أن نفوسهم قد ألفتها، و قد أحبتها، و انهم قد استفادوا منها فائدة مستمرة في ليلهم و نهارهم، و في شهرهم و شهورهم، فإن ذلك دليل على حسن آثاره على هذا العبد، و إذا لم يتأثروا، بل رجعوا بعد رمضان إلى تفريطهم و إهمالهم رجعوا إلى المعاصي و الذنوب التي كانوا يقترفونها قبل رمضان، فإن هؤلاء لم يستفيدوا من صيامهم، ولم يكن رمضان لهم فرصة للتقوى , و يوشك أن يكون صومهم مردوداً عليهم.

و لهذا كان السلف رحمهم الله يهتمون اهتماماً كبيراً في قبول صيامهم؛ فقد اشتهر عنهم أنهم كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم شهر رمضان، ثم يدعونه ستة أشهر أن يقبله منهم. يحرصون على العمل فيعملونه، فإذا ما عملوه و أتموه، وقع عليهم الهمّ ،هل قبل منهم أو لم يقبل منهم؟

و رأى بعضهم قوماً يضحكون في يوم عيد، فقال: إن كان هؤلاء من المقبولين، فما هذا فعل الشاكرين، و إن كانوا من المردودين، فما هذا فعل الخائفين.

أخي: إن للمعاصي آثار بليغة في قسوة القلوب ! ورمضان شهر التجليات .. وموسم القلوب الرقيقة .. فإذا لم تعد له أخي قلباً رقيقاً خالياً من أدران المعاصي...لعلك لاتدرك فيه التقوى ومن لايدركها فى رمضان فلعله لايدركها والله المستعان.

أخي: لا تجعل أيام رمضان كأيامك العادية ! بل فلتجعلها غرة بيضاء في جبين أيام عمرك !

أخي: احرص على نظافة صومك .. كحرصك على نظافة ثوبك . فاجتنب اللغو ، والفحش ، ورذائل الأخلاق .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ليس الصيام من الأكل والشرب ! إنما الصيام من اللغو والرفث! فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل:إني صائم”...[ رواه ابن خزيمة والحاكم/ صحيح الترغيب:١٠٦٨]

فلا تكن أخي من أولئك الذين وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : “رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ! ورب قائم حظه من قيامه السهر!” ... [رواه الطبراني/ صحيح الترغيب: ١٠٧٠]

أخي: اجعل من صومك مدرسة تهذب فيها نفسك وتعلمها محاسن الأخلاق وتربيها على الفضيلة .. حتى إذا انقضى رمضان أحسست بالنتيجة الطيبة لصومك .. وكنت من المنتفعين بهذا الشهر المبارك ..

قال الحسن البصري (رحمه الله) : “ إن الله جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته ، فسبق قوم ففازوا ،وتخلف آخرون فخابوا ! فالعجب من اللاعب الضاحك في اليوم الذي يفوز فيه المحسنون ! ويخسر فيه المبطلون” !

أخي: أرأيت إذا رحلت إلى قضاء حاجة من حاجاتك فسافرت لها ثلاثين يوماً !! وبعد بلوغ نهاية سفرك إذا بك ترجع صفر اليدين من حاجتك ! ليذهب تعبك ونصبك في أدراج الريح ! كيف أنت وقتها ؟!... كيف أنت وقتها ؟!... كيف أنت وقتها ؟!

أخي: قليل أولئك الذين يهيأون أنفسهم قبل رمضان لتستقبل تلك الأيام المباركة راغبة راهبة...فكن من هؤلاء القليل !

أخي: وأنا أطوي هذه الأوراق ، فلتسأل الله معي أن يطوي لنا الأيام حتى ندرك رمضان .. وأن يجعلنا من المرحومين بصيامه ..

أخي: رزقني الله وإياك صدق الصائمين .. وإقبال القائمين .. وخصال المتقين .. وحشرني وإياك يوم النشور في زمرة المنعمين .. وبلغني وإياك برحمته ورضوانه درجات المقربين .. وحمداً لله تعالى دائماً بلا نقصان .. وصلاة وسلاماً على النبي وآله وأصحابه وأتباعهم بإحسان ...والحمد لله رب العالمين.

كاتب المقال: د/ السيد العربى بن كمال

المصدر: صيد الفوائد

=========================

رمضان فضائل وأحكام

رمضان فضائل وأحكام

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

صالح بن محمد آل طالب

مكة المكرمة

٥/٩/١٤٢٤

المسجد الحرام

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- الفُرَص السوانح. ٢- فضائل رمضان. ٣- وظائف رمضان. ٤- التحذير من تضييع أوقات رمضان. ٥- من أحكام الصيام.

————————-

الخطبة الأولى

أمّا بعد: فاتّقوا الله تعالى حقَّ التّقوى، ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الأحزاب:٧٠، ٧١].

أيّها المسلمون، إنّ مواسمَ الخيرات فُرصٌ سوانح، بينما الموسم مقبلٌ إذ هو رائح، والغنيمة فيها ومنها إنّما هي صبرُ ساعة، فيكون المسلمُ بعد قبولِ عمله من الفائزين، ولخالقه من المقرَّبين، فيا لله كم تُستودَع في هذه المواسمِ من أجور، وكم تخِفّ فيها من الأوزار الظّهور، فاجعلنا اللهمَّ لنفحاتِك متعرِّضين، ولمغفرتك من المسارِعين، ولرضوانِك من الحائزين، ووفِّقنا لصالحِ العمل، واقبَلنا اللهمَّ فيمن قُبل، واختِم لنا بخير عند حضورِ الأجَل.

عبادَ الله، اشكُروا ربَّكم على أن بلّغكم رمضان، واحمَدوه على أن وفَّقكم للصّيام والقيام، قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مّمَّا يَجْمَعُونَ [يونس:٥٨].

رمضانُ شهرُ الرّحمات والبرَكات والحسناتِ والخيرات، تفتَح [فيه] أبوابُ الجنّة وتغلَق أبواب النّار، فيه ليلةُ القدر خيرٌ من ألفِ شهر، مَن صامه وقامَه غُفر له ما تقدّم من ذنبه، ولله تعالى فيه عتقاءُ من النّار. هو شرعٌ قديم، ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣].

رمضانُ شهرُ القرآن، شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ [البقرة:١٨٥]، كانَ جبريل عليه السّلام يدارس فيه القرآنَ مع النبيّ (١)[١]، وكان السّلف رحمهم الله إذا جاءَ رمضان ترَكوا الحديثَ وتفرّغوا لقراءةِ القرآن. هو شهرُ التّراويح والقيام والاصطِفاف في محاريبِ التهجّد، شهرُ سكبِ العبراتِ وإقالة العثرات. رمضانُ شهر الذِّكريات والانتصارات، فيه كانت غزوةُ بدرٍ التي سمّاها الله يومَ الفرقان، وفيه فتحُ مكّة حين أعلِنَ التّوحيد وهُدِم الشّرك وأزيلَت الأصنام وألقيت في الحضيض شعاراتُ الجاهليّة، وكانت خطبة النبيّ هي إعلان التّوحيد لله حين قال: ((لا إله إلا الله وحده، نصَر عبده، وأعزَّ جندَه، وهزم الأحزابَ وحده))(٢)[٢]، ثم رفِعت راية العدلِ والعفوِ والتّسامح، وأرسِيَت معالمُ للدّين وضّاءَة. لقد كان في شهرِ رمضان فتوحات وانتصاراتٌ وغزوات على مرِّ العصور الإسلاميّة المزدهِرة، فهل يعِي المسلمون أسرارَ شهرِ رمضان؟! عبادةٌ وجهادٌ، وهمّة واجتِهاد، فهو شهر الجِدِّ والتّشمير، وهو تذكرةٌ للأمّة لمراجعةِ حساباتها وعلاقتِها بدينِها، وتفقُّد مواضع الخَلَل، فكلّ رمضان دروسٌ وعبَر، في التجرّد والتّوحيد والتوجُّه والالتجاء للخالِق المجيد، واستنزال النّصر من السماء، دروسٌ في وَحدة الأمّة ونبذِ الفرقة والاختلاف، في المواساةِ وشعورِ الجسد الواحد.

هذا هو رمضان، خَلوف فمِ الصّائم أطيبُ عند الله من ريح المسك، والصّيام والقرآن يشفعان لصاحبهما يومَ القيامة، وللصائم فرحتان: إذا أفطَر فرِح بفطره، وإذا لقيَ ربَّه فرح بصومه، وفي الصحيحين أنّ النبيّ قال: ((لا يصوم عبدٌ يومًا في سبيل الله إلاّ باعد الله بذلك اليومِ النّار عن وجهه سبعين خريفًا))(٣)[٣]، والصيامُ يورث التّقوى، كما أنّ قراءة القرآن تنشئ نورَ الهداية في القلوب، وفي الصومِ تربيةٌ على كسرِ الشّهوة وقطع أسبابِ العبوديّة للأهواء والشهوات، للصّائم دعوةٌ لا تردّ، وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِى وَلْيُؤْمِنُواْ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة:١٨٦].

في رمضانَ تصفو النّفوس وتتهذّب الأخلاق. في رمضان يواسَى الفقراء والبؤساء، فهو شهرُ الصّدقة والمواساة خصوصًا في هذا الوقتِ الذي يحارَب فيه العملُ الإسلاميّ كما تحارَب روافِده، ولن يعدم المسلم الصّادق أن يوصلَ إحسانَه للمحتاجين بنفسِه أو عَبر الجمعيّات والمؤسّسات الخيريّة الموثوقة، وهي بحمدِ الله في بلادِ المسلمين كثير.

أيّها المسلمون، حينما يستقبل المسلمُ موسمًا يرجو غنيمتَه فإنّه يجب عليه ابتداءً تفقّدُ نفسِه ومراجعةُ عمله حتى لا يتلبّس بشيء من الحوائِل والموانِع التي تحول بينه وبين قَبول العمَل أو تلحِق النقصَ فيه؛ إذ ما الفائدة من تشميرٍ مهدورٍ أجرُه، وعملٍ يُرجى ثوابُه فيلحَقه وزرُه؟! وقد حذّرنا الله من قومٍ وجوهُهم خاشعة عامِلة ناصبة تصلى نارًا حامية، فليحرِص المسلم على تحقيق الإخلاصِ والمتابعة في كلّ عباداته، نابذًا الشركَ الذي هو أعظم مانِع لقبول العمل، بل هو محبِط له، مبتعِدًا عن كلّ محدَثة في الدّين، فلا يقبل الله عملاً لم يُشرع، وما أحيِيَت بدعة إلاّ وأميتت سنّة.

فأخلِصوا دينَكم لله، وتخلّصوا مِن أدران الذّنوب والمعاصي، واغسِلوها بالتّوبة والاستغفار، فإنّ الذّنوبَ مقعِدة عن الطاعاتِ وحائلٌ عن القرُبات. وإنّ ممّا ينقص الصّومَ سوءُ الخلُق والتذمّر من الصّيام وإظهار أثرِ ذلك على التصرّفات وكأنّما حلّت به مصيبة، وكذا الغيبةُ والكذِب والبَغي على المسلمين بالقولِ أو الفِعل سيّما إن شابَ ذلك حسدٌ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((من لم يدَع قولَ الزور والعملَ به والجهل فليس لله حاجةٌ في أن يدَع طعامَه وشرابه)) رواه البخاري(٤)[٤]، وفي الصحيحين أنّ النبيّ قال: ((إذا كان يوم صوم أحدِكم فلا يرفث ولا يسخب، فإن سابّه أحد أو قاتَله فليقل إنّي صائم))(٥)[٥].

أيّها الصائمون، إنّ مقصودَ الصيام تربيةُ النّفس على طاعةِ الله وتزكيتُها بالصّبر واستعلاؤها على الشّهوات، وكما يُمنع الجسَد عن بعض المباحات حالَ الصيام فمن باب أولى منعُ الجوارح عن الحرام. إنّ وقتَ رمضان أثمن مِن أن يضيعَ أمام مشاهدَ هابطة، لو لم يكن فيها إلاّ إضاعةُ الوقت الثّمين لكان ذلك كافيًا في ذمّها، كيف وقنواتها في سِباق محمومٍ مع الشّيطان في نشرِ الفساد والفتنة والصّدِّ عن ذكر الله وعن الصلاة؟! فهل أنتم منتهون؟!

يا مسلم، يا عبدَ الله، دونَك دعوةُ الجبّار لك بالتّوبة، فأجب النداء: وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:٣١]، بادِر بالتّوبة غفر الله لي ولك، وإيّاك أن تضعَ في صحيفتِك اليومَ ما تستحي من ذكره غدًا، والرّاحة الكبرى لا تُنال إلاّ على جسرٍ من التّعَب.

أيّها الصائمون، في الأسحار نفحات ورحماتٌ حينَ التّنزُّل الإلهيّ، فعليكم بالدّعاء والاستغفار، فرُبّ دعوةٍ يكتب لك بها الفوز الأبديّ، وعند الفطر أيضًا دعوةٌ لا ترَدّ.

فاسعَدوا بهذا الشهر أيّها المسلمون، وأودِعوا فيه من الصّالحات ما تستطيعون، وتقرّبوا فيه لمولاكم، فللجنّة قد ناداكم، وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ وَيَهْدِى مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [يونس:٢٥].

بارك الله لي ولكم في الكتابِ والسنّة، ونفعنا بما فيهما من الآياتِ والحكمة، أقول قولي هذا، وأستغفر الله تعالى لي ولكم ولسائر المسلمين، فاستغفروا اللهَ إنّه كان غفّارًا.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله الذي جعل الصّيامَ جُنّة وسببًا موصِلاً إلى الجنّة، أحمده سبحانه وأشكره هدى ويسّر فضلاً مِنه ومِنة، وأشهد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له، وأشهد أنّ محمّدًا عبده ورسوله، دلّنا على أوضحِ طريقٍ وأقوم سُنّة، صلّى الله وبارك عليه وعلى آله وأصحابِه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا كثيرًا.

وبعد: أيّها المسلمون، فينبغي للمسلمِ أن يتعلّم أمورَ دينه وكيفَ يعبُد ربَّه، وأن يحرِص على معرفةِ الأحكام قبلَ العمل، ليعبدَ الله على بصيرةٍ.

وللصّيام أحكام، منها أنّه يجِب على المسلم البالغِ العاقل، فلا يجب على الصّغير، لكن إن أطاقَه أُمِر به ليعتادَه، وينبغي التنبُّه للبلوغ المبكِّر خصوصًا عند الفتيات. أمّا المجنون والمعتوه فمرفوعٌ عنهما القلَم، فلا صيامَ ولا إطعامَ عنهما. ومِثل المجنونِ مَن أدركه خرفُ الكِبَر، فأصبح لا يدرِك شيئًا بسبَب الشيخوخة، فكذلك لا شيءَ عليه ولا على وليِّه، كما أنّ الصومَ لا يجِب على العاجِز عنه كالكبير والمَريض مرَضًا لا يُرجى زواله، فيفطران ويطعمان عن كلّ يوم مسكينًا، أمّا المريض مرضًا يُرجى زواله فيفطِر ثمّ يقضي إذا شفاه الله، وكذا المرأة الحاملُ إذا شقّ عليها الصّوم أو خافت على نفسِها أو على جنِينِها، ومثلُها المرضِع، فتفطران ثم تقضِيان بعد ذلك، وكذلك المسافر يجوز له الفطرُ ويقضي بعد ذلك.

ولا يجب الصّوم على الحائِض والنّفساء، ولا يصحّ منهما، فتفطران وتقضيَان بعدَ رمضان، وإن طهُرت قبلَ الفجر ولو بلحظةٍ صحّ صومها إذا نوَت ولو لم تغتسِل إلاّ بعد طلوعِ الفجر.

كما ينبغي للصّائم أن يتجنّب المفطراتِ التي تبطِل صومَه من طلوعِ الفجر إلى غروب الشّمس، وهي الأكل والشّربُ وما في معناهما كالإبَر المغذّية، أمّا ما ليس بمعنى الأكلِ والشّرب فلا يفطّر كقطرةِ العَين والأنف والأذن. ومَن أكل أو شرِب ناسيًا فليتمَّ صومَه ولا شيءَ عليه.

ومِن المفطّرات الجماعُ في نهار رمضان، فهو مفسدٌ للصّوم، وفيه الكفّارة المغلّظة مع التّوبة، ويجوزُ في اللّيل، كما يحرم إنزالُ المنيِّ اختيارًا في نهار رمضان بأيّ سببٍ كان، فإنّه مفسدٌ للصّوم، ويجِب فيه القضاءُ، أمّا القبلة المجرّدة من الشّهوة فلا شيءَ فيها، وأمّا الاحتلام مِن النّائم فلا يفسِد الصومَ، بل يغتسِل ويتمّ صومَه.

ومِن المفطّرات الحِجامة على خلافٍ فيها، لكن يحتاط المسلمُ لصيامه، فلا يأخذ من دمِه شيئًا وهو صائم، أمّا لو جُرح الصائم أو خرَج دمه بالرّعاف ونحوه فلا شيء عليه، وصومُه صحيح.

ومِن المفطّرات أيضًا تعمُّد القيء، أمّا إن كان بغيرِ اختيارِه كأن غلبَته نفسُه فلا شيء عليه، وصومه صحيح.

وكلّ هذه المفطّرات لا تبطِل الصّيام إلاّ إذا فعلها عالمًا بها ذاكرًا لها باختياره.

ويجوز للصّائم الاكتحالُ ومداواة الجروح والتبرُّد والتطيّب.

وليحرِص المسلم على اتّباع السنّة في تعجيل الفطرِ وتأخير السّحور والدّعاء عند الفطر والاستغفار في السحر والإكثارِ من قراءة القرآن والذّكر والدّعاء والصّدقة ومساعدةِ المحتاجين وصِلة الرّحم وتطهير النّفس من الدّنَس والمحافظة على الصّلاة مع جماعةِ المسلمين في المساجدِ والقيام مع الإمام في صلاة التراويح، فهي أيّام معدودة، عمّا قليل سوف تنقضي، فيحمَد العاملون عاقبتَهم بقول الله لهم: كُلُواْ وَاشْرَبُواْ هَنِيئًَا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِى الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ [الحاقة:٢٤].

ثمّ صلّوا وسلّموا على خير البريّة وأزكى البشريّة محمّد بن عبد الله الهاشميّ القرشيّ.

اللهمّ صلّ وسلّم وزِد وبارك على عبدك ورسولِك محمّد وعلى آله وصحبِه أجمعين، وارضَ اللهمّ عن صاحبة نبيّك أجمعين.

اللهمّ أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذلَّ الشركَ والمشركين، ودمّر أعداء الدين...

__________

(١) أخرجه البخاري في بدء الوحي (٦)، ومسلم في الفضائل (٢٣٠٨) عن ابن عباس رضي الله عنهما.

(٢) أخرجه البخاري في المغازي (٤١١٤)، ومسلم في الذكر (٢٧٢٤) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٣) أخرجه البخاري في الجهاد (٢٨٤٠)، ومسلم في الصيام (١١٥٣) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.

(٤) أخرجه البخاري في الأدب (٦٠٥٧) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٥) أخرجه البخاري في الصوم (١٩٠٤)، ومسلم في الصيام (١١٥١) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

رمضان فضائل وتوجيهات مع التنبيه على بعض الأخطاء

رمضان فضائل وتوجيهات مع التنبيه على بعض الأخطاء

الشيخ محمد إبراهيم الحمد

الحمد لله المحيي المميت، الفعال لما يريد، والصلاة والسلام على رسول الله الأمين، وبعد:

* فهذه مقتطفات مختصرة في فضائل الصيام وفضائل رمضان، وبيان لبعض الأمور التي ينبغي على المسلم الالتزام بها في رمضان، مع التنبيه على بعض الأخطاء التي يقع فيها بعض الصائمين، نسأل الله أن ينفع بها.

فضائل الصيام وفضائل رمضان:

أولاً: فضائل الصيام وحكمه:

للصيام فضائل جمة، وحكم عظيمة منها:

١ ـ حصول التقوى، والتقوى هي راس الأمر وجماعة الخير، قال الله ـ تعالى ـ: (يا أيها الذين أمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون).

٢ ـ الصيام جنة من النار، وجنة من الشهوات.

٣ ـ الصيام سبيل إلى الجنة.

٤ ـ الصيام يشفع لصاحبه.

٥ ـ وهو كفارة للذنوب.

٦ ـ وهو سبب للسعادة في الدارين “للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه”.

٧ ـ الصائم يوفى أجره بغير حساب.

٨ ـ الصوم منهج رائع للتغيير للأمثل والأكمل.

٩ ـ الصوم تدريب على الجهاد.

١٠ ـ وبالصوم تعلو الهمة، وتقوى الإرادة.

١١ ـ الصوم يزكي النفس، ويقوم السلوك، وينشئ الأخلاق الرفيعة.

١٢ ـ الصوم يحقق الاطمئنان، والراحة النفسية.

١٣ ـ خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

١٤ ـ الصوم له الأثر الأكبر في الصحة العامة.

ثانياً: فضائل شهر رمضان:

شهر رمضان شهر خير وبركة، وقد خصه الله - عز وجل - بفضائل كثيرة منها:

١ ـ أنه شهر القرآن (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن).

٢ ـ فيه تُصفد الشياطين، وتغلق أبواب النيران، وتفتح أبواب الجنان.

٣ ـ فيه ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.

٤ ـ أن فيه دعاء مستجاباً، فقد روى الإمام أحمد بسند جيد أن النبي – صلى الله عليه وسلم - قال: “لكل مسلم دعوة مستجابة يدعو بها في رمضان”.

٥ ـ تضاعف فيه الدرجات، وتقال في العثرات.

٦ ـ رمضان شهر الجهاد؛ فمعظم فتوحات المسلمين كانت في رمضان، كبدر، وعين جالوت، وغيرها.

س: ماذا ينبغي علينا في رمضان؟

١ ـ استحضار فضل هذا الشهر، والفرح بمقدمه.

٢ ـ شكر الله ـ تعالى ـ أن يسر بلوغه، وسؤاله - عز وجل - أن يعين على صيامه، وقيامه، وأن يتقبله.

٣ ـ التوبة النصوح من جميع الذنوب والخطايا.

٤ ـ الحرص على أداء الصلاة مع جماعة المسلمين، مع المحافظة على السنن الرواتب.

٥ ـ أداء صلاة الضحى.

٦ ـ المكث في المسجد بعد صلاة الفجر، وذكر الله حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح، حتى تحصل على أجر حجة وعمرة تامة تامة تامة.

٧ ـ المرابطة في المساجد وذلك بانتظار الصلاة بعد الصلاة.

٨ ـ أداء العمرة.

٩ ـ الإكثار من تلاوة القرآن، ومن ذكر الله، واستغفاره، ودعائه.

١٠ ـ المسابقة لتفطير الصائمين.

١١ ـ الصدقة والإنفاق في وجوه الفخير.

١٢ ـ السواك خصوصاً عند الصلاة، وقبل قراءة القرآن، وعند الاستيقاظ من النوم، وعند تغير رائحة الفم، وعند الوضوء، وعند دخول المنزل.

١٣ ـ الحرص على بر الوالدين، وصلة الأرحام، وتربية الأولاد، وزيارة المرضى، والمقابر.

١٤ ـ الحرص على قيام الليل.

١٥ ـ الحرص على الدعوة إلى الله، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وإصلاح ذات البين.

١٦ ـ الاعتكاف، وتحري ليلة القدر في العشرة الأواخر.

١٧ ـ تناول وجبة السحور، وتأخيرها.

١٨ ـ تعجيل الفطر إذا تحقق غروب الشمسن، والبداءة بالرطب، أو التمر، أو الماء.

١٩ ـ الاقتصاد في المطاعم والمشارب.

٢٠ ـ حفظ الألسن عن فضول الكلام، والبصر عن فصول النظر، والجوارح عموماً عن الوقوع في الحرام.

٢١ ـ تذكر إخواننا المضطهدين في كل مكان، واللهج بالدعاء لهم، ومشاركتهم في آلامهم.

٢٢ ـ المسارعة إلى كل خير بما يناسب الحال المقام.

* وأكثر هذه الأعمال تشرع في كل وقت إلا أنها تتأكد في رمضان؛ لما فيه من مضاعفة الأجر.

بعض أخطاء الصائمين:

هناك أخطاء يقع فيها بعض الصائمين في رمضان، وهذا ذكر لبعضها من باب التحذير منها:

١ ـ الإسراف: وذلك في أنواع المطاعم والمشارب، وهذا أمر لا يليق بالمسلم دائماً وأبداً فكيف في رمضان؟

٢ ـ النوم الكثير: فهو يفوت على العبد خيراً كثيراً، وربما كان سبباً في فوات صلاة الجماعة، أو تأخير الصلاة عن وقتها.

٣ ـ تعجيل السحور: فبعض الناس يعجل السحور، فيتسحر في منتصف الليل زعماً منه أنه يمكث بذلك فترة أطول وهو ممتنع عن الطعام، أو لأنه يتكاسل عن القيام للسحور قبل طلوع الفجر.

وهذا خطأ؛ لأن فيه مخالفة للسنة، وحرماناً من بركة السحور.

٤ ـ تأخير الإفطار: فبعض الناس يؤخر الإفطار، ويترتب على ذلك مخالفة السنة، والتأخر عن صلاة المغرب.

٥ ـ ترك السواك: بعد الزوال تحرجاً من الإثم، وهذا خطأ، والصواب أن السواك مشروع قبل الزوال وبعده.

٦ ـ الحرج من وضع الحناء: وذلك أن بعض النساء يتحرجن من وضعه في رمضان، فهذا خطأ.

٧ ـ ترك النساء إتمام صلاة الفرض: فبعضهن إذا دخلت مع الإمام وقد فاتها من الصلاة ركعة أو أكثر فإنها تسلم مع الإمام ولا تقضي ما فاتها، وهذا خطأ؛ فالواجب عليها أن تقضي ما فاتها.

٨ ـ بعض النساء تطهر قبل الفجر: ولا تتمكن من الغسل لضيق الوقت، فتترك الصيام بحجة أن الصباح أدركها ولم تغستل.

وهذا خطأ ؛ فالواجب عليها أن تصوم ولو لم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر.

٩ ـ تطيب النساء لصلاة التراويح: وإحضارهن الطيب والبخور للمسجد.

١٠ ـ تفويت صلاة العشاء: لأجل إدراك صلاة التراويح مع قارئ مجي.

١١ ـ سوء الخلق من بعض الصائمين: وهذا مناف لحكمه الصوم؛ فالصوم يزكي النفس، ويحسن الخلق لا العكس.

١٢ ـ التبرم والتضجر من صيام رمضان، وتمني انقضائه.

١٣ ـ إطلاق اللسان بالغيبة، والنميمة، والجدال العقيم.

١٤ ـ إضاعة الأوقات باللهو والباطل.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
http://www.rasael.net المصدر:

رمضان في طفولتي

رمضان في طفولتي!

الشيخ علي الطنطاوي

هذا المقال في الأصل حديث إذاعي، ألقاه الأديب الفقيه الشيخ علي الطنطاوي - رحمه الله - من إذاعة دمشق قبل أكثر من اثنين وأربعين عاماً... ويقارن فيه شهر الصوم الذي عرفه في طفولته، وشهر الصوم عام ١٣٧٧هـ (١٩٧٥) عندما أذيع حديثُه.

هذا الحديث عن رمضان، وفي رمضان النور والعطر، وفي رمضان الخير والطهر، وفي رمضان الذكريات الكثر، ففيه نزل الذكر، وفيه ليلة القدر، وكان فيه نصر بدر، وفي آخره عيد الفطر.

ورمضان نور على المآذن ونور في القلوب، ورمضان صوم عن الطعام، وصوم عن الحرام.

إن كانت الحياة تنازعا على الحياة، فهذا الشهر إدراك لسر الحياة، وإن كان العمر كله للجسم، فهذا الشهر للروح، وإن كانت الدنيا للتناحر والخصام، فهذا الشهر للحب والوئام.

هذا هو رمضان الذي أبصرت وجهه من كوة الطفولية فأحببته، ورأيت أثره الخير في كل مكان في دمشق، فأكبرته، ثم لم أعد أراه أبداً، فعلمت أني قد افتقدته واضعته.

عن رمضان الذي عرفته لم يعد يتردد على دمشق. إن هذا رمضان جديد، يحمل اسم رمضان الأول، الذي رأيته أول مرة منذ أكثر من أربعين سنة، ولكنه ليس ذلك الـ (رمضان)

رمضان القديم كان يغمر أرجاء دمشق كلها، فكنت تحس به حيثما سرت. تراه في المساجد الممتلئة بالمصلين والقارئين، والملتحقين حول كراسي المدرسين، وتراه في الأسواق، فلا تجد عورة بادية، ولا منكرا ظاهرا، ولا مطعماً مفتوحاً، ولا مدخناً ولا شارباً، وتشتري البضاعة وأنت آمن من الغش والغبن؛ لأن أفسق البائعين لا يغش في رمضان، والمرأة تعمل مطمئنة إلى أنها مهمتا أخطأت فلن تسمع من زوجها كلمة ملام، لأن المسلم الصائم لا يشتم، ولا يلوم في رمضان، والرجل يجيء إلى بيته وهو آمن أن يجد من زوجه نكداً أو إساءة، لأن المرأة الصائمة لا تؤذي زوجها في رمضان، ولو تركت بابك مفتوحاً لما دخل المنزل لص؛ لأن اللصوص يضربون عن العمل ويتوبون عن السرقة في رمضان.

أما رمضان الجديد، فلا تعرفه هذه الشوارع الجديدة والأحياء الحديثة، ولم يعرف ـ بعدُ ـ الطريق إليها، ودمشق القديمة لم يعد يستطيع أن يسيطر عليها، فالمساجد مملوءة بالمفطرين، والصائمون تسوء أخلاقهم في رمضان من الجوع وشهوة الدخان، والشياطين تُصفد في رمضان، لكن الفساق ينطلقون عاملين فيه كما كانوا يعملون قبل رمضان.

ولقد كان أشد الناس بعداً عن الدين إذا سمع مدافع رمضان تاب وأناب إلى الله، ونزع نفسه الآثمة واستبدل بها نفساً زكية متعبدة، كما ينزع ثوبه الوسخ ويستبدل به ثوبا نظيفا، والبيوت التي كان يسودها الخصام تتحول في رمضان إلى دور أمن وسلام والمدينة تصير كلها أسرة واحدة، أو مدرسة داخلية يأكل الناس فيها في وقت واحد، وينامون في وقت واحد، ويقومون في وقت واحد.

إذا دنت ساعة الغروب رأيت الناس ـ جميعاً ـ مسرعين إلى بيوتهم، وهذا يحمل صحن الفول المدمس، وهذا يحمل الجرادق، والبرازق، وتكون المائدة منصوبة حتى إن أفقر الناس يجد في رمضان فطوراً شهياً، لأن كل صائم في رمضان يتفقد جيرانه ومن حوله، فلا يأكل هو الطعم الطيب، والألوان الكثيرة، وجاره لا يجد الخبز والجبن.

وتصطف الأسرة كلها حول المائدة، يجمعها شعور واحد، شعور يجمع الغني والفقير، والأمير والأجير، هو الجوع، أغنى الناس يشتهي قبل المغرب ملعقة من حساء أو رشفة من شراب. والأولاد يقفون على الشرفات، أو على جوانب الطرق، فإذا رأوا مصباح المنارة، أو سمعوا المدفع، صاحوا بنغمة موزونة ولحن موقع: أذّن. أذّن. أذّن. وطاروا إلى بيوتهم كما تطير العصافير إلى أعشاشها إذا رأت طلائع الليل، وتخلو الطرق، وتهدف الأصوات ثم ترتفع من كل مكان، من الكوخ ومن القصر على السواء، كلمة: الحمد لله، كلهم شبع، وكلهم رضي، وكلهم شكر، الذي أكل السبعة الألوان والذي أكل الخبز والمسبحة والفول.

ثم يمضي الرجال إلى المساجد؛ ليصلوا التراويح، أو يصبّوها مع أهليهم وأولادهم، وتكون الأسواق مضاءة، والأولاد مزدحمين فيها، على بائع المثلجات إن كان الوقت صيفاً أو بائع الفول النابت. ومن أراد لهوا لم يجد إلا الحكواتي يقص قصة عنتر - وكلها بطولة ونبل -، لا كهذه القصص الآثمة الداعرة التي تغضب الكلاب ولو وصفت مجتمعاتها بمثل ما وصف به المجتمع الأمريكي في قصة “الطريق التبغ ” التي طبعت من سنين قليلة عشرين مرة، وبيع ملايين، أو الكراكوزاتي..

فإذا مضت ساعة بعد صلاة العشاء، انطفأت الأضواء، وخلت الأسواق وانصرف الناس إلى دورهم ليناموا، والمسحر لا يجيء إلا في وقت السحور، لا يجيء نصف الليل، ليوقظك من نومك، ويقرع بطبلته رأسك، كما يفعل الآن، وأنت مجبر أن تقول له أشكرك، وتدفع له أجرته على أنه كسر دماغك وحطم أعصابك، ولم تكن هذه الإذاعات التي لا تسكت لحظة في رمضان، ولا كانت في البيوت هذه الأجهزة الشنيعة، مصيبة المصائب الراد (الراديو لأنه يرد الصوت المنتشر في الفضاء) الذي تستطيع كل امرأة جاهل، وكل ولد لعاب أن يزعج به مئة بيت، ولا يكلفه ذلك إلا أن يمد إصبعه وهو نائم فيدير زره أنملة (سانتي متر) فيدخل الداء العصبي على كل ما سكن هذه البيوت، ويهرب رمضان المسكين بتأمله وخشوعه وطهره.

إن رمضان لا يستطيع أن يعيش إلا في الهدوء والسكون، فكيف يعيش في هذه الضجة الهائلة، وكيف يتوجه إلى ربه؟ وكيف ينام ليقوم إلى السحور، إذا كان كل صاحب رادّ لا يسمع وحده بل يسمع أربعين جاراً، وكانت الأصوات لا تنقطع طول الليل، والمسحر يجيء من الساعة الواحدة، وهؤلاء الموسيقيون الفاشلون الذين عجزوا عن أن يكون رجال فن، فأسبغوا على غنائهم ثوب الدين، والدين يبرأ منهم وتغزلوا بالرسول r بدلا من التغزل بليلى وسلمى، والبياعون يأتون من طلوع الشمس، مصلح البوابير، ويباع الحليب (واللي عنده سجاد للبيع) والأولاد الذين يتخذون الحارات والجادات ملاعب للكرة.

وكيف يشعر بوجود رمضان من يركب الترام فيرى أمامه من يدخن وينفخ في وجهه الدخان، ويرى المطاعم مفتحة والأكلة يأكلون، ويرى الناس إن صاموا عن الشراب وعن الطعام، لا يصوم إلا القليل منهم عن الكذب والغش والغيبة والبذاءة والحلف بغير الله، أو الحلف كاذبا بالله، ولا يصوم إلا القليل عن الغضب والبطش والأذى. وليس الصيام ـ في الحقيقة ـ إلا تدريب خلقي، ليس الصوم جوعا وعطشا فقط، خلق الله ملائكة، وخلق شياطين وخلق وحوشا وسباعاً. فالملك خير كله، والشيطان شر كله، والسبع طبيعته البطش، لولاه ما عاش، وخلق الإنسان من الثلاثة جميعاً، ففي الإنسان ملك وشيطان وسبع، الملك له الإيمان والرحمة والطاعة والخشوع والسمو النفسي، والشيطان له الشهوة المحرمة والكذب والاحتيال والإفساد، والسبع له الغضب والبطش والقهر. والصيام في الحقيقة صيام عن السبعية والشيطانية؛ لتخلص النفس في هذا الشهر للملكية. فإذا لم تظهر على الصائم أخلاق الملائكة، وإذا بقي يغضب ويبطش كالسبع، ويشتهي ويفسد كالشيطان، فإنه لم يعرف حقيقة الصيام.

لقد كان رمضان الذي يجيء دمشق من أربعين سنة رمضان حقيقيا، وما أدري أمات وجاء غيره، أم قد شاخ وعجز أن يطوف دمشق كلها فصار يثبت وجوده في المفكرة والتقويم وفي أضواء المآذن ومدافع القلعة فقط، فقط لا غير، أم أنا الذي تغير وتبدل؟ كنت أنظر قبل أربعين سنة بعين صبي لم يقترف إثماً. فكنت أرى رمضان، فلما أثقلت الآثام أجفاني لم أعد أراه!

وكان أهل دمشق في مثل طهارة الأطفال، لم تشوه أصباغ الحضارة طبيعة الحسن في نفوسهم، ولم تفسد الشبه والعصبيات جمال الأخوة بين أفرادهم، ولم تكن قد هتكت أستار الصيانة، ولا مزقت براقع الحياء، كانت المرأة لزوجها وولدها وربها، والرجل لزوجته وولده وربه، فكانوا يرون رمضان كلهم. يرون هلاله في الأفق، ونوره في القلوب، وأثره في البيوت والأسواق والمدارس والمساجد، يشعرون ـ حقا ـ أن قافلة العمر كانت تمشي بهم في صحراء مجدبة، فإذا كان رمضان مشت في الواحة التي تعقب بريّا الأزاهير وترقص على أنغام الشحارير، فيكون من ذلك أنس للنفس وراحة للروح.

فأين ذلك الرمضان؟ أين هو؟ دلوني عليه دلوني عليه أجد فيه ماضي الذي فقدته، وأُنسي الذي أضعته. رمضان الذي يتوب فيه كل عاصٍ، ويتصل فيه كل منقطع، ويشهد فيه كل محجوب، وتسطع فيه الأنوار في كل قلب، حتى لتمتلئ بالرضا والاطمئنان والحب، ويقوم الناس في الأسحار ساعة يتجلى الله على الوجود تجلي الرحمة والغفران وينادي المنادي من السماء: ألا من سائل فأعطيه ألا من مستغفر فأغفره، فيهتفون من أعماق قلوبهم: يا أرحم الراحمين، ويسألون الله ويستغفرونه، فيحسون أن قد صعدوا بأرواحهم إلى حيث يرون الأرض كلها ومن عليها ذرة تجول في هذا الفضاء. الدنيا كلها بأطماعها وأحقادها ومغرياتها، ويتذوقون أعظم اللذات، اللذة التي لا تقاربها لذة، لذة الاتصال بالله، ومناجاته في سكنات الليل، وهدأت الأسحار، فتسطع أنوار الإيمان في كل قلب ويمتلئ بالرضا والاطمئنان والحب، والقلب كالنسر الذي يضرب بجناحه في طباق السماء ولكنا قيدناه بقيود المادة، ثم أغرقناه في حمأة المطامع والشهوات. فكيف يطير نسر مقيد الجناح غارق في الطين؟

هذا هو رمضان.؟.. فحلوا القيود عن قلوبكم واغسلوها من أوضار الحمأة التي غمستموها فيها، ودعوها ترتفع لتطلّع على جمال الوجود، وترى من هذا المرقب العالي جمال رمضان.

http://www.islamtoday.net المصدر:

رمضان ما أعظمه من فرصة

رمضان ما أعظمه من فرصة

———————–

فقه

الصوم

———————–

أسامة بن عبد الله خياط

مكة المكرمة

١٥/٩/١٤٢٢

المسجد الحرام

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- حاجة الإنسان إلى ملاذات يرجع إليها. ٢- مواسم الخير وفرص العمر. ٣- من حكم الصوم. ٤- الصوم مدرسة. ٥- اغتنام ما بقي.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فيا عباد الله، اتقوا الله وحذار من إضاعة العمر الشريف، والزمان الغالي، والوقت النفيس في كل زبد؛ فإنه يذهب جُفاء، واصرفوها في كل نافع؛ فإنه يمكث في الأرض ويكتب الله لكم به الرضوان.

أيها المسلمون:

بين لهو الحياة ولغوها، وفي غمرة خطوبها وأحداثها، ووسط سعير صراعها وهجير مطامعها، يشعر المرء بأنه في حاجة إلى ملاذات يتوب إليها، ويتفيَّأ ظلالها، ويأخذ الأهبة، ويعدّ العدة لتجديد العزم، وشحذ الهمة، وتقوية الإرادة، حتى يمضي على الطريق موفورَ الحظ من التوفيق، سالمَ الخطى من العِتْار، بالغًا المرام، وإذا كانت القوة للمسلم زادًا لا غناء له عنه، ورصيدًا لا مناص له منه؛ لأنه عونٌ على الحق، وسبيل إلى التمكين، وطريق إلى الظفر، وباب إلى رضوان الله ومحبته، كما أخبر رسول الله في الحديث بقوله: ((المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير)) [أخرجه مسلم في صحيحه](١)[١]، فإن مما لا يرتاب فيه أولو النهى أن كلَّ ما تتحقق به هذه الغاية يتعين الأخذ به، والدأب في طلبه، ولقد كان من وافر نِعَم الله السابغة أن هيأ لعباده من فرص العمر ومواسم الخير ما يبلغ بهم إلى هذا المراد، وإن فرصة الصيام وموسم رمضان هما في الطليعة من هذه الفرص والمواسم التي يجب على أولي الألباب اغتنامها، والسعي الحثيث إلى اهتبالها، فإن في الصيام مجالاً رحيبًا ومضمارًا واسعًا لإعداد لبنات القوة في مختلف ميادينها ودروبها، فالإمساك بالنهار عن الأكل والشرب والشهوة، وما يصحبه من صبر على رهق الحرمان ومرارة الفقد، وإحياء الليل بالقيام في صبر على نصبه واستدامة على ذلك تنتظم أيام هذا الشهر ولياليَه إلى منتهاها، كل أولئك من أظهر عوامل الدربة على تقوية الإرادة في تغيير هو مطمح أولي الأبصار، ومبتغى الذين أخبتوا إلى ربهم، وابتغوا إليه الوسيلة بكل سبيل، إنه تغيير في المسار، وتصويب في المسلك، فمن ذُلِّ الخطيئة إلى عِز الطاعة، ومن مهابط العجز والكسل إلى ذُرا الجدّ والعزم، ومن أدران العوائد المقبوحة والسنن المنكورة إلى طُهر وطيب العوائد القويمة والسنن الجميلة والخصال الجليلة.

وهكذا فإن في الصيام ـ يا عباد الله ـ بعْثاً للقوة التي وهنت أو خمدت، والإرادة التي استنامت أو ذوت(٢)[٢]، والعزيمة التي خارت أو استكانت، لتكون خير عدة يعتدّ بها لبلوغ الدرجات العلا، والظفر بسعادة العاجلة والعقبى في الحياة الدنيا ويوم يقوم الناس لرب العالمين.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣].

نفعني الله وإياكم بهدي كتابه وبسنة نبيه ، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد:

فيا عباد الله، إنها أيام هذا الشهر تمضي سراعًا، حتى شارفت على انقضاء، وآذنت برحيل، ألا فليستدرك المفرطون ما فات، وليعملوا فيما هو آت، فإن الشقي من حُرم في هذا الشهر رحمةَ الله عز وجل، فاتقوا الله عباد الله، وصلوا وسلموا على الحبيب رسول الله، فقد أمرتم بذلك في كتاب الله حيث قال سبحانه: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً [الأحزاب:٥٦].

اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك سيدنا محمد..

__________

(١) صحيح مسلم كتاب القدر، باب: في الأمر بالقوة وترك العجز والاستعانة بالله (٢٦٦٤) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٢) أي: ذبُلت.

رمضان مدرسة

رمضان مدرسة

———————–

العلم والدعوة والجهاد

محاسن الشريعة

———————–

سعد بن محمد المهنا

القطيف

١٥/٩/١٤٢٥

جامع الخفرة

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- رمضان مدرسة. ٢- الدروس والعبر المستفادة من مدرسة رمضان. ٣- أحوال الناس في رمضان. ٤- هدي النبي في العشر الأواخر من رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: اتقوا الله عباد الله، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:١٠٢]، والتقوى حكمة الصوم العظمى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣].

فالبدار البدار بالأعمال قبل مفاجأة الآجال، فهناك لا ينفع نفس إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا، حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ [المؤمنون:٩٩، ١٠٠].

عباد الله، في هذه الأيام يعيش الناس أيامًا دراسية جادة على مقاعد التعليم والتربية والتدريب، فيها يُصنع الإنسان صناعة جديدة، تخرجه عن ذات نفسه وتكسر الجمود الذي ألفه وتعوده، فإذا هو شخص جديد لا يعبد شهوته ولا يلهث لإشباع غريزته، وإنما يرتقي بنفسه ويسمو بروحه ويعلو بهمته لمعانقة العلا والترفع عن الردى.

رمضان مدرسة ودار للتعليم والمعرفة، نفحات إيمانية وشذرات قرآنية. رمضان جامعة وكليات يانعة، معهد دراسات وإعداد للنفوس والطاقات، برامج للدعاة وأخرى للطائعين والعصاة، إعداد للنفوس وتهيئة لعبادة الملك القدوس.

أتى رمضان مدرسة العباد ... لتطهير القلوب من الفساد

فأدّ حقوقه قولاً وفعلاً ... وزادك فاتخذه للميعاد

فمن زرع الحبوب وما سقاها ... تأوه نادمًا يوم الحصاد

فلتقطف بعض الدروس من هذه المدرسة، فمنها:

الدرس الأول: إعداد النفوس؛ إذا كان الجهاد فيه انتصار على العدو فإن الصيام انتصار على النفس، وترويض لها لتتصل بخالقها وتقدم أمره على هواها، فالصائم ترك شهوته لله بالنهار تقربًا إلى الله وطاعة، ثم يبادر إليها في الليل تقربًا إلى الله وطاعة، فما تركها إلا بأمر ربه، ولا عاد إليها إلا بأمر ربه، فهو مطيع لربه في الحالين مرددًا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ [البقرة:٢٨٥].

الدرس الثاني: الانتصار على الهوى؛ ها هو العبد يخلو لوحده مع شدة ظمئه وجوعه وعنده ما لذ وطاب من الطعام والشراب، ونفسه تأمره بأن يروي ذلك الظمأ ويسد ذلك الجوع، وهواه يدفعه للعصيان إلا أنه يمتنع خوفًا من العزيز الجبار، أليس في ذلك انتصار على الهوى وتحقيق لمراتب العلا؟! إن من يمتنع عن شهواته ولذاته في وقت لا يطلع عليه إلا خالقه امتثالاً لأمره وخضوعًا لحكمه مع شدة صراع الشهوات في قلبه لَيَنتج لديه ملكة المراقبة لباريه وتعظيم ربه وقدره حق قدره، وهذه هي أعلى مراتب الدين وهي مرتبة الإحسان؛ أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. وبهذا يدرك المسلم الذي طالما شكا من تسلط هواه أن الهوى سهل صرعه وطرحه متى ما أذعن العبد لربه واستعان بخالقه على قهره، وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنْ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى [النازعات:٤٠، ٤١].

الدرس الثالث: رمضان مدرسة الإخلاص؛ فالصيام عبادة سرية ليس لها مظهر خارجي، إذ بإمكان العبد أن يأكل ويشرب ثم يخرج للناس ويقول: إني صائم، لكنه يمتنع، لماذا؟ إنه سِرُّ التقوى ومراقبة المولى وتحقيق لحكمة الصوم الكبرى، لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣]. ولذا خصّه الله لنفسه من دون سائر الأعمال، فقال سبحانه وتعالى في الحديث القدسي: ((الصوم لي وأنا أجزي به، يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي)). إنها فرصة لتعويد النفس على الإخلاص والتوجه إلى الله وحده، فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا [الكهف:١١٠].

الدرس الرابع: دعوة للائتلاف؛ إن رمضان دعوة للائتلاف وعدم التفرق والاختلاف، ألا ترى المسلمين وهم يصومون في شهر معين من العام، وفي قدر محدود من الأيام، وسبب واحد هو رؤية الهلال مع تعدد بلدانهم وأوطانهم واختلاف لغاتهم ومغايرة ألوانهم؟! ثم انظر ـ يا رعاك الله ـ كيف يمسكون مع طلوع الفجر ويفطرون عند مغيب الشمس، لا يتقدم أحدهم على أحد ولا يتأخر، يساوي فقيرهم غنيهم وكبيرهم صغيرهم وحاكمهم محكومهم، إنها دعوة للوحدة والاتحاد بين المسلمين، أخذا بكلام رب العالمين: وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ [المؤمنون:٥٢]، وقوله سبحانه وتعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [الحجرات:١٠].

الدرس الخامس: المحافظة على الوقت والحرص على اغتنامه؛ هل من أفطر قبل مغيب الشمس بدقيقة يصح صومه؟ الجواب: لا يصح صومه ولو كان الفارق دقيقة واحدة، فإذا كان للدقيقة هذا الأثر الكبير في حياة المسلم فكيف بالساعة وأختها؟! إنه دين يحث على اغتنام الأوقات والاستفادة منها، فكم تضيع علينا من دقائق بل ساعات من غير فائدة، ناهيك عن تضييع البعض للساعات الطوال أمام الملهيات والمحرمات.

الدرس السادس: الصبر؛ رمضان تجربة للنفوس لتكون على استعداد لتحمل المشاق والقيام بالمهام الجسام، من جهاد وبذل وتضحية وإقدام، ولذلك لما أراد طالوت أن يقاتل أعداءه ابتلى الله قومه بنهر، قال لهم طالوت: فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنْ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ [البقرة:٢٤٩]، فنجح أهل الصوم والصبر وتخلف عبدة الشهوات. فالصوم تجتمع فيه أنواع الصبر الثلاثة: صبر على طاعة الله، وصبر عن ما حرم الله، وصبر على ما يحصل للصائم من ألم الجوع والعطش وضعف النفس والبدن، ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [التوبة:١٢٠].

بارك الله لي ولكم في القرآن الكريم، ونفعني وإياكم بما فيه من الذكر الحكيم.

————————-

الخطبة الثانية

عباد الله، ها قد انتصف الشهر واكتمل الهلال بدرا واقتربت ليلة القدر، فعجبًا لأقوام لا يُرون في صفوف المصلين القائمين، ولا الباذلين المنفقين، أو التائبين النادمين، أو التالين الخاشعين. تضيع أوقاتهم في الملاعب والأسواق، وبين الفضائيات والألعاب. وهنيئًا لمن جد واجتهد، فما أسرع أن يذهب النصب، سلوى من صام وقام في الأيام الماضية وحفظ جوارحه في الأيام الخالية، هل يجد نصب الطاعة؟! لقد ذهب التعب وثبت الأجر إن شاء الله، وبقيت لذة الطاعة والأنس بالله، ومسكين من أضاع صومه بالمظالم وانتهاك المحارم وهو يظن أنه صائم، قال النبي : ((رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش)) رواه ابن خزيمة، وقال : ((من لم يدع قول الزور و العمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)) رواه البخاري.

أيها المسلمون، عما قليل تدخل العشر الأواخر من رمضان التي كان من هدي النبي فيها أن يشد المئزر ويوقظ أهله ويحيي ليله، فيسن فيها الاعتكاف وهو قطع العلائق بالخلائق والإقبال على الخالق، تقول عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل، ثم اعتكف أزواجه من بعده. متفق عليه.

اللهم اجعلنا ممن صام الشهر إيمانًا واحتسابًا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

رمضان مدرسة لتعلم خصال النبوة

رمضان مدرسة لتعلم خصال النبوة

ذة. نادية بلغازي

بعد التحية والسلام، أيها الكرام

يحل علينا جميل الطلة، بهي الحلة، بعد أن دار الزمان، وتصرم العام، واستجاب لنا الإله المجيب الرحمان: “اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وأبلغنا رمضان”.

نستقبل اليوم أيها الكرام، أياما للعزيمة والصبر، والعبادة والأجر، صيامها شفاعة وبركة واستجابة، عند غروب كل شمس منه عيد، خلد ذكراه القرآن المجيد، بنصره المكين، وفتحه العظيم، قال عنه المعلم الحبيب صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن خزيمة عن أنس: “أتدرون ماذا يستقبلكم وتستقبلون، أتدرون ماذا يستقبلكم وتستقبلون، أتدرون ماذا يستقبلكم وتستقبلون، فقال عمر رضي الله عنه: يا رسول الله وحي نزل؟ قال: لا، قال: عدو حضر؟ قال: لا. قال: فماذا؟ قال: إن الله يغفر في أول ليلة من شهر رمضان لكل أهل هذه القبلة وأشار بيده إليها”.

إن من حسن الاستقبال وطلاوة الاستهلال، أن نعد الروح والبدن لاستقبال فيوضاته والغرف من عطاءاته، ثم نتساءل بعدُ ماذا تتعلم الأمة من شهر رمضان؟ وكيف يعلمنا رمضان خصال النبوة؟

إذا كان التوحيد إقرارا لله عز وجل بالعبودية، وخروجا عن هوى النفس، وإقامة الصلاة خضوعا لضوابط هذه العبودية، والزكاة تحريرا للنفس من الشح بحملها، ضمن تكاليف العبودية، على البذل في مواطن الخير... فإن الصيام ضبط لشهوات النفس وتصفية للروح التي ما أن تكتمل للمرء القدرة على الشد بزمامها، والسيطرة على أهوائها، حتى ينطلق في ميادين التعبئة والدعوة والبناء.

عند الإمام الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “السمت الحسن والتُؤدة والاقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوة” نتوقف عند هذه الخصال في علاقتها برمضان.

أ - السمت الحسن

السمت الطريق القويم والهيئة الطيبة، سمت حسن عام في الأمة وهي تعيش بركات هذا الشهر الكريم؛ وحدة في الوجهة، ووحدة في السلوك، وحدة في البرامج، وحدة في الصيام والقيام والإقبال على كتاب الله، وحدة في السمت العام للأمة...

الاستجابة لأحكام الله تستولي على القلوب المؤمنة وعقولها وإرادتها فتخضعها لسلطان الشريعة وأحكامها، بالصدق كله والإخلاص كله، ابتغاء وجه الكريم والدار الآخرة. همم مؤمنة تتسع للكثير من البر ولجلائل الأعمال سرعان ما قد يبزغ فجر عيد جديد فتنسى عزمات التوبة والحوبة. فنكن ممن يعيش رمضان العام كله.

إن من مظاهر السمت الحسن مفارقة الكثير من الظواهر ومزايلتها، حتى يحيا المؤمن الإيمان ظاهرا وباطنا.

ليس من السمت الحسن في شيء، جورب ثخين وبرقع أسود ولحية طويلة مع تنفير للأمة وتخويف، تحت دعوى محاربة البدع والضلال.

قد ينصب التائب نفسه أو التائبة، بحسن نية غالبا، وبفهم لا يقرأ مقاصد الشريعة وكلياتها، وبتحريض من كتب أنيقة تنفث سما أو أشرطة غريبة توزع بالمجان، ينصب نفسه حكما، ووالداه وإخوته وبقية رحمه إلى مقصلة الجلاد.

ما هذا بالقصد. أمتنا مستباحة الحمى، مستضعفة، كليمة ليست بحاجة إلا إلى جهود موحدة تواجه بها الخطر الداهم، وتشمر بها عن ساعد البناء.

ب- الصيام والتؤدة

التؤدة خصلة مهمة من خصال الإيمان والنبوة، علَّمَنَهَا الحديث الشريف. فكيف نزيد بها ارتباطا في هذا الشهر الكريم؟

التؤدة: الرزانة والتريث مع ما يرتبط بها من التحلي بالحلم والأناة وضبط النفس والتحمل والصبر في ميادين الجهاد، وأول الجهاد جهاد النفس نحملها على الإذعان لأمر الله، وإقامة دينه، والقيام عند حدوده لتقوم داعية منافحة عنه. وما رمضان إلا شهر لتعويد النفس على الصبر والأناة. يقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم: “الصيام جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن امرؤ سابه أو قاتله فليقل إني صائم” عنف يقابله رفق، سباب يقابله حلم وتذكير بهدف سلوكي خلقي مرجو من هذه العبادة: ضبط النفس.

ضبط المؤمن للسانه من أبرز تجليات ضبطه لشهواته، فالكلام شهوة، فإن كان سبابا وشتما، فما ذلك من خصال النبوة في شيء، وما ذلك من صفات المسلم الذي يسلم المؤمنون من لسانه ويده.

إن تحويل الأمة من إسلام فطري موروث إلى تمثل واضح لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه سلام الله، ومن فتنة متأجج أوارها إلى تجديد، ومن ضياع في الفهم إلى فهم تنويري متجدد يغرف من النبع، ليتطلب رفقا بالأمة وتدرجا في تربيتها حتى يقف الناس عند السلوك الإسلامي المكتمل، ويتطلعوا إلى خلق النبوة، فيحبوا الدين ويحبوا إقامته.

سيف مصلت، وقلب قاس لا تلامسه الرحمة، ووجه عبوس، وطبع خشن وخلق جاف، وأحكام معسرة منفرة... ما لهذا تحتاج الأمة لتستمال قلوب أبنائها وتهفو لطلب وجه الله وتطبيق أحكامه.

لنا في الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم المروي عنه عند مسلم عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: “إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف” لنا فيه جميل الأسوة في تربية الأمة على الرفق، وفي تربية القرآن على التدرج بلسم لمن أراد الشفاء.

ج - رمضان وخصلة الاقتصاد

من تربية الأمة على الرفق والأناة والصبر وبتدرج، نقف عند خصلة الاقتصاد.

الاقتصاد من القصد الذي يعني استقامة الطريق، والمقصود بكلمة الاقتصاد النبوية، التوسط بين طرفي الإفراط والتفريط.

رمضان يعلمنا الاقتصاد والانتهاء عن عادات التبذير والترف المخزي. مجاوزة الحد في الأكل والشرب من معوقات السير إلى الله.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه الإمام مسلم رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه: “خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم... ثم يخلف قوم يحبون السمانة، يشهدون قبل أن يستشهدوا”.

ينبغي أن يتحول الصيام انعتاقا من الأعراف المألوفة، وراحة من عادات التبذير والإسراف، دون إخلال بالمستساغ منها الذي يساعد على إقامة الدين والاستعانة على التعبد، ومما يحول دون القطيعة المطلقة عن المجتمع.

في بيئة خامدة، لا ينفع تغيير المظاهر، بل لابد من اجتثاث لوثة الانحراف بما يلائم من وسائل التربية والتوجيه والتدرج.

لابد أن ننضح في النفوس معاني الإيمان، وتستشف القلوب دلالات العبادات، فتحافظ تمام المحافظة على أحكامها الشرعية وأبعادها السلوكية الأخلاقية.

عن طلب الكمال، عن إرادة وجه الله العظيم وما عنده إلى مجرد حرص على التملك المادي. متى نرقى إلى مستوى تملك المال دون أن يتملكنا؟ متى ندرك أن الله عز وجل فتح لنا أبواب الرزق للابتلاء: “قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره” التوبة الآية٢٤.

لن نرقى إلى هذا المقام، إلا إذا ارتقت فينا روح البذل في سبيل الله، روح التضحية، متحدين شح النفس، باذلين ولو كان بنا خصاصة.

فساد الفرد والمجتمع أمران مترابطان، كلاهما ينشأ، مما ينشأ، عن الحرص والجشع وطغيان الأنانية الفردية.

عند البخاري ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم أبو عبيدة بمال من البحرين قال لأصحابه: “فأبشروا وأملوا ما يسركم، فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكني أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم”.

أن تعيش الأقلية الترف وترفل في النعيم، بينما الأغلبية في هوة سحيقة من الحاجة والبؤس والفاقة، ما بهذا أمر الله! فأين المواساة والإحساس بمعاناة الآخرين؟

في انتظار إقامة العدل، العدل في قسمة الأرزاق لتنقذ الشعوب من ذل الفقر وخزي المسألة فيصفو وعاؤها لتتنزل فيه التربية لترقى في مدارج الإحسان، حري بنا أن نرتفع من درك التهمم الفردي إلى علياء الأخوة الإيمانية التي تفرض الاهتمام بأمور المسلمين. روى الإمام أحمد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أيما أهل عرصة أصبح فيهم امرؤ جائعا فقد برئت منهم ذمة الله”.

فكيف وفي الأمة طبقات متخمة وأخرى جائعة بائسة؟

أما بعد،

فإن رمضان شهر للاستمداد الدائم والروحانية العالية والذكر والتبتل، والبذل ومواساة ذا الحاجة...

فلنغتنمها تزودا من خصال النبوة حتى تستمر وظيفة هذا الشهر السنة جميعها، ونكون من المتحققين بما كان عليه حال السلف الصالح الذي كان يستعد لرمضان ستة أشهر وينتفع به ستة أشهر فتتحصل له التقوى. “ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب”.

وكل القرب والوصال لكم في رمضان.

رمضان منة ربانية

رمضان منّة ربانية

م. عبد اللطيف البريجاوي

الحمد لله الذي أكرمنا بشهر رمضان، وعلمنا قراءة القرآن، وجعلنا من أمة النبي العدنان، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:

شهر رمضان شهر الصيام والقرآن, والرحمة والغفران، تفتح فيه أبواب الجنان، وتغلق فيه أبواب النيران، وتصفد الشياطين، وينادى: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، من أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه، ومن أدى فيه نافلة كان كمن أدى فريضة فيما سواه، من فطر فيه صائماً كان له من الأجر مثل أجر الصائم.. كل هذه الصفات التي في رمضان والتي تميزه عن باقي الشهور القمرية قد غاب أكثرها عن أذهان المسلمين، فقد ترى البعض منهم ينظر إلى الصيام على أنه حمل ثقيل، وجوع وعطش، وامتناع عن المباحات، فلا يعرف كيف يغيب ظل المؤذن وهو يصعد درجات المئذنة كي ينادى بأذان مغرب قد طال انتظاره، وزاد بعده.

يستيقظ الواحد منهم على سحوره وهو مغمض العينين، ممتعط الوجه، شاكياً في قلبه على هذا الضيف الذي أقلق (روتينه ) اليومي فأيقظه في غير موعد استيقاظه، وغير له أوقات وجبات طعامه المقدسة، فيقضي وقت سحره مستغرقاً بالتهام الطعام، مقدماً على أنواع الشراب، وكأنه سفينة الصحراء تغب الماء لتقطعه، ويسير في يومه الرمضاني هذا متأففاً لا يدري كيف يقضيه، فأكثر أوقاته في السوق يسعى إليه متشوقاً وكأنه حبيب طال انتظاره، يتصفح وجهه مرة أو مرتين، فإذا جاء إلى بيته قبل الإفطار صرخ في وجه أهل بيته وأطفاله وصاح بهم، وقلب البيت على رؤوسهم، وجعل البيت ناراً تلتهب لتشوي قلوب أهله، فينضج الطعام وينضج معه قلوب تنفر من رمضان لسوء خلق رب أسرتهم، وإذا جاء الإفطار جاء الفرج الذي ينتظره، فيجمع كل أنوع الطعام على مائدته، ويسعى جهده لالتهامها، فيكثر الطعام والشراب، فيتثاقل عن صلاة القيام، فيضع رأسه لينام، فإذا استيقظ أسرع ليلتقط على شاشات الرائي ما يقضي به وقته المبارك، وينتقل من بلد إلى بلد، ومن دولة إلى أخرى، حتى يشتت وقته، ويمزق فكره، وينسى واجباته، وينسى معها مشاكل الأمة.

وهكذا يسير في رمضان متأملاً أن يصوم تسعاً وعشرين بدلاً من ثلاثين، وينتظر أن يثبت هلال شوال في بلد من البلدان لتعم فرحته ويتم سروره، فإذا رأيته بعد عيد الفطر وكلمته عن رمضان قال لك والألم يعتصر قلبه: الله الله في رمضان أيام مباركة، ونفحات ربانية، يا ليت كل العام رمضان، ما أجمل الصيام والقيام، وما أحلى نسيمات السحر وصلاة الفجر!!

هذا حال الأعم الأغلب من الأمة، شرود في رمضان، وزهد عن رمضان، وتأوه من رمضان، لماذا وصل المسلمون إلى هذا الحال في التعامل مع رمضان؟؟ لماذا وهو محطة خير لا نقف عندها، وطاقة عظيمة لا نستغلها الاستغلال الأمثل؟؟ الحقيقة أن السبب الرئيس في ذلك هو نظرة المسلمين لرمضان!! فأغلب المسلمين اليوم ينظرون إلى هذا الشهر على أنه فرض من الفروض، وأنه يجب أن نؤديه بأي وسيلة وطريقة، وبالتالي يستثقلونه ويملون منه ويرجون بعاده، لذلك كان من أهم أسباب معالجة هذه الحالة هو تغيير نظرة المسلمين إلى رمضان من جهتين:

١- أن شهر رمضان ليس فرض فقط بل هو منة من الله - سبحانه وتعالى -، منة منّها الله على هذه الأمة المباركة لأنه يحبني ويحبك، جعلنا الله من أمة النبي العدنان - عليه السلام – (( لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم ..))، ولأنه يحبني ويحبك أكرمنا بشهر رمضان المبارك (( ويريد الله أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً ))النساء.

ففي رمضان فرصة عظيمة للتوبة والإنابة إلى الله ( ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينهما ... ) رواه أحمد، فرصة لإزالة أدران عام كامل وفتح عهد جديد مع الله، هكذا يجب أن نفكر أن رمضان، منّة من الله، وعطاء من الله، وكرم من الله، وليس مجرد فرض فرضه الله علينا لنجوع ونعطش.

٢- يجب أن ننظر إلى رمضان على أنه فرصة عظيمة لإطالة العمر، ومضاعفة الأجر، فمن عدل الله - سبحانه وتعالى - أنه بارك لهذه الأمة في كثير من أوقاتها وأعمالها حيث كان الواحد من الأمم السابقة يعيش المئات المعدودة من السنين، لكن أعمار هذه الأمة قصير جداً ( أعمار أمتي بين الستين إلى السبعين ) الترمذي، لكنه جعل من كرمه وعدله - سبحانه - لهذه الأمة أوقات مخصوصة يضاعف له فيها الأجر والثواب، فيجب أن ننظر إلى هذا الشهر على أنه فرصة لإطالة العمر، فمن أدى فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه فهذا من وجه معناه فرصة لإطالة العمر، ومن يدرك ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر وعمره مثلاً عشرين سنة يصبح عمره في طاعة الله ثلاثة أعوام بعد مئة وهكذا، ومن فطر صائماً في كل يوم من شهر رمضان كأنه صام رمضان مرتين وهذا في أحد وجوهه إطالة للعمر، وهكذا إن المسلمين عندما نظروا إلى رمضان على أنه مجرد فرض فقط، وأنه مجرد جوع وعطش؛ ضاعت تأثيرات رمضان في حياتهم، وانعكس ذلك على سلوكهم سلبياً في حياتهم، وابتعدوا عن النهج النبوي السليم في رمضان.

فيا أكرم الأكرمين مُنّ علينا بفهم حقيقة رمضان، وأعنا على استثماره الاستثمار الأمثل، واجعلنا فيه من المقبولين!! آمين والحمد لله رب العالمين.

المصدر : http://www.islamselect.com

رمضان منحة إلهي1

رمضان منحة إلهية

د/ناصر بن يحيى الحينيني

الخطبة الأولى:

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:رمضان منحة إلهية ونعمة ربانية ولنا معه بعض الوقفات:

الوقفة الأولى شرف الزمان وبركة الشهر وفضله:

أيها المسلمون:قد أظلكم هذا الشهر الكريم شهر مبارك شهر له فضل ومزية عن غيره من الشهور، إن هذا الوقت وهذا الزمن من السنة له منزلة عند ربنا، ولهذا أودع فيه من الخير والبركة مالا يوصف من مضاعفة الحسنات وتكفير السيئات والعتق من النار وتصفيد الشياطين وفتح أبواب الجنان وإغلاق أبواب النيران، وجعل سبحانه جزاء الصوم خاصاً به من سائر الأعمال، وأودع فيه ليلةً خيراً من ألف شهر، فيا عبد الله استشعر عظم هذا الزمان ومنزلته عند ربك فأوله عنايتك واجعله مشروع عمرك الذي تتقرب به إلى ربك وفرصة للحصول على أعظم الأجور فيه، وقد أحسن القائل: “لما سلسل الشيطان في شهر رمضان،وخمدت نيران الشهوات بالصيام، انعزل سلطان الهوى، وصارت الدولة لحاكم العقل بالعدل؛ فلم يبق للعاصي عذر، يا غيوم الغفلة عن القلوب تقشعي، يا شموس التقوى والإيمان اطلعي، يا صحائف أعمال الصالحين ارتفعي، يا قلوب الصائمين اخشعي، يا أقدام المجتهدين اسجدي لربك واركعي، يا عيون المتهجدين لا تهجعي، يا ذنوب التائبين لا ترجعي، يا أرض الهوى ابلعي ماءك ويا سماء النفوس أقلعي، يابروق الأشواق للعشاق المعي، يا خواطر العارفين ارتعي، يا همم المحبين بغير الله لا تقنعي، قد مدت في هذه الأيام موائد الإنعام للصوام فما منكم إلا من دعي، ويا همم المؤمنين أسرعي، فطوبي لمن أجاب فأصاب، وويل لمن طرد عن الباب وما دعي”.

قال - جل وعلا -: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان} قال ابن كثير: “يمدح الله شهر الصيام من بين سائر الشهور بأن اختاره من بينهن لإنزال القرآن العظيم فيه، وكما اختصه بذلك قد ورد حديث بأنه الشهر الذي كانت الكتب الإلهية تنزل فيه على الأنبياء”أ.هـ

وإن من بركات هذا الشهر أن الحسنات فيه تضاعف بغير عدد ولا حساب فإذا كانت الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف فإن الصوم في هذا الشهر لا عد له ولا حساب، ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله: إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه،ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك) قال ابن رجب - رحمه الله -:“فتكون الأعمال كلها تضاعف بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام فإنه لا ينحصر تضعيفه في هذا العدد، بل يضاعفه الله عزوجل أضعافاً كثيرة بغير حصر عدد، فإن الصيام من الصبر وقد قال الله - تعالى -: {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب}”أهـ، وقال أيضاً - رحمه الله - مبينا شرف الزمان الذي فيه عبادة الصوم -:“فلما كان الصيام ي نفسه مضاعفاً أجره بالنسبة إلى سائر الأعمال، كان صيام شهر رمضان مضاعفاً على سائر الصيام لشرف زمانه، وكونه هو الصوم الذي فرضه الله على عباده، وجعل صيامه أحد أركان الإسلام التي بني الإسلام عليها”أ.هـ.

الوقفة الثانية: لله عتقاء من النار في كل ليلة:

ورد في الحديث: (أنه ينادي مناد: يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة)، فمن أعظم ما تميز به رمضان من المنح الربانية والفضائل الإلهية أنه شهر يعتق الله فيه من النار في كل ليلة حتى إذا كانت آخر ليلة من رمضان أعتق الله فيها مثل الذين اعتقهم في طوال الشهر، فما أكرم ربنا وما أعظم فضله علينا ولهذا كان الخاسر المحروم من حرم المغفرة والقبول في هذا الشهر الكريم (رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه من هو يا جبريل قال من أدرك رمضان ولم يغفر له)، لو لم يكن لهذا الشهر من فضيلة إلا هذه لكفى بها والله فما أعظم هذه المنحة الربانية على هذه الأمة ويا حسرتاه على من فوت على نفسه مثل هذا الأجر فاجتهد أخي وبادر وما هي إلا أياما معدودة قليلة وتفوز بخير عظيم.، وقد جاء في الحديث الذي حسنه بعضهم عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال يوما وقد حضر رمضان: "أتاكم رمضان شهر بركة يغشاكم الله فيه فينزل بالرحمة ويحط الخطايا ويستجيب في الدعاء ينظر الله - تعالى - إلى تنافسكم ويباهي ملائكته فأروا الله - تعالى - من أنفسكم خيراً فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله - عز و جل -)أ.هـ

الوقفة الثالثة: رمضان فرصة للتغيير:

أيها المسلمون جبل الإنسان على التقصير وعلى النقص، ومن سعة رحمة الله أن يسر للمؤمن مواسم خير يسد فيها الخلل ويكمل فيه النقص والتقصير ومن هذه المواسم شهر رمضان الذي هو أعظم فرصة لنغير فيها أشياء كثيرة في حياتنا:

فرمضان فرصة للتائبين الذين أسرفوا على أنفسهم بالمعاصي فالشياطين قد صفدت وأبواب الجنان قد فتحت ودواعي الخير أقبلت ووجدت على الخير معينا فكل من حولك ما بين صائم وخاشع وباك، فإلى متى الغفلة.

رمضان فرصة لتربية أنفسنا على معالي الأمور، وعالي الهمم، فرصة لننزع الكسل والتقصير عن كواهلنا، فرصة لصقل نفوسنا من الأخلاق الرديئة والعادات المشينة، فرصة للعلو بالنفوس إلى مقامات الصالحين ودرجات العابدين، واللحاق بركب المجاهدين، فإن من الحكم في التقرب إلى الله بترك شهوة الطعام والشراب والجماع في هذا الشهر:كسر النفس، فإن الشبع والري ومباشرة النساء تحمل النفس على الأشر والبطر والغفلة، ومن الحكم كذلك تخلي القلب للفكر والذكر: فإن تناول هذه الشهوات قد تقسي القلب وتعميه، وتحول بين العبد وبين الذكر والفكر، وتستدعي الغفلة، وخلو الباطن من الطعام والشراب ينور القلب ويوجب رقته ويزيل قسوته ويخليه للذكر والفكر، ومن الحكم كذلك: أن الغني يعرف قدر نعمة الله عليه بأقداره له على ما منعه كثيراً من الفقراء من فضول الطعام والشراب والنكاح، فإنه بامتناعه من ذلك في وقت مخصوص وحصول المشقة له بذلك يتذكر به من مُنع ذلك على الإطلاق فيوجب له شكر نعمة الله عليه بالغنى ويدعوه إلى رحمة أخيه المحتاج ومواساته بما يمكن من ذلك،ومن الحكم كذلك أن الصيام يضيق مجاري الدم التي هي مجاري الشيطان من ابن آدم فتسكن بالصيام وساس الشيطان وتنكسر سورة الشهوة والغضب ولهذا جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - الصوم وجاء لقطعه عن شهوته النكاح.

أيها المسلمون: إن رمضان فرصة لتغيير الأخلاق الرديئة التي انطبع عليها بعض الخلق فرصة لأَن يرتقوا بأنفسهم فرمضان فرصة لنزيل الشح والبخل من نفوسنا ونكون كما كان نبينا أجود بالخير من الريح المرسلة وكان أجود ما يكون في رمضان، فرصة لنغير من سوء خلقنا وفحش قولنا (فإن سابه أحد أو شاتمه فليقل إني صائم)، (ومن لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه).

أيها المسلمون: رمضان فرصة لتربية أبناءنا فنفوسهم مقبلة والمجتمع من حولهم يعينهم على الطاعة والبعد عن المعصية فرصة لتربيتهم على الصوم وترك الشهوات فرصة لتعليمهم الصلوات والبعد عن المحرمات،نسال الله أن يصلح أبناءنا ونساءنا والمسلمين أجمعين.

أيها المسلمون: رمضان فرصة لدعوة الناس وتوجيهم وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، فالشيطان قد صفد ودواعي الشر في نفوس الناس ضعفت فالوضع مهيء لك يا من تريد الأجر فاحرص على دعوة أهلك وأقاربك وجيرانك وزملاء عملك بالكلمة الطيبة وبالكتاب النافع والشريط، وغيرها من وسائل الدعوة والإصلاح.

الوقفة الرابعة: رمضان شهر القرآن:

(اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه)، وجاء في الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - ،أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام أي رب منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال فيشفعان) وهو حديث حسن رواه أحمد، هنيئاً لمن أشغله القرآن ليله ونهاره هنيئاً لمن عاش مع القرآن وتلذذ بالقرآن ونهل من معين القرآن وتأدب بآداب القرآن فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان خلقه القرآن، خيركم من تعلم القرآن وعلمه، أهل القرآن هم أهل الله وخاصته، وهذا شهر القرآن يا أمة القرآن، وخير ما ينفق من الأموال هو ما ينفق على القرآن، والموفق من وفقه الله لتلاوة القرآن وتدبره آناء الليل وأطراف النهار.

أيها المسلمون لقد كان من هدي السلف إذا دخل رمضان يتركون تدريس العلم ويقبلون على القرآن فقد قال ابن عبد الحكم:“كان مالك إذا دخل رمضان نفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم وأقبل على تلاوة القرآن”، وقال عبد الرزاق:“كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على تلاوة القرآن”، أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين وصلى الله وسلم على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:

أيها المسلمون: جاء هذا الشهر وبه يفرح المؤمنون لكننا نتذكر حال إخوان لنا في العقيدة والدين إخواننا في أرض الرباط في أرض الإسراء والمعراج وقد اشتد بهم الكرب - وهو إن شاء الله علامة على قرب النصر - أقول اشتد بهم البلاء وتجرأ عليهم أخس خلق الله وهم إخوان القردة والخنازير فهدموا بيوتهم ورملوا نساءهم ويتموا أطفالهم، وكل هذا على مرأى ومسمع من العالم كله ولا من مجيب،

أيها المسلمون: لتكن قلوبنا حية ونشعر بحال إخواننا فهم في ضائقة وكرب فاجتهدوا في مد يد العون والمساعدة لهم، واحذروا أن تستجيبوا لدعوة أعداءنا بالكف عن مساعدتهم فوالله نخشى من العقوبة إن تركنا عونهم ومساعدتهم، ابذلوا ولا تترددوا فقد اجتمع لكم شرف الزمان وشدة الحاجة التي يعانيها إخوانكم فيجتمع لكم عظيم الأجر من الله، واجتهدوا بارك الله فيكم لهم بالدعاء فرمضان تستجاب فيه الدعوات وتخيروا لهم الأوقات التي هي مظنة بالإجابة كالدعاء في الوتر مع الإمام وفي السجود وعند الفطر وآخر ساعة في يوم الجمعة وبين الآذان والإقامة نسأل الله أن ينصرهم على عدوهم وأن يأمنهم في أوطانهم وأن يسد جوعتهم، ويسكن روعهم ويرزقهم الصبر والاحتساب وأن يحقن دمائهم وأن يكبت عدوهم إن ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

http://saaid.net المصدر:

رمضان منحة إلهية

رمضان منحة إلهية

د/ناصر بن يحيى الحينيني ...

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :رمضان منحة إلهية ونعمة ربانية ولنا معه بعض الوقفات :

الوقفة الأولى شرف الزمان وبركة الشهر وفضله:

أيها المسلمون :قد أظلكم هذا الشهر الكريم شهر مبارك شهر له فضل ومزية عن غيره من الشهور ، إن هذا الوقت وهذا الزمن من السنة له منزلة عند ربنا ، ولهذا أودع فيه من الخير والبركة مالا يوصف من مضاعفة الحسنات وتكفير السيئات والعتق من النار وتصفيد الشياطين وفتح أبواب الجنان وإغلاق أبواب النيران ، وجعل سبحانه جزاء الصوم خاصاً به من سائر الأعمال ، وأودع فيه ليلةً خيراً من ألف شهر ، فيا عبدالله استشعر عظم هذا الزمان ومنزلته عند ربك فأوله عنايتك واجعله مشروع عمرك الذي تتقرب به إلى ربك وفرصة للحصول على أعظم الأجور فيه ، وقد أحسن القائل : “لما سلسل الشيطان في شهر رمضان ،وخمدت نيران الشهوات بالصيام ، انعزل سلطان الهوى ، وصارت الدولة لحاكم العقل بالعدل ؛ فلم يبق للعاصي عذر ، ياغيوم الغفلة عن القلوب تقشعي ، يا شموس التقوى والإيمان اطلعي ، يا صحائف أعمال الصالحين ارتفعي ، يا قلوب الصائمين اخشعي ، يا أقدام المجتهدين اسجدي لربك واركعي ، ياعيون المتهجدين لا تهجعي ، يا ذنوب التائبين لا ترجعي ، يا أرض الهوى ابلعي ماءك وياسماء النفوس أقلعي ، يا بروق الأشواق للعشاق المعي ، يا خواطر العارفين ارتعي ، ياهمم المحبين بغير الله لا تقنعي ،قد مدت في هذه الأيام موائد الإنعام للصوام فما منكم إلا من دعي ، وياهمم المؤمنين اسرعي ، فطوبي لمن أجاب فأصاب ، وويل لمن طرد عن الباب وما دعي ”.

قال جل وعلا :{ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان} قال ابن كثير : “ يمدح الله شهر الصيام من بين سائر الشهور بأن اختاره من بينهن لإنزال القرآن العظيم فيه ، وكما اختصه بذلك قد ورد حديث بأنه الشهر الذي كانت الكتب الإلهية تنزل فيه على الأنبياء”أ.هـ

وإن من بركات هذا الشهر أن الحسنات فيه تضاعف بغير عدد ولاحساب فإذا كانت الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف فإن الصوم في هذا الشهر لا عد له ولا حساب ، ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ، قال الله : إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ، إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي ، للصائم فرحتان : فرحة عند فطره ، وفرحة عند لقاء ربه ،ولخلوف فم الصائم آطيب عند الله من ريح المسك ) قال ابن رجب رحمه الله :“فتكون الأعمال كلها تضاعف بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام فإنه لا ينحصر تضعيفه في هذا العدد ، بل يضاعفه الله عزوجل أضعافاً كثيرة بغير حصر عدد ، فإن الصيام من الصبر وقد قال الله تعالى : { إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب }”أهـ، وقال أيضاً رحمه الله -مبينا شرف الزمان الذي فيه عبادة الصوم - :“ فلما كان الصيام ي نفسه مضاعفاً أجره بالنسبة إلى سائر الأعمال ، كان صيام شهر رمضان مضاعفاً على سائر الصيام لشرف زمانه ، وكونه هو الصوم الذي فرضه الله على عباده ، وجعل صيامه أحد أركان الإسلام التي بني الإسلام عليها ”أ.هـ.

الوقفة الثانية : لله عتقاء من النار في كل ليلة

ورد في الحديث :(أنه ينادي مناد : يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة )، فمن أعظم ما تميز به رمضان من المنح الربانية والفضائل الإلهية أنه شهر يعتق الله فيه من النار في كل ليلة حتى إذا كانت آخر ليلة من رمضان أعتق الله فيها مثل الذين اعتقهم في طوال الشهر ، فما أكرم ربنا وما أعظم فضله علينا ولهذا كان الخاسر المحروم من حرم المغفرة والقبول في هذا الشهر الكريم (رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه من هو ياجبريل قال من أدرك رمضان ولم يغفر له ) ، لو لم يكن لهذا الشهر من فضيلة إلا هذه لكفى بها والله فما أعظم هذه المنحة الربانية على هذه الأمة ويا حسرتاه على من فوت على نفسه مثل هذا الأجر فاجتهد أخي وبادر وما هي إلا أياما معدودة قليلة وتفوز بخير عظيم .، وقد جاء في الحديث الذي حسنه بعضهم عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما وقد حضر رمضان : " أتاكم رمضان شهر بركة يغشاكم الله فيه فينزل بالرحمة ويحط الخطايا ويستجيب في الدعاء ينظر الله تعالى إلى تنافسكم ويباهي ملائكته فأروا الله تعالى من أنفسكم خيراً فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله عزو جل )أ.هـ

الوقفة الثالثة: رمضان فرصة للتغيير

أيها المسلمون جبل الإنسان على التقصير وعلى النقص ، ومن سعة رحمة الله أن يسر للمؤمن مواسم خير يسد فيها الخلل ويكمل فيه النقص والتقصير ومن هذه المواسم شهر رمضان الذي هو أعظم فرصة لنغير فيها أشياء كثيرة في حياتنا :

فرمضان فرصة للتائبين الذين أسرفوا على أنفسهم بالمعاصي فالشياطين قد صفدت وأبواب الجنان قد فتحت ودواعي الخير أقبلت ووجدت على الخير معينا فكل من حولك ما بين صائم وخاشع وباك ، فإلى متى الغفلة .

رمضان فرصة لتربية أنفسنا على معالي الأمور ، وعالي الهمم ، فرصة لننزع الكسل والتقصير عن كواهلنا ، فرصة لصقل نفوسنا من الأخلاق الرديئة والعادات المشينة ، فرصة للعلو بالنفوس إلى مقامات الصالحين ودرجات العابدين ، واللحاق بركب المجاهدين، فإن من الحكم في التقرب إلى الله بترك شهوة الطعام والشراب والجماع في هذا الشهر :كسر النفس ، فإن الشبع والري ومباشرة النساء تحمل النفس على الأشر والبطر والغفلة ، ومن الحكم كذلك تخلي القلب للفكر والذكر : فإن تناول هذه الشهوات قد تقسي القلب وتعميه ، وتحول بين العبد وبين الذكر والفكر ، وتستدعي الغفلة ، وخلو الباطن من الطعام والشراب ينور القلب ويوجب رقته ويزيل قسوته ويخليه للذكر والفكر ، ومن الحكم كذلك : أن الغني يعرف قدر نعمة الله عليه بإقداره له على ما منعه كثيراً من الفقراء من فضول الطعام والشراب والنكاح ، فإنه بامتناعه من ذلك في وقت مخصوص وحصول المشقة له بذلك يتذكر به من مُنع ذلك على الإطلاق فيوجب له شكر نعمة الله عليه بالغنى ويدعوه إلى رحمة اخية المحتاج ومواساته بما يمكن من ذلك ،ومن الحكم كذلك أن الصيام يضيق مجاري الدم التي هي مجاري الشيطان من ابن آدم فتسكن بالصيام وساس الشيطان وتنكسر سورة الشهوة والغضب ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم الصوم وجاء لقطعه عن شهوته النكاح .

أيها المسلمون : إن رمضان فرصة لتغيير الأخلاق الرديئة التي انطبع عليها بعض الخلق فرصة لأَن يرتقوا بأنفسهم فرمضان فرصة لنزيل الشح والبخل من نفوسنا ونكون كما كان نبينا أجود بالخير من الريح المرسلة وكان أجود ما يكون في رمضان ، فرصة لنغير من سوء خلقنا وفحش قولنا ( فإن سابه أحد أو شاتمه فليقل إني صائم )، ( ومن لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ).

أيها المسلمون : رمضان فرصة لتربية أبناءنا فنفوسهم مقبلة والمجتمع من حولهم يعينهم على الطاعة والبعد عن المعصية فرصة لتربيتهم على الصوم وترك الشهوات فرصة لتعليمهم الصلوات والبعد عن المحرمات ،نسال الله أن يصلح أبناءنا ونساءنا والمسلمين أجمعين.

أيها المسلمون : رمضان فرصة لدعوة الناس وتوجيهم وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر ، فالشيطان قد صفد ودواعي الشر في نفوس الناس ضعفت فالوضع مهيء لك يا من تريد الأجر فاحرص على دعوة أهلك وأقاربك وجيرانك وزملاء عملك بالكلمة الطيبة وبالكتاب النافع والشريط ، وغيرها من وسائل الدعوة والإصلاح .

الوقفة الثالثة : رمضان شهر القرآن :

(اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه )، وجاء في الحديث عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ، يقول الصيام أي رب منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه ، ويقول القرآن : منعته النوم بالليل فشفعني فيه ، قال فيشفعان ) وهوحديث حسن رواه أحمد ، هنيئاً لمن أشغله القرآن ليله ونهاره هنيئاً لمن عاش مع القرآن وتلذذ بالقرآن ونهل من معين القرآن وتأدب بآداب القرآن فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن ، خيركم من تعلم القرآن وعلمه ، أهل القرآن هم أهل الله وخاصته ، وهذا شهر القرآن يا أمة القرآن ، وخير ما ينفق من الأموال هو ما ينفق على القرآن ، والموفق من وفقه الله لتلاوة القرآن وتدبره آناء الليل وأطراف النهار .

أيها المسلمون لقد كان من هدي السلف إذا دخل رمضان يتركون تدريس العلم ويقبلون على القرآن فقد قال ابن عبدالحكم :“ كان مالك إذا دخل رمضان نفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم وأقبل على تلاوة القرآن ”، وقال عبدالرزاق : “كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على تلاوة القرآن ” ، أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .

الخطبة الثانية

الحمدلله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين وصلى الله وسلم على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد :

أيها المسلمون : جاء هذا الشهر وبه يفرح المؤمنون لكننا نتذكر حال إخوان لنا في العقيدة والدين إخواننا في أرض الرباط في أرض الإسراء والمعراج وقد اشتد بهم الكرب -وهو إن شاء الله علامة على قرب النصر - أقول اشتد بهم البلاء وتجرأ عليهم أخس خلق الله وهم إخوان القردة والخنازير فهدموا بيوتهم ورملوا نساءهم ويتموا أطفالهم ، وكل هذا على مرأى ومسمع من العالم كله ولا من مجيب ، إيها المسلمون : لتكن قلوبنا حية ونشعر بحال إخواننا فهم في ضائقة وكرب فاجتهدوا في مد يد العون والمساعدة لهم ، واحذروا أن تستجيبوا لدعوة أعداءنا بالكف عن مساعدتهم فوالله نخشى من العقوبة إن تركنا عونهم ومساعدتهم ، ابذلوا ولا تترددوا فقد اجتمع لكم شرف الزمان وشدة الحاجة التي يعانيها اخوانكم فيجتمع لكم عظيم الأجر من الله ، واجتهدوا بارك الله فيكم لهم بالدعاء فرمضان تستجاب فيه الدعوات وتخيروا لهم الأوقات التي هي مظنة تالإجابة كالدعاء في الوتر مع الإمام وفي السجود وعند الفطر وآخر ساعة في يوم الجمعة وبين الآذان والإقامة نسأل الله أن ينصرهم على عدوهم وأن يأمنهم في أوطانهم وأن يسد جوعتهم ، ويسكن روعهم ويرزقهم الصبر والاحتساب وأن يحقن دمائهم وأن يكبت عدوهم إن ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . ...

صيد الفوائد ...

رمضان موسم التغيير

رمضان موسم التغيير ...

رمضان موسم التغيير عندما نتأمل في هذه الفريضة بكل ما فيها من أركان وشروط صحتها ومن آداب وخصائص كمالها نرى : كم هي الفرصة عظيمة وكم هي الغنيمة ميسورة ، وكم ينبغي لنا أن يكون لنا من شهرنا وفريضتنا ما يكون له أثر ممتد وتغيير حقيقي ، لا مجرد سحابة صيف عابرة أو تغييرات شكلية ظاهرة ؛ لأن الحق جل وعلا ربط هذا بسنته الماضية فقال سبحانه وتعالى: { إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ } [ الرعد: من الآية١١].

فرصة التغيير في رمضان عظيمة من وجوه عدة :

أولا: أطول مدة يتوالى فيها التغيير ويستمر على مدى شهر كامل ثلاثين يوماً بلياليها .

ثانياً: تغيير يتناول الإنسان في أعماقه وباطنه وداخله تغيرا في إخلاصه وإيمانه ، مراقبته تغير فيما يؤمله من ثواب الله في أمور يبذلها ، وأعمال يجد فيها تغير فيما يحصل له من طهارة قلب ، وزكاة نفس .. كما أنه كذلك تغير في الظاهر بأعماله وجوارحه .. ألا ترى كيف يغض البصر ، ويكفّ اللسان ، ويمنع الأذى !

ثم هو أيضا تغيير من جهة ثالثة: لا يقتصر على الفرد نفسه أو عليه وحده ! بل هو يعم الأمة كلها فليس المتغير أو المغير منفرداً يشعر بوحشة أو غربة ، بل كل الأمة في مجموعها تعلن تغييرها امتثالا لأمر ربها ، بل وتبدل نظام حياتها كله استجابة لهذه الفريضة والشريعة .

ثم من جهة رابعة: نرى هذا التغيير كيف يكون متسقاً وشاملاً ؛ حتى لأمور الحياة الاعتيادية من طعام وشراب ومنام ، ونقول هنا : إن لم يخرج المسلم من هذه المدرسة التي فيها هذا العمق في التغيير بتغيير حقيقي يبقى دائما أثره في نفسه ، ويحوله من حال إلى حال ؛ فإن ذلك دليل ضعف وآية عجز ، بل ربما تكون سببا من أسباب النظر إلى أدائنا للعبادات ، ومعرفتنا بحقائقها ، وإدراكنا لمقاصدها ، وتحققنا بمضامينها الإيمانية والتربوية .

ولذلك نقف هذه الوقفات مع التغيير الذي يحصل لنا في واقع هذا الشهر الكريم والعبادة العظيمة ؛ لنرى كيف كنا من قبل وهل سنعود من بعد إلى ما كنا عليه من قبل .. لنرى كيف يمكن أن يكون هذا الموسم الرباني الإيماني العبادي الوحدوي الاجتماعي طريقاً عظيماً ، وسبباً موصلاً إلى التعرض لسنة الله بتغيير أحوال الأمة أفراداً ومجتمعاً لتتعرض حينئذ لرحمة الله ، ولتستحق حينئذ تنزل نصر الله ، وليكون لها ارتباط بدين الله ، وتوحّد على شرع الله ، وقدرة على مواجهة أعداء الله عز وجل ؛ فإننا في هذا الزمان نشعر بضعف الفرقة وبذلة البعد عن دين الله سبحانه وتعالى وبالهوان على الناس من أثر هذا البعد عن منهج الله سبحانه وتعالى ..

لننظر إليك - أيها الصائم - لتنظر إلى نفسك أيضا ، وتتأمل في هذه الصور التغييرية :

أولا: الصور التغييرية في نفس وقلب المؤمن .

ألست اليوم أعظم إيمانا وأثبت يقينا ألست اليوم تستشعر معرفة الله سبحانه وتعالى على الوجع الأكمل والأصح والأتم .. ألست تدرك اليوم أنك أعظم خوفا من الله وأشد حياء منه ، وأكثر مراقبة له ، وأشد تحرياً في الإخلاص له .

إن هذا المعنى الذي ينشئه هذا الصيام في النفس هو النموذج الذي ينبغي أن نرقى إليه هو تلك الوصية التي أوصى بها نبينا صلى الله عليه وسلم ابن عباس - وهو غلام صغير مازال في أول مقتبل عمره - ليعلمنا عليه الصلاة والسلام المهمات الكبرى ، والحقائق العظمى التي ينبغي أن نستحضرها في قلوبنا وعقولنا : ( يا بني إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ... تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ، إذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف ) .. ألسنا اليوم نشعر أننا أقرب إلى حفظ الله عز وجل ، وأننا أكثر تعرفا إليه في رخائنا من أثر هذه العبادة والفريضة !

أليست القلوب أكثر حياة ، والنفوس أعظم شفافية ! أليس الإقبال على الخير عظيما ! أليس الخوف من الشر والمعصية كبيراً ! ألسنا نشعر بدفقات إيمانية وحياة روحية مختلفة ! أليس هذا التغيير نشعر بآثاره سكينة في نفوسنا ، طمأنينة في قلوبنا لذة ، وحلاوة في عباداتنا أنساً وتذوقاً لمناجاة ربنا .. ألسنا نشعر بذلك كله ألا نتوق حينئذ أن نجعل هذا التغيير حقيقياً يبقى في النفس ويغرس في القلب ! أليس ذلك إذا صدقنا فيه مع الله تحققت لنا كل وعود الله سبحانه وتعالى فتتحقق في قلوبنا الخشية بمعرفته.. { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ } [ فاطر: من الآية٢٨].

وتتحقق لنا آثار معرفتنا بالله سبحانه وتعالى .. فمن كان بالله أعرف كان من الله أخوف ، ومن عرف الله صفا له العيش ، وطابت له لحياة ، وهابه كل شيء ، وذهب عنه خوف المخلوقين ، وأنس بالله سبحانه وتعالى .. ألسنا نرى ظلالاً من ذلك ، وآثاراً منه ! ألا نشعر بهذا الحياء الذي نستحييه من الله سبحانه وتعالى في شهرنا ، وصيامنا أن نجرحه ، وأن نخرق صومنا ، وأن نخرق ستر الله عز وجل لنا ، وهذا الصوم الذي أخبر عنه عليه الصلاة والسلام بأنه جنة ، وبأنه حصانة .. بأنه مناعة نمتنع بها عن مثل هذه المنكرات كما قال عليه الصلاة والسلام : ( استحيوا من الله حق الحياء ، قالوا: والله يا رسول الله إنا لنستحيي من الله ! قال: ليس ذاك ولكن الحياء أن تحفظ البطن والفرج - كما أخبر عليه الصلاة والسلام وكذلك قال في آخره - أن تذكر الموت والبلى ) رواه الترمذي بسند صحيح.

عندما نتأمل هذه المعاني يفيض إلينا أيضاً معنى الإخلاص ، الذي أخبرنا الله عز وجل عنه في الحديث القدسي : ( إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ) فنحن نتعود أن لا ننظر إلى الناس ، وأن لا نلتفت إليهم ، وأن لا نصيخ أسماعنا انتظارا لمدحهم ، وأن لا ننتظر شكرهم أو ثناءهم أو عطاءهم وإنما كل قلوبنا وكل جوارحنا وكل آمالنا وكل طموحاتنا معلقة بأن ننال رحمة الله ، وأن يمنّ الله علينا بقبول أعمالنا ، وأن يمنّ الله سبحانه وتعالى بمغفرة ذنوبنا .. أليس ذلك جديراً بأن نلتفت إلى تحقيق ذلك في سائر أحوالنا ، وفي كل أيام حياتنا .. فلا نكون - حينئذ - كما هي أحوالنا في غير ذلك ننظر يميناً ويساراً ، ونبحث عن ثناء هنا أو عن أجر هناك ، أو نعلق آمالنا بذاك أو بهذه الأحوال والأوضاع ، أو ترجف قلوبنا خوفاً من هذا العدو أو ذاك ، ولا نشعر بهذا التعلق الإيماني !

ولو نظرنا إلى جانب آخر - والجوانب كثيرة - وهو :

جانب الاستقامة على الطاعة

كيف أنت فيها أيها الصائم اليوم ؟ ألست اليوم مبادراً إلى بيوت الله تغذ الخطا إليها ! ألست تجد أثر ذلك وأنت تخف وترى في نفسك ميلاً ومحبة ؛ بل - وشوقا ولهفة - لذلك ! ألست تبادر إلى الصفوف الأولى ! ألست تكثر من النوافل والصلوات ! ألست تكثر من الذكر والتلاوات ! ألست تكثر من التضرع والدعوات ! ألست مستقيماً على أمر الله عز وجل ، حريصا على الإتيان بالأوامر واجتناب النواهي .. { إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وأبشروا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ } [ فصلت:٣٠].

ألسنا نستشعر أننا نقرب من هذه الآية ، وكأننا نتأمل أو نرى أن في أحوالنا ما قد يعرضنا لنيل الوعد الذي وعد الله سبحانه وتعالى فيها بعدم الخوف ، وبعدم الحزن ، وباستحقاق الجنة بشارة من الله سبحانه وتعالى .. ألسنا نستحضر ذلك القول الجامع العظيم الذي أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم سفيان بن عبد الله الثقفي ، يوم جاء يريد وصية واحدة من سيد الخلق صلى الله عليه وسلم يلخص له فيها أهم وكل ما يحتاج إليه في هذه الحياة فقال له : ( قل آمنت بالله ثم استقم ) .

وذكرنا الأولى في هذه المعاني الإيمانية التي تنتاب نفوسنا وقلوبنا ( واستقم ) فنحن في هذا الشهر أعظم استقامة ، وأشد حرصاً على موافقة الأمر ، ومجانبة النهي .. وهذا كما هو معروف سر الأمن والأمان النفسي ، وسر السلامة البدنية والبركة الربانية التي تحلّ بالعبد إذا جاءته هذه الاستقامة في دنياه ، بل إن هذه الاستقامة هي على طريق الله عز وجل تفضي إلى الاستقامة على الصراط يوم القيامة ..

ويربط ابن القيم ربطاً يعلق قلوبنا بهذا المعنى ، ويهيجنا للانتباه والالتفات إليه .. فيقول : “ من هدي في هذه الدار إلى صراط الله المستقيم الذي أرسل به رسله ، وأنزل به كتبه هدي هناك - أي يوم القيامة - إلى الصراط المستقيم الموصل إلى جنته ودار ثوابه ، وعلى قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه لعباده في هذه الدار يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم ، فيكون سيره على ذاك الصراط .. ولينظر العبد للشهوات والشبهات التي تعيقه عن سيره ؛ فإنها الكلاليب التي بجنبي الصراط تتخطفه وتعوقه عن المرور عليه ؛ فإن كثرت هنا - يعني إن كثرت في الدنيا - وقويت فكذا هناك . .{ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ } [ فصلت: من الآية٤٦]. ” .

أليس هذا جديرا بأن نلتفت إلى هذا المعنى العظيم والتقوى التي هي ثمرة الصيام باتقاء عذاب الله فعلا للمأمورات وتركا للمنهيات ذلك هو الذي يجعلنا أولياء لله لأنه سبحانه وتعالى قال في وصف الأولياء: { الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } [ يونس:٦٣ ].

ومرة أخرى يأتينا هذين المعنيين معنى الإيمان والحقائق الإيمانية في القلب والنفس ، ومعنى آثارها في استقامة السلوك ، وذلك ما نستشعره ونرى أثره في التغيير ..

ثم انظر كذلك إلى معنى مهم آخر ذلك الصبر والمصابرة والمرابطة على طاعة الله ، وعن معصية الله عز وجل الصبر الذي نجزع في غير هذه الفريضة ، فلا نكاد نقوى على تحمل شيء مما يتعلق بالطاعات ، أو نبذل شيئا مما تحشرج به النفس ، أو يضيق به الصدر ، أو ربما لا نصبر عن تلك الشهوات والإغراءات .. نحن في هذا الشهر وهو شهر الصبر.. { إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ } [ الزمر: من الآية١٠] .

قال أهل التفسير : “ الصابرون الصائمون ” ، إذا فهذا الصبر الذي نحن فيه هو صبر على طاعة الله ، وصبر عن محارم الله ، وصبر على بلاء الله ، وما تجري به أقدار الله .. إنه ثروة عظيمة ، وتغيير مهم .. إن كثيراً من أسباب ضعفنا هو قلة صبرنا ، وكثرة جزعنا .. نحن نريد مراتب عالية ، ونريد أعطيات ربانية ، ومنحاً إلهية دون أن يكون هناك شيء من جهد ولا عناء ولا مشقة ولا تحمل .. وذلك ما لا يتفق مع السنن العادية ؛ فضلا عن الربانية !

ولذلك نقول هذا الصبر الذي نتذرع به والذي نتدرع به كذلك في هذه الفريضة .. فنحن نرى نفوسنا به قوية ، ونرى أنها قد استقرت عليه وثبت فيها ، ينبغي أن يكون لنا منه أيضاً نصيب ؛ لننال كل ذلك الأجر العظيم الوارد في القرآن والسنة لهذا الصبر وثمراته : { وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ } [ البقرة: ١٥٥, ١٥٦].

و ( عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له ، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ) ، وهذا حديث النبي عليه الصلاة والسلام في أمر يمر بنا كثيراً : ( واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرا كثيراً ، وأن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسراً ) رواه الإمام أحمد بسند صحيح.

حديث عظيم عندما نصبر الآن في هذه الميادين صبراً ، لا نقول : إنه ليس عظيماً لكنه صبر يعلّم ويدرّب لما هو أعظم منه ، وكم هي المآسي والمشكلات والمصائب التي تحيط بأمتنا .. فلا تكاد تلقى يقيناً راسخاً ، ولا صدراً واسعاً ، ولا ثقة بالله عظيمة ، بل كثيراً ما يكون جزع وخوف ، وهلع واضطراب وحيرة وشك .. بل - وعياذاً بالله - ربما يبلغ الارتداد ونحو ذلك .. أليس من حصافة المؤمن أن ينظر إلى هذا الصبر الذي أفاء الله عز وجل عليه في الصوم ، فيجعله غنيمة له ؛ لأن الصبر لله غناء ، والصبر بالله بقاء ، والصبر في الله بلاء ، والصبر مع الله وفاء ، والصبر عن الله جفاء ، والصبر على الطلب عنوان الظفر ، والصبر في المحن عنوان الفرج .. ( وما أعطي أحد عطاء خير من الصبر ) كما قال رسولنا صلى الله عليه وسلم .

ألا نرى صوراً كثيرة تتغير في واقعنا .. فإذا النفوس تسخوا فتمتد الأيدي بالبذل والإنفاق غير عابئة بشيء مما يلامس هذه النفوس من شح وبخل ! بل تنظر إلى أعظم الأجر وأجزل المثوبة التي تتأملها ، ولتنظر إلى رغبتها وأملها في الوقاية من عذاب الله ( فليتقين أحدكم النار ولو بشق تمرة ) .. (من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل ) أليس هذا تغيراً واضحاً لا نراه في فرد بل نراه في مجموع الأمة ! أليست هذه هي أمة الإنفاق والتواصل َ أليست هي أمة التراحم والتكافل ! ما بالنا تغيب هذه الصور ، ثم تظهر كأنما هي موسم تجاري ، أو موسم إعلامي له مدة ثم تنتهي صلاحيته .. هل نحن لا نتحرك إلا بهذا فحسب ، وإن كانت حكمة الله ورحمته تحرك القلوب والنفوس والمشاعر بما يختص الله به عز وجل الأزمان زماناً دون زمان ، أو الأمكنة مكاناً دون مكان .. لكن ذلك ينبغي أن يبقى له أثره .

ونحن نشعر كذلك بأمر مهم وهو :

أمر المواساة وأمر التفقد والصلة وإحياء معاني الأخوة .. فهذا تغيير مهم الأمة اليوم في أمس الحاجة إليه وقد تقطعت الأواصر ، وجفت العلاقات ، وتنافرت القلوب ، واختلفت الآراء إلا من رحم الله .. أفلا نرى نحن اليوم كيف تمتد هذه الجسور ، وكيف تبنى هذه الصلات ، وكيف تتدفق تلك المشاعر .. وإذ بنا نشعر أننا أقرب ما نكون إلى أمة الإسلام الواحدة .. إلى أخوة الإسلام الجامعة .. إلى رابطة الإيمان الموثقة .. نحن نشعر بهذا اليوم في شهر رمضان مع فريضة الصيام أغنياء وفقراء ، أقوياء وضعفاء ، حكاما ومحكومين ، رعاة ورعية ، علماء وطلاب علم .. كل ذلك نرى فيه نوعا من التداخل والامتزاج والتقارب والتراحم .. ذلك هو المثل الذي ضربه النبي عليه الصلاة والسلام بصور شتى في أحاديث مختلفة : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ) ، ( المؤمن للمؤمن كاليدين تغسل إحداهما الأخرى ) وغير ذلك مما ضربه عليه الصلاة والسلام من أمثلة التقارب والتآلف والتلاحم والتراص ، الذي ينبغي أن يكون أعظم ما نحرص عليه في أوقاتنا هذه مع تربص أعدائنا وكيدهم ، وشدة بطشهم بدلا من أن نفترق:

تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسراً *** وإذا افترقن تكسرت آحادا

والعفة عن محارم الله

معلم أيضاً نلمحه ، وهو واضح في شأن التقوى وآثارها ، وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ) ، وقال الماوردي رحمه الله: “ إن دين المرء يفضي إلى الستر والعفاف ، ويؤدي إلى القناعة والكفاف ” .

هذه بعض المعالم على مستوانا الفردي .. فكيف بنا لا نحرص على أن يكون ذلك تغييراً حقيقياً لا مظهريا ، وأن يكون أدوم ما يكون لا أن يكون مؤقتا بهذا الزمان وهذه الأيام المعدودة .. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يمنّ علينا بالإيمان الكامل ، واليقين الراسخ ، ومحبة الطاعات ، والبعد عن المنكرات .. إنه ولي ذلك والقادر عليه.

الخطبة الثانية

أما بعد أيها الأخوة المؤمنون :

أوصيكم ونفسي الخاطئة بتقوى الله ؛ فإن تقوى الله أعظم زاد يقدم به العبد على مولاه ، وإن هذه العبد وهذا الموسم منبع التقوى الحقيقي .. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } [ البقرة:١٨٣].

ونذكر مرة أخرى بقضية التغيير لمسناها في أعماق نفوسنا وقلوبنا ، ورأيناها في أعمال سلوكنا وجوارحنا ، وأكدناها في علاقاتنا وصلاتنا .. ولو مضينا لوجدنا أن جمهور الأمة أيضا - أو صورة الأمة أيضا - تتغير فهي :

تعلن أن ولاءها لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم

تعلن أنها تغير واقعها استجابة لأمر الله .. أنها تغير صور وصيغ وأساليب حياتها وفق مراد الله عز وجل .. فنحن نرى كيف تغير الأمة كلها أوقات طعامها وشرابها ، ومنامها وأوقات أعمالها ، ودورة اقتصادها .. وكل شيء في حياتها ؛ لأنه قد جاء شهر الصوم ؛ لأنها جاءت هذه الفريضة .. وهذا يدلنا على قضية أساسية في كل هذه الفرائض التعبدية .. إنها إظهار شعائر التعبد لله عز وجل ، عندما تمضي جموع الأمة إلى البقاع المقدسة في حج أو عمرة تلبس لباساً ، وتتحرك حركة ، وتؤدي مناسك ليس فيها إلا ما جاء عن الله ، وما جاء عن رسوله عليه الصلاة والسلام ..

عندما يغدوا الناس ويغدون إلى بيوت الله ليؤدوا الصلاة خمس مرات في اليوم والليلة .. إنه إعلان وإظهار أن هذه أمة قرآن وسنة أنها تتحرك تقدما وتأخراً ، وإقداماً وإحجاماً ، وفعلاً وتركاً في كل صور الحياة وفي كل ميادينها وفق أمر الله عز وجل : { إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ } [ الأنبياء:٩٢ ].

{ وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ } [ المؤمنون: من الآية٥٢].

فإذا وحدة هذه الأمة على عبادة الله وتقواه إنما تتغير أحوالها بهذا كأنما هي تسير عن بعد لا يرى الناس شيئا فجأة إذا بالأمة في اليوم التالي - عندما جاء رمضان - يتغير فيها كل شيء .. أفترضى أن تكون في تغيير شكلي ظاهري ثم لا تغير كل واقعها وسائر أحوالها ؟!

وأهم شيء مواقفها ومواجهتها لظروفها لتجعلها وفق أمر الله عز وجل

إن الصوم ليست حقيقته في مجرد هذا الطعام والشراب الذي نغيره من وقت لوقت أو نؤجله من وقت لوقت ( رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش ورب قائم ليس له من قيامه إلا التعب والسهر ) .. ( من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه )

إن الغاية أعمق وإن الذي ينتاب الأمة يدل على هذا المعنى العظيم أنها تغير بحسب أمر الله وهدي رسوله عليه الصلاة والسلام ثم نرى أيضا صورة الوحدة العامة للأمة التي تصوم من شرق إلى غرب في وقت واحد ، وهيأة واحدة ، وسمة واحدة ، وأحكام واحدة ، ومتابعة واحدة لرسول الله عليه الصلاة والسلام .. هذه معان كثيرة وغيرها أيضا كثير .. لو تأملنا لفقهنا أن هذه الفرائض إنما جاءت ليكون لها في نفوس الأفراد وعلى مستوى الأمة ما يسوقها إلى الله عز وجل ، وما يلزمها نهجه ، وما يعصمها عن هذه الأهواء والشهوات والشبهات المحيطة بها ؛ لتكون حينئذ أقرب إلى الله ، ولتكون مستحقة لتنزل نصر الله عز وجل .

ونحن في هذه الأوقات العصيبة ونحن نرى استكبار الكفر وطغيانه ، ونحن نرى ما يصب على هذه الأمة من مؤامرات سياسية ، ومحاصرات اقتصادية ، واستعدادات عسكرية ، وغزو فكري ، وانحلال خلقي .. نرى كم نحن في حاجة إلى أن نصدق مع الله عز وجل ، وأن نصدق في تغيير واقعنا وتغيير أحوالنا لتتحقق السنة { إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ } [ الرعد: من الآية١١] .. { ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ } [ لأنفال: من الآية٥٣].

ما أصاب هذا البلاء ، ولا حل هذا العناء ، ولا تعاظمت تلك الظلمات ، ولا تكاثرت تلك المشكلات إلا بهذه السنة يوم كان التغيير بعيداً عن منهج الله ، ويوم كان الإعراض عن هذا المنهج يأخذ أشواطاً وأنماطاً في صور الحكم الذي تحكم به مجتمعات إسلامية كثيرة ، وفي معالم الحياة العامة التي يجاهر فيها بالكفر أو يجاهر فيها بالمعاصي والكبائر ، وفي صور كثيرة تصل إلى الفرد نفسه في قوله ، بل وفي نيته فيما نراه من صور كثيرة تحتاج من في هذا الشهر ، ونحن نتفيأ ظلال الإيمان ، ونحن نستروح نسمات اليقين ، ونحن نتذوق لذة العبادات ، ونحن نقبل على الله عز وجل مستقيمين على أمره حذرين وجلين خائفين من كل ما نجرح به عبادتنا أو صومنا أو نخالف به أمر ربنا .. ونحن نستشعر أعظم استشعار مراقبة الله - جل وعلا - والحياء منه ، والرجاء في ثوابه والخوف من عقابه .. كل هذه المعاني ليست في فرد بل في مجموع الأمة وما يقام في هذه الفريضة وهذا الزمان من كثرة تلاوة وذكر وتضرع وصلاة ، ثم بعد ذلك كله نخرج صفر اليدين ، ونخرج بدون ثمرة ، ونخرج بكسب ينتهي مع آخر يوم أي تاجر هذا الذي يعظم ربحه وفي آخر يوم الموسم يكون هذا الربح قد ذهب بدداً ، وتفرق سداً !

أين هو يقول قد انتهى الموسم إن أكثر بل كل الناس إنما يغتنمون المواسم ؛ ليكون لهم من فيئها ومن عطائها ، ومن ربحها ما يدوم على مدى أيامه .. بل ربما يجعلون الربح كله في هذه المواسم لعله إذا عظم أن يكون مغرياً لهم عن غيرها من الأوقات .. فما بالنا نحن لا نتأمل في هذا دعوة خالصة لكي نتأمل في تغييرنا على مستوانا الفردي لما لا يكون بعد رمضان تغير ولو بنسبة فيتغير حال هذا ، وذاك وتتغير العلائق والروابط وتتغير هذه الأساليب العملية لم لا يكون إنفاق إلا في رمضان ، لم لا يكون تواصل إلا في رمضان ، لم لا تكون المساجد ملأى إلا في رمضان !

ثم انظر إلى آخر ما أنبه عليه : لِمَ يكون هذا التغيير مؤقتاً أو لم يكون ضعيفا ؛ لأن عوارضه ونواقضه كثيرة .. فنحن نرى أن كل ما ذكرناه بعض أحوال مجتمعاتنا يصد عنه ، ويمنع منه ، وينأى بنا عنه .. فنحن نرى كيف يكثر الصفق في الأسواق ، وكيف يكثر السهر بالليل في غير مرضاة الله ، وكيف يعظم نوم النائمين حتى إننا وكل مرة نقول ذلك نبدأ الشهر في الجمعة على وجه الخصوص والخطيب لا يرقى المنبر إلا والمسجد ممتلئ فإذا جاءت الجمعة الثانية - وهذا مصداقها في يومنا - هذا كانت الصفوف أقل ، فإذا جئت إلى آخر جمعة ؛ فإن الإمام يكبر للصلاة ومازال كثير من الناس لم يشهدوا الجمعة ، ولم يأتوا إليها .. أين هذا ؛ لأننا عكسنا وخالفنا في بعض صور حياتنا ما هو من هدي وما هو من سنة وما هو من فريضة وشريعة ربنا.

المصدر: صفحة رمضان موقع إسلاميات

=======================

رمضان وأحكام الصيام

رمضان وأحكام الصيام

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

إسماعيل الخطيب

تطوان

٣/٩/١٤١٨

الحسن الثاني

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- فضل شهر رمضان وذكر الذين يُباح لهم الفطر فيه ٢- متى يؤمرالصبي بالصوم وشأن الحائض وما يتعلّق بها من أحكم الصيام ٣- المخالفات التي تقع في رمضان

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

بلوغ شهر رمضان وصيامه نعمة عظيمة، ولقد كان سلفنا الصالح يدعون الله تعالى ستة أشهر أن يبلغهم رمضان، ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبله منهم، وكان من دعائهم إذا دخل شهر رجب : اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان، وكان من دعائهم : اللهم سلمني إلى رمضان، وسلم لي رمضان، وتسلمه مني متقبلا، وكان النبي يبشر أصحابه بقدوم رمضان، وكيف لا، وهو شهر يفتح الله فيه أبواب الجنان، وتغلق فيه أبواب النيران، شهر فرض الله صيامه كما فرضه على الأمم السابقة، ومن رحمة الله تعالى ولطفه وتيسيره أن سهل الصوم على أمة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بعدة أشياء، منها:

أن الصوم إنما يكون في نهار رمضان، قال تعالى: وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل وجاءت السنة تدعوا إلى تعجيل الإفطار وتأخير السحور، وثبت أن أصحاب رسول الله كانوا أسرع الناس إفطارا وأبطأهم سحورا.

وفي أحكام الصيام يتجلى اليسر والتخفيف فالإفطار يباح لسبعة: للمسافر، والمريض، والحامل والمرضع، والهرم، ومن أرهقه الجوع والعطش، والمكره.

فالمرأة الحامل إن خافت على نفسها أو على ولدها أفطرت، وقضت، وكذلك المرضع، أما الشيخ الكبير والمرأة العجوز، والمريض الذي لا يرجى شفاؤه، فهم يفطرون ويطعمون مسكينا بنحو صاع أو مد أو ما تيسر إن كانوا قادرين على الإطعام، وإلا فالله تعالى كريم جواد لا رب سواه.

ومن اليسر والتخفيف في الصيام أن قطرة الدواء في العين أو في الأذن لا تفطر وكذلك الطيب والكحل، وأخذ الدم للتحليل، والرعاف والحقنة، والشرجية (القوالب) والإبر غير المغذية والغبار، وذوق الطباخ للطعام دون دخوله إلى جوفه، ودواء الربو الذي يؤخذ بطريق الاستنشاق، وتنظيف الأسنان بمعجونها جائز طيلة النهار.

ومن أحكام الصيام التي يجب معرفتها: متى يؤمر الصبي بالصيام، إن الصبيان أمانة في أعناق مربيهم ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته))، لذلك كان على المربي أن يكلف الطفل ما يطيق وأن يزرع في نفسه الشعور بمسؤولياته تجاه ربه ودينه وقد أرشدنا الرسول عليه الصلاة والسلام إلى أمر الطفل بالصلاة وهو في سن السابعة تدريبا له على تحمل مسؤوليات العبادة، وقد ذكر العلماء أن الطفل إذا بلغ عشر سنين وأطاق الصيام، أي كانت حالته الصحية تسمح له بالصوم، أخذ به، واستدلوا بأن النبي أمر بالضرب عندها على الصلاة، واعتبار الصوم بالصلاة أحسن لقرب إحداهما من الأخرى، ولقد كان الصحابة يصوّمون أطفالهم فإن بكوا من العطش أو الجوع شغلوهم بلعب يتلهون بها، وذلك لتنغرس العبادة في قلوبهم ويتعودوا عليها.

ومن أحكام النساء في الصيام أن المرأة إذا انقطع عنها دم الحيض بالليل وجب عليها أن تنوي الصيام ولو لم تغتسل إلا بعد الفجر، وكذلك النفساء متى انقطع عنها دم النفاس لعشرة أيام أو أكثر أو أقل تبادر إلى الاغتسال وتصلي وتصوم، فإذا اغتسلت الحائض والنفساء ثم رأت شيئا من الصفرة أو الكدرة فلا تبالي به بل تصلي وتصوم والحامل إذا رأت شيئا من الدم فإن ذلك الدم ليس بحيض وإنما هو دم فساد، فتصوم وتصلي وتسأل الله تعالى أن يحفظها ويعافيها، ويعينها، ويهبها ذرية صالحة بمنه وفضله وكرمه.

عباد الله: أقسم النبي أنه ما مر بالمسلمين شهر خير لهم من رمضان، شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار، شهر تفتح فيه أبواب الجنان، وتغلق فيه أبواب النيران، وذلك بسبب تنافس الناس في العبادات والإكثار من الصلوات، وبذل الصدقات والإكثار من تلاوة كتاب الله والذكر والدعاء، إنه شهر القرآن لذلك كان على المؤمن أن يجتهد فيه في تلاوة القرآن، وأن ينظر إليه باعتباره شهرا للجد والاجتهاد، وتطهير القلوب من الفساد.

إنه شهر الصيام و((الصيام جُنّة)) كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام، أي وقاية وسترة من الإجرام والآثام، من السب واللعن والغيبة والنميمة والكذب، فالمسلم إذا صام، صام سمعه وبصره ولسانه.

ولقد عمل الشيطان على إفساد ليل رمضان على من أطاعه وعصى الرحمان، فدعاهم إلى جعل ليله مناسبة للسهر على اللهو واللعب وزين لهم تقديم السحور مخالفة للسنة، وترك صلاة الفجر في وقتها، وما ذلك إلا من عدم معرفتهم بجلال هذا الشهر ومكانته وفضله وأنه شهر للعبادة والطاعة يتمنى أهل القبور أن لو مد الله في أعمارهم ليملأ ساعاته بما يرضي الله، وما يجدون ثوابه عند الله.

لقد عمل طائفة من الناس على إفساد شهر رمضان عندما جعلوا منه شهرا لاختيار ما لذ وطاب من الطعام والشراب، وعندما حولوا لياليه إلى ليالي للسهر في اللهو واللعب، ثم جاء عصر التلفاز والفضائيات فزادت الفساد فسادا بأشغال الناس بكل ما يصدهم عن ذكر الله.

رمضان شهر عبادة، فاستقبلوه بالتوبة واحرصوا فيه على الزيادة من كل أعمال الخير: من تلاوة القرآن وصلاة النوافل والذكر والصدقة وزيارة الأقارب وصلة الرحم، لتنالوا من عفوا الله ورحمته.

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد.

رمضان وأحوال الأمة

رمضان وأحوال الأمة

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

الفتن

———————–

أحمد بن عبد العزيز الشاوي

بريدة

١/٩/١٤٢٢

جامع المنتزه الشرقي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- الفتن والابتلاء الذي حلّ بالأمة. ٢- الغزو للأنظمة والقوانين من الكفرة على أمة الإسلام. ٣- الفساد الداخلي للأفراد والمجتمعات سبب نكستنا. ٤- الحل هو الفرار إلى الله سبحانه.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: في كل مجتمع مسلم لقاء بين زائر وَمزور، لقاء يتجدّد كلَّ عام، تحفّه الخيرات والمكارم والإنعام، أمّا المَزور فكل مسلم رضي بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبخير الأنام محمد نبيًا ورسولاً وكل مؤمن يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا، أما الزائر فضيف عزيز كريم يحل علينا كل عام يحمل معه المكارم والبشائر، ويفيض على الأمة من سحائب الجود الإلهي والكرم الرباني.

يحل علينا كل عام، فتستقبله الأمة بالوجوه الباسمة والنفوس السامية والهمم العالية، لكن في هذا العام قد زارنا ونعم الزائر هو، فاستقبلته الوجوه البائسة والهمم الباردة.

خاطب الضيف العزيز مضيفه فتكلم وافد المسلمين قائلاً:

مرحبا أهلاً وسهلاً بالصيام ... يا حبيبًا زارنا في كل عام

عذركم شهرنا عما ترى ... إنّ أرض المسلمين اليوم تضام

أيها الشهر المعظم، عذرًا فنحن والله لا نعرف أفضالك ولا ندرك جلالك ولا نستشعر نفحاتك ولا نستقي من بركاتك. عذرًا أيها الشهر المعظم، قد حللت علينا هذا العام ونحن نصارع طوفانًا من الفتن هائجًا وموجًا من الهموم عاتيًا، تحل علينا هذا العام وأمة الإسلام قد رمتها أمم الكفر عن قوس، وتكالب علينا الأعداء يهوديُّهم ونصرانيُّهم، شيوعيُّهم وهندوسيُّهم، بوذيُّهم ورافضيُّهم منافقُهم وعلمانيُّهم، وأمة الإسلام ما بين مظلوم تُداس كرامته ويهجَّر من بلده ويُحال بينه وبين شريعة ربه، وما بين متخاذل خذل إخوانه في موقف أهينت فيه كرامته، وانتقص فيه عرضه، وما بين ضعيف لا يملك حولاً ولا طولاً ولا قوة.

يا شهر الله المعظم، نحن المسلمين قد أوذينا في ديننا وعقيدتنا ودمائنا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا. يا شهر الله المعظم، تحل علينا هذا العام وقد أطلت الفتن بأعناقها وأصبح الحليم حيرانًا، تذبذبٌ في الآراء والمواقف، نكوصٌ على الأعقاب، انهزامية نفسية، تناقض في الأحكام والفتاوى، فأصبحت الأمة تعيش فراغًا تبحث فيه عن مرجعية ولمّا تجد.

يا أيها الشهر المعظم، عذرًا على الجفاء وضعف الاحتفاء فأنت تحل علينا ضيفًا عزيزًا في زمن ظهرت فيه خفافيش الظلام وهم المنافقون الذين يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف، وبرز فيه أصحاب الشهوات الذين يريدون أن تميل الأمة ميلاً عظيمًا، ظهروا في زمن انشغلت فيه الأمة بمصائبها، وهكذا هم لا يظهرون إلا في الأزمات، يظهرون ليبثوا سمومهم ولينشروا أفكارهم العفنة ودعواتهم المنحرفة والتي تهدف إلى إفساد أخلاق المجتمع ونبذ الأحكام الشرعية التي تكفل قيام مجتمع محافظ تسود فيه الفضيلة.

لقد استغلوا انشغال الأمة رعاة ورعيّة بالأحداث الجارية، فبدؤوا في بثّ سمومهم، فسمعنا عن دعواتهم لإصدار بطاقات للمرأة تحمل صورتها بل قد فعَلوا، وقرأنا عن دعواتهم لتغيير المناهج لأنها ـ بزعمهم الكاذب ـ تخلق جيلاً يحمل مبادئ الإرهاب والتطرف وتغذي روح العدوانية، ونسوا بل تناسوا أن المناهج الإسلامية التعليمة في بلدنا هي السبب بعد الله في ترابط المجتمع وتربية أفراده على الانتماء للدين والأمة، وأنها هي التي تربي الناشئة على طاعة الله وطاعة رسوله والسمع والطاعة لمن ولاهم الله أمر الأمة، وأنها هي التي تصنع جيلاً مسلمًا معتزًا بدينه مفتخرًا بانتمائه إلى بلد المقدسات، جيلاً قادرًا على الدفاع عن بلده وأمته إذا اشتدت الأزمات، أما المناهج التي يريدها المنافقون فمناهجُ تغذي في الناشئة روح الولاء لأعداء الله، وتضعف جانب التميز والشعور بالعزة الإسلامية، مناهج تربي الشباب على الميوعة في المبادئ والأفكار، فينشأ جيل ضعيف الانتماء لدينه ووطنه.

يا أيها الشهر المعظم، معذرة على هذا الجفاء، فنحن نستقبلك والأمة تعيش أحداثًا أبرزت الحقائق وأظهرت الخلل في عقيدة الولاء والبراء عند المسلمين، فأصبحنا نسمع من يدعو لنصرة الكفار، ونقرأ لكتاب يسخرون من الإسلام والمنتسبين إليه، وأصبحنا نسمع من يدعو إلى الله أن يرفع عن الكفار الجمرة الخبيثة، وآخر يفر من المساجد التي يُقنت فيها للمسلمين، وصدق الله: مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنْ الطَّيِّبِ [آل عمران:١٧٩].

يا شهر الله المعظم، نحن نستقبلك وأمة الإسلام تعيش حربًا ظالمة، يُقتل فيها الأبرياء، وتهدم البيوت، وتسفك فيها دماء الضعفاء من الأطفال والشيوخ والعجائز والنساء، حرب صليبية تحت غطاء محاربة الإرهاب، وتحت هذا الغطاء يُجَرُّ المسلمون إلى استعداء إخوانهم وزرع بذور الحقد والغلّ بين المسلمين.

يا أيها الشهر الذي زارنا، تحلّ علينا هذا العام وقد حصحص الحق، واتضحت الحقائق، وانكشف المغطى، وبرزت نتائج الحرب الصليبية التي يسمونها الحرب ضد الإرهاب. لقد تبين أخيرًا أن الإرهاب الذي يُحارَب هو إعفاء اللحى وارتداء الحجاب والترفع عن الغناء والموسيقى، وأن الإرهاب هو التوحيد الخالص وهدم المظاهر الشركية.

لقد بدت الحملة الصليبية لمكافحة الإرهاب، فحلق الناس لحاهم، وتسابقت النساء لنزع الحجاب، وفتحت المزارات والأضرحة لزوّارها، وصدحت في وسائل الإعلام أصوات الموسيقى، وصدق الله: وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنْ اسْتَطَاعُوا [البقرة:٢١٧].

ألا ليت الحالقين للحلى، ويا ليت المتبرجات من النساء، ويا ليت السامعين للغناء، يا ليت هؤلاء يدركون أنهم بأفعالهم تلك يحققون أهداف الحملة الصليبية على الأمة الإسلامية من حيث لا يشعرون.

ويا أيها الرجال المتجمّلون باللحى، ويا أيتها النساء المتحشّمات، ويا أهل الصلاح والاستقامة، هنيئًا لكم وصف الإرهاب بمفهومه الغَربي الكفريّ، هنيئًا لكم عداوة الكفار لكم وعداوتكم لهم.

يا أيها الشهر الكريم، لقد استعدت لك الأمة وتهيأت لاستقبالك، فالإعلانات التجارية والزحام في الأسواق ينبئك عن حال فئة من الناس لا ترى فيك إلا موسمًا لملء البطون والتنافس في كثرة الصحون، ووسائل الإعلام جعلت منك موسمًا للهو والترفيه غير البريء، عبر الفوازير والمسلسلات الساقطة مما طاش به عقل الحليم، وما طاش إلا لما فيها من السفه والسقوط الوخيم.

يا أيها الشهر المعظم، حللْتَ علينا واليهود والنصارى عبر وسائل إعلامهم الفاسدة المفسدة تشن حربًا إعلامية جائرة على بلادنا، واصفة إياها بتبني الإرهاب والإفساد، ولعمرو الله إنها تعلم أن بلادنا لم تعتد على أحد، ولا ترضى أن يعتَدَى على أحد، لكنهم يعنون بالإرهاب أننا دولة تحكم بالإسلام، وتقيم شعائره، وتعلم مبادئه، وتنشر تعاليمه في العالم عبر المراكز الإسلامية والجمعيات الخيرية، وصدق الله وهذا يؤكد الحقيقة الآية: وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ [البقرة:١٢٠]، وإذا كان هذا إرهابًا فليشهد العالم أننا إرهابيون وأننا متطرّفون وأننا مستعدون لتحمل تبعات هذا الإرهاب وتكاليفه.

أما النساء فيرين فيك فرحة للهروب إلى الأسواق والتجوال فيها قرب السحر، حيث يوأد الحياء وتقتل المروءة والشهامة، حيث ينصب الشيطان راية للشباب. قد تهيئوا لك بتجهيز الاستراحات وتهيئة الملاعب، هؤلاء هم الناس الذين يستقبلونك، فعذرًا أيها الشهر المبارك.

يا ضيفنا، يا شهر الله المعظم، حينما تحلّ علينا يغدو إلى المساجد أناس تعرف منهم وتنكر، ما هم بجن ولا ملائكة، كل ما نعرفه عنهم أنهم مسلمون، ويسمعون نداء الله يجلجل في بيوتهم طوال العام، لكنهم لا يعرفون طريقًا إلى بيت الله إلا حينما تحلّ علينا، وحتى حينما تحلّ علينا فهم يَكثُرون عند المغرب والفجر، وينامون عن الصلاة في الظهر والعصر، فبئس القوم لا يعرفون الله إلا في رمضان.

يا شهر الله العظيم، هذه بعض حالنا، وهذا خبر ما عندنا، وهذا هو عذرنا حينما استقبلناك بالفتور وضعف العزيمة، فيا ترى ما خبر ما عندك؟!

قال الضيف العزيز: أما خبر ما عندنا فسوف أنبئك به بعد أن تستريح وتريحَ قليلاً، وبعد أن تستغفروا ربّكم كثيرًا، فأستغفر الله لي ولكم، إنه هو الغفور الودود.

————————-

الخطبة الثانية

لله، والصلاة والسلام على رسول الله، نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.

أما بعد: فبعد أن قال وافد المسلمين قوله ووصف حالهم أجاب الزائر الكريم شهر رمضان المعظَّم بلسان الحال فقال: قد تسمّعتُ ـ يا وافد المسلمين ـ إلى مقالك وتألّمت لحالك، وآلمني أن تكونوا آيسين قَنِطين، أوَما علمتم أنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون، ولا يقنط من رحمة ربه إلا الضالون؟!

لِمَ اليأس ووعد الله لن يُخلَف وكلمته لا تتبدل وسنته في الأمم لا تتغير؟! وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنينَ [الروم:٤٧]، إن أوذيتم في دينكم وعقيدتكم فعَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِى الأرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ [الأعراف:١٢٩]، وإن تسلط المنافقون فأظهروا كيدَهم ومكرهم وتَبَينَ مسارعتهم خلف العدو فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِىَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِى أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ [المائدة:٥٢]. ثم إنه لا تصيب الأمةَ مصيبةٌ إلا بما كسبت أيديهم، وكيد المنافقين لا يُواجَه بالتشاكي ولا بالتباكي، وإنما الحلّ بأيديكم أنتم أيها المسلمون. إن كيد المنافقين يواجَه باستنكاره والرفع إلى من بيده الأمر، فإن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن.

كيد المنافقين يواجه بزرع بذور الإيمان في الأسرة وتربية النساء والناشئة على رفض كل ما يخدش بالحياء أو يجرح الكرامة أو يخالف أمرًا شرعيًا وتربيتهم على الاعتزاز بالدين والحشمة والحياة.

كيد المنافقين يواجه بتكثيف الدعوة والإصلاح في الناس وبثّ الخير وإيصال كلمة الحق إلى كل بيت وكل فرد في المجتمع، أما أن ينشغل المصلحون فيما بينهم بنقاشات وردود وانتصار للنفس فذلك مما يفتح الثغرات للمنافقين ويضعف أثر الصالحين، وما نجح منافق إلا بما قصّر مصلح.

أما ما ذكرتَ من كيد الأعداء وحربهم على المسلمين وقلبهم للحقائق وتلاعبهم بالمصطلحات فذاك أمر قد علمناه في كتاب ربّنا، وقد نبأكم الله من أخبارهم: وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ ءامَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّوا عَلَيْكُمْ الأَنَامِلَ مِنْ الغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [آل عمران:١١٩].

أما ما تشكوه من حال فئة من الناس لا يرون في الحياة الدنيا إلا فرصة للمآكل والمشارب والملاهي والملاعب فتلكم حال أهل الهمم الضعيفة الذين لا يرون في الحياة إلا أنها لهو ولعب وزينة وتفاخر، ونسوا أنه في الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان.

لكنني أذكّرك:

إنَّ للَّه عِبادًا فُطَنا ... طلّقوا الدّنيا وخافوا الفِتَنا

جَرّبوا الدّنيا فلمّا عَرفوا ... أنَّها ليست لِحيّ سَكنًا

جعلوها لُجَّة واتَّخذوا ... صالحَ الأعمال فيها سُفنا

فكما أنّ في الناس من يريد الدنيا فمنهم من يريد الآخرة، تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِمْ مّنْ أَثَرِ السُّجُودِ [الفتح:٢٩]، تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ [السجدة:١٦]. فهؤلاء وأولئك سيلقي كل منهم ما عمل، فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ [الزلزلة:٧، ٨].

يا وافد المسلمين، إن من ذكرتهم بأنهم لا يعرفون بيت الله إلا في رمضان وكأنهم يستكثرون على الله زيارة بيته والنيل من فضله ثم هم يهجرون المساجد ويتركون الصلاة بعد رمضان، هؤلاء يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون. بلِّغ هؤلاء أن الله غني عن عبادتهم، وأن دين الله وأحكامه لا يقبل التلاعب والمخادعة، وأن الأمر بالعبادة لا يحدّ بزمان أو مكان، وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:٩٩]، ((اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها)). قل لأولئك: فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ [التوبة:٧٤]، فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مّنَ اللَّهِ [القصص:٥٠].

يا وافد المسلمين، اسمع مني وبلغ مَنْ وراءك: إني شهر شرّفه الله وعظّمه، فيّ تفتح أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران، وإني ميدان للتنافس والمسارعة إلى الخيرات، فتزوّدوا مني، فإني إذا مضيت لا أعود.

يا وافد المسلمين، بلغ مَن وراءك أني أحلّ عليكم وأنتم تنعمون بأمن في الوطن وصحة في البدن ورغد في العيش وسعة في الرزق، وإنني أفد على آخرين وهم يقضون أيامي في حالة لا يعلمها إلا الله جل جلاله؛ خوف وجوع ومسغبة وبرد قارس، لا مأوى ولا سكن، ولا أمن في الوطن، يقضون أيامه تحت أزيز الطائرات المهاجمة وزئير الدبابات وأصوات الطلقات، قد حيل بين الأب وأبنائه والزوجة وزوجها.

أقدم على قوم على الأسرَّة البيضاء يتمنّون أن يصوموا مع الصائمين ويقوموا مع القائمين، بلّغوا من وراءكم أنكم قد بلغتموني وأدركتموني، بينما اخترم الموت أناسًا كانوا مثلكم، لهم من الآمال ما لكم، وعندهم من القوة ومن الغنى ما عندكم، لكنهم اليوم في بطون الألحاد صرعى، ويتمنون لله ركعة أو سجدة أو صياما، ولكن حيل بينهم وبين ما يشتهون. فهؤلاء وأولئك سيلقى كل منهم ما عمل، فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ.

يا وافد المسلمين، بلغ من وراءك أن الجنة حفت بالمكاره، وأن سلعة الله الجنة غالية، لا تنال بالتشهي ولا بالتمني، وأن رحمة الله التي يعلّق عليه البطّالون آمالهم دون عمل لا يستحقها إلا أهلها، وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْء فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ [الأعراف:١٥٦]، ومغفرة الله لا ينالها إلا من تاب وآمن وعمل صالحًا ثم اهتدى.

يا وافد المسلمين، بلغ مَنْ وراءك في شهري المعارك الحاسمة والانتصارات الرائعة، وأن من نصر رسوله على المشركين في بدر سينصرهم على الصليبيين اليوم، وأن من فتح مكة لرسوله سيفتح على المسلمين اليوم فتحًا مبينًا، وأن من أذل التتار في عين جالوت سيذل أحزاب الكفر، وإياكم والقنوط، إنكم قوم تستعجلون.

يا وافد المسلمين، أنا شهر قبول الدعوات وإغاثة اللهفات وكشف الكربات، فبلغ مَنْ وراءك أن للصائم دعوة لا ترد، وله عند السحر والفطر دعوة مستجابة، فادعوا ربكم تضرعًا وخفية إنه لا يحب المعتدين.

وصلوا وسلموا على خير المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبع هديه بإحسان إلى يوم الدين...

رمضان وإصلاح السلوك

رمضان وإصلاح السلوك

د. زكريا الزامل

الحمد لله وحده، وبعد:

نعلم جميعا أن الهدف الأسمى من الصيام هو تحصيل التقوى، قال - تعالى -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}.

والتقوى: أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية. وهذه الوقاية لا تحصل بمجرد حبس النفس عن الطعام والشراب، ولكن تنال بتربية النفس عليها. لهذا كانت الأبعاد التربوية للصيام من الأمور التي ينبغي أن يتأملها المسلم. وفي هذه الوقفات ألتمس بعضا منها على شكل نقاط مختصرة.

أولاً: الصيام والتربية

١ـ وجاء عن الشهوات؛ ففي الحديث عن البخاري ومسلم عن ابن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:“يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوَّج فإنه أحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنَّه له وجاء”.

٢ ـ سمو بالنفس وعلو الهمة وصلاح القلوب، قال - تعالى -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}.

وفي الحديث عن معاذ - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“الصوم جنة”رواه النسائي، ومعنى جنة، أي: حماية من كل شيء، ومنها حماية القلب.

٣ـ الصبر وقوة التحمل، مع مراعاة طبيعة النفس البشرية، فالصبر عن الطعام والشراب يعين المسلم على التحمل والصبر، مما يصلح بدنه وروحه، فهو شهر الجهاد، فبعد أن ذكر الله الصيام والحج ذكر بعدها الجهاد: {وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ..}. وفيه غزوة بدر والفتح. وفيه مراعاة النفس البشرية، وذلك بعدم تحميلها ما لا تحتمل، قال - تعالى -: {وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ...}.

وفي صحيح البخاري من قصة سلمان وأبي الدرداء - رضي الله عنهما -:“إنَّ لربك عليك حقاً، ولنفسك عليك حقاً، ولأهلك ـ أو زوجك ـ عليك حقاً، فآت كل ذي حق حقه”.

ومن السنة: تعجيل الإفطار وتأخير السحور، فعن أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“لا تزال أمتي بخير ما عجَّلوا الفطر وأخروا السحور”(وفي سنده مقال). وصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه“نهاهم عن الوصال”.

٤ـ العمرة في رمضان تعدل حجة، ففي الحديث الصحيح:“عمرة في رمضان تعدل حجة أو حجة معي”. كما يستشعر المعتمر بعضا من معاني الحج في عمرته.

٥ـ ترابط دعوة الرسل، قال - تعالى -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ..}.

ولما جاء الرسول - صلى الله عليه وسلم - وجد اليهود يصومون عاشوراء قال:“نحن أحق بموسى منكم”كما ثبت في الصحيح. وعن واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"أنزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من رمضان، وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان، والإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان، وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان) رواه أحمد، ورجاله ثقات.

٦ـ تقاسم الشعور مع الفقراء والمحتاجين: فمن جاع شعر بالجياع في كل مكان في العالم، ومن تعب من الصيام والقيام شعر بتعب المضطهدين والحفاة العراة في كل مكان؛ فهذا يدعوه للصدقة، والعطف على الآخرين.

٧ـ تعويد العبدِ العفوَ والصفحَ عن الآخرين: ففي الحديث“..إذا كان يوم صيام أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم”(أخرجه النسائي من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.

ـ وكما أنَّ الله يعفو عمَّن يأكل ويشرب نسياناً، فالعبد أحقّ أن يغفر لمن أخطأ في حقه.

٨ ـ التفكر في مخلوقات الله في كونه الفسيح، حيث علق الصوم برؤية الهلال ففي الحديث“صوموا لرؤيته..”، وفي الحديث الآخر“لا تصوموا حتى تروه..”.

٩ ـ تعويد العبد أن يحرص على جودة العمل، إضافة إلى كثرته. ذكر الإمام ابن كثير في تفسيره عن الإمام مالك ـ رحمهما الله ـ أنه بلغه“أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - أري أعمار الناس قبله أو ما شاء الله من ذلك فكأنه تقاصر أعمار أمته أن لا يبلغوا من العمل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فأعطاه الله ليلة القدر هي خير من ألف شهر”. وقد قال الله- تعالى -: {أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ..}، وليلة القدر تعدل ألف شهر، فالعبرة ليست بكثرة العمل، ولكن بصلاحه، قال - تعالى -: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً..}.

١٠ـ تعويد المسلمِ الكرم، ففي الحديث:“من فطر صائماً فله مثل أجره”.

١١ـ يتربى فيه المسلم على الدعوة إلى الله، قال - تعالى -: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ..} الآية. والواقع شاهد على كثرة الداخلين في الإسلام في رمضان.

١٢ـ فرصة لتربية الأبناء وتعويدهم العبادة، كما في صحيح البخاري من حديث الربيِّع بنت معوذ - رضي الله عنها - في تعويد الأطفال الصيام.

١٣ـ تعويد المسلم القرب من الله، ففي سياق آيات الصوم ذكر الله: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ..} الآية، ذكر في سبب نزولها: أنَّ أعرابياً قال: يا رسول الله، أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه؟ فسكت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأنزل الله هذه الآية.

١٤ـ تعويد المسلم مراقبة الله، قال - تعالى -: {عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ..}.

١٥ـ تعويد المسلم ضبط سلوكه. ففي البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :“من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه”.

١٦ـ فيه تذكير للمسلم أنَّ الحياة الحقيقية هي في الجنة، ففي الحديث عند الإمام أحمد عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“أعطيت أمتي خمس خصال في رمضان لم تعطهن أمة من الأمم قبلها، خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا، ويزيد الله كل يوم جنته ويقول يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤنة ويصيروا إليك، وتصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصو إلى ما كانوا يخلصون إليه في غيره، ويغفر لهم في آخر ليلة قيل يا رسول الله أهي ليلة القدر قال لا، ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله”.

١٧ـ تعويد المسلم صيانة لسانه، ففي الحديث المتفق عليه:“فإذا كان يوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب....”الحديث.

١٨ـ تربية المسلم على استشعار السعادة الحقيقية في الدنيا، وطلبها في الآخرة، ففي البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“للصائم فرحتان، فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه..”الحديث. وفي ختامه العيد؛ حيث يفرح الناس بإكمال عبادتهم، وإخراج زكاة الفطر لنشر السرور بين الفقراء.

١٩ـ الوفاء بحق الزوجة. ففي قصة ابن عمر - رضي الله عنهما - مع النبي - صلى الله عليه وسلم -:“ألم أخبر أنك تصوم ولا تفطر..”وفيه:“..وإن لنفسك وأهلك عليك حظا”(رواه البخاري).

٢٠ـ تعويد النفس البذل والتضحية، قال - تعالى -: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ..}. وكان هذا في أول الأمر، فمن يستطيع الصوم ويريد أن يفطر فعليه الفدية (كما رواه البخاري عن سلمة بن الأكوع).

٢١ـ استشعار معاني الترابط الأسري في رمضان، قال - تعالى -: {هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ..}الآية، فمما جاء في تفسيرها، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - وطائفة من التابعين:“هن سكن لكم، وأنتم سكن لهن”(كما في جامع البيان للطبري).

وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوقظ أهله لقيام الليل.

وصوم المرأة ـ غير الفريضة ـ لابد فيه من إذن زوجها (كما رواه البخاري عن أبي هريرة).

٢٢ـ تعويد المسلم الدقة في مواعيده وضبط وقته، فالإفطار عند غروب الشمس، والإمساك عند الأذان، ولا يشرع تأخير الإفطار أو تقديم السحور.

ثانياً: زكاة الفطر والتربية

١ـ تعويد المسلم تصحيح أخطائه، فصدقة الفطر شرعت طهرة للصائم من اللغو والرفث، ففي الحديث (عن ابن عباس - رضي الله عنهما -) أنها:“طهرة للصائم من اللغو والرفث”.

٢ـ الشعور بالمسؤولية تجاه الآخرين والتكافل الاجتماعي، من خلال أداء هذه الفريضة،“فرض رسول الله ـ - صلى الله عليه وسلم ـ صدقة الفطر”(رواه البخاري ومسلم).

http://www.lahaonline.com المصدر:

رمضان واستقبال المودعين

رمضان واستقبال المودّعين

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:

فلا شك أن الإنسان إذا عمل عملاً، أو زار مكاناً، أو اجتمع إلى شخص، واستشعر أثناء ذلك أنه لن يعود إليه مرة أخرى، فإن هذا الشعور يضاعف في نفسه شعوراً آخر بضرورة اغتنام تلك الفرصة التي قد لا تتكرر؛ ولهذا فإن الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ لما استمعوا من النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى موعظة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، قالوا: (كأنها موعظة مودع)(١)، ولهذا أيضاً فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما حج حجة (الوداع) جمع لأمته فيها من النصيحة في كلمات، ما تفرق خلال دعوته في سنوات؛ ومن هنا أيضاً ندرك السر في نصيحته لأحد أصحابه عندما قال له: (إذا قمتَ في صلاتك فصلّ صلاة مودع)(٢) .تعالوا نتصور... رجلاً مخلصاً يصلي ركعات يعلم أنه يودع بها الدنيا.. كيف ستكون في تمامها.. في خشوعها... في شدة إخلاصها وصدق دعائها؟!

إن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلمنا بهذا الهدي ـ والله أعلم ـ كيف نتخلص من آفة تحوّل العبادة إلى عادة.

فلماذا لا نستحضر روح الوداع في عباداتنا كلها... خاصة وأننا إلى وداع في كل حال..؟ وخاصة أن صلاتنا ليست مهددة وحدها بالتحول من عبادة إلى عادة؟

إن رمضان يحل علينا ضيفاً مضيافاً، يكرمنا إذا أكرمناه، فتحل بحلوله البركات والخيرات، يُقدم علينا، فيقدّم هو إلينا أصنافاً من الإتحافات والنفحات..

ضيف لكنه مضيف، وربما يكون الواحد منا في ضيافته للمرة الأخيرة..! أو ربما ينزل هو في ضيافة غيرنا بعد أعمار قصيرة.. فهلاّ أكرمنا ضيفنا!

وهلاّ تعرضنا لنفحات مضيفنا!

تصور أخي القارئ ـ أنك تستقبل ضيفاً عزيزاً، وهو يستضيفك، وتعلم أنك بعد أيام قلائل ستودعه فلا تراه أبداً..! كيف ستستقبله؟ وكيف ستحسن صحبته، وتكرم مثواه؟

تعال معنا ـ أيها القارئ الحبيب ـ نستحضر أحاسيس الوداع، لعلنا ندع بها دَعة تتلف أيامنا، وعدة من الأماني تضعف إيماننا. تعال نخص هذا الشهر الكريم بمزيد اعتناء وكأننا نصومه صيام مودع!

تعال نقف مع أنفسنا هذه الوقفات لإخراج صيامنا من إلْف العادة إلى روح العبادة:

* نصوم رمضان في كل عام وهمّ أكثرنا أن يبرئ الذمة ويؤدي الفريضة.. فليكن همنا لهذا العام تحقيق ـ نعم تحقيق ـ معنى صومه (إيماناً واحتساباً) ليغفر لنا ما تقدم من ذنوبنا.. وهي كثيرة.

* نحرص كل عام على ختم القرآن في شهر القرآن مرات عديدة.. فلتكن إحدى ختمات هذا العام ختمة بتدبر وتأمل ونية إقامة حدوده قبل سرد حروفه.

* نسعى في تنقلنا بين المساجد للقيام إلى اختيار الصوت الأجمل.. فليكن سعينا العام وراء الصلاة الأكمل.

* يتزايد حرصنا في أوائل الشهر على عدم تضييع الجماعة مع الإمام.. فليكن حرصنا هذا العام طوال الشهر على عدم تفويت تكبيرة الإحرام.

* نخص رمضان بمزيد من التوسعة على النفس والأهل من أطايب الدنيا، فليتسع ذلك للتوسعة عليهم بأغذية الأرواح والأنفس.

* إذا أدخلنا السرور على أسرنا ـ بهذا وذاك ـ فلنوسع الدائرة هذا العام فندخل السرور على أُسَرٍ أخرى.. أَسَرتها الحاجة وكبّلَتها الأعباء.

* نتصدق كل عام بقصد مساعدة المحتاجين، فلنجعل قصدنا لهذا العام مساعدة أنفسنا التي بين أضلعنا على التخلص من نار الخطيئة بجعل تلك الصدقة خالصة لتطفئ غضب الرب.

* نحرص على العمرة في رمضان لفضلها.. فلنجعلها لعمرنا كله هذا العام ـ إذا أذن الله ـ نغسل بها ما مضى... فقد يكون آخر العهد بالبيت ذاك الطواف.

* نحرص ـ وإياك ـ على اكتساب العمل النافع في رمضان، فليكن هذا النفع متعدياً للغير بكتاب يُهدى أو نصيحة تُسدى.

* لنفسك من دعائك النصيب الأوفى، فلتتخل عن هذا (البخل) في شهر الكرم، فملايين المسلمين في حاجة إلى نصيب من دعائك الذي تُؤَمّن عليه الملائكة وتقول: ولك بمثله.

* الجود محمود في رمضان ـ وأنت أهله ـ ببذل القليل والكثير، فليمتد جودك إلى الإحسان لمن أساء، وصلة من قطع.

* لنكف عن الاعتكاف إلى الناس، ولْنكتف بالعكوف مع النفس لمحاسبتها؛ فربما يفجؤنا الموت فنحاسَب داخل القبر قبل أن نتمكن من محاسبة أنفسنا ونحن أحياء على ما فرطنا في جنب الله.

* نحب التعبّد بتفطير الصائمين، فلنجرد هذه العبادة من حب المحمدة أو دفع المذمة، فذلك رياء لا يثيب صاحبه بل يصيب مقاتله.

* تفطير الصائمين من جوعة البطن مستحب مندوب، ولكن إشباع جياع القلوب فرض مطلوب، فليكن لنا جهد في هذا مع جهدنا في ذلك.

* تصفّ قدميك مع مصلين لا تعرفهم... فهلاّ تعرفت على ما يوحّد قلبك معهم ويضم صفك إليهم، فإن تسوية الصفوف خلف الإمام ما جُعلت إلا لتوحيد القلوب على الإيمان.

* لنا ولك أعداء، فانتصر عليهم بالدعاء إن كانوا كافرين، وانتصف منهم بالدعاء إن كانوا مسلمين، فكم من دعاء حوّل العداء إلى ولاء.

* في رمضان، يذكرك الضعفاء بأنفسهم على نواصي الطرق وأبواب المساجد، فلتذكر أنت المستضعفين من المسلمين الذين لا سبيل لهم إليك ليذكّروك بأنفسهم.

* يتوارد على سمعك في كل عام ما يعرّفك بقدر رمضان، فاجعل همّ هذا العام أن تتعامل مع رمضان بمقدار قدره.

* قدر رمضان يتضاعف في ليلة القدر، فهل قدّرت في نفسك أنها ربما فاتتك في أعوام خالية؟! اغتنمها اليوم فقد لا تأتي بها ليالٍ تالية.

* إذا ودّعت رمضان.. أو ودّعك رمضان.. فاستحفظه ربك، واستودعه ما عملت فيه.. حتى لا يضيع، فلا تدري، لعلك لا تلقاه بعد عامك هذا..

* إذا لقيته في عام قابل ـ بّلغنا الله وإياك شهوره ـ فعد مرة أخرى واستقبله استقبال المودعّين.

هذه خطرات على أبواب هذا الموسم العظيم فهلاّ عقدنا العزم على أن يكون بداية جديدة ومخلصة للعودة الصادقة إلى الله.

فاللهم بارك لنا في رمضان، وأعنا على صيامه وقيامه، واجعلنا من عتقاء النيران. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

الهوامش :

(١) أخرجه الترمذي في كتاب العلم (١٦) وابن ماجه في المقدمة (٦) والدارمي في المقدمة (١٦).

(٢) أخرجه ابن ماجه في كتاب الزهد (١٥) وأحمد في مسنده (٤١٢/٥).

نقلاً عن مجلة البيان

رمضان والأقصى

رمضان والأقصى

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأعمال

———————–

يوسف بن عبد الوهاب أبو سنينه

القدس

٢٦/٨/١٤٢٦

المسجد الأقصى

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- قدوم رمضان. ٢- التحذير من المعاصي. ٣- أحوال السلف في رمضان. ٤- حياة المؤمن كلها رمضان. ٥- ملاحظات صادرة عن دائرة الأوقاف. ٦- مكر الحكومة الإسرائيلية.

————————-

الخطبة الأولى

نحن اليوم في السادس والعشرين من شهر شعبان، فالشهر قد انقضى عنكم أكثره، ودنا رحيله، شاهد للمحسنين بما قدَّموا من عمل صالح، وبما أخلصوا فيه من متَّجر رابح، وهو شاهد على المفرِّطين بأوزارهم. أظلكم الموسم الذي هو أعظم منه غنيمة وسعادة، وأوفر منه في طلب الحسنى وادخار الزيادة، شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ [البقرة:١٨٥]، تفتح فيه أبواب الجنان، وتغلق فيه أبواب النيران، ويُصَفَّد فيه كل مارد شيطان، فأعدّوا لقدومه عُدَّة، واسألوا الله تعالى التوفيق إلى أن تكملوا العِدَّة، والحذر الحذر من التفريط والإهمال، والتكاسل عن صالح الأعمال، فهمّة الصالحين فيه القيام والصيام، والكف عن فضول الكلام، والسلامة من جميع الآثام، والاشتغال بذكر الملك العلاّم، وهمة الغافلين التلذّذ بألوان الطعام، وتضييع أوقاته بالغفلة والمنام، وسيتبين لكم يوم الفصل الأوضح أي الفريقين أسلم وأربح.

إذا العشرون مِن شعبان ولَّتْ ... فواصِل شُرْبَ ليلك بالنهارِ

ولا تشربْ بأقْدَاح صِغَار ... فإن الوقتَ ضاق على الصِّغَارِ

عباد الله، من أراد الله به خيرًا حبَّب إليه الإيمان، وزيّنه في قلبه، وكرَّه إليه الكفر والفسوق والعصيان، فصار من الراشدين، ومن أراد به شرًّا خلَّى بينه وبين نفسه، فاتبعه الشيطان، فحبَّب إليه الكفر والفسوق والعصيان، فكان من الغاوين. فالحذر الحذر ـ يا عباد الله ـ من المعاصي، فكم سلبت من نعم، وكم جلبت من نقم، وكم خرّبت من دِيَار، وكم أخلت دَيَّارًا من أهلها فما بقي منهم أحد، كم أخذت من العصاة بالثأر، كم محت لهم من آثار.

عباد الله، أين أحوالنا اليوم من أحوال السلف الصالح؟! كان دهرهم كله رمضان، ليلهم قيام، ونهارهم صيام. باع قوم من السلف جارية، فلما قرب شهر رمضان رأتهم يتأهّبون له ويستعدّون بالأطعمة وغيرها، فسألتهم فقالوا: نتهيّأ لصيام رمضان، فقالت: وأنتم لا تصومون إلا رمضان؟! لقد كنت عند قوم كل زمانهم رمضان، ردّوني عليهم.

عباد الله، الدنيا كلها شهر صيام المتقين، يصومون فيه عن الشهوات والمحرمات، فإذا جاءهم الموت فقد انقضى شهر صيامهم، واستهلّوا عيد فطرهم. من صام اليوم عن شهواته أفطر عليها بعد مماته، ومن تعجّل ما حرَّم الله عليه قبل وفاته عُوقِب بحرمانه في الآخرة وفواته، اقرؤوا قوله تعالى: وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ [الأحقاف:٢٠]. وقد ورد في الحديث الشريف قول رسول الله : ((من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة، ومن لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة))، وفي حديث آخر: ((لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنّت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها)).

وكان السلف الصالح يدعون الله تعالى ستة أشهر أن يبلّغهم رمضان، ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبّل منهم الصيام.

يا ذا الذي ما كفَاهُ الذنبُ في رجب ... حتى عصى ربَّه في شهر رمضانِ

لقد أظلَّك شهرُ الصوم بعدهُما ... فلا تصيّره أيضًا شهر عِصْيانِ

واتْلُ القرآنَ وسبِّحْ فيه مجتهدًا ... فإنه شهرُ تسبيحٍ وقرآنِ

يا معشر التائبين، صوموا عن شهوات الهوى لتدركوا عيد الفطر يوم اللقاء، لا يطولنّ عليكم الأمل باستبطاء الأجل، فإن معظم نهار الصيام قد ذهب، وعيد اللقاء قد اقترب.

إلهنا ومولانا أنت الملك الكريم، وكل معبود سواك باطل، إليك رغب القاصدون، وابتغوا إليك الوسائل، وها نحن ببابك واقفون، وبكرم جودك عارفون، نشكو إليك مرض القلوب، فأنت الشافي والمعافي، نسألك دواء الغفلة، ونستعين بك على إصلاح النفوس، فقد طال تَجَافِيها، ونلتجئ إليك في دفع شرِّها يا رب العالمين.

عباد الله، انظروا إلى قيام السلف الصالح في قيام رمضان، قال السائب بن يزيد: لما جمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس لقيام رمضان قدم أبي بن كعب وتميما الداري يصليان بالناس، فكان القارئ يقرأ بالمائتين، وكنا نعتمد على العصي من طول القيام، ولا ننصرف إلا في بزوغ الفجر. وروى عبد الله بن أبي بكر عن أبيه رضي الله عنهم قال: كنا ننصرف من قيام رمضان فنستعجل الخدم بالطعام مخافة أن يطلع الفجر. وكان الشافعي رضي الله عنه يختم في رمضان ستين ختمة.

تعبوا والله قليلا، واستراحوا كثيرا، وتبوّؤوا من رياض الجنة مقيلا، والبائس المسكين من لم يجد للحاقهم سبيلا، والمغبون من رضي بحظّ العاجل بديلا.

هناك ملاحظات صادرة عن دائرة الأوقاف بمناسبة حلول شهر رمضان:

١- منع التسول والباعة من دخول المسجد الأقصى.

٢- منع جمع التبرعات في ساحات المسجد منعا باتا.

٣- اتخاذ جانب الحيطة والحذر من أي جسم غريب أو شخص مشبوه.

٤- الحذر من السراقين والنشالين وبخاصة وقت الازدحام.

٥- عدم استعمال السيارات ووقفها عند أبواب المسجد وفي الطرقات.

٦- التعاون مع حرس المسجد الأقصى ولجان حفظ النظام.

٧- بالنسبة لصلاة التراويح سوف تقام بعد أذان صلاة العشاء بنصف ساعة إن شاء الله.

نسأل الله تعالى أن يجعل هذا الشهر الفضيل شهر عز ونصر وفتح للإسلام والمسلمين.

أيها المسلم، إذا لم تقدر على القيام والصيام فاعلم أنك محروم بذنوبك، فالجاهل يظن أن المؤمنين القائمين عبدوا الله بصحة الأجسام وقوة الأركان، لا والله، ولكن عبدوا الله بصحة القلوب وقوة الإيمان، أكلهم أكل المرضى، ونومهم نوم الغرقى، وكلامهم كلام الخائفين بين يدي ملك جبار، وعزمهم عزم الهارب من سيل مغرق أو نار محرقة.

————————-

الخطبة الثانية

أيها المسلمون، نجحت الحكومة الإسرائيلية بتلميح سياستها والحصول على شهادة حسن سلوك ـ إن جاز التعبير ـ من الأنظمة العربية والمجتمع الدولي نتيجة انسحابها من قطاع غزة، كما حصل رئيس الحكومة شارون على شهادة رجل سلام عن جميع الممارسات القمعية التي انتهجها، ولا تزال تنتهجها حكومته ضد شعبنا الفلسطيني المسلم على مدار عشرات السنين.

وقد استغلت الحكومة الإسرائيلية المظلة الدولية الأمريكية الداعمة لسياستها، وبعد أن ضمنت تطبيع علاقاتها مع العديد من الدول العربية سرا وعلانية اتجهت صوب أكبر دولتين إسلاميتين باكستان وأندونيسيا، واللتين تضمان زهاء أربعمائة مليون مسلم، بهدف إقامة علاقات دبلوماسية معهما، فاختراق حاجز المقاطعة لإسرائيل لم يتوقف عند الدول العربية فقط، إنما امتد ليشمل العالم الإسلامي.

أيها المسلمون، إن واقع الأمر ومن خلال استمرار عمليات الاغتيالات والقصف العشوائي للبنية التحتية في قطاع غزة أن إسرائيل خرجت من داخل القطاع لكسب التأييد الدولي، وجعلت منه سجنا كبيرا يحاط بالآليات والدبابات العسكرية.

وفي ظل التعتمة الإعلامية على واقع الأمر فإن إسرائيل ـ وعلى لسان رئيس وزرائها الذي يخوض معركة رئاسة حزب الليكود الحاكم ـ حددت سياستها المقبلة مع الفلسطينيين على النحو الآتي:

أولا: لا انسحاب من الضفة الغربية، بل سيتم تعزيز قبضتها عليه من خلال إحكام السيطرة العسكرية وتعزيز المستوطنات وتوسيعها.

ثانيا: لا مجال للتفاوض على حق الفلسطينيين في العودة إلى أرضهم وديارهم.

ثالثا: لا مجال للحديث أو التفاوض على القدس، وتعتبرها العاصمة الأبدية لدولة إسرائيل على حد زعمهم.

رابعا: التدخل السافر في الشأن الفلسطيني الداخلي، وتعطيل الانتخابات الفلسطينية المزمع أجراؤها في مطلع العام القادم إذا شاركت فيها الفصائل الفلسطينية المناهضة لعملية التسوية، وما الاعتقالات الجارية في الضفة الغربية للعديد من القادة السياسيين والدرسين والعاملين إلا توطئة للحيلولة دون إدراج قوائم المعارضة الفلسطينية في الانتخابات، ودون إجراء انتخابات نزيهة وحرة تشارك فيها كل قطاعات وفعاليات الشعب الفلسطيني كأمر فلسطيني داخلي.

خامسا: استمرار بناء الفصل العنصري، وعدم توقف عملية البناء رغم المظاهرة التي تشارك فيها الفلسطينيون، معربين عن رفضهم واستنكارهم الشديدين لهذا الجدار، وقد سمحت إسرائيل بهذه المظاهرة لتظهر أمام العالم أنها دولة ديمقراطية، تعطي حرية الرأي للأقليات الموجودة، وأن احتجاج الفلسطيني سيذهب أدراج الرياح.

سادسا: تضييق الخناق على أهل القدس وإغلاق مؤسسات مهنية وإعلامية واجتماعية وخيرية.

سابعا: عدم إدراج قضية المعتقلين الفلسطينيين في أية مفاوضات قادمة.

ثامنا: استمرار الحفريات الإسرائيلية وحفر الأنفاق تحت أساسات الحرم القدسي الشريف، وفي ذلك انتهاك للمقدسات الإسلامية واستهانة بالمسلمين، عدا ذلك من المخاطر التي تؤدي إلى تصدع وانهيار أساسات الحرم القدسي الشريف لا قدر الله.

أيها المسلمون، إزاء هذه المعطيات فهل سيكون هناك سلام؟!

إن على الذين يتباكون على السلام ويسارعون إلى تطبيع العلاقات مع إسرائيل أن يدركوا أن الأرض الفلسطينية لا تزال محتلة، وأن إسرائيل ترفض الانصياع للقرارات الدولية الداعية إلى الانسحاب من الأراضي العربية المحتلة عام ١٩٦٧. وعلى العالم الإسلامي أن يدرك ويعلم علم اليقين أن المسجد الأقصى المبارك رمز عقيدة المسلمين في بين المقدس، لا يزال يرزح تحت نير الاحتلال، وإذا كان الفلسطينيون قد نذروا أنفسهم للدفاع عنه بالمهج والأرواح فهذا لا يعني أن تتنصل الأمة الإسلامية من مسؤوليتها الدينية بالدفاع عن الأقصى، والواجب على أمتنا أن تعمل جاهدة لإقامة دولة الإسلام، فهي وحدها الكفيلة لرفع الظلم عنها، وبغير ذلك فلن نفلح أبدا ولا تقوم لنا قائمة.

رمضان والأمة بين عامين

رمضان والأمة بين عامين

د. علي بن عمر بادحدح

١٥/٩/١٤٢٥هـ

الخطبة الأولى

أما بعد أيها الإخوة المؤمنون :

اكتمل القمر وانتصف الشهر ، واقتربت العشر .. وكل بداية تمضي إلى منتهاها ، وتصل إلى غايتها ، والعاقل المتدبر من يفكّر في العواقب ، ومن يستعد للخواتم ، ومن لا ينقطع في أثناء السير ، وكل مشمر له عزم ونية خالصة يوشك - بإذن الله جل وعلا - أن يتحقق له وعد ربه .. قال تعالى : { والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا } .

ولا شك - أيها الإخوة الأحبة - أننا ننتظر في مثل هذا المقام أن يكون مختصاً بالحديث عن مزيد الطاعة والعبادة ، والأجر والفضيلة فيما بقي من هذا الشهر العظيم ، وفي عشره الأواخر على وجه الخصوص .. وهو أمر مطلوب ومرغوب ، وجدير أن نتحدث عنه ؛ ولكنني أعلم أن كثيراً مما يذكر في هذا الموضوع يكاد يكون محفوظاً في معرفة أن المصطفى صلى الله عليه وسلم كانت إذا دخلت العشر أحيا ليله ، وأيقظ أهله ، وشد المئزر .. وأنه عليه الصلاة والسلام كان يعتكف في كل عشرٍ أخيرة من شهر رمضان ، وأنه كان يخلي بينه وبين الخلائق ويتفرغ لصلته وما بينه وبين الخالق سبحانه وتعالى .

وكلنا يعرف ويستطيع ويجيد أن يتحدث عن ليلة القدر وفضيلتها ، وما ورد من أنها في أوتار الشهر .. وذلك أمر نحتاج أن نتواصل به ، وأن نتذكره لاسيما وأن صور من الواقع - للأسف الشديد - تعارضه وتناقضه وتخالفه ، فعشر الذكر والتذكر والاعتبار نراها عشر اللهو والتسوق والانشغال ، ومع عشر الليل الذي يحيى بالتلاوة والدعاء والركوع والسجود نرى العشر التي تشغل بشراء الأحذية والبحث عن الأكسية ، والاستعداد للأطعمة إلى غير ذلك مما هو معلوم !

ومع كل هذه المقدمة التي أحدثكم بها إنني لن أتحدث عن العشر ، ولا عن فضلها ، ولا عن ليلة القدر وأجرها لما ذكرته من المعرفة ، ولأنكم ستسمعون ذلك خلال الأيام القادمات في كل الكلمات والمواعظ .. غير أن وقفتنا اليوم عن رمضان والأمة بين عامين .. أليس جديراً بنا أن نتفكر في دور رمضان وأثر فريضة الصيام في أمة الإسلام .. ليس في الأفراد لِما يكثرون من تلاوة القرآن ، وما يزيدون من صلاة الليل ، وما يسعون إليه من أمور الخير هنا أو هناك .. لكن في تغير أحوال الأمة كلها .

أليس جديراً بنا - ونحن نمضي وتمر بنا الأيام وتتوالى الأعوام - أن ننظر إلى مسيرتنا ، ونقوّم ما اعوج منها ، ونكمل ما نقص منها ، ونستدرك ما فات منها .. هذه نظرات عامة ، ووقائع حاضرة ، وبين صورٍ من واقعٍ مؤلم تبزغ أنوار وبشريات لمستقبل مشرق بإذن الله جل وعلا ..

رمضان والوحدة

وحدة في العبادات ؛ فالأمة كلها تصوم الشهر في وقت واحد ، وعلى صفة وهيئة واحدة ، ووفق متابعة رسول الهدى صلى الله عليه وسلم واحدة .. إنها أمة تصوم وتصلي وتزكي وتعتمر وتتلو القرآن ، وتكثر الذكر وتعظم الدعاء ، وتجتهد في الابتهال ، وتتواصل في التضرع .. إنها أمة يقول لها رمضان ما جاء في القرآن ، قال تعالى : { وأن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون } .

إنها الأمة التي يذكرها رمضان بأن لها إلهاً واحداً ، لا تخضع إلا له ، ولا تخشى إلا منه ، ولا ترجو إلا إياه ، ولا تعتمد إلا عليه .. ليس في قلبها رهبة من الخلق وإن عظمت قوتهم ، ليس في نفوسها ذل للمخلوقين وإن عظمت أعطياتهم .. إنها أمة العبادة ، أمة واحدة يجمعها التعبد لله سبحانه وتعالى ، ووحدة في المشاعر .. وكلنا نردد هذا القول فنقول : إننا في رمضان نشعر بشيء من ألم الحرمان ، ونتذكر الفقير والمسكين .. ولكننا كذلك في وحدة مشاعرنا تشدنا هذه المشاعر إلى أن نرتبط بكل مسلم على ظهر الأرض من أقصى الصين شرقاً إلى أقصى المغرب غرباً ، ونذكر كل دمعة تذرفها أمٌّ فلسطينية ، وكل دمٍ يراق على أرض العراق ، وكل بيت يهدم فوق رؤوس ساكنيه ، وكل جريمة ترتكب في حق أمتنا هنا أو هناك ، ألم يكن رمضان هو الذي يوحّد مشاعرنا ، ويربط قلوبنا ، ويجدد وحدتنا ، ويقوّي آصرتنا ، ويذّكرنا بتاريخنا ، ويلزمنا باستعادة ترتيب صفوفنا ؛ فإن رمضان يمر علينا وحينئذٍ لا نخرج منه إلا بآيات تتلى ، وأذكار تتردد ، وركعات تصلى ، وربما تكون القلوب ليست فيها حاضره ، والنفوس ليست بها متأثرة .. فهل نرضى لأنفسنا ولأمة محمد صلى الله عليه وسلم خير أمة أخرجت للناس أن يكون حظها من فريضة من الفرائض ، وركن من الأركان هو هذا الزاد الضئيل ، والتأثير الخافق الذي لا يكاد يبين لننظر بين عامٍ مضى وعام أتى ما الذي في أمتنا جرى ؟!

ولنتنبه إلى صور أخرى في رمضان :

رمضان والتكافل

ألسنا اليوم في مجتمعاتنا المحدودة نرى المال يهدى للفقير ، والمواسات تبذل للحزين ، وصور من التكامل والتكافل تجدد وتحرك المعاني المؤثرة المعبرة فيما وصف ومثّل به رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمة الإسلام : ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً ) ، ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) .

فأين تكافلنا خارج نطاق حيّنا ، وخارج نطاق مسجدنا ومدينتنا وبلدنا ؟ إنه تكافل أمة الإسلام كلها ! فهل نسينا ما كنا نذكره من قبل ونتحدث عنه بكل قوة وجرأة وحرقة .. عن فلسطين ! واليوم تجددت لنا أحداث العراق ولم تكن من قبل ، وغداً وبعد غدٍ .. لكن الأصوات خفتت ، والألسن خرست ، والأقلام أغلقت ، ولا يكاد المرء يسمع شيئاً من ذلك ، وإن سمع فعلى ندره وربما بتخوف كأن الأمور تحتاج منا إلى تأمل أكبر ..

رمضان والانتصار

حقيقة مهمة لا بد أن نقف عندها وقفات كثيرة .. انتصار على الشهوات والملذات ، انتصار على علل النفس والنزغات ، انتصار على الضغائم والخصومات .. تلك هي حقيقة هذا الشهر في أمة الإسلام إذا وعدت وأدركت المقاصد العظيمة والحكم الجليلة لهذه الفريضة .

انتصار لهذا الشهر على سلطان شهوة الجسد ، وعلى الكِبر والغرور في النفس ، وعلى العادات والتقاليد المخالفة في المجتمع ، وعلى السمعة والرياء في الأعمال ، وعلى القوة والأذى من الأعداء .

إن رمضان الذي يحقق انتصار المؤمن في نفسه ، وانتصاره على ضعفه ، وانتصاره على شيطانه يحقق في حقيقة الأمر انتصار الأمة على ضعفها وذلها وخذلانها واستسلامها لأعدائها .. وذلك الذي تجدد في يوم بدر ، ونحن قريبون بذكراه ؛ اليوم الذي سماه الله عز وجل يوم الفرقان .. وفتح مكة الذي كان نهاية لصورة الجاهلية والظلم والطغيان ، وما جرى بعد ذلك من فتوح وانتصارات في رمضان ..

نعم قد يكون اتفاقاً تذكارياً ! لكنه قطعاً تجدد في معاني الانتصار الحقيقية في أوصال الأمة بدءاً من قوة إيمانها ، ومروراً بقوة وحدتها ، وانتهاء بقوتها المادية العملية .

واليوم نتساءل : هل هذه المعاني موجودة في حياة أمتنا ؟ ما هو الواقع بين عام مضى وعام أتى ؟

أستبيحكم عذراً - ونحن في هذه الأيام التي تهش فيها النفوس ، وتبش وتفرح القلوب ، وتطرب لما في هذا الشهر والعشر من الخير - أن نذكر شيئاً من المآسي والأحزان ؛ لأن الواقع يفرض علينا أن لا نكون أسرى لمجرد ما نحن فيه في دواتنا أو مجتمعاتنا فالدائرة أوسع .

وقفة سريعة أمام أرقام لقضيتنا الأولى في أرض فلسطين ، خلال فترات الانتفاضة الجهادية المباركة .. أريد منها في ومضات سريعة أن نشير إلى أن الأمر ما يزال متفاقماً ، وهناك صور تزيده ظلمة وظلاماً وحيرةً وأسفاً وألماً ..

أكثر من ثلاثة آلاف وخمسمائة شهيد ؛ منهم نحو سبعمائة من الطلبة ، وواحد وثلاثون جنيناً .. قتلوا على الحواجز التي منعت وصول أمهاتهم إلى المستشفيات ، ومثلهم أكثر من مئة مريض ..

واحد خمسة وخمسون ألف جريح ، وأكثر منهم ألفان وخمسمائة وأربعون امرأة ، وأكثر من ستة آلاف إعاقة ، وأكثر من أربعة آلاف وستمائة إصابة لطلبة ، ونحو من أربعمائة إصابة لأهل الإسعاف من الممرضين ، ثمانية آلاف أسير إلى يومنا هذا يقبعون في سجون الظلم والإرهاب في كيان الصهيونية ، منهم سبعة وتسعون قد أمضوا عشرون عاماً ، ومنهم فئات من صغار السن ما بين السادسة عشر والسابعة ، ومنهم ست فتيات قاصرات يُعتدى عليهن ويؤذين بكل صور الإيذاء .

وأضف إلى ذلك نحو ثمانمائة من الأطفال الشهداء ، وأكثر من تسعين بالمائة من أطفال فلسطين يشعرون في كل لحظة بأنهم معرضون للأذى أو القتل ، ونحو ستة آلاف وسبعمائة بيت مدمر تدميراً كاملاً ونحو ذلك العدد بأقل من المباني التي هدّمت ، ونحو عشرة آلاف شردوا من بيوتهم ، وأكثر من مليون ونصف شجرة دُمّرت ، وأكثر من مائتين وثمانمائة وثمانين بئراً هدّمت ، وأكثر من آلافٍ وآلافٍ من رؤوس الأغنام والأبقار أتلفت وقتلت .. والمدارس التي أغلقت تجاوزت ألفاً ، والمعاهد والجامعات العليا تجاوزت عشراً وستة وأربعون في المائة .. من إخواننا في تلك الأرض الطاهرة لا يأكلون في يومهم إلا وجبة واحدة ، ونحو ثلاثة عشر وأربعة من عشرة في المائة مصابون بسوء التغذية .

والجدار الذي يسمى جدار الفصل العنصري نسمع عنه ولا نعلم أنه قد اقتطع نحو ستة عشر بالمائة من الأراضي ، وأنه قد أثنى وأنهى وجود مائة قرية من قرى إخواننا في فلسطين ، وأنه قد استولى وسبى على أكثر من خمسين في المائة من مصادر المياة في غزة .

أقول : أيها الإخوة الأحبة أليس هذا جديراً بأن يكون حديثنا أيضاً في رمضان ! أم أننا نتحدث عن عدد الركعات ، وأصوات الأئمة وحسن الدعاء ، وكأن عبادتنا ليست إلا في هذه الجوانب ، وكأن دور هذا الشهر ليس إلا في هذه الميادين ، وكأننا ننسى الحقائق وليس هذا هو المؤلم فحسب ! بل اليوم وخلال هذا العام نجد تغيراً كبيراً ؛ فالعمليات الاستشهادية أصبحت بنوع من شبه الإجماع انتحارية ! ومساعدة الذين هُدّمت بيوتهم ، أو قتل عائلهم هو تمويل للإرهاب ! والتعليم الإسلامي وتعليم أحكام الشريعة ضرب من التطرف والتشدد ! بل وحلقات القرآن وتحفيظه بؤر للإرهاب والعنف ! وسيروا وراء ذلك فإنكم ستجدون أن تغيراً كبيراً قد جرى في عامٍ ، وأصبحنا اليوم تمر علينا الأحداث ونسمعها كما يشرب أحدنا كأس ماء !

ألسنا بالأمس سمعنا واليوم سنسمع كم قتل في العراق ، وكم استشهد في فلسطين ، وكم حصل هنا وكم جرى هناك وكأن الأمر يمضي بل ونحن نكرس عكسه وضده في واقعنا .

وأنتقل بكم إلى صورة أخرى أرصدها خلال عام - ولست هنا دارساً ولا محللاً الواقع الإعلامي - قنوات أكثر ، وفجور أكبر ، وتطبيع أظهر وإلهاء .. ألسنا نرى ذلك ونتحدث به في مجالسنا ، ولكنه يسري في صفوفنا ويتسلل إلى بيوتنا ، ويؤثر في شبابنا وشاباتنا ، ويغير في كلماتنا ومصطلحاتنا ، لم نعد نسمع اليوم العدو الصهيوني وإنما أصبحنا نسمع ونرى ونشاهد من يتحدث من أولئك المغتصبين والمحتلين ، ويؤتى بهم على أنهم محللون أو أنهم كذا أو كذا إلى غير ذلك !

يموت المسلمون ولا نبالي *** ونهرف بالمكارم والفصال

ونحيى العمر أوتاراً وقصفاً *** ونحيى العمر في قيلٍ وقال

وننسى إخوة في الله ذرت به *** الكف الزمان على الرمال

ألسنا نرى القنوات ترقص وتغني ، ومن بعد لنشرة الأخبار الدبابات تقصف وتدمر ؟ ألسنا نرى الفوازير والمسابقات المخزية والمخجلة في بعض القنوات - بل ونحن نسمع ونرى من يطعن في كل هذه المعاني ؛ مروراً بتعليمنا الإسلامي وانتهاءاً بحجاب نسائنا وعفة بناتنا بلسانٍ عربي مبين - في قنواتنا الفضائية الكثيرة الشهيرة ؟

أليس ذلك جدير بأن يلفت نظرنا ؟ وأنتقل إلى واقع اجتماعي في قضية المرأة تبرجاً واختلاطاً مصحوب بتبرير وتشريع تشريع قانوني ، أو تشريع من فتاوى وأقاويل باطلة ! وفي الأسرة تفكك وانحلال ، وفي الشباب تميع واختلال ، وفي العلاقات الاجتماعية تقطع وانشغال ، وفي الوحدة المطلوبة تنصر واستقلال وذلك له حظ حقيقي في واقع الأمر .

ولسنا نقول ذلك تأييساً ولا تهويلاً ؛ ولكن لئلا نغفل عن واقعنا ، ونعيش في لذةٍ من أمورٍ حسنة ممدوحة لكنه لا ينبغي أن يكون الاقتصار عليها

نحن يا شهرنا العظيم غدونا *** أرنبات تفرن من صياد

وغدت خيمة الأخوة في الريح *** بلا أعمد ولا أوتاد

كتبتنا الأيام في هامش السطر *** روتنا من غير ما إسناد

ولعل بعضكم - وأنا قد قلت ذلك لنفسي - لِمَ مثل هذا الحديث ؟ وهل أغلقنا نوافذ الأمل وأطفأنا أنواره ؟ فأقول : لا ! لكن الشق الأول هو أننا لا بد أن نفتح أعيننا ، وأن نرى ما حولنا ، وأن ندرك تعاظم الأخطار التي تهدد أمتنا ، وأن نقول ذلك وأن نذكّر به ..

يا أمتي إن قسوتي اليوم معذرةٌ *** فإن كفي في النيران تلتهب

وإن قلبي قد طاف الرجاء به *** وقد تدفق منه الماء والعشب

فكم يعز بقلبي أن أرى أمماً *** طارت إلى المجد والعربان قد رسبوا

ومع ذلك - أيها الأخوة الأحبة المؤمنون - ليس هذه هي الصورة ، بل ثمة صورة أخرى تبشرنا بخير .. تلك هي التي ننظرها في واقع أمتنا عموماً ، وفي مثل هذه المناسبات والمواسم الإيمانية والعبادية خصوصاً .

نحن بحمد الله اليوم نجد صوراً أخرى .. نجد إيماناً في القلوب يقوى ، وعزةً في النفوس تزأر ، وشموخاً في مواقف إخواننا المجاهدين في أرض فلسطين صوراً عجيبةً فريدة .. كل الذي ذكرناه يقابله أنهم أبلوا في العدو بلاء حسناً ، وأنهم أقضوا مضجعه ، وأنهم خربوا تجارته ، وأفسدوا سياحته ، وأدخلوا الرعب في قلوب أبنائه ، وخلطوا أوراقه السياسية ، وأوقعوا من القتلى في صفوفه ما لم يقتل بمجموع كل الحروب التي كانت مع العدو الصهيونية في الحروب العربية الرسمية كما يقال .

ونرى فيه وفي نسائه وفي شبابه صور تذل لها أعناقنا إعزازاً وكراماً لها ، وكذلك خجلاً من مواقفنا أمام تلك المواقف الشامخة البطولية العظيمة !

نحن نرى جيلاً من العقيدة والإيمان يبزغ في كل بقاع الأرض ، وكلما اشتدت قبضة الظلم والطغيان على أمتنا ، كلما تفجرت ينابيع اليقين والإيمان في صدور أبنائها ، وكلما عظمت صور المقاومة والجهاد والمغالبة لأعداء الله ، وصور الرجوع والتمسك والاستمساك بدين الله .. ألسنا نرى اليوم المساجد تُملأ أكثر مما كانت من قبل ؟ ألسنا نرى القرآن يتلى أكثر مما كان من قبل ؟ ألسنا نرى مكة - حرسها الله عز وجل - ومسجدها الحرام يغص بالناس في زحام شديد لم يكن مشهوداً من سنوات قريبة ماضية ؟

كل ذلك من مبشرات الخير التي نراها في أمتنا ، والتي نستشرف فيها أملاً مشرقاً ، ونستشرف فيها تعرضاً لسنة الله عز وجل .

قال تعالى : { إن الله لا يغير ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفسهم }

ونرى فيها اقتراباً من تحققنا بما أراد الله منا ليتحقق لنا ما وعدنا الله به ، قال تعالى : { إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم }

وذلك ما لا نغفل عنه .. لكننا - وللأسف الشديد - نغفل عن الجانب الأول ، والإعلام يصرفنا عنه ، والسياسة تلبسه علينا ، ونحن ربما ننصرف أو ننجرف وراء هذا التيار أو ذاك .. حقيق بنا وجدير بنا في هذا الشهر أن ننظر إلى أحوال أمتنا ، وأن نصحح مسارها .. وتصحيح المسار يبدأ منا كأفراد ، وذلك ما نقوله الآن ونحن في منتصف الشهر وقرب بداية العشر .

ما هي أوضاعنا التي كنا نشكو منها ، والتي تحدثنا عنها بأساً بعد رحيل رمضان الذي مضى ؟ قولوها الآن وأعيدوها مرة أخرى ، وقلتم وقلنا جميعاً بعد انقضاء شهر رمضان الذي مضى لئن جاءت العشر القادمة إن شاء الله فإنني لن أفعل ولن أفعل ولن أفعل ، وإذا جاءت سأفعل وسأفعل وسأفعل .. ها هي الآن تأتينا من جديد فهل نحن نقول ولا نفعل .. أو نحن نضحك على أنفسنا أو نخادع ربنا !

الخطبة الثانية :

أما بعد أيها الأخوة المؤمنون :

ولعلي أيها الإخوة الكرام هدفت من مثل هذا الحديث إلى أمرين اثنين مهمين : أولهما أن نوسع المفهوم الصحيح للعبادة ؛ فليست مقتصرة على الركعات ولا الزكوات ولا الدعوات ولا التلاوات .. بل هي أوسع من ذلك فهي تشمل سائر جوانب الحياة .. قال تعالى : { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا شريك له وفي ذلك أمرت وأنا أول المسلمين }

والغاية التي خلقنا الله عز وجل لها وهي العبادة لا تنحصر في وقت قصير في المسجد ، ولا في شهرٍ واحدٍ من عامٍ ، ولا في أوقات محدودة .. ثم نمضي غافلين عن أننا عباد لله عز وجل { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون }

إن هماً تحمله في قلبك إزاء ما يقع لأمتك هو درب من العبادة .. إن تفكيراً تعمله في فكرك للخروج من أزمة أو مأزق في هذه الأمة هو ضرب من أعظم ضروب العبادة .. إن سعياً تسعاه لتسد حاجةً أو تسد ثغرةً أو ترمم ثلمه هو ضرب عظيم من أضرب العبادة .. وذلك ما أردت أن أنبّه إليه أولاً .

وثانياً أن ننتبه إلى أمور تتسلل إلى قلوبنا وعقولنا وكلماتنا وألسنتنا ؛ فتضعف قوة هذه المشاعر التعبدية على هذا النحو الواسع في المفهوم ، وتضعف الانتماء والارتباط في الأمة .. فنعود ونحن نريد حالنا ووضعنا وننسى أخواننا هنا وهناك وتتقطع الأواصر ليس بالمشاركة المباشرة ، بل حتى بالمواصلة المالية ، بل حتى بالمواصلة بالتذكر والدعاء وغير ذلك من صور كثيرة تحتاج منا إلى مثل هذه المراجعة ، وهذا الذي لعلي أردت أن أصل به إليكم وأوصله إلى نفسي أولاً ..

وأما حديثنا عن العشر والفضل والأجر فمبذول ومطلوب ، ولكننا لا نريد فقط أن نريح أنفسنا ، وأن نتحدث بذلك ثم ننصرف وكأنما قد أكملنا واجبنا ، تجاه أمتنا وكأننا قد أدينا ما علينا تجاه ديننا ، وكأننا قد نصرنا الله عز وجل وننتظر أن نتنزل علينا نصر ربنا ذلك ما أحسب أنه جدير باهتمامنا .

نسأل الله عز وجل أن يردّنا إلى دينه رداً جميلاً .

رمضان والتغيير

رمضان والتغيير

د. علي بن عمر بادحدح

عدد غير قليل من الناس مقيدون بسلاسل المعصية، وكثيرون – أيضاً – أسرى لعادات سيئة يعلمون ضررها ويدركون خطرها ولكنهم يظلون في أسْرِها وقد استولت عليهم العوائد، وأحاطت بهم العوائق، ووهت عزائمهم، وضعفت إرادتهم لأنه كما هو معلوم أن“للعادات سلطاناً على النفوس، وهيمنة على القلوب، وهي تتركز في الإنسان فتصبح كأنها طبيعة من طبائعه، لا يستطيع التخلص منها ولا يقدر على مفارقتها”وصدق الرصافي حين قال:

إن العوائد كالأغلال تجمعنا **** على قلوب لنا منهن أشتات

مقيدين بها نمشي على حذر **** من العيون فنأتي بالمداجاة

والتخلص من العادات السيئة أساسه قوة الإرادة و“شهر رمضان مدرسة تربية رحمانية يتدرب بها السلم المؤمن على تقوية الإرادة في الوقوف عند حدود ربه في كل شيء، والتسليم لحكمه في شيء، وتنفيذ أوامره وشريعته في كل شيء”،“والصوم هو مجال تقرير الإرادة العازمة الجازمة، ومجال اتصال الإنسان بربه اتصال طاعة وانقياد، كما أنه مجال الاستعلاء على ضرورات الجسد كلها، واحتمال ضغطها وثقلها، إيثاراً لما عند الله من الرضى والمتاع”.

فالصوم إذن فرصة ذهبية للتخلص من العادات الرديئة وإليك إيضاح العوامل التي تعين على ذلك:

١- قوة الإرادة والعزيمة

كما أسلفت لك،“وبقدر ما تقوى الإرادة يضعف سلطان العادة”.

٢- طول مدة التغيير

فالصائم يلزم بحكم الشرع وبحرصه على الطاعة بترك عوائده وذلك لمدة ثلاثين يوماً، وهي مدة كافية، إذا صدقت نية التغيير.

٣-شمول نواحي التغيير

فإن الصائم يغير في رمضان مواعيد نومه واستيقاظه وأوقات طعامه وشرابه، وطرائق شغل أوقاته، وترتيب أولوياته واهتماماته، بل حتى مشاعره وانفعالاته وبالتالي فإن القدرة على التغيير تكون أكبر وأقوى.

٤- عموم أفراد التغيير

إن الصوم في شهر رمضان يوجد نمطاً تغييراً عاماً يشمل جميع أفراد المجتمع المسلم، فكل مسلم ينطبع بهذا التغيير الباطني والظاهري، وهذا عامل من أعظم العوامل المساعدة على التغيير، فالذي يعزم على التغيير لا يكون وحده، بل يجد التغيير في كل الناس من حوله.

وإذا لم تنجح في التغيير مع وجود الجم الغفير، والزمن الطويل أظنك لن تقدر على التغيير، بل أظنك لا تريد التغيير، وإذا لم تغير قبائح العوائد في رمضان فأنت من المحرومين، ومن ضمن الذين خالفوا حكمة رب العالمين، لأنه جعل الصوم للعباد“ليغيروا فيه من صفات أنفسهم فما غيروا إلا مواعيد أكلهم”، فلا ترض أن تكون من هؤلاء، وكن من العقلاء الأتقياء الذين يدورون مع مراد الله، ويحققون مقاصد شرع الله، إذ“المقصود من الصيام حبس النفس عن الشهوات، وفطامها عن المألوفات”واعلم بأن“الوصول إلى المطلوب موقوف على هجر العوائد وقطع العلائق”.والعادات عبودية:

والحر من خرق العادات منتهجاً **** نهج الصواب ولو ضد الجماعات
http://islameiat.com المصدر:

رمضان والتقوى

رمضان والتقوى

———————–

فقه

الصوم

———————–

أمين بن نور الدين بتقة

بوزريعة

٢٦/٨/١٤٢٣

عثمان بن عفان

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- مشاهد من يوم القيامة وأنّ النجاة يومها للمتقين. ٢- فضائل التقوى وأن الصيام إنما شرع من أجلها. ٣- حقيقة الصيام المثمر للتقوى وأنه ليس صيام العادة بل الصوم لله بحفظ ما أمر سبحانه. ٤- الحث على اغتنام موسم رمضان خاصة وقد سهلت فيه الطاعات. ٥- من وظائف رمضان قراءة القرآن والصدقة. ٦- الحث مرّة أخرى على اغتنام شهر قد لا ندركه وبيان غبن من فاته خير هذا الشهر.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: أيها المؤمنون، أدعوكم ونفسي لنتدبر قوله تعالى إذ يخبر عن الإنسان أنه يتعجب ويستبعد إعادته بعد موته: وَيَقُولُ الإِنْسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيّاً أَوَلاَ يَذْكُرُ الإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً [مريم:٦٦، ٦٧]، فإذا خلقه ولم يك شيئا أوَلاَ يعيده وقد صار شيئا؟! فأين كنتَ يا عبد الله؟! ألم تكن من عدم؟! ألست إذًا ستبعث؟! فلم التكذيب بالأقوال؟! ولم التكذيب بالأعمال؟! فَوَرَبّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً [مريم:٦٨]، ثم يقسم تعالى بنفسه الكريمة أنه لا بد أن يحشرهم جميعا وشياطينهم الذين كانوا يعبدون من دون الله: ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً أي: قعودا جاثين جثوَ الخزي والمهانة، وهي صورة رهيبة، وهذه الجموع التي لا يحصيها العدُّ محشورة محضرة إلى جهنم جاثية حولها، تشهد هولها، ويلفحها حرها، وتنتظر في كل لحظة أن تؤخذ فتلقى فيها، وهم جاثون على ركبهم في ذلة وخضوع وفزع، يليه بعد ذلك مشهد الفزع والجذب لمن كانوا أشدَّ عتوًّا وتجبّرًا، ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلّ شِيعَةٍ من كل أمة ومن أهل كل ديانة أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَانِ عِتِيّاً [مريم:٦٩]، أي: قادتهم في الشر، ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيّاً [مريم:٧٠]، فالله أعلم بمن يستحقّ من عباده أن يصلى نار جهنم ويخلد فيها، وبمن يستحق تضعيف العذاب، ثم يأتي الدور عليك يا عبد الله: وَإِن مّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَّقْضِيّاً [مريم:٧١]، فأكد الأمر بالنفي والإثبات، وَإِن مّنكُمْ أي: ما منكم من أحد إلا سيرد النار، كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَّقْضِيّاً، فما من عبد إلا وسيمر على الصراط، فمنهم من يمر كلمح البصر، وكالريح، ومنهم من يزحف، ومنهم من يُخطف فيلقى

في النار، كل بحسب تقواه، ثُمَّ نُنَجّى الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً [مريم:٧٢]. نعم، إنها التقوى التي لا ينجو من النار إلا أهلها، ثُمَّ نُنَجّى الَّذِينَ اتَّقَواْ، التقوى التي وُعد أهلها بالخلود في الجنة: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِى نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً [مريم:٦٣]، وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ [ق:٣١]، إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً حَدَائِقَ وَأَعْنَاباً [عم:٣١، ٣٢]. التقوى التي وعد أهلها بالرزق الحلال وبالنجاة من الشدائد: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ [الطلاق:٢، ٣]. إنها التقوى التي من أجلها كتب الصيام قال تعالى: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣]، فخاطب المؤمنين آمرا لهم بأن يكملوا إيمانهم ويشكروه على نعمة الإيمان، بهذا الصوم الذي كتبه على الذين من قبلهم، فلهم فيه أسوة حسنة، وليجتهد هؤلاء في أداء هذا الفرض أكملَ مما فعله أولئك كما قال تعالى: لِكُلّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلَاكِن لّيَبْلُوَكُمْ فِى مَا ءاتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ [المائدة:٤٨].

واعلم ـ يا عبد الله ـ أن هذه التقوى التي تسعى حثيثا وراءها إنما يثمرها الصيام الشرعي، وليس الإمساك عن الحلال والإفطار على اللغو وأعراض المسلمين ولحومهم، قال : ((من لم يدع قول الزور ـ أي: الكذب ـ والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه))، فهو لا يقبل منه صيامه فكيف يثمر التقوى؟!! فهل صام من حرّم على نفسه الطعام الحلال وأحل لها لحوم إخوانه والله يقول: وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ [الحجرات:١٤]؟! وهل صام من حرّم على نفسه زوجه الحلال ثم هو يفتح عينيه على نساء العالم مشرقا ومغربا وهو يقرأ قوله تعالى: قُلْ لّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ [النور:٣٠].

فالصوم الذي يثمر التقوى ليس هو صوم العادة، ليس هو الإمساك عن شهوتي البطن والفرج فحسب، ليس هو الصوم الموروث أبًا عن جد من غير أن يكون له حقيقة، إنما هو الصوم لله قال تعالى في الحديث القدسي: ((الصيام لي، وأنا أجزي به))، وتمام الحديث: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال: ((الصيام جنة)) أي: وقاية وستر من النار، لأنه يقي من الشهوات وإنما حفت النار بالشهوات، ولا ينجو منها إلا الأتقياء، ((من صام يوما في سبيل الله باعد الله النار عن وجهه سبعين خريفا))، ((فلا يرفث)) أي: لا يتكلم الكلام الفاحش، ((ولا يجهل)) أي: لا يفعل شيئا من أفعال الجهل، ((وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل: إني صائم مرتين)) فلا يعامله بمثل معاملته، بل يقول له بلسانه: إني صائم إني صائم، يذكّر نفسه ويذكِّره هو، ((والذي نفسي بيده)) فأقسم على ذلك تأكيدا ((لخلوف فم الصائم)) أي: تغيُّر رائحة فمه بسبب الصيام ((أطيب عند الله من ريح المسك)) فهي أطيب عند الله من ريح المسك؛ لأن هذه الرائحة إنما صدرت عن طاعة الله عز وجلّ، ويوم القيامة عندما يظهر ثواب الأعمال سيظهر للناس طيب ذلك الريح على المسك، ((يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي)) يترك محبوباته من أجل محبوبه الأعظم، ((الصيام لي، وأنا أجزي به)) فالصيام لله، وكفى بها فضيلة للصائم، فهو لله لا يطلع عليه أحد، والله يجزي به، فكل عمل تضاعف حسناته من عشرة إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله إلا الصوم فإنه يضاعف من غير تعيين مقدار، كما قال تعالى: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:١٠].

عباد الله، إن تجار الدنيا إذا أقبلت مواسم التجارة وعلموا أن السلعة التي تباع بدينار تباع في ذلك الموسم بعشرة يتفرغون لها، ويشمرون عن سواعد الجد، فحري بتجار الآخرة وقد علموا هذه المضاعفات والزيادات الربانية أن يسعوا لها، ويحرصوا كل الحرص على هذه الفوائد ـ لا أقول: الربوية ـ بل المنح الإلهية.

فهذا ـ عباد الله ـ باب الريان قد فتح، فسابقوا إليه، ((إن في الجنة بابا يقال له: الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم، يقال: أين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق، فلم يدخل منه أحد، ومن دخله شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدا)).

وها هو ذا الكريم المنان قد يسّر ذلك أتم تيسير، ((إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين مردة الجن، وغلّقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وينادي مناد: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة))، ففي هذا الشهر يؤخذ من إبليس بالثأر، وتتخلص العصاة من أسره، فما يبقى لهم عنده آثار، كانوا فراخه قد غذاهم بالشهوات في أوكاره، فهجروا اليوم تلك الأوكار ونقضوا معامل حصونه بمعاول التوبة والاستغفار، فخرجوا من سجنه إلى حصن التقوى والإيمان، فأمنوا من عذاب النار، قصموا ظهره بكلمة التوحيد فهو يشكو ألم الانكسار، في كل موسم من مواسم الفضل يحزن، وفي هذا الشهر يدعو بالويل والثبور لما يرى من تنزّل الرحمة ومغفرة الأوزار.

عباد الله، من منكم عزم قبل غلق أبواب الجنة أن يبني غرفا من فوقها غرف، فكل شيء عسى أن يكون له خلف، أمّا شهر رمضان فمن أين لكم عنه خلف؟!

————————-

الخطبة الثانية

عباد الله، وكما خص الله هذا الشهر بفريضة الصيام فقد خصَّه كذلك بإنزال آيات القرآن: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ [البقرة:١٨٥]، هدى لقلوب العباد ممن آمن به وصدّقه واتبعه، وبينات أي: دلائل وحجج واضحة جلية لمن فهمها وتدبرها، دالة على صحة ما جاء به، تفرّق بين الحق والباطل والهدى والضلال وأهل السعادة وأهل الشقاوة، لذلك كان النبي أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان حتى ينسلخ، يعرض عليه النبي ، فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة، أي: الدائم هبوبها بالرحمة. ولهذا قالوا: أفضل الذكر في رمضان قراءة القرآن.

عباد الله، فلنتب إلى الله، فكم قصرنا في رمضانات مضت، وها هو الكريم المنان قد أنعم علينا بأن أحيانتا لهذا الشهر الكريم، فلنقدم على فعل الخيرات فهذا شهر الصيام والقرآن، شهر الجود والدعاء والعتق من النار، ((إن لله في كل يوم وليلة عتقاء من النار في شهر رمضان، وإن لكل مسلم دعوة يدعو بها فيستجاب له))، ولنجعل نصب أعيننا حديث المصطفى لمّا ارتقى المنبر فأمّن على دعاء جبريل إذ قال: (بعُد من أدرك رمضان ولم يغفر له). فكم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش، وكم من قائم حظه من صلاته التعب والسهر.

اللهم اجعلنا ممن يصومون ويقومون رمضان إيمانا واحتسابا.

رمضان والرحيل

رمضان والرحيل

بسم الله الرحمن الرحيم ، إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا أما بعد أيها الأحبة في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه ليلة الثلاثاء الموافق السادس عشر من شهر شوال للعام السادس عشر بعد الأربعمائة والألف وفي هذا الجامع المبارك في مدينة >الرس< ومع هذا الموضوع والذي هو بعنوان رمضان والرحيل المر وها هو نصف شهر أيها الأحبة يمضي بعد رحيل رمضان بعد رحيلك أيها الحبيب رمضان ويا لها من أيام مرة المذاق ليسأل كل إنسان منا نفسه كيف حالك أيتها النفس بعد رمضان أيها الإخوة والأخوات لقد تعمدت تأخير هذا الموضوع إلى هذه الأيام لنقارن بين حالنا في رمضان وحالنا بعد رمضان رغم أنه لم يمض عليه سوي أيام إيه أيتها النفس كنت قبل أيام في صلاة وقيام وتلاوة وصيام وذكر ودعاء وصدقة وإحسان وصلة للأرحام قبل أيام كنا نشعر برقة القلوب واتصالها بعلام الغيوب كانت تتلي علينا آيات القرآن فتخشع القلوب وتدمع العيون فنزداد إيمانا وخشوعا وإخباتا لله سبحانه وتعالى ، ذقنا حلاوة الإيمان وعرفنا حقيقة الصيام ذقنا لذة الدمعة ذقنا لذة الدمعة وحلاوة المناجاة في السحر كنا نصلي صلاة من جعلت قرة عينه في الصلاة وكنا نصوم صيام من ذاق حلاوته وعرف طعمه وكنا ننفق نفقة من لا يخشى الفقر كنا وكنا مما كنا نفعله في هذا الشهر المبارك العظيم الذي رحل عنا كنا ننفق نفقة من لا يخشى الفقر وهكذا نتقلب في أعمال الخير وأبوابه حتى قال قائلنا يا ليتني مُتُّ على هذه الحال لما يشعر به من حلاوة الإيمان ولذة الطاعة فتذكرت حينها [ابن مسعود] ـ رضي الله تعالى عنه ـ لما بكي في مرض موته فسئل ما الذي يبكيك فقال رضي الله عنه إنما أبكي

لأنه أصابني في حال فترة أي الموت أصابني في حال فترة ولم يصبني في حال اجتهاد كما في مجمع الزوائد للهيثمي وهكذا مضت الأيام ورحل رمضان ثم ماذا ؟

رحلت يا رمضان

ولم يمض على رحيلك سوى ليالٍ وأيام ، ولربما رجع تارك الصلاة لتركه ، وآكل الربا لأكله ، وسامع الغناء لسماعه، ومشاهد الفحش لفحشه ، وشارب الدخان لشربه

رحلت يا رمضان ، ولم يمض على رحيلك سوي ليالٍ و أيام ، وأيام ولربما نسينا لذة الصيام ، فلا الست من شوال ولا الخميس و الاثنين ولا الثلاثة الأيام ، رحلت يا رمضان ولم يمض على رحيلك سوي ليال وأيام ، ولربما لم نذق فيها طعم القيام .

سبحان الله أين ذلك الخشوع وتلك الدموع في السجود والركوع أين ذلك التسبيح والاستغفار وأين تلك المناجاة لله الواحد القهار رحلت يا رمضان ولم يمض على رحيلك سوي ليالٍ وأيام ولربما هجرنا القرآن وقد كنا نقرأ بعد الفجر وبعد الظهر وبعد العصر وفي الليل والنهار وها هو نصف شهر مضى فكم قرأنا فيه من القرآن

خَلِيلَيَّ شهر الصوم ذُمَّت مطاياه

... وسارت وفود العاشقين بمسراه

فيا شهر لا تبعد لك الخير كله

... وأنت ربيع الوصن يا طيب مرعاه

نشرق بدموع الفراق أيها الأحبة فلا نستطيع أن نبث المشاعر والآلام والأحزان لما نجده من فقد لذة الطاعة وحلاوة الإيمان هكذا حال الدنيا اجتماع وافتراق ومن منا لا تؤلمه لحظات الفراق ودموع العناق ، رمضان أيها الصديق أيها الجليس الصالح وأيها الحبيب

أُحِسُّ بجرحي يا صديقي كأنه

يدب إلى أعماق قلبي ويوغل

ونفسي أمام المغريات قوية

ولكنها عند الأحبة تسهل

كأن فؤادي لو تأملت ما به

بما فيه من شَتَّى المشاعر معمل

رمضان كيف ترحل عنا وقد كنت خير جليس لنا بفضل ربنا كنت عونا لنا ونحن بين قارئ وصائم ومنفق وقائم ونحن بين بَكَّاء ودامع وداع وخاشع رمضان فيك المساجد تعمر والآيات تذكر والقلوب تجبر والذنوب تغفر كنت للمتقين روضة وأنساً وللغافلين قيدا وحبسا كيف ترحل عنا وقد ألفناك وعشقناك وأحببناك رمضان ألا تسمع لأنين العاشقين وأهات المحبين

اسمع أنين العاشقين

إن استطعت له سماعا

راح الحبيب فشيعته

مدامع انذرفت سراعا

لو كل كالجبل الأصم

فرط إلث ما استطاعا

قال [ابن رجب] في وداع رمضان واسمعوا واسمعوا لقلوب السلف رضوان الله عليهم كيف كانت تخرق لفراق هذا لشهر قال ابن رجب رحمه الله

يا شهر رمضان ترفق

دموع المحبين تدفق

قلوبهم من ألم الفراق تشقق

عسى وقفة الوداع تطفئ

من نار الشوك ما أحرق

عسى ساعة توبة وإقلاع

ترقع من الصيام ما تخرق

عسى منقطع عن ركب المقبولين يلحق

عسى أسير الأوزار يطلق

عسى من استوجب النار يعتق

عسى وعسى من قبل يوم التفرق

إلى كل ما نرجو من الخير نرتقي

فيجبر مكسور ويقبل تائب

ويعتق خطاء ويسعد من شقي

انتهي كلامه رحمه الله رحلت يا رمضان والرحيل مر على الصالحين فابكوا عليه بالأحزان وودعوه وأجروا لأجر فراقه الدموع وشيعوه

دع البكاء على الأطلال والدار

واذكر لمن بان مِن خلٍّ ومن جارِ

وذر الدموع نحيباً وابك من أسفٍ

على فراق ليالٍ ذات أنوار

على ليالٍ لشهر الصوم ما جعلت

إلا لتمحيص آثامٍ وأوزارِ

يا لائمي في البكاء زدني به كلفا

واسمع غريب أحاديث وأخبار

ما كان أحسننا والشمل مجتمع

منا المصلي ومنا القانت القاري

الناس بعد رمضان فريقان فائزون وخاسرون أيا ليت شعري من هذا الفائز منا فنهنئه ومن هذا الخاسر فنعزيه ورحيله مُرٌ على الجميع الفائزين والخاسرين الرحيل مر على الفائزين لأنهم فقدوا أيام ممتعة وليال جميلة نهارها صدقة وصيام وليلها قراءة وقيام نسيمها الذكر والدعاء وطيبها الدموع والبكاء شعروا بمرارة الفراق فأرسلوا العبرات والآهات كيف لا وهو شهر الرحمات وتكفير السيئات وإقالة العثرات كيف لا والدعاء فيه مسموع والضر مدفوع والخير مجموع كيف لا نبكي على رحيله ونحن لا نعلم أمن المقبولين نحن أم من المطرودين كيف لا نبكي على رحيله أيها الأحبة ونحن لا ندري أيعود ونحن في الوجود أم في اللحود ، الفائزون من خشية ربهم مشفقون نعم هم فائزون ولكنهم من خشية ربهم مشفقون يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة على رغم أنهم في نهاره صيام وقراءة قرآن وإطعام وإحسان وفي ليله سجود وركوع وبكاء وخشوع وفي الغروب والأسحار تسبيح وتهليل وذكر واستغفار ، الفائزون شمروا عن سواعد الجد فاجتهدوا واستغفروا وأنابوا ورجعوا ما تركوا بابا من أبواب الخير إلا ولجوا، ولكن مع ذلك كله قلوبهم وجلة خائفة وجلة خائفة بعد رمضان أقبلت أعمالهم أم لا أكانت خالصة لله أم لا أكانت على الوجه الذي ينبغي أم لا ، كان السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم يحملون هم قبول العمل أكثر من القيام بالعمل نفسه قال [عبد العزيز ابن أبي رواد] أدركتهم يجتهدون في العمل الصالح فإذا فعلوا وقع عليهم الهم أيقبل منهم أم لا ، لا يغفلون عن رمضان فإذا فعلوا وانتهوا يقع عليهم الهم أيُقْبَلُ منهم أم لا وقال على ـ رضي الله تعالى عنه ـ كونوا لقبول العمل أشد اهتماما منكم بالعمل ، ألم تسمعوا لقول الحق عز وجل “إنما يتقبل الله من المتقين” وقال [مالك ابن دينار] الخوف على العمل ألا يتقبل أشد من العمل وروي عن علي ـ رضي الله تعالى عنه ـ أنه كان ينادي في آخر رمضان يا ليت شعري من هذا المقبول

فنهنيه ومن هذا المحروم فنعزيه وعن [ابن مسعود] أنه قال : مَن هذا المقبول منا فنهينه ومَن هذا المحروم منا فنعزيه

أيها المقبول هنيئا لك أيها المردود جبر الله مصيبتك ليت شعري من فيه يقبل منا فَيُهَنَّى يا خيبة المردود من تولي عنه بغير قبول، أرغم الله أنفه بخزي شديد

فيا ليت شعري أيها الأحبة بعد هذه الأيام ، مَن منا أشغله هذا الهاجس وقد مضي نصف شهر على رحيل رمضان من منا أشغله هاجس هل قبلت أعماله أم لا ؟ هل نحن من الفائزين في رمضان أم لا ؟ من منا لسانه يلهج بالدعاء أن يقبل الله منه رمضان ؟ إننا نقرأ ونسمع أن سلفنا الصالح كانوا يدعون الله ستة أشهر ستة أشهر أن يقبل الله منهم رمضان ونحن لم يمض على رحيله سوى أيام فهل دعونا أم لا أم أننا نسينا رمضان وغفلنا عنه وكأننا أزحنا حملا ثقيلا كان كاتما على صدورنا ، نعم رحل رمضان لكن ماذا استفدنا من رمضان وأين أثاره على نفوسنا وعلى سلوكنا وعلى أقوالنا وأفعالنا هكذا حال الصالحين العاملين فهم في رمضان صيام وقيام وتقلب في أعمال البر والإحسان وبعد رمضان محاسبة للنفس وتقدير للربح والخسران وخوف من عدم قبول الأعمال لذا فألسنتهم تلهج بالدعاء والإلحاح بأن يقبل الله منهم رمضان ، أما المُفَرِّطون نعوذ بالله من حالهم فهم نوعان أناس قَصَّروا فلم يعملوا إلا القليل نعم صلى التراويح صلوا التراويح والقيام سراعا فهم لم يقوموا إلا القليل ولم يقرءوا من القرآن إلا القليل ولم يقدموا من الصدقات إلا القليل الصلوات المفروضة تشكو من تخريقها ونقرها والصيام يئن من تجريحه وتضييعه والقرآن يصرخ من هجره ونثره والصدقة ربما يتبعها مَنٌّ وأذى ، الألسن يابسة من ذكر الله غافلة عن الدعاء والاستغفار فهم في صراع مع الشهوات حتى في رمضان لكن فكرة الخير تجذبهم فتغلبهم تارة ويغلبونها تارات فهم يصلون التراويح لكن قلوبهم معلقة بالرياضة ومشاهدة المباريات ورمضان هذا العام يشهد بمثل ذلك سبحان

الله حتى في رمضان حتى في العشر الأواخر أفضل الأيام سبحان الله كيف أصبحت الرياضة تعبد من دون الله لا حول ولا قوة إلا بالله هم يقرءون القرآن في النهار لكنهم يصارعون النوم بعد سهر الليالي والتعب والإرهاق من الدورات الرياضية والجلسات الفضائية أما الصلاة فصلاة الظهر عليه السلام وربما صلاة العصر بل وربما الفجر كل ذلك بسبب التعب والإرهاق كما يقولون فهؤلاء لم ينتبهوا إلا والحبيب يرحل عنهم فتجرعوا مرارة الرحيل بكاء وندما حزنوا ولكن بعد ماذا ؟ بعد فوات الأوان بعد أن انقضت أفضل الأيام أما النوع الثاني من المفرطين هم الخاسرون نعوذ بالله من الخسران فهناك من لم يقم رمضان ولم يقرأ القرآن وربما لم يصم في رمضان فنهاره ليل وليله ويل لا الأواخر عرفوها ولا ليلة القدر قدروها متي يصلح من لا يصلح في رمضان متي يصح من كان من داء الجهالة والغفلة مرضان متي من فرط في الزرع في وقت البدار لم يحصد غير الندم والخسار مساكين هؤلاء فاتهم رمضان وفاتهم خير رمضان فأصابهم الحرمان وحلت عليهم الخيبة والخسران قلوب خلت من التقوى فهي خراب بلقع لا صيام ينفع ولا قيام يشفع قلوب كالحجارة أو أشد قسوة حالها في رمضان كحال أهل الشقوة ،لا الشاب منهم ينتهي عن الصبوة ولا الشيخ ينذجر فيلحق بالصفوة ، أيها الخاسر رحل رمضان وهو يشهد عليك بالخسران فأصبح لك خصماً يوم القيامة رحل رمضان وهو يشهد عليك بهجر القرآن فيا ويل من جعل خصمه القرآن وشهر رمضان فيا من فرط في عمره وأضاعه كيف ترجو الشفاعة أتعتذر برحمة الله أتقول لنا إن الله غفور رحيم نعم لكن إن رحمة الله قريب من المحسنين العاملين بالأسباب الخائفين المشفقين سُئل [ابن عباس ] عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل ولا يشهد الجمعة والجماعات فقال ـ رضي الله تعالى عنه ـ هو في النار وفي صحيح [ابن حبان] عن [أبي هريرة] ـ رضي الله تعالى عنه ـ "أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ صعد المنبر فقال آمين

آمين آمين قيل يا رسول الله إنك صعدت المنبر فقلت آمين آمين آمين فقال إن جبريل أتاني فقال من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فدخل النار فأبعده الله" فأبعده الله فكم أولئك المبعدين والعياذ بالله من رحمة الله قل آمين فقلت آمين إلى آخر الحديث ، فيا أيها الخاسر نعم رحل رمضان وربما خسرت خسارة عظيمة ولكن الحمد لله فمازال الباب مفتوحا والخير مفسوحا وقبل غرغرة الروح ابك على نفسك وأكثر النوح وقل لها:

تَرَحَّلَ الشهر وا لهفاه وانصرمَ

واختص بالخوض في الجنات من خدمَ

وأصبح الغافل المسكين منكسرا

مثلي فيا ويحه يا عُظم ما حُرِم

من فاته الزرع في وقت البدار

فما تراه يحصد إلا الهم والندمَ

طوبى لمن كانت التقوى بضاعته

في شهره وبحبل الله معتصما

يا من بليت بالتفريط بصلاة الجماعة ها هو نصف شهر يمضي بعد رحيل رمضان

فما هو حالك والصلاة يا من بليت بالتفريط في صلاة الجماعة و بالإفراط في المعاصي والشهوات شهر كامل وأنت تحافظ على الصلاة مع جماعة المسلمين تركع مع الراكعين وتسجد مع الساجدين فما شعورك وأنت تري المصلين عن يمينك ويسارك إنهم بشر مثلك اسأل نفسك يحرصون على صلاة الجماعة كل الشهور وأنت لا لماذا ؟ جاهدوا أنفسهم وتغلبوا عليها وأنت لا لماذا ؟ يتقدمون وأنت تتأخر والله لا أشك أنك تحب الله كما يحبون وترغب في الجنة كما يرغبون فلماذا يتقدمون وأنت تتأخر ويواظبون وأنت تهمل ؟ حدثني عن الراحة والسعادة يوم وطئت قدماك عتبة المسجد حدثنا عن اللذة والحلاوة يوم سجدت مع الساجدين وركعت مع الراكعين تسلم عليهم ويسلمون عليك تحدثهم ويحدثوك إن الله لم يعذُر المجاهد في سبيله في ترك الجماعة وهو في ساحة الجهاد يقاتل العدو ؛فقال الله سبحانه وتعالى فليصلوا معك والنبي صلى الله عليه وسلم لم يعذُر الأعمى فبيته بعيد وبينه وبين المسجد واد فيه سباع وهوام وليس له قائد يقوده للمسجد كل هذه الظروف ولم يعذره صلى الله عليه وسلم لأنه يسمع النداء ، أجب فإني لا أجد لك عذرا أجب فإني لا أجد لك عذرا ، فيا أيها المفرط في صلاة الجماعة هل تجد لك عذرا بعد هذا هل تجد لك عذرا بعد هذا نعوذ بالله من العجز والكسل والخمول إذاً فلتكن هذه الأيام وليكن نصف الشهر هذا فرصة وانطلاقة للمحافظة على الصلاة والجماعة وكل شيء يهون إلا ترك الصلاة إلا ترك الصلاة فهو كفر وضلال كفر وضلال والعياذ بالله يا من بليت ببعض الذنوب إياك إياك بعد رمضان أن تعود ، شهر كامل وأنت تجاهد النفس وتصبرها وتجمع الحسنات وتحسبها فهل بعد هذا تراك تنقضها فالله عز وجل يقول (ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا) .

فيا من أعتقه مولاه من النار إياك أن تعود إلى الأوزار أيبعدك مولاك من النار وأنت تتقرب منها وينقذك منها وأنت توقع نفسك فيها ولا تحيد عنها يا من بليت بالتدخين شهر كامل وأنت تفارقه ساعات طويلة وإذا حدثناك عن أخطاره وحكمه قلت لم أستطع تركه فمن أين لك هذه الإرادة وهذه العزيمة في رمضان وقد صبرت عنه حوالي اثنتي عشرة ساعة أو أكثر ، إذاً فاعلم أن رمضان فرصة للإقلاع عنه وفي رمضان في أخره جاءني أحد الإخوة يبشرني بتركه التدخين فقلت أخشى عليك من العودة قال لا فأنا تركته بعزيمتي وإرادتي قلت ابتعد عن أسبابه وأهله قال والله إني أري المدخن يدخن وكأني لم أر الدخان في حياتي فأنا تركته برغبتي وإرادتي إلى غير رجعة إن شاء الله قلت الحمد لله وكنت أعلم أن خلفه زوجة صالحة تذكره تارة بالكلمة الطيبة وتارة بالكتاب والشريط وتارة بتخويفه بالله فيا كل مدخن ومُبْتَلى رمضان فرصة ونصف الشهر هذا فرصة لمقارنة الحال ولكنها الهزيمة النفسية والهمة الدنية يوم يهزمك عود سيجارة قيل لبعض العباد من شر الناس قال من لا يبالي أن يراه الناس مسيئا وربما أيها المدخن أشعلت سيجارتك أمام الناس فرأوك مسيئا أيها المدخن إن إصبع السبابة الذي يشهد لله بالوحدانية في الصلاة ليرفض أن يمسك بعود سيجارة يعصي بها الله أيها المدخن أيها الحبيب هل تعلم أن التدخين مفتاح لكل شر وفجور لا تقل لا فإن من رآك تدخن تجاسر عليك في كل بلاء وفتنة وربما يدعوك اللواط والزنا والمخدرات والربا إلا من عصم الله أسأل الله أن يحفظك ويرعاك من كل سوء أيها الحبيب اسأل نفسك ما الفرق بين من في يده عود سواك ومن بيده عود هلاك أجب بكل صراحة أجب واترك الهوى واعلم أن هذه الأيام فرصة لا تعوض لترك هذا البلاء وخاصة أنك نجحت في رمضان فاستعن بالله وتوكل عليه وكن صاحب همة عالية وعزيمة صادقة أيها المسلم شهر كامل وأنت في ركوع وسجود تصلي في الليلة ساعات لا تمل ولا تكل ثم بعد

رمضان تتغير أحوالنا وتنقطع صلاتنا، سبحان الله أنعجز أن نصلي ساعة أو نصف ساعة وقد كنا نصلي الثلاث والأربع ساعات في رمضان ، أيها الصالح لست غريبا عن قيام الليل فقد ذقت حلاوة الدمعة عند السَحَر في رمضان ولذة المناجاة وحلاوة السجود ورأيت كيف بنفسك استطعت أن تروض نفسك هذا الترويض العجيب في رمضان همة وعزيمة وإصرار فيا سبحان الله أين هذا في غير رمضان إنك قادر فقد حاولت ونجحت لا بل وشعرت بالأثر العجيب والأنس الغريب وأنت تناجي الحبيب، فما الذي دهاك فما الذي دهاك وأنت تُذَكِّر الغافلين بأن رب رمضان رب غيره من الشهور فلماذا تركت قيام الليل عاهد نفسك عاهد نفسك أيها الحبيب ألا تترك قيام الليل ليلة واحدة وإن حدثتك بالتعب والإرهاق فذكرها بلذة وحلاوة القيام برمضان أيها المسلم شهر كامل وأنت تقرأ وتبكر للصلاة فتقرأ قبلها وتقرأ بعدها وتحرص على ختمه مرات نعم خرج رمضان والقرآن هو القرآن والأجر هو الآجر والرب هو الرب فما الذي حدث للنفوس أيها الأحبة هجر غريب هجر عجيب لقراءة القرآن وختمه ربما قرأ الإنسان منا في يومه أكثر من خمسة أجزاء في رمضان ويجلس الساعات أفلا نستطيع أن نجلس ثلث ساعة في اليوم الواحد لقراءة جزء واحد فنختم القرآن كل شهر مرة على الأقل إنها ثلث ساعة في غير رمضان فإذا ثقل ذلك تذكر الساعات التي تقرأها في رمضان أي شهر قد تولي يا عباد الله عنا ؟حُقَّ أن نبكي عليه بدماء لو عقلنا كيف لا نبكي لشهر مر بالغفلة عنا ثم لا نعلم أنا قد قُبِلْنا أو طُرِدنا ليت شعري من هو المحروم والمطرود منا ومن المقبول ممن صام منا فَيُهَنَّى كان هذا الشهر نوراً بيننا يزهر حسنا فاجعل اللهم لنا عقباه نورا وحسنا، اللهم آمين ، أيها المسلم شهر كامل وأنت تدعو وتلح على الله بالدعاء مرات بالسجود ومرات عند السَحَر والغروب لماذا تسأل الله رضاه والجنة .

وتعوذ به من سخطه والنار فهل ضمنت الجنة بعد ؛تركت الدعاء بعد رمضان وتسأله العفو والغفران عن الذنوب والتقصير فهل ضمنت الغفران أم انتهت الغفلة والتقصير يوم تركت الدعاء بعد رمضان أيها الأحبة إن من ندعوه في رمضان هو الذي في غير رمضان وإن من نسأله في رمضان هو الذي نسأله في غير رمضان فما الذي حدث ولماذا نتوقف أو نفتر عن الدعاء نعم رمضان وقت إجابة للدعاء لكن أدبار الصلوات وعند الغروب وآخر الليل وساعة الجمعة وفي السجود وبين الأذانين كلها أوقات إجابة بل ودعاء المظلوم والمسافر والوالد لولده والأخ لأخيه بظهر الغيب كلها لا ترد بفضل الله فما الذي جرى ما الذي دهانا والمدعو هو المدعو والحاجات هي الحاجات والمسلمون بأمس الحاجة لدعواتك الصادقة التي لا تنقطع في كل مكان كيف يقطع العبد صلته بالله واستعانته بمولاه وهو يعلم أن لا حول ولا قوة له إلا بالله كيف يفتر العبد عن الدعاء وهو أكبر العبادة وربه يقول (أجيب دعوة الداعي إذا دعان) ولم يقل في رمضان فقط بل في رمضان وغيره أما الصيام أيها الأحبة الصيام وما أدراك ما الصيام العبادة التي اختصها الله لنفسه فقال “إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به” فلا يعلم جزاء الصائمين إلا الله وإن غفر لهم ما تقدم من الذنوب وإن اختصوا بالدخول للجنة من باب الريان وإن باعد الله بينهم وبين النار سبعين خليفة وإن جاء الصيام شفيعا لأصحابه يوم القيامة فإن هذه وغيرها من ثمرات الصيام أما جزاء الصائمين فلا يعلمه إلا الله لا يعلمه إلا الله قال ابن حجر المراد بقوله وأنا أجزي به أي: إني أنفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته انتهي كلامه وقال [المناوي] وأنا أجزي به إشارة إلى عظم الجزاء عليه وكثرة الثواب لأن الكريم إذا أخبر بأنه يعطي العطاء بلا واسطة اقتضى سرعة العطاء وشرفه انتهي كلامه رحمه الله قل هذه الفضائل للصوم وهي أخروية فما بالك بثمراته وفوائده الدنيوية ومع ذلك فإن بعض الناس وخاصة

من الصالحين والصالحات لا يعرف الصيام إلا في رمضان يعتذر لنفسه تارة بالعمل وتارة بالتعب وتارة بشده الحر وهكذا تمضي الأيام فإذا برمضان الآخر أتى وهكذا تذهب الأيام وتفنى الأعمار أخي الحبيب صمت شهرا كاملا متتابعا فهل تعجز عن صيام ثلاثة أيام من كل شهر أو يومي الاثنين والخميس فاتق الله وكن حازما مع نفسك عارفا حيلها إن بعض الناس كل ما هَمَّ أن يسمو إلى المعالي ختم الشيطان على قلبه عليك ليلٌ طويل فارقد وكلما سعي في إقالة عثرته والارتقاء بهمته عادلته جيوش التسويف والبطالة والتمني وزعترته ونادته نفسه الأمارة بالسوء أنت أكبر أم الواقع قال [ابن القيم] : والنفس كلما وسعت عليها ـ اسمع لهذه الكلمة الجميلة ـ والنفس كلما وسعت عليها ضيقت على القلب حتى تصير معيشته ضنكا وكلما ضيقت عليها وسعت على القلب حتى ينشرح وينفسح ... انتهي كلامه رحمه الله .

ورمضان يشهد بهذا رمضان يشهد بهذا وما كنا نشعر به من رقة القلب واتصاله بالله سبحانه وتعالى أما أنت أيتها المرأة فالكلام للرجال هو لكي أيضا وإن كنت أعجب على حرصك في رمضان على التراويح وقراءة القرآن وقيام الليل أسأل الله عز وجل أن يقبل منا ومنك ولكني أقول ما بالك إذا طلبنا منك هذه الأمور في غير رمضان اعتذرتِ بالأولاد وأعمال المنزل وغيرها من الأعمال مع أن كل هذه الأعذار لم تتغير في رمضان فالأولاد هم الأولاد وأعمال المنزل هي أعمال المنزل بل ربما أكثر في رمضان فما الذي يجعلك تحرصين على القيام وقراءة القرآن والصلاة في وقتها والصيام في رمضان وينقطع كل هذا في غير رمضان وتتعذرين بكثرة الأعذار إذا طلبنا منك ذلك في غير رمضان هذا حال النساء وحال الرجال كما أسلفت في هذه الأيام القصيرة التي مضت بعد رحيل رمضان فما هو سر نشاطنا في رمضان وما هو سر فتورنا وربما انقطاعنا في غيره أيها الأحبة سألت هذا السؤال واستنطقت الأفواه لمعرفة السر قالوا رمضان له شعور غريب ولذة خاصة قلت لماذا له هذا الشعور وهذه اللذة قالوا لأن الناس من حولك كلهم صائمون وقائمون ومتصدقون وقارئون ومستغفرون قلت أحسنتم إذاً فالسر صلاح المجتمع من حولنا والمجتمع هو نحن هؤلاء الأفراد أنا وزوجتي وأولادي وأبي وأمي وإخواني وأخواتي فلماذا لا يصلح هؤلاء الأفراد ؟ لماذا لا نربي في أنفسهم استمرار الطاعة ومراقبة الله ؟ لماذا لا نربي في أنفسهم استمرار الطاعة ومراقبة الله ؟ لماذا لا نشجعهم على صيام التطوع وقيام الليل وقراءة القرآن ؟ فنصوم البيض مثلا ونجتمع على الإفطار ونوقظ بعضنا ونجتمع على القيام ولو لوقت يسير ونخصص ساعات نجلس لقراءة القرآن وهكذا في سائر الأعمال هنا ألا تستشعرون أن السنة أصبحت كلها رمضان وأن المجتمع يشجع بعضه بعضا وليس معني هذا أن نكون كما نحن في رمضان مع أننا نتمنى هذا نحن لا نقول كونوا كما كنتم في رمضان من الاجتهاد

والحرص على الخيرات فالنفس لا تطيق ذلك ورمضان له فضائل وخصائص ولكنا نقول لا للانقطاع عن الأعمال الصالحة نعم لا للانقطاع عن الأعمال الصالحة فلنحرص ولو على القليل من صيام النفل ونداوم ولو على القليل من القيام ولنقرأ ولو كل يوم القليل من القرآن ولنتصدق ولو بالقليل من المال والطعام وهكذا في سائر الأعمال ولنحيي بيوتنا ونشجع أولادنا وأزواجنا وفي الحديث الصحيح المتفق عليه قال فيه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ “أحب الأعمال إلى الله أَدْوَمُها وإن قل” أَدْوَمُها وإن قل وقد كان عمله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ديمة كما كانت تقول [عائشة] رضي الله تعالى عنها ، فهل تعلمنا من رمضان الصبر والمصابرة على الطاعة وعن المعصية وهل عودنا أنفسنا على المجاهدة ضد الهوى والشهوات هل حصلنا التقوى التي هي ثمرة القيام الكبرى واستمرت معنا حتى بعد رمضان فإن الصلة بالله وخوف الله هي السر في حياة الصالحين والصالحات أيها المحب إياك والعُجْبَة والغرور بعد رمضان ربما حدثتك نفسك أن لديك الآن رصيدا كبيرا من الحسنات كأمثال جبال تهامة أو أن ذنوبك غفرت فرجعت كيوم ولدتك أمك فما يزال الشيطان يغريك والنفس تلهيك حتى تكثر من المعاصي والذنوب ربما تعجبك نفسك وما قدمته خلال رمضان فإياك إياك والإدلال على الله بالعمل فإن الله عز وجل يقول (ولا تمنن تستكثر) ولا تمنن تستكثر فلا تمن على الله بما قدمت وعملت فما الذي يدريك ما الذي يدريك أن أعمالك قُبِلَت وهل قدمتها كما ينبغي وهل كانت لله أم لا ألم تسمع لقول الحق عز وجل : (وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون) وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون فاحذر مفسدات الأعمال الخفية نعوذ بالله من الشقاق والنفاق والرياء ومساوئ الأخلاق أيها الإخوة والأخوات إن من خالط الإيمان بشاشة قلبه لا يمكن أن يهجر الطاعات كيف وقد ذاق حلاوتها وطعمها وشعر بأنسها ولذتها في رمضان ، إن [هرقل] لما سأل [أبا

سفيان] عن المسلمين أيرجعون عن دينهم أم لا قال أبو سفيان لا ، قال هرقل وكذلك الإيمان إذا خالطت بشاشته القلوب إن هرقل يعلم أن من ذاق حلاوة الإيمان وعرف طعمه لا يمكن أن يرجع عن دينه أبدا مهما فعل به طعم الإيمان لذة الطاعة هي السر في الاستمرار وعدم الانقطاع نعم يفتر المسلم ويتراخى ويمر به ضعف وكسل خاصة بعد عمل قام به ونَشِط وذلك مصداق حديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ “إن لكل عمل شرَّة والشِرَّة إلى فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد ضل” والحديث أخرجه [أحمد] في مسنده وهو صحيح وإسناده صحيح وقد صححه [الألباني] كما في *** وأيضا قال [الهيثمي] عنه رواه [البزار] ورجاله رجال الصحيح وأيضا أُخْرِجَ من وجوه كما في [الترمذي] وقد قال عنه الترمذي حسنٌ صحيحٌ غريب من هذا الوجه كما في صحيح الجامع الألباني؛ إذاً فالمسلم يفتر ويضعف لكنه لا ينقطع واسمع لهذا الكلام الجميل أيضا لـ [ابن القيم] رحمه الله قال: تَخَلَّل الفترات للسالكين أمر لابد منه ، تخلل الفترات أي الفترة والكسل للسالكين أمر لا بد منه فمن كانت فترته إلى مقاربة وتسديد ولم تخرجه من كرب ولم تدخله في محرم رجي له أن يعود خيرا مما كان رجي له أن يعود خيرا مما كان انتهي كلامه رحمه الله . فلعلنا أيها الأحبة لعلنا نقارن بين حالنا في رمضان بعد سماع هذا الكلام وبين حالنا خلال هذه الأيام لنشعر بما فقدناه من اللذة والطاعة وحلاوة الإيمان والله المستعان .

همسة لصناع الحياة يا صناع الحياة يا دعاة الهدي ويا دُلاَّل الخير رمضان كشف عن الخير في نفوس الناس مهما تلطخ بعضهم بالمعاصي والسيئات حتى الفاسق حتى الفاسق فكم من المرات رأيناه انتصر على نفسه فتخطى عتبة المسجد ليركع مع الراكعين في صلاة التراويح والقيام أي والله أي والله رأينا ممن ظاهرهم الفسق رأيناهم يركعون ويسجدون وربما تدمع عيونهم ويبكون وقد يصلون ساعات طويلة مع المسلمين في آخر الليل هذه دلالات دلالات على كثرة الخير في نفوس الناس لكن أين من يحسن فن التعامل معهم ، نعم يا شباب الصحوة نعم يا دعاة الخير نعم أيتها الفتيات كأني برمضان يصرخ هذا العام فينا فيقول إن الدعوة إلى الله فنٌ وأخلاق إن الدعوة إلى الله فن وأخلاق إن الدعوة إلى الله فن وأخلاق فيا ليت شعري من يجيد هذا الفن ومن يتمثل هذه الأخلاق فلماذا نعتذر بصدود الناس وغفلتهم لنبرر فتورنا وعجزنا وكسلنا ولكن لا أقول إلا اللهم إنا نشكو لك جَلَد الفاسق وعجز الثقة اللهم إنا نشكو جلد الفاسق وعجز الثقة فكم من الثقات فكم من الثقات استجابوا لخمولهم وكسلهم إنا لله وإنا إليه راجعون رمضان والعيد ، انتهت أيام العيد أيها الأحبة وللعيد فقه يجهله كثير من الناس حتى من الصالحين فعيد رمضان عيد الفطر يوم فرح وحزن معا يوم فرح وحزن معا ، فرح بتوفيق الله لنا بإكمال شهرنا وإتمام صيامنا وليس فرحاً بإنهاء الصيام وخروج رمضان كما يظن بعض الناس ويوم العيد يوم حزن أيضا يوم حزن على فراق رمضان وأيامه الغُرِّ ولياليه الزاهرة ولكن من يتقن فن الحزن والفرح معا فكيف كان عيدنا الذي مضي بعض الناس ربما قاده أو قادته فرحته بالعيد إلى المعصية والغفلة والبعد عن الله عز وجل فليس العيد لمن لبس الجديد إنما العيد لمن إيمانه يزيد وخاف يوم الوعيد وخاف يوم الوعيد واتقى ذا العرش المجيد وهل تعلمون أيها الأحبة أن العيد يحزن نعم يحزن العيد خاصة إذا جاء هلال العيد في مثل هذا

الواقع المرير للأمة فمتي يحزن العيد يحزن العيد عندما نلبس الجديد ونأكل الثريد ونطلب المزيد ونقول لبعضنا عيد سعيد وإخوانٌ لنا عراة في الجليد ودماء وجروح وصديد طفل شريد وأب فقيد وأم تئن تحت فاجر عنيد ذي صراخ وتهديد ووعيد ونحن نقول لبعضنا عيد سعيد ولسان حالهم يقول لماذا جئت يا عيد ؟

أقبلت يا عيد والأحزان أحزان

وفي ضمير القوافي صار بركان

أقبلت يا عيد والظلماء كاشفة

عن رأسها وفؤاد البدر حيران

أقبلت يا عيد والأحزان نائمة

على فراشي وطرف الشوق سهران

من أين نفرح يا عيد الجراح وفي

قلوبنا من صنوف الهم ألوان

من أين نفرح والأحداث عاصفة

وللدُّما مقل ترنو وآذان

من أين والمسجد الأقصى محطمة

آماله وفؤاد القدس ولهان

من أين نفرح يا عيد الجراح

وفي دروبنا جدر قامت وكثبان

من أين والأمة الغراء نائمة

على سرير الهوى والليل نشوان

من أين والذل يبلي ألف منتجع

في أرض عزتنا والربح خسران

من أين نفرح والأحباب ما اقتربوا

منا ولا أصبحوا فينا كما كانوا

كيف حال إخواننا أيها الأحبة كيف حال إخواننا في هذا العيد الذي مضي يا تري ما هو شعورهم كيف كانت فرحتهم بالعيد هل كانوا يلبسون الجديد هل كانوا يجلسون مع الأباء والأمهات هل كانت الأزواج تجلس وتفرح بالهدايا من الأزواج لعلنا نكتفي لعلنا نكتفي بمشاعر هذه الطفلة المتشردة وهي تخاطب هلال العيد وتتمنى أنه لم يأتي فتقول له

غب يا هلال

إني أخاف عليك من قهر الرجال

قف من وراء الغيم

لا تنشر ضياءك فوق أعناق التلال

غب يا هلال

إني لأخشى أن يصيبك حين تَلْمَحُنا الخَبَال

أنا يا هلال

أنا طفلة عربية فارقت أسرتنا الكريمة

لي قصة دموية الأحداث باكية أليمة

أنا يا هلال

أنا من ضحايا الاحتلال

أنا من ولدت وفي فمي ثدي الهزيمة

شاهدت يوما عند منزلنا كتيبة

في يومها

كان الظلام مكدسا من حول قريتنا الحبيبة

في يومها

ساق الجنود أبي وفي عينيه أنهار حبيسة

وتجمعت تلك الذئاب الغبر في طلب الفريسة

ورأيت جندياً يحاصر جسم والدتي بنظرته المريدة

ما زلت أسمع يا هلال

ما زلت أسمع صوت أمي

وهي تستجدي العروبة

ما زلت أبصر خنص خنجرها الكريم

صانت به الشرف العظيم

مسكينة أمي فقد ماتت وما علمت بموتتها العروبة

إني لأعجب يا هلال

يترنح المذياع من طرب

وينتعش القدح وتهيج موسيقي المرح

والمطربون يرددون على مسامعنا ترانيم الفرح

وبرامج التلفاز تعرض لوحة للتهنئة

عيد سعيد يا صغار والطفل في لبنان يجهل منشأه

وبراعم الأقصى عرايا جائعون

واللاجئون يصارعون الأوبئة

غب يا هلال غب يا هلال

قالوا ستجذب نحونا العيد السعيد

عيد سعيد

والأرض مازالت مبللة الثَرَى بدم الشهيد

والحرب ملت نفسها

وتقززت ممن تبيد

عيد سعيد في قصور المترفين

عيد سعيد في قصور المترفين

عيد شقي في خيام اللاجئين

حرمت خطانا يا هلال

ومدي السعادة لم يزل عنا بعيد

غب يا هلال

لا تأت بالعيد السعيد مع الأنين

لا تأت بالعيد السعيد مع الأنين

أنا لا أريد العيد مقطوع الوتين

أتظن أن العيد في حلوي وأثواب جديدة

أتظن أن العيد تهنئة تسطر في جريدة

غب يا هلال واطلع علينا حين يبتسم الزمن

وتموت نيران الفتن

واطلع علينا حين يورق بابتسامتنا المساء

ويذوب في طرقاتنا ثلج الشتاء

اطلع علينا بالشدى بالعز بالنصر المبين

اطلع علينا بالتئام الشمل بين المسلمين

هذا هو العيد السعيد وسواه ليس لنا بعيد

غب يا هلال

حتى تري رايات أمتنا ترفرف في شمم

فهناك عيد

أي عيد

وهناك يبتسم الشقي مع السعيد

اللهم ارحم المسلمين المستضعفين في كل مكان ، اللهم كن لهم ناصرا يوم يتخلى عنهم الناصر ، وكن معينا لهم يوم تخلي عنهم المعين ، اللهم ارحم الأطفال اليتامى والنساء الثكالى وذي الشيبة الكبير .

وهذه صورة مودع أيها الأحبة وهو يودع رمضان في آخر ليلة من رمضان كأني بمودع مفجوع وهو يراقب بعينيه رحيل الحبيب وقد تلاشي خياله من بعيد يصرخ فيقول شهر رمضان وأين هو شهر رمضان

ألم يكن منذ أيام بين أيدينا ،ألم يكن مِلء أسماعنا ومِلء أبصارنا، ألم يكن هو حديث منابرنا ، ألم يكن هو زينة منائرنا ، ألم يكن هو بضاعة أسواقنا ومادة موائدنا وحياة مساجدنا ، فأين هو الآن ؟ أين هو الآن ؟ ارتحل وخَلَّفَنا كسيرة أنفسنا دامعة أعيننا ثم أخذ ينوح فيقول أي شهرنا الكريم أي شهرنا الكريم وموسم خيرنا الوسيم أي شهر المكرمات تجاهد فيك الظلمات وتضاعف فيك الحسنات وفتحت أبواب السماوات فآه ثم آه على الفراق ، أي شهرنا الذي هيم نفوسنا وخرق قلوبنا وأدمع عيوننا ثم أجهش بالبكاء وفاضت عيناه بالدموع فقلت سبحان الله لكل محب حبيب ورمضان حبيب الصالحين ، تذكرت أياما مضت وليالي خلت فجرت من ذكرهن دموع ،

ألا هل ليوم من الدهر عودة

وهل لي إلى يوم الإيثار رجوع

وهل بعد إعراض الحبيب تواصل وهل لبذور قد أفلن طلوع

أيها المسلمون بعد شهركم أكثروا من الاستغفار فإنه من الأعمال الصالحة فقد كتب [عمر بن عبد العزيز] إلى الأنصار يأمرهم بختم رمضان بالاستغفار ويروي عن [أبي هريرة] رضي الله تعالى عنه أنه قال : الغيبة تخرق الصيام والاستغفار يرقعه ومن استطاع منكم أن يجئ بصوم مرقع فليفعل أكثروا من الشكر لله فإن الله قال في آخر آية الصيام (ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون) وقال (لئن شكرتم لأزيدنكم) وقال (وسيجزى الله الشاكرين) فاشكروا الله على إتمام رمضان وعلى حسن الصلاة والقيام وعلى الصحة والعافية في الأبدان وليس الشكر باللسان أيها الأحبة وإنما هو بالأقوال والأعمال معاً فهل جزاء الإحسان

سلام من الرحمن كل أوان

على خير شهر قد مضي وزمان

سلام على شهر الصيام فإنه

أمان من الرحمن ، أي أمان

ترحلت يا شهر الصيام بصومنا

وقد كنت أنوارا بكل مكان

لئن فنيت أيامك الزهر بغتةً

فما الحزن من قلبي عليك بفان

عليك سلام الله كن شاهداً لنا

بخير رعاك الله من رمضان

رمضان كان نهارك صدقة وصياما وليلك قراءة وقياما فإليك منا تحية وسلاما أترى ستعود بعدها علينا أو يدركنا المنون فلا تؤول إلينا ، رمضان سوق قام ثم انفض ، ربح فيه من ربح وخسر فيه من خسر ، هاهو شهر رمضان رحل عنا بعد أن قضت أيامه وتسربت لياليه ولسان حال الصائم منا يقول:

فيا شهر الصيام فدتك نفسي

تمهل بالرحيل والانتقال

فما أدري إذا ما الحول وَلَّى

وعدت بقابل في خير حال

أتلقاني مع الأحياء حيا

أو أنك تلقني في اللحد بال

أيها الأحبة هذه نصائح وتوجيهات عن رحيل رمضان قصدت تأخيرها بعد رمضان بأيام لنري ونشعر بالفرق الكبير بين حالنا في رمضان وحالنا هذه الأيام على قلتها فكيف يا تري بحالنا بعد شهر وشهرين وأكثر والعاقل اللبيب من جعل عقله مدرسة لبقية الشهور رغم أنني أكرر وأؤكد أننا لا نطالب النفوس أن تكون كما هي في رمضان ولكننا نطالبها بالاستمرار والمداومة على الطاعات والواجبات وتذكر الله والخوف بالله والصلة بالله ولو كانت هذه الطاعات قليلة فقليل دائم خير من كثير منقطع ، اللهم يا حي يا قيوم اللهم يا حي يا قيوم إن كان في سابق علمك أن تجمعنا في هذا الشهر المبارك فلتجمعنا فيه يا حي يا قيوم وإن قضيت بقطع أجلنا وما يحول بيننا وبينه فأحسن الخلافة على باقينا وأوسع الرحمة على ماضينا اللهم تقبل منا رمضان اللهم تقبل منا رمضان اللهم تقبل منا رمضان واعفُ عنا ما كان فيه من تقصير وغفلة اللهم اجعلنا فيه من الفائزين اللهم ارحم ضعفنا وتقصيرنا وأعنا على ذكرك وشكرك وعلى حسن عبادتك لا حول لنا ولا قوة لنا إلا بك اللهم لا حول لنا ولا قوة لنا إلا بك فلا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين اللهم إنا نسألك الهدي والتقى والعفاف والغنى اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحانك اللهم وبحمدك اشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وصل الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى أله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .

==============

السر العجيب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في هذه الليلة الطيبة المباركة ليلة الاثنين الموافق الحادي والعشرين من شهر رجب لعام ألف وأربعمائة وأربعة عشر للهجرة في جامع ابن عيد في مدينة <الدوائم> المباركة ألتقي وإياكم على مائدة من موائد النبوة وعلى ذكر نسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا به جميعا.

أشكر الله جل وعلا وأحمده على تيسير هذا اللقاء ثم أشكر أولئك الرجال المجهولين الذين يعملون ليل نهار لا يرجون نحسبهم كذلك من الناس جزاء ولا شكورا وإنما رجاؤهم بالله جل وعلا الإخوة القائمين على مكتب الدعوة في هذه المدينة فهم الذين تسببوا في هذا اللقاء فشكر الله سعيهم ووفقهم وسدد خطاهم ورعانا وإياكم أجمعين.

أيها الأحبة موضوع هذا اللقاء السر في حياة النبلاء أو إن شئت فقل السر العجيب فيا ترى ما هو هذا السر؟ إن حديثي هذه الليلة هو حديث للقلوب ولعله أن يكون إن شاء الله حديث من القلب للقلب ولذلك يشترط أن يخلو القلب من أمور الدنيا ومن زينتها جئتم وجلستم في بيت من بيوت الله ليكون الحديث طيبا والقلب مصغياً يبعد الهواجس وملذات الدنيا خلال هذه الساعة جرب مع نفسك أن تترك الدنيا خلف ظهرك هذه الساعة وتعال واسمع ونحن نصول ونجول ونبحث في السر في حياة أولئك الرجال الذين هم أموات في قبورهم ولكنهم أحياء في ذكرهم ونحن نسمع ليل نهار تلك الأسماء على المنابر وعلى كل لسان وفى بطون الكتب وفى كل مكان فلا إله إلا الله من أحيا هذه الأسماء وهذه هي والله الحياة الحقيقية أيها الأخيار .

أول عناصر هذا الموضوع السر العجيب يتحدث إلى القلب عذراً أيها القلب أعرفتني لا تقل إنك لا تعرفني فقد وقفت على مشارف أسوارك وقرعت أبوابك كثيراً كنت أحوم لأجد منفذاً أنفذ إليك منه إيه أيها القلب لقد أصبحت أقسى من الحجر لماذا تحاول الهروب مني ولماذا هذا الصدود عني فكلما هممت بأمر سوء حاولت الوقوف أمامك لتراني لتذكرني لترجع عن همك لكنك تتجاهلني كأنك لا تراني ويحك أيها القلب إنني السر العجيب في حياة القلوب ويحك إنني السر العجيب في ترك الفجور والهوان إنني أريدك أن تحيا حياة السعداء أريدك أن تكون علما من الأعلام وصالحا من الصالحين أريدك أن تكون مباركا أينما كنت في أعمالك وأقوالك.

تعال أيها القلب تعال واسمع لحياة النبلاء وسير الرجال يوم أن كنت أتربع على العرش في قلوبهم وأصول وأجول في صدورهم..

كانوا جبالاً في الجبال وربما

صاروا على موج البحار بحارا

لمعابد الإفرنج كان أذانهم

قبل الكتائب يفتح الأمصارا

كانوا يروا الأصنام من ذهب

فتهدم ويهزم فوقها الكفارا

لن تنسى أفريقيا ولا صحراؤها

سجداتهم والأرض تقذف نارا

اسمع أيها القلب يوم أن فتح لي أولئك الرجال قلوبهم فأصبحوا سادة في كل شيء نعم في كل شيء ذكر[ الذهبي ] في سير أعلام النبلاء قال: قال [الحسن بن عيسى] مولى [ابن المبارك] اجتمع جماعة فقالوا تعالوا نعد خصال ابن المبارك من أبواب الخير فقالوا العلم والفقه والأدب والنحو واللغة والزهد والفصاحة والشعر وقيام الليل والعبادة والحج والغزو والشجاعة والفروسية والقوة وترك الكلام في ما لا يعنيه والإنصاف وقلة الخلاف على أصحابه والتجارة وسخاء النفس والتصديق والورع والتقى وكل ذلك عنده وأكثر

إذا سار عبد الله من مرو ليلة

فقد سار منها نورها وجمالها

إذا ذكر الأحبار في كل بلدة

فهم أنجم فيها وأنت هلالها

أسمعت أيها القلب بفضل الله ثم بفضلي أنا السر العجيب كان كل ذلك

فهل عرفتني؟

بل تعال واسمع لعلم ثان من هؤلاء النبلاء إنه[ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري] مؤرخ مفسر محدث مقرئ فقيه أصولي من أكابر الأئمة المجتهدين قال [الخطيب البغدادي] فيه كان أحد أئمة العلماء ويحكم بقوله ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره وكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات وفيرا بالمعاني فقيها في أحكام القرآن عالما بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها عارفا بأقوال الصحابة وأقوال التابعين ومن بعدهم من المخالفين في الأحكام ومسائل الحلال والحرام عارفا بأيام الناس وأخبارهم وله الكتاب المشهور في تاريخ الأمم والملوك وكتاب في التفسير أو لم يصنف أحد مثله انتهى كلام الخطيب .

أسمعت أيها القلب ألا تسأل ما هو السر في حياة النبلاء إنه أنا السر العجيب فأين أنت من أولئك قل لي هلا ذكرت لي منقبة واحدة من تلك المناقب واحدة فقط من كل منقبة واحدة من جل المناقب فيك أيها الأخ مسكين أيها القلب أنت غرقت في الشهوات والملذات أصابك الكسل والخمول أصبحت عبداً للدنيا دون أن تشعر كل ذلك يوم هجرتني أيها القلب إن الأمثلة في حياة النبلاء كثيرة وطويلة ولكن خذ مثلاً ثالثاً وأخيراً لتقنع أسمعت[ بابن تيميه] لا شك نعم إذا فاسمع كلام [ابن سيد الناس] فيه قال عنه كاد يستوعب السنن والآثار حفظا إذا تكلم في التفسير فهو حامل رايته أو أفتى في الفقه فهو مدرك غايته أو ذاكر في الحديث فهو صاحب علمه وروايته أو حاضر في النحل والملل لم تر أوسع من مشيته في ذلك ولا أرفع من درايته برز في كل فن على أبناء جنسه ولم تر عين من رآه مثله إلى آخر ما قال عنه.

وهو العالم المجاهد العابد الآمر بالمعروف الناهي عن المنكر فعجيب أمر أولئك الرجال جمعوا الخير كله جمعوا الخير كله لكنه السر العجيب الذي حولهم إلى أعلام وأبطال فافتح لي أبوابك أيها القلب وتذكرني جيداً واجعلني ملازما لك في كل حال تنال الخير كله في الدنيا والآخرة فهل عرفتني أيها القلب أو ما زلت تجهلني لا شك أنك عرفتني فالآن أتركك وسأرجع إليك بين الحين والحين حتى تعد لي منزلا في سويداك أيها القلب.

العنصر الثاني أهمية السر في طريق الصحوة:

ولعلى نسيت أن أقول لكم أن هذه المحاضرة هي المحاضرة الثالثة في سلسلة تلقى بعنوان الإصلاح على طريق الصحوة كانت الأولى بعنوان سلامة الصدر مطلب وكانت في <الزلفى > والثانية تعال نتعاتب فكانت في <الرس> وهذه هي الثالثة فتعال وانظر يا أخي الحبيب لأهمية السر في طريق الصحوة وأقصد به هذا السر العجيب.

إن الجميع بحاجة لهذا السر كباراً وصغاراً نساء ورجالا علماء ومتعلمين مع شدة غفلتهم عنه ويعجبك أجسام أولئك الرجال رجال الصحوة وأشكالهم وأحوالهم لكنك تبحث عنهم في الميدان لأعمال لترى الأعمال فتجد الخمول والكسل والهوان إن هذا السر مهم جداً ومؤثر فعال في حياة شباب الصحوة والدعاة إلى الله جل وعلا وما أكثرهم والحمد لله فنسأل عن السبب في هذا الخمول والكسل والهوان فإذا هو هذا السر نقرأ الآيات فلا قلب يتأثر ونسمع الأحاديث والمواعظ فلا عين تدمع ننظر للقصص والعبر فلا جسد يقشعر ويخشع نحمل الموتى وندخل المقابر ونخرج والقلب هو القلب ونسمع أنين الثكالى وصرخات اليتامى والأحداث في الشرق والغرب تتوالى والقلب هو القلب لا إله إلا الله، لا إله إلا الله ماذا أصاب هذا القلب فنسأل عن السبب ونبحث عن العلاج فإذا هو أيضا في هذا السر.

أصبحنا نكذب وأصبحنا نغتاب وأصبحنا نأكل الشبهات وربما المحرمات فنسأل عن السبب فإذا هو غيبة هذا السر، هذا السر أيقظ مضاجع الصالحين وأزعج قلوبهم وأسال دموعهم فعرفوا حقيقة الحياة هذا السر يحفظ الأمن والأمان وتكثر الخيرات وتنزل البركات وبغيبته ينتشر الفساد ويعق الأولاد فهل عرفتني أيها الأخ الحبيب لابد أنك عرفتني إنني الحارث الأمين لقلبك المسكين إنني المراقب ولكني لست المراقب الإداري ولست المراقب الصحي لا فأنا المراقب الشرعي إنني مراقبة الله، إنني مراقبة الله أو الخوف من الله أو إن شئت فقل الخشية أو التقوى فلا بأس فكلنا من عائلة واحدة المهم أن تعرف أنك بحاجة في كل لحظة فاتق الله حيثما كنت وانتبه لقوله جل وعز (وما ربك بغافل عما تعملون) (واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه) وردد يا أخي الحبيب في كل لحظة (وكان الله على كل شيء رقيبا) وتذكر أنه (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور) ويا أخي الحبيب أين المفر (وهو معكم أينما كنتم) وويل لذلك العاصي (ألم يعلم بأن الله يرى)

وداو ضمير القلب بالبر والتقى

فلا يستوي قلبان قاس وخاشع

فاسمع لما يقال رعاك الله آثار هذا السر في حياة السلف:

وبعد أن تهيأت أيها القلب وسمعت لهذه التقدمة ولعلك لنت إن شاء الله فتعال واسمع وانظر ما هي آثار هذا السر العجيب في حياة أولئك الرجال كيف قلبها فأصبحت حياة حقيقية حياة ذات معنى وذات روح ؟

الأثر الأول: استشعار عظم الذنب مهما كان صغيرا أو كبيرا نعم ما زال هذا السر وهو مراقبة الله وخوف الله في قلوب الصالحين وقلوب أولئك الرجال حتى جعلهم يستشعرون عظم الذنب مهما كان هذا الذنب كان صغيرا أو كبيرا نعم فإن من يخاف الله ويراقب الله هو صاحب مبدأ وصاحب عقيدة وصاحب لا إله إلا الله ولا يهمه الذنب إن كان كبيرا أو صغيرا المهم أنه أخطأ ووقع في الذنب فإذا أخطأ فسرعان ما يرجع سرعان ما يتوب سرعان ما يندم والبشر كلهم خطاءون وخير الخطاءين التوابون. عن [ابن مسعود] قال “ إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه فقال به هكذا -فأشار [أبو شهاب] راوي الحديث بيده- فطار” أي طار ذلك الذباب أخرجه البخاري في كتاب الدعوات باب التوبة وهذا شأن المسلم دائم الخوف والمراقبة يستغفر ويستصغر عمله الصالح ويخشى من صغيرها السيئ والقبيح.

تعال وخذ أمثلة تعال ننتقل لحياة أولئك النبلاء لترى هذا الأثر جليا واضحاً في حياتهم في سلوكهم وتصرفاتهم في أقوالهم وأفعالهم صغيرها وكبيرها.

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قدوتنا وحبيبنا روى البخاري في صحيحه في كتاب اللقطة باب إذا وجد تمرة في الطريق من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال “إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة علي فراشي فأرفعها لآكلها ـ الرسول يقول ذلك ـ فأرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها ” سبحان الله هذه هي المدرسة المحمدية التي تخرج منها أولئك النبلاء فرسول الله يرسم الخطوط العريضة بالتعامل مع الله بالتعامل في هذه الدنيا في أي أمر من أمورها حتى ولو كانت تمرة حتى ولو كانت تمرة لم يأكلها صلى الله عليه وآله وسلم لماذا ألأنها من تمر الصدقة ؟ لا لأنه خشي أن تكون من تمر الصدقة خشي أن تكون من تمر الصدقة..

القضية عند رسول الله شبهة صلوات الله وسلامه عليه فلم يأكلها بأبي هو وأمي رسول الله.

وفى حديث آخر وفي القصة نفسها وأخرجه أحمد من طريق [عمرو بن شعيب] عن أبيه عن جده قال “تضور النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ـ أي توجع وتقلب ـ فقيل له ما أسهرك؟ قال : إني وجدت تمرة ساقطة فأكلتها ثم ذكرت تمرا كان عندنا من تمر الصدقة فما أدري أمن ذلك كانت التمرة أو من تمر أهلي فذلك أسهرني” فذلك أسهرني، الله أكبر هو السر العجيب الذي تربى عليه أولئك الرجال تمرة تمنع صاحبها ،قد يقول قائلنا في هذه الدنيا هي تمرة ولكنه المبدأ الذي يحمله صاحب لا إله إلا الله في قلبه يتعامل به مع الكبير والصغير مع العالم والمتواضع في أي مكان كان.

ومثل آخر لأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وأرضاه أخرج البخاري في صحيحه في مناقب الأنصار باب أيام الجاهلية من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان لأبي بكر غلام يخرج له الخراج أي يأتيه بما يكسبه من بيعه وشرائه وكان أبو بكر يأكل من خراجه أي من كسب هذا الغلام فجاء يوماً بشيء فأكل منه أبو بكر فقال له الغلام أتدري ما هذا فقال أبو بكر وما هو قال الغلام كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته فأعطاني بذلك فهذا الذي أكلت منه فماذا فعل أبو بكر الصديق أيضا القضية شبهة عند أبي بكر رضي الله عنه ثمن كهانة تكهنها غلامه في الجاهلية ومع ذلك وهو قد أكل الطعام فماذا فعل الصديق رضي الله تعالى عنه تقول عائشة فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه أدخل أبو بكر يده في فيه فقاء كل شيء في بطنه هكذا الورع هكذا التقى هكذا مراقبة الله جل وعلا يا أخي الحبيب لا يريد أن يختلط في بطنه أو أن يبني جسده على شيء من الشبهات فضلا على شيء من المحرمات فأين الناس اليوم من هؤلاء.

مثل ثالث أو أثر ثان وهذا الأثر هو بيوت تتربى على الورع ومراقبة الله نعم إن مما أحدثه هذا السر العجيب أن جعل بيوتا كاملة رجالها ونساءها صغارها وكبارها تتربى على الخشية والورع ومخافة الله ولذلك يذكر لنا [القصطلاني] في إرشاد الساري يقول أن امرأة جاءت إلى [الإمام أحمد] والإمام أحمد بن حنبل إمام أهل السنة وناصر السنة وقامع البدعة رضي الله تعالى عنه ورحمه صاحب الورع والتقى فقد ألف كتاباً اسمه الورع جاءت المرأة لتسأل الإمام أحمد سؤالا جعل الإمام يبكي هذا السؤال جعل الإمام أحمد يبكي فتقول المرأة واسمع للسؤال جيداً إننا نغزل على سطوحنا فيمر بنا مشاعل الظاهرية ـ أي نور الحرس الذين يجوبون الطرقات بالليل ـ ويقع الشعاع علينا ـ يعني لحظات ـ أفيجوز لنا الغزل في شعاعها أرأيت دقة المسألة ويذكرها ابن المبارك في كتابه بلفظ آخر في كتابه الزهد والرقائق فيقول إن المرأة قالت للإمام أحمد يا إمام إنني أغزل في السطح على ضوء السراج وربما انطفأ السراج فأغزل على ضوء القمر أفيجب علي يا إمام عند بيعي لغزلي أن أبين للمشتري ما غزلته تحت السراج مما غزلته تحت ضوء القمر سبحان الله!! إلى هذا الحد يبلغ الخوف من الله ومراقبة الجبار في قلوب أولئك الرجال هذه امرأة فأين نساؤنا من هذه المرأة هكذا مراقبة الله فيبكي الإمام أحمد رضي الله تعالى عنه من هذا السؤال ويقول لها من أنت يا أمة الله من أنت عافاك الله فتذكر أنها أخت لـ[بشر الحافي] فيبكي ويشتد بكاؤه ويقول: من بيتكم يخرج الورع الصادق.

نعم يوم أن كانت أمة المسلمين تتربى على الورع وعلى خشية الله وخوف الله تعال وانظر لبيوت المسلمين على أي شيء تتربى اليوم...

نعم أيها الولي ستسأل من الجبار لا من البشر ستسأل عن وسائل التربية التي ربيت عليها قلوب أهل بيتك فبماذا ستجيب أبالتلفاز أم بالمجلات أم بالأفلام أم بأشرطة الغناء أم بماذا ستكون الإجابة كيف تريد أن تكون المرأة صالحة والفتاة خاشية لله والابن مراقب لله سبحانه وتعالى كيف تريد الصلاح وهذه هي وسائل التربية اسمع يقول سليمان بن حرب سمعت [سلمان بن زيد] يقول كنت مع أبى فمررت من حائط فيه تبن وقد كنت صغيرا آنذاك فأخذت عود تبن ـ أي من الحائط ـ فوقف أبي وقال لي لم أخذت كأنه ينهرني فقلت إنما هي تبنه ببراءة الصغير أي لا تساوى شيئا فقال له أبوه يا سلمان لو أن كل إنسان أخذ تبنة هل كان يبقى في الجدار تبن؟ هكذا يربون أبناءهم وصغارهم على أحقر الأشياء وأصغرها حتى إذا شب وعقل لا تمتد يده علي أي شيء مهما كان كبيرا أو صغيرا هذه هي التربية بيوت تربت على الخوف والورع.

بائعة اللبن وما أدراك ما بائعة اللبن قصة مشهورة معلومة معروفة عند الجميع قرأناها عندما كنا صغارا تتكرر علينا كثيرا لكنها تبحث عن الموجه ليوجه هذه القصة للناس وتبحث عن الأب ليربي أبناءه علي هذه القصة فيذكرها ويستخرج الدروس والعبر منها لزوجه لابنته لطفله لنفسه..

عمر بن الخطاب كان ليلة من الليالي يعس في شوارع المدينة فاتكأ على أحد بيوتات المدينة فسمع الحوار التالي بين الأم وابنتها:

تقول الأم: يا بنية أمزجت اللبن بالماء ؟

فتقول البنية: يا أماه أما علمت أن أمير المؤمنين عمر قد نهى أن يمزج اللبن بالماء. فتقول الأم التي تعلق قلبها بالدنيا وبشهواتها وملذاتها والقلب يغفل والعين تغفل فتقول الأم التي غفلت: يا بنية وما يدري أمير المؤمنين عمر بنا !!

نعم من كان يراقب الناس فإن الناس يغفلون وينامون والناس بشر وعرضة للسهو والخطأ فتأتى الإجابة من قلب تلك الفتاة الصغيرة البريئة التي تربت على خشية الله وخوف الله تأتي لتصرخ وتقول لأمها: يا أماه إن كان عمر لا يرانا فإن رب عمر يرانا..

الله أكبر على هذه القلوب التي تتربى في سرها وعلنها هكذا هي التربية هكذا والله يا عزة الإسلام عندما يرتعد هذا القلب ويشعر بالحرية والعبودية لله جل وعلا.

قصة رابعة وما أكثر تلك البيوت التي تربت على خشية الله وخوف الله ومراقبة الله عمر أيضا كان يعس كعادته رضي الله تعالى عنه وستأتي لنا سيرة عمر إن شاء الله أو شيء منها كان يعس في شوارع المدينة وأيضا يتكئ على جدار من بيوتاتها وفى ظلمة الليل يسمع أنين تلك المرأة التي تخاطب نفسها وهي على فراشها وقد ذهب زوجها مع جيش المسلمين جنديا في سبيل الله فغاب عنها طويلا فإذا بالمرأة تتمثل هذه الأبيات فتقول:

تطاول هذا الليل واسود جانبه

وأرقني ألا خليل ألاعبه

فوالله لولا الله لا شيء غيره

لحرك من هذا السرير جوانبه

يعني بالزنا والعياذ بالله

فو الله لولا الله لا شيء غيره

لحرك من هذا السرير جوانبه٠

ولكن ما هو السر العجيب

ولكن تقوى الله عن ذا تصدني

وحفظي لبعلي أن تنال مراكبه

الله أكبر ما أحلى هذا البيت وما أكبر اطمئنان قلبك يا أخي الحبيب وأنت تغادر باب المنزل وقد خلفت امرأة صالحة تخشى الله وطفلا صغيرا يراقب الله وذرية تدمع من خشية الله هكذا تكون بيوت المسلمين وهكذا يكون الوجل والخوف من الله

الأثر الثالث من آثار هذا السر العجيب في حياة النبلاء كثرة الخلوة بالنفس والدمعة المباركة كثرة الخلوة بالنفس نقرأ في سير أولئك الرجال في أولئك سرا أو في حياة أولئك النبلاء نجد كثرة خلوتهم بأنفسهم في ظلمة ليل أو في قطع من خلاء ثم سرعان ما تسيل الدموع على الخدود ما الذي أحدث هذا الأثر إنه السر العجيب رقابة الله وخشية الله جل وعلا.

ومن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله كما في الحديث الصحيح “رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه” تأمل هذه الصورة جيدا أيها القلب تفكر في هذه الصورة جيدا ذكر الله خاليا ففاضت عيناه هل مرت عليك هذه اللحظة؟ هل شعرت يوما من الأيام بهذا الموقف؟ هل وقفت ليلة من الليالي وتمثلت هذه الصورة؟ إن الرجال الصالحين وشباب الصحوة والدعاة من الرجال والنساء بحاجة شديدة لهذه الخلوة لننظر إلى أنفسنا وفى عملنا وقولنا وننظر إلى حقيقة أمرنا وسلامة صدورنا إننا بحاجة لهذه الصورة بحاجة لهذا الموقف نذكر نعمة الله ومنته علينا إننا أيها الأخيار بحاجة ماسة وصادقة وملحة لتلك الدمعة الغالية وتلك الدمعة الحارة التي تسيل على الخد في لحظة خلوة بتذكر نعمة الله ثم تذكر عظم الذنب والتقصير في حق الله فلعل الدمع أن يأتي ولعل القلب أن يلين فيترجم ذلك إلى الدمعة الحارة الغالية ما أحوج قلوبنا لمثل هذه الدمعة التي فقدناها في مثل هذا العصر.

إن عمر بن الخطاب وما أدراك ما عمر أمير المؤمنين ما قرأت يوما في سيرة هذا الرجل وأخطأ دمع العين مجراه نعم لا تقل إنه رجل مشهور لا تقل إن عمر رجل مشهور لا، اقرأ في سيرته فتجد العجب العجاب في حياة ابن الخطاب رضى الله تعالى عنه عمر الذي كان في الجاهلية أقسى قلبا وأغلظه كان يرعب المسلمين فيجلس لهم في الطرقات وفوق الأشجار فيرمي عليهم الأشواك والأحجار حتى وصل الحقد والجفاء في قلب عمر إلى أن يحمل السيف مصلتا ليقتل به أعز البشر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهل بعد هذا الحقد حقد ؟ لا ومع ذلك تدخل لا إله إلا الله وتفعل الأعاجيب في قلب هذا الرجل تدخل رقابة الله لتجعل هذا القلب من قلب قاس غليظ كالحجر إلى قلب رقيق لين قريب الدمعة سريع الدقة رضى الله تعالى عنه وأرضاه حتى أن عمر قال عنه صلى الله عليه وآله وسلم يا عمر إذا رآك الشيطان من فج سلك فجا آخر تخاف منه الشياطين وبشره النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالجنة فهو من العشرة المبشرين ومع ذلك هل اتكل على هذا لا بل كان إمام الخاشعين والخائفين رضى الله تعالى عنه وأرضاه.

ويروى [ابن أبى شيبة] في مصنفه أن عمر يأتي لـ[حذيفة] ويقول له يا حذيفة قل لي بالله أعدني رسول الله من المنافقين ؟ سبحان الله يتهم نفسه بالنفاق رضى الله عنه وأرضاه.

عمر كان يمر بالآية في ورده فتخنقه فيبقى في البيت أياما يعاد يحسبونه مريضا كما ذكر ذلك الإمام أحمد في كتاب الزهد.

وعمر يذكر الذهبي في السير من صفاته أنه كان في خديه خطان أسودان من أثر البكاء من خشيته لله رضى الله عنه وأرضاه قرأ يوما (إذا الشمس كورت) حتى انتهى إلى قوله تعالى (وإذا الصحف نشرت) فخر مغشيا عليه رضى الله تعالى عنه وأرضاه هذا هو عمر يأخذ عود نبات فيقول يا ليتني كنت هذا العود يا ليت أم عمر لم تلد عمر يا ليتني كنت شجرة تعضد أي تقطع سبحان الله أهذا الخوف وهذه الخشية تخرج من عمر المبشر بالجنة فأين نحن من أنفسنا أيها الأخيار نراجع قلوبنا أيها الأحبة..

فمن يبارى أبا حفص وسيرته

أو من يحاول للفاروق تشبيها

يوم اشتهت زوجه الحلوى فقال لها

من أين لي ثمن الحلوى فأشريها

وهو أمير المؤمنين

يوم اشتهت زوجه الحلوى فقال لها

من أين لي ثمن الحلوى فأشريها

لا تمطتي شهوات النفس جامحة

فكسرة الخبز عن حلواك تجزيها

وهل يفي بيت مال المسلمين بما

توحي إليك إذا طاوعت موحيها

أي طاوعت نفسك

قالت الزوجة:

قالت لك الله إني لست أرزؤه

مالي بحاجة نفس كنت أبغيها

يعني لم أكن أعتمد على بيت مال المسلمين إنما هو مال عندنا أي سأشتري الحلوى من مال كان موجودا عندي.

قالت أي الزوجة:

قالت لك الله إني لست أرزؤه

مالي بحاجة نفس كنت أبغيها

يقول لها عمر

ما زاد عن قوتنا فالمسلمون به أولى

فقومي لبيت المال رديها

سبحان الله وهو مالها

ما زاد عن قوتنا فالمسلمون به أولى

فقومي لبيت المال رديها

قد فر شيطانها لما رأى عمر

إن الشياطين تخشى بأس مخزيها

هذى مناقبه في عهد دولته

للشاهدين وللأعقاد أحكيها

في كل واحدة من هن نابلة

من الطبائع تغدو نفس راعيها

لعل في أمة الإسلام نابتة

تجلو لحاضرها مرآة ناظرها

حتى ترى بعض ما شابت أوائلها

من الصروح وما عاناه بانيها

وحسبها أن ترى ما كان من عمر

حتى ينبه منها عين غافيها

رحمك الله يا عمر وفى الحديث عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى وآله وسلم “لا يلج النار أحد بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع” فبشراك يا أخي الحبيب..

أحمد بن حنبل رضى الله تعالى عنه وأرضاه وهو صاحب الورع والخشية يوما من الأيام كان جالسا مع تلاميذه يحدثهم فاقشعر بدنه وشعر بحلاوة الإيمان فقام وتأخر على التلاميذ وذهب أحد التلاميذ ليرى أين ذهب الإمام فاقترب من باب الغرفة أو الحجرة فوجد وسمع الإمام أحمد يتمثل البيتين ويبكي بكاء شديدا رضى الله تعالى عنه سمع الإمام أحمد يقول:

إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل

خلوت ولكن قل علي رقيب

ولا تحسبن الله يغفل ساعة

ولا أن ما تخفي عليه يغيب

الإمام أحمد يختلي بنفسه ويردد هذين البيتين ما أحوجنا أيها الأحبة لترداد هذين البيتين والخلوة بالنفس والدمعة المباركة في مثل هذا الوقت.

ذكر الذهبي في السير أن [القاضي الحسين] حكى عن [القفال] أستاذه أنه كان في كثير من الأوقات يقع عليه البكاء حالة الدرس يعني وهو يلقى الدرس

أن القفال كان كثيرا من الأوقات يقع عليه البكاء في حالة الدرس ثم يرفع رأسه ويقول أي القفال ما أغفلنا عما يراد بنا فأين نحن من هذا وأين المدرسون عن هذا أين المربون الذين يربون أبناء المسلمين على هذه الخشية وعن هذا الورع إنك تجول ببصرك في مدارس المسلمين شرقها وغربها وترى سمات الصلاح والتقى والورع على كثير من المدرسين والمدرسات فتسمع ذلك الذي يتناقله القريب والبعيد بوجود الصالحين والصالحات ولكنك تتساءل دائما سبحان الله أين البركة أين الأثر أين أثر أولئك على أبناء المسلمين أين البصمات أين الأطفال الذين تربوا على خشية الله قليل أولئك.

فإذا كان كذلك فلماذا لا نسأل عن السبب ولماذا لا نحاسب النفس ولماذا لا نبحث عن العلاج ؟

في قصة تربوية يذكرها بعض علماء التربية أن شيخا قال لتلاميذه الصغار يا أبنائي ـ وهذه القصة رسالة للمدرسين والمدرسات ـ قال لهم يا أبنائي إذا كان من الغد فلا يأتي أحد منكم إلا وقد جاء معه بدجاجة قد ذبحها في مكان لا يراه فيه أحد فجاء التلاميذ من الغد وكل منهم قد علق دجاجة في يده اليمنى إلا غلاما واحدا فسأله الشيخ يا غلام أين الدجاجة ؟ فقال الغلام ـ اسمعوا التربية ـ فقال الغلام يا شيخ إنك قلت أن أذبح الدجاجة في مكان لا يراني فيه أحد وإنني دخلت الحجرة فوجدت أن أحدا يراني فصعدت السطح فوجدت أن أحدا يراني وما طرقت مكانا إلا وكان ذلك الأحد يراني فقال الشيخ من هذا الذي يراك فقال الصغير فقال القلب الخاشع لله إنه الله إن الله معي في كل مكان يراني.

أرأيت التربية فأين أنت يا أخي الحبيب أين أنت أيها المدرس الفاضل أين أنت أيها الداعية الصادق أين أنت يا أيتها المدرسة الصالحة أين أنتم من تربية أبناء وبنات المسلمين على مثل هذا السر العجيب إننا نحتاج إلى وقفة مراجعة ونظرة إلى النفس فإننا نسمع ونقرأ في حياة النبلاء أنه إذا كان الرجل الصالح لوحده في قريته ومدينته أصلح الله به أهل المدينة إذا فما دهانا وما بالنا وأين أثرنا وأين نتائجنا ؟ والله المستعان وإليه المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله.

الأثر الرابع من آثار هذا السر العجيب في حياة النبلاء حمل هم الآخرة وتعلق القلوب بها نعم إن هذا السر مراقبة الله ما زال يفعل الأفاعيل في قلوب الصالحين حتى جعل تلك القلوب تتعلق بالآخرة فهمومها هي الآخرة وأحاديثها هي الآخرة ودندنتها هي حول الآخرة ولذلك أخرج [ابن ماجة] بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال “من كانت همه الآخرة جمع الله شمله وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا راغمة ومن كانت همه الدنيا فرّق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب الله له” أخرجه ابن ماجة بسند صحيح.

نسمع هذا الحديث ثم نرى الأمور الدنيوية هي حديث مجالسنا فتارة عن المشاريع التجارية وتارة عن المعمارية وتارة عن الوظيفة ودرجاتها وأخرى عن المركب وأخرى عن الملبس وأخرى عن المشرب وهكذا حتى الصالح من الناس إن حمل الهم فإذا هو هذا همه.

ابن المبارك رضى الله تعالى عنه وأرضاه كان يوما من الأيام جالسا مع تلاميذه ويروى هذه القصة [القاسم بن محمد] قال كنا نسافر مع ابن المبارك فكثيرا ما كان يخطر ببالي ـ الذي كان يقول ذلك القاسم بن محمد ـ فأقول في نفسي بأي شيء فضل هذا الرجل علينا وقد سمعتم قبل قليل مناقب ابن مبارك في أي شئ فضل هذا الرجل علينا حتى اشتهر في الناس بهذه الشهرة إن كان يصلى إنا لنصلى وإن كان يصوم إنا لنصوم وإن كان يغزو فإنا لنغزو وإن كان يحج إنا لنحج قال وكنا في بعض مسيرنا في طريق الشام ليلة نتعشى في بيت إذ انطفأ السراج فقام بعضنا لإصلاح السراج أي خرج للسراج لإصلاحه فمكث هنيهة ـ لحظة من الزمن ـ ثم جاء السراج فنظرت إلى وجه ابن المبارك ولحيته وقد ابتلت بكثرة الدموع فقلت في نفسي بهذه الخشية فضل هذا الرجل علينا ولعله فقد السراج فصار إلى الظلمة فذكر القيامة.

سبحان الله لحظة من لحظات هنيهة قد تعد دقائق أو لا تعد أو ثواني أو لا تعد فيرجع السراج فإذا الدموع قد ملأت وجه ولحية ابن المبارك رضى الله تعالى عنه.

قلوب حملت هم الآخرة تعلقت بالآخرة فإذا رأت ظلمة تذكرت ظلمة القبر وإذا رأت نارا تذكرت نار جهنم وإذا رأت نعيما وخضرة تذكرت جنان الفردوس هكذا القلب متعلق بهموم الآخرة يفكر في أحوال القيامة وكل أمر يلحظه في دنياه ويمر على مخيلته ينتقل مباشرة تنتقل تلك الصورة إلى مواقف القيامة وأحوال الآخرة.

ذكر الذهبي في السير أن [أشعب بن شعبة المصيصي] قال قدم [الرشيد] <الرقة> فانجفل الناس خلف ابن المبارك وتقطعت النعال وارتفعت الغبرة فأشرفت أم ولد لأمير المؤمنين من برج من قصر الخشب فقالت ما هذا يعني ما هذه الغبرة وما هذا الجمع وهذا العدد من الناس قالوا عالم من أهل <خراسان> قدم قالت هذا والله هو الملك لا ملك هارون الرشيد هذا والله هو الملك لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس إلا بشرط وأعوان.

وهكذا الخشية هكذا نتائج الخشية ومراقبة الله تورث المحبة للعبد في قلوب الناس وتضع له القبول في الأرض بكلمته.

وذكر أحمد في الزهد أن ابن مسعود مر على هؤلاء الذين ينفخون الكير فوقع رضي الله تعالى عنه وأرضاه وأنه مر مرة أخرى على الحدادين فبصر بحديدة قد أحميت فبكى رضى الله تعالى عنه وأرضاه. أرأيت القلب كيف يتعلق بالآخرة وبهمومها.

وذكر [ابن الجوزي] في صفة الصفوة أن [مطرا البرّاق] وصاحبه التابعي [هرم بن حيان] كانا يصطحبان أحيانا بالنهار فيأتيان صوب الرياحين أو الريحان فيسألان الله الجنة ويدعوان ثم يأتيان الحدادين فيعوذان بالله من النار ثم يتفرقان إلى منازلهما يخرجان لهذا الأمر تربية للقلب يعلمون أن القلب يغفل ويسهى وتتراكم عليه الشهوات حتى يصبح والعياذ بالله أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا هذا حال كثير من قلوب الناس اليوم ونستثني الصالح إن شاء الله أمثالكم ونحسبكم كذلك نعم حتى أصبحت قلوب كثير من الناس لا تعرف المعروف ولا تنكر المنكر والعياذ بالله.

ومثال رابع وأخير حول الأثر الرابع وهو حمل هم الآخرة وتعلق القلوب بها وهو التابعي الجليل [الحسن البصري] رحمه الله تعالى وما أدراك ما الحسن الحسن البصري صاحب الدمعة واقرأ في سيرته إن شئت تجد العجب في خشيته وخوفه فقد كان يشتكي جيرانه من كثرة بكائه في الليل وكم من المرات قرع بابه في الليل يظن جيرانه أن به أذى وما به إلا خوف وخشية لله.

اسمع هذه القصة لهذا الرجل يقول [صالح بن حسان] قال أمسى الحسن صائما فجئناه بطعام عند إفطاره قال فلما قرب إليه قال عرضت له هذه الآية (إن لدينا أنكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا أليما) قال فقرصت يده عنه فقال ارفعوه فرفعناه قال فأصبح صائما فلما أراد أن يفطر ذكر الآية أي في اليوم الآخر ذكر الآية ففعل ذلك أيضا فلما كان اليوم الثالث انطلق ابنه إلى [ثابت البناني] و[يحيى البكاء] وأناس من أصحاب الحسن فقال أدركوا أبي فإنه لم يذق طعاما منذ ثلاثة أيام كلما قربنا إليه ذكر هذه الآية (إن لدينا أنكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا أليما) قال فأتوه فلم يزالوا به حتى أسقوه شربة من سويق.

إنه رضي الله تعالى عنه لا يتعمد ترك الطعام تزهدا وإنما غلبه هم الآخرة وتذكر أهوالها فجعله لا يشتهي الأكل وتأباه نفسه إن هذه النماذج ليتعثر اللسان وهو يتكلم عنها ويضطرب القلب وهو يفكر بها إجلالا وهيبة لهم رحمهم الله تعالى.

كنا قلادة جيد الدهر وانفرطت

وفى يمين العلا كنا رياحينا

كانت منازلنا في العز شامخة

لا تشرق الشمس إلا في مغانينا

فلم نزل لصروف الدهر ترمقنا

شجرا وتخدعنا الدنيا وتلهينا

حتى غدونا ولا جاه ولا نصب

ولا صديق ولا خل يواسينا

الأثر الخامس من آثار هذا السر في حياة النبلاء وهو الأخير من هذه الآثار في هذه المحاضرة وآثاره كثيرة هضم النفس والإجراء عليها مهما بلغت من الصلاح نعم فإن خشية الله ومراقبة الله جعلت أولئك الرجال يهزمون أنفسهم وجعلتهم يحتقرون هذه النفس فما زالوا في هضمها واحتقار شأنها تربية لها ومحاسبة وإن كثيرا من أهل الخير والصلاح غفل عن قلبه حتى ظن أنه يذكر ولا يذكر ويحدث ولا يحدث وأنه ليس بحاجة إلى موعظة تذكره بالجنة والنار والحساب والعذاب فلا يسمع وإن سمع فللانتقاد والملاحظات ولا يقرأ وإن قرأ فللتدريس والتعليم ولا يصح هذا أبدا يا أخي الحبيب فمن آثار استشعار مراقبة الله في حياة السلف أنهم عرفوا حقيقة أنفسهم وحرصوا على تربيتها فاسمع لـ[سفيان الثوري] أمير المؤمنين في الحديث اسمع لهذا الرجل يقول عنه الإمام الذهبي هو شيخ الإسلام إمام الحفاظ سيد العلماء العاملين في زمانه كان سفيان رضى الله عنه لشدة تعلقه بالآخرة واستيلاء همها عليه لكأنه جاء منها فهو يحدثك عنها رأي العين يقول أبو نعيم كان سفيان إذا ذكر الموت لم ينتفع به أياما..،ويقول ابن مهدي كنا نكون عنده فكأنما وقف للحساب.

أرأيت هذه الصفات في هذا لرجل من شدة الخشية والورع، تعال واسمع لهذه القصة العجيبة في حياته اسمع لهذا الموقف العجيب في حياة سفيان يقول أحد تلامذته كنت أتتبع الإمام في خلواته وجلواته في سره وعلنه يقول فرأيت عجبا ومن هذا العجب أنني رأيت أن الإمام سفيان يخرج رقعة من جيبه فينظر إليها يفعل ذلك في اليوم مرارا يقول فعجبت لهذا الفعل وبت إصرارا في معرفة السر فما زلت خلف الإمام أتبعه وألحظه حتى وقعت الورقة في يدي يقول فنظرت إليها فإذا مكتوب فيها ما تتصور يا أخي الحبيب ماذا كتب سفيان في هذه الورقة يقول: فإذا مكتوب فيها يا سفيان اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل لا إله إلا الله سفيان الذي بلغ ما بلغ من خشيته وخوفه لله علم أن نفسه تغفل وحرص على تربية هذه النفس فما زال في هضمها وتربيتها حتى أنه كتب رقعة يذكر بها نفسه كلما حدثته بمعصية، لا إله إلا الله عجبا لهؤلاء الرجال فنقول ما هو السر الذي جعلهم يصلون لهذا نعم إنها رقابة الله وخشية الله نسأل الله جل وعلا أن يملأ قلوبنا بخشيته وخوفه.

إذا يا أخي الحبيب يا أيها الصالح أيها الخير يا من تجلس أمامي ويا من تسمع كلامي رب نفسك على صلاحها ورب نفسك وقل لها وردد عليها في كل لحظة قل لها يا نفس إني أخاف الله يا نفس اتقي الله في ربها على هذا المبدأ تجد عجبا وتشعر بحلاوة الإيمان وأثر اللذة في الحياة الدنيا قبل الآخرة جرب هذا يا أخي الحبيب اسمع لهذا الموقف وهذه الصورة العظيمة التي يرسمها لنا صلى الله عليه وآله وسلم في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله نسأل الله أن نكون وإياك وجميع المسلمين منهم بمنه وفضله وكرمه وجوده يقول النبي في آخر هذه الصور ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال ما هي الإجابة؟ انظر لتربية النفس انظر لأثر الخشية والمراقبة على العبد فقال إني أخاف الله أيضا تأمل هذه الصورة جيدا فكر واسرح بخيالك معها امرأة وليست أية امرأة إنها امرأة ذات منصب قادرة على أن تسوي الأمر إذا افتضح وهي ذات جمال وقلوب الرجال تهفو للجمال وهى التي دعته ولم يذهب هو للبحث عنها كل هذه الأحوال وهذا الجو مهيأ للأمور كلها ومع ذلك خوف الله وخشية الله تغطي على هذه الأمور كلها تأتي الإجابة من القلب الخائف الخاشع لله ليقول لتك المرأة إني أخاف الله فرسالة نوجهها إلى أولئك الرجال الذين يركضون خلف النساء والذين يسافرون لأقصى الأرض شرقا وغربا يبحثون عن اللذة نقول أليس لكم في هذا الموقف وفي هذه الصورة عبرة بلى والله لكنها عبرة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.

العنصر الآخر كيف الوصول لهذا السر العجيب؟ لعلك يا أخي بسماعك لهذه المواقف ولهذه الآثار ولهذه القصص وأنت كأنك تقول لي:

كرر علي حديثهم يا حادي

فحديثهم يجلو الفؤاد الشادي

أقول لك إن المواقف كثيرة وتكرارها يزيد الإيمان ويرفع حلاوته ولكنما الوقت قصير ولكني أيضا أقول أين أنتم من تكرارها على أنفسكم وأين أنتم من عرضها على أهليكم وأولادكم ثم أين أنتم عنها من الحديث في مجالسكم إنني لأعجب من حديث الناس في مجالسهم حول القصص الغريبة وحول فلان وعلان تارة غيبة وتارة نميمة وتارة كذب وتارة غش وهكذا هى المجالس إلا ما شاء الله منها فأقول هذه هي المواقف وهذه هي سير الصالحين وهذه هي أحاديث رسول الله وهذه هي بضاعتنا أيها الأخيار لماذا لا تعرض في المجالس لماذا لا نحدث بها نساءنا وأولادنا وفتياتنا وأصحابنا في مجالسنا ومنتدياتنا أسألك بالله ألم تحفظ قصة مما ذكر لا شك نعم إذا فلماذا لا تحمل هذه القصة لعلها أن يكون لها أثر في قلب زميل من الزملاء أو ولد من الأولاد أو أنثى ممن يعيش في بيتك فتكون قد نلت الأجر في هداية شخص ولأن يهدين الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم فأقول ولعلك تقول إذا قل بالله عليك وأسرع بالمقال كيف الوصول لهذه الخشية كيف نربي قلوبنا على خشية الله إننا نتأثر ورقت قلوبنا ولانت ولكني أشعر سرعان ما نخرج من هذا المكان وتلفنا الدنيا بشهواتها وملذاتها ننسى كثيرا من هذه المبادئ أما صاحب المبدأ وصاحب العقيدة فلا لأن هذا هو همه دائما فحديثه عن هذا الأمر وكلامه عن هذا الأمر وفعله لهذا الأمر وصفاته حول هذا الأمر وحول مراقبة الله وخشية الله يدندن دائما.

أول الأمور للوصول لهذا السر أولا المعرفة الحقيقية بالله سبحانه وتعالى نعم إننا نقول دائما إننا نعرف الله ولكن هل هذا يكفي لو قلت لك من الله ما هو صفاته ما هي أسماؤه ما هي عقيدتك وتوحيدك في أسماء الله وصفاته لوقفت فاغرا فاك لا تعلم شيئا ولذلك وصل الناس إلى ما وصلوا إليه ولو كان الله يعرف حقيقة لعظم في القلوب وقدر حق قدره سبحانه وتعالى لذلك فأقول من أراد الخشية من الله والخوف من الله سبحانه وتعالى فليتعرف على الله حقيقة المعرفة من خلال أسمائه وصفاته وذلك متمثل في توحيد الأسماء والصفات أليس من أسماء الله عز وجل الرقيب ومن أسمائه الحفيظ ومن أسمائه السميع والعليم والبصير فمن عقل هذه الأسماء وتعبد بمقتضاها حصلت له المراقبة فالمراقبة كما يعرفها أهل العلم قالوا هي ثمرة علمك بأن الله سبحانه وتعالى رقيب عليك ناظر إليك سامع لقولك مطلع على عملك كل وقت وفى كل نفس وكل لحظة وكل طرفة عين فكلما ازداد العبد معرفة بأسماء الله وصفاته ازداد إيمانه وقوي يقينه بالله وهذه المعرفة تحصل بمراتب ثلاث في توحيد الأسماء والصفات احفظها:

أولا: إحصاء هذه الأسماء بألفاظها وحفظها.

ثانيا: فهم معانيها ومدلولها دون تحريف ولا تعطيل ولا تشويه ولا تتليف.

ثالثا: دعاء الله بها وهو على نوعين دعاء الثناء ودعاء المسألة ومن عرف الله عظمه وأجله ومن عظمه عظم حرماته وأتمر بأمره وانتهى عن نهيه (ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه) ودوام تأمل الأسماء والصفات بالله يورث ذلك حقيقة (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون) فلذلك تعرف إلى الله حقيقة المعرفة.

الأمر الثاني للوصول لهذا السر الإكثار من ذكر الموت وأحوال الآخرة وأنا أعرف يا أخي الحبيب أنني عندما أقول مثل هذا الأمر أنغص عليك عيشك وأقطع عليك لذة حياتك وما بودي ذاك والله ولكنه الأمر الذي لا مفر منه إنه الحقيقة الحق البرهان الموت الذي لا بد كل منا شاربه ولذلك فإن أردت الخشية والخوف فتذكر الموت وسكراته وشدته تذكر القبر وسؤاله وعذابه ونعيمه وضيقه وظلمته وضمته تذكر أهوال يوم القيامة وشدته وطوله والعرض على الله سبحانه وتعالى وتذكر تطاير الصحف وتذكر الميزان والصراط وتذكر حيرة الخلق وهم كالسكارى وزهول العباد يوم الحساب تخيل انخراط الناس من الموقف فمنهم من يساق إلى الجحيم وتسحبهم الملائكة إلى أبوابها عياذا بالله ومنهم من يدخل الجنة فتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي توعدون نسأل الله أن نكون من أولئك إن تذكر ذلك كله يدفع الإنسان إلى العمل الجاد المتواصل فالبكاء والندم بتذكر هذه الأمور لا ينفعان صاحبهما إذا لم يقرنا بالعمل .

الأمر الثالث شهود المنة والفضل وهو أن تتذكر فضل الله سبحانه وتعالى عليك ومنته ولا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذووا الفضل نعم إن الكرماء هم الذين يعرفون الفضل لأهله وأحسبك يا أخي الحبيب إن شاء الله من أولئك الكرماء فانظر لنعمة الله عليك انظر لنعمة الإسلام وحدها انظر إليها ويتضح ذلك عندما ترى أحوال الكفار والبدع وانظر لنعمة الهداية ويتضح ذلك أيضا عندما ترى أحوال الفساق والفجار وانظر لنعمة العافية ويتضح ذلك عندما ترى أحوال المرضى وأهل العاهات فاحمد الله واشكر الله جل وعلا على هذه النعم وهكذا نعم الله سبحانه وتعالى التي لا تحصي فتذكر أنه قادر سبحانه وتعالى على سلبها بكلمة بكن فيكون وقادر سبحانه وتعالى فكن ذاكرا شاكرا رعاك الله حتى تعبد الله كأنك تراه.

الأمر الرابع تقوية القلب بالجلوس للمؤمنين والصالحين أصحاب القلوب الرقيقة والدمعة الدفيقة احرص على الجلوس مع أولئك الذين يخشون الله ويهابونه وهذا على نوعين إما بمخالطة من بمجالسهم الحسية للصالحين والأتقياء وهم الذين قال عنهم (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) الذين يخشون الله ويراقبونه أو تكون بالإكثار من قراءة قصص الصالحين والنظر في سيرهم أكثر وأدمن في قراءة مثل هذه المواقف فإن الإنسان إذا قرأ وأكثر حاول أن يحاكي تصرفات أولئك وحاول أن يتمثل أفعالهم ويتصف بصفاتهم.

قيل لابن المبارك كما ذكر ذلك الذهبي في السير قال[ شقيق البلخي] قيل لابن المبارك إذا أنت صليت لما لم تجلس معنا قال ابن المبارك أجلس مع الصحابة والتابعين أنظر في كتبهم وآثارهم فما أصنع معكم أنتم تغتابون الناس. فعليك يا أخي الحبيب بالنظر في سير أولئك الرجال حتى يتعلق قلبك بأحوالهم وصفاتهم. وأخيرا اعلم أن الرقابة تتنوع أن رقابة الله عليك تتنوع فلا مفر لك يا أخي الحبيب إن كثيرا من الناس اليوم يتساءلون كيف نقاوم هذا الفساد المنتشر في شرق البلاد وغربها كيف نقاومه؟ يقول قائل إنني أشكي نفسي ويقول قائل إنني أشكي ولدي وضعفه وربما فسقه ويقول قائل أشكو حال زوجي وتمردها علي ويقول قائل أشكو المعاصي ويقول قائل أشكو الشيطان ويقول قائل وهكذا يشكو الناس كثير أو كلهم من أشياء تجمعت وتكالبت على قلوبهم فأين المفر ؟ ما هو العلاج لمثل هذا الأمر؟

أقول إنه السر العجيب إنه تربية النفس سواء كانت نفسك أو نفس زوجك أو ولدك أو بنتك أو غيرهم على رقابة الله فاملأ هذه القلوب برقابة الله ثم انظر يا أخي الحبيب أسألك بالله ألا تعجب في نهار رمضان من المرأة وهى في مطبخها أمام أصناف الأطعمة والمأكولات ومع ذلك هي جائعة وهي عطشى وتريد أن تأكل ولو لقمة أو أن تشرب ولو شربة ومع ذلك لا تفعل سبحان الله من الذي ردها من الذي منعها أن تأكل والطعام أمامها إنها رقابة لا إله إلا الله إنه الخوف من الله ألا تعجب من الرجل في نهار رمضان وفى القيلولة وشدة حر الشمس وهو جائع عطشان ومع ذلك يتوضأ ويتمضمض ويستطيع أن يدخل إلى فيه شيئا من قطرات الماء وهو يتمضمض ويتوضأ ولكنه يحرص كل الحرص على أن لا يدخل فيه أو حلقه شيء ولو كانت قطرة واحدة سبحان الله من الذي رباه على هذا الحرص من الذي جعله يحرص على هذا الأمر وعلى هذه الشدة وهذا الحال إنها رقابة الله أولا تعجب من المسافر وحده في الخلاء وفى الطريق ينظر ساعته ثم يركن سيارته ثم يتوضأ ثم يؤذن ثم يستقبل القبلة ثم يصلي سبحان الله لا يطلع عليه أحد من الناس ولكنها خشية الله ورقابة الله إذا امتلأت بها النفوس والقلوب.

فإذا علمت ذلك فاعلم أن الرقابة تتنوع وهو آخر المطاف رقابة الله على أشكال ولا مفر لك فذكر بهذا نفسك وذكر بهذا أهل المعصية وأهل الشهوة.

أول هذه الأنواع رقابة الملائكة يقول جل وعز (أم يحسبون أنا لا نعلم سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون) ويقول سبحانه وتعالى (وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون).

الرقابة الثانية رقابة الكتب فلكل عبد كتاب فيه كل صغيرة وكبيرة قال تعالى (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا).

رقابة ثالثة رقابة الجوارح (يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون).

رقابة رابعة: رقابة الجلود (وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين).

ورقابة خامسة وأخيرة رقابة الأرض“ قرأ صلى الله عليه وآله وسلم يوما سورة الزلزلة فلما وصل إلى قوله تعالى (يومئذ تحدث أخبارها) قال لأصحابه أتدرون ما أخبارها ؟ قالوا الله ورسوله أعلم. قال إن أخبارها يوم تحدث أو تشهد على كل عبد وأمة بما عمل على ظهرها تقول عمل علي يوم كذا كذا وكذا فهذه أخبارها.” أخرجه الحاكم في مستدركه وصححه والترمذي في سننه وقال حسن صحيح وتعقب الذهبي الحاكم وقال فيه [شريح بن سليمان] وهو منكر الحديث وكذلك أخرجه الإمام أحمد في مسنده وقال عنه [الألباني] في ضعيف الترمذي ضعيف أو ضعيف الإسناد.

هذه الرقابة المتنوعة أين المفر منها يا أخي الحبيب لعلك علمت إذا أنه لا مفر إذا الأبواب موصدة فما بقي أمامك إلا باب واحد مفتوح وهو باب تربية النفس على خشية الله ومراقبة الله هذا هو السر العجيب الذي أردت أن أطلعك عليه الذي قلب حياة أولئك الرجال فجعل حياة النبلاء حياة ذات معنى وذات لذة وذات حلاوة فهل تريد يا أخي الحبيب هذه الحياة ؟ هل تريد أن تشعر بمعنى قيمة الحياة جرب ذلك وحاول أن تتمثل هذا السر فستجد العجب العجاب في حياتك كلها كبيرها وصغيرها.

نسأل الله جل وعلا أن يرزقنا خشيته في السر والعلن اللهم آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك اللهم ألن قلوبنا يا حي يا قيوم اللهم وفقنا لما تحب وترضى اللهم تقبل منا واغفر لنا أجمعين اللهم لا نقوم من مجلسنا هذا إلا وقد قلت لنا جميعا صغيرنا وكبيرنا ذكرنا وأنثانا قوموا مغفورا لكم أنت ولي ذلك والقادر عليه برحمتك ومنك ولطفك يا أرحم الراحمين أستغفر الله وأتوب إليه وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وصل الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا.

=============

رمضان والقرآن

رمضان والقرآن

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, العلم والدعوة والجهاد, فقه

الصوم, القرآن والتفسير, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

عادل بن أحمد باناعمة

جدة

٦/٩/١٤٢١

محمد الفاتح

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- نبوة النبي في رمضان وهو في الغار. ٢- تنزلات القرآن الكريم. ٣- ليلة القدر. ٤- حال النبي صلى الله عليه وسلم مع القرآن في رمضان. ٥- حال السلف مع القرآن في رمضان. ٦- أيهما أفضل الإكثار من التلاوة أم الاقتصاد مع التدبر. ٧- اختصاص رمضان بالقرآن دون سائر الشهور.

————————-

الخطبة الأولى

بشرى من الغيب ألقيت في فم الغار ...

في ليلة السابع عشر من رمضان والنبي صلى الله عليه وسلم في الأربعين من عمره أذن الله عز وجل للنور أن يتنزل، فإذا جبريل عليه السلام آخذ بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول له: اقرأ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما أنا بقارئ، قال: فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ، قلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال اقْرَأْ بِاسْمِ رَبّكَ الَّذِى خَلَقَ خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الاْكْرَمُ [العلق:١-٣]. فرجع بها رسول الله صلى اللهم عليه وسلم يرجف فؤاده)) [البخاري:٣].

وهكذا نزلت أول آية من هذا الكتاب العظيم على النبي الرؤوف الرحيم في هذا الشهر العظيم.

وهكذا شهدت أيامه المباركة اتصال الأرض بالسماء، وتنزل الوحي بالنور والضياء، فأشرقت الأرض بنور ربها وانقشعت ظلمات الجاهلية الجهلاء.

ومن قبل ذلك شهد هذا الشهر الكريم نزولاً آخر، إنه نزول القرآن جملة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا، وكان ذلك في ليلة القدر إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ [القدر:١]. إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ [الدخان:٢]. قال ابن عباس: أنزل القرآن جملة واحدة إلى سماء الدنيا ليلة القدر ثم أنزل بعد ذلك في عشرين سنة [النسائي والحاكم]. وقال ابن جرير: نزل القرآن من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا في ليلة القدر من شهر رمضان ثم أنزل إلى محمد صلى الله عليه وسلم على ما أراد الله إنزاله إليه.

إنها تلك "الليلة الموعودة التي سجلها الوجود كله في فرح وغبطة وانبهار، ليلة الاتصال بين الأرض والملأ الأعلى، ليلة ذلك الحدث العظيم الذي لم تشهد الأرض مثله في عظمته وفي آثاره في حياة البشرية جميعاً.

والنصوص القرآنية التي تذكر هذا الحدث تكاد ترف وتنير بل هي تفيض بالنور الهادئ الساري الرائق الودود نور الله المشرق في قرآنه إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ [القدر:١]. ونور الملائكة والروح وهم في غدوهم ورواحهم تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا [القدر:٤]. ونور الفجر سَلَامٌ هِىَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ [القدر:٥]." [في ظلال القرآن].

"وأي نعمة أعظم من نعمة نزول القرآن؟ نعمة لا يسعها حمد البشر فحمد الله نفسه على هذه النعمة الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا [الكهف:١].

أي رفعة للعمر يرفعها هذا التنزيل؟ إنها منة الله على الإنسان في هذه الأرض، المنة التي ولد الإنسان معها ميلاداً جديداً ونشأ بها الإنسان نشأة جديدة، المنة التي التقطت البشرية من سفح الجاهلية لترقى بها في الطريق الصاعدة إلى القمة السامقة على المنهج الرباني الفريد" [الظلال].

وهكذا إذن، شهد شهر رمضان هذا النزول الفريد لكتاب الله، ومن يومذاك ارتبط القرآن بشهر رمضان شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ [البقرة:١٨٥].

ومن يوم ذاك أصبح شهر رمضان هو شهر القرآن.

عن ابن عباس قال: (كان رسول الله صلى اللهم عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى اللهم عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة) [البخاري:٦، مسلم:٢٣٠٨].

لقد كان القرآن أنيسه وسميره في رمضان.

نعم السمير كتاب الله إن له ... ... حلاوة هي أحلى من جنى الضرب

به فنون المعاني قد جمعن فما ... ... تفتر من عجب إلا إلى عجـ،ب

أمر ونهي وأمثال وموعظة ... ... وحكمة أودعت في أفصح الكتب

لطائف يجتنيها كل ذي أدب ... ... وحكمة أودعت في أفصح الكتب

قال ابن رجب: دل الحديث على استحباب دراسة القرآن في رمضان والاجتماع على ذلك، وعرض القرآن على من هو أحفظ له. [لطائف المعارف:٣٥٤]. وفيه دليل على استحباب الإكثار من تلاوة القرآن في شهر رمضان، وفي حديث فاطمة عليها السلام عن أبيها أنه أخبرها أن جبريل عليه السلام كان يعارضه القرآن كل عام مرة، وأنه عارضه في عام وفاته مرتين. [البخاري:٣٦٢٤، ومسلم:٢٤٥٠]، [لطائف المعارف:٣٥٥].

قال رحمه الله: وفي حديث ابن عباس أن المدارسة بينه وبين جبريل كانت ليلاً مما يدل على استحباب الإكثار من التلاوة في رمضان ليلاً فإن الليل تنقطع فيه الشواغل ويجتمع فيه الهم، ويتواطأ فيه القلب واللسان على التدبر كما قال تعالى: إِنَّ نَاشِئَةَ الَّيْلِ هِىَ أَشَدُّ وَطْأً وَأَقْوَمُ قِيلاً [المزمل:٦]. [لطائف المعارف:٣٥٥].

وقد كان للسلف رحمهم الله اجتهاد عجيب في قراءة القرآن في رمضان بل لم يكونوا يشتغلون فيه بغيره.

وكان الزهري إذا دخل رمضان يقول: إنما هو قراءة القرآن وإطعام الطعام.

وقال ابن الحكم: كان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم.

وقال عبد الرزاق: كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على قراءة القرآن.

وقال سفيان: كان زبيد اليامي إذا حضر رمضان أحضر المصاحف وجمع إليه أصحابه.

وكان لهم مجاهدات من كثرة الختمات رواها الأئمة الثقات الأثبات رحمهم الله.

فقد كان الأسود يختم القرآن في رمضان كل ليلتين، وكان يختم في غير رمضان كل ست ليال.

وكان قتادة يختم القرآن في كل سبع ليال مرة، فإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث ليال مرة، فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة مرة.

وكان النخعي يفعل ذلك في العشر الأواخر منه خاصة، وفي بقية الشهر في ثلاث.

وقال ربيع بن سليمان: كان محمد بن إدريس الشافعي يختم في شهر رمضان ستين ختمة ما منها شيء إلا في صلاة.

وكان سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الرجوي يختم كل يوم.

وروى ابن أبي داود بسند صحيح أن مجاهداً رحمه الله كان يختم القرآن في رمضان فيما بين المغرب والعشاء، وكانوا يؤخرون العشاء في رمضان إلى أن يمضي ربع الليل.

وكان علي الأزدي يختم فيما بين المغرب والعشاء في كل ليلة من رمضان.

قال مالك: ولقد أخبرني من كان يصلي إلى جنب عمر بن حسين في رمضان قال: كنت أسمعه يستفتح القرآن في كل ليلة. [البيهقي في الشعب].

قال النووي: وأما الذي يختم القرآن في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمن المتقدمين عثمان بن عفان، وتميم الداري، وسعيد بن جبير رضي الله ختمة في كل ركعة في الكعبة. [التبيان:٤٨].

قال الذهبي: قد روي من وجوه متعددة أن أبا بكر بن عياش مكث نحواً من أربعين سنة يختم القرآن في كل يوم وليلة مرة، ولما حضرته الوفاة بكت أخته فقال: ما يبكيك؟ انظري إلى تلك الزاوية فقد ختم أخوك فيها ثمانية عشر ألف ختمة. [سير أعلام النبلاء].

قال القاسم عن أبيه الحافظ ابن عساكر: كان يختم كل جمعة ويختم في رمضان كل يوم. [سير أعلام النبلاء].

فإن قلت أي أفضل؟ أن يكثر الإنسان التلاوة أم يقللها مع التدبر والتفكر؟

قال النووي رحمه الله: والاختيار أن ذلك يختلف بالأشخاص فمن كان من أهل الهم وتدقيق الفكر استحب له أن يقتصر على القدر الذي لا يختل به المقصود من التدبر واستخراج المعاني وكذا من كان له شغل بالعلم وغيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة يستحب له أن يقتصر منه على القدر الذي لا يخل بما هو فيه، ومن لم يكن كذلك فالأولى له الاستكثار ما أمكنه من غير خروج إلى الملل، ولا يقرؤه هذرمة. [الفتح:٨/٧١٥].

ومعنى ذلك أن الإكثار ـ وإن كان مطلوباً لذاته ـ لا ينبغي أن يطغى على الفهم والتدبر، فلايكن هم المرء كثرة الختم دون أن يعقل مما قرأ شيئاً.

وأما حديث ابن عمر: ((ما فقه القرآن من قرأه في أقل من ثلاث)) فقد أجاب عنه الأئمة رضي الله عنهم.

قال ابن رجب: إنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان، خصوصاً في الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر أو الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً للزمان والمكان، وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة، وعليه يدل عمل غيرهم كما سبق ذكره. [لطائف].

وقال ابن حجر: وكأن النهي عن الزيادة ليس على التحريم، كما أن الأمر في جميع ذلك ليس للوجوب، وعرف ذلك من قرائن الحال التي أرشد إليها السياق ... وقال النووي: أكثر العلماء على أنه لا تقدير في ذلك، وإنما هو بحسب النشاط والقوة، فعلى هذا يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص، والله أعلم. [الفتح:٨/٧١٦].

وإن قال قائل: هذا الذي ذكر لا يقبله عقل ولا يقره منطق، فإنني أقول له ما قاله الإمام اللكنوي رحمه الله. قال: فإن قلت بعض المجاهدات مما لا يعقل وقوعها؟ قلت: وقع مثل هذا وإن استبعد من العوام فلا يستبعد من أهل الله تعالى، فإنهم أعطوا من ربهم قوة وصلوا بها إلى هذه الصفات، ولا ينكر هذا إلا من ينكر صدور الكرامات وخوارق العادات.

وإن الذاكرين لهذه المناقب ليسوا ممن لا يعتمد عليه أو ممن لا يكون حجة في النقل بل هم أئمة الإسلام وعمد الأنام ... كأبي نعيم وابن كثير والسمعاني وابن حجر المكي وابن حجر العسقلاني والسيوطي والنووي والذهبي ومن يحذو حذوهم. [إقامة الحجة:١٠١].

وقد سبق أن ذكرت كلمة الإمام ابن رجب التي قرر فيها أن مثل هذا الاجتهاد سائغ في الأزمنة المفضلة والأماكن المفضلة وأما طوال العام فالأولى للمؤمن ألا يختمه في أقل من ثلاث وإن لم يكن ذلك ممنوعاً، قال الذهبي رحمه الله: ولو تلا ورتل في أسبوع ولا زم ذلك لكان عملاً فاضلاً، فالدين يسر، فوالله إن ترتيل سبع القرآن في تهجد قيام الليل مع المحافظة على النوافل الراتبة والضحى وتحية المسجد مع الأذكار المأثورة الثابتة والقول عند النوم واليقظة ودبر المكتوبة والسحر، مع النظر في العلم النافع والاشتغال به مخلصاً لله مع الأمر بالمعروف وإرشاد الجاهل وتفهيمه وزجر الفاسق ونحو ذلك ... لشغل عظيم جسيم ولمقام أصحاب اليمين وأولياء الله المتقين، فإن سائر ذلك مطلوب فمتى تشاغل العبد بختمة في كل يوم فقد خالف الحنيفية السمحة ولم ينهض بأكثر ما ذكرناه. [السير:٣/٨٤-٨٦].

قال نافع: لما غسل أبو جعفر القاري نظروا ما بين نحره إلى فؤاده مثل ورقة المصحف فما شك من حضره أنه نور القرآن. [معرفة القراء الكبار].

وفي رمضان يجتمع الصوم والقرآن، فتدرك المؤمن الصادق شفاعتان، يشفع له القرآن لقيامه، ويشفع له الصيام لصيامه، قال صلى الله عليه وسلم: ((الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان)) [أحمد]. وعند ابن ماجه عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يجيء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب يقول: أنا الذي أسهرت ليلك وأظمأت نهارك)).

“واعلم أن المؤمن يجتمع له في شهر رمضان جهادان لنفسه، جهاد بالنهار على الصيام وجهاد بالليل على القيام، فمن جمع بين هذين الجهادين ووفى بحقوقهما وصبر عليهما وُفي أجره بغير حساب” [لطائف المعارف:٣٦٠].

ومن صور اختصاص شهر رمضان بالقرآن الكريم صلاة التراويح، فهذه الصلاة أكثر ما فيها قراءة القرآن، وكأنها شرعت ليسمع الناس كتاب الله مجوداً مرتلاً، ولذلك استحب للإمام أن يختم فيها ختمة كاملة.

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة في قيام رمضان بالليل أكثر من غيره [لطائف المعارف:٣٥٦]. ومما يؤيد ذلك ما رواه الإمام أحمد عن حذيفة قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة من رمضان فقام يصلي، فلما كبر قال: الله أكبر، ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم قرأ البقرة ثم النساء ثم آل عمران، لا يمر بآية تخويف إلا وقف عندها ثم ركع يقول: ((سبحان ربي العظيم)) مثل ما كان قائماً ثم رفع رأسه فقال: ((سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد)) مثل ما كان قائماً ثم سجد يقول: ((سبحان ربي الأعلى)) مثل ما كان قائماً ثم رفع رأسه فقال: ((رب اغفر لي)) مثل ما كان قائماً ثم سجد يقول: ((سبحان ربي الأعلى)) مثل ما كان قائماً ثم رفع رأسه فقام، فما صلى إلا ركعتين حتى جاء بلال فآذنه بالصلاة [أحمد، مسند باقي مسند الأنصار رقم:٢٢٣٠٩].

وكان عمر قد أمر أبي بن كعب وتميماً الداري أن يقوما بالناس في شهر رمضان فكان القارئ يقرأ بالمائتين في ركعة حتى كانوا يعتمدون على العصي من طول القيام، وما كانوا ينصرفون إلا عند الفجر، وفي رواية أنهم كانوا يربطون الحبال بين السواري ثم يتعلقون بها [لطائف المعارف:٣٥٦]. وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال وبعضهم في كل سبع منهم قتادة، وبعضهم في كل عشرة منهم أبو رجاء العطاردي. [لطائف المعارف:٣٥٨].

كل هذا التطويل والقيام من أجل تلاوة القرآن وتعطير ليالي شهر القرآن بآيات القرآن.

وإذا كان هذا شأن القرآن في رمضان فما أجدر العبد المؤمن أن يقبل عليه، ويديم النظر فيه، وإني أقترح على الأخ المؤمن الصادق أن يجعل له مع القرآن في هذا الشهر ثلاثة مسارات:

المسار الأول: مسار الإكثار من التلاوة وتكرار الختمات، فيجعل الإنسان لنفسه جدولاً ينضبط به، بحيث يتمكن من ختم القرآن مرات عديدة ينال خيراتها وينعم ببركاتها.

المسار الثاني: مسار التأمل والتدبر، فيستفتح الإنسان في هذا الشهر الكريم ختمة طويلة المدى يأخذ منها في اليوم صفحة أو نحوها مع مراجعة تفسيرها وتأمل معانيها، والتبصر في دلالاتها واستخراج أوامرها ونواهيها ثم العزم على تطبيق ذلك ومحاسبة النفس عليه، ولا مانع أن تطول مدة هذه الختمة إلى سنة أو نحوها شريطة أن ينتظم القارئ فيها ويكثر التأمل ويأخذ نفسه بالعمل، ولعل في هذا بعض من معنى قول الصحابي الجليل: (كنا نتعلم العشر آيات فلا نجاوزهن حتى نعلم ما فيهن من العلم والعمل).

المسار الثالث: مسار الحفظ والمراجعة، فيجعل لنفسه مقدارا يومياً من الحفظ ومثله من المراجعة، وإن كان قد حفظ ونسي فهي فرصة عظمى لتثبيت الحفظ واسترجاع ما ذهب، ولست بحاجة إلى التذكير بجلالة منزلة الحافظ لكتاب الله ورفيع مكانته، وحسبه أنه قد استدرج النبوة بين جنبيه إلا أنه لا يوحى له.

أخي الكريم ... ها قد عرفت من فضل القرآن ما قد عرفت، وعلمت من ارتباط هذا الشهر الكريم بالقرآن العظيم ما قد علمت، فلم يبق إلا أن تشمر عن ساعد الجد، وتأخذ نفسك بالعزم، وتدرع الصبر، وتكون مع القرآن كما قال القائل:

أسرى مع القرآن في أفق ... ... فذ تبارك ذلك الأفق

وسرى به في رحلة عجب ... ... من واحة الإيمان تنطلق

وارتاد منه عوالماً ملئت ... ... سحراً به الأرواح تنعتق

يامن يريد العيش في دعة ... ... نبع السعادة منه ينبثق

“عباد الله هذا شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، وفي بقيته للعابدين مستمتع، وهذا كتاب الله يتلى فيه بين أظهركم ويسمع، وهو القرآن الذي لو أنزل على جبل لرأيته خاشعاً يتصدع، ومع هذا فلا قلب يخشع ولاعين تدمع ولا صيام يصان عن الحرام فينفع ولا قيام استقام فيرجى في صاحبه أن يشفع”. [لطائف المعارف:٣٦٤ا/٣٦٥].

فهل للنفس إقبال؟ وهل للقلب اشتياق؟ وهل نملأ شهر القرآن بتلاوة القرآن؟

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد.

رمضان والقرآن

رمضان والقرآن

إبراهيم بن محمد الحقيل

{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا} أحمده - سبحانه - وأشكره وأتوب إليه وأستغفره أشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمداً عبده ورسوله أخشى الناس لربه واتقاهم لمولاه - صلى الله عليه وسلم - وبارك عليه وعلى أصحابه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد: ففي رمضان يقبل كثير من الناس على كتاب الله - تعالى - قراءة وحفظاً وأحيانا تفسيراً وتدبراً وما ذاك إلا لأن رمضان موسم للخيرات تتنوع فيه الطاعات وينشط فيه العباد بعد أن سلسلت الشياطين، وفتحت أبواب الجنان، وغلقت أبواب النيران.

ورمضان هو الشهر الذي أنزل فيه القرآن (هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ) البقرة: ١٨٥ وكان جبريل يدارس فيه رسول الله القرآن فالحديث عن القرآن في رمضان له مناسبته وله خصوصيته لاسيما مع إقبال الناس عليه.

من فضائل القران:

١ـ انه هدى: وصف هذا القرآن بأنه (هُدىً لِلْمُتَّقِينَ) أي يهتدون بآياته ومعانيه حتى يخرجهم من ظلمات الشرك والجهل والذنوب إلى نور التوحيد والعلم والطاعة يهتدون به فيما يعود عليهم بالصلاح في دنياهم وأخراهم كما قال - سبحانه - (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً) الإسراء.

٢ـ أن عبره أعظم العبر ومواعظه أبلغ المواعظ وقصصه أحسن القصص كما في قول الله - تعالى - (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ) يوسف.

٣ـ إنه شفاء كما في قوله - سبحانه -: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ).

شفاء للصدور من الشبه والشكوك والريب والأمراض التي تفتك بالقلوب والأبدان ولكن هذا الشفاء لا ينتفع به إلا المؤمنون كما قال - تعالى -: (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراًً) [الإسراء] وقال - سبحانه - (قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفَاءٌ).

٣ ـ أنه حسم أكثر الخلاف بين اليهود والنصارى في كثير من مسائلهم وتاريخهم وأخبارهم كاختلافهم في عيسى وأمه - عليه السلام - واختلافهم في كثير من أنبيائهم قال - تعالى -: (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ * وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) [النمل] [انظر: تفسير ابن كثير ٣/٥٩٧].

فأهل الكتاب لو كانوا يعقلون لأخذوا تاريخهم وأخبار سابقيهم من هذا الكتاب الذي (لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ) [فصلت].

لكن كيف يغفل ذلك أهل الكتاب وكثير من المؤمنين وقد زهدوا في كتابهم وتبعوا اليهود والنصارى حذو القذة بالقذه؟

فالمؤمن بهذا الكتاب يمتلك من أخبار الصدق ما لا يمتلك اليهود والنصارى عن دينهم الذي زورت كثير من حقائقه وأخباره على أيدي أحبار السوء ورهبان الكذب.

٥ـ أن القرآن العظيم حوى كثيراً من علوم الدنيا تصريحاً أو تلميحاً أو إشارة أو إيماءً. ولا يزال البحث العلمي في علوم الإنسان أو الحيوان أو النبات والثمار والأرض والبحار والفضاء والأفلاك والظواهر الكونية والأرضية يتوصل إلى معلومات حديثه مهمة ذكرها القرآن قبل قرون طويلة مما جعل كثيراً من الباحثين الكفار يؤمنون ويهتدون قال - تعالى -: (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ) وقال (مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ). فكل ما يحتاج إليه البشر لإصلاح حالهم ومعادهم موجود في القرآن كما دلت الآيتان السابقتان ولا يعني ذلك الاكتفاء عن السنة النبوية لأن من اتبع القرآن وعمل بما فيه لابد أن يأخذ السنة ويعمل بما فيها ذلك أن القرآن أحال على السنة في كثير من المواقع كما في قوله - تعالى -: (وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) وقوله: (مَنْ يُطِعْ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ) وبين - سبحانه - انه من أحبه فلابد أن يتبع رسوله - صلى الله عليه وسلم - كما في قوله: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) واتباع الرسول متمثل في الأخذ بسنته والعمل بما فيها.

٦- يتميز القرآن بميزة تظهر لكل واحد وهي: سهولة لفظه ووضوح معناه كما قال - تعالى -: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) قال ابن كثير - رحمه الله - (أي سهلنا لفظه ويسرنا معناه لمن أراد؛ ليتذكر الناس) [تفسير ابن كثير ٤/٤١١] قال مجاهد (هونا قراءته) [تفسير الطبري ٢٧/٩٦] وقال السدي: (يسرنا تلاوته على الألسن) [تفسير ابن كثير ٤/٤١١] وروي عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قوله: (لولا أن الله يسره على لسان الآدميين ما استطاع احد من الخلق أن يتكلم بكلام الله - عز وجل -) [تفسير ابن كثير ٤/٤١١].

وقال - سبحانه -: (فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُدّاً).

هذه آية من أعظم الآيات ودليل من أوضح الأدلة على عظمة هذا القرآن وإعجازه فحفظه وإتقانه أيسر واهون من سائر الكلام وقراءته ميسره حتى إن بعض الأعاجم ليستطيع قراءته وهو لا يعرف العربية سواه وحتى إن كثير من الأميين لا يستطيع أن يقرأ غيره.

وأما المعنى: فنجد أن كلاً من الناس يأخذ منه حسب فهمه وإدراكه؛ فالعامي يفهمه إجمالاً، وطالب العلم يأخذ منه على قدر علمه، والعالم البحر يغوص في معانيه التي لا تنتهي حتى يستخرج منه علوماً وفوائد ربما أمضى عمره في سوره أو آية واحده ولم ينته من فوائدها ومعانيها.

قيل: (إن شيخ الإسلام أبا إسماعيل الهروي - رحمه الله - عقد على تفسير قوله - تعالى -: (إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى) ثلاثمئة وستين مجلساً [السير للذهبي ١٨/٥١٤].

وتصانيف العلماء في سوره أو آية واحده كثيرة ومشهورة وما ذاك إلا لغزارة المعاني والعلوم التي يحويها هذا الكتاب العظيم.

لماذا أنزل القرآن؟

المقصود الأعظم من إنزاله: فهم معانيه، وتدبر آياته، ثم العمل بما فيه كما قال - تعالى -: (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ) وقال - تعالى -: (وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا) وقال - سبحانه -: (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) وقال - تعالى -: (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) وكلما تدبر العبد لآياته عظم انتفاعه به وزاد خشوعاً وإيماناً.

ولذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أخشع الناس وأخشاهم وأتقاهم؛ لأنه أكثرهم تدبراً لكلام الله - تعالى -.

قال ابن مسعود - رضي الله عنه- (قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اقرأ علي القرآن فقلت يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل قال (إني أشتهي أن أسمعه من غيري) قال فقرأت النساء حتى إذا بلغت (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً) رفعت رأسي، أو غمزني رجل إلى جنبي فرفعت رأسي فرأيت دموعه تسيل) رواه البخاري.

ولاشك في أن تدبر القرآن والانتفاع به يقود إلى الزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة، يقول الحسن - رحمه الله - (يا ابن آدم والله إن قرأت القرآن ثم آمنت به ليطولن في الدنيا حزنك وليشتدن في الدنيا خوفك وليكثرن في الدنيا بكاؤك) [نزهة الفضلاء ١/٤٤٨]

كم اهتدى أناس بهذا القرآن كانوا من الأشقياء؟ نقلهم القرآن من الشقاء إلى السعادة ومن الضلال إلى الهدى ومن النار إلى الجنة.

قوم ناوَؤوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وناصبوه العداء وأعلنوا حربه؛ سمعوا هذا القرآن فما لبثوا إلا يسيراً حتى دخلوا في دين الله أفواجاً، ثم من أتى بعدهم كان فيهم من كان كذلك، وأخبارهم في ذلك كثيرة ومشهورة.

ولعل من عجائب ما يذكر في هذا الشأن: قصة توبة الإمام الفضيل بن عياض - رحمه الله - إذ كان شاطراً يقطع الطريق وكان سبب توبته أنه عشق جاريه فبينما هو يرتقي الجدران إليها إذ سمع تالياً يتلوا قوله - تعالى - (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنْ الْحَقِّ) فلما سمعها قال: بلى يا رب! قد آن، فرجع فآواه الليل إلى خربة، فإذا فيها سابلة - أي قافلة - فقال بعضهم: نرحل، وقال بعضهم: حتى نصبح؛ فإن فضيلاً على الطريق يقطع علينا، قال ففكرت وقلت: “ أنا أسعى بالليل في المعاصي، وقوم من المسلمين هاهنا يخافونني، وما أرى الله ساقني إليهم إلا لأرتدع، اللهم إني تبت إليك وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام ” [نزهة الفضلاء ٢/٦٠٠]

فرحم الله الفضيل بن عياض، قادته آية من كتاب الله إلى طريق الرشاد وجعلته من عباد الله المتألهين ومن العلماء العاملين فهل نتأثر بالقرآن ونحن نقرؤه ونسمعه كثيراً في هذه الأيام؟!

هل ينتفع أهل الكفر والعصيان بالقرآن؟

الكفار لا ينتفعون بالقرآن بسبب إعراضهم عنه وتكذيبهم له.

أما أهل المعاصي والفجور فهم أقل انتفاعاً به بسبب هجرانهم له، وانكبابهم على شهواتهم قال - تعالى -: (وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَسْتُوراً * وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً). هذا حال الكفار والمنافقين قد حجبوا عن الانتفاع به.

أما أهل المعاصي فقد اكتفوا بغيره بديلا ًعنه حتى هجروه؛ لذا عظمت شكاية الرسول إلى الله - تعالى - منهم كما في قول الله - سبحانه -: (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً) ذكر ابن كثير - رحمه الله -: “ أنهم عدلوا عنه إلى غيره من شعر أو قول أو غناء أو لهوا أو كلام أو طريقة مأخوذة من غيره ” [تفسير ابن كثير ٣/٥٠٧].

وكم من أناس في هذا الزمن ولعوا بالغناء والمعازف حتى لا تفارق أسماعهم! وهجروا كلام الله حتى لا يطيقون سماعه ولا تجتمع محبة القرآن ومحبة الغناء في قلب واحد.

بيوت يحي ليلها ويقضى نهارها في سماع الغناء والمعازف؛ حتى إن أصواتها لتنبعث من وراء الجدران؛ مبالغة في الجهر بالعصيان.

بيوت خلت من ذكر الرحمن، وعلا ضجيجها بمزمار الشيطان؛ حتى انتشرت الشياطين في أرجائها وأركانها وجالت في قلوب أصحابها؛ فحرفتهم عن سبيل الهدى والرشاد إلى سبيل الغي والفساد، فكثرت فيهم الأمراض النفسية، والانفعالات العصبية، والأحلام المزعجة، فكانوا كمن قال الله فيهم: (اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمْ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمْ الْخَاسِرُونَ).

ويخشى على من كان كذلك أن يختم له بالسوء، وان ينعقد لسانه حال احتضاره عن شهادة الحق، وقد اشتهرت حوادث كثيرة في ذلك.

وما راجت سوق الغناء والمعازف، وكثير المغنون والمغنيات إلا بسبب كثرة السامعين والسامعات فلا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم.

أما أهل الإيمان والقران ففرحهم بلقاء الله لا يوصف، عظموا كتاب الله فرزقهم الله حسن الختام، وأكثروا قرأته وتدبره والعمل به فاستقبلتهم الملائكة في مواكب مهيبة تبشرهم بالرضا والجنان فشوهدوا حال احتضارهم وهم في أمن وطمأنينة.

هذا الإمام المقرىء المحدث الفقيه أبو بكر بن عياش - رحمه الله - لما حضرته الوفاة بكت أخته! فقال لها: “ ما يبكيك؟ انظري إلى تلك الزاوية فقد ختم أخوك فيها ثمانية عشر ألف ختمة ” [نزهة الفضلاء ٦٧٥].

فهل يستوي هذا مع من سمع آلاف الأغاني وقضى آلاف الساعات في العصيان؟ كلا والله لا يستويان.

ومما يؤسف له أن يربى الأولاد الصغار على الأغاني والمعازف، ويفاخر بهم في هذا الشأن كما يفاخر أهل القرآن بأولادهم في حفظ القران!! وتلك مصيبة أن يربى أهل القران على مزمار الشيطان، وكان الأولى بل الواجب أن يربوا على كلام الله - تعالى -.

ورمضان أنزل فيه القران، وهو فرصة لإحياء مساجدنا وبيوتنا بكلام الله - تعالى -، لاسيما مع إقبال الناس على القران.

وينبغي للصائمين ألا يذروا في بيوتهم شيئاً يزاحم القران، لاسيما إذا كان يعارضه ويناقصه، كما هو الحال في كثير من البرامج الفضائية والتلفازية التي ينشط أهل الشر في عرضها وتزينيها في رمضان؛ بقصد جذب المشاهدين إلى قنواتهم، والتي لا تزال تزاحم القرآن والذكر وسائر العبادات في هذا الشهر العظيم.

أسأل الله الغفور الرحيم أن يتغمدنا برحمته، وأن يصلح سرنا وعلانيتنا، وأن ويجعلنا من عباده المقبولين، إنه سميع مجيب، والحمد لله رب العالمين.

http://www.saaid.net المصدر:

رمضان وانكسار القلب

رمضان وانكسار القلب

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

أعمال القلوب, الصوم

———————–

عادل بن أحمد باناعمة

جدة

١/٩/١٤٢٥

محمد الفاتح

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- عودٌ حميد. ٢- قدوم رمضان. ٣- انكسار القلوب. ٤- سر انكسار القلوب في رمضان. ٥- نعمة إدراك رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: بالأمسِ وقفنا في صفِّ الصلاةِ، وتجدّدَ عهدُنا بقيامٍ انقطعَ عنه أكثرُنا سنةً كاملةً. بالأمسِ أصغتْ أسماعُنا إلى كتابِ اللهِ بروحٍ جديدةٍ وقلبٍ جديدٍ، فاغرورقت عيوننا بدمعٍ نسيَهُ أكثرُنا سنةً كاملةً. بالأمسِ تضرَّعْنا بدعاءٍ خاشعٍ جميلٍ غابَ عن أكثرنا سنةً كاملةً. بالأمسِ رقصت قلوبٌ وزهتْ أرواحٌ وأشرقت نفوسٌ. بالأمسِ ومع أول ليلةٍ رمضانيّةٍ وأولِ قيامٍ إيمانيٍّ تبدّلنا كثيرًا، وتقدّمنا في طريق الإيمانِ خُطُواتٍ.

ما الذي جرى؟ كيف استحالَ القلبُ الذي استعصى عليه الخشوعُ عامًا كاملاً قلبًا سريعَ العبرةِ فيّاضَ الوجدِ؟! وكيف غدت العينُ التي بخلت بدمعها عامًا كاملاً حاضرةَ الدّمعةِ تجودُ بعبراتِ الإنابةِ كلّما هزّت صاحبها موعظةٌ؟! كيف ذلتِ النّفسُ وخشعتِ الروحُ وذرفتِ العينُ وأناب الفؤادُ؟! كيف كان ذلك كلُّهُ في ليلةٍ واحدةٍ؟! كيف كان؟!

إنّهُ رمضانُ وكفى، رمضانُ الذي تنقلبُ فيه الموازينُ وتتبدّلُ فيه الاتّجاهاتُ. إنّهُ رمضانُ أيها الأحبة، شهر انكسار القلوبِ بين يدي علاّمِ الغيوبِ، هذا الانكسارُ الذي يقرّبُ العبدَ من ربِّهِ، ويدنيه من رحمة خالقِهِ.

روى الإمام أحمدُ في كتاب الزهدِ (ص٧٥) عن عمران القصير قال: قال موسى بن عمران عليه السلام: أي ربِّ، أين أبغيك؟ قال: ابغني عند المنكسرةِ قلوبهم، إنني أدنو منهم كلّ يومٍ باعًا، ولولا ذلك لانهدموا.

وتأمّلوا ـ رعاكم الله ـ صفة القرآن لهؤلاء المنكسرين: أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ [الزمر:٩]، إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا [الإسراء:١٧-١٠٩]، اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ [الزمر:٢٣].

وها هو إمام المنكسرين يقول عنه ابن عباس رضي الله عنهما: رأيت رسول الله يدعو بعرفة ويداه إلى صدره كاستطعام المسكين. رواه الطبراني في الأوسط. وروي عنه عليه الصلاة والسلام في ذلك الموقف العظيم دعاءٌ يدلُّ على عظيم انكسارِهِ بين يدي ربه: ((اللهم إنك ترى مكاني، وتسمع كلامي، ولا يخفى عليك شيءٌ من أمري، أنا البائسُ الفقيرُ المستغيث المستجيرُ الوجل المشفق المقرّ المعترف بذنبه، أسألك مسألة المسكين، وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل، وأدعوك دعاء الخائف الضرير، من خضعت لك رقبتُهُ، وذل لك جسده، ورغم لك أنفُهُ، وفاضت لك عيناه، اللهم لا تجعلني بدعائك شقيا، وكن بي بارّا رؤوفًا رحيمًا يا خير المسؤولين، ويا خير المعطين)).

هكذا انكسر نبيّنا بين يدي ربّه، ومن بعده تتتابع قوافل المنكسرين؛ رئي عليٌّ رضي الله عنه في بعض مواقفه وقد أرخى الليلُ سدولَهُ وغارت نجومُهُ، وقد قبض على لحيته في محرابه يتململُ ويقولُ: (يا دنيا، ألي تعرّضتِ، أم بي تشوقت؟! هيهات هيهات، غرّي غيري، فعمرُك قصير، وخطرك كبير، آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق!). ودخل علي بن الحسينِ رضي الله عنه ذات ليلة الحجر يصلي، فجعل يقولُ في سجودِهِ: “اللهم عُبيدكَ بفنائك، مسكينكَ بفنائك، سائلك بفنائك”. ومن جميل صور انكسارِهِ رضي الله عنه بين يدي ربِّهِ هذه المناجاة العجيبةُ: “كل شيءٍ خاشعٌ لك، وكل شيء قائمٌ بك، غنى كل فقير، وعزّ كل ذليل، وقوةُ كل ضعيف، ومفزَع كل ملهوف، من تكلّم سمعتَ نطقه، ومن سكَت علمت سرّه، لم ترك العيون فتخبر عنك، بل كنت قبل الواصفين من خلقك، لم تخلق الخلق لوحشة، ولا استعملتهم لمنفعةٍ، ولا يسبقك من طلبتَ، ولا يفلتك من أخذت، ولا ينقص سلطانك من عصاك، ولا يزيدُ في ملكك من أطاعك، ولا يرد أمرك من سخط قضاءَكَ، ولا يستغني عنك من تولى عن أمرك، سبحانك ما أعظم شأنك، وما أعظم ما نرى من خلقك، وما أصغر أيّ عظيمة في جنب قدرتك”. وها هو الحسنُ البصريُّ الإمام العابدُ المنكسرُ لا يكادُ يراهُ أحدٌ إلا ظنّه حديث عهد بمصيبةٍ. وكان عمر بن عبد العزيز رحمه الله إذا دخل بيته ألقى نفسه في مسجده، فما يزال يدعو ويبكي حتّى تغلبَهُ عيناه، ثم يستيقظ فيفعل مثل ذلك ليلتَهُ أجمعَ.

هكذا إذن كان المنكسرونَ تضرعًا ومناجاةً وتقرُّبًا. وها نحنُ اليوم في فاتحة شهر الانكسارِ شهر رمضان، الشهر الذي يعلِّم القلبَ كيف يخشع وينكسرُ ويذلُّ ويلين، الشهر الذي يعلّم العين كيف تستعبر وتكتبُ بدمعِها قصّةَ التوبة والإنابة والاستغفار، الشهر الذي يعلّم الروحَ كيف تخرجُ من إسارِها وتنطلقُ إلى ربّها باكيةً منكسرةً راجية راهبةًً.

رمضانُ بالْحسنات كفك تزخر ... والكون فِي لألاء حسنك يبحر

يا موكبا أعلامه قدسية ... تتزين الدنيا له وتعطر

أقبلت رحْمى فالسماء مشاعل ... والأرض فجر من جبينك مسفرُ

هتفت لمقدمك النفوس وأسرعت ... من حوبها بدموعها تستغفر

لأمت بتوبتها جراح ذنوبِها ... والنفس تسمو بالصيام وتطهرُ

هذا هو رمضانُ بما فيه من انكسار الروح والقلب وذلتهما للخالق الجليل. ولعل سائلاً يسأل: ولماذا ننكسرُ في رمضانَ دون غيرهِ؟! أيُّ سر فيه يجعل القلوب أدنى لهذه الكسرةِ الإيمانية الخاشعة؟! والحقُّ أنّ في هذا الشهر الكريم جملةً من المزايا في هذا البابِ:

فأول ذلك أن شهر رمضان هو شهر البركةِ في المشاعر الإيمانية عمومًا؛ إذ يفيضُ الله على قلب الصائم من لذة مناجاته وقرة عينه بقربه وتنعّمه بحبه والشوق إليه وتوابع ذلك من الأحوال التي هي غذاء القلوب ونعيم الأرواح وقرة العين وبهجة النفوس والروح والقلب.

وثاني ذلك أنّه شهرُ نزول القرآن كما صح في الحديث، والقرآن قد قال الله عنه: لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ [الحشر:٢١]. فما أرجى شهر نزول القرآن الذي يصدع الجبال، ما أرجاه أن يكون شهر انكسارٍ للعزيز الجبار.

وثالث ذلك أنّه شهر تصفيد الشياطين.

ورابع ذلك أنّه شهر التخفّف من فضول الطعام والكلام ومخالطة الأنام.

وخامس ذلك أنّه شهر تكفير الذنوب.

وسادس ذلك أنّه شهر استجابة الدعاء.

وسابع ذلك أنّه شهر فتح أبواب الجنان وغلق أبواب النيران.

وثامن ذلك أنّه الاستجابة والحرص على الطاعةِ.

وتاسع ذلك أنّه شهرُ التعاونِ على البر والتقوى.

وعاشر ذلك أنّه شهر التوبة والإنابة.

وهكذا تجتمع هذه الأسباب العشرةُ لتجعل من رمضان شهر انكسارٍ وذلة وإقبال.

————————-

الخطبة الثانية

أي أخَيّ، أتذكر كم كانت ندامتك وحسرتك حين تصرّمت آخر ليلة من رمضان الفائت؟ أتذكر كم من عبرة سكبتها وأنت تتندّم على أوقات من شهر رمضان ضاعت وليال لم تحسن اغتناما؟ أتذكر أنك عاهدت نفسك يوم ذاك أن تستقبل رمضان القادم بنفس عازمة وهمة قائمة؟ فها أنت ذا أمام رمضان جديد، وها قد كتب الله لك الحياة لتدرك فرصة أخرى تختبر فيها صدقك ورغبتك في الخير، فماذا ستفعل؟ هل ستبادر أم تفرط في أوقات شهرك حتى يغادر ثم تندم ولا ينفع الندم؟

يا إخوتاه، هل أدركنا مقدار النعمة العظيمة حين من الله علينا ببلوغ هذا الشهر؟! ماذا لو طويت أعمارنا قبله؟ أكنا قادرين على الطاعة والعبادة؟! أكنا قادرين على الركوع والسجود؟!

إن الله أعطانا فرصة عظيمة حرمها غيرنا ممن فارق الحياة وأفضى إلى ما قدم، وكم من رجل صلّى معنا في هذا المسجد في رمضان الماضي وسمع حديثا كهذا الحديث عن فضائل رمضان ثم ها هو الآن موسّد في الثرى يتمنّى لحظة يسبّح فيها تسبيحة فلا يقدر عليها، ويرجو ثانية ينطق فيها بلا إله إلا الله فلا يجاب رجاؤه.

لقد وقفت طويلا عند حديث عجيب رواه أحمد وابن ماجه، وقفت عنده طويلا لأنه أشعرني جلال نعمة إدراك رمضان جديد، وأشعرني أيضا بعظيم المسؤولية الملقاة على كل مسلم يكتب الله له عمرا ليدرك شهر رمضان.

عن طلحة بن عبيد الله أن رجلين قدما على رسول الله وكان إسلامهما جميعا، فكان أحدهما أشد اجتهادا من الآخر، فغزا المجتهد منهما فاستشهد، ثم مكث الآخر بعده سنة ثم توفي. قال طلحة: فرأيت في المنام بينا أنا عند باب الجنة إذا أنا بهما، فخرج خارج من الجنة، فأذن للذي توفي الآخر منهما، ثم خرج فأذن للذي استشهد، ثم رجع إليّ فقال: ارجع فإنك لم يأن لك بعد، فأصبح طلحة يحدث به الناس، فعجبوا لذلك، فبلغ ذلك رسول الله ، وحدثوه الحديث فقال: ((من أي ذلك تعجبون؟)) فقالوا: يا رسول الله، هذا كان أشدّ الرجلين اجتهادا ثم استشهد ودخل هذا الآخر الجنة قبله! فقال رسول الله : ((أليس قد مكث هذا بعده سنة؟)) قالوا: بلى، قال: ((وأدرك رمضان فصام وصلى كذا وكذا من سجدة في السنة؟)) قالوا: بلى، قال رسول الله : ((فما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض)).

أفرأيت كيف سبق أقل الرجلين اجتهادا لما أتيح له من فرصة العمل في العمر الممتد؟!

فيا غيوم الغفلة عن القلوب تقشعي، يا شموس التقوى والإيمان اطلعي، يا صحائف أعمال الصائمين ارتفعي، يا قلوب الصائمين اخشعي، يا أقدام المتهجّدين اسجدي لربك واركعي، يا ذنوب التائبين لا ترجعي.

رمضان وتفتيح أبواب الجنة وتغليق أبواب النار وتصفيد الشياطين

رمضان وتفتيح أبواب الجنة وتغليق أبواب النار وتصفيد الشياطين

زكريا الحسيني

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا يمحمد وآله وصحبه أجمعين.. وبعد:

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: “إذا دخل رمضان فُتِّحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين”.

هذا الحديث أخرجه الإمام البخاري في موضعين من صحيحه؛ الموضع الأول في كتاب الصيام باب “هل يقول رمضان أو شهر رمضان؟ ومن رأى كله واسعا” برقمي (١٨٩٨، ١٨٩٩)، والموضع الثاني في كتاب بدء الخلق باب “صفة إبليس وجنوده” برقم (٣٢٧٧)، وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب الصيام باب “فضل شهر رمضان” برقم (١٠٧٩) بثلاثة أسانيد، والنسائي في الصيام باب “فضل شهر رمضان”.

شرح الحديث

قوله- صلى الله عليه وسلم-: “إذا دخل رمضان”. وفي رواية لمسلم: “إذا جاء رمضان”، وفي أخرى “إذا كان رمضان”، والمعنى واحد وهو دخول شهر رمضان، قال النووي - رحمه الله -: فيه دليل للمذهب الصحيح المختار الذي ذهب إليه البخاري والمحققون أنه يجوز أن يقال: رمضان من غير ذكر الشهر بلا كراهة، وفي هذه المسألة ثلاثة مذاهب، قالت طائفة: لا يقال رمضان على انفراده بحال وهذا قول أصحاب مالك، وزعموا أن رمضان من أسماء الله - تعالى - فلا يطلق على غيره إلا بقيد، وقال معظم الشافعية وابن الباقلاني من المالكية: إن كان هناك قرينة تصرف إلى الشهر فلا كراهة، وإلا فيكره، قالوا: فيقال: صمنا رمضان، قمنا رمضان... إلخ، والمذهب الثالث مذهب البخاري والمحققين أنه لا كراهة في إطلاق رمضان بقرينة وبغير قرينة، وهذا هو المذهب الصواب، والمذهبان الأولان فاسدان لأن الكراهة لا تثبت إلا بنهي الشرع، ولم يثبت فيه نهي، وقولهم: إنه اسم من أسماء الله - تعالى - ليس بصحيح ولم يصح فيه شيء، وإن كان قد جاء فيه أثر ضعيف، وأسماء الله - تعالى - توقيفية لا تطلق إلا بدليل صحيح. اه ملخصًا.

قال الحافظ في الفتح: واختلف في تسمية هذا الشهر، فقيل: لأنه ترمض فيه الذنوب، أي تحرق؛ لأن الرمضاء شدة الحر، وقيل: وافق ابتداء الصوم فيه زمنًا حارًا. والله أعلم.

قوله- صلى الله عليه وسلم-: “فتحت أبواب الجنة”. وفي رواية أخرى في البخاري: “أبواب السماء”، وفي رواية لمسلم: “أبواب الرحمة”: أي فتحت أبواب الجنة لتستقبل الطائعين الصالحين، أو فتحت أبواب السماء لرفع الأعمال الصالحة لتصعد إلى ربها - جل وعلا - أو فتحت أبواب الرحمة ومغفرة الذنوب، فإنه قد ثبت في الحديث الصحيح الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه: “من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه”. أخرجه البخاري ومسلم، وفي حديث آخر عنه رضي الله عنه: “من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه”.

أخرجاه، ففتح أبواب الرحمة يدل على فتح أبواب العمل الصالح والطاعات التي تكون في رمضان، وقد لا تتاح في غيره كصيام نهاره، وقيام ليله وفعل الخيرات والانكفاف عن كثير من المخالفات، وكذا تفتيح أبواب السماء فيه فتح أبواب التوبة للتائبين الذين لم يعرفوا الصلاة في غير رمضان أو الصيام أو القيام أو الاعتكاف أو الصدقة أو غير ذلك من الأعمال، فكأنهم تتاح لهم الفرصة، ويفتح لهم باب التوبة على مصراعيه، فمن وفق لاغتنام تلك الفرصة واندرج في سلك الطائعين العابدين المصلين الصائمين القائمين المتصدقين فإنه تغفر خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر بشرط ألا يشرك بالله شيئًا، فإنه من أدرك رمضان فلم يغفر له ذنبه أبعده الله - تعالى - كما ورد في الحديث، لأن من صامه إيمانًا بالله - عز وجل - أي مؤمنًا بالله، فإن الإيمان بالله - تعالى - شرط في قبول الأعمال، واحتسابًا للأجر عند الله - تعالى - أو كما قال الخطابي - رحمه الله -: احتسابًا أي عزيمة أي قوي عزمه بالله فدفعه إلى الصيام فإن الله - تعالى - يغفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قامه كذلك مؤمنًا بالله محتسبًا الأجر عند الله - تعالى - غفر الله له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر مؤمنًا محتسبًا غفر الله له ما تقدم من ذنبه، وكثرة أعمال البر فيه من قراءة القرآن والجود- إقتداء بالنبي- صلى الله عليه وسلم- من معاني فتح أبواب الجنة، فإن رسول اللَّه- صلى الله عليه وسلم- كان أجود ما يكون في رمضان، وجوده- صلى الله عليه وسلم- العظيم ارتبط بمدارسة جبريل القرآن معه- صلى الله عليه وسلم- فكان في هذه الحال أجود بالخير من الريح المرسلة كما وصفه بذلك عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - واعتكاف العشر الأواخر من رمضان من أعمال الخير التي قد لا تتاح في غير رمضان، وفيها انقطاع للعبادة للتزود بالتقوى للدار الآخرة، وهذا أيضًا من تفتيح أبواب الرحمة في هذا الشهر، وختام الشهر بصدقة الفطر

شكرًا لله على التوفيق لهذه العبادات من أبواب الرحمة التي يفتحها الله - تعالى - لعباده.

وقوله- صلى الله عليه وسلم-: “وغلقت أبواب النار”، وفي رواية لمسلم: “أبواب جهنم”: في معناه يبدو الصوم مهذبًا للنفوس مربيًا على الفضائل مبعدًا عن الرذائل؛ من انكفاف عن قول الزور والعمل به، وعن الجهل والسفه، قال- صلى الله عليه وسلم- كما في الصحيح: “من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه”. وكما ثبت عنه- صلى الله عليه وسلم- أنه قال: “الصيام جنة، فلا يرفث ولا يجهل، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل: إني صائم، إني صائم... ” فالصوم يمنع من الرفث والفسوق، كما يمنع من السفه والجهل على الناس، وحتى لو تعرض له أحد بسب أو شتم أو مقاتلة فليقل لنفسه أو لمن سبه: إني صائم، أي يذكر نفسه أن صومه يمنعه من مقابلة الإساءة بمثلها، وإنما يدفعه صومه إلى الإحسان إلى من أساء إليه، كما أن الصيام يمنع أو يقلل الكثير من العادات الرذيلة كالتدخين فإن المدخن ينكَفُّ عن التدخين طيلة النهار لأنه صائم، والعاقل من يستعين بالله في رمضان على ترك التدخين مطلقًا ليلاً ونهارًا، فيكون ذلك انطلاقًا من رمضان إلى ما بعده لفعل الخير والانكفاف عن الشر، وكذلك أهل اللهو والذين يشغلون أوقاتهم باللغو والباطل واللعب واللهو، فإنهم إذا انشغلوا في رمضان بقراءة القرآن ومدارسته وتعلم فقه الصيام والزكاة فإن ذلك يكون منطلقًا لهم للبعد عن اللغو واللهو، إلا من انتكست فطرته فعد الفن- من رقص وغناء ونحو ذلك- من العبادات كما قالت بعضهن: إن الرقص عبادة تتقرب به إلى الله.

ففي هذا من الجهل المركب والفسق والبعد عن طاعة الله- تبارك وتعالى - وانعكاسٍ وانتكاسٍ في الفطر، نسأل الله العفو والعافية، ونعوذ به من الخذلان، فإن الكثيرين ممن بعدوا عن دين الله - تعالى - التبست عليهم الأمور، فينظرون إلى العمل لتحصيل الرزق واللعب والفن، وكل ما كان نحو ذلك على أنه عبادة يعتاضون بها عن العبادات الواجبة عليهم من صلاة وصيام وغيرهما.

وقوله- صلى الله عليه وسلم-: “وسُلْسِلَت الشياطين”. وفي رواية لمسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرهم: “صُفِّدَت الشياطين”. وفي رواية للنسائي: “وتُغَلُّ فيه مردة الشياطين”.

قال ابن حجر في الفتح: قال الحليمي: يحتمل أن يكون المراد من الشياطين مسترقو السمع منهم، وأن تسلسلهم يقع في ليالي رمضان دون أيامه؛ لأنهم كانوا منعوا في زمن نزول القرآن من استراق السمع فزيدوا التسلسل مبالغة في الحفظ، ويحتمل أن يكون المراد أن الشياطين لا يخلصون من افتتان المسلمين إلى ما يخلصون إليه في غيره (أي في غير رمضان) لاشتغالهم بالصيام الذي فيه قمع الشهوات، وبقراءة القرآن والذكر، وقال غيره: المراد بالشياطين بعضهم وهم المردة منهم.

وقوله: “صُفِّدَتْ” أي شُدَّتْ بالأصفاد وهي الأغلال وهي بمعنى سُلْسِلَتْ.

ثم نقل الحافظ في الفتح عن القاضي عياض قوله: يحتمل أنه على ظاهره وحقيقته وأن ذلك كله علاقة للملائكة لدخول الشهر وتعظيم حرمته ولمنع الشياطين من أذى المؤمنين، ويحتمل أن يكون إشارة إلى كثرة الثواب والعفو، وأن الشياطين يقل إغواؤهم فيصيرون كالمصفدين. قال: ويؤيد هذا الاحتمال الثاني قوله في رواية يونس عن ابن شهاب عند مسلم: “فتحت أبواب الرحمة”. قال: ويحتمل أن يكون فتح أبواب الجنة عبارة عما يفتحه الله لعباده من الطاعات وذلك أسباب لدخول الجنة، وغلق أبواب النار عبارة عن صرف الهمم عن المعاصي الآيلة بأصحابها إلى النار، وتصفيد الشياطين عبارة عن تعجيزهم عن الإغواء وتزيين الشهوات.

قال الزين بن المنير: والأول أوجه، ولا ضرورة تدعو إلى صرف اللفظ عن ظاهره، وأما الرواية التي فيها: “أبواب السماء وأبواب الرحمة” فمن تصرف الرواة، والأصل أبواب الجنة بدليل ما يقابله وهو غلق أبواب النار.

وجزم التوربشتي شارح المصابيح بالاحتمال الأخير، وعبارته: فتح أبواب السماء كناية عن تنزل الرحمة وإزالة الغلق عن مصاعد أعمال العباد تارة ببذل التوفيق وأخرى بحسن القبول، وغلق أبواب جهنم كناية عن تنزه أنفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث على المعاصي بقمع الشهوات. وقال الطيبيُّ: فائدة فتح أبواب السماء توقيف الملائكة على استحماد فعل الصائمين وأنه من الله بمنزلة عظيمة، وفيه إذا علم المكلف ذلك بإخبار الصادق ما يزيد في نشاطه ويتلقاه بأريحية. وقال القرطبي بعد أن رجح حمله على ظاهره: فإن قيل كيف نرى الشرور والمعاصي واقعة في رمضان كثيرًا فلو صفدت الشياطين لم يقع ذلك؟ فالجواب أنها إنما تقل عن الصائمين الذين يصومون الصوم الذي حوفظ على شروطه ورعيت آدابه، أو أن المصفد بعض الشياطين وهم المردة لا كلهم كما تقدم في بعض الروايات، أو أن المقصود تقليل الشرور فيه، وهذا أمر محسوس، فإن وقوع ذلك فيه أقل من غيره، إذ لا يلزم من تصفيد جميعهم أن لا يقع شيء ولا معصية؛ لأن لذلك أسبابًا غير الشياطين؛ كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الإنسية.

وقال غيره: في تصفيد الشياطين في رمضان إشارة إلى رفع عذر المكلف، كأنه يقال له: قد كُفَّت الشياطين عنك فلا تعتل بهم في ترك الطاعات ولا فعل المعاصي. اه. ملخصًا من الفتح.

ونقل صاحب الفتح الرباني عن أبي بكر بن العربي المالكي قوله: وهذا مجاز جائز لا يقطع الحقيقة ولا يعارضها، وكلا المعنيين صحيحان موجودان والحمد لله.

http://www.altawhed.com المصدر:

رمضان وتوحيده الأمة ثقافيا واجتماعيا

رمضان وتوحيده الأمة ثقافيًا واجتماعيًا

بدران الحسن

كل عام يهل علينا رمضان، ونعبر عن فرحتنا به، ونظهر الغبطة والحفاوة بهذا الزائر الكريم. وفي كل عام نحيي شعيرة الصوم ونعظمها أيما إكبار؛ ينم عن أن في أنفس المسلمين بقية من“تقوى القلوب”ما دام الناس يعظمون شعائر الله - تعالى -.

في رمضان تتجلى رحمة الله على عباده؛ فترى الناس وقد أقبلوا على إحياء لياليه بالصلاة وقراءة القرآن والذكر، كما أنهم يصومون أيامه استجابة لنداء الله - تعالى -، وتلبية لدعوته التي دعاهم فيها بقوله: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن. هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه)(١)، واتباعًا لقول الحبيب المصطفى - صلى الله عليه وسلم -: “الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب منعته الطعام والشراب فشفعني فيه، ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال: فيشفعان”(٢).

وحديثنا في هذا المقام ليس عن أهمية الصوم، ولا عن أحكامه، ولا عن فضل الصائم القائم عند الله - تعالى -، وإنما أردنا أن نتوجه إلى جانبين مهمين من جوانب حياتنا؛ لرمضان عليهما تأثير كبير. إنهما: الجانب الثقافي، والجانب الاجتماعي في حياتنا. وكيف يتأثران بهذا الشهر الكريم. وبعبارة أخرى فإن لرمضان قيمه الثقافية والاجتماعية التي يربينا عليها، وبالتالي يصبغ الأمة كلها بها.

القيم الثقافية لرمضان المبارك:

تتجلى الوحدة الثقافية للأمة في هذا الشهر المبارك بصفة خاصة؛ ففيه تتحد الأفكار، وتتجه الأنظار إلى القرآن بشكل ملفت للنظر، بل حتى ذلك المسلم الذي لا يكاد يلمس المصحف طوال السنة، يلين جانبه، ويرق قلبه، حينما يرى مظاهر قراءة القرآن منتشرة في كل زاوية من زوايا المساجد والمصليات والبيوت، بل وحتى محطات الإذاعة والتلفزيون على قلة ما تقدمه!.

وفي هذا الشهر الكريم تتلو ملايين من المسلمين القرآن كما لم تتله في بقية أيام السنة، وتمتلئ المساجد بالمصلين على غير عادتها في الأيام الأخرى، وتتحد مواقيت الوجبات، بل وتتقارب نوعيات الأطباق في مختلف أقطار الإسلام، برغم بعد المسافات واختلاف الأجناس، وتباين الأعراف، وتغاير العادات.

إن هذا الشهر الكريم يصبغ المجتمعات الإسلامية بصبغة إسلامية، ويكون موسمًا تعظم فيه شعيرة من أكبر شعائر الإسلام، وقاعدة من قواعده الخمس. وفي هذا الشهر، لا تجد طوائف كثيرة من أبناء المسلمين ممن انساحوا خلف الأفكار البدعية والشركية والمنحرفة إلا الانضواء في الثقافة العامة للمجتمع، والتي هي ثقافة رمضان، ذلك الشهر الذي يطغى ببركته على كل التعبيرات النشاز التي تعودناها في بقية السنة.

بل إنه رغم اختلاف أفراد الأمة في المشارب اللغوية والفكرية والعرقية والقومية وغيرها؛ فإن لرمضان سمته الخاص حتى على طريقة الأكل، وطريقة الكلام، وطريقة الصلاة، بل وطريقة تلاوة القرآن. ذلك أن رمضان يوحد أنماط الأكل وطرائقه في كل أقطار العالم الإسلامي، حيث تختفي الفردانية والعزلة، وتأتي المائدة المشتركة التي تجمع أفراد الأسرة الواحدة في جلسة مشتركة تحفهم سكينة رمضان سواء في ذلك أكانت المائدة تحوي أكلاً شهيًا متنوعًا أم تحوي أكلاً متواضعًا قليلاً، لكن طريقة التناول وأوقاتها واحدة.

أما طريقة الكلام؛ فإن رمضان يمنح الصائم سمتًا من الهيبة وقلة الكلام والتزام الذكر، وتلك لعمري فائدة كبيرة تنسجم مع أهداف هذا الشهر الكريم في تربيتنا على ثقافة العمل وقلة الكلام. إن رمضان يعلم الناس الإنجاز العملي والإعراض عن الخوض في ما لا ينفع من القول. أو بتعبير مالك بن نبي - رحمه الله- إن رمضان يعلمنا“المنطق العملي”، فنتحول من القول وفق ما يقول القرآن إلى العمل بما يقول.

أما طريقة الصلاة؛ فإن رمضان يضفي على الصلاة نكهة خاصة، إذ تقل فيه صلاة الفذ، وتكثر فيه صلاة الجماعة، ويحرص فيه الناس على صلاة الصبح بعد أن نسوا أداءها في وقتها طيلة العام، كما أن النوافل تلقى حظها من العناية، وتقام الليالي ويحي الناس ليالي رمضان بالتراويح وقيام الليل. وبالرغم من أن كثيرا من أبناء المسلمين يحيون ليالي رمضان في لعبة الورق وغيرها من الملهيات، غير أن هناك – بلا شك- الكثير من أبناء المسلمين أيضا من يجددون صلتهم بالمسجد، وبالجماعة، وبقيام الليل، وبإحياء النوافل.

أما القرآن؛ فإنه ينال الحظ الأوفر من العناية، ومن خلال علاقاتي مع الناس رأيت أن منهم من لا يقرأ القرآن أبدا خلال العام كله، غير أنه يجدد صلته بكتاب الله - تعالى - في هذا الشهر الكريم، بل ومنهم من لا يفك صلته بالقرآن بعد نهاية رمضان، ويستمر في صلته تلك، بعد أن أشرب قلبه حب القرآن وتلاوته في رمضان.

أما من جهة الآداب؛ فإن الثقافة الشرعية تجد لها طريقا إلى سلوك الناس خاصتهم وعامتهم، فتجد المسلم الصائم يجتنب جميع ما حرم الله عليه من الأقوال والأفعال, فيحفظ لسانه عن الكذب والغيبة والنميمة والسب والشتم وفحش القول, ويحفظ بصره عن النظر إلى المحرمات, ويحفظ أذنه عن الاستماع للحرام, ويحفظ بطنه عن كل مكسب خبيث محرم. وبذلك فإن رمضان يفرض نمط سلوكه على الناس، في طرائق اللباس والأكل والكلام كما قلنا، حفاظًا من الصائم على عدم انتهاك حرمة رمضان، وحرصًا أيضا على عدم ذهاب صومه، استجابة لقوله صلى الله عليه وسلم:“من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه”، وقوله - عليه الصلاة والسلام -:“الصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب, فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم”(٣). وبذلك فإن جوارح المسلم وعقله وروحه تتحد في وجهتها إلى الله - تعالى - من خلال التزام المسلم الصائم بمراقبة ظاهره وباطنه وعيًا منه وخوفًا من أن يكون ممن قال فيهم النبي -صلى الله عليه وسلم-:“رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش”(٤).

هذه بعض القيم الثقافية التوحيدية التي يغرسها رمضان في نفوس أفراد الأمة، ذلك أنه يوحد طرائق التعبير والأداء والأكل، ويوحد الآداب، ويعلي من شأن القيم ويعطيها صبغتها العاملة في النفوس أفرادًا ومجموعاً، بحيث إنك لو ذهبت إلى الجزائر أو الكويت أو السعودية أو حللت بماليزيا أو إندونيسيا، أو زرت تركيا أو باكستان أو نيجيريا، أو صمت رمضان في غامبيا أو مالي أو موريتانيا أو اليمن، فإنك تلاحظ وحدة التعابير الثقافية التي يتحلى بها الناس في هذا الشهر الكريم في أي بقعة تعيش فيها جماعة من المسلمين.

ولهذا نقول: إن وحدة الأمة قد لا تظهر على مستواها السياسي أو الاقتصادي أو غيرها من المستويات، ولكن شعائر الله وأيامه تظهرها بجلاء ووضوح في قيمها الثقافية، أي في طرق تعبيراتها الفكرية والعلمية والسلوكية والعملية، أو بتعبير ابن نبي؛ في ثقافتها.

الوحدة الاجتماعية للأمة في رمضان:

وفي رمضان أيضًا تتجلى تلك الوحدة الاجتماعية بين المسلمين، إذ ينمو الشعور بالوحدة والتكافل بين المسلمين. فالمسلم الصائم يتبادل العواطف والمشاعر نفسها مع الناس من حوله حينما يراهم صيامًا كلهم؛ بل إنه يشعر بالصلة والرابط المتين مع البقية من جيرانه وأصحابه وإخوانه وأصدقائه وأهله وبمن يحيط به. إذ الكل صائم, والكل يمتنع عن ملذات الدنيا المباحة استجابة لدعوة الرحمن.

إن الغني والفقير، والرئيس والمرؤوس، والمرأة والرجل، والعربي والأعجمي، والشيخ والشاب يمسكون ويفطرون دون تفاضل أو تمايز إلا بعذر شرعي. فلا استثناء ولا خروج عن نهج هذه الشعيرة بناء على جاه أو مركز أو مال أو صلة قربى أو حمية. وهنا تظهر القيمة التوحيدية لهذه الشعيرة، إذ يستوي في الالتزام بها الناس جميعًا، ويدرك الفقير والغني أنهما من طينة واحدة؛ بل ويدرك الغني ما يعانيه الفقراء من همّ الجوع طوال أيام السنة عندما يجرب جوع“أيام معدودات”، وتتجلى معايير الإسلام في التفاضل بين الناس، ليس على أساس طبقي أو عرقي أو جنسي، بل على أساس التقوى والعمل الصالح، على أساس ما يبذله كل فرد سرًا وعلانية من اجتهاد في العبادة، ويصير بذلك ميزان التفاوت في المجتمع وعند الله هو (إن أكرمهم عند الله أتقاهم)، و (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون). إنها وحدة اجتماعية في ظل العبودية لله - تعالى -.

ومن جهة أخرى؛ فإن هذا الشهر الكريم يقلل الفجوة بين فقراء الأمة وأغنيائها وذلك من وجهين: الأول: أن كثيرًا الأغنياء ممن تعود على حياة الدعة والغنى والعيش الرغيد تحصل لهم مشقة بامتناعهم عن الطعام والشراب في نهار رمضان، وهذا يوصلهم إلى إدراك نعمة الله - تعالى - عليهم بالغنى والتنعم بخيرات الله - تعالى - طوال السنة، كما أن منهم من يدرك ما يعانيه البائس والمعتر والفقير والمسكين من الناس، ويدرك أغنياء الأمة ما فيه فقراؤها من هم وغم، فيجددوا صلتهم بأمتهم، ويعطوا من فضل الله عليهم إلى فقراء الناس. والواقع يشهد أن في رمضان تزداد صدقات الأغنياء وتبرعاتهم وعطاياهم. وهذا من مقاصد هذا الشهر الكريم الذي يجعل هؤلاء الأغنياء يدركون ما يعانيه إخوانهم ممن أصابتهم الفاقة والفقر. وبهذا تتجلى أهمية هذا الشهر الكريم في إحلال قيم الوحدة الاجتماعية بين أبناء الأمة.

والثاني: أن الفقراء الذين لا يجدون حاجتهم طوال السنة يفتح الله عليهم ببركات هذا الشهر الكريم من الخيرات ما يجعلهم أقل بؤسًا وأكثر راحة، بل ومن الفقراء من يغنيه الله في هذا الشهر الكريم، ومنهم كثيرون يدركون أن قيمة هذه الأمة في وحدة أبنائها وتعاون فقيرهم مع غنيهم. ويدرك الفقراء أن الأغنياء إخوانهم فلا يحقدون عليهم بما فضل الله بعضهم على بعض، كما قال - تعالى -: (وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْرِّزْقِ) (٥).

في هذا الشهر الكريم تتجلى قيم التكافل والتراحم والصلة بين المسلمين في أبهى صورها. وهذا ما نفهمه من قوله صلى الله عليه وسلم:“لو علمت أمتي ما في رمضان لتمنت أن تكون السنة كلها رمضان”أو كما قال - عليه الصلاة والسلام -. ذلك أن هذا الشهر الكريم يقرّب المسافات بين طوائف الأمة وجماعاتها، ويوحد بينها من خلال تلك العبادات التي يؤديها المسلمون فرادى وجماعات. فتعلو قيمة الجماعة، ويصير إحياء الشعائر سنة ظاهرة تحيى بعد أن كادت تموت، ويتكافل الناس عندما يجتمعون، ويحس بعضهم ببعض ويدرك هذا ما يعانيه الآخرون.

فما أعظمك يا رمضان!.. وما أكثر بركتك!.. وما أحلى صيام أيامك وقيام لياليك!.. فإنك شهر كريم، فيك تجتمع أمة محمد فتتحد قيمها الثقافية من خلال اللهج بالقرآن بشكل ليس في غيره من الشهور، ويتكافل فيه الناس بوجه لا يكون في غيره من أيام الله، وهو بهذا يوحد من قيمها الاجتماعية؛ وأولها مفهوم الجماعة ومفهوم التكافل والرحمة. والله أعلم.

_______________________

(١)البقرة، ١٥٨.

(٢)رواه أحمد.

(٣) متفق عليه.

(٤)رواه أحمد وابن ماجه.

(٥) النحل، ٧١.

http://www.islamtoday.net المصدر:

رمضان وحال الأمة

رمضان وحال الأمّة

———————–

فقه

الصوم

———————–

عبد الرحمن السديس إمام الحرم

مكة المكرمة

٨/٩/١٤٢٥

المسجد الحرام

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- قدوم الضيف الكريم. ٢- رمضان شهر العزّ والمجد. ٣- حقيقة رمضان. ٤- الغافلون في رمضان. ٥- رمضان شهر القرآن. ٦- تطول اليهود على شعائر المسلمين. ٧- رمضان شهر الجود والكرم. ٨- ضرورة تذكّر المسلمين المضطهدين. ٩- مفسدات الصيام. ١٠- فريضة الزكاة.

————————-

الخطبة الأولى

أمّا بعد: فأوصيكم ـ عبادَ الله ـ ونفسي بتقوى الله جلّ وعلا، فإنّ التقوى مِرقاة النجاة ومِشكاة الهُداة وأزكى بضاعةٍ مرتجَاة في هذه الحياة، وها قد تدانَت لكم دواعيها، فيا فوزَ واعيها، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:١٠٢].

أيّها المؤمنون، منذ أيّامٍ قلائل قدّر البارِي جلّ وعلا المنازِل، فحبانا بشهرٍ كريم ذي خيرٍ عميم وضيفٍ أثير مبجَّل، هفَت له الأشواق، وتلقَّته بالعَبرات الأحدَاق، شهرٍ أرسَل أنوارَه على الأفئدة المؤمِنة الرضيَّة، فغشِي أقطارها بالتّقوى والحبور، وأفاض عليها من نفحاته فجلَّلها بالرَّشَد الطَّهور، شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ [البقرة:١٨٥].

في رمضانَ نورُ الإيمان يُشِعّ ويضيء، ونفحَات الوحي المباركات تمضي وتجِيء، فالأوقاتُ بالطاعات والقرُبات مَعمورة، والأرواح بالطّمأنينة والسكينة بَهِجَةٌ مغمورة، الأجسادُ عن شهواتها وملذّاتها تخلَّت، والأرواح بحُلَى القُربات توشّت وتحلَّت، وللخير العميمِ شمَّرت وتجلّت.

معاشرَ المسلمين، إنّ شهرَ رمضان بمقاصده وخصائصِه وعَبَق ذكرياتِه هو مبعَث عِزِّنا ومناطُ فخرِنا ومَرفأ جَدِّنا ومجدِنا، تضمّن البطولاتِ والفتوحات وتنزُّلَ الآيات البيّنات، فيه عُلوُّ الأمجادِ والظّهور على قوى الشرِّ والإلحاد مهما أجلَبوا بالخيل والعتاد. وفي الجملة ـ يا رعاكم الله ـ هو موسمٌ لتجارةٍ مع الله رابحةٍ، وفرصةٌ لرفع الدرجات وتكفير السيِّئات مواتِيَة سانِحة، من ضيَّعها فقد أدنى بخسَه وأشقَى المحرومُ نفسَه. أما كان بيننا أحِبَّةٌ وأتراب، أُسِلموا للثَّرى والتراب؟! كانوا كالشّموس بيننا والأقمار، قد طواهم البوار إلى دار القرار. فيا ليت شِعري، أين فرسان الكلام وحُذّاق النِّثار والنِّظامِ يصفون لياليَه الزّهر الباهرة وآلاء أيّامه المتظاهرة، بل ما لا يكاد يُحصَى فيه من صنوفِ الخير ودُروب الهدى، ولا تسَل عن غُرَّة جبينِه ليلةِ القدر التي هي خيرٌ من ألف شهر.

إخوةَ الإيمان، ذلكم هو شهر رمضان، وذلكم فحواه ومبناه، وإن الغيورَ ليتساءل في لهفٍ لهيف: هل استطاعت أمّتنا الإسلاميّة أن تعيَ حقيقةَ الصوم بكلِّ ملامحِها ودلائلها من نهَلٍ للنَّقل وجلاءٍ للعَقل وصفاءٍ في القلب وأُنسٍ للروح ووعيٍ مقتَرنٍ بالتقوى وعِلمٍ متّصل بمخافة المولى جلّ وعلا؟! هل أدركنا أنّ لشَهر رمضانَ نورًا يجدر أن تستضيء به النفوس والقلوب، فتثبتُ الأمّة أقدامَها على طريق التغيير بوعيٍ لا تشوبه رغبات، وبثبات لا يعكِّره ارتجال وثَبات؟! أم أنّ حظّنا من رمضانَ هو الاسم المعروف والزّمن المألوف وصِلة المناسبة المنبَثّة عن الواقِع والحال حين تشرِق الشمس أو يُطلّ الهلال. ويالله، كم نسعد ونغتبِط بشهر رمضان حين نجعَل منه دورةً زمنيّة قويَّة خيِّرة، تقودنا إلى تحقيقِ الذات والنصرة على المعتدين بيقين وثبات، وما أعظمَه حين ذاك خيرًا يُصنَع ودرجةً مؤثّلَةً تُنال.

أمّةَ الصيام والقيام، ومما يؤسَى له في شهرِ الغفران والعِتق من النيران أنّ كثيرًا من المسلمين هداهم الله طاشت أفهامُهم عن كثيرٍ من حقائق الصّوم ومضامينه ومراميه، فحبسوا الجوفَ عن الطعام والشّراب فحسب، وراحوا يُطلِقون في المحرّمات البصر، ولم يصونوه عن فضول النّظَر، وتقحَّموا حُمَّى اللّسان، ولم يرعوُوا عن النميمة والغيبةِ والبهتان واللغوِ وهُجر القولِ والهذَيان، ومن توافى على هذا الشأن عِياذًا بالله كان كمن أشاد قصرًا وهدم مِصرًا. خرَّج البخاريّ في صحيحه أنّ رسول الله قال: ((من لم يدَع قولَ الزور والعملَ به فليس لله حاجةٌ في أن يدَع طعامَه وشرابه))(١)[١].

ويُطوَّح بك الشّجَن والشَّجَى حين تسمَع عن فئامٍ من المسلمين قد غدَوا أحلاسَ اللّذّة، يكرَعون من صَرَى بعضِ الفضائيات المسِفّة في قَرَمٍ وسُهوم، ويرمّدون أبصارَهم في نَهَمٍ بقِتَامِها الأَدفَر عياذًا بالله. ألم يعلم هؤلاء أنّ هذه الفضائيّات الحواطِم شِراع يدفع بسفينتِنا لما فيه حتفُ شبابنا وفتياتِنا، وجرثومة خطيرة تصدِّع وادي فضائلنا وعفّتِنا؟!

ألا فليتّق الله في شهرِ التنزيل والترتيل الذين نصَبوا أنفسهم حُداةً للغرائِز والشهوات في بيداءِ الدنيا وهذه الحياة، يُلهبونها إذا سكَنت، ويُضرِمونها إن خمدت. يا وَيحهم، لا العَبرَة أراقوا، ولا على زواجِر القرآن أفاقوا. ألا فلنعُد جميعًا إلى رِباطِ الفضائل والطُّهر والعَفاف، فنحزم به أمورَنا ونوثّق به روابطَنا قبل أن يبلُغَ الحزامُ الطُّبيَين، وقد قال الله عزّ وجلّ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ [التحريم:٦].

أمّةَ القرآن، ومن خصائصِ هذا الشهرِ المبارك تنزيلُ القرآن الكريم، إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ [القدر:١]. نعم، نزلت الآيات البيّنات، فأنارَت الدنيا وكانت غارقةً في لُجَّة الظلمات، غيّرتِ الجهلَ والهمجيّة إلى قمّة الحياةِ الإنسانية، في عدلٍ شامل وعلمٍ نافع ووعي متكامَل، وأروَى هذا الكتاب المبينُ العالم بمائِه، وما ماؤه إلا الخير المحضُ للإنسانيّة والصلاح والنفعُ والسعادة للبشرية والمضيُّ بها في طريق الهدَى والنور. أعجزت كلماتُه البلغاء، وكاعَ دون نظمِها الفُصحاء، ألفاظه ومعانيه إليها المنتهَى، وبلاغتُه حيّرت أولي الألباب والنُّهى، كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ [هود:١]. فهل تعي الأمّة دورَها تجاهَ كتابِ ربها في أفضل شهورِها؟! لا سيّما في هذا المنعطَف الخطير وهذه الحقبة التأريخية التي تمرّ بها وفي هذه الآونة التي ظهرت فيها شِرذمَةٌ من شُذّاذ الآفاقِ مَباءةِ كلِّ خِسَّةٍ ولُؤم، رمَى بهمِ حقدُهم الأسوَد اللامحدود وكيدُهم الأحمر المتفاقِم لمعارضةِ القرآن الكريم والتطاول على الذاتِ الإلهية والأحكام القدسيّة والجِناب المحمَّدي، في هرطَقاتٍ يزعمون أنّها الفُرقان الحقّ، وما هي إلا الفِرقان الخَلِق، كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا [الكهف:٥]، فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ [البقرة:٧٩].

وليس بِدعًا أن يُؤلِّف القومُ ما ألَّفوا وأن يرتكِبوا من الافتراءات والخزَعبَلات ما ارتكبوا، فهم الذين اتَّخذوا آياتِ الله هزوًا، وكتموا ما أنزل الله، وقتلوا أنبياءَ الله، وحرفوا التوراةَ وبدّلوها، كيف وقد فضَح الله خلائقهم ونيّاتهم، ولم يغادِر القرآن الكريمُ صغيرةً ولا كبيرةً مما تنطوِي عليه نفوسُهم عن الخبثِ والمكر إلاّ أوضحَها وجلاّها، وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ [المائدة:٦٤].

وإنّ ما أتوه من أباطيلَ وما افتروه من تضليلٍ لأنزلُ رُتبةً من أن يُتناوَل بردٍّ أو نِقاش في هذا المكان المقدّس، فليبلُغَنَّ هذا الدينُ ما بلغ الليل والنهار، ولكن علينا أن ندرِك أنهم يريدون إصابتَنا ـ وما هم ببالغين ـ في مقدَّساتنا وثوابتِنا وكتابنا الذي أيقَنوا أنه حياتُنا ونجاتُنا، وأنّا به صِرنا خيرَ أمّةٍ أُخرجت للناس، وأنه النورُ والضياء للعالمين. ولعلّ هذه الصواعقَ والرّعود نَجني منها بإذنِ الله يانع الثّمرَ والورود، فتوقِظ فينا الاستمساكَ بهذا القرآن الخالد والاعتصامَ بأحكامه وأوامِره، وأن نتواصَى على العمل به في شؤوننا كافّة، كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ [الرعد:١٧].

معاشر الصائمين، لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:٢١]، وإنّ من كمال هديِه في رمضان البذلَ والإنفاق، قال الإمام الماوردي رحمه الله: “مُنِح من السّخاء والجود حتى جادَ بكلّ موجود”، قال تعالى: وَأَنفِقُوا خَيْرًا لأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ [التغابن:١٦]، وما الإنفاق والإحسان في هذا الشهر المبارك الميمون للمعوِزين والمعسرين والمدينِين إلاّ دليلُ حبٍّ شفيف وإيمان مُزهرٍ رَفيف يحمل النفسَ على المشاعرِ الرقيقة الحانية، فتسري في الأمّة المسلمة كالريح الرُّخاء، فتبذل في نداوةٍ ورَخاء، فمدُّوا أيديكم ـ رحمكم الله ـ لإخوانكم بالعطاء، تحوزوا مرضاة ربِّ الأرض والسماء.

وإنّا ـ أيّها الأحبة ـ إذ نقرَعُ معكم باب الوُدّ والعطفِ ونشرع دونَكم قناةَ الحُبّ واللّطف لنقول: شاهَت وجوه الشانِئين على الأعمال الخيريّة والإغاثية التي يفوح شذاها في هذه الديار المباركة، ولستم ـ يا بغاةَ الخير والمعروف ـ الذين تفلُّ في هِمَمكم وعزائمكم الأراجيفُ والافتراءات والأكاذيب والمثبِّطات، ولا ينافي هذا ضبطَ الموارد والمصارِف وترشيدَها، وإنّنا لنحمد الله عز وجل أن الهيئاتِ الموثوقةَ في بلادنا كثيرةٌ والمؤسّسات الأمنية عديدة، فلا تُمسِك ـ يا محبُّ ـ الكَفّ، لعلَّك عن النار تُذادُ وتُكفّ، بمنِّ الله وكرمه.

أمّةَ الإسلام، وإنكم إذ تعيشونَ شرَفَ الزمان والمكان وتنعَمون بطيب المقام ووارفِ الأمان في هذه الأجواء العَبِقةِ الأريجة والجِواء المنشَّرة البهيجة لا مَعدَ لنا عن تذكُّر إخوانِنا المكلومين بحسرةٍ تكوِي أكبادَ الغيورين، وتُدمي أفئدةَ الملتاعين، في أولى القبلتين ومسرَى سيِّد الثقلين، أقرّ الله الأعيُن بفكِّ أسرِه وقربِ تحريره، حيث يسومهم جلاوِزة البغي والطّغيان دونَ حسيبٍ أو رقيبٍ القهرَ والتدمير والقصف والتفجير وما لا يخطر ببال من التعذيبِ والتنكيل، فهل تحرِّك الأشلاءُ والدّماء وبُكاء اليتامى وصرخات الأيامى تحت أنقاض البيوت ولوعةُ الأرامِلِ في الظّلُمات وحزنُ الملتاعين في المخيّمات دعاةَ السّلام ومحاربي الإرهابِ والمدافعين عن حقوق الإنسان؟! وإنّ ذلك الهولَ ـ وبعضَه يكفي ـ على يدِ هؤلاء الآثمين المحتلِّين الغاصبين المجرمين مدبّرٌ في تحدٍّ جهير للقرارات الدَّولية واستطالةٍ رعناء على مواثيق الشّرَف العالمية ونقضٍ غير مبرَّر للعهود والمبادرات الإنسانية.

لكنها خلّة قد سيط من دمها ... فجَعٌ وولعٌ وإخلافٌ وتبديل(٢)[٢]

إنّنا نناشد باسم المسلمين الصائِمين القائمين المنظّماتِ العالميةَ والهيئات الدّولية والجمعيات الإسلاميةَ والإنسانية للتّحرّك العاجلِ الفورِيّ لوقف العدوانِ الوحشيّ المتغطرس الأرعَن في أرض فلسطين والأقصى، والالتزام بمواثيق شَرفٍ دوليَّة تمنَع الظلمَ والعدوان، وتعمل على حماية العُزل الأبرياء الصائمين من إرهاب المعتدِين وعدوان الظالمين، مع تحقيق فحوَى القرارات والعهود الذي ضمِنت سلامتَهم ووحدة أراضيهم ومنع الظلمِ والاعتداء على مقدّسات المسلمين، بل والأقليّات المضطهدة في كلّ مكان.

أمّة الإسلام، إننا في مواجهةِ هذه المآسي اللاّفحة لنتطلّع بلهفٍ إلى صلاحِ الأحوال واستتباب الأمن وفُشوّ الرخاءِ والاستقرار في بلاد الرّافدين الجريحة حيث الدّمار يلتهِم العجزَة والأطفال والنساء والرّجال، والأمَلُ أن تتولىّ أطيافُ البِلاد دفّةَ الأمورِ وانتظامَها سيادةً واستقلالاً في تجافٍ للقِوى الظالمة والتدخّلات الغاشمة، فهل تنزع الأمّة الإسلامية وذلك وَشَلٌ من جِراحِها الثاعِبة زمامَ التغيير لتنقِذَ نفسَها وتستعيدَ عزّتها ومجدَها وتجنِّبَ الأجيالَ القادمة ذلَّ الدنيا وجحيمَ الآخرة.

هذا هو الرجاءُ والأمَل، وعلينا الصِّدق والعمل، وكان الله في عونِ العاملين المخلِصين لصلاحِ مجتمَعهم وعِزّ أمتهم.

اللهمّ اسلُك بنا سبيلَ المتقين الأبرار، واجعلنا من صَفوةِ عبادك الأخيار، ومُنَّ علينا جميعًا بالعِتقِ من النار، برحمتك يا عزيز يا غفّار.

أقول قولي هذا، وأستغفِر اللهَ العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كلِّ ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله وليِّ التوفيق والفَلاح، باسطِ النّعماء للشاكرين بالغدوّ والرّواح، تزكّت له القلوب فسعِدت بالطمأنينة والانشراح، وأشهد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له شهادةً نستبين بها الحرامَ من المباح، وأشهد أنّ نبيّنا وسيدنا محمدًا عبد الله ورسوله إمام الجودِ والبذل والسماح، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبِه أولي التُّقى والصّلاح، المسارعين في الخير كسواني الرّياح، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أمّا بعد: فاتقوا الله عبادَ الله، واعلموا أنّ التقوى خيرُ زاد في العواقِب، وكافيتُكم بإذن الله من شرّ كلّ غاسقٍ وواقب، فاعمُروا بها أوقاتَكم قبل ذهابِ الفُرَص ودنوّ الآجال والغُصَص.

إخوةَ الإيمان، إنّ مما يجدُر بالصائم العنايةُ به والاهتمام فقهَ الصيام، فلنعطِف بكم ـ يا رعاكم الله ـ على طائفةٍ من فقهِ الصيام، فمن ذلك معرفةُ المفطّرات التي تفسدُ الصومَ وتبطله.

ومنها مطلق الأكل والشرب عن طريقِ الفم أو الأنف لقول الله عز وجل: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ [البقرة:١٨٧]، والسَّعوطُ في الأنف بمنزلةِ الأكل والشّرب لقوله : ((وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا)) خرجه أبو داود والترمذي(٣)[١].

الثاني من المفطِّرات: ما كان بمعنى الأكلِ والشرب، كالإبَر المغذِّية التي تنوب عن الشرابِ والطعام، فإذا تناولها الصائم أفطر، وأما التي لا تغذِّي فلا تفطِّر إن شاء الله، سواءً تناولها عن طريق العروق أم العضَلات، ومثلُها القطرةُ في العين والأذُن فلا تفطِّر على الصحيح من قولي العلماء، والأحوَط أن يستعملَها ليلاً.

المفطِّر الثالث: الجماعُ في نهارِ رمضان، وإثمه عظيم، وفعلُه شنيع، ومن أتى ذلك لزِمَه مع القضاءِ الكفارة المغلَّظة، وهي عِتق رقبةٍ مؤمنة، فإن لم يجِد فصيام شهرين متتابعين.

المفطِّر الرابع: إنزال المنيّ برغبةٍ واختيار، كمن عمد إلى التقبيل واللَّمس ونحو ذلك فأنزَلَ، وإذا كان الإنزالُ عن احتلامٍ فإنه لا يُفطِّر، وكذا مجرَّدُ التفكير لقوله : ((إن الله تعالى تجاوز لأمتي عمّا حدّثت به أنفسَها ما لم تتكلّم به أو تعمَل به)) خرّجه البيهقي بسند صحيح(٤)[٢].

المفطّر الخامس: التقيّؤ عَمدًا لقولِه عليه الصلاة والسلام: ((مَن ذرَعه القَيءُ فليس عَليه قضاء، ومن استقاءَ عمدًا فليقضِ)) أخرجه أبو داود والترمذي(٥)[٣]. ومعنى: ((ذرعه)) أي: غلَبه.

المفطِّر السادِس: إخراجُ الدّم بالحِجامة؛ لقوله : ((أفطرَ الحاجِم والمحجوم)) خرّجه أحمد وأهل السنن(٦)[٤]. أمّا خروج يسيرِ الدّم لتحليلٍ أو لجرحٍ ورُعافٍ فلا يفطِّر.

سابعًا: نزول دمِ الحيض أو النفاس، فإنه يفطِّر ولو قبلَ الغروب بلَحَظات.

تلكم ـ رحمكم الله ـ أصولُ المفطِّرات، فصونوا ـ عباد الله ـ صومَكم عن النّقصان والبُطلان.

ثم اعلموا ـ يا رعاكم الله ـ أنكم تستقبِلون العشرَ الأواسط من رمضان، عشرَ المغفِرة، فخذوا بأسبابِ الغفران من حُسن الصيام والقيام والمداومة على الأعمال الصالحة وتلاوةِ القرآن وملازمة التوبةِ والذِّكر والاستغفار والإلحاح بالدعاء، فإن الله سبحانه يحبّ الملحِّين في الدعاء.

ويجدُر التذكير في هذا الشهرِ الكريم بفريضةِ الزكاة، فهي قرينَةُ الصلاة في كتاب الله، فأدّوها طيّبةً بها نفوسكم.

رمضان ـ يا إخوةَ الإسلام ـ فرصةٌ لوحدَةِ الأمة على الكتاب والسنة ومنهج سلف الأمّة، وتربية الشباب والأجيال على مَنهج الوسطية والاعتدال، وتربية المرأة على الحِجاب والعفاف والاحتشام والبُعد عن الاختلاطِ بالرجال، وإعزاز شعيرةِ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والحفاظ على أمنِ الأمة ورعاية مصالحها، فهل نحن مستفيدون من مدرستِه وناهلون من مَعين خيراته وبركاته؟! هذا هو المؤمَّل، وعلى الله وحدَه المعوَّل، وهو سبحانه المستعان.

تقبّل الله منّا ومنكم الصيامَ والقيام، وأدام علينا الخيراتِ في مستقبل الأيّام، إنه جواد كريم.

ألا وصلوا وسلّموا ـ رحمكم الله ـ على النبيّ المصطفى والرسول المجتبى والحبيب المرتضى كما أمركم بذلك ربّكم جل وعلا، فقال تعالى قولاً كريما: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب:٥٦].

اللهمّ صلّ وسلِّم وبارك على سيّد الأوّلين والآخرين وخاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمد بن عبد الله، وعلى آله الطيّبين الطاهرين...

__________

(١) صحيح البخاري: كتاب الصوم (١٩٠٣) عن أبي هريرة رضي الله عنه.

(٢) من لامية كعب بن زهير في مدح الرسول .

(٣) سنن أبي داود: كتاب الطهارة (١٤٢)، سنن الترمذي: كتاب الصوم (٧٨٨) عن لقيط بن صبرة رضي الله عنه، وأخرجه أيضا أحمد (٤/٣٣)، والنسائي في الطهارة (٨٧)، وابن ماجه في الطهارة (٤٠٧)، وقال الترمذي: “هذا حديث حسن صحيح”، وصححه ابن الجارود (٨٠)، وابن خزيمة (١٥٠، ١٦٨)، وابن حبان (١٠٥٤، ١٠٧٨، ٤٥١٠)، والحاكم (٧٠٩٤)، والنووي في شرح صحيح مسلم (٣/١٠٥)، وابن حجر في الإصابة (٥/٦٨٥)، وهو في صحيح سنن ابن ماجه (٣٢٨).

(٤) أخرجه البخاري في الطلاق (٥٢٦٩)، ومسلم في الإيمان (١٢٧) عن أبي هريرة رضي الله عنه.

(٥) سنن أبي داود: كتاب الصوم (٢٣٨٠)، سنن الترمذي: كتاب الصوم (٧٢٠) عن أبي هريرة رضي الله عنه، وأخرجه أيضا أحمد (٢/٤٩٨)، والنسائي في الكبرى (٣١٣٠)، وابن ماجه في الصيام (١٦٧٦)، وصححه ابن الجارود (٣٨٥)، وابن خزيمة (١٩٦٠، ١٩٦١)، وابن حبان (٣٥١٨)، والحاكم (١/٤٢٦)، ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في الإرواء (٩٢٣).

(٦) أخرجه أحمد (٣/٤٦٥)، والترمذي في الصوم (٧٧٤)، والطبراني في الكبير (٤/٢٤٢) من حديث رافع بن خديج رضي الله عنه، وقال الترمذي: “حديث حسن صحيح”، وصححه ابن خزيمة (١٩٦٤)، وابن حبان (٣٥٣٥)، والحاكم (١/٤٢٨)، وقال الترمذي: “وفي الباب عن علي وسعد وشداد بن أوس وثوبان وأسامة بن زيد وعائشة ومعقل بن سنان ـ ويقال: ابن يسار ـ وأبي هريرة وابن عباس وأبي موسى وبلال... وذكر عن أحمد بن حنبل أنه قال: أصح شيء في هذا الباب حديث رافع بن خديج”، وهو في صحيح سنن الترمذي (٦٢١).

رمضان وحالنا مع القرآن

رمضان وحالنا مع القرآن

الشيخ يحيى بن موسى الزهراني

الحمد لله الذي أنزل القرآن, وجعلنا من خير أمة أخرجت للناس• الحمد لله الذي فرض على عباده الصيام• والصلاة والسلام على من رغب في رمضان القيام• نبينا محمد وعلى آله وصحابته الكرام.. وبعد:

ها هو رمضان يطل علينا بعد عام, فمرحباً بك يا رمضان. يا شهر الرحمة والمغفرة والرضوان, والعتق من النيران. شهر رمضان هو شهر القرآن• قال تعالى: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان} [البقرة]• فالقرآن كلام الله - عز وجل -. فمن أراد أن يناجي الخالق سبحانه من الله تعالى. فعليه بقراءة وتلاوة القرآن الكريم فهو الهدى والنور المبين. ففيه التعرفة والتبصرة بالطريق الصحيح المؤدي إلى جنة الرضوان بإذن الواحد الديان. فيه تبيان الحلال والحرام. فيه أخبار السابقين. وأنباء اللاحقين. وفيه الفصل لما بين الناس• كلما قرأه المسلم ثم عاد إليه، فإنه يشتاق إليه. فلا يمل من قراءته القارئ أبداً. فمن أراد الاطمئنان فعليه بالقرآن. ومن أراد الراحة والسكينة فعليه بالقرآن. ومن أراد الخشوع والإنابة فعليه بالقرآن. قال – تعالى -: {ألا بذكر الله تطمئن القلوب} [الرعد]• فمن ذكر الله - تعالى - تلاوة وقراءة القرآن الكريم. فهو حبل الله المتين. وهو الجد ليس بالهزل. ومن قرأ حرفاً واحداً منه فله به عشر حسنات والله يضاعف لمن يشاء والله واسع علي. قال - صلى الله عليه وسلم -: (من قرأ حرفاً من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها• لا أقول آلم حرفاً ولكن ألف حرف• ولام حرف• وميم حرف) [الترمذي وقال حسن صحيح]. ففضل القرآن عظيم. قال - صلى الله عليه وسلم -: ( إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب) [الترمذي وقال حسن صحيح]• والأحاديث في فضل قراءة القرآن كثيرة.

أخي الكريم: لو تأملنا حال السلف مع القرآن في رمضان لوجدنا عجباً. فتعال بنا نقلب صفحات التاريخ لنعرف كيف كان حال السلف الصالح مع كتاب الله - عز وجل - في شهر القرآن. شهر رمضان.

كان الإمام مالك - رحمه الله - إذا دخل عليه شهر رمضان أغلق على كتبه وأخذ المصحف ومنع الفتوى والمساءلة مع الناس. وقال هذا هو شهر رمضان هذا هو شهر القرآن فيمكث في المسجد حتى ينسلخ شهر رمضان.

وكان الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - الزاهد العابد إمام أهل السنة إذا دخل شهر رمضان دخل المسجد ومكث فيه يستغفر ويسبح وكلما انتقض وضوءه عاد فجدد وضوءه فلا يعود لبيته إلا لأمر ضروري من أكل أو شرب أو نوم هكذا حتى ينسلخ شهر رمضان ثم يقول للناس• هذا هو الشهر المكفر فلا نريد أن نلحق به الأشهر الأخرى في المعاصي والخطايا والذنوب.

شهر رمضان هو شهر القرآن فينبغي على المسلم أن يكثر فيه من قراءة كتاب الله تعالى. وقد كان حال السلف العناية بكتاب الله الكريم. فكان جبريل يدارس النبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن في رمضان. وكان عثمان - رضي الله عنه - يختم القرآن كل يوم مرة. وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال. وبعضهم في كل سبع. وبعضهم في كل عشر. فكانوا يقرؤون القرآن في الصلاة وفي غيرها. فكان للشافعي ستون ختمة في رمضان يقرؤها في غير الصلاة. وكان الأسود يختم القرآن في رمضان كل ليلتين. وكان قتادة يختم في رمضان كل ثلاث. وفي العشر كل ليلة. وكان الزهري إذا دخل شهر رمضان يفر من قراءة الحديث ومن مجالسة أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف. وكان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على قراءة القرآن.

كان ذلك هو حال بعض السلف مع القرآن في رمضان. فما هو يا ترى حال الخلف في هذا الزمان مع القرآن في رمضان؟ ماهو حالنا مع كتاب الله عز وجل؟

حالنا اليوم مع كتاب الله تعالى حال تأسف لها النفوس، وتندى لها الأفئدة، وتدمع لها العيون. حالنا اليوم حال من ضيع شيئاً ثميناً ويطلبه ويبحث عنه وهو أمامه ولكن عميت عنه بصيرته. حالنا حال من منّ الله عليه بكنز ولكن ما عرف كيف يتصرف به. هذا هو الحال. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

انظر إلى حال الناس اليوم مع القرآن الكريم. فمن الناس من إذا دخل المسجد صلى ركعتين تحية المسجد ثم جلس صامتاً ينتظر إقامة الصلاة. والمسجد ملئ بالمصاحف ولكن عميت بصيرته فلا هم له إلا أن تقام الصلاة. أما القرآن لا مكان له في قلبه. ولو قدمت إليه المصحف ليقرأ. قال: شكراً شكراً، وكأنه امتلأ بالحسنات. فلا إله إلا الله. وحال بعض من الناس اليوم مع القرآن حال محزنة، حال مؤثرة، تركوا كتاب الله، تركوا دستور هذه الأمة، وانكبوا على اللهو واللعب، ومشاهدة الخبيث من الأفلام والمسلسلات الهابطة التي في ظاهرتها السلامة وفي باطنها تبث أنواعاً من السموم والندامة. انكبوا على تحريك القنوات الفضائية لمشاهدة العاهرات والفاجرات، ومتابعة الملهيات وما يدعو إلى السيئات. انكبوا على الأكل والشرب وكثرة النوم، فالليل لعب ولهو وسهر إلى طلوع الفجر، والنهار نوم إلى قبيل الغروب، والقرآن لا مكان له في القلوب، لا محل له في جدول أولئك الناس، فلا حول ولا قوة إلا بالله. فأين هؤلاء الخلف من أولئك السلف؟ ما هو حالنا مع القرآن في رمضان في هذا الوقت؟ فحال البعض ضياع ودمار وقتل للوقت والنفس وهولا يدري، فغيبة ونميمة وكذب وغش وخداع وبغضاء وشحناء. هكذا يتم قضاء الوقت في هذا الزمان مع الكثير من الناس.

أخي الكريم: لا نقول لك أختم القرآن كل يوم ولا كل أسبوع، ولكن اختم القرآن على الأقل كل شهر. وإليك الطريقة التي قد تستطيع أن تختم بها القرآن كل شهر بإذن الله تعالى. القرآن ثلاثون جزءاً, وكل جزء عشر ورقات. فلو قرأت بين الأذان والإقامة في كل صلاة ورقتين في خمس صلوات. فهذه عشر ورقات. وهي جزء, وقد تحتاج إلى أن تزيد شيئاً يسيراً إذا كان الشهر ناقصاً.

أخي الكريم: خصص لكتاب الله جزءاً من وقتك حتى تقرأه فيه, فخصص ساعة أو نصف ساعة كل يوم للقرآن الكريم تراجع فيه وتحفظ منه ما تيسر لك. حاول أن تختم كتاب الله لتجده اللذة، والطمأنينة، ولتشعر بالسكينة، وتحفك الملائكة، وتغشاك الرحمة, رحمة رب العباد. حاول وستجد أن ذلك سهلاً ميسراً بإذن الله تعالى.

إنها أمور يندى لها الجبين، ويتفطر لها القلب؛ عندما ترى تلك السهرات والجلسات على الأرصفة في ليالي شهر رمضان المبارك، والتي يتم فيها معصية الخالق سبحانه، يعصون الله تعالى في شهر الرحمة والمغفرة والعتق من النار، بينما لا مكان في قلوب أولئك للقرآن. فهي جلسات إلى قبيل الفجر، ثم نوم إلى قبيل الغروب. فأين هؤلاء الخلف من أولئك السلف؟!! فرق شاسع وواسع بين الفريقين. ضعف الإيمان واليقين فحصل هذا البعد عن حبل الله المتين. أين هؤلاء من قول المولى - جل وعلا -: {وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً} [الفرقان]. وأين هؤلاء من قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه. ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال: فيشفعان) [رواه أحمد والطبراني وصححه الألباني• فأولئك لم يعرفوا حقيقة الصيام والقرآن].

فأحوال الناس مع القرآن في رمضان أحوال عجيبة. فمن الناس من لا يعرف القرآن في رمضان ولا غير رمضان. ومن الناس من لا يعرف القرآن إلا في رمضان فتجده يقرأ القرآن في رمضان لعدة أيام ثم ما يلبث أن يترك القراءة وينكب على اللعب واللهو، فهذا استبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير. ومن الناس من يختم القرآن الكريم في رمضان ولكنه لاه القلب أعمى البصيرة لا يتدبر ولا يتأمل كلام الله - عز وجل -، وكأنه في سجن؛ فإذا انسلخ شهر رمضان وضع المصحف وأحكم عليه الوثاق ولسان حاله يقول: وداعاً إلى رمضان القادم، وكأنه أيقن أنه سيدرك رمضان القادم. فلا حول ولا قوة إلا بالله• قال - صلى الله عليه وسلم -: (إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين).

هذا هو كتابنا إن لم نقرأه نحن فمن الذي سيقرأه إذن. أننتظر من غيرنا أن يقرأ كتابنا، والله تعالى يقول: {إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كبيراً} [الإسراء].

يقول – تعالى -: {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا} [الإسراء]• وقال - صلى الله عليه وسلم -: (اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه) [مسلم]• وقال - عليه الصلاة والسلام -: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) [البخاري]• هذا هو الحال مع القرآن في شهر رمضان شهر القرآن.

وأما حال النساء مع رمضان فعجيب جد عجيب؛ فقد حولن شهر القرآن والقيام إلى شهر طبخ وطعام. فلا هم لهن إلا الطبخ والتفنن والتأنق فيه، فالشغل الشاغل لكثير منهن كم ستقدم من أصناف الطعام والشراب على مائدة الإفطار والعشاء والسحور. فأصبح هذا الشهر عندهن هو شهر طعام وشراب. فلا حول ولا قوة إلا بالله. فتجد إحداهن تجهد نفسها من الليل ماذا ستعمل؟ وماذا ستقدم على مائدة الإفطار، وإذا انتهى الإفطار بسلام بدأت تفكر وتفكر ماذا ستقدم على مائدتي العشاء والسحور؟ وبين ذلك تعكف على الجلوس الطويل أمام الشاشات لمشاهدة الهابط من المسلسلات وغيرها مما يعرض في القنوات. فحالهن إسراف وتبذير. وأما القرآن فبخل وتقتير. القرآن لا مكان له، ولا أهمية له عند الكثيرات٠ فرحماك يارب الأرض والسموات!! فها هو الحال اليوم مع القرآن في رمضان هجران وترك ونسيان. فما هذا التفريط والعصيان؟! وما هذا البعد عن الواحد الديان؟!

أخي المسلم, أختي المسلمة:

الواجب عليكما تلاوة القرآن الكريم بالتدبر والتفكر فهو سبب لحياة القلوب ونورها، وقوة الإيمان، وطرد الشيطان، وإياكما وهجران القرآن؛ فهجرانه يورث النفاق، وعمى القلب، والغفلة، وتسليط الشيطان.

فهذا هو الحال مع القرآن في شهر رمضان؛ فإلى الله نشتكي هذا الهجران، والبعد عن قراءة القرآن. نشكوا إلى الله قسوة القلوب، وكثرة الذنوب، فأين المشمرون؟ وأين الراغبون فيما عند الله تعالى؟ فينبغي على المسلم المداومة على قراءة القرآن في شهر رمضان؛ لأنه الشهر الذي أنزل فيه القرآن. وينبغي على المسلم أن يغتنم هذه الفرص في هذه الأوقات الفاضلة، وفي هذا الشهر خصوصاً؛ لأن فيه ليلة هي خير من ألف شهر أي ثلاث وثلاثون سنة وأربعة أشهر. فأي خسارة لمن مر عليه رمضان ولم يستفد منه، وأي تضييع لمن مر عليه رمضان ولم يقتنص تلك الفرص.

أخي الكريم: احرص على المداومة على قراءة القرآن الكريم في كل الأوقات وخصوصاً شهر رمضان شهر القرآن، قال – تعالى -: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} [البقرة].

اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا وشفاء صدورنا وجلاء همومنا واجعل شافعاً لنا يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

http://www.alshamsi.net المصدر:

رمضان وحب القلوب للقرآن

رمضان وحب القلوب للقرآن

عماد الدين الكناني

إنَّ من نعم الله - جل وعلا - علينا في هذا الشهر، ومن محض فضله أننا نجد في أنفسنا ميلاً، وشغفاً لتلاوة كتاب الله، وهذا الميل يختلف باختلاف وتفاوت درجات العباد في القيام بحقوق الصيام، فمن الناس من يقوم بهذا التكليف حق القيام، ومنهم من يقوم به ويلابسه نوع من التقصير، ومواقعة المعاصي، فهو يخلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً، وعلى حسب درجات العباد وكمالهم في أداء هذه الشعيرة يكون الميل للكتاب، فمقلٌ ومستكثرٌ.

إنَّ هذا الميل القلبي الذي يدفعنا لتلاوة القرءان، يذكرنا بالمأثور عن عثمان بن عفان رضي الله عنه إذ يقول: (لو طهُرَت قلوبُنا ما شبعت من كلام الله)

إنَّ الربط بين هذا الأثر، وبين تلك الرغبة التي نجدها في نفوسنا من ميل لقراءة القران، يدلنا على أن الصوم يحقق لنا في هذه الأيام نوعاً من طهارة القلب تتفاوت بتفاوت درجات الصائمين، وعلى حسب كمال العبد في تعبده بالصوم تحدث له هذه الطهارة.

ومن هنا نعلم أن الصوم يعد وسيلة مهمة من وسائل تطهير القلوب، وتزكية النفوس، ويعد رباطاً وثيقاً، ودافعا قوياً يدعونا للورود على حوض القرآن الوافي، والشرب من معينه الصافي.

إذا تقرر هذا، ثم وقر في نفوسنا أنَّ الصيام طريق للارتباط بالكتاب العزيز، فإنَّ هذا يدعونا لنجعله ديدناً لنا في بقية أشهر السنة من أجل أن يكفل لنا دوام الارتباط بربنا - جل وعلا -، فإن أشرف أنواع الارتباط به - سبحانه وتعالى- أن نتلوا كتابه، ونتدبر معانيه، ونعمل بما دلت عليه آياته، وندعوا الناس لامتثالها، والعمل بما فيها.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

http://www.almurabbi.com المصدر:

رمضان وحفظ اللسان

رمضان وحفظ اللسان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

آفات اللسان, الصوم

———————–

أسامة بن عبد الله خياط

مكة المكرمة

١٠/٩/١٤٢٣

المسجد الحرام

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- اغتنام المؤمن الصادق لفرص الخيرات. ٢- عظم منافع الصيام وفوائده. ٣- أثر الصيام على اللسان. ٤- ضرورة العناية باللسان. ٥- خطر آفات اللسان. ٦- حفظ اللسان أثناء الصيام. ٧- رسالة الصيام.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فيا عباد الله، اتقوا الله فقد أظلَّكم شهرٌ عظيم مبارك، تفتَّح فيه أبواب الجنة، وتغلَّق فيه أبواب النيران، وينظر الله إلى تنافسكم فيه، فأروا الله من أنفسكم خيراً، فالسعيد من مسَّته رحمة الله تعالى فحظي بالغفران والرضوان، والشقيُّ من حُرم رحمةَ الله عز وجل في شهر الرحمة والمغفرة والعتق من النار.

أيها المسلمون، بين تفريط المفرِّط وتضييعه، وبين لهوه ولغوه، وبين غفلة الغافل وسهوه، يدأب المؤمن الصادق اليقِظ على اغتنام فُرَص العمر التي منَّ الله بها على عباده، وفي الطليعة منها فرصةُ الصيام في شهر الصيام، ويجهَد في استثمار زمانها أملاً في بلوغ ما تصبو إليه نفسه، ويطيب به عيشه، وتحسن به عاقبته في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد.

وإنَّ منافعَ الصيام وجميلَ آثاره لتربو على الحصر، وتجلّ على العدّ، غيرَ أن الأثر البيِّن لهذه الفريضة المباركة في ترويض الألسنة الجامحة وتقويمها وتطهيرها من مقبوح القول ومنكور الحديث؛ لتتحقَّق بها صفةُ المؤمن الكامل التي أخبر عنها رسول الله بقوله: ((ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء)) أخرجه أحمد في مسنده والترمذي في جامعه بإسناد صحيح(١)[١].

إن هذا الأثرَ التربويَّ البارز ـ يا عباد الله ـ لهو من أظهر ما تجب العناية به بتوجيه الأنظار إليه وكمالِ الحرص عليه، فذلك شأن أولي النهى وديدنُ أولي الألباب ونهجُ أولي الأبصار. فآفاتُ اللسان وأوضارُه هي من أعظم ما يُخشى ضررُه وتُحذر عاقبته؛ إذ بها يعظم الخطب، ويُحْدق الخطر، ويعمُّ البلاء، وتستحكم العلل، ويعزّ الدواء فيعسر البرء، وقد يتبدَّد الأملُ بعد ذلك في الشفاء، وحسبكم في بيان ذلك ـ يا عباد الله ـ قولُ رسول الله لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حين سأله متعجِّباً: وإنَّا لمؤاخذون بما نتكلم به؟! فقال : ((ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكبُّ الناسَ في النار على وجوههم ـ أو قال: على مناخرهم ـ إلا حصائدُ ألسنتهم)) أخرجه أحمد في مسنده وأبو داود والترمذي في سننهما بإسناد حسن(٢)[٢].

ولذا فإن على المسلم الصائم ابتغاءَ وجهِ ربه الأعلى وأملاً في الظفر بموعود الله على لسان رسول الله الوارد في قوله: ((من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه)) أخرجه الشيخان في صحيحيهما(٣)[٣]، إن عليه أن يذكر على الدوام أن سِبابَ المسلم فسوق، كما صحَّ بذلك الحديث عن الصادق المصدوق صلوات الله وسلامه عليه(٤)[٤]، والمرادُ أنه خروجٌ على أوامر الله، وتعدٍّ لحدوده، يظلم به المرء نفسَه ظلماً مبيناً من جهة إدخال النقص عليها في إيمانها، حين يوردها مواردَ الطعن واللعن والفُحش والبذاء، وهو لا يحلُّ له، ولا يجمُل به، ومن جهة التنكُّر أيضاً لحقوق الأخوة التي بارك الله فيها، ووصف بها المؤمنين بقوله عزّ اسمه: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [الحجرات:١٠]، وشدَّد النكيرَ على كلِّ من أراد الانتقاصَ منها، أو تعكير صفوها، أو توهين عُراها. ثم عليه أن يذكر أيضاً أن تلوُّثَ الألسنة بأرجاس هذا السوء في حال الصيام أعظمُ قبحاً، وأشدُّ نكراً، وآكد حرمة، ولذا جاء التوجيهُ النبوي الكريم بالتحذير من ذلك بقوله صلوات الله وسلامه عليه: ((الصيام جنة، فإذا كان يوم صيام أحدكم فلا يرفث ولا يسخب، فإن سابَّه أحدٌ أو قاتله فليقل: إني صائم إني صائم)) أخرجه الشيخان في صحيحيهما(٥)[٥]، والمراد أن يذكِّر المسلم الصائمُ نفسَه بذلك؛ ليقمعَ به سورةَ الشر في أقطارها، ويذكِّر أخاه أيضاً لعلَّه أن تمسَّه رحمةٌ من ربِّه فيقلع عما أراد من سوء، ويُحجم عما أوضع فيه من عدوان.

وفي هذا البيان النبوي الرفيع ـ يا عباد الله ـ من الحسم على كبح جِمَاح النفس بكفِّها عن مقابلة السنة بمثلها، ومن لجم اللسان عن التردِّي في وَهدة الجهل والسفَه والمخاصمة المورِثة للعداوة والبغضاء وفساد ذات البين ما لا مزيدَ عليه، وفيه أيضاً أن فريضةَ الصيام فرصةٌ كبرى لاعتياد هذه المجاهدة، واعتماد هذه التزكية، يأخذ بها المسلم نفسَه في أيام هذا الشهر ولياليه، ويحثّ إخوانَه على الأخذ بها رفيقاً بهم غيرَ معنِّفٍ لهم؛ لتكون عدةً وزاداً لهم في مستقبل الأيام، وآيةً بينة على بلوغ الصوم غايتَه في تحقيق التقوى.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّامًا مَّعْدُوداتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:١٨٣، ١٨٤].

نفعني الله وإياكم بهدي كتابه، وبسنة نبيه ، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله وليِّ الصالحين، أحمده سبحانه يحبّ من عباده المتقين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله سيد الأولين والآخرين، اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك سيدنا ونبينا محمد، وعلى آله وصحبه والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد: فيا عباد الله، إنَّ صيام من هذا الشهر المبارك على ما أمر الله وبيَّنه رسول الله هو بمثابة رسالةٍ بالغة التأثير في الأفئدة والألباب، فمن حقِّ الأمة ومن واجبِها أن تقدِّم هذه الرسالةَ للعالمين برهاناً واضحاً على كمالِ الانقياد لله تعالى وتمام الإذعان لأمره ونهيه، وتقديمهما على كل المحبوبات، وعلى تزكية النفوس والترقي بها في مدارج الكمالات، وعلى توثيق عرى الأخوة بالشدِّ على الروابط، وإشاعة التراحم والتعاطف بين أبناء الأمة الواحدة.

فاتقوا الله عباد الله، واعملوا على كلِّ أسبابِ الصيانة والسلامة لهذه الرسالة، حتى تبلغ الآفاقَ حيةً فاعلة مؤثِّرة، يهدي الله بها من يشاء من عباده وهو الحكيم الخبير.

ألا وصلوا وسلموا على خاتم النبيين وإمام المتقين ورحمة الله للعالمين، فقد أمركم بذلك الربّ الكريم، فقال في كتابه المبين: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً [الأحزاب:٥٦].

اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك سيدنا ونبينا محمد، وارض اللهم عن خلفائه الأربعة...

__________

(١) مسند أحمد (١/٤٠٤)، وسنن الترمذي: كتاب البر، باب ما جاء في اللعنة (١٩٧٧) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، وأخرجه أيضا ابن أبي شيبة (٦/١٦٢)، والبخاري في الأدب المفرد (٣١٢)، وأبو يعلى (٥٠٨٨)، والبيهقي في الكبرى (١٠/١٩٣)، قال الترمذي: “هذا حديث حسن غريب”، وصححه ابن حبان (١٩٢)، والحاكم (٢٩)، ورجح الدارقطني في العلل (٥/٩٢) وقفه، وهو في السلسلة الصحيحة (٣٢٠).

(٢) أخرجه أحمد (٥/٢٣١)، والترمذي في كتاب الإيمان، باب: ما جاء في حرمة الصلاة (٢٦١٦)، والنسائي في الكبرى (١١٣٩٤)، وابن ماجه في كتاب الفتن، باب: كف اللسان في الفتنة (٣٩٧٣)، وصححه الحاكم (٢/٤٤٧)، وهو في صحيح الترمذي (٢١١٠)، وانظر: السلسلة الصحيحة (١١٢٢).

(

٣) أخرجه البخاري في الإيمان (٣٨)، ومسلم في صلاة المسافرين (٧٦٠) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٤) أخرجه البخاري في الإيمان (٤٨)، ومسلم في الإيمان (٦٤) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.

(٥) أخرجه البخاري في الصوم (١٨٩٤)، ومسلم في الصيام (١١٥١) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

رمضان وغلاء الأسعار

رمضان وغلاء الأسعار

...

...

٥٥٩٦

...

الأسرة والمجتمع

...

...

قضايا المجتمع

...

يوسف بن أحمد القاسم

...

...

الرياض

...

٩/٩/١٤٢٨

...

...

جامع الشيخ عبد العزيز الرواف

محامد و أدعية طباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

ملخص الخطبة

١- مصيبة التضخم. ٢- الربا داء وليس بدواء. ٣- علاج الإسلام لظاهرة التضخم. ٤- من أسباب التضخم.

الخطبة الأولى

أما بعد: فاتقوا الله عباد الله.

أيها الإخوة في الله، قبل حلول شهر رمضان المبارك ضيفًا عزيزًا حلّ علينا التضخّم ضيفًا ثقيلا, وعلى العديد من الدول العربية والعالمية, وأعني بالتضخّم غلاء الأسعار الذي أخذ يتبرّم الناس منه, ولا سيما ذوي الدخل المحدود, وأصبح اليوم هو حديث المجالس. وفي ظل حلول هذا الضيف ثقيل الظلّ تستنفر الطاقات لعلاج هذه الظاهرة, ويحرص الكثير من الاقتصاديين والمهتمين لعرض الكثير من الحلول التي تساهم في علاج هذا الداء أو الحد منه, ولكن دون جدوى؛ ولهذا نجد أن موجة الغلاء لا تزال تزحف عكس التيار الذي يسعى لمواجهته بشتى الحلول, بل نرى هذا التضخّم الزاحف يتحول إلى متسارِع, ومنه إلى مفرط أو جامح, كما يقال في مفردات علم الاقتصاد المعاصر.

والمؤسف حقًا أن يطالب بعض الكتاب في صحافتنا المحلية بعلاج هذه الظاهرة عبر رفع سعر الفائدة, أي: علاجها بالربا! وهنا يتساءل كل مسلم غيور: متى كان الربا حلاًّ للأزمات؟! بل إن الواقع يحكي أنه يخلق الأزمة, لا أنه يكون طرفًا في حلها, والواقع اليوم ينطق بهذا, فإن الولايات المتحدة الأمريكية حين أرادت أن تعالج التضخّم الذي لحق بأسعار العقارات رفعت من سعر الفائدة, فوقعوا في طامّة كبرى وهي أزمة الرهن العقاري التي نسمع عنها اليوم في وسائل الإعلام المختلفة، والتي ساهمت في إفلاس العديد من الشركات, وهكذا أصبح الربا عاملاً مساعدا لخلق أزمة جديدة بدلاً من حل أزمة الغلاء, وصدق الباري عز وجل: يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ [البقرة: ٢٧٦].

أيها الإخوة في الله، إن الشريعة الإسلامية قبل أن تضع الحلول لظاهرة الغلاء فإنها قد شرعت العديد من الأحكام التي تقي من الوقوع في مثل هذه الأزمة, والوقاية ـ كما قيل ـ خير من العلاج، والتزام أحكام الشريعة الإسلامية ذات الصلة لا يعني العصمة من هذا الداء؛ لأن الكثير من أسباب التضخم تصدر علينا من الخارج, وعلى سبيل المثال فإن ارتفاع أسعار السلع المستوردة سببه خارجيّ وليس من الداخل وهكذا... ومع هذا فإن ديننا الحنيف قد شرع العديد من الأحكام التي تقي من هذا الداء مما كان مصدره من الداخل, ووضع العديد من الحلول التي من شأنها أن تخفف من لهيب التضخم المصدر إلينا من الخارج.

ولتسليط الضوء على بعض هذه الحلول أقول: إن من أكبر أسباب التضخم وفرة السيولة في أيدي الناس, ولهذا تسعى العديد من الدول إلى امتصاص هذه السيولة ليقل النقد, فيقلّ الطلب الذي يساهم ارتفاعه بشكل مباشر في غلاء الأسعار, والأسلوب التقليدي لدى أغلب الدول المعاصرة هو امتصاص هذه السيولة عبر رفع سعر الفائدة, وهو ما ينادي به بعض رجال الاقتصاد منا وللأسف. وحال من يعالج بهذا الداء كمن يقطع شريانا من شرايين القلب ليعالج به عرقًا من عروق القدم! وبالنظر إلى الأسلوب الإسلامي في الحد من هذه الظاهرة نجد أن ديننا الحنيف قد قنن امتصاص هذه السيولة عبر أساليب كثيرة, ومنها امتصاصها عبر الزكاة الواجبة, والصدقة المستحبة, والوقف, والوصية... والتي من شأنها أن تساهم في امتصاص السيولة النقدية من مرتفعي ومتوسطي الدخل لتضعها في يد محدودي الدخل من الفقراء والمساكين ونحوهم, ومعلوم أن الزكاة تجب في المال الزكويّ الذي تم نصابه وحال عليه الحول, فتمتص الزكاة من سيولة هذا المال ٢.٥ بالمائة، وتمتص الصدقة من المال الفاضل عن الحاجة ما تجود به نفس المسلم, وكلما زاد امتصاص السيولة من مال الصدقة زاد الأجر والثواب من الله تعالى؛ ولذا جاء في الحديث المتفق عليه أن رسول الله قال: ((ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان, فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا, ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكًا تلفا))، بل جاء في الحديث الآخر أن رسول الله قال: ((يا ابن آدم، إنك أن تبذل الفضل خير لك, وأن تمسكه شر لك)) رواه مسلم.

ولنتأمل هذا اللفظ النبوي الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى: ((يا ابن آدم، إنك أن تبذل الفضل خير لك))، والخيرية كما نرى هنا مطلقة, أي: خير لك في دنياك وأخراك, وصدق الحبيب المصطفى, فهي خير لك في دنياك من وجوه كثيرة, منها: أن هذا البذل وهذا المعروف يساعد على امتصاص السيولة التي لو كثرت في أيدي الناس لغلت الأسعار, وعاد أثرها السلبي على كل الممسِكين عن الصدقة. إذًا يا ابن آدم، إنك أن تبذل الفضل خير لك.

ويبقى السؤال الكبير هنا وهو: هل قام الأغنياء وكل من وجبت عليه الزكاة ببذل زكاتهم الواجبة؟ وهل ينشط الناس اليوم لإخراج صدقاتهم للمحتاجين في طول العالم وعرضه؟ وكم تشكّل الأوقاف الجارية من نسبة أموال الأغنياء؟ إن رمضان ـ أيها الإخوة ـ فرصة سانحة لاستنهاض الهمم نحو القيام بهذه التوجيهات الربانية.

أيها الإخوة في الله، ومن أهم أسباب التضخم وغلاء الأسعار تلاعب التجار بأسعار السلع, ولا سيما الرئيسية التي تعد شريانًا من شرايين الحياة, وذلك من خلال استغلالهم لرفع الرواتب أو لما تمرّ به الدولة من انتعاش اقتصادي, فيرفعون الأسعار بأرقام فلكية تلتهم مدخرات الناس, وربما تعرضهم للحاجة والسؤال, وهنا يوجه الحبيب رسالة حانية إلى كل تاجر يغالي في الأسعار ويستغل الطفرة الاقتصادية بالبلد بقوله عليه الصلاة والسلام: ((رحم الله رجلاً سمحًا إذا باع وإذا اشترى)). وإذا وقف التاجر المسلم أمام هذا الحديث وقفة إكبار وإجلال فهل سيجرؤ على رفع أسعار بعض المنتجات المحلية الخالصة والتي لا تتأثر بالأسعار الدولية؟! كلا, بل إنه سيساهم ببيع المنتجات المستوردة والتي لحقها التضخّم بأقل سعر ممكن؛ ليظفر برحمة الخالق سبحانه. وإذا انحسرت ثقافة السماحة في نفوس الباعة وحل محلها الجشع والاستغلال فللحاكم حينئذ وبقوة الشرع أن يخطم هذا الجشع والاستغلال بخطام التسعير وضبط الأسعار, وتحديدا في السلع الرئيسية.

أيها الإخوة في الله، ومن أسباب التضخم وغلاء الأسعار كثرة الطلب على السلع وتهافت الناس على الشراء بأي سعر كان, وهنا نجِد أن الإسلام قد حثّ في الحالات العادية على الاقتصاد في المعيشة والتوسط في النفقة, وهذا من شأنه أن يقلّل الطلب فتنخفض الأسعار, كما أنه من شأنه أن يقلّل الطلب على السلع الباهظة الثمن, وذلك بالشراء من المنتجات البديلة التي تباع بالأثمان المعقولة, وإذا كان هذا في الحالات العادية فما الظن في حالات غلاء المعيشة وارتفاع الأسعار. وفي الحثّ على الاقتصاد والتوسّط في النفقة يقول الباري جل وعز: وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا [الإسراء: ٢٩]. وإذا كان هذا في الشهور العادية ففي شهر الصبر والإمساك أولى وأحرى.

ومن الاقتصاد منع الإسراف في المأكل والمشرب, كما قال تعالى: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [الأعراف: ٣١]. وهكذا يكون شهر الصوم عاملاً مساعدًا على علاج التضخم وغلاء الأسعار, فهل نقف عند توجيه الخالق الأعلم بمصالح عباده ونساعد أنفسنا ومجتمعنا على انتشاله من هذا الداء العضال؟!

أيها الإخوة الصائمون، هذه بعض الحلول التي يمكِن استعراضها في هذه العجالة, وفي الإسلام حلول أخرى لا يتّسع المقام لذكرها, ولكن ما أردنا إيضاحه أنّ شهر رمضان المبارك يمكن أن يكون عاملاً مساعدًا على انتشال المجتمع من هذا الداء لو امتثل المسلمون لتعاليم دينهم الحنيف.

أقول قولي هذا...

رمضان ومعجزة القرآن

رمضان ومعجزة القرآن

———————–

العلم والدعوة والجهاد, فقه

الصوم, القرآن والتفسير

———————–

علي بن عبد الرحمن الحذيفي

المدينة المنورة

١٠/٩/١٤٢٣

المسجد النبوي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- نعمة الإيمان والقرآن. ٢- فضل القرآن الكريم وإعجازه. ٣- وجوب التخلق بأخلاق القرآن. ٤- رمضان شهر القرآن. ٥- حال السلف مع القرآن في رمضان. ٦- فضل الإحسان في رمضان. ٧- الحث على المحافظة على الصلاة. ٨- الأمر بأداء الزكاة. ٩- إنما الأعمال بالخواتيم. ١٠- الحث على الدعاء. ١١- فضل العشر الأواخر وليلة القدر.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فاتقوا الله معشر المسلمين، فتقوى الله خير ما اكتسبتم، وأفضلُ ما ادَّخرتُم، به تزكو أعمالكم، وتُرفع درجاتكم.

واعلموا - عباد الله - أن أعظمَ النعم نعمةُ الإيمان والقرآن.

الإيمان نورُ القلوب، وضياء البصائر، وروحُ الإنسان وكيانه وكرامته، وعزه وقَدْره، ولا خير في الآدمي بلا إيمان.

والقرآن هو الهدى والنور، والداعي إلى كلِّ خير، والناهي عن كل شر، غذاءُ الأرواح، وتزكيةُ الأشباح، فيه الحلالُ والحرام، وتفاصيلُ التشريع والأحكام، يحكُم على الدنيا والآخرة، من تمسَّك به هداه الله لأرشد الأمور، ومن نبذَه فهو مثبور، قال الله تعالى: إِنَّ هَاذَا الْقُرْءانَ يِهْدِى لِلَّتِى هِىَ أَقْوَمُ وَيُبَشّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا [الإسراء:٩]، وقال تعالى: فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَاىَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمَى [طه:١٢٣، ١٢٤]، قال ابن عباس رضي الله عنهما: (تكفَّل الله لمن عمل بالقرآن ألا يضِل في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة)(١)[١].

القرآنُ معجزة نبينا محمد الباقية الدائمة، التي تخاطِب الأجيال البشرية إلى قيام الساعة، وتُقنِع العقلَ الإنساني بأنواعِ البراهين الكثيرة، ليذعنَ الإنسان ويستسلمَ لرب العالمين بطواعية واختيار، أو يُعرِض عن الحقِّ بعد معرفته عن جحودٍ واستكبار، فتقوم الحجةُ لرب العالمين، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((ما من نبيٍّ بعثه الله إلا أوتي ما مثله آمن عليه البشر، وإنما [كان] الذي أوتيتُه وحيًا، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً)) رواه البخاري(٢)[٢].

هذه المعجزة الخالدة لم يقدر الإنس والجنّ على أن يأتوا بكتاب مثلها وقتَ نزول القرآن الكريم، بل لو اجتمع أولُهم وآخرهم فلن يستطيعوا أن يأتوا بكلام مثل معجزة القرآن العظيم، قال الله عز وجل: قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَاذَا الْقُرْءانِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا [الإسراء:٨٨]. بل إن الله تحدّى الثقلين أن يأتوا بعشر سور مثله فلم يقدروا، قال عز وجل: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ [هود:١٣]. وآخر الأمر دعاهم الله تعالى أن يأتوا بسورة واحدة من مثله فعجزوا، قال تعالى: وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍ مّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِى وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ [البقرة:١٢٣، ١٢٤].

وأنزل الله القرآنَ العظيمَ معجزاً رحمةً من الله بعباده، ليعلموا أنه كلامُ الله، وأنّ الله هو الإله الحق المبين، وأن محمداً رسول الله حقاً، لأن القرآنَ العظيم أكبرُ دليل يخبرنا بصفات ربنا، وما يجب لله من صفات الكمال، وما يُنزَّه ويُقدّس عنه من النقص الذي لا يليق بجلاله تبارك اسمه وتعالى جده، قال تعالى: تلْكَ ءايَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقّ فَبِأَىّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَءايَاتِهِ يُؤْمِنُونَ [الجاثية:٦]، وقال تعالى: تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ [البقرة:٢٥٢]، فمن لم يؤمن بالقرآن الكريم ومعجزتِه لا تنفعه خوارقُ العادات ومشاهدةُ الآيات.

وإعجاز القرآن العظيم في نظمِه البديع، وفي تشريعاته الحكيمة، وفي دلائله على سنن الكون وأسرار الخلق، وفي بيانه لسنن الاجتماع البشري، وفي شمول تعليماته، وفي صدق أخباره، فيما كان وما يكون، وفي سموِّ مقاصده وغاياته. وإعجازُ القرآن الكريم في تربيته المتكاملة للإنسان من جميع الجوانب، فقد أخرج أمةَ الإسلام للناس، فكانت بالقرآن خيرَ الأمم، كما قال تعالى: كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ ءامَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً [آل عمران:١١٠]، فلم ترَ البشرية في تاريخها الطويل أرحمَ ولا أعدلَ ولا أسمحَ من أمة الإسلام، ولا أنبلَ من أمة الإسلام.

أيها المسلمون، إنكم في أشدِّ الحاجة إلى التخلّق بالصفات التي دعاكم إليها القرآن، بامتثال أوامره، والابتعاد عن نواهيه، وتحليلِ حلاله، وتحريم حرامِه، والعملِ بمحكمه، والإيمان بمتشابهه. والقرآن العظيم لا يؤتي ثمارَه في الإنسان ولا يقيمه على الجادَّة ويصبغه بصبغته إلا إذا تهيّأت النفس للقبول، وتفتَّح القلبُ لأنواره، وخشعت الجوارحُ لترغيبه وترهيبه، ووعده ووعيده، كما قال تعالى: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِى بِهِ مَن يَشَاء وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ [الزمر:٢٣].

والزمان المناسب يساعِد على تأثير القرآن الكريم في النفس الإنسانية، ويزيد المسلمَ هدًى على هدى، ونورًا على نور، ورمضانُ أفضل الأوقات لتلاوة القرآن والتأثر به، لأن القرآنَ غذاء الروح، وفي رمضان يضعف سلطان النفس الأمارة بالسوء على البدن للصيام عن غذاء البدن، فتستعلي الروح وتقوى بغذاء القرآن الكريم، فينتفع المسلم بكلام الله غايةَ النفع، ويتلذَّذ بتلاوة القرآن الذي هو غذاءُ روحه وحياتها، فالقرآن العظيم كالغيثِ النافع، والنفسُ كالأرض، ورمضان كالزمان الصالح لنزول الغيث، الذي تنبت الأرض فيه من كل زوجٍ بهيج.

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((مثلُ ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيثٍ أصاب أرضاً، فكانت منها طائفة طيبة، قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعشبَ الكثير، وكان منها أجادب(٣)[٣]، أمسكت الماء، فنفع الله بها الناسَ، فشربوا منها وسقَوا وزرعوا، وأصاب طائفةًُ منها أخرى، إنما هي قيعان(٤)[٤]، لا تمسك ماء، ولا تنبت كلأ، فذلك مثل من فقه في دين الله، ونفعه ما بعثني الله به، فعلِم وعلَّم، ومثل من لم يرفع بذلك رأساً، ولم يقبل هديَ الله الذي أُرسلت به)) رواه البخاري ومسلم(٥)[٥].

عباد الله، اغتنموا بقيةَ رمضان شهر القرآن، فأكثروا فيه من التلاوة لكتاب الله تعالى، مع التدبر والفهم لمعانيه، والعمل بما فيه، فقد كان السلف الصالح يتفرَّغون في هذا الشهر لتلاوة القرآن، وكانت ألسنتهم رطبةً بذكر الله، فمنهم من يختم في رمضان في سبع، ومنهم من يختم في ثلاث، ومنهم من يختم في ليلة.

ومن عمل بالقرآن فهو من أهله ولو لم يكن حافظاً للقرآن، ومن لم يعمل بالقرآن فليس من أهل القرآن وإن كان حافظاً له، ومن لم يكن حافظاً إلا بعضَه فيقرأ ما يحفظ ويكرِّره.

وبادروا بالتوبة النصوح من الذنوب، فإنه لا فلاح إلا بالتوبة، واعمُروا الأوقاتَ بالصالحات، وإياكم وقطيعةَ الأرحام، فإنها شرّ وشؤم وذنب عند الله عظيم.

وعليكم ـ معشر المسلمين ـ بفعل الخيرات في هذا الشهر الفضيل، وأحسنوا إلى الفقراء والمساكين والمحتاجين، اقتداءً بأجود الخلق ، فقد جاء في الحديث أن جبريل عليه السلام كان يعارِض النبيَّ القرآنَ في رمضان، في كل سنة مرة، وفي آخر سنة عارضه القرآنَ مرتين(٦)[٦]، فلرسول الله حين يلقاه جبريلُ أجود بالخير من الريح المرسلة(٧)[٧].

وواظبوا على التراويح فيه ففي الحديث: ((من قام مع الإمام حتى ينصرف كُتب له قيام ليلة))(٨)[٨]، وفي الحديث الآخر: ((من قام رمضان إيمانا واحتسابا غُفر له ما تقدم من ذنبه))(٩)[٩].

عباد الله، الصلاةَ الصلاةَ، فإنها عمودُ الإسلام، وناهية عن الفحشاء والآثام، من حفظها حفظ دينَه وحفظ نفسَه، ومن ضيَّعها فقد خسر نفسَه وأضاع دينه، وأوًَّلُ ما يُسأل عنه العبدُ يوم القيامة، فإن قُبلت قُبل سائرُ العمل، وإن رُدّت ردَّ سائرُ العمل، وقيل لتاركها: ادخل النار مع الداخلين. وصلاتها مع جماعة المسلمين واجب فرضه الله وفرضه رسول الله .

وأدوا زكاةَ أموالكم قبلَ أن تعذَّبوا بها بعدَ الموت، ففي الحديث: ((ما من صاحب كنزٍ لا يؤدِّي زكاتَه إلا مُثِّل له يوم القيامة شجاعاً أقرع، فيأخذ بلهزميّه ـ يعني: شِدقيه ـ ويقول: أنا كنزك، أنا مالك))(١٠)[١٠].

واختموا شهرَكم بخير ما تقدرون عليه من صالح الأعمال، فإنما الأعمال بالخواتيم، فمن أحسنَ في أول شهر صومه فليحمد الله، وليداومْ على الإحسان، ومن قصّر فليتداركْ ما فات، وليجتهدْ فيه، وليجتهدْ في العشر الأواخر منه، واحفظوا صيامَكم بغضِّ البصر، وحفظ اللسان، قال الله تعالى: قُلْ لّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ ذالِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:٣٠]. وكفُّ الأذى وبذل الخير مما أوجبه الله تعالى. وأكثِروا من ذكر الله عز وجل، فإنه من أفضل أعمالكم وأزكاها عند ربكم.

عباد الله، أكثروا من الدعاء المخلص في ساعات الليل وساعات النهار، أكثروا من الدعاء للمسلمين، أئمَّتهم وعامّتهم وعلمائهم، فقد تتابعت الكوارثُ على المسلمين بالذنوب، ولا يرفع بلاءَ المسلمين ويقيهم الشرورَ والكرباتِ والشدائد إلا الله تعالى. فاغبوا إليه عز وجل، واسألوه فإنه قريب مجيب.

بسم الله الرحمن الرحيم: وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مّن رَّبّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاواتُ وَالأرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَّغْفِرَةٌ مّن رَّبّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ [آل عمران:١٣٣-١٣٦].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، ونفعنا بهدي سيد المرسلين وبقوله القويم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله مُعزّ من أطاعه واتقاه، ومذلِّ من خالف أمرَه وعصاه، فتح أبوابَ الخيراتِ لمن أراد رضاه، وأغلق بابَ السوءِ عمن أقبل عليه وتولاه، أحمد ربِّي وأشكره على ما أولاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، لا إله سواه، وأشهد أن نبينا وسيدنا محمداً عبدُه ورسوله، اجتباه ربه واصطفاه، اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.

أما بعد: فاتقوا الله في سركم وعلانيتكم، فإن الله لا تخفى عليه نياتكم وأعمالكم.

عباد الله، إن من رحمة الله وحكمته وإحاطة علمه وقدرته أن بيّن لنا الشهورَ الفاضلة، واللياليَ والأيام الشريفة، والساعاتِ المباركة، لنجتهد فيها بالطاعات التي شرعها الله تعالى، ولنتعرَّض فيها لنفحات ربنا وبركاته، فمن طرق بابَ ربه بإخلاص وسنَّة فتح الله له بابَ رحمته.

ومن تلك الليالي الفاضلة والساعاتِ المنيفة الشريفة أيام وليالي رمضان، ولا سيما العشر الأواخر التي في رمضان التي فيها ليلة القدر، والتي رفع الله تبارك وتعالى ذكرَها في كتابه فقال عز وجل: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مّنْ أَلْفِ شَهْرٍ [القدر١-٣]، أي: عبادتُها خير من عبادة ألف شهر ليس فيها ليلة القدر، وفي الحديث عن النبي : ((من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه))(١١)[١]، وهي في العشر الأواخر من رمضان.

عباد الله، إن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه، فقال تبارك وتعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً [الأحزاب:٥٦].، وقد قال : ((من صلى عليَّ صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا)).

فصلوا وسلموا على سيد الأولين والآخرين وإمام المرسلين.

اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد...

__________

(١) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٤٧٨١) ، والطبري في تفسيره (١٦/٢٢٥).

(٢) أخرجه البخاري في فضائل القرآن (٤٩٨١) ، وكذا مسلم في الإيمان (١٥٢) بنحوه.

(٣) جمع جَدَب وهي الأرض الصلبة التي لا ينضب منها الماء. قاله في الفتح.

(٤) جمع قاع وهو الأرض المستوية الملساء التي لا تنبت. قاله في الفتح.

(٥) أخرجه البخاري في العلم (٧٩) ، ومسلم في الفضائل (٢٢٨٢).

(

٦) أخرجه مسلم في فضائل الصحابة (٢٤٥٠) من حديث عائشة رضي الله عنها.

(٧) أخرجه البخاري في بدء الخلق (٣٢٢٠) واللفظ له، ومسلم في الفضائل (٢٣٠٨) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.

(٨) أخرجه أحمد (٥/١٥٩)، وأبو داود في الصلاة (١٣٧٥)، والترمذي في الصوم (٨٠٦)، والنسائي في قيام الليل (١٦٠٥)، وابن ماجه في إقامة الصلاة (١٣٢٧) من حديث أبي ذر رضي الله عنه، قال الترمذي: “هذا حديث حسن صحيح”، وصححه ابن الجارود (٤٠٣)، وابن خزيمة (٢٢٠٦)، وابن حبان (٢٥٤٧)، والألباني في الإرواء (٤٤٧).

(٩) أخرجه البخاري في الإيمان (٣٧)، ومسلم في صلاة المسافرين (٧٥٩) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(١٠) ١٠] أخرجه البخاري في الزكاة (١٤٠٣) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه بنحوه.

(١١) أخرجه البخاري في الصوم (١٩٠١)، ومسلم في صلاة المسافرين (٧٦٠) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

رمضان وموسم التغيير

رمضان وموسم التغيير

الشيخ الدكتور علي بن عمر بادحدح

الخطبة الأولى

أما بعد أيها الأخوة المؤمنون :

رمضان موسم التغيير عندما نتأمل في هذه الفريضة بكل ما فيها من أركان وشروط صحتها ومن آداب وخصائص كمالها نرى : كم هي الفرصة عظيمة وكم هي الغنيمة ميسورة ، وكم ينبغي لنا أن يكون لنا من شهرنا وفريضتنا ما يكون له أثر ممتد وتغيير حقيقي ، لا مجرد سحابة صيف عابرة أو تغييرات شكلية ظاهرة ؛ لأن الحق جل وعلا ربط هذا بسنته الماضية فقال سبحانه وتعالى: { إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ } [ الرعد: من الآية١١].

فرصة التغيير في رمضان عظيمة من وجوه عدة :

أولا: أطول مدة يتوالى فيها التغيير ويستمر على مدى شهر كامل ثلاثين يوماً بلياليها .

ثانياً: تغيير يتناول الإنسان في أعماقه وباطنه وداخله تغيرا في إخلاصه وإيمانه ، مراقبته تغير فيما يؤمله من ثواب الله في أمور يبذلها ، وأعمال يجد فيها تغير فيما يحصل له من طهارة قلب ، وزكاة نفس .. كما أنه كذلك تغير في الظاهر بأعماله وجوارحه .. ألا ترى كيف يغض البصر ، ويكفّ اللسان ، ويمنع الأذى !

ثم هو أيضا تغيير من جهة ثالثة: لا يقتصر على الفرد نفسه أو عليه وحده ! بل هو يعم الأمة كلها فليس المتغير أو المغير منفرداً يشعر بوحشة أو غربة ، بل كل الأمة في مجموعها تعلن تغييرها امتثالا لأمر ربها ، بل وتبدل نظام حياتها كله استجابة لهذه الفريضة والشريعة .

ثم من جهة رابعة: نرى هذا التغيير كيف يكون متسقاً وشاملاً ؛ حتى لأمور الحياة الاعتيادية من طعام وشراب ومنام ، ونقول هنا : إن لم يخرج المسلم من هذه المدرسة التي فيها هذا العمق في التغيير بتغيير حقيقي يبقى دائما أثره في نفسه ، ويحوله من حال إلى حال ؛ فإن ذلك دليل ضعف وآية عجز ، بل ربما تكون سببا من أسباب النظر إلى أدائنا للعبادات ، ومعرفتنا بحقائقها ، وإدراكنا لمقاصدها ، وتحققنا بمضامينها الإيمانية والتربوية .

ولذلك نقف هذه الوقفات مع التغيير الذي يحصل لنا في واقع هذا الشهر الكريم والعبادة العظيمة ؛ لنرى كيف كنا من قبل وهل سنعود من بعد إلى ما كنا عليه من قبل .. لنرى كيف يمكن أن يكون هذا الموسم الرباني الإيماني العبادي الوحدوي الاجتماعي طريقاً عظيماً ، وسبباً موصلاً إلى التعرض لسنة الله بتغيير أحوال الأمة أفراداً ومجتمعاً لتتعرض حينئذ لرحمة الله ، ولتستحق حينئذ تنزل نصر الله ، وليكون لها ارتباط بدين الله ، وتوحّد على شرع الله ، وقدرة على مواجهة أعداء الله عز وجل ؛ فإننا في هذا الزمان نشعر بضعف الفرقة وبذلة البعد عن دين الله سبحانه وتعالى وبالهوان على الناس من أثر هذا البعد عن منهج الله سبحانه وتعالى ..

لننظر إليك - أيها الصائم - لتنظر إلى نفسك أيضا ، وتتأمل في هذه الصور التغييرية :

أولا: الصور التغييرية في نفس وقلب المؤمن .

ألست اليوم أعظم إيمانا وأثبت يقينا ألست اليوم تستشعر معرفة الله سبحانه وتعالى على الوجع الأكمل والأصح والأتم .. ألست تدرك اليوم أنك أعظم خوفا من الله وأشد حياء منه ، وأكثر مراقبة له ، وأشد تحرياً في الإخلاص له .

إن هذا المعنى الذي ينشئه هذا الصيام في النفس هو النموذج الذي ينبغي أن نرقى إليه هو تلك الوصية التي أوصى بها نبينا صلى الله عليه وسلم ابن عباس - وهو غلام صغير مازال في أول مقتبل عمره - ليعلمنا عليه الصلاة والسلام المهمات الكبرى ، والحقائق العظمى التي ينبغي أن نستحضرها في قلوبنا وعقولنا : ( يا بني إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ... تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ، إذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف ) .. ألسنا اليوم نشعر أننا أقرب إلى حفظ الله عز وجل ، وأننا أكثر تعرفا إليه في رخائنا من أثر هذه العبادة والفريضة !

أليست القلوب أكثر حياة ، والنفوس أعظم شفافية ! أليس الإقبال على الخير عظيما ! أليس الخوف من الشر والمعصية كبيراً ! ألسنا نشعر بدفقات إيمانية وحياة روحية مختلفة ! أليس هذا التغيير نشعر بآثاره سكينة في نفوسنا ، طمأنينة في قلوبنا لذة ، وحلاوة في عباداتنا أنساً وتذوقاً لمناجاة ربنا .. ألسنا نشعر بذلك كله ألا نتوق حينئذ أن نجعل هذا التغيير حقيقياً يبقى في النفس ويغرس في القلب ! أليس ذلك إذا صدقنا فيه مع الله تحققت لنا كل وعود الله سبحانه وتعالى فتتحقق في قلوبنا الخشية بمعرفته.. { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ } [ فاطر: من الآية٢٨].

وتتحقق لنا آثار معرفتنا بالله سبحانه وتعالى .. فمن كان بالله أعرف كان من الله أخوف ، ومن عرف الله صفا له العيش ، وطابت له لحياة ، وهابه كل شيء ، وذهب عنه خوف المخلوقين ، وأنس بالله سبحانه وتعالى .. ألسنا نرى ظلالاً من ذلك ، وآثاراً منه ! ألا نشعر بهذا الحياء الذي نستحييه من الله سبحانه وتعالى في شهرنا ، وصيامنا أن نجرحه ، وأن نخرق صومنا ، وأن نخرق ستر الله عز وجل لنا ، وهذا الصوم الذي أخبر عنه عليه الصلاة والسلام بأنه جنة ، وبأنه حصانة .. بأنه مناعة نمتنع بها عن مثل هذه المنكرات كما قال عليه الصلاة والسلام : ( استحيوا من الله حق الحياء ، قالوا: والله يا رسول الله إنا لنستحيي من الله ! قال: ليس ذاك ولكن الحياء أن تحفظ البطن والفرج - كما أخبر عليه الصلاة والسلام وكذلك قال في آخره - أن تذكر الموت والبلى ) رواه الترمذي بسند صحيح.

عندما نتأمل هذه المعاني يفيض إلينا أيضاً معنى الإخلاص ، الذي أخبرنا الله عز وجل عنه في الحديث القدسي : ( إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ) فنحن نتعود أن لا ننظر إلى الناس ، وأن لا نلتفت إليهم ، وأن لا نصيخ أسماعنا انتظارا لمدحهم ، وأن لا ننتظر شكرهم أو ثناءهم أو عطاءهم وإنما كل قلوبنا وكل جوارحنا وكل آمالنا وكل طموحاتنا معلقة بأن ننال رحمة الله ، وأن يمنّ الله علينا بقبول أعمالنا ، وأن يمنّ الله سبحانه وتعالى بمغفرة ذنوبنا .. أليس ذلك جديراً بأن نلتفت إلى تحقيق ذلك في سائر أحوالنا ، وفي كل أيام حياتنا .. فلا نكون - حينئذ - كما هي أحوالنا في غير ذلك ننظر يميناً ويساراً ، ونبحث عن ثناء هنا أو عن أجر هناك ، أو نعلق آمالنا بذاك أو بهذه الأحوال والأوضاع ، أو ترجف قلوبنا خوفاً من هذا العدو أو ذاك ، ولا نشعر بهذا التعلق الإيماني !

ولو نظرنا إلى جانب آخر - والجوانب كثيرة - وهو :

جانب الاستقامة على الطاعة

كيف أنت فيها أيها الصائم اليوم ؟ ألست اليوم مبادراً إلى بيوت الله تغذ الخطا إليها ! ألست تجد أثر ذلك وأنت تخف وترى في نفسك ميلاً ومحبة ؛ بل - وشوقا ولهفة - لذلك ! ألست تبادر إلى الصفوف الأولى ! ألست تكثر من النوافل والصلوات ! ألست تكثر من الذكر والتلاوات ! ألست تكثر من التضرع والدعوات ! ألست مستقيماً على أمر الله عز وجل ، حريصا على الإتيان بالأوامر واجتناب النواهي .. { إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وأبشروا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ } [ فصلت:٣٠].

ألسنا نستشعر أننا نقرب من هذه الآية ، وكأننا نتأمل أو نرى أن في أحوالنا ما قد يعرضنا لنيل الوعد الذي وعد الله سبحانه وتعالى فيها بعدم الخوف ، وبعدم الحزن ، وباستحقاق الجنة بشارة من الله سبحانه وتعالى .. ألسنا نستحضر ذلك القول الجامع العظيم الذي أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم سفيان بن عبد الله الثقفي ، يوم جاء يريد وصية واحدة من سيد الخلق صلى الله عليه وسلم يلخص له فيها أهم وكل ما يحتاج إليه في هذه الحياة فقال له : ( قل آمنت بالله ثم استقم ) .

وذكرنا الأولى في هذه المعاني الإيمانية التي تنتاب نفوسنا وقلوبنا ( واستقم ) فنحن في هذا الشهر أعظم استقامة ، وأشد حرصاً على موافقة الأمر ، ومجانبة النهي .. وهذا كما هو معروف سر الأمن والأمان النفسي ، وسر السلامة البدنية والبركة الربانية التي تحلّ بالعبد إذا جاءته هذه الاستقامة في دنياه ، بل إن هذه الاستقامة هي على طريق الله عز وجل تفضي إلى الاستقامة على الصراط يوم القيامة ..

ويربط ابن القيم ربطاً يعلق قلوبنا بهذا المعنى ، ويهيجنا للانتباه والالتفات إليه .. فيقول : “ من هدي في هذه الدار إلى صراط الله المستقيم الذي أرسل به رسله ، وأنزل به كتبه هدي هناك - أي يوم القيامة - إلى الصراط المستقيم الموصل إلى جنته ودار ثوابه ، وعلى قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه لعباده في هذه الدار يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم ، فيكون سيره على ذاك الصراط .. ولينظر العبد للشهوات والشبهات التي تعيقه عن سيره ؛ فإنها الكلاليب التي بجنبي الصراط تتخطفه وتعوقه عن المرور عليه ؛ فإن كثرت هنا - يعني إن كثرت في الدنيا - وقويت فكذا هناك . .{ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ } [ فصلت: من الآية٤٦]. ” .

أليس هذا جديرا بأن نلتفت إلى هذا المعنى العظيم والتقوى التي هي ثمرة الصيام باتقاء عذاب الله فعلا للمأمورات وتركا للمنهيات ذلك هو الذي يجعلنا أولياء لله لأنه سبحانه وتعالى قال في وصف الأولياء: { الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } [ يونس:٦٣ ].

ومرة أخرى يأتينا هذين المعنيين معنى الإيمان والحقائق الإيمانية في القلب والنفس ، ومعنى آثارها في استقامة السلوك ، وذلك ما نستشعره ونرى أثره في التغيير ..

ثم انظر كذلك إلى معنى مهم آخر ذلك الصبر والمصابرة والمرابطة على طاعة الله ، وعن معصية الله عز وجل الصبر الذي نجزع في غير هذه الفريضة ، فلا نكاد نقوى على تحمل شيء مما يتعلق بالطاعات ، أو نبذل شيئا مما تحشرج به النفس ، أو يضيق به الصدر ، أو ربما لا نصبر عن تلك الشهوات والإغراءات .. نحن في هذا الشهر وهو شهر الصبر.. { إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ } [ الزمر: من الآية١٠] .

قال أهل التفسير : “ الصابرون الصائمون ” ، إذا فهذا الصبر الذي نحن فيه هو صبر على طاعة الله ، وصبر عن محارم الله ، وصبر على بلاء الله ، وما تجري به أقدار الله .. إنه ثروة عظيمة ، وتغيير مهم .. إن كثيراً من أسباب ضعفنا هو قلة صبرنا ، وكثرة جزعنا .. نحن نريد مراتب عالية ، ونريد أعطيات ربانية ، ومنحاً إلهية دون أن يكون هناك شيء من جهد ولا عناء ولا مشقة ولا تحمل .. وذلك ما لا يتفق مع السنن العادية ؛ فضلا عن الربانية !

ولذلك نقول هذا الصبر الذي نتذرع به والذي نتدرع به كذلك في هذه الفريضة .. فنحن نرى نفوسنا به قوية ، ونرى أنها قد استقرت عليه وثبت فيها ، ينبغي أن يكون لنا منه أيضاً نصيب ؛ لننال كل ذلك الأجر العظيم الوارد في القرآن والسنة لهذا الصبر وثمراته : { وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ } [ البقرة: ١٥٥, ١٥٦].

و ( عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له ، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ) ، وهذا حديث النبي عليه الصلاة والسلام في أمر يمر بنا كثيراً : ( واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرا كثيراً ، وأن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسراً ) رواه الإمام أحمد بسند صحيح.

حديث عظيم عندما نصبر الآن في هذه الميادين صبراً ، لا نقول : إنه ليس عظيماً لكنه صبر يعلّم ويدرّب لما هو أعظم منه ، وكم هي المآسي والمشكلات والمصائب التي تحيط بأمتنا .. فلا تكاد تلقى يقيناً راسخاً ، ولا صدراً واسعاً ، ولا ثقة بالله عظيمة ، بل كثيراً ما يكون جزع وخوف ، وهلع واضطراب وحيرة وشك .. بل - وعياذاً بالله - ربما يبلغ الارتداد ونحو ذلك .. أليس من حصافة المؤمن أن ينظر إلى هذا الصبر الذي أفاء الله عز وجل عليه في الصوم ، فيجعله غنيمة له ؛ لأن الصبر لله غناء ، والصبر بالله بقاء ، والصبر في الله بلاء ، والصبر مع الله وفاء ، والصبر عن الله جفاء ، والصبر على الطلب عنوان الظفر ، والصبر في المحن عنوان الفرج .. ( وما أعطي أحد عطاء خير من الصبر ) كما قال رسولنا صلى الله عليه وسلم .

ألا نرى صوراً كثيرة تتغير في واقعنا .. فإذا النفوس تسخوا فتمتد الأيدي بالبذل والإنفاق غير عابئة بشيء مما يلامس هذه النفوس من شح وبخل ! بل تنظر إلى أعظم الأجر وأجزل المثوبة التي تتأملها ، ولتنظر إلى رغبتها وأملها في الوقاية من عذاب الله ( فليتقين أحدكم النار ولو بشق تمرة ) .. (من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل ) أليس هذا تغيراً واضحاً لا نراه في فرد بل نراه في مجموع الأمة ! أليست هذه هي أمة الإنفاق والتواصل َ أليست هي أمة التراحم والتكافل ! ما بالنا تغيب هذه الصور ، ثم تظهر كأنما هي موسم تجاري ، أو موسم إعلامي له مدة ثم تنتهي صلاحيته .. هل نحن لا نتحرك إلا بهذا فحسب ، وإن كانت حكمة الله ورحمته تحرك القلوب والنفوس والمشاعر بما يختص الله به عز وجل الأزمان زماناً دون زمان ، أو الأمكنة مكاناً دون مكان .. لكن ذلك ينبغي أن يبقى له أثره .

ونحن نشعر كذلك بأمر مهم وهو :

أمر المواساة وأمر التفقد والصلة وإحياء معاني الأخوة .. فهذا تغيير مهم الأمة اليوم في أمس الحاجة إليه وقد تقطعت الأواصر ، وجفت العلاقات ، وتنافرت القلوب ، واختلفت الآراء إلا من رحم الله .. أفلا نرى نحن اليوم كيف تمتد هذه الجسور ، وكيف تبنى هذه الصلات ، وكيف تتدفق تلك المشاعر .. وإذ بنا نشعر أننا أقرب ما نكون إلى أمة الإسلام الواحدة .. إلى أخوة الإسلام الجامعة .. إلى رابطة الإيمان الموثقة .. نحن نشعر بهذا اليوم في شهر رمضان مع فريضة الصيام أغنياء وفقراء ، أقوياء وضعفاء ، حكاما ومحكومين ، رعاة ورعية ، علماء وطلاب علم .. كل ذلك نرى فيه نوعا من التداخل والامتزاج والتقارب والتراحم .. ذلك هو المثل الذي ضربه النبي عليه الصلاة والسلام بصور شتى في أحاديث مختلفة : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ) ، ( المؤمن للمؤمن كاليدين تغسل إحداهما الأخرى ) وغير ذلك مما ضربه عليه الصلاة والسلام من أمثلة التقارب والتآلف والتلاحم والتراص ، الذي ينبغي أن يكون أعظم ما نحرص عليه في أوقاتنا هذه مع تربص أعدائنا وكيدهم ، وشدة بطشهم بدلا من أن نفترق:

تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسراً *** وإذا افترقن تكسرت آحادا

والعفة عن محارم الله

معلم أيضاً نلمحه ، وهو واضح في شأن التقوى وآثارها ، وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ) ، وقال الماوردي رحمه الله: “ إن دين المرء يفضي إلى الستر والعفاف ، ويؤدي إلى القناعة والكفاف ” .

هذه بعض المعالم على مستوانا الفردي .. فكيف بنا لا نحرص على أن يكون ذلك تغييراً حقيقياً لا مظهريا ، وأن يكون أدوم ما يكون لا أن يكون مؤقتا بهذا الزمان وهذه الأيام المعدودة .. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يمنّ علينا بالإيمان الكامل ، واليقين الراسخ ، ومحبة الطاعات ، والبعد عن المنكرات .. إنه ولي ذلك والقادر عليه.

الخطبة الثانية

أما بعد أيها الأخوة المؤمنون :

أوصيكم ونفسي الخاطئة بتقوى الله ؛ فإن تقوى الله أعظم زاد يقدم به العبد على مولاه ، وإن هذه العبد وهذا الموسم منبع التقوى الحقيقي .. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } [ البقرة:١٨٣].

ونذكر مرة أخرى بقضية التغيير لمسناها في أعماق نفوسنا وقلوبنا ، ورأيناها في أعمال سلوكنا وجوارحنا ، وأكدناها في علاقاتنا وصلاتنا .. ولو مضينا لوجدنا أن جمهور الأمة أيضا - أو صورة الأمة أيضا - تتغير فهي :

تعلن أن ولاءها لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم

تعلن أنها تغير واقعها استجابة لأمر الله .. أنها تغير صور وصيغ وأساليب حياتها وفق مراد الله عز وجل .. فنحن نرى كيف تغير الأمة كلها أوقات طعامها وشرابها ، ومنامها وأوقات أعمالها ، ودورة اقتصادها .. وكل شيء في حياتها ؛ لأنه قد جاء شهر الصوم ؛ لأنها جاءت هذه الفريضة .. وهذا يدلنا على قضية أساسية في كل هذه الفرائض التعبدية .. إنها إظهار شعائر التعبد لله عز وجل ، عندما تمضي جموع الأمة إلى البقاع المقدسة في حج أو عمرة تلبس لباساً ، وتتحرك حركة ، وتؤدي مناسك ليس فيها إلا ما جاء عن الله ، وما جاء عن رسوله عليه الصلاة والسلام ..

عندما يغدوا الناس ويغدون إلى بيوت الله ليؤدوا الصلاة خمس مرات في اليوم والليلة .. إنه إعلان وإظهار أن هذه أمة قرآن وسنة أنها تتحرك تقدما وتأخراً ، وإقداماً وإحجاماً ، وفعلاً وتركاً في كل صور الحياة وفي كل ميادينها وفق أمر الله عز وجل : { إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ } [ الأنبياء:٩٢ ].

{ وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ } [ المؤمنون: من الآية٥٢].

فإذا وحدة هذه الأمة على عبادة الله وتقواه إنما تتغير أحوالها بهذا كأنما هي تسير عن بعد لا يرى الناس شيئا فجأة إذا بالأمة في اليوم التالي - عندما جاء رمضان - يتغير فيها كل شيء .. أفترضى أن تكون في تغيير شكلي ظاهري ثم لا تغير كل واقعها وسائر أحوالها ؟!

وأهم شيء مواقفها ومواجهتها لظروفها لتجعلها وفق أمر الله عز وجل

إن الصوم ليست حقيقته في مجرد هذا الطعام والشراب الذي نغيره من وقت لوقت أو نؤجله من وقت لوقت ( رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش ورب قائم ليس له من قيامه إلا التعب والسهر ) .. ( من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه )

إن الغاية أعمق وإن الذي ينتاب الأمة يدل على هذا المعنى العظيم أنها تغير بحسب أمر الله وهدي رسوله عليه الصلاة والسلام ثم نرى أيضا صورة الوحدة العامة للأمة التي تصوم من شرق إلى غرب في وقت واحد ، وهيأة واحدة ، وسمة واحدة ، وأحكام واحدة ، ومتابعة واحدة لرسول الله عليه الصلاة والسلام .. هذه معان كثيرة وغيرها أيضا كثير .. لو تأملنا لفقهنا أن هذه الفرائض إنما جاءت ليكون لها في نفوس الأفراد وعلى مستوى الأمة ما يسوقها إلى الله عز وجل ، وما يلزمها نهجه ، وما يعصمها عن هذه الأهواء والشهوات والشبهات المحيطة بها ؛ لتكون حينئذ أقرب إلى الله ، ولتكون مستحقة لتنزل نصر الله عز وجل .

ونحن في هذه الأوقات العصيبة ونحن نرى استكبار الكفر وطغيانه ، ونحن نرى ما يصب على هذه الأمة من مؤامرات سياسية ، ومحاصرات اقتصادية ، واستعدادات عسكرية ، وغزو فكري ، وانحلال خلقي .. نرى كم نحن في حاجة إلى أن نصدق مع الله عز وجل ، وأن نصدق في تغيير واقعنا وتغيير أحوالنا لتتحقق السنة { إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ } [ الرعد: من الآية١١] .. { ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ } [ لأنفال: من الآية٥٣].

ما أصاب هذا البلاء ، ولا حل هذا العناء ، ولا تعاظمت تلك الظلمات ، ولا تكاثرت تلك المشكلات إلا بهذه السنة يوم كان التغيير بعيداً عن منهج الله ، ويوم كان الإعراض عن هذا المنهج يأخذ أشواطاً وأنماطاً في صور الحكم الذي تحكم به مجتمعات إسلامية كثيرة ، وفي معالم الحياة العامة التي يجاهر فيها بالكفر أو يجاهر فيها بالمعاصي والكبائر ، وفي صور كثيرة تصل إلى الفرد نفسه في قوله ، بل وفي نيته فيما نراه من صور كثيرة تحتاج من في هذا الشهر ، ونحن نتفيأ ظلال الإيمان ، ونحن نستروح نسمات اليقين ، ونحن نتذوق لذة العبادات ، ونحن نقبل على الله عز وجل مستقيمين على أمره حذرين وجلين خائفين من كل ما نجرح به عبادتنا أو صومنا أو نخالف به أمر ربنا .. ونحن نستشعر أعظم استشعار مراقبة الله - جل وعلا - والحياء منه ، والرجاء في ثوابه والخوف من عقابه .. كل هذه المعاني ليست في فرد بل في مجموع الأمة وما يقام في هذه الفريضة وهذا الزمان من كثرة تلاوة وذكر وتضرع وصلاة ، ثم بعد ذلك كله نخرج صفر اليدين ، ونخرج بدون ثمرة ، ونخرج بكسب ينتهي مع آخر يوم أي تاجر هذا الذي يعظم ربحه وفي آخر يوم الموسم يكون هذا الربح قد ذهب بدداً ، وتفرق سداً !

أين هو يقول قد انتهى الموسم إن أكثر بل كل الناس إنما يغتنمون المواسم ؛ ليكون لهم من فيئها ومن عطائها ، ومن ربحها ما يدوم على مدى أيامه .. بل ربما يجعلون الربح كله في هذه المواسم لعله إذا عظم أن يكون مغرياً لهم عن غيرها من الأوقات .. فما بالنا نحن لا نتأمل في هذا دعوة خالصة لكي نتأمل في تغييرنا على مستوانا الفردي لما لا يكون بعد رمضان تغير ولو بنسبة فيتغير حال هذا ، وذاك وتتغير العلائق والروابط وتتغير هذه الأساليب العملية لم لا يكون إنفاق إلا في رمضان ، لم لا يكون تواصل إلا في رمضان ، لم لا تكون المساجد ملأى إلا في رمضان !

ثم انظر إلى آخر ما أنبه عليه : لِمَ يكون هذا التغيير مؤقتاً أو لم يكون ضعيفا ؛ لأن عوارضه ونواقضه كثيرة .. فنحن نرى أن كل ما ذكرناه بعض أحوال مجتمعاتنا يصد عنه ، ويمنع منه ، وينأى بنا عنه .. فنحن نرى كيف يكثر الصفق في الأسواق ، وكيف يكثر السهر بالليل في غير مرضاة الله ، وكيف يعظم نوم النائمين حتى إننا وكل مرة نقول ذلك نبدأ الشهر في الجمعة على وجه الخصوص والخطيب لا يرقى المنبر إلا والمسجد ممتلئ فإذا جاءت الجمعة الثانية - وهذا مصداقها في يومنا - هذا كانت الصفوف أقل ، فإذا جئت إلى آخر جمعة ؛ فإن الإمام يكبر للصلاة ومازال كثير من الناس لم يشهدوا الجمعة ، ولم يأتوا إليها .. أين هذا ؛ لأننا عكسنا وخالفنا في بعض صور حياتنا ما هو من هدي وما هو من سنة وما هو من فريضة وشريعة ربنا.

رمضان ونصرة المسلمين

رمضان ونصرة المسلمين

———————–

العلم والدعوة والجهاد, فقه

الصلاة, القتال والجهاد, المسلمون في العالم

———————–

هاني سليم

غزة

١٢/٩/١٤٢٢

مسجد السدرة

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- مذبحة إسرائيلية في فلسطين وأخرى في أفغانستان. ٢- خذلان المسلمين لإخوانهم في أرض الجهاد. ٣- موقف رسول الله من قريش حين غدرت بحليفه بني خزاعة. ٤- أبو سفيان يحاول تجديد الصلح. ٥- فتح مكة في رمضان. ٦- فتح عمورية في رمضان. ٧- دعوة لنصرة المظلومين في أرض فلسطين. ٨- الخير واعد في أمة الإسلام. ٩- العزة مرهونة بالاستمساك بالكتاب والسنة.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فيا أيها الإخوة، نحن في شهر رمضان، في شهر أحبة الله ورسوله والمؤمنون، في شهر الجهاد والتضحية والفداء، في شهر التوبة والمغفرة، في شهر الصدقة والزكاة، شهر لو عرف المسلمون ما فيه من خير لتمنوا أن يكون العام كله رمضان، شهر عزيز على قلوبنا، ونحن في هذا الشهر العظيم لا بد أن يصدق المسلمون ما جاء في كتاب الله كاملا دون نقصان، الله عز وجل يقول: “إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم أن الله يحب المتقين”، شهر الجهاد والاستشهاد، شهر ذبح فيه بالأمس في مذبحة خطيرة والعالم كله ينظر إلى هذه الأرض كيف يذبح الأطفال على يد أعداء الله سبحانه وتعالى، خمسة أطفال يذبحون بقذيفة واحدة غير الذين أصيبوا، فمن لهم إخوة الإيمان؟! فمن لنا غير الله عز وجل؟! متى تفيق الأمة؟! متى تستيقظ الأمة من سباتها العميق والمسلمون يحتفلون في هذه الأيام بشهر كله ذكريات؟!

شهر رمضان فيه ذكريات عزيزة على قلوب الأمة الإسلامية، فتحت فيه عمورية، شهر الجهاد، شهر يتسابق فيه المسلمون إلى الموت في سبيل الله عز وجل، شتان بين من كان يشحذ سلاحه يريد أن يلاقي الله عز وجل وهو عنه راض وبين من يرفع سلاحه على المجاهدين في سبيل الله حتى في شهر رمضان، ماذا نقول لله عز وجل؟! ماذا يقول حكام المسلمين لله عز وجل يوم القيامة؟! ماذا يقول المسلمون لله تعالى يوم القيامة؟! ماذا تقولون والمسلمون يذبحون هنا على يد الصهيونية العالمية، وهناك إخواننا يذبحون في أفغانستان مذابح شتى في كل مكان والمسلمون يغطون في نوم عميق، لقد حالف رسول الله بني خزاعة أي دخلت بنو خزاعة في حلف مع رسول الله ، ودخلت بنو بكر في حلف قريش، هذا ما صالح عليه رسول الله يوم الحديبية، وكان هناك ثأر عظيم بين بني بكر وبني خزاعة، فليعلم العالم كيف كان يحترم رسول الله الحلف، أتدرون ما المقصود بالحلف؟ المقصود بالحلف ـ إخوة الإيمان ـ هو الدفاع المشترك، لقد خذلت الباكستان طالبان، وكانا على حلف مع بعضهما، فلنعلم كيف كان رسول الله يحافظ على الحلف، وكان الحلف مع بني خزاعة، ذهبت بنو بكر بمساعدة قريش، أمدت قريش بني بكر بالسلاح والعتاد والرجال لقتال بني خزاعة الذين كانوا على حلف مع رسول الله فأصابوا منهم مقتلا عظيما، وذهب عمرو بن سالم الخزاعي ليخبر رسول الله في المدينة المنورة ما حدث لقومه، فماذا قال له رسول الله عندها، قال له: ((نصرت يا عمرو، نصرت يا عمرو))، لم يتخل رسول الله عن حلفه، وأخذ يكون الجيش لأن قريشا قد نقضت العهد، فلتسمع الحكومات عندما ينقض العهد ماذا كان يفعل رسول الله، ما زال العرب متمسكين بالسلام المزعوم، واسمع رسول الله يقول لعمرو: ((نصرت يا عمرو))، فقامت قريش من سباتها العميق، فأرسلت أبا سفيان ليذكر المسلمين بالعهد، هل نسي المسلمون العهد؟ لا، إنما يريدون أن يستمعوا خاطر رسول الله أيُقتل الأبرياء ويقف

محمد مكتوف الأيدي؟! لا، إنما أرسلت أبا سفيان ليفاوض رسول الله، وصل المدينة فاستحى أن يقابل رسول الله، نقضوا العهد، كيف يقابل رسول الله ، لا بد له من واسطة، فذهب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه، فرفض الخروج معه، فذهب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له: والله لو لم يكن معنا إلا الذر لجاهدناكم به، أتعلمون ما معنى الذر؟ النمل، لو لم يكن مع المسلمين إلا النمل لقاتل المسلمون قريشا، لأنهم نقضوا العهد مع رسول الله ، فتعب أبو سفيان، فطرق باب ابنته أم حبيبة رضي الله عنها وأرضاها وهي أم المؤمنين زوجة رسول الله ، ففتحت له الباب، ثم أراد أن يجلس على فراش الرسول، فترفع أم حبيبة الفراش من تحت أبيها، فيقول لها: لماذا تفعلين هذا؟ فتقول: ما ينبغي لمثلك أن يجلس على فراش رسول الله ، إنك نجس، هذه المفاصلة يفاصل المسلمون ولا يداهنون ولا يكذبون، إنما يقفون موقف المفاصلة، فعاد أبو سفيان بخفي حنين ولم ير وجها طلقا ينظر في وجهه، فعاد بخفي حنين، وماذا فعل رسول الله ؟ أخذ يكوِّن الجيش، ورفع يديه إلى السماء، وكان ذلك في شهر رمضان ويقول: ((اللهم خذ العيون والأخبار عن قريش حتى نبغتها في ديارها))، كان يستعين بالدعاء لقضاء حوائجه، ويأتي الإمام يخطب الجمعة فتجد في المسجد ثلاثة صفوف والباقي في البيت، فماذا تفعلون؟ إذا أردنا نصرا وتمكينا لا بد أن نكون صادقين مع الله عز وجل، وأن نملأ بيوت الله، نملأها بالطاعة لله عز وجل: إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ ءامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاْخِرِ وَأَقَامَ الصلاةَ وَءاتَى الزكاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ [التوبة:١٨]، فبدأ الرسول بتكوين الجيش، وطلب النصرة، ممن؟ من الله، طلب النصرة من الله، ((اللهم خذ العيون والأخبار عن قريش حتى نبغتها في ديارها))، فكون جيشا قوامه عشرة آلاف مقاتل، لماذا؟ لكي

تنصر الفئة المستضعفة التي قتل رجالها ونساؤها، فأين حكام الأمة من أطفال يقتلون ويذبحون في نهار شهر رمضان؟! أين هم؟! إنهم يلهون ويعبثون ولا يعلمون شيئا عن حال أمتنا إخوة الإيمان، فانطلق الرسول حتى يفتح مكة، ففتح الله عز وجل على يديه دون قتال، لقد ضعفت قريش أمام رسول الله ، فعندما حط رسول الله في مر الظهران على بعد ثلاث كيلومتر تقريبا من مكة، فعسكر هناك، ووقع أبو سفيان في الأسر، فرأى قوة المسلمين، ثم تركه رسول الله، فماذا يقول لقومه؟ لقد جاءكم محمد بجيش لا قبل لكم به، فوقع الرعب في قلوبهم، ورفعوا الرايات البيضاء عالية مستسلمين أمام قوة المسلمين، صدقوا الله فصدقهم الله، عندما نصدق الله عز وجل يصدقنا الله عز وجل، وعندما نتخلى عن الله يتخلى الله عنا.

إخوة الإيمان، لا بد أن تستيقظ الأمة وإلا فإن بوش كما نرى كل يوم يهدد دولةً، وصدق القائل: أكلت يوم أكل الثور الأبيض، لو هبت الأمة ـ إخوة الإيمان ـ قاطبة فهل تستطيع أمريكا أو غير أمريكا أو أي قوة على وجه الأرض أن تقف أمام قوة المسلمين؟ ألا والله ـ إخوة الإيمان ـ فعندما ضعفت الأمة واستكانت وأرادت الدنيا وطلقت الأخرى فنرى بأن أعداء الله تمكنوا من رقابهم، ولذلك لا بد أن تستيقظ الأمة.

فتح مكة في جيوش وعرة، وفتح عمورية كان كذلك في شهر رمضان، نعم كانت في شهر رمضان، أنا لا أدري أما يقرأ حكام الأمة تاريخنا؟! أما يقرؤون كتاب الله عز وجل؟! ومن أصدق قيلا: الله أم نحن؟ الله هو أصدق من أي إنسان على ظهر الأرض، فلا بد أن نصدق الله ونكذب ما يقول البشر إذا خالف كلام الله عز وجل، فتح عمورية كان بسبب امرأة مسلمة لطمت على خدها كفا واحدا قالت: وامعتصماه أين عمورية؟ عمورية في تركيا إخواني في الله، وأين المعتصم؟ كان في بلاد العراق حيث الخلافة الإسلامية، لم يسمع المعتصم نداء هذه المرأة المكلومة، لم تذبح، لم يفتح بطنها، لم تمسك من شعرها وتسحب على الأرض، لم يقتل أطفالها أمامها إنما لطمت كفا واحدا قالت: وامعتصماه، فكون جيشا جرارا فقال المستشارون له: لا تتحرك، نصحوه بعدم التحرك لأن عوامل الجيش لا تسمح، فرفض وتحرك بجيش الإسلام، ونحن في شهر رمضان في هذه الذكرى التي ذبح فيها كذلك بالأمس خمسة من أطفال المسلمين أبرياء، ذهبوا إلى مدارسهم فما عادوا إلا لحما، فما عادوا إلا مقطعين، حسبنا الله ونعم الوكيل، حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من ظلمنا وكل من تآمر على شعبنا، تحرك المعتصم بالجيش وحاصر عمورية، وأحرق عمورية بمن فيها، وفتح عمورية، وهزم الروم، امرأة لطمت على خدها كفا فانتصر المعتصم، فرحم الله أبا تمام وهو ينشد في قصيدته الموزونة:

السيف أصدق إنباء من الكتب ... في حده الحد بين الجد واللعب

السيف أصدق إنباء من الكتب، السيف أفضل من تلك المباحثات، ها نحن طوال الفترات في مباحثات، فماذا صنعنا؟ ما هي المكتسبات التي اكتسبناها؟ إخوة الإيمان، ارجعوا إلى تاريخكم، ارجعوا إلى ماضيكم، هذا التاريخ العظيم الذي يحدثنا عن بطولات أمتنا، وكيف وقف الصحابة رضي الله عنهم صفا واحدا، وكيف كانت قيادة الأمة، كان الواحد منهم لا يذوق طعم النوم، لا يذوق النوم ـ إخوة الإيمان ـ وهو يبحث عن حال الأمة، لن يستقيم حال الأمة ـ إخوة الإيمان ـ إلا بالرجوع إلى كتاب الله عز وجل وإلى سنة رسول الله .

شهر رمضان هو شهر التضحيات والبطولات، هو شهر الشهداء، قضيتان اثنتان أراحنا الله منهما وهما إخوة الإيمان: الرزق والأجل، قضيتان أراحنا الله منهما: لا تموت نفس إلا بعد أن تستوفي رزقها وأجلها، فلماذا الخوف؟ لم الخوف؟ لا بد أن نعلم بأن الأجل محدود، والرزق محدود، فلا بد أن تستيقظ الأمة من سباتها، وأن تتحد تحت راية واحدة ألا وهي راية لا إله إلا الله محمد رسول الله، هذه الراية لها النصر والتمكين، وبغيرها نرى بأن الناس يتسكعون بين اليمين والشمال.

راية ـ أيها الإخوة ـ ما زال فيها الخير، وسيبقى فيها الخير إن شاء الله، ولكن لا بد من العودة الصحيحة إلى كتاب الله عز وجل وإلى سنة رسول الله ، ففيهما العزة والتمكين.

إخوة الإيمان، هذه الأمة أمة خير، لا تقنطوا من رحمة الله، لا تيأسوا من رحمة الله، فمهما أصاب هذه الأمة فإنها ستستقيم، ولكننا ننحرف نحن الشعوب وما في القلوب حتى تبقى الهمم عالية وحتى نكون دائما مستيقظين، وهذا ما لا يريده أعداء الله.

أيها الإخوة، أعداؤنا يخافون إذا تحرك المارد الإسلامي، إذا تحرك الإسلام ـ إخوة الإيمان ـ تحرك الأعداء جميعا من كل حدب وصوب، أفغانستان المسلمة المسكينة، أفغانستان ليس لها حول ولا قوة، تدك بقنابل زنة القنبلة خمسة عشر طنا، ولكن حسبنا الله ونعم الوكيل، الله سبحانه وتعالى ذكر لنا في القرآن الكريم أقواما طغوا وبغوا وتعالوا وتجبروا فما المصير إخوة الإيمان؟ الزوال الزوال، وأقول لكم: إن النصر آتٍ إن شاء الله، وسوف تزول أمريكا بإذن الله عز وجل، وأقول ـ إخوة الإيمان ـ بأن حضارتهم بإذن الله عز وجل إلى زوال، ولكن تمسكوا بكتاب الله عز وجل ففيه نصركم وعزتكم، وأقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين ناصر المؤمنين ومؤيد الموحدين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن سيدنا وقائدنا وعظيمنا وحبيبنا محمد رسول الله يقول في حديث ما معناه: “تركت فيكم ما إن تمسكتم بها لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي” كتاب الله وسنة رسول الله فيها عزكم وفيها نصركم ويغيرهما لا تقوم للأمة قائمة إذا تخلت عن كتاب الله وعن سنة رسوله.

إخوة الإيمان، نحن في شهر التوبة، شهر فتحنا فيه صفحة جديدة مع الله عز وجل، نطلب منه المغفرة، نطلب منه الرحمة، ولكن ما زال الناس يقصرون، وأهمس في آذانكم بأنه لا بد أن نملأ بيوت الله وأن نأتي مبكراً إلى بيوت الله بدلاً من أن نبقى في البيوت نعافس الأبناء والنساء، فلنجلس في بيوت الله نقرأ آية نتدبر فيها معنى، نسبح الله، بدلاً من أن يعكر صفوك أحد من الأبناء، هذه البيوت لا بد أن نعمرها كما ذكر الله سبحانه وتعالى: إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ ءامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاْخِرِ وَأَقَامَ الصلاةَ وَءاتَى الزكاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ [التوبة:١٨].

إخوة الإيمان، هذا الشهر شهر الدعاء فاستغلوا هذه الأوقات في الدعاء لله عز وجل، تطلبون منه النصر والتمكين، تطلبون منه أن ينزل عليكم الرحمات لأن الأمر قد ضاق ـ إخوة الإيمان ـ قد ضاقت الأرض بنا وضاقت الأرزاق بنا، فلا بد أن نتوجه إلى الله عز وجل في هذا الشهر الفضيل الكريم، اللهم إني بلغت، اللهم فاشهد.

إن في يوم الجمعة ساعة يستجاب فيها الدعاء فأسأل الله عز وجل أن تكون هذه الساعة.

اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.

رمضان يتحدى العولمة

رمضان يتحدى العولمة

د. نهى قاطرجي

رمضان جديد يطل على أمة الإسلام وأهل الإسلام في مزيد من التقهقر والانقسام نتيجة الأحداث السياسية الجارية في العالم، فبين فريق مؤيد للقوى الدولية التي تفرض نفسها إلهاً جديداً على الدول والشعوب تحكمهم وتخضعهم لسياساتها وتتدخل في شئونهم الداخلية، وبين فريق آخر رافض لسياسة الذل والمهانة وما يتبع ذلك من إلغاء للشخصية الإسلامية الحرة التي لا تؤمن إلا بوجود رب واحد يحكم هذا الكون وفق دستور وسنن ثابتة.

وفي ظل هذا التناقض تفكرت في رمضان هذا العام ورأيت فيه معانٍ جديدة لم تظهر لي سابقاً، ورأيت في هذا الشهر خطاباً جديداً متحدياً يمكن أن يستنبط منه إثبات جديد على وحدانية الخالق ونفاذ حكمه على العالم الذي أوجده.

وخطاب التحدي هذا لا ينحصر في رمضان وحده بل يمكن للمتفكر أن يلحظه في كل العبادات على الإطلاق، وإن كان في رمضان أكثر وضوحاً، فإذا تفكرنا في الحج مثلاً نجد في مظاهر الانقياد والأخوة والتعاون لإرادة الله - سبحانه و تعالى - تحدياً للعولمة التي تدعو إلى الفردية ونبذ الآخر، إلا أن هذا التعاون لا نلمسه عند المسلمين كافة وذلك لكون هذه العبادة غير مفروضة إلا على من استطاع إليها سبيلاً.

أما عبادة الصوم في رمضان فإنها تتميز بتنوع العبادة وشموليتها، ويتجلى هذه التنوع بصيام الليل وقيام النهار والصدقة والتعاون وغير ذلك مما سيتم الحديث عنه لاحقاً إن شاء الله - تعالى -، كما تتجلى الشمولية في قدرة هذا الشهر على توحيد المسلمين في أنحاء العالم كافة، وتجديد ولائهم، حتى العصاة منهم، لله الواحد مثبتين بذلك عالمية الإسلام التي لا يمكن أن ينافسه فيها أية عقيدة أو فكر بشري مهما بلغت درجة رقيها وتقدمها.

من هنا جاءت خواطري هذه حول كيفية تحدي رمضان للعولمة.

ففي رمضان إثبات لحاكمية الله - سبحانه و- تعالى - على العباد، فالمسلم في هذا الشهر يجدد انتماءه لله الواحد القهار، الحاكم بأمره، السّان لكافة القوانين الدنيوية والأخروية، المرتكزة على قاعدتي الطاعة والعبادة، لقوله - تعالى -: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون * ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون)، الذاريات: ٥٦-٥٧، والمبنية على حرية الاختيار التي لا تحرم المختار حقه في التمتع بالحياة الدنيوية مع تحمله لما يترتب على ذلك من ثواب وجزاء وذلك على القاعدة المستقاة من قوله - تعالى -: (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي): البقرة: ٢٥٦.

وهذا الأمر هو على نقيض حاكمية العولمة التي تفرض سيطرتها على الإنسان بالقوة والإكراه، فارضة عليه طاعة قوانين وضعية لا تؤمن له أدنى مستويات العيش الكريم من جهة، وتساعد غيره على إحكام سيطرته على موارده البشرية والمادية من جهة أخرى، وذلك دون أي مقابل لهذه الطاعة اللّهم إلا مزيداً من الانكسار والذل والحرمان.

وفي رمضان أيضاً تحد كبير للعولمة الفكرية التي تبث أفكاراً غربية تروج لفكرة التمتع بالشهوات المادية والجسدية دون أية ضوابط أو تحمل للمسئولية، مدّعين أن إطلاق العنان للشهوات يساعد على حصول الإنسان على حريته وسعادته، في حين أن الصوم يثبت أن السعادة والحرية الحقيقيتين لا تكون بالتمتع بالشهوات بل في الترفع عنها، وصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حينما قال:“ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطن، بحسب ابن آدم لقيمات يُقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، و ثلث لشرابه، وثلث لنَفَسه”، رواه الترمذي.

لهذا جاءت أقوال بعض العلماء في الماضي والحاضر تؤكد على أن السعادة ليست في التمتع بالشهوات وإنما في ضبطها ووضعها الموضع الصحيح الذي لا يحط من إنسانية الإنسان، فقد قال أحد علماء الإسلام:“إن السعادة كلها في أن يملك الرجل نفسه، والشقاوة في أن تملكه نفسه”. وأكبر دليل معاصر على عدم وجود ترابط بين المادة والسعادة ما أشار إليه أحد علماء الغرب وهو“روبرت رايت الباحث في جامعة بنسلفانيا”من أنه لا تلازم بين مسار المال والرخاء المادي مع السعادة،إذ تبين أن الدول الفقيرة أكثر سعادة من الدول الغنية التي تتمتع بكل أسباب الرفاه المادي.

وفي رمضان أيضاً تحد كبير للعولمة الاقتصادية التي تسعى لفرض نظام موحد قائم على الفردية ونبذ الآخر وإغراقه بالديون والضرائب التي تزيده تبعية وفقراً في الوقت نفسه الذي تزيده هو استغلالاً وغنى، وهذا الكلام ينطبق مع الفكرة“الأساسية للرأسمالية التي تقوم على القول بأنه من لا يستطيع كسب قوته ينبغي أن يموت!!! وهناك أصوات في الغرب الاقتصادي تنادى بأن المليار من فقراء العالم الثالث، كما يطلق على المجتمعات ذات الاقتصاد المتخلف، زائدون عن الحاجة لذا يجب الخلاص منهم لأن البقاء هو للأقوى”.

لهذا جاء الصوم في هذا الشهر لينقد هذه النظرية وليثبت حق الفقير بمال الغني إن كان عن طريق الصدقة أو عن طريق الزكاة، فقال - تعالى -: (وفي أموالهم حق للسائل والمحروم)، الذاريات، آية ١٩. وقال أيضاً: (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها)،التوبة، ١٠٣.

هذا ويوضح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه المسؤولية التي تقع على عاتق المؤمن بتوجيهه للمؤمن أن يتصدق بفضل ماله على أخيه، فقال - صلى الله عليه وسلم -:“من كان معه فضل ظَهر فليَعُد به على من لا ظهر له، ومن كان معه فضل من زاد، فليعد به على من لا زاد له”رواه مسلم.

وإذا كان هذا الحكم عاماً في كل الأوقات فهو أشد رسوخاً في شهر رمضان حيث تكثر فيه الأحاديث التي تشجع على إفطار الصائم والتصدق على الفقراء والمساكين، وقد ورد في السنة النبوية الشريفة عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت:“كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جواداً وكان أجود ما يكون في رمضان، وكان يأتيه جبريل فيتدارسان القرآن، فلَرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود بالخير من الريح المرسلة”، رواه البخاري.

هذا من ناحية الصدقة وإطعام الفقير والسكين، أما بالنسبة للزكاة فإن في قيام كثير من المسلمين بأداء فريضة الزكاة في مثل هذا الوقت من كل عام مساهمة في رفع الضيم عن الفقير وابن السبيل ومساهمة في إعمار وتنشيط بعض المرافق الضرورية من أجل رفع مستوى حياة المسلم وإشعاره بإنسانيته.

وفي رمضان أيضاً تحد آخر للعولمة الاجتماعية التي تسعى إلى عزل الإنسان عن أسرته ومجتمعه، فيأتي الاجتماع العائلي على الطعام ليوحّد العائلة المفتتة من جديد، وليظهر تمسك المسلم بنظامه الاجتماعي القائم على حب أفراد العائلة لبعضهم البعض، وسعيهم لمرضاة رب العالمين وحده الذي حدد لهم أهدافهم في الحياة.

فإذا أخذنا المرأة التي هي ركن البيت المسلم نجدها في رمضان أكثر تحدياً لنظام العولمة الذي يحاول ان يفرض عليها مبادئه الداعية إلى رفض نظام الأسرة التقليدي القائم على القوامة والطاعة وما إلى ذلك من مفاهيم تسعى إلى تقويض بنى الأسرة، فنجد المرأة في هذا الشهر مهما كان انشغالها تسعى إلى تأمين اللقمة الطيبة لعائلتها دون أي مبالاة بمن يجد في العمل المنزلي إنقاصاً لكرامتها.

وإذا أخذنا الزوج ورب الأسرة وجدنا في اجتماعه اليومي بأسرته وتركه العمل والجري وراء لقمة العيش تأكيداً على مبدأ المودة والرحمة التي تبنى عليها الأسرة المسلمة، وينعكس هذا اللقاء اليومي لمدة شهر راحة واطمئناناً على أفراد الأسرة وخاصة الأولاد الذين قد يعانون من قلة هذه اللقاءات خلال السنة، وصدق الشاعر حين قال:

ليس اليتيم من انتهى أبواه من همّ الحياة وخلفاه ذليلا

إن اليتيم هو الذي تلقى له أماً تخلّت أو أباً مشغولا

كما تأتي العلاقات الاجتماعية بين أفراد المسلمين وتزاورهم وتوادهم في رمضان، لِيُثبت أهمية تماسك المسلمين فيما بينهم وتراصهم الذي حث عليه الإسلام، ويتجلى هذا الأمر في تصرفات المسلم المتنوعة، والتي منها:

١- امتلاء المساجد ودور العبادات بالمسلمين من مختلف الأعمار والجنسيات مثبتين المساواة بين المسلمين كافة، قال رسول الله - عليه الصلاة والسلام -:“الناس سواسية كأسنان المشط لا فرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى”، ومثبتين أيضاً تمسكهم بالجماعة التي بيّن فضائلها رسول الله - عليه الصلاة والسلام - بقوله:“ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان. فعليكم بالجماعة، فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية”، رواه أبو داود.

٢- امتناع المسلم عن إيذاء أخيه المسلم أو الإساءة إليه ولو بالكلمة، وقد جاء هذا النهي على لسان رسول الله - عليه الصلاة والسلام - الذي قال:“إذا كان أحدكم صائماً، فلا يرفث ولا يجهل، فإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل: إني صائم”، أخرجه مسلم.

٣- مسارعة المؤمن إلى إدخال الفرح والسرور على قلوب الآخرين عبر أي عمل خيري تطوعي، وإن كان عن طريق إطعام الضيف في رمضان، كل ذلك بهدف اكتساب الثواب في الدنيا والآخرة، قال - عليه الصلاة والسلام - مبيناّ فضل من فطّر صائماً:“من فطّر صائماً كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئ”، رواه الترمذي.

هذا وقد بين الشهيد سيد قطب فرح الإنسان وسعادته بعطاء الآخرين بقوله:“بالتجربة عرفت أنه لا شيء في هذه الحياة يعدل ذلك الفرح الروحي الشفيف الذي نجده عندما نستطيع أن ندخل العزاء أو الفرح إلى نفوس الآخرين”.

هذا الفرح بالعطاء أثبته علماء الغرب ولكن الفرق بيننا وبينهم أنهم يحدّدون هذا العطاء بدولارات قليلة وذلك تخفيفاً لعقدة الذنب التي قد يمكن أن يشعروها تجاه الفقراء، وقال“روبرت رايت”: إذا وجدت أنك لا تستطيع النعاس حزناً على حال عمال أُغلق مصنعهم في سري لانكا وأصبحوا بلا عمل نتيجة لبطء طفيف طرأ على العولمة، هناك سبل يمكن اتباعها لتخفيف إحساسك بالانزعاج من ذلك، ومن هذه السبل أن تتبرع ببعض النقود للمؤسسات الخيرية التي توزع الطعام والغذاء على الشرائح الأشد فقراُ في العالم".

http://www.saaid.net المصدر:

رمضان يرحل

رمضان يرحل .. ثم ماذا

رائد بن جعفر الغامدي

وتقترب ساعة الصفر.. وتمضي اللحظات.. وتتقارب عقارب الزمن.. لترسم الساعة المنتظرة.. تترقب العيون وقد حارت وكأن مصيبة ستحل، وكارثة ستقع.. الكل ينتظر النهاية غير المرجوة.. ويبدأ العد لتنازلي.. لتتجلي لنانهاية البداية فتثور فوهات المدافع، وتبدأ ساعات السرور الحزينة حتى تتعالى التبريكات لحلو العيد المبارك.. ولكن هل هي حقيقة النهاية؟

هل انقضت تلك الأيام الروائع؟.. هل انجلت تلك المزن الموسومة بالخيرات؟.. هل مضت ساعات العبادة والقيام والصيام التي خالجتها أحاسيس السعادة التي فاضت من ينابيع الإيمان؟.. التي فاضت من ربا الأتقياء وجنان العباد.. ألن تدوم تلك المشاعر التي يبقي صاحبها طائراً محلقاً بإيمانه وراحة باله ونفسه، وسكون روحه؟..

تساؤلات قد تزاحمت وتكاثرت.. ولكن الحقيقة تتجلى لأولي الألباب أن هذه هي نهاية البداية.. هي نهاية مرحلة التجنيد الإيماني والروحاني التي قد توافرت فيها المهيئات من تكبيل الشيطان، ونزول الرحمات وفتح أبواب الجنان، وتغليق أبواب النيران.. فترة كانت مكثفة بالأعمال العبا دية، وكسر حاجز الشهوات.. فترة من اجتهد فيها وثابر وحاول تحصيل أفضل التدريبات، وأعلى الدرجات سيحصد أجود الثمار، افضل النتائج.. إنها مرحلة قد مضت، وتبدأ الآن بداية المشوار الحقيقي.. فمن حصل في رمضان زاداً وفيراً، وأيماناً عالياً. ز سيكون ذلك معيناً له في مستقبل أيامه على طاعة ربه..

وتبدأ الآن المرحلة الثانية، وتظهر النتائج الحقيقية.. فانظر في حالك، وقلب نفسك.. هل بخلع الثياب رمضان وزوال أيامه انخلعت معها العبادات والروحانيات التي كانت فيها؟.. هل قمت في ليلة العيد بثلاث وثلاثين ركعة أو أقل بقليل أو أكثر؟ هل داومت على تلاوة كتاب الله - عز وجل - في كل يوم بجدية وتدبر وإمعان وتفكر، واجتهاد وتبحر؟.. هل جاهدت نفسك على الابتعاد عن الشبهات ومواطن الرذيلة؟.. هل كنت مقداماً في حسن الخلق لأنه جامع الخصال الحميدة؟.. عندما تجيب على هذه الأسئلة ستتضح لك الرؤية وستعلم حينها حقيقة نفسك؟.. وستعلم حقيقة العبرات التي ذرفت وسالت.. هل كانت دموع عاطفة أم إقلاع فندم ثم عزم على التعديل؟. ز ستعلم حينها حقيقة نارك المتأججة على ذنوبك.. حقيقة حرقتك على ما حصل وما جرى؟..

فإذا همت فبادر..وإذا عزمت فثابر..وأعلم أنه لن ينال المفاخر من جاء في الصف الآخر..

http://islameiat.com المصدر:

رمضان يصرخ في وجوه البعض

رمضان يصرخ في وجوه البعض: قف لا تبذّر باسم رمضان

أمين سليمان الستيتي

أقبلت رايات هذا الشهر الكريم، تلوح في أفق الأيام، وبدت الأسواق تزداد ازدحاماً والمتاجر تزداد بصنوف الأطعمة والأشربة، التي لا نرى كثيراً منها في غير رمضان!! وكأن شهوات الناس تنام.. تموت.. إلا في رمضان!!

أحد عشر شهراً مرّت، منذ أن ودعنا رمضان الماضي، والحياة تسير رتيبة، لا يكاد يظهر فيها أمر يغير سليقتها الغذائية: الفطور، الغذاء، العشاء، كلها وجبات ثابتة؛ إلا إن طرأ ما يلغي إحداها، أو يؤخر وقتها، والليل ظل هو الليل، ينام فيه المسلمون، غالبيتهم؛ لينالوا حظاً من الراحة، يعينهم على عباداتهم، وأعمالهم الصالحة – إن شاء الله -.

لم تتغير نفقات الناس، سوى زيادات، أو بعض نقص مألوف، والوجبات ثلاث، أو اثنتين، في أيام صيام النفل، والأسرة هي الأسرة، والبيت هو البيت، والدخل الشهري كذلك ثابت لم يتغير! لكنَّ ربة البيت المطمئنة النشيطة التي بذلت من روحها، ونفسها الطيبة، كل تلك الأيام، وكانت شمعة تذوي لتضيء لأولادها وبعلها طريق الحياة بقنديل الحب والوداد، وما طلبت مقابل ذلك إلا الحب والوفاء، والبر الإسلامي المعروف، المألوف.

ما حدّثت نفسها طوال تلك الشهور كلها أن تطلب ما يزيد أعباء هذا الزوج الشقي برضاه ليوفر لهم جميعاً لقمة عزيزة طيبة هنيئة، ولا أن تكلفه فوق طاقته، لكنها منذ أن دخل (شعبان) من أوسع أبواب السنة، وآذن الناس بسرعة عبوره جسر الحياة، فهو (القصير) عبرت تلك الأم بسهام عيونها، و... فمها إلى ذلك الرجل الذي يظلهم بمظلة الحنان، والرعاية والحزم والتدبير قاصداً بهم دار الستر وشاطئ الأمان؛ لتقول له بعيون طالما أحبّ النظر إليها وهي مجهدة من عناء يوم كامل من الرعاية، والدأب على الأولاد، والبيت، لكن تلك العيون اليوم: تقول غير الذي كانت تقول!!... أين أطعمة رمضان؟ وأين أشربة رمضان؟ وأين حلويات رمضان؟!.

وتلفتت النظرات منه قبل الكلمات، وكأنها تعانيها بصمت الشفاه: أو َقضينا أحد عشر شهراً دون أطعمة وأشربة، وحلويات؟!.. ما الذي تفكرين به؟ ألا تعلمين قدراتنا المادية والتي نقسهما على حاجاتنا فنكون وإياها رأساً برأس؟ كل هذا والفم مطبق على ما في القلب من الكلمات المتلهبة، وصاحبه يخشى أن يطلقها فتلهب جو الحب، وتخدش مهجع الوداد، الذي طالما حدب على بنائه، كعش الوَرْوَرْ المزين، فوق غصن رطيب.

لم تمهله كثيراً، بل أرسلت إلى أذنه نغمات ما تعودها!! ولا ألِف حدتها!! ولا صرامتها!! لكنها ما أخرجته عن هدوئه الحازم؛ بل ناداها، وبكنيتها؛ ليؤكد لها رباط الأسرة الذي لا تفصم عراه! مصروفات رمضان المتكلفة، والأمل يترقرق بين حروف ندائه: يا أم.. رمضان شهر العبادات، لا شهر الشهوات! رمضان يريحك من عناء تحضير وجبة كاملة، هي الغذاء، ويقوم السحور مقام الفطور، والإفطار مقام العشاء، وبما أن الوجبات قد نقصت تلك الوجبة ينبغي أن توفر الأسر المسلمة الحقة ثلث المصروف المعتاد!

صاحت عيناها قبل شفتيها! بل شفتاها قبل عينيها!! لم يعد يدري!! الحلويات.. والعصيرات، والوجبات الرمضانية،... معاً صارا يرددان تلك الكلمات ثم يسود الهدوء، ليقول: يا حظ الباعة، والتجار!! يأخذون المكسب، والناس يلقون كثيراً مما تقولين حيث تعلمين! ولو حسبنا ما يُتلف في رمضان من المواد الغذائية غير الضرورية لوجدناه يكفي أمة من المسلمين الجائعين في تلك الأصقاع الفقيرة! أليس هذا تبذير سيُسأل الناس عنه؟ ألم يقرأ الناس قول الباري: (إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا).

ألم تسمعي أيتها الأسرة المسلمة صوت رمضان وهو يصيح: شهر العبادات، وشهر التسامح، وشهر صلة الأرحام، وشهر القرآن و... فلا تغير العبادات بالشهوات، والقرآن إلى نشاطات لا يربطها بالقرآن رابط، والتسامح إلى خصومات، وصلة الأرحام إلى قطع ما أمر الله به أن يوصل!

أسأل الله أن يهدي نساء المسلمين ورجالهم، وأن يحققوا في هذا الضيف المقبل حكمة الصلاح، ويركزوا على العبادات أكثر من تركيزهم على الشهوات، وأن يتقبل الله – سبحانه- من جميع المسلمين طاعاتهم، ويجزيهم خير الجزاء، إنه على ذلك قدير.

http://www.islamtoday.net المصدر:

رمضان يوافينا حبا

رمضانُ يوافينا حُبّا

د. عبد المعطي الدالاتي

رمضانُ يوافينا حُبّا *** يفتحُ فينا قلباً..قلبا

يسكبُ فيها التقوى سكبا *** فحياةُ الروح بتقواها

* * *

كم ننشرُ فيه الإحسانا! *** كم نتلو فيه القرآنا!

كمْ ندعو فيه الرحمانا *** لِيباركَ للنفس هُداها

* * *

قد أُنزلَ فيك القرآنُ *** نوراً يهدي يا رمضانُ

بظلالكَ يزكو الإيمانُ *** وتطيرُ الروحُ بنجواها

* * *

“أحمدُ”طفلٌ ما أحلاهُ! *** للمسجد قد صَحِب أباهُ

صلىّ حتى يَرضى اللهُ *** كمْ ذا يدعو! يرجو اللهَ

* * *

ما بين صلاةٍ وصيامِ *** ما بين زكاةٍ وقيامِ

أمضينا أهنى الأيامِ *** أيام ٍطابتْ ذِكراها

* * *
http://saaid.net المصدر:

رمضان.. لماذا لا تستمر نفحاتك؟!!

رمضان.. لماذا لا تستمر نفحاتك؟!!

مصطفى عاشور

يحتل شهر رمضان مكانًا خاصًّا في نفوس المسلمين، فهو شهر الخير والعطاء والقرآن، يأتي فيجد مكانه في القرية والمدينة معًا، يتسارع فيه المسلمون إلى بذل الخير والحرص على أداء العبادات، وصلة الأرحام، ومواساة الفقير، وحسن التعامل، والتخلق بأخلاق الإسلام من صدق وأمانة وكظم غيظ، وبعد عن الثرثرة والغيبة والنميمة، وتمتلئ المساجد بالمسلمين وتلمح بهاء الطاعة ونور الإيمان على الوجوه، غير أن كثيرًا من مظاهر هذا الخير تتوارى بعد انقضاء شهر رمضان، فيعود الناس إلى سالف عهدهم في التعامل مع الحياة بمعطياتها والتقصير في العبادات، وتختفي كثيرًا من مظاهر مواساة الفقير، كأن الفقير لا يُفطن إلى أنه من الأحياء إلا في شهر رمضان، وتذوب كثيرًا من الحدود الفاصلة بين المسلم والذنوب.

وفي هذا التحقيق نتناول مظاهر الخير في رمضان، والعقبات التي تعترض استمرارها، وكيفية التغلب عليها لنجعل من العام كله رمضان حتى ولو في بعض الأمور الضرورية.

من مظاهر الخير في رمضان:

تتنوع مظاهر الخير والبر التي يحرص المسلمون فتذهب ليلى خميس (٣١ سنة) - مدرس مساعد بكلية الألسن- أن مظاهر الخير التي تحرص عليها تتركز في محورين أساسيين، أولهما: العبادة والتي تأخذ شكلاً خاصًّا في رمضان فتحرص على صلاة القيام كل ليلة، وتختم القرآن الكريم أكثر من مرة. أما المحور الثاني فهو السلوكيات والمعاملات وتقول: “فأحب مظاهرها إلى مشاركتي في أعمال الخير تجاه أهل الحاجة، وصلة الأرحام، وزيارة الأقارب ودعوتهم على إفطار جماعي”.

أما سامي حبيب (٤٢ عامًا) تاجر – فيقول: "أبرز أنشطتي الخيرية في رمضان إخراج زكاة المال؛ لأن بيوت الفقراء تكون في هذا الشهر محتاجة إلى المساعدة، وأستطيع بذلك تنفيس كربة عن المسلمين، إضافة إلى تصريف الزكاة في مصارفها الشرعية، وعلى اعتبار أني تاجر فأنا أبحث عن الثواب الأكبر في إخراج الزكاة في رمضان حيث الحسنات مضاعفة.

ويوافقه في هذا الاتجاه عبد الله عيد (٤٥ سنة) – تاجر - في إخراج الزكاة في رمضان، وحيث إنه يرأس لجنة زكاة فيؤكد “أنه يلحظ زيادة منسوب الإيمان في رمضان، وزيادة فعل الخيرات فتصبح الطاعة محببة إلى النفوس في أي شيء؛ لذلك نجد إقبالاً على المساهمة في ”شنطة رمضان" وتوفير أقمشة للعيد، وأنه يسعى من خلال لتحقيق الكفاية لليتيم والمحتاج، وليس سدّ الرمق فقط، فالإحساس بالآخر هو الأساس في فعل الخير.

وتقول أمينة محمد - ٢٥ سنة - مدرسة: إنها تساعد في شهر رمضان في جمع الصدقات المادية والعينية لمساعدة المحتاجين، والتواصي مع الآخرين على فعل الخير، وتحث الأولاد في المدرسة على الصلاة، وتنظم مسابقات دينية لهم، وعمل مجلات حائط تُذكّر بشهر رمضان وفضله والمعاني الحقيقية للصيام.

ويقول منتصر الأنصاري -٣٠ عامًا- ماجستير في الاقتصاد: "إن أبرز أنشطته في رمضان هي الاختلاء بالنفس، وذلك من خلال كثرة الجلوس في المسجد من بعد صلاة الفجر حتى الشروق، واعتكاف العشر الأواخر وصلة الأرحام، ومقاطعة برامج التلفاز نهائيًّا، وكظم الغيظ، وضبط النفس.

ويؤكد أسامة عبد القوي - ٢٤ سنة- جامعي أنه يحافظ على قراءة ثلاثة أجزاء من القرآن يوميًّا في رمضان، مع مراجعة جزء حفظ خلال الشهر، والتهجد عشرة أيام على الأقل والاعتكاف ثلاثة أيام والتصدق مرة أسبوعيًّا.

لماذا لا نستمر؟

السؤال الذي يفرض نفسه بعد انتهاء شهر رمضان، هو لماذا لا نستمر في فعل الخيرات والطاعات بعد رمضان رغم أننا استطعنا أن نواظب عليها شهرًا كاملاً؟

يقول نبيل صلاح – ٣٠ عامًا - مدرس: “لا أستمر في العبادات بنفس المستوى بعد رمضان بسبب الانشغال بالعمل، وانخفاض الروحانيات، كما أن وقت العمل في رمضان يكون أقل من الأيام الأخرى بعد رمضان، مما يعطي فرصة للعبادة وهذا لا يتوافر بعد رمضان”.

ويؤكد محمود جاد - ٤٠ سنة - مهندس “أن لشهر رمضان روح معينة تدفع الناس إلى فعل الخيرات، غير أن هذه الشحنة تتفرغ بعد رمضان والأصل في المسلم أنه دائم الشحن والتفريغ، فالحالة الروحانية والبيئة المحيطة وروحانيات رمضان تغيب، ولعل هذا هو سبب قلة وضعف مظاهر الخير بعد رمضان.. كما أن الانشغال بالحياة يقفز على الروح المتوثبة التي كانت في رمضان”.

أما منتصر الأنصاري فيرى أن السبب هو كثرة الانشغالات واللهث وراء متطلبات الحياة، كما أن انتهاء الجو الإيماني المحفز على فعل الخير في رمضان هو السبب الحقيقي وراء ضعف مظاهر الخير بعد رمضان إضافة إلى ضيق الوقت وضعف العزيمة.

وتذهب ليلى خميس إلى أن شهر رمضان له خصوصية، وفضله من الناحية الدينية والروحانية كبير، واستدلت بما جاء في كتاب “مختصر منهاج القاصدين” عن شهر رمضان إنه قهر لعدو الله؛ لأن وسيلة العدو الشهوات وإنما تقوى الشهوات بالأكل والشرب، وما دامت أرض الشهوات مخصبة فالشياطين يترددون إلى ذلك المرعى، وبترك الشهوات تضيق عليهم المسالك.

وأكدت أنها لا تشغل نفسها في رمضان إلا بالعبادة ويعطيها الصيام متسعًا من الوقت يمكنها من قراءة القرآن أكثر من مرة ولا يتوافر ذلك بعد رمضان.

أما سامي حبيب فيقول: إن الحياة تأخذ الإنسان بعيدًا بعد رمضان، ومشاكل العملاء تعكّر صفو النفس، ورغم ذلك فهناك بعض الأعمال الخيرية الثابتة التي أحافظ عليها مثل كفالة الطفل اليتيم، وأتمنى ألا نعطي الفقير أموالاً فقط، بل نساعده على العمل والإنتاج كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين قال للرجل السائل: “اذهب واحتطب”.

وتؤكد أم سندس - ٢٧ سنة- مديرة حضانة أن أسباب قلة مظاهر الخير ترجع إلى الشياطين ووسوستها؛ لأنها كانت مصفدة في رمضان، لكنها تتحرر بعده، إضافة إلى ما يعتري النفس من كسل ومشاغل الأسرة والعمل.

عقبات يمكن تجاوزها:

يؤكد محمود جاد أن حسن الصلة بالله أهم نقطة في استمرار الخير بعد رمضان؛ لأن ربّ رمضان هو ربّ جميع الشهور، فالاقتراب من الله يدفع الإنسان إلى الاستمرار في الخير، ولي تجربة مع شخص أعرفه بدأ في الصلاة في رمضان منذ عام، ولم يترك صلاة فجر حتى الآن، وأؤكد أن التردد ليس من صفات المؤمنين، كما أن التردد يدل على عدم عمق الصلة بالله، فالأساس هنا هو ربط الإنسان بربه قبل ربطه بشهر معين.

ويطرح نبيل صلاح فكرة التنسيق بين أوقات العمل وبين الأوقات المخصصة للعبادة حتى يستمر المسلم في فعل الخير، ويؤكد ضرورة اعتبار العبادة أمرًا لا بد من تأديته مهما كانت الظروف، كذلك من الضروري أن ينتقي المسلم من العبادة أمسها وأقربها لنفسه مع إشراك أسرته في العبادة وأعمال الخير؛ حتى يجد الشخص من يعينه في بيته، وعدم ربط العبادات بمواسم معينة.

أما عبد الله عيد فيدعو إلى ضرورة توعية الناس بأهمية وضرورة الاستمرار في الخير بعد رمضان ويقول: "والناس من خلال تجربتي فيها خير كثير والتذكرة ضرورية لإيقاظ الإيمان، ويؤكد أن خطيب الجمعة لا يعطي لفعل الخير وحثِّ الناس عليه نصيبًا ذا أهمية في خطبته، فينعكس ذلك على حجم الخير في المجتمع، فكل مزكٍّ عندما يقابل ويرشد ويوعى فإن الخير سيزداد، ومن عجيب ما رأيت من الخطباء أنني طلبت من أحدهم أن يحض الناس على التبرع للجنة الزكاة، ومشروع كفالة الطفل اليتيم فقال لي: كفاية على الناس كده.. فاستغربت من إجابته لهذا فمن الضروري احتكاك الداعية والخطيب بجوانب الخير ومشاريع البر في المجتمع؛ حتى يطلع عن قرب عن حاجة المجتمع لفعل الخير حتى ولو بالمساهمة بالقليل فالخطيب مصدر هام للتوعية، وقادر على تفريغ شحنة الناس عن يقين وإيمان ودفعهم للخير.

ويؤكد عبد الله أنه قام بمساهمة بعض الميسورين بالتفكير والبدء في اتخاذ خطوات عملية لإنشاء مشروع للجنة الزكاة يعود بالخير على المجتمع وبدخل ثابت للفقير والمحتاج، وبالتالي لا يكون عمل الخير في انتظار ما تجود به الناس فقط، ونستطيع بذلك تجاوز مراحل الجفاف التي تواجه مسيرة الخير بالمجتمع، وكما تقول الحكمة: “أعطني سنارة ولا تعطني سمكة” كما أنه من الضروري العمل على أن يستغني الفقير عن لجنة الزكاة من خلال توفير مشروع له يسترزق منه.

أما أمينة محمد فتدعو إلى التخطيط السليم والدقيق للتغلب على العقبات التي تعترض مسيرة استمرار الخير بعد رمضان، وتقول: فمثلاً ضيق الوقت من الممكن أن نتغلب عليه بتجهيز بعض الأعمال في فترات الإجازات، وبالنسبة للعامل المادي نستطيع أن نتحرك في حدود ظروفنا، أما الإعراض والسخرية فنواجهها بأن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خير لك من حمر النعم.

وتطالب أم سندس باستحضار الإيمان والمراقبة كسبيل للاستمرار في الخير بعد رمضان عن طريق القراءة وسماع دروس العلم، مع تنظيم الوقت، والاستعانة بالكتب التي تعرفنا كيفية إدارة الوقت، وتحديد أولويات اليوم الواحد وتنظيمها، والاستفادة من خبرات الآخرين في أمور المطبخ والأولاد.

ويدعو منتصر الأنصاري إلى التغلب على العقبات التي تعترض استمرار الخير بعد رمضان بإشاعة روح الالتزام والتقوى في المجتمع مثل التي كانت في رمضان من خلال تفعيل دور المسجد في الحياة في باقي شهور السنة، وألا يقتصر دور المسجد التنويري على شهر رمضان فقط.

http://www.islamonline.net المصدر:

زكاة الفط1

زكاة الفطر ...

زكاة الفطر هي أول زكاة فُرضت على هذه الأمة وهي أخف الزكوات وأيسرها؛ لأنها عبارة عن قيام كل واجد زيادة عما يكفيه في يوم عيد الفطر بكفاية واحد من المسلمين عادم ما يكفيه في ذلك اليوم. وهي منسوبة إلى الفطر؛ لأنها تجب به؛ أي: بالفطر من رمضان كله وذلك بالدخول في ليلة العيد وقيل: بطلوع فجره. وقال بعض العلماء: إن المراد بالفطر: الفطرة والخلقة؛ لأنها تجب على الواجد الذي لم يصم لعذر أو لغير عذر، ويجب على المكلف أن يخرجها أيضًا عن أولاده الصغار الذين لا يصومون. والصواب الأول.

والحكمة في وجوبها على مَن ذكر ظاهرة؛ فإنها شرعت لكفاية جميع الفقراء وإغنائهم عن ذل السؤال في يوم العيد الذي هو يوم ضيافة الله تعالى للمؤمنين، فلما دخل في الفقراء أطفالهم وجب على الأغنياء أن يزكوا عن أطفالهم أيضًا، وكذلك السيد يُخرج زكاة الفطر عن عبده وقالوا: إن الصغير إذا كان ذا مال فإنها تجب في ماله ويخرجها الولي وإن كان أبًا وإلا أخرج عنه من مال نفسه. وقد ورد أنها كفارة للصائم تكفر عنه ما عساه يقع منه مما ينافي حكمة الصيام فهي كالرواتب للصلاة تجبر ما يقع من النقص فيها. ولنذكر ما ورد في مشروعيتها وأحكامها من الأحاديث الشريفة:

(١) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين) رواه أحمد والشيخان وأصحاب السنن الأربعة وغيرهم.

(

٢) عن أبي سعيد قال: (كنا نخرج زكاة الفطر إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعًا من طعام أو صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير أو صاعًا من زبيب أو صاعًا من أقط فلم نزل كذلك حتى قدم علينا معاوية المدينة فقال: إني لأرى مُدين من سمراء الشام يعدل صاعًا من تمر، فأخذ الناس بذلك) رواه أحمد والشيخان وأصحاب السنن الأربعة وغيرهم، وزاد مَن عدا البخاري: قال أبو سعيد: فلا أزال أخرجه كما كنت أخرجه.

(٣) وعن أبي سعيد أنه قال: (ما أخرجنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا صاعًا من دقيق أو صاعًا من تمر أو صاعًا من سلت أو صاعًا من زبيب أو صاعًا من شعير أو صاعًا من أقط) رواه الدارَقُطني عن ابن عيينة عن ابن عجلان عن عياض بن عبد الله عنه وفيه: (قال ابن المديني لسفيان بن عيينة: يا أبا محمد إن أحدًا لا يذكر في هذا الدقيق. فقال: بلى هو فيه)، أورد الحديث صاحب (منتقى الأخبار) وذكر أن الإمام أحمد احتج به على إجزاء الدقيق. وقد ورد ذكر الدقيق في غير هذه الرواية وطعن الجمهور في روايتها وقد قال أبو داود في سننه: إن ذكر الدقيق وَهْمٌ من ابن عيينة.

(شرح الألفاظ)

الطعام في الحديث الحنطة؛ لأنه الغالب فيها عرفًا عن العرب كالمال في الإبل ويصرف اللفظ إلى ما غلب استعماله فيه عند الإطلاق، ولكن روى البخاري وغيره عن أبي سعيد أنه قال: (وكان طعامنا الشعير والزبيب والأقط والتمر)؛ ولذلك ذهب ابن المنذر إلى أن ذكر الطعام مجمل فسره ما بعده من تعدد أصنافه، ولكن نظم الحديث يأبى هذا، وإن كان لفظ الطعام يشمل ما ذكر؛ لأنه في الأصل ما يطعم ويذاق، وقوله: حتى قدم معاوية. زاد مسلم: (حاجًّا أو معتمرًا وكلم الناس على المنبر)، وسمراء الشام: حنطتها. وقد بيَّن النووي أن قول معاوية هذا ليس بحجة؛ لأنه رأي له لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ولذلك لم يأخذ به أبو سعيد راوي الحديث. والأقط بتثليث الهمزة مع سكون القاف وبتثليث القاف مع فتحها هو: الجبن يُتخذ من اللبن الحامض غير منزوع الزبد. والسُّّّلت بالضم: نوع من الشعير أملس كالحنطة، ولكن برودته وطبعه كالشعير.

أما الصاع فهو خمسة أرطال وثلث عراقية كما قدره الإمام مالك، وعليه الحجازيون وعامة أهل الحديث، وقال الحنفية إنه ثمانية أرطال؛ لأن الصاع الذي يتعامل به أهل العراق كذلك. ولكن أبا يوسف رجع أخيرًا عن قول أبي حنيفة إلى قول مالك لما ناظره ووقف على حجته.

روى الدارقطني والبيهقي عن إسحق بن سليمان الرازي أنه قال: قلت لمالك بن أنس: أبا عبد الله كم قدر صاع النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: خمسة أرطال وثلث بالعراقي أنا حزرته، فقلت: أبا عبد الله خالفت شيخ القوم قال: مَن هو؟

قلت: أبو حنيفة يقول ثمانية أرطال. فغضب غضبًا شديدًا ثم قال لجلسائنا: يا فلان هاتِ صاع جدك يا فلان هات صاع عمك يا فلان هات صاع جدتك. قال إسحق: فاجتمعت آصع فقال: ما تحفظون في هذا؟ فقال هذا: حدثني أبي عن أبيه أنه كان يؤدي بهذا الصاع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال هذا: حدثني أبي عن أخيه أنه كان يؤدي بهذا الصاع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال الآخر:

حدثني أبي عن أمه أنها أدت بهذا الصاع إلى النبي صلى الله عليه وسلم.. فقال مالك: أنا حزرت هذه فوجدتها خمسة أرطال وثلثًا، ولعمري إنه لا يقدَّم على قول مالك قول في مثل هذه الأمور التي اختبرها بنفسه في مدينة الرسول عليه السلام مع قرب العهد وهذه الأرطال تبلغ ست مئة درهم وثمانين وخمسة أسباع درهم من الحنطة وهي قدحان من أقداح مصر.

(٤) عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر بزكاة الفطر أن تؤدَّى قبل خروج الناس إلى الصلاة. رواه أحمد والشيخان وأصحاب السنن إلا ابن ماجه. والمراد بالصلاة هنا صلاة العيد وذلك أن الغرض منها كفاية الفقراء في ذلك اليوم وروى ابن خزيمة أن قوله تعالى: [قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى] (الأعلى: ١٤-١٥)، نزل في زكاة الفطر وصلاة العيد ورفع ذلك إلى النبي عليه الصلاة والسلام وهو لا ينافي عموم الآية وأن تزكية النفس وتطهيرها يكون بغير زكاة الفطر من الفضائل والأعمال النافعة كما يكون بها.

(

٥) عن ابن عباس قال: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطرة طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. رواه أبو داود وابن ماجه والدارقطني و الحاكم وصححه. وهو يدل على عدم جواز تأخير أداء الفطرة عن صلاة العيد ولكن الجمهور على أن أداءها قبل صلاة العيد هو الأفضل ولا يجوز تأخيرها عنه إلى آخر النهار، واتفقوا على أنه لا يجوز تأخيرها عن يوم العيد، والحديث حجة قائمة لا ينبغي أن يتهاون به لقول أحد.

وقد جوز بعض العلماء تقديمها على يوم العيد. وقال بعضهم: إنها كالصلاة لا تقدم على وقتها كما أنها لا تؤخر عنه. والمروي في البخاري أنهم كانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين. وبه قال أحمد وعده تعجيلاً وروي أيضًا عن مالك وذهب الشافعية إلى جواز إخراجها من أول رمضان. وتوسع آخرون فقالوا بجواز إخراجها قبل دخول رمضان؛ وذلك أنهم أدخلوا فيها القياس وقد علمت أن ذلك ينافي حكمة إغناء المساكين في يوم العيد عن السؤال فقد روى البيهقي والدارقطني عن ابن عمر أنه قال: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر وقال: (أغنوهم في هذا اليوم) وفي رواية للبيهقي: (أغنوهم عن طواف هذا اليوم) وأخرجه ابن سعد في الطبقات من حديث عائشة, وأبي سعيد. فمن وفقه الله لاتباع السنة يتحرى إخراجها بعد صلاة الفجر وقبل صلاة العيد فإن رأى في ذلك مشقة أو في التعجيل مصلحة فليخرجها قبل العيد بيوم أو يومين اتباعًا.

واختلف العلماء في مسائل أخرى من أحكام زكاة الفطر فذهب الشافعية إلى أنها تجب من القوت الغالب في كل بلد. ولذلك يتعين في مثل هذه البلاد القمح رخص ثمنه أو غلا وعندهم قول ثانٍ وهو أنه يجب على كل أحد أن يخرجها من غالب قوته هو وإن لم يكن غالب قوت البلد. وقول ثالث وهو أنه يخيَّر في الأجناس المنصوصة.

وقد رأيت في النصوص أنهم كانوا يخرجونها مما يأكلون ولا أرى من يرسل إلى الفقير في صبيحة العيد شيئًا من الخبز واللحم والحلوى إلا عاملاً بما ورد ومتبعًا للسنة، لا سيّما مع ملاحظة أن نفوس الفقراء والمساكين تتشوف في يوم العيد إلى أكل الواجدين الموسرين، ولذلك نرى الذين ترسل إليهم زكاة الفطر من الحنطة يدخرون ما يعطون ثم هم يطوفون في يوم العيد على الأبواب يسألون الموسرين الطعام.

فإن قال الفقهاء: إننا تعبدنا بتلك الأصناف المذكورة في الحديث فلا يحل لنا أن ننظر في المقصود منها فنعمل به، نقول: إن ظاهر الحديث التخيير بين الأصناف فعليهم أن لا يقيسوا عليها غيرها من الأقوات وأن لا يجيزوا استبدال غيرها بها ولا دفع قيمتها.

واختلفوا أيضًا فيما يملكه من تجب عليه زكاة الفطر فقاسها بعضهم كالحنفية على الزكاة وقال: إنها لا تجب على من لا يملك نصابها وهو قياس مع الفارق؛ لأن تلك زكاة الأموال وهذه زكاة الأبدان ولهم حديث عام في الصدقة معارَض بما هو أقوى منه. وذهب مالك والشافعي وأحمد إلى أنها تجب على من يملك ما يزيد عن حاجته وحاجة من تلزمه نفقتهم يوم العيد وليلته عملاً بإطلاق أحاديث الوجوب واعتبارًا بما ورد في تعليلها من أنها (طهرة للصائم) كما تقدم في حديث ابن عباس وقد قالوا: إن الحاجة تختلف باختلاف طبقات الناس فلا تجب زكاة الفطر إلا على مَن عنده فضل عما يليق بأمثاله في طعامه وشرابه ولبوسه وماعونه وأثاثه. وهو ظاهر لا غبار عليه.

هذا ما نذكره فتحًا لباب النظر في السنة وتحريها في العمل والاعتبار بحكم الدين والتفقه فيه. وإن خطباء المساجد يبينون في خطبة العيد أقوال أهل المذاهب الأربعة لمقلديها. وقد أشرنا إلى بعض الخلاف بينهم، ومن أهمه أن الحنفية على اعترافهم بأن الفطرة تجب في الطعام وموافقتهم للآخرين في أن الحنطة في مثل هذه البلاد هي القوت الغالب الذي ينبغي اعتباره في هذه الزكاة، أجازوا أن يقدر ثمن نصف الصاع من البر ويُعطَى للفقير نقدًا، وقالوا: إن هذا أفضل؛ لأنه أنفع. وقد أطال الغزالي في الإحياء البيان في رد هذا القول. والاحتياط أن يتحرى الإنسان موافقة الأئمة في اتباع السنة ولا خلاف بينهم في جعل زكاة الفطر من الحنطة. والله أعلم.

(مجلة المنار: ج١٨/ص٦٩٢، رمضان ١٣٢١هـ).

كاتب المقال: محمد رشيد رضا

===========================

زكاة الفطر

زكاة الفطر ...

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد .

فهذا عرض مختصر لأحكام زكاة الفطر وعيد الفطر ، مقروناً بالدليل ، تحرياً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم و اتباعاً لسنته .

• حكمها : زكاة الفطر فريضة على كل مسلم ؛ الكبير والصغير ، والذكر و الأنثى ، و الحر والعبد ؛ لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : “ فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر ، أو صاعاً من شعير ؛ على العبد والحر ، والذكر والأنثى ، والصغير والكبير من المسلمين . و أمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ” أخرجه البخاري .

• فتجب على المسلم إذا كان يجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته ، فيخرجها عن نفسه ، وعمن تلزمه مؤنته من المسلمين كالزوجة والولد. و الأولى أن يخرجوها عن أنفسهم إن استطاعوا ؛ لأنهم هم المخاطبون بها . أما الحمل في البطن فلا يجب إخراج زكاة الفطر عنه ؛ لعدم الدليل . وما روي عن عثمان رضي الله عنه ، وأنه “ كان يعطي صدقة الفطر عن الحَبَل ” فإسناده ضعيف . ( انظر الإرواء ٣/٣٣٠ ) .

• حكم إخراج قيمتها : لا يجزئ إخراج قيمتها ، وهو قول أكثر العلماء ؛ لأن الأصل في العبادات هو التوقيف ، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أحدٍ من أصحابه أنه أخرج قيمتها ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : “ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ” أخرجه مسلم .

• حكمة زكاة الفطر : ما جاء في حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : “ فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث ، وطعمة للمساكين . من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات ” أخرجه أبوداود وابن ماجة بسند حسن .

• جنس الواجب فيها : طعام الآدميين ؛ من تمر أو بُر أو أرز أو غيرها من طعام بني آدم . قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه : “ كنا نخرج يوم الفطر في عهد رسول النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام ، وكان طعامنا الشعير والزبيب و الأقط والتمر ” أخرجه البخاري .

• وقت إخراجها : قبل العيد بيوم أو يومين كما كان الصحابة يفعلون ؛ فعن نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال في صدقة التطوع : “ و كانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين ” أخرجه البخاري ، وعند أبي داود بسند صحيح أنه قال : “ فكان ابن عمر يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين ”.

و آخر وقت إخراجها صلاة العيد ، كما سبق في حديث ابن عمر ، وابن عباس رضي الله عنهم .

• مقدارها : صاع عن كل مسلم لحديث ابن عمر السابق .

والصاع المقصود هو صاع أهل المدينة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ضابط ما يكال ، بمكيال أهل المدينة كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ المكيال على مكيال أهل المدينة والوزن على وزن أهل مكة ” أخرجه أبو داود والنسائي بسند صحيح . والصاع من المكيال ، فوجب أن يكون بصاع أهل المدينة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم .

وقد وقفت على مدٍ معدول بمد زيد بن ثابت رضي الله عنه عند أحد طلاب العلم الفضلاء ، بسنده إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه فأخذت المد و عدلته بالوزن لأطعمة مختلفة ، و من المعلوم أن الصاع أربعة أمداد فخرجت بالنتائج الآتية :

أولاً : أن الصاع لا يمكن أن يعدل بالوزن ؛ لأن الصاع يختلف وزنه باختلاف ما يوضع فيه ، فصاع القمح يختلف وزنه عن صاع الأرز ، وصاع الأرز يختلف عن صاع التمر ، والتمر كذلك يتفاوت باختلاف أنواعه ، فوزن ( الخضري ) يختلف عن ( السكري ) ، و المكنوز يختلف عن المجفف حتى في النوع الواحد ، وهكذا.

ولذلك فإن أدق طريقة لضبط مقدار الزكاة هو الصاع ، وأن يكون بحوزة الناس.

ثانياً : أن الصاع النبوي يساوي : (٣٢٨٠ مللتر ) ثلاث لترات و مائتان وثمانون مللتر تقريباً .

ثالثاً : عدلت صاع أنواع من الأطعمة بالوزن . فتبين أن الموازين تتفاوت في دقة النتيجة فاخترت الميزان الدقيق ( الحساس ) و خرجت بالجدول الآتي :

نوع الطعام ... وزن الصاع منه بالكيلو

أرز مزة ... ٢.٥١٠

أرز بشاور ... ٢.٤٩٠

أرز مصري ... ٢.٧٣٠

أرز أمريكي ... ٢.٤٣٠

أرز أحمر ... ٢.٢٢٠

قمح ... ٢.٨٠٠

حب الجريش ... ٢,٣٨٠

حب الهريس ... ٢.٦٢٠

دقيق البر ... ١.٧٦٠

شعير ... ٢.٣٤٠

تمر ( خلاص ) غير مكنوز ... ١.٩٢٠

تمر ( خلاص ) مكنوز ... ٢,٦٧٢

تمر ( سكري ) غير مكنوز ... ١.٨٥٠

تمر ( سكري ) مكنوز ... ٢.٥٠٠

تمر ( خضري ) غير مكنوز ... ١.٤٨٠

تمر ( خضري ) مكنوز ... ٢.٣٦٠

تمر ( روثان ) جاف ... ١,٦٨٠

تمر ( مخلوط ) مكنوز ... ٢.٨٠٠

وأنبه هنا أن تقدير أنواع الأطعمة هنا بالوزن أمر تقريبي ؛ لأن وضع الطعام في الصاع لا ينضبط بالدقة المذكورة . و الأولى كما أسلفت أن يشيع الصاع النبوي بين الناس ، ويكون مقياس الناس به .

• المستحقون لزكاة الفطر : هم الفقراء والمساكين من المسلمين ؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما السابق : “ .. وطعمة للمساكين ” .

• تنبيه : من الخطأ دفعها لغير الفقراء و المساكين ، كما جرت به عادة بعض الناس من إعطاء الزكاة للأقارب أو الجيران أو على سبيل التبادل بينهم و إن كانوا لا يستحقونها ، أو دفعها لأسر معينة كل سنة دون نظر في حال تلك الأسر ؛ هل هي من أهل الزكاة أو لا ؟ .

• مكان دفعها تدفع إلى فقراء المكان الذي هو فيه ، و يجوز نقلها إلى بلد آخر على القول الراجح ؛ لأن الأصل هو الجواز ، و لم يثبت دليل صريح في تحريم نقلها .

كاتب المقال: د. يوسف بن عبدالله الأحمد

المصدر: صيد الفوائد

=======================

زكاة الفطر وقبول الصيام

زكاة الفطر وقبول الصيام ...

الصوم فريضة من فرائض الإسلام كتبها الله على عباده بقوله في سورة البقرة: “يَا أَيها الذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصيامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلكُمْ تَتقُونَ” (الآية: ١٨٣). وزكاة الفطر كذلك أوجبها الله على عباده، وقد ثبت في الحديث المتفق عليه أن النبي صَلوات الله وسلامه عليه فرض زكاة الفطر في رمضان.

وصوم رمضان لا يغني عن أداء زكاة الفطر، كما أن زكاة الفطر لا تغني عن صوم رمضان، فكل منهما واجب مستقل، وكل منهما مطلوب الأداء من المسلم القادر، ومن ترك الصوم وزكاة الفطر معا كان أفحش ممن ترك أحدهما، ومن أداهما معا فذلك هو المسلم الصحيح.

ولكن ينبغي ألا يقال لمن يصوم ولا يزكي زكاة الفطر إنه غير مقبول الصيام؛ لأنه يمكن أن يقال إن الصيام فريضة لها ثوابها عند أدائها، وعلى الإنسان عقوبتها إذا أهمل في أدائها، ومثل هذا يمكن أن يقال بشأن زكاة الفطر، وإن كان الواجب علينا ألا ننسَى أن الإسلام كل لا يتجزأ، وأن فرائضه وأوامره كلها يجب أن تؤدى.

ولقد جاء في كتب السنة حديث منسوب إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول:“ صوم رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلا بزكاة الفطر”. ومع أن علماء الحديث قد تكلموا في درجة هذا الحديث، نفهم أن هناك تصويرا في كلماته لنوع من الارتباط بين حكمة الصوم وحكمة زكاة الفطر، فمن بين حكم الصوم أنه يحرك الشعور بما يتعرض له الفقراء والمحتاجون من ألم الجوع، فتأتي زكاة الفطر ترجمة عملية لما يترتب على هذا الشعور من عطف على المساكين وإغناء لهم عن السؤال في مناسبة العيد، ولعل ما يفسر هذا أن بعض الأحاديث الشريفة قد بينتْ أن زكاة الفطر فيها“ طهر للصائم من اللغو والرفَث، وطعمة للمساكين ”.

وأما إذا كان الإنسان لا يملك ما يمكنه من إخراج هذه الزكاة، فلا ذنب عليه إذا لم يخرجها؛ لأن القرآن الكريم يقول: “لاَ يُكَلفُ اللهُ نَفْسا إِلا وُسْعَهَا” (البقرة: ٢٨٦).

إن زكاة الفطر إنما تجب على من يقدر على دفعها، بأن كان عنده نصاب الزكاة، أو كان لديه ما يَزيد عن حاجته وحاجة من ينفق عليهم يوم العيد وليلته، ويدفع الإنسان هذه الزكاة عن نفسه، وعن كل من تلزمه نفقته كالزوجة والأولاد الصغار والخدم ونحوهم.

المصدر: صفحة رمضان موقع إسلام أونلاين نت

==========================

سلام عليك يا رمضان

سلام عليك يا رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأعمال

———————–

عبد الرحمن السديس إمام الحرم

مكة المكرمة

٢/١٠/١٤٢٣

المسجد الحرام

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- توديع رمضان. ٢- وقفة للمحاسبة. ٣- همّ القبول. ٤- الثبات على الطاعة. ٥- دروس رمضان. ٦- الناكصون بعد رمضان. ٧- التذكير بأحوال المضطهدين من المسلمين. ٨- همسة في آذان شباب الإسلام. ٩- كلمات للمرأة المسلمة. ١٠- السعيد بالعيد. ١١- الترغيب في صيام التطوع. ١٢- دعوة للمحاسبة.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فيا عباد الله، اتقوا الله تبارك وتعالى، واشكروه على ما منَّ به عليكم من التوفيق للصيام والقيام وحلول عيد الفطر المبارك، أعاده الله على أمة الإسلام بالخير واليمن والسرور، والبركات والرضا والحبور.

أيها المسلمون، بالأمس القريب ودَّعت الأمة الإسلامية شهراً عظيماً وموسماً كريماً، تحزن لفراقه القلوب المؤمنة، ألا وهو شهر رمضان المبارك، فقد قُوّضت خيامه، وتصرّمت أيامه، وقد كنَّا بالأمس القريب نتلقَّى التهانيَ بقدومه ونسأل الله بلوغَه، واليوم نتلقَّى التعازيَ برحيله ونسأل الله قبولَه، بالأمس نترقّبه بكلّ فرح وخشوع، واليوم نودّعه بالأسى والدموع، وتلك سنّة الله في خلقه، أيّامٌ تنقضي، وأعوام تنتهي، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين.

مضى هذا الشّهر الكريم وقد أحسن فيه أناسٌ وأساء آخرون، وهو شاهد لنا أو علينا، شاهدٌ للمشمِّر بصيامه وقيامه، وعلى المقصّر بغفلته وإعراضه، ولا ندري ـ يا عباد الله ـ هل سندركه مرةً أخرى أم يحول بينا وبينه هاذِم اللذات ومفرّق الجماعات؟! فسلامُ الله على شهر الصيام والقيام، لقد مرّ كلمحة برقٍ أو غمضة عين، كان مضماراً يتنافس فيه المتنافسون، وميداناً يتسابق فيه المتسابقون، فكم من أكفٍّ ضارعة رُفعت، ودموع ساخنة ذُرفت، وعبراتٍ حرَّاءَ قد سُكبت، وحُقّ لها ذلك في موسم المتاجرة مع الله، موسم الرحمة والمغفرة والعتق من النار.

معاشر المسلمين، لقد مرّ بنا هذا الشهر المبارك كطيف خيال، مرّ بخيراته وبركاته، مضى من أعمارنا وهو شاهد لنا أو علينا بما أودعناه فيه، فليفتحْ كلّ واحدٍ منا صفحة المحاسبة لنفسه: ماذا عمل فيه؟ ماذا استفاد منه؟ ما أثره في النفوس؟ وما ثمراته في الواقع؟ وما مدى تأثيرِه على العمل والسلوك والأخلاق؟

إن السؤال المطروح الآن بإلحاح: هل أخذنا بأسباب القبول بعد رمضان وعزمنا على مواصلة الأعمال الصالحة أو أنَّ واقع كثير من الناس على خلاف ذلك؟ هل تأسَّينا بالسلف الصالح رحمهم الله الذين توجل قلوبهم وتحزن نفوسهم عندما ينتهي رمضان لأنهم يخافون أن لا يُتقبّل منهم عملهم؟ لذا فقد كانوا يكثرون الدعاءَ بعد رمضان بالقبول. ذكر الحافظ ابن رجب رحمه الله عن معلَّى بن الفضل أنهم كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يتقبله منهم(١)[١]. كما كانوا رحمهم الله يجتهدون في إتمام العمل وإكماله وإتقانه، ثم يهتمُّون بعد ذلك بقبوله ويخافون من ردّه، سألت عائشة رضي الله عنها الصديقةُ بنت الصديق رسولَ الله عن قوله سبحانه: وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا ءاتَواْ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ [المؤمنون:٦٠] أهُم الذين يزنون ويسرقون ويشربون الخمر؟ قال: ((لا يا ابنة الصديق، ولكنهم الذين يصلّون ويصومون ويتصدّقون ويخافون أن لا يُتقبَّل منهم))(٢)[٢]، ويقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (كونوا لقبول العمل أشدَّ اهتماماً منكم بالعمل، ألم تسمعوا إلى قول الله عز وجل: إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ [المائدة:٢٧]؟!)(٣)[٣]، وعن فضالة بن عبيد قال: “لو أني أعلم أن الله تقبَّل مني مثقالَ حبةِ خردلٍ أحبُّ إليَّ من الدنيا وما فيها لأن الله يقول: إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ”(٤)[٤]، وقال عطاء: “الحذرُ الاتقاءُ على العمل أن لا يكون لله”(٥)[٥]، وقال ابن دينار: “الخوفُ على العمل أن لا يُتقبَّل أشدُّ من العمل”(٦)[٦].

إخوةَ الإيمان، وماذا بعد شهر رمضان؟! ماذا عن آثار الصيام التي عملها في نفوس الصائمين؟! لننظر في حالنا، ولنتأمَّل في واقع أنفسنا ومجتمعاتنا وأمتنا، ولنقارن بين حالنا قبل حلول شهر رمضان وحالتنا بعده، هل ملأت التقوى قلوبنا؟ هل صلحت أعمالنا؟ هل تحسَّنت أخلاقنا؟ هل استقام سلوكنا؟ هل اجتمعت كلمتنا وتوحَّدت صفوفنا ضدّ أعدائنا وزالت الضغائن والأحقاد من نفوسنا؟ هل تلاشت المنكراتُ والمحرمات من أسرنا ومجتمعاتنا؟

أيها المسلمون، يا من استجبتم لربكم في رمضان، استجيبوا له في سائر الأيام، اسْتَجِيبُواْ لِرَبّكُمْ مّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ يَوْمٌ لاَّ مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ [الشورى:٤٧]، أما آن أن تخشع لذكر الله قلوبنا، وتتوحّد على الصراط المستقيم دروبنا؟!

أيها الإخوة في الله، لقد جاءت النصوص الشرعية بالأمر بعبادة الله والاستقامة على شرعه عامةً في كل زمان ومكان، ومطلقةً في كل وقت وآن، وليست مخصَّصة بمرحلة من العمر، أو مقيَّدة بفترة من الدهر، بل ليس لها غاية إلا الموت، يقول الحسن البصري رحمه الله: “لا يكون لعمل المؤمن أجلٌ دون الموت”، وقرأ قوله سبحانه: وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:٩٩](٧)[٧]، ولما سئل بشر الحافي رحمه الله عن أناس يتعبَّدون في رمضان ويجتهدون، فإذا انسلخ رمضان تركوا قال: “بئس القوم لا يعرفون الله إلا في رمضان”.

إخوةَ العقيدة، إنه إن ودَّعت الأمة الإسلامية شهرَ رمضان المبارك بعد الإقبال على الله والإكثار من الأعمال الصالحة فينبغي أن لا يودّع المسلمون صالحَ العمل بعد رمضان، بل يجب أن تبقى آثار الصيام شعاراً متمثِّلاً في حياة الفرد والأمة، وما أعطاه الصيام من دروس في الصبر والتضحية والإذعان لأمر الله والوحدة والتضامن والألفة والمودة بين أفراد هذه الأمة يجب أن يستمرَّ عليه المسلمون، وتُرى متجسِّدةً في حياتهم العملية بعد رمضان، وما تدنّى واقع الأمة وأصيب المسلمون بالوهن في أنفسهم والضعف أمامَ أعدائهم إلا لما تخلّوا عن أعزّ مقوّمات نصرهم وسيادتهم، وهو الدين الإسلامي الحق، ولما أساء بعضُ أبناء الإسلام فهمَه، فجعلوا للطاعة وقتاً وللمعصية أوقاتاً، وللخير والإقبال زمناً وللشر والإدبار أزماناً، عند ذلك لم تعمل مناسباتُ الخير والرحمة ومواسمُ البر والمغفرة عملَها في قلوب كثير من الناس، ولم تؤثِّر في سلوكهم وأخلاقهم، ولم تُجدِ في حلّ مشكلاتهم وقضاياهم إلا من رحم الله.

أيها الإخوة المسلمون، إن مِن شكر الله عز وجل على نعمة توفيقه للصيام والقيام أن يستمرَّ المسلم على طاعة الله عز وجل في حياته كلِّها، فالإله الذي يُصام له ويُعبد في رمضان هو الإله في جميع الأزمان، ومن علامة قبول الحسنة الحسنةُ بعدها، وإن مِن كُفر النعمة وأماراتِ ردِّ العمل العودةَ إلى المعاصي بعد الطاعة، يقول كعب: “من صام رمضان وهو يحدِّث نفسَه أنه إذا خرج رمضانُ عصى ربَّه فصيامُه عليه مردود، وباب التوفيق في وجهه مسدود”(٨)[٨].

وإن الناظر في حياة كثيرٍ من المسلمين اليومَ في رمضان وبعد رمضان يأسفُ أشدَّ الأسف لما عليه بعضُ الناس هداهم الله بعد شهر الصيام من هجرِ المساجد، وتركِ الجماعات، والتساهلِ في الصلوات، واعتزالِ الطاعات، من قراءة القرآن والذكر والدعاء، والبذل والإحسان والصدقة، والإقبال على أنواع المعاصي والمنكرات، واستمراء الفواحش والمحرمات، وما ذاك ـ أيها الإخوة في الله ـ إلا من قلِّة البصيرة في الدين، وسوء الفهم لشعائر الإسلام، وما إضاعةُ الصلوات واتباع الشهوات والإغراق في الملذَّات والعكوف على المحرَّمات عبرَ السهرات والسمرات والخروج إلى الشواطئ والمنتزهات ومتابعة الأفلام وعفن القنوات والفضائيات إلا دليلٌ على ضعف الإيمان في نفوس فئام من الناس، فاتقوا الله عباد الله، ولا تهدِموا ما بنيتم من الأعمال الصالحة في شهر رمضان، اتقوا الله يا من عزمتم على المعاصي بعد رمضان، فربُّ الشهور واحد، وهو على أعمالكم رقيب مشاهد، إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً [النساء:١]. واعلموا أن الموت يأتي بغتة، وما مرور الأعوام بعد الأعوام وتَكرار الليالي والأيام إلا مذكِّر بتصرّم الأعمار وانتهاء الآجال والقدوم على الكبير المتعال.

أيها المسلمون، أنسيتم أنَّ الله افترض عليكم طاعتَه وألزمكم عبادتَه في كل وقت؟! ألا فليعلم ذلك جيداً من ودّعوا الأعمال الصالحة بوداع رمضان، أفأمن هؤلاء أن ينزل بهم الموت ساعةً من ليل أو نهار وهم على حال لا ترضي العزيزَ الجبار، ولا تنفعهم يومَ العرض على الواحد القهار؟! وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِى نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا [النحل:٩٢]، نعوذ بالله من الحور بعد الكور. أما آن لنا ـ أمة الإسلام ـ أن ندرك أن ما أصابنا من ضعف وهوان إنما هو من عند أنفسنا ونتيجة لعدم استفادتنا من مواسم البر والإحسان، إذ لم تعمل هذه المواسم عملَها في القلوب فتحييها بعد موات، وعمَلَها في الأمة فتجمعها بعد فرقة وشتات، ولم تُجدِ في حلّ ما استعصى من مشكلات، وعلاج ما استفحل من معضلات، فإنَّ ذلك دليل على عدم الوعي وقصور الفهم للإسلام.

أما إذا استقامت الأمة على العبادة، ولم تهدم ما بنته في مواسم الخير، ولم يستسلم أفرادها وأبناؤها لنزغات الشيطان وأعوانه ولم يبطلوا ما عملوا في رمضان فإن الأمة بإذن الله تمسك بصمام الأمان وحبل النجاة، لتصلَ إلى شاطئ الأمان وبرّ السلام بإذن الله.

ولنتذكر ـ يا أمة الإسلام ـ ونحن نعيش فرحة العيد بالأمن والأمان إخواناً لنا في العقيدة يحلّ بهم العيد وهم يعانون الحروب الطاحنة والمآسي المستمرة، بأيِّ حالٍ يعيش المسلمون في الأرض المباركة فلسطين ـ أُولى القبلتين ومسرى سيد الثقلين ـ هذه الأيام ويستقبلون العيد؟ وكذا إخوانكم في بقاع أخرى، فتذكَّروا كيف يعيشون العيد مع حياة القتل والتشريد، والملاجئ والتهجير والتهديد، فلا تنسوهم ـ رحمكم الله ـ في دعمكم ودعائكم.

ونداءٌ ملؤه الحنان والإشفاق إلى الذين عزموا على العودة إلى المعاصي بعد رمضان أن يتقوا الله سبحانه، فالعمر قصير، والآجال معدودة، والأنفاس محدودة، كفى مخادعةً للرحمن، وانزلاقاً في طريق الشيطان، وعبثاً بشعائر الإسلام، إلى متى الاسترسال في الغفلة؟! فلتعلنوها ـ عباد الله ـ توبةً صادقة نصوحاً، لا رجعة بعدها إلى الذنوب والمعاصي، فهذا ـ والله ـ هو الشكر الحقيقيُّ لنعمة الصيام.

وهمسةٌ في آذان شباب الإسلام أن يتقوا الله تبارك وتعالى ويُقبلوا عليه، ويحفظوا أوقاتهم بعد رمضان، ويشغلوها بطاعة الله، فلا يغترُّوا بعمل المفتونين بمعصية الله، وليحذروا ما يسيء إلى دينهم وقيَمهم، ويضعف الإيمان في نفوسهم، ويئدُ الأخلاقَ في قلوبهم وأعمالهم وواقعهم، مما يثير الغرائز، ويهيِّج المشاعر، مما يُرى ويُسمع ويقرأ عبر وسائل الإعلام من معصية الله عز وجل، وعليهم الحذر من قرناء السوء.

وعلى المرأة المسلمة أن تتقيَ الله عز وجل، وتستمرَّ في طاعة ربِّها بعد رمضان حجاباً وعفافاً وحشمة، وأن تحذرَ كلَّ الحذر من دعاة الضلال والفتنة.

وعلى أرباب الأسر وأولياء الأمور أن يتقوا الله عز وجل في مسؤولياتهم، ويحافظوا على أماناتهم بمتابعتهم وتربيتهم والعناية بهم، تحقيقاً لقوله سبحانه: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ قُواْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ [التحريم:٦].

نسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يهديَنا جميعاً صراطَه المستقيم، وأن يثبِّتنا على الدين القويم، كما نسأله جل وعلا أن يرزقنا الاستمرار على الأعمال الصالحة بعد رمضان، وأن يمنَّ علينا بالقبول والتوفيق، إنه خير مسؤول وأكرم مأمول.

بارك الله لي ولكم في الوحيين، وبسنة سيد الثقلين، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه كان للأوَّابين غفورا.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله، تتمّ الصالحات بنعمته، وتكفَّر السيئات وتُقال العثرات بمنَّته، وتضاعَف الحسنات وترفع الدرجات برحمته، سبحانه يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُواْ عَنِ السَّيّئَاتِ [الشورى:٢٥]، أحمده تعالى وأشكره على جزيل العطايا والهبات، وأشهد أنه لا إله إلا الله وحده لا شريك له بارئ النسمات، وأشهد أن نبينا محمداً عبده المصطفى ورسوله المجتبى أفضل البريات، صلى الله وسلم وبارك عليه، وعلى آله وأصحابه أولي الفضل والمكرمات، ومن اقتفى أثرَهم ما تجدَّدت المواسم ودامت الأرض والسموات.

أما بعد: فاتقوا الله عباد الله، اتقوه حقَّ التقوى، وراقبوه في السّر والنجوى، واشكروه جل وعلا أن هداكم للإسلام، ووفَّقكم للصيام والقيام، وعلى ما تنعمون به في هذه الأيام من أيام عيد الفطر المبارك.

واعلموا ـ رحمكم الله ـ أن السعيد في العيد ليس من لبس الجديد وتنعّم بالغيد، وإنما السعيد بالعيد من خاف يومَ الوعيد، وسلِم من العذاب الشديد.

وتذكَّروا أنَّ العيد في الإسلام له حِكم وأسرار، وكم له من مغزًى عميق بتحقيق شكر الله عز وجل قولاً وعملا، فتذكَّروا الأطفالَ اليتامى، والنساءَ الأيامى، والمعوزين والأراملَ والمساكين، وليتحرَّك فيكم شعور الأخوَّة الإسلامية، والتزموا طاعةَ ربكم في هذه الأيام، وتحْذروا مِن جعلها أيامَ غفلة واسترسال في اللهو والمعاصي وتوسّعٍ في المباحات، ولتكن فرصةً لمحاسبة النفوس، وصفاء القلوب، وتجريدها من الضغائن والأحقاد، والقيام بعمل البر وصلة الأرحام والمودة بين المسلمين.

مرّ وُهَيب بن الورد رحمه الله على أناس يلهُون ويلعبون أيامَ العيد فقال لهم: “عجباً لكم! إن كان الله قد تقبَّل صيامَكم فما هذا عملُ الشاكرين، وإن كان الله لم يتقبَّله منكم فما هذا عمل الخائفين”(٩)[١].

واعلموا ـ رحمكم الله ـ أنَّ رسولَكم ندبكم لصيام ستةِ أيامٍ من شوال، فقد روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله قال: ((من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر))(١٠)[٢].

فلا تفوِّتوا ـ رحمكم الله ـ على أنفسكم هذه الفضيلة العظيمة، فإنَّ أحدنا لا يدري أيدرك رمضان مرة أخرى أو لا يدركه، وكلّنا بحاجة إلى سدّ ما نقص من صيامنا بصيام التطوع، ويجوز لمن أراد صيامَ ستة أيام من شوال أن يتابعها أو يفرقها في الشهر، ولا بأس في ذلك كله بحمد الله.

ألا فحاسبوا أنفسكم ـ رحمكم الله ـ بعد صيام شهركم، إذا كان أربابُ الأموال وأصحاب التجارات الدنيوية ينظرون في أرباحهم بعد مواسم التجارة فأصحابُ المتاجرة مع الله أولى وأحرى أن ينظروا في أرباحهم، فانظروا ماذا قدمتم لأنفسكم في رمضان، واستمرّوا عليه بعده، وضاعفوه، وتقرَّبوا إلى الله بأنواع الطاعات، فتلك ـ والله ـ هي التجارة الرابحة في أسواق الآخرة، ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَلاَ تُبْطِلُواْ أَعْمَالَكُمْ [محمد:٣٣].

ألا وصلوا وسلموا ـ رحمكم الله ـ على الهادي البشير والسراج المنير كما أمركم بذلك اللطيف الخبير فقال عز من قال: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً [الأحزاب:٥٦].

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبد الله، وارض اللهم عن خلفائه الراشدين...

__________

(١) لطائف المعارف (ص٢٨٠).

(٢) أخرجه أحمد (٦/٢٠٥)، والترمذي في التفسير، باب: ومن سورة المؤمنون (٣١٧٥)، وابن ماجه في الزهد، باب: التوقي على العمل (٤١٩٨) عن عائشة رضي الله عنها، وصححه الألباني في صحيح الترمذي (٢٥٣٧).

(٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (١٠/٣٨٨).

(

٤) أخرجه ابن المبارك في الزهد (ص١٩)، وأبو نعيم في الحلية (٢/١٧).

(٥) انظر: لطائف المعارف (ص٣٧٥).

(٦) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/٣٧٧).

(٧) أخرجه ابن المبارك في الزهد (ص٧)، وأحمد في الزهد (ص٢٧٢) بنحوه.

(٨) انظر نحوه في تفسير ابن كثير (٤/٥٣٦).

(٩) أخرجه ابن أبي الدنيا في الشكر (ص/١٤)، ومن طريقه البيهقي في فضائل الأوقات (ص /٣٢٢) وشعب الإيمان (٣٧٢٦).

(١٠) أخرجه مسلم في الصيام (١١٦٤).

سياسة الإسلام في محاربة الفقر

سياسة الإسلام في محاربة الفقر ...

جاء الدين الإسلام ومن أهدافه : معالجة المعضلات الإنسانية على أسس وخصائص ثابتة تميزه. ومنها : (الربانية, الشمولية, الواقعية) ونعرض هنا لسياسة الإسلام في معالجة واحدة من هذه المشكلات وهي (مشكلات الفقر) .

استخدم الإسلام أساليب متعددة لمحاربة الفقر يمكن إجمال بعضها تحت مجالين :

أولاً : مجال الفكر والتصور.

ثانياً : مجال السلوك والتصرف.

أولاً : مجال الفكر والتصور :

يقول العلماء : “ التصرف ناتج عن التصور ” وقد أراد الله - سبحانه وتعالى - أن يميز المسلم بالتصور الناضج لقضية الفقر (الحرمان والحاجة) وأن ينطلق من نظرة صحيحة نحوها تمهد للمواقف المتخذة في معالجته ومحاربته.

لذا نجد أن الإسلام - من خلال نصوص القرآن والسنة - له تصوره المتميز لهذه القضية, حيث :

١- يعتبر أن الفقر مصيبة وآفة خطيرة توجب التعوذ منها ومحاربتها, وأنه سبب لمصائب أخرى أشد وأنكى .

٢- ينكر النظرة التقديسية وكذلك الجبرية للفقر والحرمان, فكيف تُقدَّس الآفات ذات الأثر السيئ على دين الأمة ودنياها؟ وكيف ينظر إلى الفقر على أنه قدر الله المختوم, ولا يُعدُّ الغنى كذلك قدرٌ يدفع به الفقر لتصلح الأوضاع وتعتمر الأرض ويتكافل الناس؟

٣- حث الإسلام على الدعاء بطلب الغنى : ورد في صحيح مسلم من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : “اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى” رواه مسلم, ح/٤٨٩٨ , ومن أدعية الصباح والمساء : “ اللهم إني أسألك علماً نافعاً ورزقاً طيباً وعملاً صالحاً متقبَّلاً” رواه البخاري, ح/٥٨٥٩.

٤- جعل من دلائل حب الآخرين وابتغاء الخير لهم الدعوة لهم بوفرة المال : أورد البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لصاحبه وخادمه : “ اللهم أكثر ماله” (رواه ابن ماجة, ح/٩١٥.), وكذا دعا لعبد الرحمن بن عوف وعروة بن جعد بالبركة في تجارتهما كما في صحيح البخاري.

٥- اعتبر الغنى بعد الفقر نعمة يمتن الله على عباده بها : قال - تعالى - : (وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى) الضحى : ٨ . وقال - تعالى - : (الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) قريش : ٤.

٦- أكد أن المال ركن هام لإقامة الدين والدنيا : يقول الله - تعالى - (وَلاَ تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا) النساء : ٥ . وفي الحديث القدسي يقول - تعالى - : “ إنا أنزلنا المال لإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة” صحيح الجامع من حديث أبي واقد الليثي. وفي الصحيح يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر” (أخرجه أحمد وابن ماجة عن أبي هريرة - رضي الله عنه. وقد قدّم الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس في معظم المواضع القرآنية.

٧- جعل الرزق الوفير ثمرة يُرغِّب إليها إتيان الصالحات : قال - تعالى - : (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ) الأعراف : ٩٦. وفي الحديث يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ من أحب أن يُبسط له رزقه وينسأ له أثره فليصل رحمه” رواه البخاري, ح/١٩٢٥.

٨- جعل الحرمان والحاجة نتيجة يُرهبُ بها من اجترح السيئات : يقول - تعالى - : ( ... فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ) النحل : ١١٢ , ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الحسن : “ أن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه” رواه ابن ماجة, ح/٤٠١٢.

٩- جعل الغني المنفق أحد اثنين تمدح غبطتهم, حيث يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : “لا حسد إلا في اثنين , رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق ... ” رواه البخاري, ح/٧١.

١٠- رغَّب في الإنفاق والصدقة وهي لا تتحقق غالباً إلا في ظل الغني.

١١- ميز بين الغني المنفق والفقير الآخذ : في الحديث المتفق عليه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : “اليد العليا خيرٌ من اليد السفلى, واليد العليا هي المنفقة, واليد السفلى هي السائلة” (رواه البخاري, ح/٤٠١٢.

١٢- اعتبر المال خيراً فُطِرَ الإنسان على حبه : قال - تعالى - : (وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) العاديات : ٨ , وقال - تعالى - : (وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا) الفجر: ٢٠

ثانياً : في مجال السلوك والتصرف :

لم يكتف الإسلام بصياغة النظرة المتفردة لأتباعه تجاه الفقر, بل حدد مجالات السلوك والتصرفات التي يستوجبها ذلك التصور, وقدّم حلولاً عملية واقعية يأخذ بها الناس ليدرؤوا عن أنفسهم شبح الفقر والحرمان وما ينجم عنه, ومن ذلك :

١- العمل والسعي :

يعتبر الخبراء أن العمل أساس الاقتصاد الإسلامي, فهو المصدر الرئيس للكسب الحلال. والعمل مجهود شرعي يقوم به الإنسان لتحقيق عمارة الأرض التي استخلف فيها والاستفادة مما سخره الله فيها لينفع نفسه وبني جنسه في تحقيق حاجاته وإشباعها.

وقد حث الإسلام على السعي والعمل من خلال :

أ. الامتنان بنعمة تسخير الأرض وما فيها, وطلب الاستفادة منها عبادةً لله : قال تعالى : (وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ) الأعراف : ١٠, وقال تعالى : (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ) الملك : ١٥.

ب. جعله دليلاً على صدق التوكل على الله والثقة به: في صحيح الجامع الصغير من حديث عمر رضي الله عنه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ لو أنكم تَوَكَّلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتروح بطاناً ” رواه الترمذي, ح/٢٢٦٦.

والشاهد من الحديث : “ تغدو, تروح ” سعياً وحركة, وليكن شعار المسلم : “ ابذر الحَبَّ ... وارجُ الثمار من الرب ”.

ج. الحث على أنواع المهن والحرف ومن ذلك :

التجارة : وقد اشتغل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتجارة, وتاجر مع عمه ثم مع أم المؤمنين خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها - واشتغل صحابته الكرام بذلك ومنهم : أبو بكر, وعثمان, وعبد الرحمن بن عوف, وطلحة بن عبيد الله - رضي الله عنهم - وغيرهم, وقد تواصى السلف فيما بينهم ومع تلامذتهم أن : “الزموا السوق” وفي كتب الفقه تُخَصَّص كتب للبيوع وما يتعلق بها وغيرها من الكتب حول التجارة ومعاملاتها.

الزراعة : ففي صحيح البخاري ومسلم من حديث أنس - رضي الله عنه - يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فيأكل منه طير أو إنسان إلا كان له به صدقة” رواه البخاري, ح/٢١٥٢.

وعند الترمذي وغيره من حديث جابر وسعيد بن زيد يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ من أحيا أرضاً ميْتة فهي له” رواه الترمذي, ح/١٢٩٩.

الصناعات والحرف : ففي البخاري يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ ما أكل أحدٌ طعاماً قَطُّ خيراً من أن يأكل من عمل يده” رواه البخاري, ح/١٩٣٠. وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ أي الكسب أفضل؟ ” قال : “ عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور” رواه أحمد, ح/١٦٦٢٨. وقي صحيح البخاري ومسلم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :“ لأَنْ يحطب أحدكم على ظهره خير من أن يسأل أحداً فيعطيه أو يمنعه” رواه البخاري, ح/١٩٣٢.

د. اعتبار العمل والكسب من الصدقات ووسيلة إليها : في الحديث المتفق عليه من حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ على كل مسلم صدقة ” قالوا : فإن لم يجد؟ قال: “فيعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق” رواه البخاري, ح/٥٥٦٣.

هـ. تربية صفوة البشر من الأنبياء على العمل لاتخاذهم قدوة : فقد عمل الأنبياء في أعمال وحرف عدة ومنها رعي الأغنام, وصناعة الحديد, والتجارة, وغيرها, ومما ورد في ذلك من الأدلة :

قول الرجل الصالح لموسى - عليه السلام - وهو من أولي العزم من الرسل : (قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَةَ حِجَجٍ) القصص : ٢٧.

وفي البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسو الله صلى الله عليه وسلم : “ ما بعث الله نبياً إلا رعى الغنم, وأنا كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط” رواه البخاري, ح/٢١٠٢.

وفي البخاري أيضاً من حديث المقدام - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : “ وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده” رواه البخاري, ح/١٩٣٠. وهكذا فعل ورثة الأنبياء من العلماء الربانيين فاشتهرت أسماء أمثال : البزَّاز, الجصَّاص, الخوَّاص, القطَّان, الزجَّاج.

و. عدم الاعتراف بالملكية التي لا يكون مصدرها العمل والطرق المشروعة : فحرّم الإسلام أعمال الغصب والسلب والسرقة والنصب والمقامرة والربا وما ينشأ عنها من مكاسب مالية, واتخذ إزاء ذلك العقوبات الرادعة, وفي ذلك إلزام لأفراد المجتمع في البحث عن الكسب المشروع, وأغلب ذلك لا يتأتى إلا عن طريق العمل.

ز. الترهيب من التسوّل والاحتيال على الآخرين : ففي القرآن الكريم الحث على الاهتمام بالذين لا يتسوّلون وتحسس أحوالهم ورعايتهم : قال - تعالى - (لِلفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمْ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنْ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا) البقرة : ٢٧٣.

وروى الشيخان من حديث ابن عمر - رضي الله عنه- يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ما يزال الرجل يسأل الناس, حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مُزعة لحم” رواه مسلم, ح/١٧٢٤. وفي مسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “من سأل الناس أموالهم تَكثُّراً فإنما يسأل جمراً, فليستقلَّ, أو ليستكثر” رواه مسلم, ح/١٧٢٦.

ح. النهي عن التصدق على غير المحتاج : أخرج الإمام أحمد وغيره في صحيح الجامع الصغير من حديث ابن عمر وأبي هريرة - رضي الله عنهما - قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :“ لا تحل الصدقة لغني, ولا لذي مِرَّةٍ سوي” رواه الترمذي, ح/٥٨٩. ذو المرة السوي : القوي سليم الأعضاء .

وفي الحديث الذي أخرجه أصحاب السنن الأربعة وحسنه الترمذي يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ إن المسألة لا تصلح إلا لثلاثة : لذي فقر مدقع, أو لذي غرم مفظع, أو لذي دم موجع”. رواه الترمذي, ح/٥٩٠. مدقع: شديد, مفظع: ثقيل, دم موجع: دية باهظة.

مسؤولية ولي الأمر (الدولة) :

تتجلى هذه المسؤولية فيما تهيئة من سبل العمل للعاطلين وتزودهم بأدواته وإعدادهم مهنياً لذلك والاطمئنان على يسرهم : روى أصحاب السنن من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه : أن رجلاً من الأنصار أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : “أما في بيتك شيء؟ ” قال : بلى : حِِلْسُ نلبس بعضه ونبسط بعضه, وقعب نشرب فيه الماء, قال : “ائتني بهما” فأتاه بهما فأخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : “ من يشتري هذين ؟ قال رجل :أنا آخذهما بدرهم, قال : من يزيد على درهم؟ مرتين أو ثلاثاً. قال رجل : أنا آخذهما بدرهمين, فأعطاهما إياه, وأخذ الدرهمين, وأعطاهما الأنصاري, وقال : اشترِ بأحدهما طعاماً وانبذه إلى أهلك, واشترِ بالآخر قدوماً فائتني به .. فشد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عوداً بيده ثم قال له : ” اذهب فاحتطب وبِعْ.. ولا أرينَّك خمسة عشر يوماً. فذهب الرجل يحتطب ويبيع, فجاءه وقد أصاب عشرة دراهم, فاشترى ببعضها ثوباً,وببعضها طعاماً .. على آخر الحديث " رواه أبو داود, ح/١٣٩٨.

وقد أشار الفقيه الكبير أبو يوسف - رحمه الله - إلى جواز إقراض المحتاج من بيت المال كما نقل عنه الفقيه ابن عابدين : “يدفع للعاجز - أي العاجز عن زراعة أرضه الخراجيه لفقره - كفايته من بيت المال قرضاً ليعمل ويستغل أرضه ” أصول الدعوة, د.عبد الكريم زيدان.

مسؤولية أصحاب العمل وولاة الأمر (الدولة) عن حفظ حقوق الأجراء والعمال :

وقد حكى الله تعالى عن الرجل الصالح أنه قال لموسى عليه السلام : ( ... وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ) القصص : ٢٧, وفي الحديث المتفق عليه من حديث أبي ذر - رضي الله عنه - يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ إِخوانكم خَوَلُكم, جعلهم الله قنيةً تحت أيديكم, فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه من طعامه, وليلبسه من لباسه, ولا يكلفه ما يغلبه, فإن كلّفه ما يغلبه فليعنه” رواه البخاري, ح/٢٩.

وفي الحديث الحسن من حديث أربعة من الصحابة : (ابن عمر - أبي هريرة - جابر - أنس) رضي الله عنهم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ” رواه ابن ماجة, ح/٢٤٣٤.

أخرج أبو داود والحكم كما في صحيح الجامع الصغير من حديث المستورد بن شداد - رضي الله عنه - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ من كان لنا عاملاً فلم يكن له زوجة فليكتسب زوجة, فإن لم يكن خادم فليكتسب خادماً, فإن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكناً, من اتخذ غير ذلك فهو غالٌ أو سارق ” رواه أبو داود, ح/٢٥٥٦.

بل لقد توعّد الله تعالى في الحديث القدسي الذي أخرجه البخاري وابن ماجه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه توعّد ذلك الذي يبخس العمال أو الأجير حقه, فقال : “ ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته .. ورجل استأجر أجيراً فاستوفي منه ولم يعطه أجره ” رواه البخاري, ح/٢٠٧٥.

٢. الجهاد :

من الوسائل التي شرعها الإسلام لمحاربة الفقر والحاجة وسيلة الجهاد لنشر نور الهدى الإسلامي, وفتح مصاريع البلاد أمامه, وتحطيم عروش الطغاة الذين يحولون بينه وبين عباد الله, واغتنام الأموال المستخدمة في عصيان الله ومبارزته بالحرب واستعباد عبيده من أجل استغلالها في تعمير الأرض وعبادته.

لذا فقد رغب الإسلام في الجهاد من خلال الوعد الأخروي وكذا الفتح الدنيوي والغنائم. قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ... ) الصف : ١٠-١٣. وقال تعالى : (وَعَدَكُمْ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ ... ) الفتح : ٢٠.

وفي صحيح الجامع الصغير من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (بُعِثْتُ بين يدي الساعة بالسيف حتى يُعْبَدَ الله وحده لا شريك له, وجُعِلَ رزقي تحت ظل رمحي " رواه أحمد, ح/٤٨٦٨.

لقد كان الجهاد في الفتوحات إبان الخلافة الإسلامية الراشدة أكبر مصدر لواردات بيت مال المسلمين مما أمكن من توزيع العطاءات على كل مسلم.

٣- كفالة المجتمع :

لا يخلو مجتمع من العاجزين عن العمل والجهاد والكسب من كدّ اليد والاعتماد على النفس من أمثال الأرامل واليتامى والشيوخ وأصحاب العاهات المعوّقة, وكذلك الذين لا يكفيهم دخلهم من العمل أو القادرين الذين لم يتيسر حصولهم على عمل, وهؤلاء جميعاً لم يتركهم الإسلام هملاً وعرضة لآفة الفقر والحرمان تسحقهم وتلجئهم مكرهين إلى ذل السؤال والتكفف, بل عمل كفالتهم من قِبَلِ المجتمع المسلم الذي ينتمون إليه ويُحسَبون عليه.

ويمكن تقسيم كفالة المجتمع المسلم للفقراء المحتاجين إلى قسمين :

* كفالة الأرحام والأقارب.

* كفالة الآخرين.

١. كفالة الأرحام والأقارب :

قرن الله - تعالى - حق القربى في الإحسان بحقه - سبحانه وتعالى - : (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى) النساء :٣٦

وأمر الله - تعالى - بإعطائهم ما يحتاجون فقال : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى) النحل : ٩٠.

وجعل لهم حقاً فقال - تعالى - : (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) الإسراء : ٢٦ . وقال سبحانه : (فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) الروم : ٣٨.

وفي الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : “ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ” رواه البخاري, ح/٥٦٧٣.

بل جعل النبي صلى الله عليه وسلم صلة الأرحام ومواساتهم سبباً في سعة الرزق, ففي الحديث المتفق عليه عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : “ من أحب أن يُبسط له في رزقه, ويُنسأ له في أثره فليصل رحمه” رواه البخاري, ح/١٩٢٥.

وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ الرحم معلّقة بالعرش تقول : من وصلني وصله الله, ومن قطعني قطعه الله ” رواه مسلم, ح/٤٦٣٥.

ومن أهم مظاهر صلة الأرحام كفالتهم وإعانتهم مادياً وعدم الالتزام بذلك بعد قطيعة لهم , ولنقرأ ما يقوله ابن القيم كما نقل عنه د. يوسف القرضاوي : " وأي قطيعة أعظم من أن يراه يتلظى جوعاً وعطشاً ويتأذى غاية التأذي بالحرّ والبرد, ولا يطعمه لقمة ولا يسقيه جرعة ولا يكسوه ما يستر عورته ويقيه الحر والبرد ويسكنه تحت سقف يظله ؟! انظر كتاب: مشكلة الفقر, للدكتور يوسف القرضاوي, ص ٥١, ٥٢.

يتبين مما سبق أن الأقارب والأرحام ملزمون بكفالة قريبهم الفقير وإعانته من أموالهم حقاً وصلة.

٢- كفالة الآخرين :

هذه الكفالة العامة من قِبَلِ أفراد المجتمع للفقراء والمحتاجين تتم عن طريق :

أ. زكاة المال :

وهي ركن من أركان الإسلام يمثل الحد الأدنى المحدد الثابت المفروض في أموال أغنياء المجتمع ليرد على فقرائهم وبقية الأصناف الثمانية التي ذكرتها الآية (٦٠) من سورة التوبة التي بينت في آخرها أنها فرض واجب. قال - تعالى - : (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) التوبة :٦٠. وقد جاء في الحديث المتفق عليه الذي رواه ابن عباس - رضي الله عنها - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أرسل معاذاً على اليمن وبعد أن أمره بدعوتهم إلى التوحيد ثم الصلاة قال له : “ فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم ” رواه البخاري, ح/١٣٠٨.

تعد الزكاة من أهم الموارد التي تستحق بشروطها الأقارب والأرحام في قول الله - تعالى - (وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ) النساء : ٣٦. لتؤكد حق الجار في الإحسان إليه.

كما ورد في الحديث المتفق عليه عن ابن عمر وعائشة - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال :“ ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورّثه ” رواه البخاري, ح/٥٥٥٥.

ب. الكفارات : العقوبات الدنيوية المكفّرة لبعض الذنوب مثل :

كفارة اليمن : قال - تعالى - : ( ... فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ... ) المائدة : ٨٩.

كفارة الجماع في نهار رمضان : وهو ما يبطل الصيام ويوجب القضاء والكفارة وقد بيّنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجه الجماعة عن الرجال الذي وقع على امرأته في نهار رمضان, فقال له : “ هل تجد ما تعتق رقبة؟ هل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ فها تجد ما تطعم ستين مسكيناً؟ ” رواه البخاري, ح/٦٢١٧.

كفارة الظهار : والظهار أن يقول الرجل لزوجته : أنت علي كظهر أمي, وقد بيّن القرآن وكذا السُّنَّة كفارة الظهار, ففي القرآن وردت الآيات (٣ ,٤) من سورة المجادلة, وفي السنة أخرج الترمذي وحسنه أبو داود (وهو حديث صحيح) من حديث مسلمة بن صخر البياضي ما يبين كفارة الظهار بما يتماثل كفارة الجماع في رمضان.

ففدية ارتكاب المعذور لمحظور من محظورات الإحرام :

قال - تعالى - : (فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ) البقرة : ١٩٦.

وقد أخرج البخاري ومسلم وغيرهما تفصيل ذلك في حديث كعب بن عجرة - رضي الله عنه - قول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي آذى رأسه الهوام : “ احلق ثم اذبح شاة نسكاً, أو صم ثلاثة أيام, أو أطعم ثلاثة آصع من تمر على ستة مساكين” رواه أبو داود, ح/١٥٨٢.

- ففدية الصيام : قال - تعالى -: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) البقرة : ١٨٤.

وقد بيّن ابن عباس المقصود منها كما في صحيح البخاري وكما روى عطاء أنه سمع ابن عباس يقرأ : (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) قال ابن عباس : ليست بمنسوخة, هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فليطعما عن كل يوم مسكيناً.

ومن الفقهاء من يرى أن تفدي المرأة الحال والمرضع التي تفطر خوفاً على نفسيهما أو أولادهما.

جـ. النذور : يقول تعالى (وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ) البقرة :٢٧٠, وقد أخرج البخاري ومسلم من حديث ابن عمر - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن النذر : “ وإنما يستخرج به البخيل ” رواه البخاري, ح/٦١١٨.

د. الأطعمة والذبائح : ومن ذلك :

الهدي : التي تذبح ضمن مناسك الحج ويكون للفقراء منها نصيب قال - تعالى - : (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) الحج : ٣٦.

الأضحية : التي تذبح في عيد الأضحى المبارك وفيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن واقد ( في آخر الحديث ) : “ فكلوا وادخروا وتصدقوا ” رواه مسلم, ح/٣٦٤٣.

العقيقة : التي تذبح عن المولود في اليوم السابع, شاتان للغلام وشاة للجارية, ويكون للفقراء فيها نصيب, بل قد ورد في الحديث الحسن الذي أخرجته أحمد في مسنده والبيهقي في السنن الكبرى من حديث أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابنته فاطمة : “ احلقي شعره وتصدقي بوزنه من الورق على الأوقاص أو على المساكين ” رواه أحمد, ح/٢٥٩٤١. تحقيق محمد الحلاق على متن الدرر البهية للشوكاني, ص٢٦٦. الورقِ : الفضة - الأوقاص : أهل الصفة.

هـ. الصدقات الاختيارية :

يقصد بها نافلة الواجبات المالية التي تُترك لإيمان الإنسان ونفسيته الخيِّرة الكريمة بأن يعطي دون طلب , وينفق دون سؤال وإنما يؤمن بالخَلَف, ويبتغي مزيد الأجر والمثوبة.

قال - تعالى - : (وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا) المزمل/٢٠ ، وقال - تعالى - : (وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) سبأ : ٣٩

ويكفي أن نختار من أحاديث الحث على الصدقات ما رواه الشيخان عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : “ من تصدّق بعدْل ثمرة من كسب طيب - ولا يقبل الله إلا طيب - فإن الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فُلُوَّه أول ما يولد حتى يكون مثل الجبل ” رواه البخاري, ح/١٣٢١.

ومن الصدقات الاختيارية : الصدقة الجارية ( الوقف الخيري ) : وقد حث عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم وغيره من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : “ إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة أشياء : صدقة جارية .... ” رواه الترمذي, ح/١٢٩٧.

واستجاب المسلمين لهذا الترغيب فأصبحت الصدقات الجارية من الكثرة والضخامة ما يجعلها مفخرة وميزة للنظام الإسلامي, إذا تتبع المسلمين مكامن الحاجات الاجتماعية الظاهرة والخفية فأرصدوا لها الأوقاف المختلفة التي شملت كافة احتياجات الإنسان والحيوان.

رابعا : كفالة ولي الأمر ( الدولة ) :

أوجب الإسلام رعاية الإمام (ولي الأمر) أو ما يطلق عليه في عصرنا (الدولة أو الحكومة) لجمهور الناس عامة وأصحاب الحاجة خاصة, وجعله مسؤولاً عن ذلك أمامهم ثم بين يدي الله تعالى ، قال جل جلاله - : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ) النساء : ٥٨, كما رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه : “ كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته, فالإمام راع مسؤول عن رعيته ... ” رواه البخاري, ح/٨٤٤.

وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم مسؤولية ولي الأمر تجاه الفقراء والمحتاجين وإعالتهم في الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - فقال : “ أنا أوْلى بالمؤمنين في كتاب الله, فأيكم ماَّ ترك ديناً وضيعة (عيالاً) فادعوني فأنا وليه ” رواه مسلم, ح/٣٠٤١.

أما الموارد التي يستعين بها ولي المر ( الدولة) في كفالة الفقراء وأصحاب الحاجات ورعايتهم فهي :

الزكاة : التي يجمعوها ولي الأمر ويأخذها من الأغنياء ليردها على الفقراء. قال تعالى : (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا) التوبة ١٠٣.

خُمس الغنائم : والغنائم : المال المأخوذ من الكفار بالقتال يؤخذ خمسه لبيت مال المسلمين, قال تعالى : (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) الأنفال :٤١

الفيء : ما أخذه المسلمون من الكفار بغير قتال, فال تعالى (مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ) الحشر : ٧

الخراج : ضريبة مالية على الأراضي المفتوحة عنوة وتركت بيد أهلها يزرعونها ويستغلونها.

الجزية : ما يؤخذ من الذمي بشروط محدودة مقابل الحماية والمنع.

العشور : ضريبة تجارية يخضع لها الذميون والمستأمَنون في أموالهم المعدة للتجارة التي تدخل وتنتقل في ديار الإسلام ويختلف مقدارها باختلاف التجارة والبلاد ومدة الإقامة والمعاملة بالمثل.

خمس الركاز : يقصد به ما وجد مدفوناً من كنوز الأرض في أرض موات أو طريق سابل وهو من ضرب الجاهلية, أما كان من ضرب الإسلام (علامات تدل على ذلك) فهو لقطة تجري عليها أحكامها.

غلة أراضي الدولة وعقاراتها.

الضوائع والودائع التي تعذر معرفة صاحبها.

التعزيرات المالية التي يحكم بها القضاء على مرتكبي المخالفات الشرعية.

ميراث من لا وارث له.

الضرائب : ويقصد بها ما تفرضه الدولة على الأغنياء في حالة عدم تحقيق الكفاية من الموارد السابقة الذكر, وقد ورد في الحديث الذي أخرجه الإمام الترمذي عن جماعة من الصاحبة : “ إن في المال حقاً سوى الزكاة ” رواه الترمذي, ح/٥٩٥.

وهو ما يدل على إعطاء صلاحيات واسعة في جباية الأموال اللازمة من الموسرين في الحدود اللازمة للإصلاح ولتحقيق الكفاف لأصحاب الحاجات أو لمتطلبات البلاد الضرورية مثل الدفاع عن أهلها وردّ العدوان وفداء الأسرى وغيرها.

وقد نقل الدكتور عبد الكريم زيدان عن (المحلّى) ما قاله الفقهية المعروف ابن حزم : “ وفرض على الأغنياء من أهل كل بلد أن يقوموا بفقرائهم ويجبرهم السلطان على ذلك إن لم تقم الزكاة بهم, فيقام لهم مما يأكلون من القوت الذي لابد منه ، ومن اللباس للشتاء والصيف بمثل ذلك وبمسكن يكنهم من المطر والصيف والشمس وعيون المارة ” انظر كتاب : أصول الدعوة, للدكتور عبد الكريم زيدان, ص ٢٤٦

وتقل كذلك في الصفحة نفسها عن القرطبي في تفسيره : “ واتفق العلماء على أنه إذا نزلت بالمسلمين حاجة بعد أداء الزكاة فإنه يجب صرف المال إليها. قال مالك - رحمه الله - : يجب على الناس فداء أسراهم وإن استغرق ذلك أموالهم وهذا إجماع أيضاً ” .

وأخيراً

فتلكم كانت النصوص التي تدل على أن الإسلام قد وضع الأدوية المتعددة لداء الفقر, وبيَّن الحلول المتنوعة لمعضلة الحاجة والحرمان, ولم يكن ذلك مجرد مبادئ نظرية يتم الحديث عنها بعيداً عن صلاحيتها للواقع, بل إن المسلمين قد طبقوها وأقاموها في مجتمعاتهم فحصل ما تكلم عنه التاريخ بفخر واعتزاز, حتى إن تأريخ الأمة الإسلامية ليشرُف بذلك العهد الزاهي الذي لحق عهد الخلفاء الراشدين ونقصد به عهد خلافة الإمام العادل عمر بن عبد العزيز, ولنقرأ معاً ما رواه ابن كثير في البداية والنهاية فيقول : “ كان منادي عمر ينادي كل يوم : أين الغارمون؟ أين الناكحون؟ أين المساكين؟ أين اليتامى؟ حتى أغنى كلاً من هؤلاء”

وفي تاريخ الخلفاء يذكر السيوطي : “ قال عمر بن أسيد : والله ما مات عمر حتى جعل الرجل يأتينا بالمال العظيم فيقول : اجعلوا هذا حيث ترون, فما يبرح حتى يرجع بماله كله, وقد أغنى عمر الناس”.

فهل لولاة أمر المسلمين أن يعودوا إلى دين ربهم وشرعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوسوا شعوبهم ودولهم بها, فيجتنوا خير الدنيا ونعيم الآخرة, وينعموا بالعيش والحكم بعيداً عن نُفايات الغرب والشرق واستغلالهم؟ لعلهم يفعلون, والله نسأل أن يرد الجميع إلى دينه رداً جميلاً, ويبصرهم الحق والسداد.

كاتب المقال: ياسين بن طه بن سعيد الشرجبي

المصدر: الإسلام سؤال وجواب

=============================

شهر الصوم

شهر الصوم

إنَّ الحمدَ لِله نحمدهُ ونستعينهُ , ونستغفرهُ , ونعوذُ باللهِ من شرورِ أنفسنا , ومن سيِّئاتِ أعمالِنا , منْ يُهدهِ اللهُ فلا مُضلَ لهُ , ومنْ يضلل فلا هاديَ له .

وأشهدُ أنَّ لا إله إلا الله وحدهُ لا شريكَ له وأشهدُ أنَّ محمداً عبدهُ ورسوله .(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ )) (آل عمران:١٠٢) .(( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً )) (النساء:١) . ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً )) (الأحزاب:٧٠-٧١) .

أما بعد : فإن أصدقَ الحديثِ كتابُ الله , وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ( صلى الله عليه وسلم ) وشرَّ الأمورِ مُحدثاتُها , وكلَّ محدثةٍ بدعة , وكلَّ بدعةٍ ضلالة , وكلَّ ضلالةٍ في النار .

أما بعدُ أيها المسلمون :

ففي يومنا هذا نسعد بحلول شهرنا العظيم, شهر الصيام, والقيام وقراءة القرآن, وحب المساكين وبحلول هذا الشهر الكريم تخطر في بالك تلك الآية المحكمة التي فرض الله تعالى من خلالها الصيام بقوله : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )) (البقرة:١٨٣ ) .

فإنْ كان الصيام مفروضاً على من سبقنا من الأمم فإنه من الطبيعي جداً أنْ يُفرض على هذه الأمة خاصةً, وهي الأمة التي فُرضَ عليها الجهاد في سبيل الله لتقرير منهجه في الأرض, وللقوامة على البشرية, وللشهادة على الناس .

فالصوم هو مجال تقرير الإرادة الجازمة, ومجال اتصال الإنسان بربه ومولاه اتصال طاعة وانقياد, كما أنه مجال الاستعلاء على ضرورات الجسد كلها, واحتمال ضغطها وثقلها إيثاراً لما عند الله من الرضى والمتاع, وهذه كلها عناصرٌ لازمة في إعداد النفوس لاحتمال مشقات الطريق المفروش بالعقبات, والأشواك, والذي تتناثر مع جوانبه الرغبات والشهوات والذي تهتف لسالكيه آلاف المغريات والمثبطات, ومن خلال الآية الكريمة قوله تعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)) (البقرة:١٨٣) . يلحظ اللبيب الفطن المتدبر لكتاب الله يلحظ الغاية التي من أجلها شرع الصوم ألا وهي تحقيق ثمرته وجني علته تلك التي أشار إليها القرآن بقوله : (( لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )) .

فالتقوى هي التي تستيقظ في القلوب, وتحيى بها الضمائر, وتسعد بها النفوس, وهي تؤدي هذه الفريضة العظيمة طاعة لله, وإيثاراً لرضاه , والتقوى هي: التي تحرس القلوب وتحفظ النفوس من مظلات الفتن, ووساوس الشياطين , والمخاطبون بهذا القرآن يدركون مقام التقوى عند الله, ووزنها في ميز انه سبحانه, فهي غاية تتطلع إليها أرواحهم, وتشتاقها نفوسهم, وهذا الصوم أداة من أدواتها وطريق موصل إليها فإن لم يثمر الصوم خشيةً في القلوب, وإرهافاً في الشعور وتخل عن الذنوب, وندماً على الأعمار المهدرة والسنين المبعثرة إنْ لم يثمر الصوم هذا كله أو جله فهو مضيعة للوقت, وتبديد للجهد فيما لا فائدة فيه وإنْ لم يثمر الصوم عزماً صادقاً, ويقيناً واثقاً على التوبة النصوح, والاستقامة على الهدى, والعزيمة على التقى, فليس لله حاجه بأنْ يدعَ الصائمُ طعامه وشرابه .

أيها المسلمون : لقد أساء الكثيرون فهم الإسلام, واتخذوا أجل عبادته وأعظم شعائره اتخذوها عبادات جوفاء لا روح فيها, ولا تأثير لها, بل إنها أقرب للعادات منها للعبادات, وإلا فما معنى أنْ يتحول أعظم شهور هم وأنفس أوقاتهم شهر الصيام والقيام, شهر بدرٍ, وفتح مكة, ما معنى أنْ يتحول ذلك الشهر العظيم إلى شهر الأسواق المزدحمة ؟ والشوارع المكتظة, والموائد الممتدة بألوان الإسراف والتبذير, وما معنى أنْ يتحول أعظم الشهور وأقدس الدهور إلى شهر لعرض الفتنة ؟ وإثارة الغرائز, وتدمير الأخلاق, لقد نتج عن سوء فهم الإسلام, وسوء فهم شعائره ومقاصده ومراميه, ما تعانيه الأمة كلها من الذل والهوان, وتسلط الأعداء يسومونها سوء العذاب , ويسفكون دمائها, ويستبيحون ويدنسون عقائدها, ويعبثون بأخلاقها, وقيمها, بل إنهم ليمارسون وصاية ذليلة على شعوبها, ويرسمون للأمة سياساتها, ويوجهون زمام الأمور فيها وصدق فينا قول القائل :

ويُقضى الأمرُ حين تغيبُ تيمٌ ولا يستأمرون وهم شهودُ

لقد آن الأوان أنْ تستيقظ الأمة من رقدتها , وتتخلص من غفلتها وتراجع دينها مبعث قوتها, وسر نهضتها, ومصدر عزيمتها : (( أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ )) (الحديد:١٦) .

ألم يأن لشباب الأمة أن يصطلحوا مع ربهم, ويعودوا إلى رشدهم, ويعوا حقيقة دورهم, ألم يأن لشباب الأمة أن يدركوا ما يُخطط لهم, وما يراد بهم, من أولئك يعبثون بعقائدهم, ويسخرون من قيمهم وأخلاقهم, ويضيعون زهرة شبابهم في الفن والرياضة, وبذل الولاءت لها, ألم يأن لشباب الأمة أن يثأروا لإسلامهم الجريح, وعقيدتهم الممتهنة, وكرامتهم المهدرة, ألم يأن للآباء والشيوخ أنْ يغتنموا بقية أعمارهم, ونهاية آمالهم, فيلتمسوا رضى ربهم وعفو بارئهم في ساعات السحر, وانتظار الصلاة بعد الصلاة, وإصلاح البيوت, وتفقد الأسر, وتعاهد الأبناء بالنصح والرعاية والتوجيه, ألم يأن للذين آمنوا أنْ تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق, أجيبوا بربكم أجيبوا ألم يأن لنا أنْ نستغل مناسبة كهذه نثب فيها إلى رشدنا, ونصلح ما بيننا وبين ربنا, ونعاهده سبحانه في هذا المكان الطيب المبارك, وفي هذا اليوم الفضيل خير يوم طلعت فيه الشمس في هذا الشهر الكريم, شهر القرآن, وليلة القدر نعاهده سبحانه على التوبة من كل ذنب, والندم على كل خطيئة, والعزيمة على الرشد والاستقامة : (( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ * وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ * أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ * أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ

مِنَ الْمُحْسِنِينَ * بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ * وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ * وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ )) (الزمر:٥٣-٦١) .

هذا كلام ربنا فهل نفقه ما يقول سبحانه ؟ وهل نقبل نصحه جل جلاله ؟ أم نظل فريسة للشيطان, يتلاعب بنا كيف يشاء, ويسخر من عواطفنا, ويوهن عزائمنا, ويقوض إرادتنا, إلى متى نظل أسرى لشهواتنا, وضحايا لرغباتنا ونتناسى هادم اللذات, ومفرق الجماعات, ومضيق الصدور, ومدخل القبور.

أيها المسلمون: هذا رمضان حل بكم أياماً معدودات, وسيرحل قريباً أو عنه ترحلون, فأين المسارعون للخيرات, والمبادرون بالصدقات أين الراحمون للضعفاء ؟ القاصدون للفقراء ؟ أين الواصلون للقربات, المكثرون من القربات ؟ أين العافون عن الحرام ؟ الزاهدون في الآثام ؟ أين الهاجرون للموبقات ؟ التاركون للمحرمات؟ أين العلماء العاملون ؟ والدعاة المخلصون ؟ هذا شهرهم وهذا أوانهم (( فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلاغُ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإنْسَانَ كَفُورٌ )) (الشورى:٤٨) .

بارك الله لي ولكم بالقرآن العظيم، ونفعني وأيَّا كم بالذكرِ الحكيم، واستغفر الله لي ولكم إنَّهُ هو الغفورُ الرحيم .

الخطبة الثانية

الحمد لله يُعطي ويمنع, ويخفضُ ويرفع, ويضرُ وينفع, ألا إلى اللهِ تصيرُ الأمور. وأُصلي وأسلمُ على الرحمةِ المهداة, والنعمةِ المُسداة, وعلى آلهِ وأصحابه والتابعين . أمَّا بعدُ:

أيها المسلمون: فهذه بعض أحكام الصيام أسوقها للتذكير بها, وامتثالا لقوله تعالى : (( لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ )) (آل عمران:١٨٧) .

فمن أحكام الصيام وجوب تبييت النية من الليل, وتكفي نية واحدة لصيام الشهر كله على الصحيح من قولي العلماء, ومن أحكام الصيام سقوطه عن المريض فإن كان مرضه ملازماً له لا يرجى زواله فيطعم عن كل يوم مسكيناً, ومثله الكبير الهرم العاجز عن الصوم, وأمَّا إنْ كان المرض يرجى زواله, والشفاء منه فيلزم القضاء من غير إطعام, ومما يجب معرفته أنَّ المرض إنْ لم يكن شاقاً أو ضاراً بالمريض فلا يجوز له الفطر بتاتاً, وأما المسافر فيجوز له الفطر حتى وإن لم يشق عليه الصوم, أما الذين يتحايلون بالسفر من أجل الفطر على الطريق لقطعهم في الأسفار ففطرهم حرام لا يجوز, وأما مفسداتُ الصوم فسبعة :

الأول : الجماعُ في نهار رمضان : فمن جامع امرأته بطل صومه ولزمته الكفارة المغلظة, وهي عتق رقبة, فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين, فإن لم يستطع, فإطعام ستين مسكيناً .

والثاني : من مفسدات الصوم: إنزال المني بمباشرة أو نحوهما .

والثالث : الأكل والشرب: سواءً عن طريق الفم, أو الأنف بطريقة طبيعية, أو صناعية .

الرابع: ما كان بمعنى الأكل والشرب: كالإبر المغذية, وأما غير المغذية فلا تفطر .

الخامس : التقيؤ عمداً: فإن لم يتعمده صح صومه ولا شيء عليه .

السادس : خروج دم الحيض والنفاس: ولو قبل المغرب بيسير .

السابع : إخراج الدم بالحجامة: أو ما يشابهها, كالعضد ونحوه .

وهذه المفطرات كلها لا تفطر الصائم إلا بثلاثة شروط :

الأول : أن يكون عالماً بالحكم , وعالماً بالوقت غير جاهل .

الثاني : أن يكون ذاكراً غير ناسٍ .

الثالث : أن يكون مختاراً غير مكره .

اللهمَّ إنَّا نسألُك إيماناً يُباشرُ قلوبنا، ويقيناً صادقاً، وتوبةً قبلَ الموتِ، وراحةً بعد الموتِ، ونسألُكَ لذةَ النظرِ إلى وجهكَ الكريمِ, والشوق إلى لقائِكَ في غيِر ضراءَ مُضرة، ولا فتنةً مضلة،

اللهمَّ زينا بزينةِ الإيمانِ، واجعلنا هُداةً مهتدين,لا ضاليَن ولا مُضلين, بالمعروف آمرين, وعن المنكر ناهين، يا ربَّ العالمين, ألا وصلوا وسلموا على من أُمرتم بالصلاة عليه، إمام المتقين، وقائد الغرِّ المحجلين وعلى ألهِ وصحابته أجمعين.

وأرض اللهمَّ عن الخلفاءِ الراشدين أبي بكرٍ وعمر وعثمان وعلي .

اللهمَّ آمنا في الأوطانِ والدُور، وأصلحِ الأئمةَ وولاةِ الأمورِ, يا عزيزُ يا غفور, سبحان ربك رب العزة عما يصفون .

==============

شهر الطاعات

شهر الطاعات

شهر الطاعات

٥٥٩٧

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأعمال

عبد المحسن بن محمد القاسم

المدينة المنورة

٩/٩/١٤٢٨

المسجد النبوي

ملخص الخطبة

١- من فضائل رمضان. ٢- رمضان شهر القرآن. ٣- رمضان شهر المداومة على الطاعة. ٤- رمضان شهر التوبة. ٥- رمضان شهر الدعاء. ٦- رمضان شهر الجود. ٧- فضل قيام الليل. ٨- الحثّ على صيانة الصيام.

الخطبة الأولى

أمّا بعد: فاتَّقوا الله ـ عِبادَ الله ـ حقَّ التقوى، وراقبوه في السرّ والنجوى.

أيّها المسلِمون، خَلَق الله الخَلقَ لطاعَتِه، وهيّأ لهم زَمنًا تتَضاعَف فيه أجورُ عباداتهم، أيّامُه معدودات، ولياليه مَقصوراتٌ، تُفتَح فيه أَبوابُ الجِنان، وتُغلَق فيه أبوابُ النيران، وتصفَّد فيه الشياطين، ويُستَجاب فيه الدّعاءُ، وترتقي فيه النفوس، وتهذَّب فيه الأرواح، ويُغفَر لمن وفّقه الله في نهاره ولياليه؛ في نهاره: ((من صَامَ رَمَضان إيمانًا واحتسابًا غفِر له ما تقدَّم من ذنبه)) متفق عليه، وفي لياليه: ((من قام رمَضانَ إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدّم من ذنبِه)) متفق عليه.

أَوجَبَ الله صِيامَه على الأُممِ السّالِفة لتنالَ تَقوى ربها: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة: ١٨٣].

رمضان هو شهرُ القرآن، والقرآن يهدي إلى الجنّة، قالَ عزّ وجلّ: هَذَا هُدًى [الجاثية: ١١]. عِبرُه أعظم العِبر، ومواعظه أبلغ المواعظ، وقَصَصه أحسَنُ القَصَص، لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [يوسف: ١١١]. سهلُ الألفاظ واضِح المعاني، وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [القمر: ١٧]. غزيرُ المنافع، كثيرُ الفوائد، شافٍ للقلوب والأبدان. وقد شَكا عليه الصّلاة والسّلام إلى ربّه من يَهجُر القرآن، وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا [الفرقان: ٣٠]، قال ابن كثير رحمه الله: “إنهم عَدَلوا عنه إلى غَيره من شعرٍ أو قَول أو غِناء أو لهوٍ أو كلام أو طَريقة مأخوذةٍ مِن غيره”.

رَمضانُ شهرُ المداومةِ على العبادةِ والإقبال على الله، كان النبيّ يَعتكفُ ثلُثَ الشّهر؛ يتعبّد ويدعو، ويدارسه جبريلُ القرآنَ في كامل الشهر.

رَمضانُ شهرُ التوبة والاستغفارِ والإنابة إلى الله، ومن أقبلَ على الله أحبّه الله، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ [البقرة: ٢٢٢]. وهو سبحانه يقبل توبةَ العبد في أيّ وقتٍ من ليلٍ أو نهار، وفي رمضانِ قَبول التوبة أرجى، تهدم ما قبلَها من الأوزار، وتبدِّل السيّئاتِ حسناتٍ، ولا فلاحَ إلا بها؛ لذا أُمِر جميع الخلقِ بها: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور: ٣١].

رَمضانُ شهرُ الدعاءِ وإنزال الحوائج بالله، وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر: ٦٠]. أمَر بالدعاءِ ووعَد بالإجابة بين آياتِ الصِّيام: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي [البقرة: ١٨٦]. وهو سبحانه ربٌّ كريم يقضي حاجاتِ العباد، خَزائنُه مَلأى لاَ تَغيضها نَفَقةٌ، قال عَزّ وجلَّ: وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ [الحجر: ٢١]. جودُه لا يَنقطِعُ من كَثرةِ العَطاء، مَا عِنْدَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ [النحل: ٩٦]. يحبُّ السائلين، و((يَنزِل كلَّ ليلةٍ حين يَبقَى ثُلثُ الليل الآخر ويقول: مَن يدعوني فأستجيب له، مَن يَسألني فأعطِيه، من يَستَغفِرني فأَغفر له)) رواه مسلم. وهو لا يخيِّب من رجاه، أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ [النمل: ٦٢]. ويستحي جلّ وعلا أن يردّ دعوةَ عبده، قال عليه الصّلاة والسّلام: ((إنَّ ربَّكم حَيِيّ كريم، يستحي من عبده إذا رفع يدَيه إليه أن يردَّهما صفرًا)) رواه أبو داود. ومهما سأل العبدُ فالله يُعطي ولو كثُرتِ المسألةُ وتنوّعَت، قال النبيّ : ((ما مِن مسلمٍ يَدعو اللهَ بدعوةٍ ليس فيها إثمٌ ولا قطيعةُ رَحِم إلاّ أعطاه الله بها إِحدَى ثَلاث: إمّا أن تُعجَّل له دَعوتُه، وإمّا أن يدَّخرَها له في الآخرة، وإمّا أن يصرِفَ عنه من السّوءِ مِثلهَا))، قالوا: إذا نُكثِر يا رسولَ الله ـ أي: من الدعاء ـ، قال: ((الله أكثر)) رواه أحمد، أي: ما عند الله أكثرُ وأجزَل.

رَمضانُ شهرُ الجودِ والعَطاء، جادَ الله على عِبادِه بِنزولِ القرآن فيه وإرسال خاتم الرسل فيه، وهو سبحانه يجود فيه على عباده بالرحمة والمغفرة والعتقِ من النيران، وأمَر سبحانه أن يجودوا لينالوا جودَ ربّهم، قال سبحانه: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ [الحديد: ١١]. وكان النبيُّ أجودَ النّاس، وأَجودُ ما يكون في رمضانَ، قال ابنُ رجبٍ رحمه الله: “كان جودُه كلُّه لله وفي ابتغاء مرضاتِه، فإنّه كان يبذُلُ المالَ إمّا لفقيرٍ أو محتاج أو يُنفِقه في سبيلِ الله أو يتألَّف به على الإسلامِ من يقوَى الإسلامُ بإسلامه، فَيُعطي عطاءً يَعجز عنه الملوكُ مثل كسرى وقيصر”.

ومن صفاتِ أهل الجنّة قيامُ الليل، قال جلّ وعلا: كَانُوا قَلِيلاً مِنْ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ [الذاريات: ١٧]. وصلاةُ الليلِ شكرٌ لله على ما أنعَم وأجزَل، قالَت عائشة رضي الله عنها: كان النبيّ يقوم من الليل حتى تتفطَّر ـ أي: تتشقّق ـ قدماه، فقالت له عائشة: لِمَ تَصنَع هذا ـ يا رسولَ الله ـ وقد غُفِر لك ما تقدَّم من ذنبِك وما تأخَّر؟! فقال: ((أفلا أكونُ عبدًا شكورًا؟!)) متفق عليه. ومن صلّى مع الإمام حتى ينصرفَ كُتب له قيامُ ليلةٍ، وأفضلُ صلاةِ المرءِ بَعدَ المكتوبة صلاةُ الليل. فحافِظ على صلاةِ الليل مع الإمام حتى ينصرفَ لتتعرّض لِنفحاتِ ربّك ذي المغفرة والرضوان.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [الحج: ٧٧].

بَارَك الله لي وَلَكم في القرآنِ العَظيم، ونَفَعني الله وإيّاكم بما فيه من الآياتِ والذّكر الحَكيم، أقول ما تسمَعون، وأستغفِر الله لي ولكم ولجميعِ المسلمين من كلّ ذنب فاستَغفِروه، إنّه هو الغفور الرَّحيم.

الخطبة الثانية

الحمد لله عَلى إحسانِه، والشّكرُ لَه عَلَى تَوفِيقِهِ وامتِنانِه، وأشهَد أن لاَ إلهَ إلاّ الله وَحدَه لا شَريكَ لَه تعظيمًا لشأنه، وأشهَد أن نبيَّنا محمّدًا عبده ورَسولُه، صلّى الله عليه وعلى آله وأصحابِه وسلّم تسليمًا مزيدًا.

أمّا بعد: أيّها المسلِمون، مِنَ السّعادةِ أن ينسَى العبدُ حسناتِه ويجعلَ سيّئاتِه نصبَ عَينَيه، فيبادر إلى الندم والتوبة منها.

والصيام ركنٌ من أركان الدين، أمِر المسلمُ بالحفاظِ عليه لئلاّ يعتريَه نقص أو خللٌ من عصيانٍ أو تفريط في واجبٍ، قال عليه الصلاة والسلام: ((مَن لَم يَدَع قولَ الزّور والعملَ به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامَه وشرابَه)) رواه البخاري.

والأعمارُ تُطوَى والآجالُ تدنو، والدنيا مدبرةٌ والآخرة مقبلةٌ، ونحن إلى ما صار إليه الأوّلون صائرون، وكلّ عملٍ أو قولٍ فهو محفوظ، مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [ق: ١٨]. فاحفظوا الأزمانَ الفاضلة، واحذروا الغفلةَ والتفريط، وأخلِصوا صيامَكم وقيامكم لله، وأكثروا من تلاوة القرآن وتدبّر معانيه، واعتبروا بما ضُرِب لكم فيه من الأمثالِ والقصَص؛ تَفوزُوا وتَسعَدوا في الدّنيا والآخرة.

ثمّ اعلموا أن الله أمرَكم بالصّلاة والسلام على نبيّه، فقال في محكَم التّنزيلِ: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب: ٥٦].

اللّهمّ صلِّ وسلِّم على نبيّنا محمّد...

شهر رمضا1

شهر رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

رضا عبد السلامي

ابن عكنون

عباد الرحمن

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- نعم الله على عبده. ٢- يجب على العبد أن يتعاهد إيمانه. ٣- شرح حديث: ((إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين)). ٤- فضل شهر رمضان. ٥- فضل الصيام. ٦- الحث على اغتنام رمضان. ٧- أجر من فطّر صائم. ٨- آداب الصوم.

————————-

الخطبة الأولى

إن النعم ثلاثة: نعمة حاصلة يعلم بها العبد، ونعمة منتظَرَة يرجوها، ونعمة هو فيها لا يشعر بها، فإذا أراد الله إتمام نعمته على عبده عرّفه نعمته الحاضرة وأعطاه من شكره قيدًا يقيّدها به حتى لا تشرد ـ فإنها تشرد بالمعصية وتقيّد بالشكر ـ ووفقه لعلم يستجلب به النعمة المنتظرة، وبصّره بالطرق التي تسدّها وتقطع طريقها ووفقه لاجتنابها، وإذا بها قد وافت إليه على أتم الوجوه، وعرّفه النعم التي هو فيها ولا يشعر بها.

يحكَى أن أعرابيًا دخل على الرشيد فقال: أمير المؤمنين، ثبت الله عليك النعم التي أنت فيها بإدامة شكرها، وحقّق لك النعم التي ترجوها بحسن الظنّ به ودوام طاعته، وعرفك النعم التي أنت فيها ولا تعرفها لتشكرَها. فأعجبه ذلك منه فقال: ما أحسن تقسيمه.

ومن هذه النعم التي قد لا يشعر بها العبد وهو فيها أن يمد الله في عمره، نعم، إذا مد الله في عمر العبد فهذه نعمة عظيمة ينبغي له أن يحمده ويشكره عليها، وأن يندم على ما فوته على نفسه من الخير، وأن يغتنم ما يكرمه الله به من المواسم والأعياد ليتقلّب القلب، يرجو بذلك الثواب والدرجات، وخاصة عند نزول النفحات، فمن عظيم نعم الله أن يبلِّغ العبدَ مواسمَ يعينه بذلك على أمر دينه وآخرته، فعن ابن عمرو قال: قال : ((إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب، فاسألوا الله تعالى أن يجدد الإيمان في قلوبكم)).

قال: ((إن الإيمان ليخلق)) أي: إن الإيمان ليبلى ويخلق كما يبلى الثوب، أي: كما أن الثوب مع مرور الزمن يتلاشى ويتقطع ويتقادم، فكذلك الإيمان يخلق ويبلى ويتقادم مع مرور الزمن، فيحتاج هذا الإيمان إلى ما يجدّده من جديد، كرمضان والجمع والجمعة تتكرر لتجديد الدين وإعطائه دفعًا قويًا يرتقي به المسلم إلى أعلى المقامات والدرجات من جديد، بل روي عنه : ((إن الإيمان ليصدأ كما يصدأ الحديد))؛ لذلك أمرنا أن نسأل الله تعالى أن يجدد لنا الدين والإيمان.

ومن هذه المواسم ومن هذه المناسبات العظيمة شهر رمضان، هذا الشهر التي ما فتئ أهل العلم والمعرفة بهذا الشهر يطلبونه ويسألون الله أن يبلغهم رمضان، كم في هذا الشهر من الخير والرحمات والبركات، بل من عظيم شأن هذا الشهر أن الله يعين العبد وييسر ويسهل له فيه سبل الخير والطاعة.

فعن أبي هريرة قال: قال : ((إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي مناد كل ليلة: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أدبر)).

قال: ((إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن)) أي: سلسِلت الشياطين وشدَّت بالأغلال، وكذا مردة الجن وهم المتجرّدون للشر، وهذا أول علامة ودلالة على فضل هذا الشهر، أن الشياطين ومردة الجن يصفدون ويسلسلون، فيضعف تأثيرهم ووسوستهم على المسلم، وقد قال أهل العلم: الحكمة في تقييد الشياطين وتصفيدهم كيلا يوسوسوا في الصائمين. ولعل الأمارة والأثر يظهر إذا لاحظنا أن أكثر المنهمكين في الذنوب والمعاصي يرجعون في هذا الشهر إلى الله تعالى.

ثم قال: ((وغلقت أبواب النار)). نعم، تغلق أبواب النار فلا يفتح منها باب، وتفتح أبواب الجنة فلا يغلق منها باب، وفي هذا جاء عن حذيفة أنه قال: ((يا حذيفة، من ختِم له بصيام يوم يريد به وجه الله عز وجل أدخله الله الجنة)) رواه الأصبهاني وهو صحيح. فمن ختم له بصيام ـ أي: مات وهو صائم ـ أدخله الله الجنة بشرط أن يكون هذا الصيام لله تعالى مريدًا به وجهه عز وجل، جاء عن أبي هريرة قال: قال : ((يقول الله تعالى: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فإنه لي، وأنا أجزي به)).

وفي تأويل هذا الكلام للعلماء فيه أقوال، مع أن الأعمال كلها لله وهو الذي يجزي بها، ولعل أقواها أن الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره عمومًا، قال أبو عبيد القاسم بن سلام في غريبه: “قد علمنا أن أعمال البر كلها لله، وهو الذي يجزي بها، فنرى أنه إنما خص الصيام لأنه ليس يظهر من ابن آدم بفعله، وإنما هو شيء في القلب”. وهذا يظهر من خلال قوله : ((يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي)).

قال الحافظ: “قد يفهم من هذا الحصر التنبيه على الجهة التي بها يستحق الصائم ذلك، وهو الإخلاص الخاص به، حتى لو كان ترك المذكورات لعرض آخر كالتخمة لا يحصل للصائم الفضل المذكور”، ثم قال: “وقد يدخل الرياء بالقول كمن يصوم ثم يخبر بأنه صائم، فدخول الرياء يكون بالقول، أما بقية الأعمال فإن الرياء قد يدخلها بمجرد الفعل”.

وقد قال : ((من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)) أي: صام إيمانًا بأن الله فرضه وأوجبه عليه، واحتسابًا أي: طلبًا لوجه الله وثوابه ونفسه راغبة في ثوابه، طيبة غير كارهة ولا مستثقلة لصيامه، وفي هذا يخرج من يصوم وهو كاره مستثقل لرمضان، أو من يصوم فقط لأن الناس يصومون لكن دون إيمانه بأن الله أوجبه، من جهة العادة فقط.

والمراد بقوله: ((وأنا أجزي به)) أي: أنفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته، وأما غيره من العبادات فقد أطلع عليه بعض الناس، ويشهد لهذا ما رواه مسلم في صحيحه والإمام مالك في موطئه عن أبي هريرة قال: قال : ((قال الله تعالى: كل عمل ابن آدم يضاعف، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، إلى ما شاء الله تعالى، إلا الصوم فإنه لي، وأنا أجزي به)) أي: أجازي عليه جزاء كثيرًا من غير تعيين أو تحديد لمقداره، كقوله تعالى: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:١٠].

فقد تبين ـ عباد الله ـ أن الله يجازي الصائم الأجر الكثير والكبير، ويكفر له بالصيام الذنوب والخطايا، فعن حذيفة قال: قال عمر: من يحفظ حديثًا عن النبي في الفتنة؟ قال حذيفة: أنا سمعته يقول: ((فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة)).

قال : ((وغلقت أبواب النار))، بل إن في الجنة بابًا لا يدخله إلا الصائمون، فعن سهل قال: قال : ((إن في الجنة بابًا يقال له: الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم، يقال: أين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد))، وفي رواية: ((من دخل شرب ومن شرب لم يظمأ أبدًا)).

————————-

الخطبة الثانية

ثم قال : ((وينادي مناد كل ليلة: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أدبر)) أي: يا طالب العمل والثواب والخير والأجر أقبل إلى الله وطاعته بزيادة الاجتهاد في عبادته، وهو أمر من الإقبال أي: تعال، فإن هذا أوانك، وهذه فرصتك لقبول التوبة، فما أفلح وما ربح من سهلت وتيسّرت له سبل الخير والمغفرة والطاعة فما اغتنمها، خسر وخاب وهلك من خرج من رمضان ولم يغتنمه، عن أبي هريرة قال: صعد النبي المنبر فقال: ((آمين))، فقيل له: يا رسول الله، إنك صعدت المنبر فقلت: آمين؟! فقال : ((إن جبريل أتاني فقال: من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فدخل النار فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين)).

فلنحذر ـ جميعًا ـ من التهاون في هذا الشهر، فكم من صاحب وأخ وقريب وجار لنا صام معنا العام الماضي وهو الآن تحت التراب، ويتمنى لو أن الله يردّ له روحه، من أجل ماذا؟ أمن أجل أن يطمئن على أهله وماله؟ كلا والله، بل كما جاء في الحديث أنه قال: ((ركعتين لهذا ـ أي: الميت ـ خير من الدنيا وما فيها))، يتمنى لو ترد إليه الروح فيركع ركعتين فقط، لأنه في دار الجزاء في دار الحساب.

((يا باغي الخير أقبل))، وفي رواية: ((يا باغي الخير هلم)). في مثل هذا الشهر تتجلى تلك المعاني العظيمة الزكية، ألا وهي الترابط والتآزر بين المسلمين وخاصة إطعام الطعام، وقد بينا فيما مضى ما له من الفضائل، قال : ((اجعلوا بينكم وبين النار حجابًا ـ أو ستارًا ـ ولو بشق تمرة))؛ لأن الصيام ـ عباد الله ـ يذكرنا بحال الأكباد الجائعة من المساكين، ولذلك جاء عن زيد بن خالد قال: قال : ((من فطر صائمًا كان له مثل أجره)).

فانظر ـ يا عبد الله ـ إلى هذا الأجر العظيم الذي يكتبه الله للصائم، فإنه يكتب لك مثل هذا الأجر. فيتذكر المسلم ويتفقد وينظر في أقاربه وفي جيرانه وفي إخوانه، فإنه حتمًا سيجد المحتاج والمسكين والفقير والمدين، بل ينبغي للمسلم أن لا يتشبه بالبخيل والشحيح فينتظر أن يقال له: أعطني أو أكرمني، بل هو يتفقد الناس كما كان خير خلق الله أجمعين النبي الكريم والصحابة الكرام، يتفقدون أحوال المسلمين فينفعونهم، وفي هذا تتجلى تلك المعاني العظيمة، ((مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى))، ((من استطاع منكم أن ينفع فليفعل)).

((ولله عتقاء من النار))، يعتق الله برحمته وفضله وإحسانه وكرمه في كل ليلة من هذا الشهر العظيم عبادًا من النار، كتبوا في أهل النار والشقاء، فيعتقهم ويجعلهم من أهل الجنة، وهذا يزيدنا إيمانًا وقوة للعبادة في هذا الشهر.

((ولله عتقاء من النار))، ولكن ينبغي العلم بأن هذا مشروط بأن لا يتخلل الصيام ما يفسده من الغيبة والكلام الفاحش وغير ذلك مما نهانا عنه المولى، عن أبي هريرة قال: قال : ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)). والمراد بقوله: ((قول الزور)) الكذب، قال ابن العربي المالكي: “مقتضى ما ذكر أن من فعل ما ذكر لا يثاب على صيامه، وأن ثواب الصيام لا يقوم في الموازنة بإثم الزور، وما ذكر معنى الجهل والغيبة وغيرهم”.

روى البخاري عن أبي هريرة قال: قال : ((الصيام جنة، فلا يرفث ولا يجهل، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل: إني صائم إني صائم، والذي نفسي بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي، الصيام لي، وأنا أجزي به، والحسنة بعشر أمثالها)).

ولذلك فليحذر المسلم من أن يتعب نفسه ثم لا يجد من الأجر شيئًا، عن أبي هريرة قال: قال : ((رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش، ورب قائم حظه من قيامه السهر)).

فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والكيس الفطن من يعمل العمل ويأمل بذلك ثواب الله، فكما أن العامل يكدح ويعمل وهو يتقن عمله حتى ينال أجرته فكذلك المسلم لا يفسد عمله حتى يلقى الله وهو عليه راض، جاء أن عمر رأى ذات يوم راهبا فبكى، فقيل له عن ذلك، فقال: تذكرت قوله تعالى: عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً [الغاشية:٣، ٤].

فطوبى لمن بادر عمره القصير فعمر به دار المصير، وتهيأ لحساب الناقد البصير قبل فوات القدرة وأعرض النصير، كان الحسن يقول: “عجبت لأقوام أمروا بالزاد ونودي فيهم بالرحيل، وجلس أولهم على آخرهم وهم يلعبون”، وكان أبو بكر بن عياش يقول: “لو سقط من أحدكم درهم لظل يومه يقول: إنا لله ذهب درهمي، وهو يذهب عمره ولا يقول: ذهب عمري، وقد كان لله أقوام يبادرون الأوقات ويحفظون الساعات ويلازمونها بالطاعات”.

فيا عبد الله، هلال الهدى لا يظهر في غيم الشبع، ولكن يبدو في صحو الجوع وترك الطمع، واحذر أن تميل إلى حب الدنيا فتقع، ولا تكن ممن قال: سمعت وما سمع، ولا ممن سوّف يومه بغده فمات ولا رجع، كلا ليندمن على تفريطه وما صنع، وليسألن عن تقصيره في عمله وما ضيع، فيا لها من حسرة وندامة، وغصة تجرع عند قراءة كتابه وما رأى فيه وما جمع، فبكى بكاء شديدًا فما نفع، وبقي حزونًا لما رأى نور المؤمن يسعى بين يديه وقد سمع، فلا ينفعه الحزن ولا الزفير ولا البكاء ولا الجزع.

شهر رمضا2

شهر رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

علي بن عبد الرحمن الحذيفي

المدينة المنورة

٢٦/٨/١٤٢٦

المسجد النبوي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- التذكير بنعم الله تعالى. ٢- فضل العبادات. ٣- اختيار الله تعالى أفضل الأوقات للفرائض. ٤- فضل الصوم ورمضان. ٥- آداب الصيام وأخلاق الصائم. ٦- الحث على استقبال رمضان بالتوبة. ٧- الحث على الاجتهاد في رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أمّا بعد: فاتَّقوا الله تعالى بطاعتِه، فتقوَى الله أفضَل أحوالِ العِباد والزادُ ليوم المعادِ، من اتَّصَف بها فاز بجنات النعيم، ومن جانب التقوَى هوَى في درَكاتِ الجَحيمِ.

عبادِ الله، تذكَّروا ما أسبَغَ عليكم ربّكم من النعمِ الظاهرة والباطنة، حيث منَّ عليكم بأفضلِ رسول، وأنزلَ عليه أفضلَ كِتاب، وشرع لكم أتمَّ وأكملَ شريعة، وجَعَلكم خيرَ أمّة أخرِجَت للناس، وبنى دينَكم على خمسةِ أركان: شهادةِ أن لا إله إلا الله وأنّ محمّدًا رسول الله وإِقام الصلاةِ وإيتاءِ الزكاة وصومِ رَمَضان وحجِّ بيتِ الله الحرام. وجميعُ العباداتِ مبنيّة على هذه الأركانِ الخمسة وتابِعة لها ومكمِّلة لها.

والعِبادات هي التي تطهِّر القلوبَ وتزكّيها وتنوِّرها وتهذِّب النفوسَ وتربّيها على كلّ خير وتقوِّم الأخلاقَ وتعلِيها، قال الله تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى [الأعلى:١٤، ١٥]، وقال تعالى: إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ [فاطر:١٨]، وقال تَعالى: مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [المائدة:٦].

واختَارَ الله للفرائضِ أوقاتًا فاضلةً شريفة، تضاعَف فيها الحسنات، ويعظم فيها الثوابُ والبركات، ولولا أنَّ الله تعالى بيَّن لنا أعيانَ العباداتِ وكيفيّة كلِّ عبادة وشرَع لنا التقرّبَ إلى الله بها لما عرَفنا ذلك، قال الله تعالى: وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا [النساء:١١٣]، وقال تعالى: كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ [البقرة:١٥١، ١٥٢].

وشَرائِعُ الإسلامِ يكثُر خيرُها وتنمو بَرَكاتها ويعظُم أجرُها بِسبَبِ نفعِها لصاحبِ العمَل الصالح وبِسبَبِ نفعِها للغَير كما قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ [فاطر:٢٩، ٣٠]، وكما قال تعالى: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا [النساء:٣٦]، وكما قال النبي : ((مَن كان يؤمِن بالله واليومِ الآخر فليقُل خيرًا أو ليصمت، ومَن كان يؤمن بالله واليومِ الآخر فليكرِم جارَه، ومن كان يؤمِن بالله واليومِ فليكرِم ضيفَه)) رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه(١)[١].

والصومُ عبادَةٌ عظيمةُ القدرِ، تثمِر تقوَى الله تعالى والخوفَ منه، وقد اختار الله لهذه العبادةِ أفضلَ الشهور، وجمعَ الله في شهرِ رمضانَ من الفضائِل والخيراتِ ما لم يجتمِع في غيرِه، فاختار الله هذا الشهرَ المبارك لفريضةِ الصيام الذي هو سرٌّ بين العبد وربِّه وقربةٌ لله تعالى تقِي العبدَ غضبَ الله وعقابه، ويُعظم الله بها جزاءَه وثوابَه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله : ((كلُّ عمل ابن آدمَ له يضاعَف؛ الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضِعف، قال الله تعالى: إلاّ الصوم فإنّه لي وأنا أجزي به؛ يدع شهوتَه وطعامه من أجلي. للصائم فرحتان: فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربّه، ولخَلوف فمِ الصائم أطيبُ عند الله من ريحِ المسك)) رواه البخاري ومسلم(٢)[٢]، وعن سهل بن سعدٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((في الجنّةِ بابٌ يدعَى الرّيّان، يدخل منه الصائِمون، لا يدخل منه غيرهم، مَن دخَلَه لم يظمَأ أبدًا)) رواه البخاري ومسلم(٣)[٣].

وقد كان رسول الله يبشِّر أصحابَه برمضانَ ليعرِفوا فضلَه ويستعِدّوا له، عن سلمانَ رضي الله عنه قال: قالَ رسول الله : ((أتَاكم شهرُ رمضان، شهرٌ جعل الله صيامَه فريضةً وقيامه تطوّعًا، من تقرَّب فيه بفريضةٍ كان كمن أدّى سبعينَ فريضةً فيما سواه، ومن تقرَّب فيه بنافلةٍ كان كمن أدّى فريضة، وهو شهر الصبر والصبر ثوابُه الجنة، شهرٌ يُزاد في رِزق المؤمن فيه، من فطَّر فيه صائمًا فلَه مثلُ أجره من غيرِ أن ينقصَ من أجره شيء))(٤)[٤]. فرمضانُ شهرُ الصّبر بجميع أنواعه؛ ففيه الصبرُ على طاعةِ الله والصبر عن مَعصيَة الله والصّبر على أقدار الله، والله تعالى يقول: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:١٠].

وفي رمضان تفتَّح أبواب الجنة، وتغلَق أبواب جهنّم، وتصفَّد الشياطين؛ لأنّ أسبابَ الخير تكثُر وأسبابَ الشرِّ تقِلّ وتضعُف، والشياطينُ يُحال بينَها وبين الإفساد في الأمّة لكثرةِ تِلاوة القرآن وفِعل الخيرات وتركِ المنكراتِ وتنزُّل الرحمة من الربّ جلّ وعلا أكثرَ منها في غيره، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((إذا دخَل رمضان فتِّحَت أبواب الجنة، وأغلِقَت أبواب جهنّم، وسُلسِلَت الشياطين)) رواه البخاريّ ومسلم(٥)[٥]، عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضًا قال: قال رسول الله : ((إذا كان أوّل ليلةٍ من رمضانَ غلِّقت أبواب النّار فلم يفتَح منها باب، وفتِّحت أبواب الجنة فلم يغلَق منها باب، وينادي منادٍ: يا باغي الخير هلمَّ وأقبل، ويا باغيَ الشّرِّ أقصِر، ولله فيه عُتقاءُ من النار، وذلك كلَّ ليلة حتى ينقضِيَ رمضان)) رواه الترمذي(٦)[٦]، وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : ((إنَّ الجنة لتزيَّن من السنةِ إلى السنةِ لشهر رمضان، فإذا دخل شهر رمضان قالتِ الجنة: اللّهمّ اجعَل لنا في هذا الشهرِ مِن عبادك سكّانًا)) رواه الطبراني في الأوسط(٧)[٧].

وفي رمضانَ ليلةُ القدر، عبادتُها أفضلُ من عبادة ألفِ شهرٍ ليس فيها ليلة القدر، من قامَها إيمانًا واحتسابًا غفِر له ما تقدَّم من ذنبه.

وفي رمضان يضاعَف ثواب الإنفاقِ في سبيل الله إذا أنفَقَ العبد في سبلِ الخيرِ، وكان رسول الله يدارِس جبريلَ القرآنَ، وفي آخر سنةٍ عرَض عَليه القرآن مرَّتين(٨)[٨]، فلَرَسول الله حينَ يَلقاه جبريلُ أجودُ بالخير من الريحِ المرسَلَة(٩)[٩].

وفي رمضانَ نزَل القرآن الكريم الذي هدَى الله به القلوبَ، وهو غِذاء الأرواح، والإكثارُ من تلاوتِه في رمضان من أعظمِ العبادات، وله خاصيّةٌ وتأثيرٌ في رمضان على المسلم أكثَر من غيره؛ لأنَّ الصومَ يضعِف مجاريَ الشيطان ومسالكَه، ويكسِر سَوْرَة النفس الأمّارة بالسوءِ، ويضعِف سلطانَ البدَن، فتقوى الروحُ، فتحتاج إلى غِذائها وهو القرآن الكريم، فيقوَى خوفُ الله تعالى، وتتخلَّق النفوس بالقرآنِ، فتنقادُ لأوامرِه، وتبتعِد عن نواهيه. والقرآنُ معجزةُ الرّسولِ العظمَى التي تخاطِب العقلَ البشريَّ بجميع أنواعِ الأدلّةِ؛ ليسلكَ الصراطَ المستقيم، وليتمسَّك بهذا الدين القويم.

وفي رمضان يعظُم ثواب القُرُبات والطاعات، ففي الحديث عن النبيِّ قال: ((عمرةٌ في رمضانَ تعدِل حجّةً معي))، وفي لفظ آخر: ((عُمرة في رمضان تعدِل حجّة))(١٠)[١٠].

واحرِصوا ـ رحمكم الله ـ على الصلاةِ جماعةً، فما أعظمَ خسارةَ مَن فاتته صلاةُ الجماعة، فكيف يحافِظ على الصومِ ثم يتساهل في صلاةِ الجماعة؟!

وداوِموا على صلاةِ التراويح فإنَّها من أسبابِ مغفرة الذنوب، ففي الحديث: ((من قام رمضانَ إيمانًا واحتسابًا غفِرَ له ما تقدّم من ذنبه))(١١)[١١]، وفي الحديث أيضًا: ((مَن قام مع الإمام حتى ينصرِفَ كتِبَ له قيامُ ليلةٍ))(١٢)[١٢].

وقد جعَل الله تعالى رَمضانَ لمن صامَه سببًا لمغفِرَة الذنوب والفوز بالجنة والنجاةِ من النار، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((مَن صام رمَضان إيمانًا واحتِسابًا غفِرَ له ما تقدَّمَ من ذنبه)) رواه البخاري(١٣)[١٣].

والصومُ عبادة عالِيَة الدّرَجة عظيمة الأجورِ، عن أبي أمامةَ رضي الله عنه قلت: يا رسول الله، مُرني بأمرٍ ينفعني الله به، قال: ((عليك بالصومِ؛ فإنّه لا مِثلَ له)) رواه النسائيّ(١٤)[١٤].

أيّها المسلم، إذا صُمتَ فليصُم سمعُك وليَصم بصَرك وجوارحُك وقَلبك عن المحرّماتِ، عن أبي عبيدَةَ قال: قال رسول الله : ((الصّومُ جُنّة ما لم يخرِقها)) رواه النسائيّ(١٥)[١٥]، وفُسِّر ذلك: ما لم يخرِقها بغيبة أو كذب. وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((من لم يدَع قول الزورِ والعمَلَ به فليسَ لله حاجةٌ في أن يدعَ طعامَه وشرابَه)) رواه البخاري وأبو داود(١٦)[١٦]، وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : ((رُبَّ صائمٍ حظّهُ من صيامِه الجوعُ والعطش، ورُبّ قائمٍ حظُّه من قيامِه السّهَر)) رواه الطبراني(١٧)[١٧]. وإذا سابَّ الصائمَ أحدٌ فلا يردّ عليه جهلَه وليقل: إني صائم.

ويجِب على الصائمِ أن يبيِّتَ نيةَ الصيام منَ الليل، وليحذَر أن يفطرَ بغير عذرٍ، فمن أفطرَ يومًا مِن رمضان من غير عذرٍ لم يجزِه صيامُ الدهر وإن صامَه.

وزكّوا أموالَكم، فهي حقٌّ لله تعالى للفقَراء، وحصِّنوها بالصدقاتِ؛ فالله تعالى يقول: وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [سبأ:٣٩].

قال الله تعالى: وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمْ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة:١٤٨].

بارَكَ الله لي ولكم في القرآنِ العظيم، ونفَعَني وإيّاكم بما فيه من الآياتِ والذّكر الحكِيم، ونفعنا بهديِ سيّدِ المرسلين وبقولِه القويم، أقول قولي هذا، وأستَغفِر الله العظيمَ الجليلَ لي ولكم ولسائرِ المسلمينَ من كلّ ذنب فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحَمدُ لله ربِّ العَالَمين، الرَّحمَن الرَّحيمِ، مالِكِ يَومِ الدِّين، وأشهد أن لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريكَ له الملك الحقّ المبين، وأشهد أنّ نبيّنا وسيّدنا محمّدًا عبده ورسوله الصادق الوعد الأمين، اللّهمّ صلِّ وسلِّم وبارك على عبدك ورسولك محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أمّا بعد: فاتَّقوا الله حقَّ التقوَى، وتمسّكوا من الإسلامِ بالعروة الوثقَى.

عبادَ الله، استقبِلوا شهرَ رمضان بما يستحقّ من التعظيم والتوقيرِ والفرَح برحمةِ الله تعالى، فهو شهرٌ كريم وموسِم عظيم، يفرَح به المؤمنون في السمَاء والأرض. استقبِلوه بالتوبة النصوحِ وردّ المظالم إلى أهلها والتوجُّه إلى الله تبارك وتعالى بالدّعاء أن يتقبَّلَه منكم صالحًا خالِصًا، فقد ذُكِر عن السلَف أنهم كانوا يدعون الله ستّةَ أشهرٍ أن يبلِّغَهم رمَضان، ويدعونه ستّةَ أشهرٍ أن يتقبَّل منهم رمضان، قال الله تعالى: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:٣١]، وقال تعالى: وَأَنْ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ [هود:٣]، وفي الحديثِ عن النبيِّ أنّه قال: ((أيّها النّاس، توبوا إلى الله فإنِّي أتوب إليه في اليومِ أكثرَ مِن سبعين مرّة))(١٨)[١].

واجتَهدوا في شهركم في تلاوةِ القرآن والذكرِ وأنواع البرّ والخيرات، فإنَّ النبي قال: ((رغِمَ أنفُ من أدركَ رمضان فلم يغفَر له، ورغِم أنف من أدرَك أبويه أو أحدَهما فلم يغفَر له، ورغِم أنف من ذُكِرتُ عنده فلم يصلِّ عليّ))، اللّهمّ صلّ وسلّم وبارك على عبدك ورسولك محمّد وعلى آله وصحبِه وسلّم.

وموَاسم الخيراتِ قد يدرِكُها المرء مرّةً ولا يدرِكها مرّةً أخرَى، فأَروا الله من أنفسِكم خيرًا، ولا تضيِّعوا الأوقاتِ في السّهَر ومجالس اللّهو، واضرِبوا بسهمٍ وافر في كلّ عملٍ صالح، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [الحج:٧٧].

عبادَ الله، إنّ الله أمركم بأمرٍ بدأ فيه بنفسِه فقَال جلّ من قائِلٍ: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب:٥٦]، وقد قالَ : ((مَن صلَّى عليَّ صلاةً واحِدة صلّى الله عَليه بهَا عشرًا)).

فصلّوا وسلِّموا على سيِّد الأولين والآخِرين وإمامِ المرسَلين.

اللهمّ صلِّ على محمّد وعلَى آل محمّد كما صلّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد، وبارك على محمّد وعلى آل محمّد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وسلّم تسليمًا كثيرا...

__________

(١) صحيح البخاري: كتاب الأدب (٦٠١٨)، صحيح مسلم: كتاب الإيمان (٤٧).

(٢) صحيح البخاري: كتاب الصوم (١٩٠٤)، صحيح مسلم: كتاب الصيام (١١٥١).

(٣) صحيح البخاري: كتاب الصوم (١٨٩٦)، صحيح مسلم: كتاب الصيام (١١٥٢).

(٤) رواه الحارث في مسنده (٣١٨ ـ بغية الباحث ـ)، وابن خزيمة (٣/١٩١-١٨٨٧)، وابن أبي حاتم في العلل (١/٢٤٩)، وابن عدي في الكامل (٥/٢٩٣) من حديث سلمان رضي الله عنه، قال أبو حاتم : “هذا حديث منكر”، وكذا قال الألباني في ضعيف الترغيب (٥٨٩).

(٥) صحيح البخاري: كتاب بدء الخلق (٣٢٧٧)، صحيح مسلم: كتاب الصيام (١٠٧٩).

(

٦) سنن الترمذي: كتاب الصوم (٦٨٢)، وأخرجه أيضا ابن ماجه في الصيام (١٦٤٢)، وأبو نعيم في الحلية (٨/٣٠٦)، والبيهقي في الكبرى (٤/٣٠٣)، وصححه ابن خزيمة (١٨٨٣)، وابن حبان (٣٤٣٥)، والحاكم (١٥٣٢)، وهو في صحيح سنن ابن ماجه (١٣٣١).

(٧) المعجم الأوسط (٣٦٨٨) عن ابن عباس رضي الله عنهما، وأخرجه أيضا تمام في الفوائد (١١٢٧)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥١/٢٢٥)، وقال الهيثمي في المجمع (٣/٣٤٧): “أخرجه الطبراني وقال: لم يروه عن الأوزاعي إلا أحمد بن أبيض. ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله موثقون”.

(٨) أخرجه البخاري في المناقب (٣٦٢٤)، ومسلم في كتاب فضائل الصحابة (٢٤٥٠) عن فاطمة رضي الله عنها. وفي الباب عن أبي هريرة رضي الله عنه.

(٩) أخرجه البخاري في كتاب الصوم (١٩٠٢)، صحيح مسلم: كتاب الفضائل (٢٣٠٨) عن ابن عباس رضي الله عنهما.

(١٠) ١٠] أخرجه البخاري في كتاب الحج (١٧٨٢، ١٨٦٣)، ومسلم في كتاب الحج (١٢٥٦) عن ابن عباس رضي الله عنهما.

(١١) ١١] أخرجه البخاري في كتاب الإيمان (٣٧)، ومسلم في صلاة المسافرين (٧٥٩) عن أبي هريرة رضي الله عنه.

(١٢) ١٢] أخرجه أحمد (٥/١٥٩)، وأبو داود في الصلاة (١٣٧٥)، والترمذي في الصوم (٨٠٦)، والنسائي في قيام الليل (١٦٠٥)، وابن ماجه في إقامة الصلاة (١٣٢٧) من حديث أبي ذر رضي الله عنه، قال الترمذي: “هذا حديث حسن صحيح”، وصححه ابن الجارود (٤٠٣)، وابن خزيمة (٢٢٠٦)، وابن حبان (٢٥٤٧)، والألباني في الإرواء (٤٤٧).

(١٣) ١٣] صحيح البخاري: كتاب الإيمان (٣٨)، وأخرجه أيضا مسلم في صلاة المسافرين (٧٦٠).

(

١٤) ١٤] سنن النسائي: كتب الصيام، باب: فضل الصيام (٢٢٢١)، وأخرجه أيضا أحمد (٥/٢٤٨، ٢٤٩، ٢٥٥، ٢٥٧، ٢٦٤)، والروياني (١١٧٥)، والطبراني في الكبير (٨/٩١)، وأبو نعيم في الحلية (٥/١٧٥، ٧/١٦٥)، والبيهقي في الكبرى (٤/٣٠١)، وصححه ابن خزيمة (١٨٩٣)، وابن حبان (٣٤٢٥، ٣٤٢٦)، والحاكم (١٥٣٣)، وقال ابن حجر في الفتح (٤/١٢٦): “إسناده صحيح”، وهو في صحيح سنن النسائي (٢١٠٠).

(١٥) ١٥] سنن النسائي: كتاب الصيام (٢٢٣٣)، وأخرجه أيضا أحمد (١/١٩٥، ١٩٦)، والدارمي في الصوم (١٧٣٢)، وأبو يعلى (٨٧٨)، والحاكم (٥١٥٣)، وصححه ابن خزيمة (١٨٩٢)، وحسنه المنذري في الترغيب (٢/٩٤)، وقال الهيثمي في المجمع (٢/٣٠٠): “فيه بشار بن أبي سيف، ولم أر من وثقه ولا جرحه، وبقية رجاله ثقات”، وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب (٦٥٧).

(١٦) ١٦] صحيح البخاري: كتاب الصوم (١٩٠٣)، سنن أبي داود: كتاب الصوم (٢٣٦٢).

(١٧) ١٧] المعجم الكبير (١٢/٣٨٢)، وأخرجه أيضا القضاعي (١٤٢٤)، قال المنذري في الترغيب (٢/٩٥): “إسناده لا بأس به”، وقال الهيثمي في المجمع (٣/٢٠٢): “رجاله موثقون”. وله شاهد عن أبي هريرة رضي الله عنه أخرجه أحمد (٢/٣٧٣، ٤٤١)، والنسائي في الكبرى (٢/٢٣٩)، وابن ماجه في الصيام، باب: ما جاء في الغيبة والرفث للصائم (١٦٩٠)، وصححه ابن خزيمة (١٩٩٧)، وابن حبان (٣٤٨١)، والحاكم (١٥٧١)، ووافقه الذهبي، وكلا الحديثين في صحيح الترغيب والترهيب (١٠٨٣، ١٠٨٤).

(١٨) أخرجه مسلم في الذكر (٢٧٠٢) عن ابن عمر رضي الله عنهما بلفظ: ((يا أيها الناس، توبوا إلى الله، فإني أتوب في اليوم إليه مائة مرة)).

شهر رمضان

شهر رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

عبد العزيز بن عبد الفتاح قاري

المدينة المنورة

قباء

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

“رمضان موسم عظيم -العمر كله موسم - مضاعفة الأجر في رمضان أعظم الأعمال : الصيام - القيام - القرآن - الصدقة - العمرة ”

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد فقد قال الله تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون [البقرة:١٨٥]. هذا الشهر المبارك موسم عظيم للخير والبركة والعبادة والطاعة والمؤمن الصادق كل الشهور عنده مواسم للعبادة والعمر كله عنده موسم للطاعة , ولكنه في شهر رمضان تتضاعف همته للخير وينشط قلبه للعبادة أكثر ويقبل على ربه سبحانه وتعالى , وربنا الكريم من جوده وكرمه تفضل علي المؤمنين الصائمين فضاعف لهم المثوبة في هذا الموقف الكريم واجزل لهم العطاء والمكافئة على صالح الأعمال , واعلموا أيها المؤمنون الصائمون أن من أعظم الأعمال في هذا الشهر الكريم الصيام نفسه ففي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( من صام يوماً في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً ))(١)[١]. أي سبعين سنة , فإذا كان صيام يوم واحد يباعد العبد عن النار سبعين سنة فما بالك بصيام شهر رمضان كله , والصيام طريق إلى الجنة وباب من أبوابها فعن سهل بن سعد الساعدي رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( إن للجنة باباً يقال له الريان يدخل منه الصائمون ولا يدخل منه أحد غيرهم ))(٢)[٢], والصيام مثل القرآن يشفعان للعبد يوم القيامة فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام أي رب منعته الشراب والطعام في النهار فشفعني فيه ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه, قال: صلى الله عليه وسلم يشفعان أي فيشفعان ))(٣)[٣].

و صيام شهر رمضان خصوصاً يمحو الذنوب ويكفر السيئات ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضى الله عنه قال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ))(٤)[٤], وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن ما اجتنب الكبائر ))(٥)[٥] فدل هذا الحديث على أن المراد تكفير ما سوى الكبائر من الذنوب أما الكبائر فلا يمحوها إلا التوبة الصادقة, واعلموا أن من أجل الأعمال أيضاً وأعظمها في هذا الموسم العظيم القيام أو صلاة الليل سواء كان مع الإمام في صلاة التراويح أو كان القيام في البيت منفرداً وحده في أخر الليل وهذه أفضل من تلك كما قال عمر الفاروق رضى الله عنه: “ والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون ” , قال الله تعالى لنبيه ومصطفاه يأيها المزمل قم الليل إلا قليلاً نصفه أو انقص منه قليلاً أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلاً [المزمل:١-٤], وقال سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم أمراً أو نادباً أمته إلى قيام الليل (( يا أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ))(٦)[٦], وقال صلى الله عليه وسلم في قيام شهر رمضان على وجه الخصوص (( من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ))(٧)[٧], وقال عن القيام مع الإمام في صلاة التراويح على وجه الخصوص أيضاً (( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ))(٨)[٨] من قام مع الإمام حتى ينصرف أي ينتهي من صلاته كتب له قيام ليلة كأنما قام تلك الليلة كلها في الفضل والأجر والثواب , ولقد صلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة التراويح بأصحابه ولكنه لم يزد علي إحدى عشر ركعة وصلاها الصحابة بعده في عهد الصديق إحدى عشرة ركعة وكذلك في أول عهد الفاروق عمر ثم صلوها إحدى وعشرين وفي رواية ثلاث وعشرين

فدل ذلك على أن كلاً سنة وعلى أن هذا الأمر فيه سعة.

و اعلموا أيها المؤمنون الصائمون أن من أجل الأعمال وأعظمها أيضاً في هذا الموسم الكريم قراءة كتاب الله عز وجل وتلاوته آناء الليل وأطراف النهار فهذا شهر القرآن شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن , وكان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل هذا الشهر الكريم شمر وأيقظ أهله وكان يلتقي فيه بأمين وحي رب العالمين جبريل يدارسه القرآن ويعرض عليه القرآن , وقال صلى الله عليه وسلم (( من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف ))(٩)[٩], والقرآن كما سبق أن ذكرنا يشفع لصاحبه يوم القيامة في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف البقرة وآل عمران بالزهراوين وقال (( إنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان يحاجان عن صاحبهما ))(١٠)[١٠] أي عن الذي يحفظهما ويقرأ بهما دائماً يأتيان يذبان عنه ويدافعان ويحاجان عنه يوم القيامة , وكذلك روي عنه صلى الله عليه وسلم أن سورة الملك: تبارك الذي بيده الملك تذب عن صاحبها في القبر من يحفظها ويقرأ بها تذب عنه وتدافع عنه عذاب القبر(١١)[١١]. فعليكم بهذا الكتاب العظيم اقرؤوا كتاب الله عز وجل واتلوه آناء الليل وأطراف النهار فإن من أراد أن يناجي ربه فليقرأ هذا القرآن العظيم فإنه كلام الله ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر [القمر:٣٢-٤٠].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم أقول هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم صلى وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين .

أما بعد فاعلموا أن من أجل الأعمال أيضاً وأعظمها وخاصة في هذا الموسم العظيم البذل والإنفاق علي الأهل والعيال والأرحام والصدقة علي الفقراء والمساكين والمحتاجين فهذا الشهر شهر البذل والإنفاق والجود والكرم وكان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرم الناس وأعظمهم جوداً وكرماً وبذلاً وسخاءً وإنفاقاً يعطي عطاء من لا يخشى الفقر قط وقد أعطى رجل من أصحابه ما بين جبلين من الماشية(١٢)[١] وكان صلى الله عليه وسلم إذا جاء هذا الشهر الكريم يكون أعظم ما يكون جوداً وكرماً يصير مثل الريح المرسلة كما قال عبد الله بن عباس رضى الله عنهما(١٣)[٢] , والصدقة من أعظم أبواب البر قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم (( والصدقة برهان ))(١٤)[٣] أي دليل على صدق إيمان العبد لأنه بذلك يكون قد تغلب علي الطبيعة المغروسة في الإنسان وهي الشح: ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون [الحشر:٩], وقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإكثار من الصدقة فقال: (( أيها الناس تصدقوا )) وقال: (( اتقوا النار ولو بشق تمرة )) وأمر النساء على وجه الخصوص بالإكثار من الصدقة فقال صلى الله عليه وسلم: (( تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار )).

واعلموا أيضاً أن من أعظم الأعمال صدقة السر الصدقة التي تنفقها بيمينك فلا تعلم شمالك ما أنفقت يمينك مبالغة في السر بحيث تكون أبعد عن الرياء والسمعة هذه الصدقة تطفئ غضب الرب كما أخبر بذلك المصطفى صلى الله عليه وسلم فقال: (( صنائع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفئ غضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر )), أما الصدقة المعلنة في الجرائد وأعمال الخير التي يطبلون لها ويزمرون مع وصف صاحبها بمختلف الأوصاف “ المحسن الكبير ” “ صاحب أعمال الخير ” فلان وفلان هذه صدقة الرياء والسمعة تذهب هباء منثوراً لا تنفع صاحبها عند الله عز وجل, لا تطفئ غضب الرب بل ربما تزيد غضبه عز وجل.

و اعلموا أيها المؤمنون الصائمون أن من أعظم الأعمال وأجلها في هذا الموسم الكريم العمرة إلي بيت الله الحرام فإنها تعدل حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم ففي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم: (( لما رجع من حجة الوداع قال لامرأة من الأنصار يقال لها أم سنان : ما منعك أن تحجي معنا؟ فقالت: أبو فلان تعني زوجها أبو فلان له ناضحان حج على أحدهما والأخر نسقي عليه. فقال لها صلى الله عليه وسلم: فإذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه تعدل حجة معي ))(١٥)[٤]. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.

اللهم إنا نسألك أن تعيننا على صيام هذا الشهر الكريم وعلى قيام هذا الشهر الكريم وعلى الطاعة والعبادة فيه . أن تعيننا فيه وفي غيره على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وعلى تلاوة كلامك العظيم آناء الليل وأطراف النهار ونسألك أن تتقبل منا ذلك كله يا كريم يا رحيم .

يا بن آدم أحبب ما شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك ملاقيه وكن كما شئت فكما تدين تدان ثم صلوا على خاتم النبيين وإمام المرسلين فقد أمركم الله بذلك في كتابه المبين فقال عز من قائل إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما [الأحزاب:٥٦]. وقال صلى الله عليه وسلم: ((من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا))(١٦)[٥]. اللهم صل وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وارض اللهم عن الأربعة الخلفاء الأئمة الحنفاء أبي بكر الصديق وعمر الفاروق و ذي النورين عثمان وأبي السبطين علي وعن آل بيت نبيك الطيبين الطاهرين وعن أزواجه أمهات المؤمنين وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وعنا معهم بمنك وكرمك وعفوك وإحسانك يا أرحم الراحمين.

__________

(١) صحيح البخاري (٢٨٤٠) صحيح مسلم (١١٥٣).

(٢) صحيح البخاري (١٨٩٦) صحيح مسلم (١١٥٢).

(

٣) مسند أحمد (٢/١٧٤).

(٤) صحيح البخاري (١٩٠١) صحيح البخاري (٧٦٠) من أبي هريرة رضي الله عنه .

(٥) صحيح مسلم (٢٣٣).

(٦) سنن الترمذي (٢٤٨٥) وقال : حديث صحيح ، سنن ابن ماجة (١٣٣٤) عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه.

(٧) صحيح البخاري (٢٠٠٩) صحيح مسلم (٧٥٩) عن أبي هريرة رضي الله عنه.

(٨) سنن الترمذي (٨٠٦) وقال : حسن صحيح ، سنن النسائي (١٦٠٥) سنن ابن ماجة (١٣٢٧) عن أبي ذر رضي الله عنه.

(٩) سنن الترمذي (٢٩١٠) وقال : حسن صحيح غريب. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

(١٠) ١٠] صحيح مسلم (٨٠٤) عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه.

(١١) ١١] سنن الترمذي (٢٨٩٠) عن ابن عباس ، وقال : حديث حسن غريب.

(١٢) صحيح مسلم (٢٣١٢) عن أنس بن مالك رضي الله عنه.

(١٣) صحيح البخاري (١٩٠٢)، صحيح مسلم (٢٣٠٨).

(١٤) صحيح مسلم (٢٢٣) عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه.

(١٥) صحيح البخاري (١٨٦٣) ، صحيح مسلم (١٢٥٦).

(١٦) صحيح مسلم (٤٠٨) عن أبي هريرة رضي الله عنه.

شهر رمضان وأثره في حياة المسلم

شهر رمضان وأثره في حياة المسلم

لسنا في حاجة إلى ذكر أدلة فرضية الصيام، لأن ذلك معلوم من الدين بالضرورة، ويكفي أن يعلم المسلم أنه أحد الأركان الذي بني عليها الإسلام. والمقصود هنا بيان أثر الصيام في تزكية النفس وتطهيرها، وكونها سبيلا لتأهيل المسلم لطاعة الله والبذل في سبيله. وآثار الصوم في حياة المسلم كثيرة جدا، مثل الصبر، وتذكر أحوال الفقراء والمحتاجين، عندما يمس الجوع والعطش الصائم، فيحدوه ذلك إلى مساعدة أولئك المحتاجين....لكن تلك الآثار -مهما كثرت وتعددت-ترجع إلى أصل واحد من آثار الصيام، وهو تقوى الله التي يثمرها الصيام في نفس الصائم، فإذا تحقق له هذا الأصل، تحققت له جميع الآثار المتفرعة عنه.

الحكمة من تشريع الصوم هي أن يكتسب الصائم منه تقوى الله – تعالى- التي تدفعه إلى طاعة الله وتحجزه عن معاصيه. فعلى المسلم الصائم أن يختبر نفسه، وهو يؤدي هذه الفريضة العظيمة، هل اكتسب من صومه تقوى ربه، فحافظ على طاعته بفعل ما أمره به، وترك ما نهاه عنه؟ فإن وجد نفسه كذلك، فليحمد الله، وليستمر في سيره إلى ربه جادا في طلب رضاه عنه. وإن وجد غير ذلك، فليراجع نفسه ويجاهدها على تحقيق ما شرع الصوم من أجله، وهو تقوى الله، التي لا يهتدي بالقرآن -أصلا-إلا أهلها. فقد بين الله - سبحانه وتعالى- أن القرآن العظيم، لا ينتفع به ويهتدي بهداه إلا المتقون. فالقرآن- وإن نزل لدعوة الناس كلهم إلى طاعة الله وتقواه-لا يهتدي به في الواقع إلا أهل التقوى، كما قال – تعالى-: ((الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين)) [البقرة: -٢] ومن أهم العبادات التي تكسب المؤمن تقوى الله الصيام، وبخاصة صيام شهر رمضان، كما قال – تعالى-: ((يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)) [البقرة: ١٨٣].

وإنما يثمر الصيام التقوى، لما فيه من إلزام الإنسان نفسه بطاعة ربه في اجتناب المباحات التي أصبحت محرمة عليه، بعد شروعه في الصيام. وحقيقة التقوى، امتثال أمر الله بفعله، وامتثال نهيه باجتنابه....... والمؤمن عندما يدع ما تشتهيه نفسه من المباحات والطيبات، طاعة لربه – سبحانه- يكون أكثر بعدا عما هو محرم عليه في الأصل، وأشد حرصاً على فعل ما أمره الله به. وقد دل الحديث الصحيح على أن الله – تعالى- شرع الصيام ليثمر في الصائم هذا الأصل، وهو تقواه، وأن الذي لا يثمر فيه صومه التقوى يعتبر عاطلا عن حقيقة الصيام، ولو ترك طعامه وشرابه... كما روى أبو هريرة - رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: (من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه) البخاري ٢/٦٧٣ ولوضوح النصوص من القرآن والسنة في أن الغاية الأساسية من الصوم تقوى الله، رأى ابن حزم رحمه الله، أن جميع المعاصي التي تصدر من الصائم تفسد صومه، ولو لم تكن طعاما وشرابا وجماع، كالنميمة والغيبة... قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: (والصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث يومئذ ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم)..... [

و] عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)) وتأمل الأسلوب الذي فرض الله به القتال على المسلمين، تجده نفس الأسلوب الذي فرض الله به الصيام، إلا أنه بين في الصيام أنه أداة لتقواه، وبين في فريضة القتال، انه فرضه عليهم وهو كره لهم، ومعلوم أن التقوى هي التي تعين المسلم على الصبر على ما تكرهه نفسه، وهو الجهاد في سبل الله، قال – تعالى-: ((كتب عليكم القتال وهو كره لكم، وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم، وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم، والله يعلم وأنتم لا تعلمون)) [البقرة: ٢١٦] وقال في الصوم: (( كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم)).

http://ramadan.masrawy.com المصدر:

شهر رمضان وقفات وأحكام

شهر رمضان وقفات وأحكام

عبد الله الإسماعيل

يتضمن شهر رمضان مسائل مهمة يحتاج كل مسلم إلى مذاكرتها، أُوجزها في هذه الوقفات:

الوقفة الأولى: حكم الصيام:

إن أول ما فرض صيام رمضان في السنة الثانية من الهجرة كان على التخيير: فمن شاء صامه وهو أفضل، ومن شاء أفطر وأطعم عن كل يوم مسكيناً، ثم أُلزم الناس بصيامه حين نزل قوله - تعالى -: ((فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ)) [البقرة: ١٨٥]، وكان الحكم في أول الأمر: أن من نام بعد غروب الشمس وجب عليه الإمساك عن المفطرات، ولو استيقظ ليلاً، حتى تغرب الشمس من الغد؛ فعن البراء - رضي الله عنه - قال: (كان أصحاب محمد إذا كان الرجل صائماً، فحضر الإفطار فنام قبل أن يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي، وإنّ قيس بن حرمة الأنصاري كان صائماً، فلما حضر الإفطار أتى امرأته فقال لها: أعندك طعام؟ قالت: لا، ولكن أنطلق فأطلب لك. وكان يومه يعمل، فغلبته عيناه، فجاءته امرأته، فلما رأته، قالت: خيبةً لك. فلما انتصف النهار غُشي عليه، فذُكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فنزلت هذه الآية: ((أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إلَى نِسَائِكُمْ)) [البقرة: ١٨٧]، ففرحوا بها فرحاً شديداً، ونزلت: (((وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حََتَّى يَتََبَيَّنَ لََكُمُ الخَيْطُ الأََبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأََسْوَدِ)))(١) [البقرة: ١٨٧].

الوقفة الثانية: حكمة الصيام:

قال - تعالى -: ((يَا أََيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)) [البقرة: ١٨٣]، في هذه الآية إشارة إلى حكمة من حكم الصيام، وهي تحقيق تقوى الله؛ فإن النفس إذا تركت ما هو مباح في الأصل وهو الأكل والشرب امتثالاً لأمر الله في نهار رمضان كان ذلك داعياً لترك المحرمات الأخرى، ولذلك قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من لم يَدَعْ قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)(٢)، وقد هيأ الله لنا هذا الشهر بإضعاف كيد الشيطان وشره كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وسُلْسِلت الشياطين)(٣).

ولا بد من توطين النفس وتهيئتها في أيام الصيام لتحقيق هذه الحكمة كما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم- بذلك فقال: (والصيام جنة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم) (٤).

الوقفة الثالثة: فضل الصيام:

ورد في فضل الصيام نصوص كثيرة، وأعظم ما ورد فيه حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي -صلى الله عليه وسلم - قال: (يقول الله - عز وجل - كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وأكله وشربه من أجلي والصوم جنة(٥)، وللصائم فرحتان: فرحة حين يفطر، وفرحة حين يلقى ربه، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك)(٦).

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعاً: (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)(٧).

الوقفة الرابعة: أحكام الصيام:

أولاً: يثبت دخول شهر رمضان برؤية الهلال؛ فإن لم يُرَ أو حال دون رؤيته غيم أو قتر أُتِم شهر شعبان ثلاثين يوماً؛ لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال أبو القاسم: (صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته؛ فإن غُبِّيَ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين)(٨).

والراجح أنه يكفي في ثبوت الرؤية خبرُ واحدٍ من المسلمين.

وهو مذهب الشافعي(٩)، والحنابلة(١٠)، وقول ابن حزم(١١) واختيار ابن تيمية(١٢) وابن القيم(١٣).

والدليل عليه قول ابن عمر - رضي الله عنهما -: (تراءى الناس الهلال، فأخبرت النبي - صلى الله عليه وسلم - أني رأيته، فصام، وأمر الناس بصيامه)(١٤).

ثانياً: يحرم صيام آخر يومين من شعبان أو آخر يوم منه إلا أن يوافق ذلك يوماً كان من عادته صيامه ك (الاثنين، والخميس) فيجوز عندئذٍ لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ قال: (لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه فليصمْ ذلك اليوم)(١٥).

ثالثاً: يحرم على القول الراجح وهو مذهب الشافعي(١٦) صيام يوم الشك وهو يوم الثلاثين من شعبان إذا حال دون رؤية الهلال غيم أو قتر؛ لحديث أبي هريرة السابق، ولقول عمار - رضي الله عنه -: (من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم)(١٧).

رابعاً: شروط وجوب الصيام ثلاثة:

١- العقل.

٢- البلوغ.

٣- القدرة عليه.

شروط صحة الصيام أربعة:

١- الإسلام.

٢- العقل.

٣- انقطاع دم الحيض والنفاس.

٤- النية من الليل لكل يوم واجب.

لحديث حفصة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: (من لم يبيِّت الصيام من الليل فلا صيام له)(١٨).

وهذا نص صريح لاشتراط النية لكل ليلة؛ فمن كان مسافراً وقد نوى الفطر من الليل، ثم عزم على الصوم بعد طلوع الفجر لم يصح صومه.

وينبغي على العبد أن يبتعد عن وسواس الشيطان في النية؛ فإن النية لا تحتاج إلى تكلف؛ فمتى خطر بقلبه أنه صائم غداً فقد نوى.

خامساً: فرض الصيام:

الإمساكُ عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس، لقوله - تعالى -: ((وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حََتَّى يَتََبَيَّنَ لََكُمُ الخَيْطُ الأََبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأََسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ ثُمَّ أََتِمُّوا الصِّيَامََ إلَى اللَّيْلِ)) [البقرة: ١٨٧].

سادساً: مفطرات الصوم:

١- الأكل والشرب.

٢- ما كان في معنى الأكل والشرب، وهو ثلاثة أشياء:

أ- القطرة في الأنف التي تصل إلى الحلق، وهو مأخوذ من قوله: (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً) أخرجه مسلم، فإنه يفهم أنه لو دخل الماء من الأنف إلى الجوف أفطر.

ب- الإبر المغذية؛ فإنها تقوم مقام الأكل والشرب فتأخذ حكمها، وكذا المغذي الذي يصل إلى المعدة عن طريق الأنف.

ج- حقن الدم في المريض؛ لأن الدم هو غاية الأكل والشرب فكان بمعناه(١٩).

٣- الجماع: وهو من المفطرات بالإجماع (٢٠).

٤- إنزال المني باختياره بمباشرة أو استمناء، أو غير ذلك؛ لأنه في معنى الجماع، ولأنه من الشهوة التي يدعها الصائم كما سبق في حديث أبي هريرة مرفوعاً وفيه: (يدع شهوته وأكله وشربه من أجلي)(٢١) ومعلوم أن من أنزل المني عامداً مختاراً باستمناء أو غيره، فقد أنفذ شهوته ولم يدعها، أما الاحتلام فليس مفطراً بالإجماع(٢٢).

٥- التقيؤ عمداً، وهذا مفطر أيضاً بالإجماع(٢٣)، أما من غلبه القيء فلا يفطر؛ لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من ذرعه القيء فليس عليه قضاء، ومن استقاء فليقض)(٢٤).

٦- خروج دم الحيض والنفاس، بالإجماع(٢٥)؛ فمتى وُجد دم الحيض أو النفاس في آخر جزء من النهار، أو كانت حائضاً فطهرت بعد طلوع الفجر فسد صومها؛ ومن الأدلة عليه حديث أبي سعيد الخدري مرفوعاً: (أليس إذا حاضت لم تُصَلِّ ولم تَصُمْ؟) (٢٦).

٧- اختلف أهل العلم في الحجامة: هل تفطر أو لا؟

وسبب الخلاف في هذه المسألة: التعارض الظاهر بين حديث ثوبان مرفوعاً: (أفطر الحاجم والمحجوم) (٢٧)، وحديث ابن عباس: (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو صائم)(٢٨)، واختلف أهل العلم في طريق الترجيح بينهما لتعذر الجمع بينهما فاختار ابن تيمية(٢٩) وابن القيم(٣٠) وهو مذهب الحنابلة (٣١) تقديم حديث: (أفطر الحاجم والمحجوم) لأنه ناقل عن الأصل، أما حديث ابن عباس فمبقٍ على الأصل، والناقل عن الأصل مقدم على المبقي، كما هو مقرر في قواعد الترجيح بين الأدلة المتعارضة.

والراجح تقديم حديث ابن عباس وأن الحجامة ليست من المفطرات وهو مذهب الجمهور؛ وذلك أنه لا يُصار إلى إعمال قواعد الترجيح بين الأدلة إلا إذا جهل التاريخ، أما إذا علم فيجب العمل بالمتأخر ويكون ناسخاً للمتقدم(٣٢)، وقد علم هنا بخبر الصحابي من حديثين:

الأول: حديث أنس بن مالك قال: (أول ما كُرِهَت الحجامة للصائم، أن جعفر بن أبي طالب احتجم وهو صائم فمر به النبي - صلى الله عليه وسلم- فقال: أفطر هذان، ثم رخص النبي - صلى الله عليه وسلم - بعدُ في الحجامة للصائم، وكان أنس يحتجم وهو صائم)(٣٣).

الثاني: حديث أبي سعيد الخدري قال: (رخص رسول الله في القبلة للصائم والحجامة)(٣٤)، والرخصة إنما تكون بعد العزيمة فيكون الحديثان نصاً في النسخ فوجب العمل بهما (٣٥).

٨- الراجح في القطرة في العين أو الأذن والكحل، ومداواة الجروح الغائرة، وشم الطيب، والإبر غير المغذية، وإدخال علاج لمريض من الفرج: أنها لا تفطر؛ لأنه ليس أكلاً ولا شرباً ولا في معناهما، فتبقى على الأصل وهو الجواز، وما أحسن كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في هذا حيث قال: (... فإن الصيام من دين الإسلام الذي يحتاج إلى معرفته الخاص والعام، فلو كانت هذه الأمور مما حرمها الله ورسوله على الصائم، وأفسد الصوم بها، لكان هذا مما يجب على الرسول بيانه، ولو ذكر ذلك لعلمه الصحابة وبلغوه الأمة كما بلغوها سائر شرعه، فلما لم ينقل أحد من أهل العلم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك لا حديثاً صحيحاً ولا ضعيفاً ولا مسنداً ولا مرسلاً، علم أنه لم يذكر شيئاً من ذلك)(٣٦).

سابعاً: من أفطر ناسياً أو مخطئاً فصومه صحيح ولا قضاء عليه كمن ظن أن الفجر لم يطلع فأكل وهو طالع، أو ظن أن الشمس غربت فأكل وهي لم تغرب.

ومن الأدلة على ذلك:

١- حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعاً: (من أكل ناسياً وهو صائم فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه)(٣٧).

٢- عن أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قالت: (أفطرنا على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم غيم ثم طلعت الشمس) (٣٨).

ولم يُنقل أنهم قضوا ذلك اليوم؛ ولو أُمِرُوا بقضائه لنُقل إلينا كما نُقِلَ فطرهم(٣٩).

ثامناً: مسائل القضاء:

١- الحائض والنفساء يجب عليهما القضاء بالإجماع(٤٠)؛ فعن معاذة - رحمها الله - قالت: سألتُ عائشة - رضي الله عنها - فقلت: ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ قالت: أحروريةٌ (٤١) أنتِ؟ قلت: لست بحرورية، ولكني أسأل. فقالت: (كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة)(٤٢).

٢- المسافر يجوز له الفطر ولو لم يكن عليه مشقة بالصيام لقوله - تعالى - ((وَمَن كَانَ مَرِيضاً أََوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أََيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَ)) [البقرة: ١٨٥].

وعن حمزة بن عمرو الأسلمي - رضي الله عنه - أنه قال: يا رسول الله أجد بي قوة على الصيام في السفر فهل عليّ جناح؟

فقال رسول الله: (هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه) (٤٣).

٣- من أفطر متعمداً في رمضان بغير عذر فهو آثم إثماً عظيماً؛ وعليه التوبة إلى الله،ويجب عليه قضاء ما أفطر على القول الراجح وهو قول الجمهور(٤٤).

والدليل على وجوب القضاء:

أ - حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله: (من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء، ومن استقاء فليقضِ)(٤٥).

ب - قوله - صلى الله عليه وسلم- للمُجامع في نهار رمضان بعد أن ذكر له الكفارة: (وصم يوماً، واستغفر الله)(٤٦).

أما إذا كان الإفطار بالجماع فيجب مع القضاء الكفارة وهي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - في الصحيحين.

٤- المريض الذي شق عليه الصوم: يجوز له الفطر؛ بل قد يجب إذا ترتب على صيامه إلحاق ضرر به، ويقضي ما أفطر، ومثله في الحكم الحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما أو ولديهما(٤٧).

٥- العاجز عن الصيام عجزاً مستمراً كالشيخ الكبير والمريض مرضاً لا يرجى برؤه، فهذا لا يجب عليه الصوم، ويجب عليه أن يطعم مكان كل يوم مسكيناً، فعن عطاء سمع ابن عباس - رضي الله عنه -يقرأ: ((وَعَلَى الَذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ)) [البقرة: ١٨٤]، قال ابن عباس: (ليست بمنسوخة، هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فليطعما مكان كلّ يوم مسكيناً)(٤٨).

٦- الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة إذا بلغا الهذيان وعدم التمييز، لا يجب عليهما الصيام ولا الإطعام؛ لسقوط التكليف.

الوقفة الخامسة: سنن الصيام:

١- تأخير السحور؛ لحديث أنس - رضي الله عنه - عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال: (تسحرنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قام إلى الصلاة. قلت: كم كان بين الأذان والسحور؟ قال: قدر خمسين آية)(٤٩).

٢- تعجيل الفطر لحديث سهل بن سعد - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر)(٥٠).

٣- أن يفطر على رطب؛ فإن لم يكن فعلى تمرات، فإن لم تكن فعلى ماء. لحديث أنس - رضي الله عنه -قال: كان يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم يكن فعلى تمرات، فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء)(٥١).

٤- لم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعاءٌ عند الإفطار إلا ما جاء في حديث ابن عمر - رضي الله عنه -: كان رسول الله إذا أفطر قال: (ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله) حديث حسن(٥٢).

٥- أهم السنن وآكدها أكل السحور لقوله: (تسحروا فإن في السحور بركة)(٥٣)، وقال: (فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السّحَر)(٥٤).

٦- أن يكون في سحوره تمر لقوله: (نعم سحور المؤمن التمر)(٥٥).

٧- أن يقول لمن سابه أو شاتمه: إني امرؤ صائم.

٨- والسنّة في عدد ركعات التراويح أن لا تزيد عن إحدى عشرة ركعة؛ لحديث عائشة - رضي الله عنها -قالت: (ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة)(٥٦)، والزيادة جائزة لحديث ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: إن رجلاً قال: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كيف صلاة الليل؟ قال: مثنى مثنى، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة)(٥٧).

الوقفة السادسة: زاد الصائم:

ينبغي أن يكون شعار المؤمن في رمضان قوله - تعالى -: ((وَتَزَوَّدُوا فَإنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى)) [البقرة: ١٩٧]، وأن يقتدي بحال النبي - صلى الله عليه وسلم - في رمضان كما في حديث ابن عباس - رضي الله عنه -قال: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان، فيدارسه القرآن، فلرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود بالخير من الريح المرسلة)(٥٨).

وإليك أخي المسلم بعض ميادين المسابقة في الخيرات في رمضان:

١- قيام الليل: فلا تخلو ليلة من قيام ليحصل على الأجر الوارد في قوله: (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)(٥٩)، وأن يصلي التراويح مع الإمام حتى ينتهي لحديث أبي ذر - رضي الله عنه - قال: صُمنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رمضان فلم يقم بنا شيئاً من الشهر حتى بقي سبع، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، فلما كانت السادسة لم يقم بنا.

فلما كانت الخامسة قام بنا حتى ذهب شطر الليل.

فقلت: يا رسول الله: لو نفلتنا قيام هذه الليلة.

قال: فقال: (إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حُسبَ له قيام ليلة).

قال: فلما كانت الرابعة لم يقم، فلما كانت الثالثة جمع أهله ونساءه والناس فقام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح. قال: قلت: وما الفلاح؟ قال: السحور.

ثم لم يقم بنا بقية الشهر (٦٠).

وقد قام النبي - صلى الله عليه وسلم - بأصحابه ثلاث ليال ولم يخرج الرابعة خشية أن يفرض عليهم.

وليس معنى ذلك أن يقتصر على صلاة التراويح فقط؛ فإن أمكنه أن يصلي من آخر الليل وحده فهو من تمام القيام.

٢- قراءة القرآن: قال: (اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه)(٦١).

وقال - عليه الصلاة والسلام -: (من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنه والحسنة بعشر أمثالها)(٦٢).

٣- تفطير الصائمين: قال: (من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً)(٦٣).

٤- العمرة: قال: (... فعمرة في رمضان تعدل حجة) وفي رواية: (حجة معي)(٦٤).

٥- الصدقة: والنصوص في فضلها مستفيضة من الكتاب والسنة، وقد اختصها الله - تعالى -؛ فكأن المتصدق يقرض الله؛ ومَنْ أعظمُ وأجزل وفاءً من الله؟ قال - تعالى -: ((مَن ذَا الَذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ)) [الحديد: ١١]

وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله: (من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب فإن الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فُلُوّه، حتى تكون مثل الجبل)، وهي من أسباب دخول الجنة كما قال: (يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار)(٦٥)، واعلم أخي المسلم أن الصدقة لا تنقص المال، كما ثبت من حديث أبي هريرة مرفوعاً: (ما نقصت صدقة من مال)(٦٦).

وتأمل معي الحديث التالي: الذي يبين سبب تراجع الكثيرين وترددهم في الصدقة؛ فعن بريدة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: (ما يُخرج رجلٌ شيئاً من الصدقة حتى يَفك بها لحيي سبعين شيطاناً)(٦٧)، وبعد هذا العرض المؤثر من نصوص الصدقة أدعوك يا أخي ألا تترك أيّ فرصة للصدقة: على فقير، أو بناء مسجد، أو طبع كتاب، أو غير ذلك، في البيت، أو المسجد، أو في اللجان الخيرية، حتى تلك الصناديق التي تشاهدها في بعض المحلات التجارية، ولو أن تضع شيئاً يسيراً لتدحر بها شياطين الجن والإنس، وتكفر سيئاتك، وتثقل موازينك يوم القيامة، فتراها كالجبال العظيمة، وتفوز كل يوم بدعاء الملائكة؛ كما ثبت في حديث أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً)(٦٨).

وما أجمل أن يكون المسلم واسطة خير في الصدقة والزكاة بين الناس ومن يستحقها. عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: (الخازن المسلم الأمين الذي يُنفِّذ ما أُمر به كاملاً موفوراً طيباً بها نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به أحدُ المتصدقين)(٦٩).

محاذير وتنبيهات:

١- يمسك بعض الناس قبل الفجر بوقت (عشر دقائق مثلاً) احتياطاً، وهذا لم يفعله النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا أصحابه؛ فهو غير مشروع.

٢- بعض المؤذنين يحتاط للناس فيؤذن قبل الوقت وهذا خطأ، والصواب أن يؤذن عند دخول الوقت؛ فهذا هو المشروع، وحتى لا يغتر بأذانه بعض النساء في البيوت فيصلين قبل الوقت.

٣- بعض الناس في رمضان يصلون بعد الأذان بوقت يسير؛ والأوْلى أن يتأخروا بوقت تطمئن نفوسهم بدخول الوقت؛ فقد ثبت أن عدداً من التقاويم غير دقيقة وأنها تسبق دخول الوقت بنحو ربع إلى ثلث ساعة.

٤- هذا شهر الصيام وبعض الناس يجعله شهر الطعام، فتضيع الأوقات الطويلة وخصوصاً على المرأة في صنع ألوان الطعام.

٥- الحذر من الوقوع في المحرمات وخصوصاً ما يتفنن به شياطين الإنس من أفلام ومسلسلات.

٦- ينبغي على المرأة المسلمة أن تحذر الخروج إلى الأسواق متطيبة، أو متبرجة، أو بدون حاجة، أو بدون محرم، وكم يتألم المؤمن من امتلاء الأسواق بالنساء ليالي رمضان وخصوصاً في العشر الأواخر منه.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

ــــــــــــــــــــــــ

الهوامش:

(١) أخرجه البخاري، ح/١٩١٥.

(٢) أخرجه البخاري، ح/١٩٠٣.

(٣) أخرجه البخاري، ح/١٨٩٩، ومسلم، ح/١٠٧٩.

(٤) أخرجه البخاري، ح/١٩٠٤.

(٥) أي شر ووقاية من الآثام والنار (فتح الباري ٤/١٢٥).

(٦) أخرجه البخاري، ح/١٨٩٤، ١٩٠٤، ٧٤٩٢، ومسلم ح/١١٥١.

(٧) أخرجه البخاري، ح/١٩٠١.

(٨) أخرجه البخاري، ح/١٩٠٩.

(٩) انظر: روضة الطالبين (٢/٢٠٧).

(١٠) انظر: الفروع (٣/١٤).

(١١) انظر: المحلى (٤/٣٧٣).

(

١٢) انظر: مجموع فتاوى ابن تيمية (٢٥/١٠٥).

(١٣) انظر: زاد المعاد (٢/٣٨).

(١٤) أخرجه أبو داود والحاكم وصححه ووافقه الذهبي، وقال ابن حزم: (هذا خبر صحيح)؛ وصححه الألباني (انظر الإرواء ٤/١٦).

(١٥) أخرجه البخاري، ح/١٩١٤، ومسلم، ح/١٠٨٢.

(١٦) المهذب والمجموع (٦/٢٧٥).

(١٧) حديث صحيح أخرجه البخاري معلقاً بصيغة الجزم، ووصله أبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم (انظر فتح الباري ٤/١٤٤) ومختصر صحيح البخاري للألباني (١/٤٤٤).

(١٨) صحيح أبي داود، ح/٢٤٥٤.

(١٩) انظر مجالس شهر رمضان لابن عثيمين، ص ٦٦.

(٢٠) حكاه النووي في المجموع (٤/٣٤٨).

(٢١) انظر المغني ٤/٣٦١ ٣٦٣، والمجموع ٦/٣٤٩، وحقيقة الصيام لابن تيمية، ص ٢٣.

(٢٢) انظر المجموع ٦/٣٤٩.

(٢٣) حكاه ابن المنذر في كتاب الإجماع، ص ١٥.

(٢٤) صحيح أبي داود، ح/٣٨٠.

(٢٥) حكاه ابن قدامة وغيره، انظر المغني ٤/٣٩٧.

(٢٦) أخرجه البخاري، ح/٣٠٤.

(٢٧) أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجة وغيرهم، وصححه الإمام أحمد والبخاري والدارمي وغيرهم، انظر فتح الباري، ٤/٤٠٩.

(٢٨) أخرجه البخاري، ح/٥٦٩٤.

(٢٩) حقيقة الصيام، ص ٢٣.

(٣٠) زاد المعاد، ٢/٦٠.

(٣١) الفروع، ٣/٤٧.

(٣٢) انظر البحر المحيط للزركشي (٦/١٤٠).

(٣٣) أخرجه الدار قطني وصححه وأقره البيهقي في السنن الكبرى، وصححه الألباني (انظر الإرواء ٤/٧٣).

(٣٤) أخرجه الطبراني والدار قطني. قال ابن حزم: إسناده صحيح. وصححه الألباني (انظر الإرواء ٤/٧٤).

(٣٥) انظر الإرواء ٤/٧٥.

(٣٦) حقيقة الصيام، ص ٣٧.

(٣٧) أخرجه البخاري، ح/٦٦٦٩.

(٣٨) أخرجه البخاري، ح/١٩٦٠.

(٣٩) انظر حقيقة الصيام، ص ٣٤.

(٤٠) حكاه ابن حزم في مراتب الإجماع، ص ٤٧.

(٤١) يقال لمن اعتقد مذهب الخوارج: حروري؛ نسبة إلى حروراء، وهي بلدة قرب الكوفة، وكان أول اجتماع للخوارج بها للخروج على عليّ فاشتهروا بالنسبة إليها، انظر: فتح الباري، ١/٥٠٢.

(

٤٢) أخرجه البخاري، ح/٣٢١، ومسلم واللفظ له، ح/٣٣٥.

(٤٣) أخرجه مسلم، ح/١١٢١.

(٤٤) أخرجه أبو داود، ح/٢٣٦٣، وابن ماجة، ح/١٦٧٦، وأحمد ٢/٤٩٨، والدار قطني وقال: رواته ثقات كلهم، (٢/١٨٤) وصححه الحاكم ووافقه الذهبي في التلخيص (١/٤٢٧) وصححه ابن تيمية في حقيقة الصيام ص ١٤، وقال أحمد شاكر: (إسناده صحيح)، (شرح المسند ١٠/١١١) وصححه الألباني في الإرواء (٤/٥١).

(٤٥) أخرجه أبو داود، ح/٢٣٧٦، وابن ماجة بلفظ: (وصم يوماً مكانه)، ح/١٦٧١، ومالك، ح/٢٩ وغيرهم، قال النووي: (رواه البيهقي بإسناد جيد) (المجموع ٣/٧٦) وصححه أحمد شاكر في شرح المسند (٦/١٤٧) والألباني في الإرواء (٤/٩٠).

(٤٦) انظر بداية المجتهد (١/٣٠٢).

(٤٧) انظر: مجالس شهر رمضان، ص ٣٣، ٣٦.

(٤٨) أخرجه البخاري، ح/٤٥٠٥.

(٤٩) أخرجه البخاري، ح/٩٢٢.

(٥٠) أخرجه البخاري، ح/١٩٥٧، ومسلم، ح/١٠٩٨.

(٥١) صحيح أبي داود، ح/٢٣٥٦.

(٥٢) صحيح أبي داود، ح/٢٣٥٧.

(٥٣) أخرجه البخاري، ح/١٩٢٣، ومسلم، ح/١٠٩٥.

(٥٤) أخرجه مسلم، ح/١٠٩٦.

(٥٥) صحيح أبي داود، ح/ ٢٣٤٥.

(٥٦) أخرجه مسلم، ح/٧٣٨.

(٥٧) أخرجه البخاري، ح/١١٣٧.

(٥٨، ٥٩) متفق عليه.

(٦٠) صحيح أبي داود، ح/١٣٧٥.

(٦١) أخرجه مسلم، ح/٨٠٤.

(٦٢) صحيح الترمذي، ح/٣٠٨٧.

(٦٣) صحيح النسائي، ح/٨١١.

(٦٤، ٦٥) متفق عليه.

(٦٦) أخرجه مسلم، ح/٢٥٨٨.

(٦٧) السلسلة الصحيحة، ح/١٢٦٨.

(٦٨) أخرجه البخاري، ح/١٤٤٢.

(٦٩) أخرجه البخاري، ح/١٤٣٨.

http://www.albayan-magazine.com المصدر:

شياطين رمضان الموثقة والمطلقة

شياطين رمضان الموثقة والمطلقة !

عبد اللطيف بن هاجس الغامدي

من أعظم ما ميّز الله به شهر رمضان المبارك؛ تصفيد الشياطين فيه، وإراحة الخلق من شرِّهم وضُرِّهم، وترك الفرصة مواتية لمن أسرف على نفسه بالذنوب أن يتوب، فمن صفَّدته الشياطين على مدى عامه المنصرم فلا يتحرك إلا في رضاها تغيّر به الحال فصار القيد على عدوّه، وأطلقه الله بعد قيده، وحرّره من أسر خصمه، فماذا بقي له إلا الفرار إلى الله؟!

فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : “ إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة، و غلقت أبواب جهنم، و سلسلت الشياطين ”١.

وعنه - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “ أتاكم شهر رمضان، شهر مبارك، فرض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب الجنة، و تغلق فيه أبواب الجحيم، و تغل فيه مردة الشياطين، و فيه ليلة هي خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم ” ٢.

وعنه - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “ إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين و مردة الجن، و غلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، و فتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، و ينادي مناد كل ليلة: يا باغي الخير أقبل، و يا باغي الشر أقصر، و لله عتقاء من النار، و ذلك كل ليلة ”٣.

فرمضان فرصة عظيمة لكل مذنب ـ وكلنا ذاك الرجل ـ أن ينطلق في باحة الطاعة الرحبة بعد أن كان في قبضة الشيطان أو كاد، بعد أن فُكَّت عنه القيود، و حُلَّت الأصفاد.

ويعجب البعض من جرأة الناس على انتهاك حرمة الشهر المبارك بالولوج إلى سجن المعصية، والتلطخ بأوحال الذنوب، والوقوع في شراك السيئة، وقد فُقد المحرِّض، وزال الموسوس، وغاب المُزين ...

فما معنى تصفيد الشياطين وما زال الناس يقعون في الذنوب والمعاصي؟!

والحقيقة أن هذا سؤال مهم، والأهم منه أن نُجيب عليه..

فنقول ـ وبالله نصول ونجول: إنه لا يمكن لذي عينين أن يُنكر إقبال الناس على الخير في رمضان، وكفِّ الكثير منهم عن الكثير من الذنوب والعصيان، فها أنت ترى المساجد تمتلئ بعد قطيعة، والفقراء يغتنون بعد مسغبة، والقرآن يُتلى بعد هجر، وترى معالم الإيثار بعد مظاهر الأثرة، وتبصر النفوس تسكن، والضمائر ترتاح، والقلوب ترضى، والصلات تعود، والروابط تقوى، وغير ذلك مما لا تكاد تراه في غير رمضان، فهذا دليل ظاهر على الإقبال بعد الإدبار، والرجوع عقب التولي، وفي أعداد التائبين الرمضانيين ما يفوق العد والحصر، والمرد في ذلك الخير إلى تصفيد الشياطين وسلسلتهم لمنعهم من وسوستهم ...

ومن الردود على هذا الإشكال والإجابة على السؤال، نقول:

* أن الشياطين لا تخلص فيه لِما كانت تخلص إليه في غيره، فتضعف قواها، وتقل وسوستها، لكنها لا تنعدم بالكلية..

* وربما أن المراد بالتصفيد والسلسلة إنما هي للمردة ورؤوس الشياطين، دونما من دونهم، فيفعل الصغار ما عجز عن بعضه الكبار، وقيل العكس، فالمصفد الصغار، والمطلوق كبيرهم وزعيم مكرهم وكيدهم لأن الله أجاب دعوته بأن ينظره إلى يوم يبعثون، ليواصل الإغواء والإغراء والإضلال، وفي كلا الحالين فالعدد يقل، والوسوسة تضعف..

* وربما أن المراد أن الصيام يستلزم الجوع، وضعف القوى في العروق وهي مجاري الشيطان في الأبدان، فيضعف تحركهم في البدن كأنهم مسلسلون مصفَّدون، لا يستطيعون حراكاً إلا بعسر وصعوبة، فلا يبقى للشيطان على الإنسان سلطان كما في حال الشبع والري..

* وربما أن المراد أن الشياطين إنما تُغل عن الصائمين المعظمين لصيامهم، والقائمين به على وجه الكمال، والمحققين لشروطه ولوازمه وآدابه وأخلاقه، أما من صام بطنه ولم تصم جوارحه ولم يأت بآداب الصيام على وجه التمام، فليس ذلك بأهل لتصفيد الشياطين عنه..

* وربما أن المراد أن الشياطين يصفدون على وجه الحقيقة، ويقيدون بالسلاسل والأغلال، فلا يوسوسون للصائم، ولا يؤثرون عليه، والمعاصي إنما تأتيه من غيرهم كالنفس الأمارة بالسوء..

والله أعلم بالمراد ...

ومن المعلوم المفهوم والمحسوس الملموس أن الشياطين ينقسمون إلى شياطين إنس وشياطين جن، فمن يحمينا من شياطين الإنس الذين ينشط بعضهم في رمضان أكثر من أي شهر آخر؟!

فهم يقومون بدور إبليس على أكمل وجه، ويحتلون مكان الشيطان على أتمِّ صورة، ويهتفون في مسمعه البغيض، نم فإن عليك شهر طويل عريض، ونحن على آثارك مهتدون، وبدورك قائمون، وعن مهام حزبك مناضلون، ونظرة منك فاحصة لِما يُعرض في أكثر القنوات الفضائية في رمضان يثبت لك ما يقوم به شياطين الإنس من سوء وفحش يعجز عن إخوانهم المصفدين، فيا ليت شعري متى نرى القيود والأصفاد في أرجل هؤلاء الشياطين المفسدين، نعوذ بالله منهم أجمعين!

————————————————————-

١ صحيح البخاري ومسلم

٢ أخرجه أحمد في المسند والنسائي في السنن، انظر: صحيح الجامع رقم ٥٥

٣ أخرجه الترمذي والبيهقي وابن حبان والحاكم، انظر: صحيح الجامع رقم ٧٥٩

١٤-١٠-٢٠٠٤
http://www.hajs.net المصدر :

صدق الوعد والوفاء بالعهد

صدق الوعد والوفاء بالعهد

...

...

٥٠٨٥

...

الإيمان

...

...

خصال الإيمان

...

خلاف الغالبي

...

...

بركان

...

٢٧/٩/١٤٢٧

...

...

مسجد الغفران

محامد و أدعية طباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

ملخص الخطبة

١- فضل الوفاء بالوعد. ٢- الوعود الرمضانية. ٣- عهد توحيد الله تعالى وإخلاص الدين له. ٤- العهود بين الناس. ٥- ذم نقض العهود وإخلاف الوعود. ٦- اليهود نقضة العهود.

الخطبة الأولى

أما بعد: يقول تعالى: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيًّا [مريم:٥٤]. في هذه الآية الكريمة إشارة صريحة إلى شرف وقدر ومكانة صدق الوعد وتوفيَته وعدم الإخلال به، هذه الصفة العالية وهذا الخلق النبوي الكريم الذي كان لصيقًا بنبي الله إسماعيل هي نفسها التي امتدح الله بها عباده المؤمنين الذين صدقوا عهودهم مع الله وعهودهم مع الناس، ورعوا الأمانات المختلفة الدينية والدنيوية، وثبتوا على هذه الحال حتى لقوا ربهم عز وجل، يقول تعالى: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ [المؤمنون: ١-٨]، ويقول جل وعلا: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً [الأحزاب: ٢٣].

إذًا فالمحافظة على العهد ورعايته صفة نبوية كريمة هي من أجلّ الصفات التي يتّصف بها المؤمنون، ونحن اليوم نعيش الأيام الأخيرة من شهر رمضان لهذه السنة، وكثير منا إن لم نكن كلنا كنا قبل حلول هذا الشهر الكريم نرجو من الله أن يبلغنا رمضان، ووعدناه إن نحن طال بنا الأجل ومد الله في أعمارنا أن نتوب إليه من كثير من المعاصي التي اعتدنا ارتكابها قبل رمضان، ووعدناه أن نرجع إليه ونذكره بعد أن كنا عنه غافلين، وأن علاقتنا بربنا سوف تتحسن حالها، وأننا سوف نصبح أكثر إقبالا على الآخرة بالاجتهاد بالطاعات وبصالح الأعمال... وها قد بلَّغنا ربنا هذا الشهر الكريم، وحاولنا أن نكون موفِين لعهدنا الذي عاهدنا الله به، ومراعين للوعد الذي قطعناه على أنفسنا بالتوبة والرجوع إلى الله والالتزام بتعاليم الإسلام قدر المستطاع، أفإن انصرم شهر رمضان وتم وانقضى عدنا إلى الحال التي كنا عليها قبل رمضان وأخللنا بالالتزام الذي التزمناه مع خالقنا ونقضنا العهود والمواثيق التي أخذها ربنا علينا؟!

عباد الله، إن صدق الوعد والوفاء بالعهد خلق عظيم وصفة كريمة تدل على شرف النفس وقوة العزيمة، وإن الله تعالى لا محالة سائلنا عنه يوم القيامة، يقول تعالى: وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً [الإسراء: ٣٤]. ثم إن ربنا سوف ينظر كيف تعامل كل واحد منا مع عهد الله وميثاقه، فيكافئ كلا بما يستحق: فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا [الفتح: ١٠].

إذا كان الواجب يحتّم علينا أن نحافظ على وعودنا وأن نوفي بعهودنا التي نقطعها على أنفسنا بين الحين والحين وعند هذه المناسبة أو تلك، فإن العقل والمنطق والمصلحة تقتضي أن نكون أرعى وأحفظ لذلك العهد الذي أخذه الله علينا في عالم الغيب عالم الذر قبل أن نصير إلى هذه الدنيا، يقول تعالى: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [الأعراف: ١٧٢-١٧٤].

إنه العهد مع الله المؤسَّس على التوحيد توحيد الله وعدم الإشراك به وإخلاص العبادة له، يقول تعالى: أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لاَّ تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ [يس: ٦٠]. إنه العهد بتحمل الأمانة التي أبت السماوات والأرض والجبال حملها وأشفقن منها، والتي تحملها الإنسان وتعهد بحملها. إنه العهد بالخلافة في الأرض وبعمارتها. إنه عهد لا تنفع معه الغفلة لتكون مسوغا لنقضه ولا النسيان، ولا ينفع فيه الاعتذار بشرك الوالدين. إنه عهد مثبت في فطرة الإنسان، وجاءت الرسالات والنبوات مبيّنة له مفصّلة لدقائق تفاصيله، فكيف يتفلّت منه مؤمن صادق؟! إن هذا العهد الذي يقوم على أساس الشهادتين: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وما يتبعهما من تكاليف ربانية يمثل أخطر قضية في حياة البشرية كلها، وأخطر قضية في حياة كل مسلم، وأخطر قضية غفل عنها الناس وغفل عنها المسلمون اليوم. وحين غفل معظم الناس عن حقيقة هذا العهد غفلوا أيضا عما يترتب عنه من مسؤوليات وتكاليف، فلما غفلوا عنه ونسوه لم يستحقوا موعود الله لهم بالنصر.

إخوة الإسلام، إذا كان المسلم مطالبا بالوفاء بعهده مع الله والثبات على طريق الحق فإن ذلك لا يعني أن نخون عهودنا ومواثيقنا وأماناتنا فيما بيننا؛ لأن العهود بين الناس إنما تستمد قدسيتها وحرمتها من عهد الله الذي نشهده على عهودنا ونجعله كفيلا على مواثيقنا ووكيلا عليها، يقول تعالى: قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلاَّ أَن يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ [يوسف:٦٦]. إذا فعهود الناس ومواثيقهم متصلة اتصالا مباشرا بالعهد مع الله، فلا يظن أي واحد منا أن التفلت منها هو أقل شأنا من نقض عهد الله والتفلت منه، فكثير من الناس اليوم يقسم الأيمان المغلظة ويعطي عهوده بالله ثم يغدر، فمن تجارنا من يعطون عهودهم بالله ويغدرون، ومن صناعنا من يعطون عهودهم بالله ويغدرون، ومن حرفيِّينا ـ البناؤون والنجارون وغيرهم ـ من يعطون عهودهم بالله ويغدرون.

هناك أيضا من الحكومات التي تعد شعوبها وتتعهّد لها بتحقيق الرفاهية والعيش الرغيد والعمل على مصلحة الوطن والأمة والدين ثم تراها تنكص على أعقابها ولا تحقّق من وعودها إلا النزر اليسير، وتتفلّت من عهودها من خلال الحرص على تحقيق مصالح شخصية ولو كانت على حساب مصالح شعوبها. وأوضح مثال على ذلك قضية فلسطين، فعدد من الحكومات التي تقلّدت مسؤوليات إدارة شؤون البلاد العربية والإسلامية بعد حصولها على الاستقلال تعهّدت والتزمت بمساندة الكفاح الفلسطينيّ ودعم شعب فلسطين حتى يتمّ تحرير كامل تراب فلسطين ويتمّ فك أسر المسجد الأقصى، فماذا تحقق من تلك الوعود؟!

وبعد أشهر سيحل بنا في المغرب الحبيب موسم لإطلاق الوعود الكاذبة والعهود المخلفة، إنه موسم الانتخابات التشريعيّة أو البرلمانية، والذي يعتبر موسما لنقض العهود بامتياز. سيحل هذا الموعد مجدَّدا، وسيسمع من يطيل الله عمره وسيرى من بعض المتنافسين التفنّن في إطلاق الوعود بتحقيق كذا وكذا وبتوظيف الشباب العاطل عن العمل وإصلاح الطرقات والدفاع عن حقوق المظلومين وفضح المفسدين وتقديمهم إلى المحاكمات وحفظ المال العام وصيانته وصرفه فيما يعود بالخير والنفع على عموم المواطنين، وما إن يتحقق له المراد ويتم ترشيحه إلى بلدية أو برلمان حتى ينسى كلّ ذلك ويضرب به عرض الحائط.

نقول لمن يتاجر بعهود الله ومواثيقه ويستغفل المواطنين ويخون ثقتهم ويخلّ بالتزاماته معهم: عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت أو ما شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك ملاقيه. ونقول لذلك المواطن المسكين الذي عليه أن لا يلدغ من الجحر مرتين، نقول له: لا تحزن ولا تأس على ما خدعك الخادعون وغدر بك الغادرون، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال: ((ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي عهدا ثم غدر، ورجل باع حرا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يوفه)).

فلا تبتئس ـ أيها المؤمن ـ بما كانوا يفعلون؛ فإن محاميك الذي سينوب عنك ويترافع عنك حتى تحصل على حقك ومظلمتك غدا يوم القيامة ليس كبعض المحامين الذين تعرفهم محامي الدنيا الذين يغدرون بموكليهم ويخذلونهم ويخونون ثقتهم فيهم، فيضيعون حقوق الناس التي تعهدوا بالعمل على استرجاعها وردها طمعا في عرض من الدنيا قليل، ناقضين بذلك قسَم المهنة ومخلِّين بعهد من أنابهم عنه. فلا تحزن يا من غدر بك الغادرون وخذلك المتخاذلون، فإن محاميك هو محمد رسول الله . ولنحذر جميعا أن نقف غدا في محكمة ربنا يوم القيامة في مواجهة رسولنا الكريم وهو يدافع ويخاصم عمن ظلمناهم وغدرنا بهم ولم نوفهم حقوقهم وعهودهم التي ألزمنا أنفسنا وألزمنا شرعنا بمراعاتها وحسن رعايتها وإتمامها إلى مدتها.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى.

أما بعد: عباد الله، إن نقض عهد الله إثم كبير ومعصية عظيمة لا يقدم عليها مؤمن يخشى الله واليوم الآخر أبدا، ولا يتفلّت منه بطريقة أو أخرى يظن أنه أصاب حين يكون الشيطان قد زيّن له ذلك وأغواه.

وقد أخبر ربنا أن نقض العهود والمواثيق بين الناس والمؤسَّسة على عهد الله والمشروطة به تمثل بابا كبيرا للفتنة في الأرض والإفساد فيها، يقول تعالى: وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [البقرة: ٢٦، ٢٧]؛ إذ نتيجة نقض عهد الله في الدنيا فساد في الأرض، أما نتيجته في الآخرة فخسران والعياذ بالله.

إن هذا العهد سمّي عهد الله مع أنه عهد في الحياة الدنيا لأنه يحمل خصائص ربانية، فهو عهد مع الله ممتد في جميع ميادين الحياة الدنيا كما يظهر ذلك في قوله تعالى: لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ [البقرة: ١٧٧]. إنه عهد يأتي بين صدق الإيمان والإنفاق في سبيل الله مع الصلاة والزكاة، وبين الصبر في البأساء والضراء وحين البأس، وكلها خصائص إيمانية تمتد على صراط مستقيم يمضي عليه الموفُونَ بِعَهدِهم.

عباد الله، إن كان ديننا قد حثنا على الوفاء بالعهود وأوصانا بذلك وحذرنا من مغبة وخطورة الانزلاق في منزلق نقض العهد والتفلّت منه ونسيانه مع الله وفيما بين الناس فإنه قد دلنا وأرشدنا إلى عدم الوثوق في عهود من لا عهد لهم ولا ميثاق؛ حتى لا نبني علاقاتنا معهم على الأوهام، يقول تعالى منبئا ومخبرا عن حال بني إسرائيل مع العهود والمواثيق ومدى التزامهم بها وإتمامها إلى مدتها: أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْدًا نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ [البقرة: ١٠٠، ١٠١]. كلما تفيد الاستمرارية والاستدامة، فكيف يمكن بعدها الوثوق في عهودهم؟! فقد نبذوا عهودهم مع الله ومع الأنبياء والرسل، فكيف يحافظون على عهودهم مع الناس الأممين الذين لا يجدون حرجا ولا مانعا في الإساءة إليهم وإذايتهم وظلمهم والغدر بهم؟! ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [آل عمران: ٧٥].

ولعل من صور نبذ فريق منهم للعهود التي أبرمها فريق آخر منهم خطاب تسيبي ليفني وزيرة خارجية الكيان الصهيوني في الأمم المتحدة هذا العام حول التراجع عن حدود ١٩٦٧م التي تم الاتفاق عليها دوليا في مرحلة سابقة بدعوى أنه لم تكن حين الالتزام السابق دولة فلسطينية وكانت دول عربية وإسلامية، واليوم مع وجود الدولة الفلسطينية الضعيفة فيجوز الانتقاص من العهد والتراجع عنه، في الوقت الذي نرى الجانب الفلسطيني والعربي المفاوض على السلام يستمسك بخارطة الطريق والتي تمثل عهدا لا مصداقية له؛ لأنه لا يعبر عن مطالب الإسلام ولا عن رغبة جمهور المسلمين المستمسكين بفلسطين كل فلسطين وبأولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين حرا مطهَّرا من تدنيس الغاصبين المعتدين.

صنوف البر في رمضا1

صنوف البر في رمضان

الخطبة الأولى:

أما بعد.

فيا أيها المؤمنون اتقوا ربكم واشكروه أن من عليكم بإدراك هذا الشهر العظيم الذي أنزل فيه أحسن كتبه وبعث فيه خاتم رسله وفيه أظهر أمر رسوله يوم بدر، وخلّص بيته من المشركين على يد رسوله يوم الفتح فالحمد لله أولاً وآخراً والحمد لله ظاهراً وباطناً.

أيها المؤمنون، قد أظلكم شهر كريم وموسم عظيم فيه تفتح أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران وتسلسل الشياطين، نوع الله فيه أبواب الخير الموصلة إليه وصنوف البر التي تقرب منه فهو من أعظم مزارع الآخرة.

الخير باد فيك والإحسان والذكر والقرآن يا رمضان

والليل فيك نسائم هفهافة حنت لطيب عبيرها الرهبان

أتى رمضان مزرعة العباد لتطهير القلوب من الفساد

فأد حقوقه قولاً وفعلاً وبادر فيه أزواد المعاد

فمن أعظم صنوف البر في هذا الشهر الكريم أبواب الخير في هذا الشهر، أيها المؤمنون إن أبواب الخير في هذا الشهر المبارك كثيرة فأبواب الخير فيه مشرعة وطرقه ميسرة وسبله ممهدة في أصناف متنوعة فمن أبواب الخير:

الصيام الذي يغفر به الله ما تقدم من السيئات ويبلغ به العبد العالي من الدرجات فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه))(١) متفق عليه. فصيام هذا الشهر سبب لغفران الذنوب بشرط أن يكون الصوم لله - تعالى -لا رياء ولا سمعة ولا عادة بل عبادة لله رغباً ورهباً. وهذا فضل صيام رمضان خاصة وأما فضائل الصيام عموماً فذاك بحر بعيد ساحله ويكفي في ذلك قول الله - تعالى -في الحديث القدسي: ((كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به))(٢) متفق عليه.

ومن صنوف البر في هذا الشهر الكريم قيام الليل الذي تواردت في الحث عليه وبيان فضله الأخبار إذ فيه تسكب العبرات وتمحى السيئات وتحصل به الدرجات وقد خص قيام هذا الشهر بمزيد فضل فعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: ((من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه))(٣) متفق عليه.

وقيام رمضان يتحقق بالمحافظة على صلاة التراويح وعدم الانصراف منها إلا إذا انتهت. فعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: صمنا مع رسول الله رمضان فلم يقم بنا شيئاً في الشهر حتى بقي سبع فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتى ذهب شطر الليل فقلت: يا رسول الله لو نفلت قيام هذه الليلة؟ قال: فقال: ((إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حُسب له قيام الليلة))(٤) رواه الأربعة بسند جيد. وهذا يفيد أن من صلى مع الإمام ولم يفارقه حتى ينصرف كُتب له قيام هذه الليلة وإذا حافظ على ذلك جميع ليالي الشهر يكون قد قام رمضان ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ومن حافظ على ذلك أيضاً حصّل فضل قيام ليلة القدر التي هي إحدى ليالي الشهر وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في فضلها: ((من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه))(٥) متفق عليه. فكن أيها الموفق الراغب في الفوز برضا الله الكريم الرحمن.

ومن أبواب البر في هذا الشهر الكريم قراءة القرآن: فإن هذا الشهر هو شهر القرآن قال الله - تعالى -: “شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ”(٦) وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يختم القرآن في رمضان فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: ((كان جبريل يعرض على النبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه))(٧) رواه البخاري. وقد كان السلف يهتمون بالقرآن اهتماماً زائداً في هذا الشهر فقد كان الإمام مالك - رحمه الله - إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث وأقبل على قراءة القرآن الكريم من المصحف وقال الزهري: إذا دخل رمضان فإنما هو قراءة القرآن وإطعام الطعام.

ومن أبواب الخير في هذا الشهر الكريم الجود والكرم والسخاء والصدقات وذلك أن النفوس إذا زكت وطهرت أعطت وبذلت، فعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: ((كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه جبريل في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة))(٨) متفق عليه.

فعليكم أيها الأحباب بكثرة النفقة والصدقة في وجوه البر في هذا الشهر الكريم فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((كل امرئ في ظل صدقته حتى يُقضى بين الناس))(٩) رواه أحمد وغيره بسند جيد وقد قال - صلى الله عليه وسلم - فيما أخرجه الترمذي بسند صحيح: ((والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار))(١٠).

ولي عند هذا الباب من أبواب البر في هذا الشهر وقفات:

الأولى: أن كثيراً من الناس يؤخر زكاته إلى هذا الشهر الكريم أو يعجلها فيه ويكتفي بإخراجها عن إخراج الصدقات غير الواجبة التي ورد في الحث عليها نصوص كثيرة وقد يكون فيه أيضاً تضييع للفقراء والمستحقين للزكاة في غير شهر رمضان.

والوقفة الثانية: أن بعض أهل الإنفاق يمسك عن البذل والصدقة خشية الفقر أو بسبب الركود الاقتصادي أو غير ذلك من الأسباب ولهؤلاء الإخوة نقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ما نقصت صدقة من مال))(١١) رواه مسلم. وقال - صلى الله عليه وسلم - لما سئل أي الصدقة أفضل؟ قال: ((جهد المقل وابدأ بمن تعول)) رواه أبو داود.

والثالثة: أن بعض الناس لا يتحرى المستحقين للصدقة والزكاة فهو يعطي كل من سأله بل بعض الناس اعتاد أن يعطي أناساً كل عام حتى لو اغتنى هؤلاء ولاشك أن هذا لا يحل صرف الزكاة فيه وهي لا تجزىء عن صاحبها وقد يتعذر بعض المتصدقين بأنه لا يعرف المحتاجين والجواب على هذا أن نقول: ابحث عن من يدلك عليهم.

أيها الإخوة الكرام ومن أبواب الخير في هذا الشهر الكريم العمرة فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((فإن عمره فيه أي رمضان تعدل حجة)) أو قال: ((حجة معي))(١٢) وهذا الفضل حاصل لمن اعتمر في أي جزء من أجزاء هذا الشهر فليس هذا مخصوصاً بزمان معين فيه.

ومن أبواب الخير في هذا الشهر اعتكاف العشر الأواخر منه فإن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله - عز وجل -))(١٣) رواه الشيخان.

فأبواب الخير وصنوف البر في هذا الشهر كثيرة والسعيد من اغتنم مواسم النفحات وسارع في الخيرات وصدق من قال:

طوبى لمن كانت التقوى بضاعته في شهره وبحبل الله معتصما

الخطبة الثانية:

أما بعد ...

فاغتنموا عباد الله هذا الموسم الكريم واعلموا أن الحسنة فيه تضاعف والسيئة تعظم فاستكثروا من الحسنات وتخففوا من السيئات فإن الصيام لم يشرع إلا لتحقيق هذه الغاية وهذا المقصد قال الله - تعالى -: “ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ” (١٤) فقد ذكر الله - تعالى -في هذه الآية أن الغاية من فريضة الصيام على هذه الأمة وعلى الأمم التي قبلها هي تقوى الله - عز وجل - فليس المقصود من الصيام الجوعَ والعطشَ وتركَ الشهوة فحسب فإن هذه الأشياء وسيلة إلى غاية ووصلة إلى نهاية وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((من لم يدع قول الزور والعملَ به فليس لله حاجةٌ في أن يدع طعامه وشرابه)) رواه البخاري (١٥).

فمن منع نفسه الطعام والشراب والشهوة ثم أطلق لجوارحه وقلبه العنان في ارتكاب المعاصي والذنوب فإنه لم يحقق التقوى التي من أجلها شرع الصيام.

إذ إن تقوى الله - تعالى -هي أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية بفعل الطاعات واجتناب المنهيات فهل اتقى الله يا عباد الله عبد صام عن الطعام والشراب ثم أعمل لسانه في الغيبة والنميمة؟

أم هل اتقى الله عبد نام عن الصلوات المكتوبات وضيّع الحقوق والواجبات؟

أم هل اتقى الله من أحيا ليله بالملذات والشهوات والمنكرات؟

أم هل اتقى الله من شغل أذنه بسماع المحرمات، ونظره بمشاهدة الممنوعات والمحظورات؟

أم هل اتقى الله من هجر القرآن وترك القيام وعمر وقته بما يغضب الرحمن؟

أم هل اتقى الله رجل ضيّع أبناءه وبناته فلم يقم بحفظهم و وقايتهم مما حرم الله؟

الجواب: لا والله لم يتق الله، إنما اتقى الله من زاده الصيام استقامة وعبادة وصلاحاً

فاتقوا الله عباد الله وأكثروا من عبادة الله - تعالى -في هذا الشهر فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخص رمضان بالإكثار من العبادات والطاعات واستغلوا أيها المؤمنون مواسم الخيرات لتكثير الحسنات وتكفير السيئات فإن المحروم من أدرك هذا الشهر ولم يغفر له.

—————————————-

(١) البخاري (٣٨)، ومسلم (٧٦٠).

(٢) البخاري (١٩٠٤)، ومسلم (١١٥١).

(٣) البخاري (٣٧)، ومسلم (٧٥٩).

(٤) النسائي (١١٦٤)، وأبو داود (١٣٧٥).

(٥) البخاري (١٩٠١)، ومسلم (٧٦٠).

(٦) سورة: البقرة: آية (١٨٥).

(٧) البخاري (٤٩٩٨)، ومسلم (٢٤٥٠).

(٨) البخاري (٦)، ومسلم (٢٣٠٨).

(٩) أحمد (١٦٨٨٢).

(١٠) الترمذي (٦١٤).

(١١) مسلم (٢٥٨٨)

(١٢) مسلم (١٢٥٦).

(١٣) البخاري (٢٠٢٦)، ومسلم (١١٧٢).

(١٤) سورة: البقرة: آية (١٨٣).

(١٥) البخاري (١٩٠٤).

http://www.almosleh.com المصدر:

صنوف البر في رمضان

صنوف البر في رمضان

الخطبة الأولى:

أما بعد. . .

فيا أيها المؤمنون اتقوا ربكم واشكروه أن من عليكم بإدراك هذا الشهر العظيم الذي أنزل فيه أحسن كتبه وبعث فيه خاتم رسله وفيه أظهر أمر رسوله يوم بدر، وخلّص بيته من المشركين على يد رسوله يوم الفتح فالحمد لله أولاً وآخراً والحمد لله ظاهراً وباطناً.

أيها المؤمنون، قد أظلكم شهر كريم وموسم عظيم فيه تفتح أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران وتسلسل الشياطين، نوع الله فيه أبواب الخير الموصلة إليه وصنوف البر التي تقرب منه فهو من أعظم مزارع الآخرة

الخير باد فيك والإحسان والذكر والقرآن يا رمضان

والليل فيك نسائم هفهافة حنت لطيب عبيرها الرهبان

أتى رمضان مزرعة العباد لتطهير القلوب من الفساد

فأد حقوقه قولاً وفعلاً وبادر فيه أزواد المعاد

فمن أعظم صنوف البر في هذا الشهر الكريم أبواب الخير في هذا الشهر، أيها المؤمنون إن أبواب الخير في هذا الشهر المبارك كثيرة فأبواب الخير فيه مشرعة وطرقه ميسرة وسبله ممهدة في أصناف متنوعة فمن أبواب الخير:

الصيام الذي يغفر به الله ما تقدم من السيئات ويبلغ به العبد العالي من الدرجات فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه))(١) متفق عليه. فصيام هذا الشهر سبب لغفران الذنوب بشرط أن يكون الصوم لله تعالى لا رياء ولا سمعة ولا عادة بل عبادة لله رغباً ورهباً. وهذا فضل صيام رمضان خاصة وأما فضائل الصيام عموماً فذاك بحر بعيد ساحله ويكفي في ذلك قول الله تعالى في الحديث القدسي: ((كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به))(٢) متفق عليه.

ومن صنوف البر في هذا الشهر الكريم قيام الليل الذي تواردت في الحث عليه وبيان فضله الأخبار إذ فيه تسكب العبرات وتمحى السيئات وتحصل به الدرجات وقد خص قيام هذا الشهر بمزيد فضل فعن أبي هريرة رضي الله عنه: ((من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه))(٣) متفق عليه.

وقيام رمضان يتحقق بالمحافظة على صلاة التراويح وعدم الانصراف منها إلا إذا انتهت. فعن أبي ذر رضي الله عنه قال: صمنا مع رسول الله رمضان فلم يقم بنا شيئاً في الشهر حتى بقي سبع فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتى ذهب شطر الليل فقلت: يا رسول الله لو نفلت قيام هذه الليلة؟ قال: فقال: ((إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حُسب له قيام الليلة))(٤) رواه الأربعة بسند جيد. وهذا يفيد أن من صلى مع الإمام ولم يفارقه حتى ينصرف كُتب له قيام هذه الليلة وإذا حافظ على ذلك جميع ليالي الشهر يكون قد قام رمضان ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ومن حافظ على ذلك أيضاً حصّل فضل قيام ليلة القدر التي هي إحدى ليالي الشهر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في فضلها: ((من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه))(٥) متفق عليه. فكن أيها الموفق الراغب في الفوز برضا الله الكريم ممن ومن أبواب البر في هذا الشهر الكريم قراءة القرآن: فإن هذا الشهر هو شهر القرآن قال الله تعالى: ?شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ?(٦) وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يختم القرآن في رمضان فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((كان جبريل يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه))(٧) رواه البخاري.

وقد كان السلف يهتمون بالقرآن اهتماماً زائداً في هذا الشهر فقد كان الإمام مالك رحمه الله إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث وأقبل على قراءة القرآن الكريم من المصحف وقال الزهري: إذا دخل رمضان فإنما هو قراءة القرآن وإطعام الطعام.

ومن أبواب الخير في هذا الشهر الكريم الجود والكرم والسخاء والصدقات وذلك أن النفوس إذا زكت وطهرت أعطت وبذلت، فعن ابن عباس رضي الله عنه قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه جبريل في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة))(٨) متفق عليه.

فعليكم أيها الأحباب بكثرة النفقة والصدقة في وجوه البر في هذا الشهر الكريم فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كل امرئ في ظل صدقته حتى يُقضى بين الناس))(٩) رواه أحمد وغيره بسند جيد وقد قال صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه الترمذي بسند صحيح: ((والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار))(١٠).

ولي عند هذا الباب من أبواب البر في هذا الشهر وقفات:

الأولى: أن كثيراً من الناس يؤخر زكاته إلى هذا الشهر الكريم أو يعجلها فيه ويكتفي بإخراجها عن إخراج الصدقات غير الواجبة التي ورد في الحث عليها نصوص كثيرة وقد يكون فيه أيضاً تضييع للفقراء والمستحقين للزكاة في غير شهر رمضان.

والوقفة الثانية: أن بعض أهل الإنفاق يمسك عن البذل والصدقة خشية الفقر أو بسبب الركود الاقتصادي أو غير ذلك من الأسباب ولهؤلاء الإخوة نقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما نقصت صدقة من مال))(١١) رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم لما سئل أي الصدقة أفضل؟ قال: ((جهد المقل وابدأ بمن تعول)) رواه أبو داود.

والثالثة: أن بعض الناس لا يتحرى المستحقين للصدقة والزكاة فهو يعطي كل من سأله بل بعض الناس اعتاد أن يعطي أناساً كل عام حتى لو اغتنى هؤلاء ولاشك أن هذا لا يحل صرف الزكاة فيه وهي لا تجزىء عن صاحبها وقد يتعذر بعض المتصدقين بأنه لا يعرف المحتاجين والجواب على هذا أن نقول: ابحث عن من يدلك عليهم.

أيها الإخوة الكرام ومن أبواب الخير في هذا الشهر الكريم العمرة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((فإن عمره فيه - أي رمضان - تعدل حجة)) أو قال: ((حجة معي))(١٢) وهذا الفضل حاصل لمن اعتمر في أي جزء من أجزاء هذا الشهر فليس هذا مخصوصاً بزمان معين فيه.

ومن أبواب الخير في هذا الشهر اعتكاف العشر الأواخر منه فإن النبي صلى الله عليه وسلم: ((كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل))(١٣) رواه الشيخان.

فأبواب الخير وصنوف البر في هذا الشهر كثيرة والسعيد من اغتنم مواسم النفحات وسارع في الخيرات وصدق من قال:

طوبى لمن كانت التقوى بضاعته في شهره وبحبل الله معتصما

الخطبة الثانية

أما بعد ...

فاغتنموا عباد الله هذا الموسم الكريم واعلموا أن الحسنة فيه تضاعف والسيئة تعظم فاستكثروا من الحسنات وتخففوا من السيئات فإن الصيام لم يشرع إلا لتحقيق هذه الغاية وهذا المقصد قال الله تعالى: ?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ?(١٤) فقد ذكر الله تعالى في هذه الآية أن الغاية من فريضة الصيام على هذه الأمة وعلى الأمم التي قبلها هي تقوى الله عز وجل فليس المقصود من الصيام الجوعَ والعطشَ وتركَ الشهوة فحسب فإن هذه الأشياء وسيلة إلى غاية ووصلة إلى نهاية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من لم يدع قول الزور والعملَ به فليس لله حاجةٌ في أن يدع طعامه وشرابه)) رواه البخاري (١٥).

فمن منع نفسه الطعام والشراب والشهوة ثم أطلق لجوارحه وقلبه العنان في ارتكاب المعاصي والذنوب فإنه لم يحقق التقوى التي من أجلها شرع الصيام.

إذ إن تقوى الله تعالى هي أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية بفعل الطاعات واجتناب المنهيات فهل اتقى الله يا عباد الله عبد صام عن الطعام والشراب ثم أعمل لسانه في الغيبة والنميمة؟

أم هل اتقى الله عبد نام عن الصلوات المكتوبات وضيّع الحقوق والواجبات؟

أم هل اتقى الله من أحيا ليله بالملذات والشهوات والمنكرات؟

أم هل اتقى الله من شغل أذنه بسماع المحرمات، ونظره بمشاهدة الممنوعات والمحظورات؟

أم هل اتقى الله من هجر القرآن وترك القيام وعمر وقته بما يغضب الرحمن؟

أم هل اتقى الله رجل ضيّع أبناءه وبناته فلم يقم بحفظهم و وقايتهم مما حرم الله؟

الجواب: لا والله لم يتق الله، إنما اتقى الله من زاده الصيام استقامة وعبادة وصلاحاً

فاتقوا الله عباد الله وأكثروا من عبادة الله تعالى في هذا الشهر فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخص رمضان بالإكثار من العبادات والطاعات واستغلوا أيها المؤمنون مواسم الخيرات لتكثير الحسنات وتكفير السيئات فإن المحروم من أدرك هذا الشهر ولم يغفر له.

(١) البخاري (٣٨) ، ومسلم (٧٦٠) .

(٢) البخاري ( ١٩٠٤) ، ومسلم ( ١١٥١) .

(٣) البخاري (٣٧) ، ومسلم ( ٧٥٩) .

(٤) النسائي ( ١١٦٤) ، وأبو داود ( ١٣٧٥) .

(٥) البخاري ( ١٩٠١) ، ومسلم ( ٧٦٠) .

(٦) سورة : البقرة : آية ( ١٨٥) .

(٧) البخاري (٤٩٩٨ ) ،ومسلم ( ٢٤٥٠) .

(٨) البخاري (٦) ، ومسلم ( ٢٣٠٨) .

(٩) أحمد (١٦٨٨٢) .

(١٠) الترمذي ( ٦١٤).

(١١) مسلم ( ٢٥٨٨)

(١٢) مسلم ( ١٢٥٦) .

(١٣) البخاري (٢٠٢٦ ) ، ومسلم ( ١١٧٢) .

(١٤) سورة : البقرة : آية (١٨٣) .

(١٥) البخاري ( ١٩٠٤).

============

صوموا لعلكم تتقون

صوموا لعلكم تتقون

٣٨

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

أعمال القلوب, الصوم

صالح بن عبد الله بن حميد

مكة المكرمة

المسجد الحرام

ملخص الخطبة

الوصية بتقوى الله وبيان فضلها – غاية الصوم تقوى الله , ومعنى ذلك - كيف يصوم القلب , وأثر صلاحه على الجوارح – حال الصائمين المتقين - كيف يكون الاستعداد لرمضان ؟

الخطبة الأولى

أما بعد:

فأوصيكم ونفسي ـ أيها الناس ـ بتقوى الله، فالعز والشرف في التقوى، والسعادة والعلا عند أهل التقوى. التقوى ـ أيها السلمون ـ كنز عظيم، وجوهر عزيز. خير الدنيا والآخرة مجموع فيها: وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى [البقرة:١٩٧].

القبول معلق بها: إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ [المائدة:٢٧]. والغفران والثواب موعود عليها وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفّرْ عَنْهُ سَيّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً [الطلاق:٥]. أهلها هم الأعلون في الآخرة والأولى: تِلْكَ الدَّارُ الاْخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِى الأرْضِ وَلاَ فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ [القصص:٨٣].

غير أن أزمنتنا المتأخرة، وعصورنا المادية كست قلوب أصحابها طبقات من الغفلة، وغشت على أبصارها سحب من الصدود كثيفة. فعموا عن الطريق، وحسن ظنهم بالترقي في جاه الدنيا وسلطانها، فالشقي في ميزانهم من قلت مادته وقدر عليه رزقه. وهذا لعمر الحق غفلة شنيعة، وجهل في المقاييس عريض. وَلاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْواجاً مّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحياةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى [طه:١٣١،١٣٢].

نعم أيها الإخوة، المتقون تقر أعينهم بالطاعات في الدنيا، وبعلى الدرجات من الجنة في الأخرى.

يقال ذلك أيها المسلمون وقد أظلكم هذا الشهر الكريم المبارك، شهر فرض الله عليكم صيامه لعلكم تتقون.

أيها الإخوة، غاية الصيام تقوى الله عز وجل. تقوى يتمثل فيها الخوف من الجليل، والعمل بالتنزيل، والقناعة بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل. تقوى صادقة دقيقة يترك فيها الصائم ما يهوى حذرًا مما يخشى. ولئن كانت فرائض الإسلام وأحكامه وأوامره ونواهيه كلها سبيل التقوى، فإن خصوصية الارتباط بين الصيام والتقوى شيء عجيب.

أيها الإخوة، جوارح الإنسان عين وأذن ويد ولسان، وبطن وفرج، والقلب من ورائها أصلها وحاكمها.

صام القلب واتقى إذا جرد العبودية لله وحده، خضع لجلاله، وسعى لقربه، وأنس بمناجاته. خلص من الشرك، وسلم من البدع، وتطهر من المعاصي. قلب تقي يرى الهوى والشهوة والظن والبغي، والعداوة والبغضاء، والغل والحسد والجدل والِمراَء أمراضًا قلبية فتاكة تقتل الأفراد وتهلك الأمم. القلب التقي يرفضها ويأباها ويتقيها ويتقيَّؤُها، وصيامه ينفيها ويجفوها.

قلب صائم متدين لله بالطاعة، مستسلم له بالخضوع والاستجابة، منقاد لتنفيذ الشرع في الأمر والنهي. عبودية لله خالصة لا يصرفه عنها شهوة ولا شبهة، ولا يشوش عليه فيها أمان ولا طمع، قلب قوي تقي، لله صلاته وصيامه ونسكه ومحياه ومماته. ((فمن صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه))[١].

وإذا صلح القلب صلحت الجوارح، فقامت بحق الطاعة وكفت عن الآثام. فالبطن محفوظ وما حوى، ترك الطعام والشراب والشهوة من أجل الله، تقىً عالٍ يقي النفس جماح غرائزها، وإرادة مستعلية مستحكمة تأخذ أمر ربها بقوة، وتزدجر عن النواهي باستسلام.

لقد كان على الهدى، وائتمر بالتقوى من منع جسده تخمة الغذاء ليمنع جوارحه السوء والأذى. قلة الشبع تكبح الجماح، وتبعد نزغات الشياطين، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم[٢].

قلة الشبع تجعل الجوارح أقرب لفعل القربة، يرق القلب، ويغزر الدمع، ويخذل الشيطان. وانظر ـ حفظ الله دينك وزاد في تقاك ـ في ضعافٍ مهازيلَ؛ ممن جاع نهاره، وملأ في الليل بطنه، فهو صريع لذة عارمة، وعبد لشهوة جامحة. هل حقق معنى التقوى حين تفنن بأطايب الطعام وألوان الموائد؟! بينما قليل منه قد يشبع جياعًا ويسعد أسرًا، قليل منه قد يكفكف دموعًا ويوقف عبراتٍ؟هل أعطى واتقى ـ أم كيف أعطى؟ وماذا اتقى؟ ـ من جعل رمضان تبذيرًا، وفطره تخمة؟‍! مسكين بائس لا يرى في الصوم إلا جوعًا لا تتحمله معدته، وعطشًا لا تقوى عليه عروقه.

أي تقوى وأي مقاومة عند أمثال هؤلاء المهازيل؟! أولئك أقوام انهزمت عزائمهم أمام جوع بطونهم. لقد أورثهم الشبع قسوة، فجعلهم نَؤُومِين، وأقعدهم كسالى.

ألا فاقعدوا أنتم الطاعمون الكاسون، من أعلن استسلامه في معركة لقيمات لا تدوم سوى سويعات فليس جديرًا بأن يعيش عزة المتقين، وعلياء الشهداء والمجاهدين.

الله أكبر؛ لقد فرض الصيام لتمحيص التقوى، وليصبح المسلم صائمًا بقيامه بترك مطعمه ومشربه؛ قصده رضا محبوبِه: ((الصوم لي وأنا أجزي به))[٣].

هذا حال البطن وما حوى. فيا ترى ما بال الرأس وما وعى؟ من لم يدع قول الزور والعمل به كيف صام؟ وماذا اتقى؟ حظه من صيامه الجوع والعطش ونصيبه من قيامه السهر والنصب. أين التقوى في أسماعهم وأبصارهم؟ لغو ولهو وقيل وقال، وأصوات معازف، وصور ماجنة، وقصص خالعة. في النهار نوم في تقصير، وفي الليل سهر في غير طاعة، متبرمون في أعمالهم، سيئون في معاملاتهم، ويتثاقلون في أداء مسؤولياتهم، نشاط في اللهو والسمر، وكسل في الجد والعبادة.

أيها الأحبة، شهركم شهر التقوى، شهركم موسم عظيم للمحاسبة، وميدان فسيح للمنافسة، تصفو فيه نفوس من داخلها، وتقترب فيه قلوب من خالقها. تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق أبواب النار، وتصفد الشياطين، وتكثر دواعي الخير وأسباب المثوبة.

رحمة ومغفرة وعتق من النار. فأقبلوا على الطاعة، وتزودوا من التقى، واستروحوا روائح الجنة، وتعرضوا للنفحات.

الصائمون المتقون لا يزالون في صلاة وصيام وتلاوة وذكر وصلة وإحسان وجدٍ وعملٍ. فاطلبوا الخير دهركم، وتعرضوا لنفحات ربكم، فخيركم من طال عمره وحسن عمله، وشر الناس من طال عمره وساء عمله.

أيها المتقون الصائمون، فتشوا عن المحتاجين من أقربائكم والمساكين من جيرانكم والغرباء من إخوانكم، لا تنسوا برهم وإسعادهم، أشركوهم معكم في رزق ربكم. اذكروا جوع الجائعين، ولوعة الملتاعين، وعبرات البائسين، وغربة المشردين ووحشة المهجرين.

اسألوا في شهر التقوى والمحاسبة: هل قام بحق التقوى من بات شبعان وحوله جائع يستطيع إشباعه فلم يفعل؟ وهل قام بحق الشهر من رأى نفسًا مؤمنة بائسة يستطيع إسعادها فلم يفعل؟

أيها المسلمون، صوموا حق الصيام لعلكم تتقون. ومن يتق الله يكن معه، ومن كان الله معه فمعه الفئة التي لا تغلب، والحارس الذي لا ينام، والهادي الذي لا يضل، وإذا كان الله معك يا عبد الله فمن تخاف ؟ وإذا كان عليك فمن ترجو؟!

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّامًا مَّعْدُوداتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٣-١٨٥].

—

[١] صحيح، أخرجه البخاري: كتاب الإيمان – صوم رمضان احتساباً من الإيمان، حديث (٣٨)، ومسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها – باب الترغيب في قيام رمضان... حديث (٧٦٠ و_٢٢٠٣-٢٢٠٥).

[٢] صحيح، أخرجه البخاري: كتاب الاعتكاف – باب زيارة المرأة زوجها... حديث (٢٠٣٨)، ومسلم: كتاب السلام – بيان أنه يستحب لمن رئي... حديث (٢١٧٤).

[٣] صحيح، أخرجه البخاري: كتاب الصوم – باب فضل الصوم، حديث (١٨٩٤)، ومسلم: كتاب الصيام – باب فضل الصيام، حديث (١١٥١).

الخطبة الثانية

الحمد لله جعل الصيام جنة، وسببًا موصلاً إلى الجنة، أحمده سبحانه وأشكره؛ هدى إلى خير طريق وأقوم سنة. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله بعثه إلينا فضلا منه ومنة، اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمدٍ، وعلى آله وأصحابه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد:

فاتقوا الله أيها الناس، فالشهور والأعوام والليالي والأيام مواقيت الأعمال ومقادير الآجال، تمر سريعًا، وتنقضي جميعًا. إنها أيام الله خلقها وأوجدها وخص بعضها بمزيد من الفضل، فما من يوم إلا ولله فيه على عباده وظيفة من وظائف طاعاته، ولطيفة من لطائف نفحاته، يصيب بفضله ورحمته من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم. وإن بين أيديكم شهرًا عظيمًا، وأيامًا فاضلة ولياليَ شريفة، فأحسنوا فيها الوفادة وجدُّوا فيها بالعمل. فلم يكن سلفكم يستعدون لها بمزيد من الأكل والشرب، ولكن بالطاعة والعبادة والجود والسخاء، فهم مع ربهم عباد طائعون، ومع إخوانهم بررة محسنون، والأسوة في ذلك والإمام نبيكم محمد عليه الصلاة والسلام فهو أجود ما يكون في رمضان[١]، ويجتهد فيه ما لا يجتهد في غيره، يحيي ليله ويوقظ أهله ويشد المئزر[٢]. ذلكم هو مسلك التقوى، وهذه مراسم الاستقبال فاعملوا وأحسنوا وأبشروا.

—

[١] صحيح، أخرجه البخاري: كتاب بدء الوحي – باب بدء الوحي (٦)، ومسلم: كتاب الفضائل – باب كان النبي أجود الناس (٢٣٠٨).

[٢] صحيح، أخرجه البخاري: كتاب صلاة التراويح – باب العمل في العشر الأواخر من رمضان، حديث (٢٠٢٤)، ومسلم: كتاب الاعتكاف – باب الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان، حديث (١١٧٤).

طفلك والقرآن بعد رمضان

طفلك والقرآن بعد رمضان ...

موقع لها أون لاين ٢٩/١١/٢٠٠٣ ...

أ . عطاف عيد محمد المنسي*

ها قد ودعنا رمضان فلا تكوني ممن يودع القرآن مع رمضان ، ولا تدعي من حولك يفعلون ذلك بل اجعلي من رمضان شحنة إيمانية تبنين عليها ، فمعايشة القرآن في رمضان يمكن أن تصلح أساسا لرفقة القرآن طوال العام لك ولأسرتك ولا تنسي الصغار منهم ؛ فقد كان من عادات المسلمين أن يبدؤوا بتعليم الصغير القرآن قبل كل شيء . سئلت أعرابية مسلمة عن ابن لها كان عجيب المنظر, حسن الهيئة, فقالت : “ إذا أتم خمس سنوات أسلمته إلى المؤدب فحفظ القرآن فتلاه , فعلمه الشعر فرواه , ورغب في مفاخرة قومه , وطلب مآثر آبائه وأجداده , فلما بلغ الحلم حملته على أعناق الخيل فتمرس وتفرس ولبس السلاح ” .

واستدل العلماء على استحباب تعليم الصغار القرآن الكريم بما يلي :

· النصوص العامة في فضل تعلم القرآن وحفظه ومنها : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : {خيركم من تعلم القرآن وعلمه} . وقوله صلى الله عليه وسلم :{ يجيء القرآن يوم القيامة فيقول : يارب حَلِّهِ , فيلبس تاج الكرامة , ثم يقول : يارب زده , فيلبس حلة الكرامة , ثم يقول : يارب ارض عنه , فيرضى عنه , فيقال له : اقرأ وارق , وتزاد بكل آية حسنة}.

· ما جاء من الأجر العظيم في تحفيظ الأولاد القرآن ومنه : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:{من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والده يوم القيامة تاجًا ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا وكانت فيه فما ظنكم بالذي عمل به}. وفي رواية أخرى: { من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به ألبس يوم القيامة تاجًا من نور ضوؤه مثل ضوء الشمس ويُكْسَى والداه حلتان لا يقوم بهما الدنيا فيقولان بما كسينا فيقال بأخذ ولدكما القرآن}.

وورد في الأثر : “ كان يقال إن الله ليريد العذاب بأهل الأرض فإذا سمع تعليم الصبيان الحكمة صرف ذلك عنهم, ويعني بالحكمة القرآن ”.

· ما ورد عن بعض الصحابة في حفظهم القرآن الكريم في سن الصغر : عن ابن عباس رضي الله عنه قال:“ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن عشر سنين وقد قرأت المحكم ”, وقد صح عن ابن عباس رضي الله عنه أنه حفظ القرآن وهو صغير.

قال ابن حجر:“ وإنما يعلم الصغير القرآن وهو صغير؛ لأنه أدعى لثبوته ورسوخه عنده, كما يقال ” التعلم في الصغر كالنقش على الحجر ".

· ماورد عن بعض العلماء من اجتهادهم في حفظ القرآن وطلب العلم في الصغر:

قال الشافعي حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين , وحفظت “ الموطأ” وأنا ابن عشر . وقال لقمان الحكيم لابنه : “ يابني ابتغ العلم صغيرًا فإن ابتغاء العلم يشق على الكبير ”. وقال ابن الجوزي : “ فإني أذكر نفسي ولي همة عالية , وأنا في المكتب ابن ست سنين , وأنا قرين الصبيان الكبار , وقد رزقت عقلاً وافرًا في الصغر يزيد على عقل الشيوخ , فما أذكر أني لعبت في طريق الصبيان ولا ضحكت ضحكًا فارحًا, حتى أني كنت ولي سبع سنين أو نحوها أحضر رحبة الجامع فلا أتخير حلقة مشعبذ , بل أطلب المحدِّث , فيتحدث بالسير فأحفظ جميع ما أسمعه فأذهب إلى البيت فأكتبه ”.

وقيل أن الأوزاعي كان يسأل الغلام الذي يأتيه يتعلم منه: يا غلام قرأت القرآن؟ فإن قال نعم , قال : اقرأ “ يوصيكم الله في أولادكم ”, وإن قال لا, قال : ( اذهب تعلم القرآن قبل أن تطلب العلم ) لأن من تعلم القرآن واتبع ما فيه هداه من الضلالة , ووقاه يوم القيامة سوء الحساب .

· من فوائد تعلم الصغار للقرآن الكريم :

· أنه يربط قلب الصغير بالقرآن ويحببه فيه “ إذا ارتبط قلب الولد بالقرآن وفتح عينيه على آياته فإنه لن يعرف مبدأ يعتقده سوى مبادئ القرآن الكريم ولا يعرف تشريعًا يستقي منه سوى تشريع القرآن ولا يعرف بلسمًا لروحه وشفاء لنفسه سوى التخشع بآيات القرآن , فعندئذ يصل الأب إلى غايته المرجوة في تكوين ولده الروحي وإعداده إيمانيًا وخلقيًا ”.

· أنه يتربى على معاني القرآن الحقيقية , وليس فقط تجويده وإقامة حروفه .

· “ التربية بالقرآن غايتها القريبة إتقان تلاوته , وحسن فهمه , وتطبيق تعاليمه , وهذا فيه كل العبودية والطاعة لله , والاهتداء بكلامه , والخوف منه , وتنفيذ أوامره والخشوع له أي أن دروس القرآن لو حققت غاياتها لكانت من أفضل الوسائل لتحقيق الهدف الأسمى للتربية الإسلامية , والأثر التربوي لجميع أسس التربية الدينية ”

· أن القرآن في الصغر , يصقل مواهب الصغير وينميها , ويزيد من مهاراته وقدراته . وقد أظهرت نتائج الدراسات , أن تلاوة القرآن الكريم وحفظه ودراسته أسهمت في تنمية مهارات القراءة والكتابة لدى تلاميذ الصف السادس الابتدائي , مما مكن التلاميذ في مدارس تحفيظ القرآن الكريم من الحصول على درجات أعلى من متوسط أقرانهم في مدارس التعليم العام, وأظهرت دراسات أخرى تفوق طالبات تحفيظ القرآن الكريم على طالبات المدارس العادية في مهارتي القراءة والإملاء.

ولابد من مراعاة النقاط التالية مجتمعة , دون إخلال ببعضها حين تعليم الصغير القرآن الكريم :

· أن يربي لسان الناشئ ويقومه بحسن التجويد وعدم اللحن .

· أن يربي قلب الناشئ بالخشوع عندما يمر بآية تستوجب الخشوع أو الحنين إلى الجنة أو الشعور بمحبة الله .

· أن يربي سلوك الناشئ بأخذ العهد عليه وتعهده ليعمل بتعاليم القرآن الكريم .

· أن يربي عقل الناشئ بالاستدلال على ما استدل عليه القرآن في مخلوقات الله ويتأمل ما يدل على عظمة الله.

إن إهمال تعليم الأطفال العلوم الشرعية والقرآن وآدابه منذ الصغر ,سبب من أسباب العقوق في الكبر, “ومن أهمل تعليم ولده ما ينفعه وتركه سدى فقد أساء إليه غاية الإساءة, وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبل الآباء وإهمالهم لهم , وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه, فأضاعوهم صغارًا, فلم ينتفعوا بأنفسهم ولم ينفعوا آباءهم كبارًا”.

· حكم مس المصحف للصغير

الصحيح أنه لا يمنع الصغير من حمل ومس المصحف؛ لأنه يحتاج إلى الدراسة فيه, ولا يلزم بالوضوء إذا مسه , لأن استصحاب الطهارة للصغار أثناء تعلمهم القرآن أمر تعظم فيه المشقة , وقد يؤدي بهم إلى ترك الحفظ . غير أنه ينبغي مراعاة ما يلي :

· تعويد الصغير توقير وإجلال المصحف؛ لأنه كلام الله تعالى, ولا يعبث به, ولا يستهين بشأنه .

· تعويده حسن الاستماع إلى تلاوته من المذياع أو من أحد أفراد الأسرة

· السبل المثلى لتدريس القرآن للصغار

من خلال عملي وتجاربي في مجال الأطفال تبين لي أنه يجب أن يكون المسؤول عن متابعة الطفل في الحفظ لمّاحا فيركز على الطريقة التي تناسب طفله فيستخدم التشجيع تارة ، والحزم تارة أخرى ، وأحيانا يتركه ليلهو عن الحفظ إذا كان محتاجا إليه حتى لا يسأم أو يمل من الحفظ .

ويمكن إتباع الآتي :

· استخدام الطريقة غير المباشرة في تحفيظ الصغير وذلك مثل استخدام جهاز التسجيل مع شريط القرآن ويوضع في البيت في غرفة نوم الطفل أو غرفة ألعابه ليسمع الطفل الآيات دائما وهو يلهو بأشياء أخرى . وقد جربت بعض الأمهات استخدام جهاز الكمبيوتر مع الأقراص المضغوطة للقرآن فيسمع الطفل الآيات مع تكريرها حسب ما يختار من خيارات ثم يختار ما يشاء من ألعاب الكمبيوتر وقد جاءت هذه الطريقة بنتائج ممتازة جدا مع الحفظ المتقن .

· نحتاج بعد استخدام الطريقة السابقة شيء من التأكيد على الحفظ بالترديد مع الطفل حتى نتأكد من حفظه .

· نحتاج إلى التشجيع المستمر فكل نتيجة مهما كانت صغيرة لابد أن نبالغ في دعم الثقة لدى الطفل .

· على الأم أو المربية أن تختار طريقة التشجيع التي يحبها الطفل ؛ يمكن أن تستخدم : الكلمات الحسنة / الهدايا / مع ملاحظة أن ألا تكون الهدية غالية وكبيرة الحجم ، فقطعة من الحلوى أو مبلغ زهيد من المال قد يكفي حسب ما تراه الأم . ويجب أن يستخدم كل ذلك بطريقة مجدية وفعالة وإلا انقلب ضررا على الطفل إذا كان هناك إفراط أو مبالغة .

· يجب أن نلغي تماما الضرب أو التهديد أو الإيذاء النفسي أو الكلام السيئ لأنه يأتي بنتائج سلبية .

· تجربة مضيئة

كانت عندنا في وحدة البراعم بالجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بجدة تجربة في العام الماضي والحمد لله نجحت بشكل كبير وهي تحفيظ الأطفال ما بين ٦:٥ سنوات ثلاثة أجزاء من القرآن مع تدريس ( القراءة والكتابة ) بطريقة القاعدة النورانية خلال عام دراسي وقد نجحنا للأسباب التالية :

أولا : الاستعانة بالله

ثانيا : إصرارنا على الوصول إلى نتيجة فكانت توضع الكثير من الإمكانيات لهذا الفصل مثل :

· تقليل عدد الأطفال ( ١٠أطفال ) لدقة المتابعة .

· دعم المعلمة وتشجيعها ومتابعتها

· توفير هدايا وألعاب للأطفال

· مساعدة أهالي الأطفال للمعلمة وللمدرسة وتفاهمهم بشكل كبير .

وقد نشأت لجنة البراعم عام ١٤١٩هـ لتربية النشء على أسس مستمدة من كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم .. وتهدف اللجنة إلى تحديد مناهج القرآن الكريم والأحاديث النبوية والأدعية التي تناسب أعمار الأطفال لتضع أقدامهم على صراط الله المستقيم منذ الصغر ، لذا أعدت للأطفال الكتب الشيقة والمناسبة لتحقيق الأهداف بأسلوب علمي تربوي وبألوان جذابة يحبها الطفل .

————————

* عضوة في المجلس الاستشاري لجمعية تحفيظ القرآن الكريم / بجدة

رئيسة لجنة براعم القرآن في جمعية تحفيظ القرآن الكريم / جدة

مديرة مدرسة دار التوفيق لتحفيظ القرآن الكريم بجدة .

دبلوم الماجستير في الدعوة والإعلام

ماجستير في الشريعة تخصص في الفقه المقارن

إجازة في القرآن الكريم عن طريق الشاطبية ...

عشر حوافز لاستغلال رمضان

عشر حوافز لاستغلال رمضان

خالد بن عبد الرحمن الدرويش

كيف تتحمس لاستغلال رمضان؟

لكي تتحمس لاستغلال رمضان في الطاعات اتبع التعليمات التالية:

١- الإخلاص لله في الصيام:

الإخلاص لله - تعالى - هو روح الطاعات، ومفتاح لقبول الباقيات الصالحات، وسبب لمعونة وتوفيق رب الكائنات، وعلى قدر النية والإخلاص والصدق مع الله وفي إرادة الخير تكون معونة الله لعبده المؤمن، قال ابن القيم – رحمه الله -: (وعلى قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته في ذلك يكون توفيقه - سبحانه وتعالى - وإعانته...)

وقد أمرنا الله - جل جلاله - بإخلاص العمل له وحده دون سواه فقال - تعالى -: {وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ} الآية. [البينة:٥] فإذا علم الصائم أن الإخلاص في الصيام سبب لمعونة الله وتوفيقه هذا مما يحفز المؤمن لاستغلال رمضان في طاعة الرحمن - سبحانه وتعالى - (صيام + إخلاص لله) = حماس وتحفيز.

٢- معرفة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يبشر أصحابه بمقدم هذا الشهر الكريم:

وخصلة أخرى تدعوك للتحمس لاستغلال رمضان في طاعة الرحمن ألا وهي: معرفة أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان يبشر أصحابه فيقول: (جاءكم شهر رمضان شهر مبارك كتب الله عليكم صيامه... الحديث) وهذا يدل على عظم استغلال رمضان في الطاعة والعبادة، لذا بشر به الرسول - صلى الله عليه وسلم - الصحابة الكرام ليستعدوا لاغتنامه.

٣- استشعار الثواب العظيم الذي أعده الله للصائمين ومنها:

أ - أن أجر الصائم عظيم لا يعلمه إلا الله - عز وجل -: (كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به).

ب - من صام يوماً في سبيل الله يبعد الله عنه النار سبعين خريفاً، فكيف بمن صام الشهر كاملاً.

ج- الصيام يشفع للعبد يوم القيامة حتى يدخل الجنة.

د- في الجنة باب يقال له الريان لا يدخله إلا الصائمون.

هـ- صيام رمضان يغفر جميع ما تقدم من الذنوب.

و- في رمضان تفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب النيران.

ز- يستجاب دعاء الصائم في رمضان.

[أخي هلا أدركت الثواب العظيم الذي أعده الله للصائمين. فما عليك إلا تشمر عن ساعد الجد، وتعمل بهمة ونشاط لتكون أحد الفائزين بتلك الجوائز العظيمة].

٤- معرفة أن من هدي الرسول - صلى الله عليه وسلم - في شهر رمضان الإكثار من أنواع العبادات:

(وكان يخص رمضان من العبادة بما لا يخص غيره من الشهور)، ومما يزيدك تحمساً لاستغلال رمضان أن تعلم أن رسولك العظيم - صلى الله عليه وسلم - كان يكثر من أنواع العبادات من صلاة، وذكر ودعاء وصدقة، وكان يخص هذا الشهر من العبادة بما لا يخص غيره من الشهور الأخرى، فهل لك في رسول الله قدوة وأسوة؟ والله - تعالى - يقول: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب:٢١] فتكثر من أنواع الطاعات في هذا الشهر.

٥- إدراك المسلم البركة في هذا الشهر الكريم، ومن ملامح هذه البركة حتى تزيدك حماساً:-

أ - البركة في المشاعر الإيمانية: ترى المؤمن في هذا الشهر قوي الإيمان، حي القلب، دائم التفكر، سريع التذكر، إن هذا أمر محسوس لا نزاع فيه أنه بعض عطاء الله للصائم.

ب - البركة في القوة الجسدية: فأنت أخي الصائم رغم ترك الطعام والشراب، كأنما ازدادت قوتك وعظم تحملك على احتمال الشدائد، ومن ناحية أخرى يبارك الله لك في قوتك فتؤدي الصلوات المفروضة، ورواتبها المسنونة، وبقية العبادات رغم الجوع والعطش.

ج- البركة في الأوقات: تأمل ما يحصل من بركة الوقت بحيث تعمل في اليوم والليلة من الأعمال ما يضيق عنه الأسبوع كله في غير رمضان.

** فاغتنم بركة رمضان وأضف إليها بركة القرآن، واحرص على أن يكون ذلك عوناً لك على طاعة الرحمن، ولزوم الاستقامة في كل زمان ومكان. وهذا مما يزيدك تحمساً وتحفزاً على استغلال بركة هذا الشهر.

٦- ومما يعين على التحمس لاستغلال هذا الشهر الفضيل في الطاعة: استحضار خصائص شهر رمضان.

** أخي الحبيب خص الله شهر رمضان عن غيره من الشهور بكثير من الخصائص والفضائل منها:

١- خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

٢- تستغفر الملائكة للصائمين حتى يفطروا.

٣- يزين الله في كل يوم جنته ويقول: (يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة والأذى ثم يصيروا إليك).

٤- تفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب النار.

٥- فيه ليلة القدر هي خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم الخير كله.

٦- يغفر للصائمين في آخر ليلة من رمضان.

٧- لله عتقاء من النار في آخر ليلة من رمضان.

٧- استشعار أن الله - تعالى - اختص الصوم لنفسه من بين سائر الأعمال: ومزية عظيمة يحصل عليها مستغل رمضان في الخير، تجعل المرء لا يفرط في رمضان ألا وهي: أن الله - تعالى - اختص قدر الثواب والجزاء للصائم لنفسه من بين سائر الأعمال كما في الحديث قال - صلى الله عليه وسلم -: قال الله - عز وجل -: (كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به...) إن هذا الاختصاص مما يزيد المؤمن حماساً لاستغلال هذا الفضل العظيم.

٨- معرفة مدى اجتهاد الصحابة الكرام والسلف الصالح في الطاعة في هذا الشهر الكريم: لقد أدرك الصحابة الأبرار فضل شهر رمضان عند الله - تعالى - فاجتهدوا في العبادة، فكانوا يحيون لياليه بالقيام وتلاوة القرآن، وكانوا يتعاهدون فيه الفقراء والمساكين بالصدقة والإحسان؟ وإطعام الطعام وتفطير الصوام، وكانوا يجاهدون فيه أنفسهم بطاعة الله، ويجاهدون أعداء الله في سبيل الله لتكون كلمة إله هي العليا ويكون الدين كله لله.

٩- معرفة أن الصيام يشفع لصاحبه يوم القيامة: وخصلة أخرى تزيدك تعلقاً بالصيام وحرصاً عليه هي أن الصيام يشفع لصاحبه يوم القيامة، عند الله - تعالى - ويكون سبباً لهدم الذنب عنه، فنعم القرين، قرين يشفع لك في أحلك المواقف وأصعبها، قال - صلى الله عليه وسلم -: (الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة: يقول الصيام أي ربّ منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن ربّ منعته النوم بالليل فشفعني فيه، فيشفعان) [ رواه أحمد في المسند ].

١٠- معرفة أن رمضان شهر القرآن وأنه شهر الصبر: وأن صيامه وقيامه سبب لمغفرة الذنوب، وأن الصيام علاج لكثير من المشكلات الاجتماعية، والنفسية، والجنسية، والصحية.

** فمعرفة كل هذه الخصال الدنيوية والأخروية للصائم مما يحفز على استغلاله والمحافظة عليه. هذه بعض الحوافز التي تعين المؤمن على استغلال مواسم الطاعات، وشهر الرحمات والبركات، فإياك والتفريط في المواسم فتندم حيث لا ينفع الندم قال - تعالى -: {وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلا } [الإسراء:٢١] نسأل الله أن يتقبل منا الصيام والقيام وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

_____________________

المراجع: كتب ورسائل تتعلق بشهر رمضان.

http://www.alasad.net المصدر:

عشر رمضان وحقيقة الصوم

عشر رمضان وحقيقة الصوم

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

اغتنام الأوقات, الصوم

———————–

عبد الله بن محمد البصري

القويعية

جامع الرويضة الجنوبي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- تحقيق الاستسلام لله من أجلّ حكم الصيام. ٢- حقيقة الصوم. ٣- أحوال الناس بعد الإفطار. ٤- علامة قبول العمل الصالح. ٥- هل ستدرك رمضان القادم؟ ٦- خطورة إهمال الأولاد في العشر الأواخر من رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فأوصيكم ـ أيها الناس ـ ونفسي بتقوى الله جلّ وعلا، فتمسّكوا بها وحقّقوها، واهجروا الدنيا وطلّقوها، وتخفّفوا من الذنوب وفارقوها، فإنها سبب كل بلاء وطريق كل شقاء، ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [الروم:٤١].

أيها المسلمون، وفي أيام رمضان ـ وما أحلاها من أيام ـ يجتمع الإخوان والأحباب والجيران، ويكتمل عقدهم قُبَيل الغروب في مجلس يغمره الإيمان، فهذا مُهلّل وذاك مكبّر، وهنا داع وهناك مستغفر، لحظات إيمانية ودقائق روحانية، تمثّل الانتصار على النفس وقهر سلطان الهوى والشيطان، وتجسّد الاستسلام للأمر الإلهي والنهي الرباني، وما إن ينطلق صوت المؤذن لصلاة المغرب عاليًا حتى ينطلق القيد ويحلّ ما كان محرّمًا، فما أجمل هذه الصورة في الامتناع عما كان محرمًا، ثم إتيانه حين صار حلالاً، مع أنه ليس بينهما إلا لحظات يسيرة ودقائق معدودة.

إنها ـ والله ـ الصورة التي يجب أن يكون عليها المسلم طول حياته، والشعور الذي يجب أن يحكم جميع تصرفاته، يعبد الله بترك المحظور كما يعبده بفعل المأمور، يمتثل الأوامر ويقف عند النواهي، ويحرص على السنن ويهجر المكروهات، وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ [لقمان:٢٢].

وذلك الاستسلام في الحقيقة ـ أيها المسلمون ـ يعد من أهم أسرار رمضان وأجل حكم الصيام، فالله جل وعلا لم يشرع الصيام على أنه حرمان مؤقت من الأكل والشرب فحسب، ولا ليكون تعذيبًا جسمانيًا بحتًا، أو معركة مبهمة مع أعضاء الجسد، بل شرعه ليكون سبيلاً إلى حرمان دائم للنفس من الشهوات المُسْتَعِرَة، ومنعًا لها عن النزوات المنكرة، شرعه لترويضها على الصبر وتحمّل المشاقّ، ولتحلّ الجد محل الهزل، ولتجعل محل البطالة العمل، وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ [البقرة:٤٥]. والصوم نصف الصبر، كما جاء في الأثر.

ولكن الناس ما يكادون ينتهون من طعام الإفطار ويصلون المغرب حتى يتخلّف عن ذلك المجلس الإيماني أناس، ويخنس آخرون، فإلى أين يا ترى يذهبون؟ وبأي شيء ينشغلون؟ وما سبب تخلفهم؟ ولماذا تواروا عن إخوانهم؟ لقد تفرّقوا مختلفين ولكلٍّ منهم وجهة، فمنهم من جلسوا جلسة لهو ودخان، ومنهم من تسمّروا أمام التلفاز كالإبل العطاش؛ انتظارًا لمسلسل قد طفح الشر فيه وطاش، فلا يدري العاقل ماذا أصاب هؤلاء، وما الذي حدث لأولئك، وأين اختفت تلك الصورة البهية من امتثال الأمر والنهي، وكيف ضعفت تلك القوة في الفعل والترك، وهل كان صيامهم طول النهار عبادة أو هو من قبيل العادات، هل صاموا لله وطاعة لله، أم صاموا من باب: إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ [الزخرف:٢٣]. إن العاقل اللبيب ليحتار: كم شخصية يحمل بعض الناس؟! وبكم عقل يفكرون؟! وأي فهم للدين يفهمون؟! وإلا فإن العبادة الحقيقية لله ليست في مكان دون مكان، ولا تقتصر على زمان دون زمان، وليس اتباع الأوامر واجتناب النواهي مقصورًا على حال دون حال، فأينما تولّوا فثَمّ وجه الله، واعبد ربك حتى يأتيك اليقين.

فيا أيها المؤمن الصائم المبارك، يا من تقع في معصية الله بُعَيد إفطارك، إن الذي حرّم عليك الطعام والشراب من طلوع الفجر إلى غروب الشمس فأطعته ثم أحله لك في الليل فامتثلت أمره، إنه سبحانه هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق، فحرم أشياء تضر الإنسان أو لا مصلحة له فيها، وأباح له ما فيه نفع ظاهر أو مصلحة راجحة، فلماذا يطيع بعض الناس ربهم حينًا ويعصونه أحيانًا أخرى؟! لماذا يمتنعون عن أشياء ولا يفكرون في إتيانها في بعض الأوقات، ثم يطلقون لأنفسهم العَنان في أشياء أخرى، أو لا يرون في إتيانها بأسًا في أوقات أخر؟! لماذا يطيعون الله في نهار رمضان ويتحملون الجوع والعطش والصبر عما أحل الله، ثم لا يطيقون الصبر عن معصيته في الليل بمشاهدة الحرام وشرب الحرام؟!

أيها المسلمون، أإلهًا واحدًا نعبده ونطيعه بامتثال أمره واجتناب نهيه، أم نحن عبيد للهوى والنفس والشيطان؟! أَرَأَيْتَ مَنْ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً [الفرقان:٤٣]، أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ [يس:٦٠، ٦١].

إن الذي لا يكاد يفطر من صومه عما أحل الله حتى يفطر بعده على ما حرمه الله من شرب دخان واستماع غناء أو متابعة مسلسلات أو مشاهدة تمثيليات أو نظر إلى ما حرم الله من صور النساء في التلفاز أو القنوات، إن هذا ـ لعمرو الحق ـ يجني على نفسه جناية عظيمة؛ حيث يبدّد ما جمعه في نهاره من حسنات، ويستعيد ما تخلص منه من سيئات، بل إن في ذلك دليلاً على عدم قبول عمله، إذ إن من علامة قبول العمل الصالح إتباعه بالعمل الصالح كما قرر ذلك العلماء والعارفون، ومن علامة رده ونقصه أن يتبعه العامل بما يبطله وينقضه أو ينقص ثوابه.

أيها المسلمون، إن الصيام الحقيقي ليس في الامتناع عن الطعام والشراب، أو في ترك المفطرات الحسية طول النهار، ثم إطلاق العَنَان للنفس بعد الغروب، لتعُبّ من الملذات وترتع في الشهوات، إن من يفهم الصيام بهذه الكيفية القاصرة فعليه أن يجدد فهمه ويصحح نظرته.

أيها المسلمون، لقد كان خير الأمة وهم صحابة رسول الله كانوا يعملون أعمالاً لا يصل أحدنا اليوم مهما بلغ إلى مِعْشَار عُشْرها، من صلاة وصيام، وصدقة وجهاد، وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر، ومع ذلك كانوا يخافون أن ترد عليهم هذه الأعمال، فلم يكونوا يُدْلُون على الله بأعمالهم، بل كانوا كما قال الله عنهم: يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ [المؤمنون:٦٠]. أما نحن اليوم ـ والله المستعان ـ فمع أدائنا العبادات بتثاقل وتكاسل، ومع تقصيرنا الواضح في جنب الله، إلا أننا لا نكاد ننهي العبادة ونخرج منها حتى ننسى أثرها، وننتقل منها إلى المخالفات دون شعور بالتناقض الذي نقع فيه، أو إحساس بقبول أعمالنا أو ردها، بل قد يخيل لبعضنا من قلة فقهه وضحالة فهمه أنه يحمل شهادة قبول لعبادته وطابع رضا عن عمله.

إنه ينبغي للصائم ـ يا عباد الله ـ أن يستشعر عظمة عبادة الصوم التي كان متلبّسًا بها، وعظم الأجر الذي أعده الله للصائمين، فلا يفرّط فيه بما ينقضه أو ينقصه، بل يجب عليه قبل أن يعصي الله سبحانه بأي معصية عليه أن يفكر: هل قُبِل منه صيامه أم رُدَّ عليه؟! فإن كان الله قد تقبل منه صيامه فما هذه ـ والله ـ بحال من يشكر الله على نعمة القبول، وإن كانت الأخرى ـ ولا حول ولا قوة إلا بالله ـ فكيف يهنأ امرؤ ويضحك وهو مبعد مردود؟!

إن المسلم يجب أن يحيا بين خوف ورجاء، وأن يعيش بين رغبة ورهبة، يرجو رحمة الله ويخاف عذابه، يرغب في جنته ويرهب من النار، تلك هي حال أنبياء الله وأوليائه، إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ [الأنبياء:٩٠].

ألا فاتقوا الله أيها المسلمون، واعلموا أنه كما أن الحسنات يذهبن السيئات فإن السيئات تأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب، وما حديث المفلس عنا ببعيد.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ [سورة القدر].

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد: فاتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون، وأطيعوا الله ورسوله لعلكم ترحمون.

ثم اعلموا أن الله سبحانه قد تفضل عليكم حيث بلغكم أيام رمضان المشرقة ولياليه المباركة، ثم تفضل عليكم ومَنَّ عليكم مرة أخرى حيث بلغكم هذه العشر المباركة، فاغتنموا ما بقي منها بالأعمال الصالحة، واحذروا السيئات والمخالفات، فإن أحدكم لا يدري ـ والله ـ أين رمضان القادم منه، وأين هو من رمضان، فكم صام معنا في العام الماضي من أخ وحبيب، وكم قام معنا من بعيد وقريب، ثم أمّلوا أن يصوموا هذا العام ويقوموا فما استطاعوا، لقد حيل بينهم وبين ما يشتهون، فأصبحوا في قبورهم وحيدين، وبما قدموا من أعمالهم مرتهنين، لا يستطيعون زيادة في الحسنات ولا نقصًا من السيئات، لقد أتى عليهم هاذِم اللذات ومفرق الجماعات، فاستبدلوا بظاهر الأرض بطنًا ولحودًا، وبالأهل غربة ودودًا، وبالنور والبهاء ظلمة ووحشة، التراب أكفانهم، والرفات جيرانهم، لا يجيبون داعيًا، ولا يسمعون مناديًا. وايم الله ـ يا عباد الله ـ ليوشكن أن يأتي رمضان على أحدنا وقد وُسِّدَ التراب، وفارق الأهل والأولاد والأحباب، فما بالنا وقد مدت آجالنا، وبلغنا الله هذه العشر المباركة، ما بالنا نتكاسل ونتباطأ؟! ولماذا نفرط ونضيع؟! لماذا قلّ المصلون في عشر العتق من النار؟! لماذا كثر المتخلّفون عن صلاة القيام بالأسحار؟! أتراهم استبطؤوا خروج رمضان، أم استثقلوا الطاعة؟! هل استغنوا عن رحمة الله؟! أم هل زهدوا فيما عند الله؟!

فيا معشر الصائمين، صوموا اليوم عن شهوات الهوى لتدركوا عيد الفطر يوم اللقاء، لا يطولن عليكم الأمل باستبطاء الأجل، فإن معظم نهار الصيام قد ذهب، وعيد اللقاء قد اقترب.

وا إخوتاه، أنقذوا أنفسكم من النار، واطلبوا رحمة العزيز الغفار. وا إخوتاه، خذوا نصيبكم من هذه الأعضاء في طاعة الله قبل أن تودع اللحود ويأكلها الدود. وا إخوتاه، اغتنموا أوقاتكم وساعات أعماركم قبل أن تقولوا: يا حسرتنا على ما فرّطنا فيها.

وهنا مسألة يجب الاهتمام بها ووضعها في الحسبان، خصوصًا ونحن نعيش آخر هذا الشهر في إجازة من الدراسة والأعمال، ألا وهي أن رمضان ـ وخصوصًا عشره المباركة ـ ينبغي أن تكون محضنًا لتربية الأبناء والأولاد، وزمّهم عن سفاسف الأمور وساقطها، أو عن أن يكونوا أَحْلاس عبث وصخب، قعدًا بكل صراط وطريق، وعلى باب كل مسجد ودار، يهوّشون ويشوشون ويوعدون، أو يؤذون المصلين والتالين، بصوت المفرقعات والألعاب النارية المشؤومة التي ألهتهم عن ذكر الله، وشغلتهم عن الصلاة، وجعلتهم وآباءهم ومن باع هذه المفرقعات واشتراها، جعلتهم عرضة لدعوة مؤمن آذوه، أو مصل شغلوه، أو شيخ من نومه أيقظوه، أو غافل روّعوه، ناهيكم عن العبث بالسيارات في هذه العشر المباركة، وإيذاء الناس في أسواقهم وطرقاتهم بالمهاترات والمعاكسات، ورفع أصوات المسجلات، في خليط من التصرفات الهوجاء التي أحسن ما فيها أنها غير حسنة، في حين أن المستقرّ من مبادئ الإسلام أن هذا الشهر المبارك والموسم العظيم مستقر للعبد ومستراح له، يستجم فيه من وعثاء الكدح وكآبة الدنيا.

ألا فرحم الله امرأً عرف لهذه العشر فضلها، وقدر هذه الليالي حق قدرها، فقضاها في طاعة، وتزوّد من الخيرات، وزمّ نفسه وولده عن المعاصي والسيئات، وكفّ الشر والأذى عن المسلمين والمسلمات، فإن المسلم الحقيقي ـ أيها الإخوة ـ هو من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله ورسوله عنه.

عشر وسائل لاستقبال رمضان وعشر حوافز لاستغلاله

عشر وسائل لاستقبال رمضان وعشر حوافز لاستغلاله

خالد الدرويش

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

هذه رسالة موجهة لكل مسلم أدرك رمضان وهو في صحة وعافية، لكي يستغله في طاعة الله - تعالى - وحاولت أن تكون هذه الرسالة في وسائل وحوافز إيمانية تبعث في نفس المؤمن الهمة والحماس في عبادة الله - تعالى - في هذا الشهر الكريم، فكانت بعنوان (عشر وسائل لاستقبال رمضان وعشر حوافز لاستغلاله) فأسأل الله - تعالى - التوفيق والسداد وأن يجعل عملي هذا خالصاً لوجهه الكريم، وصلى الله على سيدنا محمد، وآله وصحبه أجمعين.

كيف نستقبل رمضان؟

س: ما هي الطرق السليمة لاستقبال هذا الشهر الكريم؟

ينبغي للمسلم أن لا يفرط في مواسم الطاعات، وأن يكون من السابقين إليها ومن المتنافسين فيها، قال الله - تعالى -: “وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ” الآية [المطففين: ٢٦].

فاحرص أخي المسلم على استقبال رمضان بالطرق السليمة التالية:

الطريقة الأولى: الدعاء بأن يبلغك الله شهر رمضان وأنت في صحة وعافية، حتى تنشط في عبادة الله - تعالى - من صيام وقيام وذكر، فقد روي عن أنس بن مالك أنه قال كان النبي إذا دخل رجب قال: {اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان} [رواه أحمد والطبراني]. لطائف المعارف.

وكان السلف الصالح يدعون الله أن يبلغهم رمضان، ثم يدعونه أن يتقبله منهم.

** فإذا أهل هلال رمضان فادع الله وقل: {الله أكبر اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام، والتوفيق لما تحب وترضى ربي وربك الله} [رواه الترمذي، والدارمي، وصححه ابن حيان].

الطريقة الثانية: الحمد والشكر على بلوغه، قال النووي - رحمه الله - في كتاب الأذكار: (اعلم أنه يستحب لمن تجددت له نعمة ظاهرة، أو اندفعت عنه نقمة ظاهرة أن يسجد شكراً لله - تعالى - أو يثني بما هو أهله) وإن من أكبر نعم الله على العبد توفيقه للطاعة، والعبادة فمجرد دخول شهر رمضان على المسلم وهو في صحة جيدة هي نعمة عظيمة، تستحق الشكر والثناء على الله المنعم المتفضل بها، فالحمد لله حمداً كثيراً كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه.

الطريقة الثالثة: الفرح والابتهاج، ثبت عن رسول الله أنه كان يبشر أصحابه بمجيء شهر رمضان فيقول: {جاءكم شهر رمضان، شهر رمضان شهر مبارك كتب الله عليكم صيامه فيه تفتح أبواب الجنان وتغلق فيه أبواب الجحيم... الحديث} [أخرجه أحمد].

وقد كان سلفنا الصالح من صحابة رسول الله والتابعين لهم بإحسان يهتمون بشهر رمضان، ويفرحون بقدومه، وأي فرح أعظم من الإخبار بقرب رمضان موسم الخيرات، وتنزل الرحمات.

الطريقة الرابعة: العزم والتخطيط المسبق للاستفادة من رمضان، الكثيرون من الناس وللأسف الشديد حتى الملتزمين بهذا الدين يخططون تخطيطاً دقيقاً لأمور الدنيا، ولكن قليلون هم الذين يخططون لأمور الآخرة، وهذا ناتج عن عدم الإدراك لمهمة المؤمن في هذه الحياة، ونسيان أو تناسى أن للمسلم فرصاً كثيرة مع الله ومواعيد مهمة لتربية نفسه حتى تثبت على هذا الأمر ومن أمثلة هذا التخطيط للآخرة، التخطيط لاستغلال رمضان في الطاعات والعبادات، فيضع المسلم له برنامجاً عملياً لاغتنام أيام وليالي رمضان في طاعة الله - تعالى - وهذه الرسالة التي بين يديك تساعدك على اغتنام رمضان في طاعة الله - تعالى - إن شاء الله - تعالى -.

الطريقة الخامسة: عقد العزم الصادق على اغتنامه وعمارة أوقاته بالأعمال الصالحة، فمن صدق الله صدقه وأعانه على الطاعة ويسر له سبل الخير، قال الله - عز وجل -: “فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ” [محمد: ٢١].

الطريقة السادسة: العلم والفقه بأحكام رمضان، فيجب على المؤمن أن يعبد الله على علم، ولا يعذر بجهل الفرائض التي فرضها الله على العباد، ومن ذلك صوم رمضان فينبغي للمسلم أن يتعلم مسائل الصوم وأحكامه قبل مجيئه، ليكون صومه صحيحاً مقبولاً عند الله - تعالى -: “فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ” [الأنبياء: ٧].

الطريقة السابعة: علينا أن نستقبله بالعزم على ترك الآثام والسيئات والتوبة الصادقة من جميع الذنوب، والإقلاع عنها وعدم العودة إليها، فهو شهر التوبة فمن لم يتب فيه فمتى يتوب؟! قال الله - تعالى -: “وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ” [النور: ٣١].

الطريقة الثامنة: التهيئة النفسية والروحية من خلال القراءة والإطلاع على الكتب والرسائل، وسماع الأشرطة الإسلامية من المحاضرات والدروس التي تبين فضائل الصوم وأحكامه حتى تتهيأ النفس للطاعة فيه فكان النبي يهيئ نفوس أصحابه لاستغلال هذا الشهر، فيقول في آخر يوم من شعبان: "جاءكم شهر رمضان... إلخ الحديث أخرجه أحمد والنسائي [لطائف المعارف].

الطريقة التاسعة: الإعداد الجيد للدعوة إلى الله فيه، من خلال:

١- تحضير بعض الكلمات والتوجيهات تحضيراً جيداً لإلقائها في مسجد الحي.

٢- توزيع الكتيبات والرسائل الوعظية والفقهية المتعلقة برمضان على المصلين وأهل الحي.

٣- إعداد (هدية رمضان) وبإمكانك أن تستخدم في ذلك (الظرف) بأن تضع فيه شريطين وكتيب، وتكتب عليه (هدية رمضان).

٤- التذكير بالفقراء والمساكين، وبذل الصدقات والزكاة لهم.

الطريقة العاشرة: نستقبل رمضان بفتح صفحة بيضاء مشرقة مع:

أ - الله - سبحانه وتعالى- بالتوبة الصادقة.

ب - الرسول بطاعته فيما أمر واجتناب ما نهى عنه وزجر.

ج- مع الوالدين والأقارب، والأرحام والزوجة والأولاد بالبر والصلة.

د- مع المجتمع الذي تعيش فيه حتى تكون عبداً صالحاً ونافعاً قال: {أفضل الناس أنفعهم للناس}.

** هكذا يستقبل المسلم رمضان استقبال الأرض العطشى للمطر واستقبال المريض للطبيب المداوي، واستقبال الحبيب للغائب المنتظر.

فاللهم بلغنا رمضان وتقبله منا إنك أنت السميع العليم.

كيف تتحمس لاستغلال رمضان؟

لكي تتحمس لاستغلال رمضان في الطاعات اتبع التعليمات التالية:

١- الإخلاص لله في الصيام:

الإخلاص لله - تعالى - هو روح الطاعات، ومفتاح لقبول الباقيات الصالحات، وسبب لمعونة وتوفيق رب الكائنات، وعلى قدر النية والإخلاص والصدق مع الله وفي إرادة الخير تكون معونة الله لعبده المؤمن، قال ابن القيم - رحمه الله -: (وعلى قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته في ذلك يكون توفيقه - سبحانه وتعالى- وإعانته...).

وقد أمرنا الله - جل جلاله - بإخلاص العمل له وحده دون سواه فقال - تعالى -: “وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ” الآية [البينة: ٥].

فإذا علم الصائم أن الإخلاص في الصيام سبب لمعونة الله وتوفيقه هذا مما يحفز المؤمن لاستغلال رمضان في طاعة الرحمن - سبحانه - وتعالى - (صيام + إخلاص لله) = حماس وتحفيز.

٢- معرفة أن النبي كان يبشر أصحابه بمقدم هذا الشهر الكريم:

وخصلة أخرى تدعوك للتحمس لاستغلال رمضان في طاعة الرحمن ألا وهي: معرفة أن الرسول كان يبشر أصحابه فيقول: {جاءكم شهر رمضان شهر مبارك كتب الله عليكم صيامه... الحديث} وهذا يدل على عظم استغلال رمضان في الطاعة والعبادة، لذا بشر به الرسول الصحابة الكرام ليستعدوا لاغتنامه.

٣- استشعار الثواب العظيم الذي أعده الله للصائمين ومنها:

أ - أن أجر الصائم عظيم لا يعلمه إلا الله - عز وجل - {كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به}.

ب - من صام يوماً في سبيل الله يبعد الله عنه النار سبعين خريفاً، فكيف بمن صام الشهر كاملاً.

ج- الصيام يشفع للعبد يوم القيامة حتى يدخل الجنة.

د- في الجنة باب يقال له الريان لا يدخله إلا الصائمون.

هـ- صيام رمضان يغفر جميع ما تقدم من الذنوب.

و- في رمضان تفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب النيران.

ز- يستجاب دعاء الصائم في رمضان.

أخي هلا أدركت الثواب العظيم الذي أعده الله للصائمين.

فما عليك إلا تشمر عن ساعد الجد، وتعمل بهمة ونشاط لتكون أحد الفائزين بتلك الجوائز العظيمة.

٤- معرفة أن من هدي الرسول في شهر رمضان الإكثار من أنواع العبادات:

(وكان يخص رمضان من العبادة بما لا يخص غيره من الشهور)، ومما يزيدك تحمساً لاستغلال رمضان أن تعلم أن رسولك العظيم كان يكثر من أنواع العبادات من صلاة، وذكر ودعاء وصدقة، وكان يخص هذا الشهر من العبادة بما لا يخص غيره من الشهور الأخرى، فهل لك في رسول الله قدوة وأسوة؟ والله - تعالى - يقول: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب: ٢١] فتكثر من أنواع الطاعات في هذا الشهر.

٥- إدراك المسلم البركة في هذا الشهر الكريم، ومن ملامح هذه البركة حتى تزيدك حماساً:

أ - البركة في المشاعر الإيمانية: ترى المؤمن في هذا الشهر قوي الإيمان، حي القلب، دائم التفكر، سريع التذكر، إن هذا أمر محسوس لا نزاع فيه أنه بعض عطاء الله للصائم.

ب - البركة في القوة الجسدية: فأنت أخي الصائم رغم ترك الطعام والشراب، كأنما ازدادت قوتك وعظم تحملك على احتمال الشدائد، ومن ناحية أخرى يبارك الله لك في قوتك فتؤدي الصلوات المفروضة، ورواتبها المسنونة، وبقية العبادات رغم الجوع والعطش.

ج- البركة في الأوقات: تأمل ما يحصل من بركة الوقت بحيث تعمل في اليوم والليلة من الأعمال ما يضيق عنه الأسبوع كله في غير رمضان.

** فاغتنم بركة رمضان وأضف إليها بركة القرآن، واحرص على أن يكون ذلك عوناً لك على طاعة الرحمن، ولزوم الاستقامة في كل زمان ومكان.

وهذا مما يزيدك تحمساً وتحفزاً على استغلال بركة هذا الشهر.

٦- ومما يعين على التحمس لاستغلال هذا الشهر الفضيل في الطاعة:

استحضار خصائص شهر رمضان:

** أخي الحبيب خص الله شهر رمضان عن غيره من الشهور بكثير من الخصائص والفضائل منها:

١- خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

٢- تستغفر الملائكة للصائمين حتى يفطروا.

٣- يزين الله في كل يوم جنته ويقول: {يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة والأذى ثم يصيروا إليك}.

٤- تفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب النار.

٥- فيه ليلة القدر هي خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم الخير كله.

٦- يغفر للصائمين في آخر ليلة من رمضان.

٧- لله عتقاء من النار في آخر ليلة من رمضان.

٧- استشعار أن الله - تعالى - اختص الصوم لنفسه من بين سائر الأعمال:

ومزية عظيمة يحصل عليها مستغل رمضان في الخير، تجعل المرء لا يفرط في رمضان ألا وهي: أن الله - تعالى - اختص قدر الثواب والجزاء للصائم لنفسه من بين سائر الأعمال كما في الحديث قال: قال الله - عز وجل -: {كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به...} إن هذا الاختصاص مما يزيد المؤمن حماساً لاستغلال هذا الفضل العظيم.

٨- معرفة مدى اجتهاد الصحابة الكرام والسلف الصالح في الطاعة في هذا الشهر الكريم:

لقد أدرك الصحابة الأبرار فضل شهر رمضان عند الله - تعالى - فاجتهدوا في العبادة، فكانوا يحيون لياليه بالقيام وتلاوة القرآن، وكانوا يتعاهدون فيه الفقراء والمساكين بالصدقة والإحسان؟ وإطعام الطعام وتفطير الصوام، وكانوا يجاهدون فيه أنفسهم بطاعة الله، ويجاهدون أعداء الله في سبيل الله لتكون كلمة اله هي العليا ويكون الدين كله لله.

٩- معرفة أن الصيام يشفع لصاحبه يوم القيامة:

وخصلة أخرى تزيدك تعلقاً بالصيام وحرصاً عليه هي أن الصيام يشفع لصاحبه يوم القيامة، عند الله - تعالى - ويكون سبباً لهدم الذنب عنه، فنعم القرين، قرين يشفع لك في أحلك المواقف وأصعبها، قال: {الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة: يقول الصيام أي ربّ منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن ربّ منعته النوم بالليل فشفعني فيه، فيشفعان} [رواه أحمد في المسند].

١٠- معرفة أن رمضان شهر القرآن وأنه شهر الصبر:

وأن صيامه وقيامه سبب لمغفرة الذنوب، وأن الصيام علاج لكثير من المشكلات الاجتماعية، والنفسية، والجنسية، والصحية.

** فمعرفة كل هذه الخصال الدنيوية والأخروية للصائم مما يحفز على استغلاله والمحافظة عليه.

هذه بعض الحوافز التي تعين المؤمن على استغلال مواسم الطاعات، وشهر الرحمات والبركات، فإياك والتفريط في المواسم فتندم حيث لا ينفع الندم قال - تعالى -: “وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلا” [الإسراء: ٢١].

نسأل الله أن يتقبل منا الصيام والقيام وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://www.kalemat.org المصدر:

عشر وسائل للمداومة على العمل الصالح بعد رمضان

عشر وسائل للمداومة على العمل الصالح بعد رمضان

وماذا بعد رمضان؟ كنت في رمضان في إقبال على الله..أُكثر من النوافل..أشعر بلذة العبادة.. وأكثر من قراءة القرآن الكريم.. لا أُفرط في صلاة الجماعة.. منُقطعا عن مشاهدة ما حرم الله.. ولكن بعد رمضان فقدت لذة العبادة التي أجدها في رمضان ولا أجد في ذلك الحرص على العبادة.. فكثيرا ما تفوتني صلاة الفجر مع الجماعة... وانقطعت عن كثير من النوافل وقراءة القرآن.. وووووووو....

فهل لهذه المشكلة من حل أو علاج؟!

إليك أخي عشر وسائل للمداومة على العمل الصالح بعد رمضان:

١- أولاً وقبل كل شي طلب العون من الله – عز وجل - على الهداية والثبات وقد أثنى الله على دعاء الراسخين في العلم “رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ”.

٢- الإكثار من مُجالسة الصالحين والحرص على مجالس الذكر العامة كالمحاضرات والخاصة كالزيارات.

٣- التعرف على سير الصالحين من خلال القراءة للكتب أو استماع الأشرطة وخاصة الاهتمام بسير الصحابة فإنها تبعث في النفس الهمة والعزيمة.

٤- الإكثار من سماع الأشرطة الإسلامية المؤثرة كالخطب والمواعظ وزيارة التسجيلات الإسلامية بين وقت وآخر.

٥- الحرص على الفرائض كالصلوات الخمس وقضاء رمضان فان في الفرائض خير عظيم.

٦- الحرص على النوافل ولو القليل المُحبب للنفس “فان أحب الأعمال إلى الله أدومه وإن قل” كما قال - صلى الله عليه وسلم-.

٧- البدء بحفظ كتاب الله والمداومة على تلاوته وأن تقرأ ما تحفظ في الصلوات والنوافل.

٨- الإكثار من ذكر الله والاستغفار فإنه عمل يسير ونفعه كبير يزيد الإيمان ويُقوي القلب.

٩- البعد كل البعد عن مفسدات القلب من أصحاب السوء و أجهزة التلفاز والدش والاستماع للغناء والطرب والنظر في المجلات الخليعة.

١٠- وأخيرا أوصيك أخي الحبيب بالتوبة العاجلة.. التوبة النصوح التي ليس فيها رجوع بإذن الله فإن الله يفرح بعبده إذا تاب أشد الفرح.

أخي المبارك لا تكن من أولئك القوم الذين لا يعرفون الله إلا في رمضان لقد قال فيهم السلف “بئس القوم لا يعرفون الله إلا في رمضان”وداعاً أيها الحبيب إلى رمضان آخر وأنت في صحة وعافية واستقامة على دين الله إن شاء الله.

http://saaid.net المصدر:

عشر وقفات بعد رمضان

عشر وقفات بعد رمضان

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (آل عمران:١٠٢) (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) (النساء:١) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً*يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) (الأحزاب)

أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم - وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلاله وكل ضلالة في النار عباد الله لقد ذلك الشهر الكريم وانقضى رمضان وولى عنا واحزناه على ذلك الشهر الذي ولى، وأسفاه على رمضان الذي انقضى ولكن السعيد من كان قد استودعه الأعمال الصالحة والشقي من ضيع حق رمضان وبعد انقضاء الشهر لنا وقفات نقفها في هذا الموقف حول رمضان الذي انقضى

الوقفة الأولى: من الذي استفاد من رمضان يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: “من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه”وقال:“من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه”وقال:“من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه”فمغفرة الذنوب بهذه الأسباب الثلاثة كل واحد منها مكفر لما سلف من الذنوب وهي صيام رمضان وقيامه وقيام ليلة القدر فمتى تحصل المغفرة والتكفير قيام ليلة القدر بمجرده يكفر الذنوب لمن وقعت له وأصابها سواء شعر بها أم لم يشعر أما صيام رمضان وقيامه فيتوقف التكفير بهما على تمام الشهر فإذا تم الشهر فقد كمل للمؤمن صيام رمضان وقيامه فيترتب على ذلك مغفرة ما تقدم من ذنبه ومن نقص من العمل الذي عليه نقص له من الأجر بحسب نقصه فلا يلومن إلا نفسه، الصلاة مكيال والصيام مكيال فمن وفاها وفى الله له ومن طفف فيهما فويل للمطففين أما يستحي من يستوفي مكيال شهواته ويطفف في مكيال صيامه وصلاته فإذا كان الويل لمن طفف في مكيال الدنيا (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ*الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ*وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ) (المطففين) فكيف حال من طفف مكيال الدين (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ*الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) (الماعون) وهذا الويل لمن طفف فكيف حال من فرط بالكلية؟ كيف حال من لم يقم ولم يصم وهم أعداد ممن ينتسبون إلى الإسلام ألم يقل النبي - صلى الله عليه وسلم -:“من أدركه رمضان فلم يغفر له فأبعده الله”وقالها جبريل للنبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قال له قل آمين فقلت:آمين“من أدركه رمضان فلم يغفر له فأبعده الله”دعاء عليه بالإبعاد عن رحمة الله والطرد عنها لأن ذلك الشهر قد مر ولم يستفد منه لأن ذلك الموسم العظيم قد حصل ولم ينهل منه ولم ينتهز الفرصة فتبا له إذا كان لم ينتهز الفرصة العظيمة فهو إهمال لما أدنى منه من باب

أولى فإذا فرط في رمضان فتفريطه في غير رمضان من باب أولى فلذلك أبعده الله لأنه لا يستحق أجره ولا يستحق الرحمة ولا المغفرة ولا شك أيها المسلمون انه حصل منا تطفيف في الصيام والقيام وانه حصل منا إخلال في آداب الصوم الواجبة والمستحبة لقد حصل منها تفريط وهذا ما يدفعنا للوقفة الثانية.

الوقفة الثانية: توبة المقصر في صيامه وصلاته والاستغفار عما مضى من الإخلال والتفريط في حق الله - تعالى- وحق ذلك الشهر الذي انقضى ولم نستفد منه كما ينبغي والاستغفار هو الدعاء بالمغفرة وقد جاء في دعاء أبو هريرة“يغفر فيه إلا لمن أبى”قالوا يا أبا هريرة ومن أبى قال: من أبى أن يستغفر الله عز وجل، قال الحسن - رحمه الله - أكثروا من الاستغفار فإنكم لا تدرون متى تنزل الرحمة، وقال واحد ممن مضى لولده: يا بني عود لسانك الاستغفار فإن لله ساعات لا يرد فيهن سائلا، وقد جمع الله بين التوحيد والاستغفار في قوله عز وجل (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ..

) (محمد:١٩) فعطف هذا على هذا مبينا أهمية قال إبليس أهلك الناس بالذنوب وأهلكوني بلا اله إلا الله والاستغفار ختام الأعمال الصالحة كلها فتختم به الصلاة والحج وقيام الليل وتختم به المجالس فإن كانت مجالس ذكر كان كالطابع عليها وإن كانت مجالس لغو كانت كفارة لما حصل فيها كذلك ينبغي أن يختم صيام رمضان بالاستغفار، كتب عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - إلى الأمصار يأمرهم بختم شهر رمضان بالاستغفار والصدقة صدقة الفطر فإن صدقة الفطر طهره للصائم من اللغو والرفث والاستغفار يرفع ما حدث من الخروق في الصيام باللغو والرفث وقال بعض أهل العلم: إن صدقة الفطر للصائم كسجدتي السهو، وقال عمر بن عبد العزيز في كتباه: قولوا كما قال أبوكم آدم (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (لأعراف:٢٣) وقولوا كما قال نوح عليه السلام (وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (هود:٤٧) وقولوا كما قال إبراهيم - عليه السلام-: (وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ) (الشعراء:٨٢) وقولوا كما قال موسى عليه السلام (قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ..) (القصص:١٦) وقولوا كما قال ذو النون عليه السلام (..

لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) (الأنبياء:٨٧) صيامنا هذا يحتاج إلى استغفار نافع وعلم صالح له شافع كم تخرق من صيامنا بسهام الكلام ثم نرقعه وقد اتسع الخرق على الراقع كم نرفو خروقه بمخيط الحسنات ثم نقطعه بحسام السيئات القاطع، وكان بعض السلف إذا صلى صلاة استغفر من تقصيره فيها كما يستغفر المذنب من ذنبه إذا كان هذا حال المحسنين في عباداتهم فكيف حال المسيئين؟، أنفع الاستغفار ما قارنته التوبة والاستغفار حل عقدة الإصرار على الذنب فمن استغفر بلسانه وقلبه عن المعصية زالت ومن كان عزمه أن يرجع إلى المعاصي بعد رمضان ويعود فهذا صدقه غير موجود وباب القبول عنه مسدود وصومه عليه مردود يصوم ويقوم ويتابع على المعاصي كيف يكون ذلك فالمهم أيها المسلمون أن نكثر من الاستغفار بعد هذا الشهر على لله أن يتجاوز عن إسرافنا وتفريطنا وما حصل منها من المعاصي والسيئات في ذلك الشهر الذي تعظم فيه السيئة لفضله وشرفه.

الوقفة الثالثة:لقد مضت الأعمال و الصيام والقيام والزكاة والصدقة وختم القران والدعاء والذكر وتفطير الصائم وأنواع البر التي حصلت والعمرة التي قام بها كثير لكن هل تقبلت أم لا؟ هل قبل العمل أم لا؟ يقول الله - تعالى-(..إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) (المائدة:٢٧) كان السلف الصالح يجتهدون في إكمال العمل وإتمامه وإتقانه ثم يهتمون بعد ذلك بقبوله ويخافون من رده (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ..) (المؤمنون:٦٠) يعطي ويخشى أن لا يقبل منه يتصدق ويخشى أن ترد عليه يصوم ويقوم ويخشى أن لا يكتب له الأجر قال بعض السلف كانوا لقبول العمل اشد منه اهتماما بالعمل ذاته ألم تسمعوا قول الله عز وجل (..إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) وغير المتقين ما هو حالهم وعن فضالة ابن عبيد قال لأن أن أعلم أن الله قد تقبل مني مثقال حبة من خردل أحب إلي من الدنيا وما فيها لأن الله يقول (..إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)، يقول بعضهم لو اعلم إن الله تقبل مني ركعتين لا أهتم بعدها لأنه يقول (..

إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) وقال عبد العزيز بن أبي رواد - رحمه الله -: أدركتهم يجتهدون في العمل الصالح فإذا فعلوه وقع عليهم الهم أيقبل منهم أم لا؟، وكان بعض السلف يقول في آخر ليلة من رمضان:يا ليت شعري من هذا المقبول فنهنيه ومن هذا المحروم فنعزيه، أيها المقبول هنيئا لك أيها المردود جبر الله مصيبتك، فإذا فاته ما فاته من خير رمضان فأي شيء يدرك ومن أدركه فيه الحرمان فماذا يصيب كم بين حظه فيه القبول والغفران ومن حظه فيه الخيبة والخسران، أيها المسلمون من علامات التقوى الامتناع عن الفسق بعد رمضان الذي يخشى على عمله ولا يدري هل قبل منه أم لا؟ يجتهد في العبادة ويواصل في الطاعة والذي يظن أنه عمل حسنات أمثال الجبال فلا يهمه بعد ذلك ويقول عندي رصيد وساعة لربك وساعة لقلبك وهذه هي الوقفة الرابعة.

الوقفة الرابعة:المواصلة على العمل بعد رمضان مواصلة الطاعة والعبادة بعد رمضان عباد الله أن الذي يتقي الله حق تقاته يواصل على الطاعة والعبادة والله - تعالى- لما ذكر صفات المؤمنين لم يقيدها بوقت ولم يخصها بزمان قال: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ*الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) (المؤمنون) خاشعون دائما (وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ) (المؤمنون:٣) ليسوا معرضون في رمضان فقط (وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ) (المؤمنون:٤) متى ما دار الحول يزكي في رمضان أو في غيره وبعض الناس إذا حال الحول في رمضان زكى ويهمل الزكاة في الأموال التي يحول عليها الحول في غير رمضان فانتبهوا لهذه المسألة (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ) (المؤمنون:٥) ليس في رمضان فقط في غير رمضان أيضا (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً) (الفرقان:٦٣) دائما يكون هكذا مشيهم وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما هكذا هم في العادة (وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً) (الفرقان:٦٤) هم باستمرار يفعلون ذلك وليس في قيام رمضان فقط، وهكذا في سائر صفات المؤمنين والسبب إننا مطالبون بالعمل إلى الموت بأمر من الله - تعالى- مرسوم رسمه الرب وأمر صدر من الرب وقال الله - تعالى-: (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) (الحجر:٩٩) واليقين هو الموت وقال الله - تعالى-: (فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ..

) (مريم:٦٥) فلا بد من الصبر والمصابرة على الطاعة وهذه وقفة مهمة جدا في قضية الاستمرار على الطاعة ولعله لهذا السبب شرع لنا صيام الست من شوال بعد رمضان حتى لا تنقطع العبادة الجميلة وهي عبادة الصيام قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: “من صام ست أيام بعد الفطر كانت تمام السنة”(مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا..) (الأنعام:١٦٠) هكذا يقول الله - تعالى- وفي رواية جعل الله الحسنة بعشر أمثالها وفي رواية شهر بعشرة أشهر وفي رواية صيام شهر رمضان بعشر أشهر وصيام الست أيام بشهرين فذلك صيام السنة، وفضل الله عظيم وكرمه واسع وهباته مستمرة وعطاؤه لا ينقطع ولكن أين العاملون؟ ومن فعل ذلك دائما فكأنما صام عمره له أجر صيام الدهر.

الوقفة الخامسة: عدم الاغترار بما حصل من الطاعات، بعض الناس اجتهدوا فعلا صاموا وحفظوا جوارهم وختموا القرآن وبعضهم أكثر من مره وعملوا عمره في رمضان وصلوا التراويح وصلوا قيام رمضان كله من أوله إلى آخره، وفعلوا ما فعلوا من الصدقات وقدموا ما قدموا وجلسوا في المساجد من بعد الفجر إلى ارتفاع الشمس وبعد الصلاة يقرؤون القرآن وقبل الصلاة ينتظرون الصلاة حصلت عبادات كثيرة لكن إذا كانت النفس سيئة والطبع متعفا فإن كثرة العبادة لا تنفع فالشيطان يوسوس ويقول لقد فعلت أشياء كثيرة وطاعات عظيمة خرجت من رمضان بحسنات أمثال الجبال فرصيدك في غاية الارتفاع صحائف حسناتك مملوءة فلا عليك بعد ذلك ما عملت ويصاب بالغرور والعجب وتمتلئ نفسه فخرا ولكن آية من كتاب الله تمحو ذلك كله وتوقفه عند حده وتبين له حقيقة الأمر وهي قول الله - تعالى-: (وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) (المدثر:٦) أتمن على الله أتظن أنك فعلت له هذه الأشياء تكون أنت قد قدمت له أشياء عظيمة تظنها خدمة من خدمات البشر (وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) لا تمن على الله بعملك لا تفخر لا تغتر ولا تصاب بالعجب (وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) وتتخيل أن أعمالك كثيرة فإن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال في الحديث الحسن: “لو أن رجلا يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في مرضاة الله - تعالى- لحقره يوم القيامة ”لجاء يوم القيامة فرآه قليلا ضعيفا حقيرا لا يساوي شيئا فإنه لو قارنه بنعمة واحدة من النعم كنعمة البصر أو كغيرها لصار هذا قليلا لا يساوي شيئا لم يكد يعمل شيئا و لذلك فإن الناس لا يدخلون الجنة بأعمالهم وإنما يدخلونها برحمة الله - تعالى- ليست الأعمال ثمنا للجنة لكنها سبب لدخول الجنة فالذي لا يعمل صالحا لا يدخل الجنة فهي سبب لكنها ليست الثمن فبدون رحمة الله الأعمال لا تؤهل لدخول الجنة بل ولا تسديد حق نعمة واحده من النعم، ونذكر أيضا بأن الاستمرار في العبادة

والطاعة مع وجوبهما فذلك لا يعني أن يكلف الإنسان نفسه ما لا يطيق“خذوا من العبادة ما تطيقون فإن الله لا يسأم حتى تسأموا”حديث صحيح.

الوقفة السادسة: لا يشترط أن نكون بعد رمضان كما كنا في رمضان فنحن نعلم أن ذلك موسم عظيم لا يأتي بعده مثله إلا رمضان الذي بعده لا يأتي شهر فيه خيرات ومغفرة ورحمة وعتق كما في هذا الشهر الذي انصرم فنحن لا نقول كونوا كما كنتم في رمضان من الاجتهاد فالنفس لا تطيق ذلك لكن لا للانقطاع عن الأعمال؛ الخطورة في الانقطاع فلابد من أخذ الأمور بواقعية ليس المطلوب أن نكون بعد رمضان كما كنا في رمضان كان ذلك شهر اجتهاد له ظرف ووضع خاص لكن الانقطاع عن الأعمال لا ترك الصيام بالكلية لا ترك القيام بالكلية لا ترك ختم القرآن بالكلية لا ترك الدعاء والذكر والصدقة والعمرة لا استمروا على العمل ولو كان أقل مما كان في رمضان ثم إن الله سبحانه و- تعالى- إذا كان العبد مواصلا على عمله لو أصابه عارض لو مرض لو سافر يكتب له من الأجر مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما وجاء في الحديث “إذا مرض العبد قال الله للكرام الكاتبين اكتبوا لعبدي مثل الذي كان يعمل حتى اقبضه أو أعافيه”حديث صحيح إذا هذه من فوائد المواصلة على الطاعة والعبادة.

الوقفة السابعة: الاستمرار على العبادة والطاعة سبب من أسباب حسن الخاتمة كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:“إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله”قالوا: كيف يستعمله؟ قال:“يوفقه لعمل قبل الموت ثم يقبضه عليه”فإذا كان من الصالحين كانت عبادته حسنة وكذلك فإن عبادتنا لله - عز وجل- في جميع الأوقات والأحيان سواء في السراء أو الضراء في رمضان أو غير رمضان في أوقات الرخاء والشدة في أوقات المحنة والنعمة إذا كانت مستمرة فإن الأجر يعظم،“عبادة في الهرج والفتنة كهجرة إليك”كما قال النبي - صلى الله علي وسلم- العبادة في أوقات الفتن واختلاط الأمور أجرها كأجر المجاهد في سبيل الله - تعالى- عندما لا يشجع الجو على العبادة عندما يرجع الناس إلى فتورهم بعد رمضان عندما تقوم أنت بالعبادة لا شك أن لك أجرا عظيما عندما فتر الناس أنت نشطت عندما تقاعس الناس أنت تقدمت عندما تخلفوا أنت تقدمت، أيها المسلمون إن هنا مفهوما عظيما وهو أن العبادة هي أصل في حياتنا إنها ليست قضية طارئة وليست مؤقتة فهي ليست محدده بزمان أو مكان إنها مستمرة من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله شاب نشأ على طاعة الله - تعالى-.

الوقفة الثامنة: أن الذين دخلوا رمضان بالمعاصي وخرجوا من رمضان بالمعاصي لم يستفيدوا شيئا قال الله - تعالى-: (وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ) (المائدة:٦١) قال ابن كثير - رحمه الله - هذه صفة المنافقين وقد دخلوا عندك يا محمد بالكفر ثم خرجوا من عندك والكفر كامل فيها لم ينتفعوا بما سمعوا لم يفد فيهم العلم ولم تنجح فيهم المواعظ والزواجر فالذين دخلوا رمضان وخرجوا مثل ما كانوا قبل رمضان أو أسوأ تنطبق عليهم هذه الآية دخلوا رمضان بالمعاصي وخرجوا بالمعاصي بعد رمضان رجعوا إلى ما كانوا فيه من المنكرات لم يستفيدوا من رمضان رمضان لم يورث توبة عندهم ولا استغفارا ولا إقلاعا عن المعاصي ولا ندما على ما فات لقد كانت محطة مؤقتة ثم رجعوا إلى ما كانوا فيه، هل هذه النفسية السيئة عبدت الله حق عبادته؟هل وفت حق الله هل أطاعت الله أصلا؟ هذه مصيبة كبيرة أن يعود شراب الخمر إلى خمورهم ومتعاطي المخدرات إلى مخدراتهم وأصحاب الزنا إلى الزنا وأصحاب الربا إلى الربا وأصحاب الفسق ومجالس اللغو إلى اللغو أن يعود أصحاب السفريات المحرمة إلى السفريات المحرمة هذه مصيبة والله كارثة دخلوا بالمعاصي وخرجوا بالمعاصي ما استفادوا شيئا أبدا،أيها المسلمون بعض الناس يتصور أن ما حصل في رمضان كافي للتكفير عن سيئات الأحد عشر شهرا القادمات ولذلك فهو يحمل على ما مضى ويعول على ما مضى وكأن هذا باعتباره ونظره ما حصل منه كافي مستند يستند عليه في معصية الله - تعالى- وهو لا يدري ربما رد على أعاقبه ولم يقبل منه عمل واحد في رمضان.

الوقفة التاسعة: مآسي ما بعد رمضان،نكتشف ما حصل من البلايا في رمضان،تفريط هذا أكل مجاملة لكفار دخل المكتب وهم يأكلون فأكل معهم وهذه حصلت وهذا وقع على زوجته في نهار رمضان وانتهك حرمة الشهر الكريم بأسوأ مفطر من المفطرات وعليه الكفارة المغلظة عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع لمرض وعذر حقيقي لا تلاعب فإنه يطعم ستين مسكينا، فكيف بمن زنا برمضان وفعل الفاحشة في رمضان “من وطئ في قبل أو دبر حلال أو حرام لآدمي أو بهيمة لزمته الكفارة المغلظة”هذا كلام العلماء فيمن حصل له ذلك في نهار رمضان، القتل بحوادث السيارات في العيد الذين يخرجون متهورين لا تسعهم الفرحة فرحة المعصية الفرحة بانقضاء موسم الطاعة ماذا يكون حالهم مآسي ما بعد رمضان.

الوقفة العاشرة: هل تعلمون من هم الفائزون قال الله - تعالى-: (.. فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ..) (آل عمران:١٨٥) (لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ) (الحشر:٢٠) وقال الله - تعالى- عن أهل الجنة (.. خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التغابن:٩) وقال لهم (.. لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ) (البروج:١١) الفوز الحقيقي الفوز بالجنة نسأل الله - عز وجل- أن يجعلنا من أهل الجنة نسأل الله أن يجعلنا ممن قبل عملهم في رمضان اللهم تقبل ما حصل من العمل واغفر لنا الخطأ والتقصير والزلل اللهم إنا نسألك رحمة من عندك تلم بها شعثنا وتغفر بها ذنبنا وترحم بها ميتنا وتشفي بها مريضنا وتقضي بها ديننا اللهم إننا نسألك رحمة من عندك تجعلنا فيها بعد هذا الشهر الكريم خيرا مما كنا قبله.

أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم

الخطبة الثانية:

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم أشهد أن لا إله إلا هو الحي القيوم رب الأرض والسماء وأصلي وأسلم على نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - وعلى آله وصحبه أجمعين أشهد أنه رسول الله حقا والمبلغ عن الله صدقا - صلى الله عليه وسلم - وعلى آله وصحبه ومن تبعه إلى يوم الدين...

عباد الله لقد غادرنا رمضان وترك في قلوبنا شيئا من الحزن وغصة في النفس

دعي البكاء على الأطلال والدار واذكر لمن بان من خل وجار

واذرف الدموع نحيبا وابكي من أسف على فراق ليال ذات أنوار

على ليال لشهر الصوم ما جعلت إلا لتمحيص آثام وأوزار

يا لائم في البكى زدني به كلفا واسمع غريب أحاديثي وأخباري

ما كان أحسننا والشمل مجتمع منا المصلي ومنا القانت القاريء

أي شهر قد تولى يا عباد الله عنا حق أن نبكي عليه بدماء لو عقلنا كيف لا نبكي عن شهر مر بالغفلة عنا ثم لا نعلم أنا قد قبلنا أو طردنا...

ليت شعري من هو المحروم والمطرود منا ومن المقبول ممن صام منا فيهنى

كان هذا الشهر نورا بيننا يزهر حسنا فجعل اللهم عقباه نورا وحسنا!...

وهذا شهر أيضاً مبارك الذي نحن فيه وهو شهر شوال وعوضنا الله بأشياء به تبتدئ أشهر الحج شوال وذي القعدة وعشر ذي الحجة يأتي بعد موسم الحج بأشهر الحج دلاله على استمرار الطاعة وحتى لا ينسى الناس العبادة موسم عظيم بعد موسم عظيم وفي هذا الشهر الست وقضاء الاعتكاف فقد اعتكف النبي - صلى الله عليه وسلم - عشرا من شوال لما فاته الاعتكاف في رمضان وربما يفوته في الغزو والجهاد وهو شهر نكاح وإعفاف بالحلال قالت عائشة: تزوجني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شوال وبنى بي في شوال وكانت عائشة تستحب أن تدخل نساءها في شوال كما جاء في صحيح مسلم، أيها المسلمون تذكروا بعض الأحكام الشرعية من فاته شيء من رمضان كالمسافر والمريض والحائض والنفساء فإنه يقضي بعدد الأيام التي أفطرها لقوله - تعالى-: (..فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ..) (البقرة:١٨٤) فإن كان الشهر ثلاثين وأفطره لزمه ثلاثين وان كان ٢٩ فأفطره لزمه ٢٩ ويجوز أن يقضيه متتابعا أو مفرقا وهذا هو الراجح فإن الله لم يشترط التتابع وإنما أطلق وقال: (..فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ..

) وتنبغي المبادرة إلى القضاء والأولى أن يكون من حين زوال العذر لأنه أسبق للخير وأسرع في إبراء الذمة ويجوز أن يؤخره حتى لا يكون بينه وبين رمضان الثاني بعدد الأيام التي بقيت ولا يجوز تأخير القضاء أكثر من ذلك أبدا ومن فعله فهو عاص عليه التوبة وكفارة التأخير ولكن من أخر لعذر فليس عليه شيء وقد قالت عائشة رضي الله عنها: كان يكون علي صوم من رمضان فما أستطيع أن اقضيه إلا في شعبان، ومن شرع في صوم الواجب كالقضاء أو الكفارة والنذر فلابد له من إتمامه وليس مخيرا في الإفطار ولابد من نية لصيام القضاء من الليل واعلموا رحمكم الله أن قضاء رمضان قبل صيام الست “من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر”ولو لم يكفي شهر شوال للقضاء والست يبدأ بالواجب بل أن صيام الكفارة الواجب يقدم على الست ولا قضاء للست بعد شوال ولكن يصوم في ذي القعدة لذا لم يكفي الوقت لاستدراك ما يمكن استدراكه من الخير والأفضل النية في صيام الست من الليل خروجا من خلاف أهل العلم ولكن من أصبح فصام في الصباح ونوى ولم يأكل شيئا فصيامه صحيح ونفله مقبول عند الله عز وجل والصائم متطوعا يجوز له أن يفطر أثناء النهار لحديث عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها- قالت: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم: يا عائشة هل عندكم شيء فقلت يا رسول الله: ما عندنا شيء قال فإني صائم قالت: فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأهديت له هدية قالت فلما رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلت يا رسول الله أهديت لنا هدية وقد خبأت لك شيئا قال:ما هو قلت: حيث طعام من التمر والأقط والسمن قال: هاتيه فجئت به فأكل ثم قال: قد كنت أصبحت صائما قال طلحة: فحدثت مجاهد بهذا الحديث قال:ذاك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله فإن شاء أمضاها وان شاء أمسكها)رواه مسلم ولكن إن سلمها للفقير لا يجوز له الرجوع فيها إذا حثوا النساء على القضاء الحامل والمرضع وكذلك

الراجح عليهما القضاء فقط أفطرتا عن نفسيهما أو عن ولديهما وإن أطعمتا مع القضاء أحسن ولكن الراحج أن عليهما القضاء فقط كالمريض، وكذلك نذكر الذين لم يخرجوا كل الزكاة بعضهم أخرج جزءا من الزكاة في رمضان سارعوا في إخراج بقية الزكاة يرحمكم الله.

وأخيرا نداء:

يا من أعتقه مولاه من النار إياك أن تعود إليها بعد أن صرت حرا من رق الأوزار أيبعدك مولاك عن النار وأنت تتقرب منها وينقذك منها وأنت تلقي بنفسك فيها ولا تحد عنها إن كانت الرحمة للمحسنين فالمسيء لا ييأس منها وان تكن المغفرة مكتوبة للمتقين فالظالم لنفسه غير محجوب عنها ورحمة الله واسعة.

إن كان لا يرجوك إلا محسن فمن الذي يرجو ويدعو المسلم

نعم الله متعددة متوالية فالحمد لله على نعمائه اللهم انصر الإسلام والمسلمين كن مع المجاهدين اجمع شملهم على الحق والتوحيد يا رب العالمين دمر أعداء الدين أكبدهم وزلزل الأرض من تحتهم، اللهم اجعلنا من عتقائك من النار واغفر لنا سائر الآثام والأوزار.

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
http://www.islamicaudiovideo.com المصدر:

عشر وقفات للنساء في رمضان

عشر وقفات للنساء في رمضان

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. أما بعد:

* فهذه كلمات وجيزة , ونداءات غالية , نهديها إلى المرأة المسلمة والفتاة المؤمنة , بمناسبة قدوم شهر رمضان المبارك , تسأل الله أن ينفع بها كل من قرأتها من أخواتنا المؤمنات ,وأن تكون عونا لهن على طاعة الله تعالى والفوز برضوانه ومغفرته في هذا الشهر العظيم .

الوقفة الأولى: رمضان نعمةٌ يجب أن تشكر :

* أختاه ! إن شهر رمضان من أعظم نعم الله تعالى على عباده المؤمنين , فهو شهر تتنزل فيه الرحمات, وتغفر فيه الذنوب والسيئات , وتضاعف فيه الأجور والدرجات, ويعتق الله فيه عباده من النيران , قال النبي صلى الله عليه وسلم :( إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة , وغلقت أبواب جهنم , وسُلْسِلت الشياطين ) [متفق علبه] .

* وقال صلى الله عليه وسلم : “ من صام رمضان إيمانا واحتسابا غُفر له ما تقدم من ذنبه , ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه”[متفق عليه]

* وقال تعالى في الحديث القدسي: “ كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به” [ متفق عليه]

* وقال صلى الله عليه وسلم : “ إن لله في كل يوم وليلة عتقاء من النار في شهر رمضان , وإن لكل مسلم دعوة يدعو بها , فيستجاب له”[ رواه أحمد بسند صحيح]. وفيه ليلة القدر, قال تعالى:( ليلة القدر خير من ألف شهر )[ القدر:٣]

* فيا أختي المسلمة , هذه بعض فضائل هذا الشهر الكريم, وهي تبين عظم نعمة الله تعالى عليك بأن آثرك على غيرك وهيأك لصيامه وقيامه , فكم من الناس صاموا معنا رمضان الغابر , وهم الآن بين أطباق الثرى مجندلين في قبورهم

فاشكري الله – أختي المسلمة – على هذه النعمة , ولا تقابليها بالمعاصي والسيئات فتزول وتمنحي ولقد أحسن القائل :

إذا كنت في نعمة فارعها *** فإن المعاصي تزيل النعم

وحُطْها بطاعة رب العباد *** فربُّ العباد سريع النِّقم

الوقفة الثانية : كيف تستقبلين رمضان ؟ !

١- بالمبادرة إلى التوبة الصادقة كما قال سبحانه : (وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) [ النور :٣١ ]

٢- بالتخلص من جميع المنكرات من كذب وغيبة ونميمة وفحش وغناء وتبرح واختلاط وغير ذلك.

٣- بعقد العزم الصادق والهمة العالية على تعمير رمضان بالأعمال الصالحة , وعدم تضييع أوقاته الشريفة فيما لا يفيد .

٤- بكثرة الذكر والدعاء والاستغفار و تلاوة القرآن .

٥- بالمحافظة على الصلوات الخمس في أوقاتها , وتأديتها بتؤدة وطمأنينة وخشوع .

٦- بالمحافظة على النوافل بعد إتيان الفرائض .

الوقفة الثالثة : تعلمي أحكام الصيام

* يجب على المسلمة أن تتعلم أحكام الصيام , فرائضه وسننه وآدابه , حتى يصح صومها ويكون مقبولا عند الله تعالى : وهذه نبذة يسيرة في أحكام صيام المرأة :

١- يجب الصيام على كل مسلمة بالغة عاقلة مقيمة ( غير مسافرة ) قادرة ( غير مريضة) سالمة من الموانع كالحيض والنفاس .

٢- إذا بلغت الفتاة أثناء النهار لزمها الإمساك بقية اليوم , لأنها صارت من أهل الوجوب , ولا يلزمها قضاء ما فات من الشهر , لأنها لم تكن من أهل الوجوب .

٣- تشترط النية في صوم الفرض , وكذا كل صوم واجب , كالقضاء والكفارة لحديث : “ لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل ” [ رواه أبو داود ] فإذا نويت الصيام في أي جزء من أجزاء الليل ولو قبل الفجر بلحظة صح الصيام .

٤- مفسدات الصوم سبعة :

أ- الجماع

ب- إنزال المني بمباشرة أو ضم أو تقبيل

ج- الأكل والشرب

د- ما كان بمعنى الأكل والشرب كالإبرة المغذية .

هـ - إخراج الدم بالحجامة و الفصد .

و- التقيؤ عمدا

ز- خروج دم الحيض أو النفاس .

٥- الحائض إذا رأت القصة البيضاء – وهو سائل أبيض يدفعه الرحم بعد انتهاء الحيض- التي تعرف بها المرأة أنها قد طهرت ,تنوي الصيام الليل وتصوم , وإن لم يكن لها طهر تعرفه احتشت بقطن ونحوه , فإذا خرج نظيفا صامت وإن رجع دم الحيض أفطرت .

٦- الأفضل للحائض أن تبقى على طبيعتها , وترضى بما كتبه الله عليها , ولا تتعاطى ما تمنع به الحيض , فإنه شيء كتبه الله على بنات آدم .

٧-إذا طهرت النفساء قبل الأربعين , صامت واغتسلت للصلاة , وإذا تجاوزت الأربعين نوت الصيام واغتسلت , وتعتبر ما استمر استحاضة , إلا إذا وافق وقت حيضها المعتاد فهو حينئذٍ حيض .

٨- دم الاستحاضة لا يؤثر في صحة الصيام .

٩- الراجح قياس الحامل والمرضع على المريض , فيجوز لهما الإفطار , وليس عليهما إلا القضاء , لقول النبي صلى الله عليه وسلم :“إن لله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة , وعن الحامل والمرضع الصوم ” [ رواه الترمذي وقال: حسن ]

١٠- لا بأس للصائمة بتذوق الطعام للحاجة , ولكن لا تبتلع شيئا منه , بل تمجُّه وتخرجه من فيها , ولا يفسد بذلك صومها .

١١- يستحب تعجيل الفطر قبل صلاة المغرب , وتأخير السحور , قال صلى الله عليه وسلم : “لا يزال الناس بخير ما عجَّلوا الفطر ” [ متفق عليه ].

الوقفة الرابعة : رمضان شهر الصيام لا شهر الطعام :

* أختي المسلمة : فرض الله صيام رمضان ليتعود المسلم على الصبر وقوة التحمل , حتى يكون ضابطا لنفسه, قامعا لشهوته , متقيا لربه , قال تعالى: ( ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) [ البقرة ١٨٣ ]

* وقد سئل بعض السلف : لمَ شُرع الصيام ؟ فقال : ليذوق الغني طعم الجوع فلا ينسى الفقير !!

* وإن مما يبعث على الأسف ما نراه من إسراف كثير من الناس في الطعام والشراب في هذا الشهر , حيث إن كميات الأطعمة التي تستخدمها كل أسرة في رمضان أكثر منها في أي شهر من شهور السنة !! إلا من رحم الله . وكذلك فإن المرأة تقضي معظم ساعات النهار داخل المطبخ لإعداد ألوان الأطعمة وأصناف المشروبات !!

فمتى تقرأ هذه القرآن ؟

ومتى تذكر الله وتتوجه إليه بالدعاء والاستغفار؟

ومتى تتعلم أحكام الصيام وآداب القيام ؟

ومتى تتفرغ لطاعة الله عز وجل ؟

* فاحذري – أختاه – من تضيع أوقات هذا الشهر في غير طاعة الله وعبادته , فقد خاب وخسر من أدرك رمضان ولم يغفر له , قال النبي صلى الله عليه وسلم : “ ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطنه , بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه ,فإن كان لا محالة فثلث لطعامه , وثلث لشرابه , وثلث لنفسه ” [ رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني ]

الوقفة الخامسة : رمضان شهر القرآن :

* لشهر رمضان خصوصية بالقرآن ليست لباقي الشهور , قال الله تعالى : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ) [ البقرة ١٨٥] . فرمضان والقرآن متلازمان , إذا ذكر رمضان ذكر القرآن , وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : “ كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس , وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل , وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان فيدارسه القرآن , فلرسول الله حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة ” في هذا الحديث دليل على استحباب تلاوة القرآن ودراسته في رمضان , واستحباب ذلك ليلا , فإن الليل تنقطع فيه الشواغل , وتجتمع فيه الهمم , ويتواطأ فيه القلب واللسان على التدبر كما قال تعالى : ( إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا ) [ المزمل : ٦ ] وكان السلف يكثرون من تلاوة القرآن في رمضان , وكان بعضهم يختم القرآن في قيام رمضان في كل ثلاث ليال , وبعضهم في سبع , ويعضهم في كل عشر , وكان قتادة يختم في كل سبع دائما , وفي رمضان في كل ثلاث , وفي العشر الأواخر كل ليلة .

* وكان الزهري إذا دخل رمضان قال : فإنما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام .

* وقال ابن عبد الحكم : كان مالك إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم ، وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف .

* وقال عبد الرزاق : كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على تلاوة القرآن .

* وأنت – أختي المسلمة – ينبغي أن يكون لك وِرْد من تلاوة القرآن , يحيا به قلبك ، وتزكو به نفسك , وتخشع له جوارحك , وبذلك تستحقين شفاعة القرآن يوم القيامة . قال النبي صلى الله عليه وسلم : “ الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة , يقول الصيام : أي ري منعته الطعام والشهوة , فشفعني فيه , ويقول القرآن : منعته النوم بالليل فشفعني فيه . قال : فيُشفَّعان ” [ رواه أحمد والحاكم بسند صحيح ].

الوقفة السادسة : رمضان شهر الجود والإحسان :

* أختي المسامة : حث النبي صلى الله عليه وسلم النساء على الصدقة فقال عليه الصلاة والسلام : يا معشر النساء تصدقن وأكثرن من الاستغفار , فإني رأيتكن أكثر أهل النار “ [ رواه مسلم ] , وقال صلى الله عليه : ” تصدقن يا معشر النساء ولو من حُليِّكُن ..." [ رواه البخاري ]

* ويروى عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها تصدقت في يوم واحد بمائة ألف , وكانت صائمة في ذلك اليوم , فقالت لها خادمتها : أما استطعت فيما أنفقت أن تشتري بدرهم لحماً تفطرين عليه ؟ لو ذكرتني لفعلت !!

* أما الجود في رمضان فإنه أفضل من الجود في غيره ، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان أجود من الريح المرسلة , وكان جوده صلى الله عليه وسلم شاملا جميع أنواع الجود , من بذل العلم والمال ، وبذل النفس لله تعالى في إظهار دينه وهداية عباده , وإيصال النفع إليهم بكل الطرق , من إطعام جائعهم , ووعظ جاهلهم , وقضاء حوائجهم , وتحمُّل أثقالهم .

* ومن الجود في رمضان : إطعام الصائمين :

فاحرصي _ أختي المسلمة – على أن تفطري صائما ، فإن في ذلك الأجر العظيم , والخير العميم , قال النبي صلى الله عليه وسلم :“ من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا ” [ رواه أحمد والترمذي وقال : حسن صحيح ]

* واحرصي كذلك على الصدقة الجارية , فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم : " ‘ذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدفة جارية أو علم ينتفع به , أو ولد صالح يدعوا له " [ رواه مسلم ]

الوقفة السابعة : رمضان شهر القيام :

* أختي المسلمة : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه , فقالوا له: يا رسول الله ! تفعل ذلك وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ فقال : “ أفلا أكون عبدا شكورا ”! [ متفق عليه ] وقال النبي صلى الله عليه وسلم : “ من قام رمضان إيمانا واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ” [ متفق عليه ]

* وللمرأة أن تذهب إلى المسجد لتؤدي الصلوات ومنها صلاة التراويح و غير أن صلاتها في بيتها أفضل , لقول النبي صلى الله عليه وسلم : “ لا تمنعوا نساءكم المساجد , وبيوتهن خير لهن ”[ رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني ]

* وقال الحافظ الدمياطي : “ كان النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرجن من بيوتهن إلى الصلاة يخرجن متبذلات متلفعات بالأكسية , لا يعرفن من الغَلَس - أي الظلمة – وكان إذا سلم النبي صلى الله عليه وسلم يقال للرجال : مكانكم حتى ينصرفن النساء , ومع هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن صلاتهن في بيوتهن أفضل لهن ... فما ظنك فيمن تخرج متزينة , متبخرة , متبهرجة , لابسة أحسن ثيابها , وقد قالت عائشة رضي الله عنها : لو علم النبي صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء بعده لمنعهن الخروج إلى المسجد, هذا قولها في حق الصحابيات ونساء الصدر الأول , فما ظنك لو رأت نساء زماننا هذا؟!” ا.هـ

* فعلى المرأة الرشيدة إذا أرادت الخروج إلى المسجد تخرج على الهيئة التي كانت عليها نساء السلف إذا خرجن إلى المساجد .

* وعليها كذلك استحضار النية الصالحة في ذلك ، وأنها ذاهبة لأداء الصلاة ، وسماع آيات الله عز وجل ، وهذا يدعوها إلى السكينة والوقار وعدم لفت الأنظار إليها .

* بعض النساء يذهبن إلى المسجد مع السائق بمفردهن فيكن بذلك مرتكبات لمحرمٍ سعياً في طلب نافلة ، وهذا من أعظم الجهل وأشد الحمق .

* ولا يجوز للمرأة أن تتعطر أو تتطيب وهيَ خارجة من منزلها ، كما أنه لا يجوز لها أن تتبخر بالمجامر لقوله صلى الله عليه وسلم “ أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء ” [ رواه مسلم ] .

* وعلى المرأة ألا تصطحب معها الأطفال الذين لا يصبرون على انشغالها عنهم بالصلاة ، فيؤذون بقية المصلين بالبكاء والصراخ ، أو بالعبث في المصاحف وأمتعة المسجد وغيرها .

الوقفة الثامنة : صيام الجوارح :

* أختي المسلمة : اعلمي أن الصائم هو الذي صامت جوارحه عن الآثام ، فصامت عيناه عن النظر إلى المحرمات ، وصامت أذناه عن سماع المحرمات من كذب وغيبة ونميمة وغناء وكل أنواع الباطل ، وصامت يداه عن البطش المحرم ، وصامت رجلاه عن المشي إلى الحرام ، وصام لسانه عن الكذب والفُحش وقول الزور ، وبطنه عن الطعام والشراب ، وفرجه عن الرفث ، فإن تكلم فبالكلام الطيب الذي لاحت فائدته وبانت ثمرته ، فلا يتكلم بالكلام الفاحش البذيء الذي يجرح صيامه أو يفسده . . ولا يفري كذلك في أعراض المسلمين كذباً وغيبة ونميمة وحقداً وحسداً ؛ لأنه يعلم أن ذلك من أكبر الكبائر وأعظم المنكرات ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم “ من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه ؟ ” رواه البخاري .

* وقال صلى الله عليه وسلم “ وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ، ولا يصخب ، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل : إني امرؤٌ صائم ” متفق عليه

* وأما من يصوم عن الطعام والشراب فقط ، ويفطر على لحوم إخوانه المسلمين وأعراضهم ، فإنه المعنىُّ بقوله صلى الله عليه وسلم “ رُب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ” رواه أحمد وابن ماجة بسند صحيح .

الوقفة التاسعة : خطوات عملية للمحافظة على الأوقات في رمضان :

* ينبغي على المرأة أن تستثمر أوقات هذه الشهر العظيم فيما يجلب لها الفوز والسعادة يوم القيامة ، وأن تغتنم أيامه ولياليه فيما يقربها من الجنة ويُباعدها عن النار ، وذلك بطاعة الله تعالى والبعد عن معاصيه ، وحتى تكون المرأة صائنة لأوقاتها في هذا الشهر الكريم فإن عليها ما يلي :

١ – عدم الخروج من البيت إلا لضرورة ، أو لطاعة لله مُحققة ، أو لحاجة لابد منها .

٢ – تجنب ارتياد الأسواق وبخاصة في العشر الأواخر من رمضان ، ويمكن شراء ملابس العيد قبل العشر الأواخر أو قبل رمضان .

٣ – تجنب الزيارات التي ليس لها سبب ، وإن كان لها سبب كزيارة مريض فينبغي عدم الإطالة في الجلوس .

٤ – تجنب مجالس السوء ، وهيَ مجالس الغيبة والنميمة والكذب والاستهزاء والطعن في الآخرين .

٥ – تجنب تضييع الأوقات في المسابقات وحل الفوازير ومشاهدة الأفلام والمسلسلات وتتبع القنوات الفضائية . فإذا انشغلت المسلمة بذلك فعلى رمضان السلام !

٦ – تجنب السهر إلى الفجر ؛ لأنه يؤدي إلى تضييع الصلوات والنوم أغلب النهار .

٧ – تجنب صحبة الأشرار وبطانة السوء .

٨ – الحذر من تضييع أغلب ساعات النهار في النوم ، فإن بعض الناس ينامون بعد الفجر ، ولا يستيقظون إلا قُرب المغرب ، فأي صيام هذا ؟!

٩ – الحذر من تضييع الأوقات في إعداد الطعام وتجهيزه ، وقد سبق التنبيه على ذلك .

١٠- الحذر من تضييع الأوقات في الزينة والانشغال بالملابس وكثرة الجلوس أمام المرآة .

١١- الحذر من تضييع الأوقات في المكالمات الهاتفية ، فإنها وسيلة ضعفاء الإيمان في كسر حدة الجوع والعطش ، ولو أقبل هؤلاء على كتاب الله تلاوة ومدارسة لكان خيراً لهم .

١٢- الحذر من المشاحنات والخلافات التي لا طائل من ورائها إلا إهدار الأوقات والوقوع في المحرمات ، وإذا دعيت – أختي المسلمة – إلى شيء من ذلك فقولي : إني امرأة صائمة .

الوقفة العاشرة : العشر الأواخر :

* أيتها الأخت في الله ، مضى من الشهر عشرون يوماً ولم يبقى إلا هؤلاء العشر ، فالفرصة مازالت أمامك قائمة ، والأجور مازالت مُعدة ، فإذا كنت قد فرطت فيما مضى من الأيام ، فاحرصي على اغتنام هذه الليالي والأيام ، فإنما الأعمال بخواتيمها .

* وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله ، وأيقظ أهله . ( متفق عليه ) . فهيَ والله أيام يسيرة ، وليالٍ معدودة ، يفوز فيها الفائزون ، ويخسر فيها الخاسرون .

* كانت امرأة حبيب أبي محمد تقول له بالليل : قد ذهب الليل وبين أيدينا طريق بعيد ، وزادنا قليل ، وقوافل الصالحين قد سارت قدامنا ، ونحن قد بقينا !!

* ومن فضل الله تعالى أن جعل ليلة القدر إحدى ليالي العشر الأواخر ، وهيَ في أوتار العشر الأواخر من رمضان ، فقد قالت عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : “ تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان ” ( متفق عليه ) . وليلة القدر ليلة عظيمة ، وفرصة جليلة ، العبادة فيها خير من عبادة ألف شهر ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : “ إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر ، من حرمها فقد حرم الخير كله ، ولا يُحرم خيرها إلا محروم ” ( رواه ابن ماجة وصححه الألباني ).

* فاجتهدي – أختي المسلمة – في تحري هذه الليلة العظيمة ، ولا تحرمي نفسكِ من هذا الأجر الكبير ، واعلمي أنك إذا قمت ليالي العشر كلها ، وعمّرتيها بالعبادة والطاعة ، فقد أدركت ليلة القدر لا محالة ، وفزتِ – إن شاء الله – بعظيم الأجر وجزيل المثوبة .

دعاء ليلة القدر :

* قالت عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم : أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أقول فيها ؟ قال : “ قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا ” ( رواه أحمد والترمذي وقال : حسن صحيح ) .

وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .

إعداد دار الوطن

نقلا عن موقع صيد الفوائد

عشرون وصية طبية في شهر رمضان

عشرون وصية طبية في شهر رمضان

هل علينا شهر رمضان، شهر الرحمة والمغفرة والعتق من النار. ومع إطلالة هذا الشهر المبارك يحلو الحديث عن الفوائد الروحية والنفسية والجسدية لصيام رمضان, ولكن هناك وقفات صحية، ووصايا طبية، لا بد أن نعيرها شيئا من الانتباه ليكون لنا رمضان أيضا الصحة والنشاط والعطاء. ونستعرض في هذا المقال بعضاً من تلك الوصايا:

١ - كلوا واشربوا ولا تسرفوا “الأعراف ”

تلك هي آية في كتاب الله، جمعت علم الغذاء كله في ثلاث كلمات. فإذا جاء شهر رمضان، والتزم الصائم بهذه الآية، وتجنب الإفراط في الدهون والحلويات والأطعمة الثقيلة، وخرج في نهاية شهر رمضان، وقد نقص وزنه قليلا، وانخفضت الدهون، يكون في غاية الصحة والسعادة، وبذلك يجد في رمضان وقاية لقلبه، وارتياحا في جسده. فالكنافة والقطائف وكثير من الحلويات واللحوم والدسم تتحول في الجسم إلى دهون، وزيادة في الوزن، وعبء على القلب. وقد اعتاد الكثير منا على حشو بطنه بأصناف الطعام، ثم يطفئ لهيب المعدة بزجاجات المياه الغازية أو المثلجات.

وقد أكد الباحثون أنه على الرغم من عدم التزام الكثير من المسلمين - للأسف الشديد - بقواعد الإسلام الصحية في غذاء رمضان ورغم إسرافهم في تناول الأطباق الرمضانية الدسمة والحلويات، فإن صيام رمضان قد يحقق نقصا في وزن الصائمين بمقدار ٢-٣ كيلوجرامات في عدد من الدراسات العلمية.

٢- لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر.

حديث لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - متفق عليه. وفي التعجيل بالإفطار آثار صحية ونفسية هامة. فالصائم يكون في ذلك الوقت بحاجة ماسة إلى ما يعوضه عما فقد من ماء وطاقة أثناء النهار والتأخير في الإفطار يزيد من انخفاض سكر الدم، مما يؤدي إلى شعور بالهبوط والإعياء العام وفي ذلك تعذيب نفسي لا طائل منه، ولا ترضاه الشريعة السمحاء.

٣- إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر:

وهذا حديث آخر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - رواه الأربعة. وعن أنس - رضي الله عنه - “ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يفطر قبل أن يصلي على رطيبات، فإن لم تكن رطيبات فتمرات، فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من الماء ” رواه الترمذي وأبو داود، فالصائم عند الإفطار بحاجة إلى مصدر سكري سريع، يدفع عنه الجوع، مثلما هو بحاجة إلى الماء. والإفطار على التمر والماء يحقق الهدفين وهما دفع الجوع والعطش. وتستطيع المعدة والأمعاء الخالية امتصاص المواد السكرية بسرعة كبيرة، كما يحتوي الرطب والتمر على كمية من الألياف مما يقي من الإمساك، ويعطي الإنسان شعورا بالامتلاء فلا يكثر الصائم من تناول مختلف أنواع الطعام.

٤- أفطر على مرحلتين:

فقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعجل فطره على تمرات أو ماء، ثم يعجل صلاة المغرب، ويقدمها على إكمال طعام إفطاره. وفي ذلك حكمة نبوية رائعة. فتناول شيء من التمر والماء ينبه المعدة تنبيها حقيقيا، وخلال فترة الصلاة تقوم المعدة بامتصاص المادة السكرية والماء، ويزول الشعور بالعطش والجوع. ويعود الصائم بعد الصلاة إلى إكمال إفطاره، وقد زال عنه الشعور بالمهم. ومن المعروف أن تناول كميات كبيرة من الطعام دفعة واحدة وبسرعة قد يؤدي إلى انتفاخ المعدة وحدوث تلبك معوي وعسر هضم.

٥- اختر لنفسك غذاء صحيا متكاملا:

فاحرص على أن يكون غذاؤك متنوعا وشاملا لكافة العناصر الغذائية، واجعل في طعام إفطارك مقدارا وافرا من السلطة، فهي غنية بالألياف، كما تعطيك إحساسا بالامتلاء والشبع، فتأكل كمية أقل من باقي الطعام. وتجنب التوابل البهارات والمخللات قدر الإمكان. كما يستحسن تجنب المقالي والمسبكات، فقد تسبب عسر الهضم وتلبك الأمعاء.

٦ – فقد أوصي الرسول - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث بضرورة تناول وجبة السحور.

ولا شك في أن تناول السحور يفيد في منع حدوث الإعياء والصداع أثناء نهار رمضان، ويخفف من الشعور بالعطش الشديد.

كما حث الرسول - صلى الله عليه وسلم - على تأخير السحور فقال : “ما تزال أمتي بخير ما تجملوا ما عجلوا الإفطار وأخروا السحور ”

ويستحسن أن يحتوي طعام السحور على أغذية سهلة الهضم كاللبن الزبادي والعسل والفواكه وغيرها.

٧- وصية لتجنب الإحساس بالعطش:

حاول تجنب الأغذية الشديدة الملوحة، وتجنب التوابل والبهارات وخاصة عند السحور؛ لأنها تزيد الاحساس بالعطش. ويستحسن تجنب استعمال الأغذية المحفوظة، أو الوجبات السريعة التحضير.

واشرب كمية كافية من الماء مع عدم المبالغة في ذلك.

٨- وصية لتجنب الإمساك:

وإذا كنت ممن يصابون بالإمساك، فأكثر من تناول الأغذية الغنية بالألياف الموجودة في السلطات والبقول والفواكه والخضار، وحاول أن تكثر من الفواكه بدلا من الحلويات الرمضانية، واحرص على صلاة التراويح وأداء النشاط الحركي المعتاد.

٩- تجنب النوم بعد الإفطار:

بعض الناس يلجأ إلى النوم بعد الإفطار والحقيقة، فإن النوم بعد تناول وجبة طعام كبيرة ودسمة قد يزيد من خمول الإنسان وكسله. ولا بأس من الإسترخاء قليلا بعد تناول الطعام. وتظل النصيحة الذهبية لهؤلاء الناس هي ضرورة الاعتدال في تناول طعامهم، ثم النهوض لصلاة العشاء والتراويح، فهي تساعد على هضم الطعام، وتعيد لهم نشاطهم وحيويتهم.

١٠- رمضان فرصة للتوقف على التدخين

من المؤكد أن فوائد التوقف عن التدخين تبدأ منذ اليوم الأول الذي يقلع فيه المرء عن التدخين، فمتى توقف عن التدخين بدأ الدم يمتص الأوكسيجين بدلا من غاز أول أكسيد الكربون السام، وبذلك تستقبل أعضاء الجسم دما مليئا بالأوكسجين، وتخف الأعباء الملقاة على القلب شيئا فشيئا.

والمدخنون الذين يريدون الإقلاع عن هذه العادة الذميمة سوف يجدون في رمضان فرصة جيدة للتدرب على ذلك. فإذا كنت أيها الصائم تستطيع الإقلاع عن التدخين لساعات طويلة أثناء النهار، فلماذا لا تداوم على ذلك. وليس هذا صعب بالتأكيد، لكنه يحتاج إلى عزيمة صادقة، وتخيل دائم لما تسببه السيجارة من مصائب لك ولمن حولك.

١١- إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يغضب

حديث لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - متفق عليه. فماذا يفعل الغضب في رمضان؟ من المعلوم أن الغضب يزيد من إفراز هرمون الأدرينالين في الجسم بمقدار كبير، وإذا ما حدث ذلك في أول الصيام (أي أثناء هضم الطعام) فقد يضطرب الهضم ويسوء الامتصاص، وإذا حدث أثناء النهار تحول شيء من الجليكوجين في الكبد إلى سكر الجلوكوز ليمد الجسم بطاقة تدفعه للعراك، وهي بالطبع طاقة ضائعة.

وقد يؤدي ارتفاع الأدرينالين إلى حدوث نوبة ذبحة صدرية عند المصابين بهذا المصابين بهذا المرض، كما أن التعرض المتكرر للضغوط النفسية يزيد من تشكل النوع الضار من الكولسترول، وهو أحد الأسباب الرئيسية لتصلب الشرايين.

١٢- وصية للحامل والمرضع في شهر رمضان:

ينبغي على الحامل والمرضع استشارة الطبيب فإذا سمح لها بالصيام فينبغي عليها عدم التهام كمية كبيرة من الطعام عند الإفطار، وتوزيع طعام الإفطار المعتدل إلى وجبتين : الأولى عند الإفطار، والباقي بعد أربع ساعات. كما تنصح بتأخير وجبة السحور، والإكثار من اللبن الزبادي، والإقلال من الطعام الدسم والحلويات.

أما المرضع، فإن صامت فيجب أن توفر للمولود كمية إضافية من الماء والسوائل ليشربها خلال ساعات الحر بجانب الرضاعة من ثدي الأم وعليها الاهتمام بغذائها من حيث الكمية والنوعية. كما ينبغي أن تكثر من الرضعات في الفترة بين الإفطار والسحور. فإذا ما شعرت بالتعب والإرهاق فعليها إنها صومها واستشارة الطبيب.

١٣- دربوا أطفالكم على الصيام برفق ولين:

ينبغي تدريب الطفل على الصيام بعد سن السابعة، وتعتبر السنة العاشرة السنة النموذجية لصيام الطفل، ولا يجوز ضربهم أو إجبارهم على الصيام؛ لأن ذلك قد يدفع الطفل إلى تناول المفطرات سرا، وتكبر معه هذه الخيانة، ويراعى التدرج في صيام الطفل عاما بعد عام.

وعلى الأم أن تراقب طفلها أثناء صيامه، فإذا شعرت بمرضه أو إرهاقه وجب عليها أن تسارع بإفطاره. وهناك عدد من الأمراض التي تمنع الطفل من الصيام كمرض السكر وفقر الدم وأمراض الكلى وغيرها.

وينصح الآباء والأمهات بأن يحتوي طعام الطفل على كافة العناصر الغذائية، وأن يحرصوا على إعطائه وجبة السحور.

١٤ – فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة أيام أخر “البقرة ١٨٤”

فمن رحمة الله بعبادة أن رخص للمريض الإفطار في شهر رمضان، فإذا أخبر الطبيب المسلم مريضه أنه إذا صام أدى صيامه إلى زيادة المرض عليه أو إلى إهلاكه وجب عليه الإفطار.

والفطور رخصة للمريض، كما هي للمسافر، ولكن لو تحامل المريض على نفسه وصام أجزاه الصوم، ولا قضاء عليه، غير أنه إذا شق عليه الصوم مشقة شديدة، فليس من البر الصوم في المرض، بل ربما كان المريض أولى من المسافر بهذا؛ لأن المسافر الذي يشق عليه السفر يجب عليه الفطر خشية المرض، فالمرض أشد خطرا، ولهذا قدم في القرآن على السفر.

١٥ – إن كنت مريضا راجع طبيبك قبل البدء بالصيام:

فالقول الفصل في الصيام المريض أو عدمه هو للطبيب المسلم المعالج، فهو أدري بحالة المريض وعلاجه، وهو الذي يعطي المريض النصيحة المثلى والإرشادات المناسبة. فإذا سمح لمريضه بالصيام، حدد خطة العلاج، وقد يضطر لتعديل طريقة تناول الدواء أو عدد جرعات الدواء.

١٦ – وصية لمرضى القلب:

يستطيع كثير من مرضى القلب الصيام، فعدم حدوث عملية الهضم أثناء النهار تعني جهدا أقل لعضلة القلب وراحة أكبر. فإن عشرة في المائة من كمية الدم التي يدفع بها القلب إلى الجسم تذهب إلى الجهاز الهضمي أثناء عملية الهضم.

والمصابون بارتفاع ضغط الدم يستطيعون إعادة الصيام شريطة تناول أدويتهم بانتظام، وهناك حاليا العديد من الأدوية التي يمكن إعطاؤها مرة واحدة أو مرتين في اليوم.

وينبغي على هؤلاء المرضى تجنب الموالح والمخللات والإقلال من ملح الطعام، أما المصابون بالذبحة الصدرية المستقرة فيمكنهم عادة الصيام مع الاستمرار في تناول الدواء بانتظام.

وهناك عدد من حالات القلب التي لا يسمح فيها بالصيام كمرضى الجلطة الحديثة، والمصابين بهبوط (فشل ) القلب الحاد، والمصابين بالذبحة القلبية غير المستقرة وغيرهم.

١٧- وصية للمصابين بالحصيات الكلوية:

إذا لم يكن لدى المرء حصيات كلوية من قبل فلا داعي للقلق في رمضان. أما إذا كانت لديهم حصيات، أو قصة تكر حدوث حصيات كلوية فيمكن أن تزداد حالتهم سوءا إذا لم يشرب المريض السوائل بكميات كافية. ويستحسن في مرضى الحصيات بالذات الامتناع عن الصيام في الأيام الشديدة الحرارة، حيث تقل كمية البول بدرجة ملحوظة. ويعود تقدير ذلك للطبيب المعالج، وعموما ينصح مرضى الحصيات الكلوية بتناول كميات كافية من السوائل في المساء وعند السحور، مع تجنب التعرض للحر والمجهود المضني أثناء النهار، كما ينصح هؤلاء بالإقلال من تناول اللحوم ومواد معينة مثل السبانخ والسلق والمكسرات وغيرها.

١٨- وصية لمرضى السكر:

إذا قرر الطبيب أنه بإمكان مريض السكر الصيام، فينبغي على المريض الالتزام بوصايا الطبيب، والمحافظة على نفس كمية ونوعية الغذاء الذي وصفه له.

وتقسم هذه الكمية إلى ثلاثة أجزاء متساوية، بحيث يتناول الأولى عند الإفطار، والثانية بعد صلاة التراويح، والثالثة عند السحور.

ويفضل تأجيل وجبة السحور قدر الإمكان، والإكثار من تناول الماء، والإقلال من النشاط الجسدي أثناء فترة الصيام، وخاصة في الفترة الحرجة ما بين العصر والمغرب. وإذا شعر المريض بأعراض انخفاض السكر فعليه أن يفطر ولا ينتظر وقت الإفطار ولو كان ذلك الوقت قريبا.

١٩- وصية للمصابين بعسر الهضم

كثيرا ما تتحسن حالة هؤلاء المرضى في شهر رمضان، شريطة ألا تكون لديهم قرحة حادة في المعدة أو الإثنى عشر أو التهاب في المرئ أو أي سبب عضوي آخر.

وينصح هؤلاء بتناول وجبات صغيرة من الطعام، وتجنب التخمة والأطعمة الدسمة والحلويات، كما ينصح بتجنب التعرض للضغوط النفسية الشديدة، والابتعاد عن البهارات والمسبكات.

٢٠ – وصية أخيرة: هل حقا نحن نصوم رمضان؟

فالصيام حركة في النهار سعياً وراء الرزق الحلال. وهو حركة في الليل في صلاة التراويح، وهو دعوة لجسم سليم..وقلب تائب لله، طامع في رحمته.

ولكن للأسف الشديد، فإن الصيام الذي يمارسه البعض منا، ليس هو الصيام الذي شرعه الخالق، فهو نوم لمعظم النهار، وغضب لأتفه الأسباب ن بدعوى الصيام.

فالصيام عند البعض كسل جسدي، وانفعال نفسي في النهار، وتخمة وسهر في اللهو والعبث في ليل رمضان.

أليس حراما أن نضيع هذا الموسم الفياض بالخيرات كل عام؟

أليس رمضان موسما للطاعة والعبادة، وموسما للصحة والسعادة، وفوق هذا وذاك رحمة ومغفرة وعتقا من النار؟!

http://www.saaid.net المصدر:

علمنة رمضان

علمنة رمضان

في الدين هناك عبادات ومعاملات وأخلاق، والعلمنة لما هو ديني ليست هي فصل الدين عن الدولة أو فصله عن الحياة اليومية وحسب، بل قد تأخذ العلمنة شكل إدخال البعد المادي الدنيوي في الأخلاق والعبادات، وتحويل العبادات نفسها عن مقاصدها وغاياتها التي تخدم الرؤية الإسلامية؛ لتنقلب في النهاية لخدمة نظم الحياة غير الإسلامية، فتكون ممارسة الفرائض الدينية في ظاهرها مستمرة وتامة، لكن في الحقيقة تخضع لعلمنة متدرجة ما تلبث أن تصبح قوية وفاصلة.

وينطبق هذا على رمضان؛ إذ أنه الشهر الذي فرض علينا الله فيه الصيام، وسن لنا الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيه القيام، وغايته الكبرى هي ربط المسلم في علاقة إيمانية بربه بالعبادة, والذكر, وبإخوانه في المجتمع بالتكافل والبر، لكن قد تحول إلى مناسبة إعلامية إعلانية يصرف فيها التلفاز والقنوات الفضائية الناس عن العبادة، ويزيد فيها استهلاكنا من الطعام نوعاً وكمًّا، ويتحول فيها السوق الإسلامي لسوق مروجة للبضائع الأجنبية التي تحاول تسويق إنتاجها بتوفير سلع “رمضانية”، بدءاً من فوانيس رمضان الصينية المزودة بموسيقى “ماكارينا”، مروراً بالعروض الخاصة للسحور في فروع المطاعم الأمريكية للوجبات السريعة، وانتهاءً بملابس العيد المخفضة في بيوت الأزياء العالمية المختلفة .. حتى العادات الرمضانية الشعبية كالسهر والسمر في الأماكن الشعبية قد تحولت في بلدان كثيرة إلى سهرات فندقية تدخن فيها النرجيلة (الشيشة)، ويختلط فيها الرجال بالنساء، وتنتهي مع السحور على أنغام الموسيقى الغربية.

وللتأمل في علمنة رمضان وكيف تحول تدريجيًا إلى هذه “العلمنة” بكل أبعادها نطرح المحاور التالية للنقاش:

إلى أي مدى تمت علمنة الشعائر لكل من جوانب العبادات والمعاملات والأخلاق في مجتمعاتنا ؟

هل تتفاوت درجة العلمنة بين الدول الإسلامية ؟

ما أثر العلمنة على رمضان باتجاه خدمة النظام العالمي في مجالات المعاملات والأخلاق؟

ما هي مظاهر علمنة رمضان؟ وما الذي يمكن تلافيه منها هذا العام وبشكل بسيط ومتاح للمسلم العادي؟
http://www.islam-online.net/iol-arabic المصدر:

على أبواب رمضان يعتصرني الألم ويحدوني الأمل

على أبواب رمضان يعتصرني الألم ويحدوني الأمل

سليمان بن عبد الكريم المفرج

الحمد لله شق النور، وعلم هواجس الصدور، نافذ أمره، دائم بره، شديد بطشه، واجب حمده، فتبارك اسمه وجل ذكره، محمود بكل لسان، معبود بكل زمان، مقصود بكل مكان، أشهد أن لا إله إلا الله الرحمن الرحيم وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المبعوث بالقرآن رحمة للعالمين الداعي غلى التوبة والإيمان صلوات ربي وسلامه عليه وعلى أله وصحبه في كل حين وآن. أما بعد....

فما أسرع الأيام تمر كلمح البصر وإنها والله نذير للبشر لا يفرح الإنسان بمرورها بقدر ما يحزن على فواتها، ففي تصرمها نقضاء للعمر وفي زوالها تقريب من الحفر.

إذا تم شيء بدا نقصه ****** ترقب زوالاً إذا قيل تم

وفي هذه الأيام نستقبل أيام رمضان الغالية والعزيزة على النفس بعد أن طويت منذ عام كامل بما أودعناها من أعمال ستشهد علينا غداُ أمام الله - تعالى -.

فأهلاً وسهلاً بك أيها الضيف الحبيب حللت أهلاً ووطئت سهلاً وحيا الله الهلال الذي يبشر بقدومك.

بحلولك تستأنس النفوس وبنزولك تطمئن القلوب لك في الخيال ذكرى وفي النفس شجى وفي الصدر شوق وفي الأعمال حنين.

جفت مآقينا يا رمضان فأدركها، وأرهقت كاهلنا الذنوب فخففها، وتلاحقت النكبات على أفئدتنا فواسها وتقلبت أحوال الضمائر والنيات فطهرها وتعرضت الأجساد لسخط الجبار فأنقذها وتوالت صيحات الاستغاثة فأغثها.

أظلمت الدنيا في وجهي طويلاً بحثت عن سر السعادة فلم أجدها، نمت قمت.... شربت نشوت... أكلت شبعت... صاحبت سهرت... عشقت نلت... مشيت سرت.... أنفقت بذرت... فرطت جهلت.... وأخيراً نعبت وندمت وخسرت.

جربت كل شيء فلم يسعدني *** فعلت كل شيء فلم يرحني.

إليك يا رمضان أبوح بخلجات الصدر، لن أجد من أئتمنه لنقلها كما هي سوى الثغر، فهو أسهل وسيلة للتغيير، فلقد سئمت حياة المعاصي والتقصير وأسرفت على نفسي بشكل منقطع النظير، ولكن إذا أراد الله فليس عليه عسير.

والآن ذقت طعم السعادة بعد أن عدت إلى الله عودة صادقة بإذن الله، إني أرى الضوء أخضر، والحياة وردية، والأيام بيضاء، فلعلك يا رمضان تكون خير معين لي على طاعة ربي، فأنت موسم البركات، في ظلك أتفيؤ ظلال المغفرة والرحمات، أنت شهر إقالة العثرات، والتعرض من الله لأطيب النفحات، أعاهدك يا رمضان أن أبدأ صفحة جديدة مع الله وأفتح سجلاً ناصع البياض فلا تراني إلا محافظاً على الصلاة مع الجماعة في الصف الأول وإذا بحثت عني، فأنا مشغول بتكحيل عيني بتلاوة كتاب الله، أو تلمس الطريق لأصل إلى أهل العوز والحاجة، لأنفق عليهم وأقوم بتفطير الصائمين، وإن فترت فلا أفتر عن الدعوة إلى سبيل ربي، أو الاستغفار في وقت اسحر عن سابق معصيتي أو الدعاء بأن يتقبل الله توبتي ويغسل حوبتي وإذا نام الأنام صففت الأقدام في جنح الظلام لأقوم الليل خاشعاً باكياً وإن شاء الله سأزور بيت الله العتيق وأعتمر وأعتكف، لعلي أنسى الماضي الأليم وأرجع بوجه وضاء جديد.

إني شاكر لنعم ربي التي طالما عصيته بها فيما مضى خلفت الدنيا ورائي وطلقتها ثلاثأ بلا رجعة بعد شدة لجاج وغضب، فهي التي كانت تحركني، وتتحكم في قلبي وعاطفتي.

ما أجمل العودة إلى الله! لقد أيقنت أن السعادة في طاعة الله وأن للإيمان طعماً حلواً لم يتذوقه كثير من الناس، وأن في دنيانا هذه جنة من لم يدخلها، لم يدخل جنة الآخرة، وقد تاه أكثر عباد الله عن بابها.

إن رمضان فرصة للإنابة ومحاسبة النفس، والدنيا دار بلاء مشحونة بالمتاعب، مملوءة بالمصائب، طافحة بالأحزان، يزول نعيمها، ويذل عزيزها، ويشقى سعيدها، ويموت حيها، مزجت أفراحها بأتراح، وحلاوتها بمرارة، فلا تدوم على حال، ولا يطمئن لها بال، والموت لا يعرف صغيراً ولا كبيراً ولا يستأذن أحداً ولباسه لا يستثني جسداً، فأدعوا نفسي وكل من يقرأ ما تخطه بناني إلى التوبة، اتركوا القدة والمنام، واهجروا المعاصي والإجرام قبل تصرم الآجال، وليردد الإنسان في هذا المقام:

يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة ***** فلقد علمت بأن عفوك أعظم

إن كان لا يرجوك إلا محسن ***** فمن الذي يدعو ويرجو المجرم

أدعوك رب كما أمرت تضرعاً ***** فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم

مالي إليك وسيلة إلا الدعا ***** وجميل عفوك ثم أني مسلم

يا رمضان سأنتقل فيك من طاعة إلى طاعة، يعصرني الألم على ما مضى من التفريط، ويدوني الأمل في مواصلة الصالحات، وتجديد العهد ورجاء القبول من الله، وأتمنى أن تطول أيامك يا رمضان، فلقد أبهجت قلبي، وأنقذت حياتي بروحانيتك وأجوائك وحلاوة أوقاتك وخصوبة أرضك.

فلا تلمني إذا ذرفت عيني لفراقك، ولا تؤاخذني إذا تحشرج صوتي متقطعاً في لظات وداعك.

يا راحلاً وجميل الصب يتبعه *** هل من سبيل إلى لقياك يتفق

ما أنصفتك دموعي وهي دامية *** ولا وفى لك قلبي وهو يحترق

عذراً يا رمضان.... إن البكاء ليس كله للفراق، فهناك شيء أكبر بكثير!! إنه القبول، فهو الذي يقض مضجعي، وينغص حياتي، فلا أدري أغفر لي ربي أم تركني غارقاً في لجة ذنوبي؟ فإن كان الأول فيا فوزي وسعادتي، وإن كان الثاني فيا خسارتي وبؤسي.

اللهم امنحني ولا تمتحني، وأعطني ولا تحرمني وتب علي وسامحني، اللهم اجعل قلبي مملوءاً بحبك ولساني رطباً من ذكرك، ونفسي مطمئنة لأمرك مستسلمة لقضائك.

يا من وثقت بعفوه هفوات المذنبين فما قطعها وخرقت السبع الطباق دعوات التائبين فسمعها وما ردها.

إلهي أطرقت من جلال هيبتك وخجلت حياءً من عظمتك، وقفت سائلاً بباك، ولذت فقيراً بجنابك، ورست سفينة المسكين على ساحل كرمك ترجو الجواز إلى ساحة رحمتك، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت.

إلهي بالإساءة أقررت، والتقصير اعترفت، ولبابك قرعت،، ولمعروفك تعرضت، ولرحمتك خضعت، ومن فضلك سألت، فارحم ذل مقامي وضعف قوتي، وقلة حيلتي وسلطاني واجبر كسر قلبي، واختم بالصالحات عملي، وأقر برؤيتك في الآخرة عيني.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصل اللهم وسلم على عبدك ورسولك محمد وآله وصحبه أجمعين.

http://saaid.net المصدر:

على ضفاف الجنة

على ضفاف الجنة ...

أخي الشاب : يا أعز من نملك ! ويا أغلى من نحب ! لعل رسالتي التي خطيتها من القلب قبل بداية رمضان والتي تحمل عنوان ( قبل أن تعانق رمضان ) وصلت إلى شخصك الكريم ، وكلي أمل أن تكون ممن قرأها، وأمعنت النظر فيها جيداً ، وحققت لك عوداً مباركاً إلى الحياة الحقيقية من جديد وذلك فقط هو الذي دعاني للكتابة بالأمس ، وهاهو اليوم يعاودني من جديد للحديث مرة ثانية مع شخصك الكريم . غير أنّي فكرت هذه الوهلة أن أغيّر نوعية الخطاب ، وأن يكون حديثي معك عن النعيم المرتقب هناك في الحياة الأخروية ، فإن كثيراً من النفوس لا يأسرها إلا رجاء ما عند ربها ، فتتطلّع للخير ، وتبحث عن أسرار العاقبة ، وكم تتمنى أن تسمع على الأقل حديث وعد ، وفسحة أمل ، نحو عيش السعداء ، فهيا أخي الشاب نلتقي وإياك هذه الليلة على ضفاف الجنة ، وحينما نقف وإياك هناك ، لك أن تتأمّل كثيراً ، وتحسب الفرق بين ما أهل الدنيا فيه وبين نعيم يعيشه الأصفياء والصالحون فقط دون غيرهم . يقول في وصفه ابن القيّّم رحمه الله تعالى :

وكيف يقدّر قدر دار غرسها الله بيده ، وجعلها متقرّباً لأحبابه ، وملأها من رحمته وكرمه ورضوانه :

فإن سألت عن أرضها وتربتها : فالمسك والزعفران ، وإن سألت عن سقفها : فهو عرش الرحمن ، وإن سألت عن بلاطها فهو المسك الأظفر ، وإن سألت عن حصبائها : فهو اللؤلؤ والجوهر، وإن سألت عن بنائها : فلبنة من فضة ، ولبنة من ذهب ، وإن سألت عن أشجارها : فما فيها من شجرة إلا وساقها من ذهب وفضة لا من الحطب والخشب . وإن سألت عن ثمارها : كأمثال القلال ألين من الزبد ، وأحلى من العسل . ، وإن سألت عن ورقها فأحسن ما يكون من رقائق الحلل ، وإن سألت عن آنيتهم : فآنية الذهب والفضة في صفاء القوارير . وإن سألت عن سعتها : فأدنى أهلها من يسير في ملكه وقصوره وسرره وبساتينه مسيرة ألفي عام . وإن سألت عن خيامها وقبابها : فالخيمة الواحدة من درة مجوّفة طولاها ستون ميلاً من تلك الخيام . وإن سألت عن عرائسهم : فهن الكواعب الأتراب الآتي جرى في أغصانهن ماء الشباب ، فللورد والتفاح مالبسته الخدود ، وللرمان ماتضمنته النهود ، وللؤلؤ المنظوم ما حوته الثغور ، وللرقة واللطافة ما درات عليه الخصور ، تجري الشمس من محاسن وجهها إذا برزت ويضيء القمر من بين ثناياها إذا ابتسمت .

حمر الخدود ثغورهن لآلئن *** سود العيون فواتر الأجفان

والبرق يبدو حين يبسم ثغرها *** فيضيء سقف القصر بالجدران

ولقد روينا أن برقاً ساطعاً *** يبدو فيسأل عنه من بجنان

فيقال هذا ضوء ثغر ضاحك *** في الجنة العليا كما تريان

إذا قابلت حبها فقل ما تشاء في تقابل النيّرين ، وإذا حادثته فما بالك بمحادثة الحبين ، يرى وجهه في صحن خدها ، ويرى مخ ساقها من وراء اللحم لا يستره عظمها ولا جلدها ولا حللها ، لو اطلعت إلى أهل الأرض لملأت ما بين السماء والأرض ريحاً ولا استنطقت أفواه الخلائق تهليلاً وتسبيحاً ، ولتزخرف لها ما بين الخافقين ، ولأغمضت عن غيرها كل عين ، ولطمست ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم ، ولآمن من على ظهرها للحي القيوم ، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها ، ووصالها اشهى إليه من جميع أمانيها ، لاتزداد مع طول الأحقاب والأزمان إلا حُسناً وجمالاً ، ولا يزداد لها طول المدى إلا محبة ووصالاً ، مبرأة من الحمل والولادة ، والحيض والنفاس ، مطهرة من المخاط والبصاق ، والبول والغائط وسائر الأدناس . إن سألت عن السن فأتراب في أعدل سن الشباب ، وإن سألت عن الحسن فهل رأيت الشمس والقمر ، وإن سألت عن الحدق فأصفى بياض في أحسن حور ، وإن سألت عن القدود ، فهل رأيت أحسن الأغصان ، وإن سألت عن اللون فكأنه الياقوت والمرجان وإن سألت عن حسن العشرة ولذة ما هنالك : فهن العُرب المتحببات إلى أزواجهن ، فما ظنك بامرأة إذا ضحكت في وجه زوجها أضاءت الجنة من ضحكها ، وإذا انتقلت من قصر لقصر قلت هذه الشمس متنقّلة في برج فلكها ، وإذا حاضرت زوجها فياحسن تلك المحاضرة ، وإن خاصرته فيالذة تلك المعانقة والمخاصرة

وحديثها السحر الحلال لو أنه *** لم يجن قتل المسلم المتحرّز

إن طال لم يملل وإن هي حدّثت *** ودّ المحدّث أنها لم توجز

اهـ كلام ابن القيّم رحمه الله تعالى

هذه هي الجنة أخي الحبيب ، يل هذا جزء يسير من وصفها الفيّاض ، ولك أن تعيد قراءته بين الفينة والأخرى ، ، فإن ما نقله ابن القيّم رحمه الله هو خبر عن الله تعالى أو عن رسوله صلى الله عليه وسلم جاء مستفيضاً في القرآن الكريم ، والسنة النبوية أحببت أن يصل إليك في شهر رمضان خاصة ، الشهر الذي تفتح فيه أبواب الجنان ، وتتزيّن لأهلها ، فإن تاقت نفسك إلى دخولها ، والعيش في هذا النعيّم فذلك ما نتمناه ، وأنت صاحب القرار ، وأمرك بيدك ، لكن تأكد تماماً أن توبتك هي الطريق الوحيد الذي يوصلك إلى هذا العالم الروحاني العجيب ، وشهر رمضان هو أنسب الشهور ، وأعظم الأيام ، وأقرب الفرص التي يُتخذ فيها مثل هذا القرار . فإن أبيت إلا الإصرار على جلسة الرصيف على الوتر السامر أو أمام شاشة الفضائيات ، أو حتى في ساحات المقهي فحسبي أنني أوصلت الرسالة في أوضح معنى ، وأجلى قيمة ، وتخيّرت لنشرها أعظم الأوقات ونفسك فقط هي التي تأبى الهداية ، وتُصر على الغواية ، وتحاول جاهدة في سبيل المعصية ، فأنّى لها الصلاح ، وكيف تعيش طعم الحياة الحقيقية ، وحينما تجد شيئاً من الآلام أو تشعر بشيء من القسوة ، أو تجد مس الضيق والكآبة فهي التي قررت هذا المصير دون ضغط أو إكراه من أحد ، وقد بذلت لك النصيحة في ثوب جديد ، وخطاب وئيد ، وحسبي أنني اجتهدت ولست مسؤولاً عن فشلك أو عدم نجاحك في رحلة الحياة على وجه العموم .

كاتب المقال: مشعل بن عبد العزيز الفلاحي

المصدر: صيد الفوائد

=========================

على عتبة رمضان

على عتبة رمضان

———————–

فقه

الصوم

———————–

صالح بن محمد آل طالب

مكة المكرمة

١/٩/١٤٢٥

المسجد الحرام

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- تهنئة المسلمين ببلوغ الشهر. ٢- فرح الأمة برمضان. ٣- فضائل رمضان. ٤- دعوة للتوبة في هذا الشهر الكريم. ٥- الحث على الاجتهاد في أنواع الطاعات. ٦- الجود في رمضان. ٧- أسرار الصوم وحِكمه. ٨- رمضان وحال الأمة. ٩- صيانة الصيام.

————————-

الخطبة الأولى

أمّا بعد: فاتقوا الله عبادَ الله، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:١٠٢]. اتَّقوا الله وَاخْشَوْا يَوْمًا لا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ [لقمان:٣٣]، واعلم أنّه مهما طال بك الزّمان فإنَّ المردَّ إلى الله والمصيرَ إمَّا إلى جنّةٍ أو نار.

أيّها المسلمون، في أوّلِ يومٍ من أيّام شهرِ رمَضان المبارَك نهنِّئ أنفسَنا والمسلمين ببلوغِ هذا الشّهرِ العظيم، جعَلَه الله مبَاركًا على أمّةِ الإسلام وعمومِ المسلمين في مشارِقِ الأرضِ ومغَاربها، أهلَّه الله علينا بالأمنِ والإيمان والسلامَةِ والإسلام والعِزّ والنّصر والتمكين للمسلمين.

أيّها المؤمنون، تستقبِل الأمّة هذا الزائرَ المحبوب بفرحٍ غامِر وسرورٍ ظاهرٍ وبهجةٍ بك يا رَمَضان، إنّ يومَ إقبالك لهوَ يومٌ تفتّحت له قلوبُنا وصدورُنا، فاستقبَلناك بملءِ النّفس غبطةً واستبشارًا وأمَلاً، استبشرنا بعودةِ فضائِك الطاهر الذي تسبَح به أرواحُنا بعد جفافِها وركودِها، واستبشَرنا بساعةِ صلحٍ مع الطاعاتِ بعدَ طول إعراضِنا وإباقنا، أعاننا الله على بِرِّك ورفدِك، فكم تاقت لك الأرواحُ وهفَت لشذوِ أذانِك الآذانُ وهمَت سحائبُك الندِيّة هتّانةً بالرّحمة والغفران. في رحابِكَ تورِق الأيادي والنّفوس فتفيضُ بالبِرِّ والإحسان.

رمضانُ إطلالةُ بُشرى فمنذ هلَّ هِلاله والسماءُ مشرقة بالسّناء، بل عمَّ النور والندَى كلَّ الأكوان. هذه الأيّامُ نسأل الله تعالى أن يبارِك في قدومها وورودها، وأن يجعلَ لنا وللمسلمين الحظَّ الأوفَرَ مِن يُمنِها وسعودها. فرائِدُ قلائدِ الأيّام وغُرَر جَبَهات الأعوام، كيف لا وهو مِلءُ أسماعنا وأبصارِنا وحديثُ منابِرِنا وزينَةُ منائِرِنا وبضاعَةُ أسواقِنا وحياةُ مساجدنا. اللهمَّ كما بلَّغتَنا رمضانَ فنسألك التّمامَ والقَبول.

عبادَ الله، مَن مِنَ المسلمين لا يعرِف فضلَ هذا الشهرِ وقدرَه، فهو سيِّد الشهور وخيرُها، شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ [البقرة:١٨٥]، من صامه وقامه غفِر له ما تقدَّم من ذنبِه، فيه ليلةٌ هي خيرٌ من ألفِ شهر، وقد ثبت في الصحيحَين عن النبي أن مَن صام رمَضان إيمانًا واحتسابًا غفِر له ما تقدَّم من ذنبه، وأنّ من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفِر له ما تقدم من ذنبه، وأنّ من قام ليلةَ القدر إيمانًا واحتسابًا غفِر له ما تقدَّم من ذنبه(١)[١].

هذا هو رمضانُ، أعظم القرُبات فيه الصومُ الذي افترضه الله تعالى تحقيقًا للتّقوى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣]. فهو شهرُ تزكيةِ النفوس وتربيتِها، والتّقوى حساسيّةٌ في الضمير وصَفاء في الشعورِ وشفافيّة في النفس ومراقبةٌ لله تعالى، فالصّوم ينمِّي الشعورَ بالمراقبة ويزكِّي النفس بالطاعة.

أمَّا ثواب الصائمين فذاك أمرٌ مردُّه إلى الكريم، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ قال: ((قال الله عزّ وجلّ: كلُّ عمَلِ ابنِ آدم له إلاَّ الصّوم، فإنه لي وأنا أجزِي به، والصيام جنة، فإذا كان يوم صومِ أحدكم فلا يرفث ولا يسخَب، فإن سابَّه أحدٌ أو قاتَله فليقُل: إني امرُؤ صائم. والذي نفس محمّد بيده، لخلوفُ فمِ الصائم أطيبُ عند الله يومَ القيامة من ريح المسك، وللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرِح بفطره، وإذا لقيَ ربَّه فرح بصومه)) رواه البخاري ومسلم(٢)[٢]، وفي رواية عندهما: ((يدع طعامَه وشرابه وشهوتَه من أجلي))(٣)[٣]، وفي صحيح مسلم أنّ النبيّ قال: ((ورمضانُ إلى رمضان مكفِّرات لما بينهنّ إذا اجتُنِبت الكبائر))(٤)[٤].

فيا من أوجَعته الذنوبُ وأزرَى بهِ العِصيان، بادِر برفعِ يدٍ في ظلامِ الليل ولا تقنَط من رحمةِ الله الكريم الذي يقول بين آيات الصيام: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة:١٨٦]، ورغِم أنفُ من أدرَكَه رمضانُ فلم يغفَر له؛ وذلك لما فيه مِنَ النفحاتِ والرحمات التي لا يحرَمُها إلاَّ من حرَم نفسَه، ففي الصحيحَين أنّ النبيَّ قال: ((إذا جاء رمضانُ فتِّحَت أبواب الجنة وغلِّقَت أبواب النار وصفِّدَت الشياطين))(٥)[٥].

شهرُ رمضان شهرُ القيام والتراويحِ والذّكر والتسابيح، فاعمُروا لياليَه بالصلاةِ والدّعاء وقراءةِ القرآن، ورُبَّ دعوةٍ صادقةٍ بجَوف ليلٍ تسري حتى تجاوِزَ السماءَ، فيكتب الله بها لَك سعادةَ الدّارين.

ورمضانُ شهر القرآنِ حيث كان جبريل عليه السلام يلقى النبيَّ فيه في كلِّ ليلة فيدارِسُه القرآن، شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ [البقرة:١٨٥]. وقد كان السلَفُ رحمهم الله إذا جاءَ رمَضان ترَكوا الحديثَ وتفرَّغوا لقراءةِ القرآنِ، وسيرتُهم إلى وقتٍ قريب شاهدةٌ لمن يختِم القرآن في رمضانَ كلَّ يوم أو كلَّ ثلاثةِ أيّام ونحو ذَلِك. فالهَجوا ـ رعاكُم الله ـ بذِكرِ ربِّكم، ورَطِّبوا ألسِنَتكم بتلاوةِ كِتابِه، فبهِ تزكو النّفوس وتنشرِح الصدور وتعظُم الأجور.

أيّها المسلِمون، الجودُ والإنفاق مرتَبِط بالقرآن، فعن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال: كان النبيّ أجودَ الناس، وكان أجودَ ما يكون في رمضانَ حيث يلقاه جبريلُ فيدارسه القرآن، فلرسولُ الله حين يلقَاه جبريلُ أجودُ بالخيرِ من الرّيح المرسلة. رواه البخاري(٦)[٦]. وذلك أنَّ رمضانَ شهر يجودُ الله فيه على عبادِه بالرحمة والمغفِرة والعِتق من النار والرِّزق والفضل، فمن جادَ على عبادِ الله جاد الله عليه.

واليومَ وقد جفِّفَت كثيرٌ مِن منابع العطاءِ فمَن للفقراءِ والمساكين واليتامى والأيامى؟! من لشعوبٍ قهَرَتها الخُطوب وأوهَنَتها الحروبُ، سيحُلّ بهم الشّتاءُ عمَّا قريب، إخوةٌ لكم في الدّين من لهم بعدَ الله إلاَّ أنتم؟! فهل نتَّخِذ من هذا الشهر الكريم تجديدًا للبِرِّ والإحسان؟!

فيا مَن أفاء الله عليه من الموسرينَ، إنَّ الله هو الذي يعطِي ويمنَع ويخفِض ويرفَع، وهو الذي استخلَفَكم فيما رزقَكم لينظرَ كيف تعملون، والمؤمِنُ في ظِلِّ صدقته يومَ القيامة، وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [سبأ:٣٩]، ولن يُعدَم الموسِر محتاجًا يعرِفه بنفسِه أو جهاتٍ موثوقَةٍ تعينُه.

أيّها المسلمون، الصومُ حِكَم وأسرار، ومنها أنّه حِرمان مشروع وتأدِيبٌ بالجوع وخُشوع لله وخضوع، يستثير الشَّفَقةَ ويحضُّ على الصّدقة، يكسِر الكِبر، ويعلِّم الصبر، ويسنُّ خِلالَ البرّ، حتى إذا جاعَ مَن ألِفَ الشِّبَع وحُرِم المترَف أسبابَ المُتَع عرَف الحرمانَ كيف يقع والجوعَ كيفَ ألمُه إذا لذع.

أيّها المؤمنون الصّائمون، رمَضان شهرُ الفُتوحات والانتِصارات، وبقدر ما نستبشِر بحلوله بقدرِ ما نعقِد الآمالَ أن يبدِّل الله حالَ الأمّة إلى عزٍّ ونصرٍ وتمكين، وأن يردَّها إليهِ ردًّا جميلاً، وإلاَّ فإنّ رمَضانَ يحلّ بِنا والأمة مثخَنَة بالجراح مثقَلَة بالآلام. يحلُّ رمضانُ ومسرَى رسولِ الله محتَلّ من حُثالةٍ نجِسة قد أصاب رجسُها أصقاعَ الأرض. يحُلّ رمضان والمرابِطون في أكنافِ بيت المقدِس من المؤمنين يقتَلون ويشرَّدون وتهدَم منازلهم وتجرَف أراضيهم وتبَادُ جماعتهم برِعايةِ الظالمين الذين شغَلوا الناسَ بطغيانٍ مماثلٍ له في أرضِ العراق، فإلى الله المشتكى. إنَّ أقلَّ حقٍّ لإخوانِكم وليس بقليلٍ في هذا الشهرِ الكريم أن تذكروهم بدعاءٍ صادق، وأن تدعُوا الله لهم في سجودِكم وإخباتكم، وأن تشاطِروهم قضاياهم وتهتمّوا بأحوالهم، ومن لم يهتمَّ بأمرِ المسلمين فليس منهم، عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنكِيلاً [النساء:٨٤].

إنّ رمضانَ موسمُ الإنابة والتّوبة، أفما آن للأمّة أن تحقِّق العبوديةَ الصادقة لخالقها، وأن تركنَ لباريها وتستنزِل النصرَ من السماء بأسبابه، وتتوجَّه إلى الله لا إلى سواه؟! إنّ الآمالَ كبيرة، والثّقةَ في اللهِ تعالى كامِلة، وهو المستعانُ وعليه البلاغ.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٣-١٨٥].

بارَك الله لي ولَكم في القرآنِ العظيم، ونفعَنا وإيّاكم بما فيه من الآياتِ والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفِر الله تعالى لي ولكم ولسائرِ المسلمين من كلِّ ذنب وخطيئةٍ، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنّه هو الغفور الرّحِيم.

————————-

الخطبة الثانية

إنّ الحمدَ لله، نحمدُه ونستعينُه ونستغفِره، ونعوذُ بالله من شُرورِ أنفسِنا وسيّئات أعمَالنا، من يهدِهِ الله فلا مضلَّ له، ومَن يضلِل فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريكَ له، جلّ عن الشبيه وعن الندِّ وعن النظير، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:١١]، وأشهد أنَّ محمّدًا عبده ورسوله الهادي البشير والسراج المنير، بلَّغ الرسالَةَ، وأدَّى الأمانة، ونصَح الأمّة، صلّى الله عليه وعلى آله وأصحابه صلاةً وسلامًا دائمين إلى يوم البعث والنشور.

أمّا بعد: أيّها المؤمِنون، حينَما يستقبِل المسلم موسمًا يرجو غنيمَتَه فإنّه يجب عليه ابتداءً تفقُّد نفسِه ومراجعةُ عملِه حتى لا يتلبَّس بشيءٍ من الحوائِلِ والموانِعِ التي تحول بينَه وبين قبولِ العمَل أو تُلحِق النقصَ فيه؛ إذ ما الفائِدة من تشميرٍ مهدورٍ أجرُه وعمَلٍ يرجَى ثوابه فيلحقُ وِزره؟! ومِن ذلك التّفقُّه في دينِ الله واجتنابُ الذنوبِ والمعاصي ومحبِطات الأعمال وإعفافُ الجوارح، قال ابن رجب رحمه الله: “واعلَم أنه لا يتِمّ التقربُ إلى الله بتركِ هذه الشهواتِ المباحَة أصلاً في غيرِ حالِ الصيام إلاَّ بعد التقرُّب إليه بتركِ ما حرّم الله في كلّ حالٍ كالكذب والظلمِ والعدوان على الناس في دمائِهم وأموالهم وأعراضهم، ولهذا قال النبيّ : ((من لم يدَع قولَ الزورِ والعملَ به والجهلَ فليس لله حاجةٌ أن يدَع طعامه وشرابَه)) رواه البخاري(٧)[١]”.

أيّها المسلمون، إنّ مقصودَ الصيام تربيةُ النفس على طاعةِ الله وتزكيتُها بالصبر وتنمِيَة التقوى واستعلاؤُها على الشهوات، وكما يمنَع الجسدُ عن بعض المباحاتِ فمِن باب أولى منعُ الجوارِحِ عنِ الحرام. إنَّ وقتَ رمضان أثمنُ من أن يضيَّع في السهراتِ الفارغات أو التسكُّع في الأسواقِ أو أمام شاشاتِ الفضائيات التي لو لم يكُن فيها إلاَّ إضاعةُ الوقت الثمينِ لكان ذلك كافيًا في ذمِّها، كيف وقد أجلبَت بخيلها ورجلِها وضاعفَت جُهدها لتقومَ بدورِها ودورِ الشياطينِ المصفَّدَة؟!

وأخيرًا، فكم بين من يَرعَى رمضانَ كأنه حبيبٌ زار بعد طولِ بِعاد وطيف خَيالٍ ألمَّ في طيبِ سُهاد، شغَلَه أنسُه بالعبادة عن الأنامِ، فهو يتمنَّى لو كان على الدّوام، وآخرُ يرى رمضانَ موسِمًا لنيلِ الشهواتِ، قد فرَّط في الإنابةِ والتوبة، واستكثَرَ من العثراتِ فازدادَ وِزرًا على وزره، واكتسب بأيّامه خُسرًا على خُسره، ولم يتزوَّد منه ليوم حشرِه. فاللهمَّ أعِنّا على ذكرك وشكرِك وحسن عبادتك.

هذا وصلّوا وسلّموا على رسول الله الرّحمةِ المهداة والنّعمة المسداة محمّدِ بن عبد الله صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر.

اللهمّ صلّ وسلِّم وبارك على عبدِك ورسولِك محمّد وعلى آله وصحبه، وأورِدنا حوضَه، واحشُرنا في زمرته برحمتِك يا أرحم الرّاحمين.

اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم أعزَّ الإسلام وانصر المسلمين، وأذلّ الشرك والمشركين...

__________

(١) صحيح البخاري: كتاب الإيمان (٣٥، ٣٧، ٣٨)، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين (٧٥٩، ٧٦٠).

(٢) صحيح البخاري: كتاب الصوم (١٩٠٤)، صحيح مسلم: كتاب الصيام (١١٥١).

(٣) صحيح البخاري: كتاب الصوم (١٨٩٤)، صحيح مسلم: كتاب الصيام (١١٥١).

(٤) صحيح مسلم: كتاب الطهارة (٢٣٣) عن أبي هريرة رضي الله عنه.

(٥) صحيح البخاري: كتاب الصوم (١٨٩٨، ١٨٩٩)، صحيح مسلم: كتاب الصيام (١٠٧٩) عن أبي هريرة رضي الله عنه.

(

٦) صحيح البخاري: كتاب بدء الخلق (٣٢٢٠). وأخرجه مسلم أيضا في كتاب الفضائل (٢٣٠٨).

(٧) صحيح البخاري: كتاب الأدب (٦٠٥٧) عن أبي هريرة رضي الله عنه.

عودة إلى رمضان السلف

عودة إلى رمضان السلف

أبو الحسن بن محمد الفقيه

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله..وبعد:

فإن الله - جل وعلا - قد خص شهر رمضان بمزايا خيرة، وبفضائل نيرة، فجعله شهر الإيمان والتقوى، وشهر الفرقان والهدى، وضاعف فيه الأعمال، ورفع به درجات الصائمين في الأولى والمآل، قال - تعالى -: “شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ” [البقرة: ١٨٥].فطوبى لمن صامه إيماناً واحتساباً، واجتنب به النار اجتناباً، فكان في نهاره من الذاكرين، وفي ليله من العابدين الشاكرين، وعلى جوعه وعطشه من المحتسبين الصابرين، قال رسول الله: {من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه}.فما هي أحوال السلف في رمضان؟

رمضان شهر التعبد والتوبة:

أخي الكريم.. لا ريب أن عبادة الله - جل وعلا - هي غاية المسلم في الحياة.. فعبادة الله - سبحانه - تشمل كل الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة التي يرضي عنها الله - جل وعلا - وبذلك فهي غاية مستمرة استمرار الحياة في الإنسان المسلم ولكن هذه الغاية تكون أشد ترغيباً في شهر جليلة فضائله، كثيرة فوائده، عظيمة مناقبه، فقد أنزل الله فيه القرآن وبسط فيه نفحات الغفران.. وضاعف فيه الإحسان قال - تعالى -: “شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ” [البقرة: ١٨٥].

وقال: (نزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من شهر رمضان، وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان، وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان، وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان).

فشهر رمضان سلوان كل مذنب، وتذكرة لكل غافل، وتعليم لكل جاهل، وترغيب لكل عامل. فيا من أسرف على نفسه وأتبعها الهوى، وجانب الصواب في أيامه وغوى.. ها قد أتاك الكريم بشهر كريم تجدد فيه إيمانك وتمحو به عصيانك.. وترد عنك فيه مغبة الذنوب.. وتتوب فيه وتؤوب!

أخي.. وتذكر أن إدراكك لهذا الشهر المبارك نعمة عظيمة، ومنة كريمة.. فهي فرصة وغنيمة!

ففيه يضاعف الثواب والعبادات.. وفيه تفتح أبواب الجنات.. وفيه تستجاب للصائم الدعوات.. ومن صامه إيماناً واحتساباً كفَّر عنه ما تقدم من ذنوب وخطيئات!

فاجعل أخي من رمضان شهر عبادة.. ودليل سعادة.. وخير وزيادة!

قال الله - تعالى -: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور: ٣١].

فإذا كان الله - جل وعلا - قد دعا إلى التوبة رجاء الفلاح في سائر الأوقات، فإن أفضل أوقات التوبة وأزكاها شهر رمضان الكريم بما حباه الله من فضائل وخصائص تدل على بركته وعظيم شأنه.

قال السري السقطي: (السنة شجرة، والشهور فروعها، والأيام أغصانها، والساعات أوراقها، وأنفاس العباد ثمرتها، فشهر رجب أيام توريقها وشعبان أيام تفريعها ورمضان أيام قطفها، والمؤمنون قطَّافها).

أخي.. لو فتح لأهل القبور باب للأماني لتمنوا حياة يوم في رمضان... يجوعون فيه لله! يظمأون فيه لله! ويحيون نهاره بتلاوة القرآن، وزيادة الإيمان، وطلب الغفران، ويحيون ليله بالتعبد والقيام، والدعاء والبكاء، والتضرع وطلب العتق من النار.

أخي.. فها أنت ذا تحيى صحيحاً سليماً... وها قد أتاك رمضان.. وأنت ضارب عنه صفحاً بالنسيان.. أتراك نسيت فواضله؟! أم أتراك جهلت مناقبه؟! أم تراك ضمنت الغفران فلم يستنفر إيمانك مجيء رمضان؟!

تأمل حفظك الله في هذا الشهر وأعظم به من شهر! وتذكر يوم توضع في القبر..

وقل ساعدي يا نفس بالصبر ساعة *** فما هي إلا ساعة ثم تنقضي

فعند القا ذا الكد يصبح زائلا *** ويصبح ذا الأحزان فرحان جاذلا

تذكر.. (أن للَّه في كل يوم وليلة عتقاء من النار في شهر رمضان وأن لكل مسلم دعوة يدعو بها فيستجاب له).

تذكر.. (أن في رمضان ليلة القدر خير من ألف شهر قال - تعالى -: “لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ” [القدر: ٣]).

تذكر.. أن {من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه}.

تذكر.. أنه (إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلّقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين).

وتذكر.. (أن الله - جل وعلا - يقول: {كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به}).

أخي.. تأمل فيما يفوتك في شهر الرحمة والغفران! وتذكر من صام معك رمضان الماضي، هل أدرك معك رمضان اليوم أم أهلكته المنون القواضي!

فبادر رحمك الله بالتفرغ للعبادة.. والتوبة والاستغفار.. والمحافظة على الأذكار.. والتبتل والدعاء بالأسحار..

كان الإمام مالك - رحمه الله - إذا دخل رمضان نفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف.

وكان بعض السلف يختم القرآن في قيام رمضان في كل ثلاث ليال، وبعضهم في كل سبع، منهم قتادة، وبعضهم في كل عشر منهم أبو الرجاء العطارديّ.

وكان الأسود يقرأ القرآن في كل ليلتين في رمضان.

وكان النخعي يفعل ذلك في العشر الأواخر منه خاصة، وفي بقية الشهر في ثلاث. وكان قتادة يختم القرآن في كل سبع دائما، وفي رمضان في كل ثلاث وفي العشر الأواخر كل ليل.

وكان للشافعي في رمضان ستون ختمة يقرؤها في غير الصلاة وعن أبي حنيفة نحوه.

أخي.. تذكر أن فلاح الدارين متعلق بتحقق التقوى في نفسك، ثم تذكر أن رمضان سبيل التقوى، قال - تعالى -: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ” [البقرة: ١٨٣].

فكيف يعبد المسلم ربه في رمضان وكيف يقضي لحظاته حتى يكون من المتقين الفائزين بفضله وثوابه؟

كيف تقضي شهر رمضان:

ولئن كان الناس يفرحون بقدوم موسم الصيام، ويجدون فيه خيراً وبركة إلا أن القليل من يقضيه على الوجه الذي يرضي الله، ويعمّره بالطاعات والقربات وأداء الواجبات، ولربما تستجد في رمضان أنواع كثيرة من المخالفات التي لم تكن في الشهور قبله، كالإسراف والتبذير وتضييع الصلوات والسهر أمام برامج القنوات، وإضاعة الأوقات في اللعب والتسكع في الطرقات كل ذلك بحجة الإجهاد والعياء والتسلية انتظاراً لساعة الفطور.

ولو تأملنا في حال السلف، وتتبعنا كيف كانوا يقضون أيامهم في رمضان، وكيف كانوا يعمرونها بصالح الأعمال لعلمنا بعد المفاز بين ما نحن عله وما كانوا عليه.

وكل خير في اتباع من سلف *** وكل شر في ابتداع من خلف

فكيف نعيش رمضان كما عاشه السلف:

أولاً: مراعاة أحكام الصيام:

فصيام رمضان ركن من أركان الإسلام، ولا يصح هذا الركن إلا بشرطين اثنين:

١- الإخلاص لله - جل وعلا - لقوله: {إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرئ ما نوى} الحديث.

٢- الإتباع لقوله: {من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد} والواجب على المسلم المقبل على الصيام أن يراعي هذين الشرطين اللذين بهما يتحقق صيامه.

فأما مراعاة الإخلاص فتكون بتوجيه القلب إلى الله وحده وإرادة الثواب منه وحده. وأما مراعاة الإتباع في الصيام فتكون بالعلم بأحكام الصيام جميعها حتى يصح صيام السلم وينال به الفضل والثواب ويدفع به المغبة والعقاب.

وهل يعقل أن يحقق المسلم الإتباع لرسول الله في الصيام وهو يجهل واجبات الصيام ومبطلاته وأركانه.

أخي الكريم.. وحتى يكون صومك على هدي النبي أنصحك بتعلم أحكام الصيام والإطلاع عليها وسؤال أهل العلم والفتوى وحضور دروس التوعية والإرشاد، فإن الجهل بأحكام الصيام قد يوقع المسلم في محظور من محظورات الصيام أو مفطر من مفطراته.

ومما ينبغي الإلمام به في هذا الأمر بإيجاز:

الأول: أركان الصيام: وهي أربعة أركان:

النية والإمساك عن المفطرات والزمان وهو من طلوع الشمس إلى غروبها والصائم - وهو المسلم البالغ العاقل القادر على الصوم الخالي من الموانع.

الثاني: مفسدات الصيام وهي:

١- الجماع في نهار رمضان.

٢- إنزال المني باختياره.

٣- الأكل والشرب متعمداً.

٤- ما هو في حكم الأكل والشرب مثل حقنة الإبر المغذية والدم.

٥- الحجامة.

٦- التقيء العمد.

٧- خروج دم الحيض والنفاس.

الثالث: مكروهات الصيام وهي كثيرة ومنها:

١- المبالغة في المضمضة والاستنشاق عند الوضوء.

٢- الوصال في الصيام.

٣- جمع الريق وابتلاعه.

الرابع: آداب الصيام الواجبة ومنها:

١- اجتناب الكذب.

٢- اجتناب الغيبة.

٣- اجتناب النميمة.

٤- اجتناب شهادة الزور.

٥- اجتناب الغش في المعاملات.

الخامس: آداب الصيام المحتسبة:

١- تأخير السحور وتعجيل الفطور.

٢- كف اللسان عن اللغو وفضول الكلام.

٣- إفطار الصائم.

٤- التقرب إلى الله بالصدقة وصالح الأعمال.

أخي الكريم.. وتذكر أن التوفيق لصيام رمضان بإيمان واحتساب لا يتم إلا بمراعاة أحكامه وشروطه، واتباع هدي النبي فيه، فليس الصيام مجرد جوع عن طعام وشراب، فقد قال: {لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه}.

أخي.. فلا يفوتك الإلمام بأحكام الصيام فإنها أساس الصيام، ولا يفوتنك العمل بها فإن العاملين بها قليل.

ثانياً: المحافظة على الفرائض:

فالصلاة هي عمود الدين وقبول الصيام يستلزم قبولها، فكيف يستسيغ أناس التفريط في الصلوات الواجبة وتضييعها، بينما يصومون في اليوم نفسه، وهم يعلمون أن الحفاظ على الصلوات في أوقاتها أوجب وأوكد في الإسلام. قال: {العهد الذي بينا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر}.

كان ثابت البناني - رحمه الله تعالى - يقول: لا يكون عابد أبداً عابداً، وإن كان فيه كل خصلة خير حتى تكون فيه هاتان الخصلتان، الصوم والصلاة، لأنهما من لحمه ودمه.

قال مبارك بن فضالة: (دخلت على ثابت البناني في مرضه وهو في علوله، وكان لا يزال يذكر أصحابه فلما دخلنا عليه قال: يا إخوتاه لم أقدر أن أصلي البارحة كما كنت اصلي، ولم أقدر أصوم كما كنت أصوم، ولم أقدر أن أنزل إلى أصحابي فأذكر الله U كما كنت أذكره معهم. ثم قال: اللهم إذا حبستني عن ثلاث فلا تدعني في الدنيا ساعة: فمات من وقته) وكثير من الناس تستهويه الأفلام والمسلسلات، أو النوم والغفلات فيعرض عن أداء الصلوات... ويحسب أن الأمر هيّن وهو عند الله عظيم.

ثالثاً: الحفاظ على التراويح:

قال: {من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه}.

وفي حديث السائب بن زيد قال: كان القارئ يقرأ بالمئين يعني بمئات الآيات حتى كنا نعمد على العصي من طول القيام قال: وما كانوا ينصرفون إلا عند الفجر.

ومما ينبغي لك أخي الكريم مراعاته عدم الانصراف قبل الإمام فإن رسول الله قال: {من قام مع إمامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة} وإن من تمام الإيمان والاحتساب في الصيام الحرص على القيام، وعدم التضجر منه أو التشاغل عنه في رمضان، لا سيما في زماننا حيث كثرت أسباب الفتنة وأصبحت قنوات عدة تتفنن في غرض البرامج المغرية والأفلام والمسلسلات بعد الإفطار مباشرة مما يجعل كثيراً من الناس عن القيام غافلين وبما يرونه من مجون ولهو معجبين.

رابعاً: الإكثار من الذكر وقراءة القرآن:

فعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: كان النبي أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فالرسول حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة.

وقد سبق أن ذكرنا نماذج من حرص السلف على تلاوة القرآن ومدارسته في رمضان، وكيف وقد أنزل الله فيه قال - تعالى -: “ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ” [البقرة: ١٨٥].

فشرَّف الله وقته بشرف القرآن، وجعل تلاوته فيه مضاعف أجرها، ووابل خيرها.

وكان الزهري إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف.

وكان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على قراءة القرآن. وينبغي لك أخي الكريم تقرأه بتدبر وخشوع حتى تتذوق ثمرة التلاوة. وأن تحرص على الأذكار المأثورة فإنها مقامع الشيطان وسبيل نيل رضى الرحمن، لا سيما أذكار الصباح والمساء، والحمد والتسبيح والاستغفار، فقد كان النبي {إذا صلى الغداة أي الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس}.

وصح عنه أنه قال: {من صلى الفجر في حماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حج وعمرة تامة تامة تامة}.

خامساً: الجود والصدقة:

فعن أنس قال: قال رسول الله: {أفضل الصدقة صدقة في رمضان} وقد بين رسول الله أن الجمع بين الصيام والصدقة من موجبات الجنة حيث قال: {إن الجنة غرفاً يرى ظهورها من بطونها، وبطونها من ظهورها! قالوا لمن يا رسول الله؟ قال: لمن طيّب الكلام، وأطعم الطعام وأداما لصيام، وصلى بالليل والناس نيام}.

وجاء سائل إلى الإمام أحمد فدفع إليه رغيفين كان يعدهما لفطره ثم طوى وأصبح صائماً.

وصور الصدقة والجود متعددة منها: إطعام الطعام، فقد قال: {أيما مؤمن أطعم مؤمناً على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقى مؤمناًً على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم}.

وإفطار الصائم: فقد قال: {من فطر صائماً كان له مثل أجره لا ينقص من أجر الصائم شيئاً}.

وكان كثير من السلف يؤثرون بفطورهم وهم صائمون منهم عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - وداود الطائي ومالك بن دينار، وأحمد بن حنبل وكان ابن عمر لا يفطر إلا مع اليتامى والمساكين.

سادساً: الاعتكاف والإكثار من العبادة في العشر الأواخر:

فسنة الاعتكاف قد تركها كثير من الناس القادرين عليها مع ورودها في الكتاب والسنة، وقد كان السلف أحرص على فعلها والقيام بها لما فيها من الأجر العظيم ولمناسبتها للعشر الأواخر التي تلتمس فيها ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.

والاعتكاف عبادة تتيسر معها سائر العبادات من قراءة للقرآن والصلاة والذكر والدعاء، فعن أبي هريرة قال: {كان النبي يعتكف في كل رمضان عشرة أيام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً}.

وللاعتكاف أحكام ينبغي على الصائم المريد لهذه العبادة الجليلة أن يطلع عليها، فبها يكون اعتكافه صحيحاً على السنة.

سابعاً: تحري ليلة القدر والإكثار من الدعاء:

فإن الصوم من أسباب إجابة الدعاء، فينبغي للصائم أن يحرص عليه طيلة شهر رمضان فهو أوسع أبواب الخير وأسهل الطرق إليه، قال: {أعجز الناس من عجز عن الدعاء}.

ولا سيما وأن حرص المسلم على قيام رمضان يناسب وقته السحر وهو وقت مبارك تستجاب فيه الدعوات وتكفَّر فيه السيئات وتقضى فيه الحاجات.

واحذر أخي الكريم أن يفوتك الخير العظيم، والفضل الكريم: ليلة القدر، فقد قال رسول الله: {من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه}.

فأعظم بها من ليلة.. تغفر فيها سائر السيئات.. وتنال بها الدرجات... وإنها لحرية بالتحري.. وجديرة بالحرص عليها رجاء التوفيق لخيرها العظيم.

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://www.kalemat.org المصدر:

عيادة رمضان

عيادة رمضان

أخي العزيز :

في هذه الصفحة نستعرض بعض المشاكل الصحية الشائعة،ونبين الفوائد الصحية للصوم ، كما نقوم بتقديم بعض النصائح التي تساعد في التغلب على العادات الغذائية السيئة التي تعودنا عليها وذلك خلال هذا الشهر الكريم . و صوموا تصحوا إن شاء لله ..

فائدة الإفطار على الرطب والتمر

يقول أنس رضي الله عنه : ( كان رسول الله صلى الله وسلم يفطر على رطبات فإن لم يجد فعلى تمرات فإن لم يجد حسا حسوات من ماء )

يقول الدكتور أنور المفتي رحمه الله :الأمعاء تمتص المواد السكرية الذائبة في اقل من خمس دقائق ، فيرتوي الجسم ، وتزول أعراض نقص السكر والماء فيه ) لأن سكر الدم ينخفض أثناء الصوم فيؤدي إلى الشعور بالجوع وإلى بعض التوترات أحياناً ، وهذا سرعان ما يزول بتناول المواد السكرية ، وهنا تظهر الحكمة النبوية الشريفة في البدء بتعاطي مادة سكرية كالرطب والتمر ، ولو علمنا ما يشتمل عليه البلح بأنواعه المختلفة ، لأدركنا أكثر وأكثر تلك الحكمة النبوية العالية ، فالدراسات الغذائية عليه أثبتت الآتي :

أولا ً :

يحتوي البلح (التمر) على مواد سكرية تبلغ نسبتها ٧٠ نوع السكريات المحولة ، مثل سكر الفاكهة الذي يسمونه الفركتوز ، وهذا السكر سهل الهضم وسهل الاحتراق ،ومن ثم تتولد عنه طاقة عالية ، دون أن تكلف الجسم عناء شديداً في تحويلها وهضمها أو تمثيلها الغذائي ، بالطبع فإن هذا السكر الذي نستعمله في طعامنا واعني به سكر القصب (السكروز) وقد ثبت من دراسات أجرتها منظمة الصحة العالمية أن السكروز أي سكر القصب والسمندر أن زيادة استعمالها له علاقة ببعض أمراض القلب والشرايين ، وما يتصل بالسمنة من مضاعفات القلب والشرايين ، وما يتصل بالسمنة من مضاعفات .

ثانياً :

يحتوي التمر على معادن كثيرة هامة اشهرها :البوتاسيوم ،الصوديوم،الكالسيوم والماغنسيوم

وهي معادن لها أهميتها فيما يتعلق بالعمليات الكيماوية في جسم الإنسان ،وتدخل في تركيب أنسجته ، ونقص أحدها يكون له آثار ضارة على الجسم ، فضلاً عن انه طبقاً لبعض الأبحاث الحديثة ، وجد أن الماغنسيوم يقاوم الشيخوخة ..

ثالثا :

الألياف التي يحتويها البلح تعتبر عاملاً هاماً في تنشيط حركة الأمعاء ومرونتها ، أي أنها ملين طبيعي ، ويحمي من الإمساك وما يجره من عسر هضم واضطرابات مختلفة .

رابعاً :

إن البلح الرطب فيه كمية من هرمون البتوسين وهذا الهرمون من خواصه عمل انقباضه في الأوعية الدموية بالرحم ، ومن ثم يساعد على منع حدوث النزيف الرحمي .. ومن هنا نرى تلك الحكمة النبوية السامية في تفضيل التمر والماء وهما من العناصر الهامة بالنسبة لجسم الإنسان .

العلاقة بين الصوم والأدوية :

في عصرنا كثر تعاطي الأدوية أو العقاقير المختلفة ، وخاصة تلك التي تتعلق بتخفيف الآلام والأرق والتوتر ، ومعظم هذه الأدوية لها آثار جانبية فضلا عما يتخلف عنها في الجسم من سموم ومركبات ضارة وللأسف فإن كثيراً من الناس يتعاطى هذه الأدوية دون استشارة الطبيب في بعض الأحيان لكن ما العلاقة بين الصوم والأدوية التي نتعاطاها ؟؟ . إن كل إنسان يحتاج إلى الصوم وإن لم يكن مريضاً لأن السموم الأغذية والأدوية تجتمع في الجسم فتجعله كالمريض وتثقله ، فيقل نشاطه فإذا صام الإنسان ، خف وزنه وتحللت هذه السموم من جسمه بعد أن كان مجتمعه ، وما أن تذهب عنه حتى يصفو صفاء تاماً .

فاكثر الأمراض استفادة من الصيام ، أمراض المعدة فالصوم لها مثل العصي السحرية ، يسارع في شفائها ، والتخفيف من أعراضها المتعبة ، وتليها بعض أمراض الدم والجلد والروماتزم وغيرها ، ولقد قامت بالفعل في العالم الأوربي مصحات عديدة يتخذ الصوم فيها كعلاج رئيسي لكثير من الأمراض وخاصة اضطرابات لهضم والبدانة وبعض القلب والكبد والبول السكري وارتفاع ضغط الدم .

ولا شك أن بعض الأمراض يزيدها خطورة أنواع معينة من الطعام مثل زيادة الأملاح أو الدهون أو المواد السكرية ، تلك العلاقة بين الصحة العامة والطعام علاقة أكيدة لا خلاف عليها ولهذا نرى الأطباء يكتبون وصفات بالطعام الذي يناسب مريض ، ويحرمونه من بعض الأطعمة التي قد تزيد حالته سوء ، ويستطيع كل صائم أن يجعل من هذا الشهر الكريم فترة للعلاج والوقاية من كثير من الأمراض .

الصيام والأمراض الجلدية:

الصيام وصلته لعلاج الأمراض الجلدية موضوع يحتاج إلى نظرة واعية ، فالدكتور محمد الظواهري أستاذ الأمراض الجلدية يقول : أن علاقته التغذية بالأمراض الجلدية علاقة متينة ، فالامتناع عن الطعام والشراب مدة ما يقلل من الماء في الجسم والدم ، وهذا بدوره يدعو إلى قلته في الجلد ، وحينئذ تزداد مقاومة الجلد للأمراض الجلدية المؤذية والميكروبية ، وقلة الماء من الجلد تقلل أيضاً من حدة الأمراض وخاصة المنتشرة بمساحات كبيرة في الجسم ، وخلو الجهاز من الطعام لفترة من النهار طوال شهر الصوم المبارك يساعد جداً على التخلص من البؤر العفنة فيه ، ومن الجراثيم التي تعيش عالة عليها ويغذيها الطعام والشراب .ولا شك أن التخلص من البؤر العفنة وجراثيمها وسمومها فرصة نادرة لإزالة سبب العلة في كثير من أمراض الإنسان ، والإقلال من الملح في الطعام ، وعدم شرب السوائل لفترة محدودة من اليوم يقللان من فرصة وجود الماء في الجسم وفي الجلد ،وبذلك تقل الأمراض الالتهابية والحادة من جلدية وغيرها . والامتناع عن تعاطي بعض المأكولات في شهر للصوم ، والتي تضر بالصحة العامة أبلغ الضرر هي فرصة نادرة للعلاج وأسوق هنا على سبيل المثال أمراض زيادة الحساسية التي تستفيد فائدة كبرى عندما نمتنع عن تعاطي الحوادق والبيض والسمك والموز والمانجو والفراولة والشكولاته والكاكاو وغيرها من تلك الأغذية التي تجعل علاج أمراض زيادة الحساسية في بعض الحالات صعباً وعسيرا ، كما أن الامتناع عن المواد الدهنية في الطعام لفترة محدودة يساعد على شفاء معظم الأمراض ، وفيما يختص بأمراض الجلد ،تقل البشر الدهنية ،والالتهاب الجلدي الدهني وحب الشاب والدمامل والبثور ، والتهاب الثنابات وقشور الرأس وتساقط الشعر وغيرهما .

ومع ذلك فهناك أمراض يحسن فيها الإفطار كمرض الجذام وبعض الأمراض الجلدية الخطيرة التي تستوجب العلاج المستمر مثل مرض ( ذو الفقاعات ) ومرض الالتهاب الجلدي الحاد المتقشر ومرض ( الذئبة الحمراء المنتشرة) والبلاجرا وغيرها ، والمصابون بها عليهم أن يستشيروا طبيباً مسلماً موثوقاً في دينه في مدى تأثير الصوم على هذه الأمراض وهل سيؤثر الصيام على المصابين بهذه الأمراض وذلك بتأخير الشفاء منها أو مضاعفة المرض أو غيره ، فذلك كله يقرره الطبيب المسلم الثقة ولا شك أن الهدف الاسمي من الشرائع والآداب الإسلامية تهدف أساسا إلى حماية الإنسان وسعادته ، والمسلم ، الحق يتقبل هذه الآداب الإسلامية تهدف أساسا إلى حماية الإنسان وسعادته ، والمسلم الحق يتقبل هذه الآداب بالرضي والتسليم لأنها طاعة وصحة وإيمان .ولا عجب أن تعتمد بعض المصحات للأمراض الجلدية تعتمد أساسا على الصوم ، ليس في الدول الإسلامية ولكن في بعض الدول الأوربية التي نظرت إلى الأمر من وجهة نظر علمية بحتة.

صوم الطفل:

ما لا شك فيه أن الصيام ذو فائدة كبيرة بالنسبة للطفل من ناحية تدريبية على التحكم في رغباته وأحاسيسه ،وربطه بالقيم الدينية منذ وقت مبكر وزرع بذور المسؤولية والالتزام في سلوكه منذ الصغر ،وكسر حدة الشراهة للطعام قبل أن يصاب بالتخمة والبدانة .وإذا كان صيام الصغار يبدأ شرعاً عند البلوغ ، إلا أن الأمر لا يصلح أن يكون فجائياً ، بل يجب أن يتعلم الصيام ويتعود عليه تدريجياً ، وذلك قبل أن يبدأ الصوم الفعلي الكامل .

ويمكن البدء في تدريب الطفل على الصيام في الفترة التي يلاحظ فيها أن الطفل لديه القدرة على الصيام يعود على الصيام فيتعود أولاً على الصيام إلى الظهر مثلاً وبعد عدة أيام -أو في العام القادم- يتعود على الصيام مثلاً إلى المغرب . وكل هذه الأمثلة إنما تعتمد على مدى القدرة التي عند الطفل على الصيام . نحن لا ننكر أن الأولاد في مرحلة النمو يحتاجون إلى كميات كافية من الطعام ، لكن نظام الطعام الذي نعده له عن فهم ودراية في الوجبات المختلفة ، يمكن أن يسد حاجاته الغذائية على صورة سليمة . فأساساً يجب أن يحصل الولد الصائم على السعرات الحرارية اللازمة له ، وذلك لحدوث هبوط في نسبة السكر في الدم ، ومن ثم يشعر بالجوع الشديد وأعراضه من صداع وهبوط وميل للقيء . وبالنسبة للولد أو الصبي الصائم يجب أن تشتمل وجبة الإفطار على البروتينات ، التي تساعده في بناء أنسجة جديدة وتعويض ما يتهدم منها ، كما أن الطفل يحتاج إلى مزيد من السوائل والسكريات .

ووجبة السحور يجب أن تكون متأخرة ما أمكن حتى تؤدي وظيفتها أثناء النهار لفترة أطول ، وان تشتمل على كمية مناسبة من الدهون التي تتميز ببطء هضمها ، فتعطي شعوراً بالشبع لمدة أطول وهي أيضاً من المواد التي يختزنها الجسم بسهولة كما يجب أن يحتوي الغذاء على الخضروات والفواكه والسكريات ، فالفاكهة توفر للصبي الكثير من احتياجاته الغذائية ، وتعده لصيام يوم طويل ، وتعطيه إحساساً بالشبع فالألياف الموجودة بالفواكه والخضروات تساعد في ذلك كثيراً . وبطبيعة الحال فإن أية أمراض مؤثرة كالأنيميا والضعف العام والأمراض المزمنة المتنوعة تستوجب الفطر بالنسبة للأولاد .

نصائح صحيحة هامة

أخي الصائم .. إن هناك نصائح صحيحة هامة من الخير لنا جميعاً الالتزام بها ، وإليك بعضا منها

أولاً: تناول قدراً من التمر المحلي بالسكر اتباعاً لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأن السكريات الموجودة في هذا التمر تصل بسرعة إلى الدم ، فتعبد الشعور بالجوع ، وتساعد على النشاط .

ثانياً: يفضل ألا تفاجئ المعدة بالطعام بعد ذلك مباشرة ، فمن الأفضل أن تؤدي صلاة المغرب .

ثالثاً :بعد الصلاة تستطيع أن تبدا بتناول كمية معقولة من ( الشوربة) الهادئة (الحساء) وذلك يساعد على تنبيه المعدة ، والبدء في الإفرازات الهاضمة .

رابعًا :تجنب التوابل كالشطة والفلفل ما أمكن ، لأنها تهيج الغشاء المخاطي للمعدة ، فتؤدي إلى زيادة الحموضة وتحرض على شرب الكثير من الماء أثناء الطعام ، فيخفف تركيز الإفرازات لهاضمة و يبطئ من عملية الهضم .. بالإضافة إلى احتقان لغشاء المخاطي للقناة الهضمية والتهابه ، وقد تحدث فيه تقرحات بل إن الأمر قد يصل إلى حدوث تهيجات في الغشاء الخاطئ للمستقيم والشرج بل والمجاري البولية ، وأحياناً بعض أنواع الحساسية .

خامساً :تجنب الدهنيات الكثيرة ، فالأكلات الدسمة تثقل على المعدة ، وتجعل عملية الهضم تستغرق وقتاً أطول وقد ينجم عنها تلبك معوي وعسر هضم ،بالإضافة إلى أن كثرة الدهون تؤدي إلى البدانة وتساهم في أمراض الشرايين والقلب .

سادساً :لا تتخم المعدة بالطعام ، ففي كتاب الله نقرأ الآية الكريمة التي تقول ( وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ) كما نقرأ في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنسبة للطعام والمعدة ما معناه ( ثلث لطعامك ، وثلث لشرابك ، وثلث لنفسك ) ومع أن النفس لا يدخل المعدة إلا أن شدة امتلائها تضغط على الحجاب الحاجز ، وتعوق حركته إذا نزل أسفل ، وهذا بالتالي يعوق ميكانيكية التنفس .

سابعاً :نظراً لما يشعر به الصائم من جوع شديد ، فإنه سرعان ما ينقض على الطعام بعد أذان المغرب ، واللهفة على الطعام تجعله يزدرد ما أمامه أو يبتلعه بسرعة فائقة ، وينسي أن مضغ الطعام مضغاً جيداً مهم جداً بالنسبة لعملية الهضم ، ففي الفم بعض الانزيمات الهامة التي تبدأ عملية الهضم للنشويات خاصة ، ثم إن تفتيت الطعام تفتياً جيداً ، أمر حيوي يسهل هضمه بعد ذلك في المعدة ، نولا يحدث تلبك معوي أو أمغاص أو عسر هضم .

ثامناً :يجب ألا تكتفي بنوع واحد من المواد الغذائية ، فلا بد أن تكون الوجبة شاملة للعناصر الغذائية المختلفة حتى تحصل على الغذاء المتوازن.

مشاكل يومية..

آلام الرأس الصباحية والعيون الحمراء المتعبة وطنين الأذن وكثرة التنحنح والغازات الزائدة وكثرة الذهاب للحمام أشياء لا تشكل خطورة علي الحياة في حد ذاتها، ولكنها قد تجعل الحياة لا تطاق بما تسببه من ضيق وإحراج، وأي شخص عرضة للوقوع في براثن أي منها ليتحول إلي مصدر للضيق من آن لآخر، والمشكلة أن غالبية من يصابون بهذه الأعراض يستصغرون الأمر ولا يذهبون لاستشارة الطبيب، ويكتمون ضيقهم وإحراجهم ومعاناتهم..

فيتامين “هـ”

يركز العديد من علماء التغذية حاليا علي الدعوة إلي التركيز علي تناول فيتامين “هـ” سواء من مصادره الطبيعية في الأغذية المحتوية عليه بنسب مرتفعة، أو في صورة مكملات غذائبة محضرة وذلك لكونه تشكل دعما قويا للصحة وقهرا شديد للمرض، فالدراسات تبين أن فيتامين “هـ” يمكن أن يقي الإنسان بإذن الله من أكثر الأمراض المهلكة، فهو يعزز من قدرة الجهاز المناعي للجسم، ويقلل الإصابة بأمراض القلب، ويبطئ الإصابة بمرض الزهايمر، وقد يساعد كذلك في الوقاية من مرض تصلب الشرايين والذي قد يؤدي إلي الأزمات القلبية والسكتات الدماغية، ويقلل من آلام التهاب المفاصل، وقد يقلل فيتامين “هـ” من الأضرار الناجمة عن التدخين.

نصائح طبية للذين يفضلون رياضة المشي فى رمضان

ارتداء ملابس مريحة ويفضل أن تكون قطنية لتسمح بتبخر العرق.

اختيار الوقت والمكان المناسبين ويفضل تجنب البرودة الشديدة والابتعاد عن الأماكن المزدحمة بالسيارات.

تجنب الأرضيات الصلبة و الأرض غير الممهدة لأن ذلك يجهد المفاصل.

يجب ممارسة رياضة المشي بالتدريج ويستحسن البدء بنصف ساعة ثم زيادة المدة والسرعة.

يجب التوقف عن ممارسة المشي عند الشعور بالأم في الصدر أو الكتفين.

يفضل التوقف عن ممارسة أي مجهود بدني عند الإصابة بالزكام.

فيتامين “هـ” : يقلل بإذن الله نوبات القلب غير القاتلة ٧٥ السحور والصائم :

السحور ضرورة بالنسبة للصائم ، وخاصة أولئك الذين يبذلون جهوداً مضاعفة في العمل أثناء النهار ،وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فإن في السحور بركة ويقول صلى الله عليه وسلم :( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ) وفي هذا لا شك توازن زمني بين الوجبتين التي يتناولهما الصائم ، فإذا تقرب السحور من الفطر ،طالت فترة الصوم ، واضطرب التوازن المطلوب ، ومن ثم حتى لا يحدث شبع زائد في فترة ، وجوع شديد في فترة أخرى فعلينا أن نلتزم بهذه الآداب . ثم إن صلاة القيام (التراويح ( بعد العشاء لها فائدة بدنية وروحية عظيمة ، فهي نوع من الرياضة البدنية التي تنشط حركة الجسم وأعضائه وخاصة الدورة الدموية ، وذلك تلك الفترة الكافية التي تعقب الإفطار . وهناك نصائح عامة بالنسبة للسحور ، نستطيع أن نوجزها في النقاط التالية :

يجب أن تكون وجبة السحور خفيفة ما أمكن فتكون مثلا من الزبادي والجبن وشرائح اللحم المسلوق والفاكهة أو الفول المضاف ، إليه الزيت النباتي والليمون ، وهذه النوعية تكفي لمد الجسد بما يحتاجه من طاقة أو سعرات حرارية أثناء فترة الصيام .

عدم النوم بعد تناول السحور مباشرة لأن الجهاز الهضمي يكسل أثناء النوم ، ولذلك يجب إعطاؤه فرصة للعمل قبل أن نذهب إلى النوم.

الإكثار من الدهون ، ثم النوم مباشرة ، يزيد من نسبة هذه الدهون في الدم ، فتزيد كثافته ، ولذا قد تحدث مضاعفات وخيمة بالنسبة لمرضى الشرايين والقلب ، أي أنها تعتبر عوامل مساعدة على تكوين الجلطات .

المشويات أفضل بكثير من الملقيات لأن الأخيرة تحتوي على نسبة كبيرة من الدهون .

الغذاء الكامل يتكون من البروتينات والدهنيات والنشويات والمعادن والفيتامينات ، لذلك الحرص على أن تشمل السحور تلك الصورة الغذائية المتكاملة أو المتوازنة .

إذا كنت ممن يتعاطون بعض الأدوية ، وقادر على الصوم فلا تنس أن تأخذ علاجك.

استعمال الفرشاة أو السواك لتنظيف الأسنان هام وحيوي قبل النوم ، فبالإضافة إلى أن ذلك سنة محببة ، فهو له فوائد صحية كثيرة .هذا بالنسبة للشخص العادي ، وهناك أفراد قد تقل احتياجهم من الطعام عن ذلك ، ولا يشعرون بأدنى مشقة ، فلا بأس أن يتخذوا الأسلوب المناسب .

نقلا عن موقع منابر الدعوة

عيد الأضحى 1416هـ

عيد الأضحى ١٤١٦هـ

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

الآداب والحقوق العامة, مكارم الأخلاق

———————–

إسماعيل الخطيب

تطوان

١٠/١٢/١٤١٦

الحسن الثاني

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

- حث الإسلام على مكارم الأخلاق. - فضل الحياء وأنه يدفع إلى كل خير ويبعد عن كل شر. - إثبات الإسلام للحقوق ودعوته للمحافظة عليها. - عظمة الإسلام وبعض محاسنه . - خطبة الوداع وبعض ما اشتملت عليه. - فضل يوم النحر والحكمة من مشروعية- شرع الله لأعياد. - الحث على الصدقة والإحسان وأن الخير المتعدّي خير من الخير القاصر.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

يقول الله تعالى: إِنَّ الدّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسْلَامُ ويقول سبحانه: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ.

عباد الله، الإسلام دين الله، دين وضحت معالمه، وكرمت مبادئه، وثبتت مصادره، وحفظه الله من كل تحريف وتبديل، دين حارب الظلم والبغي، دين دعا إلى التفكير في هذا الكون العجيب، لمعرفة قدرة الله وعظمته، دين يحقق العدل والمساواة لجميع البشر.. الله أكبر.

الإسلام - معاشر المسلمين - أخلاق، وما أحوجنا اليوم إلى التذكير بأخلاق الإسلام، قال نبينا عليه الصلاة والسلام: ((إن لكل دين خلقاً، وخُلُق الإسلام الحياء)) [رواه مالك في الموطأ](١)[١].

والحياء هو الذي يمنع المسلم من كل الرذائل ويدفعه إلى مكارم الأخلاق التي منها:

الصدق، قال : ((عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة))(٢)[٢].

والمسلم المتخلق بأخلاق الإسلام يصون لسانه عن الكذب، والزور والفحش، واللعن والسباب، قال : ((سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر))(٣)[٣].

وقال تعالى: وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فالمسلم المتخلق بأخلاق الإسلام لا يسب أحداً حتى من أشرك وكفر. الله أكبر.

معاشر المسلمين، الإسلام دين كرّم الإنسان ولا يكون الإنسان مكرماً إلا إذا أخذ حقوقه كاملة، قال تعالى: وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِى ءادَمَ وفي مقدمة تلك الحقوق حق الحياة. وإن قتل النفس لمن أعظم الجرائم، سواء كان المقتول مؤمناً أم كافراً. قال تعالى: وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا ويقول نبينا عليه الصلاة والسلام: ((من قتل مُعاهداً لم يرح رائحة الجنة)) [رواه البخاري](٤)[٤]. فالحقوق التي أقرها الإسلام هي واجبة للناس بقطع النظر عن ألوانهم وأديانهم، وأجناسهم.

والملكية حق للإنسان، فلا يحل لأحد أن يعتدي على مال غيره، ولذلك حَرَّم السرقة، والغصب، والربا، والغش، ونقص الكيل والميزان، والرشوة، واعتبر يد السارق عضواً مريضاً يجب أن يبتر . الله أكبر.

بل إن الإنسان إذا قُتل وهو يدافع عن ماله، مات شهيداً. قال : ((من قتل دون ماله فهو شهيد)) (٥)[٥].

ومن حق الإنسان أن تحفظ كرامته فلا يُحتقر، ولا يُسخر منه. قال تعالى: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مّن قَوْمٍ ومن حقه أن لا يُغتاب، قال تعالى: وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً.

وأن الكلام في أعراض الناس لمن أعظم المنكر. الله أكبر.

معاشر المسلمين: الإسلام نظام وسلوك وحضارة ومدنية. علمنا النظام في كل شيء. علمنا كيف نمشي في الطريق، قال تعالى: وَاقْصِدْ فِى مَشْيِكَ أي بالسكينة والوقار وعلمنا كيف نتكلم. قال تعالى: وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ أي لا ترفع صوتك فتؤذي السامع. علمنا كيف نأكل. قال: ((سم الله وكل بيمينك، وكل مما يليك))(٦)[٦].

وأمرنا بنظافة الطرقات. قال: ((إماطة الأذى عن الطريق صدقة))(٧)[٧] وهي من شعب الإيمان.

وأمرنا بالنظافة والطيب، والمسلم مأمور بالغُسل في عدة حالات منها الموت، قال: ((الطُهور شطر الإيمان))(٨)[٨] وما من خير وصلاح إلا والإسلام به أمر. الله أكبر.

عباد الله، في حجة الوداع وقف نبينا عليه الصلاة والسلام خطيباً في عرفات وفي أيام التشريق فأعلن في الناس تحريم الدماء والأموال والربا، وأمر بالإحسان إلى النساء وقال: ((اتقوا الله في النساء))(٩)[٩] وحذر من الاقتتال بين المسلمين وقال: ((لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض))(١٠)[١٠] وأعلن الأخوة الإسلامية. وقال: إن كل مسلم أخو المسلم، ((المسلمون إخوة ولا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما أعطاه من طيب نفس))(١١)[١١]. وبذلك أعلن عليه الصلاة والسلام عن حقوق المسلم وأنه محرم الدم والمال والعرض. وأعلن عن حقوق النساء وأمر بأدائها، وعن حقوق الزوج على زوجته. وأعلن حرمة التبني والانتساب لغير الأب. وحذر من الكذب وأوصى بالاعتصام بالكتاب والسنة وقال: ((تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به:كتاب الله وسنة نبيه))(١٢)[١٢]. وبذلك بلغ الرسالة وأدى الأمانة ودل أمته على كل خير. الله أكبر.

فتفقهوا رحمكم الله في دينكم، لتعرفوا ما فيه من خير وصلاح، وما يحققه لمن عمل به من عز وفلاح. جعلني الله وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه وهدانا للخير بمنه وكرمه.

الله أكبر.. ما كبر المؤمن وصلى لله وصام وزكى وحج واعتمر.

الله أكبر.. ما المؤمن فاز وتقدم، والكافر خسر وتأخر.

الله أكبر.. ما انتصر الحق وظهر، واندحر الباطل وتبخر.

الله أكبر.. ما رضي المؤمن بما قدر الله وقضى ودبر.

الله أكبر.. ما اعتصم المؤمن بحبل مولاه وذكر اسم الله عند ذبح أضحيته وكبر.

عباد الله: أقسم الله تعالى بفجر هذا اليوم فقال سبحانه: وَالْفَجْرِ وَلَيالٍ عَشْرٍ يومكم هذا أفضل أيام العام. قال عليه الصلاة والسلام: ((أفضل الأيام عند الله يوم النحر)) [رواه أبو داود بإسناد صحيح](١٣)[١٣]. وهو آخر أيام العشر التي أقسم الله بها، وهو يوم الحج الأكبر، وهو اليوم الذي أذن فيه مؤذن رسول الله: أَنَّ اللَّهَ بَرِىء مّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ.

يومكم هذا يوم عيد، والأعياد في الإسلام شرعت لتأليف القلوب وللتراحم والتكافل، لصلة الأرحام، والإحسان إلى الفقراء والأيتام. فنبينا عليه الصلاة والسلام، كان يخرج يوم الأضحى ويوم الفطر فيبدأ بالصلاة، ثم يخطب، وقد ينبه إلى الإحسان قائلاً: تصدقوا، تصدقوا، تصدقوا(١٤)[١٤]، وكان أكثر من يتصدقُ النساء، فكان هذا الاجتماع مناسبة للتذكير بالإحسان إلى المحتاجين ونحن اليوم بحاجة إلى هذا التذكير، فالصدقة على الأقارب والمحتاجين أفضل من العمرة وحج التطوع. ذلك أن كثيراً من الفقراء لا يجدون ثمن العلاج والدواء، بينما إخوانهم يعتمرون أو يحجون مرات ومرات، ونحن نعلم أن التطوعات منها ما هو مقصور النفع على فاعله، كنوافل الصلاة والصيام والحج والعمرة. ومنها ما يتعدى نفعه إلى الغير، كسائر الأعمال الخيرية. والعمل الذي فيه نفع للغير هو أفضل وأنفع وأزكى وأطهر. الله أكبر.

عباد الله، الصلاة الصلاة فلا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة.

عباد الله، الزكاة الزكاة، فإنها سبب لسعة الأرزاق، ونزول الغيث من السماء.

عباد الله، الأمانة الأمانة، فإنها عنوان الديانة.

عباد الله، الإسلام دين العقل والوجدان، دين الفرد والجماعة، دين الجهاد والسلام، دينٌ ما دخل قلباً إلا أحياه، ولا أمة إلا أعزها، فصلوا وسلموا على من بعثه الله ليخرجنا به من الظلمات إلى النور، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد في الملأ الأعلى، وفي كل وقت وحين، وارفع درجته في أعلى الفردوس الذي هو أعلى عليين، واحشرنا في زمرته، برحمتك يا أرحم الراحمين.

وارض اللهم عن صحابته، الذين عملوا بسنته واهتدوا هديه.

اللهم أصلح ولاة المسلمين، وأعز من أعز الدين.

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد.

__________

(١) صحيح ، موطأ مالك : كتاب الجامع ، باب : ما جاء في الحياء ، حديث (١٦٧٨) ، وأخرجه ابن ماجه: كتاب الزهد - باب الحياء ، حديث (٤١٨١) ، والطبراني في الصغير (١٣) . قال البوصيري في الزوائد : هذا إسناد فيه معاوية بن يحيى الصدفي أبو رح الدمشقي وقد ضعفوه... وله شاهد من حديث ركانة رواه مالك في الموطأ (٤/٢٣٠) ، وحسّن أحد أسانيده ابن عبد البر في التمهيد (٢١/١٤٢) ، وصححه الألباني بطرقه ، السلسلة الصحيحة (٩٤٠).

(٢) صحيح ، أخرجه البخاري : كتاب الأدب - باب قول الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله... ، حديث (٦٠٩٤) ، ومسلم: كتاب البر والصلة والآداب ، باب قبح الكذب... حديث (٢٦٠٧).

(٣) صحيح ، أخرجه البخاري : كتاب الإيمان - باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر ، حديث (٤٨) ، ومسلم: كتاب الإيمان - باب بيان قول النبي : ((سباب المسلم....)) حديث (٦٤).

(٤) صحيح ، أخرجه البخاري : كتاب الجزية - باب إثم من قتل معاهداً بغير جرم ، حديث (٣١٦٦).

(٥) صحيح ، أخرجه البخاري : كتاب المظالم والغصب - باب من قاتل دون ماله ، حديث (٢٤٨٠) ، ومسلم : كتاب الإيمان - باب الدليل على أن من قصد أخذ مال غيره... حديث (١٤١).

(

٦) صحيح ، أخرجه البخاري : كتاب الأطعمة - باب التسمية على الطعام والأكل باليمين ، حديث (٥٣٧٦) ، ومسلم : كتاب الأشربة - باب آداب الطعام... حديث (٢٠٢٢).

(٧) صحيح ، أخرجه البخاري : كتاب الجهاد والسير - باب من أخذ بالركاب ونحوه ، حديث (٢٩٨٩)، ومسلم : كتاب الزكاة - باب بيان أن اسم الصدقة يقع ... حديث (١٠٠٩).

(٨) صحيح ، أخرجه مسلم : كتاب الطهارة - باب فضل الوضوء ، حديث (٢٢٣).

(٩) صحيح ، أخرجه مسلم : كتاب الحج - باب حجة النبي ، حديث (١٢١٨).

(١٠) ١٠] صحيح ، أخرجه البخاري : كتاب العلم - باب الإنصات للعلماء حديث (١٢١) ، ومسلم : كتاب الإيمان - باب معنى قول النبي : ((لا ترجعوا بعدي كفاراً...)) حديث (٦٥).

(١١) ١١] صحيح ، أخرجه أحمد (٥/١١٣) بنحوه ، والحاكم (١/٩٣) والبيهقي (٦/١٠٠) ، قال الهيثمي في المجمع : رجال أحمد ثقات (٤/١٧١) ، وأخرجه البزار بنحوه (٣٧١٧) ، وقال الهيثمي أيضاً : رواه أحمد والبزار ، ورجال الجميع رجال الصحيح. وصححه الألباني ، إرواء الغليل (١٤٥٩).

(١٢) ١٢] حسن ، أخرجه مسلم: كتاب الحج - باب حجة النبي ، حديث (١٢١٨) ، دون ذكر السُّنة ، وأخرجه تاماً : مالك في الموطأ : كتاب الجامع - باب النهي عن القول بالقدر ، حديث (١٦٦١) بلاغاً ، وأخرجه موصولاً الحاكم (١/٩٣) وصححه ، وكذا أخرجه البيهقي في الكبرى (١٠/١١٤) ، قال المنذري في الترغيب : احتج البخاري بعكرمة ، واحتج مسلم بأبي أويس ، وله أصلح في الصحيح (١/٤١). وحسّن الألباني إسناد الحاكم ، انظر مشكاة المصابيح بتعليق الألباني (١٨٦).

(١٣) ١٣] صحيح ، سنن أبي داود : كتاب المناسك - باب في الهدي إذا عطب... (١٧٦٥) ، وأخرجه أيضاً أحمد (٤/٣٥٠) والنسائي في الكبرى : كتاب الحج - باب فضل يوم النحر ، حديث (٤٠٩٨) ، وصححه ابن خزيمة (٢٨٦٦) والحاكم (٤/٢٢١) ، والألباني : صحيح سنن أبي داود (١٥٥٢) وإرواء الغليل (٧/١٩) تحت الحديث رقم (١٩٥٨).

(

١٤) ١٤] صحيح ، أخرجه البخاري : كتاب الزكاة - باب الزكاة على الأقارب ، حديث (١٤٦٢) ، ومسلم : كتاب صلاة العيدين - باب حدثنا يحيى بن أيوب... حديث (٨٨٩) ، واللفظ له.

عيد الفطر 1411هـ

عيد الفطر ١٤١١هـ

———————–

التوحيد, الرقاق والأخلاق والآداب

أهمية التوحيد, فضائل الأعمال

———————–

عبد العزيز بن صالح

المدينة المنورة

١/١٠/١٤١١

المسجد النبوي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

فضل يوم عيد الفطر - بروز الوحدة الإسلامية في يوم العيد - الحث على المحافظة على العقيدة والأخوة - الحث على الصلاة والمحافظة عليها - التحذير من الشرك والموبقات والحث على التوبة - العيد الحقيقي لمن؟ - الحث على الثبات والاستقامة في طاعة الله بعد رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فيا عباد الله، اتقوا الله تبارك وتعالى وعظموا أمره، واجتنبوا نهيه، وأطيعوه ولا تعصوه، ثم اعلموا عباد الله أن هذا اليوم أي يوم عيد الفطر هو عيد عظيم وعيد جليل يطلق عليه اسم يوم الجوائز، هو يوم الجوائز وذلك أن الجوائز تقسم على العاملين في رمضان كل على حسب عمله، تقسم في هذا اليوم في المكان الذي يصلون فيه فما ينصرف أحد منه إلا ومعه جائزة، وقد وردت هذه الجائزة في حديث رواه ابن عباس رضي الله عنهما في حديث يرفعه إلى النبي قال: ((إذا كان يوم عيد الفطر هبطت الملائكة إلى الأرض فتكون على أفواه السكك ينادون بصوت عظيم يسمعه جميع من خلق الله إلا الجن والإنس، يقولون: يا أمة محمد اخرجوا إلى رب كريم يعطي الجزيل ويغفر الذنب العظيم، فإذا برزوا إلى مصلاهم قال الله تبارك وتعالى لملائكته: يا ملائكتي، ما جزاء الأجير إذا عمل عمله، فتقول الملائكة: إلهنا وسيدنا أن توفيه أجره، فيقول الله عز وجل لملائكته: أشهدكم أني جعلت ثوابهم من صيامهم وقيامهم رضائي ومغفرتي، ثم يقول موجهًا إلى المصلين انصرفوا مغفورًا لكم)).

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

أيها المسلمون، في هذا اليوم العظيم، أي في يوم عيد الفطر يجتمع المسلمون في جميع أقطار المعمورة يجتمعون لصلاة العيد، وهناك حينما يجتمعون تبرز الوحدة الإسلامية في أبهى ثيابها وكذلك في أروع صورها، وذلك لأنه يحضر ويجتمع في المصلى الصغير والكبير والعبد والذكر والأنثى وكذلك أيضًا الرئيس والمرؤوس، كل منهم لا فارق بينهم، يجتمع الأسود مع الأبيض والأبيض مع الأسود على اختلاف اللغات وعلى اختلاف الألوان، وإنها لوحدة عظيمة يمد أحدهم يده لصاحبه وهو لا يعرفه، وربما أنه لا يعرف لغته فيسلم عليه لأنه يشعر بأنه أخوه في الإسلام يشاركه في آماله وفي آلامه، وهذه المزية لم تكن لأمة من الأمم إلا للمسلمين.

ولكن يا عباد الله، هذه الإخوة الإسلامية التي انبعثت من عقيدتنا الإسلامية، عقيدة المسلمين، عقيدة الشريعة، العقيدة الموحدة هي التي تفرعت عنها الأخوة الإسلامية، فهي ثابتة لا تزعزع إطلاقًا، لا تزعزعها الحواجز ولا الأطماع ولا الأهواء ولا الأغراض، بل إنها ثابتة مهما كان للإنسان ومهما طرأ على الإنسان لا يمكن أن يتنازل عن العقيدة ولا يمكن أن يتنازل عن الإخوة الإسلامية، بل إن الإخوة ثابتة ما دامت العقيدة ثابتة، هذا شأن المسلم يا عباد الله، هذا شأن المسلم الذي يتمسك بعقيدته ويتمسك بالأخوة الإسلامية، ويعطيها حقها ويعطيها واجبها نحو إخوانه المسلمين، إن تألموا تألم، وإذا كان لهم أمل فإن أملهم أمل له، وهكذا يا عباد الله.

أما إذا كانت الوحدة عند البعض هناك أشياء تسيرها، وذلك وفقًا لرغباته هو، من الأهواء المتشعبة والمختلفة ومن الأطماع وغير ذلك، فإذا حصل له ما يريد فهو تجمعه الأخوة الإسلامية، وإذا لم يحصل أو إذا كان هناك حقد أو كان حسد أو كان ما كان من العوامل الهدامة في نفس المسلم التي تهدم العقيدة فإن كل هذا يتلاشى عنده.

ولقد بينت الأحداث الماضية التي نرجو الله ألا يعيدها على المسلمين قد بينت شيئًا من هذا، بينما أناس في أعلى القمة من دعوى العقيدة والأخوة في لحظة واحدة وإذا هو انحدار إلى أسفل ما يكون، لا عقيدة ولا أخوة، بل هي أهواء وأطماع، وأحقاد تحاسد تبين هذا واتضح هذا.

فيا عباد الله ينبغي للمسلم أن يكون مسلمًا مهما كانت الأمور، يجمعه مع أخيه عقيدة إسلامية لا تزعزع ولا تتضعضع، وكذلك الإخوة لا يزعزعها شيء، هذا شأن المسلم يا عباد الله، وهذا شأن المسلم في عقيدته.

والمسلمون يا عباد الله، المطلوب منهم أن يكونوا يدًا واحدة على الظالم إذا ظهر ظلمه يكونون عليه مهما كانت قرابته ومهما كانت صداقته، يقول الله عز وجل: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ للَّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَانُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى.

فيا أيها المسلم، الله الله في عقيدتك، الله الله في إخوتك لإخوانك المسلمين، كن ثابتًا عليها، وكن مطمئنًا عليها، ولا يزعزعها شيء في نفسك، ولا يزعزعها شيء في قلبك.

فنسأل الله عز وجل أن يصلح القلوب والنفوس إنه على كل شيء قدير.

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

عباد الله، ينبغي لنا أن نكون على علم يقين أننا إذا كنا كذلك، متمسكين بوحدتنا بعقيدتنا بأخوتنا فإن هذا هو الذي يجعل للشخص المسلم احترامه وهيبته حتى عند غير المسلم ويراه بعين الإكبار ويراه بعين الإجلال، ويعلم أن هذه الفئة لا يغلبها شيء، المسلمون لا يغلبهم شيء إطلاقًا، وأن عندهم قوة وهي قوة العقيدة ولا يمكن أن يقف أمامها شيء مطلقًا من أي قوة كانت فاتقوا الله عباد الله، ولاحظوا هذا الأمر، وكونوا عباد الله كما سماكم الإسلام، كونوا مسلمين حقيقة وعلى عقيدة ثابتة.

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

عباد الله، الصلاة الصلاة إنها عمود الإسلام وناهية عن الفحشاء والآثام، من حفظها فقد حفظ دينه، ومن ضعيها فهو لما سواها أضيع، والصلاة أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة فإن صلحت صلح سائر دينه، وإن فسدت فسد سائر دينه، فاتقوا الله عباد الله، الصلاة الصلاة.

واحذروا الشرك يا عباد الله فإنه أعظم المنكرات والجنة على صاحب الشرك حرام.

وإياكم عباد الله والموبقات، إياكم والموبقات احذروها.

إياكم والزنا فإن الله عز وجل حرمه بنص كتابه، وإياكم وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات، وإياكم عباد الله وبخس الحقوق عن الناس، وإياكم عباد الله واضطهاد الناس وظلم الناس؛ فإن الظلم محرم، حرمه الله على نفسه فقال: ((يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا)).

وإياكم عباد الله وشرب شيء من المسكرات، فإن من مات وهو يشربها كان حقًا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال أي طينة الخبال، قالوا: يا رسول الله، وما ردغة الخبال؟ قال: ((عصارة أهل النار)).

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

عباد الله تذكروا في هذا الاجتماع ما أمامنا من الأهوال والأفزاع، تذكروا اجتماع يوم القيامة بين يدي الله تبارك وتعالى، وحين الانصراف من هذا الاجتماع تذكروا الانصراف من الموقف، يوم يأخذ الإنسان كتابه إما بيمينه وإما بشماله، وتذكروا عباد الله من صلى معنا في هذا المكان في العام الماضي من الأبناء والآباء والأحبة والإخوان، ارتحلوا عنا، أتتهم آجالهم، هادم اللذات أخذهم، فكانوا في حفر مظلمة ليس ثمة زيادة في أعمالهم ولا نقص في أعمالهم، من عمل خيرًا لقيه ومن عمل شرًا لقيه.

واحذروا عباد الله فإنَّا إلى ما صاروا إليه صائرون، فعلينا أن نستقبل آجالنا بتوبة صادقة تمحو ما سلف من الذنوب، وعلينا أن نتوب إلى الله توبة صالحة تطهرنا من أدران السيئات. فحذار حذار عباد الله فإنا إلى ما صاروا إليه صائرون ولا نقول: إلا إنا لله وإنا إليه راجعون، وربنا يقول عز وجل في كتابه العزيز وَإِذَا قُرِىء الْقُرْءانُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مّن رَّبّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاواتُ وَالاْرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ.

اللهم انفعنا بهدي كتابك واجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه، أعاد الله علينا وعليكم البركة في هذا العيد وأمنا جميعًا من شقوة يوم الوعيد إنه على كل شيء قدير.

————————-

الخطبة الثانية

الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

الحمد لله الذي خلق الإنسان من طين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه.

أما بعد:

فيا عباد الله، اتقوا الله تبارك وتعالى وراقبوه مراقبة من يعلم أنه يسمعه ويراه، واعلموا عباد الله أن العيد هو عيد على من قبل الله تبارك وتعالى منه عمله، فلقد صمنا شهرنا كاملاً فنسأل الله تبارك وتعالى أن يتقبل منا ما عملناه وأن يجزينا عنه من فضله وجوده وكرمهاليوم يا عباد الله عيد على من وفقه الله، وعلى من قبله الله، وليس العيد على كل من بهى أو تباهى.

فعليكم عباد الله، علينا عباد الله أن ندرك أن رب الشهرين واحد، رب شهر رمضان ورب شهر شوال والشهور الأخرى، فينبغي للإنسان أن لا يهدم ما عمله في شهر رمضان، فإذا كان قد كسب من الحسنات ومن الخير فعليه أن لا يهدر ذلك وأن يجتنب السيئات التي تحبط الأعمال وأن يحتفل برزقه الذي ربحه في شهر رمضان المبارك والله تبارك وتعالى يجزئ العاملين خير الجزاء إنه غفور رحيم وإنه جواد كريم.

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

عباد الله أمرنا ربنا في كتابه العزيز أن نصلي ونسلم على سيدنا ونبينا محمد فقال جل من قائل: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً، ويقول عليه أفضل الصلاة والتسليم: ((من صلى عليَّ مرة صلى الله عليه بها عشرًا)) اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد، وارض اللهم عن خلفائه الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن بقية أصحاب نبيك أجمعين وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وعنا معهم بمنك وكرمك يا أرحم الراحمين...

عيد الفطر 1413هـ

عيد الفطر ١٤١٣هـ: العيد وهموم الأمة

———————–

العلم والدعوة والجهاد

المسلمون في العالم

———————–

صالح بن عبد الله بن حميد

مكة المكرمة

١/١٠/١٤١٣

المسجد الحرام

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

مكة وتأريخ الجهاد والكفاح - وقفة مع التوحيد - المسلمون سواء وهم أمّة واحدة - الطريق الصحيح للإصلاح والقوّة - الموقف الصحيح من الخلاف في الرأي - نظرة متوازنة إلى اتجاهات الإصلاح والمصلحين اليوم - الحث على الاستقامة ومداومة الطاعة بعد رمضان - من مظاهر الإحسان في العيد

————————-

الخطبة الأولى

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر.

الله أكبر خلق الخلق وأحصاهم عددًا، وكلهم آتيه يوم القيامة فردًا، الله أكبر عز سلطان ربنا، وعم إحسان مولانا، خلق الجن والإنس لعبادته، وعلت الوجوه لعظمته، وخضعت الخلائق لقدرته، الله أكبر عدد ما ذكره الذاكرون، الله أكبر كلما هلل المهللون وكبر المكبرون، الله أكبر ما صام صائم وأفطر، الله أكبر ما تلى قارئ كتاب ربه فتدبر، الله أكبر ما بذل محسن فشكر، وابتلي مبتلاً فصبر، الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلاً.

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، الحمد لله وفق من شاء لطاعته فكان سعيهم مشكورًا، ثم أجزل لهم العطاء والمثوبة فكان جزاؤهم موفورًا، أحمده سبحانه وأشكره وأتوب إليه وأستغفره إنه كان حليمًا غفورًا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يتم بنعمته الصالحات ويجزل بفضله العطيات، إنه كان لطيفًا خبيرًا.

وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبد الله ورسوله صلى وصام واجتهد في عبادة ربه حتى تفطرت قدماه فكان عبدًا شكورًا، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى أزواجه أمهات المؤمنين وعلى أصحابه أجمعين، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

أما بعد:

أيها المسلمون، هذه الأرض الطيبة الآمنة بأمان الله ثم برعاية قادتها، ويقظة مسئوليها، هذه الأرض التي تحكي تأريخ الإسلام المجيد، تأريخ نشأة دين الله في هذه البقاع، تحكي قصة الانتصار والكفاح، سيرة النماذج المثالية العالية، ومصارع الشهداء في سبيل الحق، بلد وتاريخ قفزت فيه البشرية إلى أبعد الآفاق، دينًا ودنيا، وعلمًا وعملاً، وفقهًا وخلقًا، أرض طيبة وجو عابر، تزدحم فيه هذه المشاهد والمراسم حية نابضة، تختلط فيها مشاعر العبودية وأصوات الذكر والتلاوة والدعاء والتكبير والإقبال على الله رب العالمين.

ويقترن بقدسية المكان شرف الزمان، فشهر الخير والبركة، شهر رمضان، شهر هذه الأمة، نزل فيه كتابها، وتحقق فيه كثير من انتصاراتها، قطع الله فيه دابر الوثنية، وقوض بنيانها، شهر صيام وقيام وعمل وجهاد، وجد واجتهاد، زاد لما بعده من الشهور، في هذه الأجواء يغمر قلب المتأمل شعور كريم فياض بانتماء أفراد هذه الأمة إلى هدف واحد وغاية واحدة، إنها أمة محمد ، ودينها دين الإسلام، دين الله رب العالمين.

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

أيها الأحبة في الله، ما أحوج الأمة في أيام محنها وشدائدها وأيام ضعفها وتيهها إلى وقفات، ما أحوجها إلى وقفات عند مناسباتها، في أعيادها وعباداتها، تستلهم العبر ويتجدد فيها العزم على المجاهدة الحقة ويصح منها التوجه على محاربة كل بغي وفساد، ما أحوجها إلى دروس تستعيد فيه كرامتها، وترد على من يريد القضاء على قيمها.

إن قضية القضايا وأصل الأصول كلمة التوحيد، وشعار الإسلام وعلم الملة لا إله إلا الله، كلمة تخلع بها جميع الآلهة الباطلة من دون الله، فيها نبذ لأمر الجاهلية كله، إثبات العبادة لله وحده لا شريك له، فالله هو الخالق وحده وما سواه مخلوق، وهو الرازق وحده وما سواه مرزوق، هو القاهر وحده وما سواه مقهور، هذا هو دليل التوحيد وهذا هو برهانه، اللَّهُ الَّذِى خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُمْ مَّن يَفْعَلُ مِن ذَلِكُمْ مّن شَىْء سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [الروم:٤٠].

والأموات قد أفضوا إلى ما قدموا لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًا ولا يملكون موتًا ولا حياة ولا نشورًا إِن تَدْعُوهُمْ لاَ يَسْمَعُواْ دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُواْ مَا اسْتَجَابُواْ لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلاَ يُنَبّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [فاطر:١٤].

ومن قضايا ديننا الأصلية أن الناس متساوون في التكاليف حقوقًا وواجبات، لا فرق بين عربي ولا عجمي إلا بالتقوى، لا تفاضل في نسب، ولا تمايز في لون، فالنزاعات العنصرية والنعرات الوطنية والعصبيات القبلية ضرب من الإثم ومسالك الجاهلية.

ومن الواقع الرديء في عصرنا المعاصر أن توصف حضارة اليوم بحضارة العنصريات والقوميات، والدول الموصوفة بالتقدم تضمر في نفسها احتقارًا لأبناء القارات الأخرى، ولم تفلح المواثيق النظرية ولا التصريحات الخطابية؛ فإنك ترى هذا التمييز يتنفس بقوة من خلال المجالات السياسية والميادين الاقتصادية، والقضايا الاجتماعية، ويأتي كتاب ربنا ليدحض كل ذلك ياأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مّن ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُواْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ [الحجرات:١٣]، ويأتي نبينا محمد ليعلن منذ مئات السنين، يعلن ضلال هذا المسلك ((أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد؛ كلكم لآدم وآدم من تراب، وإن أكرمكم عند الله أتقاكم، ليس لعربي فضل على أعجمي إلا بالتقوى)).

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

أيها المسلمون، أمة شرَّفها الله بالإسلام فكيف ترضى غيره بديلاً، كيف يحلو لها أن تتخلف عن السير تحت لوائه، وترضى أن تقاد ذليلة تحت ألوية الجاهلية، ليس إلا الإسلام جامعًا للقلوب المتناثرة، وليس غير الدين مؤلفًا بين هذه الشعوب المتناثرة، جامعة إسلامية تتضاءل أمامها الشعارات القبلية والدعوات العنصرية والانتماءات الحزبية، به تتلاشى كل دعاوى الجاهلية.

أيها الإخوة في الله، ألم تستبن الأمة بعد طول هذه المعاناة وبعد هذا التمزق المخزي في سراديب مظلمة وطرق ملتوية، ألم تستيقن أن التخلي عن دينها هو الانتحار والدمار، وهو قرة عين الاستعمار، إننا إذا رمنا صلاحًا فيجب أن يبدأ الإصلاح من الداخل أولاً، يجب إيقاف حركة التمزيق الفكري والروحي، يجب القضاء على الانهزام النفسي في مجالات التربية والمناهج والإعلام.

لقد جرب المسلمون في هذه الأعصار وفي كثير من الأمصار مناهج ومشارب، وتعدد فيهم مسالك ومذاهب فلم يصلح لهم منها شيء، ولم تغنهم، لا قليلاً ولا كثيرًا، بل كلها طريق إلى التمزق والتبار، لا طريق إلا صراط الله، ولا نهج إلا نهج المصطفى محمد رسول الله .

أيها المسئولون، أيها العلماء، أيها الدعاة، أيها المربون، يجب إحياء الأخوة الإسلامية ودعائم الحب في الله، حين تلتقي الأمة بفئاتها وجماعاتها على العقيدة الحقة ونصرة دين الله، الولاء للإسلام وحده يستعلي هذا الولاء على كل انتماء أو انتساب ، إن جميع الحروب المعلنة على المسلمين ساخنها وباردها، عسكريِّها وفكريِّها كلها باسم الدين، ولا يكون الانتصار عليها إلا بالتمسك بالدين، يجب أن يكون الاهتمام بقضايا المسلمين الكبرى وشؤونهم العامة، فلا تضيعوا الأوقات بمسائل ومجادلات لا تحل بها للمسلمين مشكلة، يجب أن تطرح القضايا على بساط البحث بين المختصين ويبذل الجهد في تمييز الصواب من الخطأ، والراجح من المرجوح، ويحترم كل رأي مجتهد، سواء كان مخطئًا أو مصيبًا، والتحامل على المجتهد أو تجريحه مسلكٌ في الدين منكور، وخطأ المجتهد لا يبيح النيل من عرضه ولا يسوؤه أبدًا .

تلمس المعايب للبرءاء والتشهي لإلصاق التهم بالناس، وكما تستغفر لخطأ نفسك فاستغفر لخطأ أخيك، قَالَ رَبّ اغْفِرْ لِى وَلاخِى وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرحِمِينَ [الأعراف:١٥١].

إن على أهل العلم والدعوة والتربية، أن يعلموا أن الحق ليس حكرًا على مسلك، وليس محصورًا في رأي بشر، والخلاف في الرأي لا يجوز أن يكون مصدر لجاجة أو غضب فذلك قائد إلى فساد المقاصد والخلل في الغايات.

إن حق النقد وإبداء الملاحظات لا يجعل الحق حكرًا على الناقد. لماذا يتحول الخلاف في وجهات النظر إلى عناد شخصي وانتصار ذاتي؟!، ثم إلى عداء ماحق للدين والدنيا، والأدهى من ذلك والأمَرُّ أن يبدأ الخلاف في فرعية صغيرة ثم يرقى إلى الاتهام في أصول الإسلام وقواعد الديانة، ويترقى من الجزئيات إلى التشكيك في المقاصد والنيات، هناك من يوغل في النقد والجدل حتى يدخل في دائرة التجريح والغيبة وتتبع الزلات والعثرات من غير فقه في واجب النصح وحسن الظن وأقدار الرجال.

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

وإنما من النصف في القول أيها الإخوة أن ينظر العلماء والدعاة في الأولويات، ينظرون في الأهم ثم المهم، فالأصول غير الفروع، والسنة غير الواجب، والمكروه غير الحرام، فلكل قيمته ووزنه ولكل موقعه وأثره، ومن كان ذا فكر محصور وإدراك ضيق وعلم قليل فإن الموازين عنده تختل، والأولويات تختلف، وقد ينحدر في التعقد المقيت، والانحياز المذموم لرأي أو عالم.

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

أيها الإخوة، وكما ينكر الغلو في الدين، والتعصب للرأي ينكر التسيب والتهتك، فلا إفراط ولا تفريط، وكما يطالب الدعاة بالاعتدال والحكمة، يطالب المدعوون بالبعد عن التذبذب والتناقض، لقد تفتحت أعين كثير من الغيورين بعد عهود الاستعمار، على واقع غير سار في كثير من ديار أهل الإسلام؛ استبيح الحمى ونهبت الديار، الاستعمار عاث في الديار وترك آثارًا غليظة فكرية ونفسية، ووقع كثير من بلاد المسلمين في أزمات مادية ومعنوية خانقة، تداعت عليها الذئاب المسعورة، ومزقتهم السياسات المشئومة، استجلبت نظم وثقافات لا تمت إلى الإسلام بصلة، صور كثيرة من الضياع واللامبالاة تمتلئ بها مواقع كثيرة من الساحة، مناهج في التربية مضطربة، مظاهر للكاسيات العاريات المائلات المميلات، وفوق كل ذلك دعوات سافرة لإلحاد وعلمانية وإباحية ومظاهر زندقة ونفاق، ألِفَ جمهور منهم الربا والزنا والخمر واللهو المحرم، مردوا على إضاعة الصلوات واتباع الشهوات ينكر منكرهم أن يكون للإسلام تدخل في شئون التشريع أو نظر في قضايا المجتمع، ويستنكر مستنكرهم أن يكون الولاء لله ولرسوله ولدينه مقدمًا على الولاء للعنصر أو التراب، ينكر وينكرون أن تكون قواعد التربية والسلوك مقرونة بشعائر التعبد والخضوع لله رب العالمين.

هذه نماذج من مواقع الخَور والجبن ومظاهر الانهزام النفسي وآثار حروب التشكيك والشبهات والشهوات.

في هذه الأجواء ظهرت نداءات مخلصة ودعوات صادقة وتطلعات مؤمنة، ترنوا إلى الدين منقذًا هاديًا، وإلى الإسلام موحدًا وجامعًا، صاحبها اجتهادات جادة، وتوجهات محمودة، وقد يكون صاحبها بعض من تعجل وزيادة من حماس، هي ردود فعل على قدر الفعل، غير أن ذلك لا يجوز أن يكون سبيلاً إلى غمص الحقوق وأهمل الصواب، فلقد أخطأ فيهم أناس فظنوا بهم غير الحق وأهدروا مرئيات ومواقف تنقصها الروية والتأني، وإن من لم يعش في الإسلام ودعوته، ولم يهتم بقضايا أمته ولم تشغله همومها ومآسيها، وكأنه لم يعش إلا لنفسه ومصالحه الشخصية الضيقة كيف يكون مؤهلاً للقول النَصَف والحكم العدل.

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

أيها الإخوة، لعل بهذه الإشارات والإلمحات تكون بدايات صحيحة للإصلاح ولمّ الشمل ورأب الصدع الفكري، والعلو بالنفس إلى قصد الحق وحده، إن الاستمساك الحق بالإسلام يصبغ في المسلم السريرة ويحفظ فيه المسيرة، يستمسك بحبل الله، يحب في الله ويبغض فيه، ويعطي من أجله ويمنع له، يخاصم فيه ويسالم ويعتدل ويخالل، إن للدين آثارًا في الأخلاق والأعمال ظاهرة لا تملق ولا مداهنة، ولا غش ولا خيانة، ولكن رأفة بالمؤمنين ورحمة.

ألا فاتقوا الله أيها الأحبة، فإن الدعوة إلى دين الله ورد الأمة إلى الجادة مسئولية كبرى يتحملها قادة حاكمون ومربون مخلصون، وشباب متدفق وشيوخ مجربون، سدد الله الخطا وبارك في الجهود، ووفق وتقبل الله من الجميع صالح الأقوال والأعمال، وغفر الذنوب وستر العيوب فهو الغفور الرحيم.

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

————————-

الخطبة الثانية

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر.

الله أكبر أوجد الكائنات بقدرته فأتقن ما صنع، الله أكبر شرع الشرائع فأحكم ما شرع، الله أكبر لا مانع لما أعطى، ولا معطي لما منع.

الحمد لله وكفى، وسلامًا على عباده الذين اصطفى، الحمد لله أهل الحمد ومستحقه، أحمده سبحانه وأشكره وأتوب إليه وأستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، تكفل لكل حي برزقه، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله، ومصطفاه من رسله، ومجتباه من خلقه، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد.

أما بعد:

أيها المسلمون، لقد كان من وافر حظ أمة الإسلام وعنوان سعادتها وكرامة الله لها تهيئة زمن الكسب المبرور لصرف لحظات العمر وسويعات الحياة في سبل الطاعات ومسالك الخيرات، سعي حثيث للتزود من الباقيات الصالحات، ولقد كان شهركم شهر رمضان المبارك ميدانًا للتنافس الشريف، اجتهد فيه أقوام، جعلوا رضا الله فوق أهوائهم، وطاعته فوق رغباتهم، أذعنوا لربهم في كل صغير وكبير، لقد صاموا شهرهم وحافظوا على صيامهم فعظم في ربهم رجاؤهم، وقصر آخرون فأضاعوا أوقاتهم وخسروا أعمالهم، ما حجبهم إلا الإهمال والكسل والتسويف وطول الأمل، والأدهى من ذلك والأمَرُّ أن يوفق أناس لعمل الطاعات والتزود في فرص الخيرات حتى إذا ما انتهى الموسم نقضوا ما أبرموا، وعلى أعقابهم نكثوا، أين دروس الصلاح والطهر والاستقامة والتقى من هذا الشهر الكريم.

إن استدامة العبد على النهج المستقيم والمداومة على الطاعة من غير قصر على وقت بعينه أو شهر بخصوصه أو مكان بذاته، من أعظم البراهين على القبول وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:٩٩]، رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَاهَدُواْ اللَّهَ عَلَيْهِ [الأحزاب:٢٣].

وإن من مظاهر الإحسان ومواصلة العمل الصالح والتوديع بالحسنى إخراج زكاة الفطر حيث تأتلف القلوب ويتعاطف الغني مع الفقير، فرضت زكاة الفطر طهرة للصائم وطعمة للمساكين وما اشتكى فقير إلا بقدر ما قصر غني، ومقدارها صاع من طعام من غالب قوت البلد، كالأرز والبر والتمر عن كل مسلم، ووقت إخراجها الفاضل يوم العيد قبل الصلاة، فأخرجوها رحمكم الله طيبة بها نفوسكم تُكَفُ بها يد المسكين عن الطلب ويستغني بها عن المسألة.

الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد.

أيها الإخوة في الله، ومن مظاهر الإحسان بعد رمضان، الإحسان في العيد؛ فالعيد موسم بهجة بعد أداء الفريضة، وقد قيل: “من أراد معرفة أخلاق الأمة فليراقبها في أعيادها” فتنطلق فيه السجايا على فطرتها، وتبرز العواطف والميول والعادات على حقيقتها، والمجتمع السعيد الصالح هو الذي تسمو أخلاقه في العيد إلى أرفع ذروة وتمتد فيه مشاعر الإخاء إلى أبعد مدى، حيث يبدو المجتمع في العيد متماسكًا متعاونًا متراحمًا، تخفق القلوب بالحب والود، والبر والصفاء.

إن العيد في الإسلام أيها الإخوة غبطة في الدين والطاعة، وبهجة في الدنيا والحياة، ومظهر للقوة والإخاء، إنه فرحة بانتصار الإرادة الخيِّرة على الأهواء والشهوات، وبالخلاص من إغواءات شياطين الإنس والجن، والرضا بطاعات المولى والوعد الكريم بالفردوس والنجاة من النار.

في الناس أيها الإخوة من تطغى عليه فرحة العيد فتستبد بمشاعره ووجدانه لدرجة تنسيه واجب الشكر والاعتراف بالنعم، وتدفعه إلى الزهو بالجديد والإعجاب بالنفس حتى يبلغ درجة المخيلة والتباهي، وما علم هذا المتباهي أن العيد قد يأتي على أناس قد ذلوا من بعد عز، في العيد تهيج في نفوسهم الأشجان وتتحرك في صدورهم كثير من الأحزان، ذاقوا من البؤس ألوانًا بعد رغد العيش، وتجرعوا من العلقم كيزانًا بعد وفرة النعيم، فاعتضاوا عن الفرحة بالبكاء، وحل محل البهجة الأنين والعناء، أما نظر هؤلاء في أطفال البوسنة وفي أيامى الهرسك، في مشردي بورما والصومال، كم من يتيم ينشد عطف الأبوة الحانية، ويتلمس حنان الأم الرؤوم، يرنو إلى من يمسح رأسه ويخفف بؤسه، كم من أرملة توالت عليها المحن فقدت عشيرها، تذكرت بالعيد عزًا قد مضى تحت كنف زوج عطوف، كل أولئك وأمثالهم قد استبدلوا بعد العز ذلاً، وبعد الرخاء والهناء فاقة وفقرًا، فحق على كل ذي نعمة ممن صام وقام أن يتذكر هؤلاء، فيرعى اليتامى ويواسي الأيامى، ويرحم أعزة قوم قد ذلوا، وغرباء قد شردوا، كم هو جميل أن تظهر أعياد الأمة بمظهر واعٍ لأحوالها وقضاياها، فلا تحول بهجتها بالعيد دون الشعور بمصائبها التي يرزح تحتها فئام من أبنائها، حيث يجب أن يطغى الشعور بالإخاء قويًا، فلا تُنسَ البوسنة والهرسك ولا تُنسى فلسطين العزيزة ولا الصومال والفلبين، ولا الإخوة في الهند وكشمير، ولا في أراضي من المسلمين أخرى منكوبة، كيف تنسى بمجاهديها وشهدائها، بيتاماها وأراملها، بأطفالها وأسراها ومشرديها، لماذا يتركون يستنجدون أمم الأرض لقمة وكساءً وخيمة وغطاء، وفي المسلمين أغنياء وموسرون، كم هو جميل أن يقارن الفرح بالعيد وبهجته السعي لتفريج كربة وملاطفة يتيم، ومواساة ثكلى، يقارنه تفتيش عن أصحاب الحوائج، فإن لم تستطع خيلاً ولا مالاً فأسعفهم بكلمة طيبة وابتسامة حانية ولفتة طاهرة من قلب مؤمن.

إنك حين تأسو جراح إخوانك إنما تأسو جراحك، وحين تسد حاجة جيرانك إنما تسد حاجة نفسك وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلاِنفُسِكُمْ [البقرة:٢٧٢]، مَّنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ [فصلت:٤٦].

أيها الإخوة في الله، إن الابتهاج بالعيد نعمة لا يستحقها إلى الشاكرون، وما الشكر عليها إلا صمود لنوائب الدهر ويقظة لدسائس العدو، وعمارة للأرض بنشر دين الله، ومن هنا أيها الإخوة فإن أعياد المسلمين يشارك فيها حق المشاركة ويبتهج فيها صدق الابتهاج أهل الطاعات من الصائمين والقائمين والركع السجود، أما من لم يصم عاصيًا لله، ولم يقم بما أوجب الله عليه، فلا عيد له ولا بهجة.

العيد مناسبة لإطلاق الأيدي الخيرة في مجال الخير حيث تعلو البسمة الشفاه، وتغمر البهجة القلوب، مناسبة لتجديد أواصر الرحم للأقرباء، والود مع الأصدقاء، تتقارب القلوب على المحبة وتجتمع على الألفة وترتفع عن الضغائن.

فاتقوا الله أيها المؤمنون، وودعوا شهركم وابتهجوا بعيدكم بالبقاء على العهد وإتباع الحسنة الحسنة؛ فذلك من علامات قبول الطاعات، وقد ندبكم نبيكم محمد بأن تتبعوا رمضان ستًا من شوال فمن فعل ذلك فكأنما صام الدهر كله.

تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وسائر الطاعات، وأعاد علينا وعلى أمة الإسلام هذا الشهر وهذا العيد بالقبول والغفران والصحة والسلام والأمن والأمان، وعز الإسلام وأهله وارتفاع راية الدين ودحر أعداء الملة.

الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد.

هذا وصلوا وسلموا على نبيكم نبي الرحمة والهدى محمد بن عبد الله فقد أمركم بذلك ربكم فقال عز من قائل: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً [الأحزاب:٥٦]، اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى أزواجه أمهات المؤمنين وعلى الصحابة أجمعين وارض اللهم عنهم أجمعين وعنا معهم بعفوك وكرمك يا أكرم الأكرمين.

عيد الفطر 1414هـ

عيد الفطر ١٤١٤هـ

———————–

العلم والدعوة والجهاد

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

———————–

محمد بن عبد الله السبيل

مكة المكرمة

المسجد الحرام

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١ـ دعوة للتمسك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. ٢ ـ واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ٣ ـ الأمر بالمعروف واجب الجميع. ٤ ـ خطورة القنوات الفضائية. ٥ ـ تسرع بعض طلاب العلم في الفتوى|. ٦ ـ أحوال المسلمين في العالم وآلامهم. ٧ ـ نصائح عامة للرجل ثم للمرأة المسلمة.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فاتقوا الله عباد الله؛ فإن تقواه هي الحصن المنيع من المخاوف والدرع الواقي من المهالك، من اتصف بها أوتي فرقانًا يفرق به بين الهدى والضلال والغي والرشاد، وحصلت له الشهادة في الدنيا وفاز بالنعيم المقيم في الأخرى، يقول الله عز وجل: يِاأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفّرْ عَنكُمْ سَيّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ، واشكروه سبحانه على ما أنعم به من إكمال عدة الصيام وما من به عليكم من الغبطة والسرور في هذا العيد السعيد، الذي يتفضل فيه إلهكم على الصائمين ويكمل لهم الأجر الجزيل، فهو عيد سعيد لأهل طاعته، يفيض عليهم من جوده وكرمه وبره وإحسانه.

واذكروا الله وكبروه على ما هداكم وما حباكم من نعمة الإسلام، فإنه لا سعادة للبشرية ولا هناء للإنسانية إلا في ظل التمسك به والعمل بأحكامه وتطبيقها في جميع الشئون فالتزموا بها أيها المؤمنون، وافرحوا بهدايتكم له قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مّمَّا يَجْمَعُونَ.

حققوا أركانه التي لا يتم الإسلام إلا بها، حافظوا على صلاتكم وأدوها في أوقاتها بطمأنينة وخشوع، وأخرجوا زكاة أموالكم طيبة بها نفوسكم، وصوموا شهركم وحجوا بيت ربكم، أخلصوا عملكم لله وتمسكوا بهدي رسوله الناصح الأمين، لا خير إلا دل الأمة عليه، ولا شر إلا حذرها منه، اسلكوا سبيله في الدعوة إلى الله؛ فهي من أهم واجبات الدين ومن أفضل الأعمال التي فرض الله على الأمة القيام بها، إنها فريضة الأنبياء والمرسلين وأتباعهم إلى يوم الدين، فيجب على العلماء الدعوة إلى الله بالحكمة واللين امتثالاً لقوله سبحانه: ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ولا بد للدعوة أن تكون على بصيرة، وفق سبيل المصطفى الذي سار عليه هو وأصحابه، نبراسهم في ذلك وقدوتهم التوجيه الإلهي الكريم في قوله عز وجل: قُلْ هَاذِهِ سَبِيلِى أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِى وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ.

دعوة إلى الله، لا لدنيا ولا لطلب جاه أو محمدة عند الناس ولا لحزبية أو قومية أو طلب زعامة، بل دعوة إلى الله وإلى دينه بالحكمة التي سار عليها نبينا الكريم وصحابته الأبرار وجهابذة علماء الأمة المصلحين.

عباد الله، إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نوع من أنواع الدعوة إلى الله، وهو من أعظم واجبات الدين إنه سبب لدفع العذاب والعقاب عن الأمة ومن أسباب النصر على الأعداء، إنه سبب لرضاء الله عن خلقه، وتركه سبب لغضبه وأليم عقابه، كم أهلك الله من أمة ولعنها حين تركت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يقول سبحانه: لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِى إِسْراءيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذالِكَ بِمَا عَصَوْا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ.

ولذا جاء الأمر الإلهي الكريم لنا أمة الإسلام في قوله سبحانه: وَلْتَكُن مّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ، فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب شرعي والقيام به يقتضي الالتزام بحدوده وشروطه وقيوده حسب التوجيه النبوي الكريم بقوله: ((من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)) فالتغيير باليد لولاة الأمور أو لمن يسندون له القيام بذلك، وعلى العلماء بما حباهم الله من علم وبصيرة تبيين المنكر والنهي عنه باللسان دون تجريح للمأمورين أو تشهير بهم، بل يكون بحكمة ولين ومحبة لهداية الناس، وستر لما قد يقع والبعد عن إشاعة الفاحشة في عباد الله المؤمنين، وبدون أن يكون التغيير سببًا لحدوث منكرًا آخر قد يكون أعظم جرمًا مما يراد تغييره، فأوامر الشرع مبنية على جلب المصالح ودرء المفاسد، ومن فاته تطبيق هذه القاعدة العظيمة كان فساده أكثر من صلاحه، وضرره أكثر من نفعه.

عباد الله، إن أناسًا أدت بهم غيرتهم الدينية إلى التجاوز بحدود الشرع بقصد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فنجم عن ذلك فساد عريض وعداوة وبغضاء وخروج على ولاة الأمور وسفك للدماء وهتك للأعراض ونهب للأموال وقطع للسبل، وكل من قرأ تاريخ هذه الأمة واطلع على ما حدث من المنكرات أو سفك دماء الألوف من المسلمين أدرك أن من أسبابه عدم الحكمة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولكن الله عز وجل قيد لتلك المآسي المحزنة، والأمور المؤلمة أئمة كانوا هداة مهتدين، أعطاهم الله علمًا وبصيرة في الدين وحكمة في التصرف، وقوة في التنفيذ فوضحوا للناس الحق وأعادوا الأمور إلى نصابها، وردوا من خرجوا عن الصواب بالبيان والسنان حتى استقام الدين واتضح الأمر اليقين وتبصر الناس بدينهم فكان هؤلاء الأئمة مثالاً يحتذى به إلى يوم الدين، وكم وكم حدثت أمور مشابهة في كل زمان ومكان، وكل صحوة وإقبال في الدين لا تخلو من وجود نادة تند أو شادة تشد في غالب الأحوال.

فنسأل الله عز وجل أن يقيد لهذه الصحوة الدينية التي يشهدها عالمنا الإسلامي اليوم من يقودها إلى أقوم السبيل ويرشدها إلى الطريق المستقيم والسير بها على نهج النبي الكريم ومن سار على نهجه من الصحابة والتابعين وسلف الأمة الصالحين والأئمة في الدين.

وإن مما يؤسف له ألا يجد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قبولاً لدى البعض، فهم يريدون أن يتركوا وشأنهم، يعرضون عن الحق ويسخرون من أهله، عجبًا لأولئك يطلبون من المجتمع الإسلامي أن يعطل واجبًا شرعيًا قرنه سبحانه بالإيمان به، فيريدون رفع الخيرية التي خص الله بها سبحانه هذه الأمة وهي خيرية مشروطة بالقيام بهذا الأمر كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ فعلى من أُمر بمعروف أو نُهي عن منكر أن يتقي الله عز وجل وأن يقبل الحق ممن جاء به، وأن يستجب لأمر الله ورسوله ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْء وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ.

إن على العلماء والأفراد في بلاد الإسلام القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كل على قدر استطاعته ومسئوليته، أما قادة الأمة الإسلامية فالواجب عليهم أكبر، والمسئولية أعظم؛ فعليهم تطبيق شرع الله وتحكيم كتابه والقيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إن الشعوب المسلمة لا تريد لدين الله بديلاً، ولا ترضى بغير الإسلام حكمًا أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لّقَوْمٍ يُوقِنُونَ.

إنه لأمر يندى له الجبين أن تظل كثير من بلاد المسلمين بعيدة عن منهج الإسلام غير حاكمة بما أنزل الله.

أيها القادة المسلمون حكموا شرع الله في بلاد الله على عباد الله تسعدوا بالخير والأمان في دنياكم، وتنعموا بالأجر والنعيم المقيم في أخراكم.

وإننا نحمد الله عز وجل ونشكره ثم نشكر قادة هذه البلاد على ما يقومون به من تطبيق لشرع الله وقيامهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإقامة حدود الله الشرعية حتى عم الأمن في أرجاء هذه البلاد وربوعها.

عباد الله، إن العالم الإسلامي اليوم قد ابتلي بكثير مما تبثه وسائل الأعلام في أنحاء العالم مما فيه خطر على الدين والأخلاق مما يُرى ويسمع، فإن كثيرًا منها يتنافى مع تعاليم دين الإسلام وآدابه، فالله الله في حماية أبنائكم وأسركم أيها الأباء والأمهات، إنكم مسئولون أمام الله عن تربية أبنائكم وأهليكم ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ قُواْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ.

إن أجهزة الإعلام في الدول الإسلامية تتحمل مسئولية كبيرة، فعليها تقع ضرورة الالتزام بمنهج إسلامي بعيد عما يخالف شرع الله، وعليها أن تقدم المنهج السليم الذي يتمشى مع تعاليم ديننا القويم.

إن ثقافة الأجيال المسلمة تعتمد في غالب أحوالها على مناهج التعليم ووسائل الإعلام، فالمسئولية كبيرة والمهمة جسيمة، فعلى رجال الفكر والصحافة والإعلام والتعليم أن يتقوا الله ويراقبوه وأن لا يقدموا للأمة إلا ما يتفق مع تعاليم دينها وأن يكونوا على حذر مما يخطط لها أعداؤها وأن يكونوا سدًا منيعًا يحمي الإسلام وأهله.

وإنا لنشكر لخادم الحرمين على ما وجه به في ختام هذا الشهر الكريم من منع استيراد وتصنيع بعض الأجهزة الإعلامية التي تلتقط ما يبث على نطاق واسع من العالم، مما يحدث البلبلة ويفسد الأديان والأخلاق ويغير الفطر والأفكار، فجزاه الله كل خير على ما يقوم به من إصلاح ودرء للفساد، وحفظه ومتعه بالصحة والعافية.

أيها المسلمون، لقد انتشرت العلوم في هذا العصر وكثر طلاب العلم الشرعي بفضل الله غير أن البعض لم يسلك الطريق الأقوم والسبيل الأسلم في طلب العلم، بل زهد هذا البعض بأمهات الكتب الشرعية كتب التفسير والحديث والفقه والتوحيد والأئمة الأعلام وفقهاء الإسلام، التي بنيت على أساس من الكتاب الكريم وهدي المصطفى الأمين، لقد هجر بعض طلاب العلم ذلك أو بعضه واتجهوا نحو النشرات والأشرطة التي يقوم بعضها على الارتجال، وتبث بين الناس دون تحرير لها أو تثبت عما يرد فيها، فجاء بعضها يناقض البعض، وبعض أصحابها من أولئك الذين لم يصلوا في علمهم الشرعي إلى درجة تؤهلهم للفتوى أو إصدار الأحكام الشرعية في القضايا النازلة والأمور الحادثة، مما تسبب في حيرة البعض وصد الكثيرين عما هو أهم وأنفع، إنها وإن كانت نافعة في الجملة وربما يستفيد منها بعض عامة الناس إلا أن طلاب العلم ينبغي أن يحرصوا على حفظ المتون والتفقه في الدين ومعرفة القواعد والضوابط التي حررها المحققون من أهل العلم خصوصًا في أصول التوحيد والعقائد وأصول الأحكام والمعاملات.

فالله الله أيها الطلاب في أخذ العلم من معينه الصافي، عليكم بالكتاب والسنة وكتب السلف الصالح الموضحة لهما، خذوا العلم من العلماء الراسخين في العلم إياكم أن تلتفتوا إلى بنيات الطريق ومعسول القول والعبارات اللامعة في مبناها القليلة في معناها، أخلصوا نيتكم لله، وألحوا في السؤال والابتهال إليه سبحانه بالدعاء المأثور ((اللهم أرنا الحق حقًا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه)).

عباد الله، إنه لمما يؤلم كل مسلم ويدمي قلب كل مؤمن، ما يحدث بين إخواننا في أفغانستان، أولئك الذين حرروا بلادهم، وضربوا أروع الأمثلة في الجهاد، لكن وقع بينهم ما كان سببًا في اختلافهم وتفرق كلمتهم، إن الجموع المسلمة في هذه البقعة المقدسة لتناشد القادة الأفغان بضرورة الاعتصام بحبل الله وتحكيم الشرع والعقل فيما شجر بينهم، والعودة إلى ما تم بينهم من وفاق قبل عام في هذه الديار المباركة على يدي ولاة أمور هذه البلاد، إن عليهم أن يتقوا الله عز وجل ولا ينقضوا الميثاق؛ فإن الله عز وجل يأمر بالوفاء بالعهود واحترام المواثيق كما قال سبحانه: وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الاْيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ.

إن المسلمين في هذا المجتمع الكريم وهذا المكان الشريف يرفعون أيديهم إلى الله ويتضرعون إليه سبحانه أن يعيذ الإخوة الأفغان من نزغات الشيطان، وأن لا يجعلهم شماتة لأعداء الإسلام وأن يجمع كلمتهم على الحق ويصلح ذات بينهم ويوحد صفوفهم ويحقق الوفاق فيما بينهم ويهديهم إلى طريق الهدى إنه على كل شيء قدير.

أيها المسلمون إن المتأمل لحال الأمة الإسلامية اليوم ليشعر بالأسى الكبير والألم الشديد لما آلت إليه هذه الحال، لقد أصبح أعداء الله وأعداء دينه يسيطرون على مصالح المسلمين، ويسيرون كثيرًا من أمورهم السياسية والاقتصادية بما يخدم مصلحة غير المسلمين، لقد تحول الأمر من الخفاء إلى العلن، ومن السر إلى الجهر، ها هم الأعداء يتحكمون في مصير إخوان لنا في مواطن كثيرة من هذا العالم الواسع، تغتصب أرضهم وتسلب حقوقهم، هذا هو المسجد الأقصى المبارك أولى القبلتين ومسرى سيد الثقلين نبينا محمد لا يزال مغتصبًا من قبل فئة معتدية آثمة دنست مقدسات المسلمين واغتصبت أرضهم، تقتل إخواننا في فلسطين وتسلب حقوقهم وتسيطر عليهم وتتحكم بهم منذ زمن طويل.

وها هي المجازر يرتكبها اليهود الغاصبون في أقدس البقاع، بيوت الله، وفي أشرف عبادة، تأدية الصلاة، وفي أفضل الشهور شهر رمضان المبارك، وفي أفضل الأيام يوم الجمعة، إنه لحادث جلل روع المسلمين وأدمى قلوبهم وأكد لمن عميت بصائرهم هذا الحقد الدفين الذي يكنه هؤلاء الأعداء لأمة الإسلام، وفي مكان آخر من عالمنا الإسلامي نرى إخواننا في البوسنة والهرسك يعانون أنواع الظلم، تسفك دماؤهم ويُتم أطفالهم وتهتك أعراضهم من قبل الصلبيين الحاقدين ومن يعينهم من أعداء الإسلام، وإخواننا المسلمون في الصومال وفي الهند وفي كشمير وفي الجمهوريات الإسلامية وغيرها من البلاد، يعانون أنواعًا من الظلم والاضطهاد والفاقة والجوع، كل ذلك يحدث والعالم المتحضر يقف متفرجًا في معظم الأحوال، أين ما يتشدقون به من حقوق الإنسان وضمان حرية الشعوب، أم أن هذه الأمور تخص شعوبًا دون أخرى.

عباد الله، كيف يرتاح لنا بال ويهنأ لنا عيش وهذه أحوال إخواننا في كثير من البلاد، إن مسئولية الأفراد كبيرة في الدعم المادي والمعنوي لنصرة إخواننا المضطهدين في دينهم في كل مكان لتحقيق الإخوة الإيمانية التي عقدها القرآن الكريم بين المؤمنين إنما المؤمنون إخوة.

أما القادة والحكام المسلمون فعليهم تقع المسئولية الكبرى المتمثلة في الوقوف مع إخوانهم المسلمين الذين يعانون من الجور والظلم والعدوان والمجاعات في بلاد كثيرة، وفي بذل جهد أكبر واستخدام الوسائل السياسية والاقتصادية وغيرهما من أجل إيجاد حلول لمشاكلهم، ووضع نهاية لمآسيهم، ولنا أمل كبير في قادة هذه البلاد أن يستمروا في بذل مساعيهم الخيرة المعتادة منهم من أجل نصرة الإسلام والمسلمين.

نسأل الله عز وجل أن يحفظ ولاة أمور هذه البلاد، ويعينهم على ما تحملوا من أمانة وخدمة للإسلام ومواساة لإخوانهم المسلمين واهتمام بشئونهم وإصلاح ذات بينهم وما يقومون به من عناية ورعاية للحرمين الشريفين وخدمة لهذه البلاد المقدسة وما يبذلونه في سبيل راحة المواطنين وغيرهم من قاصدي هذين الحرمين الشريفين زادها الله تشريفًا وتعظيمًا.

كما نسأله سبحانه أن يوفق ولاة أمور المسلمين لتحكيم شرع الله على عباد الله، وأن يدلهم على ما فيه الخير للإسلام والمسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه.

نفعني الله وإياكم بالذكر الحكيم، وبهدي سيد المرسلين، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله، له الحمد في الحال والأزل، أنعم على عباده وتفضل، وواصل فضلهم علينا وأجزل، نحمده على نعمة الأمن والإيمان، ونشكره على آلائه التي تتوالى علينا كل عام، ونحمده على إتمام شهر الصيام والقرآن وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، تفرد بالخلق والتدبير وتعالى عن المثيل والنظير ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله أزكى الورى وأفضل البرية منتدى، وأعلاهم سؤددًا، اللهم صل على عبدك ورسولك محمد أفضل الخلق درًا وأعلاهم قدرًا وعلى عترته الطيبين الطاهرين وعلى صحابته الأكرمين، وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليمًا كثيرًا.

أما بعد:

فاتقوا الله عباد الله، اتقوا الله أيها المؤمنون، حققوا إيمانكم بتقوى الله سبحانه وتعالى، اعبدوه حق عبادته واذكروه واشكروه ولا تكونوا من الغافلين، لا تكونوا ممن حذر الله منهم ومن طاعتهم واتباعهم وَلاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا لا تتشبهوا بمن كان قبلكم من الأمم ممن طال عليهم الأمد فقست قلوبهم ونسوا ربهم أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءامَنُواْ أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقّ وَلاَ يَكُونُواْ كَالَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ.

ائتمروا عباد الله بأمر ربكم، وانتهوا عما نهاكم عنه واقتدوا بهدي نبيكم واعملوا بسنته وعليكم ببر الوالدين وصلة الأرحام والإحسان إلى الفقراء والأيتام، أسعفوا المعوزين وتذكروا إخوانكم المضطهدين والمشردين في كثير من البلاد ممن يعانون من شظف العيش وسوء الحال فأعينوهم كما حباكم الله من خير عميم، يسيروا على المعسرين وأعينوا المدينين ((من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة)) إن الصدقة تدفع البلاء وميتة السوء، وبسببها يحفظ المرء في نفسه وولده وأهله وماله.

وعليكم بالصبر الجميل على الأقدار واحذروا الموبقات والأوزار، وإياكم وأكل أموال الناس بالباطل أو المماطلة في حقوقهم، واحذروا الغش والخداع في المعاملات ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين.

أدوا الأمانات كما أمركم الله بها؛ فإنه لا إيمان لمن لا أمانة له، وقروا اليمين بالله في خصوماتكم وفي جميع أحوالكم، وابتعدوا عن الربا فإنه يمحق البركات، ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلاً، وإياكم والغيبة والنميمة والإفك والبهتان وشهادة الزور وعليكم بالتواضع فإن من تواضع لله رفعه، ومن استكبر وضعه، لا تزدروا من هو دونكم ولا تسعر خدك للناس ....فخور أفشوا السلام بينكم وأظهر البشر والابتسام في وجوه إخوانكم لا سيما في يومكم هذا، فهو يوم عيد وسرور وبهجة وحبور.

أيها المسلمون، حسنوا أخلاقكم مع آبائكم وأمهاتكم ومع أزواجكم وأولادكم وأقاربكم وجيرانكم ومع سائر إخوانكم المؤمنين.

أيتها المرأة المسلمة، اعملي بطاعة الله وطاعة رسوله، وقومي بأداء أمانتك في حق زوجك وبيتك وأولادك، التزمي بالحشمة والوقار وابتعدي عن مزاحمة الرجال، ولا تظهري زينتك أمام الأجانب وغضي بصرك عما حرم الله عليك، واحرصي على عدم الخروج من بيتك من دون حاجة، أدي حق الجوار من بذل المعروف وكف الأذى والصبر عليه؛ لتنالي بذلك سعادة الدنيا والآخرة، مُري أولادك بالصلاة، عوديهم على الأخلاق الفاضلة من أداء الأمانة والصدقة والبعد عن الكذب والنميمة؛ فإن الأبناء أمانة في أعناق الوالدين فعليهم أن يحوطوهم ويحموهم عما يؤثر عليهم في دينهم وأخلاقهم.

عباد الله، إن من تمام نعمة الله علينا أن وفقنا لاستكمال شهر رمضان، فينبغي لنا الإكثار من ذكره والقيام بشكره والاستجابة إلى توجيه نبيه الكريم لما ندبنا إليه من صيام ستة أيام من شوال لقوله : ((من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر)) فداوموا رحمكم الله على فعل الطاعات ولا تعرضوا عن إلهكم بعد إقبالكم عليه في شهر الفضائل والحسنات.

واستجيبوا لأمر ربكم بقوله: وسارعوا.... العاملين [آل عمران: ].

ألا وصلوا عباد الله على الرسول المصطفى، والنبي المجتبى؛ فإن الله أمركم بهذا بقوله: إن الله... تسليمًا اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله الأطهار وصحابته الأخيار...

عيد الفطر 1416هـ

عيد الفطر ١٤١٦هـ

———————–

العلم والدعوة والجهاد

قضايا دعوية

———————–

محمد بن عبد الله السبيل

مكة المكرمة

١/١٠/١٤٢٢

المسجد الحرام

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

شكر الله على نعمه - فضل يوم العيد - الحث على التمسك بالإسلام والتخلق بأخلاقه - أعمال التخريب وبراءة الدعوة منها - من هدي الإسلام في الجهاد - دين الإسلام والوعد بالتمكين - الإسلام والأخذ بأسباب القوة - واقع الأمة المأساوي والواجب تجاه ذلك التذكير بمسئولية الآباء - وصايا للنساء - الست من شوال.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فاتقوا الله عباد الله، اتقوه حق تقاته؛ فإن من اتصف بالتقوى جعل الله له من أمره يسرا، ومن كل ضائقة مخرجًا، ورزقه من حيث لا يحتسب، يقول سبحانه وتعالى: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ ويقول عز وجل: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً.

واشكروه سبحانه على نعمه الوافرة وآلائه المتكاثرة، ألا وإن يومكم هذا يوم شريف، فضله الله وشرفه وجعله عيدًا سعيدًا لأهل طاعته، يفيض عليهم فيه من جوده وكرمه وفضله وإحسانه، فاشكروه على إكمال شهر الصيام، واذكروه وكبروه على ما حباكم من نعمة الإسلام.

وتدبروا عباد الله كتاب ربكم تفلحوا، واتبعوا هدي نبيكم تهتدوا، أقيموا أركان دينكم بصدق وإخلاص لله تعالى ربكم، وحسن متابعة لهدي نبيكم ، حافظوا على الصلاة فإنها عماد الدين وهي صلة بين العبد وبين ربه، من حفظها حفظ دينه، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع، أدوا زكاة أموالكم طيبة بها نفوسكم، منشرحة بها صدوركم، وصوموا شهركم شهر الصيام والقيام، وحجوا بيت الله الحرام تدخلوا الجنة بسلام.

وعليكم ببر الوالدين وصلة الأقارب والأرحام، والإحسان إلى الفقراء والأيتام، وتضرعوا بالصبر على الأقدار، واجتنبوا الربا والإثم وقول الزور، واحذروا من بخس المكاييل والموازين والمقاييس، والغش والخداع في المعاملات، ووقروا الأيمان بالله في خصوماتكم ومنازعاتكم، وعليكم بالتواضع وخفض الجناح والتواصل والتراحم فيما بينكم.

عباد الله، إن دين الإسلام هو دين العبودية الحقة لله رب العالمين، إنه دين العدل والإحسان والمحبة والوئام، إنه استسلام لله بالتوحيد وانقياد له بالطاعة، وبعدٌ عن الشرك ومظاهر الوثنية، واجتناب للفساد في الأرض.

إن المسلم الحقيقي هو من يحقق ويتصف بقوله : ((المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه)).

أما من يتسمى بالإسلام وعمله يخالف قوله، فتجده يهمل الواجبات، ويرتكب المنكرات ويأكل أموال الناس بالباطل، ويحلف الأيمان الكاذبة، لا يراعي حق والديه، ولا حق القرابة والأرحام، يخلف الوعد ولا يفي بالعهد، لا يرحم صغيرًا ولا يوقر كبيرًا، فإن من فعل ذلك لم يحقق الإيمان ولم تنعكس عبادته على حياته وسلوكه.

إن الإيمان ليس بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلوب وصدقته الأعمال، إنه لمن المؤسف في واقعنا اليوم ما يُرى من أناس يتظاهرون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله، ولكن أعمالهم تخالف أقوالهم، كيف يدعو إلى الإسلام من يخالف تعاليم الإسلام بما يرتكبه من منكرات، أي من تعاليم الدين الإسلامي ما يفعله بعض من يزعمون أنهم يريدون الإصلاح أو يريدون تغيير المنكر في بعض البلاد الإسلامية أو غيرها بما يقومون به من أعمال لا يقرها دين من الأديان ولا شريعة من الشرائع بل ولا يرتضيها ذو عقل سليم ومنهج رشيد.

هل من الدعوة إلى الله القيام بقتل الأبرياء وسفك الدماء وهتك الأعراض، هل من دين الإسلام القيام بإحراق الممتلكات وإحداث التفجيرات في أماكن يكون فيها الرجال والنساء والأطفال من المسلمين وغير المسلمين؟ ما ذنب هؤلاء؟ وما جرمهم حتى تفعل بهم تلك الأفعال، وترتكب في حقهم تلك الفجائع، هل هم مستحقون لذلك شرعًا؟ أليس رسول الهدى نهى عن قتل شيوخ المشركين وأطفالهم ونسائهم حتى في حالة الحرب، فقد روى البخاري ومسلم وغيرها عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: وُجدت امرأة مقتولة في بعض مغازي رسول الله فنهى رسول الله عن قتل النساء والصبيان، وفي حديث أنس أن رسول الله قال: ((انطلقوا بسم الله، وبالله، وعلى ملة رسول الله، لا تقتلوا شيخًا فانيًا، ولا طفلاً صغيرًا ولا امرأة، ولا تغلوا، وضموا غنائمكم، وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين)) رواه أبو داود.

وفي حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما (لا تقتلوا الولدان ولا أصحاب الصوامع)، فكيف يسوء للمسلم أن يقتل النساء والصبيان وغيرهم من المسلمين أو غير المسلمين من دون ذنب أو جريمة، وإنما يفعل ذلك من أجل إغاظة قوم آخرين أو تحقيق هدف ينشده ألم يقرأ قوله عز وجل: وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً.

ألم يسمع قول المصطفى : ((من قتل نفسًا معاهدة لم يرح رائحة الجنة))، إن الذين يزعمون أنهم يريدون الإصلاح وأنهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر بهذه الطريقة فإن فعلهم هذا هو المنكر بعينه، إنه ليس من الإسلام في شيء ولكنه من أعمال الجاهلية ومن الإفساد في الأرض بغير حق، ألم يسمعوا قول الله عز وجل: وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِى الْحياةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِى قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِى الأرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الْفَسَادَ وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ.

عباد الله، إن دين الإسلام هو الدين الحق الذي لا يقبل الله من أحد دينًا سواه، ولقد تكفل الباري جل شأنه لمن استمسك به بالنصر والتمكين في الأرض والسيادة على الخلق، ولذا ساد دين الإسلام العالم قرونًا طويلة لما كان أهله متصفون به ظاهرًا وباطنًا عملاً واعتقادًا، سلوكًا ومنهجًا، قاموا بتحقيق حقوق الإسلام فيما بينهم وبين خالقهم وبارئهم وإلههم ومعبودهم جل وعلا.

اتصفوا بالإسلام في سلوكهم وفي معاملتهم مع الناس مؤمنهم وكافرهم، أعطوا كل ذي حق حقه كما أمرهم ربهم، وساروا على نهج نبيهم فسادوا العالم مسلمهم وكافرهم بعدلهم وبصدقهم وأمانتهم وحسن معاملتهم، فعاش أهل الإسلام في أمن وطمأنينة متعاونين على الخير في جميع شئونهم الدينية والدنيوية، ونعم معهم غيرهم ممن أقرهم المسلمون في بلاد الإسلام بالعهد والدين فآتوهم حقوقهم كاملة، حفظوا نفوسهم وأعراضهم وأموالهم ووفوا لهم بالعهود والوعود وبجميع الحقوق، فعاش غير المسلمين في ظل عدل الإسلام عيشة هنيئة حينما كان المسلمون بهذه الصفة من تمسكهم بكتاب ربهم وسنة نبيهم حفظهم الله بحفظهم لحرمات الإسلام وقيامهم بالعدل في حق الصغير والكبير والرجل والمرأة والرئيس والمرؤوس، وهذا مصداق قوله عز وجل: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ إِن تَنصُرُواْ اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبّتْ أَقْدَامَكُمْ.

عباد الله، لقد كتب الله عز وجل لأمة الإسلام العزة والكرامة على غيرها من سائر الأمم لما حباها من قوة روحية ليست عند غيرها، وإن تعاليم الدين القويم والشرع المبين لتأكد على الأخذ بأسباب القوة والتقدم والرقي في مدارج الحضارة؛ إعلاءً لشأن الأمة وإبقاءً لمكانتها وهيبتها يقول الله سبحانه: وَأَعِدُّواْ لَهُمْ مَّا اسْتَطَعْتُم مّن قُوَّةٍ وَمِن رّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَءاخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَىْء فِى سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ، ولقد كان لدولة الإسلام في قرون متطاولة خلت صولة لا تبارى وجولة لا تجارى وهيبة لا تقارن، وما ذاك إلا باستمساكها بدينها حقًا وصدقًا، ولِما كانت عليه من قوة مادية في مختلف المجالات، فلقد حاز المسلمون الأوائل قصب السبق في مضمار التقدم الحضاري، وسبقوا غيرهم في مجالات علمية دنيوية كثيرة، ولقد كان همهم العلم النافع والعمل الصالح والكسب المشروع والتنافس المحمود والرقي المضطرب حتى حقق الله لهم ما وعدهم به من التمكين في الأرض والسيادة على الخلق، يقول عز وجل: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءامَنُواْ مِنْكُمْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِى الأرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِى ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدّلَنَّهُمْ مّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِى لاَ يُشْرِكُونَ بِى شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذالِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ.

فهلا أعاد المسلمون تلك الأمجاد التليدة والمكانة المرموقة وهم يملكون أغلى الثروات وأكبر المقدرات، إنه لن يتحقق لهم ذلك إلا في ظل التمسك بالدين القويم والاعتصام بحبل الله المجيد والاجتماع على كلمة سواء، والتعاون على البر والتقوى فيما من شأنه أن يعلي كلمة الأمة ويرفع شأنها بين الأمم تحقيقًا لقوله جل شأنه: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ.

إن على أمة الإسلام بما حباها الله من نعم كثيرة وخيرات وفيرة وعقول مفكرة وأيدي ماهرة في دولها المختلفة أن تأخذ بأسباب القوة والمنعة في جميع المجالات ومختلف نواحي الحياة وأن تعمل على الاعتماد على ذاتها، وأن تحقق لنفسها الاكتفاء في جميع المجالات الاقتصادية والعسكرية وغيرها، وأن تتعاون فيما بينها حكومات وشعوبًا لتحقيق هذا الهدف، فما من أمة احتاجت إلى غيرها إلا ذلت وهانت، ولا استغنت بنفسها إلا قويت وعزت، وصار حقها بين الأمم محفوظًا وجانبها بين الدول مرهوبًا يخشاها العدو ويرجوها الصديق.

هذا هو المأمول من أمة الإسلام قيادة وشعوبًا، لكن المتأمل لحال الأمة الإسلامية اليوم يشعر بعظيم الأسى لما آلت إليه هذه الحال. لقد أصبح أعداء الله وأعداء دينه يسيطرون على مصالح المسلمين ويسيِّرون كثيرًا من أمورهم السياسية والاقتصادية لما يخدم مصلحة غير المسلمين، ها هم الأعداء يتحكمون في مصير إخوان لنا في مواطن كثيرة من هذا العالم الواسع، تغتصب أراضيهم وتسلب حقوقهم ويستولى على ثرواتهم وخيراتهم، أليس المسجد الأقصى المبارك أولى القبلتين ومسرى سيد الثقلين نبينا محمد لا يزال مغتصبًا من قبل فئة معتدية آثمة، دنست مقدسات المسلمين واغتصبت أرضهم وقتلت إخواننا في فلسطين وسلبت حقوقهم وإخوان لنا في أماكن أخرى في البوسنة والشيشان وفي كشمير وغيرها من بلاد كثيرة، يعانون أنواعًا من الاضطهاد والظلم والفاقة والجوع كيف يرتاح لنا بال ويهنأ لنا عيش وهذه أحوال إخواننا في كثير من البلاد.

إن على الأمة الإسلامية أن يقوموا بالدعم المادي والمعنوي لنصرة إخواننا المضطهدين في دينهم في كل مكان؛ تحقيقًا للإخوة الإيمانية التي عقدها القرآن الكريم بين المؤمنين بقوله عز وجل: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ.

أما القادة والحكام المسلمون فعليهم تقع المسئولية الكبرى المتمثلة في الوقوف مع إخوانهم المسلمين ومناصرتهم وبذل جهد أكبر واستخدام وسائل متعددة سياسية واقتصادية وغيرها من أجل إيجاد حلول لمشاكلهم ووضع نهاية لمآسيهم، ولنا أمل كبير في قادة هذه البلاد المباركة أن يستمروا في بذل مساعيهم الخيرة من أجل نصرة الإسلام والمسلمين وإغاثة الملهوفين.

نسأل الله عز وجل أن يحفظ ولاة أمور هذه البلاد، ويعينهم على ما يقومون به من خدمة للإسلام والمسلمين واهتمامًا بشئونهم وتقديم العون والمساعدة لهم وما يولونه من عناية ورعاية للحرمين الشريفين زادهم الله تشريفًا وتعظيمًا.

كما نسأله سبحانه أن يوفق جميع ولاة المسلمين لتحكيم شرع الله والعمل بسنة رسوله ، وأن يدلهم على ما فيه خير الإسلام والمسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه.

أسأله سبحانه وتعالى أن ينفعني وإياكم بالذكر الحكيم، وبهدي سيد المرسلين، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر.

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

الحمد لله وفق من شاء للرضا والقناعة، وهداهم لسلوك سبيل أهل البر والطاعة، وحماهم عن طريق أهل التفريق والإضاعة، أحمده سبحانه وأشكره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله، أفضل الرسل وخير الأنام، نصح الأمة وأدى الأمانة وقام بالرسالة خير قيام، اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد:

فيا أيها المسلمون، اتقوا الله ربكم حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، وأخلصوا له العبادة والطاعة في كل وقت وحين، وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له لعلكم تفلحون، وتذكروا عباد الله أن الله تعالى قد أسعد البشرية ببعثة سيد المتقين وخاتم الأنبياء والمرسلين أرسله الله سبحانه وتعالى رحمة للعالمين وهدى للناس أجمعين، فبلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، ولم ينتقل عليه الصلاة والسلام إلى الرفيق الأعلى حتى أكمل الله به الدين وأتم به النعمة على الخلق أجمعين الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الأسْلاَمَ دِيناً، فدين الله كامل، كامل في توحيده وعباداته وطاعاته، شامل في حكمه وأحكامه وتشريعاته وتوجيهاته، من تمسك به حقًا والتزم به إخلاصًا وصدقًا، حصلت له السعادة في الدنيا والأخرى وفاز بالنعيم الدائم.

عباد الله، إن من كمال هذا الدين وشمولية أحكامه وتشريعاته، أنه ليس دين عبادة يؤديها العبد لله سبحانه فحسب، بل هو إلى جانب ذلك، دين أخلاق كريمة ومثل عالية، ومعاملات مع الناس حسنة، فعلى المسلم أن يكون محققًا لإيمانه بربه مخلصًا له سبحانه وتعالى في طاعته، ملتزمًا بأوامره مجتنبًا نواهيه، فلا يراه حيث نهاه، ولا يفقده حيث أمره، وتذكروا عباد الله أنه لا يكمل إسلام المرء ولا يتم إيمان العبد إلا حين تنعكس عباداته على سلوكه ويظهر أثرها في خلقه ومعاملاته وجميع تصرفاته.

أما حين تؤدى العبادات مع إغفال حقوق الناس فإن في ذلك خطرًا عظيمًا على المرء يوم القيامة كما جاء التحذير النبوي الكريم عنه في الحديث الذي رواه مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله قال: ((أتدرون ما المفلس؟)) قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال عليه الصلاة والسلام: ((إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار)) فاتقوا الله عباد الله، واحذروا أن تقعوا في شيء من ذلك فإن ذلك من أسباب ذهاب الأعمال الصالحة ووقوع العذاب يوم القيامة.

أيها المسلمون لقد ابتلي العالم الإسلامي اليوم بكثير مما تبثه وسائل الإعلام المسموعة والمرئية مما يتنافى مع تعاليم الإسلام وآدابه وما فيه خطر على الدين والأخلاق، فاحرصوا رحمكم الله على مراقبة النشء وتربيته على منهج الإسلام والبعد به عن كل ما يتنافى مع تعاليمه، تلكم مسئولية الآباء والأمهات، وكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، وعلى رجال الإعلام في بلاد الإسلام أن يتقوا الله وأن يتجنبوا التبعية الإعلامية لمناهج الغرب وأعداء الإسلام، وألا يقدموا للأمة إلا ما يتفق مع تعاليم دينها الحنيف.

عباد الله، عليكم بالتخلق بأخلاق القرآن الكريم والتأدب بآداب سيد المرسلين، حسنوا أخلاقكم مع إخوانكم المؤمنين ومع أقاربكم وجيرانكم فما من شيء أثقل في ميزان العبد يوم القيامة من حسن خلق، حسنوا أخلاقكم مع أهليكم وأزواجكم، فقد قال ((أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم أخلاقًا، وخياركم خياركم لنسائهم)).

أيتها المرأة المسلمة، اتقي الله وحافظي على ما أوجب الله عليك في دينك وأمانتك وما استرعاك الله عليه، حافظي على كرامتك وعرضك والتزمي الحشمة والوقار والبعد عن مزاحمة الرجال، مُري أولادك بالصلاة وعوديهم على الطاعات والصدق والأمانة ومكارم الأخلاق.

عباد الله، إن من تمام نعمة الله علينا إكمال شهر رمضان، فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يمن علينا بقبول الصيام والقيام، وأن يجعلنا من عتقائه من النار.

ألا فداوموا رحمكم الله على الإقبال على طاعة الله وأكثروا من ذكر الله وتكبيره وتعظيمه وشكره سبحانه، وصلوا الإحسان بالإحسان والطاعة بالطاعة فإن ذلك من أمارة قبولها واستجيبوا لما ندبكم إليه من صيام ست من شوال مبينًا فضل ذلك وثوابه بقوله: ((من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر)) فاغتنموا رحمكم الله مواسم الخيرات وتعرضوا لنفحات ربكم في جميع الأوقات وتسابقوا إلى الخيرات ينزل الله عليكم الرحمات.

ألا وصلوا عباد الله على خير البرية أجمعين ورسول رب العالمين؛ فقد أمركم مولاكم بذلك في محكم كتابه حيث يقول عز وجل: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله الأطهار وصحابته الأخيار المهاجرين منهم والأنصار...

عيد الفطر 1418هـ

عيد الفطر ١٤١٨هـ

———————–

فقه

الزكاة والصدقة

———————–

إسماعيل الخطيب

تطوان

١/١٠/١٤١٨

الحسن الثاني

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- حث رسول الله النساء على الصدقة في يوم العيد وأنه صلى الله عليه وسلم كان أفضل المتصدّقين ٢- فضل الصدقة ومن ذلك الوقف وأثره في سدِّحاجات المحتاجين وحث الناس على الصدقة والمحافظة على الأعمال لأن انقضاء رمضان لا يعني انقضاء زمن العمل بل الإنسان في عمل إلى أن يموت

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فيا عباد الله، ها أنتم ودعتم شهر القرآن والصيام والقيام، ودعتم شهراً هو أفضل شهور العام. شهر من صامه إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، شهر تضاعف فيه الحسنات وتعظم فيه السيئات، شهر ترِقّ فيه قلوب المؤمنين الصادقين فتجود أيديهم بالإحسان، شهر يكثر فيه أهل الإيمان من الذكر والتسبيح وتلاوة القرآن، حتى إذا أكملوا عدة الصيام، كبروا الله تعالى على ما هدى إلى هذه الطاعة، وشكروه على فضله وإحسانه، وحق له أن يشكر، الله أكبر.

عباد الله، خرج نبينا عليه الصلاة والسلام إلى المصلى في أضحى أو في فطر، فوعظ الناس بعد الصلاة وأمرهم بالصدقة، فقال: ((أيها الناس تصدقوا، ثم مر على النساء فقال: يا معشر النساء تصدّقن))(١)[١]. فقد اغتنم عليه الصلاة والسلام هذا الجمع المبارك الذي يشهده العدد الكبير من الرجال والنساء، فدعاهم إلى الإكثار من الصدقة، هو عليه الصلاة والسلام الأسوة للناس في هذا الأمر، فقد كان أعظم الناس صدقة، لا يسأله أحد شيئاً عنده إلا أعطاه، وكان إذا عرض له محتاج آثره على نفسه، تارة بطعامه، وتارة بلباسه، وكان عطاؤه عطاء من لا يخاف الفقر، وكان سروره وفرحه بما يعطيه أعظم من سرور الآخذ بما أخذه.

وكان يتنوع في أصناف العطاء، فتارة بالهبة، وتارة بالهدية، وتارة بالصدقة، وتارة بإعطاء أكثر من ثمن الشيء ويكافئ على الهدية بأكثر منها، وكيف لا يكون كذلك وهو سيد البشر - الله أكبر.

عباد الله، جاءت الآيات البينات والأحاديث الصحيحة ببيان فضل الصدقة وثوابها، قال ربنا سبحانه: أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [التوبة:١٠٤]. فهذا تشريف عظيم لهذه الطاعة ولمن فعلها، فالله تعالى هو الآخذ للصدقات، والصدقات، في الحقيقة، لا يأخذها الفقراء إنما يأخذها الله تعالى الذي يقبل التوبة الصحيحة ويقبل الصدقات الخالصة له. وفي الآية تهييج إلى التوبة والصدقة اللتين كل منهما يحط الذنوب ويمحقها.

وقال نبينا عليه الصلاة والسلام: ((من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يصعد إلى الله إلا الطيب، فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوّه - الفلوّ ولد الفرس - حتى تكون مثل الجبل))(٢)[٢]. وتلك كناية عن القبول والجزاء عليها من خزائن جوده التي لا تحصر - الله أكبر.

عباد الله: في الصحيح أن رسول الله قال:وقد وعى المسلمون هذا التوجيه النبوي فسارع المهاجرون والأنصار اقتداء برسول الله إلى وقف أموالهم صدقة مؤبدة. ((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له))(٣)[٣]. وقد وعى المسلمون فسارع المهاجرون والأنصار اقتداء برسول الله إلى وقف صدقة مؤبدة. واقتدى بهم من جاء بعدهم، وتنافس الناس في ذلك لما رأوه من نتائج باهرة في تحقيق التضامن الاجتماعي والقضاء على الحاجة والمسكنة، وقد استطاع نظام الوقف أن يسد حاجات المعوزين ويحقق غايات اجتماعية كريمة.

فالوقف لم يكن محصوراً على المساجد فقط بل نهض برسالة ضخمة في رعاية المؤسسات الخيرية والاجتماعية، وإننا لنجد في تاريخ الوقف شاهداً واضحاً على مدى ما وصل إليه المسلمون من حضارة ومدنية وتكافل اجتماعي لا نظير له في الدنيا، فقد قرأنا عن أوقاف خصصت لتزويج الفقراء، وأخرى للقرض الحسن، وأخرى للعميان والزمنى، وأخرى لرفع ما يؤذي الناس في الطرقات، وأخرى لفكاك الأسرى. أما الرعاية الصحية فقد حازت النصيب الأوفى من أوقاف المسلمين حيث أسست المستشفيات لمداواة المرضى، وخصصت أوقاف لرعاية المقعدين وللعناية بالمجانين. كما حاز التعليم حظه الوفير من أوقاف المسلمين، بل إن التعليم لم يزدهر في العالم الإسلامي إلا بموارد الأوقاف التي كانت تصرف على دور القرآن ودور الحديث ومدارس الفقه وتؤمّن لأساتذتها وطلبتها أسباب العيش والتفرغ لخدمة العلم، كل ذلك قام به المؤمنون رجاء ثواب الله وفضله الذي لا يحصر - الله أكبر.

عباد الله، لقد نادى الإسلام بفضيلة الرحمة والتي هي رقة في الطبع تثمر الرفق والرأفة وتحرك عاطفة الإنسان بالخير والبر، وكان الوقف مظهر من مظاهرالرحمة في المجتمعات الإسلامية جاوز خيره عالم الإنسان إلى أجناس الحيوان. فكانت هناك أوقاف لرعاية الحيوان بتقديم الغذاء والعلاج خاصة للطيور التي تصاب أرجلها بكسور، وبذلك طبق المسلمون التوجيه النبوي: قال : ((اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة))(٤)[٤] و((من لا يرحم لا يُرحم)) (٥)[٥].

اللهم ارحمنا يا رحيم، ووفقنا لكل خير يا كريم، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر.

الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر ولله الحمد، الحمد لله معيد الجمع والأعياد، المتفضل على عباده بمواسم الخير، نشهد أنه الله لا إله إلا هو وحده لا شريك له، ونشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، فضله على سائر العباد، تدوم وتتكرر - الله أكبر.

عباد الله، خاطب الله المؤمنين حاثاً على الصدقة وإنفاق المال على الفقراء والمحتاجين والتوسعة عليهم فقال سبحانه: مَّن ذَا الَّذِى يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [البقرة:٢٤٥]. فهو تعالى كنّى عن الفقير بنفسه العلية المنزهة عن الحاجات ترغيباً في الصدقة، وإقراض الله تعالى مثل لتقديم العمل الصالح الذي يستحق به فاعله الثواب في الدار الآخرة، وقد لبى المسلمون نداء ربهم، فأخذ القوي بيد الضعيف، وأفاض الغني على الفقير، وأسس المسلمون نظامهم الاجتماعي على أساس التكافل الذي يمسح الجراح ويشد البناء، ويقضي على الصراع، والمسلمون اليوم بحاجة إلى التذكير بهذا الأمر ليعملوا على الاقتداء بالسلف الصالح بتأسيس أوقاف تؤمن العلاج والدواء للفقراء والمحتاجين، فالفقير بل المتوسط الحال، ليس في مقدوره أن ينفق على عملية جراحية تقدر بالملايين، لذلك كان على الأغنياء من كل بلد أن يتعاونوا فيما بينهم في هذا الأمر، ولنعلم أن الإنفاق في هذا القبيل أفضل من العمرة وحج التطوع، ذلك أن العمل الذي يتعدى نفعه للغير هو أفضل وأنفع وأزكى وأطهر - الله أكبر.

عباد الله، إذا كان شهر رمضان قد انقضى فإن زمن العمل لا ينقضي إلا بالموت، فاتقوا الله ربكم وحافظوا على صلواتكم وأدوا زكاتكم واجتنبوا ما حرمه الله عليكم، اتقوا الله واشكروه على أن هداكم للإسلام، وبلغكم شهر رمضان وأعانكم على صيامه وقيامه، وبلغكم ختامه.

وقد طلب منكم مقابلة هذه النعمة بما تستحقه فقال: وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٥]. وها أنتم خرجتم إلى مصلاكم تكبرون على ما هداكم إليه من دين قويم وشرع حكيم، فأبشروا بالخير العميم والثواب الجزيل والخير الذي لا يحصر - الله أكبر.

__________

(١) صحيح ، أخرجه البخاري : كتاب الحيض - باب ترك الحائض الصوم ، حديث (٣٠٤) ، ومسلم : كتاب صلاة العيدين - باب وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ... حديث (٨٨٥).

(٢) صحيح ، أخرجه البخاري : كتاب الزكاة - باب الصدقة من كسب طيب ، حديث (١٤١٠) ، ومسلم : كتاب الزكاة - باب قبول الصدقة ... حديث (١٠١٤).

(٣) صحيح ، أخرجه مسلم : كتاب الوصية - باب : ما يلحق الإنسان ... حديث (١٦٣١).

(٤) صحيح ، أخرجه أبو داود : كتاب الجهاد - باب : ما يؤمر به من القيام ... حديث (٢٥٤٨) ، وابن خزيمة (٢٥٤٥) ، وأخرجه أحمد (٤/١٨٠) بنحوه ، وكذا ابن حبان (٥٤٥) ، قال الهيثمي : رجال أحمد رجال الصحيح ، المجمع (٣/٩٦). وصححه الألباني. السلسلة الصحيحة (٢٣).

(٥) صحيح ، أخرجه البخاري ، كتاب: الأدب - رحمة الولد ... حديث (٥٥٩٧) ، ومسلم : كتاب الفضائل - باب رحمته صلى الله عليه وسلم ... حديث (٢٣١٨).

عيد الفطر 1418ه1

عيد الفطر ١٤١٨هـ

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصلاة, فضائل الأعمال

———————–

علي بن عبد الرحمن الحذيفي

المدينة المنورة

١/١٠/١٤١٨

المسجد النبوي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١ ـ لكل أمة عيد. ٢ ـ العيد في الإسلام. ٣ ـ أثر الدين في صلاح الإنسان. ٤ ـ مراعاة الإسلام الترويح عن النفس. ٥ ـ فضل عيد الفطر. ٦ ـ أهمية صلاة العيد. ٧ ـ الحث على أداء أركان الإسلام والعمل الصالح والتحذير من الذنوب والمعاصي. ٨ ـ وصايا للنساء. ٩ ـ من سنن العيد وآدابه. ١٠ ـ زكاة الفطر وأحكامها. ١١ ـ الحث على الاستقامة بعد رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فاتقوا الله أيها المسلمون حق تقواه، ودوموا على طاعته تبلغوا رضاه، واعلموا عباد الله أن عيدكم هذا عيد مبارك كريم.

فقد شرع الله لأهل الإسلام عيدين مباركين، كل منهما يأتي عقب عبادة عظيمة وبعد أداء ركن من أركان الدين الإسلامي، وكان في هذين العيدين غَناء للمسلمين وخيرات وبركات ومنافع كثيرة وعوض عن أعياد الجاهلية.

عن أنس قال: قدم رسول الله المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال: ((لقد أبدلكم الله خيرٌ منهما: عيد الفطر وعيد الأضحى)) رواه أبو داود والنسائي.

إذ كل ملة لها أعياد تتضمن معاني تلك الملة وأهدافها وآمال أهلها ومظاهر شعائر تلك الملة ورموزها، قال الله تعالى: لّكُلّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكاً هُمْ نَاسِكُوهُ قال ابن عباس رضي الله عنهما في معنى منسكًا: أي عيدًا. رواه ابن جرير.

فالأمم ذات الشرائع السماوية جعل الله لها الأعياد شرعًا وقَدَرًا قربة وثوابًا، والأمم الكافرة جعل الله لها الأعياد قَدَرًا يزدادون بها ضلالاً وعذابًا.

والأعياد في شريعة النبي عيد الأضحى والفطر والجمعة، وما عدا هذا أعياد جاهلية ضالة تزيد الإنسان بعدًا عن الله كعيد الميلاد.

وعيد الفطر المبارك في أول يوم من شوال بعد صيام وقيام وذكر للرحمن وبعد قراءة القرآن والإحسان، إن الله بعلمه وحكمته ورحمته بين لنا الزمان الفاضل الذي يتضاعف فيه ثواب العمل الصالح ولولا أن الله علمنا ذلك ما علمنا، ففرض علينا صيام رمضان، وسن رسول الله قيامه، فأخذت الروح أعظم نصيب من غذاء الإيمان والقرآن وفطمت الجوارح عن مألوفاتها وعاداتها، وانكسرت ثورة النفس وكبح جماحها وتمردها، وجدّ المسلم واجتهد وشمر عن ساعد السباق إلى الخير حتى ارتقى في درجات الطاعة إلى مستوى عال من طهارة القلب وسمو الخلق ولذة العبادة بحسب ما وفق الله العبد وأعانه.

فلما كاد أن يتسرب إلى النفس والقلب الملل والسآمة والكسل نقل الله عبده المسلم إلى حال أخرى فأوجب عليه الفطر في هذا اليوم، وجعل هذا اليوم يوم فرح وسرور وبهجة وحبور، وأباح له التمتع بالطيبات ورغبه في التجمل والزينة وبسط له في المباحات ليأخذ البدن بنصيبه مما أحل الله، فينتقل المسلم من حال إلى حال، فيصبح في حياة متجددة طيبة توافق فطرته ويحقق فيها كيانه الإنساني بالتوجيهات الربانية والتعاليم الإسلامية، فهذا تشريع اللطيف الخبير، قال الله تعالى: قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِى يَعْلَمُ السّرَّ فِى السَّمَاواتِ وَالأرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً.

وفي حديث أبي جحيفة أن سلمان قال لأخيه أبي الدرداء: (إن لربك عليك حقًا، وإن لنفسك عليك حقًا، وإن لأهلك عليك حقًا، فأعط كل ذي حق حقه)) فقال النبي : ((صدق سلمان)) رواه البخاري والترمذي وزاد ((وإن لضيفك عليك حقًا)).

وهذا التشريع الحكيم الذي تنمو فيه خصائص الإنسان وطاقاته في تناسب بديع لا يطغى جانب على جانب يجعل الإنسان بانيًا نافعًا عامرًا للكون، صالحًا مصلحًا.

أما إذا انفلت الإنسان من قيود الدين الإسلامي فإنه يكون إنسانًا مدمرًا ضارًا، أداة هدم وتخريب وإفساد، لا ينظر إلا إلى مصالحه المادية، لا يعرف الله ولا يعلم أن له يومًا يرجع فيه إلى الله يحاسب على أعماله، فيجزى بالإحسان إحسانًا، وبالسيئات يجزى عذابًا شديدًا.

وهذا العيد المبارك الذي يجب فيه الفطر وتباح فيه الطيبات والمتع والملذات النافعة التي لا حرج فيها يجعل النفس تنبسط في المتعة الحلال الطيب ويجم الفؤاد وينشط البدن ويفرح المسلم بتمام فريضة الصوم ليستعد لعبادات أخرى، قال علي بن أبي طالب : (روحوا هذه القلوب ساعة وساعة؛ فإنها إذا كلت عميت) وكان نبينا يمزح ولا يقول إلا حقًا، وكان يسابق أصحابه، وكان ابن عباس رضي الله عنهما إذا رأى من أصحابه فتورًا في مسائل العلم أفاض في أشعار العرب وأيامها.

والعيد يتضمن معان إسلامية كبيرة ومنافع وحقائق كثيرة، يتضمن العيد العقيدة الإسلامية الصافية النقية التي هي أعظم نعمة على الإنسان وذلك بتعظيم الله وتكبيره والثناء عليه والشهادة بأنه الإله الحق الذي يتقرب إليه المسلم، يتقرب إليه بالدعاء والرجاء والاستعانة وجميع أنواع العبادة، لا يشرك معه في عبادته أحد كما قال تعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ مَعَ اللَّهِ أَحَداً.

والشهادة بأن محمدًا عبده ورسوله بطاعة أمره وترك نهيه وتصديق أخباره وعبادة الله بشرعه.

والعيد يتضمن العبادة والذل والخضوع والمحبة لله تعالى، فصلاة العيد تشتمل على ذلك كله.

والعيد يتضمن بيان التشريع الإسلامي، وذلك بإظهار شعيرة العيد وأداء صلاته وتفصيل الخطبة لأحكام الإسلام العظيمة.

والعيد يتضمن تهذيب الخلق وتقويم السلوك وذلك بالترغيب في الصبر والاحتمال والحلم والتواصل في هذا اليوم والتسامح وتطهير القلوب من الغل والحسد والضغائن لأنه يوم فرح وأخوة إسلام.

والعيد يتضمن الترابط الأخوي بين المسلمين والتكافل الاجتماعي وذلك بأداء زكاة الفطر قبل الصلاة لقوله : ((أغنوهم في هذا اليوم)) يعني الفقراء. رواه الدارقطني من حديث ابن عمر.

والعيد يتضمن يسر الإسلام وسماحته؛ ففي هذا اليوم أوجب الله الفطر وأباح الطيبات كما هو الحال قبل الصيام في إباحة الطيبات، ولكن الإسلام ربط ذلك بالأصل الكبير وهو الإيمان والاستسلام لرب العالمين وافتتح فرح العيد وسروره والتمتع بالطيبات فيه، افتتحه بصلاة ركعتين لله تعالى؛ حتى لا ينساق المسلم وراء لذاته وينسى ربه الذي رباه بالنعم وصرف عنه النقم قال الله تعالى: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ لاَ تُحَرّمُواْ طَيّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالاً طَيّباً وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِى أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ.

وزمن العيد وقت لتنزل الخيرات والبركات والرحمة واستجابة الدعوات، عن سعيد بن أوس الأنصاري عن أبيه قال: قال رسول الله : ((إذا كان يوم عيد الفطر وقفت الملائكة على أبواب الطرق فينادون: اغدوا يا معشر المسلمين إلى رب كريم يمن بالخير ثم يثيب عليه الجزيل، لقد أمرتم بقيام الله فقمتم، وأمرتم بصيام النهار فصمتم، أطعتم ربك فاقبضوا جوائزكم، فإذا صلوا نادى مناد: ألا إن ربكم قد غفر لكم فارجعوا راشدين إلى رحالكم)) فهو يوم الجائزة، ويسمى ذلك اليوم في السماء يوم الجائزة. رواه الطبراني.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه: ((إذا كان يوم عيد الفطر هبطت الملائكة على أفواه السكك ينادون بصوت تسمعه الخلائق إلا الجن والإنس: يا أمة محمد، اخرجوا إلى رب كريم يعطي الجزيل، فإذا برزوا إلى مصلاهم، قال الله تعالى: يا ملائكتي، ما جزاء الأجير إذا عمل عمله، قالوا: إلهنا وسيدنا أن توفيه أجره، قال: فإني جعلت ثوابهم من صيامهم وقيامهم مغفرتي ورضواني، وعزتي لا يسألوني في جمعهم هذا للآخرة شيئًا إلا أعطيتهم، ولا لدنياهم إلا نظرت لهم، انصرفوا مغفورًا لكم)) قال مورق العجلي: فيرجع قوم من المصلى كما ولدتهم أمهاتهم.

وعن أم عطية رضي الله عنها قالت: أمرنا النبي أن نُخرج العواتق والحيض وذوات الخدور، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين. رواه البخاري ومسلم.

الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

عباد الله: الصلاة الصلاة فإنها عمود الإسلام وناهية عن الفحشاء والآثام، أقيموها في بيوت الله جماعة؛ فإنها أول ما يُسأل عنه العبد، فإن قبلت، قبلت وسائر العمل، وإن ردت، ردت وسائر العمل.

عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل، ولكنه لا يشهد الجماعة ولا الجمعة قال: (هذا في النار) رواه الترمذي.

وأدوا زكاة أموالهم طيبة بها نفوسكم؛ فمن أداها فله البركة في ماله والبشرى له بالثواب، ومن بخل بها فقد محقت بركة ماله، والويل له والعقاب.

وصوموا شهر الصيام وحجوا بيت الله الحرام تدخلوا الجنة بسلام.

وعليكم ببر الوالدين وصلة الأرحام، فقد فاز من وفى بهذا المقام.

وأحسنوا إلى الجيران والأصحاب كما أمركم الله بذلك في الكتاب.

وأحسنوا الرعاية على الزوجات والأولاد والخدم ومن ولاكم الله أمره، وأدوا حقوقهم واحملوهم على ما ينفعهم وجنبوهم ما يضرهم قال الله تعالى: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ قُواْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّ يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ، وفي الحديث: ((كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته)).

الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

أيها المسلمون، إياكم والشرك بالله في الدعاء والاستغاثة والاستعاذة والاستعانة والذبح والنذر والتوكل ونحو ذلك من العبادة؛ فمن أشرك بالله في عبادته فقد حرم الله عليه الجنة، قال الله تعالى: إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ.

وإياكم وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، ففي الحديث: ((لا يزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب دمًا حرامًا)).

وإياكم والربا فإنه يوجب غضب الرب، ويمحق بركة المال والأعمار.

وإياكم والزنا؛ فإنه عار ونار قال الله تعالى: وَلاَ تَقْرَبُواْ الزّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً، وفي الحديث: ((ما من ذنب أعظم عند الله بعد الشرك من أن يضع الرجل نطفته في فرج حرام)).

وإياكم وعمل قوم لوط فقد لعن الله من فعل ذلك، ولعن رسول الله من عَمِلَ عمل قوم لوط ثلاث مرات.

وإياكم والمسكرات والمخدرات فإنها موبقات مهلكات توجب غضب الرب وتمسخ الإنسان فتجعله كالحيوان، يرى الحسن قبيحًا، والقبيح حسنًا، ويبوء باللعنة والخسران، عن جابر أن النبي قال: ((كل مسكر حرام، وإن على الله عهدًا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال، عصارة أهل النار)) رواه مسلم والنسائي.

وإياكم وأموال المسلمين وظلمهم فمن اقتطع شبرًا من الأرض بغير حق طوقه الله إياه من سبع أراضين.

وإياكم وأموال اليتامى والمساكين فإنه فقر ودمار، وعقوبة عاجلة ونار.

وإياكم وقذف المحصنات الغافلات فإن ذلك من المهلكات.

الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

وإياكم والغيبة والنميمة؛ فإنها ظلم للمسلم وإثم، تذهب بحسنات المغتاب وقد حرمها الله بنص الكتاب.

وإياكم وإسبال الثياب والفخر والخيلاء ففي الحديث: ((ما أسفل من الكعبين فهو في النار)).

يا معشر النساء، اتقين الله تعالى، وأطعن الله ورسوله، وحافظن على صلاتكن، وأطعن أزواجكن، وارعين حقوقهم، وأحسنَّ الجوار، وعليكن بتربية أولادكن التربية الإسلامية ورعاية الأمانة.

وإياكن والتبرج والسفور والاختلاط بالرجال، وعليكن بالستر والعفاف؛ تكن من الفائزات، وتدخلن الجنة مع القانتات، ويرضى عنكم رب الأرض والسماوات.

عن عبد الرحمن بن عوف أن النبي قال: ((إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها، وأطاعت زوجها قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت)) رواه أحمد والطبراني.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله فجاء إلى النساء مع بلال فقال: ياأَيُّهَا النَّبِىُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لاَّ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلاَ يَسْرِقْنَ وَلاَ يَزْنِينَ وَلاَ يَقْتُلْنَ أَوْلْادَهُنَّ وَلاَ يَأْتِينَ بِبُهُتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلاَ يَعْصِينَكَ فِى مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ثم قال: ((أنتن على ذلك)) قالت امرأة: نعم يا رسول الله.

وروى الإمام أحمد أن أُمامة بنت رقية بايعت رسول الله على هذه الآية، وفيه ((ولا تنوحي ولا تبرجي تبرج الجاهلية الأولى)) ومعنى وَلاَ يَأْتِينَ بِبُهُتَانٍ يَفْتَرِينَهُ أي: لا يلحقن بأزواجهن غير أولادهم؛ لحديث أبي هريرة : (أيما امرأة أدخلت على قوم ولدًا ليس منهم فليست من الله في شيء) رواه أبو داود.

الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

بسم الله الرحمن الرحيم: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مّمَّا يَجْمَعُونَ.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، ونفعنا بهدي سيد المرسلين وقوله القويم، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر الله أكبر.

الله أكبر كلما تلي الكتاب، الله أكبر كلما أمطر السحاب، الله أكبر كلما طلع كوكب وأفل وغاب، الله أكبر عدد ما وسعته رحمة ربي العزيز الوهاب، الله أكبر عدد ما خلق في السماء، الله أكبر عدد ما خلق في الأرض، الله أكبر عدد ما بين ذلك، الله أكبر عدد كل شيء، الله أكبر ملئ كل شيء، الله أكبر عدد ما أحصاه الكتاب، الله أكبر ملء ما أحصاه الكتاب..

الحمد لله الذي شرع الشرائع بحكمته ورحمته، وختمها بشريعة الإسلام وملته، وحفظ هذا الدين من التغيير والتبديل في كتابه وسنته، أحمد ربنا الإله الحق على عظيم كرمه ومنته وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في ربوبيته وألوهيته، وأشهد أن نبينا وسيدنا محمدًا عبده ورسوله، المبعوث بالحنفية السمحة التي بددت الظلام، وأرست العدل والسلام، اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحابته.

أما بعد:

فاتقوا الله أيها المسلمون وأطيعوه، واطلبوا رضاه ولا تعصوه.

أيها المسلمون، إن عيدكم هذا عيد كريم وجمع عظيم تفضل الله فيه على أمة الإسلام بكل خير، وقد شُرع لهذا العيد أحكام مرعية وسنن نبوية.

فيشرع لصلاة العيدين الاغتسال قبل الصلاة ولا بأس بالاغتسال قبل الفجر إذا كان يشق على المسلم، والتجمل بلبس الجديد، وفي الحديث: ((إن الله إذا أنعم على عبد يحب أن يرى أثر نعمته على عبده)).

ويسن السواك والتطيب، ويحف شاربه ولا يأخذ من لحيته شيئًا ويقلم أظافره.

ويسن أن يأكل تمرات قبل صلاة عيد الفطر، ويخالف طريقه في المجيء والعودة، ويسن إظهار التكبير ليلة العيدين، ويجهر المسلم بالتكبير عند الخروج إلى المصلى حتى يفرغ الإمام من الخطبة.

ومن حِكم التكبير: تعظيم الرب وإرغام الشيطان وإصغاره وإذلاله، وإظهار الاستعلاء على الرغبات والملذات والمحبوبات وبيان أن الله أكبر من كل شيء في قلب المسلم.

فالله أكبر من الملذات، والله أكبر من كل محبوب، والله أكبر من كل مرغوب، لا يعوق المسلم عن أمر الله شيء، ولا يدفعه لمعصيته شيء من الأشياء إذا استشعر حقيقة الله أكبر.

وما أعظم المناسبة بين هذا الذكر وتمام الصيام قال الله تعالى: وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.

أيها المسلمون، روى أبو داود وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (فرض رسول الله صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين).

وعن أبي سعيد الخدري قال: (كنا نُخرج زكاة الفطر صاعًا من بر أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من تمر أو صاعًا من زبيب، أو صاعًا من أقت) رواه البخاري ومسلم، ويجزئ أن يخرج هذا القدر من قوت بلده.

وهي واجبة على كل مسلم، ذكرًا كان أو أنثى، صغيرًا أو كبيرًا، والأفضل إخراجها قبل صلاة العيد، ويجوز قبل ذلك بيوم أو يومين.

الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

عباد الله، إنه قد طويتم في رمضان الأوقات، وتمتعتم وتلذذتم فيه بالطاعات وتطهرتم بترك المحرمات، وإن عدوكم إبليس كان مسلسلاً مع المردة لا يخلص في رمضان إلى ما كان يخلص إليه في غير رمضان، ويريد أن يأخذ بثأره، يبطل الحسنات، ويزين السيئات، فادحروه خاسئًا ذليلاً بالتوكل على الله وكفى به وكيلاً.

وتذكروا عباد الله ما أمامكم من الأهوال والأمور العظام التي تكونون إليها بعد الموت، وهو مدركنا لا محالة، وتذكروا فيمن صلى معكم في هذا المكان في سالف الزمان من الإخوة والخلان كيف استدبروا الدنيا وأقبلوا على الحياة الأخرى، ولم ينفعهم إلا ما قدموا، ولم يلازمهم في قبورهم إلا ما عملوا، يتمنون استدراك ما فات وأنى للحياة أن ترجع إلى الأموات، وإنما يبعثون يوم القيامة من قبورهم للحساب، وتفكروا في القرون الخالية الذين غرسوا الأشجار وأجروا الأنهار واختطوا المدن والأمصار وتمتعوا باللذات والطيبات في طول الأعمار، كيف نقل إلى ظلمات اللحود ومراتع الدود فلم ينفعهم أحد، لم يدفع عنهم أحد من الله شيئًا، قد بلغ فيهم أمر الله، وجرى عليهم حكمه وجرى فيهم قضاؤه وإن ما أتى على الأولين سيأتي على الآخرين، فأعدوا لحياة الأبد، ولا تركنوا لحياة النصب والنكد، فليست السعادة في لبس الجديد ولا في أن تأتي الدنيا على ما يتمنى المرء ويريد، ولا في أن يخدمه فيما يحب العبيد، لكن والله السعادة في تقوى الله عز وجل والفوز بجنة الخلد التي لا يفنى نعيمها ولا يبيد، والنجاة من نار عذابها شديد وقعرها بعيد.

عباد الله، اشكروا ربكم على ما منَّ عليكم في هذه البلاد من الأمن والإيمان وعافية الأبدان وتيسر الأرزاق وتوفر مرافق الحياة وانطفاء نار الفتن، واستديموا نعمة الله بشكره وطاعته.

عباد الله، إن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه فقال تبارك وتعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً، وقد قال : ((من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرًا)) فصلوا وسلموا على سيد الأولين والآخرين وإمام المرسلين، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وسلم تسليمًا كبيرًا.

اللهم ارض عن الصحابة أجمعين....

عيد الفطر 1419هـ

عيد الفطر ١٤١٩هـ

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, العلم والدعوة والجهاد

آثار الذنوب والمعاصي, الآداب والحقوق العامة, محاسن الشريعة

———————–

إسماعيل الخطيب

تطوان

١/١٠/١٤١٩

الحسن الثاني

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- دعوة الإسلام إلى النظافة والجمال في البدن والملبس وفي الطريق وغيره ٢- اعتناء الإسلام بالطرقات وجعْل آداب لها ٣- الحضارة الحقّة هي الإيمان واتباع شرع الله تعالى ٤- شكر نعمة الله على إنزال المطر وحثّ الناس على أداء الزكاة لأن منعها سبب لمنع المطر

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فيا عباد الله: يقول الله عز وجل: يَابَنِى ءادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِى أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرّزْقِ قُلْ هِى لِلَّذِينَ ءامَنُواْ فِى الْحياةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [الأعراف:٣١، ٣٢].

معاشر المسلمين، ها أنتم أكملتم صيام شهركم، ورفعتم أصواتكم بالتكبير تمجيدا لربكم، وفرحا بالثواب العظيم، الذي بشر به النبي الكريم من صام رمضان وقامه، فقال عليه الصلاة والسلام: ((الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام: أي رب، منعته الطعام والشهوات بالنهار، فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال: فيشفعان))(١)[١] الله أكبر.

وها أنتم معاشر المسلمين عملتم بأمر ربكم الذي دعاكم إلى أخذ زينتكم من اللباس اللائق عند الصلاة، لا سيما صلاة الجمعة والجماعة وفي العيدين، فقد علمتم أن إطلاق الأمر في الآية يدل على وجوب الزينة للعبادة، ليكون المؤمن عند عبادة الله تعالى مع عبادة المؤمنين في أجمل حالة، إنه مظهر حضاري جميل يعطي الدليل على أن الإسلام دين حضارة ومدنية ورقي، وحضارة الإسلام صدرت عن أساس هو الركيزة الأولى لها وهو الوحي المتمثل بكتاب الله وسنة رسوله.

وتذوق الجمال من الحضارة التي جاء بها الإسلام، فها هو القرآن يوجه النظر إلى الجمال في خلق الله، قال عز وجل: وَالاْنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْء وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ [النحل:٥، ٦]، ويقول سبحانه: إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُم أَحْسَنُ عَمَلاً [الكهف:٧]، وقد وجهنا القرآن إلى النظر في هذا الكون للتملي بجمال السماء ونجومها، والأرض ونباتها، والبحار وأمواجها، والطير وتسبيحها، لنعلم عظمة خالقها - الله أكبر.

عباد الله، الله جميل يحب الجمال، كما جاء في الحديث(٢)[٢]، طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة. ولذلك شدد الإسلام على أمر النظافة، فحث على تنظيف الجسد وتنظيف اللباس، وتنظيف الأواني، وتنظيف الطرقات، والحضارات الإسلامية، وهي التي تمتاز في كونها تخضع لتعاليم الإسلام وتوجيهات الوحي لم تدع جانبا من جوانب الحياة إلا وصممت له، وقد اعترف الباحثون من الغربيين أنه بينما كانت سائر بلدان أوربا تتمرغ شوارعها في الأوحال والأوساخ كانت مدن البلاد الإسلامية نظيفة منظمة، شوارعها معبدة ومضاءة.

وما ذلك من المسلمين إلا تطبيق عملي لأوامر النبي الكريم الذي دعاهم إلى تعبيد الطرقات وتنظيفها وأرشدهم إلى ما يتعلق بهندستها واتساعها: عن أبي هريرة قال: ((قضى النبي إذا تشاجروا في الطريق الميتاء سبعة أذرع))(٣)[٣]، فأقل مساحة لعرض الطريق الميتاء، هي سبعة أذرع وذلك لتتسع للمارة، ولذلك وجدنا أن عمر بن الخطاب لما أذن ببناء البصرة والكوفة خطوا الشوارع على عرض عشرين ذراعا.

ولقد نبه نبينا عليه الصلاة والسلام إلى حق الطريق الذي يجب أن يراعى، عن أبي برزة قال: قلت: يا نبي الله علمني شيئا أنتفع به، قال: ((اعزل الأذى عن طريق المسلمين))(٤)[٤]، وقال عليه الصلاة والسلام: ((الإيمان بضع وستون أو سبعون شعبة أدناها إماطة الأذى عن الطريق وأرفعها قول لا إله إلا الله))(٥)[٥]. وقال عليه الصلاة والسلام: ((لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين))(٦)[٦] الله أكبر.

إذا علمنا هذا تبين لنا مستوى الحضارة والمدنية الذي كانت عليه شوارع المدن الإسلامية، وكان علينا أن نعلم أن من حق الطريق أن تكون منفعته عامة للناس، فلا يحتكره محتكر ولو للصلاة: عن سالم عن أبيه أن النبي نهى أن يصلى على قارعة الطريق، فإذا كان رسول الهدى قد نهى عن الصلاة في الطريق، ووقت أداء الصلاة قصير، وذلك حتى لا تضيق الطريق على الناس ولو لفترة قصيرة، فما بالك بتحويل الطريق إلى أسواق تتسبب في تضييقها وتلويثها مما يعتبر أذية كبيرة للناس الذين من حقهم أن يمشوا في طريق واسعة ونظيفة.

إن المسلمين اليوم بحاجة إلى وعي حضاري ينتشلهم من مظاهر الابتعاد عن هذه الحضارة العظيمة التي جاء بها الإسلام.

اللهم أصلحنا وأصلح أعمالنا وتقبل منا إنك سميع مجيب.

————————-

الخطبة الثانية

الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر ولله الحمد، الحمد لله معيد الجمع والأعياد، الحمد لله جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد، الحمد لله لا شريك له ولا ند ولا مضاد. وأشهد أنه لا إله إلا هو وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله فضله على جميع العباد، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم التناد.

أما بعد:

فلقد قامت حضارة الإسلام على الإيمان، والحضارة إذا لم يشدها الإيمان والعلم والفضيلة، دمرها الكفر والجهل والرذيلة، ولقد ضل أقوام فهموا أن الحضارة هي احتساء الخمر ولعب القمار والانخراط في المجون والرذيلة، وأن العري والاختلاط والتكلم بلغة أجنبية، وخلع ثوب الحشمة والفضيلة ورداء الأدب والعفة، تقدم وحضارة، بئس ما فهموا.

إن الحضارة هي الأدب الرفيع والفكر النقي والقلب التقي. والأخلاق والأمانة والعزة والكرامة.

إن الأمة المتحضرة هي التي تبني اقتصادها على التعاون والصدق والأمانة.

إن الأمة المتحضرة هي التي تأخذ بيد الضعيف، وتنصر المظلوم وتحارب كل مظاهر استغلال الإنسان لأخيه الإنسان.

وحضارة الإسلام حضارة عالمية في رسالتها، إنسانية في نزعتها، خلقية في اتجاهاتها، واقعية في مبادئها، وهي بذلك الحضارة الباقية إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، الله أكبر.

عباد الله، يقول الله عز وجل: وَهُوَ الَّذِى يُنَزّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُواْ وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ [الشورى:٢٨].

وها قد استجاب الله دعاءكم بعد ما خرجتم ضارعين تسألونه الغيث والرحمة، فنزلت أمطار الخير التي عمت البلاد، وبعثت في النفوس الفرحة والأمل. فحق علينا أن نقابل هذا الفضل العميم، بالشكر للعلي الكريم، وإذا كنا نعلم أن منع أداء الزكاة سبب من أسباب انحباس المطر، فإن علينا أن نذكر أنفسنا بوجوب أداء الزكاة فهي حق الفقراء والمساكين، وهي قرينة الصلاة في كتاب الله تعالى، من جحد وجوبها كفر ومن منعها بخلا وتهاونا نسب إلى الفسق والضلال، ومن أداها معتقدا وجوبها راجيا ثوابها. فليفرح بالخير الكثير والبركة من الله تعالى في ماله ونفسه وأهله، الله أكبر.

عباد الله، ألا وصلوا وسلموا على نبيكم كما أمركم الله تعالى فقال: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً [الأحزاب:٥٦]، وقد قال : ((من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا)).

اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد صاحب اللواء المعقود والحوض المورود والمقام المحمود، وارض اللهم عن خلفائه الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن سائر الصحابة والتابعين، وعنا معهم بمنك وفضلك وجودك وكرمك يا أرحم الراحمين.

__________

(١) أخرجه أحمد (٢/١٧٤) واللفظ له، والحاكم (١/٥٥٤) من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال الحاكم: “هذا حديث صحيح على شرط مسلم”، وقال المنذري في الترغيب (٢/١٠): “رواه أحمد والطبراني في الكبير، ورجاله محتج به في الصحيح”. وقال الهيثمي في المجمع (٣/١٨١): “رواه أحمد والطبراني في الكبير، ورجاله رجال الصحيح” . وقال في (١٠/٣٨١): “رواه أحمد، وإسناده حسن على ضعف في ابن لهيعة، وقد وثق”. وحسنه الألباني في تمام المنة (ص٣٩٤).

(٢) أخرجه مسلم في: الإيمان، باب: تحريم الكبر وبيانه (٩١) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

(

٣) أخرجه البخاري في: المظالم والغضب، باب: إذا اختلفوا في الطريق الميتاء (٢٤٧٣) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، بنحوه.

(٤) أخرجه مسلم في: البر والصلة، باب: فضل إزالة الأذى عن الطريق (٢٦١٨).

(٥) أخرجه البخاري في: الإيمان، باب: أمور الإيمان (١٩) ومسلم في: الإيمان، باب: بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها (٣٥) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، بنحوه.

(٦) أخرجه مسلم في: البر والصلة، باب: فضل إزالة الأذى عن الطريق (١٩١٤) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

عيد الفطر 1421هـ

عيد الفطر ١٤٢١هـ: مفاهيم ينبغي أن تصحح

———————–

التوحيد

الألوهية

———————–

عبد الرحمن بن محمد عثمان الغامدي

جدة

١/١٠/١٤٢١

القدس

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- العيد فرحة لأهل الإسلام. ٢- العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. ٣- رسول الله يعلم الصحابة أنواعاً من العبادة التي يذهل عنها الناس. ٤- ضمور معنى العبادة عند بعض المسلمين. ٥- آثار المفهوم الخاطئ والقاصر للعبادة. ٦- دعوة لتصحيح هذا المفهوم.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فيا عباد الله، اتقوا الله حق التقوى واعتصموا بالله فإنه نعم المولى.

عباد الله: نحن نفرح بهذا اليوم لأن الله جعله فسحةً لنا أهل الإسلام، فعيدنا اتباعٌ لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعثه ربه ليخرج البشرية من الظلمات إلى النور، ومن الذل لغير الله إلى العز والشرف والرفعة في التذلل والتعبد لله. خلق الله الخلق حنفاء على ملة مستقيمة، وفطرة سوية فاجتالتهم الشياطين وزينت لهم اتباع الهوى واللهث خلف الشهوات، فبعث الله الرسل مبشرين للمؤمنين بالجنات، ومنذرين للكافرين من الدركات، فصححوا المفاهيم وبينوا السبيل وأوضحوا الطريق للسالكين، فكان الناس فريقين: فريقٌ في الجنة وفريقٌ في السعير.

ولذا - عباد الله - فإن البشرية إنما تسقط بسقوط مبادئِها، وإن المبادئ لا تنهار من قلوب الناس إلا عندما تنحرف مفاهيمها. فحينما ينحسر مثلاً مفهوم العبادة في نطاق الشعائر التعبدية وحدها فإن هذا انحراف في الفهم غريب وخاطئ وخطير.

ولذا لزاماً علينا عباد الله أن نفهم معنى العبادةِ كما فهمَها سلفنا الصالح رضوان الله تعالى عليهم من أن العبادة اسمٌ جامعٌ لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة، فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث وأداء الأمانة وبر الوالدين وصلة الأرحام، والوفاء بالعهود والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين، والإحسان إلى الجار واليتيم والمسكين والمملوك من الآدميين والبهائم، والدعاء والذكر والقراءة وأمثال ذلك كله من العبادة. وكذلك حب الله وحب رسوله وخشية الله والإنابة إليه وإخلاص الدين له، والصبر لحكمه، والشكر لنعمه، والرضا بقضائه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف من عذابه، وأمثال ذلك هي من العبادات لله.

بهذا الفهم الواسع الشامل نفهم معنى قول الله عز وجل: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:٥٦]. إن مفهوم العبادة يشمل كل نشاط في حياة الإنسان قُلْ إِنَّ صَلاَتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذالِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:١٦٢، ١٦٣].

إن العبادة الصحيحة هي التي ربى رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه عليها، رباهم عليها بسيرته العظيمة التي يرونها بين ظهرانيهم وقد تمثلت في عبوديةٍ لله عز وجل عبودية كاملة، فيتأسون بها كما قال الله: لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً [الأحزاب:٢١]. ويربيهم بتوجيهاته المباشرة، كقوله صلى الله عليه وسلم: ((إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة))، قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟! قال: ((أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر))(١)[١] وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟ قال: ((الإيمان بالله، والجهاد في سبيل الله))، قلت: فأي الرقاب أفضل؟ قال: ((أنفسها عند أهلها وأكثرها ثمناً)). قلت: فإن لم أفعل؟ قال: ((تعين صانعاً أو تصنع لأخرق))، قلت: يا رسول الله أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل؟ قال: ((تكف شرك عن الناس فإنها صدقة)) (٢)[٢].

وعن أبي ذر أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((تبسمك في وجه أخيك لك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة)) (٣)[٣]. وفي حديث سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك))(٤)[٤].

وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما من مسلم يغرس غرساً، أو يزرع زرعاً فيأكل منه إنسان أو طير أو دابة إلا كان له صدقة))(٥)[٥]. وقال صلى الله عليه وسلم: ((إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها أجر ما أنفقت، ولزوجها أجر ما اكتسب، ولخازنه مثل ذلك، لا ينقص بعضهم أجر بعض))(٦)[٦] وروي عنه صلى الله عليه وسلم: ((التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء))(٧)[٧] وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليغرسها))(٨)[٨]، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس))(٩)[٩].

كل ذلك عباد الله من التوجيهات المستفيضة التي تدل على أن مفهوم العبادة يشمل جميع مجالات النشاط الإنساني، فلك يا عبد الله في كل وقت عبادة، وفي كل مكان لك عبادة، وكل حال وكل وصف يا عبد الله لك فيه عبادة. عبادات مختلفة متنوعة، بعضها شعائر مفروضة ذات أوقات محدودة، وبعضها معاملات مفتوحة تشمل كل نشاط الإنسان: السياسي والاقتصادي والاجتماعي والأخلاقي والعلمي والحضاري.

هذا الذي فهمه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول معاذ بن جبل رضي الله عنه: (إني لأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي) (١٠)[١٠].

فكانوا يرون أن النوم عبادة كما يرون أن القيام عبادة. فالعبادة عندهم إيثار مرضاة الله في كل وقت وحال. ثم جاء في أعقاب الزمان من أساء فهم العبادة، وجعلها محصورة في الشعائر التعبدية فحسب.

فيرى أن له أن يصلي، ولا يحكم بشرع الله.

وله أن يصوم، ويتعامل بالربا.

وله أن يحج، ويختلط بالنساء ويمازحهن وربما يزني.

وله أن يقول: لا إله إلا الله، ويعادي أولياء الله، ويوالي أعداء الله.

عباد الله، إن هذا الفهم العقيم الذي انتشر شره وتأججت ناره، أفرز لنا شرائح منتنة من الناس، شرائح وصفهم النفاق، واسمهم في عصرنا: العلمانيون، ذابت شخصياتهم في الغرب الكافر، وتخلل قلوبهم حبه وموالاته، وأعجبوا بما هم عليه من العلم بالمخترعات والإبداع في المصنوعات، فأصبحوا يرددون ما يقولون، ويتبعون ما به يأمرون رغبة ورهبة، حتى أصبح المعروف في أعينهم منكراً والمنكر معروفاً، فأصبحوا يرون أن تحكيم شرع الله رجعية، وأن الجهاد في سبيل الله إرهابٌ يجب القضاء عليه، وأن معاداة الكافرين وموالاة المؤمنين عنصريةٌ لا مبرر لها.

عباد الله، إن حصر مفهوم العبادة في الشعائر التعبدية فقط أمرٌ خطير تسبب في أمور عظيمة من أهمها: أن الشعائر التعبدية صارت تؤدى بصورة تقليدية عديمة الأثر والفائدة حين عزلت عن بقية أمور الإسلام.

فالصلاة التي أخبر الله عز وجل عنها بقوله: إِنَّ الصلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنْكَرِ [العنكبوت:٤٥] لم تعد ذات أثر واقعي في حياة مؤديها من الناس حيث لم تعد تنهاهم عن الفحشاء والمنكر. وما كان لها أن تحدث ذلك الأثر لولا أنها حصرت العبادة في أداء الشعائر التعبدية فحسب.

ومن ذلك تهاون الناس في بقية جوانب العبادات الأخرى حتى أصبحت عند بعضهم ليست من العبادة في شيء.

حين ترى من المسلمين من يصلي الفروض جماعة في المسجد ثم يخرج ويحلف على عتبة المسجد كاذباً، ويغش في بيعه وشرائه ويحتال في معاملاته ويأكل الربا ويقع في أعراض الناس، ثم تراه سادراً في ذلك مرتاح الضمير قد أسكت وخزات ضميره وتأنيب نفسه بما نقره من ركعات.

ومن ذلك العناية بالجانب الفردي الشخصي وإهمال الجوانب الاجتماعية، فتجد من الناس من يعتني بالآداب الفردية المتعلقة بالذات أكثر من عنايتهم بالآداب الاجتماعية المتعلقة بالآخرين، فقد يكون في ذاته نظيفاً ولكنه لا يبالي أن يلقي القمامة في طريق المسلمين، ناسياً أن إماطة الأذى عن الطريق من شعب الإيمان، وقد يكون المسلم مراعياً لأحكام الطهارة وشروطها في نفسه، ولكنه لا يبالي أن يلوث للناس طرقهم وأماكن جلوسهم ويخل بالآداب الاجتماعية التي أمر بها الإسلام. وهذا الأمر طبيعي وقوعه حين ينحصر مفهوم العبادة في الشعائر وحدها.

وإن من آثار هذا المفهوم الخاطئ للعبادة إقامة العبادة مقام العمل، والاكتفاء برسومها وشعائرها وبما أحدث فيها من بدع. فقراءة القرآن وتلاوته لفظاً أصبح بديلاً عن العمل بما فيه من آيات الجهاد والحكم بما أنزل الله واستثمار ما في الكون من نعم الله، مع أن ذلك من العبادة. فأصبح القرآن للقراءة في المآتم وافتتاح الاحتفالات والبرامج وإغلاقها وأصبح يتكسب من ورائه.

عباد الله، إن عزل كثير من الناس أنفسهم داخل الدائرة الضيقة لمفهوم العبادة من أعظم البلايا، إنهم لم يعودوا يبالون بظهور المنكرات من حولهم، وكأن الأمر لا يعنيهم، بل وصل الأمر إلى اتهام من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بالتطفل وإقحام النفس في شئون الآخرين.

ومع خروج الأخلاق من دائرة العبادة وضعف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، تفككت عرى الأخلاق وضعفت الروابط الاجتماعية كالتعاون على البر والتقوى والتكافل الاجتماعي وصلة الأرحام، وتخلخلت الأسرة واهتزت القيم التي تقوم عليها، فلم يعد الشعور بالمسئولية عند رب الأسرة وربتها نابعاً من دائرة العبادة كما هو المفترض، بل إن تدبيرهما لأمر الأسرة ورعايتهما لها لا يمكن أن يخطر لأحد منهما على بال أنه من العبادة لله عز وجل. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته)) (١١)[١١].

وحين خرجت عباد الله، حين خرجت الأخلاق وخرج الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من دائرة العبادة كان ذلك سبباً جوهرياً في سقوط الأخلاق فيما بعد، فسقط في كثير من مجتمعات المسلمين الحجاب، وفشا فيهم الاختلاط، وظهر الفساد العريض نسأل الله السلامة والعافية.

وما هذه المجالس النسائية، والاختلاط في الأسواق والأماكن العامة والخاصة، والمطالبة بقيادة المرأة للسيارة، وإظهار مفاتن المرأة على الشاشات وصفحات الجرائد والمجلات واستخدامهن وسيلة لترويج أفكارهم المسمومة وسلعهم الموبوءة إلا أثر من آثار الانحراف لمفهوم العبادة.

أستغفر الله العظيم لي ولكم من كل ذنب، ونعوذ به شرور النفوس ونزغات الشياطين.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله وخيرته من خلقه صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً.

وبعد:

عباد الله، إن ما سبق ذكره من الآثار السيئة لحصر مفهوم العبادة في النطاق الضيق غيض من فيض، ورحم الله من قال: “الواقع أنه لو كان حقيقة العبادة هي مجرد الشعائر التعبدية ما استحقت كل هذا الموكب الكريم من الرسل والرسالات وما استحقت كل هذه الجهود المضنية التي بذلها الرسل صلوات الله وسلامه عليهم، ما استحقت كل هذه العذابات والآلام التي تعرض لها الدعاة والمؤمنون على مدار الزمان! إنما الذي استحق كل هذا الثمن الباهظ هو إخراج البشر من جملة الدينونة للعباد وردهم إلى الدينونة لله وحده في كل أمر وفي كل شأن وفي منهج حياتهم كله للدنيا وللآخرة سواء” اهـ.

وهذا هو المعنى الشامل الذي وعاه سلف الأمة وطبقوه في حياتهم وعملوا به في واقع الأرض، فدانت لهم الممالك وخضعت أمامهم الطواغيت ومكن الله لهم في الأرض ورفعوا راية الإسلام خفاقة فوق بقاع شاسعة من المعمورة.

ويوم تغير ذلك المفهوم وانحصر في دائرة ضيقة فقد فترت الهمم وخارت العزائم عن القيام بأمور الإسلام كله فوقع الضعف والهبوط. ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية إذ يقول: “إذا تبين هذا فكمال المخلوق في تحقيق عبوديته لله، وكلما ازداد العبد تحقيقاً للعبودية ازداد كماله وعلت درجته، ومن توهم أن المخلوق يخرج عن العبودية بوجه من الوجوه أو أن الخروج عنها أكمل فهو من أجهل الخلق وأضلهم” اهـ(١٢)[١].

عباد الله، إن ما حل بالمسلمين من تأخر حضاري وعلمي واقتصادي واجتماعي وفكري وسياسي... الخ لم يكن سببه أنهم مسلمون ولم يكن سببه حتميات تاريخية، إنما سببه ضعف السلوك ثم فساد التصور وإفراغ الإسلام من محتواه:

فيوم أن كانت وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِى الدّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ [الأنفال:٧٢]. وكانت وَأَعِدُّواْ لَهُمْ مَّا اسْتَطَعْتُم مّن قُوَّةٍ [الأنفال:٦٠]. يوم أن كان ذلك عبادة، لم يجرؤ أحد على احتلال أرض المسلمين واستلاب خيراتها، ويوم أن غلف أعداء الله الجهاد بغلاف الإرهاب سلبت فلسطين، واعتدي على المسلمين في كشمير والشيشان وغيرها كثير، ولكن:

رب وامعتصماه انطلقت ... ملء أفواه الثكالى اليتم

لامست أسماعهم لكنها ... لم تلامس نخوة المعتصم

ويوم كان طلب العلم عبادة لم يكن هناك تخلف علمي، بل كانت الأمة المسلمة هي أمة العلم التي تعلمت أمم الكفر في مدارسها وجامعاتها.

ويوم كانت فَامْشُواْ فِى مَنَاكِبِهَا وَكُلُواْ مِن رّزْقِهِ [الملك:١٥] عبادة، كانت المجتمعات الإسلامية أغنى المجتمعات في الأرض.

ويوم أن كانت ((كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته)) عبادة، وكان من تولى أمر المسلمين يستشعر أنه راع ومسئول عن رعيته لم يكن للفقراء في المجتمع الإسلامي قضية لأن العلاج الرباني لمشكلة الفقر كان يطبق في المجتمع الإسلامي عبادة لله.

ويوم أن كانت وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ [النساء:١٩] عبادة، لم تكن للمرأة قضية، لأن كل الحقوق والضمانات التي أمر الله لها كانت تؤدى إليها طاعة لله وعبادة.

ولن يصلُحَ آخرُ هذه الأمة إلا بما صلح به أولها، فلا بد عباد الله من الرجوع للفهم الصحيح للعبادة، إن العبادة هي كل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة، قُلْ إِنَّ صَلاَتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذالِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:١٦٢، ١٦٣]. فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ وَإِلَى رَبّكَ فَارْغَبْ [الشرح:٧، ٨]. يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِىْ خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:٢١].

فقوموا بما أمركم الله من توحيده ودعائه وحده، والكفر بالطواغيت والمعبودات من دونه، وجاهدوا في سبيل الله، ووالوا أولياء الله وعادوا أعداءه، واشكروا الله على ما منّ به عليكم من إكمال العدة، واستكثروا من الأعمال الصالحة صلوا الأرحام، وبروا الآباء، ووقروا الكبار، وارحموا الصغار، وأدخلوا السرور على المسلمين.

وصلوا العبادة بالعبادة، واستدركوا فضل صيام الدهر بإضافة صيام ستة أيام من شوال، قال صلى الله عليه وسلم: ((من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر)) (١٣)[٢].

ولا تطغينكم فرحة العيد فتأتون فيه بالمنكرات من ممازحة غير المحارم من النساء أو مصافحتهن، أو الإسراف في المأكل والمشرب والملبس، وراقبوا أبناءكم وبناتكم فيما يلبسون ويقلدون، وقد انتشر في هذه المرة أنواع غريبة من الألبسة وقصات الشعر التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها، ومن ذلك القزع، وكذلك البنات اللاتي تجاوزت الواحدة منهن سن الثامنة والعاشرة والثانية عشرة وكأنها رضيعة، ملابسها فاضحة، وزينتها فاتنة، وأولياء أمرها يرون أنها لا تزال صغيرة، وقد جاء عن عائشة: (إذا بلغت البنت التاسعة فهي امرأة) (١٤)[٣].

وتخلصوا من المظالم قبل أن تزل الأقدام فلا يرى العبد أمامه إلا ما قدم، ووفوا الأجراء حقوقهم وأعطوا العاملين أجورهم، ولا تدخلوا الكفار جزيرة العرب فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحلها لكافر، واستعملوا إخوانكم المسلمين تقوون به إخوانكم وتواسون به المسلمين.

اللهم اجعل عيدنا فوزاً برضاك، واجعلنا ممن قبلتهم فأعتقت رقابهم من النار، اللهم اجعل رمضان راحلاً بذنوبنا، قد غفرت فيه سيئاتنا، ورفعت فيه درجاتنا..

__________

(١) أخرجه مسلم في : الزكاة ، باب: بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف (١٠٠٦) من حديث أبي ذر رضي الله عنه.

(٢) أخرجه مسلم في : الإيمان ، باب: بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال (٨٤).

(

٣) أخرجه الترمذي في : البر والصلة ، باب: ما جاء في صنائع المعروف (١٩٥٦) ، والبخاري في الأدب المفرد (٨٩١) وصححه ابن حبان (٢/٢٨٦-٥٢٩) ، والألباني في الصحيحة (٢/١١٢-٥٧٢).

(٤) أخرجه البخاري في : الدعوات ، باب : الدعاء يرفع الوباء والوجع (٦٣٧٣) بنحوه.

(٥) أخرجه البخاري في : المزارعة ، باب : فضل الزرع والغرس إذا أكل منه (٢٣٢٠) ، ومسلم في : المساقاة ، باب: فضل الغرس والزرع (١٥٥٣) بنحوه.

(٦) أخرجه البخاري في : الزكاة ، باب : من أمر خادمه بالصدقة ولم يناول نفسه (١٤٢٥) ، ومسلم في : الزكاة ، باب : أجر الخازن الأمين والمرأة إذا تصدقت (١٠٢٤) من حديث عائشة رضي الله عنها. وهذا لفظ أبي داود في : الزكاة ، باب : المرأة تتصدق من بيت زوجها (١٦٨٥).

(٧) أخرجه الترمذي في البيوع ، باب : ما جاء في التجار وتسمية النبي صلى الله عليه وسلم إياهم (١٢٠٩) ، والدارمي في البيوع ، باب : في التاجر الصدوق (٢٥٣٩) والدارقطني (٢٩١) ، والحاكم (٢/٦) من طريق الحسن عن أبي سعيد، قال الترمذي: “هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه” ، وحكم الحاكم بانقطاعه ، لكن له شاهد من حديث ابن عمر أخرجه ابن ماجه في التجارات ، باب: الحث على المكاسب (٢١٣٩) ، والحاكم (٢/٦) ، قال الذهبي في الميزان (٥/٥٠٠) : “حديث جيد الإسناد صحيح المعنى”. وأوردهما الألباني في صحيح الترغيب (١٧٨٢-١٧٨٣).

(٨) أخرجه أحمد (٣/١٩١) واللفظ له ، والطيالسي (٢٠٦٨) ، وعبد بن حميد (١٢١٦) ، والبزار (١٢٥١- كشف الأستار) وصححه المقدسي في الأحاديث المختارة (٧/٢٦٤-٢٧١٣) ، وقال الهيثمي في المجمع (٤/٦٣): “رواه البزار ورجاله أثبات ثقات”.

(٩) أخرجه البخاري في : الجنائز ، باب : الأمر باتباع الجنائز (١٢٤٠) واللفظ له ، ومسلم في : السلام ، باب : من حق المسلم للمسلم رد السلام (٢١٦٢).

(

١٠) ١٠] أخرجه البخاري في : المغازي ، باب : بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع (٤٣٤٢) واللفظ له ، ومسلم في : الإمارة ، باب : النهي عن طلب الإمارة والحرص عليها (١٨٢٤) بنحوه.

(١١) ١١] أخرجه البخاري في : الجمعة ، باب : الجمعة في القرى والمدن (٨٩٣) ، ومسلم في : الإمارة ، باب : فضيلة الإمام العادل (١٨٢٩) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.

(١٢) مجموع الفتاوى (١٠/١٧٦).

(١٣) أخرجه مسلم في : الصيام ، باب : استحباب صوم ستة أيام من شوال إتباعاً (١١٦٤) من حديث أبي أيوب رضي الله عنه.

(١٤) أخرجه الترمذي في : النكاح ، باب : ما جاء في إكراه اليتيمة على التزويج (١١٠٩).

عيد الفطر 1422هـ

عيد الفطر ١٤٢٢هـ: سوء الظن

———————–

الأسرة والمجتمع, الرقاق والأخلاق والآداب

أمراض القلوب, قضايا المجتمع

———————–

عبد الباري بن عوض الثبيتي

المدينة المنورة

١/١٠/١٤٢٢

المسجد النبوي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- العيد مناسبة لتوطيد العلاقات. ٢- مفاسد سوء الظن ومظاهره وآثاره. ٣- التماس الأعذار. ٤- حمل كلام الناس على أحسن المحامل. ٥- العبرة بالظاهر والبواطن موكولة إلى الله. ٦- أسباب سوء الظن. ٧- علاج هذه الظاهرة. ٨- ضوابط الفرح بالعيد. ٩- تذكر مآسي المسلمين في العالم وفي القدس. ١٠- نصيحة للنساء.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فأوصيكم ونفسي بتقوى الله، قال تعالى: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ [آل عمران:١٠٢].

لقد استروحنا في الأيام الماضية نسمات موسم من مواسم الخير من أجمل لحظات العمر، وهل هناك ألذّ من مناجاة الله والوقوف بين يديه وسماع آياته التي تشنِّف الآذان، وتطهّر القلوب وتزيد الإيمان. هنيئاً للمحسن القبول والفوز والغفران، وحريّ بالمسيء أن يُعزَّى على الحرمان، وعليه أن يتدارك ما فات قبل الممات، يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [الشعراء:٨٨، ٨٩].

العيد مناسبة عظيمة لتوطيد العلاقات بين الناس التي هي من مقاصد الإسلام، سلامةُ الصدر الودّ التراحم الأخوة، والتعاطف، وإن علينا لِتبقى علاقاتنا مثبَّتة الجذور قوية البنيان، أن نقبل على الناس وصدورنا سليمة، نقبل عليهم بنفوس صافية، ووجه باشّ، وأن نحسن الظن في التعامل مع بعضنا، ونخلع المنظار الأسود عند النظر إلى أعمال الناس ومواقفهم وأقوالهم، حين نتأمل كثيراً من علاقات المسلمين ينقلب بصرك خاسئاً حسيراً على روابط تمزّقت وعرًى تخلخلت، لظنون وريب وشكوك وأوهام. كثيراً ما يطرق سمعك في مجالس المسلمين العامة والخاصة: فلان قصد كذا، وفلان نوى كذا، وفلان أراد من فعله أو قوله كذا، سوء ظن مقيت، يؤجِّج مشاعر الحقد والكراهية، يهدم الروابط الاجتماعية، يزلزل أواصر الأخوة، يقطع حبال الأقربين، ويزرع الشوك بين أفراد المجتمع، بل كم رأينا وسمعنا أحداثاً جساماً، وكوارث سودٍ نتيجة سوء ظن جاء في غير محله. إذا تسرّب سوء الظن إلى النفوس أدّى بها إلى الاتهام المتعجل، وتتبع العورات، وتسقّط الهفوات، والتجسّس الدنيء، ولذا ترى من يسيء الظن يقول: سأحاول أن أتحقق، فيتجسس وقد يغتاب، وقد يذكر أخاه بسوء، فيرتكب ذنوباً مترادفة ومعاصي قاصمة، وهنا مكمن الخطر، أن تُبْنى على أوهام سوء الظن علاقات المسلمين، وتُؤسَّس ولاآتُهم، فتغدو الظنون والأوهام محور الحب والبغض، وهذا وأد لمشاعر الود وهدمٌ لمعاني المحبة. إن شيوع سوء الظن يؤدي إلى أن يتراشق الناس بالتهم، ثم يسحبون الثقة من بعض، فيتباغضون ويتدابرون ويتقاطعون، الأمر الذي يؤدي إلى ذهاب ريحنا وفشلنا.

الظن - عباد الله - مبني على التخمين، بسبب كلمة أو عمل محتمل، والظن يجعل تصرف صاحبه خاضعاً لما في نفسه من تهمة لأخيه المسلم، فيتحكم الظن في التسويلات النفسية والاتجاهات القلبية، حتى تجد من يظن السوء يحمل لمن يظن به أطناناً من التهم بناها خياله، وكلّستها أوهامه نتيجة سوء ظنه بأخيه، بل إن تحيّة الإسلام إن كانت محفوفة بسوء الظن كانت شتيمة منكرة، وإن الابتسامة إن كانت مقرونة بسوء الظن فُسرت استهانة واستهزاءً، والعطاء والمدح يُفسران على وجه قد يقود إلى المعارك والاصطدام.

الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد. قال تعالى: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اجْتَنِبُواْ كَثِيراً مّنَ الظَّنّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنّ إِثْمٌ [الحجرات:١٢]. دل سياق الآية على الأمر بصون عرض المسلم غاية الصيانة لتقدُّم النهي عن الخوض فيه بالظن، فإن قال الظان: أبحث لأتحقق، قيل له: وَلاَ تَجَسَّسُواْ، فإن قال: تحققتُ من غير تجسس، قيل له: وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً.

ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اجْتَنِبُواْ كَثِيراً مّنَ الظَّنّ، نداء للمؤمنين، يأمرهم أن لا يتركوا أنفسهم نَهْباً لكل ما يهجس فيها حول الآخرين من ظنون وشبهات، وبهذا يطهّر القرآن الضمير من داخله أن يتلوّث بالظن السيئ فيقع في الإثم، ويدعه نقيًّا بريئاً من الهواجس والشكوك، أبيض يُكِنّ لإخوانه المودة التي لا يعكّرها ظن السوء، والبراءة التي لا تلوّثها الريب والشكوك، وما أروع الحياة في مجتمع بريء من الظنون، قال بعض العلماء: والذي يميز الظنون التي يجب اجتنابها عما سواها أن كل ما لم تعرف له أمارةً صحيحة وسبباً ظاهراً كان حرامًا واجب الاجتناب، وذلك إذا كان المظنون به ممن شوهد منه الستر والصلاح، وأُونست منه الأمانة في الظاهر، فظنُّ الفساد والخيانة به محرم؛ بخلاف من اشتهر عند الناس بتعاطي الريب والمجاهرة بالخبائث. ولذا ذهب كثير من العلماء إلى أن الظن القبيح بمن ظاهره الخير لا يجوز، وأنه لا حرج في الظن القبيح بمن ظاهره القبح، عن سعيد بن المسيب قال: كتب إلي بعض إخواني من أصحاب رسول الله أن ضع أمر أخيك على أحسنه ما لم يأتك ما يغلبك، ولا تظنن بكلمة خرجت من امرئ مسلم شرًا، وأنت تجد لها في الخير محملاً(١)[١].

إن هذا المنهج يتأكد مع أهل الفضل والخير، وهذا من فقه المقاصد والنيات الذي قد يفوت إدراكه على بعض الناس، حين يحكمون على أخطاء الآخرين دون اعتبار حال الشخص ونيته ومقصده، فربما تكون زلةَ لسان ولا يقصد المعنى الخبيث، كما بين ذلك ابن القيم رحمه الله حيث يقول: “والكلمة الواحدة يقولها اثنان يريد بها أحدهما أعظم الباطل، ويريد بها الآخر محض الحق، والاعتبار بطريقة القائل وسيرته ومذهبه، وما يدعو إليه ويناظر عنه”(٢)[٢]، ولهذا لم يُحكم بالكفر على الذي أخطأ من شدة الفرح فقال: اللهم أنت عبدي وأنا ربك(٣)[٣]؛ لأنه لم يقصد تأليه نفسه. هذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ينقل مقالة بعض المخالفين له ثم يقول: “هذا الكلام فيه إجمال، والمحق يحمله محملاً حسنًا، وغير المحق يدخل فيه أشياء”(٤)[٤] انتهى كلامه رحمه الله.

هذا هو المنهج السامق(٥)[٥] والتجرد الكامل الذي تربى عليه السلف الصالح، عدلٌ وإنصاف، رسمه للأمة علماء الملة، لقد حملوا العبارات المحتملة على الوجه الحسن، يغذي ذلك صدر سليم، وتجرد من الهوى مع سخاء نفس ونصح للأمة، فأين المسلمون من هذا المنهج؟!

ليس من منهج السلف الصالح تأويل الألفاظ، وليّ المعاني، والفرح بالعثرات، ومعاملة المسلمين بسوء الظن، ورحم الله القلاعي إذ يقول: “فقد يوحش اللفظ وكله ود، ويُكره الشيء وليس من فعله بد، هذه العرب تقول: لا أبا لك في الأمر إذا همّ، وقاتله الله، ولا يريدون الذم، وويل أمِّه للأمر إذا تم، ومن الدعاء: تربت يمينك، ولذوي الألباب أن ينظروا في القول إلى قائله، فإن كان وليًا فهو الولاء وإن خشن، وإن كان عدوًا فهو البلاء وإن حَسُن”(٦)[٦] انتهى كلامه رحمه الله.

من سوء الظن ـ عباد الله ـ حمل أقوال الآخرين وأفعالهم على محمل سيئ بتضخيم السيئات، والنظر إليهم بمنظار الاتهام والإدانة دون البحث عن الأسباب أو التماس المعاذير، وتفسير كل قول أو فعل يحتمل وجهين: وجهَ خير ووجهَ شر بوجه الشر، فسبحان الله كيف يحكمون على النيات والمقاصد؟! إن علم خبايا النفوس وأسرارها والمحاسبة عليها من خصائص الله سبحانه وتعالى الذي يعلم السر وأخفى، أما الإنسان فليس له من أخيه إلا الظاهر من عمله، وهذا ما كان عليه سلف الأمة الصالح، الذين أشربت قلوبهم تعاليم الإسلام الصافية النقية، أخرج عبد الرزاق عن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: (إن ناسًا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله ، وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر من أعمالكم، فمن أظهر لنا خيرًا أمنَّاه وقربناه، وليس لنا من سريرته شيء، والله يحاسبه على سريرته، ومن أظهر لنا شرًا لم نأمَنه ولم نصدقه، وإن قال: إن سريرته حسنة)(٧)[٧]، فعلى المسلم أن يحاسب نفسه عن كل كلمة يتفوه بها أو حكم يطلقه، وليستحضر قوله تعالى: وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولائِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً [الإسراء:٣٦].

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

لسوء الظن أسباب عباد الله، أبرزها نشوء الفرد في بيئة معروفة بسوء الخلق وسوء الظن، من بيت أو أصدقاء، فيصبح سيئ النية خبيث الطوية، ومن اتبع هواه وقع في الظنون الكاذبة؛ لأن حب الشيء يعمي ويصم، فإذا مال الإنسان بهواه إلى آخر فإن هذا الميل ينسيه أخطاءه، ويحمله على تحسين الظن به، وإن كان مخطئًا في الواقع، وإذا أبغض إنسانًا آخر فإنه لا يميل إليه بهواه، فيحمله هذا على سوء الظن، وما يتبعه من التماس العثرات وتصيّد الأخطاء، وإن كان مصيبًا في الواقع.

بعض الناس يغتر بشخصه ويُعجب بنفسه فيرى نفسه دائمًا على حق والآخرين على باطل، يزكي نفسه، ويحتقر الآخرين، فيورثه ذلك سوء ظن مقيت.

إن ظاهرة إساءة الظن بالمسلمين قد انتشرت في زماننا، وأصبحت آفة تهدد الترابط والوحدة بين أفراد المجتمع المسلم، وهذا يؤثر سلبًا على قوة المجتمع وقدرته على مواجهة التحديات الداخلية والخارجية.

إن الظن السيئ والاتهام والتسرع رُوِّع به أناس، وظُلِم به أقوام، وهُجِر به صلحاء دون مسوِّع شرعي، كما قال الأول: وأرى العداوة لا أرى أسبابها، كل ذلك بسبب أسانيد منقطعة، وسلاسل مظلمة، ظنٌّ آثم، فغيبة نكراء، فبهتان وافتراء، قال تعالى: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُواْ فَقَدِ احْتَمَلُواْ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً [الأحزاب:٥٨].

إخوة الإسلام، إذا تقرر لدينا أن سوء الظن آفة مهلكة، فلا بد من العمل على العلاج لئلا يستشري الداء ويهلك الحرث والنسل، ومن العلاج إحسان الظن بالناس، تجنّب سوء الظن بهم، فكّر طويلاً قبل أن تحكم أو تتهم، ولأن تخطئ بحسن الظن أفضل من أن تخطئ بالتسرع بسوء الظن، قال عمر رضي الله عنه: (ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن إلا خيرًا، وأنت تجد لها في الخير محملاً)(٨)[٨].

من العلاج التماس المعاذير للناس، ترك تتبع العورات والتماس الزلات، التنشئة على الالتزام بآداب الإسلام في الحكم على الأشياء والأشخاص من الاعتماد على الظاهر وترك السرائر إلى الله وحده الذي يعلم السر وأخفى.

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

إن هذا العيد يوم فرح وسرور، يظهر فيه البشر والحبور، ويتجمل فيه بأحسن الملابس مع التمتع بالحلال. العيد مظهر من شعائر العبودية لله سبحانه، يأتي تتويجًا لعبادة الصوم التي من أبرز مدلولاتها الولادة الجديدة للمسلم بلا آثام ولا خطايا، فليس من العيد عباد الله، ليس من العيد والفرح المحمود التلذذ بالمعاصي والخروج على القيم، ليس من العيد كسر الموازين الاجتماعية والعبث الماجن.

إن عيد المسلمين لا بد أن يكون منضبطًا بقيم الشرع وأخلاق الإسلام كي لا تتحول الأعياد في مجتمعات المسلمين إلى سهرات محرمة، ورقصات ماجنة، وتضييع لأوقات الصلوات، فتمحو الذنوب أثر الصيام والقيام من النفوس.

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

وفي العيد لا نملك مقاومة آلامنا بمآسي المسلمين التي أحدثت جرحًا غائرًا في جسد الأمة المكلوم، فكم من بقعة ساخنة، دماء أهلها مسفوحة، ها هي الأنباء صباح مساء تحمل إلى كل مسلم تلك المآسي، فيعتصر القلب ألمًا ويُكوى الكبد أسى.

ومن بين ركام المأساة تبلغك شكوى الشيوخ، وبكاء الأطفال، وصيحات اليتامى، وصرخات الأمهات، هناك من إخوانكم من ينشد الأمن والطمأنينة، هناك من يتحسس حنان الأمومة وعطف الأبوة، هناك من يحنّ إلى من يمسح رأسه، ويخفف بؤسه، لكن هيهات هيهات، فالمأساة أكبر من أمانيهم. نسأل الله أن يرفع عن المسلمين البلاء والضراء.

تذكروا هؤلاء وأولئك بنصرة قضاياهم، والدعاء لهم، وتفريج كربهم، وكفالة أيتامهم، ومواساة الثكالى وأصحاب الحاجات.

أما القدس فهي في القلوب والعقول والمشاعر، بل هي فوق كل الاعتبارات الآنية والمصالح الدنيوية، لن تفرِّط الأمة في ذرة من ترابها، ولا سلامَ ولا استقرار بدونها، وكل الممارسات التي يمارسها العدو من استيطان وتهويد هي أمور غير شرعية، ترفضها الأمة كما ترفض الاحتلال ذاته. صبر ذلك الشعب طويلاً، وقدم تضحيات جسيمة، ودماؤه تراق على أرض فلسطين، وهم بأحجارهم وعصيهم وقفوا ضد اعتداء الغاصبين الذين نهبوا الأموال، وقتلوا الأبرياء، ونقضوا العهود والمواثيق. سجَّل أبناء تلك الأرض بطولات وتضحيات لا تتوقف أمام الصلف اليهودي الذي أقدم - وما زال - على أبشع ما عرفت البشرية من وحشية، لماذا يحجم العالم عن ردع المعتدي، والأخذ على يديه؟! كيف يتأتى السلام، وهذه المذابح والبنادق والصواريخ تخرب الديار، وتحرق القلوب والأجساد، أجساد الشيوخ الركع والأطفال الرضع؟! قضية القدس ليست قضية تتعلق بالأرض، بل إنها تبقى قضية إسلامية تعني الأمةَ كل الأمة، والمسلمون لن يهدأ لهم قرار إلا باستعادة المدينة التي تشرفت برحلة الإسراء والمعراج، وإعادتها إلى سيادة المسلمين، وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ [الصف:٨].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيمًا لشأنه، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وإخوانه.

الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.

أما بعد: فأوصيكم ونفسي بتقوى الله.

معشر النساء، اتقين الله، وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى [الأحزاب:٣٣]، أقمن الصلاة، آتين الزكاة، أطعن الله ورسوله، أطعن أزواجكن بالمعروف، كنَّ من الصالحات القانتات، احذرن الألبسة المخالفة لشرع الله التي تظهر الزينة، أو تتضمّن تشبهاً بالكافرات، وتعوُّدًا على ترك الحياء وإظهار الفتنة.

هذه ـ عباد الله ـ شمس العيد قد أشرقت، فلتشرق معها شفاهكم بصدق البسمة، وقلوبكم بصفاء البهجة، ونفوسكم بالمودة والمحبة، جددوا أواصر الحب بين الأصدقاء، والتراحم بين الأقرباء، والتعاون بين الناس جميعًا. في العيد تتقارب القلوب على الود، وتجتمع على الألفة، ويتناسى ذوو النفوس الطيبة أضغانهم، فيجتمعون بعد افتراق، ويتصافحون بعد انقباض، ويتصافون بعد كدر، فتكون الصلات الاجتماعية أقوى ما تكون حبًا ووفاء وإخاءً.

ألا وصلوا عباد الله على رسول الهدى فقد أمركم الله بذلك في كتابه فقال: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً [الأحزاب:٦٥].

اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد...

__________

(١) أخرجه البيهقي في الشعب (٦/٣٢٣).

(٢) مدارج السالكين (٣/٥٢١).

(٣) إشارة إلى حديث فرح الله بتوبة عبده، أخرجه البخاري في: الدعوات، باب: التوبة (٦٣٠٩) مختصراً، ومسلم في: التوبة، باب: في الحض على التوبة، والفرح بها (٢٧٤٧). من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.

(٤) الاستقامة (١/٩٢).

(٥) أي: العالي والسامي. انظر: القاموس.

(٦) انظر: تنوير الحوالك للسيوطي (١/٥٥).

(٧) أخرجه البخاري في: الشهادات، باب: الشهداء العدول (٢٦٤١).

(

٨) أخرجه ابن حبان في روضة العقلاء (ص٨٩،٩٠) مطوّلاً من طريق يحيى الأنصاري عن ابن المسيب عن عمر، وفي سنده إبراهيم بن موسى المكي وهو الدمشقي، لم يرو عنه غير هشام بن عمار مجهول كما في الميزان، ورواه المحاملي في أماليه (١/٣٩٥).

عيد الفطر الاستقامة على الدين

عيد الفطر الاستقامة على الدين

———————–

الأسرة والمجتمع, الرقاق والأخلاق والآداب

أعمال القلوب, المرأة

———————–

فهد بن حسن الغراب

الرياض

جامع شيخ الإسلام ابن تيمية

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- الاستقامة سلوك المؤمنين الخيار. ٢- التوحيد هو العمود الذي يقوم عليه الإسلام. ٣- من تمام الاستقامة إقامة شعائر الدين وإظهارها. ٤- كيد الأعداء ضد المرأة.

————————-

الخطبة الأولى

أيها المسلمون، هذه شمس العيد قد أشرقت، في يوم تبسمت لكم فيه الدنيا، أرضُها وسماؤها، شمسُها وضياؤها، جئتم تسألون الله الرضا والقبول، وتحمدونه على الإنعام بالتمام، والتوفيق للصيام والقيام، فجددوا أواصر الأخوة.

ففي العيد يتناسى ذوو النفوس الطيبة أضغانهم، فيجتمعون بعد افتراق، ويتصافون بعد كدر، ويتبادلون التهاني، تبتسم منهم الشفاه، وتضيء منهم الجباه. وليس من العيد التلذذ بالمعاصي والخروج على القيم، ليس من العيد العبث بالآداب وتضييع الصلوات، والسهرات المحرمة والرقصات الماجنة، اختلاط وطبول وتصرف غير مسؤول.

أيها المسلمون، مضت ليالي رمضان بفضائلها، فهنيئًا للذين أطاعوا ربهم وأخلصوا العمل لخالقهم، فاجعلوا الاستقامة شعارهم، وصالح الأعمال غايتهم، قيل للإمام أحمد رحمه الله: متى الراحة؟ قال: “عند وضع أول قدم في الجنة”.

في استدامة الطاعة وامتداد زمانها نعيم للصالحين وقرة عيون للمؤمنين وتحقيق آمال للمحسنين، ((خير الناس من طال عمره وحسن عمله)).

عباد الله، إن الاستقامة على الطاعة بامتثال الأوامر واجتناب النواهي والزواجر هي صفات عباد الله المؤمنين، إِنَّ الَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَئِكَةُ أَلاَّ تَخَافُواْ وَلاَ تَحْزَنُواْ وَأَبْشِرُواْ بِالْجَنَّةِ الَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ، عن سفيان بن عبد الله قال: قلت: يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحدًا بعدك، قال: ((قل: آمنت بالله، ثم استقم)).

فإياك والمعاصي بعد شهر الغفران، فالعاصي في شقاء، والخطيئة تذل الإنسان وتخرس اللسان، وأقبح بالذنب بعد الطاعة، والبعد عن المولى بعد القرب منه.

أيها المسلمون، إن قضية القضايا وأصل الأصول كلمة التوحيد، وشعار الإسلام وعلم الملة “لا إله إلا الله”، وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ [البينة:٥]. التوحيد لباب الرسالات السماوية، و عمود الإسلام وشعاره، ووسيلة كل نجاح، وشفيع كل فلاح، يُصيِّر الحقير شريفًا، والوضيع غِطريفا، يطوِّل القصير، ويقدم الأخير، ويُعلي النازل، ويُشهر الخامل. صفاء المعتقد هو أساس الفضائل ولجام الرذائل، يحتم على أهله العمل به الدعوة إليه والصبر على الأذى فيه. ألا وإن معظم الشرور والنكبات التي أصابت أمة الإسلام وأشد البلايا التي حلت بها إنما كانت بسبب ضعف التوحيد في النفوس وتنحيته عن الميدان.

أيها المسلمون، أمة شرَّفها الله بالإسلام فكيف ترضى غيره بديلاً؟! كيف يحلو لها أن تتخلف عن السير تحت لوائه، وترضى أن تقاد ذليلة تحت ألوية جاهلية ودعوات عنصرية وانتماءات حزبية؟! لقد جرب المسلمون في هذه الأعصار وفي كثير من الأمصار مناهج ومشارب و مسالك ومذاهب، فلم يصلح لهم منها سبيل، لا طريق إلا صراط الله، ولا هدي إلا هدي رسول الله ، ولا نهج إلا نهج سلف الأمة.

ألم تستبن الأمة بعد طول هذه المعاناة أن التخلي عن دينها هو الدمار، وهو قرة عين الاستعمار؟! إن جميع الحروب المعلنة على المسلمين ساخنها وباردها، عسكريِّها وفكريِّها، كلها باسم الدين، ولا يكون الانتصار عليها إلا بتجريد التوحيد. إن يستقم توحيد الأمة تنتصر على عدوها، وتعلُ كلمتها، وتُحرَسْ نعمتها، وتدُمْ عزّتها، وتشتدّ قدرتها، وتزددْ قوتها، وإن لم تقمْ الأمة بذلك فهي على خطر أن ينالها وعيد الله: وَإِن تَتَوَلَّوْاْ يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُونُواْ أَمْثَالَكُم [محمد:٣٨].

لقد جاء العيد، والأمة تواجه حربًا صليبية مسعورة، تستهدف دينها ومقدساتِها، إنه عام عصيب، لاقت فيه الأمة أعتى المآسي وأدمى المجازر، فظائعَ دامية وجرائم عاتية ونوازل عاثرة، وجراحًا غائرة، غصصًا تثير كوامن الأشجان، وفجائع تبعث على الأسى والأحزان، المسلمون فيها ما بين قتيل مرمّل، وجريح مجندل، وأسير مكبّل، وَمَا نَقَمُواْ مِنْهُمْ إِلاَّ أَن يُؤْمِنُواْ بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ [البروج:٨].

أيها المسلمون، إن من تمام الاستقامة أن يظهر المسلمون شعائر الدين، وأن يعتزوا بتلك التعاليم، إقامة للصلوات، وأداء للأمانات، وقيام بالواجبات، وبعد عن المحرمات، وتورع عن المشتبهات، استقامة في الأقلام، وصلاح في الإعلام، وقيام بالتربية، وكف عن الرشوة، عزوف عن الربا، وبعد عن الزنا، وتنزه عن الغناء، حفظ للفروج، وتنزيه للأسماع، وحفظ للأبصار، وتطهير للقلوب، إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً [الإسراء:٣٦].

————————-

الخطبة الثانية

من الأمور العظام التي أخذ يتكلم فيها بعض المثقفين، وتلوكها السنة بعض الإعلاميين، ويثيرها بعض الحاقدين، وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيمًا [النساء:٢٧]، إنه أمر المرأة وحقوقها.

كأن الإسلام ظلمها وما أعطاها حقها بل هضمها، أو لعل القرآن نسيها، أو أن السنة تجاهلتها، تنوعت غاراتهم، وتعددت هجماتهم، وكثرت اتهاماتهم. فمرة هجوم على الحجاب، وأخرى يدعون للاختلاط، وثالثه بالطعن في مناهج التعليم، يزعمون أنهم يسعون لحريتها وإعطائها حقها، وهم يكيدون لتقييدها، يريدونها صورة مبتذلة على أغلفة المجلات، يريدونها دمية تتقلب في الدعايات، يريدونها ألعوبة في السهرات، يريدونها بضاعة مزجاة في المراقص والبارات، يريدونها غانية لقضاء الشهوات يريدونها خارجة على القيم، نابذة لتعاليم الإسلام، راكضة خلف الأعداء، وملاحقة للسفهاء، نازعة للحياء، خالعة للحجاب، متهاونة بالتصوير، مزاحمة للرجال في الأسواق، رافعة صوتها في الطرقات، لابسة للعباءة على الأكتاف، مرتدية للضيق والشفاف، مخالفة لجميل العادات، لاهثة خلف رديء المحدثات. تردّد عبارات الحاقدين، وتتبنى أفكار العلمانيين، وتستحسن مقالات الحداثيين، وتنشر أفكار العقلانيين، لقد أحكموا في أعناقهن ربقة التقليد والتشبه بالعدو الكافر، في آدابه وفنونه وغير المفيد من مناهجه وعلومه، فتبعوا سننهم، حتى لو دخلوا جحر الضب دخلوه، وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ [البقرة:١١].

أما لكم في تجارب الآخرين مزدجر؟! أما في ما بلغوه من حضيض مدّكر؟! ولكن وبفضل الله يبقى السواد الأعظم من نساء هذا البلد، صالحات مصلحات، قانتات تائبات، صامدات في وجه الزوابع.

فيا جوهرة مصونة، يا درة مكنونة، يا مسلمة تمسكت بدينها واعتزت به، ورفعت رأسها بحجابها وسمت به، يا حرة ما غرها كيد الكائدين، وما خدعها مكر الماكرين، أرضت ربها وصلت خمسها وقرت في بيتها، وأطاعت في طاعة الله بعلها، وحفظت فرجها، وربت طفلها، يا شريفة ما انخدعت بالدعايات، يا شهمة ما عكفت على الشاشات، ولا زلت قدمها في المعاكسات، علمت أن الله كرمها، وبالإسلام شرفها، وبالحجاب صانها، وبالبيت حماها، وبالتربية خصها، فأخرست ألسنة الحاقدين، وضربت مثلاً للمنصفين، قامت برسالتها كما أراد الله، فما تعطل نصف مجتمعها، ولا انطلى عليها مكر أعدائها.

عيد الفطر التقوى ومحاسبة النفس

عيد الفطر التقوى ومحاسبة النفس

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, العلم والدعوة والجهاد

أعمال القلوب, القرآن والتفسير

———————–

عبد القادر ابن رحال

غرداية

علي بن أبي طالب

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- الأعياد في الإسلام عيدان. ٢- تفسير سورة العصر. ٣- الوصية بطاعة الله وطاعة رسوله . ٤- الوصية بتقوى الله تعالى. ٥- محاسبة النفس. ٦- سبب هوان المسلمين. ٧- الوصية بالتوبة إلى الله. ٨- أهمية الإخلاص والتفقه في الدين والمحافظة على الصلاة في المساجد ، وأداء الزكاة وفضل الصدقة.

————————-

الخطبة الأولى

وبعد:

معاشر المسلمين والمسلمات، إنه ليوم عيد حقاً شرعه الله لهذه الأمة المباركة رحمة بها وإظهاراً لدينها بين الأديان الباطلة والأرضية الزائفة. وتتمة لنعمه التي لا تحصى عليها، فلا بد علينا أن نعرف حق هذا العيد وحق هذا الدين، فلا ننقص فيه ولا نزيد، فقد كمل كما قال تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلاَمَ دِيناً [المائدة:٣]. وعن أنس قال: قدم رسول الله المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ((قد أبدلكم الله بهما خيراً منهما: يوم الأضحى، ويوم الفطر)) [رواه أبو داود] (١)[١].

فهذا اليوم معشر الإخوان يوم فرح ومرح ولعب، ويوم أكل وشرب، ولكن دون إسراف أو معصية أو بدعة، فالأعياد في الإسلام عيدان لا ثالث لهما: عيد الأضحى وعيد الفطر، وهناك عيد أسبوعي هو عيد الجمعة لقوله : ((خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق الله آدم، وفيه دخل الجنة وفيه أخرج منها)) [رواه مسلم] (٢)[٢].

معاشر المسلمين: ما أحوجنا في هذا اليوم الأغرّ أن نتذاكر ونتواصى بالحق ونتواصى بالصبر، فلا ندري لعجزنا عن معرفة الغيب هل نعيش إلى عيد آخر أم لا؟!

فإن الموت يأتي بغتة، قال تعالى: وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِى خُسْرٍ إِلاَّ الَّذِينَ ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْاْ بِالْحَقّ وَتَوَاصَوْاْ بِالصَّبْرِ [سورة العصر]. فقد أرشد الله في هذه السورة القصيرة العظيمة التي لو نزلت من السماء وحدها لكفت البشرية كل خير، فقد حصرت هذه السورة الربح في أربعة أمور: الإيمان بالله، والعمل الصالح، والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر، فمن حقق هذه المقامات والصفات فهو الرابح حقاً، فاستحق من ربه الكرامة والعزة والفوز المبين يوم القيامة، ومن خلا عن هذه الصفات استحق الخسران والهوان في الدارين.

فاتقوا الله عباد الله، وتخلقوا بأخلاق الرابحين، وتواصوا بها فيما بينكم، واحذروا صفات الخاسرين وأعمال المفسدين، وتعاونوا على تركها وتحذير الناس منها قال في الحديث الصحيح: ((الدين النصيحة))، قلنا: لمن؟ قال: ((لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)) [رواه مسلم] (٣)[٣].

فمن أهم الأمور التي يجب التناصح فيها والتواصي بها تعظيم كتاب الله وسنة رسول الله والتمسك بهما، ودعوة الناس إلى ذلك في جميع الأحوال، لأنه لا سعادة للعباد كل العباد ولا هداية ولا نجاة في الدنيا والآخرة إلا بتعظيم كتاب الله، القرآن الذي بأيدينا، وسنة رسول الله اعتقاداً وقولاً وعملاً، والاستقامة على ذلك والصبر عليه حتى الوفاة، لأن الله تعالى أمر عباده بطاعته وطاعة رسوله، وعلّق كل خير بذلك، وتهدد من عصى الله ورسوله بأنواع العذاب والخزي في الدنيا والآخرة، قال تعالى: وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [المائدة:٩٢]. وقال: وَهَاذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الأنعام:١٥٥]. وقال: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النور:٦٣]. وقال: تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنْهَرُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذالِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ [النساء:١٣، ١٤]. ففي هذه الآيات المحكمات الأمر بطاعة الله ورسوله والحث عن اتباع كتابه المبين، وتعليق الهداية والرحمة والعزة ودخول الجنة بطاعة الله ورسوله .

وتعليق الفتنة كل الفتنة والعذاب المهين بمعصية الله ورسوله، فاحذروا أيها المسلمون ما حذركم الله منه، وبادروا إلى ما أمركم به، فهو الآمر وهو الناهي لا إله إلا هو، بادروا بإخلاص وصدق ورغبة ورهبة تفوزوا بكل خير وتسلموا من كل شر في الدنيا والآخرة.

معاشر المسلمين، فإذا عرفتم هذا فإني أوصيكم ونفسي بتقوى الله في السر والعلانية والشدة والرخاء، فإنها وصية الله ووصية رسوله وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللَّهَ [النساء:١٣١]. وكان النبي يقول في خطبته: ((أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة))(٤)[٤].

والتقوى أيها الإخوة كلمة جامعة لكل خير، وحقيقتها أداء ما أوجب الله واجتناب ما حرمه الله بإخلاص له ومحبته، والرغبة في ثوابه والحذر من عقابه، قال عبد الله بن مسعود : (التقوى أن يطاع الله فلا يعصى، ويشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسى)(٥)[٥]، وقال علي : (التقوى الإيمان بالجليل، والعمل بالتنزيل، والقناعة بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل)(٦)[٦]. وقد أمر الله تعالى عباده بالتقوى ووعدهم عليها تيسير الأمور، وتفريج الكروب، وتسهيل الرزق، وغفران الذنوب والفوز بالجنات قال تعالى: ياأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْء عَظِيمٌ [الحج:١]. لماذا هو عظيم؟ الجواب: يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَاكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ [الحج:٢].

وقال تعالى: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [الحشر:١٨]. وقال: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ [الطلاق:٢، ٣]. وقال: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفّرْ عَنْهُ سَيّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً [الطلاق:١٥]. وقال: وَالآخِرَةُ عِندَ رَبّكَ لِلْمُتَّقِينَ [الزخرف:٣٥].

معاشر المسلمين، راقبوا الله الرقيب، وبادروا إلى التقوى في جميع الأمور، واتقوا الله ما استطعتم، وحاسبوا أنفسكم عند جميع أقوالكم وأعمالكم ومعاملاتكم، فما كان من ذلك سائغاً في الشرع فلا بأس من تعاطيه، وما كان منها محظوراً في الشرع فاحذروه، وإن ترتب عليه طمع كثير، فإن ما عند الله خير وأبقى قال تعالى: مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ [النحل:٩٦]. ومن ترك شيئاً اتقاء الله عوضه الله خيراً عنه.

ومتى راقب العباد ربهم واتقوه بفعل ما أمر به وترك ما نهى عنه أعطاهم الله ما يترتب على التقوى من العزة والكرامة والفلاح والرزق الواسع والخروج من المضايق والسعادة والنجاة في الدنيا والآخرة.

ولا يخفى عليكم معاشر المسلمين أن ما أصاب هذه الأمة الإسلامية من كوارث وأزمات اقتصادية واجتماعية وأخلاقية إنما سببه الوحيد الأوحد هو البعد عن الدين الذي ارتضاه الله لنا ديناً، فما لنا لا نرضى بما رضيه الله لنا، فبسبب هذا البعد قست قلوبنا فهي كالحجارة أو أشد قسوة، لا نعرف معروفاً ولا ننكر منكراً، زهدنا في الآخرة وهي الباقية، وأقبلنا على الدنيا وهي الفانية، انهمك الناس في الشهوات، ولو كان على حساب العبادات، وأقبلوا على اللهو المحرم، ولو في الأوقات المقدسة تشبهاً بأهل الكتاب من اليهود والنصارى.

معاشر المسلمين، تداركوا أنفسكم وتوبوا إلى ربكم فهو يحب التوابين، وتفقهوا في دينكم فهو أعظم الخير لكم، وبادروا إلى ما أوجب الله عليكم، واجتنبوا ما حرّم عليكم، لتفوزوا بالعزة والأمن والهداية والسعادة في الدنيا والآخرة وإياكم والانكباب على الدنيا وتفضيلها على الآخرة فإن ذلك من صفات الكفرة، وهو السبب في عذابهم الدنيوي والأخروي، قال تعالى في أعدائه الكفرة: إِنَّ هؤلاء يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً [الإنسان:٢٧]. وقال تعالى ناصحاً فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلاَ أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذّبَهُمْ بِهَا فِي الْحياةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ [التوبة:٥٥]. وقال: وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُواْ عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيّبَاتِكُمْ فِى حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِى الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ [الأحقاف:٢٠]. وصدق الله إذ قال: وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ [محمد:١٢].

وأنتم - أيها المسلمون - لم تخلقوا للدنيا وإنما خلقتم للآخرة، وأمرتم بالتزود لها، وخير الزاد التقوى، ولكن خلقت الدنيا لكم طيبة لتعمروها بالعمل وتستعينوا بها على عبادة الله تعالى، قال تعالى: وَمَا خَلقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُم مّن رّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ [الذاريات:٥٦-٥٨]. فقبحاً وسخطاً لمن أعرض عن عبادة الله خالقه ومربيه واشتغل بشهواته.

معاشر المسلمين، ختاماً لا بد من إيراد نصائح لمن أراد الفوز والعبادة في الدنيا والآخرة:

١- الإخلاص لله تعالى وحده في جميع العبادات القلبية والقولية والعملية وإقامة التوحيد الذي هو رأس كل خير، والحذر كل الحذر من الشرك الذي هو رأس الظلم، وإقامة التوحيد ونبذ الشرك هو معنى شهادة: لا إله إلا الله.

٢- التفقه في القرآن والسنة والتمسك بهما وفق فهم السلف الصالح؛ لأنهم خير الناس على الإطلاق قال : ((خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم))(٧)[٧]، وسؤال أهل العلم المشهود لهم بالعلم والدين، وهذا واجب لقوله تعالى: فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذّكْرِ إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ [النحل:٤٣]، وإياكم واتباع الهوى والصد عن سبيل الله قال تعالى: وَلاَ تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ [ص:٢٦].

٣- إقامة الصلوات الخمس والمحافظة عليها في المساجد، فإنها من أهم الواجبات وأعظمها بعد شهادة الإسلام، وهي عمود الدين والركن الركين، وهي أول شيء يحاسب عليه العبد يوم القيامة، فمن حفظها فقد حفظ دينه، ومن تركها فهو على خطر عظيم.

٤- العناية بالزكاة والحرص على أدائها، كما أوجب الله تعالى في الزكاة الأجر العظيم والتزكية الواسعة لصاحبه قال تعالى: خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهّرُهُمْ وَتُزَكّيهِمْ بِهَا [التوبة:١٠٣]. والمسلم الصالح ينفق من ماله - غير الزكاة - في سبيل الله ليوسع على المسلمين ويشكر الله على نعمه، وعلى المسلم أن يعتقد اعتقاداً راسخاً أن المال مال الله أولاً وأخيراً، والإنسان مستخلف فيه فقط، لا يبخل به عن نفسه.

٥- يجب على كل مسلم ذكر وأنثى أن يطيع الله ورسوله في كل ما أمر الله ورسوله، وأن يعظم حرمات الله فإنها من تقوى القلوب، وعلى المسلم التوبة وجوباً من المخالفات الشرعية، وعلى المسلم أن يحاسب نفسه قبل أن يحاسبه الله تعالى يوم القيامة. فحاسبوا أيها المسلمون أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم، ولوموا أنفسكم اليوم قبل الغد، قال تعالى في الحديث القدسي الصحيح: ((يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيراً فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه)) [رواه مسلم](٨)[٨].

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد.

__________

(١) أبو داود في: الصلاة، باب: صلاة العيدين (١١٣٤)، والنسائي في: صلاة العيدين (١٥٥٦)، وأحمد (٣/١٠٣)، وأبو يعلى (٦/٤٣٩-٣٨٢٠)، والحاكم (١/٤٣٤) من حديث أنس رضي الله عنه. قال الحاكم: “حديث صحيح على شرط مسلم”. وصححه المقدسي في المختارة (٥/٢٧٤-١٩٠٨)، والألباني في مشكاة المصابيح (١٤٣٩).

(٢) صحيح مسلم كتاب: الجمعة، باب: فضل يوم الجمعة (٨٥٤) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٣) صحيح مسلم كتاب: الإيمان، باب: بيان أن الدين النصيحة (٥٥) من حديث تميم الداري رضي الله عنه.

(٤) أخرجه أحمد (٤/١٢٦)، والترمذي في: العلم، باب: ما جاء في الأخذ بالسنة واجتناب البدع (٣٦٧٦)، وأبو داود في: السنة، باب: في لزوم السنة (٤٦٠٧)، وابن ماجه في: المقدمة، باب: اتباع سنة الخلفاء الراشدين (٤٢) والدارمي في: المقدمة، باب: اتباع السنة (٩٥) من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه، قال الترمذي: “حديث حسن صحيح”، وكذا صححه ابن حبان (١/١٧٩-٥)، والألباني في الإرواء (٢٤٥٥).

(٥) أخرجه الطبري في تفسيره (٧/٦٥)، والحاكم في المستدرك (٢/٣٢٣)، وليس فيه: (ويشكر فلا يكفر). وقال: “حديث صحيح على شرط الشيخين”.

(٦) لم أقف عليه مع طول بحث.

(

٧) أخرجه البخاري في: الشهادات، باب: لا يشهد على شهادة جور إذا شهد (٢٦٥٢)، ومسلم في: فضائل الصحابة، باب: فضل الصحابة رضي الله تعالى عنهم ثم الذين يلونهم (٢٥٣٣) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.

(٨) صحيح مسلم كتاب: البر والصلة، باب: تحريم الظلم (٢٥٧٧) من حديث أبي ذر رضي الله عنه.

فتاوى تهم الصائم في رمضان

فتاوى تهم الصائم في رمضان

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فهذه فتاوى لعلمائنا الكرام تهم الصائمين والصائمات حول بعض الأسئلة التي يكثر السؤال عنها في شهر رمضان.

نسأل الله أن ينفع بها المسلمين في كل مكان.

(١) كثرة النوم في شهر رمضان

س: هل الإنسان في أيام رمضان إذا تسحر ثم صلى الصبح ونام حتى صلاة الظهر، ثم صلاها ونام إلى صلاة العصر، ثم صلاها ونام إلى وقت الفطر، هل صيامه صحيح؟

ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فالصيام صحيح، ولكن استمرار الصائم غالب النهار تفريط منه، لا سيما وشهر رمضان زمن شريف ينبغي أن يستفيد منه المسلم فيما ينفعه من كثرة قراءة القرآن وطلب الرزق وتعلم العلم [فتاوى اللجنة الدائمة: ١٢٩٠١].

(٢) السحور صحة الصيام

س: إنسان نام قبل السحور في رمضان وهو على نية السحور حتى الصباح، هل صيامه صحيح أم لا؟

ج: صيامه صحيح؛ لأن السحور ليس شرطاً في صحة الصيام، وإنما هو مستحب؛ لقول النبي: {تسحروا فإن في السحور بركة} [متفق عليه] [الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].

(٣) السباحة والغوص للصائم

س: ما حكم السباحة للصائم في الماء؟

ج: لا بأس أن يغوص الصائم في الماء أو يعوم فيه ويسبح، لأن ذلك ليس من المفطرات.

والأصل الحل حتى يقوم دليل على الكراهة، أو على التحريم، وليس هناك دليل على التحريم، ولا على الكراهة. إنما كرهه بعض أهل العلم خوفاً من أن يدخل إلى حلقه شيء وهو لا يشعر به [الشيخ ابن عثيمين، فقه العبادات ص: ١٩١].

(٤) حكم شم الصائم رائحة الطيب والعود

س: هل يجوز للصائم أن يشم رائحة الطيب والعود؟

ج: لا يستنشق العود، أما أنواع الطيب غير البخور فلا بأس بها، لكن العود نفسه لا يستنشقه؛ لأن بعض أهل العلم يرى أن العود يفطر الصائم إذا استنشقه؛ لأنه يذهب إلى المخ والدماغ، وله سريان قوي، أما شمه من غير قصد فلا يفطره [الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].

(

٥) سريان البنج في الدم هل يفطر الصائم

س: سريان البنج في الجسم هل يفطر؟ وخروج الدم عند قلع الضرس؟

ج: كلاهما لا يفطران، ولكن لا يبلع الدم الخارج من الضرس [الشيخ ابن عثيمين، الفتاوى: ١/٥١١].

(٦) بلع الريق للصائم

س: ما حكم بلع الريق للصائم؟

ج: لا حرج في بلع الريق، ولا أعلم في ذلك خلافاً بين أهل العلم لمشقة أو تعذر التحرز منه.

أما النخامة والبلغم فيجب لفظهما إذا وصلتا إلى الفم، ولا يجوز للصائم بلعهما لإمكان التحرز منهما، وليسا مثل الريق وبالله التوفيف [الشيخ ابن باز، مجموع الفتاوى: ٣/٢٥١].

(٧) استعمال التحاميل في نهار رمصان

س: ما حكم استعمال التحاميل في نهار رمضان إذا كان الصائم مريضاً؟

ج: لا بأس بها، ولا بأس أن يستعمل الإنسان التحاميل التي تكون من دبره إذا كان مريضاً؛ لأن هذا ليس أكلاً أو شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب، والشارع إنما حرّم علينا الأكل والشرب.

فما قام مقام الأكل والشرب أُعطي حكم الأكل والشرب، وما ليس كذلك، فإنه لا يدخل فيه لفظاً ولا معنى، ولا يثبت له حكم الأكل ولا الشرب [الشيخ ابن عثيمين، الفتاوى: ١٥٠٢].

(٨) حكم استعمال الإبر في الوريد والعضل

س: ما حكم استعمال الإبر في الوريد، والإبر في العضل؟ وما الفرق بينهما وذلك للصائم؟

ج: الصحيح أنهما لا تفطران، وإنما التي تفطر هي إبرة التغذية خاصة.

وهكذا أخذ الدم للتحليل لا يفطر به الصائم، لأنه ليس مثل الحجامة، أما الحجامة فيفطر بها الحاجم والمحجوم في أصح أقوال العلماء؛ لقول النبي: {أفطر الحاجم والمحجوم} [الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].

(٩) استعمال بخاخ ضيق النفس للصائم

س: استعمال بخاخ ضيق النفس للصائم هل يفطر؟

ج: الجواب على السؤال: أن هذا البخاخ الذي تستعمله لكونه يتبخّر ولا يصلُ إلى المعدة.

فحينئذ نقول: لا بأس أن تستعمل هذا البخاخ وأنت صائم ولا تفطر بذلك لأنه كما قلنا لا يدخل إلى المعدة أجزاء لأنه شيء يتطاير ويتبخر ويزول ولا يصل منه جُرم إلى المعدة حتى نقول إن هذا مما يوجب الفطر فيجوز لك أن تستعمله وأنت صائم ولا يبطل الصوم بذلك [الشيخ ابن عثيمين، الفتاوى: ١/٥٠٠].

(١٠) دواء الغرغرة في نهار رمضان

س: هل يبطل الصوم باستعمال دواء الغرغرة؟ جزاكم الله خيراً.

ج: لا يبطل الصوم إذا لم يبتلعه ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة ولا تفطر به إذا لم يدخل جوفك شيء منه [الشيخ ابن عثيمين، كتاب الدعوة: ١/١٧٠].

(١١) استنشاق الصائم للبخار

س: أفيدك بأنني أحد العاملين في المؤسسة العامة للتحلية، ويحل علينا شهر رمضان ونحن صائمون وعلى رأس العمل، والذي فيه بخار ماء من المحطة التي نعمل بها، وقد نستنشقه في كثير من الأحول فهل يبطل صيامنا؟ وهل يلزمنا قضاء ذلك اليوم الذي قد استنشقنا فيه بخار الماء سواء كان فريضة أم نافلة؟ وهل علينا عن كل يوم صدقة؟

ج: إذا كان الأمر كما ذكر؛ فصيامكم صحيح ولا شيء عليكم؟ [اللجنة الدائمة، فتوى: ١١٣١].

(١٢) الامتحان والصيام

س: هل الامتحان الدراسي عذر يبيح الإفطار في رمضان؟

ج: الامتحان الدراسي ونحوه لا يعتبر عذراً مبيحاً للإفطار في نهار رمضان، ولا يجوز طاعة الوالدين في الإفطار للامتحان، لأنه {لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق}، و {إنما الطاعة في المعروف} كما جاء بذلك الحديث الصحيح عن النبي [الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].

(١٣) هل البَرَد لا يفطر

س: سمعت بعض الناس يقول: إن البَرَد لا يفطر؛ لأنه ليس بأكل ولا شرب؟

ج: روي ذلك عن أبي طلحة أنه أكل البَرَد، وقال: إنه ليس بطعام ولا شراب، ولكن لعله لا يصح عنه، وذلك لأن هذا البَرَد يدخل الجوف وكل ما يدخل الجوف فهو إما طعام، وإما شراب. فالرواية عن أبي طلحة لعلها لا تثبت، وإن ثبتت فهو متأوّل لأن البَرَد ماء متجمد ومثله الثلج، فإذا أكله فإنه يذوب في الجوف وينقلب ماء [الشيخ ابن جبرين، فتاوى الصيام: ٤٦].

(١٤) ابتلاع النخامة هل يفطر الصائم؟

س: ما حكم ابتلاع النخامة؟ ومتى يفطر الصائم إذا ابتلعها؟

ج: يحرم على الصائم بلع النخامة وذلك لاستقذارها، والنخامة تارة تنزل من الرأس إلى الحلق، وتارة تخرج من الصدر.

وفي كلا الحالتين: فإنه يحرم على الصائم ابتلاعها.

فإن أخرجها من صدره مثلاً ثم وصلت إلى فمه ثم أعادها، ففي هذه الحالة تكون مفطرة؛ لأنه قد ابتلع شيئاً له جرم مع التمكن من إلقائها ومع كراهة ابتلاعها حتى لغير الصائم فهي مستقذرة طبعاً. أما إن نزلت إلى حلقه وابتلعها مع ريقه فلا يفطر بها مع تحريم ابتلاعها في الصيام [الشيخ ابن جبرين، فتاوى الصيام: ٨٧]

(١٥) استرخاء الصائم المرهق ونومه

س: أقضي نهاري في رمضان نائماً أو مسترخياً، حيث لا أستطيع العمل لشدة شعوري بالجوع والعطش، فهل يؤثر ذلك في صحة صيامي؟

ج: هذا لا يؤثر على صحة الصيام وفيه زيادة أجر لقول الرسول لعائشة: {أجركِ على قدر نصبك} فكلما زاد تعب الإنسان زاد أجره وله أن يفعل ما يخفف العبادة عليه كالتبرد بالماء والجلوس في المكان البارد [الشيخ ابن عثيمين: ١/٥٠٩].

(١٦) السواك في رمضان

س: هناك من يتحرز من السواك في رمضان، خشية إفساد الصوم، هل هذا صحيح؟ وما هو الوقت المفضل للسواك في رمضان؟

ج: التحرز من السواك في نهار رمضان أو في غيره من الأيام التي يكون الإنسان فيها صائماً لا وجه له لأن السواك سنة فهو كما جاء في الحديث الصحيح: {مطهرة للفم مرضاة للرب} ومشروع متأكد عند الوضوء، وعند الصلاة، وعند القيام من النوم، وعند دخول المنزل، وأول ما يدخل في الصيام، وفي غيره وليس مفسداً للصوم إلا إذا كان السواك له طعم وأثر في ريقك فإنك لا تبتلع طعمه وكذلك لو خرج بالتسوك دم من اللثة فإنك لا تبتلعه وإذا تحرزت في هذا فإنه لايؤثر في الصيام شيئاً [الشيخ ابن عثيمين، فقه العبادات].

(١٧) استعمال قطرة العين

س: ما حكم استعمال قطرة العين في نهار رمضان، هل تفطر أم لا؟

ج: الصحيح أن القطرة لا تفطر وإن كان فيها خلاف بين أهل العلم، حيث قال بعضهم: (إنه إذا وصل طعمها إلى الحلق فإنها تفطر).

والصحيح أنها لا تفطر مطلقاً، لأن العين ليست منفذاً لكن لو قضى احتياطاً وخروجاً من الخلاف من وجد طعمها في الحلق فلا بأس وإلا فالصحيح أنها لا تفطر سواء كانت في العين أو في الأذن [الشيخ ابن باز، مجموع الفتاوى ومقالات متنوعة].

(١٨) حكم الأكل ناسياً

س: ما حكم من أكل أو شرب ناسياً وهل يجب على من رآه يأكل ويشرب ناسياً أن يذكّره بصيامه؟

ج: من أكل أوشرب ناسياً وهو صائم فإن صيامه صحيح، لكن إذا تذكر يجب عليه أن يقلع حتى إذا كانت اللقمة أو الشربة في فمه، فإنه يجب عليه أن يلفظها، ودليل تمام صومه؛ قول النبي فيما ثبت عنه من حديث أبي هريرة: {من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه} ولأن النسيان لا يؤاخذ به المرء في فعل محظور لقوله - تعالى -: رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [البقرة: ٢٨٦] فقال الله - تعالى -: (قد فعلت).

أما من رآه: فإنه يجب عليه أن يذكره لأن هذا من تغيير المنكر وقد قال: {من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه}، ولا ريب أن أكل الصائم وشربه حال صيامه من المنكر ولكنه يعفى عنه حال النسيان لعدم المؤاخذة أما من رآه فإنه لا عذر له في ترك الإنكار عليه [الشيخ ابن عثيمين، فقه العبادات].

(١٩) من احتلم في نهار رمضان

س: إذا احتلم الصائم في نهار رمضان هل يبطل صومه أم لا؟ وهل تجب عليه المبادرة بالغسل؟

ج: الاحتلام لا يبطل الصوم لأنه ليس باختيار الصائم وعليه أن يغتسل غسل الجنابة. ولو احتلم بعد صلاة الفجر وأخّر الغسل إلى وقت صلاةا لظهر فلا بأس وهكذا لو جامع أهله في الليل ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليه حرج في ذلك وقد ثبت عن النبي أنه كان يصبح جنباً من جماع ثم يغتسل ويصوم..وهكذا الحائض والنفساء لو طهرتا في الليل ولم تغتسلا إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليهما بأس في ذلك وصومهما صحيح..ولكن لا يجوز لهما ولا للجنب تأخير الغسل أو الصلاة إلى طلوع الشمس حتى يؤدوا الصلاة في وقتها. وعلى الرجل أن يبادر بالغسل من الجنابة قبل صلاة الفجر حتى يتمكن من الصلاة في الجماعة.. والله ولي التوفيق [الشيخ ابن باز، فتاوى إسلامية].

(٢٠) المضمضة للصائم

س: إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل إلى حلقه ماء دون قصد، هل يفسد صومه؟

ج: إذا تمضمض الصائم او استنشق فدخل الماء إلى جوفه لم يفطر لأنه لم يتعمد ذلك لقوله - تعالى -: وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ [الأحزاب: ٥] [الشيخ ابن عثيمين، فتاوى إسلامية].

(٢١) حكم سحب الدم للصائم

س: ما حكم من سحب منه دم وهو صائم في رمضان وذلك بغرض التحليل من يده اليمنى ومقداره (برواز) متوسط؟

ج: مثل هذا التحليل لا يفسد الصوم، بل يعفى عنه؛ لأنه مما تدعو الحاجة إليه وليس من جنس المفطرات المعلومة من الشرع المطهر [الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].

(٢٢) حكم استعمال الدهان

س: هل الدهان المرطب للبشرة يضر بالصيام إذا كان من النوع غير العازل لوصول الماء إلى البشرة؟

ج: لا بأس بدهن الجسم مع الصيام عند الحاجة فإن الدهن إنما يبل ظاهر البشرة ولا ينفذ إلى داخل الجسم ثم لو قدر دخوله المسام لم يعد مفطراً [الشيخ ابن جبرين، فتاوى الصيام].

(٢٣) حكم استعمال فرشاة الأسنان

س: بعد الإمساك هل يجوز لي تفريش أسناني بالمعجون؟ وإذا كان يجوز هل الدم اليسير الذي يخرج من الأسنان حال استعمال الفرشاة يفطر؟

ج: لا بأس بعد الإمساك بدلك الأسنان بالماء والسواك وفرشاة الأسنان، وقد كره بعضهم استعمال السواك للصائم بعد الزوال لأنه يذهب خلوف فم الصائم وإنما ينقي الأسنان والفم من الورائح والبخر وفضلات الطعام.

فأما استعمال المعجون: فالأظهر كراهته لما فيه من الرائحة، ولأن له طعماً قد يختلط بالريق لا يؤمن ابتلاعه فمن احتاج إليه استعمله بعد السحور قبل وقت الإمساك، فإن استعماله نهاراً وتحفظ عن ابتلاع شيء منه فلا بأس بذلك للحاجة فإن خرج دم يسير من الأسنان حال تدليكها بالفرشاة أو السواك لم يحصل به الإفطار والله أعلم [الشيخ ابن جبرين، فتاوى الصيام].

(٢٤) حكم من أكل أثناء الأذان أو بعده بقليل

س: قال - تعالى -: وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ [البقرة: ١٨٧].

ما حكم من أكل سحوره وشرب ماء وقت الأذان أو بعد الأذان للفجر بربع ساعة؟

ج: إن كان المذكور في السؤال يعلم أن ذلك قبل تبين الصبح فلا قضاء عليه، وإن علم أنه بعد تبين الصبح فعليه القضاء، أما إن كان لا يعلم هل كان أكله وشربه بعد تبين الصبح أو قبله فلا قضاء عليه لأن الأصل بقاء الليل ولكن ينبغي للمؤمن أن يحتاط لصيامه وأن يمسك عن المفطرات إذا سمع الأذان إلا إذا علم أن هذا الأذان كان قبل الصبح [فتاوى اللجنة الدائمة].

(٢٥) ما هو السفر المبيح للفطر؟

س: ما هي مسافة السفر المبيح للفطر؟

ج: السفر المبيح للفطر وقصر الصلاة هو: ٨٣ كيلو متراً تقريباً، ومن العلماء من لم يحدد مسافة السفر، بل كل ما هو في عرف الناس سفر فهو سفر. ورسول الله كان إذا سافر ثلاثة فرسخ قصر الصلاة.

والسفر المحرم: ليس مبيحاً للقصر ولا للفطر؛ لأن سفر المعصية لا تناسبه الرخصة.

وبعض أهل العلم لا يفرق بين سفر المعصية وسفر الطاعة لعموم الأدلة والعلم عند الله [الشيخ ابن عثيمين، فقه العبادات].

(٢٦) التبرع لإفطار الصائمين

س: تقوم بعض المؤسسات الخيرية بجمع التبرعات من المسلمين لإعداد مشاريع إفطار للفقراء من المسلمين في شهر رمضان، فهل من يتبرع لهذه المؤسسات يكون أجر الإفطار قد حصل له أم لابد من قيام الشخص بتقديم الإفطار بنفسه؟

ج: إذا تبرع المسلم لإفطار الصوّام، فهو مأجور وذلك من الصدقة سواء كان ذلك بنفسه، أو بمن يراه من الثقاة، أو من الجمعيات الموثوقة [الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].

(٢٧) القيء في نهار رمضان

س: هل القيء يفسد الصوم؟

ج:كثيراً ما يعرض للصائم أموراً لم يتعمدها؛ من جراح، أو رعاف، أو قيء، أو ذهاب الماء أو البنزين إلى حلقه بغير اختياره، فكل هذه الأمور لا تفسد الصوم؛ لقول النبي: {من ذرعه القيء فلا قضاء عليه، ومن استقاء فعليه القضاء} [الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].

http://www.kalemat.org المصدر :

فتح المطاعم في نهار رمضان

فتح المطاعم في نهار رمضان

سامي بن عبد العزيز الماجد

السؤال:

الإخوة الأعزاء حفظكم الله وسدد خطاكم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وجزاكم الله خيراً على ما تقومون به من خدمة جليلة للإسلام والمسلمين.

لدي استفسار أرجو أن تتفضلوا بالإجابة عنه ولكم جزيل الشكر، سؤالي كالتالي:

أنا مسؤول في جمعية إسلامية بفرنسا، والجمعية تملك مطعماً للوجبات السريعة؛ فهل يجوز لنا فتح المطعم وتقديم الوجبات للزبائن خلال شهر رمضان نهاراً؟ علماً أن عامة الزبائن في نهار رمضان من غير المسلمين، وربما بعض أبناء الجالية الإسلامية غير الملتزمين.

ونشير إلى أن القوانين تمنع التفرقة بين الزبائن؛ مثلاً: لا نستطيع تقديم الوجبات لغير المسلمين، والامتناع عن تقديمها لبعض من يتقدم من أبناء المسلمين وجزاكم الله خيراً.

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

نعم، يجوز لكم أن تبيعوا هذه الوجبات في نهار رمضان للكفار؛ لأنهم غير مأمورين بالصيام ابتداءً، ولا يصح منهم حال كفرهم، ولا مؤاخذين بتركه في الدنيا، ولكن لا يجوز أن يباع لهم ما هو محرم في ذاته كلحم الخنزير أو الخمر، وأما المنتسبون للإسلام فإن كان النظام ـ كما تذكر ـ يمنع التفرقة بين الزبائن، وغلب على ظنكم أنهم سيشكونكم إلى النظام إن امتنعتم عن بيعهم فأرى أن ذمتكم تبرأ بنصحكم لهم وإنكاركم عليهم الفطر في نهار رمضان، فإن استجابوا فالحمد لله، وإن لم يستجيبوا فعليهم إثمهم. والغالب الذي يشهد له الواقع أنه لا يتجاسر على الفطر في نهار رمضان من المنتسبين للإسلام إلا من هو على ترك الصلاة ـ التي تركها بالكلية كفر ـ أشد تجاسراً حتى لا يكاد يركع لله ركعةً سوى الجمع والأعياد، بل الغالب على هؤلاء أنهم أشد تعظيماً للصيام منهم للصلاة، ولذا نجدهم يحرصون على الصلاة في رمضان لأجل أنهم صائمون، فالأظهر أن هؤلاء الذين تتحرجون من البيع لهم من أبناء الجالية المسلمة، أنهم لا يعرفون من الإسلام إلا اسمه، فهم محتاجون إلى الدعوة إلى الإسلام قبل كل شيء، هذا التفصيل فيما إذا كانت الوجبات التي تبيعونها قد جرت عادة الناس أنها تؤكل في حينها ولا تحتمل التأخير، أما إذا كانت هذه الوجبات والأطعمة مما يستطاب أكله ولو بعد مدة، فهذه يجوز بيعها في نهار رمضان للمسلمين كذلك، ولا يدخل في باب الإعانة على الإثم؛ لأنه لا يُقطع بأن مشتريها يأكلها في الحال، وقد جرت عادة المسلمين قديماً وحديثاً على بيعها في نهار رمضان من غير نكير.

والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

http://www.islamtoday.net المصدر:

فتح مكة سنة رمضان 8 هـ

فتح مكة سنة رمضان ٨ هـ

بعد صلح الحديبية انضمت قبيلة بكر لقريش، وانضمت قبيلة خزاعة لحلف المسلمين.

وكان بين بني بكرٍ وقبيلة خزاعة ثارات في الجاهلية ودماء، وذات يومٍ تعرضت قبيلة خزاعة لعدوانٍ من قبيلة بكر الموالية لقريش، وقتلوا منهم نحو عشرين رجلاً.

ودخلت خزاعة الحرم للنجاة بنفسها، ولكن بني بكرٍ لاحقوهم وقتلوا منهم في الحرم. فجاء عمرو بن سالم الخزاعي الرسول - صلى الله عليه وسلم - يخبرهم بعدوان قبيلة بكرٍ عليهم، وأنشد الرسول - صلى الله عليه وسلم - شعراً:

يا رب إني ناشد محمداً * * * حلف أبينا وأبيه الأتلدا

إن قريشٌ أخلفوك الموعدا * * * ونقضوا ميثاقك المؤكدا

فانصر رسول الله نصراً أعتدا * * * وادع عباد الله يأتوا مدداً

فقال له رسول الله عليه وسلم: “ نصرت يا عمرو بن سالم، والله لأمنعنكم مما أمنع نفسي منه ”. ودعا الله قائلاً “ اللهم خذ العيون والأخبار عن قريش حتى نبغتها في بلادها ”.

وندمت قريش على مساعدتها لبني بكرٍ، ونقضها للعهد، فأرسلت أبا سفيانٍ إلى المدينة ليصلح ما فسد من العهد، ولكنه عاد خائباً إلى مكة.

وأخذ رسول الله عليه وسلم يجهز الجيش للخروج إلى مكة. فحضرت جموعٌ كبيرة من القبائل.

ولكن حدث شيءٌ لم يكن متوقعاً من صحابي. وهو أن الصحابي حاطب بن أبي بلتعة كتب كتاباً بعث به إلى قريشٍ مع امرأة، يخبرهم بما عزم عليه رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، وأمرها أن تخفي الخطاب في ضفائر شعرها حتى لا يراها أحدٌ. فإذا الوحي ينزل على رسول الله – صلى الله عليه وسلم - بما صنع حاطب، فبعث الرسول - صلى الله عليه وسلم - علي بن أبي طالب والزبير بن العوام ليلحقا بالمرأة. وتم القبض عليها قبل أن تبلغ مكة، وعثرا على الرسالة في ضفائر شعرها.

فلما عاتب النبي - صلى الله عليه وسلم - حاطباً اعتذر أنه لم يفعل ذلك ارتداداً عن دينه، ولكنه خاف إن فشل رسول الله – صلى الله عليه وسلم - على أهله والذين يعيشون في مكة.

فقال عمر: “ يا رسول الله، دعني أضرب عنق هذا المنافق ”. فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: “ إنه قد شهد بدراً، وما يدريك لعل الله قد اطلع على من شهد بدراً فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ”.

وكان حاطب ممن حارب مع رسول الله –صلى الله عليه وسلم - في غزوة بدر. فعفا عنه، وتحرك جيش المسلمين بقيادة رسول الله- صلى الله عليه وسلم - إلى مكة في منتصف رمضان من السنة الثامنة للهجرة. وبلغ عددهم نحو عشرة آلاف مقاتل. ووصلوا “ مر الظهران ” قريباً من مكة، فنصبوا خيامهم، وأشعلوا عشرة آلاف شعلة نار. فأضاء الوادي.

وهناك تقابل العباس بن عبد المطلب وأبو سفيان. فأخذه العباس إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقال له الرسول - عليه الصلاة والسلام -: “ ويحك يا أبا سفيانٍ أما آن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله؟ ”.

فقال العباس: “ والله لقد ظننت أن لو كان مع الله غيره لقد أغنى عني شيئاً بعد ”.

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “ ويحك ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله؟ ”

فقال: “ أما هذه فإن في النفس منها حتى الآن شيئاً ”.

وبعد حوارٍ طويلٍ دخل أبو سفيانٍ في الإسلام. وقال العباس: “ إن أبا سفيانٍ يحب الفخر فاجعل له شيئاً. فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: ” من دخل دار أبي سفيانٍ فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن ".

وأراد الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يري أبا سفيانٍ قوة المسلمين، فحبسه عند مضيق الجبل. ومرت القبائل على راياتها، ثم مر رسول الله صلى عليه وسلم في كتيبته الخضراء. فقال أبو سفيان: ما لأحدٍ بهؤلاء من قبل ولا طاقة.

ثم رجع أبو سفيانٍ مسرعاً إلى مكة، ونادى بأعلى صوته: “ يا معشر قريش، هذا محمدٌ قد جاءكم فيما لا قبل لكم به. فمن دخل داري فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن ”. فهرع الناس إلى دورهم وإلى المسجد. وأغلقوا الأبواب عليهم وهم ينظرون من شقوقها وثقوبها إلى جيش المسلمين، وقد دخل مرفوع الجباه. ودخل جيش المسلمين مكة في صباح يوم الجمعة الموافق عشرين من رمضان من السنة الثامنة للهجرة.

ودخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة من أعلاها وهو يقرأ قوله - تعالى -: ((إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً))

واستسلمت مكة، وأخذ المسلمون يهتفون في جنبات مكة وأصواتهم تشق عناء السماء: الله أكبر..الله أكبر.

وتوجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الحرم، وطاف بالكعبة، وأمر بتحطيم الأصنام المصفوفة حولها.وكان يشير إليها وهو يقول: ((و قل جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً))

وبعد أن طهرت الكعبة من الأصنام أمر النبي - عليه الصلاة والسلام - بلالاً أن يؤذن فوقها.

ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “ يا معشر قريش، ما ترون أني فاعل بكم؟ ” قالوا: “ خيراً. أخٌ كريمٌ وابن أخٍ كريم ”. فقال - عليه الصلاة والسلام -: “ اذهبوا فأنتم الطلقاء”.

فما أجمل العفو عند المقدرة، وما أحلى التسامح والبعد عن الانتقام. ولننظر ما فعل الغالبون بالمغلوبين في الحربين العالميتين في قرننا هذا، قرن الحضارة كما يقولون، لنعلم الفرق ما بين الإسلام والكفر.

وهكذا ارتفعت راية الإسلام في مكة وما حولها، وراح الناس ينعمون بتوحيد الله.

http://www.nssaf.com المصدر:

فتنة المال

فتنة المال ...

الحمد لله الذي بيده خزائن السموات والأرض، يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير إنه على كل شيء قدير، يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي، ويرزق من يشاء بغير حساب، وأشهد أن لا إله إلا هو ولا رب غيره ولا معبود بحق سواه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله النبي الكريم، أدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده وترك الأمة على البيضاء ليللها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه الأتقياء الأنقياء الأخفياء البررة وعلى من تبعهم بإحسان وصدق إلى يوم الدين، ثم أما بعد:

أيها المسلمون، إن من رحمة الله بهذه الأمة أنه أخبرها بما سوف تلقاه من الفتن ودلها على سبل الوقاية والحماية منها ، جاءنا الخبر في كتاب ربنا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وإن من الفتن التي أخبر عنها ووقعت فيها هذه الأمة هي فتنة المال، وما أدراك ما المال، المال أذلّ أعناق الرجال، والمال غيّر المبادئ، والمال أنطق الرويبضة في أمر العامة، والمال أفسد أمور الدين والدنيا إذا أخذ بغير حق، والله سبحانه قد أخبر بأن المال مما فطر الناس على محبته وأنه شهوة من شهوات الدنيا، { الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً } [الكهف:٤٦]، وقال جل وعلا عن حال الإنسان مع المال: { وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً } [الفجر:٢٠].

وربنا قد أخبر عن هذه الحقيقة بأن المال فتنة: { وَاعْلَمُواْ أَنَّمَآ أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ } [الأنفال:٢٨]، والله سبحانه قرر حقيقة باقية وسنة ماضية إلى أن يرث الأرض ومن عليها، وهي كذلك ميزان الله في الآخرة، أن المال ليس بمقياس على علو منزلة الإنسان عند الله لا في الدنيا ولا في الآخرة، وهذا من عدل الله ورحمته بالأمة مصداق ذلك ما جاء في التنزيل: { وَمَآ أَمْوَالُكُمْ وَلاَ أَوْلاَدُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى إِلاَّ مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَآءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُواْ وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ } [سبأ:٣٧].

بل إن الله سبحانه بيّن أن المال الذي قد يعطاه من لاخلاق لهم من الكفار لن يكون نافعاً لهم ولا حائلاً عن العذاب الذي يصيبهم، وهي رسالة لكل من بهرته الدينا التي يعيش فيها من حاد عن دين الله وعن شرعه ولم ينعم بهذه الشريعة، إذ يقول جل شأنه: { فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ } [التوبة٥٥]، { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئاً وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ } [آل عمران:١٠].

واعلموا رحمكم الله أن الفتنة بالمال أخذت صوراً شتى في كل العصور، وبرزت في عصرنا هذا، فوجب التنبيه ولفت الأنظار لها، فرُبَّ مفتون لاهٍ ساهٍ غافلٍ يظن أنه على طريق صحيح وهو في طريق هلكة -والعياذ بالله-.

وهذه الصور على سبيل الإجمال كما يلي:

الصورة الأولى:

الاشتغال بالمال- ولو كان حلالاً- عن طاعة الله وعن ذكره وشكره، كما قال تعالى: { يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلاَ أَوْلاَدُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ } [المنافقون:٩]، ويقول سبحانه: { سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الأَعْرَابِ شَغَلَتْنَآ أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا } [الفتح:١١].

فكم من رجل كان يحافظ على الصلوات وعلى قراءة القرآن وغيرها من أعمال البر، ومن إن شغلته الدنيا وجرى المال بين يديه حتى أصبح يمر عليه رمضان والمواسم الفاضلة فلا يقرأ كتاب الله، ولا يصلي، ولا يحضر مجالس الذكر، فضلاً عن غيرها من الأيام، فليحذر المؤمن وليعلم أن الذي رزقه المال هو الله -نسأل الله الثبات حتى الممات-.

وحتى نعدل في قولنا ونكون دقيقين في تصويرالواقع إن الإنسان ليقف وقفة إكبار واحترام لأناس يملكون الدنيا بأيديهم، وتجدهم من أحرص الناس على الطاعات وحضور الجماعات وكل ما يقربهم إلى رب الأرض والسموات، فهنيئاً لهؤلاء الذين حازوا خير الدنيا والآخرة، وهؤلاء هم الذين تنزل عليهم البركات وتحل عليهم المكرمات.

الصورة الثانية:

كراهية الانفاق في سبيل الله: وعلى رأسها الزكاة الواجبة، فبعض الناس ينفق الأموال الطائلة في الولائم والعزائم وفي أمور اللهو والترف، وحينما يُدعى للإنفاق فيما يعتق رقبته وينجيه يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، رأيت الكراهية في وجهه، فيعرض و ينسى قول الله جل وعلا في حق المنافقين: { فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ } [التوبة:٨١ ].

ولا ننسى أولئك الأخفياء الأتقياء الذين ينفقون أموالهم في وجوه الخير، فنقول لهم أبشروا فوالله إنه عند ربنا في كتاب لا يضلّ ربنا ولا ينسى، فإن جهِلَكُم الناس فلكم موعد عند رب الأرض والسموات، يبيض فيها وجوهكم ويخلف عليكم خيراً فيما أنفقتموه.

الصورة الثالثة:

عدم التحري في المعاملات المالية وعدم السؤال عن ما يدخل إليه أمن حرام أمن حلال، والتساهل في ذلك وعدم سؤال أهل العلم عما يشكل عليه من المعاملات « ولن تزولا عبد يوم القيامة حتى يسأل عن هذا المال من أين اكتسبه وفيم أنفقه » ، وإن من أعظم الفتن التي وقع فيها بعض الناس أن يتتبع الرخص ومن يجيز له المعاملات الربوية والمحرمة -نسأل الله السلامة والعافية-، وليتذكر الإنسان يوم العرض على الله ويتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: « أيما جسد نبت على السحت فالنار أولى به ».

لقد طاشت عقول الناس مع الأسهم والمساهمات مع وجود البدائل المباحة والحمد لله. وكذلك من جوانب الفتنة بالمال، إقبال الناس على المسابقات المحرمة التي هي من الميسر، كمن يشترط للحصول على الجائزة أن تشتري من بضاعته أو أن تتصل بمال عن طريق بطاقة مسبقة الدفع للمشاركة في مسابقة كل هذا من القمار المحرم، وحتى لا نعمم قولنا، فإن من مظاهر الخير في هذه الأمة سؤال الناس وبإلحاح عن كثير من المساهمات المطروحة عبر وسائل الإعلام المختلفة مما يدل على تعظيم حرمات الله في قلوبهم نسأل الله أن يثبتهم وأن يرزقنا وإياهم الرزق الحلال المبارك.

الصورة الرابعة:

أكل أموال الناس بالباطل، والتحايل على أكلها بشتى الوسائل والحيل الملتوية، فهذا يماطل في صرف مستحقات أو بدلات لبعض الأجراء أوبعض الموظفين، وهذا يطلب الرشوة لكي يمرر المعاملات خاصة في مجال الصكوك والأراضي أو أخذ التراخيص للأنشطة التجارية، أو ترسية المناقصات والعقود، أو جحد الدائن مَنْ ديَّنهُ إذا لم يكن لديه بينة، أو من كتب عقاراً أو مؤسسة باسم شخص ثم جحده ماله وما كسبه، كل هذا من أكل أموال الناس بالباطل كما قال جل وعلا: { وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقاً مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ } [البقرة:١٨٨]،ويقول سبحانه : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنْكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً } [النساء:٢٩].

وليتذكر أولئك النفر الذين وقعوا في هذه الفتنة، قول النبي صلى الله عليه وسلم: « لعن الله الراشي والمرتشي »، فلا تخسر دينك ودنياك فينزع الله البركة من المال الذي تأخذه بالباطل، فكم تعطّلت مصالح لأناس وكم حرم أناس من حقوقهم بسبب هؤلاء المرتشين، فاللهم أصلح أحوال المسلمين في كل الميادين يارب العالمين.

الصورة الخامسة:

أكل مال اليتيم. يقول جل وعلا : { وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً } [النساء:٢]، ويقول سبحانه مهدداً ومتوعداً: { إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً } [النساء:١٠]، فليتق الله أناس أخذوا أموال اليتامى بغير حق أو حرموهم نصيبهم من الإرث أو نحو ذلك، وليتذكروا أن هناك موعداً يلتقي فيه الخصوم عند ملك الملوك وعلام الغيوب. يامن أخذتم أموال اليتامى ظلماً اليوم عمل ولا حساب، فاغتنموا الفرصة وتوبوا إلى الله قبل فوات الأوان، فإن الجزاء من جنس العمل فإن أخذ المال بغير حقه ممحقة للبركة، وقد يلحق نزع البركة أبناءكم ومن تعولون إما في حياتكم أو بعد موتكم، فاللهم ألهمنا رشدنا وقنا شر أنفسنا.

الصورة السادسة:

عدم إعطاء الأجير أجره، من خادم أو خادمة أو سائق أو عامل أو من بنى لك داراً، أو كان يعمل لديك في عمل أو من كان له سعي في صفقة أو عقد كل هؤلاء سوف يخاصمون من ظلموهم ولم يعطوهم حقوقهم، وقد كثر هذا في الآونة الأخيرة، وللأٍسف وهو من صور الفتنة بالمال والهلع على الدنيا -نسأل الله السلامة والعافية-. وإن عجبك لا ينقضي من أناس يجحدون رواتب العمال المساكين -الذين يصل راتب البعض إلى قيمة وجبة غداء أو عشاء عند بعض المترفين- فاللهم رحمتك.

الصورة السابعة:

سؤال الناس من غير حاجة: كمن يرفع للموسرين بأنه مستحق للزكاة وهو يكذب في ذلك، أو من يسأل الناس في المساجد وهو غير صادق، وليتذكر هؤلاء قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: « لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله تعالى وليس في وجهه مُزْعة لحم » .

وجاء في صحيح مسلم: « من سأل الناس تكثراً فإنما يسأل جمراً، فليستقل أو ليستكثر »، وأبشر يامن أصبت بالفاقة والحاجة ولم تسأل الناس بأن الله سوف يسدّ عنك حاجتك؛ فقد جاء في الترمذي وأبي دواد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى اللع ليه وسلم: « من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لن تسد فاقته، ومن أنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل ».

الصورة الثامنة:

إنفاق المال للصد عن سبيل الله، وإغواء عباد الله بأنواع من الفتن، كمن يطلق قنوات فضائية غنائية وغير غنائية فيها الفحش والتعري، أو فيها الدعوة إلى تقليد الأعداء والسير في ركابها، وفيها تخدير العقول وتعطيل الطاقات، والإعجاب بالأعداء وبعاداتهم وتقاليدهم، ونزع حاجز العداوة الذي بيننا وبينهم.

كل من أنفق هذه الأموال في هذه المنابر هو من الصادين عن سبيل الله، وكذلك من يقومون بالدعاية لها أو الترويج لها ببيع أو تسويق ونحوها -نسأل الله أن يكف أذاهم عن المسلمين وأن يصلحهم ويردهم إلى الإسلام رداً جميلاً-، وما علموا أن هذا ليس من أخلاق المسلمين، بل هو من ديدن أعداء الله الكافرين. وصدق الله إذ يقول: { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ } [الأنفال:٣٦].

الصورة التاسعة:

المراءات والمباهاة بالمال والمنّ به -وخاصة إذا كانت نفقة شرعية-. وهو نوع من المنّ والأذى، كما قال جل وعلا: { يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَآءَ النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ } [البقرة:٢٦٤].

الصورة العاشرة:

التقصير في النفقة الواجبة على الأهل والعيال. إن من صور الرحمة بالأمة ومن صور التكافل الاجتماعي، أن أوجب الله على الرجل القادر أن ينفق ويطلب المال لكي يعيل أهله ويوفر لهم سبل الراحة والاستقرار، فإن المال عصب الحياة: { وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا } [البقرة:٢٣٣].

وقد جاءت النصوص الشرعية ببيان وجوب النفقة على العيال والزوجة ومن يعول من والد أو ولد، والتحذير من التفريط في ذلك، بل رغبت في الانفاق على الأهل والعيال وأنها من الإنفاق في سبيل الله، ومن أعظم وجوه الخير التي ينفق فيها. فقد جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجراً الذي أنفقته على أهلك » رواه مسلم.

وعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه سلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:« أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه على دابته في سبيل الله ,ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله » رواه مسلم.

وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قلت يا رسول الله هل لي أجرٌ في بني أبي سلمة أن أنفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا، إنما هم بنيَّ؟ فقال: « نعم لك أجر ما أنفقت عليهم » متفق عليه. وجاء في حديث طويل متفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لسعد بن أبي وقاص: « وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أُجرت بها حتى ما تجعل في فِي امرأتك » متفق عليه.

وجاء الوعيد على من ضيع من يعول ، فقد جاء في صحيح مسلم « كفى بالمرء إثماً أن يحبس عمن يملك قوته » ، وجاء في رواية الترمذي « كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت ».

وإنه لمن المؤسف أن تجد بعض الأبناء يتمنى أن يموت والدهم من شدة تقتيرهم وبخله وعدم الإنفاق عليهم، وليعلم الرجال أن النفقة واجبة عليهم ولو كانت المرأة غنية فهو حق لها أعطاها الله.

كاتب المقال: الشيخ/ ناصر بن يحيى الحنيني

المصدر: طريق الإسلام

============================

فضائل رمضان

فضائل رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الزكاة والصدقة, الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

حسين بن عبد العزيز آل الشيخ

المدينة المنورة

١/٩/١٤٢٢

المسجد النبوي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- حلول شهر رمضان. ٢- نعمة بلوغ رمضان. ٣- فضائل رمضان. ٤- المحاسبة والمراجعة في رمضان. ٥- رمضان شهر النصر. ٦- حال الأمة اليوم. ٧- رمضان شهر الجود والكرم.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فيا أيها المسلمون، اتقوا الله جل وعلا، فتقواه مجتمع الخيرات، وسبب نيل البركات، ووسيلة لتفريج الهموم والكربات.

أيها المسلمون، نزل بساحتكم شهر كريم وموسم عظيم، يحمل خيراتٍ عظيمةً، وبركات كثيرة، فيه مضاعفة للحسنات، وتكفير عن السيئات، وإقالة للعثرات، مخصوصٌ بأسمى الصفات وأزكى الدرجات.

إخوة الإسلام، بلوغ هذا الشهر نعمة عظمى، وإدراكه منة كبرى، تستوجب الشكر، وتقتضي اغتنام الفرصة الكبرى، بما يكون سبباً للفوز بدار القرار، والنجاة من النار، يقول الله جل وعلا: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣]، ويقول : ((الصيام والقرآن يشفعان للعبد، يقول الصيام: أي ربّ، منعته الطعام والشراب فشفعني فيه، ويقول القرآن: أي رب، منعته النوم فشفعني فيه، فيشفعان)) حديث صحيح(١)[١].

معاشر المؤمنين، رمضان شهر العفو والرحمة والغفران، يقول : ((إذا جاء شهر رمضان، فُتّحت أبواب السماء - وفي رواية: - أبواب الجنة، - وفي رواية: - أبواب الرحمة، وغلّقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين)) أخرجه الشيخان(٢)[٢].

ويقول كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)) متفق عليه(٣)[٣].

ألا فليكن رمضان فرصةً لنا للنظر في الأحوال، والتفكر في الواقع، لنصلح ما فسد، ونعالج ما اختلّ.

لِيكن هذا الشهر انطلاقةَ خير نحو مستقبل مشرق، ونقطةَ تحوّل إلى أحسن الأحوال، وأقوم الأقوال والأفعال.

أمة الإسلام، في تقلّب الأيام معتبر، وفي انصرام الأوقات مزدجر، وفي قراءة صفحات التأريخ أعظم مدّكر، يمرّ بنا رمضان فتعود بنا الذكريات الخالدة إلى تذكر النصر في معركة بدر، وفتح مكّة، نصرٌ وظفر، فوز وعزّ وتمكين، وكم يذكرنا رمضان بانتصارات للمسلمين، وبطولات للمؤمنين، وما معركة اليرموك عنا بغائبة، ولا القادسية بمنسية، ألا فلتعلم الأمة أن أولئك الأخيار ما حققوا العزة والنصر، ولا نالوا السعادة والتمكين، إلا بسبب تمسكهم بالإسلام، حكماً وتحاكماً، منهجاً وسلوكاً، توحيدٌ خالصٌ لرب العالمين، وعزةٌ وشموخٌ بهذا الدين.

ألا فلتعلم الأمة اليوم، وهي تعيش مصائب شتى، ونكبات لا تحصى، ذلةٌ وهوان، وضعفٌ وخذلان، لتعلم علماً يقينياً أنه لا نجاة لها مما هي فيه إلا برجعة صادقة إلى الله جل وعلا، وبالتزام حقيقي بمنهج رسوله ، فذلكم هو قاعدة الإصلاح، وأصل العزة والفلاح، وأساس النصر والنجاح، ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها.

إخوة الإيمان، شهر رمضان شهر الجود والكرم، والسماح والندى، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ، يعرض عليه النبي القرآن، فإذا لقيه جبريل عليه السلام كان أجود بالخير من الريح المرسلة متفق عليه(٤)[٤].

والجود - عباد الله - أنواع متعددة، وأشكال مختلفة، وكل أحد يجود بما استطاع، ومن جاد على عباد الله جاد الله عليه بالفضل والعطاء.

ألا وإن من أبرز خصال الكرم، وأنبل أنواع الجود، الإحسان إلى العباد وإيصال النفع إليهم بكل طريق، من إطعام جائع، وقضاء حاجة، وإعانة محتاج، قال : ((من فطّر صائماً كان له مثل أجره، من غير أن ينقص من أجر الصائم شيئاً)) رواه الترمذي وابن ماجه(٥)[٥].

اشتهى بعض الصالحين طعاماً وكان صائماً، فوضع بين يديه عند فطوره، فسمع سائلاً يقول: من يقرض المليّ الوفي الغني؟ فقال: عبده المعدم من الحسنات، فقام فأخذ الصحفة فخرج بها إليه، وبات طاوياً، يقول جلّ وعلا: وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ [الحشر:٩].

أيها المؤمنون، هناك في عالم المسلمين فقراء لا مورد لهم، ومشردون لا أوطان لهم، يعيش كثيرون أياماً قاسية، ويذوق آخرون مرارات متنوعة، قتل وتشريد، تدمير وإفساد، ولا حول ولا قوة إلا بالله جلّ وعلا.

فيا أمة محمد نبي الرحمة والإحسان، والعطف والجود والحنان، عليه أفضل الصلاة والسلام، اللهَ اللهَ في إخوانكم، تذكروا أحوالهم، وابذلوا ما تستطيعون في مساعدتهم، من مال وغذاء، وكساء ودواء، قال جلّ وعلا: وَمَا أَنفَقْتُمْ مّن شَىْء فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [سبأ:٣٩].

تذكروا وأنتم في رمضان، إخوانكم المستضعفين في كل مكان، خُصّوهم بصالح الدعاء، وخالص التضرع إلى المولى جلّ وعلا، قال : ((ثلاثة لا ترد دعوتهم)) وذكر منهم: ((الصائم حين يفطر)) (٦)[٦] حسنه ابن حجر.

إخوة العقيدة، إن بلاد الحرمين بحمد الله تعيش نعماً عظمى، في ظل تحكيم شريعة الإسلام ومبادئه الخالدة، وإن مما تعايشه وتعيشه في قاعدة التآلف بين أبنائها ومبادئ المحبة والمودة التي يسعى الحاكم والمحكوم إلى تحقيقها، إن من ذلك ما ينتشر في أرجائها، ويكثر في بلداننا من جمعيات خيرية ومؤسسات خيّرة، وهي بحاجة إلى دعمكم ومساعدتكم، وفي تطلع إلى بذل المزيد من عونكم وإمدادكم، خاصة في هذا الشهر، شهر الجود والعطاء، يقول : ((ما نقصت صدقة من مال)) رواه مسلم(٧)[٧]، ويقول : ((اتقوا النار ولو بشق تمرة)) متفق عليه(٨)[٨].

معاشر المسلمين، ليكن صومكم جُنّة تتدرّعون به من جميع المعاصي والآثام، في جميع الأوقات والأزمان، يقول : ((الصيام جُنّة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو شاتمه فليقل: إني امرؤ صائم)) متفق عليه(٩)[٩].

فمقاصد الصوم ضبط النفس وتهذيبها، وصوم الجوارح وحفظها، قال : ((من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)) رواه البخاري(١٠)[١٠].

أيها المسلمون، بتلاوة القرآن يزداد المسلم جمالاً وبهاءً، ظاهراً وباطناً، قلباً وقالباً، وبه يزداد قدراً وشرفاً، في الدنيا والآخرة. فتلاوته هي التجارة الرابحة التي لا تبور، في جميع الدهور، وعلى مدى الأيام والشهور، وفي هذا الشهر يعظم فضلها، ويرتفع شأنها، قال الزهري رحمه الله معبّراً عن شأن السلف: “إذا دخل رمضان فإنما هو قراءة القرآن وإطعام الطعام”(١١)[١١]، وكان بعض السلف رضي الله عنهم يختم القرآن في قيام رمضان في ثلاث ليال، وبعضهم في كل سبع.

وإن من أعظم مقاصد التلاوة التدبر والتعقل والتفهم، للمعاني والأسرار والأحكام، كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لّيَدَّبَّرُواْ ءايَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُو الألْبَابِ [ص:٢٩].

إخوة الإسلام، ولباب تلك المقاصد وأساسها العمل بأوامر القرآن، والامتثال لجميع ما فيه من التوجيهات الكريمة والمواعظ الشافية، فلا عِزّ ولا تمكين، ولا تقوية لأزر، ولا رسوخ لقدم، ولا أنس لنفس، ولا أمن من عقاب، إلا بالاتجاه الكامل إلى كتاب ربنا، وسنة نبينا محمد ، إِنَّ هَاذَا الْقُرْءانَ يِهْدِى لِلَّتِى هِىَ أَقْوَمُ [الإسراء:٩].

بارك الله لي ولكم في القرآن، ونفعنا بما فيه من الآيات والبيان، أقول هذا القول، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله، الداعي إلى رضوانه، اللهم صلّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وإخوانه.

أما بعد:

فيا أيها المسلمون، اتقوا الله جلّ وعلا، فبالتقوى يصلح العمل، ويُغفر الزلل.

إخوة الإسلام، شهر رمضان موسم عظيم لنيل الخيرات، وفرصة لاستغلال المغانم والبركات.

من خيراته المتعددة أنه شهر تضرع وقيام، ووقت تقرب للملك العلام، في الصحيحين عن النبي : ((من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)) (١٢)[١].

فحافظوا - رحمكم الله - على صلاة التراويح في جماعات المسلمين، تأسياً بنبي الأمة سيد الأنبياء والمرسلين عليه أفضل الصلاة والتسليم، ومن قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة، كما جاء في الحديث الصحيح(١٣)[٢].

ثم اعلموا أن من أفضل الأعمال وأزكاها الصلاة والسلام على النبي الكريم، اللهم صل وسلم وبارك وأنعم على عبدك ورسولك نبينا محمد...

__________

(

١) أخرجه أحمد [٦٦٢٦]، والبيهقي في الشعب [١٩٩٤] من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، وصححه الحاكم على شرط مسلم (١/٥٥٤)، ووافقه الذهبي، وقال المنذري في الترغيب: “رواه أحمد والطبراني في الكبير، ورجاله محتج بهم في الصحيح، ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب الجوع وغيره بإسناد حسن”، وحسنه الألباني في تمام المنة (ص٣٩٤).

(٢) أخرجه البخاري في الصوم [١٨٩٩]، وفي بدء الخلق [٣٢٧٧]، ومسلم في الصيام [١٠٧٩] من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٣) أخرجه البخاري في الصوم [١٩٠١] واللفظ له، ومسلم في صلاة المسافرين [٧٦٠].

(٤) رواه البخاري في الصوم، باب: أجود ما كان النبي (١٩٠٢) واللفظ له، ومسلم في الفضائل، باب: كان النبي أجود الناس (٢٣٠٨)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.

(٥) رواه أحمد (١٦٥٨٥)، والترمذي في الصوم، باب: ما جاء في فضل من فطر صائماً (٨٠٧)، وابن ماجه في الصيام، باب: في ثواب من فطر صائماً (١٧٤٦)، من حديث زيد بن خالد الجهني، وقال الترمذي: “حسن صحيح”، وصححه ابن خزيمة (٢٠٦٤)، وابن حبان (٣٤٢٩)، وأورده الألباني في صحيح الترغيب (١٠٧٨).

(٦) رواه الإمام أحمد (٧٩٨٣)، والترمذي في الدعوات، باب: في العفو والعافية (٣٥٩٨)، وابن ماجه في الصيام، باب: في الصائم لا ترد دعوته (١٧٥٢)، من حديث أبي هريرة، قال الترمذي: “حديث حسن”، وصححه ابن خزيمة (١٩٠١)، وابن حبان (٢٤٠٧)، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة [١٣٥٨].

(٧) رواه مسلم في البر والصلة والآداب، باب: استحباب العفو والتواضع (٢٥٨٨)، من حديث أبي هريرة.

(٨) رواه البخاري في الزكاة، باب: اتقوا النار ولو بشق تمرة، والقليل من الصدقة (١٤١٧)، ومسلم في الزكاة باب: الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة (١٠١٦) من حديث عدي بن حاتم.

(٩) رواه البخاري في الصوم، باب: فضل الصوم (١٨٩٤)، ومسلم في الصيام، باب: فضل الصيام (١١٥١)، من حديث أبي هريرة.

(

١٠) ١٠] رواه البخاري في الأدب، باب: قول الله تعالى: واجتنبوا قول الزور (٦٠٥٧) من حديث أبي هريرة.

(١١) ١١] أخرج ابن عبد البر في التمهيد (٦/١١٠-١١١) عن يونس بن يزيد قال: كان ابن شهاب إذا دخل رمضان فإنما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام.

(١٢) رواه البخاري في الإيمان، باب: تطوع قيام رمضان من الإيمان (٣٧)، ومسلم في صلاة المسافرين وقصرها، باب: الترغيب في قيام رمضان (٧٥٩) من حديث أبي هريرة.

(١٣) رواه أحمد (٢٠٩٣٦)، والترمذي في الصوم، باب: ما جاء في قيام شهر رمضان (٨٠٦)، وأبو داود في الصلاة، باب: في قيام شهر رمضان (١٣٧٥)، والنسائي في السهو، باب: ثواب من صلى مع الإمام حتى ينصرف (٣٦٤)، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب: ما جاء في قيام شهر رمضان (١٣٢٧)، من حديث أبي ذر الغفاري، قال الترمذي: “حديث حسن صحيح”، وصححه ابن خزيمة (٢٢٠٦)، وابن حبان (٢٥٤٧)، وقال الألباني في الإرواء (٤٤٧): “إسناده صحيح، رواته كلهم ثقات”.

فضائل رمضان وآدابه

فضائل رمضان وآدابه

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الطهارة, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

علي بن عبد الرحمن الحذيفي

المدينة المنورة

٥/٩/١٤٢٤

المسجد النبوي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- التذكير بنعم الله تعالى. ٢- فضائل رمضان. ٣- واجب المسلم في رمضان. ٤- الحث على اغتنام فرصة رمضان. ٥- فضل الذكر وتلاوة القرآن في رمضان. ٦- الحث على الإحسان. ٧- فضل السحور وإطعام الصائم.

————————-

الخطبة الأولى

أمّا بعد: فاتّقوا الله بملازمةِ طاعاته والبعدِ عن محرّماته، فتقوى الله هي وسيلةُ العبدِ إلى مولاه وخالقِه، ينجيه بها مِن عذابِه، ويضاعِف له ثوابَه.

عبادَ الله، تذكّروا وتفكّروا في نِعَم ربّكم عليكم ممّا تعلمون وممّا لا تعلمون، واعرفوا لله حقَّه وعظّموه حقَّ تعظيمه، واستحيوا من الله حقَّ الحياء، أما ترَونَ كيف يتحبَّب إليكم بأنواع النّعَم وهو غنيّ عن عبادتكم؟! أما ترونَ كيف يحلم على جهلِكم وهو قادرٌ عليكم؟! أما ترونَ كيفَ يصبِر على أذى العُصاة وهم لا يُعجزونه؟! ألم يؤتِكم الأعمارَ ويمدّكم بالآجال؟! أما تشاهدون تقصيرَكم في عبادتِه؟! أما تشاهدون التفريطَ في شكرِ آلائه؟! ألا تخافون يومَ الحساب؟! ألا تشفِقون ممّا سينطِق به الكتاب؟! ألم تقرؤوا قولَ الله تعالى: ياأَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَابَهُ وَرَاء ظَهْرِهِ فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا وَيَصْلَى سَعِيرًا إِنَّهُ كَانَ فِى أَهْلِهِ مَسْرُورًا إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا [الانشقاق:٦-١٥].

قد بانَت المحجَّة، وانقطعت الحجّة، وفصّل الله الحلالَ والحرام، وشرع الشرائعَ والأحكام، وفرضَ الفرائضَ والواجبات، وسنّ المستحبّات وبيّن القرُبات، وحرّم المحرّمات، وكرّه المكروهات، وجعل طريقَ الجنّة دينَ الإسلام، وطُرقَ النّار الكفرَ والآثام، وجعل الله كلَّ خير في طاعتِه، وجعل كلَّ شرٍّ في معاصيه.

ألا ما أعظمَ رحمةَ الله، وما أوسعَ جودَه وكرمه، يبيِّن لنا الشهورَ الفاضلة والأيّام المباركة التي تضاعَف فيها الحسناتُ وتمحى فيها السيّئات، ويشرع لنا فيها أنواعَ الطاعات، وما كنّا لنعلمَ ذلك كلّه إلا بتعليم الله لنا، قال الله تعالى: كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مّنْكُمْ يَتْلُواْ عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِيكُمْ وَيُعَلّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ فَاذْكُرُونِى أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ [البقرة:١٥١، ١٥٢].

أيّها المسلمون، إنّه قد نزل بساحتِكم شهرٌ كريم، هو سيّد الشهور، ومنّ الله عليكم بموسمٍ عظيم، نهارُه صيام وليله قيام، فيه ليالِي العشر الأواخِر أفضلُ اللّيالي، وفيه ليلة القدرِ العبادةُ فيها أفضلُ من عبادةِ ألف شهر ليس فيها ليلة القدر. شهرٌ يضاعَف فيه ثواب الطاعات، وتكفَّر فيه السيّئات، وترفَع فيه الدرجات، لله فيه نفحات، من تعرّض لها لم يرجِع خائبًا محرومًا، ومن طلبَها نالها، ومن أعرض عنها خسِر نوالها. وشهرُ رمضان صيامُه أحدُ أركان الإسلام، جعل الله صيامَه وقيامه سببًا لمغفرة الذّنوب ورفعِ الشّدائد والكروب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((من صَام رمضانَ إيمانًا واحتسابًا غفِر له ما تقدّم من ذنبه)) رواه البخاري(١)[١] وأحمد وزاد: ((وما تأخّر))(٢)[٢]، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((من قامَ رمضانَ إيمانًا واحتسابًا غفِر له ما تقدّم من ذنبه)) رواه البخاري ومسلم(٣)[٣]، وعن عبادةَ بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((من قام ليلةَ القدرِ إيمانًا واحتسابًا غفِر له ما تقدّم من ذنبِه وما تأخّر)) رواه أحمد والطبراني(٤)[٤].

وفضائلُ شهر الصّوم كثيرة جدًّا، وحسبه في الفضلِ أنّ الله تعالى أنزل فيه القرآنَ العظيم الذي جعله الله نورًا وهُدى، وجعله زمنًا للصّوم الذي هو سرٌّ بين العبد وبين ربِّه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((قال الله تعالى: كلّ عمل ابنِ آدم يضاعَف، الحسنةُ بعشر أمثالها، إلى سبعمائة ضِعف، قال الله تعالى: إلاّ الصوم، فإنّه لي، وأنا أجزي به، يدَع شهوتَه وطعامه من أجلي، للصائم فرحتان: فرحةٌ عند فطرِه، وفرحة عند لقاءِ ربّه، ولَخلوف فم الصائم أطيبُ عند الله مِن ريح المسك)) رواه البخاري ومسلم(٥)[٥].

ومِن فضائل رمضانَ قوله : ((إذا دخلَ رمضان فتِّحت أبوابُ الجنّة، وأغلقَت أبواب جهنّم، وسلسِلت الشياطين)) رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه(٦)[٦].

وعلى المسلم أن يحافظَ على صومِه من مبطلات الصّيام، روى البخاري وأبو داود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((مَن أفطر يومًا من رمَضان من غير رخصَة ولا مرَض لم يقضِه صومُ الدّهر كلِّه وإن صامَه))(٧)[٧]، وعلى المسلم أن يصونَ صيامَه ويحفظَه من الغيبة والنّميمة وقولِ الزّور والسِّباب والشّتم والنظر إلى ما لا يحلّ له، وليحذَر من سماع الأغاني فإنّها تفسِد القلوب، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((من لم يدع قولَ الزور والعملَ به فليس لله حاجةٌ في أن يدَع طعامه وشرابه)) رواه البخاري وأبو داود(٨)[٨]، وعن ابنِ عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : ((رُبَّ صائمٍ حظُّه من صيامِه الجوع والعطَش، ورُبّ قائمٍ حظّه من قيامه السّهر)) رواه الطبراني(٩)[٩]، وعن أبي عبيدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((الصّوم جنّة ما لم يخرِقها)) رواه النسائي(١٠)[١٠] والطبراني وزاد: قيل: بمَ يخرِقها؟ قال: ((بكذبٍ أو غيبة))(١١)[١١].

أيّها المسلم، احرِص كلَّ الحِرص على الاستكثار من الطّاعات في مواسم الخيرات، وحافِظ على الصّلاة جماعةً، ففي حديث عثمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((من صلّى العشاء في جماعة فكأنّما قام نصفَ الليل، ومن صلّى الفجرَ في جماعة فكأنّما قام الليل كلّه)) رواه مسلم.

ومن الغَبن والخسران المُبين أن يحافِظ الرّجل على الصّيام ويضيِّع الصلاةَ، فالصلاة جِماع فَلاح العبد، وبها تنتظم أمورُه وتصلح أحواله، وأوّل ما يحاسَب العبد على الصلاة، ومن ضيّعها فقد خسِر دنياه وأخراه.

أيّها المسلم، واظب وداوِم على التراويح فهي قيامُ رمضان، وفي الحديث عن النبيّ أنّه قال: ((من قام مع الإمَام حتّى ينصرِف كُتب له قيام ليلة))(١٢)[١٢].

وعليكم بذِكر الله كثيرًا، فإنّه أفضل أعمالِكم وأيسرُ عمَلاً، عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : ((ألا أخبِركم بأفضل أعمالكم وأزكاها عند مليكِكم وخيرٍ لكم من إنفاق الذّهب والورِق وخيرٍ لكم مِن أن تلقَوا عدوّكم فتضرِبوا أعناقَهم ويضربوا أعناقكم؟!)) قالوا: بلى يا رسول الله، قال: ((ذكر الله عزّ وجلّ)) رواه الحاكم وصحّحه(١٣)[١٣].

وأفضلُ الذّكر تلاوة القرآن العظيم بتدبّرٍ وفَهم، ورمضانُ شهر القرآن، وينتفِع القلب بالقرآن في رمضانَ أكثرَ من غيره؛ لأنّه غذاء الرّوح كما أنّ الطعامَ غذاء الأبدان، وإذا ضعُف سلطان البدَن قويَ سلطان الرّوح، وقد كان بعض السلف يختِم في ثلاث، وبعضهم يختِم في ليلة، وبعضهم يختِم في جمُعة، ويراعون صيامَهم ويحفَظونه، قال الإمام أحمد: “نقعُد في المساجِد نحفَظ صيامنا”. وقد كانوا يسألون اللهَ زمنًا طويلاً أن يبلِّغهم رمضان، ويسألون الله وقتًا طويلاً أن يتقبّله منهم.

وأحسِنوا إلى الفقراء والأيتامِ في هذا الشّهر المبارك، فقد كان رسول الله أجودَ النّاس، وكان أجودَ ما يكون في رمضان، فلَرسول الله حين يلقاه جبريل في رمضان أجودُ بالخير من الرّيح المرسلة.

وغاية العباداتِ الإحسانُ إلى النّفس والإحسان إلى الخَلق، وقد تحقّقت هذه الغاية في رمضان، واجتمع في هذا الشّهر من الطاعات والعباداتِ ما لم يجتمع في غيرِه، اجتمعت فيه الصّلاة والصّيام والزّكاة لمن وجَبت عليه أو أراد أن يقدّمها فيه وأنواعُ الذّكر والحجّ الأصغر العمرة فهي تعدِل حجّةً مع الرّسول وأنواعُ البرّ، وهذا من أسبابِ فضل الشّهر.

فاجتهدوا ـ معشرَ المسلمين ـ فيما يقرّبكم إلى الجنّة التي فيها ما لا عينٌ رأت ولا أذُن سمِعت ولا خطَر على قلبِ بشَر، واجتهِدوا فيما يباعِدكم من النّار، فلا يدري امرؤ متى يفاجِئه الأجل، ولا يدري هل يدرِك رمضانَ آخر أو لا يدركه، وأنت ـ أيها الإنسان ـ ابنُ يومِك لا تملِك من الغدِ شيئًا، قال الله تعالى: وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مّن رَّبّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاواتُ وَالأرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَّغْفِرَةٌ مّن رَّبّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ [آل عمران:١٣٣-١٣٦].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعنا وإيّاكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، ونفعنا بهدي سيّد المرسلين وقوله القويم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كلّ ذنب، فاستغفروه إنّه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله العزيز الوهاب، غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ [غافر:٣]، أحمد ربّي وأشكره، وأتوب إليه وأستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له الرّحيم التوّاب، وأشهد أنّ نبيّنا وسيّدنا محمّدًا عبده ورسوله الشاكر الأوّاب، اللهمّ صلِّ وسلِّم وبارك على عبدك ورسولك محمّد، وعلى آله والأصحاب.

أمّا بعد: فاتقوا الله تعالى وأطيعوه، وتزوّدوا بهذه التّقوى لداركم الأخرى.

عباد الله، يقول ربّكم جلّ وعلا: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّامًا مَّعْدُوداتٍ [البقرة:١٨٣، ١٨٤].

وإذا صام أحدُكم فليصُم سمعُه وبصره وجوارحه عن المحرّم، وفي الحديث: ((إذا كان يوم صوم أحدِكم فلا يرفث ولا يفسق، فإن سابَّه أحدٌ أو قاتله فليقل: إنّي صائم))(١٤)[١].

وحافِظوا على السّحور، فعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((تسحّروا فإنّ في السّحور بركة)) رواه البخاري ومسلم(١٥)[٢]؛ لأنّ فيه قوّةً للبدن على الطّاعة، ويُسَنّ تأخيره ما لم يطلع الفجر، ويُسَنّ تعجيل الفِطر لقوله : ((لا يزال النّاس بخير ما عجّلوا الفطر)) رواه البخاري ومسلم من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه(١٦)[٣]؛ لأنّ ذلك يدلّ على ظهور السّنّة.

وفي الحديث: ((من فطّر صائمًا كان له مثلُ أجره من غير أن ينقص من أجره شيء))(١٧)[٤]. وعلى الصّائم أن يبيّت النيّةَ للصّوم من اللّيل.

عبادَ الله، إنّ الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه، فقال تبارك وتعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيمًا [الأحزاب:٥٦]، وقد قال : ((من صلّى عليّ صلاة واحدةً صلّى الله عليه بها عشرًا)).

اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد كما صلّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنّك حميد مجيد...

__________

(١) صحيح البخاري: كتاب الإيمان (٣٨)، وأخرجه أيضا مسلم في صلاة المسافرين (٧٦٠).

(

٢) مسند أحمد (٢/٣٨٥)، وأخرجه أيضا الطيالسي (٢٣٦٠)، قال المنذري في الترغيب (٢/٥٤): “انفرد بهذه الزيادة قتيبة بن سعيد عن سفيان، وهو ثقة ثبت، وإسناده على شرط الصحيح، ورواه أحمد بالزيادة بعد ذكر الصوم بإسناد حسن، إلا أن حمادا شك في وصله أو إرساله”، وقوى هذه الزيادة ابن حجر في الفتح (٤/١١٥-١١٦)، وقال الهيثمي في المجمع (٣/١٤٥): “رجاله موثقون إلا أن حمادا شك في وصله وإرساله”، وحكم الألباني على هذه الزيادة بالشذوذ. السلسلة الضعيفة (٥٠٨٣).

(٣) صحيح البخاري: كتاب التراويح (٢٠٠٩)، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين (٧٥٩).

(٤) مسند أحمد (٥/٣٢١)، وحسنه ابن حجر في الفتح (٤/١١٦)، وقال الهيثمي في المجمع (٣/١٧٥): “رواه أحمد والطبراني في الكبير، وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وفيه كلام وقد وثق”، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (١١/١/١٤٥).

(٥) صحيح البخاري: كتاب الصوم (١٩٠٤)، صحيح مسلم: كتاب الصيام (١١٥١).

(٦) صحيح البخاري: كتاب بدء الخلق (٣٢٧٧)، صحيح مسلم: كتاب الصيام (١٠٧٩).

(٧) علقه البخاري في كتاب الصوم عن أبي هريرة بصيغة التمريض، ووصله أحمد (٢/٤٥٨، ٤٧٠)، وأبوداود في الصوم (٢٣٩٦)، والترمذي في الصوم (٧٢٣)، والنسائي في الكبرى (٢/٢٤٤-٢٤٥)، وابن ماجه في الصيام (١٦٧٢)، وفيه اضطراب واختلاف، وقد ضعفه الألباني في تمام المنة (٣٩٦).

(٨) صحيح البخاري: كتاب الصوم (١٩٠٣)، سنن أبي داود: كتاب الصوم (٢٣٦٢).

(

٩) المعجم الكبير (١٢/٣٨٢)، وأخرجه أيضا القضاعي (١٤٢٤)، قال المنذري في الترغيب (٢/٩٥): “إسناده لا بأس به”، وقال الهيثمي في المجمع (٣/٢٠٢): “رجاله موثقون”. وله شاهد عن أبي هريرة رضي الله عنه أخرجه أحمد (٢/٣٧٣، ٤٤١)، والنسائي في الكبرى (٢/٢٣٩)، وابن ماجه في الصيام، باب: ما جاء في الغيبة والرفث للصائم (١٦٩٠)، وصححه ابن خزيمة (١٩٩٧)، وابن حبان (٣٤٨١)، والحاكم (١٥٧١)، ووافقه الذهبي، وكلا الحديثين في صحيح الترغيب والترهيب (١٠٨٣، ١٠٨٤).

(١٠) ١٠] سنن النسائي: كتاب الصيام (٢٢٣٣)، وأخرجه أيضا أحمد (١/١٩٥، ١٩٦)، والدارمي في الصوم (١٧٣٢)، وأبو يعلى (٨٧٨)، والحاكم (٥١٥٣)، وصححه ابن خزيمة (١٨٩٢)، وحسنه المنذري في الترغيب (٢/٩٤)، وقال الهيثمي في المجمع (٢/٣٠٠): “فيه بشار بن أبي سيف، ولم أر من وثقه ولا جرحه، وبقية رجاله ثقات”، وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب (٦٥٧).

(١١) ١١] أخرجه الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم (ص٢٧١): “إسناده فيه نظر”، وقال الهيثمي في المجمع (٣/١٧١): “فيه الربيع بن بدر وهو ضعيف”، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (١٤٤٠).

(١٢) ١٢] أخرجه أحمد (٥/١٥٩)، وأبو داود في الصلاة (١٣٧٥)، والترمذي في الصوم (٨٠٦)، والنسائي في قيام الليل (١٦٠٥)، وابن ماجه في إقامة الصلاة (١٣٢٧) من حديث أبي ذر رضي الله عنه، قال الترمذي: “هذا حديث حسن صحيح”، وصححه ابن الجارود (٤٠٣)، وابن خزيمة (٢٢٠٦)، وابن حبان (٢٥٤٧)، والألباني في الإرواء (٤٤٧).

(١٣) ١٣] مستدرك الحاكم (١٨٢٥) عن أبي الدرداء رضي الله عنه، وأخرجه أيضا أحمد (٥/١٩٥)، والترمذي في الدعوات (٣٣٧٧)، وابن ماجه في الأدب (٣٧٩٠)، وقال الهيثمي في المجمع (١٠/٧٣): “إسناده حسن”، وحسنه الألباني كما في تعليقه على الكلم الطيب (١).

(

١٤) أخرجه البخاري في كتاب الصوم (١٩٠٤)، ومسلم في كتاب الصيام (١١٥١) عن أبي هريرة رضي الله عنه نحوه.

(١٥) صحيح البخاري: كتاب الصوم (١٩٢٣)، صحيح مسلم: كتاب الصيام (١٠٩٥).

(١٦) صحيح البخاري: كتاب الصوم (١٩٥٧)، صحيح مسلم: كتاب الصيام (١٠٩٨).

(١٧) أخرجه أحمد (٤/١١٤-١١٥)، والترمذي في الصوم (٨٠٤)، والنسائي في الكبرى (٣٣٣٠)، وابن ماجه في الصيام (١٧٤٦) من حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه، وقال الترمذي: “هذا حديث حسن صحيح”، وصححه ابن حبان (٣٤٢٩)، وهو في صحيح سنن الترمذي (٦٤٧).

فضائل شهر رمضا2

فضائل شهر رمضان ... ...

أحمد فريد ... ...

... ...

... ...

ملخص الخطبة ... ...

١- موعظة في استقبال رمضان. ٢- خصوصيات شهر رمضان. ٣- تعريف الصوم. ٤- فوائد الصوم. ٥- صيام الجوارح. ٦- رمضان شهر القرآن والقيام والإنفاق. ... ...

... ...

الخطبة الأولى ... ...

... ...

ثم أما بعد:

قال الله عز وجل: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون [البقرة:١٨٥].

يا من طالت غيبته عنا قد قربت أيام المصالحة.

يا من دامت خسارته، قد أقبلت أيام التجارة الرابحة.

من لم يربح في هذا الشهر، ففي أي وقت يربح.

من لم يقرب فيه من مولاه فهو على بعده لا يبرح.

عباد الله هبت على القلوب نفحة من نفحات نسيم القرب، سعى سمسار المواعظ للمهجورين في الصلح، وصلت البشارة للمنقطعين بالوصل، وللمذنبين بالعفو، والمستوجبين النار بالعتق .

لما سلسل الشيطان في شهر رمضان، وخمدت نيران الشهوات بالصيام، انعزل سلطان الهوى، وصارت الدولة لحاكم العقل بالعدل ،فلم يبق للعاصي عذر، يا غيوم الغفلة عن القلوب تقشعي، يا شموس التقوى والإيمان اطلعي، يا صحائف أعمال الصائمين ارتفعي، يا قلوب الصائمين اخشعي، يا أقدام المتهجدين اسجدي لربك واركعي، ويا عيون المجتهدين لا تهجعي، يا ذنوب التائبين لا ترجعي، يا أرض الهوى ابلعي ماءك ويا سماء النفوس اقلعي، يا خواطر العارفين ارتعي، يا همم المحبين بغير الله لا تقنعي، قد مدت في هذه الأيام، موائد الإنعام للصوام، فما منكم إلا من دعى: يا قومنا أجيبوا داعي الله [الأحقاف:٣١].

فطوبى لمن أجاب فأصاب، وويل لمن طرد عن الباب وما دعى.

قال المعلّى بن الفضل: كان السلف يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان، ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبله منهم.

وقال يحي بن أبي كثير: كان من دعائهم اللهم سلمني إلى رمضان، وتسلمه مني متقبلا .

وروى البخاري عن أبي هريرة أن رسول الله قال: ((إذا جاء رمضان فتّحت أبواب الجنة ))([١]).

وله عنه قال: قال رسول الله : ((إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين ))([٢]) وفي رواية عند مسلم ((فتحت أبواب الرحمة)).

قال عياض: يحتمل أنه على ظاهره، وحقيقته أن ذلك كله علامة للملائكة لدخول الشهر، وتعظيم حرمته، ولمنع الشياطين من أذى المؤمنين، ويحتمل أن يكون إشارة إلى كثرة الثواب، وأن الشياطين يقل إغواؤهم فيصيرون كالمصفدين.

قال: ويحتمل أن يكون فتح أبواب الجنة وغلق أبواب النار عبارة عن صرف الهمم عن المعاصي الآيلة بأصحابها إلى النار، وتصفيد الشياطين عبارة عن إعجازهم عن الإغواء وتزيين الشهوات.

وهذا الشهر عباد الله مدرسة ربانية رحمانية تفتح أبوابها كل سنة شهرا كاملا يتدرب فيه العباد على طاعة الله عز وجل والإمساك عن معاصيه، فهو شهر الصيام والقيام وتلاوة القرآن والصدقة والعمرة وسائر الطاعات .

روى البخاري وغيره عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : قال الله: ((كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه ))([٣]).

والصيام في اللغة هو الإمساك، وفي الشرع إمساك مخصوص في زمن مخصوص بشرائط مخصوصة، فهو إمساك المكلف بالنية عن الطعام والشراب والشهوة من الفجر إلى المغرب.

وفي التقرب بترك هذه الشهوات بالصيام فوائد:

منها كسر النفس، فإن الشبع والري ومباشرة النساء تحمل النفس على الأشر والبطر والغفلة.

ومنها تخلي القلب للفكر والذكر، فإن تناول هذه الشهوات قد يقسي القلب ويعميه، وخلو البطن من الطعام والشراب، ينور القلب ويوجب رقته ويزيل قسوته ويخليه للفكر والذكر.

ومنها أن الغني يعرف قدر نعمة الله عليه بامتناعه عن هذه الشهوات في وقت مخصوص، وحصول المشقة له بذلك بتذكر من منع من ذلك على الإطلاق فيوجب له ذلك شكر نعمة الله عليه بالغنى، ويدعوه إلى رحمة أخيه المحتاج ومواساته بما يمكن من ذلك.

ومنها أن الصيام يضيق مجاري الدم التي هي مجاري الشيطان من ابن آدم، فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، فتسكن بالصيام وساوس الشيطان وتنكسر سورة الشهوة والغضب، ولهذا جعل النبي الصوم وجاءً؛ لقطعه عن شهوة النكاح.

ولا يتم التقرب إلى الله تعالى بترك الشهوات المباحة في غير حالة الصيام، إلا بعد التقرب إليه بترك ما حرم الله في كل حال، من الكذب والظلم والاعتداء على الناس في دمائهم وأموالهم وأعراضهم، ولهذا قال النبي : ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه ))([٤]).

قال بعض السلف: أهون الصيام ترك الشراب والطعام.

وقال جابر: إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم، ودع أذى الجار، وليكن عليك سكينة ووقار يوم صومك، ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء.

وكان السلف إذا صاموا جلسوا في المساجد وقالوا: نحفظ صومنا ولا نغتاب أحدا.

والصائمون على طبقتين: أحدهما من ترك طعامه وشرابه وشهوته لله تعالى يرجو عنده عوض ذلك في الجنة، فهذا قد تاجر مع الله وعامله والله تعالى لا يضيع أجر من أحسن عملا ولا يخيب معه من عامله بل يربح عليه أعظم الربح، فهذا الصائم يعطى في الجنة ما شاء الله من طعام وشراب ونساء، قال الله تعالى: كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية [الحاقة:٢٤].

قال مجاهد وغيره: نزلت في الصائمين .

وفي الصحيحين عن النبي قال: ((إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون لا يدخل منه غيرهم))([٥]). وفي رواية: ((فإذا دخلوا أغلق)) وفي رواية: ((من دخل شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا)).

والطبقة الثانية من الصائمين من يصوم في الدنيا عما سوى الله، فيحفظ الرأس وما حوى، ويحفظ البطن وما وعى، ويذكر الموت والبلى ويريد الآخرة فيترك زينة الدنيا، فهذا عيد فطره يوم لقاء ربه وفرحه برؤيته .

أهل الخصوص من الصوام صومهم صون اللسان عن البهتان والكذب

والعارفون وأهل الأنس صومهم صون القلوب عن الأغيار والحجب

العارفون لا يسليهم عن رؤية مولاهم قصر، ولا يرويهم دون مشاهدته نهر هممهم أجلّ من ذلك .

من صام عن شهواته في الدنيا أدركها غدا في الجنة، ومن صام عما سوى الله فعيده يوم لقائه من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت [العنكبوت:٥].

وقوله عز وجل في الحديث القدسي: ((كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به)) معناه أن الأعمال كلها تضاعف بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، إلا الصيام فإنه لا ينحصر تضعيفه في هذا العدد، بل يضاعفه الله عز وجل أضعافا كثيرة، بغير حصر عدد فإن الصيام من الصبر وقد قال الله تعالى: إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب [الزمر:١٠].

وقيل الحكمة في إضافة الصيام إلى الله عز وجل، أن الصيام هو ترك حظوظ النفوس وشهواتها الأصلية التي جبلت على الميل إليها، من الطعام والشراب والنكاح، ولا يوجد ذلك في غيره من العبادات.

قال بعض السلف: طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعد غيب لم يره، وقيل: لأن الصيام سر بين العبد وربه لا يطلع عليه غيره، لأنه مركب من نية باطنة لا يطلع عليها إلا الله، وترك لتناول الشهوات التي يستخفي بتناولها دائما، ولذلك قيل: لا تكتبه الحفظة، والله عز وجل يحب من عباده أن يعاملوه سرا.

وشهر رمضان له خصوصية بالقران كما قال الله تعالى: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن [البقرة:١٨٥].

وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما أنه أنزل جملة واحدة من اللوح الحفوظ إلى بيت العزة في ليلة القدر ويشهد لذلك قوله تعالى: إنا أنزلناه في ليلة القدر [القدر:١].

كان الزهري إذا دخل رمضان قال: إنما هو تلاوة القرآن، وإطعام الطعام، قال ابن عبد الحكم: كان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم، وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف.

والشهر عباد الله مجاهدة بالليل والنهار، فكما أن العبد يجاهد نفسه بالصيام ويلزمها بأخلاق الصائمين، يجاهد نفسه كذلك بالقيام تشبها بالصالحين. قال رسول الله : ((من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ))([٦]).

وكان عمر قد أمر أبي بن كعب وتميما الداري أن يؤما بالناس في شهر رمضان، فكان القارئ يقرأ بالمائتين في ركعة، حتى كانوا يعتمدون على العصي من طول القيام، وما كانوا ينصرفون إلا قرب الفجر.

والشهر كذلك عباد الله تدريب على الإنفاق وكثرة الجود، ففي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان، حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة ([٧]).

فقد كان النبي أجود الناس وكان جوده لله وفي ابتغاء مرضاته، وكان جوده يتضاعف في شهر رمضان على غيره من الشهور، كما أن جود ربه يتضاعف فيه أيضا، فإن الله جبله على ما يحبه من الأخلاق الكريمة، وكان على ذلك من قبل البعثة.

ثم كان بعد الرسالة جوده في رمضان أضعاف ما كان قبل ذلك، فإنه كان يلتقي هو وجبريل عليه السلام، ويدارسه الكتاب الذي جاء به إليه، وهو أشرف الكتب وأفضلها، وهو يحث على الإحسان ومكارم الأخلاق، فلهذا كان يتضاعف جوده وإفضاله في هذا الشهر لقرب عهده بمخالطة جبريل عليه السلام وكثرة مدارسته له هذا الكتاب الكريم الذي يحث على المكارم والجود.

وفي تضاعف جوده في شهر رمضان بخصوصه فوائد كثيرة:

منها: شرف الزمان ومضاعفة أجر العمل فيه، فإن العمل يشرف ويزداد ثوابه لشرف الزمان، أو المكان، أو لشرف العامل وكثرة تقواه.

ومنها: إعانة الصائمين والقائمين والذاكرين على طاعتهم، فيستوجب المعين لهم مثل أجرهم، كما أن من جهز غازيا فقد غزا، ومن خلفه في أهله فقد غزا.

ومنها: أن شهر رمضان شهر يجود الله فيه على عباده بالرحمة والمغفرة والعتق من النار لا سيما في ليلة القدر، والله تعالى يرحم من عباده الرحماء.

كما قال : ((إنما يرحم الله من عباده الرحماء)) ([٨]).

فمن جاد على عباد الله جاد الله عليه بالعطاء والفضل والجزاء من جنس العمل.

ومنها: أن الجمع بين الصيام والصدقة من موجبات الجنة، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي أنه قال: ((من أصبح منكم اليوم صائما؟ قال أبو بكر: أنا، قال: من تبع منكم اليوم الجنازة ؟ قال أبو بكر: أنا، قال: من تصدق بصدقة ؟ قال أبو بكر: أنا، قال فمن عاد منكم مريضا ؟ قال أبو بكر: أنا، قال: ما اجتمعت في امرئ إلا دخل الجنة ))([٩]).

ومنها: أن الجمع بين الصيام والصدقة أبلغ في تكفير الخطايا، واتقاء جهنم والمباعدة عنها، وقد قال : ((الصيام جنة))([١٠]). وقال : ((الصدقة تطفئ الخطيئة))([١١]).

قال أبو الدرداء: صلوا في ظلمة الليل ركعتين لظلمة القبور، صوموا يوما شديدا حره لحر يوم النشور، تصدقوا بصدقة لشر يوم عسير.

ومنها: أن الصيام لا بد أن يقع فيه خلل أو نقص، فالصدقة تجبر ما فيه من النقص والخلل، ولهذا وجب في آخر شهر رمضان زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث.

ومنها: ما قاله الشافعي رحمه الله: أَحِبُّ للرجل الزيادة بالجود في شهر رمضان، اقتداء برسول الله ، ولحاجة الناس فيه إلى مصالحهم، ولتشاغل كثير منهم بالصوم عن مكاسبهم، اللهم تقبل منا صيامنا وقيامنا.

اللهم اغفر لحينا وميتنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، وحاضرنا وغائبنا.

وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما.

([١])البخاري (٤/١١٢) الصوم : هل يقال رمضان أو شهر رمضان ومسلم (٧/٨٧) أول كتاب الصوم رقم (١٨٩٨).

([٢])البخاري (٤/١١٢) الصوم ، رقم ١٨٩٩.

([٣])البخاري (٤/١٠٣) الصوم : باب فضل الصوم ومسلم (٨/٣٢) في الصيام : باب فضل الصيام.

([٤])رواه البخاري (٤/١٦) في الصوم : باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم وفي الأدب باب قول الله تعالى: واجتنبوا قول الزور ورواه أبو داود (٦/٤٨٨) في الصوم ك باب الغيبة والترمذي (٣/٢٢٦) باب ما جاء في التشديد في الغيبة للصائم .

([٥])البخاري (٤/١١١) في الصوم : باب الريان للصائمين ومسلم (٨/٣٢) في الصيام : باب فضل الصيام.

([٦])رواه البخاري (٤/٢٥٠) التراويح : باب فضل من قام رمضان.

([٧])رواه البخاري (٤/١١٦) الصوم : باب أجود ما كان النبي يكون في رمضان ، ومسلم (١٥/٦٨،٦٩) الفضائل : جوده .

([٨])رواه الطبراني في الكبير عن جرير. وحسنه الألباني في صحيح الجامع رقم ٣١٧، (٢/٢٩٣).

([٩])أخرجه مسلم في صحيحه (٣/٩٢) ، (٧/١١٠) والبخاري في الأدب المفرد (٧٥) - أحكام الجنائز ٦٩.

([١٠])رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة وتقدم تخريجه .

([١١])لم أقف على لفظه وقد روى الترمذي عنه e ((إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء)) وحسنه الترمذي ولكن ضعفه الألباني في الإرواء حديث ٨٨٥ (٣/٣٩٠) وذكره الألباني في الصحيحة رقم ١٩٠٨(٤/٥٣٥) لفظ ((صدقة السر تطفئ غضب الرب)) وقال حفظه الله بعد أن ذكر طرق الحديث : وجملة القول أن الحديث بجموع طرقه وشواهده صحيح بلا ريب بل يلحق بالمتواتر عند بعض المحدثين المتأخرين. ... ...

المصدر:http://www.alminba صلى الله عليه وسلم .net

فضائل شهر رمضان

فضائل شهر رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة, فضائل الأعمال

———————–

عبد الحميد بن جعفر داغستاني

مكة المكرمة

٢٧/٨/١٤٠٥

ابن حسن

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- خطبة رسول الله في استقبال رمضان. ٢- الصيام عبادة اختص الله نفسه بمضاعفة أجرها. ٣- رمضان شهر الصبر. ٤- رمضان شهر الإنفاق في سبيل الله. ٥- النهي عن صيام يوم الشك. ٦- متى يباح الفطر في رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد : أيها المسلمون اتقوا الله وأطيعوه واستبشروا خيراً فقد أظلكم شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، ففيه تفتح أبواب الرحمة، وتغلق أبواب الجحيم وتغل فيه الشياطين ومردة الجن، وفي هذا الشهر الكريم تضاعف الحسنات، وتقال العثرات، وتجاب الدعوات، وهو شهر الصبر والمواساة والصدقات، فقد سئل رسول الله : (( أي الصدقة أفضل، فقال: صدقة في رمضان ))(١)، وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: (( خطبنا رسول الله في آخر يوم من شعبان فقال : يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم شهر مبارك ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، جعل الله صيامه فرضا وقيام ليله تطوعا، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه، ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه، وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة وشهر يزاد في رزق المؤمن، من فطر فيه صائما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء قلنا : يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم ))، فقال رسول الله : (( يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على مزقة لبن أو تمرة أو شربة من ماء، ومن أشبع صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة. وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار ))(٢) فانظروا رحمكم الله إلى هذه الخطبة النبوية البليغة، بشر فيها النبي أصحابه بشهر رمضان وأخبرهم بفضله ومضاعفة الأعمال الصالحة فيه وأنه شهر عظيم مبارك وقال : (( ما مر بالمسلمين شهر قط خير لهم منه، ولا مر بالمنافقين شهر قط أشر لهم منه ))(٣).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال: (( كل عمل ابن آدم له ، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل: إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، إنه يدع شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، وللصائم فرحتان: فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ))(٤).

وسماه شهر الصبر لما فيه من صبر على الصيام وصبر على ألم الجوع والعطش وضعف النفس ، وعن ابن عمر مرفوعا: (( الصيام لا يعلم ثوابه إلا الله عز وجل ))(٥).

ولا يخفى أن مضاعفة ثواب الأعمال الصالحة تكون بأسباب منها شرف المكان كمكة المكرمة والمدينة المنورة، كما ثبت في الصحيح أن النبي قال: (( صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيها سواه إلا المسجد الحرام ))، وفي رواية أنه قال: (( أفضل )) (٦) .

ومن خصائص هذا الشهر المبارك مضاعفة ثواب الأعمال الصالحة فيه إلى سبعمائة ضعف وفوق ذلك لمن حسنت نيته وأخلص أعماله لله وبذل الميسور من الصدقات وكانت من كسب طيب ولا يقبل الله إلا طيبا: (( فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل ))(٧)متفق عليه.

وعن أنس رضي الله عنه مرفوعا: ((إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع عنه ميتة السوء)) (٨)، وورد: (( إن ظل المؤمن يوم القيامة صدقته ))(٩)وصدقة السر أفضل لقوله تعالى: إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعلمون خبير [البقرة:٢٧١].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعنا بالآيات والذكر الحكيم .

أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله الجواد الكريم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له فرائض الدين ، اللهم صل عليه وسلم تسليما كثيرا وبعد :

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال: ((لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يكون رجلا كان يصوم صوما، فليصم ذلك اليوم))(١٠) متفق عليه.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله : ((إذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا))(١١) رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح .

وعن أبي اليقظان عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال: ((من صام اليوم الذي يشك فيه الناس فقد عصى أبا القاسم ))(٣)رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث صحيح .

وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة أيضا أن النبي قال: ((الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر))(١٢) ويباح الفطر في رمضان لأربعة أصناف :

أحدها: المريض الذي يتضرر به والمسافر الذي له القصر، فالفطر لهما أفضل وعليها القضاء، وإذا صاما أجزأهما .

الثاني: الحائض والنفساء تفطران وتقضيان وإن صامتا، والحامل والمرضع إن خافتا على ولديهما أفطرتا وقضتا وأطعمتا عن كل يوم مسكينا.

وعلى سائر من أفطر القضاء لا غير، إلا من أفطر بجماع في الفرج فإنه يقضي ويعتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا، فإن لم يجد سقطت عنه، فإن جامع ولم يكفر حتى جامع ثانية فكفارة واحدة، وإن كفر ثم جامع فكفارة ثانية (١٣)

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ((من صام يوماً في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً))(١٤) متفق عليه.

__________

(١) أخرجه الترمذي في سننه : كتاب الزكاة باب ما جاء في فضل الصدقة ٣/٥٢ .

(٢) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٧/٢١٦ .

(٣) أخرجه أحمد في المسند ٢/٥٢٤ .

(٤) أخرجه أحمد في صحيحه : كتاب الصيام باب فضل الصيام ٨/٣١ .

(٥) وأخرج البيهقي عن زيد مرفوعا بلفظ ( .. والعمل الذي لا يعلم ثواب عامله إلا الله الصيام ) الجامع لشعب الإيمان ٧/١٩٧ .

(

٦) صحيح البخاري : باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة ٢/٥٧ .

(٧) صحيح البخاري كتاب الزكاة باب الصدقة من كسب طيب ٢/١١٣ .

(٨) أخرجه الترمذي في سننه : كتاب الزكاة باب ما جاء في فضل الصدقة ٣/٥٢ .

(٩) أخرجه أحمد في مسنده ٤/٢٣٣ .

(١٠) صحيح البخاري : كتاب الصوم باب لا يتقدمن رمضان بصوم يوم أو يومين ٢/٢٣٠ . وصحيح مسلم كتاب الصوم باب النهي عن تقديم رمضان بصوم يوم أو يومين ٧/١٩٤ .

(١١) سنن الترمذي: كتاب الصوم باب ما جاء في كراهية الصوم في النصف الثاني من شعبان لحال رمضان ٣/١١٥ ، وسنن أبي داود : كتاب الصوم باب في كراهية ذلك ٢/٣٠١ .

(١٢) صحيح مسلم : كتاب الطهارة باب فضل الوضوء والصلاة عقبه ٣/١١٩ .

(١٣) نقلا من كتاب (العدة في شرح العمدة ) .

(١٤) صحيح البخاري : كتاب الجهاد باب فضل الصيام في سبيل الله ٣/١٢٣ وصحيح مسلم : كتاب الصوم باب فضل الصيام في سبيل الله ٨/٣٣ .

فضائل شهر رمضان وخصائصه

فضائل شهر رمضان وخصائصه

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

حسين بن شعيب بن محفوظ

صنعاء

غير محدد

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- فضائل شهر رمضان. ٢- الحث على التوبة واغتنام الشهر الكريم. ٣- التذكير بأحوال إخواننا المسلمين في فلسطين وغيرهم وواجبنا تجاههم.

————————-

الخطبة الأولى

فيا عباد الله، لقد أظلكم شهر كريم، وحلّ بساحتكم ضيف كبير، رحمة من الله بكم، لتتقربوا إليه سبحانه بالتوبة والاستغفار، ولتزدادوا قربًا إلى الواحد الديان بالصيام والقرآن وأعمال البر من المعروف والخير والإحسان.

فأنعم بعبد فاز برضا الرحمن في شهر الصيام والغفران، وبئس الذين فرّطوا في جنب الله فلم يزدادوا من الله إلا بعدًا في شهر القيام والقرآن، فباؤوا بالوبال والخسران.

فاحمدوا الله ـ يا عباد الله ـ على أن منّ عليكم بنعمة الإسلام، وجعل من شهر رمضان موسمًا للتزود بالأعمال الصالحات، فاحمدوه على هذه النعمة العظيمة واشكروه بها يزدكم من نفحاته وألطافه.

واعلموا ـ يا عباد الله ـ أن الله سبحانه وتعالى خص شهر رمضان المبارك بفضائل عظيمة ومزايا منيفة وخصائص جمة رفيعة، فهو شهر فتحت فيه أبواب الجنة والرحمة والسماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم والنيران، وتصفد فيه الشياطين، فيه ليلة هي خير من ألف شهر، هي ليلة القدر، من حرم خيرها فقد حرم الخير كله، فعن أبي هريرة أن رسول الله قال: ((إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين)) متفق عليه، وفي رواية: ((فتحت أبواب الرحمة))، وفي رواية: ((فتحت أبواب السماء)).

ولقد خص الله سبحانه وتعالى هذا الشهر الكريم بصيام نهاره، والصوم من أفضل الأعمال وأجلها، وصاحبه مستوجب ـ بفضل الله ورحمته ـ غفرانَ ما تقدم من ذنبه إن صام بصدق وإخلاص، فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ((من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)) متفق عليه. ومعنى ((إيمانًا)) أي: تصديقًا بثواب الله، ((واحتسابًا)) أي: طالبًا الأجرَ من الله لا من غيره.

وإن من مزايا الصيام أن الله سبحانه وتعالى أضافه إلى نفسه إضافة تشريف وتكريم، فعن أبي هريرة أن رسول الله قال فيما يرويه عن ربه عز وجل: ((قال الله تبارك وتعالى: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جُنّة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل، فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم إني صائم. والذي نفس محمد بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه)) متفق عليه.

وأفاد هذا الحديث من قوله : ((والصيام جنة)) أنه وقاية؛ لأن الصوم يقي الإنسان من مهاوي الردى، ويصرفه عن سبيل أهل النار، ويبعده عن طريق الشيطان، ويصرفه عن المعاصي ما ظهر منها وما بطن، ولا يتحقّق للصائم ذلك إلا إذا اجتنب المحظورات الحسية والمعنوية، ((فلا يرفث)) أي: لا يفحش، وقيل: لا يجامع في نهار رمضان؛ لأنّ الجماع عمدًا في نهار رمضان من كبائر الذنوب ومن أعظم مبطلات الصيام، فتجب فيها الكفارة المغلظة: عتق رقبة، فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينًا، كما ثبت ذلك في الصحيحين وغيرهما.

ونهي الصائم عن الصخب وهو الصراخ والصياح والضجيج وإحداث الشغب والضوضاء.

وأما قوله : ((ولا يجهل)) أي: لا يكن سفيهًا لا في قوله ولا في عمله.

ففيه التحذير من المعاصي الظاهرة والباطنة، فمن صام عن الطعام والشراب والشهوات فلتصم جوارحه عن كل المنكرات والسيئات.

ولقد شرع لنا رسول الله قيام رمضان، ومزيته في شهر رمضان أنه سبب من أسباب غفران ما تقدم من الذنوب والمعاصي، فعن أبي هريرة أن رسول الله قال: ((من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)) متفق عليه. فأي خير أعظم من هذا أن يتزامن الصيام مع القيام ليكون سببًا من أسباب غفران ما تقدم من الذنوب؟!

شهر رمضان يحمل في جنباته الرحمات وفي طياته الطاعات، يفوح منه عبق الإيمان، وتتفجر من ينابيعه شآبيب الإيمان، فهو شهر الصيام والقيام وموسم الطاعة والإنفاق، شهر يتسابق الناس فيه بالصدقة والإحسان والبر والمعروف والفوز برضا الرحمن. هو شهر القرآن والتوبة والغفران، شهر يتقوى فيه جانب التقوى ويزداد فيه الناس إقبالاً على الله في سائر أنواع القربات، فهنيئًا لمن صام نهاره وقام ليله وأحيا أيامه بتلاوة القرآن والذكر والتسبيح والتهليل والتحميد، وثبورًا لمن دخل عليه شهر رمضان ولم يغفر له، فكان شاهدًا عليه بالسيئات والمنكرات، لا شاهدًا له بالحسنات والمسرات.

فيا من أظمأ نهاره وأجاع بطنه وحفظ جوارحه، أبشر بخير عاجل من رب كريم، وكن منتظرًا الثواب من الغفور الرحيم، ألم تعلم أنّ الله سبحانه وتعالى قد خص للصائمين بابًا من أبواب الجنة الثمانية يقال له: باب الريان ينادى منه الصائمون فلا يدخل سواهم؟! فعن سهل بن سعد أن رسول الله قال: ((إن في الجنة بابًا يقال له: الريان، يدخل منه الصائمون، فإذا دخل آخرهم أغلق ذلك الباب)) متفق عليه، وفي رواية: ((من دخل شرب ومن شرب لم يظمأ أبدًا)) رواه النسائي وابن خزيمة بإسناد صحيح.

ولقد خص الله هذا الشهر الكريم وفضله بإنزال القرآن فيه، كما قال تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ [البقرة:١٨٥].

ولذلك يستحب مدارسة القرآن فيه كما كان رسول الله يجتهد في مدارسة القرآن فيه، وبالأخص في لياليه المباركة، فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله أجود الناس ـ أي: أسرعهم إلى فعل الخيرات ـ وكان أجود ما يكون في رمضان حين ينزل عليه جبريل في كل ليلة من رمضان، فيدارسه القرآن، فلرسول الله أجود بالخير ـ أي: أسرع ـ من الريح المرسلة. رواه البخاري.

ولذلك كان القرآن مع الصيام شفيعين لصاحبهما، فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : ((الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي ربّ، منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: أي ربّ، منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال: فيشفعان)) أي: تقبل شفاعتهما. رواه الإمام أحمد في مسنده بإسناد صحيح. وأي: حرف نداء بمعنى (يا)، فمعنى أي ربّ: يا ربّ.

فاغتنموا ـ يا عباد الله ـ فرصة الطاعة في هذا الشهر الكريم تسعدوا في الدارين، واعلموا أن من حرِم خيره باء بالخسران المبين.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه.

————————-

الخطبة الثانية

إن فضائل شهر رمضان المبارك ومزاياه وخصائصه كثيرة، فقد أودع الله فيه من جلائل الأعمال الصالحة ما لا يوجد في غيره من الشهور.

فمن فضائله أنّ لله في كل يوم وليلة منه عتقاء من النار، فقد جاء في الحديث قوله : ((ولله عتقاء من النار، وذلك كل ليلة)) رواه الترمذي وابن ماجه وابن خزيمة من حديث أبي هريرة .

ومن فضائل هذا الشهر ما جاء في الحديث: ((للصائم عند فطره دعوة مستجابة ما ترد)) رواه البيهقي في شعب الإيمان بإسناد حسن.

ومن فضائل هذا الشهر الكريم أن فيه ليلة القدر خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم الخير كله، قال الله تعالى: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ [سورة القدر].

فالعبادة في هذه الليلة خير من ألف شهر ليس فيها ليلة القدر، ومن قامها تصديقًا بوعد الله بالثواب عليها وطلبًا للأجر فيها لا لقصد الرياء والسمعة ونحوه غفر له ما تقدم من ذنبه، فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ((من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)) متفق عليه.

فيا عباد الله، هذه الفضائل العظيمة التي منحكم الله إياها في هذا الشهر الكريم فرصة ذهبية، لا ينبغي للعبد التفريط بها، فالأيام معدودات والزاد قليل والأعمار فانية والآجال مراحل مطوية، وكل إنسان مرتهن بعمله، فاللبيب الفطن من يعمل لآخرته ويجعل من هذه الدنيا دارًا للتزود من الأعمال الصالحات بين يدي الجبار علام الغيوب.

شهر رمضان فرصة لا تعوض لرفع وتيرة العمل الصالح، وللتخفف من الذنوب والآثام، سيما وأنّ من حِكم الصيام أنه باعث للتقوى، كما قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣].

وتقوى الله حق تقاته كما قال عبد الله بن مسعود : (أن يطاع ـ أي: الله ـ فلا يعصى، وأن يشكر في يكفر، وأن يذكر فلا ينسى) رواه ابن أبي شيبة والحاكم والطبري وإسناده صحيح.

تزود من التقوى فإنك لا تدري ... إذا جنّ ليل هل تعيش إلى الفجر

فكم من عروسٍ زينوها لزوجها ... وقد أخذت أرواحهم ليلة القدر

وكم من صغار يرتجى طول عمرهم ... وقد أدخلت أرواحهم ظلمة القبر

وكم من سليم مات من غير علة ... وكم من سقيم عاش حينًا من الدهر

وكم من فتى يمسي ويصبح لاهيًا ... وقد نسجت أكفانه وهو لا يدري

وكم ساكن عند الصباح بقصره ... وعند المسا قد كان من ساكني القبر

فكن مخلصًا واعمل من الخير دائمًا ... لعلك تحظى بالمثوبة والأجر

وداوم على تقوى الإله فإنها ... أمان من الأهوال فِي موقف الحشر

فيا من أضعت عمرك في اللهو واللعب، أتفرط في أيام هذا الشهر الكريم ولياليه المباركة؟! أيليق بالمسلم أن يخرج شهر رمضان ولم يغفر له؟!

فيا عبد الله، علام تلقى الله وأنت مفرط في جنب الله حتى في هذا الشهر الكريم؟! أتلقاه بالمعاصي والذنوب وأنت مفارق للأهل والوطن والأحباب؟! أما كفاك الذنب في سائر شهور السنة حتى تعصيه في شهر الصوم والقرآن؟! أفق من غفوتك، وأنب إلى ربك، وفر من ذنوبك كفرارك من الأسد، واستمع إلى الله سبحانه وتعالى وهو يخاطبنا بقوله: وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنْ السَّاخِرِينَ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنْ الْمُتَّقِينَ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنْ الْمُحْسِنِينَ بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنْ الْكَافِرِينَ [الزمر:٥٤-٥٩].

فيا عباد الله، إن شهر رمضان كعادته يأتي علينا كل عام ـ وللأسف الشديد ـ ومآسي المسلمين تزداد يومًا بعد يوم، فها هو شهر رمضان الكريم قد أظلنا في هذا العام وتزداد الشدة على إخواننا المسلمين في فلسطين المحتلة على أيدي اليهود المغتصبين لعنهم الله.

يطل علينا هذا الشهر الكريم والقدس والمسجد الأقصى يرزحان تحت نيران الاستعمار الصهيوني، والمسلمون كثير ولكنهم غثاء كغثاء السيل. فمسؤولية ضياع ثغور المسلمين تقع على كاهل كل المسلمين، وسوف نسأل يوم القيامة عن ذلك، يوم يقول الله سبحانه وتعالى: وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ مَا لَكُمْ لا يَتَنَاصَرُونَ بَلْ هُمْ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ [الصافات:٢٤-٢٧].

فالواجب على المسلمين نصرة إخوانهم المجاهدين في فلسطين بالنفس والمال، فإن عجزوا عن ذلك فلا أقل من أن ننصرهم بأموالنا، فدرهم تنفقه في سبيل الله يدخره الله لك يوم القيامة في ميزان حسناتك، ويضاعف الله لمن يشاء، ولا تنسوا إخوانكم المجاهدين في سبيل الله في فلسطين والشيشان وكشمير وفي كل مكان، وأخلصوا لهم الدعاء، فدعاء الصائم مستجاب.

فاللهم انصرهم على عدوهم وثبت أقدامهم، وأنزل السكينة عليهم، وسدد رميهم يا رب العالمين.

فضائل شهر رمضان وكيفية إثبات دخوله

فضائل شهر رمضان وكيفية إثبات دخوله

———————–

فقه

الصوم

———————–

وليد بن إدريس المنيسي

مينيسوتا

دار الفاروق

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- استقبال رمضان والتحذير من إضاعته. ٢- تمنّي الصالحين بلوغ رمضان والفرح بقدومه. ٣- الدعوة إلى التوبة والرجوع إلى الله. ٤- من فضائل رمضان. ٥- كيف يثبت الشهر وحكم العمل بالحساب الفلكي.

————————-

الخطبة الأولى

وبعد: أيها المسلمون، إنها أيام قلائل ويدخل علينا شهر كريم مبارك، جعله الله تعالى موسمًا عظيمًا من مواسم الطاعات، من وفقه الله تعالى فيه لطاعته فقد فاز، ومن خذل فيه فقد هلك، شهر قال الله تعالى فيه: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ [البقرة:١٨٥].

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : ((أتاني جبريل فقال: يا محمد ، من أدرك أحد والديه فمات فدخل النار فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين، قال: يا محمد ، من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين، قال: ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين)) رواه ابن حبان والطبراني وهو في صحيح الجامع (٧٥).

فما ظنكم بدعوة دعاها الروح الأمين وأمَّن عليها سيد المرسلين ؟!

أيها المسلمون، لقد كان السلف الصالح رضوان الله عليهم يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان، ثم يدعون الله ستة أشهر أن يتقبله منهم، وما ذلك إلا لما علموه من الفضائل العظيمة لهذا الشهر المبارك.

كان النبي يبشر أصحابه بدخول شهر رمضان، فيقول لهم كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((أتاكم شهر رمضان شهر مبارك، فرض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتُغلُّ فيه مردة الشياطين، وفيه ليلة هي خير من ألف شهر، من حُرِم خيرها فقد حُرم)) رواه أحمد والنسائي وهو في صحيح الجامع (٥٥).

أيها المسلمون، كم أذنبنا وقصَّرنا في رجب وشعبان، فعلينا أن نستدرك ما فات ونعوضه بالإحسان في شهر رمضان، ولله در القائل:

يا ذا الذي ما كفاه الذنب في رجب ... حتَّى عصى ربه فِي شهر شعبان

لقد أظلك شهر الصوم بعدهما ... فلا تصيِّره أيضًا شهر عصيان

واتل القرآن وسبّح فيه مجتهدًا ... فإنه شهر تسبيح وقرآن

كم كنت تعرف ممن صام فِي سلف ... من بين أهل وجيران وإخوان

أفناهم الموت واستبقاك بعدهم ... حيا فما أقرب القاصي من الداني

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ((إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي مناد كل ليلة: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار، وذلك كل ليلة)) رواه الترمذي وابن ماجه وحسنه الألباني في صحيح الجامع (٧٥٩).

بيّن في هذا الحديث عددًا من فضائل رمضان، ففيه تقيَّد الشياطين بالسلاسل، فلا يتوصّلون إلى ما كانوا يتصولون إليه من الشر في غير رمضان، غير أن هذا لا يمنع من وقوع معاصٍ في شهر رمضان بسبب النفوس الآدمية الأمّارة بالسوء، وتغلق أبواب النار السبعة علامة على انسداد أبواب الشر على الناس في هذا الشهر، وتفتح أبواب الجنة الثمانية علامة على انفتاح أبواب الخير وتيسير الطاعات في هذا الشهر، وينادي ملكٌ كريم مكلّف بذلك: يا باغي الخير أقبل أي: تعال يا من تريد الخير، ويا باغي الشر أقصر أي: ابتعد وأمسك عن الشر يا من تريد الشر، ويعتق الله تعالى كل ليلة عددًا من خلقه فيحرم عليهم دخول النار ويكتب لهم الجنة، نسأل الله تعالى أن يعتقنا من النار.

شهر رمضان سبب لتكفير السيئات ومغفرة الذنوب، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال: ((الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر)) رواه مسلم، وعنه أيضًا رضي الله عنه قال : ((من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)) رواه البخاري.

((إيمانًا)) أي: بفرضية الصوم وسنيّة القيام، ((واحتسابًا)) أي: طلبًا للأجر والثواب من الله سبحانه. فهذه ثلاثة أسباب كل واحد منها كافٍ بإذن الله في حصول المغفرة لما سبق من الذنوب، فكيف باجتماعها؟! وكلها بفضل الله في هذا الشهر الكريم المبارك.

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي قال: ((الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب، منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: أي رب، منعته النوم بالليل فشفعني فيه، فيُشفعان)) رواه أحمد وهو في صحيح الجامع (٣٨٨٢).

وقال الله تعالى: كُلُواْ وَاشْرَبُواْ هَنِيئًَا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِى الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ [الحاقة:٢٤]، قال كثير من السلف: “هذه الآية نزلت في الصائمين يقال لهم ذلك يوم القيامة”.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال: ((كل عمل ابن آدم له يضاعف، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله تعالى: إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به؛ يدع شهوته وطعامه من أجلي، والصيام جُنّة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه)) رواه البخاري ومسلم.

وعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي قال: ((إن للجنة بابًا يقال له: الريان، يقال يوم القيامة: أين الصائمون؟ فإذا دخل آخرهم أغلق ذلك الباب))، وفي لفظ: ((لا يدخله إلا الصائمون)) رواه البخاري ومسلم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.

وبعد: فقد بيّن لنا النبي أنه ليس ثمة وسيلة لإثبات دخول شهر رمضان سوى رؤية هلال رمضان أو إكمال شعبان ثلاثين يومًا إذا لم نر هلال رمضان، جاء ذلك في حديث رواه عن النبي تسعة من أصحابه بألفاظ متقاربة هم عبد الله بن عُمَر وأبو هريرة وابن عباس وحذيفة وجابر وعائشة وطلق بن علي وأبو بكرة والبراء بن عازب رضي الله عنهم أن النبي قال: ((إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين)) رواه البخاري ومسلم وغيرهما، وقال : ((إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب، صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين)) رواه البخاري ومسلم.

وعلى هذا فإنه إذا رأى مسلم واحد عدلٌ هلال رمضان وجب على المسلمين الصيام، وإذا لم ير الهلال أحد من المسلمين العدول فإنه يجب إكمال عدة شعبان ثلاثين يومًا حتى لو كان الهلال موجودًا ولم نره، لأن الشرع علق الصيام برؤية الهلال لا بوجوده، ولهذا فقد أجمع الصحابة والتابعون والأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وجميع الفقهاء في القرون الثلاثة المفضلة على أنه لا يُعمل بالحساب الفلكي في إثبات دخول شهر رمضان أو غيره، ولا في نفي شهادة الشهود الذين رأوا الهلال، بل قال شيخ الإسلام ابن تيمية عمن يعمل بالحساب الفلكي في إثبات دخول شهر رمضان إنه ضال في الشريعة مبتدع في الدين مخالف للعقل. مجموع الفتاوى (٢٥/١٣٢).

والواجب على المسلم عند حدوث الاختلاف أن يرجع إلى سنة النبي وخلفائه الراشدين، فإذا رجعنا إلى السنة وجدناها تأمر بالعمل بالرؤية الشرعية، وتنهى عن العمل بالحساب الفلكي في الأهلة.

نسأل الله تعالى أن يجمع كلمة المسلمين على الحق، ونسأله سبحانه أن يبلغنا رمضان، وأن يعيننا فيه على الصيام والقيام، اللهم آمين.

فضل الإنفاق في رمضان

فضل الإنفاق في رمضان

مما يتميز به هذا الشهر الكريم ، مضاعفة الحسنات فيه ، ولذا تكثر فيه الأعمال الصالحات من تلاوة القرآن، وعبادة الله وقيام الليل، والإحسان إلى الفقراء والمساكين ، فإنني أحب أن أذكر إخواني من رزقهم الله مالاً من الموسرين ، بأمرين :

الأمر الأول: أن يذكروا إخوانهم الفقراء المحتاجين ، وألا يأخذهم الشحّ أو الخوف من التغيرات الاقتصادية إلى ألا ينفقوا ، وأن يبذلوا في هذا الشهر الكريم وفي غيره ، وليعلموا أن الله هو الرزاق ، وليذكروا فضل الصدقة ، والآيات الواردة فيها كثيرة ، وكذا الأحاديث ، ولكن سأذكرهم الآن بحديث وحادثة :

أما الحديث : فعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس : قال يزيد : فكان أبو مَرْثد لا يخطئه يوم إلا وتصدق فيه بشيء ولو كعكعة أو بصلة )) [١] .

أما الحادثة أو القصّة ، فاسمعوها واعجبوا !!

فقد وقع لأحد الصحابة مع زوجته : فهذه سعدى امرأة طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه دخل عليها زوجها يوماً من الأيام ، فرأت منه ثقلاً أي عدم نشاط كحال المهموم فقالت : مالك ، لعله رابك منا شيء فنعتبك :

أي نطلب رضاك عن الإساءة - قال : لا ، ولنعم حليلة المرء المسلم أنت ، ولكن اجتمع عندي مال ، ولا أدري كيف أصنع به ؟ قالت : وما يغمك منه ؟ ادع قومك فاقسمه بينهم : فقال : يا غلام ، علىّ بقومي - فسألت الخازن : كم قسم ؟ قال : أربعمائة ألف .[٢]

فانظروا وتأمّلوا في هذه القصة :

* تاجر همه اجتماع المال عنده ، يبحث له عن مخرج يرضي ربه تعالى ، ليكون له ذخراً عند الله تعالى .

* وزوجة يا لها من زوجة لم تقل لزوجها : نحن أحوج إلى المال ، وأين مستقبلنا ومستقبل الأولاد ، بل أعانت زوجها على الخير والنفقة في سبيل الله .

* ثم هي أيضاً امرأة كريمة تحت صلة رحم زوجها، فقالت : ادع قومك ، فليست بحسودة ولا من يحصر فضل زوجها على أقاربها هي :فتأمَّلُوا هذه الأحاديث ، والحوادث لسلفنا الصالح .

الأمر الثاني : فهو أمر طالما شغل بالي منذ سنين طويلة ، وخلاصته : أن كثيراً من الناس والأغنياء منهم خاصة لا ينفق إلا قليلاً في أثناء حياته ، ثم إذا دنا أجله وقربت وفاته كتب وصيته التي لا تنفذ إلا بعد موته وكتب فيها أنه يوصي بربع أو ثلث ماله في سبيل الله تعالى : والذي يحدث في الغالب :

* أن الأولاد وبقية الورثة لا يهمهم إلا إرثهم ، أما الوصية ، فإنهم يحرصون على التخلص منه بأية وسيلة ، بل ويضيقون بها ذرعاً ، وينتج عن ذلك أن كثيراً من الأوقاف والأموال الموصي بها تضيع لهذه الأسباب .

* أن هذه الأموال الموصي بها من أوقاف وغيرها ، لا تؤدي دورها الذي رجاه صاحب المال وجمعه وتعب عليه طول حياته ؛ لأنه غاب عنها ووكلها إلى غيره .

ودعوني أضرب مثالاً : أرجو أن يعيه إخواني التجار .

ما رأيك لو كان لك عدد من الأولاد الصغار وأنت كبير السن قد دنا أجلك ما تحب لهم ؟

هل يرضيك أن تتركهم أيتاماً بعد موتك ، حتى لو تركت لهم مالاً ؟

أم تحب أن يمدّ الله في عمرك وتعيش معهم عدداً من السنوات حتى تربيهم ويرتفعوا فلا يحتاجون بعدك إلى أحد ؟

إن الوقف والوصية شبيه بأولادك ، إن تركته بعد وفاتك صار يتيماً وضاع ، ولكن إن حددته في حياتك وأنت قوي قادر ، ثم أشرفت عليه ورتبت أموره المالية والإدارية نفع وعظم خيره بإذن الله تعالى ، لأنك سترعاه وتحافظ عليه كما تراعي أولادك الصغار ، ولتعلم أن هذا هو الذي كان يفعله كثير من السلف :

فهذا أبو طلحة الأنصاري لما نزل قوله تعالى : (( لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ )) ( آل عمران : ٩٢) قال : يا رسول الله ! إن الله تعالى قال : (( لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ)) .

وإن أحب أموالي إليّ (بيروحا) بستان جميل في المدينة وإني جعلتها في سبيل الله .

وهكذا أوقفها في حياته وقصته في الصحيحين وغيرهما [٣]

وهذا عمر رضي الله عنه لما جاءته سهامه من خيبر جعلها في سبيل الله تعالى فحبسها في الأقارب والفقراء والمساكين[٤] .

وقد فعل ذلك عمر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومعلوم أنه عاش بعد ذلك سنين : وينبغي أن تعلم أخي التاجر المحسن أن هذه الطريقة التي بها تحدد أوقافك ووصاياك في حياتك فيها فوائد جمّة، منها :

* إشرافك المباشر عليها في حياتك حتى يعظم نفعها .

* أنه يمكن ترتيب الإدارة الجيدة التي تجعل مشروعك الخيري يمتد لسنين وربما لقرون طويلة ، ولك أجرها .

[١] حديث صحيح ، رواه أحمد : ، وابن خزيمة ، والحاكم ن وابن أبي حاتم بإسناد صحيح ، الأثر .

[٢] رواه الطبراني بإسناد حسن ، انظر : صحيح الترغيب (٩١٢) .

[٣] رواه البخاري : (٢٧٥٨) ، ومسلم (٩٩٨) .

[٤] رواه البخاري (٢٧٣٧) ومسلم (١٦٣٢) .

===============

وكان أجود ما يكون في رمضان

روى البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيُدارسه القرآن ، فالرسول الله صلى الله عليه وسلم أجودُ بالخير من الريح المرسَلة)) [١]

هذا الحديث له دلالاته الكثيرة ، وأحب قبل الانتقال إلى هذا الموضوع أن أقف وقفات :

إحداها : أن ابن عباس قدم لهذا الحديث بقوله : “ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ” ، وهذا على سبيل الاحتراس من مفهوم ما بعدها ، مما قد يظنَّ أن جوده خاص في رمضان ونحو ذلك .

وقد ثبت في الصحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه : ((كان النبي صلى الله عليه وسلم أشجع الناس وأجود الناس)) [٢].

الثانية : الجود هو الكرم ، وهو في الشرع أعم من الصدقة ، ولذا عرّفه بعضهم بأنه : ( إعطاء ما ينبغي لمن ينبغي ) لكن من أعظم مظاهره : بذل المال ، وإلا فالشهيد يجود بنفسه في سبيل الله تعالى ، وفاعل الخير يجود بنفسه في خدمة إخوانه ، والعالم يجود بوقته وعلمه في سبيل نشر العلم ..وكهذا .

الثالثة : تشبيه جود الرسول صلى الله عليه وسم بالريح المرسلة ، بل هو أجود بالخير منها : فيه دلالة على أمرين عظيمين :

* السرعة ؛ كالريح ، فهو سريع في بذل جوده ببذل بدون تلكؤ أو توانٍ * وصف الريح بالمرسلة إشارة إلى أنها ريح خير تهبّ بالرحمة ، وإشارة أيضاً إلى عموم النفع بجوده كما تعم الريح المرسلة جميع من تهبّ عليه من البلاد .

والآن ننتقل إلى الحديث عن الموضوع فنقول : إن جود الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر الكريم ، واقتداءنا به عليه الصلاة والسلام في ذلك ، إنّما جاء ضمن دلالات خاصة يختص به هذا الشهر المبارك ، أهمها :

* جود الله وعظيم فضله على عباده في رمضان .

* مدارسة القرآن وأثرها على النفس وغناها .

* مجالسة الصالحين وأثرها في استقامة السلوك وعلو الهمّة ، ومن ذلك : أن يبذل الإنسان ما له فيما ينفعه .

* فضل الصدقة عموماً ، فكيف إذا كانت في رمضان .

ما هي أهم مظاهر الجود ؟

أولاً : جود الله وعظيم فضله على عباده في رمضان :

في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل : ((كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به)) [٣] .

فإذا كان جود الله تعالى عباده تميز هذا التميز بالنسبة للصائمين ولا شك أن رمضان أفضل الصيام ؛ لأنه فريضة ، وأحب الأعمال إلى الله ما افترضه على عباده فكيف لا يجود العباد على إخوانهم في هذا الشهر الكريم من هذا المال الذي هو أولاً هبة وعطيّة من الله تعالى ، لا كما قال الكافر قارون : (( إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي)) (القصص : ٧٨) .

ثم إنه ثانيا لا شك زائل ؛ لأنه إما أن يزول عنك ، أ, تزول عنه بالموت حين يتبعك مالك مع أهلك وعملك فيرجع اثنان المال والأهل ، وتبقى حبيس عملك فقط .

فرسول الله صلى الله كان أجود ما يكون في رمضان ؛ لما يرى من جود الله تبارك وتعالى .

ثانياً: مدارسة القرآن وأثرها : في هذا الحديث : (( وكان يلقاه أي جبريل في كل ليلة من رمضان فيُدارسه القرآن)) [٤] .

هذه المدارسة تجدد له العهد بمزيد عنى النفس ، وهي ليست للحفظ فقط ، فقد كان صلى الله عليه وسلم يحفظ القرآن، فالمدارسة لأمور كثيرة منها :

* أن رمضان شهر القرآن .

* أهمية المدارسة بخشوع وتدبر وأثر ذلك في عظم العلم والفهم لكتاب الله تعالى .

* أثر القرآن على النفس وغناها ، ومن ثم جودها .

ومظاهر أثر القرآن في النفس كثيرة جداً - لا يمكن إحصاؤها - والله يقول : (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ * قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ )) (يونس : ٥٧، ٥٨ ) .

وأحب أن أقف وقفات قصيرة متعلقة بالاقتصاد والمال وتقويم الأشياء في القرآن :

الوقفة الأولى

علَّمنا الله في كتابه الحلال والحرام وأثرهما في الحياة فقال جل شأنه : (( يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ )) (البقرة: ٢٧٦) وهذا يدلُّ على أمرين :

* أن جمع المال بطريق الربا والحرام مهما كثر هو عند الله ممحوق البركة ، وحين يمحق وتمحق بركته يتحول إلى وبال على صاحبه .

* أن الصدقات يربيها وينميها تعالى لعباده حتى تضاعف أضعافاً كثيرة

فـ ((اللقمة يربيها الله تعالى بيده حتى تصير مثل جبل أحد )) [٥].

وهكذا :

* فالربا في المنهج الاقتصادي الإسلامي يساوي : لا شيء .

* والصدقة في المنهج الاقتصادي الإسلامي تساوي : مضاعفة إلا ما لا نهاية .

الوقفة الثانية

حين تقوم الموجودات التي يملكها الإنسان في الدنيا ، يأتي في المنهج القرآن بيان أن هناك شيئاً واحداً ، إذا ملكه الإنسان يتحول إلى أغنى غنيّ في العالم ، وليس أحد أغنى منه إلا من ملك مثل ما ملك .وهذا الشيء لا يقدر بثمن .

قال الله تعالى : (( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُواْ بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) (المائدة: ٣٦) .

وقال تعالى : (( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ )) ( آل عمران : ٩١) .

فهذا الشيء هو : الإيمان الصادق . فمن كان معه الإيمان كمن ملك أكثر من ملء الأرض ذهباً ، كما يدل عليه مفهوم هذه الآيات .

الوقفة الثالثة : مجالسة الصالحين

كان صلى الله عليه وسلم يجالس جبريل عليه السلام وهو يدل على عظم وأهمية الجليس خاصة بالنسبة للأغنياء.

* فالغني الذي يجالس أهل الدنيا ، لا يجد إلا المفاخرة بكثرة الأموال ، فيتأثر بذلك ويزداد طمعاً ويصبح همه مجاراة من فوقه من الأغنياء .

* من يجالس أهل الخير ، يذكروه بالله والدار الآخرة ويدلوه إلى الطريق الصحيح والنهج السديد في هذه الأموال ، ويقربوه إلى ربه وما أعده من النعيم لعباده المحسنين .

الوقفة الرابعة : فضل الصدقة ، وكيف إذا كانت في رمضان ؟

الآيات في القرآن كثيرة جداً بينت فضل الإحسان والصدقات عموماً ، وأما من السنة :

- فعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ياعائشة استتري من النار ولو بشق تمرة ، فإنها تسدّ من الجائع مسدها من الشبعان)) [٦] .

وفي رواية لمسلم : (( من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل)) .

- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله يقول : (( كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس . قال يزيد : فكان أبو مرثد لا يخطئه يوم إلا وتصدق فيه بشيء ولو كعكة أو بصلة)) .[٧]

- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( صنائع المعروف تقي مصارع السوء ، وصدقة السر تطفئ غضب الرب ، وصلة الرحم تزيد في العمر )) [٨].

- هذه (سعدي) زوجة طلحة بن عبيد الله رضي الله عنهما دخل عليها زوجها طلحة فرأت منه ثقلاً فقالت له : مالك ؟ لعلك رابك منا شيء فنعتبك أي نطلب رضاك - قال : لا ، ولنعم حليلةُ المرء المسلم أنتِ ، ولكن اجتمع عندي مال ، ولا أدري كيف أصنع به ؟ قالت : وما يغمّك منه ، ادع قومك فاقسمه بينهم ، فقال : يا غلام ! عليّ بقومي ، فسألت الخازن كم قسم ؟ قال : أربعمائة ألف )) [٩].

الوقفة الخامسة : ما هي أعظم مظاهر الجود

كثير من الناس حصر جوده في رمضان فيما يسمى بعشى الوالدين وجعله في يوم الخميس فقط ، وهذا مع أنه أراد الخير ، إلا أنه قصر من عدة أمور :

* أنه حرم نفسه وتصدق عن والديه ، وفضل الله واسع فهذا مثل من يضحي عن أمواته ويترك نفسه .

* أنه خصّ ذلك في يوم معين ، فتحول إلى عادة مستمرة لسنوات ، ويخشى أن يتحول إلى بدعة .

* أنه قصر القضية في صناعة الطعام ، قد يؤكل وقد لا يؤكل ، خاصة أن بعض الناس يصنع الطعام ، ثم يبحث عمن يأكله ، ولما كان الخير يعم في هذا الشهر ، فقد يضطر إلى رميه والتخلص منه .

لهذا ، فأحب أن أذكر نفسي وإخواني بأن مظاهر الجود عديدة :

* فهناك المحتاجون من الفقراء في الداخل ، وهناك فقراء كثيرون في الخارج ، ولا شك أن الأقربين والقريبين أولى ، ولكن في الخارج من هو أشدّ حاجة .

* وهناك مشاريع الإفطار أيضاً في الداخل والخارج وهي والحمد لله كثيرة .

* وهناك جمعيات ومدارس إسلامية منتشرة : وهي تشكو بخل إخوانهم المسلمين ، في مقابل نشاط تنصيري مدعوم .

* والمجاهدون في سبيل الله في البوسنة وفي كشمير وغيرهما من بلاد الإسلام بحاجة إلى دعم وتأييد .

* وهناك مراكز تحفيظ القرآن الخيرية ، وهي كثيرة جداً .

ولعل من ذلك : الاستكثار من الطعام وقت الإفطار بحيث يمتلئ الجوف من ذلك ، فلا يستفيد من صيامه في قهر عدو الله الشيطان وكسر الشهوة.

لأن الصائم تدارك عند فطره ما فاته ضحوة نهاره ، وربما زاد على ذلك في ألوان الطعام حتى استمرت العادات بأن تدخر جميع الأطعمة لرمضان ، فيؤكل منها فيه ما لا يؤكل في عدة أشهر .

ومعلوم أن مقصود الصوم كما يقول الغزالي الخواء وكسر الهوى لتقوى النفس على النفس ، فإذا دفعت المعدة ومنعت من أول النهار إلى آخره حتى هاجت شهوتها وقويت رغبتها ثم أطعمت من اللذات وأشبعت ، زادت لذتها وتضاعفت قوتها ، وانبعثت من الشهوات ما عساها كانت راكدة لو تركت على عادتها .

فروح الصوم وسرّه تضعيف القوى التي هي وسائل الشيطان في العود إلى الشرور ولن يحصل ذلك إلا بالقليل . وهو أن يأكل أكلته التي كان يأكلها كل ليلة لو لم يصم .

فأما إذا جمع ما كان يأكل ضحوة إلى ما كان يأكل ليلاً لم ينتبع بصومه .

ومن ذلك : أن لا يكثر النوم بالنهار حتى يحسّ بالجوع والعطش ويستشعر ضعف القوى ، فيصفو عند ذلك قلبه ، والناس في هذه الأيام خالفوا في هذين .

* نوم طويل بالنهار ، فلا يحسّون بصوم .

* وأكل كثير من ألوان الطعام في الليل فلا يستشعرون الصيام فتهيج شهواتهم وشياطينهم

[١] رواه البخاري (٦) وفي غير موضع .

[٢] رواه البخاري (١٠٣٣) ، ومسلم (٢٣٠٧) .

[٣] رواه البخاري (٦) وفي غير موضع ، والنسائي (٤/١٢٥) .

[٤] سبق تخريجه .

[٥] - رواه البخاري (١٤١٠) وفي غير موضع ، ومسلم (١٠١٤) .

[٦] انظر : صحيح الترغيب (٥٥٩) ، والحديث رواه أحمد بإسناد حسن .

[٧] انظر : صحيح الترغيب (٨٦٦) ، والحديث رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم .

[٨] انظر : صحيح الترغيب (٨٨٠) ، والحديث رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن .

[٩] انظر : صحيح الترغيب (٩١٦) .

===============

فضل العشر الأواخر من رمضان

فضل العشر الأواخر من رمضان

للعشر الأخيرة من رمضان خصائص ليست لغيرها من الأيام..

فمن خصائصها: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يجتهد في العمل فيها أكثر من غيرها..ففي صحيح مسلم عن عائشة - رضي الله عنها -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيرها) رواه مسلم.

وفي الصحيح عنها قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله)

وفي المسند عنها قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد المئزر)

فهذه العشر كان يجتهد فيها - صلى الله عليه وسلم - أكثر مما يجتهد في غيرها من الليالي والأيام من أنواع العبادة: من صلاة وقرآن وذكر وصدقة وغيرها.. ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يشد مئزره يعني: يعتزل نساءه ويفرغ للصلاة والذكر ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يحيي ليله بالقيام والقراءة والذكر بقلبه ولسانه وجوارحه لشرف هذه الليالي والتي فيها ليلة القدر التي من قامها إيمانا واحتسابا غفر الله ما تقدم من ذنبه.

وظاهر هذا الحديث أنه - صلى الله عليه وسلم - يحيي الليل كله في عبادة ربه من الذكر والقراءة والصلاة والاستعداد لذلك والسحور وغيرها.

وبهذا يحصل الجمع بينه وبين ما في صحيح مسلم عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: ما أعلمه - صلى الله عليه وسلم - قام ليله حتى الصباح) لأن إحياء الليل الثابت في العشر يكون بالقيام وغيره من أنواع العبادة والذي نفته إحياء الليل بالقيام فقط.

ومما يدل على فضيلة العشر من الأحاديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يوقظ أهله فيها للصلاة والذكر حرصا على اغتنام هذه الليالي المباركة بما هي جديرة به من العبادة فإنها فرصة العمر وغنيمة لمن وفقه الله - عز وجل - فلا ينبغي للمسلم العاقل أن يفوّت هذه الفرصة الثمينة على نفسه وأهله فما هي إلا ليال معدودة ربما يُدرك الإنسان فيها نفحة من نفحات المولى فتكون سعادة في الدنيا والآخرة.

http://www.albr.org المصدر:

فضل العشرة الأخيرة في رمضان

فضل العشرة الأخيرة في رمضان

محمد عبد الكريم

الخطبة الأولى

اللهم إنا نسألك القبول في الصيام والقيام، اللهم إنا نسألك أن تجعل خير أعمالنا خواتيمها، وخير أيامنا يوم لقياك، اللهم إنا نسألك الرشد في الأمر كله، اللهم إنا نسألك الخير العميم في شهر القرآن، اللهم إنا فقراء إليك فلا تردنا خائبين.

أما بعد: إخوة الإيمان فقد عزم شهر رمضان على الرحيل، ولم يبقى منه إلا القليل، لقد عزم شهر الصيام على الرحيل، فمن كان قد أحسن فيه فعليه بالتمام؛ فإن الأعمال بالخواتيم كما صح ذلك عن نبينا، ومن كان قد فرط فيه فليختمه بالحسنى؛ فالعمل بالختام، فتزودوا منه ما بقي من الليالي، واستودعوه عملاً صالحًا يشهد لكم به عند الملك العلام.

سلام من الرحمن كل أوان *** على خير شهر قد مضى وزمان

سلام على شهر الصيام فإنه *** أمان من الرحمن أي أمان

فإن فنيت أيامك الغر بغتة *** فما الحزن من قلبي عليك بفان

كيف لا تجري للمؤمن على فراقه دموع وهو لا يدري هل بقي في عمره لديه رجوع، كم مات أناس قبل أن يدركوا شهر رمضان.

تذكرت أيام مضت وليالي خلت *** فجرت من ذكرهن دموع

ألا لها من الدهر عودة *** وهل لي إلى يوم الوصال رجوع

أين حرقة المجتهدين في نهاره؟ أين قلق المتهجدين في أسحاره، إذا كان هذا حال من ربح فيه، فكيف حال من خسر في أيامه ولياليه؟ ماذا ينفع المفرط فيه بكاؤه وقد عظمت فيه مصيبته وجلّ عزاؤه؟ ماذا ينفعه البكاء وقد ضيع الليالي في اللهو واللعب؟ ماذا ينفعه البكاء وقد كان يتسكع في الأسواق، وكان يجلس مع الأصحاب بعيدًا عن ذكر الله - تعالى -، والتراويح تصلى، والناس يتلون كتاب الله - تعالى -، ماذا ينفعه البكاء؟ لا ينفعه البكاء؛ لأن اليوم الذي مضى لا يعود يقول - سبحانه وتعالى - عن النادمين يوم القيامة أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير.

كم نُصح المسكين فما قبل النصح، كم دعي إلى المصالحة فما أجاب إلى الصلح، كم شاهد المتواصلين فيه وهو متباعد، كم مرة به زمر السائرون وهو قاعد، حتى إذا ضاق به الوقت وحاق به المقت ندم على التفريط حين لا ينفع الندم، وطلب الاستدراك في وقت العدم، ومتى رأيت العقل يؤثر الفاني على الباقي فأعلم أنه قد مسخ، يقول العلامة ابن القيم - رحمه الله تعالى -: "متى رأيت القلب قد ترحل عنه حب الله والاستعداد للقائه، وحل به حب المخلوق والرضى بالحياة الدنيا والطمأنينة بها، فاعلم أنه قد خسف به إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون، ومتى جفّت العين من البكاء من خشية الله - تعالى -فاعلم أن قحطها من قسوة القلب، وأبعد القلوب من الله القلب القاسي، ومتى رأيت لذة تهرب من الأنس به - سبحانه وتعالى - إلى الأنس بالخلق، ومن الخلوة مع الله إلى الخلوة مع الأغيار فاعلم أنك لا تصلح له، ومتى رأيته يستفيد غيرك وأنت لا تطلب من الله - عز وجل - القرب منه ويستدني سواك لا تقرب فاعلم أنه الحجاب والعذاب من ركب ظهر الأماني والتفريط والتواني نزل به دار الحسرة والندامة.

أيها المسلمون هذا شهر رمضان قد قرب رحيله عنكم، فمن كان منكم محسنًا فليحمد الله على ذلك؛ فهذا من فضل الله وتوفيقه ولا يغترن إنسان من طول قيامه وبصيامه وبتلاوته القرآن، فإن الله - عز وجل - هدانا صراطًا مستقيمًا، هو الهادي إلى سواء الصراط.

والله لولا الله ما اهتدينا *** ولا تصدقنا ولا صلينا

فلا يتسربنّ الغرور إلى إنسان صام رمضان، وختم فيه القرآن، بل عليه أن يحمد الله - تعالى -كثيرًا وليتذكر الساعات التي ضيعها بغير ذكر الله - تعالى -.

أيها المسلمون: من فعل خيرًا في هذا الشهر فليحمد الله، من تصدق أو صام أو قرأ القرآن لينتظر عظيم الثواب من الملك الوهاب إن شاء الله، ومن كان مسيئًا فيه فلا نقل له إن باب التوبة قد قفل، فليتب إلى الله - تعالى-توبة نصوحة فإن الله - تعالى-يتوب على من تاب، وإنما الأعمال بالخواتيم، فليحسن الختام، لعل الختام يغطي على الابتداء، فإن الله - عز وجل- إذا رأى من عبده خيرًا في نهاية عمله ختم له بالخير إن شاء الله - تعالى -.

وبمناسبة التوبة فإن التوبة مطلوبة في كل زمان والله - عز وجل- يقول: ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون، وإن في طريق التوبة عوائق لابد أن أذكرها هنا في هذا المقام سريعًا.

أولى هذه العوائق هو نسيان الموت، أن ينسى الإنسان نهاية أجله فيظن أنه باقٍ في هذه الحياة الدنيا فيفرط في شهر رمضان هذا، ويفرط كذلك في شهر رمضان الآتي، يظن أنه سيعيش أبدًا، ونسى المسكين أن أجله عند الله مكتوب، وأنه إذا جاء أجله لا يستأخر ساعة ولا يستقدم، وكذلك لابد من تحطيم أصنام الهوى قال - تعالى -: أرأيت من اتخذ إلهه هواه، فالربا هوى، والغناء هوى، واللغو هوى، والغيبة هوى، فلابد من تحطيم هذه الأصنام، تقرب إلى الله - عز وجل - بأن تكسر قنينات الخمر، تقرب إلى الله بأن تكسر آلات اللهو والغناء، تقرب إلى الله - تعالى -بأن تحطم كل أصنام الهوى، فإن فعلت ذلك كنت من الحنفاء السالكين سبيل الأنبياء.

فنسأل الله - سبحانه وتعالى - أن يجعلنا ممن يحطم أصنام الهوى؛ فإنها عائقة عن التوبة.

كذلك لابد أن ننظر إلى شؤم الذنب، كيف ضيع علينا الأوقات؟ كيف ضيع علينا النفحات الطيبة؟ فصرفنا عن الصالحين، وقربنا من الطالحين؟ كيف أبعدنا عن قراءة القرآن وعن العلم والتعلم فلينظر الإنسان إلى شؤم المعصية، وعن إبعاده عن طاعة الله - تعالى -، ففي ذلك خير، وليغير الأصحاب، فإن عدم تغير الأصحاب عائق من عوائق التوبة، قال: ((المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل)).

وكذلك فليغير أماكن المعصية، كيف يرجى ممن تاب من مصاحبة النساء أن تقبل التوبة وهو يذهب إلى أماكن اختلاط النساء، كيف يرجى ممن يترك معصية من المعاصي وهو يصاحب أهل هذه المعصية أن يتقبل الله - سبحانه وتعالى - منه التوبة.

يقول الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى -: “من علامات اتهام التوبة جمود العين واستمرار الغفلة، وأن لا يستحدث العبد بعد التوبة عملاً صالحًا لم يكن قبل الخطيئة”.

فإن عدم استحداث العمل الصالح يدل على أن هذه توبة الكذابين؛ فإن الله - سبحانه وتعالى - قال: إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحًا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات، فعليك يا من أسأت في هذا الشهر المبارك أن تتوب إلى الله توبة نصوحًا.

أيها المسلم يا من بنيت حياتك على الاستقامة في هذا الشهر المبارك دم على ذلك في بقية حياتك ولا تهدم ما بنيت بعودك إلى المعاصي، يا من أعتقه مولاه من النار ـ نسأل الله أن نكون من أولئك ـ إياك أن تعود إليها بفعل المعاصي والأوزار، فتكون كالتي نقضت غزلها من بعد قوة ... . يا من اعتاد حضور المساجد وعمارة بيوت الله بالطاعة وأداء صلاة الجمعة والجماعة واصل هذه الخطوة المباركة، ولا تقلل صلتك بالمساجد فتشارك المنافقين الذين قال الله عنهم: ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى، ولا تهجر المساجد وتنقطع نهائيًا فيختم الله على قلبك قال: ((لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين)) رواه مسلم.

إلى من تعود القرآن في هذا الشهر: داوم على تلاوته ولا تقطع صلتك به فإنه حبل الله المتين، وهو روح من الله، وهو شفيعك عند ربك وحجتك يوم القيامة فلا تعرض عنه بعد رمضان فإنه لا غنى عنه بحال من الأحوال.

يا من كان يتصدق في هذا الشهر خصص من مالك كل يوم شيئًا تتصدق به على الفقراء، وعلى الأيتام فإن الله - سبحانه وتعالى - يرضى من عباده الصدقة.

وهكذا أخوتي في الإسلام انقضى شهر رمضان فإن عمل المؤمن لا ينقضي حتى الموت، قال - سبحانه وتعالى -: واعبد ربك حتى يأتيك اليقين، وقال عيسى - عليه السلام - عن ربه: وأوصاني بالصلاة والزكاة مادمت حيًا، وقال - تعالى -: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون.

ولقد شرع الله - عز وجل - في نهاية هذا الشهر المبارك عبادات لتعلموا أن الحياة الدنيا جعلها الله - عز وجل - ليبلونا أينا أحسن عملاً الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً، فما تنقضي عبادة إلا ويتبعها عبادة أخرى.

الله - عز وجل - شرع لنا في نهاية الشهر المبارك عبادات تزيدنا من الله قربة، فشرع لنا صدقة الفطر وهي فريضة شرعها الله - عز وجل - على الكبير والصغير، والذكر والأنثى، والحر والعبد، وهي زكاة البدن طهرة للصائم من اللهو والإثم، وشكر لله على إتمام الصيام والأعمال الصالحة.

هذا الشهر شهر إحسان للفقراء ويجب أن يخرجها المسلم عن نفسه وعمن تلزمه نفقته من زوجه وأولاده وسائر من ينفق عليهم، ولا يجب إخراجها عن الجنين الذي في البطن، ويخرجها في البلد الذي وفاه فيه تمام الشهر وهو فيه، ووقت إخراجها من غروب الشمس ليلة العيد إلى صلاة العيد، ويجوز تعجيلها قبل العيد بيوم أو يومين والمستحب إخراجها بعد صلاة الفجر يوم العيد وقبل صلاة العيد، ولا يجوز تأخيرها بعد العيد ولا يجوز البدل عنها، أي القيمة على الراجح من أقوال العلماء فإن النبي قال: ((صاع من طعام))، وإن الذهب والورق كانا يتداولان في عهده، ومع ذلك لم يشر إليهما - عليه الصلاة والسلام -.

وأما التحدث أن الناس في هذا الزمان يحتاجون إلى النقود ولا يحتاجون إلى الطعام فهي حجة واهية، وذلك لمشاهدة حال الفقراء واحتياجهم إلى الطعام، فهم يأخذون الطعام للإدخار ويأكلونه على مدار السنة ولكن الناس غافلون عن الفقراء والمساكين كذلك شرع الله لنا صلاة العيد والتكبير في السير إلى صلاة العيد حتى لا تغفل عنه - سبحانه -، وذلك منه فضل ومنَّة، فنسأل الله - تعالى -أن يتولانا برحمته وفضله إنه ولي ذلك والقادر عليه.

الخطبة الثانية

الحمد لله حمد الذاكرين الشاكرين لنعمه وآلائه، وأصلي وأسلم على أفضل خلق الله وسيد الخلق أجمعين محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه.

ومن العبادات التي شرعها الله لنا في نهاية هذا الشهر: العيد، والعيد إنما هو لشكر الله على تمام الصيام والقيام لإتمام فعل الخيرات في هذا الشهر المبارك، ولنا أن نتكلم عن بعض أحكام العيد حتى نكون على علم بهذه العبادة، فمن الناس من فرط في صلاة العيد، ومنهم من ابتدع بدع ما أنزل الله بها من سلطان، فلابد من الإشارة إلى موضوع العيد والصلاة والتكبير ونحو ذلك.

يقول: ((قد أبدلكم الله بها خيرًا)) أي العيدين، يوم النحر ويوم الفطر، وهذا الحديث منه يدل على أن للمسلمين عيدان “عيد الفطر وعيد الأضحى”، وما عداهما من الأعياد فليست من الإسلام في شيء، ولا يشرع للمسلمين أن يشاركوا فيها أبدًا.

وهناك آداب وأحكام للعيد:

أولى هذه الآداب: جواز التجمل في يوم العيد، وذلك من فعل النبي، ومن اتخاذ عمر - رضي الله عنه - جبة يلبسها في العيد، فكان يلبس أحسن ثيابه في العيدين.

كذلك الخروج إلى المصلى، فعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: “كان رسول الله يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة” رواه البخاري ومسلم وغيرهما.

والخروج إلى المصلى سنة رسولنا في العيد، أما الصلاة في المسجد فليس هذا من السنة في شيء، وما يفعله بعض أئمة المساجد وبعض الناس من الصلاة في المسجد فليس هذا من الفقه في شيء؛ لأن الرسول ندب الصلاة في المصلى، واستثنى الفقهاء من ذلك الحرم المكي في عهد الصحابة؛ لأن أهل مكة لا بطحاء قريبة منهم فكانوا يصلون في بيت الله الحرام، أما ما عاداهم من أهل الأمصار والقرى فيصلون في المصليات وذلك لأن الرسول أمر بخروج النساء جميعًا حتى الحُيَّض والنفساء، والحُيَّض لا يدخلن المساجد إلا مرورًا ولا يمكثن فيه، فكيف يتسنى للحُيَّض من النساء أن يحضرن العيدين وبعض أئمة المسلمين يصلون في المساجد، يفوتون على ذلك خيرًا كثيرًا للنساء، فالمشروع هو الصلاة في المصلى.

ما حكم صلاة العيدين؟ الراجح أن حكم صلاة العيدين هو الوجوب، والدليل على ذلك قوله وأمره أن يخرج الناس إلى المصلى، والنساء حتى الحُيَّض، حتى ذوات الخدر فيخرجن، وسئل عن التي لا خمار لها؟ فقال: ((لتعطها أختها من جلبابها))، وكما قال فهذا دليل على أن صلاة العيد واجبة على الرجال والنساء، فليحرص المسلمون جميعًا على أخذ نسائهم متحجبات غير متعطرات، غير مظهرات للزينة؛ فإن في إخراج الرجال لنسائهم وأولادهم للصلاة خيرًا كثيرًا وامتثالاً لأمر الرسول.

وكذلك الذهاب والإياب للمصلى، كان رسول الله يخالف الطريق يوم العيد، فيذهب في طريق ويرجع في طريق آخر، وكذلك يشرع التكبير في العيدين، ولنا عند التكبير وقفات:

أولاً: ثبت أن النبي يذهب في يوم الفطر فيكبر حتى يأتي المصلى وحتى يقضي الصلاة فإذا قضى الصلاة قطع التكبير، فالمشروع للمسلمين أن يخرجوا من ديارهم بعد صدقة الفطر، أن يخرجوا للمصلى مكبرين، أن يكبروا الله - سبحانه وتعالى - على ما هداهم للصيام والقيام، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر الله أكبر كما ورد ذلك عن ابن مسعود رضي الله عنه، فالتكبير يكون جهرًا للمصلي، وإن كانت هذه السنة تخفى على بعض الناس ولا نراهم يفعلونها وهم يسيرون إلى المصلى، فتراهم صامتين وإذا جلسوا في المصلى كبروا، والصحيح أن التكبير من حين الخروج من البيت ويرفع صوته بالتكبير، ومما يحصل التذكير به في هذه المناسبة أن الجهر بالتكبير هنا لا يشرع الاجتماع عليه بصوت واحد كما يفعله البعض.

وأعجب ما سمعت تقسيم المصلى إلى قسمين، شطر يكبر جماعة فإذا انتهى شطر كبر الشطر الآخر، من أين أتى الناس بهذا الكلام؟ هل ثبت هذا عن رسولنا؟ سبحان الله هذه بدعة لأن الإتيان بكيفية معينة لم ترد عن الرسول بدعة، والله - عز وجل - ما تعبدنا بالبدع، فليكبر كل إنسان بنفسه، فإذا حصل الاجتماع هكذا من غير اتفاق فلا بأس، لا حرج علينا أن نلتزم بما ورد عن رسول الله، فنكبر من خروجنا من البيت إلى المصلى، ونكبر كذلك في المصلى حتى يأتي الإمام.

http://www.alminbar.net المصدر:

فضل العلم واستقبال رمضان

فضل العلم واستقبال رمضان

...

...

٥٥٨١

...

العلم والدعوة والجهاد

...

...

العلم الشرعي

...

أسامة بن عبد الله خياط

...

...

مكة المكرمة

...

٢٥/٨/١٤٢٨

...

...

المسجد الحرام

محامد و أدعية طباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

ملخص الخطبة

١- العلم النافع طريق إلى الجنة. ٢- آيات من كتاب الله في فضل العلم. ٣- فضل العلم في السنة المطهرة. ٤- تفاني السلف في طلب العلم. ٥- استقبال رمضان.

الخطبة الأولى

أمّا بعد: فيا عِبادَ الله، إنّه إِذا كانَ العِلمُ لَدَى كَثيرٍ منَ النّاسِ قِوامَ الحياة وأساسَ النّهضَات وعِمادَ الحضاراتِ ووَسِيلةَ التقدّم للأفرادِ والجَمَاعاتِ فإنّه لدَى أُولي الأَلبابِ مِن عِبادِ الرحمن فوقَ ذلك كلِّه؛ طَريقٌ يُسهِّل الله به دُخولَ الجنَّة والحظوةِ فيها بِالنّعيم المقيم الذي لا يَنفَدُ ولا يَبِيد، كما بَيَّن ذلك وأَرشدَ إليه رسولُ الهُدى صلوات الله وسلامُه عليه بِقولِه: ((ومَن سَلَكَ طريقًا يَلتمِس فيه عِلمًا سهَّل الله له بِه طريقًا إلى الجنّة)) الحديث أخرجَه مسلم في صحيحه وأصحاب السنَن عن أبي هريرة رضي الله عنه[١].

فَهو بِذَلك سبَبُ السَّعادة في الحياة الدّنيا وفي الآخرة؛ لأنَّه كما قال مُعاذُ بنُ جبل رضي الله عنه: (مَعَالم الحلال والحرامِ ومَنَارُ سبُلِ أهلِ الجنّة، وهو الأنيسُ في الوَحشَة والصّاحِب في الغُربَة والمحدِّث في الخَلوَة والدّليلُ على السّرّاء والضَّرَّاء والسّلاحُ عَلَى الأعداءِ والزَّين عندَ الأخلاّء، يرفَع الله به أَقوامًا فيَجعَلُهم في الخيرِ قَادَةً تُقتَصُّ آثارُهم ويُقتَدَى بفِعالهم ويُنتَهَى إِلى رَأيِهم؛ لأنَّ العِلمَ حَياةُ القلوبِ من الجَهلِ ومَصَابيح الأَبصارِ من الظُّلَم، يَبلغ العبدُ بالعِلم منازلَ الأخيار والدَّرجاتِ العُلى في الدّنيا والآخِرَة، بِه تُوصَلُ الأرحَامُ، وبه يُعرَفُ الحَلالُ من الحَرامِ، وهو إِمامُ العمَل، والعَمَل تابِعُه، يُلهَمُه السّعداءُ، ويُحرَمُه الأشقياء) انتَهَى كلامه رضي الله عنه[٢].

ولِذا فَليسَ عَجبًا أن تَكونَ أوّل آيةٍ نَزَلَت من كتابِ الله تعالى دعوةً إلى التّعَلُّم وتَعظيمًا لشَأنِ المعرفةِ وتنويهًا بقيمةِ القَلَم والقِراءَة؛ لأنهما طَريقُ الوُصولِ إليه ووَسيلَة النّهلِ من مَعِينِه، حيثُ قال سُبحَانَه: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ [العلق: ١-٥]، وأن يُنَهوِّهَ سبحانه بفضلِ العلمِ وأهلِه ورِفعةِ منزلتِهم وعُلوِّ كَعبِهِم وشَرفِ مقامِهم وأن يَنفِيَ المسَاواةَ بَينَهم وبين غَيرهم حيث قال عزَّ اسمُه: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ [الزمر: ٩]، وأَن يجعَلَ للعلماءِ مَقامَ الخشيةِ الحقَّة مِنه؛ لأنّ العلمَ أرشَدَهم إلى كَمالِ قُدرتِه وعَظيمِ قوّتِه وبَديعِ صِفاته، فزادَهم ذلِك هيبةً منه وإجلاَلاً له، فقالَ عزّ مِن قائل: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر: ٢٨]، وَأَن يُشبِّهَ العالمَ بالبَصِير والجاهلَ بالأعمَى والأصمِّ، وأن يُشبِّه كَذَلك العلمَ والإيمان بالنّور والجهلَ والكفرَ بالظُّلُمات، وأن يَنفِيَ المساوَاةَ بَينَهما كَمَا تَنتَفِي المساواةُ بين الظِّلِّ والحَرورِ الذي يُتَضَرَّرُ بِهِ، وكَمَا لا يَستَوِي الأحياءُ بنورِ العِلمِ والإيمان ولاَ الأمواتُ الذين نَسُوا الله وأعرَضوا عن نورِه، فأمَاتَ قلوبَهم، فهِي لِذَلك لا تَتَأثَّر بموعِظَةٍ ولا تستَجيبُ لداعي الهُدَى، فقالَ عزَّ وجَلَّ: مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلا تَذَكَّرُونَ [هود: ٢٤]، وقالَ سُبحَانَه: وَمَا يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ وَلا الظِّلُّ وَلا

الْحَرُورُ وَمَا يَسْتَوِي الأَحْيَاءُ وَلا الأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [فاطر: ١٩-٢٢]، وأَن يَقرِنَ ذِكرَ أهلِ العِلمِ بِذِكر الملائكةِ في شَهَادتهم بالوَحدَانيّة لله تعالى باستِيقَانِهم أنّه لا مَعبودَ بحقٍّ إلاَّ الله، فَعَبَدوه حقَّ العبادةِ، ونفَوا عنه الشُّرَكاءَ، فقال جَلَّ وعَلاَ: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [آل عمران: ١٨].

وفي سُنّةِ رَسُولِ اللهِ ـ يَا عِبادَ الله ـ مَا لاَ يَكادُ يستوعِبه الحَصر، فمِن ذلكَ ما أخرجَه الترمذيّ في جامعه بإسنادٍ صَحيح عن أبي أمامةَ الباهِليّ رضي الله عنه أنه قال: ذُكِرَ لِرسولِ الله رَجلان: أحدهما عابِدٌ والآخر عالِم، فقال عليه الصلاة والسلام: ((فضلُ العالمِ على العابِدِ كفضلِي على أَدنَاكُم))، ثم قالَ رَسولُ الله : ((إنَّ اللهَ وملائكتَه وأهلَ السموات والأَرضِ حتى النَّملَة في جُحرِها وحتى الحوتَ لَيُصَلّون على مُعلّمِ الناس الخير))[٣].

وإنّه لَفَضلٌ ـ يَا عِبادَ الله ـ قَد بلَغ الغايَةَ، ولِم لاَ يَكونُ كَذَلِك وقد بَيَّن رسولُ الله أنَّ العُلَماء هم ورَثةُ الأنبياءِ حقًّا، لأنّ الميراثَ الذي تَرَكَه الأنبياءُ هو العِلم، فقال عليه الصلاةُ والسَّلام: ((من سَلك طريقًا يلتمِس فيه علمًا سهَّل الله له طريقًا إلى الجنّة، وإنّ الملائكةَ لتَضَع أجنِحَتَها لطالبِ العِلم رِضًا بما يَصنَع، وإنَّ العالم ليَستغفِر له من في السموات ومن في الأرض والحيتانُ في جوفِ الماء، وإن فضلَ العالم على العابِد كَفَضلِ القمر لَيلةَ البدرِ عَلَى سائرِ الكَواكِب، وإنَّ العلماءَ ورثةُ الأنبياءِ، وإنّ الأنبياءَ لم يوَرِّثوا دينارًا ولا دِرهمًا، وإنما ورَّثوا العِلمَ، فمن أخذه أخذَ بحظٍّ وافر)) أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه في سننهم وابن حبان في صحيحه والبيهقيّ في شعَب الإيمان بإسنادٍ حسن[٤].

وأَخرجَ الطبرانيّ في معجَمه الأوسَط بإسنادٍ حسن عن أبي هُريرةَ رضي الله عنه أنّه مرَّ بِسوق المدينةِ فَوقَف عليها فقال: يَا أهلَ السّوق، ما أعجزكم! قالوا: وما ذاك يا أبا هريرة؟! قال رضي الله عنه: ذاك ميراثُ رَسول الله يُقسَم وأنتم ها هُنا! ألا تَذهَبون فتأخذون نصيبَكم مِنه؟! قالوا: وأين هو؟ قال: في المسجِد، فخرجوا سِراعًا ووَقَف لهم حتى رَجَعوا، فقال لهم: مَا لكم؟ قالوا: يا أبا هرَيرَةَ، قد أتَينَا المسجدَ فدَخَلنا فيه فلَم نرَ فيهِ شَيئًا يُقسَم، قال أبو هريرةَ: ومَا رأيتم في المسجد أحدًا؟! قالوا: بلَى، رأينا قومًا يُصلّون وقَومًا يَقرؤون القرآنَ وقومًا يتذاكَرون الحلالَ والحرام، فقال أبو هريرةَ رضي الله عنه: ويحكم! فذاك مِيراثُ محمَّد [٥].

وأَخبر علَيه الصلاةُ والسّلام أنَّ العلم النافِع هو أحدُ ثَلاثِ خصالٍ يستمِرّ ثوابُها موصولاً لِصاحبِهِ فَلاَ يَنقَطِع بموته، فقال: ((إذا مات ابن آدَم انقطَعَ عَملُه إلا من ثلاث: صَدقةٍ جارية أو عِلم يُنتَفَع به أو وَلدٍ صالح يدعو له)) أخرَجَه مسلم في صحيحه[٦]، إلى غَير ذَلِك من نُصوصِ الوَحيَين الدالّةِ على فضلِ العِلم وأهلِه وشَرَفِ منازلهم وكَريمِ مآلهم؛ ممّا كانَ لَه أَعظمُ الآثارِ وأعمَقها في نفوسِ السّلَفِ الصّالح رضوان الله عليهم، فهذا الإمامُ محمّد بنُ شهاب الزّهريّ يقول: “لأَن أجلِس ساعةً فأتفقَّه أحَبُّ إليَّ من أن أُحيِيَ ليلةً إلى الصَّباح”[٧]، ويقول مصعب بن الزّبير رحمه الله لابنِه: “تعلَّم العلمَ، فإن كانَ لك مالٌ كان لك جمالاً، وإِن لم يكن لك مَالٌ كان لك مَالاً”[٨]، ويقول عبد الملك بنُ مَروان رحمَه الله لبَنِيه: “با بَنيَّ، تعلَّموا العِلم، فإن كُنتُم سَادَةً فُقتُم، وإن كُنتُم أَوساطًا سُدتُم، وإن كنتم سوقةً عِشتم”[٩].

أَفَلا يجدُر إذًا بِكلّ طالبِ عِلم وبكلِّ آخِذٍ منه بطرَف وبِكلِّ ضَارِبٍ فيه بِسَهم أن يكونَ له في الإقبالِ عَلَيه عَزمٌ مَاضٍ لا ينثَني، وأن تَكونَ له في طلَبه وفي الاشتِغَال به نيّةٌ خالصةٌ ومَقصود حَسَن؛ بأن يبتَغِي به وَجهَ ربِّه الأعلى، لا لِيُصيبَ به عرضًا من الدّنيَا، ولا ليباهِيَ به العلماءَ أو يُمارِيَ به السّفهاء أو لِيَصرِفَ به وجوهَ الناس، وأن يذكرَ أنه إذا كانَ المؤمن القويُّ خيرًا وأحَبَّ إلى الله من المؤمِنِ الضّعيفِ فإنَّ من القوّةِ المحبوبة عند الله تعالى قوّةَ المسلِم في عِلمِه وعمَلِه، تلك المُتَمَثِّلةَ في كَمَال المحبّةِ لهذا العِلم ودَوامِ المدارسةِ له والاستِكثارِ مِن البَحث في دقائقِه والكَشفِ عن غوامِضه والاستِعانة على التّمَكُّن من أزمَّتِه بالعمَلِ به وتَعليمه. ولا ريبَ أنّ قوّةَ المسلم ـ يا عبادَ الله ـ هِيَ قوّةٌ لأمّته، وأنّ كلَّ ما يُحرِزه مِن تَفَوّق أو يصيبه من نجاحٍ أو يبلُغُه من توفيقٍ عائدٌ أثرُه عليها لا محالَةَ.

فاتَّقوا الله عبادَ الله، واحرِصوا على العِنايةِ بهذا العلم وبذلِ أسبابِ التمكُّن منه ورِعايةِ حقِّه بالإخلاصِ لله تعالى في طَلَبِه وتحمُّله وفي تعلّمِه وإشاعَتِه وبالعمَل بما يَقتَضيه، فإنَّ العِلمَ هو ثمرة العمَل وعِمادُ الانتِفاع به ومبَعَث الرّفعةِ التي ذَكَرَها الله بقوله: يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [المجادلة: ١١].

نَفَعَني الله وإيّاكم بهَديِ كتابِه وبِسُنَّة نَبيِّه ، أقولُ قولي هذا، وأستغفِر الله العظيم الجَليلَ لي ولَكم ولِسائِر المسلِمين مِن كلّ ذنبٍ فاستغفِروه، إنّه هو الغَفورُ الرّحِيمُ.

[١] صحيح مسلم: كتاب الذكر (٢٦٩٩)، سنن أبي داود: كتاب العلم (٣٦٤٣)، سنن الترمذي: كتاب العلم (٢٦٤٦)، سنن ابن ماجه: المقدمة (٢٢٥).

[

٢] رواه أبو نعيم في الحلية (١/٢٣٩).

[٣] سنن الترمذي: كتاب العلم (٢٦٨٥) من طريق القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة رضي الله عنه، وقال: “حديث حسن غريب صحيح”، وهو أيضا عند الطبراني في الكبير (٨/٢٣٤)، وذكره الهيثمي في المجمع (١/١٢٤) وقال: “فيه القاسم أبو عبد الرحمن وثقه البخاري وضعفه أحمد”، والحديث في صحيح الترغيب (٨١).

[٤] سنن أبي داود: كتاب العلم (٣٦٤١)، سنن الترمذي: كتاب العلم (٢٦٨٢)، سنن ابن ماجه: المقدمة (٢٢٣)، صحيح ابن حبان (٨٨)، شعب الإيمان (٢/٢٦٢، ٢٦٣) من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه، ورواه أحمد (٥/١٩٦)، وحسنه ابن القيم في مفتاح دار السعادة (١/٢٥٤)، وهو في صحيح الترغيب (٧٠).

[٥] رواه الطبراني في الأوسط (١٤٢٩)، قال المنذري في الترغيب (١/٥٨) والهيثمي في المجمع (١/١٢٤): “إسناده حسن”، وهو في صحيح الترغيب (٨٣).

[٦] صحيح مسلم: كتاب الوصية (١٦٣١) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

[٧] إنما روي هذا من كلام أبي هريرة رضي الله عنه وليس من كلام الزهري، أخرجه الدارقطني (٣/٧٩)، والقضاعي في مسند الشهاب (٢٠٦)، والبيهقي في الشعب (٢/٢٦٦)، وأشار المنذري إلى ضعفه (١/٥٨)، وفي سنده يزيد بن عياض وهو كذاب، وانظر: ضعيف الترغيب (٦٧).

[٨] انظر: إحياء علوم الدين (١/٨)، ونشر طي التعريف (١٦٣).

[٩] انظر: نشر طي التعريف (١٧٩).

الخطبة الثانية

الحمدُ للهِ الكَريمَ المنّانِ، مُجزِلِ العَطَايا قَدِيم الإحسانِ، أحمدُه سُبحانَه شَرَّف هذه الأمّةَ وخَصَّها بِصيَامِ شهرِ رَمضَان، وأشهَد أَن لاَ إلهَ إلاَّ الله وَحدَه لا شَريكَ له، وأَشهَد أنَّ سيّدَنا ونبيَّنا محمّدًا عبدُ اللهِ ورَسولُه، خير من صلّى وصام وقامَ لِعبادةِ ربّه الرَّحيم الرَّحمن، اللّهمّ صلّ وسلّم على عَبدك ورسولِك محمّد، وعلى آله وصحبِه والتابعين ومَن تَبِعهم بإحسان.

أمّا بعد: فاتَّقوا الله عبادَ الله، وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ [البقرة: ٢٨١].

أيُّها المسلِمونَ، إنَّ جمالَ المناسَبةِ وَجَلالَها وَثِيقُ الصِّلَةِ بحُسنِ استِقبَالِها وكَمَالِ السّرور وَغَامِرِ السَّعادةِ بها، وإنَّ مِن أجملِ المناسَبَاتِ وأَجلِّها في حَياةِ المسلم مُناسبةَ هَذَا الشَّهرِ المبارَك رَمضَان الذي أكرَمَ الله الأمّةَ بِه وَجَعلَ صيامَه وقِيامَه واستِباقَ الخَيراتِ فيه مِن أعظَمِ أبوابِ الجنَّة دَارِ السلام ومِن أَرجَى أَسبابِ الرِّضا والرِّضوان.

وَحَرِيٌّ بأولي الأَلبَابِ وقَد أَظَلّهم زَمانُ هذا الشَّهرِ العظيمِ أن يُحسِنوا استِقبَالَه ويُكرِمُوا وِفادَتَه كَمَا يَفعَلونَ مَعَ أَكرَمِ ضَيفٍ وأَعظَمِ زَائِرٍ، فَلَيسَ استِقبالُه عِندَهم بالسَّعيِ إلى استِكمالِ كلِّ ما يُشتَهَى مِن أَلوانِ الطَّعامِ والشَّراب، ولا بِإِمضاءِ مُعظمِ ساعاتِ النّهار في نومٍ يَفِرّون به مِن رَهَق الحِرمَان، فإن كَانَ ثَمَّةَ عملٌ فبنَفَادِ صَبرٍ وضَجَرٍ وسُوءِ خُلُق، يُعبِّر عنه سِبابٌ مقذِع وطَعنٌ ولَعن بل وقذفٌ موجِبٌ للحدِّ أحيانًا، ولا بِتَهيئةِ السّبُل لمتابعةِ كلِّ ما يُبَثّ عبرَ الفضائيّات من بَرامجَ ومُسلسلاتٍ وغيرها ممّا لا يخلُو أكثرُه مِن كلِّ ما يُنقِص الأجرَ ويَعظمُ به الوزرُ ويشتدّ به الخسرانُ وتَعقُبُه الحسرَةُ وتورَث به النَّدامةُ حين يُسفِرُ الصّبح ويَستَبين مِقدارُ التفريط ويتَّضح مبلغُ التضيِيع، كما لا يخلُو أيضًا من بُعدٍ عنِ الإنصافِ وتحرِّي الحقّ ومِن إِشاعةِ الكّذِب وقَولِ الزّور، لا سيّما في فضائيّاتٍ لا يَشغَلُها سوى التَّجنِّي على هذه البلادِ والطّعن في عقيدتِها والإساءةِ إلى قيادتِها وعلمائها وأهلِها؛ بالأخبارِ الكاذبة حينًا، وبالتَّحليلات والتَّقارِير الجائرَة المتحيّزة وغيرِ الموضوعَةِ أحيانًا أُخَر، ولَيسَ استقبالُ رمضانَ أيضًا بالعَزمِ على قضاءِ ليالِيه في عَبَثٍ في الأسواقِ وإضاعةٍ للصَّلوات وإيذاءٍ للمؤمنين والمؤمِناتِ، وإنَّما هو التّشميرُ عن سَواعِدِ الجدّ في استِبَاقِ الخَيراتِ وعَقد العزمِ على اغتِنامِ فُرصَتِه بإلزَامِ النفسِ سُلوكَ الجادّةِ وبالسَّيرِ عَلَى نَهج الصَّفوةِ من عبادِ الله المقتدين بخير خلقِ الله محمّد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه في صيامِه وقيامِه وسائر طاعاتِه وفي إخلاصه العملَ لله ابتغاءَ رِضوان الله.

ألا فاتّقوا الله عبادَ الله، واحرِصوا على استِقبَالِ شَهرِكم بما يَلِيق به مِن جِدٍّ واجتِهادٍ وقَطعِ الصّلَةِ بماضِي الخطايَا والآثام ومُسارعةٍ إلى مَغفِرةٍ من ربِّكم وجنّةٍ عرضُها السماوات والأرض.

واذكُروا على الدَّوَام أنَّ الله تعالى قَد أمَرَكم بالصّلاة والسَّلامِ على خاتَمِ النبيّين وإمامِ المتّقين ورحمةِ الله للعالمِين، فقال سبحانه في الكِتابِ المبين: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب: ٥٦].

اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم عَلى عبدِك ورسولِك محمّد، وارضَ اللّهمَّ عن خلفائه الأربعة...

فضل القرآن في شهر رمضان

فضل القرآن في شهر رمضان

...

...

٥٥٢٣

...

العلم والدعوة والجهاد

...

...

القرآن والتفسير

...

فريح بن محمد الفريح

...

...

الذيبية

...

...

...

جامع بلدة السمار

محامد و أدعية طباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

ملخص الخطبة

١- الحث على قراءة القرآن. ٢- فضل تلاوة القرآن. ٣- آداب التلاوة. ٤- الحث على الإكثار من قراءة القرآن في رمضان.

الخطبة الأولى

أما بعد: فيا أيها الناس، اتقوا الله تعالى، وأكثروا من قراءة القرآن في هذا الشهر، يعظم الله لكم بذلك الأجر؛ لأن في كل حرف من القرآن عشر حسنات، وقد وردت الأحاديث بفضل تلاوة القرآن عمومًا وبعض السور خصوصًا.

ففي صحيح مسلم أن جبريل قال للنبي : (أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة، لم تقرأ حرفًا منهما إلا أوتيته)، وقال : ((البيت الذي تقرأ فيه البقرة لا يدخله الشيطان)) رواه أحمد ومسلم.

وكان أسيد بن حضير يقرأ من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده، وله ابن قريب منها، فجالت الفرس، فسكت فسكنت، فقرأ فجالت الفرس مرة ثانية، فسكت فسكنت، ثم قرأ فجالت الفرس مرة ثالثة، فخاف أن تصيب ابنه، فانصرف ثم رفع رأسه إلى السماء حتى ما يراها، فإذا مثل الظلة فيها أمثال المصابيح، فلما أصبح أخبر النبي بذلك فقال: ((أتدري ما ذاك؟))، قال: لا، قال: ((تلك الملائكة دنت لصوتك، ولو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها؛ لا تتوارى فيهم)).

وأخبر النبي أن سورة البقرة وآل عمران تظلّلان صاحبهما يوم القيامة وتحاجان عنه، وقال النبي : ((سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لصاحبها حتى غفر له: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ))، وقد ورد أنها تنجي من عذاب القبر، وثبت أنه قال: ((إن قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تعدل ثلث القرآن))، وقال له رجل: أحبها، فقال: ((حبك إياها أدخلك الجنة))، وقال رجل آخر: إنها صفة الرحمن، وأنا أحبّ أن أقرأها، فقال النبي : ((أخبروه أن الله يحبه)).

وقال لرجل من أصحابه: ((ألا أعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس؟ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ)).

فاقرؤوا القرآن بتدبر وتفهم، وإذا مررتم بآية رحمة فاسألوا الله من فضله، وإذا مررتم بآية وعيد فتعوذوا بالله من عقابه، وإذا مررتم بآية سجدة فاسجدوا في أي وقت كان، فالسجود لا نهي عنه لأنه تابع للتلاوة، وإذا سجدتم فكبروا، وقولوا: سبحان ربي الأعلى في السجود، وإذا رفعتم من السجود فلا تكبروا ولا تسلموا؛ لأن ذلك لم يرد عن النبي ، إلا إذا سجد القارئ وهو يصلي فإنه يكبر للسجود والرفع منه.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ.

اللهم بارك لنا في القرآن العظيم، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين...

الخطبة الثانية

الحمد لله، وفق من شاء من عباده لكثرة الطاعات، وجعل لهم الأجر العظيم وكثرة الحسنات. وأشهد أن لا إله إلا الله خالق المخلوقات ومجزل العطايا والهبات، وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله، قام يصلي حتى تفطرت قدماه من كثرة الصلاة، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان.

أما بعد: أيها الناس، اتقوا الله، وأكثروا من قراءة القرآن، ولا سيما في هذا الشهر المبارك، فإن لكثرة القراءة فيه مزية خاصة، وكان جبريل يعارض النبي القرآن في رمضان كل سنة مرة، فلما كان العام الذي توفي فيه عارضه مرتين تأكيدًا وتثبيتًا، وكان السلف الصالح يكثرون من تلاوة القرآن في رمضان وغيره في الصلاة وغيرها.

كان الزهري رحمه الله إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالس العلم وأقبل على قراءة القرآن من المصحف، وكان قتادة يختم القرآن في كل سبع ليال دائمًا، وفي رمضان في كل ثلاث، وفي العشر الأخير منه في كل ليلة، وكان إبراهيم النخعي يختم في رمضان في كل ثلاث ليال، وفي العشر الأواخر في كل ليلتين.

فضل شهر رمضان

فضل شهر رمضان *

سيظلنا شهر “كريم” وموسم “عظيم”، يعظم الله فيه الأجر ويجزل المواهب، ويفتح أبواب الخير فيه لكل راغب، شهر الخيرات والبركات، شهر المنح والهبات، شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، شهر “محفوف” بالرحمة والمغفرة والعتق من النار، أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار، اشتهرت بفضله الأخبار، وتواترت فيه الآثار، ففي الصحيحين: “عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي قال: إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين”، وإنما تفتح أبواب الجنة في هذا الشهر لكثرة الأعمال الصالحة وترغيباً للعاملين، وتغلق أبواب النار لقلة المعاصي من أهل الإيمان، وتصفد الشياطين فتغل فلا يخلصون إلى ما يخلصون إليه في غيره.

وروى الإمام أحمد عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي قال: أعطيت أمتي خمس خصال في رمضان لم تعطهن أمة من الأمم قبلها؛ خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا، ويزين الله كل يوم جنته ويقول: يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة والأذى ويصيروا إليك، وتصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصون إلى ما كانوا يخلصون إليه في غيره، ويغفر لهم في آخر ليلة، قيل يا رسول الله أهي ليلة القدر؟ قال: لا، ولكن العامل إنما يوفى أجره، إذا قضى عمله.

هذه الخصال الخمس ادخرها الله لكم وخصكم بها من بين سائر الأمم ومن بها عليكم ليتمم بها عليكم النعم، وكم لله عليكم من نعم وفضائل:(كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله) .

الخصلة الأولى: أن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، والخلوف بضم الخاء أو فتحها تغير رائحة الفم عند خلو المعدة من الطعام، وهي رائحة مستكرهة عند الناس لكنها عند الله أطيب من رائحة المسك لأنها ناشئة عن عبادة الله وطاعته وكل ما نشأ عن عبادته وطاعته فهو محبوب عند الله - سبحانه - يعوض عنه صاحبه ما هو خير وأفضل وأطيب، ألا ترون إلى الشهيد الذي قتل في سبيل الله يريد أن تكون كلمة الله هي العليا يأتي يوم القيامة وجرحه يثعب دماً لونه لون دم وريحه ريح المسك، وفي الحج يباهي الله الملائكة بأهل الموقف فيقول - سبحانه -: انظروا إلى عبادي هؤلاء جاؤوني شعثاً غبراً، رواه أحمد وابن حبان في صحيحه، وإنما كان الشعث محبوباً إلى الله في هذا الموطن لأنه ناشيء عن طاعة الله باجتناب محظورات الإحرام وترك الترفه.

الخصلة الثانية: إن الملائكة تستغفر لهم حتى يفطروا والملائكة عباد مكرمون عند الله لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون فهم جديرون بأن يستجيب الله دعاءهم للصائمين حيث أذن لهم به وإنما أذن الله لهم بالاستغفار للصائمين من هذه الأمة تنويهاً بشأنهم ورفعة لذكرهم وبياناً لفضيلة صومهم، والاستغفار طلب المغفرة وهي ستر الذنوب في الدنيا والآخرة والتجاوز عنها وهي من أعلى المطالب وأسمى الغايات فكل بني آدم خطاؤون مسرفون على أنفسهم مضطرون إلى مغفرة الله - عز وجل -.

الخصلة الثالثة: أن الله يزين كل يوم جنته ويقول يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة والأذى ويصيروا إليك فيزين - تعالى - جنته كل يوم تهيئة لعباده الصالحين وترغيباً لهم في الوصول إليها، ويقول - سبحانه -: يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة والأذى يعني مؤونة الدنيا وتعبها وأذاها ويشمروا إلى الأعمال الصالحة التي فيها سعادتهم في الدنيا والآخرة والوصول إلى دار السلام والكرامة.

الخصلة الرابعة: أن مردة الشياطين يصفدون بالسلاسل والأغلال فلا يصلون إلى ما يريدون من عباد الله الصالحين من الإضلال عن الحق والتثبيط عن الخبر وهذا من معونة الله لهم أن حبس عنهم عدوهم الذي يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير ولذلك تجد عند الصالحين من الرغبة في الخير والعزوف عن الشر في هذا الشهر أكثر من غيره.

الخصلة الخامسة: أن الله يغفر لأمة محمد في آخر ليلة من هذا الشهر إذا قاموا بما ينبغي أن يقوموا به في هذا الشهر المبارك من الصيام والقيام تفضلاً منه - سبحانه - بتوفية أجورهم عند انتهاء أعمالهم فإن العامل يوفى أجره عند انتهاء عمله.

وقد تفضل - سبحانه - على عباده بهذا الأجر من وجوه ثلاثة:

الأول: أنه شرع لهم من الأعمال الصالحة ما يكون سبباً لمغفرة ذنوبهم ورفعة درجاتهم ولولا أنه شرع ذلك ما كان لهم أن يتعبدوا الله بها إذ العبادة لا تؤخذ إلا من وحي الله إلى رسله ولذلك أنكر الله على من يشرعون من دونه وجعل ذلك نوعاً من الشرك فقال - سبحانه -: [أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله].

الوجه الثاني: أنه وفقهم للعمل الصالح وقد تركه كثير من الناس ولولا معونة الله وتوفيقه ما قاموا به فلله الفضل والمنة بذلك. [يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين].

الوجه الثالث: أنه تفضل بالأجر الكثير الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، فالفضل من الله بالعمل والثواب عليه والحمد لله رب العالمين.

إن بلوغ شهر رمضان نعمة كبيرة على من بلغه وقام بحقه بالرجوع إلى ربه من معصيته إلى طاعته ومن الغفلة عنه إلى ذكره ومن البعد عنه إلى الإنابة إليه:

يا ذا الذي ما كفاه الذنب في رجب * * * حتى عصى ربه في شهر شعبان

لقد أظلك شهر الصوم بعدهما * * * فلا تصيرْه أيضاً شهر عصيان

واتل القران وسبح فيه مجتهداً * * * فإنه شهر تسبيح وقرآن

كم كنت تعرف ممن صام في سلف * * * من بين أهل وجيران وإخوان

أفناهم الموت واستبقاك بعدهمو * * * حياً فما أقرب القاصي من الداني

اللهم أيقظنا من رقدات الغفلة، ووفقنا للتزود من التقوى قبل النقلة وارزقنا اغتنام الأوقات في هذي المهلة، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين برحمتك يا أرحم الراحمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين...

شعبان ١٤٢٠ هـ - ديسمبر (كانون الأول) ١٩٩٩ م
http://www.alsunnah.og المصدر:

فضل قيام ليالي رمضان

فضل قيام ليالي رمضان

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُرغب في قيام رمضان، من غير أن يأمرهم بعزيمة، ثم يقول:“من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه”فتوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والأمر على ذلك (أي على ترك الجماعة في التراويح) ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر - رضي الله عنه - ، وصدرٍ من خلافة عمر - رضي الله عنه -.

وعن عمرو بن مرة الجهني قال: جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل من قضاعة فقال: يا رسول الله! أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله، وأنك محمد رسول الله، وصليت الصلوات الخمس، وصمت الشهر، وقمت رمضان، وآتيت الزكاة؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:“من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء”

ليلة القدر وتحديدها:

١- وأفضل لياليه ليلة القدر، لقوله - صلى الله عليه وسلم -:“من قام ليلة القدر {ثم وُفّقت له}، إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه”

٢- وهي ليلة سابع وعشرين من رمضان على الأرجح، وعليه أكثر الأحاديث منها حديث زر بن حبيش قال: سمعت أبي ابن كعب يقول - وقيل له: إن عبد الله بن مسعود يقول: من قام السنة أصاب ليلة القدر! - فقال أُبيّ - رضي الله عنه -: رحمه الله، أراد أن لا يتكل الناس، والذي لا إله إلا هو، إنها لفي رمضان - يحلف ما يستثني - ووالله إني لأعلم أي ليلة هي؟ هي الليلة التي أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقيامها، هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها.

ورفع ذلك في رواية إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. أخرجه مسلم وغيره.

مشروعية الجماعة في القيام:

٣- وتشرع الجماعة في قيام رمضان، بل هي أفضل من الانفراد، لإقامة النبي - صلى الله عليه وسلم - لها بنفسه، وبيانه لفضلها بقوله، كما في حديث أبي ذر - رضي الله عنه - قال:“صمنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رمضان، فلم يقم بنا شيئاً من الشهر حتى بقي سبع فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، فلما كانت السادسة لم يقم بنا، فلما كانت الخامسة قام بنا حتى ذهب شطر الليل، فقلت: يا رسول الله! لو نفّلتنا قيام هذه الليلة، فقال:”إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة"فلما كانت الرابعة لم يقم، فلما كانت الثالثة جمع أهله ونساءه والناس، فقام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح، قال: قلت: وما الفلاح؟ قال: السحور، ثم لم يقم بنا بقية الشهر) حديث صحيح، أخرجه أصحاب السنن.

السبب في عدم استمرار النبي - صلى الله عليه وسلم - بالجماعة فيه:

٤- وإنما لم يقم بهم - عليه الصلاة والسلام - بقية الشهر خشية أن تُفرض عليهم صلاة الليل في رمضان، فيعجزوا عنها كما جاء في حديث عائشة في الصحيحين وغيرهما، وقد زالت هذه الخشية بوفاته - صلى الله عليه وسلم - بعد أن أكمل الله الشريعة، وبذلك زال المعلول، وهو ترك الجماعة في قيام رمضان، وبقي الحكم السابق وهو مشروعية الجماعة، ولذلك أحياها عمر - رضي الله عنه - كما في صحيح البخاري وغيره.

مشروعية الجماعة للنساء:

٥- ويشرع للنساء حضورها كما في حديث أبي ذر السابق بل يجوز أن يُجعل لهن إمام خاص بهن، غير إمام الرجال، فقد ثبت أن عمر - رضي الله عنه - لما جمع الناس على القيام، جعل على الرجال أبيّ بن كعب، وعلى النساء سليمان بن أبي حثمة، فعن عرفجة الثقفي قال: (كان علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - يأمر الناس بقيام شهر رمضان ويجعل للرجال إماماً وللنساء إماماً، قال: فكنت أنا إمام النساء"

قلت: وهذا محله عندي إذا كان المسجد واسعاً، لئلا يشوش أحدهما على الآخر.

عدد ركعات القيام:

٦- وركعاتها إحدى عشرة ركعة، ونختار أن لا يزيد عليها اتباعاً لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإنه لم يزد عليها حتى فارق الدنيا، فقد سئلت عائشة - رضي الله عنها - عن صلاته في رمضان؟ فقالت:“ما كان رسول الله يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعاً فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعاُ فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً” أخرجه الشيخان وغيرهما

٧- وله أن ينقص منها، حتى لو اقتصر على ركعة الوتر فقط، بدليل فعله - صلى الله عليه وسلم - وقوله.

أما الفعل، فقد سئلت عائشة - رضي الله عنها -: بكم كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوتر؟ قالت:“كان يوتر بأربع وثلاث، وست وثلاث، وعشر وثلاث، ولم يكن يوتر بأنقص من سبع، ولا بأكثر من ثلاث عشرة”رواه أبو داود وأحمد وغيرهما.

وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - فهو:“الوتر حق، فمن شاء فليوتر بخمس، ومن شاء فليوتر بثلاث، ومن شاء فليوتر بواحدة”.

القراءة في القيام:

٨- وأما القراءة في صلاة الليل في قيام رمضان أو غيره، فلم يحُد فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - حداً لا يتعداه بزيادة أو نقص، بل كانت قراءته فيها تختلف قصراً وطولاً، فكان تارة يقرأ في كل ركعة قدر (يا أيها المزمل) وهي عشرون آية، وتارة قدر خمسين آية، وكان يقول:“من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين”، وفي حديث آخر:“.. بمائتي آية فإنه يُكتب من القانتين المخلصين”.

وقرأ - صلى الله عليه وسلم - في ليلة وهو مريض السبع الطوال، وهي سورة (البقرة) و (آل عمران) و (النساء) و (المائدة) و (الأنعام) و (الأعراف) و (التوبة).

وفي قصة صلاة حذيفة بن اليمان وراء النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه - صلى الله عليه وسلم - قرأ في ركعة واحدة (البقرة) ثم (النساء) ثم (آل عمران)، وكان يقرؤها مترسلا متمهلاً

وثبت بأصح إسناد أن عمر - رضي الله عنه - لما أمر أبيّ بن كعب أن يصلي للناس بإحدى عشرة ركعة في رمضان، كان أبيّ - رضي الله عنه - يقرأ بالمئين، حتى كان الذين خلفه يعتمدون على العصي من طول القيام، وما كانوا ينصرفون إلا في أوائل الفجر.

وصح عن عمر أيضاً أنه دعا القراء في رمضان، فأمر أسرعهم قراءة أن يقرأ ثلاثين آية، والوسط خمساً وعشرين آية، والبطيء عشرين آية.

وعلى ذلك فإن صلى القائم لنفسه فليطوّل ما شاء، وكذلك إذا كان معه من يوافقه، وكلما أطال فهو أفضل، إلا أنه لا يبالغ في الإطالة حتى يحيي الليل كله إلا نادراً، اتباعاً للنبي - صلى الله عليه وسلم - القائل:“وخير الهدي هدي محمد”، وأما إذا صلى إماماً، فعليه أن يطيل بما لا يشق على من وراءه لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا قام أحدكم للناس فليخفف الصلاة، فإن فيهم الصغير والكبير وفيهم الضعيف، والمريض، وذا الحاجة، وإذا قام وحده فليُطل صلاته ما شاء).

وقت القيام:

٩- ووقت صلاة الليل من بعد صلاة العشاء إلى الفجر، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (إن الله زادكم صلاة، وهي الوتر، فصلوها بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر"

١٠- والصلاة في آخر الليل أفضل لمن تيسر له ذلك لقوله - صلى الله عليه وسلم -:“من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل”

١١- وإذا دار الأمر بين الصلاة أول الليل مع الجماعة، وبين الصلاة آخر الليل منفرداً، فالصلاة مع الجماعة أفضل، لأنه يحسب له قيام ليلة تامة.

وعلى ذلك جرى عمل الصحابة في عهد عمر - رضي الله عنه - ، فقال عبد الرحمن بن عبد القاري:“خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون، يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرّهط، فقال: والله إني لأرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم، فجمعهم على أبيّ بن كعب، قال: ثم خرجت معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، فقال: عمر، نعمت البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون - يريد آخر الليل - وكان الناس يقومون أوله”

وقال زيد بن وهب: (كان عبد الله يصلي بنا في شهر رمضان فينصرف بليل)

١٢- لما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد نهى عن الإيتار بثلاث، وعلل ذلك بقوله:“ولا تشبهوا بصلاة المغرب”فحينئذ لابد لمن صلى الوتر ثلاثاً من الخروج من هذه المشابهة، وذلك يكون بوجهين:

أحدهما: التسليم بين الشفع والوتر، وهو الأقوى والأفضل.

والآخر: أن لا يقعد بين الشفع والوتر، والله - تعالى - أعلم.

القراءة في ثلاث الوتر:

١٣- ومن السنة أن يقرأ في الركعة الأولى من ثلاث الوتر: (سبح اسم ربك الأعلى)، وفي الثانية: (قل يا أيها الكافرون)، وفي الثالثة: (قل هو الله أحد) ويضيف إليها أحياناُ: (قل أعوذ برب الفلق) و (قل أعوذ برب الناس).

وقد صح عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قرأ مرة في ركعة الوتر بمائة آية من سورة (النساء)

دعاء القنوت:

١٤- و.. يقنت.. بالدعاء الذي علمه النبي - صلى الله عليه وسلم - سبطه الحسن بن علي - رضي الله عنهما - وهو: (اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت، لا منجا منك إلا إليك) ويصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - أحياناً، لما يأتي بعده. (ولا بأس أن يزيد عليه من الدعاء المشروع والطيّب الصحيح).

١٥- ولا بأس من جعل القنوت بعد الركوع، ومن الزيادة عليه بلعن الكفرة، والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - والدعاء للمسلمين في النصف الثاني من رمضان، لثبوت ذلك عن الأئمة في عهد عمر - رضي الله عنه - ، فقد جاء في آخر حديث عبد الرحمن بن عبيد القاري المتقدم:"وكانوا يلعنون الكفرة في النصف: اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك، ولا يؤمنون بوعدك، وخالف بين كلمتهم، وألق في قلوبهم الرعب، وألق عليهم رجزك وعذابك، إله الحق) ثم يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير، ثم يستغفر للمؤمنين.

قال: وكان يقول إذا فرغ من لعنة الكفرة وصلاته على النبي واستغفاره للمؤمنين والمؤمنات ومسألته: (اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، ونرجو رحمتك ربنا، ونخاف عذابك الجد، إن عذابك لمن عاديت ملحق"ثم يكبر ويهوي ساجداً).

ما يقول في آخر الوتر:

١٦- ومن السنة أن يقول في آخر وتره (قبل السلام أو بعده):

“اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما اثنيت على نفسك”

١٧- وإذا سلم من الوتر، قال: سبحان الملك القدوس، سبحان الملك القدوس، سبحان الملك القدوس (ثلاثاً) ويمد بها صوته، ويرفع في الثالثة.

الركعتان بعده:

١٨- وله أن يصلي ركعتين (بعد الوتر إن شاء)، لثبوتهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعلاً بل.. قال:“إن هذا السفر جهد وثقل، فإذا أوتر أحدكم، فليركع ركعتين، فإن استيقظ وإلا كانتا له”.

١٩- والسنة أن يقرأ فيهما: (إذا زلزلت الأرض) و (قل يا أيها الكافرون).

من كتاب قيام رمضان للألباني.

متابعة الإمام حتى ينصرف

إذا كان الأرجح في عدد ركعات التراويح هو أحد عشر ركعة وصليت في مسجد تقام فيه التراويح بإحدى وعشرين ركعة، فهل لي أن أغادر المسجد بعد الركعة العاشرة أم من الأحسن إكمال الإحدى وعشرين ركعة معهم؟

الأفضل إتمام الصلاة مع الإمام حتى ينصرف ولو زاد على إحدى عشرة ركعة لأنّ الزيادة جائزة لعموم قوله - صلى الله عليه وسلم -:“.. مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ قِيَامَ لَيْلَةٍ..”رواه النسائي وغيره: سنن النسائي: باب قيام شهر رمضان. ولقوله - صلى الله عليه وسلم -:“صَلاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ”. رواه السبعة وهذا لفظ النسائي.

ولا شكّ أنّ التقيّد بسنة النبي - صلى الله عليه وسلم - هو الأولى والأفضل والأكثر أجرا مع إطالتها وتحسينها، ولكن إذا دار الأمر بين مفارقة الإمام لأجل العدد وبين موافقته إذا زاد فالأفضل أن يوافقه المصلي للأحاديث المتقدّمة، هذا مع مناصحة الإمام بالحرص على السنّة.

إذا زاد ركعة على وتر الإمام ليكمل بعد ذلك

بعض الناس إذا صلى مع الإمام الوتر وسلم الإمام قام وأتى بركعة ليكون وتره آخر الليل فما حكم هذا العمل؟ وهل يعتبر انصراف مع الإمام؟.

الحمد لله:

لا نعلم في هذا بأساً نص عليه العلماء ولا حرج فيه حتى يكون وتره في آخر الليل. ويصدق عليه أنه قام مع الإمام حتى ينصرف لأنه قام معه حتى انصراف الإمام وزاد ركعة لمصلحة شرعية حتى يكون وتره آخر الليل فلا بأس بهذا ولا يخرج به عن كونه ما قام مع الإمام بل هو قام مع الإمام حتى انصرف لكنه لم ينصرف معه بل تأخر قليلاً.

من كتاب الجواب الصحيح من أحكام صلاة الليل والتراويح للشيخ عبد العزيز بن باز ص ٤١.

http://www.albr.org المصدر:

فقه العزلة في رمضان

فقه العزلة في رمضان

زياد بن حمد العامر

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد: فإن خلوة المرء بنفسه تفتح له باب المحاسبة للماضي، والاستعداد للمستقبل، وذلك أن المرء إذا خلا بنفسه زالت عنه مشوشات القلب وشواغل الذهن، وكان أكثر سلامة من المؤثرات الخارجية، وبذلك يسلم من مفسدات القلب الخمسة التي ذكرها أهل العلم، وهي كثرة الأكل وكثرة الكلام وكثرة النوم وكثرة النظر وكثرة المخالطة.

وعلى ذلك فإنها تصفوا نفسه للتفكير والمحاسبة، ويخف جسده للعبادة والناس بين مستقل ومستكثر، ومن تأمل عبادة الاعتكاف وجد اجتماع هذه الفضائل فيها، ففيها قصر للأكل على قدر الحاجة، وقصر للكلام على ما يكفي، وقصر للنوم على ما يغني، وقصر للنظر على معتكفه، وقصر للخلطة على نفسه، فمتى لم يثمر الاعتكاف هذه الفوائد فإنه اعتكاف مدخول، فليبادر كل منا بكمال اعتكافه، ومن نظر في سيرة النبي – صلى الله عليه وسلم – حال اعتكافه بان له المراد، وكما قال ابن عبد القوي - رحمه الله -في منظومته:

وفي خلوة المرء بالعلم أنسه ويسلم دين المرء عند التوحد

ويسلم من قيل وقال ومن أذى جليس بغيض ومن واش وحاسد

فكن حلس بيت فهو ستر لعورة وحرز الفتى من كل غاو ومفسد

• فهل جعلنا لنا مواطن عزلة في حياتنا؟

• وهل حافظنا على سلامة قلوبنا من مفسداته الخمسة؟

• وهل اتبعنا سنة نبينا – صلى الله عليه وسلم – في اعتكافه وعزلته؟

فإن رمضان من أعظم المواسم لأداء هذه العبادة العظيمة.

• فكم مر علينا من أيام كان الواحد منا في قمة نشاطه ثم فتر بعد ذلك، وكم مر علينا من أيام كان الواحد منا يتابع صيام النوافل ثم أفطر بعد ذلك.

• وكم مر علينا من أيام كان الواحد منا يوالي ركعات النوافل ثم قصر بعد ذلك فهل آن لنا أن نرجع إلى مواسم العزلة لنحاسب أنفسنا..

http://www.almoslim.net المصدر:

فقه مراتب الأعمال

فقه مراتب الأعمال

الفقه استنباط للمعاني:

اتفقت نصوص الكتاب والسنة على أهمية الفقه بالنسبة للمسلم، وحثت على طلبه وإعلاء شأنه، ففي الصحيحين عن معاوية أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين) (١).

والفقه: الفهم؛ فهم معاني الكلام ومراميه وإنزاله منازله.

وثبت في نصوص أخرى أن الفقه ليس هو حفظ النصوص استعراضها،وإدراك ظواهر ألفاظها، فعن أبي موسى الأشعري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: (مثل مابعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أَرضاً، فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها أجادب أمسكت الماء، فنفع الله بها الناس، شربوا منها وسقوا ورعوا، وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأً فذلك مثل من فَقُه في دين الله ونفعه الله به فَعلم وعَلّم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به)(٢).

فالمستجيبون لما بعث الله به رسوله صنفان:

صنف أول: تلقى الهدى والعلم فأنبت منه (الكلأ والعشب الكثير) علما وعملاً، إذ فَجّر من ذلك علماً وفقهاً كثيراً نفع الله به.

وصنف ثان: نقل الهدى والعلم كما تلقاه، فهو بمثابة الأرض التي يستقر فيها الماء فينفع به الناس.. فالأولون فقهاء والأخيرون حفظة، ولكلٍ دوره ومكانته.

وعن أنس بن مالك أن رسول الله قال: (نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها، ثم بلّغها عني، فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه)(٣).

وهذا التأكيد نفسه على أن حمل النصوص وحفظها لا يصنف وحده الإنسان في دائرة الفقهاء، بل هو في حاجة إلى شروط زائدة: فطرية ومكتسبة.

ولذلك لم يكن الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ كلهم في مستوى واحد من الفقه أو الحفظ، بل كان منهم فقهاء عرفوا بعمق الاستنباط ودقة الفهم والقدرة على الغوص في عمق التشريع، من أمثال الخلفاء الراشدين وعبد الله بن عباس، وكان منهم قراء حفظوا القرآن وأتقنوا حروفه، وأحكموا آياته من أمثال زيد بن ثابت، وكان منهم محدثون انصرفت همتهم إلى حفظ الحديث وإتقانه مثل أبي هريرة وكان لكل منهم حظ معين في التخصصات الثلاثة كلها، إلا أن همته كانت مصروفة أكثر إلى الفقه أو القراءة أو حفظ الحديث.

وهناك من اشتهر في الفقه والحفظ كليهما مثل عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنهم جميعاً).

وعندما دعا الرسول - صلى الله عليه وسلم- لابن عباس بقوله: (اللهم فقهه في الدين) (٤) لم يكن المقصود أن يكثر حفظه للنصوص أو أن يدرك ظواهر ألفاظها فقط، بل المقصود من الدعاء: أن يبارك في فهمه واستنباطه، حتى يستخرج من النصوص كنوزها، ويدرك من الكلام معانيه ومراميه؛ لذلك كانت أرضه من أطيب الأراضي وأخصبها، قبلت الهدى والعلم النبويين، فأنبتت من كل زوج كريم.

يقول ابن تيمية وهو يعقد المقارنة بين حفظ أبي هريرة وفقه ابن عباس: (وأين تقع فتاوى ابن عباس وتفسيره واستنباطه من فتاوى أبي هريرة وتفسيره؟! وأبو هريرة أحفظ منه، بل هو حافظ الأمة على الإطلاق: يؤدي الحديث كما سمعه ويدرسه بالليل درساً، فكانت همته مصروفة إلى الحفظ وتبليغ ما حفظه كما سمعه، وهمة ابن عباس مصروفة إلى التفقه والاستنباط وتفجير النصوص وشق الأنهار منها، واستخراج كنوزها)(٥).

وهكذا فإن على شباب الصحوة الإسلامية أن يدركوا أن مجرد قراءة النصوص وحفظها ليس فقهاً، بل الفقه شيء زائد عن مجرد الألفاظ، وهذا أمر ورد واضحاً في قوله (تعالى): (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ القُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) [النساء: ٨٢]: قال ابن كثير في تفسير الآية: (يستنبطونه أي يستخرجونه من معادنه)، فالكلام أن معنى يستنبط يستخرج، يقول: (ومعلوم أن ذلك قدر زائد على مجرد فهم اللفظ، فإن ذلك ليس طريقه الاستنباط، إذ إن موضوعات الألفاظ لاتنال بالاستنباط، وإنما تنال به العلل والمعاني والأشباه والنظائر ومقاصد المتكلم، والله سبحانه ذم من سمع ظاهراً مجرداً فأذاعه وأفشاه، وحمد من استنبط، من أولي العلم حقيقته ومعناه).

لذلك فإن معرفة فنون العلم والفقه الواردين في الشرع، وتتبع تقريرات علماء السلف في ذلك هو وحده العاصم من الخروج عن مراد الشرع نظراً وعملا، وهو الهادي للسداد والتوفيق ولخيري الدنيا والآخرة.

المقصود بفقه مراتب الأعمال:

هو من أنواع الفقه التي يجب أن يتعلمها المسلم ويهتم بها، وهو يعني: العلم بفاضل الأعمال ومفضولها، وأرجحها ومرجوحها، فإن كانت الأعمال طاعة علم أيّها أحب إلى الله وأكثرها أجراً وثواباً، وإن كانت معصية علم أيّها أبغض إلى الله وأكثرها وزراً وعقوبة، وإن كانت الأعمال وسيلة إلى أهداف معينة (المقاصد الشرعية مثلاً) علم أيّها أقدر على تحقيق هذه الأهداف، وأيّها أولى بذلك، وإن كان الإنسان أمام بدائل متعددة من خير أو شر، علم خير الخيرين وشر الشرين، وإذا جهل المسلم أي الأعمال أفضل وأولى لاشك أن ينفق وقته وجهده وماله في أجر أقل ويفوت ما هو أجل وأعظم، وأنه اختلطت لديه مراتب الأعمال واختل لديه توازنها قد يصل إلى عكس مقصود الشرع؛ فيأثم من حيث يريد أن يغنم، أو إلى عكس مقصوده في الواقع؛ فيفسد من حيث يريد أن يصلح.

القرآن الكريم ومراتب الأعمال:

وقد وردت آيات عديدة في كتاب الله (عز وجل) تبين أن الأعمال ليست كلها في درجة واحدة، بل تختلف درجاتها في الخير، كما تختلف دركاتها في الشر.

ومن ذلك قوله (تعالى): (إن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) [البقرة: ٢٧١].

قال ابن كثير: (فيه دلالة على أن إسرار الصدقة أفضل من إظهارها)*.

ومن ذلك أيضا قوله (تعالى): (أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الحَاجِّ وَعِمَارَةَ المَسْجِدِ الحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِينَ) [التوبة: ١٩] ففاضلت الآية بين أمرين كلاهما طاعة وقربة، وبينت أنهما لايستويان عند الله (تعالى).

وفي قوله (تعالى): ((لَيْلَةُ القَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ)) [القدر: ٣] دليل على أن عبادة وقيام ليلة القدر خير من عبادة ألف شهر.

كما بين القرآن الكريم في آيات أخرى: أن المحرمات منها الكبائر والصغائر، فقال (تعالى): ((إن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيماً)) [النساء: ٣١]، وقال سبحانه مادحاً عباده المحسنين: ((الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إلاَّ اللَّمَمَ)) [النجم: ٣٢]. فدلت الآيتان على أن المنهيات قسمان: كبائر، وأخرى دونها سميت في الآية الأولى سيئات، وفي الثانية لمَماً. قال ابن كثير (لأن اللمَمَ من صغائر الذنوب ومحقرات الأعمال).

السنة النبوية ومراتب الأعمال:

والسنة النبوية زاخرة بالنماذج والأمثلة لتفاضل الأعمال والتكاليف الشرعية التي يجب على المسلم مراعاتها في عبادته وحركته في الحياة، وربما يكون أجمع حديث في ذلك حديث أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: (الإيمان بضع وسبعون ـ أوبضع وستون ـ شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان)(٦).

وقد سئل الرسول - صلى الله عليه وسلم- مراراً عن: أي الإسلام أفضل، أو أيّه خير فأجاب، وإنما المقصود أي أعمال المسلم أفضل أو أخير؛ ولذلك بوب الإمام النووي لأحاديث رواها مسلم في صحيحه من ذلك النوع، فقال: (باب بيان تفاضل الإسلام، أو أي أموره أفضل)(٧).

وفي المقابل بينت أحاديث عديدة كون الذنوب أنواعاً ومراتب، فعن أبي بكرة عن أبيه قال: قال رسول الله: (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قلنا: بلى يارسول الله. قال ـ ثلاثاً ـ: (الإشراك بالله، وعقوق الوالدين) وكان متكئاً فجلس فقال: (ألا وقول الزور وشهادة الزور، ألا وقول الزور وشهادة الزور)(٨).

وعن عبد الله بن مسعود قال: قلت يارسول الله: أي الذنوب أعظم؟ قال: (أن تجعل لله نداً وهو خلقك)، قلت: ثم أي؟ قال: (أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك)(٩).

أصول الفقه يضع القواعد:

وانطلاقاً مما مر، فقد اتفقت الأمة على أن الأحكام الشرعية التي كلف بها المسلم أنواع ومراتب، وليست على ميزان واحد، كما اتفق جمهور العلماء على انقسام مأمورات الشرع إلى واجبات ومستحبات، وانقسام منهياته إلى مكروهات ومحرمات. يقول مجد الدين ابن تيمية في المسودة: (اتفق الفقهاء والمتكلمون على أن أحكام الشرع تنقسم إلى: واجب، ومندوب، ومحرم ومكروه ومباح)(١٠).

ولأن الواجب على المسلم أن يضع كل أمر شرعي موضعه، ولايخلط بين أنواع الأحكام أو يتعامل معها كيفما اتفق، فقد بين العلماء ـ والأصوليون منهم بالخصوص ـ تعريف كل نوع من الأحكام الشرعية التكليفية الخمسة، ووضعوا قواعد لكيفية استنباطها وأساليب التفريق بينها، كما قرروا أنه ـ لذلك ـ لايجوز أن يُسوّى بين الواجب والمندوب (لافي القول ولا في الفعل ولافي الاعتقاد)(١١)، ولايسوى بين الحرام والمكروه(١٢)، ولابين المباح وبين المندوب والمكروه(١٣)، يقول الشاطبي: (الواجبات لاتستقر واجبات إلا إذا لم يُسوّ بينها وبين غيرها من الأحكام، فلا تُترك ولايُسامح في تركها البتة، كما أن المحرمات لاتستقر كذلك إلا إذا لم يسوّ بينها وبين غيرها من الأحكام فلاتفعل، ولايسامح في فعلها)(١١).

والمصالح الشرعية مقسمة إلى: ضروريات، وحاجيات، وتحسينيات، وهي مرتّبة هذا الترتيب، فإن الأوامر المتعلقة بالأمور الضرورية كما يقول الشاطبي: (ليست كالأوامر الشرعية المتعلقة بالأمور الحاجية ولا التحسينية، ولا الأمور المكملة للضروريات كالضروريات أنفسها، بل بينهما تفاوت معلوم، بل الضروريات ليست في الطلب على وزان واحد، كالطلب المتعلق بأصل الدين ليس في التأكيد كالنفس، ولا النفس كالعقل إلى سائر أصناف الضروريات، والحاجيات كذلك..)(١٤).

إذاً لايكفي المسلم أن يعلم ما أَمَر به الشرع أو مانهى عنه، بل عليه أن يعلم أيضا درجة الأمر أو النهي، وأن ينزل كل ذلك مرتبته دون إفراط ولاتفريط.

فقه مراتب الأعمال خاصةُ العلماء بهذا الدين:

وقد وصف الإمام ابن تيمية فقه مراتب الأعمال بأنه حقيقة الدين، وحقيقة العمل بما جاءت به الرسل، وبأنه خاصة العلماء بهذا الدين. يقول: (فتفطن لحقيقة الدين، وانظر ما اشتملت عليه الأفعال من المصالح الشرعية والمفاسد، بحيث تعرف ما ينبغي من مراتب المعروف ومراتب المنكر، حتى تقدم أهمها عند المزاحمة، فإن هذا حقيقة العمل بما جاءت به الرسل، فإن التمييز بين جنس المعروف وجنس المنكر، وجنس الدليل وغير الدليل يتيسر كثيراً. فأما مراتب المنكر ومراتب الدليل، بحيث تقدم عند التزاحم أعرف المعروفين فتدعو إليه، وتنكر أنكر المنكرين: وترجح أقوى الدليلين، فإنه هو خاصة العلماء بهذا الدين)(١٥).

أما تلميذه ابن القيم فقد اعتبر انشغال الإنسان بالأعمال المفضولة عن الفاضلة من عقبات الشيطان التي لايتجاوزها المسلم إلا بفقه في الأعمال ومراتبها، إن الشيطان في هذه العقبة يأمر الإنسان ويُحَسّن له الأعمال المرجوحة المفضولة من الطاعات، ويريه مافيها من الفضل والربح؛ ليشغله بها عما هو أفضل وأعظم كسبا وربحاً؛ (لأنه لما عجز عن تخسيره أصل الثواب، طمع في تخسيره كماله وفضله، ودرجاته العالية، فشغله بالمفضول عن الفاضل، وبالمرجوح عن الراجح، وبالمحبوب لله عن الأحب إليه، وبالمرضي عن الأرضى له)، ثم قال ابن القيم: (فإن نجا منها بفقه في الأعمال ومراتبها عند الله، ومنازلها في الفضل، ومعرفة مقاديرها، والتمييز بين عاليها، وسافلها، ومفضولها وفاضلها، ورئيسها ومرؤوسها، وسيدها ومسودها؛ فإن في الأعمال والأقوال سيدا ومسودا، ورئيساً ومرؤوسا، وذروة وما دونها... ولا يقطع هذه العقبة إلا أهل البصائر والصدق من أولي العلم، السائرين على جادة التوفيق، قد أنزلوا الأعمال منازلها، وأعطوا كل ذي حق حقه)(١٦).

غياب حس الأولويات:

لقد كان لعدم الاهتمام بتعليم المسلم هذا الفقه الجليل آثار قد تكون بعيدة المدى وشديدة الضرر دنيا، وأخرى. ومن تلك النتائج:

١- ضياع الأجر: فالجاهل بمراتب الأعمال يهتم بالعمل قليل الأجر على حساب كثير الأجر، ويضيع الجهد الكبير للحصول على حسنات قليلة .

وتروي لنا السنة من ذلك أمثلة كثيرة فعن أنس قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في السفر، فمنا الصائم ومنا المفطر، قال: فنزلنا منزلاً في يوم حار أكثرنا ظلاً صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده، قال: فسقط الصوام وقام المفطرون، فضربوا الأبنية وسقوا الرّكَاب، فقال رسول الله (ذهب المفطرون اليوم بالأجر)(١٧).

وقد يصل الأمر إلى حد تضييع أصل الأجر نفسه، فعن أبي هريرة قال: قال رجل: يارسول الله، إن فلانة يذكر من كثرة صلاتها وصيامها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها قال: (هي في النار) قال: يارسول الله فإن فلانة... يذكر من قلة صيامها، وصدقتها وصلاتها، وأنها تصدق بالأثوار من الأقط (أي بالقطع من اللبن المجفف) ولاتؤذي جيرانها، قال: (هي في الجنة)(١٨).

كما أن ابن الجوزي قد ذكر أمثلة متعددة لدى العبّاد بالخصوص، كلها ناتج عن قلة الفقه بمراتب الأعمال، قال مثلا: (وقد لبّس إبليس على جماعة من المتعبدين، فأكثروا من صلاة الليل وفيهم من يسهره كله ويفرح بقيام الليل وصلاة الضحى أكثر مما يفرح بأداء الفرائض، ثم يقع قبيل الفجر فتفوته الفريضة، أو يقوم فيتهيأ لها فتفوته الجماعة أو يصبح كسلاناً فلا يقدر على الكسب لعائلته)(١٩).

٢- سوء فهم الشريعة: إن الجهل بمراتب الأعمال عندما يكون عاماً، يؤدي إلى فوضى فكرية عارمة، تشوه الشريعة وتخل بتوازنها، لقد أرسى الشرع بين المأمورات والمنهيات توازنا لايجوز الإخلال به، تماما كَنِسَب الدواء الواحد، قد يؤدي تغييرها إلى إفساده وإلغاء خصائصه، إن لم ينقلب إلى سم قاتل، ومن ذلك أن المسلم اليوم مثلا قد أضحى عنده ترتيب جديد لأوامر الشرع، يجعل الشعائر التعبدية (فرائض ومستحبات) أعلى مرتبة من سائر الواجبات والفرائض الأخرى، وأوكد من ترك منهيات الشرع (محرمات ومكروهات).

٣- غياب حس الأولويات في الدعوة: فسوء فهم الشريعة واختلاط مراتب أحكامها يؤدي إلى عجز الدعاة عن البدء بما يجب البدء به. فإذا كان في أحكام الدين واجب ومستحب، وفاضل ومفضول، فإن الدعوة إلى الواجب والفاضل مقدم على الدعوة إلى مادونها، لكننا نرى من بين شباب الصحوة الإسلامية ودعاتها من ينشغل بالمسائل المرجوحة والأحكام الخلافية،وتُبدد الجهود والطاقات فيها، والأولى البدء بالدعوة إلى أصول العقيدة والشريعة، وبذل الجهد في معالجة القضايا المصيرية الكبرى للأمة.

وفي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابد من اعتبار درجة المعروف ودرجة المنكر، حتى لايُفسد الإنسان بدل أن يصلح، وحتى لاينفّر بدل أن يبشر، ولذلك اعتبر شيخ الإسلام ابن تيمية أنه: (إذا كان الشخص أو الطائفة جامعين بين معروف ومنكر، بحيث لايفرقون بينهما، بل إما أن يفعلوهما جميعاً أو يتركوهما جميعاً لم يجز أن يؤمروا بمعروف ولا أن ينهوا عن منكر بل ينظر، فإن كان المعروف أكثر، أُمر به، وإن استلزم ماهو دونه من المنكر ولم ينه عن منكر يستلزم تفويت معروف أعظم منه، بل يكون النهي حينئذ من باب الصد عن سبيل الله، والسعي في زوال طاعته وطاعة رسوله وزوال فعل الحسنات، وإن كان المنكر أغلب نُهي عنه، وإن استلزم ماهو دونه من المعروف، ويكون الأمر بذلك المعروف المستلزِم للمنكر الزائد عليه، أمراً بمنكر وسعياً في معصية الله ورسوله)(٢٠).

إن هذا النص تطبيق رائع لفقه مراتب الأعمال وتقديم الراجح منها، وقد صاغ الأصوليون ذلك في قواعد تشريعية هادية مثل: دفع أشد المفسدتين بأخفهما. والإتيان بأعظم المصلحتين وتفويت أدناهما، وتقديم المصلحة الراجحة على المفسدة الخفيفة، وعدم ترك المصلحة الغالبة خشية المفسدة النادرة..

ولايستقيم عمل دعوي إلا بفقه هذه الأصول والقواعد والالتزام بها، فعسى أن يوفق أبناء الصحوة الإسلامية وشبابها إلى ذلك، والحمد لله رب العالمين.

الهوامش:

(١) البخاري ـ كتاب العلم ـ باب من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين، ومسلم ـ كتاب الزكاة ـ باب النهي عن المسألة.

(٢) البخاري ـ كتاب العلم ـ باب فضل من علم وعلم، ومسلم ـ كتاب الفضائل ـ باب بيان مثل مابعث النبي -صلى الله عليه وسلم- من الهدى والعلم.

(٣) ابن ماجه في سننه ـ في المقدمة ـ باب من بلغ علماً، وأحمد في المسند. وورد بروايات عدة متقاربة عن زيد بن ثابت وابن مسعود وغيرهما، انظر الألباني ـ صحيح الجامع الصغير (١/٢٢٥).

(

٤) البخاري ـ كتاب الوضوء ـ باب وضع الماء عند الخلاء، وهو في مسند أحمد باللفظ نفسه. وروي في االصحيحين وفي السنن بألفاظ مختلفة، انظر: فتح الباري (١/٢٠٤، ٢٠٥).

(٥) مجموع الفتاوى (٤/٩٣، ٩٤).

(٦) أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه، انظر صحيح الجامع الصغير للألباني (٢/٤١٧).

(٧) شرح النووي على مسلم (٢/٩).

(٨) البخاري ـ كتاب الأدب ـ باب عقوق الوالدين من الكبائر، وأخرجه أيضا مسلم وأحمد والترمذي.

(٩) البخاري ـ كتاب الأدب ـ باب قتل الولد خشية أن يأكل معه.

(١٠) المسودة في أصول الفقه (ص: ٦٥)، وانظر باب الحكم الشرعي في كتب أصول الفقه.

(١١) الموافقات (٣/٣٢١) و (٣/٣٣٦).

(١٢) نفسه (٣/٣٣١).

(١٣) نفسه (٣/٣٢٦).

(١٤) نفسه (٣/٢٠٦).

(١٥) اقتضاء الصراط المستقيم (ص: ٢٨).

(١٦) مدارج السالكين(١/٢٢١).

(١٧) البخاري ـ كتاب الجهاد ـ باب فضل الخدمة في الغزو ومسلم ـ كتاب الصيام ـ باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر في غير معصية، والنسائي ـ كتاب الصيام فضل الإفطار في الصيام، واللفظ هنا لمسلم، الرّكاب: الرواحل وهي الإبل التي يسار عليها (البيان).

(١٨) أخرجه أحمد والبزار وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال: صحيح الإسناد. كذا في الفتح الرباني في ترتيب مسند الإمام أحمد الشيباني (١٩/٢١٩).

(١٩) تلبيس إبليس (ص ١٤١)

(٢٠) الحسبة (ص ٣٨ ـ ٣٩)

لكلام ابن كثير تتمة، معرفتها مهمة، وهي قوله: (لأنه أبعد عن الرياء إلا أن يترتب على الإظهار مصلحة راجحة من اقتداء الناس به فيكون أفضل من هذه الحيثية.

=========================

فكرة لتنمية الروابط الأسرية في رمضان

فكرة لتنمية الروابط الأسرية في رمضان ...

هل مررت – عزيزي المربي – بلحظات شعرت خلالها أن التقارب بين أفراد أسرتك ليس كما تتمنى , إن كان الأمر كذلك , فإن الفرصة ما زالت أمامك , ومع قدوم شهر الصيام تكون فرصتك أسهل , وفيما يلي نعرض خمسة عشر فكرة تساعدك لتنمية الألفة والتقارب بين أفراد أسرتك .

مائدة القرآن :

١. اتفق مع أبناك على جلسة يومية طوال الشهر الكريم , على أن تكون مخصصة لقراءة جزء من أجزاء القرآن الثلاثين فما اجتمع المسلمون على فائدة أكثر بركة ونفعاً من مائدة القرآن .

رحلة عائلية :

٢. اذهب مع أبنائك في رحلة يومية بعد الإفطار إلى مسجد تتفقون على أداء صلاة التراويح وقيام الليل , ففي ذلك تعويد لهم على أداء تلك العبادة المحببة في جماعة لأنه ثبت علمياً أن لها فائدة صحية عظيمة فضلاً عن تأثيرها النفسي العظيم .

ساعة تفسير :

٣. ومن أهم الأشياء التي تبني أخلاق أبنائنا أن يتعرفوا على معاني القرآن الكريم وأسباب نزول الآيات وغير ذلك من أمور تتحقق بالقراءة الجماعية لأحد كتب التفسير البسيطة مثل كتاب ’السيرة النبوية للأطفال’ .

أطباق جديدة وتعاون :

٤. اتفق مع زوجتك على توزيع الأدوار بحيث يقوم كل فرد من أفراد الأسرة بدور على قدر طاقته في إعداد الطعام لوجبتي الإفطار والسحور , ولا تنسى إعداد قائمة بأطباق جديدة تضفي شيئاً من التغيير .

دروس :

٥. احرص عزيزي المربي – على تخصيص وقت قصير توضح خلاله أحد أحكام الصيام , ومن الأفضل أن يكون ذلك في إطار معالجة موقف خاطئ من شخص ما , أو الاستعانة بكتاب .

أسري جداً :

٦. أعط الأولوية في هذا الشهر للتواجد في عائلتك مع مائدة الإفطار , واجعله شهر للأسرة لا شهر الأصدقاء , ولا يعني هذا الحرمان من ثواب إفطار صائم , فلذلك طرق كثيرة .

حق الجار :

٧. رمضان شهر الخير والرحمة , ومما يترك أثراً طيباً يدوم أن تتذكر جارك قبل الإفطار بإهدائه طبقاً مميزاً , خاصة إن كنت تعلم أنه يحبه ’تهادوا تحابوا’ .

أفكار مرحة :

٨. شجع أبنائك على ابتكار أفكار جديدة لعمل أكياس القرقيعان , وذلك في اجتماع أسري تلفه البهجة والمحبة .

صدقة :

٩. عود أبناءك الخير في رمضان ’موسم الخير’ وأرشدهم لبذل صدقة يومية لأحد الفقراء , أو التبرع لصالح الانتفاضة أو غير ذلك من المستحقين .

حفظ :

١٠. اقتنص الفرصة , واعمل على استثمار صفاء ذهن الأبناء مع الصيام وحفظهم بضع آيات من القرآن الكريم كل يوم قبل صلاة الفجر أو قبل صلاة المغرب وعرفهم أن مكانهم في الجنة مرتبط بقدر ما حفظوا من القرآن .

صلة الرحم :

١١. اصحب أبناءك في كل يوم بعد صلاة التراويح في زيارة قصيرة إلى أحد الأقارب ولا بأس أن تعلمهم بإيجاز قيمة صلة الرحم في البركة في الأرزاق والأعمار .

ساعة إجابة :

١٢. يحب الله أن يسمع دعاء عبده ومن الأوقات التي يستجيب فيها الله دعاء عبده عند الإفطار فهذا الدعاء لا يرد وكل يدعوا لأخيه .

أخوة :

١٣. ذكر أبناءك – خاصة إذا اشتكى أحدهم الجوع أو العطش أن من المسلمين إخوة لهم في بلاد عديدة لا ينعمون بما ينعم به من دفء الأسرة ورعاية الوالدين , ليتذكرهم بالدعاء عند الإفطار .

استعدادات :

١٤. ادع أبناءك للتعاون في الأيام الأخيرة مع شهر رمضان المبارك للقيام بحملة تنظيف وتزيين للمنزل استعداداً لاستقبال عيد الفطر .

ملابس العيد :

١٥. احرص على اصطحاب أبنائك في بعض الجولات إلى السوق لشراء ملابس العيد وبعض الهدايا فهذه فرحة الصائم ومكافأة الله لعباده بعد الصيام والقيام.

المصدر: موقع رمضانيات

=========================

فلنجعل من رمضان هذه السنة شيئا مختلفا

فلنجعل من رمضان هذه السنة شيئا مختلفا

أبو حسان

صحاب الدرب الأخضر، درب الخير، بداية تهنئة قلبية مني لكم و (كل رمضان وأنتم إلى الله أقرب) يأتي رمضان كل عام، وينتظره المسلمون بكل لهفة وشوق عارم وبهجة.. رمضان شهر تربوي، حيوي، تفاعلي، تلاحمي..

رمضان هو شهر انتصار الإنسان، بكل ما تعني هذه الكلمة من معنى، انتصار على الشيطان، انتصار على الشهوات، انتصار على السيئات، انتصار نفخة الروح على طينة الأرض!

رمضان فرصة لتغيير شخصياتنا إلى الأفضل، لتحويلها إلى شخصية ودودة أكثر اجتماعية، وأكثر تدينا، وأكثر تلاحما وترابطا مع أفراد الأسرة بل والمجتمع والأمة بأسرها..!

رمضان شهر الجود، وطيب النفس، ليس شهر الخمول والتكاسل وضيق الصدر والتضجر من كل شيء..!

إذن عزيزي ما دمت معي في كل ما سبق هات يدك لنخرج التواكلية والتكاسلية من أذهاننا، وأفعالنا..ولنستقبل رمضاناً كما ينبغي له أن يستقبل..

إذن السؤال المطروح الآن هو: هل فكرت عزيزي الشاب أن تجعل رمضان هذه السنة شيئا مختلفاً..؟!

واليك حزمة خضراء من الأفكار الجرئية المجربة والتي أثبتت فعاليتها..

١. اصحب أسرتك إلى البَرْ: لتعد شقيقاتك الشاي والقهوة لنزهة أسرية برية، ولتنطلق مخلفا ضجيج وأضواء المدينة وراءك، اتخذ مكانا مناسبا مع أسرتك وحبذا لو كان مرتفعا، وجولوا بأبصاركم السماء بحثا عن (هلال رمضان)..عزيزي حتى لو أعلن في وسائل الإعلان عن رؤية الهلال، جرِّب الفكرة، حتما ستكون ممتعة، مرحة...ولها طعم فريد خاص.

٢. جلسة ودية، وتعريف بالضيف...إشاعة الفرح بمقدمه..تتناول فيها مع أسرتك شيئا مما ورد في فضل شهر رمضان المبارك.

٣. أرسل بطاقة تهنئة: بريديا، أو عن طريق البريد الالكتروني، لأقاربك وأصدقائك بمناسبة قدوم شهر رمضان.

٤. جرب أن تضع على باب غرفة شقيقتك بطاقة تهنئة، مع هدية كتيب أذكار...حقا منذ متى لم تفا جيء أختك بهدية..؟!

٥. وللصغار نصيب: عزيزي يفرح الصغار بالأفكار غير التقليدية، من بوسترات، وبطاقات ملونة، ودفاتر تلوين، وهذه التي سبق ذكرها كثيرة تمتلئ بها المكتبات، أن لم تجدها بالمكتبة، فزر مواقع البطاقات في الانترنت واطبع منها، وقدمها هدية لإخوانك الصغار.

٦. علق في غرفة أخوتك الصغار بعض العبارات والأحاديث الشريفة، على سبيل المثال: (من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه).

(تسحروا فان في السحور بركة) (للصائم فرحتان)...وهكذا، على أن تخرج بإخراج جذاب، وتستطيع أن تعدها ببرامج الفوتوشوب، أو زر مواقع البطاقات في الانترنت ففيها الكثير...

٧. هل جربت أن تستضيف طالب علم، أو إمام المسجد ليلقي شيئا مختصرا على مسامع الأسرة عن أحكام شهر رمضان، وتسمعه النساء من وراء حجاب...على أن لا تطول الجلسة..تكفي ٣٥ دقيقة..ثم يودع الضيف بمثل ما استقبل به من حفاوة وتكريم...نستفيد عدة أمور منها:

- تعليم وتدريب أطفالنا توقير العلم وأهله.

- يشيع في البيت ذكر الله.

٨. الوالدة، العمة، الجدة... كبيرات السن من المحارم.. أليس لهن نصيب من تعليم..مراجعة قصار السور معهن، تحفيظهن آية الكرسي، خواتيم سورة البقرة والكهف، المعوذات وبعض قصار السور..مراجعة معهن صفة الصلاة والوضوء.

٩. وللخدم نصيب: إهداء الخدم أو السائق هدية من الممكن أن تكون: سجادة صلاة جديدة، مصحف بترجمة بلغته... والسماح للسائق بالذهاب ولو يوماً في الأسبوع لبرامج دعوة الجاليات...وكذلك للخادمة والسماح للخادمة بمرافقة والدتك للتراويح ولو يومين من كل أسبوع.

١٠. اقنع والدتك أو أخواتك بعقد حلقة تعليم قصيرة للخادمة، لتعليمها بعض أصول الدين، والقراءة الصحيحة...لم؟؟ ألا يستحقون شيئا من الاهتمام..؟!

١١. الصلاة بأهل بيتك: هل جربت أن تعود من المسجد بعد صلاة العشاء، وتصلي بأهل بيتك التراويح..جرب هذه السنة..

١٢. كن قدوة لغيرك من أشقائك وأسرتك في اغتنام شهر رمضان، وذلك بالحرص على اغتنامه، وطرح الأفكار الجديدة لاغتنامه دوريا.. مثل توفير حاملات المصاحف في المنزل، وتوزيع جدول متابعة القراءة بالقران الكريم.. مثل هذه الأفكار تحمس الآخرين على قراءة القران الكريم.

١٣. اقرأ تفسيرا كاملا: فكرة رائدة نفذها كثير من الشباب العالي الهمة، حيث حددوا تفسير الكريم المنان، للشيخ السعدي – رحمه الله تعالى – والذي يتكون من مجلد واحد، ومن ثم صمموا على ختم المصحف تلاوة وتفسيرا...جرِّب الفكرة، حتما سيكن لها شعور خاص.

١٤. سهرة تاريخية: رمضان فرصة لمطالعة السيرة والتاريخ الإسلامي، وهو أيضا فرصة لمطالعة بعض كتب وصف الجنة ونعيمها.. ماذا لو خصصت جلسة أسبوعية لذلك، تعرض على أسرتك بعض التفاصيل المثيرة في غزوة بدر، أو معركة عين جالوت، أو معركة حطين..فكلها معارك رمضانية شهيرة..كن مرنا في الطرح، جذابا في أسلوبك، احضر خريطة للموقعة، أو اعد عرض بوربوينت أو فلاشي لذلك، قف على مواطن العبر والدروس، وافتح المجال للجميع للمشاركة، والحوار..ولتكن سهرة تاريخية رمضانية...

١٥. في ظِلال آية: جلسة قصيرة لمدة ١٠ دقائق..أسرية قبل التراويح، يتلو أحد الصغار بالمنزل أو تتلو البنت الآيات قراءة مجودة..ثم عقب على الآيات..اربطها بالحياة...تخير الآيات التي ترى أنها مناسبة لتفسيرها على الأسرة... تفاعل.يبات إيمانية.. تفاعل.. لا تخجل قد تدمع عيناك.. دعها. ها دعها تسيل...دعها.. أواخر سورة الحشر/أواخر سورة البقرة/أواخر سورة الزمر.. لكن أرجوك لا تطيل جمال الجلسة وحيويتها أنها قصيرة وفريدة من نوعها..

١٦. كنت مولعا بقصص الخيالية وأنا في الابتدائية..فاجأني أخي ذات يوم بمجموعة رائعة لعبدا لرحمن رأفت الباشا - رحمه الله - وهي صور من حياة الصحابة، في رمضان أهداني إياها...وأخبرني لو انتهيت منها فلي مكافأة... واجبرني على القراءة... صدقوني سير أولئك الرجال لم تبرح ذاكرتي إلى الآن.. اهدي أشقاءك الصغار بعض القصص الجذاب مثلا أعمل مسابقة لهم وليكن لها اسم جذاب مثلا (..فارس الحرف...) من ينتهي منها قبل الآخر.. وكافئهم بعدها بوجبة عشاء في مطعم وجبات سريعة.... والله لن تنس ولن ينسوا هم تلك الليلة.. لدار الوطن والقاسم، مجموعة طيبة من تلك القصص..

١٧. ما لذ وطاب: تحضر الوالدة والأخوات في المطبخ ما لذ وطاب من المأكولات، اجلب لهن أشرطة يسمعهنا في المطبخ.. سلاسل لمشايخ مختلفين يسمعها أهل بيتك اقترح: نساء خالدات للدكتور السويدان،السيرة النبوية له أيضا...

ملاحظة: تجنب أشرطة الوعظ فسوف نقتل نكهته وتأثيره لو استمعناه ونحن نطبخ أو نقود السيارة في ضجيج الطرقات... يبقى الوعظ يسمع في حالات صفاء ليؤدي عمله.

١٨. سيارة الوالد: منذ متى لم تهدي والدك أشرطة يضعها بسيارته...الآن حان الوقت.. لكن انتق له ما يناسبه.. وتظن أنه يحتاج إليه..بكى الأب أمام طفله ذات يوم... قال الطفل بابا تبكي!!! قال الأب: نعم هذه الآية أبكتني..!! موقف لن يبرح عقلية الطفل ماحيي. كن ذكيا في انتقاء الأشرطة.، اسأل والدك: من القاري الذي تحب أن تسمع تلاوته؟ إذا أجابك، فاجئه بوضع شريط قران لذلك القارئ..اقترح شريط: العزة للدكتور السويدان، وشريط رمضان فرصة للتغيير، للدكتور صلاح الراشد...

١٩. فلنسبق الريح المرسلة: ماذا لو ذهبت إلى لجنة خيرية، أو جمعية بر..وأخذت منهم (أبواك تفطير الصائمين)..ووزعتها على أبنائك أو إخوانك الصغار وأخواتك..وذهبتم في زيارة إلى الأقارب، الجد والجدة، الأعمام، الأخوال...وقام الأطفال والفتيان والفتيات بجمع تبرع لتفطير صائم...

أو جمع تبرع لهذا الغرض، ثم إيداعه في إحدى اللجان الخيرية..دع الأطفال يشاركون، علمهم كيف يقنعوا، يحمسوا غيرهم للخير..والتجربة أفضل دربة لهم.. هناك مثل يقول:الأفعال أعلى صوتا من الأقوال... لم ننتهي بعد، اطلب من مدير اللجنة الخيرية، استضافة صغار الأسرة و لو على كوب عصير...أو أن يكتب رسالة شكر للأسرة...ومن ثم صور تلك الرسالة وابعثها مع كرت تشجيع لجميع من ساهم...دع الأسرة يروا صور برامج تفطير الصائمين.. أتمنى أن تجربوا....ما ينقش في الصغر لا يبرح القلب...صدقوني.

٢٠. طبق الخير: اقنع والداك وشقيقاتك بالمشاركة في تفطير الصائمين بالمسجد، فالفتيات والأم يعدون الإفطار والفتيان يحملوه للمسجد...ثم ليتحدث الفتيان عن ما حدث بالمسجد...

٢١. حب المساكين: ماذا لو استضافت الأسرة بعض المساكين.. الضعفاء بالبيت.. وفطرتهم.. لينكسر في النفوس الكبر..ولنتعلم الشعور بالجسد الواحد...أو استضافة بعض المسلمين الجدد وتفطيرهم بالمنزل..نسق مع مكتب دعوة الجاليات في مدينتك أو حيك بخصوص هذا الأمر..وبعد الإفطار دع إخوتك الصغار يقوموا ببرنامج ترحيبي بالضيوف، يحوي آيات عن فضل الهداية، وأحاديث عن قيمة وفضل الإسلام...فكر اطل لعقلك العنان وستجد أفكارا ربما مشوقة أكثر.

٢٢. نظم حملة تبرعات عينية: لتتبرع الفتاة هذا العيد بعض ما لديها من ملابس العيد الذي مضى، أو حتى من ملابس هذا العيد.لأخواتها: زهراء، فاطمة اللاتي لا يجدن ما يكسوهن سوى مزق أكياس الطحين..في أفريقيا كثيرات... اقنع شقيقاتك بذلك، بالحديث عن مآسي المسلمين والفقر الذي يعانون منه، أرهم صور الجفاف والفقر..وقد تساعدك مجلات ومطويات اللجان الخيرية كالحرمين والمنتدى الإسلامي والندوة العالمية للشباب الإسلامي بذلك.. وسع الفكرة لتشمل كل أفراد الأقارب، وليشترك فيها الأطفال، البنات الصغار (جند كل من عندك لهذا الهدف)..واجعلها حملة تبرعات لدرء برد الشتاء..

٢٣. وللجار نصيب: ابعث لجيرانك بهدية أسبوعية، فمرة مطوية، وأخرى شريط، وبعدها كتيبا..

٢٤. صمم لوحة حائطية في العمارة التي تقيم بها.. ولتكن في بهو العمارة عند المدخل، ضع بها زاوية خذ نسختك، لتوزيع بعض المطويات المفيدة، أو أشرطة رمضانية، هناك الكثير من الكراسات المطبوعة لهذا الشأن، كاللالي الحسان لمحمد المسند...استفد منها في تصميم اللوحة، وهناك مكاتب الدعوة والإرشاد ستزودك بالمطويات والأشرطة..فقط تحرك ففي الحركة بركة..

٢٥. كن حمامة سلام: نعم ما المانع أن تكون حمامة سلام ورائد إصلاح، بالإصلاح بين الآخرين، ومحاولة إنهاء أي خلاف يقوم بين من تعرف من الأصدقاء والأقارب والزملاء..حيث أن كثيرا من الناس يتحجج بالصوم لإحداث أي مشكلة.

٢٦. لا للأشباح: عزيزي اشغل إخوتك الصغار بأنشطة مسلية حتى لانشغل وقتهم التلفاز، مثل تلوين بعض اللوحات المرسوم عليها إسلامية معبرة؛ هلال رمضان، مسجد، بعض المسابقات الرمضانية لهم. اصحبهم معك للتراويح، اجلب أشرطة الفيديو النافعة والهادفة لهم، اشتركوا جميعا بنشاط رمضاني في احد المراكز أو ساهموا جميعا ببرامج المسجد والحلقات...أرجوك لا تجعل الشبح يقضي على حلاوة رمضان بفوازيره وبرامجه الكوميدية...

٢٧. اهتم بمكافأة من يصوم من إخوتك الصغار، ومن يقرأ القرآن، ومن يحفظ سورة معينة خلال الشهر، فطريقة المكافأة تحفزهم على ممارسة هذه الأشياء.

٢٨. المشاركة الفعالة في برامج إذاعة القرآن الكريم، سواء في مسابقاتها، أو برامجها الحوارية المفتوحة الحية.

٢٩. تبنى توزيع وإيصال زكاة الفطر إلى مستحقيها نيابة عن أفراد أسرتك، كوِّن فريق عمل من صغار العائلة وفتيانها، جمِّعوا الزكوات، اعمل قائمة بالمستحقين، وزع الفريق إلى مجموعات، ثم لينطلق كل فريق على بركة الله...

٣٠. هدية العيد: اصحب بعض أصدقائك إلى زيارة بعض الأسر المحتاجة، زُر تلك الأسر، جالس فتيانها،ولاتنسهم من هدية بسيطة معبرة...

فلنتخذ من رمضان (معسكرًا) إيمانيًّا؛ لتجنيد الطاقات، وتعبئة الإرادات، وتقوية العزائم، وشحذ الهمم، وإذكاء البواعث؛ للسعي الدؤوب لتحقيق الآمال الكبار، وتحويل الأحلام إلى حقائق، والمثاليات المرتجاة إلى واقع معيش.

ورحم الله أديب العربية والإسلام مصطفى صادق الرافعي الذي قال: لو أنصفك الناس يا رمضان لسمَّوك (مدرسة الثلاثين يومًا)!.

وختاما ً، دعاء من القلب: تقبل الله صيامكم وقيامكم...وجعلكم من عتقائه في هذا الشهر..

http://www.albr.org المصدر:

فن الاحتساب في رمضان

فن الاحتساب في رمضان

إن للاحتساب أهمية كبرى في حياة المؤمن للاستزادة من تحصيل الحسنات والأجر عند الله - سبحانه وتعالى -..

فإذا كنت من أهل اليقظة - نسأل الله أن يجعلنا جميعا منهم- كان لك من الاحتساب نصيب - إن شاء الله - بقدر تيقظك للآخرة وبقدر تذكرك للموت وما بعده...

وبقدر ذلك كان تذكرك للاحتساب أسرع ونصيبك منه أوفر..

وما أجمل كلام ابن القيم - رحمه الله - في ذلك حيث قال: “أهل اليقظة عاداتهم عبادات،، وأهل الغفلة عباداتهم عادات”.

ومن هنا نبدأ.... بحيث تتيقظ دائما لأن تحتسب حتى عاداتك المباحة واليومية لوجه الله وبذلك تصبح في حقك عبادة...

كيف ؟ ومتى ؟

إليك أخي المسلم أختي المسلمة بعضا من النقاط التي تعينك - إن شاء الله - على تذكر هذه الفرصة العظيمة:

فن الاحتساب في رمضان:

-بأن تتذكر نية الاحتساب عند إفطارك وذلك بأن تنوي في قلبك بأنها عبادة مأمورين بها وبأن تعجيله سنة

لا لأننا فقط نريد أن نسد نهمة جوعنا وعطشنا، فيصبح لك أجران - إن شاء الله -...

- كذلك في عملية السحور بأن تحتسب أنك بسحورك تتعبد الله - عز وجل - وتستحضر هذه النية لدى سحورك وأن فيه بركة، وليس أنك تأكل فقط كي لا تتعب خلال النهار أو لكي لا يحصل لك دوار أو إرهاق، وبذلك تحصل على أجرين - إن شاء الله -.

- كذلك في صلاة التراويح، إننا لا نصلي لأن جميع الناس يصلون ولأن فيها رياضة للجسم وراحة للمعدة، الخ، فإنها ليست عادة إنما هي عبادة نستحضر فيها نية الاحتساب لله عز وجل بأن يغفر الله لنا ويجعلها لنا بأجر صلاة الليل ويرحمنا ويعتقنا من النار...

وقد ذكر لنا رسولنا الكريم ذلك في قوله - عليه الصلاة والسلام -: «من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه».

- في قراءة القرآن العظيم في رمضان: لتحتسب أن قراءة القرآن الكريم في رمضان هو تعبد منك إلى الله - سبحانه وتعالى - وتقرب منك إليه كي تفوز بمغفرته ورضوانه في هذا الشهر الكريم ولكي يتدبر قلبك آياته وأحكامه فيزيد إيمانك وتعود وتتوب إلى الله - عز وجل- وليس للفوز بعدد الختمات وكميتها وسردها بدون تدبر أو بدون حصول هذه العبودية، وبذلك تحصل على أجرين.

وهناك فن للاحتساب في باقي الأيام ومن أمثلتها:

- احتساب الأكل والشرب واستحضار النية عند ذلك أنه ليس فقط لأنه مباح ولنا شهوة فيه، إنما آكله كي أتقوى على باقي العبادات الحسية والمعنوية، إذ بدونه لا أستطيع أن أعبد الله - عز وجل-..

- كذلك عادة النوم، نحتسبها كي تأخذ أجسامنا قسطا من الراحة لتواصل عبادتها لربها وقيامها وصيامها، وعلمها، وليس فقط لحاجتنا الشخصية المجردة للنوم فقط، وبذلك تصبح عبادة وتفوز بأجرين بعكس الذي ينسى نية الاحتساب.

- عادة النوم، نحتسبها كي تأخذ أجسامنا قسطا من الراحة لتواصل عبادتها لربها وقيامها وصيامها، وعلمها، وليس فقط لحاجتنا الشخصية المجردة للنوم فقط، وبذلك تصبح عبادة وتفوز بأجرين بعكس الذي ينسى نية الاحتساب..

- كذلك ليحتسب المسلم والداعية بالذات اعتناءه بأناقته ومظهره وليجعلها عبادة بحيث يعطي فكرة حسنة وظريفة ومحببة لدى غير المسلمين لجذبهم إلى الدين - وذلك في إطار الشرع بالنسبة للرجل والمرأة - وكذلك بالنسبة للمسلمين مع بعضهم وحتى لو لم يجد وقتاً لذلك فليحتسب وليجعلها عبادة فالإنسان مفطور على حب الجمال وهذا مظهر من مظاهر الداعية الناجح....

-الاحتساب في جعل النزهة المباحة أو الترفيه عن النفس المباح إذا وجدت نفسك بحاجة إلى ذلك بجعلها عبادة، وذلك باستحضار النية أثناء النزهة بأنك تشحذ همتك وطاقتك للعمل أكثر والاستزادة في طاعة الله واستعادة نشاطك الأخروي وبذلك يصبح هذا الأمر في حقك عبادة.

- أيضا عمل المرأة في بيتها الذي يتكرر يوميا وكرات ومرات واعتناؤها بزوجها وأطفالها، إذا احتسبت ذلك واستحضرت النية بأنها تعمل ذلك ليس على سبيل العادة والواجب والإكراه، إنما طاعة لله ولرسوله فإنها تصبح عبادة وتأخذ أجرين بدل الأجر الواحد.

-وبالنسبة للهدية، إذا احتسبت أنك سوف تهدي الآن هذه الهدية تحقيقا لحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قوله: «تهادوا تحابوا» وليس على سبيل العادة لأن فلاناً أهداني هدية في مناسبة ما فلا بد أن أرد عليه بهدية مقابلة، فستصبح في حقك عبادة وتأخذ أجرين وفي حق غيرك عادة.

وعلى هذا فقس أخي المسلم أختي المسلمة،،

لتجعل أي عادة مباحة في حياتك عبادة بأن تحتسبها لوجه الله – سبحانه-.

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى،،
http://www.islamway.com المصدر:

في إطلالة رمضان

في إطلالة رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, العلم والدعوة والجهاد

المسلمون في العالم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

محمد أحمد حسين

القدس

٢٢/٨/١٤٢٧

المسجد الأقصى

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- استعداد المسلمين لاستقبال شهر رمضان. ٢- فضل رمضان. ٣- التحذير مما يخدش الصوم وينقص ثوابه. ٤- كيفية ثبوت شهر رمضان. ٥- افتراءات الكنيسة الكاثوليكية بالفاتيكان. ٦- عدوان اليهود على المسجد الأقصى والقائمين عليه.

————————-

الخطبة الأولى

أيها المسلمون، أيها المرابطون في بيت المقدس وأكناف بيت المقدس، يستعدّ المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها لاستقبال شهر رمضان المبارك بعد أيام معدودات؛ ليخرجوا من شهر رسول الله شهر شعبان ويدخلوا في شهر رمضان، شهر المغفرةِ والرحمة والرضوان والعتق من النار.

وقد كان سلفنا الصالح رضوان الله عليهم يدعون الله تعالى أن يبلغهم رمضان لما فيه من الخير والبر والطاعة التي تقرّب العبد إلى الله وتبعده عن سبيل الشيطان، فقد ورد عن النبي العدنان عليه أفضل الصلاة والسلام قال: ((إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين)).

أيها المسلمون، يا إخوة الإيمان في كل مكان، إن شهر الصيام هو موسم النفوس الطائعة، وهو مدرسة كاملة للتربية على الأخلاق الفضيلة؛ من الأمانة والصبر والرحمة والشعور بآلام الفقير والمحتاج، فالصائم أمين على هذه العبادة التي لا يشوبها الرياء؛ لأن الصيام سرّ بين العبد وربه، وعهد على الطاعة والعبادة يقطعه المخلصون على أنفسهم، والصائمون على المعاصي طمعا في فضل ومغفرة خالقهم، وبهذا تسمو الأرواح، وتطيب الأعمال، وتصقل القلوب، وتنقّى السرائر، وتزكّى النفوس، ويذهب درَنها، ويتساقط وزرها. فهنيئا لمن أقبل بهمّة على صوم شهر رمضان، وأعدّ عدته ليكون من الصائمين القائمين احتسابا؛ لما روي عن الحبيب المصطفى عليه السلام: ((من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)). إذًا فليغتنم المسلمون هذه الفرصة من أيام رمضان، ويقبلوا على مائدة الله فيه بنفوس راخية للطاعة في موكب العابدين السائرين بيقين نحو باب الريان يوم ينادي المنادي: أين الصائمون؟ فيقومون فلا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل أحد غيرهم.

أيها المسلمون، يا من تعّدون أنفسكم لصيام رمضان وقيام ليله وإحياء سنة نبيكم وخلفائه في التراويح والتسابيح وفعل الخيرات والبعد عن المعاصي والآثام والمنكرات ليقينكم أن الخاسر من أدراك رمضان ولم يغفر له، أيها المسلمون، يا إخوة الإيمان في كل مكان، وحتى يفوز المسلم بقيام جزيل الأجر أدعى للقبول عند الله تعالى عليه أن يتجنب كل ما يخدش الصيام ويذهب بثوابه كالغيبة والنميمة والإفساد بين الناس وخمش الكلام وسوء العمل لقول رسول الله : ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه))، والرسول يقول: ((رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش، ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر)).

————————-

الخطبة الثانية

أيها المسلمون، يا إخوة الإيمان في كل مكان، ولما كانت عبادة الصوم مرتبطة برؤية هلال رمضان لحديث النبي : ((صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غمّ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين))، فالشهر القمري يكون تسعة وعشرين يوما أو ثلاثين يوما فقط، وهذا مرتبط بأحوال القمر ومطالعه، فعلى المسلمين في هذه الديار المباركة وفي غيرها من ديار المسلمين التماس هلال رمضان يوم الجمعة القادم بعد غروب الشمس، وهذا اليوم التاسع والعشرون من شهر شعبان الجاري، فإن ثبتت رؤية الهلال بشهادة عدل واحد دخل الناس في عبادة الصيام، وإن لم تثبت رؤية هلال رمضان أكمل المسلمون عدة شعبان ثلاثين يوما، فعلى كل مسلم يرى هلال رمضان في هذه الديار أن يتوجه إلى إحدى دور الفتوى أو إلى أقرب محكمة شرعيّة في منطقته لأداء الشهادة على الوجه الشرعي.

أيها المسلمون، يا إخوة الإيمان في كلّ مكان، لقد تناقلت وسائل الإعلام يوم أمس الأول تفوّهات منسوبة لرأي الكنيسة الكاثوليكية في حاضرة الفاتيكان، مفادها أن العقيدة الإسلامية يجب أن تخضع لمقياس العقل كما أن محمدا نبيّ المسلمين لم يأت إلا بما هو سيّئ، تعالى الله عما يقولون، يقولون منكرات القول وزورا.

إن العقيدة الإسلامية السمحة هي التي عاش في ظلها الآخر ومنحته الحقوق المدنيّة والدينية كافة انطلاقا من قوله تعالى: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ. وهي العقيدة التي رحبت بجيوشها رعايا الدولة الرومانيّة زمن الفتوحات الإسلامية هربا من ظلم إخوتهم في الدين، وإن الذي جاء به رسول الإنسانية محمّد عليه السلام هو الخير والرحمة للبشرية جمعاء، وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ، ولكنها البغضاء قد بدت من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر، يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ [التوبة:٣٢].

إننا من على المنبر الشريف ندين هذه التفوّهات بشدّة، ونطالب بالاعتذار عنها، كما ندين كل إساءة أو تعرّض للإسلام ونبيّه وأهله ممن يزعمون رعاية حوار الأديان وحرية الإنسان.

أيها المسلمون، يا أبناء ديار الإسراء والمعراج، وهنا في القدس في المسجد الأقصى المبارك يتعرّض أحد العاملين في لجنة إعمار المسجد الأقصى المبارك لاعتداء الشرطة الإسرائيلية لمنعه من الاستمرار في أعمال الترميم والصيانة في المصلى المرواني يوم الاثنين الماضي. إن هذا الاعتداء على عامل الإعمار في المسجد الأقصى ليس الأول من نوعه، بل قامت الشرطة الإسرائيلية بالاعتداء على حراس المسجد الأقصى، ومنعت عددا منهم من دخول المسجد لفترات متفاوتة, وهنا لا بد من التأكيد على ما يأتي:

أولا: إن المسجد الأقصى المبارك هو مسجد إسلامي، تقوم إدارة الأوقاف الإسلامية بالإشراف عليه ورعايته وإعماره وترميمه نيابة عن كل المسلمين في هذا العالم الذي يشكل المسجد الأقصى جزءا من عقيدتهم.

ثانيا: إن دائرة الأوقاف الإسلامية هي الجهة الوحيدة التي تدير المسجد وترعى شؤونه، ولا يحق لأية جهة أخرى شرطية أو غيرها أن تتدخل في شؤون هذا المسجد.

ثالثا: إن محاولات التدخل في شؤون المسجد الأقصى من قبل السلطات الإسرائيلية لفرض واقع جديد في المسجد ومحاولة سحب الصلاحيات من إدارة الأوقاف الإسلامية هي محاولات مكشوفة ومدانة، كما نرفض الاستهتار بكرامة العاملين، وإن الذي أفشل كلَّ المحاولات في المسجد الرامية للتسلل إلى المسجد سابقا سيفشِل كل محاولة في الحاضر والمستقبل.

فلا زالت عيون المرابطين في المسجد الأقصى وأكنافه ساهرة على حمايته، وما زال الإيمان الذي يعمر الصدور يسبح الصدور برعايته.

يا أبناء أرض الإسراء والمعراج، إن وحدتكم والتفافكم حول مقدّساتكم والعمل على إنجاز أهدافكم في الحرية وصون حقوقكم المشروعة فوق هذه الأرض المباركة لهو الكفيل بإفشال كل المخططات الرامية للنيل من صمودكم.

في استقبال رمضا1

في استقبال رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

يوسف بن عبد الوهاب أبو سنينه

القدس

١٩/٨/١٤٢٣

المسجد الأقصى

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- بعض خصائص شهر رمضان. ٢- كيف ينبغي أن نستقبل رمضان. ٣- أحوال المسلمين في رمضان. ٤- من حكم الصوم تذكر أحوال الجياع. ٥- جرائم يهودية لا تنتهي. ٦- ظاهرة تفشي المخدرات في ظل سيطرة الاحتلال الإسرائيلي.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

أيها المؤمنون، روى الإمام البيهقي في “شعب الإيمان” عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال: ((أيها الناس، قد أظلكم شهر عظيم، شهر مبارك، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، جعل الله صيامه فريضة، وقيام ليله تطوعاً، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه، وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة، وشهر يزداد فيه رزق المؤمن، من فطر فيه صائماً كان مغفرة لذنوبه وعتقاً لرقبته من النار، وكان له مثل أجره، من غير أن ينقص من أجره شيء)).

قلنا: يا رسول الله، ليس كلنا يجد ما يفطر به الصائم؟ فقال صلى الله عليه وسلم: ((يعطي الله هذا الثواب من فطر صائماً على مِزقة لبن أو تمرة أو شربة من ماء، ومن أشبع صائماً سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة، وهو شهر أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخرة عتق من النار))(١)[١] صدق سيدي رسول الله.

أيها المؤمنون، ها هو شهر رمضان قد أقبل، ورمضان خمسة أحرف، فالراء منه نسأل الله أن تكون رحمة، والميم مغفرة، والضاد ضماناً للجنة، والألف أمانا من النار، والنون نورا من الله العزيز الغفار.

وهكذا يمر موكب الأيام وكأن لم يكن بين الرمضانين إلا عشية أو ضحاها، ها هو شهر رمضان قد أقبل، فبأي شيء نستقبل هذا الشهر الفضيل؟ إننا لو زارنا أحد قادة الدول نستقبله ونفرش له الورود، والزهور والرياحين، وقد يكون كافراً فكيف نستقبل رمضان وهو زائر كريم من رب كريم رؤوف رحيم؟ إنه ضيف عزيز من الله تبارك وتعالى. هل أعلنا كلمة القرآن عالية، هل أمرنا بالمعروف ونهينا عن المنكر؟ هل احتشمت نساؤنا؟ هل سنترك رمضان يأتي غريباً ويعود إلى الله غريباً؟ فلا نصلح فيه أحوالنا، هل سيشهد رمضان لنا؟

عباد الله، صحيح أن رمضان يحل علينا وأحوال الأمة سيئة تتكالب عليها قوى الشر والعدوان، ولكن كما تعرفون، فشهر رمضان شهر الانتصارات الإسلامية ألم تنتصر جيوشكم في مواطن كثيرة، ألم ينتصروا في يوم بدر، ألم تقرؤوا قول الله تبارك وتعالى: وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [آل عمران:١٢٣]، ألستم معي أن أعداءكم يحسبون لكم ألف حساب في شهر رمضان؟ أتعرفون لماذا أيها المؤمنون؟ لأنكم تتقربون فيه إلى الله تبارك وتعالى، تقرؤون كتابكم وقرآنكم وتعملون به، بنية صادقة، والمساجد تكون عامرة بإذن الله، لأنكم تتوبون إلى الله تبارك وتعالى، ولا ترتكبون المعاصي والآثام، لأنكم تخرجون صدقات أموالكم، وتتفقدون فقراءكم من الأرامل والأيتام وأسر الشهداء، لأنكم تصلون الصلوات في أوقاتها، وتحضرون صلاة التراويح وقيام الليل، فتزدادون إيماناً وصدقاً ويقيناً وقرباً من الله تبارك وتعالى، فقلوبكم تكون عامرة بذكر الله، مطمئنة بمحبته وطاعته. أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ [الرعد:٢٨].

أيها المؤمنون، كيف يقضي الناس رمضان الآن؟ يقضونه بالحفلات والموسيقى والأفلام والأغاني، هل أنزل الله تبارك وتعالى القران في رمضان أم أنزل فيه الأفلام والمسرحيات؟ هل أنزل الله القران في رمضان لنجعل منه شهر ترفيه لا شهر توجيه؟! لقد ضعف الإيمان في قلوب بعض الناس.

إن كثيراً منا لم يحترموا هذا الشهر الكريم، ولم يقدروه حق قدره، كثير منا يمضى نهاره بالنوم والكسل والغفلة عن ذكر الله وتلاوة كتابه، ويذهب ليله بالسهرات والمقاهي والملاهي، والإعراض عن طاعة الله عز وجل، فهل نحن آمنون من مكر الله، هل نحن آمنون من عقوبته هل نحن مخلدون في هذه الحياة؟ إن المنايا كل يوم تختبر النفوس، والآجال كل لحظة تقربنا إلى دار الجزاء والمقام، كم ارتحل أقوام من قصورهم ولذاتهم وبهجتهم وفارقوا إلى قبور موحشة ولحود مظلمة ، ولن يجدوا إلا عملهم الصالح ولن يغني عنهم ما كانوا يجمعون، كم تناولوا من الحرام، والآثام، ووعظوا بفصيح الكلام، وكأنهم لا يسمعون.

أيها المؤمنون، لما ولى نبي الله يوسف عليه السلام خزائن مصر كان يصوم يوماً ويفطر يوم، فقيل له: يا نبي الله لم تكثر من الصيام وقد جعل الله خزائن الأرض تحت يديك، قال عليه السلام: (لأنني أخشي أن أشبع فأنسى الجائع)(٢)[٢] إن الذين ينامون ملء عيونهم ويأكلون ملء بطونهم لا يدرون ماذا يحدث للأمعاء الجائعة لذلك نادى الخليفة عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عليه وقال: الأكباد الجائعة أولى بالصدقات من بيت الله الحرام.

أيها المؤمنون، الذين لا يصومون لا يجوعون، الذين لا يجوعون قساة القلوب غلاظ الأكباد، الذين لا يشعرون بالجوع لا يشعرون بآلام الجياع، نسأل الله تبارك وتعالى أن يجعل أول هذا الشهر صلاحاً، وأوسطه فلاحاً، وآخره نجاحاً، اللهم أسمعنا فيه ما يسر نفوسنا، وثبت علينا ديننا وعقولنا، واختم بالباقيات الصالحات أعمالنا، وبلغنا مما يرضيك آمالنا، اللهم أيقظنا من سِنة الغفلة وارحم غربتنا في القبور، وآمنا يوم البعث والنشور، وارحمنا برحمتك يا أرحم الرحمين.

عباد الله، توجهوا إلى المولى الكريم واسألوه من فضله العظيم، وتوبوا إليه إنه هو التواب الرحيم، وادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، فيا فوز المستغفرين، استغفروا الله.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، نشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، ونشهد أن سيدنا محمداً رسول الله خاتم الأنبياء والمرسلين اللهم صل وسلم وبارك وأنعم على عبدك ورسولك النبي الأمي وآله وأصحابه أجمعين.

أما بعد، أيها المؤمنون، في الوقت الذي تواصل فيه قوات الاحتلال حربها المبرمجة ضد أمتنا بمواصلة سياسة الاغتيالات والتصفيات وهدم المنازل وقتل الأبرياء ورسم الخريطة السياسية لمستقبل الضفة الغربية وقطاع غزة بعد إتمام مشروع الفصل أحادي الجانب وتعمل على تكريس احتلالها لمدينة القدس وتهويدها وإسقاطها من مبدأ المفاوضات نهائياً بعد أن أخذت الضوء الأخضر والمبارَكة من إعلان الإدارة الأمريكية وتوقيع رئيسها بأن القدس هي عاصمة إسرائيل، أي أنها غير قابلة لمبدأ التفاوض.

وفي الوقت الذي تواصل فيه الإدارة الأمريكية الاستعدادات العسكرية للعدوان المميت على العراق الشقيق بمؤازرة ودعم قوى الظلم والعدوان وفي مقدمتها بريطانيا الحاقدة، نجد أن أمتنا تعيش في حالة من التردي والهوان والاستسلام والانقسام، كل نظام من الأنظمة الحاكمة يعطى لنفسه الذرائع والمبررات للتخاذل والتقاعس عن نصرة العراق الشقيق، ويعطي التفسيرات وينقل الإملاءات التي تتناقلها وسائل الإعلام الأمريكية المعادية للإسلام والمسلمين لضرب العراق الشقيق بذريعة دعمه للإرهاب وتهديده للسلام العالمي على حد زعمهم، متناسين أن الصغير قبل الكبير يدرك دوافع العدوان الجديد، ليس تهديداً لأمن المنطقة فحسب، وإنما لسلب خيراته واقتسام أراضيه وسرقة بتروله.

أيها المؤمنون، في هذه الأجواء المسمومة من العداء لعالمنا الإسلامي نجد أن الاستعمار الصهيوني يبتدع أيضاً أساليب تهدف إلى هدم البنية الاجتماعية والاقتصادية والتربوية والتعليمية والإيمانية لشعبنا الصابر الصامد المرابط، إن ما يقلق بال أمتنا اليوم ويقضّ من مضجعها ليل نهار، ليس الاحتلال العسكري فحسب، وإنما الاحتلال الثقافي الاجتماعي، فظاهرة غياب السلطة وانعدام القانون قد أوجدت وعززت ظاهرة تعاطي المخدرات والقتل وانتشار الفاحشة، فهذه دلالات وسلبيات ذات أبعاد خطيرة على مستقبل وحياة ومصير أمتنا. إن استفحال ظاهرة الإدمان على المخدرات وتعاطيها والاتجار فيها في مدينة القدس بالذات أرض الرباط، أرض الإسراء والمعراج، حتى بلغ عدد مدمني المخدرات في مدينة القدس وحدها أكثر من أربعة ألاف شخص، ومعدل أعمارهم ما بين العشرين والثلاثين أي أنهم في ريعان الصبا والشباب، زهرات تذبل في مستنقع المخدرات، وما تخلفه المخدرات من آثار سلبية قاتلة على الفرد والمجتمع، فأصبحت عاملاً مساعداً لانتشار الجريمة، جريمة القتل وبيع الأراضي والسرقة والاعتداءات على ممتلكات الأبرياء، وابتزاز أموالهم بأساليب البلطجة والزعرنة وغياب القانون، اسألوا أهلنا في كل مكان، اسألوهم كيف أصبحت الأزقة والحواري أوكاراً للمخدرات وارتكاب جرائم الاغتصاب والقتل، تعشعش فيها الغربان والكلاب الضالة وتجار السموم، أسألوهم واتعظوا منهم قبل فوات الأوان، واليوم يأتي دور القدس الشريف بيت المقدس، التي فتحها الفاروق عمر، وأبو عبيدة وخباب بن أوس، وعبادة بن الصامت، تتحول إلى أوكار للموبقات والمخدرات.

أيها المؤمنون، إن الرؤية القائمة لمجريات الأحداث السياسية والعسكرية والاجتماعية تحمل في طياتها نتائج خطيرة وسلبية على مجتمعنا الفلسطيني، والهدف منها هو إبعاد الناس عن دينهم، وزيادة المؤثرات والدوافع لانتشار الجريمة والفساد، وزيادة تعرض الشباب إلى الإصابة بالأمراض الخبيثة كسرطان الرئة والمعدة، تصيب شبابنا بالإدمان والإصابة بمرض الهلوسة والجنون أو الإقدام على الانتحار للتخلص من حالة الضياع، فعلى جميع ولاة الأمور ورعاة الأمة والآباء وذوي القلوب الحية النقية أن تتضافر جهودهم من أجل محاربة تجار المخدرات وتنظيف المدينة المقدسة من بؤر الرذيلة والفساد وإنقاذ شبابنا من الضياع والسقوط، وذلك عن طريق فتح المراكز لمعالجة وتأهيل الذين يتعاطون المخدرات، والضرب بيد من حديد على تجار المخدرات، إن إنقاذ هؤلاء من الوضع المتردي أمانة في أعناقنا، علينا أن نأخذ بأيديهم إلى جادة الرشاد والصواب، ليكونوا معاول بناء، لا أدوات هدم لمدينتهم ومجتمعهم ومستقبل وجودهم.

أيها المؤمنون، لماذا أصبحت القدس باحة لبيع السموم والمخدرات والمواد الغذائية الفاسدة؟ لماذا أصبحت مسرحاً للجريمة والسرقة وسلب أراضي الآخرين؟ لماذا أصبح العابثون ينشطون هنا وهناك دون رادع لهم من أحد؟

إن غياب دولة الإسلام أدى إلى انعدام الأخلاق وتفشي الرذيلة، هذه قاعدة أساسية يجب أن ندركها جميعا من أجل بناء مجتمع إسلامي سليم، والإسلام دين العزة والكرامة، هو دين الأخلاق والآداب والقيم والطمأنينة، ديننا دين الكبرياء والشموخ والنصر، هو رفعة الآمة ومجدها، هو إشراقة النور ووميض الأمل في النفوس المتلهفة المتعطشة للحياة الكريمة، ألم يأن لأمتنا الإسلامية أن تنهض من كبوتها وتتمسك بدينها وتعمل على إقامة دولتها دولة الخلافة، دولة الحق والعدل.

__________

(

١) ضعيف أخرجه ابن خزيمة (١٨٨٧) وغيره عن سلمان رضي الله عنه.وفي إسناده علي بن زيد بن جُدعان, وقد ضعفوه.

(٢) ذكره البيهقي في الشعب(٥/٣٧) والأصبهاني في الحلية(٦/٢٧٣)، من كلام الحسن البصري.

في استقبال رمضان

في استقبال رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

اغتنام الأوقات, الصوم

———————–

عادل بن أحمد باناعمة

جدة

٢٩/٨/١٤١٩

محمد الفاتح

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- أصناف الناس في استقبالهم شهر رمضان. ٢- استقبال النبي شهر رمضان. ٣- خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان. ٤- خصائص شهر رمضان. ٥- فضل عبادة الصوم. ٦- الاختبارات وشهر رمضان. ٧- بعض أحوال المسلمين في رمضان. ٨- دعوة لاغتنام شهر رمضان قبل فواته.

————————-

الخطبة الأولى

قفوا يا رجال!

وسط سواد الدخانْ

هنا بذرة الوعد تنمو، وإشراقة الفجر تبدو

ويهوي الهوانْ

وما بين حر اللهيب ونزف الحريق يكون الأمانْ!

إذا لم ترد الحقوق الخطبْ

فلن يفهم الخصم إلا كلام اللهبْ

نعم وحده كلام اللهب يفهم المعتدين.

ومع اقتراب هذا الشهر المبارك شهر الفداء والجهاد تجددت صور التضحيات والبطولة، كأنما جاء رمضان ليهز الأمة من غفوتها ويذكرها بمجدها وواجبها.

مع اقتراب هذا الشهر العظيم الذي تنزل فيه القرآن تنزلت الصواعق على رؤوس يهود تقول لهم: نحن هنا، في كل ذرة رمل، وتحت كل شجرة ليمون، وفوق كل غصن زيتون.

مع اقتراب هذا الشهر بدأ إخواننا ينشدون بأفعالهم قول من قال:

لغة الخصوم من الرجوم حروفها ... فليقرؤوا منها الغداة فصولا

لما أبوا أن يفهموا إلا بها ... رحنا نرتلها لهم ترتيلا

فلله دره من شهر مبارك ...

إيه يا شهرنا العظيم شموخا ... ... قد تنسمت من شميم الوادي

ضمنا ضمنا إليك فإنا ... ... لم نزل من بنيك والأحفاد

أطلق الروح من عقال التوابيت ... ... وزين أيامنا بالجهاد

يا أخوتاه ...

لم يعد يفصل بيننا وبين رمضان غير ساعات معدودات تمر مر البرق وتنقضي انقضاء الحلم، ويا للعجب العجاب كيف تصرم عام كامل بكل مافيه فإذا بنا مرة أخرى نستقبل هذا الشهر العظيم.

فهنيئاً لي ولكم ولأمة الإسلام هذا الموسم العظيم والشهر الكريم.

وحيهلا بأيامه المباركات وساعاته الطيبات.

أتى رمضان مزرعة العباد ... ... لتطهير القلوب من الفساد

فأد حقوقه قولاً وفعلاً ... ... وزادك فاتخذه للمعاد

فمن زرع الحبوب وما سقاها ... ... تأوه نادماً يوم الحصاد

وأريدك أيها الأخ الحبيب أن تقف مع نفسك قليلاً.

ذلك أن الناس في استقبال هذا الشهر العظيم على ثلاثة أصناف:

فمنهم من هو إليه بالأشواق، يعد الأيام والساعات شوقاً ورغبة إلى لقاء رمضان، الشهر الذي أحبه وأنس به، ولسان حاله يقول:

مرحباً أهلاً وسهلاً بالصيام ... يا حبيبا زارنا في كل عام

قد لقيناك بحب مفعم ... كل حب في سوى المولى حرام

إن بالقلب اشتياقاً كاللظى ... ... وبعيني أدمع الحب سجام

وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل رجب يقول: ((اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان))، وقال المعلى بن الفضل يقول: كان السلف يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان!! وقال يحيى بن أبي كثير: كان من دعائهم: اللم سلمني إلى رمضان وسلم لي رمضان وتسلمه مني متقبلاً.

ومن الناس ناس لا فرق عندهم بين رمضان وغيره فهم يستقبلونه بقلب بارد ونفس فاترة لا ترى لهذا الشهر ميزة عن غيره إلا أنها تمتنع فيه عن الطعام والشراب. فهم يصبحون فيه ويمسون كما يصبحون ويمسون في غيره، لا تتحرك قلوبه شوقاً ولا تخفق حباً، ولا يشعرون أن عليهم في هذا الشهر أن يجدوا أكثر مما سواه.

ومن الناس ناس ضاقت نفوسهم بهذا الشهر الكريم، ورأوا فيه حبساً عن المتع والشهوات، فتبرموا به وتمنوا أن لم يكن قد حل، وقد روت لنا كتب الأدب خبر واحد من هؤلاء أدركه شهر رمضان فضاق به ذرعاً فجعل يقول:

أتاني شهر الصوم لا كان من شهر

ولا صمت شهراً بعده آخر الدهر

فلوكان يعديني الأنام بقوة

على الشهر لاستعديت قومي على الشهر

فابتلاه الله عز وجل بمرض الصرع فصار يصرع في كل رمضان.

وصدق عليه الصلاة والسلام إذ قال عن شهر رمضان: ((بمحلوف رسول الله ما أتى على المسلمين شهر خير لهم منه، ولا مر بالمنافقين شهر شر لهم منه؛ وذلك لما يعد المؤمنون فيه من القوة للعبادة، وما يعد فيه المنافقون من غفلات الناس وعوراتهم، وغنم للمؤمن ونقمة للفاجر)) [رواه أحمد وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح، وضعفه الألباني، وهو عند البيهقي وصدره عند ابن خزيمة].

فتأمل حالك أيها الأخ المسلم، وانظر من أي الأقوام أنت!

لقد كان الرسو ل صلى الله عليه وسلم يهنئ أصحابه بحلول هذا الشهر الكريم، ويعلن لهم عن فضائله شحذاً لهممهم وعزائهم، وتشويقاً لهم لاستغلال أيامه وساعاته فعن سلمان رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال: ((يا أيها الناس قد أظلكم شهر مبارك، شهر فيه ليلة القدر خير من ألف شهر، جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعاً، من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه، ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه، وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد في رزق المؤمن ومن فطر فيه صائماً كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئاً)) قالوا يا رسول الله: ليس كلنا يجد ما يفطر به الصائم! قال: ((يعطي الله هذا الثواب لمن فطر صائماً على مذقة لبن أو تمرة أو شربة ماء، ومن سقى صائماً سقاه الله عز وجل من حوضي شربة لا يظمأ بعدها أبداً حتى يدخل الجنة ... وهو شهر أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار، فاستكثروا فيه من أربع خصال: خصلتين ترضون بهما ربكم، وخصلتين لا غنى بكم عنهما، أما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة ألا إله إلا الله وتستغفرونه. وأما اللتان لا غنى بكم عنهما فتسألون الله الجنة وتعوذون به من النار)) [رواه ابن خزيمة والبيهقي بسند فيه مقال].

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا دخل رمضان فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين وفتحت أبواب الجنة)) [رواه الشيخان].

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أتاكم شهر رمضان، شهر مبارك، فرض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم)) [النسائي والبيهقي بسند حسن، صحيح الترغيب:٤١٨].

قال ابن رجب: “هذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضاً بشهر رمضان، كيف لا يبشر المؤمن بفتح أبواب الجنان، وغلق أبواب النيران، كيف لا يبشر العاقل بوقت يغل فيه الشيطان، من أين يشبه هذا الزمان زمان” [لطائف المعارف].

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يبق منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي مناد: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة)) [الترمذي والنسائي والحاكم].

عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله قال: ((إذا كان أول ليلة من شهر رمضان فتحت أبواب الجنان فلم يغلق منها باب واحد الشهر كله، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب الشهر كله، وغلت عتاة الجن ونادى مناد من السماء كل ليلة إلى انفجار الصبح: يا باغي الخير يمم وأبشر، ويا باغي الشر أقصر وأبصر، هل من مستغفر نغفر له؟ هل من تائب نتوب عليه؟ هل من داع نستجيب له؟ هل من سائل يعطى سؤله؟ ولله عز وجل عند كل فطر من شهر رمضان كل ليلة عتقاء من النار ستون ألفاً، فإذا كان يوم الفطر أعتق مثل ما أعتق في جميع الشهر ثلاثين مرة ستين ألفاً ستين ألفاً)) [البيهقي، وهو حديث حسن لا بأس به، الترغيب:١٤٧٦].

وعن أنس بن مالك: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ماذا يستقبلكم وتستقبلون؟)) ثلاث مرات، فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله وحي نزل؟ قال: لا. قال: عدو حضر؟ قال: لا. قال: فماذا؟ قال: ((إن الله يغفر في أول ليلة من شهر رمضان لكل أهل هذه القبلة)) وأشار بيده إليها. [ابن خزيمة في صحيحه والبيهقي، الترغيب:١٤٧٨].

وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن لله تعالى عتقاء في كل يوم وليلة (يعني في رمضان) وإن لكل مسلم في يوم وليلة دعوة مستجابة)) [البزار].

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)) [الشيخان].

بمثل هذه الأحاديث العظيمة كان عليه الصلاة والسلام يعظ أصحابه إذا أظلتهم بشائر شهر رمضان ليحرك من هممهم إلى الطاعة والعبادة، وليصرفهم عن دنياهم إلى أخراهم، ومن متاع فان إلى تجارة رابحة دائمة.

فهل لنا في ذلك متعظ؟

إن كثيرا من المسلمين اليوم لا يعرفون هذا الشهر إلا أنه شهر لتنويع المآكل والمشارب، فيبالغون في إعطاء نفوسهم ما تشتهي ويكثرون من شراء الكماليات التي لا داعي لها.

والبعض الآخر لا يعرف من رمضان إلا أنه وقت السهر في الليل على اللهو واللعب والغفلة، ووقت النوم والبطالة في النهار فتجده معظم نهاره نائماً، فينام حتى عن الصلاة المفروضة.

والبعض لا يعرف من رمضان إلا انه موسم للتجارة وعرض السلع فينشطون في البيع والشراء ويلازمون الأسواق ولا يحضرون المساجد إلا قليلاً على عجل، فصار رمضان عندهم موسماً للدنيا لا للآخرة، يطلب العرض الفاني ويترك النافع الباقي.

وآخرون لا يعرفون من رمضان إلا أنه وقت التسول في المساجد والشوارع فيمضي أوقاته بين ذهاب وإياب ويظهر نفسه بمظهر الفاقة والفقر وربما كان مخادعاً.

وبعض إخواننا وأحبابنا لا يعرفون عن رمضان إلا أنه شهر الأرصفة والشلل والتجمعات الرصيفية! فهم أبداً من رصيف إلى رصيف، ومن مباراة إلى أخرى، ومن ملعب إلى أخيه.

وبعض الأحباء ظنوا أن مجيء الاختبارات في شهر رمضان يرخص لهم في التفريط في صلاة التراويح والجماعة في المسجد وقراءة القرآن، ومادروا أن المؤمن الجاد يجد في دروسه حتى يتفوق، ويجد في عبادته حتى يتألق وإنه لقادر على الجمع بينهما بإذن الله.

ورحم الله المناوي إذ يقول: “رغم أنف من علم أنه لو كف نفسه عن الشهوات شرها في كل سنة، وأتى بما وظف له فيه من صيام وقيام غفر له ما سلف من الذنوب، فقصر ولم يفعل حتى انسلخ الشهر ومضى”.

يا عباد الله: السنة شجرة، والشهور فروعها والأيام أغصانها والساعات أوراقها وأنافس العباد ثمرتها، فشهر رجب أيام توريقها، وشهر شعبان أيام تفريعها، ورمضان أيام قطفها، والمؤمنون قطافها، إن هذه الأشهر الثلاث كالوقفات الثلاث فرجب أولاها تحمى فيها العزائم، وشعبان ثانيتها تذوب فيها مياه العيون، ورمضان ثالثتها تورق فيها أشجار المجاهدات، وأي شجرة لم تورق في الربيع قطعت للحطب، فيامن قد ذهبت عنه هذه الأشر وما تغير أحسن الله عزاءك!

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد:

أي أخي ...

أتذكر كم كانت ندامتك وحسرتك حين تصرمت آخر ليلة من رمضان الفائت؟

أتذكر كم من عبرة سكبتها، وأنت تتندم على أوقات من شهر رمضان ضاعت، وليال لم تحسن استغلالها؟

أتذكر أنك عاهدت نفسك يوم ذاك أن تستقبل رمضان القادم بنفس عازمة، وهمة قائمة؟

فها أنت ذا أمام رمضان جديد، وها قد كتب الله لك الحياة لتدرك فرصة أخرى تختبر فيها صدقك ورغبتك في الخير، فماذا ستفعل؟ هل ستبادر؟ أم تفرط في أوقات شهرك حتى يغادر؟ ثم تندم ولا ينفع الندم؟

يا إخوتاه ... هل أدركنا مقدار النعمة العظيمة حين من الله علينا ببلوغ هذا الشهر؟ ماذا لو طويت أعمارنا قبله؟ أكنا قادرين على الطاعة والعبادة؟ أكنا قادرين على الركوع والسجود؟

إن الله أعطانا فرصة عظيمة حرمها غيرنا ممن فارق الحياة وأفضى إلى ما قدم ... وكم من رجل صلى معنا في هذا المسجد في رمضان الماضي، وسمع حديثاً كهذا الحديث عن فضائل رمضان، ثم هاهو الآن موسد في الثرى يتمنى لحظة يسبح فيها تسبيحة فلا يقدر عليها، ويرجو ثانية ينطق فيها بلا إله إلا الله فلا يجاب رجاؤه.

لقد وقفت طويلاً عند حديث عجيب رواه أحمد وابن ماجه، وقفت عنده طويلاً لأنه أشعرني جلال نعمة إدراك رمضان جديد، وأشعرني أيضا بعظيم المسؤولية الملقاة على كل مسلم يكتب الله له عمراً ليدرك شهر رمضان.

عن طلحة بن عبيد الله أن رجلين من بلي قدما على رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وكان إسلامهما جميعا فكان أحدهما أشد اجتهاداً من الآخر فغزا المجتهد منهما فاستشهد ثم مكث الآخر بعده سنة ثم توفي قال طلحة فرأيت في المنام بينا أنا عند باب الجنة إذا أنا بهما فخرج خارج من الجنة فأذن للذي توفي الآخر منهما ثم خرج فأذن للذي استشهد ثم رجع إلي فقال: ارجع فإنه لم يأن لك بعد، فأصبح طلحة يحدث به الناس فعجبوا لذلك فبلغ ذلك رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وحدثوه الحديث فقال: من أي ذلك تعجبون؟ فقالوا: يا رسول الله هذا كان أشد الرجلين اجتهاداً ثم استشهد ودخل هذا الآخر الجنة قبله!! فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم: ((أليس قد مكث هذا بعده سنة؟ قالوا: بلى، قال: وأدرك رمضان فصام وصلى كذا وكذا من سجدة في السنة؟ قالوا: بلى، قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم: فما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض)) [ابن ماجه:٣٩٢٥].

أفرأيت كيف سبق أقل الرجلين اجتهاد لما أتيح له من فرصة العمل في العمر الممتد؟

“فيا غيوم الغفلة عن القلوب تقشعي، يا شموس التقوى والإيمان اطلعي، يا صحائف أعمال الصائمين ارتفعي، يا قلوب الصائمين اخشعي، يا أقدام المتهجدين اسجدي لربك واركعي، يا ذنوب التائبين لا ترجعي” [نداء الريان:١/١٦٩].

في رمضان أيهما أفضل العمرة أم التصدق

في رمضان أيهما أفضل العمرة أم التصدق؟

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

تختلط الأمور على كثير من الناس في مواسم الخير، فيحارون في التفاضل بين الطاعات، حتى إن بعضهم يقدم المفضول على الفاضل، أو المستحب على الواجب وأحياناً يقع الحرج عند بعض الناس في فعل بعض الطاعات، تورعاً من المخالفة فيضيع عليهم الأجر والثواب. وأحياناً أخرى ينصرف الناس إلى عمل يرونه حسناً في وقته في حين أن غيره أحسن منه(*).

وهنا سؤال ورد إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن لونٍ من تلك التساؤلات التي تتكرر موسمياً وقلما يسأل الناس عنها أهل الذكر. يقول السائل:

هل الأفضل لي والأكثر أجراً خلال شهر رمضان المبارك الذهاب لمكة المكرمة للمكث فيها بضعة أيام لأداء العمرة والصلاة والعبادات الأخرى، أم أتصدق بتكاليف ذلك مالياً في أوجه البر المتعدي نفعها، علماً بأنني من سكان مدينة الرياض. والله يرعاكم ويحفظكم).

وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه إذا كان بإمكانك أن تجمع بين الأمرين المذكورين في السؤال فهو أفضل وأعظم أجراً؛ لما في ذلك من كثرة الأعمال الصالحة والتقرب إلى الله بنوافل الطاعات. أما إن عجزت عن الجمع بين الأمرين وقد أديت فريضة الحج والعمرة وظهر لك حاجة الفقير واضطراره فإنك تقدم الصدقة على نافلة العمرة؛ لقول الله - سبحانه وتعالى -: ((فَلا اقْتَحَمَ العَقَبَةَ (١١) وَمَا أَدْرَاكَ مَا العَقَبَةُ (١٢) فَكُّ رَقَبَةٍ (١٣) أَوْ إطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (١٤) يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ (١٥) أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ)) [البلد: ١١ ١٦]، ولأن نفع الصدقة يتعدى لغيرك مع حصولك على الأجر العظيم والثواب الكثير، ولما في الصدقة من التكافل والتآزر بين المسلمين وسد حاجة معوزهم وإعانته على أمور دينه ودنياه.

وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم..

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

نائب الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ

عضو: عبد الله بن عبد الرحمن الغديان

عضو: صالح بن فوزان الفوزان

عضو: بكر بن عبد الله أبو زيد
http://www.albayan-magazine.com المصدر:

في فضل صيام رمضان وقيامه مع بيان أحكام مهمة قد تخفى على بعض الناس

في فضل صيام رمضان وقيامه مع بيان أحكام مهمة قد تخفى على بعض الناس

للشيخ ابن باز

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يراه من المسلمين، سلك الله بي وبهم سبيل أهل الإيمان، ووفقني وإياهم للفقه في السنة والقرآن. آمين.

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد:

فهذه نصيحة موجزة تتعلق بفضل صيام رمضان وقيامه، وفضل المسابقة فيه بالأعمال الصالحة، مع بيان أحكام مهمة قد تخفى على بعض الناس.

ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يبشر أصحابه بمجيء شهر رمضان، ويخبرهم - عليه الصلاة والسلام - أنه شهر تفتح فيه أبواب الرحمة وأبواب الجنة وتغلق فيه أبواب جهنم وتُغلُّ فيه الشياطين ويقول - صلى الله عليه وسلم -: إذا كانت أول ليلة من رمضان فُتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وغلقت أبواب جهنم فلم يفتح منها باب وصُفِّدت الشياطين وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة ويقول - عليه الصلاة والسلام -: جاءكم شهر رمضان شهر بركة يغشاكم الله فيه فينزل الرحمة ويحط الخطايا ويستجيب الدعاء ينظر الله إلى تنافسكم فيه فيباهي بكم ملائكته فأروا الله من أنفسكم خيرا فإن الشقي من حُرم فيه رحمة الله

ويقول - عليه الصلاة والسلام -: من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

ويقول - عليه الصلاة والسلام -: يقول الله - عز وجل - كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك

والأحاديث في فضل صيام رمضان وقيامه وفضل جنسه الصوم كثيرة.

فينبغي للمؤمن أن ينتهز هذه الفرصة، وهي ما منَّ الله به عليه من إدراك شهر رمضان، فيسارع إلى الطاعات، ويحذر السيئات، ويجتهد في أداء ما افترض الله عليه، ولا سيما الصلوات الخمس، فإنها عمود الإسلام، وهي أعظم الفرائض بعد الشهادتين. فالواجب على كل مسلم ومسلمة المحافظة عليها، وأداؤها في أوقاتها بخشوع وطمأنينة.

ومن أهم واجباتها في حق الرجال أداؤها في الجماعة في بيوت الله التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه، كما قال - عز وجل -: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ وقال - تعالى -: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ وقال - عز وجل -: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ إلى أن قال - عز وجل -: وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

وأهم الفرائض بعد الصلاة أداء الزكاة، كما قال - عز وجل -: وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ وقال - تعالى -: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ وقد دل كتاب الله العظيم وسنة رسوله الكريم على أن من لم يؤد زكاة ماله يعذب به يوم القيامة.

وأهم الأمور بعد الصلاة والزكاة صيام رمضان، وهو أحد أركان الإسلام الخمسة المذكورة في قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت

ويجب على المسلم أن يصون صيامه وقيامه عما حرم الله عليه من الأقوال والأعمال؛ لأن المقصود بالصيام هو طاعة الله - سبحانه -، وتعظيم حرماته، وجهاد النفس على مخالفة هواها في طاعة مولاها، وتعويدها الصبر عما حرم الله، وليس المقصود مجرد ترك الطعام والشراب وسائر المفطرات؛ ولهذا صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: الصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم وصح عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه

فعلم بهذه النصوص وغيرها أن الواجب على الصائم الحذر من كل ما حرم الله عليه، والمحافظة على كل ما أوجب الله عليه، وبذلك يرجى له المغفرة والعتق من النار وقبول الصيام والقيام.

[أمور قد تخفى على بعض الناس]

وهناك أمور قد تخفى على بعض الناس:

منها: أن الواجب على المسلم أن يصوم إيمانا واحتسابا، لا رياء ولا سمعة، ولا تقليدا للناس، أو متابعة لأهله أو أهل بلده، بل الواجب عليه أن يكون الحامل له على الصوم هو إيمانه بأن الله قد فرض عليه ذلك، واحتسابه الأجر عند ربه في ذلك، وهكذا قيام رمضان يجب أن يفعله المسلم إيمانا واحتسابا لا لسبب آخر؛ ولهذا قال - عليه الصلاة والسلام -: من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

ومن الأمور التي قد يخفى حكمها على بعض الناس: ما قد يعرض للصائم من جراح أو رعاف أو قيء أو ذهاب الماء أو البنزين إلى حلقه بغير اختياره، فكل هذه الأمور لا تفسد الصوم لكن من تعمّد القيء فسد صومه، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: من ذرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء

ومن ذلك: ما قد يعرض للصائم من تأخير غسل الجنابة إلى طلوع الفجر، وما يعرض لبعض النساء من تأخير غسل الحيض أو النفاس إلى طلوع الفجر، إذا رأت الطهر قبل الفجر فإنه يلزمها الصوم، ولا مانع من تأخيرها الغسل إلى ما بعد طلوع الفجر، ولكن ليس لها تأخيره إلى طلوع الشمس، بل يجب عليها أن تغتسل وتصلي الفجر قبل طلوع الشمس، وهكذا الجنب ليس له تأخير الغسل إلى ما بعد طلوع الشمس، بل يجب عليه أن يغتسل ويصلي الفجر قبل طلوع الشمس، ويجب على الرجل المبادرة بذلك حتى يدرك صلاة الفجر مع الجماعة.

ومن الأمور التي لا تفسد الصوم: تحليل الدم، وضرب الإبر غير التي يقصد بها التغذية، لكن تأخير ذلك إلى الليل أولى وأحوط إذا تيسر ذلك؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك وقوله - عليه الصلاة والسلام -: من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه

الأمور التي يخفى حكمها على بعض الناس: عدم الاطمئنان في الصلاة، سواء كانت فريضة أو نافلة، وقد دلت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أن الاطمئنان ركن من أركان الصلاة لا تصح الصلاة بدونه، وهي الركود في الصلاة والخشوع فيها وعدم العجلة حتى يرجع كل فقار إلى مكانه، وكثير من الناس يصلي في رمضان صلاة التراويح صلاة لا يعقلها ولا يطمئن فيها، بل ينقرها نقرا، وهذه الصلاة على هذا الوجه باطلة، وصاحبها آثم غير مأجور.

ومن الأمور التي قد يخفى حكمها على بعض الناس: ظن بعضهم أن التراويح لا يجوز نقصها عن عشرين ركعة، وظن بعضهم أنه لا يجوز أن يزاد فيها على إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة، وهذا كله ظن في غير محله، بل هو خطأ مخالف للأدلة.

وقد دلتّ الأحاديث الصحيحة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أن صلاة الليل موسع فيها، فليس فيها حد محدود لا تجوز مخالفته، بل ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة، وربما صلى ثلاث عشرة ركعة، وربما صلى أقل من ذلك في رمضان وفي غيره، ولما سئل - صلى الله عليه وسلم - عن صلاة الليل، قال: مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى متفق على صحته.

ولم يحدد ركعات معينة لا في رمضان ولا في غيره؛ ولهذا صلى الصحابة - رضي الله عنهم - في عهد عمر - رضي الله عنه - في بعض الأحيان ثلاثا وعشرين ركعة، وفي بعضها إحدى عشرة ركعة، كل ذلك ثبت عن عمر - رضي الله عنه -، وعن الصحابة في عهده.

وكان بعض السلف يصلي في رمضان ستا وثلاثين ركعة ويوتر بثلاث، وبعضهم يصلي إحدى وأربعين، ذكر ذلك عنهم شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وغيره من أهل العلم، كما ذكر- رحمة الله عليه- أن الأمر في ذلك واسع، وذكر أيضا: أن الأفضل لمن أطال القراءة والركوع والسجود أن يقلل العدد، ومن خفف القراءة والركوع والسجود زاد في العدد، هذا معنى كلامه - رحمه الله -.

ومن تأمل سنته - صلى الله عليه وسلم - علم أن الأفضل في هذا كله هو صلاة إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة في رمضان وغيره؛ لكون ذلك هو الموافق لفعل النبي - صلى الله عليه وسلم - في غالب أحواله، ولأنه أرفق بالمصلين، وأقرب إلى الخشوع والطمأنينة، ومن زاد فلا حرج ولا كراهية كما سبق.

والأفضل لمن صلى مع الإمام في قيام رمضان أن لا ينصرف إلا مع الإمام، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة

ويشرع لجميع المسلمين الاجتهاد في أنواع العبادة في هذا الشهر الكريم من صلاة النافلة، وقراءة القرآن بالتدبر والتعقل، والإكثار من التسبيح، والتهليل، والتحميد، والتكبير، والاستغفار، والدعوات الشرعية، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والدعوة إلى الله - عز وجل -، ومواساة الفقراء والمساكين، والاجتهاد في بر الوالدين، وصلة الرحم، وإكرام الجار، وعيادة المريض، وغير ذلك من أنواع الخير، لقوله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث السابق: ينظر الله إلى تنافسكم فيه فيباهي بكم ملائكته فأروا الله من أنفسكم خيرا فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله ولما روي عنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ولقوله - عليه الصلاة والسلام - في الحديث الصحيح: عمرة في رمضان تعدل حجة- أو قال- حجة معي

والأحاديث والآثار الدالة على شرعية المسابقة والمنافسة في أنواع الخير في هذا الشهر الكريم كثيرة.

والله المسئول أن يوفقنا وسائر المسلمين لكل ما فيه رضاه، وأن يتقبل صيامنا وقيامنا، ويصلح أحوالنا ويعيذنا جميعا من مضلات الفتن، كما نسأله - سبحانه - أن يصلح قادة المسلمين، ويجمع كلمتهم على الحق، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

٢٧/١٠/٢٠٠٣
http://gesah.net المصدر:

في محراب رمضان

في محراب رمضان

“بوْح قلم”

د. عبد المعطي الدالاتي

{قل إنَّ صلاتي ونُسُكي ومَحيايَ ومماتي لله ربِّ العالمين * لا شريكَ له وبذلك أُمِرتُ وأنا أَوّل المسلمين ?} [الأنعام (١٦٢/١٦٣)]

* * *

كلُّ جهدي ليس يُجدي إنْ أكنْ يا ربُّ وَحْدي

كلُّ أفراحِ حياتي.. كلُّ أحزاني وسُهْدي

وسكوني.. وشجوني.. واضطرابي حين بُعدي

وصلاتي.. وحياتي.. ومَماتي يوم لَحْدي

كلُّ فكرٍ.. كلُّ شعرٍ.. كلُّ بَوْحٍ كان عندي

كلُّ هذا - يا إلهي - ساجدٌ مُذْ قلتَ: ((عبدي))

* * *

((اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي.. وإسرافي في أمري..

اللهم اغفر جِدّي وهزلي.. وخطئي وعمدي.. وكُلّ ذلك عندي..

أعوذ بك اللهمّ أنْ أَظلِمَ أو أظلَمَ.. أو أعتديَ أو يُعتدى عليّ..

أو أكتسبَ خطيئةً مُحبِطة.. أو ذنباً لا يُغفَرُ..

اللهم إنْ تكلني إلى نفسي, تكلني إلى ضيعة وعَوْرة.. وذنب وخطيئة..

وإني لا أثقُ إلا برحمتك.. فاغفر لي ذنبي كلّهُ إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت..)) (١)..

بهذه الكلمات النبوية ناجى حبيبُنا الأكرم - صلى الله عليه وسلم - ربَّ العالمين..

وعلى سننه تهتدي أرواحُنا.. وعلى نهجه تسير أقلامنا..

فلك الحمد يا ربنا أنْ أذِنت لنا بمناجاتك، بل أمرتنا بها..وهل بعد هذا من تكريم؟!

وها قد أظلّنا شهرٌ كريم..يُستجاب فيه الدعاء.. وتتفتّح فيه أبوابُ السماء..

فيطيب لنا يا ربنا أن نبثّك النجوى.. وأن نرفع إليك الشكوى..

ومن أحقُّ بالنجوى منك؟! وهل يُشتكى ربي إلا إليك؟!

نناجيك يا ربَّنا بالحبّ.. بعد أن عقِمت أقلامٌ وحناجر لا قلوب لها..

ونشكو إليك ما نزل بنا من كرْب.. وما حلّ بنا من ضعف..

وما دبّ فينا من خوَر و خوف..

فأعِنا يا مولانا حتى نرتقيَ إلى أفق الإسلام لنغيّر ما بأنفسنا..

واكشف اللّهم عنا العذاب.. واصرف اللّهم عنا البلاء.. ولا تعاملنا يا ربنا بما اجترح السفهاء..

اللهم حُجّتُنا لديك، حاجتُنا إليك... وكنزُنا المرجّى عجزُنا بين يديك ...

اللهم: سبيلنا إليك، إنعامُك علينا ... وشفيعنا لديك، إحسانك إلينا ...

إلهنا: ما أقربك ممن دعاك ... وما أحلمك على من عصاك ...

فلا تُبعد اللهمّ من اقترب منك ... ولا تطرد اللهمّ من ابتعد عنك ...

اللهم: حاشاك أن تمنع من يسألك.. وأنت تغضبُ على من لا يسألك..

اللّهم لا ثقة لنا إلا في رحمتك.. فلا تكلْنا إلاّ إلى الإسلام..

وأَظمِئ يا ربِّ أكبادنا إلى محبتك.. وإلى محبّة نبيّك - عليه الصلاة والسلام -..

اللهم: قد وهبتنا التوحيد بلا سؤال.. فلا تحرمْنا رضاك مع السؤال..

اللهم: رضاك عنا منتهى أمانينا..

ولا نظنُّ تردّنا في حاجة قد أمضينا أعمارنا ونحن نطلبها منك..

اللّهم أيّدْنا بروحٍ منك.. حتى نُقيمَ لك الصلاة.. وحتى تسجد لك الحياة..

كما سجدت الأرض والسماوات.. يا أرحم الراحمين..

{ربَّنا اغفرْ لنا ولإخواننا الذين سبَقونا بالإيمان،ولا تجعلْ في قلوبنا غِلاًّ للذين آمنوا ربَّنا إنكَ رؤوفٌ رحيم} [سورة الحشر (٥٩/١٠)]

اللهم قد كُفينا في هذا الشهر شياطينَ الجن..

فأعنّا حتى نصفّد بإيماننا وأقلامنا وعزائمنا شياطين البشر..

“اللّهم إليكَ لا إلى النار”.. قد استودعتُك يا إلهي أبنائي وأبناءَ المسلمين..

فأنرْ أعمارَهم بالدين.. واحفظ عليهم التوحيد.. حتى لا يسجدوا لأحد غيرك..

اللّهم زيّنْ أقلامهم باليقين.. وثبّت أقدامهم في الميادين..

وأعِنهم كي يُخرجوا من أغوارهم كلّ طاقاتٍ خفين..

اللّهم هبْ عوامنا العلم.. وهب علماءنا العمل..

وهب عاملينا الإخلاص.. وهب مخلصينا الصوابَ والتميّز في النجاح..

اللهم ما كتبتُ كلمة إلا أردتُ بها وجهك الكريم..

وما بحتُ بخاطر إلا وجّهتُ وجهَه إليك..

وما رسمتُ حرفاً إلا هوى ساجداً على الورق لجلال وجهك..

في صفوفٍ مُسطّرةٍ كما المصلّين في المسجد.. والمجاهدين في الميدان..

فتقبّل – يا ربّ – مني ما كان طيّباً , وتجاوزْ عن زلاّت القلم..

واغفر اللهمّ لمن مرّتْ عينُه على كلماتي.. وتندَّتْ روحُه بعبراتي..

فراح يسألُ اللهَ ربَّه.. أن يغفرَ لي ذنبي.. وأن يغفر له ذنبَه..

لكَ أسلمتُ كِياني.. لكَ أخلصتُ هوايا

باسمكَ اللهمّ يشدو خافقي بين الحنايا

باسمك اللهمّ رفَّتْ بابتهالاتي رُؤايا

أنتَ أجزلتَ عطائي يوم قدَّرتَ العطايا

أنت قدّرتَ هُدايا بعد أن حارتْ خُطايا

أنت رَحْمنٌ رحيمٌ.. أنت غفّارُ الخطايا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) ما بين قوسين هو من نجاوى الرسول - صلى الله عليه وسلم - لربه, مجموعة من مسند الإمام أحمد.

http://saaid.net المصدر:

في وداع رمضان

في وداع رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

أمين بن نور الدين بتقة

بوزريعة

عثمان بن عفان

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- حسرة في وداع رمضان. ٢- تجديد ليلة القدر. ٣- فضل ليلة القدر. ٤- فضل الاستغفار والدعوة له في نهاية الشهر. ٥- شهر عتق الرقاب. ٦- حذار من الغرور. ٧- بعض أحكام زكاة الفطر.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

أيها المؤمنون، هذا هو رمضان ولى وانصرم، كأنما هو طيف عابر، مر ولم نشعر فيه بمضي الزمان ولا بكرِّ الليالى والأيام. هكذا العمر يمر بنا ونحن لا نشعر, يكون بعضنا غارقاً في شهواته حتى يغزو الشيب مفرقيه، نذير أجل محتوم قد يحل بساحته, قد يحل الأجل والغافل لم يستعدَّ بعد للرحيل, فإذا حانت ساعة الميعاد, فلات حين مناص, يحمل الغافل على الأعواد، ويُدَس بين الألحاد، والذنب كثير، والعمل قليل، وحينئذ لا ينفعه أن يعض على أصبع الندم، ولا أن يهتف وينادي: يا ليتنى أردّ فأعمل غير الذي كنت أعمل, فالعمر فرصة لا تمنح للإنسان إلا مرة واحدة, فإذا ما ذهبت هذه الفرصة وولت فهيهات أن تعود.

وبقيت مظان ليلة القدر، وأصح الأقوال أنها في العشر الأواخر، بل في الوتر من العشر الأواخر, كما صح عنه صلى الله عليه وسلم: ((تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان))(١)[١], وأصح أقوال أهل العلم والإيمان أنها تتنقل في الوتر من العشر، فسنة تكون ليلة إحدى وعشرين، وسنة تكون في غيرها من ليالي الوتر, كما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((أريت ليلة القدر فنسيتها, وأراني صبيحتها أسجد في ماء وطين))، يقول الصحابي راوي الحديث: (فمطرنا ليلة إحدى وعشرين فخر المسجد، فصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الصبح فسجد في ماء وطين)(٢)[٢]. وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((تحرّوا ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين))(٣)[٣], وصح عنه صلى الله عليه وسلم: ((التمسوا ليلة القدر ليلة سبع وعشرين))(٤)[٤], وقوله: ((تحروا ليلة القدر، فمن كان متحريها فليتحرَّها في ليلة سبع وعشرين))(٥)[٥]، وقد قال أبي بن كعب رضي الله عنه: (والله الذي لا إله غيره إني لأعلم أي ليلة هي, هي الليلة التي جمع فيها النبي صلى الله عليه وسلم أهله والناس أجمعين فصلى بهم حتى الصبح، ليلة سبع وعشرين)(٦)[٦], ففي تلك السنة كانت ليلة القدر ليلة سبع وعشرين، وصح عنه صلى الله عليه وسلم: ((التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من ليالي رمضان))(٧)[٧], أي ليلة تسع وعشرين.

فكل تلك الروايات الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم تدل بوضوح أنها لا تلزم ليلة السبع والعشرين في كل السنين، بل ربما كانت في سنة في ليلة إحدى وعشرين، وفي سنة أخرى في ليلة ثلاث وعشرين، وهكذا إلى تسع وعشرين.

ولما كان دخول شهر رمضان يختلف فيه الناس، فرب ليالٍ نعدها أوتاراً هي في واقع الأمر شفع ليست بوتر, وإذا كان الأمر كذلك فإن العبد المسدد لا يقصر نشاطه على الأوتار من العشر، بل يجتهد في العشر كلها مقتدياً في ذلك برسول الله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً [الأحزاب:٢١].

وليلة القدر سميت بذلك لشرفها وعلو قدرها، فعبادة فيها تعدل عبادة في ثلاثة وثمانين سنة, وسميت بذلك أيضا لأنها تقدَّر فيها مقادير العام الذي يليها، فيفصل من اللوح المحفوظ إلى كل ملك ما وكِّل إليه القيام به في كل عام, فملك الموت يعلم الأرواح التي يقبضها في كل عام, وهكذا يفرق في هذه الليلة من اللوح المحفوظ كل أمر محكم، فيعلم به من سينفذه من العباد المكرمين، الذين لا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون, قال الله سبحانه: فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ [الدخان:٤].

وسماها الله جل وعلا مباركة كما قال سبحانه: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ [الدخان:٣]. ومن بركاتها أن الملائكة تتنزل فيها من السماء, كما قال سبحانه: تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا [القدر:٤]، والروح هو جبريل عليه السلام، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى))(٨)[٨]، ومن بركاتها ما صح عنه صلى الله عليه وسلم: ((من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه))(٩)[٩].

فيا من فرط استدرك.

ماذا نصنع حتى نتدارك ما فات؟ ورمضان قد تهيّأ للرحيل فلم يبق منه إلا ليال.

علينا - يا عباد الله - أن نعترف بذنوبنا، وأن نتوب التوبة الصادقة النصوح، وأن نتوجه إلى الله تعالى بالدعاء بالمغفرة والعتق من النار.

فاغفر لنا يا ربّنا وأعتقنا من النار، ألم تقل يا ربّنا: قُلْ ياعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:٥٣]؟! ألم تقل يا ربنا: وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ [الرعد:٦]؟!

وأما من استغفر بلسانه وقلبهُ على المعصية معقود، وهو عازم بعد الشهر إلى المعاصي أن يعود، فصومه عليه مردود، وباب القبول عنه مسدود، كيف لا؟ وقد قابل نداء الله: قُلْ ياعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ بالإعراض والصدود.

أيها المسلمون، إن الاستغفار هو ختام الأعمال كلّها، فيختم به في الصلاة كما في صحيح مسلم أن رسول الله كان إذا فرغ من الصلاة يستغفر الله ثلاثا(١٠)[١٠]. ويُختم به في الحج، قال الله تعالى: ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [البقرة:١٩٩]. بعد هذه الشعيرة العظيمة وهي الوقوف بعرفة والحج عرفة، ينطلق الحاج إلى مزدلفة وهو يستغفر الله تعالى. ويختم به قيام الليل، يمدح الله تعالى عباده المتقين ويصفهم فيقول: الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا ءامَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأسْحَارِ [آل عمران:١٦، ١٧]، وقال تعالى كذلك في وصفهم: وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [الذاريات:١٨]، قال الحسن رحمه الله: “قاموا الليل إلى وقت السحر، ثم جلسوا يستغفرون”(١١)[١١]، وكان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي من الليل ثم يقول: (يا نافع هل جاء السحر؟) فإذا قال: نعم، أقبل على الدعاء والاستغفار حتى يصبح(١٢)[١٢]. ويختم به كذلك في المجالس، فإن كانت ذكراً كان كالطابع لها، وإن كانت لغوا كان كفّارة لها. وكذلك ينبغي أن يختم صيام رمضان بالاستغفار، فمن أحب منكم أن يحطّ الله عنه الأوزار، ويعتقه من النار، فليكثر من الاستغفار، بالليل والنهار، لا سيما في وقت الأسحار.

ومما يستحسن ختم هذا الشهر به أيضاً عتق الرقاب، فقد كان أبو قلابة يعتق في آخر الشهر جارية حسناء مزينة يرجو بعتقها العتق من النار. وعتق الرقاب يوجب العتق من النار كما دل على ذلك الحديث الصحيح الذي رواه البخاري عن سعيد بن مرجانة صاحب علي بن الحسن قال: قال أبو هريرة: قال النبي : ((أيما رجل أعتق امرأ مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار))، قال سعيد من مرجانة: فانطلقت به إلى علي بن الحسين، فعمد علي بن الحسين رضي الله عنهما إلى عبد له قد أعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة آلاف درهم أو ألف دينار فأعتقه(١٣)[١٣].

ومن فاته عتق الرقاق لانعدامها فليكثر من شهادة التوحيد، فإنها تقوم مقام عتق الرقاب، قال : ((من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرار كان كمن أعتق رقبة من ولد إسماعيل)) [أخرجه البخاري](١٤)[١٤]، وقال: ((من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتب له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل ممّا جاء به إلا أحدٌ عمِل أكثر من ذلك)) [متفق عليه من حديث أبي هريرة](١٥)[١٥].

واعلموا عباد الله أن الجمع بين شهادة التوحيد والاستغفار من أعظم أسباب المغفرة والنجاة من النار، وكشف الكربات، وقضاء الحاجات. لهذا جمع الله تعالى بينهما في قوله: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ اله إِلاَ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِك [محمد:١٩]، وفي قوله: لاَّ اله إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنّى كُنتُ مِنَ الظَّالِمِين [الأنبياء:٨٧].

فأكثر ـ أخي المسلم ـ من طاعة الله لا سيما من قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.

وأكثر من الاستغفار وغيرها من الأذكار والأعمال الصالحة قبل فوات هذه الفرصة العظيمة، فإنه إن لم يُغفر لك في هذا الشهر فمتى سيغفر لك؟!

قال قتادة رحمه الله: “كان يقال: من لم يغفر له في رمضان فلن يغفر له فيما بقي”.

فيا من جد، واصل ولا تغتر، حذار من الاغترار بما صنعت، وكن كمن قال الله جل وعلا فيهم: كَانُواْ قَلِيلاً مّن الَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [الذاريات:١٧، ١٨]، ما استغفروا إلا لاستشعارهم تقصيرَهم في جنب الله، رغم قيامهم أكثر الليل, وكن كمن قال الله جل وعلا فيهم: وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا ءاتَواْ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبّهِمْ راجِعُونَ [المؤمنون:٦٠]. وتذكر أن ما أنت فيه إنما هو بفضل الله وتوفيقه لك, فالذي أعطاك ووفقك هو الذي حرم غيرك ومنعه، فقل كما قال الصالحون: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى هَدَانَا لِهَاذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِىَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ [الأعراف:٤٣]. واعتبر بما قاله الله لعبده ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِى أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلاً إِلاَّ رَحْمَةً مّن رَّبّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا [الأنبياء:٨٦، ٨٧]، حتى عدها بعض السلف أعظم تهديد في كتاب الله.

فكن خافض الجناح، مجتهداً في الطاعة، خائفاً من عدم القبول، فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ [الأعراف:٩٩]، وإِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ [المائدة:٢٧]. ولا تدري أتكون منهم أم لا؟

ثم اعلموا ـ يا عباد الله ـ أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم سألته إن هي أدركت ليلة القدر ما تقول فيها؟ قال: ((قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني))(١٦)[١٦].

اعلموا أيها المسلمون أن رسول الله فرض زكاة الفطر على المسلمين، على الذكر والأنثى والصغير والكبير، صاعًا من طعام أي صاعًا من قمح، أو صاعًا من تمر، أو صاعًا زبيب، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من أقط، فهذه الزكاة مفروضة على كل قادر على إخراجها، كل مسلم فضَل عنه شيء من قوت يومه وقوت عياله عليه أن يخرج هذه الزكاة عن نفسه وعمَّن يعولهم، والصاع يساوي هذا اليوم كيلوين ومائتي غرام تقريبا.

واعلموا أن وقت خروجها يبدأ من غروب شمس ليلة العيد، وينتهي بانتهاء صلاة العيد، فمن أخرها إلى ما بعد ذلك فهي صدقة من الصدقات كما قال المصطفى ، ولكنها لا تسقط عنه، ويلزمه إخراجها، ويجوز تعجيل هذه الزكاة قبل العيد بيوم أو يومين، ولكن لا يجوز تعجيلها أكثر من ذلك؛ لأن المقصود بها كما أخبرنا إغناء الفقراء عن المسألة يوم العيد، هذا هو المقصود من هذه الصدقة، أو من أهم مقاصد هذه الصدقة، قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: فرض رسول الله زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات(١٧)[١٧].

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد.

__________

(١) أخرجه البخاري في صلاة التراويح [٢٠١٧]، ومسلم في الصيام [١١٦٩] من حديث عائشة رضي الله عنها.

(٢) أخرجه البخاري في صلاة التراويح [٢٠١٦،٢٠١٨]، ومسلم في الصيام [١١٦٧] من حديث أبي سعيد رضي الله عنها.

(٣) أخرجه بنحوه أحمد (٢٥/٤٣٩)[١٦٠٤٦]، وأبو داود في الصيام [١٣٨٠] من حديث عبد الله بن أنيس رضي الله عنه، وصححه ابن خزيمة [٢١٨٥،٢١٨٦]، وهو في صحيح الجامع [٢٩٢٣].

(٤) أخرجه بهذا اللفظ الطبراني في الكبير (١٩/٣٤٩-٣٥٠) من حديث معاوية رضي الله عنه، وصححه الألباني في صحيح الجامع [١٢٤٠].

(٥) أخرجه أحمد (٨/٤٢٦)[٤٨٠٨] من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، وصححه الألباني في صحيح الجامع [٢٩٢٠].

(

٦) أخرجه مسلم في صلاة المسافرين [١٢٧٢] بنحوه.

(٧) أخرجه ابن نصر في قيام الليل (ص ١٠٦) من حديث معاوية رضي الله عنه، وصححه ابن خزيمة (٣/٣٣٠)، وكذا الألباني.

(٨) أخرجه الطيالسي [٢٥٤٥]، وعنه أحمد [١٠٧٣٤] من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وصححه ابن خزيمة [٢١٩٤]، وقال ابن كثير في تفسيره (٤/٥٣٥): “إسناده لا بأس به”، وحسن إسناده الألباني في السلسلة الصحيحة [٢٢٠٥].

(٩) أخرجه البخاري في الصوم [١٧٦٨]، ومسلم في صلاة المسافرين [١٢٦٨] من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(١٠) ١٠] أخرجه مسلم في المساجد [٩٣١] عن ثوبان رضي الله عنه.

(١١) ١١] أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢/٤٧)، والطبري في تفسيره (١٣/٢٠٠) بنحوه.

(١٢) ١٢] أخرجه الطبري في تفسيره (٦/٢٦٦)[٦٧٥٦].

(١٣) ١٣] أخرجه البخاري في العتق [٢٣٣٣]، ومسلم في العتق [٢٧٧٨].

(١٤) ١٤] أخرجه البخاري في الدعوات [٥٩٢٥]، ومسلم في الذكر [٤٨٥٩] من حديث أبي أيوب رضي الله عنه.

(١٥) ١٥] أخرجه البخاري في بدء الخلق [٣٠٥٠]، ومسلم في الذكر [٤٨٥٧].

(١٦) ١٦] أخرجه أحمد [٢٥٣٨٤]، والترمذي في الدعوات [٣٥١٣]، وابن ماجه في الدعاء [٣٨٤٠]، وقال الترمذي: “حسن صحيح”، وصححه الحاكم (١/٥٣٠)، وأقره الذهبي،وصححه النووي في الأذكار (ص ٢٤٨٧)، وهو في صحيح الترغيب [٣٣٩١].

(١٧) ١٧] أخرجه أبو داود في الزكاة [١٣٧٦]، وابن ماجه في الزكاة [١٨١٧]، وقال الدارقطني في السنن (٢/١٣٨): “ليس فيهم مجروح”، وصححه الحاكم (١/٤٠٩) على شرط البخاري، وأقره الذهبي، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب [١٠٨٥].

في وداع رمضان لا يا أمير الشعراء

في وداع رمضان لا يا أمير الشعراء *

الدكتور جابر قميحة

رمضانُ ودَّع وهو في الآماق *** يا ليته قد دام دون فراقِ(١)

ما كان أقصَرَه على أُلاَّفِه *** وأحبَّه في طاعةِ الخلاق

زرع النفوسَ هدايةً ومحبة *** فأتى الثمارَ أطايبَ الأخلاق

«اقرأ» به نزلتْ، ففاض سناؤُها *** عطرًا على الهضبات والآفاق

ولِليلةِ القدْر العظيمةِ فضلُها *** عن ألفِ شهر بالهدى الدفَّاق

فيها الملائكُ والأمينُ تنزَّلوا *** حتى مطالعِ فجرِها الألاق

في العامِ يأتي مرةً..لكنّه ..*** فاق الشهورَ به على الإطلاق

شهرُ العبادةِ والتلاوةِ والتُّقَى *** شهرُ الزكاةِ، وطيبِ الإنفاق

لا يا أمير الشِّعر ما ولَّى الذي *** آثاره في أعمقِ الأعماق

نورٌ من اللهِ الكريمِ وحكمةٌ *** علويةُ الإيقاعِ والإشراق

فالنفسُ بالصوم الزكى تطهرتْ *** من مأثم ومَجانةٍ وشقاقِ

لا يا «أميرَ الشعر» ليس بمسلمٍ *** مَن صامَ في رمضانَ صومَ نفاقِ

فإذا انتهتْ أيامُه بصيامِها *** نادى وصفَّق (هاتها يا ساقي)

(الله غفار الذنوب جميعها *** إنْ كان ثَمّ من الذنوبِ بواقي)(٢)

عجبًا!! أيَضْلَع في المعاصِي آثمٌ *** لينالَ مغفرةً.. بلا استحقاقِ؟

أنسيتَ يومَ الهولِ يومَ حسابِه *** حينَ التفاف الساقِ فوقَ الساقِ؟

وترى المنافقَ في ثيابِ مهانةٍ *** ويُساقُ للنيرانِ شرَّ مساقِ

لا يا «أمير الشعر» ما صام الذي ***رمضانُه في زُمْرة الفسَّاق

لا يا «أمير الشعر» ما صام الذي *** منع الطعام، وهمه في الساقي

من كان يهوى الخمرَ عاش أسيرَها *** وكأنه عبدٌ بلا.. إعتاق

الصومُ تربيةٌ تدومُ مع التُّقَى *** ليكونَ للأدواءِ أنجعَ راقي(٣)

هو جُنةٌ للنفس من شيطانِها *** ومن الصغائرِ والكبائرِ واقي(٤)

الصومُ - يا شوقي إذا لم تدْرِه *** نورٌ وتقْوى وانبعاثٌ راقي(٥)

واسمع - أيا من أمَّروهُ بشعره *** ليس الأميرُ بمفسدِ الأذواق

إن الإمارةَ قدوةٌ وفضيلةٌ *** ونسيجُها من أكرمِ الأخلاق

والشعرُ نبضُ القلبِ في إشراقِهِ *** لا دعوةٌ للفسقِ.. والفسَّاق

والشعر من روح الحقيقة ناهلٌ *** ومعبِّرٌ عن طاهرِ الأشواقِ

فإذا بَغَى الباغى بدتْ كلماتُه *** كالساعِرِ المتضرِم.. الحرَّاق

وإذا دعتْه إلى الجمال بواعثٌ *** أزْرى على زريابَ أو إسحاقِ(٦)

لكنه يبقى عفيفًا.. طاهرًا.. *** كالشّهدِ يحلو عند كلِّ مذاق

رمضانُ - يا شوقي - ربيعُ قلوبنا *** فيها يُشيعُ أطايبَ الأعباق(٧)

إن يمْضِ عشنا أوفياءَ لذكِره *** ويظلُّ فينا طيّبَ الأعْراق

ـــــــــــــــــــ

الهوامش:

* نظمتُ هذه القصيدة معارضة لقصيدة أحمد شوقي التي يقول فيها:

رمضان ولّى هاتها يا ساقي *** مشتاقة تسعى إلى مشتاق

(١) الآماق: العيون.

(٢) ما بين القوسين من قصيدة شوقي

(٣) راقي «من الرقية» أي معالج.

(٤) جنة (بضم الجيم) وقاية وحماية. وفى الحديث النبوي «الصوم جنة».

(٥) راقي: سام رفيع.

(٦) زرباب وإسحاق من أشهر موسيقيي العرب.

(٧) الأعباق: جمع عَبق: وهو الرائحة الطيبة.

http://www.odabasham.net المصدر:

فيما يجب على المسلم بعد شهر رمضان

فيما يجب على المسلم بعد شهر رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأعمال

———————–

خالد بن محمد الشارخ

الرياض

اللحيدان

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- دعوة للاستقامة على الطاعة بعد رمضان. ٢- صور من النكوص بعد رمضان. ٣- علامة القبول الحسنة بعد رمضان. ٤- قيام النبي الليل.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فيا أيها الناس, اتقوا الله تعالى، وتفكروا في سرعة مرور الأيام والليالي، وتذكروا بذلكم قرب انتقالكم من هذه الدنيا فتزدوا بصالح الأعمال، حلّ بنا شهر رمضان المبارك بخيراته وبركاته ونفحاته، ثم انتهى وارتحل سريعاً شاهداً عند ربه لمن عرف قدره واستفاد من خيره بالطاعة وشاهداً على من أضاعه وأساء فيه البضاعة.

فليحاسب كل منا -أيها الإخوة- نفسه، ماذا قدم في هذا الشهر، فمن قدم خيراً فليحمد الله على ذلك، وليسأله القبول والاستمرار على الطاعة في مستقبل حياته، ومن كان مفرطاً فيه فليتب إلى الله، وليبدأ حياة جديدة يشغلها بالطاعة، بدل الحياة التي أضاعها في الغفلة والإساءة، لعل الله يكفر عنه ما مضى ويوفقه فيما بقي من عمره، قال تعالى: وَأَقِمِ الصلاةَ طَرَفَىِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ الَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيّئَاتِ ذالِكَ ذِكْرَى لِلذكِرِينَ [هود:١١٤]، وقال تعالى: إِلاَّ مَن تَابَ وَءامَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدّلُ اللَّهُ سَيّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً [الفرقان:٧٠].

أيها الإخوة الأكارم, كم هو جميل وأنت تنظر لتلك الوجوه المتوضئة الصائمة وهي تنطلق إلى المساجد لتشهد صلاة العشاء ومن ثم صلاة التراويح!

وأجمل منها حينما تنطق تلك الأفواج الإيمانية إلى المساجد بعد منتصف الليل لتصلي ما كتب الله لها!

وأجمل من ذلك كله حينما تذرف تلك الدمعات الحارة الخائفة من عقاب الله والفرحة بثواب الله! ما أجمل ذلك الجو الإيماني المليء بالخشية والإنابة والإخبات والخوف من الجليل!

أخي الحبيب, أختي المسلمة, إن كنت ممن استفاد من رمضان وتحققتْ فيه صفات المتقين فصمته حقاً، وقمته صدقاً، واجتهدت في مجاهدة نفسك فيه فاحمد لله واشكره، واسأله الثبات على ذلك حتى الممات.

وإن أحذرك من شيء فإني أحذرك من نقض الغزل بعد إبرامه وغزله، أرأيت لو أن امرأة غزلت غزلاً وقد استغرق منها شهراً كاملاً، فصنعت بذلك الغزل أجمل ما يصنعه الغزّالون، لكنها حينما كمل وجمل وأعجبها منظره جعلت تقطع خيوطه وتنقض محكمه, وتحله خيطاً خيطاً بدون سبب، فماذا عسى أن يقول الناس عنها؟

ذلك -يا أخي ويا أختي- هو حال من يرجع إلى المعاصي والفسق والمجون ويترك الطاعات والأعمال الصالحة بعد رمضان.

فبعد أن كان يتقلب في جنان العبادة وبساتينها إذا هو يتنكب عن الطريق فيتقلب في أوحال المعصية والفجور، فبئس القوم الذين لا يعرفون الله إلا في رمضان.

أخي, ولنقض العهد مظاهر كثيرة عند الناس، فمنها على سبيل المثال:

١- ما تراه من تضييع أناس للصلوات المفروضة مع الجماعة، فبعد امتلاء المساجد بالمصلين لأداء الفرض بل امتلاء المساجد بالمصلين في صلاة التراويح التي هي سنة, إذ بالمساجد قد قل روادها في الصلوات الخمس التي هي فرض يكفر تاركها.

٢- ومن ذلك السفر للخارج، فنرى الناس على أبواب وكالات السفر زرافات ووحداناً يتسابقون لشراء تذكرة السفر إلى بلاد الكفر والانحلال والفساد وغير ذلك.

وما هكذا تشكر النعم، وما هذه علامة قبول الحسنة، لأن السلف كانوا يقولون: “علامة قبول الحسنة الحسنة بعدها” لأن الحسنة تقول لأختها: تعاليْ، والسيئة تقول لأختها: تعالي.

أيها المسلمون, إنه وإن انقضى شهر رمضان فإن عمل المؤمن لا ينقضي قبل الموت، قال تعالى: وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:٩٩].

فلئن انقضى صيام شهر رمضان فإن المؤمن لن ينقطع من عبادة الصيام بذلك، فالصيام لا يزال مشروعاً ولله الحمد في العام كله.

ففي صحيح مسلم من حديث أبي أيوب الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر))(١)[١].

وصيام ثلاثة أيام من كل شهر.

وصيام يوم عرفة.

والصيام من شهر الله المحرم، وشهر شعبان.

وصيام الاثنين والخميس.

ولئن انقضى قيام شهر رمضان، فإن القيام لا يزال مشروعاً ولله الحمد في كل ليلة من ليالي السنة ثابتاً من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ففي صحيح البخاري عن المغيرة بن شعبة قال: إن كان النبي صلى الله عليه وسلم ليقوم أو ليصلي حتى تَرِمُ قدماه، فيقال له فيقول: ((أفلا أكون عبداً شكوراً))(٢)[٢].

وروى الترمذي عن عبد الله بن سلام أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام))(٣)[٣].

ومن النوافل التي يُحافظ عليها: الرواتب التابعة للفرائض، وهي اثنتا عشرة ركعة.

فعن أم حبيبة قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعاً غير الفريضة إلا بنى الله له بيتاً في الجنة)) رواه مسلم(٤)[٤].

ومن الأعمال الصالحة التي لا تختص برمضان فقط: قراءة القرآن، فإنها ليست خاصة برمضان، بل هي في كل وقت. فليكن لكل واحد منا ورد من القرآن يقرؤه يومياً.

وينبغي أن تحرص على أعمال البر والخير، وأن تكون بين الخوف والرجاء، تخاف عدم القبول، وترجو من الله القبول، وتتذكر أنّ يوم عيدنا الوقوفُ بين يدي الله عز وجل فمنا السعيد ومنا غير ذلك.

مرَّ وهيب بنُ الورد على أقوام يلهون ويلعبون في يوم العيد فقال لهم: عجباً لكم! إن كان الله قد تقبل صيامكم فما هذا فعل الشاكرين، وإن كان الله لم يتقبله فما هذا فعل الخائفين.

فكيف لو رأى ما يفعله أهل زماننا من اللهو والإعراض, بل مبارزة الله بالمعاصي يوم العيد.

اللهم تقبل صيامنا وقيامنا ودعاءنا وسائر أعمالنا...

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه ...

أيها الناس: اتقوا الله تعالى، وتابعوا فعل الخيرات بعد رمضان، فإن من علامة قبول الحسنة فعل الحسنة بعدها، وما شهر رمضان إلا منشط على الخير ومبدأ للتوبة والعمل الصالح، ونهاية العمل تكون بالموت لا بخروج رمضان، وإن من علامة قبول التوبة والأعمال الصالحة في رمضان أن يكون الإنسان بعد رمضان أحسن حالاً في الطاعة عما قبل رمضان، ومن علامة الرد والخذلان أن يكون الإنسان بعد رمضان أسوأ حالاً مما قبله، فتنبهوا رحمكم الله واعلموا أن باب التوبة مفتوح دائماً في رمضان وفي غير رمضان.

فمن فاتته التوبة في رمضان فلا يقنط من رحمة ربه، بل يبادر بالتوبة، فإن الله يتوب على من تاب، ويغفر الذنوب لمن رجع إليه وتاب، قال تعالى: قُلْ ياعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:٥٣].

واعلموا أن خير الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم, وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

__________

(١) صحيح، صحيح مسلم: كتاب الصيام - باب استحباب صوم ستة أيام ... حديث (١١٦٤).

(٢) صحيح، صحيح البخاري: كتاب الجمعة - باب قيام النبي الليل، حديث (١١٣٠)، وأخرجه أيضاً مسلم: كتاب صفة القيامة .. - باب إكثار الأعمال ... حديث (٢٨١٩).

(

٣) صحيح، سنن الترمذي: كتاب صفة القيامة والرقائق والورع - باب حدثنا محمد بن بشار ... حديث (٢٤٨٥)، وقال: حديث صحيح، وأخرجه أيضاً أحمد (٥/٤٥١)، وابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة ... - باب ما جاء في قيام الليل، حديث (١٣٣٤). وصححه ابن حبان (٢٥٥٩) من حديث أبي هريرة، والحاكم (٣/١٣) وذكره الضياء في المختارة (٩/٤٣١)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب (٦١٦، ٩٤٩).

(٤) صحيح، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها - باب فضل السنن الراتبة - حديث (٧٢٨)

قبل أن تعانق رمضان

قبل أن تعانق رمضان

مشعل بن عبد العزيز الفلاحي

هاهي الأمة تنتظر قدوم شهر رمضان المبارك، ومن هذه الأمة أنت أخي الشاب، وقد استوقفني هذا القدوم كثيراً، ودعتني نفسي للمشاركة في الترحاب به، غير أن الأماني اجتالت في خاطري كثيراً، بمن توجه له هذه المشاركة، فرأيت أن الشباب على وجه العموم هم الأمل، وبعد الله هم عون أمتهم على النجاح، فجاءت هذه الرسالة مؤملاً أن تكون عربون وفاء بيني وبين أحبتي الشباب. فجاء خطابي يحمل في طياته كثيراً من الآمال تجاه هذه الفئة من الأمة، فكانت هذه النداءات:

أخي الشاب: أجدني مضطراً للقاء بك هذه الوهلة على جانب من الرصيف، أو في زوايا الملاعب الرياضية، أو حتى في تجمعاتكم الليلية على ضفاف البحر أو على أطراف صحرائنا الجميلة. لأنقل لك مع إقبال رمضان مشاعر حب اجتالت في قلبي، وعاشت في كل مشاعري لشخصك الكريم. فأعطني بضع دقائق من وقتك، وآمل وأنت تقرأ حديثي أو تسمع لكلماتي أن تدرك جلياً أن مشاعر الحب هي الوحيدة التي ساقتني للقاء بك عبر بوابة الكلمة الهادفة.

أخي الشاب: لعله ولج أذنك كثيراً هذه الأيام حداء المحبين لاستقبال شهرهم، ولعلك رأيت بعينيك ابتسامات عريضة على ثغور كثير من المسلمين، واستعداد بهيج لاستقبال هذا الضيف الكريم ولكأني بك تتساءل لماذا هذا الحداء؟ وما السبب الحقيقي لهذه البسمات، وما الشيء الجديد في عالم هذا الشهر لمثل هذه الاستعدادات؟ ومن حقك أن أقول لك: إن رمضان بالذات شهر له ميزة، ووقت له فضل، وزمان له مكرمات، ولو تأملت قليلاً في هذا الشهر لأدركت حفظك الله برعايته أن قليلاً من أسرار رمضان توصل إلى عالم عظيم من الفرحة والسرور.

أخي الشاب: جاء رمضان ولك أن تتأمل أخي الشاب بين رمضان الفائت، ورمضان القادم: كم من قوم رحلوا؟ كم من أخ جمعتنا به الأيام رحل إلى عالم الآخرة، ولكأني به اليوم رهين قبر، وأسير ظلمات،، فما أجدرك أخي الفاضل بمحاسبة نفسك قبل رحيل كهذا الرحيل. لقد حفظ لنا الزمن آمالاً كانوا يعيشونها، وطموحات يسعون لتحقيقها، وكانوا ينتظرون رمضان لتحقيق بعض هذه الآمال، وإنجاز هذه الطموحات غير أن الموت عاجلهم، والقدر فاجأهم، فكان الرحيل بلا ميعاد. بات القوم ولكأني بهم ما بين فرح مسرور، فتح له باب إلى الجنة فرأى فيها ما يتمناه فقال: يا رب عجّل بقيام الساعة!، وآخر ضاق قبره عليه حتى اختلفت أضلاعه، وعاش بقرب أنيس لا أسوأ منه، ورأى بعينيه وعاش بحاله منظر الحيات والعقارب تتسلى على جسده فقال: يا رب لا تقم الساعة.

أخي الشاب: أولئك الذين حدثتك عنهم في الصورة السابقة رحلوا، ونسيهم أهلهم وذووهم، وجاء رمضان هذه الوهلة على آخرين تعرضوا لحوادث مؤلمة، فعاشوا مضاجعين للأسرة البيض، لهم سنوات لم يشهدوا شمساً ولا قمراً ولم يروا ليلاً ولا نهاراً، فماذا يعني لهم رمضان هذا العام؟ غير تجديد الحسرة، ونفاذ الدمعة، وحسرات الحاضر المر وأنت حفظك الله برعايته في ريعان شبابك، وفي كامل قواك فماذا يا ترى أنت فاعل في ظل هذه النعم، وتجاه مثل هذه المكرمات؟

أخي الشاب: عاد رمضان هذا العام وفي بلاد المسلمين أحزان ماثلة، وظلمات عاتية، عاد وقد خلّفت الحرب في بلاد المسلمين يتيم يترقرق الدمع في عينيه ألا يجد من يواسيه، وأسرة فقدت معيلها فباتت تساهر القمر، وتنتظر بلج الصبح لعرض شكواها على عامة المسلمين في سؤال عشاء، أو البحث عن كساء، وأحوال ترصدها العين، من أشلاء ودماء، وفراق وشتات، وأنت آمن في بيتك، مطمئن في حياتك، مسرور بأفراحك، فماذا أنت فاعل مع هذا القدوم المبارك.

أخي الشاب: الجرأة على المعصية، والإقدام عليها، سبب من أسباب سوء الخاتمة أجارك الله - تعالى -، وقد صرّح ابن القيّم - رحمه الله - تعالى - بمثل هذا فقال: ((ومن عقوبات المعاصي: أنها تخون العبد أحوج ما يكون إلى نفسه... ومن ثم أمر أخوف من ذلك وأدهى منه وأمرّ وهو أن يخونه قلبه ولسانه عند الاحتضار والانتقال إلى الله - تعالى - فربما تعذّر عليه النطق بالشهادة كما شهد الناس كثيراً من المحتضرين أصابهم ذلك: حتى قيل بعضهم: قل: لا إله إلا الله فقال: آهـ! آهـ! لا أستطيع أن أقولها!.... وقيل لآخر: قل: لا إله إلا الله، فقال: ما ينفعني ما تقول، ولم أدع معصية إلا ركبتها ثم مات ولم يقلها. وقيل لآخر: قل: لا إله إلا الله فقال: وما يغني عني وما أعرف أني صليت لله صلاة؟! فمات ولم يقلها. اهـ إلى غير ذلك من الأحوال المؤسفة التي تكون نهايتها مؤسفة نتيجة الإصرار على المعصية عافاك الله. ومن عرف قدر هذه العواقب تفكّّّر في حاله، وحاسب نفسه قبل فوات الأوان.فكم من معصية استعذبها الإنسان مع مرور الزمن، وصار له إلف بها، وتعلّق بها حتى أصبحت وأمست تسيطر على فكره، وتحُدثه في خلواته فلما ازداد به هذا الحال وصار يعرف به في حياته كلها أصابته فاجعة الموت،إثر حادث على الطريق فإذا بالرجل يردد في سكرات الموت الشهوة التي تعلّق بها، واستمر المسكين على حاله حتى فاضت روحه وهو على هذه الحالة فإن لله وإن إليه راجعون من الخذلان.

أخي الشاب: أقبل رمضان وبين طياته حديث عظيم يقول فيه النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين)) وشهر تفتح فيه أبواب الجنان ما أجدرنا إلى اغتنامه بصيام النهار الذي تحدث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن فضله فقال: ((من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)) وصلاة الليل مع عامة المسلمين في بيوت الله - تعالى -، التي بلغ من فضلها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)).فإن أبيت إلا أن تكون حريصاً على المعصية، مصراً على التقصير في الطاعة، حتى في زمن الخيرات فأخشى أن يحال بينك وبين الهداية، وحينئذ تتحقق فيك عظيم الخسارة. فياليت شعري من يفيق من غفلته قبل فوات أزمان الطاعة فإن للربح أياماً، وللتجارة أوقاتاً. والخاسر من فاتته الفضائل وتمنى على الله الأماني. فإياك إياك.

وأخيراً أخي الشاب: هذه رسالتي بين يديك، ولم يكن دافعها إليك إلا فيض مشاعر الحب لشخصك الكريم، وأمنية تؤجج في نفسي آمالاً أن تكون بعد هذه الأسطر أحسن حال من سالف الأيام. حفظك الله وسترك، وأقر عين أمتك بصلاحك وتوبتك. إنه أكرم مسؤول.

http://saaid.net المصدر:

قبل أن يدخل رمضان

قبل أن يدخل رمضان

محمد الجابري

الحمد لله و كفى والصلاة و السلام على رسوله المصطفى و بعد:

فإن رمضان شهر لطالما حنت إليه نفوس المتقين و اشتاقت إليه قلوب الصالحين، وكيف لا تحن النفوس إلى شهر المغفرة و الرحمة، كيف لا تشتاق القلوب إلى شهر الخير و البركة.

إنه شهر تفتح فيه أبواب الجنان و تغلق أبواب النيران و تصفد الشياطين

إنه شهر تعتق فيه الرقاب من النار و تضاعف أجور العمال.

إنه شهر؛ المغفرة قاب قوسين أو أدنى من أحدنا و هذا فضل من الكريم الرحيم.

أيها الإخوة:

كيف نفوز بكنوز رمضان الثمينة، كيف نربح المغفرة و العتق من النار في شهر الخير.؟

هناك أسباب إذا علمناه و عملنا بها فسوف نربح و نفوز في رمضان.

١- التوبة إلى الله:

إن التوبة مطلوبة في كل وقت و لكنها قبل مواسم الخيرات تكون أشد طلبا، وذلك لان الذنوب هي التي تحول بين العبد و بين اغتنام هذه المواسم يقول الله - تعالى - (و ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم و يعفو عن كثير)

ومن أعظم المصائب المصيبة في الدين، أن تمر عليك مثل هذه المواسم و لا تغتنمها في طاعة الله

إن بعض الناس يظن أنه يعصي الله و الله لا يعاقبه، وذلك لأنه يرى أن النعم عليه مستمرة و لا تنقطع فالمال موجود و الأولاد بعافية و كل شيء على ما يرام، ولا يدرى المسكين أنه يعاقب وهو لا يشعر و ذلك بحرمانه اغتنام مثل هذه المواسم بالطاعات،لان الطاعة شرف و العاصي لا يستحق هذا الشرف، كان رجل في بني إسرائيل قد أسرف على نفسه بالمعاصي فقال: (يا رب كم أعصيك و لا تعاقبني) فأوحى الله إلى نبي ذلك الزمان أن قل له (كم أعاقبك و أنت لا تدري، أما حرمتك لذة مناجاتي و طاعتي)

فيا أخي يا من يريد الفوز و المغفرة بادر بالتوبة و الإنابة قبل رمضان حتى تفوز في رمضان.

٢- الصدق مع الله:

إن الله يطلع على القلوب و يعلم ما بها و والله ما من عبد يطلع الله على قلبه فيرى أنه يريد الفوز في رمضان بصدق إلا أعطاه الله الفوز في رمضان و ما من عبد يطلع الله على قلبه فيرى أنه يريد الشهوات و عمل السيئات في رمضان إلا لم يبال الله به في أي واد هلك.

فالصدق الصدق يا أخوتاها فعلى قدر صدقك يكون فوزك

٣- العزم على اغتنام لحظات و أوقات رمضان بالطاعة:

إن من أعظم علامات الصدق أن يكون العبد عازما على اغتنام كل دقائق و لحظات رمضان في طاعة الله و ذلك بعمل برنامج يومي يملئ بالطاعات و العبادات حتى لا يترك مجالا لنفسه أن تشغله بالمعصية، و أن يحاول قدر استطاعته أن يتقن هذه الطاعات و العبادات.

بل وعليه أن يغتنم رمضان لتعويد النفس على أنواعا من الطاعات، فلا ينتهي رمضان إلا و قد أخذ حظه منه و تزود بزاد من الأعمال الصالحة التي تربت النفس عليها.

أن هذا العزم و هذه النية الصالحة في عمل الخير تفيدك كثيرا فلو قدر الله عليك فلم تستطع اغتنام رمضان بالطاعة لعذر و مانع مقبول فإن الله لا يضيع لك هذه النية الصالحة بل حتى لو قدر الله فمت قبل رمضان فإن الله يكتب لك كأنك عملت تلك الصالحات.

أخي الحبيب:

ألا ترى معي:

لمن فتحت أبواب الجنان، لمن غلقت أبواب النيران، لمن صفدت الشياطين.

إنها ليس من أجل الملائكة و لا من أجل خلق آخر، بل من أجلك يا عبد الله حتى يغفر الله لك حتى يدخلك جنته و يبعدك عن ناره.

أخي الحبيب:

أليس عندك قلب تعي به هذه الأمور

إلى متى و أنت تهرب من ربك و مولاك الذي يريد أن يغفر لك و يرحمك، إلا متى و أنت تفر من سيدك الرحيم بك الذي يريدك أن تربح معه.

أخي:

البدار البدار إلى الجنة إلى المغفرة و الرحمة فالأسباب كله منعقدة لكي يغفر لك الأسباب كلها متوفرة لكي برحمك الله.

تعرض لنفحات الله و خيرات الله

يا باغي الخير أقبل و يا باغي الشر أقصر عن النبي - صلى الله عليه و سلم - قال (إذا كان أول ليلة من رمضان فتحت أبواب الجنان فلم يغلق منها باب، و غلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وصفدت مردة الشياطين، وناد مناد من السماء: يا باغي الخير أقبل و يا باغي الشر أقصر، و إن لله عتقاء من النار وذلك كل ليلة من رمضان
http://saaid.net المصدر:

قبل أن يرحل رمضان

قبل أن يرحل رمضان

مشعل بن عبد العزيز الفلاحي

دع البكاء على الأطلال والدار *** واذكر لمن بات من خل ومن جار

وذر الدموع نحيباً وابك من أسف *** على فراق ليال ذات أنوار

على ليال لشهر الصوم ما جعلت *** إلا لتمحيص آثام وأوزار

يالائمي في البكاء زدني به كلفاً *** واسمع غريب أحاديث وأخبار

ما كان أحسننا والشمل مجتمع *** منا المصلي ومنا القانت القاري

وداعاً يا شهر يا رمضان! وداعاً يا شهر الخيرات والإحسان! وداعاً يا ضيفنا الراحل! مضى كثيرك ولم يبق بين أيدينا منك إلا أيام قلائل، عشر تجاورنا اليوم وهي إلى الرحيل أقرب من البقاء، ولئن قال ابن رجب في لطائفه عند الفراق: يا شهر رمضان ترفّق، دموع المحبين تدفّق، قلوبهم من ألم الفراق تشقّق. عسى وقفة للوداع تطفئ من نار الشوق ما أحرق، عسى ساعة توبة وإقلاع ترقع من الصيام ما تخرّق، عسى منقطع من ركب المقبولين يلحق، عسى أسير الأوزار يُطلق، عسى من استوجب النار يُعتق. اهـ فما أحرانا بتدبّر قوله، وفعل يطفئ حرارة الوداع.

أيها الشباب قبل أن تُشيعوا ضيفكم الميمون عودوا إلى أنفسكم حفظكم الله وتأملوا ماذا قدّمتم بين يديه؟ وما هي الأسرار التي بينكم وبين ربكم في أيام شهركم وسيرحل بها رمضان؟ هاتفني شاب في رمضان بعد سماع إحدى المواعظ وحدثني في الهاتف حديث طويل أذكر من قوله: أشعر من حديثكم أنكم تشعرون بفقد الشهر، وتتحسّرون على فوات أيامه؟ فلماذا أنا لا أشعر بذلك؟ وبعد حديث طويل عن سر فقد الفرحة في قلب من يحاورني قال لي: عفواً أخي في شهر رمضان أسررت المعصية، وتجاهلت الطاعة، وكم هي المرات التي لا أشهد فيها صلاة التراويح، وإن شهدتها فصورة بلا معنى، وحركات بلا روح، القرآن عهدي به من زمن بعيد، وقد حاولت أن أمد يدي إليه مع جملة الذاكرين لكن نفسي حبستني عن الاستمرار وهاأنا لا زلت في بدايته إلى اليوم. أما المعصية فتدفعي لها نفسي دفعاً حتى أنني واقعت أنواعاً من المعاصي مراراً في شهر رمضان فعيني تخطّت ستار المعروف واحتالت في حرمات الله - تعالى -، وأذني أبت إلا أن تتجاوز حدها الشرعي فانتهكت ما حرم الله، ونفسي التي بين جنبيّ جاهدتها كثيراً فكابرت ومانعت واستعصت علىّ، بل ما زالت بي حتى أوقعتني في الفاحشة...... ومازال يحدّث حتى أنهار باكياً، واستعبر أمامي في البكاء، وأخذ يردد أثناء حديثه أخشى أن لا أكون ممن غفر الله لهم، أو تقبّل منهم، أخشى أن يختم الله لي بخاتمة السوء! فأصبح أسير أحزاني! أنا لست وحيداً في طريق اليأس فكثير من الشباب أمثالي، فما زلت به أخفف عنه هذه الآلام حتى عاد يسمع حديثي من جديد فقلت له أخي الشاب لازال في الأمل فسحة، وفي الوقت بقية، والعبرة بالخواتيم.

وأنا وإياك نشهد هذه العشر المباركة فهل يمكن أن تضع يدي في يدك وتعاهدني على المسير فقال أي والله مسير يعيد لي الفرحة والبسمة في حياتي من جديد لم لا أقبل به؟ ولما لا أعيشه وقد عشت كل معاني الحرمان في المعصية والدأب عليها؟ فقلت له أقبل حفظك الله إلى حديث، أرعني سمعك، وجُد علىّ بشيء من وقتك فعندي سر السعادة التي تنتظرها، عندي لك قول الله - تعالى -: ((قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم)) دواء للمنكسرين من أمثالك لكن بشرطها الوحيد: التوبة الصادقة التي رأيت من آثارها أثر الدموع بين عينيك. وعندي لك قول رسولك - صلى الله عليه وسلم -: ((لله اشد فرحاً بتوبة عبده عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة، فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها، فأتى شجرة قاضطجع في ظلها، وقد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك إذ هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح. متفق عليه من حديث أنس. إذاً لم يبق عليك حفظك الله إلا الإقبال على ما بقي من شهرك إذ هذه الأيام هي الخاتمة، وهي سر الشهر، وأفضل أيامه على الإطلاق، فهذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تقول عنه عائشة - رضي الله عنها -: ((كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وجدّ، وشد المئزر)) ولك في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسوة حسنة. هذه الليلة العظيمة التي قال فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه)) متفق عليه من حديث أبي هريرة.

وقد أخبر الله عن هذه الليلة أنها خير من ألف شهر في كتابه المبين فقال - تعالى -: ((إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر)) وأخبر رسول الهدى - صلى الله عليه وسلم - أن هذه الليلة في ليالي العشر حين قال - صلى الله عليه وسلم -: ((تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان)) أقبل على عشر رمضان حفظك الله بكل جهدك وقوتك واحرص على أن يكون ختام شهرك ختاماً حياً مباركاً، تزوّّد فيها بالطاعات، احرص على الفريضة مع الإمام والله الله أن يشهد الله عليك أو حتى أحد من خلقه تخلُفاً عن الجماعة بنوم أو كسل، إلزم النافلة القبلية والبعدية، واحرص على أداء صلاة التراويح والقيام مع جموع المسلمين، ولا زم فيها دعاء: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني فهي وصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأم المؤمنين. أكثر من قراءة القرآن، ونوّّع في القراء مابين حدر وترتيل، ولتكن عنايتك بالتدبّر لآيات القران الكريم فإن في ذلك خير كثير. قم برعايتك والديك وقبّل رأسهما كل مساء، والزمهما بالطاعة والبر فإن ذلك من أعظم فرص استغلال شهر رمضان. صل أرحامك، وتعاهد جيرانك فإن ذلك من خلق المسلم.

وإنني إذ أدعوك إلى التمعّّّن في هذه الأحاديث إنما أدعوك للتحرر من الكسل واستقبال الآخرة، والإقبال على عشر رمضان الأخيرة ففيها بإذن الله - تعالى - سر السعادة المرتقبة التي تبحث عنها، وإنما حين أقرر لك أن هذا هو طريق السعادة آمل منك أن تجرّب هذا الطريق ولن تجد أجمل منه ولا أسعد على وجه هذه الحياة، وهؤلاء الذين تراهم في مجتمعك تبرق أسارير وجوههم بالاستقامة هم كانوا مثل ما أنت فيه الآن من الحيرة والاضطراب، والهم والغم، وخاضوا هذه التجربة في بداية حياتهم وحينما وجدوا المفقود والسر الغائب في حياتهم قرروا التوبة، وهم اليوم وكل يوم يرددون قول القائل: والله إنها لتمر بي ساعات يرقص فيها القلب فرحاً من ذكر الله. ويلهجون بقول الله - تعالى -: ((قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون)) وفقك الله وسدد خطاك وعلى طريق الخير بإذن الله - تعالى - نلقاك.

http://saaid.net المصدر:

قبل أن يغادرنا رمضان

قبل أن يغادرنا رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, سيرة وتاريخ

غزوات, مكارم الأخلاق

———————–

يوسف بن عبد الوهاب أبو سنينه

القدس

١٧/٩/١٤٢٣

المسجد الأقصى

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- أمور تذهب ثواب الصائم. ٢- تحريم الكذب والوصاة بالصدق. ٣- قصة في الصدق. ٤- توبة الفضيل بن عياض. ٥- دعوة لاغتنام ما بقي من رمضان. ٦- اجتهاد السلف في العشر الأخير. ٧- بعض أحداث موقعة بدر. ٨- رمضان شهر الانتصارات والفتوح.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

أيها المؤمنون، المفطرات للصائم قسمان: حسية ومعنوية، أما المفطرات المعنوية فيحدثنا عنها سيد الخلق صلوات ربي وسلامه عليه حيث يقول: ((خمسة يفطرن الصائم: الكذب والغيبة وشهادة الزور واليمين الغموس والنظرة))(١)[١] خمسة إذا فعلها الصائم ذهب ثواب صومه فإذا ما غربت الشمس فلا ثواب له إلا الجوع والعطش.

وتعالو أيها المؤمنون نسلط الضوء على واحدة من هؤلاء الخمس لأن المقام لا يتسع لأكثر من ذلك، تعالوا لنرى مدى خطورة الكذب على المجتمع، لأننا أصبحنا والعياذ بالله في مجتمع يقل فيه أهل الصدق.

عباد الله ما للعيون أصبحت لا تدمع! ما للقلوب أصبحت لا تخشع! ما للآذان أصبحت لا تسمع! ما للأبدان أصبحت لا تسجد لله ولا تركع!

الكذب يفطر الصائم، والكذب من أكبر الكبائر عند الله سبحانه وتعالى، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم يسأل في حديث بليغ موجز فقيل له: يا رسول الله أيكون المؤمن جباناً؟ قال: ((نعم. قالوا: أيكون بخيلاً؟ قال: نعم. قالوا: أيكون كذاباً؟ قال: لا))(٢)[٢].

الكذب أخطر مرض تصاب به المجتمعات، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام: ((عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً، وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً))(٣)[٣].

أيها المؤمنون، وتعالوا ننطلق بكم في رحلة خاطفة مع غلام لم يبلغ الحلم ولم يجرِ عليه القلم، هذا الغلام خرج من مكة يطلب العلم في بغداد وكان عمره لا يزيد على اثنتي عشرة سنة، وقبل أن يفارق الحجاز إلى العراق قال لأمه: يا أماه أوصني. قالت له: يا بني لا تكذب وعاهدني على ذلك.

وصية غالية من قلب رؤوف.

وكان مع الغلام أربعمائة درهم ينفق منها في غربته، وركب دابته متوجهاً من مكة إلى بغداد، وبينما هو في الطريق إذ خرج عليه قطاع الطريق فاستوقفوه وقالوا له: كم معك مال يا غلام؟ قال لهم: نعم معي أربعمائة درهم، فهزئوا منه، وقالوا: أتهزأ بنا؟ فمثلك يكون معه أربعمائة درهم.

وبينما هو في الطريق إذ خرج عليه رئيس العصابة نفسه واستوقفه، وقال: أمعك مال يا غلام؟ قال نعم قال: وكم معك؟ قال: أربعمائة درهم.

فأخذها قاطع الطريق وبعد ذلك قال للغلام: لماذا صدقتني عندما سألتك ولم تكذب علي وأنت تعلم أن المال إلى ضياع؟

فقال له الغلام: لأني عاهدت أمي أن لا أكذب على أحد. وإذا بقاطع الطريق يخشع قلبه لله رب العالمين ويقول له: عجبت لك يا غلام تخاف أن تخون عهد أمك، وأنا لا أخاف أن أخون عهد الله، يا غلام خذ مالك وانصرف آمنا، وأنا أعاهد الله أن لا أعود إليها، قد تبت على يديك، فلله توبة لا أعصيه بعدها أبداً.

وفي المساء جاء أتباعه من السارقين ليسلموه ما سرقوا، فوجدوه يبكي بكاء الندم وإذا به يقول لهم: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الامَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا [النساء:٥٨].

ماذا جرى! سبحان الله سبحان مقلب القلوب! سبحانك قطرة من فيض جودك تملأ الأرض رياً، ونظرة بعين رضاك تجعل الكافر مؤمناً، سبحانك شعاع من رضاك يطفئ غضب ملوك أهل الأرض، ولمحة من غضبك تزهق الروح، ولو انغمست في نعيم الدنيا.

يا رب أغننا بالفقر إليك، ولا تفقرنا بالاستغناء عنك، يا غلام لقد تبت على يديك توبة لا أعصي الله بعدها أبداً. أيها السارقون إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الامَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا فقالوا له: يا سيدنا فإذا كنت قد تبت وأنت زعيمنا، فنحن أولى بالتوبة منك إلى الله.

عباد الله، القلوب دولة مفاتيحها بيد الله، دولة كلها أسرار، إن العارف بالله الفضيل بن عياض كان يعمل سارقاً، ونزل ذات ليلة ليسرق بيتاً، وبينما هو ينزل على درج السلم، والليل يلف الكون بعباءة قاتمة سوداء إذا بالفضيل يسمع صوتاً يشق سكون الليل ويهتف حجاب الظلام يسمع صاحب البيت يقرأ قول الله تبارك وتعالى: أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءامَنُواْ أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقّ وَلاَ يَكُونُواْ كَالَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ [الحديد:١٦]، وأخذت الآية طريقها بسرعة البرق إلى أذنه، ومن منطقة الأذن إلى باب القلب ثم تمكنت من سويدائه، وإذا بالفضيل تتسمر قدماه على السلم ويتوجه إلى رافع السماء بلا عمد ويقول: يا رب أشهدك أنه قد آن الأوان ليخشع قلبي لذكرك، هذا الذي كان يعمل سارقاً جاءه اليوم الذي أصبح فيه من أوائل العارفين بالله تبارك وتعالى، نادت عليه أمه ذات يومه وقالت له: يا فضيل فرد عليها بصوت مرتفع وقال لها: نعم يا أماه.

وبعد أن خلا بنفسه قال: كيف ترفع صوتك على أمك، اعتبر هذا ذنباً كفّر عنه بعتق رقبة لوجه الله تبارك وتعالى.

الكذب ـ أيها المؤمنون ـ أكبر جناية تصاب بها المجتمعات، أعاذنا الله وإياكم من النار ومن عذاب النار ومن كل قول وفعل وخزي يقربنا من النار.

عباد الله، توجهوا إلى المولى الكريم، وتذكروا أنه لا تنزع الرحمة إلا من شقي، ومن لا يَرحم، لا يُرحم والراحمون يرحمهم الرحمن، وتذكروا أننا وإياكم في بلاء عظيم، في محن وشدائد، في أيام عصيبة عجيبة فاصطلحوا مع الله تبارك وتعالى صلحاً لا غش فيه ولا رياء، حتى يرفع عنا هذا الهم والغم، وتذكروا الحديث القدسي حيث يقول الله تبارك وتعالى: ((إني لأهم بأهل الأرض عذاباً، فإذا نظرت إلى عمّار المساجد والمستغفرين بالأسحار صرفت العذاب عنهم))(٤)[٤].

توجهوا إلى الله تبارك وتعالى بقلوب مؤمنة صادقة تائبة، وادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، فيا فوز المستغفرين. استغفروا الله.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله الذي جعل الصيام جنة من العذاب، وأضافه إليه، وجعل ثوابه لديه بغير حساب، وفضل هذا الشهر الكريم على غيره من الشهور، وأنزل فيه كتابه، وخصّ فيه هذه الأمة بمزيد التكريم والثواب، ومنحه فيه ما لا يحصى من قبول الأعمال والدعاء المستجاب، نحمده حمد من إليه أناب، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمداً عبده ورسوله المبعوث بالحكمة وفصل الخطاب.

اللهم صل وسلم وبارك وأنعم على عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه إلى يوم المآب، أما بعد:

عباد الله، هذا شهر رمضان قد عزم على الرحيل، ولم يبق منه إلى القليل، فمن منكم أحسن فيه فعليه بالتمام، ومن فرط فليتمه بالحسنى والعمل بالختام، فاستغنموا منه ما بقي من الليالي اليسيرة والأيام، واستودعوه عملاً صالحاً يشهد لكم به عند الملك العلام، وودعوه عند فراقه بأزكى تحية وسلام.

فيا أصحاب الذنوب العظيمة، الغنيمة الغنيمة في هذه الأيام الكريمة، فما منها عوض، ولا لضياعها من عودة، فمن يعتق منها من النار فقد فاز بالجائزة العظيمة، وقد ورد عن علي كرم الله وجهه أنه كان ينادي في آخر ليلة من شهر رمضان: (يا ليت شعري من هذا المقبول فنهنيه، ومن هذا المحروم فنعزيه)، قلوب المتقين إلى هذا الشهر تحن، ومن ألم فراقه تئن، كيف لا تجري للمؤمن على فراقه دموع! وهو لا يدري هل بقي له في عمره إليه رجوع.

عباد الله، هذا شهر رمضان قد انتصف، فمن منكم حاسب نفسه لله وانتصف، من منكم عزم قبل غلق أبواب الجنة أن يبني له فيها غرفاً من فوقها غرف؟

ألا إن شهركم قد أخذ بالنقصان، فزيدوا أنتم في العمل، فكأنكم به وقد انصرف، فكل شهر فعسى أن يكون منه خلف، وأما شهر رمضان فمن أين لكم منه خلف؟ وفي الصحيح عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره)(٥)[١].

وكان عمر رضي الله عنه قد أمر أُبي بن كعب وتميماً الداري أن يؤما بالناس في شهر رمضان، فكان القارئ منهم يقرأ بالمئتين في ركعة واحدة، حتى كانوا يعتمدون على العصي من طول القيام، وما كانوا ينصرفون إلا قبيل الفجر.

وفي هذا الشهر يا عباد الله مدرسة ربانية، مدرسة رحمانية، تفتح أبوابها كل سنة شهراً كاملاً، يتدرب فيه العباد على طاعة الله عز وجل والإمساك عن معاصيه، فهو شهر الصيام والقيام وتلاوة القرآن والصدقة والعمرة وسائر الطاعات.

أيها المسلم، إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم، ودع أذى الجار، وليكن عليك سكينة ووقار، ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء.

وكان السلف إذا صاموا أكثروا من جلوسهم في المساجد، فهو أقرب في الطاعة والعبادة إلى الله تعالى، وكان من دعائهم: اللهم سلمني إلى رمضان، وتسلمه مني متقبلاً.

كان السلف يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ثم يدعونه ستة أشهر أخرى أن يتقبله منهم، كانوا إذا دخل رمضان قالوا: جاء وقت تلاوة القرآن وإطعام الطعام.

وكان الإمام مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف.

والشهر ـ يا عباد الله ـ مجاهدة بالليل والنهار، فكما أن العبد يجاهد نفسه بالصيام ويلزمها بأخلاق الصائمين، يجاهد نفسه كذلك بالقيام تشبهاً بالصالحين، هذا شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات، فبادروا إلى طاعة الله ومرضاته، سارعوا إلى إخراج زكاة أموالكم، ومدوا يد العون للفقراء والمحتاجين وأسر الشهداء والأرامل، ومن انقطعت بهم سبل الحياة، ومن هدّمت منازلهم، كفكفوا دموع الثكالى، وامسحوا دموع اليتامى، فالراحمون يرحمهم الله.

أيها المؤمنون، نعيش وإياكم في هذا اليوم العظيم وفي هذه الرحاب الطاهرة ذكرى خالدة عظيمة، ذكرى معركة بدر الكبرى، وقعت معركة بدر صبيحة يوم الجمعة في السابع عشر من شهر رمضان المبارك في مثل هذا اليوم بالذات، في السنة الثانية من الهجرة الشريفة قبل ألف وأربعمائة وواحد وعشرين عاماً من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم، هذه المعركة التي قادها نبينا صلى الله عليه وسلم بنفسه مع الفئة المؤمنة وكان عددهم لا يزيد عن ثلاث مائة وبضعة عشر رجلاً ضد قوى الظلم والبغي والإلحاد، ضد قريش التي جمعت خيلها وخيلاءها وعددها وعدتها، وبلغ عدد المشركين ما يربو على الألف رجل من صناديد قريش.

واستشار نبينا صلى الله عليه وسلم أصحابه من الأنصار، ووقف زعيمهم سعد بن معاذ رضي الله عنه وأرضاه وقال: يا رسول الله لقد آمنا بك وصدقناك، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة، امض يا رسول الله، امض لما أردته، فنحن معك، فوالله الذي بعثك بالحق فلو استعرضت بنا هذا البحر وخضته لخضناه معك، ما تخلف رجل واحد منا، وما نكره أن تلقى بنا عدونا غداً، إننا لصُبُر في الحرب، صُدُق في اللقاء، ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك، سر بنا على بركة الله.

وها هو نبينا صلى الله عليه وسلم بعد أن اطمئن على تماسك الجبهة الداخلية إيماناً وصدقاً لم يكف عن مناشدة الله عز وجل نبينا عليه الصلاة والسلام يرفع يديه إلى السماء في ذلك اليوم العظيم ويتوجه إلى الله تبارك وتعالى قائلاً: ((إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض))(٦)[٢].

وأبو بكر الصديق رضي الله عنه يقول: يا نبي الله، بعض مناشدتك ربك، فإن الله منجز لك ما وعدك، ثم خفق الرسول صلى الله عليه وسلم خفقة وهو في العريش ثم قال: ((أبشر يا أبا بكر أتاك نصر الله، هذا جبريل آخذ بعنان فرسه يقوده على ثنايا النقع))(٧)[٣].

ودارت المعركة، معركة الفرقان بين الحق والباطل، بين الإسلام والشرك، بين نور الإيمان وظلام الكفر والإلحاد، وانتصر المسلمون، وقتل من المشركين سبعين، من صناديدهم ومن زعمائهم الذين ناصروا العداء للنبي صلى الله عليه وسلم، وآذوا أصحابه وأذاقوهم صنوف العذاب، قتل أبو جهل، وقتل أمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط والنضر بن الحارث ألد أعداء الإسلام، وانتصر النبي الكريم وأصحابه الكرام، لماذا انتصروا يا عباد الله؟ لماذا انتصروا في هذه المعركة الحاسمة؟ وما بال أمتنا الإسلامية قد ران على رأسها الطير؟

توالت هزائم المسلمين في بقاع الأرض هنا وهناك، ما بال المسلمين اليوم حكاماً وشعوباً أصبحوا ذليلين مقهورين مسلوبي الحقوق! لماذا أصبحت ثرواتنا بأيدي أعدائنا ولصالح قوى البغي والعدوان؟

ها هي معاناة شعبنا الفلسطيني المسلم تزداد يوماً إثر يوم، شهداؤنا يتسابقون على ثرى فلسطين المسلمة يومياً، جرّاء تصاعد العدوان الإسرائيلي تحت مرأى ومسمع العالم أجمع دون أن يقول أحد للمحتلين: كفاكم ظلماً وجوراً وعدواناً، كفاكم قتلاً واغتيالاً وفتكاً للأرواح، كفاكم تدميراً للمنازل وتجريفاً للأراضي وتخريباً للمزروعات، كفاكم حرماناً للمسلمين من أبنائنا من أجل أداء الصلاة في المسجد الأقصى المبارك، فما هو المطلوب من شعبنا الفلسطيني في هذه المرحلة الحاسمة من حياتنا؟

وما هو المطلوب من أمتنا الإسلامية؟ ونحن نعيش في أجواء هذا الشهر الكريم، شهر العزة والكرامة، وشهر الانتصارات الإسلامية، شهر بدر ـ كما ذكرنا ـ وشهر فتح مكة، وفتح أنطاكية على يد الظاهر بيبرس، وعين جالوت على يد القائد قطز، وفتح بلغراد على يد السلطان العثماني سليمان القانوني، وفتح الأندلس على يد طارق بن زياد، رجال وقادة عظام تربوا على مائدة القرآن، وتربوا على مائدة الرحمن وتخرجوا من مدرسة الرسول عليه الصلاة والسلام، كانت قلوبهم عامرة بالإيمان والصدق، فدانت لهم البلاد وخضعت لهم الجبابرة، وساد العدل والأمن والسلام في ظل دولة الإسلام.

أيها المؤمنون، المطلوب من شعبنا الفلسطيني المسلم الحفاظ على وحدة الإيمان والعقيدة وتفويت الفرص على الأعداء من النيل من وحدة الصف المطلوب منا، عدم الرضوخ للإملاءات والابتزازات من قبل أعدائنا، وعدم التفريط في أرض الآباء والأجداد، مهما بلغت التضحيات ومهما بلغ عَنَت وظلم الأعداء.

أرض فلسطين ـ يا عباد الله ـ أرض وقفية إسلامية، والقدس درتها، وهي أمانة تركها لنا الفاتحون الأوائل بعد أن حرروها من دنس المحتلين الغاصبين، هي أمانة عمر وصلاح الدين.

أما المطلوب من أمتنا الإسلامية فهو توحيد الصفوف وبعث الأمل من أجل حياة جديدة والتمسك بالإسلام دستوراً ونظام حياة، فقضايا الأمة الإسلامية قضية واحدة، ومصيرها واحد، إن معركتنا اليوم هي بين الحق والباطل، بين الإسلام وأعداء الإسلام، وصدق من قال: لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها.

__________

(١) رواه الديلمي في الفردوس (٢/١٩٧)، وحكم عليه الألباني بالوضع. ضعيف الجامع (٢٨٤٩).

(٢) رواه مالك في موطئه من حديث صفوان (٢/٩٩٠)، ورواه البيهقي في شعب الإيمان(٤/٢٠٧)، وذكره الألباني في ضعيف الترغيب (١٧٥٢).

(٣) أخرجه البخاري في كتاب الأدب [٦١٣٤] ، ومسلم في كتاب البر [٢٦٠٧].

(٤) رواه البيهقي في شعب الإيمان(٣/٨٨)، وقال الألباني: ضعيف جداً. ضعيف الجامع (١٧٥١).

(٥) رواه البخاري في صلاة التراويح (٢٠٢٤)، ومسلم في الاعتكاف (١١٧٤).

(٦) أخرجه مسلم ح (١٧٦٣).

(٧) رواه ابن إسحاق في سيرته. سيرة ابن هشام (٢/٦٢١).

قبل انقضاء رمضان

قبل انقضاء رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الزكاة والصدقة, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

علي بن عبد الرحمن الحذيفي

المدينة المنورة

٢٥/٩/١٤٢٦

المسجد النبوي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- نعمة رمضان. ٢- وجوب شكر الله تعالى على نعمة الهداية. ٣- دعوة المقصرين لاغتنام ما بقي. ٤- تحرِّي ليلة القدر. ٥- فضل ليلة القدر. ٦- التحذير من إحباط الأعمال الصالحة. ٧- زكاة الفطر.

————————-

الخطبة الأولى

أمّا بعد: فاتقوا الله بلزوم طاعته والبعد عن معصيته، فتقوى الله حصن أمين وعاقبة خير وصلاحٍ وسعادة وفلاح.

عباد الله، لقد منَّ الله علينا بشهر رمضان المبارك، وجعله زمنًا وميدانًا للأعمال الصالحات، يتسابق فيه المتسابقون، ويجتهد فيه بعمل الخير المسلمون، فمن وفَّقه الله فيما خلا من أيامه لفعل الخيرات وترك المنكرات فليحمدِ الله على ذلك؛ بأن أعانه على الطاعة وحفظَه من المعصية، فإنّ الله تعالى يقول: وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْ اللَّهِ [النحل:٥٣]، ويقول تعالى: وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ [البقرة:٢٣١]، ويقول تعالى: وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [النور:٢١]، ويقول تعالى: وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمْ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً [النساء:٨٣]، وعن سلمةَ بن الأكوع رضي الله عنه قال: خرجنا إلى خيبر مع النبي قال فجعل عمي عامر يرتجز بالقوم:

والله لولا الله ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا

ونحن من فضلك ما استغنينا ... فثبِّت الأقدامَ إن لاقَينا

وأنزلن سكينة علينا

فقال : ((من هذا؟)) قال: أنا عامر، قال: ((غفر لك ربُّك))، وما استغفر رسول الله لإنسانٍ يخصُّه إلا استُشهِد. رواه مسلم(١)[١].

فالنبيّ سرَّه أن أثنى عامرٌ رضي الله عنه بنِعم الطاعات على الربِّ الواهب النّعمِ بارئ النّسَم، فمن وفَّقه الله في تلك الأيام المنصرمةِ فعليه أن يشكرَ ربَّه، وأن يختمَ بقيّةَ الأيام المنيفةِ والساعات الشريفة بأفضل ما يقدر عليه من الطاعاتِ والحذر من المحرّمات، فإنَّ الأعمالَ بالخواتيم، والجوادُ عند الاقتراب من غاية الميدان يزيد جريه.

ومن قصّر في أيّامه الخالية فعليه أن يستدركَ ما فات، وأن يغتنمَ عمره قبلَ الممات، وأن يتوب إلى الله من العصيان، وأن يكون على ما يحبّ الرحمن فيما يستقبل من الزمان، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((من تاب قبل طلوع الشمس من مغربها تاب الله عليه)) رواه مسلم(٢)[٢]. فكم من مستقبلٍ يومًا لم يكمله، وكم من مؤمِّلٍ لم يدرك أملَه، والأجل لا يأتي إلا بغتةً، لا يفرِّق بين صغير وكبير، ولا ذكرٍ وأنثى، قال الله تعالى: وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنْ الصَّالِحِينَ وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [المنافقون:١٠، ١١].

فاغتنموا ـ عبادَ الله ـ بقيّةَ شهركم بالتوبة إلى الله من جميع الذنوب، واغتنموه بالأعمال الصالحة، وتحرَّوا ليلة القدر، فقد تكون فيما بقي من الليالي الشريفةِ، فإنَّ الأحاديثَ تدلّ على أنها متنقِّلةٌ في ليالي العشر كلِّها، وما من ليلةٍ من ليالي العشر إلاّ وردتِ الأحاديث بتحرِّي ليلة القدر فيها، وأخفاها الله ولم يعيِّنها ليجتهدَ المسلم في الطاعات في العشر كلِّها، فإذا فعل ذلك أصابها، فمن وُفِّق لتلك الليلة فقد أصاب خيرًا كثيرًا، عن عبادةَ بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((التمسوها في العشر الأواخر، فإنها في وتر؛ في إحدى وعشرين، أو ثلاثٍ وعشرين، أو خمس وعشرين، أو سبعٍ وعشرين، أو تسع وعشرين، أو في آخر ليلة، فمن قامها إيمانًا واحتسابًا ثمّ وفِّقت له غُفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر)) رواه أحمد والطبراني في الكبير(٣)[٣].

وليلةُ القدر يلتقي فيها أهلُ السماء بأهل الأرض، ويعمّ الأرضَ أنوار الملائِكة، ويعبدون الربَّ في الأرض كما عبدوه في السماء، وينفِّذون ما أمرهم الله به منَ الأقدار، قال الله تعالى: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ [القدر:٣، ٤]، فالعبادةُ فيها أفضل من عبادة ثلاثٍ وثمانين سنة وأربعة أشهرٍ ليس فيها ليلة القدر.

يا من صفَت له الأوقات في شهر الخيرات، يا من عمَر شهر رمضان بالطاعات والصالحات، يا من زكّى بدنَه بالصلوات، يا من طهّر مالَه بالزكاة والصدقات، يا من فاضت عينُه بالعبرات، لا تجعلِ الأعمالَ الصالحة بعد رمضانَ هباءً منثورًا؛ فإنّ عدوَّك الشيطانَ يتربّص بك، ولا تستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير.

أيها المسلمون، احذَروا عدوَّكم الشيطانَ الذي يريد أن تكونَ حَياتكم لهوًا ولعبًا وكسَلاً عنِ الطاعات، ويريد أن يَنغمسَ الإنسان في اللّذائذ المحرَّماتِ والشهواتِ، وأن يَغرقَ في بحار الغفلةِ والموبقات، فاعتصموا بربكم، واثبتوا على صراط الله المستقيم، فإنّه الطريق إلى جنّات النعيم.، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ [فاطر:٥، ٦].

بارك الله لي ولَكم في القرآنِ العَظيم، ونفَعني وإيّاكم بما فيه من الآياتِ والذّكر الحكيم، ونفعنا بهدي سيِّد المرسلين وبقولِه القويم، أقول قولي هَذا، وأستغفِر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كلّ ذنب، فاستغفروه إنّه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله ربّ العالمين، الملك الحقّ المبين، أحمده وأشكره حمدًا يوافي نعمَه ويكافئ مزيدَ فضله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له القويّ المتين، وأشهد أنّ نبيّنا وسيّدنا محمدًا عبدُه ورسوله المبعوث بالهدى واليقين؛ لينذرَ من كان حيًّا ويحقّ القول على الكافرين، اللّهمّ صلِّ وسلِّم وبارك على عبدِك ورسولك محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

أمّا بعد: فاتقوا الله ـ عباد الله ـ حقَّ التقوى، وتمسّكوا من الإسلام بالعروة الوثقَى.

أيها المسلمون، إنّ فرائضَ الإسلام كلَّها طهارة للإنسان وتكريمٌ من الربّ تبارك وتعالى لعباده، والمحرَّمات في الإسلام شرورٌ ومهلكات ومفسدات للقلوب والأبدان، قال تعالى: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ [البقرة:١٨٥]، وقال تعالى: مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [المائدة:٦].

وإنَّ مما فرضه الله تعالى زكاةَ الفطر، طُهرةً للصائم وجبرًا لما يقع في الصيام من النقص، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: فرض رسول الله زكاةَ الفطر صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير على الحرّ والعبد والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين، وأن تُؤدَّى قبل خروج الناس إلى المصلَّى. رواه البخاري ومسلم(٤)[١]. وفي حديث أبي سعيد الخدريّ أنهم كانوا يخرجون على عهد رسول الله زكاةَ الفطر صاعًا من برّ، صاعًا من شعير، صاعًا من تمر، صاعًا من أقِط، صاعًا من زبيب(٥)[٢].

وتُخرَج هذه الزكاة من القوت الذي يقتاته أهل كلِّ بلدٍ، كالذرة والدُّخن والأرز ونحو ذلك. وتجب زكاة الفطر بغروب شمس آخر يومٍ من رمضان. ووقتُ إخراجها يوم العيد قبل الصلاة، ويجز أن تخرَجَ قبل العيد بيوم أو يومين كما في البخاري(٦)[٣]، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: فرض رسول الله زكاةَ الفطر طُهرةً للصائم من اللَّغو والرّفث وطُعمةً للمساكين، من أدّاها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أدّاها بعد الصلاة فهي صدقةٌ من الصدقات. رواه أبو داود(٧)[٤].

عباد الله، إن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسِه، فقال تَبارك وتعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً [الأحزاب:٥٦]، وقد قالَ : ((من صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلى الله عليه بها عشرًا)).

فصلّوا وسلّموا على سيّد الأولين والآخرين وإمام المرسلين.

اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمّد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد...

__________

(١) صحيح مسلم: كتاب الجهاد (١٨٠٧).

(٢) صحيح مسلم: كتاب الذكر (٢٧٠٣).

(٣) مسند أحمد (٥/٣٢١)، وأورده الألباني في ضعيف الجامع (١١٥٢).

(٤) صحيح البخاري: كتاب الزكاة، باب: فرض صدقة الفطر (١٥٠٣، ١٥٠٩)، صحيح مسلم: كتاب الزكاة، باب: زكاة الفطر على المسلمين من التمر والشعير (٩٨٤).

(٥) أخرجه البخاري في الزكاة، باب: صدقة الفطر صاعا من طعام (١٥٠٦)، ومسلم في الزكاة، باب: زكاة الفطر على المسلمين من التمر والشعير (٩٨٥).

(٦) صحيح البخاري: كتاب الزكاة (١٥١١) عن ابن عمر رضي الله عنه.

(٧) سنن أبي داود: كتاب الزكاة، باب: زكاة الفطر (١٦٠٩)، وأخرجه أيضا ابن ماجه في الزكاة، باب: صدقة الفطر (١٩٢٧)، وصححه الحاكم (١/٤٠٩)، وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود (١٤٢٠).

قربات في العشر الأواخر

قربات في العشر الأواخر

٣٩

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأزمنة والأمكنة, فضائل الأعمال

صالح بن عبد الله بن حميد

مكة المكرمة

المسجد الحرام

ملخص الخطبة

فضل العشر الأخيرة من رمضان وهديه فيها صلى الله عليه وسلم – أهمية الدعاء وفضله وأثره- فضل الاعتكاف وأثره – ليلة القدر وتحريها – التحذير من التفريط في هذه الأيام والمواسم

الخطبة الأولى

أما بعد:

فأوصيكم أيها الناس ونفسي بتقوى الله عز وجل، فتقوى الله أكرم ما أسررتم، وأجمل ما أظهرتم، وأفضل ما ادخرتم، أعاننا الله على لزومها، وأوجب لنا ثوابها.

أيها المسلمون، هذه أيام شهركم تتقلص، ولياليه الشريفة تتقضَّى، تتقلص تتقضى شاهدة بما عملتم، وحافظة لما أودعتم، هي لأعمالكم خزائن محصنة، ومستودعات محفوظة، تدعون يوم القيامة: يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ [آل عمران:٣٠] ينادي ربكم: ((يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرًا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه))[١].

هذا هو شهركم، وهذه هي نهاياته، كم من مستقبل له لم يستكمله... وكم من مؤمل بعود إليه لم يدركه... هلا تأملتم الأجل ومسيره، وهلا تبينتم خداع الأمل وغروره.

أيها الإخوة، إن كان في النفوس زاجر، وإن كان في القلوب واعظ، فقد بقيت من أيامه بقيةٌ. بقية وأي بقية، إنها عشره الأخيرة. بقية كان يحتفي بها نبيكم محمد أيما احتفاء. في العشرين قبلها كان يخلطها بصلاة ونوم، فإذا دخلت العشر شمر وجد وشد المئزر[٢]. هجر فراشه، أيقظ أهله[٣]، يطرق الباب على فاطمة وعلي رضي الله عنهما قائلاً: ((ألا تقومان فتصليان)) [٤] يطرق الباب وهو يتلو: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى [طه:١٣٢]، ويتجه إلى حجرات نسائه آمرا: ((أيقظوا صواحب الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة))[٥].

((

ألم يكن النبي إذا بقي من رمضان عشرة أيام لا يدع أحدا من أهله يطيق القيام إلا أقامه))[٦].

أيها المسلمون، اعرفوا شرف زمانكم، واقدروا أفضل أوقاتكم، وقدموا لأنفسكم لا تضيعوا فرصة في غير قربة.

إحسان الظن ليس بالتمني، ولكن إحسان الظن بحسن العمل، والرجاء في رحمة مع العصيان ضرب من الحمق الخذلان، والخوف ليس بالبكاء ومسح الدموع ولكن الخوف بترك ما يخاف منه العقوبة.

أيها الأحبة، قدموا لأنفسكم وجدوا وتضرعوا. تقول عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: يا رسول الله: أرأيت إن علمت ليلة القدر ماذا أقول فيها ؟ قال قولي: ((اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنى))[٧].

نعم أيها الإخوة: الدعاء الدعاء. عُجُّوا[٨] في عشركم هذه بالدعاء. فقد قال ربكم عز شأنه: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِى وَلْيُؤْمِنُواْ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة:١٨٦]. أتعلمون من هم هؤلاء العباد؟ الخلائق كلهم عباد الله. ولكن هؤلاء عباد مخصوصون إنهم عباد الدعاء، عباد الإجابة، إنهم السائلون المتضرعون سائلون مع عظم رجاء ومتضرعون في رغبة وإلحاح: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ [البقرة:١٨].

إن للدعاء ـ أيها الإخوة ـ شأنا عجيبا، وأثرا عظيما في حسن العاقبة، وصلاح الحال والمآل والتوفيق في الأعمال والبركة في الأرزاق.

أرأيتم هذا الموفق الذي أدركه حظه من الدعاء ونال نصيبه من التضرع والالتجاء يلجأ إلى الله في كل حالاته، ويفزع إليه في جميع حاجاته ،يدعو ويدعى له، نال حظه من الدعاء بنفسه وبغيره، والداه الشغوفان، وأبناؤه البررة والناس من حوله كلهم يحيطونه بدعواتهم، أحبه مولاه فوضع له القبول، فحسن منه الخلق وزان منه العمل، فامتدت له الأيدي وارتفعت له الألسن تدعو له وتحوطه، ملحوظ من الله بالعناية والتسديد، وبإصلاح الشأن مع التوفيق.

أين هذا من محروم مخذول لم يذق حلاوة المناجاة يستنكف عن عبادة ربه، ويستكبر عن دعاء مولاه. محروم سد على نفسه باب الرحمة، واكتسى بحجب الغفلة.

أيها الإخوة، إن نزع حلاوة المناجاة من القلب أشد ألوان العقوبات والحرمان. ألم يستعذ النبي من قلب لا يخشع وعين لا تدمع ودعاء لا يسمع؟؟؟.

إن أهل الدعاء الموفقين حين يعُجُّون إلى ربهم بالدعاء، يعلمون أن جميع الأبواب قد توصد في وجوههم إلا بابا واحدا هو باب السماء. باب مفتوح لا يغلق أبدا، فتحه من لا يرد داعيا ولا يخيب راجيا. فهو غياث المستغيثين، وناصر المستنصرين، ومجيب الداعين.

أيها المجتهدون، يجتمع في هذه الأيام أوقات فاضلة وأحوال شريفة. العشر الأخيرة، جوف الليل من رمضان، والأسحار من رمضان، دبر الأذان والمكتوبات، أحوال السجود، وتلاوة القرآن، مجامع المسلمين في مجالس الخير والذكر، كلها تجتمع في أيامكم هذه. فأين المتنافسون؟؟؟.

ألظوا[٩] بالدعاء – رحمكم الله – سلوا ولا تعجزوا ولا تستبطؤا الإجابة. فيعقوب عليه السلام فقد ولده الأول ثم فقد الثاني في مدد متطاولة، ما زاده ذلك بربه إلا تعلقا: عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِى بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [يوسف:٨٣] ونبي الله زكريا عليه السلام؛ كبر سنه واشتعل بالشيب رأسه ولم يزل عظيم الرجاء في ربه حتى قال محققا: وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبّ شَقِيّاً [مريم:٤].

لا تستبطئ الإجابة ـ يا عبد الله ـ فربك يحب تضرعك، ويحب صبرك، ويحب رضاك بأقدراه، رضا بلا قنوط، يبتليك بالتأخير لتدفع وسواس الشيطان، وتصرف هاجس النفس الأمارة بالسوء، وقد قال نبيك محمد : ((يستجاب لأحدكم مالم يعجل، يقول دعوت فلم يستجب لي))[١٠].

أيها الإخوة، ويجمل الدعاء وتتوافر أسباب الخير ويعظم الرجاء حين يقترن الاعتكاف، فقد اعتكف رسول الله هذه الأيام حتى توفاه الله.

عجيب هذا الاعتكاف في أسراره ودروسه؟؟؟.

المعتكف ذكر الله أنيسه، والقرآن جليسه، والصلاة راحته، ومناجات الحبيب متعته، والدعاء والتضرع لذته.

إذ أوى الناس إلى بيوتهم وأهليهم، ورجعوا إلى أموالهم وأولادهم لازم هذا المعتكف بيت ربه وحبس من أجله نفسه، ويقف عند أعتابه يرجوا رحمته ويخشى عذابه، لا يطلق لسانه في لغو ولا يفتح عينه لفحش ولا تتصنت أذنه لبذاءٍ. سلم من الغيبة والنميمة جانب التنابز بالألقاب، والقدح في الأعراض، ومسارقة الطبع من الأخلاق الرديئة، استغنى عن الناس وانقطع عن الأطماع، علم واستيقن أن رضا الناس غاية لا تدرك.

في درس الاعتكاف انصرف المتعبد إلى التفكير في زاد الرحيل وأسباب السلامة، السلامة من فضول الكلام، وفضول النظر، وفضول المخالطة.

في مدرسة الاعتكاف يتبين للعابد أن الوقت أغلى من الذهب فلا يبذله في غير حق، ولا يشتري به ما ليس بحمد، يحفظه عن مجامع سيئة، بضاعتها أقوال لا خير في سماعها، ويتباعد به عن لقاء وجوه لا يسر لقاؤها.

أيها المسلمون، أوقاتكم فاضلة تشغل بالدعاء والاعتكاف، وتستغل فيها فرص الخير وإن من أعظم ما يرجى فيها ويتحرى ليلة القدر: وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ [القدر:٢] من قامها إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

ليلة خير من ألف شهر، خفي تعينها اختبارا وابتلاء، ليتبين العاملون وينكشف المقصرون، فمن حرص على شيء جد في طلبه، وهان عليه ما يلقى من عظيم تعبه.

إنها ليلة تجري فيها أقلام القضاء بإسعاد السعداء وشقاء الأشقياء: فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ [الدخان:٤] ولا يهلك على الله إلا هالك.

فاتقوا الله رحمكم الله واعملوا وجددوا وأبشروا وأملوا.أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مّنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبّهِم مّن كُلّ أَمْرٍ —

[١] صحيح، أخرجه مسلم: كتاب البر والصلة والآداب – باب تحريم الظلم، حديث (٢٥٧٧).

[٢] إسناده ضعيف، أخرجه أحمد (٦/٦٨)، وفيه: شريك بن عبد الله القاضي، صدوق يخطئ كثيراً، تغير حفظه منذ ولي القضاء. التقريب (٢٨٠٢). وجابر بن يزيد الجعفي، ضعيف رافضي، التقريب (٨٨٦) ويزيد بن مرّه الجعفي، قال ابن حجر: فيه نظر. تعجيل المنفعة (١١٨٨). أما ليس، فلم يذكروا فيها جرحاً أو تعديلاً، انظر المصدر السابق (١٦٥٥). أما النصف الثاني من الحديث فهو متفق عليه، كما سيأتي.

[٣] صحيح، أخرجه البخاري: كتاب صلاة التراويح – باب العمل في العشر الأواخر من رمضان، حديث (٢٠٢٤)، ومسلم: كتاب الاعتكاف – باب الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان، حديث (١١٧٤).

[٤] صحيح، أخرجه البخاري: كتاب الجمعة – باب تحريض النبي ... حديث (١١٢٧)، ومسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها – باب ما رُوي فيمن نام الليل... حديث (٧٧٥).

[٥] صحيح، أخرجه البخاري: كتاب العلم – باب العلم والعظة بالليل، حديث (١١٥).

[٦] ذكره الحافظ في الفتح (٤/٤٦٩)، وعزاه للترمذي ومحمد بن نصر المروزي، ولم أجده في سنن الترمذي، ولا في ((تعظيم قدر الصلاة)) للمروزي. والحديث حسن عن ابن حجر حيث ذكره في الفتح.

[

٧] صحيح، أخرجه أحمد (٦/١٧١)، والترمذي: كتاب الدعوات – باب حدثنا قتيبة... حديث (٣٥١٣)، وقال: حسن صحيح. وأخرجه ابن ماجه: كتاب الدعاء – باب الدعاء بالعفو والعافية، حديث (٣٨٥٠)، وصححه الحاكم (١/٥٣٠)، والألباني. صحيح الترمذي (٢٧٨٩)، والسلسلة الصحيحة (٤/١٨٢) ومشكاة المصابيح (٢٠٩١).

[٨] العجّ: رفع الصوت.

[٩] ألظو: أي ألحّوا.

[١٠] صحيح، أخرجه البخاري: كتاب الدعوات – باب يُستجاب للعبد ما لم يعجل، حديث (٦٣٤٠)، ومسلم: كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار – باب بيان أنه يستجاب للداعي، حديث (٢٧٣٥).

الخطبة الثانية

الحمد لله عظم شأنه ودام سلطانه، أحمده سبحانه وأشكره عم امتنانه وجزل إحسانه، أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله به علا منار الإسلام وارتفع بنيانه، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى أصحابه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد أيها الناس: أوصيكم بتقوى الله عز وجل فإن تقوى الله خلف من كل شيء، وليس من تقوى الله خلفٌ: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ [النحل:١٢٨].

أيها المسلمون، أيامكم هذه أعظم الأيام فضلا وأكثرها أجرا، تصفو فيها لذيذ المناجاة، وتسكب فيها غزير العبرات، كم لله فيها من عتيق من النار؟؟ وكم فيها من منقطع قد وصلته توبته؟؟.

المغبون من انصرف عن طاعة الله، والمحروم من حرم رحمة الله، والمأسوف عليه من فاتت فرص الشهر، وفرط في فضل العشر، وخاب رجاؤه في ليلة القدر، مغبون من لم يرفع يديه بدعوة، ولم تذرف عينه بدمعة، ولم يخشع قلبه لله لحظة. ويحه ثم ويحه أدرك الشهر ألم يحظ بمغفرة؟؟ ألم ينل رحمة؟؟ يا بؤسه ألم تقل له عثرة؟ ساءت خليقته وأحاطت به خطيئته، قطع شهره في البطالة وكأنه لم يبق للصلاح عنده موضع، ولا لحب الخير في قلبه منزع. طال رقاده حين قام الناس؟؟ هذا والله غاية الإفلاس والإبلاس؟؟ عصى رب العالمين، واتبع غير سبيل المؤمنين؟؟ أمر بالصلاة فضيعها، ووجبت عليه الزكاة فانتقصها ومنعها؟؟ دعته دواعي الخير فأعرض عنها، مسؤولياته قصر فيها، وقصر فيمن تحت يديه من بنين وبنات يفرط في مسئولياته وقد علم أن من سنة نبيكم أنه يوقظ أهله[١]. أما هذا فقد اشتغل بالملهيات وقطع أوقاته في الجلبة في الأسواق والتعرض للفتن.

فاتقوا الله رحمكم الله وقوا أنفسكم وأهليكم نارا فإن الشقي من حرم رحمة الله.

—

[١] صحيح، وقد تقدم، انظر الحاشية (٣). وأخرجه أيضا أحمد (١/٩٨)، والترمذي: كتاب الصوم – باب حدثنا محمود بن غيلان... حديث (٧٩٥).

قلبك في رمضان

قلبك في رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

أعمال القلوب, أمراض القلوب

———————–

عبد الله بن راضي المعيدي

حائل

جامع عمر بن الخطاب

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- أهمية العناية بصلاح القلب. ٢- أنواع القلوب. ٣- صفات صاحب القلب الحيّ. ٤- آثار حياة القلوب. ٥- آثار مرض القلب. ٦- أسباب مرض القلب. ٧- مظاهر حياة القلب وصحته. ٨- مظاهر موت القلب وضياعه وفساده. ٩- أنواع أمراض القلوب. ١٠- علامات مرض القلب بالشبهة. ١١- علاج القلوب. ١٢- إشكال ودفعه.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: نعم إنه قلبك يا عبد الله، نعم إنه قلبك محطّ نظر الإله ومنبع العمل ومحركه وأصله وأساسه المخاطب بأوامر الله جل وعلا، قال : ((إن الله لا ينظر إلى أعمالكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم)). فما حال قلبي وقلبك في أعز وأشرف زمان في رمضان؟!

ولهذا ـ أيها الصائم وأيتها الصائمة ـ هذه وقفة محاسبة مع النفس، بل مع أعز شيء في النفس، مع ما بصلاحه صلاح العبد كله، وما بفساده فساد الحال كله. وقفةٌ مع ما هو أولى بالمحاسبة وأحرى بالوقفات الصادقة، يقول : ((ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب)). قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: “وخُصّ القلب بذلك لأنه أمير البدن، وبصلاح الأمير تصلح الرعية، وبفساده تفسد، وفيه تنبيه على تعظيم قدر القلب والحث على صلاحه والإشارة إلى أن لطيب الكسب أثرًا فيه والمراد المتعلق به من الفهم الذي رُكب فيه”. ويقول عليه الصلاة والسلام: ((لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه)). ويقول الحسن رحمه الله: “داوِ قلبك؛ فإن حاجة الله إلى العباد صلاح قلوبهم، ولن تحب الله حتى تحب طاعته”.

أيها الصائم، من عرف قلبه عرف ربَّه، وكم من جاهل بقلبه ونفسه والله يحول بين المرء وقلبه، يقول ابن مسعود : (هلك من لم يكن له قلبٌ يعرف المعروف وينكر المنكر). إذًا لا بد في هذا من محاسبةٍ تَفُضُّ تغاليق الغفلة وتوقظ مشاعر الإقبال على الله في القلب واللسان والجوارح جميعًا. من لم يظفر بذلك فحياته كلها ـ والله ـ هموم في هموم وأفكارٌ وغموم وآلامٌ وحسرات.

أيها الأخ الصائم، وأيتها الأخت الصائمة، إن في القلب فاقةً وحاجةً لا يسدها إلا الإقبال على الله ومحبته والإنابة إليه، ولا يلمّ شعثها إلا حفظ الجوارح واجتناب المحرمات واتقاء الشبهات. وإن معرفة القلب من أعظم مطلوبات الدين ومن أظهر المعالم في طريق الصالحين؛ معرفة تستوجب اليقظة لخلجات القلب وخفقاته وحركاته ولفتاته، والحذر من كل هاجس، والاحتياط من المزالق والهواجس، والتعلق الدائم بالله فهو مقلب القلوب والأبصار، جاء في الخبر عند مسلم رحمه الله من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله يقول: ((إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل كقلب واحد يصرفه حيث يشاء))، ثم قال رسول الله : ((اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك)).

ولا ينفع عند الله إلا القلب السليم: يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [الشعراء:٨٨، ٨٩]. يقول الحافظ ابن رجب في جامع العلوم والحكم: “والقلب السليم هو السالم من الآفات والمكروهات”، وقال ابن القيم رحمه الله: “وقد اختلفت عبارات الناس في معنى القلب السليم، والأمر الجامع لذلك أنه الذي قد سلم من كل شهوة تخالف أمر الله ونهيه، ومن كل شبهة تعارض خبره، فسلم من عبودية ما سواه، وسلم من تحكيم غير رسوله، فسلم من محبة غير الله معه ومن خوفه ورجائه والتوكل عليه والإنابة إليه والذل له وإيثار مرضاته في كل حال والتباعد عن سخطه بكل طريق، وهذا هو حقيقة العبودية التي لا تصلح إلا لله سبحانه وتعالى وحده”. فالقلب السليم هو الذي سلم من أن يكون لغير الله فيه شرك بوجه ما.

والقلوب ـ أيها المحب ـ أربعة:

١- قلب تقي نقي فيه سراج منير، قلب محشو بالإيمان ومليء بالنور الإيماني، وقد انقشعت عنه حجب الهوى والشهوات وأقلعت عنه تلك الظلمات، مليء بالإشراق ولو اقترب منه الشيطان لحرقه، وهذا هو قلب المؤمن.

٢- وقلب أغلف مظلم؛ وذلك قلب الكافر، وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ [البقرة:٨٨]. وهذا القلب قد استراح الشيطان من إلقاء الوساوس فيه، ولهذا قيل لابن عباس رضي الله عنهما: إن اليهود تزعم أنها لا توسوس في صلاتها، فقال: وما يصنع الشيطان بالقلب الخرب؟!

٣- قلب دخله نور الإيمان وألقى النور فيه، ولكن عليه ظلمة الشهوات وعواصف من الهوى، وللشيطان عليه إقبال وأدبار، وبينه وبين الشيطان سجال، فهو لِما غلب عليه منهما، وقد قال الله في أقوام: هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإيمَانِ [آل عمران:١٦٧].

٤- وقلب مرتكس منكوس فذلك قلب المنافق، عرف ثم أنكر وأبصر ثم عمي، فَمَا لَكُمْ في المنافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أركسهم بِمَا كَسَبُواْ [النساء:٨٨].

وفي القلب قوتان: قوة العلم في إدراك الحق ومعرفته والتمييز بينه وبين الباطل، وقوة الإرادة والمحبة في طلب الحق ومحبته وإيثاره على الباطل. فمن لم يعرف الحق فهو ضال، ومن عرفه وآثر غيره عليه فهو مغضوب عليه، ومن عرفه واتبعه فهو المنعم عليه السالك صراط ربه المستقيم. يقول ابن القيم رحمه الله: “وهذا موضع لا يفهمه إلا الألبّاء من الناس والعقلاء، ولا يعمل بمقتضاه إلا أهل الهمم العالية والنفوس الأبية الزكية”.

إذا كان الأمر كذلك ـ أيها المحب ـ فاعلم أن صاحب القلب الحيّ يغدو ويروح ويمسي ويصبح وفي أعماقه حسٌ ومحاسبة لدقات قلبه وبصر عينه وسماع أذنه وحركة يده وسير قدمه، إحساس بأن الليل يدبر والصبح يتنفس، قلب حي تتحقق به العبودية لله على وجهها وكمالها؛ أحب الله وأحب فيه، يترقى في درجات الإيمان والإحسان، فيعبد الله على الحضور والمراقبة، يعبد الله كأنه يراه، فيمتلئ قلبه محبةً ومعرفةً وعظمةً ومهابةً وأُنسًا وإجلالا، ولا يزال حبه يقوى وقربه يدنو حتى يمتلئ قلبه إيمانًا وخشية ورجاء وطاعة وخضوعًا وذلاً، قال : ((قال الله تعالى: ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه)). كلما اقترب العبد من ربه اقترب الله منه، ((من تقرب إليّ شبرًا تقربتُ إليه ذراعًا)). فهو لا يزال رابحًا من ربه أفضل مما قدّم، يعيش حياة لا تشبه ما الناس فيه من أنواع الحياة، فاذكروني أَذْكُرْكُمْ [البقرة:١٥٢]، ((من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه)).

أصحاب القلوب الحية صائمون قائمون خاشعون قانتون، شاكرون على النعماء صابرون في البأساء، لا تنبعث جوارحهم إلا بموافقة ما في قلوبهم، تجردوا من الأثرة والغش والهوى، اجتمع لهم حسن المعرفة مع صدق الأدب، وسخاء النفس مع رجاحة العقل، هم البريئة أيديهم، الطاهرة صدورهم، متحابون بجلال الله، يغضبون لحرمات الله، أمناء إذا ائتمنوا، عادلون إذا حكموا، منجزون ما وعدوا، موفون إذا عاهدوا، جادون إذا عزموا، يهشون لمصالح الخلق ويضيقون بآلامهم، في سلامة من الغل وحسن ظن بالخلق وحمل الناس على أحسن المحامل، كسروا حظوظ النفس وقطعوا الأطماع في أهل الدنيا، جاء في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة عن رسول الله قال: ((يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير))، فهي سليمة نقية خالية من الذنب سالمة من العيب، يحرصون على النصح والإخلاص والمتابعة والإحسان، همتهم في تصحيح العمل أكبر منها في كثرة العمل، لِيَبْلُوَكُمْ أيكم أَحْسَنُ عَمَلاً [الملك:٢]. أوقفهم القرآن فوقفوا، واستبانت لهم السنة فالتزموا، يُؤْتُونَ مَا أتَواْ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبّهِمْ راجِعُونَ [المؤمنون:٦٠]. رجال مؤمنون ونساء مؤمنات بواطنهم كظواهرهم بل أجلى، وسرائرهم كعلانيتهم بل أحلى، وهمتهم عند الثريا بل أعلى، إن عُرفوا تنكَّروا، تحبهم بقاع الأرض وتفرح بهم ملائكة السماء، هذه حياة القلوب وهذه بعض آثارها.

أما القلوب المريضة فلا تتأثر بمواعظ ولا تستفزها النذر ولا توقظها العبر. أين الحياة في قلوب عرفت الله ولم تؤد حقه، قرأت كتاب الله ولم تعمل به، زعمت حب رسول الله وتركت سنته؟! يريدون الجنة ولم يعملوا لها، ويخافون من النار ولم يتقوها. رُب امرئ من هؤلاء أطلق بصره في حرام فحُرم البصيرة، ورب مطلق لسانه في غيبة فحرم نور القلب، ورب طاعم من الحرام أظلم فؤاده. لماذا يُحرم محرومون قيام الليل؟! ولماذا لا يجدون لذة المناجاة؟! إنهم باردو الأنفاس غليظو القلوب ظاهرو الجفوة، القلب الميت الهوى إمامه والشهوة قائدة والغفلة مركبه، لا يستجيب لناصح، ويتَّبع كل شيطان مريد، الدنيا تُسخطه وترضيه، والهوى يصمه ويعميه، ماتت قلوبهم ثم قبرت في أجسادهم، فما أبدانهم إلا قبور قلوبهم، قلوب خربة لا تؤلمها جراحات المعاصي، ولا يوجعها جهل الحق،ّ لا تزال تتشرب كل فتنة حتى تسود وتنتكس، ومن ثم لا تعرف معروفًا ولا تنكر منكرًا.

يا أيها الصائم، وأيتها الصائمة، إن غفلة القلوب عقوبة، والمعصية بعد المعصية عقوبة، والغافل لا يحس بالعقوبات المتتالية، ولكن ما الحيلة؟! فلا حول ولا قوة إلا بالله. يقول بعض الصالحين: “يا عجبًا من الناس يبكون على من مات جسده ولا يبكون على من مات قلبه ”. شتان بين من طغى وآثر الحياة الدنيا وبين من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى، تمرض القلوب وتموت إذا انحرفت عن الحق وقارفت الحرام، فَلَمَّا أزاغوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ [الصف:٥]، تمرض القلوب وتموت إذا افتتنت بآلات اللهو وخليع الصور، نَسُواْ اللَّهَ فَنَسِيَهُم [التوبة:٦٧]. كل الذنوب تميت القلوب وتورث الذلة وضيق الصدر ومحاربة الله ورسوله. يقول الحسن رحمه الله: “ابن آدم، هل لك بمحاربة الله من طاقة؟! فإن من عصى الله فقد حاربه، وكلما كان الذنب أقبح كان في محاربة الله أشد، ولهذا سمى الله أكلة الربا وقطاع الطريق محاربين لله ورسوله لعظم ظلمهم وسعيهم بالفساد في أرض الله”، قال: “وكذلك معاداة أوليائه فإنه تعالى يتولى نصرة أوليائه ويحبهم ويؤيدهم، فمن عاداهم فقد عادى الله وحاربه”.

أخي المسلم، إن هناك علامات تدل على مدى الحياة في القلب، وهذه العلامات مستقاة ومستخلصه من النصوص القرآنية التي سيقت في معرض بيان قلوب المؤمنين.

فمن تلك المظاهر حسن الانتفاع بالعظة والاستبصار بالعبرة والظفر بالثمرة، فإن العمل الصالح هو ثمرة العلم النافع.

ومن تلك العلامات أو المظاهر وجَلُ القلب من الله وشدة الخوف منه، إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ [الأنفال:٢]، وَبَشِّرْ الْمُخْبِتِينَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ [الحج:٣٤، ٣٥]، وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ [المؤمنون:٦٠].

ومنها القشعريرة في البدن عند سماع القرآن ولين الجلود والقلوب إليه، اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ [الزمر:٢٣].

ومنها خشوع القلب لذكر الله، أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنْ الْحَقِّ [الحديد:١٦].

ومنها الإذعان للحق والخضوع له، وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ [الحج:٥٤].

ومنها كثرة الإنابة إلى الله، مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ [ق:٣٣].

ومنها الأنس بذكر الله خلاف الذين يشمئزون منه، وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ [الزمر:٤٥].

ومنها تعظيم شعائر الله، ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ [الحج:٣٢].

ومنها التضرع إلى الله والفزع إليه وقت الشدة، فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا [الأنعام:٤٣].

ومنها الطمأنينة بذكر الله، الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ [الرعد:٢٨].

ومنها السكينة والوقار، فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ [الفتح:١٨].

ومنها شدة التعلق بالله ودوام ذكره واطمئنان القلب بذلك والاهتمام بصحة العمل بتصحيح النية وتحقيق المتابعة.

عباد الله، وكما أن هناك علامات لحياة القلب كذلك هناك علامات تدل على موت القلب وفساده، نسأل الله العافية.

فمن تلك العلامات قلة الانفعال في الرغائب وقلة الإشفاق والرحمة، فقلوب أهل المعاصي معرضة عن كتاب الله وسنة رسوله، فهي مظلمة بعيدة عن الحق لا يصل إليها شيء من نور الإيمان وحقائق الفرقان.

ومنها إيثار الدنيا على الآخرة، كما في حديث جابر قال: قال : ((تكون فتنة يموت فيها قلب الرجل كما يموت فيها بدنه؛ يصبح مؤمنًا ويمسي كافرًا، أو يمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا، يبيع دينه بعرض من الدنيا)).

ومنها حب الشهوات، وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا [الكهف:٢٨]، وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنْ اللَّهِ [القصص:٥٠].

ومنها شدة الغفلة.

ومنها هوان القبائح عليه والرغبة في المعاصي.

ومنها عدم إنكار المنكر، فإن كان القلب لا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا نكس فجعل أعلاه أسفله.

ومنها انحباس الطبع وضيق الصدر والشعور بالقلق والضيق بالناس، وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ [الأنعام:١٢٥].

ومنها عدم التأثر بآيات القرآن.

ومنها عدم التأثر بالموعظة عامة وبالموت ولا رؤية الأموات خاصة.

ومنها التكاسل عن أعمال الخير، وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ [التوبة:٥٤].

ولله در العلامة الشيخ محمد بن عتيق حينما قال قصيدة له بهذا الشأن، هذه بعض أبياتها:

فيا أيها الباغي استنارةَ قلبه ... تدبّر كلا الوحيين وانقَد وسلِّما

وعين امتراض القلب فقد الذي له ... أريد من الإخلاص والجد فاعلما

وموثِر مَحبوب سوى الله قلبه ... مريض على جرف من الموت والعمى

فجماع أمراض القلوب اتّباعها ... هواها فخالفها تصح وتسلما

————————-

الخطبة الثانية

أيها المسلمون، اعلموا أن أمراض القلوب على نوعين:

١- أمراض شبهة، وهذا أشد أنواع المرض؛ وما ذاك إلا لكثرة الشبهات في عصرنا الحاضر، ما بين تيارات فكرية ضالة صارت تشغل الناس من علمانية وقومية واشتراكية وشيوعية، وممارسات إعلامية على مستوى العالم الإسلامي اليوم تبث الشبة وتشكك بالثوابت، فالمسلم اليوم كالقابض على الجمر من كثرة المعارضين وكثرة الفتن المضلة، فتن الشبهات والشكوك والإلحاد، وفتن الشهوات، حيث يترتب على كثير من هذه الفتن اعتقاد غير الحق المفضي إلى مرض القلب، بل موته أحيانا كثيرة، عياذًا بالله.

عباد الله، ذكر العلماء جملة من العلامات تدل دلالة واضحة على مرض القلب بالشبهات، وينبغي لمن وجد في نفسه أي علامة منها أن يسارع إلى معالجة قلبه، ومن أبرز تلك العلامات وأظهرها اتباع المتشابه من القرآن وإظهار الإيمان باللسان دون مواطأه القلب والتمرد على حكم الله ورسوله والمسارعة في موالاة الكافرين والرغبة في المعصية والتقاعس عن الجهاد.

٢- أمرض الشهوات، الشهوات باب واسع يدخل تحته كل مشتهى، ومن المشتهيات مباح ومنها ما هو محرم. ومفسدات القلوب هي الشهوات المحرمة، ومنها تتولد أمراض القلوب كالشح والبخل والحسد والغل والحقد والجهل والغي والغم والهَمَّ والحزن والغيظ والكبر والعجب والظلم، وغيرها من الأمراض التي لا تدخل تحت حصر أعاذنا الله منها. ولكن يجمعها اتباع الهوى بغير هدى من الله، وفي ذلك يقول الله جل جلاله: أَفَرَأَيْتَ مَنْ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ [الجاثية:٢٣].

أيها الإخوة، إذا أردت ـ يا عبد الله ـ شفاء قلبك وعافيتك فعليك بصدق اللجوء إلى الله والإكثار من النوافل وبسحّ الدموع والصلاة بالليل والناس هجوع، ودواء قلبك أيضًا بملازمة الأذكار وصحبة الأخيار فإنهم خير معين بعد الله على شفاء القلب السقيم وسلوك الصراط المستقيم، قال تعالى: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا [الكهف:٢٨]. يقول ابن القيم رحمه الله تعالى: “ومن أسباب حياة القلوب الإقبال على الله وتعظيمه، وتدبر الوحي بشقيه القرآن والسنة، والشوق إلى الله والإنابة إليه والندم على المعاصي والحذر من الوقوع فيها، ومخالفة هوى النفس، والاستعداد للآخرة، وصحبة الصالحين. ومن أسباب موت القلوب الغفلة عن الله، وإيثار محبوب سوى الله، وترك الاغتذاء بنافع وترك الدواء الشافي الوحي وذكر الله، وكثرة الضحك. وأما حقيقة مرض القلوب فهي فقدان الإخلاص لله والحب له، وجامع أمراض القلوب اتباع الهوى. نسأل الله أن يحيي قلوبنا بنور معرفته وذكره وشكره، فحياة القلب وإشراقه مادة كل خير، وموته وظلمته مادة كل شر”.

عبد الله، احرس قلبك ـ أخي المسلم ـ أن يتسلل إليه الشيطان بشبهة خبيثة أو شهوة محرمة أو آفة مفسدة، احذر الغفلة والغافلين، قال الله تعالى: وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا [الكهف:٢٨]. وسُئل بعض العلماء عن عِشقِ الصور فقال: “قلوب غفلت عن ذكر الله فابتلاها الله بعبودية غيره”. فالقلب الغافل مأوى الشيطان، يقول الحسن رحمه الله: “المؤمن قوَّام على نفسه يحاسب نفسه لله، وإنما خف الحساب يوم القيامة على أقوام حاسبوا أنفسهم في الدنيا، وشق الحساب على أقوام يوم القيامة أخذوا هذا الأمر على غير محاسبة”.

فحاسبوا أنفسكم رحمكم الله، وفتشوا في قلوبكم، وعليكم بالاهتمام بأعمال القلوب. كثير من الناس يهتم بالأعمال الظاهرة وهذا أمر حسن ومطلوب، ولكن هؤلاء يغفلون عن أصل هذه الأعمال ومادتها وهي الأعمال القلبية، فهذه الأعمال هي الأصل وهي الأهم. ((إن الله لا ينظر إلى أعمالكم ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم))، ((ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب)).

ومن ثم فتأمل معي ـ رعاك الله ـ هذا الحديث العظيم، والذي من خلاله نعرف أهمية أعمال القلوب، أخرج الإمام أحمد بسند صحيح عن أنس بن مالك قال: كنا جلوسًا عند رسول الله فقال: ((يطلع الآن عليكم رجل من أهل الجنة))، فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه قد علق نعليه بيده الشمال، فلما كان من الغد قال النبي مثل مقالته أيضًا، فطلع ذلك الرجل على مثل حالة، فلما قام النبي تبعه عبد الله بن عمرو ـ أي: تبع ذلك الرجل ـ فقال: إني لاحيت أبي فأقسمت أني لا أدخل عليه ثلاثًا، فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي، قال: نعم. قال أنس: فكان عبد الله يحدث أنه بات معه تلك الثلاث الليالي فلم يره يقوم من الليل شيئًا، غير أنه إذا تعار من الليل ذكر الله عز وجل وكبر حتى نام لصلاة الفجر. قال عبد الله: فلما مضت الثلاث الليالي وكدت أن أحتقر عمله قلت: يا عبد الله، لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجر، ولكن سمعت رسول الله يقول ثلاث مرات: ((يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة))، فطلعت أنت، فأردت أن آوي إليك فأنظر عملك فأقتدي بك، فلم أرك عملت ثمة عملا، فما الذي بلغك ما قال رسول الله ؟! قال: ما هو إلا ما رأيت، فلما وليت دعاني فقال: ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشًا ولا حسدًا على خير أعطاه الله إياه. فقال عبد الله: هذه التي بلغت بك.

قال شيخ الإسلام رحمه الله: “لا يخلو جسد من حسد، فالكريم يحصيه، واللئيم يبديه”. فالله الله بأعمال القلوب، والحذر الحذر من معاصيها.

عباد الله، هناك إشكال عند بعض الناس وهو أن بعض الناس عنده فهم خاطئ، ومن ذلك أنك إذا حدثت أحدًا ونصحته بالالتزام بالسنة الظاهرة كاللحية مثلاً أجابك قائلاً: المهمّ القلب والحديث يقول: ((إن الله لا ينظر إلى صوركم، ولكن ينظر إلى أعمالكم))، والتقوى ها هنا، ويشير إلى قلبه. فنقول لهؤلاء: هذا فهم خاطئ؛ نعم المهم والأصل صلاح القلب، وصلاح المظهر مع خراب الباطن لا ينفع، لكن نقول إن صلاح القلب له علامات، ومن أشد وأهم علاماته صلاح الظاهر، يقول النبي : ((ألا أن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله)). إن صلاح الظاهر دليل على صلاح القلب، وفساده نتيجة فساد باطنه.

وصلى الله على نبينا محمد...

قنوات تسرق منا رمضان

قنوات تسرق منا رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, العلم والدعوة والجهاد

الإعلام, الكبائر والمعاصي

———————–

عبد المحسن بن عبد الرحمن القاضي

عنيزة

١/٩/١٤٢٥

جامع السلام

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- شكر الله على بلوغ رمضان. ٢- سارقو رمضان. ٣- نشاطات القنوات الفضائية الفاسدة في رمضان. ٤- بعض ما يعرض في هذه القنوات الهابطة. ٥- أهداف هذه القنوات. ٦- ظاهرة التناقض في المجتمع. ٧- دعوة للإقلاع عن مشاهدة هذه القنوات. ٨- أثر هذه القنوات في الحياة الاجتماعية. ٩- ظاهرة تكريم الممثلين والممثلات. ١٠- من أحوال السلف.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فيا عباد الله، اتقوا الله تعالى واحمدوه واشكروه على أن بلغكم شهر رمضان، رمضان النور والذكر والخير والطهر، فيه ليلة القدر والذكريات الكثر، فيه عزّ الفتح وفيه نصر بدر، وفي ختامه بهجة العيد وفرحة الفطر.

أيها المسلمون، نسمع عن سرقة الجواهر والأثاث والدنانير وعن الاعتداء وقطع الطريق، لكن كيف يُسرق من الناس رمضان؟! نعم إخوتي، من أولئك الذين يسرقون من المسلمين رمضان ثم يعلنون على صحف الجرائد سرقاتهم هذه لتلك اللحظات المباركة في هذا الشهر العظيم؟! وكيف واتَتهم الجراءَة ليسرقوا هذا الشهر الكريم بعد أن مثّلوا وخرّبوا أوقاتِ الشهور الأخرى التي لم يكفِهم الفساد فيها فجلبوه إلى رمضان؟! لعلّكم إذًا عرفتم هؤلاء السارقين، إنهم من اعتدى على الأمّة قبل وبعد وأثناء رمضان، فانبروا بقنواتهم الفضائية المهترئة وباسم الترفيه عن الصائمين بطرح برامج ومسلسلات لهم تتنافس فيما بينها لسرقة رمضان وجوِّه الروحي من عباد الرحمن الذين رضوا بها فشاهدوها مضيِّعين معنى الصوم الحقيقي وهو التقوى، فمن لم يدع قول الزور والعملَ به فليس لله حاجةٌ في أن يدع طعامه وشرابه.

أيها الإخوة، في رمضان يعطى السائل ويغفَر للتائب، تتّصل القلوب ببارئها، تمتلئ المساجد؛ هذا مصلٍّ، وهذا ذاكر، وآخر يتلو كتاب ربّه، كلهم يرجون الأجر والتخلّص من أوزار الذنوب. ترى هؤلاء وتحمَد الله، لكنك تحزن وأنت ترى بالمقابل فئامًا من الناس يستقبلون رمضان انتظارًا لأن تتسلّط عليهم هذه القنوات ببرامجها التافهة التي تحمل شرًا وفسقًا ورقصًا وعريًا، والأعظم استهزاء بدين الله وشرائعه وتشويهًا للتاريخ ومراجعه. فما الذي دهى القوم؟! قد يكون هدف هذه القنوات ماديًا لجلب المال، ولكن بالمقابل كيف بمن أضاع فرصة رمضان العظيمة بالمغفرة والرحمة والعتق من النار ليشتري بدلاً منها وزرًا وإثمًا؟! ثم ألم يكف هذه القنوات ورجالها ما أفسدوه خلال العام في بيوت المسلمين ليعتدوا على هذه الشهر الكريم بهذا الفسق والفجور بالبرامج الرمضانية كما يسمونها؟! ما الذي دهى القوم؟! وأيّ قناعات تسرّبت إليهم ليجعَلوا من شهر التقى والعفاف موسم حياة لاهية وسمر عابث؟! أين هم من النداء الرمضاني ((يا با غي الخير أقبل، ويا با غي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار في كل ليلة))؟! فلا حول ولا قوة إلا بالله.

أيها المسلمون الصائمون، إن البرامج الفضائية كما هو مشاهد أنها تنشط في رمضان بشكل عجيب، ويتضاعف جهود المحطات وقنوات البث، وهذا لا يتعارض مع حديث أبي هريرة رضي الله عنه المتفق عليه أن رسول الله قال: ((إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين)) وفي رواية مسلم: ((وصفدت الشياطين)) لأنّ الذي يسلسل هو الشياطين من الجن كما جاء في رواية الترمذي وابن ماجه: ((ومردة الجن))، لكن الذين وراء هذه البرامج هم مردة شياطين الإنس ممن يتسمّى بأسماء إسلامية، وبعضهم من هذه البلاد، لكنه مع الأسف يتنكّر لدينها وأهلها، بل وعاداتها وتقاليدها المرعيّة بهذه البرامج ودعمها المادي وهي التي لا هدف لها إلا إزالة الأجر والثواب الذي حصل عليه العبد في نهار رمضان، فتأتي هذه البرامج وتقضي عليه بالليل. لكن هؤلاء الشياطين لم يدَعوا الصائمين من جمع الحسنات حتى في النهار، هي تعمل طوال ساعات الليل والنهار، فانشغل الكثيرون حتى في نهار رمضان عن الذكر والاستغفار وقراءة القرآن، وجلسوا أمام هذه القنوات، واكتفوا من الصيام بالإمساك عن الطعام فقط.

قد يتهمني البعض ـ إخوتي ـ بالمبالغة والتهويل، لكن تعالوا إلى حديث صريح نناقش إخواننا فيه المتابعين لتلك البرامج هدانا الله وإياهم.

أيها المسلمون، هل ينكر أحدٌ منا أن الله حرم علينا ـ معاشر الرجال ـ النظر إلى المرأة الأجنبية؟! ولا أتكلم عن الخلاف المعروف بين الفقهاء في وجه المرأة لأن الذي يعرض على التلفاز وجه المرأة وشعرها وصدرها وذراعاها وساقاها، وربما أعظم من هذا، هل ينكر أحدٌ منا أن الإسلام قد حرّم علينا الاستماع إلى الغناء وآلات الطرب واللهو؟! ولا يمكن أن تخلو برامج هذه القنوات من أصوات الموسيقى المحرمة. كل هذا ـ أيها الأحبة ـ لو سلّمنا بأن ما يعرض على الناس هو النساء والموسيقى، ولكن الواقع أن الأمر أعظم من هذا، واعذروني أن أخدش سمع أولئك الذين عافاهم الله من هذا البلاء، ولكن الوعي له تبعاته.

إن الذي يعرض على الناس الآن في رمضان الشرك والكفر بالله تعالى، يعرض على الناس السحر والشعوذة والزندقة، ويعرض على الناس تمثيليات الجنس ومسلسلات العشق والغرام والكذب والسيئ من الأخلاق، يعرض على الناس الزنا الصريح، يعرض على الناس صور الجريمة وأساليب النصب والاحتيال، يعرض على الناس التهوين بحجاب المرأة والاستهزاء بعباءتها ونقابها وعادات المجتمع وتقاليده، يعرض على الناس برامج منتجة في بلاد عربية مسلمة وأغلب القائمين على إنتاجها وتمثيلها نصارى يحاربون الله ورسوله، يعرض على الناس الخمر والمخدرات. قنوات غنائية تبثّ على مدار الساعة أغاني يستحي الإنسان من وصفها فكيف بصوَرها وكلامها ورقصها؟! وهي لا تستحي أن تتوقّف حتى في رمضان تُرى هل تبلّدت أحاسيس الناس؟! وهل ماتت الكثير من الفضائل الإسلامية في نفوسهم حتى صاروا يتقبلون أن ينظروا في الشاشة رجلاً يحتضن بنتًا شابّة على أنه أبوها؟! ونحن مطالبون أن نأخذ الأمر بعفويّة وطبيعية يدعوننا إليها.

وصرنا لا ننكر وجود رجلٍ وامرأة في وضع الزوجين، ونصِف الرجل بأنه ممثل محترم وأنها ممثلة قديرة، وصرنا لا ننكِر أن تظهر المرأة حاسِرة الرأس كاشفةَ الشعر والرقبة والذراعين والساقين، ثم تهريج وإضحاك غير منضبط واستهزاءٌ بالشعوب واللهجات وانتقادٌ واستهزاءٌ لما حسن من العادات.

برامج تجعل من العادة مناظر احتساء الخمور والتدخين والاغتصاب والسرقات والقتل والسباب بأقذع الألفاظ، وتقبَّلنَا كلَّ هذا على أساس أنه تمثيل، وكل هذا متّفقون جمعيًا على أنه حرام مضادّ لأمر الله عز وجل، فهم يستهزئون بدين الله حين يظهرون رجال الدّين على أنهم من كلّ شرّ قريب، ويظهرون أنفسهم بهيئاتهم المزرية على أنهم المصلِحون المجدِّدون.

أيها الصائمون، أسألكم وأنتم تعرفون الجواب: هل يتناسب كل ما ذكر مع رمضان شهر جمع الحسنات وشهر نزول الرحمات والبركات؟! كيف تنزل الرحمات على البيوت؟! ما هذه التناقضات التي نعيشها؟! نمسك عن الطعام والشراب ولا نمسك عن النظر والاستمتاع، هل الصيام فقط الامتناع عن الأكل والشرب؟! من كان لا يعرف الصيام إلا بهذه الصورة مخطئ وجاهل، الصيام هو صيام الجوارح كلها لكي يخرج في النهاية لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣].

فهل مشاهدة هذه البرامج تكسب التقوى؟! إنها تقضي على البقية الباقية من إيمان العبد. كيف نرضى لأنفسنا أن نرتكب المحرم ونحن صائمون؟! كيف نرضى أن نخالف ونطيع في نفس الوقت؟! إنها لمن المتناقضات العجيبة.

وإذا كان لا بد من هذه البرامج في حياتك ـ أخي المسلم ـ ووصلتَ إلى قناعة أنه لا يمكنك الاستغناء عنها وهي في حياتك بمثابة الهواء والماء كما هو حال البعض هدانا الله وإياهم وعافاهم فلا أقلّ من أن تتركه في رمضان لكي لا تجرح صيامك وتنقص الأجر.

فاتقوا الله أيها الصائمون. يا من ابتلي بمشاهدة هذه المحرمات، إننا نخاطب الإيمان الذي في قلوبكم ونخاطب الصيام الذي تصومون أن تتقوا الله جل وتعالى وأن يستحي الواحد منا من ربه فلا يعصيه ويخالفه وهو صائم أو مفطر، ولا يعصيه بنعَمِه التي أنعمها عليه، فهل هذا شكرٌ لله أن بلّغك رمضان حين حال الموت بين البعض وبين بلوغهم رمضان فماتوا قبل رمضان فلم يدركوه؟!

يا عبد الله، يا من أيام عمره في حياته معدودة، يا من عمره يقضى في الساعة والساعة فيما لا فائدة منه، يا كثير التفريط في قليل البضاعة، يا شديد الإسراف، يا قوي الإضاعة، كأني بك عن قليل ترمى في جوف قاعة مسلوبًا لباس القدرة وبأس الاستطاعة، وجاء منكر ونكير في أفظع الفظاعة، كأنهما أخوان من الفظاظة من لبان الرضاعة، وأمسيت تجني ثمار هذه الزراعة، وتمنيت لو قدرت على لحظةٍ لطاعة، وقلت: “ربّ ارجعون” وما لك كلمةٌ مطاعة، يا متخلّفًا عن أقرانه قد آن تلحق الجماعة، وتعلن التوبة عن تلك الآثام هذه الساعة.

أيها المسلمون الصائمون، إننا نخاطب الإيمان الذي في قلوبكم أن تحفظوا نعمة البصر ولا تطلقوها في النظر إلى ما حرم الله، فإن النظر سهمٌ من سهام إبليس. إن النظر بمنزلة الشرارة في النار، ترمَى في الحطب اليابس، فإن لم تحرقه كله أحرقت بعضه.

كل الحوادث مبدؤها من النظر ... ومعظم النار من مستصغر الشرر

كم نظرةٍ فعلت في قلب صاحبها ... فعل السهام بلا قوسٍ ولا وتر

والمرءُ ما دام ذا عينٍ يقلبها ... في أعين الغيد موقوفٌ على الخطر

يسرُّ مقلتَه ما ضرّ مهجتَه ... لا مرحبًا بسرورِ عاد بالضرر

إن من غضّ بصره عما حرم الله عليه عوضه الله تعالى من جنسه ما هو خيرٌ منه، فكما أمسك نور بصره عن المحرمات أطلق الله نور بصيرته وقلبه، فرأى به ما لم يره من أطلق بصره في محارم الله، وهذا أمرٌ يحسه الإنسان من نفسه، فإن القلب كالمرآة والذنوب كالصدأ فيها، فإذا خلصت المرآة من الصدأ انطبعت فيها صور الحقائق كما هي، وإذا صدأت لم تنطبع فيها صور المعلومات، فيكون علمه وكلامه من باب الخوض والظنون.

ثم بعد هذا كله أيها الآباء، ما ذنب الأولاد أن نربيهم منذ الصغر والنساء المحصنات في البيوت على مسلسلات الخلاعة والمجون ويكبرون على التناقضات، فيتربى الطفل منذ الصغر والمرأة في المنزل وعندهم أن لا مانع من النظر إلى النساء والاختلاط بين الشاب والبنت، ولا ما نع من رؤية الفواحش، ولا مانع من رؤية مناظر الخمور والدعارة، ومع هذا كله نعلمه أن لا مانع من أن يصوم ويسمك عن الطعام والشراب، ولكنه لا يطلق بقية جوارحه والله المستعان. ما ذنب الأبناء والنساء؟! ثم يشتكي الواحد منا بعد ذلك من ولده أنه وقع في هذه البلوى أو تلك أو من أذية امرأته أو خطئها.

أيها المسلمون، هذه القنوات في حياة الناس تدخلت في كل شيء، وغيرت ترتيب وجبات الطعام عند بعض الناس، فصارت الوجبات ملتزمة بمواعيد البرامج، وأحيانًا يأتي موعد الوجبة الغذائية ويمضي والمشاهدون مشدودون للتلفاز دون اهتمام بحاجة الجسم للطعام ودون شعور بالجوع في بعض الأحيان، وذلك عندما يبلغ السكر منتهاه.

لقد غير التلفاز طريقة تجمُّع الناس، لقد كان هناك تزاورٌ بين الجيران في السابق وكانت هناك أحاديث جميلة وتسامر نظيف واهتمام بمشاكل البعض، أما الآن فكلَّ ليلٍ الأسَرُ مشغولةٌ بمتابعة الأفلام، وتعدّى الأمر حتى إلى العجائز وكبار السن والله المستعان.

بل إن الأسرة الواحدة واسألوا أنفسكم يا بعض الآباء يا من غفلوا عن بيوتهم وأولادهم: أفراد البيت على كم مرة تلتقي في الأسبوع بكامل أفراد البيت غير أوقات الطعام والتلفاز لتتحدثوا عن موضوعٍ معين، أو على الأقل تجلس معهم ـ أيها الأب ـ لكي يكتسبوا من أخلاقك؟ ومتى سوف يتعلمون منك التعقل والحكمة والاتزان؟! ومتى يقتبسون من أفكارك وآرائك أيها الوالد؟!

إذا كنت الآن وفي هذا السن لا تجلس معهم فمتى يكون إذًن؟! فبعد أن يكبر الأولاد الالتقاء معهم يكون في المناسبات، فالتلفاز لم يترك وقتًا للالتقاء الأسريّ ولا للتجمع العائلي، وليس هناك مجال لتبادل الخبرات والتجارب، والجواب أتركه لكل والد.

أين هذا الحال الرمضاني الذي نتكلم عنه عن حال سلفنا وقدواتنا في رمضان حين كانوا يقيمون ليله بالقرآن ويصومون النهار ويجرّدون فيه السيوف ويبعثون الجيوش لنصرة الإسلام؟! بل أين هدوء ليالي رمضان التي كنا نعرفها قديمًا، حين كان لليل رمضان جوّه الخاص وشفافيته الفياضة وروحانيته الخاصة، بين قارئ لكتاب الله ومستغفر بالأسحار وقائم يصلي لصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء؟! الكلُّ في هدوءٍ وسكينةٍ، فجاءت هذه القنوات في رمضان وحرمتِ الناسَ تلك السكينة وذاك الهدوء بأفلام رعاة البقر ومسلسلات العنف والجريمة الدرامية وجولات المصارعة الحرة والمشاهد الفكاهية المستهزئة والأغاني المائعة، والأدهى من ذلك كله أن يخدع الناس في رمضان ببعض الأفلام التي يسمونها الإسلامية أو المسلسلات الدينية، فالفاسقون من الممثلين الذين كانوا في شعبان يمثلون أفلام الخلاعة والتفاهة إذا جاء رمضان مثّلوا أدوار الصحابة في تمثيلياتهم، فهذا خالد بن الوليد وعمر بن عبد العزيز وآخرها هارون الرشيد، وقد مثلوا قبل ذلك أدوارَ الفِسق والفجور، والممثّلة الساقطة التي كانت في شعبان تُقبّل على شاشات التلفاز ويمارس معها الفساد والفجور تخرج في رمضان بحجابٍ وجلباب طويل لتمثّل دور الصحابيات أو زوجة أحد الشخصيات الإسلامية بلغةٍ ركيكة، وكأنهم يستهزئون بنا، أيّ مغالطةٍ أعظم من هذا؟! بل أيّ منكر أعظم من هذا؟! وكثير منا ينظر ويتقبل الأمر بشكل طبيعي، فهل ماتت الغيرة عندنا حتى على أصحاب رسول الله ؟! وإذا كان هناك برامج وأخبار صادقة وتحاليل وحوار فإنها مع الأسف ضاعت وسط هذا الركام النتن لتلك البرامج التي يتبعها كثرةٌ من الناس في غفلةٍ عظيمة.

فلنتّق الله أيها المسلمون، ولنعرف لرمضان حقه وحرمته ولنترك المعاصي والذنوب، ونتوب إلى الله توبة صادقة في هذا الشهر، فإنها والله فرصة، والمحروم من حرم ذلك، وإنها مسؤولية عظمى على عاتق الأنظمة والشعوب في نبذ هذه البرامج ومحاسبة أهلها والتضييق عليهم بدلاً من أن تفتح لهم قنواتنا ليبثوا فسادهم ونترك لهم جرائدنا ليعلنوا بها فاحشتهم، بل الأدهى والأمرّ حين يكرَّمون وتصرَف لهم الأوسمة وأثرهم في الأمة أعظم ممن يفسد الأمن ويسرق المال، فكيف يكرَّمون وهم أفسدوا الأمن الأخلاقي والأمن الفكري؟! لماذا يكرمون؟ ألأنهم أفسدوا الأمة؟! لماذا يقدَّمون وتفتح لهم الأبواب المغلقة على غيرهم من الجادين؟! ألأنهم ألهو الشعوب عن قضاياهم الكبرى المصيرية؟! لماذا يبرزون؟! ألأنهم بذلوا الأموال الطائلة لهذا الإفساد في وقت تذبح فيه كرامة الأمة وتراق دماؤها وتدنّس مقدساتها وجثث أبنائها وأعراض نسائها على الطرقات ومسلسلات رمضان هذا العام تكلّف أصحابها أكثر من مائة مليون دولار ينفقونها ثم تكون عليهم حسرة وسببًا لإفساد الناس ولا حول ولا قوة إلا بالله.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: الم تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [لقمان:١-٩].

بارك الله لي ولكم في الفرقان العظيم، ونفعنا وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.

أما بعد: فيا عباد الله، اتقوا الله تعالى وتوبوا إليه، واعلموا أن ربكم بفضله ومنّه قد جعل شهر رمضان مضمارًا لخلقه، يستبقون فيه بطاعته، فبادروا ـ وفقكم الله ـ إلى الخيرات، وأصلحوا من أحوالكم، فالمسؤولية عظمى والمحاسبة دقيقة.

أوصى أبو ذر رضي الله عنه أصحابه يومًا فقال: (إن سفر القيامة طويل، فخذوا ما يصلحكم، وصوموا يومًا شديد الحر لحرّ يوم النشور، وصلوا ركعتين في ظلمة الليل لظلمة القبور، وتصدقوا بصدقة السر ليوم العسر)، ولما قيل للأحنف بن قيس إنك شيخ كبير والصوم يضعفك قال: “إني أعدّ لسفر طويل، والصبر على طاعة الله أهون من الصبر على عذاب الله”.

فانظر لآثارهم وأفعالهم يا عبد الله، واقتدِ بهؤلاء، واستكثروا من الطاعات والنوافل من بعد الفرائض استغلالاً لشهركم، واسعوا في قضاء حوائج المحتاجين، وتفقدوا أحوال المساكين، يقول الإمام الشافعي رحمه الله: “أحبّ للصائمين الزيادة في الجود في شهر رمضان اقتداءً برسول الله ”.

إنه شهر القرآن عباد الله، فيه تصفو القلوب، وتزكو النفوس بالإقبال على الصلاة وقراءة آي القرآن الكريم، من صامه إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قامه إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، بشر بقدومه رسول الله صحابته فقال: ((أتاكم رمضان شهر بركة، يغشاكم الله فيه، فينزل الرحمة ويحّط الخطايا ويستجيب في الدعاء، ينظر تعالى إلى تنافسكم فيه، ويباهي بكم ملائكته، فأروا الله من أنفسكم خيرًا، فالشقي من حرم فيه رحمة الله)) حديثٌ رواه الطبراني وصححه الألباني.

قيام رمضان

قيام رمضان

مشروعية قيام رمضان:

قيام رمضان (صلاة التراويح) سنة للرجال والنساء تؤدى بعد صلاة العشاء وقبل الوتر ركعتين ركعتين ويستمر وقتها إلى آخر الليل...

روى الجماعة عن أبى هريرة قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر فيه بعزيمة فيقول «من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه».

ورووا إلا الترمذي عن عائشة قالت: صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد فصلى بصلاته ناس كثير ثم صلى من القابلة فكثروا، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج إليهم فلما أصبح قال: «قد رأيت صنيعكم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم».

عدد ركعاته:

روى الجماعة عن عائشة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم -ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة».

وروى ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما عن جابر: «أنه - صلى الله عليه وسلم - صلى بهم ثماني ركعات والوتر ».

وهذا هو المسنون (٨ ركعات بخلاف الوتر) الوارد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يصح عنه شيء غير ذلك..

الجماعة فيه:

قيام رمضان يجوز أن يصلى في جماعة كما يجوز أن يصلى على انفراد، ولكن صلاته جماعة في المسجد أفضل عند الجمهور وقد تقدم ما يفيد أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - صلى بالمسلمين جماعة ولم يداوم على الخروج خشية أن يفرض عليهم ثم كان أن جمعهم عمر رضي الله عنه على إمام.

القراءة فيه:

ليس في القراءة في قيام رمضان شيء مسنون.

وورد عن السلف أنهم كانوا يقرؤون المائتين ويعتمدون على العصي من طول القيام، ولا ينصرفون إلا قبيل بزوغ الفجر فيستعجلون الخدم بالطعام مخافة أن يطلع عليهم. قال القاضي: لا يستحب النقصان من ختمة في الشهر ليسمع الناس جميع القرآن، ولا يزيد على ختمه كراهية المشقة على من خلفه، والتقدير بحال الناس أولى..

المصدر فقه السنة للشيخ السيد سابق، وتمام المنة للشيخ الألبانى
http://www.islamway.com المصدر:

قيام ليالي العشر الأواخر من رمضان

قيام ليالي العشر الأواخر من رمضان ...

في الليل يهدأ الكون، ويركن الخلق، ويتجلى الرب سبحانه وتعالى، وينزل إلى السماء الدنيا، يغفر لمن يستغفر، ويعطي من سأله، ويستجيب لمن دعاه. والليل محراب العابدين، ومثوى الساجدين، وروضة المخبتين، يناجون ربهم بكلامه، ويسألونه من عطائه، ويُعَفِّرون جباههم بِذُلِّ التوبة وعِزُّ العبودية لله رب العالمين، ويَحْنون رؤوسهم لقهَّار السماوات والأرض، وملك الملوك، دموعهم تبتل منها لحاهم، وأيديهم ضارعة، وقلوبهم واجفة، ونفوسهم مولعة، يرجون الله ويخافونه. وفي الليل كان الحبيب المحبوب نبي الرحمة - صلى الله عليه وسلم - الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، يقف في خشوع وضراعة، ومناجاة ومناداة حتى تتشقق قدماه، ويقول: أفلا أكون عبدًا شكورًا. وكان - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل شهر رمضان اجتهد في العبادة وجاد بالخير، فكان أجود من الريح المرسلة، وتعهَّد مع أمين السماء جبريل - عليه السلام - القرآن، وأقبل على الله بكُلِّيَّته، وكان يُبَشِّر أصحابه بهذا الشهر ويرغبهم فيه، وكان يكثر في صيامه خلوته بربه لمناجاته وذكره، فيفتح الله عليه من موارد أنسه، ونفحات قدسه، فكان يرد على قلبه من المعارف الإلهية، والمنح الربانية، ما يغذيه، وعن الخلق يغنيه، وعن الطعام والشراب يرويه.

كان من سنته - صلى الله عليه وسلم - أن يتحرى ليلة القدر في شهر رمضان المبارك، التماسًا للخير الذي قدَّره الله فيها، وحرصًا منه - صلى الله عليه وسلم - على نيل أكمل الخير وأتمَّه؛ ولذلك اعتكف مرة في العشر الأول من رمضان، ثم انتقل إلى العشر الأواسط، ثم استقر آخر الأمر على الاعتكاف والتماس ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان.

روى مسلم عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اعتكف العشر الأول من رمضان ثم اعتكف العشر الأوسط في قبة تركية على سدتها حصير، والسدة هي مظلة توضع على الباب، قال: فأخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة، ثم أطلع رأسه، فكلم الناس، فدنوا منه، فقال: “ إني اعتكفت العشر الأول، ألتمس هذه الليلة، ثم اعتكفت العشر الأوسط، ثم أتيت، فقيل لي: إنها في العشر الأواخر فمن أحب منكم أن يعتكف (فليعتكف) فاعتكف الناس معه، قال: ”وإني أريتها ليلة وتر، وإني أسجد صبيحتها في طين وماء“، فأصبح من ليلة إحدى وعشرين، وقد قام إلى الصبح، فمطرت السماء، فوكف المسجد (أي نزل الماء من خلل في سقفه) فأبصرت الطين والماء، فخرج حين فرغ من صلاة الصبح، وجبينه وروثة أنفه فيها الطين والماء، وإذا هي ليلة إحدى وعشرين من الأواخر، وكان من هديه - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر الأواخر من رمضان شمَّر للعبادة واستعد لها استعدادًا لم يكن مثله في غيرها، روى البخاري رحمه الله عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: ”كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر: شد مئزره وأحيا ليله، وأيقظ أهله“، وشد مئزره - صلى الله عليه وسلم - يقتضي الاجتهاد في العبادة، وروى مسلم رحمه الله عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: ”كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُحْيي الليل بالصلاة والدعاء وغيرهما من الطاعات وكان يشرك أهله في هذا الخير، فيوقظهم لقيام الليل معه.

وكان - صلى الله عليه وسلم - لا يترك أحدًا من أهله يستطيع القيام للعبادة والسهر للإحياء، والقوة على ذلك إلا أيقظه، ذكر في فتح الباري: روى الترمذي ومحمد بن نصر من حديث زينب بنت أم سلمة: “لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا بقي من رمضان عشرة أيام يدع أحدًا من أهله يطيق القيام إلا أقامه”؛ ولذا قال الثوري: أحب إلي إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل، ويجتهد فيه، وينهض أهله ووالده إلى الصلاة إن طاقوا ذلك، فهو – صلى الله عليه وسلم – يجدُّ للعبادة في هذا الشهر أكثر من غيره من الشهور ويجتهد في العشر الأخيرة ما لم يجتهده في العشرين الأولى منه، ففي المسند عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: “كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمَّر وشد المئز” فيسهر ليله، ويطوي فراشه ويودع النوم - وإن كان النوم في جميع ليالي عمره قليلاً - ويلزم من يطيق من أهله ذلك معه.

فمن رغب في سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - عليه أن يجتهد في قيام ليالي العشر الأخيرة من رمضان، ويوقظ أهله ليقوموا معه، ويحاول قدره أن يعتزل النساء ويجتهد في العبادة، ففي هذه الليالي ليلة القدر، التي هي خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم الخير كله.

وقد ذهب ابن تيمية وجمهور من العلماء إلى أن هذه الليالي الأخيرة من رمضان هي أفضل من ليالي عشر ذي الحجة، رغم ما في عشر ذي الحجة من الأيام الفاضلة: كيوم التروية ويوم عرفة وسواهما، وليلة القدر التي فيها العشر الأواخر من رمضان حظ الأمة الإسلامية فيها أوفر من حظِّهم في ليلة الإسراء والمعراج؛ لأن ليلة الإسراء والمعراج مكرمة ومعجزة للنبي - صلى الله عليه وسلم - وليلة القدر مكرمة للنبي - صلى الله عليه وسلم - ولأمته من بعده.

ولما لهذه الليالي من مكرمة فقد أحياها النبي - صلى الله عليه وسلم - وأيقظ لها أهله، وهكذا كان الصحابة والتابعون، يسهر منها بالعبادة والمناجاة بين يدي الله.

فأيقظ أهلك، وقم ليلك، واعتزل نساءك، واجتهد لمناجاة ربك

يا نائم الليل كم ترقدُ قم يا حبيبي قد دنا الموعد

وخذ من الليل وأوقاته وِرْدًا إذا ما هجع الرُّقَّد

من نام حتى ينقضي ليله لم يبلغ المنزل أو يجهد

قل لذوي الألباب أهل التقى قنطرة العرض لكم موعد

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: ( إن الله يمهل حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول نزل إلى السماء الدنيا، فيقول: هل من مستغفر؟ هل من تائب؟ هل من سائل؟ هل من داع؟ حتى ينفجر الفجر) صحيح مسلم.

وقال - صلى الله عليه وسلم: (من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدم من ذنبه، ومن صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدم من ذنبه) البخاري .

كاتب المقال: الشيخ/ أحمد القطان

المصدر: إسلام أونلاين نت

==========================

قيام ليلة القدر

قيام ليلة القدر ...

احرص على قيام العشر الأواخر من رمضان , ولو أن تضطر إلى تأجيل الأعمال الدنيوية , فلعلك تحظى بقيام ليلة القدر , فإن قيامك فيها تجارة عظيمة لاتعوض .

فقيام لياة القدر -وهي إحدى ليالي الوتر من العشر الأخير من رمضان- أفضل عند الله من عبادة ألف شهر ليس فيها ليلة القدر وذلك لقوله تبارك وتعالى { ليلة القدر خير من ألف شهر } أي ثواب قيامها أفضل من ثواب العبادة لمدة ثلاث وثمانين سنة وثلاثة أشهر تقريبا . ولو أصاب مسلم ليلة القدر فقامها لمدة عشرين سنة فإنه يكتب له بإذن الله ثواب يزيد على من عبد الله ألفا وستمائة وستة وستين سنة. أليس هذا عمرا إضافيا طويلا يسجل في صحيفتك لا تحلم أن يتحقق لك فتقوم به في الواقع؟

قال الإمام فخر الدين الرازي في تفسيره ( واعلم أن من أحياها فكأنما عبد الله تعالى نيفا وثمانين سنة , ومن أحياها كل سنة فكأنما رزق أعمارا كثيرة ).

إننا نرى كثيرا من الرجال والنساء قد حرموا أنفسهم من هذا الخير وتقاعسوا عن قيام ليالي رمضان خصوصا العشر الأخيرة منها. فتراهم يمضون ليلهم إما في الأسواق , أو في مجالس سمر , أو أمام الأفلام , أو منهمكين في حل فوازير رمضان , بينما كانت بيوت السلف رحمهم الله تعالى ومساجدهم تحيا في ليالي رمضان بالطاعة والذكر والصلاة . بل وجد من الناس اليوم من أحيوا أسواقهم بالتجول فيها من أول يوم من رمضان إلى نهايته , استعدادا ليوم العيد كما زعموا . فقصر عمرهم الإنتاجي , وقلت حسناتهم , ولاحول ولا قوة إلا بالله .

وتأتي أهمية قيام ليلة القدر أنها ليلة يحدد فيها مصير مستقبلك لعام قادم ففيها تنسخ الآجال , وفيها يفرق كل أمر حكيم. فاحرص أن تكون فيها ذاكرا لله ومسبحا له , أو قارئا للقرآن , أو قانتا لله , تسأله السعادة في الدنيا والآخرة , وإياك أن تكون فيها في مواطن الغفلة , كالأسواق ومدن الملاهي ومجالس اللغو فيفوتك خير كثير.

المصدر: موقع طريق الإسلام

=========================

قيمة الوقت وإطلالة رمضان

قيمة الوقت وإطلالة رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

اغتنام الأوقات, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

حمزة بن فايع الفتحي

محايل

٢٨/٨/١٤٢١

جامع الملك فهد

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- حالنا مع الأوقات. ٢- الوقت هو الحياة. ٣- نماذج رائعة لسلفنا الصالح في قيمة الوقت والزمان. ٤- فضل شهر رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلاله. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ [آل عمران:١٠٢].

أيها السادة الأعزاء، بات الوقت في حياة كثير من المسلمين أرخص السلع وأوهن الأثمان وميدان اللهو والضياع، يعمد كثيرون إلى أوقاتهم فيقتلونها بالحارقات والمغريات والسفاهات. جفَّت عقولهم فهانت أوقاتهم، وسقطت أهدافهم فضاعت ساعاتهم، وضعفت نفوسهم فغُبنت أزمنتهم. لم يَعُد للجد في حياتهم مكان، ولا للفائدة في أوقاتهم عنوان، ولا للطموح عندهم قدر وميزان. جِدّهم لذائد وشهوات، وفائدتهم أخبار هشة، وطموحهم مرح زائد وأفراح. صارت الأوقات مستنقعًا للملهيات، يطول الحديث الفارغ، ويشمخ السمر المهين، وتعظم السهرة التافهة.

أصبحت حياة الشباب في ميادين السفه، وأضحى ذوو الشيب والوقار بُعداء عن الخير والأذكار، وصارت النساء أسيرات الزينة الغرّاء. يحفظ الإنسان في حياتنا المعاصرة مالَه ومتاعَه وسيارته ويضيّع وقته وحياته! يجادل على بقاء المال ونمائه ويستهين بالزمان وساعاته ولحظاته! يَعُدُّ الدنانير عدًا ويزيد الأوقات حسرةً وكدا!

من الذي يجعل الوقت والزمان أغلى الأثمان ويصونه عن التفاهة والخسران؟! هل سمعتم بمن ينام في اليوم بضع عشرة ساعة ومن يحيي الليل على السمر والإضاعة؟! وهل رأيتم قرين الفضائيات من الصبح إلى المساء غير مبالٍ بالساعات والصلوات؟!

أضحى المثقفون يَهرِفون بما لا يعرفون، ويقرؤون ما لا ينتفعون، ويتحدثون بالسمج الطويل والحديث الهزيل والقول الكليل. أين فينا حراس الزمان وحماة الساعات وصناع الأوقات الذين جعلوا أوقاتهم أعلى قيم حياتهم ورفعوها إلى أعاليها وصانوها من اللهو والهزل والتعاسة؟!

إن الوقت ـ يا مسلمون ـ هو الحياة، أقسم الله تعالى به لعظمه وشرفه ومكانته، قال تعالى: وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ [العصر:١، ٢]. قال ابن عباس رضي الله عنهما: (العصر هو الزمن).

إن هذا الزمن هو موضع الخير والشر، ومستودع السعادة والشقاوة، وهو عز الإنسان أو ذله، فيه أحياء وأموات، وسعداء وأشقياء، ويا خيبة من حرقه بالمعاصي والموبقات.

والوقت أنفسُ ما عُنيتَ بِحفظهِ ... وأراه أسهلَ ما عليك يضيعُ

أيها الناس، لقد غُبنَ كثير من المسلمين في أوقاتهم، تجاوزتها الغايات النبيلة، وفاتتها المقاصد الحميدة، همّهم لذتهم، ووقتهم معالم راحتهم ورفاهيتهم وسفاهتهم. وإن هذا تصديقه الحديث الشريف الذي رواه البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي قال: ((نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ)).

قال الإمام ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين: فالوقت منقضٍ بذاته منصرم بنفسه، فمن غفلَ عن نفسه تصرمت أوقاته وعظم فواته واشتدت حسراته، فكيف حاله إذا علم عند تحقق الفَوت مقدار ما أضاع، وطلب الرجعى فحيل بينه وبين الاسترجاع، وطلب تناول الفائت؟! وكيف يُرد الأمس في اليوم الجديد؟! لا، وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ [سبأ:٥٢]، ومنع مما يحبه ويرتضيه، وعلم أن ما اقتناه ليس مما ينبغي للعاقل أن يقتنيه، وحيل بينه وبين ما يشتهيه.

فيا حسراتٌ ما لي إلى ردِّ مثلها ... سبيلٌ ولو رُدّت لهانَ التحسُّرُ

والواردات سريعة الزوال، تمر أسرع من السحاب، وينقضي الوقت بما فيه، فلا يعود عليك منه إلا أثره وحكمه، فاختر لنفسك ما يعود عليك من وقتك، فإنه عائد عليك لا محالة، لهذا يقال للسعداء في الجنة: كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الخَالِيَةِ [الحاقة:٢٤]، ويقال للأشقياء المعذبين في النار: ذَلِكُم بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ [غافر:٧٥].

أيها الإخوة الفضلاء، لقد مرَّ على هذا العالم أقوام عرفوا أهمية الوقت، وأدركوا قيمته، فعظموه غاية التعظيم، وأرخصوا دونه كل المحاب والملاذ. عرفوا أن الوقت هو أنفس اللذائذ وأحسن الطيبات، عرفوا أن الوقت نعمة جليلة تأبى التلطخ بالملاهي والقاذورات، فجعلوا منه نديًا للخيرات والقربات.

وسوف أنقل لكم أقوالهم وأخبارهم وآثارهم في تعظيم الوقت وحراسته من العابثين واستغراقه في النافع المفيد. وإن من تمام العقل عندهم ورشاده عمارة الوقت بطاعة الله، وكل من أضاع وقته زهدوا فيه وترحّموا على عقله وصوابه.

ليس عندهم في حياتهم مجال للسفاهات أو التعرف على دقائق الأمور، عرفوا الحق فأخذوه بقوة، وتقلدوه على حزمٍ واجتهاد، لم يشمت بهم الكسل، ولم يعرفهم العجز والخور، فلله درهم.

قال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود : (ما ندمت على شيء ندمي على يومٍ غربت شمسه نقص فيه أجلي ولم يزد فيه عملي). وقال الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى: “إن الليل والنهار يعملان فيك فاعملْ فيهما”. وقال الحسن البصري رحمه الله: “يا ابنَ آدم، إنما أنت أيام، فإذا ذهب يوم ذهب بعضُك”. وقال أيضًا: “أدركت أقوامًا كانوا على أوقاتهم أشد حرصًا منكم على دراهمكم ودنانيركم”. وقال رجل لعامر بن عبد قيس أحد التابعين الصلحاء: كلِّمني، فقال له عامر: أمسكِ الشمس. نعم، أمسك الشمس فإن الزمن دائر متحرك، أمسك الشمس فالوقت سريع الانقضاء، أمسك الشمس حتى لا تكتب علينا حسرات.

يا مسلمون، إننا لنستمتع بالمطاعم والمشارب ولو طالت، وباللذائذ ولو أثَّرت وغيرت، فاسمعوا ما يقول بعض هؤلاء الصلحاء، قال الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله: “أثقلُ ساعةٍ عليّ ساعة آكل فيها”. وفي ترجمة حماد بن مسلمة البصري رحمه الله تعالى قال موسى التبوذكي: “لو قلت لكم: إني ما رأيت حماد بن مسلمة ضاحكًا لصدقت، كان مشغولاً؛ إما أن يحِّدث أو يقرأ أو يسبح أو يصلي، وقد قسم النهار على ذلك”. وقال يونس المؤدِّب: “مات حماد بن مسلمة وهو في الصلاة رحمة الله عليه”.

وهذا الإمام أبو الوفاء ابن عقيل، وقد كان من أفاضل العالم وأذكياء بني آدم، كان يقول: “إني لا يَحلّ لي أن أضيع ساعةً من عمري، حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة أو مناظرة وبصري عن مطالعة أعملتُ فكري في حال راحتي وأنا منطرح، فلا أنهض إلا وقد خطر لي ما أسطره، وإني لأجد من حرصي على العلم وأنا في عَشْر الثمانين أشدّ مما كنت أجده وأنا ابن عشرين سنة”. وقال الفضيل بن عياض رحمه الله: “أعرف من يعد كلامه من الجمعة إلى الجمعة”.

ودخل أناس على رجل من السلف فقالوا: لعلنا شغلناك؟ فقال: أصدقكم، كنت أقرأ فتركت القراءة لأجلكم. وجاء عابد إلى السَري السَقطي فرأى عنده جماعة، فقال: صرت مُناخَ البطاّلين، ثم مضى ولم يجلس. وعن الحسن قال: “ليس يوم يأتي من أيام الدنيا إلا يتكلم يقول: يا أيها الناس، إني يوم جديد، وإني على ما يُعمل فيَّ شهيد، وإني لو قد غربت الشمس لم أرجع إليكم إلى يوم القيامة”.

قال ابن الجوزي رحمه الله: “ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه وقدر وقته، فلا يضيع منه لحظة في غير قُربة، ويقدم الأفضل فالأفضل من القول والعمل، ولتكن نيته في الخير قائمة، من غير فتور بما يعجز عنه البدن من العمل”.

مضى أمسُكَ الماضي شهيدًا معدَّلاً ... وأعقبه يومٌ عليك جَديدُ

فَيَومُكَ إن أغنَيْتَه عاد نَفعهُ ... عليك وماضِي الأمس ليس يعودُ

فإن كنتَ بالأمس اقترفت إساءةً ... فثنّ بإحسانٍ وأنت حَميدُ

فلا تُرجِ فعلَ الْخيْر يومًا إلَى غدٍ ... لعل غدًا يأتي وأنت فقيدُ

اللهم آت نفوسنا تقواها، وزكها أنت خير من زكاها...

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أيها الأخيار، يُهل علينا هذه الأيام شهر رمضان المبارك، هو نوع من الوقت والزمان، لكنه زمان خير وبركة، تضاعف فيه الحسنات، وتقال العثرات، وتستجاب الدعوات، فما أنتم صانعون فيه؟!

ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة أن النبي قال: ((إذا جاء رمضان فُتِّحت أبوب الجنة، وغلقت أبواب النيران، وصُفدت الشياطين)). وفي سنن الترمذي والنسائي بسند صحيح عن أبي هريرة أن النبي قال: ((إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفّدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي منادٍ: يا باغيَ الخير أقبل، ويا باغيَ الشر أقصِرْ، ولله عتقاء من النار، وذلك كلَّ ليلة)).

إن رمضان ـ يا مسلمون ـ زمانٌ لا يضاهيه زمان، جعل الله صيامه وقيامه سببا لمغفرة الذنوب ومضاعفة الأجور وتحصيل السعادة والحبور. إن رمضان يستدعينا للجد والعمل وترك التواني والكسل. إنه كما قال تعالى: أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ [البقرة:١٨٤]. فجدوا في اغتنامها، وسارعوا في عمارتها بالصالحات، واحذروا تضييعها أو الغفلةَ عنها أو التشاغل بغيرها، وخذوا حذركم من نواب إبليس وأعوان الشياطين الذين يجعلون من موسم رمضان موسم لعب ولهو أو موسم ترفيه ومسليات، فيظل الصائم في نهاره ناظرًا للسخافات ويبيت مستأنسًا بالسهرات التعيسة.

يقول مدير البرامج بإحدى القنوات الفضائية في مقابلة صحيفة: “نريد أن تكون برامج رمضان لهذا العام مليئة بالجاذبية والإثارة والتنوع، نريد أن نستغل هذا الشهر الذي يرتفع فيه معدل المشاهدين بمقدار كبير لتقديم رسالتنا الإعلامية برؤية عصرية تناسب مرحلة العولمة الإعلامية والثقافية التي نشهدها”.

أتدرون ـ يا صائمون ـ ما الجاذبية والإثارة والتنوع التي يقصدها؟! إنها جاذبية الدعارة والفحش والخنا المبثوث المصحوب بتنوع ثقافي، مرة في مسلسلات هابطة وصور عارية، ورياضة وطرائف وأضحوكات. كل هذه الأمور ستتضخم وتتعاظم في هذا الشهر الكريم شهر الرحمة والمغفرة؛ لكي يتقرب الصائم أثناء صومه بالمنكرات، ويحيي ليله بالموبقات، ويظل مستمتعًا طوال الشهر بالجديد والإثارة والجاذبية، فأين إيمانك؟! وأين عقولكم يا صائمون؟! روى البخاري في صحيحه أن النبي قال: ((مَنْ لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)).

إن الصيام ليس صيام الأكل والشراب، بل إن الأعين لتصوم، وإن اللسان ليصوم، وإن الأذن لتصوم، وصومها البعد عن الحرام، فلا ترى الأعين المشاهد المحرمة، ولا تسمع الآذان الأصوات المنكرة، ولا ينطق اللسان الزورَ الخبيث.

أيها المسلمون، إذا صمتم فلتصم منكم أعينكم وآذانكم وألسنتكم، فإن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا، واحذروا تلطيخ الصيام وتكديره بهذه القبائح والمفسدات، فإن الله سائلكم ومحاسبكم.

وكم هي حسرة ومصيبة أن يُضيَّع رمضان في الملهيات، ويُستغرَق في المفطرات والمباحات دون تأمل ومحاسبة وإنابة.

روى ابن ماجه في سننه بسند حسن عن أنس أن النبي قال: ((إن هذا الشهر قد حضَركم، وفيه ليلة خير من ألف شهر، من حُرمها فقد حُرم الخير كله، ولا يُحرمُ خيرها إلا محروم)).

اللهم بلغنا رمضان، وجنبنا الغفلة والعصيان. اللهم أحي قلوبنا بطاعتك، واملأها بنورك وهدايتك، اللهم جنبنا الغفلات وموارد الهلكة والحسرات، اللهم زك نفوسنا، وارفع هممنا، واحفظ أوقاتنا. اللهم احفظ أوقاتنا من الضياع، وأيامنا من الغفلة، واجعل مقاصدنا في أوقاتنا عظيمة، وأعمالنا فيها صالحة كريمة.

اللهم إنا نعوذ بك من زوال نعمتك...

كلمة للفتاة المسلمة في رمضان

كلمة للفتاة المسلمة في رمضان

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد :

فهذه كلمات وجيزة ، ونداءات غالية ، نهديها إلى المرأة المسلمة والفتاة المؤمنة، بمناسبة قدوم شهر رمضان المبارك ، نسأل الله أن ينفع بها كل من قرأتها من أخواتنا المؤمنات ، وأن تكون عوناً لهن على طاعة الله تعالى والفوز برضوانه ومغفرته في هذا الشهر العظيم .

الوقفة الأولى : رمضان نعمة يجب أن تشكر :

أختاه ! إن شهر رمضان من أعظم نعم الله تعالى على عباده المؤمنين ، فهو شهر تتنزل فيه الرحمات ، وتغفر فيه الذنوب و السيئات ، وتضاعف فيه الأجور و الدرجات ، ويعتق الله فيه عباده من النيران ؛ قال النبي صلى الله عليه وسلّم : ((إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة ، وغلقت أبواب جهنم ، وسلسلت الشياطين )) [ متفق عليه]

وقال صلى الله عليه وسلّم : (( من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه))

[ متفق عليه ]

وقال تعالى في الحديث القدسي : (( كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به )) [ متفق عليه ]

وقال صلى الله عليه وسلّم : (( إن لله في كل يوم وليلة عتقاء من النار في شهر رمضان ، وإن لكل مسلم دعوة يدعو بها ، فيستجاب له )) [ رواه أحمد بسند صحيح ] وفيه ليلة القدر ؛ قال تعالى : (( ليلة القدر خير من ألف شهر )) [ القدر : ٣]٠

فيا أختي المسلمة : هذه بعض فضائل هذا الشهر الكريم ،وهي تبين عظم نعمة الله تعالى عليك بأن آثرك على غيرك وهيأك لصيامه وقيامه ، فكم من الناس صاموا معنا رمضان الغابر ، وهم الآن بين أطباق الثرى مجندلين في قبورهم . فاشكري الله أختي المسلمة على هذه النعمة ، ولا تقابليها بالمعاصي و السيئات فتزول وتنمحي ولقد أحسن القائل :

إذا كنت في نعمة فارعها ............... فإن المعاصي تزيل النعم

و حُطْها بطاعة رب العباد ...................فرب العباد سريع النقم

الوقفة الثانية : كيف تستقبلين رمضان ؟!

١- بالمبادرة إلى التوبة الصادقة كما قال سبحانه : (( وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون )) [ النور : ٣١ ]

٢- بالتخلص من جميع المنكرات من كذب وغيبة ونميمة وفحش وغناء وتبرج واختلاط وغير ذلك .

٣- بعقد العزم الصادق و الهمة العالية على تعمير رمضان بالأعمال الصالحة ، وعدم تضييع أوقاته الشريفة فيما لا يفيد .

٤- بكثرة الذكر والدعاء والاستغفار وتلاوة القرآن .

٥- بالمحافظة على الصلوات الخمس في أوقاتها ، وتأديتها بتؤدة وطمأنينة وخشوع .

٦- بالمحافظة على النوافل بعد إتيان الفرائض .

الوقفة الثالثة : تعلمي أحكام الصيام :

يجب على المسلمة أن تتعلم أحكام الصيام ، فرائضه وسننه وآدابه ، حتى يصح صومها ويكون مقبولاً عند الله تعالى ، وهذه نبذة يسيرة في أحكام صيام المرأة :

١- يجب الصيام على كل مسلمة بالغة عاقلة مقيمة ( غير مسافرة ) قادرة ( غير مريضة) سالمة من الموانع كالحيض والنفاس .

٢- إذا بلغت الفتاة أثناء النهار لزمها الإمساك بقية اليوم ؛ لأنها صارت من أهل الوجوب ، ولا يلزمها قضاء ما فات من الشهر؛ لأنها لم تكن من أهل الوجوب .

٣- تشترط النية في صوم الفرض ، وكذا كل صوم وواجب ، كالقضاء و الكفارة لحديث : (( لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل )) [ رواه أبو داود ] فإذا نويت الصيام في أي جزء من أجزاء الليل ولو قبل الفجر بلحظة صح الصيام .

٤- مفسدات الصوم سبعة :

أ - الجماع .

ب - إنزال المني بمباشرة أو ضم أو تقبيل .

ج - الأكل والشرب .

د - ما كان بمعنى الأكل والشرب كالإبر المغذية .

هـ - إخراج الدم بالحجامة والفصد .

و - التقيؤ عمداً .

ز - خروج دم الحيض والنفاس .

٥- الحامل إذا رأت القصة البيضاء ـ وهو سائل أبيض يدفعه الرحم بعد انتهاء الحيض ـ التي تعرف بها المرأة أنها قد طهرت ، تنوي الصيام من الليل وتصوم ، وإن لم يكن لها طهر تعرفه أدخلت قطن أو نحوه مكان خروج الدم فإن خرج نظيفاً صامت ، وإن رجع دم الحيض أفطرت .

٦- الأفضل للحائض أن تبقى على طبيعتها ، وترضى بما كتبه الله عليها ، ولا تتعاطى ما تمنع به الحيض ، فإنه شيء كتبه الله على بنات آدم .

٧- إذا طهرت النفساء قبل الأربعين صامت واغتسلت للصلاة ، وإذا تجاوزت الأربعين نوت الصيام واغتسلت ، وتعتبر ما استمر استحاضة ، إلا إذا وافق وقت حيضها المعتاد فهو حينئذ حيض .

٨- دم الاستحاضة لا يؤثر في صحة الصيام .

٩- الراجح قياس الحامل والمرضع على المريض ، فيجوز لهما الإفطار ، وليس عليهما إلا القضاء ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلّم : (( إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة ، وعن الحامل والمرضع الصوم )) [ رواه الترمذي وقال : حسن ]

١٠- لابأس للصائمة بتذوق الطعام للحاجة ، ولكن لا تبتلع شيئاً منه ، بل تمجه وتخرجه من فيها ، ولا يفسد بذلك صومها .

١١- يستحب تعجيل الفطر قبل صلاة المغرب ، وتأخير السحور ، قال صلى الله عليه وسلّم : (( لا يزال الناس بخير

كونوا ربانيين ولا تكونوا رمضانيين

كونوا ربانيين ولا تكونوا رمضانيين

٥٠٣١

الرقاق والأخلاق والآداب

مواعظ عامة

عبد الله بن محمد البصري

القويعية

٥/١٠/١٤٢٧

جامع الرويضة الجنوبي

ملخص الخطبة

١- مقصد العبودية لله. ٢- تعلق الناس بالدنيا في هذا الزمان. ٣- سؤال لا بد منه. ٤- الثبات على العبودية والاستقامة على العمل الصالح. ٥- التحذير من النكوص والفتور بعد موسم الخيرات. ٦- مدار الاستقامة.

الخطبة الأولى

أَمَّا بَعدُ: فَأُوصِيكُم ـ أَيُّها النَّاسُ ـ ونفسي بِتَقوى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ في كُلِّ وَقتٍ وَحِينٍ، فَإِنها وَصِيَّةُ اللهِ لِلأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ، وَبِها تَكُونُ النَّجَاةُ مِنَ النَّارِ يَومَ الدِّينِ، وَلَقَد وَصَّينَا الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِن قَبلِكُم وَإِيَّاكُم أَنِ اتَّقُوا اللهَ ، وَإِن مِنكُم إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتمًا مَقضِيًّا ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالمِينَ فِيهَا جِثِيًّا . اتَّقُوا اللهَ وَاستَمِرُّوا على تَقوَاهُ، فَقَد أَمَرَكُم بِذَلِكَ فَقَال جَلَّ في عُلاه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُم تُفلِحُونَ .

أَيُّها المُسلِمُونَ، إِنَّ اللهَ سُبحانَهُ حِينَ خَلَقَنَا وَأَوجَدَنَا على هَذِهِ الأَرضِ وَاستَخلَفَنَا فِيهَا فَإِنما أَوجَدَنَا لِتَحقِيقِ غَايَةٍ عَظِيمَةٍ وَكَلَّفَنَا بِمُهِمَّةٍ شَرِيفَةٍ، مَن سَعَى إِلَيها وَجَعَلَهَا هَمَّهُ وَغَايَةَ قَصدِهِ أَفلَحَ وَنجَحَ سَعيُهُ وَفَازَ، وَمَن تَشَعَّبَت بِهِ السُّبُلُ وَنَكَصَ عَنهَا وَضَلَّ طَرِيقَهَا لم يُبَالِ اللهُ بِأَيِّ الأَودِيَةِ كَانَ هَلاكُهُ، وَتِلكَ المُهِمَّةُ هِيَ عِبَادَتُهُ سبحانَهُ وَتَوحِيدُهُ وَالعَمَلُ بِطَاعَتِهِ وَالسَّيرُ فِيمَا يُرضِيهِ وَالحَيَاةُ لهُ وَالمَوتُ في سَبِيلِهِ، قال سُبحانَهُ: وَمَا خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعبُدُونِ .

وَإِنَّ مَا أَصَابَ الأُمَّةَ اليَومَ مِن مُصِيبَاتٍ وَنَكَبَاتٍ وَمَا بُلِيَت بِهِ مِن فَسَادٍ وَقِلَّةِ بَرَكَاتٍ وَمَا انتَشَرَ فِيهَا مِن شُرُورٍ وَنَقصٍ في الأَموَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ لَمَرَدُّ كُلِّ ذَلِكَ إلى أَنَّ النَّاسَ قَصَّرُوا في عِبَادَةِ مَولاهُم، وَتَعَدَّدَت هُمُومُهُم في دُنيَاهُم، وَغَفَلُوا عَن أَمرِ أُخرَاهُم، فَوُكِلُوا إلى أَنفُسِهِم، فَتَجَهَّمَهُمُ العَدُوُّ وَهَانُوا على النَّاسِ، وَلم يَدرُوا مِن أَيِّ السُّبُلِ لَحِقَتهُمُ التَّعَاسَةُ، قال : ((مَن جَعَلَ الهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا هَمَّ آخِرَتِهِ كَفَاهُ اللهُ هَمَّ دُنيَاهُ، وَمَن تَشَعَّبَت بِهِ الهُمُومُ في أَحوَالِ الدُّنيَا لم يُبَالِ اللهُ في أَيِّ أَودِيَتِهَا هَلَكَ))، وقال عليه الصلاةُ والسلامُ: ((تَعِسَ عَبدُ الدِّينَارِ وَعَبدُ الدِّرهَمِ وَعَبدُ الخَمِيصَةِ، إِن أُعطِيَ رَضِيَ، وَإِن لم يُعطَ سَخِطَ، تَعِسَ وَانتَكَسَ وَإِذَا شِيكَ فَلا انتقشَ)).

يُقَالُ هَذَا الكَلامُ ـ أَيُّها المُسلِمُونَ ـ وَنحنُ قَد مَرَرْنَا بِمَوسِمٍ عَظِيمٍ وَشَهرٍ كَرِيمٍ، مَوسِمِ تَعَبُّدٍ وَتَدَرُّبٍ عَلى صَالحِ العَمَلِ، مَوسِمِ تَوبَةٍ وَأَوبَةٍ وَرُجُوعٍ، وَشَهرِ بِرٍّ وَتَقَرُّبٍ وَتَزَوُّدٍ، وَقَد ثَبَتَ لِكَثِيرٍ مِنَّا فِيهِ أَنَّهُ متى مَا أَرَادَ وَعَزَمَ وَأَصَرَّ على نَفسِهِ وَأَخَذَهَا بِالجِدِّ فَإِنُّهُ قَادِرٌ بِإِذنِ اللهِ على أَن يُقَدِّمَ لِنَفسِهِ وَلأُمتِهِ خَيرًا كَثِيرًا وَعَطَاءً وَاسِعًا، لَكِنَّ السُّؤَالَ الذي يَبرُزُ وَقَد خَرَجَ رَمَضَانُ وَوَلَّى: هَل نحنُ رَمَضَانِيُّونَ وَقتِيُّونَ، أَم رَبَّانِيُّونَ مُستَقِيمُونَ؟ لِيَنظُرْ كُلٌّ مِنَّا فِيمَا مَضَى مِن عُمُرِهِ وَأَيَّامِ دَهرِهِ، وَلْيَحكُمْ على نَفسِهِ بِنَفسِهِ، وَإِنَّنَا لَو صَدَقَنَا مَعَ أَنفُسِنَا ـ وَاللهُ المُستَعَانُ ـ لَوَجَدَنَا كَثِيرًا مِنَّا رَمَضَانِيِّينَ وَقتِيِّينَ، ننشَطُ في رَمَضَانَ وَنُنَوِّعُ الطَّاعَاتِ، فَإِذَا خَرَجَ تَكَاسَلنَا وَتَرَاجَعنَا، فَكَأَنَّنا لم نُحِسَّ لِلأَعمَالِ الصَّالحةِ بِلَذَّةٍ فَنُدِيمَهَا، وَكَأَنَّنَا لم نَجدْ لِلطَّاعَاتِ انشِرَاحًا في صُدُورِنا فَنَستَمِرَّ عَلَيهَا، وَذَلِكَ مُنذِرُ خَطَرٍ وَمُؤَشِّرُ عَدَمِ إِتقَانٍ لِلعَمَلِ، وَإِلاَّ فَإِنَّ مَن ذَاقَ حَلاوَةَ الإِيمَانِ وَخَالَطَت بَشَاشَتُهُ قَلبَهُ لم يَزَلْ في ازدِيَادِ مِنَ الخَيرِ حتى يَلقَى رَبَّهُ، ولم يَزَلْ نَشَاطُهُ في تَوَسُّعٍ حتى يَأتِيَهُ اليَقِينُ، قال ابنُ القَيِّمِ رحمه اللهُ: وَسمِعتُ شَيخَ الإِسلامِ ابنَ تَيمِيَّةَ قَدَّسَ اللهُ رُوحَهُ يَقُولُ: "إِذَا لم تَجِدْ لِلعَمَلِ حَلاوَةً في قَلبِكَ وَانشِرَاحًا فَاتَّهِمْهُ؛ فَإِنَّ الرَّبَّ تعالى شَكُورٌ، يَعني أَنَّهُ لا بُدَّ أَن يُثِيبَ العَامِلَ عَلَى عَمَلِهِ في الدُّنيَا مِن

حَلاوَةٍ يَجِدُها في قَلبِهِ وَقَوَّةَ انشِرَاحٍ وَقُرَّةَ عَينٍ، فَحَيثُ لم يَجِدْ ذَلِكَ فَعَمَلُهُ مَدخُولٌ، وَالقَصدُ أَنَّ السُّرُورَ بِاللهِ وَقُربِهِ وَقُرَّةَ العَينِ بِهِ تَبعَثُ على الازدِيَادِ مِن طَاعَتِهِ وَتَحُثُّ على الجِدِّ في السَّيرِ إِلَيهِ" انتَهَى كَلامُهُ.

أَيُّها المسلمون، لَقَد أَمَرَ سُبحانَهُ نَبِيَّهُ وَصَفِيَّهُ حِينَ أَمَرَهُ بِعِبَادَتِهِ أَن يَكُونَ ذَلِكَ مِنهُ على سَبِيلِ الدَّوَامِ وَالاستِمرَارِ وَالثَّبَاتِ، قال جل وعلا: وَاعبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأتِيَكَ اليَقِينُ ، وقال سُبحانَهُ: قُلْ إِنَّ صَلاَتي وَنُسُكِي وَمَحيَايَ وَمَمَاتي للهِ رَبِّ العَالمِينَ ، فَلَم يَجعَلْ لِعِبَادَتِهِ نهايَةً وَلا حَدًّا دُون المَوتِ، وَلا لِلعَمَلِ لَهُ وَقتًا دُونَ وَقتٍ وَلا طَاعَةً دُونَ أُخرَى، وَلَقَد وَعَى هذا الأَمرَ وَامتَثَلَهُ، فَكَانَت حَيَاتُهُ مِثالاً لِلعُبُودِيَّةِ الكَامِلَةِ في كُلِّ جَوَانِبِها، وَكَانَ مِن شَأنِهِ المُدَاوَمَةُ على العَمَلِ الصَّالحِ وَإِثبَاتُ مَا اعتَادَ عَلَيهِ مِنهُ، وَكَانَ يَقُولُ: ((أَحَبُّ الأَعمَالِ إِلى اللهِ أَدوَمُها وَإِنْ قَلَّ))، وَهَكَذَا وَصَفَت زَوجَاتُهُ رَضِيَ اللهُ عَنهُنَّ عَمَلَهُ، فعن عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: كَانَ أَحَبُّ الدِّينِ إِلَيهِ مَا دَاوَمَ عَلَيهِ صَاحِبُهُ، وَقَالَت رَضِيَ اللهُ عنها: وَكَانَ نبيُّ اللهِ إِذَا صَلَّى صَلاةً أَحَبَّ أَن يُدَاوِمَ عَلَيهَا، وَعَن أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: مَا مَاتَ رَسُولُ اللهِ حتى كان أَكثرُ صَلاتِهِ وَهُوَ جَالِسٌ، وَكَانَ أَحَبُّ العَمَلِ إِلَيهِ مَا دَاوَمَ عَلَيهِ العَبدُ وَإِن كَانَ شَيئًا يَسِيرًا.

وَلمَّا كُنَّا مُتَعَبَّدِينَ بِطَاعَتِهِ وَاتِّبَاعِهِ وَالتَّأسِي بِهِ وَالسَّيرِ عَلَى طَرِيقَتِهِ وَسُنَّتِهِ فَإِنَّ مِنَ الوَاجِبِ عَلَينَا أَن نَكُونَ عَلَى مَا كَانَ عَلَيهِ مَا استَطَعنَا، لَقَد كَانَ لَكُم في رَسُولِ اللهِ أُسوَةٌ حَسَنَةٌ لمن كَانَ يَرجُو اللهَ وَاليَومَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا . وَمِن هُنَا ـ أَيُّها المسلمون ـ فَإِنَّ عَلَى المُسلِمِ الذي يُرِيدُ لِنَفسِهِ الفَوزَ وَالنَّجَاةَ أَن يَسلُكَ الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ وَيَثبُتَ عَلَى الدِّينِ القَيِّمِ مِن غَيرِ مَيلٍ عَنهُ يَمنَةً وَلا يَسرَةً وَلا تَذَبذُبٍ أَو تَمَلمُلٍ، فَيَفعَلَ الطَّاعَاتِ كُلَّهَا ـ ما استطاع ـ ظَاهِرَهَا وَبَاطِنَهَا، وَيَترُكَ المَنهِيَّاتِ كُلَّهَا صَغِيرَةً وَكَبِيرَةً، وَيَتَّقِيَ اللهَ قَدرَ استِطَاعَتِهِ، فَإِذَا زَلَّت بِهِ قَدَمٌ أَو حَادَ عَن طَرِيقِ الاستِقَامَةِ تَابَ وَرَجَعَ وَأَنَابَ، قال تعالى: فَاستَقِيمُوا إِلَيهِ وَاستَغفِرُوهُ ، وقال : ((اِتَّقِ اللهَ حَيثُمَا كُنتَ، وَأَتبِعِ السَّيِّئَةَ الحَسنَةَ تَمحُهَا)).

إِنَّّ الاستِقَامَةَ هِيَ طَرِيقُ تَحقِيقِ العُبُودِيَّةِ، وَلِهَذَا فَقَد أَمَرَ اللهُ رَسُولَهُ وَمَن مَعَهُ بِتَحقِيقِهَا، وَأَمَرَ بها مَن كَانَ قَبلَهُ مِنَ الرُّسُلِ، فقال سُبحانَهُ: فَاستَقِمْ كَمَا أُمِرتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ ، وقال جل وعلا: فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاستَقِمْ كَمَا أُمِرتَ ، وَقَالَ في حَقِّ موسى وَأَخِيهِ عليهِمَا السلامُ: قَد أُجِيبَت دَعوَتُكُمَا فَاستَقِيمَا ، وَبِالاستِقَامَةِ أَمَرَ مَن استَوصَاهُ، لمَّا جَاءَهُ سُفيَانُ بنُ عَبدِ اللهِ الثَّقَفِيُّ رَضِيَ اللهُ عنه وقال له: قُلْ لي في الإِسلامِ قَولاً لا أَسأَلُ عَنهُ أَحَدًا غَيرَكَ، قَالَ لَهُ : ((قُلْ: آمَنتُ بِاللهِ، ثم استَقِمْ))، فَلا إِيمَانَ إِلاَّ بِاستِقَامَةٍ وَمُدَاوَمَة على صالحِ الأَعمَالِ.

أَيُّها المسلمون، لَقَد كُنتُم في شَهرٍ كَرِيمٍ، تُبتُم فِيهِ إِلى رَبِّكُم، وَرَجَعتُم فِيهِ إلى مَولاكُم، وَصَلَّيتُم وَقُمتُم وَدَعَوتُم، وَقَدَّمتُم وَبَذَلتُم وَعَمِلتُم، فَاللهَ اللهَ بِسُلُوكِ كُلِّ مَا يُعِينُكُم عَلَى الثَّبَاتِ وَالاستِقَامَةِ، مِن إِخلاصٍ للهِ وَاستِمرَارٍ عَلَى العَهدِ وَصِدقٍ في التَّوبَةِ وَمُحَاسَبَةٍ لِلنَّفسِ صَادِقَةٍ وَمُحَافَظَةٍ عَلَى الصَّلَواتِ الخَمسِ في جماعَةٍ وَاستِكثَارٍ مِنَ النَّوَافِلِ وَتَزَوُّدٍ مِنَ السُّنَنِ وَلُزُومٍ لأَهلِ الخَيرِ وَمُصَاحَبَةٍ لِلصَّالحِينَ وَحَذَرٍ مِن أَهلِ التَّفرِيطِ وَالإِضَاعَةِ وَالبَطَّالِينَ وَمِنِ اتِّبَاعٍ لِخُطُواتِ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ، قال تَعَالى: وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعبُدُوا اللهَ مُخلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ، وقال تعالى: وَتُوبُوا إِلى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَا المُؤمِنُونَ لَعَلَّكُم تُفلِحُونَ ، وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنظُرْ نَفسٌ مَا قَدَّمَت لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بمَا تَعمَلُونَ ، وقال تعالى: إِنَّ الصَّلاةَ تَنهَى عَنِ الفَحشَاء وَالمُنكَرِ ، وقال : ((استَقِيمُوا وَلَن تُحصُوا، وَاعلَمُوا أَنَّ خَيرَ أَعمَالِكُمُ الصَّلاةُ، وَلَن يُحَافِظَ عَلَى الوُضُوءِ إِلاَّ مُؤمِنٌ))، وقال جل وعلا في الحدِيثِ القُدسِيِّ: ((وَمَا تَقَرَّبَ إِليَّ عَبدِي بِشَيءٍ أَحَبَّ إِليَّ ممَّا افتَرَضتُ عَلَيهِ، وَمَا يَزَالُ عَبدِي يَتَقَرَّبُ إِليَّ بِالنَّوَافِلِ حتى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحبَبتُهُ كُنتُ سَمعَهُ الذي يَسمَعُ بِهِ، وَبَصرَهُ الذي يُبصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ التي يَبطِشُ بها، وَرِجلَهُ التي يمشِي بها، وَإِن سَأَلني لأُعطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ استَعَاذَني لأُعِيذَنَّهُ))، وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا

تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيطَانِ فَإِنَّهُ يَأمُرُ بِالفَحشَاء وَالمُنكَرِ وَلَولا فَضلُ اللهِ عَلَيكُم وَرَحمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِن أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ، وقال جل وعلا: وَاصبِرْ نَفسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدعُونَ رَبَّهُم بِالغَدَاةِ وَالعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجهَهُ وَلا تَعْدُ عَينَاكَ عَنهُم تُرِيدُ زِينَةَ الحَيَاةِ الدُّنيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغفَلْنَا قَلبَهُ عَن ذِكرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمرُهُ فُرُطًا .

أَلا مَا أَجمَلَ الاستِقَامَةَ عَلَى العَمَلِ الصَّالِحِ وَالتَّوبَة وَالإِنِابَة وَالازدِيَاد مِنَ البَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ! وَمَا أَعظَمَهَا حِينَ تَكُونُ بَعدَ الطَّاعَةِ! فَهَذِهِ حَالُ المُؤمِنِ الصَّادِقِ في إِيمَانِهِ، الذِي لاَ يَغتَرُّ بمَا قَدَّمَ مِن عَمَلٍ، وَلاَ يَركَنُ إِلاَّ إِلى رَحمَةِ اللهِ تَعَالى وَفَضلِهِ؛ لأَنَّهُ يَعلَمُ أَنَّ عَمَلَهُ في جَنبِ مَعَاصِيهِ وَغَفلَتِهِ عَنِ اللهِ تَعَالى قَلِيلٌ، وَأَنَّهُ مَهمَا عَمِلَ في جَنبِ نِعَمِ اللهِ عَلَيهِ وَفَضلِهِ وَإِحسَانِهِ وَسِترِهِ فَلَن يُوَفِّيَ ذَلِكَ بَعضَ حَقِّهِ، وَأَنَّ اللهَ تَعَالى إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ مِنَ المُتَّقِينَ الَّذِينَ هُم مِن خَشيَةِ رَبِّهِم مُشفِقُونَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِم يُؤمِنُونَ وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِم لا يُشرِكُونَ وَالَّذِينَ يُؤتُونَ مَا آتَوا وَقُلُوبُهُم وَجِلَةٌ أَنَّهُم إِلى رَبِّهِم رَاجِعُونَ أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ في الخَيرَاتِ وَهُم لَهَا سَابِقُونَ . رَوَى عَبدُ اللهِ بنُ مَسعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: خَطَّ لَنَا رَسُولُ اللهِ خَطًّا ثُمَّ قَالَ: ((هَذَا سَبِيلُ اللهِ))، ثمَّ خَطَّ خُطُوطًا عَن يَمِينِهِ وَعَن شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ: ((هَذِهِ سُبُلٌ مُتَفَرِّقَةٌ، عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنهَا شَيطَانٌ يَدعُو إِلَيهِ))، ثُمَّ قَرَأَ: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُستَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُم عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُم وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ .

مَا أَتعَسَ المَرءَ حِينَ يَهدِمَ مَا بَنَى وَيُفسِدَ مَا أَصلَحَ! وَمَا أَقَلَّ حَظَّهُ إذْ يَرتَدَّ إِلى حَمْأَةِ المَعصِيَةِ وَظُلمَةِ الكُفرِ بَعدَ أَنْ ذَاقَ لَذَّةَ الإِيمَانِ وَحَلاَوَةَ الطَّاعَةِ! وَلَقَد كَانَ مِن دُعَاءِ المُصطَفَى في صَلاَتِهِ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ الثَّبَاتَ في الأَمرِ وَالعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشدِ))، بل كان أَكثَرَ دُعَائِهِ: ((يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلبِي عَلَى دِينِكَ)).

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجِيمِ، إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ استَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيهِمُ المَلائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلا تَحزَنُوا وَأَبشِرُوا بِالجَنَّةِ الَّتِي كُنتُم تُوعَدُونَ نَحنُ أَولِيَاؤُكُم في الحَيَاةِ الدُّنيَا وَفي الآخِرَةِ وَلَكُم فِيهَا مَا تَشتَهِي أَنفُسُكُم وَلَكُم فِيهَا مَا تَدَّعُونَ نُزُلاً مِن غَفُورٍ رَحِيمٍ وَمَن أَحسَنُ قَولاً مِمَّن دَعَا إِلى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ المُسلِمِينَ وَلا تَستَوِي الحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَينَكَ وَبَينَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَليٌّ حَمِيمٌ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيطَانِ نَزغٌ فَاستَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ .

الخطبة الثانية

أَمَّا بَعدُ: فَاتَّقُوا اللهَ تَعَالى حَقَّ التَّقوَى، وَتمسَّكُوا مِنَ الإِسلامِ بِالعُروَةِ الوُثقى، وَاحذَرُوا أَسبَابَ سَخَطِ رَبِّكُم جل وعلا؛ فَإِنَّ أَجسَامَكُم على النَّارِ لا تَقوَى.

عِبَادَ اللهِ، يَا مَن ذُقتُم حَلاوَةَ الإِيمَانِ وَتَنَعَّمَت به قُلُوبُكُم في شَهرِ رَمَضَانَ، يَا مَن تَلَذَّذتم بِالسَّهَرِ فِيهِ على الصَّلاةِ وَقِرَاءَةِ القُرآنِ، يَا مَن قَهَرتم وَأَرغَمتُم عَدَوَّكُمُ الشَّيطَانُ، اِحذَرُوا الفُتُورَ عَنِ الطَّاعَةِ وَالتَّكَاسُلَ في العِبَادَةِ، حَذَارِ مِنَ الإِعرَاضِ عَنِ اللهِ بَعدَ الإِقبَالِ، وَإِيَّاكُم وَالإِدبَارَ بَعدَ الإِقدَامِ، فَواللهِ لا يَمَلُّ اللهُ حتى تَمَلُّوا. لَقَد كَانَت أَعنَاقُكُم مُشرَئِبَّةً إلى المَعَالي مُرتَفِعَةً عَنِ السَّفَاسِفِ، وَنُفُوسُكُم نَشِيطَةً في الخَيرِ مُعرِضَةً عَنِ الشَّرِّ، فلا تَستَعبِدنَّكُمُ الشَّهَواتُ وَقَد تَحَرَّرتم مِن رِقِّهَا، وَلا تَرجِعُوا إلى النَّزَوَاتِ وَقَد طَلَّقتُمُوهَا، لا تَستَبعِدُوا الغَايَةَ وَلا تَستَبطِئُوا الوُصُولَ، وَلا تَستَطِيلُوا الطَّرِيقَ وَلا تَمَلُّوا مِنَ البَذلِ، وَاستَعِيذُوا بِاللهِ مِنَ الضَّلالَةِ بَعدَ الهُدَى، وَمِنَ الحَورِ بَعدِ الكَورِ، فَإِنما هِيَ أَيَّامٌ مَعدُودَةٌ وَسَنَوَاتٌ مَحدُودَةٌ، ثم تَعُودُونَ إِلى مَولاكُمُ الحَقِّ، فَيُجَازِي كُلاًّ بِمَا عَمِلَ، فَاصبروا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاستَقِيمُوا تَفُوزُوا وَتُفلِحُوا.

واعلَمُوا أَنَّ مَدَارَ الاستِقَامَةِ عَلَى أَمرَينِ عَظِيمَينِ هُمَا: حِفظُ القَلبِ وَاللِّسَانِ، فَمَتَى استَقَامَا استَقَامَت سَائِرُ الأَعضَاءِ، وصَلَحَ السُلُوكُ والحَرَكَاتُ والسَّكَنَاتُ، ومَتَى اعوَجَّا وَفَسَدَا فَسَدَت الأَعضَاءُ كُلُّها، قَالَ عليه الصلاةُ والسلامُ: ((أَلاَ وَإِنَّ في الجَسَدِ مُضغَةً، إِذَا صَلَحَت صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَت فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ؛ أَلاَ وَهِيَ القَلبُ))، وقَالَ عليه الصلاةُ والسلامُ: ((لاَ يَستَقِيمُ إِيمَانُ عَبدٍ حَتَّى يَستَقِيمَ قَلبُهُ، وَلاَ يَستَقِيمُ قَلبُهُ حَتَّى يَستَقِيمَ لِسَانُهُ))، قَالَ بَعضُ السَّلَفِ: صُمِ الدُّنيَا وَاجعَلْ فِطرَكَ المَوتَ، الدُّنيا كُلُّها شَهرُ صِيَامِ المُتَّقِينَ، يَصُومُونَ فِيهِ عَنِ الشَّهَوَاتِ المُحَرَّمَاتِ، فَإِذَا جَاءَهُمُ المَوتُ فَقَدِ انقَضَى شَهرُ صِيَامِهِم وَاستَهَلُّوا عِيدَ فِطرِهِم. مَن صَامَ اليَومَ عَن شَهَوَاتِهِ أَفطَرَ عَلَيهَا بَعدَ ممَاتِهِ، وَمَن تَعَجَّلَ مَا حُرِّمَ عَلَيهِ قَبلَ وَفَاتِهِ عُوقِبَ بِحِرمَانِهِ في الآخِرَةِ وَفَوَاتِهِ، وَشَاهِدُ ذَلِكَ قَولُهُ تعالى: أَذهَبتُم طَيِّبَاتِكُم في حَيَاتِكُمُ الدُّنيَا وَاستَمتَعتُم بِهَا .

أَنتَ فِي دَارِ شَتَاتٍ فَتَأَهَّبْ لِشَتَاتِكْ

وَاجعَلِ الدُّنيَا كَيَومٍ صُمتَهُ عَن شَهَوَاتِكْ

وَلْيَكُنْ فِطرُكَ عِندَ الله فِي يَومِ وَفَاتِكْ

كيف أكون مسلما

كيف أكون مسلماً؟

١٣٩٦

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

أعمال القلوب, الصوم

ناصر بن محمد الأحمد

الخبر

٢٥/٨/١٤١٢

النور

ملخص الخطبة

١- المقصود من السؤال المطروح. ٢- الأمر بالالتزام بجميع أوامر الإسلام وهجر جميع مناهيه. ٣- الفرح المذموم والفرح الممدوح. ٤- عبادة السلف في رمضان.

الخطبة الأولى

أما بعد:

سؤال أود أن أطرحه عليكم ،لأجعل منه موضوعاً لخطبتنا في هذه الجمعة. ولعل أغلبكم سوف يستغرب من السؤال ويقول بأن الإجابة معروفة وسهلة ،ولماذا طُرح هذا السؤال ،وهل يستحق هذا السؤال بأن يكون موضوعاً لخطبة جمعة؟ كيف أكون مسلماً؟ نعم هذا هو السؤال ،كيف أكون مسلماً؟ وفي الحقيقة الإجابة على هذا السؤال لا تستحق خطبة جمعة ،بل خطب متتابعة ،وسوف يزول غرابة من استغرب ،عندما يعلم بأننا لا نقصد الإسلام ،الإسلام الضروري التوثيقي ،ونقصد بالتوثيقي بأن معه وثيقة تثبت إسلامه لكننا نريد الإسلام الحقيقي الواقعي ،ولعلنا ومن خلال طرحنا لثنايا هذا الموضوع ،يتضح البعد الشاسع بين أغلب المسلمين وإسلامهم.

أيها المسلمون: كيف أكون مسلماً؟ إن إجابة هذا السؤال أيها الأخوة تحتاج إلى شرح طويل ،وذلك لأن الشخص حتى يحقق إسلامه ينبغي عليه تطبيق جميع أحكام الإسلام على نفسه، وهذه قضية يطول شرحها.

لكننا نختار بعض القضايا ،واختيارنا لهذه القضية يكون من خلال طرح بعض النصوص ،ثم لينزل كل منا نفسه وحاله وواقعه على هذه النصوص ،ثم ليرى وليجب نفسه بعد ذلك ،هل حقق الإسلام كما ينبغي أم أن البون مازال شاسعاً بينه وبين شريعة الله.

وسوف اختار هذه النصوص من كتاب الله عز وجل ،لأنه لا خلاف بين المسلمين بأن القرآن ما أنزل إلا ليعمل به ويُطبق ما فيه.

أيها المسلمون: لا نقصد بسؤالنا كيف أكون مسلماً طريقة ووسيلة الدخول في هذا الدين؟ فإنه لا خلاف بأن النطق بالشهادتين هو الذي يدخل المرء في الإسلام ،ولا يكون مسلماً إلا بالنطق بهما.فإنا لا نقصد هذا بل نقصد تمثل الإسلام حقيقة وواقعاً وسلوكاً في حياة الناس ،نقصد بالسؤال أن يتمثل الإنسان أخلاقيات الإسلام منهجاً وتصوراً وسلوكاً.فكم من الناس قد نطق بهذه الكلمة ،وربما من المحافظين على بعض شعائر الإسلام ،لكن واقعه وتصرفاته بعيد كل البعد عن هذا الدين.

فلنمر أيها الأخوة على بعض الآيات ،ثم نرى حالنا وواقعنا منها ،وليست هذه الآيات مقصودة بعينها فحسب ،بل هي أمثلة ،ثم ليستعرض المسلم كتاب الله بعد ذلك وليرى حاله وواقعه منه.

الآية الأولى: كيف أكون مسلماً: قول الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين.

يا عبد الله: إذا قرأت في كتاب الله يا أيها الذين آمنوا ،فأرعها سمعك ،فإما أمر تؤمر به أو نهي تنهى عنه ،وفي هذه الآية يأمرنا الله عز وجل بأن ندخل في السلم كافة ،والسلم هو الإسلام أي ادخلوا في الدين بكافة أنفسكم ،وبكافة نفس كل واحد منكم ،فإن أي جزئية منكم لا تدخل في الدين فإنما هي صيد يتصيده الشيطان ،ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين. فلكي تكون مسلماً لابد أن تدخل في هذا الدين بكافة نفسك ،لا يصلح أن تكون مسلماً في جزئية وتخالف تعاليم الإسلام في جزئية أخرى.

وعلى الرغم من بساطة هذه الحقيقة وكونها أشبه بالبدهيات ،فقد صارت عند كثير من الناس أمراً مستغرباً يحتاج إلى كثير من البيان والشرح.

فلا يصلح أن تكون مسلماً في الصلوات فتحافظ عليها ،وتخالف تعاليم الإسلام ،فترابي مثلاً. لا يصلح أن تحافظ على بعض شعائر الإسلام الظاهرة ،وأنت تغش أو تكذب في تعاملك مع الناس ،لابد من الدخول في السلم كافة ،لا يصلح أن تحافظ على بعض الصلوات في المسجد وتترك بعضها الآخر خصوصاً الفجر ،لابد أن تدخل في السلم كافة ،لا يصلح أن تكون حريصاً على أداء العمرة والحج مرات ومرات ،ولا تحرص على تنقية أموالك من أكل الحرام مثلاً.

وهذه التناقضات أيها الأخوة موجودة وبكثرة بين المسلمين ،فقلَّ ما تجد من دخل في السلم كافة ،بل صارت لا إله إلا الله ،وصار الدخول في الدين بالكلية على بساطتها وبداهتها أمراً لا يستوعبه كثير من الناس إلا بالجهد الجهيد ،بل صار قوم من الناس يجادلون في شأنها كما كان قوم شعيب يجادلونه ،كما قال تعالى: أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء وهذا كلام كثير من الناس اليوم أيضاً ،هل هذه الصلاة تأمرنا أن لا نتصرف في أموالنا وحلالنا كما نشاء ،ولماذا هذه القيود حتى في التصرفات الشخصية؟ الذي يقول مثل هذا الكلام ويفكر هذا التفكير لم يدخل في السلم كافة ،ويحتاج أن يردد على نفسه كثيراً هذا السؤال: كيف أكون مسلماً؟

الآية الثانية: قول الله تعالى: قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. الفرح هو اللذة في القلب بسبب إدراك المطلوب. وقد ذم الله الفرح في مواطن من كتابه وجوزه في مواطن ،ذم الفرح الذي يكون بشهوات الدنيا ولذاتها أو الفرح بالباطل كقوله عز وجل: لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين وجوزه في مواطن كقوله عز وجل: فرحين بما آتاهم الله من فضله. فلكي تكون مسلماً كما ينبغي ،لابد أن يكون ميزان الفرح عند هو هذا. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون [يونس:٥٨].

فبهذا الفضل الذي آتاه الله عباده ،وبهذه الرحمة التي أفاضها عليهم من الإيمان ،فبذلك وحده فليفرحوا ،فهذا هو الذي يستحق الفرح لا المال ولا أعراض هذه الحياة ،فهل نحن بلغنا بإسلامنا هذا المستوى ،أما مازالت عقال المطامع الأرضية والأعراض الزائلة تجذبنا ونفرح بها أكثر مما نفرح بفضل الله ورحمته.

عن عقبة بن الوليد ،عن صفوان بن عمرو: سمعت أينع بن عبد الله يقول: لما قدم خراج العراق إلى عمر رضي الله عنه ،خرج عمر ومولى له ،فجعل عمر يعد الإبل فإذا هي أكثر من ذلك ،فجعل يقول:الحمد لله تعالى ،ويقول مولاه: هذا والله من فضل الله ورحمته ،فقال عمر:كذبت ليس هذا هو الذي يقول الله تعالى: قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون.

هكذا كان الرعيل الأول ينظر إلى قيم الحياة كانوا يعدون الفضل الأول والرحمة الأولى هي ما جاءهم من الله من موعظة وهدى ،فأما المال وأما الثراء فهو تابع ،لذلك كان المال ينثال عليهم ،وكان الثراء يطلبهم.

إن طريق هذه الأمة أيها الأخوة واضح ،إنه في هذا الذي يسنه لها قرآنها ،وفي سيرة الصدر الأول الذين فهموه من رجالها.

إن الأرزاق المادية ،والقيم المادية ،ليست هي التي تحدد مكان الناس في هذه الأرض، في الحياة الدنيا ،فضلاً عن مكانهم في الحياة الأخرى ،إن الأرزاق المادية والتيسيرات المادية والقيم المادية ،يمكن أن تصبح من أسباب شقوة البشرية ،لا في الآخرة المؤجلة ولكن في هذه الحياة الواقعة ،كما نشهد اليوم في حضارة المادة الكالحة.

إنه لابد من قيم أخرى تحكم الحياة الإنسانية، وهذه القيم الأخرى هي التي يمكن أن تعطى للأرزاق المادية والتيسيرات المادية قيمتها في حياة الناس ،وهي التي يمكن أن تجعل منها مادة سعادة وراحة لبني الإنسان.

إن المنهج الذي يحكم حياة مجموعة من البشر هو الذي يحدد قيمة الأرزاق المادية في حياتهم هو الذي يجعلها عنصر سعادة أو عنصر شقاء، ومن هنا كان التركيز على قيمة هذا الدين في حياة أهله: يا أيها الناس قد جاءكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون.

ومن هنا كان الذين تلقوا هذا القرآن أول مرة يدركون هذه القيمة العليا، فيقول عمر رضي الله عنه عن المال والأنعام: ليس هذا هو الذي يقول الله تعالى.

لقد كان عمر يفقه دينه، كان يعرف أن فضل الله ورحمته يتمثلان بالدرجة الأولى في هذا الذي أنزله الله لهم ،موعظة من ربهم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ،لا فيما يجمعون من المال والإبل والأرزاق.

فنسأل الله عز وجل ،أن ندرك الفرح بهذا المفهوم وأن يكون فرحنا فيما يتعلق بهذا الدين من أي جوانبه أشد من فرحنا بمصالحنا الشخصية إذا تحققت، ولعل هذا المفهوم للفرح هو جزء من إجابة السؤال: كيف أكون مسلماً؟

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم.

الخطبة الثانية

أما بعد:

الآية الثالثة: قول الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون.

إن شهر الصيام أيها الأخوة على الأبواب ،وسيحل ضيفاً كريماً علينا ،ومن حق الضيف أن نكرمه ،فهل نكون مسلمين حقاً في هذا الشهر، ونحقق الصيام كاملاً صيام الجوارح كلها.

كثير من الناس لا يعرف هذا الشهر إلا أنه شهر لتنويع المآكل والمشارب ،والنوم طوال النهار والبطالة ،وفي الليل فوازير رمضان ،والسهر باللهو واللعب والغفلة حتى السحور ،فاحرصوا حفظكم الله ألا تكونوا مثل هؤلاء ،واجتهدوا في هذا الشهر، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد فيه مالا يجتهد في غيره ،وكان السلف الصالح يهتمون بهذا الشهر غاية الاهتمام، ويتفرغون فيه للتقرب إلى الله بالأعمال الصالحة.

كانوا يجتهدون في قيام ليله وعمارة أوقاته بالطاعة - قال الزهري رحمه الله: إذا دخل رمضان ،إنما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام.

وكانوا يحرصون على الجلوس في المساجد، ويقولون: نحفظ صومنا ولا نغتاب أحداً ،وكانوا يحرصون على صلاة التراويح ولا ينصرفون منها حتى ينصرف الإمام ،وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)) [متفق عليه]. وقال صلى الله عليه وسلم: ((من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة)) [رواه أهل السنن]. فاتقوا الله أيها المسلمون وحافظوا على شهركم وأكثروا فيه من طاعة ربكم لعلكم تكتبون فيه من الفائزين.

حافظوا على صيامكم مما يخل به أو يفسده من الأعمال السيئة والأقوال الآثمة ،فاحفظوا أسماعكم عن سماع ما حرم الله من الأغاني وقول الزور والغيبة والنميمة ،واحفظوا أبصاركم عن رؤية ما حرم الله عليكم من المناظر الفاتنة ،فإن النظر سهم مسموم من سهام إبليس ،واحفظوا ألسنتكم من قول الزور وشهادة الزور والغيبة والنميمة والشتم والسباب ،فإن سابك أحد فلا ترد عليه بالمثل بل قل إني صائم ،فليس الصيام هو الإمساك عن الطعام والشراب فقط، بل هو إمساك كذلك عن كل ما حرم الله.

أيها المسلمون: استقبلوا شهركم بارك الله فيكم بالتوبة والفرح بإدراكه ،واجتهدوا في استغلال أوقاته الشريفة مما ينفعكم: يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم اجعلوه منطلقاً لكم من أسر الشهوات والغفلة إلى نور الطاعة والتقوى لعله يكون منبهاً لكم على تفريطكم فيما مضى لتستدركوا ما تبقى من أعماركم، فإنه ليس لكم من أعماركم إلا ما عمرتموه بالطاعة، وما ضيعتموه فإنه يكون حسرة عليكم.

كيف تجعل من رمضان نقطة انطلاقة للتغيير

كيف تجعل من رمضان نقطة انطلاقة للتغيير؟ ...

الناجح الذكي هو ذلك الذي يغتنم الفرص ويستغلّ المواسم وهذا رمضان يطل علينا فكيف نستقبله ؟! وكيف نجعل منه نقطة تغيير نحو الأفضل ؟! إنه شهر:الخيرات والبركات، والأجر والثواب والهبات، تفتح فيه أبواب الجنان، وتغلق فيه أبواب النيران أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عِتق من النار، نزل فيه القرآن، وتُربَّط وتصفَّد فيه الشياطين يختار الله فيه عباداً فيُعتقهم من عذاب النار. اللهم اجعلنا منهم ياكريم.

ـ ميزات شهر رمضان:

١. البرمجة النفسية: أكد علماء النفس أن التغيير يتحقق بالتكرار من ٦ إلى ٢١ مرة، مع تخيل النجاح والاسترخاء والاقتناع بالنجاح ثم الإقدام على الفعل، ورمضان تكرار ٣٠ مرة بلا انقطاع.

٢. اتخاذ القرار: بالنيّة وترك المفطِّرات عند الفجر مهما كان متعلقاً بها، والإفطار عند المغرب.

٣. الإنجاز: ٣٠ يوماً على صيام النهار وقيام الليل وصلاة التراويح وتلاوة القرآن والذكر والصدقة، وترك المعاصي والمحرمات، ثم ترتفع الهمة في العشر الأواخر، ثم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم “يغفر لهم في آخر ليلة” ! يا له من إنجاز وأجر عظيم !.

٤. التجديد: وكَسْر الرَّتابة (الروتين) في مواعيد النوم والأكل والخروج من البيت، والتجديد من أهم وسائل الإبداع.

٥. تنظيم الوقت: فكله مواعيد محددة رغَّب الشرع بالانضباط بها أو أوجبها، كالإمساك عند الفجر، والإفطار، وصلاة التراويح، ومواعيد إقامة الصلاة في المساجد، وصدقة الفطر.

ـ عوامل وشروط التغيير:

١. الرغبة الحقيقية الأكيدة في التغيير.

٢. معرفة طريق التغيير الصحيحة.

٣. التطبيق بعزيمة وإصرار مع الاستمرار والثبات.

٤. التغيير الداخلي أولاً.

ـ رمضان والتغيير (الطرق العملية):

١. خطِّط لما تريد: (إذا فشلت في التخطيط فقد خططت للفشل)، ولا بد أن تكون الخطة مكتوبة، وتُكتب بصيغة الإثبات مثل: (أريد أن أصلي الفجر في المسجد) أو (أريد أن ألبَس الحجاب)، واحذر كتابتها بصيغة النفي مثل: (لا أريد كذا)، وقَلِّل من الأهداف فاختر المركَّز الأهم منها بحسب وضعك، فالتقدم مختلف بين شخص وآخر.

٢. أكَدّ على رغبتك في التغيير: بأن تخصِّص من وقتك جلسة للتعرف على أهمية ونتيجة كل هدف، وبذلك قد يتبين أولوية بعضها دون البعض الآخر.

٣. ضَع مقاييس لخطتك: وذلك بأن تجيب على سؤال متى أعرف أني حققت الهدف ؟

٤. حَفِّظ عقلك الباطن ما تريد: فاقرأ الخطة كل يوم صباحاً أو قبل النوم واجلس وتخيل أنك حققت أهدافك هدفاً هدفاً، حقق كل يوم شيئاً من خطتك ولو هدفاً واحداً.

٥. استعن بالدعاء: قال صلى الله عليه وسلم “ثلاثُ دعوات لا تُرّدّ: دعوة الوالد لوالده، دعوة الصائم، ودعوة المسافر” فيمكنك أن تضع كل أهدافك في ورقة وتقول: أللهم حقق أهدافي التي في هذه الورقة.

٦ـ كُنْ جادًّا وقوِّم إنتاجك: المؤمن لا يعرف العجز ولااليأس فإن ثقته بالله؛ قال صلى الله عليه وسلم: “واستعن بالله ولا تعجز” فكن طموحاً متفائلاً بالمستقبل، وأما ما مضى فتفقده بالتقويم والإجابية، فإذ حققت أكثر من ٥٠ وبذلك يكون رمضان محطة تجديد كما قال تعالى: (هدىً للناس وبينات من الهدى والفرقان).

كاتب المقال: د. صلاح الراشد

المصدر: إذاعة الراشد

=========================

كيف تجعل من رمضان نقطة انطلاقة للتغيير وإلى الأبد

كيف تجعل من رمضان نقطة انطلاقة للتغيير وإلى الأبد ...

الحمد لله رب العاملين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

وبعد ...

فهذا هو ملخص لشريط الدكتور “ صلاح الراشد ” بهذا العنوان .

• ميزات وصفات تؤهل شهر رمضان لأن يكون شهر تغيير :

١- البرمجة النفسية .

يرى علماء النفس المحدثون أن أي تغيير يجب أن يكرر من ٦ إلى ٢١ مرة ، يعني حتى تحدث تغييرا حقيقياً في حياتك فلا بد أن تكرر نجاحاته ٦ إلى ٢١ مرة ، لنقل أن عناك شخصاً يعني من الخجل ويود هذا الشخص أن يتغلب على الخجل ويتجرأ في المقابلة والمواجهة مع الآخرين حتى يسير هذا الشخص على بينة فعليه أولاً أن يتعلم الاسترخاء ، ثم يتخيل نفسه مرات ومرات وهو يتصرف بجراءة وطلاقة ثم يطبق هذا الخيال عملياً مراراً ، هو عندما يتعلم لاسترخاء فلا بد أن يسترخي مراراً حتى يتقن الاسترخاء ثم إذا هو أتقن الاسترخاء فيمكنه أن يتخيل نفسه يقتحم المواجهة والمقابلة مع الآخرين ويعبر عن نفسه ويطلب حقوقه يتخيل ذلك من ٦ إلى ٢١ مرة ، وينبغي أن يرى النجاح في كل مرة فإذا لم ينجح في المواجهة والمقابلة في خياله عليه أن يكرر الاسترخاء مع التخيل إلى أن ينجح في خياله أولاً إلى أن يصبح عنده النجاح في الخيال أمر عادي ، هنا وفقط هنا يكون عقله تبرمج على رؤية نفسه جريئاً ومقداماً ، الآن يمكنه أن يبدأ بمواقف صغيرة يتجرأ فيها ثم يكرر نجاحه هذا وفي محاولات أكبر إلى أن يتكرر عنده النجاح تبعاً فيكون تبرمج على النجاح ، في مثالنا هذا النجاح في التغلب على الخجل لو لم ينجح مرة في محاولاته وأصابه الخجل لا توجد مشكلة فيبدأ من جديد ويتبرمج على النجاح ، إذا حقق النجاح باستمرار ٦ إلى ٢١ مرة يكون فعلاً قد قضى على المشكلة ، شهر رمضان ٢٩ إلى ٣٠ يوماً هذا يعني الاستمرار في النجاح في هذه العبادة العظيمة ٣٠ يوماً ، ٣٠ مرة تمسك في الصباح وإلى المغرب فلا تشرب ولا تأكل وتجامع ولا تسب ولا تفسق ، هذه برمجة أكيدة ، ولهذا لا تجد مسلماً صام رمضان وبعد شهر واحد من حياته إلا وقد تأثر في العبادة وإلى الأبد فهذه صفة عظيمة في شهر رمضان ، صيام شهر واحد بأكمله من رمضان أفضل نفسياً وبرمجياً من صيام متقطع غير مؤقت ٦٠ يوماً أو حتى ٦٠٠ يوم هذا لا يقلل من شأن الصيام

المتقطع فصيام أي يوم له فوائد كثيرة لكن نحن نتحدث عن فضائله في البرمجة النفسية ، الاستمرارية لها بالغ الأثر في البرمجة ولهذا السبب تجد أن الإسلام نهى عن الإفطار طيلة أيام رمضان لمن ليس له عذر وأن الشخص الذي أفطر لا يعوض ذلك اليوم ولو صام الدهر كله.

٢- اتخاذ القرار .

من ميزات هذا الشهر الفضيل تعليمه للمسلم اتخاذ القرار ، مشكلة المشكلات عند الناس عدم اتخاذ القرارات ، الإنسان القوي إنسان صاحب قرار ، الإنسان الضعيف متردد ، التردد لا ينشئ نفوساً ضعيفة فحسب بل يأتي بأمراض نفسية وجسمية ، التردد يبدأ صغيراً في اتخاذ قرارات صغيرة ثم يكبر مع البرمجة والعادة ، وأغلب أمور حياتنا تعتمد على قرارات بسيطة وصغيرة ، فكل ثانية تمر في حياتنا فيها مجموعة قرارات ، كحركات يدك ورجلك ونبض القلب إلى غير ذلك كل ذلك قرارات يتخذها العقل بوعي أو بغير وعي في الدقيقة والثانية بل والجزء من الثانية ، تصور تردد في مثل هذه القرارات ، إن ذلك يعني مشاكل كثيرة صحية ونفسية ، فمن المشاكل الصحية عدم انتظام دقات القلب وبالتالي أمراض قلبية وهضمية ودموية ذلك أن القلب يعين في ضخ الدم إلى الجسم كله ، وقد يتسبب التردد في تردد الخلايا الدفاعية من القيام بمهمتها على وجه صحيح فتتردد في مواجهة الالتهابات والسرطانات والفيروسات ، وفي ذلك خطر عظيم .

على أية حال نريد أن نقتصر في هذه العجالة على الأثر النفسي فقط للحصول على دفعة في التغيير ، وإلا فيمكن القراءة في فضائل رمضان الصحية .

إذاً رمضان بسبب أنه يعود الإنسان على المحافظة على نيته في الصيام فإنه يعود اتخاذ القرار ، واتخاذ القرار قوة ، وإرادة الإنسان كلما جدد نيته في الصيام وأسرع في اتخاذ القرار بذلك ثم بالإمساك وقت الإمساك وبالفطور وقت الفطور كلما عود نفسه اتخاذ القرار بسرعة وباستمرارية حتى يتبرمج على اتخاذ القرارات .

٣- الإنجاز .

هذا الشهر الكريم يعود الإنسان على الإنجاز ، أغلب الناس يريد أن يغمض عين ويفتح عين فإذا هو في نعيم، التغيير يبدأ من الداخل فلا هو عند الطبيب ولا عند المشعوذ ولا عند غيرهم ، فالكثير من الناس يريد أن تحل مشكلته خلال ساعات فلذلك تجده يذهب للطبيب أو غيره لكي يصف له وصفة سحرية تخرجه من هذا الجحيم الذي يعيش فيه إلى النعيم .

اعلم أن التغيير قبل كل شيء من الله تعالى ، والله وضعه في داخل الإنسان ، قال تعالى : (( إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ )) . الإنجاز تكون بدايته الصحيحة في النفس ، هناك أناس حصلوا الملايين وبنوا القصور وأثاروا الأرض ، لكنهم في أنفسهم ضعفاء تعساء ماتوا فماتت دعواهم . رمضان يعلم الإنسان الإنجاز ، ففي فترة ٣٠ يوماً مكثفة تصوم نهاره وتقوم ليله فتشعر في نهاية شهرك أنك حققت ربحاً كثيراً وأنجزت عملاً عظيماً ، والناس طبيعتها تبدأ متحمسة فتخف الحماسة مع الأيام ، أما رمضان فيعلم الإنسان كيف ينجز إذ هي بداية قوية وبإرادة فتصبح أقوى بعد أيام ، فإذا طالت المدة تقوت أكثر على غير عادة الكسالى والخائبين فدخلت العشر الأواخر فزادت العبادات وتنشط الكسالى وأطال المسلم ليله في التعبد ونهاره في التلاوة والذكر خاصة إذا كان معتكفاً ، فإن لم يكن ففي العمل والذكر والتلاوة فإذا قربت النهاية زيد في العمل فدخلت الليالي الأكثر بركة حتى آخر يوم م الشهر لا عجلة ولا ندم حتى تتم الأعمال كاملة ، وفي البخاري ( ويغفر الله لهم في آخر ليلة ، قيل : يا رسول الله أهي ليلة القدر ، قال : لا ولكن العامل يوفى اجره إذا قضى عمله ) . وهكذا يكون الإنجاز الصحيح ، ابدأ عملاً ثم كثّف أكثر ثم إذا قربت من الإنجاز فشد أكثر حتى تتم العمل كله بإتقان وتمام .

٤- الخروج عن المألوف .

الإنسان معتاد أن ينام في وقت ويستيقظ في وقت ويذهب للعمل في وقت ويعود ويأكل ويتسوق إلى غير ذلك من أمور دنياه في وقت معين ومحدد في الغالب ، فعندما يأتي شهر رمضان المبارك تتغير الأمور ويخرج عن المألوف والروتين المستمر وتتجدد عليه الحياة ويكاد يجمع الباحثون والعارفون في موضوع الإبداع على أن الإبداع هو الخروج عن المألوف ، وما أحوج الإنسان في كل زمان وخاصة في هذا الزمان إلى الإبداع والتجديد ، كم أن كسر الروتين والخروج عن المألوف أحد الأعمال الضرورية للتغلب على القلق وضغوط الحياة .

التجديد والتغيير لا بد أن يكون في جدولك اليومي والأسبوعي والشهري والسنوي . التغيير والتجديد سمة من سمات هذا الشهر بل من سمات هذا الدين العظيم ورمضان ما إن ينتهي حتى يأتي العيد فما يلبث حتى يأتي الحج بشهوره الحرم وبعده العيد وهكذا كل عام حتى لا تمل النفوس وحتى تتجدد وتنطلق من جديد .

٥- تنظيم الوقت .

في ساعة محددة ومعينة الإمساك وفي ساعة معينة ومحددة الإفطار ، دقة والتزام وتنظيم ، أغلب الناس لا يولي أهمية للوقت وتنظيمه وبالتالي لا يولي أهمية لحياته لأن الوقت هو الحياة ، فالحياة عبارة عن وقت يمضي فتمضي ، وقد يحاول أناس لأن ذلك من أهل التكاسل وقلة الدقة والإنجاز أن يخلّو بالوقت ، فيمسكوا قبل وقت الإمساك بعشر دقائق وهذا خلل في هذه الميزة الدقيقة ، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في مسلم : (( لا يغرنكم في سحوركم أذان بلال ولا بياض الأفق المستطيل حتى يستطير )) وكان بلال يؤذن قبل أذان ابن أم مكتوم .

والإفطار ساعة الإفطار لا تأخير ولا دقيقة واحدة ، وقد نبه صلى الله عليه وسلم على ذلك فقال : (( لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطور وأخروا السحور )) . ففي شهر رمضان دقة والتزام وتنظيم للأوقات ، فترى الأمة بكاملها تجلس على مائدة الإفطار تنتظر الإعلام بالفطور والأمة بكاملها تمتنع عن الطعام والشراب والجماع ساعة الإمساك وترى الأمة صافة في الصلاة والقيام والتراويح ، وشيء عجيب لو كان لك أن تنظر إليه من أعلى أو تشاهده من بعيد ، أمة في غاية النظام والدقة والترتيب .

وتنبه إلى أن هناك من الناس يخل في هذه الميزات فيكون هو السبب لا الشهر نفسه .

§ التغيير :

هو موضوع حيوي ، فمن منا لا يريد أن يغير مستواه المادي أو العلمي أو الاجتماعي أو النفسي أو الأسري إلى الأفضل.

§ شروط التغيير :

١- الرغبة . ٢- المعرفة . ٣- التطبيق .

أولاً : الرغبة .

هي الرغبة الحقيقة في التغيير ، فهناك كثيرين يقولون أنهم يريدون أن يتغيروا لكن في قرارة أو أعماق أنفسهم هم لا يريدون ذلك ، وهذا المعنى عميق .

ثانياً : معرفة كيفية التغيير .

التطبيق ينبغي أن يكون مبنياً على معلومات صحيحة .

ثالثاً : التطبيق .

هناك أناس يردون أن يتغيروا وهم يعرفون كيف يتغيرون لكنهم لا يطبقون فهم لا يتغيرون . فالتطبيق فقط هو الذي يأتي بالنتائج ، هناك أناس يحسنون الكلام لكنهم لا يحسنون التطبيق ، والتطبيق بإصرار وعزيمة بعد معرفة الطريق الصحيح هو الذي يأتي بالنتائج المرجوة .

- وأود أن أضيف شرطين آخرين مهمين هما :

رابعاً : أن التغيير لا يأتي من الخارج ، التغيير يأتي من الداخل ، من يرجو التغيير من ظرف أو شخص فقد تعلق بالهواء فالله تعالى يقول : ((إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ )) . هذه قاعدتنا الرئيسية ، إن تغيير أي أمر لا بد أن يكون من داخل نفسك ، فأولاً غيّر في داخلك ، إن الذين يترددون على الأطباء والدجالين أو حتى المشايخ دون أي تغيير في حياتهم فيعني ذلك أنهم بحاجة إلى التغيير من الداخل أولاً .

خامساً : العزيمة .

أغلب الناس يريدون عصا موسى أو خاتم سليمان وأود أن أخبر هؤلاء أن العصا والخاتم مفقودان منذ زمن وليس عندنا طريق إليهما .

المقصود أن أغلب الناس يريدون أن يتغيروا في لحظة ، أتعرف السبب الحقيقي في عدم طلب الاستشارات النفسية والأسرية عند أكثر الناس ، السبب أنهم لا يريدون كل هذه المشقة في التغيير . إذا أدرت أن تتغير فعلياً فتغير بالطريقة الصحيحة فكل ما تحتاجه هو العزيمة .

كيف تجعل من رمضان نقطة انطلاقة للتغيير وإلى الأبد ( طرق عملية )

١- خطط لما تريد .

حدد ما الذي تريد أن تحققه من خلال هذا الشهر الفضيل ، ضع أهدافاً واضحة وحدد بالضبط الذي تريده ن هذه المسألة ضرورية جداً ( إذا فشلت في التخطيط فقد خططت للفشل ) .

إذا لم تكون هناك خطة مكتوبة فلن تكون هناك نتائج ، دوّن ما تريد ، اصدق مع نفسك ، أخبر نفسك من خلال الكتابة بما تريد ثم ذكّر نفسك بقراءة ذلك دورياً .

انتبه من كتابة ما تريد لا مالا تريد ، لا تكتب لا أريد أن تفوتني صلاة الفجر في جماعة أو التخلص من المشاكل الأسرية بل اكتب أريد المحافظة على صلاة الفجر ، وأريد تحقيق حياة مستقرة نسبياً وهكذا .

لا تزاحم نفسك بأهداف كثيرة ، اجتهد في التركيز على أهداف معينة .

٢- أكّد على رغبتك في التغيير .

تذكر أن الرغبة هي أول شرط من شروط التغيير ، بعد أن تنتهي من جلسة التخطيط اجلس في وقت آخر للتأكيد فيها على الرغبة. حتى تؤكد الرغبة أجب على سؤال : لماذا ؟ . لماذا تريد أن تحقق هذا الهدف ، اكتب لكل هدف من أهدافك سبباً أو أكثر .

بعض الأهداف ليست ذات أهمية بعد أن تحققت من دوافعها وأنك تريد أن تستغني عنها أو أن تعدلها أو أن تؤجلها ، جيد افعل ذلك . النهم أن تستمر على ما أنت متأكد من رغبتك تجاهه .

٣- ضع مقاييس لخطتك .

بعد أن تؤكد على رغبتك وتذكر دوافعها ، تأكد من وضع مقاييس لكل هدف ، أجب على سؤال : متى أعرف أنني حققت الهدف؟ ، افعل ذلك مع كل هدف .

٤- حفّظ عقلك الباطن ما تريد .

العقل الباطن هو العقل المحرك لمعظم أمورك وتفكيرك وبالتالي هو الذي يصيغ شخصيتك . العقل الباطن يعمل وفق أمرين :

أ – الأمور الجلية الواضحة . ب – الروتين المتكرر .

يعني ذلك أن الشخص الذي يدرك ما يريده وبوضوح فإن عقله يسير تجاه هدفه ويسهّل له الأمور .

لتقود عقلك الباطن لما تريد وحتى يحقق لك ما تريد قم بقراءة خطتك المكتوبة كل يوم وحبذا أن تكون في بداية يومك أو قبل يومك .

٥- طبّق كل يوم .

علماء الإدارة والاقتصاد يذكرون أن الناجحين بعد أن يرسموا أهدافهم الواضحة يبدؤون بتطبيق شيء يومياً .

كل يوم طبق ولو مسألة واحدة فقط تعينك للوصول إلى هدفك ، كل يوم افعل شيء لليوم للوصول إلى هدفك حتى ولو كان بسيطاً . أنصحك بكتابة ما تود تحقيقه في الغد ليلاً قبل أن تخلد للنوم ، أو كتابة ما تود تحقيقه اليوم في بداية اليوم ، أضع الوقت القليل لتوفير الوقت الكثير . الشخص المخطط والمرتب يوفر وقتاً كثيراً افعل أنت ذلك .

اعمل جدولاً يذكر عدد المرات التي تود أن تطبق فيها حتى تحقق هدفك ، أو تكون وصلت إلى برمجة مرضية فيما تريد .

اختصر وزد وفقاً لإمكاناتك وما يسمح به وقتك ، المهم أن تلتزم بتطبيق ولو شيء واحد نحو الهدف ، هذا فقط حتى يتبرمج عقلك الباطن على الهدف أو الأهداف المرسومة .

٦- استعن بالدعاء .

استغل ساعات الإجابة وأنك في صيام ومستجاب الدعوة ، واطلب من الله تعالى أن يعينك على تحقيق أهدافك .

٧- قيّم ثم انصب وإلى ربك فارغب .

بعد أن تنتهي من الشهر الفضيل وتطبيق ما رسمته في الخطة اجلس مع نفسك جلسة تقويم ، احسب الذي حققته في خلال هذه الفترة ، إذا حققت ٥٠ إذا حققت ٥١ إذا حققت أكثر من ٧٠ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

كاتب المقال: صلاح الراشد

المصدر: صيد الفوائد

===========================

كيف تساعدين طفلك على صوم رمضان

كيف تساعدين طفلك على صوم رمضان ؟

إيناس عبد الغني

ماذا تفعل الأم عندما تفاجأ بأن أحد أطفالها لا يصوم رمضان ويخبرها بأنه صائم ؟ !

تجيب عن هذا السؤال الدكتورة هبة عيسوي أستاذة الطب النفسي في كلية طب عين شمس موضحة أن صيام الطفل مسئولية ملقاة على عاتق الأم ، وهي مهمة صعبة لأنه لا يدرك أهمية الصيام في هذه المرحلة ، وحين تفاجأ الأم بأن طفلها يدعي أنه صائم بينما يتناول الطعام دون علمها فعليها إتباع التالي :

١ ـ تحفيز طفلها على الصيام بطريقة عملية بإعطائه مكافأة عن كل يوم يصومه .

٢ ـ عدم مواجهته بخطئه وبأنه فاطر ويكذب عليها ولكن عليها أن توضح له بشكل غير مباشر عواقب هذه السلوكيات الخاطئة مثل الكذب وعدم الصيام من خلال حكايات تحمل هذا المعني .

٣ ـ فرض الصيام على طفلها بشكل تدريجي يتناسب مع سنه .

٤ ـ الإكثار من الثناء عليه حين يصوم أمام الأسرة .

٥ ـ تشجيعه على الصيام بالسماح للصائمين فقط من الأسرة بالجلوس على مائدة الإفطار حتى يعي أن الشخص الفاطر يرتكب خطأ كبيرا .

٦ ـ عدم وضع الحلويات والطعام المفضل للطفل أمامه قبل الإفطار حتى لا تضعف عزيمته .

٧ ـ إشاعة جو ديني وبهجة في المنزل حتى يشعر طفلك بأهمية هذا الشهر واختلافه عن باقي الأشهر .

٥-٩-١٤٢٤ هـ
http://mynono.hawaaworld.com المصدر:

كيف تكسب ليلة القدر

كيف تكسب ليلة القدر؟ ...

الحمد لله الذي فرض صيام هذا الشهر وسنَّ لنا قيامه، والصلاة على خيرة خلقه محمد صلى الله عليه وسلم والذي لم يترك خيراً إلا ودل أمته عليه، فروى عنه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أنه صلى الله عليه وسلم قال:“من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه”(١)وروي عنه أيضاً أنه قال:“من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه”(٢)وإن من الحرمان أن نرى كثيراً من المسلمين يقضون هذه اللحظات والفرص النادرة فيما لا ينفعهم، فإذا جاء وقت القيام كانت أحوالهم ما بين:

(أ) نائمون.

(ب) يتسامرون ويقعون في غيبة إخوانهم المسلمين.

(ج) يقضون أوقاتهم في المعاصي من مشاهدة القنوات الفضائية الهابطة، ومشاهدة الأفلام والمسلسلات الرمضانية – كما يسمونها- وحاشا رمضان أن يكون له أفلام، أو مسلسلات مع ما فيها من اختلاط النساء بالرجال، والموسيقى، وما هو أشنع من ذلك.

لذلك لا بد من تجديد التوبة في هذا الشهر، فهذه فرصتنا للأسباب التالية:

أ. لأن مردة الشياطين تصفد، كما روى أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- مرفوعاً “أتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم”(٣).

ب. الإقبال النفسي على فعل الخيرات في هذا الشهر ما لا تستطيعه في الأشهر الأخرى.

ج. أن الصوم في نهار رمضان يمنع من القيام بكثير من المعاصي.

ولو كان أمام أعيننا أنه قد يكون آخر رمضان نصومه لسهلت علينا التوبة، فكم من شخص مات قبل أن يبلغه، أما نحن فقد بلغناه الله عز وجل فلندعوه أن يعيننا على صيامه وقيامه.

مقارنة بين أعمارنا وأعمار الأمم السابقة:

قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه أبو هريرة رضي الله تعالى عنه:“أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك”(٤).

كان أعمار السابقين مئات السنين، فهذا نوح -عليه السلام- لبث في قومه يدعوهم ألف سنة إلا خمسين عاماً، وعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال: قال صلى الله عليه وسلم نحن الآخرون السابقون يوم القيامة".

فكيف يكون لنا السبق، ونحن أقل أعماراً؟! يكون ذلك باستغلال الفرص والتسابق عليها كما يتسابق الناس على الوظائف، والتسجيل في الجامعات، وعلى التخفيضات أيضاً.

ومن أعظم هذه الفرص، الحرص على ليالي العشر الأواخر من رمضان، فإن لم يكن، فعلى الأقل ليلة ٢١، ٢٣، ٢٥، ٢٧، ٢٩ لأن ليلة القدر لن تتعدى إحدى هذه الليالي كما قال صلى الله عليه وسلم:“تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان”.

إلا إذا كان هناك اختلاف بين دول العالم الإسلامي في دخول رمضان، فإن الأحوط العمل كل ليالي العشر.

قال سبحانه وتعالى:“ليلة القدر خير من ألف شهر”.

منذ أن يؤذن المغرب إلى أن يؤذن الفجر في الغالب لا يتجاوز ١٢ ساعة.

فكم سنة تعدل ليلة القدر؟ أكثر من ثلاث وثمانين سنة!! فلو حرصت كل الحرص على هذه الليلة فلا تفوتك، وذلك بقيام كل ليالي العشر الأخيرة، واستغلال كل ليلة منها كأحسن ما يكون الاستغلال كقدوتنا وحبيبنا محمد -صلى الله عليه وسلم- كما روت عنه عائشة رضي الله عنها:“أنه إذا دخل العشر شد المئزر وأحيا ليله وأيقظ أهله”.

ولنحسب عمر واحد منا حرص على القيام في ليالي الوتر لمدة عشر سنوات، إن هذا يساوي أكثر من ٨٣٠ سنة بإذن الله، ولو عشت عشرين سنة بعد بلوغك، وكنت ممن يستغل كل ليالي العشر بالعبادة، لكان خير من ١٦٦٠ سنة بإذن الله، وبهذا نحقق السبق يوم القيامة، وذلك باستغلال فرص لم تكن للأمم السابقة من اليهود والنصارى.

لذلك منذ أن يدخل شهر رمضان ادع الله أن يعينك ويوفقك لقيام ليلة القدر، فمن أعانه الله فهو المعان، ومن خذله فهو المخذول.

ماذا تفعل في هذه الليلة؟

- الاستعداد لها منذ الفجر، فبعد صلاة الفجر تحرص على أذكار الصباح كلها، ومن بينها احرص على قول:“لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير” مئة مرة، لماذا؟ لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:“من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كان له عدل عشر رقاب، وكتبت له مئة حسنة، ومحيت عنه مئة سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك”(٥).

الشاهد: “كانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي” حتى لا يدخل عليك الشيطان فيصرفك عن الطاعة.

- احرص على أن تفطر صائماً، إما بدعوته، أو بإرسال إفطاره، أو بدفع مال لتفطيره، وأنت بهذا العمل تكون حصلت على أجر صيام شهر رمضان مرتين لو فطرت كل يوم منذ أن يدخل الشهر إلى آخره صائماً لما رواه زيد بن خالد الجهني عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:“من فطر صائماً كتب له مثل أجره لا ينقص من أجره شيء”(٦).

- عند غروب الشمس ادع أيضاً أن يعينك ويوفقك لقيام ليلة القدر.

- جهز صدقتك لهذه الليلة من ليالي العشر، وليكن لك ادخار طوال السنة لتخريجه في هذه الليالي الفاضلة فلا تفوتك ليلة من ليالي الوتر إلا وتخرج صدقتها، فالريال إذا تقبله الله في ليلة القدر قد يساوي أكثر من ثلاثين ألف ريال، و ١٠٠ ريال تساوي أكثر من ٣٠٠ ألف ريال وهكذا، وقد روى أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:“من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب، وإن الله يتقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه(٧)، حتى تكون مثل الجبل”(٨) وروى أبو هريرة أيضاً قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم أجراً؟ قال:“ أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر، وتأمل الغنى ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان”(٩).

فإن أخفيتها كان أعظم لأجرك فتدخل بإذن الله ضمن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:“سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله.. ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه” (١٠).

- منذ أن تغرب الشمس احرص على القيام بالفرائض والسنن، فمثلاً منذ أن يؤذن ردد مع المؤذن ثم قل: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً، فمن قال ذلك غُفر له ذنبه كما روي عنه صلى الله عليه وسلم مرفوعاً(١١) ثم قل: اللهم رب هذه الدعوة التامة... إلخ، لما رواه جابر بن عبد الله أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة"(١٢).

- ثم بكر بالفطور احتساباً، وعند تقريبك لفطورك ليكن رطباً محتسباً أيضاً، ولا تنس الدعاء في هذه اللحظات، وليكن من ضمن دعائك: اللهم أعني ووفقني لقيام ليلة القدر، ثم توضأ وضوء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم بادر بالنافلة بين الأذان والإقامة؛ لما رواه أنس -رضي الله تعالى عنه- أنه قال: كان المؤذن إذا أذن قام ناس من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يبتدرون السواري حتى يخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب، ولم يكن بين الأذان والإقامة شيء“(١٣). ثم صل صلاة مودع(١٤)كلها خشوع واطمئنان، ثم اذكر أذكار الصلاة، ثم صل السنة الراتبة، ثم اذكر أذكار المساء -إن لم تكن قلتها عصراً- ومنها ”لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" مئة مرة؛ لتكون في حرز من الشيطان ليلتك هذه حتى تصبح، كما سبق أن ذكرنا، ثم نوِّع في العبادة:

- لا يفتر لسانك من دعائك بـ “اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني”.

- إن كان لك والدان فبرهما وتقرب منهما، واقض حوائجهما وافطر معهما.

- ثم بادر بالذهاب إلى المسجد قبل الأذان، لتصلي سنة دخول المسجد، ولتتهيأ بانقطاعك عن الدنيا ومشاغلها علك تخشع في صلاتك، ثم إذا أذن ردد معه وقل أذكار الأذان ثم صل النافلة، ثم اذكر الله حتى تقام الصلاة، أو اقرأ في المصحف، واعلم أنك ما دمت في انتظار الصلاة فأنت في صلاة كما روى ذلك أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:“إن أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه، والملائكة تقول اللهم اغفر له وارحمه، ما لم يقم من صلاته أو يحدث”(١٥).

- ثم إذا أقيمت الصلاة صل بخشوع، فكلما قرأ الإمام آية استشعر قراءته، وكن مع كلام ربك حتى ينصرف الإمام.

- ثم عد إلى بيتك، ولا يكن هذا هو آخر العهد بالعبادة حتى صلاة القيام، بل ليكن في بيتك أوفر الحظ والنصيب من العبادة سواء بالصلاة أو بغيرها.

- ولا تنس -قبل خروجك من المسجد- أن تضع صدقة هذه الليلة، وإذا كان يصعب عليك إخراج صدقة كل ليلة من هذه الليالي فمن الممكن أن تعطي كل صدقتك قبل رمضان أو قبل العشر الأواخر جهة خيرية توكلها بإخراج جزء منها كل ليلة من ليالي العشر.

- ولا تنس وأنت في طريقك من وإلى المسجد أن يكون لسانك رطباً من ذكر الله، ولا تنس سيد الاستغفار هذه الليلة:“اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. قال صلى الله عليه وسلم:”من قاله فمات من يومه أو ليلته دخل الجنة“(١٦)، وما بين تهليل وتسبيح وتحميد وتكبير وحوقلة؛ لما رواه أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:” استكثروا من الباقيات الصالحات، قيل وما هن يا رسول الله؟ قال: التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله“(١٧)وما بين صلاة على رسولنا محمد -صلى الله عليه وسلم- ثم الدعاء بخيري الدنيا والآخرة، فإذا دخلت بيتك تلمَّس حاجة من هم في البيت، سواء والداك أو زوجتك أو إخوانك أو أطفالك، فقم بخدمة الجميع بانشراح الصدر واحتساب واستغل القيام بحوائجهم بقراءة القرآن عن ظهر قلب، فقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن في الأجر، كما روى أبو الدرداء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:”أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ قال:“وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: قل هو الله أحد ثلث القرآن”(١٨).

فإذا قرأتها ثلاث مرات حصلت على أجر قراءة القرآن كاملاً، ولكن ليس معنى هذا هجر القرآن، ولكن هذا له أوقات وهذا له أوقات، وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن في الأجر(١٩)، وآية الكرسي أعظم آية في كتاب الله، أخرجه سعيد بن منصور في سننه، كما قاله عبد الله موقوفاً، ثم قل:“ لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير” مئة مرة؛ ليكون لك عدل عشر رقاب، ولتكتب لك مئة حسنة، وتمحى عنك مئة سيئة، ولتكن حرزاً لك من الشيطان حتى تصبح ولم يأت بأفضل مما جئت به إلا أحد عمل أكثر من ذلك، واحرص على كل ما ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- من الأذكار ذات الأجور العظيمة، كما قال صلى الله عليه وسلم لعمه:“ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار تقول: الحمد لله عدد ما خلق، الحمد لله ملء ما خلق، الحمد لله عدد ما في السموات والأرض، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه، الحمد لله ملء ما أحصى كتابه، الحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء وتسبح مثلهن، ثم قال: تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك”(٢٠) وقال صلى الله عليه وسلم:“من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر”(٢١)وعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال -صلى الله عليه وسلم-: “من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مئة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه”(٢٢)وفي بعض الروايات “سبحان الله العظيم وبحمده مئة مرة” (٢٣)وكلما ذُكرت الكفارة أو الغفران – غفران الذنوب- وحط الخطايا، فالمقصود بها الصغائر، أما الكبائر فلا بد من التوبة، أما إن كانت هذه الكبيرة متعلقة بحقوق الآدميين فلا بد من الاستحلال مع التوبة أو المقاصة يوم القيامة؛ لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه-:"من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ

منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه“(٢٤)ولا يغرك في الغيبة ما يردده البعض أن كفارة من اغتبته أن تستغفر له، فهذا حديث أقل أحواله أنه شديد الضعف، وهو يعارض الحديث السابق الصحيح، ومن أعظم حقوق الآدميين: الغيبة والنميمة والسخرية، والاستهزاء والسب، والشتم وشهادة الزور، قال صلى الله عليه وسلم:”الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر" (٢٥).

فإذا فرغت من خدمة الجميع والأعمال البدنية، ليكن لك جلسة مع كتاب ربك فتقرأه، وليكن لك قراءتان في شهر رمضان إحداهما سريعة “الحدر” والأخرى بتأمل مع التفسير إذا أشكل عليك آية، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه:"لأن أقرأ سورة أرتلها أحب إلي من أن أقرأ القرآن كله.

فإذا أنهك جسدك فألقه على السرير وأنت تذكر ربك بالتهليل والتسبيح والتحميد والحوقلة والتكبير والاستغفار والصلاة والسلام على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم.

- فإن نمت فأنت مأجور -بإذن الله- ثم استيقظ لصلاة قيام الليل في المسجد، وليكن لك ساعة خلوة مع ربك ساعة السحر فتفكر في عظمة خالقك، ونعمه التي لا تحصى عليك مهما كنت فيه من حال أو شدة فأنت أحسن حالاً ممن هو أشد منك كما قال صلى الله عليه وسلم:“انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلا من هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله”(٢٦).

- وتذكر هادم اللذات علها تدمع عينك فتكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله كما قال صلى الله عليه وسلم:“ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه..” (٢٧).

- وتذكر ما رواه جابر بن سمرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:“أتاني جبريل، فقال: يا محمد من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده الله، قل آمين. فقلت: آمين...” (٢٨) الحديث. فهذه العشر هي والله الغنيمة الباردة، وفي هذا الشهر فرص ومواسم من لم يستغلها تذهب ولا ترجع..

- أخيراً وقبيل الفجر لا بد من السحور ولو بماء، مع احتساب العمل بالسنة؛ لما رواه أنس رضي الله تعالى عنه، قال: قال صلى الله عليه وسلم:“تسحروا فإن في السحور بركة”(٢٩) ثم تسوك وتوضأ واستعد لصلاة الفجر وأنت إما في ذكر أو دعاء أو قراءة قرآن.

- ولا بد من التنبيه على بعض الأخطاء، ومنها:

١- أن البعض قد يشيع في ليلة ٢٣ أو ٢٥ أن فلاناً رأى رؤياً، وأن تعبيرها أن ليلة القدر مثلاً ليلة ٢١ أو ٢٣. فماذا يفعل البطالون؟ يتوقفون عن العمل باقي ليالي العشر، حتى أن البعض قد يكون في مكة فيعود، لماذا؟ انقضت ليلة القدر في نظره. وفي هذا من الأخطاء ما فيها، ومنها: أن هذا قد يكون حلماً وليس رؤياً. أن المعبر حتى وإن عبرها بأنها ليلة ٢١ أو ٢٣ أو غيرها ليس بشرط أن يكون أصاب، فهذا أبو بكر الصديق -رضي الله تعالى عنه- عبر رؤيا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً"(٣٠) فإذا كان أبو بكر وهو خير الخلق بعد الأنبياء يصيب ويخطئ، فما بالك بغيره. والذي يظهر لي أن هذا من تلبيس إبليس، ليصد المؤمنين عن العمل باقي ليالي العشر. والله أعلم.

وأخيراً.. الأيام معدودة، والعمر قصير، ولا تعلم متى يأتيك الأجل، ولا تدري لعلك لا تبلغ رمضان، وإن بلغته لعلك لا تكمله، وإن أكملته لعله يكون آخر رمضان في حياتنا.

فهذا يخرج من بيته سليماً معافى فينعى إلى أهله، وهذا يلبس ملابسه ولا يدري هل سينزعها أم ستنزع منه؟

لذلك كله علينا أن نستحضر هذه النعمة العظيمة أن بلغنا رمضان ووفقنا لصيامه وقيامه وصالح الأعمال، فكم من شخص مات قبل أن يبلغه، وكم من مريض مر عليه رمضان كغيره من الشهور، وكم من عاص لله ضال عن الطريق المستقيم ما ازداد في رمضان إلا بعداً وخساراً، وأنت يوفقك الله للصيام والقيام، فاحمد الله على هذه النعمة الجليلة، واستغلها أيما استغلال.

________________________________________

(١) أخرجه البخاري في صحيحه (ك صلاة التراويح ب ١ فضل ليلة القدر ٢/٧٠٩ ح (١٩١٠).

(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الإيمان ب ٦ تطوع قيام رمضان من الإيمان ٢/٢٢ ح (٣٧).

(٣) أخرجه النسائي في سننه الصغرى (ك الصيام ب فضل شهر رمضان ص ٣٣٦ ح (٢١٠٦).

(٤) أخرجه ابن حبان في صحيحه (ك الجنائز، فصل في أعمار هذه الأمة ٧/٢٤٦ ح (٢٩٨٠).

(٥) أخرجه البخاري في صحيحه (ك بدء الخلق ب ١١ صفة إبليس وجنوده ص ٢٦٦ ح (٣٢٩٣).

(٦) أخرجه ابن حبان في صحيحه (ك الصوم ب فضل الصوم، ذكر تفضيل الله جل وعلا بإعطاء المفطر المسلم مثل أجره ٨/٢١٦ ح (٣٤٢٩).

(٧) فرسه.

(٨) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الزكاة ب الصدقة من كسب طيب ص ١١١ ح (١٤١٠).

(٩) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الزكاة ب ١١ فضل صدقة الشحيح الصحيح ص ١١١ ح (١٤١٩).

(١٠) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الزكاة ب ١٦ الصدقة باليمين ص ١١٢ ح (١٤٢٣).

(١١) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (ك الصلاة ب ٦٢ فضيلة الشهادة لله عز وجل بوحدانيته ١/٢٢٠ ح (٤٢١).

(١٢) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الآذان ب الدعاء عند النداء ١/٢٢٢ ح (٥٨٩).

(١٣) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الأذان ب ١٤ كم بين الأذان والإقامة ومن ينتظر إقامة الصلاة ص ٥٠ ح (٦٢٥).

(١٤) ذكره الألباني في صحيح الجامع الصغير ٣/٢٤٤ ح (٣٦٧٠) وعزاه لأبي محمد الإبراهيمي في كتاب الصلاة، ولابن النجار من رواية ابن عمر وحكم عليه بأنه حسن.

(

١٥) أخرجه البخاري في صحيحه (ك بدء الخلق باب إذا قال أحدكم آمين والملائكة في السماء فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه ٣/١١٨٠ ح (٣٠٥٧).

(١٦) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الدعوات ب أفضل الاستغفار ٥/٢٣٢٣ ح (٥٩٤٧).

(١٧) أخرجه ابن حبان في صحيحه باب الأذكار، ذكر البيان بأن الكلمات التي ذكرناها مع البشرى من الحول والقوة إلا بالله مع الباقيات الصالحات ٣/١٢١ ح ٨٤٠ .

(١٨) أخرجه مسلم في صحيحه.

(١٩) أخرجه الترمذي.

(٢٠) ذكره الألباني في صحيح الجامع الصغير ح (٢٦١٢).

(٢١) أخرجه مسلم في صحيحه ح (٢٦٩١).

(٢٢) أخرجه مسلم في صحيحه ح (٢٦٩٢).

(٢٣) ذكره الألباني في صحيح الجامع الصغير ح (٦٣٠١).

(٢٤) أخرجه البخاري في صحيحه ح (٢٤٤٩).

(٢٥) أخرجه مسلم في صحيحه ح (٥٥٢).

(٢٦) أخرجه مسلم في صحيحه (٧٤٣٠).

(٢٧) أخرجه البخاري في صحيحه ح (٦٦٠) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٢٨) ذكره الألباني في صحيح الجامع الصغير ح (٧٥).

(٢٩) أخرجه البخاري في صحيحه ح (١٩٢٣).

(٣٠) أخرجه البخاري في صحيحه ح (٧٠٤٦).

كاتب المقال: د. لطيفة بنت عبد الله الجلعود

المصدر: الإسلام اليوم

==========================

كيف نستقبل رمضا1

كيف نستقبل رمضان

رمضان . . . أهلا ومرحبا بالضيف الكريم الذي سرعان ما يمضي , ففي رمضان تتضاعف الأجور وتصفد مردة الشياطين وتفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب النيران فهو شهر خير وبركات . . . يحسن بنا نحن المسلمين أن نستعد لاستقباله خير استقبال . . . فالمسافر يستعد لسفره ، والموظف يستعد بالدورات التدريبية لوظيفته كلما ازدادت أهمية , والشياطين تستعد لهذا الشهر أو توسوس للناس - قبل أن تصفد فيه - بأنواع الملاهي كالأفلام والألعاب الفارغة ، ونحن المسلمين ينبغي علينا أن نستعد له أفضل استعداد ، فما أسعد من استفاد من رمضان من أول يوم ومن أول لحظة . . .

كيف نستعد لرمضان:

** بالدعاء . . . ندعو الله أن يبلغنا هذا الشهر الكريم كما كان السلف يفعلون ذلك فقد كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ثم يدعونه ستة أشهر حتى يتقبل منهم. . . ندعو الله أن يعيننا على أن نحسن استقبال الشهر وأن نحسن العمل فيه وأن يتقبل الله منا الأعمال في ذلك الشهر الكريم .

** بسلامة الصدر مع المسلمين . . . وألا تكون بينك وبين أي مسلم شحناء كما قال رسول الله e: “ يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لجميع خلقه إلا مشرك أو مشاحن ” - صحيح الترغيب والترهيب ١٠١٦-

** بالصيام , كما هي السنة لحديث أسامة بن زيد رضي الله عنهما أنه قال :“ قلت يا رسول الله ، لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان ؟ قال : ”ذاك شهر تغفل الناس فيه عنه ، بين رجب ورمضان ، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم " - صحيح الترغيب والترهيب ١٠١٢-

** بالاهتمام بالواجبات مثل صلاة الجماعة في الفجر وغيرها حتى لا يفوتك أدنى أجر في رمضان ، ولا تكتسب ما استطعت من الأوزار التي تعيق مسيرة الأجر .

** بالتعود على صلاة الليل والدعاء واتخاذ ورد يومي من القران حتى لا نضعف في وسط الشهر . إضافة إلى ذلك اتخاذ أوقات خاصة لقراءة القرآن بعد الصلوات أو قبلها أو بين المغرب والعشاء أو غيرها من الأوقات خلال شعبان ورمضان وما بعدهما بإذن الله .

** قراءة وتعلم أحكام الصيام من خلال كتب وأشرطة العلماء وطلاب العلم الموثوقين .

** الاستعداد للدعوة في رمضان بكافة الوسائل فالنفوس لها من القابلية للتقبل في رمضان ما ليس لها في غيره . ومن الوسائل الكلمة الطيبة في المساجد أو المخصصة لفرد أو أكثر ، والهدية من كتيب أو شريط نافع وإقامة حلق الذكر وقراءة القران في المساجد والبيوت ، وجمع فتاوى الصيام ونشرها، والتشجيع على فعل الخير عموما وغير ذلك . . .

** الاستعداد السلوكي بالأخلاق الحميدة جميعها والبعد عن الأخلاق الذميمة جميعها ، ويمكن أيضا القراءة في كتب السلوك و سؤال أصحاب الأخلاق الحميدة أن ينصحوهم إن وجدوا عليهم ما يسوء من الأخلاق . . .

** الاستعداد لاستغلال الأوقات في رمضان بعمل جدول لرمضان للقراءة والزيارات في الله وصلة الأرحام . . .وغير ذلك .

** تشجيع أهل المسجد على إقامة إفطار جماعي متكرر أو مرة واحدة على الأقل خلال الشهر .

تشجيع أهل المسجد على التزاور في الله خلال الشهر واللقاء بعد صلاة العيد عند المسجد أو في أحد البيوت أو أي مكان آخر مناسب...

** نسأل الله أن يبلغنا رمضان وأن يعيننا على حسن استقباله وعلى حسن العمل فيه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين.

نقلاًعن منتدى شبكة الفجر

كيف نستقبل رمضا2

كيف نستقبل رمضان؟

أيها الناس:

أظلكم شهر كريم وضيف عظيم.

لنعش هذه اللحظات مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكيف استقبل الشهر العظيم وكيف احتفى بالضيف الكريم فإنه المعصوم بأبي هو وأمي الذي على أقواله تقاس الأقوال وعلى أعماله توزن الأعمال وعلى أحواله تصحح الأحوال.

(لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً) (الأحزاب:٢١) فلا اله إلا الله ما أربح من اتبعه واقتدى بسنته واهتدى بسيرته..ولا أله إلا الله ما أعظم خسارة من تلفظ أقواله ولم يتبعه على منواله.. ولم يقتد بأحواله - عليه الصلاة والسلام-.

في الحديث أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رأى هلال رمضان قال: (اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والسلام هلال خير ورشد ربي وربك الله) حديث صحيح.

وما أحسن نبضات التوحيد وما أحسن لمسات العقيدة في استقبال الشهر يوم يقول للهلال في السماء (ربي وربك الله) وكان المشركون يعبدونه من دون الله كأنه يقول له:يا هلال أنت مخلوق كما أنا مخلوق وربي وربك الله يا هلال فأنت لا تملك ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ولا رزقا ولا تدبيرا ولقد اخطأ خطأ عظيما..وغلط غلطا بيناً من عبدك من دون الله فربي وربك الله ثم يستهل الشهر.

ورمضان فرصة ثمينة لا تعوض ولحظة من اللحظات الذهبية في حياة المسلم يعتق الله كل ليلة مائة ألف ممن استوجبوا النار فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بقدر ما أعتق في تلك الليالي جميعا.

فهل بعد هذا الفضل من فضل؟

إن الملوك إذا شابت عبيدهم في رقهم عتقوهم عتق أبرار

وأنت يا خالقي أولى بذا كرما قد شبت في الرق فاعتقني من النار

يقول ابن عباس - رضي الله عنهما -: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن..ولقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود بالخير من الريح المرسلة.

والريح المرسلة التي تهب معطاءة وكريمة ورخوا فكان المصطفى - عليه الصلاة و السلام - أجود الناس في رمضان. ما سئل سؤالا فقال: لا.

وفي رمضان يُخصص هذا الشهر لقراءة القرآن.. وقد فهم هذا علماء الأمة فعطلوا الفتيا وحلقات العلم والتدريس والاتصالات الخارجية بالناس وأخذوا المصحف يتدارسونه يضعون دواءه على الجراحات ويأخذون بلسمه على الأرض والأسقام فيشفيهم رب الأرض والسماء لأن هذا القرآن شفاء ونزل في الليل وأتى في رمضان ليحيى الأمة الميتة التي ما عرفت الحياة وينير بصيرة الأمة التي ما عرفت البصيرة ويرفع رأس الأمة التي كانت في التراب.

لما أتى - عليه الصلاة والسلام - قال لأمته في أول رمضان ما قاله الله - تبارك وتعالى -: (كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزئ به) لأنه سر بينك وبين الله لا يطلع على صيامك إلا الله ولا يعلم أنك صائم إلا الله بإمكانك أن تأكل وراء الجدران وأن تشرب وراء الحيطان ولكن من الذي يعلم السر وأخفى إلا الله.

من الذي يعلم أنك أكلت أو شربت أو تمتعت؟ إلا الله.. هو رب الظلام ورب الضياء.

فالصلاة تُصلى بمجمع من الناس.. والزكاة تزكى بمجمع من الناس.. والحج يُحج بمجمع من الناس.. أما الصيام فيا سبحان الله: قد تختفي في الظلام وتأكل وتشرب ويظن الناس أنك صائم.. ولكن الله يدري أنك لست بصائم.. هو سر بينك وبين الله..

ثم أنظر للتلطف في لفظ الحديث القدسي يوم يقول الله – تعالى -: (يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي يقول الله: ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك) حديث صحيح.

يوم تهب رائحة الصوم..ويتأذى منها الناس..تنبعث شذا وعبيرا فتسبح عبر الأثير إلى الحي القيوم..فتكون كالمسك الخالص.

كل عمل ابن آدم له الحسنة بمثلها أو بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة إلا الصيام فلا يعلم ثوابه إلا الله. وخصص الله للصائمين بابا في الجنة بابا واسعا يدخل منه الصوام يوم القيامة يناديهم الله بصوته إذا دخلوا: كلوا يا من لم يأكلوا واشربوا يا من لم يشربوا وتمتعوا يا من لم يتمتعوا.

وفي الحديث: (إن في الجنة بابا يسمى الريان يدخل منه الصائمون لا يدخل منه غيرهم فإذا دخلوا أغلق الباب فلا يدخل منه غيرهم).

وقال: (من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا).

فيا أيها المسلمون:

يا من ولدتم على لا إله إلا الله..ويا من شببتم على لا إله إلا الله جاءكم شهر رمضان وأصبح منكم قاب قوسين أو أدنى فالله الله..لا يخرج رمضان منكم وقد خاب الكثير لا تعوض فإنه التوبة وإنه القبول من الله أكثروا فيه من الذكر بآيات الله البينات واهجروا الأغاني الماجنات الخليعات السافلات السخيفات التي أغوت القلوب عن ربها سبحانه.

فاغتنموه أن تعتق رقابكم من النار وان تبيض وجوهكم يوم تعرضون على الواحد القهار طوبى لبطون جاعت في سبيل الله..هنيئا لأكباد ظمئت لمرضاة الله هنيئا لكم يوم أدرككم الشهر تصومونه إيمانا واحتسابا ويباهي بكم الملائكة من فوق سبع سماوات فيا أيتها الأمة الخالدة يا أيتها الأمة التي رضي الله عنها بمحسنها.

كفروا عن سيئاتكم في هذا الشهر وجددوا توبتكم مع الله.

فحياك الله يا رمضان..لتحط عنها بفضل الله كل خطيئة وخسران ولوردنا الحوض المورود نشرب منه بإذن الله شربة لانظمأ بعدها أبدا.

ttp://www.albr.org المصدر:

كيف نستقبل رمضا3

كيف نستقبل رمضان ...

رمضان . . . أهلا ومرحبا بالضيف الكريم الذي سرعان ما يمضي , ففي رمضان تتضاعف الأجور وتصفد مردة الشياطين وتفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب النيران فهو شهر خير وبركات . . . يحسن بنا نحن المسلمين أن نستعد لاستقباله خير استقبال . . . فالمسافر يستعد لسفره ، والموظف يستعد بالدورات التدريبية لوظيفته كلما ازدادت أهمية , والشياطين تستعد لهذا الشهر أو توسوس للناس - قبل أن تصفد فيه - بأنواع الملاهي كالأفلام والألعاب الفارغة ، ونحن المسلمين ينبغي علينا أن نستعد له أفضل استعداد ، فما أسعد من استفاد من رمضان من أول يوم ومن أول لحظة . . . كيف نستعد لرمضان: ** بالدعاء . . . ندعو الله أن يبلغنا هذا الشهر الكريم كما كان السلف يفعلون ذلك فقد كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ثم يدعونه ستة أشهر حتى يتقبل منهم. . . ندعو الله أن يعيننا على أن نحسن استقبال الشهر وأن نحسن العمل فيه وأن يتقبل الله منا الأعمال في ذلك الشهر الكريم . ** بسلامة الصدر مع المسلمين . . . وألا تكون بينك وبين أي مسلم شحناء كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لجميع خلقه إلا مشرك أو مشاحن ” - صحيح الترغيب والترهيب ١٠١٦- ** بالصيام , كما هي السنة لحديث أسامة بن زيد رضي الله عنهما أنه قال :“ قلت يا رسول الله ، لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان ؟ قال : ”ذاك شهر تغفل الناس فيه عنه ، بين رجب ورمضان ، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم " - صحيح الترغيب والترهيب ١٠١٢- ** بالاهتمام بالواجبات مثل صلاة الجماعة في الفجر وغيرها حتى لا يفوتك أدنى أجر في رمضان ، ولا تكتسب ما استطعت من الأوزار التي تعيق مسيرة الأجر . ** بالتعود على صلاة الليل والدعاء واتخاذ ورد يومي من القران حتى لا نضعف في وسط الشهر .

إضافة إلى ذلك اتخاذ أوقات خاصة لقراءة القرآن بعد الصلوات أو قبلها أو بين المغرب والعشاء أو غيرها من الأوقات خلال شعبان ورمضان وما بعدهما بإذن الله . ** قراءة وتعلم أحكام الصيام من خلال كتب وأشرطة العلماء وطلاب العلم الموثوقين . ** الاستعداد للدعوة في رمضان بكافة الوسائل فالنفوس لها من القابلية للتقبل في رمضان ما ليس لها في غيره . ومن الوسائل الكلمة الطيبة في المساجد أو المخصصة لفرد أو أكثر ، والهدية من كتيب أو شريط نافع وإقامة حلق الذكر وقراءة القران في المساجد والبيوت ، وجمع فتاوى الصيام ونشرها، والتشجيع على فعل الخير عموما وغير ذلك . . . ** الاستعداد السلوكي بالأخلاق الحميدة جميعها والبعد عن الأخلاق الذميمة جميعها ، ويمكن أيضا القراءة في كتب السلوك و سؤال أصحاب الأخلاق الحميدة أن ينصحوهم إن وجدوا عليهم ما يسوء من الأخلاق . . . ** الاستعداد لاستغلال الأوقات في رمضان بعمل جدول لرمضان للقراءة والزيارات في الله وصلة الأرحام . . .وغير ذلك . ** تشجيع أهل المسجد على إقامة إفطار جماعي متكرر أو مرة واحدة على الأقل خلال الشهر . تشجيع أهل المسجد على التزاور في الله خلال الشهر واللقاء بعد صلاة العيد عند المسجد أو في أحد البيوت أو أي مكان آخر مناسب... * نسأل الله أن يبلغنا رمضان وأن يعيننا على حسن استقباله وعلى حسن العمل فيه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين.

كاتب المقال: أبو أحمد

==========================

كيف نستقبل رمضان

كيف نستقبل رمضان

———————–

فقه

الصلاة

———————–

مرزوق بن سالم الغامدي

مكة المكرمة

الرحمة

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- اغتنم رمضان فلا تدري لعلك لا تدركه ثانية. ٢- الاستعداد لشهر رمضان بتصحيح السلوك وتحقيق كمال الإيمان والتوبة من الذنوب. ٣- بعض فضائل رمضان. ٤- بعض الأحكام المتعلقة بالصيام والقيام. ٥- القنوت في صلاة الوتر.

————————-

الخطبة الأولى

أيها الإخوة: ما أشبه الليلة بالبارحة هذه الأيام تمر بسرعة وكأنها لحظات، لقد استقبلنا رمضان ثم ودعناه، وما هي إلا فترة من الزمن وإذا نحن نستقبل رمضان مرة أخرى.

أيها الإخوة: ولو نظرنا حولنا لوجدنا أن بعضاً ممن أدرك رمضان الماضي أصبح من أهل القبور وربما البعض منا في هذا العام ممن يقدر الله له أن يصوم رمضان كاملاً. فيقدر الله ألا يكون من أهل الدنيا بعده فيكون آخر رمضان يصومه ويقومه، ولو استشعر كل منا هذا الأمر واستعد للموت بعد رمضان أو في أثنائه وصام رمضان إيماناً واحتساباً وقامه أيضاً إيماناً واحتساباً لنال السعادة والفوز بالجنة، فرغم أنف ثم رغم أنف من أدرك رمضان ولم يغفر له.

أيها الإخوة: إن الاستعداد في رمضان يكون بمحاسبة النفس على تقصيرها سواء بالتقصير في تحقيق الشهادتين أو التقصير في الواجبات أو التقصير في عدم ترك ما نقع فيه من الشهوات أو الشبهات .. فيقوم العبد سلوكه ليكون في رمضان على درجة عالية من الإيمان .. فالإيمان يزيد وينقص، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، فأول طاعة يحققها العبد هي تحقيق العبودية لله وحده وينعقد في نفسه ألا معبود بحق إلا الله فيصرف جميع أنواع العبادة لله لا يشرك معه أحداً في عبادته، ولا يرائى بعبادته، ومنها العبادات القلبية من خشية ورهبة وخوف ورجاء وتوكل وإنابة وإخبات ورغبة واستعانة واستغاثة وأيضاً وكل أنواع العبادة الظاهرة، ويستيقن كل منا أن ما أصابنا لم يكن ليخطئنا، وما أخطأنا لم يكن ليصيبنا وأن كل شيء بقدر.

ونمتنع عن كل ما يناقض تحقيق الشهادتين وذلك بالابتعاد عن البدع والإحداث في الدين. وبتحقيق الولاء والبراء، بأن نوالي المؤمنين ونعادي الكافرين والمنافقين، ونفرح بانتصار المسلمين على أعدائهم، ونقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ونستن بسنته صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده، ونحبها ونحب من يتمسك بها ويدافع عنها في أي أرض وبأي لون وجنسية كان.

بعد ذلك أيها الإخوة نحاسب أنفسنا على التقصير في فعل الطاعات كالتقصير في أداء الصلوات جماعة وذكر الله عز وجل وأداء الحقوق للجار وللأرحام وللمسلمين وإفشاء السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بالحق، والصبر على ذلك، وبالصبر عن فعل المنكرات، أو بالصبر على فعل الطاعات، أو بالصبر على أقدار الله عز وجل.

ثم تكون المحاسبة على فعل المعاصي واتباع الشهوات بمنع أنفسنا من الاستمرار عليها، أي معصية كانت صغيرة أو كبيرة، سواء كانت معصية بالعين، بالنظر إلى ما حرم الله أو بالسماع للمعازف أو بالمشي فيما لا يرضي الله عز وجل، أو بالبطش باليدين في ما لا يرضي الله، أو بأكل ما حرم الله من الربا أو الرشوة أو غير ذلك مما يدخل في أكل أموال الناس بالباطل.

ويكون نصب أعيننا أيها الإخوة أن الله يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، وقد قال سبحانه وتعالى: وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين.

وقال تعالى: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم. وقال تعالى: ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً.

بهذه المحاسبة وبالتوبة والاستغفار يجب علينا أن نستقبل رمضان، فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني.

أيها الإخوة: إن شهر رمضان شهر مغنم وأرباح والتاجر الحاذق يغتنم المواسم ليزيد من أرباحه فاغتنموا هذا الشهر بالعبادة وكثرة الصلاة وقراءة القرآن والعفو عن الناس والإحسان للغير والتصدق على الفقراء.

ففي شهر رمضان تفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب النار وتصفد فيه الشياطين وينادي منادٍ كل ليلة: يا باغي الخير أقبل هلم، ويا باغي، الشر أقصر.

فكونوا عباد الله من أهل الخير متبعين في ذلك سلفكم الصالح مهتدين بسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم حتى نخرج من رمضان بذنب مغفور وعمل صالح مقبول.

أسأل الله العلي العظيم أن يوفقنا جميعاً لذلك ويعيننا على الصيام والقيام وفعل الطاعات وترك المنكرات إنه ولي ذلك والقادر عليه، وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

قال تعالى: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدىً للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريدُ الله بكمُ اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون.

أيها الإخوة: أخلصوا النية لله في صيامكم وقيامكم، وبيتوا النية بالصيام، ويصح أن تنووا صيام الشهر كله إذا لم تخرموه بإفطار بعذر. لقوله صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى)). ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له)). فمن أفطر بعذر لسفر أو لمرض أو لغيره فعليه تجديد النية.

وعلى المسلم أن يتحلى بالصبر حتى وإن سابه أحد أو شاتمه كما جاء في الحديث الصحيح: ((فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم)).

ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم تأخير السحور وتعجيل الإفطار، ويكون تأخير السحور إلى ما قبل الفجر بما يقدر بقراءة خمسين آية، وعلى المسلم أن يتسحر ولو بقليل من الماء، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((تسحروا فإن في السحور بركة)).

وإذا أصبح الصائم وهو جنب من الليل فليغتسل ولا شيء عليه، وكذلك من أكل أو شرب ناسياً فليتم صومه فإنما أطعمه الله وساقاه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، والمسافر مخير بين الصوم والإفطار أثناء سفره كما جاء في صحيح مسلم عن حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه أنه قال يا رسول الله أجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هي رخصة من الله فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه)). هذا في السفر المباح أما من سافر بقصد الإفطار أو سافر في معصية فأفطر فهو آثم وعليه وزر وعليه القضاء مع التوبة والاستغفار.

وقد شرع في رمضان الاعتكاف في العشر الأواخر منه استعداداً وتحرياً لليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، وهي الليلة المباركة التي يفرق فيها كل أمر حكيم أسأل الله العلي العظيم أن يجعلنا ممن يحظون بالقيام والدعاء والاستغفار في ليلة القدر إنه ولي ذلك والقادر عليه.

كما أنه يشرع قيام رمضان وأن من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة .. فلله الحمد والمنة، يقوم المصلي ساعة من الليل مع الإمام فكأنما قام الليل كله.

ولا ننسى أيها الإخوة الاهتمام بالفرائض أولاً والمواظبة عليها في المساجد جماعة، فالله عز وجل يحب التقرب إليه بالفرائض .فلا ننسى الأصل والفرض ونهتم بالنوافل والمستحب.

وصلاة القيام أيها الإخوة ليس لها أذان ولا إقامة، وقد سئلت أمنا عائشة رضي الله عنها عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت: لم يزد رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا غيره عن إحدى عشرة ركعة.

والنبي صلى الله عليه وسلم قال: ((صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فأوتر بواحدة)) إذاً الأفضل أن تكون صلاة الليل إحدى عشرة ركعة بقراءة مرتلة وخشوع واطمئنان في جميع الأركان ومن زاد على إحدى عشرة ركعة فلا بأس لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((صلاة الليل مثنى مثنى))، سواء صلى المصلي ثلاثاً وعشرين أو ثلاثاً وثلاثين أو غير ذلك المهم أن تكون الصلاة بقراءة مرتلة وخشوع واطمئنان وسواء صلاها المسلم مع الإمام في المساجد أو صلاها منفرداً في بيته.

أما دعاء القنوت في الوتر فلم يثبت فعله عن النبي صلى الله عليه وسلم لا في رمضان ولا في غيره، لا منفرداً ولا في جماعة حيث قد صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالصحابة في رمضان في عدة رمضانات وفي ليالي متفرقة من كل رمضان صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالصحابة ولم ينقل عنه أنه قنت في الوتر، ولذلك أخذ المالكية بهذا الأمر فهم لا يقنتون لا في رمضان ولا في غيره وأهل بلاد المغرب يتمسكون بعدم القنوت طوال العام.

ولكن أيها الإخوة حيث ثبت أن الصحابة قد قنتوا في النصف الأخير من رمضان في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلذلك رأى بعض أهل العلم أن القنوت في الوتر لا يشرع طوال العام إلا في النصف الأخير من رمضان، وبهذا أخذ الشافعية فهم لايقنتون في الوتر طوال العام إلا في النصف الأخير من رمضان ودليلهم قوي لإجماع الصحابة رضي الله عنهم على ذلك.

وأما من يقنت في الوتر طوال العام بحجة الحديث الذي يروى عن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم للحسن رضي الله عنه دعاء القنوت المشهور، فقد قال بعض أهل العلم لا بأس بذلك. إذاً فمن قنت أوترك. أو اقتصر على النصف الأخير من رمضان فلا بأس. ولا ينكر على أحد منهم، فالأمر واسع والحمد لله.

ولكن الأرجح هو أن يكون دعاء القنوت في النصف الأخير من رمضان، والدعاء في القنوت ينبغي أن يكون موافقاً لما ثبت عن إجماع الصحابة، مع البعد عن التعدي في الأقوال والبعد عن الإطالة والتنغيم تشبهاً بقراءة القرآن والأولى إخشاع القلوب بالقرآن وبحسن التلاوة مع تطبيق السنن في الصلاة من خشوع وطمأنينة، وقراءة دعاء الاستفتاح الذي يتهاون به كثير من أئمة التراويح هذه الأيام، نسأل الله لنا ولهم الهداية والإخلاص في القول والعمل إنه سميع مجيب.

كيف نستقبل شهر رمضان المبار1

كيف نستقبل شهر رمضان المبارك ؟ ...

الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله - صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد:

فقد كان سلفنا الصالح من صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والتابعين لهم بإحسان يهتمون بشهر رمضان ويفرحون بقدومه , كانوا يدعون الله أن يبلغهم رمضان ثم يدعونه أن يتقبله منهم , كانوا يصومون أيامه ويحفظون صيامهم عما يبطله أو ينقصه من اللغو واللهو واللعب والغيبة والنميمة والكذب , وكانوا يحيون لياليه بالقيام وتلاوة القرآن , كانوا يتعاهدون فيه الفقراء والمساكين بالصدقة والإحسان وإطعام الطعام وتفطير الصوام , كانوا يجاهدون فيه أنفسهم بطاعة الله ويجاهدون أعداء الإسلام في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله لله فقد كانت غزوة بدر الكبرى التي انتصر فيها المسلمون على عدوهم في اليوم السابع عشر من رمضان , وكانت غزوة فتح مكة في عشرين من رمضان حيث دخل الناس في دين الله أفواجا وأصبحت مكة دار إسلام .

فليس شهر رمضان شهر خمول ونوم وكسل كما يظنه بعض الناس ولكنه شهر جهاد وعبادة وعمل لذا ينبغي لنا أن نستقبله بالفرح والسرور والحفاوة والتكرم , وكيف لا نكون كذلك في شهر اختاره الله لفريضة الصيام ومشروعية القيام وإنزال القرآن الكريم لهداية الناس وإخراجهم من الظلمات إلى النور , وكيف لا نفرح بشهر تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتغل فيه الشياطين وتضاعف فيه الحسنات وترفع الدرجات وتغفر الخطايا والسيئات.

ينبغي لنا أن ننتهز فرصة الحياة والصحة والشباب فنعمرها بطاعة الله وحسن عبادته وأن ننتهز فرصة قدوم هذا الشهر الكريم فنجدد العهد مع الله تعالى على التوبة الصادقة في جميع الأوقات من جميع الذنوب والسيئات , وأن نلتزم بطاعة الله تعالى مدى الحياة بامتثال أوامره واجتناب نواهيه لنكون من الفائزين (يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ)

وصدق الله العظيم إذ يقول: (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) وأن نحافظ على فعل الواجبات والمستحبات وترك المحرمات والمكروهات في رمضان وغيره عملا بقول الله تعالى: (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ) أي حتى تموت وقوله تعالى : (قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ).

ينبغي أن نستقبل هذا الشهر الكريم بالعزيمة الصادقة على صيامه وقيامه إيمانا واحتسابا لا تقليدا وتبعية للآخرين , وأن تصوم جوارحنا عن الآثام من الكلام المحرم والنظر المحرم والاستماع المحرم والأكل والشرب المحرم لنفوز بالمغفرة والعتق من النار، وينبغي لنا أن نحافظ على آداب الصيام من تأخير السحور إلى آخر جزء من الليل وتعجيل الفطر إذا تحققنا غروب الشمس والزيادة في أعمال الخير وأن يقول الصائم إذا شتم “إني صائم” فلا يسب من سبه ولا يقابل السيئة بمثلها بل يقابلها بالكلمة التي هي أحسن ليتم صومه ويقبل عمله , يجب علينا الإخلاص لله عز وجل في صلاتنا وصيامنا وجميع أعمالنا فإن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان صالحا وابتغي به وجهه , والعمل الصالح هو الخالص لله الموافق لسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

ينبغي للمسلم أن يحافظ على صلاة التراويح وهي قيام رمضان اقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه وخلفائه الراشدين واحتسابا للأجر والثواب المرتب عليها قال - صلى الله عليه وسلم - : “من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه” متفق عليه. وأن يقوم المصلي مع الإمام حتى ينتهي ليكتب له قيام ليلة لحديث أبي ذر الذي رواه أحمد والترمذي وصححه .

وأن يحيي ليالي العشر الأواخر من رمضان بالصلاة وقراءة القرآن والذكر والدعاء والاستغفار اتباعا للسنة وطلبا لليلة القدر التي هي خير من ألف شهر - ثلاث وثمانين سنة وأربعة أشهر - وهي الليلة المباركة التي شرفها الله بإنزال القرآن فيها وتنزل الملائكة والروح فيها , وهي الليلة التي من قامها إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه , وهي محصورة في العشر الأواخر من رمضان فينبغي للمسلم أن يجتهد في كل ليلة منها بالصلاة والتوبة والذكر والدعاء والاستغفار وسؤال الجنة والنجاة من النار لعل الله أن يتقبل منا ويتوب علينا ويدخلنا الجنة وينجينا من النار ووالدينا والمسلمين , وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أحيا ليله وشد مئزره وأيقظ أهله ولنا في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسوة حسنة , وشد المئزر فسر باعتزال النساء وفسر بالتشمير في العبادة.

وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكف في العشر الأواخر من رمضان والمعتكف ممنوع من قرب النساء.

وينبغي للمسلم الصائم أن يحافظ على تلاوة القرآن الكريم في رمضان وغيره بتدبر وتفكر ليكون حجة له عند ربه وشفيعا له يوم القيامة وقد تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة بقوله تعالى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى

وينبغي أن يتدارس القرآن مع غيره ليفوزوا بالكرامات الأربع التي أخبر بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله : “وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في من عنده ” رواه مسلم.

وينبغي للمسلم أن يلح على الله بالدعاء والاستغفار بالليل والنهار في حال صيامه وعند سحوره فقد ثبت في الحديث الصحيح أن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: “من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فاغفر له” , حتى يطلع الفجر رواه مسلم في صحيحه.

وورد الحث على الدعاء في حال الصيام وعند الإفطار وأن من الدعوات المستجابة دعاء الصائم حتى يفطر أو حين يفطر وقد أمر الله بالدعاء وتكفل بالإجابة (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) [سورة غافر :آية ٦٠] .

وينبغي للمسلم أن يحفظ أوقات حياته القصيرة المحدودة , فما ينفعه من عبادة ربه المتنوعة القاصرة , والمتعدية ويصونها عما يضره في دينه ودنياه وآخرته وخصوصا أوقات شهر رمضان الشريفة الفاضلة التي لا تعوض ولا تقدر بثمن وهي شاهدة للطائعين بطاعاتهم وشاهدة على العاصين والغافلين بمعاصيهم وغفلاتهم.

وينبغي تنظيم الوقت بدقة لئلا يضيع منه شيء بدون عمل وفائدة فإنك مسئول عن أوقاتك ومحاسب عليها ومجزي على ما عملت فيها.

تنظيم الوقت

ويسرني أن أتحف القارئ الكريم برسم خطة مختصرة لتنظيم أوقات هذا الشهر الكريم , ولعلها أن يقاس عليها ما سواها من شهور الحياة القصيرة فينبغي للمسلم إذا صلى الفجر أن يجلس في المسجد يقرأ القرآن الكريم وأذكار الصباح ويذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس وبعد طلوعها بحوالي ربع ساعة أي بعد خروج وقت النهي يصلي ركعتين أو ما شاء الله ليفوز بأجر حجة وعمرة تامة كما في الحديث الذي رواه الترمذي وحسنه.

ولنا في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه الكرام أسوة حسنة فقد كانوا إذا صلوا الفجر جلسوا في المسجد يذكرون الله تعالى حتى تطلع الشمس , ويلاحظ أن المسلم إذا جلس في مصلاه لا يزال في صلاة وعبادة كما وردت السنة بذلك وبعد ذلك ينام إلى وقت العمل ثم يذهب إلى عمله ولا ينسى مراقبة الله تعالى وذكره في جميع أوقاته وأن يحافظ على الصلوات الخمس في أوقاتها مع الجماعة , والذي ليس عنده عمل من الأفضل له أن ينام بعد الظهر ليرتاح وليستعين به على قيام الليل فيكون نومه عبادة.

وبعد صلاة العصر يقرأ أذكار المساء وما تيسر من القرآن الكريم وبعد المغرب وقت للعشاء والراحة وبعد ذلك يصلي العشاء والتراويح وبعد صلاة التراويح يقضي حوائجه الضرورية لحياته اليومية المنوطة به لمدة ساعتين تقريبا ثم ينام إلى أن يحين وقت السحور فيقوم ويذكر الله ويتوضأ ويصلي ما كتب له ثم يشغل نقسه فبل السحور وبعده بذكر الله والدعاء والاستغفار والتوبة إلى أن يحين وقت صلاة الفجر.

والخلاصة أنه ينبغي للمسلم الراجي رحمة ربه الخائف من عذابه أن يراقب الله تعالى في جميع أوقاته في سره وعلانيته وأن يلهج بذكر الله تعالى قائما وقاعدا وعلى جنبه كما وصف الله المؤمنين بذلك , ومن علامات القبول لزوم تقوى الله عز وجل لقوله تعالى إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيراً.

كاتب المقال: الشيخ/ عبد الله بن جارالله الجارالله

المصدر: موقع الإسلام

===========================

كيف نستقبل شهر رمضان المبارك

كيف نستقبل شهر رمضان المبارك؟

عبد الله بن جار الله الجار الله

الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله - صلى الله عليه وسلم - وعلى آله وأصحابه أجمعين، وبعد:

فقد كان سلفنا الصالح من صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والتابعين لهم بإحسان يهتمون بشهر رمضان ويفرحون بقدومه، كانوا يدعون الله أن يبلغهم رمضان ثم يدعونه أن يتقبله منهم، كانوا يصومون أيامه ويحفظون صيامهم عما يبطله أو ينقصه من اللغو واللهو واللعب والغيبة والنميمة والكذب، وكانوا يحيون لياليه بالقيام وتلاوة القرآن، كانوا يتعاهدون فيه الفقراء والمساكين بالصدقة والإحسان وإطعام الطعام وتفطير الصوام، كانوا يجاهدون فيه أنفسهم بطاعة الله ويجاهدون أعداء الإسلام في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله لله فقد كانت غزوة بدر الكبرى التي انتصر فيها المسلمون على عدوهم في اليوم السابع عشر من رمضان، وكانت غزوة فتح مكة في عشرين من رمضان حيث دخل الناس في دين الله أفواجا وأصبحت مكة دار إسلام.

فليس شهر رمضان شهر خمول ونوم وكسل كما يظنه بعض الناس ولكنه شهر جهاد وعبادة وعمل لذا ينبغي لنا أن نستقبله بالفرح والسرور والحفاوة والتكرم، وكيف لا نكون كذلك في شهر اختاره الله لفريضة الصيام ومشروعية القيام وإنزال القرآن الكريم لهداية الناس وإخراجهم من الظلمات إلى النور، وكيف لا نفرح بشهر تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتغل فيه الشياطين وتضاعف فيه الحسنات وترفع الدرجات وتغفر الخطايا والسيئات.

ينبغي لنا أن ننتهز فرصة الحياة والصحة والشباب فنعمرها بطاعة الله وحسن عبادته وأن ننتهز فرصة قدوم هذا الشهر الكريم فنجدد العهد مع الله - تعالى - على التوبة الصادقة في جميع الأوقات من جميع الذنوب والسيئات، وأن نلتزم بطاعة الله - تعالى - مدى الحياة بامتثال أوامره واجتناب نواهيه لنكون من الفائزين يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ

وصدق الله العظيم إذ يقول: “وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا”، وأن نحافظ على فعل الواجبات والمستحبات وترك المحرمات والمكروهات في رمضان وغيره عملا بقول الله - تعالى - وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ أي حتى تموت وقوله - تعالى -: “قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ”.

ينبغي أن نستقبل هذا الشهر الكريم بالعزيمة الصادقة على صيامه وقيامه إيمانا واحتسابا لا تقليداً وتبعية للآخرين، وأن تصوم جوارحنا عن الآثام من الكلام المحرم والنظر المحرم والاستماع المحرم والأكل والشرب المحرم لنفوز بالمغفرة والعتق من النار ينبغي لنا أن نحافظ على آداب الصيام من تأخير السحور إلى آخر جزء من الليل وتعجيل الفطر إذا تحققنا غروب الشمس والزيادة في أعمال الخير وأن يقول الصائم إذا شتم “إني صائم” فلا يسب من سبه ولا يقابل السيئة بمثلها بل يقابلها بالكلمة التي هي أحسن ليتم صومه ويقبل عمله، يجب علينا الإخلاص لله - عز وجل - في صلاتنا وصيامنا وجميع أعمالنا فإن الله - تعالى - لا يقبل من العمل إلا ما كان صالحا وابتغي به وجهه، والعمل الصالح هو الخالص لله الموافق لسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -.

ينبغي للمسلم أن يحافظ على صلاة التراويح وهي قيام رمضان اقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه وخلفائه الراشدين واحتسابا للأجر والثواب المرتب عليها قال - صلى الله عليه وسلم -: من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه. وأن يقوم المصلي مع الإمام حتى ينتهي ليكتب له قيام ليلة لحديث أبي ذر الذي رواه أحمد والترمذي وصححه.

وأن يحيي ليالي العشر الأواخر من رمضان بالصلاة وقراءة القرآن والذكر والدعاء والاستغفار اتباعاً للسنة وطلبا لليلة القدر التي هي خير من ألف شهر - ثلاث وثمانين سنة وأربعة أشهر - وهي الليلة المباركة التي شرفها الله بإنزال القرآن فيها وتنزل الملائكة والروح فيها، وهي الليلة التي من قامها إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، وهي محصورة في العشر الأواخر من رمضان فينبغي للمسلم أن يجتهد في كل ليلة منها بالصلاة والتوبة والذكر والدعاء والاستغفار وسؤال الجنة والنجاة من النار لعل الله أن يتقبل منا ويتوب علينا ويدخلنا الجنة وينجينا من النار ووالدينا والمسلمين، وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أحيا ليله وشد مئزره وأيقظ أهله ولنا في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسوة حسنة، وشد المئزر فسر باعتزال النساء وفسر بالتشمير في العبادة.

وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكف في العشر الأواخر من رمضان والمعتكف ممنوع من قرب النساء.

وينبغي للمسلم الصائم أن يحافظ على تلاوة القرآن الكريم في رمضان وغيره بتدبر وتفكر ليكون حجة له عند ربه وشفيعا له يوم القيامة وقد تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة بقوله - تعالى -: “فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى”.

وينبغي أن يتدارس القرآن مع غيره ليفوزوا بالكرامات الأربع التي أخبر بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله: وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في من عنده" رواه مسلم.

وينبغي للمسلم أن يلح على الله بالدعاء والاستغفار بالليل والنهار في حال صيامه وعند سحوره، فقد ثبت في الحديث الصحيح أن الله - تعالى - ينزل إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: “من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فاغفر له”، حتى يطلع الفجر رواه مسلم في صحيحه.

وورد الحث على الدعاء في حال الصيام وعند الإفطار وأن من الدعوات المستجابة دعاء الصائم حتى يفطر أو حين يفطر وقد أمر الله بالدعاء وتكفل بالإجابة: “وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ” [سورة غافر: آية ٦٠].

وينبغي للمسلم أن يحفظ أوقات حياته القصيرة المحدودة، فما ينفعه من عبادة ربه المتنوعة القاصرة، والمتعدية ويصونها عما يضره في دينه ودنياه وآخرته وخصوصا أوقات شهر رمضان الشريفة الفاضلة التي لا تعوض ولا تقدر بثمن وهي شاهدة للطائعين بطاعاتهم وشاهدة على العاصين والغافلين بمعاصيهم وغفلاتهم.

وينبغي تنظيم الوقت بدقة لئلا يضيع منه شيء بدون عمل وفائدة فإنك مسئول عن أوقاتك ومحاسب عليها ومجزي على ما عملت فيها.

تنظيم الوقت:

ويسرني أن أتحف القارئ الكريم برسم خطة مختصرة لتنظيم أوقات هذا الشهر الكريم، ولعلها أن يقاس عليها ما سواها من شهور الحياة القصيرة فينبغي للمسلم إذا صلى الفجر أن يجلس في المسجد يقرأ القرآن الكريم وأذكار الصباح ويذكر الله - تعالى - حتى تطلع الشمس وبعد طلوعها بحوالي ربع ساعة أي بعد خروج وقت النهي يصلي ركعتين أو ما شاء الله ليفوز بأجر حجة وعمرة تامة كما في الحديث الذي رواه الترمذي وحسنه.

ولنا في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه الكرام أسوة حسنة فقد كانوا إذا صلوا الفجر جلسوا في المسجد يذكرون الله - تعالى - حتى تطلع الشمس، ويلاحظ أن المسلم إذا جلس في مصلاه لا يزال في صلاة وعبادة كما وردت السنة بذلك وبعد ذلك ينام إلى وقت العمل ثم يذهب إلى عمله ولا ينسى مراقبة الله - تعالى - وذكره في جميع أوقاته وأن يحافظ على الصلوات الخمس في أوقاتها مع الجماعة، والذي ليس عنده عمل من الأفضل له أن ينام بعد الظهر ليرتاح وليستعين به على قيام الليل فيكون نومه عبادة.

وبعد صلاة العصر يقرأ أذكار المساء وما تيسر من القرآن الكريم وبعد المغرب وقت للعشاء والراحة وبعد ذلك يصلي العشاء والتراويح وبعد صلاة التراويح يقضي حوائجه الضرورية لحياته اليومية المنوطة به لمدة ساعتين تقريبا ثم ينام إلى أن يحين وقت السحور فيقوم ويذكر الله ويتوضأ ويصلي ما كتب له ثم يشغل نقسه فبل السحور وبعده بذكر الله والدعاء والاستغفار والتوبة إلى أن يحين وقت صلاة الفجر.

والخلاصة أنه ينبغي للمسلم الراجي رحمة ربه الخائف من عذابه أن يراقب الله - تعالى - في جميع أوقاته في سره وعلانيته وأن يلهج بذكر الله - تعالى - قائما وقاعدا وعلى جنبه كما وصف الله المؤمنين بذلك، ومن علامات القبول لزوم تقوى الله - عز وجل - لقوله - تعالى -: إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا.

http://www.al-islam.com المصدر:

كيف نصوم رمضان إيمانا واحتسابا

كيف نصوم رمضان إيمانًا واحتسابًا ؟

رأفت صلاح

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومن والاه وبعد ...

لقد من الله علينا بشهر رمضان فهو شهر كريم وموسم عظيم للطاعات، يعظم الله فيه الأجر، ويفتح أبواب الخير فيه لكل راغب، شهر محفوف بالرحمة والمغفرة والعتق من النار، شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان.

ـ ففي الصحيحين عن أبى هريرة – رضي الله عنه- أن النبي- صلى الله عليه وسلم – قال:-“إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين”.

ـ وفي الصحيحين أيضا عن أبى هريرة - رضي الله عنه -– قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “قال الله - تعالى -: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزى به، والصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه”.

ـ وفيهما أيضًا عن سهل بن سعد أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال:- “إن للجنة بابًا يقال له الريان، يقال يوم القيامة: أين الصائمون؟ فإذا دخل آخرهم أغلق ذلك الباب”.

روى الإمام أحمد في مسنده عن أبى هريرة –رضي الله عنه– أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال:-“أعطيت أمتي خمس خصال في رمضان لم تعطهن أمة من الأمم قبله: خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا، ويزين الله كل يوم جنته ويقول: يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة والأذى ويصيروا إليك، وتصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصون إلى ما كانوا يخلصون إليه في غيره، ويغفر لهم في آخر ليلة، قيل: يا رسول الله أهي ليلة القدر؟ قال: لا، ولكن العامل يوفى أجره إذا قضى عمله”.

ـ وعن أبى هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: “من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر”[رواه أحمد وأصحاب السنن وصححه الألباني].

أي إيمانًا بالله ورضا بفرضية الصوم عليه، واحتسابًا لثوابه وأجره عند الله، ولم يكن كارها لفرضه ولا شاكا في ثوابه وأجره، ولا شك أن كل مسلم يكون حريصًا على صيام هذا الشهر إيمانًا واحتسابًا، ولا يكون ذلك إلا بأن نصوم كما صام النبي - صلى الله عليه وسلم- وصحابته، وقد جمعت جملة من الآداب التي كان يلتزم بها النبي - صلى الله عليه وسلم – وصحابته، حتى يتحلى بها الصائم في رمضان ليحقق غايته وهذه الآداب هي:

أولا: الآداب الواجبة:

١- أن يقوم الصائم بما أوجبه الله عليه من العبادات القولية والفعلية، ومن أهمها الصلاة, وأن يؤديها في وقتها بأركانها وواجباتها وشروطها مع الجماعة في المسجد.

٢- أن يجتنب الصائم جميع ما حرم الله ورسوله – صلى الله عليه وسلم – من الأقوال والأفعال مثل الكذب والغيبة والنميمة، وأن يتجنب قول الزور والعمل به، وأن يغض من بصره ويحفظ فرجه، وكذلك يتجنب المعازف وآلات اللهو بجميع أنواعها، فعن جابر - رضي الله عنه - قال: “إذ صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب و المحارم، ودع عنك أذى الجار، وليكن عليك وقار وسكينة، ولا يكن يوم صومك ويوم فطرك سواء”.

٣- معرفة أحكام الصيام، حتى لا يقع المسلم فيما يفسد صومه وهو لا يدرى، فينبغي على المسلم أن يسأل أهل العلم عما يشكل عليه من أحكام الصيام.

زكاة الفطر: وقد فرضها الله - تعالى - في رمضان صاعا من طعام الآدميين من تمر أو بر أو أرز أو شعير أو زبيب أو غيرها، ففي الصحيحين من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -قال: فرض رسول الله- صلى الله عليه وسلم- زكاة الفطر من رمضان صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير....".

والحكمة منها أن فيها إحسانًا إلى الفقراء ومواساتهم، وفيها تطهير للصائم لما يحصل في صيامه من نقص ولغو وإثم، وفيها إظهار شكر نعمة الله بإتمام صيام رمضان وقيامه، فعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال:“فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين...”[رواه أبو داود وابن ماجة].

ثانيا: الآداب المستحبة:

١- أن تستقبل رمضان بنية أن تصومه إيمانًا واحتسابًا، وأن تفتح في أول ساعة منه صفحة جديدة في سجل أعمالك، ومعك العزم الأكيد على التزود فيه بصالح الأعمال، فمن أدركه رمضان ولم يغفر له فقد خاب وخسر.

٢- إذا رأيت هلال رمضان فقل كما علمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:“اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام، ربي وربك الله هلال رشد وخير”[رواه الترمذي وحسنه].

٣- ومن آدابه المستحبة تأخير السحور، وأن ينوي بسحوره امتثال أمر الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم -، والإقتداء بفعله ليكون سحوره عبادة، وأن ينوي به التقوي على الصيام ليكون له به أجر.

٤- تعجيل الفطر: وذلك عند غروب الشمس، فعن سهل بن سعد أن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال:“لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطر”[رواه البخاري ومسلم].

والسنة أن يفطر على رطبات؛ فإن لم تكن رطبات فتمرات، فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء كما في الحديث الصحيح، فإذا صلى المغرب تناول حاجته من الطعام.

٥- الدعاء عند الفطر وأثناء الصوم لأنها من الأوقات المستجاب فيها الدعاء، ففي سنن ابن ماجة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال:“إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد”.

وثبت عنه – صلى الله عليه وسلم – أنه كان يقول عند فطره:“ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله”[رواه أبو داود وحسنه الألباني صحيح أبو داود ٢٠٦٦ الإرواء٩٢٠].

وكان يقول:“اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت”.[ضعفه الألباني ضعيف أبو داود ٥١٠].

٦- قيام رمضان“التراويح”وهو سنة مؤكدة، وتسن فيها الجماعة، وله ميزة وفضيلة عن غيره في أي وقت آخر لقوله - صلى الله عليه وسلم-:“من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر”. وهي إحدى عشرة ركعة، وكان السلف - رضوان الله عليهم – يطيلونها، فكان القارئ يقرأ بالمئين من الآيات في الركعة حتى كانوا يعتمدون على العصي من طول القيام، ويجب أن تؤدى بهدوء وطمأنينة، وعلى المأموم ألا ينصرف حتى ينتهي الإمام من صلاة الوتر ليحصل له أجر قيام الليل كله، ويجوز للنساء حضور التراويح في المساجد.

٧- العمرة: لما رواه ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال:“عمرة في رمضان تعدل حجة”[رواه أحمد وابن ماجة].

٨- تجنب الإفراط في الأكل والشرب، فإن من حكمة الصوم التخفيف عن المعدة، فإنه ما ملأ ابن آدم وعاء شر من بطنه، ومتى شبع أول الليل لم ينتفع بنفسه في بقيته فيفوت المقصود من الصيام، فالمقصود منه أن يذوق طعم الجوع، ويكون تاركا للمشتهى.

٩- لا تجعل شهر الصوم شهر فتور وكسل، فهو شهر جلد وصبر، يتسلح فيه المؤمن بقوة الإرادة، فينشط إلى العمل والكفاح.

١٠- استعمال السواك في نهار رمضان فكان النبي – صلى الله عليه وسلم – يتسوك وهو صائم.

١١ - كثرة القراءة والذكر والدعاء والصلاة والصدقة، فروى البخاري عن ابن عباس - رضي الله عنهما- قال:“كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فرسول الله – صلى الله عليه وسلم – أجود بالخير من الريح المرسلة”. وكان جوده - صلى الله عليه وسلم - يجمع أنواع الجود كلها من بذل العلم والنفس والمال لله - عز وجل - في إظهار دينه وهداية عباده، وإيصال النفع لهم بكل طريق من تعليم جاهلهم وقضاء حوائجهم وإطعام جائعهم، وكان جوده يتضاعف في رمضان لشرف وقته ولمضاعفة أجره، وإعانة العابدين فيه على عبادتهم، والجمع بين الصيام وإطعام الطعام. لذا ينبغي علينا أن نقدم الخير للآخرين ما استطعنا.

١٢- أن يستحضر الصائم قدر نعمة الله - تعالى - عليه بالصيام، حيث وفقه له وأتمه عليه، فإن كثيرًا من الناس حرموا الصيام إما بموتهم قبل بلوغه، أو بعجزهم عنه، أو بضلالهم وإعراضهم عن القيام به، فليحمد الصائم ربه على نعمة الصيام التي هي سبب لمغفرة الذنوب وتكفير السيئات، ورفع الدرجات في دار النعيم.

١٣- اغتنام العشر الأواخر: ففي الصحيحين عن عائشة - رضي الله عنها -قالت:“كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر الأواخر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله”رواه البخاري وفي رواية لمسلم عنها قالت:“كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيرها”.

١٤- يستحب في هذه الليالي التنظف والتزين والتطيب واللباس الحسن، قال ابن جرير: كانوا يحبون أن يغتسلوا كل ليلة من ليالي العشر الأواخر، ومنهم من كان يغتسل ويطيب في الليالي التي تكون أرجى لليلة القدر.

١٥- الاعتكاف: ففي الصحيحين عن عائشة - رضي الله عنها -:"أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله - تعالى -، وفى الاعتكاف قطع لأشغاله وتفريغ لباله وتخلية لمناجاة ربه وذكره ودعائه، فحقيقته قطع العلائق عن الخلائق للاتصال بعبادة الخالق.

١٦- تحرى ليلة القدر: التي هي خير من ألف شهر لأنها الليلة التي أنزل فيها القرآن، والتي وصفها الله - تعالى - بأنها يفرُق فيها كل أمر حكيم (أي يفصل من اللوح المحفوظ إلى الكتبة ما هو كائن من أمر الله سبحانه في تلك السنة من الأرزاق والآجال والخير والشر وغير ذلك من الأوامر المحكمة).

ومن فضائل هذه الليلة ما ثبت في الصحيحين من حديث أبى هريرة - رضي الله عنه -أن النبي- صلى الله عليه وسلم – قال:“من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه”أي إيمانا بما أعد الله من الثواب للقائمين فيها واحتسابا للأجر وطلب الثواب، وقيامها إنما هو إحياؤها بالتهجد فيها والصلاة والدعاء لما روت السيدة عائشة رضي الله أنها قالت للنبي – صلى الله عليه وسلم -: أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال:“قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنى”.

[رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني].

١٧- ختام رمضان: فقد شرع الله لنا في ختامه عبادات تزيدنا منه قربًا، وتزيد إيماننا قوة وفى سجل أعمالنا حسنات، فشرع لنا التكبير عند إكمال العدة من غروب الشمس ليلة العيد إلى صلاة العيد، قال - تعالى -: (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون) [البقرة: ١٨٥].

وشرع الله سبحانه لعباده صلاة العيد وهى من تمام ذكر الله - تعالى -، ومما شرعه الله - عز وجل - صيام ستة من شوال. ففي صحيح مسلم من حديث أبى أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - أن النبي – صلى الله عليه وسلم- قال:“من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر كله”

* * *

فلنتأدب بآداب الصيام، ولنتخلى عن أسباب الغضب و الانتقام ولنتحلى بأوصاف السلف الكرام، فإنه لن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما صلح به أولها.

وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

أهم المراجع:

١- مجالس شهر رمضان / لابن العثيمين –رحمه الله- مكتبة الكوثر.

٢ - مختصر بغية الإنسان في وظائف رمضان/ لابن رجب.ت: أحمد فريد.دار الإيمان.

٣ - فقه السنة /الشيخ سيد سابق.

٤- الشرح الممتع/ ابن عثيمين.

٥- مختصر منهاج القاصدين
http://www.islamtoday.netالمصدر:

كيف نفهم رمضان

كيف نفهم رمضان

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد..

يحل علينا بعد أيام قلائل ضيف عزيز وشهر كريم وموسم عظيم خصه الله على سائر الشهور بالتشريف والتكريم، وأنزل فيه القرآن وفرض صيامه وسن رسول الله قيامه، فهو شهر البركات والخيرات، شهر الصيام والقيام وتلاوة القرآن، شهر العتق والغفران، شهر الصدقات والإحسان، تتضاعف فيه الحسنات، وتقال فيه العثرات، شهر تجاب فيه الدعوات، وترفع الدرجات، وتغفر فيه السيئات، وتفتح فيه أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران وتصفد فيه الشياطين.

شهر هذه بعض فضائله ينبغي لنا أن نستعد له قلبياً ونستقبله بالفرح والسرور والعزيمة الصادقة على صيامه وقيامه والمسابقة فيه إلى الخيرات والمبادرة إلى التوبة النصوح من سائر الذنوب والسيئات وعن كل ما يؤثر على صيامنا من اللهو واللغو والعبث وارتكاب المحرمات، وأن نستغل كل دقيقة منه بالإكثار من الأعمال الصالحة كتلاوة القرآن والذكر والصلاة والصدقة والدعاء وسائر العبادات، فهذا شهر عظيم جعله الله ميداناً لعبادة يتسابقون إليه بأنواع الطاعات ويتنافسون فيه بأنواع الخيرات وهو شهر واحد في السنة أفنبخل على أنفسنا بالاجتهاد فيه والإكثار من الطاعات والعبادات.

وشهر رمضان له مكانة عظمى في ديننا الحنيف فهو الركن الرابع من أركان هذا الدين وله أيضا غاية كبرى بينها الله - عز وجل - في كتابه الكريم، فقال - تعالى – “ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ” [البقرة:١٨٣] فليس الغرض من الصيام تعذيب النفس وتجويعها وإنما الغرض منه التقوى وتربية النفس المؤمنة وتهذيبها ورفع درجاتها وتعويدها على التحرر من شهواتها وملذاتها وترويضاً لها على الصبر وتحمل الآلام ومجانبة المنهيات والمحرمات والترفع بها عن مظاهر الحيوانية التي غاية همها الأكل والشرب وإشباع الغريزة.

وتقوى الله - عز وجل - هي فعل أوامره واجتناب نواهيه.

وبلوغ رمضان نعمة كبيرة على من بلغه وقام بحقه، بالرجوع إلى ربه من معصيته إلى طاعته، ومن الغفلة عنه إلى ذكره، ومن البعد عنه إلى الإنابة إليه، فهل نحن صمنا حقا وأدركنا سر الصيام، وتقبلنا المنحة الربانية وانتفعنا بها، فلقد جنى أسلافنا من رمضان أحلى الثمار، فصامت عندهم القلوب عن الآثام، وصامت النفوس عن المعاصي، وصامت الأيدي عن الأذى والسوء، وصامت ألسنتهم عن السب واللعن والفحش، وتهذبت نفوسهم وحسنت أخلاقهم. أما نحن في هذا الزمن فإن أغلب الناس لا يحلو له السب والشتم والغضب إلا إذا صام، فإنك كثيراً ما ترى المشاجرات، والمهاترات، والغضب، والزعل في الأسواق والمكاتب والأماكن العامة، وكل ذلك بسبب زعمهم صيام بطونهم عن الأكل وهو كذلك، فالذي يتحكم في مثل هؤلاء بطونهم وليس عقولهم، فلما خلت بطونهم ساءت أخلاقهم وخصوصاً من المدخنين هدانا الله وإياهم.

النية والاحتساب في رمضان:

لا بد من التعبد وإحضار النية في الصيام وغيره من العبادات، وإلا أصبح عادة رتيبة لا يثاب عليها المرء، فليس للمرء من عمله إلا ما نوى كما قال: {إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرء ما نوى} [متفق عليه].

فالمسلم ينبغي له أن يصوم إيماناً واحتساباً، لا رياء ولا سمعة، ولا تقليداً للناس أو متابعة لمن حوله، كي ينال بذلك الفضل الكبير والأجر العظيم المترتب على الصيام، كما ورد بذلك عن النبي بقوله: {من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه} [متفق عليه].

و{إيماناً واحتساباً} أي نية وعزيمة بأن يصوم رمضان على التصديق والرغبة في ثوابه عند الله، طيبة بها نفسه غير كاره له، ولا مستثقل لصيامه، ولا مستطيل لأيامه.

الصيام الشرعي الكامل:

إن الصيام الشرعي ليس مقتصراً على تجنب الطعام والشراب والجماع فحسب كما يظنه البعض، بل لابد من إمساك الجوارح عن اقتراف الآثام والذنوب والمعاصي، ولذلك فليتنبه الإنسان وليبتعد عن كل ما ينقص الصوم ويضعف الأجر ويغضب الرب - عز وجل - من سائر الذنوب والمعاصي، كالتهاون بالصلاة، وأكل الربا، والظلم، وعقوق الوالدين، وقطيعة الرحم، والغيبة، والنميمة، والكذب، وشهادة الزور، والتدخين، وسماع الغناء، ومشاهدة المحرمات في التلفاز ونحوه، وغير ذلك مما نهى عنه الله ليتحقق بذلك معنى الصيام بمفهومه الصحيح. وإن مما يؤسف له أن بعض الناس بمجرد فطره يظن أنه قد حلت له المحرمات، فتراه بعد الإفطار يتجه للتلفاز فيشاهد ويستمع للمحرمات، هذا إن لم يكن يشاهد ذلك ويستمعه أثناء صيامه كما هو الحال عند بعض الناس الذين لم يفقهوا معنى الصيام بعد، وهذا الصنف من الناس يخشى عليهم من أن ينطبق عليهم قول رسول الله: {من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه} [رواه البخاري]. وليس الزور هو شهادة الزور فقط كما يعتقد البعض، بل إن الزور هو كل قول أو عمل يغضب الرب - جل وعلا -.

رمضان دورة تدريبية للمؤمنين:

إن شهر رمضان يعتبر دورة تدريبية من الله - تعالى - لعباده المؤمنين، للتدرب على العمل الصالح والتوبة عن المعاصي والذنوب، فيتدرب المسلم فيها على الصيام والقيام والإنفاق والإحسان والبذل والعطاء ونحو ذلك من الطاعات، ويتدرب أيضا على ترك المحرمات وغض البصر وصيانة السمع عن الحرام وكف اللسان عن السب والشتم والغيبة وغير ذلك من المعاصي والآثام، حتى إذا ما انتهى شهر رمضان يكون قد عود نفسه على الطاعات وتجنب المعاصي والمنكرات، وطبع نفسه على أخلاق أهل الإيمان ليبدأ بعد رمضان حياة الإيمان متكاملة، فمثل هذا الصنف حري أن يكون الله قد قبل صيامه وقيامه.. أي أن يكون حاله بعد رمضان أعظم منه قبل رمضان.

لكن الذي يؤلم القلب أن كثيراً من المسلمين لا يستغلوا هذه الفرصة، ويستفيدوا منها بالتعود على الطاعات والتوبة من المحرمات، بل تراه إذا ما انتهى رمضان، انتهت علاقته بالعمل الصالح، وعاد إلى الذنوب والمعاصي، وكأن الله لا يعبد إلا في رمضان.

إن أصحاب العبادات الموسمية هؤلاء قد لا تنفعهم عبادتهم يوم القيامة، لأن الله يطلب منا أن نعبده حتى نلقاه، يقول - تعالى -: وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:٩٩]، يعني حتى يأتيك الموت وليس حتى يأتيك شوال، فبئس القوم الذين لا يعرفون الله إلا في رمضان.

وإذا كان الإنسان سيعصي الله بعد رمضان، فما قيمة رمضان عنده، إن هذا الصنف من الناس دخل عليهم رمضان وخرج ما بين أكل وشرب، وسهر ونوم، ولهو ولعب، وانتهى رمضان دون أن يحصلوا منه على المعاني التي شرع من أجلها الصوم، ثم ما قيمة من يعمل صالحاً ثم يعقبه بما يخالفه، إن مثل هؤلاء كقول الشاعر:

وتهدم ما تبني بكفك جاهداً *** فأنت مدى الأيام تبني وتهدم

الفهم الخاطئ لرمضان:

إن مما يحزن القلب أن كثيراً من الناس فهموا رمضان على غير المراد منه، فهموه بغير الطريقة التي أرادها الله منهم، فبدلاً من أن يكون شهر جوع ومعاناة وتعب وصبر، أصبح عندهم شهر التفنن في صنع المأكولات النادرة وتعدد الأنواع الفاخرة، حتى صار شهر التخمة والسمنة، وأمراض المعدة، وانقلب عندهم أيضا شهر رمضان من شهر الإحساس بالجوعى والفقراء والمساكين ومواساتهم، إلى شهر الانغماس في الملذات والشهوات حتى الثمالة، فتجدهم قرب حلول رمضان يتوجهون إلى الأسواق ويملؤن بيوتهم بشتى أنواع الأطعمة، بل إن بعضهم قد يشتري أكثر من حاجته ويشتري أكثر مما كان يشتريه في الأشهر السابقة وكأنهم طوال السنة جوعى ولا يأكلون إلا في رمضان، فجعلوا هذا الشهر الفاضل موسم للأكل والشرب وملء البطون، وبينما هو في الأصل شهر الصوم الذي شرعه الله من أجل أن يشعر الإنسان بمرارة الجوع، ولذعة الألم، فيحس فيه بإخوانه في معظم بلاد المسلمين، الذين يموتون جوعاً ويصومون إجباراً طوال العام، ولا يعرفون من الطعام إلا إسمه، ولا يذوقون منه إلا رسمه، ونحن بكلامنا هذا لا ننهى عن الأكل والشرب مطلقاً كلا - لأن الجسم بحاجة إلى الأكل والشرب ولا غنى له عن ذلك - ولكننا نقول يجب أن يكون ذلك بحدود المعقول، دون شره مفرط ودون إسراف وتبذير، لأن المشاهد أيام رمضان أن أغلب ما يصنع من الأطعمة لا تؤكل، بل يؤكل جزء قليل منها ويرمى الباقي في المزابل، وهذا العمل لا يرضي الله ولا رسوله، وهو كفر بالنعمة التي قال عنها - تعالى -: “ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ” [إبراهيم: ٧].

السهر في رمضان:

ومن المفاهيم الخاطئة لرمضان أيضاً أن البعض من الناس فهمه على أنه شهر السهر واللعب، واللهو والعبث، فتجد البعض منهم إذا أقبل رمضان طفق يستعد لإعداد الملاعب لتنظيم المسابقات وإقامة المباريات، ومنهم من يستعد لإعداد الأماكن للعب الورق، واستماع ومشاهدة المحرمات من خلال ما يعرض في التلفاز أو عبر القنوات الفضائية، إلى غير ذلك من الأمور التافهة التي يقضى فيها على هذه الليالي الفاضلة، فانقلبت ليالي هذا الشهر الكريم عند هؤلاء المساكين المحرومين من ليالي القيام والتراويح والبكاء من خشية الله والتذلل بين يديه، انقلبت إلى ليالي ميتة تملأ بأنواع اللهو والعبث، وتحول نهار هذا الشهر الكريم أيضاً عندهم من شهر الصوم والصلاة والصبر والذكر وقراءة القرآن، إلى شهر النوم والكسل والخمول وإضاعة الصلوات، وهكذا تقتل أيام رمضان ولياليه الفاضلة عند كثير من الناس دون أي استشعار لعظمة هذه الأيام والليالي وفضلها. ونحن إذ قلنا السهر فإننا نقصد بذلك السهر على المحرمات والأمور الأخرى التي لا قيمة لها. أما السهر على أمور مباحة فلا حرج في ذلك إن شاء الله، بشرط أن لا يكون ذلك ديدن الإنسان كل ليلة، أو يكون السهر طويلاً يستغرق أكثر الليل أو كله، فيرهق الإنسان نفسه بذلك، ويحرم نفسه من استغلال هذه الليالي بعبادات تفيده وتنفعه.

رمضان فرصة للتوبة والرجوع إلى الله:

إن التوبة من الذنوب واجبة على المسلم في كل حين، يقول الله - تعالى -: “ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ” [النور:٣١] والله - عز وجل - يقبل توبة التائبين في كل وقت، لكن في رمضان يزيد فضله وعطاءه على الناس، فهو إذاً فرصة لمن أراد أن يتوب إلى الله، فمن كان قد ابتلي بمعصية أو عادة سيئة واعتادت عليها نفسه وألفتها، وأصبح فراقها صعباً ثقيلاً عليه، فإن رمضان فرصة عظيمة للصبر والمثابرة ومجاهدة النفس عن تلك المعصية والعادة. فالشياطين مصفدة، والنفس منكسرة ومقبلة على الله، والروح متأثرة، والصوم في النهار يمنع العبد من ارتكاب المعصية ويجبره على تركها مدة معينة أثناء صومه، فيعينه ذلك على تركها نهائياً إن كان يرغب ذلك فعلاً ويبحث عنه. ومن كان يصبر عن المباحات أن يقربها وقد أحلها الله له في كل وقت ولكن نهاه عنها في وقت محدد فقط فأطاعه بذلك، فمن باب أولى أن يصبر ويبتعد عن النواهي والمحرمات التي حرمها الله عليه في كل وقت. فيطيعه أيضاً بذلك ولا يقربها. ومن لم يتب في رمضان فمتى يتوب؟ ومن لم يغفر له في رمضان فمتى يغفر له؟ ومن لم تعتق رقبته من النار في هذا الشهر فمتى تعتق؟!

كلمة للمرأة:

النساء شقائق الرجال، وما يقال للرجل من توجيهات يقال للمرأة إلا ما خص به كل جنس عن الآخر. ولكن ما نود قوله في هذه الكلمة هو العتب على بعض النساء حيث إن البعض منهن في رمضان تعلن حالة الإستنفار والطوارئ في المطبخ، فتجدها من بعد صلاة الظهر تقريباً وهي واقفة على قدميها لتعد وتهيء أصنافاً من الأطعمة المختلفة، رغم أن أغلب هذه الأصناف قد لا يؤكل منها إلا القليل جداً، وذلك لكثرتها وتنوعها، فيلقى باقي هذه الأطعمة في المزابل، وهذا فيه إسراف وتبذير، وقد نهينا عنه، قال - تعالى -: “ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ” [الأعراف:٣١]. إضافة إلى أن المرأة بسبب إعداد هذه الأصناف الكثيرة، قد أضاعت أغلب وقتها وحرمت نفسها من استغلال هذا الشهر بأنواع العبادة، كقراءة القرآن والذكر والصلاة ونحو ذلك. فلو اكتفت المرأة بأصناف وكميات قليلة، ووزعت الأصناف التي تصنع في اليوم الواحد إلى عدة أيام، لكان ذلك أفضل وأحرى أن تؤكل كلها، ولا يمل منها شيء، من التنويع المرغوب، وتسلم من قضية الإسراف والتبذير.

كما أنه يستحب للمرأة إذا كانت ستضطر إلى قضاء أغلب وقتها في المطبخ أن تتنبه للأمور التالية لكي لا تعتبر تلك الساعات الطويلة ضياعاً عليها:

١- استحضار النية والإخلاص في إعداد الطعام واحتساب الأجر عند الله في التعب والإرهاق الناتج عن ذلك، لأن القائم على الصائم له أجر عظيم، فما بالك بالمرأة الصائمة التي تقضي جل وقتها في إعداد الطعام، فلا شك أنها على خير عظيم وأجر كبير إن شاء الله.

٢- عليها استغلال ساعات العمل في كثرة الذكر والتسبيح والاستغفار والدعاء واستماع القرآن والمحاضرات ونحو ذلك، مما فيه من فائدة وأجر عظيم لها، وفي نفس الوقت لا يحتاج لجهد أو وقت يذكر، فتجمع بعملها هذا بين الحسنيين: استحضار النية في إعداد الطعام، وكثرة الذكر والدعاء والاستغفار وهي تعمل، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وتقبل منا صيام هذا الشهر وقيامه وجعلنا من عتقائه عتقاء النار، إنه ولي ذلك والقادر عليه، والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

http://www.kalemat.org المصدر:

كيف يستقبل رمضان؟

كيف يستقبل رمضان؟

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

مريع بن فرج الله الصعيدي

خليص

غير محدد

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- دنو شهر رمضان. ٢- سرعة انقضاء الأيام. ٣- كيفية استقبال رمضان. ٤- مظاهر سلبية في استقبال رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فاتقوا الله حق تقاته، وراقبوه في السر والنجوى، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣]. ما هي إلا أيام قلائل حتى تكتمل دورة الفلك، ويشرف على الدنيا هلال رمضان المبارك الذي تهفو إليه نفوس المؤمنين وتتطلع شوقًا لبلوغه.

مرحبًا أهلاً وسهلاً بالصيام ... يا حبيبًا زارنا في كل عام

قد لقيناك بِحب مفعم ... كل حبُ في سوى المولى حرام

فاقبل اللهم ربِي صومنا ... ثم زدنا من عطاياك الجسام

كنا نودع شهر رمضان الماضي، وكأن صفحاته قد طويت قبل أيام، واليوم يستقبله المسلمون بعد مرور عام، عام مضى ذهبت لذاته وبقيت تبعاته، نسيت أفراحه وأتراحه وبقيت حسناته وسيئاته. نعم، ستنقضي الدنيا بأفراحها وأحزانها، وتنتهي الأعمار على طولها وقصرها، ويعود الناس إلى ربهم بعدما أمضوا فترة الامتحان على ظهر الأرض، كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمْ الضَّلالَةُ [الأعراف:٢٩، ٣٠]، ثم تصبح الدنيا ذكريات، وهنا من ينتظر على أمل ولا يدري فقد يباغته قبل ذلك الأجل، قال تعالى: وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ [لقمان:٣٤].

كيف يُستقبل هذا الوافد القريب؟ يستقبل رمضان بتهيئة القلوب وتصفية النفوس وتطهير الأموال والتفرغ من زحام الحياة. مرحبًا برمضان، جئت بعد عام كامل، مات أقوام وولد آخرون، سعد أقوام وشقي آخرون، واهتدى أقوام وضل آخرون. جئت ـ يا رمضان ـ لتقول للعيون: صومي عن النظر الحرام، واسكبي الدمع في جنح الظلام، وتقول للألسن: صومي عن الغيبة والنميمة والتيهان واللغو والفحش، جئت تقول للبطون: صومي من أكل الحرام والغشّ. مرحبًا بشهر صيامه سر بين العبد وبين ربه، ((كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فإنه لي، وأنا أجزي به)).

فيا من يريد أن يتعرف على ربه، استبشر بقدوم هذا الشهر، واحرص أن تكون من المعتوقين والمقبولين فيه، وحاول أن تصوم كل جوارحك عن كل ما حرمه عليك ربك. كان السلف الصالح إذا دخل رمضان بشر بعضهم بعضًا وتهيؤوا له، قدوتهم في ذلك رسول الله .

فيا أيها الأبرار والأخيار، استقبلوا هذا الشهر بالتوبة النصوح والاستغفار. ويا أيها المسلمون، يا من ولد على لا إله إلا الله، ويا من شبّ على لا إله إلا الله، جاء شهر رمضان وأصبح منكم قاب قوسين أو أدنى، فالله الله لا يخرج رمضان منكم وقد خاب الكثير وخسر الكثير، اغتنموه لكي يعتق الله رقابكم فيه من النار، وخذوه فرصة لا تعوض، فإنه مناسبة التوبة والقبول من الله، أكثروا فيه من الذكر والتهليل والتسبيح والتحميد، وتدارسوا فيه القرآن، وأحيوا بيوتكم بآيات الله البينات، واهجروا الأغاني الماجنات الخليعات التي أغوت القلوب عن ربها سبحانه، قال ابن عباس: ويرسل ربنا ريحا تهز ذوائب الأغصان لمن حرم في الدنيا على آذانه استماع الغناء، فتهتز أغصان تلذّ لسمع الإنسان كالنغمات بالأوزان، يا خيبة الآذان لا تتعرض بلذاذة الأوتار والعيدان، فاغتنموه عسى أن تعتق رقابكم من النار، وأن تبيض وجوهكم يوم تعرضون على الواحد القهار، طوبى لبطون جاعت في سبيل الله، وهنيئًا لأكباد ظمئت لمرضاة الله، هنيئًا لكم يوم تصومونه ـ إن شاء الله ـ إيمانًا واحتسابًا أن شهر رمضان هو شهر المغفرة والتجاوز عن الخطيئة والشحناء والقطيعة من موانع المغفرة الشديدة؛ لذا يستقبل رمضان بتهيئة النفوس وتنقيتها من الضغائن والأحقاد التي خلخلت العرى وأنهكت القوى ومزقت المسلمين شر ممزق، فالذي يطلّ عليه رمضان عاقًا لوالديه قاطعًا لأرحامه هاجرًا لإخوانه أفعاله قطيعة دوره في المجتمع النميمة هيهات هيهات أن يستفيد من رمضان، قال تعالى: وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ الأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ [الأعراف:٤٣].

أيها الفضلاء، ترُسخ حقيقة الصيام الفضائل الجليلة طبعًا لا تصنّعًا وسجية لا تكلفًا، فلنجعل هذا الشهر الكريم انطلاقًا للسمو والترفع عن سفاسف الأمور والحذر من كل ضلالة وزور. من حكم رمضان أن يتفاعل المسلم مع إخوانه في شتى البقاع، ويتجاوب مع نداءات الفقراء والضعفاء، متجاوزًا بمشاعره كل الفواصل، متسلقًا بمبادئه كل الحواجز، يتألم لألمهم، ويحزن لأحزانهم، مبتدئًا بالموالاة والمواساة من بيته وموطنه ولإخوانه من بني جلدته صَحْبه وأقاربه، يستقبل رمضان بنفس معطاءة ويد بالخير فياضة، ويبسط يده بالصدقة والإنفاق، مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة:٢٦١].

إن شهر رمضان هو شهر النفحات والرحمات والدعوات، المال الحرام سبب البلاء في الدنيا ويوم الجزاء، لا يستجاب معه الدعاء، ولا تفتح له أبواب السماء؛ لذا يستقبل رمضان بتطهير الأموال من الحرام، فما أفظعها من حسرة وندامة أن تلهج الألسن بالدعاء ولا استجابة، وربنا تبارك وتعالى يقول: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة:١٨٦]. فانظر في نفسك، وابحث في بيتك، وأدخل يدك في جيبك، وتطهّر من كل مال حرام ليس من مالك، حتى تقف بين يدي الله بقلب خاشع ومال طاهر ودعاء صادق يصعد في الفضاء وتفتح له أبواب السماء.

إن الذين يستقبلون رمضان على أنه مدرسة لتقوية الإرادة هم الذين يستفيدون منه، فيجدون في نهاره لذة الصابرين، ويجدون في مسائه وفي ليله لذة المناجاة في ساعاتها الغالية، هم الذين تفتح لهم أبواب الجنان في رمضان، وتغلق عنهم أبواب النيران، وتتلقاهم الملائكة ليلة القدر بالبشر والسلام، هؤلاء هم الذين مسح الصيام عن جبينهم وعثاء الحياة، وأزال عن أجسامهم غبار المادة، وأبعد عن بطونهم ضرر التخمة، ودفع عن أنفسهم الحيرة والفتور، وغذى إيمانهم بالقوة والنور.

فاحمدوا الله واسألوه أن يبلغكم رمضان، واغتنموا فرصته، وتعرضوا لنفحات المغفرة والرضوان فيه، وقوموا بحقه كما أمر، واحذروا نهيه وسَخَطه.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم...

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله الذي اختار للخيرات أوقاتًا وأيامًا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، كتب المغفرة لمن صام رمضان إيمانًا واحتسابًا، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله، بعثه الله للناس إمامًا، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ما ذكره الذاكرون قعودًا وقيامًا.

أما بعد: اتقوا الله عباد الله، واستعدوا للموسم العظيم والشهر الكريم الذي خصه الله من بين سائر الشهور بالتشريف والتكريم.

فيا ذوي الهمم العالية، ويا ذوي المطالب الرفيعة السامية الغنائم، على الجد وهجر البطالات فالأوقات الفضائل فوات، ألا فشمروا لقِراه بالتوبة والإنابة، وابذلوا في ضيافته مقدوركم من الأعمال المستطابة، وأروا الله الخير من أنفسكم فيه، فإن الله تعالى ينظر إلى جدكم وتنافسكم فيه، ولقد كان السلف يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان، ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبله، وكان الحبيب عليه الصلاة والسلام يبشر أصحابه بقدوم رمضان فيقول: ((أتاكم رمضان شهر مبارك، فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم)) رواه النسائي والبيهقي. شهر هذا بعض فضائله حقيق بالإجلال والإكرام، وجدير بأن يصان عن فعل القبائح والإجرام، وأن يغتنم بالطاعات أوقاته، وتبادر بالأعمال الصالحة ساعاته.

ولكن ـ أيها الأحبة ـ انعكست المفاهيم، وأصبح استقبال معظم الناس لهذا الشهر الكريم استقبالاً واستعدادًا للمأكولات والمشروبات والمقليات والمعجنات، مبالغة في إعطاء نفوسهم ما تشتهيه، إنه موسم البطون عندهم، ومضمار تتنافس فيه الموائد الزاخرة بصنوف الأطعمة وألوان الأشربة، فتراهم قبل دخول هلال رمضان يفزعون إلى الأسواق من كل فج عميق، يكيلون من الأطعمة ويتزودون من الكماليات، وكأن رمضان حفلة زفاف أو وليمة نجاح تبسط فيها الموائد العريضة، وتنشر الأطعمة المتنوعة، ثم ترمى في النفايات، وأكبر دليل على ذلك ازدحام الناس في الأسواق في هذه الأيام لشراء الكماليات التي لا داعي لها، أصبح شهر رمضان معرَضًا لفنون الأطعمة والأشربة، وهذا إسراف نهى الله عنه، فوق أنه مدعاة إلى الفقر وجلب الأسقام للبدن، وبعض الناس يستقبله لإقامة الدوري والمباريات وسهر الليالي في لعب الورق، وفي النهار نوم حتى عن الصلاة المكتوبة، لا بصيام يتلذذون، ولا بقيام يتعبدون، ليلهم ضياع، ونهارهم خسران، ما هكذا يستقبل رمضان، استقبلوه بالجد والطاعة، لا الإخلاد إلى الراحة، استقبلوه بتطهير النفوس والقلوب والأبدان والأرواح من أدران المعاصي والسيئات.

لئلا نخسر رمضان

لئلا نخسر رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

اغتنام الأوقات, الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

عبد الله بن محمد البصري

القويعية

١٢/٩/١٤٢٤

جامع الرويضة الجنوبي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- من فضائل رمضان. ٢- سرعة انقضاء شهر رمضان. ٣- أسباب الخسارة في رمضان. ٤- الحث على اغتنام ما تبقى من أيام رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فأوصيكم ـ أيها الناس ـ ونفسي بتقوى الله جل وعلا، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣].

عباد الله، إن لشهر رمضان طعمًا خاصًّا ومذاقًا حلوًا وشعورًا غريبًا وإقبالاً عجيبًا، به أحاديث لا تُمَلّ، وكلام لا يُسْأَم، إنه طعم العبادة ومذاق الطاعة، وشعور المحب وإقبال الطائع، إنها الأحاديث التي تجلو القلوب وتنظفها، والكلام الذي يزيل صدأ النفوس ويطهرها.

في رمضان الصيام، وما أدراك ما الصيام؟! إنه حبس النفس على الطاعة وعن المعصية، إنه تضييق مجاري الشيطان لتضعف وسوسته، وحرمان البدن من الملذات والشهوات ليصفو القلب، وتزكو النفس، ويقبل العبد على الطاعات، وينشط في العبادات.

وفي رمضان القيام في صلاة التراويح، وما أدراك ما صلاة التراويح؟! سنة محمد التي فعلها وأحبها، ولم يتركها إلا رحمة بأمته أن تُفْرَض عليهم، فجاء الفاروق من بعده وأحياها، أحيا الله ذكره وأعظم أجره، إنها اجتماع المسلمين لمناجاة ربهم وتلاوة كتابه ورفع حاجاتهم إليه.

وفي رمضان تفطير الصائمين، وما أدراك ما هو؟! إنه طريق الأجور المضاعفة وسبيل الحسنات المتكاثرة، إنه الشعور بوحدة الجسد وأخوة الدين.

في رمضان إطعام الطعام وإفشاء السلام وصلة الأرحام والصلاة بالليل والناس نيام. في رمضان الاعتكاف والاجتهاد في الطاعات والمسابقة إلى الدرجات. في رمضان عمرة تعدل حجة وليلة خير من ألف شهر. في رمضان قراءة القرآن وذكر الرحمن، عبادات متنوعة وطاعات مختلفة.

رمضان واحة فَيْحَاء يتفيّأ المسافر ظلالها ويقطف من ثمارها، رمضان روضة غَنّاء تنوع زهرها وفاح عبيرها، لكن تلك الفضائل الكريمة والخصائص العظيمة لا يشعر بها وينتبه لها إلا المحبون الراغبون الذين يعرفون أي شيء هو شهر رمضان، ولا يجدها ويحسّها إلا المشمّرون السابقون الذين يقدرون هذا الشهر حق قدره ويعرفون ما فيه من الخير العظيم، إنهم أولئك الذين صاموا وقاموا إيمانًا واحتسابًا، وتصدّقوا وبذلوا طلبًا للأجر المضاعف، وفطّروا الصائمين رغبة في الثواب، ثم هم بعد ذلك ينثرون العَبَرات ويطلقون الزَّفَرات ويرفعون إلى مولاهم الدعوات الصادقات؛ لعلهم أن يكونوا ممن يمتن الله عليهم بصيامه وقيامه وقيام ليلة القدر، وأن يكونوا من عتقاء الله في هذا الشهر المبارك من النار، وما ذلك إلا لأنهم وضعوا نصب أعينهم وأمام نواظرهم قوله : ((من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدّم من ذنبه))، وقوله عليه السلام: ((من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدّم من ذنبه))، وقوله عليه السلام: ((من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدّم من ذنبه)).

أيها المسلمون، ومع كل هذا فإن هناك من يفرّط في رمضان ويخسر فضله، هناك من يُحرَم من أجره؛ لأنه لا يعرف قدره، ما عرف منه إلا الجوع والعطش، سَهَرٌ بالليل على غير طاعة، ونَوْم بالنهار عن ذكر الله وعن الجماعة، حاله حال من قال فيه النبي : ((رُبَّ صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، ورُبَّ قائم ليس له من قيامه إلا السهر))، فأي حرمان بعد هذا الحرمان؟! وأي خسران أكبر من هذا الخسران؟!

عباد الله، إن رمضان شهر واحد سريع المرور، وموسم قصير خاطف العبور، بينما الناس يتباشرون بدخوله وإدراكهم إياه وإذا هم يخلطون فرحة العيد بالبكاء على فقده ورحيله عنهم، وانظروا ـ رحمكم الله ـ واعتبروا كيف صمنا منه أحد عشر يومًا ونحن في الثاني عشر، وكأنما هي إحدى عشرة ساعة أو اثنتي عشرة، ذهب الظمأ والجوع والتعب، وخلفنا الجهد وراءنا والنصب، وبقي الأجر والثواب، وعظمت اللذة لمن أجاد وأحسن، وسُجّل الذنب واشتدت الحسرة على من قَصَّر وأساء.

وإذا كان الأمر كذلك ـ أيها المسلمون ـ فلماذا نخسر رمضان؟! لماذا يمر علينا ولا نتزود منه بالتقوى؟! لماذا يدخل ويخرج وكأن شيئًا لم يحدث؟! ألم نعلم فضائله ونعرف مزاياه؟! ألم نعلم أنه شهر التوبة والمغفرة ومحو السيئات؟! ألم نعلم أنه شهر العتق من النيران وموسم الخيرات؟! ألم نعلم أن أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار؟! ألم نعلم أن فيه ليلة هي خير من ألف شهر من حُرِم خيرها فقد حُرِم؟! فما بالنا ترغم منا الأنوف ونخسر ولا نستفيد؟! ما بالنا نُصِرّ على الإضاعة والتقصير والتفريط؟! إن لذلك أسبابًا نحن الذين تعلقنا بها وأخذنا بعُقَدِها، حين اتخذنا الشيطان وأعوانه أولياء، وغفلنا عن أسباب الربح والرحمة، فحُقَّ على الخاسر منا قوله تعالى: وَمَنْ يَتَّخِذْ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا [النساء:١١٩].

إن كثيرًا من الخاسرين ـ أيها الإخوة ـ إنما خسروا لأنهم غفلوا عن النية الصالحة، ولم يحتسبوا الأجر، صاموا وقاموا تقليدًا للناس ومجاراة للآخرين، تركوا الطعام والشراب وبعض الملذات، ولكنهم لم يبتعدوا عن المعاصي والشهوات، رمضان عليهم كالضيف الثقيل عند من لا يحبه، ساعته أطول الساعات، ولحظته أبطأ اللحظات.

في الخاسرين من أهمل الصلوات الخمس ولم يأبه بها، وفيهم من أخّرها عن وقتها وتباطأ في أدائها، وفيهم من صلى بكسل وخمول، وهذا من أعظم أسباب خسارة رمضان، فمن لم يحرص على الفرائض ولم يقم بالواجبات فكيف يُرجَى منه التزود بالنوافل والمستحبات؟! بل كيف يُرْجَى منه استغلال رمضان والفوز فيه؟! إن مثل هذا حري أن لا يُقبل صيامه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ومن أسباب الخسارة في رمضان السهر على غير ما يرضي الله، وهو مكروه في نفسه إذا كان على مباح، فكيف بمن سهر على حرام؟! في قيل وقال وسهرات ومحادثات، أو لعب ورق وكرة وتتبع قنوات، أو مشاهدة أفلام ومتابعة مسلسلات وتمثيليات. والسهر الطويل بهذه الصورة ـ أيها الصائمون ـ مدعاة لكثرة النوم في النهار، وسبب للخمول والكسل عن ذكر الله وعن الصلاة وقراءة القرآن، ولو نام العبد في الليل ساعات لجلس بعد صلاة الفجر يذكر الله ويقرأ القرآن، أو لأصبح على الأقل طوال نهاره طيب النفس نشيط الجسم، وإن الفكرة السائدة لدى الناس في هذه الأزمنة المتأخرة عن رمضان حيث يجعلون ليله سهرًا ونهاره نومًا، إنها فكرة شيطانية إبليسية، أوحى بها عدونا إلى أوليائه وخاصة من أهل الإعلام، فشغلوا الناس بسهرات ومسرحيات ومسابقات ولقاءات وأغاني ماجنة وأصوات مزامير، فحرموهم لذة الشهر المبارك، وأفسدوا عليهم روحانيته، وأفقدوهم بركة أوقاتهم وأعمارهم، ولذا فإن لزامًا على من يرجو الربح ويأمل النجاة أن يعود إلى رشده ويرجع إلى سنة ربه، حيث جعل الليل لباسًا والنهار معاشًا، فإن ذلك من أعظم أسباب الفوز والفلاح.

ومن أسباب الخسارة كثرة الأكل والشرب في ليالي رمضان، فإنه: ((ما ملأ آدمي وعاء شرًا من بطن))، ومن أكل كثيرًا شرب كثيرًا ونام كثيرًا وخسر كثيرًا.

ومن أسباب الخسارة في هذا الشهر المبارك وفي غيره من فرص الخير ومواسم العبادة التسويف ذلكم المرض العضال والداء الوبيل الذي قطع أعمارنا وأذهب بركة أوقاتنا ولحقنا حتى في أفضل الأيام والشهور، نسوّف ونؤخّر ونؤجّل ونحن نعلم أننا قد لا ندرك رمضان مرة أخرى، بل نسوّف ونؤخّر ونؤجّل ونحن لا نعلم هل ندرك بقية الشهر أم يحال بيننا وبين ذلك، نسوّف ونؤخّر ونؤجّل ونتباطأ ونحن نعلم أن رمضان شهر الرحمة والمغفرة والتوبة والعتق من النار، يريد أحدنا أن يقرأ بعد صلاة الفجر جزءًا من القرآن، فيترك ذلك لأنه مرهق من السهر، ثم يريد ذلك بعد الظهر فيمنعه الإرهاق بسبب العمل، ثم بعد العصر فيمنعه التسوق وشراء حاجات أهله، وفي الليل يسهر مع الأقارب أو يجلس مع الرفاق، وهكذا ينسلخ رمضان وهو لم يختم ولو مرة واحدة. فيا معشر الصائمين، الجدَّ الجدَّ والتشمير، وإياكم والتسويف والتأجيل والتأخير، خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا [البقرة:٩٣].

ومن أسباب الخسارة في رمضان منذ سنوات المسلسل المسمى بـ“طاش ما طاش”، وهو مسلسل لا يخفى على الغيور ما عرِض فيه ويعرض إلى الوقت الحالي، مما قرح أكباد الغيورين، وضاقت به صدورهم، وأقض مضاجع أهل الدين، وطال له ليلهم، من استهزاء بالشرائع المحكمة، وسخرية بالسنن النبوية المتبعة، وتنقص للمبادئ الإسلامية العظيمة، ومحاولات لتقليل قدر الأحكام الشرعية في قلوب المسلمين. وقد صدر من اللجنة الدائمة للإفتاء بيان حول هذا المسلسل الخبيث منذ أكثر من سنتين، بين فيه علماؤنا حرمة مشاهدته والجلوس لمتابعته، ووضح بعد ذلك خطباء وتكلم علماء، ونبه ناصحون وحذر مشفقون مما يعرض في هذا المسلسل، ومع كل ذلك ألقى أصحابه كل هذه الفتاوى وراءهم ظهريًا، ولم يزدادوا إلا خبثًا وتبجّحًا واستهزاء بشعائر الله وتنقّصًا، وظل عوام الناس والرعاع والمغفّلون يجلسون بعد مغرب كل يوم من أيام رمضان المباركة؛ ليبدّدوا ما جمعوه من حسنات في نهارهم وشفق الشمس لم يغب، يتسمرون أمام هذا المسلسل ويضحكون، ويطعنون في قلوبهم وهم لا يشعرون، وتنتهك حرمات الله، وتحقر شعائره وهم راضون. إن هؤلاء الفجرة الفسقة المغرضين لم تتحمل أعينهم نور الإسلام فعميت، ولم تثبت أبصارهم أمام شعاع الإيمان فعشيت، فصاروا خفافيش ظلام، يعملون في الخفاء لإطفاء نور الله، ثم لما لم يجدوا من ينتبه لهم ويردعهم لبسوا جلود النعاج على قلوب الذئاب، وجعلوا شعارهم إضحاك المشاهدين وإمتاعهم، والواقع يدل على أنهم تدثروا بالفسق والنفاق والشر، ولم يبق إلا أن يخرجوا غدًا فيعلنوا الكفر البواح من غير حياء ولا وجل. إن أمر هذا المسلسل ـ أيها المسلمون ـ لم يعد خافيًا على كل ذي عين ولب، وما الشر الذي ينشر فيه بسرٍّ فيُكتم، وما حال أصحابه بخاف فيطوى، بل لقد غدا من المجاهرة التي نخشى على أنفسنا بسببها من العقوبة ورفع العافية، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

إنه لا يسعنا ـ أيها الإخوة ـ السكوت عن هذا المنكر العظيم، بل لا بد لنا من الإنكار كلّ على قدر استطاعته، وإننا لنذكّركم ـ أيها الآباء والأولياء ـ بعظم المسؤولية الملقاة على عواتقكم، محذّرين من مغبة ترك أجهزة اللهو والباطل في بيوتكم بين نسائكم وأبنائكم وبناتكم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [التحريم:٦].

ومن أسباب الخسارة في رمضان وفي غيره ـ أيها المسلمون ـ امتلاء القلوب بالغل والحقد والحسد، وابتعاد كثيرين عن الصفح والعفو والتسامح، كم من الناس ممن لم يزالوا في هذا الشهر الكريم متشاحنين، وكم من الصائمين ممن ظلوا متقاطعين متهاجرين، يعملون ويعملون، ويرجون ويَأمَلون، ولكنهم بنص حديث رسول الله محرومون، قال : ((تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين: يوم الاثنين ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبدًا بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: اتركوا هذين حتى يفيئا)). أفلم يَأْنِ للقلوب المتنافرة أن تتقارب وتتآلف؟! ألم يَأْنِ للأيدي أن تتصافح وتتماسك؟! إلى متى والقلوب تعاند الفطرة السوية؟! إلى متى والكبر يوقد ضرامها ويشعل فتيلها؟! أما نجح رمضان في أن يعيد البسمة لوجوه طال عبوسها؟! أما نجح رمضان في أن يكسر نفوسًا طال تكبرها وتجبرها؟! أما آن للشفاه المطبقة أن تنفرج؟! أما آن للقلوب المغلقة أن تنفتح؟! إن قلوبًا لم تفلح المواعظ في إعادتها للحق فإن لفح جهنم هو القادر على أن يكسر مكابرتها ويرغم أنف باطلها، إن نفوسًا لم تنكسر في رمضان وتخشع لذكر الله حريَّة أن يخسر أصحابها يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنْ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمْ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ [الحديد:١٦].

أيها المسلمون المتهاجرون، كيف ترجون الفلاح وقد سددتم طريقه؟! كيف ترجون الأجر وقد أوصدتم أبوابه؟! كيف تأملون القبول وقد غلظتم حجابه؟! كيف تطلبون أن تستلذ قلوبكم بصيام أو قيام أو ذكر وقراءة قرآن وأنتم قد أفسدتموها بالتحاسد وملأتموها بالتباغض؟! إن قلوبًا مُلِئت بهذه الأمراض الفتّاكة حرية أن لا يبقى فيها مكان للذة، وإن قومًا ولجت بيوتهم اللعنة حريون أن لا يجدوا طعم الراحة، فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ [محمد:٢٢، ٢٣].

أيها المتهاجرون، لقد سئل رسول الرحمة والهدى : أي الناس أفضل؟ قال: ((كل مَخْمُوم القلب صدوق اللسان))، قالوا: صدوق اللسان نعرفه، فما مَخْمُوم القلب؟ قال: ((هو التقي النقي لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد)). فطهّروا قلوبكم تفلحوا، وتصالحوا مع إخوانكم تؤجروا، ولا تؤجّلوا وتسوّفوا فتخسروا، وتوبوا إلى الله جميعًا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون.

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد: فاتقوا الله ـ عباد الله ـ وأطيعوه، وراقبوا أمره ونهيه ولا تعصوه، واحذروا عدوكم الشيطان واقهروه، إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ [فاطر:٦].

أيها المؤمنون، رَحَل الثلث الأول من رمضان، رَحَل ثلث الرحمة، رحل كساعة من نهار أو هو أسرع، ومضى بما أودعناه من خير أو شر، ولئن كنا فرّطنا فيه وقصّرنا فإن ما بقي أكثر مما فات، بقيت عشر المغفرة ثم عشر العتق، بقيت ليلة القدر وليلة توفية الأجر، فلنُرِ الله من أنفسنا خيرًا، واللهَ اللهَ أن يتكرر شريط التهاون والتسويف، وحذارِ حذارِ أن تستمر دواعي الكسل والتفريط، فلُقْيَا الشهر مرة أخرى غير مؤكّدة، ورحيل الإنسان مُنتظر في أية لحظة.

رحل الثلث الأول وبين صفوفنا الصائم القائم العابد، الذاكر التالي الراكع الساجد، الداعي المستغفر المتبتّل، الباذل المنفق الجواد المتصدّق، نقيّ القلب والسريرة، طيّب الذكر والسيرة، فهنيئًا له عشر قضاها بخيرات كهذه، وهنيئًا له الأجور من الرب الغفور. رحل الثلث الأول وبين صفوفنا صائم عن الطعام والشراب، مفطر على أعراض المسلمين وعلى الحرمات، مطلق عينيه في الشاشات والأسواق، مرخ أذنه لاستماع الغناء والمزامير. رحل وبين صفوفنا من فاتته صلوات وجماعات، قد آثر النوم والراحة على كسب الأجر وابتغاء الثواب. رحل الثلث الأول وبين صفوفنا بخيل شحيح، لم تمتدّ يده لتسعف محتاجًا أو تمسح دمعة يتيم، أو تفطّر صائمًا، أو تفرّج كربة مكروب. رحل وفينا من هو أسوَد السريرة، سيئ العشرة، دخيل النية، فاسد الطوية. فأحسن الله عزاء هؤلاء وأمثالهم في عشرهم الأول، وجبرهم في مصيبتهم في ثلث الرحمة، وأحسن لهم استقبال البقية من شهرهم، وجعلهم فيما يستقبلون خيرًا مما ودعوا.

اللهم أصلح نياتنا، اللهم أصلح نياتنا، اللهم أصلح نياتنا، رب أعنا ولا تعن علينا، وانصرنا ولا تنصر علينا، وامكر لنا ولا تمكر علينا، واهدنا ويسر الهدى لنا، وانصرنا على من بغى علينا، رب اجعلنا لك شاكرين، لك ذاكرين، لك أواهين، لك مطواعين، لك مخبتين أواهين منيبين، رب تقبل توباتنا، واغسل حوباتنا، وأجب دعواتنا، وثبت حججنا، واهد قلوبنا، وسدد ألسنتنا، واسلل سخائم قلوبنا، إنك على كل شيء قدير...

لئن أدركت رمضان ليرين الله ما أصنع

لئن أدركت رمضان ليَرينَّ اللهُ ما أصنع!!

عمر بن عبد الله المقبل

أخذ صاحبي مكانه في مصلى العيد، وبدأ يناجي نفسه ويحادثها، ويسترجع معها شريط الذكريات لشهر كاملٍ... شهرٍ مضى وكأنه يوم واحد... جلس وهو يعتصر ألماً على تلك الليالي التي تصرمت، والأيام التي تقضت، ومما زاد ألمه أنه قارن نفسه ببعض من حوله، فإذا المسافة بينه وبينهم كبيرة.. لقد دخلوا الميدان في يوم واحد بل في ساعة واحدة، ولكنه تباطأ وسوّف؛ بل ونام كثيراً حتى سبقه السابقون، لقد حاول أن ينظر إليهم بمقرب الصور (الدربيل) فلم يستطع، فقد سبقوه سبقاً بعيداً، وظفروا بالجوائز الكبرى..

استنجد صاحبي بذاكرته ليقلب من خلالها صفحات عمله في هذا الشهر الذي انصرم، لعله يجد فيها ما يرفع من معنويات نفسه المنكسرة، فبدأ يقلب صفحات البر التي تيسر له أن يقوم بشيء منها.. ففتح صفحة قراءة القرآن، فإذا هو لم يكد يصل إلى ختمة واحدة إلا بشق الأنفس! وهو يسمع ـ ليس في أخبار السلف السابقين ـ بل في أخبار أناس حوله من الصالحين بل ومن الشباب من ختم خمس مرات، ومن ختم ست بل وعشر مرات!!

حاول أن يخفف حسرته هذه ليفتح صفحة البذل والجود والعطاء لمن هم حوله أو لمن هم خارج بلاده من منكوبي المسلمين، خاصة وأنه يعلم أن الله - تعالى - قد أعطاه وأنعم الله عليه بالمال، وإذا هو لم يكن له النصيب الذي يليق بمثله من الصدقة والصلة والإحسان.. تنهد.. سكت قليلاً... نظر فإذا صدقته وبذله لا يتناسب مع ما آتاه الله - تعالى - من المال.. فالسائل والمحروم ليس لهم من ماله في هذا الشهر نصيب إلا النزر اليسير، بل قد يكون بعض كرام النفوس الذين عافاهم الله - تعالى - من شح النفس ـ مع قلة ذات أيديهم ـ أكثر منه بذلاً...

أشاح بوجهه عن هذه الصفحة، وحاول أن يخفي ألمه وحسرته، بتقليب صفحة أخرى لعله يجد نفسه سابقاً ولو في ميدان واحد، فإذا بصفحة صوم الجوارح تواجهه، وهنا أسقط في يده، لقد تذكر ليالٍ كثيرة أطلق لبصره ولسمعه وللسانه فيها العنان...

تذكر تلك المجالس التي يجتمع فيها هو وأصحابه على مشاهدة البرامج التي يعدها قطاع الطريق في هذا الشهر المبارك ـ طريق الجنة ـ من الدعاة إلى أبواب جهنم ببرامجهم الفضائحية... من أفلام ومسلسلات يستحي العاقل ـ فضلاً عن المؤمن المشفق على قلبه وعمله ـ أن يشاهدها في غير رمضان فكيف في شهر الرحمة والرضوان؟!

وتذكر صحابنا ـ والألم والحسرة يكادان يفلقان كبده ـ كم ضاع وقته في تتبع المسابقات الدنيوية في الصحف والقنوات التي أشغلته عن المسابقات الأخروية... تذكرها وهو يبكي على ما أصيب به من خذلان: كيف أشغل نفسه بمسابقات دنيوية نسبة فوزه بها في أحيان كثيرة تصل إلى الواحد من ٥٠٠.٠٠٠ أو أكثر، يبذل فيها جهداً ومالاً ووقتاً، وفي النهاية لا يفوز إلا خمسة أو عشرة أو حتى مئة من ملايين المتسابقين! تذكرها وهو يعاتب نفسه كيف أعرضت عن مسابقات الفوز بها مضمون؟! وأي فوز هو؟ إن جائزة مسابقتنا هي الجنان، ورضا الرحمن، وأنهار، وأشجار، وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون، ونسبة الفوز فيها لمن أخلص وتابع مضمونة ١٠٠ وبينما هو جالس في المصلى، التفت صاحبي في مصلى العيد فرأى بعض أصحابه في الاستراحة و الجلسة الليلية الرمضانية... رآهم في أحسن حُلّة، وأجمل لباس، والابتسامات تتوزع هنا وهناك...

ولما حوّل بصره إلى ناحية أخرى نظر فإذا جملة من العباد والصالحين في مقدمة الصفوف ممن عرفهم بأنواع الطاعات وأصناف القربات، رآهم والبشر والسرور يطفح على وجوههم، وكأن الواحد منهم ـ لولا خشية إفشاء العمل ـ لقال بلسان حاله: هاؤم اقرؤوا كتابيه.. لقد لبسوا الجديد كما لبسه أصحابه، ولكن شتان بين ابتسامة وابتسامة!! وشتان بين جديد وجديد...، هنا، أخذت الأحاسيس تتردد في نفسه، وبدأت الأسئلة تتدفق على ذهنه... هؤلاء أصحابي الذين أمضيت ما أمضيت معهم من الوقت فيما لا فائدة فيه؛ بل فيما حرَّم الله أحياناً.. على ماذا يبتسمون يا ترى؟! أهم يبتسمون ويضحكون على التخلص من رمضان أم على ماذا؟ أم فرحا بإطلاق العنان لشهوات النفس؟ أم على لبس الجديد أم على ماذا يا ترى؟ وتذكر لحظتها كلمة سمعها في خطبة العيد العام الماضي: ليس العيد لمن لبس الجديد، ولكنه لمن رضي عنه ربُّ العبيد، وأعتقه من العذاب الشديد...

طافت به هذه التساؤلات وهو يقلب طرفه في أولئك الصالحين والعباد وهو يتذكر ما قرأه في بعض الكتب، وهو أن الصالحين يفرحون بالعيد لتمام نعمة الله عليهم ببلوغ الشهر وتمامه، والرجاء يحدوهم من الرب الكريم أن يقبله منهم! وتذكر تلك الكلمة التي سمعها من إمام المسجد، والتي كان الإمام يحيى بن أبي كثير يقولها إذا جاء شهر رمضان: اللهم سلمني لرمضان وسلم لي رمضان، وتسلمه مني مُتقبلا.

خرج صاحبنا من مصلى العيد، وهو يعد نفسه الوعود الصادقة، ويمنيها بالعزمات الأكيدة، ويقول في نفسه: لئن أحياني الله - تعالى - إلى رمضان القادم ليَرينَّ اللهُ ما أصنع!! ولأعيشنَّ هذه الفرحة التي عاشها الصالحون العاملون...

هذه ـ أخي الحبيب ـ مشاعر نادم على التفريط، جالت في ذهنه وبسرعة وهو في مصلى العيد ينتظر الصلاة مع المسلمين في عيد الفطر الماضي...

وهي بالتأكيد مشاعر كل مؤمن في قلبه حسٌ وإدراك لفضائل هذا الشهر الكريم، ومناقبه وعظيم منزلته عند الله..

ودارت الأيام، وأقبل شهر رمضان، وهاهو اليوم ينقل لكم عزمه وتصميمه ـ بإذن الله ـ على استغلال أيام وليالي هذا الشهر المبارك بكل ما يستطيع!.

ومما زاد من عزمه وتصميمه أنه نظر من حوله، فإذا الموت قد أخذ واحداً من أفراد عائلته، وشخصاً من حيهم الذي يسكن فيه، كما أن زميله في العمل أو الدراسة قد وافته هو الآخر منيتُه.. كل ذلك جعله يحمد الله أن أمهله حتى وصل إلى هذا اليوم راجياً من ربه أن يبلغه الشهر الكريم، فقد تقطع قلبه شوقاً إليه...

وما له لا يشتاق، وهو يسمع فضائله العظيمة، ومناقبه الكبيرة؟ أليس هو شهر القرآن، والرحمة والدعاء، والمغفرة، والرضوان؟!

ما له لا يشتاق، بل لو تقطع قلبه شوقاً لما كان ـ وربي ـ ملوماً، وهو يسمع قول الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول:“من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه”؟“ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه”؟“ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه”؟

أَيُلام هذا؟! وهو يعلم أن الذي يعده بهذه الكنوز ليس قناة فضائية ولا صحيفة سيارة، بل الذي يعده هو محمد - صلى الله عليه وسلم - ؟!.

أًيُلام هذا على شوقه، وهو يسمع حديث المصطفى - عليه الصلاة والسلام - :“إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين”...

لا تلوموه ـ يا أحبة ـ فهو يعلم أن أبواب الجنة ما فتحت، وأن أبواب النار لم تغلق من أجل الملائكة! ولا من أجل الجبال! ولا من أجل الشجر! ولا من أجل الدواب! بل فتحت أبواب الجنة من أجله هو وإخوانه المؤمنين إنسهم وجنهم...

نعم! من أجله هو من بين مخلوقات السماوات والأرض! ولا أغلقت أبواب النار إلا لأجله هو... أفَيُلامُ هذا على فرحه وسروره وغبطته وحبوره؟!

من ذا الذي يلومه؟! وهو يسمع قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : “من قرأ القرآن فله بكل حرف عشر حسنات”وقد علم أن القرآن ثلاثُمائة ألف حرف تقريباً، أي أنه في الختمة الواحدة له ثلاث ملايين حسنة! وفضل الله أوسع وأعظم ولسنا نعده ولا نحصيه، فإذا ضوعفت الحسنة إلى سبعمائة ضعف، فمن الذي يستطيع عد ذلك؟!.

فنسأل الله - تعالى - ، وهو واسع الفضل والعطاء، ذو المن والجود والكرم والسخاء، نسأله أن يمن علينا وعلى أخينا الكريم باستغلال أيام العمر فيما يرضيه عنا، وأن لا يحرمنا فضله بذنوبنا، ولا نواله بسوء فعالنا، إن ربي لطيف لما يشاء، إنه هو العليم الحكيم.

http://www.islamtoday.net المصدر:

لصوص رمضان

لصوص رمضان

محترفون يسرقون روحانية الشهر، وفرص الأجر ويفتحون أبوابًا للوزر!!

"يهل شهر رمضان المبارك على أمة الإسلام في كل مكان، وتهل معه نفحات الأجر والمثوبة لمن يلتمس فرص الخير ممن تعتمل في صدورهم بذرة الخير استجابة لداعي الله حيث يقبل باغي الخير، ويقصر باغي الشر. هذا الشهر العظيم الذي كان يبشر بمجيئه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصحابه: [إذا كان أول ليلة من رمضان فتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وغلقت أبواب جهنم فلم يفتح منها باب، وصفدت الشياطين، وينادي منادٍ يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كله ليلة]. رواه الترمذي.

وفيما يتأهب الكون لولوج هذا العالم الروحاني الرحب في مدارات الرحمة والبركة والمغفرة والأمن والأمان يتأهب ما تبقي من شياطين الإنس في التحضيرات السنوية الهائلة من عام إلى عام لصرف القلوب إلى فضاءات البث المباشر في الفضاء الذي أدركه ما كسبته أيدي الناس من الفساد الذي ظهر في البر والبحر!

وما يكاد يقترب رجب وأخوه شعبان حتى تنفرد وسائل الإعلام في مهمات التبشير بالأعمال الإعلامية الجديدة، تلك التي توصف بأنها أعمال رمضانية، وهو وصف لا علاقة له بعبادة رمضان وطاعة الله فيه!! بل على اكتساب حصص الأسود والذئاب من اهتمامات الساحة الشعبية، حيث يتولى قطاع ممن تشربت قلوبهم فتن الليل والنهار من سائر عامة الناس الذين اختلط في حياتهم اليومية ما في هذه الحياة حق وباطل!! وتتوسع وسائل الاعلام في إفراد المساحات من وقت البرامج المبثوثة، وصفحات الوسائل المقروءة لعرض تفاصيل مهازل اللهو تحت مسميات“الفوازير”و“المسلسلات”و“المسابقات”وبرامج“النجوم”و“الكاميرات الساخرة”وبرامج“المنوعات”وما يطلبه المتفرغون لاستقبال ومتابعة غثاء المتفرغين لإشغال الناس وإحالة حياتهم إلى حياة اللهو والهزل وهدر الوقت، بل هدر العمر!! واكتساب النجومية والشهرة والمال والمكانة بأرصدة الغثاء المتجدد فيما تتردى أحوال الأمة من عام إلى آخر وتتخلف، وتضعف وتؤكل وقد انتقصت من أطرافها، وتمكن منها أعداؤها وساموها سوء العذاب يقتلون رجالها وأبناءها، ويستحيون نساءها، ويستبيحون الممتلكات والأعراض، ويحيلون بلاد المسلمين إلى خرائب، ومقابر فردية وجماعية وأعزة أهلها أذلة وما تبقى منهم إلى مشردين ولاجئين!

شهر رمضان عاشت فيه الأمة انتصاراتها حيث أمر في رمضان بالجهاد، وكانت غزوة بدر الكبرى (يوم الفرقان)، وكان فتح مكة (الفتح الأعظم)!! كما وقعت فيه موقعة بلاط الشهداء ومعركة عين جالوت..

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن العظيم محفوظًا بحفظ الله له. هذا الشهر الذي فضله الله على سائر الشهور وأمسى في زماننا محطة للهو واللعب ومعاقرة الشهوات والإسراف فيما أحل الله وحرم إلا بين من رحم الله وعصم من أهل دين الإسلام الذي أبى الله إلا أن يتمه ولو كره الكافرون، هذا الدين الذي بشر بظهوره القرآن على الدين كله.

لم يعد قطاع واسع من المسلمين يسمع عند حلول رمضان إلا ما يبشر باحتدام المنافسة بين القنوات الإعلامية التلفزيونية الفضائية وغير الفضائية، والقنوات الأخرى الإذاعية وغيرها لاستقطاب المشاهدين والمستمعين والمتابعين، وما يبشر باقتراب البرامج المنتظرة من برامج دروات الرياضة الرمضانية لإشغال شباب الأمة وصرف قلوبهم حتى في أرجى فرص العام للعودة إلى الله والسمو بقلوبهم ونفوسهم وبصائرهم وأرواحهم!! والتبشير بمواعيد المباريات الرياضية الساخنة ومسابقات الكؤوس المحلية والخارجية، والتبشير بمهرجانات التسوق الرمضانية لترسيخ العادات الاستهلاكية في أسمى مناسبات المسلم السنوية لإفساد روحانية لياليه ومغانمها!

يقول - عليه الصلاة والسلام -: [جاءكم شهر رمضان شهر بركة يغشاكم الله فيه فينزل الرحمة ويحط الخطايا ويستجيب الدعاء، ينظر الله إلى تنافسكم فيه فيباهي بكم ملائكته، فاروا الله من أنفسكم خيرًا فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله](رواه الطبراني).

فكيف ينقذ المسلمون شهرهم من عدوان المعتدين، ويخلصونه من أدران هذا الغثاء والمصاب الجلل.؟، وكيف يحررون فيه أنفسهم من ربقة هذه العبودية المادية ليصفوا دينهم لله؟!

قال - صلى الله عليه وسلم -: [من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه]، وقال [من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه]. متفق عليه

قال ذلك - عليه الصلاة والسلام - حيث بين مجال السباق الرمضاني في مسارات الصيام والقيام، وقيام ليلة القدر، والثمن مغفرة تجعله في حل مما أذنب فيما سبق من حياته ‍‍!! فأي سباق هذا؟ وأي جوائز رمضانية عامة لا يحرم منها أحد ممن وفق للعمل وأخلص؟ سباق لا فائز فيه وحيد بجائزته الأولى!! ولا هموم معها ولا غموم! ولا ضيق بعدها ولا شقاء وضياع فكم من حسير فقد برحيل الشهر نعمة إصلاح العلاقة مع الله في أعظم مواسم التوبة والعفو والمغفرة!! أولئك الذين ذهبت أوقاتهم نهبًا بين لصوص رمضان المحترفين المجندين للتضليل والتضييع، المتخصصين في أعمال السطو الموسمية، المبدعين في تمرير أيام الشهر على جناح الغفلة، المتمكنين من استلاب الناس وسرقة روحانية الشهر الكريم، وفرص الأجر بين قراءة القرآن والاعتكاف وسائر العبادات فروضها ونوافلها، المجتهدين في فتح أبواب الوزر ليلج الضعفاء السائرون المستدرجون لولوجها بالشهوات!!

لم يعد رمضان موسمًا روحانيًا خالصًا يتطهر فيه المسلمون مما علق بنفوسهم في سعيهم طيلة العام، بل صار مضمارًا لسباق الشهوات!! وصار لذلك بحق ميدانًا للمجاهدة للنجاة وسط أمواج من الفتن المتلاطمة!! فمن يسعه - في غمرة هذه العوائق وما تكالبت به فتن الزمان لصد المسلمين - الظفر بجائزة الجهاد الرمضاني حين يهل هلال العيد أيذاناً برحيل الشهر الجليل؟!

http://www.emanway.com المصدر:

لعلكم تتقون

لعلكم تتقون ...

العبادات بشكل عام ، والصوم منها بشكل اخص ، وهي مواسم للمراجعة ، والتجدد ، واستعادة الفاعلية ، والعودة إلى حالة التوازن ، التي تكاد تفتقد في غمرة الحياة ، بدوافعها ونوازعها. هي مراكز للتدريب العملي ، على المعاني الإسلامية ، ضمن مناخ جماعي ملائم ، يعين الفرد على التكيف ، ويغريه بالاقتداء ، والمشاركة في الإنجاز ، ولكل عبادة في ذلك وظيفتها ، ودورها في بناء الشخصية المسلمة ، ولا تغني في ذلك عبادة عن أخرى.

فللصلاة وظيفتها ، ودورها في إيقاظ الوازع الداخلي ، واستمرار الرقابة اليومية ، والمساهمة بالاستقامة ، والنهي عن الفحشاء والمنكر.

وللزكاة دورها في معالجة نوازع التملك ، وحب الأثرة ، ومغالبة الشح ، وتطهير النفس من غوائله ، وتطهير المال من حق الغير ، وتطهير المجتمع من الفقر ، وزيادة المال ونمائه ، وغالباً ما تعالج الزكاة حالة نفسية ومالية واجتماعية ، تتلبس بالإنسان ، أو تحاول السيطرة عليه ، إذا ما ملك النصاب ، لذلك لم تفرض إلا على الأغنياء.

والحج عبادة العمر ، ولو لمرة واحدة هي تعني ، فيما تعني ، إسقاط حواجز الزمان والمكان ، والعودة إلى المنطلق ، وأرض النبوة ، والحياة في منزل الوحي ، والتمحور حول أول بيت ، وضع على التوحيد ، حيث يحس الإنسان بعمق الجذور التاريخية ، والبعد الخالد لحياته ابتداء بأبي الأنبياء ، الذي يحاول التمسك بطريقته الحنيفية السمحة ، وامتداداً إلى الخلود في الآخرة ، وأهم من هذا وذاك : الولادة الجديدة وامتلاك القدرة على تجاوز الماضي ، بكل أخطائه وانحرافاته ، ( فمن حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه). [ متفق عليه ].

إنها الولادة الجديدة ، والاستئناف ، والتجاوز ، والانعتاق في البيت العتيق ، من قيود الماضي وأخطائه تلك الأخطاء التي تطارد الإنسان ، وتثقل كاهله ، وتقض مضجعه.

فكل عبادة في بناء الإسلام دورها ، وأهميتها ، ووظيفتها ، في بناء الشخصية المسلمة ، والاستمرار في استقامتها ، وحراستها من غوائل الشيطان ، ولو كان الأمر على غير ذلك ، لكانت إحدى العبادات كافية ومغنية عن كلها.

فالتقوى أو الوقاية الحضارية والنفسية ، والمالية ، والاجتماعية ، والتاريخية ، وجميع أنواع الوقاية ، مركوزة في العبادات ، التي هي في الحقيقة ، وسيلة للارتقاء بالإنسان وحماية إنسانيته ، أو استعادتها ، وليست قهراً للنفس ، ومشقة وعنتاً للجسم.

إنها وسائل لتهذيب الإنسان ، وليست أدوات لتعذيبه ، وتكليفه بما لا يطيق ، فالمشقة تجلب التيسير ، وإن مع العسر يسراً ، وإذا عزم الأمر ، واشتد التكليف ، جاءت الرخصة ، لذلك لا بد من تصحيح الفهم للعبادة ، وتصحيح الوسيلة في الدعوة إليها ، وحمل المكلف على إدراك معانيها وأهدافها.

ولا شك أن عبادة الصيام ، تتمحض لبناء الوقاية ، وتحقيق التقوى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } [ البقرة : ١٨٣ ].

ولقد عبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصيام بوظيفته فقال : ( الصيام جنة ، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل ، فإن امرؤ شاتمة أو قاتله ، فليقل إني صائم ) [ متفق عليه ] . والجنة الوقاية. والوقاية هنا ليست فلسفة باردة ، ونظرية تقتنع العقل ، وترضى النفس بعيداً عن السلوك والتدريب ، وإنما هي الدرس العلمي والتدريب العملي ، الذي يمتد بالإنسان شهراً كاملاً ، كل عام ، يتعود من خلاله الصبر على الحاجات والشهوات ، ويمسك من خلاله عن الخلال السيئة ، والعادات الشائنة ، ويتحلى بحسن المعاملة ، والدفع بالتي هي أحسن ، فإن سابه أحد أو خاصمه ، فليقل إني صائم ، حتى يتعود ذلك الخلق ، ويكسب تلك المعاني ، فتصبح بعد شهر من التدريب ، سجية له ، وجزءاً من تكوينه.

والمناخ الجماعي للصوم ، معين على ذلك ( فإذا جاء شهر رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين ) [ رواه النسائي ] .

إنها لحظات الانتصار ، وميادين الانتصار ، على مداخل الشيطان التي تتسلل إلينا من خلال شهوتي البطن والفرج ، وتأكيداً على أن عطاء العقيدة ، أقوى من ضغط الشهوة، التي أذلت البشرية في تاريخها الطويل ، ولا تزال حتى يومنا هذا ، واستغلها أعداء الأمة ، لتكون وسيلة ضغط وارتهان ، حيث يقودنا الأعداء اليوم من بطوننا وفروجنا.

إن عبادة الصوم تحمي الشخصية من الانكسار ، أمام شهوات الحياة ، والسقوط أمام المغريات ، كما أن عبادة الصوم تحفظ التوازن للإنسان ، وتشعره بحجمه ، وبشريته وحاجته ، وتحميه من آفة التأله له ، والكبر ، والتعالي ، على عباد الله ، فهو بشر مثلهم ، محتاج إلى الطعام والشراب وسائر الأمور الأخرى ، التي لا يحس بها ، إذا كان يعيش الوفرة ، إنه العبد المحتاج ، ولا أدل من الصوم للإنسان على حقيقته البشرية ، ولا أدل من الصوم على استشعار الإنسان حاجات الآخرين ، لأنه بالصوم يدخل معهم حالة الإحساس الفعلي. فإلى أي مدى نعزم على النقلة ، من حال إلى حال ، في شهر الصوم ، ونؤدي هذه الفريضة ، كما أمر الله في الذكر ، والشكر ، واستحضار المعاني الغائبة في حياتنا واستعادتها ، والتقاط الفرصة ، لتصويب مسيرة حياتنا ، حتى لا نكون في عداد الصائمين الذين لما يدركوا من معاني الصوم ، إلا امتناع عن الطعام والشراب ، الذين قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( رب قائم حظه من قيامه السهر ، ورب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش) [ رواه أحمد والحاكم ] .

ويبقى المعيار الذي نعاير فيه أنفسنا : هل حدث لنا التغيير المطلوب من الصيام ، وتحصلنا على الوقاية ، وامتلكنا التقوى : { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً } [ الطلاق : ٢].

كاتب المقال: الشيخ/ عمر عبيد حسنه

المصدر: رمضان مشاعر وشعائر

========================

ها هو شهر الخير قد قوضت خيامه ، وتصرمت أيامه ، فحق لنا أن نحزن على فراقه ، وأن نذرف الدموع عند وداعه .

وكيف لا نحزن على فراقه ونحن لا ندري هل ندرك غيره أم لا ؟ كيف لا تجري دموعنا على رحيله ؟ ونحن لا ندري هل رفع لنا فيه عمل صالح أم لا ؟ وهل ازددنا فيه قرباً من ربنا أم لا ؟ كيف لا نحزن عليه وهو شهر الرحمات ، وتكفير السيئات ، وإقالة العثرات ؟! .

يمضى رمضان بعد أن أحسن فيه أقوام وأساء آخرون ، يمضى وهو شاهد لنا أو علينا ، شاهد للمشمر بصيامه وقيامه وبره وإحسانه، وشاهد على المقصر بغفلته وإعراضه ونسيانه .

رمضان سوق قام ثم انفض ، ربح فيه من ربح وخسر فيه من خسر ، فلله كم سجد فيه من ساجد ؟ وكم ذكر فيه من ذاكر ؟ وكم شكر فيه من شاكر ؟ وكم خشع فيه من خاشع ؟ وكم فرّط فيه من مفرِّط ؟ وكم عصى فيه من عاص ؟ .

ارتحل شهر الصوم ، فما أسعد نفوس الفائزين ، وما ألذ عيش المقبولين ، وما أذل نفوس العصاة المذنبين، وما أقبح حال المسيئين المفرطين .

إنها فرحات أو حسرات ، بشائر للجادين ، وحسرات وعظات للمفرطين ، فيا رب تقبل حسنات المحسنين ، وتجاوز عن سيئات المسيئين .

لكن لابد لنا من وقفة محاسبة جادة ، لننظر ماذا قدمنا في هذا الشهر المبارك من عمل ؟ وما هي الفوائد التي استفدناها خلاله ؟ وما هي الأمور التي قصرنا فيها ؟ فمن كان محسناً فليحمد الله وليزدد إحسانا وليسأل الله الثبات والقبول والغفران ، ومن كان مقصراً فليتب إلى مولاه قبل حلول الأجل .

تذكر أيها الصائم وأنت تودع شهرك سرعة مرور الأيام ، وانقضاء الأعوام ، فإن في مرورها وسرعتها عبرة للمعتبرين ، وعظة للمتعظين قال عز وجل:{ يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار } (النور ٤٤) ، فبالأمس القريب كنا نتلقى التهاني بقدومه ونسأل الله بلوغه ، واليوم نودعه بكل أسىً ، ونتلقى التعازي برحيله ، فما أسرع مرور الليالي والأيام ، وكر الشهور والأعوام ، والعمر فرصة لا تمنح للإنسان إلا مرة واحدة ، فإذا ما ذهبت هذه الفرصة وولت ، فهيهات أن تعود مرة أخرى ، فاغتنم أيام عمرك قبل فوات الأوان ما دمت في زمن الإمكان ، قال عمر بن عبد العزيز : “ إن الليل والنهار يعملان فيك ، فاعمل أنت فيهما ” ، وقال ابن مسعود رضي الله عنه : “ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه أجلي ولم يزد فيه عملي ” ، وتذكر دائماً أن العبرة بالخواتيم ، فاجعل ختام شهرك الاستغفار والتوبة ، فإن الاستغفار ختام الأعمال الصالحة ، وقد قال عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم في آخر عمره : { إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً } (سورة النصر) ، وأمر بذلك الحجيج بعد قضاء مناسكهم وانتهاء أعمال حجهم فقال سبحانه : { ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم } (البقرة ١٩٩) .

وقد كان سلفنا الصالح رضوان الله عليهم يجتهدون في إتمام العمل وإتقانه ثم يهتمون بعد ذلك بقبوله ويخافون من رده ، كما وصف الله عباده المؤمنين بأنهم : { يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون } ( المؤمنون ٦٠) ، فهل شغلك أخي الصائم هذا الهاجس وأنت تودع شهرك ، قال علي رضي الله عنه : “ كونوا لقبول العمل أشد اهتماماً منكم بالعمل ، ألم تسمعوا إلى قول الحق عز وجل : { إنما يتقبل الله من المتقين } ( المائدة ٢٧) ، وكان ينادي في آخر ليلة من شهر رمضان : ” ياليت شعري من هذا المقبول منَّا فنهنيه ومن هذا المحروم فنعزيه ، أيها المقبول هنيئاً لك ، أيها المردود جبر الله مصيبتك " .

اللهم لك الحمد أن بلغتنا شهر رمضان ، اللهم تقبل منا الصيام والقيام ، وأحسن لنا الختام ، اللهم اجبر كسرنا على فراق شهرنا ، وأعده علينا أعواماً عديدة وأزمنة مديدة ، واجعله شاهداً لنا لا علينا ، اللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النار ، واجعلنا فيه من المقبولين الفائزين .

المصدر: الشبكة الإسلامية

============================

لعله آخر رمضان

لعله آخر رمضان

شادي السيد أحمد

إن الذي يرجع البصر في بلاد المسلمين، وهي تستقبل شهر رمضان في هذه الأيام، يجد بوناً شاسعاً بين ما نفعله في زماننا من مظاهر استقبال شهر رمضان، وما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه - رضي الله عنهم -.

وإن القلب ليملي على البنان عبارات اللوعة والأسى، فيكتب البنان بمداد المدامع، وينفطر الجنان من الفتن الجوامع!

فالسلف - رحمهم الله - كانوا يدعون الله - تعالى - ستة أشهر حتى يبلغهم رمضان، فإذا بلغوه اجتهدوا في العبادة فيه، ودعوا الله – سبحانه - ستة أشهر أخرى أن يتقبله منهم.

أما أصحاب الفضائيات والإذاعات في زماننا؛ فإن معظمهم يستعد لرمضان قبل مجيئه بستة أشهر بحشد كل (فِلم) خليع، وكل (مسلسل) وضيع، وكل غناء ماجن للعرض على المسلمين في أيام وليالي رمضان؛ لأن (رمضان كريم) كما يعلنون!

ولسان حالهم يقول: شهر رمضان الذي أنزلت فيه الفوازير والمسلسلات!!

ولأن مردة شياطين الجن تصفد وتغل في شهر رمضان، عز على إخوانهم من شياطين الإنس الذين يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون! عز عليهم ذلك فناوؤا دين الله تعالى وناصبوه العداء، وأعلنوا الحرب ضده في رمضان بما يبثونه ليل نهار على مدار الساعة على كثير من الشبكات الأرضية والفضائية!

وقبل دخول شهر رمضان بأيام.. إذا ذهبت إلى الأسواق والمتاجر والجمعيات ستجد الناس يجمعون أصنافاً وألواناً من الطعام والشراب بكميات كبيرة وكأنهم مقبلون على حرب ومجاعة، وليس على شهر التقوى والصيام!

فأين هم مما يحدث لإخوانهم المسلمين المشردين في هذه الأيام؟!

وما إن تغمر نفحات الشهر الكريم أرجاء الدنيا، حتى تنقلب حياة كثير من المسلمين رأساً على عقب، فيتحولون إلى (خفافيش) فيجلسون طيلة الليل يجلسون أمام الشاشات، أو يجوبون الأسواق والملاهي والخيام الرمضانية والسهرات الدورية.. ثم ينامون قبل الفجر! وفي النهار نيام كجيف خبيثة!!

وعلى الرغم من أن معظم حكومات الدول الإسلامية تقلل ساعات العمل الرسمي في رمضان وتؤخر بداية الحضور، إلا أن السواد الأعظم من الموظفين والعاملين ينتابهم كسل وخمول وبلادة ذهن، ويعطلون مصالح البلاد والعباد، وإذا سألتهم قالوا: إننا صائمون! وكأن الصيام يدعوهم للكسل وترك العمل، وهي فرية يبرأ منها الصيام براءة الذئب من دم يوسف - عليه السلام -! فما عرف سلفنا الكرام الجِد والنشاط والعزيمة والقوة إلا في رمضان، وما وقعت غزوة بدر، وفتح مكة، وعين جالوت، وفتح الأندلس، وغيرها إلا في رمضان. والدراسات العلمية الحديثة أثبتت فوائد جمة للصيام .. فلماذا –أيها الموظفون – تتهمون الصيام بأنه سبب كسلكم وخمولكم؟!

آهٍ من لوعة ضيف عزيز كريم بين قوم من الساهين الغافلين!

أوَّاه لو كانوا لحق قدره يقدرون، أو يعرفون!

وإذا أردت أن تبكي، فاذرف الدمع مدراراً، وأجر الحزن أنهاراً على الإعلانات التي تدعوك عبر وسائل الإعلام المختلفة إلى الاستمتاع بتناول السحور والتلذذ بمذاق الشيشة – النارجيلة - على أنغام المطرب.. ورقصات الفنانة.. وفرقة.. في الخيمة الرمضانية بـ ..

وإذا سرت بعد منتصف الليل في رمضان في أي مدينة إسلامية سترى عجباً عجاباً لو ترى عيناك! سترى المحلات والأسواق مفتحة الأبواب، وسترى العارية وذات الحجاب، وأصوات اللهو والأغاني ترتفع فوق السحاب، والمعاصي عياناً جهاراً، وانقلب الليل نهاراً!

فأين أين أرباب القيام؟! أين المحافظون على آداب الصيام؟! أين المجتهدون في الصيام والقيام؟! أين المجتهدون في جنح الظلام؟! فشهر رمضان مضمار السابقين، وغنيمة الصادقين، وقرة عيون المؤمنين .. وأيام وليالي رمضان كالتاج على رأس الزمان، وهي مغنم الخيرات لذوي الإيمان ..

فطوبى لعبد تنبه من رقاده، وبالغ في حذاره، وأخذ من زمانه بأيدي بداره.. فيا غافلاً عن شهر رمضان اعرف زمانك.. يا كثير الحديث فيما يؤذي احفظ لسانك.. يا متلوثاً بأوحال الفضائيات والجلسات اغسل بالتوبة ما شَانَك!

إن إدراك رمضان من أجل النعم، فكم غيب الموت من صاحب، ووارى من حميم ساحب.. وكم اكتظت الأسِرة بالمرضى الذين تتفطر قلوبهم وأكبادهم، ويبكون دماً لا دموعاً حتى يصوموا يوماً واحداً من أيام رمضان، أو يقوموا ليلة واحدة من لياليه، ولكن.. حيل بينهم وبين ما يشتهون!

إن كثير من المسلمين في هذا الزمان لم يفهموا حقيقة الصيام، وظنوا أن المقصود منه هو الإمساك عن الطعام والشراب والنكاح فقط! أمسكوا عما أحل الله لهم، لكنهم أفطروا على ما حرم الله عليهم! فأي معنى لصيام هذا الذي يقول عند أذان المغرب: (ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله)، ثم يشعل سيجارته!

وأي تقوى لهذا الذي يجمع الحسنات في النهار؛ من صيام وصلاة وصدقة وقراءة للقرآن..، ثم في الليل يصير عبداً لشهوته ويعكف على القنوات الفضائية، أو الشبكات العنكبوتية، أو زبوناً في الملاهي الليلية، والتجمعات الغوغائية، والخيام – المسماة زوراً - بالرمضانية؟! وإذا دعي إلى صلاة التراويح والقيام تعلل بالحمى والأسقام، والبرد والزكام، وغواية اللئام!

ورب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش! ورب قائم حظه من قيامه السهر!

يروى أن الحسن بن صالح – وهو من الزهاد الورعين – كانت له جارية – فاشتراها منه بعضهم، فلما انتصف الليل عند سيدها الجديد قامت تصيح في الدار: يا قوم الصلاة .. الصلاة، فقاموا فزعين، وسألوها: هل طلع الفجر؟!

فقالت: وأنتم لا تصلون إلا المكتوبة؟! فلما أصبحت رجعت إلى الحسن بن صالح؛ وقالت له: لقد بعتني إلى قوم سوء لا يصلون إلا الفريضة، ولا يصومون إلا الفريضة فردَّني فردَّها!

وقلت: قلبي يعتصرني خجلاً، ويتوارى قلمي حياءً وأنا أخط هذا الكلام؛ لأن من المسلمين اليوم من ضيع الفروض في رمضان بله التراويح والقيام!

فيا مضيع الزمان فيما ينقص الإيمان.. يا معرضاً عن الأرباح متعرضاً للخسران.. أما لك من توبة؟! أما لك من أوبة؟! أما لك من حوبة؟! (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق) فقلوب المتقين إلى هذا الشهر تحن، ومن ألم فراقه تئن.. فإلى متى الغفلة؟!

فيا عباد الشهوات والشبهات

يا عباد الملاهي والمنتديات

يا عباد الشاشات والفضائيات

ما لكم لا ترجون لله وقاراً؟!

ولا تعرفون لشهر رمضان حلالاً أو حراماً؟!

فيا من أدركت رمضان.. وأنت ضارب عنه صفحاً بالنسيان.. هل ضمنت لنفسك الفوز والغفران؟! أتراك اليوم تفيق من هذا الهوان؟!

قبل أن يرحل شهر القرآن والعتق من النيران؟! لعله يكون –بالنسبة إليك- آخر رمضان!

يا ذا الذي ما كفاه الذنب في رجب *** حتى عصى ربه في شهر شعبان

لقد أظلك شهر الصوم بعدهما *** فلا تصيره أيضاً شهر عصيان

فيا باغي الخير أقبل أقبل .. ويا باغي الشر أقصر .. أقصر!

واحر قلباه! من لم يخرج من رمضان إلا بالجوع والعطش .. رغم أنفه في الطين والتراب من كان رصيده في رمضان من (الأفلام) و(المسلسلات)، وبرامج المسابقات!

فيا من أسرف على نفسه وأتبعها الهوى، وجانب الجادة في أيامه وغوى .. هاك رمضان قد أقبل فجدد فيه إيمانك، وامح به عصيانك ..

فهو – والله – نعمة كبيرة، ومنة كريمة، وفرصة وغنيمة..

فإن أبيت إلا العصيان .. وملازمة المعاصي في رمضان .. فتوضأ وكبر أربع تكبيرات، وصل على نفسك صلاة الجنازة ..، فإنك حينئذ ميت!

اللهم بلغنا رمضان أعواماً عديدة، وأزمنة مديدة، واجعلنا فيه من عتقائك من النار.

http://www.saaid.net المصدر:

لقد استعد رمضان للرحيل

لقد استعدّ رمضان للرحيل

———————–

فقه

الصوم

———————–

صدّوق الونّاس

برج الكيفان

الرحمة العتيق

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- بشرى لمن أحسن في هذا الشهر (شهر رمضان). ٢- دعوة إلى التوبة لمن قصّر في هذا الشهر. ٣- ختم صيام رمضان بالاستغفار. ٤- ختم صيام رمضان بعتق الرقاب. ٥- التوحيد والاستغفار سرّ النجاة.

————————-

الخطبة الأولى

إن الذين اتقوا وأحسنوا في هذا الشهر فصاموا عن الطعام والحرام، وقاموا بالليل والناس منهم نيام، ومنهم المكبّون على الشهوات كالأنعام، وهؤلاء الصالحون أطعموا الطعام، وألانوا الكلام، قد فازوا بالرحمة والإحسان، من الله ذي الجلال والإكرام، قال الله تعالى: إن رحمة الله قريب من المحسنين، وقال: ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون، وقال: هل جزاء الإحسان إلا الإحسان.

لقد أعدّ الله لهم عظيم الأجر، ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، جزاء على إحسان العبادة للذين أحسنوا الحسنى وزيادة، والحسنى الجنة، والزيادة النظر إلى وجه الله تعالى، رزقنا الله وإياكم لذة النظر إلى وجهه لمنّه وكرمه.

أما نحن فقد أثقلتنا الأوزار، وارتكبنا الذنوب الكبار التي توجب النار، وكبلتنا خطايانا عن الطاعات، ودفعتنا إلى الزلات، وجلبت علينا الويلات، فماذا نصنع حتى نتدارك ما فات؟ ورمضان قد تهيّأ للرحيل فلم يبق منه إلا ليلة أو ليلتان.

علينا - يا عباد الله - بالاعتراف بذنوبنا، وبالتوبة الصادقة النصوح، وبالتوجه إلى الله تعالى بالدعاء بالمغفرة والعتق من النار.

فاغفر لنا يا ربّنا وأعتقنا من النار، ألم تقل يا ربّنا: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم ألم تقل يا ربنا: وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم.

يا رب عبدك قد أتاك ... وقد أساء وقد هفا

يكفيه منك حياؤه ... ... من سوء ما قد أسلفا

حمل الذنوب على الذنوب ... الموبقات وأسرفا

وقد استجار بذيل عفوك ... من عقابك ملحفا

رب اعف وعافه ... فلأنت أولى من عفا

وأما من استغفر بلسانه وقلبهُ على المعصية معقود، وهو عازم بعد الشهر إلى المعاصي أن يعود، فصومه عليه مردود، وباب القبول عنه مسدود، كيف لا؟ وقد قابل نداء الله: ((يا عبادي..)) بالإعراض والصدود.

فكم بين من حظّه في رمضان القبول والغفران، ومن حظّه فيه الخيبة والخسران.

أيها المسلمون: إن الاستغفار هو ختام الأعمال كلّها. فيختم به في الصلاة كما في صحيح مسلم أن رسول الله كان إذا فرغ من الصلاة يستغفر الله ثلاثا.

ويختم به في الحج، قال الله تعالى: ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم، بعد هذه الشعيرة العظيمة وهي الوقوف بعرفة والحج عرفة، ينطلق الحاج إلى مزدلفة وهو يستغفر الله تعالى.

ويختم به قيام الليل، يمدح الله تعالى عباده المتقين ويصفهم فيقول: الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار، وقال تعالى كذلك في وصفهم: وبالأسحار هم يستغفرون.

قال الحسن رحمه الله: قاموا الليل إلى وقت السحر ثم جلسوا يستغفرون، وكان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي من الليل ثم يقول: يا نافع هل جاء السحر.؟ فإذا قال: نعم، أقبل على الدعاء والاستغفار حتى يصبح.

ويختم به كذلك في المجالس، فإن كانت ذكراً كان كالطابع لها، وإن كانت لغوا كان كفّارة لها.

وكذلك ينبغي أن يختم صيام رمضان بالاستغفار.

فمن أحب منكم أن يحطّ الله عنه الأوزار، ويعتقه من النار، فليكثر من الاستغفار بالليل والنهار، لا سيما في وقت الأسحار.

ومما يستحسن ختم هذا الشهر به أيضاً عتق الرقاب.

فقد كان أبو قلابة يعتق في آخر الشهر جارية حسناء مزينة يرجوا بعتقها العتق من النار.

وعتق الرقاب يوجب العتق من النار كما دل على ذلك الحديث الصحيح الذي رواه البخاري عن سعيد بن مرجانة صاحب علي ابن الحسن قال: قال أبو هريرة : قال النبي : ((أيما رجل أعتق امرأ مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من اللنار)). قال سعيد من مرجانة: فانطلقت به إلى علي بن الحسين، فعمد علي بن الحسين رضي الله عنهما إلى عبد له قد أعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة آلاف درهم أو ألف دينار فأعتقه .

ومن فاته عتق الرقاق لانعدامها فليكثر من شهادة التوحيد فإنها تقوم مقام عتق الرقاب.

قال : ((من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشراص كان كمن أعتق رقبة من ولد إسماعيل)) [أخرجه البخاري].

وقال: ((من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل ممّا جاء به إلا أحدٌ عمِل أكثر من ذلك)) [متفق عليه من حديث أبي هريرة].

واعلموا عباد الله أن الجمع بين شهادة التوحيد والاستغفار من أعظم أسباب المغفرة والنجاة من النار، وكشف الكربات قضاء الحاجات. لهذا جمع الله تعالى بينهما في قوله: فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك. وفي قوله: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.

فأكثر أخي المسلم من طاعة الله لا سيما من قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.

وأكثر من الاستغفار وغيرها من الأذكار والأعمال الصالحة قبل فوات هذه الفرصة العظيمة، فإنه إن لم يغفر لك في هذا الشهر فمتى يغفر لك؟

قال قتادة رحمه الله: كان يقال: من لم يغفر له في رمضان فلن يغفر له فيما سواه.

غفر الله لنا ولكم في هذا الشهر العظيم. وجعلنا من عباده الصالحين، والحمد لله رب العالمين.

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد.

للشباب فقط في رمضان

للشباب فقط في رمضان

أخي الشاب :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... وبعد :

فقبيل أيام استقبلنا وإياك شهر رمضان المبارك , هذا الشهر أخي الفاضل يعني لدينا ولديك الكثير , وأنت شأنك شأن سائر المسلمين قد استبشرت بهذا الشهر الكريم ولاشك .

ويسرني أخي الفاضل في هذا الشهر الكريم أن أتوجه لك بأغلى ما أملك وأعز ما أقدم سالكاً سبيل المصارحة والحديث تحت ضوء الشمس .

إن المصارحة أخي الفاضل قد تكون مُرة الطعم لكن نتائجها محمودة , وقد ذقنا جميعاً مرارة التستر على العيوب , ولمسنا شؤم دفن الأخطاء باسم المجاملة .

فآمل أن يتسع صدرك لسماع ما أقول .

ورع ولكن :

أخي الشاب : موقف نشاهده جميعاً في شهر الصيام : أن تجد شاباً معرضاً, غارقاً في وحل الشهوات , يتجرأ على الكبائر والمعاصي , ويتهاون في الطاعات الظاهرة , تجد هذا الشاب يتساءل عن قضايا دقيقة في الصيام . كأن يتوضأ فتنزل من أنفه قطرات من الدم دون قصد : فهل يؤثر هذا على الصيام أم لا ؟ مر في الشارع فدخل جوفه غبار فما الحكم ؟ وهو يسأل جاداً ولديه استعداد تام لتحمل تبعة السؤال من قضاء أو حتى كفارة . إن السؤال أخي الكريم عما يُشكل على المرء في عبادته مبدأ لا حق لأحد أن يرفضه , وإن وقوع المرء في معصية ليس مبرراً لعدم عنايته بالطاعة والسؤال عنها .

ولكن : ألا توافقني أن مثل هذا الشاب يعيش تناقضاً يصعب أن تجد تفسيراً له ؟!

فلماذا يتورع هنا ويسأل ويحتاط عن أمر اشتبه عليه. بينما يرتكب عن عمد وسبق إصرار ما يعلم أنه حرام بل كبيرة من الكبائر ؟!

الانضباط العجيب :

يحتج البعض من الشباب حين تنهاه عن معصية ، أو تأمره بطاعة أنه مقتنع تمام الاقتناع لكن شهوته تغلبه وهو لا يستطيع ضبط نفسه ، وقد يبدو العذر منطقياً لدى البعض لأول وهلة . ولكن حين ترى حال مثل هذا الشاب مع الصيام ترى منطقاً آخر .

فما أن يحين أذان الفجر حتى يمسك مباشرة عن الطعام ولو كان ما بيده هي أول لقمة لأنه استيقظ متأخراً . ويبقى عنده مائدة الإفطار ولا يتجرأ على مد يده قبل أن يسمع الأذان وهو أثناء النهار مهما بلغ به العطش والجهد لا يفكر في خرق سياج الصوم واستباحة حماه ألا ترى أن هذا السلوك وهو سلوك محمود ولا شك يدل على أنه يملك القدرة على ضبط نفسه والانتصار على شهوته ؟ إن الصيام أخي الشاب يعطينا درساً أننا قادرون بمشيئة الله على ضبط أنفسنا والانتصار على شهواتنا .

هل رأيت هؤلاء ؟ :

هل تفضلت أخي الشاب أن تأتي إلى مسجد من المساجد مما رزق الله إمامه الصوت الحسن المؤثر فرأيت ذاك الجمع من الشباب الأخيار ؟ وقد عقدوا العزم على الوقوف بين يدي الله في تلك الصلاة ولو امتدت إلى السحر ، في حين ترك غيرهم صلاة الجماعة أصلاً ؟ ولو أتيت في العشر الأواخر لم تجد إلا القليل فقد توجهوا صوب البيت العتيق يبتغون مضاعفة الأجر ، وحط الوزر . في حين ترى غيرهم يقضي ليالي رمضان فيما لا يخفى عليك . ماذا لو وجه ذاك الشاب الذي يجوب الأسواق هذا السؤال إلى نفسه : ألا أستطيع أن أكون واحداً من هؤلاء ؟ كيف نجحوا ؟ وهم يعيشون في المجتمع نفسه ولهم شهوات ، وأمامهم عوائق كما أن لي شهوات وأمامي عوائق .

ألا تطيق ما أطاقوا ؟ :

أخي الكريم : كثير هم الشباب الذين كانوا على جادة الانحراف ، وفي طريق الغفلة يمارسون من الشهوات ما يمارسه غيرهم ثم مَنَّ الله عليهم بالهداية فتبدلت أحوالهم وتغيرت وساروا في ركاب الصالحين ومع الطائعين المخبتين . وربما كان بعضهم زميلاً لك . فكيف ينجح هؤلاء في اجتياز هذه العقبة ويفشل غيرهم ؟ ولماذا استطاعوا التوبة ولم يستطع غيرهم ؟. إن العوائق عند الكثير من الشباب عن التوبة والالتزام ليس عدم الاقتناع ، بل هو الشعور بعدم القدرة على التغيير . أفلا يعتبر هذا النموذج مثلاً صالحاً له ، ودليلاً على أن عدم القدرة لا يعدو أن يكون وهماً يصطنعه .

قبل أن تذبل الزهرة :

لقد أبصرت عيناك أخي الكريم ذاك الذي احدودب ظهره ، وصارت العصا رجلاً ثالثة له وتركت السنون الطويلة آثارها على وجهه . أتراه ولد كذلك ؟ أم أنه كان يوماً من الأيام يمتلئ قوة ونشاطاً ؟ ألا تعلم أني وإياك سنصير مثله إن لم تتخطفنا المنية – وهذا أشد- وتزول هذه النضارة ، وتخبو الحيوية . فماذا أخي الكريم لو حرصنا على استثمار وقت الشباب في الطاعة قبل أن تفقده فنتمناه وهيهات .

وعن شبابه فيما أبلاه :

أخي الكريم : لا شك أنك تحفظ جيداً قوله صلى الله عليه وسلم : ( لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه ، وعن شبابه فيما أبلاه ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه )

أخي الكريم : لنفكر ملياً واقعنا الآن فهل سنجد الإجابة المقنعة ، المنجية أمام من لا تخفى عليه خافية عن هذه الفقرة ( شبابه فيما أبلاه ) وهل حالنا الآن مع عمر الشباب تؤهل لاجتياز هذا الامتحان . ألا ترى أن أمامنا فرصة في اغتنام الشباب والإعداد للامتحان ؟

سابع السبعة :

أخبر صلى الله عليه وسلم أنه في يوم القيامة : ( يوم تدنو الشمس من الخلائق فتكون قدر ميل ، ويبلغ منهم الجهد والعرق كل مبلغ ) ، أنه في هذا اليوم هناك من ينعم بظل الله وتكريمه ، ومنهم ( شاب نشأ في طاعة الله عز وجل ) فماذا يمنع أن تكون أنت واحداً من هؤلاء ؟ وما الذي يحول بينك وبين ذلك . فأعد الحسابات ، وصحح الطريق . واجعل من الشهر الكريم فرصة للوصول إلى هذه المنزلة .

ما أعظم ما تقدمه في هذا الشهر الكريم :

أخي الشاب : لا شك أنك رأيت الناس وقد تبدلت أحوالهم في هذا الشهر . فالمساجد قد امتلأت بالمصلين ، والتالين لكتاب الله . والأماكن المقدسة ازدحمت بالطائفين والعاكفين ، والأموال تتدفق في مجالات الخير . فهذا يصلي ، وهذا يتلو ، والآخر ينفق ، والرابع يدعو .

فأين موقعك بين هؤلاء جميعاً ؟ ألا تبحث لك عن موقع داخل هذه الخارطة . أليس أفضل عمل تقدمه ، وخير إنجاز تحققه التوبة النصوح وإعلان السير مع قافلة الأخيار . قبل أن يفاجئك هادم اللذات فتودع الدنيا إلى غير رجعة . فهل جعلت هذا الهدف نصب عينيك في رمضان وأنت قادر على ذلك بمشيئة الله ؟

التوبة والموعد الموهوم :

كثير من الشباب يقتنع من خطأ طريقه ، ويتمنى التغيير ، ولكنه ينتظر المناسبة ألا وهي أن يموت قريب له ، أو يصاب هو بحادث فيتعظ ، ويهزه الموقف فيدعوه للتوبة ، ولكن ماذا لو كان هو الميت فاتعظ به غيره ؟ وكان هذا الحادث الذي ينتظره فعلاً لكن صارت فيه نهايته ؟ ليس أخي الشاب للإنسان في الدنيا إلا فرصة واحدة فالأمر لا يحتمل المخاطرة .

فهلا قررنا التوبة اللحظة وسلوك طريق الاستقامة الآن ؟

إن القرار قد يكون صعباً على النفس وثقيلاً ، ويتطلب تبعات وتضحيات لكن العقبى حميدة والثمرة يانعة بمشيئة الله .

محمد عبدالله الدويش

نقلا عن موقع صيد الفوائد

للصائم فرحتان

للصائم فرحتان ...

لا يعني قوله –عليه الصلاة والسلام- فيما رواه مسلم وغيره:“للصائم فرحتان” أن الصائم لا يتمتع بسوى هاتين الفرحتين المذكورتين في الحديث الشريف، كلا، ولكنهما فرحتان إضافيتان لا يظفر بهما غيره من الناس!.

فرحة عند فطره عقب يوم كامل من الاحتساب والصبر والطاعة.

وفرحة عند لقائه ربه، بعد أن أمضى العمر كله صائماً محتسباً كلما نزل به رمضان ضيفاً كريماً.

أما أولى الفرحتين: فهي فرحة تصاحبه كل ليلة، كلما غربت شمس يوم رمضاني كريم، وامتدت يده إلى تمراته ومائه البارد، يسدُّ بهنّ جوعته، ويطفئ حر ظمئه!

ولم لا يفرح، وقد بذل وسعه في إرضاء ربه، ومنع نفسه حظها من الطعام والشراب؛ أملاً فيما عند الله من النعيم المقيم، والمتاع الحسن!.

إنها فرحة الاستعلاء فوق ضرورات الجسد، وأنماط الحياة الرتيبة.

إنها أفراح الروح تنتشي طرباً، وتهتز فرحاً بحلول شهر الصيام والصبر الجميل، فرحة الصائم بفطره ليست لكسر سطوة الجوع، وإبراد لهيب الظمأ، فتلك فرحة تشاركه فيها الهوام والأنعام، ولكنها فرحة الانتصار على كيد الشيطان وهوى النفس ومطارق الشهوة وسُعارها.

فرحة الإذعان والاستسلام لأمر الجبار جل وعز حين أمر بترك الطعام فتُرك، وهجر الشراب فهُجر.

“شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه”.

وأما الفرحة الثانية: فهي فرحة ذات مذاق خاص، فرحة لقاء الحبيب حبيبه، والصائم ربَّه الذي أعانه على الصيام ووفّقه إليه، ووعده بحسن الثواب وادخره له.

فرحة أنست كل الآلام والأحزان الغابرة، فقد غلبت هذه الفرحة ورجحت وحُقّ لها، وحُقّ لصاحبها أن يبتهج بها.

فلطالما حفظ جوارحه عن المحرم والممنوع، وصان لسانه عن السافل والقبيح، فلم يكن صيامه صيام المحرومين، الذين حُرموا الطعام والشراب، وحرموا الأجر والثواب كذلك، يوم انتهكوا حرمة الشهر بكل ساقط من القول، وشائن من الفعل والسلوك.

فما أحرى كل صائم إذاً أن يستشعر حقيقة الصيام، ويعي مراميه العظام، فيوطن نفسه على صون صيامه من قول الزور والعمل به، ليحظى بالفرحتين كلتيهما، وتقر عيناه حقاً بكل ما أعده الله للصائمين الصادقين.

فإن أبى إلا أن يطلق لناظريه العنان ليطالعا كل قبيح تبثه وسائل الإعلام، أو تعرضه المتبرجات في شوارع المسلمين، أو يرخي سمعه لمزامير الشيطان، وأصوات الطرب والغناء، ثم هو مع كل هذا فاحش اللسان بذيئه، فليعلم إنسان كهذا أن فرحه بفطره هو فرحة الأنعام بهبوطها المرعى، ونشوة الأُسْد بالتهام فريسة كلَّت قدماها عن الفرار، وما عدا ذلك فليس هو منه في قبيل أو دبير!.

كاتب المقال: د. رياض المسيميري

المصدر: في رحاب رمضان

=============================

كي لا تضيع الفرصة ...

لا نعتقد أبداً أن ثمة مسلم لا يهفو قلبه شوقاً لبلوغ هذا الشهر الكريم، ولا نظن أبداً أن أحداً يعيش في بلاد المسلمين ولا يرى تلك الفرحة التي تغمر عامتهم وخاصتهم، بهذا الشهر الفضيل.

مباهج ومسرات لا مثيل لها، تعمر البيوت والمساجد وأماكن الاجتماع، وتواصٍ بهذا الشهر وتذاكر له، وحمد لله على أن أبلغهم إياه، ورمضان ليس غريب عليه احتفال المسلمين به فالصيام فيه وسائر العبادات التي تختص به هي مدرسة لزيادة الإيمان وتزكية النفس..

وإذ ذاك فإن من المُبتدر للذهن أن النفس يجب أن تستغل هذا الشهر وتعمره بالخير كله، علها تخرج منه ـ إن أحياها الله ـ خيراً مما ولج عليها، أو علّها إن قبضها الله فيه تكون على طاعة واجتهاد في هذا الشهر الذي تضاعف فيه الحسنات، وتطرى فيه النفوس فتكون أرضاً طيبة للإخلاص والاجتهاد..

ولكن ثمة أمور قد يهم الصائم القائم في هذا الشهر أن يعرفها كي لا تضيع عليه الفرصة، فيفوته خير عظيم، كيف لا، وهذا الشهر لا يكون إلا ثلاثين يوماً أو أقل من ثلاثمائة وستين يوماً؟! وكيف لا، وهذا الشهر قصير سرعان ما يخبو هلاله، ويغيم في الفضاء سراج سعده الذي أُشعل ابتهاجاً لمقدمه؟!

ولكي يغنم المسلم هذه الفرصة لابد أن يتحقق فيه شرطان:

الشرط الأول: أن يكون الصيام إيماناً واحتساباً :

فالصوم عبادة وليس عادة، ولذلك لابد له من النية الخالصة لله سبحانه، والرغبة في نيل الأجر والتقرب إلى الله تعالى، وأن يوطَّن الصائم نفسه على استشعار حقيقة الصوم ومراقبة الله تعالى في تلك العبادة حتى ينال الأجر العظيم منه سبحانه.

ولذلك جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنهأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه” رواه البخاري ومسلم.

قال ابن حجر في الفتح في معنى هذا الحديث: المراد بالإيمان: الاعتقاد بحق فرضية صومه، وبالاحتساب: طلب الثواب من الله تعالى، وقال الخطابي: احتساباً أي عزيمة، وهو أن يصومه على معنى الرغبة في ثوابه، طيبةً نفسه بذلك غير مستثقل لصيامه ولا مستطيل لأيامه.

إنه لا ينال ثمرة الصوم ويحظى بفضائله إلا من جعل صيامه لله سبحانه وأقبل عليه بمحبة ورغبة، أما من يرى الصيام عبئاً ثقيلاً، ويشغل نهاره بالكسل وتوافه الأمور لكي تنقضي ساعات الصيام، وتراه يحسب الأيام حتى يتخلص من شهر رمضان ليعود إلى إطلاق العنان لشهوته، فليسله من صيامه إلا الجوع والعطش، ولا حظ له فيما وعد الله به عباده الصائمين من مغفرة الذنوب، ولن يكون صومه مدرسة تدريبية لمجاهدة النفس وتزكيتها؛ لأنه لم يتغير عنده إلا مواعيد الطعام، بل إن شغله الشاغل في أيام رمضان التفكير في ألوان المأكولات وأصناف الأطعمة والحلويات التي يملأ بها مائدة الإفطار ويُتخم بها معدته حتى لا يقوي على القيام، وكأنه كان أسيراً فانفك قيده في لحظة الإفطار!!

الشرط الثاني: الابتعاد عن المعاصي:

الصوم الذي أمر الله به هو ما يمنع النفس عن المعاصي ويحجزها عن تسلط الهوى والشهوات، أما إذا كان الصائم لا يتورع عن حرام ولا يبتعد عن منكر، ويقارف المعاصي ويصر عليها ولا يبالي بحرمة شهر رمضان، ولم يغير الصيام شيئاً من سلوكه وأفعاله، فإن هذا الصيام لا يعدو أن يكون تقليداً وعادة، ولا يُرجى له أن يثمر أو يحقق فوائده وأهدافه، وقد جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنهقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: “من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه” رواه البخاري.

وقد نقل الحافظ في الفتح عن ابن بطال قوله في معنى هذا الحديث: ليس معناه أن يؤمر بأن يدع صيامه، وإنما معناه التحذير من قول الزور وما ذكر معه. كما نقل عن الإمام البيضاوي قوله: ليس المراد من شرعية الصوم نفس الجوع والعطش، بل ما يتبعه من كسر الشهوات وتطويع النفس الأمارة للنفس المطمئنة.

ولا شك أن الذي يمنع نفسه عن الطعام والشراب وهي من المباحات في غير أوقات الصيام حريَّ به أن يمنع نفسه عن المحرمات التي لا ينال منها إلا الأذى والضرر.

أيتها المسلمة هاهي الفرصة قد سنحت فهل بادرنا باستغلال عمرنا وأصلحنا حالنا في هذا الشهر... أرجو ذلك.

المصدر: لها أون لاين

===========================

للصغار فقط في رمضان

للصغار فقط في رمضان

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وبعد:

فهذه مجموعة مختارة من فتاوى العلماء حول صيام الأحبة الصغار.

متى يجب أن يصوم الطفل:

س: متى يجب أن يصوم الطفل وما حد السن الذي يجب عليه الصيام؟

ج: يؤمر الصبي بالصلاة إذا بلغ سبعاً، ويُضرب عليها إذا بلغ عشراً، وتجب عليه إذا بلغ. والبلوغ يحصل: بإنزال المني عن شهوة، وبإنبات الشعر الخشن حول القُبُل، والاحتلام إذا أنزل المني، أو بلوغ خمس عشرة سنة.

والأنثى مثله في ذلك، وتزيد أمراً رابعاً وهو: الحيض.

والأصل في ذلك ما رواه الإمام أحمد، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله: { مُرُوا أبناءكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع }.

وما روته عائشة - رضي الله عنها - عن النبي أنه قال: {رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل} [ رواه الإمام أحمد ].

وأخرج مثله من رواية علي وأخرجه أبو داود، والترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ. وبالله التوفيق.

[اللجنة الدائمة للإفتاء، فتوى رقم:١٧٨٧].

هل يؤمر الصبَّي المميز بالصيام:

س: هل يؤمر الصبَّي المميز بالصيام؟ وهل يجزئ عنه لو بلغ في أثناء الصيام؟

ج: الصِّبيان والفَتيات إذا بلغوا سبعاً فأكثر يؤمرون بالصيام ليعتادوه، وعلى أولياء أمورهم أن يأمروهم بذلك كما يأمرونهم بالصلاة، فإذا بلغوا الحلم وجب عليهم الصوم.

وإذا بلغوا في أثناء النهار أجزأهم ذلك اليوم، فلو فرض أن الصبي أكمل الخامسة عشرة عند الزوال وهو صائم ذلك اليوم أجزأه ذلك، وكان أول النهار نفلاً وآخره فريضة إذا لم يكن بلغ ذلك بإنبات الشعر الخشن حول الفرج وهو المسمى العانة، أو بإنزال المني عن شهوة.

وهكذا الفتاة الحكم فيهما سواء، إلا أن الفتاة تزيد أمراً رابعاً يَحْصل به البُلُوغ وهو الحيض.

[

الشيخ عبدالعزيز بن باز، تحفة الإخوان ص:١٦٠]

صيام الصبي:

س: هل يؤمر الصبيان الذين لم يَبْلغوا دون الخامسة عشرة بالصيام كما في الصلاة؟

ج: نعم يُؤمر الصبيان الذين لم يبلغوا بالصيام إذا أطاقوه كما كان الصحابة - رضي الله عنهم - يفعلون بصبيانهم..

وقد نص أهل العلم على أن الوليَّ يأمر من له ولاية عليه من الصغار بالصوم من أجل أن يتمرنوا عليه ويألفوه وتتطبع أصول الإسلام في نفوسهم حتى تكون كالغريزة لهم. ولكن إذا كان يشق عليهم أو يضرهم، فإنهم لا يلزمون بذلك وإنني أنبه هنا على مسألة يفعلها بعض الآباء أو الأمهات وهي منع صبيانهم من الصيام على خلاف ما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون، يدعون أنهم يمنعون هؤلاء الصبيان رحمة بهم وإشفاقاً عليهم، والحقيقة أن رحمة الصبيان: أمرهم بشرائع الإسلام وتعويدهم عليها وتأليفهم لها. فإن هذا بلا شك من حسن التربية وتمام الرعاية.

وقد ثبت عن النبي قوله: { إن الرجل راع في أهل بيته ومسؤول عن رعيَّته } والذي ينبغي على أولياء الأمور بالنسبة لمن ولاهم الله عليهم من الأهل والصغار أن يتقوا الله تعالى فيهم وأن يأمروهم بما أمروا أن يأمروهم به من شرائع الإسلام.

[الشيخ محمد بن صالح العثيمين، كتاب الدعوة:١/١٤٥، ١٤٦]

حكم صيام الصبي الذي لم يبلغ:

س: ما حكم صيام الصبي الذي لم يبلغ؟

ج: صيام الصبي كما أسلفنا ليس بواجب عليه، ولكن على ولي أمره أن يأمره به ليعتاده، وهو – أي الصيام في حق الصبي الذي لم يبلغ – سنَّة. له أجر في الصوم، وليس عليه وزر إذا تركه.

[الشيخ ابن عثيمين، فقه العبادات ص:١٨٦]

صوم الأطفال في رمضان:

س: طفلي الصغير يصر على صيام رمضان رغم أن الصيام يضره لصغر سنه واعتلال صحته، فهل أستخدم معه القسوة ليفطر؟

ج: إذا كان صغيراً لم يبلغ فإنه لا يلزمه الصوم، ولكن إذا كان يستطيعه دون مشقة فإنه يؤمر به، وكان الصحابة رضي الله عنهم يصومون أولادهم حتى إن الصغير منهم ليبكي فيعطونه اللعب يتلهى بها، ولكن إذا ثبت أن هذا يضره فإنه يمنع منه، وإذا كان الله - سبحانه وتعالى - منعنا عن إعطاء الصغار أموالهم خوفاً من الإفساد بها فإن خوف إضرار الأبدان من باب أولى أن يمنعهم منه ولكن المنع يكون عن طريق القسوة فإنها لا تنبغي في معاملة الأولاد عن تربيتهم.

[فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين:١/٤٩٣]

متى يجب الصيام على الفتاة:

س: متى يجب الصيام على الفتاة؟

ج: يجب الصيام على الفتاة متى بلغت سن التكليف، ويحصل البلوغ بتمام خمسة عشرة سنة، أو بإنبات الشعر الخشن حول الفرج، أو بإنزال المني المعروف، أو الحيض، أو الحمل، فمتى حصل بعض هذه الأشياء لزمها الصيام ولو كانت بنت عشر سنين فإن الكثير من الإناث قد تحيض في العاشرة أو الحادية عشرة من عمرها ؛ فيتساهل أهلها ويظنونها صغيرة فلا يلزمونها بالصيام، وهذا خطأ فإن الفتاة إذا حاضت فقد بلغت مبلغ النساء وجرى عليها قلم التكليف. والله أعلم.

[الشيخ عبدالله بن جبرين، فتاوى الصيام ص: ٣٤]

الفتاة إذا بلغت وجب عليها الصوم:

س: كنت في الرابعة عشرة من العمر، وأتتني الدورة الشهرية، ولم أصم رمضان تلك السنة ؛ علماً بان هذا العمل ناتج عن جهلي وجهل أهلي؛ حيث إننا كنا منعزلين عن أهل العلم، ولا علم لنا بذلك، وقد صمت في الخامسة عشر، وكذلك سمعت من بعض المفتين أن المرأة إذا أتتها الدورة الشهرية ؛ فإنه يلزم عليها الصيام ولو كانت أقل من سن البلوغ، نرجو الإفادة؟

ج: هذه السائلة التي ذكرت عن نفسها أنها أتاها الحيض في الرابعة عشرة من عمرها، ولم تعلم أن البلوغ يحصل بذلك؛ ليس عليها إثم حين تركت الصيام في تلك السنة؛ أنها جاهلة، والجاهل لا أثم عليه، لكن حين علمت أن الصيام واجب عليها ؛ فإنه يجب عليها أن تبادر بقضاء صيام الشهر الذي أتاها بعد أن حاضت؛ لأن الفتاة إذا بلغت ؛ وجب عليها الصوم.

وبلوغ الفتاة يحصل بواحدة من أمور أربعة:

١- أن تتم خمس عشرة سنة.

٢- أن تنبت عانتها.

٣- أن تنزل.

٤- أن تحيض.

فإذا حصل واحد من هذه الأربعة ؛ فقد بلغت وكُلِّفت ووجبت عليها العبادات كما تجب على الكبيرة.

[المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان:٣/١٣٢]

هل ألزم ابني بالصيام:

س: لي ابن يبلغ من العمر اثني عشر عاماً هل ألزمه بالصيام، أم أن صيامه اختياري وليس واجباً عليه؟ علماً بأنه قد لا يطيق الشهر كاملاً، جزاكم الله خيرا.

ج: إذا كان الابن المذكور لم يبلغ فلا يلزمه الصيام، ولكن يجب عليكم أمره بالصيام، إذا كان يطيقه حتى يتمرن عليه ويعتاده، كما يؤمر بالصلاة إذا بلغ عشراً ويضرب عليها. وفق الله الجميع.

[الشيخ عبدالعزيز بن باز، تحفة الإخوان ص:١٧٢]

صيام رمضان يجب بالبلوغ:

س: لديَّ بنت تبلغ من العمر الآن ١٣ سنة، وعندنا اعتقاد بأن البنت لا تصوم حتى تبلغ سن الخامسة عشرة، لكن أفاد بعض الناس أن الفتاة إذا جاءها الحيض وجب عليها الصوم، وبعد هذا الأمر سألناها وأفادت بأنه قد جاءها قبل ثلاث سنوات أتى وعمرها عشر سنوات ولذا نريد أن نعرف الحقيقة هل تصوم بنت الخامسة عشرة أم من جاءها الحيض؟وإذا كانت تصوم إذا جاءها الحيض، ماذا نفعل بالثلاث سنوات التي فاتت، هل تصومها؟ مع العلم أنا جاهل بذلك وليس لدينا خبر من ذلك. أرجوا التكرم بالإجابة مع الشكر؟

ج: أفيدك بأنه يجب عليها رمضان إذا بلغت والبلوغ يحصل بأحد الأمور التالية:

١- بلوغ خمس عشر سنة.

٢- الحيض.

٣- نبات الشعر الخشن حول الفرج.

٤- إنزال المني عن شهوة يقظة أو مناماً ولو كانت سنها دون الخامسة عشرة.

وبناء على ذلك فإنه يجب عليها قضاء ما تركت من الصيام بعد ما بدأت تحيض، وقضاء الأيام التي حاضتها في رمضان، كما تجب عليها الكفارة وهي إطعام مسكين عن كل يوم بسبب تأخير القضاء إلى رمضان أخر، ومقداره نصف صاع من قوت البلد عن كل يوم إذا كانت تستطيع الإطعام، فإن كانت فقيرة فلا إطعام عليها ويكفي الصوم. وفق الله الجميع لما فيه رضاه.

[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ عبدالعزيز بن باز:١٥/١٧٣]

شروط صحة صيام الصغير:

س: ما شروط صحة صيام الصغير؟ وهل صحيح أن صيامه لوالديه؟

ج: يشرع للأبوين أن يعودا أولادهما على الصيام في الصغر إذا أطاقوا ذلك، ولو دون عشر سنين، فإذا بلغ أحدهم أجبروه على الصيام، فإن صام قبل البلوغ فعليه ترك كل ما يفسد الصيام كالكبير من الأكل ونحوه. والأجر له، ولوالديه أجر على ذلك.

[الشيخ عبد الله بن جبرين، فتاوى الصيام ص:٣٣]

هل يجب الصيام على الصغير:

س: هل يجب الصيام على الصغير؟

ج: الصغير الذي لم يبلغ لا يجب عليه الصيام، ولكن يدرب عليه بالأخص إذا قرب من البلوغ، حتى إذا بلغ سهل عليه الصيام، بخلاف ما إذا ترك حتى يبلغ، فإنه يجد منه صعوبة ومشقة.

وقد ثبت أن الصحابة كانوا يأمرون أولادهم بصوم يوم عاشوراء لمَّا أُمروا بصيامه قالوا: فإذا قال: أريد الطعام، أعطيناه اللعبة من العهن يتسلى بها حتى تغرب الشمس.

[الشيخ عبد الله بن جبرين، فتاوى الصيام ص:٣٣].

http://www.kalemat.org المصدر:

لماذا رمضان

لماذا رمضان؟

د. وليد بن عثمان الرشودي

كم تتشوق النفوس إلى بلوغ شهر رمضان، وتلهج بالدعاء والتضرع إلى الله أن يبلغنا هذا الشهر الكريم حتى إن السلف يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان وستة أشهر أن يتقبله منهم. والسؤال: لماذا رمضان؟

إن المقلب ناظره في الكتاب الكريم والسنة النبوية يجد أن الله بحكمته يفضل بعض مخلوقاته على بعض، وجعل فضيلة شهر رمضان ظاهرة على سائر الشهور؛ فقال – سبحانه -: (شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن)؛ بل فضل – سبحانه - بعض أيامه على بعض فقال – سبحانه -: (إنا أنزلناه في ليلة القدر)، وقال: (إنا أنزلناه في ليلة مباركة)، فهذا التفضيل وهذا الاصطفاء الإلهي لم يكن إلا لحكمة ظهر لنا بعضها وقد يخفى علينا بعضها، وحينما يقلب المرء ناظره في السُّنة النبوية تظهر له بعض أسرار الحكمة التي تدعو إلى التلهف والشغف لبلوغ شهر رمضان؛ ففي الحديث عنه - صلى الله عليه وسلم -“إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين”[رواه البخاري وزاد الترمذي“وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة”]، وعند أحمد من حديث أبي هريرة قال. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبشر أصحابه:“قد جاءكم شهر رمضان شهر مبارك، افترض الله عليكم صيامه، يفتح فيه أبواب الجنة، ويغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر من حُرم خيرها فقد حُرم”فلا تعجب بعد ذلك أن تتطلع النفوس لإدراك مثل هذا الشهر الكريم الذي يبشر الرسول به ويصفه بالآتي:

١-أنه شهر مبارك.

٢- تفتح فيه أبواب الجنات.

٣-تغلق فيه أبواب جهنم.

٤-تسلسل فيه الشياطين.

٥-ينادي مناد: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر.

٦-لله عتقاء من النار كل ليلة.

٧-فيه ليلة خير من ألف شهر.

٨-استجابة الدعاء؛ فإن للصائم دعوة مستجابة.

فمن هذا الذي لا يتمنى أن يدرك مثل هذه الفضائل.

إن الجو المادي الذي تعيشه النفوس فأصبحت لا تحس إلا بالمحسوسات فقط، وأصبحت العملية لديهم في هذه الحياة عملية حسابية بحتة سببت كثيراً من القسوة للقلوب والغفلة عن الله - جل وعلا -، ولننظر بنفس النظرة بالنسبة لشهر رمضان لنجد أن العملية الحسابية تكون في صف من سارع إلى تلقيه بالإقبال على الله والتوبة والندم، وكيف لا يكون ذلك والرسول - صلى الله عليه وسلم - يقول:“... ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر”[رواه مسلم]، وكلنا قد غشي من الذنوب ما الله به عليم، وقد مَنَّ الكريم بستر منه وكرم ونسأله العفو والمغفرة.

ومتابعة لما سبق؛ فإن المتأمل في أحوال رمضان وفضله يرى لزاماً على كل إنسان أن يستغل كل ثانية من ثوانيه في أمور شتى من العبادات المتنوعة، وهنا وقفات:

١-أن أفضل العبادات في رمضان هي ما جاء النص عليها مثل: القيام وتلاوة القرآن والصدقة.

٢-أنه لا ينبغي حصر صور العبادة والإحسان فيما سبق؛ بل يجب توسيع الدائرة، حيث إن كل عمل صالح يقرب إلى الذل والانكسار لله وكمال المحبة له فهو عبادة، فالطبيب في عيادته، والجراح في غرفة عملياته، والمهندس في معمله أو طريقة أو مكتبه، والجندي في ميدانه، والمعلم في مدرسته..

وهكذا في صنوف عدة من أنواع العمل إذا استصحب فيها الاحتساب، وهو طلب الأجر من الله مع تحقيق عدم التفريط في عبادات أخرى إلا من أجل مصلحة أعظم؛ فله أجر مثل أولئك أو أعظم.

٣-أن القيام في رمضان له فضائل عديدة؛ منها قول الرسول - صلى الله عليه وسلم -:“من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه”، فلا أقل من الحرص والمواظبة في هذا الشهر الكريم.

٤-عليك بالجود والنفقة والحرص على تفطير صائم، وقد تيسر ذلك كثيراً في هذه الأزمنة، فابذل الفضل من مالك، وجُد بالخير وتذكر دوماً (وما تنفقوا من خير تجدوه عند الله هو خيراً وأعظم أجراً)، وقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -:“كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس”[رواه أحمد]، وتذكر“رب درهم سبق مائة ألف درهم”.

٥-قراءة القرآن من أفضل القربات إلى الله في رمضان، وقد كان جبريل ينزل كل ليلة يراجع القرآن مع النبي، وفي السنة الأخيرة راجعه مرتين، وصور الصحابة والسلف في قراءة القرآن في رمضان أكبر من أن توصف، حتى إن أحدهم كان يختم القرآن كل ليلة، وإذا دخلت العشر ختم القرآن مرتين كل ليلة، وصدق الله (ولقد يسرنا القرآن للذكر)، فأين نحن من هؤلاء؟!.

٦- الدعاء له أوقات إجابة وخصوصاً في رمضان حين الفطر وفي جوف الليل، وتذكر أن للصائم دعوة مستجابة؛ فأكثر من الابتهال والتضرع.

٧-الاعتكاف سُنّة مهجورة، وشرفها في انقطاعك عن الخلائق لغرض الاتصال بالخالق، فهي وظيفة شريفة فخذ نصيبك منها، ولا تكن من الغافلين.

وبعد أيها المطّلع على هذه الأسطر: لا بد أن تعلم أن وعد الله صدق؛ فإنه سبحانه لا يخلف الميعاد، أنت تدعوه فتقول: (ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد)، ومما وعدنا على رسله أن من صام رمضان وقام رمضان إيماناً واحتساباً، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً؛ غفر له ما تقدم من ذنبه، فهذه ثلاث فرص، كلها تغفر لك ما تقدم من ذنبك إن عملت بها محتسباً الثواب، أي من غير تسخط ولا شكوى مع الإيمان الجازم باستحقاق الرب لهذه العبودية، والإيمان الجازم بالأجر المترتب عليها؛ فإنه يتحقق لك ذلك وهذا وعد صدق، فجد واجتهد وثابر وصابر، ولا تغب شمس اليوم الأخير من رمضان إلا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنوبك، فعندها تعلم لماذا رمضان؟.

http://www.islamtoday.net المصدر:

لماذا نخسر رمضان

لماذا نخسر رمضان؟؟

بالأمس القريب ذرفت عيون الصالحين دموع الحزن على فراق رمضان وهاهي اليوم تستقبله بدموع الفرح نسأل الله - عز وجل - أن نكون من أهل رمضان وممن امتن الله عليهم بقيامه وصيامه وأن يوفقنا للخير والصلاح والفلاح فيه.

رمضان في قلبي هماهم نشوة.. من قبل رؤية وجهك الوضاءِّ.

وعلى فمي طعم أحس به.. من طعم تلك الجنة الخضراء.

قالوا بأنك قادم فتهللت.. بالبشر أوجهنا وبالخيلاء.

كل هذا الشوق وكل هذا الحنين ومع ذلك فهناك من يخسر رمضان ويخسر فضله وأجره والعياذ بالله، وربما لم يشعر ذلك الخاسر بلذة الصيام والقيام ولا يعرف من رمضان إلا الجوع والعطش فأي حرمان بعد هذا الحرمان نعوذ بالله من الخسران.

لماذا إذاً نخسر رمضان؟؟ سؤال يحتاج إلى إجابة. أليس الله يقول: (فَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ) لكني أذكرك وأحذرك من أمور ربما كانت سبباً لخسارة رمضان دون أن تشعر، فإياك إياك أن تخسر رمضان.

ويعلم الله ما أردت إلا الإصلاح فلعل هذه الوقفات تكون لبنة أولى لكل من سمع هذا الموضوع ليعيد بناء نفسه في هذا الشهر فحرام أن يمن الله علينا بهذا الفضل وهو إدراك رمضان فنكفر هذه النعمة بالإسراف والتبذير في لياليه.

وأسباب خسارته كبيرة فمنها ما يخص الرجال ومنها ما يخص النساء وربما اشتركا في بعض الأسباب.. وهنا وقفة مع بعض الأرباح في رمضان يبشرك بها الحبيب محمد - صلى الله عليه وسلم -: {من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنب} {من قام رمضان إيماناً و احتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه} {من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه}.

http://www.saaid.netالمصدر:

ليالي رمضان

ليالي رمضان

منير عتيبة

في عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان المسلمون يحيون ليالي رمضان بتلاوة القرآن والصلاة والدعاء والذكر، وفى ليلة القدر كانوا يجتمعون في المسجد لقراءة القرآن الكريم، ويتوجهون بالدعاء إلى الله - تعالى - حتى مطلع الفجر.

في العصر الأموي زادت على ليالي رمضان مجالس الشعر والأدب، وكذلك في العصر العباسي الذي انتشرت فيه تلك المجالس وبالذات في عهد الرشيد والمأمون.

في أول يوم من رمضان وفى السنة الرابعة لولايته جمع أحمد بن طولون الأعيان والقواد والتجار على مائدة حافلة وخطب فيهم:“إنني لم أجمعكم حول هذه الأسمطة إلا لأعلمكم طريق البر بالناس، وأنا أعلم أنكم لستم في حاجة إلى ما أعده لكم من طعام وشراب؛ ولكنني وجدتكم قد أغفلتم ما أحببت أن تفهموه من واجب البر عليكم في رمضان، ولذلك فإني آمركم من الآن أن تفتحوا بيوتكم وتمدوا موائدكم وتهيئوها بأحسن ما ترغبونه لأنفسكم فيتذوقها الفقير المحروم”.

يصف علماء الحملة الفرنسية رمضان في كتاب وصف مصر بقولهم: إن المسلمين يحيون ليالي رمضان بالاحتفالات، بينما يقضون النهار في دروس الوعظ بالمساجد بورع شديد أو يتشاغلون بالعمل.. أما في المساء فتبدو الشوارع مضاءة وصاخبة، ويجتمع الناس في أبهى ملابس يأكلون الحلوى وينغمسون في كل أنواع التسالي.. أما الدكاكين فلا تفتح أبوابها إلا متأخراً، وينشد الرجال الابتهالات الدينية بصوت مرتفع مع دقات الطبول والمزامير.

كان إمام الخيرات الإمام الليث بن سعد إمام مصر يطعم الناس في رمضان، وقد اشتهرت مائدته بالهريسة التي تصنع بعسل النحل والسمن إذا جاء رمضان في الشتاء، وتصنع باللوز والسكر إذا كان رمضان في الصيف.. أما الإمام الليث نفسه فكان يفضل تناول الفول في رمضان.

كان الفاطميون يعدون موائد الرحمن تحت اسم“دار الفطرة”وكانت تقام الموائد في عهد الخليفة العزيز بالله الفاطمي بطول ١٧٥ مترًا وعرض ٤ أمتار.

كانت للوزير ابن الفرات المولود بحي شبرا بالقاهرة أراضٍ تدر عليه مليوني دينار سنوياً، وكان ينفقها في رمضان حيث يعد موائد بطول ٥٠٠ متر، ويجلس على رأسها وأمامه ٣٠ ملعقة من البلور يأكل بكل ملعقة مرة واحدة ثم يلقى بها ويستخدم غيرها.

كان المماليك يجلبون الثلج من الشام لتبريد المشروبات في أيام رمضان الصيفية.. وكان السلطان حسن يقدم للناس في كل يوم من رمضان ١١٧ ذبيحة.

http://www.islamonline.net بتصرف من:

ليلة القدر والعشر الأواخر

ليلة القدر والعشر الأواخر

٧٥٠

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة, فضائل الأعمال

عبد الحميد التركستاني

الطائف

٢٠/٩/١٤١٦

طه خياط

ملخص الخطبة

١- خصوصية الليالي العشر. ٢- اجتهاد رسول الله بالعبادة في هذا العشر. ٣- غفلة البعض تزيد في هذا العشر. ٤- فضل ليلة القدر والترغيب في تحريها وقيامها.

الخطبة الأولى

ثم أما بعد:

أيها المسلمون: اتقوا الله تعالى واعملوا بطاعته فقد بدأ وقت الجد والتشمير للعمل الصالح فقد دخل علينا العُشر الأخير من رمضان وكما تعلمون في فضائل هذه العشر أنها خصت من بين سائر الشهر بخصائص عظيمة، فكما فضل الله شهر رمضان على الشهور فقد جعل العشر الأخير منه أفضل لياليه وأيامها كمثل أيامه وخصها بخصائص، من بقية أيام وليالي الشهر فمن هذه الخصائص: أن النبي كان يجتهد بالعمل فيها أكثر من غيرها، كما روى مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: ((وكان رسول الله يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره)).

ومن ذلك أنه كان يحي الليل فيها، وكان اجتهاده وإحياؤه لليالي العشر شاملا لجميع أنواع العبادة من صلاة وقراءة قرآن وذكر وصدقة واعتكاف، وكما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي إذا دخل العشر شد مئزره، أي اعتزل نساءه، وأحيا ليله وأيقظ أهله، وكان يوقظ أهله في هذه الليالي للصلاة والذكر حرصا على اغتنام هذه الليالي المباركة بما هي جديرة به من العبادة، لا كما يفعله الناس اليوم من السهر على المسلسلات والأفلام والأغاني أو بالسهر في المقاهي على شرب الشيشة ولعب الورق فيحرموا أنفسهم خير هذه الليالي ولا يحرم خيرها إلا كل محروم.

ومن الملاحظ أن كثيرا من الناس كلما اقترب الشهر على الانتهاء يزداد تقصيره وتفريطه مخالفا بذلك سنة نبيه وما علم المسكين أن فضل الشهر في آخره.

فلا ينبغي للمؤمن العاقل أن يفوّت هذه الفرصة الثمينة على نفسه وأهله فما هي إلا ليال معدودة، ربما تكون آخر أيام وليالي في الحياة، لعل الإنسان منا أن يدرك فيها نفحة من نفحات المولى، فتكون السعادة في الدنيا والآخرة.

وإنه لمن الحرمان العظيم والخسارة الفادحة أن نرى كثيرا من المسلمين يمضون هذه الأوقات الثمينة فيما لا ينفعهم يسهرون معظم الليالي في اللهو والباطل فإذا جاء وقت القيام ناموا وفوتوا على أنفسهم خيرا كثيراً لعلهم لا يدركونه بعد عامهم هذا أبدا، وهذا من تلاعب الشيطان بهم ومكره بهم وصدهم عن سبيل الله وإغوائه لهم.

فانتبهوا يا مسلمون لهذا الأمر:

والغرض من إحياء ليالي العشر الأخير من رمضان هو تحري ليلة القدر ورجاء موافقتها ونحن في طاعة الله عز وجل حتى تغفر لنا الذنوب لما ورد في الصحيحين من حديث أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله : ((من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)).

وفي المسند بإسناد صحيح: ((من قامها ابتغاءها ثم وقعت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر))، فمن حرم خير هذه الليلة فهو الشقي المحروم أي وربي! كيف لا؟ وقد عرف هذه الفضائل ثم ضيعها ولم يجتهد فيها ولم يتحراها، وقد ذكر الله في فضلها قوله سبحانه: ليلة القدر خير من ألف شهر، تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر . وكما ذكرنا في خطبة مضت وكما هو معلوم أن قيامها خير من ألف شهر ليس فيها ليلة القدر، عملها وصيامها وقيامها.

وألف شهر تعدل: ثلاثا وثمانين سنة وثلاثة أشهر: وقد أنزل الله القرآن في هذه الليلة قال تعالى: إنا أنزلناه في ليلة القدر ، وقال أيضا: إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فهذه الليلة مباركة وتتنزل فيها الملائكة والروح، أي يكثر تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها والملائكة يتنزلون مع تنزل البركة والرحمة، كما يتنزلون عند تلاوة القرآن ويحيطون بحلق الذكر ويضعون أجنحتهم لطالب العلم بصدق تعظيما له.

والروح هو جبريل عليه السلام خصه بالذكر لشرفه.

ووصفها بأنها سلام أي سالمة لا يستطيع أن يعمل فيها سوءا أو يعمل فيها أذى كما قاله مجاهد، ويكثر فيها السلامة من العقاب والعذاب بما يقوم به العبد من طاعة الله عز وجل.

وفي هذه الليلة يفرق كل أمر حكيم أي يفصل من اللوح المحفوظ إلى الكتبة أمر السنة وما يكون فيها من الآجال والأرزاق، وما يكون فيها إلى آخرها، كل أمر محكم لا يبدل ولا يغير، وكل ذلك مما سبق علم الله تعالى به وكتابته له، ولكن يظهر للملائكة ما سيكون فيها ويأمرهم بفعل ما هو من وظيفتهم.

وكما ذكرنا أن الله يغفر لمن قامها إيمانا واحتسابا ما تقدم من ذنبه، وقد أخفى الله علمها على العباد رحمة بهم حتى يكثر عملهم في طلبها في تلك الليالي الفاضلة بالصلاة والذكر والدعاء فيزدادوا قربة من الله وثوابا وأخفاها ليتبين بذلك من كان جادا في طلبها حريصا عليها من الكسلان المتهاون، فإن من حرص على شيء جد في طلبه وهان عليه التعب في سبيل الوصول إليه والظفر به وكما قيل:

عذابه فيك عذب وبعده منك قرب

حسبي من الحب أني لما تحب أحب

أيها الإخوة: ليلة القدر يفتح فيها الباب ويقرب فيها الأحباب ويسمع فيها الخطاب ويرد الجواب ويكتب للعاملين فيها عظيم الأجر والثواب، فاجتهدوا رحمكم الله في طلبها فهذا أوان الطلب واحذروا من الغفلة ففي الغفلة العطب.

اللهم اجعلنا ممن صام الشهر وأدرك ليلة القدر وفاز بالثواب الجزيل والأجر، اللهم اجعلنا من السابقين إلى الخيرات، الهاربين عن المنكرات الآمنين في الغرفات مع الذين أنعمت عليهم ووقيتهم السيئات، اللهم أعذنا من مضلات الفتن، وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن، اللهم ارزقنا شكر نعمتك وحسن عبادتك.

واجعلنا من أهل طاعتك وولايتك، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين برحمتك يا أرحم الراحمين.

الخطبة الثانية

أما بعد:

أيها المسلمون: ومما ينبغي أن يُعلم أن ليلة القدر تكون في أوتار العشر أوكد لحديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال: ((تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر))، رواه البخاري. قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله: لكن الوتر يكون باعتبار الماضي فتطلب ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين، وليلة سبع وعشرين، وليلة تسع وعشرين، ويكون باعتبار ما بقي كما قال النبي : ((التمسوها في تاسعة تبقى، لسابعة تبقى، لخامسة تبقى، لثالثة تبقى))، فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين يوما يكون ذلك في ليال الأشفاع وتكون الاثنين وعشرين تاسعة تبقى وليلة أربع وعشرين سابعة تبقى وهكذا فسره أبو سعيد الخدري في الحديث الصحيح، وإن كان الشهر تسعا وعشرين، كان التاريخ الباقي كالتاريخ الماضي.

وإذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه، كما قال النبي : ((تحروها في العشر الأواخر)) رواه البخاري.

وهي في السبع الأواخر أكثر لحديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رجالا من أصحاب النبي رأووا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر فقال النبي : ((أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر)) وفي رواية لمسلم قال : ((التمسوها في العشر الأواخر فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقي)) وأقرب أوتار السبع الأواخر ليلة سبع وعشرين لحديث أبي بن كعب أنه قال: (والله إني لأعلم أي ليلة هي الليلة التي أمرنا رسول الله بقيامها هي ليلة سبع وعشرين) رواه مسلم. فقيل له: بأي شيء علمت ذلك؟ فقال: بالآية التي أخبرنا رسول الله : ((أخبرنا أن الشمس تطلع صبيحتها لا شعاع لها كأنها طسْت حتى ترتفع)).

فهذه العلامة التي رواها أبي بن كعب عن النبي من أشهر العلامات في الحديث .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : ((ليلة القدر سمحة، طلقة لا حارة، ولا باردة، تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء)) رواه ابن خزيمة والبزار وسنده حسن.

ويستحب مع الصلاة والذكر وقراءة القرآن فيها الإكثار من الدعاء فقد ورد عن السيدة عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما قالت: قلت: ((يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة هي ليلة القدر، ما أقول فيها؟ قال: قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني)) متفق عليه.

فالعفو من أسماء الله تعالى، وهو المتجاوز عن سيئات عباده الماحي لآثارها عنهم، وهو يحب العفو ويحب أن يعفو عن عباده.

قال يحي بن معاذ: لو لم يكن العفو أحب الأشياء إليه لم يبتل بالذنب، أكرم الناس عليه، يشير إلى أنه ابتلى كثيرا من أوليائه وأحبابه بشيء من الذنوب ليعاملهم بالعفو، فإنه سبحانه يحب العفو.

وفي الحديث: ((يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي))، وكان بعض المتقدمين يقول: جرمي عظيم، وعفوك كبير فاجمع بين جرمي وعفوك يا كريم.

يا كبير الذنب عفو الله من ذنبك أكبر

أكبر الأوزار في جنب عفو الله يصغر

يا رب عبدك قد أتاك وقد أساء و قد هفا

يكفيه منك حياؤه من سوء ما قد أسلفا

حمل الذنوب على الذنـ ـوب الموبقات وأسرفا

وقد استجار بذيل عفوك من عقابك محفا

يا رب فاعف و عافه فلأنت أولى من عفا

أيها المسلمون: لو قام المذنبون في هذه الأسحار على أقدام الانكسار وأكثروا من الابتهال والتضرع والدعاء لكان الجواب من الله الغفور الرحيم أشهدكم أني قد غفرت لكم، رياح هذه الأسحار تحمل أنين المذنبين، وأنفاس المحبين، وقصص التائبين ثم تعود برد الجواب كما ذكرنا بلا كتاب، والمحبون تطول عليهم الليالي فيعدونها عدا لانتظار ليالي العشر في كل عام حتى يقوموا فيها بما يرضى الرحمن، يا ليلة القدر للعابدين اشهدي، يا أقدام القانتين اركعي لربك، واسجدي، يا ألسنة السائلين جدي في المسألة واجتهدي.

يا رجال الليل جدوا رب داع لا يرد

ما يقوم الليل إلا من له عزم وجد

ليلة القدر عند المحبين ليلة الحظوة بأنس مولاهم وقربه، وإنما يفرون من ليالي البعد والهجر، فيامن ضاع عمره في لا شيء، استدرك ما فاتك في ليلة القدر فإنها تحسب بالعمر.

ما حكم الفوانيس التي يحملها الأطفال في رمضان

ما حكم الفوانيس التي يحملها الأطفال في رمضان

الشيخ عطية صقر

هل يمكن معرفة سبب الظاهرة المنتشرة في البلاد المصريّة، وهى الفوانيس التي يحملها الأطفال في شهر رمضان مع نشيد تقليدي مضت عليه سنوات طويلة؟

من بعض ما قيل بخصوص فوانيس رمضان أنّها عُرفت مع بداية العصر الفاطمي في مصر، ففي يوم ١٥ من رمضان سنة ٣٦٢ هجريّة =٩٧٢ م وصل المُعزّ لدين الله إلى مشارف القاهرة ليتخذها عاصمة لدولته، وخرج سكانها لاستقباله عند صحراء الجيزة ومعهم الفوانيس الملونة، حتى وصل إلى قصر الخلافة، ومن يومها صارت الفوانيس من مظاهر الاحتفال برمضان.

وهناك قصة أخرى تقول: في عهد الحاكم بأمر الله الفاطمي كان مُحرَّمًا على نساء القاهرة الخروج ليلاً، فإذا جاء رمضان سُمِحَ لهن بالخروج، بشرط أن يتقدّم السيدة أو الفتاة صبي صغير يحمل في يده فانوسًا مضاءً، ليعلم المارة في الطرقات أنّ إحدى النساء تَمُرُّ، فيُفسحوا لها الطريق، وبعد ذلك اعتاد الأولاد حمل هذه الفوانيس في رمضان“ الأهرام ٢٩ / ٤ / ١٩٨٧، ٧ / ٤ / ١٩٩٢ م ”.

ويقول: د. حسين مجيب المصري: ظهور فانوس رمضان ارتبط بالمسحراتي، ولم يكن يُقاد في المنازل، بل كان يعلَّق في منارة الجامع إعلانًا لحلول وقت السحور. ويقول ابن بطوطة في وصف الاحتفال برمضان في الحرم المكي: كانوا يعلِّقون قِنديلين للسحور، ليراهما مَن لم يسمع الأذان ليتسحرَ“ الأخبار ١٨ / ٤ / ١٩٨٨ ”.

والحكم الشرعي فيها الإباحة، لعدم ورود ما يمنعها، وإذا قصد بها الفرح بقدوم رمضان، أو الإعلام بوقت السحور فقد ترقَى إلى درجة المُستحبِّ، والأعمال بالنِّيّات.

http://islamonline.org المصدر:

ما يفعله المسلم في ختام رمضان

ما يفعله المسلم في ختام رمضان

———————–

فقه

الزكاة والصدقة, الصلاة

———————–

ناصر بن محمد الأحمد

الخبر

٢٨/٩/١٤١٩

النور

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- سرعة انصرام أيام رمضان. ٢- تعريف زكاة الفطر. ٣- الحكمة من مشروعية زكاة الفطر. ٤- من أحكام زكاة الفطر. ٥- مشروعية التكبير في العيد وبعض أحكامه. ٦- من أحكام صلاة العيد.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: إن شهر رمضان قد أوشك تمامُه، وإسدالُ ستاره قاب قوسين أو أدنى، بعد أن ظلَّ المسلمون ثمانية وعشرين يومًا منه ينالونَ من نفحات ربهم، فما أسرع ما انقضت الأيام وتلاشت الذكريات، وكأنها أوراق الخريف عصفت بها ريح القدر.

شهر رمضان، أين هو شهر رمضان؟! ألم يكن بين أيدينا؟! ألم يكن ملء أسماعنا وملء أبصارنا؟! لم يكن إلا طرفة عين، حتى انقضى موسم التقوى، وبلابل الدَّوْح قد هدأ تغريدُها، وإلى الله المصير.

وهكذا ـ أيها المسلمون ـ تنطوي صحيفة رمضان، وتُقوَّضُ سوقٌ كانت عامرةٌ بالخيرات والحسنات، ربح فيها من ربح، وخسر فيها من خسر، وحُرِم فيها من حُرِم، على تفاوت كبير في درجات الربح والخسران أو الحرمان، وما لنا إلا الصبر على ألم فراقه، نودِّعه وأشواقنا لم تزل، ودموعنا في المآقي، والغُصّةُ في الحلوق جارحة، وأعيننا لانصرامه في أَرَق، وإن العين لتدمع، وإن القلب ليحزن، وإنَّا على فراق رمضان لمحزونون، فأحسن الله عزاءكم، وجبر مُصابكم، وتقبّل منا ومنكم.

أيها المسلمون، لقد شرع الله لكم في ختام هذا الشهر المبارك أعمالاً تفعلونها، من ذلك إخراج زكاة الفطر، وتُسمّى صدقة الفطر، ويقال للمُخْرَج: فِطْرة، وهي المقصودة في قوله تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى [الشمس:١٤]، وقد أضيفت إلى الفطر لأنها تجب بالفطر من رمضان، وهي صدقة عن البدن والنفس.

زكاة الفطر يخرجها المسلم قبل صلاة العيد شكرًا لله تعالى على نعمة التوفيق لصيام رمضان وقيامه، يختم بها المسلم عمل رمضان. زكاة الفطر يخرجها المسلم من غالب قوت البلد، والأصل فيها ما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: فرض رسول الله زكاة الفطر من رمضان: صاعًا من تمر أو صاعًا من أَقِطّ أو صاعًا من شعير، على كل حرّ وعبد ذكر أو أنثى على الصغير والكبير.

زكاة الفطر إحسان إلى الفقراء وكفّ لهم عن السؤال في أيام العيد؛ ليشاركوا الأغنياء في فرحهم وسرورهم به، ويكون عيدًا للجميع، وفيها الاتصاف بخلق الكرم وحب المواساة. زكاة الفطر فيها تطهير للصائم مما يحصل في صيامه من نقص ولغو وإثم. زكاة الفطر فيها إظهار شكر نعمة الله بإتمام صيام شهر رمضان وقيامه وفعل ما تيسّر من الأعمال الصالحة فيه.

إن الحكمة في زكاة الفطر مركبة من أمرين:

الأول: يتعلق بالصائمين في شهر رمضان، وما عسى أن يكون قد شاب صيامهم من لغو القول ورفث الكلام، والصيام الكامل الذي يصوم فيه اللسان والجوارح كما يصوم البطن والفرج فلا يسمح الصائم للسانه ولا لأذنه ولا لعينه ولا ليده ولا لرجله أن تتلوّث بما نهى الله ورسوله عنه من قول أو فعل، وقلّ أن يسلم مسلم من ذلك، فجاءت زكاة الفطر في ختام الشهر لتجبر ذلك كله، وتغسل ما قد يكون علق بالصائم مما يكدّر صومه وينقص أجره.

الثاني: يتعلق بالمجتمع وإشاعة المحبة والمَسَرّة في جميع أنحائه وخاصة المساكين وأهل الحاجة فيه، ذلك أن العيد يوم فرح وسرور، فينبغي تعميم هذا الفرح والسرور ليشمل جميع فئات المجتمع ومنها الفقراء والمساكين، ولن يدخل السرور إلى قلوبهم إلا إذا أعطاهم إخوانهم وأشعروهم أن المجتمع يد واحدة، يتألم بعضه بألم بعضه الآخر، ويفرح لفرحه.

وأما عن وقتها فإن زكاة الفطر تجب بغروب الشمس ليلة العيد؛ لأنه الوقت الذي يكون به الفطر من رمضان، وزمن دفعها له وقتان: وقت فضيلة ووقت جواز، فأما وقت الفضيلة فهو صباح العيد قبل الصلاة، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي أمر بزكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة. رواه البخاري ومسلم. وأما وقت الجواز فهو قبل العيد بيوم أو يومين؛ لما ثبت عن نافع قال: كان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير، حتى إنه كان يعطي عن بنيّ، وكان يعطيها الذين يقبلونها، وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين. ولا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد، فإن أخّرها فهي صدقة من الصدقات.

أيها المسلمون، وتجب زكاة الفطر فريضة على الكبير والصغير والذكر والأنثى والحر والعبد من المسلمين؛ لما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: فرض رسول الله زكاة الفطر من رمضان صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين. رواه البخاري ومسلم. وتستحب عن الجنين، فقد كان السلف رضي الله عنهم يخرجونها عنه.

ويجب أن يخرجها عن نفسه، وكذلك عمن تلزمه مؤونته من زوجة أو قريب إذا لم يستطيعوا إخراجها عن أنفسهم، فإن استطاعوا فالأولى أن يخرجوها عن أنفسهم؛ لأنهم المخاطبون بها أصلاً، وتجب زكاة الفطر على من وجدها فاضلة زائدة عما يحتاجه من نفقة يوم العيد وليلته، فإن كانت أقل من ذلك سقطت عنه ولم تجب عليه.

أيها المسلمون، والواجب في زكاة الفطر صاع من غالب قوت أهل البلد من برّ أو شعير أو أرز أو تمر أو زبيب أو أقطّ، وكلما كان أجود فهو خير وأفضل، فعلى كل مسلم ذكر أو أنثى صغير أو كبير حرّ أو عبد أن يخرج صاعًا من طعام بصاع النبي أو ما يعادله كيلاً أو وزنًا، ولا يجزئ أقل من ذلك، والصاع بمقاييسنا الحالية قرابة الكيلوين وأربعين جرامًا.

أيها المسلمون، وزكاة الفطر تدفع إلى فقراء المكان الذي هو فيه وقت الإخراج، سواء كان محل إقامته أو غيره من بلاد المسلمين، فإن كان في بلد ليس فيه من يدفع إليه أو كان لا يعرف المستحقّين فيه وكَّلَ من يدفعها عنه في مكان فيه مُستحِق، وبناء على ذلك فمن أقام في بلاده أكثر رمضان ثم سافر إلى بلد آخر في أواخر رمضان فالأولى له أن يدفع زكاة الفطر في البلد الذي سافر إليه؛ لأنه البلد الذي غرب عليه فيه شمس آخر يوم من رمضان، وإن دفعها إلى فقراء بلده الذي يقيم فيه أجزأته، ولكنه خلاف الأولى.

وزكاة الفطر خاصة بالفقراء والمساكين، ولا تصرف لبقية المصارف الثمانية التي تصرف لها زكاة المال، إلا إذا اقتضت المصلحة ذلك أو رأى الإمام أو نائبه ذلك. والأولى أن تصرف على فقراء نفس البلد، إلا أن يكون في غيره من هو أشد حاجة فلا حرج حينئذ من نقله.

أيها المسلمون، ولا يجوز إخراج زكاة الفطر نقودًا وإن أفتى به بعض المنتسبين إلى العلم، فإن هذا خلاف الصحيح من قول أهل التحقيق من أهل العلم.

اعلموا ـ رحمني الله وإياكم ـ أن العبادات الأصل فيها التوقيف، فلا يجوز لأحد أن يتعبد بأي عبادة إلا بما أخذ عن المشرّع الحكيم صلوات الله وسلامه عليه الذي قال الله تبارك وتعالى عنه: وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى [النجم:٣]، وقد شرع هو صلوات الله وسلامه عليه زكاة الفطر بما ثبت عنه في الأحاديث الصحيحة صاعًا من طعام أو صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير أو صاعًا من زبيب أو صاعًا من أقط، روى هذا الحديث البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمر، وبناء عليه فلا يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر، وإنما يجب أن تكون من غالب قوت أهل البلد، فيقول العلماء: إن إخراج القيمة لا يجزئ؛ لأنه مخالف لأمر النبي ، ولأنه مخالف لعمل الصحابة رضي الله عنهم، فإنهم كانوا يخرجونها صاعًا من طعام، ولأن زكاة الفطر عبادة مفروضة من جنس معين في وقت معين، فلا يجزئ إخراجها من غير الجنس المعين، كما لا يجزئ إخراجها في غير الوقت المعين؛ لأن كل الذين يقولون بجواز إخراج القيمة يعلّلون القضية عقليًّا في أذهانهم، فلو تُرِكت للعقل فقد يقول قائل: هذا الفقير كل الناس يعطونه الآن في رمضان فيتكدّس لديه الطعام مثلاً، فأنا أعطيه إياه في ذو القعدة، ولو فكّرت في كلامه عقليًّا قد يكون له شيء من الوجاهة، فحَسْمًا للاجتهادات العقلية يقال: كما أنه لا يجوز تغيير الوقت، فكذلك لا يجوز تغيير الجنس.

ثم إننا لو قلنا: القيمة، فقيمة صاع التمر يختلف سعره عن قيمة صاع القمح، ويختلف عن قيمة صاع الشعير، فبأي قيمة نأخذ؟ هل بالأقل أم بالأكثر أم المتوسط؟! وإذا أخذنا بأحدهما فلماذا ليس بالآخر؟! وهكذا، لكن الصاع ثابت.

ثم إن إخراج القيمة يخرج الفطرة عن كونها شعيرة ظاهرة، فمقصود الشارع إظهار هذه الشعيرة، فلو صارت قيمة لأصبحت خفيّة مثل الصدقة يعطيها الإنسان سرًّا للفقير، وليس هذا هو المقصود من زكاة الفطر، وإنما مقصودها أن تكون ظاهرة بين المسلمين، معلومة للصغير والكبير، يشاهدون كَيْلها وتوزيعها، ويتبادلونها بينهم بخلاف ما لو كانت دراهم.

ثم إن هذا هو ما عليه الفتوى من علماء هذه البلاد، فمخالفة رأي العلماء أيضًا أمر صعب، فإنا لم نصل إلى ما وصلوا إليه من العلم الشرعي حتى نخالفهم. فيقال: إنه لا يجزئ إخراج القيمة في زكاة الفطر.

نفعني الله وإياكم بهدي كتابه...

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في الربوبية والألوهية والأسماء والصفات، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الذي بيّن لأمته طرق النجاة، وحذّر من طريق الغيّ والهلكات، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا مزيدًا.

أما بعد: أيها المسلمون، أما الأمر الثاني الذي شُرِع لكم في ختام هذا الشهر فهو التكبير، قال الله تعالى: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٥].

ويبتدئ التكبير ـ أيها الإخوة ـ من غروب الشمس ليلة العيد حتى حضور الإمام لصلاة العيد، ويكبر المسلمون ذكورًا وإناثًا، ويُسنّ في حق الرجال الجهر بالتكبير في المساجد والأسواق والبيوت، إعلانًا لتعظيم الله وشكره، وأما النساء فإنهن يكبّرن سرًّا؛ لأنهن مأمورات بالتستّر، وليسوا أهلاً للتكبير جهرًا.

وصفة التكبير أن يقول: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.

وأما الأمر الثالث الذي شُرِع لكم في ختام شهركم هذا فهو صلاة العيد، وصلاة العيد أمر بها النبي ، حتى النساء أمرهنّ أن يخرجن ولم يأمر عليه الصلاة والسلام النساء بالخروج لأي شيء سوى صلاة العيد، ولهذا ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى إلى أن صلاة العيد فرض عين، وإن قال بعض العلماء بأنها فرض كفاية.

ومن السنة أن تُصلّى خارج البلد؛ وذلك لإظهار هذه الشعيرة. وكذلك من السنة أن يذهب الإنسان من طريق وأن يعود من طريق آخر؛ وذلك لنشر هذه الشعيرة في جميع أسواق البلد وشوارعها. ومن المؤسف ـ أيها الإخوة ـ أن بعض الناس تجده بعد التعب في أيام رمضان ولياليها تجده ينام عن صلاة العيد، ولا يشهد الخير مع المسلمين، وهذا حرمان عظيم، تقول أم عطية رضي الله عنها: أُمرنا أن نُخرِج الحيّض وذوات الخدور يشهدن الخير ودعوة المسلمين. وقد أمر النبي الحيّض أن يعتزلن المصلى، ولكن أمرهن باستماع خطبة العيد وحضورهن دعوة المسلمين.

عباد الله، أدعو نفسي وأدعو إخواني المسلمين إلى الحرص على هذه الصلاة وحضورها مع المسلمين، يدعون الله عز وجل ويكبرون، فربما تصيبهم نفحة خير وبركة.

وكيفيّة الخروج ـ يا عباد الله ـ أن يخرج المسلم إليها متطيبًا متجمّلاً، وذكر بعض العلماء أنه يستحب له الاغتسال لها أيضًا.

أيها المسلمون، إنه لا مانع من تناول الطيبات وفعل المباحات وإظهار الفرح والسرور بالعيد، بل ذلك مستحب مع المحافظة على فعل ما أوجب الله وترك ما حرم الله وعدم الإسراف والخيلاء.

إن كثيرًا من الناس ـ هداهم الله ـ تضيع أوقاتهم بعد العيد بالسهرات واللهو واللعب، وربما تركوا أداء الصلوات في أوقاتها أو مع الجماعة، فكأنهم بفعلهم هذا يريدون أن يمحوا أثر رمضان من نفوسهم، ويجددوا عهدهم مع الشيطان، إن أولئك حَرِيّون أن لا يُقبل منهم رمضان؛ لأن من شروط صحة التوبة العزم على عدم العودة إلى الذنب بعدها، وهؤلاء تركوا الذنوب تركًا مؤقتًا ثم عادوا إليها، وهذا لا يعتبر توبة؛ لأنهم إنما تركوها لعارض ثم عادوا إليه بعد زواله. فنعوذ بك اللهم من الحَور بعد الكَور...

ماذا استفاد المسلمون من رمضان

ماذا استفاد المسلمون من رمضان؟

———————–

فقه

الصوم

———————–

عبد القادر ابن رحال

غرداية

علي بن أبي طالب

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- حكم وأسرار العبادات. ٢- حقيقة التوحيد. ٣- حقيقة الصلة والزكاة والحج. ٤- فوائد الصيام. ٥- هل استفدنا من رمضان. ٦- التحذير من التشبه بالكفار. ٧-التحذير من المعاصي. ٨- الصيام مدرسة.

————————-

الخطبة الأولى

وبعد:

يقول ربكم في كتابه: يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات.

قال الإمام ابن كثير: “يقول تعالى مخاطباً المؤمنين من هذه الأمة وآمراً لهم بالصيام، وهو الإمساك عن الطعام والشراب والوقاع بنيّة خالصة لله عز وجل لما فيه من زكاة النفوس وطهارتها وتنقيتها من الأخلاط الرديئة والأخلاق الرذيلة”أ.هـ. فهل حققنا معاشر المسلمين هذه الثمرات في نفوسنا بعدما انقضى رمضان؟ ولا ندري أيعيش إلى قابل، فنستدرك ما ضيعناه في هذا الشهر الكريم أم لا؟!.

وعن أبي هريرة عن النبي قال: ((من صام رمضان إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)) [رواه الشيخان]. وفي رواية صحيحة: ((ما تأخر من ذنبه)).

وقال : ((من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)) [رواه البخاري].

أيها المسلمون:

إن المسلم الحاذق هو الذي ينظر في حقائق وأسرار وحكم العبادات، ولا ينظر فقط إلى رسومها وحركاتها، فمن الناس من تراه يجهد نفسه في عبادات متنوعة، وليس له منها إلا التعب، لأنه نظر إلى رسوم العبادات ولم ينظر إلى حقائقها ونتائجها التي تعبر بحق عن حقيقية الدين قال تعالى: لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم، إن هذه الشريعة جاءت بحكم وأسرار عظيمة لأنها ببساطة صدرت من إله حكيم خبير لطيف، فشرائعه تعالى وأحكامه مبنية على علل وحكم وأسرار، علمها من علمها، وجهلها من جهلها، وفوق كل ذي علم عليم، فها هو التوحيد الذي هو قطب رحى هذا الدين وأساسه الذي بني عليه؟ قال تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين. وقال كذلك: فاعلم أنه لا إله إلا الله وقال كذلك: قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين.

ليس التوحيد فقط كلمات تردد باللسان، وإنما هو حياة مبنية على كلمة التوحيد، فلا يتحرك المسلم ولا يسكن إلا في إطار التوحيد كما قال تعالى: قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، فالتوحيد جاء لتحرير الإنسان كل الإنسان من عبودية غير الله لعبودية الله وحده، فالإنسان الحر المتحضر الطليق هو من يعبد الله وحده لا شريك له، وأما الإنسان العبد الخسيس فهو من ترك عبادة الله وعبد غيره من شهوات وهوى وبدع وتقليد للآباء والأعراف الخارجة عن شريعة الله تعالى، قال تعالى: وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير.

وهاهي الصلاة عمود الدين، فهل حققنا آثارها في حياتنا؟ هي صلة بين العبد وربه، ليست كلمات ولا حركات جوفاء، بل هي خشوع لله رب العالمين وقرب منه سبحانه وتعالى، قال : ((أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد)).

والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فهل انتهينا عن ذلك، والصلاة تنهى عن الأخلاق الفاسدة والحيوانية قال تعالى: إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وقال: إن الإنسان خلق هلوعاً إذا مسه الشر جزوعاً وإذا مسه الخير منوعاً إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون.

وهاهو الصوم من أعظم أسراره تقوى الله تعالى، وها هي الزكاة جاءت لتطهر صاحبها من البخل والشح الذي أهلك الأمم من قبلنا، والزكاة تبارك في المال وتزيد فيه قال تعالى: خذ من أمالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها، وقال كذلك: وما أنفقتهم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين والزكاة ترجمة عملية على التعاون بين المسلمين وسد حاجات الفقراء.

وها هو الحج عبادة فرضها الله مرة في العمر على من استطاع إلى ذلك سبيلاً، فالحج ليس فقط سياحة أو تجارة، ولكنه قدوم على الرحمن ليغفر الذنوب ويستر العيوب؟ إن الحج تذكير بالموقف الكبير في المحشر يوم القيامة إن الحج موعد لاجتماع المسلمين عربهم وعجمهم على اختلاف ألوانهم وأشكالهم قد أتوا من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا الله تعالى شكراً على نعمه.

هذا وكل أحكام الإسلام أنزلها الله لحكم وأسرار من أهمها أنها جاءت لجلب المصالح ودفع المفاسد قال العزّ بن عبد السلام:

الشريعة كلها مصالح إما دفع مفاسد أو جلب مصالح، فإذا سمعت الله يقول: يا أيها الذين آمنوا فتأمل وصيته بعد ندائه فلا يجد إلا خيراً يحثك عليه أو شراً يزجرك عنه)) أهـ .

قال تعالى: ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها.

أيها المسلمون: إن شهر رمضان شهر التقوى والبركات الألهية فهل حققنا ثمراته الزكية وفوائده الجلية، إن شهر رمضان نفعله يعود على صاحبه، فلا يعود على الله في شيء، فالله غني حميد، قال تعالى: يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز.

إن فوائد وأسرار رمضان كثيرة منها:

١- تزكية النفوس بطاعة الله، وتدريب النفوس على العبودية لله والصبر عليها قال : ((والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، بترك طعامه وشرابه من أجلي كل عمل ابن آدم له إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به)) [متفق عليه].

٢- إن الصوم فيه إعلاءٌ ورفع للجانب الروحي المهم في الإنسان، فالإنسان ليس مادة فقط بل هو روح كذلك، فالصوم يعزز هذا الجانب فيجعله في الملكوت العلوي قريباً من مرتبة الملائكة وصدق من قال:

يا خادم الجسم كم تشقى لخدمته ... ... أتطلب الربح مما فيه خسران ...

أقبل على الروح وإستكمل فضائلها ... فأنت بالروح لا بالجسم إنسان

٣- إن الصوم يعلم الإخلاص لصاحبه فهو شهر الإخلاص، لأن الصائم يمكنه أن يفطر خفية عن الناس ولكنه يمنعه إخلاصه لله تعالى، والصوم يعلم الصبر، والصبر بمنزلة الرأس من الجسد، فهو قاعدة التكاليف ولولا الصبر ما شرع الصوم ولا شرع الجهاد في سبيل الله، ولهذا أجر الصابر والصائم بغير حساب قال تعالى: إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب.

٤- إن الصوم جاء ليكسر الشهوة الجنسية التي هي أخطر الغرائز في الإنسان إذا لم تنظّم وفق الفطرة الإسلامية، فإن هذه الغريزة هدمت أمماً بأكملها وتهدم آخرين، واسألوا التاريخ واعتبروا يا أولي الأبصار.

ونحن نتعجب كل العجب فالإسلام جاء ينظم هذه الغريزة ويهذبها ويضع لها حدوداً، أما هذه الحضارة الغربية الساقطة فأعطتها كل الحرية وقدستها بحجة أن الإنسان خلق حراً. لابد أن يستجيب لكل غريزة فيه استجابة بيولوجية، وصدق رسول الله إذ قال: ((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض البصر وأحصن الفرج، فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء)) [رواه البخاري ومسلم].

٥- وللصوم ثمرة اجتماعية هي التكافل والشعور بالوحدة لأن الصوم يسوي بين الحاكم والمحكوم والغنى والفقر والقوي والضعيف في الشعور بأنهم على صفة واحدة توجب عليهم التعاون على الخير.

٦- إن من أعظم فوائد الصوم تقوى الله تعالى، فله تأثير عجيب في حفظ الجوارح الظاهرة والباطنة من الآثام.

لكن أيها المسلمون هل حققنا هذه الفوائد في نفوسنا وأسرنا ومجتمعنا في رمضان وما بعد رمضان؟ أم نافقنا وصرنا أصحاب مناسبات ورسوم وحفلات؟ فهناك صائمون ولكن يقلدون أهل الكتاب في أعيادهم والله عزم علينا ألا نتشبه بهم قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين وقال : ((من تشبه بقوم فهو منهم)) [رواه أحمد]. وهناك صائمون ولكن يلعبون القمار وينظرون إلى ما حرّم الله، وصائمون ولكن يغتابون الناس ويشعلون الفتن، وصائمون ولكن يغشون في البيع ولا ينصحون في وظائفهم ويأكلون الربا والرشوة، وصائمون ويقضون ليلهم باللهو والغناء الفاحش وبالنهار نائمون.

والحق يقال، إن صيام رمضان مدرسة متميزة يفتحها الإسلام كل عام للتربية العملية ليعلم الناس القيم وأرفع المعاني، فمن اغتنم الفرصة وصام كما أمر الله وشرع فقد نجح في الامتحان، ومن تكاسل وخالف فهو الخاسر ولا يضر الله شيئا، وصدق رسول الله حيث قال: ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)) [البخاري].

وقال عمر بن الخطاب : ليس الصوم من الشراب والطعام وحده ولكنه من الكذب والباطل واللغو.

وقال جابر بن عبد الله : (إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمأتم، ودع أذى الخادم وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك ولا تجعل يوم فطرك ويوم صومك سواء).

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد.

ماذا بعد رمضا1

ماذا بعد رمضان؟!

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

اغتنام الأوقات, فضائل الأعمال

———————–

عبد العزيز بن محمد القنام

وادي الدواسر

جامع النويعمة القديم

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- أحب الله الأعمال إلى الله أدومها. ٢- أهمية الاستمرار على العمل الصالح. ٣- مقارنة بين أحوال الناس في رمضان وبعده. ٤- الحث على صيام ست من شوال.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فيا عباد الله، لقد رحل عنا شهر رمضان بصيامه وقيامه، ومضت أيامه المباركة ولياليه السعيدة، وقد كان هذا الشهر الكريم بمثابة سوق انتصب ثم انفضَّ، ربح فيه الرابحون، وخسر فيه الخاسرون، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

عباد الله، عن القاسم بن محمد قال: قال رسول الله : ((أحب الأعمال إلى الله تعالى أدومها وإن قل))، وكانت عائشة إذا عملت العمل لزمته.

أمة الإسلام، من داوم على طاعة الله ربح، ومن عَرف ربَّه استراح، ومن عبد اللهَ في شهر دون آخر فسيكون غدًا من النادمين. فيا أيها المتاجرون مع ربكم، كيف كانت لذة الطاعة معكم في رمضان؟ كيف كان الصيام والقيام؟ كيف كان الذكرُ والورعُ؟ كيف كانت مراقبتكم لله عز وجل؟ إن كنتم قد أحسستم بلذة العبادةِ في هذا الشهرِ الكريمِ فلماذا لا تداومون عليها بعد رمضان؟! وكيف تعودون إلى ذلِّ المعصية بعد أن تمتعتم بعزِّ الطاعة؟! وهل يفعل ذلك المؤمنون الصادقون؟! أوَليس أصلح لكم أن تحافظوا على هذا الربح العظيم والخير العميم الذي تفضل الله به عليكم في شهر رمضان؟!

عباد الله، اعلموا أن طاعتكم لله هي الطريق إلى رضاه، وأنَّ الاستكثار من العبادة يحوِّلُ الأشقياءَ إلى سعداءَ، ويبدِّلُ الأعداءَ إلى أولياءَ، ويكون سببًا في محبة الله لعبده والدفاعِ عنه إذا أصابه من غير الله مكروه. والمداومة على الأعمال الصالحة تُطهِّر القلوبَ، وتزكّي الأنفسَ، وتُهذب الأرواحَ، وتُريح الأبدانَ، وتُسعدُ العبدَ في الدنيا والآخرة. فيا عجبًا لإنسان عاقل يعود إلى مرارة المعصية بعد أن ذاق حلاوة الطاعة!

إخوة الإسلام، تذكروا أن شهر رمضان حينما رحلَ عنكم رُفِعَتْ معه أعمالكم إلى علام الغيوب، وقد كنتم في رمضان تفعلون الخيرات وتحافظون على الصلوات، كانت المساجد في رمضان بالمسلمين مملوءة، وكانت المصاحف منشورة ومقروءة، فلماذا لا تصطحبون أعمال الخير معكم إلى ما بعد رمضان حتى تَصِلُوا عبادةً بعبادةٍ وطاعةً بطاعةٍ؟! أما علمتم أن ربَّ رمضان هو رب شوال أم أنكم كنتم تعبدون شهر رمضان من دون الله؟! أما سمعتم قول الله تعالى: وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ [الأنبياء:٩٢]؟! فالمعبود وحده هو الله عز وجل ، فإن كان رمضان قد مضى كأنه طيف خيال وعدتم إلى التفريط في جنب الله في شوال فاعلموا أن الله حيٌّ أبدي سرمدي، لا يدركه زوال، ولا يفنيه تداول الأوقات وتعاقب الأهلة هلالاً بعد هلال، فمن يعبد الله في شهر دون آخر فليس من عباد الله المؤمنين .

أيها المسلم، عهدناك في رمضان تائبًا من ذنبك منيبًا إلى ربك، عهدناك في رمضان مهذبًا تقيًا متواضعًا نقيًا، عهدناك في رمضان حريصًا على حضور الجمعة والجماعات، مقبلاً على دروس العلم، مستعدًا لقبول النصائح والعِظات، فلماذا تراجعتَ عن هذا الخير كله وهجرتَ بيت الله وطويتَ مصحفكَ؟! ولا ندري متى تعود إليه أيها المسكين. لقد كنتَ في رمضانَ جوادًا كريمًا معطاءًَ سخيًا، تبذل الكثيرَ من مالك، وتحسنُ معاملة الناس أجمعين؛ لأنك متخلقٌ بأخلاق الصائمين القائمين، من رآكَ في رمضان يقول: ما هذا بشرًا إن هذا إلا مَلَكٌ كريم؛ لما يرى فيكَ من حرصٍ على الطاعةِ ومواظبةٍ على العبادةِ، فقل لي بربكَ: ما الذي حدثَ حتى تخرجَ من رمضانَ مقبلاً على المعصية، ناسيًا ما كنت فيه من العبادة؟! وماذا ينتظر العاصي بعد ذلك من ثواب على ما فعل في رمضان؟!

أيها المسلمون، لقد سُئِل العبد الصالح بشرٌ الحافي عن قومِ يعبدون الله في رمضان دون سواه فأجاب قائلاً: “بئس القوم هم، لا يعرفون لله حقًا إلا في رمضان”. إن المؤمنَ الحقَّ والمسلم الصادقَ هو الذي يعبد الله في رمضان وفي غير رمضان. ولقد صدق الشاعر حيثُ يقول:

أفي رمضان نعتزل المعاصي ... وبعد الصوم نرجع للحرام؟!

فهذي حرفة الأشرار منا ... وتلك طبيعة القوم اللئام

إذا ما المرء صام عن الخطايا ... فكل شهوره شهر الصيام

فما أحقرَ تجارةَ الشهوات، وما ألأمَ العابثين بعبادة الله، ويا حسرة على العباد يعبدون الله في رمضان ثم يعودون إلى المعصية في شوال، فما الذي يجنيه العاصي من وراء معصيته سوى قسوة القلب وغضب الرب والعذاب الأليم والقلق النفسي والاضطراب البدني في الوقت الذي تطمئنُ فيه قلوب المؤمنين بذكر الله الذين قال الله فيهم: الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ [الرعد:٢٨]. ولقد نعى رسول الله على الذين يجتهدون في العبادة ثم يتكاسلون عنها فقال: ((إن المُنْبَتَّ لا أرضًا قطع، ولا ظهرًا أبقى)).

فيا عباد الله، استمروا على الطاعة التي كنتم عليها في شهر رمضان، حتى تكونوا من المؤمنين الصادقين، وإياكم أن تكونَ عبادتكم لله عبادةً موسمية، فتكونوا تجارًا غير رابحين، واعلموا أن الموت يأتي بغتةً، يقول الله تعالى: وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [النحل:٧٧].

فاعلموا ـ أيها المسلمون ـ أن خير الأعمالِ ما خُتِمَ بطاعةٍ، وأن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قلَّ، وقارنوا بين مَن اتَّبَع هدى الله ومَن أعرضَ عن ذكره، حيث يقول سبحانه وتعالى في محكم التنزيل: قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى [طه:١٢٣، ١٢٤].

جماعة المسلمين، المعبودُ هو الله وحده دون غيره من الخلق، وصدق سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه حيثُ قال يوم وفاة النبي : (أيها الناس، من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت). وأنتم ـ أيها السادة ـ من كان منكم يعبد رمضان فقد انقضى رمضان، ومن كان يعبد الله فلينظر كيف يتعامل مع ربٍ كريم يكافئ على الحسنةِ بعشر أمثالها، وقد يزيدُ. فطوبى لمن اتخذوا رمضان حافزًا على مواصلة العبادة، وبُشرى لمن داوموا على الطاعة بعد رمضان، إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.

فاتقوا الله أيها المسلمون، وحافظوا على مرضاة ربكم بمداومة العبادة، ولا تغضبوا نبيكم بالتكاسل عن الطاعة، حتى تستحقوا شفاعته يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليم.

اللهم تقبل صيامنا وقيامنا، اللهم اجعل عيدنا سعيدًا، اللهم أعده على الأمة الإسلامية وهي ترفل بثوب العزة والقوة والنصر على الأعداء يا رب العالمين.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، ونفعنا بهدي سيد المرسلين وبقوله القويم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه وأتباعه.

أما بعد: أيها المسلمون، اتقوا الله تعالى واشكروه أن والى عليكم العبادات، وتابع عليكم الطاعات من الفرائض والمستحبات، فإنه إن انتهى شهر الفريضة في شهر رمضان فصوم التطوع بابه مفتوح؛ كصيام ستة أيام من شوال، فقد روى الإمام مسلم عن أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله قال: ((من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر)). وذلك لأن صيام شهر رمضان عن صيام عشرة أشهر في الأجر، وستة أيام من شوال عن صيام شهرين، فبذلك يحصل لمن صامها أجر صيام الدهر كله، ويجوز لمن أراد صيامها أن يتابعها ويفرقها في الشهر، كما يجوز أن يصوم سنة ويترك أخرى، فلا تُفوِّتوا ـ رحمكم الله ـ على أنفسكم هذه الفضائل، واذكروا الله سبحانه على إنعامه، وأتموا أعمالكم الصالحة، واستمروا عليها بعد رمضان إلى أن يتوفاكم الله عز وجل، ولا تبطلوا ـ رحمكم الله ـ أعمالكم الصالحة التي بنيتموها في شهر رمضان، فإن أحدنا لا يدري هل يدرك رمضان مرة أخرى أو لا يدركه، وكلنا بحاجة إلى التوبة إلى الله سبحانه والاستغفار وتتابع الأعمال الصالحة.

ألا وصلوا وسلموا ـ رحمكم الله ـ على نبيكم محمد بن عبد الله، كما أمركم الله بالصلاة والسلام عليه بقوله: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب:٥٦]، وقال فيما رواه الإمام مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: ((من صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه بها عشرًا)).

اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد، وارض اللهم عن خلفائه الراشدين: أبي بكر وعمر وعثمان وعلي...

ماذا بعد رمضا2

ماذا بعد رمضان؟!

———————–

فقه

الصوم

———————–

وليد بن إدريس المنيسي

مينيسوتا

دار الفاروق

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- التحذير من الانسلاخ من آيات الله. ٢- أحب العمل إلى الله القليل الدائم. ٣- فضل صوم ستة أيام من شوال. ٤- الاستقامة إلى الممات. ٥- الحذر من مكايد الشيطان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فقد حذَّرنا الله تعالى في كتابه الكريم من أن نكون مثل بلعم بن باعوراء، وهو رجل من بني إسرائيل، ذاق حلاوة الإيمان وآتاه الله آياته، ثم انقلب على عقبيه واشترى الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة، وانسلخ من آيات الله كما تنسلخ الحية من جلدها.

قال تعالى: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصْ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [الأعراف:١٧٥، ١٧٦].

وحذَّرنا ربنا سبحانه أن نكون مثل امرأة مجنونة كانت بمكة، اسمها ريطة بنت سعد، كانت تغزل طول يومها غزلاً قويًا محكما ثم تنقضه أنكاثا، أي: تفسده بعد إحكامه، فقال تعالى: وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمْ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ [النحل:٩٢].

ومعنى: تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أي: تعاهدون قوما على أن تكونوا معهم، وهذا العهد خديعة، فإذا وجدتم أمة أربى منهم ـ أي: أكثر وأعز ـ غدرتم بعهد الأولين وعاهدتم الآخرين.

وهذه التحذيرات القرآنية تنطبق على من ذاق حلاوة طاعة الله تعالى في رمضان، فحافظ فيه على الواجبات وترك فيه المحرمات، حتى إذا انقضى الشهر المبارك انسلخ من آيات الله، ونقض غزله من بعد قوة أنكاثا.

أيها المسلمون، إن كثيرًا من المسلمين ـ هداهم الله ـ يكونون في رمضان من الذين هم على صلاتهم يحافظون، فإذا انقضى رمضان أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات، وكثير من المسلمين يجتنبون في رمضان شرب الدخان ومشاهدة المحرمات وسماع الأغاني، فإذا انقضى رمضان عادوا إلى ما كانوا عليه من الباطل، وهؤلاء يُخشى عليهم أن يُختم لهم بالسيئات أعاذنا الله وإياكم.

أيها المسلمون، إن كثيرا من المسلمين كانوا يعمرون المساجد في رمضان بطاعة الله وبحضور مجالس الذكر، وكانوا يقضون أوقاتهم في تلاوة كتاب الله وتدبره، فإذا انقضى شهر رمضان هجروا المساجد وهجروا كتاب الله. فاتقوا الله عباد الله.

لقد سُئلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: كيف كان عمل رسول الله ؟ قالت: كان عمله ديمة، وأيكم يستطيع ما كان رسول الله يستطيع. رواه مسلم. وروى مسلم أيضا أن النبي قال: ((إن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه وإن قل)).

فعلى المسلم أن يلزم نفسه بقدر من العبادات يستطيع أن يداوم عليه ولو كان قليلاً، فإنه سيكون كثيرًا بالمداومة عليه، وسيكون محببا إلى رب العزة سبحانه وتعالى.

من الأعمال الصالحة التي تشرع لنا بعد رمضان صيام ستة أيام من شوال، عن أبي أيوب قال: قال : ((من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال فذلك صيام الدهر)) رواه مسلم. وذلك أن شهر رمضان بعشرة أشهر؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها، وستة أيام بستين يوما أي: بشهرين، وذلك يعادل أجر صيام سنة كاملة، فلا يفوتكم هذا الفضل العظيم.

ولا يشترط في هذه الأيام الستة التتابع، ولا أن تكون مباشرة بعد يوم العيد، بل يجزئ صيام أي ستة أيام من شوال.

ويمكن أن يجعلها في أيام الاثنين والخميس أو في غيرها. واختلف العلماء فيمن كان عليه أو كان عليها قضاء أيام من رمضان، هل ينال فضل صيام ست من شوال إذا صامها قبل قضاء ما عليه من رمضان أم لا؟ وفضل الله واسع، ولن يحرم المسلم الأجر ـ بإذن الله ـ إذا صامها ولو قبل القضاء، فإن حاز فضل صيام ست من شوال فبها ونعمت، وإلا فإنه سيحوز فضل الصيام عموما وفضله عظيم.

عن أبي أمامة قال: قال : ((من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض)) رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع (٦٢٣٣)، وعن أبي هريرة قال: قال : ((من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفًا)) صححه الألباني في صحيح الجامع (٦٣٣٤).

فعلى المسلم أن يستقيم على طاعة الله ويداوم عليها حتى يأتيه الموت وهو على ذلك، قال تعالى: وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:٩٩] أي: الموت، وذكر تعالى عن عيسى عليه السلام أنه قال: وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا [مريم:٣١].

فليس هناك غاية لانقطاع العمل الصالح إلا الموت، فاحذروا ـ أيها المسلمون ـ من التهاون في الطاعات بعد رمضان، واحذروا من المعاصي بعد رمضان كما كنتم تحذرون منها أثناءه، واعلموا أن الدنيا مزرعة للآخرة، فمن زرع خيرا وجد خيرا، ومن زرع شرا وجد شرًا.

أيها المسلمون، إن الشياطين يُطلق سَرَاحها بعد رمضان وتفكّ قيودها، ولكن كيد الشيطان ضعيف كما أخبرنا ربنا سبحانه، ومن اعتصم بالله عصمه الله من مكايد الشيطان.

والحمد لله رب العالمين.

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد.

ماذا بعد رمضا3

ماذا بعد رمضان؟!

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأعمال

———————–

حمزة بن فايع الفتحي

محايل

جامع الملك فهد

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- النكوص عن الصالحات بعد رمضان. ٢- الحث على الاستمرار على الصالحات حتى الممات. ٣- علامة قبول الأعمال. ٤- الحث على صيام الست من شوال.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الأحزاب:٧٠، ٧١]

معاشر المسلمين، لقد كان الجد في رمضان جميلا، والمسارعة للخير بهية، والطاعة أخاذة. استطعمت النفوس حلاوة القرآن, وتلذذت بحسن القيام، وانشرحت بصنوف الخير والطاعات المختلفة. الأمة كلها كانت مبتهجة ومسرورة برمضان، فلقد تعلمت وتربت، وازدانت وسعدت؛ إذ في رمضان نفوس كبرت وهمم علت وعزائم اشتعلت، فأثمرت وأينعت، واهتزت وربت، وأنبتت من كل زوج بهيج.

ولقد كانت تلك الأيام أياما بهية غالية، من نفائس أيام المؤمنين، جرَت فيها أحاسيس حية ومشاعر صادقة، أثمرتها معالي الهمم ومسابقة النفوس الدائبة، فلا غَروَ أن تستهل العبرات وتشتد الحسرات أسفًا على فوات خير عظيم وسعادة صافية راضية.

فللّه أيام تقضت حَميدةً ... بقربك واللذات في المنزل الرحبِ

وإذ أنت فِي عينِي ألذ من الكرى ... وأشهى إلى قلبِي من البارد العذبِ

فلهفي على ذاك الزمان الذي غدت ... عليه دموع العين دائمة السكبِ

أيها الإخوة الكرام، جدَّ واجتهد في رمضان أقوام، وسارع وسابق أناس، فلقد توالت الختمات، وعظُمت الصدقات، وحسنت الصلوات، وصلحت القلوب والأرواح، ثم عقِب رمضان وهنت الهمم وفترت العزائم!

إنّ من المؤسف أن يحصل عقب رمضان لكثير من المسلمين ضعف في الخير وشغل عن الطاعة وانصراف للَّعب والراحة، فلقد وهنت الهمم وفترت العزائم وقلّ رُوّاد المساجد.

يخطئ كثيرون ويجهلون عندما يظنون أن السباق في الطاعة خاص برمضان، فيحصل لهم من العمل والجد والعطاء ما تتمناه الرغبات، فإذا رحل رمضان رحلت طاعاتهم وخيراتهم، وركنوا إلى ملاذهم وشهواتهم، وهذا أمر خطير ينبئ عن جهالة وسفاهة من أولئك القوم، فلقد طمسوا خيرهم وظلموا أنفسهم، والله المستعان.

ليعلم ذوو الألباب أن الطاعات والمسارعة فيها ليست مقصورة على رمضان ومواسم الخير فحسب، بل عامة لجميع حياة العبد، وإنما كانت تلك منحًا إلهية وهبات ربانية امتن الله بها على عباده ليستكثروا من الخيرات، وليتداركوا بعض ما فاتهم وحصل التقصير فيه.

وإنه لمن الجهل بمكان أن يجتهد بعض الناس في رمضان، فيرى طائعًا صالحًا مبادرًا إلى الطاعات، ثم إذا انقضى رمضان شوهد مقصرا مفرطا، كدأبه قبل رمضان، فهذا بلا ريب أنه غاشٌ لنفسه وماحٍ لحسناته وخيراته.

إن ذلك المسلك ليس من سمة العقلاء ولا نهج الأبرار الصلحاء. ذكر ابن رجب رحمه الله وغيره في لطائف المعارف أن قوما من السلف باعوا جارية، فلما قرُب شهر رمضان رأتهم يتأهبون ويستعدون له بالأطعمة وغيرها، فسألتهم فقالوا: نتهيأ لصيام رمضان فقالت: وأنتم لا تصومون إلا رمضان؟! لقد كنت عند قوم كل زمانهم رمضان، ردوني عليهم. وباع الحسن بن صالح رحمه الله جارية له، فلما انتصف الليل قامت فنادتهم: يا أهل الدار، الصلاة الصلاة، قالوا: طلع الفجر؟! قالت: وأنتم لا تصلّون إلا المكتوبة؟! ثم جاءت إلى الحسن فقالت: بعتني على قوم سوء لا يصلون إلا المكتوبة! ردَّني ردَّني.

قال بعض السلف: “صُم الدنيا واجعل فطرك الموت”، الدنيا كلها شهر صيام المتقين، يصومون فيه عن الشهوات المحرمات، فإذا جاءهم الموت فقد انقضى شهر صيامهم واستهلوا عيد فطرهم. من صام اليوم عن شهواته أفطر عليها بعد مماته، ومن تعجل ما حرم عليه قبل وفاته عوقب بحرمانه في الآخرة وفواته، وشاهد ذلك قوله تعالى: أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا [الأحقاف:٢٠].

أنت في دار شتات ... فتأهب لشتاتِكْ

واجعل الدنيا كيوم ... صمته عن شهواتكْ

وليكن فطرك عند الله ... فِي يوم وفاتكْ

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى, وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أيها المسلمون، إن المحاسن التي جنتها النفوس المسلمة في رمضان ينبغي أن تكون طريقا للزيادة والمضاعفة للجد والعلاء، وليس التقاعس والانفلات، ففترة رمضان كانت تربية إيمانية على الخير وفضائل الأعمال، ذاق حلاوتها أهلها الذين لا يحبون زوالها ولا ضياعها، وهذا مما يجعلهم يعقدون العزم على تثبيتها وترسيخها حتى تستحكم في قلوبهم وتخالط دماءهم، فهي زادهم وغذاؤهم وأنسهم وسعادتهم.

أيها الإخوة، إن من علامات الفوز والقبول في رمضان فعل الطاعات والمسارعة فيها، فإن الله تعالى إذا تقبل عمل عبد وفقه للعمل الصالح، وتطلعت نفسه إلى خيرات مثيرة، كما قال بعضهم: “ثواب الحسنة الحسنة بعدها”. فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها.

ولقد شرع لكم تعالى عقب رمضان قربه حميدة وسنة مباركة، فيها أجر عظيم وخير كريم؛ ألا وهي صيام الست من شوال. أخرج مسلم في صحيحه من حديث أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله قال: ((من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر)).

وقد استحبّ صيامها أكثر العلماء، وقضوا أنها ليست بواجبة وليست من رمضان، وتصام بعد يوم الفطر، سواء متتابعة أو متفرقة، بعد أن يقضي المسلم أو المسلمة ما أفطره من رمضان؛ لأن المفطر من رمضان لا يصدق عليه صيام رمضان حتى يتمّه ويكمله، لينال أجر صيام الدهر.

اللهم وفقنا للخيرات وجنبنا الغفلة والحسرات، اللهم انصر دينك وعبادك المؤمنين، ودمر أعداء الدين، واجعل هذا البلد آمنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين...

ماذا بعد رمضا4

ماذا بعد رمضان؟!

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, العلم والدعوة والجهاد

المسلمون في العالم, مواعظ عامة

———————–

سليمان بن عجلان العجلان

الرياض

٥/١٠/١٤٢٧

جامع عبد الرحمن بن عوف

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- رحيل شهر الصيام. ٢- أقسام الناس في رمضان. ٣- دعوة المقصر للتوبة. ٤- الحث على صلاة الجماعة. ٥- دعوة لترك التدخين. ٦- الثبات على الطاعة. ٧- العيد وأوضاع المسلمين. ٨ التحذير من النكوص بعد رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فأوصيكم ونفسي بتقوى الله سبحانه وتعالى.

ثم أما بعد: فقد رحلت يا شهر رمضان، يا شهر العتق من النيران، يا شهر الصدقة والإحسان، يا شهر الصيام والقيام، يا شهر الفضل والإنعام، يا شهر الخشوع والسجود والركوع، يا شهر القرآن والغفران، يا شهر الحسنات وإقالة العثرات، يا شهر التسبيح والتراويح، لقد رحلت يا شهر العتاق وأذقت الأنام مرارة الفراق.

يا شهر رمضان ترفق، دموع المحبين تدفق، قلوبهم من ألم الفراق تشقق، عسى وقفة للوداع تطفئ من نار الشوق ما أحرق، عسى ساعة توبة وإقلاع ترفو من الصيام ما تخرق، عسى منقطع عن ركب المقبولين يلحق، عسى أسير الأوزار يطلق، عسى من استوجب النار يعتق، عسى وعسى من قبل وقت التفرق إلى كل ما نرجو من الخير نرتقي، يجبر مكسور ويقبل تائب ويعتق خطاء ويسعد من شقي.

رحلت يا رمضان، رحلت ودموع المحبين من ألم الفراق تنسكب، دع البكاء على الأطلال والدار واذكر لمن بان من خل ومن جار، وذر الدموع نحيبا وابك من أسف على فراق ليال ذات أنوار، على ليال لشهر الصوم ما جعلت إلا لتمحيص آثام وأوزار. يا لائمي في البكاء، زدني به كلفا، واسمع غريب أحاديث وأخبار، ما كان أحسننا والشمل مجتمع، منا المصلي ومنا القانت القارئ، لقد كان رحيلك يا رمضان مرًا على الجميع، نعم إن رحيلك مر على الجميع، كيف لا يكون كذلك وهو شهر الآهات والعبرات؟! كيف لا وهو شهر الإحسان والخيرات؟! كيف لا وهو شهر الابتهال إلى رب الأرض والسماوات؟! كيف لا وهو شهر الرحمات والعفو عن السيئات؟! كيف لا وهو شهر التلاوة والذكر والصدقات؟! كيف لا وهو شهر السهر على طاعة رب البريات؟! كيف لا تجري للمؤمن على فراقه دموع وهو لا يدري هل بقي له في عمره إليه رجوع؟!

تذكرت أياما مضت ولياليَ خلت فجرت من ذكرهن دموع، ألا هل لها يومًا من الدهر عودة؟! وهل لي إلى يوم الوصال رجوع؟! وهل بعد إعراض الحبيب تواصل؟! وهل لبدور قد أفلن طلوع؟!

عباد الله، لقد كان الناس في رمضان على قسمين:

قسم جعل رمضان للعب واللهو والضياع؛ سهر بالليل ونوم بالنهار، لا هم لهم إلا مشاهدة الشاشات ومتابعة المباريات، تنقل بين الفضائيات ومبارزة لله في المنكرات، فكان رمضان بالنسبة لهؤلاء موسمًا للهو والطرب والعبث واللعب.

وقسم جعل رمضان موسمًا للسجود والركوع والتلاوة والخشوع والإنابة والاستغفار والتوبة والأذكار والاعتكاف والسعي والطواف. فيا ليت شعري من المقبول منا فنهنئه بحسن عمله، أو ليت شعري من المطرود منا فنعزيه بسوء عمله.

فيا أيها المقبول، هنيئًا لك بثواب الله عز وجل ورضوانه ورحمته وغفرانه وقبوله وإحسانه. ويا أيها المطرود بإصراره وطغيانه وظلمه وعدوانه وغفلته وخسرانه وتماديه وعصيانه، لقد عظمت مصيبتك بغضب الله وهوانك عليه، فأين مقلتك الباكية؟! وأين دمعتك الجارية؟!

عباد الله، احمدوا الله على بلوغ اختتامه، وسلوه قبول صيامه وقيامه، وراقبوه سرًا وعلانية، واعتصموا بحبل الله وسلوه الاستمساك به حتى الممات.

أيها الخاسر في رمضان، اعلم أن باب التوبة مفتوح، ووقت الأوبة ما زال مفسوحًا، فتب إلى ربك الغفور الرحيم، واستغفره من كل ذنب عظيم، وأكثر على زللك من النوح قبل غرغرة الروح، وقل لنفسك:

ترحّل شهر الصبر وا لهفاه وانصرما ... واختص بالفوز في الجنات من خدما

وأصبح الغافل المسكين منكسرًا ... مثلي فيا ويحه يا عظم ما حرما

من فاته الزرع في وقت البذار فما ... تراه يَحصد إلا الهم والندما

طوبى لمن كانت التقوى بضاعته ... في شهره وبحبل الله معتصمًا

يا من بليت بالتفريط في صلاة الجماعة وأكثرت من الذنوب والمعاصي مع قلة البضاعة، ها هو ذا رمضان قد رحل، وحافظت في رمضان على الصلاة حيث ينادى لها في جماعة، فما أن انقضى رمضان إلا وقد رجعت عنها! فها هو رمضان قد رحل، أما ترى المصلين في كل وقت إلى المساجد متجهين؟! فلماذا هم يتقدمون وأنت تتأخر؟! أما تعلم أن الجماعة واجبة في رمضان وفي غيره من الشهور؟! بل لم تسقط عنهم الجماعة حتى في حال الحرب قال تعالى: وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمْ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ [النساء:١٠٢]، وها هو ذا رسول الله صلوات الله وسلامه عليه يسقط عنهم في صلاة الخوف الكيفية والعدد ويبيح لهم الحركة الكثيرة والتقدم والتأخر وحمل السلاح ومراقبة العدو، كل ذلك في صلب الصلاة، فلماذا وقد كان بإمكانهم أن يصلوا أفرادا مع الإتيان بالعدد والكيفية كاملة والخشوع والخضوع والطمأنينة؟! إن ذلك كله من أجل الحفاظ على أداء الصلاة جماعة. فاتق الله وحافظ عليها حيث ينادى لها.

أيها المدخن، لقد نجحت بترك الدخان في رمضان الساعات الطوال، ولم يخطر لك على بال، لماذا؟ لأنك أخلصت النية لله بتركه في نهار ذلك الشهر، فالله الله في إخلاص النية في الإقلاع عنه إلى الأبد. ومما يعينك على تركه أن تطرح على نفسك بعض التساؤلات وتتأمل الإجابة عليها: أيليق بإصبع يرتفع شاهدًا بأن لا إله إلا الله وحده لا شريك له بأن يمسك بسيجارة يعصي الله بها؟! أيليق بشفة تطبق على عود الأراك أن تطبق على ما فيه الهلاك؟! أيليق برائحتك الزكية أن تعفنها برائحة البليّة؟! أتستحق أموالك الحلال أن تهدرها بأفعال الخبال؟!

أيها المقترف للآثام بجميع أنواعها، لا إخالك لم تتذوق حلاوة الإيمان وطاعة الرحمن في شهر رمضان، فما بالك تعود بعد خروجه إلى معصية الواحد الديان؟! ألا تحب أن تلقى الله وأنت على حالك في رمضان؟! لا شك أن الجواب: نعم. إذًا عليك بطاعة الله والابتعاد عن معصيته.

يا من خالطت حلاوة الطاعة بشاشة قلبه وانغرست شجرة الإيمان في شغاف فؤاده، تعاهد هذه الشجرة بالسقي، ونقها من النبت الغريب، ولا تدع فرصة لذلك النبت الخبيث أن يطغى على تلك الشجرة الطيبة، فإن فروعها الأعمال الصالحة الصاعدة إلى السماء، ولا تزال تثمر الخير في كل وقت بحسب ثباتها في القلب ومحبة القلب لها وإخلاصه فيها ومعرفته بحقيقتها وقيامه بحقها واتصافه بها وانصباغه بصبغة الله التي لا أحسن صبغة منها، فعرف حقيقة ألوهية الله التي يثبتها له ويشهد بها لسانه وتصدقها جوارحه، ونفى تلك الحقيقة ولوازمها عن كل ما سوى الله، وواطأ قلبه لسانه في هذا النفي والإثبات، واستسلمت جوارحه لمن شهد له بالوحدانية طائعة سالكة سبل ربها ذللا غير ناكبة عنها ولا باغية سواها بدلا، كما لا يبتغي القلب سوى معبوده الحق بدلا، فلا ريب أن هذه الكلمة الطيبة من هذا القلب على هذا اللسان لا تزال تؤتي ثمرتها من العمل الصالح الصاعد إلى الله آناء الليل وأطراف النهار.

عباد الله، لقد حضر العيد بما يحمل من سعادة وحزن، نعم نسعد فيه على توفيق الله لنا بإكمال شهر رمضان من صيام وقيام وصدقة وبر وإحسان، ونحزن على فراق رمضان وما فيه من خير ومسابقة على طاعة الرحمن.

عباد الله، لقد ظن فئة من الناس أن يوم العيد يوم التحوّل من الطاعة والصلاة والذكر والتلاوة إلى اللعب واللهو والغفلة، فتراهم وقد جعلوا آخر عهدهم بكتاب الله يوم وضعوا المصاحف في أدراجها المخصَّصة لها في المسجد مغربَ آخر يوم من رمضان، كما نراهم وقد جعلوا آخر عهدهم في قيام الليل والوتر هو آخر ليلة قاموها مع الإمام في رمضان، كما نراهم وقد جعلوا آخر عهدهم بصلاة الجماعة عندما انفضت تلك الجموع الغفيرة بعد أداء صلاة آخر مغرب في رمضان، وقل مثل ذلك في البر والإحسان ودماثة الأخلاق وغيرها من الفضائل، وقد نسوا أو تناسوا قول الله عز وجل: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٥].

عباد الله، إن العيد ليحزن، نعم يحزن العيد إذا أتى في هذا الواقع الأليم للأمة الإسلامية، يحزن العيد عندما نلبس الجديد ونأكل الثريد ونطلب المزيد ونقول لبعضنا: عيد سعيد وإخوان لنا عراة في الجليد، دماء وجروح وصديد، طفل شريد، وأب فقيد، وأم تئن تحت فاجر عنيد، صراخ وتهديد ووعيد، ونحن نقول لبعضنا: عيد سعيد، ولسان حالهم يقول: لمَ جئت يا عيد؟ غِبْ يا هلالْ، إنِّي أخاف عليك من قهر الرِّجالْ، قِفْ من وراء الغيمِ لا تنشر ضياءَك فوْق أعناق التِّلالْ، غِبْ يا هلالْ، إني لأخشى أنْ يُصيبَكَ حين تلمحنا الخَبَالْ، أنا يا هلالْ، أنا طفلةٌ مسلمه، فارقتُ أسْرتنَا الكريمَه، لي قصةٌ دمويَّةُ الأحداثِ باكيةٌ أليمه، أنا يا هلالْ، أنا مِن ضَحايا الاحتلالْ، أنا مَنْ وُلِدْتُ وفي فمِي ثَدْيُ الهزيمَهْ، إنِّي لأَعجب يا هلالْ، يترنَّح المذياعُ من طربٍ ويَنْتعِشُ القدحْ، وتهيج موسيقى المَرحْ، والمطربون يردِّدون على مسامعنا ترانيم الفرَحْ، وبرامج التلفاز تعرضُ لوحةً للْتهنئَهْ: عيدٌ سعيدٌ يا صغارْ، والطفلُ في لبنانَ يجهل منْشَأهْ، وبراعم الأقصى عرايا جائعونْ، واللاجئونَ يصارعون الأوْبئَهْ، غِبْ يا هلالْ، قالوا: ستجلبُ نحوَنا العيدَ السعيدْ، عيدٌ سعيد والأرضُ ما زالتْ مبلَّلَةََ الثَّرى بدمِ الشَّهيدْ؟! ومدى السعادةِ لم يزلْ عنّا بعيدْ، غِبْ يا هلالْ، لا تأتِ بالعيد السعيدِ مع الأَنينْ، أتظنُ أنَّ العيدَ في حَلْوى وأثوابٍ جديدَهْ؟! أتظنُ أنّ العيد تَهنئةٌ تُسطَّر في جريدهْ؟! غِبْ يا هلالْ، حتى ترى رايات أمتنا ترفرفُ في شَمَمْ، فهناكَ عيد، أقبلت يا عيد والأحزان أحزان، وفي ضمير القوافي ثار بركان، أقبلت يا عيد والظلماء كاشفة عن رأسها وفؤاد البدر حيران، أقبلت يا عيد والأحزان نائمة على فراشي وطرف الشوق سهران، من أين نفرح يا عيد الجراح وفي قلوبنا من صفوف الهم ألوان؟! من أين نفرح والأحداث عاصفة وللدماء مقل ترنو

وآذان؟! من أين والمسجد الأقصى محطمة آماله وفؤاد القدس ولهان؟! من أين نفرح يا عيد الجراح وفي دروبنا جدر قامت وكثبان؟! من أين والأمة الغراء نائمة على سرير الهوان والليل نشوان؟! من أين والذل يبني ألف منتجع في أرض عزتنا والربح خسران؟! من أين نفرح والأحباب ما اقتربوا منا ولا أصبحوا فينا كما كانوا؟!

أيها الأحباب، كيف حال إخواننا في هذا العيد؟! هل فرحوا كما فرحنا؟! هل فرح الأبناء بآبائهم؟! هل سعد الأزواج بأزواجهم؟! الجواب: لا، لا والله، بل هم في حروب مدمرة، غارات وحشية، قتل وتشريد، سلب ونهب، اغتصاب واغتيال. أما لهذه البلدان من يحميها ويفك أسرها؟! أين العقول المفكرة لتتدبر خطورة هذه الغارات الوحشية على العالم الإسلامي؟! أين القيادات الحكيمة لتقف في وجه هذا العدوان الزاحف على العالم الإسلامي؟! أين القوة الإسلامية لتردّ كيد الأعداء وتستنقذ الديار والأطفال والنساء؟! أين المليار مسلم من إبادة الشعب المسلم في أفغانستان؟! أين هم من قتل الأطفال والشيوخ والنساء؟! أين المليار مسلم من إبادة شعب فلسطين على أيدي إخوة القردة والخنازير وبمباركة من عباد الصليب؟! أين المليار مسلم من نصارى إندونيسيا وهم يبقرون بطون المسلمين ويخرجون أمعاءهم وأكبادهم ويأكلونها؟! كل ذالك يحصل أمام مرأى ومسمع العالم الإسلامي وغيره ولا مجيب ولا معين، وما ذنبهم إلا أنهم يقرؤون القرآن ويؤمنون بالرحمن.

جل الْمصاب وزادت الآلام وعدت على أرض الهدى الأقوام

وتأخر الركب الكريم من الونَى وتنكب الإيمان والإسلام

وتكالبت وحوش الزمان على الذي فِي ظلّه تتزاحم الأقدام

حرب على الدين الحنيف وإنَّها لطويلة ما طالت الأيام

أسفي على الإسلام ينْزف جرحه والْمسلمون عن الْجهاد نيام

لَم يغضبوا لله غضبة مؤمن رأوا العدو بأرضهم وتعاموا

ما قيمة الدمع الْهتون أصوغه شعرًا وشعبٍي للهوان يسام؟!

فِي كل أرض من ديار مُحمد ذلّ يراد وفرقة وخصام

يا من ركنت إلى الحياة وطيبها الذل فَي الدين الْحنيف حرام

والْحق أبلج والْحياة قصيرة فعلامَ خوفًا إن أتاك حَمام؟!

من لم يمت بالسيف مات بغيره ولكل نفس فِي الْحياة مرام

أين الْملايين الذين نعدهم؟! أوليس فيهم فارس مقدام؟!

بَخلت علينا الوالدات بِمثلهم وأتى على أثارهم أقزام

شقيت بنا الأيام إذا لم نحيها ولطالَما سعدت بنا الأيام

قالوا: السلام سبيلنا يا ويْحهم أو يرجع الحق السليب سلام

نَحن الأولى خير المعارك قادة أيراد منا الذل والإرغام

كيف الحقوق تضيع من أصحابها إن كان فيهم مبدأ وحسام

قم يا صلاح وشاهد القدس التي حررتها يزهو بها الحاخام

فلعل سفر المجد يفتح صفحة فيطل يوم مشرق بسام

أما أطفال المسلمين فتستغيث، تنادي تستنجد، تبكي كل يوم بل كل لحظة وبكل لغة، في فلسطين السليبة وفي الشيشان الجريحة وفي كشمير اليتيمة وفي أندونيسيا والفلبين وفي كثير من ديار المسلمين، الأطفال تنادي وتسأل: أين الحليب؟ أين الدواء؟ أين اللباس؟ أين الحذاء؟ أين المأوى؟ وأين وأين وأين...؟ وتستغيث: أين الآباء والأمهات؟ لقد شرق الأطفال بدموعهم وهم يبكون وينادون، أين الديار والأهل والأحباب؟ إنهم ينادون المسلمين فلا مجيب، فتحولوا إلى نداء عباد الصليب! أتدرون أين ينامون؟! وكيف يعيشون؟! وماذا يأكلون؟! وأين يسكنون؟! وماذا يتعلمون؟! وكيف يتعالجون؟! لقد لفحهم حر الصيف وبرد الشتاء، وأفزعهم أزيز الرصاص ودويّ المدافع وأصوات الطائرات وانفجار القنبلات، وباتت بطونهم طاوية وأبدانهم عليلة وقلوبهم حزينة ودموعهم جارية وعباراتهم عريضة وأجسادهم عارية وأقدامهم حافية وآباؤهم مقتلة وبيوتهم مهدمة وديارهم مغتصبة وعشائرهم مشرّدة وأموالهم مسلوبة، فهل من مغيث؟! وهل من مجيب؟!

إن قلبًا لا تؤلمه هذه المشاهد لقلب ميت، إن عقلاً لا يفكر بأحوال هؤلاء لعقل خرب.

أقول قولي هذا...

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد: فلقد أحسنت ـ أيها المسلم ـ إذ كنت في شهر رمضان منيبًا إلى ربك تائبًا من ذنبك راغبًا في رحمته وثوابه خائفًا من نقمته وعذابه، أصبت إذ كنت محافظًا على أداء الصلوات في أوقاتها حريصًا على شهود الجمعة والجماعات مقبلاً على مجالس العلم ومستعدًا لقبول النصائح والعظات، أفلحت إذ كنت محبًا للخير وأهله كارِهًا للشر وحزبه، فها هو قد انقضى شهر الصيام، فقل لي بربك: على أي شيء عزمت بعده؟ أتراك بعدما ذقت حلاوة الطاعة تعود إلى مرارة العصيان؟! أتراك بعدما صرت من حزب الرحمن تنقلب على عقبيك إلى حزب الشيطان؟! أتراك بعدما حسبت في عداد المصلين تترك الصلاة وهي عماد الدين؟! هل يليق بك بعدما كنت في جملة الطائعين المرحومين أن تصير في زمرة العاصين المحرومين؟! أيليق بك بعدما كنت في رمضان برًا تقيا أن تصير في الإفطار جبارا عصيًا؟! كلا ثم كلا، ما هكذا المؤمنون، بل ما هكذا العقلاء المتبصرون ولا السعداء الموفقون، إنما المؤمنون الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق، والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب.

اللهم لم شعثَ قلوبنا، اللهم هيئ لنا من أمرنا رشدا.

اللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم انصر إخواننا في العراق وفلسطين وأفغانستان والشيشان...

ماذا بعد رمضا5

ماذا بعد رمضان؟!

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

التوبة, مواعظ عامة

———————–

محمد بن ماجد القحطاني

القويعية

٧/١٠/١٤٢٥

جامع الفرشة

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- تساؤلات لا بد منها بعد رمضان. ٢- حقيقة التوبة. ٣- التحذير من النكوص عن الطاعة. ٤- التخلص من مفسدات القلب.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فاتقوا الله معاشر المسلمين، فإن تقوى الله أقوم وأقوى، وتوكلوا على الله، ومن توكل عليه كفاه وأغناه، وادعوه خوفًا وطمعًا إن رحمة الله قريبٌ من المحسنين، وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ [البقرة:٢٨١].

أيها المسلمون، في الأيام الماضية ودّعنا شهر الصيام، ولكن ألسنتنا لا تزال طرية بالقرآن، وقلوبنا عامرة بالتقوى والإيمان، أو على الأقل نعتقد ذلك. ومن المفترض أن لا تحيط الغشاوة بأبصارنا فتعميها من رؤية المحتاج، وتقبض أيدينا عن وجوه الإنفاق والبر والإحسان. ترى هل تستطيع الشياطين بعد أن أطلقت قيودها أن تحجبنا عن حضور جماعات المسلمين آناء الليل وأطراف النهار وقد كنّا في رمضان من المبادرين إلى الصلوات وفي مقدمتها صلاة الفجر والعشاء؟! وإذا كان من فضل الله علينا في رمضان أن تبعَّدْنا عن سمات المنافقين أفنتخبّط في الظلمة في شوال أو في غيره من أشهر العام فننام عن بعض الصلوات المكتوبة ونفرّط في صلاة الجماعة؟!

وإني سائلٌ نفسي وإياك يا أخا الإسلام: كم جزءًا من كتاب الله قرأنا بعد انقضاء شهر الصيام؟ وكم ركعةً لله من غير الفريضة ركعناها بعد انقضاء رمضان؟ وهل صمنا شيئًا من ست شوال التي جاء في فضلها ما نعلم بعد انقضاء شهر الصيام؟ إلى غير ذلك من أعمال عمرتْ بها قلوبنا واستقامت بها حياتنا في شهر رمضان، فإن قلنا: إن تقصيرنا هذه الأيام لفرحةِ العيد وظروفه، فيردنا السؤال الآخر: وهل أضمرنا نية الخير ومواصلة الطاعة وعدم الركون للكسل بعد شهر رمضان؟ وهل سنأخذ أنفسنا بالعزيمة أم يمضي العمر بالأماني الفارغة وركوب بحر التمني؟

عباد الله، إذا كنا قد عزمنا على التوبة في شهر التوبة والغفران، فمن المفاهيم الخاطئة أن نقصر التوبة على شهر رمضان، ومن الخطأ كذلك أن نقصر التوبة على الإقلاع عن الذنب والندم عليه وعدم الرجوع إليه مرةً أخرى، ولكن التوبة لا تتم إلا بأمورٍ عدة منها: ١- الإقلاع عن الذنب وعدم العودة إليه، ٢- التوبة من الذنب، ٣- الندم على ما فات، ٤- العزم الصادق على عدم العودة إلى الذنب، ٥- أن يكون تركها لأجل الله تعالى لا لخوفٍ أو مصلحة أو غير ذلك. يقول الله سبحانه وتعالى: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:٣١]. فكل تائبٍ مفلح، ولا يكون مفلحًا إلا من فعل ما أمر الله به وترك ما نهى عنه، يقول تعالى: وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ [الحجرات:١١]. وتارك المأمور ظالم، كما أن فاعل المحظور ظالم، وزوال اسم الظلم عنه إنما يكون بالتوبة الجامعة للشروط السابقه. يقول ابن القيم رحمه الله: “فالتوبة إذًا هي حقيقة دين الإسلام، والدين كله داخلٌ في مسمّى التوبة، وبهذا استحق التائب أن يكون حبيب الله، فإن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين، وإنما يحب الله من فعل ما أمر به وترك ما نهى عنه، والتوبة هي الرجوع مما يكرهه الله ظاهرًا وباطنًا إلى ما يحبه الله ظاهرًا وباطنا، ويدخل في مسماها الإسلام والإيمان والإحسان، لهذا كانت غاية كل مؤمن وبداية الأمر وخاتمته... ـ إلى أن يقول رحمه الله: ـ وأكثر الناس لا يعرفون قدر التوبة ولا حقيقتها فضلاً عن القيام بها عِلمًا وعملاً وحالاً، ولولا أن التوبة اسم جامع لشرائع الإسلام وحقائق الإيمان لم يكن الرب تبارك وتعالى يفرح بتوبة عبده ذلك الفرح العظيم”.

أيها المسلمون، إذا كان هذا عن معنى التوبة وقدْرها فاعلم أن التوبة محفوفة بتوبة من الله على العبد قبلها وتوبة منه بعدها، فتوبته بين توبتين من ربه سابقة ولاحقة، فإنه تاب عليه أولاً إذنًا وتوفيقًا وإلهامًا، فتاب العبد فتاب الله عليه قبولاً وإثابة، وتأملوا قول الله سبحانه وتعالى: لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمْ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنْ اللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [التوبة:١١٧، ١١٨]. فأخبر سبحانه أن توبته عليهم سبقت توبتهم، وأنها هي التي جعلتهم تائبين، فكانت سببًا مقتضيًا لتوبتهم، فدل على أنهم ما تابوا حتى تاب الله عليهم، والحكم ينتفي لانتفاء علته.

فبادر ـ يا أخا الإسلام ـ إلى التوبةِ عاجلاً، واسأل الله أن يوفقك إليها ابتداءً، وأن يقبلها منك ويثيبك عليها انتهاءً، والزم الاستغفار ففيه خيرٌ عظيم، ولا يزال لسانك يلهج بالاستغفار.

أيها المسلمون، مداواة القلوب بهذه الأدوية الناجحة لا يتوقّف على رمضان، فمصيبةٌ أن يعود المسلمون إلى ربهم في رمضان ويصبحوا ضالين عن هُداه في سائر العام، مصيبةٌ عظمى أن يقصر المسلم إجابته لداعي القرآن في شهر الصيام ويظلُّ هاجرًا للقرآن طوال العام. إن التوبة إلى الله إن فُضّلت في زمانٍ دون زمان، فهي باقية صمام الأمان لمن ابتغى الأمن ورضا الرحمن، ولست تدري ـ يا أخا الإيمان ـ متى يحين الرحيل فتنتقل من دار الفناء إلى دار المقام، وإن الإنابة إلى الله ليست محدودةً بزمان ولا بمكان، بل دعيت إليها قبل حلول العذاب، وحينها يعزّ الناصر وتنتهي فترة الإمهال، وإذا أنبت بها صادقًا فأظهر من الذلِ والافتقارِ بين يديه ما يشهد بعبوديتك للواحد الديان. يُحكى عن بعض العارفين أنه قال: “دخلتُ على الله من أبواب الطاعات كلها، فما دخلت من بابٍ إلا رأيت عليه الزحام فلم أتمكن من الدخول، حتى جئتُ باب الذلّ والافتقار فإذا هو أقرب باب إليه سبحانه وأوسعه، فلا مزاحم فيه ولا معوق”، وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: “من أراد السعادة الأبدية فليلزم عتبة العبودية”.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ [الزمر:٥٣، ٥٤].

عباد الله، بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين فاستغفروه، إنه الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله المستحق للعبادة على الدوام، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك رب الشهور والأعوام، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله جاءه الوحي من ربه: وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ، اللهم صل وسلم عليه وعلى سائر المرسلين، وعلى آله وصحابته الغر الميامين، ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين.

أما بعد: إخوة الإسلام، قد عودكم شهر رمضان على الاقتصاد في الطعام والشراب، ومدرسة الصوم علمتكم الإقلال من الكلام الفارغ معوضين عن ذلك بكثرة الذكر وتلاوة القرآن، كما كان من فضل رمضان التخلّص من مفسدات القلب وهي خمسة أشياء:

الأول: كثرة الاختلاط بالسيئ من الناس، فإن كثرة الاختلاط بهم تورثه همًا وغمًا وتعينه على الشر إلا من حافظ على الرفقة الصالحة.

الثاني: التمني، فإن التمني يجبر الإنسان على الأحلام، ويُقعده عن العمل النافع الجاد المثمر الذي يرضي ربه ومن خلاله يكسب رزقه.

الثالث: التعلق بغير الله، فإن من تعلق بغير الله وكله الله إلى ما تعلق به وخذله، ومن وكله الله إلى غيره فقد ضاع.

الرابع من أسباب مفسدات القلب: كثرة الطعام، والمفسد له نوعان أحدهما: ما يفسده لعينه كالمحرمات كالميتة والدم ولحم الخنزير وغيرها، والثاني: ما يفسده بقدره وتعدي حدّه كالإسراف في الحلال حتى الشبع، فإن البِطنة تثقله عن الطاعات، وتزيد عليه الشهوة، وتوسع عليه مجاري الشيطان، والرسول يقول: ((ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه، فحسب ابن آدم لقيماتٍ يُقمْنَ صلبه، فإن كان لا بد فاعلاً فثلثٌ لطعامه وثلثٌ لشرابه وثلثٌ لنفسه)).

الخامس: كثرة النوم، فإنه ـ كما قال العارفون ـ يميت القلب ويثقل البدن ويضيّع الوقت ويورث كثرة الغفلة والكسل، ومنه المكروه جدًا ومنه الضار، فالنوم أول الليل أنفع وأحسن من آخره، والنوم وسط النهار أفضل من طرفيه.

عباد الله، يا من روضتم أنفسكم خلال شهر الصوم على كثير من خلال الخير، إياكم أن تمحوا أثرها. ويا من خرجتم من شهر رمضان وصحائفكم بيضاء، إياكم أن تسودوها فيما تستقبلون من أيام، أجل لقد هذّب الصيام نفوسكم وساهم قيام الليل في إصلاح قلوبكم، فلا تفسدوها بالبطر ولا تدنسوها بالفساد وسيئ الأخلاق. وأكثروا من الاستغفار، فمن أكثر منه جعل الله له من كل همٍ فرجا، ومن كل ضيقٍ مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب، كذلك ورد الخبر عن نبيكم : ((واتبع السيئة الحسنة تمحها)).

اللهم إنا نسألك بأنا نشهد أنك الله الذي لا إله إلا أنت، الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد، أن تتقبل صيامنا وقيامنا، وتصلح فساد قلوبنا، وتحفظنا في سائر أيامنا وأحوالنا، وأن لا تزيغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، وأن تفتح لنا خزائنك ما به تغنينا وتصلح أحوالنا، وأن تفيء على إخواننا المسلمين من جودك ما تفرّج به همومهم وتطعم جائعهم وتكسي عاريهم وتفك أسراهم، أنت ولي ذلك والقادر عليه.

عباد الله، صلّوا وسلّموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه...

ماذا بعد رمضا6

ماذا بعد رمضان؟!

———————–

العلم والدعوة والجهاد, فقه

الصوم, القرآن والتفسير

———————–

سلطان بن سعود الشهراني

قرية قنيع

٥/١٠/١٤٢٧

جامع الملك عبد العزيز

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- سرعة انقضاء الأعمار. ٢- ارتحال شهر رمضان. ٣- الحث على إتباع الحسنات بالحسنات. ٤- المداومة على العمل الصالح. ٥- علامة القبول والخسران. ٦- الأعمال الصالحة لا تنقضي بانقضاء رمضان. ٧- صوم النافلة في غير رمضان. ٨- مداومة الذكر والدعاء وقراءة القرآن. ٩- المداومة على قيام الليل أو بعضه. ١٠- المداومة على الطاعة دليل المحبة. ١١- أسباب قسوة القلوب.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الأحزاب:٧٠، ٧١]

أيها المسلمون، إن الشهورَ واللياليَ والأعوام مقاديرُ للآجال ومواقيتُ للأعمال، تنقضي حثيثًا وتمضي جميعًا، والموت يطوف بالليل والنهار، لا يؤخّر من حضرت ساعته وفرغت أيامه، والأيام خزائن حافظةٌ لأعمالكم، تُدعَون بها يوم القيامة، يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا [آل عمران:٣٠]، ينادي ربكم: ((يا عبادي، إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفِّيكم إياها، فمن وجد خيرًا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومنَّ إلا نفسه)) رواه مسلم.

لقد رحل شهركم بأعمالكم، وخُتم فيه على أفعالكم وأقوالكم، فمن كان مسيئًا فليبادر بالتوبة والحسنى قبل غلق الباب وطيِّ الكتاب، ومن كان في شهره إلى ربه منيبًا وفي عمله مصيبا فليُحكم البناءَ ويشكر المنعمَ على النعماء، ولا يكن كالتي نقضت غزلها من بعد قوَّة أنكاثًا، وما أجملَ الطاعة تعقبها الطاعات، وما أبهى الحسنة تُجمع إليها الحسنات، وأكرِم بأعمال البر في ترادف الحلقات، إنها الباقيات الصالحات التي ندب الله إليها ورغَّب فيها، وكونوا لقبول العمل أشدَّ اهتمامًا منكم بالعمل، فالله لا يتقبل إلا من المتقين، وما أقبح فعل السيئة بعد الحسنة، ولئن كانت الحسنات يُذهبن السيئات فإن السيئات قد يحبطن الأعمال الصالحات.

أيها المسلمون، كنتم في شهر البر والخير، تصومون نهارَه، وتقومون ليلَه، وتتقرَّبون إلى ربكم بأنواع القربات طمَعًا في الثواب وخشيةً من العقاب، وقد رحلت تلك الأيام، وكأنها ضربُ خيال، لقد قطعت بنا مرحلةً من حياتنا لن تعود، هذا هو شهركم، وهذه هي نهايته، كم من مستقبلٍ له لم يستكمله، وكم من مؤمِّل أن يعودَ إليه لم يدركه، وهكذا أيام العمر مراحلُ نقطعها يومًا بعد يوم في طريقنا إلى الدار الآخرة.

إن استدامةَ أمر الطاعة وامتدادَ زمانها زادُ الصالحين وتحقيق أمل المحسنين، وليس للطاعة زمنٌ محدود، ولا للعبادة أجل معدود، بل هي حقّ لله على العباد، يعمرون بها الأكوان على مرّ الأزمان، وشهر رمضان ميدانٌ لتنافس الصالحين وتسابق المحسنين، يعملون بأرواحهم إلى الفضائل، ويمنعون عنها الرذائل، ويجب أن تسير النفوس على نهج الهدى والرشاد بعد رمضان، فعبادة ربِّ العالمين ليست مقصورة على رمضان، وليس للعبد منتهى من العبادة دون الموت، وبئس القوم يعبدون الزمان لا يعرفون الله إلا في رمضان.

أيها المسلمون، إن للقبول والربح في هذا الشهر علاماتٍ، وللخسارة والردّ أمرات، وإن من علامة قبول الحسنة فعلَ الحسنة بعدها، ومن علامة السيئة السيئة بعدها، فأتبعوا الحسنات بالحسنات تكن علامةً على قبولها، وأتبعوا السيئاتِ بالحسنات تكن كفارة لها ووقايةً من خطرها، إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيّئَاتِ ذالِكَ ذِكْرَى لِلذكِرِينَ [هود:١١٤]، ويقول عليه الصلاة والسلام: ((اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنةَ تمحُها، وخالق الناسَ بخلق حسن)) رواه الترمذي.

ومن عزم على العود إلى التفريط والتقصير بعد رمضان فالله حيّ لا يفنيه تداولُ الأزمان وتعاقب الأهلة، وهو يرضى عمن أطاعه في أي شهر كان، ويغضب على من عصاه في كلِّ وقت وآن، ومدار السعادة في طول العمر وحسن العمل، ومداومة المسلم على الطاعة من غير قصرٍ على زمان معيّن أو شهر مخصوص أو مكان فاضل من أعظم البراهين على القبول وحسن الاستقامة.

أيها الأحبة، إن كان رمضان قد ودعنا فإن الأعمال الصالحة لا تودع، فمن ذاق حلاوة الصيام واستشعر ذلك المعنى العظيم المنشود من وراء تشريع الصيام وهو تحقيق تقوى الله تعالى كما قال جلَّ من قائل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣] فليعلم أن الباب مفتوح لمواصلة العمل، والصيام ليس قاصرًا على شهر رمضان, فقد سن لنا رسول الله صيام ست أيام من شوال فقال: ((من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال فكأنما صام الدهر كله))، وسن لنا أيضًا صيام ثلاثة أيام من كل شهر: ((ثلاث من كل شهر ورمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله)) رواه مسلم.

والأفضل أن يصوم الأيام البيض، وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر لحديث أبى ذر الغفاري عن أن النبي قال له: ((يا أبا ذر، إذا صمت ثلاثة من كل شهر فصم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر)) رواه أحمد والنسائي.

وسَنّ لنا أيضًا صيام يوم عرفة، وأخبرنا بأنه يكفر السنة الماضية والباقية, وصيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية, وسَنَّ لنا صيام الاثنين والخميس من كل أسبوع، ففي الصحيحين عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي كان يتحرى صيام الاثنين والخميس، ومن كان يقوى على أكثر من ذلك فقد سُن لنا أفضل الصيام وهو صيام داود عليه السلام؛ كان يصوم يومًا ويفطر يوما.

وكذلك ـ عباد الله ـ من استشعر حلاوة المناجاة مع رب العالمين في صلاته وسجوده وأبصر الأثر الجميل في الدعاء والإلحاح على الله تعالى بطلب المغفرة والعفو فليعلم أن ربه تعالى يناديه في كل وقت: (ادعوني أستجب لكم)، وهو سبحانه القائل: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ [البقرة:١٨٦]، وعن عبادة بن الصامت أن رسول الله قال: ((ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم))، فقال رجل من القوم: إذا نكثر؟ قال: ((الله أكثر)) أخرجه الترمذي وقال: “حديث حسن صحيح”، وقول السائل: (نُكْثِرُ) أَيْ: مِنْ الدُّعَاءِ لِعَظِيمِ فَوَائِدِهِ، وقوله : ((اللَّهُ أَكْثَرُ)) قَالَ الطِّيبِيُّ: “أَيْ: اللَّهُ أَكْثَرُ إِجَابَةً مِنْ دُعَائِكُمْ، وَقِيلَ: إِنَّ مَعْنَاهُ فَضْلُ اللَّهِ أَكْثَرُ أَيْ: مَا يُعْطِيهِ مِنْ فَضْلِهِ وَسَعَةِ كَرَمِهِ أَكْثَرُ مِمَّا يُعْطِيكُمْ فِي مُقَابَلَةِ دُعَائِكُمْ”.

وكذلك ـ عباد الله ـ من تعطر فمه بتلاوة كلام ربه وأمضى ساعات طويلة خلال رمضان يتلو كتاب الله حتى سهلت عليه القراءة واطمأنّ قلبه بذكر الله والتأمّل في معاني القرآن الكريم، فهذا كتاب الله تعالى معه في كل وقت وزمان، فليكن له ورد يومي من القرآن الكريم، فقد كان هذا هدي السلف رحمهم الله، ومن قرأ في كل يوم جزءًا فسيختم القرآن في شهر، ومن قرأ في كل يوم عشر صفحات لا تستغرق أكثر من عشرين دقيقة فسيختم في شهرين، ومن مضت أيامه ولياليه بلا تلاوة للقرآن فقد حرم نفسه خيرًا كثيرًا، فالحرف الواحد من القرآن يقابله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، وهكذا، ومن أراد كثرة حسناته فعليه بكتاب الله، ومن أراد أن يكون القرآن شفيعًا له عند الله فعليه بالقرآن، ((اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه)). وقد علمنا أن الشفيع كلما كان ذا شأن ومكانة كانت شفاعته أحرى بالقبول والإجابة، إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُواْ الصلاةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ لِيُوَفّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ [فاطر:٢٩، ٣٠]. وإن كان لا إلا صدودًا وهجرا فاتق الله أن تكون ممن يشكوهم رسول الله يوم القيامة إلى الله جلَّ في علاه كما أخبر بذلك سبحانه وتعالى في قوله: وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا [الفرقان:٣٠].

أما أنت يا من قمت لربك مصليًا في الليل التراويح والقيام لوحدك أو مع المصلين فقد صففت قدميك وقمت لربك وركعت وسجدت ودعوت الله وأتعبت بدنك وشعرت بشيء من التعب، وربما استطلت صلاة إمامك، هل تذكرت يوم يقوم الناس لرب العالمين؟ وهل استشعرت ذلك التعب والنصب الذي كان يلاقيه حبيبنا محمد في قيام الليل؟ فلقد صلى من الليل حتى تفطرت قدماه أي: تشققت من طول القيام، هذا مع أنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فيا ترى، ما حالنا نحن المساكين الضعفاء المفرطون؟! وهل تحسست ـ أيها القائم ـ في الليل تلك المعاني المطوية في قيام الليل التي أشارت إليها آيات كريمة: وَمِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا [الإسراء:٧٩]، وَاذْكُرِ اسْمَ رَبّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً وَمِنَ الَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً [الإنسان:٢٥، ٢٦]، فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبّحْ بِحَمْدِ رَبّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ ءانَاء الَّيْلِ فَسَبّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى [طه:١٣٠]؟! وهل علمت لم قال محمد عن عبد الله بن عمر وهو لا يزال شابًا في مقتبل عمره: ((نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل))، وهذا النبي يقول: ((أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن)) أخرجه الترمذي وقال: “حديث حسن صحيح”.

واعلم ـ أيها الأخ الحبيب ـ أن قيام الليل يحصل ولو بثلاث ركعات، وعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم، مع أن نبينا وقدوتنا ومن هو لنا أسوة حسنة تقول عنه عائشة رضي الله عنها ما زاد رسول الله عن إحدى عشرة ركعة لا في رمضان ولا في غير رمضان.

عباد الله، للصدقة على المسكين والقريب أثر حميد، وفي بذل المال في البر لذة في العطاء وسعة في الرزق ووعد من الكريم سبحانه بالخلف، فهل نستمر في هذا العمل الجليل ولو بالقليل؟! وواللهِ، لو عقلنا كلام ربنا حقًا لكان لنا ولمالنا شأن، يكفي في ذلك قوله تعالى: وَأَقْرِضُواُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدّمُواْ لأَنفُسِكُمْ مّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا [المزمل:٢٠]، ولكنها النفوس المجبولة على الشح والإمساك والخوف من الفقر هي التي تحرمنا من الخير الكثير: وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الحشر:٩].

عباد الله، إن في الاستمرار على العمل الصالح بعد رمضان علامة على حب العبادة والتعلق بها، وهي قرينة واضحة على أن المسلم ضاعف العمل في رمضان رغبةً فيما عند الله تعالى، أما ذاك الذي انقطع اتصاله بالعبادات والقربات بعد رحيل رمضان فربما كان علامة على أنه صام وقام لما رأى الناس كلهم يصنعون ذلك، فكان حاله كحال من نهى النبي أن نكون مثله فيما روي عنه: ((لا يكن أحدكم كالإمعة يقول: إن أحسن الناس أحسنت وإن أساؤوا أسأت)).

فلننتبه لهذا الأمر أيها المسلمون، واتقوا الله أيها المؤمنون، واعمروا أيامكم وشهوركم وأعماركم كلها بما يقربكم من ربكم ويزيد في رصيدكم عند مولاكم، والكل محفوظة خزائنه ودواوينه، وسيأتي يوم تظهر فيه تلك الودائع وتنشر فيه تلك الصحائف، يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوء تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدَا بَعِيدًا وَيُحَذّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءوفُ بِالْعِبَادِ [آل عمران:٣٠].

أقول قولي هذا...

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله على نعمة الصيام، والحمد لله على نعمة القيام، والحمد لله على نعمة القرآن وتلاوته، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له هو الواحد المنان والقوي الجبار، وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله خير من تعبد لربه فصام وقام، وعلى الصراط المستقيم قام وأقام، صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.

أما بعد: فاتقوا الله ربكم واستقيموا على طاعته تسعدوا.

عباد الله، كلنا تلا كتاب ربه واستمع إلى القرآن خلال رمضان، ألم تمر بنا آيات كثيرة وكلمات كثيرة لا ندري ما معناها، ولا ندرك المقصود من سياقها؟! ألا تمر بنا أمثال وقصص في القرآن الكريم لا نفهم بعضها؟! وكم من الآيات يفهمها القارئ أو المستمع على غير المراد بها أو ينزلها على غير مواقعها؟! كم تمر بنا الآيات والسور ونحن لا نتأثر بها ولا تتحرك قلوبنا لها لجهلنا بتفسيرها ومعانيها؟! أظنّ أننا جميعًا نتفق على هذا الأمر ولا نختلف في وجوده، فيا ترى ما السبيل إلى تلافي هذا الخلل، فآيات القرآن الكريم تتلى على مسامعنا ونقرؤها فلا تتأثر قلوبنا ولا تتحرك مشاعرنا، وهي الآيات التي لو أنزلت على جبل راس لتصدع وهو الحجر القاسي والجامد المتحجر، وكلنا يأسى لحاله مع كلام الله تعالى حين يذكر القرآن أن في آياته عظة وعبرة لأولي الألباب والعقول والبصائر فلا يكون منهم، وحين نسمع قوله تعالى: وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ [العنكبوت:٤٣]، ما موقفنا من هذه الأمثال التي تضرب والقصص التي تسرد في أروع أسلوب وأرفعه إيجازًا وتفصيلاً ومع هذا كأن المخاطب غيرنا وكأن القرآن لم ينزل بلغتنا؟! فهل تنبهنا لذلك أيها المسلمون؟! وأين هذا مما طلب منا حيال كتاب الله تعالى: كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لّيَدَّبَّرُواْ ءايَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُو الألْبَابِ [ص:٢٩].

ولا ريب أن لهذه القسوة أسبابًا، من أهمها جهلنا بمعاني القرآن الكريم وبعدنا عن تفسيره، فقليلاً ما نطالع في كتب التفسير أو نسأل عن معاني كلام الله تعالى، ومما يزيد في ذلك استعجالنا في التلاوة وترك التأمل فيما نتلو، ولو تأنى أحدنا وبذل جهده في معرفة المراد بكلام الله تعالى وتعاهد نفسه بذلك واطلع في كتب التفسير وخاصة الكتب المختصرة منها لاستفاد علمًا غزيرًا ولتلذذ بكلام الله، ألا نستحي من الله حين نقرأ كلامه ولا نعي منه إلا القليل، ولو قرأنا صحيفة أو مجلة أو قصة لما فاتنا من معانيها شيء ولسألنا عما نجهله؟!

إن الحاجة ماسة إلى معرفة معاني وتفسير القرآن الكريم، وإن الحاجة لماسَّة إلى العناية بدروس التفسير في مدارسنا ومساجدنا وقراءاتنا، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وحاجة الأمة ماسة إلى فهم القرآن، الذي هو حبل الله المتين والذكر الحكيم والصراط المستقيم، الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسن ولا يخلَق عن كثرة الترديد ولا تنقضي عجائبه ولا يشبع منه العلماء.

ويجب أن يعلم أن النبي بين لأصحابه معاني القرآن كما بين لهم ألفاظه، وقد قال أبو عبد الرحمن السلمي: حدثنا الذين كانوا يُقرِئوننا القرآن كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي عشر آيات لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل، قالوا: فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعًا; ولهذا كانوا يبقون مدة في حفظ السورة. وقال أنس: كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جل في أعيننا. وأقام ابن عمر على حفظ البقرة عدة سنين، وذلك أن الله تعالى قال: كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لّيَدَّبَّرُواْ ءايَاتِهِ [ص:٢٩]، وقال: أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءانَ [محمد:٢٤]، وقال: أَفَلَمْ يَدَّبَّرُواْ الْقَوْلَ [المؤمنون:٦٨]، وتدبر الكلام بدون فهم معانيه لا يمكن.

ومن المعلوم أن كل كلام فالمقصود منه فهم معانيه دون مجرد ألفاظه، فالقرآن أولى بذلك، وأيضًا فالعادة تمنع أن يقرأ قوم كتابًا في فن من العلم كالطب والحساب ولا يستشرحوه، فكيف بكلام الله الذي هو عصمتهم وبه نجاتهم وسعادتهم وقيام دينهم ودنياهم؟!" اهـ.

ماذا بعد رمضا7

ماذا بعد رمضان

الخطبة الأولى

أما بعد: أيها المسلمون، ها نحن نودع رمضان، ولم يبق منه إلاّ ساعات قلائل. نعم، بالأمس القريب كان معنا، كنا نستنشق عطره، ونسعد في أفيائه، ونتقلّب في ضروب نعمائه. بالأمس القريب كنا نغترف من بركاته، ونخوض في بحار حسناته، ونرجع كل ليلة بجرّ الحقائب بما حملنا من خيراته. بالأمس القريب كنا نقطف من روضه زهور الإيمان، ونجد في رحابه الأنس والاطمئنان، كانت تحلق فيه الأرواح، وتطير من غير ما جناح. واليوم، أين هو شهر رمضان؟ ألم يكن منذ لحظات بين أيدينا؟ ألم يكن ملء أسماعنا وأبصارنا؟ ألم يكن هو حديث منابرنا، زينة منائرنا، بضاعة أسواقنا، مادة موائدنا، سمر أنديتنا، حياة مساجدنا، فأين هو الآن؟ أين حرق المجتهدين في نهاره؟ أين قلق المتهجّدين في أسحاره؟ أين خشوع المتهجّدين في قيامهم ورقة المتعبدين في صيامهم؟ أين أقدامٌ قد اصطفت فيه لمولاها؟ أين أعين جادت فيه بجاري دمعها؟ أين قلوب حلّقت فيه بجناحين من خوف ورجاء وسارعت إلى مرضاة ربها تلتمس النجاء؟ أين أيام كانت حياة للحياة وليال كن قلائد في جيد الزمان؟ لقد تولّت كما تولّى غيرها، وتقضّت بما فيها، ولم يبق إلا الندم والأسى.

تذكرت أيامًا مضت ولياليا خَلتْ فجرتْ من ذكرهنّ دموعُ

ألا هل لَها يومًا من الدهر عودةٌ وهل لِي إلى يوم الوصال رجوعُ

وهل بعد إعراض الْحبيب تواصلٌ وهل لبدور قد أفلن طلوعُ

أتَذكُر ـ أيها الأخ الحبيب ـ سويعات كانت من الصفاء أصفى ومن الشّهد أحلى؟! أما يحنّ فؤادك إلى دمعات كنتَ سكبتها وعبرات من خشية الله قد أذريتها؟! أما يهتزّ قلبك شوقًا إلى لحظات صَفَت فيها نفسك وحلّقت روحك، حتى كأنك تجاوزت الأرض وترابها وتنشّقت روائح الفردوس وعطرها؟! أما يعظم أسفك على أيام رفعت فيها يديك مناجيًا مولاك، فأطرق رأسك ذُلاًّ واغرورقت بالدمع مُقلتاك؟! لقد مضى ذلك كله، وطوي بساطه، ومرّ كأن لم يكن، وعاد ذكرى في النفس بعد أن كان واقعًا يشهده الحسّ، وبقيت في النفس حزازاتُ أسى وألم على فراق راحل عزيز.

أترحل لا الصحب منك ارتووا ولا امتلأت منك المُقلتان

أترحل والقلب بعد مشوق له لغة من هوى وحنان

فيا لفؤادي إذا حركته رؤى ذكريات لطاف حسان

وأصداء ماض تولّى حبيب وأطياف شهر طواه الزمان

أيها المسلمون، لقد كان ما كان وانقضى الشهر، وخرج الناس من رمضان وهم فريقان: فريق نصح فيه لنفسه وقام بحق ربه، فصامه إيمانًا، وقامه احتسابًا، وتحرّى فيه مراضي مولاه، وتجنّب مظانّ سخطه، لم يفرط في دقائقه، ولا أرخى لنفسه زمام هواها، قد اغتسل فيه من ذنوبه، وتطهّر من أوزاره، وخرج منه يترنّم:

اليوم ميلادي الجديد وما مضى موت بُلِيت به بليل داجي

إني سريت إلى الهداية عارجًا يا حسن ذا الإسراء والمعراج

وفريق آخر تمنى على الله الأماني، وأتبع نفسه هواها، فأمضى نهاره في سهو وليله في لهو، أطلق لبصره العنان، وأرهف سمعه لمساخط الديان، لم يرع للشهر حرمته، ولا عرف له حقّه، وكم نُصِح فما قبل النُصح، ودُعِي إلى المصالحة فما أجاب إلى الصلح، شَاهَد الواصلين فيه وهو متباعد، ومرّت به زمر السائرين وهو قاعد، حتى إذا ضاق به الوقت وخاف المقت ندم على التفريط حين لا ينفع الندم، وطلب الاستدراك في وقت العدم، وهيهات هيهات.

وما أحوج الفريقين ـ أيها الأحبة ـ إلى المحاسبة الدقيقة والوقفة الصادقة، فأما المفرّط المقصّر فيندم ويتوب، ويستغفر ويؤوب، فعساه إن لم يدرك الخير كله أن يدرك بعضه، وعسى أن يعيش قابل أيامه في طاعة وبرّ منتظرًا عامًا جديدًا ورمضان آخر. وأما المطيع المجد فيهتم لقبول عمله، ولقد كان السلف الصالح يجتهدون في إتمام العمل وإكماله، ثم يهتمون بعد ذلك بقبوله ويخافون من رده، وهؤلاء الذين وصفهم الله سبحانه بقوله: وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا ءاتَواْ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبّهِمْ راجِعُونَ [المؤمنون:٦٠].

روى الترمذي عن عبد الرحمن بن سعيد أن عائشة زوج النبي قالت: سألت رسول الله عن هذه الآية: وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا ءاتَواْ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ ، قالت عائشة: أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال: ((لا يا بنت الصديق، ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون أن لا يُقبل منهم، أولئك الذين يسارعون في الخيرات)).

وعن فضالة بن عبيد قال: “لأن أكون أعلم أن الله قد تقبل مني مثقال حبة من خردل أحب إلي من الدنيا وما فيها؛ لأن الله يقول: إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ [المائدة:٢٧]”، وقال مالك بن دينار: “الخوف على العمل أن لا يُتقبل أشد من العمل”، وقال عبد العزيز بن أبي رَوّاد: “أدركتهم يجتهدون في العمل الصالح، فإذا فعلوه وقع عليهم الهمّ أيقبل أم لا؟”، وكان بعض السلف يظهر عليه الحزن يوم عيد الفطر، فيقال له: إنه يوم فرح وسرور! فيقول: “صدقتم، ولكني عبد أمرني مولاي أن أعمل له عملاً، فلا أدري أيقبله مني أم لا”. ومثل هذه المحاسبة ومثل هذا الشعور مما ينبغي أن يكون لدى المسلم الصادق.

وإن العجب كل العجب أننا ما إن نخرج من شهر رمضان حتى نكون كالذي ضمن القبول، فلا يفكّر أحد في عمله، ولا يراجعه، ولا يتأمل مدى إخلاصه فيه، ولا يلحّ على ربه أن يتقبل منه، حتى ذلك الدعاء الذي كنا نقوله كل ليلة في رمضان: “ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العلم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم”، حتى هذا الدعاء لم يعد له نصيب وحظ، وشتان ما بيننا وبين أسلافنا في هذا، فلقد كانوا يدعون الله ستة أشهر بعد رمضان أن يَتقبل منهم.

رَأى وهيب بن الورد أقوامًا يضحكون في يوم عيد فقال: “إن كان هؤلاء تُقبّل منهم صيامهم فما هذا فعل الشاكرين، وإن كان لم يُتقبّل منهم صيامهم فما هذا فعل الخائفين”.

أيها المسلمون، إنها ليست دعوة للقنوط واليأس، ولكنها دعوة إلى محاسبة النفس؛ لأن محاسبة النفس على العمل والخوف من عدم قبوله من صفات المؤمنين وسمات أهل الصلاح المتقين، ومما ينبغي أن يكون في مثل هذه الأيام.

أيها المسلمون، ولئن كان قبول العمل من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، فإن لكل أمر علامة، ولكل تجارة أمارة، ولقبول العمل علامات تدل عليه، وإن من علامة قبول العمل الصالح الاستمرار عليه والمداومة على أدائه، فقد قال بعض السلف: ثواب الحسنة الحسنة بعدها، وفي الحديث: ((أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل))، وعن علقمة قال: قلت لعائشة رضي الله عنها: هل كان رسول الله يختص من الأيام شيئًا؟ قالت: لا، كان عمله دِيمَة، وأيكم يطيق ما كان رسول الله يطيق. رواه البخاري.

اعلموا ـ رحمني الله وإياكم ـ أن للمداومة على العمل الصالح فوائد عظيمة، منها أن هذا كان من دأبه ، قالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله إذا عمل عملاً أثبته، وكان إذا نام من الليل أو مرض صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة. رواه مسلم. ومنها دوام اتصال القلب بخالقه مما يعطيه قوة وثباتًا وتعلقًا بالله. ومنها تعهد النفس عن الغفلة وترويضها على لزوم الخيرات حتى تسهل عليها وتصبح ديدنًا لها. ومنها أن المداومة سبب لمحبة الله، وفي الحديث القدسي: ((وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه)) رواه البخاري. ومنها أن المداومة سبب للنجاة من الشدائد، وفي الحديث: ((احفظ الله يحفظك، تعرّف إليه في الرخاء يعرفك في الشدة)) رواه الإمام أحمد. ومنها أن المداومة سبب لحسن الختام، أسأل الله لي ولكم حسن الختام، قال الله تعالى: وَالَّذِينَ جَاهَدُواْ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا [العنكبوت:٦٩]. ومنها أنها صفة عباد الله المؤمنين، قال الله تعالى: الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ دَائِمُونَ [المعارج:٢٣].

أيها المسلمون، وكان السلف رحمهم الله في غاية الحرص على دوام العمل وإثباته وعدم تركه، فكانت عائشة رضي الله عنها تصلي الضحى ثماني ركعات ثم تقول: (لو نُشِر لي أبواي ما تركتهنّ)، وحين عَلّم رسول الله عليًا ما يقوله عند نومه قال علي: (والله ما تركتها بعد)، فقال له رجل: ولا ليلة صِفّين؟ قال علي: (ولا ليلة صِفّين)، وقال عفّان: “قد رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة، ولكن ما رأيت أشد مواظبة على الخير وقراءة القرآن والعمل لله تعالى منه”.

أيها المسلمون، أما إنه يقبح بالمسلم أن يبني في رمضان صرح إيمانه ويجمله ويزيّنه ثم إذا انقضى الشهر عاد فهدم ما بنى وأفسد ما شيّد، وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِى نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا [النحل:٩٢]، فالله ينهانا أن نكون كهذه المرأة الحمقاء التي تنسج غزلها حتى إذا أبدعته وأحكمته نقضته، ثم عادت تغزل من جديد. وهذا وللأسف حال أكثرنا في كل عام، يعمل ويعمل ويعمل في رمضان، حتى إذا بلغ من الخير مبلغًا وبدأ يحسّ طعم العبادة ولذّة الخشوع هدم كل ذلك بعد رمضان، فإذا جاء رمضان آخر شرع يبني من جديد، فلا يكاد يبلغ منزله الأول حتى ينتكس.

والتأمل في هذا كله يقتضي من المؤمن أن يستمر على ما كان عليه من طاعة في رمضان، وأن يواصل كفّه عما كفّ عنه من معاصي في هذا الشهر الكريم، وما أقبح الحَوْر بعد الكَوْر، وما أقبح أن يتدنّس بذنوب المعاصي من قد تطهّر منها، وما أشنع أن يرجع التائبون إلى حمأة الرذيلة، وأن يتلطّخوا بأوحال المعصية بعد أن توضّؤوا بنور الطاعة.

يا رجال التوبة، لا ترجعوا إلى ارتضاع ثدي الهوى من بعد الفطام، فالرضاع يصلح للأطفال لا للرجال، ولكن لا بد من الصبر على مرارة الفطام، فإن صبرتم تعوّضتم عن لذة الهوى بحلاوة الإيمان في القلوب، ومن ترك شيئًا لله لم يجد فقده.

يا عبد الله، لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. يا من وفّى في رمضان على أحسن حال، لا تتغير بعده في شوال. يا من أصلح في رمضان وعزم على الزلل في شوال، ويحك فإن ربّ الشهرين واحد.

اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتُب علينا إنك أنت التواب الرحيم.

الخطبة الثانية

أما بعد: أيها المسلمون، لقد علّمنا شهر رمضان أننا نستطيع أن نبكي من خشية الله، وأن نذرف الدمع بين يديه، وأن نجهش في صلاتنا بالبكاء، وعلّمنا أننا نستطيع أن نقوم الليل ونصوم النهار ونكثر من قراءة القرآن، وعلّمنا أننا نستطيع أن نديم المكث في المساجد، وعلّمنا أننا نستطيع أن نترك كثيرًا من شهواتنا ورغباتنا.

لقد فضحنا هذا الشهر، وكشف كذب دعاوى الكثيرين ممن يزعم أنه لا يستطيع البكاء أو الصلاة أو قراءة القرآن أو البقاء في المسجد. فهل نتعلم هذا الدرس؟! هل ندرك أننا نقدر على فعل الكثير عندما نريد فعله؟! هل نتذكر أن الله لا يكلف نفسًا إلا وسعها، وأن في وسعنا أن نفعل الشيء الكثير؟!

عباد الله، ما أسرع ما يتقضّى الزمن، وما أعجل ما تمضي الأيام، كنا بالأمس نستقبل رمضان، ونحن اليوم نودّعه ونبكي عليه، ولم يكن بين استقبالنا ووداعنا إلا أيام قلائل مرّت مرور الطيف ولمعت لمعان البرق الخاطف، ثم غادرتنا مُقَرِّبة إلينا آجالنا مُقَصِّرة من آمالنا. وعما قريب تتقضّى الأيام المقدّرة، وتدنو الآجال المكتوبة، ويفارق المرء دنياه، غير حامل زادًا إلا زاد العمل الصالح، ولا لابسًا لباسًا إلا لباس التقوى، فأيّنا أعدّ لذلك اليوم عدّته واتخذ له أهبته؟! أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِى بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ [النساء:٧٨]، قال الله تعالى: قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِى تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ [الجمعة:٨]، وقال سبحانه: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [آل عمران:١٥٨]، فالله الله في ساعة لا شكّ في مجيئها، واجعلوا في تصرّم شهركم عبرة تذكّركم بتصرّم أعماركم.

أيها المسلمون، أذكّركم بزكاة الفطر، فقد شرعها الله طُهْرة للصائم من اللغو والرفث وطُعْمة للمساكين وشكرًا لله على توفيقه، وهي زكاة عن البدن، يجب إخراجها عن الكبير والصغير والذكر والأنثى والحرّ والعبد، ويجب إخراجها على كل مسلم غربت عليه الشمس ليلة العيد وهو يملك ما يزيد عن قوت يومه وليلته، ويجب عليه أن يُخرج عن نفسه وعمّن تلزمه نفقته من زوجته ووالديه وأولاده، ويخرج زكاة الفطر في البلد الذي وافاه تمام الشهر وهو فيه، وتدفع زكاة الفطر إلى من يجوز دفع زكاة المال إليه الفقراء والمساكين، فيدفعها إلى المستحق ويتحرّى في ذلك.

ووقت الإخراج يبدأ بغروب الشمس ليلة العيد، والأفضل ما بين صلاة الفجر وصلاة العيد، وإن أخرجها قبل العيد بيوم أو يومين جاز، وإن أخّرها عن صلاة العيد أثم وأجزأت، وإن فات يوم العيد ولم يخرجها فإنه يقضيها ولا تسقط عنه، ويجوز للفقير إذا قبض صدقة الفطر أن يخرجها عن نفسه.

وأذكّركم أيضًا بالتكبير فإنها سنة، قال الله تعالى: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ [البقرة:١٨٥]، فيُسنّ التكبير ليلة العيد والجهر به في المساجد والبيوت والأسواق تعظيمًا لله وشكرًا له على تمام النعمة.

وأيضًا أذكّركم بصلاة العيد، فإنها من تمام ذكر الله، قال الله تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى [الأعلى:١٤، ١٥]، قال بعض السلف: أي: أدّى الزكاة، فَصَلَّى قيل: المراد به صلاة العيد. فاحرصوا ـ رحمني الله وإياكم ـ عليها، فقد ذهب بعض العلماء إلى وجوبها.

وأذكّركم أيضًا بصيام ستة أيام من شوال، فعن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله قال: ((من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر)) رواه مسلم.

وفي معاودة الصيام بعد رمضان فوائد عديدة، منها أن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله كما سبق الحديث، ومنها أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل المفروضة وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، ومنها أن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله إذا تقبّل عمل عبد وفّقه لعمل صالح بعده، ومنها أن صيام رمضان يوجب مغفرة الذنوب، والصائمون يوفون أجورهم يوم الفطر، فتكون معاودة الصيام بعد الفطر شكرًا لهذه النعمة، كان بعض السلف إذا وُفّق لقيام ليلة من الليالي أصبح في نهاره صائمًا، ويجعل صيامه شكرًا للتوفيق للقيام.

اللهم أعد علينا رمضان أعوامًا عديدة وأزمنة مديدة...

==============

ماذا بعد رمضا8

ماذا بعد رمضان

آل نظيف

أحبتي في الله:

لقد كان شهر رمضان ميداناً يتنافس فيه المتنافسون، ويتسابق فيه المتسابقون، ويحسن فيه المؤمنون، تروضت فيه النفوس على الطاعة، وتربت فيه على الفضيلة، وترفعت فيه عن الخطيئة، وتعالت عن الرذيلة، واكتسبت فيه كل خير وهدى، وتزودت فيه من الرشاد والبر والتقى، وسمت فيه النفوس إلى جنة الفردوس، وتطلعت فيه لرضى الملك القدوس، وتعالت فيه الهمم، وارتفعت وسمت فيه العزائم، فخشعت القلوب، ودمعت الأعين، وخضعت الجوارح، وزكت النفوس، وتهذبت الأخلاق

فيا عين جودي من بالدمع من أسف على فراق ليالِ ذات أنوار

على ليال لشهر الصوم ما جعلت إلا لتمحيص آثام وأوزاري

ما كان أحسننا والشمل مجتمع منا المصلي ومنا القانت القاري

فأبكوا على ما مضى من الشهر، واغتنموا ما قد بقي من فضل الأعمار.

ولنا مع ختام الشهر الكريم واستقبال العيد السعيد عدة وقفات وفوائد وعظات:

١- الوقفة الأولى: [ لا تكن رمضانياً ]:

أيها الأحبة: لقد اعتادت النفوس في شهر الخير والبركات، وموسم المغفرة والرحمات؛ على الإقبال على الطاعات، والمسارعة في الخيرات، والتنافس في سائر القربات، ولكن بمجرد إعلان ليلة العيد نجد الكثير من المسلمين قد تنكبوا الطريق، وضلوا السبيل، وانحرفوا عن الصراط المستقيم، وانفلتوا من الطاعات، وانغمسوا في الملاهي والملذات، وسارعوا إلى المعاصي والشهوات، بل وقعوا في كبائر الإثم وعظائم الموبقات.

ولقد ذم السلف هذا الصنف من الناس، وهذا النوع من الأجناس، قيل لبشر: إن قوماً يجتهدون ويتعبدون في رمضان!! فقال: “ بئس القوم الذين لا يعرفون الله إلا في رمضان، إن الصالح يجتهد ويتعبد السنة كلها”، وسئل الشبلي: أيهما أفضل رجب أو شعبان؟ فقال: “كن ربانياً ولا تكن شعبانياً”.

فيا أخي الحبيب: لازم طاعة الله - عز وجل - على الدوام، فرب شعبان ورمضان هو رب الشهور كلها، فليس لعموم الطاعة زمن محدد، وليس للتقوى موسم مخصص، فعمل العبد لا ينتهي بموسم، ولا ينقضي عن مناسبة، بل العبد مأمور بالعمل حتى الممات (( واعبد ربك حتى يأتيك اليقين )) الحجر ( ٩٩)، وعن علقمة قال: قلت لعائشة – رضي الله عنها -: هل كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يختص شيئاً من الأيام؟ قالت: لا بل كان عمله ديمة ) البخاري ( ١٩٨٧) ومسلم بشرح النووي ( ٦/٧٢).

فكان - صلى الله عليه وسلم - يستمر في العمل الصالح، ويداوم على العبادة، ويواظب على الطاعة، ومن علامة توفيق الله - عز وجل - وقبوله العمل أن يتبع الحسنة بعد الحسنة، ويوفقه على المواظبة على فعل الخير، ولزوم طريق الاستقامة وطريق الهداية قال تعالى: (( والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم )) سورة محمد (١٧)، وما يفعله الكثير من المسلمين بعد انقضاء الشهر الكريم من التكاسل عن الطاعات، وتضييع الفرائض والواجبات، والتساهل في الذنوب والسيئات، والانجراف والارتكاس في الموبقات؛ فهذا كله من تبديل نعمة كفراً، وفاعله كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، وكمن يبني قصراً ويهدم مصراً.

٢- الوقفة الثانية [ المؤمن بين الخوف والرجاء ]:

يقول الحافظ ابن رجب في اللطائف: “ لقد كان السلف الصالح يجتهدون في إتمام العمل وإكماله وإتقانه، ثم يهتمون بعد ذلك بقبوله، ويخافون من رده وإبطاله، قال علي - رضي الله عنه -: ” كونوا لقبول العمل أشد اهتماماً منكم بالعمل، ألم تسمعوا الله - عز وجل – يقول: (( إنما يتقبل الله من المتقين )) سورة المائدة ( ٢٧)، وعن فضالة بن عبيد قال: لأن أكون أعلم أن الله قد تقبل منى مثقال حبة من خردل أحب إلي من الدنيا وما فيها، لأن الله - تعالى- يقول: (( إنما يتقبل الله من المتقين ))، ومن بلغ مرتبة المتقين حتى يكون من المقبولين؟.

وقال عبد العزيز بن أبي رواد: أدر كتهم يجتهدون في العمل الصالح، فإذا فعلوه وقع عليهم الهم أيقبل منهم أم يرد!!"، وروي عن علي أنه كان ينادي في آخر ليلة من رمضان: با ليت شعري من المقبول فنهنيه، ومن المحروم فنعزيه، وقد جاء عن عائشة - رضي الله عنها - أنها سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن هذه الآية (( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة )) أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال: لا يا بنت الصديق، ولكنهم الذين يصومون، ويصلون، ويتصدقون، وهم يخافون أن لا يقبل منهم (( أولئك الذين يسارعون في الخيرات )) رواه الترمذي ( ٣١٧٥) وابن ماجة ( ٤١٩٨ ) وهو في الصحيحة ( ١٦٢).

ولكن على المسلم أن يحسن ظنه بربه، وأنه غفور رحيم، جواد كريم، يقبل اليسير، فيسير العبد في طريقه إلى الله - عز وجل - بالخوف والرجاء كجناحي الطائر، متأسياً في ذلك بهدي الأنبياء وطريقة الأولياء قال - تعالى- عن المرسلين: (( إنهم كانوا يدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين ))، وقال - صلى الله عليه وسلم -: ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ) رواه مسلم ( ٢٨٧٧ ).

٣- الوقفة الثالثة [ عرفت فالزم ]:

أخي الحبيب: عرفت أثر العبادة، وذقت طعم الإيمان، وحلاوة الطاعة، ولذة المناجاة، فعليك أن تحافظ على هذه المكاسب، وتلك المنجزات، فتحرص على الطاعة، وتقبل على العبادة، وتلزم الطريق المستقيم، والهدي القويم.

ورؤوس الأعمال التي زكت فيها النفوس، ورقت القلوب، ودمعت الأعين، وارتفعت فيها الأكف؛ من الصيام والقيام، والصدقة والإحسان، والذكر والتلاوة، والدعاء والالتجاء ليست مقتصرة على رمضان، وليست مختصة بشهر الصيام، بل من الإعمال والعبادات والقرب والطاعات ما سبب لتضعيف الحسنات، وتكفير السيئات، ورفع الدرجات، ولكننا عنها غافلون، وفيها مفرطون، فالصلوات الخمس كفارة لما بينهما، وكذا الجمعة إلى الجمعة، وإذا كان رمضان هو شهر الدعاء ففي الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئاً إلا أعطاه الله إياه، وكذا الصدقة والإحسان، والذكر والتلاوة؛ مشروعة في كل وقت، وأجرها ثابت في كل حين.

فعليك أخي الحبيب بالعزيمة الصادقة، والإرادة الجازمة، والنية الخالصة على مواصلة العبادة، والاستمرار على الطاعة، والمداومة على الأعمال الصالحة، والاستفادة من هذه الغنائم الباردة، والفضائل المتعددة والمتنوعة، والأزمنة الفاضلة.

٤- الوقفة الرابعة [ صيام الست ]:

لا بد للعبد في طريقه إلى الله - عز وجل - من تقصير في الاستقامة، ومن نقص في الطاعة، وخلل في الهداية، ولهذا قال الله - تعالى-: (( فاستقيموا إليه واستغفروه )) سورة فصلت ( ٦)، فيجبر التقصير بالاستغفار، ويسد الخلل بالتوبة والأوبة، ويكمل النقص بنوافل العبادات كما جاء في الحديث المرفوع عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( أول ما يحاسب به العبد من عمله الصلاة، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر، قال الرب- تبارك وتعالى -: انظروا هل لعبدي من تطوع، فيكمل به ما انتقص من الفريضة، ثم يكون سائر عمله كذلك ) رواه الترمذي ( ٤١٣).

ومن النوافل التي حث عليها الشارع ورغب فيها، وأرشد على القيام بها؛ صيام ست من شوال فعن أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر كله ) رواه مسلم، فاتقوا الله أيها الأخوة، وجدوا في العمل، واعتبروا بما سلف، فالفرص تفوت، والأجل موقوت، والإقامة محدودة، والأيام معدودة (( ولن يؤخر الله نفساً إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون )) سورة المنافقون (١١).

المصدر : http://www.islamselect.com

ماذا بعد رمضا9

ماذا بعد رمضان؟!

٥٠٢٦

الرقاق والأخلاق والآداب, العلم والدعوة والجهاد

المسلمون في العالم, مواعظ عامة

سليمان بن عجلان العجلان

الرياض

٥/١٠/١٤٢٧

جامع عبد الرحمن بن عوف

ملخص الخطبة

١- رحيل شهر الصيام. ٢- أقسام الناس في رمضان. ٣- دعوة المقصر للتوبة. ٤- الحث على صلاة الجماعة. ٥- دعوة لترك التدخين. ٦- الثبات على الطاعة. ٧- العيد وأوضاع المسلمين. ٨ التحذير من النكوص بعد رمضان.

الخطبة الأولى

أما بعد: فأوصيكم ونفسي بتقوى الله سبحانه وتعالى.

ثم أما بعد: فقد رحلت يا شهر رمضان، يا شهر العتق من النيران، يا شهر الصدقة والإحسان، يا شهر الصيام والقيام، يا شهر الفضل والإنعام، يا شهر الخشوع والسجود والركوع، يا شهر القرآن والغفران، يا شهر الحسنات وإقالة العثرات، يا شهر التسبيح والتراويح، لقد رحلت يا شهر العتاق وأذقت الأنام مرارة الفراق.

يا شهر رمضان ترفق، دموع المحبين تدفق، قلوبهم من ألم الفراق تشقق، عسى وقفة للوداع تطفئ من نار الشوق ما أحرق، عسى ساعة توبة وإقلاع ترفو من الصيام ما تخرق، عسى منقطع عن ركب المقبولين يلحق، عسى أسير الأوزار يطلق، عسى من استوجب النار يعتق، عسى وعسى من قبل وقت التفرق إلى كل ما نرجو من الخير نرتقي، يجبر مكسور ويقبل تائب ويعتق خطاء ويسعد من شقي.

رحلت يا رمضان، رحلت ودموع المحبين من ألم الفراق تنسكب، دع البكاء على الأطلال والدار واذكر لمن بان من خل ومن جار، وذر الدموع نحيبا وابك من أسف على فراق ليال ذات أنوار، على ليال لشهر الصوم ما جعلت إلا لتمحيص آثام وأوزار. يا لائمي في البكاء، زدني به كلفا، واسمع غريب أحاديث وأخبار، ما كان أحسننا والشمل مجتمع، منا المصلي ومنا القانت القارئ، لقد كان رحيلك يا رمضان مرًا على الجميع، نعم إن رحيلك مر على الجميع، كيف لا يكون كذلك وهو شهر الآهات والعبرات؟! كيف لا وهو شهر الإحسان والخيرات؟! كيف لا وهو شهر الابتهال إلى رب الأرض والسماوات؟! كيف لا وهو شهر الرحمات والعفو عن السيئات؟! كيف لا وهو شهر التلاوة والذكر والصدقات؟! كيف لا وهو شهر السهر على طاعة رب البريات؟! كيف لا تجري للمؤمن على فراقه دموع وهو لا يدري هل بقي له في عمره إليه رجوع؟!

تذكرت أياما مضت ولياليَ خلت فجرت من ذكرهن دموع، ألا هل لها يومًا من الدهر عودة؟! وهل لي إلى يوم الوصال رجوع؟! وهل بعد إعراض الحبيب تواصل؟! وهل لبدور قد أفلن طلوع؟!

عباد الله، لقد كان الناس في رمضان على قسمين:

قسم جعل رمضان للعب واللهو والضياع؛ سهر بالليل ونوم بالنهار، لا هم لهم إلا مشاهدة الشاشات ومتابعة المباريات، تنقل بين الفضائيات ومبارزة لله في المنكرات، فكان رمضان بالنسبة لهؤلاء موسمًا للهو والطرب والعبث واللعب.

وقسم جعل رمضان موسمًا للسجود والركوع والتلاوة والخشوع والإنابة والاستغفار والتوبة والأذكار والاعتكاف والسعي والطواف. فيا ليت شعري من المقبول منا فنهنئه بحسن عمله، أو ليت شعري من المطرود منا فنعزيه بسوء عمله.

فيا أيها المقبول، هنيئًا لك بثواب الله عز وجل ورضوانه ورحمته وغفرانه وقبوله وإحسانه. ويا أيها المطرود بإصراره وطغيانه وظلمه وعدوانه وغفلته وخسرانه وتماديه وعصيانه، لقد عظمت مصيبتك بغضب الله وهوانك عليه، فأين مقلتك الباكية؟! وأين دمعتك الجارية؟!

عباد الله، احمدوا الله على بلوغ اختتامه، وسلوه قبول صيامه وقيامه، وراقبوه سرًا وعلانية، واعتصموا بحبل الله وسلوه الاستمساك به حتى الممات.

أيها الخاسر في رمضان، اعلم أن باب التوبة مفتوح، ووقت الأوبة ما زال مفسوحًا، فتب إلى ربك الغفور الرحيم، واستغفره من كل ذنب عظيم، وأكثر على زللك من النوح قبل غرغرة الروح، وقل لنفسك:

ترحّل شهر الصبر وا لهفاه وانصرما واختص بالفوز في الجنات من خدما

وأصبح الغافل المسكين منكسرًا مثلي فيا ويحه يا عظم ما حرما

من فاته الزرع في وقت البذار فما تراه يَحصد إلا الهم والندما

طوبى لمن كانت التقوى بضاعته في شهره وبحبل الله معتصمًا

يا من بليت بالتفريط في صلاة الجماعة وأكثرت من الذنوب والمعاصي مع قلة البضاعة، ها هو ذا رمضان قد رحل، وحافظت في رمضان على الصلاة حيث ينادى لها في جماعة، فما أن انقضى رمضان إلا وقد رجعت عنها! فها هو رمضان قد رحل، أما ترى المصلين في كل وقت إلى المساجد متجهين؟! فلماذا هم يتقدمون وأنت تتأخر؟! أما تعلم أن الجماعة واجبة في رمضان وفي غيره من الشهور؟! بل لم تسقط عنهم الجماعة حتى في حال الحرب قال تعالى: وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمْ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ [النساء:١٠٢]، وها هو ذا رسول الله صلوات الله وسلامه عليه يسقط عنهم في صلاة الخوف الكيفية والعدد ويبيح لهم الحركة الكثيرة والتقدم والتأخر وحمل السلاح ومراقبة العدو، كل ذلك في صلب الصلاة، فلماذا وقد كان بإمكانهم أن يصلوا أفرادا مع الإتيان بالعدد والكيفية كاملة والخشوع والخضوع والطمأنينة؟! إن ذلك كله من أجل الحفاظ على أداء الصلاة جماعة. فاتق الله وحافظ عليها حيث ينادى لها.

أيها المدخن، لقد نجحت بترك الدخان في رمضان الساعات الطوال، ولم يخطر لك على بال، لماذا؟ لأنك أخلصت النية لله بتركه في نهار ذلك الشهر، فالله الله في إخلاص النية في الإقلاع عنه إلى الأبد. ومما يعينك على تركه أن تطرح على نفسك بعض التساؤلات وتتأمل الإجابة عليها: أيليق بإصبع يرتفع شاهدًا بأن لا إله إلا الله وحده لا شريك له بأن يمسك بسيجارة يعصي الله بها؟! أيليق بشفة تطبق على عود الأراك أن تطبق على ما فيه الهلاك؟! أيليق برائحتك الزكية أن تعفنها برائحة البليّة؟! أتستحق أموالك الحلال أن تهدرها بأفعال الخبال؟!

أيها المقترف للآثام بجميع أنواعها، لا إخالك لم تتذوق حلاوة الإيمان وطاعة الرحمن في شهر رمضان، فما بالك تعود بعد خروجه إلى معصية الواحد الديان؟! ألا تحب أن تلقى الله وأنت على حالك في رمضان؟! لا شك أن الجواب: نعم. إذًا عليك بطاعة الله والابتعاد عن معصيته.

يا من خالطت حلاوة الطاعة بشاشة قلبه وانغرست شجرة الإيمان في شغاف فؤاده، تعاهد هذه الشجرة بالسقي، ونقها من النبت الغريب، ولا تدع فرصة لذلك النبت الخبيث أن يطغى على تلك الشجرة الطيبة، فإن فروعها الأعمال الصالحة الصاعدة إلى السماء، ولا تزال تثمر الخير في كل وقت بحسب ثباتها في القلب ومحبة القلب لها وإخلاصه فيها ومعرفته بحقيقتها وقيامه بحقها واتصافه بها وانصباغه بصبغة الله التي لا أحسن صبغة منها، فعرف حقيقة ألوهية الله التي يثبتها له ويشهد بها لسانه وتصدقها جوارحه، ونفى تلك الحقيقة ولوازمها عن كل ما سوى الله، وواطأ قلبه لسانه في هذا النفي والإثبات، واستسلمت جوارحه لمن شهد له بالوحدانية طائعة سالكة سبل ربها ذللا غير ناكبة عنها ولا باغية سواها بدلا، كما لا يبتغي القلب سوى معبوده الحق بدلا، فلا ريب أن هذه الكلمة الطيبة من هذا القلب على هذا اللسان لا تزال تؤتي ثمرتها من العمل الصالح الصاعد إلى الله آناء الليل وأطراف النهار.

عباد الله، لقد حضر العيد بما يحمل من سعادة وحزن، نعم نسعد فيه على توفيق الله لنا بإكمال شهر رمضان من صيام وقيام وصدقة وبر وإحسان، ونحزن على فراق رمضان وما فيه من خير ومسابقة على طاعة الرحمن.

عباد الله، لقد ظن فئة من الناس أن يوم العيد يوم التحوّل من الطاعة والصلاة والذكر والتلاوة إلى اللعب واللهو والغفلة، فتراهم وقد جعلوا آخر عهدهم بكتاب الله يوم وضعوا المصاحف في أدراجها المخصَّصة لها في المسجد مغربَ آخر يوم من رمضان، كما نراهم وقد جعلوا آخر عهدهم في قيام الليل والوتر هو آخر ليلة قاموها مع الإمام في رمضان، كما نراهم وقد جعلوا آخر عهدهم بصلاة الجماعة عندما انفضت تلك الجموع الغفيرة بعد أداء صلاة آخر مغرب في رمضان، وقل مثل ذلك في البر والإحسان ودماثة الأخلاق وغيرها من الفضائل، وقد نسوا أو تناسوا قول الله عز وجل: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٥].

عباد الله، إن العيد ليحزن، نعم يحزن العيد إذا أتى في هذا الواقع الأليم للأمة الإسلامية، يحزن العيد عندما نلبس الجديد ونأكل الثريد ونطلب المزيد ونقول لبعضنا: عيد سعيد وإخوان لنا عراة في الجليد، دماء وجروح وصديد، طفل شريد، وأب فقيد، وأم تئن تحت فاجر عنيد، صراخ وتهديد ووعيد، ونحن نقول لبعضنا: عيد سعيد، ولسان حالهم يقول: لمَ جئت يا عيد؟ غِبْ يا هلالْ، إنِّي أخاف عليك من قهر الرِّجالْ، قِفْ من وراء الغيمِ لا تنشر ضياءَك فوْق أعناق التِّلالْ، غِبْ يا هلالْ، إني لأخشى أنْ يُصيبَكَ حين تلمحنا الخَبَالْ، أنا يا هلالْ، أنا طفلةٌ مسلمه، فارقتُ أسْرتنَا الكريمَه، لي قصةٌ دمويَّةُ الأحداثِ باكيةٌ أليمه، أنا يا هلالْ، أنا مِن ضَحايا الاحتلالْ، أنا مَنْ وُلِدْتُ وفي فمِي ثَدْيُ الهزيمَهْ، إنِّي لأَعجب يا هلالْ، يترنَّح المذياعُ من طربٍ ويَنْتعِشُ القدحْ، وتهيج موسيقى المَرحْ، والمطربون يردِّدون على مسامعنا ترانيم الفرَحْ، وبرامج التلفاز تعرضُ لوحةً للْتهنئَهْ: عيدٌ سعيدٌ يا صغارْ، والطفلُ في لبنانَ يجهل منْشَأهْ، وبراعم الأقصى عرايا جائعونْ، واللاجئونَ يصارعون الأوْبئَهْ، غِبْ يا هلالْ، قالوا: ستجلبُ نحوَنا العيدَ السعيدْ، عيدٌ سعيد والأرضُ ما زالتْ مبلَّلَةََ الثَّرى بدمِ الشَّهيدْ؟! ومدى السعادةِ لم يزلْ عنّا بعيدْ، غِبْ يا هلالْ، لا تأتِ بالعيد السعيدِ مع الأَنينْ، أتظنُ أنَّ العيدَ في حَلْوى وأثوابٍ جديدَهْ؟! أتظنُ أنّ العيد تَهنئةٌ تُسطَّر في جريدهْ؟! غِبْ يا هلالْ، حتى ترى رايات أمتنا ترفرفُ في شَمَمْ، فهناكَ عيد، أقبلت يا عيد والأحزان أحزان، وفي ضمير القوافي ثار بركان، أقبلت يا عيد والظلماء كاشفة عن رأسها وفؤاد البدر حيران، أقبلت يا عيد والأحزان نائمة على فراشي وطرف الشوق سهران، من أين نفرح يا عيد الجراح وفي قلوبنا من صفوف الهم ألوان؟! من أين نفرح والأحداث عاصفة وللدماء مقل ترنو

وآذان؟! من أين والمسجد الأقصى محطمة آماله وفؤاد القدس ولهان؟! من أين نفرح يا عيد الجراح وفي دروبنا جدر قامت وكثبان؟! من أين والأمة الغراء نائمة على سرير الهوان والليل نشوان؟! من أين والذل يبني ألف منتجع في أرض عزتنا والربح خسران؟! من أين نفرح والأحباب ما اقتربوا منا ولا أصبحوا فينا كما كانوا؟!

أيها الأحباب، كيف حال إخواننا في هذا العيد؟! هل فرحوا كما فرحنا؟! هل فرح الأبناء بآبائهم؟! هل سعد الأزواج بأزواجهم؟! الجواب: لا، لا والله، بل هم في حروب مدمرة، غارات وحشية، قتل وتشريد، سلب ونهب، اغتصاب واغتيال. أما لهذه البلدان من يحميها ويفك أسرها؟! أين العقول المفكرة لتتدبر خطورة هذه الغارات الوحشية على العالم الإسلامي؟! أين القيادات الحكيمة لتقف في وجه هذا العدوان الزاحف على العالم الإسلامي؟! أين القوة الإسلامية لتردّ كيد الأعداء وتستنقذ الديار والأطفال والنساء؟! أين المليار مسلم من إبادة الشعب المسلم في أفغانستان؟! أين هم من قتل الأطفال والشيوخ والنساء؟! أين المليار مسلم من إبادة شعب فلسطين على أيدي إخوة القردة والخنازير وبمباركة من عباد الصليب؟! أين المليار مسلم من نصارى إندونيسيا وهم يبقرون بطون المسلمين ويخرجون أمعاءهم وأكبادهم ويأكلونها؟! كل ذالك يحصل أمام مرأى ومسمع العالم الإسلامي وغيره ولا مجيب ولا معين، وما ذنبهم إلا أنهم يقرؤون القرآن ويؤمنون بالرحمن.

جل الْمصاب وزادت الآلام وعدت على أرض الهدى الأقوام

وتأخر الركب الكريم من الونَى وتنكب الإيمان والإسلام

وتكالبت وحوش الزمان على الذي فِي ظلّه تتزاحم الأقدام

حرب على الدين الحنيف وإنَّها لطويلة ما طالت الأيام

أسفي على الإسلام ينْزف جرحه والْمسلمون عن الْجهاد نيام

لَم يغضبوا لله غضبة مؤمن رأوا العدو بأرضهم وتعاموا

ما قيمة الدمع الْهتون أصوغه شعرًا وشعبٍي للهوان يسام؟!

فِي كل أرض من ديار مُحمد ذلّ يراد وفرقة وخصام

يا من ركنت إلى الحياة وطيبها الذل فَي الدين الْحنيف حرام

والْحق أبلج والْحياة قصيرة فعلامَ خوفًا إن أتاك حَمام؟!

من لم يمت بالسيف مات بغيره ولكل نفس فِي الْحياة مرام

أين الْملايين الذين نعدهم؟! أوليس فيهم فارس مقدام؟!

بَخلت علينا الوالدات بِمثلهم وأتى على أثارهم أقزام

شقيت بنا الأيام إذا لم نحيها ولطالَما سعدت بنا الأيام

قالوا: السلام سبيلنا يا ويْحهم أو يرجع الحق السليب سلام

نَحن الأولى خير المعارك قادة أيراد منا الذل والإرغام

كيف الحقوق تضيع من أصحابها إن كان فيهم مبدأ وحسام

قم يا صلاح وشاهد القدس التي حررتها يزهو بها الحاخام

فلعل سفر المجد يفتح صفحة فيطل يوم مشرق بسام

أما أطفال المسلمين فتستغيث، تنادي تستنجد، تبكي كل يوم بل كل لحظة وبكل لغة، في فلسطين السليبة وفي الشيشان الجريحة وفي كشمير اليتيمة وفي أندونيسيا والفلبين وفي كثير من ديار المسلمين، الأطفال تنادي وتسأل: أين الحليب؟ أين الدواء؟ أين اللباس؟ أين الحذاء؟ أين المأوى؟ وأين وأين وأين...؟ وتستغيث: أين الآباء والأمهات؟ لقد شرق الأطفال بدموعهم وهم يبكون وينادون، أين الديار والأهل والأحباب؟ إنهم ينادون المسلمين فلا مجيب، فتحولوا إلى نداء عباد الصليب! أتدرون أين ينامون؟! وكيف يعيشون؟! وماذا يأكلون؟! وأين يسكنون؟! وماذا يتعلمون؟! وكيف يتعالجون؟! لقد لفحهم حر الصيف وبرد الشتاء، وأفزعهم أزيز الرصاص ودويّ المدافع وأصوات الطائرات وانفجار القنبلات، وباتت بطونهم طاوية وأبدانهم عليلة وقلوبهم حزينة ودموعهم جارية وعباراتهم عريضة وأجسادهم عارية وأقدامهم حافية وآباؤهم مقتلة وبيوتهم مهدمة وديارهم مغتصبة وعشائرهم مشرّدة وأموالهم مسلوبة، فهل من مغيث؟! وهل من مجيب؟!

إن قلبًا لا تؤلمه هذه المشاهد لقلب ميت، إن عقلاً لا يفكر بأحوال هؤلاء لعقل خرب.

أقول قولي هذا...

الخطبة الثانية

أما بعد: فلقد أحسنت ـ أيها المسلم ـ إذ كنت في شهر رمضان منيبًا إلى ربك تائبًا من ذنبك راغبًا في رحمته وثوابه خائفًا من نقمته وعذابه، أصبت إذ كنت محافظًا على أداء الصلوات في أوقاتها حريصًا على شهود الجمعة والجماعات مقبلاً على مجالس العلم ومستعدًا لقبول النصائح والعظات، أفلحت إذ كنت محبًا للخير وأهله كارِهًا للشر وحزبه، فها هو قد انقضى شهر الصيام، فقل لي بربك: على أي شيء عزمت بعده؟ أتراك بعدما ذقت حلاوة الطاعة تعود إلى مرارة العصيان؟! أتراك بعدما صرت من حزب الرحمن تنقلب على عقبيك إلى حزب الشيطان؟! أتراك بعدما حسبت في عداد المصلين تترك الصلاة وهي عماد الدين؟! هل يليق بك بعدما كنت في جملة الطائعين المرحومين أن تصير في زمرة العاصين المحرومين؟! أيليق بك بعدما كنت في رمضان برًا تقيا أن تصير في الإفطار جبارا عصيًا؟! كلا ثم كلا، ما هكذا المؤمنون، بل ما هكذا العقلاء المتبصرون ولا السعداء الموفقون، إنما المؤمنون الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق، والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب.

اللهم لم شعثَ قلوبنا، اللهم هيئ لنا من أمرنا رشدا.

اللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم انصر إخواننا في العراق وفلسطين وأفغانستان والشيشان...

ماذا بعد رمضان

ماذا بعد رمضان؟!

———————–

فقه

الصوم

———————–

عبد الباري بن عوض الثبيتي

المدينة المنورة

٢٩/٩/١٤٢٢

المسجد النبوي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- نعمة بلوغ شهر رمضان وصيامه. ٢- شكر الله تعالى. ٣- سرعة انقضاء الأيام. ٤- الاستغفار ختام الأعمال الصالحة. ٥- لا توديع للطاعة والعبادة. ٦- آثار الطاعة. ٧- استحباب صيام ست من شوال. ٨- ما استفدناه وتعلمناه في مدرسة رمضان. ٩- فرحتا الصائم. ١٠- صفة الجنة. ١١- حال الأمة المؤلم. ١٢- ما يستحب فعله أو قوله ليلة العيد. ١٣- زكاة الفطر. ١٤- استحباب التهنئة بالعيد. ١٥- حقيقة العيد.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فاتقوا الله حق التقوى، وراقبوه في السر والنجوى، قال تعالى: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ [آل عمران:١٠٢].

عباد الله، سعادةٌ غامرة تملأ جوانحنا إذ بُلِّغنا هذا الشهر العظيم، فالقلوب يتجاذبها خوفٌ ورجاءٌ، والألسن تلهج بالدعاء أن يتقبّل الله الصيام والقيام لنا ولكم ولجميع المسلمين، أن يتقبل الله منا ما مضى، ويبارك لنا فيما بقي، فطوبى لمن اغتُفِرت زلتهُ، وتُقُبّلت توبتُه، وأقيلت عثرته. في نهاية الشهر العظيم نشكره سبحانه شكر من أنعم على عباده، بتوفيقهم للصيام والقيام، وإعانتهم عليه، ومعونته لهم، وعتقهم من النار، قال تعالى: وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٥].

هكذا مضت الليالي مسرعة، بالأمس كنا نستقبل رمضان، واليوم نودِّعه، ولا ندري هل نستقبله عاماً آخر أم أن الموت أسبق إلينا منه، نسأل الله أن يعيده عليها وعليكم أعواماً عديدة وأزمنة مديدة.

الاستغفار - عباد الله - ختام الأعمال الصالحة، تختم به الصلاة والحج وقيام الليل والمجالس، وكذلك ينبغي أن يُختم به الصيام، لنقوّم به غمرات الغفلة والنسيان، ونمحو به شوائب التقصير والانحراف، فالاستغفار يدفع عن النفس الشعور بالكبر والزهو بالنفس والعجب بالأعمال، ويورثها الشعور بالتقصير، وهذا الإحساس يدفع لمزيد عملٍ بعد رمضان، فتزداد الحسنات ويثقل الميزان، يبين ابن القيم رحمه الله حاجةَ الطائعين إلى الاستغفار فيقول: “الرضا بالطاعة من رعونات النفس وحماقتها، وأرباب العزائم والبصائر أشدُّ ما يكونون استغفاراً عقب الطاعات، لشهودهم تقصيرهم فيها، وترك القيام لله بها كما يليق بجلاله وكبريائه، وأنه لولا الأمر لما أقدم أحدهم على مثل هذه العبودية ولا رضيها لسيده”(١)[١] انتهى كلامه.

إذا كنا نودّع رمضان فإن المؤمن لن يودّع الطاعة والعبادة، بل سيوثِّق العهد مع ربه، ويقوي الصلة مع خالقه ليبقى نبع الخير متدفقاً، أما أولئك الذين ينقضون عهد الله، ويهجرون المساجد مع مدفع العيد، فبئس القوم: لا يعرفون الله إلا في رمضان، قد ارتدوا على أدبارهم، ونكصوا على أعقابهم، قال تعالى: قُلْ إِنَّ صَلاَتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ [الأنعام:١٦٢، ١٦٣].

لا قيمة لطاعة تؤَدَّى دون أن يكون لها أثر من تقوى أو خشية، أين أثر رمضان بعد انقضائه إذا هُجر القرآن، وتُركت الصلاة مع الجماعة، وانتُهكت المحرمات؟! أين أثر الطاعة إذا أُكل الربا، وأُخذ أموال الناس بالباطل؟! أين أثر الصيام إذا أُعرض عن سنة رسول الله إلى العادات والتقاليد، وحُكّمت القوانين الوضعية؟! أين أثر الصيام والقيام إذا تحايل المسلم في بيعه وشرائه، وكذب في ليله ونهاره؟! أين أثر رمضان إذا لم يقدّم دعوة إلى ضال، ولقمة إلى جائع، وكسوة إلى عارٍ، مع دعاء صادق بقلب خاشع أن ينصر الله الإسلام والمسلمين، ويدمّر أعداء الدين؟!

حريّ بنا - أيها الصائمون - أن نتأمل كلام ابن القيم رحمه الله إذ يقول: “فبين العمل والقلب مسافة، في تلك المسافة قطاعٌ تمنع وصول العمل إلى القلب، فيكون الرجل كثير العمل، وما وصل منه إلى قلبه محبّة ولا خوف ولا رجاء ولا زهد في الدنيا ولا رغبة في الآخرة، ولا نور يفرق به بين أولياء الله وأعدائه، فلو وصل أثر الأعمال إلى قلبه لاستنار وأشرق ورأى الحق والباطل”(٢)[٢] انتهى كلامه رحمه الله.

يا أهل الطاعة، اللهُ لا يريد من سائر عباداتنا الحركات والجهد والمشقة، بل طلب سبحانه ما وراء ذلك من التقوى والخشية له، قال تعالى: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣]، وقال تعالى: لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَاؤُهَا وَلَاكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ [الحج:٣٧].

من الأعمال الصالحة بعد رمضان صيام ست من شوال، قال : ((من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر)) [أخرجه مسلم من حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه](٣)[٣].

لقد غرس رمضان في نفوسنا خيراً عظيماً، صقل القلوب، أيقظ الضمائر، طهّر النفوس، ومن استفاد من رمضان فإن حاله بعد رمضان خير له من حاله قبله، ومن علامات قبول الحسنة الحسنة بعدها، ومن علامات بطلان العمل وردّه العودة إلى المعاصي بعد الطاعات، فاجعل - أخي الصائم - من نسمات رمضان المشرقة مفتاح خير سائر العام، ومنهج حياة في كل الأحوال، احرص على بر الوالدين، وصلة الجيران، وزيارة الإخوان، انصر المظلومين، وتلذذ بمسح رأس اليتيم، أصلح ذات البين، وأطعم المحرومين، واجبر نفوس المنكسرين، ساهم في زرع السعادة على شفاه المصابين والمبتلين، صل رحمك، احفظ عرض إخوانك، كن نبعاً متدفقاً بالخير كما كنت في رمضان.

لقد تعلمنا في مدرسة رمضان أنجع الدروس وأبلغ المواعظ، تعلّمنا كيف نقاوم نزغات الشيطان، تعلمنا كيف نقاوم هوى النفس الأمارة بالسوء، تعلمنا كيف ننبذ الخلاف وأسباب الفرقة. لقد تراصَّت الصفوف في رمضان كالسجد الواحد، فينبغي أن لا تتناثر بعد رمضان، لقد سكبت العيون الدموع في رمضان، فاحذر أن يصيبها القحط والجفاف بعد رمضان، لقد اهتزت جنبات المساجد، ولهجت الألسن بالتهليل والتحميد والدعاء، فليدم هذا الجلال والجمال بعد رمضان، لقد علا محياك في رمضان سمت الصالحين، ذلٌّ وخضوع، إخباتٌ وسكينة، وقارٌ وخشية، فلا تمحه بعد رمضان بأخلاق الزهو والكبر والبطر والسفه، لقد امتدت يداك في رمضان بالعطاء، وأنفقت بسخاء، فلا تقبضها بعد رمضان.

عباد الله، للصائم فرحةٌ عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، فرحة في الدنيا العاجلة، وفرحة في الآخرة الباقية، لمن داوم على العبادة والطاعة، حيث ينال المتعة الكبرى والنعمة العظمى، ألا وهي الجنة، التي فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وكأني بأقوام من بيننا سينادون: كُلُواْ وَاشْرَبُواْ هَنِيئَاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِى الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ [الحاقة:٢٤]، وينادون: وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِى أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [الزخرف:٧٢]، تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِى نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً [مريم:٦٣]، جعلني الله وإياكم من أهلها.

هؤلاء رُفع لهم عَلَم الجنة فشمَّروا إليه، ووُضِّح لهم طريقها فاستقاموا عليه، علموا أن الربح كل الربح إذا حشروا إلى الرحمن وفدا، فوقفوا اللحظات والسكنات ووجيف القلوب والأنفاس على الجنة أن يدخلوها، فنالوها جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِى وَعَدَ الرَّحْمَانُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيّاً [مريم:٦١].

إنها جنات إقامة دائمة، لا كجنات الدنيا، وقد وعد الله بها المتقين، ووعد الله لا يخلف، فهم آتوها لا محالة. هي الجنة التي إذا غمس فيها العبد غمسة واحدة زال بؤسه، ونسي همّه وغمّه، كما ثبت في صحيح مسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله ، وفيه: ((ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيُصبغ صبغة في الجنة فيقال له: يا ابن آدم، هل رأيت بؤسا قط؟! هل مر بك شدة قط؟! فيقول: لا والله، يا رب ما مرّ بي بؤس قط، ولا رأيت شدة قط)) (٤)[٤].

جعلها الله مقراً لأحبابه، وملأها من رحمته وكرامته ورضوانه، ووصف نعيمها بالفوز العظيم، وأودعها الخير بحذافيره، وطهّرها من كل عيب وآفة ونقص، إن سألت عن أرضها وتربتها فهي المسك والزعفران، وإن سألت عن سقفها فهو عرش الرحمن، وإن سألت عن حصبائها فهو اللؤلؤ والجواهر والمرجان، وإن سألت عن بنائها فلبنة من فضة ولبنة من ذهب، وإن سألت عن أنهارها فأنهار من ماء غير آسن، وأنهار من لبن لم يتغير طعمه، وأنهار من خمر لذّةٍ للشاربين، وأنهار من عسل مصفى، وإن سألت عن طعامهم ففاكهة مما يتخيرون، ولحم طير مما يشتهون، وإن سألت عن شرابهم فالزنجبيل والكافور، وإن سألت عن آنيتهم فهي آنية الذهب والفضة في صفاء القوارير، وإن سألت عن لباس أهلها فهو الحرير والذهب، وإن سألت عن فُرُشهم فبطائنها من إستبرق في أعلى الرتب، وإن سألت عن أهلها وحسنهم فعلى صورة القمر ليلة البدر، وإن سألت عن أسنانهم فأبناء ثلاث وثلاثين، على صورة آدم عليه السلام أبي البشر. اللهم اجعلنا من أهلها يا أرحم الراحمين.

أيها الصائمون، هاهي الأمة تودّع رمضان، لكنها لم تودِّع مآسيها الدامية وآلامها المبرحة، وهي تمر اليوم بمحن عظيمة، وجراح عميقة، ترى جراحها في القدس وفي مواقع أخرى ملتهبة، حربٌ شرسة لتنحية الإسلام، وتجفيف منابعه من أعداء الإسلام، متجاوزين كل الحدود والأعراف. لقد امتُحنت الأمة بصنوف المكر وأثقال المصائب، وكان بعض ذلك كافياً للقضاء على غيرها من الأمم إلا أن قوة العقيدة والإيمان ينابيع عذبة تتجدد رغم المصاعب، وأن الغد المأمول لهذه الرسالة، والواجب على المسلمين نصرة قضايا أمتهم، والتحلي بالصبر وضبط النفس، والإخلاص في الدعاء، والاستعانة بالله أمام العواصف العاتية حتى تنقشع الغمة وينكشف الكرب، وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ [فاطر:١٧].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول هذا القول، وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله الذي أودع شهر رمضان مزيد فضل وأجر، أحمده سبحانه وأشكره على التوفيق للصيام والقيام وليلة القدر، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الخلق والأمر، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه كلما أضاء قمر وانشق فجر.

أما بعد:

فاتقوا الله حق التقوى، وراقبوه في السر والنجوى.

تحتفل الأمة قريباً بنعمة إتمام شهر رمضان، فتفرح بالعيد.

وهناك أمور يُستحب فعلها أو قولها في ليلة العيد ويومه، يشرع التكبير من غروب شمس ليلة العيد إلى صلاة العيد، قال تعالى: وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٥]، كان ابن مسعود رضي الله عنه يقول: (الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد) (٥)[١].

يُسنّ جهر الرجال في المساجد والأسواق والبيوت إعلاناً بتعظيم الله، وإظهاراً لعبادته وشكره.

أخي المسلم، شرع لك مولاك عز وجل زكاة الفطر وهي طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطُعمة للمساكين، وتكون صاعاً من شعير أو تمر أو زبيب أو أرز أو نحوه من الطعام، عن الصغير والكبير، والذكر والأنثى، والحر والعبد من المسلمين، وأفضل وقتٍ لإخراجها قبل صلاة العيد، ويجوز قبل يوم العيد بيوم أو يومين، ولا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد بغير عذر.

ويستحب الاغتسال والتطيب للرجال قبل الخروج للصلاة، صح عن سعيد بن جبير رضي الله عنه أنه قال: (سنة العيد ثلاث: المشي والاغتسال والأكل قبل الخروج). وكذا التجمل بأحسن الملابس، وكان للنبي جبة يلبسها في العيد وفي يوم الجمعة(٦)[٢]، وصح أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يلبس للعيد أجمل ثيابه.

أما النساء فيبتعدن عن الزينة إذا خرجن، لأنهن منهيات عن إظهار الزينة للرجال الأجانب، وكذا يحرم على من أرادت الخروج أن تمسّ الطيب أو تتعرض للرجال بالفتنة، فإنها ما خرجت إلا لعبادة وطاعة، فكيف تعصي الله بالتبرج والسفور والتطيب أمام الرجال؟!

وأكل تمرات وترا قبل الذهاب إلى المصلى، لما رواه البخاري عن أنس رضي الله عنه: كان رسول الله لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات، وفي لفظ: وترا(٧)[٣].

النساء يشهدن العيد مع المسلمين حتى الحُيّض، ولكن الحيّض يعتزلن المصلى، ويشهدن الخير ودعوة المسلمين.

ويستحب التهنئة بالعيد لثبوت ذلك عن الصحابة رضي الله عنهم(٨)[٤] كقوله: تقبّل الله منا ومنكم، وما أشبه ذلك من عبارات التهنئة المباحة.

إن العيد لمن صام وقام لله، إن العيد لقلوب شعَّ فيها نور الإيمان، وتطهرت من المعاصي والآثام.

عيد المسلمين - إخوة الإسلام - مناسبة لنبذ الشحناء والبغضاء، والانتصار على المشاعر والأحاسيس التي ينزغ بها الشيطان، فهل جعلنا العيد منعطفاً حقيقياً في علاقتنا مع أقاربنا وجيراننا وإخواننا؟! هلا تجاوزنا المظاهر والطقوس ليكون عيداً وفرحة بقلوب صادقة ونفوس طاهرة؟! قال تعالى: وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِى الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِى الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً [النساء:٣٦].

ألا وصلوا - عباد الله - على رسول الهدى، فقد أمركم الله بذلك في كتابه فقال: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً [الأحزاب:٥٦].

اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد...

__________

(١) مدارج السالكين (١/١٧٥).

(٢) مدارج السالكين (١/٣٤٩).

(٣) صحيح مسلم كتاب : الصيام ، باب : استحباب صوم ستة أيام من شوال (١١٦٤).

(٤) صحيح مسلم كتاب : صفة القيامة ، باب : صبغ أنعم أهل الدنيا في النار (٢٨٠٧).

(٥) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١/٤٨٨-٥٦٣٣) ، والطبراني في الكبير (٩/٣٠٧-٩٥٣٨).

(٦) أخرج البخاري في : الجمعة ، باب : يلبس أحسن ما يجد (٨٨٦) ، ومسلم في : اللباس والزينة ، باب: تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال (٢٠٦٨) أن عمر بن الخطاب رأى حلة سيراء عند باب المسجد فقال : يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها للناس يوم الجمعة وللوفد إذا قدموا عليك ... الحديث.

(٧) أخرجه البخاري في : الجمعة ، باب : الأكل يوم الفطر قبل الخروج (٩٥٣).

(٨) انظر: فتح الباري لابن حجر (٢/٤٤٦).

ماذا بعد رمضان والعيد

ماذا بعد رمضان والعيد؟

إنه لَيَشقّ علينا وداعُك يا رمضانُ الحبيب، فبقدومك فرح المسلمون الأتقياء العابدون وتنافسوا في طاعة الله، وتسابقوا إلى الأعمال الصالحات، فأحسنوا صيام أيّامك وقيام لياليك وتلاوة القرآن، وجادتْ نفوسُهم ببذل الصدقات، وإطعام ذوي الحاجات، والتوسعة على الفقراء والمساكين. أيها الشهر العظيم لقد سِرْتَ بنفوسهم وقلوبهم إلى معارج السموّ الموصل إلى الله تعالى. صدقوا في طاعة الله، وأخلصوا له عند حلولك، وبذلك كنتَ المشارك الأكبر في تزويدهم بشحنات روحية هائلة يستقبلون بها العام بكامله، وفي تربيتهم على أهم الفضائل الخُلُقية كالصبر وعلى المشاعر الجماعية النبيلة مثل التعاون والتكافل والإحسان.

هذا هو حال الصائمين الأتقياء العابدين، فهل هو حالنا جميعاً؟ وهل استفدنا من موسم هذا الشهر العظيم في صفاء النفوس والأفكار والقلوب، ووحدة السلوك على شريعة الله؟ هل خرجنا من مدرسة هذا الشهر أحسن حالاً، وأقوم سلوكاً، وأكثر يقظةً، وأعظم قوةً، وأجمع شتاتاً؟.

فقير فقير، ومسكين مسكين: مَن مرّ عليه ذاك الموسم العظيم ثم لم يستطع أن يظفر بمغانمه إهمالاً وكسلاً، أو جنوحاً وانحرافاً، أو جحوداً واستكباراً.

والواقع أنّ وطأة غياب شهر الرحمة والمغفرة والعِتق من النار قد خفّفتها فرحة عيد الفطر، كيف لا وقد نال الصائمون فرحتهم الصغرى التي وعدهم بها الرحمن عند فطرهم، ونجدهم ينتظرون بلهفةٍ وشوق فرحتهم الكبرى عند لقاء ربهم. إنه العيد، أنه فرحة المسلمين الكبيرة بانتصار إراداتهم الخَيِّرة على أهوائهم وشهواتهم وعلى شياطين الإنس والجنِّ، عقب تأدية عبادة عظيمة لله - عز وجل-.

وإذا كان المسلمون قد احتفلوا ببهجة العيد وسروره فلبسوا أجمل الثياب وتطيّبوا بأطيب الطيب وخرجوا مكبّرين مهلّلين فوزّعوا الصدقات، وجَدّدوا أواصر الحب بين الأصدقاء والتراحم بين الأقرباء، ونزعوا الضغائن من القلوب فصَفَت بعد تكُّدر، واشتركوا جميعاً ـ شرقاً وغرباً من مختلف اللغات والأقوام ـ بالفرح والسرور في وقتٍ واحد. ولكن، هل هذه هي كل معاني العيد؟ وهل العيد تعاون بين الناس في المدينة الواحدة فقط، وهل هو تجديد للصلة الاجتماعية بين الناس في المنطقة الواحدة؟ وهل هو تذكير أبناء البلد الواحد بحق الضعفاء والعاجزين عليهم؟.

(إنّ له أيضاً بُعداً أعمق من ذلك، إنه يذكِّر بمصائب وكوارث ونكبات المسلمين في جميع الأقطار. إن الأقصى جريح وأطفال الانتفاضة قد حُرِموا لَذَّة العيد، وأفغانستان تقاتل الصليبية الرعناء والعراق يدافع عن ثروات المسلمين، والشيشان يقاتل الإلحاد الأحمر، والبلاد العربية تقيم الحكم الإسلامي بالقول والحكم الغربي الوضعي بالتنفيذ. فهل كان لنكبات إخواننا من تفكيرنا وأفعالنا وأموالنا في رمضان والعيد نصيب؟ هل اقتصدنا في لهونا لنوفّر من ذلك ما تحتاج إليه أمّتنا في صراعها الدامي المرير؟ هل تحدّثنا عن نكبات إخواننا وجهادهم بما يقوِّي العزائم ويبسط الأيدي بالبذل والعطاء والفداء؟ هل اقتصدنا في ضحكنا تعبيراً عن مبلغ عنايتنا بقضايانا، واهتمامنا بما يجري في وطننا الكبير من أحداث ونكبات؟.

والآن، ماذا بعد رمضان والعيد؟.

لئن زكت نفوسُنا وحلّقت في العلوّ، وقمنا بواجب الأخوة الحقّة في رمضان، فإنه ينبغي الاستمرار على هذه الحالة الحسنة الفاضلة التي اكتسبناها في هذا الشهر الكريم الذي كان من أبرز أهدافه إعدادُ النفس والجسم للعمل الدائب المستمر.

فواجب علينا بعد رمضان المداومة على الأخلاق الحميدة، ومراقبة الله - عز وجل- والاستمرار بالعبادات المُزَكِّية للنفوس من صيام تطوع وصلاة ليل وتلاوة قرآن وذكرٍ لله دائمٍ في القلب وعلى اللسان، ولا ننسى لذة التغلّب على وساوس الشياطين في رمضان بسبب تصفيدها إكراماً من الله – تعالى- لهذا الشهر الفضيل وللصائمين. فهل سنجعل للشياطين علينا من جديد سبيلاً؟ فلنُخلص النية لله – تعالى- ولنعمل عملاً دائباً، ولنشمرّ، فإن الله لا يجعل للشياطين على المؤمنين العاملين سبيلاً.

وواجب علينا بعد رمضان استدامة تذكُّر جوع الجائعين ولوعة المُلْتاعين وعَبَرات البائسين، والعمل على مواساتهم، فلا تكون سعادتنا إلا بسعادتهم، فرسول الله - صلى الله عليه وسلّم- يقول: “ما آمن بي من بات شبعانَ وجارُهُ جائع إلى جنبه وهو يعلم”رواه البخاري.

وواجب علينا بعد رمضان تهيئة شبابنا للنضال، وأبنائنا للقتال، وأيدينا للبذل، وألسنتنا للدعاء حتى نتمكن من انتشال أوطاننا الرازحة تحت أقدام الغزاة المتوحشين الذين استعمروا بلادنا أو أفكارنا أو معتقداتنا، أو الكل في آن.

إيمانٌ راسخ، ونفحاتٌ رمضانية، وعقول مدبّرة، وأيدٍ حديدية، وصلابةٌ صِدِّيقية، وشجاعةٌ عُمَرية، وجُوْد عثماني، وتعاطف أخوي: هي وحدها الكفيلة بانتصارنا على أعدائنا.

اللهم أَعِد علينا شهر رمضان المبارك وقد شتَّتَّ شملَ الأعداء ونكَّستَ أعلامهم وضربت بعضهم ببعض وأنزلت عليهم غضبك ونصرتنا عليهم نصر المؤمنين المجاهدين. آمين اللهم آمين.

http://www.itihad.org المصدر:

ماذا لو عشنا السنة كلها بأخلاقيات رمضان

ماذا لو عشنا السنة كلها بأخلاقيات رمضان

أ. محمود عاشور

الصوم من أهم الوسائل التي تحرر إنسانية الإنسان المؤمن الصادق الإيمان من تسلط العادة. بل وتسمو به إلى مرحلة من الصفاء لا تؤثر عليه فيها متع الحياة ومباهجها، إلى أن يصير إنساناً ربانياً يرتفع فوق طبيعته البشرية.

من أجل هذا يختص رمضان ببشارات للمؤمنين الصائمين تشرح صدورهم وتسعد قلوبهم لما يجئ به هذا الشهر الكريم من رحمة الله وتفضله على عباده حين يوفي الصائمون أجرهم بغير حساب. ويكون لهم من الكرامة ما ليس لغيرهم ويباهي بهم ملائكته ويكف عنهم أذى الشيطان ووسواسه ويعتق رقابهم من النار، بهذه البشارات وغيرها كثير جاءت في أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

فالصائمون في وقاية وحصن منيع من النار والآثام، وأفواههم طاهرة طيبة الرائحة عند الله، وجزاءهم على الصوم بغير حصر ولا عدد. فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل، وأن امرؤ قاتله أو شاتمه، فليقل أني صائم أني صائم، والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي، الصوم لي وأنا أجزي به، والحسنة بعشر أمثالها)).

والصائمون لهم باب مخصوص يدخلون منه إلى الجنة لا يشاركهم فيه أحد غيرهم، وذلك من باب زيادة التكريم على الملأ وأمام جميع الناس، فقد خصهم الله - عز وجل - بالدخول من الباب الذي أسماه (الريان)، من دخل منه لم يظمأ أبداً. فقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أن في الجنة باباً يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم، يقال أين الصائمون؟ فيقومون، لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد)).

وعندما يقبل رمضان ويستظل الناس بظله، تفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب النار وتكبل الشياطين بالسلاسل ويعتق الله رقاب المؤمنين من النار، فيحررهم من الخوف منها ومن عذابها، وعد صادق وتفضل كريم ليس لغير الصائمين مثل هذا الفضل وذلك العتق الذي يحدث في شهر رمضان وحده.

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي منادياً يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار كل ليلة)).

جاء في الحديث أن الصوم لا مثل له بين العبادات، وأن دعوة الصائم مستجابة. فعن أبي أمامه - رضي الله عنه -: قلت يا رسول الله، مرني بأمر ينفعني الله به، قال: ((عليك بالصوم فإنه لا مثل له)). أي عليك بالإكثار من الصيام، فإنه لا نظير له في صحة الجسم وكسر النفس وعظيم الأجر وصفاء القلب والقرب من الله - سبحانه وتعالى - .

إننا كأمة إسلامية تحتاج إلى أن تكون السنة كلها رمضان، وأخلاقيات رمضان، وصبر رمضان، ومجاهدة النفس في رمضان، في جميع شهور السنة حتى يتحقق فينا قول - عز وجل - في سورة آل - عمران، الآية ١١٠:

أننا لو طبقنا هذا فعلاً نعيش في مجتمع مثالي، لا عداوة فيه ولا بغضاء، ولا أحث ولا شحناء، مجتمع يسوده الحب وتسيطر عليه المودة وتحفه التقوى، ويسري فيه التراحم. مجتمع الصبر والصبر جزائه الجنة، ومجتمع الصدق والصدق يهدي إلى البر، فيه المسلمون وحدة واحدة يسعى يسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم، ولم لا؟ وقد توحد هدفهم واتحدت غايتهم. لا يحقد فقير على غني، ولا يحقر غني فقيراً، فالكل فيه سواسية كأسنان المشط، لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى، فالتقوى هي الهدف وهي الغاية. وإذا توقفنا عند كلمة التقوى لنتعرف عليها، نجد أن التقوى في القرآن تطلق على ثلاثة أشياء:

الخشية والهيبة، قال - تعالى - في سورة البقرة، الآية ٤١:

الطاعة والعبادة، قال - تعالى - في سورة آل - عمران، الآية ١٠٢:

قال ابن عباس: أي أطيعوا الله حق طاعته، وقال مجاهد: أن يطاع فلا يعصى، ويشكر فلا يكفر.

تنزيه القلب عن الذنوب وهذه حقيقة التقوى، يقول المولى - عز وجل - في سورة النور، الآية ٥٢:

ومن أجل ما قيل في تفسير هذه الآية أن عظيماً من عظماء الروم أسلم بسببها، وعندما التقى بعمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال له: لقد وجدت في كتابكم آية جمعت كل ما في الكتب السماوية. فقال عمر ما هي؟ فتلا الرجل الآية السابقة:“ومن يطع الله ورسوله..”. ثم قال: إليك تفسيرها يا أمير المؤمنين كما فهمتها:“ومن يطع الله في الفرائض والرسول في السنن، ويخشى الله فيما مضى، ويتقه في ما هو آت، فقد فاز فوزاً عظيماً، والفائز من زحزح عن النار وأدخل الجنة”. فقال عمر رضي الله عنه:“فكن من أجل هذا تقياً نقياً”.

ويقول الإمام الغزالي في منهج العابدين: “التقوى في القرآن ثلاثة: تقوى عن الشرك وتقوى عن المعاصي وتقوى عن البدعة”. وذلك قول ربنا - عز وجل - في سورة المائدة، الآية ٩٣:

وقال الرازي: قال الأكثرون: الأول عمل الاتقاء، والثاني دوام الاتقاء، والثالث: اتقاء الظلم للعباد مع الإحسان إليهم. نعم، إن أكرم الناس عند الله أتقاهم. ولكن التقوى ليست مجرد شكل خال من المضمون فهي ليست طقوس تمارس، ولا لحية تطول وتسترسل، ولا زبيبة تظهر في الجبهة، ولا لقب يتحلى به صاحبه بين الناس. التقوى كما قال صلوات الله وسلامه عليه وهو يشير إلى صدره ثلاث مرات (التقوى ها هنا)، فيبين أنها مستقرة وثابتة بين الضلوع وفي حشايا النفس البشرية، تخشى الله وترعاه وتراقبه في السر والعلن، في الوضوح والخفاء.

http://www.fam.aust.com المصدر:

متى فرض صيام رمضان

متى فرض صيام رمضان

فرض صيام شهر رمضان في السنة الثانية من الهجرة.

وصام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسع رمضانات.

كيف يثبت دخول شهر رمضان:

الأول: برؤية الهلال.

الثاني: إكمال عدة شعبان ثلاثين يوما.

ويدل على هذين الأمرين: حديث ابن عمر - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - : قال: إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا , فان غم عليكم فاقدروا له. (متفق عليه)

يقال غم الهلال إذا غطاه شئ من غيم أو غيره فلم يظهر.

والمعنى: قدروا عدة الشهر حتى تكملوه ثلاثين يوما.

وجوب تثبيت النية:

يجب تثبيت النية في صوم الفريضة قبل طلوع الفجر.

فالنية شرط في صحة الفريضة , وبها تتميز العبادات عن العادات.

قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له (صحيح سنن أبي داود)

وقال - صلى الله عليه وسلم - (من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له (صحيح سنن النسائي)

ومعنى يجمع: أي يعزم , فتجب النية وتصح في أي جزء من أجزاء الليل , ولو قبل الفجر بلحظة.

والنية في جميع العبادات محلها القلب ولا يجوز التلفظ بها.

قال شيخ الإسلام: - رحمه الله - كل من علم أن غدا رمضان وهو يريد صومه فقد نوى, وهو فعل عامة المسلمين.

http://www.wahaweb.com المصدر:

مجالس الإيمان لشهر رمضان

مجالس الإيمان لشهر رمضان

هذه حلقات رمضانية سننشرها- بمشيئة الله - كل يوم تباعا ، تبدأ منذ الغد . أسميتها (مجالس الإيمان لشهر رمضان ) .

نسأل الله العون والسداد وقبول العمل .

( ١ ) بشرى قدوم رمضان

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان النبي ? يُبَشِّرُ أَصْحَابَهُ ويقول : “ قَدْ جَاءَكُمْ شَهْرُ رَمَضَانَ شَهْرٌ مُبَارَكٌ افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ يُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَيُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ وَتُغَلُّ فِيهِ الشَّيَاطِينُ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ ” رواه أحمد (٨٦٣١) ([١])

أيها الصائمون: بشرى قدوم شهر رمضان ذلك الشهر الذي فيه تضاعف الحسنات ، وتكفر فيه السيئات ،وتُقال فيه العثرات ، وترفع فيه الدرجات ، وتفتح فيه الجنان ، وتغلق فيه النيران ، وتصفد فيه الشياطين ، شهر جعل فيه من الأعمال جليلها ، ومن الأجور عظيمها عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ? : “ إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَيُنَادِي مُنَادٍ يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ ” رواه الترمذي (٦٨٢ ) ([٢])

إن لهذا الضيف القادم مزايا جليلة ، وخصال عظيمة. فهل من الحكمة أن يعامل كغيره ؟! ويستقبل استقبالا لا يفي بمقامه ؟!

إن أصحاب الدنيا من أهل التجارة وجمع المال يفرحون بقدومه ، ويأنسون بوجوده ، ويرجون طول بقائه ، لما يرون من المكاسب الهائلة ، والأرباح الضخمة ، فلماذا إذاً أهل الآخرة لا يشمرون عن ساعد الجد في مثل هذا الموسم العظيم ، الذي لا يتيسر لهم إلا في العام مرة واحدة ، إن هذا الموسم من اتجر فيه مع مولاه الكريم كان ربحهُ أن يعتق رقبته من النار ، ويغفر له ما تقدم من ذنبه ، موسم من تقرب فيه من ربه بالبر والطاعات ، وواظب على الجمعة والجماعات ، فاز بعظيم الخير ، وعميم الرحمة ، موسم من صدقت فيه نيته ، وطابت فيه سريرته ، وصان عن اللغو والفحش صيامه ، وكف عن الحرام عينيه وأذنيه ولسانه ، وتهذبت بالصيام نفسه فكان صابرا متواضعا تقياً ، صادقا أمينا وفيا ، على البؤساء عطوفا ، وبالضعفاء رحيما ، نال من الله جزيل الإحسان وجميل الرضوان ، وكان من المحبوبين لدى الله والملائكة والناس أجمعين ، فشمر يا أُخي في هذا الموسم عن ساعد الجد واجعل صالح الأعمال بضاعتك ، والتواضع شعارك ، والحلم واللين شيمتك ، والرأفة والرحمة حليتك ، فالسعيد المرحوم من اتجر فيه بمرضاة المنان والشقي المحروم من خرج منه بالهيبة والخسران : } إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا { قال ? : “ كل عملِ ابن آدمَ له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ، يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي ” متفق عليه ([٣])

اللهم وفقنا لصيام رمضان وقيامه إيمانا واحتسابا يا رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

(٢ ) فضائل الصيام

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ، والصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل إني صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب من ريح المسك، للصائم فرحتان: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه) رواه البخاري ومسلم . ([٤])

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: ( الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي ربي منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه؛ ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال فيشفعان) رواه أحمد([٥])..ويقول اللهُ تعالى :? كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ? (الحاقة:٢٤) قال مجاهد وغيره : نزلت في الصائمين .

من ترك طعامَه وشرابَه وشهوتَه للهِ يرجو ما عنده ..عُوِضَ ذلك في الجنة ..من ترك شيئاً للهِ عوضه اللهُ عنه خيراً مما تركه ..فكيف بمن قَلَصتْ شفاهُه عطشا ..قال يعقوبُ بنُ يوسف الحنفي : بلغَنا أن اللهَ تعالى يقولُ لأوليائهِ يومَ القيامةِ : يا أوليائي طالما نظرتُ إليكمْ في الدنيا وقد قَلُصتْ شفاهُكم عن الأشربةِ ، وغارت أعينُكم ، وجفتْ بطونُكم ، كونوا اليومَ في نعيمِكِم ، وتعاطوا الكأسَ فيما بينَكم . ([٦])

يقول صلى الله عليه وسلم « إن في الجنةِ غرفةً ..يُرى ظاهرُها من باطنِها ، وباطنُها من ظاهِرها ..أعدها الله لمن أطعمَ الطعام ، وألانَ الكلام ، وتابعَ الصيام ، وصلى والناسُ نيام » رواه أحمد وحسنه الألباني([٧]).الغرفاتُ معدةٌ للصائمين يا أُخي ..وما أدراكَ ما الغرفات ؟ يقولُ النبيُّ ? : « إن أهلَ الجنةِ ليتراءون أهلَ الغرفِ من فوقهِم كما تراءَون الكوكبَ الدرَي لبعدِهم في الأفقِ من المشرقِ أو المغربِ لتفاضلِ ما بينهِ » رواه البخاري ومسلم([٨])

اللهم وفقنا لصيام رمضان وقيامه إيمانا واحتسابا يا رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

(٣) حِكَمُ الصوم وأسراره

يقول تعالى: } يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون {

أيها الصائمون: لقد شرع الله تعالى الصيام لمصلحة العباد ونفعهم، فالصيام وسيلة لتربية الأمة تربية حازمة، فما الصائم إلا رجل يمارس في نفسه التغلب على اللذة المباحة حتى يستطيع التغلب على اللذة الآثمة، ويتعهد نفسه بالامتناع عن المأكل والمشرب مختارا، حتى يستطيع الصبر على الجوع والعطش حين يضطر إلى ذلك اضطرارا.

والصيام إحياء لمعنى : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم ، مثل الجسد . إذا اشتكى منه عضو ، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) رواه مسلم ([٩]) .

فتشعر الأمة في رمضان بالجسد الواحد، يجوع الناس فيه جوعا واحدا، ويعطشون عطشا واحدا، ثم يشبعون شبعا واحدا وريا واحدا،لا يمتاز بطن على بطن، ولا فم على فم،وبذلك يشعر بالجوع من لم تكن ثروته تسمح له بالجوع قبل رمضان، ويحس من آلام الفقر والحرمان من كان الغنى والترف والسرف يمنعه أن يحس به،ولعمر الله هل هناك في الدنيا تجسيد لمعنى الوحدة،يستوي الناس بها جميعا في الحرمان ثم الشبع كوحدة الصيام في شهر رمضان؟

لقد شرع الله تعالى الصوم ليعلمنا تنظيم معاشنا، وتوحيد أمورنا نحن المسلمين، شرعه ليبلوكم أيكم أحسن عملا، وليُضفي عليكم تعالى بسبب الصوم من أفضاله وإنعامه، فالصوم وسيلة عظمى لتقواه تعالى، وتقواه سبحانه جماع خير الدنيا والآخرة، يقول ? فيما رواه البخاري ومسلم: “ كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ” قال الله تعالى: “ إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ”([١٠])، شرعه ليكون حصنا منيعا لأوليائه، وجُنة يتقي به المسلم شر عدوه اللدود الشيطان الرجيم،شرعه ليضيق الخناق على الشيطان الذي يجري من ابن آدم مجرى الدم فلا يدعه ينفذ إليه بحال من الأحوال، مصداق ذلك ما روى البخاري ومسلم من حديث صفية زوج النبي ?: “ إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ” ([١١])إذ الدم يتولد من الطعام والشراب ؛فإذا أكل المرء وشرب اتسعت مجاري الشيطان وقويت دواعي الشهوة.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ...

________________________________________

([١]) صحح إسناده أحمد شاكر في تحقيقه للمسند (١٢/١٣٤) .

([٢]) قال الترمذي : غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي بكر بن عياش .

([٣]) رواه البخاري (١٩٠٤) ومسلم (١١٥١) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .

([٤])رواه البخاري (١٩٠٤) ومسلم (١١٥١) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .

([٥]) رواه أحمد (٢/١٧٤) وصححه الألباني في صحيح الترغيب (١٤٢٩)

([٦]) انظر : روح المعاني (٢٩/٤٨)

([٧]) رواه أحمد (٥/٣٤٣) عن أبي مالك الأشعري ، وصححه الألباني في صحيح الجامع (٢١٢٣)

([٨]) رواه البخاري ( ٣٢٥٦) ومسلم (٢٨٣١)من حديث أبي سعيد الخدري .

([٩]) رواه مسلم ( ٢٥٨٦) من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه.

([١٠]) رواه البخاري (١٩٠٤) ومسلم (١١٥١) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .

([١١]) رواه البخاري (٣٢٨١) ومسلم (٢١٧٤) .

======================

مرحبا رمضان

مرحبا رمضان

علي بن عمر بادحدح

غرة رمضان في يوم الجمعة الأغر، وختامه جمعة غراء، وفيه خمس جُمع، نور على نور، والله يضاعف لمن يشاء، فالفرحة برمضان والفاتحة بالجمعة أزهى، والخاتمة بالجمعة أبهى.

حق علينا لك يا رمضان، أن نرحب بك ضيفاً كريماً، وموسماً عظيماً، وخيرات تتوالى، وبركات تتعاظم، وحسنات تتضاعف، وسيئات تتناثر، وحري بنا أن نفرح بحلولك والقلوب فيك - بذكر الله - تطمئن، والنفوس تسعد وتأنس، والأرواح ترق وتسمو، والعزائم تقوى وتعلو، والأرحام تُوصل، والزكوات تُخرج، والآيات تُتلى، والعبرات تُسكب.

نهارك - بالصوم والعبادة - سكينة وطمأنينة، وليلك - بالدعاء والقيام - ضياء وأنوار، من كل وجه وفي كل ناحية خير وعطايا تستحق الشكر والتعظيم، وتستوجب الترحيب والتكريم..

مرحباً بك رمضان مقرباً للجنان، ومباعداً من النيران...

مرحباً بك رمضان منقذاً من الغفلة والنسيان، وموجهاً للذكر والقرآن...

مرحباً بك رمضان صارفاً عن الشهوات، وسائقاً إلى الطاعات...

مرحباً بك رمضان معالجاً للشح والبخل، ومحفزاً للجود والكرم...

رمضان إن الأنفس الجرداء تز *** كو حين تُوفِي كالربيع وتورِقُ

أهلاً بيومك صائمين عن الأطا *** يب راغبين إلى الرضا نتشوقُ

أهلاً بليلك قائمين لربنا *** وقلوبنا بالحب نشوى تخفقُ

حسب الموفق فرحتان أجلُّ من *** هذي الحياة وإن كساها رونقُ

مرحباً ألف بل مرحباً مليون يا رمضان، مرحباً بك من كل ذرة في كياننا، ومن كل خلية في أبداننا، ومن كل خفقة من جناننا..

أقبل وأحي نفوسنا بهداية *** تُمسي لأدواء النفوس دواءَ

آسي الخيار المصْطَفين فإنهم ***يَحيَون في أوطانهم غرباءَ

قطعوا إلى الله السبيل لعلهم *** يَرِدون في رضوانه النعماءَ

أقبلت بالنور السماوي الذي *** بهر الوجود وعطّر الأجواءَ

أسهرت ليل الصائمين تعبداً *** وتهجداً وتلاوة ودعاءَ

فهجرتُ نومي في هواك توسلاً *** لله كي أزداد فيك صفاءَ

مرحباً بترك الطعام والشراب، مرحباً بسهر الليل في القيام، مرحباً بإتلاف المال بالإنفاق في سبيل الله، مرحباً بك يا رمضان بكل ما فيك من مشقة مرغوبة، وتعب لذيذ، وجهد مريح، نعم فنحن المؤمنون الصائمون لا نرى فيك ثقلاً ولا في صومك عبئاً، بل العكس هو الصحيح...

يا أيها الشهر الذي يُلقى به ***عن كاهل الأرواح نيرٌ مرهقُ

لمرارة الحرمان فيك حلاوة *** ولزهمة الأفواه عطرٌ يعبقُ

قد ذاقها مستروحاً نفحاتها *** من أدركوا حكم الشريعة واتقوا

ليت الذين استثقلوك فأعرضوا *** وَرَدوا ينابيع التقى وتذوقوا

ما سَرَّهم إذ ذاك أن ممالك الدنـ *** يا لهم من دون ذلك مِرْفقُ

وصايا البدايات:

وبعد الترحيب ونحن في يوم الجمعة الأغر، غرة هذا الشهر، لابد من الحديث عن البداية، والسؤال الوارد هو: كيف نبدأ ؟

١- البدء بقوة:

إن طبيعة البدايات القوة والعزيمة، والتهيؤ والاستعداد، فكل أمر في أوله وبدايته يكون أكثر قوة، وأحسن انتظاماً، فبدء العام الدراسي ينتظم الطلاب ولا يغيبون، وكل منهم يعزم على الجد ويبدأ به، والموظف الجديد عندما يبدأ يباشر عمله يكون منضبطاً نشطاً ومؤدياً للواجب وحريصاً على عدم التفريط، وفي البداية تكون الهمة عظيمة، والعزيمة كبيرة، ثم مع مرور الأيام وتتابع الأعمال يتسلل الضعف ويحصل النقص، ولذا فلابد من الحرص على قوة البداية إلى منتهى الغاية، لتكون الانطلاقة القوية موصلة إلى أبعد مدى، حتى إذا عرض بعض الفتور أو التقصير فإن تأثيره يكون قليلاً، وأما إن كانت البداية ضعيفة؛فإن أي نقص يطرأ عليها يعيدها إلى نقطة الصفر أو قريباً منها.

٢- الاستعداد للعوارض:

إن كل بداية لابد أن تكون مصحوبة بتوقع العقبات ومعرفة الصعوبات حتى تكون بداية صحيحة لا تفاجؤها ظروف غير متوقعة تحول دون استمرارها، ونحن في رمضان نعرف مسبقاً كثيراً من العوارض التي تنقض البدايات أو تضعفها، فهناك في المجتمع السهر العابث، والنوم المفرط، والطعام الكثير، والإعلام الهابط، والتسوق الشره وغير ذلك مما لا تبقى معه قوة الهمة في الطاعات، فيقل ورد التلاوة، ويضعف الحرص على إتمام التراويح، ويغيب الجد في الاستثمار الوقت، ولذا نرى الناس يعزمون على أمور من أول الشهر ثم لا يلبثون أن يخفقوا في تحقيقها ويلتمسون لأنفسهم أعذاراً واهية من تلك العوارض.

٣- معركة العادات:

كثير من الناس أسرى عاداتهم ومألوفاتهم، وغالباً ما يضعفون عن تغيير القبيح منها تحت الاستسلام لسلطان العادة، ومع بداية كل رمضان يعقد كثيرون العزم على التغيير لكن كثيراً منهم يخفقون في النجاح ويهزمون في معركة العادات، ولعل من أبرز الأمثلة في ذلك حال المدخنين، كما أن هناك من يحتاج ويتمنى أن يكتسب عادات حميدة في الطاعات والعبادات ويبدأ ثم يضعف، ومن الأمثلة الجلية في ذلك الرغبة في الانشغال بالذكر والتلاوة إلى الإشراق وترك النوم في هذا الوقت الثمين، ومن هنا يحسن أن تكون البداية مشتملة على عزم أكيد وحزم فريد يوفر أعظم الأسباب للانتصار بدلاً من الهزائم المتتابعة في كل رمضان.

وخلاصة ذلك يتركز من تلك الجوانب السالفة الذكر، ونخرج منها بالتوجيهات العملية التالية:

١- ضع الأعلى من البرامج واجعله البداية حتى إذا وقع النقص كان محدود التأثير، فإن أردت ختم القرآن فلا تقرر جزءاً لكل يوم، لأنك إن قصرت - والتقصير حاصل ولابد - فستنخرم الختمة، ولكن قرر جزأين في كل يوم، وحينئذ ستختم مرتين، ولو قصرت وضعفت فإنك ستضمن الختمة بإذن الله.

٢- قاطع بحزم عوارض الطاعات، فلا مشاهدة للقنوات، ولا قبول لكثرة الطعام والوجبات، ولا تساهل مطلقاً لكثرة النوم، ولا استسلام لطبيعة العادات، وليكن ذلك بلا هوادة ولا تنازل.

٣- استعن بالله وأكثر من الدعاء، وتعاون مع إخوانك في التزام بعض البرامج والتعاهد عليها والتذكير بها والمراجعة لها، ليكون ذلك جبراً لأي نقص وتداركاً لأي ضعف، فالمرء قليل بنفسه كثير بإخوانه.

عسى الله أن يقوي في الطاعات عزائمنا، ويعيننا في هذا الشهر على الاستزادة من الخير، والبراءة من النقص والضعف.

———

الهوامش:

(١) شعر محمد عبدالرحمن صان الدين - مجلة الأمة - رمضان ١٤٠٢هـ - ص ٣٣.

(٢) شعر محمد السيد الداودي - مجلة الأمة - رمضان ١٤٠٣هـ - ص ٨٠.

(٣) شعر محمد عبد الرحمن صان الدين - مجلة الأمة - رمضان ١٤٠٢هـ - ص ٣٣.

http://islameiat.com المصدر :

مرحبا رمضان

مرحباً رمضان ...

يفرح المؤمنون الطائعون المخبتون برمضان وقدومه لأسباب:

- لأنه شهر يربّون فيه أنفسهم على الصبر عن الشهوات.

- ولأنهم يتذكرون الانتصارات والفتوح؛ فشهر رمضان شهر النصر لأمة الإسلام.

- ويفرح المؤمنون برمضان؛ لأنه يجدد فيهم الأمل، في عودة المسلم لربه، وعودة الأمة لسالف أمجادها.

- ويفرح المؤمنون برمضان؛ لعلمهم ما أعده الله فيه من الثواب الجزيل والعطاء العظيم ومضاعفة الحسنات، وتكفير الخطايا والسيئات

أتى رمضان مزرعة العباد ... ...

لتطهير القلوب من الفساد

فأدّ حقوقه قولاً وفعلاً ... ...

وزادك فاتخذه للمعاد

فمن زرع الحبوب وما سقاها ... ...

تأوّه نادماً يوم الحصاد

- ويفرح المؤمنون برمضان لقيام ليلة القدر: وبقول النبي - صلى الله عليه وسلم- ( مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ).

- ويفرح المؤمنون برمضان؛ للعلم، وتلاوة القرآن، والذكر، والتفكر، والتأمل ومضاعفة الأجر والصدقة، والروحانيات التي ينبعث أريجها في كل مكان، وانشراح الصدر، والطمأنينة، والخير، والفضل {قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ} (٥٨) سورة يونس.

وعلى حين يفرح المؤمنون برمضان، وتنشرح نفوسهم، وتسمو أرواحهم ينقبض منه آخرون، ويعتبرونه سجناً، تستوحش منه أجسادهم، وتنفر منه أرواحهم، إذا لا يعدو رمضان عندهم أن يكون حرماناً من حظوظ النفس، وشهوات الجسد، ولذا تراهم إذا اقترب رمضان؛ يقول قائلهم

إذا العشرونَ من شعبانَ ولَّتْ ... ...

َواصِلْ شُرْبَ ليلك بالنهارِ

ولا تشرب بكاسات صِغارٍ ... ...

فإن الوقت ضاق عن الصّغار

ويروى أنه كان للرشيد ابن سفيه، أقام على ملذاته، فلما جاء رمضان ضاق به ذرعاً، وأظلمت عليه نفسه؛ فقال:

دعاني شهرُ الصوم لا كان من شهر ... ...

ولا صمتُ شهراً بعده آخرَ الدهرِ

فلو كان يعديني الأنامُ بقوةٍ ... ...

على الشهرِ لاستعديت قومي على الشهرِ

فأصابه داء الصرع، فكان يصرع في اليوم مرات، وما زال كذلك حتى اختلست نفسه من بين جنبيه وخر ميتاً قبل أن يأتيه رمضان.

فهؤلاء يستثقلون الشهر ويستعظمون مشقته؛ فإذا نزل بهم فهو كالضيف الثقيل، يعدون ساعاته وأيامه ولياليه، منتظرين رحيله بفارغ الصبر ولهذا أسباب:

منها: أنهم اعتادوا التوسع في الملذات والشهوات؛ من مآكل، ومشارب، ومناكح وغيرها، فضلاً عن مقارفتهم للذات المحرمة؛ فرمضان حبسهم عن شهواتهم وحال بينهم وبين ملاذهم فاستثقلوه.

ومنها: أنهم قوم عظم تقصيرهم في الطاعات حتى إن منهم من قد يفرط في الفرائض والواجبات كالصلاة مثلاً؛ فإذا جاء الشهر التزموا بعض الطاعات، وشهدوا الجمع والجماعات، وواظبوا على الصلاة كل يوم؛ فثقل عليهم حمل الشهر فتبرموا منه.

يجلس المرء منا ساعات طويلة في سمر وسهر حتى الفجر، ثم في نوم عميق متصل حتى الظهر، فإذا قام إلى الصلاة حضرت الأشغال، واشتدت الأعصاب، وتذكر المواعيد، وغنت الهموم فوق رأسه حتى يصلي عجلاً، ولا يكاد يفقه كم صلى؟!

التهنئة بدخول رمضان

التهاني من العادات، والأصل فيها الإباحة؛ سواء في ذلك رمضان أو العيد أو عند تجدد نعمة أو دفع نقمة.

وهذه المسائل وما أشبهها مبنية على أصل عظيم نافع، وهو أن الأصل في جميع العادات القولية والفعلية الإباحة والجواز، فلا يحرم منها ولا يكره إلا ما نهى عنه الشارع، أو تضمن مفسدة شرعية، وهذا الأصل الكبير قد دل عليه الكتاب والسنة في مواضع، وذكره شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره...

والعادات والمباحات قد يقترن بها من المصالح والمنافع ما يلحقها بالأمور المحبوبة لله، بحسب ما ينتج عنها وما تثمره، كما أنه قد يقترن ببعض العادات من المفاسد والمضار ما يلحقها بالأمور الممنوعة، وأمثلة هذه القاعدة كثيرة جداً.

أفاده ابن تيمية وابن سعدي وغيرهما.

وفي قصة الثلاثة الذين خلفوا، وتهنئة الصحابة لهم بالتوبة، وتبشير النبي صلى الله عليه وسلم دليل على استحباب تهنئة من تجددت له نعمة دينية والقيام إليه إذا أقبل ومصافحته فهذه سنة مستحبة وهو جائز لمن تجددت له نعمة دنيوية وأن الأولى أن يقال له: ليهنك ما أعطاك الله وما من الله به عليك ونحو هذا الكلام فإن فيه تولية النعمة ربها والدعاء لمن نالها بالتهني بها.

والجمهور من الفقهاء على أن التهنئة بالعيد لا بأس بها، وهو أشهر الروايات عن الإمام أحمد – رحمه الله – وذهب بعضهم إلى مشروعيتها.

(قَالَ أَحْمَدُ، رحمه الله: وَلَا بَأْسَ أَنْ يَقُولَ الرَّجُل لِلرَّجُلِ يَوْمَ الْعِيدِ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْك).

وَقَالَ حَرْبٌ: سُئِلَ أَحْمَدُ عَنْ قَوْلِ النَّاسِ فِي الْعِيدَيْنِ تَقَبَّلَ اللَّهُ منَّا وَمِنْكُمْ. قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ، يَرْوِيه أَهْلُ الشَّامِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ.

قِيلَ: وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ؟ قَالَ: نَعَمْ.

قِيلَ: فَلَا تُكْرَهُ أَنْ يُقَالَ هَذَا يَوْمَ الْعِيدِ. قَالَ: لَا.

وَذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي تَهْنِئَةِ الْعِيدِ أَحَادِيثَ، مِنْهَا:

أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ زِيَادٍ، قَالَ: كُنْت مَعَ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَكَانُوا إذَا رَجَعُوا مِنْ الْعِيدِ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لَبَعْضٍ:

تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْك.

وَقَالَ أَحْمَدُ: إسْنَادُ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ إسْنَادٌ جَيِّدٌ.

وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ: سَأَلْت مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ مُنْذُ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً، وَقَالَ: لَمْ يَزُلْ يُعْرَفُ هَذَا بِالْمَدِينَةِ)( )

ولا شك أن رمضان وقدومه من أفضل النعم.

الاستعداد لرمضان

كل المسلمين يستعدون لرمضان؛ فمنهم من يستعد لرمضان بإخلاص القلب، وتصحيح النية، والإقبال على العبادة، وتجريد القصد لله -تعالى-، والعزم علي التوبة، وهذه أعظم المنازل وأرقاها وأوفاها.

ومن الناس من يستعد لرمضان بألوان الأطعمة والأشربة والمأكولات، كما يفعله كثير من الناس، والقدر المعتدل من هذا حسن، فإن التوسعة على النفس والأهل خلق الكرام، وإنما يفرح بالمال لهذا، وللإحسان والكرم والجود.

ومنهم من يستعد لرمضان ببرنامج خاص؛ كما يفعل الإعلاميون، يحتوى على المواد المتنوعة التي يخاطب بها الناس ويوجهون توجيها معيناً، وإذا كان يقدم للناس في غير رمضان المسرحية المنحرفة، والتي يمثلها فلان وفلان، وتدرب على المعاني الرديئة، فإنه في رمضان قد يقدم لهم المسرحيات التي يظهر فيها ذلك الممثل نفسه يؤدى دور خالد بن الوليد، أو صلاح الدين الأيوبي أو غيرهم من أبطال الإسلام وعظماء التاريخ، حتى يظن الناس أن أولئك كانوا كهؤلاء، ويلتبس الأمر عليهم، وتتحول الحقيقة إلى خيال، ويتحول الجد إلى هزل.

فضلاً عن أن بعض القنوات تسير عكس الاتجاه، وتحاول انتهاك قدسية الشهر وحرمته بعرض الأجساد العارية، وانتخاب الوجوه الحسنة، ولعمر الله لقد صفدت الشياطين ومردة الجن فمن يكون هؤلاء؟!

ومن الناس من يستعد لرمضان باللهو واللعب كما نجده في كثير من البلاد في ألوان المباريات الكروية والدورات الرياضية، وإذا سهر الإنسان الليل كله يشاهد الكرة فماذا تراه سيصنع في نهاره؟ هل سيدرس؟ هل سيتعلم؟ هل سيقرأ القرآن؟ هل سيتعبد لله -تعالى-؟ هل سيؤدي الصلوات الخمس مع المسلمين؟

الله المستعان.

والرياضة المتوازنة التي بها حفظ البدن، والاستعداد لمواجهة صروف الحياة مطلب، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: علموا أبناءكم السباحة والرماية وركوب الخيل.

لكن المذموم شيئان:

ـ الإسراف والمبالغة وإضاعة الأوقات.

ـ وضع الشيء في غير موضعه.

ومن الشباب من يستغلون ليالي رمضان في تنظيم دوريات خاصة بهم في عدد من الأحياء والأماكن والملاعب تستغرق جل الليل، مصحوبة باللغو والتشاتم والصياح والعصبية والغضب، وربما كان أجمل ما يذكرهم برمضان ويربطهم به هي تلك الأنوار الكاشفة، والملاعب الليلية، والدوريات وما أشبهها.

وجدير بشباب الإسلام أن يدرك حجم التحديات التي تواجهها أمته، وأن يعدّ نفسه للمهمات الصعبة، ويتزود بالخبرات والملكات، وألا يقبل ضياع العمر والوقت والجهد من غير طائل:

مؤامرة تدار على الشباب ... ...

ليعرض عن معانقة الحراب

مؤامرة تدور بكل بيت ... ...

لتجعله ركاماً من تراب

نعم! قوة البدن من مقاصد الشريعة، والترفيه المنضبط لا تثريب فيه، بيد أن لكل شيء حدوداً، ولكل وقت وظيفة مناسبة.

إنه جدير بالمسلم أن يحقق معنى الصيام { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (٢١) سورة البقرة.

فإذا لم يدع الإنسان قول الزور والعمل به، وشهادة الزور، واللغو والرفث فأي سبب يدعوه إلى الصيام إذن؟!

إن الله -تعالى- ليس بحاجة إلى أن يدع هذا الإنسان طعامه وشرابه.

وليس بحاجة لأن يدع أحد طعامه وشرابه، سواء ترك الزور أم لم يتركه، فعُلم بهذا أن الصوم لله في نيته وقصده وأجره، ولكنه للعبد خالصاً في ثمرته وعائدته وفائدته.

وجدير بالصائم أن يتنبه لنفسه، فكأنه والله بالموت وقد أتاه فجأة، فيئس منه الطبيب، وفارقه الحبيب، وبكى عليه كل قريب.

كان الحسن يقول: عجبت لأقوام أمروا بالزاد، ونودي فيهم بالرحيل وجلس أولهم على آخرهم وهم يلعبون.

وقال أبو حازم: إن بضاعة الآخرة كاسدة، فاستكثروا منها في أوان كسادها، فإنه لو جاء وقت نفاقها لم تصلوا فيها إلى قليل ولا كثير.

وكان أبو بكر بن عياش يقول: لو سقط من أحدهم درهم لظل يومه يقول: إنا لله ذهب درهمي، وهو يذهب عمره، ولا يقول: ذهب عمري، وقد كان لله أقوام يبادرون الأوقات، ويحفظون الساعات، ويلازمونها بالطاعات.

هي فرصة فلعلك لا تدرك رمضان غير هذا.

يا ذا الذي ما كفاه الذنب في رجب ... ...

حتى عصى ربه في شهر شعبان

لقد أظلك شهر الصوم بعدهما ... ...

فلا تصيره أيضاً شهر عصيان

واتل القرآن وسبح فيه مجتهداً ... ...

فإنه شهر تسبيح وقرآن

واحمل على جسدٍ ترجو النجاة له ... ...

فسوف تضرم أجساد بنيران

كم كنت تعرف ممن صام في سلفٍ ... ...

من بين أهل وجيران وإخواني

أفناهم الموت واستبقاك بعدهم ... ...

حياً فما أقرب القاصي من الداني

اللهم تقبل منا صومنا وقيامنا إنك أنت السميع العليم، اللهم اغفر لنا إنك أنت الغفور الرحيم، اللهم اهدنا إلى سواء السبيل، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، اللهم احشرنا مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، اللهم متعنا بالنظر إلى وجهك الكريم، في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين، اللهم وفقنا لصيام رمضان وقيامه اللهم ارزقنا فيه الخير، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين.

كاتب المقال: الشيخ / سلمان العودة

المصدر: الإسلام اليوم

=============================

مزادة رمضان

مزادة رمضان

———————–

فقه

الحج والعمرة, الصوم

———————–

أسامة بن عبد الله خياط

مكة المكرمة

٤/٩/١٤٢٦

المسجد الحرام

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- حاجة المؤمن إلى ما يجدد به إيمانه. ٢- رمضان شهر تقوية الإرادة. ٣- الصوم مزرعة التقوى. ٤- العمرة في رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أمّا بعد: فاتقوا الله عباد الله، وحذارِ من إضاعةِ العمُر الشريف والزمَن الغالي والوقت النفيس في كلِّ زبَد؛ فإنّه يذهَب جُفاءً، واصرِفوها في كلِّ نافعٍ؛ فإنه يمكث في الأرضِ ويعظِم الله لكم بهِ الأجرَ ويضَع به عنكم الوزرَ ويرفَع به الذّكر.

أيّها المسلمون، بين لهوِ الحياة ولغوِها وفي غمرةِ خطوبها وأحداثِها وفي سعيرِ صِراعها وهجيرِ مَطامِحِها يشعر المرءُ بأنّه في حاجةٍ إلى ملاذَاتٍ يثوب إليها ويتفيَّأ ظِلالها؛ ليأخذَ الأهبَةَ ويعِدَّ العدة لتجديد العزمِ وشَحذ الهمّة وتقويةِ الإرادة حتى يمضيَ على الطَّريقِ موفورَ الحظِّ من التوفيق سالِمَ الخُطَى من العِثارِ.

ولقَد كان من نِعَم الله السابِغَة ومِنَنه الوافرة وآلائِه الجليلةِ أن هيَّأ لعبادِه من فرَصِ العمُر ومواسم الخيرِ وميادين البرّ ما يبلغون به هذا المرادَ، وفي الطليعةِ منها هذا الشهرُ المبارَك الذي أظلَّتِ الأمةَ أيامُه ولياليه، ولئن كانتِ القوّة للمسلم ضرورةً وزادًا لا غناءَ له عنه ورصيدًا لا مناصَ له منه ـ لأنّه عونٌ على الحقّ وسَبيلٌ إلى التَّمكين وطريقٌ إلى الظّفَر وبَابٌ إلى رضوانِ الله وسَبَبٌ لمحبَّتِه كمَا أخبر بذلِك رسول الله في الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحِه عن أبي هريرةَ رضي الله عنه أنّه قال: قال رسول الله : ((المؤمِنُ القوي خيرٌ وأحبّ إلى الله منَ المؤمن الضعيف، وفي كلٍّ خير))(١)[١] ـ فإنَّ في فرصة الصيام في هذَا الشهرِ المبارَك مجالاً رَحبًا ومِضمَارًا واسعًا لتقويَةِ الإرادة في نفس المسلِم الصائِم؛ فالإمساكُ بالنهار عن الأكلِ والشرب وسائرِ المفطِّرات وما يصحَب ذلك من صبرٍ على رهَق الحِرمان ومرارةِ الفَقدِ لما اعتَادَه المرء منَ المشتَهَيات وكذلك إحياءُ الليل بالقِيام في صَبرٍ على نصبِك يقتضِي أن ينشأَ في إرادة المسلِمِ شعورٌ بالمقاوَمَة لكلِّ إحساسٍ بالضّعف ولكلِّ رَغبةٍ في الممنوعِ المحرَّم خلالَ النهار مَهمَا كثُرتِ المغرِيات ومهما تبَذلَّت الشهوات، فإذا اجتازَ الصائمُ الامتحانَ ونجح في اكتسابِ زادِه من التقوى كان ذلك عونًا له على استمرارِ المقاومةِ وتقويةً لإرادَته في مواجهة الشهواتِ والصمودِ أمام التحدِّيات، فكلُّ موقفٍ يواجه فيه نزوةً عابرة أو رَغبَة ملِحّة أو بلاءً عظيمًا هو في الواقِعِ امتحانٌ متجدِّد لإرادتِه، يعظُم فيه نفعُ التقوى التي تحقَّقت بالصيام، فهو إذًا تصويبٌ في المسلَك وتصحيح في المنهَج وتغييرٌ في المسَار، فمن ذلِّ الخطيئة إلى عِزِّ الطاعة، ومن مهابِطِ العجز والكسَل إلى ذُرى الجدِّ والعَزم والنّشاط، ومِن أدران العوائدِ المقبوحَة والسّنَن

المرذولة والفِعال الشائِنة المحقورَة إلى طيبِ العوائدِ القويمةِ والسّنَن الجميلةِ والفِعال الحسنةِ المرضيّة.

وبالجملة فإنَّ في الصيام الذي روعِيَت شروطُه واستُكمِلت آدابه بَعثًا للقوّةِ التي وهَنَت والإرادةِ التي خمدَت والعزيمة التي خارَت، وتلك آيةٌ بيِّنة على بلوغ الصائم أوفرَ حظِّه من التقوى التي قال فيها سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:١٨٣، ١٨٤].

نفعني الله وإياكم بهدي كتابه وبسنة نبيه ، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كلّ ذنب فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله الذي فضَّل رمضانَ على شهورِ العامِ، أحمده سبحانَه جعَل الصيامَ أحَدَ أركانِ الإسلام، وأشهد أن لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريك له، وأشهد أنّ سيّدنا ونبيَّنا محمّدًا عبد الله ورسوله خيرُ من صلَّى وصامَ وقام، اللّهمّ صلِّ عليه وعلى آلهِ وصحبه الأئمّة الأبرار الأعلام.

أمّا بعد: فيا عبادَ الله، ثبت في السنّة الصحيحة الواردةِ عن رسول الله أنّ عمرةً في هذا الشهرِ المبارَك تعدِل حجّةً، فقد أخرج الشيخان في صحيحَيهما وأبو داودَ وابن ماجه في سنَنِهما وأحمدُ في مسنده عن ابن عبّاس رضي الله عنهما أنّه قال: قال رسول الله لامرأةٍ من الأنصار: ((ما مَنَعكِ أن تحجِّي معنا؟)) قالت: كان لنا ناضِحٌ ـ أي: البعير أو الدابّة التي يُستقَى عليها ـ فركبَه أبو فلان وابنُه ـ تعني زوجَها وابنَه ـ وترَكَ ناضِحًا ننضَح عليه، فقال النبيّ : ((فإذا كان رمضان فاعتمري فيه؛ فإنَّ عمرةً في رمضان تعدِل حجّة))، وفي لفظ لمسلمٍ رحمه الله: ((فعمرةٌ في رمضانَ تقضي حجّةً أو حجّة معي))(٢)[١].

وإنّه لفضلٌ قد بلغ الغايةَ يا عبادَ الله، وحاصِلُه أنّه أعلَمَها أنَّ العمرةَ في رمضانَ تعدِل الحجّةَ في الثواب، لكنّها لا تقوم مقامَها ولا تسُدُّ مسدَّها في إسقاط الفريضةِ عمّن لم يحجَّ حجّةَ الإسلام؛ لأنَّ الإجماع قائمٌ على أنّ الاعتمارَ لا يجزئ عن حجّةِ الفريضة.

وفيه ـ كما قال أهل العلم بالحديث ـ أنّ ثوابَ العمل يزيد بازدِيادِ شَرَف الزّمان كما يزيدُ بحضورِ القلب وإخلاصِ القصد.

وأمّا هو صلوات الله وسلامه عليه فلم يعتمِر عمرةً واحدة في رمضانَ من عُمَرِه الأربع، ويحتمل أن يكونَ سببُ ذلك ـ كما قال الإمام ابن القيّم رحمه الله ـ أنّه كان يشتغِل في رمضانَ مِن العبادةِ بما هو أهمّ من العمرةِ وخشِيَ من المشقَّة على أمّته؛ إذ لو اعتمَر لبادَروا إلى ذلك مع ما هم عليه من المشقَّةِ في الجَمعِ بين العمرةِ والصوم، وقد كان يترُك العملَ وهو يحِبّ أن يعمَلَه خشيةَ أن يفرَضَ على أمّته وخوفًا من المشقَّة عليهم. انتهى كلامه رحمه الله(٣)[٢].

ألا وإنَّ هذا الأجرَ الضّافي والجزاءَ الكريمَ يحصُل إن شاء الله لمن اعتَمَر عمرةً واحِدة في رمضانَ، ويخطِئ كثيرٌ مِنَ النّاس بِتَعمّدهم تكرارَ هذه العمرةِ مرّاتٍ ومرّات خِلال هذا الشّهر، فيعتَمِر مرّةً كلَّ عشرةِ أيام، أو مرّة كلّ أسبوع، أو مرّةً كلَّ ثلاثة أيّام، فيشقّ على نفسِه مشقّةً بالغة ويُدخِل عليها الحرَجَ، ويزداد الأمرُ حين يترتَّب على ذلك تضييقٌ على إخوانِه أو إيذاءٌ لهم لا سيَّما عند كثرةِ الزِّحامِ، وربَّما اشتَغَل بها عن القِيام في العشرِ الأواخِرِ من رَمَضان.

فاتَّقوا الله عباد الله، واعمَلوا على اغتنامِ فُرَص الخير في شهرِ الخير، مخلِصين في ذلك للهِ، متابعين فيهِ رسولَ الله .

واذكروا على الدّوام أنَّ الله تعالى قد أمَرَكم بالصلاة والسلام على خيرِ خلقِ الله محمد بن عبد الله، فقال سبحانه في كتاب اللهِ: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب:٥٦].

اللّهمّ صلّ وسلّم على عبدك ورسولك محمد، وارضَ اللهمّ عن خلفائه الأربعة...

__________

(١) صحيح مسلم: كتاب القدر (٢٦٦٤).

(٢) صحيح البخاري: كتاب الحج (١٨٦٣)، صحيح مسلم: كتاب الحج (١٢٥٦).

(٣) زاد المعاد (٢/٩٠) بالمعنى.

مساهمة رمضان وسارقو الأرباح

مساهمة رمضان وسارقو الأرباح

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, العلم والدعوة والجهاد

اغتنام الأوقات, الإعلام

———————–

عبد الله بن محمد البصري

القويعية

٧/٩/١٤٢٧

جامع الرويضة الجنوبي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- نعمة بلوغ رمضان. ٢- التحذير من الغفلة عن موسم الخيرات. ٣- حرص الناس على الأرباح الدنيوية. ٤- داء التسويف. ٥- التحذير من خطوات الشيطان. ٦- وجوب المسارعة إلى الخيرات. ٧- التحذير من سراق رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أَمَّا بَعدُ: فَأُوصِيكُم ـ أَيُّها النَّاسُ ـ وَنَفسِي بِتَقوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ. اِتَّقُوا اللهَ يَتَقَبَّلْ مِنكُم أَعمَالَكُم وَطَاعَاتِكُم، وَيَغفِرْ لَكُم ذُنُوبَكُم وَيُكَفِّرْ سَيِّئَاتِكُم، إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ المُتَّقِينَ، يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إَن تَتَّقُوا اللهَ يَجعَلْ لَكُم فُرقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُم سَيِّئَاتِكُم وَيَغفِرْ لَكُم وَاللهُ ذُو الفَضلِ العَظِيمِ.

أَيُّها المُسلِمُونَ، وَفي الجُمُعَةِ المَاضِيَةِ كُنتُم في شَعبَانَ، وَهَا أَنتُم قَد مُدَّ لَكُم في آجَالِكُم وبُلِّغتُم رَمَضَانَ، مِنَّةً مِنَ اللهِ وَتَفَضُّلاً، وَرَحمَةً مِنهُ جَلَّ وَعَلا وَتَكَرُّمًا، وَهَا هِيَ أَيَّامُ الشَّهرِ المُبَارَكَةُ تَسِيرُ، وَهَا هِيَ لَيَالِيهِ الفَاضِلَةُ تَتَصَرَّمُ، وَتَمضِي سَبعُ لَيَالٍ كَلَمحِ البَصَرِ، وَهَذَا اليَومُ السَّابِعُ قَدِ انتَصَفَ، فَمَاذَا فَعَلتُم فِيمَا مَضَى؟! وَمَاذَا قَدَّمتُم؟! وَمَا أَنتُم فَاعِلُونَ فِيمَا سَيَأتي؟ وَأَيَّ شَيءٍ سَتُقَدِّمُونَ؟ وَعَلامَ أَنتُم عَازِمُونَ؟ وَمَاذَا تَنوُونَ؟

أَيُّهَا المُسلِمُونَ، إِنَّ بُلُوغَ رَمَضَانَ لَنِعمَةٌ عَظِيمَةٌ وَمِنحَةٌ جَسِيمَةٌ، لا يَقْدُرُهَا حَقَّ قَدرِهَا إِلاَّ المُوَفَّقُونَ، فَأَللهَ أَللهَ، وَشَمِّرُوا عَن سَوَاعِدِ الجِدِّ وَالاجتِهَادِ، فَإِنَّمَا تُقَدِّمُونَ لأَنفُسِكُم لا لِغَيرِكُم، مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفسِهِ وَمَن أَسَاء فَعَلَيهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلعَبِيدِ، مَن كَفَرَ فَعَلَيهِ كُفرُهُ وَمَن عَمِلَ صَالِحًا فَلأَنفُسِهِم يَمهَدُونَ، قَد جَاءكُم بَصَائِرُ مِن رَبِّكُم فَمَن أَبصَرَ فَلِنَفسِهِ وَمَن عَمِيَ فَعَلَيهَا وَمَا أَنَا عَلَيكُم بِحَفِيظٍ، وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفسِهِ إِنَّ اللهَ لَغَنِيٌّ عَنِ العَالَمِينَ، وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزرَ أُخرَى وَإِن تَدعُ مُثقَلَةٌ إِلى حِملِهَا لا يُحمَلْ مِنهُ شَيءٌ وَلَو كَانَ ذَا قُربى إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخشَونَ رَبَّهُم بِالغَيبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفسِهِ وَإِلى اللهِ المَصِيرُ، قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَد جَاءكُمُ الحَقُّ مِن رَبِّكُم فَمَنِ اهتَدَى فَإِنَّمَا يَهتَدِي لِنَفسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيهَا وَمَا أَنَا عَلَيكُم بِوَكِيلٍ.

نَعَمْ أَيُّهَا الإِخوَةُ، لا يَعمَلُ عَامِلٌ إِلاَّ لِنَفسِهِ لا لِغَيرِهِ، ولا يُقَدِّمُ مُقَدِّمٌ إِلاَّ لِنَجَاتِهِ دُونَ سِوَاهُ، وَلا يَظلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا، قَالَ سُبحَانَهُ في الحَدِيثِ القُدسِيِّ: ((يَا عِبادِي، إِنما هِيَ أَعمَالُكُم أُحصِيهَا لَكُم ثم أُوَفِّيكُم إِيَّاهَا، فَمَن وَجَدَ خَيرًا فَلْيَحمَدِ اللهَ، وَمَن وَجَدَ غَيرَ ذَلِكَ فَلا يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفسَهُ)).

أَيُّهَا المُسلِمُونَ، كَم مَرَّ عَلَينَا مِنَّا مِن رَمَضَانَ! وَكَم بَلَغْنَا مِن مَوَاسِمِ الرَّحمَةِ وَالغُفرَانِ! لَكِنَّهَا عَلَى أَكثَرِنَا تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ، لا قَدرَ لها عِندَهُ ولا حِسَابَ، فَإِلى مَتى الغَفلَةُ عَن أَيَّامِ اللهِ؟! وَإِلى مَتى الإِعرَاضُ وعَدَمُ التَّعرُّضِ لِنَفَحَاتِ اللهِ؟! لماذَا يَحرِمُ المَرءُ نَفسَهُ مِنَ الأَجرِ؟! لماذَا لا يَطلُبُ الغَنِيمَةَ وَيَلتَمِسُ الثَّوَابَ؟! هَل هُوَ عَن رَبِّهِ وَخَالِقِهِ في غِنى؟! أَم هَل عِندَهُ يَقِينٌ أَنَّهُ بَلَغَ عِندَهُ مَرتَبَةَ الرِّضَا؟! كيف يَرضَى العَبدُ أَن يَسِيرَ الناسُ وَهُوَ مُتَوَقِّفٌ؟! كيف يَرضَى لِنَفسِهِ الضِّعَةَ وهو مِن أُمَّةِ الرِّفعَةِ؟!

أَيُّهَا الصَّائِمُونَ، مَا بَينَ آوِنَةٍ وَأُخرَى يُعلَنُ عَن مُسَاهمَةٍ في شَرَكَةٍ أَو طَرحِ أَسهُمِ ثَانِيَةٍ لِلتَّدَاوُلِ، فَتَرَى النَّاسَ إِلَيهَا يُوفِضُونَ، مُتَسَابِقِينَ نحوَهَا كَالمجانِينِ، لا يَمنَعُهُم عَنهَا حَرٌّ ولا يَثنِيهِم بَردٌ، ولا يَقِفُ بَينَهُم وَبَينَهَا بُعدُ مَكَانٍ أَو طُولُ انتِظَارٍ، وَرُبَّمَا سَافَرَ بَعضُهُم لِدُوَلٍ مُجَاوِرَةٍ، وَتَحَمَّلَ وَعْثَاءَ السَّفَرِ وَكَآبَةَ المَنظَرِ وَعَنَاءَ الطَّرِيقِ، كُلُّ ذَلِكَ لإِدرَاكِ مُسَاهمَةٍ دُنيَوِيَّةٍ، لا يَدرِي لَعَلَّهُ لا يَكُونُ لَهُ مِنهَا فَائِدَةٌ وَلا نَصِيبٌ إِلاَّ التَّحَسُّرَ على ما بَذَلَ مِن جُهدِهِ وَخَسَارَةَ مَا دَفَعَ مِن مَالِهِ، كَمَا حَصَلَ وَمَا يَزَالُ يَحصُلُ في كثيرٍ من المُسَاهماتِ والمُضَارَبَاتِ.

وَاليَومَ نحنُ ـ أيها الإخوةُ ـ في مُسَاهمَةٍ في ضِمنِها مُسَاهمَاتٌ رَابِحَةٌ، وَتَمُرُّ بِنَا فُرصَةٌ تحتَهَا فُرَصٌ وَاسِعَةٌ، وَمَعَ ذَلِكَ نَرَى المُسَاهمِينَ فِيها قَلِيلِينَ، وَالرَّاغِبِينَ عَنها كَثِيرِينَ. لماذَا يَا أُمَّةَ الإِسلامِ؟! أَهُوَ جَهلٌ بِفَضلٍ أَو عَجزٌ عَن عَمَلٍ؟! أَمَّا الفَضلُ وَالأَجرُ فَلا نَظُنُّ أَحدًا يَجهَلُهُ، وَأَمَّا القُدرَةُ فلا شَكَّ أَنها مُتَوَفِّرَةٌ لدى الأَعَمِّ الأَغلَبِ، فَمَا سَبَبُ الإِعرَاضِ وَالإِدبَارِ إِذًا؟! إِنَّهُ التَّسوِيفُ وَالتَّأجِيلُ، إِنَّهُ التَّكَاسُلُ وَالتَّبَاطُؤُ، إِنَّهُ التَّأخِيرُ وَالتَّلَكُّؤُ، يَنوِي الإنسانُ الخَيرَ وَيَطوِي عَلَيهِ نَفسَهُ، وَيَعقِدُ على استِغلالِ الشَّهرِ قَلبَهُ، فَيَأتِيهِ الشَّيطَانُ يَومًا بَعدَ يَومٍ، وَيَأخُذُ بِهِ عَن طَرِيقِ الخَيرِ خطوةً خطوةً، فَيُقعِدُهُ عَنِ التَّزَوُّدِ بِرَكعَةٍ أَو رَكعَتَينِ، وَيُثَبِّطُهُ عَنِ التَّصَدُّقِ بِمِائَةٍ أَو مِائَتَينِ، وَيُضعِفُ عَزمَهُ عَنِ القِيَامِ مَعَ الإِمَامِ في صلاةِ التَّرَاوِيحِ حتى يَنصَرِفَ، وَمَرَّةً يُنِيمُهُ عَنِ الصَّلاةِ المَكتُوبَةِ، وفي أُخرى يُفَوِّتُ عَلَيهِ تَكبِيرَةَ الإِحرامِ مَعَ الإِمامِ، وفي سَاعَةٍ يَشغَلُهُ عَن قِراءَةِ جُزءٍ مِن كِتابِ اللهِ، وهكذا يُضَيِّعُ عَلَيهِ شَهرَهُ، وَيُفَوِّتُ عَلَيهِ خَيراتٍ كَثِيرَةً، وَيَصرِفُهُ عن نَيلِ أَربَاحِ عَالِيَةٍ، فَمَا يَشعُرُ إِلاَّ وَالشَّهرُ قَدِ انتَهَى، وما يَتَيَقَّظُ إِلاَّ وَالمَوسِمُ قَدِ انقَضَى، وَإِذَا بِالجَادِّينَ قَد رَبِحُوا في تَعَامُلِهِم مَعَ اللهِ، وَإِذَا بِهِ قَد تَعَامَلَ مَعَ الشيطانِ فَخَسِرَ خُسرَانًا مُبِينًا.

وَإِنَّ اللهَ عز وجل مِن رَحمتِهِ بِنَا وَلُطفِهِ قَد حَذَّرَنَا مِنَ الشَّيطَانِ وَبَيَّنَ لَنَا عَدَاوَتَهُ، فقال جل وعلا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيطَانِ فَإِنَّهُ يَأمُرُ بِالفَحشَاء وَالمُنكَرِ وَلَولا فَضلُ اللهِ عَلَيكُم وَرَحمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِن أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ، وقال سبحانَه: وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيطَانَ وَلِيًّا مِن دُونِ اللهِ فَقَد خَسِرَ خُسرَانًا مُبِينًا. وَأَمَّا الخَسَارَةُ العَظِيمَةُ وَالغَبنُ الوَاضِحُ فَذَاكَ مَا جَلاَّهُ اللهُ في كِتابِهِ تحذِيرًا لنا، حَيثُ قال مُبَيِّنًا حَالَ أَهلِ النَّارِ إِذَا دَخَلُوهَا ثم قَامَ الشَّيطَانُ فِيهِم خَطِيبًا يَتَبَرَّأ مِنهُم وَيُبَيِّنُ لهم أَنَّهُ لا يَستَطِيعُ أَن يُنقِذَهُم وَلا هُم كَذَلِكَ، قال سُبحانَهُ: وَقَالَ الشَّيطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمرُ إِنَّ اللهَ وَعَدَكُم وَعدَ الحَقِّ وَوَعَدتُّكُم فَأَخلَفتُكُم وَمَا كَانَ ليَ عَلَيكُم مِن سُلطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوتُكُم فَاستَجَبتُم لي فَلاَ تَلُومُوني وَلُومُوا أَنفُسَكُم مَا أَنَا بِمُصرِخِكُم وَمَا أَنتُم بِمُصرِخِيَّ إِنِّي كَفَرتُ بِمَا أَشرَكتُمُونِ مِن قَبلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ.

أَيُّهَا المُسلِمُونَ، لَقَد تَوَافَرَتِ النُّصُوصُ وَتَظَاهَرَت على وُجُوبِ المُسَارَعَةِ إلى الخيراتِ وَالمُسَابَقَةِ إليها والمُبَادَرَةِ إلى الطاعاتِ قَبلَ الفَوَاتِ وَأَخذِ أُمُورِ الآخِرَةِ بِقُوَّةٍ وَجِدٍّ وَاجتِهَادٍ، قال سُبحَانَهُ في حَقِّ مُوسَى عَلَيهِ السَّلامُ: وَكَتَبنَا لَهُ في الأَلوَاحِ مِن كُلِّ شَيءٍ مَّوعِظَةً وَتَفصِيلاً لِكُلِّ شَيءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأمُرْ قَومَكَ يَأخُذُوا بِأَحسَنِهَا سَأُرِيكُم دَارَ الفَاسِقِينَ، وقال سُبحَانَهُ لِقَومِ مُوسَى: وَإِذْ أَخَذنَا مِيثَاقَكُم وَرَفَعنَا فَوقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَينَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ، وقال تعالى لِنَبِيِّهِ يحيى عليه السَّلامُ: يَا يَحيَى خُذِ الكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَينَاهُ الحُكمَ صَبِيًّا، وقال جل وعلا آمرًا عِبَادَهُ المُؤمِنِينَ: وَسَارِعُوا إِلى مَغفِرَةٍ مِن رَبِّكُم وَجَنَّةٍ عَرضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرضُ أُعِدَّت لِلمُتَّقِينَ، وقال سُبحَانَهُ: سَابِقُوا إِلى مَغفِرَةٍ مِن رَبِّكُم وَجَنَّةٍ عَرضُهَا كَعَرضِ السَّمَاء وَالأَرضِ أُعِدَّت لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضلُ اللهِ يُؤتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الفَضلِ العَظِيمِ، وقال جل وعلا: وَلِكُلٍّ وِجهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاستَبِقُوا الخَيرَاتِ أَينَ مَا تَكُونُوا يَأتِ بِكُمُ اللهُ جَمِيعًا إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، وقال جل وعلا: وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ المُقَرَّبُونَ في جَنَّاتِ النَّعِيمِ، وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقنَاكُم مِن قَبلِ أَن يَأتيَ يَومٌ لاَّ بَيعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ، وقال سُبحَانَهُ: استَجِيبُوا لِرَبِّكُم مِن قَبلِ أَن يَأتيَ يَومٌ لا

مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللهِ مَا لَكُم مِن مَّلجَأٍ يَومَئِذٍ وَمَا لَكُم مِن نَّكِيرٍ، وقال جل وعلا: وَأَنفِقُوا مِمَّا رَزَقنَاكُم مِن قَبلِ أَن يَأتيَ أَحَدَكُمُ المَوتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَولا أَخَّرتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِنَ الصَّالِحِينَ وَلَن يُؤَخِّرَ اللهُ نَفسًا إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَاللهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعمَلُونَ، ولقد كان يَتَعَوَّذُ بِاللهِ مِنَ العَجرِ وَالكَسَلِ، وَدَعَا عليه الصلاةُ والسلامُ إلى أَخذِ الأُمُورِ بِقُوَّةٍ وَعَزمٍ وَمُبَادَرَةٍ، وَلا سِيَّمَا أُمُورَ العِبَادَةِ وَالآخِرَةِ، قال عليه الصَّلاةُ وَالسَّلامُ: ((المُؤمِنُ القَوِيُّ خَيرٌ وَأَحَبُّ إِلى اللهِ مِنَ المُؤمِنِ الضَّعِيفِ وَفي كُلٍّ خَيرٌ، اِحرِصْ على مَا يَنفعُكَ وَاستَعِنْ بِاللهِ وَلا تَعجَزْ))، وقال : ((التُّؤَدَةُ في كُلِّ شَيءٍ خَيرٌ إِلاَّ في عَملِ الآخِرَةِ)).

إِذَا عُلِمَ هَذَا ـ أَيُّهَا المُسلِمُونَ ـ وَعُلِمَ أَنَّ اللهَ وَصَفَ أَيَّامَ رَمضَانَ بِأنها أَيَّامٌ مَعدُودَاتٌ، إِشَارَةً إِلى سُرعَةِ انقِضَائِها وَعَجَلَةِ زَوَالِهَا، فَإِنَّهُ يجِبُ على المُؤمِنِ أَن لاَّ يَضعُفَ عَن عَمَلِ الآخِرَةِ وَلا يَتَكَاسَلَ عَنِ التَّقرُّبِ إِلى اللهِ في هذِهِ الأَيَّامِ المُبارَكَةِ وَاللَّيالي الفَاضِلَةِ، وَأَن يَكُونَ بِوَقتِهِ أَشَحَّ مِنَ البَخِيلِ بِمَالِهِ، فَيَحرِصَ على أَن لاَّ يُضِيعَهُ فِيمَا لا يُقرِّبُهُ مِنَ اللهِ وَلا يَنفَعُهُ عِندَهُ، فَإِنَّ بَعضَ الناسِ وَلِشِدَّةِ خَسَارَتِهِ لا يَكتَفِي بِتَركِ العَمَلِ الصالحِ وَعَدَمِ التَّزَوُّدِ مِن زَادِ الآخِرَةِ، حتى يُضِيفَ إلى ذلك تَضيِيعَ وَقتِ شَهرِهِ وَإِذهَابَ سَاعَاتِهِ الثَّمِينَةِ فِيمَا لا يُرضِي اللهَ، مِن مُشَاهَدَةِ قَنَوَاتِ الشَّرِّ وَالفَسَادِ، وَمُتَابَعَةِ مَشَاهِدِ السُّخرِيَةِ وَالاستِهزَاءِ الطَّائِشَةَ، عَدَا النَّومِ عَنِ الصَّلاةِ وَالتَّكَاسُلِ عَنِ الجَمَاعَةِ، وَهِجرَانِ المَسَاجِدِ وَالقُرآنِ.

أَلا فَاتَّقُوا اللهَ عِبَادَ اللهِ، وَمَن كان مِنكم مُحسِنًا فَلْيَزدَدْ، وَمَن كَانَ مُسِيئًا فَلْيَتُبْ، مَن بَادَرَ الشهرَ بِعَمَلِ الآخِرَةِ مِن أَوَّلِهِ فَلْيَستَمِرَّ، وَلْيَصبِرْ وَليُصَابِرْ وَلْيُرَابِطْ، وَمَن تَكَاسَلَ فِيمَا مَضَى وَسَوَّفَ وَتَأَخَّرَ فَلْيَستَدرِكْ مَا بَقِيَ وَلْيَتَعَجَّلْ، فَإِنَّ اللهَ جَوَادٌ كَرِيمٌ، لا يُضِيعُ أَجرَ مَن أَحسَنَ عَمَلاً، وَلا يَرُدُّ مَن أَتَاهُ تَائِبًا مُنكَسِرًا، قال تعالى في الحدِيثِ القُدسِيِّ: ((وَمَا تَقَرَّبَ إِليَّ عَبدِي بِشَيءٍ أَحَبَّ إلى ممَّا افترضتُهُ عليه، وما يَزَالُ عَبدِي يَتَقَرَّبُ إِليَّ بِالنَّوَافِلِ حتى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحبَبتُهُ كُنتُ سمعَهُ الذي يَسمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الذي يُبصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ التي يَبطِشُ بها، وَرِجلَهُ التي يمشِي بها، وَإِنْ سَأَلني لأُعطِيَنَّهُ، وَإِنِ استَعَاذَني لأُعِيذَنَّهُ))، وقال في حَدِيثٍ آخَرَ: ((إِذَا تَقَرَّبَ إِليَّ العَبدُ شِبرًا تَقَرَّبتُ إِليه ذِرَاعًا، وَإِذَا تَقَرَّبَ إِليَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبتُ مِنه بَاعًا، وَإِذَا أَتَاني مَشيًا أَتيتُهُ هَروَلَةً)).

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ، يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُم وَاخشَوا يَومًا لا يَجزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلا مَولُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيئًا إِنَّ وَعدَ اللهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الحَيَاةُ الدُّنيَا وَلا يَغُرَّنَّكُم بِاللهِ الغَرُورُ.

————————-

الخطبة الثانية

أَمَّا بَعدُ: فَاتَّقُوا اللهَ تعالى حَقَّ تَقوَاهُ، وَاستَعِدُّوا بِالأَعمَالِ الصَّالحةِ لِيَومِ لِقَاهُ، وَاعلَمُوا أَنَّكُم في شَهرٍ كَرِيمٍ وَمَوسِمٍ عَظِيمٍ، وَأَنَّ بَينَ أَيدِيكُم مَوَانِعَ وَقَوَاطِع وَمُحبِطَاتٍ لِلعَمَلِ وَمُنقِصَات لِلثَّوَابِ، وَمِن حَولِكُم لُصُوصٌ وَسُرَّاقٌ وَمُجرِمُونَ، وَلَو لم يَكُنْ إِلاَّ هذِهِ القَنَوَاتُ بِبرامِجِها الغُثَائِيَّةِ وَسَهَرَاتِها الغِنَائِيَّةِ لَكَفَى بِمُتَابَعَتِها خُسرَانًا وَخُذلانًا وَضَيَاعًا، فَكَيفَ بما يُنشَرُ في بَعضِها مِنِ استِهزَاءٍ بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتَنَقُّصٍ لأَحكامِ الشَّرعِ وَحَطٍّ مِن شَعَائِرِ الدِّينِ وَتَعرِيضٍ بِالصَّالحينَ والآمِرِينَ بِالمَعرُوفِ وَالنَّاهِينَ عَنِ المُنكَرِ؟!

أَلا فَإِنَّ اللهَ مُبتَلِيكُم بِهَؤلاءِ الفَجَرَةِ الفَسَقَةِ، وَالامتِحَان عَسِيرٌ وَالنَّجَاحُ صَعبٌ، فَأَمَّا مَن طَغَى وَآثَرَ الحَيَاةَ الدُّنيَا فَإِنَّ الجَحِيمَ هِيَ المَأوَى وَأَمَّا مَن خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفسَ عَنِ الهَوَى فَإِنَّ الجَنَّةَ هِيَ المَأوَى.

إِنَّهُ لا أَشَدَّ مِن مُوَاطَأةِ مَن كان للهِ عَدُوًّا وَلِشَرعِهِ كَارِهًا، وَبِشَعَائِرِ دِينِهِ مُستَهزِئًا وَلِلعَامِلِينَ بها مُتَنَقِّصًا، قال الشيخُ محمدُ بنُ صالحٍ بنُ عُثَيمِينَ رحمه اللهُ: الاستِهزَاءُ بِالمُلتَزِمِينَ بِأَوَامِرِ اللهِ وَرَسُولِهِ لِكَونِهِمُ التَزَمُوا بِذَلِكَ مُحَرَّمٌ وَخَطِيرٌ جِدًّا على المَرءِ؛ لأَنَّهُ يُخشَى أَن تَكُونَ كَرَاهَتُهُ لهم لِكَرَاهَةِ مَا هُم عَلَيهِ مِنَ الاستقامةِ على دِينِ اللهِ، وَحِينَئِذٍ يَكُونُ استِهزَاؤُهُ بهمُ استِهزَاءً بِطَرِيقِهِمُ الذي هُم عَلَيهِ، فَيُشبِهُونَ مَن قَال اللهُ عَنهُم: وَلَئِن سَأَلتَهُم لَيَقُولُنَّ إِنما كُنَّا نخوضُ وَنَلعَبُ قُلْ أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُم تَستَهزِئُونَ لا تَعتَذِرُوا قَد كَفَرتُم بَعدَ إِيمانِكم، فَإِنها نَزَلَت في قَومٍ مِنَ المُنَافِقِينَ قَالوا: مَا رَأَينَا مِثلَ قُرَّائِنَا هؤلاءِ ـ يَعنُونَ رَسُولَ اللهِ وَأَصحَابَهُ ـ أَرغَبَ بُطُونًا وَلا أَكذَبَ أَلسُنًا وَلا أَجبَنَ عِندَ اللِّقَاءِ، فَأَنزَلَ اللهُ فِيهِم هذِهِ الآيَةَ، فَلْيَحذَرِ الذين يَسخَرُونَ مِن أَهلِ الحَقِّ لِكَونِهِم مِن أَهلِ الدِّينِ، فَإِنَّ اللهَ سُبَحانَه وتعالى يَقُولَ: إِنَّ الَّذِينَ أَجرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضحَكُونَ وَإِذَا مَرُّوا بِهِم يَتَغَامَزُونَ وَإِذَا انقَلَبُوا إِلى أَهلِهِمُ انقَلَبُوا فَكِهِينَ وَإِذَا رَأَوهُم قَالُوا إِنَّ هَؤُلاء لَضَالُّونَ وَمَا أُرسِلُوا عَلَيهِم حَافِظِينَ فَاليَومَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الكُفَّارِ يَضحَكُونَ عَلَى الأَرَائِكِ يَنظُرُونَ هَل ثُوِّبَ الكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفعَلُونَ.

وَقَالَ أَبُو الوَفَاءِ ابنُ عَقِيلٍ رحمه اللهُ: إِذَا أَرَدتَ أَنْ تَعلَمَ مَحَلَّ الإِسلامِ مِن أَهلِ الزَّمَانِ فَلا تَنظُرْ إِلى زِحَامِهِم في أَبوَابِ الجَوَامِعِ، وَلا ضَجِيجِهِم في المَوقِفِ بِلَبَّيكَ، وَإِنما انظُرْ إِلى مَوَاطَأَتِهِم أَعدَاءَ الشَّرِيعَةِ. عَاشَ ابنُ الرَّاوَندِيِّ وَالمَعَرِّيُّ عَلَيهِمَا لَعَائِنُ اللهِ يَنظُمُونَ وَيَنثُرُونَ كُفرًا، وَعَاشُوا سِنِينَ وَعُظِّمَت قُبُورُهُم وَاشتُرِيَت تَصَانِيفُهُم، وَهَذَا يَدُلُّ على بُرُودَةِ الدِّينِ في القَلبِ. انتَهى كلامُهُ رحمه اللهُ.

ونحنُ قِيَاسًا عَلَيهِ نَقُولُ: عَاشَت قَنَوَاتُ الشَّرِّ في بُيُوتِنا وَبَينَ أَظهُرِنَا سِنِينَ عَدَدًا، تُلَقِّنُ أَطفَالَنَا أُمُورًا مُخَالِفَةً لِلعَقِيدَةِ، وَتَعرِضُ عَلَى نِسَائِنَا مَشَاهِدَ الرَّذِيلَةِ، وَعَاشَ المُسَلْسَلُ الطَّائِشُ في بَعضِ قَنَوَاتِنا، يُستَهزَأُ فِيهِ بِبَعضِ شَعَائِرِ دِينِنا، وَيُسخَرُ في حَلَقَاتِهِ بِدُعَاتِنَا وَرِجَالِ الحِسبَةِ مِنَّا، وَتَسَمَّرنَا أَمَامَهُ نَنقُضُ مَا فَتَلْنَاهُ طِوَالَ نَهَارِنَا مِن طَاعَةِ رَبِّنَا، فَلا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ مَا أَبرَدَ الدِّينَ في قُلُوبِنَا!

أَلا فَاتَّقُوا اللهَ عِبادَ اللهِ، وَاحفَظُوا صِيَامَكُم عَمَّا يُبطِلُهُ أَو يُنقِصُ أَجرَهُ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبطِلُوا أَعمَالَكُم.

مشروع مثمر لليوم الواحد من رمضا1

مشروع مثمر لليوم الواحد من رمضان ...

قبل الفجر

١. التهجد قال تعالى ( أمن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذرُ الآخرة ويرجو رحمة ربه ) الزمر : ٣٩

٢. السحور : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( تسحروا فإن في السحور بركة ) متفق عليه .

٣. الاستغفار إلى أذان الفجر قال تعالى ( وبالأسحار هم يستغفرون ) الذاريات :١٨ .

٤. أداء سنة الفجر: قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ) رواه مسلم .

بعد طلوع الفجر

١. التبكير لصلاة الصبح قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبواً ) متفق عليه .

٢. الانشغال بالذكر والدعاء حتى إقامة الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم ( الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة ) رواه أحمد والترمذي وأبو داود .

٣. الجلوس في المسجد للذكر وقراءة القرآن إلى طلوع الشمس : ( أذكار الصباح ) فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس . رواه مسلم .

٤. صلاة ركعتين : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ) رواه الترمذي .

٥. الدعاء بأن يبارك الله في يومك : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم إني أسألك خير ما في هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده ) رواه أبو داود .

٦. النوم مع الاحتساب فيه : قال معاذ رضي الله عنه إني لأحتسب نومتي كما احتسب قومتي .

٧. الذهاب إلى العمل أو الدراسة قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ما أكل أحد طعاماً خيراً من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده ) رواه البخاري .

٨. الانشغال بذكر الله طوال اليوم : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ليس يتحسر أهل الجنة إلا على ساعة مرت بهم ولم يذكروا الله تعالى فيها ) رواه الطبراني.

٩. صدقة اليوم : مستشعراً دعاء الملك : اللهم أعط منفقاً خلفاً .

الظهر

١. صلاة الظهر في وقتها جماعة مع التبكير إليها : قال ابن مسعود رضي الله عنه : ( إن رسول الله علمنا سنن الهدى وإن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه ) رواه مسلم .

٢. أخذ قسط من الراحة مع نية صالحة ( وإن لبدنك عليك حقاً).

العصر

١. صلاة العصر مع الحرص على صلاة أربع ركعات قبلها : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( رحم الله امرءاً صلى قبل العصر أربعاً ) رواه أبو داود والترمذي .

٢. سماع موعظة المسجد : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيراً أو يعلمه الناس كان له كأجر حاج تاماً حجته ) رواه الطبراني .

٣. الجلوس في المسجد : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من توضأ في بيته فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو زائر الله وحق على الموزر أن يكرم الزائر ) رواه الطبراني بإسناد جيد .

المغرب

١. الانشغال بالدعاء قبل الغروب قال النبي صلى الله عليه وسلم (ثلاثة لا ترد دعوتهم وذكر منهم الصائم حتى يفطر ) أخرجه الترمذي .

٢. تناول وجبة الافطار مع الدعاء ( ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله تعالى ) رواه أبو داود .

٣. أداء صلاة المغرب جماعة في المسجد مع التبكير إليها.

٤. الجلوس في المسجد لأذكار المساء.

٥. الاجتماع مع الأهل وتدارس ما يفيد : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( وإن لزوجك عليك حقاً ).

٦. الاستعداد لصلاة العشاء والتراويح .

العشاء

١. صلاة العشاء جماعة في المسجد مع التبكير إليها.

٢. صلاة التراويح كاملة مع الإمام قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) رواه البخاري ومسلم.

٣. تأخير صلاة الوتر إلى آخر الليل : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً ) متفق عليه

٤. برنامج مفتوح :زيارة ( أقارب . صديق . جار ) ممارسة النشاط الدعوي الرمضاني . درس عائلي . تربية ذاتية . حضور مجلس الحي مع الحرص على الأجواء الإيمانية واقتناص فرص الخير في هذا الشهر الكريم .

المصدر: رمضانيات

===========================

مشروع مثمر لليوم الواحد من رمضان

مشروع مثمر لليوم الواحد من رمضان

قبل الفجر:

١ - التهجد قال - تعالى -(أمن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذرُ الآخرة ويرجو رحمة ربه) الزمر: ٣٩

٢ - السحور: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (تسحروا فإن في السحور بركة) متفق عليه.

٣ - الاستغفار إلى أذان الفجر قال - تعالى -(وبالأسحار هم يستغفرون) الذاريات: ١٨.

٤ - أداء سنة الفجر: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها) رواه مسلم.

بعد طلوع الفجر:

١ - التبكير لصلاة الصبح قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبواً) متفق عليه.

٢ - الانشغال بالذكر والدعاء حتى إقامة الصلاة قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة) رواه أحمد والترمذي وأبو داود.

٣ - لجلوس في المسجد للذكر وقراءة القرآن إلى طلوع الشمس: (أذكار الصباح) فقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس. رواه مسلم.

٤ - صلاة ركعتين: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة) رواه الترمذي.

٥ - الدعاء بأن يبارك الله في يومك: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (اللهم إني أسألك خير ما في هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده) رواه أبو داود.

٦ - النوم مع الاحتساب فيه: قال معاذ - رضي الله عنه - إني لأحتسب نومتي كما احتسب قومتي.

٧- الذهاب إلى العمل أو الدراسة قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (ما أكل أحد طعاماً خيراً من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده) رواه البخاري.

٨ - الانشغال بذكر الله طوال اليوم: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (ليس يتحسر أهل الجنة إلا على ساعة مرت بهم ولم يذكروا الله - تعالى -فيها) رواه الطبراني.

٩ - صدقة اليوم: مستشعراً دعاء الملك: اللهم أعط منفقاً خلفاً.

الظهر:

١ - صلاة الظهر في وقتها جماعة مع التبكير إليها: قال ابن مسعود - رضي الله عنه -: (إن رسول الله علمنا سنن الهدى وإن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه) رواه مسلم.

٢ - أخذ قسط من الراحة مع نية صالحة (وإن لبدنك عليك حقاً)

العصر:

١ - صلاة العصر مع الحرص على صلاة أربع ركعات قبلها: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (رحم الله امرءاً صلى قبل العصر أربعاً) رواه أبو داود والترمذي.

٢ - سماع موعظة المسجد: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيراً أو يعلمه الناس كان له كأجر حاج تاماً حجته) رواه الطبراني.

٣ - الجلوس في المسجد: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (من توضأ في بيته فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو زائر الله وحق على الموزر أن يكرم الزائر) رواه الطبراني بإسناد جيد.

المغرب

١ - الانشغال بالدعاء قبل الغروب قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (ثلاثة لا ترد دعوتهم وذكر منهم الصائم حتى يفطر) أخرجه الترمذي.

٢ - تناول وجبة الافطار مع الدعاء (ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله - تعالى -) رواه أبو داود.

٣ - أداء صلاة المغرب جماعة في المسجد مع التبكير إليها.

٤ - الجلوس في المسجد لأذكار المساء

٥ - الاجتماع مع الأهل وتدارس ما يفيد: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (وإن لزوجك عليك حقاً

٦ - الاستعداد لصلاة العشاء والتراويح

العشاء

١ - صلاة العشاء جماعة في المسجد مع التبكير إليها.

٢- صلاة التراويح كاملة مع الإمام قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) رواه البخاري ومسلم.

٣ - تأخير صلاة الوتر إلى آخر الليل: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً) متفق عليه.

برنامج مفتوح

زيارة (أقارب. صديق. جار) ممارسة النشاط الدعوي الرمضاني. مطالعة شخصية. مذاكرة ثنائية (أحكام. آداب. سلوك.. الخ) درس عائلي. تربية ذاتية. حضور مجلس الحي.

مع الحرص على الأجواء الإيمانية واقتناص فرص الخير في هذا الشهر الكريم....وصلى الله وسلم على نبينا
http://saaid.net المصدر:

مشروعية الصيام والقيام بعد رمضان

مشروعية الصيام والقيام بعد رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأعمال

———————–

عبيد بن عساف الطوياوي

حائل

١٣/١٠/١٤٢٢

جامع الخلف

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- الرحيل والفناء صفة المخلوقات في هذه الحياة. ٢- رحل رمضان لكن مواسم الخير لا حصر لها. ٣- أحوال المؤمنين في رمضان. ٤- الديمومة في العمل الصالح. ٥- الوصاة بقيام الليل. ٦- الوصاة بالوتر. ٧- صيام النوافل. ٨- صيام ست من شوال.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فإن أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ـ أعاذني الله وإياكم من عذاب النار.

أيها الأخوة المؤمنون:

يا أيها الناسي ليوم رحيله ... أراك عن الموت المفرق لاهيا

ألا تعتبر بالراحلين إلى البلا ... وتركهم الدنيا جميعا كما هيا

ولم يخرجوا إلا بقطن وخرقة ... وما عمروا من منزل ضل خاليا

وأنت غداً أو بعده في جوارهم ... وحيداً فريداً في المقابر ثاويا

الانتهاء، والرحيل، من سنن هذه الحياة، فلا بقاء ولا دوام إلا لوجه الله جل وعلا، يقول سبحانه: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبّكَ ذُو الْجَلْالِ وَالإكْرَامِ [الرحمن:٢٦، ٢٧].

ويقول ـ جل جلاله: كُلُّ شَىْء هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [القصص:٨٨].

فحري بالمسلم أن يكون عاقلا، فيقف مع نفسه يحاسبها وخاصة في هذه الأيام، بعد أن ودعنا شهر رمضان المبارك، وطويت صحائف أعمالنا فيه.

أيها الأخوة المؤمنون، ليكن أول ما تفهم هذه النفس الأمارة، هو أن رمضان وإن انتهى فمواسم الخير لا نهاية لها، وما رمضان إلا مدرسة يتدرب فيها من وفقه الله على فعل البر ومجالات الخير، وهذه ـ أيها الأخوة ـ فائدة من فوائد شهر رمضان الكثيرة، ولذلك تجد الذين وفقوا للقبول في شهر رمضان، يتابعون ما اعتادوا عليه، ويستمرون على فعل الطاعات وما يقربهم لخالقهم جل وعلا.

أما ـ والعياذ بالله ـ الذين لم يوفقوا للقبول في شهر رمضان، الذين رغمت أنوفهم، كما في الحديث المعروف، تجد أن عهدهم بالطاعات، انتهاء شهر رمضان، بل لم يستريحوا، ولم يهدأ لهم بال، حتى جعلوا رمضان وراء ظهورهم، فهجروا طاعة ربهم، وعادوا إلى ما كانوا عليه قبل رمضان، بل عادوا أسوأ من ذلك ـ والعياذ بالله.

أيها الأخوة المؤمنون، فلنعود أنفسنا على ما اعتادت عليه في رمضان، ولنشعرها بأن ما كانت تعمل في رمضان، مشروع في غير رمضان، ومتى ما عملناه فإن الله يقبله، ويثيبنا عليه، ويرفع درجاتنا بأسبابه.

فهذا القيام، الذي كنا نحرص عليه في رمضان، مشروع في غير رمضان، وهو ديدن الصالحين، وشرف عباد الله المؤمنين، يقول الله تعالى إخبارا عن سلف هذه الأمة: كَانُواْ قَلِيلاً مّن الَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ [الذاريات:١٧]، ما الذي أسهرهم؟ متابعة القنوات الفضائية؟ لا. أسهرهم قيام الليل. ويقول تبارك وتعالى عنهم: تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ [السجدة:١٦].

تتجافى جنوبهم: يعني ترتفع وتنزعج عن مضاجعها اللذيذة، إلى ما هو ألذ عندهم منه وأحب إليهم، وهو الصلاة في الليل ومناجاة الله جل جلاله.

فقيام الليل مشروع حتى في غير رمضان، بل كان الرسول يحذر من تركه لمن اعتاد عليه، فقد جاءه عبد الله بن عمرو فقال له: ((يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل)).

وذكر مرة عنده رجلا نام ليلة حتى أصبح، فقال: ((ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه)).

الله المستعان ـ أيها الأخوة ـ كم الذين تبول الشياطين في آذانهم؟

كم الذين حرموا من مناجاة ربهم، الذي ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا ـ في الثلث الأخير من الليل ـ يقول: هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من سائل فأعطيه؟

يقول جابر بن عبد الله سمعت الرسول يقول: ((إن في الليل لساعةً لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله تعالى خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة)) والحديث رواه مسلم.

أين الذين أثقلت كواهلهم الديون؟ أين الذين توالت عليهم الهموم؟ أين ذووا الحاجات؟

ساعة، لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله تعالى خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه. وهذه الساعة ليست في سنة أو شهر؛ إنما هي في كل ليلة . فلا نامت أعين الكسالى.

فلنحذر يا عباد الله تثبيط الشيطان، فإنه يجتهد ليحرمنا مثل هذا الفضل العظيم، وقد حذرنا نبينا من ذلك، ففي الحديث الذي رواه أبو هريرة أنه قال: ((يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد، يضرب على كل عقدة، عليك ليلٌ طويلُ فارقد. فإن استيقظ فذكر الله تعالى انحلت عقدة، فإن توضأ، انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقده كلُها، فأصبح نشيطا، طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان)) والحديث متفق عليه.

وقيام الليل ـ أيها الأخوة ـ من أسباب دخول الجنة، يقول الرسول : ((أطعموا الطعام، وأفشوا السلام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام)).

وقد دعى الرسول بالرحمة للذين يقومون الليل ويوقظون أزواجهم، ففي الحديث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ((رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته، فإن أبت، نضح في وجهها الماء. رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت، وأيقظت زوجها فإن أبى نضحت في وجهه الماء)).

ولا تنسوا الوتر ـ يا عباد الله ـ الثلاث ركعات التي كنا نختم بها صلاة الليل في رمضان، التي كنا نقرأ بها بسور الأعلى والكافرون وقل هو الله أحد، هذا هو الوتر، يحبه الله عز وجل، يقول علي بن أبي طالب : الوتر ليس بحتم كصلاة المكتوبة، ولكن رسول الله

قال: ((إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن)).

وعن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي قال: ((اجعلوا آخر صلاتكم وترا)) والحديث متفق عليه.

فلنحافظ على الوتر، فقد كان النبي يوصي به، ويحافظ عليه في الحضر والسفر.

أسأل الله لي ولكم علما نافعا، وعملا خالصا.

اللهم ايقضنا من رقدة الغافلين، وأغثنا بالإيمان واليقين، واجعلنا من عبادك الصالحين، وارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين.

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا هو تعظيما لشأنه، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيراً.

أيها المسلمون:

وكما أن القيام مشروع في غير رمضان، فكذلك الصيام، فإن من صام يوما في سبيل الله باعد به عن وجهه النار سبعين خريفا يوم القيامة. نسأل الله الكريم من فضله. يوم واحد، تباعد به النار سبعين خريفا، فضل عظيم، وخير عميم، يغفل عنه كثير من الناس، وخاصة الذين لا يعرفون الصوم إلا في شهر رمضان .

فالله الله، أبعدوا النار بالصيام عن وجوهكم، واقتدوا بنبيكم الذي كان من كثر صيامه يضن أنه لا يفطر.

وللصوم ـ يا عباد الله ـ فوائد عظيمة، فصوموا يومي الاثنين والخميس من كل أسبوع، فقد كان نبيكم يتعاهد ذلك، ولما سأل عن صيامه لهاذين اليومين، قال: إن الأعمال تعرض على الله كل اثنين وخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم.

وصوموا أيام البيض من كل شهر، الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر، ففي الحديث: (أمرنا رسول الله أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام البيض: ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة)، وقال: ((هي كصيام الدهر)).

يعني عندما تصم يا عبد الله هذه الأيام من كل شهر لك من الأجر صيام سنة كاملة.

وأفضل الصيام، صيام نبي الله داود، كان يصوم يوما ويفطر يوما.

جدير يا عباد الله بالمسلم أن يتحرى السنة في صيام النوافل ويصوم. جدير بأن يكون لك يا عبد الله حظ من صيام النوافل قل أو كثر:

وصم يومك الأدنى لعلك في غد ... ... تفوز بعيد الفطر والناس صوم

أيها الأخوة المؤمنون، وأخيرا أذكركم ـ والذكرى تنفع المؤمنين ـ بالست من شوال، فمن صام رمضان ـ وقد صمتموه ـ وأتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر.

نعم أيها الأخوة، صيام الست من شوال مع صيام رمضان كصيام الدهر، لأن الحسنة عند الله بعشر أمثالها، فصيام رمضان عن عشرة أشهر وستة أيام في شهر شوال عن ستين يوما أي عن شهرين فعشرة أشهر مع شهرين حول كامل.

فمن لم يصم الست فليبادر إلى الصيام ففي الشهر فسحة. اسأل الله أن يتقبل منا الصيام والقيام، ويبعدنا عن المعاصي والآثام، ويجعلنا جميعا من الفائزين بدار السلام، إنه سميع مجيب.

مع القرآن في شهر رمضان

مع القرآن في شهر رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, العلم والدعوة والجهاد

القرآن والتفسير, فضائل الأعمال

———————–

وليد بن إدريس المنيسي

مينيسوتا

دار الفاروق

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- نزول القرآن في رمضان. ٢- الحث على الإكثار من تلاوة القرآن في رمضان. ٣- صفات القرآن الكريم وفضائله. ٤- تحيّر المشركين في عظمة القرآن الكريم. ٥- الترغيب في تلاوة القرآن. ٦- التحذير من هجر القرآن وبيان أنواع الهجر.

————————-

الخطبة الأولى

وبعد: أيها المسلمون، إن شهر رمضان هو شهر القرآن، قال تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ [البقرة:١٨٥]، أنزل الله عز وجل فيه القرآن من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا، وهو بيت لله حيال الكعبة، وكان هذا الإنزال جملة واحدة في ليلة القدر من رمضان، ثم أنزل الله عز وجل القرآن الكريم مُفرّقًا في ثلاث وعشرين سنة، يستمع الروح الأمين جبريل عليه السلام إلى الآيات من رب العزة سبحانه، ثم ينزل بها على قلب رسول الله .

وكانت بداية هذا النزول أيضًا في شهر رمضان في ليلة القدر لمّا نزل جبريل عليه السلام على رسول الله بالآيات الأولى من سورة العلق: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبّكَ الَّذِى خَلَقَ خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ الَّذِى عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ [العلق:١-٥]. قال تعالى: وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِىّ مُّبِينٍ [الشعراء:١٩٢-١٩٥].

ولأجل اختصاص شهر رمضان بالقرآن الكريم فقد كان النبي يخصه بالإكثار من تلاوة القرآن وتدارسه، فكان يختم القرآن في كل رمضان مرة أو مرتين، قراءة على جبريل عليه السلام سوى قراءته لنفسه ، وكان يأتيه جبريل عليه السلام في كل ليلة من ليالي رمضان، فيتدارسان القرآن كما ثبت في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنها.

واقتدى الصحابة وسلف الأمة برسولنا الكريم ، فكانوا يختمون القرآن في رمضان مرات عديدة في الصلاة وخارج الصلاة، وكان الإمام مالك إذا دخل شهر رمضان يفر من إقراء الحديث ويتفرغ لقراءة القرآن من المصحف، وكان بعض السلف يقول عن شهر رمضان: “إنما هو لقراءة القرآن وإطعام الطعام”.

أيها المسلمون، إن القرآن الكريم هو الكتاب المنير، وهو الذكر الحكيم، وهو الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وصفه الذي تكلم به وأنزله إلينا بأنه الكتاب المنير؛ لأنه ينير للإنسان طريقه، وينقذه من الظلمات، وينير للمسلم قلبه، فيمتلئ سعادة ورضًا وطمأنينة، وسماه الله تعالى الفرقان؛ لأنه يفرق بين الحق والباطل، قال تعالى: وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ مِن قَبْلُ هُدًى لّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ [آل عمران:٣، ٤].

قال تعالى: الَّذِينَ ءامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ [الرعد:٢٨]، وقال تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ ءايَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [الأنفال:٢].

أيها المسلمون، إن هذا القرآن الكريم هو الهدى والشفاء والرحمة، فقد سماه ربنا سبحانه هدى وشفاءً ورحمة فقال تعالى: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُواْ هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِى ءاذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى [فصلت:٤٤]، وقال سبحانه: وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا [الإسراء:٨٢].

أيها المسلمون، إن القرآن الكريم هو الذي يحيي قلب المسلم إذا مات، وينبهه إذا غفل، فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال : ((مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت)) رواه البخاري.

والقرآن الكريم هو الذي يملأ قلب المسلم رجاءً إذا أصابه يأس أو قنوط، وهو الذي يملأ قلبه حذرًا وخوفًا إذا أصابه أمن من مكر الله وعُجْب وغرور.

لقد وصف الوليد بن المغيرة ـ قبحه الله ـ وهو عدو لدود لرسول الله ، وصف هذا الكتاب لما سمعه فقال: ما هو بكلام الإنس، وما هو بكلام الجن، وإن فيه لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق. والفضل ما شهدت به الأعداء.

وقد تحدى الله عز وجل الإنس والجن أن يأتوا بمثل هذا القرآن، وبين سبحانه أنهم لم يفعلوا ولن يفعلوا، فقال سبحانه: وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍ مّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِى وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ [البقرة:٢٣، ٢٤]، وقال سبحانه: قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَاذَا الْقُرْءانِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا [الإسراء:٨٨]. لا يأتون بمثله في صدق أخباره، ولا في عدل شرائعه، ولا في جمال ألفاظه، ولا في جلال معانيه.

لقد رغَّب رسول الله في تلاوة كتاب الله أعظم ترغيب فقال: ((من سرّه أن يحب الله ورسوله فليقرأ في المصحف)) رواه البيهقي في الشعب عن ابن مسعود رضي الله عنه وحسنه الألباني صحيح الجامع (٦٢٨٩)، وعن ابن مسعود أيضًا قال : ((من قرأ حرفًا من كتاب الله تعالى فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول الَمِ حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف)) رواه الترمذي وصححه، وروى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي : ((الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاقّ له أجران))، وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي : ((ما جلس قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده)).

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.

وبعد: فقد حذرنا الله تعالى من هجر القرآن، وبيّن سبحانه أن الرسول سيشكو إلى ربه يوم القيامة مِنْ هجر قومه القرآن، قال تعالى: وَقَالَ الرَّسُولُ يارَبّ إِنَّ قَوْمِى اتَّخَذُواْ هَاذَا الْقُرْءاَنَ مَهْجُورًا [الفرقان:٣٠].

وهجر القرآن أنواع، منها هجر تلاوته، وهجر العمل به، وهجر تدبره، وهجر التحاكم إليه، وهجر الاستشفاء به.

فعلينا أن نتلو القرآن وأن نتدبره، فإن الله تعالى بيّن أن الذي لا يتدبر القرآن على قلبه أقفال تحول دون وصول الهدى والنور، فقال سبحانه: أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءانَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا [محمد:٢٤].

وعلينا أن نعمل بأحكام القرآن، فإن الله تعالى ما أنزله إلا لتطاع أوامره وتجتنب نواهيه، وعلينا أن نجعل القرآن حكمًا على بيوتنا وعلى مجتمعاتنا، وعلينا أن نربي به أنفسنا وأولادنا، فإن القرآن شفاء للأبدان كما هو شفاء للأرواح والقلوب.

أيها المسلمون، علينا أن نتطلع إلى حفظ القرآن الكريم والعمل به، حتى نكون من أهل الله، فإن أهل القرآن هم أهل الله تعالى، عن أنس رضي الله عنه قال : ((إن لله تعالى أهلين من الناس، وأهل القرآن هم أهل الله تعالى وخاصته)) رواه ابن ماجه وأحمد والنسائي وهو في صحيح الجامع (٢١٦٥).

اللهم اجعلنا من أهل القرآن، وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا.

معان في نهاية رمضان

معان في نهاية رمضان

٤٨٤٨

الرقاق والأخلاق والآداب

مواعظ عامة

عبد العزيز بن الطاهر بن غيث

طرابلس

٢٨/٩/١٤٢٧

مسجد نوري باني

ملخص الخطبة

١- توديع رمضان. ٢- شفاعة الصيام لأصحابه. ٣- البقاء لله وحده. ٤- العدل الإلهي. ٥- الاستغفار بعد الطاعات. ٦- الوقت رأس مال العبد. ٧- الثبات على الاستقامة. ٨- رمضان مدرسة. ٩- من آداب العيد.

الخطبة الأولى

أما بعد: إخوة الإيمان، تكلمنا فيما مضى من خطب عن عدة جوانب وأمور حول شهر الصيام، واليوم وصلنا إلى الكلام عن نهاية شهر رمضان، فها هو رمضان قد تصرمت أيامه وانتهت لياليه وانفضّ سوقه، فربح فيه من ربح، وخسر فيه من خسر، ولَّى رمضان وكأنه لم يكن شهرا بأيامه ولياليه، بل كأنه بضع أيام أو ساعات سرعان ما مرّت، فعجبا لمن لم يقاوم هواه ونفسه ويُرضِ ربه في هذه الساعات القليلة! عجبا لمن يضيّع هذه الساعات القليلة التي تأتي في العام مرة دون أن يعتق بها نفسه من النار! هذه الساعات التي قد ينجيه العمل فيها من أهوال وكرب يوم الدين، يوم يقف بين يدي رب العالمين خائفا وجلا قلبه لدى حنجرته يتمنى لو لم يخلق ويتطلع إلى شفيع أو متفضّل يتفضل عليه بحسنة، في هذا الظرف العصيب يكرم الصائمون بكرامة عظيمة، فبينما يكون المسلم في وجل وخوف يأتيه صومه الذي صامه امتثالا لأمر الله وخوفا من الله، صامه إيمانا واحتسابا، صامه كما يريد الله سبحانه ورسوله ، لا كما يريد هو، كفّ فيه جوارحه جميعا وأمسك عمّا حرمه الله عليه، يأتي هذا الصوم ويطلب من الله أن يشفعه في هذا العبد، فيشفعه الله فيه فيغفر له، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قال: ((الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب، إني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: رب، منعته النوم بالليل فشفعني فيه، فيشفعان)) أخرجه أحمد.

يمضي رمضان وتلفظ أيامه أنفاسها لنتعلم من ذهابه أن البقاء لله وحده، وأن لكل مخلوق ولكل شيء مهما طال ومهما عظم نهاية، وأن الزمان والمكان ينتهيان ويفنيان ولا بقاء في هذه الحياة لشيء، كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ، كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [القصص: ٨٨]. فإذا ما استحضرت هذا المعنى علمت ـ يا عبد الله ـ أنك ستمضي أيضا في يوم من الأيام، وستنتهي أيامك كما انتهت أيام هذا الشهر الكريم، وإذا علمت هذا وأيقنته تواضعت ولم تطغَ وأعددت العدة لملاقاة الله عز وجل.

يمضي رمضان ـ أيها الناس ـ مسجّلا في سجل المحسنين حسنات وفضائل تستوجب الثواب والإكرام، وفي سجل المسيئين خطايا وآثاما تستوجب الحساب والجزاء، فتدبروا واعلموا أن ما نقدمه في هذا الشهر وفي غيره هو ما سنلقاه بين يدي الله سبحانه، وهذا مقتضى العدل الإلهي، فليس واردا أن نقدّم خيرا وبرا راعَينا الله فيه واتبعنا سنة نبيه ثم نلقى يوم القيامة شرّا وعنتا، كما أنه ليس معقولا أن نقدم شرا وغفلة وتقصيرا ثم نمني أنفسنا بالمغفرة أو بالمنازل العالية من الجنة، إن الذي نقدمه هو الذي سنلقاه، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر، قال تعالى: لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيرًا، بل إن الربّ جل وعلا بكرمه وفضله يضاعف لنا الحسنات ويكثِّرها، أما السيئات فتسجّل كما هي، يقول سبحانه: مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ [الأنعام: ١٦٠]، ويقول سبحانه: وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا.

فرمضان إذًا صفحات بيضاء وأرض للحرث والبذر، إن شئت ـ أيها المسلم ـ جعلتها جنة وارفة، وإن شئت جعلتها يبابا وصحراء قاحلة، إذًا فلا تتعجب إذا وجدت غير ما تحبّ وتشتهي، فهل تجازى إلا بما عملت وقدمت؟! يقول تعالى: فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ، ويقول عز وجل: وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ [فصلت: ٤٦]، وفي الحديث القدسي الذي أخرجه مسلم يقول المولى عز وجل: ((يا عبادي، إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه)).

انقضى شهر رمضان وانقضاؤه لا يعني الراحة والدعة، ولا يعني الرضا عما قدمنا، بل انقضاؤه يتطلب إتباعه بالاستغفار حتى يقبله الله سبحانه، وحتى نتدارك ما وقع في صيامنا من نقص أو خلل أو تقصير، والاستغفار بعد الطاعات دأب الأنبياء والصالحين، فمن هديهم أنهم يستغفرون الله سبحانه بعد أدائهم للطاعات، أما نحن فإننا نظنّ أن العبد أبعد ما يكون عن الاستغفار وهو يقدّم طاعة، إنما يستغفر المذنب، هذا هو فهمنا، أما فهم من صفَت سرائرهم وقوي إيمانهم واستنارت بصائرهم فغير ذلك؛ لأنهم يحسون بالنقص والتقصير مهما قدموا، أولئك الذين قال الله عنهم: وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ أي: يؤدّون الطاعات والقربات وهم خائفون أن لا تقبل منهم.

إذًا فعلينا بعد أن أدينا فريضة الصوم أن نستغفر الله، وهذا الاستغفار مطلوب بعد كل فريضة، يقول تعالى في سياق ذكره لآخر فريضة الحج: ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [البقرة: ١٩٩]، ويعلمنا رسول الله الاستغفار بعد الصلاة، ففي صحيح مسلم أن رسول الله كان إذا فرغ من الصلاة يستغفر الله ثلاثا، ويخبرنا الله تعالى أيضا عن المتهجدين بين يديه أنهم إذا جاء وقت السحر وهو وقت ما قبل الفجر استغفروا الله، يقول تعالى: وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [الذاريات: ١٨]، يستغفرون الله وهم قد قضوا ليلهم قائمين لله. فعلينا ـ عباد الله ـ أن ننهي شهرنا الكريم هذا بالاستغفار عما يمكن أن يكون صاحبه من أخطاء أو زلل أو عُجب أو رياء، وعلينا التضرع إلى الله أن يقبله منا وأن يعيده علينا ونحن أحسن حالا وأصلح قلوبا وأزكى نفوسا.

ذهاب رمضان ـ أيها الناس ـ رسالة إلى كلّ مسلم أن الوقت رأس مالك الأول، والخسارة فيه من أعظم الخسائر، فقد تعوَّض خسارة الأموال ويعود ما ضاع منها، أما خسارة الوقت فإنها لا تعوض ولن نستطيع بأموال الدنيا كلها أن نعيد دقيقة مضت من عمرنا، كما أن ما ضاع من أوقاتنا في غير طاعة الله سوف يكون حسرة علينا يوم القيامة ولن يزيدنا من الله إلا بعدا، عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((ما من قوم اجتمعوا في مجلس فتفرّقوا ولم يذكروا الله إلا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة)) أخرجه الطبراني. فنحن مسؤولون عن أعمارنا كما نسأل عن أموالنا وأعمالنا، وفي الحديث الذي رواه الترمذي أن مما يسأل عنه العبد يوم القيامة: ((وعن عمره: فيم أفناه؟)).

كما أن من أعظم المعاني التي ينبغي أن نستحضرها في نهاية هذا الشهر الكريم أن من فاز بالتوبة في هذا الشهر وفاز بالتعرف على مولاه وذاق حلاوة الإيمان والعمل الصالح لا ينبغي له أن يترك هذا النعيم عند انقضاء الشهر بترك التوبة والاستقامة، بل ينبغي له أن يبقي على هذه المعاني وهذه المشاعر حية في قلبه، وذلك بثباته على التوبة وعلى العمل الصالح، وهذا من علامات صحة الإيمان ومن علامات حلاوة الإيمان التي من ذاقها ثبت على الاستقامة ولم يعد إلى الكفر والفجور، وهذه العلامة ذكرها رسول الله في الحديث المتفق عليه حيث يقول : ((ثلاث من كنّ فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار)). إذًا فعلامة صحة التوبة وصحة الإيمان عدم الرجوع إلى ساحة المعاصي والآثام.

وينبغي أن نعلم أيضا أن الصوم مدرسة وممارسة نتعلم فيها الإيمان بالغيب والامتثال لأمر الله والصبر على المشاق والمتاعب والشهوات ومشاركة المحتاجين والفقراء مشاعرهم ومعاناتهم، وكل ذلك مما يرضي الله ويحقق الفوز في الآخرة، لهذا حثنا ديننا الحنيف على أن نكون من الصائمين في مختلف أوقات السنة لما للصيام من أثر في تزكية أرواحنا وتهذيب نفوسنا، يقول كما في صحيح الجامع: ((من صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم حر جهنم عن وجهه سبعين خريفا))، بل ويحثنا على الصوم فور انتهائنا من صيام شهر رمضان فيقول : ((من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصوم الدهر)) أخرجه مسلم، كل هذا لنعتاد على الصوم، هذه العبادة التي ترفع من قدر الإنسان وتسمو بأخلاقه وعقيدته.

فاحرصوا ـ عباد الله ـ على صوم هذه الأيام الست وغيرها من الأيام حتى يكون الصوم شافعا لكم يوم القيامة، وحتى تدخلوا جنة ربكم من باب الريان باب الصائمين، أسأل الله أن لا يحرمني وإياكم دخول جنته من باب الريان، يقول تعالى: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا [الأحزاب: ٣٥].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعنا بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

إخوة الإيمان، نحن على مشارف العيد الذي شرعه المولى لعباده بعد هذه العبادة التي امتنعوا في نهارها عن المتع والملذات وأحيوا ليلها بصلاة القيام في المساجد، فصفت نفوسهم وزكت أرواحهم، يأتي العيد ليكون فرصة للاستجمام والترفيه عن النفس وتجديد النشاط لمواصلة العمل في هذه الحياة بما يرضي الخالق عز وجل، والعيد كما أنه فرصة للراحة والتوسعة فإنه عبادة يُتقرب بها إلى الله سبحانه؛ لهذا كانت له أعمال وآداب وسنن مستحبة، نذكّر في هذه الخطبة بهذه الآداب التي ينبغي أن يحاول كل منا أن يأتي بها عملا بسنة خير المرسلين .

من هذه الآداب الاغتسال والتطيب قبل صلاة العيد ولبس أحسن الثياب، كما يستحب أكل تمرات وترا قبل الخروج إلى الصلاة، وأن يخرج ماشيا والعودة من غير الطريق التي أتى منها، ومن هذه الآداب الإكثار من التكبير، والتكبير يبدأ من خروج المسلم إلى صلاة العيد حتى مجيء الإمام، وقال بعض أهل العلم: يبدأ التكبير من ثبوت رؤية هلال العيد، فيكبر المسلم بين الحين والآخر في بيته وفي الطريق وفي أي مكان، ويكبر عند خروجه إلى المسجد، ويجهر بالتكبير تعظيما لله، أما النساء فيكبرن سرا، ويستمر التكبير حتى مجيء الإمام عندها ينتهي التكبير ولا يكبر المأموم أثناء الخطبة، بل عليه الاستماع والإنصات، ويستحب حضور النساء لصلاة العيد، فقد أمر بها رسول الله الرجال والنساء، حتى العواتق وذوات الخدور اللاتي لا يخرجن عادة، وذلك ليشهدن الخير ودعاء المسلمين في هذا اليوم العظيم، يقول تعالى: وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة: ١٨٥].

فاتقوا الله عباد الله، وليكن العيد فرصة للتحابب والتسامح والتقارب والتعاون على البر والتقوى عملا بالوصية الخالدة التي أوصانا بها نبي الرحمة فهو القائل: ((لا تقاطعوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، ولا تحاسدوا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث)) أخرجه البخاري.

اللهم تقبل صيامنا وقيامنا وزكاتنا وسائر أعمالنا الصالحة، واجعلها خالصة لوجهك الكريم، اللهم اجعل شهر رمضان شاهدا لنا لا علينا، وأعده علينا مرات عديدة وأزمنة مديدة، واجعلنا ممن يصومونه إيمانا واحتسابا، اللهم آت نفوسنا تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، وانصر عبادك الموحّدين برحمتك يا أرحم الراحمين...

معذرة يا رمضان

معذرة يا رمضان!!!

معذرة يا شهر الخير والعزة والبركة والانتصارات!!!

معذرة إليك إذا لم تجد عندنا ما كنت تأمل وترجو...

لقد كنت تشرق على قوم أعدوا العدة لاستقبالك، وفهموا سرك، وعرفوا مغزاك، فهم ينتظرونك ويترقبونك، ويتهيئون لك بالصلاة والصيام والتهيئة العبادية، كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يدركوا فضيلتك، ثم يدعونه باقي العام أن يتقبل، كانوا يقولون: اللهم سلمنا إلى رمضان، وسلم لنا رمضان، وتسلمه منا.... لقد علم هؤلاء أنك جئت لتعلمهم كيف يترفعون عن المظاهر الحيوانية التي غايتها الأكل والشرب وإشباع الغريزة، وعلموا أنك جئت لتعلمهم كيف يخرجون من شهواتهم النفسانية.

واليوم يا رمضان إلى من تأتي؟... إلى قوم بعضهم ما عرفوا عنك إلا أنك شهر الجوع في النهار والشبع في الليل؟ إلى قوم ما عرفوا عنك إلا أنك شهر التنويع في الأطعمة والإكثار منها؟ إلى قوم لم يكن زادهم لاستقبالك إلا طعاما وشرابا؟ وكأنك يا رمضان جئت تعلمهم فنون الطبخ، وطرائق الأكل!!!

معذرة يا رمضان!!!... كنت تطل على قوم أسهروا لك ليلهم، وأظمأوا نهارهم، وأدركوا أنك موسم لا يعوض فبذلوا الغالي والنفيس... سمعوا قول الله: (أَيَّامًا مَّعْدُوداتٍ) [البقرة:١٨٤]. فأرادوا ألا تضيع منهم.

كنت تنظر إليهم، وهم بين باك غلبته عبرته، وقائم أعرض عن دنياه، وساجد ترك الدنيا وراء ظهره، وداع علق كل أمله في الله.

واليوم على من تطل يا رمضان؟

هل تطل إلا على مساكين ليس في ليلهم إلا اللهو واللعب!! هل تطل إلا على حمقى تركوا الصلاة وانشغلوا بهذه القنوات الفضائية؟.. هل تطل إلا على كسالى غاية جهد أحدهم أن يصلي مع الإمام ثمان ركعات ثم ينصرف معجبا مزهوا وكأنه قضى حق العبادة، وفرغ من واجب الله عليه؟

هل تطل إلا على قساة القلوب، الذين إذا سمعوا القرآن لا تهتز له قلوبهم ولا تدمع له أعينهم؟

سامحنا يا رمضان... لقد قست قلوبنا! وتحجرت أفئدتنا! وقحطت أعيننا! لم نعد نحس بحلاوة الطاعة، ولا بجمال العبادة، ولا بأنس المناجاة!!!..معذرة إليك إذا لم تجد عندنا ما كنت تأمل وترجو...

معذرة يا رمضان!!!

لقد كنت تفد إلى قوم تآخوا على غير أرحام بينهم، عرفوا قيمة الإخاء فلزموه، وفهموا قدره فقاموا بحقوقه وواجباته، وعرفوا قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((المسلم أخو المسلم)) فكانوا بحق إخوة وأحبابا... كانوا جسدا واحدا، يرحم الكبير الصغير، ويحترم الصغير الكبير، يعيشون بالود، ويتعاملون بالحب، حياتهم صفاء، وعيشهم وفاق، لا تباغض، ولا تحاسد، ولا حقد, يألم أحدهم لألم أخيه، ويأسى لأساه، يقضي حوائجه، ويسد خلته، ويتلمس مصالح ليقضيها...

واليوم يا رمضان... هل تفد إلا على قوم استبدلوا العداوة بالإخاء، والخصومة بالصفاء، ورضوا بالتباغض والشحناء؟! وكأنه لم ينته إليهم قول المصطفى - صلى الله عليه وسلم -: ((ترفع الأعمال إلى الله كل اثنين وخميس فيغفر لمن شاء إلا رجلا كان بينه وبين أخيه شحناء فيقول: انظروا هذين حتى يصطلحا)).

هل تفد إلا على قوم ضمر فيهم حس الأخوة الإيمانية، والرابطة الربانية، وهل تفد إلا على مجتمع لا يكاد يعرف فيه الجار جاره، والقريب قريبه؟

معذرة يا رمضان...

هذا حالنا... وهذا واقعنا الذي نعيشه.

هكذا تبدلت الدنيا، وتغير الناس، واستحال الزمن زمنا آخر... هكذا نحن...

فهل نجد في أيامك هذه المباركات ما يغير الحال؟.. وهل تكون لنا محطة نخرج منها بوجه غير الوجه الذي دخلنا به؟.. نرجو ذلك...

نسأل الله - عز وجل - إن يجعلنا ممن صام وقام رمضان إيماناً واحتساباً إنه ولي ذلك القادر عليه
http://www.thfeed.com المصدر:

معوقات السعادة

معوقات السعادة ...

كما للسعادة أسباب فلها أيضاً معوقات تحول بينها وبين من ينشدها، ومن هذه المعوقات:

أولاً الحسد:

فالسعادة حرام على من يشتعل الحسد في قلبه.

وكيف يكون سعيداً وهو يرى نعم الله تنزل على العباد فيحسدهم.

(أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ)[النساء:٥٤].

إِنِّي لَأَرْحَمُ حَاسِدِيَّ لِحَرِّ مَا ضَمَّتْ صُدُورُهمُ مِنَ الأَوْغَارِ

جَحَدُوا صَنِيعَ اللهِ بِي فَعُيُونُهُم فِي جَنَّةٍ وَقُلُوبُهُم فِي نَارِ

ثانياً الطمع:

فإن الطامع لا يمكن أن يقنع بشيء، ولو حِيزت له الدنيا.

ثالثاً السأم والملل:

فإن تكرار الأشياء حتى الجميلة يوجِد عند الإنسان نوعاً من الملل.

وأذكر هنا قصة المعتمد بن عباد وبناته وزوجته، فقد كانوا في قصر فخم فاخر، لكنهم ملّوا منه.

وقالوا يوماً من الأيام: نريد أن نجرِّب حياة الأعراب.

فأصبحت كل واحدة منهن تحمل قربة على كتفها وتمشي في الطين؛ من أجل أن يقلدن حياة الأعراب، وحياة الناس بعملهم وكدحهم.

وهذا ما ذكره المعتمد لما كان في سجنه.

فالإنسان -أحياناً- يتسرب إليه الملل؛ فيكدّر عليه الأشياء الجميلة.

ولهذا جعل الله -سبحانه- من سنة الحياة أن يكون هناك تنوع، فالإنسان الذي يريد أن يتخلص من الملل؛ عليه أن ينوِّع في الأشياء.

ينوع في المأكل وفي المشرب، ينوع في القراءة، ينوع في الحياة الزوجية، ينوع في السفر، ينوع في طلب العلم، وفي سوى ذلك؛ فإن التنويع كفيل بطرد الملل.

وهذا هو الأسلوب الأول:

إن الليمون لو أكله الإنسان بطريقة واحدة لملّه؛ لكن إذا نوعه؛ فيشربه مرة عصيراً، ومرة أخرى يجعله مع الطعام، وثالثة يمزجه مع نوع آخر، ورابعة يجرب أن يأكله هكذا لوجد أنه يرتاح لذلك كثيراً.

أَيُّهَذَا الشَّاكِي! وَمَا بِكَ دَاءٌ كَيْفَ تَغْدُو إِذَا غَدَوْتَ عَلِيلا!

إِنَّ شَرَّ الْجُنَاةِ فِي الْأَرْضِ نَفْسٌ تَتَوَخَّى قَبْلَ الرَّحِيلِ الرَّحِيلا

وَتَرَى الشَّوْكَ فِي الْوُرُودِ وَتَعْمَى أَنْ تَرَى فَوْقَهَا النَّدَى إِكْلِيلا

وَالّذِي نَفْسُهُ بِغَيْرِ جَمَالٍ لَا يَرَى فِي الْحَيَاةِ شَيْئاً جَمِيلا

أما الأسلوب الثاني:

فهو أن يمنع الإنسان أو يحرم الإنسان نفسه.

لقد جعل الله سبحانه من حكمته أن يحرمنا في هذه الدنيا من بعض الأشياء حتى ندرك قيمتها.

اسأل نفسك بعض الأسئلة:

ألا تشعر بمتعة في تناول الطعام في رمضان أكثر من الأيام العادية؟ لأنك محروم منه!

لَعَمْرِي لَقُدْمًا عَضَّنِي الْجُوعُ عَضَّةً فَآلَيْتُ أَلَّا أَمْنَعَ الدَّهْرَ جَائِعَا

ألا تستمع برؤية صديق أو حبيب أو قريب عندما تغيب عنه لفترة من الزمن أكثر مما لو كنت تراه يومياً أو في كل صلاة؟

ألا تستمتع بطعم الحياة العادية لو حرمت منها؛ كأن تنام في المستشفى لبضعة أيام، أو تدخل السجن لبضعة أيام أخرى؟

ألا تستمتع وتسر إذا عاد التيار الكهربائي إلى منزلك بعد انقطاع؟

من خلال هذه الأسئلة نشعر أننا نستمتع بفرحة في الأشياء بعد أن نحرم منها.

فإذا حرمك الله تعالى من شيء؛ فاعلم أن ذلك لحكمة وتربية، وأيضا عود نفسك أنك قد تحرم نفسك من بعض الأشياء، وقد يكون حرماناً شرعياً؛ فصيام ثلاثة أيام من كل شهر -مثلاً- هو مما يربي الإنسان على معرفة نعمة الله تعالى.

رابعاً الشعور بالإثم:

فإن الذنوب والمعاصي التي ارتكبها الإنسان، أو لا يزال مصراً عليها، ربما تحرمه من السعادة أو من شيء منها.

الكثيرون إذا همّ الواحد منهم أن يسعد أو ينام؛ تراءت له ذنوبه وخطاياه ومعاصيه.

تَذَكَّرَ:-

- نظرة محرمة.

- أو كلمة محرمة.

- أو ساعة في لهو، أو متعة لم يرضها الله سبحانه .

- أو حتى عادة سرية مارسها فقلقَ وتوترَ.

ولهذا على الإنسان أن يتعلم كيف يتعامل مع الأخطاء، وألا تتحول إلى سيف مسلط عليه.

عليه أن يلجأ دائماً وأبداً إلى الاستغفار.

ويدري أنه لن ينجي أحداً منا عملُه، وإنما هو برحمة الله -عز وجل- ورضوانه، وأن الله سبحانه يقول:

(وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِم) [آل عمران:١٣٥].

ويقول سبحانه:

( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ) [الزمر:٥٣].

ويقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:

“وَالَّذِى نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ”[ أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-]

تَوَضَّأَ الْقَلْبُ مِن ظَنِّي بِأَنَّكَ غَفَّارٌ وَصَلَّى

وَكَانَتْ قِبْلَتِى الْأَمَلُ

دَع الْهَوَى لِذَوِيِهِ يَهْلِكوا شَغَفَا

أَوْ فَاقْتُل النَّفْسَ فِيهِ مِثْلَ مَنْ قَتَلُوا

خامساً: الشعور بالاضطهاد:

الكثيرون لديهم أسباب السعادة، لكنهم يحسبون أن المجتمع، أو أن الناس من حولهم لا يعطونهم حقهم وقدرهم، وأنهم يلاقونهم بالجحود والنكران.

ولذلك عليك:

أولاً: أن تثق بأن أي عمل ناجح صادق لابد أن يجد في النهاية من يقدره ويحترمه.

وعليك ثانياً: ألا تبالغ في تقدير أهدافك الإصلاحية، ومشاعرك النفسية؛ فإن لك منها حظاً باليقين والتأكيد، وليس كل ما يعمله الإنسان فهو جد أممي متجرد عن المصلحة الخاصة الذاتية.

فما تعتقد أنت أنه نوع من المثالية، والمصالح العامة للأمة كلها، لابد أن هناك جانباً شخصياً ونفعياً يخصك أنت، فلا تبالغ في تقدير هذه الأهداف لك.

ثالثاً: عليك ألا تتوقع أن يهتم الناس بك، كما تهتم أنت بنفسك وأهدافك وأعمالك، كما أنك أنت لن تهتم بالناس كاهتمامهم بأنفسهم.

رابعاً: لا تفسر الأمور دائماً، كما لو كان هناك مؤامرة تدار عليك.

سل الآخرين ما يسعدهم؟

سل المتخصصين ومن جربوا السعادة وذاقوها.

سل المستشارين.

اقرأ كتباً حول السعادة؛ فالحكماء كتبوا عن السعادة منذ مئات السنين، كتبوا ضمن علم الأخلاق، وضمن كتب التفسير والحديث، وكتبوا ضمن علم الأدب والفلسفة وعلم النفس وغيره...

وأختارُ لك كتاباً جيداً عن السعادة: (قالوا عن السعادة) للأستاذ عبد الله الجعيثن.

إن السعادة في طاعة الله -عز وجل- والإقبال على كتابه وعلى سنة نبيه -صلى الله عليه وسلم-، والإقبال على النفس.

يَا خَادِمَ الْجِسْمِ كَمْ تَسْعَى لِخِدْمَتِهِ أَتْعَبْتَ نَفْسَكَ فِيمَا فِيهِ خُسْرَانُ

أَقْبِلْ عَلَى النَّفْسِ فَاسْتَكْمِلْ فَضَائِلَهَا فَأَنْتَ بِالرِّوحِ لَا بِالْجِسْمِ إِنْسَانُ

يقول المولى جل وعلا : (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِين) [العنكبوت:٦٩].

كاتب المقال: الشيخ/ سلمان العودة

المصدر: الإسلام اليوم

=============================

مفسدات الصوم

مفسدات الصوم

———————–

فقه

الصوم

———————–

عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

الرياض

١/٩/١٤٢٥

جامع الإمام تركي بن عبد الله

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- مقصد الصبر في الصيام. ٢- الصوم أمانة. ٣- أصول المفطرات. ٤- مفسدات الصيام. ٥- عذر النسيان. ٦- أمور لا تفطر الصائم. ٧- من أحكام صيام المرأة. ٨- من آداب الصيام.

————————-

الخطبة الأولى

أمّا بعد: فيا أيّها الناس، اتقوا الله تعالى حقَّ التقوى.

عبادَ الله، أيّها الصائمون، شرِع لكم الصيامُ لتزكية نفوسِكم وطهارةِ قلوبِكم وصِحّةِ أبدانكم وقوّةِ صِلتِكم بربِّكم وخالقِكم.

أيّها الصائمون، شهرُكم هذا يسمَّى بشهرِ الصّبر، أجل إنّه الصبرُ بكلِّ ما تحمِله الكَلمة من مَعنى، إنّه صبرٌ على طاعةِ الله، وإنّه صبرٌ عن معاصي الله، وإنّه صَبر على أقدارِ الله المؤلِمَة. أجّل أيّها الصائم، فأنت بصيامِك تصبِر على الصومِ لكونك موقنًا بأنَّ هذا طاعةٌ لله، وأنّ صيامَك عبادةٌ لله، وأنَّ صيامك قربةٌ تتقرَّب بها إلى الله. إنك تصوم أيها المسلم، تصوم رمضان صبرًا عن معاصي الله التي حرَّمها عليك، فتصبر عنها في رمضانَ لتكون صابرًا عنها مدَى العام. صبرٌ على الأقدار المؤلمة، كلّما آلمك الجوع أو العطَش وتذكَّرتَ أن ذلك في سبيل الله صبرتَ على ذلك صبرَ الموقِنِ الراجي للثّوابِ الخائفِ من العقاب.

أيّها الصائم المسلم، في الصيامِ امتحانٌ لأمانَتِك التي حمِّلت إياها، فإنَّ الواجباتِ الشرعيّةَ أمانة في عنُق العبد، والله سائلُه عنها. إذًا أنت مؤتَمَنٌ على صيامِ رمضان، إنّه عبادَةٌ بينك وبين ربِّك، سِرّ بينك وبين ربِّك، لا يطَّلع عليه إلاَّ الله، فإذا حقَّقتَ تلك الأمانةَ نِلت الثوابَ العظيم في الدنيا والآخرة.

أيّها الصائم المسلم، الصومُ أمانةٌ؛ إذ الصوم تركُ مشتهياتِ النفس: من الطعام، من الشراب، من النساء، من طلوع الفجر الثاني إلى غروبِ الشمس.

أيّها الصائم، إنّ الصومَ أمانةٌ، فاتَّقِ الله وأدِّ الأمانة وحافِظ عليها محافظةَ المؤمِنِ الموقن.

أيّها الصائم المسلِم، إنَّ تفقُّهَك في دين الله وعلمَك بما يفسِد صيامَك حتى تكون بعيدًا عن ذلك أمرٌ مهِمّ.

فاعلم ـ أخي الصائم ـ أنّ الله جلّ جلاله بيَّن لنا في كتابِهِ العزيزِ أصولَ المفطِّرات التي أجمَع المسلمون إجماعًا قطعيًّا على أنها منافيةٌ للصّيام، وهي الأكل أو الشّربُ أو مواقعةُ النساء، فتلك أمورٌ أجمع المسلمون على أنها منافِيَة للصيام ومفسِدة للصّيام ولا تتَّفِق مع الصّيام.

إذًا فيا أخي المسلم، الأكلُ والشرب منافيانِ لحقيقةِ الصيام لأنّ الله يقول: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ [البقرة:١٨٧]، فأمَرَنا أن نتِمَّ الصيامَ إلى الليلِ، وجعل ميقاتَ الأكل والشّربِ إلى طلوع الفجر الثاني، وهو تبيُّن الخيط الأسود من الخيط الأبيض. وأمرنا أن نتِمَّ الصيام إلى الليل. إذًا فالأكل والشّرب مفسدان للصيام مهما كان نوعُ ذلك المأكولِ أو نوع ذلك المشروب، وسواء كان هذا الأكلُ والشّرب من طريق الفَمِ أو الأنفِ أو مِن أيِّ موضعٍ من البدَن إذا كان هذا طعامًا أو شرابًا فإنّ الصائمَ إذا تعاطاه متعمِّدًا بطَل صيامه وفسَد صيامه؛ لأنّ هذا منافٍ لحقيقةِ الصيام، ولذا قال النبيّ في حديث لقيط بن صبرة: ((وأسبغ الوضوءَ، وبالِغ في الاستنشاق إلا أن تكونَ صائمًا))(١)[١]، مما يدلّ على أنّ الأنفَ منفَذٌ للجَوف، فإذا أدخِلَ الطعامُ أو الشراب من طريق الفمِ أو من طريق الأنف أو من أيِّ موضعٍ كان من البدَن وكان هذا يعطي وجبةَ طعامٍ أو شراب يتغذّى به الجسدُ فإنّ هذا منافٍ للصيام.

وثانيًا: الإبَر المغذِّيةُ التي توضَع في المريض لكي تكونَ مغنيةً له عن الطعام والشرابِ عندما يتعذَّر إدخاله من الفم ونحو ذلك فإنها أيضًا منافيَةٌ ومفسِدة للصيام.

أيها الصائم، إتيانُ الرجلِ امرأتَه في الصّيام مُنافٍ للصّيام، فإنّ الجماع في نهارِ رمضان منافٍ للصّيام بإجماع الأمّة. جاء رجلٌ إلى النبيِّ فقال: هلكتُ وأهكلت يا رسول الله، قال: ((ما فعلت؟)) قال: أتيت امرأتي في رمضانَ، قال: ((هل تجد أن تعتِق رقبةً؟)) قال: لا، قال: ((هل تستطيع أن تصومَ شهرين متتابعين؟)) قال: لا، قال: ((هل تستطيعُ أن تطعِمَ ستين مسكينًا؟)) قال: لا.. الحديث(٢)[٢]. فدلَّ على أنّ إتيانَ الرجل امرأتَه مترتِّب عليه أولاً معصيةٌ لله وارتكابُ كبيرة من كبائرِ الذنوب، وثانيًا: إفسادُ ذلك اليومِ ووجوبُ الكفّارة المغلَّظة والتوبةُ إلى الله من ذلك الذنبِ العظيم.

أيها المسلم، والمسلم يتوقَّى كلَّ وسيلةٍ يمكن أن تفضِيَ به إلى الحرامِ، فيتّقي اللهَ ويراقبُ الله في نهارِهِ كلِّه ليكونَ من المؤدِّين للأمانة على الحقيقةِ.

أيّها المسلم، ومما يفسِد الصيامَ حَقنُ الدّمِ لمن احتاج إليه، فإذا أُسعِف الصائم بدَمٍ لكون الدّمِ ناقصًا عنده فإنّ إدخالَ هذا الدمِ في الجوف ومعلومٌ أثرُه في صحَّةِ البدن فإنّ ذلك أيضًا مفسِد للصّيام.

أيّها الصائم، ومما يفسِد صيامَ المسلم تعمُّدُه إخراجَ القيء من جوفه، فإنّ تعمّدَ إخراجِ القيء من الجوف مفسِدٌ للصيام؛ لأنّ النبيَّ قال: ((من استقاء وهو صائم فليقضِ، ومن ذَرَعه القيءُ فلا قضاء عليه))(٣)[٣].

احتلامُ الصائِمِ في رمضانَ لا يؤثِّر عليه؛ لأنّ هذا أمرٌ غالِب عليه ولا قدرةَ له على مَنعِه.

تعمُّدُ الصّائمِ إخراجَ المادّة المنويّة بطريق العادَةِ المستهجَنَة السّريّة أو نحو ذلك هذا أمرٌ منافٍ للصّيام؛ لأنّ الصائمَ يدَع طعامه وشرابَه وشهوته، وهذا من إخراجِ الشهوة فذاك منافٍ للصيام.

أيّها الصائمُ المسلِم، خروجُ دَمِ الحيض من المرأةِ مفسِدٌ لصيامِها ولو كان قبلَ الوقتِ بدقائقَ، وخروجُه بعد غروبِ الشمس لا يؤثِّر على صيامِها؛ لأنَّ الوقتَ قد انتهى لقوله : ((إذا أقبل الليلُ من ها هنا وأدبر النهارُ من ها هنا وغربتِ الشمس فقد أفطر الصائم))(٤)[٤].

تعمُّد إخراجِ الدّمِ بطريق الحِجامة مفسِدٌ للصّومِ بنصِّ سنّة رسولِ الله حيثُ يقول: ((أفطَر الحاجِمُ والمحجوم))(٥)[٥].

أيّها المسلم، عندما يقَع الأكلُ أو الشّرب نِسيانًا فإنّ ذلك لا يؤثِّر على الصيام؛ لأنَّ النبيَّ قال: ((من نسيَ فأكَلَ أو شرِب فليتِمَّ صومه؛ فإنما أطعمه الله وسقاه))(٦)[٦].

أيّها المسلم، تأكَّد في فطرِك من غروبِ الشمس، ووَسائِلُ التحقُّق الآنَ ممكِنة، بطريق الساعة، مِن طريق الهاتف، من طريق وسائِلِ الإعلام، فالأمرُ جليٌّ وواضِح، فعلى المؤذّنين أن يتأكَّدوا من غروبِ الشمس ويتحقَّقوا بالوسائل الممكِنَة حتى لا يقَعَ الصائمون في حرَجٍ في صيامهم.

أيّها الصائم، لعلَّك أن تتساءَل عن أمورٍ يضطرُّ لها الصائم في صيامِه:

أوّلاً: قد يحتاج الصائمُ إلى تحليل الدّم، إمَّا في آخر النّهار أو في أوّلِه أو عند غروب الشمس لا سيّما الأنسولين السكّري وأمثاله، فالجواب أنّ هذه الإبَر التي تؤخَذ لهذه الضّرورة فإنها لا تنافي الصيامَ؛ لأنها ليس إدخالَ شيء للجوف مأكولاً أو مشروبًا.

وثانيًا: لعلّك أن تتساءَلَ عن تحليلِ الدّم، فتحليلُ الدّمِ اليسير الذي لا يؤثِّر على الصائمِ ولا يضعِفُ قوّتَه فإن شاء الله أنّه لا ينافي الصّيامَ.

ولعلّك أن تتساءَل: قد يضطرّ الصائم يومًا إلى قلعِ سِنّه فما العمل؟ نقول: إذا اضطررتَ إليه، إن أمكَنَ التأخيرُ للّيلِ فهو أولى، وإن اضطررتَ إلى قلعِه في النهار فإنّ ذلك لا يؤثِّر على صومِك وإن قُدِّر خَرَج دمٌ؛ فإنه ليس المقصود إخراجَ الدّم، إنما المقصود علاجُ هذا السّنِّ بقلعه.

وقد تتساءَلُ عن حشوِ الأسنان أثناءَ الصيام، فإنّ ذلك أيضًا لا ينافي الصيامَ ولو أعطِيتَ بَنجًا لأجل قَلع الضِّرس، فإنّ ذلك لا ينافي صيامَك.

وقد تتساءلُ أيها الصائم، وقد أصاب الناسَ شيءٌ مِن أنواع الأمراض، فيضطرّون إلى البخّاخ لأنّ النفسَ يضيق أحيانًا، ويصيبُ المصابين بداءِ الربوِ أو غيرها، فإن تحتاجون إلى هذا البخّاخ الذي حقيقتُه توسيعُ قصَبات الهواء لراحةِ الإنسان وليس مقصودُه شيئًا يدخلُ الجسم ليقوّيَه مطعومًا أو مشروبًا، فالظاهرُ إن شاء الله أنّ ذلك لا يؤثِّر على الصيام لأنّه لا يُلحَق بما يؤكَل أو يشرَب.

أيّتها المرأة المسلمة، لا بدَّ من التفقُّه في الدِّين ومعرفةِ أحكامِ الشّرع في الطّهارة وعدمِها.

فاعلمي ـ أيتها المرأة المسلمة ـ أنّ المرأةَ المسلمة الصائمة لو أصابها دمٌ وهي أثناء الحمل فإنّ هذا الدمَ لا يسمَّى حيضًا ولا ينافي الصيامَ؛ لأنّ المعروفَ أن الحاملَ لا تحيض، وما يخرُج منها من دمٍ فيعتَبَر دمًا فاسدًا.

المرأةُ المسلِمة أحيانًا تتساءَل عَمّا يحصُل لدَى النساء من أمورٍ قد تكون سببًا في تأخيرِ الدّمِ أو نُزوله على فتراتٍ متعاقبة، كالنّسوة اللواتي يستعمِلنَ ما يسمَّى باللّولِب لأجل أمرٍ ما من الأمور، فإنّ ذلك قد يؤدِّي إلى استمرار خروجِ الدّم أيّامًا متعدِّدةً، وربما بلغتِ الشهرَ كلَّه، وهذا لا شكَّ أنه مما قد تحار فيه المرأةُ المسلمة، فإذا ثبتَ عندها ذلك فإنَّ الواجب عليها أن تتركَ الصلاة والصيامَ أثناءَ العِدّة المعتَبَرة قبل هذا التغيُّر، وأنّ هذا التغيّرَ لا اعتبارَ له.

ودلَّت سنّةُ رسول الله على أنّ المرأةَ المسلمة إذا رأَت شيئًا بعد طُهرِها أنَّ ذلك لا يؤثِّر عليها، ففي حديثِ أمّ عطيةَ أنّ النبيَّ أخبرهم أنّ الكدرةَ والصفرة بعد الطُّهر لا تعتَبَر شيئًا، قالت أمّ عطية: كنَّا لا نعُدّ الكدرَةَ والصفرةَ بعدَ الطّهرِ شيئًا(٧)[٧].

ودلّت سنّةُ رسولِ الله على أنّ المرأة إذا أسقَطَت جنينًا قبل أن يتخلَّق أي: قبل أن يمضيَ عليه أكثرُ من ثمانين يومًا، فإنَّ هذا السّقطَ لا تعتَبِر المرأة نفسَها نفساء؛ لأنّه لم يتبيَّن فيه خلقُ إنسان ظاهرًا، ولأنّ ما أقلّ من الثمانين يومًا لا يمكن أن يبدوَ فيه خلقُ إنسان.

أيّها المسلم، تفقَّه في دينِك، وكن على بصيرةٍ في أمر دينك، وحافظ على أمانة صيامِك.

أسأل الله لي ولكم التوفيقَ والسداد والعونَ على كلِّ خير، وأن يجعلَنا وإياكم من الصائمين الصادقين، إنه على كلِّ شيء قدير.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ [محمد:٣٣].

بارَكَ الله لي ولكم في القرآنِ العظيم، ونفعني وإيّاكم بما فيه من الآياتِ والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفِر الله العظيمَ الجليلَ لي ولكم ولسائر المسلمين من كلّ ذنب وخطيئةٍ، فاستغفِروه وتوبوا إليه، إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله حمدًا كثيرًا طيّبًا مباركًا فيه كما يحبّ ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبِه، وسلّم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدّين.

أمّا بعدُ: فيا أيّها الناس، اتّقوا الله حقَّ التقوى.

عبادَ الله، إنّ تناوُلَ المسلم وهو صائمٌ للعطوراتِ وأنواعِ الطِّيب السائلة لا يؤثِّر على صيامه، فالعطوراتُ على اختلافِها لا تؤثِّر على الصّيام، إنما الذي ينبغِي أن يجتَنَب هو البخور، فالبَخور أثناءَ الصيام هو الذي يتأكَّد اجتنابُه والبُعد عنه، أمّا أنواعُ العطورات فإنها لا تؤثِّر على الصائم.

المرأةُ النُّفَساء إذا مضَى عليها عشرون يومًا أو نحو ذلك وانقطَعَ الدّم عنها انقطاعًا كاملاً ولم ترَ صفرةً ولا دمًا وجَب عليها أن تصومَ ولو لم تستكمِل أربعين يومًا؛ لأنَّ الأربعين هي أقصى حدٍّ، فإذا انقطَعَ الدّمُ ورأتِ الطهرَ الكامل وجَب عليها أن تغتسلَ وتصومَ وتصلّيَ ولا يضرُّها شيء.

أيّها المسلم، إنَّ سنّةَ نبيك تعجيلُ الفطر إذا تأكَّد الغروب، هذه سنّةُ نبيِّك ، يقول فيما صحَّ عنه: ((أحبُّ عبادِ الله إلى الله أعجلُهم فطرًا))(٨)[١]، وقال : ((لا يزال الناسُ بخيرٍ ما عجَّلوا الفِطر))(٩)[٢]، وقال عن ربّه أنه قال: ((أحبُّ عبادِي إليّ أعجلُهم فطرًا))(١٠)[٣]. فكان يبادِر بالفطرِ متى تحقَّق غروبَ الشمس، هكذا هديُه ؛ بداءَته بالفطرِ قبل الصلاة.

وكان من هديِ نبيِّكم أن يؤخِّرَ السحورَ إلى قُرب الوقت، هكذا هديُه ، تسحَّر زيدُ بن ثابتٍ مع النبيِّ فسأل أنَسٌ زيدًا: كم كان بين سحورِكم وإقام الصلاة؟ قال: مقدار خمسين آية(١١)[٤].

وكان نبيّكم يحثّ على السحور ويرَغِّب فيه ويقول: ((فصلُ ما بين صيامِنا وصيامِ أهل الكتاب أكلَةُ السّحر))(١٢)[٥]، ويقول لنا : ((تسحَّروا؛ فإنّ في السحور بركة))(١٣)[٦]. بركةُ السّحور بركةُ الوقتِ والقيامِ في ذلك الوقتِ المفضَّل ليدعوَ الإنسان ربَّه ويتوسَّل إليه ويرجوَه ويطيعَه ويتضرَّع بين يدَيه، ويكون طائعًا لله متَرّقبًا لساعةِ إجابةِ الدعاء، وبركةُ أداء صلاةِ الفجر في وقتها، وبركة الاقتداء والتأسّي بمحمّدٍ .

أيّها الصائم، إنَّ النبيَّ يقول: ((السَّحور بركةٌ فلا تدعوه، ولو أن يجرعَ أحدُكم جرعةً من ماء، فإنّ الله وملائكتَه يصلّون على المتسحِّرين))(١٤)[٧]. إذًا فالمسلم يرتقِب السّحور ولو بشيءٍ قليل، وهو يقول: ((نِعم سَحور المسلِمِ التّمر))(١٥)[٨].

فيا أخي المسلِم، هذه سنّةٌ أحيِها، ولو قُدِّر أنّ عشاءَك كان متأخِّرًا فأحيِ هذه السنّةَ بما تستطيع اقتداءً وتأسّيًا بمحمّد .

ونبيّكم كما أخبرنا عنه أنَس أنه كان يفطِر على رُطَب إن كان زمنَ رطب، وإلاَّ فعلى تمراتٍ إن كان في غيرِ زمن الرطب، وإذا لم يجد في بيته رُطبًا ولا تمرًا فإنّه يحسو حَسَواتٍ من ماء صلوات الله وسلامه عليه أبدًا دائمًا إلى يوم الدين(١٦)[٩]، بمعنى أنّه يمرّ به أيّامٌ من رمضانَ ليس في بيته ما يأكلُه الصائِم وينتفِع به، وإذا قارنّا أحوالَنا وموائدَنا وتنوّعَها وتفنُّنَنا فيما نتسحَّر وفيما نفطِر وفيما نتعشّى ورأينا تلك النعمَ العظيمة والخيراتِ الكثيرة ورأَينا ورأينا عُدنا إلى أنفسِنا لننظرَ: هل قمنا بحقِّ هذه النعمة؟ وهل شكرناها على الحقيقة؟ هل أدّينا واجبها؟ هل شكَرنا من تفضَّل وأنعم بها بقلوبِنا وألسنَتِنا وجوارحنا؟ فإنها نِعَم شاهدةٌ علينا، فلِلَّه علينا نِعَمٌ وآلاء عظيمة، نسأل الله شكرَ هذه النعمة والقيامَ بحقِّها، إنه على كل شيء قدير.

أخي الصائم، كُن عندَ الإفطار مقبِلاً على ربّك، فإنّ للصائم عند فِطره دعوةً لا ترَدّ، والصائم أحدُ الثلاثة الذين لا تُرَدّ دعوتهم، ففي الحديث: ((ثلاثةٌ لا ترَدّ دعوتهم: المسافِر والصائِم والمظلوم))(١٧)[١٠]، فإنّ هؤلاء يجاب دعاؤهم بتوفيقٍ من الله، فكن عند إفطارِك خاضعًا لربّك مستقبِلَ القبلة رافعًا أكُفَّ الضراعة لذي الجلال والإكرام، اسأَله من فضلِه وكرَمِه وجودِه، فإنك في عبادةٍ وفِطرُك عبادة، فأنت فرِحٌ بفطرِك أن وافقتَ أمرَ الله فصمتَ، وفرِح بما تشتهيه نفسُك. إذًا فادعُ الله وأخلِص له الدينَ، وكن ذاكرًا شاكرًا لربّك نعمَه عليك، فكم نعمة من الله عليك، غيرُك يتمنّى أن يصومَ فحيل بينَه وبين الصيام، فاشكر اللهَ على هذا الفضل وعلى هذه النّعمة، نسأل الله أن يديمَ علينا وعليكم توفيقَه ونِعَمَه، وأن يجعَلَنا وإياكم ممن يستعملُها في طاعةِ الله وفيما يقرِّبنا إلى الله، إنه على كل شيء قدير.

أيّها المسلم المريض الذي حِيلَ بينه وبين الصيام، اعلَم أنّكَ بنيَّتِك الصالحة وعزيمَتِك الصادِقة أنّ لك ثوابَ الصائمين وأجرَ الصّائمين، يقول : ((إذا مَرِض العبدُ أو سَافَر كتَب الله له مَا كانَ يَعمَلُه صَحيحًا مقيمًا))(١٨)[١١]، فإذا عَجزتَ عن الصّيام فلا تعجَز عن تلاوةِ القرآن، ولا تعجَز عن ذِكرِ اللهِ، ولا تعجَز عن نوافِلِ الطّاعة، فإنّ فضل الله واسِع وثوابه عظيم. أسأل الله أن يوفِّقَنا جميعًا لما يُرضيهِ، إنّه على كل شيء قدير.

واعلموا ـ رحمكم الله ـ أنّ أحسَنَ الحديثِ كتابُ الله، وخيرَ الهديِ هدي محمّد ، وشرّ الأمورِ محدَثاتها، وكلّ بدعةٍ ضلالة، وعليكم بجمَاعةِ المسلمين، فإنّ يدَ الله علَى الجماعة، ومَن شذّ شذّ في النّار.

وصلّوا ـ رحمكم الله ـ على نبيكم محمّد امتثالا لأمر ربِّكم كما قال جل وعلا: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيمًا [الأحزاب:٥٦].

اللهمّ صلِّ وسلِّم وبارِك على عبدِك ورسولِك محمّد، وارضَ اللهمّ عن خلفائِهِ الرّاشدين...

__________

(١) أخرجه أحمد (٤/٣٣)، وأبو داود في الطهارة (١٤٢)، والترمذي في الصوم (٧٨٨)، والنسائي في الطهارة (٨٧)، وابن ماجه في الطهارة (٤٠٧)، وقال الترمذي: “هذا حديث حسن صحيح”، وصححه ابن الجارود (٨٠)، وابن خزيمة (١٥٠، ١٦٨)، وابن حبان (١٠٥٤، ١٠٧٨، ٤٥١٠)، والحاكم (٧٠٩٤)، والنووي في شرح صحيح مسلم (٣/١٠٥)، وابن حجر في الإصابة (٥/٦٨٥)، وهو في صحيح سنن ابن ماجه (٣٢٨).

(٢) أخرجه البخاري في الصوم، باب: إذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء فتصدق (١٩٣٦)، ومسلم في الصيام، باب: تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم (١١١١) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٣) أخرجه أحمد (٢/٤٩٨)، وأبو داود في الصوم (٢٣٨٠)، والترمذي في الصوم (٧٢٠)، والنسائي في الكبرى (٣١٣٠)، وابن ماجه في الصيام (١٦٧٦) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه نحوه، وصححه ابن الجارود (٣٨٥)، وابن خزيمة (١٩٦٠، ١٩٦١)، وابن حبان (٣٥١٨)، والحاكم (١/٤٢٦)، ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في الإرواء (٩٢٣).

(٤) أخرجه البخاري في الصوم (١٩٥٤)، ومسلم في الصيام (١١٠٠) من حديث عمر رضي الله عنه.

(

٥) أخرجه أحمد (٣/٤٦٥)، والترمذي في الصوم (٧٧٤)، والطبراني في الكبير (٤/٢٤٢) من حديث رافع بن خديج رضي الله عنه، وقال الترمذي: “حديث حسن صحيح”، وصححه ابن خزيمة (١٩٦٤)، وابن حبان (٣٥٣٥)، والحاكم (١/٤٢٨)، وقال الترمذي: “وفي الباب عن علي وسعد وشداد بن أوس وثوبان وأسامة بن زيد وعائشة ومعقل بن سنان ـ ويقال: ابن يسار ـ وأبي هريرة وابن عباس وأبي موسى وبلال... وذكر عن أحمد بن حنبل أنه قال: أصح شيء في هذا الباب حديث رافع بن خديج”، وهو في صحيح سنن الترمذي (٦٢١).

(٦) أخرجه البخاري في الصوم (١٩٣٣)، ومسلم في الصيام (١١٥٥) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٧) أخرجه البخاري في الحيض (٣٢٦)، وأبو داود في الطهارة (٣٠٧) واللفظ له.

(٨) ينظر من أخرجه، وسيأتي بلفظه حديثا قدسيا.

(٩) أخرجه البخاري في الصوم (١٩٥٧)، ومسلم في الصيام (١٠٩٨) من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه.

(١٠) أخرجه أحمد (٢/٢٣٧، ٣٢٩)، والترمذي في الصوم (٧٠٠) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وقال: “حسن غريب”، وصححه ابن خزيمة (٢٠٦٢)، وابن حبان (٣٥٠٧)، ورمز له السيوطي بالصحة، إلا أن في إسناده قرة بن عبد الرحمن متكلَّم فيه، والحديث في ضعيف سنن الترمذي (١١١).

(١١) أخرجه البخاري في الصوم (١٩٢١)، ومسلم في الصيام (١٠٩٧).

(١٢) أخرجه مسلم في الصيام (١٠٩٦) من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه.

(١٣) أخرجه البخاري في كتاب الصوم (١٩٢٣)، ومسلم في كتاب الصيام (١٠٩٥) عن أنس رضي الله عنه.

(١٤) أخرجه أحمد (٣/١٢، ٤٤) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال الهيثمي في المجمع (٣/١٥٠): “فيه أبو رفاعة، ولم أجد من وثقه، وبقية رجاله رجال الصحيح”، هذا في إسناد الموضع الأول، أما الموضع الثاني ففي إسناده عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مشهور بالضعف، وقد قوّى الألباني الحديث بمجموع الطريقين وبشواهده. انظر: صحيح الترغيب (١٠٧٠).

(

١٥) أخرجه أبو داود في الصوم (٢٣٤٥)، والبيهقي في الكبرى (٤/٢٣٦) عن أبي هريرة رضي الله عنه، وصححه ابن حبان (٣٤٧٥)، وهو في السلسلة الصحيحة (٥٦٢).

(١٦) أخرجه أحمد (٣/١٦٤)، وأبو داود في الصوم (٢٣٥٦)، والترمذي في الصوم (٦٩٦)، عن أنس رضي الله عنه نحوه، وقال الترمذي: “هذا حديث حسن غريب”، وصححه الدارقطني (٢/١٨٥)، والحاكم (١٥٧٥)، وحسنه الألباني في الإرواء (٩٣٢).

(١٧) ١٠] ينظر من أخرجه بهذا اللفظ. وروى أحمد (٢/٤٤٥)، والترمذي في الدعوات (٣٥٩٨)، وابن ماجه في الصيام (١٧٥٢) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((ثلاثة لا تردّ دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم))، وقال الترمذي: “حديث حسن”، وصححه ابن خزيمة (١٩٠١)، وابن حبان (٧٣٨٧)، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (١٣٥٨).

(١٨) ١١] أخرجه البخاري في الجهاد (٢٩٩٦) من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.

مقاصد رمضان

مقاصد رمضان

٥٥٨٩

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأعمال

حسين بن عبد العزيز آل الشيخ

المدينة المنورة

٢/٩/١٤٢٨

المسجد النبوي

ملخص الخطبة

١- فرحة المسلمين بدخول شهر رمضان. ٢- من مقاصد الصيام. ٣- التحذير من الإعلام الفاسد في رمضان. ٤- التحذير من تضييع أوقات رمضان. ٥- من وظائف رمضان. ٦- كلمة للتجار.

الخطبة الأولى

أما بعد: فيا أيّها المسلمون، أوصيكم ونَفسي بتقوَى الله جلَّ وعلا، فبِها تحصُل السّعادةُ الكبرى وتتحقَّقَ النِّعمة العظمى.

أيّها المسلِمون، يعيش المؤمنون فَرحةً عظمَى بِدخولِ هذا الشَّهرِ المبارَك الّذي جعَلَه ربُّنا مَوسمًا للخيرات وفُرصة لاغتِنام الصّالحات. ثَبَت عن النبيِّ أنه كان يبشِّر به أصحابَه ويحثُّهم فيه إلى الخَيرات ونَيلِ البركاتِ.

شَهرُ رَمضان موسمٌ يجِب أن يستغلَّ في الإقبال إلى الله جلّ وعلا والانقطاعِ لطاعته سبحانه وتحصِيلِ ما يقرِّب إلى مرضاته وتحقيقِ تَقواه في كلّ وقتٍ وحينٍ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة: ١٨٣]، ونبيُّنا يقول: ((يَا باغِيَ الخيرِ أقبِل، ويا بَاغِيَ الشّرِّ اقصر)).

إخوةَ الإسلام، في رَمَضانَ يجِب أن تُضيءَ رَوافِدُ الخير في قلوبِنا وأن تتنافسَ إلى البرِّ والإحسان جوارحُنا، يقول : ((من صَامَ رَمَضان إيمانًا واحتسابًا غفِر له ما تقدَّم من ذنبه)) و((من قام رمَضانَ إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدّم من ذنبِه)) متفق عليهما.

أمّةَ الإسلام، مقاصدُ الشريعة من فرضيّةِ صومِ شهرِ رمضان سامِيَةٌ، وأهدافها فيه رَاقِيَة، فريضةٌ تنتظِم آثارًا حسنَة ومنافع جمّة وفوائِد عظيمَة، أعلاها وأعظمُها تطهيرُ النّفوس وتزكِيَة القلوبِ وصَونُ الجوارِحِ عن الموبِقاتِ وزَجرُها عن مكامنِ الفُحش والسيِّئات، في الصحيحين عَنِ النّبيِّ أنه قالَ: ((فإذا كانَ يَومُ صومِ أحدِكم فلا يَرفُث ولا يَصخَب، فإن سابَّه أحدٌ أو قاتله فليَقُل: إني صائم)).

إِخوةَ الإسلام، إنَّ ربَّنا جلّ وعلا يفرض علينا صومَ هذا الشهر، وسُنّة نبيِّنا ترغِّبنا في قيامِ لَياليه؛ لنعيشَ حياةً إيمانيّة، تربِّينا على التخلُّص من [مطالبِ] النفوس وشرورِ الأعمال، وتعوِّدنا على قَهرِ الشَّهوات الجامحة والغرائزِ العارِمة، وبالتالي فالصَّوم في نظرةِ الشريعة كفٌّ عن اللغو، بُعدٌ عن الفجور والأذَى والعُدوان، يَقول : ((مَن لم يَدَع قولَ الزّورِ والعملَ به والجهلَ فَلَيسَ لله حَاجةٌ في أن يَدَعَ طعامَه وشَرابَه)) أخرجه البخاري.

أيّها المسلمون، إنَّ مما يُناقِض مَقاصِدَ الشريعةِ ويُضادُّ أهدافَها مِن فرضيّة صوم شهر رمضان أن يتهافَتَ المسلمُ إلى الشهوات المحرّمةّ، وأن يعيشَ في لُجَّة الضّياعِ عن الأهداف المنشودةِ والمقاصد المطلوبة؛ لذا فإنَّ مِن الخسارةِ العظمى في الدّنيا والأخرى أن تَتنَافَس وسائل إعلامِ المسلمين في جعلِ رمضان وقتًا لعَرض الأفلام الهابطة والمسلسَلات الساقِطة، وأن تتبارى تلك الوسائلُ في تضييع أوقاتِ المسلِمين وإهدارِ هذا الشهر الكريم.

فواجِبٌ على المسلم صونُ نفسه عن هذه الوسائل، خاصّة في مثلِ هذا الشهر، وفرضٌ لازم على أصحابها ومُلاّكها التوبةُ إلى الله جلّ وعلا والحذرُ من سخطه، فإن من الوزر العظيم والذنبِ الجسيم أن يكونَ المسلم داعيةً للفساد وسببًا للخراب، فالويلُ ثم الويل لمن دخلَ عليه رمضان فبارَزَ ربَّ العزّة والجلال بالفجور والعصيان وإفسادِ شباب المسلمين، يقول سبحانه: إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ [النور: ١٩].

وإنَّ مِن هضمِ حقِّ النفس المسلمة أن يتَّخِذ المسلم رمضانَ فرصةً لسَهرِ الليالي في المقاهي؛ بتسليةٍ فارغة أو لهوٍ باطل، فيَمضي عليه وقتُه الثمين وما تقرَّب بكثيرِ عمل، ولا تزوَّد بما يقرِّبه لمرضاة ربه، ورسولُنا يحذِّر مِن تلك الحالِ المزرِية ويعدّها خسارةً كبيرة وحسرة عظيمة، صحَّ عنه أنه صَعدَ المنبر ثمّ قال: ((آمين آمين آمين))، ثمّ قالَ: ((إنَّ جبريلَ أتاني فقال: رَغِم أنفُ امرئٍ أدرَكَ شهرَ رمضان فَلم يُغفر له فدَخلَ النار فأبعَدَه الله، قل: آمين، فقلت: آمين)).

بارَكَ الله لي ولكم في القرآنِ العَظيم، ونَفَعَنا بما فيهِ مِنَ الآياتِ والذّكر الحكيمِ، أقول هذَا القول، وأستَغفِر اللهَ لي ولَكم ولسائِرِ المسلمين مِن كلِّ ذنب، فاستَغفروه إنَّه هو الغفورُ الرّحيم.

الخطبة الثانية

الحمدُ لله علَى إِحسانِه، والشّكرُ له علَى تَوفيقِهِ وامتِنانِه، وأَشهَد أن لاَ إلهَ إلاّ الله وَحدَه لا شَريكَ لَه تعظيمًا لشَأنِه، وأَشهَد أنَّ نَبيَّنا محمَّدًا عبدُه ورسولُه الداعِي إلى رِضوانِه، اللّهمّ صلِّ وسلِّم وبارِك عَلَيه وعلى آلِه وأصحابِه.

أمّا بعد: فيا أيّها المسلِمونَ، أوصيكم ونَفسي بِتقوَى الله جَلّ وعلا، فَهِيَ وَصِيَّة الله اللاّزمةُ للأوَّلين والآخِرين.

أيّها المسلمون، بين أَيديكم شهرٌ عظيم، أيّامُه فاضلة ولَيالِيه شريفة، فجِدّوا فيه بكلِّ صالح، وسارعوا إلى اغتنامها بالبرّ والخيرات، فرسولُنا ـ وهو الجوادُ الكريم في كلِّ وقتٍ وحينٍ ـ كان أجودَ الناس في الخَير، وكانَ أجودَ ما يكونُ في رمضان.

واعلَموا أنّه قد ثبَتَ في السّنّةِ الحثُّ عَلى إفطارِ الصُّوَّام، وأنَّ العمرةَ في رمضان تَعدِل حجّةً أو حجّةً مَعَه كمَا ثبَتَ بِذَلِك الحديثُ الصّحيح، وأنَّ مِن أفضل الأعمال في هذا الشّهر الإكثارَ مِن تلاوة القرآن وتدبُّره وتعقُّل أسرارِه ومعانيه، كما أنَّ الصدقةَ في رمضان أفضلُ من الصدقةِ في غيره كما ذكَر ذلك غيرُ واحد من أهل العلم.

أيّها التجار، أنتم في شهرِ الرحمة والإحسانِ، ودينُكم يحثّ على التيسِير والسماحة والرحمةِ والشّفَقَة بالمستهلِكين، روى البخاري عن النبيِّ أنه قال: ((رَحِم الله رَجلاً سمحًا إذا باع، سمحًا إذا اشتَرى، سمحًا إذا قضى، سمحًا إذا اقتضى)). فعَليكم بحسنِ المعامَلَة والتحلِّي بمحاسِنِ الأخلاق ومَعاليها، ودَعُوا عنكم التّضيِيق على الناسِ والمغالاةَ في الأسعار والرّبحَ الفاحش، فرسولُنا يقول: ((يا مَعشَرَ التّجّار، إنَّ التجارَ يُبعَثون يومَ القيامة فُجّارًا إلاَّ مَن اتَّقى الله وبرَّ وصَدَق)) رواه الترمذيّ. فاسمَعوا وأطيعوا واستجِيبُوا لربِّكم تفلِحوا وتسعَدوا.

إنَّ مِن أفضل الأعمال وأزكاها عند ربِّنا الإكثارَ مِنَ الصلاةِ والتسليمِ على سيِّدِنا ونبيِّنا محمّد.

اللّهمّ صلِّ وسلِّم وبارِك على سيِّدنا ونبيِّنا وحبيبِنا محمّد، وارضَ اللّهمَّ عَن الخلفاءِ الرّاشدِين والأئمّة المهديِّين أبي بكر وعمَرَ وعثمان وعلي...

من أسرار شهر رمضان

من أسرار شهر رمضان

———————–

العلم والدعوة والجهاد, فقه

الصوم, محاسن الشريعة

———————–

داود بن أحمد العلواني

جدة

الأمير منصور

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- فرائض الله كلها حِكم وفوائد. ٢- فوائد الصوم وحكمه. ٣- التحذير من التفريط في شهر رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

الحمد لله بديع السموات والأرض، يضل من يشاء، ويهدي من يشاء، وهو على كل شيء قدير، رفع من شأن بعض الأزمنة على بعض، وفاوت فيما بينها للحصول على الخير والثواب والأجر، واقتضت إرادته وحكمته جل شأنه تكريم النوع البشري لحكمة أرادها الله جل وعلا، وسخر الكائنات له، وجعله خليفة في الأرض ليعمرها بطاعته، وميزه بالعقل، وطلب منه التدبر في ملكوت السماوات والأرض ليهتدي إلى خالق الكائنات، الرزاق الذي يُطعِم ولا يطعم، وهو العليم الخبير، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له السميع البصير، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم المصير.

أما بعد: عباد الله، اتقوا الله جل وعلا، واعلموا أن الله فرض علينا ـ معشر المسلمين ـ صيام شهر رمضان لحكم بالغة نعرف منها ما نعرف، ونجهل منها ما نجهل، فعلينا أن نتأمل حكمة الله من وراء هذا الجوع العطش والحرمان طيلة النهار في شهر رمضان المبارك، لنحقق بذلك الهدف الذي فرض علينا الصيام من أجله في تلك العبادة السنوية، قال الله تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ [البقرة:١٨٥].

عباد الله، إن من بعض أسرار فرض الصيام علينا أن نتحرّر من سلطان الغريزة، ونتغلب على نزعة الشهوات، فننطلق من سجن الجسد حتى نسمو بروحنا البشرية إلى حيث أراد الله جل وعلا لنا رحمة ومغفرة واستجابة دعاء ومضاعفة الحسنات ومحو السيئات.

ومن أسرار الصوم تقوية الإرادة بالصبر، فالصائم يجوع وأمامه أشهى الغذاء، ويعطش وبين يديه بارد الشراب والماء، ويعفّ وبجانبه زوجته بلا رقيب عليه إلا الله تعالى، وهكذا يكون إعداد المؤمن الصابر المرابط المجاهد الذي يتحمل الشظف والجوع والحرمان المؤقت لنيل المثوبة والأجر والغفران.

ومن حكم الصوم أيضًا أنه يعرف المرء مقدار نعم الله تعالى عليه، لأن الإنسان إذا تكررت عليه النعم قلّ شعوره بها، ولذلك قيل: وبضدها تتميز الأشياء، وبمعرفة هذه النعم نشعر بجوع الجائعين وبؤس البائسين الذين لا يجدون ما يسدون به جوعة بطون صغارهم.

وفي الصوم ـ قبل كل هذا ـ تحقيق كمال العبودية لرب الخلق أجمعين وحده لا شريك له، وهذه الحكمة السامية عامل مشترك في كل العبادات، وهي الهدف الأسمى من خلق الإنسان كما قال الله جل ذكره: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:٥٦].

ومظهر العبودية في الصوم يظهر جليًا باستسلام المرء لأمر الله، فهو يجوع ويظمأ ويمتنع عن زوجته والأسباب متوفرة أمامه لا يمنعه منها إلا حب الله والرغبة في رضاه، ولهذا نسب الله الصيام إليه، وتولى جزاء الصائمين جزاء يفوق العد والحصر، إذ لا يعلم قدر جزاء الصوم إلا الذي فرضه كما يروي رسول الله عن ربه تعالى، فقال في الحديث القدسي: ((كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فإنه لي، وأنا أجزي به))(١)[١]، وفي رواية أخرى ((والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، إنما يذر شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، فالصيام لي، وأنا أجزي به))(٢)[٢].

ذلكم ـ يا عباد الله ـ هو الصوم في الإسلام، لم يشرعه الله تعذيبًا للبشر ولا انتقامًا، بل كيف يكون ذلك وقد ختَم جل شأنه آية الصوم بقوله: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ [البقرة:١٨٥]، وحقيقة الصيام رحمة بالعباد ولطف بهم وعدل فيهم.

فيا عباد الله، تلكم بعض من حِكم الصيام، ينبغي علينا أن نرعاها حقّ رعايتها، وأن نضعها نصب أعيننا في صومنا؛ حتى يكون صومًا يحقّق مراد الله ويفي بالغرض المقصود منه، وهو الشعور والإحساس بالخوف والوجل من الله تعالى كما قال الله تعالى: لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [الأنعام:١٥٣].

أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله المتفضل على عباده بالنعم والخيرات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد: فيا عباد الله، اتقوا الله واعلموا أن من أعظم المصائب على الإنسان تضييع أوقاته في معصية الله تعالى في أيام وليالي شهر رمضان، وأن تفوت أوقاته فتذهب بلا فائدة، لأن ضياع الوقت لا يوازيه شيء آخر مهما كان، فكل شيء يمكن تعويضه بالنصيحة والرشد والدلالة والحيلة إلا الوقت، فإذا ذهبت ساعة من العمر دون أن يكتسب الإنسان فيها فائدة فإنه لا يتمكن من استردادها مهما حاول، ولو بذل من أجل ذلك كل التضحيات، ومن أجل هذا قال معلم البشرية وقائدها : ((اغتنم خمسًا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك))(٣)[١]، وقال أيضًا: ((لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع))، وذكر منها: ((عن عمره: فيم أفناه؟))، وفي رواية أخرى من حديث ابن مسعود رضي الله عنه: ((لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس))، وذكر منها: ((عن عمره: فيم أفناه؟ وعن شبابه: فيم أبلاه؟)).

فيا عباد الله، هذا شهر رمضان قد أخذ في الرحيل والنقصان فانتصف، فمن منكم حاسب نفسه وأنصف؟! من منكم أعد الجواب غدًا للموقف؟!

فبادروا ـ رحمكم الله ـ إلى اغتنام هذا الباقي من الوقت الثمين بالتقرب إلى المولى الكريم بصالح الأعمال وتلاوة القرآن وأداء الفرائض وملازمة السنن والإخلاص لله في القول والعمل، حتى إذا ما جاءت لحظة الرحيل كنا على خير حال والله المستعان، وهو حسبنا ونعم الوكيل، اللهم هيئ لنا من أمرنا رشدًا.

__________

(١) رواه البخاري في الصوم، باب: فضل الصوم (٢/٢٢٦)، ومسلم في الصيام، باب: جامع الصيام (١١٥١).

(٢) رواه مالك في الصيام، باب: جامع الصيام (١/٣١٠).

(٣) أخرجه الحاكم عنهما (٤/٣٠٦) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وقال: “هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه”، ووافقه الذهبي، وهو في صحيح الجامع (١٠٨٨).

من إبليس إلى عموم الشياطين

من إبليس إلى عموم الشياطين !

هاهو شهر رمضان شهر الغفران والرضوان ، بل شهر الموائد والوسائد ، من كل الأصناف زوجان ! صنوان وغير صنوان ، زحام من غرته على أصحاب " التماوين " ! حيث تنتشر الدعايات بالملايين .. فيصفّ الناس على الثلاجات طوابير ! ! كلهم في نظره محسن التدبير !! لا تقل لماذا في هذا اليوم يتزاحمون؟!.

وعلى المحلات يرتمون ؟! أين ذهبوا في شهر شعبان ؟! أم قد أعماهم النسيان !!.

كلا ... إنما انشغلوا طيلة الشهر بكتابة سلسلة من القوائم ! وكأنهم سيفطِّرون كل صائم !!

يا أبانا ... احرص على الصحون البلاستيكية ؛ فهي جميلة تكتيكية ، لا تغسل ، بل ترمى وتهمل ! والمنثور أكثر من المأكول !.

أما الأهل في شهر الصوم فما أن يرتبوا فرش النوم ، حتى يعتكفوا في المطبخ ، فذاك صحن يرنّ وذا يصرخ !!.

بعد العصر تخليل وتتبيل ، بلا ذكر ولا تهليل ، يرتفع سعر الشغالات ، وتنثر تحت أقدامهن الريالات ، فهن من يغسل ومن يصف ويتبل ! فهناك وجبة الفطور ثم السحور ، وبينهما ثلاث وجبات فقط ، ففي رمضان تتخم حتى القطط !.

فبعد الفطور الغداء وبعد التراويح العشاء ، وقبل النوم وجبة خفيفة ، حساء وألبان وفطائر لطيفة ، كل هذا استعدادا لنوم النهار !!! وكأنهم سيقطعون على الأقدام القفار ، رحم الله شهر الصوم ، أصبح القيام شهراً للنوم !

ناهيك عن سوء البرامج ! ! فالأذى فيها بحر هائج ، فإبليس يوصي كل شيطان ! بهذه الوصايا الحسان !! :

- استغلوا شهر شعبان ! فأنتم ستكبلون طيلة شهر قادم ...وهذه مشكلة المواسم ، فكل سنة أعلن فيها حالة استنفار ! وأقرب إليَّ أخبثكم فسادا في الديار ، الذي يجعل الشباب يتنزهون من بار إلى بار ، فهذه القنوات تتسابق في استغلال اللحظات ، فرمضان مناسبة من أحسن المناسبات ، لِبَث السخافات والترهات ، علمتهم : أن أعلنوا العري والدعارة ، وانشروها باسم العصرية والحضارة ، فرمضان من أعظم الفرص والرابح فيه مَن عربدَ ورقص ، علموا الناس الغناء ، والمجون والخنا ، وحببوهم للعشق والزنا ، اكشفوا الستار والعبوا القمار ، فليالي رمضان طويلة ، وأقربكم مني أفسقكم حيلة !

-أيها الشياطين الأنجاس ، أنا الوسواس الخناس ، اسمعوا مني هذه الرسالة فأنا أحب في الشر الإطالة !

إني أنا الشيطان " طفشت " وهل أبشع من كوني طشت ، لذا لابد أن أسخر بالدين ، وبالذات من أراهم مستقيمين ، فاسخروا بأهل الغيرة والعفة ، ومن هم على زهد أهل الصفة ، فما أحلى لحومهم في ليالي السمر ، فقد ذهب الرادع بعد أن مات عمر ، فقد كان يمنعنا من أن نسلك فجه ، أما اليوم فما أوسع الفرجة !

- هاهي القنوات قد قامت برسالتكم ، والحمد لله على صحتهم وصحتكم !!

فأتباعي من الإنس أعظم منكم رسالة ؛ لأنهم معتقون على كل حالة ! وأنتم في هذا الشهر مأسورون ! فمع أول ليلة تصفدون ، فسلموا بني آدم العهدة ، حتى تنتهي هذه الشدة ، اطمئنوا فمِن كتاب الصحف من سيقوم بدورنا ، حاملا بكل إخلاص وزره ووزرنا فأوصوهم بالنساء شرا ، فالمرأة الخبيثة أجل منكم قدرا!؛ لأنها فتنة ، وتهدّ من أورع الرجال متنه !!

- عليكم بالذاهبات للتراويح ، زينوا لهن العطر المليح ، وأوصوهن بالعطور شديدة الرائحة ، ولتتعطر غادية ورائحة ، وجملوا لها العباءة المطرزة ، حتى ينشغل بها كل همزة ! واصنعوا من المفتونات فاتنات ، أفسدوا حياة الصائمات القائمات ، فلا تخرج إلا بالعباءة المخصرة ، الملونة ، المعطرة ، ولتلبس البنطال من الهلال إلى الهلال ، ولتظهر عينيها وخديها وحاجبيها ! حتى يرى الرجل المصلي على الطبيعة ما لم يره ، وتملأ عليه قلبه وسمعه وبصره ، وكي تخسر المرأة في نهاية المطاف ، فلا تربح من حُنين إلا بالخفاف ، فتعود من المسجد بلا ثواب ، بل ينتظرها بعد الموت الحساب !

- أيها الشياطين الملعونين : إن الشيطان المثابر مَن يوصي جنده – من الإنس – في العشر الأواخر ، وليتصبر كل منكم ويصابر ، زجوا بالنساء إلى الأسواق في آخر الليالي .. واحملوهن على الكعب العالي ، أغروهن بأن أجمل البضاعة تنزل في آخر ساعة ! أخبروهن أن الحذاء خير من ألف حذاء ، كذلك ليلة القدر في الجزاء !!

- وضاعفوا الجهد في العيد ، فأنتم في يومكم السعيد ، فقد خلصتم من الأغلال والأصفاد فانشروا بين الناس الأحقاد ، وحسنوا في أعين النساء الفساد ، طمعوهن بأن هذه فرحة العام ، فافسقن فقد تعبتن في القيام ، وعطشتن في الصيام ، والفاسق في العيد ليس عليه ملام ، أجهزوا في أول العيد على بقية الحسنات ، وادخلوا من باب الفتيات ، أقنعوهن بأنهن صغيرات ، فلا تجعلوهن معقدات ، ألبسوهن الآن أشد الملابس خلاعة ، وخذوا من الدنيا كل لعاعة ، وقدسوا من الغرب ضياعه ! متعوهن بما فوق الركبة واجعلوا شعورهن كالقبة ، فليس عليهن شيء من سُبّة !

- أخرجوا ظهورهن والبطن والسرة ، فلم يبلغن - بعد - حد العورة ، إن إخراج السرة دليل المسرة ، والفرحة – هذه – في العام مرة !!

=============================

من حكم الصوم

من حكم الصوم

———————–

فقه

الصوم

———————–

محمد الداه بن أحمد الشنقيطي

نواكشوط

جامع الشرفاء (جامع القرآن)

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- من حكم الأمر بالصوم تحقيق التقوى ، وتذكر نعم الله في المأكل والمشرب والملبس وغيرها ، والتذكير بالفقراء والمحتاجين من المسلمين ، والتعود على امتثال أمر الله تعالى. ٢- حكم الزكاة وفضلها وثواب أدائها. ٣- الحكمة من مشروعية زكاة الفطر وبعض أحكامها.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فإن لشرائع الإسلام حكم بالغة ظاهرة وخفية مذكورة في النص أو ملتمسة، وإن من حكم الصوم التي نص عليها القرآن الكريم مراقبة الله جل وعلا، والصائم يمسك عن الطعام والشراب وكل شهواته طائعاً ممتثلاً أمر ربه فرحاً بذلك مسروراً قاصداً التزام أوامر الله وإجتناب نواهيه، يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون .

فالصوم وقاية للمسلم من المعاصي ومدرسة للنفس تتعلم فيها السمو والصفاء والصوم قوة للروح، وعون لها على التغلب على شهوات البدن والجموح بها إلى الحيوانية، فمن تسامى بغرائزه وعمل على تزكية نفسه وتطهيرها فقد أفلح وفاز ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها .

والصوم يقوي العزيمة ويربي الإرادة كما في الحديث: ((الصوم نصف الصبر)) وفي الحديث: ((الصبر نصف الإيمان)) فالصائم يصبر طاعة لله على الجوع والعطش وكبت الغرائز وشهواته عن الحلال الذي بين يديه يوماً كاملاً طيلة شهر كامل، فلا شك أنه بذلك يتمرس على قوة الإرادة وصلابة العزيمة، كذلك من حكم الصوم الإحساس والشعور بنعم الله التي لاتحصى من المطعم والمشرب والمنكح والتي أحلها الله وأمد عباده بها، حتى أنهم ألفوها وركنوا إليها ونسوا أن الذي أمدهم بها قادر على سلبها منهم، فإذا فطموا عنها شهراً من العام تنبهوا عند فقدانها وشكروا مسديها وعرفوا له قيمتها فالتجؤا إليه في كل أمورهم، فلا يعرف قيمة الشبع من لم يذق مرارة الجوع، ولم يعرف قيمة الري إلا عند معاناة حرارة العطش، وهكذا بضدها تتميز الأشياء، ومن حكم الصوم كذلك أن الغني الشبعان يشارك الفقير في الجوع في شهر رمضان فيحس عند ذلك بألم الجوع ومرارة الحرمان، فيلين قلبه وتتحرك عاطفته نحو إخوانه، فيبادر بمد يد المساعدة لهم، فيطعم الجائع ويكسوا العاري، ويتفاعل مع المحتاجين والبأساء والمحرومين، فينال بذلك الثواب العظيم والجزاء الجزيل من رب العالمين، والصيام أولاً وآخيراً فيه حكمة التعود على امتثال أوامر الله وطاعته فيما أمر، والإنتهاء عما نهى عنه وزجر، وكفى بها من حكمة بليغة يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون .

هذا هو الصوم، شرعه الله تربية للإرادة وتهذيباً النفس وتعويداً على الصبر، وتدريباً على التحمل، وتذكير للغني بأخيه الفقير، وترغيباً في المواساة والتعاون والتراحم، فهل حقق لك صومك هذه المعاني السامية والأخلاق العالية؟

هنيئاً لك إن كنت لمست هذه الثمار المباركة وأحسست بها في محيط حياتك، وإلا فإن بعض الناس هداهم الله في هذه الأيام لا يعنيهم من رمضان إلا المظهر دون المخبر، والشكل دون المضمون، جعله الله للنفس والروح والحلم والصبر والسكينة والوقار والجد والعبادة والقيام والطاعة، فجعلوه للبطن والمعدة والسباب والشجار، والسهر واللهو والتسلية، ألا فقد خاب هؤلاء وخسروا إن لم يتقوا ويتداركوا قبل أن يحل بهم ما حل بأسلافهم من أهل الترف والإسراف والمجون.

فهل يستيقظ وجدان هؤلاء ويدركوا حكمة الصيام وأن الله جعله موسماً للجهاد ونشر الإسلام والجد والإجتهاد والعطف على الأرامل والأيتام، ومواساة الفقراء والمحتاجين وسائر الأنام.

وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه)) [أخرجه مسلم].

فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره ، ونضع الموازين بالقسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئاً وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين .

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين فرض الزكاة في مال الأغنياء للفقراء والمساكين ((صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في في فقرائهم))، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له يجازي المحسنين، وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله، بيّن عن ربه وبلغ البلاغ المبين صلى الله عليه وسلم.

أما بعد:

اعلموا رحمني الله وإياكم أن الزكاة واجبة بالكتاب والسنة وإجماع الأئمة، جاءت في القرآن الكريم مقرونة بالصلاة التي هي عماد الدين فقال تعالى: وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ، وقال الله تعالى: خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ، وأداؤها على وجهها كاملة من أهم أسباب دخول الجنة، وهي نماء وبركة للمال وصاحبه، ومن منعها حل دمه يقاتل حتى يؤديها، إذ هي الركن الثالث من أركان الإسلام، وقد قاتل أبو بكر الصديق مانعي الزكاة.

عن أبي أيوب رضي الله عنه أن رجلاً قال للنبي أخبرني بعمل يدخلي الجنة قال: ((تعبد الله ولاتشرك به شيئاً وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم)) [متفق عليه].

ولعظم شأنها تولى الله بيان مصارفها في كتابه العزيز فقال تعالى: إنما الصدقات ... .

ولا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي، كما في الحديث.

أما من أغواه الشيطان واتبع الشح والهدى فمنع الزكاة أو تحايل عليها فليستمع إلى ما أعده الله له من العذاب والنكال قال الله تعالى: والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفايح من نار فأحمي عليها في نار جهنم، فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره، كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي بين العباد فيرى سبيله أما إلى الجنة وأما إلى النار.

قيل: يا رسول الله فالإبل؟ قال: ولا صاحب إبل لايؤدي منها حقها، ومن حقها حلبها يوم وردها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلاً واحداً تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها، كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي بين العباد فيرى أما إلى الجنة وأما إلى النار.

قيل يارسول الله فالبقر والغنم؟

قال: ولاصاحب بقر ولا غنم لايؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لايفقد منها شيئاً ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطؤه باظلافها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي الله بين العباد، فيرى سبيله أما إلى الجنة وأما إلى النار)) [الحديث متفق عليه].

فهل أحد يقدر على هذا العذاب الأليم؟ بادروا رحمكم الله بإخراج زكاة أموالكم طيبة بها نفوسكم، وإن في المال حقاً سوى الزكاة، وهذه هيئة الإغاثة تنوب عنكم في إيصال ما تقدمونه لأنفسكم إلى إخوانكم، فتنافسوا في دعمها ومساعدتها على القيام بواجبها وواجبكم الذي تقوم به عنكم.

عباد الله: إن دين الإسلام دين التعاطف والتراحم، ويوم العيد هو يوم فرحة وسرور، لذا حرص الإسلام أن يمسح البؤس عن الفقراء في يوم فرحة المسلمين ليكون السرور عاماً شاملاً لأجل ذلك شرع زكاة الفطر.

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ((فرض رسول الله زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين)) [أخرجه البخاري ومسلم].

فهي طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أواها قبل صلاة العيد فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات، وتجب زكاة الفطر بعد غروب شمس آخر يوم من رمضان، ويجوز بالإتفاق إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين.

وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين .

من ذكريات رمضان

من ذكريات رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

إسماعيل الحاج أمين نواهضة

القدس

١١/٩/١٤٢٦

المسجد الأقصى

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- من فضائل رمضان. ٢- رمضان شهر الانتصارات والفتوحات. ٣- كلمة لحكّام المسلمين. ٤- الحث على اغتنام أيام رمضان ولياليه. ٥- التذكير بمكانة الأقصى والاعتداءات الواقعة عليه.

————————-

الخطبة الأولى

قال الله تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٥].

أيها المسلمون، أيها المؤمنون، أيها المرابطون في أرض فلسطين الحبيبة، أرض الإسراء والمعراج، أرض المسجد الأقصى المبارك، أولى القبلتين وثاني المسجدين وثالث المساجد التي تُشدّ إليها الرحال، أيها الوافدون إلى المسجد الأقصى من جميع أرض فلسطين ومن كل مكان، مرحبًا بكم، نعم نحن في شهر رمضان المبارك، شهر الخيرات والبركات، شهر الصفاء والنقاء، ومَتْجر أهل الإيمان، الشهر الذي أحبه الله ورسوله والمؤمنون، الشهر الذي لو عرف المسلمون ما فيه من خير لتمنّوا أن تكون السنة كلها رمضان.

لقد اختص الله تبارك وتعالى الأمة الإسلامية به تكريمًا لها وتعظيمًا لشأنها، وإن الله جل جلاله قد امتنّ عليها بهذا الشهر الكريم، يتجدّد بعودته ـ على مرور السنين ـ سرورُ المسلمين، ويتكرّر به نعيمهم، وتقوم فيه سوق التجارة الرابحة في الأعمال الصالحة.

وقد كان الرسول يبشّر به أصحابه ويقول: ((أتاكم رمضان سيد الشهور، فمرحبًا به وأهلاً))، ورُوِي عنه من حديث سلمان في آخر يوم من شعبان قال: ((أيها المسلمون، قد أظلكم شهر عظيم مبارك، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، شهر جعل الله صيامه فريضة، وقيام ليله تطوّعًا، وهو شهر الصبر، والصبر جزاؤه الجنة، وشهر المواساة، وشهر يُزاد فيه رزق المؤمن، من فَطَّر فيه صائمًا كان مغفرة له وعتق رقبته من النار، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء))، قالوا: يا رسول الله، ليس كلنا نجد ما يُفطّر الصائم، قال: ((يُعطَى هذا الثواب من فطّر صائمًا على تمرة أو شَرْبة ماء أو مَذْقَة لبن ـ أي: جرْعة لبن مخلوط بالماء ـ، وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار، من خَفَّف فيه عن مملوكه غفر الله له وأعتقه من النار، فاستكثروا فيه من أربع خصال: خصلتين ترضون بهما ربكم، وخصلتين لا غناء لكم عنهما. فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله وتستغفرونه، وأما الخصلتان اللتان لا غناء لكم عنهما فتسألون الله الجنة وتعوذون به من النار، ومن سقى صائمًا سقاه الله تعالى من حوضه شَرْبة لا يظمأ بعدها ويدخل الجنة)).

فصلوات الله وسلامه عليك يا سيدي يا رسول الله، يا من أوتيت جوامع الكلم، وجهت المسلمين إلى فضيلة هذا الشهر المبارك، ودعوتهم فيه إلى العمل الصالح الخالص الذي وعد الله عليه أعظم الجزاء وأفضل الأجور.

أيها المسلمون، شهر رمضان فيه ذكريات عزيزة على قلوبنا جميعًا، فهو شهر الفتوحات والانتصارات، وبقدر ما نستبشر بحلوله بقدر ما نعقد الآمال أن يبدّد الله حال الأمة الإسلامية إلى الاستخلاف في الأرض والتمكين في الدين ونشر الأمن والطمأنينة في ربوعها، وأن يردّها إليه ردًّا جميلاً، إلا أن شهر رمضان يحل بنا وأمتنا ـ كما تعلمون ـ مُثْخَنة بالجراح، ومُثْقَلة بالآلام.

أيها المسلمون، في هذا الشهر المبارك فُتِحت مكة، وفُتِحت عَمُّوريّة كذلك، وفتْحُها كان بسبب امرأة مسلمة لُطِمت على خدها من قبل فاجر كافر، فقالت كلمتها المشهورة: “وامعتصماه!”. وعَمُّوريّة في تركيا، والمعتصم كان في العراق، حيث دولة الخلافة الإسلامية، وتصل استغاثة هذه المرأة إلى المعتصم، هذه المرأة لم تُذْبح، ولم يُفْتح بطنها، ولم تُمْسك من شعرها وتسحب على الأرض، لم يُقْتل أطفالها أمامها، إنما لُطِمت على وجهها، فكوَّن المعتصم جيشًا كبيرًا، وحرّكه بالرغم من نصيحة مستشاريه بعدم التحرك؛ لأن وضع الجيش لا يسمح، تحرّك المعتصم بالجيش، وحاصر عَمُّوريّة، وفتحها وهزم الروم.

أيها المسلمون، ارجعوا إلى تاريخكم، هذا التاريخ العظيم الذي يحدثنا عن بطولات أمتنا، وكيف وقف المسلمون صفًّا واحدًا، وكيف كانت قيادة الأمة وحُكّامها، كان الواحد منهم لا يذوق للنوم طعمًا، وهو يفكر بحال الأمة.

فيا حكّام المسلمين، ماذا ستقولون لله عز وجل يوم القيامة والمسلمون يذبحون هنا وهناك على يد أعداء الله؟! وماذا ستقولون لربكم يوم القيامة والمسجد الأقصى أسير؟! لا بد أن تستيقظ الأمة من سباتها، وأن تتحد تحت راية واحدة، هي راية لا إله إلا الله محمد رسول الله، هذه الراية حتمًا لها النصر والتمكين، وبغيرها لن تقوم لها قائمة. نعم، لا بد من العودة الصحيحة إلى الإسلام عقيدة وعملاً وسلوكًا، ففيه العزة والكرامة، وفيه السلام والأمن، وفيه الهداية.

وهذه الأمة أمة خير، وسيبقى فيها الخير إلى يوم الدين، فعلينا أن لا نقنط من رحمة الله ولا نيأس، فمهما أصاب هذه الأمة من مصائب وهزائم فإنها لا محالة ستصحو من غفوتها ومن سُبَاتها، وتعود إلى كتاب ربها وسنة نبيها، وعندها يتحقق لها النصر المبين، وما ذلك على الله بعزيز. إن النصر لآت بمشيئة الله تعالى، وستعود الحقوق إلى أصحابها، وستحل الهزائم بأعداء الله أجمعين، ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله.

فاتقوا الله أيها المسلمون، وبادروا إلى التسابق في الخيرات والتعرض لنفحات الله تعالى، فإن لربكم في شهر الصوم نفحات، واشكروه تعالى لعودة هذا الشهر المبارك عليكم.

أيها المؤمنون، روى عبادة بن الصامت أن رسول الله قال: ((أتاكم رمضان شهر بركة، يغشاكم الله فيه برحمته، ويحط الخطايا، ويستجيب فيه الدعاء، ينظر الله تعالى تنافسكم فيه، ويباهي بكم ملائكته، فأروا الله من أنفسكم خيرًا، فإن الشقي من حُرِم فيه رحمة الله عز وجل)).

فسارعوا ـ أيها المسلمون ـ إلى طاعة مولاكم، واطّرحوا شهواتكم وأهواءكم، يكن لكم من الأجر العظيم والنعيم المقيم ما تَقَرُّ به عيونكم.

واعلموا بأن أعظم وسيلة تحفظ التوازن بين الجماعة المسلمة هي آداب الدين وأخلاقه، إنها تصقل النفوس وترتفع بها إلى درجات الصالحين، وإنها لتجمع للمتأدب بها بين سعادتي الدنيا والآخرة.

أيها المؤمنون، تذكروا بأن شهر رمضان هو شهر القيام والتراويح والذكر والتسابيح، فاعمروا لياليه بالصلاة والدعاء وقراءة القرآن، ورُبَّ دعوة صادقة بجوف ليل تسري حتى تجاوز السماء، فيكتب الله تعالى لكم بها سعادة الدارين، ورطّبوا ألسنتكم بقراءة القرآن تزكو نفوسكم وتنشرح صدوركم، وسارعوا إلى إخراج زكاة أموالكم إذا بلغت النصاب.

أخي الصائم، اجعل من صيامك محطة توبة ورجوع إلى الله تعالى القائل: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى [طه:٨٢]، وعن سهل بن سعد أن النبي قال: ((إن في الجنة بابًا يقال له: الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم، يقال: أين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد)).

————————-

الخطبة الثانية

أيها المسلمون، أيها المرابطون، إن من أكبر النعم التي تستحق الحمد والشكر أن أكرمنا الله تعالى فجعلنا من أهل بيت المقدس عُمّار الأقصى وحماته، ومن أهل فلسطين الذائدين والمدافعين عنها بالمُهَج والأرواح وبالغالي والنفيس كما فعل سلفنا الصالح، وتلك منزلة عظيمة يتمناها كل مسلم في مشارق الأرض ومغاربها، كيف لا وهي الأرض المباركة ببركة السماء، قال تعالى: سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الإسراء:١].

أيها المسلمون، إن قضية القدس وقضية المسجد الأقصى يجب أن يكونا على رأس القضايا الهامة في حياة العرب والمسلمين؛ لأنهما يمثلان العمق الروحي والبُعْد الاعتقادي والوجداني الحضاري.

أيها المرابطون، وتفيض المشاعر والعواطف، وتتدفّق المحبة ممزوجة بالحسرة والألم كلما شاهدت العيون مدينة القدس أسيرة محتلة محوطة بالجدران، مُكبّلة بالأسلاك الشائكة، محرومة من أهلها الشرعيين، وهذا يذكرنا بقول الشاعر:

أحرامٌ على بَلابِلِه الدَّوْحُ ... حَلالٌ للطير مِن كلِّ جِنْسِ

أيها المسلمون، ومنذ عام سبعة وستين ومدينة القدس تتعرض لإجراءات وأعمال وممارسات بالغة الخطورة، تمثلت في هدم المباني وحفر الأنفاق وحرق منبر المسجد الأقصى المبارك والعمل على تهويدها وتغيير معالمها وآثارها وتفريغها من سكانها واقتراف المجازر فيها، والتي كان من أبرزها مجزرة الأقصى عام ١٩٩٠م، سقط ضحيتها عشرات الشهداء ومئات الجرحى، لقد حدثت هذه المجزرة البشعة في مثل هذه الأيام المباركة، وما زالت ذكراها ماثلة في الأذهان والعيون. ثم جاء بناء جدار الفصل العنصري ليعزل مدينة القدس عزلاً تامًّا عن بقية المدن والقرى الفلسطينية، وليمنع أهل فلسطين من دخولها وشد الرحال إلى المسجد الأقصى من أجل الصلاة فيه.

فيا أمة العرب، ويا أمة الإسلام، أفيقي من هذا السُّبَات الذي طال أمده، أفيقي وتحملي المسؤولية كاملة قبل فوات الأوان، إن مدينة القدس والمسجد الأقصى يستغيثان فهل من مجيب؟! وهل من مُخلّص؟! وهل من منقذ؟! إنها أمانة في عنق كل مسلم.

وأما أنتم ـ أيها الفلسطينيون ـ فوحّدوا كلمتكم وأهدافكم، وكونوا على قلب رجل واحد، واطّرحوا نزاعاتكم وخلافاتكم جانبًا، وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا [آل عمران:١٠٣]، وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [الأنفال:٤٦].

ولله درّ القائل:

تأبى الرماحُ إذا اجتمعن تَكَسُّرًا ... وإذا افتَرَقْنَ تكسَّرتْ آحادا

وفي الختام أدعوكم لشدّ الرحال إلى المسجد الأقصى المبارك ما استطعتم إلى ذلك سبيلاً في رمضان وغير رمضان، والله ولي المتقين.

من فيض رمضان

من فيض رمضان

أميرة جمال الطويل

ها قد هلت بشائر رمضان وتفتّحت أبواب الجنان فلن يغلق منها باب، وتغلّق أبواب النيران ولن يفتح منها باب طوال شهر المغفرة والعتق من النار، و ينادي المنادي كل يوم يا باغي الخير أقبل لتجد الثواب على ما قدمت من خير، ويا باغي الشر أقصر فكفاك تقصيرًا وذنوباً، وعد إلى الله، فإنك لا تعلم هل ستعيش إلى رمضان القادم أم لا، واستفد من هذا الشهر بتعود الصبر فهو أهم درس تخرج منه في ذلك الشهر وقد تعودت الصبر عن مشتهيات النفس، وترويض للنفس لترك الملذات المباحة في نهار رمضان كالطعام والشراب والجماع، ومع أن هذه الأمور مباحة في غير نهار رمضان؛ إلا أن الصائم يستطيع أن يمتنع عنها، وهذه هي الحكمة من الصيام وهي حصول التقوى كما قال ربُّنا - تبارك وتعالي -: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) وحصول التقوى يكون باستشعار مراقبة الله - تعالى - في السر والعلن الله (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور)، ويكون بتعويد النفس على الصيام والقيام، والإكثار من النوافل والزهد في الحلال المباح، مما يدفع المسلم إلى كره الحرام وتتعود نفسه عدم التفكير القرب منه، ولا أن يمر بخاطره.

ومن أهم الدروس التي نخرج بها من هذا الشهر المبارك هو “الصبر” ومع تقسيم الكثير من السلف لدرجات الصبر إلا أنني وجدت أن الصبر على طاعة الله هو أشد درجات الصبر، لذلك كان الأمر في الطاعات بصيغة الافتعال في سورة طه (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها)، وقال - جل وعلا - في سورة مريم: (رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته)؛ لأن من العبادة ما يكره بسبب الكسل مثل الصلاة ومنها ما يكره بسبب البخل كالزكاة والصدقة ومنها ما يكره بسبب الكسل والبخل معا كالحج، ومنها ما يكره بسبب الجبن والخوف كالجهاد. وطاعة الله تحتاج من المسلم إلى مجاهدة نفسه، وترويضها على الطاعة، والالتزام بأوامر الله.

كما نتعود في رمضان أيضا الصبر عن مشتهيات النفس، فالنفس بطبعها ميالة إلى الشهوات (إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي)، فالنفس تميل إلى شهوة البطن وشهوة الفرج وشهوة اللسان، وشهوة النظر، و...، وفي رمضان يتعود المسلم تهذيب هذه الشهوات وضبطها وكبح جماح نفسه، فيخرج المسلم من رمضان وقد ساق نفسه بنفسه وانقادت طوعًا أو كرها لصاحبها، ومن لم يستفد من رمضان خرج وقد ساقته نفسه إلى المهالك وقادته وسيطرت عليه فأصبح لا يرى إلا صورة شهوته، ولا يسمع إلا لصوتها، ولا يستجيب إلا لندائها، وهي تبدأ بالحلال ثم تنتهي به إلى الحرام - أعاذنا الله وإياكم - .

وإذا نظرنا إلى ثواب الصبر في القرآن الكريم وجدنا أن الصبر هو سبب استحقاق التحية من الملائكة في الجنة، كما في سورة الرعد (والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار)، وهو سبب الفوز بالغرفة (الجنة) فقد قال الله في شأن عباد الرحمن في آخر سورة الفرقان (أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما) بما صبروا على طاعتهم وانقيادهم لأوامر الله سبحانه، وقال الله في شأن عباده الأبرار الذين يوفون بالنذر ويطعمون الطعام ويخافون شر يوم القيامة (فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولاقّاهم نضرة وسرورا* وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا). فالصبر ثوابه الجنة، وخاصة إن كان صبرًا عن مشتهيات النفس وإكراها لها على طاعة الله.

لقد ضرب الأنبياء والصالحون أمثلة رائعة في الصبر على طاعة الله وتنفيذ أوامره حتى لو كانت النفس تكرهها، وما كان ذلك إلا اختبارًا وابتلاء من الله – سبحانه - لعباده المخلصين، ففي صبر إبراهيم - عليه السلام - أروع المثل على طاعة الله، وقد نجح - عليه الصلاة والسلام - في الاختبار كله واجتازه بتفوق، وقد صور الله ذلك في سورة البقرة (وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُّه بكلمات فأتمهن)، صبر على دعوة قومه وإلقائهم له في النار، صبر لأبعد ما يكون على دعوة أبيه إلى التوحيد - وإنا لنلمس رقته مع أبيه في سورة مريم وقوله يا أبت.. يا أبت.. - ، وما أجمل صبره حين تبرأ من أقرب الناس إليه كما قص القرآن ذلك في سورة الممتحنة: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءاؤا مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ).

أمره الله أن يترك زوجه وولده الرضيع في وادٍ غير ذي زرع؛ فنجح في الاختبار، أمره الله برفع قواعد البيت فكان يؤدي العبادة بطيب نفس قلب راض وحب ودعاء بأن يتقبل الله منه ومن ولده إسماعيل، وأمره بأن يذبح ولده فلذة كبده فنجح الأب والابن في الاختبار، ولم يتردد الابن في الرد وكان جوابه“يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين”.

وفي حياة أولي العزم من الرسل وحياة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - خاصة وحياة الصحابة والتابعين الكثير من الأمثلة لأناس نجحوا في اختبار الله لهم، وصبروا على طاعة الله.

إن الصبر على الضراء فعل جميل وعبادة أجرها عظيم، ولكن الأجمل منه هو الصبر في السراء، ولذلك قال بعض الصحابة لما فتحت عليهم الدنيا: “ابتلينا بفتنة الضراء فصبرنا وابتلينا بفتنة السراء فلم نصبر”. ولهذا كان الابتلاء بالخير والشر (ونبلُوكم بالشر والخير فتنة). وقد بوب كثير من العلماء في كتبهم بابًا في ذم الدنيا وأوردوا فيه من الآيات والأحاديث الكثيرة التي تحذر من الدنيا والركون إلى ملذاتها وشهواتها.

وكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - حريصا على أمته فحذرهم من الدنيا وكان يخاف على أمته أن تبسط عليهم الدنيا فقال: “..فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم”[أخرجه الإمام أحمد]؛ بل لعنها لعنًا صريحًا في قوله - صلى الله عليه وسلم -: “ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالما أو متعلما”[أخرجه الترمذي]، وكان لسان حال نبينا - صلى الله عليه وسلم - “مالي وللدنيا ما أنا والدنيا إلا كراكب ظل تحت شجرة ثم راح وتركها”[أخرجه الإمام أحمد]، وقد عرضت عليه الدنيا بكل مفاتيحها فأبى أن يقبلها، إذ كيف يقبل شيئًا ذمه الله - تعالى - وحذر منه. كما في قوله - تعالى - في سورة آل عمران: (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ {١٤} قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ {١٥} الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ {١٦} الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ{١٧}).

ولهذا كانت أول صفة لهؤلاء الذين استحقوا الجنات التي تجري من تحتها الأنهار والأزواج المطهرة والرضوان من الله؛ كانت صفة الصبر؛ والصبر هنا هو الصبر عن هذه الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة وكل متاع الحياة الدنيا الزائل. وحين نتحدث عن الصبر عن مشتهيات النفس نتذكر يوسف - عليه السلام - وصبره عن مراودة امرأة العزيز. فقد كان هذا الصبر أكمل وأقوى من صبره على إلقاء أخوته له في الجُب، فلم يكن أمامه في الجب إلا الصبر، لأن الجزع لن يفيد في شيء وهو صبر اضطراري إن صبر صاحبه واحتسب فله الأجر والثواب وإن جزع ولم يصبر ظل في مصيبته وكان عليه الوزر لأنه لم يرض بقضاء الله، أما موقف يوسف - عليه السلام - مع امرأة العزيز فقد كان مخيرًا فيه، وقد أتيحت أمامه كل السبل؛ فالمرأة جميلة وهي الداعية إلى نفسها، وغلقت الأبواب، وقد غاب صاحب البيت، وقد كان شابًا عزبا ليس لديه ما يعوضه، مملوكًا وغريبًا، ومع ذلك هددته إن لم يفعل بالسجن أو يكون من الصاغرين (ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونا من الصاغرين)، وقد جاء الرد يُعلِّم الأمة كيف يكون الصبر عن اتباع شهوات النفس (قال رب السجن أحب إلى مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين) ولما يصدق العبد ربه ويخلص في دعائه؛ يكن الفرج وسرعة الإجابة (فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع البصير).

إذا كان المسلم يخرج من شهر رمضان وقد تعود الصبر لمدة شهر كامل على طاعة الله والصبر عن مشتهيات نفسه، فالأولى بمن نذر نفسه ووقته للدعوة إلى الله أن يكون هذا الشهر زاده في الدعوة، فهو شهر (يشحن) الداعية فيه قلبه ونفسه بشحنة إيمانية تدفعه إلى الجد والمصابرة والعمل بقية العام.

وإذا كان أهل الباطل والشرك يتواصون بينهم على باطلهم والصبر عليه (وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشيء يراد).

فالأولى بأهل الحق والتوحيد أن يصبروا على الحق الذي هم عليه، وأن يتواصوا به، فأهل الباطل يجتمعون على باطلهم ويعقدون الندوات والمؤتمرات ويخرجون بتوصيات لمساندة هذا الباطل بالمال والجهد، ومنهم من لا ينام الليل وهو يدعو إلى باطله يفكر كيف ينشره بكل السبل، ولا يألو جهدًا في ذلك؛ فالأولى بأهل التوحيد وأهل الحق أن يغالبوهم وأن يصبروا على الحق الذي هم عليه، وأن يتواصوا بينهم عليه كما بين ذلك القرآن الكريم (والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر).

يجب ألا نضيع الفرص والمنح التي يهبنا الله إياها، وخاصة في شهر رمضان، فهي زادنا لمغالبة أنفسنا ومغالبة أهل الباطل والشرك، وقد جاء الأمر القرآني للمؤمنين صريحًا لا يقبل في تهاونًا الأخذ به، بل العمل الصالح والصبر عليه والمصابرة والمرابطة والتزام الصراط المستقيم، فكل منا على ثغر (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون).

فأروا الله من أنفسكم خيرًا.

http: //www.islamtoday.net المصدر:

من مقاصد الصوم

من مقاصد الصوم

———————–

العلم والدعوة والجهاد, فقه

الصوم, القتال والجهاد

———————–

جمال الطويل

رام الله

٨/٩/١٤٢٢

البيرة الكبير

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- رمضان شهر الجهاد. ٢- الصيام ثورة على أسباب الذل والعبودية. ٣- قعود بني إسرائيل عن الجهاد وركونهم إلى مفاوضات عدوهم. ٤- شجاعة الصحابة وإقدامهم على حرب عدوهم. ٥- حاجتنا إلى الصيام الذي يحرر من أسر الشهوات. ٦- تحقيق التقوى هي الحكمة في مشروعية الصوم. ٧- وحدة المسلمين في قضاياهم وآلامهم. ٨- دعوة لنصرة المجاهدين في فلسطين والتحذير من خذلانهم.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

أيها المسلمون، إنني أوصيكم بأعظم وصية وصى بها رب العالمين عز وجل أمتنا، كما وصى بها من سبقها من الأمم حيث قال عز من قائل: وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللَّهَ [النساء:١٣١]، وأسال الله تعالى أن يجعلنا وإياكم من المتقين، اللهم إذا جمعت الأولين والآخرين، حرم وجوهنا على النار يا رب العالمين.

أيها المسلمون، أيها المؤمنون، يا عباد الله، إن المتتبع لكثير من الغزوات والمعارك الفاصلة في تاريخ الأمة الإسلامية يجدها قد حدثت في شهر رمضان المبارك، ففي الأول من رمضان وقفنا على أبواب فرنسا في معركة بلاط الشهداء، وفي السادس من رمضان فتحت عمورية، وفي السابع عشر من رمضان كانت غزوة بدر الكبرى، وفي العشرين من رمضان كان فتح مكة وفيه أيضا حدثت معركة عين جالوت.

إن هذه الغزوات والمعارك الكبرى تسترعي انتباه الإنسان، وكيف أنها حصلت في شهر الصوم، في شهر الجوع، في شهر العطش، كيف ينتصر المسلمون على أعداء الله عز وجل في وقت يعتبر فيه كثير من الناس أن هذا الشهر شهر استرخاء، وأن هذا الشهر شهر تباطؤ.

لكن تأتي روح الصوم التي بثها نبينا محمد في الصحابة رضي الله عنهم، وجاء وهو يحمل هذه الروح ليورثها ويتوارثها المسلمون جيلا بعد جيل، روح التحدي، روح الإرادة الصلبة، روح الثورة على أسباب الذل والعبودية والشقاء، لأن الأمم تُسترَق، ولأن الشعوب تُستعبَد عندما تقاد من بطونها، وتصطاد من فروجها، لذلك جاءت فريضة الصيام ثورة على هاتين الشهوتين.

ألم تروا ـ يا عباد الله ـ إلى أبينا آدم عليه السلام كيف نسي ولم نجد له عزما؟! وذلك لما قال له رب العالمين: لاَ تَقْرَبَا هَاذِهِ الشَّجَرَةَ [الأعراف:١٩]، فوسوس له الشيطان: قَالَ يئَادَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَى فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ [طه:١٢٠، ١٢١]، هذه كانت بعد أن ضمن في الجنة أن لا يجوع فيها ولا يعرى، وأنه لا يظمأ فيها ولا يضحى، فلولا أن اجتباه الله تبارك وتعالى، فتاب عليه وهدى، لكان مصيرنا بائسا.

تلكم كانت أول حادثة، وكانت سببا من أسباب الشقاء عندما قيد الإنسان من بطنه.

أما الشهوة الأخرى، أما المصيبة التي حدثت على يد قابيل بن آدم عليه السلام عندما فرأى مخطوبة أخيه أودع وأجمل من مخطوبته قال: لاَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ لَئِن بَسَطتَ إِلَىَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِى مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِىَ إِلَيْكَ لاِقْتُلَكَ إِنّى أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ إِنّى أُرِيدُ أَن تَبُوء بِإِثْمِى وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ [المائدة:٢٧-٣٠].

فكان بذلك سن سنة القتل في هذه البشرية، ومنبتها كانت شهوة الفرج، وكما أخبر النبي : ((إنه ما من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل منها)).

لا أجد مثالا للذي سنَّ سنة القتل في الأرض إلا كمن سن التصالح والتسالم مع أعداء الله عز وجل اليهود القتلة المجرمين، سن فيهم هذه السنة من أجل

أن يدمج الغزاة الإرهابيين المجرمين في المجتمعات العربية والإسلامية وفي هذه المنطقة لكن وَالَّذِى تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النور:١١].

الذي فتح اللقاء مع أعداء الله وفتح باب تنفيذ أوامر الأسياد وجعل أرض العرب والمسلمين مرتعا لمخابرات العالم واستخباراتها من شرقها إلى غربها.

اذكروا الله أيها المسلمون.

إذًا في الصيام ثورة على أسباب الشقاء الأولى، حتى نتحرر من العبودية والذل لتلكم الشهوتين وما يجران بعد ذلك من معاص وإثم وتهالك جهة أعداء الله، إن الذي تستصيده شهوته ويسترقه بطنه لا بد أن ترى ذلك في حالات الجهاد، لا بد أن ترى ذلك وهو يؤمر بالقتال وهو يؤمر بدخول الأرض المقدس يَاقَوْمِ ادْخُلُوا الأرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِى كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ قَالُوا يَامُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ [المائدة:٢١، ٢٢].

أرادوا أن يسلكوا طريق المفاوضات مع الجبابرة الذين كانوا موجودين في هذه الأرض والذين لا يشرفنا بأي حال من الأحوال أن ننتسب إليهم، بعض الناس يقولون في كثير من الأحيان: إن فيها قوما جبارين، ذلكم تاريخ لا يشرفنا وإنا نستلهم من ذلك العبرة عندما أمرهم موسى عليه السلام فوضعوا أيديهم وراء ظهورهم وقالوا: فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ [المائدة:٢٤]، قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ قَالُواْ يَامُوسَى إِنَّا لَنْ نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ [المائدة:٢٣، ٢٤].

أرأيتم كيف يصبح الإنسان عبدا لشهوته؟! كيف يصبح الإنسان عبدا للحياة الدنيا الذليلة؟!

والحياة ذليلة بغير إيمان ... ... والحياة ذليلة بغير إسلام

أما الذين كانوا على عهد النبي محمد ، وفي غزوة بدر الكبرى، عندما استشارهم النبي وقف العابد سعد بن معاذ يخاطب محمد ، يخاطبه بكل أدب، ويخاطبه بكل حزم وشجاعة: (والله يا رسول الله، لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون، لكن: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون، والله لو استعرضت بنا برك الغماد وخضته لخضناه معك).

أرأيتم إلى أمة الصيام؟! أرأيتم إلى أمة الإقبال على الله عز وجل؟! أرأيتم إلى هذه الأمة التي أدركت الحكمة من وراء فرض الصيام؟! إن الأمور منسجمة مع بعضها البعض، فالأمة التي فرض عليها القتال والجهاد فرض عليها الصيام، وليس في الأمر غرابة، لأن الذي يريد أن يرفع لواء لا إله إلا الله لا بد أن يكون عنده إرادة صلبة لا تلين، ولا بد أن يكون عنده عزم لا يلين، ذلكم يوجده الإسلام.

ونحن في هذه الأيام ـ يا عباد الله ـ أحوج ما نكون فيه إلى الصيام كالذي يريده رب العالمين عز وجل، نحن أحوج ما نكون إلى الصيام كالذي صامه محمد ، نحن بحاجة إلى هذا الصيام في الوقت الذي نشهد فيه حصارا مفروضا علينا، وجوعا يفتك بكثير من إخواننا في هذه الأرض، واعتقالا يتصيد مجاهدينا، وغناء وفجور تنشره الفضائيات ومقاهي الإنترنت إلا من رحمه الله. كل أولئك في حاجة إلى تحصين شبابنا، فالصيام جُنة، والصيام حماية، والصيام حصن حصين يحمي كل من بداخله.

فإذا كان يا عبد الله، إذا كان الجوع لا يركعنا، وإذا كانت الشهوة لا تسترقنا، فإنا لن نهزم أبدا. كانت الأمة الإسلامية عندما تهزم في مسيرتها هنا أو هناك تقف وتقول كيف نهزم؟ فيأتي قول الله تعالى يبين السبب: أَوَ لَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَاذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلّ شَىء قَدِيرٌ [آل عمران:١٦٥].

إن على هذه الأمة أن تفتش نفسها، وتفتش في علاقاتها مع أعداء الله، لا بد أن نفتش عن نظام الحكم الذي يحكم حياتها، فإذا كنا مع الله حاشا لله أن يخذل عبدا من عباده، إذا كنا مع الله، إنه لا يخذل أمة لا إله إلا الله.

إن الذي يتربى على الصيام والقيام وعلى العلاقة بالله عز وجل يساوي في أرض المعركة عشرة من أعداء الله، ألم تسمعوا معي إلى قول الله تعالى: يَاأَيُّهَا النَّبِىُّ حَرّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِاْئَتَيْنِ [الأنفال:٦٥]، أما في حالة الضعف فالمسلم مقابل اثنين: الئَانَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِن يَكُن مّنكُمْ مّاْئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِاْئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ [الأنفال:٦٦].

أسال الله تبارك وتعالى أن يمنَّ علينا بالصيام كالذي أراده النبي محمد .

أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصابرين، وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله، وصفيه من خلقه وخليله.

أيها المسلمون، يا عباد الله، لقد بدأ الله تبارك وتعالى آيات الصيام ببيان الحكمة من ورائها، وفتح الآيات بتأكيده على الحكمة من فرضية الصيام، قال تعالى: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:١٨٣]، ويختم الآيات بقوله: كَذالِكَ يُبَيّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ [البقرة:١٨٧].

هذه التقوى المرجوة من وراء فرضية الصيام، هذه التقوى هي تلكم الحالة التي يوجد بها الصيام في مثل نفس الإنسان المسلم، حالة المراقبة لله تعالى، حالة الحساسية اتجاه ما يجري لأمة لا إله إلا الله، لم يقل رب العالمين: يا أيها الإنسان إنا فرضنا عليك الصيام، ولم يقل: يا أيها المؤمن، ولكن: “يا أيها الذين آمنوا”، فالنداء نداء إلى أمة لا إله إلا الله، نداء إلى أمة الإسلام، كل إنسان على وجه هذه المعمورة مشمول بهذا النداء، وهو معني بهذا النداء، وهو مقصود بهذا النداء.

يا أمة لا إله إلا الله، فرض عليكم الصيام من أجل أن توجد في قلوبكم الحساسية، من أجل أن توجد في قلوبكم الوحدة، وحدة المشاعر، وحدة الأهداف، وحدة الأفكار، وحدة الاهتمام بأمور المسلمين.

إن الذين يعيشون في أصقاع الدنيا وهم مؤمنون ليعلموا أن لهم حصة في أرض فلسطين، ليعلموا أن ما يجري هنا في فلسطين إنما هو أمر يعنيهم، إن مجازر الاحتلال الصهيوني الإجرامي في هذه الأرض هو أمر يعنيهم، إن المجزرة التي ارتكبها أعداء الله أمس، أعداء الله بنو يهود في خانيونس ضد الأطفال، ضد أبناء المدارس، هذا أمر يعني من يقيم الآن في الحجاز، أو يقيم في الكويت، أو يقيم من المسلمين في أمريكا، إذا كانت دماؤنا لا تعني عند (باول) شيئا ورئيسه المجرم الصهيوني الحاقد فإنها تعني لنا الكثير، وهي أمانة في عنق كل إنسان مسلم، أما الذين يطلب منهم أن يبيعوا دماء الأطفال مقابل وعود لا تسمن ولا تغني من جوع، فليعموا أن هذا ليس هو الحل، وأن هذا ليس هو الحق، وأن هذا ليس هو خلق الصائمين، الصائمون الذين يعلمون أن عليهم واجبا تجاه هذه الدماء، ماذا لو قام من بيننا من ينتقم لدماء الأطفال الأشقاء، أولاد العمومة، أبناء الصف الواحد والمدرسة الواحدة، أبناء أمة لا إله إلا الله؟! ماذا لو قام واحد يريد أن ينتقم لدمائهم؟! ماذا نفعل بهم؟! نلاحقهم، نفضح أسرارهم، نكشف خفاياهم لأعداء الله عز وجل، نقدمهم لقمة سائغة لأعداء الله يغتالون من يشاؤون ويعتقلون من يشاؤون، ثم بعد ذلك نحسب أننا من أمة الصيام، وأن التقى تجلى في نفوسنا. من كان قادرا على أن يحقن دم امرئ مسلم ولم يفعل فلربما جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه: آيس من رحمة الله.

إن الذين قدمهم أعداء الله اليهود من أجل اعتقالهم، قد قتل اليهود منهم حتى الآن أكثر من النصف، وهناك من يركض، وهناك من يلهث، وهناك من يرجو من أعداء الله القتلة أن يعطوا دولة أو كيانا أو جزرا يسميها إمبراطورية.

إن هذه الدماء دماء غالية على قلوبنا، على نفوسنا، نحن لا يمكن أن نكون بأي حال من الأحوال ممن يسمسر على دماء الأطفال والشباب والشيوخ، لا يمكن أن نكون بأي حال من الأحوال ممن يسمسر على هدم البيوت وهتك الأعراض مقابل أن نُستقبل هنا وهناك، مقابل كلمة رضا من ذلكم الصليبي أو غيره، هذا ليس من تعاليم الإسلام، هذا ليس من سلوك الذين يتقون الله، ويعلمون أن هناك واجبا اتجاه أمة لا إله إلا الله.

انظروا إليهم يا حكام المسلمين، انظروا إلى أعداء الله وهم يوجهون إليكم الصفعة تلو الصفعة، يا حسرتاه على مؤتمراتكم وأنتم تقولون: يجب دعم الانتفاضة والمقاومة، ويأتي الصليبيون المجرمون ليقولوا: إن الانتفاضة إرهاب، وإن المقاومة إرهاب، وإن المجاهدين إرهابيون، ماذا أنتم فاعلون؟

يزج بخيرة أبنائنا في السجون والمعتقلات، ويكونون معروضين في ساحات الشبح والتحقيق والتعذيب أمام المجرم الأمريكي زيني، من أجل ماذا؟ مقابل ماذا نضحي بدمائنا؟! هل هذه هي التقوى التي يريدها رب العالمين؟! هل هذه أمة لا إله إلا الله؟! هل هذه أمة الصيام؟! هل هذه أمة الجهاد؟!

ندعو الله أن يرفع الظلم عن المظلومين، وأن يفك أسرى المسجونين، اللهم إذا أردت بعبادك فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين، ولا مفرطين، لا بالقدس ولا بالعودة ولا بتراب مسرى نبينا وسيدنا محمد .

من يجب عليه صوم رمضان والمفطرات

من يجب عليه صوم رمضان والمفطرات

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأزمنة والأمكنة

———————–

محمد بن صالح العثيمين

عنيزة

الجامع الكبير

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

- الأمر بتقوى الله وشكره على مواسم الطاعات واغتنامها - من فضائل شهر رمضان - استقبال رمضان وحكم صيام يوم الشك - وجوب صوم رمضان , ومن يُرخّص لهم في الفطر وأحكام ذلك - الحث على قيام شهر رمضان وآداب ذلك - أنواع المفطرات وحكم من فعل شيئاً منها ناسياً - بعض المباحات للصائم - وجوب حفظ الصوم من النواقص والنواقض

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

أيها الناس: اتقوا الله تعالى واشكروه على ما أنعم به عليكم من مواسم الخيرات وما حباكم به من الفضائل والكرامات، وعظموا تلك المواسم وأقدروها قدرها بفعل الطاعات والقربات واجتناب المعاصي والموبقات، فإن تلك المواسم ما جعلت إلا لتكفير سيئاتكم وزيادة حسناتكم ورفعة درجاتكم.

عباد الله: لقد استقبلتم شهرا كريما وموسما رابحا عظيما لمن وفقه الله فيه للعمل الصالح، استقبلتم شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، شهرا تضاعف فيه الحسنات وتعظم فيه السيئات، أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار، جعل الله صيام نهاره فريضة من أركان إسلامكم، وقيام ليله تطوعا لتكميل فرائضكم، من صامه إيمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه، ومن قامه إيمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه، ومن أتى فيه بعمرة كان كمن أتى بحجة، فيه تفتح أبواب الجنة، وتكثر الطاعات من أهل الإيمان، وتغلق أبواب النار، فتقل المعاصي من أهل الإيمان وتغل الشياطين، فلا يخلصون إلى أهل الإيمان بمثل ما يخلصون إليهم في غيره.

أيها الناس: صوموا لرؤية هلال رمضان ولا تقدموا عليه بصوم يوم أو يومين لأن النبي نهى عن ذلك إلا من كان عليه قضاء من رمضان الماضي فليقضه أو كان على عادة بصوم فليصمه، مثل من له عادة بصوم يوم الاثنين أو الخميس فصادف قبل الشهر بيوم أو بيومين، أو كان له عادة بصيام أيام البيض ففاتته فليس عليه بأس بصيامها قبل رمضان بيوم أو يومين.

ولا تصوموا يوم الشك وهو يوم الثلاثين من شعبان إذا كان في ليلته ما يمنع رؤية الهلال من غيم أو فتر أو نحوهما، ففي صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي قال: ((لا تصوموا حتى تروه فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين)) ومن حديث أبي هريرة عن النبي : ((فإن غبى عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين)) وقال عمار بن ياسر : من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم .

ومن رأى الهلال يقينا فليخبر به ولاة الأمور ولا يكتمه. وإذا أعلن في إذاعتكم ثبوت دخول رمضان فصوموا وإذا أعلن فيها ثبوت دخول شوال فأفطروا لأن إعلان ولاة الأمور ذلك حكم به.

جاء أعرابي إلى النبي فأخبره أنه رأى الهلال فقال: ((أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله؟ قال: نعم. فقال النبي : فأذن في الناس يا بلال أن يصوموا غدا)).

صوم رمضان أحد أركان الإسلام فرضه الله على عباده فمن أنكر فريضته فهو كافر، لأنه مكذب لله ورسوله وإجماع المسلمين قال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون [البقرة:١٨٣]. وقال تعالى: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه [البقرة:١٨٥].

فالصوم واجب على كل مسلم بالغ عاقل قادر مقيم ذكرا كان أم أنثى ليست حائضا ولا نفساء، فلا يجب الصوم على كافر، فلو أسلم في أثناء رمضان لم يلزمه قضاء ما مضى منه، ولو أسلم في أثناء يوم من رمضان أمسك بقية اليوم ولم يلزمه قضاؤه.

ولا يجب الصوم على صغير لم يبلغ، لكن إن كان لا يشق عليه أُمر به ليعتاده فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يصوِّمون أولادهم، حتى إن الصبي ليبكي من الجوع فيعطونه لعبة يتلهى بها إلى الغروب.

ويحصل بلوغ الصغير إن كان ذكرا بواحد من أمور ثلاثة: أن يتم له خمس عشرة سنة أو تنبت عانته أو ينزل منيا باحتلام أو غيره، وتزيد الأنثى بأمر رابع وهو الحيض.

فمتى حصل للصغير واحد من هذه الأمور فقد بلغ ولزمته فرائض الله وغيرها من أحكام التكليف إذا كان عاقلا.

ولا يجب الصوم على من لا عقل له كالمجنون والمعتوه ونحوها فالكبير والمهذري لا يلزمه الصوم ولا الإطعام عنه ولا الطهارة ولا الصلاة لأنه فاقد التمييز فهو بمنزلة الطفل قبل تمييزه، ولا يجب الصوم على من يعجز عنه عجزا دائما كالكبير والمريض مرضا لا يرجى برؤه، ولكن يطعم بدلا عن الصيام عن كل يوم مسكينا بعدد أيام الشهر، لكل مسكين ربع صاع نبوي من البر أي أن الصاع يكفي لأربعة فقراء عن أربعة أيام، والأحسن أن يجعل مع الطعام شيئا يأدمه من لحم أو دهن.

وأما المريض بمرض يرجى برؤه فإن كان الصوم لا يشق عليه ولا يضره وجب عليه أن يصوم لأنه لا عذر له، وإن كان الصوم يشق عليه ولا يضره فإنه يفطر، ويكره له أن يصوم وإن كان الصوم يضره فإنه يحرم عليه أن يصوم، ومتى برئ من مرضه قضى ما أفطر، فإن مات قبل برئه فلا شيء عليه.

والمرأة الحامل التي يشق عليها الصوم لضعفها أو ثقل حملها يجوز لها أن تفطر ثم تقضي إن تيسر لها القضاء قبل وضع الحمل أو بعده إذا طهرت من النفاس، والمرضع التي يشق عليها الصوم من أجل الرضاع أو ينقص لبنها من الصوم نقصا يخل بتغذية الولد تفطر ثم تقضي في أيام لا مشقة فيها ولا نقص.

والمسافر إن قصد بسفره التحيل على الفطر فالفطر حرام عليه، ويجب عليه الصوم.

وإن لم يقصد بسفره التحيل على الفطر مخير بين أن يصوم وبين أن يفطر ويقضي عدد الأيام التي أفطر، والأفضل له فعل الأسهل عليه.

فإن تساوى عنده الصوم و الفطر فالصوم أفضل لأنه فعل النبي ولأنه أسرع في إبراء ذمته وأخف من القضاء غالبا، وإن كان الصوم يشق عليه بسبب السفر كره له أن يصوم، وإن عظمت المشقة به حرم أن يصوم لأن النبي خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان فصام فقيل له: إن الناس قد شق عليهم الصيام، وإنما ينظرون فيما فعلت، فدعا بقدح من ماء بعد العصر،فرفعه حتى نظر الناس إليه ثم شرب والناس ينظرون إليه،فقيل له بعد ذلك إن بعض الناس قد صام فقال: ((أولئك العصاة. أولئك العصاة)).

ولا فرق في المسافر بين أن يكون سفره عارضا لحاجة أو مستمرا في غالب الأحيان مثل أصحاب السيارات الأجرة (التكاسي) أو غيره من السيارات الكبيرة، فإنهم متى خرجوا من بلدهم فهم مسافرون يجوز لهم ما يجوز للمسافرين الآخرين من الفطر في رمضان وقصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين والجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء عند الحاجة، والفطر لهم أفضل من الصيام إذا كان الفطر أسهل لهم ويقضونه في أيام الشتاء لأن أصحاب هذه السيارات لهم بلد ينتمون إليها وأهل فيها يأوون إليهم، فمتى كانوا في بلدهم فهم مقيمون وإذا خرجوا منها فهم مسافرون، لهم ما للمسافرين وعليهم ما على المسافرين، ومن سافر في أثناء اليوم في رمضان وهو صائم، فالأفضل أن يتم صوم يومه، فإن كان فيه مشقة فليفطر ثم يقضيه، ولا يتقيد السفر بزمن، فمن خرج من بلده مسافرا فهو على سفر حتى يرجع إلى بلده ولو أقام مدة طويلة في البلد التي سافر إليها إلا أن يقصد بتطويل مدة الإقامة التحيل للفطر، فإنه يحرم عليه الفطر ويلزمه الصوم لأن فرائض الله تعالى لا تسقط بالتحيل عليها.

ولا يجب الصوم على الحائض والنفساء، ولا يصح منهما إلا إن تطهرا قبل الفجر ولو بلحظة، فيجب عليهما الصيام، ويصح منهما وإن لم تغتسلا إلا بعد طلوع الفجر، ويلزمهما قضاء ما أفطرتا من الأيام.

أيها المسلمون لقد رغّب النبي في قيام هذا الشهر وقال: ((من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه))، وإن صلاة التراويح من قيام رمضان، فأقيموها وأحسنوها وقوموا مع إمامكم حتى ينصرف، فإن من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة تامة وإن كان نائما على فراشه.

وإن على الأئمة أن يتقوا الله عز وجل في هذه التراويح فيراعوا من خلفهم ويحسنوا الصلاة لهم فيقيمونها بتأن وطمأنينة ولا يسرعوا فيها فيحرموا أنفسهم ومن وراءهم الخير، أو ينقروها نقر الغراب لا يطمئنون في ركوعها وسجودها وقعودها والقيام بعد الركوع فيها.

وعلى الأئمة أن لا يكون همّ الواحد منهم أن يخرج قبل الناس أو أن يكثر عدد التسليمات دون إحسان الصلاة فإن الله تعالى يقول: ليبلوكم أيكم أحسن عملاً [الملك:٢]. لم يقل أيكم أسرع نهاية أو أكثر عملا.

وقد كان نبيكم وهو أحرص الناس على الخير والأسوة الحسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر كان لا يزيد على إحدى عشرة ركعة لا في رمضان ولا في غيره، وفي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه قام بأصحابه في رمضان ثم ترك ذلك خشية أن تفرض على الناس فيعجزوا عنها .

وصح عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أنه أمر أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما في الناس بإحدى عشرة ركعة فهذا العدد الذي قام به النبي وواظب عليه واتبعه فيه الخليفة الراشد عمر بن الخطاب هو أفضل عدد تصلى به التراويح، ولو زاد الإنسان رغبة في الزيادة لا رغبة عن السنة بعد أن تبينت له لم ينكر عليه لورود ذلك عن بعض السلف، وإنما ينكر الإسراع الفاحش الذي فعله بعض الأئمة فيفوت الخير عليه وعلى من خلفه.

وفقني الله وإياكم لاغتنام الأوقات بالطاعات، وحمانا من فعل المنكر والسيئات، وهدانا صراطه المستقيم، وجنبنا صراط الجحيم، وجعلنا ممن يصوم رمضان ويقومه إيمانا بالله واحتسابا لثواب الله إنه جواد كريم.

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب.

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد

مناوبة في رمضان

مناوبة في رمضان

د أريج بنت سعد العوفي

المكان: العاصمة

الزمان: رمضان

الوقت: قرب المغيب

شوارع المدينة خلت تقريبا ً من السيارات التي كانت تملؤها منذ دقائق مرت..

فقد اقترب موعد الإفطار وكل ٌ قد استعد في منزله...

ما بين داع ٍ وذاكر ٍ ومستغفر...

الكل قد أصغى باهتمام مترقباً لمدفع الإفطار الذي لا يغيب صداه عن كثير من القلوب قبل البيوت...

وهناك على الطرف الآخر..

في مكان ما...

في ذات الميقات...

هدوء وسكون خّيم على طرقات المستشفى...

تماما ً كالشوارع التي وصفناها للتو...

استقر كل مريض ٍ ومرافق... في غرفته..وخلت ممرات العنابر سوى من تجمعات بسيطة لمرضى آثروا أن يجلسوا معاً على سفرة إفطار واحدة.. علها تخفف عنهم مرارة بعدهم عن أهليهم...

*************

وفي أحد الأقسام

قريباً حيث كنا

شعلة نشاط تراها مضيئة

في قسم الطواريء

الكل منصب باهتمام على عمله...

من تدوين التاريخ المرضي أو فحص سريري...

أو اتصال على المختبر لمتابعة تحاليل جديدة...

عناية وحرص على مصلحة المرضى

نهار طويل ٌ مر ّ على الجميع وهم صائمون ذاكرون...

لكن لم يزدهم صيامهم إلا إقبالا على مرضاهم.. احتسابا ً للأجر من عند الله رب العالمين...

وهناك من الأطباء من لم يجد الوقت الكافي منذ بدأ نهاره إلا ليصلي فريضته من شدة ازدحام المرضى

*******

في رمضان ترى عجب العجاب

بل تعيش اللذة التي لا تعادلها لذة جنان وكنوز

كيف لا ونفوسنا ترتوي بنفحات إيمانية صادقة

وقلوبنا قد انتعشت بصيام النهار وقيام الليل وتلاوة القرآن

والمعاني الجميلة التي لا نراها إلا في رمضان

حيث ترى في متابعة مرضاك ما هو أجمل من مجرد دوام عادي

روحانية تفرضها أيام طيبة

وهمة يزرعها في داخلنا شهر الصيام والقيام

وصبر عجيب يجعلنا نستقبل رمضان بدموع فرح وتهليل

ونودعه بدموع فراقه المؤلمة

********

الممرات القليلة في قسم الطواريء تعج بالناس... منهم من يئن ألما ومنهم من يصرخ من شدة الوجع الذي يحسه...

دقيقة واحدة فقط...

انطلق فيها الأذان...

بصوت رخيم... مطمئن...

ارتفعت الأقلام...لوهلة.. فقد تذكر الجميع أن موعد الإفطار قد حان...

أٌقبل طبيب من الأطباء... يحمل وعاء ً فيه تمر ورطب...

أقبل ممسكاً بيده اليمنى تمرة واحدة أفطر بها وبيده الثانية وعاءه

مبتسما ً فرحاً ناسياً لحظات قد مضت وقد أنهك الجميع التعب...

مشجعا ً كل من يمر أمامه لكي يأخذ تمرة ليفطر بها...

حتى الطاقم الغير مسلم لم يتأخر في ضيافتهم

وكأن لسان حاله يقول (من فطر صائما كان له مثل أجره)

******

منظر جميل جداً كلي ثقة في أنه قد ترك أثراً واضحاً في طاقم العمل الذي ينتمي لديانة أخرى

لابد أن السؤال قد علا صداه في ذهن البعض منهم

ما هذا الالتزام؟

ما هذا الحرص؟

أينتظرون نداءاً معينا ً ليأكلوا بعده؟؟!!

تساؤلات نراها في أعينهم

وتعليقات نسمعها منهم

ولا يبقى سوى أن نلتزم أكثر وأكثر بشرع ربنا

بعزة ديننا أن جعلنا مسلمين

لنكون بذلك قد دعونا لهذا الدين دعوة عملية تلزم الطرف الآخر أن يحترمها ويقدرها ويتوقف عند مداركها

*******

طبيب الطواريء (محدثا زميله من قسم الباطنة): دكتور تفضل واترك القسم فوراً...اذهب لتنال قسطا ً من الراحة وسوف أتولى الأمر حتى تعود...لقد أفطرت وصليت...

يغادر الدكتور المناوب القسم ونظرات الامتنان تملؤ عينيه لزميله

فما أحوجه الآن لوجبة تعينه على إكمال يوم حافل في طرقات المستشفى

ودقائق راحة معدودة تعده للجزء المتبقي من مناوبته الرمضانية

وتظل ذكرى لا تنسى!!!

وأجوراً متناثرة فاحتسبوا يا أحبة...

http://saaid.net المصدر:

منجم الكنوز الثمينة

منجم الكنوز الثمينة ...

الحمد لله ما تَرطَّبتْ الألسن بذكره، وما عَملَتْ الجوارح بشكره، وما خَفقَتْ القلوب بحبه، وما سجدت الجباه لعظمته، وما رُفعَتْ الأيدي لمسألته، وما سارت الأقدام لطاعته، والصلاة والسلام على معلم البشرية، ومنقذ الإنسانية، منار الهدى، وعلم التُّقى، النبي المصطفى، والرسول المجتبى، وعلى آله وصحبه ومن بهم اقتدى، وبعد :

المنجم يرتبط في الأذهان باستخراج بعض خيرات الأرض وحصول النعمة والثراء، والغالب أن يكون المنجم مختصاً بنوع واحد من تلك الخيرات، فكيف إذا احتوى أكثر من نوع، وكلُّها غالية الثمن نفيسة القيمة عظيمة النفع؟! وكيف إذا كان استخراج تلك الكنوز سهلاً ميسوراً لكل أحدِ دون حاجة لتخصص دقيق، ولا جهد كبير !!

لا شك أن الجميع سيكونون حريصين على أن يكون لهم النصيب الأعظم من كنوز المنجم الثمينة .

المنجم أمام عينيك، وتحت قدميك، وبين يديك، وهو طوع أمرك، ورهن إشارتك، ألست تراه؟، ألا تبدو لك كنوزه المتنوعة؟، ألا تغريك ثروته الغالية؟، انتبه... ما لك؟! ألا تُبصر الجموع الغفيرة تُقبل عليه وتأخذ منه؟، ألم يتكرر هذا المشهد أمامك كثيراً؟!، إنه منجمُ...لا لن أسميه لك بل سأنتقل إلى عرض بعض كنوزه فذلك أولى وأجدى.

كنز الفضائل والخصائص :

* مغفرة : (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) [ متفق عليه ] .

* تكفير : ( فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدق ) [ متفق عليه ] .

* وقاية : ( الصيام جنة وحصن حصين من النار ) [ رواه أحمد ] .

* مثوبة : ( الصيام لي وأنا أجزي به، والحسنة بعشر أمثالها ) [ رواه البخاري ] .

* خصوصية : ( إن في الجنة باباً يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم ) [ متفق عليه ] .

* شفاعة : ( الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ) [ رواه أحمد ] .

* فرحة : ( للصائم فرحتان فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه ) [ رواه مسلم ] .

* تفرد : ( عليك بالصوم فإنه لا مثل له ) [ رواه النسائي ] .

كنز القرآن والتلاوة :

{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ } [ البقرة:١٨٥] ،عن عبدالله بن عمرو، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب إني منعته الطعام والشهوة، فشفعني فيه، ويقول القرآن: أي رب منعته النوم بالليل، فشفعني فيه، قال: فيشفعا ) [ رواه أحمد ] .

كنز الصلاة والقيام :

{ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً } [ الإسراء:٧٩ ]، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) [ متفق عليه ] .

كنز الذكر والدعاء :

{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } [ البقرة:١٨٦] ، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حين يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم ) [ رواه الترمذي ] .

كنز الجود والإنفاق :

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن فإذا لقيه جبريل عليه السلام كان أجود بالخير من الريح المرسلة ) [ متفق عليه ] .

كنز الإرادة والصبر :

«

من حكم الصيام وفوائده العظيمة تقوية الإرادة في النفوس تلك الركيزة العظيمة التي عمل رجال الاجتماع وأصحاب التنظيم العسكري على تقويتها في المجتمع هذا الزمان، وقد سبقهم الدين الإسلامي على ذلك منذ أربعة عشر قريناً تقريباً، وما أحوج المسلم إلى أن يكون قوي الإرادة صادق العزيمة »

« الصوم تقوية للإرادة، وتربية على الصبر، فالصائم يجوع وأمامه شهي الغذاء، ويعطش وبين يديه بارد الماء، ويعفُّ وبجانبه زوجته، لا رقيب عليه في ذلك إلا ربه، ولا سلطان إلا ضميره، ولا يسنده إلا إرادته القوية الواعية، يتكرر ذلك نحو خمس عشرة ساعة أو أكثر في كل يوم، وتسعة وعشرين يوماً أو ثلاثين في كل عام، فأي مدرسة تقوم بتربية الإرادة الإنسانية وتعليم الصبر الجميل، كمدرسة الصيام التي يفتحها الإسلام إجبارياً للمسلمين في رمضان، وتطوعاً في غير رمضان ؟! » .

كنز القوة والحرية :

« صوم رمضان من هذا الوجه إن هو إلا منهاج يتدرب به المرء على تحرير نفسه والانسحاب بها من أَسْر المادة وظلمة الشهوة، ليحيا ما شاء الله في ملكوت الحياة الحق ويكون له ما شاء الله من خصائص الخير والفضيلة، فالحرية الصحيحة لا يذوقها ولا يقدرها إلا من حيي هذه الحياة »

« فرض الله الصيام ليتحرر الإنسان من سلطان غرائزه، وينطلق من سجن جسده، وتغلب على نزعات شهوته، ويتحكم في مظاهر حيوانيته، ويتشبه بالملائكة »

كنز الرحمة والمساواة :

« رمضان الذي تتحقق فيه معاني الإنسانية، وتكون المساواة بين الناس، فلا يجوع واحد ويتخم الآخر، بل يشترك الناس كلهم في الجوع وفي الشبع، غنيهم وفقيرهم، فيحس الغني بألم الجوع ليذكره من بعد إذا جاءه من يقول له: أنا جوعان، ويعرف الفقير نعمة الله عليه، حين يعلم أن الغني يشتهي - على غناه - رغيفاً من الخبز أو كأساً من الماء »

«

فقرٌ إجباريٌ يراد به إشعار الإنسانية بطريقة عملية واضحة كلَّ الوضوح، أن الحياة الصحيحة وراء الحياة لا فيها، وأنها إنما تكون على أتمها حين يتساوى الناس في الشعور لا حين يختلفون، وحين يَتعاطَفُون بإحساس الألم الواحد، لا حين يتنازعون بإحساس الأهواء المتعددة » ، « ويجعل الناس فيه سواءً : ليس لجميعهم إلا شعور واحد وحس واحد وطبيعة واحدة ويُحكِم الأمر فيحول بين هذا البطن وبين المادة »

كنز الخلق والسلوك :

« المقصود منه السمو بالنفس إلى المستوى الملائكي، وصون الحواس عن الشرور والآثام، فالكف عن الطعام والشراب ما هو إلا وسيلة إلى كف اللسان عن السب والشتم والصخب، وإلى كف اليد عن الأذى، وإلى كف البصر عن النظرة الخائنة، وإلى كف السمع عن الإصغاء للغيبة والنميمة والقول المنكر »

« فألزمه سبحانه الصوم حتى إذا جاع وظمئ ذلّت نفسه، وانصدع كبره وفخره، وأحس أنه - مهما أوتي - فهو مسكين تُقعده اللقمة إذا فُقدت، وتُضعفه جرعة الماء إذا مُنعت، هنالك يُطامن من غروره، ويعترف بفضل الله عليه حتى في كسرة الخبز ورشفة البحر، ومتى عرف الله خافه، ومتى خافه استقام على الطريقة، وسار على الجادة، وترك ما كان فيه من بغي واستطالة وعلو في الأرض بغير الحق، وآثر رضوان الله على ترضية نفسه وصار رسول رحمة وسلام لكل من حوله من أبناء الإنسانية »

وخذ أخيراً هذه الكلمات الجامعة: « للصوم فوائد: رفع الدرجات، وتكفير الخطيئات، وكسر الشهوات، وتكثير الصدقات، وتوفير الطاعات، وشكر عالم الخفيات، والانزجار عن خواطر المعاصي والمخالفات »

ثم ماذا أيها الأخ الحبيب ؟ دونك الكنوز تتلألأ، والثروة تتهيأ، فماذا أنت فاعل؟!

إليك هذه الومضات :

* أخلص نيتك، واستحضر عزيمتك، وزكِّ نفسك، وطهر قلبك، وأجج أشواقك، وأعلن أفراحك .

* بادر بالتوبة، وأكثر من الاستغفار، وتحلَّ بالإنابة، واذرف دموع الندامة، واستعد لموسم النقاء بغسل الذنوب .

* احرص في الصلوات على التبكير وإدراك التكبير، والمواظبة على الرواتب، والاستكثار من الرغائب .

* خذ حظك من قيام الليل، ودعاء القنوت، وطول القيام والسجود، وارفع دعاء الأسحار، واملأ الثلث الأخير بالاستغفار .

* أدمن التلاوة، ورطب لسانك بالقرآن، وانهل من مائدة الرحمن، ونوِّر الليالي بالتجويد، وعطَّر الأيام بالترتيل .

* صل رحمك، وزر أقاربك، واعف عمن أخطأ، وتجاوز عمن هفا، واجمع أهل حي، وتقرب من جيرانك، وكرر اللقاء بإخوانك، وخص بمزيد من الود والحب والوصل أهلك وزوجك وأبناءك .

* اجعل لنفسك مع أهل بيتك برنامجاً إيمانياً لاغتنام الكنوز الثمينة، فجلسة للتلاوة، ولقاء للتاريخ، ورحلة للعمرة، ووقت للقيام، وحلقة للذكر، وفرصة للدرس، ولا تنس أن في الوقت بركة .

* احسب زكاتك، واجمع من زكاة أهلك وأقاربك، واستعن بإخوانك على وضعها في مصارفها، وتوصيلها لمستحقيها، واحرص على أن تُبادر وتُنافس في الإنفاق فهذا ميدان السباق .

* تذكر إخوانك المسلمين المضطهدين والمشردين والمظلومين في العراق وفلسطين وغيرهما، لا تنسهم من دعواتك وزكواتك، وعرِّف بأحوالهم وبين مكر وجرم أعدائهم، واكشف زيف الدعاوى المتعلقة بقضاياهم .

كاتب المقال: د. علي بن عمر بادحدح

المصدر: موقع إسلاميات

=======================

منغصات في رمضان

منغصات في رمضان

سعود شريم

اعلموا أيها المسلمون كما أن لشهر رمضان حوافز ومرغبات، فإن هناك مزعجات ومنغصات، بدأت جلية ظاهرة، سببها قصور بعض الناس، الذي يستثقلون هذا الشهر المبارك، ويستعظمون مشقته، فهو كالضيف الثقيل عندهم، يرتقبون خروجه بفارغ الصبر، ويتطلعون إلى انقضائه مشرئبين، اعتادوا على التوسع في الملذات والشهوات من المآكل والمشارب، يأكلون الأرطال، ويشربون الأسطال، وينامون النهار ولو طال، أغرقهم طوفان السعار المادي، فجعلهم يطلبون ولا يعطون، ويشتهون ولا يصبرون، ويحسنون الجمع فيهم روح المبالغة والمقاومة، تراهم ذئابًا في الليل، جيفًا في النهار، فلا عجب!! ألا يجد هؤلاء من اللذة والراحة بهذا الشهر المبارك ما يجده المؤمنون الصادقون.

ومنغص آخر من منغصات الناس في رمضان، تلكم الحركة النشطة، التي تبثها قنوات الأقمار المرئية، التي تنشر الإثم عاريًا، وتحلق الدين قبل أن تحلق العفاف والحياء، جعلوا من رمضان موسم طرب وسهر، تبث فيه الأفلام الرخيصة، والدعايات المضللة، وإن كان للإسلام نصيب في تلك القنوات، فهو إسلام مشوه الصورة، ترى معه القبلات واستجداء اللحظات، صارت وباء كاملاً، فاحتلت كل مكان، وجذبت إليها الرشيد والسفيه، والقويم والفاسد، وبذلك تخسر الأمة في كل لحظة مواطنًا صالحًا، يضل ضلالة، يغش بها ويخدع ويسرق ويحتال، تمتعاً بهذا الترف المرئي، والداء المستشري، فلا حول ولا قوة إلا بالله.

ومنغص ثالث من تلك المنغصات، المرأة المسلمة، ما دورها في رمضان؟ أيكون شغلها الشاغل، التفنن في المأكل والمشرب؟ ماذا أدت لخالقها في هذا الشهر؟ كيف يطيب لها إن تسامت إلى الخير، أن تختلي بأجنبي دون محرم، كيف يطيب لها أن تخرج إلى المسجد مع سائقها متعطرة متبرجة، قد اصطحبت أطفالها في سذاجة وبلادة، وكأن المصلي هي وحدها؟ آذت وأوذيت، فما صلت ولا صامت، تحملت الوزر من حيث أرادت الأجر، ربما اعتمرت فطافت وسعت، ثم قصرت فحلت إحرامها، خرجت إلى الأسواق كاشفة عن بعض مفاتنها، أثارت كوامن الشهوة بعينيها، فعلت بألباب الرجال كما تفعل الخمرة بالعقول، فهي خراجة ولاجة، زرعت بتبرجها في دروب الناس ألغامًا، طافت بالأسواق، وسعت بين الغادي والرائح، ثم قصرت عن طاعة الله فحلت حيائها، فقارنوا - رحمكم الله - بين هاتين العمرتين.

http://www.emanway.com المصدر:

منهج الرسول – صلى الله عليه وسلم - في استقبال رمضان

منهج الرسول – صلى الله عليه وسلم - في استقبال رمضان

رمضان شهر الفضائل والخيرات ، لما فيه من تكفير للسيئات ، ورفع للدرجات ، واستعداد فطرى للخير وإقبال عليه وهو من نعم الله على هذه الأمة يجبر الله به تقصيرها ، ويغسل به أدرانها ، ويعوض به النقص في أعمارها ، ولذلك فقد حرص رسول الله – صلى الله عليه وسلم – على أن يهيئ أصحابه لهذا الشهر الكريم حتى يتسنى لهم الاستفادة من كل لحظة فيه ، فلا يفوتهم فيه خير ، ولا يحرموا فيه من أجر ، وكان منهجه – صلى الله عليه وسلم – في هذه التهيئة يعتمد على نوعين من التهيئة.

أولا :- التهيئة النفسية:

ومعناها تهيئة نفوس الصحابة لاستقبال الشهر الكريم قبل قدومه بوقت كاف ، ليستعدوا له وليتحملوا مشاقه بصدر رحب ، خاصة عندما يتزامن مع غزو في سبيل الله فيجتمع عليهم مشقة الصيام مع مشقة الغزو والجهاد، وتتم هذه التهيئة من خلال حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على تذكير الصحابة بفضائل الشهر الكريم ، وما يحويه من خيرات، وما ينتظرهم فيه من بركات إذا هم أحسنوا استغلاله واقبلوا على الله فيه بقلوب صافية نقية وذلك قبل رمضان بوقت كاف ولنستمع إلى جملة من هذه الأقوال والتوجيهات التي ما أن استمع إليها مؤمن يحب الله ويحرص على رضاه وتتوق نفسه إلى الجنة والسعادة إلا وازداد شوقه لهذا الضيف الكريم ، واستعد لاستقباله أشد الاستعداد .

فعن سلمان قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال: " يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم شهر مبارك فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله تعالى صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا، من تقرب فيه بخصلة من الخير، كان كمن أدى فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة، وشهر يزاد فيه رزق المؤمن، من فطر فيه صائما كان له مغفرة لذنوبه، وعتق رقبته من النار، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء، قلنا: يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يعطي الله تعالى هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن أو تمرة أو شربة ماء، ومن أشبع صائما سقاه الله تعالى من حوضي شربة لا يظمأ بعدها حتى يدخل الجنة، وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار فاستكثروا فيه من أربع خصال: خصلتين ترضون بهما ربكم، وخصلتين لا غنى بكم عنهما، فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم شهادة أن لا إله إلا الله وتستغفرونه، وأما اللتان لا غنى بكم عنهما فتسألون الله تعالى الجنة وتتعوذون به من النار.(كنز العمال )

وعن سلام الطويل عن زياد بن ميمون عن أنس قال: لما قرب رمضان خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند صلاة المغرب خطبة خفيفة فقال: " استقبلكم رمضان واستقبلتموه ألا وإنه لا يبقى أحد من أهل القبلة إلا غفر له أول ليلة من رمضان " .(كنز العمال ) .

وعن أبي هريرة عن رسول الله –صلى الله عليه وسلم – قال: " أتاكم شهر رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين وفيه ليلة هي خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم . كتاب زيادة الجامع الصغير والدرر المنثرة " للسيوطي .

وعن عبادة بن الصامت عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم- أنه قال: " أتاكم شهر رمضان شهر بركة فيه خير يغشيكم الله فينزل الرحمة ويحط فيه الخطايا، ويستجاب فيه الدعاء، ينظر الله إلى تنافسكم ويباهي بكم ملائكته فأروا الله من أنفسكم خيرا، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله عز وجل.( كنز العمال).

وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أتاكم شهر رمضان تزين فيه الحور العين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان آخر يوم من شهر رمضان أعتق فيه مثل جميع ما أعتق يعني في رمضان .( كنز العمال).

وإذا أمعنا النظر في هذه الروايات نجد أنها تدل – مع تعددها وتعدد رواتها - على أنها قيلت في مناسبات مختلفة وفي أوقات مختلفة وعلى أناس مختلفين ، فضلا عن التنوع في ذكر الفضائل العظيمة له مما يدل على حرص الرسول – صلى الله عليه وسلم- على التعبئة النفسية الشاملة لاستقبال هذا الشهر الكريم .

ثانيا:- التهيئة العملية:

وتتمثل التهيئة العملية في حرص الرسول – صلى الله عليه وسلم – على القيام بالطاعات التي تفعل في رمضان والإكثار منها في شهر شعبان ، تدريبا للنفس وتعويدا لها على طاعات رمضان ، حتى إذا ما جاء رمضان سهل على المسلم الطاعة فيه ، واستطاع استغلاله من أول لحظة، ولم يضيع فيه فرصة انتظارا للتعود على الطاعة ، وهذا ما حدا بالصحابة رضوان الله عليهم أن يسالوا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن سر إكثاره من الصيام في شعبان لما رأوه يكثر من الصيام فيه ما لم يكثر في غيره ، فعن أسامة بن زيد- رضي الله عنهما- قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ، لَمْ أَرَكَ تَصُومُ مِنْ شَهْرٍ مِنَ الشّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ! قَالَ:ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبَ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ" (رواه النسائي وصححه ابن خزيمة).

فنلاحظ في هذا الحديث حرص الرسول – صلى الله عليه وسلم – من جانب – تعليما للأمة – على التدريب العملي على طاعات رمضان وأهمها الصيام ، وحرص الصحابة رضوان الله عليهم من جانب آخر على ملاحظة طاعات النبي وأفعاله ، والسؤال عما غمض عليهم منها ليقتدوا به حسن الإقتداء طمعا في أن يحشروا تحت لوائه يوم القيامة ويَرِدوا حوضه وينالوا شفاعته ويتحقق فيهم قوله تعالى: " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا" (الأحزاب:٢١ )

ــــــــــــــ

مدرس في الأزهر

=========================

نداء رمضان يا باغي الخير أقبل

نداء رمضان يا باغي الخير أقبل

إن أبواب الأجر في الإسلام كثيرة.. وإن أسباب اكتساب الحسنات متعددة.. وفي شهر رمضان تتضاعف أجور الأعمال الصالحة فضلا من الله - عز وجل - على عباده وينادي منادٍ في أول ليلة من رمضان فيقول: (يا باغي الخير أقبِل ويا باغي الشر أقصر) رواه الترمذي والنسائي وحسنة الألباني.

ومن هنا.. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له )رواه الترمذي وصححه الألباني.

ومن أبواب الأجر التي يمكن اغتنامها في رمضان :

١/ الصوم:

* قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (من صام رمضان إيمانا واحتسابا غُفر له ما تقدم من ذنبه )متفق

عليه.

•وقال - صلى الله عليه وسلم - ( إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين) متفق عليه.

•وقال: (كل عمل ابن آدم له :الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف،قال الله : إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به) متفق عليه.

٢/ القيام:

• قال - صلى الله عليه وسلم -: (من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه) متفق عليه.

• وقال: (من قام مع الإمام حتى ينصرف كُتب له قيام ليله) رواه أهل السنن وحسنه الترمذي.

وللمرأة أن تصلي التراويح في المسجد بشرط أن تخرج محتشمة غير متبرجة بزينة ولا متطيبة.

٣/ تلاوة القرآن:

• قال - صلى الله عليه وسلم -: (الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام: أي رب منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه.قال: فيُشفعان) رواه أحمد والطبراني وصححه الألباني.

٤/ كثرة الصدقة:

( فقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل يلقاه كل ليلة فيدارسه القرآن فرسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة.) متفق عليه

٥/ تفطير الصائمين:

قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لاينقص من أجر الصائم شئ) أخرجه أحمد والنسائي والترمذي وصححه الألباني.

٦/ الدعاء عند الإفطار:

قال - صلى الله عليه وسلم -: (إن لله تبارك وتعالى عتقاء في كل يوم وليلة – يعني في رمضان –وإن لكل مسلم في كل يوم وليلة دعوةً مستجابة ) رواه البزار وقال اللباني:صحيح لغيره.

• وقال ( ثلاث دعوات مستجابات : دعوة الصائم ودعوة المظلوم ودعوة المسافر ) رواه البيهقي وصححه الألباني.

٧/ الاعتكاف:

( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله )..متفق عليه

فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما.

ويجوز للمرأة الاعتكاف إذا أذن لها زوجها ويسن استتارها بخباء في مكان بعيد عن الرجال.

٨/ العمرة في رمضان:

( قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: عمرة في رمضان تعدل حجة – أو قال: حجة معي -) متفق عليه.

٩/ السحور:

قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: السحور أكلة بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن اله وملائكته يصلون على المتسحرين ) رواه أحمد وحسنه الألباني.

١٠/ تعجيل الفطور:

قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر) رواه البخاري

١١/ التسامح والإعراض عن الجاهلين:

قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله في ان يدع طعامه وشرابه ) رواه البخاري.

١٢/ تحري ليلة القدر:

قال الله – تعالى -: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ) سورة القدر

١٣/ الاجتهاد في العشر الأواخر:

فقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر شد مئزره واحيا ليله وأيقظ أهله.

http://www.albr.org المصدر:

نصيحة القوم بانتصاف شهر الصوم

نصيحة القوم بانتصاف شهر الصوم

———————–

فقه

الصوم

———————–

صلاح بن محمد البدير

المدينة المنورة

١٥/٩/١٤٢٢

المسجد النبوي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- فضل شهر رمضان. ٢- انتصاف الشهر وحال الناس. ٣- التذكير بالموت. ٤- نداء للمفرِّطين. ٥- مراعاة حرمة شهر رمضان. ٦- شأن الصالحين في رمضان. ٧- اغتنام ما تبقى من الشهر. ٨- مدارسة القرآن واستذكاره. ٩- حالنا مع القرآن الكريم. ١٠- رمضان شهر العتق من النيران. ١١- الحث على التوبة. ١٢- سنة الاعتكاف.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فيا أيها المسلمون، إنكم في شهر لا يشبُهُه شهر، عظيم الأمر، جليل القدر، هو من أشرف أوقات الدهر، فضائله لا تحصى، ومحامده لا تُستقصى، موسمٌ وافرُ الأرباح لمن اتَّجر، مهلكٌ لأرواح من طغى فيه وفجر.

شهرٌ يفوق على الشهور بليلةٍ ... ... من ألف شهر فُضّلت تفضيلا

طوبى لعبدٍ صح فيه صيامه ... ... ودعا المهيمن بكرة وأصيلا

وبليله قد قام يختم ورده ... ... متبتلا لإلهه تبتيلا

أيها المسلمون، لقد مضى من رمضان صدره، وانقضى منه شطره، واكتمل منه بدره، فاغتمنوا فرصة تمرُّ مرَّ السحاب، ولِجوا قبل أن يُغلق الباب، وبادروا أوقاته مهما أمكنكم، واشكروا الله على أن أخّركم إليه ومكّنكم، واجتهدوا في الطاعة قبل انقضائه، وأسرعوا بالمثاب قبل انتهائه، فساعاته تذهب، وأوقاته تُنهب، وزمانه يُطلب، ويوشك الضيف أن يرتحل، وشهر الصوم أن ينتقل، فأحسنوا فيما بقي، يغفر لكم ما مضى، فإن أسأتم فيما بقي أُخذتم بما مضى وبما بقي.

أيها المسلمون، تنصَّف الشهر وانهدم، وفاز من بحبل الله اعتصم، وخاف من زلّة القدم، واغتنم شهر رمضان خير مغتنم، وشقي الغافل العاصي بين الذل والسقم، والأمن والندم، ويا ويله يوم تحل على أهل المخالفة الآفات، يوم تنقطع أفئدة أهل التفريط بالزفرات، يوم يُحشر أهل المعاصي والدموع على الوجنات، يقول الرب العلي في الحديث القدسي: ((يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيراً فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه)) [أخرجه مسلم](١)[١].

أيها المسلمون، أين من كانوا معنا في رمضان الماضي؟! أما أفنتهم آفات المنون القواضي، وأعدمتهم صوماً وفطراً، وزوّدتهم من الحنوط عِطرا، وأصبح كل منهم في اللحد [قبرا]؟! أما أدارت عليهم المنون رحاها، وحَكَّ وجوههم الثرى فمحاها؟! ثم أين من صاموا معنا في أول الشهر، وقاموا أوله يبتغون الأجر؟! أتاهم هادم اللذات، وقاطع الشهوات، ومفرّق الجماعات، فنقلوا من القصور المنيفة إلى بطون الحفر، ومن الفرش الوثيرة إلى خشونة المدر، ونحن - يا عباد الله - على الأثر، فتأهبوا لمثل ما حلّ بهم من الغِيَر، وتذكروا مرارة الموت الذي لا يسلم منه بشر، ولو سلم منه أحدٌ لسلم سيد البشر محمد ، ولكن صدق الله: وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِيْن مّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ [الأنبياء:٣٥].

أيها المسلمون، من الذي طلبه الموت فأعجزه؟! من الذي تحصَّن في حصنه وما أدركه؟! من الذي سعى في مُناه فما أعوزه؟! من الذي أمّل طول الأجل فما حجزه؟! أي عيش صفا وما كدّره؟! وأي غصن علا على ساقه وما كسره؟! لقد أخذ الآباء والأجداد، وأرمل النساء وأيتم الأولاد، وحال بين المريد والمراد.

عباد الله، لا دافع عنكم من الموت يقيكم، فتوبوا قبل أن تندموا إذا غصّت تراقيكم، إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِى تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ [الجمعة:٨].

أيها المسلمون، أيام رمضان تاج على رأس الزمان، من رُحم فيها فهو المرحوم، ومن حُرِم خيرها فهو المحروم، ومن لم يتزوَّد من عامه فيها فهوَ الظلوم الملوم، صعد رسول الله المنبر فقال: ((آمين، آمين، آمين))، فقلنا: يا رسول الله، إنك صعدت المنبر فقلت: آمين، آمين، آمين!!، فقال : ((إن جبريل عليه السلام أتاني، فقال: من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له، فدخل النار فأبعده الله، قل: آمين، قلت: آمين)) [أخرجه ابن خزيمة وابن حبان] (٢)[٢].

فيا من فرّطتم في شهر رمضان القائم، هل أنتم على يقين من العيش إلى رمضان قادم؟! فقوموا بحق شهركم، واتقوا الله في سرِّكم وجهركم، واعلموا أن عليكم ملكين يصحبانكم طول دهركم، ويكتبان كل أعمالكم، فلا تهتكوا أستاركم عند من لا تخفى عليه أسراركم.

أيها المسلمون، إن أيام رمضان يجب أن تُعظَّم وتصان، وتُكرَّم ولا تُهان، فهل حبستم غرضكم فيها عن فضول الكلام والنظر؟! وكففتم جوارحكم عن اللهو والأشر؟! واستعددثم من الزاد ما يصلح للسفر؟! أم أنتم ممن تعرض في هذا الشهر للمساخط، وقارف المظالم والمساقط، وتاه بالدنيا وكأنه خُلق فيها لها، وسلك بنفسه طريق الهوى فأهلكها، ألا فاحذروا أن يكون أحبَّ أمريكم إليكم أزواهما بالمضرة عليكم، ولْتُحرس منكم في هذا الشهر العينان، وليحفظ فيه اللسان، ولتُمنع من الخُطا في الخَطا القدمان، وذلك واجب في كل زمان، ويتعاظم في شهر رمضان، يقول سيد الأنام : ((من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعام وشرابه)) [أخرجه البخاري](٣)[٣]، ويقول : ((رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش)) [أخرجه ابن خزيمة] (٤)[٤]، وقال جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه: (إذا صُمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم، ودع أذى الجار، وليكن عليك وقار وسكينة، ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء) (٥)[٥].

يا عبد الله، جدّ القوم وأنت قاعد، وقربوا وأنت متباعد، وقاموا وأنت راقد، وتذكروا وأنت شارد، إن قام العُبادُ لم تُرَ بينهم، وإن عُدَّ الصالحون فلست معهم، ترجو النجاة ببضاعة مزجاة، فلا صلاة ولا مناجاة، ولا توبة ولا مصافاة، لقد باشر الصالحون ليالي رمضان بصفاح وجوههم، وقيام أبدانهم، خالف خوف الله بينهم وبين السُهاد، وأطار من أعينهم الرقاد، عيونهم من رهبة الله تدمع، قلوبهم من خوفه تلين وتخشع، يعبدونه في ظلمة الليل والناس ضُجَّع، قومٌ أبرار، ليسوا بأثمة ولا فُجار، فيا من قضيت ليلك في معصية الخالق، وأضعت ليالي رمضان الشريفة في المحرمات والبوائق، يا لها من خسارة لا تشبهها خسارة، أن ترى أهل الإيمان واليقين، وركائب التائبين وقوافل المستغفرين، قد حظوا في ساعات الليل بالقرب والزلفى والرضوان، وقد رُميت بالطرد والإبعاد والحرمان، استدرك من رمضان ذاهباً، ودع اللهو جانباً، والحق بالقافلة، وتقلب في منازل العبودية بين فرضٍ ونافلة، واجعل الحياة بطاعة ربك حافلة، وحافظ على التراويح والقيام، فيما تبقى من الأيام، فقد قال رسول الله : ((من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)) [متفق عليه](٦)[٦]، وقال : ((إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة)) [أخرجه أبو داود وغيره] (٧)[٧].

أيها المسلمون، شهر رمضان شهر التلاوة والقراءة، وتدبُّر آي الفرقان، بمدارسة معاني الألفاظ، والرجوع إلى أهل العلم من القراء والحفاظ، وضبط المحفوظ بالمعاهدة والتكرار، والإكثار والاستذكار آناء الليل والنهار، كما أمر بذلك النبي المختار بقوله: ((استذكروا القرآن، فلهو أشد تفصياً من صدور الرجال من النعم بعقلها)) [أخرجه البخاري] (٨)[٨]، وقوله : ((تعاهدوا القرآن، فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها)) [أخرجه مسلم] (٩)[٩]، وقوله : ((إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعُقَّلة، إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبت)) [متفق عليه] (١٠)[١٠]، وزاد مسلم في رواية: ((وإذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره، وإذا لم يقم به نسيه))(١١)[١١]، وقد قيل: ما تكرر تقرر، وما لم يتكرر تفرَّر.

أيها المسلمون، لقد شرفكم الله تعالى وتبارك بهذا الكتاب المبارك، فتدبروا آياته، وتفكروا في بيِّناته، وقفوا عند عظاته، وإياكم والهذ والبذّ، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رجلاً قال له: إني لأقرأ المفصَّل في ركعة، فقال ابن مسعود: (هذًّا كهذّ الشعر؟! إن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، ولكن إذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع) [أخرجه مسلم] (١٢)[١٢]، وقال رضي الله عنه: (لا تهذوا القرآن هذَّ الشعر، ولا تنثروه نثر الدّقل، قفوا عند عجائبه، وحركوا به القلوب، ولا يكن همّ أحدكم آخر السورة) (١٣)[١٣].

أيها المسلمون، لقد كان السلف الكرام عليهم من الله الرضوان يكثرون من ختم القرآن، فإذا جاء رمضان ازدادوا من ذلك لشرف الزمان، وكان جبريل عليه السلام يلقى رسول الله في كل ليلة من رمضان، فيدارسه القرآن. [متفق عليه] (١٤)[١٤]، وفي آخر عام من حياة سيد الأنام عارضه جبريل القرآن مرتين على التمام(١٥)[١٥].

عباد الله، أصيخوا السمع لهذا المثل العظيم، من الجيل القرآني الفريد، لما نزل بعبد الله بن إدريس رحمه الله تعالى الموت بكت ابنته، فقال لها: “لا تبكين يا بنيه فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة”(١٦)[١٦]، فما أروعه من جيل، وما أرشده من سبيل.

أمة الإسلام، هذا كتاب الله يُتلى بين أظهركم ويسمع، لو أنزل على جبل لرأيته خاشعاً يتصدّع، فهل سرنا على مناهجه المطهَّر؟! هل طبقناه في كل ورودٍ وقدر؟! هل حكمناه فيما بطن من أمورنا وظهر؟! إن كل شأن كبير أو صغير، وكل إحداث أو تغيير يتناقض مع الكتاب والسنة، فهو وبال على صاحبه، وحسرة على جالبه، وشرّ على طالبه، ولقد شاهدنا فيمن لم يحكِّم القرآن والسنة، شاهدنا فيهم من الآيات ما فيه مزدجر، وسمعنا فيهم من العقوبات والحوادث ما فيه معتبر، فخذوا بكتاب الله بقوة واعتزاز، ولا تشغلنكم الدنيا عن أداء المفروض، فإنها لا تساوي عند الله جناح بعوض، وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:٤٤]، وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [المائدة:٤٥]، وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [المائدة:٤٧].

أيها المسلمون، شهر رمضان شهر العتق من النيران، شهر فكاك الرقاب من دار الشقاء والحرمان، والخذلان والهوان، فعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((لله عز وجل عند كل فطر عتقاء)) [أخرجه أحمد والطبراني] (١٧)[١٧]، وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((إن لله تبارك وتعالى عتقاء في كل يوم وليلة)) يعني في رمضان. [أخرجه البزار] (١٨)[١٨].

فاجتهدوا - يا رعاكم الله - ما استطعتم في إعتاق رقابكم، وفكاك أبدانكم، وشراء أنفسكم من الله جل جلاله.

أيها المسلمون، هذا أوان التوبة والاستغفار، والأوبة والانكسار، والتضرع والافتقار، هذا زمان إقالة العثار، وغفران الأوزار، هذا شهر الإنابة، هذا رمضان الإجابة من الكريم لمن طرق بابه، يقول الله في كتابه العظيم، وكلامه البليغ الوجيز: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ تُوبُواْ إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً [التحريم:٨]. اقصدوا باب التوبة تجدوه مفتوحاً، وابذلوا ثمن الجنة بدنا وروحاً، وأقبلوا على الله ما دام الأجل مفسوحاً.

يا عبد الله، لو بلغت ذنوبكم كثرةً عنان السماء، وما انتهى إليه البصر من الفضاء، حتى فاتت العد والإحصاء، لو بلغت ذلك تُبْ ولا تتردد، فإن الله يتوب على التائب، ويغفر زلل الآيب، يقول رسول الله في الحديث القدسي: ((قال الله تعالى: يا ابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك، يا ابن آدم، إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة)) [أخرجه الترمذي] (١٩)[١٩]، وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها)) [أخرجه مسلم] (٢٠)[٢٠].

أيها المسلمون، بالثناء على الله، والإقرار بالذنب والاعتراف، والإقلاع عن الذنب والعزم على عدم العود يمحو الله الاقتراف، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له، فبادروا بالمتاب قبل أن يحلّ الموت بجوالبه، ويتمكن منكم بمخالبه، فيومئذ لا يمد لكم في الأجل، وما فات منكم لا عِوض عنه ولا بدل، ولا تنفع يومئذ الغِلَل ولا الحِيَل.

بارك الله لي ولكم في الكتاب والسنة، ونفعني وإياكم بما فهيما من الآيات والحكمة، أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب وخطيئة فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه، وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وإخوانه، وسلم تسليماً كثيراً.

أما بعد:

فيا عباد الله، اتقوا الله وراقبوه، وأطيعوه ولا تعصوه، يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ [التوبة:١١٩].

أيها المسلمون، الاعتكاف أمر مسنون، كثير الفوائد، عظيم المقاصد، مقصوده الأعظم قطع العلائق عن الخلائق، وإقبال العبد على الخالق، له تأثير في النفس وتأديب، وإصلاح للقلب وتهذيب، يتأكد في العشر الأخيرة، التماساً لليلة القديرة، تقول عائشة رضي الله عنها: (كان رسول الله يعتكف في العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل، ثم اعتكف أزواجه من بعده) [متفق عليه] (٢١)[١].

ويقول الإمام الزهري رحمه الله تعالى: “عجباً للمسلمين، تركوا الاعتكاف مع أن النبي ما تركه منذ قدم المدينة حتى قبضه الله عز وجل”(٢٢)[٢].

أيها المسلمون، اعرفوا للاعتكاف أحكامه، واحفظوا للمسجد المعتكَف فيه آدابه واحترامه، ومن نوى منكم الاعتكاف فليدخل المعتكف قبل غروب شمس ليلة الواحد والعشرين كما هو عليه جمهور السلف.

أيها المسلمون، إن لكم إخواناً في العقيدة والدين، أصابتهم البأساء والضراء، والبلاء واللأواء، وأريقت منهم الدماء، وتكالب عليهم الأعداء، وأذاقوهم صنوف التقتيل، وألوان التعذيب والتنكيل، لم يرحموا شيخاً لضعف بدنه وأوصاله، ولا مريضاً لمرضه وهُزاله، ولا رجلاً من أجل عياله، لم يرحموا طفلاً لقلة حاله، ولا امرأة تذرف الدمع لعظم المصاب وأهواله، فارفعوا أكفَّ الضراعة، وتوسلوا إلى الله بألوان الطاعة، أن يرحم إخوانكم المستضعفين المشردين في كل مكان، وأن يمكنهم من القوم الكافرين، يقول رسول الهدى : ((إن لكل مسلم في كل يوم وليلة دعوةً مستجابة))(٢٣)[٣]، و((ليس شيء أكرم على الله عز وجل من الدعاء))(٢٤)[٤]، و((أعجز الناس من عجز عن الدعاء))(٢٥)[٥]، و((لا يرد القدر إلا الدعاء))(٢٦)[٦].

أيها المسلمون، إن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه، وثنى بملائكته المسبحة بقدسه، وثلث بكم أيها المؤمنون من جنه وإنسه، فقال قولاً كريماً: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً [الأحزاب:٥٦].

اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد...

__________

(١) أخرجه مسلم في البر، باب: تحريم الظلم (٢٥٧٧) من حديث أبي ذر رضي الله عنه.

(٢) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٦٤٦) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وصححه ابن خزيمة (١٨٨٨)، وابن حبان (٩٠٧)، وأورده الألباني في صحيح الترغيب (١٦٧٩)، وفي الباب عن كعب بن عجرة ومالك بن الحويرث وجابر بن سمرة وغيرهم، انظر: جمع الزوائد (١٠/١٦٤-١٦٧).

(٣) أخرجه البخاري في الصوم، باب: من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم (١٩٠٣) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(

٤) أخرجه أحمد (٨٨٥٦)، وابن ماجه في الصيام، باب: ما جاء في الغيبة والرفث للصائم (١٦٩٠) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وصححه ابن خزيمة (١٩٩٧)، وابن حبان (٣٤٨١)، والحاكم (١/٤٣١)، ووافقه الذهبي، وذكره الألباني في صحيح الترغيب (١٠٨٣).

(٥) أخرجه ابن المبارك في الزهد (١٣٠٨)، وابن أبي شيبة في المصنف (٨٨٨٠)، والبيهقي في الشعب (٣٦٤٦) من طريق ابن جريج عن سليمان بن موسى قال: قال جابر... فذكره. وأخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص٢٠) وقال: “هذا حديث يتوهمه من ليس الحديث من صناعته أنه موقوف، وهو موقوف ومرسل قبل التوقيف، فإن سليمان بن موسى الأشدق لم يسمع من جابر، ولم يره، بينهما عطاء بن أبي رباح في أحاديث كثيرة”.

(٦) متفق عليه بلفظ: ((من صام رمضان... ومن قام ليلة القدر...))، أخرجه البخاري في التراويح (٢٠١٤)، ومسلم في صلاة المسافرين (٧٦٠) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وهو باللفظ الذي ذكره الخطيب عند أحمد (٩١٨٢)، والنسائي في الصيام (٢٢٠٦)، وقوله : ((من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)) متفق عليه أيضاً أخرجه البخاري في الإيمان (٣٧)، ومسلم في صلاة المسافرين (٧٥٩) من حديث أبي هريرة.

(٧) أخرجه أحمد (٢١٤٧)، وأبو داود في الصلاة (١٣٧٥) واللفظ له، والترمذي في الصوم (٨٠٦)، والنسائي في قيام الليل (١٦٠٥)، وابن ماجه في الصلاة (١٣٢٧)، من حديث أبي ذر رضي الله عنه، وصححه ابن خزيمة (٢٢٠٦)، وابن حبان (٢٥٤٧)، وابن الجارود (٤٠٣).

(٨) أخرجه البخاري في فضائل القرآن (٥٠٣٢)، ومسلم في صلاة المسافرين (٧٩٠) واللفظ له، من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.

(٩) أخرجه البخاري في فضائل القرآن (٥٠٣٣)، ومسلم في صلاة المسافرين (٧٩١) واللفظ له، من حديث أبي موسى رضي الله عنه.

(١٠) ١٠] أخرجه البخاري في فضائل القرآن (٥٠٣١)، ومسلم في صلاة المسافرين (٧٨٩) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.

(

١١) ١١] صحيح مسلم، كتاب صلاة المسافرين، باب: الأمر بتعهد القرآن، وكراهة قول: نسيت آية (٧٨٩).

(١٢) ١٢] أخرجه مسلم في صلاة المسافرين (٨٢٢).

(١٣) ١٣] أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨٧٣٣)، والبيهقي في الشعب (٢٠٤١، ٢٠٤٢).

(١٤) ١٤] البخاري في بدء الوحي (٦) واللفظ له، ومسلم في الفضائل (٢٣٠٨) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.

(١٥) ١٥] أخرجه البخاري في فضائل القرآن (٤٩٩٨) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(١٦) ١٦] أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٩/٤٢٠).

(١٧) ١٧] أخرجه أحمد (٥/٢٥٦)، والطبراني في الكبير (٨/٢٨٤-٨٠٨٩)، والبيهقي في الشعب (٣/٣٠٤)، قال المنذري في الترغيب (٢/٦٣): “رواه أحمد بإسناد لا بأس به”، وقال الهيثمي في المجمع (٣/١٤٣): “رجاله موثقون”، وصححه الألباني في صحيح الترغيب (١٠٠١).

(١٨) ١٨] أخرجه أحمد (٢/٢٥٤) من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أو أبي سعيد - شك من الأعمش-، قال الهيثمي في المجمع (١٠/٢١٦): “رجاله رجال الصحيح”، وأخرجه البزار (٩٦٢-كشف الأستار) من طريق أبان بن أبي عياش عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد، قال الهيثمي في المجمع (٣/١٤٣): “فيه أبان بن أبي عياش وهو ضعيف”، وصححه الألباني في صحيح الترغيب (١٠٠٢).

(١٩) ١٩] سنن الترمذي كتاب: الدعوات، باب: في فضل التوبة والاستغفار (٢٥٤٠) من حديث أنس رضي الله عنه، وقال: “هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه”. وقال ابن رجب في جامع العلوم والحكم (٢/٤٠٠): “إسناده لا بأس به”، وحسنه الألباني في الصحيحة (١٢٧).

(٢٠) ٢٠] صحيح مسلم كتاب: التوبة، باب: قبول التوبة من الذنوب وإن تكررت الذنوب (٢٧٥٩).

(٢١) صحيح البخاري كتاب: الاعتكاف، باب: الاعتكاف في العشر الأواخر (٢٠٢٦)، ومسلم كتاب: الاعتكاف، باب: اعتكاف العشر الأواخر من رمضان (١١٧٢).

(٢٢) عزاه ابن حجر في فتح الباري (٤/٢٨٥) لابن المنذر.

(٢٣) هو تتمة حديث أبي سعيد المتقدم برقم (١٨).

(

٢٤) أخرجه الترمذي في: الدعوات، باب: ما جاء في فضل الدعاء (٢٣٧٠) واللفظ له، وابن ماجه في: الدعاء، باب: فضل الدعاء (٣٨٢٩)، وصححه ابن حبان (٣/١٥١)، والحاكم (١/٦٦٦)، وحسنه الألباني في صحيح الترمذي (٢٦٨٤).

(٢٥) أخرجه الطبراني في الأوسط (٢/٤٢) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وقال: “لم يرو هذا الحديث عن عاصم إلا حفص، تفرد به مسروق، ولا يروى عن النبي إلا بهذا الإسناد”. وقال المنذري في الترغيب (٣/٤٢٠): “إسناده جيد قوي”، وقال الهيثمي في المجمع (٨/٣١): “رجاله رجال الصحيح، غير مسروق بن المرزبان، وهو ثقة”، وأورده الألباني في صحيح الترغيب (٢٧١٤).

وأخرجه أبو يعلى في مسنده (١٢/٥/٦٦٤٩)، وابن حبان (١٠/٣٥٠-٤٤٩٨) موقوفاً على أبي هريرة رضي الله عنه، قال الهيثمي في المجمع (١٠/١٤٧): “رجاله رجال الصحيح”، وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (٩/٥٦٥): “وهذا موقوف صحيح عن أبي هريرة”.

(٢٦) أخرجه ابن ماجه في المقدمة، باب: في القدر (٩٠)، وابن المبارك في الزهد (٨٦)، والطحاوي في مشكل الآثار (٤/١٦٩)، والطبراني في الكبير (١٤٤٢) من حديث ثوبان رضي الله عنه، وصححه ابن حبان (٣/١٥٣-٨٧٢)، والحاكم (١/٤٩٣)، وقال البوصيري في الزوائد (ص١٥): “وسألت شيخنا أبا الفضل العراقي رحمه الله عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث حسن”، وحسنه الألباني في الصحيحة (١٥٤).

نعمة رمضان

نعمة رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأعمال

———————–

منصور الغامدي

الطائف

١/٩/١٤٢٠

أبو بكر الصديق

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

مشاعر المسلمين عند استقبال شهر رمضان - فضل شهر رمضان - بعض الطاعات المطلوبة في شهر رمضان : التوبة ,الدعاء ,الإنفاق ,العمرة ,القيام - أصناف الناس في رمضان

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فيا أيها المؤمنون، كم هي مشاعر الفرحة والغبطة التي تغمر المسلمين في أنحاء الأرض كلها، تخالط قلوبهم وهم يترقبون دخول هذا الشهر الكريم، شهر رمضان الكريم الذي أنزل فيه القرآن، لعلمهم أنه يحمل بين جنباته سعة رحمة الله ومغفرته ورضوانه قال : ((إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار، وصفرت الشياطين))(١)[١]، وفيه ليلة القدر خير من ألف شهر، قال ـ تعالى ـ: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مّنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبّهِم مّن كُلّ أَمْرٍ.

إن رمضان انبثاقة فجر جديد للعالم، إنه تشرف أن يكون فيه تبديد ظلام الشكر والضلال الذي خيم على الأرض قرونا، بنزول القرآن فيه، والصيام فيه يربي العبد على التطلع إلى دار الآخرة، فهو يترك طعامه وشرابه وشهوته انتظارا للجزاء الحسن يوم القيامة.

والصيام استسلام وعبودية لله، فالعبد يأتمر بأمر ربه في مواعيد الإمساك، ومواعيد الأكل والشرب، لا يتقدّم عنها ولا يتأخر. والصوم تربية للمجتمع على التلاحم والشعور بحاجة الآخرين.

أيها المسلمون، إن من رحمة الله ـ تبارك وتعالى ـ أن أخرَنا لبلوغ هذا الشهر، وأمهلنا فلم يتخطّفنا الموت كما تخطّف أناساً غيرنا، ولو تأمّلنا قليلاً في حال بعض أقربائنا أو جيراننا أو أصحابنا في ساعة ما، فكم هي نعمة أن يبلّغنا ربنا هذا الشهر الكريم، ومنْ يدري هل سوف نبلغه العام القادم أم لا؟ وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ بِأَىّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلَيمٌ خَبِيرٌ.

إنك ـ أخي الكريم ـ ترى في هذا الشهر صنفاً مسارعاً إلى طاعةالله، لقد حنّوا في مسيرهم الدنيا إلى الله العلي الكبير، فكلّما تذكروا ما أعدّ الله للصائمين من عظيم الأجر قالوا:

يا حبذا الجنة واقترابها ... ... طيبةٌ وباردٌ شرابها

إنك تراهم يحملون همماً عالية في الخير، وهمماً في الإحسان إلى الناس، وهمماً في البر والمعروف، لقد استعد أهل الدنيا لاستقبال هذا الشهر الكريم، فكيف استعدوا هم له وبم يستقبلونه، ومن أعمالهم فيه التوبة والاستغفار، فرمضان فرصة عظيمة وساحة واسعة للتفكير الصادق في العودة إلى الله ـ تعالى ـ، وترك أكل الحرام وشهادة الزور، والتوبة الصادقة من الظلم والغيبة والنميمة، وقد قال الله ـ تعالى ـ: وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

فإن لم نبت في رمضان فليت شعري متى نتوب؟ ولله ـ سبحانه ـ في كل ليلة من رمضان عتقاء من النار.

ثانيا: الدعاء: قال ـ تعالى ـ: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِى وَلْيُؤْمِنُواْ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ وقال : ((لكل مسلم دعوة مستجابة يدعو بها في رمضان))(٢)[٢]، وعلى المسلم أن يتخير أوقات في أدبار الصلوات المكتوبات، وما بين الأذان والإقامة، وفي الساعة الأخيرة من يوم الجمعة، وعند دخول الإمام إلى أن تنقضي صلاة الجمعة، وعند إفطار الصائم وغيرها.

صرفت إلى رب الأنام مطالبي ... ... ووجهت وجهي نحوه وقالبي

إلى الملك الأعلى الذي ليس فوقه ... مليك يرجى شيبه وفي المتاعب

فما زال يوليني الجميل تلطفا ... ... ويدفع عني في صدور النوائب

إذا أغلق الأملاك دوني قصورهم ... ... ونهنه عن غشيانهم زجر حاجب

فزعت إلى باب المهيمن طارقا ... ... مدلا أنادي باسمه غير هائب

فلم أنف حجابا ولم أخش منعة ... ... ولو كان سؤلي فوق هام الكواكب

كريم يلبي عبده كلما دعا ... ... نهارا وليلا في الدجى والغياهب

سأسله ما شئت إن يمينه ... ... تسح رفاقا باللهى والرغائب

ثالثا: الإنفاق:

النفقة من أسباب القرب من الله ـ تعالى ـ ودخول الجنة أو سارعوا إلى مغفرة قال : ((ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه))(٣)[٣]، وإنها لفرصة ثمينة أن ينال العبد الأجر العظيم، بصدقة لا تنقص ماله، وقال : ((صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وصدقة السر تطفئ غضب الرب، وصلة الرحم تزيد في العمر))(٤)[٤].

رابعا: العمرة: قال : ((العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة))(٥)[٥] وهذا الفضل العظيم للعمرة عام في كل حين وأما في رمضان فإن فضلها يتضاعف، فقد قال لامرأة من الأنصار: ((فإذا جاء رمضان فاعتمري، فإن عمرة فيه تعدل حجة، أو قال: حجة معي))(٦)[٦].

بارك الله لي ولكم...

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه.

أما بعد:

فمن أعمالهم الصالحة الموفقة كذلكم:

خامسا: القيام، كما أن شهر رمضان شهر الصيام، فهو كذلك شهر القيام قال ـ تعالى ـ: قُمِ الَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً نّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتّلِ الْقُرْءانَ تَرْتِيلاً.

وقال ـ تعالى ـ في صفة عباده المحسنين: كَانُواْ قَلِيلاً مّن الَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ.

وقل : ((من قام رمضان إيمانا وإحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه))(٧)[١]، وكانوا لا يقتصرون على هذه الأعمال بل كل شيء يقربهم إلى الجنة ويباعدهم عن النار. جعلنا الله وإياكم من هذه الصنف من الناس الذي عرف حقيقة الوقت وعمل لما بعد الموت، وهناك صنفان من الناس، لم يتكيف مع رمضان كما ينبغي بل كان واقعه مختلفا عن هدي السلف الصالح ولعلي أقص عليك طرفا منها:

فمنهم من يغلق مجاري الابتسامة على شفتيه، فما تراه إلا معبس الوجه مقطب الجبين، وإن حصل بينه وبين إنسان اخر شيء من الخلاف، سمعت السب والشتم ورفع الصوت، أو يكون نهاره إفطارا على لحوم إخوانه المسلمين وتتبعاً لعوراتهم، بل لا يكاد يسلم منه المسلم الذي يصلي بجواره في المسجد. ونقول لهذا الصنفان من الناس رويدك فما هكذا يكون خلق الصائم، وما هكذا يقضي يومه.

ومنهم من يجعل شهر رمضان شهر النوم والكسل والبطالة، فيقضي جل نهاره نائما وربما تجد البعض لا يستيقظ إلا قبيل المغرب بلحظات، وقد فاتته صلاة الظهر والعصر.

ومنهم من يمضي ليله أمام أجهزة الإفساد إلى قبيل الفجر عند نزول الرب إلى السماء الدنيا، فهو يطيع الله في النهار ويعصيه في الليل.

ومنهن من تقض ليالي رمضان في التجول في الأسواق وأمام نوافذ المشاغل، وفي أماكن أخرى، وربما خرجن بدون محرم، أو متبرجات سافرات، فيرجعن مأزورات غير مأجورات.

عجيب هذا الصنف من الناس، كيف لم يقدروا هذا الشهر حق قدره ولم يستشعروا حديث النبي : ((أتني جبريل فقال: يا محمد من أدرك رمضان فلم يغفر له فأبعده الله، فقلت: آمين، قال: ومن أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده الله، فقلت: آمين، قال: ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده الله فقلت: آمين))(٨)[٢].

فنسأل الله ـ عز وجل ـ في هذه الساعة المباركة أن لا يجعلنا منهم نحن ولا أهلونا.

إن هؤلاء القوم يخشى عليهم ينتهي أن رمضان وقد حرموا خيرا عظيما، اللهم لا تجعل حظنا من صيامنا الجوع والعطش، ولا من قيامنا النصب والتعب.

ألا وصلوا وسلموا...

__________

(١) أخرجه البخاري : كتاب الصوم - باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان؟... حديث (١٨٩٩) ، ومسلم : كتاب الصيام - باب فضل شهر رمضان ، حديث (١٠٧٩).

(٢) قال الهيثمي في المجمع (٣/١٤٣): عن أبي سعيد قال : قال رسول الله : ((إن لله تبارك وتعالى عتقاء في كل يوم وليلة - يعني في رمضان - وإن لكل مسلم في كل يوم وليلة دعوة مستجابة)). رواه البزار وفيه أبان بن أبي عياش ، وهو ضعيف. اهـ. قلت: لم أجده في المطبوع من مسند البزار ن وقال ابن حجر في أبان : متروك ، التقريب (ص٨٧) ، فإسناده ضعيف. وأخرج أحمد (٢/٢٥٤) عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد - شك الأعمش - قال : قال رسول الله : ((إن لله عتقاء في كل يوم وليلة ، لكل عبد منهم دعوة مستجابة)) قال الهيثمي في المجمع (١٠/٢١٦) : ورجاله رجال الصحيح. وصححه الألباني في صحيح الجامع (٢١٦٥).

(٣) أخرجه مسلم في صحيحه : كتاب البر والصلة - باب استحباب العفو والتواضع ، حديث (٢٥٨٨).

(٤) أخرجه الطبراني في الكبير (٨٠١٤) ، قال الهيثمي في المجمع (٣/١١٥) : إسناده حسن ، وصححه الألباني في الصحيحة (١٩٠٨).

(٥) أخرجه مسلم : كتاب الحج - باب فضل الحج والعمرة ويوم عرفة ، حديث (١٣٤٩).

(

٦) أخرجه البخاري : كتاب العمرة - باب عمرة في رمضان ، حديث (١٧٨٢) ، وكتاب جزاء الصيد - باب حج النساء ، حديث (١٨٦٣) ، ومسلم : كتاب الحج - باب فضل العمرة في رمضان ، حديث (١٢٥٦).

(٧) أخرجه البخاري : كتاب الإيمان - باب تطوع قيام رمضان من الإيمان ، حديث (٣٧) ، ومسلم : كتاب صلاة المسافرين - باب الترغيب في قيام رمضان ، حديث (٧٥٩).

(٨) أخرجه الطبراني (٢٠٢٢) ، وابن حبان : كتاب البر والإحسان - باب حق الوالدين ، حديث (٤٠٩) ، قال الهيثمي في المجمع (٨/١٣٩): رواه الطبراني بأسانيد ، وأحدها حسن. وانظر كلام محقق صحيح ابن حبان ، وصححه الألباني في صحيح الجامع (٧٥) ، فالحديث صحيح بمجموع طرقه.

نهاية رمضان

نهاية رمضان

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وبفضله وكرمه تزداد الحسنات وتغفر الزلات ، أحمده سبحانه على ما أولى وهدى ، وأشكره على ما وهب وأعطى ، لا إله إلا هو العلي الأعلى ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله النبي المصطفى ذو الخلق الأسمى ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أولي النهى والتقى والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد .

فاتقوا الله ربكم واشكروا له ((ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً)) (الطلاق:٥)

وقف المسلم يتأمل في أحوال المسلمين يتابع الغطرسة الصليبية والهجمة الحاقدة على الإسلام ، ويراقب بقلق الخطوات النفاقية العلمانية والتي تستهدف زعزعة البناء العقدي والأخلاقي في الأمة من خلال الطرح السافل ، والمعالجة المتهورة .

ويرقب الدعوات الآثمة لإفساد المرأة المسلمة من خلال دعوتها للتخلي عن الحجاب وإقحامها في أعمال لا تتناسب مع طبيعتها لا تتوافق مع دينها .

ويتأمل بحزن محاولات تغريب المرأة في مناهجها وتعليمها وإعلامها وسائر شؤون حياتها .

وفي الوقت ذاته يتأمل في مشاهد مبهجة ومواقف رائعة تتمثل في عودة الأمة لربها ، وإقبال الشباب حنبة الاستقامة .

ووعي المرأة المسلمة بالمخاطر من حولها .

ويشاهد بفرح بيوت الله في هذا الشهر المبارك تزداد بالعباد والزهاد والقائمين والعاكفين والركع السجود .

يا ضيفنا : كنا بالأمس نستقبلك ، وبهذه السرعة نودعك اعلم يا ضيفنا أنك تحمل شعوراً بالعتب ولكن في جنباتك شيئاً من الغضب ، لأن منا من جفاك ، ولم يقدرك حق قدرك لا تلمنا يا ضيفنا المكرم ،فهذا نتاج أزمة نفسية أحدثتها نعال اليهود والنصارى وأذنابهم من المنافقين

يا ضيفنا قد شغلونا عن لذتك وسلبونا العيش في متعتك يوم أن بلونا بهذه المحن وأحدثوا فينا تلك الفتن فكان البال منشغلا وأصبح القلب منذهلا ، فعذراً ثم عذراً

قال الضيف : وهو يتأهل للرحيل يا أيها المسلم ، قد جئتكم أحمل العطايا، وأبشر بالمنح الربانية والمواهب الرحمانية فنالها من نالها وخسرها من خسرها ، واليوم أودعكم وأنا أحمل معي شهادات بالفوز والرضوان موقعة من الرحيم الرحمة على لسانه الصادق الأمين ونصها : (( من صام رمضان وقامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)) .

وفي الوقت ذاته أحمل صكوك الخسارة والحرمان مذيلة بتوقيع الروح الأمين وممهورة بتأمين المصطفى الأمين صلى الله عليه وسلم ونصها : (( من أدرك رمضان فلم يغفر له فأبعده الله قل آمين فقال المصطفى آمين)) .

بلغ أيها المسلم من ورائك إني راحل ، وعائد إليكم بعد عام سيولد فيه أناس ويموت أقوام ويسعد فيه أقوام ويشقى فيه فئام وكم من مؤمل بلوغي حال دونه الأجل .

بلغ أيها المسلم إخوانك أن من بدل عهده مع الله ونقض غزله من بعد قوة وعاد إلى الغي والفتور فإن ذلك علامة الخسران ودليل الرد والحرمان : (( وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ)) (الحج: ١٨) .

نعمة سابغة ورحمة واسعة أن تخرج من رمضان مغفوراً لك فحافظ على تلك النعمة ولا تبدلها نقمة بالعودة إلى العصيان بعد خروج رمضان .

عهدتك يا مسلم حياً حييياً في شهر الصيام فخذ على نفسك العهد أن تبقى على عهد الحياة والحياء بعد شهر الصيام ، فعسى أن يكون هذا العهد توبة من الله عليك وتوفيقاً وذخراً لديك فإذا أبرمت ذلك العهد فإياك والنكث : (( فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ )) (الفتح: ١٠) .

واحذر أن تكون بنقض العهد ربع المنافق ((فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ )) (التوبة: ٧٧) .

يا أيها المسلم إني قريب راحل بعد أن رأيت منكم وفاء وجاء فسلام الله على الموفين بالعهود ، ويا حسرة على أهل النكوص والعقود .

ثم خاطب المسلم إخوانه والدموع مدرارة والعبرات تسبق العبرات وقال : في نبرة حزن وألم .

وفي البكاء على الإخلال والدار واذكر لمن بات مدخل ومدجار

وإذا الدموع نحيبا وابك متأسفا عل فراق ليال ذات أنوار

على ليال لشهر الصوم ما جعلت إلا لتمحيص آثام وأوزار

يا لإثمي في البكاء زدني به كلفا واسمع غريب أحاديثي وأخباري

ما كان أحسننا والشمل مجتمع منا المصلي ومنا القانت القاري

وفي التراويح للراحات جامعة فيها المصابيح تزهو قبل أزهار

إن هو إلا يوم أو ساعات وتغرب شمس من شموسه الخيرات والبركات ، ويخبو نور من أنوار النفحات الربانية والعطايا الإلهية ، إن تلكم الأيام المعدودات من نفائس أيام المؤمنين ، جرت فيها أحاسيس حية ومشاعر صدقة ، أثمرتها معالي الهمم ومسابقة النفوس الدائبة فلا عجب أن نستهل العبرات وتشتد الحسرات أسفاً على فوات خير عظيم وسعات صافية راضية ما أجمل نهاره المنير بالذكر والتلاوة والمعروف ، وما أطيب لياليه العامرة بالقيام وحداء الصالحين وأنين التائبين .

تذكرت أياماً مضت ولياليا خلت فجرت من ذكرهن دموع

ألا هل لها يوماً من الدهر عون وهل إلى وقت الوصال رجوع

إن للطاعات فيه منافع وأثاراً في النفوس أغنت عن لذات الطعام وزينة الحياة ومكاسب الأموال ، ورب صلاة صادقة أو قراءة خاشعة أعقبت سروراً مضيئاً امتزج بالدم والعصب لا يضاهيه طيب المأكل ولا أفراح الحياة وملاذها ومفاخرها لأنها لا تدوم وإن دامت لم تخل من تنغيص ، وإذا انقضت أورثت غموماً وأحزاناً وشدائد قاسيات .

فالحياة الحقيقية والسعادة الدائمة والعزة الشامخة ، إنما هي في طاعة الله تعالى وعبادته ، عبادة سائقها الإخلاص ، وحكمها التذلل ومنهجها الإتباع ((مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)) (النحل:٩٧) .

يامسلمون : إن ضيفنا المعظم قد عزم على الرحيم ، فالعين لفراقه تدمع والقلب يوجل ، وإنا لفراقك لمحزونون .

شهر رمضان: إنه الآن بين أيدينا وملء أسماعنا وأبصارنا وحديث منابرنا وزينة منائرنا وبضاعة أسواقنا ومادة موائدنا وحياة مساجدنا فكيف الحال بعد فراقه .

ياشهرنا الكريم : يا لحسن الفائرين الذين اغتنموك بأكمل وجه من صلاة وصيام وتهجد وقيام وصدقة وإحسان فنظر الله إليهم وهم يبتهلون بالدعاء إليه فغفر لهم .

ويا لخسارة المفرطين الذين لم يعرفوا ذلك الفضل فأمضوا وقتهم بالملهيات واشغلوا أنفسهم بحظوظ الدنيا ومضى عليهم الشهر بهذه الحال .

يا مسلمون : إن ضيفنا قد قرب رحيله فاختموه بخير ختام واستغفروا ربكم من كل خلل وتقصير قال الحسن أكثروا من الاستغفار فإنكم لا تدرون متى تنزل الرحمة .

وكان نبيكم يقول (( إن لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة ))

يا أيها العصاة ، وكذلك كلنا لا تقنطوا من رحمة الله بسوء أعمالكم وأحسنوا الظن بربكم وتوبوا إليه فإنه لا يهلك على الله هالك .

يا مسلمون : إن المحاسن التي جنتها النفوس المسلمة في رمضان ينبغي أن تكون طريقاً للزيادة والمضاعفة وسلماً للمجد والعلاء وليس التقاعس والانقلاب والنكوص على الأعقاب .

عاهد الله بالمحافظة على الطاعات ، وأنت في نهاية موسم الطاعات فقد كان نبيك صلى الله عليه وسلم يعاهد الله على الطاعة في كل ساعة قبيل الليل وأول النهار فيقول في سيد الاستغفار ( اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك )

أخي : وأنت على عتبات الوداع لشهر الله المعظم وتترقب ساعات ا لرحيل الحزينة فإني مذكرك وناصح لي و لك فاستمع إني عليك من المشفقين ولك من الناصحين

إن الشياطين يتزاحمون عند بوابة الخروج على فك القيود التي سلسلوا بها خلال الشهر المبارك ، فهل تمنحهم أخي فرصة للوصول إلى مآربهم أم تراك تتمسك بهذا الطهر الذي منحك الله إياه ، والأخير بالخيرية أمثالك أخرى وأقرب .

أخي التجأ إلى الله عصر هذا اليوم فلربما تكون هي الساعات الأخيرة وإن فيها لساعة تجاب فيها الدعوات ، فتضرع إلى ربك واسأله لنفسك وأمتك وإن ربي لسميع الدعاء .

أخي : في ليلة العيد أحي شعيرة التكبير تعظيماً لله ولدينه (( وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ)) (البقرة: ١٨٥) .

أخي : زكاة الفطر شعيرة إسلامية وصورة روحانية لكن أصبحت اليوم في عصر التواكل والتوكيل عادة لا معنى لها ولا أثر ، ولذا فإني أوصيك بأن تشتريها بنفسك وتحضرها إلى بيتك وتعرضها أمام أبنائك وأهلك ليتربوا عليها ويستشعروا عبوديتها قبل أن يأتي جيل ينسي معالمها .

أخي : أيام العيد أيام بهجة وسرور ولحظات وفاء وصفاء وانشراح صدور وأوقات صلة وتزاور ، وهي أيام ذكر وطاعة وإذا كانت موسماً للترفيه والتسلية فإن الترفيه لا يعني الانفلات من الحدود الشرعية والتمر على القيم الأخلاقية .

العيد لهو بريء لكن لا يعني اختلاط الرجال بالنساء ولا المجاهرة بالغناء ولا يعني تضييع الصلوات وإتباع الشهوات ، فلنحذر مما يسخط الله ، ولنتجنب ما يغضبه ، وما يتنافى مع الغيرة والرجولة والمروءة وإنما نكمل الفرحة بطاعة الله : ((قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ)) (يونس:٥٨) .

نسأله تعالى أن يختم لنا رمضان بالعفو والغفران والنجاة من النيران والفوز بالجنان

وأن يتقبل منا صيامنا وقيامنا وسائر أعمالنا (( إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ)) (الطور: ٢٨)

أقول هذا القول .

الخطبة الثانية

أخي : احرص على صلاة العيد فهي من شعار الدين الظاهرة واخرج إليها بأحسن زينة وأبهى حلة بلا إسراف ولا مبالغة ، فإن المبالغة والسرف فيه خروج عن حد القصد والاعتدال ، وإضاعة وتبذير للمال وإضاعة للضعيف والفقراء ومفاخرة بلا ادب ولا حياء واعلم أن ليس من الزينة التجميل بما حرمه الله من حلق للحى وإطالة للشارب وقص للشعر بما يشبه فعل الكافر ، بل تلك مظاهر انهزامية ودليل تبعية وتشبيه بأعداء الله (( ومن تشبه بقوم فهو منهم )) .

أما بعد والأمة تعيش أيام شهرها الأخيرة وتترقب لحظات نزول الرحمات والعتق والغفران فإنها تنظر بعين العزة والإكبار والإشفاق إلى ما يجري في أرض العراق .

هناك حيث فتحت حامية الصليب وراعية الإرهاب فصلاً جديداً من فصول الحروب الصليبية على الإسلام والمسلمين .

أجل : إنها حرب صليبية ، وإن كان المخدوعون من دعاة تغيير المناهج الذي يطالبون بحذف الحروب الصليبية بدعوى أنها انتهت في وقتها (( أَلا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ)) (النحل: ٥٩) .

إنها حرب صليبية رفع فيها جنود الصليب صلبانهم على فوهات المدافع وعلقوها في صدورهم واستهدفوا بنارهم ودمارهم أهل التوحيد والعقيدة هناك على أرض العراق قد حصحص الحق وانجلت الحقيقة وتبينت معالم الحرية والديمقراطية التي جاءت بها أمريكا لتبشر بها المسلمين وتنذر بها قوماً آخرين .

إنها حرب تقوم على حرق الأرض وهدم المساجد والمستشفيات ، إنها حرية يعبر إليها عبر بوابة الإبادة الجماعية والأسلحة الكيماوية .

إننا لسنا بحاجة إلى تحليلات سياسية أو اعترافات غربية أو توقعات صحفية تبين لنا الهدف من جحافل الصليب فذلك بين لنا ربنا في كتابه (( وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا)) (البقرة: ٢١٧) .

((

إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ)) (الممتحنة:٢) .

فإلى متى نظل ساذجين مخدوعين تصنع آراءنا ومواقفنا وسائل الإعلام الكاذبة

هناك على أرض المفلوجة وما حولها تصنع لوحة من لوحات المجد والعز وترسم صورة رائعة للمفاخر والأثر .

أبطال الفلوجة القليلو العدد والعُدد يجابهون أقوى قوة طاغوتية على وجه الأرض فتنقل الأخبار من بطولاتهم عجباً على أرض الفلوجة تعانق صوت مدافع الأبطال مع دعوات إخوانهم في كل الأرجاء تنبعث من الحناجر المؤمنة ويتردد صداها في الآفاق لتظهر صوت مرصوص التلاحم والولاء بين المؤمنين .

على أرض الفلوجة تظهر آيات الله وبشائر نصره لأوليائه ، يرسل الأعداء طائرات فيرسل الله رياحا تسقطها(( وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى)) (لأنفال: ١٧)

ويرسل الأعداء سموماً فينزل الله أمطاراً تمسح آثارها وترفع أخطارها .

على أرض الفلوجة تلتقي القلة المؤمنة الصابرة مع الكثرة الكافرين(( كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ)) (البقرة: ٢٤٩) .

على أرض الفلوجة رجال يأبون الضيم ويرفضون القلم ولا يقبلون الدنية في دينهم .

في أرض الفلوجة تذكرة بوم مؤتة حيث بعث رسول الله × ثلاثة آلاف ليقاتلوا مأئتى ألف فهل ترى في ذلك تهوراً وانتحاراً

على أرض الفلوجة ظهرت آثار دعواتكم ((قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَاماً)) (الفرقان:٧٧) .

فواصلوا ولا تملوا ولا تستعجلوا فإن وعد الله حق ونصره آت ولو بعد حين

على أرض الفلوجة ظهرت خيانات أهل النفاق وأحقاد المجوس كما ظهرت من وهكذا على أرض الفلوجة ظهرت حقيقة الإرهاب ومعالمه ، وتبين صانعوه من هم ؟ وزارعوه على أرض الفلوجة وما حولها سيردد الأمريكان وحلفاؤهم ((رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ)) (المؤمنون:١٠٧) .

إلى إخوتنا هناك ، إلى صانعي لوحة المجد والعز إن عز علينا أن نشارككم هذه الشرف فلن نضعف بإذن الله عن التفاعل معكم بدعائنا ومشاعرنا .

يا أسود العراق : (( فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ)) (محمد: ٤) .

((مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)) (لأنفال:٦٧) .

(( وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ )) (آل عمران:١٣٩) .

(( إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ )) (النساء: ١٠٤)

إنه لفرق والله بين رجال يبذلون الدماء ويقدمون الأرواح ويصيدون الأعداء ويحمون الأعراض ويرابطون على الثغور وآخرين يسهرون على الأفلام والمسلسلات ويضيعون الصلاة ويتبعون الشهوات ولكن خلق الله للحروب رجالاً ورجالاً لقصعة وثريد .

يامجاهدي العراق : إننا إذ نحمد الله ونشكره على ما أولى وقدم وعلى ما تفضل به سبحانه من صور النصر والظاهرة حيث تهاوت طائرات الأعداء ودمرت دباباتهم وحنبد صناديدهم بل صناديقهم على ثرى الفلوجة ، وما حولها وحيث تجلت آيات الله الباهرة في نصر المؤمنين وإغاثة المظلومين ومع هذا فإننا فلا تستعجلوا النصر ولا تشعروا بالعجب والفخر ولا تقترحوا على الإله صورة من صور النصر فالله يحكم ما يشاء ويختار (( وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ)) (الرعد: ٨) .

يكفيكم نصراً ثباتكم على دينكم وعلى مبادئكم وصمودكم في وجه أهل التخذيل ودعاة الإرجاف وحاملي راية اليأس والقنوط يكفيكم نصراً أن أبرزتم للعالم أن القوة هي قوة الحق لا قوة العدد والعتاد وكشفتم للعالم القناع عن وجه الإرهاب الحقيقي وأعلنتم للعالم أن المسلم لا يذل ولا يزل ولا يمل ولا يكل حتى ينال إحدى الحسنيين .

يكفيكم نصراً أن أرغمتم وجه الصليبيين في التراب وحطمتم أسطورة أن أمريكا قوة لا تغلب ، ولا تواجه ، وبذرتم بذورة السقوط المرتقب بإذن الله لهذه الأمة الظالمة الطاغية .

وإننا ونحن نرقب الساعات الأخيرة لهذا الشهر المبارك ، والمسلمون قد اتصلت قلوبهم بالله وحسن ظنهم وزاد رجاؤهم به ، والمسلمون في المساجد الآن وفي ساعة ترفع فيها الدعوات وتسبق العبرات العبارات وتضم الحناجر بالابتهالات تتوجه إلى من له الخلق والأمر وبيده النفع والضر ومنه الهزيمة والنصر ونردد في ثقة ويقين .

يا ناصر المستضعفين ويا راحم البائسين ويا ملجأ المكروبين إنك ترى حال إخواننا في العراق وفلسطين وفي بلاد أخرى وتسمع بكائهم وأنينهم وأنت الأعلم بحالهم والأقدر على نصرتهم عز جارك وجل ثناؤك لا تضعف قوتك ولا يهزم جندك ولا يرد حكمك .

نسألك من قلب خاضع منكسر أن تجعل لإخواننا من كل هم فرجاً

=============

هدايا رمضان

هدايا رمضان

د. محمد عمر دولة

رمضان والهدية:

لما كان رمضانُ شهرَ الرحمةِ والجودِ؛ فما ألطفَ أن يتعهد العبدُ أهلَه وعيالَه وأولي الأرحام منه في هذا الشهرِ المبارَك؛ فيُدخِل عليهم الفرحةَ والسُّرور؛ ويتقرَّب إليهم، احتراماً للكبيرِ ورحمةً للصغيرِ وصلةً للرحم. فللصائم قلبٌ رحيمٌ، مُشْفِقٌ على المساكين؛ فهو يَتشبَّه بأخلاقِ النبي - صلى الله عليه وسلم -، حيث كان - صلى الله عليه وسلم - يعتني في كلِّ أحوالِهِ بنفعِ الناسِ وإسداءِ الخيرِ لهم، كما قالت أمنا خديجة - رضي الله عنها - للنبي - صلى الله عليه وسلم -: (كلا والله لا يُخزيك اللهُ أبداً؛ إنّك لَتَصِلُ الرَّحِم وتحمِل الكَلَّ وتَكْسِب المعدوم وتَقْرِي الضيف وتُعين على نوائبِ الحق).

رمضان وصِلَة الأرحام:

لا ريبَ أنَّ الصائمَ يَحِنُّ في شهرِ رمضان بنفحاتِه الربَّانية المباركة إلى صِلَةِ أرحامِه وزيارةِ إخوانِه وإكرام ذوي القربى منه، وتعهدهم بالزيارة والهدية، وقد روى الشيخان عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (من أحَبَّ أن يُبسَطَ له في رزقِه وأن يُنسأ له في أثرِه؛ فلْيَصِلْ رَحِمَه). وقد ترجم البخاري - رحمه الله - في كتاب (الأدب) أبواباً بديعةً، منها: (فل صلة الرَّحِم)، وباب (إثم القاطع)، وباب (من بُسِطَ له في الرزق بصلة الرَّحِم)، وباب (من وصَلَ وصَلَه الله)، وباب (تُبَلُّ الرَّحِمُ ببِلالِها).

رمضان وتفقُّد الأصحاب ورحمة الضعفاء:

ما أحْسَنَ أن يَتفقَّدَ العبدُ المؤمن أصحابَه في رمضان؛ فيُعين فقيرَهم ويرحم ضعيفَهم ويُنفِّس كربَ المبتلى منهم؛ فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (مَنْ نَفَّسَ عن مؤمنٍ كُربَةً مِن كُرَبِ الدنيا نَفَّسَ الله عنه كُرْبةً من كُرَب يوم القيامة). ذلك أنَّ رمضانَ مُناسَبَةٌ عظيمةٌ لِتفريجِ كُرُوبِ الفقراء والمساكين، والتجاوز عن المعسرين، كما روى البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (كان الرجل يداين الناس. وكان يقول لفتاه: إذا أتيت مُعسِراً فتجاوز عنه؛ لعلّ الله يتجاوز عنّا. قال: فلقي الله فتجاوز عنه)، وفي رواية حذيفة (إنَّ رجلاً كان فِيمَن كان قبلَكم أتاه الملك ليقبض رُوحَه، فقيل له: هل عملتَ من خير؟ قال: ما أعلم. قيل له: انظر! قال: ما أعلم شيئاً غير أنّي كنت أُبايِعُ الناسَ في الدنيا فأُجازيهم فأُنظِر الموسِر وأتجاوز عن المُعسِر. فأدخله الله الجنّة)، وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (بينما كلبٌ يطيف بِرَكِيَّةٍ كاد يقتله العطش إذْ رأتْهُ بَغْيٌ مِنْ بغايا بني إسرائيل، فنَزَعَتْ مُوقَها فسَقَتْهُ؛ فغُفر لها به) وقال: (بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئراً فنزل فشرب ثم خرج. فإذا كلبٌ يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلبَ من العطش مثلُ الذي كان بلغ بي. فنزل البئر فملأ خُفَّه ثم أمسك بفيه، فسقى الكلب؛ فشكر الله له. فغفر له).

زيارة المريض والسعي على الأرملة والمسكين:

وإنَّ مِنْ أخلاقِ الصائمين أن يَسْعَوْا إلى زيارةِ المسلمين والسعيِ على الأرملة والمسكين وغيرها من أعمال البر وصلة الرحم كما روى الترمذي وابن حبّان: (من عاد مريضاً أو زار أخاً له في الله ناداه منادٍ: طبت وطاب مشاك وتبوّأت من الجنة منزلاً) وروى الطبراني: (من زار أخاه المؤمن خاض في الرحمة حتى يرجع)، وروى البخاري: (الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله أو كالذي يصوم النهار ويقوم الليل).

كفالة اليتيم في رمضان:

فللهِ دَرُّ رجلٍ صائمٍ هَدَاهُ إيمانُه ودَلَّهُ صِيامُه على رحمةِ مِسكينٍ وكفالةِ يتيمٍ؛ رغبةً في تحصيل البشرى النبوية: (أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا) وقال بإصبعه السبّابة والوسطى وفرَّجَ بينَهما.

الهدية ودلالتها اللغوية النَّفْسِيّة الاجتماعيّة:

إنّ للهديّة أهميّةً عُظمَى في الإسلام؛ من حيث دلالاتها النَّفْسِيّة، وأبعادها الاجتماعيّة! فالهديّةُ عنوانُ المحبّة ودليلُ المودَّة؛ ولذلك كانت (الهديّة) واحِدَةً من مُفرَدات العاشِقين وقامُوس المُحِبِّين؛ كما قال علي بن الجهم:

طلبتُ هديَّةً لك باحْتِيالِي ** على ما كان مِنْ حِسِّي وبَسِّي!

فلمَّا لم أجِدْ شيئاً نفِيساً ** يكونُ هديَّةً أهديتُ نفسِي!

وقد لَحَظََ اللُّغَوِيُّون هذا المعنى مِنْ معاني الهديّة؛ فقال الخليلُ بن أحمد في (العين): “الهديّة: ما أهديتَ إلى ذي مودَّة: من برٍّ”، وجاء في (المصباح المنير) و(المعجم الوسيط) أنَّ الهديّة “ما يقدِّمُهُ القَرِيبُ أو الصَّدِيقُ مِن الألطاف” “والإكرام”.

ولا عجباً فقد قيل:

هدايا الناسِ بعضِهم لبعضِ ** تُوَلِّدُ في قُلوبِهم المَوَدَّهْ!

وتزرع في النفوسِ هَوًى وحُبًّا! ** لِصَرْفِ الدَّهْرِ والحدثانِ عُدَّهْ!

وتصطادُ القُلوبَ بلا شِراكٍ ** وتُسْعِدُ حَظَّ صاحِبِها وجَدَّهْ!

وما أحسنَ ما قال دِعبل:

هدايا الناسِ بعضهم لبعضٍ ** تولِّد في قلوبِهِم الوِصالا!

وتزرعُ في الضَّمِيرِ هَوًى ووُدّاً ** وتكسُوكَ المهابةَ والجمالا!

الأبعاد النفسية للهدية:

ولا يخفى أنَّ الهديَّةَ تكتسِبُ أبْعاداً نفسيّةً عديدةً: مثل الدلالة على السَّخاءِ؛ ولذلك كان العربُ يفخَرُون بتقديمِ الهدايا، ويعتبرون ذلك دليلاً على سَخاءِ النَّفسِ، فقد قال الزمخشري: "فلانٌ يُهَدِّي للناس: إذا كان كثيرَ الهدايا، قال أبو خراش:

لقد عَلِمَتْ أمُّ الأُدَيْبِرِ أنَّنِي ** أقولُ لها: هَدِّي ولا تَذْخَرِي لحمي! "

الثمرات الاجتماعية للهدية:

ولا يخفى أنَّ للهديّةِ ثمراتٍ اجتماعيّةً كثيرةً؛ فالهديّةُ لها أثرٌ سِحْرِيٌّ في تحريكِ المروءات وإصلاحِ ذاتِ البَيْنِ، وإذهابِ ما بينَ الناسِ من العداوات، كما قيل:

إنّ الهديّةَ حُلْوَةٌ كالسِّحْرِ تجتذِبُ القُلُوبا!

تُدْنِي البَغِِيضَ مِنَ الهوى حتى تُصيِّرَه قَرِيبا!

وتُعيدُ مُضْطَغِنَ العَداوَةِ بعدَ نُفْرَتِهِ حَبِيبا!

تَنْفِي السَّخِيمَةَ مِنْ ذَوِي الشَّحْنا وتمتحِنُ القلوبا!

أنواع الهدية:

وللهديّةِ أنواعٌ كثيرةٌ؛ فقد تكون طعاماً أو شراباً، نحوَ إتحافِ الأضيافِ، كما قدّمتْ زوجةُ أبي أُسَيْد للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - نُقاعة التمر؛ حينما جاء يزورهم - صلى الله عليه وسلم - في العرس. فقد روى البخاري عن سهل بن سعد أنّ أمَّ أُسَيْد سُلامة بنت وُهَيْبٍ أنْقَعَتْ لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - تمراتٍ في تَوْرٍ مِن حجارةٍ من الليل؛ (فلما فَرَغَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مِن الطعامِ أماثَتْه له؛ فَسَقتْهُ: تُتْحِفُهُ بذلك).

وليس الاعتبارُ في الهديّةِ بالكثير من الغنيِّ الذي لا يُحْصِي ما لديه؛ فأحْسَنُ العطاءِ عَطاءُ الفَقِيرِ الذي لا يَبْخَلُ بل يُؤثِرُ مع كَوْنِهِ لا يَكادُ يَجِدُ ما يُعْطِيهِ؛ وما أكثرَ القليلَ إذا كان نابِعاً من قَلْبٍ نَبِيلٍ وما أجْزَلَ العطاءَ إذا كان عنْ كَرَمٍ أصيلٍ! كما قيل:

قليلٌ مِنْكَ يَنْفَعُنِي ولَكِنْ ** قَلِيلُكَ لا يُقالُ لَهُ قَلِيلُ!

وما أحسنَ ما قيلَ في هذا المعنى:

لا تنظرَنَّ إلى زَهِيدِ هَديّةٍ ** بَلْ فانْظُرَنَّ لِقَلْبِ مَنْ أهْداها!

أعظم هدية:

ولا ريبَ أنَّ أعظمَ هَدِيّةٍ يُقَدِّمُها المرءُ لأخيه: نَصِيحَةٌ صادِقةٌ ومعرفةٌ نافِعةٌ وكلمةٌ صالحةٌ! كما روى البخاري ومسلم عن الصحابي الجليل كعب بن عُجْرَة - رضي الله عنه - أنَّه قال لابنِ أبي مُلَيْكَةَ: ألا أُهْدِي لك هديَّةً؟ قال: بلى؛ فأهْدِها لي! فأهداهُ الصلاةَ الإبراهيميّة على النبي - صلى الله عليه وسلم -!

ورَحِمَ اللهُ أبا عبد الرحمن الحُبُلِي فقد روى الدارمي في سُنَنِهِ عن شرحبيل بن شريك أنه سمع أبا عبد الرحمن الحُبُلِي يقول: “ليس هديَّةٌ أفضلَ مِن كلمةِ حِكْمَةٍ تُهْدِيها لأخيك”!

http://٢١٦.٥٥.١٣٧.١٨ المصدر:

هدي النبي -صلى الله عليه وسلم- في رمضان

هدي النبي -صلى الله عليه وسلم- في رمضان

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد:

فقد أرسل الله-تعالى-رسوله محمد - عليه الصلاة والسلام - هادياً ومعلماً للناس جميعاً، ولا يحصل إسلامٌ صحيح للعبد إلا باتباع ما جاء به في كل صغيرة وكبيرة، فاتباع النبي - صلى الله عليه وسلم - أحد ركائز دين الإسلام وأساسياته، ومن أعظم مسلَّمات الشريعة والأمور المعلومة منها بالضرورة، وقد استفاضت النصوص الشرعية في بيان ذلك والتأكيد عليه، ومن ذلك قوله -عز وجل-: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا} سورة الحشر: ٧، وقوله -عز وجل-: {مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} سورة النساء: ٨٠.

والواجب على المسلم معرفة هدي النبي -صلى الله عليه وسلم- وسنته واتباعه والاقتداء به، قال -عز وجل-: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} سورة الأحزاب: ٢١. ومن ذلك هديه -صلى الله عليه وسلم- في رمضان، واتباعه في ذلك ..

أولاً: القصد من الصوم:

قال ابن القيم -رحمه الله-: ١"لما كان المقصود من الصيام حبس النفس عن الشهوات، وفطامها عن المألوفات، وتعديل قوتها الشهوانية، لتستعد لطلب ما فيه غاية سعادتها ونعيمها، وقبول ما تزكو به مما فيه حياتها الأبدية، ويكسر الجوع والظمأ من حدتها وسورتها، ويذكرها بحال الأكباد الجائعة من المساكين، وتضيق مجاري الشيطان من العبد بتضييق مجاري الطعام والشراب، وتحبس قوى الأعضاء عن استرسالها لحكم الطبيعة فيما يضرها في معاشها ومعادها، ويسكن كل عضو منها وكل قوة عن جماحه، وتلجم بلجامه، فهو لجام المتقين، وجنة المحاربين، ورياضة الأبرار والمقربين، وهو لرب العالمين من بين سائر الأعمال، فإن الصائم لا يفعل شيئاً، وإنما يترك شهوته وطعامه وشرابه من أجل معبوده، فهو ترَك محبوبات النفس، وتلذذاتها إيثاراً لمحبة الله ومرضاته، وهو سرٌ بين العبد وربه لا يطّلع عليه سواه، والعبادُ قد يطلعون منه على ترك المفطرات الظاهرة، وأما كونه ترك طعامه وشرابه وشهوته من أجل معبوده، فهو أمرٌ لا يطلع عليه بشر، وذلك حقيقة الصوم، وللصوم تأثير عجيب في حفظ الجوارح الظاهرة، والقوى الباطنة، وحميتها عن التخليط الجالب لها المواد الفاسدة التي إذا استولت عليها أفسدتها، واستفراغ المواد الرديئة المانعة لها من صحتها، فالصوم يحفظ على القلب والجوارح صحتها, ويعيد إليها ما استلبته منها أيدي الشهوات، فهو من أكبر العون على التقوى كما قال-تعالى-: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} سورة البقرة: ١٨٣.

وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: “الصوم جُنَّة٢”, وأمر من اشتد عليه شهوة النكاح، ولا قدرة له عليه بالصيام، وجعله وجاء هذه الشهوة٣.

وكان هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيه أكمل الهدي، وأعظم تحصيل للمقصود، وأسهله على النفوس.

فرض صوم رمضان:

قال “ابن القيم” - رحمه الله -: وكان فرضه في السنة الثانية من الهجرة، فتوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد صام تسع رمضانات، وفرض أولاً على وجه التخيير بينه وبين أن يُطعم عن كل يوم مسكيناً، ثم نقل من ذلك التخيير إلى تحتم الصوم، وجعل الإطعام للشيخ الكبير والمرأة إذا لم يطيقا الصيام، فإنهما يفطران ويُطعمان عن كل يوم مسكيناً.

من هديه - صلى الله عليه وسلم - في شهر رمضان:

وقال - أيضاً-: وكان من هديه - صلى الله عليه وسلم - في شهر رمضان: الإكثار من أنواع العبادات، فكان جبريل -عليه السلام- يدارسه القرآن في رمضان، وكان إذا لقيه جبريل أجود بالخير المرسلة، وكان أجود الناس، وأجود ما يكون في رمضان، يكثر فيه من الصدقة والإحسان، وتلاوة القرآن, والصلاة، والذكر والاعتكاف.

وكان يخص رمضان من العبادة بما لا يخص غيره به من الشهور، حتى إنه كان ليواصل فيه أحياناً ليوفر ساعات ليله ونهاره على العبادة، وكان ينهى أصحابه عن الوصال، فيقولون له: إنك تواصل، فيقول: “لست كهيئتكم إني أبيت” - وفي رواية: إني أظَلَّ - عند ربي يطعمني ويسقيني“٤, وأيضاً: فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما نهاهم عن الوصال فأبوا أن ينتهوا واصل بهم يوماً، ثم يوماً، ثم رأوا الهلال فقال: لو تأخر الهلال لزدتكم”٥ كالمنكِّل لهم حين أبوا أن ينتهوا عن الوصال.. وفي لفظ آخر: “لو مُد لنا الشهر لواصلنا وصالاً يدع المتعمقون تعمقهم إني لست مثلكم” أو قال: “إنكم لستم مثلي، فإني أظَلُّ يطعني ربي ويسقيني”٦, وقد نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوصال رحمة للأمة، وأذن فيه إلى السَحَر.

وقال رحمه الله: وكان من هديه - صلى الله عليه وسلم - أن لا يَدْخُل في صوم رمضان إلا برؤية محققة، أو بشهادة شاهد واحد، كما صام بشهادة ابن عمر، وصام مرة بشهادة أعرابي، واعتمد على خبرهما، ولم يكلفهما لفظ الشهادة. فإن كان ذلك إخباراً فقد اكتفى في رمضان بخبر الواحد، وإن كان شهادة، فلم يكلف الشاهد لفظ الشهادة.

فإن لم تكن رؤية ولا شهادة، أكمل عدة شعبان ثلاثين يوماً.

وكان إذا حال ليلة الثلاثين دون منظره غيم أو سحاب، أكمل عدة شعبان ثلاثين يوماً، ثم صامه. ولم يكن يصوم يوم الإغمام، ولا أمر به، بل أمر بأن تكمَّل عدة شعبان ثلاثين إذا غُمَّ، وكان يفعل كذلك، فهذا فعله، وهذا أمره، ولا يناقض هذا قوله:“فإن غم عليكم فاقدروا له”٧, فإن القدر: هو الحساب المقدر، والمراد به الإكمال، كما قال: “فأكملوا العدة” والمراد بالإكمال، إكمال عدة الشهر الذي غم، وقال - صلى الله عليه وسلم -: “الشهر ثلاثون، والشهر تسعة وعشرون، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين”٨.

وكان من هديه - صلى الله عليه وسلم -، أمرُ الناس بالصوم بشهادة الرجل الواحد المسلم، وخروجهم منه بشهادة اثنين.. وكان من هديه إذا شهد الشاهدان برؤية الهلال بعد خروج وقت العيد، أن يفطر، ويأمرهم بالفطر، ويصلي العيد من الغد في وقتها..

وكان - صلى الله عليه وسلم - يحض على الفطر بالتمر، فإن لم يجد فعلى الماء، هذا من كمال شفقته على أمته ونصحهم، فإن إعطاء الطبيعة الشيء الحلو مع خلو المعدة، أدعى إلى قبوله.

وكان - صلى الله عليه وسلم - يفطر قبل أن يصلي، وكان فطره على رطبات إن وجدها، فإن لم يجدها، فعلى تمرات، فإن لم يجد فعلى حسوات من ماء.

ويذكر عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقول عند فطره: “اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت، فتقبل منّا إنك أنت السميع العليم وهو ضعيف٩.. وروي عنه أنه كان يقول إذا أفطر: ”ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله"١٠.

ويذكر عنه - صلى الله عليه وسلم -: “إن للصائم عند فطره دعوة لا ترد”١١.

وأما فيما يخص بتحديد وقت الإفطار فقد قال “ابن القيم”- رحمه الله -: وصح عنه أنه قال: “إذا أقبل الليل من هاهنا، وأدبر النهار من هاهنا، وغربت الشمس، فقد أفطر الصائم”١٢, وفُسِّر بأنه قد أفطر حكماً، وإن لم ينوه، وبأنه قد دخل وقت فطره، كأصبح وأمسى.

ولقد نهى - صلى الله عليه وسلم - الصائم عن الرفث، والصخب والسباب، وجواب السباب فأمره أن يقول لمن سابه: إني صائم، فقيل: يقوله بلسانه وهو أظهر، وقيل: بقلبه تذكيراً لنفسه بالصوم، وقيل يقوله في الفرض بلسانه، وفي التطوع في نفسه، لأنه أبعد عن الرياء.

وسافر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رمضان، فصام وأفطر، وخيَّر الصحابة بين الأمرين، وكان يأمرهم بالفطر إذا دنوا من عدوهم ليتقوّوا على قتاله.. فتنبيه الشارع وحكمته، يقتضي أن الفطر لأجل الجهاد أولى منه لمجرد السفر، فكيف وقد أشار إلى العلة، ونبَّه عليها، وصرح بحكمها، وعزم عليهم بأن يفطروا لأجلها، ويدل عليه، ما رواه عيسى بن يونس عن شعبة عن عمرو بن دينار قال: سمعت ابن عمرو يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه يوم فتح مكة: “إنه يوم قتال فأفطروا”١٣. فعلل بالقتال ورتب عليه الأمر بالفطر بحرف الفاء، وكل أحد يفهم من هذا اللفظ أن الفطر لأجل القتال. وأما إذا تجرد السفر عن الجهاد فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في الفطر: “هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه”١٤.

وسافر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في رمضان في أعظم الغزوات وأجلِّها في غزاة بدر، وفي غزاة الفتح. قال عمر بن الخطاب: غزونا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم - في رمضان غزوتين: يوم بدر والفتح، فأفطرنا فيهما. ولم يكن من هديه - صلى الله عليه وسلم - تقدير المسافة التي يفطر فيها الصائم بحد، ولا صح عنه في ذلك شيء.. وقد أفطر دحية بن خليفة الكلبي في سفر ثلاثة أميال، وقال لمن صام: قد رغبوا عن هدي محمد - صلى الله عليه وسلم -.

وكان الصحابة ينشئون السفر، فيفطرون من غير اعتبار مجاوزة البيوت، ويخبرون أن ذلك سنته وهديه - صلى الله عليه وسلم -. كما قال عبيد بن جبر: ركبت مع أبي بصرة الغفاري صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفينة من الفسطاط في رمضان، فلم يجاوز البيوت حتى دعا بالسُفرة.. قال: اقترب. قلت: ألستَ ترى البيوت؟ قال أبو بصرة: أترغب عن سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟١٥.

وكان من هديه - صلى الله عليه وسلم - أن يدركه الفجر وهو جنب من أهله، فيغتسل بعد الفجر ويصوم.. وكان يُقبِّل بعض أزواجه وهو صائم في رمضان.. وشبَّه قُبلة الصائم بالمضمضة بالماء.

وكان من هديه - صلى الله عليه وسلم - إسقاط القضاء عمن أكل أوشرب ناسياً، وأن الله سبحانه هو الذي أطعمه وسقاه١٦, فليس هذا الأكل والشرب يضاف إليه، فيفطر به، فإنما يفطر بما فعله، وهذا بمنزلة أكله وشربه في نومه، إذ لا تكليف بفعل النائم ولا بفعل الناسي..

قال أي ابن القيم“: والذي صح عنه - صلى الله عليه وسلم -: ”أن الذي يُفطر به الصائم، الأكل والشرب، والحجامة والقيء، والقرآن دال على أن الجماع مفطر كالأكل والشرب، لا يعرف فيه خلاف ولا يصح عنه في الكحل شيء..

وصح عنه أنه كان يستاك وهو صائم.. وذكر الإمام أحمد عنه، أنه كان يصب الماء على رأسه وهو صائم.. وكان يتمضمض ويستنشق وهو صائم، ومنع الصائم من المبالغة في الاستنشاق. ولا يصح أنه احتجم وهو صائم..

وقال إسحاق: قد ثبت هذا من خمسة أوجه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.. والمقصود، أنه لم يصح عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه احتجم وهو صائم، ولا صح عنه أنه نهى الصائم عن السواك أول النهار ولا آخره، بل قد روي عنه خلافه.

وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه اكتحل وهو صائم، وروي عنه أنه خرج عليهم في رمضان وعيناه مملوءتان من الإثمد، ولا يصح، وروي عنه أنه قال في الإثمد: “ليتقه الصائم”١٧ ولا يصح١٨ .

فهذا شيء من هدي النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الشهر الكريم، نسأل الله العون على التأسي به، والاقتداء بسنته، صلى الله عليه وسلم..

والحمد لله رب العالمين,,,

________________________________________

١ - زاد المعاد

٢- أخرجه البخاري ومسلم.

٣- إشارة إلى الحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فيلتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء.

٤- رواه البخاري ومسلم.

٥- رواه البخاري ومسلم.

٦ - صحيح مسلم.

٧ - رواه البخاري ومسلم.

٨- رواه مسلم.

٩- الحديث رواه أبو داود وهو ضعيف، انظر ضعيف أبي داود للألباني رقم ٥١٠ .

١٠- رواه أبو داود وهو حديث حسن، انظر صحيح أبي داود للألباني رقم ٢٠٦٦.

١١- رواه ابن ماجه وهو حديث ضعيف، انظر ضعيف ابن ماجه للألباني رقم ٣٨٧. لكن قد صح حديث: ثلاثة لا ترد دعوتهم.. وذكر منهم الصائم حتى يفطر

١٢- رواه البخاري ومسلم.

١٣ - رجاله ثقات كما قال محقق زاد المعاد.

١٤- رواه مسلم والنسائي.

١٥- رواه أبو داود وأحمد والدارمي وهو حديث صحيح، انظر صحيح أبي داود للألباني رقم ٢١٠٩.

١٦- ثبت هذا عنه في البخاري ومسلم.

١٧ - رواه أبو داود، وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود رقم ٥١٤.وقال في إرواء الغليل منكر رقم ٩٣٦.

١٨- انظر زاد المعاد ٢/٥٣.

هذا رمضان .. فأين المشتاق إلى الجنان ؟!

هذا رمضان .. فأين المشتاق إلى الجنان ؟!

محمد عمر دولة*

[١] مقدِّمة:

لا شكَّ أنَّ هذه الحياةَ الدنيا سَفَرٌ عابِرٌ.. ورِحْلةٌ مِنْ أَمَانٍ خُلَّبٍ كمُنْيَةِ جابِر! [١] إذْ لا بُدَّ بعد هذا السفرِ مِن مُسْتَقَرٍّ في الجنَّة أو في سَقََر (كلاَّ لا وَزَرَ إلى ربِّكَ يومَئذٍ المُسْتَقَر)! [٢]

فالسعيدُ مَنْ لم يَشْغَلْهُ تقلُّبُ الدُّنيا عُسراً ويُسراً؛ عنْ قولِ الله - عز وجل -: (إنَّ إلى ربِّكَ الرُّجْعَى)! [٣]

إذا الدُّنيا تأمَّلَها حَكِيمٌ ** تَبَيَّنَ أنَّ مَعْنَاهَا عُبُورُ!

فَبَيْنَا أنتَ فِي ظِلِّ الأمانِي ** بأسْعَدِ حالةٍ إذْ أنتَ بُورُ!

وقد قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لابن عمر - رضي الله عنهما -: (كُنْ في الدنيا كأنك غريبٌ أو عابِرُ سبيلٍ)! [٤] “فقد شبَّهّ الناسِكَ السالكَ بالغريبِ الذي ليس له مسكنٌ يسكنه؛ ثم ترقَّى فأضربَ عنه إلى عابِرِ السبيل؛ لأنَّ الغريبَ قد يسكُن في بلدِ الغُربة بخلافِ عابِرِ السبيلِ القاصِد لبلدٍ شاسِع؛ وبينَهما أَوْدِيةٌ مُرْدِيَةٌ ومَفاوِزُ مُهْلِكَةٌ وقُطاع طريق؛ فإنَّ مِنْ شَأنِهِ أن لا يُقيم لحظةً ولا يسكن لمحةً”! [٥]

ومَنْ تدبَّرَ دعاءَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في السفرِ أدرك بعضَ هذه المعاني “ففي هذا الحديث التذكُّرُ بسفرِ الدنيا الحِسِّي لسفرِ الآخرة المعنوي؛ لقوله: (وإنّا إلى ربِّنا لمنقلبون)؛ فكما بدأ الخلقَ فهو يُعيدُهم؛ (لِيَجْزِيَ الذين أساؤوا بما عَمِلُوا ويجزيَ الذين أحْسَنُوا بالحُسْنَى)[٦] ”. [٧]

وقد أدَّبَ القرآنُ المسلمين أن يقولوا في أسفارِهم: (سُبحانَ الذي سخَّرَ لنا هذا وما كُنّا له مُقرِنِين وإنّا إلى ربِّنا لمنقلبون)[٨] قال ابن كثير: “أي لصائرُون إليه بعد مماتِنا، وإليه سَيْرُنا الأكبر؛ وهذا من باب التنبيهِ بسَيْرِ الدنيا على سَيْرِ الآخرة، كما نبَّهَ بالزاد الدنيوي على الزاد الأُخروي في قولِهِ - تعالى -: (وتزوَّدوا فإنَّ خيرَ الزادِ التقوى)، وباللباس الدنيوي على الأخروي في قولِهِ - تعالى -: (وريشاً ولباسُ التقوى ذلك خيرٌ)”. [٩]

ولقد صدقَ التهامي حين قال:

حُكْمُ المَنِيَّةِ في البريّةِ جارِي ** ما هذهِ الدنيا بذاتِ قَرارِ!

فاقضُوا مَآرِبَكُمْ عُجالى إنَّما ** أعمارُكم سَفَرٌ من الأسْفارِ!

“فإنها دارُ نفادٍ لا محلُّ إخلاد، ومَرْكَبُ عُبُورٍ لا منزلُ حُبُور، ومَشْرَعُ انفِصامٍ لا مَوْطِنُ دوامٍ؛ فلهذا كان الأيقاظُ من أهلِها هم العُبّاد، وأعقلُ الناسِ فيها هم الزُّهّاد”! [١٠]

فمهما طال السفرُ، وبَعُدتْ شُّقَّةُ العُمُر! فلا بُدَّ للرَّكْبِ الظاعنِينَ من بُلُوغِ مَنازلِهِم ولقاءِ أهلِهم (كأنْ لم يلبثوا إلا ساعةً مِنَ النهار يتعارفُون بينَهم)! [١١]

لم يَدْرِ مَنْ ظَنَّ الحياةَ إقامةً ** أنّ الحياةَ تنقُّلٌ وترحُّلُ!

في كُلِّ يومٍ يقطَع الإنسانُ مِن ** دُنياهُ مَرْحَلَةً ويَدْنُو المَنْهَلُ!

لا تأسَفَنَّ لفُرقةِ الدنيا فما ** تَلْقَاهُ في أُخْراكَ عنها يَشْغَلُ!

[٢] السفرُ في القرآن:

لقد أكَّد القرآنُ مشقَّةَ السَّفر؛ فحكى عن موسى - عليه السلام - قوله: (لقد لَقِينا من سفرِنا هذا نَصَباً). [١٢] قال القرطبي: “النصَبُ: التعبُ والمشقة”. [١٣] وامتنَّ الله - عز وجل - على عبادِهِ بأن سخَّر لهم الخيلَ والبغالَ والحميرَ ليركبوها ويحملوا عليها الأثقال في أسفارِهم البعيدة، كما قال: (وتَحْمِلُ أثْقالَكم إلى بلدٍ لم تكونوا بالِغِيهِ إلا بشِقِّ الأنفُسِ إنَّ ربَّكم لرؤوفٌ رحيم). [١٤]

وقد قال الله - عز وجل - في سياقِ امتِنانِهِ على سبأ: (وجعلْنا بينَهم وبين القُرى التي بارَكََْنا فيها قُرًى ظاهرةً وقدّرْنا فيها السَّيرَ سِيرُوا فيها لياليَ وأيَّاماً آمِنين فقالوا ربَّنا باعِدْ بين أسفارِنا وظلموا أنفسَهم فجعلْناهم أحاديثَ ومزَّقْناهم كلَّ مُمَزَّقٍ). [١٥] فقد ذكر أهلُ التفسير“أنَّ مُسافِرَهم لا يحتاج إلى حَمْلِ زادٍ ولا ماءٍ؛ بل حيث نزل وجد ماءً وثمراً، ويَقِيلُ في قريةٍ ويَبِيتُ في أُخْرَى؛ بمقدارِ ما يحتاجُون إليه في سَيْرِهم”. [١٦]

وقد جعل الله - عز وجل - سفرَ الغزوِ مما يميز به الخبيثَ من الطيِّب؛ فقال لنبيِّهِ - صلى الله عليه وسلم - في شأن المنافقين الذين لا يريدون أن ينفروا معه في الحَرِّ: (لو كان عَرَضاً قريباً وسَفَراً قاصِداً لاتبعوك ولكن بعُدتْ عليهم الشُّقَّة). [١٧]

وقد أثنى الله- تبارك وتعالى -على الصادقِين الذين لم يتخلّفوا عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ولم يرغبوا بأنفسهم عن نفسِهِ؛ (ذلك بأنهم لا يُصيبُهم ظمأٌ ولا نَصَبٌ ولا مَخْمَصَةٌ في سبيلِ الله ولا يطؤون موطئاً يغيظُ الكفارَ ولا ينالون من عدوِّ نيلاً إلا كُتِبَ لهم به عملٌ صالحٌ إنّ الله لا يُضِيع أجرَ المحسنين ولا يُنفقون نفقةً صغيرةً ولا كبيرةً ولا يقطعون وادياً إلا كُتِبَ لهم ليجزيَهم اللهُ أحسنَ ما كانوا يعملون). [١٨]

[٣] مشقةُ السَّفرِ في السُّنَّة:

رحم الله الإمامَ محمد بن إسماعيل البخاري؛ فقد ترجم في كتاب (العُمرة) باب (السَّفرُ قطعةٌ من العذاب)! وحَسْبُكَ بها ترجمةً!

وروى - رحمه الله - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (السَّفرُ قطعةٌ من العذاب؛ يمنع أحدَكم طعامَهُ وشرابَه ونومَهُ!) قال ابن حجر: “المرادُ بالعذاب: الألمُ الناشىءُ عن المشقة؛ لما يحصل في الرُّكوبِ والمشيِ من تَرْكِ المألوف”. [١٩]

وذكَرَهُ البخاريُّ كذلك في كتاب (الجِهاد والسِّيَر) باب (السُّرْعة في السَّيْر) قال ابنُ حجر: “أي في الرُّجوعِ إلى الوطن”، [٢٠] وأخرجه أيضاً في كتاب (الأطعمة) باب (ذِكْر الطعام)؛ وقد

[٤] المشقةُ تجلب التيسير:

لما كانت الأسفارُ مظِنّةً للمَشَقَّاتِ، ومَرْكَباً للتعب والمُنَغِّصات؛ وكانت الحنيفيّةُ السمحاء قائمةً على دَفْعِ المشقةِ وجَلْبِ التيسير؛ فقد راعَى الشارعُ في الصومِ وَعْثاءَ الأسفار؛ وجعلها محلاًّ للأعذار، فقال- تبارك وتعالى -: (فمَن كان منكم مريضاً أو على سفرٍ فعِدَّةٌ مِن أيّامٍ أُخَر)[٢٢] وقال: (فمَنْ شهِد منكم الشهرَ فلْيصُمْهُ ومَن كان مريضاً أو على سفرٍ فعِدَّةٌ من أيّامٍ أُخَر). [٢٣]

كما قال الله - عز وجل - في كِتابة الدَّيْن: (وإن كُنْتُمْ على سَفَرٍ ولم تجدوا كاتباً فرِهانٌ مقبوضةٌ)، [٢٤] وقال - تعالى -في التيمُّم: (وإن كُنْتُمْ مَرضى أو على سفرٍ أو جاء أحدٌ منكم من الغائطِ أو لامَسْتُم النساءَ فلم تَجِدُوا ماءً فتيمَّمُوا صعيداً طيِّباً). [٢٥]

[٥] جواز الصوم في السفر:

ذكر الكاساني - رحمه الله - أنَّ “جواز الصومِ للمُسافِر في رمضانَ مُجْمَعٌ عليه”! [٢٦] وكأنه لم يبلغه الخلافُ، أو رآه غيرَ مُعتبَرٍ؛ فقد قال ابنُ عبد البر شارِحاً حديثَ سفرِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - صائماً عامَ الفتح: “في هذا الحديث من الفقه: الصِّيامُ في السفرِ في رمضان؛ لأنَّ سفرَه هذا عامَ الفتحِ كان في رمضانَ لا خلافَ في ذلك. وفي صومِهِ - صلى الله عليه وسلم - رمضانَ في سفرِهِ إبطالُ قَوْلِ مَنْ قال: لا يصوم أحدٌ رمضانَ في السفر؛ وجعل الفِطْرَ عَزْمَةً من الله لقوله - عز وجل -: (فمن كان مِنْكُمْ مريضاً أو على سفرٍ فعِدَّةٌ من أيامٍ أُخَر)، يقول: إنَّ المسافرَ لا يصوم في سفرِهِ؛ لأنَّ الله أراد منه صيامَ أيّامٍ أُخَر، وهذا قولٌ يُروَى عن عَبِيدة[٢٧] وسُوَيْد بن غَفَلة، [٢٨] وكان أبو مِجْلَز[٢٩] يقول: لا يُسافرُ أحدٌ في رمضان؛ فإنْ سافر ولا بُدَّ فلْيصُمْ. وفي هذا الحديث وشبهِهِ... ما يُبطِلُ هذا التأويل، وعلى إجازةِ الصومِ في السفر في رمضان وغيرِهِ جماعةُ فقهاءِ الأمصارِ... وفي هذا الحديث وشبهِهِ بُطلانُ قولِ من قال: الصائمُ في السفرِ كالمُفطِرِ في الحَضَر، وهو قولٌ شاذٌّ هَجَرَهُ الفقهاءُ كلُّهم”. [٣٠]

[٦] الإجماع على جوازِ الفِطر في سفر الطاعة:

قال ابنُ عبد البر - رحمه الله -: “أجمع الفقهاءُ أنَّ المسافرَ بالخِيار: إنْ شاء صام، وإنْ شاء أفطر؛ إلا أنهم اختلفوا في الأفضل”. [٣١] وقال النووي: “لا يجوز الفطرُ في رمضان في سفرِ معصيةٍ بلا خلافٍ ولا في سفرٍ آخر دون مسافة القصر بلا خلاف. فإن كان سفره القصر وليس معصيةً؛ فله الفطرُ في رمضان بالإجماع”. [٣٢] ولكنْ لم يعتبر الأحنافُ سفرَ المعصية مانِعاً من الفِطر كما قال الكاساني “سواءً كان السفرُ سفرَ طاعةٍ أو إباحةٍ أو معصيةٍ عندنا، وعند الشافعي سفرُ المعصيةِ لا يفيدُ الرخصة”. [٣٣]

[

٧] السُّنَّةُ أن لا يَعِيبَ الصائمُ أو المفطِرُ على صاحبِه:

وقد ترجم البخاريُّ في هذا المعنى: باب (لم يَعِبْ أصحابُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بعضُهم بعضاً في الصوم والإفطار)، وأورد حديث أنس - رضي الله عنه -: (كنّا نُسافِر مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فلم يعِبْ الصائمُ على المفطِر، ولا المفطِرُ على الصائم). [٣٤] وروى مسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: (كنّا نغزو مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - في رمضان، فمنّا الصائمُ ومِنَّا المُفطِرُ؛ فلا يجد الصائمُ على المفطرِ، ولا المفطرُ على الصائم؛ يرون أنَّ مَنْ وَجَدَ قوَّةً فصام فإنَّ ذلك حسنٌ، ويَرَوْنَ أنَّ مَنْ وجد ضعفاً فأفطر فإنَّ ذلك حسنٌ). [٣٥]

وهذا من الأدبِ الذي ينبغي أن يتحلَّى به طالبُ العلم؛ فالعلمُ المبارَك يزكّي الأخلاق، وينشر الخيرَ في الآفاق! وأما الجفاءُ والنِّزاعُ فشأنُ الرُّعاع! ومعلومٌ أنَّ صاحبَ العلمِ النافع لا يضيقُ صدرُه بالخلافِ الجائز، ولا يسعى ـ سَعْيَ الأعرابيِّ ـ إلى حَجْرِ الواسِع!

[٨] الخِلافُ في أفضليّةِ الفطرِ أو الصومِ في السَّفَر:

وقد اختلف العلماءُ في هذه المسألة اختلافاً كثيراً؛ وسببُ ذلك كثرةُ الأدلّةِ الصحيحة وتعدُّدُ دلالاتِها التي تشهد بعضُ ظواهرِها لتفضيل الصوم، وبعضُها لتفضيل الفطر، واختلافُهم في حَمْلِ بعضِ النصوص على العُموم أو قصرِها على سببٍ معيَّنٍ.

قال الترمذي - رحمه الله -: “اختلف أهلُ العلم في الصوم في السفر: فرأى بعضُ أهلِ العلم من أصحابِ النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيرهم أنَّ الفطرَ في السفر أفضل؛ حتى رأى بعضُهم عليه الإعادةَ إذا صام في السفر. واختار أحمد وإسحاق الفطرَ في السفر. وقال بعضُ أهلِ العلم من أصحابِ النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيرهم: إنْ وجد قوةً فصام فحسنٌ، وهو أفضل، وإن أفطر فحسنٌ. وهو قولُ سفيان الثوري ومالك بن أنس وعبد الله بن المبارك. وقال الشافعي... مَنْ رأى الفطرَ مباحاً وصام، وقَوِيَ على ذلك؛ فهو أعجبُ إليَّ”. [٣٦]

وقال ابن حجر: “ذهب أكثرُ العلماء ـ ومنهم مالك والشافعي وأبو حنيفة ـ إلى أنَّ الصومَ أفضلُ لمن قويَ عليه ولم يشق عليه، وقال كثيرٌ منهم: الفطرُ أفضلُ؛ عملاً بالرُّخصة، وهو قولُ الأوزاعي وأحمد وإسحاق، وقال آخرون: هو مخيَّرٌ مطلقاً، وقال آخرون: أفضلُهما أيسرُهما؛ لقوله - تعالى -: (يريد الله بكم اليسر)[٣٧]؛ فإن كان الفطرُ أيسرَ كمن يسهل عليه حينئذٍ ويشق عليه قضاؤه بعد ذلك فالصومُ في حَقِّهِ أفضلُ، وهو قولُ عمر بن عبد العزيز واختاره ابنُ المنذر”. [٣٨]

قال النووي: “له الصومُ وله الفطر، وأما أفضلهما: فقال الشافعي والأصحاب: إنْ تضرَّرَ بالصوم؛ فالفطرُ أفضل، وإلا فالصوم أفضل. وذكر الخراسانيون قولاً شاذًّا ضعيفاً مخرَّجاً من القصر: إنَّ الفطر أفضل مطلقاً، والمذهب: الأوَّلُ”. [٣٩]

وقال ابن قدامة: “المسافرُ يُباحُ له الفطرُ؛ فإنْ صامَ كُرِهَ له ذلك، وأجزأه. وجوازُ الفطرِ للمسافرِ ثابتٌ بالنص والإجماع. وأكثرُ أهلِ العلمِ على أنه إنْ صامَ أجْزأه... والأفضلُ عند إمامِنا - رحمه الله - الفطرُ في السفر”. [٤٠]

وقال الكاساني: “السفر والمرض وإن أُطلِقَ ذِكْرُهما في الآية فالمراد منهما المقيَّدُ... لأنَّ حقيقةَ السفر هو الخروجُ عن الوطن أو الظهور وهذا يحصل بالخروج إلى الضيعة ولا تتعلق به الرخصة؛ فعُلِم أن المرخَّصَ سفرٌ مقدَّرٌ بتقديرٍ معلومٍ، وهو الخروجُ عن الوطن على قصد مسيرةِ ثلاثة أيام فصاعدا عندنا، وعند الشافعي يومٌ وليلة”. [٤١]

وقال الحطاب: “الصومُ في السَّفر ـ الذي يجوز فيه الإفطارُ ـ أفضلُ من الإفطارِ لمن قوي على ذلك. وهذا هو المشهورُ لقولِهِ - تعالى -: (وأن تصومُوا خيرٌ لكم)... واستحبَّ ابنُ الماجشون الفطر... ولمالك في المختصر ذلك واسعٌ صام أو أفطر، وعن ابن حبيب: يُستحَبُّ الإفطارُ إلا في سفرِ الجهاد وذكره ابن عرفة؛ فتحصل في ذلك أربعة أقوال”. [٤٢]

وقال صالح الأبي: “والصوم في السفر أحبُّ إلينا ـ أي إلى المالكية ـ لمن قوي عليه؛ لقوله - تعالى -: (وأن تصوموا خيرٌ لكم)”. [٤٣]

وقد مالَ ابنُ عبد البر من المالكيّة إلى مخالفةِ مشهورِ المذهب ومُوافقة رأيِ ابنِ الماجشون؛ فقال بعد أن ساق الأحاديث في مواضع عدةٍ من التمهيد: “فيها دليلٌ على أنَّ الفطرَ أولَى إن شاء الله”. [٤٤]

[٩] تحرير الخلاف:

ولعلّ مما يُقرِّب هذه المسألة إلى الأذهان، ويسهِّل الترجيحَ بين الأقوال؛ بإذن الله - تعالى -: أن نتبيّنَ بالتفصيلِ جملةَ دلالاتِ الأحكامِ من الأحاديثِ المختلفة؛ من خلالِ تقريرِ المسائل التالية:

أولا: مطلق التخيير بين الصوم والإفطار عند القدرة على الصوم وانتفاء المشقة؛ ويدل على ذلك حديث عائشة (أنَّ حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: أأصومُ في السفر؟ ـ وكان كثيرَ الصوم ـ فقال: إن شئتَ فصم، وإن شئتَ فأفطِرْ). [٤٥] قال ابن عبد البر: “على إباحة الصوم والفطر للمسافر جماعةُ العلماء وأئمة الفقه بجميع الأمصار”. [٤٦]

ويشهد لذلك أيضاً صومُ النبي - صلى الله عليه وسلم - وعبد الله بن رواحة دون سائر الجيش؛ لما وجداهُ من القوّة على الصوم، كما روى أبو الدَّرداء قال: (خرجنا مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في بعضِ أسفارِهِ في يومٍ حارٍّ؛ حتى يضعَ الرجلُ يدَهُ على رأسِهِ من شِدَّةِ الحَرِّ، وما فينا صائمٌ إلا ما كان من النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وابنِ رواحة). [٤٧]

ثانياً: يُستَحَبُّ الصومُ في الخروج إلى الجهاد لمن قوي على ذلك؛ ما لم تقتربْ ساعاتُ القتال؛ ودليلُ الاستحبابِ ما رواه البخاري في كتاب (الجهاد) باب (فضل الصوم في سبيل الله) عن أبي سعيد الخدري قال: سمعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقول: (من صام يوماً في سبيل الله بَعَّدَ اللهُ وجهَهُ عن النار سبعينَ خريفاً). [٤٨] ولا يتعارض هذا مع ما رواه البخاريُّ في باب (من اختار الغزوَ على الصوم) ـ “أي لئلا يُضعِفه الصومُ عن القتال؛ ولا يمتنع ذلك لمن عرف أنه لا ينقصه”[٤٩] ـ عن أنس قال: (كان أبو طلحة لا يصوم على عهد النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -؛ من أجل الغزو، فلما قُبِضَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لم أرَهُ مُفطِراً إلا يومَ فطرٍ أو أضحى). [٥٠] ورحم الله ابنَ حجر حيث قرَّرَ أنَّ “الفضل المذكور محمولٌ على مَنْ لم يخشَ ضعفاً، ولاسيما من اعتاد به؛ فصار ذلك من الأمور النسبيّة، فمَن لم يُضعفْهُ الصومُ عن الجهاد؛ فالصومُ في حقِّهِ أفضلُ ليجمعَ بين الفضيلتين”. [٥١]

ثالثاً: وأما عند الاقترابِ من لقاء العدوِّ فيُسْتَحَبُّ الفطر؛ فإذا أوشك المجاهِدُون على خوضِ المعركة تأكَّد الفطرُ؛ لأنه أقوى بلا شكّ. ودليلُ ذلك ما رواه أبو سعيد - رضي الله عنه - من قولِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: (سافرْنا مع رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى مكة ونحن صِيامٌ، فنزلنا منزلاً فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنكم قد دنوتم من عدوِّكم؛ والفطرُ أقوى لكم، فكانت رخصةً، فمنّا مَنْ صام ومنّا مَنْ أفطر، ثم نزلنا منزلاً آخر فقال: إنكم مصبِّحُو عدوِّكم، والفطرُ أقوى لكم فأفطِروا؛ فكانت عَزْمةً فأفطرنا). [٥٢] وقد ترجم الترمذي - رحمه الله - باب (ما جاء في الرخصة للمحارب في الإفطار). [٥٣]

رابعاً: لا شكَّ في أفضليّةِ الفطرِ عند الضعفِ عن خدمةِ النفسِ؛ بحيث يصيرُ الصائمُ عالةً على غيرِهِ؛ فتتأكَّد الرخصةُ هاهنا؛ والعفافُ وحِفْظُ ماءِ الوجهِ أليقُ بالمسلم. وقد غضب النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ممَّنْ كان هذا شأنه، وترجم البخاريُّ [باب (قول النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - لمن ظُلِّلَ عليه واشتدَّ الحَرُّ: ليس من البِرِّ الصومُ في السفر)]. ومن شُفوفِ نظر البخاريِّ - رحمه الله - وبَراعَتِه في تراجُمِه أن ذكر هذا الحديث عَقِبَ حديث صيام النبي - صلى الله عليه وسلم - وابن رواحة في السفر؛[٥٤] وتلك إشارةٌ بديعةٌ إلى الجمع بين الحديثين. وقد ترجم ابنُ خزيمة - رحمه الله - باب (استحباب الفطرِ في السفر إذا عجز عن خدمةِ نفسِهِ إذا صام)، وباب (ذكر الدليلِ على أنَّ المفطِرَ الخادمَ في السفرِ أفضلُ من الصائمِ المخدومِ في السفر). [٥٥]

خامساً: يُفضَّل الفطرُ على الصومِ كذلك عند الضعفِ عن أداءِ الحقوقِ وتَرْكِ القُرَب، كما يدلّ عليه حديث أنس: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فصام بعضٌ وأفطر بعضٌ؛ فتحزَّم المفطِرون وعملوا، وضعف الصوّامُ عن بعض العمل؛ قال: فقال في ذلك: ذهب المفطِرون اليومَ بالأجر). [٥٦]

سادساً: يُستَحَبُّ لمن يُقتَدَى به ـ من إمامٍ وعالِمٍ ونحوِهما ـ أن يُفطِرَ إذا علم بالناسِ ضعفاً؛ ليقتديَ به غيرُهُ. ودليلُ ذلك ما رواه البخاري في باب (مَنْ أفطرَ في السفر؛ ليراه الناس) عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: (خرج رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - من المدينة إلى مكة، فصام حتى بلغ عُسْفان، ثم دعا بماءٍ فرفعه إلى يديه؛ ليراه الناس، فأفطر حتى قدم مكة. وذلك في رمضان). [٥٧]

سابعاً: وبالجملة فإنَّ الفطرَ أفضلُ من الصومِ؛ لمكانِ الأخذِ بالرخصة، [٥٨] وقد جاء هذا صريحاً في قولِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - لحمزة الأسلمي: (هي رخصةٌ من الله فمن أخذ بها فحسنٌ، ومن أحبَّ أن يصومَ فلا جناحَ عليه). [٥٩] وهو نصٌّ في محلِّ النزاع. [٦٠]

وقد ترجم ابنُ خزيمة - رحمه الله - (باب استحباب الفطر في السفر في رمضان؛ لقبولِ رخصةِ الله التي رخَّصَ لعبادِهِ المؤمنين؛ إذِ اللهُ يُحِبُّ قابلَ رُخصتِهِ)، وأورد حديثَ ابنِ عمر: (إنَّ الله يحبُّ أن تؤتَى، كما يحبُّ أن تترَكَ معصيتُهُ). [٦١]

ثامناً: ولا يخفى أنَّ الاستدلالَ هاهنا بقولِ الله - تعالى -: (يُريد الله بكم اليُسر) أَوْلَى من الاستدلالِ بقولِ الله - تعالى -: (وأن تَصُومُوا خيرٌ لكم)؛ وذلك لتعلُّقِ التيسيرِ برخصةِ الفطرِ في السفر، بخلافِ سِياقِ (وأن تصومُوا خيرٌ لكم) فهي بالاتفاق واردةٌ لإيجابِ الصيامِ ونسْخِ التخيير بين الصوم وبين الفطر والإطعام، كما رواه البخاري في باب (وعلى الذين يُطيقونه فديةٌ). [٦٢] وأخرجه أبو داود في باب [نسخ قولِهِ - تعالى -: (وعلى الذين يُطيقونه فِدْيةٌ)]؛ فقد كان مَن أراد أن يُفطِرَ ويفتديَ فعل؛ حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها. [٦٣]

تاسعاً: لا يخفى أنَّ قولَ عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - وإن كان تعلُّقُه بالآية ظاهراً؛ لكنّه يتوسَّعُ في معنى التيسير؛ حتى يشمل الصوم؛ وفيهِ نظرٌ من جهةِ مخالفةِ سياقِ الآية؛ التي تُعلِّقُ التيسير على الأخذ برخصة الفِطْر؛ ويدلُّ على ذلك صراحةً حديث: (ليس من البرِّ الصيامُ في السفر). فضلاً عن بُعْدِ هذا القولِ من هذه الجهة عن حديثِ مسلم: (هي رُخْصَةٌ مِن الله فمَنْ أخَذَ بها فحَسَنٌ)، وهو نَصٌّ في محلِّ النِّزاع.

عاشراً: فالخلاصة: أنَّ المسافِرَ مُخَيَّرٌ بين الصوم والإفطار عند القدرة على الصوم وانتفاء المشقة. والفطرُ أفضلُ من الصومِ؛ لمكانِ الأخذِ بالرخصة، ورحم الله ابنَ الجوزي حيث قال: “رُبَّ رُخصةٍ كانت أفضلَ من عزائم؛ لتأثيرِ نَفْعِها”! [٦٤]

ويتأكَّدُ الفطرُ للمسافِرِ عند الضعفِ عن خدمةِ النفسِِ، أو عند الضعفِ عن أداءِ الحقوقِ وتَرْكِ القُرَب، كما يُستَحَبُّ الفطرُ للإمامِ والعالِمِ؛ إذا علم بالناسِ ضعفاً؛ حتى يقتدوا به في الأخذِ بالرخصة.

ويُستَحَبُّ الصومُ في الخروجِ إلى الجهاد لمن قَوِيَ على ذلك، وأما عند الاقترابِ من لقاءِ العدوِّ فيُسْتَحَبُّ الفطر؛ ويتأكَّد ذلك إذا أوشك المجاهِدُون على خوضِ المعركة. نسأل اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ الكريم أن يهديَ المسلمين للأخذ بأسبابِ العزَّة، ويُعِيدَ أمجادَ هذه الأمة، وينصرَ أبطالَنا المجاهدين وأسودَنا المرابطِين في فلسطين والعراق والشيشان وأفغانستان والفلبِّين، ويفرِّجَ عن المستضعفِين في كلِّ مكانٍ، وينشر راياتِ هذا الدِّين؛ حتى تُرفرِفَ في الخافِقَيْن!

[١٠] نفحة تربويّة:

أخي الصائم.. ألا يُذكِّركَ سفرُ الدنيا اليسيرُ.. سفرَ الآخرةِ العسير؟! ألا تخشى يا صاحِ انقطاعَ الزادِ ووعثاءَ السفر وكَآبةَ المنظر وسوءَ المنقلََب! وقد “سُئل إمامُ الحرمين حين جلس موضِعَ أبيه: لِمَ كان السفرُ قطعةً من العذاب؟ فأجاب على الفَوْر: لأنَّ فيهِ فِراقَ الأحباب! ”[٦٥]

أخي الصائم.. مَنْ مِنّا لمْ تَسْتَوْقِفْهُ ترجمةُ البخاريِّ في الجامع الصحيح: (بابُ الريّانِ للصائمين)! [٦٦] ومَنْ يا تُرَى لم يَطِرْ قلبُهُ شوقاً وهو يقرأ حديثَ سهلِ بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إنَّ في الجنّة باباً يُقالُ له الرَّيّان، يدخل منه الصائمون يومَ القيامة؛ لا يدخل منه أحدٌ غيرُهم؛ يُقالُ: أينَ الصائمون؟ فيقومون! لا يدخل منه أحدٌ غيرُهم؛ فإذا دَخَلُوا أُغْلِقَ؛ فلم يَدْخُلْ منه أحَدٌ!)[٦٧]

فليتَ شِعري كمْ دمعةً ذَرَفَتْ للصالحين؛ تفكُّراً في الحال حين (يُقال: أين الصائمون؟)! ولا تَسَلْ: كم مُهجةً شَرِقَتْ ولَوْعَةً عَرَضَتْ عند قولِهِ: (فيقومون؛ لا يدخل منه أحدٌ غيرُهم)؟! فواخَيْبَةَ العاطِلِينَ حينَ رُدُّوا على أدْبارِهم! ويا حَسرةَ الغافِلِين حين ضاعتْ أعمارُهم وتلاشتْ آمالُهم!

أُخَيَّ.. ألا يُذكِّرُك رَمَضُك في (رمضانَ) ظِلَّ الرحمنِ، وبَرْدَ الجِنانِ، والدخولَ من باب (الرَّيَّانِ)؟! فماذا يضيرك وموعدُك حوضُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أن لا يُرْوَى عطشُك في الدنيا؛ كيف و(للصائم فرحتان)؟! وقد روى عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (حوضي مسيرةُ شهرٍ ماؤه أبيضُ من اللبن، وريحُهُ أطيبُ من المسك)! [٦٨]

ولله درُّ ابنِ القيم حيث قال عن اليقظةِ ـ أولِ منازِل العبوديّة ـ: "هي انزعاجُ القلبِ لروعةِ الانتباهِ من رقدة الغافلين؛ ولله ما أنفعَ هذه الروعةَ! وما أعظمَ قدرَها وخطرَها! وما أشدَّ إعانتَها على السُّلوك! فمن أحسَّ بها؛ فقد أحسَّ واللهِ بالفلاح! وإلا فهو في سكرات الغفلة؛ فإذا انتبه شمَّرَ لله بهمَّتِهِ إلى السفر إلى منازلِه الأُولى، وأوطانِهِ التي سُبِيَ منها:

فَحَيِّ عَلَى جَنّاتِ عَدْنٍ فإنها ** مَنازلُنا الأُولَى وفِيها المُخَيَّمُ!

ولكنّنا سَبْيُ العَدُوِّ فهلْ تُرى ** نَعُودُ إلى أوطانِنا ونُسَلَّمُ؟! [٦٩]

———————————–

١- إشارةٌ إلى قول زيد الخير، وقد تمنَّى رجلٌ لقاءه في القتال؛ فغلبه زيدٌ وقتله؛ فخابتْ أمنيتُه:

تمَنَّى مَزْيَدٌ زيداً فلاقى ** أخا ثقةٍ إذا اختلف العوالِي

كمُنيةِ جابرٍ إذْ قال ليتِي ** أصادفُهُ وأفقدُ جُلَّ مالي!

تلاقينا فما كنّا سواءً ** ولكنْ خرَّ عن حالٍ لحالِ

شككتُ ثيابَهُ لما التقينا ** بمُطَّرِدِ المَهَزَّةِ كالخِلالِ!

راجع شرح ابن عقيل على ألفيّة ابنِ مالك ١/١١١. دار الفكر بيروت. ط ١٤٠٥ هـ. بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد.

٢- القيامة ١١-١٢.

٣- العلق ٨.

٤- رواه البخاري في كتاب (الرقاق) باب (قول النبي?: كُنْ في الدنيا كأنك غريبٌ أو عابرُ سبيلٍ).

٥- فتح الباري لابن حجر ١٣/٨. دار الفكر بيروت. ط١. ١٤١٤ هـ.

٦- النجم ٥٣.

٧- بهجة قلوبِ الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار لعبد الرحمن بن ناصر السعدي ص١٦٠. الإدارة العامة للطباعة الرياض. ١٤٠٥هـ.

٨- الزخرف ١٣-١٤.

٩- تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٤/١٥٥.

١٠- رياض الصالحين للنووي ص ٣٨.

١١- يونس ٤٥.

١٢- الكهف ٦٢.

١٣- الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ١١/١٤.

١٤- النحل ٧.

١٥- سبأ ١٨-١٩.

١٦- تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/٦٩٨.

١٧- التوبة ٤٢.

١٨- التوبة ١٢٠-١٢١.

١٩- فتح الباري لابن حجر ٤/٤٦٥.

٢٠- المرجع السابق ٦/٢٤٥.

٢١- المرجع السابق ١٠/٦٩٦.

٢٢- البقرة ١٨٤.

٢٣- البقرة ١٨٥.

٢٤- البقرة ٢٨٣.

٢٥- النساء ٤٣ والمائدة ٦.

٢٦- بدائع الصنائع للكاساني ٢/٩٤-٩٦. دار الكتاب العربي بيروت. ط٢. ١٤٠٢ هـ.

٢٧- عَبِيدة بن عمرو السلماني: تابعيٌّ كبيرٌ مخضرَمٌ فقيهٌ ثبتٌ، كان شُرَيحٌ إذا أشكل عليه شيءٌ يسأله" تقريب التهذيب لابن حجر مع التحرير ٢/٤٢٥. مؤسسة الرسالة بيروت. ط١. ١٤١٧ هـ.

٢٨- سُوَيْد بن غَفَلة: مُخضرمٌ من كبار التابعين، قدم المدينة يوم دُفِن النبي - صلى الله عليه وسلم -. المرجع السابق ٢/٩٥.

٢٩- أبو مِجْلَز: لاحق بن حُمَيد. ثقةٌ من الطبقة الوسطى من التابعين مع الحسن البصري وابن سيرين. المرجع السابق ١/٥٣ و٤/٧٣.

٣٠- التمهيد لابن عبد البر ٧/٢٢٤-١٢٥.

٣١- المرجع السابق ٧/٢٢١.

٣٢- المجموع شرح المهذب للنووي ٦/٢٦٠.

٣٣- بدائع الصنائع للكاساني ٢/٩٤-٩٦.

٣٤- فتح الباري ٤/٦٩٧.

٣٥- شرح النووي على مسلم ٧/٢٣٤-٢٣٥.

٣٦- الجامع الكبير للترمذي ٢/٨٢-٨٣.

٣٧- البقرة ١٨٥.

٣٨- فتح الباري ٤/٦٩٣-٦٩٤.

٣٩- المجموع شرح المهذب للنووي ٦/٢٦٠.

٤٠- المغني لابن قدامة ٣/٤٣. دار الفكر بيروت. ط١. ١٤٠٥ هـ.

٤١- بدائع الصنائع للكاساني ٢/٩٤-٩٦.

٤٢- مواهب الجليل لمحمد بن عبد الرحمن الحطاب ٢/٣٧٩. دار الفكر بيروت. ط٢. ١٣٩٨ هـ.

٤٣- الثمر الداني لصالح عبد السميع الأبي ١/٣٠٥. المكتبة الثقافيّة بيروت.

٤٤- التمهيد لابن عبد البر ٧/٢٢٩.

٤٥- فتح الباري ٤/٦٨٨.

٤٦- التمهيد لابن عبد البر ٧/٢٣٢.

٤٧- فتح الباري ٤/٦٩٢.

٤٨- المرجع السابق ٦/١٣٣.

٤٩- المرجع السابق ٦/١٣٣.

٥٠- المرجع السابق ٦/١٢٦.

٥١- المرجع السابق ٦/١٣٤.

٥٢- المرجع السابق.

٥٣- الجامع الكبير للترمذي ٢/٨٥. دار الغرب الإسلامي بيروت. ط٢. ١٤١٨ هـ.

٥٤- المرجع السابق ٤/٦٩٢-٦٩٣.

٥٥- صحيح ابن خزيمة ٣/٢٦١.

٥٦- شرح النووي على مسلم ٧/٢٣٦.

٥٧- فتح الباري ٤/٦٩٨.

٥٨- وقد سبق إلى الترجيح بنصِّ حديثِ مسلمٍ شيخي د. عبد الحي يوسف نفع الله المسلمين به، حيث قال: “وأما الآية (وأن تصوموا خيرٌ لكم) فعامّةٌ، والرخصةُ في الفطر خاصة؛ لأنها واردةٌ في مقامِ السفر”. فتاوى الصيام ص ٣٦ برقم ٤٦. الطبعة الثانية لمنظمة المشكاة الخيريّة. السودان.

٥٩- رواه مسلم. شرح النووي ٧/٢٣٨.

٦٠- وأما قول الكاساني في (بدائع الصنائع): “وروي عن أنس - رضي الله عنه - عن النبي أنه قال: (المسافر إن أفطر فرخصةٌ وإن يصم فهو أفضل)؛ وهذا نصٌّ في الباب لا يحتمل التأويل” فهو عجيبٌ! وما أُراهُ إلا قد انقلب عليه حديثُ مسلمٍ، أو لعلّه - رحمه الله - ذكره من حفظِهِ فوهِم؛ وعلى كلِّ حالٍ فلا يُظَنُّ بفقهاء المسلمين الذين علَّمونا هذا الدِّين وعافاهم الله من التعصُّب والهوى إلا الحسنُ الجميل كما قال صاحبُ الغراميّة:

ولا حسنٌ إلا سماعُ حديثِكم مُشافهةً يُمْلّى عليَّ فأنقلُ!

٦١- صحيح ابن خزيمة ٣/٢٥٩.

٦٢- البقرة ١٨٤.

٦٣- سنن أبي داود ص ٣٧٥. دار الكتب العلميّة بيروت. ط١. ١٤٢٢ هـ.

٦٤- صيد الخاطر لابن الجوزي ص ٧١. مؤسسة الكتب الثقافية بيروت. ط ١٤٢٠ هـ.

٦٥- فتح الباري لابن حجر ٤/٤٦٥.

٦٦- المرجع السابق ٤/٦٠٣.

٦٧- المرجع السابق.

٦٨- المرجع السابق ١٣/٢٩٤.

٦٩- مدارج السالكين لابن القيِّم ١/١٢٣.

* باحث إسلامي

المصدر: http://٢١٦. ٥٥. ١٣٧. ١٨

هزل الإعلام في رمضان

هزل الإعلام في رمضان

———————–

العلم والدعوة والجهاد

الإعلام

———————–

صالح بن عبد الله الهذلول

غير محدد

١٢/٩/١٤٢٤

غير محدد

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- ماذا أعد الإعلام للصائمين؟ ٢- الإشادة بالترجمة الفورية لصلاة التراويح من الحرمين الشريفين. ٣- استنكار ما يذاع من المسلسلات الهابطة. ٤- التحذير من مغبة السكوت عن المنكر. ٥- جريمة السخرية بالدين وحملته. ٦- سبيل الإنكار.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: مضى في ————————-

الخطبة الأولى الكيفية التي عبأ بها المظفر قطز حاكم مصر، عبأ فيها الناس استعدادًا للقتال، وكان ذلك بعد سقوط بغداد بأيدي التتر بسنتين. فيا ترى، وحال المسلمين اليوم من التمزق والهزيمة والذل ما لا مزيد عليه مما تعلمون، فماذا أعد الإعلام للصائمين؟! وبماذا يعبئهم؟! هل هو تحبيبهم للجهاد وذكر فضائله وإثارة النخوة الإسلامية تجاه إخوانهم الذين يقتلون ويشردون وتنتهك حرماتهم، أم أن الإعلام اكتفى بترغيب الناس في الصدقة والبذل والتزود من الطاعات والحرص على قراءة القرآن وصلاة التراويح؟!

تقوم الأجهزة الإعلامية مشكورة بنقل وقائع صلاة التراويح من المسجد الحرام ومسجد الرسول ، وقامت وزارة الشؤون الإسلامية بعمل غير مسبوق هذا العام ١٤٢٤هـ، تمثل بترجمة فورية مكتوبة لمعاني القرآن الكريم إلى اللغة الإنجليزية أثناء صلاة التراويح، مما كان له أثر بالغ على نفوس المشاهدين حتى غير المسلمين، وذلك على مستوى العالم كله، كل هذا تم عن طريق التلفزيون السعودي مشكورًا، لكن جانبًا مهمًا في الإعلام ركز جهوده لإشغال الناس عن طاعة الله وصرفهم عنها، من خلال المسلسلات الهزيلة التي لو كانت مباحة لتعين تأجيلها عن هذا الظرف العصيب الذي يمر به المسلمون الآن، كيف وهو لا يتحرج من عرض مسلسلات مُوَجَّهةٍ وموجِّهة، الغرض فيها أقل ما يقال فيه الهزل والضحك وتضييع الوقت في غير فائدة؟! فما بالك إذا عُرضت بعض المسلسلات متضمنة السخرية من العلماء والمتدينين، وتعرض مواقف مكذوبةً عنهم؛ بحجة معالجة الأخطاء وإخضاع شرائح المجتمع للنقد والتصحيح، وبدعوى الغيرة على فئات المجتمع كافة؟!

لكننا نتساءل: أين غيرة القائمين على هذه البرامج من السلوكيات الشاذة والضارة بالمجتمع، والتي لا يقرها الشرع إطلاقًا؟! لماذا لا تقف عندها نقدًا وتجريحًا وسخرية، أو لأن مَن وراء تلك الأعمال ليسوا محسوبين على المتدينين؟! أين ألسنتهم من حوادث المرور التي يذهب ضحاياها العشرات يوميًا قتلى وجرحى، وبلغت خسائرها المادية واحدًا وعشرين ألف مليون ريال سنويًا حسب الإحصائيات المعلنة؟! وأين هم من معالجة الفشل الدراسي عند الطلاب ومشاكل الخريجين من الجامعات والمعاهد المتخصصة؟! هل يريدون تقسيم المجتمع إلى فئة متدنية وأخرى منفلتة من ضوابط الشرع؟! لماذا لا يُعلِّمون أنفسهم آداب المواطَنة الصالحة التي من أبرزها العمل والسعي على تماسك المجتمع وتعاونه، أم أنهم لا يعالجون ذلك لأن فاقد الشيء لا يعطيه، وليسوا على مستوى المعالجة، ولن ننتظر منهم ذلك؟!

إنما الشيء الذي نؤمله أن توقف تلك الممارسات فإنها فتنة، والله تعالى يقول محذرًا من السكوت عنها: وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الأنفال:٢٥] أي: لا تصيب الظالمين وحدهم، بل تصيب معهم من لم يغير المنكر، وتراخى في تغييره، ولم ينه عن الظلم وإن كان لم يظلم.

إن اتقاء هذه الفتنة يكون بالنهي عن المنكر وقمع أهل الفساد والشر والعابثين بقيم المسلمين، وأن لا يمكنوا من التمادي في المعاصي، قال ابن عباس رضي الله عنهما: نزلت هذه الآية وَاتَّقُوا فِتْنَةً في أصحاب رسول الله ، وقال السدي: نزلت في أهل بدر خاصة، وقال ابن عباس: أمر الله المؤمنين أن لاَّ يُقِرُّوا المنكر فيما بينهم، فيعمهم الله بالعذاب. وقد تأولها الزبير بن العوام أحد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم، تأولها يوم موقعة الجمل سنة ست وثلاثين للهجرة، فقال: ما علمت أنَّا أُردنا بهذه الآية إلا اليوم، وما كنت أظنها إلا فيمن خوطب ذلك الوقت. وكذلك تأولها الحسن البصري والسدي وغيرهما.

عباد الله، إن منْكرَ السخرية بالدين أو بمن يحملونه منكٌر عظيم، نزل القرآن ببيانه، ولا تلتفت ـ أيها المسلم ـ لمن يقول: إن الفن للمتعة فقط، في حين أن وظيفة الخطبة مثلاً هي الفائدة، كما لا تلتفت لمن يقول: هناك فرق بين نقد الدين ونقد الذين يقومون ببعض وظائفه؛ كالأئمة والمؤذنين والدعاة والوعاظ والعلماء، لا تلتفت إليهم لأنّ المؤدى والنتيجة والثمرةَ واحدة، هي إظهار كل من يتديّن بأن سلوكه هكذا: شديد وعنيف وغير متفهم ولا يعرف اللباقة وحسن المخاطبة ومعالجة المشاكل. وإلا لماذا يُظهرون أحدَ رجال المرور بلحيته يتعامل بحدّة وقسوة مع السائقين المخالفين، بينما يُظهرون آخر بدون لحية ويتعامل مع السائقين المخالفين تعاملاً حضاريًا كما يقال، والأمثلة في هذا كثيرة، ليس الآن مجال ذكرها.

معاشر المسلمين، لقد نزل القرآن الكريم فاضحًا هذا المسلك في نبز المتدينين، فقال تعالى: يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ [التوبة:٦٤-٦٦]. قال الإمام الطبري وغيره عن قتادة: بينما النبي يسير في غزوة تبوك وركْبٌ من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا: انظروا، هذا يفتح قصور الشام ويأخذ حصون بني الأصفر! فأطلعه الله سبحانه على ما في قلوبهم وما يتحدثون به، فقال: ((احبسوا عليّ الركب))، ثم أتاهم فقال: ((قلتم كذا وكذا؟)) فحلفوا: ما كنا إلا نخوض ونلعب، يريدون: كنا غير مجدين. وذكر الطبري عن عبد الله بن عمر قال: رأيت قائل هذه المقالة وديعة بن ثابت متعلقًا بحَقَب ناقةِ رسول الله يماشيها والحجارة تنكبه وهو يقول: إنما كنا نخوض ونلعب، والنبي يقول: أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ. قال القاضي أبو بكر بن العربي: “لا يخلونّ أن يكون ما قالوه من ذلك جدًا أو هزلاً، وهو كيفما كان كفرٌ”.

دين الله تعالى ـ أيها المسلمون ـ شأنه عظيم، لم ينزل به الروح الأمين جبريل على محمد ليكون مجالاً للسخرية والاستهزاء، وقد سمعتم في الآيات السابقة وكلام أهل العلم عليها أن السخرية والضحك الذي صدر من أولئك الركب لم ينصبَّ على الدين مباشرة، وإنما كان موجهًا على من يحملونه، ومع ذلك أنذِرَ الساخرون بالعذاب الذي إن تخلّف عن بعضهم لمسارعتهم إلى التوبة وإلى الإيمان الصحيح فإنه لن يُصرف عن بعضهم الذي ظلّ على نفاقه واستهزائه بآيات الله ورسوله وبعقيدته ودينه.

وقد يقول قائل: كيف أنكر؟ وهل مثلي يمكنه ذلك؟! والجواب: نعم، تنكر أولاً بمعرفتك حكمَ ذلك شرعًا، واستشعارِه في قلبك، وكرهِك لأولئك الساخرين، وتحذيرِ الناس من شرهم ومغبة السكوت عنهم، كما تنكر ـ إذا استطعت ـ بالكتابة إلى الصحف أو بعضها بنقد تلك المسلسلات، وأنها لا تعبّر عن وجهة نظر المسلمين في هذه البلاد وغيرها، والمناداة بوجوب إيقافها ومعاقبة المستهزئين، ولا تتقالَّ ـ أيها المسلم ـ أي عملٍ تقوم به أو يقوم به غيرك في هذا الصدد.

إن محاولاتِ أولئك واهمة للنيل من قيم هذا المجتمع، وهي وإن نجحت ظاهريًا في تحقيق بعض أهداف القائمين على المسلسلات المضِلة لكنها تُدمغ إن شاء الله بقذائف الحق المتمثل بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله بالتي هي أحسن، بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمْ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ [الأنبياء:١٨]، يدمغه فيصيبه في الدماغ، فلا تراه بعدها إلا محطمًا وخائبًا وخاسرًا، كما يقول أهل العلم.

ولكن الأسف على أقوام حظهم من رمضان إضلال الناس والسعي في تمييع قيمهم ومثلهم ودينهم، وفي الوقت الذي نجد فيه أقوامًا يسارعون في الخيرات رغبًا ورهبًا نرى أولئك يزيدون من رصيد الذنوب والمعاصي، فعياذًا بالله من الحرمان ودرك الشقاء.

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد.

هكذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - في رمضان

هكذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - في رمضان

( ٢ )

فيصل بن علي البعداني

أولاً:حاله - صلى الله عليه وسلم - مع رمضان قبل قدومه:

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - شديد الزهد في الدنيا عظيم الرغبة فيما عند الله - تعالى - والدار الآخرة، ولذا اشتد فرحه وسروره بإقبال الطاعات وكثرة الجود وتوالي نزول الرحمات، امتثالاً لأمر مولاه - عز وجل -: [ قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ][يونس: ٥٨].

وأزمنة القربات ومواسم الخيرات تسرع بالإنسان في سيرة إلى ربه، وتعجل في رفعته وقربه من رضى خالقه، وتنقله مراحل إلى الأمام..إذا هو أحسن استثمارها وشمر عن ساعد الحد في استغلالها في مرضاة ربه - تعالى .

وخير دليل على ذلك قيامه - صلى الله عليه وسلم - عملياً بالاستعداد للأمر وتهيئته النفس لاستقبال رمضان مقبلة على الخير نشيطة في الطاعات لتغتنم الفرصة كاملة وتهتبل الموسم كله.

هكذا كان هدي سيد الورى - صلى الله عليه وسلم - مع رمضان، إذ قام - صلى الله عليه وسلم - بالعديد من الأمور قبله، لعل من أبرزها:

* إكثاره - صلى الله عليه وسلم - من الصيام في شعبان؛ توطئة للنفس على رمضان ([١]):

يدل لذلك حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، فما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استكمل صيام شهر إلا رمضان، وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان) ([٢])، وفي رواية: (ولم أره صائما من شهر قط أكثر من صيامه من شعبان، كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلا) ([٣]).

* تبشيره - صلى الله عليه وسلم - أصحابه - رضي الله عنهم - بقدومه وتهيئتهم للاجتهاد فيه بذكر بعض خصائصه وتضاعف الأجور فيه:

والأحاديث الدالة على ذلك كثيرة، منها: قوله - صلى الله عليه وسلم - : (إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين) ([٤])، وقوله - صلى الله عليه وسلم - : (إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي مناد: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار، وذلك كل ليلة) ([٥])، وقوله e (أتاكم رمضان شهر مبارك، فرض الله - عز وجل - عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم) ([٦]).

* بيانه - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه الكرام بعض الأحكام الشرعية المتعلقة بالصيام:

ومن النصوص النبوية التي ورد فيها ذلك: قوله - صلى الله عليه وسلم - - آمراً باعتماد الرؤية لا الحساب لدخول الشهر وانصرامه -: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، وانسكوا لها، فإن غم عليكم فأكملوا ثلاثين، فإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا) ([٧])، وقوله - صلى الله عليه وسلم - ناهيا عن الاحتياط لرمضان وصوم يوم الشك : ( لا تصوموا قبل رمضان، صوموا للرؤية وأفطروا للرؤية، فإن حالت دونه غياية فأكملوا ثلاثين) ([٨])، وقوله - صلى الله عليه وسلم - : (لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوماً فليصمه) ([٩]).

* عدم دخوله - صلى الله عليه وسلم - في صيام رمضان إلا برؤية شاهد أو إتمام عدة شعبان ثلاثين:

ومن الأحاديث الدالة على ذلك ما جاء عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: (تراءى الناس الهلال فأخبرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أني رأيته فصامه وأمر الناس بصيامه) ([١٠])، وحديث ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: (جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني رأيت الهلال - يعني رمضان - فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله؟ قال: نعم، قال: أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال: نعم قال: يا بلال أذن في الناس فليصوموا غدا) ([١١]).

فأين أنت من التهيؤ لرمضان قبل نزوله، فهو ضيف غنيمة لهذه الأمة، ينزل عليهم فيذكر غافلهم، ويعين ذاكرهم، وينشِّط عالمهم، ويشحذ همهم للطاعات، فتمتلئ مساجدهم، وتجود نفوسهم، وينتصر مجاهدهم.. فما أحقه بأن تعدّ العدة لاستقباله؟

—————————————-

([١]) اختلف أهل العلم في الحكمة من إكثاره - صلى الله عليه وسلم - من صيام شعبان، فقيل ما ذكر، وقيل: لأنه - صلى الله عليه وسلم - كان يشتغل عن صيام ثلاثة أيام من كل شهر فيقضيها فيه، وقيل: لأن نساءه كن يقضين ما عليهن من رمضان في شعبان، فيصوم معهن، قال ابن حجر في الفتح: ٤/٢٥٣ (والأولى في ذلك ما جاء... عن أسامة بن زيد قال: قلت: يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان، قال: ذلك شهر يغفل الناس عنه، بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم)، والحديث أخرجه النسائي (٢٣٥٧)، وحسنه الألباني في صحيح السنن (٢٢٢١)، والأمر كما ترى محتمل لذلك ولغيره، والله أعلم.

([٢] ) البخاري (١٩٦٩).

([٣] ) مسلم (١١٥٦).

([٤]) البخاري (١٨٩٩).

([٥]) الترمذي (٦٨٢)، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (٥٤٩).

([٦]) النسائي (٢١٠٦)، وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي (١٩٩٢).

([٧])النسائي (٢١١٦)، وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي (١٩٩٧).

([

٨])النسائي (٢١٣٠)، وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي (٢٠١١).

([٩]) مسلم (١٠٨٢).

([١٠]) أبو داود (٢٣٤٢)، وقال محقق الزاد: ٢/٣٨ (وسنده قوي).

([١١])أبو داود (٢٣٤٠)، وهو من رواية سماك عن عكرمة، وفيها اضطراب، لكن قال محقق الزاد: ٢/٣٨: (لكن يشهد له حديث ابن عمر المتقدم فيتقوى به).

http://albayan-magazine.com المصدر:

هكذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - في رمضان ( ٣ )

فيصل بن علي البعداني

ثانيا: أحواله - صلى الله عليه وسلم - مع ربه في رمضان:

كان نبي الهدى - عليه الصلاة والسلام - أعرف الخلق بربه - سبحانه -، وأعظمهم قياماً بحقه..تدرج في سلم الكمال البشري فبلغ مبلغاً يعجز عن فهمه أكثر العالمين، فقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر! ثم هو يقوم من الليل حتى تنتفخ وتتفطر قدماه! فتعجب الصديقة بنت الصديق، فيقول لها: « أفلا أحب أن أكون عبداً شكوراً » ([١])، كان له - صلى الله عليه وسلم - بكاء المذنبين وأنين العاصين ودعاء المكروبين، قال عبد الله بن الشخير: (رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي وفي صدره أزير كأزير الرحى من البكاء ٢)، وحدثت زوجه أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - بأعجب شيء رأته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: (لما كان ليلة من الليالي قال: يا عائشة ذريني أتعبد لربي، قالت: والله إني لأحب قربك، وأحب ما سرَّك، قالت: فقام فتطهر ثم قام يصلي، قالت: فلم يزل يبكي حتى بلَّ حجره، قالت: ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بلَّ لحيته، قالت: ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بلَّ الأرض، فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فلما رآه يبكي، قال: يا رسول الله، لِمَ تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟! قال: أفلا أكون عبداً شكوراً، لقد نزلت عليّ الليلة آية، ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها] إن في خلق السموات والأرض ... [الآية كلها ([٣])، إنه كمال القيام بأمر الله - عز وجل -.

وأحواله مع ربه في رمضان أنموذج حي يصور عبادته - صلى الله عليه وسلم - وأشكال خضوعه لبارئه فينطق محدِّداً جوانب عدة، أبرزها:

* صيامه - صلى الله عليه وسلم - لشهر رمضان:

وهذا بيِّن، والمراد من إيراده - مع بداهته - التذكير بشيء من صفة صيامه - صلى الله عليه وسلم -، وبيان حاله وهو في أكمل ما يكون عبودية لمولاه ودينونة لأمره، ومن ذلك:

١. إفطاره وسحوره - صلى الله عليه وسلم -.

٢. تعجيله للإفطار حيث كان - صلى الله عليه وسلم - يفطر قبل أن يصلي المغرب، وتأخيره للسحور حيث كان - صلى الله عليه وسلم - يتناوله قبل أذان الفجر الثاني بقليل.

٣. إفطاره - صلى الله عليه وسلم - على رطب أو تمر أو ماء.

٤. تواضع إفطاره وسحوره - صلى الله عليه وسلم -.

والنصوص الدالة على هذه الأمور عديدة، منها: حديث أنس - رضي الله عنه - قال: ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفطر قبل أن يصلي على رطبات، فإن لم تكن رطبات فتميرات، فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء) ([٤])، وحديث عبد الله بن أبي أوفى - رضي الله عنه - قال: (كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال يا فلان انزل فاجدح لنا، قال يا رسول الله إن عليك نهاراً، قال انزل فاجدح لنا، قال: فنزل فجدح فأتاه به فشرب النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قال بيده: إذا غابت الشمس من ها هنا وجاء الليل من ها هنا فقد أفطر الصائم) ([٥])، وحديث عبد الله بن الحارث عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يتسحر، فقال: إنها بركة أعطاكم الله إياها فلا تدعوه) ([٦])، وحديث زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال: ( تسحرنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قام إلى الصلاة، قلت: كم كان بين الأذان والسحور، قال: قدر خمسين آية) ([٧])، وحديث أنس - رضي الله عنه - قال: (قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذلك عند السحور - يا أنس إني أريد الصيام أطعمني شيئا فأتيته بتمر وإناء فيه ماء وذلك بعد ما أذن بلال) ([٨])، وحديث أبي عطية قال: (دخلت أنا ومسروق على عائشة - رضي الله عنها - فقال لها مسروق: رجلان من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -، كلاهما لا يألو عن الخير، أحدهما يعجل المغرب والإفطار، والآخر يؤخر المغرب والإفطار، فقالت: من يعجل المغرب والإفطار؟ قال: عبد الله، فقالت: هكذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع) ([٩]).

والملحوظ من حاله - صلى الله عليه وسلم - حرصه على تعجيل الإفطار وتناول السحور، ولو بأقل القليل، يدل لذلك حديث أنس - رضي الله عنه - قال: (ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قط صلى المغرب حتى يفطر، ولو على شربة ماء) ([١٠])، وحديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (تسحروا ولو بجرعة من ماء) ([١١]).

لقد شمخت نفسه - صلى الله عليه وسلم - وتوحّدت لتحقيق العبودية، والتقرب للباري بأجَلِّ الأعمال بما تهيأ له من الأسباب. وعندها ندرك أن التكلف الذي نشهده اليوم في إفطار الناس وسحورهم هو أبعد شيء عن هديه - صلى الله عليه وسلم -؛ ذلك أنه يوسّع حظ النفس بما يلهي ويثقل عن الطاعة. فحري بالكيس الحازم أن يضبط الأمر ويحُدَّ منه، دون التذرع بالواهي من الحجج، من تناول الطيب وإكرام الضيف.. بما يفوت خيراً كثيراً. وليتأس بنبيه - صلى الله عليه وسلم - في ما عرف من أحواله.

٥. دعاؤه - صلى الله عليه وسلم - عند الإفطار، لحديث ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أفطر قال: ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله) ([١٢]).

٦. سواكه - صلى الله عليه وسلم - في حال الصيام، لما رُوِيَ عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال: ( رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ما لا أحصي يتسوك وهو صائم) ([١٣]).

٧. صبه - صلى الله عليه وسلم - الماء على رأسه وهو صائم، لحديث أبي بكر بن عبد الرحمن قال: (عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعرْج يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش - أو من الحر -) ([١٤]).

٨. مضمضته واستنشاقه - صلى الله عليه وسلم - وهو صائم من غير مبالغة في الاستنشاق، كما يدل عليه حديث لقيط بن صبرة رضي الله عنه قال: (... فقلت: يا رسول الله أخبرني عن الوضوء، قال: أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما) ([١٥]).

٩. وصاله - صلى الله عليه وسلم - الصيام أحيانا ليوفر ساعات ليله ونهاره على العبادة ([١٦]). والأحاديث الدالة على ذلك عديدة منها: حديث أنس - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا تواصلوا قالوا إنك تواصل قال لست كأحد منكم إني أطعم وأسقى - أو إني أبيت أُطعم وأُسقى -) ([١٧])، وحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: (نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوصال في الصوم، فقال له رجل من المسلمين: إنك تواصل يا رسول الله؟ قال: وأيكم مثلي، إني أبيت يطعمني ربي ويسقين، فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوماً ثم يوماً ثم رأوا الهلال، فقال: لو تأخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين أبوا أن ينتهوا) ([١٨]).

وقد اختلف الناس في معنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: (إني أبيت يطعمني ربي ويسقين) فقال قوم: إنه طعام وشراب حسي، قالوا: وهذه حقيقة اللفظ، ولا موجب للعدول عنها.

وقال آخرون: إنه ما يغذيه الله - تعالى - من معارفه، وما يفيض عليه من لذة مناجاته وحبه والقرب منه - سبحانه -، قالوا: ولو كان ذلك طعاماً وشراباً حسياً لما كان في ذلك تعجيز، ولما عُدَّ - صلى الله عليه وسلم - صائماً فضلاً عن أن يكون مواصلاً ([١٩])، وهذا الأخير هو الظاهر، ولله الحمد.

١٠. سفره - صلى الله عليه وسلم - في رمضان، وصومه - صلى الله عليه وسلم - في حين وفطره في آخر.

ومن الأحاديث الدالة على ذلك ما جاء عن طاوس عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: (سافر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رمضان فصام حتى بلغ عسفان، ثم دعا بإناء من ماء فشرب نهاراً ليريه الناس فأفطر حتى قدم مكة، قال: وكان ابن عباس يقول: صام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في السفر وأفطر، فمن شاء صام ومن شاء أفطر) ([٢٠]).

قال ابن القيم: (ولم يكن من هديه - صلى الله عليه وسلم - تقدير المسافة التي يفطر فيها الصائم بحدِّ، ولا صح عنه في ذلك شيء... وكان الصحابة حين ينشئون السفر يفطرون من غير اعتبار مجاوزة البيوت، ويخبرون أن ذلك سنته وهديه - صلى الله عليه وسلم -... قال محمد بن كعب: أتيت أنس بن مالك في رمضان وهو يريد سفراً وقد رُحِّلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فأكل، فقلت له: سنة؟ قال: سنة، ثم ركب)([٢١]).

ومهما نقل عن أئمة الفقه وأهل العلم في الأفضل من الفطر أو الصوم في السفر فيبقى أن الصوم و الفطر في السفر، كل ذلك من هديه - صلى الله عليه وسلم -، وهذا ما ينبغي أن يراعيه المتعجلون بالإنكار على المفطرين أو الصائمين في السفر.. فلكل مأخذه وحجته.

١١. خروجه - صلى الله عليه وسلم - من الصيام برؤية محققة أو بإتمام الشهر ثلاثين، يدل لذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته وانسكوا لها فإن غم عليكم فأكملوا ثلاثين فإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا) ([٢٢]).

هذه بعض الجوانب التي تجلي للمسلم شيئا من صفة صومه - صلى الله عليه وسلم -، والتي يظهر النبي - صلى الله عليه وسلم - من خلالها حريصا على الإتيان بمستحبات الصوم وآدابه.

ومن نافلة القول ذكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كما كان محافظا على النوافل والمستحبات فقد كان أشد محافظة على إتيان الواجبات والابتعاد عن المحرمات، وهو الذي روى عن ربه - عز وجل -: « وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضت عليه » ([٢٣])، وقال - صلى الله عليه وسلم -: « من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه.. » ([٢٤])، وهذا ما يدفع المسلم إلى أن يتأمل في صيامه، ويعمل على تحسين حاله ليكون أشد تأسياً بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وأكثر قربا منه.

* قيامه - صلى الله عليه وسلم - الليل في رمضان.

وقد جاءت نصوص عديدة تبين صفة ذلك، ولعل أبرز ما تميز به قيامه - صلى الله عليه وسلم - ما يلي:

١. أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يزيد في قيامه على إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة، كما يدل لذلك حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: (ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة)([٢٥]) وحديثها الآخر - رضي الله عنها - قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين) ([٢٦]).

٢. أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يقوم الليل كله، بل كان يخلطه بقراءة قرآن وغيره، يدل لذلك حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: (ولا أعلم نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ القرآن كله في ليلة، ولا قام ليلة حتى أصبح، ولا صام شهراً كاملاً غير رمضان) ([٢٧])، وحديث ابن عباس - رضي الله عنهما -، وفيه: (وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن) ([٢٨]).

٣. أن غالب قيامه - صلى الله عليه وسلم - كان منفرداً خشية أن يفرض القيام على أمته، يدل لذلك حديث أنس - رضي الله عنه - قال: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي في رمضان فجئت فقمت إلى جنبه وجاء رجل آخر فقام أيضاً، حتى كنا رهطاً، فلما حس النبي - صلى الله عليه وسلم - أنَّا خلفه جعل يَتَجوَّز في الصلاة ([٢٩])، ثم دخل رحله فصلى صلاة لا يصليها عندنا، قال: قلنا له حين أصبحنا: أفطنت لنا الليلة؟ قال: فقال: نعم، ذاك الذي حملني على الذي صنعت) ([٣٠])، وحديث عائشة - رضي الله عنها - (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس يتحدثون بذلك، فاجتمع أكثر منهم فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الليلة الثانية فصلوا بصلاته، فأصبح الناس يذكرون ذلك، فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله، فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فطفق رجال منهم يقولون: الصلاة، فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى خرج لصلاة الفجر، فلما قضى الفجر أقبل على الناس، ثم تشهد فقال: أما بعد فإنه لم يَخْفَ علي شأنكم الليلة، ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها) ([٣١])، وحديث أبي ذر - رضي الله عنه - قال: (صمنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يصل بنا حتى بقي سبع من الشهر فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه، فقال: إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة ودعا أهله ونساءه فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح؟ قال: السحور) ([٣٢]).

لقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - بأبي هو وأمي عظيم الحرص على نفع أمته وتعليمها وإعانتها على الطاعة.. انظر هنا كم أطال بهم! وقد جمع إلى الحرص خوفاً شديداً من أن يفرض عليها القيام فيقصِّر فيه أناس فيأثمون.. هذا مع شدة حرص صحابته الكرام على أن يقوم بهم غالب الليل، لكنه ينظر لمن بعدهم، وكأنه يرى ضعفنا وشدة عجزنا.. حقاً إنه كما قال الباري - جل وعلا -: [ لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ][التوبة: ١٢٨].

وفي هذا درس بليغ للدعاة أن يجمعوا مع الاجتهاد وبذل غاية الوسع في هداية الأمة ودعوتها.. خوفاً شديداً من وقوعها في الإثم رحمة بها.

٤. إطالته - صلى الله عليه وسلم - لصلاة القيام:

كما يدل لذلك قول عائشة - رضي الله عنها - حين سئلت: كيف كانت صلاة رسول الله في رمضان؟ فقالت: (ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة: يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثا، فقلت: يا رسول الله أتنام قبل أن توتر؟ قال: يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي)([٣٣])، وحديث النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - قال: (قمنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل الأول، ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل، ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح. وكانوا يسمونه السحور) ([٣٤]).

وبذا يتجلى لنا خطأ كثير من الحريصين على الاقتداء به - صلى الله عليه وسلم -، والذين يحرصون على التأسي به في العدد دون الكيفية: من إطالة وخشوع وطمأنينة، نسأل الله - تعالى - التوفيق للصواب.

* مدارسته - صلى الله عليه وسلم - القرآن مع جبريل - عليه السلام -.

وقد جاءت بذلك نصوص منها: حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -، وفيه: (وكان جبريل - عليه السلام - يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن)([٣٥])، وفيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أَسَرَّ إلى فاطمة: (إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين، ولا أراه إلا حضر أجلي)([٣٦])، قال ابن حجر: (فكان جبريل يتعاهده في كل سنة فيعارضه بما نزل عليه من رمضان إلى رمضان، فلما كان العام الذي توفي فيه عارضه به مرتين) ([٣٧]).

والمستفاد من قوله - صلى الله عليه وسلم - (يعارضني) وقول ابن عباس - رضي الله عنهما - في الرواية الأخرى (فيدارسه)([٣٨]): أن كلاً منهما كان يقرأ تارة والآخر يستمع؛ لأن صيغة المفاعلة تفيد وقوع الشيء من الجانبين ([٣٩]).

فإذا كان هذا الحرص وتلك العناية بمدارسة القرآن ممن جمع الله له القرآن في صدره، وتولى تفهيمه إياه كما قال - تعالى -: ] إن علينا جمعه وقرآنه. فإذا قرأناه فاتبع قرآنه. ثم إن علنيا بيانه [[القيامة: ١٧-١٩]! فما أحوجنا إلى مثل هذه المدارسة لننعم بهداية القرآن الكريم ولتستقر معانيه في صدورنا، لننطلق إلى العمل به؟.

وسيأتي قريباً كيف كان لهذه المدارسة أثر في جوده - صلى الله عليه وسلم -، وقل مثله في تواضعه وزهده وكمال أحواله.. إنها هداية القرآن للتي هي أقوم!.

* تواضعه وزهده - صلى الله عليه وسلم -.

وشواهده كثيرة، منها:

١. سيلان ماء المطر من سقف المسجد على مصلاه - صلى الله عليه وسلم - وسجوده في ماء وطين، كما في حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، وفيه: (فاستَهَلَّت السماء في تلك الليلة فأمطرت فوكف المسجد في مصلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة إحدى وعشرين، فبصرت عيني رسول الله- صلى الله عليه وسلم - ونظرت إليه انصرف من الصبح ووجهه ممتلئ طيناً وماء) ([٤٠]).

٢. صلاته - صلى الله عليه وسلم - قيام الليل على حصير، كما في حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: (كان الناس يصلون في المسجد في رمضان أوزاعاً، فأمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فضربتُ له حصيراً فصلى عليه) ([٤١]).

٣. اعتكافه - صلى الله عليه وسلم - في قبة تركية على سدتها حصير، كما في حديث أبي سعيد - رضي الله عنه -: ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اعتكف في قبة تركية على سدتها قطعة حصير، قال فأخذ الحصير بيده، فنحاها في ناحية القبة، ثم أطلع رأسه فكلم الناس) ([٤٢]).

٤. اعتكافه - صلى الله عليه وسلم - في بيت من سعف، كما في حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: (اعتكف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في العشرة الأواخر من رمضان فاتخذ له فيه بيت من سعف.. ) ([٤٣]).

٥. تواضع فطوره وسحوره - صلى الله عليه وسلم -، يدل لذلك حديث أنس - رضي الله عنه - قال: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفطر قبل أن يصلي على رطبات، فإن لم تكن رطبات فتميرات، فإن لم تكن تميرات حسا حَسَوات من ماء) ([٤٤])، وحديثه الآخر - رضي الله عنه - قال: (قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وذلك عند السحور -: يا أنس إني أريد الصيام أطعمني شيئا فأتيته بتمر وإناء فيه ماء، وذلك بعد ما أذن بلال) ([٤٥]).

٦. قلة طعامه - صلى الله عليه وسلم -، يدل لذلك ضمرة بن عبد الله بن أنيس عن أبيه قال: (كنت في مجلس بني سلمة - وأنا أصغرهم - فقالوا من يسأل لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ليلة القدر - وذلك صبيحة إحدى وعشرين من رمضان - فخرجت فوافيت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة المغرب ثم قمت بباب بيته فمر بي فقال ادخل فدخلت فأُتي بعشائه فرآني أكفُّ عنه من قلِّته فلما فرغ... ) ([٤٦]).

ومن هذا يتبين أن الأقرب إلى هديه - صلى الله عليه وسلم - هو التواضع والزهد (وهو: ترك ما لا ينفع في الآخرة)، والتقلل من نعيم الدنيا والحرص على الاخشوشان والبذاذة والتبسط وترك التكلف.. الذي يكون دافعه تواضع القلب لله - تعالى - وإخباته له، وإقباله عليه، وطمأنينته ورضاه به، وتعلقه بنعيم الآخرة الباقي، وهذه حقيقة الزهد.. لا أن نترك ذلك ظاهراً والقلوب شغوفة متطلعة إليه مشغولة به، فتلك عبودية الدنيا كعبودية الدرهم والدينار والخميصة والخميلة.

* إكثاره - صلى الله عليه وسلم - من الإحسان والبر والصدقة.

ومن النصوص الدالة على ذلك حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلَرَسَولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة) ([٤٧]).

وعلة زيادة جوده - صلى الله عليه وسلم - في رمضان عنه في غيره: (أن مدارسة القرآن تجدد له العهد بمزيد غنى النفس، والغنى سبب الجود) ([٤٨]).

ويستفاد من قول ابن عباس - رضي الله عنهما -: (أجود بالخير من الريح المرسلة) سرعة مبادرته - صلى الله عليه وسلم - في الجود والإحسان في رمضان، واستنفاع الجميع بذلك كما هي سرعة الريح المرسلة، وعمومها لجميع ما تهب عليه، قال ابن المنيِّر في شرحه للحديث: (أي فيعم خيره وبره من هو بصفة الفقر والحاجة، ومن هو بصفة الغنى والكفاية أكثر مما يعم الغيث الناشئة عن الريح المرسلة - صلى الله عليه وسلم - ([٤٩.

إنه أثر القرآن.. وثمرة الزهد، وكفى!!

* جهاده - صلى الله عليه وسلم - في رمضان، وجعله منه شهر بلاء وبذل وفداء.

ويتجلى ذلك بأمرين:

الأول: غزوُه - صلى الله عليه وسلم - للمشركين في رمضان، وكون أعظم انتصاراته - صلى الله عليه وسلم - وأجلها والمعارك الفاصلة - التي تمت في حياته - كانت فيه، وقد جاء ذلك في نصوص عديدة منها: حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: (غزونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لستِّ عشرة مضت من رمضان، فمنا من صام ومنا من أفطر)، وفي لفظ: (كنا نغزو مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رمضان فمنا الصائم ومنا المفطر، فلا يجد الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم)([٥٠])، و حديث عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: (غزونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رمضان غزوتين يوم بدر والفتح فأفطرنا فيهما) ([٥١]).

بل حتى غزوة تبوك تلك الغزوة التي وطدت سلطان الإسلام في شمال الجزيرة، والتي خرج فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - من المدينة في رجب من السنة التاسعة للهجرة - ما عاد - صلى الله عليه وسلم - منها إلا في شهر رمضان ([٥٢]).

الثاني: السرايا والبعوث العديدة التي كانت في رمضان، والتي من أبرزها:

١. سرية حمزة بن عبد المطلب إلى سيف البحر لاعتراض قافلة لقريش عائدة من الشام، وذلك في رمضان من السنة الأولى من الهجرة ([٥٣]).

٢. سرية عمرو بن عدي الخطمي لقتل العصماء بنت مروان التي كانت تعيب الإسلام وتحرض بشِعرها على المسلمين، وذلك بعد بدر في رمضان من السنة الثانية من الهجرة ([٥٤]).

٣. سرية عبد الله بن أبي عتيك لقتل أبي رافع سلام بن أبي الحقيق لاشتراكه في تحزيب الأحزاب على المسلمين في الخندق، وذلك في رمضان من السنة السادسة من الهجرة ([٥٥]).

٤. سرية أبي قتادة بن ربعي إلى بطن أضم، لصرف نظر قريش عن خطته - صلى الله عليه وسلم - لفتح مكة، وذلك في أول رمضان من السنة الثامنة من الهجرة ([٥٦]).

٥. سرية خالد بن الوليد إلى العُزَّى ليهدمها، في رمضان من السنة الثامنة من الهجرة ([٥٧]).

٦. سرية عمرو بن العاص إلى سُواع ليهدمها، في رمضان من السنة الثامنة من الهجرة ([٥٨]).

٧. سرية سعد بن زيد الأشهلي إلى مناة ليهدمها، في رمضان من السنة الثامنة من الهجرة ([٥٩]).

وجهاده - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه - رضي الله عنهم - مع اجتهادهم في العبادات الأخرى دلالة على أثر الصيام الإيجابي فيما يورثه لصاحبه من قوة في النفس تورث قوة في الجسد. على أن ما يحتاجه الجسم من الغذاء أقل مما نتصوره اليوم، وإنما تخور قوى الصائمين المترفين الذين ألفوا الملذات فجهدت نفوسهم بغياب ملذاتها وشهواتها وتأخرها عنهم؛ إذ لنفوسهم على قلوبهم غلبة وسلطان، والله المستعان.

* اعتكافه - صلى الله عليه وسلم - وخلوته بربه - سبحانه -.

والمتأمل في حاله في الاعتكاف يلحظ ما يلي:

١. اعتكافه - صلى الله عليه وسلم - في المدينة في رمضان من كل سنة، يدل لذلك حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعتكف في كل رمضان) ([٦٠]).

٢. تقلبه - صلى الله عليه وسلم - في الاعتكاف في كل عشر من الشهر، ثم استقراره في آخر الأمر على الاعتكاف في العشر الأواخر منه، لإدراك ليلة القدر، والنصوص الدالة على ذلك عديدة، منها: قوله - صلى الله عليه وسلم - : (إني اعتكفت العشر الأُوَل ألتمس هذه الليلة، ثم اعتكفت العشر الأوسط، ثم أتيت فقيل لي: إنها في العشر الأواخر، فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف، فاعتكف الناس معه) ([٦١])، وحديث عائشة - رضي الله عنه -: (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله)([٦٢]).

٣. أمُره - صلى الله عليه وسلم - بأن يضرب له خباء في المسجد يلزمه يخلو وحده فيه بربه، يدل لذلك حديث أبي سعيد - رضي الله عنه -: ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اعتكف في قبة تركية على سدتها قطعة حصير، قال: فأخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة، ثم أطْلَع رأسه فكلم الناس) ([٦٣])، وما رواه نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما - (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان، قال نافع: وقد أراني عبد الله رضي الله عنه المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المسجد) ([٦٤]).

قال ابن القيم: (كل هذا تحصيلا لمقصود الاعتكاف وروحه عكس ما يفعله الجهال من اتخاذ المعتكف موضع عشرة ومجلبة للزائرين، وأخذهم بأطراف الأحاديث بينهم، فهذا لون، والاعتكاف النبوي لون، والله الموفق) ([٦٥])

٤. دخوله - صلى الله عليه وسلم - معتكفه إذا صلى فجر اليوم الأول من العشر التي يريد اعتكافها، يدل لذلك حديث عائشة رضي الله - تعالى - قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه) ([٦٦]).

٥. حرصه - صلى الله عليه وسلم - وهو معتكف على حسن مظهره ونظافة جسده، كما في حديث عروة قال: (أخبرتني عائشة أنها كانت ترجِّل - تعني رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وهي حائض ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - حينئذ مجاور في المسجد يدني لها رأسه وهي في حجرتها فترجله وهي حائض) ([٦٧])، قال ابن حجر: (وفي الحديث جواز التنظيف والتطيب والغسل والحلق والتزين إلحاقاً بالترجل، والجمهور على أنه لا يكره فيه إلا ما يكره في المسجد) ([٦٨]).

٦. أنه كان - صلى الله عليه وسلم - في اعتكافه لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ولا يباشرها، يدل لذلك قول عائشة - رضي الله عنها - قالت: (السُّنَّة على المعتكف أن لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة إلا لما لا بد منه...)([٦٩]).

٧. زيارة أهله - صلى الله عليه وسلم -له في حال اعتكافه وحديثه معهن، يدل لذلك حديث صفية - رضي الله عنها - قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معتكفاً فأتيته أزوره ليلاً فحدثته ثم قمت)([٧٠])، وفي رواية قالت: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد وعنده أزواجه فرُحْنَ...) ([٧١]).

٨. عدم خروجه - صلى الله عليه وسلم - من معتكفه إلا لحاجة، يدل لذلك قول عائشة - رضي الله عنها -: أنه - صلى الله عليه وسلم - (كان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفاً)([٧٢])، وحديث صفية - رضي الله عنها - قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معتكفاً فأتيته أزوره ليلاً فحدثته ثم قمت فانقلبْتُ، فقام معي ليقلبني، وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد) ([٧٣]).

٩. إخراج بعض جسده من المعتكف لحاجة، يدل لذلك حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: (... كان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض) ([٧٤]).

١٠. تركه - صلى الله عليه وسلم - للاعتكاف في رمضان لمصلحة راجحة مع قضائه له في العشر الأول من شوال من نفس العام، يدل لذلك حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر، ثم دخل معتكفه، وإنه أمر بخبائه فضُرب لما أراد الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان، فأمرت زينب بخبائها فضرب، وأمر غيرها من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - بخبائه فضرب، فلما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الفجر نظر فإذا الأخبية، فقال: آلبر تردن؟! فأمر بخبائه فقُوِّض وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتى اعتكف في العشر الأول من شوال)([٧٥]).

١١. خروجه - صلى الله عليه وسلم - من معتكفه مصبحاً لا ممسياً من الليلة التي تلي اعتكافه، كما في حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يعتكف في العشر الأوسط من رمضان، فاعتكف عاماً حتى إذا كان ليلة إحدى وعشرين، وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه)([٧٦]).

١٢. أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يعتكف عاماً لخروجه في سفر فاعتكف من العام القادم عشرين، يدل لذلك حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، فلم يعتكف عاما فلما كان في العام المقبل اعتكف عشرين) ([٧٧]) وحديث أبي بن كعب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، فسافر ولم يعتكف، فلما كان من العام المقبل، اعتكف عشرين) ([٧٨]).

وفي اعتكافه - صلى الله عليه وسلم - وانقطاعه من نفسه ليجتهد في ذكر ربه وعبادة مولاه مع كونه المنتصب لدعوة الناس القائم بشؤون الأمة.. دليل على مسيس حاجة الدعاة إلى أوقات خلوة ومراجعة ومحاسبة.

والتقصير في ذلك يرسخ عيوب النفس ويزيد أمراضها حتى تكون مزمنة، كما أن حرمان القلب من زادِهِ مورث لقسوته وغفلته وقلة بصيرته وفُرقَانه، وأيضاً فإن ترك استمداد عون المعين طريق الخذلان وبوابة الخسران... ومن أفضل السبل لتدارك ذلك: الخلوة بالنفس لتجديدها، ولا أفضل من الاعتكاف لتحقيق ذلك.

وقد كثر في الناس ترك هذه السنة المباركة، قال الإمام الزهري: (عجباً للمسلمين! تركوا الاعتكاف، مع أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ما تركه منذ قدم المدينة حتى قبضه الله - عز وجل -) ([٧٩]).

* حرصه - صلى الله عليه وسلم - على تحري ليلة القدر، تلك الليلة التي هي خير من ألف شهر.

والنصوص الدالة على ذلك عديدة، منها: حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (إني اعتكفت العشر الأول ألتمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الأوسط، ثم أتيت فقيل لي إنها في العشر الأواخر، فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه) ([٨٠]).

* اجتهاده - صلى الله عليه وسلم - في العشر الأواخر.

والأحاديث الدالة على ذلك عديدة منها: حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: (كان الناس يصلون في المسجد في رمضان... [وفيه: أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: ] أيها الناس أما والله ما بت ليلتي هذه بحمد الله غافلاً ولا خفي علي مكانكم) ([٨١])، وحديثها - رضي الله عنها - قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره)([٨٢])، وحديثها الآخر قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وجد وشد المئزر)([٨٣]).

ويستفاد من قولها: (إذا دخل العشر أحيا الليل) أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يخلط الليالي العشرين الأول من الشهر بعبادة ونوم فإذا دخلت العشر لم يأت الفراش فيها، وكانت كلها عبادة من صلاة وقرآن وذكر وغير ذلك، والله أعلم([٨٤])

* حرصه - صلى الله عليه وسلم - على مخالفة أهل الكتاب في أعمال رمضان.

وهذا بيِّن من قوله - صلى الله عليه وسلم -: (لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر، لأن اليهود والنصارى يؤخرون) ([٨٥])، وقوله - صلى الله عليه وسلم -: (لا يزال الناس بخير ما عَجَّلُوا الفطرْ. عَجِّلُوا الفطر فإن اليهود يؤخرون) ([٨٦])، وقوله - صلى الله عليه وسلم -: (فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر) ([٨٧]).

* إكثاره - صلى الله عليه وسلم - من العمل في رمضان في آخر حياته.

ومن دلائل ذلك:

١. مضاعفته - صلى الله عليه وسلم - للاعتكاف في آخر عمره، كما في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكف في كل رمضان عشرة أيام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما) ([٨٨]).

٢. مدارسته - صلى الله عليه وسلم - مع جبريل القرآن مرتين كما في حديث فاطمة - رضي الله عنها -، وفيه: (أسر إلي: إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أُراه إلا حضر أجلي) ([٨٩]).

وقد جاء الأمران مجموعان في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: (كان يعرض على النبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه، وكان يعتكف كل عام عشراً فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه)([٩٠]).

تلك معالم بارزة وصور مضيئة في صون الحبيب - صلى الله عليه وسلم - لأشرف علاقة في حياة الإنسان، وتحقيقه لغاية المحبة لمولاه - عز وجل - بقيامه بأمره ورعايته لدينه وتكميله لطاعته.

إنها النبراس لسالك الصراط المستقيم، من حاد عنها اضطرب أمره وتفرق شأنه، ولم يزل في عوج ولُجَج حتى يبغي طريقاً إلى سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -.

—————————————-

([١] ) البخاري (٤٨٣٧).

([٢] ) أبو داود (٩٠٤)، وقال الأرنؤوط في تخريجه لجامع الأصول: صحيح.

([

٣] ) ابن حبان (٦٢٠)، وقال الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

([٤]) الترمذي (٦٩٦)، وقال: حسن غريب، وصححه الترمذي في صحيح السنن (٥٦٠).

([٥]) البخاري (١٩٤١)، مسلم (١١٠١) واللفظ له، والجدح: تحريك السويق ونحو ه بالماء بعود يقال له المجدح مجنح الرأس قاله ابن حجر في الفتح: ٤/٢٣٢.

([٦]) النسائي (٢١٦٢)، وصححه الألباني في صحيح السنن: (٢٠٤٣).

([٧]) البخاري (١٩٢١).

([٨]) النسائي (٢١٦٧)، وصححه الألباني في صحيح السنن (٢٠٤٧).

([٩]) مسلم (١٠٩٩).

([١٠]) ابن حبان (٣٥٠٤)، قال الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

([١١]) ابن حبان (٣٤٧٦)، وقال الأرنؤوط: وإسناده حسن.

([١٢]) أبو داود (٢٣٧٥)، وحسنه الألباني في صحيح السنن: (٢٠٦٦).

([١٣]) الترمذي (٧٢٥)، وقال: (حسن، والعمل على هذا عند أهل العلم لا يرون بالسواك للصائم بأسا إلا أن بعض أهل العلم كرهوا السواك للصائم بالعود والرطب وكرهوا له السواك آخر النهار)، وظاهر صنيع ابن القيم في الزاد: ٢/٦١ تصحيحه؛ إذ قال: (وصح عنه أنه كان يستاك وهو صائم)، والحديث رواه جماعة وفي سنده عاصم بن عبيد الله تكلم فيه غير واحد من الأئمة، فقال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه، وقال العجلي: لا بأس به، انظر: تهذيب التهذيب: ٥/٤٦ والاختلاف في الحديث لا تعلق له بمشروعية السواك للصائم؛ إذ قد جاء عند مسلم (٢٥٢) قوله - صلى الله عليه وسلم -: (لولا أن أشق على المؤمنين لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة) قال البخاري في صحيحه فتح : ٤/١٨٧ (ولم يخص الصائم من غيره)، وقال ابن خزيمة في صحيحه: ٣/٢٤٧ (ففيها دلالة على أن السواك للصائم عند كل صلاة فضيلة كهو للمفطر).

([١٤]) أبو داود (٢٣٦٥)، وصححه الألباني في صحيح السنن (٢٠٧٢).

([

١٥]) أبو داود (١٤٢)، وصححه الألباني في صحيح السنن (١٢٩)، قال ابن القيم في زاد المعاد: ٢/٦١ (وكان يتمضمض ويستنشق وهو صائم، ومنع الصائم من المبالغة في الاستنشاق).

([١٦]) انظر: زاد المعاد لابن القيم: ٢/٣٢.

([١٧]) البخاري (١٩٦١).

([١٨]) البخاري (١٩٦٥)

([١٩]) انظر: زاد المعاد لابن القيم: ٢/٣٢-٣٤.

([٢٠]) البخاري (٤٢٧٩).

([٢١]) زاد المعاد ٢/٥٥-٥٦، وأثر ابن كعب أخرجه الترمذي (٧٩٩)، وقال: (حديث حسن)، وصححه الألباني في صحيح السنن (٦٤١).

([٢٢]) النسائي (٢١١٦)، وصححه الألباني في صحيح السنن (١٩٩٧)، وإنما كان اشتراط الشاهدين خاص بالخروج من الشهر لأنه ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر الناس بالصيام مرة بشهادة ابن عمر - رضي الله عنهما - ومرة بشهادة أعرابي، ولم يطلب - صلى الله عليه وسلم - شاهدا آخر معهما، والله أعلم.

([٢٣]) البخاري (٦٥٠٢).

([٢٤]) البخاري (٦٠٥٧).

([٢٥]) البخاري (١١٤٧).

([٢٦]) البخاري (١١٦٤)، و الناظر في عصرنا يجد اختلافا شديدا حول عدد صلاة التراويح، وحين نتأمل في هديه - صلى الله عليه وسلم - نجد أنه لم يوقت لأمته في قيام رمضان حد محدود وإنما حثهم على القيام فقط، فدل على التوسعة في هذا الأمر، وأن بإمكان المسلم أن يفعل ما يستطيع من ذلك بخشوع وخضوع وطمأنينة، وإن كان الأفضل هو التأسي بفعله - صلى الله عليه وسلم - من حيث الكم والكيف، والله أعلم، وانظر لمزيد بيان، انظر: مع الرسول في رمضان لعطية محمد سالم.

([٢٧]) المسند لأحمد (٢٤٢٦٨)، وقال محققوه: إسناده صحيح على شرط الصحيحين.

([٢٨]) البخاري (١٩٠٢).

([٢٩] ) أي: يخففها.

([٣٠]) مسلم (١١٠٤).

([٣١]) البخاري (١١٢٩) زاد: (وذلك في رمضان)، مسلم (٧٦١)، واللفظ له.

([٣٢]) الترمذي (٨٠٦)، وقال: (حسن صحيح)، وصححه الألباني في صحيح السنن (٦٤٦).

([٣٣]) البخاري (٢٠١٣).

([٣٤]) النسائي (١٦٠٦)، وصححه الألباني في صحيح السنن (١٥١٥).

([

٣٥]) البخاري (١٩٠٢).

([٣٦]) البخاري (٣٦٢٤).

([٣٧]) فتح الباري: ١/٤٢.

([٣٨]) البخاري (٦).

([٣٩]) انظر: فتح الباري لابن حجر: ٨/٦٥٩.

([٤٠]) البخاري (٢٠١٨).

([٤١]) أبو داود (١٣٧٤)، وقال الألباني في صحيح السنن (١٢٢٦): حسن صحيح.

([٤٢]) ابن ماجة (١٧٧٥)، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة (١٤٣٧).

([٤٣]) المسند لأحمد (٥٣٤٩) و قال محققوه: حديث صحيح، والسعف: أغصان النخلة إذا يبست.

([٤٤]) الترمذي (٦٩٦)، وقال: حسن غريب، وصححه الترمذي في صحيح السنن (٥٦٠).

([٤٥]) النسائي (٢١٦٧)، وصححه الألباني في صحيح السنن (٢٠٤٧).

([٤٦])أبو داود (١٣٧٩)، وقال الألباني في صحيح السنن (١٢٣٠): حسن صحيح.

([٤٧]) البخاري (٣٢٢٠).

([٤٨]) فتح الباري: ١/٤١.

([٤٩]) فتح الباري: ٤/١٣٩.

([٥٠]) مسلم (١١١٦).

([٥١]) الترمذي (٧١٤)، قال الأرنؤوط في تحقيقه للمسند (١٤٠): حديث قوي، وذكر بأنه وإن كان من رواية ابن لهيعة لكنها من رواية قتيبة بن سعيد عنه، وهي صالحة معتبر بها

([٥٢]) الطبقات لابن سعد: ٢/١٦٥-١٦٧.

([٥٣] ) المغازي للواقدي: ١/٩، الطبقات لابن سعد: ٢/٦.

([٥٤] )المغازي للواقدي: ١/١٧٤ ن الطبقات لابن سعد: ٢/٢٧.

([٥٥] ) المغازي للواقدي: ١/٣٩٥، الطبقات لابن سعد: ٢/٩١.

([٥٦] ) المغازي للواقدي: ٢/٧٩٦، الطبقات لابن سعد: ٢/١٣٣.

([٥٧] ) الطبقات لابن سعد: ٢/ ١٤٥.

([٥٨] ) السابق: ٢/ ١٤٦.

([٥٩] ) السابق: ٢/ ١٤٦-١٤٧.

([٦٠]) البخاري (٢٠٤١).

([٦١]) مسلم: (١١٦٧).

([٦٢]) البخاري (٢٠٢٦).

([٦٣]) ابن ماجة (١٧٧٥)، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة (١٤٣٧).

([٦٤]) مسلم (١١٧١).

([٦٥]) زاد المعاد لابن القيم: ٢/٩٠.

([٦٦]) مسلم (١١٧٣).

([٦٧]) البخاري (٢٩٦).

([٦٨]) الفتح الباري ٤/٣٢٠.

([٦٩]) أبو داود (٢٤٧٣)، وقال: (غير عبد الرحمن لا يقول فيه قالت السنة قال أبو داود جعله قول عائشة)، وقال الألباني في صحيح السنن (٢١٦٠): حسن صحيح.

([٧٠]) البخاري (٣٠٣٩).

([

٧١]) البخاري (١٨٩٧).

([٧٢]) البخاري (٢٠٢٩).

([٧٣]) البخاري (٣٢٨١).

([٧٤]) البخاري (١٨٩٠).

([٧٥]) البخاري (١٩٠٠)، مسلم (٢٧٠٠)، واللفظ له.

([٧٦]) البخاري (٢٠٢٧)، وانظر: صحيح ابن خزيمة: ٣/٣٥٢.

([٧٧]) الترمذي (٨٠٣)، وقال: حسن صحيح، وصححه الألباني في صحيح السنن (٦٤٤).

([٧٨]) ابن حبان (٣٦٦٣)، وقال الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

([٧٩] ) فتح الباري ٤/٣٣٤.

([٨٠] ) مسلم (١١٦٧).

([٨١]) أبو داود (١٣٧٤)، وقال الألباني في صحيح السنن (١٢٢٦): حسن صحيح.

([٨٢] ) مسلم (١١٧٥).

([٨٣] ) مسلم (١١٧٤).

([٨٤] ) ورد في حديث ضعيف في المسند: ٦/١٤٦ بسند ضعيف عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: ( وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد المئزر وشمر).

([٨٥] ) أبو داود (٢٣٥٣)، وحسنه الألباني في صحيح السنن: (٢٠٦٣).

([٨٦] ) ابن ماجة (١٦٩٧)، وقال الألباني في صحيح السنن (١٣٧٨): حسن صحيح.

([٨٧] ) مسلم (١٠٩٦).

([٨٨] ) البخاري (١٩٠٣).

([٨٩] ) البخاري (٣٦٢٤).

([٩٠] ) البخاري (٤٩٩٨).

http://albayan-magazine.com المصدر:

هكذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - في رمضان ( ٤ )

فيصل بن علي البعداني

ثالثا:أحواله - صلى الله عليه وسلم - مع زوجاته في رمضان:

من تتبع حاله - صلى الله عليه وسلم - مع زوجاته في رمضان علم مدى التوازن الضخم الذي كان محققا له - صلى الله عليه وسلم - في حياته، إذ كان - صلى الله عليه وسلم - كما وصف نفسه: (إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا) ([١])، (قد علمتم أني أتقاكم لله وأصدقكم وأبركم) ([٢])، (أنا أتقاكم لله وأعلمكم بحدود الله) ([٣])، وقد بان بعض ذلك من خلال ما سبق في أحواله - صلى الله عليه وسلم - مع ربه في رمضان، وفي المقابل كان - صلى الله عليه وسلم - مع نسائه كما وصف نفسه فقال: (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي)([٤]).

وسيتم العمل في هذه الفقرة على تجلية خيريته - صلى الله عليه وسلم - لنسائه في رمضان وعشرته الحسنة معهن فيه، من خلال ما يلي:

* تعليمهن رضي الله عنهن:

وهذا بيِّن لمن تأمل الأحاديث الواردة في حاله - صلى الله عليه وسلم - في رمضان، إذ يجد أن كثيراً منها من روايتهن، سواء شاركهن أحد الصحابة - رضي الله عنهم - في تلقيها عنه - صلى الله عليه وسلم - أم لم يشاركهن أحد، وكل ذلك تعليم وإرشاد.

ولعل من الأحاديث الدالة على ذلك: حديث عائشة - رضي الله عنها - حين قالت: يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها، قال: (قولي اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني)([٥])، وحديثها - رضي الله عنها - (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن ابن أم مكتوم يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال، وكان بلال يؤذن حين يرى الفجر) ([٦])، وحديثها (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من مات وعليه صيام صام عنه وليه) ([٧])، وحديث حفصة - رضي الله عنها -: (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من لم يُجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له)([٨]).

* حثه - صلى الله عليه وسلم - لهن رضي الله عنهن على فعل الخير وإتيان العمل الصالح.

ومن الأحاديث الدالة على ذلك حديث علي رضي الله عنه (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان) ([٩])، وحديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجاور في العشر الأواخر من رمضان، ويقول: تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان) ([١٠])، وحديث أبي ذر رضي الله عنه قال (... ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة ودعا أهله ونساءه فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح؟ قال السحور) ([١١])، وفي رواية قال: (... ثم كانت الرابعة فلم يقم بنا فلما بقي ثلاث من الشهر أرسل إلى بناته ونسائه وحشد الناس، فقام بنا حتى خشينا أن يفوتنا) ([١٢]).

ومن هذه الآثار ندرك حكمة من حِكَم تعدد أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - وكثرتهن مع انشغاله بأمر الأمة -، فقد كان ذلك جزءاً أساساً من عملية إرشاد الأمة وتعليمها الإسلام كافة بكل جوانبه الشمولية، ولم يكن جزء من ذلك ليتحقق لولا عنايته - عليه الصلاة والسلام - بتعليمهن: إرشاداً وتوجيهاً وإجابة وبياناً وترغيباً وترهيباً. وهذا فوق أنه منطلق دعوي مهم، فهو رعاية للمسؤولية الأولى، وحفظ لكيان البيت والأسرة من الجهل والكسل.

فَحَيَّ على أسركم يا أتباع محمد - صلى الله عليه وسلم -] قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة [[التحريم: ٦].

* إذنه - صلى الله عليه وسلم - لزوجاته رضي الله عنهن بالاعتكاف معه.

يدل لذلك حديث عائشة - رضي الله عنها -: (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر أن يعتكف العشر الأواخر من رمضان فاستأذنته عائشة فأذن لها وسألت حفصة عائشة أن تستأذن لها ففعلت... ) ([١٣])، وفي رواية قالت: (فاستأذنته فأذن لي، واستأذنته حفصة فأذن لها) ([١٤]).

* قيامهن - رضي الله عنهن - ببعض العبادات معه - صلى الله عليه وسلم -.

ومن ذلك:

١. قيام الليل في بعض ليالي رمضان جماعة في المسجد، يدل لذلك حديث أبي ذر - رضي الله عنه -، وفيه: ( ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر وصلى بنا في الثالثة ودعا أهله ونساءه فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح قال السحور) ([١٥]).

٢. الاعتكاف، يدل لذلك حديث عائشة - رضي الله عنها - (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتكف معه بعض نسائه وهي مستحاضة ترى الدم، فربما وضعت الطست تحتها من الدم) ([١٦]).

والظاهر أن غالب زوجاته - رضي الله عنهن - لم يكن يعتكفن معه - صلى الله عليه وسلم - في حياته، ومن دلائل ذلك: حديث صفية - رضي الله عنها - قالت: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد وعنده أزواجه فرحن، فقال: لصفية بنت حيي لا تعجلي حتى أنصرف معك) ([١٧])، وحديث عائشة - رضي الله عنها - (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أراد أن يعتكف فلما انصرف إلى المكان الذي أراد أن يعتكف إذا أخبية: خباء عائشة وخباء حفصة وخباء زينب، فقال: آلبر تقولون بهن؟ ثم انصرف فلم يعتكف حتى اعتكف عشراً من شوال)([١٨])، والشاهد منه أنه لم يضرب أخبية للاعتكاف إلا ثلاث من أزواجه - رضي الله عنهن -، أما بعد وفاته - صلى الله عليه وسلم - فالظاهر اعتكافهن رضي الله عنهن بعده، يدل لذلك حديث عائشة - رضي الله عنها - (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده) ([١٩])، والله أعلم.

* معرفتهن رضي الله عنهن بحاله - صلى الله عليه وسلم -.

وهذا أمر جلي. والدلائل على ذلك كثيرة منها: حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: (... كان نبي الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها، وكان إذا غلبه نوم أو وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة، ولا أعلم نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ القرآن كله في ليلة ولا صلى ليلة إلى الصبح ولا صام شهراً كاملاً غير رمضان) ([٢٠])، وحديثها - رضي الله عنها - حين سئلت: (كيف كانت صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رمضان؟ فقالت: ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعا فلا تَسَلْ عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعاً فلا تَسَلْ عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً فقلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر؟ قال: يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي) ([٢١])، وحديثها - رضي الله عنها - في صلاته - صلى الله عليه وسلم - في بعض ليالي رمضان، وفيه: (وبات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غير غافل، وثبت الناس مكانهم حتى خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الصبح) ([٢٢]).

بل إن إخبارهن - رضي الله عنهن - بجانب من عشرتهن وما علمنه من حاله - صلى الله عليه وسلم - كان طريق الأمة لمعرفة كثير من هديه - صلى الله عليه وسلم - في رمضان، ومما يدل على ذلك: حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر شدَّ مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله) ([٢٣])، وحديثها وأم سلمة - رضي الله عنهما - قالتا: (إن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليصبح جنباً من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم) ([٢٤])، وحديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل بعض نسائه وهو صائم، قلت لعائشة: في الفريضة والتطوع؟ قالت عائشة: في كل ذلك، في الفريضة والتطوع) ([٢٥]).

* حسن عشرته - صلى الله عليه وسلم - لهن.

ومن الأمور الدالة على ذلك:

١. مراعاته - صلى الله عليه وسلم - لهن وحرصه على الاستقرار الأسري؛ إذ ترك الاعتكاف في سنة، خشية على نسائه من أن يقع بينهن أو في نفوسهن شيء، يدل لذلك حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكف في العشر الأواخر من رمضان فكنت أضرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله، فاستأذنت حفصة عائشة أن تضرب خباء فأذنت لها فضربت خباء فلما رأته زينب ابنة جحش ضربت خباء آخر فلما أصبح النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى الأخبية، فقال: ما هذا؟ فأخبر فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: آلبر تُرَونَ بهن؟ فترك الاعتكاف ذلك الشهر ثم اعتكف عشراً من شوال) ([٢٦]).

قال ابن حجر: (وكأنه - صلى الله عليه وسلم - خشي أن يكون الحامل لهن على ذلك المباهاة والتنافس الناشئ عن الغيرة حرصا على القرب منه خاصة، فيخرج الاعتكاف عن موضوعه) ([٢٧])، وقال الباجي: (ويحتمل أن يكون انصرف عن ذلك لما أراد من صرف جميعهن، فرأى انصرافه أقرب لاستصلاحهن وتطييب نفوسهن، وكان بالمؤمنين رحيماً) ([٢٨]).

٢. اعتناؤه - صلى الله عليه وسلم - بمظهره وتنظيفه لجسده، يدل لذلك حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان) ([٢٩])، وفي رواية: ( وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا حائض) ([٣٠]).

٣. تقبيله - صلى الله عليه وسلم - لزوجاته ومباشرته لهن - رضي الله عنهن - وهو صائم، يدل للتقبيل حديث عائشة - رضي الله عنها -: ( قالت كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبِّل في شهر الصوم) ([٣١])، وفي رواية قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل في رمضان وهو صائم) ([٣٢])، وفي أخرى قالت: (أهوى إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليقبلني فقلت: إني صائمة، قال: وأنا صائم، قالت: فأهوى إلي فقبلني)([٣٣]). وحديث حفصة - رضي الله عنها - قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل وهو صائم) ([٣٤])، وفي رواية: (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ينال من وجه بعض نسائه وهو صائم) ([٣٥]). وحديث أم سلمة - رضي الله عنها - (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقبلها وهو صائم) ([٣٦])، وحديث أم حبيبة - رضي الله عنها - (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقبل وهو صائم) ([٣٧]).

ويدل للمباشرة حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: (تناولني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: إني صائمة، فقال: وأنا صائم) ([٣٨])، وحديثها - رضي الله عنها - حين سألها الأسود ومسروق: أكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يباشر وهو صائم؟ قالت: (نعم، ولكنه كان أملككم لإربه) ([٣٩])، وحديثها - رضي الله عنها - (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يباشر وهو صائم) ([٤٠])، وفي رواية: (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يباشر وهو صائم ثم يجعل بينه وبينها ثوباً -يعني الفرج-) ([٤١]).

٤. مواقعته - صلى الله عليه وسلم - لهن رضي الله عنهن في ليالي العشرين الأولى من رمضان، وتركه - صلى الله عليه وسلم - لذلك في العشر الأواخر، يشهد لذلك حديث عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت (قد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدركه الفجر في رمضان وهو جنب من غير حلم فيغتسل ويصوم) ([٤٢])، وحديثها وأم سلمة - رضي الله عنهما -: (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم) ([٤٣])، وفي رواية: ( إن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليصبح جنبا من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم) ([٤٤]).

ودليل أن مواقعته - صلى الله عليه وسلم - لزوجاته في رمضان كان خاصاً بالليالي العشرين الأولى من رمضان دون العشر الأواخر حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله)([٤٥])، قال ابن حجر: (قوله: شد مئزره: أي: اعتزال النساء) ([٤٦])، وقد جاء ذلك مصرحا به عند البيهقي من حديث علي - رضي الله عنه - قال: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا كان العشر الأواخر من رمضان شمر واعتزل النساء ) ([٤٧]).

٥. زيارة نسائه - صلى الله عليه وسلم - له في معتكفه وتبادله الحديث معهن ساعة، يدل لذلك حديث علي بن الحسين عن صفية - رضي الله عنها - أنها (جاءت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب... ) ([٤٨])، وفي رواية: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد وعنده أزواجه فرحن، فقال لصفية بنت حيي: لا تعجلي...)([٤٩]).

٦. خوفه - صلى الله عليه وسلم - عليهن وحمايته لهنَّ - رضي الله عنهن -، يدل لذلك حديث صفية - رضي الله عنها -، وفيه: (أنها جاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - معها يقْلِبُها) ([٥٠])، وفي رواية: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد وعنده أزواجه فرحن، فقال لصفية بنت حيي لا تعجلي حتى أنصرف معك وكان بيتها في دار أسامة فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - معها) ([٥١])، وفي أخرى: (أن صفية - رضي الله عنها - أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو معتكف، فلما رجعت مشى معها)([٥٢]).

فأين هذا ممن حظ أهله من أخلاقه أسوؤها، ومن أوقاته آخرها، ومن تفكيره فضلته، ومن اهتمامه ثمالته.. حتى ما عادوا يطمعون في بره، ولا يأملون في خيره، ثم هو يرجو منهم برًّ وإحساناً! إنك لا تجني من الشوك العنب!.

* خدمة نسائه - صلى الله عليه وسلم - له.

أولى الناس بخاصة الرجل أهله، وإيكاله شأنه الخاص إليهن يورث قرباً ومودة، ويزيد اللُّحمة. وذلك ظاهر حال النبي - صلى الله عليه وسلم -، في رمضان وغيره، ومن دلائل ذلك:

١. تغسيل زوجه - صلى الله عليه وسلم - لرأسه وترجيلها لشعره وهو - صلى الله عليه وسلم - معتكف كما في حديث هشام بن عروة عن عروة: (أنه سئل أتخدمني الحائض أو تدنو مني المرأة وهي جنب، فقال عروة: كل ذلك علي هين، وكل ذلك تخدمني، وليس على أحد في ذلك بأس، أخبرتني عائشة أنها كانت ترجِّل - تعني رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وهي حائض ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - حينئذ مجاور في المسجد يدني لها رأسه وهي في حجرتها فترجله وهي حائض) ([٥٣])، وحديث الأسود عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: (وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض) ([٥٤]).

٢. ضرب زوجه الخباء له - صلى الله عليه وسلم - في المسجد ليعتكف فيه، يدل لذلك حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكف في العشر الأواخر من رمضان فكنت أضرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله) ([٥٥]).

٣. ضرب زوجه الحصير له - صلى الله عليه وسلم - ليصلي عليه وطيها له، يدل لذلك حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: (كان الناس يصلون في المسجد في رمضان أوزاعا ً، فأمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فضربت له حصيراً فصلى عليه) ([٥٦])، وفي رواية: قالت: ( فأمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة من ذلك أن أنصب له حصيراً على باب حجرتي - إلى أن قال: - اطو عنَّا حصيرك يا عائشة... ) ([٥٧]).

٤. إيقاظ أهله - صلى الله عليه وسلم - له، كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: أُريت ليلة القدر، ثم أيقظني بعض أهلي فنسيتها، فالتمسوها في العشر الغوابر ) ([٥٨]).

* زواجه - صلى الله عليه وسلم - ببعض نسائه في رمضان.

قال ابن سعد في ترجمة أم المؤمنين زينب بنت خزيمة: (وكان تزويجه إياها في شهر رمضان على رأس أحد وثلاثين شهراً من الهجرة) ([٥٩])، وقال الطبري: (وفي هذه السنة ([٦٠]) تزوج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زينب بنت خزيمة أم المساكين من بني هلال في شهر رمضان، ودخل بها فيه) ([٦١])، وقال ابن العماد: (وفي رمضان منها ([٦٢]) دخل - صلى الله عليه وسلم - بحفصة، ودخل بزينب بنت جحش، وبزينب بنت خزيمة العامرية أم المساكين) ([٦٣]).

وهذا من أوضح الأدلة على الوسطية النبوية والتوازن والواقعية.

وبعد: فإن من أوكد الواجبات بداية الرجل عموماً - والداعية خصوصاً - بتعليم أهله وقرابته، قال - تعالى -: [وأنذر عشريتك الأقربين ]، وإذا كان إنفاق الرجل على أهله أفضل من الصدقة وأعظم منها أجراً ([٦٤])، فإن تعليمه وحسن معاملته لهم أفضل وأعظم أجراً من تقديم ذلك لغيرهم مع الأهمية في كلٍ -، فنحن بحاجة إلى إحياء شعار: “ ابدأ بمن تعول ” ([٦٥])، مع بَعْثِ منهج التوازن والوسيطة النبوية التي لا تهمل جانباً على حساب آخر.

—————————————-

([١]) البخاري (٢٠).

([٢]) البخاري (٧٣٦٧).

([٣]) المسند لأحمد: ٥/٤٣٤، واللفظ له، مسلم (١١١٠).

([٤]) الترمذي (٣٨٩٥)، وقال: حسن غريب صحيح، وصححه الألباني في صحيح السنن (٣٠٥٦).

([٥]) مسلم (١١٤٧).

([٦]) ابن حبان (٣٤٧٣)، وقال الأرنؤوط: وإسناده قوي، والمشتهر أن أذان بلال هو الأول لا أذان ابن أم مكتوم، انظر: مسلم (١٠٩٢)، وهذا الحديث يوهم معارضة ذلك، (وليس كذلك؛ لأن المصطفى - صلى الله عليه وسلم - جعل الليل بين بلال وبين ابن أم مكتوم نوبا، فكان بلال يؤذن بالليل ليالي معلومة، لينبه النائم، ويرجع القائم، لا لصلاة الفجر، ويؤذن ابن أم مكتوم في تلك الليالي بعد انفجار الصبح لصلاة الغداة، فإذا جاءت نوبة ابن أم مكتوم كان يؤذن بالليل ليالي معلومة كما وصفنا قبل، ويؤذن بلال في تلك الليالي بعد انفجار الصبح لصلاة الغداة من غير أن يكون بين الخبرين تضاد أو تهاتر) اهـ. من صحيح ابن حبان: ٨ / ٢٥٢-٢٥٣.

([٧])البخاري (١٩٥٢).

([٨]) أبو داود (٢٤٥٤)، وصححه الألباني في صحيح السنن (٢١٤٣).

([٩]) الترمذي (٧٩٥)، وقال حسن صحيح، وصححه الألباني في صحيح السنن (٧٣٦)، وفي البخاري (٢٠٢٤) من حديث عائشة - رضي الله عنها -: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر... وأيقظ أهله).

([١٠]) البخاري (٢٠٢٠).

([

١١]) الترمذي (٨٠٦)، وقال حسن صحيح، وصححه الألباني في صحيح السنن (٦٤٦).

([١٢]) النسائي (١٣٦٤)، وصححه الألباني في صحيح السنن: (١٢٩٢).

([١٣]) البخاري (٢٠٤٥).

([١٤]) المصنف لعبد الرزاق (٨٠٣١)، وهو حديث صحيح.

([١٥]) الترمذي (٨٠٦)، وقال: (حسن صحيح)، وصححه الألباني في صحيح السنن (٦٤٦).

([١٦]) البخاري (٣٠٩).

([١٧]) البخاري (٢٠٣٨).

([١٨]) البخاري (٢٠٣٤).

([١٩]) البخاري (٢٠٢٦).

([٢٠]) مسلم (٧٤٦).

([٢١]) البخاري (٢٠١٣).

([٢٢]) المسند لأحمد (٢٦٣٠٧)، وقال محققوه: حديث صحيح لغيره.

([٢٣]) البخاري (٢٠٢٤).

([٢٤]) مسلم (١١٠٩).

([٢٥]) ابن حبان (٣٥٤٥)، وقال الأرنؤوط: حديث صحيح.

([٢٦]) البخاري (٢٠٣٣).

([٢٧]) فتح الباري لابن حجر: ٤/٣٢٤.

([٢٨]) المنتقى للباجي: ٢/٨٣.

([٢٩]) مسلم (٢٩٧).

([٣٠]) البخاري (٣٠١)

([٣١]) مسلم (١١٠٦)

([٣٢]) مسلم (١١٠٦)

([٣٣]) المسند لأحمد (٢٥٠٢٢)، قال محققوه، وإسناده صحيح.

([٣٤])مسلم (١١٠٧)

([٣٥]) المسند لأحمد (٢٦٤٤٥)، قال محققوه: وإسناده صحيح على شرط مسلم.

([٣٦]) البخاري (٣٢٢).

([٣٧]) المسند لأحمد (٢٦٧٦٢)، وهو حديث صحيح من رواية شعبة، وقد خطأه النسائي في الكبرى (٣٠٧١) فقال: (والصواب: شتير عن حفصة).

([٣٨]) المسند لأحمد (٢٥٢٩٠)، قال محققوه: إسناده صحيح على شرط البخاري.

([٣٩]) مسلم (١١٠٦).

([٤٠]) مسلم (١١٠٦).

([٤١]) المسند لأحمد (٢٤٣١٤)، قال محققوه: حديث صحيح.

([٤٢]) مسلم (١١٠٩).

([٤٣]) البخاري (١٩٢٦).

([٤٤]) مسلم (١١٠٩).

([٤٥]) البخاري (٢٠٢٤).

([٤٦]) فتح الباري لابن حجر: ٤/٣١٦.

([٤٧]) سنن البيهقي: ٤/٣١٤، قال محققو المسند: ٤٠/٤٣٩، وإسناده حسن.

([٤٨]) البخاري (٦٢١٩).

([٤٩]) البخاري (٢٠٣٨).

([٥٠]) البخاري (٢٠٣٥).

([٥١]) البخاري (٢٠٣٨).

([٥٢]) البخاري (٢٠٣٩).

([٥٣]) البخاري (٢٩٦).

([٥٤]) البخاري (٢٠٣١).

([٥٥]) البخاري (٢٠٣٣).

([

٥٦]) أبو داود (١٣٧٤)، وقال الألباني في صحيح السنن (١٢٢٦): حسن صحيح.

([٥٧]) المسند لأحمد (٢٦٣٠٧)، وقال محققوه: حديث صحيح لغيره.

([٥٨]) مسلم (١١٦٦).

([٥٩]) الطبقات لابن سعد: ٨/١١٥.

([٦٠]) أي الرابعة، انظر: تاريخ الطبري: ٢/٥٣٨.

([٦١]) تاريخ الطبري: ٨/٥٤٥.

([٦٢]) أي السنة الثالثة، انظر شذرات الذهب لابن العماد: ١/١١٨.

([٦٣]) شذرات الذهب لابن العماد: ١/١١٩، والمشهور أن زواجه - صلى الله عليه وسلم - من زينب بنت جحش - رضي الله عنها - كان لهلال ذي القعدة سنة خمس من الهجرة، انظر: الطبقات لابن سعد: ٨/١١٤، وزواجه من حفصة - رضي الله عنها - كان في شعبان على رأس ثلاثين شهرا قبل أحد، انظر: الطبقات لابن سعد: ٨/٨٣. .

([٦٤]) البخاري (١٤٦٦).

([٦٥]) البخاري (١٤٢٦).

http://albayan-magazine.com المصدر:

هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان ( ٥ )

فيصل بن علي البعداني

رابعا: أحواله - صلى الله عليه وسلم - مع أمته في رمضان:

حال النبي - صلى الله عليه وسلم - مع أمته في رمضان هو جزء لا يخرج عن الصورة العامة لهديه في سائر العام، مع مزيد توجيه وتعليم فيما يخص رمضان.

وقد تقلب - صلى الله عليه وسلم - مع صحابته في هذا الشهر بين أحوال عدة، جملتها فيما يأتي:

١- تعليمه - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه - رضي الله عنهم -.

ومن دلائل ذلك: حديث سمرة بن جندب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (لا يغرَّنَّ أحدكم نداء بلال من السحور، ولا هذا البياض حتى يستطير) ([١])، وحديث شداد بن أوس - رضي الله عنه - (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم وهو آخذ بيدي لثمان عشرة خلت من رمضان، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم) ([٢])، وحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: (من أفطر في شهر رمضان ناسياً فلا قضاء عليه ولا كفارة) ([٣])، وحديث أبي ذر - رضي الله عنه - قال: (... فقال إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة)([٤])، وحديث عبد الله بن أبي أوفى - رضي الله عنه - والذي قرن فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - تعليمه بعمل، قال: (كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال: يا فلان انزل فاجدح لنا، قال: يا رسول الله إن عليك نهاراً، قال: انزل فاجدح لنا قال: فنزل فجدح فأتاه به فشرب النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قال: بيده إذا غابت الشمس من ها هنا وجاء الليل من ها هنا فقد أفطر الصائم) ([٥]).

والتعليم مهمة الأنبياء وأتباعهم، قال - صلى الله عليه وسلم -: (إن الله لم يبعثني معنتاً ولا متعنتاً، ولكن بعثني معلماً ميسراً) ([٦])، وقال الأسود بن يزيد: (أتانا معاذ بن جبل اليمن معلماً وأميراً) ([٧])، وهي مهمة شريفة عليَّة الرتبة، بها يرتفع شأن صاحبها، ويعظم أجره، ويزيد برُّه، ويعم خيره، ويبقى ذكره... وللدعاة في رمضان فرصة دعوية سانحة، حريّة بالاغتنام مع بذل غاية الجهد في تعليم الناس وتفقيههم وتعريفهم حقيقة الإسلام والإيمان، واستغلال إقبالهم على المساجد في استصلاح قلوبهم وأعمالهم، والله الهادي.

٢- إرشاده - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه - رضي الله عنهم - وتوجيهه ووعظه لهم.

ومن الأحاديث الدالة على ذلك: حديث ابن عمر قال: (اعتكف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في العشر الأواخر من رمضان، فاتخذ له فيه بيت من سعف، قال فأخرج رأسه ذات يوم فقال إن المصلي يناجي ربه - عز وجل - فلينظر أحدكم بما يناجي ربه، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة) ([٨]).

-٣ تحفيزه - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه على المبادرة في العمل الصالح وبيان ثواب ذلك لهم.

يدل لذلك: حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - في الحث على الصيام، وفيه: ( والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله - تعالى - من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي الصيام لي وأنا أجزي به والحسنة بعشر أمثالها) ([٩])، وحديثه - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) ([١٠])، وحديثه - رضي الله عنه - قال: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة، فيقول: من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) ([١١])، وحديثه - رضي الله عنه - قال: (سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرغب في قيام يعني رمضان) ([١٢])، وحديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، وفيه: (... ثم قال: كنت أجاور هذه العشر ثم قد بدا لي أن أجاور هذه العشر الأواخر، فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه، وقد أريت هذه الليلة ثم أنسيتها فابتغوها في العشر الأواخر وابتغوها في كل وتر) ([١٣])، وفي رواية: (من كان اعتكف مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فليرجع، فإني أريت ليلة القدر، وإني نسيتها، وإنها في العشر الأواخر في وتر ) ([١٤])، وحديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج يخبر بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال: إني خرجت لأخبركم بليلة القدر وإنه تلاحى فلان وفلان فرفعت، وعسى أن يكون خيراً لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس) ([١٥])، وحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ثلاثة لا ترد دعوتهم: الإمام العادل، والصائم حتى يفطر...

) ([١٦])، وحديث زيد بن خالد الجهني - رضي الله عنه – قال: قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من فطر صائماً كان له مثل أجرهم من غير أن ينقص من أجورهم شيئا) ([١٧]).

وتحفيزه - صلى الله عليه وسلم -: دليل على حرصه على نفع صحبه الكرام - رضي الله عنهم -، وعلى أن النفوس مهما بلغت من الكمال والمسابقة في الخيرات لم تستغن عن النصح والتوجيه ترغيباً وترهيباً. وقد أفرط قوم في ذلك فصار حديثهم يكاد لا يخرج عن ذلك في رمضان وغيره! حتى ألفته النفوس وملَّته، وفرّط آخرون فصار حديثهم جافاً غليظاً لما أهملوا خطاب القلوب وتحريك العاطفة، في الوقت الذي أهمل فيه الأولون خطاب العقل وتحريك الفكر. ومنهج القرآن بين هذين، فليكن لأتباعه منهجاً.

٤- إفتاؤه - صلى الله عليه وسلم - لمن سأله من أصحابه - رضي الله عنهم - وعدم معاتبته لمن أذنب وجاء تائباً مستفتياً.

ومن الدلائل على ذلك: حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - (أن رجلاً وقع بامرأته في رمضان فاستفتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك فقال: هل تجد رقبة؟ قال: لا، قال: وهل تستطيع صيام شهرين، قال: لا، قال: فأطعم ستين مسكيناً) ([١٨])، وفي رواية عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: (أتى رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد في رمضان، فقال: يا رسول الله احترقت احترقت! فسأله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما شأنه؟ فقال: أصبت أهلي، قال: تصدق، فقال: والله يا نبي الله مالي شيء وما أقدر عليه، قال: اجلس فجلس فبينا هو على ذلك أقبل رجل يسوق حماراً عليه طعام فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أين المحترق آنفا، فقام الرجل فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : تصدق بهذا، فقال: يا رسول الله أغيرنا؟ فو الله إنا لجياع ما لنا شيء! قال: فكلوه) ([١٩]).

ومنها حديث سلمة بن صخر الأنصاري قال: (كنت رجلاً قد أوتيت من جماع النساء ما لم يؤت غيري فلما دخل رمضان تظاهرت من امرأتي حتى ينسلخ رمضان، فرقاً من أن أصيب منها في ليلتي فأتتابع في ذلك إلى أن يدركني النهار وأنا لا أقدر أن أنزع، فبينما هي تخدمني ذات ليلة إذ تكشف لي منها شيء فوثبت عليها، فلما أصبحت غدوت على قومي فأخبرتهم خبري فقلت: انطلقوا معي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بأمري، فقالوا: لا والله لا نفعل نتخوف أن ينزل فينا قرآن أو يقول فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقالة يبقى علينا عارها، ولكن اذهب أنت فاصنع ما بدا لك، قال: فخرجت فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته خبري، فقال: أنت بذاك! قلت أنا بذاك قال: أنت بذاك؟ قلت: أنا بذاك، قال: أنت بذاك؟ قلت: أنا بذاك، وها أنا ذا فأمْضِ في حكم الله فإني صابر لذلك، قال: أعتق رقبة، قال: فضربت صفحة عنقي بيدي فقلت: لا والذي بعثك بالحق لا أملك غيرها، قال: صم شهرين، قلت: يا رسول الله وهل أصابني ما أصابني إلا في الصيام، قال: فأطعم ستين مسكيناً، قلت: والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا هذه وحْشَى ما لنا عشاء قال: اذهب إلى صاحب صدقة بني زريق فقل له: فليدفعها إليك فأطعم عنك منها وسقاً ستين مسكيناً ثم استعن بسائره عليك وعلى عيالك، قال: فرجعت إلى قومي فقلت: وجدت عندكم الضيق وسوء الرأي ووجدت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - السعة والبركة أمر لي بصدقتكم فادفعوها إلي، فدفعوها إلي)([٢٠]).

وهذا الموقف وأشباهه في حياة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - داع لحملة رسالته أن تمتلئ قلوبهم رحمة بالمدعوين.. تورث رقة في التعامل معهم ورفقاً بسائلهم وشفقة على مذنبهم.

تلك الميزة التي تضعف لدى بعض المنتسبين للعلم والدعوة والإصلاح حيث يظنون أن المقصر لا يستحق إلا التوبيخ والتقريع والذم والإسقاط جزاء تقصيره، ويغيب عن أذهانهم هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - وصنيعه مع من واقع زوجته في رمضان ([٢١])، ومع غيره كالذي بال في المسجد ([٢٢])، والذي تكلم في الصلاة ([٢٣]) ... بل حتى مع من طلب الإذن له بالزنا ([٢٤])!.

والدافع إلى ذلك كله الرغبة في هداية الخلق ورحمتهم والعطف عليهم.

ويتأكد الأمر في رمضان حين يقبل عامة الناس على المساجد، وتكثر أسئلتهم عن أحكام الصيام، وعما اقترفوا من الذنوب ... إن هؤلاء يفتقرون إلى قلوب حانية رقيقة تمسح موضع الداء بلطف وتعالجه برفق وتخفف المصاب حتى يظهر للمخطئ الصواب. فيعود إليه.

ومن إفتائه أيضاً: حديث ضمرة بن عبد الله بن أنيس عن أبيه قال: (كنت في مجلس بني سلمة وأنا أصغرهم فقالوا: من يسأل لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ليلة القدر؟ وذلك صبيحة إحدى وعشرين من رمضان، فخرجت فوافيت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة المغرب، ثم قمت بباب بيته فمر بي فقال: ادخل فدخلت فأتي بعشائه فرآني أكفُّ عنه من قِلِّتِه فلما فرغ قال: ناولني نعلي فقام وقمت معه، فقال: كأن لك حاجة، قلت: أجل أرسلني إليك رهط من بني سلمة يسألونك عن ليلة القدر، فقال: كم الليلة فقلت اثنتان وعشرون، قال: هي الليلة ثم رجع فقال: أو القابلة - يريد ليلة ثلاث وعشرين -) ([٢٥])، وما روي عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: (جاء أبيُّ بن كعب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ثم يا رسول الله كان مني الليلة شيء في رمضان، قال: وما ذاك يا أبي، قال: نسوة في داري قلن: إنا لا نقرأ القرآن فنصلي بصلاتك، قال: فصليت بهن ثماني ركعات ثم أوترت، قال: فكان شبه الرضا، ولم يقل شيئا) ([٢٦]).

-٥ إمامته - صلى الله عليه وسلم - بالناس.

وهو حاله سائر العام. ومن الدلائل على إمامته في رمضان: حديث عبد الله بن أنيس - رضي الله عنه - (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال أريت ليلة القدر ثم أنسيتها وأراني صبحها أسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فانصرف وإن أثر الماء والطين على جبهته وأنفه)([٢٧])، وحديث عائشة - رضي الله عنها -، وفيه: (حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال: أما بعد فإنه لم يخْفَ علي مكانكم، لكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها) ([٢٨]).

ولم تكن - صلى الله عليه وسلم - إمامته للناس خاصة بالصلاة المكتوبة إذ قد أَمَّ أصحابه - رضي الله عنهم - في قيام الليل في بعض ليالي رمضان، وما منعه من الاستمرار إلا خشيته - صلى الله عليه وسلم - من أن تفرض عليهم فيعجزوا عنها.

ومن الأحاديث الدالة على ذلك: حديث أبي ذر - رضي الله عنه - قال: (صمنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رمضان فلم يقم بنا شيئا من الشهر حتى بقي سبع فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، فلما كانت السادسة لم يقم بنا، فلما كانت الخامسة قام بنا حتى ذهب شطر الليل، فقلت: يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة؟ قال فقال: إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة، قال: فلما كانت الرابعة لم يقم، فلما كانت الثالثة جمع أهله ونساءه والناس، فقام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح قال قلت: وما الفلاح؟ قال السحور ثم لم يقم بقية الشهر) ([٢٩])، وحديث عائشة - رضي الله عنها -: (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما أصبح قال قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم، قال: وذلك في رمضان) ([٣٠]).

-٦ خطبته - صلى الله عليه وسلم - فيهم وحديثه إليهم عقب بعض الصلوات.

يدل لذلك حديث عائشة - رضي الله عنها -، وفيه: (فطفق رجال منهم يقولون: الصلاة فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى خرج لصلاة الفجر، فلما قضى الفجر أقبل على الناس ثم تشهد فقال: أما بعد فإنه لم يخف علي شأنكم، ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها) ([٣١])، وحديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -: (اعتكفنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - العشر من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال: إني أُريت ليلة القدر ثم أنسيتها) ([٣٢]).

٧- جعله - صلى الله عليه وسلم - من نفسه قدوة لأصحابه.

ومن الدلائل على ذلك:

١. إفطاره - صلى الله عليه وسلم - في السفر بعد العصر ليراه أصحابه - رضي الله عنهم -، وذلك بعد أن بلغ بهم الجهد مبلغه.

يدل لذلك حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: (سافر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رمضان فصام حتى بلغ عسفان، ثم دعا بإناء فشرب نهارا يراه الناس ثم أفطر) ([٣٣])، وفي رواية قال: (سافر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ عسفان ثم دعا بإناء فشرب نهاراً ليراه الناس ثم أفطر حتى دخل مكة وافتتح مكة في رمضان قال ابن عباس فصام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في السفر وأفطر فمن شاء صام ومن شاء أفطر) ([٣٤])، وحديث جابر - رضي الله عنه - قال: (خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح صائماً، حتى أتى كراع الغميم والناس مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مشاة وركباناً، وذلك في رمضان، فقيل: يا رسول الله، إن ناسا قد اشتد عليهم الصوم، وإنما ينظرون إليك كيف فعلت. فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقدح فيه ماء، فرفعه والناس ينظرون، فصام بعض الناس وأفطر بعض، فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن بعضهم صام، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أولئك العصاة)([٣٥])، وفي رواية: (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سافر في رمضان، فاشتد الصوم على رجل من أصحابه، فجعلت الناقة تهيم به تحت ظلال الشجر، فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فأمره فأفطر، ثم دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بإناء فيه ماء، فوضعه على يده، فلما رآه الناس شرب شربوا) ([٣٦]).

٢. خروجه - صلى الله عليه وسلم - إلى المسجد ليصلي فيه من الليل، كما في حديث عائشة - رضي الله عنها - (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته... ) ([٣٧]).

٣. اعتكافه - صلى الله عليه وسلم - لتحري ليلة القدر، وحثه لأصحابه - رضي الله عنهم - على ذلك، ومن النصوص الدالة على ذلك: حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: (إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اعتكف العشر الأول من رمضان ثم اعتكف العشر الأوسط في قبة تركية على سدتها حصير، قال: فأخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم أطلع رأسه فكلم الناس فدنوا منه فقال: إني اعتكفت العشر الأول ألتمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الأوسط، ثم أتيت فقيل لي: إنها في العشر الأواخر، فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه)([٣٨])، وحديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجاور في العشر الأواخر من رمضان، ويقول: تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان) ([٣٩]).

إن بإمكان الداعية أن يدبج خطباً رنانة ومواعظ بليغة لكنها لن تجد طريقها إلى القلوب كما لو رأت العيون ذلك برؤيتها تطبيق ما سمعت الأذن.

وليقين الحس البصري - رضي الله عنه - في أثر القدوة فإنه لما كلمه الأرقَّاء أن يحث الناس على العتق، لم يفعل حتى تمكن من شراء رقبة وأعتقها، ثم كلم الناس، فوقع كلامه موقعاً حسناً، وأكثر الناس من العتق.

-٨ رحمته - صلى الله عليه وسلم - بأصحابه - رضي الله عنهم -.

ومن الأمور الدالة على ذلك:

١. أمره - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه - رضي الله عنهم - بالإفطار في السفر قبل ملاقاة العدو، يدل لذلك حديث أبي بكر بن عبد الرحمن (عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)([٤٠]).

٢. نهيه - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه - رضي الله عنهم - عن الوصال رحمة بهم، يدل لذلك حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: (نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوصال رحمة لهم فقالوا إنك تواصل قال إني لست كهيئتكم إني يطعمني ربي) ([٤١]).

٣. حثه - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه على تعجيل الفطر وتناول السحور، يدل لذلك حديث سهل بن سعد (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر)([٤٢])، وحديث العرباض بن سارية - رضي الله عنه - قال: ( سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يدعو إلى السحور في شهر رمضان، وقال : هلموا إلى الغداء المبارك) ([٤٣]).

٤. تركه - صلى الله عليه وسلم - الصلاة بأصحابه - رضي الله عنهم - جماعة في قيام الليل خشية من أن تفرض عليهم، يدل لذلك حديث عائشة - رضي الله عنها - (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى ذات ليلة في المسجد فصلى بصلاته ناس، ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما أصبح قال: قد رأيت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم - وذلك في رمضان -)([٤٤]).

٥. تخفيفه - صلى الله عليه وسلم - الصلاة حين كان إماما بهم، يدل لذلك حديث أنس - رضي الله عنه - قال: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي في رمضان فجئت فقمت إلى جنبه وجاء رجل آخر فقام أيضا حتى كنا رهطا فلما حس النبي - صلى الله عليه وسلم - أنّا خلفه جعل يتجوَّز في الصلاة، ثم دخل رحله فصلى صلاة لا يصليها عندنا، قال قلنا له حين أصبحنا أفطنت لنا الليلة؟ قال: فقال: نعم ذاك الذي حملني على الذي صنعت) ([٤٥]).

-١٠ حثه - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه - رضي الله عنهم - على طهارة النفس وتوقي الذنوب.

ومن النصوص الدالة على ذلك: حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه)([٤٦])، وحديثه - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش، ورب قائم حظه من قيامه السهر) ([٤٧])، وحديثه - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم مرتين -)([٤٨])، وفي رواية: (لا تسابّ وأنت صائم، فإن سابَّك أحد، فقل: إني صائم، وإن كنت قائماً فاجلس)([٤٩])، وحديث أبي عبيدة - رضي الله عنه - قال: (سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول الصوم جنة ما لم يخرقها، قال أبو محمد: يعني بالغيبة) ([٥٠]).

لقد توجهت عناية كثير إلى إصلاح الظاهر والشدة فيه وإنكار المعاصي والذنوب الجليَّة، مع ضعفٍ في تناول ذنوب القلب وأمراضه التي تورث ذنوب الجوارح، قال - صلى الله عليه وسلم - « ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب » ([٥١])، وهذا يعني أن من الصعب النجاح في إصلاح الظاهر ما لم يُعتن بالباطن العناية التي يستحقها، حتى يتهيأ لنظرة الرضا من الرب - تعالى - كما قال - صلى الله عليه وسلم -: « إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم » ([٥٢]).

١١- مخالطته - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه - رضي الله عنهم - واستماعه إليهم وعدم ترفعه عنهم.

ومن الأحاديث الدالة على ذلك: حديث شداد بن أوس - رضي الله عنه - (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم وهو آخذ بيدي لثمان عشرة خلت من رمضان، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم) ([٥٣])، وحديث عبد الله بن الحارث عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يتسحر فقال: إنها بركة أعطاكم الله إياها فلا تدعوه) ([٥٤])، وحديث زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال: ( تسحرنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قام إلى الصلاة، قلت: كم كان بين الأذان والسحور، قال: قدر خمسين آية) ([٥٥])، وحديث العرباض بن سارية - رضي الله عنه - قال: ( سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يدعو إلى السحور في شهر رمضان، وقال : هلموا إلى الغداء المبارك) ([٥٦])، وحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: ( بينما نحن جلوس عند النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت، قال: ما لك؟ قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم... ) ([٥٧]).

ومخالطة الداعية للناس شرط لا يتحقق المراد بدونه، والمخالطة ليست مرادة لذاتها، وإنما لما تثمره من تعليم للخير، وتوجيه نحو الصواب والأفضل، وتصحيح للمفاهيم، ووقوف على الخطأ وتهذيب للسلوك، ومعاونة على الخير وتقوية لأهله، فالمهم هو المخالطة الواعية الموظَّفة توظيفاً حسناً.

كما أن من المهم أن لا يستغرق الداعية في المخالطة حتى تذهب الهيبة، وتفقد المخالطة روحها، وحتى ينسى نفسه من بنائها ورعايتها ومحاسبتها، ولذا اعتنى الداعية الأول - صلى الله عليه وسلم - بالاعتكاف؛ لما يحقق من عزلة وخلوة لا غنى للداعية الرصين عنها. فليتوازن الداعية، والله المعين.

-١٢ خشيته - صلى الله عليه وسلم - على أصحابه من وسوسة الشيطان، وإبعاده لنفسه عن مواطن الريبة.

يدل لذلك حديث صفية - رضي الله عنها - قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معتكفا فأتيته أزوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني، وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد فمر رجلان من الأنصار، فلما رأيا النبي - صلى الله عليه وسلم - أسرعا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: على رسلكما، إنها صفية بنت حيي، فقالا: سبحان الله يا رسول الله، قال: إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما سوءا أو قال شيئا) ([٥٨]).

قال ابن حجر: (وفي الحديث من الفوائد:... بيان شفقته - صلى الله عليه وسلم - على أمته وإرشادهم إلى ما يدفع عنهم الإثم، وفيه: التحرز من التعرض لسوء الظن والاحتفاظ من كيد الشيطان والاعتذار، قال ابن دقيق العيد: وهذا متأكد في حق العلماء ومن يقتدى به فلا يجوز لهم أن يفعلوا فعلاً يوجب سوء الظن بهم، وإن كان لهم فيه مخلص؛لأن ذلك سبب إلى إبطال الانتفاع بعلمهم )([٥٩]).

قلت: خاصة في زمن كثر فيه المغرضون الطاعنون بالإثم والبهتان، والذي لا يفتأون يتتبعون الزلات والسقطات وفلتات اللسان، مما يوجب على الداعية الوعي والحذر الشديد.

وإنَّ لضعف العناية بهذا الأمر نتائج سلبية على المدعوين الذين لا يجدون غالباً - لكثير مما يثار حول طلبة العلم والدعاة جواباً شافياً، فبيان الداعية وإبعاده لنفسه عن مواطن الريبة يكفيهم مؤونة ذلك.

١٣- تأديبه - صلى الله عليه وسلم - لمن خشي عليه التعمق.

يدل لذلك حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: (نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوصال في الصوم، فقال له: رجل من المسلمين: إنك تواصل يا رسول الله قال وأيكم مثلي إني أبيت يطعمني ربي ويسقين، فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوماً ثم يوماً ثم رأوا الهلال، فقال: لو تأخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين أبوا أن ينتهوا) ([٦٠])، وحديث أنس - رضي الله عنه - قال: (... فأخذ يواصل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وذاك في آخر الشهر فأخذ رجال من أصحابه يواصلون، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما بال رجال يواصلون إنكم لستم مثلي أما والله لو تَمَادَّ لَي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم) ([٦١]).

إن شريعة الإسلام شريعة اليسر والسهولة « ولن يشادّ الدين أحد إلا غلبه » ([٦٢])، ولطالما تواردت النصوص على هذا الأصل: أصل التيسير ورفع الحرج ... وهذه خاصية الدين الواقعي الملائم للفطرة، والذي أراد الله له البقاء حتى تقوم الساعة، فالحمد لله على نعمة الإسلام.

وتنكيله - صلى الله عليه وسلم - بمن أرادوا الوصال ينسجم مع ذلك الأصل؛ إذ خشي - صلى الله عليه وسلم - عليهم العنت والمشقة، لكن لما كانت بعض النفوس لا يكفيها الكلام احتاج - صلى الله عليه وسلم - إلى العقوبة، ولم تكن تلك العقوبة على أمر محرم، فلو كان محرماً ما فعلوه، ولما أقرّهم عليه، بل زادهم من جنس ما رغبوا فيه، حتى يدركوا الفرق بينهم وبينه - صلى الله عليه وسلم -.

١٤- استقباله - صلى الله عليه وسلم - لمن وفد عليه.

قال ابن إسحاق: (وقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة من تبوك، وقدم عليه في ذلك الشهر وفد ثقيف) ([٦٣])، فضرب لهم رسول الله قبة في ناحية المسجد ليكون أرقَّ لقلوبهم ([٦٤])، وكان الطعام يأتيهم من عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ([٦٥])، فلما أسلموا صاموا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما بقي من شهر رمضان، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأتيهم كل ليلة بعد العشاء، فيعظهم ويفقههم وهو قائم ([٦٦])، ثم أمر أصغرهم عثمان بن أبي العاص - رضي الله عنه - بأن يؤم قومه؛ لأنه كان أحرصهم على تعلم القرآن والتفقه في الدين، وأوصاه - صلى الله عليه وسلم - قائلا: (من أمَّ قوما فليخفف فإن فيهم الضعيف والكبير والمريض وذا الحاجة فإذا صلى وحده فليصل كيف شاء)([٦٧]).

وقد كان في القوم رجل مجذوم فأرسل إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - (إنا قد بايعناك فارجع) ([٦٨]).

وقد كان - صلى الله عليه وسلم - يسمع منهم ويجيب على أسئلتهم، يدل لذلك حديث جابر - رضي الله عنه - (أن وفد ثقيف سألوا النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: إن أرضنا أرض باردة فكيف بالغسل، فقال: أما أنا فأفرغ على رأسي ثلاثاً)([٦٩]).

إن مخالطته - صلى الله عليه وسلم - للناس في رمضان صفحة من جهاده وجهده الدعوي فيه، وهو ما يحتاجه الدعاة للتأسي به.

١٥- أمره - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه بإخراج زكاة الفطر من رمضان.

يدل لذلك حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: (فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير، على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة)([٧٠])، وحديث عبد الله بن ثعلبة - رضي الله عنه - قال: (خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس قبل الفطر بيوم أو يومين، فقال: أدوا صاعا من بر أو قمح بين اثنين، أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل أحد صغير أو كبير) ([٧١]).

-١٦ إيكاله - صلى الله عليه وسلم - بعض الأعمال إلى أصحابه الكرام.

ومن ذلك قول أبي هريرة - رضي الله عنه -: (وكلني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... ) ([٧٢]).

وفي هذا تخفيف من الجهد عليه. وشخص بمفرده لا يطيق القيام بجميع المهام، فلا مفرّ من توكيل الآخرين وتفويضهم في القيام بالأعمال وإنجاز المهام، وهذا يعكس في الوقت نفسه ثقة الداعية في أصحابه، وكذا كان - صلى الله عليه وسلم - يعامل صحبه الكرام، حتى كانوا رجال أمة ودولة - رضي الله عنهم -.

وأخيراً: فنحسب تلك الصفحات قد أطلعتنا على جزء يسير من سيرته - صلى الله عليه وسلم - العطرة، نعمنا بمعرفتها، ووقفنا في ظلالها وقوفاً غير طويل.. أخبرتنا عن حال سيد البشرية في فرحه بمقدم الشهر الكريم وتهيؤه له، وكيف كان فيه مع ربه: تعبداً ورقاً واجتهاداً ومداومة، مع قيامه بحق زوجاته عشرة وإحساناً وتعليماً وإرشاداً، إضافة إلى مهمته الكبرى مع أمة بأكملها.. يعلم جاهلها، ويرشد عالمها، ويصلح حالها، ويقوم بشأنها... لا يميل به واجب عن واجب، ولا يشغله جانب عن جانب..

نه الكمال البشري الذي يرسم الأسوة، ويضع معالم القدوة، ويقيم الحجة على الخلق دعاة وعامة. فما أمسَّ حاجتنا إلى التنعم في ظل سيرته - صلى الله عليه وسلم - والعيش مع أخباره، والتعرف على أحواله، وترسم هديه وطريقته... كيف لا! وذلك الطريق هو السبيل الأوحد لنيل محبة الخالق - تعالى - والقرب منه، كما قال - عز وجل -.] قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم [[آ عمران: ٣١].

—————————————-

([١]) مسلم (١٠٩٤).

([٢]) أبو داود (٢٣٦٩)، وصححه الألباني في صحيح السنن (٢٠٧٦).

([٣]) ابن خزيمة (١٩٩٠)، ابن حبان (٣٥٢١)، وإسناده حسن.

([٤])أبو داود (١٣٧٥)، وصححه الألباني في صحيح السنن (١٢٢٧).

([٥]) مسلم (١١٠١).

([٦]) مسلم (١٤٧٨).

([٧]) البخاري (٦٧٣٤).

([٨]) المسند لأحمد (٥٣٤٩)، قال محققوه: حديث صحيح.

([٩]) البخاري (١٨٩٤).

([١٠]) البخاري (١٩٠١).

([١١]) مسلم (٧٥٩).

([١٢]) المسند لأحمد (٧٢٨١)، قال محققوه: إسناده صحيح.

([١٣]) البخاري (٢٠١٨).

([١٤]) البخاري (٨١٣).

([١٥]) البخاري (٤٩).

([١٦]) المسند لأحمد (٨٠٤٣)، وقال الأرنؤوط: حديث صحيح بطرقه وشواهده.

([١٧]) ابن ماجة (١٧٤٦)، وصححه الألباني في صحيح السنن (١٤٧١٧).

([١٨]) مسلم (١١١١).

([١٩]) البخاري (١٩٣٥)، مسلم (١١١٢)، واللفظ له.

([٢٠]) الترمذي (٣٢٩٩)، وقال: حديث حسن، وصححه الألباني في صحيح السنن (٢٦٢٨).

([٢١]) البخاري (٦٨٢٢).

([٢٢]) البخاري (٢٢٠).

([٢٣]) مسلم (٥٣٧).

([٢٤])المسند لأحمد ١ / ٢٢٢، وقال محققوه: إسناده صحيح.

([٢٥])أبو داود (١٣٧٩)، وقال الألباني في صحيح السنن (١٢٣٠): حسن صحيح.

([٢٦]) ابن حبان (٢٥٤٩)، صححه ابن حبان، وقال الهيثمي في محمع الزوائد: ٢/ ٧٤ وإسناده حسن، وقال الأرنؤوط: إسناده ضعيف.

([٢٧]) مسلم (١١٦٨).

([٢٨]) البخاري (٩٢٤).

([

٢٩]) أبو داود (١٣٧٥)، وصححه الألباني في صحيح السنن (١٢٢٧).

([٣٠]) البخاري (٧٢٩)، مسلم (٧٦١)، واللفظ له.

([٣١]) البخاري (١١٢٩)، مسلم (٧٦١)، واللفظ له.

([٣٢]) البخاري (٢٠١٦).

([٣٣]) النسائي (٢٢٩١)، وصححه الألباني في صحيح السنن (٢١٥٨).

([٣٤]) المسند لأحمد (٢٩٩٤)، قال محققوه: إسناده صحيح على شرط مسلم.

([٣٥]) الطيالسي (١٧٧٢)، وقال المحقق: حديث صحيح.

([٣٦]) ابن حبان (٣٥٦٥)، وقال الأرنؤوط: حديث صحيح، إسناده على شرط مسلم.

([٣٧]) البخاري (٢٠١٢).

([٣٨]) مسلم (١١٦٧).

([٣٩]) البخاري (٢٠٢٠).

([٤٠]) أبو داود (٢٣٦٥)، وصححه الألباني في صحيح السنن (٢٠٧٢).

([٤١]) البخاري (١٩٦٤)، مسلم (١١٠٥).

([٤٢]) البخاري (١٩٧٥).

([٤٣]) النسائي (٢١٦٣)، وصححه الألباني في صحيح السنن (٢٠٤٣).

([٤٤]) البخاري (١١٢٩).

([٤٥]) مسلم (١١٠٤).

([٤٦]) البخاري (٦٠٥٧).

([٤٧]) المسند لأحمد (٨٨٥٦)، وقال محققوه: إسناده جيد.

([٤٨])البخاري (١٨٩٤).

([٤٩]) ابن خزيمة (١٩٩٤)، وقال المحقق: إسناده صحيح.

([٥٠]) الدارمي (١٧٧٣)، قال المحقق: إسناده حسن.

([٥١] ) البخاري (٥٢).

([٥٢] ) مسلم (٢٥٦٤).

([٥٣]) أبو داود (٢٣٦٩)، وصححه الألباني في صحيح السنن (٢٠٧٦).

([٥٤]) النسائي (٢١٦٢)، وصححه الألباني في صحيح السنن: (٢٠٤٣).

([٥٥]) البخاري (١٩٢١).

([٥٦])النسائي (٢١٦٣)، وصححه الألباني في صحيح السنن (٢٠٤٣).

([٥٧]) البخاري (١٩٣٦).

([٥٨]) البخاري (٣٢٨١).

([٥٩]) فتح الباري: ٤/٣٢٩.

([٦٠]) البخاري (١٩٦٥).

([٦١]) مسلم (١١٠٤).

([٦٢]) البخاري (٣٩).

([٦٣]) سيرة ابن هشام: ٤/١٣٥.

([٦٤]) المسند لأحمد (١٧٩١٣)، قال محققوه: (رجاله ثقات رجال الصحيح غير أن في سماع الحسن من عثمان اختلاف)، والظاهر سماعه منه لقول الحسن - كما في التاريخ الكبير للبخاري: ٦/٢١٢-: (كنا ندخل على عثمان بن أبي العاص).

([٦٥])انظر: جوامع السيرة لابن حزم: ٢٥٧.

([

٦٦]) السيرة النبوية لأبي شهبة: ٢/٥٣٠.

([٦٧]) المسند لأحمد: (١٧٨٩٩)، وقال محققوه: إسناده صحيح على شرط مسلم.

([٦٨]) مسلم (٢٢٣١).

([٦٩]) مسلم (٣٢٨).

([٧٠]) البخاري (١٥٠٣).

([٧١]) أبو داود (١٦٢١)، عبد الرزاق (٥٧٨٥)، واللفظ له، وصححه الألباني في صحيح السنن (١٤٢٨).

([٧٢]) البخاري (٥٠١٠).

http://albayan-magazine.com المصدر:

هل أتاك حديث (رويبضة) الإعلام ؟!

هل أتاك حديثُ (رويبضةُ) الإعلام ؟!

يُعطيك من طرفِ اللسان حلاوةً ويروغُ منكَ كما يروغُ الثعلبُ

هاهو قد أقبلَ علينا رمضان .. ضيفاً عزيزاً .. وزائراً كريماً .. فطوبى لمن أحسن استقبالَه .. وعبَدَ الله في ليلهِ ونهارِه ..

لكنَّ هناك أناساً قد جعلوا من رمضان موسماً لنشر الرذيلة .. وموعداً لمحاربة دينِ الله وأوليائه .. وقد يظنُّ ظانَّ أنني أقصد اليهود أو النصارى أو غيرهم ممن لا يُستغرب منهم مثل هذا ..

ولكنني أقصد أناساً من بيننا .. ممن يزعمون أنهم ينتسبون إلى ديننا .. جعلوا بُغيةَ الحضارةً مطيَّة لنشر أفكارهم .. وحرية التعبير والمصداقية عذراً لنشر قُبحهم وفجورهم .. إنني أقصد حقيقةً : بعض أولئك الرويبضة التي استولت على إعلامنا .. وتبجَّحت في صحفنا .. تجدهم في كل مكانٍ يهيمون .. وعند كل حدثٍ يندِبون ويصرخون ..

يهرفون بما لا يعرفون .. ويقولون مالا يفعلون .. ( إذا رأيتهم تُعجبُك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشُبٌ مسنَّدة يحسبون كل صيحةٍ عليهم همُ العدوّ فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون ) .

حاربوا القيَم والمبادئ .. وهاجموا المنهج والثوابت .. وخدموا أعداء الدين .. من أذناب الكفَرَة والملحدين .. يكذبون ولا يُستغرب الكذبُ ممن رأس ماله الكذب ..

وليس بخافٍ عليكم تلك البرامج التلفزيونية الهابطة اللاتي قد سعوْا في إعدادها .. والأقلام النَّتِنة التي لم تترك خلُقاً شريفاً ولا منهجاً سليماً إلا وحاربته .. استهزاءٌ بالهيئات .. وإنقاصٌ للعلماء والدعاة .. وإسقاطٌ للرموز والقيَم .. واستخفاف بحدود الله سبحانه وتعالى .. { كبُرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً } .. { فسيُنفقونها ثم تكونُ عليهم حسرةً ثم يُغلًبون}.

إنني أذكِّر هؤلاء بقول الحق سبحانه وتعالى : ( أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزئون .. لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ) ... وقوله تعالى : { ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا آياتي ورسلي هزواً } .

أقول لهؤلاء : تذكروا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله ليُملي للظالم حتى إذا أخذه لم يُفلِته ) . فالله يُمهِل ولا يُهمِل .. إن أخذه للظالمين أليمٌ شديد .. وبطشه بالملحدين حقٌ أكيد .. وبيننا وبينكم يوم الحساب .. في محمكة يقضي فيها الجبار

إلى ديَّان يوم الحشر نمضي وعند الله تجتمعُ الخصومُ

ثم إنني أهمس في أذن كل غيور .. بأن النصر مع الصبر .. وأن الفرج مع الكرب .. وأنَّ المحنة يعقبها منحة .. بإذن الله سبحانه وتعالى ..

فمهما طال الظلام فلابد للضياء أن يشرق .. ومهما اشتدَّ الخطْبُ فلا بد للفجور أن ينجلي .. إنَّ مع الشدة يُسرا .. ومع الصبر نَصْرا .. ( إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ) ولا يحيق المكر السيئ إلا بالماكرين .. ولا عدوان إلا على الظالمين .. والعاقبة للمتقين ..

ــــــــــــــــــ

المدير التنفيذي لمؤسسة “ياله من دين”

=======================

هل أنت راضي عن رمضان الفائت

هل أنت راضي عن رمضان الفائت؟

حديثنا اليوم بمشيئة الله.. حديث القلوب المشتاقة والنفوس الظمأى والأرواح المتلهفة.. حديث عن ضيف كريم ننتظره من العام إلى العام إنه شهر رمضان المعظم، أعاده الله علينا وعلى الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركات، شهر السعادة الحقيقية التي يشعر بها المسلمون في بقاع الأرض جميعاً، تتحرر قلوبهم شهراً كاملاً تحلق في آفاق بلا حدود.. شريط ذكريات.... أرى القلب متحفزاً.. يسأل النفس قائلاً: هل أنت راضية عما فعلته في رمضان الماضي؟ وهنا أجد النفس ترفع شعار «الصمت هو النجاة».!!

بأي حال نستقبلك يا رمضان؟ سؤال تتسابق فيه الهمم العالية والنفوس العظيمة... سؤال يحتاج لإعادة ترتيب البيت من الداخل!!

هيا.. أحسن استغلال الفرص واهتم بقلبك وفتش عن نواياك التي تحددها أهدافك.

من أي صنف أنت؟

والناس أصناف أربعة أمام هذا الشهر الكريم..

- الصنف الأول: حديث الهداية وهذا أول رمضان بعد التدين.

ونصيحتي لهذا الصنف أن يلتهم هذا المقال ويعيه جيداً وينفذ ما به من تعليمات قدر المستطاع وليعلم هذا الصنف أن الأجر على قدر المشقة.

- الصنف الثاني: متدين منذ سنة أو سنتين أو ثلاثة.

والأصل في هذا الصنف أنه أصبح أكثر نضجاً وأداءً يزداد باستمرار.. وإني أرجو هذا الصنف ألا يخيب ظني فيه وليعلم أن الوصول إلى القمة ليس أمراً صعباً إنما الثبات على القمة والحفاظ عليها هو الصعب ذاته.

- الصنف الثالث: متدين منذ عشرات السنين.

هناك شكوى من هذا الصنف.. فلقد أصبح ديدنه الفتور وتحولت عنده العبادات إلى عادات، نصيحتي لهذا الصنف نصيحة غالية ألا وهي: تعامل مع رمضان كأول سنة هداية.. هيا جدد نيتك وحينها ستجد لرمضان في حياتك بصمة لا تمحى.

- الصنف الرابع: غير متدين.

ولهذا الصنف في قلبي همسة وكلمتان:

همسة... تخبره بأننا نحبه ونتمنى له الخير كل الخير وندعو الله له بأن يرده إلى دينه رداً جميلاً ويحبب إليه الإيمان ويزينه في قلبه.

وكلمة.... عنوانها «نقلة" فربما يكون هذا الشهر نقلة عظيمة في حياته.

وكلمة.... عنوانها « ثقة" ثقوا في أنفسكم... فأنتم لستم بأقل ممن يبكي من خشية الله.... أنتم لستم أقل ممن يحبون الله.

أحبتي الكرام.... من أي صنف أنتم؟ حددوا من الآن.. فمازالت أمامكم الفرصة واعلموا أن أسرع طرق الوصول للغاية المرجوة الصدق مع النفس.. هيا ماذا تنتظرون؟!

وأنا من هؤلاء....!!

أناس كثيرون كان بداية تدينهم في رمضان.. الكثير والكثير كان رمضان في حياتهم محطة رئيسية انطلقوا منها إلى التدين وإلى حب الله.. وأنا شخصياً واحد من هؤلاء... ومن هذا الإنسان الذي لا يتأثر وهو في أوقات ليست من أوقات الدنيا....؟! أوقات يتشابه فيها الإنسان الأرضي بملائكة السماء.. جو إيماني عظيم يتناثر شذاه على كل المخلوقات...

أين الهمة العالية التي تتقازم دونها الجبال؟ أين هذا الإنسان الذي اتضح له قيمة هذا الشهر فأعطي لقلبه الفرصة فنطق اللسان معبراً:

«أنا لها... أنا لها».

لا يأتي البيان بأوجز ولا أكمل

من لفظها....!!

ولنسأل أنفسنا: لماذا فرض الله علينا الصيام؟ وما هو الهدف منه؟ هل فرضت علينا هذه العبادة لنجوع ونعطش؟ وغيرها الكثير والكثير من الأسئلة... فتأتي آية من القرآن تجيب على هذه التساؤلات وغيرها وهي آية نقرأها كثيراً بل نحفظها عن ظهر قلب ولكن!! وما أدراك ما لكن!! يقول الله - عز وجل - {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون}.

{لعلكم تتقون} يقول الرافعي في وحي القلم حول هذا المعنى «لا يأتي البيان ولا العلم ولا الفلسفة بأوجز ولا أكمل من لفظها» حقاً.. فالتقوى هي هدفنا من هذا الشهر الكريم.. فلتكن هذه نيتنا لنفوز بتقوى الله - عز وجل -..

وكأني أسمع البعض يقول: «منذ عشرين عاماً ونحن نصوم ونخرج من رمضان ولم تُحقق هذه التقوى!!" أحبتي الكرام.. فلنترك الماضي ولننحيه جانباً ونعزم عزماً أكيداً على الصيام بنية الوصول للتقوى.

حقاً... كثير منا من يصوم ولكن قليل القليل من يصوم بهذه النية.

تعريف شديد الوضوح:

إنه انتفض الآن.. وأعلن التخلي عن السلبية فالأمر خطير.. يقول: إن كلمة التقوى كلمة متشعبة ولها معان كثيرة.. أرجوك حدد تعريفاً واضحاً للتقوى....

يا لسعادتي بهذا الرجل فهناك داء عضال قد اخترق عقولنا إنه داء السلبية هلا تعلمنا من هذا الرجل الذي هزمها فولت الأدبار....!!

حقاً.. للتقوى معانٍ كثيرة أشدها وضوحاً هذا التعريف:

«التقوى هي أن يجدك الله حيث أمرك ولا يجدك حيث نهاك»..خذوا وقتكم في التكيف مع هذا المعنى والتفاعل معه.. أحبتي.. إن الله أمركم أن تصلوا الفجر في المسجد فهل يجدكم الله حيث أمركم؟! يأمركم ببر الوالدين، بأداء الأمانة، بالصدق، بالحجاب، وينهاكم عن إيذاء الآخرين، عن الكذب، عن الخيانة.

أوامر ونواه كثيرة.. ترى أين نحن من هذه الأوامر والنواهي؟!

«سددوا وقاربوا....».

أحبتي الكرام.. إننا بشر ولن نستطيع تحقيق التقوى بنسبة ١٠٠ هيا.. فباب الطاعة مفتوح على مصراعيه.

البكاء على الماضي أحياناً يجدي..!!

إن الذي سدد وقارب واجتهد وبذل.. سيكون بعد رمضان إنساناً آخر، إنساناً يغلب عليه التقوى.. حريصاً على أن يجده الله حيث أمره ولا يجده حيث نهاه.. هذا الإنسان نبشره بأنه في الطريق الصحيح ونبشره أيضاً بأن هذه العلامات هي علامات قبول العمل فهنيئاً له شهر رمضان..

أما التي خلعت الحجاب بعد رمضان!! وهذا الذي واصل التدخين فور انتهاء الشهر الكريم!! وهذا الذي ترك ارتياد المساجد!! وهذا....!!

أحبتي... فلنبك الآن على ما فعلناه في السنة الماضية عسى أن ينفعنا الندم بتوبة صادقة نصوح.. ولنحمد الله على أننا مازلنا في أحضان شهر الرحمة والمغفرة والعتق.. شهر التقوى.. اللهم بلغنا رمضان.

تُرى ما أحلامنا التي نريد أن تتحقق في هذا الشهر وما هي الكوابيس التي تحققت في الماضي ونستعيذ بالله منها في هذا الشهر...؟!

أشعر بك تقولين: حقاً إنها والله كوابيس ووالله لن أترك عبادة كنت أفعلها في رمضان بإذن الله.. يكفي ما حدث في رمضان الماضي..؟!

وهذا هو السر!!

ويسأل البعض مستفسراً.. ما السبب في تحقق التقوى في شهر رمضان؟

وما السبب الذي يجعلني تقياً؟ ما الذي يجعل الصيام يؤدي إلى التقوى؟....

ولهذه الاستفسارات هذا التوضيح:

إن الصيام يقوي في الإنسان أشياء ويُضعف فيه أشياء أخرى...

وهذا هو السر الذي يجعل الصيام طريقاً سهلاً ميسراً للتقوى.

فالصيام يضعف سيطرة البدن على الروح، فتتحرر الروح تلك النفحة العلوية «فإذا سويته ونفخت فيه من روحي..» من براثن الجسد وحينئذ.. فالحصول على التقوى أمر بسيط طالما سمت الروح فهي كلمة سر التقوى.. هي الباب الوحيد الذي تدخل منه التقوى، فالصيام يحرر روحك من قيود جسدك وحينها تُحذف من قاموسك كلمة «غافل» وكأن لسان حال القلب يقول «وانكسر القيد يا روح.. انطلقي واسبحي واقتربي من الله».

إنها المحرك الأساسي للسلوك الإنساني!!

والشيء الثاني الذي يضعفه الصيام أو قل يضبطه.. هو الشهوة.

يقول علماء النفس: «إن الشهوة هي المحرك الأساسي للسلوك الإنساني».

فيأتي الصيام فيضبط هذه الغريزة وينظمها وبها يصبح الإنسان على درب التقوى مستقيماً، إن أقوى غريزة تؤثر في الإنسان هي غريزة الجنس إنها والله مشكلة الشباب لكل عين تبصر حقيقة هذا الزمن وما آل إليه! هذا هو الحل بمنتهى البساطة فما علينا إلا الصوم بنية تحقيق التقوى وبنية ألا نجعل للجسد سلطة على الروح وبنية ضبط الشهوة.

أحبتي.. كونوا لرمضان نعم الجنود يكن لكم نعم القائد..

هام جداً جداً....

تحدثنا عن شيئين يقللهما ويضبطهما الصيام والآن سنتحدث عن الأشياء التي يقويها الصيام، أول هذه الأشياء هو مجاهدة النفس وهذه في حقيقة الأمر هامة جداً جداً فبها يُبنى كل شيء وبدونها يُهدم كل شيء مجاهدة النفس، الإرادة، العزيمة، الإصرار، الهمة العالية..

كل هذه مترادفات لشيء يجعل هذا الإنسان الضعيف إنساناً قوياً لا يستسلم إلا لله ولا يذل إلا لله، والصيام يعينك على ذلك فالإمساك بميعاد وكذلك الإفطار وهناك ضبط للشهوة الحلال.

والشيء الثاني الذي يقويه الصيام هو صحبة الصالحين فضلاً عن تقوية العلاقات الاجتماعية فالعائلة تجلس جميعها على طعام واحد في وقت واحد.. الوجوه تقبل على الوجوه وتبتسم لها.. تنظر العيون إلى العيون في حنو ورحمة شهر التصحيح فهذا هو الأصل ولكن الدنيا قد شغلتنا وأصبحنا في مارثون لنأتي بلقمة العيش ولا تجد للساعة فائدة إلا في العمل أما في أوقات صلة الرحم والزيارات فالساعة تغط في النوم غطيطاً.. ترى أهي السبب أم نحن..؟!

أحبتي.. اهتموا في رمضان بصحبة الصالحين فهي طريقنا نحو التقوى «الإخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين» هل من المعقول أن نحصل على التقوى ونحن في صحبة الفاسدين.. الذين لا يعرفون حق الله..؟! إن صحبة المتدينين هي الممر الأساسي والرئيسي للوصول إلى الفائدة المكتملة..

نصيحة للنساء:

أيتها الأخت الفاضلة لا تضيعي وقتك في الوقوف طوال اليوم أمام ما لذ وطاب من الطعام.. أعرف أنك تريدين سعادة أبنائك وزوجك.. تعدين لهم أشهى المأكولات.. أختي الفاضلة لا يكن شعارك في رمضان أنه شهر الطعام!! أرجوك قللي من كمية الأصناف حتى تستفيدي بوقتك فهذه الأوقات غالية جداً فهل يرضيك أن تضيع أمام الطعام؟!

ثم من هو هذا البطل الذي يأكل كل هذه الأصناف الشهية ويستطيع بعدها الوقوف ناصباً قدميه في صلاة التراويح..؟!!

أيتها الأخت الفاضلة.. الحل في يديك أنت.. أنت الوحيدة التي تستطيعين وضع الحل المناسب وأذكرك.. إننا في شهر القرآن.. شهر العبادة شهر نتفنن فيه في إرضاء الله - عز وجل - لا في إرضاء المعدة..!!

نصيحة للطلاب:

مساكين هؤلاء الطلاب والطالبات.. فامتحانات نصف العام تكون أثناء الشهر المبارك وبالتالي فهم مشغولون بالمذاكرة والمراجعة وفقهم الله ورزقهم التفوق والصدارة في المراكز الأولى.. أذكر الطلبة والطالبات بحديث النبي - صلى الله عليه وسلم - : «سددوا وقاربوا»، «استعن بالله ولا تعجز».

أحبتي.. اجتهدوا في المذاكرة فهي عبادة الوقت التي ستسألون عنها أمام الله - عز وجل - وأقبلوا على طاعة الله بقدر الاستطاعة واعلموا «إنما الأعمال بالنيات"وكونوا منظمين وخططوا لكل دقيقة في يومكم حتى لا يطغى وقت على وقت ولا تطغى عبادة على عبادة وإياكم من عدم النظام وعدم التخطيط.

فالفشل في التخطيط = التخطيط في الفشل

وختاماً....

أحبتي... لا يستطيع القلم التوقف عن الكتابة.. إنه شهر رمضان إنها ليلة القدر.. ليلة خير من ألف شهر.. ليلة المغفرة والعتق.

أذكركم بـ.... أوله رحمة، أوسطه مغفرة، آخره عتق من النار، التقوى.. رمضان أمانة في أيدينا فاتقوا الله في هذه الأمانة «اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا».

http://saaid.net المصدر:

هل نعود ثانية إلى رمضان

هل نعود ثانية إلى رمضان؟

———————–

فقه

الصوم

———————–

يوسف بن عبد الوهاب أبو سنينه

القدس

٢/١٠/١٤٢٣

المسجد الأقصى

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- كلمة في وداع رمضان. ٢- دعوة للاستقامة على الطاعة بعد رمضان. ٣- صيام ستة أيام في شوال. ٤- الصيام لظمأ يوم القيامة. ٥- صلة الرحم في العيد. ٦- مظاهر مؤلمة في مجتمعاتنا للغش والخداع.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فاتقوا الله يا عباد الله، وتوبوا إليه واستغفروه من تقصيركم، وأنيبوا إليه، وإياكم والمجاهرة في الأعياد بقبيح الإثم والفساد، واحذروا طاعة الشيطان، فإنها مقرونة بغضب الرحمن، ويحذركم الله نفسه.

اللهم لا تدع لنا في هذا اليوم العظيم ذنباً إلا غفرته، ولا كرباً إلا فرجته، ولا عيباً إلا سترته، ولا دَيناً إلا أديته، ولا مريضاً إلا وشافيته، ولا ميتاً إلا رحمته، ولا غائباً إلا إلى أهله رددته.

اللهم استر العورات وآمن الروعات وأحسن الختام يا رب العالمين.

ويا شهر رمضان غير مودع ودعناك، وغير مقلي فارقناك، كان نهارك صدقة وصياماً، وليلك قراءة وقياماً، فعليك منا تحية وسلاماً، يا شهر الصيام أتراك تعود بعدها علينا أو تدركنا المنون فلا تؤول إلينا، مصابيحنا فيك مشهورة، ومساجدنا فيك معمورة، فالآن تنطفئ المصابيح، وتنقطع التراويح.

عباد الله، من كان منع نفسه في شهر الصيام من الحرام فليمنعها فيما بعده من الشهور والأعوام، فإن إلهكم واحد، وهو مطلع عليكم وشاهد.

واعلموا أن يوم العيد يوم سعيد، يسعد فيه أناس ويشقى فيه عبيد، فطوبى لعبد قبلت فيه أعماله، والويل لمن عمله عليه مردود، وباب التوبة عنه مسدود، وهو يوم يهنئ فيه المقبول ويعزى فيه المطرود، فيا أيها المقبول هنيئاً لك بثواب الله عز وجل وغفرانه، وتعساً لك يا مطرود بإصرارك على عصيانه، لقد عظمت مصيبتك، فأين دمعتك وتوبتك، فلأي يوم أخرت توبتك؟ ولأي عام ادخرت عدتك؟ أإلى عام قابل أو حول زائل؟ كلا فما إليك مدةُ الأعمار ولا معرفة المقدار، فكم من أعد طيباً لعيد، جُعل في تلحيده، وثياباً لتزيينه صارت لتكفينه، ومتأهبا لفطره صار مرتهلاً في قبلاه.

فاحمدوا الله على بلوغ ختام الشهر الفضيل، وسلوه قبول الصيام والقيام والصدقات، لله در أقوام تركوا الدنيا فأصابوا، وسمعوا منادي الحق يدعو فأجابوا، وقصدوا باب مولاهم فما ردوا وما خابوا.

فبادروا بالتوبة إلى الله عز وجل من جميع الذنوب والآثام، واعلموا أن الله تبارك وتعالى قد خلقنا لعبادته فقال جل من قائل: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون كان السلف رضي الله عنهم يرون أن من مات عقب عمل صالح كصيام أو حج أو عمرة يرجى له أن يدخل الجنة، وكانوا مع اجتهادهم في الصحة في الأعمال الصالحة يجددون التوبة والاستغفار عند الموت وفي كل وقت.

وتذكروا يا عباد الله أن يومكم هذا أعظم الله قدره، وأفاض عليكم فيه من النعم ما يوجب شكره، جعله عيداً لما أديتم قبله من فريضة الصيام، وأباح لكم ما مُنعتم في صيامكم من شراب وطعام، فاحمدوا الله على إتمام الصيام، وسلوه التوفيق والقبول للتمسك بالدين وشرائع الإسلام.

وتذكروا واعتبروا يا عباد الله بمن كان معكم في مثل هذه الأيام من الأقارب والأهل والأحباب والجيران والأصدقاء والخلان، كيف جرعتهم المنية كؤوس الحِمام، وأودعتهم بطون القبور، لا يقدرون على زيادة حسنة، ولا ينتفعون في مضي يوم ولا سنة، تجردوا من هذه الحياة، والتحقوا التراب، وسكنوا بعد القصور العالية القبور الواهية البنيان، فلو رأيتم تحت التراب أحوالهم لرأيتم أموراً هائلة وأعناقاً من الأبدان زائلة، وعيوناً على الخدود سائلة، ونحن إلى ما صاروا إليه صائرون، وعلى ما قدتم من العمل قادمون، وإنا لله وإنا إليه راجعون.

عباد الله، عندما ينقضي رمضان كان للرسول صلى الله عليه وسلم ستة أيام يصومها في شوال، ولا يشترط في صيامها أن تكون بعد رمضان مباشرة، بل إنها جائزة طوال شهر شوال، ولا يشترط أن تصومها متتابعة، وإنما يجوز أن تفرقها تيسيراً من الله الواحد العلام، وقد يسأل سائل ويقول: ما فضل هذه الأيام؟ وما فضل صيامها؟ يقول نبينا صلى الله عليه وسلم: ((من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر كله))(١)[١].

وبيان ذلك أن صيام يوم واحد من رمضان يعدل عشرة أيام، فصيام رمضان بثلاثمائة يوم، وصيام يوم واحد من شوال يعدل عشرة أيام كذلك، فصيام الستة بستين يوماً، فإذا ما صمت رمضان والأيام الستة من شوال، فكأنك صمت ثلاثمائة وستين يوماً، كأنك صمت السنة كلها، فإذا لقيت الله تبارك وتعالى على ذلك أعطاك ثواب من صام العمر كله.

سيدي يا رسول الله، يا خير من صام وأفطر وهلل وكبر وبشر وأنذر، وبدين الحنيف أمر، أمر بالمعروف ونهى عن المنكر، فما ولى ولا كلَّ ولا أدبر، هو صاحب الجبين الأقمر والوجه الأزهر، صلى الله عليه وسلم.

عباد الله، ومن كان من النساء عليه قضاء، فالواجب في الأصل أن تقدم المرأة المسلمة القضاء على صيام الأيام الستة من شوال، وكذلك من كان مريضاً فليقدم الأيام الأخر على صيام الأيام الستة، لأن القضاء مقدم على النافلة.

وقد كان للنبي صلى الله عليه وسلم أياماً أخر يصومها في غير رمضان، صيام ثلاثة أيام من كل شهر مع رمضان، يقيك الله تبارك وتعالى من شر الظمأ يوم القيامة.

أتدرون يا عباد الله ما يوم الظمأ؟ إنه يوم يقول الله تبارك وتعالى فيه كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً [المعارج:٤، ٥]، في ذلك اليوم يشتد الظمأ بالعباد وتدنو الشمس من الرؤوس، وليس هناك من يسقي الماء إلا رسولنا صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام: ((حوضي على مقدار مسيرة شهر، ماؤه أشد بياضاً من اللبن، وريحه أطيب من ريح المسك، وطعمه أحلى من العسل، من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها أبداً))(٢)[٢] اللهم إنا نسألك أن تسقينا من حوض نبيك شربة من يده الشريفة لا نظمأ بعدها أبداً يا رب العالمين.

عباد الله ومن الواجب عليكم في هذه الأيام السعيدة صلة الأرحام، فينبغي على العاقل أن يبادر إلى صلة الرحم، وأن يدفع ما عنده من البغضاء بالإحسان والإغضاء، فصل رحمك أيها المسلم ليرضى مولاك، وخالف بذلك نفسك وهواك، واصبر على أذاهم، فإنه بذلك نبينا صلى الله عليه وسلم أوصاك، وبالغ بالإحسان إلى من أساء إليك منهم، تحمد بذلك عقباك، وحسِّن أخلاقك معهم تنل راحتك ويطيب مثواك.

وتذكروا أيها المؤمنون أن الرحمة لا تتنزل على قوم فيهم قاطع رحم، وأن قطيعة الأرحام من الفساد عند الله تبارك وتعالى، اسمعوا قول الباري جل في علاه فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُواْ فِى الأَرْضِ وَتُقَطّعُواْ أَرْحَامَكُمْ [محمد:٢٢]، ومعنى هذه الآية الكريمة: فهل عسيتم إن توليتم عن الطاعة أن تفسدوا في الأرض بالمعاصي وتقطيع الأرحام.

اللهم اجعلنا وإياكم ممن يصلون أرحامهم.

عباد الله، يقول نبينا صلى الله عليه وسلم: ((البر لا يبلى، والذنب لا ينسى، والديان لا يموت، فكن ما شئت كما تدين تدان))(٣)[٣]. ويقول عليه الصلاة والسلام: ((كل ابن آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون))(٤)[٤].

ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، فيا فوز المستغفرين استغفروا الله.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله الواحد القهار، العزيز الغفار، مصرف الأمور كما يشاء ويختار، نحمده على كل حال، ونعوذ بالله من حال أهل النار، ونشهد أن لا إله إلا الله عالم الغيب والشهادة، وكل شيء عنده بمقدار، ونشهد أن سيدنا ومولانا محمداً عبده ورسوله الذي رفع عنا ببعثته الأغلال والآصار، اللهم صل وسلم وبارك وأنعم عليه وعلى آله وأصحابه الطيبين الأبرار ما تعاقب الليل والنهار.

أما بعد:

أيها المؤمنون، فئات مارقة ضالة تنتسب إلى الإسلام لفظاً، غير أن تصرفاتها وأعمالها لا تمُتّ للإسلام والتعاليم الدينية بصلة، هذه الفئات المارقة تعيث في الأرض فساداً دون رقيب ولا حسيب ولا نوازع من دين أو خلق، تنتهج أساليب قذرة وطرائق ملتوية لسلب وابتزاز أموال الأبرياء من أبناء شعبنا المسلم، فتزداد الهوة ارتفاعاً بين أفراد أمتنا، لقد عمد بعض الأشخاص من عديمي الإيمان إلى ابتزاز أموال إخوة لنا دفعوا أموالهم من أجل أداء سنة العمرة، فتبين لهم بعد ذلك أن المكاتب التي سجلت فيها الأسماء مكاتب وهمية، فضاعت أموالهم، ومُلئت نفوسهم حسرة ومرارة، وعيونهم دموعاً لعدم تمكنهم من أداء العمرة وزيارة مسجد الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.

اللهم انتقم ممن يسعون في الأرض فساداً، فحذار ثم حذار من اعتماد مكاتب غير رسمية وغير معتمدة، سيما ونحن مقبلون على موسم الحج، وحذار ثم حذار مرة أخرى من التسجيل بما يسمى بالحج المميز قبل التأكد من إمكانية الحج والسفر.

أيها المؤمنون، وفئات أخرى ضالة أيضاً عمدت إلى ابتزاز أموال شعبنا بأساليب ساقطة من أناس كانوا بأمس الحاجة لعمل معاملات جمع شمل أو الحصول على البطاقات الشخصية أو مخصصات التأمين الوطني.

وفئات أخرى أيضاً عملت على تزوير أوراق ثبوتية أو وكالات دورية لوضع اليد على عقارات وأراض لأشخاص متوفَين أو قهرهم الاحتلال، فهُجِّروا وأبعدوا عن الوطن، فتقوم هذه الفئات بسلب أراضيهم والاستيلاء على ممتلكاتهم.

وفئات أخرى تزعم أنها تصلح ذات البين فتبتز أموال الناس بالباطل بدعوى الإصلاح.

نعم أيها المؤمنون، هذه بعض مظاهر الفساد في مجتمعنا، فالمطلوب منا توحيد الصفوف للوقوف بحزم أمام هذه الفئات المارقة، لردعها عن التمادي في غيها وضلالها.

إن غياب الإسلام عن واقع أمتنا يتيح لهذه الفئات الفرصة لتفشي الفساد وتنشره، ونبينا عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث الشريف: ((من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان))(٥)[١].

عباد الله، توجهوا إلى الله تبارك وتعالى بقلوب مخلصة منكسرة، فالنفاق ليس من عمل المؤمنين، وإنما هو من عمل المفسدين، توجهوا إلى الله، وصلوا على نبينا المصطفى، وحبيبنا المجتبى، فهذا خير لكم.

__________

(١) رواه أبو داود في سننه (٢٠٧٨)، وابن ماجه في سننه (١٧٠٦).

(٢) رواه بلفظ مقارب البخاري(٦٠٩٣)، كتاب الرقاق، باب في الحوض، ومسلم(٤٢٤٤) في كتاب الفضائل، باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم.

(٣) رواه البيهقي في الزهد الكبير، من حديث أبي قلابة(٢/٢٧٧)، وضعف إسناده الألباني في السلسلة الضعيفة(٤١٢٤).

(٤) رواه أحمد في مسنده (١٢٥٧٦)، والترمذي في جامعه (٢٤٢٣)، وابن ماجه في سننه (٤٢٤١) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي (٢٠٢٩).

(٥) رواه مسلم في صحيحه (٧٠)، في كتاب الإيمان، بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان.

هلاله في السماء و نوره في القلب

هلالُهُ في السَّماءِ و نورُه في القلبِ

ذكرى

أنلتقي هذا العام ..؟

أتَجمعنا تلك البُقعةِ المُباركةِ ـ بصمتٍ ـ كما جَمعتنا وَحْدَنا سِنينَ عديدة ؟

طالما سألتُ نفسي : ما الذي غيَّبَ نساء الحيِّ عن مُصلانا ، أزَهِدْنَ فيه لصغرِ حَجمهِ أم ماذا ؟

أتذكرين يا ... ؟!

لحظة كنتُ أسابقُ النَّسماتِ كَي أصلَ أوَّلا ، لكنني ـ رغم قرب المكان ـ كنتُ دومًا المُتأخرة !

كم حَثثتُ الخُطا وقلبي يَلهجُ : “ اللهم إني أقبلتُ عليكَ فاقبَلني وتقَبَّل مني ؛ اللهم صلِّ على محمَّد ، اللهم افتح لي أبوابَ رحمتك ” ..

ها قد وصلتُ ، أُلقي التحيَّة وألِج ، فيستَقبلني مُحيَّاك بابتسامةٍ عذبةٍ ونظرةٍ خَجلى ، فأبادِلك الابتسامة بابتسامةٍ ، وقبل أن نَهِمَّ بالحديث يعاجلنا الإمام بإقامة الصلاة فنَصطف لأدائها ...

نقفُ بخشوعٍ مُستشعرين جَلال الموقفِ ، وعَظمةِ المَعبودِ ـ جلَّ جلاله ـ فتَسري السَّكينة في جوارحنا ، وتهدأ القلوب وتستقر ..!

نتحرَّر من أثقال كثيرةٍ أعيَت أرواحنا على عتباتِ السُّجود ، وعندما نَرفع أكفَّنا بالدُّعاء تفِرُّ من محاجرِنا دموعًا حُبِسَت بقسوةٍ لتفضحَ ضعفنا ، وتغسلنا من أدرانِنا ..

ثمان ركعات وحدّت بين قلبَيْنا برباطٍ خَفِي ، في حين عجزت أحاديث كثيرة وزيارات متكررة أن تفعل ذات الفعل !

لا غرابة ؛ فإن الاجتماع على طاعةٍ يُنبِتُ زهرة الحبِّ في القلوبِ .

لم نتحدّث إلا مرَّة واحدة ...

التفتّّّّّ إليّ ـ ذات مساء ـ بعد أن سلَّمنا من الصَّلاة وقلتِ : - هل أعلِّمك سُنَّة من سُنَنِ النَّبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الصَّلاة ؟

- ليتك تفعلين .

- قَالَ رَسُولُ اللّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ : “إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنْ أَرْبَعٍ . يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْر ِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ”

تظاهرتُ بالجهلِ ليلتها وشكرتكِ بامتنان ، حتى لا أفسد عليكِ حلاوة ذلك الشعور الذي يَسكننا عندما نقوم بواجب الدَّعوة إلى الله ، وما أرفع مقام الدَّعوة والدَّعاة إن هم صدقوا وأخلصوا ..

نفحة ربانيّة

هلّ هلال رمضان ـ يا مَن لا أعرف اسمها ـ ، وجاءنا يَزفُّ البَشائرَ ، فهل ما زلتِ على العَهد أم شغلتكِ عن مُصلانا الشواغل ؟

أتانا يَحمل بين لياليه صحائفَ بيضاءَ ناصِعَة ، معه منها الكثير ، بعددِ أهل الأرض جَميعهم ، هي لنا ، فمن أرادَ أن يَستبدِل صحيفته التي تلوَّثت بالسَّواد فما عليه إلا أن يتعرّض لنفحاته ...

يُقبل على الله بحب وخضوع ، ويُري الله من نفسه خيرًا ، فالأجواء قد هُيِّئت له ، فها هي مردة الجنِّ والشياطين قد صُفِّدَت ، وأبواب جهنّم أغلقت ، وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ ، كلّ ذلك من أجلنا ...

فما أكرمك عند ربّك يا أيُّها الإنسان !

نفحة ربانيَّة تَمتدُ شهرًا كاملا ، وتَفِدُ إلينا مرّة كلّ عام ، ما أعظمَ عطاء الرّب ، وما أرحمَه بعبادِهِ !

فمَن ذا الذي يفتحُ لك بابَه شهرًا كاملا ؟! ويقول لك : أقبِل إليَّ لا تتردّد ، سلْ تُعطَ فهذا موسم الهِبات ؟!

مَدخل شيطانيّ

يُطأطئ بعضنا رأسَهُ خجلا ، ويبتلعُ غصَّته وهو يَعترف : أذنبتُ كثيرًا .. عصيتُ الله كثيرًا ، فهل لي من توبةٍ ؟!

كيف لا ؟!

والله ـ عزَّ وجلَّ ـ يقول في كتابه الكريم : “إِلا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ” .. (الفرقان:٧٠)

وهو القائل أيضا : “قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ” .. (الزمر:٥٣)

وها هو ـ سبحانه ـ يخبرنا على لسان نبيّه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الحديث القدسي : “يا ابنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى ما كانَ فِيكَ وَلاَ أُبَالِي ؛ يا ابنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَت ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلاَ أُبَالِي ؛ يا ابنَ آدَمَ إنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لاَ تُشْرِكُ بي شَيْئاً لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً”

يا عبد الله ..

املأ قلبك بالتوحيد ، جدّد إيمانك بـ “لا إله إلا الله” ، ردّدها كأعذب نشيد ، اجتهد في فعل الخيرات لِتعوِّضَ ما فاتك ، فربّ ذَنب ساقَ صاحبَه إلى الجنَّة !

شامَة

شَهرٌ ترتدي فيه الأمَّة الإسلاميَّة أبهى الحُلل ، فتطلَّ على الدُّنيا كشامَةً بين الأُمَم .

بذل وجود : يُعطي الغنيّ فيتخلّص من شحِّ نفسه ، ويأخذ الفقير شاكرًا نعمة ربّه .

برٍّ ، وصلة رحم ، ووصل صديق : انتعاشُ مشاعرٍ ، وتوَقُدّ عاطفةٍ ، فمجتمع مترابط بوثاق متين .

جهاد ، وتضحية ، وتوحيد صفوف ، تهذيب نفس ، وتربية روح ، وتنقية قلوب .

الكلّ يسعى دول كَلَل ، رهبًا ورغبًا ، فالجنّة غالية ، والفرصة محدودة ..!

تسبيح

يَهبُّ النَّسيم العليل تسبيحًا ، وتتمايل الأغصان تَسبيحًا ، وتغرّد الطيور تسبيحًا ، ويعلو موج البحر تسبيحًا ، وتتلألأ النجمات في سماء ربي تسبيحًا ، وينبعث ينبوع الضَّوء من الشَّمس تسبيحًا ...

قال تعالى : “ تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً ” .. (الإسراء:٤٤)

يا قلب ..

أما آن الأوان أن يَنتظمَ نبضكَ تسبيحًا ؟!

ليلة .. وأيّة ليلة ؟!

شهرٌ فيه ليلة خير من ألف شهر ، من قامَها إِيماناً واحْتِساباً ، غُفِرَ لهُ ما تَقدَّمَ مِنْ ذَنْبِه ، ليلة نزل فيها القرآن العظيم جملةً إِلى السماء الدنيا ، ثم نزل على سيدنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ شيئاً بعد شيء ، ليلة تَعدِل عمرك كلّه بكلِّ ما فيه ، إنَّها ليلة القدرِ.

يَغْفِرُ اللَّهُ في لَيْلَةِ القَدْرِ لكُلِّ مُسْلِمٍ إِلاَّ لِلْمُتَشاحِنَيْنِ ، فيُقال : “اترْكُوهُما حتى يَصْطَلِحا !”

ماذا ننتظر ؟

ألسنا نحن الفقراء إلى عطايا الرحمن في مثل هذه اللَّيلة ، فمالنا نجلخِم ونستكبر ونصرّ على العداوةِ والبَغضاء ؟!

شوق

وَصلَ الوافدُ الحَبيبُ يَسبِقه نوره ، وما زالت خُطايَ تُسابقُ نسماتِه نحوَ المَسجدِ ، يَحدوني الشَّوق ، وتُحلِّق بيَ الآمال .

فيا مَن لا أعرف اسمها ...

هل تُرانا نلتقي هذا العام أيضا ؟

هل سأسبقكِ ؟ أم سأصلُ متاخرةً كالعادةِ ..!

=========================

وداع رمضا1

وداع رمضان

———————–

فقه

الصوم

———————–

عبد الرحمن السديس إمام الحرم

مكة المكرمة

٢٩/٩/١٤٢٢

المسجد الحرام

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- انقضاء الليالي والأيام. ٢- حرقة وداع شهر القرآن. ٣- السعيد برمضان. ٤- اهتمام السلف بالقبول. ٥- طاعات وعبادات رمضان. ٦- فرصة رمضان. ٧- الدوام على الطاعة. ٨- آثار الصيام في النفوس. ٩- حال الأمة المؤلم. ١٠- الحملات الإعلامية ضد الإسلام والمسلمين. ١١- لا خلاص إلا بالعقيدة الصحيحة. ١٢- أعمال ختام الشهر. ١٣- زكاة الفطر.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فأوصيكم ـ عباد الله ـ ونفسي بتقوى الله؛ فإنها عروة ليس لها انفصام، وجذوة تضيء القلوب والأفهام، وهي خير زاد يبلغ إلى دار السلام، من تحلى بها بلغ أشرف المراتب، وتحقق له أعلى المطالب، وحصل على مأمون العواقب، وعُفي من شرور النوائب.

أيها المسلمون، المستقرئ لتأريخ الأمم، والمتأمل في سجل الحضارات يدرك أن كلا منها يعيش تقلبات وتغيرات، ويواكب بدايات ونهايات، وهكذا الليالي والأيام، والشهور والأعوام، وتلك سنن لا تتغير، ونواميس لا تتدبل، ويُقَلّبُ اللَّهُ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِى ذالِكَ لَعِبْرَةً لأوْلِى الأبْصَارِ [النور:٤٤].

إخوة الإسلام، أرأيتم لو أن ضيفًا عزيزًا ووافدًا حبيبًا حلَّ في ربوعكم، ونزل بين ظهرانيكم، وغمركم بفضله وإحسانه، وأفاض عليكم من بره وامتنانه، وأحبكم وأحببتموه، وألفكم وألفتموه، ثم حان وقت فراقه، وقربت لحظات وداعه، فبماذا عساكم مودعوه؟! وبأي شعور أنتم مفارقوه؟! كيف ولحظات الوداع تثير الشجون، وتُبكي المُقل والعيون، وتنكأ الالتياع، ولا سيما وداع المحب المُضنَّى لحبيبه المُعنَّى، وهل هناك فراق أشد وقعًا ووداعًا، وأكثر أسى والتياعاً من وداع الأمة الإسلامية هذه الأيام لضيفها العزيز ووافدها الحبيب، شهر البر والجود والإحسان، شهر القرآن والغفران والعتق من النيران، شهر رمضان المبارك، فالله المستعان.

عباد الله، لقد شمر الشهر عن ساق، وأذن بوداع وانطلاق، ودنا منه الرحيل والفراق، لقد قُوِّضت خيامه، وتصرمت أيامه، وأزف رحيله، ولم يبق إلا قليله. وقد كنا بالأمس القريب نتلقى التهاني بقدومه، ونسأل الله بلوغه، واليوم نتلقى التعازي برحيله، ونسأله الله قبوله.

مضى هذا الشهر الكريم، وقد أحسن فيه أناس وأساء آخرون، وهو شاهد لنا أو علينا بما أودعناه من أعمال، شاهد للمشمرين بصيامهم وقيامهم وبرهم وإحسانهم، وعلى المقصرين بغفلتهم وإعراضهم وشحهم وعصيانهم، ولا ندري هل سندركه مرة أخرى، أم يحول بيننا وبينه هادم اللذات ومفرق الجماعات.

ألا إن السعيد في هذا الشهر المبارك من وُفق لإتمام العمل وإخلاصه، ومحاسبة النفس والاستغفار والتوبة النصوح في ختامه، فإن الأعمال بالخواتيم.

إخوة الإيمان، لقد كان السلف الصالح رحمهم الله يجتهدون في إتقان العمل وإتمامه، ثم يهتمون بعد ذلك بقبوله ويخافون من رده، يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (كونوا لقبول العمل أشد اهتمامًا منكم بالعمل، ألم تسمعوا إلى قول الله عز وجل: إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ [المائدة:٢٧]؟!)(١)[١]، ويقول مالك بن دينار رحمه الله: “الخوف على العمل ألا يُتقبل أشد من العمل”(٢)[٢]، وقال فضالة بن عبيد رحمه الله: “لو أني أعلم أن الله تقبل مني حسنة واحدة لكان أحب إلي من الدنيا وما فيها”(٣)[٣].

الله أكبر، هذه حال المشمرين، فرحماك ربنا رحماك، وعفوَك ـ يا الله ـ لحال المقصرين، ألا فسلام الله على شهر الصيام والقيام، سلام الله على شهر التراويح والتلاوة والذكر والتسبيح، لقد مر كلمحة برق أو غمضة عين، كان مضمارًا للمتنافسين، وميدانًا للمتسابقين، ألا وإنه راحل لا محالة فشيِّعوه، وتمتعوا فيما بقي من لحظاته ولا تضيِّعوه، فما من شهر رمضان في الشهر عوض، ولا كمفترضه في غيره مفترض، شهر عمارات القلوب، وكفارات الذنوب، وأماني كل خائف مرهوب، شهر العبرات السواكب، والزفرات الغوالب، والخطرات الثواقب، كم رُفِعت فيه من أكفٍّ ضارعة، وذرفت فيه من دموع ساخنة، ووجلت فيه من قلوب خاشعة، وتحركت فيه من مشاعر فياضة، وأحاسيس مرهفة، وعواطف جياشة. هذا، وكم وكم يفيض الله من جوده وكرمه على عباده، ويمنّ عليهم بالرحمة والمغفرة والعتق من النار، لا سيما في آخره.

عباد الله، متى يُغفر لمن لم يُغفر له في هذا الشهر؟! ومتى يُقبل من رُدَّ في ليلة القدر؟! أورد الحافظ ابن رجب رحمه الله عن علي رضي الله عنه أنه كان ينادي في آخر ليلة من رمضان: (يا ليت شعري من المقبول فنهنيه، ومن المحروم فنعزيه).

أيها المقبولون هنيئًا لكم، وأيها المردودون جبر الله مصيبتكم، ماذا فات من فاته خير رمضان؟! وأي شيء أدرك من أدركه فيه الحرمان؟! كم بين من حظه فيه القبول والغفران ومن حظه فيه الخيبة والخسران؟! متى يصلح من لم يصلح في رمضان؟! ومتى يصحُّ من كان فيه من داء الجهالة والغفلة مرضان؟!

ترحَّل الشهر والهفاه وانصرما ... واختصَّ بالفوز بالجنان من خدما

فيا أرباب الذنوب العظيمة، الغنيمةَ الغنيمةَ في هذه الأيام الكريمة، فمن أعتق فيها من النار فقد فاز ـ والله ـ بالجائزة العظيمة، والمنحة الجسيمة، أين حَرَق المهتمين في نهاره؟! أين قلق المجتهدين في أسحاره؟! فيا من أعتقه مولاه من النار، إياك ثم إياك أن تعود بعد أن صرت حرًا إلى رق الأوزار، أيُبعدُك مولاك من النار وأنت تقترب منها؟! وينقذك وأنت توقع نفسك فيها ولا تحيد عنها؟! وهل ينفع المفرطَ بكاؤه وقد عظمت فيه مصيبته وجل عزاؤه؟!

فبادروا ـ يا رعاكم الله ـ فلعل بعضكم لا يدركه بعد هذا العام، ولا يؤخره المنون إلى التمام، فيا ربح من فاز فيه بالسعادة والفلاح، ويا حسرة من فاتته هذه المغانم والأرباح، لقد دنا رحيل هذا الشهر وحان، وربَّ مؤمِّلٍ لقاء مثله خانه الإمكان، فاغتنم - أيها المفرط - في طاعة المنان الفرصة قبل فوات الأوان، وتيقظ أيها الغافل من سنة المنام، وانظر ما بين يديك من فواجع الأيام، واحذر أن يشهد عليك الشهر بقبائح الآثام، واجتهد في حسن الخاتمة فالعبرة بحسن الختام.

أمة الإسلام، ماذا عن آثار الصيام التي عملها في نفوس الصائمين؟! لننظر في حالنا، ولنتأمل في واقع أنفسنا وأمتنا، ونقارن بين وضعنا في أول الشهر وآخره، هل عُمرت قلوبنا بالتقوى؟ هل صلحت منا الأعمال وتحسنت الأخلاق واستقام السلوك؟ هل اجتمعت الكلمة وتوحدت الصفوف ضدَّ أعداء الأمة؟ هل زالت الضغائن والأحقاد وسُلَّت السخائم من النفوس؟ هل تلاشت المنكرات والمحرمات عن المجتمعات؟

أيها المسلمون، يا من استجبتم لربكم في الصيام والقيام، استجيبوا له في سائر الأعمال وفي كل الأيام.

أما آن أن تخشع لذكر الله القلوب؟! وتجتمع على الكتاب والسنة الدروب لتدرأ عن الأمة غوائل الكروب وقوارع الخطوب؟!.

إخوة الإسلام، أمة الصيام والقيام، ما أجدر الأمة الإسلامية وهي تودع هذه الأيام موسمًا من أعز وأحلى وأفضل وأغلى أيام وليالي العمر ما أحراها وهي تودع شهرها أن تودع الأوضاع المأساوية، والجراحات الدموية، التي أصابت مواضع عديدة من جسدها المثخن بالجراح، ما أحراها أن تتخذ الخطوات الجادة والعملية لوقف نزيف الدم المسلم المتدفق على ثرى الأرض المباركة فلسطين المجاهدة، وفي بلاد الشيشان وكشمير المسلمة، فهل يعجز المسلمون وهم أكثر من مليار مسلم أن يتخذوا حلا عادلاً يحقن دماء المسلمين، ويعيد لهم أمنهم ومجدهم وهيبتهم بين العالمين؟! هل تودع الأمة الإسلامية - وهي تودع شهرها - التخاذلَ الكبير تجاه قضيتها الأولى، قضية أولى القبلتين ومسرى سيد الثقلين، المسجد الأقصى المبارك - أقر الله الأعين بفك أسره وقرب تحريره - الذي يرزح تحت وطأة العدوان الصهيوني الغاشم، ويستنجد ولا مجيب، ويستغيث ولا ذو نخوه يتحرك، فإلى الله المشتكى، ومنه وحده الفرج، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

وعلى صعيد القضية الأفغانية، هل تودِّع الفصائل الأفغانية خلافاتها، وتتحد على من يحكمها بكتاب الله وسنة رسوله حقناً لدماء المسلمين، وحفظًا على أمن بلادهم، وسلامة الشعب الأفغاني المسلم من التشرد والتهجير؟! هل تودع الأمة الإسلامية في وداع شهرها مآسي الأقليات الإسلامية في بقاع شتى من العالم؟! نرجو أن يكون ذلك قريبًا بإذن الله، وهذا - والله - ليس بعزيز، فالآمال معقودة بعد الله على قادة المسلمين وعلمائهم، وأهل الحل والعقد فيهم لبذل المزيد من الجهود لإعزاز دين الله، ونصرة قضايا المسلمين في كل مكان، لا سيما بعدما شهد المتابعون أحداثًا عالمية، ومجريات دولية، كان لها أثر بالغ على أوضاع المسلمين في العالم، فهل تودِّع الأمة تلك الحملات الإعلامية المغرضة ضد الإسلام وأهله وبلاده ومقدساته، لا سيما بلاد الحرمين الشريفين حرسها الله؟! وهل تستثمر الطاقات العلمية والدعوية والتقانات المعاصرة الإعلامية لنشر محاسن الإسلام، ورعايته لحقوق الإنسان، وإرسائه معاني الحق والعدل والسلام، ومجانبته مسالك العنف والإرهاب، في ظل تداعيات العولمة العارمة، التي توشك أن تأتي على بنيان ثوابت أمتنا من القواعد، وفي ظل ما يسمى بصراع الحضارات، والتلاعب بالمصطلاحات؟! هل يوضع حد للإرهاب على مستوى الدولة الذي تمارسه الصهيونية العالمية على مرأى ومسمع من العالم؟!

يا زعماء العالم، يا صناع القرار، يا أهل الرأي العام الإسلامي والعالمي والدولي، أيها العقلاء والمنصفون، لقد أكدت الأحداث أن من لم يتعظ بالوقائع فهو غافل، ومن لم تقرعه الحوادث فهو خامل.

يا أهل الإسلام، يا أمة محمد ، نحن أمة عُرفت عبر تأريخها المشرق بعز ومجدٍ يطاول الثريا رفعة وسناءً فحرام أن نضعف ونستكين ونتحسى كأس المذلة مُترعاً، لا بد أن تأخذ الأمة الإسلامية مكانتها بين الأمم، لتحقيق ما تنشده البشرية المضطهدة والإنسانية الحيرى من حق وعدل وسلام، وانتشالها مما غرقت فيه من أوحال الضلال والشقاء، ومستنقعات الاضطراب والفوضى، وإذا كان أعداؤهم سادوا العالم وهم على مادية وضلال وباطل، فما أحراكم بالقيادة والسيادة والريادة وأنتم على منهج الشهد الزلال، منهج الإيمان والحق والتقوى، لا بد من صياغة الجيل المعاصر على منهج الوسطية والاعتدال، ووضع دراسات استراتيجية واتخاذ آليات عملية للنهوض بمستوى الدعوة الإسلامية، ووقاية الأمة من شرور التشرذم والخلافات الجانبية التي عانت الأمة منها طويلاً، والمشكلات المفتعلة التي تمثل طعنة نجلاء في خاصرة هذه الأمة.

إن حقًا على أهل الإسلام جميعًا أن يعلموا أنه لا صلاح لأحوالهم التي يطلبون لها الحلول العاجلة إلا بالتمسك بالعقيدة الإسلامية الصحيحة في عالم يموج بالإلحاد والوثنيات والانحراف والمغيرات، ووالله وبالله وتالله إن فساد العقائد والأخلاق والتخلي عن الثوابت العقدية والمناهج الشرعية لهو سبب هزائم الأمم، وانتكاسات الشعوب، وتدهور الحضارات، وتلك مسؤولية الأمة بأسرها، فهل يعي المسلمون مكانة عقيدتهم، ويتَّحدوا على ما كان عليه سلفهم الصالح رحمهم الله ليتحقق الخير للبلاد والعباد؟!

هذا هو الأمل، وعلينا الصدق والعمل، فنسأل الله عز وجل أن يتقبل منا جميعًا صيامنا وقيامنا ودعاءنا، وأن يمن علينا بالقبول والمغفرة والعتق من النار بمنّه وكرمه، وأن يجبر كسرنا على فراق شهرنا، ويعيده علينا أعوامًا عديدة، وأزمنة مديدة، وعلى الأمة الإسلامية وهي ترفل في حلل العز والنصر والتمكين، وقد عاد لها مجدها وهيبتها بين العالمين، إنه خير مسؤول وأكرم مأمول.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات من كل الآثام والخطيئات، فاستغفروه وتوبوا إليه إنه كان للأوابين غفورًا.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وبفضله ترفع الدرجات وتكفر السيئات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له قاضي الحاجات، والعالم بالخفايا والمكنونات، وأشهد أن نبينا محمدًا عبد الله ورسوله سيد البريات، صلى الله وسلم وبارك عليه، وعلى آله وأصحابه أولي الفضل والمكرمات، والتابعين ومن تبعهم بإحسان ما دامت الأرض والسماوات.

أما بعد:

فاتقوا الله عباد الله، واستودعوا شهركم عملاً صالحًا يشهد لكم عند الملك العلام، وودعوه عند فراقه بأزكى تحية وأوفر سلام، قلوب المتقين إلى هذا الشهر تحِنّ، ومن ألم فراقه تأسي وتئِنّ، كيف لا يجري للمؤمن على فراقه دموع، وهو لا يدري هل بقي له في عمره إليه رجوع؟! إن قلوب المحبين لألم فراقه تشقَّق، ودموعهم للوعة رحليه تدفَّق، فالله المستعان وهو وحده الموفِّق.

أيها الإخوة الصائمون، لقد شرع لكم مولاكم في ختام شهركم أعمالاً عظيمة، تسدُّ الخلل، وتجبر التقصير، وتزيد المثوبة والأجر، فندبكم في ختام شهركم إلى الاستغفار والشكر والتوبة وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٥].

كما شرع لكم زكاة الفطر شكرًا لله على نعمة التوفيق للصيام والقيام، وطهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، وتحريكًا لمشاعر الأخوة والألفة بين المسلمين، وهي صاع من طعام من برّ أو نحوه من قوت البلد كالأرز وغيره، فيجب إخراجها عن الكبير والصغير والذكر والأنثى، كما في حديث أبي سعيد(٤)[١] وابن عمر(٥)[٢] رضي الله عنهم.

ويستحب إخراجها عن الحمل في بطن أمه، والأفضل إخراجها ما بين صلاة الفجر وصلاة العيد، وإن أخرجها قبل العيد بيوم أو يومين فلا حرج إن شاء الله.

والسنة أن يخرجها طعامًا كما هو نص حديث المصطفى وعمل السلف الصالح رحمهم الله.

وقد كان عمر بن عبد العزيز رحمه الله يكتب في نهاية شهر رمضان إلى الأمصار يأمرهم بختم شهر رمضان بالاستغفار وصدقة الفطر.

فأدوا ـ رحمكم الله ـ زكاة الفطر طيبة بها نفوسكم، فقد أعطاكم مولاكم الكثير وطلب منكم القليل.

أيها الإخوة في الله، اللهَ اللهَ في الثبات والاستمرار على الأعمال الصالحة في بقية أعماركم، واصلوا المسيرة في عمل الخير، وحثّوا الخطى في العمل الصالح، لتفوزوا برضا المولى جل وعلا، فلديكم من الأعمال الصالحة ما يُعدّ من المواسم المستمرة، هذه الصلوات الخمس المفروضة، وهذه نوافل العبادات من صلاة وصيام وصدقة، وهكذا سائر الأعمال الصالحة، واعلموا أنه لئن انقضى شهر رمضان المبارك فإن عمل المؤمن لا ينقضي إلا بالموت، ومن علامة قبول الحسنة الحسنة بعدها، ورب الشهور واحد، وهو على أعمالكم رقيب مشاهد، وبئس القوم: لا يعرفون الله إلا في رمضان.

ألا وإن من التحدث بآلاء الله ما نعم به الصائمون والمعتمرون من أجواء آمنة، وخدمات متوفرة، وأعمال مذكورة، وجهود مشكورة، لم تكن لتحصل مع هذا العدد الهائل لولا توفيق الله أولاً وآخرًا، ثم ما منَّ به سبحانه على الحرمين الشريفين وروادهما من هذه الولاية المسلمة التي بذلت وتبذل كل ما من شأنه تسهيل أمور العمار والزوار، جعله الله خالصًا لوجهه الكريم، وزادها خيرًا وهدى وتوفيقًا بمنه وكرمه، وأدام عليها خدمة الحرمين الشريفين وقاصديهما، ورعاية قضايا المسلمين في كل مكان، والشكر لله أولاً وآخرًا، وباطنًا وظاهرًا، شكرًا كثيرًا دائمًا أبدًا إلى يوم الدين.

هذا، واعلموا - رحمكم الله - أن من خير أعمالكم وأزكاها عند مليككم كثرة صلاتكم وسلامكم على الرحمة المهداة والنعمة المسداة، نبيكم محمد بن عبد الله كما أمركم بذلك ربكم جل في علاه فقال تعالى قولاً كريمًا: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً [الأحزاب:٥٦].

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبد الله...

__________

(١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/٧٥) من غير ذكر الآية.

(٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/٣٧٧).

(٣) أخرجه ابن المبارك في الزهد (ص١٩ ، رقم ٧٨) بنحوه.

(٤) قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: كنا نخرج زكاة الفطر صاعاً من طعام أو صاعاً من شعير أو صاعاً من تمر أو صاعاً من أقط أو صاعاً من زبيب. أخرجه البخاري في : الزكاة ، باب : صدقة الفطر صاعاً من طعام (١٥٠٦) ، ومسلم في : الزكاة ، باب: زكاة الفطر على المسلمين من التمر والشعير (٩٨٥).

(٥) قال ابن عمر رضي الله عنهما: فرض النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر أو قال رمضان على الذكر والأنثى والحر والمملوك صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير... الحديث. أخرجه البخاري في: الزكاة ، باب : صدقة الفطر على الحر والمملوك (١٥١١).

وداع رمضا2

وداع رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأعمال

———————–

مازن التويجري

الرياض

٢٨/٩/١٤١٩

جامع حي النزهة

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- ثواب تلاوة القرآن الكريم. ٢- إقبال المسلمين على صنوف الطاعات في رمضان. ٣- البطالون في رمضان. ٤- العبادة في رمضان والغفلة بعده. ٥- الاستقامة على الطاعة بعد رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

هاهي ذي جموع المسلمين في بقاع الأرض، قد أنست بشهر المغفرة والرحمات طوال أيامه ولياليه.

تبدو وثغرك للأحبة باسم ... كالروض يزكو في الربيع ويسعد

والمسلمون عيونهم ظمأى إلى ... شلال ضوءٍ في السماء يزغرد

يدعو عباد الله: هيا استبشروا ... فالسعد لاح وفجره المتورد

ألم تزل تترد في الأذهان، صورتك الجميلة، وأنت تقبل على كتاب ربك لتبدأ به يومك، فكأني بك، وقد أخذت زاوية في المسجد تتغنى بآي الكتاب، تقف عند عجائبه، وتلتقط من درره، وتقطف من ثماره، ترجو عفو ربك، وترنو إلى رحمته، فأبشر ثم أبشر بقول نبيك صلى الله عليه وسلم، كما روى الترمذي وصححه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه: ((من قرأ حرفاً من كتاب الله فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول (الم) حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف))(١)[١].

وما إن تختم حتى تعاود البدء من جديد، لا تكل ولا تمل، بل تأنس وتسعد، وكيف لا تسعد ونبيك عليه الصلاة والسلام يقول كما في حديث أبي أمامة الباهلي الذي أخرجه مسلم: ((اقرؤوا القرآن، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه))(٢)[٢].

لقد رأيناك، فرأينا حرصك الشديد على أداء الصلوات مع جماعة المسلمين في بيوت الله، أول الحاضرين وآخر المنصرفين، تصلي صلاة الخاشعين المتقين.

وعند المغيب إخبات وانكسار، ودعاء وخضوع، لم يزل الخيال يحمل ذلك المنظر الزاهي، يعبر عن لوحة من الصدق في اللجأ، والإخلاص في العبودية، وأنت ترفع أكف الضراعة إلى ربك ومولاك، ومائدتك أمامك قبيل الأذان، تسأله العفو والصفح، وأنت تردد: اللهم لا تجعل حظي من صيامي الجوع والعطش.

فبشراك بشراك قول حبيبك صلى الله عليه وسلم فيما رواه الإمام أحمد، عن جابر رضي الله عنه بسند جيد: ((لكل مسلم دعوة مستجابة يدعو بها في رمضان))(٣)[٣] ولسان حالك:

أيامه: كوني سنين ولا ... ... تفني فلست بسائم منك

أما الليل، فما أدراك ما الليل؟! حين يرخي سدوله، تقبل بصفاء نفس، ونقاء قلب، لتصف الأقدام خلف الإمام، تصلي وتحيي الليل، تسمع القرآن فتطرب لسماعه، ما تمر بوعد إلا سألت، ولا وعيد إلا استعذت، ولا ثناء إلا أثنيت وسبّحت، لم تضجر ولم تسأم من طول قيام الإمام وقراءته، بل كنت ترجو المزيد، فلك التهنئة والتبشير، كما في المتفق عليه: ((من قام رمضان إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه))(٤)[٤].

وإذا قضى الإمام قراءته وقام لوتره، رفعت يديك بتذلل وخضوع تؤمّن وترجو.

ومع هذا كله كنت لا تملك عينيك وأنت تسمع الآية أو الدعاء، فتسارع الدمعات على صفحات وجهك الطاهر، فلله درك يوم أن تفوز بظل الله حين يكثر العرق، ويعظم الزحام، وتدنو الشمس من رؤوس الخلائق، فتدخل في تلك الزمرة الطيبة: ((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله)) وذكر منهم: ((ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه))(٥)[٥].

وحين أَزِف الشهر على الرحيل، ودخلت عشره الخاتمة، خرجت في أعظم الأوقات، في الوقت الذي ينزل فيه الرب سبحانه وتعالى إلى السماء الدنيا، فينادي وهو الغني عن طاعتك وعبادتك: ((هل من سائل فأعطيه؟ هل من داع فأستجيب له؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من تائب فأتوب عليه؟))(٦)[٦].

تخرج والظلام الدامس يغطي ربوع الكون، في وقت هدأت فيه الأصوات، وخلد البطالون المحرومون إلى الراحة والنوم، فلا يسمع لهم إلا الغطيط، خرجت أنت تقرع بقدميك الطاهرتين الأرض، تحثُّ المسير إلى بيت من بيوت الله، قد هجرت الفراش الوثير، ولذيذ المنام، في هذا الجو البارد، وأنت تطرد الكرى ما استطعت، لتصلي مع جموع المتقين، فهنيئاً لك قول ربك ومولاك: تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً [السجدة:١٦].

فليت شعري ما أبهاها من صورة، والإمام يرتل القرآن يسمعه الدنا، والمسلمون خلفه يستمعون بالقلوب والأسماع! فلله ما أعظم هذا الجمع وما أسعده يوم يباهي بهم ربهم ملائكته! في هذه اللحظات كم من غارق في شهوته، ولاهث وراء ملذته، كم من الناس سكارى وما هم بسكارى، يلهثون وراء الدنيا والدينار والدرهم.

في الساعة الشريفة، يدعوهم ربهم للتوبة فيعرضون، يتكفل لهم بالغفران فلا يستغفرون، يأمرهم بالسؤال فيستكبرون.

وهكذا كانت حياتك ـ أيها الحبيب ـ مذ هلّ هلال شهر رمضان المبارك، صلاة وذكر، صيام وقيام، خشوع وبكاء، خضوع ودعاء، صدقة وبر.

إنك توافقني بلا تردد، أنك شعرت وتشعر بشيء غريب، لم تكن تشعر به من قبل، راحة وإيمان، أنس وطمأنينة، نعيم وسرور، قلب خاشع، ونفس منكسرة خاضعة، عيون دامعة، وألسن ذاكرة، جوارح مخبتة متذللة.

إنها السعادة التي يبحث عنها الكثير، الكثير من الناس، الغني والفقير، الكبير والصغير، الشريف والحقير، العظيم والذليل، الكل يبحث عنها، يرجوها، ينشدها.

السعادة، التي قال عنها أحدهم: إنه ليمر بالقلب ساعات أقول: إن كان أهل الجنة على مثل ما أنا فيه، إنهم لفي نعيم عظيم.

تلك هي السعادة التي كنا نبحث عنها منذ زمن بعيد، تلك هي جنة الدنيا، قطفت من ثمارها شيئاً يسيراً، ولاحت لك أنهارها وأطيارها، فعجبت من جمالها.

فإليك رسالة تخترق التأريخ، وتشق عباب بحور السنين، رسالة يبعثها سلف الأمة إليك ـ يا ابن الأمة ـ تقول حروفها: (إن في الدنيا جنة، من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة).

وبعد كل هذا النعيم الذي رأيناه في شهرنا المبارك، رأينا إقبال الناس على الطاعة بأنواعها من فرض ونفل، لابد من سؤال تحتاج الإجابة عنه إلى تجرد وصدق ونظر في الواقع قبل إلقاء الجواب.

ذلكم السؤال هو: هل لتلكم الطاعات أثرٌ في حياتنا، في عباداتنا، في تعاملنا، في أخلاقنا، في أقوالنا وأفعالنا؟ هل تحقق فينا قول ربنا جل وعلا: إِنَّ الصلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنْكَرِ [العنكبوت:٤٥]؟ هل انتهينا عن المنكرات؟ ماذا عن أقوالك، عن صدقك في الحديث والمعاملة؟ ماذا عن المنكرات التي عمت في كثيراً من البيوت (إلا من رحم الله)؟ سهر ومسلسلات، طرب وفضائيات، ضياع للأوقات، ومحاربةً لرب الأرض والسموات. أين أثر الصلاة؟ أين أثر البكاء والدعاء؟ أين نتاج الخشوع والخضوع؟ أم أن القضية أضحت عادات، حركات وسكنات، لا روح فيها ولا طعم؟

أين أنت من قول نبيك صلى الله عليه وسلم كما عند البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه))(٧)[٧]؟

من الذي أمرك بالصلاة في رمضان؟ من الذي أمرك بالصيام، بالصدقة والذكر؟ تقرأ كلام من؟ وترتل كتاب من؟ أليس هو الله؟

الله الذي أمرك بالصلاة في رمضان هو الذي يأمرك بالصلاة في كل يوم من أيام السنة، أمرك بالصيام والذكر والدعاء في رمضان وغيره. إذاً ما الذي جرى؟ ما هذا الخلط العجيب في فهم العبودية؟

يا أمة الإسلام، هل نحن نعبد رمضان أم رب رمضان؟ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:٥٦]، ليعبدون في رمضان وغيره.

قُلْ إِنَّ صَلاَتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ [الأنعام:١٦٢]، وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:٩٩].

وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِى نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا [النحل:٩٢].

وفي حديث عائشة رضي الله عنها المتفق عليه: ((وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه))(٨)[٨].

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا عبد الله لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل فترك قيام الليل))(٩)[٩].

وفي الحديث: ((إن أحب الأعمال إلى الله أدومه وإن قلّ))(١٠)[١٠].

وكان عمل النبي صلى الله عليه وسلم دَيمةً كما في البخاري(١١)[١١].

فهل نعي ـ يا أمة الإسلام ـ الدرس الحقيقي من شهر الصيام، وأنه مثال مصغر لتحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى، فليكن منطلقاً لتحقيقها في جميع الأزمان والأحوال.

بارك الله لي ولكم...

————————-

الخطبة الثانية

وهاهو رمضان قد أفل نجمه، وتوارى قمره وهو يودع الكون، مع آهات الصالحين، وبكاء المتقين، وأنين المخبتين.

انتهى رمضان، وانقضت أيامه، وتصرمت لياليه، كان بين أيدينا، نعم الضيف حل علينا، سعدت بِلُقْيَانِهِ النفوس، واستبشرت بِطَلَّتِهِ(١٢)[١] القلوب، وهو ذا يشد الرحال، ليبحر في مياه الزمن، وقد عهد إلى أناس بأن يعود إليهم، وآخرون ودعهم إلى غير لقاء.

انقضى رمضان وحال الصالحين المصلحين:

رمضان ولى دَاوِنِيْ يا راقي ... ... وأرح فؤاديَ من لظى الأشواق

صف لي دواءً من كتاب الله لا ... من ماجن لاهٍ ولا من ساقي

أولست تبصر حرقة في خاطري ... شهدت بها العبرات من أحداقي

أولست تسمع نوح قلبيَ كلما ... ... ثارت بنار زفيرها أعماقي

مالي أراك وقفت مبهوراً وقد ... ... أعطيت غيري أنجع الترياق

الطب حذق فابتعد إن لم تكن ... ... يا مُتعبيَ من جملة الحُذاق

دعني أبث الهم للمولى فما ... ... من شبهة في قدرة الخلاق

يا ربّ جئتك والهموم تحيط بي ... ... وبقلبي الولهان كالأطواق

إني أتيت إليك فارحم من أتى ... ... يرجوك فيما يشتكي ويلاقي

رباه إن الوجد أحرقني على ... ... أني أجود بمدمع رقراقِ

شهر الصيام مضى فأعقب لوعة ... ... في خاطري تسعى إلى إحراقي

شهر إذا ما هلّ أشرق نوره ... ... في العالمين وفي ذُرا الآفاق

وطوى الظلام فما ترى إلا مدىً ... ... رحبا يفيض بنوره البراق

أنا لست ممن يرقبون رحيله ... ... شوقاً لكأس بالمدام دِهاق

أنا إن بكيت على الفراق فعاشق ... ... صَبٌّ يؤرقه دنوّ فراق

لكن عشقي ليس عشق معربد ... ... بل عشق ذي طهر وذي أخلاق

لا تُرهقوني بالملام فإنما ... ... أنا شاعر والشعر للعشاق

عشقي لشهر الخير عشق فضيلة ... ... فليكفف اللُّوَّام عن إرهاقي

لو أبصروني إذ تقلص بدره ... ... وغدا هلالاً ساعياً لمحاق

ورأوا يراعي وهو يذرف دمعه ... ... من نبع وجداني على أوراقي

لتقطعت أكبادهم من حسرة ... ... ولأسبلت وبل الدماء مآقي

أما أنا لا عيد لي إلا إذا ... ... أبصرت وجه الليل في إشراق

ورأيت حكم الله يجمع شملنا ... ... لا حكم ذي نسب ولا أعراق

ورأيت أَنَّا في العقيدة إخوة ... ... لا في العروبة نبع كل شقاق

ورأيت سيف الحق يرتقب العِدا ... ... لا المصلحين إذا دعوا لوفاق

فهنا أُسَرُّ بعيدكم وأصوغ ما ... ... يحلو لكم من خاطر دفاق

أو فارقبوا مني قوافيَ ثائرٍ ... ... قد لا يقيكم من لظاها واقي

__________

(١) صحيح ، أخرجه الترمذي : كتاب فضائل القرآن - باب ما جاء فيمن قرأ حرفاً... حديث (٢٩١٠) وقال : حديث حسن صحيح غريب. وصححه الألباني . انظر اسلسلة الصحيحة (٢/٢٦٧) تحت الحديث رقم (٦٦٠) ، ومشكاة المصابيح (٢١٣٧) ، وشرح الطحاوية (ص ١٨٦) حاشية (١٥٨).

(٢) صحيح ، صحيح مسلم : كتاب صلاة المسافرين وقصرها - باب فضل قراءة القرآن... حديث (٨٠٤).

(٣) صحيح ، مسند أحمد (٢/٢٥٤) قال الهيثمي : رواه أحمد ، ورجاله رجال الصحيح مجمع الزوائد (١٠/٢١٦). وصححه الألباني ، صحيح الجامع (٢١٦٥) ، صحيح الترغيب (١٠٠٢).

(

٤) صحيح ، أخرجه البخاري في كتاب الإيمان - باب تطوع قيام رمضان من الإيمان ، حديث (٣٧) ، ومسلم: في كتاب صلاة المسافرين وقصرها - باب الترغيب في قيام رمضان... حديث (٧٥٩).

(٥) صحيح ، أخرجه البخاري : كتاب الأذان - باب من جلس في المسجد ... حديث (٦٦٠) ، ومسلم : كتاب الزكاة - باب فضل إخفاء الصدقة ، حديث (١٠٣١).

(٦) صحيح ، أخرجه البخاري : كتاب الجمعة - باب الدعاء في الصلاة من آخر الليل ، حديث (١١٤٥) ، ومسلم : كتاب صلاة المسافرين وقصرها - باب الترغيب في الدعاء والذكر ... حديث (٧٥٨). وأحمد (٢/٤٣٣) ، (٤/٨١) واللفظ له.

(٧) صحيح ، صحيح البخاري : كتاب الصوم - باب من لم يدع قول الزور... حديث (١٩٠٣).

(٨) صحيح ، صحيح البخاري : كتاب الإيمان - باب أحب الدين إلى الله عز وجل أدومه ، حديث (٤٣)، صحيح مسلم : كتاب صلاة المسافرين وقصرها - باب أمر من نفس نعس في صلاته... حديث (٧٨٥).

(٩) صحيح ، أخرجه البخاري : كتاب الجمعة - باب ما يكره من ترك قيام الليل ، حديث (١١٥٢)، ومسلم : كتاب الصيام - باب النهي عن صوم الدهر... حديث (١١٥٩).

(١٠) ١٠] صحيح ، أخرجه مسلم : كتاب صلاة المسافرين وقصرها - باب فضيلة العمل الدائم... حديث (٧٨٢).

(١١) ١١] صحيح ، صحيح البخاري : كتاب الصوم - باب هل يخص شيئاً من الأيام ، حديث (١٩٨٧) ، وأخرجه أيضاً مسلم : كتاب صلاة المسافرين - باب فضيلة العمل الدائم ... حديث (٧٨٣).

(١٢) الطَّلَّة: .. الذيذة من الروائح ، والروضة بلَّلها الطلّ.. (القاموس ، مادة : طلل).

وداع رمضا3

وداع رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الزكاة والصدقة, فضائل الأعمال

———————–

عبد المحسن بن محمد القاسم

المدينة المنورة

٢٦/٩/١٤٢٤

المسجد النبوي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- الاعتبار بانقضاء الأوقات والأعمار. ٢- اغتنام ما بقي من الشهر. ٣- الحثّ على مداومة الصالحات. ٤- علامة القبول والخسران. ٥- استمرار الباقيات الصالحات بعد رمضان. ٦- زكاة الفطر.

————————-

الخطبة الأولى

أمّا بعد: فاتّقوا الله ـ عبادَ الله ـ حقَّ التّقوى، فخير الزّادِ ما صحِبه التّقوى، وخيرُ العملِ ما قارنه الإخلاصُ للمولى.

أيّها المسلمون، لقد يسّر الله طرقَ الخيرات، وتابع لعبادِه مواسمَ الحسنات، وربُّنا وحدَه هو مصرِّف الأيّام والشهور، يُولِجُ الَّيْلَ فِى النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِى الَّيْلِ [الحج: ٦١]، جعل لكلِّ أجلٍ كتابًا، ولكلّ عملٍ حسابًا، وجعل الدّنيا سوقًا يغدو إليها النّاس ويروحون، فبائعٌ نفسَه فمعتِقها أو موبِقها، والأيّام أجزاءٌ من العُمر ومراحل في الطّريق تفنى يومًا بعد يوم، مُضيُّها استنفادٌ للأعمار واستكمال للآثار وقربٌ من الآجال وغَلقٌ لخزائن الأعمال.

مضَت ليالٍ غرٌّ بفضائلها ونفحات ربّها، وأوشك باقيها على الرّحيل وكأنّها ضربُ خيال، لقد قطعت بنا مرحلةً من حياتنا لن تعود. هذا هو شهرُكم، وهذه هي نهايته، كم من مستقبلٍ له لم يستكمِله، وكم من مؤمِّلٍ أن يعودَ إليه لم يدرِكه، فاغتنِم ما بقي من الشّهر بمضاعفةِ الطّاعات، فأيّام رمضانَ تسارع مؤذنةً بالانصراف والرّحيل، وما الحياة إلاّ أنفاسٌ معدودة وآجال محدودة، وإنّ عمُرًا يقاس بالأنفاسِ لسريعُ الانصرام.

ومرورُ الأيّام يذكِّر بقربِ الرحيل، واحذَر الاغترارَ بالسّلامة والإمهالِ ومتابعة سوابغ المُنى والآمال، فالأيّام تُطوى والأعمار تفنَى، فاستلِفِ الزمن وغالِب الهوى، واجعَل لك في بقيّة الليالي مدَّخرًا فإنّها أنفس الذّخر، وابكِ على خطيئتِك واندَم على تفريطِك، واغتنِم آخرَ ساعاتِه بالدّعاء، ففي رمضانَ كنوزٌ غالية، وسلِ الكريمَ فخزائِنه ملأى ويداه سحَّاء الليل والنّهار، واستنزِل بركةَ المالِ بالصدقة، وحصِّن مالَك بالزكاة، وكن للقرآن تاليًا، وودِّع شهرَك بكثرةِ الإنابة والاستغفار وقيامٍ لله مخلصٍ في دُجى الأسحار، وإن استطعتَ أن لا يسبقَك إلى الله في بقيّة شهرك أحدٌ فافعل، فلحظاتُ رمضانَ الأخيرة نفيسة، ولعلّك لا تدرِك غيرَه، وافتَح صفحةً مشرقة مع مولاك، واسدِل الستارَ على ماضٍ نسيتَه وأحصاه الله عليك، وعاهِد نفسَك في هذا الشّهر بدوامِ المحافظةِ على الصّلوات الخمس في بيوتِ الله وبرِّ الوالدين وصلةِ الأرحام وتطهير مالِك عن المحرّمات والشّبهات وحفظِ لسانِك عن الكذب والغيبة وتطهير القلب من الحسَد والبغضاء وغضّ البصر عن المحرّمات والقيامِ بشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، واستدرك هفواتِ الفوات، فالترحُّل من الدنيا قد دنا، والتحوّل منها قد أزِف، والرشيد من وقف مع نفسه وقفةَ حساب وعِتاب، يصحّح مسيرتَها ويتدارك زلّتها، يقول ابن حبّان رحمه الله: “أفضل ذوي العقولِ منزلةً أدومُهم لنفسه محاسبة، والسعيدُ من استودع صالحًا من عملِه، والشقيّ من شهِدت عليه جوارحه بقبيح زَلَله”.

والطاعة ليس لها زمنٌ محدود، ولا للعبادةِ أجل معدود، ويجب أن تسير النفوسُ على نهج الهدى والرّشاد بعد رمضان، فعبادة ربِّ العالمين ليست مقصورةً على رمضان، وليس للعبد منتهى من العبادةِ دون الموت، وبئس القوم لا يعرفون الله إلاّ في رمضان.

أيّها المسلمون، إنّ للقبول والرِّبح في هذا الشّهر علامات، وللخسارة والرّدّ أمارات، وإنّ من علامة قبول الحسنةِ فعلُ الحسنة بعدها، ومِن علامةِ السيّئة السيّئة بعدها، فأتبِعوا الحسنات بالحسنات تكن علامةً على قبولها، وأتبِعوا السيّئات بالحسنات تكن كفارةً لها ووقايَة من خطرِها، قال جلّ وعلا: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيّئَاتِ ذالِكَ ذِكْرَى لِلذكِرِينَ [هود: ١١٤]، ويقول النبيّ : ((اتّقِ الله حيثما كنت، وأتبع السيئةَ الحسنة تمحُها، وخالقِ الناسَ بخلقٍ حسن)) رواه الترمذي. ومَن عزم على العودِ إلى التّفريط والتقصير بعد رمضان فالله يرضى عمّن أطاعه في أيّ شهر كان، ويغضَب على من عصاه في كلّ وقت وآن، ومدارُ السعادةِ في طول العمر وحسنِ العمل، يقول المصطفى : ((خير النّاس من طال عمره وصلح عملُه)). ومداومة المسلمِ على الطاعة من غير قَصر على زمنٍ معيّن أو شهر مخصوص أو مكان فاضل من أعظم البراهينِ على القبول وحسنِ الاستقامة.

أيّها المسلمون، إن انقضى موسم رمضانَ فإنّ الصيام لا يزال مشروعًا في غيره مِن الشهور، فقد سنّ المصطفى صيامَ يوم الاثنين والخميس، وقال: ((إنّ الأعمالَ تعرَض فيها على الله، فأحبّ أن يعرَض عملي وأنا صائم))، وأوصَى نبيّنا محمّد أبا هريرة رضي الله عنه بصيام ثلاثةِ أيّام من كلّ شهر وقال: ((صوم ثلاثةِ أيّام من كلّ شهر صومُ الدهرِ كلّه)) متّفق عليه. وأتبِعوا صيامَ رمضان بصيام ستّ من شوال، يقول عليه الصلاة والسلام: ((مَن صام رمضانَ ثمّ أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدّهر)) رواه مسلم.

ولئن انقضى قيامُ رمضان فإنّ قيامَ الليل مشروع في كلّ ليلة من ليالي السّنة، وقد ثبت عن النبي أنّ الله ينزل إلى السّماء الدنيا كلَّ ليلة حين يبقى ثلثُ الليل الآخر ويقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟.

وأحبّ الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ، والمغبون من انصرَف عن طاعةِ الله، والمحروم من حُرِم رحمةَ الله، والخطايا مطوَّقة في أعناق الرّجال، والهلاك في الإصرارِ عليها، وما أعرَض معرضٌ عن طاعتِه إلا عثَر في ثوب غفلتِه، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبينَ الخلق، فإيّاك والمعاصيَ بعد شهرِ الغفران، فالعاصي في شقاءٍ، والخطيئة تذلّ الإنسانَ وتخرِس اللّسان، يقول أبو سليمان التّيميّ: “إنّ الرجلَ يصيب الذنبَ في السرِّ فيصبح وعليه مذلّته”، وأقبِح بالذّنب بعدَ الطاعة والبُعدِ عن المولى بعدَ القرب منه.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حياةً طَيّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [النحل: ٩٧].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني الله وإيّاكم بما فيه من الآيات والذّكر الحكيم، أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كلّ ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنّه هو التواب الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيمًا لشأنه، وأشهد أنّ نبيّنا محمّدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، وسلم تسليمًا مزيدًا.

أمّا بعد: أيّها المسلمون، فالأعمال بالخواتيم، وفي ختامِ شهركم اجتهِدوا في الإكثار من الاستغفار يُغفَر لكم ما اقترفتم من خللٍ وتقصير، ومَن أحسن وأصلح فيما بقي غُفر له ما أسلف، ومن داوم على التقصير أُخِذ بما سلف وبما بقي.

وإنّ مِن مسالك الإحسان في ختام شهركم إخراجَ زكاة الفطر، ففيها أُلفة القلوب وعطف الغنيّ على أخيه الفقير، فرضها رسول الله طهرةً للصّائم وطْعمة للمساكين، ومقدارها صاع من طعامٍ من غالب قوتِ البلد، ووقتُ إخراجها الفاضلُ يوم العيد قبلَ الصلاة، ويجوز تقديمها قبل ذلك بيومٍ أو يومين، فأخرِجوها طيّبةً بها نفوسكم، وأكثروا من التكبير ليلةَ العيد إلى صلاة العيد تعظيمًا لله وشكرًا له على التّمام، قال عز وجل: وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة: ١٨٥].

واشكروا ربَّكم على تمامِ فرضكم، وليكن عيدُكم مقرونًا بتفريج كربةٍ وملاطفةٍ ليتيم، وابتهجوا بعيدكم بالبقاء على العهدِ وإتباع الحسنةِ بالحسنة، وإيّاكم والمجاهرةَ في الأعياد بقبيح الفعال والآثام، يقول أحد السلف: كلّ يوم لا يُعصَى الله فيه فهو عيد، وكلّ يوم يقطعه المؤمن في طاعة مولاه وذكره فهو عيد.

ثمّ اعلموا أنّ الله أمركم بالصلاة والسلام على نبيّه فقال في محكم التنزيل: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيمًا [الأحزاب: ٥٦].

اللهمّ صلّ وسلّم وزد وبارك على نبيّنا محمّد، وارضَ اللهمّ عن خلفائه الراشدين...

وداع رمضا4

وداع رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

أعمال القلوب, الصوم

———————–

ناصر بن محمد الأحمد

الخبر

٢٩/٩/١٤٢٢

النور

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- سرعة انقضاء أيام رمضان. ٢- الناس بعد رمضان فريقان. ٣- الاهتمام بقبول العمل. ٤- المداومة على العمل الصالح. ٥- التذكير بزكاة الفطر وصلاة العيد وصيام الست من شوال.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: أيها المسلمون، ها نحن نودع رمضان، ولم يبق منه إلاّ ساعات قلائل. نعم، بالأمس القريب كان معنا، كنا نستنشق عطره، ونسعد في أفيائه، ونتقلّب في ضروب نعمائه. بالأمس القريب كنا نغترف من بركاته، ونخوض في بحار حسناته، ونرجع كل ليلة بجرّ الحقائب بما حملنا من خيراته. بالأمس القريب كنا نقطف من روضه زهور الإيمان، ونجد في رحابه الأنس والاطمئنان، كانت تحلق فيه الأرواح، وتطير من غير ما جناح. واليوم، أين هو شهر رمضان؟ ألم يكن منذ لحظات بين أيدينا؟ ألم يكن ملء أسماعنا وأبصارنا؟ ألم يكن هو حديث منابرنا، زينة منائرنا، بضاعة أسواقنا، مادة موائدنا، سمر أنديتنا، حياة مساجدنا، فأين هو الآن؟ أين حرق المجتهدين في نهاره؟ أين قلق المتهجّدين في أسحاره؟ أين خشوع المتهجّدين في قيامهم ورقة المتعبدين في صيامهم؟ أين أقدامٌ قد اصطفت فيه لمولاها؟ أين أعين جادت فيه بجاري دمعها؟ أين قلوب حلّقت فيه بجناحين من خوف ورجاء وسارعت إلى مرضاة ربها تلتمس النجاء؟ أين أيام كانت حياة للحياة وليال كن قلائد في جيد الزمان؟ لقد تولّت كما تولّى غيرها، وتقضّت بما فيها، ولم يبق إلا الندم والأسى.

تذكرت أيامًا مضت ولياليا ... خَلتْ فجرتْ من ذكرهنّ دموعُ

ألا هل لَها يومًا من الدهر عودةٌ ... وهل لِي إلى يوم الوصال رجوعُ

وهل بعد إعراض الْحبيب تواصلٌ ... وهل لبدور قد أفلن طلوعُ

أتَذكُر ـ أيها الأخ الحبيب ـ سويعات كانت من الصفاء أصفى ومن الشّهد أحلى؟! أما يحنّ فؤادك إلى دمعات كنتَ سكبتها وعبرات من خشية الله قد أذريتها؟! أما يهتزّ قلبك شوقًا إلى لحظات صَفَت فيها نفسك وحلّقت روحك، حتى كأنك تجاوزت الأرض وترابها وتنشّقت روائح الفردوس وعطرها؟! أما يعظم أسفك على أيام رفعت فيها يديك مناجيًا مولاك، فأطرق رأسك ذُلاًّ واغرورقت بالدمع مُقلتاك؟! لقد مضى ذلك كله، وطوي بساطه، ومرّ كأن لم يكن، وعاد ذكرى في النفس بعد أن كان واقعًا يشهده الحسّ، وبقيت في النفس حزازاتُ أسى وألم على فراق راحل عزيز.

أترحل لا الصحب منك ارتووا ... ولا امتلأت منك المُقلتان

أترحل والقلب بعد مشوق ... له لغة من هوى وحنان

فيا لفؤادي إذا حركته ... رؤى ذكريات لطاف حسان

وأصداء ماض تولّى حبيب ... وأطياف شهر طواه الزمان

أيها المسلمون، لقد كان ما كان وانقضى الشهر، وخرج الناس من رمضان وهم فريقان: فريق نصح فيه لنفسه وقام بحق ربه، فصامه إيمانًا، وقامه احتسابًا، وتحرّى فيه مراضي مولاه، وتجنّب مظانّ سخطه، لم يفرط في دقائقه، ولا أرخى لنفسه زمام هواها، قد اغتسل فيه من ذنوبه، وتطهّر من أوزاره، وخرج منه يترنّم:

اليوم ميلادي الجديد وما مضى ... موت بُلِيت به بليل داجي

إني سريت إلى الهداية عارجًا ... يا حسن ذا الإسراء والمعراج

وفريق آخر تمنى على الله الأماني، وأتبع نفسه هواها، فأمضى نهاره في سهو وليله في لهو، أطلق لبصره العنان، وأرهف سمعه لمساخط الديان، لم يرع للشهر حرمته، ولا عرف له حقّه، وكم نُصِح فما قبل النُصح، ودُعِي إلى المصالحة فما أجاب إلى الصلح، شَاهَد الواصلين فيه وهو متباعد، ومرّت به زمر السائرين وهو قاعد، حتى إذا ضاق به الوقت وخاف المقت ندم على التفريط حين لا ينفع الندم، وطلب الاستدراك في وقت العدم، وهيهات هيهات.

وما أحوج الفريقين ـ أيها الأحبة ـ إلى المحاسبة الدقيقة والوقفة الصادقة، فأما المفرّط المقصّر فيندم ويتوب، ويستغفر ويؤوب، فعساه إن لم يدرك الخير كله أن يدرك بعضه، وعسى أن يعيش قابل أيامه في طاعة وبرّ منتظرًا عامًا جديدًا ورمضان آخر. وأما المطيع المجد فيهتم لقبول عمله، ولقد كان السلف الصالح يجتهدون في إتمام العمل وإكماله، ثم يهتمون بعد ذلك بقبوله ويخافون من رده، وهؤلاء الذين وصفهم الله سبحانه بقوله: وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا ءاتَواْ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبّهِمْ راجِعُونَ [المؤمنون:٦٠].

روى الترمذي عن عبد الرحمن بن سعيد أن عائشة زوج النبي قالت: سألت رسول الله عن هذه الآية: وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا ءاتَواْ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ، قالت عائشة: أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال: ((لا يا بنت الصديق، ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون أن لا يُقبل منهم، أولئك الذين يسارعون في الخيرات)).

وعن فضالة بن عبيد قال: “لأن أكون أعلم أن الله قد تقبل مني مثقال حبة من خردل أحب إلي من الدنيا وما فيها؛ لأن الله يقول: إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ [المائدة:٢٧]”، وقال مالك بن دينار: “الخوف على العمل أن لا يُتقبل أشد من العمل”، وقال عبد العزيز بن أبي رَوّاد: “أدركتهم يجتهدون في العمل الصالح، فإذا فعلوه وقع عليهم الهمّ أيقبل أم لا؟”، وكان بعض السلف يظهر عليه الحزن يوم عيد الفطر، فيقال له: إنه يوم فرح وسرور! فيقول: “صدقتم، ولكني عبد أمرني مولاي أن أعمل له عملاً، فلا أدري أيقبله مني أم لا”. ومثل هذه المحاسبة ومثل هذا الشعور مما ينبغي أن يكون لدى المسلم الصادق.

وإن العجب كل العجب أننا ما إن نخرج من شهر رمضان حتى نكون كالذي ضمن القبول، فلا يفكّر أحد في عمله، ولا يراجعه، ولا يتأمل مدى إخلاصه فيه، ولا يلحّ على ربه أن يتقبل منه، حتى ذلك الدعاء الذي كنا نقوله كل ليلة في رمضان: “ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العلم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم”، حتى هذا الدعاء لم يعد له نصيب وحظ، وشتان ما بيننا وبين أسلافنا في هذا، فلقد كانوا يدعون الله ستة أشهر بعد رمضان أن يَتقبل منهم.

رَأى وهيب بن الورد أقوامًا يضحكون في يوم عيد فقال: “إن كان هؤلاء تُقبّل منهم صيامهم فما هذا فعل الشاكرين، وإن كان لم يُتقبّل منهم صيامهم فما هذا فعل الخائفين”.

أيها المسلمون، إنها ليست دعوة للقنوط واليأس، ولكنها دعوة إلى محاسبة النفس؛ لأن محاسبة النفس على العمل والخوف من عدم قبوله من صفات المؤمنين وسمات أهل الصلاح المتقين، ومما ينبغي أن يكون في مثل هذه الأيام.

أيها المسلمون، ولئن كان قبول العمل من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، فإن لكل أمر علامة، ولكل تجارة أمارة، ولقبول العمل علامات تدل عليه، وإن من علامة قبول العمل الصالح الاستمرار عليه والمداومة على أدائه، فقد قال بعض السلف: ثواب الحسنة الحسنة بعدها، وفي الحديث: ((أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل))، وعن علقمة قال: قلت لعائشة رضي الله عنها: هل كان رسول الله يختص من الأيام شيئًا؟ قالت: لا، كان عمله دِيمَة، وأيكم يطيق ما كان رسول الله يطيق. رواه البخاري.

اعلموا ـ رحمني الله وإياكم ـ أن للمداومة على العمل الصالح فوائد عظيمة، منها أن هذا كان من دأبه ، قالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله إذا عمل عملاً أثبته، وكان إذا نام من الليل أو مرض صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة. رواه مسلم. ومنها دوام اتصال القلب بخالقه مما يعطيه قوة وثباتًا وتعلقًا بالله. ومنها تعهد النفس عن الغفلة وترويضها على لزوم الخيرات حتى تسهل عليها وتصبح ديدنًا لها. ومنها أن المداومة سبب لمحبة الله، وفي الحديث القدسي: ((وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه)) رواه البخاري. ومنها أن المداومة سبب للنجاة من الشدائد، وفي الحديث: ((احفظ الله يحفظك، تعرّف إليه في الرخاء يعرفك في الشدة)) رواه الإمام أحمد. ومنها أن المداومة سبب لحسن الختام، أسأل الله لي ولكم حسن الختام، قال الله تعالى: وَالَّذِينَ جَاهَدُواْ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا [العنكبوت:٦٩]. ومنها أنها صفة عباد الله المؤمنين، قال الله تعالى: الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ دَائِمُونَ [المعارج:٢٣].

أيها المسلمون، وكان السلف رحمهم الله في غاية الحرص على دوام العمل وإثباته وعدم تركه، فكانت عائشة رضي الله عنها تصلي الضحى ثماني ركعات ثم تقول: (لو نُشِر لي أبواي ما تركتهنّ)، وحين عَلّم رسول الله عليًا ما يقوله عند نومه قال علي: (والله ما تركتها بعد)، فقال له رجل: ولا ليلة صِفّين؟ قال علي: (ولا ليلة صِفّين)، وقال عفّان: “قد رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة، ولكن ما رأيت أشد مواظبة على الخير وقراءة القرآن والعمل لله تعالى منه”.

أيها المسلمون، أما إنه يقبح بالمسلم أن يبني في رمضان صرح إيمانه ويجمله ويزيّنه ثم إذا انقضى الشهر عاد فهدم ما بنى وأفسد ما شيّد، وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِى نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا [النحل:٩٢]، فالله ينهانا أن نكون كهذه المرأة الحمقاء التي تنسج غزلها حتى إذا أبدعته وأحكمته نقضته، ثم عادت تغزل من جديد. وهذا وللأسف حال أكثرنا في كل عام، يعمل ويعمل ويعمل في رمضان، حتى إذا بلغ من الخير مبلغًا وبدأ يحسّ طعم العبادة ولذّة الخشوع هدم كل ذلك بعد رمضان، فإذا جاء رمضان آخر شرع يبني من جديد، فلا يكاد يبلغ منزله الأول حتى ينتكس.

والتأمل في هذا كله يقتضي من المؤمن أن يستمر على ما كان عليه من طاعة في رمضان، وأن يواصل كفّه عما كفّ عنه من معاصي في هذا الشهر الكريم، وما أقبح الحَوْر بعد الكَوْر، وما أقبح أن يتدنّس بذنوب المعاصي من قد تطهّر منها، وما أشنع أن يرجع التائبون إلى حمأة الرذيلة، وأن يتلطّخوا بأوحال المعصية بعد أن توضّؤوا بنور الطاعة.

يا رجال التوبة، لا ترجعوا إلى ارتضاع ثدي الهوى من بعد الفطام، فالرضاع يصلح للأطفال لا للرجال، ولكن لا بد من الصبر على مرارة الفطام، فإن صبرتم تعوّضتم عن لذة الهوى بحلاوة الإيمان في القلوب، ومن ترك شيئًا لله لم يجد فقده.

يا عبد الله، لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. يا من وفّى في رمضان على أحسن حال، لا تتغير بعده في شوال. يا من أصلح في رمضان وعزم على الزلل في شوال، ويحك فإن ربّ الشهرين واحد.

اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتُب علينا إنك أنت التواب الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد: أيها المسلمون، لقد علّمنا شهر رمضان أننا نستطيع أن نبكي من خشية الله، وأن نذرف الدمع بين يديه، وأن نجهش في صلاتنا بالبكاء، وعلّمنا أننا نستطيع أن نقوم الليل ونصوم النهار ونكثر من قراءة القرآن، وعلّمنا أننا نستطيع أن نديم المكث في المساجد، وعلّمنا أننا نستطيع أن نترك كثيرًا من شهواتنا ورغباتنا.

لقد فضحنا هذا الشهر، وكشف كذب دعاوى الكثيرين ممن يزعم أنه لا يستطيع البكاء أو الصلاة أو قراءة القرآن أو البقاء في المسجد. فهل نتعلم هذا الدرس؟! هل ندرك أننا نقدر على فعل الكثير عندما نريد فعله؟! هل نتذكر أن الله لا يكلف نفسًا إلا وسعها، وأن في وسعنا أن نفعل الشيء الكثير؟!

عباد الله، ما أسرع ما يتقضّى الزمن، وما أعجل ما تمضي الأيام، كنا بالأمس نستقبل رمضان، ونحن اليوم نودّعه ونبكي عليه، ولم يكن بين استقبالنا ووداعنا إلا أيام قلائل مرّت مرور الطيف ولمعت لمعان البرق الخاطف، ثم غادرتنا مُقَرِّبة إلينا آجالنا مُقَصِّرة من آمالنا. وعما قريب تتقضّى الأيام المقدّرة، وتدنو الآجال المكتوبة، ويفارق المرء دنياه، غير حامل زادًا إلا زاد العمل الصالح، ولا لابسًا لباسًا إلا لباس التقوى، فأيّنا أعدّ لذلك اليوم عدّته واتخذ له أهبته؟! أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِى بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ [النساء:٧٨]، قال الله تعالى: قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِى تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ [الجمعة:٨]، وقال سبحانه: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [آل عمران:١٥٨]، فالله الله في ساعة لا شكّ في مجيئها، واجعلوا في تصرّم شهركم عبرة تذكّركم بتصرّم أعماركم.

أيها المسلمون، أذكّركم بزكاة الفطر، فقد شرعها الله طُهْرة للصائم من اللغو والرفث وطُعْمة للمساكين وشكرًا لله على توفيقه، وهي زكاة عن البدن، يجب إخراجها عن الكبير والصغير والذكر والأنثى والحرّ والعبد، ويجب إخراجها على كل مسلم غربت عليه الشمس ليلة العيد وهو يملك ما يزيد عن قوت يومه وليلته، ويجب عليه أن يُخرج عن نفسه وعمّن تلزمه نفقته من زوجته ووالديه وأولاده، ويخرج زكاة الفطر في البلد الذي وافاه تمام الشهر وهو فيه، وتدفع زكاة الفطر إلى من يجوز دفع زكاة المال إليه الفقراء والمساكين، فيدفعها إلى المستحق ويتحرّى في ذلك.

ووقت الإخراج يبدأ بغروب الشمس ليلة العيد، والأفضل ما بين صلاة الفجر وصلاة العيد، وإن أخرجها قبل العيد بيوم أو يومين جاز، وإن أخّرها عن صلاة العيد أثم وأجزأت، وإن فات يوم العيد ولم يخرجها فإنه يقضيها ولا تسقط عنه، ويجوز للفقير إذا قبض صدقة الفطر أن يخرجها عن نفسه.

وأذكّركم أيضًا بالتكبير فإنها سنة، قال الله تعالى: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ [البقرة:١٨٥]، فيُسنّ التكبير ليلة العيد والجهر به في المساجد والبيوت والأسواق تعظيمًا لله وشكرًا له على تمام النعمة.

وأيضًا أذكّركم بصلاة العيد، فإنها من تمام ذكر الله، قال الله تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى [الأعلى:١٤، ١٥]، قال بعض السلف: أي: أدّى الزكاة، فَصَلَّى قيل: المراد به صلاة العيد. فاحرصوا ـ رحمني الله وإياكم ـ عليها، فقد ذهب بعض العلماء إلى وجوبها.

وأذكّركم أيضًا بصيام ستة أيام من شوال، فعن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله قال: ((من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر)) رواه مسلم.

وفي معاودة الصيام بعد رمضان فوائد عديدة، منها أن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله كما سبق الحديث، ومنها أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل المفروضة وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، ومنها أن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله إذا تقبّل عمل عبد وفّقه لعمل صالح بعده، ومنها أن صيام رمضان يوجب مغفرة الذنوب، والصائمون يوفون أجورهم يوم الفطر، فتكون معاودة الصيام بعد الفطر شكرًا لهذه النعمة، كان بعض السلف إذا وُفّق لقيام ليلة من الليالي أصبح في نهاره صائمًا، ويجعل صيامه شكرًا للتوفيق للقيام.

اللهم أعد علينا رمضان أعوامًا عديدة وأزمنة مديدة...

وداع رمضا5

وداع رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الزكاة والصدقة, مواعظ عامة

———————–

علي بن عبد الرحمن الحذيفي

المدينة المنورة

٢٨/٩/١٤٢٧

المسجد النبوي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- تفضل الله على عباده في رمضان. ٢- محاسبة المؤمن نفسه في ختام شهر رمضان. ٣- الحث على الحسنات بعد الحسنات. ٤- التحذير من السيئات بعد الحسنات. ٥- من أحكام زكاة الفطر.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فاتقوا الله تعالى بدوامِ طاعته والحذر من معصيته.

أيّها المسلمون، لقد ولَّى شهر الصوم بأوقاتِه، وتفضَّل عليكم ربُّكم فيه ببركاته وخيراته، وأعانكم ووفَّقكم فيه للصَّالحات، وحفِظكم فيه من الموبِقات، وعجَّل لكم من الثواب، وادَّخر لكم أكملَ الجزاء في دارِ المآب، كما قال تعالى في الحديث القدسي: ((كلُّ عملِ ابن آدَم له إلاّ الصيام فإنّه لي وأنا أجزي به)) رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

ولم يبقَ منَ الشّهر المبارك إلاَّ القليلُ مِن زمانِه والخاتمةُ مِن أوانِه، والمؤمنُ هنا يحاسِب نفسَه فيما عمِل، فإن أحسن حمِد ربَّه على إعانته وشكره على نعمته، قال تعالى: وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْ اللَّهِ [النحل:٥٣]، وثبتَ على الهدايةِ والاستقامة ولم يَزِغ يمينًا ولا شمالا، وفرِح بما قام به من صالح العمل، وخاف أن يُردَّ عليه عمله؛ لما عسى أن يكون أصابه من الخلل، فهو بين الخوف والرجاء، قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ [المؤمنون:٥٧-٦١]، وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسولَ الله، أهو الذي يسرِق ويزني؟ قال: ((لا يا ابنةَ الصديق، هو الذي يصلي ويصوم ويتصدَّق ويعمل الصالحات ويخاف أن لا يقبَل منه)). فالمحسن يتبِع الحسنة حسنات، ولا يغشَى المحرَّمات، ومَن أساء فيما سَلَف فباب التوبة مفتوح وطرُق الخيرات مُيسَّرة والهداية بيِّنةُ المعالم واللهُ يفرح بتوبة عبدِه وبإقباله عليه، ولا يهلِك على الله إلا من خاب وخسِر، والأعمال بالخواتيم. فاختموا شهركم ـ يا عباد الله ـ بالصالحات، واحذَروا التفريط وارتكابَ المحرمات، واعلموا أن عدوَّكم الشيطان يتربَّص بكم ليجعل الأعمال هباءً منثورا؛ إذ كانت الشياطين في رمضان مسلسَلَة مأسورة، فادحَروا الشياطينَ بالاعتصام بالله ودوام طاعتِه واجتناب معصيته، فإن الله تعالى يقول: إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْغَاوِينَ [الحجر:٤٢].

ألا وإن الحسناتِ بعد الحسنات زيادةُ ثوابِ الله وفوزٌ وفلاح وخير وصلاح وكفّارة للآثام، قال الله تعالى: وَأَقِمْ الصَّلاةَ طَرَفِي النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنْ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ [هود:١١٤]، وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [الحج:٧٧]، وعن سفيان بن عبد الله قال: قلت: يا رسول الله، قل في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحدًا غيرَك، قال: ((قل: آمنت بالله، ثم استقم)) رواه مسلم.

ألا وإن المعصيةَ بعد الطاعاتِ تُنقِص ثوابها أو تُبطلها، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ [محمد:٣٣]، فلا تتبَّدلوا بعد رمضان العصيانَ بالإحسان واللغو والباطلَ بالقرآن والمحرّمات بالصالحات، قال تعالى: وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ [آل عمران:١٤٤]. ولا تغترّوا ـ عبادَ الله ـ بالصّحَّة ولا بالأموال والأولادِ وامتداد الأعمار وسرابِ الآمال، فإنَّ أمر الله يأتي بغتة، فكم من مدركٍ يومًا وعامًا لم يستكمله، وكم من مؤمِّلٍ لم يدرِك أمله، وكم من مغرورٍ بشهواتِ الدنيا حيل بينه وبين ما يشتهي، وكم من مؤجِّلٍ للتوبة فقصِمَ قبل نَيلها.

فكونوا ـ عباد الله ـ من المسارعين إلى الخيراتِ المبتعِدين عن المعاصي والمحرَّمات، ولا تغترّوا بهذه الحياة، قال تعالى: وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنْ السَّاخِرِينَ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنْ الْمُتَّقِينَ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنْ الْمُحْسِنِينَ بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنْ الْكَافِرِينَ [الزمر:٥٤-٥٩].

بارَكَ الله لي ولَكم في القرآن العظيم، ونَفَعَني وإياكم بما فيهِ من الآياتِ والذّكر الحكيم، ونفعنا بهديِ سيِّد المرسلين وقولِه القويم. أقول قولي هَذا، وأستغفِر الله العظيمَ الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كلّ ذنب، فاستغفروهُ إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحَمدُ لله رَبِّ العَالَمين، الرَّحمَن الرَّحيمِ، مالِكِ يَومِ الدِّين، وَأَشهد أن لاَ إلهَ إلا الله وحدَه لاَ شريكَ له القويّ المتين، وأشهَد أنّ نبيّنا وسيِّدنا محمّدًا عبدُه ورسوله الصادق الوعد الأمين، اللّهمّ صلِّ وسلِّم وبارك على عبدك ورسولِك محمّد وعلى آلِه وصحبِه أجمعين.

أمّا بعد: فاتَّقوا الله أيها المسلمون، اتقوا الله حقَّ التقوى، وتمسَّكوا من الإسلام بالعروة الوثقى.

عبادَ الله، إنَّ ربَّكم يقول جلّ وعلا: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى [الأعلى:١٤، ١٥]، وقال تعالى: إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ [فاطر:١٨].

أيّها المسلمون، كان السلف رضي الله عنهم يعتنون برمضان، ويسألون الله زمنًا طويلا أن يبلِّغهم رمضان، ثم إذا انقضى سألوا الله زمنًا طويلا أن يتقبَّل منهم رمضان؛ لأنّه حسنة من الحسنات وفضلٌ من الله أنزل فيه الخير والبركات، من حُرِم هذا الشهر فقد حرِم الخير، ومن وُفِّق فيه فقد وفِّق لكل خير.

عباد الله، قد شرع الله زكاةَ الفطر للصائم من اللغو والرفث وإحسانًا للفقراء وتحقيقًا للتكافل الاجتماعي بين المسلمين، ففي الحديث: فرض رسول الله زكاة الفطر صاعًا من بر أو صاعًا من شعير أو صاعًا من أَقِط أو صاعًا من تمر أو صاعًا من زبيب على الذكر والأنثى والحر والعبد والصغير والكبير من المسلمين. ويجزئ عن هذه الأصناف ما يقتاتُه أهل كلِّ بلدٍ من الحبوب التي يقتاتونها والتي يدَّخرونها، فإن هذا يجزئ في إخراجها، وهي صاع من هذا المقدار أو ما يعادله مما يقتاته كلُّ أهل بلد. ووقت إخراجها قبل صلاة العيد، وله أن يخرجها قبل العيد بيوم أو يومين. ولا يجوز أن تخرَج دراهم.

فيا عباد الله، اعملوا بسنَّة النبي ، واختموا شهرَكم بخيرِ ما تقدرون عليه، فإنَّ الله عز وجل شكورٌ حليم، يقبل القليلَ من العباد، ويثيب عليه الكثير.

عباد الله، إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب:٥٦]، وقد قال : ((من صلَّى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرًا)).

فصلوا وسلموا على سيّد الأولين والآخرين وإمام المرسلين.

اللّهمّ صلِّ على محمّد وعلى آل محمّد...

وداع رمضا6

وداع رمضان

٥٥٣٧

فقه

الزكاة والصدقة

فريح بن محمد الفريح

الذيبية

جامع بلدة السمار

ملخص الخطبة

١- سرعة انقضاء الأيام. ٢- من أحكام زكاة الفطر. ٣- صلاة العيد. ٤- الأمر بحفظ اللسان.

الخطبة الأولى

أما بعد: أيها الناس، اتقوا الله وتفكروا في أعمالكم وأعماركم، ها هي الأيام تطوى وتزول، والأعمار لن تطول، وأنتم مفرطون في العمل، قد ألهاكم طول الأمل.

ها هو شهر الصيام قد قرب رحيله، وهو شاهد علينا بما أودعناه من الأعمال، فمن أودعه خيرًا فليحمد الله وليزدد من الصالحات، ومن أودعه غير ذلك فليراجع نفسه، وليخف ذنبه، وليتب إلى ربه من الخطايا والسيئات، وليقض ما بقي منه بالعمل الصالح؛ ليبدل الله سيئاته حسنات.

أيها المسلمون، إن حياتكم مآلها الزوال، حياة قليلة ليس لعاقل أن يجعلها في قلبه وينشغل بها عن أمور دينه، لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء. إن هي إلا سويعات وأيام، السعيد من عمر آخرته فيها، واستعد للقاء ربه بالعمل الصالح الذي يرفعه درجات عند الله، والخاسر من أضاعها في اللهو واللعب والانشغال بالحياة، وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلاَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ .

وشرع الله لكم زكاة الفطر، وهي صاع من طعام من قوت البلد، من بر أو رز أو تمر أو غيرها، مما يتقوته بنو آدم، قال أبو سعيد : فرض رسول الله زكاة الفطر صاعًا من طعام.

وكلما كان من هذه الأصناف أطيب وأنفع للفقراء فهو أفضل وأعظم أجرًا، فطيبوا بها نفسًا، وأخرجوها من أطيب ما تجدون، فلن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون، وهي ولله الحمد مقدار يسير لا يجب في السنة إلا مرة واحدة، فكيف لا يحرص الإنسان على إخراج الطيب مع عظم الأجر وكثرة المثوبة؟!

عباد الله، مقدار هذه الزكاة صاع من قوت البلد، تخرج عن الصغير والكبير والذكر والأنثى، وتعطى للفقراء والمساكين، ولا تنقل من البلد إلا إذا لم يوجد به فقراء، ويسن إخراجها عن الحمل ولا يجب ذلك، والأفضل إخراجها يوم العيد قبل الصلاة، ويجوز تقديمها قبل العيد بيوم أو يومين.

ولا يجوز إخراج القيمة، لأن ذلك لم يرد عن رسول الله ، ولا عن أحد من أصحابه، ولا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد، فإن أخرها أحد عن الصلاة بغير عذر لم تقبل منه.

أيها المسلمون، إن الحكمة من شرعية زكاة الفطر أنها تطهر الإنسان من اللغو والرفث الحاصل له في هذا الشهر، وشكر الله سبحانه على ما منّ به من إكمال الصيام والقيام، وكذا إغناء المساكين في هذا اليوم المبارك عن سؤال الناس والنظر إلى ما في أيديهم، فأخرجوها طيبة بها نفوسكم، ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون، وأطيعوا الله ورسوله لعلكم ترحمون.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى .

بار الله لي ولكم في القرآن العظيم...

الخطبة الثانية

الحمد لله منّ علينا بإكمال شهر الصيام، وجعله ماحيًا للذنوب والآثام. وأشهد أن لا إله إلا الله ذو الفضل والإنعام، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، عبد ربه حتى أتاه الحِمام، صلى الله عليه وعلى آله الكرام وأصحابه الأعلام، وسلم تسليمًا كثيرًا على الدوام.

أما بعد: أيها الناس، اتقوا الله واخشوا يومًا ترجعون فيه إلى الله، فيجازي كلاً بعمله، إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر، فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ .

عباد الله، إن مما شرع الله لكم في ختام هذا الشهر صلاة العيد، فقد أمر الله بها، وأمر بها رسوله ، أمر بخروج الناس إليها حتى النساء، فاخرجوا إليها صغارًا وكبارًا، رجالاً ونساءً، اخرجوا في أحسن هيئة، اغتسلوا وتطيبوا وتجملوا، ولتخرج النساء غير متجملات ولا متطيبات.

والسنة أن يأكل الإنسان قبل خروجه إلى الصلاة تمرات وترًا، ثلاثًا أو خمسًا أو سبعًا ونحوها من الوتر.

امشوا وعليكم السكينة والوقار، خاشعين لله سبحانه، معظمين له، ترجون رحمته، وتخافون عذابه.

أظهروا شعائر الإسلام بالخروج لهذه الشعيرة العظيمة، أروا الله من أنفسكم خيرًا، غضوا أبصاركم، احفظوا ألسنتكم عن اللغو والرفث وقول الزور، احفظوا سمعكم عما حرم الله من القيل والقال وسماع الأغاني والمعازف، احذروا مما يغضب الله في أيام الأعياد، فإن الطاعة تتبع بالطاعة لا بالمعصية، وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا ، وإن من علامة قبول الحسنة الحسنة بعدها.

بروا والديكم، وأطيعوا من ولاه الله أمركم، وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين، وصلوا أرحامكم.

وأخيرًا، لا بد من النظر والتأمل في سير الصالحين من سلفنا الصالح، فهذا نبينا محمد كان يذكر الله في كل أحيانه، وطلب منه رجل الوصية فقال: ((لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله)). وأبو بكر كان يأخذ بلسانه ويبكي ويقول: (هذا الذي أوردني الموارد)، وابن مسعود يقول: (والله الذي لا إله إلا هو، ما على الأرض أحق بطول سجن من لسان)، وعمر يقول: (من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به)، ولما سأل معاذ النبي : وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟! قال: ((ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم؟!)) وفي الحديث: ((لا يستقيم إيمان امرئ حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه)).

واعلموا أن كثرة الكلام تعمي القلب، وأبعد القلوب من الله القلب العاصي، و((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت)).

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا .

نفعني الله وإياكم بهدي كتابه، وأجارنا من زلات اللسان وعثراته، وهدانا صراطه المستقيم، وغفر لنا إنه هو الغفور الرحيم.

وداع رمضان

وداع رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأعمال

———————–

عبد العزيز بن عبد الفتاح قاري

المدينة المنورة

٥/١٠/١٤١١

قباء

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

درس من وداع رمضان - دوام انفتاح أبواب الخير - أنواع من نوافل الصيام - القيام بعد رمضان - أهمية السنن الرواتب

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد قال الله تعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون [يونس:٥٨].

إن من أعظم نعم الله تعالى على عباده المؤمنين توفيقهم للطاعات وفعل الخيرات من صيام وقيام وقراءة للقرآن وصدقة وغير ذلك ومن أعظم هذه النعم أن يبلغهم شهر رمضان ذلك الموسم العظيم الحافل بالبركات والهدى والنور والفرقان, ذلك الموسم العظيم الذى تفتح فيه أبواب الجنان وتغلق فيه أبواب النيران, ولله فيه عتقاء من النيران نسأل الله أن يجعلنا منهم. كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألون الله تعالى ستة أشهر أن يبلغهم شهر رمضان, فإذا ما بلغوه وصاموه وأحيوا ليله حتى أتموه سألوا الله تعالى ستة أشهر أن يتقبله منهم.

نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يتقبل منا أجمعين ويتوب علينا أجمعين وأن يبلغنا رمضان سنوات كثيرة عديدة عامرة بطاعته سبحانه مزدهرة بعبادته.

أيها المؤمنون: هذا هو رمضان ولى وانصرم كأنما هو طيف عابر مر ولم نشعر فيه بمضي الزمان ولا بكرِّ الليالى والأيام. هكذا العمر يمر بنا ونحن لا نشعر, يكون بعضنا غارقاً في شهواته حتى يغزو الشيب مفرقيه نظير أجل محتوم قد يحل بساحته, قد يحل الأجل والغافل لم يستقر بعد للرحيل, فإذا حانت ساعة الميعاد, فلات حين مناص, يحمل الغافل على الأعواد ويدس بين الإلحاد والذنب كثير والعمل قليل وحينئذ لا ينفعه أي عض على أصبع الندم ولا أن يهتف وينادي يا ليتنى أرد فأعمل غير الذى كنت أعمل, فالعمر فرصة لا تمنح للإنسان إلا مرة واحدة, فإذا ما ذهبت هذه الفرصة وولت فهيهات أن تعود.

فاغتنم أيها المؤمن هذه الفرصة قبل أن تموت, فإن أبواب الخير مفتحه أمامك في رمضان وغير رمضان, أبواب الخير والطاعات والعباده مفتحه أمامك في رمضان وفي غير رمضان.

فالصيام مثلاً ليس قاصرا على شهر رمضان, فقد سن لنا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام ست أيام من شوال فقال: ((من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر كله))(١)[١] وسن لنا أيضا صيام ثلاثة أيام من كل شهر: ((ثلاث من كل شهر ورمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله))(٢)[٢] رواه مسلم.

والأفضل أن يصوم الأيام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر لحديث أبى ذر الغفاري رضي الله عنه عن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ((يا أبا ذر إذا صمت ثلاثة من كل شهر فصم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر))(٣)[٣] رواه أحمد والنسائي.

وسن لنا أيضا صيام يوم عرفة وأخبرنا بأنه يكفر السنة الماضية والباقية, وصيام يوم عاشوراء وأخبرنا أنه يكفر السنة الماضية, وسن لنا صيام الإثنين من كل أسبوع وقال إنه يوم ولدت فيه وفيه أنزل علي.

وعن أبى هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن أفضل الصيام بعد رمضان فقال: ((أفضل صيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم))(٤)[٤] وفي الصحيحين عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي كان يتحرى صيام الإثنين والخميس.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((تعرض الأعمال يوم الإثنين والخميس وأحب أن يعرض عملى وأنا صائم))(٥)[٥].

وعن أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها قالت: ((ما أكمل رسول الله شهراً قط إلا شهر رمضان وما رأيته أكثرصياماً منه في شعبان))(٦)[٦] فالحمد الله رب العالمين ذلك الصيام, وهو من أعظم العبادات, أبوابه مفتحه مشروعة في كل الشهور طوال السنة, فاغتنم الفرصه أيها المؤمن, فإن من صفات المؤمنين والمؤمنات أنهم صوامون قوامون قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون [الذاريات:١٧]. فصلتهم بربهم عز وجل الذى يحبهم ويحبونه, صلتهم لا تنقطع أبدا, فهم دائما وفي كل حين يذكرونه سبحانه وتعالى ويناجونه أما ذلك الذي لايعرف ربه إلا في رمضان, فإذا ما خرج من رمضان, أعرض عن ربه ونسي ذكره, ذلك في حبه لربه شك وارتياب, هذا ليس من شأن المحب أنه لا يذكر حبيبه إلا شهرا واحدا في السنة.

فاتقوا الله أيها المؤمنون واعمروا أيامكم وشهوركم عمركم كله بذكر الله عز وجل ومناجاته وعبادته.

اللهم إنا نسألك حبك وحب من يحبك وحب رسولك وحب من يحب رسولك وحب عمل يقربنا إليك.

اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونعوذ بك من سخطك والنار.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم أقول هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العلمين والعاقبة للمتقين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أما بعد فإن من بركات شهر رمضان قيام الليل ولكنه أيضا ليس خاصا برمضان, فربنا عز وجل كما أخبرنا النبي ينزل في كل ليلة من ليالى السنة إلى السماء الدنيا إذا بقي ثلث الليل الآخر فيقول: ((هل من تائب فأتوب عليه, هل من مستغفر فأغفر له, هل من سائل فأعطيه سؤله))(٧)[١] ولذلك سن لنا النبي القيام والصلاة في هذا الوقت الجليل المبارك.

وصلاة الليل مثنى مثنى أي ركعتين ركعتين, يصلي المؤمن ما تيسر له, وبما تيسر له من القرآن حتى إذا خشي أن يدركه الصبح صلى واحدة توتر له صلاته.

لقد حثنا ربنا على التقرب إليه بهذه النافلة وبمثلها من النوافل صيام أو صلاة أو صدقة أو غير ذلك. فقال تعالى في الحديث القدسي: ((ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه)) أداء الفرائض أولا ثم قال: ((ومازال يتقرب إلي عبدي بالنوافل حتى أحبه)) لازال المؤمن يتزلف إلى ربه بما تيسر له من نوافل من صيام وصلاة وصدقة وقراءة للقرآن وغير ذلك حتى يحوز على تلك الدرجة العظيمة أن يحبه الله عز وجل وهذه الدرجة معناها وميزتها النور, إن من أحبه الله يمتلأ نورا كما امتلأ قلبه بنور الإيمان, فإن النور يفيض على جوارحه كلها: (( فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشى عليها, ولئن سألنى لأعطينه, ولئن استعاذنى لأعيذنه))(٨)[٢].

وحثنا سيدنا رسول الله على صلاة الليل على وجه الخصوص فقال: ((أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام))(٩)[٣] ولكن من لم يقدر على صلاة الليل وقيامه فعليه أن يحافظ على هذه السنن الرواتب التابعة للفرائض وهي اثنتا عشرة ركعة, قبل الظهر أربع وبعده ركعتان, وبعد المغرب ركعتان, وبعد العشاء ركعتان, وقبل صلاة الفجر ركعتان, قال الرسول : ((ما من مسلم يصلي لله تعالى كل يوم اثنتا عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة))(١٠)[٤].

واعلموا أيها المؤمنون أن أداء النوافل, أداؤها في البيوت أفضل من المسجد وذلك لأنه بالصلاة وقراءة القرآن تعمر البيوت وتزدهر وتفر منها الشياطين وأما بدون ذلك فإن البيوت تظلم وتصبح قبورا وتمتلئ بالشياطين.

قال صلى الله عليه وسلم: ((لا تجعلوا بيوتكم قبورا, صلوا في بيوتكم))(١١)[٥]، وقال: ((صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة))(١٢)[٦].

فاتقوا الله أيها المؤمنون واغتنموا العمر, اعمروا أيامكم وعمركم كله بطاعة الله.

أما بعد: فإن خير الكلام كلام الله وخير الهدي هديه صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

وعليكم أيها المسلمون بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار واعلموا أن الجماعة هي التمسك بالكتاب والسنة وبمنهج الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين.

يا ابن آدم أحبب ما شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك ملاقيه وكن كما شئت فكما تدين تدان ثم صلوا على خاتم النبيين وإمام المرسلين فقد أمركم الله بذلك في كتابه المبين فقال عز من قائل: إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما [الأحزاب:٥٦]. وقال صلى الله عليه وسلم: ((من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا))(١٣)[٧] اللهم صل وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد وارض اللهم عن الأربعة الخلفاء الأئمة الحنفاء أبى بكر الصديق وعمر الفاروق وذي النورين عثمان وأبي السبطين علي وعن آل بيت نبيك الطيبين الطاهرين وعن أزواجه أمهات المؤمنين وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وعنا معهم بمنك وكرمك وعفوك وإحسانك يا أرحم الراحمين.

__________

(١) مسلم: كتاب الصيام (١١٦٤).

(٢) مسلم: كتاب الصيام (١١٦٢).

(٣) الترمذي: كتاب الصيام (٧٦١).

(٤) مسلم: كتاب الصيام (١١٦٣).

(٥) النسائي: في الصيام (٢٣٥٨).

(٦) أخرجه النسائي بنحوه في الصيام (٢٣٥٤).

(٧) البخاري: التهجد (١٠٩٤).

(٨) البخاري: الرقاق (٦١٣٦).

(٩) ابن ماجة: أبواب إقامة الصلاة (١٣٣٤).

(١٠) رواه مسلم: كتاب صلاة المسافرين (١٠٣).

(١١) أخرجه أحمد (٢/٣٦٧).

(١٢) أخرجه أبو داود في الصلاة (١٠٤٤).

(١٣) صحيح مسلم (٤٠٨).

وداع رمضان وأحكام زكاة لفطر

وداع رمضان وأحكام زكاة لفطر

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

مواعظ عامة

———————–

عبد الكريم بن محمد الغيثي

حائل

٢٨/٩/١٤٢٧

جامع العفري

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- توديع رمضان. ٢- ذم التفريط في مواسم الطاعات. ٣- الحث على اغتنام ما بقي من رمضان. ٤- ألم فراق الشهر. ٥- من أحكام زكاة الفطر. ٦- الحث على المداومة على الطاعة.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: عباد الله، كنا بالأمس القريب نتلقى التهاني ونبارك لبعضنا بدخول شهر رمضان المبارك هذا الموسم العظيم للمسلمين، وها نحن الآن على مشارف وداعه ونتلقى التعازي على فراقه، وهذه الجمعة هي آخر جمعة في هذا الشهر المبارك لهذا العام، فسبحان مصرف الشهور والأعوام ومدبر الليالي والأيام، وسبحان الذي كتب الفناء على كل شيء وهو الحي القيوم الدائم الذي لا يزول، الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا [الفرقان:٦٢]. فلا إله إلا الله كم من الذين يتمنون حضور هذا الشهر ولكن حال بينهم وبينه هادم اللذات ومفرق الأحباب والجماعات، وكم من الذين حضروه ولكنهم لم يقيموا له قدرًا ولا وزنًا، سهر بالليل على المحرمات أو المكروهات، ونوم بالنهار عن الذكر والتلاوة وجميع الطاعات، قد بلغوا الغاية في التفريط بأثمن الأوقات، ألا يعلم كل مفرط في هذا الموسم العظيم أنه ربما يأتيه رمضان القادم وهو تحت أطباق الثرى؟! فهل ينفع الندم على التفريط بعد فوات الأوان؟! حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ [المؤمنون:٩٩، ١٠٠]. يقول المفرطون بعد الموت إذا رأوا الحسرات على التفريط، يقولون: ربنا أعدنا إلى الدنيا فسوف نجتهد بالأعمال الصالحة، بالصلاة والصيام والقيام والصدقة ولا نفرط في شيء أبدا، فهل يعودون؟ لا والله، بل هم مرتهنون في حياة برزخية، إما في روضة من رياض الجنة أو في حفرة من حفر النار والعياذ بالله من ذلك. فلو كان أهل القبور ينطقون لقالوا للأحياء: تزوّدوا فإن خير الزاد التقوى.

وأوصيكم ونفسي المقصرة باغتنام ما بقي من ساعات هذا الشهر، فما بقي منه إلا القليل، فاجتهدوا رحمكم الله، وارفعوا أكف الضراعة إلى الله، وادعوه مخلصين له الدين؛ لعلكم أن توافقوا ساعة إجابة، فتكون سعادتكم في الدنيا والآخرة.

أيها الإخوة في الله، إن رمضان قد عزم على الرحيل، ولم يبق من ساعاته إلا القليل.

سلام من الرحمن كل أوان ... على خير شهر قد مضى وزمان

لئن فنيت أيامك الغر بغتة ... فما الحزن من قلبِي عليك بفان

أيها الإخوة في الله، إن قلوب الصالحين إلى هذا الشهر تحنّ، ومن ألم فراقه تئن، وكيف لا وقد نزلت فيه رحمة رب العلمين؟! كيف لا تدمع على فراقه عيون المحبين وهم لا يعلمون هل يعيشون حتى يحضرونه مرةً أخرى أم لا يعيشون؟!

تذكرت أيامًا مضت ولياليا ... خلت فجرت من ذكرهنّ دموع

ألا هل لَها من الدهر عودة؟! ... وهل لي إلى وقت الوصال رجوع؟!

وهل بعد إعراض الحبيب تواصل؟! ... وهل لبدور قد أفلن طلوع

نعم ولله يا إخوة الإسلام، إن القلوب لتحزن عند فراق هذا الحبيب، شهر الصيام والقيام، شهر المحبة والألفة شهر الرحمة والغفران، شهر البركة وانشراح الصدور، شهر رفع أكف الضراعة إلى الله، شهر العبرات والبكاء من خشية الله، فكم من معرض عن الله عاد إلى الله في هذا الشهر، وكم من إنسان مستوجبٍ دخول النار أعتقه الله من دركاتها، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من العتقاء من النار.

أيها المؤمنون، وإن مما شرع الله لكم في ختام هذا الشهر المبارك صدقة الفطر لتكون آية على الشكر وسببا لتكفير الإثم والوزر وتحصيل عظيم الأجر وطعمة للمساكين ومواساة لفقراء المسلمين، وهي زكاة بدن تلزم كل مسلم يفضل عن قوته وقوة أهله ومن تلزمه نفقتهم، وهي صاع من طعام تخرج عن الكبير والصغير والذكر والأنثى والحر والعبد من المسلمين، وخصها رسول الله من القوت لأنه هو الذي تحصل به المواساة، فتخرج من قوت البلد، وإن كان من الأنواع المنصوصة فهو أفضل، ففي الصحيح عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كنا نعطيها ـ يعني صدقة الفطر ـ في زمان رسول الله صاعا من طعام أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب. فالأفضل الاقتصار على هذه الأصناف المذكورة، فإن لم توجد يخرج من بقية أقوات البلد، فإن المقصود مواساة الفقراء وسد حاجة المساكين يوم العيد لقوله : ((أغنوهم في هذا اليوم عن الطواف))، ولكن تذكروا قول الله عز وجل: لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران:٩٢].

عباد الله، المقدار الواجب من زكاة الفطر صاع، وذلك يساوي حوالي كيلوين ونصفًا تقريبًا، وأفضل وقت لإخراجها بعد غروب شمس ليلة العيد، ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين، ولا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد، وتدفع لمستحقيها من أصناف الزكاة الثمانية، وأولاهم الفقراء والمساكين.

فاتقوا الله عباد الله، وتقربوا إلى الله بما شرع لكم، وتذكروا أن الآجال قواطع الآمال، واستحضروا سرعة الوقوف بين يدي الكبير المتعال، يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمْ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ [آل عمران:٣٠].

أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم.

————————-

الخطبة الثانية

أما بعد: عباد الله، إنكم الآن في ختام الشهر، ولم يبق منه إلا القليل، فمن كان في شهره مسيئا فليتب إلى الله توبة نصوحًا، وليلج باب التوبة ما دام مفتوحا، قبل غلق الباب وطي الكتاب.

إخوة الإيمان، اعمروا المساجد بالمحافظة على الصلوات وحضور الجمع والجماعات والتزود من النوافل وجميع الطاعات، وتذكروا قول المصطفى : ((من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كمن صام الدهر)).

ومن فضل الله علينا أن شرع لنا في ختام هذا الشهر المبارك عبادات نتزود بها من الله قربًا ونعمل بها شكرًا، فمن ذلك التكبير ليلة العيد إلى صلاة العيد، وصفته: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد، وذلك في المساجد والأسواق والبيوت وغيرها، يجهر بها الرجال ويسرّ بها النساء، وهذه السنة قد أميتت عند كثير من المجتمعات.

اللهم اجعلنا عندك من المقبولين، ولا تردنا خائبين، واختم بالصالحات أعمالنا يا رب العالمين.

عسى وعسى من قبل وقت التفرق ... إلى كل ما نرجو من الخير نرتقي

فيجبَر مكسور ويقبل تائب ... ويعتق خطاء ويسعد من شقي

عباد الله، إن الله يأمرنا بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى...

وداع رمضان والحث على زكاة الفطر

وداع رمضان والحث على زكاة الفطر

———————–

فقه

الزكاة والصدقة

———————–

داود بن أحمد العلواني

جدة

الأمير منصور

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- الموفقون والمحرومون في رمضان. ٢- دعوة لاغتنام ما بقي من الشهر. ٣- يوم العيد يوم فرح وسرور. ٤- الحكمة من مشروعية زكاة الفطر. ٥- أحكام زكاة الفطر ومقاديرها.

————————-

الخطبة الأولى

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، نحمده سبحانه وتعالى على ما منّ علينا من إعانتنا على أداء الواجبات، ونسأله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يتقبل صيامنا وقيامنا وسائر العبادات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله خير الدعاة ومرشدهم إلى طريق النجاة, صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه ومن نهج نهجهم واقتفى أثرهم إلى أن نلقى رب البريات.

أما بعد: فيا عباد الله، اتقوا الله تعالى واعلموا أن شهر رمضان المبارك قد آذن بالرحيل، ولم يبق منه إلا أيام معدودة، مَّنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لّلْعَبِيدِ [فصلت:٤٦].

ويا سعادة وفوز من اتخذ من رمضان موسمًا لطاعة الله تعالى، فصام نهاره وأحسن صيامه وصانه، وقام ليله فأحسن قيامه، وبتلاوة القرآن زانه، وشكر نعم الله تعالى عليه فلم ينس إخوانه من الضعفاء والمحرومين، فبذل لهم ماله.

ويا لشقاوة من لم ينتفع برمضان، فلم يستفد من صيامه ولا قيامه، وإنما كان شغله الشاغل ما يملأ المعدة من أصناف المطعومات، وما يطفئ روح النفس من الطيش والسباب، وأطلق فيما حرم الله عليه لسانه، وشتان شتان ـ رحمكم الله ـ بين من حظه من رمضان القبول والتوبة الصادقة والغفران ومن كان حظه فيه الخيبة والندامة التعب والخسران.

واسمعوا معي ـ عباد الله ـ ما قاله الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه قال: صعد رسول الله المنبر فقال: ((آمين آمين آمين))، فقيل له: يا رسول الله، إنك صعدت المنبر فقلت: آمين آمين آمين! فقال : ((أتاني جبرائيل عليه السلام فقال: يا محمد، رغم أنف امرئ دخل عليه شهر رمضان ثم خرج ولم يغفر له، قل: آمين، فقلت آمين، ثم قال: رغم أنف امرئ أدرك أبويه أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة، قل: آمين، فقلت آمين، ثم قال: رغم أنف امرئ ذكرت عنده فلم يصل عليك، قل: آمين، فقلت: آمين)). صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

فيا عباد الله، أوصي نفسي وإياكم أن نتدارك أنفسنا وخاصة في هذه الأيام القليلة الباقية المحدودة، فعسى أن تكون فيها ليلة القدر، الليلة المباركة التي يكون العمل فيها خيرًا من ألف شهر، وعسى أن تكون التوبة والإقلاع والندم ترقع من الصيام ما انخرق، وعسى للمنقطعين عن ركب المقبولين أن يفوزوا باللحاق، وعسى برحمة من الله أن من استوجب النار أن يعتق من النار فرحمة الله وسعت كل شيء.

فلا تقنطوا ـ عباد الله ـ من رحمة الله تعالى، وبادروا بالتوبة الصادقة النصوح والأعمال الصالحة، واستبشروا بقول نبي الرحمة : ((من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه))(١)[١].

وأخلصوا ـ عباد الله ـ في الدعاء، وألحوا عليه جل وعلا وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الأعمال بالخواتيم، فنسأل الله عز وجل أن يختم لنا بصالح الأعمال المرضية، وأن يصلح لنا النية والذرية.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِى وَلْيُؤْمِنُواْ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة:١٨٦].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، وأقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله .

أما بعد: فيا عباد الله، اتقوا الله، واعلموا أن يوم العيد يوم فرح وسرور بنعمة الله تعالى، فينبغي تعميم السرور على كل أبناء المجتمع المسلم، ولن يفرح المسكين ويسر إذا رأى الآخرين يأكلون ما لذ وطاب وهو لا يجد قوت يومه في يوم عيد المسلمين.

ولحكمة بالغة من الله ولتطهير الصائم اقتضت حكمة الشارع أن يفرض للفقراء والمساكين ما يغنيهم عن الحاجة وذلّ السؤال في يوم الفرح والسرور، مما يؤدي إلى إشاعة المحبة والمودة والسرور في المجتمع الإسلامي وخاصة المساكين وأهل الحاجة.

وإلى جانب هذا الأمر العظيم فهناك حكمة أخرى سامية وهي تتعلق بالصائمين في شهر رمضان، وما عساهم أن يكونوا قد ارتكبوا من ذنب أو وقعوا في إثم من لغو القول ورفث الكلام وصغار الذنوب، فجاءت هذه الزكاة في ختام الشهر لتجبر ما كان فيه من قصور وتستر ما وقع فيه من خلل، ولذا جاء في الحديث عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال: فرض رسول الله زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات(٢)[١].

واعلموا ـ رحمكم الله تعالى ـ أن زكاة الفطر لا يشترط فيها ما يشترط في الزكوات الأخرى، فتلك زكاة الأموال، أما هذه فزكاة الأشخاص، لذا فهي واجبة على الذكر والأنثى والحر والعبد والصغير والكبير، كما جاء في الصحيح عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: فرض رسول الله زكاة الفطر صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير، على الحر والعبد والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين، وأن تؤدّى قبل خروج الناس إلى الصلاة(٣)[٢]. وقال بعض أهل العلم يستحب إخراجها عن الحمل.

ووقت زكاة الفطر يوم العيد قبل الصلاة، ويجوز إخراجها قبل يوم عيد بيوم أو يومين أو ثلاثة لما ورد أن ابن عمر كان يبعث بزكاة الفطر إلى الذي تجمع عنده قبل الفطر بيومين أو ثلاثة. وهي صاع من القوت الغالب في البلد، وتدفع إلى الفقراء والمساكين.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مّن رَّبّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاواتُ وَالاْرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران:١٣٣، ١٣٤].

فاللهم نسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تتقبل منا طاعتنا، وأن تعيد علينا هذا الشهر ونحن في عافية في ديننا ودنيانا، وأن تجعلنا من عتقائك من النار يا أرحم الراحمين.

__________

(١) رواه البخاري في صلاة التراويح، باب: فضل من قام رمضان وباب: فضل ليلة القدر (٢/٣٢٥١)، ومسلم في صلاة المسافرين، باب: الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح (٧٥٩).

(٢) رواه أبو داود في الزكاة، باب: زكاة الفطر (١٦٠٩)، وابن ماجه في الزكاة باب: صدقة الفطر (١٨٢٧)، وصححه الألباني في إرواء الغليل (٨٤٣).

(٣) رواه البخاري في الزكاة، باب: فرض صدقة الفطر (٢/١٣٨)، ومسلم في الزكاة، باب: زكاة الفطر على المسلمين من التمر والشعير (٩٨٤).

وداعا رمضان

وداعاً رمضان

بسم الله الرحمن الرحيم

* الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :

* فلقد دار الدهر دورته ..، ومضت الأيام تلو الأيام ..، وإذا بشهرنا تغيض أنواره .. وتبلى أستاره .. ويأفل نجمه بعد أن سطع ..، ويُظلم ليله بعد أن لمع .. ، ويُخيم السكون على الكون .. بعدما كان الوجود كل والوجود يستعد ، ويتأهب للقاء هذا الضيف الكريم ..

أنا لا أدري وأنا أرقم هذه الجمل .. أأهنيكم بحلول عيد الفطر المبارك ..، أم أعزيكم بفراق شهر العتق والغفران ..

إن القلبَ ليحزن ، وإن العينَ لتدمع .. وإنّا على فراقك يا رمضان لمحزونون ...

لحن الخلود

إن قلبي ليُمْلِي على بناني عبارات الأسى واللوعة ، فتكتب البنانُ بمداد المدامع لحنَ الخلود ، وتأبى الكلماتُ أن تستقي على صفحات دفاتري .. غلا حينما أعظها بواحدة .. حينما أعظها بأن الله قد جعل من سننه في هذه الحياة .. أن للشمل التمامٌ وافترق ..

سُتر السنا وتحجبت شمس الضحى *** وتغيبت بعد الشروق بدورُ

ومضى الذي أهوى وجرعني الأسى *** وعدت بقلبي جذوةٌ وسعيرُ

يا ليته لما نوى عهد النوى *** وافى العيون من الظلام نذيرُ

ناهيك ما فعلت بماء حشاشتي *** نارٌ لها بين الضلوع زفيرُ

انقضى رمضان .. ويا وَلْهِي عليه .. انقضت أيامه ولياليه .. ذهب .. ليعود على من بقى .. ، وليودع من كان أجله قد حان .. نعم .. ذهبت يا رمضان .. فجرت المدامع ..

يا راحلاً وجميل الصبر يتبعهُ *** هل من سبيل إلى لقياك يتفقُ

ما أنصفتك دموعي وهي داميةٌ *** ولا وفى لك قلبي وهو يحترقُ

نعم .. انقضى رمضان .. ولكن .. ماذا بعده ؟!

إن عمل المؤمن لا ينقضي أبداً

* انقضى رمضان ..، وقد اعتاد كثيرٌ من أبنائه الصلاة مع جماعة المسلمين ..

فيا من أَلِف الحق .. تمسك به هُديت ..، واستمر عليه .. نعم اجعل رمضان كقاعدة تنطلق منها للمحافظة على الصلاة في باقي الشهور .. نعم اجعل رمضان منطلقاً لترك الذنوب والمعاصي .. عَلَّ الله جل وعز أن يغفر لك بما قدمت ..، وإياك ثم إياك أن تكون من عُباد رمضان ..

* إن من علامات قبول العمل المواصلة فيه ، والاستمرار عليه .. فاحكم أنت على صيامك .. هل هو مقبولٌ أم مردود .. نعم احكم أنت ..

خواطر صائم في لحظات الوداع

* أخي الصائم .. أختي الصائمة :

إن لحظات الوداع لحظاتٌ لا تُنسى ..، ولوعتها لوعةٌ لا تبلى .. حرقة الوداع تُلهب الأحشاء ..، ودموعه تحرق الوجنات بحرارة العبرات ..

لم يُبكني إلا حديث فراقكم *** لما أسرّ به إليَّ مودعِّي

هو ذلك الدر الذي أودعتمُ *** في مسمعي أجريته من مدمعي

* فيا من صام لسانه في رمضان عن الغيبة والنميمة والكذب واصل مسيرتك ..، وجُدَّ في الطلب .. ويا من صامت عينهُ في رمضان عن النظر المحرم .. غُض طرفك ما بقيت .. يورث الله قلبك حلاوة الإيمان ما حييت ..

* ويا من صامت أذنه في رمضان عن سماع ما يحرم من القول ، وما يُستقذر .. من سماع غيبة ..، أو نميمة ..، أو غناء ..، أو لهو..، اتق الله ولا تعد ، اتق الله ولا تعد ..

* ويا من صام بطنه في رمضان عن الطعام ..، وعن أكل الحرام .. اتق الله في صيامك .، ولا تذهب أجرك بذنبك ..، وإياك ثم إياك من أكل الربا .. فإن آكله محارب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم .. فهل تطيق ذلك ؟!

* ويا من صام بطنه .. تذكر إخواناً لك في رمضان ، وغيره يبيتون على الجوع والعُري .. ولا يجد أحدهم ما يسدُّ به جوعته ، ولا فاقة عياله .. تذكر أنهم ينتظرون منك .. نعم .. منك أنت ومن أمثالك من يُمدُّ لهم يد العون ، والمساعدة ..

حان الوداع

وأخيراً أخي الصائم .. أختي الصائمة ..

* إن العيد على الأبواب ..، وإن رمضان آذن بوادع ..، وكم هي شاقة هذه الكلمة ( وداع ) ..، ولكنني أسأل الله الكريم رب العرش العظيم .. أن يعيده علينا وعلى سائر المسلمين أياماً عديدة .. وأزمنة مديدة .. وقد تحقق للأمة الإسلامية ما تصبوا إليه من عز وتمكين ، وسؤدد في العالمين .. إن الله وليُّ ذلك ، والقادر عليه ..

يا لائمي في البكا زدني به كلفاً *** واسمع غريب أحاديث وأشعار

ما كان أحسننا والشمل مجتمع *** منا المصلي ومنا القانت القاري

وفي التراويح للراحات جامعة *** فيها المصابيح تزهو مثل أزهار

شهرٌ به يُعتق الله العصاة وقد *** أشفوا على جُرف من حصة النار

فابكوا على ما مضى في الشهر واغتنموا *** ما قد بقي فهو حقٌ عنكم جاري

فرحة العيد

إلى كل صائم وصائمة .. أوجه هذه العبارات .. علَّ الله جل وعز أن يكتبها في ميزان الحسنات .. أقول :

أخي .. أختي : حينما تشرق شمس صباح العيد ..، فيجتمع الشمل ..، ويُلبس الجديد ..، ويؤكل ما لذَّ وطاب ..

تذكروا ذلكم الطفل اليتيم .. الذي ما وجد والداً يبارك له بالعيد ..، ولا يُقبَّله ، ولا يمسح على رأسه .. قتل أبوه في جرح من جراحِ هذه الأمة ..

وتذكروا تلكم الطفلة الصغيرة .. حينما ترى بنات جيرانها يرتدين الجديد ..، وهي يتيمة الأب ..

إنها تخاطب فيكم مشاعركم ..، وأحاسيسكم .. إنها تقول لكم :

أنا طفلة صغيرة ..، ومن حقي أن أفرح بهذا العيد .. نعم .. من حقي أن ارتدي ثوباً حسناً لائقاً بيوم العيد .. من حقي .. أن أجد الحنان والعطف .. أريد قبلة من والدي ..، ومسحة حانية على رأسي .. أريد حلوى ..، ولكن السؤال المرّ .. الذي لم أجد له جواباً حتى الآن هو .. أين والدي ؟ أين والدي ؟ أين والدي ؟!!

* فيا أخي .. ويا أختي .. قدموا لأنفسكم ، واجعلوا فرحة هذا العيد المبارك .. تعم أرجاء عالمنا الإسلامي ..

فها هي المبرات ..، ودور الصدقات ، ولجان الإغاثة ، والمساعدات .. مُشَرَّعة أبوابها ..، فهلموا إليها .. وما تقدموا لأنفسكم تجدوه عند الله .

والله يرعاكم ويتولانا وإياكم جعل الله صيامنا ، وصيامكم مقبولاً ، خالصاً لوجهه الكريم ..

أخوكم

محمد بن سرّار بن علي اليامي

نقلا عن موقع صيد الفوائد

وسيلة لاغتنام رمضان

وسيلة لاغتنام رمضان

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، واشهد أن لا إله ألا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله.

أما بعد: فإن شهر الصيام هو شهر رحمة وغفران... وموسم عبادة وإحسان..تعظم فيه الأعمال.. وتضاعف فيه الحسنات في المآل... واللبيب الكيس هو من يوطن نفسه لاغتنامه.... ويلتمس قطف ثماره... ويصيب من خيراته ورحماته... فكيف نغنم من شهر الصيام ؟

أولاً: في هذا يحمد السباق

١- أخي... ليس شيء يحمد في التنافس والسباق إلا في أعمال الخير وأمور الآخرة (وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُون) (المطففين:٢٦)

(سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) (الحديد:٢١)

(وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) (آل عمران:١٣٣)

فهذه الآيات كلها تحفز همة المؤمن للعمل والتنافس في الخير.... واغتنام صحته وفراغه ومواسم الخير وأيامه في سبيل فلاحه ونجاته في الآخرة.

وفي تلك المواسم العظيمة التي فيها يحمد السباق... ويستحب التنافس : موسم شهر الصيام... فيه يعتق قوم من النار... وفيه يغفر الذنب... ويستجاب الدعاء... وتنزل الرحمة ... وتحل البركة... وفيه ليلة هي خير من ألف شهر من حرم خيرها فهو المحروم... وفيه تضاعف الأعمال.

فليس أحد يعمل مقدار ثوابه إلا الله جل وعلا كما قال “ كل عمل ابن آدم له ؛ الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف إلا الصيام ؛ فإنه لي وأنا أجزي به، إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي ” للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فم الصائم أحب عند الله من ريح المسك " (رواه البخاري ومسلم).

قال النخعي: صوم يوم من رمضان أفضل من ألف يوم، وتسبيحة فيه أفضل من ألف تسبيحة، وركعة فيه أفضل من ألف ركعة، فلما كان الصيام في نفسه مضاعفاً أجره بالنسبة إلى سائر الأعمال كان صيام شهر رمضان مضاعفاً على سائر الصيام لشرف زمانه، وكونه هو الصوم الذي فرضه الله على عباده.. وجعل صيامه أحد أركان الإسلام التي يبني الإسلام عليها.[ لطائف المعارف لابن رجب ص ١٦٩ ].

وسائل اغتنام رمضان:

* الاهتمام بالقرآن: تلاوة وتدبراً وحفظاً وفهماً لما يجب فهمه وذلك لأن رمضان هو شهر القرآن، كما قال تعالى(شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (البقرة:١٨٥)

وقد كان رسول الله أمر بالاعتناء بالقرآن في رمضان وكان يعرضه على جبريل عليه السلام.. وكان الصحابة وعامة السلف أكثر حرصاً على القرآن في رمضان من غيره فمنهم من كان يختمه في سبع ليال ومنهم من يختمه في ثلاث... وكان الزهري إذا دخل رمضان قال: إنما هو قراءة القرآن وإطعام الطعام.

أخي الكريم.. وإن حرصك على الاعتناء بالقرآن في رمضان هو خير وسيلة تغنم بها.. فضله تأسياً بالنبي والتماساً للأجر العظيم الذي يناله صاحب القرآن كما قال “ إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين ” (رواه أحمد).

ولقوله “ الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام: أي رب إني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: أي رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان ” (رواه أحمد).

الإكثار من ذكر الله: فإن ذكر الله جل وعلا هو أفضل ما يتقرب به إلى الله بعد أداء الفريضة، وهو أداء وسيلة عظيمة يتقرب بها الصائم إلى ربه، قال “ إلا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ؟ قالوا: بلى يا رسول الله ! قال : ذكر الله عز وجل ” (رواه أحمد).

أخي الكريم.... فإذا كنت تحب أن تعمر شهر رمضان بالخير... فعليك الإكثار من الذكر... كالاستغفار والتسبيح والتهليل وكثرة الصلاة على رسول الله... فإن اشتغال لسانك بذكر الله يولد طمأنينة قلبك... ويملأ بالحسنات صحيفة أعمالك ... ويكفيك فضول الكلام اللغو.

الحرص على صلاة التراويح : فإن قيام رمضان كفارة للذنوب كما قال رسول الله “ من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ” وقال “ إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام الليلة ” (رواه أبو دواد).

قال الألباني - رحمه الله - والشاهد في هذا الحق قوله “ من قام مع الإمام....” فإنه ظاهر الدلالة على فضيلة قيام رمضان مع الإمام.

فاتق الله في عمرك، وأقبل على صلاة التراويح يقبل الله عليك، وانظر إلى سلفك من الصحابة.

عن السائب بن يزيد أنه قال: أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميم بن أوس الداري أن يقوما بالناس بإحدى عشر ركعة. وقد كان القارئ يقرأ بالمئتين حتى كنا نعتمد على الحصن من طول القيام، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر.

الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر: فإنها أيام مشهودة... فيها ليلة القدر هي خير من ألف شهر، ولأجل نيل ثوابها كان رسول الله إذا دخلت العشر الأواخر طوي فراشه وأسهر ليله بالقيام وكان يقول “ إن هذا الشهر قد حضركم، وفيه ليلة خير من ألف شهر، من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يحرم خيرها إلا محروم ” (رواه ابن ماجه).

فاغتنم أخي.. تلك الليالي... وتفرغ فيها لربك بالتبتل والقيام والذكر حتى لا تكون في ديوان المحرومين.

ترك الرد على الجاهلين: فإن من آداب الصيام صيام الجوارح عن الآثام واللغو ومن ذلك ترك الرد على الجاهل لقوله “فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: أني صائم”.

ترك الغيبة وشهادة الزور: فأي غنم يلحق من أشغل لسانه بالسباب واللغو والغيبة وشهادة الزور والكذب والنميمة، قال رسول الله : “من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه” (رواه البخاري).

ترك المعاصي : قال جابر رضي الله عنه : “إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم، ودع عنك أذى الجار، وليكن عليك وقار وسكينة، ولا يكن صومك وفطرك سواء”.

وقال أحد السلف: أهون الصيام ترك الشراب والطعام.

فاغتنامك لرمضان لا يتم ولا يكمل إلا بترك المعاصي والصيام عن الآثام.

العمرة في رمضان:

لقوله:“ عمرة في رمضان كحجة معي ” (رواه البخاري)

قال ابن العربي: هذا صحيح مليح وفضل من الله ونعمة نزلت العمرة منزلة الحج بانضمام رمضان إليها.

أخي... وهذا أيضاً يؤكد أن شهر رمضان شهر غنم فضيل.... وأن الله يجزي فيه على القليل كثيرة لشرف وقته وزمانه، وتأمل كيف أن العمرة فيه تماثل ثواب الحج وتقابل فضله والحج المبرور ليس جزاءاً إلا الجنة.... ومن حج حجاً مبروراً رجع كيوم ولدته أمه.

فالعمرة في رمضان وإن كانت لا تقوم مقام الحج ولا تسقط فرضه على المستطيع فهي تقابل وتماثل ثوابه وفضله وفي ذلك تحفيز لكل باغ للخير أن يقبل عليه في شهر رمضان.

http://www.rasael.net المصدر:

وصايا في وداع رمضا1

وصايا في وداع رمضان

علي بن عمر بادحدح

الخطبة الأولى:

أما بعد أيها الإخوة المؤمنون:

وقفنا قبل بضع جمع في أول يوم من شهر رمضان، يوم الجمعة الأغر استقبلنا هذا الشهر العظيم وها نحن اليوم مرة أخرى في يوم الجمعة الأغر نودع شهر الخير والإحسان شهر الذكر والقرآن شهر العبادة والإيمان، الشهر الذي جعل الله فيه الرحمة والمغفرة والعتق من النيران.

إنها وقفات ينبغي أن تثير مشاعر المؤمنين وأن تحرك كوامن قلوبهم، وأن تستجيش عواطفهم الإيمانية ومشاعرهم الإسلامية، وأن يتذكروا ما سلف من أيام هذا الشهر ولياليه وأن يتذكروا ما سيستقبلون بإذن الله - عز وجل - من أيام وليالي قادمات، وصايا في وداع شهر رمضان.

إن هذه الوصايا - أيها الإخوة - تتكرر داماًَ ولا يكاد أن ينقضي شهر رمضان أو تأتي أيامه الأواخر إلا ويعاد مثل هذا الحديث، ونحن نرى اليوم شهر رمضان وهو يودعنا وفي الوقت نفسه يوصينا ويذكرنا.

فينبغي أن نرعي لهذه الوصايا سمعنا وان نصغي إليها بقلوبنا وأن نعزم على أن نمتثلها في سلوكنا وأن نحرص على أن نتواصى بها في مجالسنا ومساجدنا، وأن نسعى أن نكون بعون من الله - عز وجل - وفضل ممن كتب له القبول ورضوان الله - سبحانه وتعالى-.

الوصية الأولى: فلا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين:

إن من أعظم الجرم وإن من أكبر الخسران أن يعود المرء بعد الغنيمة خاسراً وأن يبدد المكاسب التي يسرها الله - عز وجل - في هذا الشهر الكريم، وأن يرتد بعد الإقبال مدبراً وبعد المسارعة إلى الخيرات مهاجراً وبعد عمران المساجد بالتلاوات والطاعات معرضاً؛ فإن هذه الأمور لتدل على أن القلوب لم تحيا حياة كاملة بالإيمان ولم تستنر نورها التام بالقرآن وأن النفوس لم تذق حلاوة الطاعة ولا المناجاة وأن الإيمان ما يزال في النفوس ضعيفاً وأن التعلق بالله - عز وجل - لا يزال واهناً لأننا أيها الإخوة على مدى شهر كامل دورة تدريبية على الطاعة والمسارعة إلى الخيرات والحرص على الطاعات ودوام الذكر والتلاوة ومواصلة الدعاء والتضرع والابتهال والمسابقة في الإنفاق والبذل والإحسان ثم ينكس المرء بعد ذلك على عقبه.

إن ذلك أيها الإخوة أمر يدل على استحواذ الشيطان على الإنسان المؤمن وأن خنوس الشيطان في رمضان فترة مؤقتة لم يتمكن الإيمان في القلوب والذكر في النفوس والصلة بالله - عز وجل - في كل آن، حتى تعصم المرء من وساوس الشيطان {إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم}، إن المسألة أيها الإخوة تحتاج إلى أن نتدبر في معناها ومغزاها إن المخالفة لله - عز وجل - والمعصية لأوامره والانتهاك لحرماته والتجاوز والتعدي على حدوده أمر عظيم تنخلع له قلوب المؤمنين الصادقين.. إنه كما قال سلفنا: “ لا تنظر إلى صغر الذنوب ولكن انظر إلى عظمة من عصيت ”، وكان أحدهم يقول: “ إن الكافر يرى الذنب كذبابة جاءت على أنفه فقال بها هكذا - أي لا قيمة لها ولا يكترث بها ولا يصيبه الغم مما وقع فيه من المعاصي - أما المؤمن فإنه يرى الذنب كالجبل يوشك أن يقع عليه ”، فلا يزال في هم منه وفي استغفار دائم لله - عز وجل - منه وفي سعي دائب ودائم على أن يكفر ذلك الذنب وأن يجدد التوبة وأن يصحح النية لله - عز وجل - وأن يستزيد من الخيرات والطاعات.

أيها الإخوة : ينبغي لنا أن نبرأ من حال من وصف الله - سبحانه وتعالى- في كتابه بقوله: {ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين}. إنه ينبغي لنا أن ندرك أن الحرمان من الطاعة بعد التوفيق إليها وأن الوقوع في المعصية بعد الاعتصام منها نوع من عدم رضوان الله - عز وجل - على العبد ونوع من حرمانه من قبول العمل؛ لأن الله - عز وجل - قد وعد ووعده الحق أن الطاعة تولد الطاعة، وأن الذي يجاهد في سبيل الله وطاعته أنه - عز وجل - يسهل له الطريق ويمهد له السبيل {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين} هكذا وعد الله - عز وجل -؛ فإن كنا صادقين في جهادنا لأنفسنا واجتهادنا في طاعة ربنا؛ فإن الله - عز وجل - يسَّر لنا امرنا وجاعل لنا عاقبة أمرنا خيراً لنا من عاجلتنا وجاعل خير أعمالنا خواتيمها وجاعل كل يوم من الأيام زيادة في الخير والطاعة والقرب له - سبحانه وتعالى-.

ولذلك ينبغي لنا أن نتذكر - أيها الإخوة - أن الارتداد على الأعقاب وأن المخالفة بعد الطاعات، وأن الوقوع في المعاصي بعد المداومة على الخيرات هو من أعظم البلاء، وقد ذكر شيخ الإسلام ابن القيم رحمة الله عليه: “إن أعظم ما يبتلى به العبد وقوعه في الذنب، وأعظم من ذلك أن لا يشعر بأثر الذنب فذلك موت القلوب ”.

وهو أعظم بلية يبتلى بها الإنسان في هذه الدنيا ـ نسأل الله السلامة ولنعلم أيها الإخوة أن الأيام تنقضي، وأن الأعمار تفنى، وأن الأجل يقدم، وأن الإنسان إذا وفق للطاعات اليوم فقد يحرم منها غداً إما بمرض أو بعجز، وإما بقهر وإما بسبب من الأسباب. {واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون}.

ولنعلم - أيها الإخوة - أن هذا الأمر الذي يقع فيه كثير من الناس عاقبته إنها تعود على الإنسان نفسه، فالله - عز وجل - غني عن طاعة الطائعين مستغن عن عبادة العباد قال - جل وعلا - في الحديث القدسي الصحيح المعروف: (يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وأنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً، ولو أن أولكم وآخركم وأنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئاً)، هو - سبحانه - الغني ونحن الفقراء إليه فإن أطعناه في ذلك طمأنينة في قلوبنا وانشراح لصدورنا وسعادة لنفوسنا وبركة في أموالنا وأوقاتنا وذرياتنا وحسن عاقبة في آخرتنا بإذن الله - عز وجل -.

وإن عصيناه - لا قدر الله - فإن ذلك ظلمة في القلب وضيق في الصدر وهم وغم وتوالٍ للبلاء وتوالٍ وتكرر لما يقضيه الله - عز وجل - من فتنة ومحنة؛ لأن الله - عز وجل - قال: {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا} فكيف لو أراد الله - عز وجل - قضى أن يعاقب كل أحد على معصيته لكان كما قال الله - جل وعلا -: {ما ترك على ظهرها من دابة}، وقال الله - جل وعلا -: {فمن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً} إنما هو المتضرر هو أنت - أيها العبد المؤمن - كيف ترضى بعد الغنيمة في مواسم الخير أن تعود خاوي الوفاق وان تتحمل الديون من جديد، إن هذا التاجر الذي يصنع هذا الصنيع لا شك انه أحمق وأنه يجني على نفسه جناية عظمى وأنه يكون عند الناس غير مرضي عنه ولا مقبول عمله.

ثم انظروا - أيها الإخوة - ما ساق الله لنا في هذا الشهر الكريم. انظروا ما كنا عليه بحمد الله - عز وجل - مما ينطبق بإذنه - سبحانه وتعالى- وصف وشهادة الحق في قوله: {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين}، هذه الشهادة كنا ننالها بحمد الله ونحن نأتي إلى المساجد زرافات ووحداناً ونحن نتسابق إليها مع آذان المؤذن وقبل دخول الوقت ونحن نمكث فيها نظل فيها أوقاتاً طويلة ويعتكف المعتكفون ويتهجد المتهجدون ويتطوع المتطوعون.

فكيف بنا بعد ذلك نتخلى عن هذا الخير وقد يصدق في بعضنا قول الله - جل وعلا - {فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً} ما بالنا أيها الأخوة وقد أخبرنا النبي - عليه الصلاة والسلام - بالمثوبة والأجر في هذا العمل العظيم والركن الركين، والأساس المتين في هذا الدين، ثم بعد ذلك نفرط هذا التفريط وكنا في هذا الشهر بحمد الله - عز وجل - ممن يخاطبون، يقول الله - جل وعلا -: {الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون} فهل ننتكس بعد ذلك ونرتكس ويكون حالنا كمن قال الله - جل وعلا - في شأنهم عن المنافقين: {ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين ـ فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون ـ فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون}.

لا ينبغي لنا أن ننزل عن مرتبة المنفقين المسارعين في البذل والإنفاق حتى نصل بعد ذلك وفي نهاية الشهر إلى الوصف الذميم الذي ذكر النبي - عليه الصلاة والسلام - كما في مسند احمد (أن المؤمن يطبع على الخلال كلها إلا الكذب والخيانة)، وقد ذم النبي - عليه الصلاة والسلام - البخل والشح فينبغي لنا أن نبرأ من هذا الداء العضال وقد تبرأنا منه طيلة الشهر فلا ينبغي لنا أن نعود كما قال - جل وعلا -: {الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً}، وكيف بنا - أيها الإخوة - وقد كان لنا عظيم الصلة بكتاب الله - جل وعلا - وكنا مقبلين على تلاوته نرطب به ألسنتنا، ونمتع به أسماعنا، ونحيي به قلوبنا، ونتذكر به أوامر ربنا، ويحق فينا بإذنه قوله - جل وعلا -: {إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية يرجون تجارة لن تبور}، وكنا بحمد الله - عز وجل - ممن يصدق فيهم وصفه - سبحانه وتعالى-: {وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً}، فكيف بنا بعد ذلك نرتد للقرآن هاجرين وعن آياته منقطعين وعن أوامره غافلين وقد يصدق في بعض منا قوله - جل وعلا -: {وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبراً كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقراً فبشره بعذاب أليم}.

وقبل هذه الآية ما يدل على كيفية استبدال الناس بالقرآن بغيره من الغناء ومن اللهو والعبث ومزامير الشيطان، فقال - جل وعلا -: {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله} هكذا - أيها الأخوة - مفارقة عجيبة ليس بينها في الزمن إلا يوم واحد أو ليلة واحد يكون فيها الناس على الخير مقبلين وبعد ذلك مباشرة يكونون عنه نافرين.. يكونون في طاعة الله - عز وجل - ورحمته ورضوانه ثم ينسلخون ويفرون إلى معصيته وسخطه وعقابه واستحقاق نيرانه، إنها وصية يذكرنا بها رمضان في آخر يوم من أيامه {ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين}.

الوصية الثانية: وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولاً:

وما ينقضي رمضان و لا تأتي أواخر أيامه إلا وقد انعقدت القلوب على معاهدات كثيرة مع الله - عز وجل -، من معاهدة على ترك المنكرات، ومن معاهدة عل فعل الخيرات والطاعات ومن معاهدة ومعاهدة، فكيف بنا لا نفي بوعدنا وعهدنا مع الله - عز وجل - {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولاً}، ومثوبة عظيمة من الله - عز وجل -: {ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيماً}، {بل من أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين}.

فينبغي لنا أن نستجيب لأمر الله {وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها}، والله - عز وجل - يبين لنا شأن المؤمنين الصادقين في قوله - جل وعلا -: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر} إنها المرابطة على طاعة الله - عز وجل - إنه الإتيان بموجب العهد والعقد الذي وجد في قلبك ونطق به لسانك وتاقت إليه نفسك أن تكون مع الله - عز وجل - ليكون الله - سبحانه وتعالى- معك بإذنه - جل وعلا - ولا يكن أحدنا كما وصف الله اليهود عليهم لعائن الله: {أو كلما عاهدوا عهداً نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون}.

إن العهود - أيها الأخوة - في مجال الخير لا بد أن يحرص المرء على الوفاء بها ولا بد أن يحرص على ان لا ينسلخ منها وان لا يخالف موجبها.

الوصية الثالثة: خير الأعمال أدومها وإن قلّ:

لأن النبي - عليه الصلاة والسلام - يبين لنا أن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ، و قليل دائم - أيها الإخوة - خير من كثير متقطع، نحن نعلم أن النفوس في هذا الشهر باجتماع المصلين والذاكرين، وبفضيلة الزمان وبغير ذلك من الأسباب تنشط بالطاعات بصور أعظم وأكبر، لكنها ينبغي أن تبقى الحد الأدنى الأقل الذي تستطيعه وتواظب عليه؛ فإن الله - سبحانه وتعالى- يحب من العبد إذا أحدث عبادة وطاعة أن لا ينقطع منها وكان سلفنا الصالح إذا سرعوا في طاعة واظبوا عليها وكان احدهم في كل يوم يزيد عن اليوم الذي قبله في الخير والطاعة.

الوصية الرابعة: وأن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون:

أيها الإخوة كنا نشعر في شهر رمضان بتلاحم الأمة كنا نذكر أخواننا في البوسنة وفي فلسطين وفي كشمير وفي كل مكان نذكرهم بدعائنا وبكائنا نذكرهم في سجودنا وصلاتنا، ثم نذكرهم بإنفاق أموالنا ثم نذكرهم بما ندعوا به على أعدائنا كل ذلك ونحن نستشعر أننا نعيش معهم ترابطاً وطيداً وعلاقة حميمة ووحدة يحققها قول الله - جل وعلا -: {إنما المؤمنون إخوة}، ونستحضر قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) نحن نتحقق بهذه المعاني كلها في شهر رمضان المبارك، ونشعر أن لنا أخوة يصومون وهم خائفون ونحن بحمد الله - عز وجل - في أمن وأمان يصومون وهم يحارِبون ويحارَبون ونحن في سلم وسلام يصومون وهم يضطهدون ويعذبون ونحن في كرامة وسلامة ونعمة وعافية.

ينبغي لنا أن لا ننسى إخواننا لم لا ندع لهم كما كنا ندعو لهم في وترنا؟ لم لا ننفق في دعمهم ولأجل مواساتهم وكفالة أيتامهم فيما بقي من أيام عمرنا وأيام حياتنا وأيام عامنا؟ لم لا نبقى دائماً على تذكر لما يجنيه عليهم أعداؤنا المجرمون الذين ينبغي لنا أن نبغضهم بقولنا وأن نلعنهم بألسنتنا، وأن ندعو الله عليهم بالليل والنهار، وأن نأخذ أسباب القوة والعدة التي تهيئ لنا أسباب النصر عليهم بإذن الله - عز وجل -.

الوصية الخامسة: إن الحسنات يذهبن السيئات:

يقول الحق - جل وعلا -: {أقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات} وقد أقمنا بحمد الله الصلوات آناء الليل وأطراف النهار وملأنا الأوقات بالأذكار والاستغفار وشغلنا اللسان بالدعاء والابتهال، وأحيينا القلوب بمعاني الإيمان ومشاعر الإسلام كل ذلك كان أيها الإخوة ونحن نحسن الظن بالله - جل وعلا - كما قال في الحديث القدسي: (أنا عند حسن ظن عبدي بي) نحن نأمل ونرجو أن تكون هذه الحسنات قد كفرت ما سلف ومضى من السيئات، فلنبدأ صفحة جديدة مع الله - سبحانه وتعالى-.

ولنبدأ أياماً جديدة نجدد فيها العهد ونواظب فيها على العمل لا نرتد فيها على أعقابنا نشعر بوحدتنا مع إخواننا ونشعر دائماً أننا في حاجة إلى الاستغفار وتكفير السيئات وتكثير الحسنات، فذلك باب عظيم من الأبواب العظيمة في حياة المؤمن والله - عز وجل - قد جعل لنا في أيام شهرنا نفحات نتعرض لنفحات الله لنتطهر من الذنوب والآثام والخطايا: (رمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهما إذا اجتنبت الكبائر)، إذاً قد نثق إن شاء الله بتكفير الذنوب والخطايا ولكنا نحتاج بذلك أن نستقبل أيامنا إستقبال الطاعة والإنابة والمسارعة إلى الخيرات فالله اسأل أن يختم لنا شهر رمضان برضوانك والعتق من نيرانك، وأن يرزقنا الإستقامة بعده والهداية على طريقه والثبات على الحق وان يجعل خير أعمالنا خواتيمها وخير أيامنا يوم نلقاه وهو راض عنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه أقول هذا القول وأستغفر الله العظيم لي ولكم إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية:

أما بعد أيها الأخوة المؤمنون:

إن شهر رمضان غايته التقوى {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون}، فالله الله في تقواه، والله الله في مراقبته، والله الله في طاعته، والله الله في اجتناب معاصيه.

أيها الإخوة الأحبة: قد أسلفت أن هذه الوصايا مكررة وأنها دائماًَ تذكر في آخر شهر رمضان ولكننا لا بد أن نذكُر ونذكِّر {وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين} والمؤمن إذا سمع آيات الله إذا سمع أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا عرف سيرة السلف الصالح تجدد عزمه وقويته همته على أن يكون على آثارهم مقتدياً وعلى طريقهم سائراً، إن الأمر أيها الإخوة جد وإن حال الأمة في تخلف وترد بسبب عدم التزام أوامر الله - عز وجل - وعدم استمساكها بحبله وعدم إقامتها وثباتها على دينه وتفرقها واختلافها ونكوسها وارتدادها على أدبارها، إن الأمر أيها الإخوة يظهر لنا في شهر رمضان بعض هذه الصور، وقد ذكر منها مراراً في الجمع الماضية وأذكر بها حتى يعيها إخواننا جميعاً، نحن نرى التخلف والتأخر والضعف مع طول المدى والزمن فنحن نرى كما قلت في الجمع الماضية أن الجمع الأخيرة من رمضان يتخلف عنها المتخلفون وينام النائمون ويتأخر المتأخرون، وذلك يدل على أن ارتباطنا بالطاعة إلى أن يعيدوا إلى مدى متواصل ليس كما ينبغي أن يكون، ولذلك أيها الإخوة ينبغي لنا أن نتذكر هذه الوصايا في آخر شهر رمضان.

الوصية السادسة: أن نجدد رمضان في أيامنا:

لم ننقطع عن الصوم وقد فتح الله لنا أبواباً من الخير عظيمة، وقد جعل أبواب التطوع كثيرة نلقى بها الأجر ونستفيد التربية والتهذيب الإيماني والخلقي من الصوم، ويباعد الله - عز وجل - بيننا وبين النار وقد ذكر النبي - عليه الصلاة والسلام - وطبق في حياته كثيراً من السنن المتعلقة بصيام التطوع من صيام يومي الاثنين والخميس، كما في حديث عائشة في مسند الإمام أحمد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصوم الاثنين والخميس، وفي سنن الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إن الأعمال تعرض يوم الاثنين والخميس وأحب أن يعرض عملي وأنا صائم).

ومن باب التذكير أيضاً وذلك تجديد وإبقاء لمعاني رمضان وعبادة رمضان في سائر العام لما ورد في الحديث الصحيح من حديث أبي أيوب الأنصاري عند الإمام مسلم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر كله) فهل نحن في غنى عن فضل ربنا؟ وهل نحن قد ضمنا وأمنا من مكر ربنا؟ وهل نحن قد استغنينا عن الحسنات وعن المسارعة إلى الخيرات.

ينبغي لنا أيها الإخوة أن نحرص ولو في الشهر ثلاثة أيام ولو في الشهر يوماً واحداً أن نصوم لنتذكر رمضان ونتذكر معاني رمضان ونلقى الأجر من الكريم المنان - سبحانه وتعالى-، ما بالنا ننقطع عن رمضان كأنه سحابه صيف مرت وليس لها أثر، وكأنه فترة من الزمن ليس لما قبلها ولما بعدها ارتباط بها! إن المؤمن ينبغي له أن يتذكر وأن يرتبط بالعبادة بكل صورة وسبب.

ومما يذكر به أيضاً في آخر الشهر صدقات الفطر وزكاة الفطر التي هي جبر للصيام وإتمام له والذي لا يؤديها يبقى صيامه معلقاً بين السماء والأرض وقد فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صدقة الفطر صاعاً من بر أو طعام فهذه الصدقة أو الزكاة تخرج عن كل مسلم صغيراً وكبيراً ذكراً وأنثى حراً وعبداً فإن هذه الزكاة تشمل كل أحد وهي صاع من غالب قوت أهل البلد وعند الجمهور لا يجزئ إخراج قيمة عنها، وكذلك وقت خروجها من ليلة العيد إلى صلاة العيد ويجوز تقديمها بيوم أو يومين وإذا أداها بعد صلاة العبد؛ فإنها صدقة وليست زكاة فطر، وينبغي للمرء أيضاً أن يحرص على زكاة الفطر وأن يسعى إلى إخراجها وأن يكون متحرياً فيها غير متساهل وغير عابئ ومكترث فإنها من كمال وتمام صيامه.

والله أسأل - أيها الإخوة الكرام - أن يوفقنا لما يحب ويرضى وان يجعل قلوبنا واثقة به مرتبطة به راجية فيما عنده خائفة من عذابه ونسأله - سبحانه وتعالى- أن يقيمنا على الطاعة، وأن يرزقنا الاستقامة، ونسأله - سبحانه وتعالى- الثبات على الأمر والعزيمة على الرشد والهمة في أبواب الخير كلها.

http://islameiat.com المصدر:

وصايا في وداع رمضان

وصايا في وداع رمضان

الشيخ الدكتور علي بن عمر بادحدح

الخطبة الأولى

أما بعد أيها الإخوة المؤمنون :

وقفنا قبل بضع جمع في أول يوم من شهر رمضان، يوم الجمعة الأغر استقبلنا هذا الشهر العظيم وها نحن اليوم مرة أخرى في يوم الجمعة الأغر نودع شهر الخير والإحسان شهر الذكر والقرآن شهر العبادة والإيمان، الشهر الذي جعل الله فيه الرحمة والمغفرة والعتق من النيران .

إنها وقفات ينبغي أن تثير مشاعر المؤمنين وأن تحرك كوامن قلوبهم ، وأن تستجيش عواطفهم الإيمانية ومشاعرهم الإسلامية ، وأن يتذكروا ما سلف من أيام هذا الشهر ولياليه وأن يتذكروا ما سيستقبلون بإذن الله عز وجل من أيام وليالي قادمات، وصايا في وداع شهر رمضان .

إن هذه الوصايا - أيها الإخوة - تتكرر داماًَ ولا يكاد أن ينقضي شهر رمضان أو تأتي أيامه الأواخر إلا ويعاد مثل هذا الحديث، ونحن نرى اليوم شهر رمضان وهو يودعنا وفي الوقت نفسه يوصينا ويذكرنا .

فينبغي أن نرعي لهذه الوصايا سمعنا وان نصغي إليها بقلوبنا وأن نعزم على أن نمتثلها في سلوكنا وأن نحرص على أن نتواصى بها في مجالسنا ومساجدنا ، وأن نسعى أن نكون بعون من الله - عز وجل - وفضل ممن كتب له القبول ورضوان الله سبحانه وتعالى .

الوصية الأولى : فلا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين

إن من أعظم الجرم وإن من أكبر الخسران أن يعود المرء بعد الغنيمة خاسراً وأن يبدد المكاسب التي يسرها الله عز وجل في هذا الشهر الكريم ، وأن يرتد بعد الإقبال مدبراً وبعد المسارعة إلى الخيرات مهاجراً وبعد عمران المساجد بالتلاوات والطاعات معرضاً ؛ فإن هذه الأمور لتدل على أن القلوب لم تحيا حياة كاملة بالإيمان ولم تستنر نورها التام بالقرآن وأن النفوس لم تذق حلاوة الطاعة ولا المناجاة وأن الإيمان ما يزال في النفوس ضعيفاً وأن التعلق بالله عز وجل لا يزال واهناً لأننا أيها الإخوة على مدى شهر كامل دورة تدريبية على الطاعة والمسارعة إلى الخيرات والحرص على الطاعات ودوام الذكر والتلاوة ومواصلة الدعاء والتضرع والابتهال والمسابقة في الإنفاق والبذل والإحسان ثم ينكس المرء بعد ذلك على عقبه .

إن ذلك أيها الإخوة أمر يدل على استحواذ الشيطان على الإنسان المؤمن وأن خنوس الشيطان في رمضان فترة مؤقتة لم يتمكن الإيمان في القلوب والذكر في النفوس والصلة بالله - عز وجل - في كل آن، حتى تعصم المرء من وساوس الشيطان { إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم } ، إن المسألة أيها الإخوة تحتاج إلى أن نتدبر في معناها ومغزاها إن المخالفة لله عز وجل والمعصية لأوامره والانتهاك لحرماته والتجاوز والتعدي على حدوده أمر عظيم تنخلع له قلوب المؤمنين الصادقين .. إنه كما قال سلفنا : “ لا تنظر إلى صغر الذنوب ولكن انظر إلى عظمة من عصيت ” ، وكان أحدهم يقول : “ إن الكافر يرى الذنب كذبابة جاءت على أنفه فقال بها هكذا - أي لا قيمة لها ولا يكترث بها ولا يصيبه الغم مما وقع فيه من المعاصي - أما المؤمن فإنه يرى الذنب كالجبل يوشك أن يقع عليه ” ، فلا يزال في هم منه وفي استغفار دائم لله - عز وجل - منه وفي سعي دائب ودائم على أن يكفر ذلك الذنب وأن يجدد التوبة وأن يصحح النية لله عز وجل وأن يستزيد من الخيرات والطاعات .

أيها الإخوة ينبغي لنا أن نبرأ من حال من وصف الله - سبحانه وتعالى - في كتابه بقوله : { ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين } . إنه ينبغي لنا أن ندرك أن الحرمان من الطاعة بعد التوفيق إليها وأن الوقوع في المعصية بعد الاعتصام منها نوع من عدم رضوان الله - عز وجل - على العبد ونوع من حرمانه من قبول العمل ؛ لأن الله - عز وجل - قد وعد ووعده الحق أن الطاعة تولد الطاعة ، وأن الذي يجاهد في سبيل الله وطاعته أنه عز وجل يسهل له الطريق ويمهد له السبيل { والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين } هكذا وعد الله عز وجل ؛ فإن كنا صادقين في جهادنا لأنفسنا واجتهادنا في طاعة ربنا ؛ فإن الله - عز وجل - يسَّر لنا امرنا وجاعل لنا عاقبة أمرنا خيراً لنا من عاجلتنا وجاعل خير أعمالنا خواتيمها وجاعل كل يوم من الأيام زيادة في الخير والطاعة والقرب له سبحانه وتعالى .

ولذلك ينبغي لنا أن نتذكر - أيها الإخوة - أن الارتداد على الأعقاب وأن المخالفة بعد الطاعات ، وأن الوقوع في المعاصي بعد المداومة على الخيرات هو من أعظم البلاء ، وقد ذكر شيخ الإسلام ابن القيم رحمة الله عليه : “ إن أعظم ما يبتلى به العبد وقوعه في الذنب ، وأعظم من ذلك أن لا يشعر بأثر الذنب فذلك موت القلوب ” .

وهو أعظم بلية يبتلى بها الإنسان في هذه الدنيا ـ نسأل الله السلامة ولنعلم أيها الإخوة أن الأيام تنقضي ، وأن الأعمار تفنى ، وأن الأجل يقدم ، وأن الإنسان إذا وفق للطاعات اليوم فقد يحرم منها غداً إما بمرض أو بعجز ، وإما بقهر وإما بسبب من الأسباب . { واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون } .

ولنعلم - أيها الإخوة - أن هذا الأمر الذي يقع فيه كثير من الناس عاقبته إنها تعود على الإنسان نفسه، فالله عز وجل غني عن طاعة الطائعين مستغن عن عبادة العباد قال جل وعلا في الحديث القدسي الصحيح المعروف : ( يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً ، ولو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئاً ) ، هو سبحانه الغني ونحن الفقراء إليه فإن أطعناه في ذلك طمأنينة في قلوبنا وانشراح لصدورنا وسعادة لنفوسنا وبركة في أموالنا وأوقاتنا وذرياتنا وحسن عاقبة في آخرتنا بإذن الله عز وجل .

وإن عصيناه - لا قدر الله - فإن ذلك ظلمة في القلب وضيق في الصدر وهم وغم وتوالٍ للبلاء وتوالٍ وتكرر لما يقضيه الله عز وجل من فتنة ومحنة ؛ لأن الله - عز وجل - قال : { ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا } فكيف لو أراد الله - عز وجل - قضى أن يعاقب كل أحد على معصيته لكان كما قال الله جل وعلا : { ما ترك على ظهرها من دابة } ، وقال الله جل وعلا : { فمن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً } إنما هو المتضرر هو أنت - أيها العبد المؤمن - كيف ترضى بعد الغنيمة في مواسم الخير أن تعود خاوي الوفاق وان تتحمل الديون من جديد، إن هذا التاجر الذي يصنع هذا الصنيع لا شك انه أحمق وأنه يجني على نفسه جناية عظمى وأنه يكون عند الناس غير مرضي عنه ولا مقبول عمله .

ثم انظروا - أيها الإخوة - ما ساق الله لنا في هذا الشهر الكريم . انظروا ما كنا عليه بحمد الله عز وجل مما ينطبق بإذنه سبحانه وتعالى وصف وشهادة الحق في قوله : { إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين } ، هذه الشهادة كنا ننالها بحمد الله ونحن نأتي إلى المساجد زرافات ووحداناً ونحن نتسابق إليها مع آذان المؤذن وقبل دخول الوقت ونحن نمكث فيها نظل فيها أوقاتاً طويلة ويعتكف المعكفون ويتهجد المتهجدون ويتطوع المتطوعون .

فكيف بنا بعد ذلك نتخلى عن هذا الخير وقد يصدق في بعضنا قول الله جل وعلا { فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً } ما بالنا أيها الأخوة وقد أخبرنا النبي عليه الصلاة والسلام بالمثوبة والأجر في هذا العمل العظيم والركن الركين ، والأساس المتين في هذا الدين ، ثم بعد ذلك نفرط هذا التفريط وكنا في هذا الشهر بحمد الله - عز وجل - ممن يخاطبون، يقول الله جل وعلا : { الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون } فهل ننتكس بعد ذلك ونرتكس ويكون حالنا كمن قال الله - جل وعلا - في شأنهم عن المنافقين : { ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين * فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون * فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون } .

لا ينبغي لنا أن ننزل عن مرتبة المنفقين المسارعين في البذل والإنفاق حتى نصل بعد ذلك وفي نهاية الشهر إلى الوصف الذميم الذي ذكر النبي عليه الصلاة والسلام كما في مسند احمد ( أن المؤمن يطبع على الخلال كلها إلا الكذب والخيانة ) ، وقد ذم النبي - عليه الصلاة والسلام - البخل والشح فينبغي لنا أن نبرأ من هذا الداء العضال وقد تبرأنا منه طيلة الشهر فلا ينبغي لنا أن نعود كما قال جل وعلا : { الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً } ، وكيف بنا - أيها الإخوة - وقد كان لنا عظيم الصلة بكتاب الله - جل وعلا - وكنا مقبلين على تلاوته نرطب به ألسنتنا ، ونمتع به أسماعنا ، ونحيي به قلوبنا ، ونتذكر به أوامر ربنا ، ويحق فينا بإذنه قوله جل وعلا : { إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية يرجون تجارة لن تبور } ، وكنا بحمد الله - عز وجل - ممن يصدق فيهم وصفه سبحانه وتعالى : { وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً } ، فكيف بنا بعد ذلك نرتد للقرآن هاجرين وعن آياته منقطعين وعن أوامره غافلين وقد يصدق في بعض منا قوله جل وعلا : { وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبراً كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقراً فبشره بعذاب أليم } .

وقبل هذه الآية ما يدل على كيفية استبدال الناس بالقرآن بغيره من الغناء ومن اللهو والعبث ومزامير الشيطان ، فقال جل وعلا : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله } هكذا - أيها الأخوة - مفارقة عجيبة ليس بينها في الزمن إلا يوم واحد أو ليلة واحد يكون فيها الناس على الخير مقبلين وبعد ذلك مباشرة يكونون عنه نافرين .. يكونون في طاعة الله - عز وجل - ورحمته ورضوانه ثم ينسلخون ويفرون إلى معصيته وسخطه وعقابه واستحقاق نيرانه، إنها وصية يذكرنا بها رمضان في آخر يوم من أيامه { ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين } .

الوصية الثانية : وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولاً

وما ينقضي رمضان و لا تأتي أواخر أيامه إلا وقد انعقدت القلوب على معاهدات كثيرة مع الله عز وجل ، من معاهدة على ترك المنكرات ، ومن معاهدة عل فعل الخيرات والطاعات ومن معاهدة ومعاهدة ، فكيف بنا لا نفي بوعدنا وعهدنا مع الله عز وجل { وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولاً } ، ومثوبة عظيمة من الله عز وجل : { ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيماً } ، { بل من أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين } .

فينبغي لنا أن نستجيب لأمر الله { وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها } ، والله - عز وجل - يبين لنا شأن المؤمنين الصادقين في قوله جل وعلا : { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر } إنها المرابطة على طاعة الله عز وجل إنه الإتيان بموجب العهد والعقد الذي وجد في قلبك ونطق به لسانك وتاقت إليه نفسك أن تكون مع الله - عز وجل - ليكون الله - سبحانه وتعالى - معك بإذنه - جل وعلا - ولا يكن أحدنا كما وصف الله اليهود عليهم لعائن الله : { أو كلما عاهدوا عهداً نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون } .

إن العهود - أيها الأخوة - في مجال الخير لا بد أن يحرص المرء على الوفاء بها ولا بد أن يحرص على ان لا ينسلخ منها وان لا يخالف موجبها .

الوصية الثالثة : خير الأعمال أدومها وإن قلّ

لأن النبي - عليه الصلاة والسلام - يبين لنا أن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ ، و قليل دائم - أيها الإخوة - خير من كثير متقطع، نحن نعلم أن النفوس في هذا الشهر باجتماع المصلين والذاكرين ، وبفضيلة الزمان وبغير ذلك من الأسباب تنشط بالطاعات بصور أعظم وأكبر، لكنها ينبغي أن تبقى الحد الأدنى الأقل الذي تستطيعه وتواظب عليه ؛ فإن الله سبحانه وتعالى يحب من العبد إذا أحدث عبادة وطاعة أن لا ينقطع منها وكان سلفنا الصالح إذا سرعوا في طاعة واظبوا عليها وكان احدهم في كل يوم يزيد عن اليوم الذي قبله في الخير والطاعة .

الوصية الرابعة : وأن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون

أيها الإخوة كنا نشعر في شهر رمضان بتلاحم الأمة كنا نذكر أخواننا في البوسنة وفي فلسطين وفي كشمير وفي كل مكان نذكرهم بدعائنا وبكائنا نذكرهم في سجودنا وصلاتنا، ثم نذكرهم بإنفاق أموالنا ثم نذكرهم بما ندعوا به على أعدائنا كل ذلك ونحن نستشعر أننا نعيش معهم ترابطاً وطيداً وعلاقة حميمة ووحدة يحققها قول الله جل وعلا :{ إنما المؤمنون إخوة } ، ونستحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم :( مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) نحن نتحقق بهذه المعاني كلها في شهر رمضان المبارك، ونشعر أن لنا أخوة يصومون وهم خائفون ونحن بحمد الله عز وجل في أمن وأمان يصومون وهم يحارِبون ويحارَبون ونحن في سلم وسلام يصومون وهم يضطهدون ويعذبون ونحن في كرامة وسلامة ونعمة وعافية .

ينبغي لنا أن لا ننسى إخواننا لم لا ندع لهم كما كنا ندعو لهم في وترنا؟ لم لا ننفق في دعمهم ولأجل مواساتهم وكفالة أيتامهم فيما بقي من أيام عمرنا وأيام حياتنا وأيام عامنا ؟ لم لا نبقى دائماً على تذكر لما يجنيه عليهم أعداؤنا المجرمون الذين ينبغي لنا أن نبغضهم بقولنا وأن نلعنهم بألسنتنا ، وأن ندعو الله عليهم بالليل والنهار ،وأن نأخذ أسباب القوة والعدة التي تهيئ لنا أسباب النصر عليهم بإذن الله عز وجل .

الوصية الخامسة : إن الحسنات يذهبن السيئات

يقول الحق جل وعلا : { أقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات } وقد أقمنا بحمد الله الصلوات آناء الليل وأطراف النهار وملأنا الأوقات بالأذكار والاستغفار وشغلنا اللسان بالدعاء والابتهال، وأحيينا القلوب بمعاني الإيمان ومشاعر الإسلام كل ذلك كان أيها الإخوة ونحن نحسن الظن بالله - جل وعلا - كما قال في الحديث القدسي : ( أنا عند حسن ظن عبدي بي ) نحن نأمل ونرجو أن تكون هذه الحسنات قد كفرت ما سلف ومضى من السيئات، فلنبدأ صفحة جديدة مع الله سبحانه وتعالى .

ولنبدأ أياماً جديدة نجدد فيها العهد ونواظب فيها على العمل لا نرتد فيها على أعقابنا نشعر بوحدتنا مع إخواننا ونشعر دائماً أننا في حاجة إلى الاستغفار وتكفير السيئات وتكثير الحسنات، فذلك باب عظيم من الأبواب العظيمة في حياة المؤمن والله عز وجل قد جعل لنا في أيام شهرنا نفحات نتعرض لنفحات الله لنتطهر من الذنوب والآثام والخطايا : ( رمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهما إذا اجتنبت الكبائر ) ، إذاً قد نثق إن شاء الله بتكفير الذنوب والخطايا ولكنا نحتاج بذلك أن نستقبل أيامنا إستقبال الطاعة والإنابة والمسارعة إلى الخيرات فالله اسأل أن يختم لنا شهر رمضان برضوانك والعتق من نيرانك ، وأن يرزقنا الإستقامة بعده والهداية على طريقه والثبات على الحق وان يجعل خير أعمالنا خواتيمها وخير أيامنا يوم نلقاه وهو راض عنا ، إنه ولي ذلك والقادر عليه أقول هذا القول وأستغفر الله العظيم لي ولكم إنه هو الغفور الرحيم .

الخطبة الثانية

أما بعد أيها الأخوة المؤمنون :

إن شهر رمضان غايته التقوى { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون } ، فالله الله في تقواه ، والله الله في مراقبته ، والله الله في طاعته ، والله الله في اجتناب معاصيه .

أيها الإخوة الأحبة : قد أسلفت أن هذه الوصايا مكررة وأنها دائماًَ تذكر في آخر شهر رمضان ولكننا لا بد أن نذكُر ونذكِّر { وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين } والمؤمن إذا سمع آيات الله إذا سمع أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا عرف سيرة السلف الصالح تجدد عزمه وقويته همته على أن يكون على آثارهم مقتدياً وعلى طريقهم سائراً ، إن الأمر أيها الإخوة جد وإن حال الأمة في تخلف وترد بسبب عدم التزام أوامر الله - عز وجل - وعدم استمساكها بحبله وعدم إقامتها وثباتها على دينه وتفرقها واختلافها ونكوسها وارتدادها على أدبارها، إن الأمر أيها الإخوة يظهر لنا في شهر رمضان بعض هذه الصور، وقد ذكر منها مراراً في الجمع الماضية وأذكر بها حتى يعيها إخواننا جميعاً، نحن نرى التخلف والتأخر والضعف مع طول المدى والزمن فنحن نرى كما قلت في الجمع الماضية أن الجمع الأخيرة من رمضان يتخلف عنها المتخلفون وينام النائمون ويتأخر المتأخرون، وذلك يدل على أن ارتباطنا بالطاعة إلى أن يعيدوا إلى مدى متواصل ليس كما ينبغي أن يكون، ولذلك أيها الإخوة ينبغي لنا أن نتذكر هذه الوصايا في آخر شهر رمضان .

الوصية السادسة : أن نجدد رمضان في أيامنا

لم ننقطع عن الصوم وقد فتح الله لنا أبواباً من الخير عظيمة، وقد جعل أبواب التطوع كثيرة نلقى بها الأجر ونستفيد التربية والتهذيب الإيماني والخلقي من الصوم، ويباعد الله عز وجل بيننا وبين النار وقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام وطبق في حياته كثيراً من السنن المتعلقة بصيام التطوع من صيام يومي الاثنين والخميس، كما في حديث عائشة في مسند الإمام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين والخميس، وفي سنن الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الأعمال تعرض يوم الاثنين والخميس وأحب أن يعرض عملي وأنا صائم ) .

ومن باب التذكير أيضاً وذلك تجديد وإبقاء لمعاني رمضان وعبادة رمضان في سائر العام لما ورد في الحديث الصحيح من حديث أبي أيوب الأنصاري عند الإمام مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر كله ) فهل نحن في غنى عن فضل ربنا ؟ وهل نحن قد ضمنا وأمنا من مكر ربنا ؟ وهل نحن قد استغنينا عن الحسنات وعن المسارعة إلى الخيرات .

ينبغي لنا أيها الإخوة أن نحرص ولو في الشهر ثلاثة أيام ولو في الشهر يوماً واحداً أن نصوم لنتذكر رمضان ونتذكر معاني رمضان ونلقى الأجر من الكريم المنان سبحانه وتعالى، ما بالنا ننقطع عن رمضان كأنه سحابه صيف مرت وليس لها أثر ، وكأنه فترة من الزمن ليس لما قبلها ولما بعدها ارتباط بها ! إن المؤمن ينبغي له أن يتذكر وأن يرتبط بالعبادة بكل صورة وسبب .

ومما يذكر به أيضاً في آخر الشهر صدقات الفطر وزكاة الفطر التي هي جبر للصيام وإتمام له والذي لا يؤديها يبقى صيامه معلقاً بين السماء والأرض وقد فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صدقة الفطر صاعاً من بر أو طعام فهذه الصدقة أو الزكاة تخرج عن كل مسلم صغيراً وكبيراً ذكراً وأنثى حراً وعبداً فإن هذه الزكاة تشمل كل أحد وهي صاع من غالب قوت أهل البلد وعند الجمهور لا يجزئ إخراج قيمة عنها، وكذلك وقت خروجها من ليلة العيد إلى صلاة العيد ويجوز تقديمها بيوم أو يومين وإذا أداها بعد صلاة العبد ؛ فإنها صدقة وليست زكاة فطر، وينبغي للمرء أيضاً أن يحرص على زكاة الفطر وأن يسعى إلى إخراجها وأن يكون متحرياً فيها غير متساهل وغير عابئ ومكترث فإنها من كمال وتمام صيامه .

والله أسأل - أيها الإخوة الكرام - أن يوفقنا لما يحب ويرضى وان يجعل قلوبنا واثقة به مرتبطة به راجية فيما عنده خائفة من عذابه ونسأله سبحانه وتعالى أن يقيمنا على الطاعة ، وأن يرزقنا الاستقامة ، ونسأله - سبحانه وتعالى - الثبات على الأمر والعزيمة على الرشد والهمة في أبواب الخير كلها .

وصايا للبيت المسلم في رمضان

وصايا للبيت المسلم في رمضان

محمد سعيد مرسي وقاسم عبد الله

وصايا للبيت المسلم في رمضان:

١. التقلل من كم ونوع طعام الإفطار. نوع واحد من الإفطار كالتمر ولا يزاد عن ثلاثة أنواع من الطعام.

٢. صيانة وقت الأم عن أن يضيع في التفنن في أنواع الطعام. صيانة مال الله أن يذهب إلى الغالى والفاخر من الطعام.

٣. توفير وقت المطبخ بما يعود بالنفع الروحاني أو المادي على الغير. وتوفير المال بما يعود بالنفع المادي على الغير.

٤. الحرص على تعويد الزوجة والأولاد على الإفطار ثم صلاة المغرب بالمسجد للأولاد ثم الطعام في وقت لا يُضيِّع الاستعداد لصلاة العشاء من أول تكبيرة بالمسجد فضلاً عن حضور القيام.

٥. يتم تكييف وقت الوالد والوالدة ووضع جدول أولويات يومي أو أسبوعي تقدم فيه الروحانيات ووسائلها في أوقاتها المخصوصة على أوقات الانشغال بالسوق وشراء الحاجيات.

٦. الحرص الشديد على الاعتكاف في العشر الأواخر لم يعجز الشخص عن ذلك، ويعمل لها حساباً من أول الشهر فلا يصرف فيها وقتاً لمطالب العيد من شراء ملابس وخياطة وكي ولف ودوران في الأسواق.

٧. الحرص على أن ترى الزوجة والأولاد وجهاً آخر لصاحب البيت يصنعه التأثر بالصوم وتلاوة القرآن والنزول عنده والعمل به خلقاً وحالاً.

٨. الحرص على عدم الاختلاف بين الزوجين على مطالب رمضان أكلا وشرباً ووسائل ضيافة وملابس وهدايا وزيارات.

٩. محاولة الجلوس مع الزوجة لقراءة الورد القرآني معاً.

١٠. محاولة إهداء بعض الجيران المأمول فيهم خيراً بعض الأطباق الشهية على الإفطار والتي لا إسراف فيها كماً ولا نوعاً وإنما تكون رمز صلة ومودة.

١١. تخفيف وقت الزيارة سواء للأقارب أو الأصدقاء ولا سيما إذا كانت بعد التراويح.

١٢. يتذكر الصائم حال أمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو ساجد فيجتهد في الدعاء لها بالنصر على الأعداء وأن يبدل حالها إلى أحسن حال وأن يحفظ للمسلمين دماءهم وأعراضهم وأرضهم وأموالهم وقبل كل ذلك يحفظ لهم دينهم.

١٠/١٠/٢٠٠٤
http://www.tarbawi.com المصدر:

وظائف العشر الأواخر من رمضان والعيد وما بعده

وظائف العشر الأواخر من رمضان والعيد وما بعده

بسم الله الرحمن الرحيم

ها هو شهر رمضان قد اصفرّت شمسه ، وآذنت بالغروب فلم يبق إلا ثلثه الأخير ، فماذا عساك قدمت فيما مضى منه ، وهل أحسنت فيه أو أسأت ، فيا أيها المحسن المجاهد فيه هل تحس الآن بتعب ما بذلته من الطاعة . ويا أيها المفرّط الكسول المنغمس في الشهوات هل تجد راحة الكسل والإضاعة وهل بقي لك طعم الشهوة إلى هذه الساعة .

تفنى اللذاذات ممن نال صفوتها *** من الحرام ويبقى الإثم والعار

تبقى عواقب سوء في مغبتها *** لا خير في لذة من بعدها النار

فلنستدرك ما مضى بما بقى ، وما تبقى من ليال أفضل مما مضى ، ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إذا دخل العشر شد مئزره ، وأحيا ليله ، وأيقظ أهله )) متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها . وفي رواية مسلم : ( كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره ) وهذا يدل على أهمية وفضل هذه العشر من وجوه :

أحدها : إنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دخلت العشر شد المئزر ، وهذا قيل إنه كناية عن الجد والتشمير في العبادة ، وقيل : كناية عن ترك النساء والاشتغال بهن .

وثانيها : أنه صلى الله عليه وسلم يحي فيها الليل بالذكر والصلاة وقراءة القرآن وسائر القربات .

وثالثها : أنه يوقظ أهله فيها للصلاة والذكر حرصاً على اغتنام هذه الأوقات الفاضلة .

ورابعها : أنه كان يجتهد فيها بالعبادة والطاعة أكثر مما يجتهد فيما سواها من ليالي الشهر .

وعليه فاغتنم بقية شهرك فيما يقرِّبك إلى ربك ، وبالتزوُّد لآخرتك من خلال قيامك بما يلي :

١- الحرص على إحياء هذه الليالي الفاضلة بالصلاة والذكر والقراءة وسائر القربات والطاعات ، وإيقاظ الأهل ليقوموا بذلك كما كان صلى الله عليه وسلم يفعل . قال الثوري : أحب إلي إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل ويجتهد فيه ويُنهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك . وليحرص على أن يصلي القيام مع الإمام حتى ينصرف ليحصل له قيام ليلة ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( إنه من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة )) رواه أهل السنن وقال الترمذي : حسن صحيح .

٢- اجتهد في تحري ليلة القدر في هذه العشر فقد قال الله تعالى (( لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ )) [القدر:٣]. ومقدارها بالسنين ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر . قال النخعي : العمل فيها خير من العمل في ألف شهر . وقال صلى الله عليه وسلم (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه . وقوله صلى الله عليه وسلم [إيماناً]أي إيماناً بالله وتصديقاً بما رتب على قيامها من الثواب. و[احتساباً] للأجر والثواب وهذه الليلة في العشر الأواخر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ) متفق عليه . وهي في الأوتار أقرب من الأشفاع ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان ) رواه البخاري . وهي في السبع الأواخر أقرب , لقوله صلى الله عليه وسلم : ( التمسوها في العشر الأواخر , فإن ضعف أحدكم أوعجز فلا يغلبن على السبع البواقي ) رواه مسلم . وأقرب السبع الأواخر ليلة سبع وعشرين لحديث أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال : ( والله إني لأعلم أي ليلة هي الليلة التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة سبع وعشرين ) رواه مسلم .

وهذه الليلة لا تختص بليلة معينة في جميع الأعوام بل تنتقل في الليالي تبعاً لمشيئة الله وحكمته .

قال ابن حجر عقب حكايته الأقوال في ليلة القدر : وأرجحها كلها أنها في وتر من العشر الأواخر وأنها تنتقل ...ا.هـ. قال العلماء : الحكمة في إخفاء ليلة القدر ليحصل الاجتهاد في التماسها , بخلاف ما لو عينت لها ليلة لاقتصر عليها ...ا.هـ وعليه فاجتهد في قيام هذه العشر جميعاً وكثرة الأعمال الصالحة فيها وستظفر بها يقيناً بإذن الله عز وجل .

والأجر المرتب على قيامها حاصل لمن علم بها ومن لم يعلم , لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط العلم بها في حصول هذا الأجر .

٣- احرص على الاعتكاف في هذه العشر . والاعتكاف : لزوم المسجد للتفرغ لطاعة الله تعالى . وهو من الأمور المشروعة . وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم وفعله أزواجه من بعده , ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله - عز وجل – ثم اعتكف أزواجه من بعده ) ولما ترك الاعتكاف مرة في رمضان اعتكف في العشر الأول من شوال , كما في حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين .

قال الإمام أحمد – رحمه الله - : لا أعلم عن أحد من العلماء خلافاً أن الاعتكاف مسنون والأفضل اعتكاف العشر جميعاً كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل لكن لو اعتكف يوماً أو أقل أو أكثر جاز . قال في الإنصاف : أقله إذا كان تطوعاً أو نذراً مطلقاً ما يسمى به معتكفاً لابثاً. وقال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله : وليس لوقته حد محدود في أصح أقوال أهل العلم .

وينبغي للمعتكف أن يشتغل بالذكر والاستغفار والقراءة والصلاة والعبادة , وأن يحاسب نفسه , وينظر فيما قدم لآخرته , وأن يجتنب ما لا يعنيه من حديث الدنيا , ويقلل من الخلطة بالخلق . قال ابن رجب : ذهب الإمام أحمد إلى أن المعتكف لا يستحب له مخالطة الناس , حتى ولا لتعليم علم وإقراء قرآن , بل الأفضل له الانفراد بنفسه والتحلي بمناجاة ربه وذكره ودعائه , وهذا الاعتكاف هو الخلوة الشرعية ...ا.هـ .

ختام الشهر

ها هو شهر رمضان قد قوِّصت خيامه ، وغابت نجومه . وها أنت في ليلة العيد ، فالمقبول منا هو السعيد . وإن الله قد شرع في ختام الشهر عبادات تقوي الإيمان وتزيد الحسنات . ومنها :

١- التكبير: من غروب الشمس ليلة العيد إلى صلاة العيد قال تعالى ( َولِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) [البقرة:١٨٥] .

ومن الصفات الواردة فيه : الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد .

٢- زكاة الفطر: وهي صاع من طعام ويبلغ قدره بالوزن : كيلوين وأربعين غرماً من البر الجيد . فإذا أراد أن يعرف الصاع النبوي فليزن كيلوين وأربعين غراماً من البر ويضعها في إناء بقدرها بحيث تملؤه ثم يكيل به . والأفضل أن يخرجها صباح العيد قبل الصلاة لحديث ابن عمر رضي الله عنهما : (( أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بزكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة )) متفق عليه . ويجوز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين .

٣- صلاة العيد : وقد أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم أمته رجالاً ونساء مما يدل على تأكدها . واختار شيخ الإسلام ابن تيمية أنها واجبة على جميع المسلمين وأنها فرض عين . وهو مذهب أبي حنيفة ورواية عن أحمد واختاره ابن القيم أيضاً .

ومما يدل على أهمية صلاة العيد ما جاء في حديث أم عطية رضي الله عنها قالت : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في الفطر والأضحى : العوائق والحيض وذوات الخدور , فأما الحيض فيعتزلن المصلى , ويشهدن الخير ودعوة المسلمين , قلت يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : ( لتلبسها أختها من جلبابها ) متفق عليه .

والسنة : أن يأكل قبل الخروج إليها تمرات وتراً ثلاثاً أو خمساً أو أكثر , يقطعهن على وتر , لحديث أنس رضي الله عنه قال : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وتراً ) رواه البخاري .

ويسن للرجل أن يتجمل ويلبس أحسن الثياب . كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : أخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فأخذها فأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله , ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما هذه لباس من لا خلاق له ) وإنما قال ذلك لكونها حريراً. وهذا الحديث رواه البخاري . وبوب عليه : باب في العيدين والتجمل فيهما . وقال ابن حجر : وروى ابن أبي الدنيا والبيهقي بإسناد صحيح إلى ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يلبس أحسن ثيابه في العيدين .

وأما المرأة فإنها تخرج إلى العيد متبذّلة , غير متجملة ولا متطيبة , ولا متبرجة , لأنها مأمورة بالستر , والبعد عن الطيب والزينة عند خروجها .

ويسن أن يخرج إلى مصلى العيد ماشياً لا راكباً إلا من عذر كعجز وبعد مسافة لقول علي رضي الله عنه : ( من السنة أن يخرج إلى العيد ماشياً ) رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن . والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم , يستحبون أن يخرج الرجل إلى العيد ماشياً , وأن لا يركب إلا من عذر ... ا.هـ .

وينبغي مخالفة الطريق بأن يرجع من طريق غير الذي ذهب منه . فعن جابر رضي الله عنه قال : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق ) رواه البخاري . وفي رواية الإسماعيلي كان إذا خرج إلى العيد رجع من غير الطريق الذي ذهب فيه . قال ابن رجب وقد استحب كثير من أهل العلم لللإمام وغيره إذا ذهبوا في طريق إلى العيد أن يرجعوا في غيره . وهو قول مالك والثوري والشافعي وأحمد.

ويستحب التهنئة والدعاء يوم العيد . فعن محمد بن زياد قال : كنت مع أبي أمامة الباهلي وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا إذا رجعوا من العيد يقول بعضهم لبعض : تقبل الله منا ومنك . قال أحمد : إسناده جيد . وقال ابن رجب : وقد روي عن جماعة من الصحابة التابعين أنهم كانوا يتلاقون يوم العيد ويدعو بعضهم لبعض بالقبول .

تنبيهات مهمة على أمور تحصل في يوم العيد

١- لا يجوز للمرأة أن تخرج إلى الرجال متبرجة متزينة متعطرة , حتى لا تحصل الفتنة منها وبها , فكم حصل من جرّاء التساهل بذلك من أمور لا تحمد عقباها . قال الله تعالى : (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) [الأحزاب : ٣٣] وقال صلى الله عليه وسلم : ( أيما امرأة استعطرت فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية ) رواه أحمد والثلاثة وقال الترمذي حسن صحيح . وصححه ابن خزيمة وابن حبان . وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت : ( لما نزلت (( يدنين عليهن من جلابيبهن )) [ الأحزاب : ٣٩] خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية ) رواه أبو داود وصححه الألباني .

٢- الحذر من الاختلاط المحرم بين الرجال والنساء , وهو محرم كل وقت وحين . وإنما حصل التنبيه هنا لكثرة اجتماع الناس في هذا اليوم وتكرر الزيارات واللقاءات العائلية والرحلات البرية فيه .

٣- تحرم المصافحة بين المرأة والرجل الأجنبي . وهي عادة قبيحة مذمومة . وإذا كان النظر إلى الأجنبية محرماً فالمصافحة أعظم فتنة . ولما طلبت النساء المؤمنات من النبي صلى الله عليه وسلم في المبايعة على الإسلام أن يصافحهن امتنع وقال : ( إني لا أصافح النساء ) أخرجه مالك وأحمد والنسائي والترمذي بنحوه . وقال : حسن صحيح . وصححه ابن حبان . قال ابن عبد البر في قوله صلى الله عليه وسلم : ( إني لا أصافح النساء ) دليل على أنه لا يجوز لرجل أن يباشر امرأة لا تحل له , ولا يمسها بيده ولا يصافحها . وفي حديث معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له ) رواه الطبراني والبيهقي , وقال المنذري : رجال الطبراني ثقات رجال الصحيح . وصححه الألباني .

٤- صلة الرحم فريضة وأمر حتم , وقطيعة الرحم كبيرة من كبائر الذنوب , قال صلى الله عليه وسلم ( لا يدخل الجنة قاطع رحم ) متفق عليه . ويوم العيد فرصة لصلة الرحم وزيارة الأقارب وإدخال السرور عليهم . وهذا من جلائل الأعمال وسبب في بسط الرزق وتأخير الأجل , قال صلى الله عليه وسلم : ( من سره أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه ) متفق عليه . ولا تكن صلتك لأقاربك مكافأة لهم على قيامهم بحقك, بل صلهم ولو قطعوك , قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ليس الواصل بالمكافىء, ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها ) رواه البخاري . واعلم أن من صلة الرحم الاتصال الهاتفي على الأقارب عند تعذر المقابلة , والاطمئنان على صحتهم , وسؤالهم عن أحوالهم , وتهنئتهم عند المحاب , ومواساتهم عند الشدائد والمكاره .

٥- العيد مناسبة طيبة لتصفية القلوب , وإزالة الشوائب عن النفوس وتنقية الخواطر مما علق بها من بغضاء أوشحناء , فلتغتنم هذه الفرصة , ولتجدد المحبة , وتحل المسامحة والعفو محل العتب والهجران ,مع جميع الناس من الأقارب والأصدقاء والجيران . وقد قال النبي صلى

الله عليه وسلم : ( وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً ) رواه مسلم . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث , يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا , وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ) متفق عليه من حديث أبي أيوب رضي الله عنه ورواه أبو داود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وزاد : ( فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار ) وصححه الألباني . وقال صلى الله عليه وسلم: ( من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه ) رواه أبو داود , وصححه الألباني .

وماذا بعد رمضان ؟!

لقد تقضى شهر رمضان بأيامه ولياليه ودقائقه وثوانيه , ولئن كان ذلك الشهر موسماً عظيماً من مواسم الخير والطاعة فإن الزمان كله فرصة للخير والتزود للدار الآخرة , وليست العبادة خاصة بشهر رمضان بل الحياة كلها عبادة قال الله تعالى : ( واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ) [ الحجر :٩٩]. فعليك أيها المسلم أن تواصل أعمال الخير من الصلوات والصيام والصدقة والذكر وقراءة القرآن وسائر القربات . فإن من علامة قبول العمل اتباع الحسنة بالحسنة .

فبادر بالعمل قبل حلول الأجل , واغتنم حياتك وشبابك وفراغك وصحتك وغناك قبل حصول أضدادها . فقد قال صلى الله عليه وسلم : (اغتنم خمساً قبل خمس شبابك قبل هرمك , وصحتك قبل سقمك , وغناك قبل فقرك , وفراغك قبل شغلك , وحياتك قبل موتك ) . رواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين وأقره الذهبي .

أيها الصائم القائم , لئن كان رمضان موسماً للصيام والقيام فإن العام كله موسم للأعمال الصالحة , وإليك طائفة من الأعمال المشروعة في مجال الصلاة والصيام فاحرص على فعلها وتحقيقها :

١- صيام ستة أيام من شوال : ففي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من صام رمضان ثم اتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر )

٢- صيام ثلاثة أيام من كل شهر : قال صلى الله عليه وسلم : ( ثلاث من كل شهر ورمضان إلى رمضان , فهذا صيام الدهر كله ) رواه مسلم وقال أبو هريرة رضي الله عنه : (أوصاني خليلي بثلاث ... وذكر : ثلاثة أيام من كل شهر ) متفق عليه . والأفضل أن تكون في أيام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر لحديث أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (يا أبا ذر , إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة ) رواه الترميذي وحسنه وصححه ابن خزيمة وابن حبان .

٣- صيام الاثنين والخميس : فعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الاثنين والخميس ) رواه الترمذي وحسنه . وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم ) رواه الترمذي وحسنه .

٤- صيام يوم عرفة , ويوم عاشوراء : ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم عرفة , فقال : ( يكفر السنة الماضية والباقية ) وسئل صلى الله عليه وسلم عن صيام عاشوراء , فقال صلى الله عليه وسلم : ( يكفر السنة الماضية ) .

٥- صيام شهر محرم : ففي مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ) .

٦- صيام شهر شعبان : ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم استكمل شهراً قط إلا شهر رمضان , وما رأيته في شهر أكثر صياماً منه في شعبان , وفي لفظ : كان يصومه كله إلا قليلاً )

٧- صيام يوم وإفطار يوم : قال صلى الله عليه وسلم : ( أفضل الصيام عند الله صوم داود – عليه السلام – كان يصوم يوماً ويفطر يوماً ) متفق عليه .

٨- قيام الليل في كل ليلة من ليالي العام : ففي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ) وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ينزل ربنا – تبارك وتعالى – كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر , فيقول : من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له ؟ ) . وصلاة الليل تشمل التطوع كله والوتر . وأقل الوتر ركعة وأكثره إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة .

٩- السنن الرواتب التابعة للفرائض : وهي ثنتا عشرة ركعة أربع قبل الظهر , وركعتان بعدها , وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء , وركعتان قبل صلاة الفجر . فعن أم حبيبة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما من عبد مسلم يصلي لله – تعالى – كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعاً غير الفريضة إلا بنى الله له بيتاً في الجنة ) رواه مسلم .

١٠- سنة الضحى : فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( أوصاني خليلي بثلاث ... وذكر منها : وصلاة الضحى ) متفق عليه . وعن عائشة رضي الله عنها قالت : (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى أربعاً ويزيد ما شاء الله )) رواه مسلم .

تقبل الله من الجميع صالح الأعمال ، وصلى الله وسلم على أشرف الأنبياء والمرسلين .

د.عبدالله بن علي الجعيثن

نقلا عن موقع صيد الفوائد

وظائف رمضا1

وظائف رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

التوبة, الصوم

———————–

عبد المحسن بن محمد القاسم

المدينة المنورة

٨/٩/١٤٢٢

المسجد النبوي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- فضل رمضان. ٢- حقيقة الصيام. ٣- عبادات رمضان. ٤- الإحسان في رمضان. ٥- الاستعداد لرمضان. ٦- حال المحرومين في رمضان. ٧- رمضان شهر التوبة والغفران. ٨- أسباب المغفرة وعلامة التوبة. ٩- نصائح للمرأة المسلمة. ١٠- اغتنام مواسم الخيرات.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فاتقوا الله - عباد الله - حق التقوى، فالتقوى زاد الأبرار، ومتاع الأخيار.

أيها المسلمون، لقد حلّ بالمسلمين موسمٌ عظيم، مخصوص بالتشريف والتكريم، أنزل الله فيه كتابه، وفرض صيامه، شهر القيام وتلاوة القرآن، زمن العتق والغفران، موسم الصدقات والإحسان، تتوالى فيه الخيرات، وتعمُّ البركات، يقول النبي : ((أتاكم رمضان، شهر مبارك، فرض الله عليكم صيامه، تُفتّح فيه أبواب السماء، وتُغلق فيه أبواب الجحيم، وتُغلّ فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلةٌ خير من ألف شهر، من حرم خيرها، فقد حرم)) [رواه النسائي](١)[١].

أشرف الشهور وأزكاها عند الله، جعله تعالى ميداناً لعباده يتسابقون فيه بأنواع الطاعات والقربات، شهر رمضان منحة لتزكية النفوس وتنقيتها من الضغائن والأحقاد، التي خلخلت العرى، وأنهكت القوى، ومن استقبل رمضان بالآثام وهو عاقّ لوالديه، وقاطع لأرحامه، هاجرٌ لإخوانه، وأقواله فيها غيبة ونميمة، فهيهات أن يستفيد من رمضان، يقول المصطفى : ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه)) [رواه البخاري] (٢)[٢].

وأهون الصيام ترك الطعام والشراب، وكان السلف إذا صاموا جلسوا في المساجد، وقالوا: نحفظ صومنا ولا نغتاب أحداً(٣)[٣].

في هذا الشهر يشمّر الجادون في طاعة ربهم، أداءٌ للصلوات جماعة في بيوت الله، قيامٌ بالليل مع الإمام، وقراءة للقرآن قراءةً مرتلة خاشعة بتدبر، صدقةٌ بالمال ولو بالقليل، على أهل الحاجة من الأقارب والجيران، تفطير الصائمين، يقول النبي : ((من فطر صائماً كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء)) [رواه الترمذي] (٤)[٤].

اعتكافٌ في بيت من بيوت الله، أداءٌ لمناسك العمرة: ((عمرة في رمضان تعدل حجة)) [متفق عليه] (٥)[٥].

إكثار من الذكر والدعاء والاستغفار، يتأكد ذلك عند الإفطار، فللصائم عند فطره دعوة لا ترد، وفي الثلث الأخير من الليل، ينزل ربنا ويقول: من يدعوني فأستجيب له؟

زيادةٌ في بر الوالدين، والقرب منهم، والتودد إليهم، إحسانٌ إلى الزوجة والأولاد والأهل بالتوجيه الرشيد، والكلمة الطيبة، والمعاملة الحسنة، صلةُ الأرحام، والصدقة على المحتاج منهم، تفقد الجيران وزيارتهم، والتعرف على أحوالهم، مدُّ يد العون للفقراء والمساكين والأرامل والأيتام، هذا دأب الصالحين في شهر الخيرات.

وإن من أفضل الأعمال بعد إصلاح الإنسان لنفسه أن يقوم بالدعوة إلى الله والاجتهاد في هداية الناس، وإصلاح ما فسد من أخلاقهم وسلوكهم: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ الْمُسْلِمِينَ [فصلت:٣٣].

وميادين الدعوة رحبة، نصيحةٌ مخلصةً، وكلمةٌ صادقة، وقدوةٌ حسنة، علماً وعملاً، تقوًى وأخلاقاً، ((من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص من أجورهم شيئاً)) [رواه مسلم] (٦)[٦].

فاعزم بصدق على الارتقاء نحو درجات الاستقامة والهداية، واستقبل رمضان بتطهير المال من الحرام، فالمال الحرام سبب البلاء في الدنيا ويوم الجزاء، فلا يستجاب معه الدعاء، ولا تُفتّح له أبواب السماء.

فبادر - رعاك الله - وانظر في نفسك، وابحث في بيتك، وتطهر من كل مال حرام، حتى تقف بين يدي الله بقلب خاشع، فيُسمع لك الدعاء.

وفي رياح الأسحار، ولحظات أنين المنيبين يهفو بعض المحرومين إلى المحرمات، ليتخذ رمضان موسماً للعصيان، إطلاقٌ للبصر في المحظورات، وإرخاءٌ للأذنين للأغنيات، ومشاهدةٌ للمحموم من الفضائيات، تتبعٌ لعورات المسلمات في الأسواق والطرقات، وفيهم أصحاب الجلسات الفارغة، وأصدقاء الزيارات القاتلة، لهوٌ ولعبٌ، هزلٌ ومرحٌ، لم يعرفوا للزمان قدراً، ولا لرمضان شرفاً، جلبوا لأنفسهم الشقاء، وأذاقوا أرواحهم العناء، أما علموا أنْ لا لذة في غير الطاعة، وأنَّ كل متعة بمحرم تؤدّي إلى حسرة وندامة، وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً [طه:١٢٤].

أيها المسلمون، اليأس والقنوط سلاحٌ لإبليس ليمضيَه في العاصي حتى يستمر على عصيانه، مهما عمل العبد من المعاصي والفجور، فالإسلام لا يأس فيه من رحمة الله، فالتوبة تهدم ما قبلها، والإنابة تجب ما سلفها، فمن كان مبتلى بمعصية، فرمضان موسم التوبة والإنابة، الشياطين مصفّدة، والنفس منكسرة، والله تعالى ينادي: قُلْ ياعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:٥٣]، ويقول في الحديث القدسي: ((يا ابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك، يا ابن آدم، لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة)) [رواه الترمذي] (٧)[٧].

إن من أعظم أسباب المغفرة أن العبد إذا أذنب ذنباً لم يرج مغفرته من غير ربه، يقول لقمان لابنه: (يا بني، عوّد لسانك: اللهم اغفر لي، فإن لله ساعات لا يردّ فيها سائلاً) (٨)[٨].

وعلامة التوبة البكاء على ما سلف، والخوف من الوقوع في الذنب، وهجران إخوان السوء، وملازمة الأخيار.

في هذا الشهر قوافل من التائبين يقصدون عفو الله، فكن أحدهم، فما أجمل أن يكون رمضان بداية للتوبة والإنابة، فكم فيه من التائبين إلى الله، وكم من المستغفرين من ذنوبهم، النادمين على تفريطهم.

أيتها المرأة المسلمة، كوني في هذا الشهر المبارك مركز إشعاع، ومشعل هداية، حارسة للفضيلة، نابذة للرذيلة، معتزةً بدينك، شامخة بشرفك، صائنة عفافك، لا تستمعي إلى سقيم الأفكار، وقبيح الأقوال، الداعية إلى نبذ الستر والحياء، أو تقليد الكافرات والفاجرات، اللاتي نبذن صفات الأنوثة والخجل، واحذري أن تكوني من حبائل الشيطان في هذه الأيام الفاضلة، أو تتّصِفي بالتبرج والسفور، وابتعدي عن قرينات السوء، فسكنُ المرأة في قرارها، وأبغض البقاع إلى الله الأسواق، والله تعالى يغار على حرماته، وبطشه شديد، وإذا رفع ستره عن أمته فضحها، فتزيَّني بزينة الدين، وتجملي بجمال الستر، فالعمر قليل، والحشر أمره عسير.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٥].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني الله وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه.

أما بعد:

أيها المسلمون، ستنقضي الدنيا بأفراحها وأحزانها، وتنتهي الأعمار بطولها أو قصرها، ويعود الناس ـ وأنت منهم ـ إلى ربهم، فكم من إنسان انتظر رمضان بأقوى الأمل، فباغته الأجل، فأكثر في رمضان من عمل الصالحات، فقد أتى إليك رمضان بعد طول غياب، ووفد إليك بعد فراق، فافتح فيه صفحة مشرقة مع مولاك، واسدل الستار على ماضٍ نسيته، وأحصاه الله عليك، وتب إلى التواب الرحيم من كل ذنب وتقصير وخطيئة، وفي اغتنام مواسم الخير بالجد في العمل الصالح والتوبة مما سلف من القبائح ما يعوِّض الله به العاملين عما مضى من نقص العمل، ويصرف به عقوبة ما اقترف المرء من الزلل.

ثم اعلموا أن الله أمركم بالصلاة والسلام على نبيه، فقال في محكم التنزيل: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً [الأحزاب:٥٦].

اللهم صل وسلم على نبينا محمد...

__________

(١) أخرجه أحمد [٧١٤٨]، والنسائي في الصيام (٤/١٢٩) من طريق أبي قلابة عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال المنذري في الترغيب: “لم يسمع منه فيما أعلم”، وصححه الألباني لشواهده، انظر: صحيح الترغيب [٩٩٩].

(٢) أخرجه البخاري في الصوم [١٩٠٣] من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٣) انظر: المغني لابن قدامة (٣/٥٩).

(٤) رواه أحمد [١٦٥٨٥]، والترمذي في الصوم، باب: ما جاء في فضل من فطر صائماً [٨٠٧]، وابن ماجه في الصيام، باب: في ثواب من فطر صائماً [١٧٤٦] من حديث زيد بن خالد الجهني، وقال الترمذي: “حسن صحيح”، وصححه ابن خزيمة [٢٠٦٤]، وابن حبان [٣٤٢٩]، وأورده الألباني في صحيح الترغيب [١٠٧٨].

(

٥) أخرجه البخاري في الحج [١٧٨٢]، ومسلم في الحج [١٢٥٦] من حديث ابن عباس رضي الله عنهما بنحوه.

(٦) أخرجه مسلم في العلم [٢٦٧٤] من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٧) أخرجه الترمذي في الدعوات [٣٥٤٠] وقال: “حديث حسن غريب”، وقال ابن رجب في جامع العلوم والحكم (٢/٤٠٠): “إسناده لا بأس به”، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة [١٢٧].

(٨) أخرجه البيهقي في الشعب (٢/٥٦) من طريق سنيد بن داود عن المعتمر عن أبيه قال: قال لقمان لابنه ... وذكر نحوه، وذكره ابن رجب في جامع العلوم والحكم (ص٣٩٤) بصيغة التمريض.

وظائف رمضان

وظائف رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

التوبة, الصوم

———————–

عبد المحسن بن محمد القاسم

المدينة المنورة

٨/٩/١٤٢٢

المسجد النبوي

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- فضل رمضان. ٢- حقيقة الصيام. ٣- عبادات رمضان. ٤- الإحسان في رمضان. ٥- الاستعداد لرمضان. ٦- حال المحرومين في رمضان. ٧- رمضان شهر التوبة والغفران. ٨- أسباب المغفرة وعلامة التوبة. ٩- نصائح للمرأة المسلمة. ١٠- اغتنام مواسم الخيرات.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فاتقوا الله - عباد الله - حق التقوى، فالتقوى زاد الأبرار، ومتاع الأخيار.

أيها المسلمون، لقد حلّ بالمسلمين موسمٌ عظيم، مخصوص بالتشريف والتكريم، أنزل الله فيه كتابه، وفرض صيامه، شهر القيام وتلاوة القرآن، زمن العتق والغفران، موسم الصدقات والإحسان، تتوالى فيه الخيرات، وتعمُّ البركات، يقول النبي : ((أتاكم رمضان، شهر مبارك، فرض الله عليكم صيامه، تُفتّح فيه أبواب السماء، وتُغلق فيه أبواب الجحيم، وتُغلّ فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلةٌ خير من ألف شهر، من حرم خيرها، فقد حرم)) [رواه النسائي](١)[١].

أشرف الشهور وأزكاها عند الله، جعله تعالى ميداناً لعباده يتسابقون فيه بأنواع الطاعات والقربات، شهر رمضان منحة لتزكية النفوس وتنقيتها من الضغائن والأحقاد، التي خلخلت العرى، وأنهكت القوى، ومن استقبل رمضان بالآثام وهو عاقّ لوالديه، وقاطع لأرحامه، هاجرٌ لإخوانه، وأقواله فيها غيبة ونميمة، فهيهات أن يستفيد من رمضان، يقول المصطفى : ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه)) [رواه البخاري] (٢)[٢].

وأهون الصيام ترك الطعام والشراب، وكان السلف إذا صاموا جلسوا في المساجد، وقالوا: نحفظ صومنا ولا نغتاب أحداً(٣)[٣].

في هذا الشهر يشمّر الجادون في طاعة ربهم، أداءٌ للصلوات جماعة في بيوت الله، قيامٌ بالليل مع الإمام، وقراءة للقرآن قراءةً مرتلة خاشعة بتدبر، صدقةٌ بالمال ولو بالقليل، على أهل الحاجة من الأقارب والجيران، تفطير الصائمين، يقول النبي : ((من فطر صائماً كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء)) [رواه الترمذي] (٤)[٤].

اعتكافٌ في بيت من بيوت الله، أداءٌ لمناسك العمرة: ((عمرة في رمضان تعدل حجة)) [متفق عليه] (٥)[٥].

إكثار من الذكر والدعاء والاستغفار، يتأكد ذلك عند الإفطار، فللصائم عند فطره دعوة لا ترد، وفي الثلث الأخير من الليل، ينزل ربنا ويقول: من يدعوني فأستجيب له؟

زيادةٌ في بر الوالدين، والقرب منهم، والتودد إليهم، إحسانٌ إلى الزوجة والأولاد والأهل بالتوجيه الرشيد، والكلمة الطيبة، والمعاملة الحسنة، صلةُ الأرحام، والصدقة على المحتاج منهم، تفقد الجيران وزيارتهم، والتعرف على أحوالهم، مدُّ يد العون للفقراء والمساكين والأرامل والأيتام، هذا دأب الصالحين في شهر الخيرات.

وإن من أفضل الأعمال بعد إصلاح الإنسان لنفسه أن يقوم بالدعوة إلى الله والاجتهاد في هداية الناس، وإصلاح ما فسد من أخلاقهم وسلوكهم: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ الْمُسْلِمِينَ [فصلت:٣٣].

وميادين الدعوة رحبة، نصيحةٌ مخلصةً، وكلمةٌ صادقة، وقدوةٌ حسنة، علماً وعملاً، تقوًى وأخلاقاً، ((من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص من أجورهم شيئاً)) [رواه مسلم] (٦)[٦].

فاعزم بصدق على الارتقاء نحو درجات الاستقامة والهداية، واستقبل رمضان بتطهير المال من الحرام، فالمال الحرام سبب البلاء في الدنيا ويوم الجزاء، فلا يستجاب معه الدعاء، ولا تُفتّح له أبواب السماء.

فبادر - رعاك الله - وانظر في نفسك، وابحث في بيتك، وتطهر من كل مال حرام، حتى تقف بين يدي الله بقلب خاشع، فيُسمع لك الدعاء.

وفي رياح الأسحار، ولحظات أنين المنيبين يهفو بعض المحرومين إلى المحرمات، ليتخذ رمضان موسماً للعصيان، إطلاقٌ للبصر في المحظورات، وإرخاءٌ للأذنين للأغنيات، ومشاهدةٌ للمحموم من الفضائيات، تتبعٌ لعورات المسلمات في الأسواق والطرقات، وفيهم أصحاب الجلسات الفارغة، وأصدقاء الزيارات القاتلة، لهوٌ ولعبٌ، هزلٌ ومرحٌ، لم يعرفوا للزمان قدراً، ولا لرمضان شرفاً، جلبوا لأنفسهم الشقاء، وأذاقوا أرواحهم العناء، أما علموا أنْ لا لذة في غير الطاعة، وأنَّ كل متعة بمحرم تؤدّي إلى حسرة وندامة، وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً [طه:١٢٤].

أيها المسلمون، اليأس والقنوط سلاحٌ لإبليس ليمضيَه في العاصي حتى يستمر على عصيانه، مهما عمل العبد من المعاصي والفجور، فالإسلام لا يأس فيه من رحمة الله، فالتوبة تهدم ما قبلها، والإنابة تجب ما سلفها، فمن كان مبتلى بمعصية، فرمضان موسم التوبة والإنابة، الشياطين مصفّدة، والنفس منكسرة، والله تعالى ينادي: قُلْ ياعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:٥٣]، ويقول في الحديث القدسي: ((يا ابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك، يا ابن آدم، لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة)) [رواه الترمذي] (٧)[٧].

إن من أعظم أسباب المغفرة أن العبد إذا أذنب ذنباً لم يرج مغفرته من غير ربه، يقول لقمان لابنه: (يا بني، عوّد لسانك: اللهم اغفر لي، فإن لله ساعات لا يردّ فيها سائلاً) (٨)[٨].

وعلامة التوبة البكاء على ما سلف، والخوف من الوقوع في الذنب، وهجران إخوان السوء، وملازمة الأخيار.

في هذا الشهر قوافل من التائبين يقصدون عفو الله، فكن أحدهم، فما أجمل أن يكون رمضان بداية للتوبة والإنابة، فكم فيه من التائبين إلى الله، وكم من المستغفرين من ذنوبهم، النادمين على تفريطهم.

أيتها المرأة المسلمة، كوني في هذا الشهر المبارك مركز إشعاع، ومشعل هداية، حارسة للفضيلة، نابذة للرذيلة، معتزةً بدينك، شامخة بشرفك، صائنة عفافك، لا تستمعي إلى سقيم الأفكار، وقبيح الأقوال، الداعية إلى نبذ الستر والحياء، أو تقليد الكافرات والفاجرات، اللاتي نبذن صفات الأنوثة والخجل، واحذري أن تكوني من حبائل الشيطان في هذه الأيام الفاضلة، أو تتّصِفي بالتبرج والسفور، وابتعدي عن قرينات السوء، فسكنُ المرأة في قرارها، وأبغض البقاع إلى الله الأسواق، والله تعالى يغار على حرماته، وبطشه شديد، وإذا رفع ستره عن أمته فضحها، فتزيَّني بزينة الدين، وتجملي بجمال الستر، فالعمر قليل، والحشر أمره عسير.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:١٨٥].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني الله وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه.

أما بعد:

أيها المسلمون، ستنقضي الدنيا بأفراحها وأحزانها، وتنتهي الأعمار بطولها أو قصرها، ويعود الناس ـ وأنت منهم ـ إلى ربهم، فكم من إنسان انتظر رمضان بأقوى الأمل، فباغته الأجل، فأكثر في رمضان من عمل الصالحات، فقد أتى إليك رمضان بعد طول غياب، ووفد إليك بعد فراق، فافتح فيه صفحة مشرقة مع مولاك، واسدل الستار على ماضٍ نسيته، وأحصاه الله عليك، وتب إلى التواب الرحيم من كل ذنب وتقصير وخطيئة، وفي اغتنام مواسم الخير بالجد في العمل الصالح والتوبة مما سلف من القبائح ما يعوِّض الله به العاملين عما مضى من نقص العمل، ويصرف به عقوبة ما اقترف المرء من الزلل.

ثم اعلموا أن الله أمركم بالصلاة والسلام على نبيه، فقال في محكم التنزيل: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً [الأحزاب:٥٦].

اللهم صل وسلم على نبينا محمد...

__________

(١) أخرجه أحمد [٧١٤٨]، والنسائي في الصيام (٤/١٢٩) من طريق أبي قلابة عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال المنذري في الترغيب: “لم يسمع منه فيما أعلم”، وصححه الألباني لشواهده، انظر: صحيح الترغيب [٩٩٩].

(٢) أخرجه البخاري في الصوم [١٩٠٣] من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٣) انظر: المغني لابن قدامة (٣/٥٩).

(٤) رواه أحمد [١٦٥٨٥]، والترمذي في الصوم، باب: ما جاء في فضل من فطر صائماً [٨٠٧]، وابن ماجه في الصيام، باب: في ثواب من فطر صائماً [١٧٤٦] من حديث زيد بن خالد الجهني، وقال الترمذي: “حسن صحيح”، وصححه ابن خزيمة [٢٠٦٤]، وابن حبان [٣٤٢٩]، وأورده الألباني في صحيح الترغيب [١٠٧٨].

(

٥) أخرجه البخاري في الحج [١٧٨٢]، ومسلم في الحج [١٢٥٦] من حديث ابن عباس رضي الله عنهما بنحوه.

(٦) أخرجه مسلم في العلم [٢٦٧٤] من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٧) أخرجه الترمذي في الدعوات [٣٥٤٠] وقال: “حديث حسن غريب”، وقال ابن رجب في جامع العلوم والحكم (٢/٤٠٠): “إسناده لا بأس به”، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة [١٢٧].

(٨) أخرجه البيهقي في الشعب (٢/٥٦) من طريق سنيد بن داود عن المعتمر عن أبيه قال: قال لقمان لابنه ... وذكر نحوه، وذكره ابن رجب في جامع العلوم والحكم (ص٣٩٤) بصيغة التمريض.

وقفات بعد شهر الصوم

وقفات بعد شهر الصوم

بسم الله الرحمن الرحيم

الخطبة الأولى

الحمد لله الكبير المتعال ، له الحمد كله وإليه يرجع الأمر كله وهو شديد المحال ، أحمده سبحانه وأشكره حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ملء أرضه وسماواته وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا من شيء بعد .

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، يَسّر لعباده عمل الصالحات ووفقهم لفعل الخيرات ، وأعانهم على أعمال البر وسبل كسب الحسنات ، وأشهد أن نبينا وسيدنا محمدا ًعبد الله ورسوله ختم الله به النبوة والرسالة وأعطاه الحوض والكوثر والشفاعة صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه من تبعهم بإحسان وسلم تسليماً .. أما بعد .

فيا أيها المسلمون : اتقوا الله ربكم ، واشكروه بقلوبكم وجوارحكم وألسنتكم على ما مَنَّ به عليكم من إدراك شهر رمضان وصيامه وقيام ما تيسّر منه ، ثم وفقكم ومدَّ في أعماركم فأدركتم عيد الفطر وشهدتم الخير ودعوة المسلمين فواصلوا شكر المنعم الوهاب ، واسألوه قبول العمل ، والعفوَ عن التقصير والزلل .

أيها المسلمون : لقد كنتم في شهر رمضان تتقربون إلى الله بفعل الخيرات والأعمال الصالحات ، تصومون نهاره وتقومون من ليله ، وها أنتم الآن ترون شهركم قد مضى بأيامه المباركة ، ولياليه الشريفة شاهداً للعاملين المخلصين ، وشاهداً على العصاة المفّرطين فلئن مضى شهُر رمضان الذي صوم نهاره أحدُ أركان الإسلام فإنه ـ بحمد الله ـ قد بقي للمسلمين طول العام ويتقربون به إلى الله من صيام التطوع كصيام أيامِ البيض والاثنينِ والخميس وصيامِ ستة أيام من شوال فلقد أخبر ـ( صلى الله عليه وسلم ) ـ بأن (( من صام رمضان ثم أتبعه بستة أيام من شوال فكأنما صام الدهر )) .

ولئن مضت صلاة التراويح فلقد بقي للمسلم خيرٌ كثير فليحافظ على الوتر وأقلُّه ركعه وأكثره احدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة .

وليحافظ على صلاة الضحى والسنن الرواتب وهي أربع ركعاتٍ قبل الظهر وركعتان بعدها ـ وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر .

ولئن كان المرءُ يكثرُ في رمضان من الصدقةِ والإحسان وتلاوة القرآن فإن هذه الأعمالَ مشروعةٌ طول العام.

أيها المؤمنون : إن من القلوب قلوباً معلقةً بربّها ، تعمل بطاعة الله وترجو ثواب الله وتبتغي مراضية ، وتجتهدُ في ذكره وشكره وحسن عبادته على الدوام حتى قال قائلهم : ( كل يومٍ لا نعصي اللهَ فيه فهو عيد ، وكل يوم يعملُ فيه المرءُ صالحاً فهو عيد ) .

نعم إِنَّ السعيد في أيام العيد ، من أتقى الله وعمل صالحاً ثم أهتدى . العيد لمن قبل الله منه عمله وفاز بالعتق من النيران ودخول الجنان ونيل الرضوان . وعلى هذا فليس السعيد في أيام العيد من تعرّى من لباس التقوى ، وضيع الصلوات والصلاة الوسطى ، وغَفَلَ عن ذكر الله وجاهر بالمعاصي ، وليس العيد لحقود وحسود ونمام ومغتاب ، ولا لظالم وغشاش وخائن وكذاب ، ولا لمن يتطاول على عباد الله ويؤذيهم ولا لمن قطع رحمه وعَقَّ أمّه وأباه فحُرِمَ رضا الله ، ليس العيد لمن كَفَرَ نعم الله وجاهر بمعصية الله وأطلق لسانه في الباطل وسَخّر أذنيه لسماع الغناء والموسيقى ، وتخلّف عن جماعة المسجد فاتصفَ بإحدى صفات المنافقين .

أيها المسلمون : من كان عليه قضاءٌ من رمضان فليبادر بصيامه قبل القواطع والشواغل فإن هذا أسرعُ في إبراء الذمة .

فإذا انتهى مَنْ عليه القضاء فليبدأ بصيام الست من شوال إن رغب في زيادة الأجر وليُعْلَم أن التتابع لا يلزم في القضاء ولا في صيام ستٍ من شوال لكنه أنْشَطُ للصائم وأحوط له . ولا يجوز أن يؤخر المرءُ القضاء إلى رمضان الثاني .

ومن مات وعليه صومٌ واجب فإنه يُشرع لوليه أن يقوم بالصيام عن قريبه لأنه إحسان إليه وبرٌ وصله قال النبي ـ( صلى الله عليه وسلم ) ـ : (( من مات وعليه صيامٌ صام عنه وليه )) ( رواه البخاري ومسلم ) .

لكن ينبغي أن يُعْلَم أن هذا يراد به ما إذا تمكن الإنسان من الصيام الواجب عليه بأن شُفى من مرضه ، أو قدم من سفره . أمَّا إذا لم يتمكن من القضاء بأن استمرَّ به المرض أو أستمر بها الحيض أو النفاسُ إلى الموت أو لم يَقْدُم من سفره حتى مات فهذا لا يُقضى عنه ولا يلزم في تركته إطعام في قول أكثر أهل العلم لسقوط عنه بعدم التمكن من القضاء فلم يكن داخلاً في قوله تعالى : (( فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)) (البقرة:١٨٤) .

أيها المسلمون : محاسبة النفس ـ بعد العمل الصالح ـ من سبيل المؤمنين وهي كما يقرر ـ ابن القيم ـ رحمه الله ـ ثلاثة أنواع من المحاسبة .

النوع الأولى : محاسبتها على طاعة قصّرت فيها من حق الله تعالى فلم توقعها على الوجه الذي ينبغي وحق الله في الطاعة ستة أمور : وهي : الإخلاص في العمل ، والنصيحة لله فيه ، ومتابعة لرسول ـ( صلى الله عليه وسلم ) ـ فيه ، وشهود مشهد الإحسان فيه ، وشهود منه الله عليه وشهود تقصيره فيه بعد ذلك كله .

النوع الثاني : من محاسبة النفس بعد العمل : أن يحاسب نفسه على كل عمل تركه خيرٌ له من فعله .

النوع الثالث : أن يحاسب نفسه على أمر مباح أو معتاد : ولمَ فَعَلَهُ .وهل أراد به الله والدار الآخرة يكون رابحاً أو أراد به الدنيا وعاجلها فيخسر ذلك الربح ويفوته الظفر به .

عباد الله : أكثروا من الاستغفار ، فهو عمل الأنبياء الأخيار ، ثوابه جناتٍ تجري من تحتها الأنهار جزاؤه رحمه العزيز الغفار . كتب عمر بن عبدالعزيز يقول الله عن رسوله صالح ـ u ـ أنه قال لقومه :{ لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون } وقال ـ( صلى الله عليه وسلم ) ـ : (( والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم لجاء بقومٍ يذنبون فيستغفرون الله تعالى فيغفر لهم )) ( أخرجه مسلم ) .

كان النبي( صلى الله عليه وسلم ) يقول في المجلس الواحد مئة مَرّة : (( رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم )) .

ومن كلام عائشة رضي الله عنها :( طوبى لمن وُجد في صحيفته استغفاراً كثيراً ) .

قال بعض السلف :( إِنما معوّل المذنبين : البكاء والاستغفار فمن أهمته ذنوبه ، أكثر لها من الاستغفار ) .

وما جاور العبد في قبره من جار أحبَّ إليه من كثرة الاستغفار وهكذا يفعل أهل الإيمان بعد أداء الفرائض ففي الصحيح أن النبي ـ( صلى الله عليه وسلم ) ـ ( كان إذا سَلّم من الصلاة أستغفر ثلاثاً وقال : (( اللهم أنت السلام ومنك السلام ، تباركت ياذ الجلال والإكرام )) بعد صلاة الليل استغفار قال تعالى : ((وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ)) (آل عمران:١٧) وقال : ((كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ* وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)) (الذاريات:١٧-١٨) وبعد إفاضتهم من عرفاتٍ استغفار (( ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) (البقرة:١٩٩).

خاتمة الوضوء استغفار “ سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا آله ألا أنت استغفرك وأتوب أليك ” .

وأمر عز وجل بالاستقامة والعمل الصالح واستغفاره فقال : (( فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ)) (فصلت:٦) ذلك بأن سبحانه هو الغفور الرحيم .

بسم الله الرحمن الرحيم

الخطبة الثانية

( وقفات بعد شهر الصوم )

الحمد لله يهدي من يشاءُ إلى صراطٍ مستقيم ، أخبر أنه يُبشرُ المؤمنين برحمة ورضوان وجناتٍ لهم فيها نعيمٌ مقيم ، خالدين فيها أبداً إِن الله عنده أجرٌ عظيم ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله إِمام المتقين ، وسيدُ المرسلين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليماً .. أمَّا بعد .

فيا أيها الأخوة في الله : إِن الله سبحانه قد حَكَمَ بالفوز والفلاح ، والعزة والنجاح للمؤمنين ، وبَشّرهم في الحياة الدنيا وفي الآخرة أَلاَّ خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمةٍ من الله وفضل وأنَّ الله لا يضيع أجرَ المؤمنين وقال جَلَّ وعلا : (( وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلاً كَبِيراً )) (الاحزاب:٤٧).

فبشراكم ـ أيها المتاجرون مع الله ـ لقد ربحت تجارتكم بشراكم يا مَنْ صمتم شهر رمضان وقمتم إيماناً بالله ورضاً بما أفترض وأحتساباً للأجر والثواب وهنيئاً لكم أيها المتصدّقون والباذلون فما أعظم جزاءكم إذا صدقتم مع الله وأخلصتم له .

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ* تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)) (الصف:١٠-١٢)

وطوبى للمستقيمن على طاعة الله على الدوام ، لا في رمضان فحسب ، إذ عمل المؤمن لا ينتهي بخروج شهرٍ ودخول آخر بل هو مستمر إلى الموت قال تعالى: (( وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ)) (الحجر:٩٩) .

والنشاطُ في الأعمال الصالحة ، وأداءِ الفرائض بعد رمضان من علامات قبول الصيام والقيام .

إن سلفنا الصالح ـ رحمهم الله ـ كانوا يجتهدون في العمل ويحرصون على إكماله وإتمامه ثم يهتمون بعد ذلك بقبوله ويخافون رَدَّهُ .

قال علي ـ t ـ : ( كانوا لقبول العمل أشدَّ اهتماماً منكم بالعمل ألم تسمعوا الله عز وجل يقول “ إنما يتقبل الله من المتقين ” ) .

وفي الحديث الصحيح أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ سألت رسول الله ـ( صلى الله عليه وسلم ) ـ عن قوله تعالى ((وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ )) فقالت : أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون ؟ فقال : (( لا يا أبنة الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون و يتصدقون وهم يخافون أن تقبل منهم أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون )) (المؤمنون:٦٠) .

فيا مَنْ أنعم الله عليه خلالَ شهرِ رمضان بتوبةٍ صادقة وعمل صالح إنني أقول لك حافظ على هذه النعمة واحفظ هذا الثواب ولا تضيّعه .

وإياك أن تفسد ما عملت ، وتنقضَ ما أبرمت ، إنَّ علامةَ التوبةِ الصادقة البكاء على ما سلف وعدمُ الرجوع إلى الذنب وهجرانُ إخوانِ السوء ) فمن دوامَ على الأعمال الصالحة وأخلص في أموره كلها فهنيئاً له ثوابَ المستقيمين (( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ـ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ )) (فصلت:٣٠-٣١).

وقال تعالى : (( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ* أُوْلَئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ )) (آل عمران:١٣٥-١٣٦) .

جعلني الله وإياكم منهم إنه جوادٌ كريم .

عباد الله : إن فضل الله عليكم متواصل ومواسمَ المغفرة متتاليه ـ لذوي الهمم العالية ـ فحين انقضى شهر الصيام ـ دخلت أشهر الحج إلى بيت الله الحرام فكما أن من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه فكذلك من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه ، فما يمضي من عمر المؤمن ساعةٌ من الساعات إلاَّ ولله فيها عليه وظيفةٌ من وظائف الطاعات ، فالمؤمن الموفق يغتنم هذه الوظائف ويتقرّب بها إلى مولاه ـ فاشكروا ربكم ـ على هذه المواسم الفاضلة ، والتجارة الرابحة واعمروها بطاعته ولا تكونوا من الغافلين .

هذا وصلوا وسلموا على أمام المتقين .

==============

وقفات للنساء في رمضان

وقفات للنساء في رمضان ...

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. أما بعد:

فهذه كلمات وجيزة، ونداءات غالية، نهديها إلى المرأة المسلمة والفتاة المؤمنة، بمناسبة قدوم شهر رمضان المبارك، نسأل الله أن ينفع بها كل من قرأتها من أخواتنا المؤمنات، وأن تكون عوناً لهن على طاعة الله تعالى والفوز برضوانه ومغفرته في هذا الشهر العظيم.

الوقفة الأولى: رمضان نعمةٌ يجب أن تشكر

أختاه ! إن شهر رمضان من أعظم نعم الله تعالى على عباده المؤمنين، فهو شهر تتنزل فيه الرحمات، وتغفر فيه الذنوب والسيئات، وتضاعف فيه الأجور والدرجات، ويعتق الله فيه عباده من النيران، قال النبي صلى الله عليه وسلم : { إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين} [متفق عليه].

وقال صلى الله عليه وسلم: { من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه } [متفق عليه].

وقال تعالى في الحديث القدسي: { كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به } [متفق عليه].

وقال : { إن لله في كل يوم وليلة عتقاء من النار في شهر رمضان، وإن لكل مسلم دعوة يدعو بها، فيستجاب له } [رواه أحمد بسند صحيح]. وفيه ليلة القدر، قال تعالى: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ [ القدر:٣].

فيا أختي المسلمة، هذه بعض فضائل هذا الشهر الكريم، وهي تبين عظم نعمة الله تعالى عليك بأن آثرك على غيرك وهيأك لصيامه وقيامه، فكم من الناس صاموا معنا رمضان الغابر، وهم الآن بين أطباق الثرى مجندلين في قبورهم.. فاشكري الله - أختي المسلمة - على هذه النعمة، ولا تقابليها بالمعاصي والسيئات فتزول وتنمحي ولقد أحسن القائل:

إذا كنت في نعمة فارعها *** فإن المعاصي تزيل النعم

وحُطْها بطاعة رب العباد *** فربُّ العباد سريع النِّقم

الوقفة الثانية: كيف تستقبلين رمضان؟!

١ - بالمبادرة إلى التوبة الصادقة كما قال سبحانه: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [النور:٣١].

٢ - بالتخلص من جميع المنكرات من كذب وغيبة ونميمة وفحش وغناء وتبرح واختلاط وغير ذلك.

٣ - بعقد العزم الصادق والهمة العالية على تعمير رمضان بالأعمال الصالحة، وعدم تضييع أوقاته الشريفة فيما لا يفيد.

٤ - بكثرة الذكر والدعاء والاستغفار وتلاوة القرآن.

٥ - بالمحافظة على الصلوات الخمس في أوقاتها، وتأديتها بتؤدة وطمأنينة وخشوع.

٦ - بالمحافظة على النوافل يعد إتيان الفرائض.

الوقفة الثالثة: تعلمي أحكام الصيام

يجب على المسلمة أن تتعلم أحكام الصيام، فرائضه وسننه وآدابه، حتى يصح صومها ويكون مقبولاً عند الله تعالى: وهذه نبذة يسيرة في أحكام صيام المرأة:

١ - يجب الصيام على كل مسلمة بالغة عاقلة مقيمة ( غير مسافرة ) قادرة ( غير مريضة ) سالمة من الموانع كالحيض والنفاس.

٢ - إذا بلغت الفتاة أثناء النهار لزمها الإمساك بقية اليوم، لأنها صارت من أهل الوجوب، ولا يلزمها قضاء ما فات من الشهر، لأنها لم تكن من أهل الوجوب.

٣ - تشترط النية في صوم الفرض، وكذا كل صوم واجب، كالقضاء والكفارة لحديث: { لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل } [رواه أبو داود]، فإذا نويت الصيام في أي جزء من أجزاء الليل ولو قبل الفجر بلحظة صح الصيام.

٤ - مفسدات الصوم سبعة:

أ - الجماع.

ب - إنزال المني بمباشرة أو ضم أو تقبيل.

ج - الأكل والشرب.

د - ما كان بمعنى الأكل والشرب كالإبرة المغذية.

هـ - إخراج الدم بالحجامة و الفصد.

و - التقيؤ عمداً.

ز - خروج دم الحيض أو النفاس.

٥ - الحائض إذا رأت القصة البيضاء - وهو سائل أبيض يدفعه الرحم بعد انتهاء الحيض - التي تعرف بها المرأة أنها قد طهرت، تنوي الصيام الليل وتصوم، وإن لم يكن لها طهر تعرفه احتشت بقطن ونحوه، فإذا خرج نظيفاً صامت وإن رجع دم الحيض أفطرت.

٦ - الأفضل للحائض أن تبقى على طبيعتها، وترضى بما كتبه الله عليها، ولا تتعاطى ما تمنع به الحيض، فإنه شيء كتبه الله على بنات آدم.

٧ - إذا طهرت النفساء قبل الأربعين، صامت واغتسلت للصلاة، وإذا تجاوزت الأربعين نوت الصيام واغتسلت، وتعتبر ما استمر استحاضة، إلا إذا وافق وقت حيضها المعتاد فهو حينئذٍ حيض.

٨ - دم الاستحاضة لا يؤثر في صحة الصيام.

٩ - الراجح قياس الحامل والمرضع على المريض، فيجوز لهما الإفطار، وليس عليهما إلا القضاء، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : { إن لله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة، وعن الحامل والمرضع الصوم } [رواه الترمذي وقال: حسن].

١٠ - لا بأس للصائمة بتذوق الطعام للحاجة، ولكن لا تبتلع شيئاً منه، بل تمجُّه وتخرجه من فيها، ولا يفسد بذلك صومها.

١١ - يستحب تعجيل الفطر قبل صلاة المغرب، وتأخير السحور، قال صلى الله عليه وسلم: { لا يزال الناس بخير ما عجَّلوا الفطر } [متفق عليه].

الوقفة الرابعة: رمضان شهر الصيام لا شهر الطعام

أختي المسلمة: فرض الله صيام رمضان ليتعود المسلم على الصبر وقوة التحمل، حتى يكون ضابطاً لنفسه، قامعاً لشهوته، متقياً لربه، قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [البقرة:١٨٣].

وقد سئل بعض السلف: لمَ شُرع الصيام ؟ فقال: ليذوق الغني طعم الجوع فلا ينسى الفقير !!

وإن مما يبعث على الأسف ما نراه من إسراف كثير من الناس في الطعام والشراب في هذا الشهر، حيث إن كميات الأطعمة التي تستخدمها كل أسرة في رمضان أكثر منها في أي شهر من شهور السنة !! إلا من رحم الله. وكذلك فإن المرأة تقضي معظم ساعات النهار داخل المطبخ لإعداد ألوان الأطعمة وأصناف المشروبات !!

فمتى تقرأ هذه القرآن ؟

ومتى تذكر الله وتتوجه إليه بالدعاء والاستغفار؟

ومتى تتعلم أحكام الصيام وآداب القيام ؟

ومتى تتفرغ لطاعة الله عز وجل ؟

فاحذري - أختاه - من تضيع أوقات هذا الشهر في غير طاعة الله وعبادته، فقد خاب وخسر من أدرك رمضان ولم يغفر له، قال النبي صلى الله عليه وسلم : { ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطنه، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه،فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه } [رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني].

الوقفة الخامسة: رمضان شهر القرآن

لشهر رمضان خصوصية بالقرآن ليست لباقي الشهور، قال الله تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ) [البقرة:١٨٥]. فرمضان والقرآن متلازمان، إذا ذكر رمضان ذكر القرآن، وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: { كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان فيدارسه القرآن، فرسول الله حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة } في هذا الحديث دليل على استحباب تلاوة القرآن ودراسته في رمضان، واستحباب ذلك ليلاً، فإن الليل تنقطع فيه الشواغل، وتجتمع فيه الهمم، ويتواطأ فيه القلب واللسان على التدبر كما قال تعالى: (إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً) [المزمل:٦]، وكان السلف يكثرون من تلاوة القرآن في رمضان، وكان بعضهم يختم القرآن في قيام رمضان في كل ثلاث ليال، وبعضهم في سبع، ويعضهم في كل عشر، وكان قتادة يختم في كل سبع دائماً، وفي رمضان في كل ثلاث، وفي العشر الأواخر كل ليلة.

وكان الزهري إذا دخل رمضان قال: ( فإنما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام ).

وقال ابن عبد الحكم: ( كان مالك إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم، وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف ).

وقال عبد الرزاق: ( كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على تلاوة القرآن ).

وأنت - أختي المسلمة - ينبغي أن يكون لك وِرْد من تلاوة القرآن، يحيا به قلبك، وتزكو به نفسك، وتخشع له جوارحك، وبذلك تستحقين شفاعة القرآن يوم القيامة. قال النبي صلى الله عليه وسلم : { الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي ربي منعته الطعام والشهوة، فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه. قال: فيُشفَّعان } [رواه أحمد والحاكم بسند صحيح].

الوقفة السادسة: رمضان شهر الجود والإحسان

أختي المسلمة: حث النبي صلى الله عليه وسلم النساء على الصدقة فقال عليه الصلاة والسلام: { يا معشر النساء تصدقن وأكثرن من الاستغفار، فإني رأيتكن أكثر أهل النار } [رواه مسلم]، وقال صلى الله عليه وسلم: { تصدقن يا معشر النساء ولو من حُليِّكُن...} [رواه البخاري].

ويروى عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها تصدقت في يوم واحد بمائة ألف، وكانت صائمة في ذلك اليوم، فقالت لها خادمتها: أما استطعت فيما أنفقت أن تشتري بدرهم لحماً تفطرين عليه ؟ لو ذكرتني لفعلت !!

أما الجود في رمضان فإنه أفضل من الجود في غيره، ولذلك كان النبي في رمضان أجود من الريح المرسلة، وكان جوده شاملاً جميع أنواع الجود، من بذل العلم والمال، وبذل النفس لله تعالى في إظهار دينه وهداية عباده، وإيصال النفع إليهم بكل الطرق، من إطعام جائعهم، ووعظ جاهلهم، وقضاء حوائجهم، وتحمُّل أثقالهم.

ومن الجود في رمضان: إطعام الصائمين:

فاحرصي - أختي المسلمة - على أن تفطري صائماً، فإن في ذلك الأجر العظيم، والخير العميم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: { من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً } [رواه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح].

واحرصي كذلك على الصدقة الجارية، فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم: { إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقاة جارية أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعوا له } [رواه مسلم].

الوقفة السابعة: رمضان شهر القيام

أختي المسلمة: كان النبي يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه، فقالوا له: يا رسول الله ! تفعل ذلك وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ فقال: { أفلا أكون عبداً شكوراً } [متفق عليه]، وقال النبي : { من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه } [متفق عليه].

وللمرأة أن تذهب إلى المسجد لتؤدي الصلوات ومنها صلاة التراويح و غير أن صلاتها في بيتها أفضل، لقول النبي : { لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن } [رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني].

وقال الحافظ الدمياطي: ( كان النساء في عهد رسول الله إذا خرجن من بيوتهن إلى الصلاة يخرجن متبذلات متلفعات بالأكسية، لا يعرفن من الغَلَس - أي الظلمة - وكان إذا سلم النبي يقال للرجال: مكانكم حتى ينصرفن النساء، ومع هذا قال رسول الله إن صلاتهن في بيوتهن أفضل لهن... فما ظنك فيمن تخرج متزينة، متبخرة، متبهرجة، لابسة أحسن ثيابها، وقد قالت عائشة رضي الله عنها: لو علم النبي ما أحدث النساء بعده لمنعهن الخروج إلى المسجد، هذا قولها في حق الصحابيات ونساء الصدر الأول، فما ظنك لو رأت نساء زماننا هذا؟! ) ا.هـ.

فعلى المرأة الرشيدة إذا أرادت الخروج إلى المسجد تخرج على الهيئة التي كانت عليها نساء السلف إذا خرجن إلى المساجد.

وعليها كذلك استحضار النية الصالحة في ذلك، وأنها ذاهبة لأداء الصلاة، وسماع آيات الله عز وجل، وهذا يدعوها إلى السكينة والوقار وعدم لفت الأنظار إليها.

بعض النساء يذهبن إلى المسجد مع السائق بمفردهن فيكن بذلك مرتكبات لمحرمٍ سعياً في طلب نافلة، وهذا من أعظم الجهل وأشد الحمق.

ولا يجوز للمرأة أن تتعطر أو تتطيب وهيَ خارجة من منزلها، كما أنه لا يجوز لها أن تتبخر بالمجامر لقوله { أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء } [رواه مسلم].

وعلى المرأة ألا تصطحب معها الأطفال الذين لا يصبرون على انشغالها عنهم بالصلاة، فيؤذون بقية المصلين بالبكاء والصراخ، أو بالعبث في المصاحف وأمتعة المسجد وغيرها.

الوقفة الثامنة: صيام الجوارح

أختي المسلمة: اعلمي أن الصائم هو الذي صامت جوارحه عن الآثام، فصامت عيناه عن النظر إلى المحرمات، وصامت أذناه عن سماع المحرمات من كذب وغيبة ونميمة وغناء وكل أنواع الباطل، وصامت يداه عن البطش المحرم، وصامت رجلاه عن المشي إلى الحرام، وصام لسانه عن الكذب والفُحش وقول الزور، وبطنه عن الطعام والشراب، وفرجه عن الرفث، فإن تكلم فبالكلام الطيب الذي لاحت فائدته وبانت ثمرته، فلا يتكلم بالكلام الفاحش البذيء الذي يجرح صيامه أو يفسده.. ولا يفري كذلك في أعراض المسلمين كذباً وغيبة ونميمة وحقداً وحسداً ؛ لأنه يعلم أن ذلك من أكبر الكبائر وأعظم المنكرات ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: { من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه } [رواه البخاري].

وقال عليه الصلاة والسلام: { وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث، ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤٌ صائم } [متفق عليه].

وأما من يصوم عن الطعام والشراب فقط، ويفطر على لحوم إخوانه المسلمين وأعراضهم، فإنه المعنىُّ بقوله صلى الله عليه وسلم: { رُب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش } [رواه أحمد وابن ماجة بسند صحيح].

الوقفة التاسعة: خطوات عملية للمحافظة على الأوقات في رمضان

ينبغي على المرأة أن تستثمر أوقات هذه الشهر العظيم فيما يجلب لها الفوز والسعادة يوم القيامة، وأن تغتنم أيامه ولياليه فيما يقربها من الجنة ويُباعدها عن النار، وذلك بطاعة الله تعالى والبعد عن معاصيه، وحتى تكون المرأة صائنة لأوقاتها في هذا الشهر الكريم فإن عليها ما يلي:

١ - عدم الخروج من البيت إلا لضرورة، أو لطاعة لله مُحققة، أو لحاجة لابد منها.

٢ - تجنب ارتياد الأسواق وبخاصة في العشر الأواخر من رمضان، ويمكن شراء ملابس العيد قبل العشر الأواخر أو قبل رمضان.

٣ - تجنب الزيارات التي ليس لها سبب، وإن كان لها سبب كزيارة مريض فينبغي عدم الإطالة في الجلوس.

٤ - تجنب مجالس السوء، وهيَ مجالس الغيبة والنميمة والكذب والاستهزاء والطعن في الآخرين.

٥ - تجنب تضييع الأوقات في المسابقات وحل الفوازير ومشاهدة الأفلام والمسلسلات وتتبع القنوات الفضائية. فإذا انشغلت المسلمة بذلك فعلى رمضان السلام !

٦ - تجنب السهر إلى الفجر؛ لأنه يؤدي إلى تضييع الصلوات والنوم أغلب النهار.

٧ - تجنب صحبة الأشرار وبطانة السوء.

٨ - الحذر من تضييع أغلب ساعات النهار في النوم، فإن بعض الناس ينامون بعد الفجر، ولا يستيقظون إلا قُرب المغرب، فأي صيام هذا ؟!

٩ - الحذر من تضييع الأوقات في إعداد الطعام وتجهيزه، وقد سبق التنبيه على ذلك.

١٠ - الحذر من تضييع الأوقات في الزينة والانشغال بالملابس وكثرة الجلوس أمام المرآة.

١١ - الحذر من تضييع الأوقات في المكالمات الهاتفية، فإنها وسيلة ضعفاء الإيمان في كسر حدة الجوع والعطش، ولو أقبل هؤلاء على كتاب الله تلاوة ومدارسة لكان خيراً لهم.

١٢ - الحذر من المشاحنات والخلافات التي لا طائل من ورائها إلا إهدار الأوقات والوقوع في المحرمات، وإذا دعيت - أختي المسلمة - إلى شيء من ذلك فقولي: إني امرأة صائمة.

الوقفة العاشرة: العشر الأواخر

أيتها الأخت في الله، مضى من الشهر عشرون يوماً ولم يبقى إلا هؤلاء العشر، فالفرصة مازالت أمامك قائمة، والأجور مازالت مُعدة، فإذا كنت قد فرطت فيما مضى من الأيام، فاحرصي على اغتنام هذه الليالي والأيام، فإنما الأعمال بخواتيمها.

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم{ إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله، وأيقظ أهله } [متفق عليه]. فهيَ والله أيام يسيرة، وليالٍ معدودة، يفوز فيها الفائزون، ويخسر فيها الخاسرون.

كانت امرأة حبيب أبي محمد تقول له بالليل: قد ذهب الليل وبين أيدينا طريق بعيد، وزادنا قليل، وقوافل الصالحين قد سارت قدامنا، ونحن قد بقينا !!

ومن فضل الله تعالى أن جعل ليلة القدر إحدى ليالي العشر الأواخر، وهيَ في أوتار العشر الأواخر من رمضان، فقد قالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: { تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان } [متفق عليه]. وليلة القدر ليلة عظيمة، وفرصة جليلة، العبادة فيها خير من عبادة ألف شهر، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : { إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر، من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يُحرم خيرها إلا محروم } [رواه ابن ماجة وصححه الألباني].

فاجتهدي - أختي المسلمة - في تحري هذه الليلة العظيمة، ولا تحرمي نفسكِ من هذا الأجر الكبير، واعلمي أنك إذا قمت ليالي العشر كلها، وعمّرتيها بالعبادة والطاعة، فقد أدركت ليلة القدر لا محالة، وفزتِ - إن شاء الله - بعظيم الأجر وجزيل المثوبة.

دعاء ليلة القدر:

قالت عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم: أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أقول فيها ؟ قال: { قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا } [رواه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح].

وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.

المصدر: موقع كلمات

==========================

وقفات مع الصائمات

وقفات مع الصائمات ...

الحمد لله مقلب الأعوام عام بعد عام , والشهور بعد الشهور والأيام بعد الأيام { يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ } (النور:٤٤) والصلاة والسلام على الهادي البشير , والسراج المنير , وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين ... أما بعد :

فمرحباً أهلاً وسهلاً بالصيام ** ياحبيباً زارنا في كل عام

قد لقيناك بحب مفعم ** كل حب في سوى المولى حرام

أختي الصائمة : أطل علينا شهر عظيم , أوله رحمة وأوسطه مغفرة , وآخره عتق من النار , شهر القرآن والصيام شهر الجهاد والنصر , شهر مضاعفة الحسنات والتوبة والغفران , هو سيد الشهور , فمرحباً به وأهلاً .

أختي الصائمة : في هذه الرسالة وقفات ونصائح , تقبليها من محبة لك , في هذا الشهر الكريم , عل الله أن يتقبل منا ومنك الصيام والقيام إنه جواد كريم .

أولاً : احمدي الله – أختي الصائمة على هذه النعمة العظيمة وهي إدراك شهر رمضان , فشمري عن ساعد العزم واعقدي على التوبة من الآن , وأري الله من نفسك خيراً في هذا الشهر الكريم , فلعلك لا تدركينه في عامك المقبل .

كم كنت تعرف ممن صام من سلف ** من بين أهل وجيران وإخوان

أفناهم الموت واستبقاك بعدهم ** حيا فما أقرب القاصي من الداني

ثانياً : لا تكثري من شراء الأطعمة والمأكولات – عند بداية هذا الشهر – كما هو حال كثير من الناس , فشهر رمضان , شهر الصيام , ليس شهر الأكل والشرب واعلمي أنه جعل هناك وجبتان فقط في هذا الشهر , هما وجبتي السحور والإفطار , للتخفيف على العبد , حتى يستطيع أن يقوم بحقوق الله في هذا الشهر من صيام وقيام وتلاوة للقران .

وتذكري أن من فوائد الجوع الآتي : صفاء القلب ورقته , كسر الشهوة في النفس , صحة البدن , التفرغ للعبادة , تذكر حال الفقراء والمساكين , شكر النعمة .

ثالثا: اغتنمي هذه الأيام واجعلي هذا الشهر شاهداً لك عند الله يوم يبعثر ما في القبور ويحصل ما في الصدور , وأري الله من نفسك خيراً , واسألي الله القبول , فإنه علامة على التقوى , قال تعالى { إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ } (المائدة: ٢٧)

رابعاً : لا تجعلي يوم صومك ويوم فطرك سواء فإذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والغيبة والنميمة , وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك .

خامساً : عودي أبنائك على صيام هذا الشهر العظيم , واجعلي بينهم مسابقة لقراءة جزء من القرآن الكريم مع حفظ وجه واحد مع جائزة قيمة لمن يصوم أكثر أيام من غيره .

سادساً: اجعلي نيتك خالصةً لوجه الله – الكريم – وأنت تقومين بإعداد الإفطار , واحتسبي عند الله تعالى أجر تفطير الصائم وإن كان زوجك وأبنائك وأفراد عائلتك فإن العمل بالنية , لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات , وإنما لكل امرئ ما نوى ) وقوله : ( من فطر صائماً كان له مثل أجره ...)

سابعاً: اجعلي لك رفيقاً دائماً وأنت في داخل المطبخ للطهي وإعداد الطعام , ألا وهو : جهاز المذياع , حتى تنتهي من إعداد الإفطار وأنصتي بجميع جوارحك لما يقال فيه من الخير العظيم في إذاعة القرآن الكريم . فهذه الإذاعة المباركة تقدم العلم النافع , وتنتقل بك من روضة إلى روضة , ما بين تلاوة وحديث وفتوى – من عالم –ونصائح وفوائد , يقول سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله : ( أنصح جميع المسلمين باستماع برامج إذاعة القران الكريم , لأن فيها نفعاً وخيراً كثير...)

ثامناً: احذري – أختي الصائمة –من العكوف على القنوات الفضائية التي يزيد شرها في هذا الشهر الكريم والتي تبث الأفلام والمسلسلات الهابطة والفوازير الماجنة , حيث تذهب بروحانية الصيام , قال تعالى : { إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً } (الاسراء: ٣٦) وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع ) منها : ( وعن عمره فيم أفناه ) .

تاسعاً: حاولي جاهدة الانتهاء من إعداد الإفطار قبيل الأذان بربع ساعة , واجعليها لقراءة القرآن والدعاء والاستغفار , فإن للصائم في هذا الوقت دعوة لا ترد . ولا تنسي أولادك وأهل بيتك وجميع المسلمين من صالح دعائك .

عاشراً: عجلي بالإفطار بعد غروب الشمس مباشرة لحديث سهل بن سعد – رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وأخروا السحور ) [ رواه البخاري ومسلم ] , ولا تغفلي عن البسملة قبل الأكل , وأفطري على تمر إن تيسر ذلك , ثم رددي مع المؤذن ما يقول , واسألي الله الوسيلة والفضيلة لنبيك محمد صلى الله عليه وسلم .

الحادي عشر : لا تكثري من الأكل , لأنه يثقل البدن ويدعو إلى التكاسل عن العبادة وصلاة التراويح وقيام الليل .

الثاني عشر : بادري إلى مصلاك بعد سماع أذان العشاء , فصلي الفريضة وما كتب الله لك من صلاة التراويح .

الثالث عشر: جاهدي نفسك في هذا الشهر واجعلي لك ساعة من الليل لصلاة التهجد والقيام في وقت هجع فيه الأبناء , وهدأ المنزل من الضوضاء .

ولا بأس بأن تمسكي بالمصحف للقراءة منه , وناجي رب البريات وخالق الأرض والسماوات , وانطرحي بين يديه واسأليه العفو والصفح ومغفرة الذنوب , والثبات على الحق حتى تلقينه , فرب دعوة صادفت باباً من السماء مفتوحاً نال صاحبها سعادة الدارين .

الرابع عشر : اجتنبي – أختي الصائمة – التطيب من طيب تظهر رائحته , إذا كنت ممن يذهب إلى المسجد لأداء صلاة التراويح , وكذلك الحذر من عدم التستر في اللباس , لأن بعض النساء – هداهن الله – يخرجن إلى صلاة التراويح وهن متبرجات متعطرات , وقد أبدين بعض مفاتنهن .

والمرأة المسلمة مأمورة بالتستر والحجاب الكامل , فما بالك بمن خرجت للصلاة في هذا الشهر الكريم .

الخامس عشر : في العشر الأواخر من رمضان ليلة هي خير من ألف شهر , ألا وهي : ليلة القدر , وقال تعالى : { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ } , وهي في الأوتار كما أخبر بذلك المصطفى صلى الله عليه وسلم , أي ليلة ( ٢١- ٢٣ ٢٥-٢٧ ٢٩ ) , ومع ذلك فإن كثير من النساء – هداهن الله – يضيعون هذه الليالي العظيمة في الأسواق , لشراء ملابس العيد أو حلوى العيد , وهذا من الجهل والخطأ , فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله عليه الصلاة والسلام .

السادس عشر: لا تتكاسلي إذا جاءك العذر الشرعي فأنت منهية عن الصيام والصلاة فقط , أما الأعمال الأخرى ( فلست منهية عنها ) , من دعاء وذكر الله , وتسبيح وتهليل واستغفار .

( ملحوظة: قد تحيض البنت وعمرها تسع سنوات, فيجب عليها الصيام عند ذلك , ولا ينتظر إلى أن تبلغ خمس عشرة سنة من عمرها ) .

السابع عشر: إياك من النكوص والعودة إلى المعاصي التي كنت عليها قبل رمضان , فلا تكوني مثل التي { نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً } (النحل:٩٢) , وتذكري ما كنت تعملينه من صيام وصلاة وتلاوة قرآن وإخبات إلى الله , تذكري روحانيات رمضان وكيف كنت تعيشين في سعادة وطمأنينة وعيشة هنيئة , فكيف تريدين العودة إلى حياة الشقاء والضنك , وصدق الله إذ قال : { وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى } (طه:١٢٤) .

واعلمي – أختي الصائمة – أنك قد تتخطفك يد المنون وأنت قد خنت العهد مع الله , بعد أن أعلنت التوبة إليه , وبكيت بين يديه , فنعوذ بالله من الحور بعد الكور .

الثامن عشر: عليك بالقضاء بعد رمضان حتى تدركي صيام ستة أيام من شوال , لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم : ( من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر ) {البخاري ومسلم }.

أخيراً : أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعلنا وإياك ممن تقبل الله منه الصيام والقيام , وأن يجعلنا من عتقائه من النار , وأن لا يجعل هذا العام آخر عهدنا برمضان , إنه ولي ذلك والقادر عليه .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

كاتب المقال: سعاد الغامدي

المصدر: صيد الفوائد

========================

وقفة مع رمضان

وقفة مع رمضان

———————–

فقه

الصوم

———————–

مازن التويجري

الرياض

٢/٩/١٤٢٠

جامع حي النزهة

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- فضل الصيام. ٢- فضائل شهر رمضان وخصوصيته. ٣- ذكر بعض عبادات رمضان. ٤- صيام الجوارح. ٥- برامج تلفزيونية ضارة في رمضان.

————————-

الخطبة الأولى

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّامًا مَّعْدُوداتٍ [البقرة:١٨٣، ١٨٤]، شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ [البقرة:١٨٥].

روى البخاري ومسلم عن سهل بن سعد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن في الجنة باباً، يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق، فلم يدخل منه أحد)).

ولهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم، والذي نفس محمد بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما، إذا أفطر فرح، وإذا لقي ربه فرح بصومه)).

وفي رواية: ((إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من أجلي)).

وعند النسائي وابن خزيمة والحاكم وصححه عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله مرني بعمل، قال: ((عليك بالصوم، فإنه لا عدل له)) فكررها ثلاثاً، فقال: ((عليك بالصوم فإنه لا عدل له)).

وروى أحمد في مسنده والطبراني والحاكم وصححه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ((الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال: فيشفعان)).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من صام رمضان إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه)) رواه البخاري ومسلم.

وفي رواية لابن حبان: ((من صام رمضان وعرف حدوده، وتحفظ ما ينبغي له أن يتحفظ، كفر ما قبله)).

وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن، إذا اجتنبن الكبائر)).

وعند الحاكم عن كعب بن عجرة وابن خزيمة وابن حبان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((احضروا المنبر)) فحضرنا، فلما ارتقى درجة قال: ((آمين))، فلما ارتقى الثانية قال: ((آمين))، فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال: ((آمين))، فلما نزل قلنا: يا رسول الله سمعنا منك شيئاً ما كنا نسمعه قال: ((إن جبريل عرض لي فقال: بَعُدَ من أدرك رمضان فلم يغفر له، قلت: آمين)) الحديث.

وخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا جاء رمضان، فتّحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين)).

زاد الطبراني: ((بُعداً لمن أدرك رمضان فلم يغفر له، إذا لم يغفر له فيه فمتى؟)).

ورواه البيهقي بسنده وزاد: ((ونادى منادٍ من السماء كل ليلة إلى انفجار الصبح: يا باغي الخير يمم وأبشر، ويا باغي الشر أقصر وأبصر، هل مستغفر يغفر له؟ هل من تائب نتوب عليه؟ هل من داع نستجيب له؟ هل من سائل نُعطي سُؤْلَه؟ ولله عز وجل عند كل فطر من شهر رمضان كل ليلة، عتقاء من النار)).

وخرج الإمام أحمد والبزار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أعطيت أمتي خمس خصال في رمضان، لم تعطهن أمة قبلهم: خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وتستغفر لهم الحيتان حتى يفطروا، ويزين الله عز وجل في كل يوم جنته ثم يقول: يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤنة، ويصيروا إليك، وتصفد فيه مردة الشياطين، فلا يخلصوا فيه إلى ما كانوا يخلصون إليه في غيره، ويغفر لهم في آخر ليلة، قيل: يا رسول الله، أهي ليلة القدر؟ قال: لا، ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله)).

وفي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قام رمضان إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه)).

ولهما عنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه)).

وروى الترمذي وصححه وابن حبان وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان، عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من فطر صائماً كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً)).

وبعدُ ـ أيها الأحبة الكرام ـ، أعلم أني لم آتِ بجديد، وأن علمكم سبق في هذا وغيره، ولكن السؤال المهم: شهرٌ هذه بعض أسراره، وتلك قطرة من بحر فضائله، لا يكون نقطةَ تحول في حياة المسلم ويخرج منه ولم يغفر له، أليس هذا هو الحرمان بعينه؟ والعجب ـ أيها الأخوة ـ، من عبد صام عما أحل ربه ومولاه، وراح يَلغُ فيما حرم عليه، نهاره نوم وكسل، وليله سهر وقنوات، وعظائم وموبقات، مساكين أولئك، فرحوا بطول ليل الصيام، فراحوا يملؤونه بأنواع من المعاصي والآثام.

ولهذا لو ضرب أحدهم على أن يفطر يوماً واحداً من رمضان لغير عذر لأبى وغضب، واستنكر ذلك، وهو في ليله ونهاره ينتقل من معصية إلى أخرى، ومما يشين إلى ما لا يزين.

يصوم عما أحل الله ويفطر على ما حرمه، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري: ((من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)).

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله كما عند أحمد وابن ماجه: ((رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش، ورب قائم حظه من قيامه السهر)).

قال ابن رجب رحمه الله: "وسر هذا أن التقرب إلى الله تعالى بترك المباحات لا يكمل إلا بعد التقرب إليه بترك المحرمات، فمن ارتكب المحرمات، ثم تقرب بترك المباحات، كان بمثابة من يترك الفرائض ويتقرب بالنوافل.

فيا من سلم إلى أن بلغ رمضان، ها أنت ذا تخوض غمار أيامه ولياليه، مضى اليسير منها، ماذا قدمت؟ بماذا تفكر؟ على ماذا عزمت؟ مسكين هو ـ والله ـ إن كان ليله معموراً بالقيل والقال وسوء الأقوال والأفعال، مسكين هو ـ والله ـ في الوقت الذي يصُفُّ المصلون أقدامهم ويركعون ويسجدون يدعون ويستغيثون ويباهي الله بهم ملائكته، يبقى يقلب القناة بعد القناة، مسكين هو ـ والله ـ إن كان نهاره نوماً عن الصلاة وهجراً للقرآن. وإن لم يغفر للمسلم في رمضان فمتى ينتظر الغفران؟ إن لم يتعرض لنفحات الرضوان في هذا الشهر الكريم، فمتى يتعرض؟ محروم هو يمضي رمضان وتنصرم أيامه وتودع لياليه، وهو في سكر الشهوة هائم، ولقيد الكسل والتفريط أسير.

أيها المؤمنون، إن رمضان هبة الله لهذه الأمة، وعطيته لأهل الملة، فمن فاته الخير فيه فقد فاته من الخير أوفره ومن الهدايا أغلاها وأثمنها.

وإن مما يجب التذكير به ـ ونحن نودع الأيام الأولى منه ـ أن في البشر قُطَّاعَ طريق، يصدون الخلق عن خالقهم، ويضلونهم عن سبل رشادهم وهدايتهم، لم نزل نراهم في الصحف والمجلات، في الشوارع والطرقات، في الإذاعات والشاشات، يعدون ويبشرون، ويدعون الناس إلى قضاء أسعد الأوقات، وعمارة ليالي رمضان ـ زعموا ـ والاستمتاع بمتابعة السهرات والحفلات في تلك القناة أو غيرها.

أيها العقلاء، اسمحوا لي أن أقول: إن في الأمة عدداً ليس باليسير، من هو ضعيف الإرادة والعزيمة، قليل الوعي والتخطيط، وإلا بما تفسرون لهث الناس ومتابعتهم لبرامج ساذجة سخيفة، أتوا عقول القوم من باب التسلية والسمر والضحك وقضاء الأوقات.

فيلمز الناس، ويستهزأ بعادات البلد تحت مظلة الضحك، يمس جناب الدين ويُهَوِّن من شأن شعائر الدين، ونحن نضحك. تعرض المرأة المتمسكة بحجابها على أنها المتخلفة الرجعية، ونحن نضحك. تُصوّر بعض مظاهر الحشمة والغَيْرة على الأعراض على أنها سذاجة ودروشة وحمق، ونحن نضحك. تظهر المرأة المتكشفة المتبرجة على أنها المتقدمة غير المعقدة، ونحن نضحك.

وبعد هذا يأتي من يقول بكل برود: لا تعطوا القضية أكبر من حجمها، المسألة ضحك وانتقاد لسلبيات المجتمع. وإن سلمنا جدلاً أن ما يعرض في مثل هذه البرامج لا ينقل إلا تلك العادات السيئة في المجتمع، فهل هذا هو الأسلوب الأمثل لتصحيح الأخطاء وتعديل السلوك؟ ماذا قدم أولئك لمجتمعهم وأمتهم، في واقع الجد والعمل، للرفع من شأن المجتمع؟ إنهم على جنبات الطرقات، قطعوا الطريق على المتهجدين والصائمين، شغلوا الناس عن ذكر الله والصلاة، حرموا المسلم من شغل وقته بالطاعات.

إننا بحاجة ـ أيها الأكارم ـ إلى أن نعاود النظر في اهتماماتنا، نراجع الحساب في نظرنا للأمور وسبر أغوارها وأبعادها، وما الهدف منها، لسنا أمة تحركها النكات، ويستهويها حمق المهرجين وسفه الحمقى والمغفلين، أو يقودها همج الخلق ورعاع الناس.

واسمحوا لي ـ أيها الفضلاء ـ أن أقول: إنه قد لا يعتريك استغراب ودهشة أن يتابع مثل ذلكم الهراء شاب في مقتبل عمره أو فتاة لم تزل في ريعان شبابها، ولكن الأسف والألم والدهشة والحيرة تحتويك، إذا رأيت حديث الرجال الكمّل والعقلاء من الناس، لا يتعدى أحداث حلقاته، وصور ممثليه.

فما بقي للرجولة والعقل والغَيرة؟!

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم...

————————-

الخطبة الثانية

لم ترد.

وماذا بعد رمضا1

وماذا بعد رمضان ؟!

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب, فقه

الصوم, فضائل الأعمال

———————–

عبد المجيد بن عبد العزيز الدهيشي

المجمعة

١٠/١٠/١٤٢١

الجامع القديم

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

١- لماذا يفرح المسلم بانقضاء شهر رمضان؟ ٢- الأعمال الصالحة لا تنقضي بانقضاء رمضان. ٣- صوم النافلة في غير رمضان. ٤- مداومة الذكر والدعاء وقراءة القرآن. ٥- المداومة على قيام الليل أو بعضه. ٦- المداومة على الطاعة دليل المحبة. ٧- أسباب قسوة القلوب.

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد: فإن الإنسان يتقلب في دنياه بين فرح وسرور بحصول مطلوب، وبين حزن وأسى على وقوع مكروه أو فوات محبوب، وما كل أمر يستحق الفرح، كما أن الحزن قد يكون في غير محله.

ألا وإن من الفرح المحمود المشروع أن يفرح العبد بطاعة ربه وسيده، وأن يسر بانقضاء عبادة كاملة أداها تقرباً إلى الله تعالى، وفي مثل ذلك يقول الله تعالى: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مّمَّا يَجْمَعُونَ [يونس:٥٨]، فمن أعظم نعم الله تعالى على عباده المؤمنين توفيقهم للطاعات وفعل الخيرات من صيام وقيام وقراءة للقرآن وصدقة وغير ذلك من وجوه البر والإحسان، ومن أعظم هذه النعم أن يبلغهم شهر رمضان، ذلك الموسم العظيم الحافل بالبركات والهدى والنور والفرقان, ذلك الموسم العظيم الذى تفتح فيه أبواب الجنان وتغلق فيه أبواب النيران, ولله فيه عتقاء من النيران نسأل الله أن يجعلنا منهم.

وكلنا فرحنا يوم العيد بالعيد، وهنأ بعضنا بعضاً، فعلام هذا الفرح؟ ألأنا ودعنا شهر الصيام الذي كان حائلاً بيننا وبين التمتع بالطيبات والحلال في نهار رمضان، لا وربِ، فما هذا شعور المؤمن، ولكنه فرح المسلم بإكمال عبادة عظيمة وقربة كبيرة، وقد جبلت النفوس على الفرح عند الظفر وانتهاء العمل على وفق مراد صاحبه، فنسأل الله تعالى القبول والرضا.

أيها المؤمنون، ها هو رمضان ولى وانصرم، كأنما هو طيف عابر مرَّ ولم نشعر فيه بمضي الزمان ولا بكرِّ الليالى والأيام. وهكذا العمر يمر بنا ونحن لا نشعر.

أيها الأحبة، إن كان رمضان قد ودعنا فإن الأعمال الصالحة لا تودع، فمن ذاق حلاوة الصيام واستشعر ذلك المعنى العظيم المنشود من وراء تشريع الصيام، وهو تحقيق تقوى الله تعالى، فالباب مفتوح لمواصلة العمل، والصيام ليس قاصراً على شهر رمضان, فقد سن لنا رسول الله صيام ست أيام من شوال فقال: ((من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر كله)) وسن لنا أيضاً صيام ثلاثة أيام من كل شهر: ((ثلاث من كل شهر، ورمضان إلى رمضان، فهذا صيام الدهر كله)) رواه مسلم.

والأفضل أن يصوم الأيام البيض، وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر لحديث أبى ذر الغفاري عن أن النبي قال له: ((يا أبا ذر إذا صمت ثلاثة من كل شهر، فصم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر)) رواه أحمد والنسائي.

وسَنّ لنا أيضاً صيام يوم عرفة، وأخبرنا بأنه يكفر السنة الماضية والباقية, وصيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية, وسَنَّ لنا صيام الإثنين والخميس من كل أسبوع، ففي الصحيحين عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي كان يتحرى صيام الإثنين والخميس.

ومن استشعر حلاوة المناجاة مع رب العالمين في صلاته وسجوده وأبصر الأثر الجميل في الدعاء والإلحاح على الله تعالى بطلب المغفرة والعفو فليعلم أن ربه تعالى يناديه في كل وقت: (ادعوني أستجب لكم)، وهو سبحانه القائل: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ [البقرة:١٨٦]، وعن عبادة بن الصامت أن رسول الله قال: ((ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم. فقال رجل من القوم: إذا نكثر؟ قال: الله أكثر)) أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح، وقول السائل “نُكْثِرُ” أَيْ مِنْ الدُّعَاءِ لِعَظِيمِ فَوَائِدِهِ، وقوله : ((اللَّهُ أَكْثَرُ)) قَالَ الطِّيبِيُّ: أَيْ اللَّهُ أَكْثَرُ إِجَابَةً مِنْ دُعَائِكُمْ، وَقِيلَ: إِنَّ مَعْنَاهُ فَضْلُ اللَّهِ أَكْثَرُ أَيْ مَا يُعْطِيهِ مِنْ فَضْلِهِ وَسَعَةِ كَرَمِهِ أَكْثَرُ مِمَّا يُعْطِيكُمْ فِي مُقَابَلَةِ دُعَائِكُمْ.

ومن تعطر فوهُ بتلاوة كلام ربه وأمضى ساعات طويلة خلال رمضان يتلو كتاب ربه حتى سهلت عليه القراءة واطمأن قلبه بذكر الله والتأمل في معاني القرآن الكريم، فدونه كتاب الله تعالى، وليكن له ورد يومي من القرآن الكريم، فقد كان ذا هدي السلف المستقر، ومن قرأ في كل يوم جزءاً فسيختم القرآن في شهر، ومن قرأ في كل يوم عشر صفحات لا تستغرق أكثر من عشرين دقيقة فسيختم في شهرين، ومن مضت أيامه ولياليه بلا تلاوة للقرآن فقد حرم نفسه خيراً كثيراً، فالحرف الواحد من القرآن يقابله حسنة، وهكذا، ومن أراد كثرة حسناته فعليه بكتاب الله، ومن أراد أن يكون القرآن شفيعاً له عند الله فعليه بالقرآن ((اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه)) وقد علمنا أن الشفيع كلما كان ذا شأن ومكانة كانت شفاعته أحرى بالقبول والإجابة إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُواْ الصلاةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ لِيُوَفّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ [فاطر:٢٩، ٣٠].

أما أنت، يا من قمت لربك مصلياً في الليل التراويح والقيام لوحدك أو مع المصلين، فقد صففت قدميك وقمت لربك وركعت وسجدت ودعوت الله وأتعبت بدنك، وشعرت بشيء من التعب، وربما استطلت صلاة إمامك، هل تذكرت يوم يقوم الناس لرب العالمين ؟ وهل استشعرت ذلك التعب والنصب الذي كان يلاقيه حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم في قيام الليل، فلقد صلى من الليل حتى تفطرت قدماه أي تشققت من طول القيام، هذا مع أنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فيا ترى ما حالنا نحن المساكين الضعفاء المفرطين، وهل تحسست أيها القائم في الليل تلك المعاني المطوية في قيام الليل التي أشارت إليها آيات كريمة وَمِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُودًا [الإسراء:٧٩]، وَاذْكُرِ اسْمَ رَبّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً وَمِنَ الَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً [الإنسان:٢٥، ٢٦]، فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبّحْ بِحَمْدِ رَبّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ ءانَاء الَّيْلِ فَسَبّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى [طه:١٣٠].

وهل علمت لم قال محمد عن عبد الله بن عمر وهو لا يزال شاباً في مقتبل عمره: ((نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل)) وهذا النبي يقول: ((أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن)) أخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

واعلم أيها الأخ الحبيب أن قيام الليل يحصل ولو بثلاث ركعات، وعلى قدر أهل العزم تأتي عزائمهم وهممهم.

عباد الله، للصدقة على المسكين والقريب أثر حميد، وفي بذل المال في البر لذة في العطاء وسعة في الرزق ووعد من الكريم سبحانه بالخُلف، فهل نستمر في هذا العمل الجليل ولو بالقليل، وواللهِ لو عقلنا كلام ربنا حقاً لكان لنا ولمالنا شأن، يكفي في ذلك قوله تعالى: وَأَقْرِضُواُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدّمُواْ لأَنفُسِكُمْ مّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً [المزمل:٢٠]، ولكنها النفوس المجبولة على الشح والإمساك والخوف من الفقر: وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الحشر:٩].

عباد الله، إن في الاستمرار على العمل الصالح بعد رمضان علامة على حب العبادة والتعلق بها، و هي قرينة واضحة على أن المسلم ضاعف العمل في رمضان رغبةً فيما عند الله تعالى، أما ذاك الذي انقطع اتصاله بالعبادات والقربات بعد رحيل رمضان فربما كان علامة على أنه صام وقام لما رأى الناس كلهم يصنعون ذلك، فالنفس تحب مشاكلة الناس وتنأى عن الشذوذ غالباً.

فلننتبه لهذا الأمر أيها المسلمون. واتقوا الله أيها المؤمنون واعمروا أيامكم وشهوركم وأعماركم كلها بما يقربكم من ربكم ويزيد في رصيدكم عند مولاكم، ولكل محفوظ خزائنه ودواوينه، وسيأتي يوم تظهر فيه تلك الودائع وتنشر الصحائف يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوء تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدَا بَعِيدًا وَيُحَذّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءوفُ بِالْعِبَادِ [آل عمران:٣٠].

أقول قولي ...

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله على نعمة الصيام، والحمد لله على نعمة القيام، والحمد لله على نعمة القرآن وتلاوته، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له هو الواحد المنان والقوي الجبار، وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله خير من تعبد لربه فصام وقام، وعلى الصراط المستقيم قام وأقام. صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

أما بعد: فاتقوا الله ربكم واستقيموا على طاعته تسعدوا.

عباد الله، كلنا تلا كتاب ربه واستمع إلى القرآن خلال رمضان، ألم تمر بنا آيات كثيرة وكلمات كثيرة لا ندري ما معناها؟ ولا ندرك المقصود من سياقها؟ ألا تمر بنا أمثال وقصص في القرآن الكريم لا نفهم بعضها، وكم من الآيات يفهمها القارئ أو المستمع على غير المراد بها أو ينزلها على غير مواقعها؟ كم تمر بنا الآيات والسور ونحن لا نتأثر بها ولا تتحرك قلوبنا لها لجهلنا بتفسيرها ومعانيها؟ أظن أننا جميعاً نتفق على هذا الأمر ولا نختلف في وجوده، فيا ترى ما السبيل إلى تلافي هذا الخلل، فآيات القرآن الكريم تتلى على مسامعنا، ونقرؤها فلا تتأثر قلوبنا ولا تتحرك مشاعرنا، وهي الآيات التي لو أنزلت على جبل راس لتصدع وهو الحجر القاسي والجامد المتحجر، وكلنا يأسى لحاله مع كلام الله تعالى حين يذكر القرآن أن في آياته عظة وعبرة لأولي الألباب والعقول والبصائر فلا يكون منهم، وحين نسمع قوله تعالى وَتِلْكَ الاْمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ [العنكبوت:٤٣]، ما موقفنا من هذه الأمثال التي تضرب والقصص التي تسرد في أروع أسلوب وأرفعه إيجازاً وتفصيلاً، ومع هذا كأن المخاطب غيرنا وكأن القرآن لم ينزل بلغتنا!!

فهل تنبهنا لذلك أيها المسلمون، وأين هذا مما طلب منا حيال كتاب الله تعالى: كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لّيَدَّبَّرُواْ ءايَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُو الاْلْبَابِ [ص:٢٩].

ولا ريب أن لهذه القسوة أسباباً، من أهمها جهلنا بمعاني القرآن الكريم وبعدنا عن تفسيره، فقليلاً ما نطالع في كتب التفسير أو نسأل عن معاني كلام الله تعالى، ومما يزيد في ذلك استعجالنا في التلاوة وترك التأمل فيما نتلو، ولو تأنى أحدنا وبذل جهده في معرفة المراد بكلام الله تعالى، وتعاهد نفسه بذلك واطلع في كتب التفسير وخاصة الكتب المختصرة منها لاستفاد علماً غزيراً ولتلذذ بكلام الله، ألا نستحي من الله حين نقرأ كلامه ولا نعي منه إلا القليل، ولو قرأنا صحيفة أو مجلة أو قصة لما فاتنا من معانيها شيء ولسألنا عما نجهله.

إن الحاجة ماسة إلى معرفة معاني وتفسير القرآن الكريم، وإن الحاجة لماسَّة إلى العناية بدروس التفسير في مدارسنا ومساجدنا وقراءاتنا، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وحاجة الأمة ماسة إلى فهم القرآن، الذي هو حبل الله المتين والذكر الحكيم والصراط المستقيم، الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسن ولا يخلَق عن كثرة الترديد ولا تنقضي عجائبه ولا يشبع منه العلماء.

ويجب أن يعلم أن النبي بين لأصحابه معاني القرآن كما بين لهم ألفاظه وقد قال أبو عبد الرحمن السلمي: حدثنا الذين كانوا يُقرِئوننا القرآن: كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي عشر آيات لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا: فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعاً; ولهذا كانوا يبقون مدة في حفظ السورة وقال أنس: كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جل في أعيننا وأقام ابن عمر على حفظ البقرة عدة سنين، وذلك أن الله تعالى قال: كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لّيَدَّبَّرُواْ ءايَاتِهِ [ص:٢٩]، وقال: أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءانَ [محمد:٢٤]، وقال: أَفَلَمْ يَدَّبَّرُواْ الْقَوْلَ [المؤمنون:٦٨]، وتدبر الكلام بدون فهم معانيه لا يمكن.

ومن المعلوم أن كل كلام فالمقصود منه فهم معانيه دون مجرد ألفاظه، فالقرآن أولى بذلك، وأيضاً فالعادة تمنع أن يقرأ قوم كتاباً في فن من العلم كالطب والحساب ولا يستشرحوه، فكيف بكلام الله الذي هو عصمتهم وبه نجاتهم وسعادتهم وقيام دينهم ودنياهم؟" اهـ.

وماذا بعد رمضا2

وماذا بعد رمضان ؟؟ ...

أبو نور ...

</Tﷻ ...

الأحبة في الله : فبعد أيام قلائل من رحيل شهر رمضان المبارك !!

كيف حالكم بعد رمضان ؟ فلنقارن بين حالنا في رمضان وحالنا بعد رمضان !!

إيه أيتها النفس ؟! كنت في أيام... في صلاة , وقيام , وتلاوة , وصيام , وذ كّر , ودعاء , وصدقه , وإحسان , وصلة أرحام ! .

ذقنا حلاوة ا لإيمان وعرفنا حقيقه الصيام , وذقنا لذّه الدمعه , وحلاوة المناجاة في الأسحار !!

كنا نُصلي صلاة من جُعلت قرةُ عينه في الصلاة , وكنا نصوم صيام من ذاق حلاوته وعرف طعمه , وكنا ننفق نفقه من لا يخشى الفقر , وكنا .. وكنا .. مما كنا نفعله في هذا الشهر المبارك الذي رحل عنا !.

وهكذا .. كنا نتقلب في أعمال الخير وأبوابه حتى قال قائلنا ... ياليتني متّ على هذا الحال !!

ياليت خاتمتي كانت في رمضان ..! .

رحل رمضان ولم يمضى على رحيله إلا القليل ! ولربما عاد تارك الصلاة لتركه , وآكل الربا لأكله , ومشاهد الفحش لفحشه , وشارب الدخان لشربه .

فنحن لا نقول أن نكون كما كنا في رمضان من الأجتهاد .

ولكن نقول : لا للإنقطاع عن الأعمال الصالحة , فلنحيا على الصيام , والقيام , والصدقة , ولو القليل .

الوقفة الأولى : ماذا أستفدنا من رمضان ؟ !

ها نحن ودعنا رمضان المبارك ... ونهاره الجميل ولياليه العطره .

ها نحن ودعنا شهر القرآن والتقوى والصبر والجهاد والرحمة والمغفرة والعتق من النار .

فماذا جنينا من ثماره اليانعة , وظلاله الوارقه ؟!

هل تحققنا بالتقوى ... وتخرجنا من مدرسه رمضان بشهادة المتقين ؟!

هل تعلمنا فيه الصبر والمصابرة على الطاعة , وعن المعصية ؟!

هل ربينا فيه أنفسنا على الجهاد بأنواعه ؟!

هل جاهدنا أنفسنا وشهواتنا وانتصرنا عليها ؟!

هل غلبتنا العادات والتقاليد السيئة ؟!

هل ... هل ... هل...؟!

أسئلة كثيرة .. وخواطر عديدة .. تتداعى على قلب كل مُسلم صادق .. يسأل نفسه ويجيبها بصدق وصراحة .. ماذا استفدت من رمضان ؟

أنه مدرسة إيمانية ... إنه محطة روحيه للتزود منه لبقية العام ... ولشحذ الهمم بقيه الغمر ...

فمتى يتعظ ويعتبر ويستفيد ويتغير ويُغير من حياته من لم يفعل ذلك في رمضان ؟!

إنه بحق مدرسة للتغيير .. نُغير فيه من أعمالنا وسلوكنا وعاداتنا وأخلاقنا المخالفة لشرع الله جل وعلا { .. إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ... } الرعد ١١ .

الوقفة الثانية : لا تكونوا كالتي نقضت غزلها !!

الأحبة في الله :

إن كنتم ممن أستفاد من رمضان ... وتحققت فيكم صفات المتقين ... !

فصُمتم حقاً ... وقُمتم صدقاً ... واجتهدتُم في مجاهدة أنفسكم فيه ... !!

فأحمدوا الله وأشكروه وأسألوه الثبات على ذلك حتى الممات .

وإياكم ثم إياكم ... من نقض الغزل بعد غزله .

إياكم والرجوع الى المعاصي والفسق والمجون , وترك الطاعات والأعمال الصالحة بعد رمضان .. فبعد أن تنعموا بنعيم الطاعة ولذة المناجاة ... ترجعوا إلى جحيم المعاصي والفجر !!

فبئس القوم الذين لا يعرفون الله إلا في رمضان ..!!

الأحبة في الله : ولنقض العهد مظاهر كثيرة عند الناس فمنها ..

(١) ما نراه من تضييع الناس للصلوات مع الجماعه ... فبعد امتلاء المساجد بالمصلين في صلاة التراويح التي هي سُنه ... نراها قد قل روادها في الصلوات الخمس التي هي فرض ويُكّفَّر تاركها !!

(٢) الانشغال بالأغاني والأفلام .. والتبرج والسفور .. والذهاب إلى الملاهي والمعاكسات !!

(٣) ومن ذلك التنافس في الذهاب إلى المسارح ودور السينما والملاهي الليلية فترى هناك - مأوى الشياطين وملجأ لكل رزيلة - وما هكذا تُشكر النعم .. وما هكذا نختم الشهر ونشكر الله علىّ بلوغ الصيام والقيام , وما هذه علامة القبول بل هذا جحود للنعمة وعدم شكر لها .

وهذا من علامات عدم قبول العمل والعياذ بالله لأن الصائم حقيقة .. يفرح يوم فطرة ويحمد ويشكر ربه على أتمام الصيام .. ومع ذلك يبكي خوفاً من ألا يتقبل الله منه صيامه كما كان السلف يبكون ستة أشهر بعد رمضان يسألون الله القبول .

فمن علامات قبول العمل أن ترى العبد في أحسن حال من حاله السابق .

وأن ترى فيه إقبالاً على الطاعة { وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ.. } ابراهيم ٧ .

أى زيادة في الخير الحسي والمعنوي ... فيشمل الزيادة في الإيمان والعمل الصالح .. فلو شكر العبدُ ربهُ حتى الشكر , لرأيته يزيد في الخير والطاعة .. ويبعد عن المعصية .والشكر ترك المعاصي .

الوقفة الثالثة : واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

هكذا يجب أن يكون العبد ... مستمر على طاعة الله , ثابت على شرعه , مستقيم على دينه , لا يراوغ روغان الثعالب , يعبد الله في شهر دون شهر , أو في مكان دون آخر , لا ... وألف لا ..!! بل يعلم أن ربّ رمضان هو ربّ بقية الشهور والأيام .... قال تعالى : { فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَك.. } هود ١١٢ , وقال : { ... فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ... } فصلت ٦ .

والآن بعد أنتهاء صيام رمضان ... فهناك صيام النوافل : ( كالست من شوال ) , ( والاثنين , الخميس ) , ( وعاشوراء ) , ( وعرفه ) , وغيرها .

وبعد أنتهاء قيام رمضان , فقيام الليل مشروع في كل ليله : وهو سنة مؤكدة حث النبي صلى الله عليه وسلم على أدائها بقوله : “ عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ، ومقربة إلى ربكم ، ومكفرة للسيئات ، ومنهاة عن الإثم مطردة للداء عن الجسد ” رواه الترمذي وأحمد .

وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : “ أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل ” ، وقد حافظ النبي صلى الله عليه وسلم على قيام الليل ، ولم يتركه سفراً ولا حضراً ، وقام صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد آدم المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر حتى تفطّرت قدماه ، فقيل له في ذلك فقال : “ أفلا أكون عبداً شكوراً ” متفق عليه .

وقال الحسن : ما نعلم عملاً أشد من مكابدة الليل ، ونفقة المال ، فقيل له : ما بال المتهجدين من أحسن الناس وجوهاً ؟ قال : لأنهم خلو بالرحمن فألبسهم نوراً من نوره .

اجتناب الذنوب والمعاصي : فإذا أراد المسلم أن يكون مما ينال شرف مناجاة الله تعالى ، والأنس بذكره في ظلم الليل ، فليحذر الذنوب ، فإنه لا يُوفّق لقيام الليل من تلطخ بأدران المعاصي .

قال رجل لإبراهيم بن أدهم : إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء ؟ فقال : لا تعصه بالنهار ، وهو يُقيمك بين يديه في الليل ، فإن وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف ، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف .

وقال رجل للحسن البصري : يا أبا سعيد : إني أبِيت معافى ، وأحب قيام الليل ، وأعِدّ طهوري ، فما بالي لا أقوم ؟ فقال الحسن : ذنوبك قيدتْك .

وقال رحمه الله : إن العبد ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل ، وصيام النهار . وقال الفضيل بن عياض : إذا لم تقدر على قيام الليل ، وصيام النهار ، فأعلم أنك محروم مكبّل ، كبلتك خطيئتك

وقيام الليل عبادة تصل القلب بالله تعالى ، وتجعله قادراً على التغلب على مغريات الحياة الفانية ، وعلى مجاهدة النفس في وقت هدأت فيه الأصوات ، ونامت العيون وتقلب النّوام على الفرش . ولذا كان قيام الليل من مقاييس العزيمة الصادقة ، وسمات النفوس الكبيرة ، وقد مدحهم الله وميزهم عن غيرهم بقوله تعالى : ( أمّن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب ) .

والآن بعد أن انتهت ( زكاة الفطر ) : , فهناك الزكاة المفروضه , وهناك أبواب للصدقه والتطوع والجهاد كثيرة .

وقرأة القرآن وتدبره ليست خاصه برمضان: بل هي في كل وقت .

وهكذا .... فالأعمال الصالحه في كل وقت وكل زمان ..... فاجتهدوا الأحبة في الله في الطاعات .... وإياكم والكسل والفتور .

فالله ... الله في الاستقامة والثبات على الدين في كل حين فلا تدروا متى يلقاكم ملك الموت فإحذروا أن يأتيكم وأنتم على معصية .

الوقفة الرابعة : عليكم بالاستغفار والشكر

أكثروا من الاستغفار ... فإنه ختام الأعمال الصالحة , ( كالصلاة , والحج , والمجالس ) , وكذلك يُختم الصيامُ بكثرة الأستغفار .

كتب عمر بن عبد العزيز إلى الأمصار : يأمرهم بختم شهر رمضان بالاستغفار والصدقة وقال :

قولوا كما قال أبوكم آدم “ ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ” .

وكما قال ابراهيم : “ والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين ” .

وكما قال موسى : “ ربي إني ظلمت نفسي فأغفر لي ” .

وكما قال ذو النون : “ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ” .

أكثروا من شكر الله تعالى أن وفقكم لصيامه , وقيامه . فإن الله عز وجل قال في آخر آية الصيام { وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون } البقرة ١٨٥ .

والشكر ليس باللسان وإنما بالقلب والأقوال والأعمال وعدم الإدبار بعد الإقبال .

الوقفة الخامسة : هل قُبِل صيامكم وقيامكم أم لا ؟؟

إن الفائزين في رمضان , كانوا في نهارهم صائمون , وفي ليلهم ساجدون , بكاءٌ خشوعٌ , وفي الغروب والأسحار تسبيح , وتهليل , وذكرٌ , واستغفار , ما تركوا باباً من أبواب الخير إلا ولجوه , ولكنهم مع ذلك , قلوبهم وجله وخائفة ...!!

لا يدرون هل قُبلت أعمالهم أم لم تقُبل ؟ وهل كانت خالصة لوجه الله أم لا ؟

فلقد كان السلف الصالحون يحملون هّم قبول العمل أكثر من العمل نفسه , قال تعالى :

{ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ } المؤمنون ٦٠ .

هذه هي صفة من أوصاف المؤمنين أي يعطون العطاء من زكاةٍ وصدقة، ويتقربون بأنواع القربات من أفعال الخير والبر وهم يخافون أن لا تقبل منهم أعمالهم

وقال علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) : كونوا لقبول العمل أشد أهتماماً من العمل , ألم تسمعوا قول الله عز وجل : { إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِين} . (المائدة:٢٧) َ

فمن منا أشغله هذا الهاجس !! قبول العمل أو رده , في هذه الأيام ؟ ومن منا لهج لسانه بالدعاء أن يتقبل الله منه رمضان ؟

فلقد كان السلف الصالح يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم شهر رمضان , ثم يدعون الله ستة أشهر أن يتقبل منهم ...

نسأل الله أن نكون من هؤلاء الفائزين .

من علامات قبول العمل :

١) الحسنه بعد الحسنه فإتيان المسلمون بعد رمضان بالطاعات , والقُربات والمحافظة عليها دليل على رضى الله عن العبد , وإذا رضى الله عن العبد وفقه إلى عمل الطاعة وترك المعصية.

٢) انشراح الصدر للعبادة والشعور بلذة الطاعة وحلاوة الإيمان , والفرح بتقديم الخير , حيث أن المؤمن هو الذي تسره حسنته وتسوءه سيئته .

٣) التوبة من الذنوب الماضية من أعظم العلامات الدالة على رضى الله تعالى .

٤) الخوف من عدم قبول الأعمال في هذا الشهر الكريم !!

٥) الغيرة للدين والغضب إذا أنتُهكت حُرمات الله والعمل للإسلام بحرارة , وبذل الجهد والمال في الدعوة إلى الله .

الوقفة السادسة :

احذروا من العجب والغرور وألزموا الخضوع والانكسار للعزيز الغفار

الأحبة في الله : إياكم والعجب والغرور بعد رمضان !

ربما حدثتكم أنفسكم أن لديكم رصيد كبير من الحسنات .

أو أن ذنوبكم قد غُفرت فرجعتم كيوم ولدتكم أمهاتكم .

فما زال الشيطان يغريكم والنفس تلهيكم حتى تكثروا من المعاصي والذنوب .

ربما تعجبكم أنفسكم فيما قدمتموه خلال رمضان ... فإياكم ثم إياكم والإدلال على الله بالعمل ,

فإن الله عز وجل يقول : { وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ } المدثر ٦

فلا تَمُنّ على الله بما قدمتم وعملتم .ألم تسمعوا قول الله تعالى : { وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ } الزمر ٤٧

فاحذروا من مفسدات العمل الخفية من ( النفاق _ والرياء _ والعجب ) .

اللهم لك الحمد على أن بلغتنا شهر رمضان ، اللهم تقبل منا الصيام والقيام ، وأحسن لنا الختام ، اللهم اجبر كسرنا على فراق شهرنا ، وأعده علينا أعواماً عديدة وأزمنة مديدة ، واجعله شاهداً لنا لا علينا ، اللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النار ، واجعلنا فيه من المقبولين الفائزين .

الله يتقبل أعمالنا ويغفر لنا ويكتبنا من عباده الصالحين في يوم الدين ..

والله سبحانه أعلم

وأستغفر الله من أي زلة أو خطأ أو نسيان.

{ أخيك المحب في الله نـ أبو ــور }

{ وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ(١١٧)}. هود

...

صيد الفوائد ...

وماذا بعد رمضا3

وماذا بعد رمضان؟!

لقد انقضى شهر رمضان بأيامه ولياليه ودقائقه وثوانيه، ولئن كان ذلك الشهر موسماً عظيماً من مواسم الخير والطاعة فإن الزمان كله فرصة للخير والتزود للدار الآخرة، وليست العبادة خاصة بشهر رمضان بل الحياة كلها عبادة قال الله – تعالى-: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) [الحجر:٩٩].

فعليك أيها المسلم أن تواصل أعمال الخير من الصلوات والصيام والصدقة والذكر وقراءة القرآن وسائر القربات. فإن من علامة قبول العمل اتباع الحسنة بالحسنة.

فبادر بالعمل قبل حلول الأجل، واغتنم حياتك وشبابك وفراغك وصحتك وغناك قبل حصول أضدادها. فقد قال - صلى الله عليه وسلم-: (اغتنم خمساً قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك). [رواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين وأقره الذهبي وحسن إسناده العرابي].

أيها الصائم القائم، لئن كان رمضان موسماً للصيام والقيام فإن العام كله موسم للأعمال الصالحة، وإليك طائفة من الأعمال المشروعة في مجال الصلاة والصيام فاحرص على فعلها وتحقيقها:

١- صيام ستة أيام من شوال: ففي صحيح مسلم عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: (من صام رمضان ثم اتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر).

٢- صيام ثلاثة أيام من كل شهر: قال - صلى الله عليه وسلم-: (ثلاث من كل شهر ورمضان إلى رمضان، فهذا صيام الدهر كله) [رواه مسلم] وقال أبو هريرة - رضي الله عنه-: (أوصاني خليلي بثلاث... وذكر: ثلاثة أيام من كل شهر) [متفق عليه]. والأفضل أن تكون في أيام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر لحديث أبي ذر - رضي الله عنه- أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: (يا أبا ذر، إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة) [رواه الترميذي وحسنه وصححه ابن خزيمة وابن حبان].

٣- صيام الإثنين والخميس: فعن عائشة - رضي الله عنها- قالت: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يتحرى صوم الاثنين والخميس) [رواه الترمذي وحسنه]. وعن أبي هريرة - رضي الله عنه- أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: (تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم) [رواه الترمذي وحسنه].

٤- صيام يوم عرفة، ويوم عاشوراء: ففي صحيح مسلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم- سئل عن صيام يوم عرفة، فقال: (يكفر السنة الماضية والباقية) وسئل - صلى الله عليه وسلم- عن صيام عاشوراء، فقال - صلى الله عليه وسلم-: (يكفر السنة الماضية).

٥- صيام شهر محرم: ففي مسلم عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: (أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم).

٦- صيام شهر شعبان: ففي الصحيحين عن عائشة - رضي الله عنها- قالت: (ما رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم- استكمل شهراً قط إلا شهر رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياماً منه في شعبان، وفي لفظ: كان يصومه كله إلا قليلاً).

٧- صيام يوم وإفطار يوم: قال - صلى الله عليه وسلم-: (أفضل الصيام عند الله صوم داود – عليه السلام – كان يصوم يوماً ويفطر يوماً) [متفق عليه].

٨- قيام الليل في كل ليلة من ليالي العام: ففي صحيح مسلم عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: (أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل) وفي الصحيحين أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: (ينزل ربنا – تبارك وتعالى – كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟). وصلاة الليل تشمل التطوع كله والوتر. وأقل الوتر ركعة وأكثره إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة.

٩- السنن الرواتب التابعة للفرائض: وهي ثنتا عشرة ركعة أربع قبل الظهر، وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء، وركعتان قبل صلاة الفجر. فعن أم حبيبة - رضي الله عنها- قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: (ما من عبد مسلم يصلي لله – تعالى – كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعاً غير الفريضة إلا بنى الله له بيتاً في الجنة) [رواه مسلم].

١٠- سنة الضحى: فعن أبي هريرة - رضي الله عنه- قال: (أوصاني خليلي بثلاث... وذكر منها: وصلاة الضحى) [متفق عليه]. وعن عائشة - رضي الله عنها- قالت: ((كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يصلي الضحى أربعاً ويزيد ما شاء الله)) [رواه مسلم].

تقبل الله من الجميع صالح الأعمال، وصلى الله وسلم على أشرف الأنبياء والمرسلين.

http://www.٣llamteen.com المصدر:

وماذا بعد رمضان

وماذا بعد رمضان

———————–

الرقاق والأخلاق والآداب

فضائل الأعمال

———————–

عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس

مكة المكرمة

جامع الفرقان

محامد و أدعيةطباعة الخطبة بدون محامد وأدعية

————————-

ملخص الخطبة

ماذا بعد رمضان , وأهمية المداومة على الطاعة - فضل الصيام والقيام والسنة في ذلك والنوافل والمحافظة عليها , والصدقة - تعظيم الله عز وجل بتعظيم شعائره وحرماته أهمية العمل الصالح - سرعة انقضاء العمر وزواله - علامات قبول الطاعة

————————-

الخطبة الأولى

أما بعد:

فيا عباد الله لقد انقضى رمضان لكن الصيام لم ينقضِ , وانقضى رمضان لكن القيام لم ينقضِ وانقضى رمضان ولم تنقضِ تلاوة القرآن . من كان يعبد رمضان فإن رمضان قد ولى ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت , بئس العبد لا يعرف الله إلا في رمضان , إن كان الصوم المفروض قد انقضى فإن من نافلة الصوم صيام ست من شوال , ففي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر ))(١)[١], وذلك أن الحسنة بعشر أمثالها فرمضان بثلاثمائة والست بستين, وهذه عدة أيام السنة , ولئن كانت التراويح قد انقضى وقتها فإن قيام الليل ما يزال مشروعاً مرغباً فيه , صح عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: (( من قام في ليلة بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام في ليلة بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين ))(٢)[٢]، وفي رواية ((كتب من الذاكرين الله كثيراً))(٣)[٣] , والله إنه لغافل من غفل عن القيام بعشر آيات. صح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (( يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل ثم ترك قيام الليل ))(٤)[٤]. فيا عباد الله لا تكونوا كمن كان يقوم الليل ثم ترك قيام الليل , فقد صح عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (( نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل )) (٥)[٥], عباد الله دونكم الرواتب فالزموها وهي اثنتا عشرة ركعة , ركعتان قبل الفجر وأربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء , صح عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم:((من صلى لله اثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتاً في الجنة ))(٦)

ثم ذكر هذه. والوتر يا عباد الرحمن فلا تضيعوه , صح عنه صلى الله عليه وعلي آله وسلم: (( اوتروا يا أهل القرآن ))(٧), وكتاب الله فلا تضيعوه: وقال الرسول يا ربي إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً وتدبروا معاني الله فيه. وفعل الخير فلا تعدموه: وافعلوا الخير لعلكم تفلحون , أنفقوا من مال الله الذي آتاكم وجعلكم مستخلفين فيه فإن لله ملائكة يقولون: (( اللهم أعطِ منفقاً خلفاً وأعطِ ممسكاً تلفاً )) ٣, وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين .

٣ صحيح البخاري (١٤٤٢) صحيح مسلم (١٠١٠).عظموا الله بتقديره وإجلاله: وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه , عظموه بتعظيم شعائره, ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب , عظموه بتعظيم حرماته: ذلك ومن يعظم شعائر الله فهو خير له عند ربه , إن خيراً لكم عند ربكم أن تغضوا أبصاركم وتحفظوا فروجكم ذلك أزكى لكم إن الله خبير بما تصنعون , إن خيراً لكم عند ربكم أن تكفوا عن أكل الحرام من الربا والرشوة والغش وأكل مال اليتيم وأكل أموالكم بينكم بالباطل , إن خيراً لكم عند ربكم أن تنكروا على من فعل ذلك وتدعوه إلى الكف عنها والتوبة منها , إن خيراً لكم عند ربكم أن تعظموا حرماته بمعرفتها واجتنابها والتحذير منها والإنكار على الواقع فيها: ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم , رب واقع في الحرام قد دنا أجله ولم يتب , رب غافل لاهي قد حان موته ولم يتب: (( من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه))(٨) , ومن قعدت به فعلته لم ينهض به جميل صورته,(( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأجسادكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ))(٩).

دعوا الأماني والزموا الجادة فعلاً وتركاً: ليس بأمانيكم ولا بأماني أهل الكتاب من يعمل سوء يجز به ولا يجد له من دون الله ولياً ولا نصيراً ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيراً ومن أحسن ديناً ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفاً فأسلموا وجوهكم لله وأحسنوا واتبعوا ملة الحنيف إبراهيم فبذلك أمر نبيكم صلى الله عليه وعلى آله وسلم , وما أنتم إلا اتباعه: قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم ديناً قيماً ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين قل أغير الله أبغي رباً وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون .

نفعني الله وإياكم بهدى كتابه , أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .

————————-

الخطبة الثانية

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله اللهم صلى وسلم عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

أما بعد:

فيا عباد الله فدع الكسل وانشط لترضي الله فما العمر إلا أيام إذا انقضى بعضها فقد انقضى بعضك كل يوم يأتي عليك فقد نقص من عمرك يوم , فعمرك حقاً هو ما بقي من أيام في أجلك أما ما قد مضى فقد فات بما فيه من خير ومن شر: وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير .

إن من علامات قبول الطاعة الطاعة بعدها , فواصلوا الطاعات وأوصلوا القربات ولا يكن آخر عهد أحدكم بالقرآن خاتمة رمضان ولا بالقيام آخر لياليه ولا بالبر والجود أيامه الخوالي , فالرقيب مطلع والكرام الكاتبين لا يبخسونك حقك: ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئاً وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضراً ولا يظلم ربك أحداً , فما شيء من عملك بضائع بل ستجازى علي الفتيل: هل جزاء الإحسان إلا الإحسان , من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها , من جاء بالحسنة فله خير منها. فارغبوا إلى الله فيما عنده من الجزاء , وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون.

__________

(١) صحيح مسلم (١١٦٤).

(٢) سنن أبي داود (١٣٩٨).

(٣) سنن الدارمي(٣٤٥٨).

(٤) صحيح البخاري (١١٥٢).

(٥) صحيح البخاري (١١٢٢) صحيح مسلم (٢٤٧٩).

(٦) ١ صحيح مسلم (٧٢٨).

(٧) ٢ مستد أحمد (١/١٠٠) سنن الترمذي (٤٥٣) سنن ابن ماجه (١١٧٠).

(٨) ٤ صحيح مسلم (٢٦٩٩).

(٩) ٥ صحيح مسلم (٢٥٦٧).

وينادي مناد يا باغي الخير أقبل

وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ... ...

الحمد لله الذي فاضل بين الشهور والأيام وجعل رمضان من أفضل مواسم العام وفتح فيه أبواب الخير للأنام الحمد له أولا وأخرا والشكر له ظاهرا وباطنا فلا إله إلا هو سبحانه أفعاله كلها محمودة ويده دائما بالعطاء مبسوطة . وصلى الله وسلم على خير من صلى وصام وتهجد بالليل وقام وبين لأمته الحلال والحرام فصلوات ربي وسلمه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان . أقبلت يا رمضان أقبلت يا شهر الصيام والقيام أقبلت يا شهر النور والبركات أقبلت يا شهر الخشوع والطاعات أقبلت يا شهر النصر والمكرمات أقبلت يا شهر الذكريات أقبلت وقد اشتاق إليك المحبون . فكم كنت ربيعا للطائعين وموسما للتائبين قد تاقت إليك نفوس المؤمنين واشتاقت إلى لياليك دموع المتهجدين فكم فيك من راكع وساجد وكم فيك من تال للقرآن وذاكر وكم فيك من مخبت وباك. قد فتحت فيك أبواب الجنان وغلقت أبواب النيران وصفد مردة الجان .فهنيئا لمن استغل أيامه ولياليه وتزود فيه من العمل الصالح ما يقربه إلى الله سبحانه وتعالى ويكسبه مرضاته .

جاء عند الإمام أحمد والنسائي بسند صحيح، أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول للصحابة في أول رمضان: {أتاكم شهر رمضان، شهر مبارك، كتب الله عليكم صيامه، فيه تفتح أبواب الجنة، وتغلق أبواب الجحيم، وتغل مردة الشياطين، فيه ليلة هي خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم } و روى الترمذي وصححه الألباني رحمه الله أنه صلى الله عليه وسلم “قال: إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَيُنَادِي مُنَادٍ يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ ” قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “ رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له ” رواه مسلم

أتى رمضان مزرعة العباد *** لتطهير القلوب من الفساد

فأد حقوقه قولاً وفعلاً *** وزادك فاتخذه للماد

فمن زرع الحبوب وما سقاها*** تأوه نادماً يوم الحصاد

تأمل في مرور الايام! مرت الأيام وكرت الأعوام وتعاقب الليل والنهار وفي تعاقبهما عبر وعظات لمن اتعظ {وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أرد أن يذكر أو أراد شكورا} تأمل يا رعاك الله كم من مؤمل لرمضان لم يدركه وكم من فرح بقدومه لم يتم فرحه نعم أناس صاموا العام المنصرم استبشر بقدوم الشهر عشوا أيامه ولياليه أكلوا فيه وشربوا ولبسوا الجديد وتنعموا . فأين هم الآن ؟!! لقد أفناهم الموت ففارقوا الأحباب وتوسدوا التراب ذهبوا وذهبت أيامهم كم كان لديهم من أماني وأحلام وكم كانوا يؤملون أن يصوموا هذا العام لكنهم ( ردوا إلى الله مولاهم الحق )

لكل شيءٍ إذا ما تم نقصانُ *** فلا يُغرُّ بطيب العيش إنسانُ

هي الأمورُ كما شاهدتها دُولٌ *** مَن سَرَّهُ زَمنٌ ساءَتهُ أزمانُ

وهذه الدار لا تُبقي على أحد *** ولا يدوم على حالٍ لها شان

تأمل حال هذا الذي ذهب السوق لقضاء حوائج رمضان فرحا مسرورا يهنئ الناس بقدوم الشهر تعلوا وجهه الصبوح بسمة الفرح فقد اقترب وقت ألقاء وقد تهيأ لصوم رمضان الذي انتظره أحد عشر شهرا و لم يدر في خلده أن شمس أجله قد آذنت بالرحيل وأن ساعات عمره قد انقضت وصفحات أيامه قد طويت !! وقبل دخول الشهر بسويعات أتى الزائر الذي لا يستأذن ليخبره أن ساعة السفر قد أزفت وأنه لا مجال للبقاء بل هو أجل مسمى ووقت محتوم ( حتى إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ) إنه الموت . نعم إنه الموت يا رعاك الله الذي غفل عنه كثير من الناس اليوم ( اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ) جاءه هاذم الذات ومفرق الجماعات فلم يغن عنه أهله ولا إخوانه ولا أحبابه ولا جيرانه ( فلولا أن كنتم غير مدينين * ترجعونها أن كنتم صادقين ) تبدل السرور ألما وماتت الأحلام والآمال فقد أمل ولكن لم يدرك أمله فقد خرمته المنية ووافاه الأجل .

كم كنت تعرف ممن صام في سلف *** من بين أهل وجيران وإخوان أفناهم الموت واستبقاك بعدهم حياً

فما أقرب ألقاصي من الداني ومعجب بثياب العيد يقطعها *** فأصبحت في غد أثواب أكفان

أيها الحبيب حري بمن منّ الله عليه إلى أن أدرك رمضان أن لا تذهب أيامه ولياليه سدى فماهى إلا أيام معدودات فتستقبل بالتوبة والإنابة والاستعداد له بالاجتهاد في القربات والمسابقة في أنواع الطاعات فهو شهر توبة وإنابة وخشوع وإخبات وذل لله تعالى لا شهر أكل وشرب وكسل وخمول . ولكن من المؤسف والمؤلم أن كثيرا من المسلمين حالهم في رمضان أكل وشرب وسهر أمام القنوات التي حملت على عاتقها حرب الفضيلة قد جعلت رمضان سوقا لبضاعتها الكاسدة تتنافس في ما خططت له عاما كاملا لتعرضه على المسلمين على مائدة الإفطار وفي وقت صلاة التراويح وفي ساعات السحر لتصد عن سبيل الله.فهلا وقفة صدق و محاسبة مع النفس قل لنفسك ما قاله الشاعر . خَلِّ إدّكَارَ الأربُع ِ .. وَالمَعْهَدِ المُرتَبَع وَالظّاعِن ِ المُوَدِّع ِ .. وَعَدِّ عَنهُ وَدَع ِ وَاندُبْ زَمَانًا سَلَفَا .. سَوّدتَ فِيهِ الصُّحُفا وَلمْ تزلْ مُعتَكِفا .. عَلى القبيح ِالشنِع ِ فَالْبَس شِعَار النَّدَم .. واسكُبْ شآبيبَ الدّم ِ قَبلَ زَوَال ِ القَدَم ِ .. وَقَبْلَ سُوء المَصْرَع ِ وَاخضَعْ خُضُوعَ المُعترِف .. وَلُذ مَلاذَ المُقتَرِف واعْص ِ هَوَاك وانحَرِف .. عَنهُ انحِرافَ المُقلِع ِ إلامَ تسْهُو وَتَني .. وَمُعظَمُ العُمْر ِ فَنِي في مَا يَضُرّ المُقتَني .. وَلَستَ بِالمُرتَدِع ِ أمَا تَرَى الشّيبَ وَخَط .. وَخَطّ ّ في الرّأسِ خِطَط وَمَن يَلُح وَخْط ُ الشَمَط .. بِفَوْدِهِ فَقَد نُعِي لماذا شرع الصيام ؟! شرع الله الصيام لتهذيب النفوس وصقلها وتدريبها على مرقبة الله جلا وعلا . وأيضا من أجل أن يعطف على الفقراء والمساكين عندما يجد ألم ألجوع والعطش . ومن الحكم التي من أجلها شرع الصوم تضييق مجاري الشيطان فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .

وزمام ذلك كله تقوى الله سبحانه وتعالى ولذا قال ( يا أيها الذين أمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) فالصوم الذي لا يربي صاحبه على تقوى الله جل وعلا واستشعار عظمته فيه خلل . فليس الصوم الامتناع عن الطعام والشراب فقط !! بل الصوم أشمل من ذلك يشمل كل ما حرم الله . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه“ رواه البخاري . وقال النبي صلى الله عليه وسلم; ” رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قائم حظه من قيامه السهر “ ، وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” الصيام جنة من النار ، فمن أصبح صائماً فلا يجهل يومئذ ، وإن امرؤ جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل إني صائم ، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك " أخرجه النسائي . قال بعض السلف : أهون الصيام ترك الشراب والطعام . وقال جابر : إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم ودع أذى الجار ، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك ، ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء . إذا لم يكن في السمع مني تصاون *** وفي بصري غض وفي منطقي صمت فحظي إذا من صومي الجوع والظما *** فإن قلت إني صمت يومي فما صمت

نماذج من حال السلف كان سلفنا الصالح ينتظرون رمضان بشوق وحنين وقلوب صادقة ليكون شهر مضمار وسباق إلى الله جل وعلا في شتى القربات . قال معلى بن الفضل عن السلف رحمهم الله : ’كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان، ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبل منهم’ وقال يحي بن أبى كثير: ’كان من دعائهم: اللهم سلمني إلى رمضان، وسلم لي رمضان، وتسلمه منى متقبلاً’.وباع قوم من السلف جارية، فلما قرب شهر رمضان رأتهم يتأهبون له ويستعدون بالأطعمة وغيرها فسألتهم؛ فقالوا: ’نتهيأ لصيام رمضان’، فقالت: ’وأنتم لا تصومون إلا رمضان؟!! والله لقد جئت من عند قوم السنة عندهم كلها رمضان لا حاجة لي فيكم ..ردوني إليهم ثم رجعت إلى سيدها الأول. كيف كان حال السلف رحمهم الله تعالى في رمضان ؟!!. هل كانوا يسهرون أمام القنوات لمتبعة المسبقات والفوازير والمسلسلات الرمضانية ؟ لا لقد عرفوا فضل ليالي رمضان فاستغلوها حق الاستغلال . يقول النبي صلى الله عليه وسلم “ من قام رمضان أيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ”.

أن السلف الصالح رحمهم الله كان عامهم كله قيام ليس رمضان فحسب بل السنة كلها روى الأمام أحمد رحمه في مسنده أنه لما نزلت هذه الاية ( قم الليل إلا قليلا ) قام الصحابة عاما كاملا حتي تفطرت أقدامهم رضي الله عنهم وأرضاهم ) إذا ما الليل أقبل كابدوه *** فيسفر عنهم وهم ركوعأطار الخوف نومهم فقاموا *** وأهل الأمن في الدنيا هجوع لهم تحت الظلام وهم ركوع *** أنين منه تنفرج الضلوع كانوا قليلا من الليل ما يهجعون * وبالأسحار هم يستغفرون ) تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ) هذا هو دأبهم السنة كلها فأين نحن من هؤلاء الأفذاذ كانوا رهبنا بالليل فرسانا بالنهار يقول علي رضي الله عنه “والله لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وما أرى اليوم شيئا يشبههم، كانوا يصبحون شعثا غبرا صفرا قد باتوا لله سجدا وقياما، يتلون كتاب الله يراوحون بين أقدامهم وجباههم، وكانوا إذا ذكروا الله مادوا كما يميد الشجر في يوم الريح، وهملت أعينهم حتى تبل ثيابهم، وكأن القوم باتوا غافلين ” كان سعيد بن المسيب رحمه الله إذا دخل الليل خاطب نفسه قائلاً قومي يا مأوى كل شر والله لأدعنك تزحفين زحف البعير فكان إذا أصبح وقدماه منتفختان يقول لنفسه بذا أمرت ولذا خلقت . وقال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى : إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محروم مكبل ، كبلتك خطيئتك . قال أبو يزيد المعَّنى : كان سفيان الثوري رحمه الله إذا أصبح مدَّ رجليه إلى الحائط ورأسه إلى الأرض كي يرجع الدم إلى مكانه من قيام الليل . بالسوء ما خلقتِ إلا للعبادة .

قال معمر : صلى إلى جنبي سليمان التميمي رحمه الله بعد العشاء الآخرة فسمعته يقرأ في صلاته : {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} حتى أتى على هذه الآية {فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا } فجعل يرددها حتى خف أهل المسجد وانصرفوا ، ثم خرجت إلى بيتي ، فما رجعت إلى المسجد لأؤذن الفجر فإذا سليمان التميمي في مكانه كما تركته البارحة !! وهو واقف يردد هذه الآية لم يجاوزها {فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا }. كان العبد الصالح عبد العزيز بن أبي روّاد رحمه الله يُفرش له فراشه لينام عليه بالليل ، فكان يضع يده على الفراش فيتحسسه ثم يقول : ما ألينك !! ولكن فراش الجنة ألين منك!! ثم يقوم إلى صلاته. يا رجال الليل جدوا رب داع لا يرد ما يقوم الليل إلا من له عزم وجد ليس شيء كصلاة *** الليل للقبر يعد وكان الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله الزاهد العابد إمام أهل السنة إذا دخل شهر رمضان دخل المسجد ومكث فيه يستغفر ويسبح وكلما انتقض وضوءه عاد فجدد وضوءه فلا يعود لبيته إلا لأمر ضروري من أكل أو شرب أو نوم هكذا حتى ينسلخ شهر رمضان ثم يقول للناس• هذا هو الشهر المكفر فلا نريد أن نلحق به الأشهر الأخرى في المعاصي والخطايا والذنوب. صلى سيد التابعين سعيد بن المسيب – رحمه الله – الفجر خمسين سنة بوضوء العشاء وكان يسرد الصوم. قال ثابت البناني رحمه الله : لا يسمى عابد أبداً عابدا ، وإن كان فيه كل خصلة خير حتى تكون فيه هاتان الخصلتان : الصوم والصلاة ، لأنهما من لحمه ودمه !! كان الامام أبو حنيفة رحمه الله يختم القرآن في كل يوم وليلة مرة وفي رمضان كل يوم مرتين مرة في الليل ومرة في النهار .

وكان قتادة بن دعامة يختم القرآن في كل سبع مرة فإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث ليال مرة فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة مرة وكان الشافعي رحمه الله يختم في رمضان ستسن ختمه ما منها شيء إلا في الصلاة . أخي رعاك الله هذه نماذج يسيرة من حال السلف الصالح في رمضان فما هو حالنا في رمضان ؟ فبادر يا أخي فأنت في زمن مهلة .. وزَوِّدْ نَفْسَك َالخَيْرْ .. .. وَدَع ْ مَا يُعْقِبُ الضَّيرْ وَهَيِّىء مَركَبَ السَّيْرْ .. .. وَخَف مِنْ لُجِّةِ اليَّم بِذا أُوصيتَ يَا صَاحْ .. .. وَقَد بُحْتُ كَمَنْ بَاح ْ فَطُوبَى لِفَتىً راحْ .. .. بِآدَابِيَ يَأتَم أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يخلص لنا القول والعمل وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه صلاة دائمة .

كاتب المقال: موسى الحربي

المصدر: صيد الفوائد

===========================

موسوعة الخطب والدروس الرمضانية

عن الكتاب
عن المؤلف
15 فكرة لتنمية الروابط الأسرية في رمضان
أبواب الخير في رمضا1
أبواب الخير في رمضان
أحداث وقعت في رمضان
أربعون وسيلة لاستغلال شهر رمضان
أسباب المغفرة في شهر رمضان المبارك
أسباب خسران رمضا1
أسباب خسران رمضان
أصناف الناس بعد رمضان
أعمال العشر الأواخر من رمضان
أفضل أيام الصيام بعد رمضان
أقبل الضيف فأين العدة
أقبلت يا رمضان
أكبر مسابقة يشهدها العالم الإسلامي في رمضان
أنيس المرأة في شهر الرحمة
أهل رمضان
أهلا رمضا1
أهلا رمضان
أهلا رمضان
أي رمضان رمضانك
أين رمضان
أيها الدعاة رمضان لكم قبل غيركم
أيهما أفضل في نهار رمضان
إخوة الإسلام
إذا جاء رمضان
إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة
إضاعة الوقت في رمضا1
إضاعة الوقت في رمضان
إلى من أدرك رمضان
إلى من أدرك رمضان 150 بابا من أبواب الخير
إلى من أدركت رمضان
إلى همة عالية
احذري لصوص رمضان
استقبال رمضا1
استقبال رمضا2
استقبال رمضا3
استقبال رمضا4
استقبال رمضا5
استقبال رمضا6
استقبال رمضا7
استقبال رمضا8
استقبال رمضا9
استقبال رمضان
استقبال رمضان بالتوب1
استقبال رمضان بالتوبة
استقبال رمضان وبيان فضله
استقبال شهر رمضا1
استقبال شهر رمضا2
استقبال شهر رمضا3
استقبال شهر رمضا4
استقبال شهر رمضان
استقبال شهر رمضان المبارك
اغتنام رمضان
اغتنم فرصتك في رمضان
الأسرة المسلمة بعد رمضان
الأهم في رمضان
الإعلام في رمضان
الإعلام في رمضان وطاش
الاستعداد لرمضان

الاستفادة من شهر رمضان في تغيير العادات السيئة

البشرى بدخول رمضان
التذكرة فيما بعد رمضان
التلفزيون في رمضان
الخاسرون في رمضان
الدعاة يتحملون مسئولية هجر المساجد بعد رمضان
الرابحون والخاسرون في رمضان
الزائر الكريم
السعداء والأشقياء بعد رمضان
الصدقة
الصلاة في رمضان
الصوم
الصوم والصحة النفسية
الصوم وبر الوالدين
الطاعات
العادات السيئة المنتشرة في رمضان
العبادة في رمضان
العشر الأواخر
العشر الأواخر من رمضا1
العشر الأواخر من رمضان
العشر الأواخر وآخر جمعة من رمضان
العشر الأواخر وليلة القدر
العشر الأوسط من رمضان
العلاج كله يكمن في شهر رمضان
العمل الصالح
العمل في رمضان
الفائزون في رمضان
الفتنة في رمضان
الفرح بالعيد لتخلصهم من رمضان
الفروق بين زكاة المال وزكاة الفطر
الفلسطينيون ينتظرون رمضان المقبل
الفوائد الطبية لصيام رمضان
اللهم بلغنا رمضان
الليلة رمضان
المرأة في رمضان
المرأة والهمة والوقت
المنجيات من الفتن واستقبال رمضان
اليوم الأول من رمضان
انبثق الوليد رمضان
انتصاراتنا في رمضان
انتصاف رمضان
انتصاف رمضان والحث على الصدقة
بأي حال عدت يا رمضان
بالاعتكاف..الفوز بالجائزة يقترب!
بدعة القرقيعان في ليلة الخامس عشر من رمضان
برنامج الأخت المسلمة في رمضان
برنامج دعوي خلال شهر رمضان
برنامج رمضان لعام 1424
برنامج عملي لتطوير الإيمان
بعد رمضا1
بعد رمضان
بعض خصائص رمضان
بين يدي رمضا1
بين يدي رمضا2
بين يدي رمضا3
بين يدي رمضان
تأخير قضاء رمضان
تحايا رمضان
تحقيق التقوى في صيام رمضان
تحية رمضان
تدبروا القرآن
ترغيب الرحمن في صيام رمضان
تصويم الأطفال في رمضان
توبة في رمضا1
توبة في رمضان
توجيهات رمضانية
توجيهات وأفكار موجهة للمرأة في رمضان
توديع رمضان
توديع رمضان واستقبال العيد
توديع رمضان وحال الأم1
توديع رمضان وحال الأمة
توديع رمضان وحال الأمة
جبال رمضان
جدد حياتك في رمضان
جوع الأمة
حال السلف في رمضان
حال النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان
حتى تجمع مليون في رمضان
حتى لا نصاب بالفتور في رمضا1
حتى لا نصاب بالفتور في رمضان
حق شهر رمضان
حقيقة الصوم
حكاية الحاج رمضان
حكم التهنئة بدخول شهر رمضان
ختام رمضان
ختام شهر رمضا1
ختام شهر رمضان
ختم القرآن في رمضان
خصائص رمضان
خصائص شهر رمضان
خطبة عيد الفط1
خطبة عيد الفط2
خطبة عيد الفط3
خطبة عيد الفط4
خطبة عيد الفط5
خطبة عيد الفطر

خطبة عيد الفطر - وكان حقا علينا نصر المؤمنين -

خطبة عيد الفطر 1407هـ
خطبة عيد الفطر الإحسان بعد رمضان
خطبة عيد الفطر الشرك الأصغر
خطبة عيد الفطر المبارك
خطبة عيد الفطر ثوابت من دين الإسلام
خير أيام الدنيا ماذا يشرع فيها
دعونا نقوم صيامنا
دواعي التوبة في رمضان
دوام الأعمال الصالحة
دور المسجد في رمضان
رؤية نقدية للإعلام العربي في رمضان

رؤية هلال رمضان من العين المجردة إلى الأقمار الصناعية

رحيل رمضان
رسالة إلى إمام المسجد خلال شهر رمضان المبارك
رسالة شهر رمضان
رمضان
رمضان .. موسم المراجعة
رمضان .. والإحياءة الإيمانية للأمة
رمضان أقبل
رمضان أقبل
رمضان الذي نريد
رمضان المبار1
رمضان المبارك
رمضان بوابة المتميزات
رمضان بين السلف والخلف
رمضان بين الصبر والشكر
رمضان بين الصورة والحقيقة
رمضان بين الطاعات والآفات رياض يحيى الغيلي
رمضان بين العادة والعبادة
رمضان بين الواقع والواجب
رمضان توبة وإنابة
رمضان شعر
رمضان شهر التوبة
رمضان شهر التوبة والإيمان
رمضان شهر التوبة والرجوع إلى الله
رمضان شهر التوحيد
رمضان شهر الجهاد والفتوحات
رمضان شهر الجود
رمضان شهر الدعاء
رمضان شهر الصب1
رمضان شهر الصبر
رمضان شهر الطاعات
رمضان شهر الفر1
رمضان شهر الفرح
رمضان شهر القرآ1
رمضان شهر القرآ2
رمضان شهر القرآ3
رمضان شهر القرآ4
رمضان شهر القرآ5
رمضان شهر القرآن
رمضان شهر النصر
رمضان فرصة للإقبال على الله
رمضان فرصة للتغيير
رمضان فرصة للتقوى
رمضان فضائل وأحكام

رمضان فضائل وتوجيهات مع التنبيه على بعض الأخطاء

رمضان في طفولتي
رمضان ما أعظمه من فرصة
رمضان مدرسة
رمضان مدرسة لتعلم خصال النبوة
رمضان منة ربانية
رمضان منحة إلهي1
رمضان منحة إلهية
رمضان موسم التغيير
رمضان وأحكام الصيام
رمضان وأحوال الأمة
رمضان وإصلاح السلوك
رمضان واستقبال المودعين
رمضان والأقصى
رمضان والأمة بين عامين
رمضان والتغيير
رمضان والتقوى
رمضان والرحيل
رمضان والقرآن
رمضان والقرآن
رمضان وانكسار القلب

رمضان وتفتيح أبواب الجنة وتغليق أبواب النار وتصفيد الشياطين

رمضان وتوحيده الأمة ثقافيا واجتماعيا
رمضان وحال الأمة
رمضان وحالنا مع القرآن
رمضان وحب القلوب للقرآن
رمضان وحفظ اللسان
رمضان وغلاء الأسعار
رمضان ومعجزة القرآن
رمضان وموسم التغيير
رمضان ونصرة المسلمين
رمضان يتحدى العولمة
رمضان يرحل
رمضان يصرخ في وجوه البعض
رمضان يوافينا حبا
رمضان.. لماذا لا تستمر نفحاتك؟!!
زكاة الفط1
زكاة الفطر
زكاة الفطر وقبول الصيام
سلام عليك يا رمضان
سياسة الإسلام في محاربة الفقر
شهر الصوم
شهر الطاعات
شهر رمضا1
شهر رمضا2
شهر رمضان
شهر رمضان وأثره في حياة المسلم
شهر رمضان وقفات وأحكام
شياطين رمضان الموثقة والمطلقة
صدق الوعد والوفاء بالعهد
صنوف البر في رمضا1
صنوف البر في رمضان
صوموا لعلكم تتقون
طفلك والقرآن بعد رمضان
عشر حوافز لاستغلال رمضان
عشر رمضان وحقيقة الصوم
عشر وسائل لاستقبال رمضان وعشر حوافز لاستغلاله
عشر وسائل للمداومة على العمل الصالح بعد رمضان
عشر وقفات بعد رمضان
عشر وقفات للنساء في رمضان
عشرون وصية طبية في شهر رمضان
علمنة رمضان
على أبواب رمضان يعتصرني الألم ويحدوني الأمل
على ضفاف الجنة
على عتبة رمضان
عودة إلى رمضان السلف
عيادة رمضان
عيد الأضحى 1416هـ
عيد الفطر 1411هـ
عيد الفطر 1413هـ
عيد الفطر 1414هـ
عيد الفطر 1416هـ
عيد الفطر 1418هـ
عيد الفطر 1418ه1
عيد الفطر 1419هـ
عيد الفطر 1421هـ
عيد الفطر 1422هـ
عيد الفطر الاستقامة على الدين
عيد الفطر التقوى ومحاسبة النفس
فتاوى تهم الصائم في رمضان
فتح المطاعم في نهار رمضان
فتح مكة سنة رمضان 8 هـ
فتنة المال
فضائل رمضان
فضائل رمضان وآدابه
فضائل شهر رمضا2
فضائل شهر رمضان
فضائل شهر رمضان وخصائصه
فضائل شهر رمضان وكيفية إثبات دخوله
فضل الإنفاق في رمضان
فضل العشر الأواخر من رمضان
فضل العشرة الأخيرة في رمضان
فضل العلم واستقبال رمضان
فضل القرآن في شهر رمضان
فضل شهر رمضان
فضل قيام ليالي رمضان
فقه العزلة في رمضان
فقه مراتب الأعمال
فكرة لتنمية الروابط الأسرية في رمضان
فلنجعل من رمضان هذه السنة شيئا مختلفا
فن الاحتساب في رمضان
في إطلالة رمضان
في استقبال رمضا1
في استقبال رمضان
في رمضان أيهما أفضل العمرة أم التصدق

في فضل صيام رمضان وقيامه مع بيان أحكام مهمة قد تخفى على بعض الناس

في محراب رمضان
في وداع رمضان
في وداع رمضان لا يا أمير الشعراء
فيما يجب على المسلم بعد شهر رمضان
قبل أن تعانق رمضان
قبل أن يدخل رمضان
قبل أن يرحل رمضان
قبل أن يغادرنا رمضان
قبل انقضاء رمضان
قربات في العشر الأواخر
قلبك في رمضان
قنوات تسرق منا رمضان
قيام رمضان
قيام ليالي العشر الأواخر من رمضان
قيام ليلة القدر
قيمة الوقت وإطلالة رمضان
كلمة للفتاة المسلمة في رمضان
كونوا ربانيين ولا تكونوا رمضانيين
كيف أكون مسلما
كيف تجعل من رمضان نقطة انطلاقة للتغيير

كيف تجعل من رمضان نقطة انطلاقة للتغيير وإلى الأبد

كيف تساعدين طفلك على صوم رمضان
كيف تكسب ليلة القدر
كيف نستقبل رمضا1
كيف نستقبل رمضا2
كيف نستقبل رمضا3
كيف نستقبل رمضان
كيف نستقبل شهر رمضان المبار1
كيف نستقبل شهر رمضان المبارك
كيف نصوم رمضان إيمانا واحتسابا
كيف نفهم رمضان
كيف يستقبل رمضان؟
لئلا نخسر رمضان
لئن أدركت رمضان ليرين الله ما أصنع
لصوص رمضان
لعلكم تتقون
لعله آخر رمضان
لقد استعد رمضان للرحيل
للشباب فقط في رمضان
للصائم فرحتان
للصغار فقط في رمضان
لماذا رمضان
لماذا نخسر رمضان
ليالي رمضان
ليلة القدر والعشر الأواخر
ما حكم الفوانيس التي يحملها الأطفال في رمضان
ما يفعله المسلم في ختام رمضان
ماذا استفاد المسلمون من رمضان
ماذا بعد رمضا1
ماذا بعد رمضا2
ماذا بعد رمضا3
ماذا بعد رمضا4
ماذا بعد رمضا5
ماذا بعد رمضا6
ماذا بعد رمضا7
ماذا بعد رمضا8
ماذا بعد رمضا9
ماذا بعد رمضان
ماذا بعد رمضان والعيد
ماذا لو عشنا السنة كلها بأخلاقيات رمضان
متى فرض صيام رمضان
مجالس الإيمان لشهر رمضان
مرحبا رمضان
مرحبا رمضان
مزادة رمضان
مساهمة رمضان وسارقو الأرباح
مشروع مثمر لليوم الواحد من رمضا1
مشروع مثمر لليوم الواحد من رمضان
مشروعية الصيام والقيام بعد رمضان
مع القرآن في شهر رمضان
معان في نهاية رمضان
معذرة يا رمضان
معوقات السعادة
مفسدات الصوم
مقاصد رمضان
من أسرار شهر رمضان
من إبليس إلى عموم الشياطين
من حكم الصوم
من ذكريات رمضان
من فيض رمضان
من مقاصد الصوم
من يجب عليه صوم رمضان والمفطرات
مناوبة في رمضان
منجم الكنوز الثمينة
منغصات في رمضان

منهج الرسول – صلى الله عليه وسلم - في استقبال رمضان

نداء رمضان يا باغي الخير أقبل
نصيحة القوم بانتصاف شهر الصوم
نعمة رمضان
نهاية رمضان
هدايا رمضان
هدي النبي -صلى الله عليه وسلم- في رمضان
هذا رمضان .. فأين المشتاق إلى الجنان ؟!
هزل الإعلام في رمضان

هكذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - في رمضان

هل أتاك حديث (رويبضة) الإعلام ؟!
هل أنت راضي عن رمضان الفائت
هل نعود ثانية إلى رمضان
هلاله في السماء و نوره في القلب
وداع رمضا1
وداع رمضا2
وداع رمضا3
وداع رمضا4
وداع رمضا5
وداع رمضا6
وداع رمضان
وداع رمضان وأحكام زكاة لفطر
وداع رمضان والحث على زكاة الفطر
وداعا رمضان
وسيلة لاغتنام رمضان
وصايا في وداع رمضا1
وصايا في وداع رمضان
وصايا للبيت المسلم في رمضان
وظائف العشر الأواخر من رمضان والعيد وما بعده
وظائف رمضا1
وظائف رمضان
وقفات بعد شهر الصوم
وقفات للنساء في رمضان
وقفات مع الصائمات
وقفة مع رمضان
وماذا بعد رمضا1
وماذا بعد رمضا2
وماذا بعد رمضا3
وماذا بعد رمضان
وينادي مناد يا باغي الخير أقبل