Date: 2024-10-22T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

الدمياطيّ، عبد المؤمن بن خلف

المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح

٧٠٥ هـ

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ١١٢٨٧

الطابع الزمني: ٢٨-٣٥-١٣-٢٢-١٠-٢٠٢٤

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

المؤلف: المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح

المؤلف: للحافظ أبي محمد شرف الدين عبد المؤمن خلف الدمياطي ٦١٣ - ٧٠٥ هـ

دراسة وتحقيق: أ. د. عبد الملك بن عبد الله بن دهيش

طبعة مزيدة ومنقحة

الناشر: مكتبة دار البيان

المصدر: الشاملة الذهبية

(موافق للمطبوع)

عن المؤلف

عبد المؤمن بن خلف الدمياطيّ (٦١٣ - ٧٠٥ هـ = ١٢١٧ - ١٣٠٦ م)

عبد المؤمن بن خلف الدمياطيّ، أبو محمد، شرف الدين: حافظ للحديث، من أكابر الشافعية.

ولد بدمياط. وتنقل في البلاد، وتوفي فجأة في القاهرة. قال الذهبي: كان مليح الهيأة، حسن الخلق، بساما، فصيحا لغويا مقرئا، جيد العبارة، كبير النفس، صحيح الكتب، مفيدا جدا في المذاكرة. وقال المزي: ما رأيت أحفظ منه. من كتبه «معجم» ضمنه أسماء شيوخه وهم نحو ألف وثلاثمائة، في أربع مجلدات، و «كشف المغطى، في تبيين الصلاة الوسطى - ط» و «المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح - خ» و «قبائل الخزرج» و «العقد المثمن فيمن اسمه عبد المؤمن» و «المختصر في سيرة سيد البشر - خ» وكتاب «فضل الخيل - ط» و «التسلي والاغتباط بثواب من تقدم من الأفراط - خ» [ثم طُبع]

نقلا عن: الأعلام للزركلي

المتجر الرابح

...

المتجر الرابح

في ثواب العمل الصالح

الطبعة السابعة عشرة

طبعة مزيدة ومنقحة

١٤٣١ هـ - ٢٠١٠ م

توزيع

مكتبة الأسدي

مكة المكرمة

هاتف ٥٥٧٠٥٠٦ / ٠٠٩٦٦

فاكس ٥٥٧٥٢٤١ /٠٠٩٦٦

أشرف على الإخراج والطباعة

مكتبة دار البيان

دمشق - ساحة الحجاز

هاتف ٠٠٩٦٣١١٢٢٢٩٠٤٥

ﷺlbayan_in@hotmail.com

المتجر الرابح

في ثواب العمل الصالح

للحافظ أبي محمد شرف الدين عبد المؤمن خلف الدمياطي ٦١٣-٧٠٥ هـ

دراسة وتحقيق

أ. د. عبد الملك بن عبد الله بن دهيش

طبعة مزيدة ومنقحة

مكتبة دار البيان

ص.ب ٢٨٥٤ - هاتف ٢٢٩٠٤٥

دمشق - الجمهورية العربية السورية

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة الطبعة السابعة عشرة

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة الطبعة السابعة عشرة

إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) ] آل عمران : ١٠٢[

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ) ] النساء : ١[

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ) ] الأحزاب : ٧٠-٧١ [

وبعد :

فإن كتابنا هذا “ المتجر الرابح فى ثواب العمل الصالح ” غزير المادة ، جم الفائدة ، جامع للأحكام الشرعية في حياتنا اليومية ، نطبعه للمرة السابعة عشرة ، وقد بذلنا جهوداً مضنية لإخراجه من عالم المخطوطات إلى عالم المطبوعات ، في طبعة لاقت استحساناً كبيراً بين الناس.

وقد نبهني أحد المحققين في الديار الشامية على بعض التصحيفات في الطبعات السابقة لهذا الكتاب ، وذكر كذلك أن الكتاب هو مختصر لكتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذري.

وهذا مما حفزني على إعادة تحقيقه تحقيقا علمياً متقنا ، بالاعتماد على مصادر حديثية

لم تكن مطبوعة من قبل أو في متناول اليد ، واستعنا أيضاً بـ “ صحيح الترغيب ” و “ضعيفه ” في هذه الطبعة.

ولابد أن ننوه إلى أن جميع الطبعات الصادرة بعد طبعتنا الأولى والمتداولة الآن في الأسواق ، والمطبوعة في لبنان ومصر ما هي إلا صورة منسوخة وممسوخة من طبعتنا السابقة. وقد أضافوا عليها تصحيفات أخرى جعلتها طبعات رديئة مليئة بالتحريفات ، الأمر الذي يدل على أنهم لم يكونوا ليهتموا إلا بالربح المادي ، فليتقوا الله عز وجل.

وينسبوا العمل لأهله أداءً للأمانة وحفظاً لحقوق الناس ، كما تأمر به الشريعة السمحاء.

والله نسأل حسن الثواب يوم الحساب.

وآخر دعوأنا أن الحمد لله رب العالمين

أ. د. عبد الملك بن عبد الله بن دهيش

مقدمة الطبعة السادسة عشرة

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة الطبعة السادسة عشرة

الحمد لله وكفى ، وصلوات الله وسلامه على نبيه المصطفى ، وعلى آله و صحبه ومن

اهتدى.

أما بعد ،

فهذه الطبعة السادسة عشرة ، من هذا الكتاب المبارك ، وتمتاز عن سابقتها بأمور :

أولها : إعادة قراءة نص الكتاب وتصحيح بعض الأخطاء المطبعية.

ثانيها : إيضاح المنهج الذي سار عليه الحافظ الدمياطي في هذا الكتاب ، ومدى التزامه بمنهجه.

ثالثها : تخريج أحاديث الكتاب ، وترقيمه أرقاما متسلسلة.

رابعها : وضع فهرس لأطراف الحديث تتيح للباحثين سهولة الوصول إلى مبتغاهم.

هذا وأسأل الله تعالى- جلت قدرته- أن ينفعنا بهذا الكتاب ، ويوفقنا لما يحبه ويرضاه. وآخر دعوأنا أن الحمد لله رب العالمين.

مكة المكرمة رمضان ١٤٢٣ هـ

كتبه

أ. د. عبد الملك بن عبد الله بن دهيش

ترجمة المؤلف

حياة الدمياطي

الحالة السياسية والعلمية

بسم الله الرحمن الرحيم

ترجمة المؤلف

حياة الدمياطي
o الحالة السياسية والعلمية :

عاش الحافظ أبومحمد شرف الدين عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن بن شرف الدين التونى الدمياطي- ويعرف بابن الماجد- حياته الطويلة الحافلة في الفترة ما بين أوائل القرن السابع الهجري وأوائل القرن الثامن. وهي فترة حفلت بأحداث جد خطيرة شغلت العالم الإسلامي من أدناه إلى أقصاه ، كان من أبرزها خطراً ، وأعمقها أثرا سقوط الخلافة الإسلامية في بغداد سنة ٦٥٦ هـ ، وما صاحب ذلك من موجات الغزو المتتالية على البلاد الإسلامية من التتار والمغول والصليبيين.

وفد تميزت هذه الفترة بطائفة من العلماء والفقهاء الذين عاصروا الحافظ الدمياطي ،

من أمثال سلطان العلماء العز بن عبد السلام ، وشيخ الإسلام ابن تيمية ، والحافظ زكي الدين المنذري ، والشرف اليونيني ، والحافظ ابن مسدى ، وأبي شامة المقدسي ، وابن دقيق العيد ، والشيخ الإمام المؤرخ ابن خلكان ، وطائفة أخرى أدركت هؤلاء وأخذت عنهم ، ولحقت بعصرهم ، منهم الحفاظ المشاهير : المزي والذهبي والبرزالي وابن ناصر الدين ، وابن كيلكدي والتقي السبكي وغيرهم... وكان لهؤلاء العلماء أثر كبير في مجرى الأحداث السياسية والأحوال العامة التي زخر بها هذا العصر ، بما قدموه من الفتاوى الفقهية والأراء الاجتهادية والمؤلفات الهامة ، وبما أدوه من المشاركة الفعالة في

جميع ما شغل أولي الأمر والحكم في العالم الإسلامي عصرئذ ، مما حفظ على المسلمين كلمتهم ، ووحد صفوفهم وجمع شملهم ، ورفع لواء دينهم ، وصان شريعتهم وأحكامها .

o ولادته ، ونشأته ، وشيوخه :

في هذه الفترة الخطيرة ، في سنة ثلاث عشرة وستمائة منها ، ولد حافظ عصره ومسند وقته الحافظ الدمياطي في “ تونة ” من عمل مدينة تنيس ( تعرف الآن بكوم سيدي عبد الله بن ملام في جزيرة بحيرة المنزلة ). وكانت نشأته بمدينة دمياط أحد ثغور البلاد المصرية الهامة ، وفيها تفقه في مذهبه ، وقرأ القراءات على الأخوين الإمامين : أبي المكارم عبد الله وأبي عبد الله الحسين ابني منصور السعدي ، وسمع بها الحديث منهما ، ومن الشيخ أبي عبد الله محمد بن موسى بن النعمان ، وهو الذي أرشده لطلب الحديث ، بعد أن كان مقتصرا على الفقه وأصوله على مذهب الإمام الشافعي ، وكانت سنه عندما طلب الحديث ثلاثا وعشرين سنة.

ثم انتقل إلى الإسكندرية فسمع بها في سنة ست وثلاثين وستمائة على الجم الغفير والعدد الكثير من علمائها ، وبخاصة من أصحاب الحافظ أبي طاهر السلفي ، ثم قدم القاهرة وعني بهذا الشأن رواية ودراية ، ولازم الحافظ زكي الدين عبد العظيم المنذري ، فسمع عليه وأخذ عنه.

وفي سنة ثلاث وأربعين حج إلى الحرمين الشريفين ، وارتحل إلى الشام سنة خمس وأربعين ، وإلى الجزيرة وإلى العراق مرتين ، وفي هذه البلاد أخذ عن شيوخها وسمع عليهم وانتفع منهم. كما أنه سمع على شيوخ دمشق وحماة وحلب- التي لازم فيها الحافظ أبا الحجاج يوسف بن خليل- وماردين وبغداد ، وفيها خرَّج أربعين حديثا لأمير المؤمنين ، المستعصم بالله أبي أحمد عبد الله بن المستنصر بالله العباسي ، آخر الخلفاء العباسين ببغداد.

وكانت أكثر إقامته في دمشق والقاهرة ، وفيها نشر علمه وانتفع به الطلاب وأخذ عنه الفقهاء والعلماء ، وبلغ من العلم مكانة مرموقة حدت بالإمام تاج الدين السبكي أن يصفه في طبقات الشافعية الكبرى : " بحافظ زمانه ، وأستاذ الأستاذين في معرفة الأنساب ،

وإمام أهل الحديث المجمع على جلالته ، الجامع بين الدراية والرواية بالسند العالي القدر... “. كما جعلت المؤرخ صلاح الدين بن شاكر الكتبي في كتابه ” فوات الوفيات“ يصفه : ” بالإمام البارع الحافظ النابه المجود الحجة علم المحدثين ، عمدة النقاد... “. كما قال عنه الحافظ المزي : ما رأيت أحفظ منه. وكما يقول البرزالي : ”كان آخر من بقي من الحفاظ وأهل الحديث وأصحاب الرواية العالية والدراية الوافرة“. وكما يقول الذهبي في معجمه : ” العلامة الحافظ الحجة أحد الأئمة الأعلام وبقية نقاد الحديث “. وكما وصفه الإمام أبو حيان الأندلسي : ” بحافظ المشرق والمغرب ".

ولا شك في أن ما ذكره هؤلاء العلماء يعبر بصدق وحق عن قيمة هذا الإمام الجليل الذي بلغ الغاية في علوم عصره ، وخلف من المصنفات الجليلة ما يشهد بعلو كعبه ورفعة منزلته بين معاصريه ، كما يوضح مكانة من أخذ عنهم وسمع عليهم من العلماء الكبار في العالم الإسلامي من أمثال : ابن المقير ، ويوسف بن عبد المعطي المحلي ، والعلم ابن الصابونى ، والكمال ابن الضرير ، وابن العليق ، وابن قميرة ، وموهوب الجواليقي ، وهبة الله بن محمد بن مفرج الواعظ ، وشعيب بن الزعفران ، وابن رواح ، وابن رواحة ، وابن الجميزي ، والرشيد بن سلمة ، ومكي بن علان ، وأصحاب السلفي ، وشهدة ، وابن عساكر ، وخلق كثير من أصحاب المحدث ابن شاتيل ، والقزاز ، وابن بري النحوي ، وابن كليب ، وابن طبرزد ، وحنبل ، والبوصيري ، والخشري. وقد بلغ عدد شيوخه - كما ذكر الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة- ألفا ومائتين وخمسين شيخا (١) .

ومع جلالة قدر هؤلاء الشيوخ ورفعة منزلتهم كانت للحافظ الدمياطي مكانة رفيعة أتاحت له أن يملي ويحدث في حياتهم ، ويحتل بينهم مركزا مرموقا جعل كثيرا من رفقائه وقرنائه يأخذون عنه ويسمعون منه ويكتبون أماليه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) راجع معجم شيوخ الدمياطي ، ( ويوجد منه الجزء الثالث فقط في مكتبة الأزهر بالقاهرة برقم ٣٢٦ مصطلح ، وعليه سماعات وإجازات مؤرخة سنة ٦٨١ ، وعليها أيضاً خط المؤلف ).

تلاميذه

مناصبه العلمية

وفاته

مصنفاته العلمية
o تلاميذه :

ومن مشاهير العلماء الذين تتلمذوا على الحافظ الدمياطي وأخذوا عنه : الصاحب كمال الدين بن العديم ، وأبو الحسين اليونيني ، والقاضي علم الدين الأخنائي ، وعلم الدين القونوي ، والشيخ أثير الدين أبو حيان النحوي ، والحافظ فتح الدين بن سيد الناس ، والعلم البرزالي ، والزكي المزي ، والعمر النويري ، ومحي الدين النواوي ، وتقي الدين السبكي الذي كان أكثرهم ملازمة له وأخصهم بصحبته ، وهو آخر خلق الله من المحدثين به عهدا .

o مناصبه العلمية :

لقد كان للحافظ الدمياطي في حياته وجاهة وحرمة وجلالة ، فقد كان موسعا عليه في الرزق ، وتولى مناصب علمية هامة كمشيخة الظاهرية والمنصورية ، وكان جميل الصورة جدا ، مليح الهيئة ، حسن الخلق ، بساما ، نقي الشيبة ، فصيحا لغويا ، مقرئا سريع القراءة ، جيد العبارة ، كبير النفس ، كثير التفنن ، حسن المذاكرة ، حسن العقيدة.

وتلك صفات إذا اجتمعت لأحد حفظت عليه حرمته ورفعت درجته وصانت كرامته.

فما بالك إذا اقترنت بهذه الصفات المنزلة العالية في العلم والمعرفة وجودة التصنيف.

o وفاته :

وقد ظل الدمياطي طول حياته يصنف ويجمع ويدرس في جميع الفنون وبخاصة علوم الحديث ، حتى مات فجأة حين صعد إلى بيته فغشي عليه في السلم- كما يقول ابن حجر- أو كما يقول ابن تغرى بردي : كانت وفاته فجأة بالقاهرة بعد أن صلى العصر غشي عليه في موضعه. فحمل إلى منزله فمات من ساعته ، وكان ذلك في يوم الأحد الخامس عشر من ذي القعدة سنة خمس وسبعمائة للهجرة النبوية ، ودفن في مقابر باب النصر بالقاهرة ، وصلي عليه بدمشق صلاة الغائب. رحمه الله تعالى وعفا عنه.

o مصنفاته العلمية :

ذكرت المصادر التي ترجمت للدمياطي عددا من مصنفاته ، وصل بعضها إلى علمنا

ولم يصل إلينا بعضها الآخر ، وربما كانت له مصنفات أخرى لم يذكرها المترجمون له ،

ولم تحفظ لنا المكتبات منها شيئا بين مقتنياتها ، وها هي أسماء ما أمكننا جمعه من تأليفه مرتبة أبجديا.

١- أخبار عبد المطلب بن عبد مناف.

٢- أخبار بني نوفل.

٣- الأربعون الأبدال في تساعيات البخاري ومسلم ( انظر رقم ٩ ) برنامج المكتبة الخالدية بالقدس ٧٦/ ١١.

٤- الأربعون الحلبية في الأحكام النبوية.

٥- الأربعون في الجهاد.

٦- الأربعون المتباينة بالأسناد المخرجة على الصحيح من حديث أهل بغداد.

٧- الأربعون الصغرى ( مختصر الكتاب السابق ).

٨- التسلي والاغتباط بثواب من تقدم من الأفراط ( دار الكتب ١٦٠ حديث م ).

٩- جزء فيه أحاديث عوال وأبدال وموافقات وتساعيات ومصافحات وأناشيد ومقطعات ١٨٠٠,١٢ عليه الصلاة و السلامsc .٢ ( الإسكوريال بمدريد ).

١٠- ذكر أزواج النبي صلي الله عليه وسلم وأولاًده وأسلافه.

١١- السيرة النبوية ( لعله الكتاب الآتي برقم ٢٠ ).

١٢- العقد المثمن فيمن اسمه عبد المؤمن.

١٣- فضل الخيل ( منه نسخ خطية في باريس ٢٨١٦ ، أيا صوفيا ٤١٥٨ ، أسعد أفندي ١٨٢٤ ، وهو مطبوع ).

١٤- قبائل الخزرج ( ويسمى أيضا : أخبار قبائل الخزرج أخى الأوس ).

١٥- كشف المغطى في تبين الصلاة الوسطى ( دار الكتب ٥٩٣ حديث ).

١٦- المائة التساعية في الموافقات والأبدال العالية.

١٧- المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح ( وهو الكتاب الذي نحن بصدده ).

١٨- المجالس البغدادية.

١٩- المجالس الدمشقية.

٢٠- مختصر في سيرة سيد البشر- خ. ( بانكبور بالهند ) رضي الله عنank SV , ١٠٠٧

٢١- معجم شيوخ الدمياطي ( ١- ٣ ) الجزء الثالث فقط بالمكتبة الأزهرية برقم ٣٢٦ مصطلح.

٢٢- حواش على البخاري بهوامش نسخته.

٢٣- حواش على مسلم بهوامش نسخته.

هذه هي أسماء المؤلفات التي جمعناها من الكتب التي ترجمت له بعد قليل ، بالإضافة

إلى ما جاء في فهارس دار الكتب المصرية والأزهرية ، ومعهد المخطوطات بجامعة الدول العربية ، وتاريخ الأدب العربي لكارل بروكلمان.

مصادر ترجمته
o مصادر ترجمته

١ ... تذكرة الحفاظ ... للذهبي ... المتوفى سنة ٧٤٨ هـ ٤ : ١٤٧٧ ( طبع الهند ١٣٧٧ هـ/١٩٥٨ م )

٢ ... طبقات القراء ... للذهبي ... المتوفى سنة ٧٤٨ هـ ٢ : ٥٨٢ ( طبع القاهرة ١٩٦٩ م بتحقيق الشيخ محمد سيد جاد الحق )

٣ ... فوات الوفيات ... لابن شاكر الكتبي ... المتوفى سنة ٧٦٤ هـ ٢ : ١٧ ( طبع بولاق ١٢٨٣ هـ )

٤ ... مرآة الجنان ... لليافعي ... المتوفى سنة ٧٦٨ هـ ٤ : ٢٤١ ( طبع الهند ١٣٧١ هـ )

٥ ... طبقات الشافعية ... للسبكي ... المتوفى سنة ٧٧١ هـ ٦ : ١٣٢ ( طبع المطبعة الحسينية )

٦ ... تاريخ علماء بغداد ... لابن رافع السلامي ... لمتوفى سنة ٧٧٤ هـ ١٢٠-١٢٢ ( طبع بغداد ١٣٥٧ هـ )

٧ ... الدرر الكامنة ... لابن حجر ... لمتوفى سنة ٨٥٢ هـ ٢ : ٤١٧ ( طبع الهند ١٣٥٠ هـ )

٨ ... المنهل الصافي ... لابن تغرى بردي ... لمتوفى سنة ٨٧٤ هـ ٣ : ٣٥٤ ( مخطوطة دار الكتب رقم ١١١٣ )

٩ ... النجوم الزاهرة ... لابن تغرى بردي ... المتوفى سنة ٧٨٤ هـ ٨ : ٢١٨ ( طبع دار الكتب المصرية )

١٠ ... حسن المحاضرة ... للسيوطي ... لمتوفى سنة ٩١١ هـ ١ : ١٦٧ ( طبع مصر )

١١ ... شذرات الذهب ... لابن العماد ... لمتوفى سنة ١٠٨٩ هـ ٦ : ١٢ ( طبع القاهرة ١٣٥١ هـ )

١٢ ... درة الحجال ... لابن القاضي

١٣ ... البدر الطالع ... للشوكاني ... المتوفى سنة ١٢٥٠ هـ ١ : ٤٠٣ ( طبع القاهرة ١٣٤٨ هـ )

١٤ ... الرسالة المستطرفة ... للكتانى ... ١٠٣ ( طبع بيروت ١٣٢٢ هـ )

١٥ ... فهرس الفهارس ... للكتانى ... ٣٠٤ :١-٣٠٦ ( طبع المغرب ١٣٤٦ هـ )

١٦ ... البداية والنهاية ... لابن كثير ... المتوفى سنة ٧٧٤ هـ ٤٠ :١٤ ( طبع مصر ١٣٥١-١٣٥٨ هـ )

١٧ ... طبقات القراء ... لابن الجزري ... المتوفى سنة ٨٣٣ هـ ٤٧٢ :١ ( طبع القاهرة ١٣٧١ هـ )

١٨ ... هدية العارفين ... للبغدادي ... ١ : ٦٣١

١٩ ... كشف الظنون ... لحاجي خليفة ... ٤٠٤ ، ٠١٣ ١ ، ١٥٢ ١ ، ١٢٧٩ ، ١٤٩٢ ، ١٤٩٥ ،١٧٣٥ ( طبع استانبول ١٩٤١ م )

٢٠ ... إيضاح المكنون ... للبغدادي ... ٢ : ٤٢٥ ( طبع استانبول ١٩٤٥ م )

٢١ ... الأعلام ... لخير الدين الزركلي ... ٤ : ٣١٨ ( طبع القاهرة ١٩٥٤- ١٩٥٩ م )

٢٢ ... معجم المؤلفين ... لعمر رضا كحالة ... ٦ : ١٩٧ ( طبع دمشق ١٣٧٨ هـ )

٢٣ ... تاريخ الأدب العربي ... لكارل بروكلمان ... ( طبع ليدن )

منهج الدمياطي في كتابه

التزامه بمنهجه

منهج الدمياطي في كتابه

أوضح الحافظ الدمياطي في مقدمة كتابه المنهج الذي اتبعه في هذا الكتاب. ويمكن

لنا أن نحدد منهجه العام بما يلي :

أولاً : يورد في كل باب من أبواب هذا الكتاب ، ما ورد فيه من آيات الكتاب المبين ،

ثم يعقب ذلك بجمل من أحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وردت في ثواب هذا العمل.

ثانيا : يعزو الأحاديث إلى أصولها ، مع بيان صحيحها من عليلها ، وسار في ذلك على قاعدة محددة ، فإذا قال : خرج فلان بإسناده ، فهذا السند سقيم وضعيف ، وما عدا ذلك يبين رتبة الحديث من كونه صحيحا أو حسنا أو ضعيفا. هذا إذا لم ينص مخرج الحديث على درجته ، فإن فعل كالترمذي وغيره اكتفى بذلك.

ثالثا : إذا كان الحديث في الصحيحين ، أو أحدهما ، لم ينسبه إلى غيرهما إلا لفائدة ، وكذا الحال إذا كان في السنن الأربعة ، لم ينسبه إلى المسانيد أو المعاجم إلا لفائدة. إذا عزا حديثا إلى معاجم الطبرانى الثلاث ، الكبير أو الأوسط ، أو الصغير ، فإنه ينص على أصلح الأسانيد.

رابعا : أورد في هذا الكتاب كل عمل نص النبي صلي الله عليه وسلم على ثوابه ، أما ما لم يرد فيه نص ، بل كان من أفعاله صلي الله عليه وسلم ، أو من أمره ، أو لم يبين أجر فاعله ، فإنه لا يورد هذا العمل ، إلا في القليل النادر.

التزامه بمنهجه

التزم الحافظ بالمنهج الذي اختطه لنفسه ، وسار وفقه ، ومن الأمثلة على ذلك ، أنه

لم يخرج حديث الاستخارة المشهور ، لأنه لم يرد فيه ذكر للثواب ، فقال في ص ١٦٦ : وأما حديث صلاة الاستخارة ، فإنه حديث صحيح ، مشهور ، لكنه لم يذكر فيه ثواب ، فلم أذكره وفي أبواب الذكر يقول : وفيما كان يقوله صلي الله عليه وسلم حين يستيقظ ، جملة من الأحاديث ، لم يذكر فيها ثواب قائلها ، فأضربت عن ذكرها ، لأنها ليست من شرط هذا الكتاب.

وقد التزم المؤلف- رحمه الله- عزو كل حديث إلى مخرجه ، وقد فعل ، غير أنه ذكر

موارده في هذا الكتاب

أحاديث فاته أن ينسبها إلى أصولها- انظر الأحاديث رقم ( ٥٤١ ) ( ٥٦٦ ) ( ٦١٦ ) ( ١٦٥٦ ) ( ١٧٤٣ ) ، وهي أحاديث قليلة جدا ، وقد عزوتها إلى مخرجيها.

موارده في هذا الكتاب

أخرج الدمياطي ، أحاديث أئمة مشهورين ، وقد نص على أنه روى من المصادر

التالية :

١- صحيح أبي عبد الله البخاري. ٩- مسند الإمام أبي بكر البزار.

٢- صحيح مسلم بن الحجاج. ١٠- المعجم الكبير ، للطبرانى.

٣- سنن أبي داود. ١١- المعجم الأوسط ، للطبرانى.

٤- جامع الترمذي. ١٢- المعجم الصغير ، للطبرانى.

٥- سنن النسائي. ١٣- صحيح الإمام ابن خزيمة.

٦- سنن ابن ماجه. ١٤- صحيح الإمام ابن حبان.

٧- مسند الإمام أحمد بن حنبل. ١٥- المستدرك للحاكم أبي عبدالله.

٨- مسند الإمام أبي يعلى الموصلي.

هذه جملة من المصادر التي اعتمد عليها الحافظ الدمياطي ، وقال : وأضفت إلى ذلك جملا أخر ، معزوة إلى أصولها.

وقد تتبعت أبرز هذه المصادر فكانت مؤلفات ابن أبي الدنيا على رأس القائمة ، ومعلوم أن مؤلفاته تزيد على المائتين ، وقد اختار منها ما طاب له.

واعتمد أيضاً على مؤلفات الإمام البيهقي ، ومن أبرزها كتابه الكبير “ شعب الإيمان ” الذي طبع بعضه ، وكتاب “ السنن الكبرى ” له.

ومن المؤلفات التي كانت موارد لهذا الكتاب ، كتب الحافظ أبي نعيم الأصبهاني ، ومنها كتابه “ حلية الأولياء ” ، و“ كتاب السواك ” ، ولم أقف عليه مطبوعا. وكتب

“ الترغيب والترهيب ” كانت موارد لهذا الكتاب ، ومنها : “ كتاب الترغيب والترهيب” ، لابن الأصبهانى ، وقد طبع قريبا.

هذه هي أهم موارد المصنف في هذا الكتاب.

اسم الكتاب

وصف النسخ المعتمدة في التحقيق

عملي في هذا الكتاب
o اسم الكتاب :

“ المتجر الرابح ، في ثواب العمل الصالح ” ، هكذا ورد اسمه في المخطوطتين المصرية والتركية ، اللتين اعتمدت عليهما ، وكذا ورد في المصادر التي ترجمت للمؤلف ، ولا أعلم في ذلك خلافا.

o وصف النسخ المعتمدة في التحقيق :

النسخة الأولى : وهي النسخة التركية ، وتقع في ( ١٥١ ) ورقة ، بمعدل “ ٢٥ ” سطرا

في الصفحة الواحدة ، وخطها نسخي عادي.

النسخة الثانية : النسخة المصرية ، وتقع في ( ٣١٢ ) ورقة ، بمعدل ( ٢٣ ) سطرا في الصفحة ، وهي بخط نسخي عادي.

o عملي في هذا الكتاب :

أولاً : ضبطت نص الكتاب ، وقابلت بين النسختين ، فلم تكن ثمة فروق تذكر ؛

وما كان من ذلك أثبته في الهامش.

ثانيا : قمت بترقيم أحاديث الكتاب بأرقام متسلسلة.

ثالثا : عزوت الآيات القرآنية إلى مواضعها من السور.

رابعا : خرجت الأحاديث النبوية وعزوتها إلى مصدرها بالجزء والصفحة ، وما لم أجده مطبوعا أشرت إليه ، وإن لم أجده في موضعه بينت من أخرجه.

خامسا : وضعت فهرسا لأطراف الأحاديث الواردة في الكتاب ، تيسيرا للباحثين ، وفهرسا آخر للموضوعات.

هذا ، وأسأل الله سبحانه أن ينفعني بهذا الكتاب وينفع به المسلمين ، إنه على ما يشاء قدير.

مكة المكرمة رمضان ١٤٢٣ هـ

كتبه

أ.د. عبد الملك بن عبد الله بن دهيش

نماذج من المخطوطتين

نماذج من المخطوطتين

الصفحة الأولى من النسخة التركية

الصفحة الأخيرة من النسخة التركية

الصفحة الأولى من النسخة المصرية

الصفحة الأخيرة من النسخة المصرية

المتجر الرابح

في ثواب العمل الصالح

للحافظ أبى محمد شرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطى

( ٦١٣ - ٧٠٥ هـ )

دراسة وتحقيق

أ.د . عبد الملك بن عبد الله دهيش

مقدمة المؤلف

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة المؤلف

لك الحمد اللهم جزيل الثواب ، جميل المآب ، سريع الحساب ، منيع الحجاب ، منحت أهل الطاعة الطاعة ورغبتهم فيها ، وأوجدت فيهم الاستطاعة وأثبتهم عليها ، وخلقت لهم الجنان وسقتهم فضلا إليها ، وجعلت في الأعمال مفضولا وفاضلا وجيها ، فالرحمة وموجباتها منك ، والطاعة وثوابها صدرا عنك ، ومقاليد الأمور كلها بيديك ، والمبدأ منك ، والمصير إليك.

رب فاحمد نفسك عنا لنفسك ، كما ينبغي لجلال وجهك وكمال قدسك ، فإنا عن القيام بحق حمدك عاجزون ، ولعظمة جبروتك خاضعون ، وإليك فيما منحت أهل قربك راغبون ، فجد علينا من خزائن جودك بما تعلقت به الآمال ، فإنك واسع العطاء جزيل النوال.

و صل اللهم أتم صلاة وأكملها ، وأشرفها وأفضلها ، وأعمها ، وأشملها ، على الدليل إليك ، والمرغب فيما لديك ، محمد أفضل خلقك أجمعين ، وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين ، صلاة لا يحصيها عدد ، ولا يقطعها أمد ، وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.

أما بعد ، فهذا كتاب أذكر فيه آيات من الكتاب المبين ، وجملا من حديث سيد المرسلين ، في ثواب العمال ، على فواضل الأعمال ، ليكون ذلك باعثا لأولى الهمم العلية ، على نيل تلك الرتب السنية ، وسائقا للمتقين ، إلى جوار رب العالمين.

وإنما حدا بي على ذلك الانتظام في سلك الأدلاء على الخيرات ، والمعونة لأخ مسلم شمر لرقي تلك الدرجات ، عسى الله أن يلحقني به في أعلى الغرفات ، فيما قصرت عنه همتي الدنية من القربات ، فالفضل لرب العالمين لا يضاهى ، والخير بيديه لا يتناهى.

وقد بوبته تبويبا ، وهذبته تهذيبا ، وعزوت أحاديثه إلى أصولها ، مبينا صحيحها من عليلها ، فحيث قلت : خرج فلان بإسناده ، فهو سند سقيم ، وإلا بينت رتبته إلى درجة الصحيح المستقيم ، هذا إذا لم ينص مخرجه على أنه من الحسان أو الصحاح ، اصطلاحا اخترته في هذا الكتاب ، ولا مشاحة في الاصطلاح.

واعلم أنني ذكرت في هذا الكتاب كل عمل نص النبي صلي الله عليه وسلم على ثوابه ، دون ما فعله أو أمر به ، ولم يبين أجر عامله في اكتسابه ، فإنى لا أذكره إلا نادرا أو سبق بنان ، ولا أترك من الأول ما محته يد السهو والنسيان ، وإلى الله ألجأ في تيسير ما قصدت ، وأن يجعله مما به وجهه أردت ، وأن ينفع به كل من وصل إليه ، فالاستعانة به والاتكال عليه ، وهو حسبي ونعم الوكيل.

وسميته كتاب ( المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح )

وقد اخترت ما فيه من “ صحيح الإمام أبي عبد الله البخاري ” ، و“ صحيح الإمام مسلم بن الحجاج ” ، و“ سنن الإمام أبي داود السجستانى ” ، و“ جامع الإمام أبي عيسى الترمذي ” ، و“ سنن الإمام أبي عبد الرحمن النسائي ” ، و“ سنن الإمام أبي عبد الله بن ماجه القزويني ” ، و“ مسند الإمام أحمد بن حنبل ” ، و“ مسند الإمام أبي يعلى الموصلي ” ، و“ مسند الإمام أبي بكر البزار” ، والمعاجم الثلاثة للإمام أبي القاسم الطبرانى ، و“ صحيح الإمام أبي بكر بن خزيمة ” ، ولم يقع لي منه إلا ربعه الأول ، و“ صحيح الإمام أبي حاتم بن حبان ” ، و“ المستدرك على الصحيحين ” للإمام أبي عبد الله الحاكم- رحمهم الله تعالى أجمعين- وأضفت إلى ذلك جملا أخر معزوة إلى أصولها. وإذا كان الحديث في “ الصحيحين ” أو أحدهما لم أنسبه لغيرهما إلا لفائدة ، وكذا إذا كان في “ السنن الأربعة ” لم أنسبه إلى المسانيد والمعاجم إلا لفائدة ، وإذا عزوت حديثا إلى الطبرانى ، وكان قد خرجه في “ معاجمه الثلاث ” أو في بعضها نصصت على أصلحها. ولما من الله علي بتمامه ، وجاد باختتامه ، عن لي أن أقدم ترجمة أبوابه ، تسهيلا على طلابه ، وها أنا أذكرها مستعينا بالله ، ومتوكلا عليه ، ومفوضا أموري كلها إليه ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

أبواب العلم

ثواب العلم والعلماء وفضلهم

بسم الله الرحمن الرحيم

١- أبواب العلم

ثواب العلم والعلماء وفضلهم

قال الله تعالى ( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )]آل عمران].

بدأ بنفسه الشريفة ، وثنى بالملائكة ، وثلث بأولي العلم ، وناهيك بذلك فضلا وشرفا.

وقال الله تعالى : : ( بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الظَّالِمُونَ )]العنكبوت].

وقال تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ) ]فاطر : ٢٨].

وقال تعالى :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) ]المجادلة ١١].

وقال تعالى : ( هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ )] العنكبوت].

والآيات في الباب كثيرة.

١- وعن معاوية رضي الله عنه (١) قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ، وإنما أنا قاسم ] والله يعطي [ (٢) ولن يزال أمر هذ الأمة مستقيما حتى تقوم الساعة ، وحتى يأتي أمر الله ” ، رواه البخاري ومسلم ، والطبرانى ، إلا أنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ يا أيها الناس إنما العلم بالتعلم ، والفقه بالتففه ، ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ، وإنما يخشى الله من عباده العلماء ”.

٢- وخرج الطبرانى بإسناده عن عبد الله بن عمرو (٣) رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ قليل العلم خير من كثير العبادة ، وكفى بالمرء فقها إذا عبد الله ، وكفى بالمرء جهلا إذا أعجب برأيه ” ، وقد روي عن مطرف بن عبد الله بن الشخير (٤) من قوله ، وهو الصحيح.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١- البخاري ( ٧١ ) في كتاب العلم : باب من يرد الله به خيرا يفقه في الدين ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ١٠٣٧ ) ( ١٧٥ ) في الإمارة : باب فضل الرمي والحث عليه وذم من علمه ثم نسيه. ورواه أيضاً أحمد ٤/ ٩٢ و ٩٣ و٩٥ و ٩٦ و ٩٧ و ٩٨ و٩٩ و١٠١ ،والدارمي ( ٢٣٢ ) وابن ماجه ( ٢٢١ ) ، والطبرانى في “ المعجم الكبير ”

١٩/ ٣٢١.

( ١ ) هو أبو عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس وأمه هند بنت عتبة بن رييعة بن عبد شمس ، كان هو وأبوه من مسلمة الفتح ، ثم من المؤلفة قلوبهم ، وهو أحد الذين كتبوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ، تولى الشام بعد أخيه يزيد في زمن عمر بن الخطاب ، ولم يزل بها متوليا حاكما إلى أن مات ، وذلك أربعون سنة ، منها في أيام عمر أربع سنين ، ومدة خلافة عثمان ، وخلافة علي وابنه الحسن وذلك تمام عشرين سنة ، ثم استوثق له الأمر ، ودام له عشرين سنة ، ومات سنة ستين في رجب ، وله ثمان وسبعون سنة ، وهو أول من عهد إلى ولده بالولاية بعده.

( ٢ ) زيادة في إحدى النسخ ويستقيم بها النص.

٢-الطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٦٩٣ ) ، والبيهقي في “ الشعب ”( ١٧٠٥ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٥/ ١٧٣- ١٧٤ ، وابن عبد البر في “ جامع بيان العلم وفضله ” ( ٩٠ ) ، وفي إسناده إسحاق بن أسيد ، قال الأزدي : منكر الحديث ، تركوه ، وقال ابن عدي : مجهول. قال البيهقي : ورويناه صحيحا من قول مطرف بن عبد الله بن الشخير. “ ضعيف الترغيب ” ( ٤٦ ).

( ٣ ) في نسخة “عمر”.

( ٤ ) هو أبو عبد الله ، وقيل أبو عبد الرحمن ، مطرف بن عبد الله بن الشخير العامري البصري ، ثقة عابد ، مات سنة خمس وتسعين.

٣- وعن حذيفة ]بن اليمان [ (١) رضي الله عنهما أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ فضل العلم خير من فضل العبادة ، وخير دينكم الورع ” رواه الطبرانى ] والبزار[ (٢) بإسناد حسن.

٤- وخرج الحافظ أبو عمر بن عبد البر في “ كتاب العلم ” بإسناده من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ تعلموا العلم فإن تعلمه لله خشية ، وطلبه عباده ، ومذاكرته تسبيح ، والبحث عنه جهاد ، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة ، وبذله لأهله قربة ، لأنه معالم الحلال والحرام ، ومنار شبل أهل الجنة ، وهو الأنيس في الوحشة ، والصاحب في الغربة ، والمحدث في الخلوة ، والدليل على السراء والضراء ، والسلاح على الأعداء ، والزين عند الأخلاء ، يرفع الله به أقواما فيجعلهم في الخير قادة ، وأئمة ، تقتص آثارهم ، ويقتدى بفعالهم ، وينتهى إلى رأيهم. ترغب الملائكة في خلتهم ، وبأجنحتها تمسحهم ، يستغفر لهم كل رطب ويابس ، وحيتان البحر وهوامه ، وسباع البر وأنعامه ، لأن العلم حياة القلوب من الجهل ، ومصابيح الأبصار من الظلم ، يبلغ العبد بالعلم منازل الأخيار ، والدرجات العلى في الدنيا والآخرة ، التفكر فيه يعدل الصيام ، ومدارسته تعدل القيام ، به توصل الأرحام ، وبه يعرف الحلال من الحرام ، وهو إمام العمل ، والعمل تابعه ، يلهمه السعداء ، ويحرمه الأشقياء ”. قال أبو عمر رحمه الله : هو حديث حسن.

قلت : ولعله أراد الحسن اللفظي لا الحسن المصطلح بين أهل هذا الشأن ، والله أعلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٣٩٧٢ ) ، والبزار ( ١٣٩ ) ، والحاكم ١/ ٩٢ ، وابن عدي في “ الكامل ” ٤/١٥١٤ ، وعنه ابن الجوزي في “ العلل ” ( ٧٦ ) ، وفي إسناده عبدالله بن عبدالقدوس : وثقه البخارى وابن حبان ، وضعفه ابن معين وجماعة ، كما ذكر الهيثمي في “ المجمع ” ١/ ١٢٠ ، لكن الحديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٨ ).

( ١ ) زيادة من نسخة.

( ٢ ) زيادة من نسخة.

٤- ابن عبد البر في “ جامع بيان العلم وفضلها ” ( ٢٦٨ ) في إسناده موسى بن محمد بن عطاء هو الدمياطي البلقاوي نسبه ابن حبان إلى الكذب ، وفيه أيضاً عبد الرحيم بن زيد بن الحواري ، وهو متروك الحديث. والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٤٧ ).

٥- وخرج الحافظ أبو نعيم في “ كتاب رياضة المتعلمين ” بإسناده عن ] أبي الدرداء] رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء ” ، زاد غير أبي نعيم : “ فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء ” ، وقد روي هذا عن الحسن البصري من قوله ، وهو أشبه.

٦- وخرج ابن ماجه من طريق علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ عليكم بهذا العلم قبل أن يقبض ، وقبضه أن يرفع ” ، وجمع بين أصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام هكذا ثم قال : “ العالم والمتعلم شريكان في الخير ولا خير في سائر الناس ”. قوله : “ ولا خير في سائر الناس ” أي : في باقي الناس بعد العالم والمتعلم.

٧- وعن أبي موسى رضي الله عنه (١) قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " مثل ما بعثني الله عز وجل به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا ، وكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير ، وكان منها أجادب أمسكت الماء ، فنفع الله تعالى بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا ، وأصاب طائفة أخرى منها ، إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥- ابن عبد البر في “ جامع بيان العلم وفضله ” ( ١٥٣ ) وفي إسناده أبو يونس القشري ، وهو حاتم بن أبي صغيرة ، قال ابن عدي : منكر الحديث. والشطر الثاني من الحديث من حديث أنس رضي الله عنه. وأخرج أبو نعيم في “ الحلية ” ١/ ٢٣٩ موقوفا.

٦- ابن ماجه ( ٢٢٨ ) ، وابن عبد البر في “ جامع بيان العلم وفضله ” ( ١٣٦ ) ، والخطيب في “ التاريخ ” ٢/ ٢١٢ ، وابن عساكر ١٢/ ٢٨٤ ، والطبراني في “ الكبير” ( ٧٨٧٥ ) ، وابن عدي في “ الكامل ” ١٨١٣/٥ ، وفي إسناده عثمان بن أبي العاتكة : ضعيف في روايته خاصة عن علي بن يزيد ، وعلي بن يزيد هو الألهاني وهو ضعيف أيضا. “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٩ ).

٧- البخاري ( ٧٩ ) في العلم : باب فضل من علم وعلم ، ومسلم ( ٢٢٨٢ ) في الفضائل : باب بيان مثل ما بعث النبي صلي الله عليه وسلم من الهدى والعلم. وأحمد ٤/ ٣٩٩.

( ١ ) أبو موسى عبد الله بن قيس بن سليم الأشعري ، قدم مكة فحالف سعيد بن العاص بن أمية ، ثم أسلم بمكة ، وهاجر إلى أرض الحبشة ثم قدم مع أهل السفينتين ، ورسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر. ولاه عمر بن الخطاب البصرة ، سنة عشرين ، فافتتح الأهواز ، ولم يزل على البصرة إلى صدر من خلافة عثمان ثم عزل عنها ، انقبض أبو موسى إلى مكة بعد التحكم وما كان منه. مات سنة اثنتين وخمسين.

كلأ. فذلك مثل من فقه في دين الله ، ونفعه الله بما بعثني الله به ، فعلم وعلم ، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به " رواه البخاري ومسلم.

“ الكلأ ” : بالهمز هو رطبه ويابسه ، و“ الأجادب ” : هي الأرض الصلبة التي تمسك الماء ولا تنبت ، و“ القيعان ” جمع قاع ، وهي الأرض المستوية.

٨- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها ” رواه البخاري ومسلم.

والمراد بالحسد في هذا الحديث : الغبطة ، وهو تمني مثل ما للمغبط.

٩- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع ، وإن العالم يستغفر له من في السموات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثة الأنبياء ، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم ، فمن أخذه أخذ بحظ وافر ” رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان.

١٠- وخرج الطبراني بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨- البخاري ( ٧٣ ) في العلم : باب الاغتباط في العلم والحكمة ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٨١٦ ) في صلاة المسافرين : باب فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه. وأخرجه أيضاً أحمد ١/ ٣٨٥ و ٤٣٢ ، وابن ماجه ( ٤٢٠٨ ).

٩- أبو داود ( ٣٦٤١ ، ٣٦٤٢ ) في العلم : باب الحث على طلب العلم ، والترمذي ( ٢٦٨٣ ) في العلم : باب ما جاء في فضل النفقة على العبادة ، وأحمد ٥/ ١٩٦ ، وابن ماجه ( ٢٢٣ ) ، والدارمي ( ٣٤٩ ) ، وابن حبان ( ٨٠ ) “ موارد ” ، وهو حديث حسن. والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٧٠ ).

١٠- الطبرانى في “ الأوسط ” ( ٧١٨٣ ) ، قال الهيثمي في “ المجمع ” ١/ ١٢٤ : وفيه عبد الله بن حراش ، ضعفه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وابن عدي ، ووثقه ابن حبان. أهـ.

قال الألباني في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٨ ) : هذا التوثيق لا قيمة له البتة لتساهل ابن حبان المعروف في التوثيق ، ولأنه هو نفسه ذكر ما يقتضي ضعفه ، وهو قوله : ( ربما أخطأ “ ، وأهم من هذا كله أنه خالف الأئمة النقاد ، كقول البخاري وأبي حاتم ” منكر الحديث “ ورماه بعضهم بالكذب والوضع. انظر ” التهذيب ". أهـ.

“ علماء هذه الأمة رجلان : رجل آتاه الله علما فبذله للناس ، ولم يأخذ عليه طمعا ، ولم يشتر به ثمنا ، فذلك تستغفر له حيتان البحر ودواب البر والطير في جو السماء ، ورجل آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله ، وأخذ عليه طمعا ، واشترى به ثمنا ، فذلك يلجم يوم القيامة بلجام من نار ، وينادي مناد : هذا الذي آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله ، وأخذ عليه واشترى به ثمنا ، وكذلك حتى يفرغ من الحساب ”.

١١- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ الدنيا ملعونة ، ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه ، وعالما أو متعلما ” رواه ابن ماجه والترمذي وقال : حديث حسن.

١٢- وخرج الإمام أحمد بإسناده عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم يهتدى بها في ظلمات البر والبحر ، فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة ”.

١٣- وعن أي أمامة رضي الله عنه قال : ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان : أحدهما عابد والآخر عالم ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ” ، ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض ، حتى النملة في جحرها ، وحتى الحوت في البحر ليصلون على معلمي الناس الخير ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح.

“ الجحر ” : بضم الجيم وإسكان الحاء المهملة هو الخرق في الأرض ، وجحر النملة مسكنها.

________________________

١١- ابن ماجه ( ٤١١٢ ) في الزهد : باب مثل الدنيا ، والترمذي ( ٢٣٢٢ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ١٧٠٨ ) ، وابن عبد البر في “ جامع بيان العلم وفضله ” ( ١٣٥ ) ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٧٤ ).

١٢- أحمد ٣/ ١٥٧ قال الهيثمي في “ المجمع ” ١/ ١٢١ : وفيه رشدين بن سعد ، واختلف في الاحتجاج به ، وأبو حفص صاحب أنس مجهول ، والله أعلم. أهـ. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٠ ).

١٣- الترمذي ( ٢٦٨٦ ) في العلم : باب فضل الفقه في العبادة ، والطبراني في “ الكبير” ( ٧٩١٢ ). والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٨١ ).

١٤- وخرج أبو القاسم الأصبهانى في كتاب : “ الترغيب والترهيب ” باسناده عن

أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يبعث العالم والعابد فيقال للعابد : ادخل الجنة ، ويقال للعالم : قف حتى تشفع للناس ”.

١٥- وعن ثعلبة بن الحكم الصحأبي رضي الله عنه (١) قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “يقول الله عز وجل للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لفصل عباده : إني لم أجعل علمي وحلمي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان منكم ولاأبالي ” رواه الطبرانى بإسناد جيد.

١٦- وخرج أيضاً بإسناده عن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يبعث الله العباد يوم القيامة ثم يميز العلماء فيقول : يا معشر العلماء ، إني لم أضع علمي فيكم لأعذبكم ، اذهبوا فقد غفرت لكم ”. قلت : وهذا الحديث وأشباهه وجميع أحاديث هذا الباب إنما هي في حق العالم العامل المبتغي بعلمه وجه الله تعالى عز وجل ، وأما العالم غير العامل فإنه من أشد الناس عذابا يوم القيامة ، وكذا العالم الذي لم يبتغ بعلمه وجه الله عز وجل ، لا يشم رائحة الجنة ، وهو أحد الثلاثة الذي تسعر بهم النار قبل الخلائق كلهم ، وقد جاء في ذلك جمل من الأحاديث الصحيحة ليس هذا الكتاب محلها.

وقد سأل فرقد السبخي الحسن البصري عن شيء فأجابه. فقال : إن الفقهاء يخالفونك ، فقال الحسن (٢) : ثكلتك أمك فريقد ، وهل رأيت فقيها بعينك ؟ إنما الفقيه الزاهد في الدنيا ، الراغب عن الآخرة ، البصير بدينه ، المداوم على عبادة ربه ، الورع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤- “الترغيب والترهيب ” للأصفهاني ( ٢١٣٠ ) وفي إسناده خازم بن خزيمة.

١٥- الطبراني في “ الكبير” ( ١٣٨١ ) ، وفي إسناده أبو سالم العلاء بن مسلمة وهو متهم بالكذب. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦١ ).

( ١ ) هو ثعلبة بن الحكم بن عرفطة بن الحارث الليثي ، قال البخاري : له صحبة ، وقال في “ تاريخه الصغير ” : أسره الصحابة وهو صغير ، وذكره في “ الأوسط ” فيمن مات من السبعين إلى الثمانين.

١٦- قال الهيثمي في “ المجمع ” ١/ ١٢٦ : رواه الطبراني في “ الكبير” ، وفي “الأوسط ” ( ٤٢٧٦ ) و“ الصغير ” ( ٥٩١ ) ، وفيه موسى بن عبيدة الزبدي ، وهو ضعيف جدا. أهـ. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٢ ).

( ٢ ) في نسخة : فأجابه الحسن.

الكاف عن أعراض المسلمين ، العفيف عن أموالهم ، الناصح لجماعتهم ، والله الموفق لا رب غيره.

١٧- وخرج الأصبهانى باسناده عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ فضل العالم على العابد سبعون درجة ، ما بين كل درجتين حضر الفرس سبعين عاما ”. حضر الفرس : عدوه.

١٨- وخرج الترمذي وابن ماجه من حديث روح بن جناح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ”.

١٩- وخرج الدارقطني والبيهقي بإسنادهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في دين ، ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ، ولكل شيء عماد ، وعماد هذا الدين الفقه ”.

قلت : وهذا اللفظ إنما هو محفوظ من قول الزهري ، والله أعلم.

“ فصل (١) : وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ” العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد ، وإذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها إلا خلف منه “. وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : ” عليكم بالعلم فوالذي نفسي بيده ليودن رجال قتلوا في سبيل الله شهداء أن يبعثهم الله علماء لما يرون من كرامتهم ، “ وإن أحدا لم يولد عالما وإنما العلم بالتعلم ”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧- “الترغيب والترهيب ” للأصفهاني ( ٢١١٦ ). وهو حديث ضعيف جدا. ( ضعيف الترغيب ) ( ٦٥ ).

١٨- الترمذي ( ٢٦٨١ ) في العلم : باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة ، وابن ماجه ( ٢٢٢ ) ، والبيهقي في “الشعب ” ( ١٧١٥ ) ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب ولا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث الوليد بن مسلم.

والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٦ ).

١٩- الدارقطني ٣/ ٧٩ ( ٢٩٤ ) ، والبيهقي في “الشعب ” ( ١٧١٢ ) ، وابن عبد البر في “ جامع بيان العلم وفضله ” ( ١٢٥ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٦١٦٢ ) ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ( ٢٠٦ ) ، فيه يزيد بن عياض ، وهو كذاب. والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٧ ).

هذا الفصل يذكر المؤلف فيه آثارا عن بعض الصحابة والتابعين في العلم وفضله ، وليست مرفوعة إلى النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا فضله على حدة.

ثواب طلب العلم وتعليمه لوجه الله عز وجل

وقال أبو الأسود : ليس أعز من العلم ، الملوك حكام على الناس ، والعلماء حكام على الملوك.

وسئل عبد الله بن المبارك : من الناس؟ قال : العلماء. قيل : فمن الملوك؟ قال : الزهاد. قيل : فمن السفهاء؟ قال : الذي يأكل الدنيا بدينه.

ثواب طلب العلم وتعليمه لوجه الله عز وجل

٢٠- عن صفوان بن عسال المرادي رضي الله عنه (١) قال : أتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد متكئ على برد له أحمر ، فقلت : يا رسول الله ، إنى جئت أطلب العلم ، فقال : “ مرحبا بطالب العلم ، إن طالب العلم لتحفه الملائكة وتظله بأجنحتها ، ثم يركب بعضهم بعضا حتى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب ” رواه أحمد والطبرانى وابن حبان وابن ماجه ، إلا أنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضا بما يصنع ”.

٢١- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " من غدا يريد العلم يتعلمه لله فتح الله له بابا إلى الجنة ، وفرشت له الملائكة أكنافها ، وصلت عليه الملائكة وملائكة السموات وحيتان البحر. وللعالم من الفضل على العابد كالقمر ليلة البدر على أصغر كوكب في السماء. والعلماء ورثة الأنبياء ، إلا إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ، ولكنهم ورثوا (٢) العلم ، فمن أخذه أخذ بحظه ، وموت العالم مصيبة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠- أحمد ٤/ ٢٣٩ و٢٤٠ و ٢٤١ ، وابن ماجه ( ٢٢٦ ) في المقدمة : باب فضل العلماء والحث على طلب العلم ، وابن حبان ( ٨٥ ) “ الإحسان ” ، والطبراني في “الكبير ” ( ٧٣٥٢ ) وصححه الحاكم ١/ ١٠٠ ووافقه الذهبي. والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٧١ ).

( ١ ) صفوان بن عسال بن الربض بن زاهر المرادي ، سكن الكوفة ، وحديثه فيهم. وقد غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتي عشرة غزوة.

٢١- أبو داود ( ٣٦٤١ ) في العلم : باب الحث على طلب العلم ، وابن ماجه ( ٢٢٣ ) ،والدارمي ( ) ، وأحمد ٥/ ١٩٦ ، وابن حبان ( ٨٨ ) “ الإحسان ” وابن عبد البر في “جامع بيان العلم ” ( ١٧٢ )- ( ١٧٩ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٧٠ ).

( ٢ ) في نسخة : “ أورثو ”.

لا تجبر ، وثلمة لا تسد ، وهو نجم طمس ، موت قبيلة أيسر من موت عالم " رواه أبو داود وابن حبان والبيهقي وهذا لفظه.

٢٢- وخرج أبو نعيم في “ رياضة المتعلمين ” من طريق الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من رجل تعلم كلمة أو كلمتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا مما فرض الله عز وجل فيتعلمهن ويعلمهن إلا دخل الجنة ” ، قال أبو هريرة رضي الله عنه : فما نسيت حديثا بعد إذ سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم.

٢٣- وخرج ابن ماجه من طريق الحسن أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله “صلي الله عليه وسلم” : “ أفضل الصدقة أن يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه أخاه المسلم ”.

٢٤- وعن أبي ذر رضي الله عنه (١) قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يا أبا ذر لأن تغدو فتعلم آية من كتاب الله خير لك من أن تصلي مائة ركعة ، ولأن تغدو فتعلم بابا من العلم - عمل به أو لم يعمل به- ؛ خير من أن تصلي ألف ركعة ” رواه ابن ماجه بإسناد حسن. وقد روي موقوفا عليه.

٢٥- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم “ إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ” ، قالوا : يا رسول الله ، وما رياض الجنة؟ قال : “ مجالس العلم” رواه الطبراني وفي إسناده راو لم يسم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٢- أبو نعيم في “ الحلية ” ٢/ ١٥٩ ، وابن عساكر في “ تاريخ دمشق ١ ٦٧/ ٣٢٩ ، وهو في ” ضعيف الترغيب " ( ٥٦ ).

٢٣- ابن ماجه ( ٢٤٣ ) في المقدمة : باب ثواب معلم الناس الخير ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : إسناده ضعيف ، فإسحاق بن إبراهيم ضعيف ، وكذلك يعقوب ، والحسن لم يسمع من أبي هريرة ، قاله غير واحد. والحديث في

“ ضعيف الترغيب ” ( ٥٧ ).

٢٤- ابن ماجه ( ٢١٩ ) قال البوصيري في “ الزوائد ” : إن عبد الله بن زياد ضعيف ، وكذلك علي بن زيد بن جدعان ، قال : وله شاهدان أخرجهما الترمذي. والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ٥٤ ).

( ١ ) أبو ذر جندب بن جنادة ، ويقال : جندب بن السكن بن كعب بن سفيان بن عبيد بن حرام ، كان من أعلام الصحابة وزهادهم ، أول من حيى النبي صلي الله عليه وسلم بتحية الإسلام ، أسلم قديما وانصرف إلى قومه ، قدم المدينة على النبي صلي الله عليه وسلم بعد الخندق ، ثم سكن “ الربذة ” إلى أن مات سنة اثنين وثلاثين.

٢٥- الطبراني في “ الكبير ” ( ١١١٥٨ ) ، قال الهيثمي في “ المجمع ” ١/ ١٢٦ : وفيه رجل لم يسم ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٧ ).

٢٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن.

قلت : شبه النبي صلي الله عليه وسلم الحكمة بالضالة ، وهي الشيء الضائع ، ومعناه : أن المؤمن لا يزال يطلب الحكمة ويسعى في طلبها ، كما أن صاحب الضالة لا يزال يطلبها وينشدها حتى يجدها.

وفيه معنى آخر : وهو أن صاحب الضالة لا يتركها إذا وجدها عند صغير لصغره ، ولا عند حقير لحقارته ، كذلك طالب العلم لا يأنف من أخذه عمن وجده عنده ، وفيه معنى آخر : وهو أن من كانت الضالة عنده لا يجوز له أن يكتمها ولا يحبسها عن صاحبها إذا وجدها ، لأنه أحق بها ، كذلك لا يسع العالم أن يكتم علمه عن طالبه ، ولا يحبسه عنه ، لأنه قد وجد ضالته عنده ، وهو مستحقها ، فيجب عليه أن يبذلها له ، والله أعلم.

٢٧- وعن قبيصة بن المخارق رضي الله عنه (١) قال : أتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي : “ يا قبيصة ما جاء بك؟ ” قلت : كبرت سني ورق عظمي ، فأتيتك لتعلمني ما ينفعني الله تعالى به ، فقال : “ يا قبيصة ما مررت بحجر ولا مدر ولا شجر إلا استغفر لك...” رواه أحمد وفي إسناده راو لم يسم.

٢٨- وخرج الطبرانى بإسناد لا بأس به عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه ، كان له كأجر حاج تاما حجته ”

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٦- الترمذي ( ٥٠٦ ) في العلم : باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة. وقال : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وإبراهيم بن الفضل المدني المخومي ، يضعف في الحديث من قبل حفظه.

٢٧- أحمد ٥/ ٦٠ ، وفيه رجل لم يسم ، كما في “ المجمع ”١/ ١٣٢. “ ضعيف الترغيب ” ( ٧١ ).

( ١ ) أبو بشر قبيصة بن مخارق بن عبد الله بن شداد الهلالي ، وفد على النبي صلي الله عليه وسلم ، عداده في أهل البصرة. روى عنه ابنه قطن ، وأبو عثمان النهدي ، وكنانة بن نعيم وأبو قلابة.

٢٨- الطبرانى في “ الكبير ” ( ٧٤٧٣ ) ، وفي “ مسند الشاميين ٢٣٨١/١ ( ٤٢٣ ) ، وابن عساكر في ” تاريخ دمشق “ ١٦/ ٤٥٦ ، وأبو نعيم في ” الحلية “ ٦/ ٩٧ ، والحاكم ١/ ٩١ ، قال الذهبي : على شرط البخاري. وهو في ” صحيح الترغيب " ( ٨٦ ).

٢٩- وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن.

٢٩م- ورواه ابن ماجه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ولفظه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه ، فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ، ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غير ”.

٣٠- وخرج الطبراني بإسناد لا بأس به عن على رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :“ ما انتعل عبد قط ، ولا تخفف ، ولا لبس ثوبا في طلب علم (١) إلا غفر الله له ذنوبه حيث يخطو عتبة داره ”. قوله : “ تخفف ” معناه : لبس خفه.

٣١- وخرج الطبرانى بإسناده عن وائلة رضي الله عنه (٢) قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من طلب علما فأدركه كتب الله له كفلين من الأجر ، ومن طلب علما فلم يدركه كتب الله له كفلاً من الأجر ”. الكفل بكسر الكاف هو : النصيب.

٣٢- وخرج أيضاً بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٩- الترمذي ( ٢٦٤٧ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ”١/ ٢٩٠ ، والآجري في “ أخلاق العلماء ” ( ٢٩ ) ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، ورواه بعضهم فلم يرفعه. أهـ. والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٨٨ ).

٢٩ م- ابن ماجه ( ٢٢٧ ) في المقدمة : باب فضل العلماء والحث على طلب العلم ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ١٦٩٨ ) ، وقال البوصيري في “ الزوائد ” : إسناده صحيح على شرط مسلم. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٨٧ ).

٣٠- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٧١٨ ) ، وفي إسناده إسماعيل بن يحى التيمي ، وهو كذاب ، كما في “ المجمع ” ١/ ١٣٢. “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٢ ).

( ١ ) في نسخة : “ لطلب العلم ” ، وفي نسخة أخرى “ في طلب العلم ”.

٣١- الطبراني في “ الكبير ”٢٢/ ١٦٥ ( ٦٨ ) ، والدارمي ( ٣٣٥ ) ، والقضاعي في “مسند الشهاب ” ( ٤٨١ ) ، وابن عبد البر في “ جامع بيان العلم وفضله ” ( ٢١٤ ) ، وفي إسناده يزيد بن رييعة هو الرحبي الدمشقي ، وهو متروك. والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٠ ).

( ٢ ) هو الأسقع ، ويقال : أبو قرصافة ، ويقال : أبو محمد ، وائلة بن الأسقع بن عبدالعزى بن عبد ياليل الليثي ، أسلم والنبي صلي الله عليه وسلم يجهز إلى تبوك ، وكان من أهل الصفة ، نزل البصرة ثم نزل الشام ، وكان منزله على ثلاث فراسخ من دمشق بقرية يقال لها : البلاط. ثم تحول إلى بيت المقدس ومات بها وهو ابن مائة سنة ، وقيل غير ذلك.

٣٢- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٩٤٥٠ ) ، وفي إسناده محمد بن الجعد ،وهومتروك ،كما في “المجمع” ١٢٣/١. والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٤٩ ).

ثواب من ترك المراء والجدال في العلم وغيره

“ من جاءه أجله وهو يطلب العلم لقي الله ولم يكن بينه وبين النبيين إلا درجة النبوة ”

٣٣- وخرج البزار بإسناد لا بأس به عن أبي ذر وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا : لباب يتعلمه الرجل أحب إلى الله من ألف ركعة تطوعا. وقالا : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا جاء الموت لطالب العلم وهو على هذه الحالة مات وهو شهيد ”.

فصل (١) : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : تذاكر العلم بعض ليلة أحب إلي من إحيائها.

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : لأن أتعلم مسألة أحب من قيام ليلة. وعنه قال : من رأى أن الغدو إلى العلم ليس بجهاد ، فقد نقص في رأيه وعقله.

قال الشافعي رحمه الله : طلب العلم أفضل من النافلة.

ثواب من ترك المراء والجدال في العلم وغيره

٣٤- عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من ترك (٢) المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة. ومن ترك المراء وهو محق بني له بيت في وسطها. ومن حسن خلقه بني له بيت في أعلاها ” رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي وقال : حديث حسن. ربض الجنة- بضاد معجمة وبالتحريك- هو ما حولها.

٣٥- وخرج الطبرانى بإسناده من حديث أبي الدرداء وأبي أمامة وواثلة بن الأسقع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣٣- البزار ( ١٣٨ ) في “ كشف الأستار ” ، وقال : لا نعلم رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم إلا أبو هريرة وأبو ذر بهذا الإسناد ، وقال الهيثمي في “المجمع ”١/ ١٢٤ : رواه البزار وفيه هلال بن عبد الرحمن الحنفي وهو متروك. والحديث ضعيف جدا كما في

“ ضعيف الترغيب ” ( ٥٣ ).

( ١ ) في هذا الفصل آثار في الموضوع السابق غير مرفوعة إلى النبي صلي الله عليه وسلم ، ولهذا أيضاً فصلت على حدة.

٣٤- أبو داود ( ٤٨٠٠ ) من حديث أبي أمامة رضي الله عنه ، ورواه الترمذي ( ١٩٩٣ ) ، وابن ماجه ( ٥١ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٧٤٨٨ ) و ( ٧٧٧٠ ) ، والبيهقي في ( الشعب “ ( ٨٠١٧ ) ، من حديث أنس رضي الله عنه. والحديث حسن لغيره كما في ”صحيح الترغيب “ ( ١٣٨ ) . انظر : ” الأحاديث الصحيحة " ( ٢٧٣ ).

( ٢ ) في نسخة : “ تركه ”.

٣٥- الطبراني في “ الكبير” ( ٧٦٥٩ ) ، وفيه كثير بن مروان ، وهو ضعيف جدا ، كما في “ المجمع ” ١/١٥٧. “ ضعيف الترغيب ” ( ١١٤ ).

ثواب تعليم العلم وتصنيفه ونسخه وروايته

رضي الله عنهم أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ذروا المراء ، فأنا زعيم بثلاثة أبيات في الجنة في رياضها ، ووسطها ، وأعلاها. لمن ترك المراء وهو صادق. ذروا (١) المراء ، فإن أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان المراء ”. الزعيم : الضامن والكفيل.

ثواب تعليم العلم وتصنيفه ونسخه وروايته

قد تقدم في البابين قبله جملة من الأحاديث تدل لهذا الباب.

٣٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره ، وولدا صالحا تركه ، أو مصحفا ورثه ، أو مسجدا بناه ، أو بيتا لابن السبيل بناه ، أو نهرا أجراه ، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته ” رواه ابن ماجه بإسناد حسن وابن خزيمة.

٣٧- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له ” رواه مسلم.

٣٨- وعن أبي قتادة رضي الله عنه ( ٢ ) قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ خير ما يخلف الرجل من بعده ثلاث : ولد صالح يدعو له ، وصدقة تجري يبلغه أجرها ، وعلم يعمل به من بعده ” رواه ابن ماجه بإسناد صحيح.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) في نسخة : “ وذروا ”.

٣٦- ابن ماجه ( ٢٤٢ ) ، وابن خزيمة ( ٢٤٩٠ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٤٤٨ ) ،والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٧٧ ) و( ١١٢ ).

٣٧- مسلم ( ١٦٣١ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٣٨ ) ، وأبو داود ( ٢٨٨٠ ) ، والترمذي ( ١٣٧٦ ) ، والنسائي ٦/ ٢٥١ ، وأحمد ٢/ ٣١٦ ، و ٣٥٠ و ٣٧٢ ، وأبو يعلى ( ٦٤٥٧ ).

٣٨- ابن ماجه ( ٢٤١ ) في المقدمة : باب ثواب معلم الناس الخير ، وابن حبان( ٩٣ ) و ( ٤٩٠٢ ) “ الإحسان ” ، وابن خزيمة ( ٢٤٩٥ ) ، والطبراني في “الصغير” ( ٣٩٥ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٣٤٩٦ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٣ ).

( ٢ ) أبو قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري السلمي ، وقد اختلف في اسمه ، فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم ، اختلف في شهوده بدرا وشهد أحدا وما بعدها من المشاهد. مات بالمدينة سنة أربع وخمسين ، وقيل : بل مات في خلافة علي بن أبي طالب بالكوفة ، وكان شهد معه مشاهده كلها ، وهو ابن سبعين سنة ، وصلى عليه علي ، فكبر عليه سبعا.

٣٩- وخرج ابن ماجه من طريق سهل بن معاذ بن أنس ، عن أبيه رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من علم علما فله أجر من عمل به لا ينقص من أجر العامل شيء ”.

٤٠- وخرج الطبراني بإسناده عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما تصدق الناس بصدقة مثل علم ينشر ”.

٤١- وخرج أبو يعلى والبيهقي في “ الشعب ” بإسنادهما ، عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ألا أخبركم عن الأجود الأجود؟ الله الأجود الأجود ، وأنا أجود ولد آدم ، وأجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه ، يبعث يوم القيامة أمة وحده ، ورجل جاد بنفسه لله عز وجل حتى يقتل ”.

٤٢- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ والله لأن يهدى بهداك رجل واحد خير لك من حمر النعم ” رواه أبو داود وهو في “ الصحيحين ” في حديث طويل.

٤٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا ” رواه مسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣٩- ابن ماجه ( ٢٤٠ ) قال البوصيري في “ الزوائد ” : فيه هسل بن معاذ ضعفه ابن معين ووثقه العجلي ، وذكره ابن حبان في الثقات والضعفاء ، ويحى بن أيوب قيل : إنه لم يدرك سهل بن معاذ ، ففيه انقطاع. والحديث حسن لغيره كما في “ ضعيف الترغيب” ( ٨٠ ).

٤٠- الطبراني في “ الكبير” ( ٦٩٦٤ ) ، وفي إسناده أبو بكر الهذلي وعون بن عمارة ، وهما ضعيفان. والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٩ ).

٤١- أبو يعلى ( ٢٧٩٠ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ١٧٦٧ ) وفي إسناده محمد بن إبراهيم الشامي وهو منكر الحديث وسويد بن عبد العزيز ، ونوح بن ذكوان وأخوه أيوب ضعفاء ، والحسن البصري وقد عنعنه. والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩١ ) و( ٨٥١ ).

٤٢- البخاري ( ٢٩٤٢ ) وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٢٤٠٦ ) ، وأبو داود ( ٣٦٦١ ) ، وأحمد ٥/ ٣٣٣ ، وأبو يعلى ( ٧٥٢٧ ).

٤٣- مسلم ( ٢٦٧٤ ) ، وأحمد ٢/ ٣٩٧ و٥٠٥ و٥٢٠ ، والترمذي ( ٢٦٧٦ ) ، وأبو داود ( ٤٦٠٩ ) ، و “ الموطأ ” ٢١٨ ، وابن ماجه ( ٢٠٦ ) ، والدارمي ( ٥١٩ ) ، وأبو يعلى ( ٦٤٨٩ ).

٤٤- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه ، فرب مبلغ أوعى من سامع ” رواه أبو داود والترمذي وصححه وابن حبان إلا أنه قال : “ رحم الله ”.

٤٥- وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ نضر الله امرأ سمع منا حديثا فبلغه غيره ، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ورب حامل فقه ليس بفقيه ، ثلاث لا يغل (١) عليهن قلب مسلم : إخلاص العمل لله ، ومناصحة ولاة الأمر ، ولزوم جماعتهم ، فإن دعوتهم تحيط من وراءهم ، ومن كانت الدنيا نيته فرق الله عليه أمره ، وجعل فقره بين عينيه ، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له ، ومن كانت الآخرة نيته جمع الله أمره ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدنيا وهي راغمة ” رواه ابن حبان.

٤٦- وعن أبي الردين (٢) قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " ما من قوم يجتمعون على كتاب الله يتعاطونه بينهم إلا كانوا أضيافا لله ، وإلا حفتهم الملائكة حتى يقوموا ، أو يخوضوا في حديث غيره. وما من عالم يخرج في طلب علم مخافة أن يموت ، أو انتساخه مخافة أن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٤- الترمذي ( ٢٦٥٩ ) في العلم : باب ما جاء في الحث على تبليغ السماع ، وأحمد ١/٤٣٧ ، وابن ماجه ( ٢٣٢ ) ، وابن حبان ( ٧٤ ) “ موارد ” ، وأبو يعلى ( ٥١٢٦ ) ، و( ٥٢٩٦ ) ، من حديث ابن مسعود ، وأخرجه أبو داود ( ٣٦٦٠ ) من حديث زيد بن ثابت. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٨٩ ).

٤٥- أبو داود ( ٣٦٦٠ ) ، وأحمد ٥/ ١٨٣ ، والترمذي ( ٢٦٥٦ ) ، وابن ماجه ( ٢٣٠ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٤٨٩٠ ، ٤٨٩١ ) ، وابن حبان ( ٦٧ ) و( ٦٨٠ ) “ الإحسان”. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٠ ).

( ١ ) هو من الإغلال ، أي : الخيانة في كل شيء ، ويروى يغل بفتح الياء من الغل ، وهو الحقد والشحناء ، أي لا يدخله حقد يزيله عن الحق. ويروى يغل بتخفيف اللام من الوغول ، أي الدخول في الشيء. والمعنى أن هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القلوب ، فمن تمسك بها طهر قلبه من الخيانة والدغل والشر ، وعليهن في موضع الحال ، أي لا يغل كائنا عليهن قلب مؤمن. أهـ.

٤٦- قال الهيثمي في “ المجمع ”١/ ١٢٢ : رواه الطبراني في “ الكبير ” ٢٢/ ٣٣٧ ( ٨٤٤ ) ، وفيه إسماعيل بن عياش ، وهو مختلف في الاحتجاج به. والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ٧٥ ). قوله : “ كالغادي ” في “ الترغيب ” : كالغازي.

( ٢ ) قال في “الاصابة” : إنه غير منسوب ، وقال ابن منده : له ذكر في الصحابة ، ولم يثبت ، وأخرج حديثه الحارث بن أبي أسامة ، والطبراني في “ مسند الشاميين ” من طريق عبد الحميد بن عبد الرحمن عن أبي الردين ، وذكر هذا الحديث بمعناه. وقال الألبانى : جزم الشيخ الناجي في “عجالته” ص ( ٢٠ ) بأنه صحابي. مما لا وجه له . أهـ .

ثواب العمل على الكتاب والسنة والتمسك بهما

يندرس إلا كان كالغادي الرائح في سبيل الله ، ومن يبطئ به عمله لم يسرع به نسبه " رواه الطبرانى ، وفي إسناده إسماعيل بن عياش.

وعن عبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله قال : قلت لأبي : أتهجد بالليل أو أكتب العلم؟ فقال : اكتب العلم. قلت : وإنما قال له ذلك لأن كتابة العلم يتعدى نفعها إلى غيره ، فله أجره وأجر من انتفع بذلك في حياته وبعد موته أبدا ، وأما التهجد فليس له إلا أجره فقط ، والله أعلم.

ثواب العمل على الكتاب والسنة والتمسك بهما

قال الله تعالى : ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ) [ آل عمران : ٣١].

وقال تعالى : ( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ) ] النساء : ٨٠].

وقال ( إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( ?? )وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ ( ?? ) [النور]. وقال تعالى : ( فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( ??? ) ) إلى قوله : ( وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ( ??? ) ) ] الأعراف[ والآيات في الباب كثيرة جدا.

٤٧- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أكل طيبا ، وعمل في سنة ، وأمن الناس بوائقه (١) ، دخل الجنة ” ، قالوا : يا رسول الله ، إن هذا في أمتك كثير قال : “ وسيكون في قوم بعدي ” ، رواه ابن أبي الدنيا في “ كتاب الصمت ” ، والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٧- الترمذي ( ٢٥٢٠ ) ، وهنا في “ الزهد ” ( ١١٣٦ ) ، والبيهقي في “الشعب” ( ٥٧٥٢ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٣٥٤٤ ) ، وابن أبي الدنيا في “ كتاب الصمت” ( ٢٦ ) ، والحاكم ٤/ ١٠٤ ، وفي إسناده أبو بشر وهو مجهول لا يعرف ، والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ٢٩ ).

( ١ ) أي : غوائله وشروره وآثامه.

٤٨- وعن أبي شريح الخزاعي رضي الله عنه (١) قال : خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : “[ أبشروا[ أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ” ، قالوا : بلى. قال : “إن هدا القرآن ] سبب[ طرفه بيد الله ، وطرفه بأيديكم ، فتمسكوا به. فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا ”. رواه الطبراني بإسناد جيد ، ورواه البزار بنحوه من حديث جبير بن مطعم.

٤٩- وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه (٢) قال : وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون ، فقال : فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودع ، فأوصنا ، قال : فقال : “ أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد ، وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة ” رواه أبو داود والترمذي وصححه وابن ماجه وابن حبان.

“ النواجذ ” : بالنون والجيم والذال المعجمة هي الأنياب ، وقيل : الأضراس ، ومعناه : الزموا السنة واحرصوا عليها ، كما يلزم العاض بنواجذه الشيء حرصا عليه وخوفا من ذهابه.

٥٠- وخرج الطبرانى بإسناد لا بأس به عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٨- الطبراني في “ الكبير”٢٢/ ١٨٨ ، وأخرجه ابن حبان ( ١٢٢ ) “ الإحسان ” ،وابن أبي شيبة في “ المصنف ” ١٠/ ٤٨١ ، وعبد بن حميد في “ مسنده ” ( ٤٨٣ ) ،والبيهقي في “ الشعب ” ( ٢٠١٣ ) ، ما بين الحاصرتين [ ]زيادة من الطبراني ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٨ ).

( ١ ) هو أبو شريح خويلد بن عمرو بن صخر بن عبد العزى ، الكعبي العدوي ، وقيل غير ذلك. أسلم قبل الفتح ، ومات بالمدينة سنة ثمان وستين.

٤٩- أبو داود ( ٤٦٠٧ ) ، والترمذي( ٢٦٧٨ ) ، وأحمد ٤/ ١٢٦ و ١٢٧ ، وابن ماجه ( ٤٢ ) ، والدارمي ( ٩٦ ) ، وابن حبان ( ٥ ) “ الإحسان ” وصححه الحاكم ١/ ٥ ٩- ٩٧ ووافقه الذهبي. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٧ ).

( ٢ ) هو أبو نحيح عرباض بن سارية السلمي ، كان من أهل الصفة ، سكن الشام ، ومات بها سنة خمس وسبعين.

٥٠- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٤١٠ ) ، وأبو نعيم في“ الحلية ” ٨/٢٠٠ ، وفي إسناده محمد بن صالح العدوي ، وهو مجهول. والحديث في “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٣٢٧ ) ، و“ ضعيف الترغيب ” ( ٣١ ).

قال الناجي ( ١٤/ ٢ ) : “ كذا رواه البيهقي في ” المدخل“ من حديث أبي هريرة ، لكن أوله : ” القائم بسنتي “ وآخره : ” له أجر مئة شهيد ". أهـ.

قال : “ من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر ] مئة [ شهيد ”.

٥١- وعن ابن عمرو (١) رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم “ لكل عمل شرة ، ولكل شرة فترة (٢) ، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ، ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك ” رواه ابن حبان.

الشرة : بكسر الشين المعجمة هي النشاط والهمة.

٥٢- وعن كثير بن عبد الله بن عمر بن عوف عن أبيه ، عن جده رضي الله عنه (٣) أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال بن الحارث يوما : “ اعلم يا بلال ” ، قال : ما أعلم يا رسول الله؟ قال : “ اعلم أن من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي كان له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ، ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها لا ينقص ذلك من أوزار الناس شيئا ” رواه ابن ماجه والترمذي ، ] وقال : حديث حسن ، قال الحافظ : “ بل كثير بن عبد الله متروك واه ”].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥١- أحمد ٢/ ١٥٨ و ١٨٨ و. ٢١ ، وابن أبي عاصم في “ السنة ” ( ٥١ ) ، وابن حبان ( ١١ ) “ الإحسان ” ، وابن خزيمة ( ٢١٠٥ ) ، والبزار ٦/ ٣٣٧ ( ٥ ٢٣٤ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٨٧٨ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ١/ ٢٨٦ ، والحارث

في “مسنده ” ( ١/ ٣٤٢/ ٢٣٦ ) ، و“ مسند الشهاب ” ٢/ ١٢٦ ( ١٠٢٦ ). انظر “الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٨٥٠ ) والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٥٦ ).

( ١ ) في نسخة : “ عمر ”. وهو تصحيف.

( ٢ ) الفترة : الضعف والانكسار.

٥٢- ابن ماجه ( ٢١٠ ) ، والترمذي ( ٢٦٧٧ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ١٧/١٦( ١٠ ) ، وعبد بن حميد في “ مسنده ” ١/ ٠ ١٢ ( ٢٨٩ ). والحديث ضعيف جدا كما في “ضعيف التركيب ” ( ٤٢ ).

( ٣ ) هو أبو عبد الله عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة ، ويقال : مليحة بن عمرو بن بكر المزني ، كان قديم الإسلام ، قيل أول مشاهده الخندق ، هو ممن نزلت فيه ( ( تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ ) ] التوبة : ٩٢]. سكن المدينة ،ومات بها في آخر أيام معاوية.

أبواب الطهارة

ثواب الوضوء وإسباغه

بسم الله الرحمن الرحيم

٢- أبواب الطهارة

قال الله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ )] البقرة].

ثواب الوضوء وإسباغه

قال الله تعالى :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) ] المائدة].

٥٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه (١) أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر (٢) الماء ، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء ، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب ” رواه مسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٣- مسلم ( ٢٤٤ ) في الطهارة : باب خروج الخطايا مع ماء الوضوء ، و“الموطأ ” ١/٣٢ ، والترمذي ( ٢ ).

( ١ )أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر ، واختلف في اسمه ونسبه اختلافا كثيرا. غلبت عليه كنيته ، أسلم عام خيبر ، وشهدها مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم لزمه ، وواظب عليه ، راغبا في العلم ، راضيا بشبع بطنه. وكان يدور معه حيث ما دار ،

وكان أحفظ الصحابة. روى عنه أكثر من ثماني مائة رجل من صحأبي وتابعي. مات بالمدينة سنة سبع وخمسين ،وهو ابن ثمان وسبعين.

( ٢ ) في نسخة : “ قطرة ” ، وهي فيها كذلك حيثما وردت في هذا الحديث.

٥٤- وعن عبد الله الصنابحي (١) رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا توضأ العبد فمضمض خرجت الخطايا من فيه ، فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه ، فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه ، حتى تخرج من تحت أشفار عينيه ، فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظفار يديه ، فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه ، حتى تخرج من أذنيه ، فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه ، ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة” رواه النسائي وابن ماجه والحاكم وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم ، ولا علة له ، والصنابحي : صحأبي مشهور.

٥٥- قلت : ورواه مسلم في حديث طويل عن عمرو بن عبسة نحوه وزاد في آخره : “ فإن هو قام فصلى فحمد الله وأثنى عليه ومجده بالذي هو أهله (٢) وفرغ قلبه لله تعالى إلا (٣) انصرف من خطيئته كيوم ولدته أمه ”.

٥٦- وخرج أحمد بإسناد حسن عن أبي أمامة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " أيما رجل قام إلى وضوئه يريد الصلاة ، ثم غسل كفيه نزلت كل خطيئة من كفيه مع أول قطرة ، فإذا مضمض واستنشق واستنثر نزلت كل خطيئة من لسانه وشفتيه مع أول قطرة ، فإذا غسل وجهه نزلت كل خطيئة من سمعه وبصره مع أول قطرة ، فإذا غسل يديه إلى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٤- النسائي ١/ ٧٤ و٧٥ في الطهارة : باب مسح الأذنين مع الرأس ، و“ الموطأ ”

١/ ٣١ ، وابن ماجه ( ٢٨٢ ) ، وأحمد / ٣٤٨ و ٣٤٩ ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٢٨١٥ ) ، وصححه الحاكم ١/ ١٢٩ ووافقه الذهبي ، والحديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب ” ( ١٨٥ ).

( ١ ) قال في “ الإصابة ”٢/ ٣٧٦ : مختلف فيه ، وروى مثل هذا الحديث عنه أكثر رواة “ الموطأ ” ، وذكر مثله لابن منده ، ثم ذكر حديثا آخر برواية عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ، استدلالا على وجوده ، ردا على من أنكره. ثم نقل عن يحى بن معين أنه يشبه أن تكون له صحبة ، وقال ابن السكن : له صحبة معدود في المدنيين ، ومن ذلك تعلم إطلاق قول المؤلف فيما بعد : صحأبي مشهور. أهـ.

٥٥- مسلم ( ٨٣٢ ) في صلاة المسافرين : باب إسلام عمرو بن عنبسة ، وأحمد٤/١١٢.

( ٢ ) في نسخة أهل.

( ٣ ) كذا في الأصول ، ولعله ضمن “ إن ” الشرطية معنى “ إن ” النافية.

٥٦- أحمد ٥/٢٦٣ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٧٩٨٣ ). والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٨٧ ). والرواية الثانية ضعيفة كما في “ ضعيف الترغيب” ( ١٣٤ ).

المرفقين ورجليه إلى الكعبين ، سلم من كل ذنب ، وخرج كهيئته (١) يوم ولدته أمه ، قال : فإذا قام إلى الصلاة رفع الله درجته ، وإن قعد قعد سالما ".

وفي رواية له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من توضأ فأسبغ الوضوء وغسل يديه ووجهه ومسح على رأسه وأذنيه ، ثم قام إلى صلاة مفروضة ؛ غفر له في ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه ، وقبضت عليه يداه ، وسمعت إليه أذناه ، ونظرت إليه عيناه ، وحدث به نفسه من سوء ” ، ثم قال : والله لقد سمعت من نبي الله صلي الله عليه وسلم ما لا أحصيه.

٥٧- وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه (٢) ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره ”.

وفي رواية : أن عثمان رضي الله عنه ، توضأ ثم قال : رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضأ مثل وضوئي هذا ثم قال : “ من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه ، وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة ”. رواه مسلم والنسائي ، ولفظه ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما من امرئ يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها ”. وفي لفظ للنسائي : “ من أتم الوضوء كما أمره الله عز وجل (٣) فالصلوات كفارات لما بينهن ”.

٥٨- وخرج البزار باسناد حسن عن حمران ، قال : دعا عثمان رضي الله عنه ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) في نسخة : “ كهيئة ”.

٥٧- مسلم ( ٢٢٩ ) في كتاب الطهارة : باب خروج الخطايا مع ماء الوضوء ، والنسائي ١/٩١ في الطهارة : باب ثواب من توضأ كما أمر ، وأحمد ١/ ٦٦ ، والبيهقي في “الشعب ” ( ٢٧٣١ ).

( ٢ ) هو أمير المؤمنين أبو عبد الله وأبو عمرو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية القرشي ، وأمه أروى بنت كريز بن ربيعة ، أسلمت ، وكان إسلام عثمان في أول الإسلام على يد أبي بكر ، وهاجر إلى الحبشة الهجرتين ، ولم يشهد بدرا ولا بيعة الرضوان لأمر النبي صلي الله عليه وسلم ، وسمي ذا النورين لجمعه بين بنتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رقية وأم كلثوم ، استخلف أول يوم من المحرم سنة أربع وعشرين ، وقتل يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ، قتله الأسود التجيبي من أهل مصر ، وقيل غيره. له من العمر اثنتان وثمانون سنة.

( ٣ ) في نسخة : “ تعالى ”.

٥٨- “ كشف الأستار”١/ ١٣٧ في كتاب الطهارة : باب إسباغ الوضوء ، قال البزار : لا نعلم أسند محمد بن كعب عن حمران إلا هذا. والحديث منكر كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٣٢ ) ، وما بين الحاصرتين زيادة من “ زوائد البزار ”.

بوضوء وهو يريد الخروج في ليلة باردة ، فجئته بماء فغسل وجهه ويديه فقلت : ] قد أسبغت الوضوء[ حسبك والليلة ] باردة [ شديدة البرد ، فقال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ لا يسبغ عبد الوضوء إلا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ”.

قوله : “ دعا بوضوء ” ، وهو بفتح الواو ، والمراد به الماء الذي يتوضأ به ، والإسباغ هو الزيادة على القدر الواجب أو إتمامه ، وإفاضة الماء عليه (١) ، والله تعالى أعلم.

٥٩- وعن ابن عمر ] عن أبيه [ رضي الله تعالى عنهما ، في قصة جبريل عليه السلام وسؤاله النبي صلي الله عليه وسلم عن الإسلام ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الإسلام : أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وأن تقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتحج وتعتمر ، وتغتسل من الجنابة وأن تتم الوضوء ، وتصوم رمضان ” ، قال : فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟ قال : “ نعم ” ، الحديث رواه ابن خزيمة وهو في “ الصحيحين ”بنحوه.

٦٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال : “السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وأنا إن شاء الله بكم عن قريب لاحقون ، وددت أن قد رأينا إخواننا ” ، قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله؟ قال : “ أنتم أصحأبي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد ” ، قالوا : كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله ؟ قال : “أرايت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله ” ، قالوا : بلى يا رسول الله لِلَّهِ ، قال : “ فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء ، وأنا فرطهم على الحوض (٢)... ” رواه مسلم.

قلت : الغرة : بياض في وجه الفرس ، والتحجيل : بياض في قوائمه ، وذلك مما يكسبه حسنا وجمالاً. فشبه النبي صلي الله عليه وسلم النور الذي يكون يوم القيامة في أعضاء الوضوء بالغرة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) هو في الحقيقة مأخوذ من إسباغ الدرع ، أي إتمامها ، ويلزم ذلك الزيادة على الأصل المطلوب.

٥٩- ابن خزيمة ( ١ ) و ( ٣٠٦٥ ) ، وابن حبان ( ١٧٣ ) “ الإحسان ” ، والنسائي في “الكبرى ” ( ٥٨٨٣ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٩٧٣ ). والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٧٥ ).

٦٠- مسلم ( ٢٤٩ ) في كتاب الطهارة : باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء ، والنسائي ١/ ٩٣ ، وابن ماجه ( ٤٣٠٦ ) ، وأحمد ٢/ ٣٠٠ و ٤٠٨ ، وابن خزيمة ( ٦ ) ، وابن حبان ( ١٠٤٦ ) “ الإحسان ”.

( ٢ ) أي : بتقدمهم عليه.

ثواب من أسبغ الوضوء في البرد الشديد وهو يشق عليه

والتحجيل ، ليفهم أن هذا البياض في أعضاء الإنسان مما يزينه لا مما يشينه ، وقريب (١) من هذا قوله تعالى : ( وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ ) ، ثم قال : ( مِنْ غَيْرِ سُوءٍ )] النمل : ١٢].

٦١- وعنه رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء ، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل ” رواه البخاري ومسلم.

٦٢- وعنه رضي الله عنه قال : سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول : “ تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء ” رواه مسلم. ولابن خزيمة في الحديث ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن الحلية تبلغ مواضع الطهور ”.

“ الحلية ” : ما يحلى به أهل الجنة في الجنة من الأساور ونحوها.

ثواب من أسبغ الوضوء في البرد الشديد وهو يشق عليه

٦٣- عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ” ، قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : “ إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط لِلَّهِ فذلكم الرباط لِلَّهِ فذلكم الرباط لِلَّهِ ” رواه مسلم.

قلت : المراد بالمكاره البرد الشديد أو المرض الذي يكسل صاحبه عن الحركة ، ونحو ذلك من الحالات التي يشق على الإنسان الوضوء فيها. ولما كان المواظب على هذه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) قريب منه لأن كليهما لا شين فيه ولا قبح كما يبدو أحيانا في بقع الجلد.

٦١- البخاري ( ١٣٦ ) في الوضوء : باب فضل الوضوء والغر المحجلين من آثار الوضوء ، ومسلم ( ٢٤٦ ) ، والنسائي ١/ ٩٤و٩٥

٦٢- مسلم ( ٢٥٠ ) في كتاب : الطهارة : باب تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء ، وابن خزيمة ( ٧ ) في كتاب : الوضوء : باب استحباب تطويل التحجيل بغسل العضدين في الوضوء.

٦٣- مسلم ( ٢٥١ ) كتاب الطهارة : باب : فضل إسباغ الوضوء على المكاره ، والترمذى ( ٥١- ٥٢ ) ، والنسائي ١/ ٨٩ ، وأحمد ٢/ ٢٣٥ و ٣١٠ و ٤٣٨ ، وابن خزيمة ( ٥ ) ، وأبو يعلى ( ٦٥٠٣ ) ، وابن حبان ( ١٠٣٨ ) “ الإحسان ”.

الأفعال المذكورة متوقعا بها غفران ذنوبه وزيادة حسناته ودخوله الجنة شبهه النبي صلي الله عليه وسلم بالمرابط ( بالرباط ) الذي هو في نحر العدو يتوقع برباطه الشهادة والغفران ، وقال بعضهم : إنما سميت هذه الأفعال رباطا ، لأنها تربط صاحبها ، أي : تكفه عن المعاصي والمآثم ، والله أعلم.

٦٤- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويكفر به الذنوب؟ ” ، قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : “ إسباغ الوضوء على المكروهات ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ” رواه ابن حبان.

٦٥- وعن علي رضي الله عنه قال : إن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إسباغ الوضوء على المكاره ، وإعمال الأقدام إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة تغسل الخطايا غسلا ” رواه البزار باسناد صحيح.

٦٦- وخرج الطبرانى بإسناده عن علي رضي الله عنه (١) ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الأجر كفلان ”.

قوله : “ كفلان ” أي : نصيبان ، ويأتي في باب المشي إلى المساجد ، وفي انتظار الصلاة أحاديث أخر إن شاء الله تعالى.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٥- ابن حبان “ الإحسان ” ( ١٠٣٩ ) كتاب الطهارة : باب فضل الوضوء. والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣١٢ ).

٦٥- أبو يعلى ( ٤٨٨ ) ، والبزار ( ٤٤٧ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٢٧٣٩ ) ، وصححه الحاكم ١/ ١٣٢ ووافقه الذهبي. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٤٤٩ ).

٦٦- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٣٦٢ ) ، قال الهيثمي في “ المجمع ١/ ٢٣٧ : فيه عمر بن حفص العبدي ، وهو متروك. والحديث ضعيف جدا كما في ” ضعيف الترغيب " ( ١٣٥ ).

أمير المؤمنين أبو الحسن وأبو تراب علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي ، وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم أسلمت وهاجرت ، وهو أول من أسلم من الذكور ، وكان له خمس عشرة سنة ، وقيل غير ذلك ، شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم المشاهد كلها غير تبوك ، استخلف يوم قتل عثمان سنة خمس وثلاثين ، وضربه عبد الرحمن بن ملجم المرادي بالكوفة لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة أربعين. كانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر وأياما. يلقى النبي صلي الله عليه وسلم في عبد المطلب.

ثواب السواك

ثواب السواك

٦٧- عن عائشة رضي الله عنها ، أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ” رواه النسائي وابن خزيمة وابن حبان ، ورواه البخاري معلقا مجزوما ، ورواه أحمد من حديث ابن عمر ، والطبرانى من حديث ابن عباس ، وزاد فيه :“ومجلاة للبصر ”.

٦٨- وخرج ابن ماجه من طريق علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ تسوكوا فإن السواك مطهرة للفم ، مرضاة للرب ، ما جاءني جبريل إلا وأوصاني (١) بالسواك ، حتى لقد خشيت أن يفرض علي وعلى أمتي ، ولولا أني أخاف أن أشق على أمتي لفرضته عليهم ، وإني لأستاك حتى خشيت أن أحفي مقادم (٢) فمي ”.

٦٩- وعن ابن عباس رضي الله عنهما (٣) ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ لقد أمرت بالسواك حتى خشيت أن يوحى إلي فيه شيء ” رواه أحمد بإسناد جيد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٧- النسائي ١/ ١٠ في الطهارة : باب الترغيب في السواك ، وابن خزيمة ( ١٣٥ ) ، وابن حبان ( ١٤٤ ) “ موارد ” ، والبخاري تعليقا ٤/ ١٥٨ في الصوم : باب : سواك الرطب واليابس للصائم ، وأحمد ٦/ ٤٧ و ٦٢ و١٤٦ و ٢٣٨ ، والدارمي ( ٦٩٠ ) ، والطبرانى في “ الأوسط ” ( ٢٧٨ ) ، من حديث عائشة رضي الله عنها.

أما حديث ابن عمر رضي الله عنهما فهو في “ مسند أحمد ” ٢/١٠٨ ، وابن عدي في “ الكامل ” ٦/٢٧٧ ، وابن عساكر في “ تاريخ دمشق ” ٧/ ٥٧.

وحديث ابن عباس في “ المعجم الكبير ” ( ١٢٢١٥ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٧٤٩٢ ). والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٩ ).

٦٨- ابن ماجه ( ٢٨٩ ) في كتاب : الطهارة : باب : السواك ، والطبراني في “ الكبير” ( ٧٨٧٦ ). والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٤ ).

( ١ ) في نسخة : “ إلا أوصاني ”.

( ٢ ) معناه : أن أزيل أسناني الظاهرة من كثرة الإلحاح عليها بالسواك “ النهاية ”.

٦٩- أحمد ١/٢٣٧ و ٣٠٧ و ٣٣٧ ، وأبو يعلى ( ٠ ٢٣٣ ) ، والبيهقي ١/ ٣٥. والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢١٣ ).

( ٣ ) هو أبو العباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي ، القرشي ، ابن عم النبي صلي الله عليه وسلم ، وأمه لبانة بنت الحارث ، من بني عامر بن صعصعة ، أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم ، ولد قبل الهجرة بثلاث سنين ، وكان حبر هذه الأمة وعالمها ، دعا له النبي صلي الله عليه وسلم بالحكمة والفقه والتأويل. رأى جبريل عليه السلام مرتين. كان عمر يقربه ويدنيه ويشاوره مع جلة الصحابة ، وكف بصره في آخر عمره ، مات بالطائف سنة ثمان وستين.

٧٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ” رواه البخاري ومسلم ، ورواه أحمد وابن خزيمة ، إلا أنهما قالا : “ لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء ” ، وابن حبان إلا أنه قال : “مع الوضوء عند كل صلاة ”.

٧١- وعن علي رضي الله عنه أنه أمر بالسواك ، وقال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “إن العبد إذا تسوك ، ثم قام يصلي ، قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه أو كلمة نحوها حتى يضع فاه على فيه ، فما يخرج من فيه شئ من القرآن إلا صار في جوف الملك ، فطهروا أفواهكم للقرآن ” رواه البزار بإسناد جيد.

٧٢- وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ركعتان بالسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك ”.

٧٣- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ لأن أصلي ركعتين بسواك أحب إلي من أن أصلي سبعين ركعة بغير سواك ” رواهما أبو نعيم في “ كتاب السواك ” بإسنادين حسنين.

٧٤- وعن عائشة رضي الله عنها (١) عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " فضل الصلاة بالسواك على

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٠- البخاري ( ٨٨٧ ) في الجمعة : باب : السواك يوم الجمعة ، و ( ٧٢٤٠ ) ، ومسلم ( ٢٥٢ ) ، وفي “ الموطأ” ١/ ٦٦ ، وأبو داود ( ٤٦ ) ، والترمذي ( ٢٢ ) ، والنسائي ١/١٢ ، وابن ماجه ( ٢٨٧ ) ، والدارمي ( ٦٨٩ ) ، وأحمد ٢/ ٢٤٥ و٢٥٠و٢٥٩

٧١- البزار ( ٤٩٦ ) “ كشف الأستار” ، والحديث في “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٢١٣ ) و“ صحيح الترغيب ” ( ٢١٥ ).

٧٢- والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٥٠ ).

٧٣- والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٩ ).

٧٤- أحمد ٦/ ٢٧٢ ، وأبو يعلى ( ٤٧٣٨ ) ، وابن خزيمة ١/ ٧١ ، والحاكم ١/ ١٤٦. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٨ ).

هي أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر عبد الله بن عثمان الصديق ، تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم بمكة في شوال سنة عشر من النبوة ، وأعرس بها بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة ، ولها تسع سنين ، ومات عنها ولها ثماني عشرة سنة ، ولم يتزوج بكرا غيرها ، كناها بابن أختها أسماء عبد الله بن الزبير ، كانت فقيهة عالمة فصيحة فاضلة ، كثيرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ، عارفة بأيام العرب وأشعارها. ماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين ، ودفنت بالبقيع.

ثواب من حافظ على الوضوء

الصلاة بغير سواك سبعين (١) ضعفا " رواه أحمد وأبو يعلى وابن خزيمة والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم.

ثواب من حافظ على الوضوء

٧٥- عن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ استقيموا ولن تحصوا ، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ، ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن ” رواه ابن ماجه وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

قوله : “ ولن تحصوا ” أي : لن تحصوا ما لكم عند الله من الأجر والثواب إن استقمتم. وقيل : معناه : لن تحصوا جميع أعمال البر.

٧٦- وخرج الطبرانى باسناده عن ربيعة الجرشي (٢) : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ استقيموا ، ونعما إن استقمتم ، وحافظوا على الوضوء ، فإن خير أعمالكم الصلاة ، وتحفظوا من الأرض فإنها أمكم ، وإنه ليس أحد عامل عليها خيرا أو شرا إلا وهي مخبرة به ”.

قلت : ربيعة هذا ، قال أبو حاتم وغيره : ليست له صحبة ، وقال بعضهم : له صحبة ، والله أعلم.

٧٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " لولا أن أشق على

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

في الأصل “ سبعون ” بالرفع أوجه لغة.

٧٥- ابن ماجه ( ٢٧٧ ) في كتاب : الطهارة وسننها : باب المحافظة على الوضوء ، وأحمد ٥/ ٢٧٦ و٢٨٠ و ٢٨٢ ، والدارمي ( ٦٥٥ ) والبيهقي في “ الشعب ” ( ٢٧١٣ ) ، وفي “ السنن ” ١/ ٨٢ ، وابن حبان ( ١٠٣٧ ) “ الإحسان ” ، والطبراني في“ الصغير ” ( ٨ ) ، و “ الأوسط ” ( ٧٠١٥ ) و “ الكبير ” ( ٧٠١٩ ) ، والحاكم ١/ ١٣٠ والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٩٧ ).

٧٦- الطبراني في “ الكبير” ( ٤٥٩٦ ) ، وفيه ابن لهيعة ، وهو ضعيف كما في “المجمع” ١/ ٢٤١ ، و“ ضعيف الترغيب ” ( ١٣٨ ).

( ٢ ) في الأصل “ سبعون ” بالرفع أوجه لغة.

٧٥- ابن ماجه ( ٢٧٧ ) في كتاب : الطهارة وسننها : باب المحافظة على الوضوء ، وأحمد ٥/ ٢٧٦ و٢٨٠ و ٢٨٢ ، والدارمي ( ٦٥٥ ) والبيهقي في “ الشعب ” ( ٢٧١٣ ) ، وفي “ السنن ” ١/ ٨٢ ، وابن حبان ( ١٠٣٧ ) “ الإحسان ” ، والطبراني في“ الصغير ” ( ٨ ) ، و “ الأوسط ” ( ٧٠١٥ ) و “ الكبير ” ( ٧٠١٩ ) ، والحاكم ١/ ١٣٠ والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٩٧ ).

٧٦- الطبراني في “ الكبير” ( ٤٥٩٦ ) ، وفيه ابن لهيعة ، وهو ضعيف كما في “المجمع” ١/ ٢٤١ ، و“ ضعيف الترغيب ” ( ١٣٨ ).

أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء ، ومع كل وضوء سواك " رواه أحمد بإسناد حسن.

٧٨- وخرج أبو داود والترمذي وابن ماجه بأسانيدهم عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات ”.

٧٩- وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنه (١) ، قال : أصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ، فدعا بلالا فقال : “ يا بلال بم سبقتني إلى الجنة ؟ إني دخلت البارحة فسمعت خشخشتك (٢) أمامي ” ، فقال بلال : يا رسول الله ما أذنت قط إلا صليت ركعتين ، وما أصابني حدث قط إلا توضأت عنده ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم “ بهذا ” ، رواه ابن خزيمة.

ثواب من قال هؤلاء الكلمات بعد الوضوء

٨٠- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال : “ ما منكم من أحد يتوضا فيبلغ فيسبغ الوضوء ، ثم يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ” رواه مسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٨- أبو داود ( ٦٢ ) في كتاب الطهارة : باب فرض الوضوء ، والترمذي ( ٥٩ ) ، وابن ماجه( ٥١٢ ) ، والبيهقي ١/ ١٦٢ ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : مدار الحديث على عبد الرحمن بن زياد الأفريقي ، وهو ضعيف ، ومع ضعفه كان يدلس والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ١٣٩ ).

٧٩- الترمذي ( ٣٦٨٩ ) في المناقب : باب رقم ( ٥٤ ) ، وأحمد ٥/ ٣٥٤ و. ٣٦ ، وابن خزيمة ( ١٢٠٩ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٢٧١٧ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٣١٣ ووافقه الذهبي. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٠١ ).

( ١ ) هو أبو عبد الله بريدة بن الخصيب بن عبد الله بن الحارث الأسلمي ، أسلم قبل بدر ولم يشهدها ، وبايع بيعة الرضوان ، كان من ساكني المدينة ثم تحول إلى البصرة ، ثم خرج منها إلى خراسان غازيا ، فمات بـ “ مرور” سنة اثنين وستين ، وله بها عقب.

( ٢ ) في “ القاموس ” أن الخشخشة صوت السلاح ، وكل شيء يابس إذا حك بعضه ببعض ، والدخول في الشيء.

٧٩- مسلم ( ٢٣٤ ) في الطهارة : باب الذكر المستحب عقب الوضوء ، وأبو داود ( ١٦٩ ، ١٧٠ ) ، والترمذي ( ٥٥ ) ، والنسائي ١/ ٩٢ و ٩٣ ، وفي “ عمل اليوم والليلة ” ( ٨٤ ) ، وابن السني ( ٣١ ) ، وأحمد ٤/ ١٤٥ و ١٥٣ ، والبيهقي ١/ ٧٨ و ٢/ ٢٨٠ ، وابن ماجه ( ٤٧٠ ) ، والدارمي ، وابن خزيمة ( ٢٢٢ ) ، وابن حبان( ١٠٥٠ ) “ الإحسان ” والحاكم ٢/ ٣٩٩. انظر روايات الحديث في “ جامع الأصول ” ( ٧٠١٧ ).

ثواب من صلى ركعتين بعد الوضوء

٨١- وخرج أبو يعلى بإسناده عن عثمان رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من توضأ فغسل يديه ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ، ويديه إلى المرفقين ثلاثا ، ومسح رأسه ثم غسل رجليه ، ثم لم يتكلم حتى يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، غفر له ما بين الوضوءين ”.

٨٢- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قرأ سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ، ومن قرأ عشر آيات من آخرها (١) ثم خرج الدجال لم يضره ، ومن توضأ فقال : سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ، كتب في رق ثم جعل في طابع (٢) ، فلم يكسر إلى يوم القيامة ” رواه الطبرانى باسناد جيد والنسائي ، وقال : الصواب موقوف ، قلت : وإن كان موقوفا فسبيله سبيل المرفوع ، لأن مثل هذا لا يقال من قبل الرأي والاجتهاد ، والله أعلم.

ثواب من صلى ركعتين بعد الوضوء

٨٣- عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال : “ يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام؟ فإني سمعت دف نعليك بين يدي (٣) في الجنة” ، قال :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨١- قال الهيثمي في “ المجمع ” ٢٣٩/١ : رواه أبو يعلى ، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وهو مجمع على ضعفه. أهـ. قلت : وهو يروي الموضوعات. كذا هو عند الدارقطني ١/ ٨٥ والطبراني في “ الدعاء” ( ٣٨٧ ). والحديث موضوع كما في “ضعيف التركيب ” ( ١٥٦ ).

٨٢- الطبراني في “ الأوسط ” ( ١٤٧٨ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٩٥٢ ) ، وفي “ الكبرى ” ( ٩٩١١ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٥٦٤ ووافقه الذهبي. والحديث في “صحيح الترغيب ” ( ٢٢٥ ).

كذا وقع في هذه الرواية : “ آخرها ” وهي شاذة ، والصواب أولها.

( ٢ ) الطابع : الخاتم.

٨٣- البخاري ( ١١٤٩ ) في كتاب التهجد : باب فضل الطهور بالليل والنهار ، ومسلم ( ٢٤٥٨ ) في فضائل الصحابة : باب فضائل بلال ، وأحمد ٢/ ٣٣٣ و ٤٣٩ ، وابن حبان ( ٧٠٨٥ ) “ الإحسان ” ، وابن خزيمة ( ١٢٠٨ ).

( ٣ ) أي : أمامي.

ما عملت عملا أرجى عندي من أنى لم أتطهر طهورا في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي ، رواه البخاري ومسلم.

الدف : بضم الدال المهملة ، وفاء مشددة ، وهو صوت النعل حال المشي.

٨٤- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ، ويصلي ركعتين يقبل بقلبه ووجهه عليهما ، إلا وجبت له الجنة ” رواه مسلم.

٨٥- وعن عثمان رضي الله عنه ، أنه توضأ ، ثم قال : رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ، ثم قال : “ من توضأ نحو وضوئي هذا ، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه ، غفر له ما تقدم من ذنبه ” رواه البخاري ومسلم.

٨٦- وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه (١) ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من توضأ فأحسن وضوءه ، ثم صلى ركعتين لايسهو فيهما ؛ غفر له ماتقدم من ذنبه ” رواه أبو داود.

٨٧- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم قام فصلى ركعتين أو أربعا- شك سهل- يحسن فيهن الذكر(٢) والخشوع ، ثم استغفر الله غفر الله له ” رواه أحمد بإسناد حسن.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٤- تقدم برقم ( ٨٠ ).

٨٥- البخاري ( ١٥٩- ١٦٠ ) وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٢٢٩ ) و ( ٢٤٥ ).

٨٦- أبو داود ( ٩٠٥ ) في كتاب الصلاة : باب كراهية الوسوسة ، وحديث النفس في الصلاة ، وأحمد ٤/ ١١٧ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٥٢٤٢ ) ، وصححه الحاكم ١/١٣١. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٢٨ ).

( ١ ) هو أبو طلحة ، وقيل : أبو عبد الرحمن زيد بن خالد الجهني من جهينة زيد ، نزل الكوفة ، كان عالما بالفرائض والفقه ، فصيح اللسان كاتبا شاعرا ممن جمعوا القرآن ، شهد الفتوح. مات بالكوفة سنة ثمان وسبعين ، وهو ابن خمس وثمانين سنة ، ويقال غير ذلك.

٨٧- أحمد ٦/ ٤٥٠ ، وهو حديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٣٠ ) ، و“الأحاديث الصحيحة ” ( ٣٣٩٨ ).

( ٢ ) في الأصل : “ الركوع والسجود ” ، والتصحيح من “ المسند ”.

أبواب الصلاة

ثواب المؤذن المبتغي بأذانه وجه الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

٣- أبواب الصلاة

ثواب المؤذن المبتغي بأذانه وجه الله تعالى

قال الله تعالى : ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنْ الْمُسْلِمِينَ ( ٣٣ ) )] فصلت].

قالت عائشة رضي الله عنها : أرى هذه الآية نزلت في المؤذنين.

٨٨- وعن ] عبد الله [(١) بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة (٢) : أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال له : إنى أراك تحب الغنم والبادية ، فإذا كنت في غنمك وباديتك (٣) ، فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء ، فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ، ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة ، قال أبو سعيد : سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ، رواه البخاري وابن خزيمة إلا أنه قال فيه : فإنى سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ لا يسمع صوته شجر ولا مدر ولا حجر ولا جن ولا إنس إلا شهد له ”.

٨٩- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " المؤذن يغفر له مدى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٨- البخاري ( ٦٠٩ ) في الأذان : باب رفع الصوت بالنداء ، و ( ٣٢٩٦ ) و ( ٧٥٤٨ ) ، ومالك في “ الموطأ ” ١/ ٦٩ ، والنسائي ٢/ ٢ ١ ، وابن خزيمة( ٣٨٩ ) ، وأحمد ٣/ ٣٥ و٤٣ ، وابن ماجه ( ٧٢٣ ) ، والبيهقي ١/ ٣٩٧ ، وفي ( الشعب “ ( ٣٠٥٥ ) ، وأبو يعلى ( ٩٨٢ ) ، وابن حبان ( ١٦٦١ ) ” الإحسان ".

( ١ ) هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني الأنصاري المدني ، من ثقات تابعي الحجاز ، سمع أبا سعيد الخدري ، روى عنه ابناه محمد وعبد الرحمن ، حديثه في الحجازين.

( ٢ ) زيادة من “ صحيح البخاري ”.

( ٣ ) في نسخة “ أو باديتك ”.

٨٩- أبو داود ( ٥١٦ ،٥١٥ ) ، والنسائي ٢/ ١٣ ، وابن حبان ( ٢٩٢ ) “ موارد ” ، وابن خزيمة ( ٣٩٠ ) ، وابن ماجه ( ٧٢٤ ) ، وأحمد ٢/ ٢٦٦ و ٤٢٩ ، وا لنسائي في “الكبرى” ( ١٦٠٩ ) ، والبيهقي ١/ ٣٩٧ ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ١٢١ ). والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٣٤ ).

صوته ، ويشهد له كل رطب ويابس “ رواه أبو داود وابن خزيمة والنسائي ، وزاد : ”وله مثل أجر من صلى معه ".

٩٠- وعن ابن عمر رضي الله عنهما (١) ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يغفر للمؤذن منتهى أذانه ، ويستغفر له كل رطب ويابس ” رواه أحمد بإسناد صحيح.

٩١- وعن البراء بن عازب رضي الله عنه ، أن نبي الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم ، والمؤذن يغفر له مدى صوته ، ويصدقه من سمعه من رطب ويابس ، وله ] مثل [(٢) أجر من صلى معه ” رواه أحمد والنسائي بإسناد جيد.

قوله : “ مدى صوته ” يعني : غايته ، والمعنى : أنه يستكمل مغفرة الله تعالى إذا استوفى وسعه في رفع الصوت ، فيبلغ الغاية من المغفرة بقدر ما يبلغ الغاية من الصوت ، وقيل : معناه : لو كان من مقام المؤذن إلى حيث يبلغ صوته ذنوب وسيئات غفرها الله تعالى له.

٩٢- وخرج الطبرانى بإسناده عن أنس رضي الله عنه (٣) ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يد الرحمن فوق رأس المؤذن ، وإنه ليغفر له مدى صوته أين بلغ ”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٩٠- أحمد ٢/ ١٣٦ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١٣٤٦٩ ) ، والبيهقي ١/ ٤٣١ ، ورجاله رجال الصحيح ، كما في

“ المجمع ” ١/ ٣٢٦. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٣٣ ).

أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي ، أسلم مع أبيه بمكة وهو صغير ، أول مشاهده الخندق ، كان من أهل الورع والعلم والزهد ، شديد التحري والاحتياط والتوقي في فتياه وكل ما يأخذ به نفسه ولد قبل الوحي بسنة ، ومات بمكة سنة ثلاث وسبعين. دفن بذي طوى في مقبرة المهاجرين.

٩١- أحمد ٤/ ٢٨٤ ، والنسائي ٢/ ١٢. والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٣٥ ).

( ٢ ) الزيادة من رواية النسائي.

٩٢- الطبرانى في “ الأوسط ” ( ٢٠٠٨ ) ، وفيه عمر بن حفص العبدي ، وقد أجمعوا على ضعفه ، كما في “ المجمع ” ١/ ٣٢٦. والحديث ضعيف جدا كما في “ضعيف الترغيب ” ( ١٥٨ ).

( ٣ ) أبو حمزة أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم ، الأنصاري البخاري الخزرجي ، خادم النبي صلي الله عليه وسلم ، أمه أم سليم بنت ملحان ، خدم النبي صلي الله عليه وسلم عشر سنين ، انتقل إلى البصرة في خلافة عمر رضي الله عنه ليفقه الناس بها ، وهو آخر من

مات بالبصرة من الصحابة سنة إحدى وتسعين ، وله من العمر مائة وثلاثة سنين. يقال : إنه ولد له مائة ولد ، وقيل : ثمانون.

٩٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ” رواه البخاري ومسلم. قوله : “ لاستهموا ” يعني : لاقترعوا ، لأن كلا من الناس إذا علم وتحقق ما في الأذان من عظيم الأجر وجزيل الثواب أحب أن يختص بالأذان ، وغيره أيضاً يحب ذلك ، فوجبت القرعة لقطع المنازعة بينهم والاختلاف ، ولكنهم لا يعلمون ما فيه من الثواب.

٩٤- وخرج أحمد بإسناده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ لو يعلم الناس ما في التأذين لتضاربوا عليه بالسيوف ”.

٩٥- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الإمام ضامن ، والمؤذن مؤتمن ، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين ” رواه أبو داود وابن خزيمة وابن حبان. وفي رواية لابن خزيمة ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم “ المؤذنون أمناء ، والأئمة ضمناء ، اللهم اغفر للمؤذنين وسدد الأئمة ” ثلاث مرات.

٩٥ - ولابن حبان من حديث عائشة رضي الله عنها ، سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن ، فأرشد الله الأئمة وعفا عن المؤذنين ”.

٩٦- وعن معاوية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " المؤذنون أطول

_______________________

٩٣- البخاري ( ٥ ٦١ ) في الأذان : باب الاستهام في الأذان ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٤٣٧ ) ، وأبو داود ( ١٩١ ) ، و“ الموطأ ” ١/ ١٣١ ، والنسائي ١/ ٢٦٩ و ٢/ ٢٣ ، وأحمد ٢/ ٢٣٦ و ٢٧٨ و ٣٠٣ و ٣٧٥ و ٣٧٦ و ٤٢٤ و ٤٦٦ و ٤٧٢و ٤٧٩ و ٥٣١ و ٥٣٣.

٩٤- أحمد ٣/٢٩ ، وفي إسناده ابن لهيعة وفيه ضعف ، كما في “ المجمع ” ٣٢٥/١ وهو عند عبد بن حميد في “ مسنده ” ( ٩٣٤ ). والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ١٥٧ ).

٩٥- أبو داود ( ٥١٧ ) في كتاب الصلاة : باب ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت ، والترمذي ( ٢٠٧ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٧٤ ) ، وفي “ الصغير” ( ٢٩٧ ) ، والحميدي ( ٩٩٩ ) ، والبزار ( ٣٥٧ ) ، وابن خزيمة ( ١٥٣١ ) ، وأحمد٢/ ٢٨٤ و ٤٢٤ و ٤٧٢ ، وابن حبان ( ١٦٧٢ ) “ الإحسان ”.والحديث في“ صحيح الترغيب ” ( ٢٣٧ ).

٩٥ م- ابن حبان ( ١٦٧١ ) “ الإحسان ” ، وابن خزيمة ( ٥٣٢ ) ، وأحمد ٦/ ٦٥ ، وأبو يعلى ( ٤٥٦٢ ). والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٣٩ ).

٩٦- مسلم ( ٣٨٧ ) في كتاب الطهارة : باب فضل الأذان وهرب الشيطان عند سماعه ، وابن ماجه ( ٧٢٥ ) ، وأحمد ٤/ ٩٥ و ٩٨ ، وابن حبان ( ١٦٦٩ ) “ الإحسان ” ، وأبو يعلى ( ٧٣٨٨ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ١٩/ ( ٧٣٦ ) ، والبيهقي ١/ ٤٣٢.

الناس أعناقاً يوم القيامة " رواه مسلم.

قوله : “ أطول الناس أعناقا ”. قيل : يعني أكثر الناس عملا ، يقال : لفلان عنق من الخير ، أي : قطعة ، وقيل : هو من طول الأعناق حقيقة ؛ لأن الناس يوم القيامة إذا (١) كانوا في الكرب والازدحام- منهم : من يلجمه العرق ، ومنهم : من يبلغ شحمة أذنيه ، ومنهم : من يعلو فوق رأسه- كان المؤذنون يومئذ أطول الناس رقابا ، وأرفعهم رؤوسا ، مشرئبين لأن يؤذن لهم في دخول الجنة. وقيل غير ذلك.

قلت : ويحتمل أن أعناقهم لا تزيد طولا ، وإنما هو لعلو مكانهم ؛ لأنهم يكونون يوم القيامة على كثيب من مسك ، والناس في أرض المحشر ، كما سيأتي في حديث ابن عمر ، فرؤوس الناس مستوية لاستواء موقفهم وطولهم ، وهم يشرفون على الناس برؤوسهم وأعناقهم لعلو مكانهم ، وارتفاع ما تحت أرجلهم ، وهذا ليس ببعيد ، والله أعلم.

٩٧- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ثلاثة على كثبان المسك- أراه قال : يوم القيامة ” ، زاد في رواية : “ يغبطهم الأولون والآخرون : عبد أدى حق الله ، وحق مواليه ، ورجل أم قوما وهم به راضون ، ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة ” رواه أحمد والترمذي ، وقال : حديث حسن ، ورواه الطبرانى إلا أنه قال : “ ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر ولا ينالهم الحساب ، هم على كثيب من مسك حتى يفرغ من حساب الخلائق : رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله تعالى وأم به قوما وهم به راضون ، وداع يدعو إلى الصلوات ابتغاء وجه الله ، وعبد أحسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه ”.

وفي رواية له قال ابن عمر : لو لم أسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم إلا مرة ومرة ومرة- حتى عد سبع مرات- لما حدثت به ، سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " ثلاثة على كثبان المسك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) جواب “ إذا ” في قوله : كان المؤذنون.

٩٧- أحمد ٢/ ٢٦ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١٣٥٨٤ ) ، والترمذي ( ١٩٨٦ ) في كتاب البر والصلة : باب ما جاء في فضل المملوك الصالح ، وقال : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث سفيان الثوري عن أبي اليقظان إلا من حديث وكيع. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦١ ).

يوم القيامة ، لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس : رجل علم القرآن فقام به يطلب وجه الله وما عنده ، ورجل نادى في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب وجه الله وماعنده ، ورجل لم يمنعه رق (١) الدنيا من طاعة ربه ".

٩٨- وخرج الطبرانى عن أنس رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لو أقسمت لبررت ، إن أحب عباد الله إلى الله لرعاة الشمس والقمر- يعني المؤذنين- وإنهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم ”.

٩٩- وعن ابن أبي أوفى رضي الله عنه(٢) : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم لذكر الله تعالى ” رواه الطبرانى والبزار والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

١٠٠- وخرج الطبرانى بإسناده عن جابر رضي الله عنه (٣) ، قال : “ إن المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم ، يؤذن المؤذن ويلبي الملبي ”.

١٠١- وعن جابر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " إن الشيطان إذا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) العبودية لإنسان آخر.

٩٨- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٤٨٠٥ ) ، وفيه جنادة بن مروان ، قال الذهبي : اتهمه أبو حاتم ، كما في “ المجمع ” ١/ ٣٢٦. قلت : إعلال الحديث بالحارث بن النعمان أولى ، لأن نص أبي حاتم عند ابنه لا يفيد الاتهام ، كما قرر ذلك الحافظ في “ اللسان ” متعقبا على الذهبي. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٥٩ ).

٩٩- البزار ( ٣٦٦ ) ، والطبراني في “ الكبير” ، والبيهقي ١/ ٣٧٩ ، وصححه الحاكم ١/ ٥١ ، ووافقه الذهبي. انظر “ المجمع ” ١/ ٣٢٧. والحديث حسن لغيره كما في “صحيح الترغيب ” ( ٢٤٤ ).

( ٢ ) هو أبو إبراهيم ، ويقال : أبو محمد عبد الله بن أبي أوفى علقمة بن قيس بن خالد الأسلمي ، شهد الحديبية وخيبر وما بعدها من المشاهد ، ولم يزل بالمدينة حتى قبض النبي صلي الله عليه وسلم ثم تحول إلى الكوفة ، وهو آخر من مات من الصحابة بالكوفة سنة سبع وثمانين ، وكان قد كف بصره ، وكان من أصحاب الشجرة.

١٠٠- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٣٥٨٢ ) ، وفيه مجاهيل لم أجد من ذكرهم ، كما قال الهيثمي في “المجمع” ٣٢٧/١.والحديث ضعيف جدا كما في “ضعيف الترغيب” ( ١٦٠ ).

هو أبو عبد الله بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري السلمي ، أحد المكثرين من الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ، شهد هو وأبوه العقبة الثانية ، وشهد بدرا وما بعدها ، قدم الشام ومصر ، كف بصره في آخر عمره ، مات بالمدينة سنة أربع وسبعين ، وقيل غير ذلك. وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة في قول.

١٠١- مسلم ( ٣٨٨ ) في كتاب الصلاة : باب فضل الآذان وهرب الشيطان عند سماعه ، وأحمد ٣/ ٣١٦ و ٣٣٦ ، وابن حبان =

سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء ". قال الراوي : والروحاء من المدينة على ستة وثلاثين ميلاً ، رواه مسلم.

١٠٢- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين ” رواه البخاري ومسلم.

١٠٣- وخرج الطبرانى بإسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه ، يتمنى على الله ما يشتهي بين الأذان والإقامة ”.

١٠٤- وخرج أيضاً بإسناده عن أنس رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “إذا أذن في قرية أمنها الله- عز وجل- من عذابه ذلك اليوم ”.

١٠٥- وخرج أيضاً بإسناده عن معقل بن يسار رضي الله عنه (١) ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أيما قوم نودي فيهم بالأذان صباحا إلا كانوا في أمان الله حتى يمسوا ، وأيما قوم نودي فيهم بالأذان مساء إلا كانوا في أمان الله حتى يصبحوا ”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ( ١٦٦٤ ) “ الإحسان ” ، وابن خزيمة ( ٣٩٣ ) ، والبيهقي ١/ ٤٣٢ ، وأبو يعلى ( ١٨٩٥ ).

١٠٢- البخاري ( ٦٠٨ ) في الأذان : باب : فضل التأذين ، وفي مواضع أخر ، ومسلم( ٣٨٩ ) ، و“ الموطأ ” ١/ ٦٩ ، ٧٠ ، وأبو داود ( ٥١٦ ) ، والنسائي ٢/ ٢١ و ٢٢ ، والدارمي ( ١٢٠٧ ) ، وأحمد ٢/ ٣١٣ و ٣٩٨ و ٤١١ و ٤٦٠ و ٥٠٣ و ٥٢٢ و ٥٣١ ، وأبو يعلى ( ٥٩٩٣ ) ، وابن خزيمة ( ٣٩٢ ) ، وابن حبان ( ١٦ ) “ الإحسان ”.

١٠٣- الطبراني في “ الأوسط ” ( ١٢٤٣ ) ، وفيه إبراهيم بن رستم ضعفه ابن عدي ، وقال أبو حاتم : ليس بذاك ومحله الصدق ووثقه ابن معين. كما قال الهيثمي في “ المجمع ” ١/ ٣٢٧. وأخرجه أيضاً الطبراني في “ الكبير ” ( ١٣٥٥٤ ) بلفظ آخر ، وفي إسناده محمد بن الفضل القسطاني وهو مجهول ، كما في “ المجمع” ٣/٢. والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ١٦٣ ) . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٨٥٣ ).

١٠٤- الطبراني في “ الكبير ” ( ٧٤٦ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٣٦٨٤ ) ، وفي “الصغير” ( ٤٩٩ ) ، وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار ضعفه ابن معين ، كما في “ المجمع ”

١/ ٣٢٨. والحديث في “ ضعيف الترغيب ”( ١٦٥ ).

١٠٥- الطبرانى في “ الكبير”٢٠/ ٢١٥ ( ٤٩٨ ) ، وفيه زيد بن الحواري العمي ، وهو ضعيف ، وكذا أغلب بن تميم وهو ضعيف أيضا ، كما في “ المجمع ”١/ ٣٢٨ و ٥/ ٩٣. والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ١٦٦ ).

( ١ ) هو أبو عبدالله ، وقيل : أبو علي معقل بن يسار بن عبدالله بن محير المزني ، بايع تحت الشجرة ، سكن البصرة ، وإليه ينسب نهر معقل الذي بالبصرة. مات في إمرة عبيد الله بن زياد بعد الستين ، وقيل : بل مات في زمن معاوية.

١٠٦- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال : سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا وهو في مسير له يقول : الله أكبر الله أكبر ، فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم : “ على الفطرة ”. فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال : “ خرج من النار ” ، فاستبق القوم إلى الرجل فإذا راعي غنم حضرته الصلاة فقام يؤذن. رواه مسلم وابن خزيمة.

١٠٧- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظية الجبل (١) يؤذن بالصلاة ويصلي ، فيقول الله - عز وجل- : انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة ، يخاف مني ، قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة ” رواه أبو داود والنسائي.

“ الشظية ” : بفتح الشين وكسر الظاء المعجمتين (٢) بعدهما ياء مثناة مشددة- هي القطعة من الجبل تنقطع ولا تنفصل عنه.

١٠٨- وخرج الطبرانى بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : جاء رجل إلى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : علمني أو دلني على عمل يدخلني الجنة ، قال : “ كن مؤذنا ” ، قال : لا أستطيع ، قال : “ كن إماما ” ، قال : لا أستطيع ، فقال : “ فقم (٣) بإزاء الإمام ”.

١٠٩- وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " من أذن اثنتي عشرة سنة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٠٦- مسلم ( ٣٨٢ ) في كتاب الصلاة : باب الامساك عن الإغارة على قوم في دار الكفر إذا سمع فيهم الآذان ، وابن خزيمة ( ٤٠٠ ) ، وأحمد ٣/ ١ ٢٤ و٢٧٠ ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ١٠٥٧ ) ، وأبو يعلى ( ٣٣٠٧ ) ، وابن حبان ( ٤٧٥٣ ) “ الإحسان ”.

١٠٧- أبو داود ( ١٢٠٣ ) في كتاب الصلاة : باب الأذان في السفر ، والنسائي ٢/ ٢٠ ، وابن حبان ( ٢٦٠ ) “ موارد ” ، وأحمد ٤/١٤٥ و ١٥٧ و١٥٨ ، والطبراني في “الكبير” ١٧/ ٣٠١ ( ٨٣٣ ). والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٤٧ ).

( ١ ) في نسخة : “ للجبل ”.

( ٢ ) في نسخة : “معجمتين ”.

١٠٨- الطبرانى في “ الأوسط ” ( ) ، وفيه محمد بن إسماعيل الضبي ، وهو منكر الحديث ، كما قال الهيثمي في “ المجمع ”١/٣٢٧. والحديث ضعيف جدا كما في “ضعيف الترغيب ” ( ١٦٢ ).

( ٣ ) في نسخة : “ قم ”.

١٠٩- ابن ماجه ( ٧٢٨ ) في كتاب الآذان والسنة فيها : باب فضل الآذان وثواب المؤذنين ، والحاكم ١/ ٢٠٥ ، والبيهقي ١/ ٤٣٣ ، وفي “ الشعب ” ( ٣٠٥٧ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٧٢٨ ). والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٤٨ ).

ثواب من أجاب المؤذن بما ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم

وجبت له الجنة ، وكتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة ، وبكل إقامة ثلاثون حسنة " رواه ابن ماجه والحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري.

١١٠- وخرج ابن ماجه والمنذري بإسنادهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أذن محتسبا سبع سنين كتب الله له براءة من النار ”.

قوله : “ محتسبا ” اي : طالبا بأذانه وجه الله وما عنده ، مؤملا من فضل الله- عز وجل- وسعة جوده أن يجعله مما يحاسبه بثوابه يوم القيامة ، قد أعده ذخرا له يوم فاقته وعند حاجته إلى الجزاء ، لم يأخذ عليه أجرا ، ولم يشتر به ثمنا ، ولم يطلب عليه ثناء ولا شكرا ، قد أخلص فيه نيته ، وصحح عزيمته ، وثوقا بالله ورسوله فيما وعد به حسن الجزاء وعظيم الثواب.

١١١- وقد روى أبو داود والترمذي ، وحسنه من حديث عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه قال : إن من آخر ما عهد إلي رسول الله (١) صلي الله عليه وسلم : أن أتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا.

ثواب من أجاب المؤذن بما ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم

١١٢- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : "إذا قال المؤذن : الله أكبر الله أكبر ، فقال أحدكم : الله أكبر الله أكبر ، ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١٠- ابن ماجه ( ٧٢٧ ) في كتاب : الآذان والسنة فيها : باب فضل الآذان وثواب المؤذنين ، والترمذي ( ٢٠٦ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١١٠٩٨ ) ، وفي إسناده جابر الجعفي ، وهو ضعيف. قال الترمذي : حديث ابن عباس حديث غريب. والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ١٦٧ ).

١١١- الترمذي ( ٢٠٩ ) في الصلاة : باب : ما جاء في كراهية أن يأخذ المؤذن على الأذان أجرا ، وأبو داود ( ٥٣١ ) ، وأحمد ٤/ ٢١ و ٢١٧ ، والنسائي ٢/ ٢٣ ، وابن ماجه ( ٧١٤ ) ، وابن خزيمة ( ٤٢٣ ) ، والبيهقي ١/ ٤٢٩ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٨٣٦٥ ) ، والحاكم ١/ ١٩٩. وهو حديث صحيح كما في “ صحيح الترمذي” ( ١٧٢ ).

( ١ ) في نسخة : “ إلى النبي صلي الله عليه وسلم ”.

١١٢- مسلم ( ٣٨٥ ) في الصلاة : باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه ، وأبو داود ( ٥٢٧ ) ، والبيهقي ١/ ٩ ٠ ٤ ، وابن حبان ( ١٦٨٥ ) “ الإحسان ” ، وابن خزيمة ( ٤١٧ ) ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ٩٨٦٨ ).

قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، ثم قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، ثم قال : حي على الصلاة ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال حي على الفلاح ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : الله أكبر الله أكبر ، قال : الله أكبر الله أكبر ، ثم قال : لا إله إلا الله ، قال : لا إله إلا الله ، من قلبه ، دخل الجنة " رواه مسلم.

١١٣- وعن سعد بن أبي وقا ص رضي الله عنه (١) ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “من قال حين يسمع المؤذن : وأنا اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، رضيت بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا. غفر الله له ذنوبه ” رواه مسلم.

١١٤- وخرج الطبرانى بإسناده عن ميمونة رضي الله عنها (٢) : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قام بين صف الرجال والنساء فقال : “ يا معشر النساء إذا سمعتن أذان هذا الحبشى وإقامته فقلن كما يقول ، فإن لكن بكل حرف ألف ألف درجة ”. قال عمر : هذا للنساء ، فما للرجال ؟ قال : “ ضعفان يا عمر ”.

١١٥- عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام بلال ينادي ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١٣- مسلم ( ٣٨٦ ) في كتاب الصلاة : باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه ، وأبو داود ( ٥٢٥ ) ، والترمذي ( ٢١٠ ) ، والنسائي ٢/ ٢٦ ، وفي “ عمل اليوم والليلة ” ( ٧٣ ) ، وعنه ابن السني( ٩٧ ) ، وابن ماجه ( ٧٢١ ) ، وأحمد ١/ ١٨١ ، وأبو يعلى ( ٧٢٢ ).

( ١ ) هو أبو إسحاق سعد بن أبي وقاص مالك بن وهيب بن عبد مناف الزهري القرشي ، أسلم قديما على يد أبي بكر الصديق ، وهو ابن سبع عشرة سنة ، وقال : كنت ثالث الإسلام ، وأنا أول من رمى بسهم في سبيل الله. شهد المشاهد كلها مع النبي صلي الله عليه وسلم ، مات بالمدينة ودفن بالبقيع سنة خمس وخمسين ، وقيل غير ذلك.

١١٤- الطبرانى في “ المعجم الكبير ” ٢٤/ ١١ ( ١٥ ) و ٢٤/ ١٦ ( ٢٨ ) ، قال الهيثمي في “ المجمع ” ١/ ٣٣٢ : رواه الطبراني في “الكبير” بإسنادين ، في أحدهما عبد الله الجزري عن ميمونة ولم أعرفه ، وعباد بن كثير وفيه ضعف وقد وثقه جماعة ، وبقية رجاله ثقات ، والإسناد الآخر فيه جماعة لم أعرفهم. أهـ. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٩ ).

( ٢ )هي أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بحير الهلالية ، ويقال : إن اسمها كان برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة ، تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة سنة سبع في عمرة القضية بـ “ سرف ” وبه ماتت سنة إحدى وستين ، وقيل غير ذلك. وهي أخت أم الفضل امرأة العباس ، وأخت أسماء بنت عميس ، وهي آخر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ، وقيل : إنه لم يتزوج بعدها.

١١٥- النسائي ٢/ ٢٤ في كتاب الآذان : باب القول مثل ما يقول المؤذن وثواب ذلك ، وأحمد ٢/ ٣٥٢ ، وصححه ابن حبان ( ١٦٦٧ ) “ الإحسان ” ، وصححه الحاكم ١/ ٢٠٤ ، ووافقه الذهبي. والحديث في “صحيح الترغيب ” ( ٢٥٥ ).

فلما سكت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ من قال مثل ما قال هذا يقينا دخل الجنة ” رواه النسائي وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

١١٦- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : أن رجلا قال : يا رسول الله ، إن المؤذنين يفضلوننا ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ قل كما يقولون ، فإذا انتهيت فسل تعطه ” رواه أبو داود والنسائي وابن حبان.

ثواب من دعا بعد الأذان بهذا الدعاء

١١٧- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذ الدعوة التامة والصلاة القائمة ، آت محمدا الوسيلة والفضيلة ، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ، حلت له شفاعتي يوم القيامة ” رواه البخاري.

١١٨- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه(١) : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول إذا سمع المؤذن : “ اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ، صل على محمد ، وأعطه سؤله يوم القيامة ” ، وكان يسمعها من حوله ، ويحب أن يقولوا مثل ذلك إذا سمعوا المؤذن ، قال : “ ومن قال مثل ذلك إذا سمع المؤذن وجبت له شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامة ”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١٦- أبو داود ( ٥٢٤ ) في كتاب الصلاة : باب ما يقول إذا سمع المؤذن ، والبيهقي

١/ ٤١٠ ، وأحمد ٢/ ١٧٢ ، والبغوي في “ شرح السنة ” ( ٤٢٦ ) ، وابن حبان ( ١٦٩٥ ) “ الإحسان ” ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ٩٨٧٢ ) ، الطبراني في “ الدعاء ” ( ٤٤٤ ). والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٥٦ ).

١١٧- البخاري ( ٦١٤ ) في كتاب : الآذان : باب الدعاء عند النداء ، و ( ٤٧١٩ ) ، وأبو داود ( ٥٢٩ ) ، والترمذي ( ٢١١ ) ، والنسائي ٢/ ٢٧ ، وفي “ عمل اليوم والليلة ” ( ٤٦ ) وعنه ابن السني ( ٩٥ ) ، وابن ماجه ( ٧٢٠ ) ، وأحمد ٣/ ٣٥٤.

١١٨- الرواية الأولى الطبراني في “ الكبير ” ، والرواية الثانية الطبراني في “الأوسط” ( ٣٦٧٥ ) ، وفي “ الدعاء ” ( ٤٣٢ ) ، وفي الاسناد صدقة بن عبد الله السمين ، ضعفه أحمد والبخاري ومسلم وغيرهم ، ووثقه دحيم وأبو حاتم وأحمد بن صالح المصري. أهـ. كما في “ المجمع ”١/ ٣٣٣ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ”( ١٧٢ ).

( ١ ) أبو الدرداء عويمر بن عامر من بني كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي ، واشتهر بكنيته ، والدرداء ابنته ، كان فقيها عالما حكيما ، آخا رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سلمان. اختلف في شهوده أحدا ، وشهد ما بعدها ، سكن الشام ، ومات بدمشق سنة اثنين وثلاثين.

ثواب الدعاء عند إقامة الصلاة

وفي رواية : كان رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا سمع النداء قال : “ اللهم رب هذ الدعوة التامة والصلاة القائمة ، صل على عبدك ورسولك ، واجعلنا في شفاعته يوم القيامة ”. قال رسول الله “ صلي الله عليه وسلم : ” من قال هذا بعد النداء (١) جعله الله في شفاعتي يوم القيامة " خرجه الطبراني ، وفي إسناده صدقة بن عبد الله السمين ، وفي توثيقه خلاف.

١١٩- وعن أنس رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد ” ، رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن خزيمة وابن حبان ، زاد الترمذي في روايته (٢) : قالوا : فماذا نقول يا رسول الله؟ قال : “ سلوا الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة ”.

ثواب الدعاء عند إقامة الصلاة

١٢٠- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ساعتان لا يرد على داع دعوته ، حين تقام الصلاة ، وفي الصف في سبيل الله ” رواه أبو داود وابن خزيمة وابن حبان ، وهذا أحد ألفاظه.

١٢١- وخرج أحمد بإسناده عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا ثوب بالصلاة فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء ”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) في نسخة : عند النداء.

١١٩- أبو داود ( ٥٢١ ) في كتاب الصلاة : باب ما جاء في الدعاء بين الآذان والإقامة ، والترمذي ( ٢١٢ ) ، و ( ٣٥٩٤ ) و( ٣٥٩٥ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ”

( ٦٧- ٦٩ ) ، وابن خزيمة ( ٤٢٥ ) ، وأحمد ٣/ ١٥٥ و ٢٥٤ ، والبيهقي

١/٤١٠ ، وابن حبان ( ١٦٩٨ ) “ الإحسان ” ، وزيادة الترمذي : منكرة. انظر “الأرواء” ١/ ٢٦٢. والحديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب ” ( ٢٦٥ ).

( ٢ )في نسخة : “ رواية ”.

١٢٠- أبو داود ( ٢٥٤٠ ) في كتاب الجهاد :باب الدعاء عند اللقاء ، والبيهقي ٣/ ٣٦٠ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٥٧٥٦ ) ، وصححه ابن خزيمة ( ٤١٩ ) ، وابن حبان ( ١٧٢٠ ) و( ١٧٦٤ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ١/ ١٩٨ ووافقه الذهبي. والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٦ ) و ( ١٣٢٧ ). والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٠ ).

١٢١- أحمد ٣/ ٣٤٢. والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٠ ).

ثواب الصلاة مطلقا

ثواب الصلاة مطلقا

١٢٢- عن ثوبان رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ استقيموا ولن تحصوا ، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ، ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن ” رواه ابن ماجه وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد ، ورواه مالك في “ الموطأ ” بلاغا.

١٢٣- وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه (١) ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

“ الطهور شطر الإيمان ، والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله والحمد لله تملأان- أو تملأ- ما بين السماء والأرض ، والصلاة نور ، والصدقة برهان ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك ” رواه مسلم.

١٢٤- وعن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم خرج في الشتاء والورق يتهافت ، فأخذ بغصن من شجرة ، قال : فجعل ذلك الورق يتهافت فقال : “ يا أبا ذر ” قلت : لبيك يا رسول الله ، قال : “ إن العبد المسلم ليصلي الصلاة يريد بها وجه الله ، فتهافت عنه ذنوبه كما يتهافت هذا الورق عن هذه الشجرة ” رواه أحمد بإسناد حسن.

١٢٥- وخرج الطبرانى بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٢- تقدم برقم ( ٧٥ ).

١٢٣- مسلم ( ٢٢٣ ) في كتاب الطهارة : باب فضل الوضوء ، والترمذي ( ٣٥١٢ ) ، والنسائي ٥/ ٥ و ٦ ، وفي “ عمل اليوم والليلة ” ( ١٦٨ ، ١٦٩ ) ، وأحمد ٥/ ٣٤٢ و ٣٤٤ ، والدارمي ( ٦٥٩ ) ، وابن ماجه ( ٢٨٠ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٣٤٢٤ ) ، وابن حبان ( ٨٤٤ ) “ الإحسان ” ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٢٧٠٩ ).

( ١ ) هو أبو مالك كعب بن عاصم الأشعري ، ويقال له : الأشجعي واسمه مختلف فيه ، مات في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالطاعون.

١٢٤- أحمد ٥/١٧٩ ، ورجاله ثقات كما ذكر الهيثمي في “ المجمع ” ٢٤٨/٢. والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٨٤ ).

١٢٥- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٢٤٥ ) ، قال في “ المجمع ”٢/ ٢٤٩ : فيه عبد المنعم بن بشر ، وهو ضعيف. ولكن للحديث شواهد يتقوى بها ، فأخرجه الطيالسي ( ٤٧٨ ) ، وأحمد ٥/ ١٧٨ ، والحاكم ٢/ ٦٥٢ من طريقين عن أبي ذر. وأخرجه ابن حبان ( ٣٦١ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٥/ ٢٦٥ من حديث أبي أمامة ، والطبراني في “ الكبير” ( ٧٨٧١ ). فالحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٩٠ ).

ثواب الركوع والسجود في الصلاة

“ الصلاة خير موضوع فمن استطاع أن يستكثر فليستكثر ”.

وقال بكر بن عبد الله المزنى : من مثلك يا بن آدم ؟ إذا شئت أن تدخل على مولاك بغير إذن دخلت ، قيل له : وكيف ذلك ؟ قال : تسبغ الوضوء وتدخل محرابك ، فإذا أنت قد دخلت على مولاك تكلمه بلا ترجمان.

ثواب الركوع والسجود في الصلاة

قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( ٧٧ )

) ] الحج] . وقال تعالى : ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ) ]الفتح : ٢٩].

١٢٦- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه (١) : انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما منكم من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ، ثم يقوم فيصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنه ” رواه مسلم.

١٢٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبر ، فقال : “ من صاحب هذا القبر؟ ” ، فقالوا : فلان ، فقال : “ ركعتان أحب إلى هذا من بقية دنياكم ” رواه الطبرانى بإسناد حسن.

١٢٨- وعن يوسف بن عبد الله بن سلام قال : أتيت أبا الدرداء رضي الله عنه في

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٦- رواه مسلم ( ٢٣٤ ) ، وقد تقدم برقم ( ٨٠ ) و( ٨٤ ).

( ١ ) هو أبو حماد ، وقيل : أبو عامر ، عقبة بن عامر بن عيسى بن عمرو بن عدي من بني قيس بن جهينة الجهني ، وقد اختلف في نسبه ، كان واليا على مصر لمعاوية بعد أخيه عقبة بن أبي سفيان ، ثم عزله ، ومات بها سنة ثمان وخمسين.

١٢٧- الطبرانى في “ الأوسط ” ( ٩٢٤ ) ، ورجاله ثقات كما ذكر الهيثمي في “المجمع” ٢/ ٢٤٩. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٩١ ).

١٢٨- أحمد ٦/٤٥٠. وقد تقدم برقم ( ٨٧ ).

مرضه الذي قبض فيه ، فقال : يا بن أخي ما أعملك إلى هذه البلدة ، أو ما جاء بك؟ قال : قلت لا. إلا صلة ما كان بينك وبين والدي عبد الله بن سلام. فقال : بئس ساعة الكذب هذه (١) لِلَّهِ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم قام فصلى ركعتين- أو أربعا ، يشك سهل- يحسن فيهن الذكر (٢) والخشوع ، ثم استغفر الله غفر له” رواه أحمد بإسناد حسن.

١٢٩- وعن معدان بن أبي طلحة قال : لقيت ثوبان مولى رسول الله صلي الله عليه وسلم (٣) ، فقلت : أخبرنى بعمل أعمله يدخلني الله به الجنة ، أو قال : قلت : بأحب الأعمال إلى الله “تعالى ” فسكت ، ثم سألته فسكت ، ثم سألته الثالثة ، فقال : سألت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال : “ عليك بكثرة السجود لله ، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة ، وحط عنك بها خطيئة ” رواه مسلم.

١٣٠- وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة ، ومحا عنه بها سيئة ، ورفع له بها درجة ، فاستكثروا من السجود ” رواه ابن ماجه بإسناد صحيح.

١٣١- وعن ربيعة بن كعب رضي الله عنه (٤) ، قال : كنت أبيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) يريد بئست الخصلة الكذب في هذه الساعة ، يؤكد بذلك أنه صادق.

١٢٩- مسلم ( ٤٨٨ ) في كتاب الصلاة : باب فضل السجود والحث عليه ، والترمذي ( ٣٨٨ ) ، والنسائي ٢/ ٢٨٨ ، وأحمد ٥/ ٢٧٦ ، وابن حبان ( ١٧٣٥ ) “ الإحسان ” ، وابن ماجه ( ١٤٢٣ ).

( ٢ ) في الأصل : “ الركوع والسجود” والتصحيح من “المسند ”.

( ٣ ) هو أبو عبد الله ، ويقال : أبو عبد الرحمن ثوبان بن بجدد ، وقيل : ابن جحدر من السراة ، والسراة موضع بين مكة واليمن ، وقيل : إنه من حمير ، أصابه سباء فاشتراه النبي صلي الله عليه وسلم فأعتقه ، ولم يزل معه سفرا وحضرا إلى أن توفي النبي صلي الله عليه وسلم ، فخرج إلى الشام فنزل الرملة ، ثم انتقل إلى حمص ، وتوفي بها سنة أربع وخمسين.

١٣٠- ابن ماجه ( ١٤٢٤ ) في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها : باب ما جاء في كثرة السجود ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٥/ ١٣٠ ، والطبراني في “الأوسط ” ( ٧١ ) مختصرا. والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٨٦ ).

١٣١- مسلم ( ٤٨٩ ) في كتاب الصلاة : باب فضل السجود والحث عليه ، وأخرجه الطبراني في “ المعجم الكبير ”( ٤٥٧٠ ) ، وأبو داود ( ١٣٢٠ ) ، والنسائي ٢/ ٢٢٧ ، وأحمد ٤/ ٥٩ ، والبيهقي ٢/ ٤٨٦ ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٢/ ٣١.

( ٤ ) هو أبو فراس ربيعة بن كعب بن مالك بن يعمر ، من بني ثعلبة بن هوازن بن أسلم الأسلمي ، معدود في أهل المدينة ، وكان من أهل الصفة ، ويقال : كان خادما لرسول الله صلي الله عليه وسلم صحبه قديما ، وكان يلزمه سفرا وحضرا مات سنة ثلاث وستين بعد الهجرة.

فآتيه بوضوئه وحاجته ، فقال لي : “ سلني ” ، فقلت : أسألك مرافقتك في الجنة ، قال : “أو غير ذلك؟ ” قلت : هو ذاك ، قال : “ فأعني على نفسك بكثرة السجود ” ، رواه مسلم ، ورواه الطبرانى أطول منه.

ولفظه قال : كنت أخدم النبي صلي الله عليه وسلم نهاري ، فإذا كان الليل أويت إلى باب رسول الله صلي الله عليه وسلم فبت عنده ، فلا أزال أسمعه يقول : “ سبحان الله سبحان الله سبحان ربي”. حتى أمل أو تغلبني عيني فأنام ، فقال يوما : “ يا ربيعة سلني ، فأعطيك ”. فقلت : أنظرنى حتى أنظر ، وتذكرت أن الدنيا فانية منقطعة ، فقلت : يا رسول الله! أسألك أن تدعو الله أن ينجيني من النار ويدخلني الجنة ، فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ، ثم قال : “ من أمرك بهذا؟ ” ، قلت : ما أمرنى به أحد ، ولكني علمت أن الدنيا فانية منقطعة ، وأنت من الله بالمكان الذي أنت منه ، فأحببت أن تدعو الله لي قال : “ إني فاعل فأعني على نفسك بكثرة السجود ”.

١٣٢- وعن حذيفة رضي الله عنه (١) ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من حالة يكون العبد عليها أحب إلى الله من أن يراه ساجدا يعفر وجهه في التراب ” ، رواه الطبرانى بإسناد حسن.

١٣٣- وعن أبي فاطمة رضي الله عنه (٢) ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " يا أبا فاطمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٢- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٦٠٧٢ ) من طريق عثمان بن الهيثم بن جهم ، وقال : تفرد به عثمان. قلت : عثمان بن الهيثم بن جهم من شيوخ البخاري ، وهو ثقة ، تغير فصار يتلقن ، وشيخ الطبراني محمد بن عثمان ضعيف فهو العلة. والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ٢١٥ ).

( ١ ) هو أبو عبد الله حذيفة بن اليمان حسيل بن جابر بن أسيد العبسي ، حليف بني عبد الأشهل ، شهد هو وأبوه أحدا ، وهو صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ، هاجر إلى النبي صلي الله عليه وسلم مع أبيه أيام بدر ولم يشهدها. شهد الخندق وما بعدها. استعمله عمر على المدائن فلم يزل بها حتى مات سنة خمس وثلاثين ، وقيل غير ذلك.

١٣٣- أحمد ٣/٤٢٨ ، وابن ماجة ( ١٤٢٢ ) في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها : باب ما جاء في كثرة السجود ، قال الهيثمي في “ المجمع ” ٢/ ٢٤٩ : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. والحديث في “ صحيح الترغيب ”( ٣٨٩ ).

( ٢ ) هو أبو فاطمة الأزدي ، ويقال : الليثي ، ويقال : الدوسي ، له صحبة ، ويقال : إن اسمه عبد الله ، قال ابن =

ثواب طول القيام في الصلاة

إن أردت أن تلقاني فأكثر السجود “ رواه أحمد وابن ماجه بإسناد صحيح ، إلا أنه قال : قلت : يا رسول الله أخبرنى بعمل أستقيم عليه وأعمل. قال : ” عليك بالسجود ، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة ، وحط عنك بها خطيئة ".

١٣٤- وخرج أحمد من طرق عن أبي ذر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من سجد لله سجدة كتب الله له بها حسنة ، وحط عنه بها خطيئة ، ورفع له بها درجة”.

١٣٥- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أقرب ما يكون العبد من ربه- عز وجل- وهو ساجد فأكثروا الدعاء ” رواه مسلم.

ثواب طول القيام في الصلاة

١٣٦- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، قال : سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم : أي الصلاة أفضل؟ قال : “ طول القنوت ” ، رواه مسلم.

والمراد بالقنوت في هذا الحديث : القيام.

١٣٧- وعن عبد الله بن حبشي رضي الله عنه (١) : أن النبي صلي الله عليه وسلم سئل : أي الأعمال أفضل؟ قال : “ طول القيام ” رواه أبو داود.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= عبد البر : وفي ذلك نظر ، سكن الشام ومصر ، واحتط بها ، وقيل : إن أبا فاطمة الأزدي شامي ، وان أبا فاطمة الليثي مصري ، وإنهما اثنان.

١٣٥- أحمد ٥/ ١٤٧ و ١٤٨ ، وله إسناد عند أحمد ٥/ ١٦٤ ، والدارمي ( ١٤٦٩ ) عن الأحنف بن قيس نحو رواية مطرف ، وهو صحيح على شرط مسلم. والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ”( ٣٩٢ ).

١٣٥- مسلم ( ٤٨٢ ) في كتاب الصلاة : باب ما يقول في الركوع والسجود ، وأبو داود( ٨٧٥ ) ، والنسائي ٢/ ٢٢٦ ، وأحمد ٢/ ٤٢١ ، وأبو يعلى ( ٦٦٥٨ ) ، وابن حبان ( ١٩٢٨ ) “ الإحسان ”.

١٣٦- مسلم ( ٧٥٦ ) في كتاب صلاة المسافرين وقصرها : باب أفضل الصلاة طول القنوت ، والترمذي ( ٣٨٧ ) ، وابن ماجه ( ١٤٢١ ) ، وأحمد ٣/ ٣٠٢ و ٣٩١ ، وابن خزيمة ( ١١٥٥ ) ، وابن حبان ( ١٧٥٨ ) “ الإحسان ” ، وأبو يعلى ( ٢١٣١ ).

١٣٧- أبو داود ( ١٣٢٥ ) في كتاب الصلاة : باب أي الأعمال أفضل؟ ، وأحمد ٣/٤١١ ، والنسائي ٥/ ٥٨ ، والدارمي ( ١٤٣١ ). والحديث صحيح بلفظ “أي الصلاة ” كما في ( صحيح أبي داود " ( ١١٧٦ ) و ( ١٢٨٦ ).

( ١ ) هو عبد الله بن حبشي الخثعمي ، صحابي ، وله رواية ، عداده في أهل الحجاز ، وسكن مكة.

ثواب الصلوات المفروضات والمحافظة عليها

قلت : وتقدم (١) في الباب قبله أحاديث في فضل كثرة السجود ، وقد قال بعض العلماء : إن الأفضل بالنهار كثرة السجود ، وبالليل طول القيام ، كما جاء في وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل وجمعا بين الأحاديث ، والله أعلم.

ثواب الصلوات المفروضات والمحافظة عليها

قال الله سبحانه وتعالى :( وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا ) ] النساء].

وقال سبحانه :( وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لأكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ ) ] المائدة : ١٢]. وقال تعالى : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ( ? )أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ) ] الأنفال].

وقال تعالى : ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ) ] هود].

وقال تعالى : ( وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ) ] الرعد].

وقال تعالى : ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ ) إلى قوله : ( وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ ) ] المؤمنون]. وقال تعالى( وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) ]النور].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) في نسخة “ تقدمت ”.

وقال تعالى : ( إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ) ] العنكبوت : ٤٥].

وقال تعالى : ( وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ )

]المعارج]. والآيات في هذا الباب كثيرة معلومة.

١٣٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن أعرابيا أتى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة. قال : “ تعبد الله لا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة المكتوبة ، وتؤتي الزكاة المفروضة ، وتصوم رمضان ” ، قال : والذي نفسي بيده لا أزيد على هذا ، فلما ولى قال النبي صلي الله عليه وسلم : “ من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنه فلينظر إلى هذا ” رواه البخاري ومسلم.

١٣٩- وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه (١) ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ خمس صلوات كتبهن الله على العباد ، فمن جاء (٢) بهن ولم يضيع (٣) منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنه ، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد ، إن شاء عذبه ، وإن شاء أدخله الجنة ” ، رواه أبو داود والنسائي وابن حبان.

وفي رواية لأبي داود : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " خمس صلوات افترضهن الله عز وجل ، من أحسن وضوءهن وصلاهن (٤) لوقتهن ، وأتم ركوعهن وسجودهن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٨- البخاري ( ١٣٩٧ ) في الزكاة : باب وجوب الزكاة ، ومسلم ( ١٤ ) ، وأحمد ٢/ ٣٤٢ و ٣٤٣.

١٣٩- أبو داود ( ٤٢٥ ) في كتاب الصلاة : باب في المحافظة على وقت الصلوات ، و ( ١٤٢٠ ) ، والنسائي ١/ ٢٣٠ ، وابن ماجه ( ١٤٠١ ) والدارمي ( ١٥٨٥ ) ، وابن حبان ( ٢٥٢ ، ٢٥٣ ) “ موارد ”. والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٧٠ ).

( ١ )هو أبو الوليد عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم الأنصاري السالمي ، كان نقيبا ، وشهد العقبة الأولى والثانية والثالثة ، وآخى رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين أبي مرثد الغنوي ، وشهد بدرا والمشاهد كلها. وجهه عمر إلى الشام قاضيا ومعلما ، فأقام بحمص ، ثم انتقل إلى فلسطين ، ومات بها في الرملة سنة أربع وثلاثين ، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة. ودفن ببيت القدس.

( ٢ ) في نسخة : “من جاء”.

( ٣ ) في نسخة : “لم يضيع ”.

( ٤ ) في نسخة : “ صلاتهن ”.

وخشوعهن ، كان له على الله(١) عهد أن يغفر له ، ومن لم يفعل فليس له على الله عهد ، إن شاء كفر له ، وإن شاء عذبه ".

١٤٠- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : أن رجلا أتى رسول الله صلي الله عليه وسلم فسأله عن أفضل الأعمال؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “الصلاة ” قال : ثم مه؟ قال : “ثم الصلاة” ، قال : ثم مه؟ قال : “ ثم الصلاة ” ثلاث مرات ، قال : ثم مه؟ قال : “الجهاد في سبيل الله” رواه أحمد وابن حبان.

١٤١- وعن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما ، قالا(٢) : خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال : “ والذي نفسي بيده ”ثلاث مرات ، ثم أكب ، فأكب كلّ رجل منا يبكي لا يدري على ماذا حلف ، ثم رفع رأسه في وجهه البشرى- وكانت أحب إلينا من حمر النعم- قال : “ ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ، ويصوم رمضان ، ويخرج الزكاة ، ويجتنب الكبائر السبع ، إلا فتحت له أبواب الجنة ، وقيل له : ادخل بسلام ” رواه النسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان.

١٤٢- وعن أبي عثمان رضي الله عنه قال : كنت مع سلمان (٣)تحت شجرة ، فأخذ غصنا منها يابسا فهزه حتى تحات ورقه ، ثم قال : يا أبا عثمان ألا تسألني لم أفعل هذا؟ قلت : ولم تفعله؟ قال : هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وأنا معه تحت شجرة ، وأخذ غصنا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) في نسخة “عند الله ” ، وكذلك في العبارة التالية.

١٤٠- أحمد ٢/ ١٧٢ ، وابن حبان( ١٧٢٢ )“الإحسان ”. والحديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب” ( ٣٧٨ ).

١٤١- النسائي ٥/ ٨٥ ، وابن حبان ( ١٧٤٨ )“الإحسان”والبخاري في“ التاريخ الكبير” ٤/ ٣١٦ ، وابن حزيمة ( ١٣٥ ) ، والبيهقي ١٠/ ١٨٧ ، والحاكم ١/ ٢٠٠. في إسناده صهيب مولى العتوارين. قال الذهبي عنه : لا يكاد يعرف. والحديث في “ ضعيف الترغيب”( ٤٥٢ ).

( ٢ ) في نسخة : “ قال ”.

١٤٢- أحمد ٥/ ٤٣٧ ، ٤٣٨ ، والطبرانى في“الأوسط”( ٥٦٥٩ ) و ( ٧٢٧٥ ) ، و

“الكبير”( ٦١٥١ ) ، والبرار ٦/ ٤٧٦ ( ٢٥٠٨ ) ، والطيالسي ( ٦٥٢ ) ، وفيه علي بن زيد وهو مختلف في الاحتجاج به ، وبقية رجاله رجال الصحيح. كما في“المجمع”١/ ٢٩٨. والحديث حسن لغيره كما في“صحيح الترغيب” ( ٣٦٣ ).

( ٣ ) أبو عبد الله سلمان الفارسي ، ويقال له : سلمان الخير ، أصله من فارس من رامهرمز ، دان أولاً بالنصرانية ، وقرأ الكتب ، أخذه قوم من العرب فباعوه ، يقال : إنه تداوله بضعة عشر رجلا حتى أفضى إلى النبي صلي الله عليه وسلم أول مشاهده الخندق وما بعدها ، ولاه عمر بن الخطاب المدائن ، وبها مات سنة خمس وثلاثين وقيل غير ذلك.

يابسا فهزه حتى تحات ورقه ، فقال “يا سلمان ألا تسألني لم أفعل هذا ؟”قلت : ولم تفعله؟قال : "إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى الصلوات الخمس ، تحاتت خطاياه ، كما يتحات هذا الورق وقال تعالى : ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ) : [هود]. رواه أحمد والنسائي

١٤٣- وخرج الطبراني عن سلمان رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم“المسلم يصلي وخطاياه مرفوعة على رأسه ، كلما سجد تحاتت عنه ، فيفرغ من صلاته وقد تحاتت عنه خطاياه”

١٤٤- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، قال : كان رجلان أخوان ، فهلك أحدهما قبل صاحبه بأربعين ليلة ، فذكرت فضيلة الأول منهما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم.فقال “ألم يكن الآخر مسلما؟” قالوا : بلى ، وكان لا بأس به .فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم“وما يدريكم ما بلغت به صلاته؟ إنما مثل الصلاة كمثل نهر عذب غمر بباب أحدكم ، يقتحم فيه كل يوم خمس مرات ، فما ترون في ذلك يبقي من درنه؟ فإنكم ما تدرون(١) ما بلغت به صلاته” رواه أحمد والنسائي وابن خزيمة.

“الغمر”بفتح المعجمة وإسكان الميم : هو الكثير

١٤٥- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : كان رجلان من بلي ، حي من قضاعة ، أسلما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فاستشهد أحدهما وأخر الآخر سنة ، قال طلحة بن عبيد الله.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٣- الطبراني في “الكبير”( ٦١٢٥ )و“الصغير”( ١١٥٣ ) ، والبزار ٦/ ٤٧٦( ٢٥٠٨ )والبيهقي في “الشعب”( ٢١٤٤ )فيه أشعث بن أشعث السعداني ، ترجمه ابن حبان في الثقات ، وقال عنه : يغرب.انظر“المجمع”١/٣٠٠.والحديث في “صحيح الترغيب”( ٣٦٢ ).

١٤٤- أحمد ١/١٧٧ ، وابن خزيمة( ٣١٠ )والحاكم١/٢٠٠ ، والطبراني في“الأوسط”( ٦٤٧٢ ) ،

والبيهقى في“الشعب”( ٢٨١٤ )ورجال أحمد رجال الصحيح ، كما في “المجمع”١/٣٩٧.والحديث في “صحيح الترغيب”( ٣٧١ ).

( ١ ) في نسخة : “لا تدرون”.

١٤٥-أحمد ٢/٣٣٣ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، وأخرجه أحمد ١/١٦٣ ، وأبو يعلى( ٦٤٨ ) والبزار في “المسند”٣/١٤٣( ٩٢٩ ) ، وابن ماجه( ٣٩٢٥ )من حديث طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ، وكذلك ابن حبان( ٢٩٨٢ )“الإحسان” ، والبيهقي ٣/٣٧١.والحديث في “صحيح الترغيب” ( ٣٧٢ ).

[ فأريت الجنة]فرأيت المؤخر منهما أدخل الجنة قبل الشهيد ، فتعجبت لذلك!! فأصبحت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم أو ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم(١) : “ أو ليس(٢) قد صام بعده رمضان؟ وصلى ستة ألاف ركعة؟ وكذا وكذا ركعة صلاة سنة؟ ” رواه أحمد بإسناد حسن ، ورواه ابن ماجه وابن حبان بنحوه أطول منه ، وزاد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم : “فلما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض ”.

١٤٦- وعنه رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ ” ، قالوا لا يبقى من درنه شيء ، قال : “ فكذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا ” رواه البخاري ومسلم.

الدرن : الوسخ بوزنه(٣) ومعناه.

١٤٧- وخرج البزار والطبرانى من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه(٤) : أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “الصلوات الخمس كفارة لما بينها ” ، ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : "أرأيت لو أن رجلا كان يعتمل ، وكان بين منزله ومعتمله خمسة أنهار ، فإذا أتى معتمله عمل فيه ما شاء الله فأصابه الوسخ أو العرق ، فكلما(٥) مر بنهر اغتسل منه ما كان ذلك يبقي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) في نسخة : “للنبي ”.

( ٢ ) في نسخة : “ أليس”.

١٤٦- البخاري ( ٥٢٨ ) في كتاب : مواقيت الصلاة : باب الصلوات الخمس كفارة ، ومسلم ( ٦٦٧ ) ، والترمذي ( ٢٨٧٢ ) ، والنسائي١/ ٢٣١ ، وأحمد ٢/ ٣٧٩ ، والدارمي ( ١١٨٧ ) ، وابن حبان( ١٧٢٦ )“الإحسان” ،والبيهقي ٣/ ٦٢

( ٣ ) في الأصل : “وزنه” بدون باء ، وما أثبتناه أنسب.

١٤٧- البزار في “ كشف الأستار”١/ ١٧٤ ، والطبراني في“الأوسط”( ٢٠٠ ) ، وفي “الكبير”( ٥٤٤٤ ) ، وزاد فيه : “ ثم صلى صلاة استغفر ، غفر له ما كان قبلها ” ، وفيه عبد الله بن قريظ ، ذكره ابن حبان في“ الثقات” ،وبقية رجاله رجال الصحيح ، كما قال الهيثمي في “المجمع”١/ ٢٩٨. والحديث في“صحيح الترغيب”( ٣٥٥ ).

( ٤ ) هو أبو سعيد سعد بن مالك بن سنان بن ثعلبة الخزرجي الأنصاري الخدري ، اشتهر بكنيته ، كان من الحفاظ المكثرين العلماء الفضلاء العقلاء. أول مشاهده الخندق. مات سنة أربع وسبعين ودفن بالبقيع ، وله أربع وثمانون سنة

( ٥ ) في نسخة : “ وكلما”

من درنه؟ فكذلك الصلاة كلما عمل خطيئة فدعا واستغفر غفر له ما كان قبلها ".

١٤٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر ” رواه مسلم.

١٤٩- وعن عثمان رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما من امرىء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة ، وكذلك(١) الدهر كله ” رواه مسلم.

١٥٠- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه(٢) ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “تحترقون تحترقون فإذا صليتم الصبح غسلتها ، ثم تحترقون تحترقون[ تحترقون] فإذا صليتم الظهر غسلتها ، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العصر غسلتها ، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم المغرب غسلتها ، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العشاء غسلتها ، ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا ” رواه الطبرانى بإسناد حسن.

١٥١-وخرج الطبرانى بإسناده عنه أيضاً عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال : "يبعث مناد عند

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٨- مسلم ( ٢٣٣ ) في كتاب الطهارة : باب الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ، والترمذي ( ٢١٤ ) ،وأحمد ٢/٤٠٠ ،والبغوي في“شرح السنة”( ٣٤٥ ) ،والبيهقي ٢/ ٤٦٧ و١٠/ ١٨٧ ، وفي الباب عن جابر وأنس وحنظلة الأسيدي.

١٤٩- مسلم ( ٢٢٨ ) في كتاب الطهارة : باب فضل الوضوء والصلاة عقبه ، وابن حبان ( ١٠٤٤ ) “الإحسان”والبزار في“المسند ” ٢/ ٦٨( ٤١١ ) ،والبيهقي في “الشعب ” ( ٣١١١ ) ، قال النووي : معناه : أن الذنوب كلها تغفر إلا الكبائر ، فإنها إنما تكفرها التوبة أو الرحمة.

( ١ ) في نسخة “وذلك”.

١٥٠- الطبراني في“الصغير”( ١٢١ ) ،وفي“الأوسط” ( ٢٢٤٥ ) ،وفي“الكبير”٩/١٦٠ ، قال الهيثمي في “المجمع”١/ ٢٩٨ :رواه الطبراني في“ الثلاثة”إلا أنه موقوف في “الكبير” ، ورجال الموقوف رجال الصحيح ، ورجال المرفوع فيهم عاصم بن بهدلة ، وحديثه حسن. والحديث في“صحيح الترغيب” ( ٣٥٧ ).

( ٢ ) أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود بن غافل الهذلي ، وهو حليف بني زهرة ، كان إسلام عبد الله قديما في أول الاسلام ، وكان سادسا في الإسلام ، كان من خواص النبي صلي الله عليه وسلم ، وصاحب سره ،وسواكه ونعليه وطهوره في السفر ،هاجر إلى الحبشة ، وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد ، كان خفيف اللحم ، قصيرا شديد الأدمة ، نحيفا.ولي القضاء بالكوفة وبيت مالها لعمر وصدرا لخلافة عثمان. مات بالمدينة سنة اثنين وثلاثين ، ودفن بالبقيع.

١٥١ - الطبراني في “الكبير”( ١٠٢٥٢- ١٠٢٥٣ ) ، ومن طريقه أبو نعيم في “الحلية ” ٤/ ١٨٩ ، وأبان بن أبي عياش هو ثقة. والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب” ( ٣٥٩ ).

حضرة(١) كل صلاة ، فيقول : يا بني آدم قوموا فاطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم ، فيقومون فيتطهرون فيغفر لهم ما بينهما ، فإذا حضرت العصر فمثل ذلك ، فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك ، فإذا حضرت العتمة فمثل ذلك ، فتنامون : فمدلج في خير ، ومدلج في شر ". المدلج : هو المسافر في أول الليل.

١٥٢- وخرج أيضاً باسناده عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن لله ملكا ينادي عند كل صلاة يا بني آدم قوموا إلى نيرانكم التي اوقدتموها فأطفئوها ”.

١٥٣- وعن عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه(٢) قال : جاء رجل إلى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله صلي الله عليه وسلم أرأيت إن شهدت(٣) أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، وصليت الصلوات الخمس ، وأديت الزكاة ، وصمت رمضان ، وقمته ، فممن أنا؟ قال : “ من الصديقين والشهداء ” رواه البزار وابن خزيمة وابن حبان.

١٥٤- وعن الحارث مولى عثمان رضي الله عنه ، قال : جلس عثمان رضي الله عنه يوما وجلسنا ، فجاء المؤذن ، فدعا بماء في إناء- أظنه يكون فيه مد(٤)- فتوضأ ثم قال : رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضأ وضوئي هذا ، ثم قال : " من توضأ هكذا ثم قام يصلي صلاة الظهر غفر له ما كان بينها وبين الصبح ، ثم صلى المغرب غفر له ما كان بينها وبين العصر ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) أي عند حضور كل صلاة.

١٥٢- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٩٤٤٨ ) وفي ( الصغير“( ١١٣٥ ) ، قال الهيثمي في ”المجمع“ ١/ ٢٩٩ : تفرد به يحيي بن زهير القرشي. قلت- الهيثمي- : ولم أجد من ذكره إلا أنه روي عن أزهر بن سعد السمان ، وروى عنه يعقوب بن إسحاق المخزمي ، وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ والحديث حسن لغيره كما في”صحيح الترغيب"( ٣٥٨ ).

١٥٣- البزار( ٢٥ ) ، وابن خزيمة( ٢٢١٢ ) ، والبيهقي في“الشعب”( ٣٦١٧ ) ، وابن حبان ( ٣٤٣٨ ) “ الإحسان” ، وإسناده صحيح. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٦١ ).

( ٢ ) ١٥٢- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٩٤٤٨ ) وفي ( الصغير“( ١١٣٥ ) ، قال الهيثمي في ”المجمع“ ١/ ٢٩٩ : تفرد به يحيي بن زهير القرشي. قلت- الهيثمي- : ولم أجد من ذكره إلا أنه روي عن أزهر بن سعد السمان ، وروى عنه يعقوب بن إسحاق المخزمي ، وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ والحديث حسن لغيره كما في”صحيح الترغيب"( ٣٥٨ ).

١٥٣- البزار( ٢٥ ) ، وابن خزيمة( ٢٢١٢ ) ، والبيهقي في“الشعب”( ٣٦١٧ ) ، وابن حبان ( ٣٤٣٨ ) “ الإحسان” ، وإسناده صحيح. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٦١ ).

( ٣ ) في نسخة “ إن أشهد”.

١٥٤- أحمد ١/ ٧١ ،وإسناده صحيح ،كما قال العلامة أحمد شاكر في“تخريج المسند ” ( ٥١٣ ) ، وأخرجه البزار٢/ ٦٢( ٤٠٥ ) ، فيه الحارث مولى عثمان مجهول ، والحديث حسن لغيره.

( ٤ ) أي مقدار مد.

ثم صلى العشاء غفر له ما كان بينها وبين المغرب ، ثم لعله يتمرغ(١) ليلته ، ثم إن قام فتوضأ فصلى الصبح كفر له ما بينها وبين صلاة العشاء ، وهن الحسنات يذهبن السيئات ". قالوا : هذه الحسنات فما الباقيات يا عثمان؟ قال : هي لا إله إلا الله ، وسبحان الله ، والحمد لله ، والله اكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. رواه أحمد بإسناد حسن.

١٥٥- وعن أبي أيوب رضي الله عنه(٢) ، أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول : “ إن كل صلاة تحط (٣) ما بين يديها (٤) من خطيئة ” رواه أحمد بإسناد حسن.

١٥٦- وعن أنس رضي الله عنه ، قال : جاء رجل إلى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أصبت حدا فأقمه علي ، وحضرت الصلاة فصلى مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فلما قضى الصلاة قال : يا رسول الله ، إنى أصبت حدا فأقم في كتاب الله ، قال : “ هل حضرت معنا الصلاة؟ ” ، قال : نعم. قال : “ قد غفر لك ” رواه البخاري ومسلم.

قوله : “ أصبت حدا ”أي : أصبت معصية توجب التعزير ، وليس المراد أنه أتى بما يوجب الحد كالزنا وشرب الخمر ونحوهما. فإن هذه الحدود لا تكفرها الصلاة ، ولا يجوز للإمام أن يدعها ، كذا قال العلماء في هذا الحديث ، وقد جاء ذلك مبينا في غير هذا الحديث.

١٥٧- وعن ابن مسعود رضي الله عنه : أن رجلا أصاب من امرأة قبلة ، فأتى النبي صلي الله عليه وسلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) يتمرغ : يتقلب.

١٥٥- أحمد ٥/ ٤١٣ ،والطبراني في“الكبير”( ٣٨٧٩ ) ،وفي“مسند الشاميين”( ١٦٣٨ ) ، وأبو نعيم في “الحلية” ٥/ ١٩٠ ، وإسناده حسن ، كما في“ المجمع”١/ ٢٩٨. والحديث في “صحيح الترغيب ” ( ٣٦٥ ).

( ٢ ) هو أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة الأنصاري البخاري الخزرجي ، شهد بدرا والعقبة الثانية والمشاهد كلها. كان مع علي في حروبه كلها. ومات بالقسطنطينية مرابطا سنة إحدى وخمسين في خلافة معاوية تحت راية يزيد بن معاوية.

( ٣ ) تحط : تسقط.

( ٤ ) بين يديها : قبلها .

١٥٦- البخاري ( ٦٨٢٣ ) في كتاب : الحدود : باب إذا أقر بالحد ولم يبين هل للإمام أن يستر عليه ، ومسلم ( ٢٧٦٤ ).

١٥٧- البخاري( ٥٢٦ )في كتاب مواقيت الصلاة : باب الصلاة كفارة ، و( ٤٦٨٧ ) ، ومسلم ( ٢٧٦٣ ) ، والترمذي( ٢٧٦٣ ) ، وأبو يعلى ( ٥٢٤٠ ) و( ٥٣٤٣ ).

فأخبره ، فأنزل الله تعالى : ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ) [هود : ١١٤] ، فقال الرجل : إلي هذا يا رسول الله؟ قال : “ لجميع أمتي كلهم ” رواه البخاري ومسلم.

١٥٨- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ خمس من جاء بهن مع إيمان دخل الجنة : من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن ، وصام رمضان ، وحج البيت إن استطاع إليه سبيلا ، وأعطى الزكاة طيبة بها نفسه ، وأدى الأمانة ” قيل : يا نبي الله وما أداء الأمانة؟ قال : “ الغسل من الجنابة ، إن الله لم يأمن ابن آدم على شيء من دينه غيرها ” رواه الطبرانى بإسناد جيد.

١٥٩- وعن حنظلة الكاتب رضي الله عنه(١) ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من حافظ على الصلوات الخمس ركوعهن وسجودهن ومواقيتهن ، وعلم أنهن حق من عند الله دخل الجنة- أو قال- وجبت له الجنة- أو قال- حرم على النار ” رواه أحمد بإسناد صحيح.

١٦٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن رسول الله أنه قال لمن حوله من أمته :

“ اكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة ”(٢) ، قلت : ما هي يا رسول الله؟ قال : “ الصلاة والزكاة والأمانة والفرج والبطن واللسان ” رواه الطبرانى بإسناد لا بأس به.

١٦١- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٨- أبو داود ( ٤٢٩ ) في كتاب : الصلاة : باب المحافظة على الصلوات ، قال الهيثمي ١/ ٤٧ : رواه الطبراني في“ الكبير” [٢٠/٢٥٢( ١٧٤٩ ) ، و“ الصغير”( ٧٧٢ )] وإسناده جيد. والحديث حسن كما في “صحيح الترغيب ” ( ٣٦٩ ).

١٥٩- أحمد ٤/ ٢٦٧ ، قال الهيثمي في“المجمع”١/ ٢٨٩ : رواه أحمد والطبراني في

“الكبير”[( ٣٤٩٤ )] ورجال أحمد رجال الصحيح. والحديث حسن لغيره كما في “صحيح الترغيب”( ٣٨١ ).

( ١ ) هو أبو ربعي حنظلة بن الربيع بن صيفي التميمي الأسدي ، يقال له : الكاتب ، لأنه كتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ، وانتقل إلى مكة ثم خرج منها قرقيسيا وسكنها ومات في زمن معاوية.

١٦٠- الطبرانى في “الأوسط ”( ٤٩٢٢ ) و( ٨٥٩٤ ) ، وقال الهيثمي في“المجمع” :لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الأسناد. والحديث في“ ضعيف الترغيب ” ( ٢١٤ ) انظر “الأحاديث الضعيفة ”( ٢٨٩٩ ).

ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ، ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بكم : كيف تركتم عبادي؟ فيقولون : تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون “ رواه البخاري ومسلم ، وزاد ابن خزيمة في رواية له بنحوه : ” فاغفر لهم يوم الدين ".

١٦٢- وعن زهير بن عمارة رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ” يعني : الفجر والعصر. رواه مسلم.

١٦٣- وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من صلى الصبح فهو في ذمة الله ، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء ، فإنه من يطلبه من ذمته بشيء ، يدركه ثم يكبه الله على وجهه في نار جهنم ” رواه مسلم.

١٦٤- وعن معاوية بن الحكم رضي الله عنه(١) ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها ، فمن حافظ عليها كان له أجره مرتين ” يعني : العصر. رواه مسلم.

١٦٥- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما(٢) ، عن النبي صلي الله عليه وسلم : أنه ذكر الصلاة

___________________

( ٣٢١ ) ، و النسائي ١/ ٢٤٠ و ٢٤١ ، وأحمد ٢/ ٢٥٧ و ٣١٢ و ٤٨٦.

١٦٢- مسلم ( ٦٣٤ ) في المساجد : باب فضل صلاتى الصبح والعصر والمحافظة عليهما ، وأبو داود ( ٤٢٧ ) ، والنسائي ١/ ٢٤١ ، وأحمد ٤/ ١٣٦ و ٢٦١ ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ١٨٥١ ) ، وابن خزيمة ( ٣١٩ ) ، وابن حبان ( ١٧٣٨ ) “الإحسان.”

١٦٣- مسلم ( ٦٥٧ ) في المساجد ومواضع الصلاة : باب فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة ، وأحمد ٤/ ٣١٢ و ٣١٣ ، والترمذي ( ٢٢٢ ) ، وابن ماجه ( ٣٩٤٦ ) ، وأبو يعلى ( ٥٢٦ ١ ) ، والطبراني في “ الكبير”( ١٦٨٣ ).

١٦٤- مسلم ( ٨٣٠ ) في كتاب صلاة المسافرين وقصرها : باب : الأوقات التي نهى عن الصلاة فيها ، والنسائي ١/ ٢٥٩ ، وأحمد ٦/ ٣٩٧ ، والبيهقي ٢/ ٤٥٢ ، والطبراني في“الكبير”( ٢١٦٦ ، ٢١٦٧ ) ، من حديث أبي بصرة الغفاري.

( ١ )هو معاوية بن الحكم بن خالد بن صخر بن الشريد السلمي كان ينزل المدينة ، ويسكن في بني سليم ، وعداده في أصل الحجاز.

( ٢ ) هو أبو عبد الرحمن ، وقيل : أبو محمد عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد السهمي-

ثواب الصلاة في أول وقتها

يوما فقال : “من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم يمن له نور ولا برهان ولا نجاة ، وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف ” رواه أحمد بإسناد صحيح ، والطبرانى وابن حبان.

ثواب الصلاة في أول وقتها

١٦٦- عن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال : سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم : أي العمل أحب إلى الله تعالى؟ قال : “ الصلاة على وقتها ” رواه البخاري ومسلم.

١٦٧- وعن أم فروة(١) ، وكانت ممن بايع النبي صلي الله عليه وسلم قالت : سئل النبي صلي الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل؟ قال : “ الصلاة في أول(٢) وقتها ” رواه أبو داود والترمذي.

١٦٨- وخرج الطبرانى بإسناده عن رجل من عبد القيس يقال له : عياض(٣) ، أنه سمع رسول الله يقول : “ عليكم بذكر ربكم- عز وجل- وصلوا صلاتكم في أول وقتكم ، فإن الله يضاعف لكم ”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

القرشي ، أسلم قبل أبيه ، وكان أبوه أكبر منه بثلاث عشرة سنة ، وقيل : باثنتي عشرة سنة ، وكان عابدا ، عالما حافظا. استأذن النبي صلي الله عليه وسلم في أن يكتب حديثه ، فاذن له ، واختلف في وفاته ، فقيل : مات ليالي الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين ، وقيل غير ذلك.

١٦٦- البخاري ( ٥٢٧ ) في كتاب : مواقيت الصلاة : باب فضل الصلاة على وقتها ، وفي مواضع أخر ، ومسلم( ٨٥ ) ،والترمذي( ١٨٩٩ ) ،والنسائي١/ ١٩٣ و ١٩٤ ،وأحمد١/ ٤١٠ و ٤٣٩ و ٤٤٨.

١٦٧- أبو داود ( ٤٢٦ ) في كتاب الصلاة : باب المحافظة على الصلوات ، والترمذي ( ١٧٠ ) في كتاب أبواب الصلاة : باب ما جاء في الوقت الأول من الفضل. والحديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب ”( ٣٩٩ ).

( ١ )هي أم فروة الأنصارية ، صحابية ، كانت من المبايعات.

( ٢ )في نسخة : على وقتها.

١٦٨- الطبرانى في“ الكبير”١٧/ ٣٦٩ ( ١١٠٣ ) ، وفي إسناده النهاس بن قهم ، وهو متروك ، وسليمان الشاذكوني كذبه ابن معين. والحديث في“ضعيف الترغيب” ( ٢١٦ ).

( ٣ )في “الإصابة” ٣/ ٤٩ : أن راوي هذا الحديث عياض بن زيد العبدي ، وقال : ذكره البغوي في الصحابة وعزاه لابن سعد ، وقال أبو الشيخ الهنائي : حدثني رجل من عبد القيس يقال له : عياض ، وذكر الحديث ، ثم قال :فيه من لا يعرف ، وفيه من هو مشهور بالضعف الشديد.

١٦٩- وخرج الديلمي في مسند الفردوس بإسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ فضل أول الوقت على آخره كفضل الآخرة على الدنيا ”.

١٧٠- وخرج الترمذي بإسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أيضاً : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ الوقت الأول من الصلاة رضوان الله والآخر عفو الله ”.

١٧١- وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، قال : أشهد أنى سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ خمس صلوات افترضهن الله- عز وجل- من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن ، وأتم ركوعهن وخشوعهن ، كان له على الله عهد أن يغفر له ، ومن لم يفعل فليس له على الله عهد ، إن شاء غفر له ، وإن شاء عذبه ” رواه أبو داود والنسائي وابن حبان.

١٧٢- وفي رواية لأبي قتادة قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ قال الله- عز وجل- إني فرضت على أمتك خمس صلوات ، عهدت عندي عهدا أنه من يحافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة ، ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي ”.

١٧٣-وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم مر على أصحابه يوما فقال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٩- الديلمي في “ فردوس الأخبار”( ٤٢٤٣ ) ، وضعفه العراقي في“ تخريج الإحياء” ١/ ١٢٤ والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ٢١٩ ).

١٧٠- الترمذي ( ١٧٢ ) في كتاب أبواب الصلاة : باب : ما جاء في الوقت الأول من الفضل ، والبيهقي ١/ ٤٣٥ ، وقال : هذا حديث يعرف بيعقوب بن الوليد المدني ، وهو منكر الحديث ، ضعفه يحى بن معين ، وكذبه أحمد وسائر الحفاظ ونسبوه إلى الوضع ، نعوذ بالله من الحلان ، وقد روي بأسانيد أخر كلها ضعيفة ، وقال ابن عدي : الحديث بهذا الإسناد باطل. والحديث في “ضعيف الترغيب” ( ٢١٧ ).

١٧١- أبو داود ( ٤٢٥ ) في كتاب : الصلاة : باب : المحافظة على الصلوات ، و( ١٤٢٠ ) ، والنسائي ١/ ٢٣٠ ، وابن ماجه ( ١٤٠١ ) ، والدارمي ( ١٥٨٥ ) ، وصححه ابن حبان ( ٢٥٢ ) و ( ٢٥٣ )

“ موارد”. والحديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب” ( ٤٠٠ ).

١٧٢- أبو داود ( ٤٣٠ ) في كتاب الصلاة : باب المحافظة على الصلوات ، وابن ماجه ( ١٤٠٣ ).

١٧٣- الطبراني في “ المعجم الكبير”( ١٠٥٥٦ ) ، وفيه يزيد بن قتيبة ، ذكره ابن أبي حاتم ، وذكر له راو واحد ولم يوثقه ولم يجرحه ، كما في “ المجمع ” ١/ ٣٠٢. وهو حديث منكر ، وأخرجه بنحوه أحمد ٤/ ٢٤٤ من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه ، والدارمي ( ١٢٢٨ ) والطبراني في “الكبير” ١٩/ ١٤٣ ( ٣١٣ ). والحديث في “ضعيف الترغيب”( ٢٢٠ ) ، انظر “ الضعيفة” ( ١٣٣٨ ).

ثواب كلمات تفتتح بهن الصلاة

لهم : “ هل تدرون ما يقول ربكم تبارك وتعالى؟ ” ، قالوا : الله ورسوله أعلم ، قالها ثلاثا.قال : “ قال : وعزتي وجلالي لا يصليها أحد لوقتها إلا أدخلته الجنة ، ومن صلاها لغير وقتها ، إن شئت رحمته وإن شئت عذبته ” رواه الطبرانى بإسناد حسن ، وأحمد بنحوه من حديث كعب بن عجرة(١).

١٧٤- وخرج الطبرانى بإسناده عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من صلى الصلوات لوقتها(٢) وأسبغ لها وضوءها ، وأتم لها قيامها وخشوعها وركوعها وسجودها خرجت وهي بيضاء مسفرة ، تقول : حفظك الله كما حفظتني. ومن صلاها لغير وقتها ، ولم يسبغ لها وضوءها ، ولم يتم لها خشوعها ولا ركوعها ولا سجودها ، خرجت وهي سوداء مظلمة تقول : ضيعك الله كما ضيعتني ، حتى إذا كانت حيث شاء الله لفت كما يلف الثوب الخلق ، ثم ضرب بها وجهه ”.

ثواب كلمات تفتتح بهن الصلاة

١٧٥- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : بينما نحن نصلي مع رسول صلي الله عليه وسلم إذ قال رجل في القوم : الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا. فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من القائل كلمة كذا وكذا؟ ” ، فقال رجل من القوم : أنا يا رسول الله ، قال : “ عجبت لها فتحت لها أبواب السماء ” ، قال ابن عمر : فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك ، رواه مسلم. وهذا الذكر يقال بعد تكبيرة الافتتاح.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ )هو أبو محمد كعب بن عجرة بن أمية بن عدي البلوى ، حليف بني سالم بن عون الأنصاري ، قال الواقدي : ليس حليفا للأنصار ، ولكنه من أنفسهم. نزل الكوفة ، ومات بالمدينة سنة إحدى وخمسين ، وقيل غير ذلك.

١٧٤- رواه الطبرانى في “الأوسط ”( ٣١١٩ ) ، وفيه عباد بن كثير ، وقد أجمعوا على ضعفه كما في “ المجمع ”١/ ٣١٢. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٢١ ).

( ٢ )في نسخة : “ لوقتهن”.

١٧٥- مسلم ( ٦٠١ ) في كتاب المساجد ومواضع الصلاة : باب استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة ، والنهي عن إتيانها سعيا ، و النسائي ٢/ ١٢٥ ، وأ حمد ٢/ ١٤.

ثواب كلمات يقولهن حين يرفع رأسه من الركوع

ثواب الصلاة في الجماعة

ثواب كلمات يقولهن حين يرفع رأسه من الركوع

١٧٦- عن رفاعة بن رافع الزرقي رضي الله عنه(١) ، قال : كنا نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة ، قال : “ سمع الله لمن حمده ” ، قال رجل من ورائه : ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، فلما انصرف قال : “من المتكلم؟” ، قال : أنا ، قال : “ رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها(٢) أيهم يكتبها ” رواه البخاري.

١٧٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا قال الإمام : سمع الله لمن حمده فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد ، فإن من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ” ، وفي رواية : “ فقولوا : ربنا ولك الحمد ” بالواو. رواه البخاري ومسلم.

ثواب الصلاة في الجماعة

١٧٨- عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ(٣) بسبع وعشرين درجة ” رواه البخاري ومسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٦- البخاري ( ٧٩٩ ) في كتاب الآذان : باب فضل ( اللهم ربنا لك الحمد“ ، وأحمد ٤/ ٣٤٠ ، وأبو داود ( ٧٧٠ ) ، والنسائي ٢/ ١٩٢ ، وابن حبان( ١٩١٠ ) ” الإحسان“ ، وابن خزيمة( ٦١٤ ) ، والحاكم ١/ ٢٢٥ ، والطبراني في ”الكبير"( ٤٥٣١ ).

( ١ )هو أبو معاذ رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان ، الزرقي الأنصاري ، شهد بدرا وشهد وأبوه العقبة الأولى وجميع المشاهد ، كما شهد الجمل وصفين مع علي. هو ومعاذ بن عفراء أول أنصاريين أسلما من الخزرج. مات سنة إحدى وأربعين.

( ٢ )يبتدرونها : يسرعون إليها.

١٧٧- البخاري ( ٧٩٦ ) في كتاب : الآذان : باب فضل “اللهم ربنا لك الحمد ” ، و ( ٣٢٢٨ ) ، ومسلم ( ٤٠٩ ) ، و“ الموطأ ” ١/ ٨٨ ، وأبو داود( ٨٤٨ ) ، والترمذي( ٢٦٧ ) ، والنسائي٢/ ١٩٦.

١٧٨- البخاري ( ٦٤٥ ) في الآذان : باب فضل صلاة الجماعة ، و( ٦٤٩ ) ، ومسلم ) ٦٥٠ ) ، و “الموطأ ”١/ ١٢٩ ، والترمذي ( ٢١٥ ) ، والنسائي ٢/ ١٠٣ ، وابن ماجه ( ٧٨٩ ) ، وأحمد ٢/ ٦٥ و ١١٢.

( ٣ )في نسخة : “ الفرد” وهي تفسير للفذ.

١٧٩- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “صلاة الرجل في جماعة تضعف(١) على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا ، وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ، ثم خرج إلى المسجد- لا يخرجه إلا الصلاة- لم يخط خطوة إلا رفعت له درجة وحط عنه بها خطيئة ، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث : اللهم صل عليه ، اللهم ارحمه ، ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة ”. وفي رواية : “ اللهم اغفر له ، اللهم تب عليه ، ما لم يؤذ ، ما لم يحدث فيه ” رواه البخاري ومسلم.

قلت : الذي يظهر من قوله : “ لا يخرجه إلا الصلاة” : أن هذا الثواب العظيم لا يحصل إلا بشرط أن يكون خروجه من بيته بقصد الصلاة لا غير. فلو خرج يريد الصلاة ويريد حاجة أخرى لا يحصل له ثواب الخطا على التمام ، والذي يظهر أنه يحصل له تضعيف الصلاة ؛ لأنه قد حصل إيقاعها في الهيئة الاجتماعية ، والله أعلم.

١٨٠- وعن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده بضع وعشرون درجة ”.

وفي رواية : “ كلها مثل صلاته في بيته ” رواه أحمد والبزار وأبو يعلى وابن خزيمة.

١٨١- وعنه قال : من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن ، فإن الله شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدى ، وإنهن من سنن الهدى ، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما(٢) يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم. ولو تركتم سنة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٩- البخاري ( ٦٤٨ ) في الآ ذان : باب فضل صلاة الفجر ، ومسلم ( ٦٤٩ ) ،و“الموطأ” ١/ ١٢٩ ، والترمذي ( ٢١٦ ) ، والنسائي ٢/ ١٠٣.

( ١ )تضعف : تزيد.

١٨٠- أحمد ١/ ٣٧٦ ، وابن خزيمة ( ١٤٧٠ ) ، وأبو يعلى ( ٤٩٩٥ ) ، والبزار( ٤٥٥ ) ، والطبراني في “الكبير” ( ١٠٠٩٨ ) ، ورجاله رجال الصحيح كما في“المجمع” ٢/ ٣٨. والحديث في“ صحيح الترغيب ”( ٤٠٥ ).

١٨١- مسلم ( ٦٥٤ ) في كتاب : المساجد ومواضع الصلاة : باب : صلاة الجماعة من سنن الهدى ، وأبو داود ( ٥٥٠ ) ، والنسائي٢/ ١٠٨ ، وابن ماجه( ٧٧٧ ) ، وأحمد١/ ٤١٤ ، وابن حبان ( ٢١٠٠ ) “الإحسان ” ، وغيرهم.

( ٢ )في نسخة “مثل ما” والمعنى واحد.

نبيكم لضللتم. وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ، ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد ، إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ، ويرفعه(١) بها درجة ، ويحط عنه بها سيئة. ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف.

وفي رواية “إن رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى ، وإن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه ” رواه مسلم.

قوله : “يهادى بين الرجلين” ، يعني : يرفد(٢) من جانبيه ، ويؤخذ بعضديه(٣) ، يمشى به إلى المسجد.

١٨٢- وعن عثمان ، رضي الله عنه : أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من توضأ فأسبغ الوضوء ، ثم مشى إلى صلاة مكتوبة فصلاها مع الإمام ، غفر له ذنبه ” رواه ابن خزيمة.

١٨٣- وعن[ ابن] عمر رضي الله عنهما ، قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن الله تبارك وتعالى ليعجب من الصلاة في الجمع ”رواه أحمد بإسناد حسن.

١٨٤- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى ، كتبت له براءتان : براءة من النار ، وبراءة من

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ )في نسخة : “ ويرفع له ”.

( ٢ )يرفد : يعان.

( ٣ )العضد : ما بين الكتف والمرفق.

١٨٢- مسلم ( ٢٣٢ ) ، وابن خزيمة( ١٤٨٩ ) في كتاب الإمامة في الصلاة : باب فضل المشي إلى الجماعة متوضيا وما يرجى فيه من المغفرة ، والنسائي ٢/١١١ ، وأحمد ١/ ٦٧ و ٧١ ، والبيهقي في“ الشعب ”( ٢٧٢٧ ).

١٨٣- أحمد ٢/٥٠ ، وإسناده حسن ، كما ذكر العلامة أحمد شاكر في“ تخريج المسند ”( ٥١١٢ ) ، والحديث حسن كما في “صحيح الترغيب ”( ٤٠٦ ) ، انظر “الصحيحة”( ١٦٥٢ ).

١٨٤- الترمذي ( ٢٤١ ) في الصلاة : باب : ما جاء في فضل التكبيرة الأولى ، وقال : وقد روى هنا الحديث عن أنس موقوفا ، ولا أعلم أحدا رفعه إلا ما روى سلم بن قتيبة عن طعمه بن عمرو عن حبيب بن ثابت عن أنس. اهـ. والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٤٠٩ ).

النفاق " رواه الترمذي ، وقال : لا أعلم أحدا رفعه إلا ما روى سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو.

قلت : سلم وطعمة وبقية رجاله ثقات لا أعلم فيهم مجروحا.

١٨٥- وعن[ أنس عن]عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم : أنه كان يقول : “ من صلى في مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار ” رواه ابن ماجه عن إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية عن أنس بن مالك عنه.

قلت : عمارة بن غزية لم يدرك أنسا. والله أعلم.

١٨٦- وعن أبي بن كعب رضي الله عنه ، قال : صلى بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما الصبح فقال : “ أشاهد فلان؟ ” ، قالوا : لا. قال : “ أشاهد فلان؟ ”(١) ، قالوا : لا. قال : “ إن هاتين الصلاتين أثقل[ الصلوات] على المنافقين ، ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما ولو حبوا(٢) على الركب ، وإن الصف الأول على مثل صف الملائكة ، ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه(٣) ، وإن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده ، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل ، وكلما كثر فهو أحب إلى الله- عز وجل ” رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان.

١٨٧- وخرج البزار والطبرانى بإسناد لا بأس به ، عن قباث بن أشيم الليثي الصحابي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٥- ابن ماجه ( ٧٩٨ ) في كتاب : المساجد والجماعات : باب صلاة العشاء والفجر في جماعة ، قال البوصيري في “ الزوائد” :فيه إرسال وضعف.والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٢٣ ).

١٨٦- أحمد ٥/ ١٤٠ ، وأبو داود( ٥٥٤ ) في كتاب الصلاة : باب في فضل صلاة الجماعة ، والنسائي ٢/ ١٠٤ ، والدارمي ( ١/٢٩١ ) ، وصححه ابن خزيمة( ١٤٧٦ ) ، وابن حبان ( ٢٠٥٦ )“الإحسان” ،والحاكم ١/ ٢٤٧ ، ٢٤٨.والحديث حسن لغيره كما في “صحيح الترغيب” ( ٤١١ ).

( ١ )يسأل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حضوره الصلاة.

( ٢ )حبوا : زحفا.

( ٣ )أي : لأسرعتم إليه.

١٨٧- البزار( ٤٦١ ) ،والطبراني في“ الكبير”١٩/ ٣٦ ( ٧٣ ، ٧٤ ) ، وفي“ مسند الشاميين”( ٤٨٦ ، ٤٨٧ ) ، والبخاري في-

ثواب من صلى العشاء والصبح في جماعة

رضي الله عنه(١) قال :قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :“ صلاة الرجلين يؤم أحدهما صاحبه أزكى عند الله من صلاة أربعة تترى ، وصلاة أربعة أزكى عند الله من صلاة ثمانية تترى ،وصلاة ثمانية يؤم أحدهم أزكى عند الله من صلاة مائة تترى(٢) ”.

ثواب من صلى العشاء والصبح في جماعة

قال الله تعالى : ( وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ) [ الإسراء]. قال المفسرون : المراد : صلاة الصبح تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار.

١٨٨- وعن عثمان رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله ” رواه مسلم وأبو داود والترمذي ، ولفظهما : “ من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة ”.

١٨٩- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ، ثم انطلق معي برجالي معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار” رواه البخاري ومسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

“ التاريخ الكبير” ٤/ ١/ ١٩٢ ، ١٩٣ ، والبيهقي ٣/ ٦١ ، والحاكم ٣/ ٦٢٥ ، ورجال الطبراني موثقون كما في “ المجمع”٤٢ ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٤١٢ ).

( ١ )هو قباث بن أشيم بن عامر بن الملوح بن يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث الليثي ، ويقال : التميمي والكناني ، وهو الأكثر ، سكن دمشق.

( ٢ )تترى : أي : متفرقة.

١٨٨- مسلم ( ٦٥٦ ) في كتاب : المساجد ومواضع الصلاة : باب فضل صلاة العشاء والصبح جماعة ، وأبو داود ( ٥٥٥ ) ، والترمذي ( ٢٢١ ) ، وأحمد ١/ ٥٨ و ٦٨ ، والدارمي ( ١٢٢٧ ) ، وابن حبان ( ٢٠٥٨ )“الإحسان” ، وابن خزيمة ( ١٤٧٣ ) ، والبيهقي ١/ ٤٦٣ ، والبزار في “ المسند” ٢/٦١ ( ٤٠٣ ).

١٨٩- البخاري ( ٦٤٤ ) في كتاب الآذان : باب وجوب صلاة الجماعة ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٦٥١ ) ، و“ الموطأ ”١/ ١٢٩ ، ١٣٠ ، وأبو داود ( ٥٤٨ ) ، و الترمذي

( ٢١٧ ) ، و النسائي٢/ ١٠٧ ، وأحمد ٢/ ٤٢٤ و ٤٦٦ و ٤٧٢ ،والدارمي ( ١٢٧٦ ).

١٩٠- وخرج الطبرانى عن رجل من النخع لم يسمعه قال : سمعت أبا الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، واعدد نفسك في الموتى ، وإياك ودعوة المظلوم فإنها تستجاب ، ومن استطاع منكم أن يشهد الصلاتين العشاء والصبح ولو حبوا فليفعل ”.

١٩١- وخرج أيضاً بإسناده عن أبي أمامة رضي الله عنه)١( ،قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر ”.

١٩٢- وخرج أيضاً من طريق القاسم عن أبي أمامة رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من توضأ ثم أتى المسجد فصلى ركعتين قبل الفجر ، ثم جلس حتى يصلي الفجر ،كتبت صلاته يومئذ في صلاة الأبرار وكتب في وفد(٢) الرحمن ”.

١٩٣- وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه(٣) ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " من صلى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٠- قال الهيثمي في “المجمع”٢/ ٤٠ : رواه الطبراني في“ الكبير” ، والرجل الذي من النخع لم أجد من ذكره ، وقد ورد من وجه آخر وسماه جابرا. اهـ. والحديث في “صحيح الترغيب” ( ٣٣٥١ ).

١٩١- الطبرانى في “الكبير”( ٧٧٤٥ ) ، و“مسند الشاميين” ( ٨٨٩ ) ، وفيه مسلمة بن علي ، وهو ضعيف ، كما في“المجمع”٢/ ٤٣. والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٢٦ ).

( ١ )أبو أمامة صدي بن عجلان الباهلي ، سكن مصر ، ثم انتقل إلى حمص ، ومات بها ، وكان من المكثرين في الرواية ، وأكثر حديثه عند الشاميين. مات سنة ست وثمانين ، وله إحدى وتسعون سنة ، وهو آخر من مات من الصحابة بالشام ، وقيل : إن آخر من مات منهم بالشام عبد الله بن بسر.

١٩٢- الطبراني في “الكبير”( ٧٧٦٦ ) ، وفي“ مسند الشاميين ” ( ٥٢٥ ) ، قال في “ المجمع”

٢/٤١ : فيه القاسم أبو عبد الرحمن ، وهو مختلف في الاحتجاج به ، والحديث في“ ضعيف الترغيب”( ٢٢٨ ).

( ٢ )الوفد : هم القوم يجتمعون ويردون البلاد ، وأحدهم وافد. وكذلك الذين يقصدون الأمراء لزيارة واسترفاد وانتجاع ، وغير ذلك.

١٩٣-ابن ماجه ( ٣٩٤٦ ) في كتاب : الفتن : باب المسلمون في ذمة الله عز وجل ، وأحمد ٥/١٠ ، والطبراني في “الكبير”( ٦٩٣٤ ). قال البوصيري في“الزوائد” : إسناده صحيح ، إن كان الحسن سمع من سمرة ، وأشعث هو عبد الملك. والحديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب” ( ٤٢٠ ) دون قوله : “ في جماعة ” ليست في الكتب المذكورة.

( ٣ )هو أبو سعيد ، ويقال غير ذلك ، سمرة بن جندب بن هلال بن خريج بن مرة الفزاري حليف الأنصار ، نزل الكوفة وولي البصرة. كان زياد يستخلفه على الكوفة ستة أشهر وعلى البصرة ستة أشهر ، فلما مات زياد كان بالبصرة ،=

ثواب من خرج يريد الصلاة في الجماعة فوجدهم قد صلوا

الصبح في جماعة فهو في ذمة الله " رواه ابن ماجه بإسناد صحيح.

١٩٤- وخرج ابن ماجه أيضاً بإسناده عن سلمان رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الإيمان ، ومن غدا إلى السوق غدا براية الشيطان ”.

١٩٤ م- وعن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقد سليمان بن أبي حثمة في صلاة الصبح ، وأن عمر غدا إلى السوق ، ومسكن سليمان بين المسجد والسوق ، فمر على الشفاء أم سليمان فقال لها : لم أر سليمان في صلاة الصبح؟ فقالت : إنه بات يصلي فغلبته عيناه ، فقال عمر : لأن أشهد صلاة الصبح في جماعة أحب إلي من أن أقوم ليلة. رواه مالك في “ الموطأ ”.

ثواب من خرج يريد الصلاة في الجماعة فوجدهم قد صلوا

١٩٥-عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “من توضأ فأحسن وضوءه ، ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله مثل أجر من صلاها وحضرها ، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ” رواه أبو داود والنسائي والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم.

١٩٦- وعن سعيد بن المسيب قال : حضر رجلا من الأنصار الموت فقال : إنى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فأقره معاوية عليها عاما ثم عزله. وكان شديدا على الحرورية ، وكان من الحفاظ المكثرين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مات بالبصرة آخر سنة تسع وخمسين.

١٩٤-ابن ماجه ( ٢٢٣٤ )في كتاب التجارات : باب الأسواق ودخولها ، والطبراني في “الكبير”( ٦١٤٦ ) ، قال البوصيري في“الزوائد” : في إسناده عيسى بن ميمون ، متفق على تضعيفه. والحديث ضعيف جدا كما في “ضعيف الترغيب”( ٢٢٩ ).

١٩٤ م- مالك في “ الموطأ”١/ ١٣١.

١٩٥- أبو داود ( ٥٦٤ ) في كتاب : الصلاة : باب : فيمن خرج يريد الصلاة فسبق بها ، وأحمد

٢/٣٨٠ ، والبيهقي ٣/ ٦٩ ، وفي “ الشعب ”( ٢٨٩٤ ) ، والنسائي ٢/ ١١١ ، والحاكم ١/ ٢٠٨ ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٤١٠ ).

١٩٦- أبو داود ( ٥٦٣ ) في كتاب : الصلاة : باب ما جاء في الهدي في المشي إلى الصلاة ، والبيهقي ٣/ ٦٩ ، وفي إسناده معبد بن هرمز ، وهو مجهول ، والحديث حسن لغيره كما في“ صحيح الترغيب ” ( ٣٠١ ).

ثواب من أم قوما وهم به راضون وأحسن صلاته

محدثكم حديثا ما أحدثكموه إلا احتسابا ، سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ، ثم خرج إلى الصلاة ، لم يرفع قدمه اليمنى إلا كتب الله - عز وجل- له حسنة ، ولم يضع قدمه اليسرى إلا حط الله- عز وجل- عنه سيئة فليقرب أحدكم أو ليبعد ، فإن أتى المسجد فصلى في جماعة غفر له ، فإن أتى المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعض صلى ما أدرك و أتم ما بقي- كان كذلك ، فإن أتى المسجد وقد صلوا فأتم الصلاة- كان كذلك ” رواه أبو داود.

ثواب من أم قوما وهم به راضون وأحسن صلاته

١٩٧- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ثلاثة على كثبان(١) المسك- أراه قال- يوم القيامة : عبد أدى حق الله وحق مواليه ، ورجل أم قوما وهم به راضون ، ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة ” رواه الترمذي. وقال : حديث حسن ، والطبرانى إلا أنه قال : “ ثلاثة لا يهولهم(٢) الفزع الأكبر ، ولا ينالهم الحساب ، هم على كثيب(٣) من مسك ، حتى يفرغ من حساب الخلائق : رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله ، وأم به قوما وهم به راضون ” ، وذكر بقية الحديث.

١٩٨- وخرج الطبرانى من حديث عبد الله بن عمر(٤) رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٩- الترمذي ( ١٩٨٦ ) في كتاب : البر والصلة : باب : ما جاء في فضل المملوك الصالح ، وأحمد ٢/ ٢٦ ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث سفيان الثوري عن أبي اليقظان إلا من حديث وكيع ، وأبو اليقظان اسمه عثمان بن قيس ، ويقال : ابن عمير ، وهو الأشهر. والرواية الثانية : عند الطبراني في“ الكبير”( ١٣٥٨٤ ) ، وأبو نعيم في“الحلية ” ٣/ ٣١٨ ، وفي إسناده بحر بن كثير السقاء ، وهو ضعيف ، كما في“ المجمع”١/٣٢٧. تقدم الحديث برقم ( ٩٧ ).

( ١ )جمع كثيب ، وأصله : التل من الرمل.

( ٢ )يهولهم : يخيفهم.

( ٣ )في نسخة : “كثب” وهو أولى لأنه جمع كثيب.

١٩٨- الطبراني في“الأوسط”( ٤٥٧٩ ) ، وفي إسناده معارك بن عباد ، ضعفه أحمد والبخاري وأبو زرعه ، والدارقطني ، وذكره ابن حبان في الثقات ، كما في “المجمع” ٢/ ٦٦ ،والحديث في“ ضعيف الترغيب ” ( ٢٥٤ ).

( ٤ )في نسخة :“ عمرو”.

ثواب التأمين ومن وافق تأمينه تأمين الملائكة

قال : “ من أم قوما فليتق الله ، وليعلم أنه ضامن مسؤول ، وإن أحسن كان له من الأجر مثل أجر من صلى خلفه من غير أن ينقص من أجورهم شيئا(١) ، وما كان من نقص فهو عليه ”. في إسناده معارك بن عباد وثقه ابن حبان وحده فيما أعلم.

ثواب التأمين ومن وافق تأمينه تأمين الملائكة

١٩٩- عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا قال الإمام : ( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ ) ، فقولوا : آمين ، فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ”.

وفي رواية : “ إذا قال أحدكم : آمين ، وقال الملائكة في السماء : آمين ، فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه ” رواه البخاري ومسلم.

وفي رواية للنسائي : “وإذا قال : ( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ ) ، فقولوا : آمين ، فإنه من وافق كلامه كلام الملائكة غفر لمن في المسجد ”.

آمين معناها(٢) : اللهم استجب ، أو كذلك فافعل ، أو كذلك فليكن.

٢٠٠- وعن أبي موسى رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا صليتم فأقيموا صفوفكم ، وليؤمكم أحدكم ، فإذا كبر فكبروا ، وإذا قال : ( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ ) فقولوا : آمين يجبكم الله ” رواه مسلم في حديث.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ )في نسخة : “ينتقص من أجورهم شيء”.

١٩٩- البخاري ( ٧٨٠ ) في صفة الصلاة : باب جهر الامام بالتأمين ، و ( ٦٤٠٢ ) ، ومسلم ( ٤٠٩ ، ٤١٠ ) ، وأبو داود( ٩٣٤- ٩٣٦ ) ،والترمذي( ٢٥٠ ) ،والنسائي ٢/ ١٤٣ ،

١٤٤ ، وأحمد ٢/ ٤٤٩ و ٤٥٩ ، والبيهقي ٢/ ٥٥ و ٥٧ ، وأبو يعلى ( ٥٨٧٤ ).

( ٢ )في نسخة : “ معناه ”.

٢٠٠- مسلم ( ٤٠٤ ) في كتاب الصلاة : باب التشهد في الصلاة ، وأبو داود ( ٩٧٢ ، ٩٧٣ ) ، والنسائي٢/ ٩٦ و٩٧ ، و٣/ ٤٢ ، وابن حبان ( ٢١٦٧ )“ الإحسان ” ، والدارمي ( ١٣٥٨ ) ، وابن خزيمة ( ١٥٩٣ ) ، والنسائي في“الكبرى”( ٩٠٤ ) ،والبيهقي٢/١٤١ ،وأحمد١/ ٣٩٤ و٤٠١ و٤٠٥.

٢٠١- وخرج أبو يعلى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا قال الإمام ( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ ) قال الذين (١) خلفه ( آمين ) ، التقت من أهل السماء وأهل الأرض ( آمين ) ، غفر الله للعبد ما تقدم من ذنبه ” ،قال :“ ومثل الذي لا يقول آمين كمثل رجل غزا مع قوم ، فاقترعوا فخرج سهامهم ولم يخرج سهمه ،فقال :ما لسهمي لم يخرج! قال :إنك لم تقل ( آمين )”في إسناده ليث بن[ أبي]سليم [ فيه خلاف].

٢٠٢- وخرج ابن ماجه بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم(٢) على( آمين ) ، فأكثروا من قولها ”.

٢٠٣-وعن أنس رضي الله عنه قال : كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوسا فقال : “إن الله [تعالى] أعطاني[ خصالا] ثلاثة : أعطاني صلاة في الصفوف ، وأعطاني التحية إنها لتحية أهل الجنة ، وأعطاني التأمين ، ولم يعطه أحدا من النبيين قبلي إلا أن يكون الله أعطى هارون ، يدعو موسى ويؤمن هارون ” رواه ابن خزيمة وتردد في ثبوته.

٢٠٤- وعن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت عنده اليهود فقال : “ إنهم لم يحسدونا على شيء كما حسدونا(٣) على الجمعة ، التي هدانا الله لها ، وضلوا عنها ، وعلى القبلة التي هدانا الله لها ، وعلى قولنا خلف الإمام : آمين ” رواه أحمد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ )في نسخة : “الذي”.

٢٠٢- ابن ماجه ( ٨٥٧ ) في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ؛باب الجهربـ “ آمين ”. قال البوصيري في “ الزوائد ” : إسناده ضعيف لاتفاقهم على ضعف طلحة بن عمرو.والحديث ضعيف جدا كما في“ ضعيف الترغيب ” ( ٢٧٠ ).

( ٢ )يريد حسدها إياكم على آمين.

٢٠٣- ابن خزيمة ( ١٥٨٦ ) ، وفي إسناده زربى مولى لآل المهلب ، وهو ضعيف. والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ٢٦٨ ).

٢٠٤-أحمد ٦/ ١٣٥ ،وابن ماجه ( ٨٥٦ )في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ؛ باب الجهربـ“ آمين ” ، والبخاري في “ الأدب المفرد”( ٩٨٨ ) ، وابن خزيمة ( ١٥٨٥ ) مختصرا ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٥١٥ ).

( ٣ )في نسخة : “ يحسدونا”.

ثواب الصلاة في الصف الأول

وابن ماجه وابن خزيمة مختصرا. وقال : “ ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على التأمين والسلام(١) ”.

ثواب الصلاة في الصف الأول

٢٠٥- عن البراء بن عازب رضي الله عنه(٢) قال : كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يأتي ناحية الصف ويسوي بين صدور القوم ومناكبهم ويقول : “ لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ، إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول ” رواه ابن خزيمة.

٢٠٦-وعن النعمان بن بشير(٣) رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول أو الصفوف الأولى ” رواه ابن ماجه بإسناد صحيح.

٢٠٧- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول ” ، قالوا : يا رسول الله! وعلى الثاني[ قال] قال : " إن الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠١- أبو يعلى ( ٦٤١١ ) ، في إسناده كعب المدني ، وهو مجهول ، وليث بن أبي سليم وهو ضعيف لاختلاطه. والحديث في “ضعيف التركيب” ( ٢٦٩ ).

( ١ )في نسخة : “ على السلام والتامين ”.

٢٠٥- ابن خزيمة ( ١٥٥١ ، ١٥٥٢ ) ، وأحمد ٤/ ٢٨٥ و ٢٩٧ و ٣٠٤ ، وأبو داود ( ٥٤٣ ) ، وابن ماجه( ٩٩٧ ) ، والبيهقي٣/ ١٠٣ ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ٧٣٩ ) ، والحاكم ١/ ٥٧٣ ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٧٢٠٢ ) ، وابن حبان ( ٢١٥٧ ) و ( ٢١٦١ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ”

( ٤٩٣ ) و ( ٥١٣ ).

( ٢ )هو أبو عمارة ، وقيل : أبو عمرو البراء بن عازب بن حارث بن عدي الأنصاري الحارثي الأوسي ، أول مشاهده الخندق ، نزل الكوفة ، وافتتح الري سنة أربع وعشرين في قول ، وشهد مع علي بن أبي طالب الجمل وصفين والنهروان ، ومات بالكوفة أيام مصعب بن الزبير.

٢٠٦- ابن ماجه ( ٩٩٤ ) في كتاب : إقامة الصلاة والسنة فيها ؛ باب :إقامة الصفوف ،وأحمد ٤/ ٢٦٩ و ٢٧٧ ، وابن حبان ( ٢١٦٥ ) “الإحسان” وغيرهم بلفظ : كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي الصفوف حتى يجعله مثل القدح أو الرمح ، فرأى صدر رجل ناصلا ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ عباد الله سووا صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم ”. والحديث في “ صحيح الترغيب” ( ٤٩٢ ).

( ٣ )هو أبو عبد الله النعمان بن بشر بن سعد بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي ، هو أول مولود ولد للأنصار من المسلمين بعد الهجرة. له ولأبيه صحبة ، سكن الكوفة واليا عليها زمن معاوية ثم ولي حمص فدعا لعبد الله بن الزبير ، فطلبه أهل حمص فقتلوه سنة أربع وستين.

٢٠٧- أحمد ٥/ ٦٢ ٢ ، والطبرانى في“الكبير”( ٧٧٢٧ ) ، وفي إسناده الفرج بن فضالة ، وهو حديث حسن لغيره ، كما في“ صحيح التركيب”( ٤٩١ ).انظر “ المجمع”٢/ ٩١.

ثواب الصلاة في ميامن الصفوف

وملائكته يصلون على الصف الأول “ ، قالوا : وعلى الثاني؟ قال : ” وعلى الثاني " رواه أحمد بإسناد لا بأس به.

٢٠٨- وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستغفر للصف الأول ثلاثا ، وللثاني مرة. رواه ابن ماجه والنسائي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم.

٢٠٩- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ لو يعلم الناس ما في[ النداء](١) والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا(٢) عليه لاستهموا ” رواه البخاري ومسلم.

٢١٠- وعنه رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ خير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها ، وشرها أولها ” رواه مسلم.

ثواب الصلاة في ميامن الصفوف

٢١١- عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “إن الله وملائكته يصلون على ميامن(٣) الصفوف ” رواه أبو داود وابن ماجه بإسناد حسن.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٨- ابن ماجه ( ٩٩٦ ) في كتاب : إقامة الصلاة والسنة فيها ؛ باب فضل الصف المتقدم ، والنسائي ٢/ ٩٢ ، وصححه ابن خزيمة ( ١٥٥٨ ) ، وابن حبان ( ٢١٥٨ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ١/ ٢١٧ ، وأحمد ٤/ ١٢٦ ، و ١٢٧ ، والبيهقي٣/ ١٠٢. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٤٩٠ ).

٢٠٩- البخاري ( ٦١٥ ) في الآذان : باب : الاستهام في الأذان ، وفي مواضع أخر ، ومسلم( ٤٣٧ ) في الصلاة : باب تسوية الصفوف وإقامتها ، والنسائي١/ ٢٦٩ و٢/ ٢٣ ، وأحمد ٢/ ٢٣٦ و ٢٧٨ و ٣٠٣ و٣٧٥ ، والبيهقي ١/ ٤٢٨ ، وابن حبان ( ١٦٥٩ ) “ الإحسان”.

( ١ )يريد بها الأذان.

( ٢ )الاستهام : الاقتراع.

٢١٠- مسلم ( ٤٤٠ )في الصلاة :باب تسوية الصفوف وإقامتها ، وأبو داود( ٦٧٨ ) ،والترمذي ( ٢٢٤ ) ، والنسائي٢/ ٩٣ ، وابن ماجه ( ١٠٠٠ ) ، والدارمي( ١٢٧٢ ) ، وأحمد٢/٢٤٧ و٣٣٦ و٣٤٠ و ٣٥٣ و ٣٦٧ و ٤٨٠ و٤٨٥.

٢١١- أبو داود ( ٦٧٦ ) في الصلاة : باب : من يستحب أن يلي الامام في الصف وكراهية التأخر ،

وابن ماجه ( ١٠٠٥ ) في إقامة الصلوات : باب فضل ميمنة الصف ، وابن حبان( ٢١٦٠ )“الإحسان”.

جمع ميمنة : أي على يمين الامام.

ثواب من وصل صفا أو سد فرجة

ثواب من وصل صفا أو سد فرجة

٢١٢- عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : كان رسول الله يأتي الصف من ناحية إلى ناحية فيمسح مناكبنا أو صدورنا ، ويقول : “ لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ” ، قال : وكان يقول “إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف”رواه أحمد وابن ماجه ، وزاد : “ ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة ، [وما خطوة أحب إلى الله من خطوة يمشيها العبد يصل بها صفا] ” رواه أبو داود وابن خزيمة.

٢١٣- وعن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ” رواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم.

٢١٤- ورواه الطبرانى من حديث أبي هريرة رضي الله عنه نحوه ؛ وزاد : “ ولا يصل عبد صفا إلا رفعه الله درجة ، وذرت عليه الملائكة من البر ”.

٢١٥- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من وصل صفا وصله الله ، ومن قطع صفا قطعه الله ” رواه النسائي وابن خزيمة والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢١٢- تقدم برقم ( ٢٠٥ ).

٢١٣- ابن خزيمة ( ١٥٥٠ ) ، وابن حبان ( ٢١٦٣ ) “الإحسان ” ، والحاكم ١/ ٢١٤ ، والبيهقي

١/١٠١ ، وابن ماجه ( ٩٩٥ ) ، وأحمد٦/ ٦٧ و ٨٩ و ١٦٠ ، والحديث في “ صحيح الترغيب”( ٥٠١ ).

٢١٤- الطبراني في “الأوسط” ( ٣٧٨٣ ) ، وفيه غانم بن أحوص. قال الدارقطني : ليس بالقوي ، كما في “المجمع”٢/ ٩١. وفيه أيضاً : إسماعيل بن عبد الله بن خالد وجده ؛ ذكرهما ابن حبان في الثقات وخالفه غيره ، وأما أبوه عبد الله بن خالد فقال الذهبي : وهو مجهول مع ضعفه. والحديث في “ضعيف الترغيب” ( ٢٦٢ ).

٢١٥- النسائي ٢/ ٩٣ في كتاب : الإمامة : باب : من وصل صفا ، وابن خزيمة ( ١٥٤٩ ) ، وأبو داود ( ٦٦٦ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٢١٣ ، ووافقه الذهيي وهو كما قالا. والحديث في“صحيح الترغيب ” ( ٥٠٣ ).

٢١٦- وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من سد فرجة رفعه الله بها درجة ، وبنى له بيتا في الجنة ” رواه الطبرانى بإسناد لا بأس به.

الفرجة : هي الخلو بين الاثنين في الصف.

٢١٧- وعن أبي جحيفة رضي الله عنه(١) : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “من سد فرجة في الصف غفر له ” رواه الطبرانى بإسناد حسن.

٢١٨- وعن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم[ قال : ] “ خطوتان ؛ إحداهما أحب الخطا إلى الله ، والأخرى أبغض الخطا إلى الله. فأما التي يحبها الله فرجل نظر إلى خلل في الصف فسده. وأما التي يبغضها الله فإذا أراد الرجل أن يقوم مد رجله اليمنى ووضع يده عليها وأثبت اليسرى ، ثم قام ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

ثواب الصلاة في المسجد الحرام ومسجد المدينة الشريفة

٢١٩- عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ” رواه مسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢١٦- الطبرانى في “الأوسط ”( ٥٧٩٣ ) ، وفيه مسلم بن خالد الزنجي ، وهو ضعيف. وأخرجه مرسلا بن أبي شيبة ١/ ٣٣٣ ( ٣٨٢٤ ). والحديث صحيح لغيره كما في“صحيح الترغيب”( ٥٠٥ ).

٢١٧- البزار( ٥١١ ) ،والحديث في“ضعيف الترغيب”( ٢٦١ ) ،انظر“الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٢٧٨ ).

( ١ )هو أبو جحيفة وهب بن عبد الله ، وقيل : ابن وهب بن مسلم بن جنادة بن جندب السوائي العامري ، من صغار الصحابة ، توفي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يبلغ الحلم ، ولكنه سمع منه وروى عنه ، جعله علي بن أبي طالب على بيت المال بالكوفة ، وشهد معه مشاهده كلها ، ومات بالكوفة سنة أربع وسبعين.

٢١٨- الحاكم ١/ ٢٧٢ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، فقد احتج بـ “بقية” في الشواهد ولم يخرجاه ، فأما بقية بن الوليد فإنه إذا روى عن المشهورين فإنه مأمون مقبول. اهـ. وقال الذهبي : على شرط مسلم ، وخالد عن معاذ منقطع. وعنه البيهقي في “الكبرى”٢/٢٨٨ ، فيه أيضاً أحمد بن الفرج تكلم فيه غير واحد من الأئمة ، وهو ليس من رجال مسلم لا في الأصول ولا في الشواهد. قلت : وبقية يدلس ويسوي ولا يقبل منه إلا إذا صرح بالتحديث في كافة السند وهو مفقود هنا. والحديث في “ ضعيف الترغيب”( ٢٦٣ ).

٢١٩- مسلم ( ١٣٩٤ ) في كتاب الحج : باب فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة ، وأخرجه أيضا

البخاري ( ١١٩٠ ) ، والترمذي ( ٣٢٥ ) ، والنسائي٢/ ٣٥ ، وابن ماجه ( ١٤٠٤ ).

٢٢٠- وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما(١) ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد ، إلا المسجد الحرام. وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة في هذا ” رواه أحمد وابن خزيمة.

٢٢١- وعن جابر رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة ” رواه أحمد وابن ماجه بإسناد صحيح.

٢٢٢- وخرج البيهقي بإسناده عن جابر أيضاً ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “الصلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ، والجمعة في مسجدي هذا أفضل من ألف جمعة فيما سواه إلا المسجد الحرام ،وشهر رمضان في مسجدي هذا أفضل من ألف شهر رمضان(٢) فيما سواه إلا المسجد الحرام ”.

٢٢٣- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مائة ألف صلاة ، وفي مسجدي ألف صلاة ، وفي مسجد بيت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٢٠- أحمد ٤/ ٥ ، وابن حبان ( ١٦٢٠ )“الإحسان” ، والبزار( ٤٢٥ ) ،والبيهقي

٥/٢٤٦ ، والطيالسي ( ١٣٦٧ ) ، والحديث في “صحيح الترغيب” ( ١١٧٢ ).

( ١ )هو أبو بكر ، ويقال : أبو حبيب ، عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي القرشي ، وهو أول مولود ولد في الإسلام للمهاجرين بالمدينة ، أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم. كان كثير الصيام والصلاة شهما ذا أنفة ، شديد البأس ، قتله الحجاج بن يوسف بمكة سنة ثلاث وسبعين. بويع له بالخلافة سنة أربع وستين ، واجتمع على طاعته أهل الحجاز واليمن والعراق وخراسان وغير ذلك ما عدا الشام أو بعضه ، وحج بالناس ثماني حجج.

٢٢١- أحمد ٣/ ٣٤٣ و ٣٩٧ ، وابن ماجه( ١٤٠٦ ) في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها. قال البوصيري في“الزوائد” : إسناد حديث جابر صحيح ، ورجاله ثقات ، لأن إسماعيل بن أسد وثقه البزار والدارقطني ، والذهبي في“الكاشف ”.والحديث في “صحيح الترغيب” ( ١١٧٣ ).

٢٢٢- البيهقي في “الشعب”( ٤١٤٧ ) ، وفي إسناده أبو الحسن محمد بن نافع. قال الألباني : لم أعرفه ، ورواه غيره ، وفي إسناده متروك. انظر “ الإرواء ” ( ١١٣٠ ) ، والحديث في“ضعيف الترغيب”( ٧٦٠ ).

( ٢ )يصرف “رمضان” في مثل هذا الموضع ، ويجر بالكسرة ويقبل التنوين ، لأنه نكرة ولا يقصد به العلمية.

٢٢٣- البزار( ٤٢٢ ) ، وعزاه الهيثمي في “المجمع” ٤/ ٧ للطبراني في“الكبير” ، وقال : ورجاله ثقات ، وهو حديث حسن. اهـ. والطحاوي في “المشكل”١/٢٤٨ ، والبيهقي في“الشعب ”( ٤١٤٠ ) ، وابن عدي في“ الكامل”٣/ ٣٩٨ ، وفي إسناده سعيد بن سالم القداح وشيخه. والحديث في“ ضعيف الترغيب ”( ٧٥٧ ).

ثواب الصلاة في مسجد بيت المقدس

المقدس خمسمئة صلاة “رواه البزار وحسن إسناده ، وابن خزيمة إلا أنه قال : ”صلاة في المسجد الحرام أفضل مما سواه من المساجد بمائة ألف صلاة ، وصلاة في مسجد المدينة أفضل من ألف صلاة فيما سواه ، وصلاة في مسجد بيت المقدس أفضل مما سواه من المساجد بخمسمائة صلاة ".

٢٢٤- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا تفوته صلاة كتب له براءة من النار ، [ وبراءة من العذاب] ، وبرىء من النفاق ” رواه أحمد ورجاله ثقات.

ثواب الصلاة في مسجد بيت المقدس

تقدم في حديث أبي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم “ وصلاة في مسجد بيت المقدس أفضل مما سواه من المساجد بخمسمائة صلاة ”.

٢٢٥- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ، قال : “ لما فرغ سليمان بن داود عليهما السلام من بيت المقدس سأل الله عز وجل ثلاثا : أن يعطيه حكما يصادف(١) حكمه ، وملكا لا ينبغي لأحد من بعده ، وأنه لا يأتي هذا المسجد أحد لا يريد إلا الصلاة فيه إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ” ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أما اثنتان فقد أعطيهما ، وأرجو أن يكون قد أعطي الثالثة ” رواه أحمد والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم.

٢٢٦- وخرج ابن ماجه بإسناد فيه من لا يعرف حاله عن أنس رضي الله عنه قال : قال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٢٤-أحمد٣/ ١٥ ،والطبراني في“الأوسط”( ٥٤٤٠ ). وفي إسناده نبيط بن عمر ، وهو مجهول. والحديث في“ ضعيف الترغيب” ( ٧٥٥ ).انظر“ الأحاديث الضعيفة” ( ٣٦٤ ).

٢٢٥- أحمد٢/ ١٧٦ ،والنسائي ٢/ ٣٤ ، وابن ماجه ( ١٤٠٨ ) ، وصححه ابن خريمة( ١٣٣٤ ) ، وابن حبان ( ١٦٣٤ ) “ الإحسان” والحاكم ١/ ٣٠ ووافقه الذهبي. والحديث في“ صحيح التغيب”( ١١٧٨ ).

( ١ )في نسخة : “ إذا يصادف ” ، وإذا فيه قلقة.

٢٢٦- ابن ماجه( ١٤١٣ )في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها : باب ما جاء في الصلاة في المسجد الجامع. والطبراني في-

ثواب الصلاة في مسجد قباء

رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ صلاة الرجل في بيته بصلاة ، وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة ، وصلاة في المسجد الذي يجمع فيه بخمسمائة صلاة ، وصلاة في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة ، وصلاة في مسجدي بخمسين ألف صلاة ، وصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة ”.

ثواب الصلاة في مسجد قباء

٢٢٧- عن ابن عمر رضي الله عنهما : أنه شهد جنازة بالأوساط في دار سعد بن عبادة. فأقبل ماشيا إلى بني عمرو بن عوف بفناء الحارث بن الخزرج ، فقيل له : أين تؤم يا أبا عبد الرحمن !؟ قال : أؤم هذا المسجد في بني عمرو بن عوف ، فإنى سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من صلى فيه كان كعدل عمرة ” رواه ابن حبان.

٢٢٨- وعن أسيد بن ظهير الأنصاري رضي الله عنه(١) عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ صلاة في مسجد قباء كعمرة ” رواه ابن ماجه والترمذي ،وقال : حديث حسن[غريب].

٢٢٩-وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه(٢) قال :قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :"من تطهر في

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

“الأوسط” ( ٧٠٠٨ ) ، قال البوصيري : إسناده ضعيف ، لأن أبا الخطاب الدمشقي لا يعرف حاله ، وزريق فيه مقال ، حكي عن أبي زرعة أنه قال : لا بأس به ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وفي الضعفاء ، وقال : ينفرد بأشياء ، لا يشبه حديثه حديث الأثبات ، لا يجوز الاحتجاج به إلا عند الوفاق. والحديث ضعيف جدا كما في “ضعيف الترغيب” ( ٧٥٦ ).

٢٢٧- ابن حبان ( ١٦٢٧ )“الإحسان” ،وهو حديث صحيح بشواهده.والحديث في “صحيح الترغيب”( ١١٨٤ ).

٢٢٨-ابن ماجه( ١٤١١ )في إقامة الصلاة والسنة فيها :باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء ، والترمذي( ٣٢٤ ) ،وقال :حديث أسيد حديث حسن غريب.والحديث صحيح لغيره كما في“صحيح الترغيب”( ١١٨٠ ).

والبيهقي“الكبرى”٥/ ٢٤٨ ، وأبو يعلى ( ٧١٧٢ ) ، والطبراني في“الكبير”( ٥٧٠ ) ، وابن أبي عاصم في ( الآحاد والمثانى" ٤/ ٤٣ ( ١٩٨٩ ) ، و الحاكم١/ ٤٨٧.

( ١ )هو أبو ثابت أسيد بن ظهير بن رافع بن عدي ، الحارثي الأنصاري الأوسي المدني ، شهد الخندق ، وكان أبوه من كبار الصحابة ممن شهد العقبة. مات في أيام عبد الملك بن مروان.

٢٢٩- أحمد ٣/ ٤٨٧ ، والنسائي ٢/ ٣٧ ، وابن ماجه ( ١٤١٢ ) ، وصححه الحاكم ٣/ ١٢ ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٨١ ).

والرواية الثانية عند الطبراني في“الكبير”( ٥٥٦٠ ) ، وفيه موسى بن عبيدة ، وهو ضعيف ، كما في “المجمع”٤/ ١١. والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب”( ٧٦٣ ).

( ٢ )هو أبو سعيد سهل بن حنيف بن واهب بن العكيم من بني مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي ، شهد بدرا وأحدا=

ثواب صلاة المرأة في بيتها

بيته ثم إلى مسجد قباء ، فصلى فيه كان له كأجر عمرة "رواه أحمد والنسائي وابن ماجه والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

وخرجه الطبرانى إلا أنه قال : “ من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم دخل مسجد قباء ، فيركع فيه أربع ركعات ، كان ذلك عدل رقبة ”.

٢٢٩ م- وعن عامر بن سعد وعائشة بنت سعد : أنهما سمعا أباهما سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه يقول : لأن أصلي في مسجد قباء أحب إلي من أن أصلى في مسجد بيت المقدس. رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم ، وهو موقوف.

ثواب صلاة المرأة في بيتها

٢٣٠- عن أم سلمة رضي الله عنها(١) : قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في حجرتها ، وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في دارها ، وصلآتها في دارها خير من صلاتها خارج(٢) ” رواه الطبرانى بإسناد جيد.

٢٣١-وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : "لا تمنعوا نساءكم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والمشاهد كلها وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم أحد ، صحب عليا بعد النبي صلي الله عليه وسلم واستخلفه على المدينة ، ثم ولاه فارس.مات بالكوفة سنة ثمان وثلاثين وصلى عليه علي.

٢٢٩ م- الحاكم ٣/ ١٢ ، ومن طريقه البيهقي ٥/ ٢٤٩ ، وابن أبي شيبة في “المصنف” ٢/ ١٤٩ ( ٧٥٣٣ ). والحديث صحيح موقوف كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٨٣ ).

٢٣٠- الطبراني في“الأوسط”( ٩٠٩٧ ) ، ورجاله رجال الصحيح خلا زيد بن المهاجر ، فإن ابن أبي حاتم لم يذكر عنه راويا غير ابنه محمد بن زيد ، كما في“المجمع”٢/ ٣٤. وهو حديث حسن ، كما في “ صحيح الترغيب”( ٣٤٢ ).

( ١ )هي أم المؤمنين أم سلمة هند بنت أبي أمية المخزومية. كانت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت أبي سلمة بن عبد الأسد ، وكانت هي وزوجها أول من هاجر إلى أرض الحبشة ، مات أبو سلمة سنة أربع ، فتزوجها النبي صلي الله عليه وسلم في شوال من السنة التي مات فيها أبو سلمة ، كانت أول ظعينة دخلت المدينة مهاجرة ، ماتت سنة تسع وخمسين ، ودفنت بالبقيع ، وكان عمرها أربعا وثمانين سنة.

( ٢ )كذا في الأصل و“المجمع” و“الأوسط”. وفي“ صحيح الترغيب” : “ في مسجد قومها”.

٢٣١- أبو داود( ٥٦٨ )في كتاب الصلاة :باب ما جاء في خروج النساء إلى المساجد ،وأحمد ٢/ ٧٦ ، والبيهقي ٣/ ١٣١ ، وصححه ابن خزيمة ( ١٦٨٤ )والحاكم١/ ٢٠٩ ، ووافقه الذهبي. والحديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب”( ٣٤٣ ).

المساجد ، وبيوتهن خير لهن " رواه أبو داود.

٢٣٢- وعنه[ رضي الله عنه] عن رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ المرأة عورة ، وإنها إذا خرجت من بيتها استشرفها(١) الشيطان ، وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها ” رواه الطبرانى بإسناد جيد.

٢٣٣- وعن أم سلمة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “خير مساجد النساء قعر بيوتهن”رواه أحمد وابن خزيمة والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

٢٣٤-وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن أحب صلاة تصليها المرأة إلى الله في أشد مكان في بيتها ظلمة ” رواه ابن خزيمة.

٢٣٥- وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها ، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها ” رواه أبو داود وابن خزيمة.

“ المخدع ” : بكسر الميم وإسكان الخاء هو الخزانة تكون[ في] داخل البيت ، والمراد : أن المراة كلما استترت وبعد منظرها عن أعين الناس كان أفضل لصلاتها ، فصلاتها في الخزانة داخل البيت أفضل من صلاتها في البيت ، وصلاتها في البيت أفضل من صلاتها في حجرة البيت ، وصلاتها في الحجرة أفضل من صلاتها في الدار خارج الحجرة وصلاتها في الدار أفضل من صلاتها في المسجد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٣٢- الطبراني في“الأوسط” ( ٢٩١١ ) ، وأخرجه أيضاً الطبراني في“الأوسط ”( ٨٠٩٢ ) ، وفي

“الكبير”( ٩٤٨١ ) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه. والحديث في“ صحيح الترغيب”( ٣٤٤ ).

( ١ )استشرفها : تطلع إليها.

٢٣٣- أحمد ٦/ ٢٩٧ و٣٠١ ، وابن خزيمة ( ١٦٨٣ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٢٠٩ ، ووافقه الذهبي ، والبيهقي ٣/ ١٣١ ، والقضاعي في “مسند الشهاب”٢/ ٢٣١ ،وفي إسناده دراج أبي السمح ضعيف ، ويشهد للحديث حديث ابن عمر بلفظ : “ لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن”. والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ”( ٣٤١ ).

٢٣٤- ابن خزيمة ( ١٦٩١ ) ، والبيهقي ٣/ ١٣١ ، والقضاعي في“مسند الشهاب”٢/ ٢٥٦ ، وهو حديث صحيح لغيره كما في“ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٧ ).

٢٣٥- أبو داود ( ٥٧٠ ) في كتاب الصلاة : باب ما جاء في خروج النساء إلى المساجد ،وابن خزيمة ( ١٦٨٨ ). والحديث في “صحيح التركيب” ( ٣٤٥ ).

وقد صرح ابن خزيمة وجماعة من العلماء : بأن صلاتها في دارها أفضل من صلاتها في المسجد ، وإن كان مسجد مكة أو المدينة أو بيت المقدس ، والإطلاقات في الأحاديث المتقدمة تدل على ذلك. وقد صرح النبي صلي الله عليه وسلم في حديث أم حميد الآتي ، فالرجل كلما بعد ممشاه وكثرت خطاه زاد أجره وعظمت حسناته ، والمرأة كلما بعد ممشاها قل أجرها ، ونقصت حسناتها ولذلك(١)

٢٣٥ م- قال صلي الله عليه وسلم : “ خير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها ، وشرها أولها ”[وإنما كان الفضل في صفهن الأخير لبعدهن عن مخالطة الرجال ورؤيتهم ، فأما إذا صلى النساء وحدهن لا مع رجال فخير صفوفهن أولها كالرجال. والله أعلم].

٢٣٦- وعن أم حميد(٢) امرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما : أنها جاءت إلى النبي صلي الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله إنى أحب الصلاة معك؟ ، قال : “ قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك ، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك ، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك ، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي ” قال : فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها أو أظلمه ، وكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل. رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان.

قلت : كان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا خرجن من بيوتهن إلى الصلاة يخرجن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ )في نسخة : كذلك.

٢٣٥ م- مسلم( ٤٤٠ ) ،وأبو داود( ٦٧٨ ) ،وأحمد ٢/ ٢٤٧ و ٣٤٠و٣٥٤ و٣٦٧ ،والترمذي( ٢٢٤ ) ، والنسائي٢/ ٩٣ ، وابن ماجه ( ١٠٠٠ ) ، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. تقدم الحديث برقم ( ٢١٠ ).

٢٣٦- أحمد ٦/ ٣٧١ ، وابن خزيمة ( ١٦٨٩ ) ، وابن حبان ( ٢٢١٧ )“ الإحسان” ،والبيهقي٣/ ١٣٢- ١٣٣ ، والطبراني في “الكبير” ٢٥/ ( ٣٥٦ ). والحديث حسن لغيره كما في“صحيح الترغيب ”

( ٣٤٠ ).

( ٢ ) لا يذكر المحدثون والرواة عنها شيئا إلا هذا الحديث.

ثواب من بنى مسجدا لله عز وجل

متبذلات(١) متلفعات(٢) بالأكسية لا يعرفن من الغلس(٣) وكان إذا سلم النبي صلي الله عليه وسلم يقال للرجال : مكانكم حتى ينصرف النساء. ومع هذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن صلاتهن في بيوتهن أفضل لهن ”. فما ظنك بمن تخرج متزينة متبخرة متبهرجة لابسة أحسن ثيابها“وقد قالت عائشة رضي الله عنها : ” لو علم النبي صلي الله عليه وسلم ما أحدث النساء بعده لمنعهن الخروج إلى المسجد " ، هذا قولها في حق الصحابيات ونساء الصدر الأول ، فما ظنك لو رأت [ نساء] زماننا هذا؟!

٢٣٦ م- وخرج الطبرانى عن أبي عمرو الشيبانى : أنه رأى عبد الله بن مسعود يخرج النساء يوم الجمعة من المسجد ، ويقول : أخرجن إلى بيوتكن خير لكن. والله سبحانه أعلم.

ثواب من بنى مسجدا لله عز وجل

٢٣٧-عن عثمان رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله عز وجل بنى الله له بيتا في الجنة ” رواه البخاري ومسلم.

٢٣٨- وخرج أحمد بإسناده عن بشر بن حيان قال : جاء واثلة بن الأسقع ونحن نبني مسجدا ، قال : فوقف علينا ، فسلم. ثم قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من بنى لله مسجدا يصلى فيه(٤) بنى الله عز وجل له في الجنة أفضل منه ”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ )التبذل : ترك التزين والتهيؤ بالهيئة الحسنة الجميلة على جهة التواضع.

( ٢ )من اللفاع : وهو ثوب يجلل به الجسد كله ، كساء كان أو غيره.

( ٣ )الغلس : الظلمة.

٢٣٦م- الطبرانى في“الكبير”( ٩٤٧٧ ).والحديث صحيح لغيره موقوف كما في“ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٩ ).

٢٣٧- البخاري ( ٤٥٠ ) في الصلاة : باب من بنى مسجدا ، ومسلم ( ٥٣٣ ) في المساجد : باب فضل بناء المساجد والحث عليها.

٢٣٨- أحمد ٣/ ٤٩٠ ، وابنه عبد الله ، وأبو نعيم في“ الحلية ”٨/ ٣١٩ ، والطبراني في“الكبير” ٢٢/ ٨٨ ، ٨٩ ( ٢١٣ ) ، قال في ( المجمع“٢/ ٧ : وفيه الحسن بن يحيى الخشني ، ضعفه الدارقطني وابن معين في رواية ، ووثقه في رواية ، ووثقه دحيم وأبو حاتم. وهو حديث منكر ، كما في ”ضعيف الترغيب "( ١٧٩ ).

( ٤ )في نسخة : “فيها”.

٢٣٩- وخرج الطبرانى بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من بنى بيتا يعبد الله فيه من مال حلال ، بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت ”.

٢٤٠- وخرج أيضاً بإسناده عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من بنى مسجدا لا يريد به رياء ولا سمعة ، بنى الله له بيتا في الجنة ”.

٢٤١- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره ، وولدا صالحا تركه ، أو مصحفا ورثه ، أو مسجدا بناه ، أو بيتا لابن السبيل بناه ، أو نهرا أجراه ، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته ” رواه ابن ماجه وابن خزيمة.

٢٤٢- وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من بنى لله مسجدا قدر مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة ” رواه البزار وابن حبان.

مفحص القطاة : بفتح الميم والحاء المهملة جميعا هو مجثمها(١).

٢٤٣- وعن جابر رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " من حفر بئر ماء لم يشرب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٣٩- الطبرانى في“الأوسط ”( ٥٠٥٥ ) ، والبزارص ( ٤٦ ) “ زوائده ”خلا قوله :“من در وياقوت” ، وفيه سليمان بن داود اليمامي ،وهو ضعيف والحديث ضعيف جدا كما في“ضعيف الترغيب” ( ١٨٠ ).

٢٤٠- الطبراني في “الأوسط”( ٧٠٠١ ) ، وفيه المثنى بن الصباح ، ضعفه يحى بن معين وجماعة ، ووثقه ابن معين في رواية ، وضعفه في أخرى ، كما في “المجمع”٢/ ٨. وتابعه في“الأوسط ” ( ٦٥٨٢ ). والحديث حسن لغيره كما في“ صحيح الترغيب ” ( ٢٧٤ ).

٢٤١- ابن ماجه ( ٢٤٢ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٤٤٨ ) ، وابن خزيمة ( ٢٤٢ ). والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب”( ٢٧٥ ).

٢٤٢- البزار ( ٤٠١ ) ، وابن حبان ( ١٦١٠ ) “ الإحسان ” ، و“ مصنف ابن أبي شيبة ”١/ ٣١٠ ، والبيهقي ٢/ ٤٣٧ ، وفي “ الشعب ” ( ٢٩٤٢ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية” ٤/ ٢١٧ ، والطبراني في “الصغير ”( ١١٠٥ ) ، والقضاعي في “مسند الشهاب” ( ٤٧٩ ) ، وهو حديث صحيح كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٩ ).

( ١ )المراد : عشها ومكمنها ، وهو كناية عن صغر الحجم ، فالمسجد مهما كان صغيرا كان له هذا الجزاء العظيم.

٢٤٣- ابن خزيمة ( ١٢٩٢ ) ، وابن ماجه ( ٧٣٨ ) في أبواب المساجد والجماعات : باب من بنى لله مسجدا ، وهو حديث صحيح كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٧١ ).

ثواب كنس المسجد وتنظيفه

منه كبد حرى(١) من جن ولا إنس ولا طائر ، إلا آجره الله يوم القيامة ، ومن بنى مسجدا كمفحص قطاة أو أصغر ، بنى الله له بيتا في الجنة " رواه ابن خزيمة.

٢٤٤- وخرج الترمذي بإسناده عن أنس رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من بنى مسجدا صغيرا كان أو كبيرا بنى الله له بيتا في الجنة ”.

ثواب كنس المسجد وتنظيفه

٢٤٥- عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة(٢) يخرجها الرجل من المسجد ، وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن ، أو آية أوتيها رجل ثم نسيها ” رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة.

٢٤٦- وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال : كانت أمرأة سوداء تقم(٣) المسجد ، فتوفيت ليلا ، فلما أصبح رسول الله(٤) صلي الله عليه وسلم أخبر بها ، فقال :“ ألا اذنتموني(٥)؟ ” فخرج بأصحابه فوقف[ رسول الله] على قبرها ، فكبر عليها والناس خلفه ، ودعا لها ، ثم انصرف. رواه ابن ماجه وابن خزيمة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ )حرى : يبست من الحر والعطش.

٢٤٤- الترمذي ( ٣١٩ ) في الصلاة : باب ما جاء في فضل بنيان المسجد ، وأبو يعلى ( ٤٠١٨ ) و ( ٤٢٩٨ ) ، والحديث في“ ضعيف الترغيب” ( ١٧٨ ).

٢٤٥- أبو داود( ٤٦١ ) في كتاب الصلاة : باب في كنس المساجد ، والترمذي ( ٢٩١٦ ) في كتاب فضائل القرآن : باب : رقم ( ١٩ ) ، وابن خزيمة ( ١٢٩٧ ). وأبو يعلى ( ٤٢٦٥ ) ، والبيهقي٢/ ٤٤٠ ، والطبراني في“ الصغير”( ٥٤٧ ) ، والحديث في “ضعيف الترغيب” ( ٨٧٢ ).

( ٢ )القذاة : ما يقع في العين والماء والشراب من تراب أو تبن أو وسخ.

٢٤٦- ابن ماجه ( ١٥٣٣ ) في كتاب الجنائز : باب : ما جاء في الصلاة على القبر ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : في إسناده ابن لهيعة. والحديث صحيح لغيره في “ صحيح الترغيب” ( ٢٧٧ ).

( ٣ )تقم : تكنس.

( ٤ )في نسخة : “ النبي ”.

( ٥ )آذنتمونى : أخبرتموني.

٢٤٧- وروى الطبرانى من حديث ابن عباس رضي الله عنهما : أن امرأة كانت تلقط القذى من المسجد ، فتوفيت فلم يؤذن النبي صلي الله عليه وسلم بدفنها ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم : “ إذا مات لكم ميت فأذنوني ” وصلى عليها. وقال : “ إني رأيتها في الجنة[لما كانت](١) تلقط القذى من المسجد ”.

٢٤٨- ورواه أبو الشيخ ابن حيان عن عبيد بن[ أبي] مرزوق مرسلا ، قال : كانت امرأة بالمدينة تقم المسجد فماتت ، فلم يعلم بها النبي صلي الله عليه وسلم ، فمر على قبرها ، فقال : “ما هذا القبر؟ ” فقالوا : أم محجن ، قال : “ التي كانت تقم المسجد؟ ” قالوا : نعم ، فصف الناس فصلى عليها ، ثم قال : “ أي العمل وجدت أفضل؟ ” قالوا : يا رسول الله أتسمع؟ قال : “ ما أنتم بأسمع منها ” فذكر أنها أجابته(٢) : قم المسجد.

القذى : جمع قذاة ، وهو ما يقع في العين من تراب أو قش أو نحو ذلك صغير القدر. وقوله : “ تقم المسجد ” بضم القاف وتشديد الميم ، أي : تكنسه ، والقمامة : الكناسة. ٢٤٩- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن امرأة[ سوداء] كانت تقم المسجد- أو شابا- ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسأل عنها- أو عنه- فقالوا : ماتت. قال : “ أفلا كنتم آذنتمويي ” ، قال : وكأنهم(٣) صغروا أمرها- أو أمره- فقال : “ دلوني على قبرها ” فدلوه ، فصلى عليها ثم قال : “ إن هذ القبور مملوءة ظلمة على أهلها ، وإن الله ينورها بصلاتى عليها ” رواه البخاري ومسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٤٧- الطبراني في“الكبير”( ١١٦٠٧ ) ، وفي إسناده عبد العزيز بن فائد ، وهو مجهول. كما في “المجمع”٢/ ١٠. والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ١٨١ ).

( ١ )ما بين الحاصرتين من “المعجم الكبير ”.

٢٤٨- وهو حديث معضل كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٢ ).

( ٢ )في نسخة : أجابت.

٢٤٩- البخاري ( ٤٥٨ ) في كتاب الصلاة : باب كنس المسجد ، والتقاط الخرق والقذى والعيدان ، و( ٤٦٠ ) و ( ١٣٣٧ ) ، ومسلم ( ٩٥٦ ) ، وأبو داود ( ٣٢٠٣ ) ، وابن ماجه ( ١٥٢٧ ) ،وأحمد ٢/ ٣٨٨ ،

وابن حبان ( ٣٠٨٦ ) “ الإحسان ” وأبو يعلى ( ٦٤٢٩ ).

( ٣ )في نسخة : فكأنهم.

ثواب المشي إلى المساجد للصلاة

٢٥٠- وخرج ابن ماجه بإسناده عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أخرج أذى من المسجد بنى الله له بيتا في الجنة ”.

٢٥١- وخرج الطبرانى بإسناده عن أبي قرصافة رضي الله عنه : أنه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول : “ ابنوا المساجد وأخرجوا القمامة منها ، فمن بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة ” ، فقال رجل : يا رسول الله- وهذه المساجد التي تبنى في الطريق؟ قال : “ نعم وإخراج القمامة منها مهور الحور العين ”.

٢٥٢- وعن عائشة رضي الله عنها قالت : أمر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيب. رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة.

قولها : “ ببناء المساجد في الدور ” : قال سفيان : تعني القبائل.

ثواب المشي إلى المساجد للصلاة

قال الله تعالى : ( فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) [ الجمعة : ٩].

٢٥٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من توضأ فأحسن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٥٠- ابن ماجه ( ٧٥٧ ) في كتاب المساجد والجماعات : باب تطهير المساجد ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : إسناده فيه انقطاع ولين ، فإن سلمان بن يسار ، وهو ابن أبي مريم ، لم يسمع من أبي سعيد ، ومحمد بن صالح فيه لين. والحديث في“ضعيف التركيب” ( ١٨٥ ).

٢٥١- الطبرانى في “الكبير”( ٢٥٢١ ) ، وفي إسناده مجاهيل ، كما قال الهيثمي في“ المجمع” ٢/ ٩. قلت : فيه أيوب بن علي بن الهيصم العسقلانى ، كما في “الجرح والتعديل” ٢/ ٢٥٢ ، زياد بن سيار مولى أبي قرصافة أحاديثه مستقيمة إذا كان دونه ، عزة بنت أبي قرصافة ، لها ترجمة في ثقات ابن حبان. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٣ ).

٢٥٢- أحمد ٦/ ٢٧٩ ، وأبو داود( ٤٥٥ ) في كتاب الصلاة : باب اتخاذ المساجد في الدور ، والترمذي ( ٥٩٤ ) ، وابن حبان ( ١٦٣٤ ) “الإحسان” ، والبيهقي٢/ ٤٣٩ ، وأبو يعلى ( ٤٦٩٨ ) ، وابن ماجه( ٧٥٨ ) ، وابن خزيمة ( ١٢٩٤ ). والحديث في “ صحيح الترغيب” ( ٢٧٩ ).

٢٥٣- “ الموطأ”١/ ٣٣ ، والبخاري ( ٦٤٧ ) في الأذان : باب فضل صلاة الجماعة ، طرفه ( ١٧٦ ) وفي مواضع آخر ، ومسلم ( ٦٤٩ ) ، وأبو داود ( ٥٥٩ ) ، والترمذي ( ٦٠٣ ) ، وابن ماجه ( ٧٧٤ ) ، وأحمد ٢/ ٢٥٢

الوضوء ، ثم خرج عامدا إلى الصلاة ، فإنه في صلاة ما كان يعمد إلى الصلاة ، وإنه يكتب له بإحدى خطوتيه حسنة وتمحى عنه بالأخرى سيئة ، فإذا سمع أحدكم الإقامة فلا يسع(١) فإن أعظمكم أجرا أبعدكم دارا “ ، قالوا : لم يا أبا هريرة؟ قال : من أجل كثرة الخطا ” رواه مالك ، وهذا لفظه ، والبخاري ومسلم.

ولفظه في إحدى رواياته “ من تطهر في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطوتاه إحداهما تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة ”.

٢٥٤- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من راح إلى مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيئة وخطوة تكتب حسنة ذاهبا وراجعا ” رواه أحمد ، وابن حبان.

٢٥٥- وفي “الصحيحين” من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم : “والكلمة الطيبة صدقة ، وبكل خطوة يمشيها إلى الصلاة صدقة ”.

٢٥٦- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال : “ إذا تطهر الرجل ثم أتى المسجد يرعى الصلاة كتب له كاتباه-أو كاتبه-بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات ، والقاعد يرعى الصلاة كالقانت ، ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إليه ”. رواه أحمد وأبو يعلى وابن خزيمة.

قوله : “ والقاعد يرعى الصلاة[ كالقانت] ” ، أي : القاعد ينتظر الصلاة كالقائم المصلي.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ )كذا في الأصل ، وظاهره : النهي عن السعي ، ولعله : نهى عن السرعة.

٢٥٤- أحمد٢/١٧٢ ،وابن حبان( ٢٠٣٩ ) ، قال الهيثمي في“ المجمع”٢/ ٢٩ :رواه أحمد والطبراني في“الكبير”ورجال الطبراني رجال الصحيح ، ورجال أحمد فيهم ابن لهيعة. والحديث حسن كما في“ صحيح الترغيب ”( ٢٩٩ ).

٢٥٥- البخاري ( ٢٨٩١ ) في الجهاد : باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر ، ومسلم ( ١٠٠٩ ) ،وأحمد ٢/٣١٦ و ٣٢٨ ، والبيهقي ٤/ ١٨٧ ، وابن خزيمة ( ١٤٩٣ ) ، وابن حبان ( ٣٣٨١ ) “ الإحسان ”.

٢٥٦- أحمد ٤/١٥٧ ، وأبو يعلى( ١٧٤٧ ) ،والطبراني في“الكبير”١٧/٣٠٥( ٨٤٢ ) ، و

“ الأوسط”( ١٨٧ ) ، وابن خزيمة ( ١٤٩٢ ) ، والبيهقي في“الشعب”( ٢٨٩٢ ) و“السنن ” ٣/ ٦٣ ،وأبو يعلى( ١٧٤٧ ) ،وابن حبان( ٢٠٤٥ )“الإحسان” ،وصححه الحاكم ١/٢١١ ،

ووافقه الذهبي. والحديث في“ صحيح الترغيب ”( ٢٩٨ ).

٢٥٧- وعن سعيد بن المسيب قال : حضر رجلا من الأنصار الموت فقال : إني محدثكم حديثا ما أحدثكموه إلا احتسابا ، سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إذا توضا أحدكم فأحسن الوضوء ثم خرج إلى الصلاة ، لم يرفع قدمه اليمنى إلا كتب الله عز وجل له حسنة ، ولم يضع قدمه اليسرى إلا حط الله عز وجل عنه سيئة ، فليقرب أحدكم أو ليبعد ، فإن أتى المسجد فصلى في جماعة غفر له ، فإن أتى المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعض صلى ما أدرك و أتم ما بقي كان كذلك ، فإن أتى المسجد وقد صلوا فإن أتى الصلاة كان كذلك ” رواه أبو داود.

٢٥٨- وعن جابر رضي الله عنه قال : خلت البقاع حول المسجد ، فأراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد ، فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم : “ بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد ” ، قالوا : نعم يا رسول الله ، فقال : “ بني سلمة دياركم(١) تكتب ، آثاركم ، دياركم تكتب آثاركم ” ، فقالوا : ما سرنا أنا كنا تحولنا.

زاد في رواية : “ إن لكم بكل خطوة درجة ” رواه مسلم.

٢٥٩- وروى ابن ماجه بإسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كانت الأنصار بعيدة منازلهم من المسجد ، فأرادوا أن يقتربوا فنزلت ( وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ )[ يس : ١٢] ؛فثبتوا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٥٧- أبو داود ( ٥٦٣ ) في كتاب الصلاة : باب ما جاء في الهدي في المشي إلى الصلاة ، والبيهقي ٣/ ٦٩. والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٠١ ).

٢٥٨- مسلم ( ٦٦٥ ) في المساجد ومواضع الصلاة : باب فضل كثرة الخطى إلى الصلاة ، وأحمد ٣/ ٣٣٢ ، وابن خزيمة ( ٤٥١ ) ، وابن حبان ( ٢٠٤٢ )“الإحسان” ، والطبراني في“الأوسط” ( ٤٣٧٦ ) و( ٤٥٩٣ ) ، وأبو يعلى( ٢١٥٧ ). وأخرجه البخاري( ٥ ٦٥ ) و( ١٨٨٧ ) من حديث أنس رضي الله عنه.

( ١ )يريد : يا بني سلمة الزموا دياركم.

٢٥٩- ابن ماجه ( ٧٨٥ ) في المساجد والجماعات : باب الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرا. وهو

حديث صحيح لغيره موقوف كما في “صحيح الترغيب”( ٣٠٥ ).

٢٦٠- وخرج الطبرانى بإسناده عن زيد بن ثابت(١) رضي الله عنه قال : كنت أمشي مع النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نريد الصلاة ، فكان يقارب الخطا ، فقال : “ أتدرون لم أقارب الخطا؟”قلت : الله ورسوله أعلم قال : “لا يزال العبد في صلاة ما دام في طلب الصلاة”.

وفي رواية : “ إنما فعلت هذا لتكثر خطاي في طلب الصلاة ”.

قلت : وقد روي عن زيد موقوفا بإسناد صحيح(٢).

٢٦١- وعن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم ، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الأمام أعظم أجرا من الذي يصليها ثم ينام ” رواه البخاري ومسلم.

٢٦٢- وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : كان رجل من الأنصار لا أعلم أحدا أبعد من المسجد منه ، وكانت لا تخطئه صلاة ، فقيل له : لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء ، فقال : ما يسرنى أن منزلي إلى جنب المسجد ، إنى أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ قد جمع الله لك ذلك كله ”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٦٠-الطبرانى في“الكبير”( ٤٧٩٩ ) ،فيه الضحاك بن نبراس ،وهو ضعيف كما في“المجمع” ٢/ ٣٢.

أما الموقوف : أخرجه الطبراني في “الكبير”( ٤٧٩٦ ) ورجاله رجال الصحيح ، كما في“ المجمع ” ٢/ ٣٢.والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٦ ).

( ١ )أبو سعيد زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان البخاري الأنصاري ، كاتب النبي صلي الله عليه وسلم استصغره النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فيمن استصغره ، شهد أحدا وما بعدها من المشاهد. كان أحد فقهاء الصحابة الأجلاء ، القائم بالفرائض ،وهو أحد من جمع القرآن وكتبه في خلافة أبي بكر ، ونقله من الصحف في زمن عثمان. مات بالمدينة سنة خمس وأربعين ، وقيل غير ذلك.

( ٢ )قال الألباني في إسناد الموقوت عند الطبراني ( ٤٧٩٦ ) من يروي البواطيل كما قال ابن عدي. انظر “ الأحاديث الضعيفة ”( ٦٨١٦ ).

٢٦١- البخاري ( ٦٥١ ) في الأذان : باب فضل صلاة الفجر جماعة ، ومسلم ( ٦٦٢ ) في المساجد : باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد.

٢٦٢- مسلم ( ٦٦٣ ) في المساجد : فضل كثرة الخطا إلى المساجد ، وأبو داود ( ٥٥٧ ) ، والدارمي ( ١٢٨٨ ) ، وابن ماجه ( ٧٨٣ ) ، وأحمد ٥/ ١٣٣ ، وابن حبان ( ٢٠٤٠ ) “ الإحسان ” ، وابن خزيمة

( ٤٥٠ ).

وفي رواية : “ لك ما احتسبت ” ، رواه مسلم.

“ الرمضاء ” بالمد : هي الأرض تشتد حرارتها من الشمس.

٢٦٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح(١) ” رواه مسلم.

“النزل ” : بضم النون والزاي جميعا[ هو] : ما يقدم للضيف من الطعام والشراب ونحو ذلك إكراما له.

٢٦٤- وخرج الطبراني من طريق القاسم عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الغدو الرواح إلى المسجد من الجهاد في سبيل الله ”.

الغدو : وهو الذهاب ، والرواح : هو الرجوع.

٢٦٥- وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “إسباغ الوضوء في المكاره(٢) ، وإعمال الأقدام إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، تغسل الخطايا غسلا ” رواه أبو يعلى والبزار بإسناد صحيح.

٢٦٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " ألا أدلكم على

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٦٣- مسلم ( ٦٦٩ ) في المساجد : باب المشي إلى الصلاة تمحى به الخطايا وترفع به الدرجات. وأخرجه أيضاً البخاري ( ٦٦٢ ) ، والبغوي ( ٤٦٧ ) ، وابن خزيمة ( ١٤٩٦ ) ، والبيهقي٣/ ٦٢ وابن حبان( ٢٠٣٧ ) “ الإحسان ”.

( ١ )في نسخة : “وراح”.

٢٦٤- الطبراني في“الكبير”( ٧٧٣٩ ) ، وفي“ مسند الشاميين ” ( ٨٧٩ ) ، وأحمد ( ٥/٢٦٨ ) موقوفا وهو الصواب. والحديث في“ ضعيف الترغيب” ( ١٩٧ ).

٢٦٥- أبو يعلى ( ٤٨٨ ) ، والبزار( ٤٧٧ ) ، وصححه الحاكم١/ ١٣٢ ووافقه الذهبي. والحديث في “صحيح الترغيب” ( ٣١٣ ).

( ٢ )المكاره : جمع مكره وهو ما يكرهه الإنسان ويشق عليه ، والمعنى : أن يتوضأ مع البرد الشديد ، والعلل التي يتأذى منها بمس الماء ، ومع إعوازه والحاجة إلى طلبه ، والسعي في تحصيله أو ابتياعه بالثمن الغالي ، وما أشبه ذلك من الأسباب الشاقة.

٢٦٦- مسلم ( ٢٥١ ) في الطهارة : باب فضل إسباغ الوضوء على المكاره ، و“الموطأ”١/ ١٦١ ، والترمذي ( ٥١ ) ، والنسائي١/ ٨٩ و٩٠ ، وأحمد ٢/ ٢٧٧ و٣٠٣ ، وأبو يعلى ( ٦٥٠٣ ) ، وابن حبان ( ١٠٣٨ )“ الإحسان ”.

ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات “ ، قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : ”إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط " رواه مسلم.

٢٦٧- ورواه ابن حبان من حديث جابر ، إلا أنه قال : “ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويكفر به الدنوب ” ، قالوا : بلى ، فذكره.

٢٦٨- وعن أبي أمامة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “من خرج من بيته إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ، ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر ، وصلاة على أثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين ” رواه أبو داود بإسناد حسن.

قوله : “تسبيح الضحى ” يريد سنة الضحى ، وكل صلاة يتنفل بها تسمى تسبيحا وسبحة.

٢٦٩- وعن سلمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “من توضأ في بيته فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو زائر الله ، وحق على المزور أن يكرم الزائر ” رواه الطبرانى بإسناد جيد ، وقد روي موقوفا على أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم .

٢٧٠- وعن أبي أمامة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " ثلاثة كلهم ضامن على الله إن عاش رزق وكفي ، وإن مات أدخله الله الجنة ، من(١) دخل بيته فسلم فهو ضامن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٦٧- البزار ( ٤٤٩ ، ٤٥٠ ) ، وابن حبان ( ١٠٣٩ ) “الإحسان” ، ويشهد له الحديث السابق. والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب” ( ٣١٢ ).

٢٦٨- أبو داود ( ٥٥٨ ) في الصلاة : باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة ، وأحمد ٥/ ٢٦٨ ، والبيهقي ٣/ ٤٩ ، والطبرانى في“الكبير”( ٧٧٣٤ ).وهو حديث حسن كما في “ صحيح الترغيب”

( ٣٢٠ ).

٢٦٩- الطبراني في “ الكبير ” ( ٦١٣٩ ) و ( ٦١٤٥ ) ، قال الهيثمي٢/ ٣١ : وأحد إسناديه رجاله رجال الصحيح. والحديث حسن كما في “صحيح الترغيب” ( ٣٢٢ ).

٢٧٠- أبو داود ( ٢٤٩٤ ) في الجهاد : باب فضل الغزو في البحر ، وابن حبان( ٤٩٩ )“ الإحسان” والبيهقي ٩/ ١٦٦ ، وصححه الحاكم ٢/ ٧٣ ، ووافقه الذهبي وهو كما قالا. والحديث في“ صحيح الترغيب ” ( ٣٢١ ).

( ١ )في نسخة : “ومن”.

ثواب المشي إلى المساجد في الظلم

على الله ، ومن خرج إلى المسجد فهو ضامن على الله ، ومن خرج في سبيل الله فهو ضامن على الله " رواه أبو داود وابن حبان.

ثواب المشي إلى المساجد في الظلم

قلت : فيه الأحاديث في الباب قبله.

٢٧١- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “من مشى في ظلمة الليل إلى المسجد لقي الله عز وجل بنور يوم القيامة ”رواه الطبرانى بإسناد حسن ، وابن حبان إلا أنه قال : “من مشى في ظلمة الليل إلى المساجد آتاه الله نورا يوم القيامة”.

٢٧٢- وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ بشر المشائين(١) في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة ”. رواه أبو داود والترمذي بإسناد جيد.

٢٧٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الله ليضيء للذين يتخللون إلى المساجد في الظلم(٢) بنور ساطع يوم القيامة ” رواه الطبرانى بإسناد حسن.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٧١- الطبرانى في “الكبير”قطعة من المفقود[٢٠/ ٢٤٩ ( ١٧٤٤ )] ورجاله ثقات ، والرواية الثانية عند ابن حبان ( ٢٠٤٦ )“ الإحسان”. وللحديث شاهد من حديث بريدة عند أبي داود ( ٥٦١ ) ، والترمذي( ٢٢٣ )الآتي. ومن حديث أنس عند ابن ماجه ( ٧٨١ ) ، ومن حديث سهل بن سعد الساعدي عند ابن خزيمة ( ١٤٩٨ ) ، وابن ماجه ( ٧٨٠ ). وهو حديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب” ( ٣١٨ ).

٢٧٢- أبو داود ( ٥٦١ ) في كتاب الصلاة : باب ما جاء في المشي إلى الصلاة في الظلم ، والترمذي ( ٢٢٣ ) في الصلاة : باب فضل العشاء والفجر في جماعة ، والطبراني في“الأوسط ”( ٤٢١٩ ) ، والبيهقي في“ الشعب”( ٢٩٠٣ ) ، والقضاعي في “مسند الشهاب” ( ٧٥٢ ). وهو حديث صحيح لغيره كما في“ صحيح الترغيب”( ٣١٥ ).

( ١ )من صيغ المبالغة ، فالمراد كثرة مشيهم ويعتادون ذلك ، لا من اتفق له المشي مرة أو مرتين ، والحديث يعني العشاء والصبح ، لأنها تقام بغلس.

٢٧٣- الطبراني في“الأوسط”( ٨٤٧ ) ، وفي “الكبير” ١٩/ ١٤١( ٣٣٤ ) قطعة من المفقود. وفي إسناده إبراهيم بن قدامة الجمحي ، قال في “ اللسان” : لا يعرف. وقال البزار : ليس بحجة ، وقال ابن القطان : لا يعرف ألبتة.

والحديث صحيح لغيره ، كما في“ صحيح الترغيب” ( ٣١٧ ).

( ٢ )في نسخة “ الظلام ”.

ثواب من لزم المسجد وجلس فيه لخير

٢٧٤- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ليبشر المشاؤون في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة ”. رواه ابن ماجه وابن خزيمة والحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم.

٢٧٥- وخرج الطبراني بإسناد فيه جهالة ، عن أبي أمامة رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ بشر المدلجين إلى المساجد في الظلم بمنابر من نور يوم القيامة ، يفزع الناس ولا يفزعون ”.

٢٧٦- وخرج ابن ماجه بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ المشاؤون إلى المساجد في الظلم أولئك الخواضون في رحمة الله تعالى ”.

وقال النخعي : كانوا يرون أن المشي في الليلة المظلمة موجب للجنة.

ثواب من لزم المسجد وجلس فيه لخير

قال الله تعا لى : ( إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ) [ التوبة : ١٨] .

وقال تعالى : ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأبْصَارُ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) [ النور : ٣٦- ٣٨].

٢٧٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " سبعة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٧٤- ابن ماجه ( ٧٨٠ ) في المساجد : باب المشي إلى الصلاة ، وابن خزيمة ( ١٤٩٨ ) ، والبيهقي ٣/ ٦٣ وصححه الحاكم ١/ ٢١٢ ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا. والحديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب” ( ٣١٩ ).

٢٧٥- الطبراني في “ الكبير” ( ٧٦٣٣ ، ٧٦٣٤ ) و( ٨١٢٥ ) ، و“ مسند الشاميين” ٢/١٢٣ ( ١٠٣٣ ) ، وفيه سلمة القيسي عن رجل من أهل بيته ، لم أجد من ذكرهما ، كما في“ المجمع”

٢/٣١. والحديث في“ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٨ ).

٢٧٦- ابن ماجه ( ٧٧٩ ) في المساجد والجماعات : باب المشي إلى الصلاة. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٩ ).

٢٧٧- البخاري ( ٦٦٠ ) في الأذان : باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ١٠٣١ ) في الزكاة : باب فضل إخفاء الصدقة ، وفي “الموطأ”٢/ ٩٥٢ ، ٩٥٣ ، والترمذي ( ٢٣٩٢ ) ، والنسائي ٨/ ٢٢٢ و ٢٢٣ ، وأحمد=

يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل ، ورجل قلبه معلق بالمساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال ، فقال : إني أخاف الله[ عز وجل] ، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه " رواه البخاري ومسلم.

٢٧٨- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ المسجد بيت كل تقي ، وتكفل الله لمن كان المسجد بيته بالروح والرحمة والجواز على الصراط إلى رضوان الله الى الجنة ” رواه الطبرانى والبزار ، وقال : إسناده حسن.

٢٧٩- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان ، قال الله عز وجل : ( إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ) الآية ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن ، وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

٢٨٠- وخرج الطبرانى بإسناده عن أنس رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢/ ٤٣٩ ، والبيهقي ٤/ ١٩٠ ، وابن حبان ( ٤٤٨٦ ). وقد جمع السيوطي رسالة في الخصال وسماها : “ تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش ”. وهو مطبوع.

٢٧٨- قال الهيثمي في “المجمع”٢/ ٢٢ : رواه الطبراني في “الكبير”[( ٦١٤٣ )] ، وفي “الأوسط ” ، والبزار[ ( ٤٣٤ )] وقال : إسناده حسن ، قلت : ورجال البزار كلهم رجال الصحيح. اهـ. وهو في “مسند الشهاب” ( ٧٢ ) ، وفي“الحلية”١/ ٢١٤ ، والبيهقي في “الشعب” ( ٢٩٥٠ ). والحديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب ” ( ٣٣٠ ).

٢٧٩- الترمذي ( ٣٠٩٢ ) في التفسير : باب ومن سورة التوية ، والدارمي ( ١٢٢٦ ) ، وأحمد ٣/ ٦٨ و ٧٦ ، وابن ماجه ( ٨٠٢ ) ، وابن خزيمة ( ١٥٠٢ ) ، وابن حبان ( ٣١٠ )“موارد ” ، والحاكم

١/ ٢١٢ ، ٢١٣ ، والبيهقي ٣/ ٦٦ ، وفي “ الحلية ” ٨/٣٢٧ ، كلهم من حديث دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري ، وإسناده ضعيف. قال أحمد : هو حديث منكر ، ودراح له مناكير. ( فح الباري“ ، لابن رجب ١/ ١٣٢. والحديث في ”ضعيف الترغيب" ( ٢٠٣ ).

٢٨٠- الطبراني في “الأوسط ”( ٢٥٢٣ ) ، وأبو يعلى ( ٣٤٠٦ ) ، والبز ار ( ٤٣٣ ) ، والبيهقي

٣/ ٦٦ ، وفي “الشعب ” ( ٢٩٤٥ ) ، وفيه صالح المري وهو ضعيف ، كما ذكر في“المجمع ” ٢٣/٢. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٤ ). وله طريق أخرى عن أنس بلفظ آخر نحوه ، وسنده جيد ، أخرجه الحارث بن أبي أسامة في “ مسنده ” ١٦/ ١. انظر “ الأحاديث الصحيحة” ( ٢٧٢٨ ).

يقول : “ إن عمار بيوت الله هم أهل الله عز وجل ”.

٢٨١- وخرج أيضاً بإسناده ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من ألف المسجد ألفه الله ”.

٢٨٢- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما توطن رجل المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله[ تعالى] إليه ، كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم ” رواه ابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم.

٢٨٣- وخرج أحمد من رواية العلاء بن زياد ، عن معاذ بن جبل(١) رضي الله عنه : أن نبي الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الشيطان ذئب كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية(٢) والناحية ، فإياكم والشعاب ، وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد ”.

٢٨٤- وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه(٣) ، عن النبي صلي الله عليه وسلم ، قال : " إن للمساجد أوتادا الملائكة جلساؤهم ، إن غابوا يفتقدونهم ، وإن مرضوا عادوهم ، وإن كانوا في

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٨١- الطبراني في“ الأوسط” ( ٦٣٧٩ )وفيه ابن لهيعة ، وفيه كلام كما ذكر الهيثمي في“ المجمع ” ٢/ ٢٣. والحديث في “ضعيف الترغيب” ( ٢٠٥ ).

٢٨٢- ابن ماجه ( ٨٠٠ ) في المساجد والجماعات : باب لزوم المساجد وانتظار الصلاة ، وصححه ابن خزيمة ( ١٥٠٣ ) ، وابن حبان ( ١٦٠٧ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ١/ ٢١٣ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ”( ٣٢٧ ).

٢٨٣- أحمد ٥/ ٢٣٢ ، ٢٣٣ ، والطبراني في “الكبير”٢٠/١٦٤( ٣٤٤ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٢/ ٢٤٧ ، وإسناده منقطع لأن العلاء لم يسمع من معاذ ، كما في “المجمع”٢/٢٣. والحديث في “ضعيف الترغيب ”( ٢٠٦٢ ).

( ١ )هو أبو عبد الرحمن معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الخزرجي الجشمي ، وهو أحد السبعين الذين شهدوا العقبة من الأنصار ، وآخى رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين عبد الله بن مسعود ، وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد ، وبعثه إلى اليمن قاضيا ومعلما ، وجعل إليه قبض الصدقات من العمال الذين باليمن. استعمله عمر رضي الله عنه على الشام بعد أبي عبيدة بن الجراح ، فمات من عامه ذاك في طاعون سنة ثماني عشرة.

( ٢ )القاصية : البعيدة ، والناحية : المنفردة عن القطيع.

٢٨٤- الحاكم ٢/ ٣٩٨ ، والحديث في “ صحيح الترغيب” ( ٣٢٩ ).

( ٣ )هو عبد الله بن سلام بن الحارث من بني قينقاع الإسرائيلي من ولد يوسف بن يعقوب عليهما السلام ، كان حليفا لبني عوف بن الخزرج ، وكان اسمه الحصين ، فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله ، وهو أحد الأخيار ، وأحد من شهد له النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة. مات بالمدينة سنة ثلاثة وأربعين.

ثواب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة

حاجة أعانوهم " رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرطهما[ موقوف].

٢٨٥- وخرجه بإسناده من حديث أبي هريرة وزاد : ثم قال : “ جليس المسجد على ثلاث(١) خصال : أخ مستفاد ، أو كلمة محكمة ، أو رحمة منتظرة ”.

٢٨٥ م- وقال سعيد بن المسيب : من جلس في المسجد فإنما يجالس ربه ، فما حقه أن يقول إلا خيرا.

ثواب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة

قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) [ آل عمران : ٢٠٠].

٢٨٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه ، والملائكة تقول : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ، حتى ينصرف أو يحدث ” ، رواه البخاري ومسلم.

وفي رواية لمسلم “ لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة ، والملائكة تقول : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ، حتى ينصرف أو يحدث ” ، قيل : وما يحدث؟ قال : “ يفسو أو يضرط ”.

٢٨٧- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويكفر به الذنوب؟ ” قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : " إسباغ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٨٥- أحمد ٢/ ٤١٨ ، وهو في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٢٩ ).

( ١ )في الأصل : “ ثلاثة خصال” وليس بقويم.

٢٨٥ م- أخرجه ابن المبارك في “الزهد” ١/ ١٤٠ ( ٤١٦ )“ زوائد ”.

٢٨٦- البخاري ( ١٧٦ ) في الوضوء : باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين : القبل والدبر ، وفي مواضع آخر ، ومسلم ( ٦٤٩ ) ، و“ المو طأ”١/ ١٦٠ و ١٦١ ، وأبو داود ( ٤٦٩- ٤٧١ ) ، والترمذي( ٣٣٠ ) ، والنسائي ٢/ ٥٥ ، وأحمد٢/ ٢٥٢ و ٣١٩ و ٤٨٦ و ٥٣٢ و٥٣٣.

٢٨٧- تقدم برقم ( ٢٦٧ ) وحديث أبي هريرة تقدم برقم ( ٢٦٦ ).

الوضوء على المكروهات(١) ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة". رواه ابن حبان ، ورواه مسلم نحوه من حديث أبي هريرة وقد تقدم.

٢٨٨- وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إسباغ الوضوء في المكاره ، وإعمال(٢) الأقدام إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، يغسل الخطايا غسلا ” رواه أبو يعلى والبزار والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم.

٢٨٩- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أتاني الليلة آت من ربي- وفي رواية[ ربي]- في أحسن صورة ، فقال لي : يا محمد لِلَّهِ ، قلت : لبيك رب وسعديك ، قال : هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت : لا أعلم ، فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي- أو قال : في نحري(٣)- فعلمت ما في السموات وما في الأرض- أو قال : [ ما] بين المشرق والمغرب- قال : يا محمد لِلَّهِ أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت : نعم في الدرجات ، والكفارات ، ونقل الأقدام إلى الجماعات ، وإسباغ الوضوء في السبرات ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، ومن حافظ عليهن عاش بخير ومات بخير ، وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن.

“ السبرات ”[بفتح السين المهملة وإسكان الباء] جمع سبرة ، وهي شدة البرد.

وقوله : “ فيم يختصم ” أي : يزدحم ويستبق في رفعه إلى الله عز وجل ، لأن الملائكة تتقرب إلى الله عز وجل برفع الأعمال الصالحات.

٢٩٠- وعن داود بن صالح قال : قال لي أبو سلمة[ رضي الله عنه] : يا ابن أخي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ )أي : مع كره ذلك وشدته ، كما في ليالي البرد.

٢٨٨- أبو يعلى ( ٤٨٨ ) ، والبزار( ٤٤٧ ) ، وصححه الحاكم ١/ ١٣٢ ، والحديث في“ صحيح الترغيب ” ( ١٩١ ).

( ٢ )إعمال : حث.

٢٨٩- الترمذي ( ٣٢٣١ ) في كتاب تفسير القرآن : باب تفسير سورة[ص]. والحديث في “ صحيح الترغيب”( ٤٥١ ).

( ٣ )نحري : عنقي.

٢٩٠- الحاكم ٢/ ٣٠١ ، والبيهقي في “الشعب” ( ٢٨٩٧ ) ، وفي إسناده مصعب بن ثابت وهو لين الحديث. والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ٢٤٠ ).

أتدري (١) في أي شيء ( اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا ) ؟ قلت : لا ، قال : سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول : لم يكن في زمان النبي صلي الله عليه وسلم غزو يرابط فيه ، ولكن انتظار الصلاة بعد الصلاة. رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

٢٩١- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال : “ القاعد على الصلاة(٢) كالقانت(٣) ، ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إليه ” رواه أحمد وابن حبان.

قوله : “ القاعد على الصلاة كالقانت”أي : أجره كأجر القانت ، وهو القائم في الصلاة.

٢٩٢- وخرج أحمد بإسناد فيه راو لم يسم عن امرأة من المبايعات أنها قالت : جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه أصحابه من بني سلمة ، فقربنا إليه طعاما فأكل ، ثم قربنا إليه وضوءا فتوضأ ، ثم أقبل على أصحابه ، فقال : “ ألا أخبركم بمكفرات الخطايا ” قالوا : بلى ، قال : “ إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ”.

٢٩٣- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به الحسنات؟ ” ، قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : " إسباغ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ )في نسخة :“تدري”.

٢٩١- أحمد ٤/ ١٥٧ ، والبيهقي ٣/ ٦٣ ، والبغوي ( ٤٧٤ ) ، والطبراني في“ الكبير”١٧/ ٥٠٣

( ٨٤٢ ) ، وصححه ابن خزيمة ( ١٤٩٢ ) ، وابن حبان ( ٢٠٣٨ ) “الإحسان” ، وأبو يعلى ( ١٧٤٧ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٢٨٩٢ ). وصححه الحاكم ١/ ١١٢ ووافقه الذهبي. والحديث في“صحيح الترغيب ” ( ٤٥٤ ).

( ٢ )هو الجالس لأجل الصلاة ينتظرها.

( ٣ )القانت : المصلي.

٢٩٢- أحمد ٥/٢٧٠ ، وابن أبي عاصم في “الآحاد والمثاني” ٦/ ١٧٩ ( ٣٤٠٧ ) ، وهو حسن لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب” ( ٤٥٥ ).

٢٩٣- ابن ماجه ( ٤٢٧ ) ، وابن خزيمة ( ١٧٧ ) ، وابن حبان ( ٤٠٢ ) ، وأحمد ٣/ ٣ ، والبيهقي

٢/ ١٦ ، والحاكم ١/ ١٩١ ، ١٩٢ ، والحديث في “ صحيح الترغيب” ( ٤٥٢ ).

الوضوء- أو الطهور في المكاره- ، وكثرة الخطا إلى هذا المسجد ، والصلاة بعد الصلاة ، وما من أحد يخرج من بيته متطهرا حتى يأتي المسجد فيصلي فيه مع المسلمين أو مع الإمام ، ثم ينتظر الصلاة التى بعدها ، إلا قالت الملائكة : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه " رواه ابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان ، وهذا لفظه.

٢٩٤- وعن أنس رضي الله عنه أن هده الآية : ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ ) [السجدة : ١٦] نزلت في انتظار الصلاة التي تدعى العتمة(١) رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح.

٢٩٥- وعنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم أخر ليلة صلاة العشاء إلى شطر الليل ، ثم أقبل بوجهه بعدما صلى ، فقال : “صلى الناس ورقدوا ، ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها ” رواه البخاري.

٢٩٦- وخرج ابن ماجه بإسناد جيد عن أبي أيوب وهو المراغي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب ، فرجع من رجع ، وعقب من عقب(٢) ، فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرعا قد حفزه النفس قد حسر عن ركبتيه قال : “ ابشروا هذا ربكم قد فتح بابا من أبواب السماء ، يباهي بكم الملائكة يقول : انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة وهم ينتظرون أخرى ”.

قوله : “ وقد حفزه ”- بفتح الحاء المهملة والفاء جميعا بعدهما زاي- معناه : [ دفعه]. وقوله : “ حسر ” بالتحريك ، أي : كشف عن ركبتيه لشدة ما هو فيه من العجلة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٩٤- الترمذي ( ٣١٩٦ ) في تفسير القرآن : باب ومن سورة السجدة ، قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. والحديث في “صحيح الترغيب” ( ٤٤٤ ).

( ١ )هي صلاة العشاء.

٢٩٥- البخاري ( ٦٦١ ) في الأذان : باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد ، طرفه ( ٥٧٢ ) ، ومسلم ( ٦٤٠ ) ضمن حديث ، وأحمد ٣/ ١٨٢ و ١٨٩ و ٢٠٠ و ٢٦٧ ، وأبو يعلى ( ٣٨٠٠ ).

٢٩٦- ابن ماجه( ٨٠١ ) في المساجد والجماعات : باب لزوم المساجد وانتظار الصلاة. قال البوصيري في“الزوائد ” : هذا إسناد صحيح ، ورجاله ثقاث. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٤٤٥ ).

( ٢ )من التعقيب في المساجد ، بانتظار الصلاة بعد الصلاة.

ثواب من جلس في مصلاه بعد صلاة الصبح يذكر الله حتى تطلع الشمس

٢٩٧- وخرج أحمد بإسناد لا بأس به عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ منتظر الصلاة بعد الصلاة ، كفارس اشتد به فرسه في سبيل الله على كشحه(١) وهو في الرباط(٢) الأكبر ”.

ثواب من جلس في مصلاه بعد صلاة الصبح

يذكر الله حتى تطلع الشمس

٢٩٨- عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من صلى الفجر في جماعة ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة ” ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ تامة تامة تامة ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن.

٢٩٩- وخرج أحمد وأبو داود من طريق زبان بن فايد ، عن سهل بن معاذ ، عن أبيه رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتي الضحى ، لا يقول إلا خيرا ؛غفر له خطاياه وإن(٣) كانت أكثر من زبد البحر”.

٣٠٠- وخرج أبو يعلى بإسناده عن عمرة قالت : سمعت أم المؤمنين- تعني عائشة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٩٧- أحمد ٢/ ٣٥٢ ، والطبراني ف “ الأوسط ” ( ٨١٤٠ ) ، صحح إسناده الشيخ أحمد محمد شاكر ، رحمه الله تعالى ، في تخريج “ المسند”( ٨٦١٠ ). وهو حديث حسن ، كما في “صحيح الترغيب ”( ٤٥٠ ).

( ١ )اشتد : ركض. الكشح : الخصر ، يريد أنه متكئ على خصره في المسجد.

( ٢ )الرباط : الإقامة على جهاد العدو ، أي : له ثواب المرابط.

٢٩٨- الترمذي ( ٥٨٦ ) في الصلاة : باب ما يستحب من الجلوس في المسجد بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب. والحديث حسن لغيره كما في“صحيح الترغيب”( ٤٦٤ ).

٢٩٩- أبو داود ( ١٢٨٧ ) في الصلاة : باب صلاة الضحى ، وأحمد ٣/ ٤٣٩ ، والبيهقي ٣/ ٤٩ ، وأبو يعلى ( ١٤٨٧ ) ، والطبرانى في “ الكبير”٢٠/ ١٩٦( ٤٤٢ ) ، وفي إسناده زيان بن فايد ، وهو ضعيف. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٤٢ ).

( ٣ )في نسخة : “ ولو ”.

٣٠٠- أبو يعلى ( ٤٣٦٥ ) ، والطبراني في “الأوسط ”( ٥٩٣٦ ) ، وفيه الطيب بن سلمان وثقه ابن حبان وضعفه الدارقطني ،=

رضي الله عنها- تقول : سمعت رسول اللّه صلي الله عليه وسلم يقول : “ من صلى الفجر- أو قال الغداة- فقعد في مقعده ، فلم يلغ(١) بشيء من أمر الدنيا ، ويذكر اللّه حتى يصلي الضحى أربع ركعات خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه لا ذنب له ”.

٣٠١- وخرج البيهقي في الشعب بإسناده عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من صلى الغداة ثم ذكر اللّه عز وجل حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين- أو أربع ركعات- لم تمس جلده النار ” ، وأخذ الحسن بجلده فمده.

٣٠٢- وخرجه ابن أبي الدنيا بإسناده من حديث أبي أمامة لم يذكر الركعات.

٣٠٣- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من صلى صلاة الغداة في جماعة ، ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم قام فصلى ركعتين انقلب(٢) بأجر حجة وعمرة ” رواه الطبرانى باسناد جيد.

٣٠٤- ورواه أيضاً بإسناد حسن من حديث ابن عمر قال : كان رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا صلى الفجر لم يقم من مجلسه حتى تمكنه الصلاة.

وقال : “ من صلى الصبح ثم جلس في مجلسه حتى تمكنه الصلاة كان بمنزلة حجة وعمرة متقبلتين ”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وبقية رجال أبي يعلى رجال الصحيح. كما في“ المجمع ١ ١٠/ ١٠٥. والحديث في ” ضعيف الترغيب "( ٢٤٦ ).

( ١ ) لم يلغ : لم يتحدث.

٣٠١- البيهقي في“ الشعب ”( ٣٩٥٧ ) في إسناده عبيدة بن حسان ، قال الأزدي : متروك الحديث. والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ٢٤٤ ).

٣٠٢- والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٤٣ ).

٣٠٣- الطبراني في “ الكبير ” ( ١ ٧٧٤ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ٢/ ٤٢ ( ٨٨٥ ) ، وإسناده جيد ، كما في “ المجمع ” ٠ ١/ ٤ ٠ ١. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٤٦٧ ).

( ٢ ) انقلب : عاد ورجع.

٣٠٤- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٥٩٨ ) ، فيه الفضل بن موفق ، وثقه ابن حبان ، وضعف حديثه أبو حاتم الرازي ، وبقية رجاله ثقات. فالحديث منكر كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٤٥ ) ، وقوله : “من صلى الصبح... ” الحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٤٦٨ ) . انظر “الأحاديث الصحيحة ” ( ٣٤٠٣ ).

ثواب من صلى العصر ثم قعد يذكر الله حتى تغرب الشمس

٣٠٥- وخرج الترمذي بإسناده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعثا (١) قبل نجد ، فغنموا غنائم كثيرة وأسرعوا الرجعة ، فقال رجل منا لم يخرج : ما رأينا أسرع رجعة ولا أفضل غنيمة من هذا البعث ، فقال النبى صلي الله عليه وسلم : “ ألا أدلكم على قوم أفضل غنيمة وأسرع رجعة؟ قوم شهدوا (٢) صلاة الصبح ، ثم جلسوا يذكرون اللّه حتى طلعت الشمس ، أولئك أسرع رجعة وأفضل غنيمة ”.

قلت : ورواه البزار وابن حبان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، وسيأتي في صلاة الضحى.

٣٠٦- وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه (٣) قال : “ كان النبي صلي الله عليه وسلم إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء ” رواه مسلم ، والطبراني إلا أنه قال : “ كان إذا صلى الصبح جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ”. وستأتي أحاديث الباب بعده إن شاء الله تعالى.

ثواب من صلى العصر ثم قعد يذكر الله حتى تغرب الشمس

٣٠٧- عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل ، ولأن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣٠٥- الترمذي ( ٣٥٥٦ ) في الدعوات : باب رقم ( ١٠٩ ) ، وقال الترمذي : وهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. فيه حماد بن أبي حميد ، وهو ضعيف كما في “ التقريب”. والحديث في “ضعيف الترغيب” ( ٢٤٧ ).

(١) بعث بعثا : أرسل غزوا.

(٢) فى نسخة .“ قوما شهدوا ”

٣٠٦- مسلم ( ٦٧٠ ) في المساجد : باب فضل الجلوس في مصلاه بعد الصبح وفضل المساجد ، وأبو داود ( ١٢٩٤ ) ، والترمذي ( ٥٨٥ ) ، وأحمد ٥/ ٠٧ ١. ورواية الطبراني في“ الكبير” ( ١٨٨٥ ) و )١٩١٣ ) ، وفي “ الصغير ”( ١٨٩ ١ ) : ضعفها الألباني في “ ضعيف الترغيب” ( ٢٤٩ ).

(٣) هو أبو عبد الله ، ويقال : أبو خالد جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب العامري السوائي. وهو ابن أخت سعد بن أبي وقاص ، له ولأبيه صحبة ، نزل الكوفة ، ومات بها سنة أريع وسبعين في ولاية بشر على العراق.

٣٠٧- أبو داود ( ٣٦٦٧ ) في العلم : باب في القصص ، والبيهقي ٨/ ٧٩ ، وفي “ الشعب ” ( ٥٦١ ). والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٤٦٥ ).

ثواب أذكار بعد صلاة الصبح والعصر والمغرب

أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة " رواه أبو داود.

٣٠٨- وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ لأن أقعد أذكر اللّه وأكبره ، وأحمده ، وأسبحه ، وأهلله ، حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق رقبتين من ولد إسماعيل أو أكثر ، ومن بعد العصر حتى تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب (١) من ولد إسماعيل ” رواه أحمد بإسناد حسن.

ثواب أذكار بعد صلاة الصبح والعصر والمغرب

٣٠٩- عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من قال في دبر (٢) صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، يحي ويميت وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات ، كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر درجات ، وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه ، وحرس من الشيطان ، ولم ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح ، والنسائي وزاد : “ بيده الخير” وزاد : “ وكان له بكل واحدة قالها عتق رقتة ”.

٣١٠- ورواه النسائي بإسناد حسن من حديث معاذ بن جبل ، وزاد فيه : " ومن قالهن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣٠٨- أحمد ٥/ ٢٥٣ وه ه ٢ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٨٠٢٨ ) ، وأسانيده حسنة. كما في “المجمع”٠ ١/ ٥ ٠ ١. والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٤٦٦ ). وما بين الحاصرتين من “ المسند”.

( ١ ) في نسخة : “ رقبات ”.

٣٠٩- الترمذي ( ٣٤٧٠ ) في كتاب الدعوات : باب رقم ( ٦٣ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة” ( ١٢٧ ) ، من حديث أبي ذر رضي الله عنه.

وأخرجه من حديث أبي امامة رضي الله عنه : الطبراني في “ الكبير” ( ٨٠٧٥ ) ، وفي “ الأوسط” ( ٧١٩٦ ) ، وابن السني في “ عمل اليوم والليلة ”( ١٢٤ ) ، فالحديث حسن لغيره كما في“صحيح الترغيب ”( ٤٧٢ ) ٠ انظر“ الأحاديث الصحيحة” ( ٢٦٦٤ ).

( ٢ ) في دبر : بعد.

٣٠٩- الترمذي ( ٣٤٧٠ ) في كتاب الدعوات : باب رقم ( ٦٣ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة” ( ١٢٧ ) ، من حديث أبي ذر رضي الله عنه.

وأخرجه من حديث أبي امامة رضي الله عنه : الطبراني في “ الكبير” ( ٨٠٧٥ ) ، وفي “ الأوسط” ( ٧١٩٦ ) ، وابن السني في “ عمل اليوم والليلة ”( ١٢٤ ) ، فالحديث حسن لغيره كما في“صحيح الترغيب ”( ٤٧٢ ) ٠ انظر“ الأحاديث الصحيحة” ( ٢٦٦٤ ).

حين ينصرف من صلاة العصر أعطي مثل ذلك في ليلته ".

٣١١- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قال دبر صلاة الغداة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ]يحيى ويميت[ ، بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير ، مائة قبل أن يثني رجليه ، كان يومئذ من أفضل أهل الأرض عملا إلا من قال مثل ما قال ، أو زاد على ما قال ” رواه الطبراني بإسناد جيد.

٣١٢- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قال حين ينصرف من صلاة الغداة : لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات ، أعطي سبعا : كتب اللّه له عشر حسنات ، ومحا عنه بهن عشر سيئات ، ورفع له بهن عشر درجات ، وكن له عدل عشر نسمات (١) ، وكن له حافظا من الشيطان ، وحرزا من المكروه ، ولم يلحقه في ذلك اليوم ذنب إلا الشرك بالله ، ومن قالهن حين ينصرف من صلاة المغرب أعطي مثل ذلك ليلته ” رواه الطبرانى بإسنادحسن.

٣١٣- وخرج الطبرانى بإسناده : عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال :" من قال بعد صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم : لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، يحي ويميت ، بيده الخير وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات ، كتب الله له بكل مرؤ عشر حسنات ، ومحا عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر درجات ، وكن له في يومه ذلك حرزا من كل مكروه ، وحرسا من الشيطان الرجيم ، وكان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣١١- الطبراني في “ الكبير ” ( ٨٠٧٥ ) وفي “الأوسط” ( ٧١٩٦ ) ، وابن السني ( ١٤٢ ). والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب” ( ٤٧٦ ).

٣١٢- والحديث حسن تقدم برقم( ٣١٠ ).

( ١ ) النسمات : جمع نسمة ، وهي الروح ، ويريد عتق عشر رقاب.

٣١٣- الطبرانى في “ الكبير” ، وفي “ الأوسط ” ( ٠ ٤٦٤ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ١/ ٣٧ ( ٢٣ ) ، وفيه موسى بن محمد بن عطاء البلقاوي ، وهو متروك ، كما في “ المجمع ” ١٠/ ١٠٨. والحديث في“ ضعيف الترغيب ” ( ٢٥١ ).

له بكل مرة عتق رقتة من ولد إسماعيل ، ثمن كل رقبة اثنا عشر الفا ، ولم يلحقه يومئذ ذنب إلا الشرك بالله ، ومن قال ذلك بعد صلاة المغرب كان له مثل ذلك ".

٣١٤- وعن الحارث بن مسلم عن أبيه مسلم بن الحارث رضي الله عنه قال : قال لي النبي صلي الله عليه وسلم : “ إذا صليت الصبح فقل [ قبل] أن تتكلم : اللهم أجرني من النار ، سبع مرات ، فإنك إن مت من [يومك] كتب الله لك جوارا (١) من النار ، واذا صليت المغرب فقل قبل أن تتكلم : اللهم أجرني من النار سبع مرات ، فإنك إن مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار ” رواه أبو داود والنسائي.

٣١٥- وخرج أبو بكر بن السني في “ عمل اليوم والليلة ” بإسناده عن معاذ رضي الله

عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من قال بعد الفجر ثلاث مرات وبعد العصر ثلاث مرات : استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ، كفرت عنه ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر ”.

٣١٦- وعن أبي أيوب رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " من قال إذا أصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات ، كتب الله له بهن عشر حسنات ، ومحا بهن عشر سيئات ، ورفع له بهن عشر درجات ، وكان له عدل عتاقة أربع رقاب ، وكن له حرسا حتى يمسي ، ومن قالهن إذا صلى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣١٤- أبو داود ( ٥٠٨٠ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة”( ١١١ ) ، وابن السني ( ١٣٩ ) ، والطبرانى في “ الدعاء” ( ٦٦٥ ) ، قال الحافظ في “ نتائج الأفكار”٢/ ٣١٠- ٣١٢ : وهو حديث حسن ، قال : ورجح أبو زرعة وأبو حاتم : الحارث بن مسلم عن أبيه مسلم بن الحارث ، وصنيع ابن حبان يقتضي خلاف ذلك ، فكأنه ترجح عنده : أن الصحأبي في هذا الحديث هو الحارث بن مسلم ، والله أعلم. ولتمام الفائدة انظر : “ تخريج الموارد ” ( ٢٣٤٦ ) ، و“ الأحاديث الضعيفة” ( ١٦٢٤ ). والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ٢٥٠ ).

( ١ ) جوارا : أمانا.

٣١٥- ابن السني في ( عمل اليوم والليلة“ ( ١٢٦ ) ، والحديث في ” ضعيف الترغيب" ( ٢٥٢ ).

٣١٦- أحمد ٥/ ٤١٥ ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة” ( ٢٤ ) ، وفي“ الكبرى ” )٩٨٥٢ ) ، وابن حبان ( ٠٢٢ ٢ ، ٠٢٣ ٢ ) “ الإحسان ” ، والطبرانى في “ الكبير ” ( ٩٢ ٠ ٤ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ( ٦٣٣ ). وهو حديث حسن صحيح كما في“ صحيح الترغيب ” ( ٤٧٤ ).

المغرب دبر صلاته فمثل ذلك حتى يصبح " رواه أحمد والنسائي وابن حبان.

٣١٧- وعن عمارة بن شبيب السبئى (١) قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قال : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات ، على أثر المغرب بعث الله له مسلحة يحفظونه من الشيطان حتى يصبح ، وكتب الله له بهن عشر حسنات موجبات ، ومحا عنه عشر سيئات موبقات ، وكانت له بعدل عشر رقبات (٢) مؤمنات ” رواه النسائي والترمذي وقال : حديث حسن ، ولا نعرف لعمارة سماعا من النبي صلي الله عليه وسلم.

“ المسلحة ” بفتح الميم واللام : هم القوم إذا كانوا ذوي سلاح.

ومعنى قوله “ موجبات ” أي : يوجبن لصاحبهن الجنة. و“ الموبقات ” : المهلكات.

* * *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣١٧- النسائي في “عمل اليوم والليلة” ( ٥٧٧ مكرر ) و( ٥٧٨ ) ، والترمذي ( ٣٥٢٨ ) في الدعوات : باب رقم ( ١ ٠ ١ ) ، وحسنه الحافظ في “نتائج الأفكار”٣/ ١٧. والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ”( ٤٧٣ ).

( ١ ) مشكوك في سماعه وصحبته ، بعد في أهل مصر ، توفي سنة ٥٠ هـ.

( ٢ ) في نسخة : “ رقاب ”.

أبواب صلاة التطوع

ثواب صلاة التطوع في البيت

بسم الله الرحمن الرحيم

٤- أبواب صلاة التطوع

ثواب صلاة التطوع في البيت

٣١٨- عن زيد بن ثابت رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ صلوا أيها الناس في بيوتكم ، فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة ” رواه النسائي وابن خزيمة.

٣١٩- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا قضى (١) أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته ، فإن اللّه جاعل في بيته من صلاته خيرا ” رواه مسلم.

٣٢٠- وعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ مثل البيت الذي يذكر الله فيه ، والبيت الذي لا يذكر الله فيه ، مثل الحي والميت ” رواه البخاري.

٣٢١- وعن عبد الله بن سعد رضي الله عنه قال : سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم أيهما أفضل :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣١٨- النسائي ١٩٨/٣ في كتاب قيام الليل : باب الحث على الصلاة في البيوت ، وابن خزيمة ( ١٢٠٤ ) ، وأخرجه أيضاً البخاري ( ٧٣١ ) في الأذان : باب صلاة الليل ، ومسلم ( ٧٨١ ) ، وابن حبان ( ٢٤٩١ ) “ الإحسان”. والحديث في أ صحيح الترغيب " ( ٤٤٠ ).

٣١٩- مسلم ( ٧٧٨ ) في صلاة المسافرين : باب استحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد ، وابن ماجه ( ١٣٧٦ ) في إقامة الصلاة : باب ما جاء في التطوع في البيت ، وأحمد ٣/ ٣١٥ و ٣١٦ ، وابن حبان( ٢٤٩٠ ) “الإحسان ” ، وابن خزيمة ( ١٢٠٦ ) ، وأبو يعلى ( ١٩٤٣ ).

( ١ ) قضى : أنهى.

٣٢٠- البخاري ( ٠٧ ٦٤ ) في كتاب الدعوات : باب فضل ذكر الله عز وجل ، ومسلم ( ٧٧٩ ) واللفظ له ، وابن حبان ( ٨٥٤ ) “ الإحسان ” ، وأبو يعلى ( ٦ ٠ ٧٣ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٥٣٦ ).

٣- أحمد ٤/ ٣٤٢ ، وابن ماجه ( ١٣٧٨ ) في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها : باب ما جاء في التطوع في البيت ، وابن خزيمة ( ٠٢ ١٢ ) ، وابن أبي عاصم في “ الآحاد والمثاني ” ( ٨٦٥ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٤٣٩ ).

ثواب ركعتي الفجر

الصلاة في بيتي أو الصلاة في المسجد؟ قال : “ ألا ترى إلى بيتي ما أقربه من المسجد ، ولأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة ” رواه أحمد وابن ماجه وابن خزيمة.

ثواب من حافظ على ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة

٣٢٢- عن أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما (١) قالت : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى في كل يوبم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة ، إلا بنى الله له بيتا في الجنه ، أوإلا بني له بيت في الجنة ” رواه مسلم والترمذي ، وزاد فيه : “ أربعا قبل الظهر ، وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل صلاة الغداة(٢) ”.

ثواب ركعتي الفجر

٣٢٣- عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ” ، وفي رواية : “ لهما أحب إلي من الدنيا جميعا ” رواه مسلم.

٣٢٤- وخرج الطبرانى بإسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رجل :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣٢٢- مسلم ( ٧٢٨ ) في كتاب صلاة المسافرين : باب فضل السنن الراتبة قبل الفراض وبعدهن وبيان عددهن ، وأبو داود ( ١٢٥٠ ) ، والترمذي ( ٤١٥ ) ، وأحمد ٦/ ٣٢٧ و ٤٢٦ و الدارمي ( ١٤٤٥ ).

( ١ ) هي أم المؤمنين رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية ، وأمها صفية بنت أبي العاص عمة عثمان بن عفان ، وكانت تحت عبيد الله بن جحش فولدت حبيبة فكنيت بها. وهاجر بها زوجها إلى أرض الحبشة وارتد عن الإسلام ومات هناك. وثبتت على الإسلام واختلف في وقت نكاح رسول الله صلي الله عليه وسلم إياها ، والأصح أنه صلي الله عليه وسلم عقد عليها بأرض الحبشة سنة ست ، وزوجه منها النجاشي. وماتت بالمدينة سنة أربع وأربعين.

(٢) الغداة : الصبح.

٣٢٣- مسلم ( ٧٢٥ ) في كتاب المسافرين وقصرها : باب استحباب ركعتي الفجر ، والترمذي ( ١٦ ٤ ) ، والنسائي ٣/ ٢٥٢ ، وأحمد ٦/ ١٤٩ وه ٢٦ ، وابن حبان ( ٢٤٥٨ ) ، وابن خزيمة ( ١١٠٧ ) ، والحاكم ١/ ٣٠٦ ، ٣٠٧ ، وأبو يعلى ( ٤٧٦٦ ).

٣٢٤- الطبراني في “ الكبير” ، وفيه محمد بن البيلماني ، وهو ضعيف ، كما في“المجمع” ٢/ ٢١٧

ثواب أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها

يا رسول الله! دلني على عمل ينفعني الله به ، قال : “ عليك بركعتي الفجر فإن فيهما فضيلة”.

وفي رواية : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ لا تدعوا الركعتين قبل صلاة الفجر فإن فيهما الرغائب ”.

ثواب أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها

٣٢٥- عن أم حبيبة رضي الله عنها ، قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من يحافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار ” رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه ، والنسائي وابن خزيمة. وفي رواية للنسائي “ فتمس (١) وجهه النار أبدا”.

٣٢٦- وعن عبد الله بن السائب (٢) رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الطهر ، وقال : “ إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء ، فأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح ” رواه أحمد والترمذي ، وقال : حديث حسن.

٣٢٧- وخرج الطبرانى بإسناده عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والرواية الثانية عند الطبراني في“ الكبير” ( ٠٢ ١٣٥ ) ، و“ الأوسط” ( ٢٩٨٣ ) ، فيه عبد الرحيم بن يحى الدبيلي وليث بن أبي سليم ، وهما ضعيفان ، كما في “ المجمع ” ٢/ ٢١٧. والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ٣١٦ ).

٣٢٥- أحمد ٦/ ٤٢٦ ، وأبو داود ( ١٢٦٩ ) في كتاب الصلاة : باب الأربع ركعات قبل الظهر وبعدها ، والترمذي ( ٤٢٧ ) في الصلاة : باب رقم ( ٣١٧ ) ، والنسائي ٣/ ٢٦٥ ، وابن خزيمة ( ١١٩١ ) ، وابن ماجه ( ١١٦٠ ) ، وصححه الحاكم

١/ ٣١٢ ، ووافقه الذهبي. والحديث حسن صحيح كما في“ صحيح الترغيب ”( ٥٨٤ ).

( ١ ) كذا في الأصل ، ويتوجب أن تكون بالنفي.

٣٢٦- أحمد ٣/ ١ ٤١ ، والترمذي ( ٤٧٨ ) في كتاب الصلاة : باب ما جاء في الصلاة عند الزوال. والحديث في “ صحيح الترغيب” ( ٥٨٧ ).

( ٢ ) هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن السائب بن أبي السائب صيفي المخزومي القرشي القاري ، عداده في أهل مكة وهو قارئ أهلها ، وبها مات ، قبل قتل ابن الزبير بيسير.

٣٢٧- الطبرانى في “ الأوسط” ( ٦٣٢٨ ) وفيه ناهض بن سالم الباهلي وغيره ، ولم أجد من ذكرهم ، كما في “ المجمع ” ٢/ ٢٢١. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٢٢ ).

“ من صلى قبل الظهر أربع ركعات كأنما تهجد بهن من ليلته ، ومن صلاهن بعد العشاء كمثلهن من ليلة القدر(١) ”.

٣٢٨- وخرج الترمذي بإسناده عن عمر(٢) رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ أربع قبل الظهر وبعد الزوال تحسب بمثلهن في السحر ، وما من شيء إلا وهو يسبح الله تلك الساعة ، ثم قرأ (٣) ( يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ ) [ النحل : ٤٨] ”

٣٢٩- وخرج البزار بإسناده عن ثوبان رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستحب أن يصلي بعد نصف النهار ، فقالت عائشة : يا رسول الله لِلَّهِ أراك تستحب الصلاة هذه الساعة ؟. قال : “ يفتح فيها أبواب السماء ، وينظر اللّه تبارك وتعالى بالرحمة إلى خلقه ، وهي صلاة كان يحافظ عليها آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى”.

٣٣٠- وخرج أبو داود وابن ماجه عن أبي أيوب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) أي : كان له ثواب مثلهن مما يصلي ليلة القدر.

٣٢٨- الترمذي ( ٣١٢٧ ) في التفسير : باب ومن سورة النحل ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث علي بن عاصم. اهـ. قلت : علي بن عاصم وهو ابن صهيب الواسطي التيمي يخطى ويصر ، وفيه أيضاً يحيى البكاء وهو ضعيف أيضا. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٢٦ ).

( ٢ ) هو أمير المؤمنين أبو حفص عمر بن الخطاب بن نفيل العدوي القرشي ، وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة. أسلم سنة ست من النبوة بعد أربعين رجلا. وإحدى عشرة امرأة ، ويقال : به تمت الأربعون. ظهر الإسلام يوم إسلامه ، وسمي الفاروق لذلك ، وشهد المشاهد كلها مع النبي صلي الله عليه وسلم.

وهو أول خليفة دعي بأمير المؤمنين ، وأول من كتب التاريخ للمسلمين ، وأول من جمع القرآن في الصحف ، وأول من جمع الناس على قيام رمضان.طعنه أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين. وله من العمر ثلاث وستون

( ٣ ) يتفيأ : من الفيء وهو الظل بعد الزوال الذي يتجه من الغرب إلى الشرق ، وداخرون : متذللون.

٣٢٩- البزار ( ٧٠٠ ) ، وقال الهيثمي في ( المجمع “ ٢/ ٢١٩ : رواه البرار ، وفيه عتبة بن السكن. قال الدارقطني : متروك ، وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال : يخطى ويخالف. قوله : ” حين ترتفع الشمس “ وهو يدفع دلالة الحديث على ما ترجم له. والحديث ضعيف جدا كما في ” صحيح الترغيب " ( ٣٢١ ).

٣٣٠- أبو داود ( ١٢٧٠ ) في كتاب الصلاة : باب الأربع قبل الظهر وبعدها ، وابن ماجه( ١٥٧ ١ ) في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ، والبيهقي ٢/ ٤٨٨. ورواية الطبراني في “الكبير ” ( ٠٣٥ ٤ ) وفي “ الأوسط ” ( ٢٦٩٤ ) ، وأحمد ٥/ ٤١٦ و ٤١٨ ،=

ثواب أربع ركعات قبل العصر

“ أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم (١) تفتح لهن أبواب السماء ” وخرجه الطبرانى إلا أنه قال.

قال أبو أيوب : لما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رأيته يديم أربعا قبل الظهر وقال : “ إنه إذا زالت الشمس فتحت [أبواب] السماء ، فلا يغلق منها باب حتى يصلى الظهر ، فأنا أحب أن يرفع لي في تلك الساعة خير ”.

٣٣١- وعن قابوس عن أبيه قال : أرسل أبي إلى عائشة : أي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كان أحب إليه أن يواظب عليها؟ قالت : “ كان يصلي أربعا قبل الظهر يطيل فيهن القيام ويحسن فيهن الركوع والسجود ” رواه ابن ماجه ، وقابوس مختلف فيه.

وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : ليس شئ يعدل صلاة الليل من صلاة النهار إلا أربعا قبل الظهر ، وفضلهن على صلاة النهار كفضل صلاة الجماعة على صلاة الوحدة.

ثواب أربع ركعات قبل العصر

٣٣٢- عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ رحم الله امرأ صلي قبل العصر أربعا ” رواه أبو داود والترمذي وابن خزيمة وابن حبان.

٣٣٣- وخرج الطبرانى بإسناده عن أم سلمة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " من

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والبيهقي ٢/ ٤٨٨ ، وفي “ الشعب ” ( ٣٠٧٤ ) ، وهو حديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٥٨٥ ). عدا قوله : “ ليس فيهن تسليم ” فهي ضعيفة كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٢٠ ).

( ١ ) أي : ليستا ركعتين فركعتين ، بانفصال بين كل ركعتين.

٣٣١- ابن ماجه ( ١١٥٦ ) في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها : باب الأربع ركعات قبل الظهر. قال البوصيري في “ الزوائد ” : في إسناده مقال ، لأن قابوس مختلف فيه ، وضعفه ابن حبان والنسائي ، ووثقه ابن معين وأحمد ، وباقي رجاله ثقات. والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٥٨٦ ).

٣٣٢- أبو داود ( ٢٧١ ١ ) في كتاب الصلاة : باب الصلاة قبل العصر ، والترمذي ( ٠ ٤٣ ) في كتاب الصلاة : باب ما جاء في الأربعة قبل العصر ، وأحمد ٢/ ١٧ ١ ، وأبو يعلى ( ٥٧٤٨ ) ، والبغوي ( ٨٩٣ ) ، والبيهقي ٢/ ٤٧٣ ، وصححه ابن خزيمة

( ١٩٢ ١ ) ، وابن حبان ( ٢٤٥٣ ) “ الإحسان ”. والحديث حسن كما في“ صحيح الترغيب” ( ٥٨٨ ).

٣٣٣- الطبرانى في “ الكبير”٢٣/ ٢٨٠ ( ١ ٦١ ) ، قال في “ المجمع ” ٢/ ٢٢٢ : فيها نافع بن مهران وغيره ، ولم اجد من ذكرهم.

ثواب ست ركعات بعد المغرب وإحياء ما بين العشاءين

صلى أربع ركعات قبل العصر حرم الله بدنه على النار ".

٣٣٤- وخرج أبو يعلى بإسناد فيه من يجهل حاله عن أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من حافظ على أربع ركعات قبل العصر لم تمسه النار ”.

٣٣٥- وخرج أيضاً بإسناده عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا تزال أمتي يصلون هذ الأربع ركعات قبل العصر حتى تمشي على الأرض مغفورا لها مغفرة حتما (١) ”.

ثواب ست ركعات بعد المغرب وإحياء ما بين العشاءين

٣٣٦- عن عمر بن أبي خثعم ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء ، عدلن بعبادة ثنتي عشرة سنة ” رواه ابن ماجه ، والترمذي وقال : غريب ، وابن خزيمة.

٣٣٧- وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه (٢) : رأيت حبيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بعد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣٣٤- أبو يعلى ( ٧١٣٧ ) ، وفيه محمد بن سعد المؤذن وهو صدوق ، وعبد الله بن عنبسة مقبول عند المتابعة وإلا فهو لين الحديث. والحديث ضعيف كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٢٧ ).

٣٣٥- الطبراني في “ الأوسط ” ( ١٢٧ ٥ ) ، وفيه عبد الملك بن هارون بن عنترة ، وهو متروك ، كما في “ المجمع ” ٢/ ٢٢٢. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٣٠ ).

( ١ ) الحتم : اللازم الواجب الذي لا بد من فعله.

٣٣٦- ابن ماجه ( ١٣٧٤ ) في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها : باب ما جاء في الصلاة بين المغرب والعشاء ، والترمذي ( ٥ ٢ ٤ ) في كتاب الصلاة : باب ما جاء في التطوع ، وست ركعات بعد المغرب ، وابن خزيمة( ١١٩٥ ) ، وأبو يعلى ( ٦٠٢٢ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٠ ٨٢ ). والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٣١ ).

٣٣٧- الطبراني في “ الكبير ” ، وفي “الأوسط ” ( ٧٢٤١ ) ، وفي “ الصغير ” ( ٩٠٠ ) ، قال ابن حجر في “ لسان الميزان ” ٣١٨/٥ : محمد بن عمار بن محمد ، روى عن أبيه عن جده عن عمار بن ياسر حديثا في فضل الركعتين بعد المغرب ، وروى عن صالح بن معفى السمان ، وأشار ابن الجوزي في “ العلل” ( ٧٧٦ ) إلى أنه هو وأبوه مجهولان. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٣٣ ).

( ٢ ) هو أبو اليقظان عمار بن ياسر بن عامر بن مالك ، مولى بني مخزوم وحليفهم ، أسلم عمار قديما ، وكان من=

ثواب من صلى بعد العشاء أربعا

المغرب ست ركعات وقال : “ من صلى بعد المغرب ست ركعات كفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر ” رواه الطبرانى وقال : تفرد به صالح بن قطن.

قلت : لم أقف فيه على جرح ولا تعديل.

٣٣٨- وخرج ابن ماجه بإسناده عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “من صلى بعد المغرب عشرين ركعة بنى الله له بيتا في الجنة ”.

٣٣٩- وعن حذيفة رضي الله عنه قال : “ آتيت النبي صلي الله عليه وسلم فصليت معه المغرب فصلى إلى العشاء ” رواه النسائي باسناد صحيح.

٣٤٠- وعن أنس رضي الله عنه في قوله تعالى( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ ) [السجدة : ١٦] : قال : كانوا يتيقظون ما بين المغرب والعشاء يصلون. رواه أبو داود.

ثواب من صلى بعد العشاء أربعا

تقدم في الصلاة قبل الظهر حديث البراء : عن النبي صلي الله عليه وسلم : “ من صلى قبل الظهر أربع ركعات كأنما تهجد بهن من ليلته ، ومن صلاهن بعد العشاء كمثلهن من ليلة القدر ”(١).

٣٤١- وخرج الطبرانى بإسناده عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

=المستضعفين الذين عذبوا بمكة ، وهاجر إلى الحبشة والى المدينة ، وصلى القبلتين ، وهو من المهاجرين الأوليين ، وشهد بدرا والمشاهد كلها ، سماه النبي صلي الله عليه وسلم الطيب والمطيب ، قتل بصفين مع علي بن أبي طالب سنة سبع وثلاثين وهو ابن ثلاث وتسعين سنة.

٣٣٨- ابن ماجه ( ١٣٧٣ ) في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها : باب ما جاء في الصلاة بين المغرب والعشاء ، وأبو يعلى ( ٤٩٤٨ ). والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٣٢ ).

٣٣٩- النسائي في “ الكبرى” ( ٨٢٩٨ ) ، وأحمد ٥/ ٣٩١ و ٤٠٤ ، وابن خزيمة ( ١١٩٤ ) ، والحاكم ١/ ٣١٢ ، وابن أبي الدنيا في “ التهجد” ( ٤٩٧ ) ، والترمذي ( ٣٧٨٣ ). والحديث في “ صحيح الترغيب ”( ٥٩٠ ).

٣٤٠- أبو داود ( ١٣٢١ ) في كتاب الصلاة : باب وقت قيام النبي ي ، والبيهقي ٣/ ١٩. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٥٨٩ ).

قوله : “ يتيقظون ” في الأصل “ يتنفلون”والتصحيح وما بين الحاصرتين من “ سنن أبي داود ”.

( ١ ) تقدم برقم ( ٣٢٧ ).

٣٤١- الطبراني في “ الأوسط لِلَّهِ ( ٢٧٥٤ ) ، وفيه يحى بن عقبة بن أبي العيزار ، وهو ضعيف جدا ، كما في” المجمع"

ثواب صلاة الوتر

“ أربع قبل الظهر كأربع بعد العشاء ، وأربع بعد العشاء كعدلهن من ليلة القدر ”.

٣٤٢- وخرج أيضاً بإسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من صلى العشاء [الآخرة] في جماعة وصلى أربع ركعات قبل أن يخرج من المسجد كان كعدل ليلة القدر ”.

ثواب صلاة الوتر

٣٤٣- عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يا أهل القرآن أوتروا ، فإن الله وتر يحب الوتر ” رواه أبو داود.

٣٤٤- وعن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن ” رواه أبو داود والترمذي وحسنه ، وابن ماجه وابن خزيمة.

٣٤٥- وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من خاف [على] أن لا يقوم [من] آخر الليل فليوتر أوله ، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل ، فإن صلاة ،

آخر الليل مشهوده محضوره (١) ، وذلك أفضل " رواه مسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤/ ٠ ٢٣. والحديث ضعيف جدا كما في “ضعيف الترغيب ” ( ٣٣٦ ).

٣- الطبراني في “ الكبير ” ١١/ ٣٥١ ، وفيه من ضعف في الحديث ، والله أعلم ، كما قال الهيثمي في “ المجمع ” ٢/ ٢٣١. وقال في “ المجمع ” ٢/ ٤٠ : الطبراني في ( الأوسط ) ، ( ٥٢٣٥ ) وفي إسناده غير متهم بالكذب. انظر : “ الأحاديث الضعيفة” ( ٥٠٦٠ ). والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ٣٣٧ ).

٣- لم أجده في “ سنن أبي داود”من رواية اللؤلؤي ، وربما كان في ة سنن أبي داود “ من رواية أبو بكر محمد بن بكر الثمار ( ابن داسة ) ، ولم أجده كذلك في” تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف " في ترجمة أحاديث جابر بن عبد الله رضي اللّه عنه.

٣- أبو داود ( ١٤١٦ ) في كتاب الصلاة : باب استحباب الوتر ، والترمذي ( ٤٥٣ ، ٤٥٤ ) في الصلاة : باب ما جاء أن الوتر ليس بحتم ، والنسائي ٣/ ٢٢٨ و ٢٢٩ ، وأحمد ١/ ١١٠ و ١٤٣ و ١٤٤ وه ١٤ و ١٤٨ ، وابن ماجه ( ١١٦٩ ) ، وأبو يعلى ( ٣١٧ ) ، وابن خزيمة( ١٠٦٧ ). والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٥٩٤ ).

٣- مسلم ( ٧٥٥ ) في صلاة المسافرين : باب من خاف أن لا يقوم من اخر الليل فليوتر أوله ، والترمذي( ٤٥٥ ) في الصلاة : باب ما جاء في كراهية النوم قبل الوتر ، وابن ماجه ( ١١٨٧ ).

( ١ ) أي : يحضرها ملائكة الليل والنهار ، هذه صاعدة وهذه نازلة.

ثواب من بات طاهرا

٣٤٦- وخرج الطبراني بإسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من صلى الضحى وصام ثلاثة أيام من الشهر ، ولم يترك الوتر في حضر ولا سفر كتب له أجر شهيد ”.

٣٤٧- وعن خارجة بن حذافة رضي الله عنه (١) قال : خرج علينا يوما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : “ قد أمدكم الله بصلاة هي خير لكم من حمر النعم (٢) ، وهي الوتر ، فجعلها فيما بين العشاء الآخرة إلى طلوع الفجر ” رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي وقال : حديث غريب. وقال البخاري : لا يعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض.

“ الحمر ” : بإسكان الميم جمع أحمر.

ثواب من بات طاهرا

٣٤٨- عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " من أوى إلى فراشه طاهرا يذكر الله حتى يدركه النعاس لم ينقلب ساعة من ليل يسأل الله خيرا من خير

الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه " رواه الترمذي وقال : حديث حسن ]غريب].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣٤٦- أبو نعيم في “ الحلية”٤/ ٣٣٢ ، قال الهيثمي في “ المجمع ” ٢/ ١ ٢٤ : رواه الطبراني في “ الكبير ” ، وفيه أيوب بن نهيك ، ضعفه أبو حاتم وغيره ، ووثقه ابن حبان وقال : يخطى. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٣٨ ).

٣٤٧- أبو داود ( ١٤١٨ ) في كتاب الصلاة : باب استحباب الوتر ، وابن ماجه( ١١٦٨ ) في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها : باب ما جاء في الوتر ، والترمذي ( ٤٥٢ ) في كتاب الصلاة : باب ما جاء في فضل الوتر ، والدارمي ( ٥٧٦ ١ ) ، والحاكم

١/ ٣٠٦ ، والطبراني في ( الكبير ) ( ٤١٣٦ ) ، والبيهقي ٢/ ٤٦٩ ، وهو حديث صحيح دون قوله : ( هي خير لكم من حمر النعم ). انظر “ الإرواء” ( ٤٢٣ ). والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٣٩ ).

( ١ ) هو خارجة بن حذافة بن غانم بن عامر القرشي العدوي ، كان أحد فرسان قريش ، ويقال : إنه يعدل بألف فارس ، ولي القضاء بمصر لعمرو بن العاص ، وعداده في أهل مصر ، وهو الذي قتله الخارجي ظنا منه أنه عمرو بن العاص. وكان قتله في سنة أربعين.

( ٢ ) هى إبل فى لونها حمرة , وكانت تعد خير الابل .

٣٤٨- الترمذي ( ٣٥٢٥ ) في الدعوات : باب رقم ( ٩٣ ) ، وابن السني في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٧١٩ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٧٥٦٨ ) ، قال الحافظ في “ نتائج الأفكار ” ٣/ ٨٢ : أخرجه ابن السني من طريق إسماعيل بن عياش وروايته عن الحجازين ضعيفة وهذا منها ،... انظر : بقية كلامه. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٤١ ).

ثواب التهجد وقيام الليل

٣٤٩- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلا يستيقظ إلا قال الملك : اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهرا ” رواه ابن حبان.

“الشعار” بكسر الشين : هو ما يلي جسد الإنسان من قميص ونحوه.

٣٥٠- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من مسلم يبيت طاهرا فيتعار من الليل فيسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلأ أعطاه اللّه إياه ” رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه.

“ تعار ” : بتشديد الراء إذا استيقظ.

٣٥١- وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ طهروا هذه الأجساد(١) طهركم الله ، فإنه ليس من عبد يبيت طاهرا إلا بات معه في شعاره ملك لا ينقلب ساعة من الليل إلاقال : اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا ” رواه الطبراني بإسناد جيد.

ثواب التهجد وقيام الليل

قال الله تعالى : ( مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ ( ١١٣ )

يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣٤٩- ابن حبان ( ١٠٥١ ) “الإحسان” من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.

وأخرجه من حديث ابن عباس- رضي الله عنهما- : الطبراني في“الكبير” )٠ ١٣٦٢ ) ، وفي“الأوسط ”

( ٠٨٣ ٥ ) ،و“ مسند الشاميين ” ٣/ ٤٠٢ ( ٢٥٥٢ ). والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ”

( ٥٩٧ ).

٣٥٠- أبو داود ( ٥٠٤٢ ) في كتاب الأدب : باب في النوم على طهارة ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٨٠٦ ) ، وابن ماجه ( ٣٨٨١ ) في كتاب الدعوات : باب ما يدعو به إذا انتبه من الليل ، والنسائي في “ الكبرى ” ٦/ ٢٠١ ، وأحمد ٥/ و٢٣٤ و ٢٤١ و ٢٤٤ ، والطبراني في “ الكبير”٢٠/ ١١٨ ( ٢٣٥ ). والحديث في “ صحيح الترغيب”( ٥٩٨ ).

٣٥١- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٠٨٣ ٥ ) ، بإسناده حسن ، كما قال الهيثمي في “ المجمع ” ١٠/ ١٢٨ ٠ انظر “ الأحاديث الصحيحة” ( ٢٥٣٩ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٥٩٩ ).

( ١ ) في نسخة : “ أجسادكم ”.

الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ ( ١١٤ ) وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ ) ]آل عمران : ١١٣- ١١٥] . وقال تعالى : ( وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ) ] الإسراء : ٧٩] . وقال تعالى : ( وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا ) إلى قوله ( أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ) ] الفرقان : ٦٣- ٧٦] . وقال تعالى : ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ( ١٦ ) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) ] السجدة : ١٦- ١٧] . وقال تعالى : ( أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ ) [ الزمر : ٩] .

وقال تعالى : ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا قَلِيلا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالأسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ) [الذاريات : ١٥- ١٩]. والآيات في الباب كثيرة.

٣٥٢- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ” رواه مسلم.

٣٥٣- وعنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا نام

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣٥٢- مسلم ( ١٦٣ ١ ) في كتاب الصيام : باب فضل صوم المحرم ، وأبو داود ( ٢٤٢٩ ) ، والترمذي ( ٧٤٠ ) ، وابن ماجه ( ١٧٤٢ ) ، و ا لدارمي ( ١٧٦٤ ) و( ١٧٦٥ ) ، وأحمد ٢/ ٣٤٢ و ٣٤٤ و ٥٣٥.

٣٥٣- البخاري ( ١١٤٢ ) في كتاب التهجد : باب عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم يصل بالليل ، ورقم ( ٣٢٦٩ ) ، ومسلم ( ٧٧٦ ) وا بن خزيمة ( ١٣١ ١ ) و( ١٣٢ ١ ) ، و ( الموطأ " ١/ ١٧٦ ، وأبو داود ( ١٣٠٦ ) ، والنسائي ٣/ ٠٣ ٢ و ٢٠٤ ، وابن ما جه ( ١٣٢٩ ) ، وأحمد ٢/ ٢٤٣ و ٢٥٣ و ٤٩٧ ، وأبو يعلى ( ٦٢٧٨ ).

ثلاث عقد ، يضرب على كل عقدة : عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر اللّه انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقده (١) كلها ، فأصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان “ رواه البخاري ومسلم وابن ماجه ، إلا انه قال : ” فيصبح نشيطا طيب النفس قد أصاب خيرا ، وإن لم يمعل أصبح كسلا خبيث النفس لم يصب خيرا “ورواه ابن خزيمة فزاد آخره : ” فحلوا عقد الشيطان ولو بركعتين ".

“ قافية الرأس ” : مؤخره[ ومنه سمي آخر بيت الشعر قافية].

٣٥٤- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ الرجل من أمتي يقوم من الليل يعالج نفسه إلى الطهور وعليه عقد ، فإذا وضأ يديه انحلت عقده ، وإذا وضأ وجهه انحلت عقده ، وإذا مسح رأسه انحلت عقده ، وإذا وضأ رجليه انحلت عقده ، فيقول الله عز وجل للذين وراء الحجاب : انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه يسألني, ما سألني عبدي هذا فهو له ” رواه أحمد وابن حبان.

٣٥٥- وعن جابر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا (٢) من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه ، وذلك كل ليلة ” رواه مسلم.

٣٥٦- وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال : أول ما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس إليه فكنت فيمن جاءه ، فلما تأملت وجهه واستثبته عرفت أن وجهه ليس بوجه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) المراد بالعقد : تعقيله بالنوم واطالته ، ومن العلماء من يقول : إنه سحر من الشيطان ، ويؤيده رواية ابن ماجه : “ وعلى قافية رأس أحدكم حبل فيه ثلاث عقد”.

٣٥٤- أحمد ٤/ ٢٠١ ، وابن حبان ( ٢٥٥٦ ) ، والطبراني في “الكبير ” ( ٨٤٣ ). وهو حديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب” ( ٦٣١ ).

٣٥٥- مسلم ( ٧٥٧ ) في صلاة المسافرين : باب في الليل ساعة يستجاب فيها الدعاء ، وأحمد ٣/ ٣١٣ و ٣٣١ و ٣٤٨ ، وابن حبان ( ٢٧٧٢ ) “ الإحسان ” ، وابن خزيمة ( ١٧٣٨ ) ، وأبو يعلى ( ١٩١١ ).

( ٢ ) في نسخة : “أمرا”.

٣٥٦- الترمذي ( ٤٨٧ ٢ ) في صفة القيامة : باب رقم ( ٤٣ ) ، وأحمد ٥/ ٤٥١ ، وابن ماجه ( ١٣٣٤ ) و ( ٣٢٥١ ) ، والدارمي ( ٢٦٣٥ ) ، وصححه الحاكم ٣/ ١٣ ، ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٦١٦ )

كذاب ، قال : فكان (١) أول ما سمعت من كلامه أن قال : “ أيها الناس أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا الأرحام ، وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنه بسلام ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح وابن ماجه والحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم.

قوله “ انجفل الناس ” بالجيم ، أي : ذهبوا إليه بأجمعهم مسرعين. وقوله : “ استثبته ” أي : تحققته وتبينته.

٣٥٧- وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها ، أعدها اللّه لمن أطعم الطعام ، وأفشى السلام ، وصلى بالليل والناس نيام ” رواه ابن حبان.

٣٥٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله : إني إذا رأيتك طابت نفسي وقرت عييي ، أنبئني عن كل شيء ، قال : “ كل شيء خلق من الماء ” ، فقلت : أخبرنى بشيء إذا عملته دخلت الجنة. قال : “ أطعم الطعام ، وافش السلام ، وصل الأرحام ، وصل بالليل والناس نيام ، تدخل الجنة بسلام ” رواه أحمد وابن حبان والحاكم وصحح إسناده.

٣٥٩- وخرج البيهقي [في الشعب] بإسناده عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها (٢) ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) في نسخة : “وكان ”.

٣٥٧- أحمد ٥/ ٣٤٣ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٣٤٦٦ ) ، والبيهقي ٤/ ٠ ٣٠ ، والبغوي في “ شرح السنة” ( ٩٢٧ ) ، وابن حبان ( ٥٠٩ ) ، “ الإحسان”. والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٦١٨ ).

٣٥٨- أحمد ٢/ ٢٩٥ و ٣٢٣ و ٤٩٣ ، وأبو نعيم في ( الحلية “ ٩/ ٥٩ ، وصححه ابن حبان ( ٠٨ ٥ ) و ( ٥٥٩ ٢ ) ، والحاكم ٤/ ١٢٩ و ١٦٠ ، ووافقه الذهبي. انظر : ” المجمع ٥١/ ١٦. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٥٤ ).

٣٥٩- البيهقي في “ الشعب ” ( ٣٢٤٤ ) ، وابن أبي الدنيا في “التهجد” ( ٣٤١ ) ، وهناد في “ الزهد ” ( ١٧٦ ). والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ٣٥٦ ).

( ٢ ) هى أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية , إحدى نساء بنى عبد الأشهل , تكنى أم عامر , وقيل : أم سلمة , وقيل : اسمها فكيهة , وهى من المبايعات , يقال : إنها بنت عم معاذ بن جبل , وهى مدنية من ذوات العقل والدين , شهدت اليرموك , وقتلت تسعة من الكفار بعمود فسطاط , وعاشت بعد ذلك دهرا .

عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ يحشر الناس في صعيد واحد يوم القيامة ، فينادي مناد ، فيقول : أين الذين كانوا( تتجافى جنوبهم عن المضاجع )؟ فيقومون وهم قليل ، فيدخلون الجنة بغير حساب ، ثم يؤمر بسائر الناس إلى الحساب ”.

٣٦٠- وخرج ابن أبي الدنيا في “ كتاب التهجد ” بإسناده عن علي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن في الجنة لشجرة يخرج من أعلاها حلل ، ومن أسفلها خيل من ذهب ، مسرجة ملجمة من در وياقوت ، لا تروث ولا تبول ، لها أجنحة خطوها مد البصر ، فيركبها أهل الجنة فتطير بهم حيث شاؤوا ، فيقول الذين أسفل منهم درجة يا رب بم (١) بلغ عبادك هذه الكرامة كلها؟ قال : فيقال لهم : كانوا يصلون بالليل وكنتم تنامون. وكانوا يصومون وكنتم تأكلون ، [وكانوا ينفقون ، وكنتم تبخلون] وكانوا يقاتلون وكنتم تجبنون ”.

٣٦١- وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على صدقة العلانية ” رواه الطبرانى بإسناد لا بأس به.

٣٦٢- وخرج أبو الشيخ ابن حبان بإسناده عن أنس رضي الله عنه يرفعه إلى النبي صلي الله عليه وسلم قال : " صلاة في مسجدي تعدل بعشرة آلاف صلاة ، وصلاة في المسجد الحرام تعدل بمائة ألف صلاة ، والصلاة بأرض الرباط تعدل بألفي الف صلاة ، وأكثر من ذلك كله الركعتان يصليهما العبد في جوف الليل لا يريد بهما إلا ما عند اللّه عز وجل.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣٦٠ - “ التهجد” لابن أبي الدنيا ( ٣٣٠ ) مرسلا. وأخرجه أبو الشيخ في “ العظمة ” ٣/ ( ١٠٨٩ ) ، والخطيب في “ تاريخه ” ١/ ٢٦٧ ، وابن الجوزي في “ الموضوعات ”٣/ ٢٥٥ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٥٥ ).

( ١ ) في الأصل : “ بما ”.

٣٦١- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٠٣٨٢ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٧/ ٢٣٨ ، وابن المبارك في “ الزهد ” ( ٢٣ ) ، والبيهقي في“ الشعب ” ( ٩٨ ٣٠ ). وهو حديث صحيح موقوفا. أخرجه الطبراني ( ٨٩٩٧ ) وغيره ، باسناد الموقوف صحيح وهذا مما يعمل به المرفوع. انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٤٠١٠ ). والحديث في “ضعيف الترغيب” ( ٣٦٠ ).

٣٦٢- عزاه المنذري في “ الترغيب ” ( ٩٣٠ ) لأبي الشيخ في “ كتاب الثواب ” ، ضعفه العراقي في “ تخريج الأحياء ” ١/ ٣٩٣ ، والألباني في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٦٢ ).

٣٦٣- وخرج ابن أبي الدنيا في “ كتاب التهجد ” بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل ”.

٣٦٤- وعن [ سهل] بن سعد رضي الله عنه (١) قال : جاء جبريل إلى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : “ يا محمد! عش ما شئت فإنك ميت ، واعمل ما شئت فإنك مجزي به ، وأحبب من شئت فإنك مفارقه. واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل ، وعزه استغناؤه عن الناس ” رواه الطبرانى بإسناد حسن.

٣٦٥- وعن أبي أمامة الباهلي رضي اللّه عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ عليكم بقيام الليل فإنه دأب (٢) الصالحين قبلكم ، وقربة إلى ربكم ، ومكفرة للسيئات ، ومنهاة عن الإثم ” رواه الترمذي وابن خزيمة والحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري.

٣٦٦- ٣٦٧- وخرج الترمذي بإسناده عن بلال (٣) ، والطبرانى بإسناده عن سلمان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣٦٣- البيهقي في “ الشعب ” ( ٢٧٠٣ ) ، وابن أبي الدنيا في “ التهجد ” ( ٤ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١٢٦٦٢ ) ، وفي إسناده نهشل الراسبي كذاب ، وسعد الجرجاني ضعيف. والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ٣٦٦ ).

٣٦٤- الطبراني في “الأوسط” ( ٤٢٩٠ ) ، فيه زافر بن سليمان وثقه أحمد وابن معين وأبو داود ، وتكلم فيه ابن عدي وابن حبان بما لا يضر ، كما في “ المجمع ” ٢/ ٢٥٣. والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٢٧ ).

( ١ ) هو أبو العباس سهل بن يمعد بن مالك بن خالد الساعدي الأنصاري الخزرجي ، ويقال : كان اسمه حزنا فسماه النبي سهلا. مات بالمدينة سنة إحدى وتسعين ، وهو آخر من مات من الصحابة بالمدينة.

٣٦٥- الترمذي ( ٣٥٤٩ ) في الدعوات : باب رقم ( ١١٣ ) ، والطبراني في “ الكبير” ( ٤٧٦٦ ) ، وفي ٩ الأوسط “( ٣٢٧٧ ) ، وابن خزيمة ( ١١٣٥ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٣٠٨ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي. والحديث حسن لغيره كما في ” صحيح التركيب" ( ٦٢٤ ).

( ٢ ) دأب : عادة.

٣٦٦- الترمذي ( ٣٥٤٩ ) في الدعوات : باب رقم ( ١١٣ ) ، من حديث بلال ، والبيهقي ٢/ ٥٠٢ ، وابن أبي الدنيا في “ التهجد ” ( ١ ). وهو حديث ضعيف جدا كما في “ضعيف الترغيب” ( ٣٥٨ ).

( ٣ ) هو أبو عبد الرحمن ، وقيل : أبو عبد الله ، وقيل : أبو عمرو بلال بن رباح مولى أبي بكر الصديق ، أسلم قديما ، وهو أول من أظهر إسلامه بمكة ، شهد بدرا وما بعدها من المشاهد ، وسكن الشام أخيرا ، ولا عقب له.

مات بدمشق سنة عشرين ، ودفن بباب الصغير ، وله بضع وستون سنة.

٣٦٧- الطبرانى في “ الكبير” ( ٦١٥٤ ) ، من حديث سلمان ، والبيهقي في ة الشعب “( ٣٠٨٩ ). كذا في ” المجمع “ ٢/ ٥٢٠ ، فيه أبو العلاء مجهول وابن أبي الجون مختلف فيه. والحديث في ” ضعيف الترغيب " ( ٣٥٧ ).

كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ، ومقربة إلى ربكم ، ومكفرة للسيئات ، ومطردة للداء عن الجسد.

٣٦٨- وعن أبي هريرة [وأبي سعيد] رضي الله عنهما ، قالا : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من استيقظ من الليل وأيقظ أهله فصليا ركعتين جميعا كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ” رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم.

٣٦٩- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم “ رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وأيقظ امرأته فصلت ، فإن أبت نضح(١) في وجهها الماء ، رحم اللّه امرأة قامت من الليل فصلت ، وأيقظت زوجها ، فإن أبى نضحت في وجهه الماء ” رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم.

٣٧٠- وخرج الطبرانى بإسناده عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم.“ ما من رجل يستيقظ من الليل فيوقظ امرأته ، فإن غلبها النوم نضح في وجهها الماء ، فيقومان في بيتهما فيذكران الله عز وجل ساعة من ليل إلا غفر لهما ”.

٣٧١- وعن عمرو بن عبسة رضي اللّه عنه (٢) : أنه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول : " أقرب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣٦٨- أبو داود ( ١٣٠٩ ) في الصلاة : باب قيام الليل ، و( ١٤٥١ ) باب الحث على قيام الليل ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ١٣١٠ ) ، وابن ماجه ( ١٣٣٥ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٢٩٨٩ ) ، وفي“ الصغير ” ( ٢٤٨ ) ، وابن أبي الدنيا في “ التهجد” ( ٤٢٦ ) ، وأبو يعلى ( ١١١٢ ). والحديث في“ صحيح الترغيب ” ( ٦٢٦ ).

٣٦٩- أبو داود ( ١٤٥٠ ) في كتاب الصلاة : باب قيام الليل ، والنسائي ٣/ ٢٠٥ ، وابن ماجه ( ١٣٣٦ ) ، وأحمد ٢/ ٠ ٢٥ و ٤٣٦ ، والبيهقي ٢/ ٥٠١ ، وابن خزيمة ( ١١٤٨ ) ، وابن حبان ( ٢٥٦٧ ) ، والحاكم ١/ ٣٠٩. وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي. والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٢٥ ).

( ١ ) نضح : رش.

٠ ٣٧- الطبراني في “ الكبير ” ( ٤٨ ٣٤ ) ، وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش ، وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ٢٦٣/٢. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٥٩ ).

٣٧١- ابن خزيمة( ١١٤٧ ) ، والترمذي( ٣٥٧٩ ) ، في كتاب الدعوات ، باب ( ١١٩ ). وأخرجه مسلم ( ٨٣٢ ) في صلاة المسافرين : باب إسلام عمرو بن عبسة مطولا. والحديث في “ صحيح الترغيب ”( ٦٢٨ ).

( ٢ ) هو أبو نجيح ، ويقال : أبو شعيب عمرو بن عبسة بن عامر بن خالد بن غاضرة السلمي ، أسلم قديما في أول-

ما يكون الرب [ جل جلاله] من العبد في جوف الليل الآخر ، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن " رواه ابن خزيمة والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح.

٣٧٢- وخرج الطبرانى بإسناده عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما خيب الله امرأ قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وآل عمران ”.

٣٧٣- وخرج أيضاً بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من بات ليلة في خفة من الطعام والشراب [يصلي] تداركت حوله الحور العين حتى يصبح ”.

٣٧٤- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ثلاتة يحبهم الله ويضحك إليهم ويستبشر بهم : الذي إذا انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه للّه عز وجل ، فإما أن يقتل ، وإما أن ينصره الله ويكفيه ، فيقول : انظروا إلى عبدي هذا كيف صبر لي بنفسه. والذي له امرأه حسنة وفراش لين حسن فيقوم من الليل فيقول : يذر شهوته ويذكرني ، ولو شاء رقد. والذي إذا كان في سفر وكان معه ركب فسهروا ثم هجعوا فقام من السحر في ضراء وسراء ” رواه الطبراني بإسناد حسن.

٣٧٥- وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " عجب ربنا من رجلين :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الإسلام ، قيل : كان رابع أربعة في الإسلام ، ثم رجع إلى قومه بني سليم ، قدم على النبي صلي الله عليه وسلم بعد خيبر ، وأقام بالمدينة وعداده في الشاميين.

٣٧٢- الطبراني في “الأوسط ” ( ١٧٩٣ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ١٢٩/٨ ، فيه ليث بن أبي سليم فيه كلام ، وهو ثقة مدلس ، كما في “المجمع ”٢/ ٣٥٤ ، وفيه أيضاً بشر بن يحى ، وهو مجهول الحال. والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ٣٧٠ ).

٣٧٣- الطبرانى في “ الكبير” ( ١١٨٩١ ) ، فيه أصرم بن حوشب ، وهو متروك ، كما في “ المجمع ” ٢/ ٢٥٥. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٦٩ ).

٣٧٤- قال الهيثمي في “ المجمع ” ٢/ ٢٥٥ : رواه الطبراني في “ الكبير” ورجاله ثقات. وصححه الحاكم ١/ ٢٥. والحديث حسن كما في “صحيح الترغيب ” ( ٦٢٩ ).

٣٧٥- أحمد ١/ ٤١٦ ، وأبو داود ( ٢٥٣٦ ) في الجهاد : باب في الرجل يشري نفسه ، وأبو يعلى ( ٥٢٧٢ ) ، والبيهقي ٩/ ٤٦ ، وابن أبي عاصم في “ كتاب السنة” ( ٥٦٩ ) ، وصححه ابن حبان ( ٢٥٥٧ ، ٢٥٥٨ ) ، والحاكم ٢/ ١١٢. والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٣٠ ).

رجل ثار عن وطائه(١) ولحافه من بين أهله وحبه(٢) إلى صلاته ، فيقول الله جل وعلا انظروا إلى عبدي ثار عن فراشه ووطائه من بين حبه وأهله إلى صلاته رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي. ورجل غزا في سبيل الله وانهزم أصحابه فعلم ما عليه في الانهزام وما له في الرجوع فرجع حتى يهريق(٣)دمه ، فيقول اللّه : انظروا إلى عبدي رجع رجاء فيما عندي وشفقة مما عندي حتى يهريق دمه " رواه أحمد وأبو يعلى وابن حبان.

٣٧٦- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به ، آناء الليل وأطراف النهار ، ورجل آتاه اللّه مالا فهو ينفقه ، آناء الليل وآناء النهار ” رواه مسلم.

قلت : الحسد يطلق على تمني زوال النعمة عن المحسود ، وهذا حرام. ويطلق على الغبطة وهي تمني مثل ما للمغبط ، فإن كان المغبط على حالة محمودة كما في هذا الحديث فهو تمن محمود يثاب عليه ويؤجر ، وإن كان على حالة سيئة فهو تمن مذموم يؤاخذ به.

٣٧٧- وخرج الطبرانى بإسناد حسن عن فضالة بن عبيد( ٤ ) وتميم الداري(٥) رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار ]من الأجر[ ، والقنطار خير من الدنيا وما فيها ، فإذا كان يوم القيامة يقول ربك عز وجل له : اقرأ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) الوطاء : الفراش.

( ٢ ) الحب : الحبيب.

( ٣ ) يهريق : لغة في : يريق.

٣٧٦- مسلم ( ٨١٦ ) في كتاب صلاة المسافرين : باب فضل من يقوم بالقرآن يعلمه ، والبخاري ( ٠٩ ١٤ ) في الزكاة : باب إنفاق المال في حقه ، وأحمد ١/ ٣٨٥ و ٤٣٢ ، وأبو يعلى ( ٥٠٧٨ ) و ( ٥١٨٦ ) و( ٥٢٢٧ ).

٣٧٧- الطبرانى في “ الكبير” ( ١٢٥٣ ) و“ الأوسط ” ( ٨٤٤٦ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٢١٩٦ ) ، وفيه إسماعيل بن عياش ، ولكنه من روايته عن الشاميين ، وهي مقبولة. والحديث حسن كما في“ صحيح الترغيب ” ( ٦٣٨ ).

( ٤ ) هو أبو محمد فضالة بن عبيد بن نافذ بن قيس الأنصاري العمري الأوسي ، أول مشاهده أحد ، ثم شهد ما بعدها ، وبايع تحت الشجرة ، ثم انتقل إلى الشام فسكن دمشق ، ولاه معاوية قضاء دمشق بعد أبي الدرداء ، مات سنة ثلاث وخمسين.

( ٥ ) هو أبو رقية تميم بن أوس بن خارجه بن سود الداري. كان نصرانيا ، أسلم سنة تسع ، سكن المدينة ، ثم انتقل منها إلى الشام بعد مقتل عثمان ، وقيل : نزل فلسطين وأقام بها إلى أن مات. وهو أول من اسرج السراج في المسجد.

وارق(١) بكل آيه درجة ، حتى ينتهي إلى آخر آية معه تقول اللّه عز وجل للعبد : اقبض ، فيقول العبد بيده : يا رب أنت أعلم ، فيقول : بهذ الخلد وبهذ النعيم ".

٣٧٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين ، ومن صلى في ليلة بمائتي آية كتب من القانتين المخلصين ” رواه ابن خزيمة والحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم.

٣٧٩- وخرج الطبراني باسناده عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قرأ عشر أيات في ليلة لم يكتب من الغافلين ، [ومن قرأ مائة آية كتب له قنوت ليلة ، ومن قرأ مائتي آية كتب من القانتين] ومن قرأ أربعمائه آية كتب من العابدين ، ومن قرأ خمسمائة آية كتب من الحافظين ، ومن قرأ ستمائة آية كتب من الخاشعين ، ومن قرأ ثمانمائة آية كتب من المخبتي(٢) , ومن قرأ الف آية أصبح له قنطار ، والقنطار الف ومائتا أوقية ، والأوقيه خير مما بين السماء والأرض أو قال : خير مما طلعت عليه الشمس ، ومن قرأ ألفي أيه كان من الموجبين ”

الموجب- هنا- : هو الذي أتى بفعل يوجب له الجنة.

٣٨٠- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من قام (٣)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) ارق : اصعد.

٣٧٨- ابن خزيمة ( ٤٣ ١ ١ ) ، والحاكم ١/ ٣٠٨ ، وقال : صحيح على شرط مسلم ، قال الألباني رحمه الله تعالى : هذا وهم ، فإن ابن أبي الزناد لم يحتج به مسلم ، وإنما روى له شيئا في المقدمة ، ثم هو إلى ذلك فيه ضعف. والحديث منكر كما في“ ضعيف الترغيب ” ( ٣٧٥ ).

٣٧٩- الطبرانى في “ الكبير” ( ٧٧٤٨ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ( ٨٩٢ ) ، وفي إسناده جبارة بن المغلس وهو كذاب ، ويحى بن عقبة بن أبي الجزار والقاسم أبو عبد الرحمن ، وهما ضعيفان. انظر : “ المجمع ” ٢٦٨/٢. والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب” ( ٣٧٤ ).

( ٢ ) المخبت : الخاشع المطيع.

٣٨٠- أبو داود ( ١٣٩٨ ) في كتاب الصلاة : باب تحزيب القرآن ، وابن خزيمة ( ١٤٤ ١ ) ، وابن حبان ( ٢٥٧٢ ) “ الإحسان ” وابن السني ( ١ ٧٠ ). وهو حديث حسن صحيح كما في“ صحيح الترغيب ” ( ٦٣٩ ).

( ٣ ) قام : صفى قيام الليل.

بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين " رواه أبو داود وابن خزيمة وابن حبان.

قوله : “ من المقنطرين ” ، أي : ممن كتب لهم قنطار من الأجر.

٣٨١- وقد روى ابن حبان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ القنطار اثنا عشر ألف أوقية ، والأوقية خير مما بين السماء والأرض ” وتقدم [في الحديث قبله] مثله.

٣٨٢- وعن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر(١) قدماه ، فقلت : لم تصنع هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال : “ أفلا [ أحب أن] أكون عبدا شكورا ” رواه البخاري ومسلم.

٣٨٣- وعن عبد الله بن أبي قيس قال : قالت عائشة رضي الله عنها : لاتدع قيام الليل ، فإن رسول الله " صلي الله عليه وسلم كان لا يدعه ، وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعدا. رواه أبو داود وابن خزيمة.

٣٨٤- وخرج ابن ماجه بإسناده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله “ صلي الله عليه وسلم : ” قالت أم سليمان بن داود لسليمان : يا بني لا تكثر النوم بالليل ، فإن كثرة النوم بالليل تترك الرجل فقيرا يوم القيامة ".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣٨١- أحمد ٢/ ٦٣ ٢ ، وا بن ماجه( ٠ ٣٦٦ ) ، وا لدارمي ( ٢/ ٦٧ ٤ ) ، والبيهقي ٧/ ٢٣٣ ، وا بن حبان ( ٥٧٣ ٢ ) “ الإحسان ”. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٧٣ ).

٣٨٢- البخاري ( ٤٨٣٧ ) في تفسير سورة الفتح : باب قوله( ليغفر لك ما تقدم من ذنبك وما ) ، ومسلم ( ٠ ٢٨٢ ) ، وأحمد ٦/ ٤١ و ٦٧ و ٦٨ و ١٤٦.

( ١ ) هكذا بتاءين في أوله ، وفي رواية ( تفطرأ بوزن تفعل بالتشديد بتاء واحدة ، أي : ثشقق ، والله أعلم.

٣٨٣- أبو داود ( ١٣٠٧ ) في كتاب الصلاة : باب قيام الليل ، وأحمد ٦/ ٢٤٩ ، وابن خزيمة )١٣٧ ١ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد” ( ٨٠٠ ) ، والبيهقي ٣/ ١٤. والحديث في“ صحيح الثرغيب ” ( ٦٣٢ ).

٣٨٤- ابن ماجه ( ٣٣٢ ١ ) في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها : باب ما جاء في قيام الليل ، والطبراني في ( الصغير “ ( ٣٣٧ ) ، والبيهقي في ” الشعب “ ( ٤٧٤٦ ) ، قال البوصيري في ” الزوائد “ : فيه سنيد بن داود ، وشيخه يوسف بن محمد ، وهما ضعيفان. والحديث في ” ضعيف الترغيب " ( ٣٧٧ ).

٣٨٥- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله! أخبرني بعمل

يدخلني الجنة ويباعدنى من النار؟ ، قال : “ لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه, تعبد الله لا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ” ، ثم قال : “ ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة (١) ، والصدقة تطفىء الخطيئة كلما يطفىء الماء النار ، وصلاة الرجل في جوف الليل ” ، ثم تلا ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ ) حتي بلغ ( يعملون )[ السجدة : ١٦ ، ١٧]. رواه أحمد والنسائي وابن ماجه والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح ، ويأتي بتمامه إن شاء الله تعالى.

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : مكتوب في التوراة لقد أعد اللّه للذين تتجافى جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين ، ولم تسمع أذن ، ولم يخطر على قلب بشر ، ولا يعلمه ملك مقرب ، ولا نبي مرسل. قال : ونحن نقرؤها ( فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون ) رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

فصل قال (٢) : يوسف بن مهران : بلغني أن تحت العرش ملكا في صورة ديك براثنه من لؤلؤ ، وصيصيته (٣) من زبرجد أخضر ، فإذا مضى ثلث الليل الأول ، ضرب بجناحه ، وزقا. وقال : ليقم القائمون ، فإذا مضى نصف الليل ضرب بجناحه وزقا ، وقال : ليقم المتهجدون. فاذا مضى ثلثا الليل ضرب ، وقال : ليقم المصلون ، فإذا طلع الفجر ضرب ، وقال : ليقم الغافلون وعليهم أوزارهم (٤).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣٨٥- الترمذي ( ٩ ٢٦١ ) في الأيمان : باب ما جاء في حرمة الصلاة ، وأحمد ٥/ ٢٣١ و ٢٣٤ وه ٢٣ و ٢٣٧ وه ٢٤ و ٢٤٦ ، وابن ماجه ( ٣٩٧٢ ) ، والنسائي في ( الكبرى “ ٦/ ٤٢٨ ، والطبراني في ” الكبير “ ٠ ٢/ ٤٢ ١ ( ٢٩١ ). والحديث صحيح لغيره كما في ” صحيح الترغيب "( ٧٣٩ ) و ( ٢٨٦٦ ).

( ١ ) جنة : وقاية ، أي : يقي صاحبه ما يؤذيه من الشهوات.

( ٢ ) في نسخة “ وقال ”.

( ٣ ) صيصيته : أعلى رأسه. وجمعها صياصي.

( ٤ ) أوزارهم : ذنوبهم.

قلت : وقد روي هذا مرفوعا.

ورأى بعضهم رب العزة [جل جلاله] في المنام قال : فسمعته يقول : وعزتي وجلالي لاكرمن مثوى سليمان التيمي فإنه صلى لي الغداة بوضوء العشاء الاًخرة أربعين سنة. ويقال : كان مذهبه أن النوم إذا خامر القلب بطل الوضوء.

وكان ابن مسعود رضي الله عنه إذا هدأت العيون قام ، فيسمع له دوي كدوي النحل حتى يصبح.

وكان شداد بن أوس رضي الله عنه : إذا دخل فراشه يتقلى مثل الحب في المقلى(١).

وكان يقول : اللهم إن ذكر النار قد منعني النوم ، ثم يقوم إلى الصلاة.

وكان طاوس يفرش فراشه فيضطجع عليه فيتقلى كما تتقلى الحبة في المقلى ، ثم يثب فيدرجه ويصلي إلى الصبح. ثم يقول : طرد ذكر جهنم نوم العابدين.

وكان عبد العزيز بن أبي رواد إذا جن عليه الليل ياتي فراشه فيمر يده عليه ويقول : إنك للين والله لفي الجنة ألين منك. فلا يزال يصلي الليل كله.

وكان صلة بن أشيم يصلي الليل كله ، فإذا كان في السحر كان يقول : إلهي ليس مثلي يطلب الجنة. ولكن أجرنى برحمتك من النار.

وقالت امرأة مسروق : ما كان يوجد مسروق إلا وساقاه منتفختان من طول الصلاة.

وقالت : والله إن كنت لأجلس خلفه فأبكي رحمة له.

وقال الجنيد : ما رأيت أعبد من السري, أتت عليه ثمان وتسعون سنة ما رئي مضطجعا إلا في علة الموت.

وعن أبي محمد المغازلي ، قال : جاور أبو محمد الجريري بمكة سنة فلم ينم ولم يتكلم ولم يستند إلى عمود ولا إلى حائط ولم يمد رجليه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) في نسخة “ المقلاة”.

وقال المغيرة بن حبيب : رمقت (١) مالك بن دينار فتوضأ بعد العشاء ثم قام إلى مصلاه

فقبض على لحيته فخنقته العبرة (٢) ، فجعل يقول : اللهم حرم شيبة مالك على النار ، إلهي

قد علمت ساكن الجنة من ساكن النار ، فأي الرجلين مالك؟ وأي الدارين دار مالك؟ فلم يزل [ ذلك] (٣) قوله حتى طلع الفجر.

وكان عمرو بن عتبة بن فرقد يخرج كل ليلة فيقف على القبور ويقول : يا أهل القبور لقد طويت الصحف ولقد رفعت الأعمال ، ثم يصف قدميه ويصلي الليل كله ، ثم يرجع فيشهد صلاة الصبح.

وقال علي بن أبي الحسن : شبع يحى بن زكريا السلام ليلة من خبز الشعير ، فنام عن حزبه حتى أصبح. فأوحى الله إليه : يا يحيى وجدت دارا لك خيرا من داري؟ أم هل وجدت جوارا خيرا من جواري؟ وعزتي وجلالي لو اطلعت إلى الفردوس اطلاعة لذاب جسمك ، وذهبت نفسك اشتياقا ، ولو اطلعت إلى جهنم اطلاعة لذاب جسمك ، ولبكيت الصديد (٤) بعد الدموع ، ولبست الحديد مع المسوح (٥).

وقال مالك بن دينار : سهرت ليلة عن وردي ونمت. فماذا أنا في المنام بجارية كأحسن ما يكون ، في يدها رقعة. فقالت لي : أتحسن أن تقرأ؟ فقلت : نعم. فدفعت إلي الرقعة وإذا فيها : [ من الوافر]

أألهتك اللذائذ والأماني عن البيض الأوانس في الجنان

تعيش مخلدا لاموت فيها وتلهو في الجنان مع الحسان

تنبه من منامك إن خيرا من النوم التهجد بالقران

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) رمقته : نظرت إليه.

( ٢ ) خنقته العبرة : كاد يبكي.

( ٣ ) زيادة لتقويم النص ليست من الأصول.

( ٤ ) الصديد : الدم والقيح.

( ٥ ) المسوح : الثياب الخشنة من الصوف وكان يلبسها الرهبان.

وعن أزهر بن مغيث- وكان من القوامين- قال : رأيت في المنام امرأة لا تشبه نساء

أهل الدنيا ، فقلت لها : من أنت؟ فقالت : حوراء ، فقلت : زوجيني من نفسك.

فقالت : اخطبني إلى سيدي ، وامهرنى. فقلت : وما مهرك؟ فقالت : طول التهجد.

وروي عن العلاء بن زياد : أنه كان يختم كل ليلة ختمة. فقال لامرأته في بعض الليالي : إنى أجد الليلة فترة (١) فماذا مضى من الليل قدر- سماه لها- فأيقظيني ، قال : فلما أيقظته للوقت وجد ثقلا. فقال لها : دعيني ساعة ، ثم نام. فأتاه آت في منامه ، فأخذ بمقدم شعر رأسه ، وقال : قم يا ابن زياد ، فاذكر ربك يذكرك ، قال : فقام فزعا ولم تزل تلك الشعرات من مقدم رأسه قياما إلى أن مات وإنهن لقيام.

وروي عن الإمام أبي بكر الطرطوشى قال : كنت ليلة نائما في المسجد الأقصى فلم يرعني (٢) إلا صوت يكاد يصدع (٣) القلب وهو يقول : [ من الطويل]

أخوف وأمن إن ذا لعجيب ثكلتك (٤) من قلب فأنت كذوب

أما وجلال الله لو كنت صادقا لما كان للإغماض(٥) منك نصيب

فوالله لقد أبكى العيون ،وأشجى القلوب.

وكانت ابنة الربيع بن خثيم تقول : يا أبت ما لي أرى الناس ينامون وأراك لا تنام؟ فيقول : يا ابنتاه إن أباك يخاف النار.

وقال الربيع : آليت أويسا ، فوجدته جالسا قد صلى الفجر ، ثم جلس. فقلت : لا أشغله عن التسبيح ، فمكث مكانه حتى صلى الظهر ، ثم قام إلى الصلاة حتى صلى العصر ، ثم جلس موضعه حتى صلى المغرب ، ثم ثبت مكانه حتى صلى العشاء. ثم ثبت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) فترة : ضعف.

( ٢ ) يرعني : يخفني.

( ٣ ) يصدع : يمزق.

( ٤ ) ثكلتك : فقدتك.

( ٥ ) الإغماض : النوم.

مكانه حتى صلى الفجر. ثم جلس فغلبته عيناه ، فقال : اللهم إنى أعوذ بك من عين نوامة ، ومن بطن لا تشبع ، فقلت : حسبي هذا منه ، ثم رجعت.

وقال أحمد بن حرب : يا عجبا! لمن يعلم أن الجنة تزين فوقه ، وأن النار تسعر تحته كيف ينام بينهما؟!! وكان صلة بن أشيم قد تعقدت ساقه من طول القيام ، وبلغ من الاجتهاد ما لو قيل القيامة غدا ما وجد مزيدا ، وكان إذا جاء الشتاء اضطجع على السطوح ليضربه البرد ، وإذا كان في الصيف اضطجع داخل البيت ليجد الحر والغم ، فلا ينام ، ومات وهو ساجد ، وكان يقول : اللهم إنى أحب لقاءك فأحب لقائي.

وقال الخواص : دخلنا [ على] رحلة العابدة ، وكانت قد صامت حتى اسودت ، وبكت حتى عميت ، وصلت حتى أقعدت ، وكانت تصلي قاعدة ، فسلمنا عليها ، ثم ذكرناها شيئا من العفو ، لنهون عليها الأمر ، فشهقت ، ثم قالت : علمي بنفسي قرح فؤادي ، وكلم كبدي ، والله لوددت أن الله لم يخلقني ولم أك شيئا مذكورا. ثم أقبلت على صلاتها.

ومروي عن حبيبة العدويه : أنها كانت إذا صلت العتمة قامت على سطح لها وشدت عليها درعها وخمارها ، ثم قالت : إلهي قد غارت النجوم ، ونامت العيون وغلقت الملوك أبوابها ، وخلا كل حبيب بحبيبه ، وهذا مقامي بين يديك. ثم تقبل على صلاتها فإذا كان السحر ، وطلع الفجر ، قالت : إلهي هذا الليل قد أدبر ، وهذا النهار قد أسفر ، فليت شعري أقبلت مني ليلتي فأهنا؟ أم رددتها علي فأعزى؟ وعزتك لهذا دأبي ودأبك ما أبقيتني ، وعزتك لو انتهرتني من بابك لما برحت لما وقع في نفسي من جودك وكرمك. وكانت معاذه العدويه إذا جاء النهار تقول : هذا يومي الذي أموت فيه ، فما تطعم حتى تمسي ، فإذا جاء الليل ، تقول : هذه ليلتي التي أموت فيها ، فتصلي حتى تصبح. وقال القاسم بن راشد الشيباني : كان زمعة نازلا عندنا بالمحصب ، وكان له أهل وبنات ، وكان يقوم ويصلي ليلا طويلا ، فإذا كان السحر نادى بأعلى صوته : أيها الركب

ثواب من نوى أن يصلي بالليل فغلبته عيناه

المعرسون (١) ، أكل هذا الليل ترقدون؟ أفلا تقومون فترحلون؟ فيتوائبون فتسمع من

ها هنا باكيا ، ومن ها هنا داعيا ، ومن ها هنا قارئا ، ومن ها هنا متوضئا ، فإذا طلع الفجر ، نادى بأعلى صوته : عند الصباح يحمد القوم السرى (٢).

وقال سفيان بن عيينه : حلف صفوان بن سليم لا يضع جنبه بالأرض حتى يلقى الله ، فمكث على ذلك أكثر من ثلاثين سنة. فلما حضرته الوفاة واشتد به النزع والعلة وهو جالس ، قال ابنه : يا أبت لو وضعت جنبك ، فقال : إذا ما وفيت لله بالنذر والحلف ، فمات وإنه لجالس.

وأخبرنى الحفار قال : حفرت قبر رجل ، فإذا أنا قد وقعت على قبر ، فوافيت جمجمة ، فإذا السجود قد أثر في العظم ، فقلت لإنسان : قبر من هذا؟ قال : أو ما تدري؟ هذا قبر صفوان بن سليم رحمه اللّه تعالى.

قلت : وأخبار المتهجدين والمجتهدين والمتعبدين كثيرة جدا لا يمكن استيفاؤها ، وإنما ذكرت هذه النبذة وإن كانت ليست من شرط هذا الكتاب تبركا وترغيبا ، والله ولي التوفيق لا رب غيره.

ثواب من نوى أن يصلي بالليل فغلبته عيناه

٣٨٦- عن أبي ذر ، أو أبي الدرداء- شك شعبة (٣) - قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من عبد يحدث نفسه [ بقيام] ساعة من الليل فينام عنها إلا كان نومه صدقة تصدق اللّه بها عليه ، وكتب له أجر ما نوى ” رواه ابن حبان.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) الركب المعرسون : هم المسافرون الذين ينزلون في آخر الليل للراحة.

( ٢ ) الشرى : سير الليل ، وهذا مثل ضربه خالد بن الوليد رضي الله عنه حين بعثه أبو بكر رضي الله عنه إلى العراق.

٣٨٦- ابن حبان ( ٥٨٨ ٢ ) “الإحسان ” ، والنسائي ٣/ ٥٨ ٢ في كتاب قيام الليل وتطوع النهار : باب من أتى فراشه وهو ينوي القيام فنام ، وابن ماجه ( ١٣٤٤ ) ، وابن خزيمة ( ١٧٢ ١ ) موقوفا ، والحديث في “ صحيح الترغيب ”( ٦٠١ ) و ( ٦٠٢ ).

( ٣ ) أي : شك شعبة بن الحجاج وهو راوي الحديث. أخذ عن الثوري ، وتوفي بالبصرة سنة ( ١٦٠ هـ ) عن ( ٧٥ سنة ).

ثواب من نام عن ورده فقضاه

ثواب من صلى الضحى وداوم عليها

ورواه النسائي وابن ماجه وابن خزيمة عن [أبي] الدرداء من غير شك ، ولفظه : قال : “ من أتى فراشه وهو ينوي أن يصلي (١) من الليل فغلبته عينه حتى أصبح كتب له ما نوى ، وكان نومه صدقة عليه من ربه ”.

٣٨٧- عن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من امرىء تكون له صلاة بليل فيغلبه عليها نوم إلا كتب له أجر صلاته ، وكان نومه عليه صدقة ” رواه أبو داود والنسائي.

ثواب من نام عن ورده فقضاه

٣٨٨- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل ” رواه مسلم.

ثواب من صلى الضحى وداوم عليها

٣٨٩- عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة ، فكل تسبيحة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي (٢) عن المنكر صدقة ، وتجزئ (٣)عن ذلك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) وفي نسخة : “ يقوم ” بدل “يصلي”.

٣٨٧- أبو داود ( ١٣١٤ ) في كتاب الصلاة : باب من نوى القيام فنام ، والنسائي ٣/ ٢٥٩ في كتاب قيام الليل : باب كم يصلي من نام عن صلاة ، و “الموطا”١١٧/١ ، وأحمد ٦/ ١٨٠. والحديث حسن لغيره كما في “صحيح الترغيب ” ( ٦٠٠ ) أنظر “ الارواء”٢/ ٢٠٥.

٣٨٨- مسلم ( ٧٤٧ ) في صلاة المسافرين : باب جامع صلاة الليل ، و“ الموطأ ” ١/ ٢٠٠ ، والترمذي ( ٥٨١ ) ، وأبو داود ( ١٣١٣ ) ، وابن ماجه ( ١٣٤٣ ) ، والدارمي ( ٤٨٥ ١ ) ، والنسائي ٣/ ٢٥٩ ، وأحمد ١/ ٣٢ و ٥٣ ، وابن حبان ( ٢٦٤٣ ) “ الإحسان” ، وابن خزيمة ( ١١٧١ ) ، وأبو يعلى ( ٢٣٥ ).

٣٨٩- مسلم ( ٧٢٠ ) في صلاة المسافرين : باب استحباب صلاة الضحى ، وأبو داود ( ١٢٨٥ ، ١٢٨٦ ) و( ٥٢٤٣ ) ، وأحمد ٥/ ١٦٧ و ١٧٨ ، وابن حبان ( ١٩٢ ٤ ) ، والنسائي في “ الكبرى ” ٥/ ٣٢٦.

( ٢ ) وفي نسخة : “ومن نهى”.

( ٣ ) تجزئ عن ذلك : تقوم مقام ذلك.

ركعتان [يركعهما] من الضحى “ رواه مسلم. ” السلامى " بضم السين المهملة وتخفيف اللام : واحد السلاميات ، وهي مفاصل الأعضاء والأصابع.

٣٩٠- وعن بريدة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ في الإنسان ستون وثلاثمائة مفصل ، فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة ” ، قالوا : من يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال : “ النخاعة في المسجد تدفنها والشيء تنحيه (١) عن الطريق ، فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزىء عنك ” رواه أحمد وأبو داود وابن خزيمة وابن حبان.

٣٩١- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث لست بتاركهن : أن لا أنام إلا على وتر ، أن لا أدع ركعتي الضحى ، فإنها صلاة الأوابين ، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر. رواه البخاري ومسلم وابن خزيمة ، وهذا لفظه.

٣٩٢- وخرج أحمد وأبو داود من طريق زبان بن فايد عن سهل بن معاذ عن أبيه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من قعد في مصلاه حين (٢) ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتي الضحى ، لا يقول إلا خيرا ، غفر له خطاياه وإن كانت أكثر من زبد البحر ”.

٣٩٣- وخرج أبو يعلى بإسناده عن عائشة رضي الله عنها أنها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " من صلى الفجر- أو قال الغداة- فقعد في مقعده فلم يلغ بشيء من أمر الدنيا ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣٩٠- أحمد ٥/ ٣٥٤ و ٣٥٩ ، وأبو داود ( ٥٢٤٢ ) في الأدب : باب في إماطة الأذى عن الطريق ، وابن حبان ( ١٦٤٢ ) “ الإحسان ” ، وابن خزيمة ( ١٢٢٦ ). والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٦٦ ).

( ١ ) يطيق : يستطيع ويحتمل. النخاعة : من التنخع ، وهو التمخط. تنحيه : تبعده.

٣٩١- البخاري ( ١٧٨ ١ ) في التهجد : باب صلاة الضحى ، ورقم ( ١٩٨١ ) ، ومسلم ( ٧٢١ ) في صلاة المسافرين : باب استحباب صلاة الضحى وأن أقفها ركعتان ، وابن خزيمة ( ١٢٢٣ ) ، وأبو داود ( ٤٣٢ ١ ) ، والترمذي ( ٧٦٠ ) ، والنسائي ٣/ ٢٢٩ ، وأحمد ٢/ ٢٦٥ و ٢٧١ و ١ ٣١ و ٣٩٢ و ٠٢ ٤ و ٤٥٩ و ٤٨٩ و٤٩٧ و ٤٩٩ و ٠٥ ٥.

٣٩٢- أحمد ٣/ ٤٣٨ ، ٤٣٩ ، وأبو داود ( ٢٨٧ ١ ) في كتاب التطوع : باب صلاة الضحى ، والبيهقي ٣/ ٩ ٤. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٤٢ ).

( ٢ ) في نسخة : “ حتى ” ، والمعنى : لا ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتي الضحى.

٣٩٣- أبو يعلى ( ٤٣٦٥ ) والطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٩٣٦ ). والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٤٦ ٢ ).

ويذكر الله حتى يصلي الضحى أربع ركعات ، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ".

٣٩٤- وعن عبد الله ]بن[ (١)عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فغنموا وأسرعوا الرجعة ، فتحدث الناس بقرب مغزاهم وكثرة غنيمتهم ، وسرعة رجعتهم ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ألا أدلكم على أقرب منهم مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة؟ من توضأ ثم غدا إلى المسجد لسبحة الضحى ، فهوأقرب منهم مغزي وأكثر غنيمة وأوشك رجعة ” رواه أحمد والطبرانى وإسناده جيد. ورواه أحمد وابن حبان نحوه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، ويأتي إن شاء الله تعالى.

قوله : “ أوشك ” ، أي : أسرع بوزنه (٢) ، ومعناه. وقوله : “ لسبحة الضحى ” ، أي : لصلاة الضحي ، وكل صلاة تطوع تسمى : سبحة وتسبيحا.

٣٩٥- وعن أبي امامة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ، ومن خرج إلى تسبيح الضحي لا ينصبه (٢) إلا إياه ، فأجره كأجر المعتمر ، وصلاة على أثر(٣) صلاة لا لغو بينهما, كتاب في عليين , رواه أبو داود بإسناد حسن.

٣٩٦- وخرج الترمذي وابن ماجه بإسنادهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣٩٤- أحمد ٢/ ١٧٥ ، قال الهيثمي في ( المجمع “ ٢/ ٢٣٥ : رواه أحمد ، والطبراني في ” الكبير “ ، وفيه ابن لهيعة ، وفيه كلام ، ورجال الطبراني ثقات ، لأنه جعل بدل ابن لهيعة : ابن وهب. اهـ. ونحوه ابن حبان ( ٢٥٣٥ ) ”الإحسان “ ، وأبو يعلى( ٦٥٥٩ ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. والحديث حسن صحيح كما في ” صحيح الترغيب " ( ٦٦٨- ٦٦٩ ).

( ١ ) زيادة لتقويم النص.

( ٢ ) في الأصل : “ وزنه ومعناه ”.

٣٩٥- أبو داود ( ٥٨ ٥ ) في كتاب الصلاة : باب صلاة الضحى ، وأحمد ٥/ ٢٦٣ و ٢٦٨ ، والطبراني في “ الكبير ”( ٧٧٣٤ ) ، والبيهقي ٣/ ٤٩. والحديث حسن كما في “صحيح الترغيب ” ( ٦٧٥ ).

( ٣ ) أي لا يتعبه إلا ذلك ، والمراد : لا يحركه ، وكل حركة لا تخلو من تعب.

( ٤ ) على أثر : بعد.

٣٩٦- الترمذي ( ٤٧٦ ) في كتاب الصلاة : باب ما جاء في صلاة الضحى وابن ماجه ( ١٣٨٢ ) في إقامة الصلوات : باب ما جاء في صلاة الضحى. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٤٠٢ ).

رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر”.

“ شفعة الضحى ” بضم الشين المعجمة : يعني ركعتي الضحى.

٣٩٧- وخرج أبو يعلى بإسناده عن عقبة بن عامر رضي الله عنه : أنه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك ، فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يحدث أصحابه ، فقال : “ من قام إذا استقبلته الشمس فتوضأ فأحسن وضوءه (١) ، ثم قام فصلى ركعتين ، غفر له خطاياه ، وكان كما ولدته أمه ”.

٣٩٨- وخرج الطبرانى بإسناد لا بأس به إن شاء الله عن أبي امامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا طلعت الشمس من مطلعها كهيئتها لصلاة العصر حين تغرب من مغربها ، فصلى رجل ركعتين وأربع سجدات ، فإن له أجر ذلك اليوم- وحسبته قال- وكفر عنه خطيئئه وإثمه- وأحسبه قال- : و إن مات من يومه دخل الجنة ”.

٣٩٩- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب(٢) ، قال : وهي صلاة الأوابين ” رواه الطبرانى وابن خزيمة.

وقال : ولم يتابع عبد الله بن زرارة على اتصال هذا الخبر.

٤٠٠- وخرج الطبرانى عنه أيضاً عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " إن في الجنة بابا يقال له :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣- أبو يعلى ( ٢٤٩ ) و( ١٧٦٣ ) ، قال الهيثمي في “المجمع ” ٢٣٦/٢ : فيه من لم أعرفه ، وأخرجه أيضاً الطبراني في “ الكبير ” ١٧/ ٣٣١ )٩١٥ ). والحديث في “ضعيف التركيب ” ( ٠٤ ٤ ).

( ١ ) في نسخة : “الوضوء”.

٣- الطبرانى في “ الكبير”( ٠ ٧٧٩ ). و“ مسند الشاميين ” ( ٣/ ٢٢٧٩/٢٨٦ ) ، فيه ميمون بن زيد ، قال الذهبي : ليته أبو حاثم ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يخطى ، وبقية رجاله موثقون إلا أن فيهم ليث بن أبي شليم وفيه كلام. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٤٠٧ ).

٣- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٣٨٧٧ ) ، وابن خزيمة ( ١٢٢٤ ) والحاكم ١/ ٤ ٣١. والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب” ( ٦٧٦ ) ٠ انظر “الأحاديث الصحيحة ” ( ٩٩٤ ١ ).

( ٢ ) الأواب : كثير الرجوع إلى الله بالتوبة.

٤- الطبرانى في “ الاوسط لِلَّهِ ( ٥٠٥٦ ) ، وابن الجوزي في ” العلل المتناهية “( ٨٠٣ ) ، وفيه سليمان بن داود اليمامي أبو أحمد وهو متروك. والحديث ضعيف جدا كما في ” ضعيف الترغيب " ( ٤٠٨ ).

الضحى ، فإذا كان يوم القيامة نادى مناد : أين الذين كانوا يديمون صلاة الضحى؟ هذا بابكم فادخلوه برحمة الله ".

٤٠١- وعن نعيم بن همار رضي الله عنه (١) قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ قال الله عز وجل : يا ابن آدم لا تعجز من أربع ركعات في أول نهارك أكفك آخره ” رواه أبو داود.

٤٠٢- ورواه الترمذي من حديث أبي الدرداء وقال : حديث حسن.

٤٠٣- وعن أبي مرة الطائفي رضي الله عنه(٢) قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ قال الله عز وجل : ابن(٣) آدم صل لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره ” رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

٤٠٤- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ، ومن صلى أربعا كتب من العابدين ، ومن صلى ستا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١ ٤٠- أبو داود ( ١٢٨٩ ) في كتاب الصلاة : باب صلاة الضحى ، والدارمي ( ١ ٤٥ ١ ) ، والنسائي في “ الكبرى ” ١/ ١٧٧ ، والبيهقي ٣/ ٤٧ ، وأحمد ٦/ ٢٨٦ ، ٢٨٧ ، وابن حبان ( ٥٣٣ ٢ ) “ الإحسان” وأبو يعلى ( ١٧٥٧ ). والحديث في“ صحيح الترغيب ” ( ٦٧٣ ).

( ١ ) هو نعيم بن همار ، ويقال : هبار ، ويقال : هدار ، ويقال : خمار ، ويقال : همام ، وهو غطفانى من غطفان بن سعد بن قيس عيلان ، وقيل : من غطفان جذام. عداده في أهل الشام ، روى حديثا واحدا.

٤٠٢- الترمذي ( ٤٧٥ ) في الصلاة : باب ما جاء في صلاة الضحى ، وأحمد ٦/ ٤٤٠ ، والطبراني في “ مسند الشاميين ” ٢/ ٨٦ ( ٩٦٤ ). وهو حديث حسن صحيح كما في “صحيح الترغيب ” ( ٦٧٢ ). ٠٣ ٤- أحمد ٥/ ٢٨٧ ، ورجال أحمد ثقات كما في ( المجمع ١ ٢/ ٢٣٦.

ثم رأيت الألباني يقول : كذا وقع في هذه الرواية وهي وهم ، والمحفوظ رواية كثير بن مرة عن همار. والحديث صحيح كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٧٤ ).

( ٢ ) سمع من النبي صلي الله عليه وسلم وسكن الطائف.

( ٣ ) ابن : منادى بإسقاط حرف النداء والعقدير : ( يا ابن آدم.

٤٠٤- قال الهيثمي في “ المجمع ” ٢/ ٢٣٧ : رواه الطبراني في “ الكبير ” وفيه موسى بن يعقوب الزمعي ، وثقه ابن معين وابن حبان ، وضعفه ابن المديني وغيره ، وبقية رجاله ثقات. قال الألباني : فإن ( الزمعي ) مع ضعف فيه يرويه عن شيخه ( الصلت بن سالم ) ، قال أبو حاتم : " منكر الحديث ، ليس بشيء وهو مخرج في

“ الضعيفة” ( ٦٤٣٥ ). وقد خالفه في إسناده ( حسين بن عطاء ) وهو منكر الحديث ، وقال ابن حبان : يروي عن زيد بن أسلم المناكير التي ليست تشبه حديث الأثبات ، ثم ساق له هذا الحديث ، وقال :“ لا أصل له ”. اهـ. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٤٠٥ ).

ثواب صلاة التسبيح

كفي ذلك اليوم ، ومن صلي ثمانيا كتبه الله من القانتين ، ومن صلى ثنتي عشرة ركعة بنى اللّه [تعالى ] له بيتا في الجنه ، وما من يوم ولا ليلة إلا لله[ تعالى] من(١) يمن به على عباده وصدقة ، وما من الله على أحد من عباده أفضل من أن يلهمه ذكره " رواه الطبرانى ورجاله ثقات ، سوى موسى بن يعقوب الزمعي ففيه خلاف.

٤٠٥- وخرج الترمذي وابن ماجه بإسنادهما عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم [يقول : ] “ من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا في الجنة من ذهب ”.

ثواب صلاة التسبيح

٤٠٦- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس بن عبد المطلب(٢) : " يا عباس يا عماه! الا أعطيك؟ الا أمنحك؟ الا أحبوك؟ الا أفعل لك عشر خصال؟ إذا فعلت ذلك كفر اللّه لك ذنبك كله ، أوله وآخره وقديمه وحديثه (٣) وخطأه وعمده ، وصغيره وكبيره ، وسره وعلانيته ، عشر خصال؟ أن تصلي أربع ركعات ، تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة ، فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة ، فقل وأنت قائم : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله واللّه أكبر ، خمس عشرة مرة ، ثم تركع فتقول

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) من : عطاء.

٤٠٥- الترمذي ( ٤٧٣ ) في كتاب أبواب الصلاة : باب ما جاء في صلاة الضحى ، وابن ماجه ( ٠ ١٣٨ ). والحديث في “ ضعيف الترغيب ”! ( ٤٠٣ ).

٤٠٦- أبو داود ( ١٢٩٧- ١٢٩٩ ) في الصلاة : باب صلاة التسبيح ، والترمذي ( ٤٨٢ ) في الصلاة : باب ما جاء في صلاة التسبيح ، وابن ماجه ( ١٣٨٦ ) ، والطبراني في“ الكبير ” ( ١١٦٢٢ ) ، وصححه ابن خزيمة( ١٢١٦ ) ، والحاكم ١/ ٣١٧ و ٣١٨ ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا. والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب” ( ٦٧٧ ).

( ٢ ) هو أبو الفضل العباس بن عبد المطلب بن هشام بن عبد مناف عم النبي صلي الله عليه وسلم ، وكان أسن من النبي صلي الله عليه وسلم بسنتين ، وأمه امرأة من النمر بن قاسط ، وهي أول عربية كست الكعبة الحرير والديباج وأصناف الكسوة ، كان العباس رئيسا في الجاهلية ، وإليه كانت عمارة المسجد الحرام والسقاية. مات سنة اثنتين وثلاثين ، وهو ابن ثمان وثمانين سنة ، ودفن بالبقيع.

( ٣ ) في نسخة : “ وجديده ”.

وانت راكع عشرا ، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ، ثم تهوي ساجدا فتقول وأنت ساجد عشرا ، ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ، ثم تسجد فتقولها عشرا ، ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ، فذلك خمس وسبعون في كل ركعة ، تفعل ذلك في أربع ركعات ، إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل ، فإن لم تستطع ففي كل جمعة مرة ، فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة ، فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة ، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة “ رواه أبو داود وابن ماجه وابن خزيمة والطبرانى ، وقال في آخره : ” فلو كانت ذنوبك مثل زبد البحر او رمل عالج(١)غفر الله لك ".

٤٠٧- وخرج الترمذي وابن ماجه والبيهقي في “ الشعب ” وغيرها بأسانيدهم عن أبي رافع(٢) رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس : “ يا عم! الا أحبوك الا أنفعك ألا أصلك؟ ” قال : بلى ، يا رسول الله صلى الله عليك وسلم. قال : “ تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة ، فإذا انقضت القراءة ، فقل : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة قبل أن تركع ، ثم اركع فقلها عشرا ، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ، ثم أسجد فقلها عشرا ، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ، ثم اسجد فقلها عشرا ، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن[ تقوم[ ، فذلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاث مائة في أربع ركعات ، فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها اللّه لك ” قال : يا رسول الله ومن لم يستطع يقولها في كل يوم؟ قال : “ قلها في جمعة ، فإن لم تستطع فقلها في شهر ، حتى قال : فقلها في سنه ” ، قال البيهقي : كان عبد الله بن المبارك يفعلها وتداولها الصالحون بعضهم من بعض ، وفي ذلك تقوية للحديث المرفوع.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) عالج : ما تراكم من الرمل ودخل بعضه في بعض.

٤٠٧- الترمذي ( ٤٨٢ ) في كتاب أبواب الصلاة : باب ما جاء في صلاة التسبيح ، وابن ماجه ( ١٣٨٦ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ٣/ ٥١ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٩٨٧ ). والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٧٨ ).

( ٢ ) هو أبو رافع أسلم مولى النبي صلي الله عليه وسلم ، قيل : اسمه إبراهيم ، وقيل : ثابت ، وقيل : يزيد ، والأول أشهر وأصح ، وغلبت عليه كنيته ، كان قبطيا ، وكان للعباس فوهبه للنبي صلي الله عليه وسلم ، فلما بشر النبي صلي الله عليه وسلم بإسلام العباس أعتقه. شهد أحدا وما بعدها من المشاهد ، زوجه النبي صلي الله عليه وسلم مولاته ، فولدت له عبيد الله. مات قبل عثمان بيسير ، وقيل : مات في خلافة علي.

ثواب من كانت له حاجة فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء

قلت : قد روي في صفتها غير ما ذكر ، وهو أن يسبح الخمس عشرة قبل القراءة ، ويسبح بعد القراءة عشرا ولا يسبح في جلسة الاستراحة ، وليس لشيء من ذلك إسناد صحيح ولا حسن ، وأكثر الرواة على الصفة المتقدمة ، والله أعلم.

ثواب من كانت له حاجة فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء

٤٠٨- عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه(١) : أن أعمى أتى إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله لِلَّهِ ادع الله أن يكشف لي عن بصري ، قال : “ أو أدعك ” قال : يا رسول الله إنه قد شق علي ذهاب بصري ، قال : “ فانطلق فتوضأ ، ثم صل ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك و أتوجه إليك بنبيي محمد نبي الرحمة ، يا محمد! إني أتوجه إلى ربي بك أن يكشف لي عن بصري ، اللهم شفعه في وشفعني في نفسي ” ، فرجع وقد كشف الله عن بصره ، رواه الترمذي وصححه ، والنسائي ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، والحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم.

٤٠٩- وخرج الترمذي وابن ماجه والحاكم بأسانيدهم عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من كانت له إلى اللّه حاجة أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ وليحسن الوضوء ، وليصل ركعتين ، ثم ليثن (٢) على اللّه ، وليصل على

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٠٨- الترمذي ( ٣٥٧٣ ) في الدعو ات : باب من أدعية الإجابة ، وأحمد ٤/ ١٣٨ ، والحاكم ١/ ٥٢٦ ، وابن ماجه( ١٣٨٥ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة”( ٦٥٨- ٦٦٠ ) ، وابن خزيمة ( ١٢١٩ ) ، وعبد بن حميد في “مسنده ” ( ٣٧٩ ) ، وأخرجه الطبراني في “ الكبير”( ٠ ٨٣١ ) وفيه قصة ، وفي “ الصغير”١/ ٣٠٦ بدون القصة. والحديث في “ صحيح الترغيب” ( ٦٨١ ).

( ١ ) هو أبو عمرو ، وقيل : أبو عبد الله ، عثمان بن حنيف بن واهب بن العكيم الأنصاري ، أخو سهل بن حنيف ، ولاه عمر مساحة السواد وجبايته ، وضرب الخراج والجزية ، وولاه علي على البصرة ، فأخرجه طلحة والزبير لما قدماها لوقعة الجمل ، ثم سكن الكوفة ، وبقي إلى زمن معاوية.

٤٠٩- الترمذي ( ٤٧٩ ) في كتاب أبواب الصلاة : باب ما جاء في صلاة الحاجة ، وقال : هذا حديث غريب ، وفي إسناده مقال ، وأخرجه ابن ماجة ( ١٣٨٤ ) ، والحاكم ١/ ٠ ٣٢ ، وفي إسناده فائد بن عبد الرحمن أبو الورقاء وهو متروك. والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب”( ٤١٦ ).

( ٢ ) يثني : يمدح.

النبى صلي الله عليه وسلم ، ثم ليقل : لا إله إلا الله الحليم الكريم ، سبحان الله رب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين ، أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ، والغنيمة من كل بر ، والسلامة من كل إثم ، لا تدع لي ذنبا إلا غفرته ، ولا هما إلا فرجته ، ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين “ ، زاد ابن ماجه : ” ثم يسأل من أمر الدنيا والآخرة ما يشاء فإنه يقدر".

٤١٠- وخرج الحاكم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ اثنتا عشرة ركعة تصليهن من ليل أو نهار وتتشهد بين كل ركعتين ، فإذا تشهدت في ، آخر صلاتك ، فأثن على الله عز وجل [ وصل] على النبي صلي الله عليه وسلم [ ثم اسجد] واقرأ وأنت ساجد فاتحة الكتاب سبع مرات ، وقل : لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير [عشر مرات] ، ثم قل : اللهم إني أسألك بمقاعد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك ، واسمك الأعظم ، وجدك الأعلى وكلماتك التامة ، ثم سل حاجتك ، ثم ارفع رأسك ثم سلم يمينا وشمالا. ولا تعلموها السفهاء ، فإنهم يدعون بها فيستجابون ”. قال الحاكم : قال أحمد بن حرب : قد جربته فوجدته حقا. وقال إبراهيم بن علي الدبيلي : قد جربته فوجدته حقا. وقال الحاكم : قال لنا أبو زكريا : قد جربته [ فوجدته] حقا. قال الحاكم : قد جربته فوجدته حقا ، تفرد به عامر بن خداش ، وهو ثقة مأمون.

قلت : وأما حديث صلاة الاستخارة فإنه حديث صحيح مشهور لكنه لم يذكر فيه ثواب ، فلم أذكره ، والله أعلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤١٠- الأصبهاني في “الترغيب” ( ١٩٩٤ ) من طريق الحاكم ، وهو في “ اللآلىء المصنوعة ” ١/ ٨٣ ، وذكر سند الحاكم ، وأخرجه البيهقي في “ الدعوات الكبير” ( ١/ ٤٢٤/ ٣٧١ ). وانظر : كلام الشوكاني في “ تحفة الذاكرين”. وقول المؤلف عن عامر بن خداش ثقة مأمون مردود. انظر : “ لسان الميزان ”. والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٤١٨ ).

أبواب الجمعة

ثواب من اغتسل يوم الجمعة للجمعة

بسم الله الرحمن الرحيم

٥- أبواب الجمعة

ثواب من اغتسل يوم الجمعة للجمعة

٤١١- عن عبد الله بن أبي قتادة (١) قال : دخل علي أبي وأنا أغتسل يوم الجمعة ، فقال : غسلك هذا من جنابة أو للجمعة؟ قلت : من جنابة ، قال : أعد غسلا آخر ، إني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة إلى الجمعة الأخرى ” رواه الطبرانى وابن خزيمة وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم.

٤١٢- وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من أصول الشعر استلالا ” رواه الطبرانى بإسناد رجاله ثقات.

قلت : وسيأتي ذكر ثواب الغسل مع غيره في غير ما حديث يأتي في الأبواب الآتية إن شاء الله تعالي.

٤١٣- وخرج الطبرانى بإسناده عن أبي بكر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من اغتسل يوم [ الجمعة] كفرت عنه ذنوبه وخطاياه... ” الحديث.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤١١- الطبرانى في “ الأوسط ” ( ٨١٧٦ ) ، وصححه ابن خزيمة ( ١٧٦٠ ) ، وابن حبان ( ١٢٢٢ ) “ الإحسان ” ، والبيهقي ١/ ٢٩٨ ، والحاكم ١/ ٢٨٢ ووافقه الذهبي. والحديث حسن كما في

“ صحيح الترغيب ” ( ٤ ٧٠ ).

( ١ ) أنصاري خزرجي ، مختلف في اسمه ، شهد أحدا وما بعدها ، وكان يقال له : فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم تولى لعلي ، مات ما بين٠٥٠- ٦٠ هـ ).

٤١٢- الطبراني في “ الكبير”( ٧٩٩٦ ) ، فيه مسكين بن عبد الله أبو فاطمة ، وهو ضعيف ، والحسن البصري مدلس ولم يسمع من أبي أمامة ، انظر : “ المجمع ”٢/ ١٧٤. والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ٤٣٢ ).

٤١٣- الطبرانى في “ الأوسط ” ( ٣٤٢١ ) ، وفيه عباد بن عبد الصمد أبو معمر : ضعفه البخاري ، وابن حبان ، كما في “ المجمع ”٢/ ١٧٤. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٤٢٣ ).

ثواب صلاة الجمعة وفضل يومها وساعتها

ثواب صلاة الجمعة وفضل يومها وساعتها

٤١٤- عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ” رواه مسلم.

٤١٥- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة واستمع(١) وأنصت ، غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ” رواه مسلم أيضا.

٤١٦- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة : من عاد مريضا ، وشهد جنازة ، وصام يوما ، وراح إلى الجمعة ، واعتق رقبة ” رواه ابن حبان.

٤١٧- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يحضر الجمعة ثلاثة نفر : فرجل حضرها يلغو فذلك حظه منها (٢). ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله إن شاء اعطاه وإن شاء منعه ، ورجل حضرها بإنصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يؤذ أحدا فهى كفارة إلى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام ، وذلك أن اللّه تعالى يقول : ( من جاء بالحسنة فله عشرأمثالها ) ” ، رواه أبو داود وابن خزيمة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- مسلم ( ٢٣٣ ) في كتاب الطهارة : باب فضل الوضوء والصلاة عقبه ، والترمذي( ٢١٤ ) ، وأحمد ٢/ ٠ ٤٠ ، والبغوي في “شرج السنة ”( ٣٤٥ ) ، والبيهقي ٢/ ٤٦٧.

- مسلم ( ٨٥٧ ) في كتاب الجمعة : باب فضل من استمع وأنصت في الخطبة ، وأبو داوود( ٣٤٣ ) و ( ٠ ٠٥ ١ ) ، والترمذي ( ٤٩٨ ) ، وأحمد ٢/ ٤٢٤ ، وابن ماجه ( ٠٢٥ ١ ) و( ٠٩٠ ١ ).

( ١ ) في نسخة : “ فاستمع ”.

- ابن حبان ( ٢٧٧١ ) ، وأبو يعلى( ٤٣ ٠ ١- ٤٤ ٠ ١ ) ، ورجاله ثقات كما في “ المجمع ”٢/ ١٦٩. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٨٦ ).

- أبو داوود ( ١١١٣ ) في كتاب الصلاة : باب الكلام والامام يخطب ، وابن خزيمة( ١٨١٢ ) ، وأحمد ٢/ ١٨١ و ٢١٤ ، والبيهقي ٣/ ٢١٩ ، باسناده حسن ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٧٢٣ ).

( ٢ ) أي : لا ثواب كبير له منها.

٤١٨- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ تحشر الأيام على هيئتها وتحشر الجمعة زهراء (١) منيرة ، أهلها يحفون بها كالعروس تهدى إلى خدرها(٢) ، تضيء لهم يمشون في ضوئها ، ألوانها كالثلج بياضا وريحهم كالمسك ، يخوضون في جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان (٣) لا يطرفون (٤) تعجبا حتى يدخلوا الجنه لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون ” (٥) ، حديث غريب رواه ابن خزيمة بإسناد حسن.

٤١٩- وخرج أبو يعلى بإسناده عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن يوم الجمعة وليلة الجمعة أربع وعشرون ساعة ، ليس فيها ساعة إلا وللّه فيها ست مائه ألف عتيق من النار ”. زاد بعض الرواة : “ كلهم قد استوجب النار ”.

٤٢٠- وعن أبي لبابة بن عبد المنذر رضي الله عنه (٦) قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله ، وهو أعظم عند اللّه من يوم الأضحى ، ويوم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤١٨- ابن خزيمة ( ١٧٣٠ ) ، والحاكم ١/ ٢٧٧ ، قال الهيثمي في “ المجمع ” ٢/ ٦٥ ١ : رواه الطبراني في “ الكبير” وفي “مسند الشاميين ”( ١٥٥٧ ) ، والبيهقي في ( الشعب “ ( ٣٠٤١ ) عن الهيثم بن حميد عن حفص بن غيلان ، وقد وثقهما قوم ، وضعفهما آخرون ، وهما محتج بهما. والحديث حسن كما في ” صحيح الترغيب" ( ٦٩٨ ).

( ١ ) زهراء : بيضاء إلى صفرة.

( ٢ ) خدرها : سترها.

( ٣ ) الثقلان : الإنس والجن.

( ٤ ) يطرفون : يحركون جفونهم.

( ٥ ) المحتسبون : الذين لا يريدون من الناس أجرا وإنما يريدون الثواب.

٤١٩- أخرجه أبو يعلى( ٣٤٨٤ ) من رواية عبد الصمد بن أبي خداش عن أم عوام البصري ، ولم أجد من ترجمهما. وأخرجه الرافعي في “ تارخ قزوين ”٣/ ٢٧٨ نقلا من “ الضعيفة ” ( ٩٧ ٣٢ ) من طريق آخر. والحديث ضعيف جذا كما في “ ضعيف الترغيب” ( ٤٢٧ ).

٤٢٠- أحمد ٣/ ٤٣٠ ، وابن ماجه ( ١٠٨٤ ) في كتاب إقامة الصلاة : باب فضل الجمعة ، والطبراني في ٩ الكبير “( ٤٥١١ ) ، وأبو نعيم في ” الحلية “ ١/ ٣٣٦. والحديث في ”ضعيف الترغيب" ( ٤٢٤ ) و ( ٤٢٥ ).

( ٦ ) هو أبو لبابة رفاعة بن عبد المنذر بن زنبر بن زيد بن أمية الأنصاري الأوسي ، وقيل : اسمه بشر بن عبد المنذر ، غلبت عليه كنيته ، وكان من النقباء ، وشهد العقبة وبدرا والمشاهد بعدها ، وقيل : لم يشهد بدرا بل أمره رسول الله صلي الله عليه وسلم على المدينة وضرب له بسهم مع أصحاب بدر ، وكانت معه راية بني عمرو بن عوف يوم الفتح. مات في خلافة علي بن أبي طالب.

الفطر ، وفيه خمس خلال : خلق الله فيه آدم ، وأهبط اللّه فيه آدم إلى الأرض ، وفيه توفى اللّه ، آدم ، وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا إلأ أعطاه ما لم يسأل حراما ، ونجيه تقوم الساعة ، ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولارياح ولا جبال ولا بحر ، إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة " رواه أحمد وابن ماجه باسناد حسن.

٤٢١- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة ، فيه خلق آدم ، وفيه دخل الجنة ، وفيه أخرج منها ” رواه مسلم.

٤٢٢- وعنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ لا تطلع الشمس ولا تغرب على أفضل من يوم الجمعة ، وما من دابه إلاوهي تفزع يوم الجمعة إلا هذين الثقلين : الإنس والجن ” رواه ابن خزيمة وابن حبان.

٤٢٣- وعنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال : “ فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه ” ، وأشار بيده يقللها. رواه البخاري ومسلم.

قلت : اختلف الأئمة في وقت هذه الساعة ، فذهب بعضهم إلى أنها من [ بعد] طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، ولا أعلم لهؤلاء دليلا يثبت.

وقال آخرون : هي ما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن تقضى الصلاة. واستدل هؤلاء بما ثبت في “ صحيح مسلم ” عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : سمعت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٢١- مسلم ( ٨٥٤ ) في الجمعة : باب فضل يوم الجمعة ، والترمذي ( ٤٨٨ ) ، والنسائي ١٩/٣ و.٩ ، وأحمد ٢/ ١٨ ٤ و ٤٥٧ ، والحاكم ١/ ٢٧٨ وابن خزيمة ( ١٧٢٩ ).

٤٢٢- ابن خزيمة ( ١٧٢٧ ) ، وأحمد ٢/ ٢٧٢ و ٤٥٧ ، والبغوي في “ شرح السنة ”( ٦٢ ٠ ١ ) ، وابن حبان ( ٠ ٢٧٧ ) ، وأبو يعلى ( ٦٤٩٨ ). والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٩٧ ).

٤٢٣- البخاري ( ٩٣٥ ) في الجمعة : باب الساعة التي في يوم الجمعة ، ومسلم ( ٨٥٢ ) ، و“ الموطا ” ١/ ٨ ٠ ١ ، والنسائي ٣/ ١١٥ وفي “ عمل اليوم والليلة ” ( ٤٦٩- ٤٧٤ ) ، وعنه ابن السني ( ٣٧٣ ) ، وأحمد ٢/ ٤٨٦ والدارمي ( ١٥٧٧ ) ، وابن ماجه ( ١١٣٧ ).

ثواب السعي إلى الجمعة والطيب وغير ذلك مما يذكر

رسول الله “ صلي الله عليه وسلم [ يقول] (١) : ” هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة ".

وقال آخرون : هي ما بين العصر إلى أن تغرب الشمس ، واستدلوا بما رواه ابن ماجه بإسناد صحيح عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال : قلت ورسول الله [ صلي الله عليه وسلم] جالس : إنا لنجد في كتاب الله تعالى في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله فيها شيئا إلا قضى له حاجته ، قال عبد الله : فأشار إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم “ او بعض ساعة ” ، فقلت : صدقت أو بعض ساعة. قلت : أي ساعة هي؟ قال “آخر ساعات النهار ” ، قلت : إنها ليست ساعة صلاة ، قال : “ بلي ، إن العبد إذا صلي ثم جلس لا يجلسه (٢) إلا الصلاة فهو في صلاة ”.

وبما رواه أبو داود والنسائي والحاكم عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل اللّه تعالى شيئا إلأ آتاه إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر” (٣).

ثواب السعي إلى الجمعة والطيب وغير ذلك مما يذكر

قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) [الجمعة : ٩]

٤٢٤- وعن يزيد بن أبي مريم قال : لحقني عباية بن رفاعة وأنا أمشي إلى الجمعة فقال : أبشر ، فإن خطاك هذه في سبيل الله ، سمعت أبا عبيس (٤) يقول : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) زيادة ليست في الأصول ، قومنا بها النص.

( ٢ ) في نسخة : “لم يجلسه ”.

( ٣ ) أبو داود ( ٤٨ ٠ ١ ) ، والنسائي ٣/ ٩٩- ١٠٠, والحاكم ١/ ٢٧٩. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٧٠٣ ).

٤٢٤- الترمذي ( ١٦٣٢ ) في فضائل الجهاد : باب ما جاء في فضل من أغبرت قدماه في سبيل الله ، والبخاري( ٩٠٧ ) في الجمعة : باب المشي إلى الجمعة ، والنسائي ٦/ ١٤ ، وأحمد ٣/ ٤٧٩ ، وابن حبان( ٤٦٠٥ ) ( الإحسان “. والحديث في ”صحيح التركيب " ( ٦٨٧ ).

( ٤ ) أنصاري أوسي ، اشترك في مقتل كعب بن الأشرف ، شهد بدرا وكان يكسر أصنام بني حارثة. كف بصره ومات سنة ٣٤ هـ عن سبعين سنة ، وصلى عليه عثمان.

من اغبرت قدماه في سبيل الله فهما حرام على النار " رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح.

وعند البخاري قال عباية : أدركني أبو عبيس وأنا ذاهب إلى الجمعة ، فقال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من اغبرت قدماه في سبيل اللّه حرمه اللّه على النار ” وفي رواية : “ ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار ”.

٤٢٥- وخرج [ أحمد و] الطبرانى بإسناد في انقطاع عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من اغتسل يوم الجمعة ثم لبس من أحسن ثيابه ومس طيبا إن كان عنده ، ثم مشى إلى الجمعة وعليه السكينة ، ولم يتخط أحدا ولم يؤذه ، ثم ركع ما قضي له ، ثم انتظر حتى ينصرف الإمام كفر له ما بين الجمعتين ”.

٤٢٦- وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب إن كان عنده ، ولبس من أحسن ثيابه ، ثم خرج حتى يأتي المسجد ، فركع ما بدا له ، ولم يؤذ أحدا ، ثم أنصت حتى يصلي ، كان كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى ” رواه أحمد وابن خزيمة.

٤٢٧- وعن سلمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من الطهر ويدهن من دهنه ويمس من طيب بيته ، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ، ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ” رواه البخاري.

٤٢٨- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، عن النبي صلي الله عليه وسلم ، قال :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٢٥- أحمد ١٩٨/٥ ، والطبرانى في “ الكبير ” عن حرب بن قيس عن أبي الدرداء ، وحرب لم يسمع من أبي الدرداء كما في “ المجمع ” ٢/ ١٧١. والحديث في “ضعيف الترغيب” ( ٤٢١ ).

٤٢٦- أحمد ٥/ ٠ ٤٢ ، والطبراني في “ الكبير” ( ٤٠٠٦- ٤٠٠٨ ) ، ورجاله ثقات كما في “ المجمع ” ٢/ ٢٧١ ، وأخرجه ابن خزيمة ( ١٧٦٢ ) من حديث أبي هريرة وأبي سعيد معا. والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب” ( ٦٨٨ ).

٤٢٧- البخاري ( ٨٨٣ ) في الجمعة : باب الدهن للجمعة ، و( ٠ ٩١ ) ، والنسائي ٣/ ٤ ٠ ١ ، وأحمد ٥/ ٤٣٨ و٤٤٠.

٤٢٨- أحمد ٠٩/٢ ٢ ، وصححه الأستاذ أحمد محمد شاكر في “ تخريج المسند ” ( ٦٩٥٤ ). والحديث في “ صحيح الترغيب” ( ٦٩٣ ).

من غسل واغتسل ودنا وابتكر واقترب واستمع ، كان له بكل خطوة يخطوها قيام سنة وصيامها " ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

٤٢٩- وعن أوس رضي الله عنه (١) قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من غسل يوم الجمعة واغتسل ، وبكر ، وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام فاستمع ، ولم يلغ ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها ” رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه ، والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان ، والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

قلت : قوله : “ غسل واغتسل ” ، قال بعضهم : هو من باب التوكيد وكلاهما بمعنى واحد. بدليل قوله : “ ومشى ولم يركب ”.

وقال بعضهم : معنى “ غسل ” أي أوجب على أهله الغسل قبل خروجه واغتسل هو ، وقال آخرون : إنما هو “ غسل ” بالتخفيف ، ومعناه : غسل رأسه ثم اغتسل جميعه.

وهذا من باب التأكيد في غسل الرأس ، لأن العرب لهم شعور فربما تغيرت رائحتها (٢) من الحر والعرق فيحتاج إلى زيادة التنظيف ، فلا يكفي إفاضة الماء عليها كما يكفي (٣) في بقية الجسد.

وقد روى ابن خزيمة في “ صحيحه ” عن طاوس قال : قلت لابن عباس : زعموا أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم وإن لم يكونوا جنبا ومسوا من الطيب ”. قال ابن عباس : أما الطيب فلا أدري وأما الغسل فنعم (٤).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٢٩- أحمد ٤/ ٨ و ٩ و ١٠ ، وأبو داود ( ٣٤٢- ٣٤٦ ) في الطهارة : باب الغسل يوم الجمعة ، والترمذي ( ٤٩٦ ) في الصلاة : باب ما جاء في فضل الغسل يوم الجمعة ، والنسائي ٣/ ٩٥ ، ٩٦ ، وابن ماجه ( ٠٨٧ ١ ) ، وصححه ابن خزيمة ( ١٧٥٨ ) ، وابن حبان ( ٢٧٨١ ) ، والحاكم ١/ ٢٨٢. والحديث في “صحيح الترغيب ” ( ٦٩٠ ).

( ١ ) ثقفي ، أقام عند الرسول الله صلي الله عليه وسلم نصف شهر ، فرآه يصلي وفي قدميه نعلان ، روى عنه ابنه ، وعطاء وأبو الأشعب الصنعاني.

( ٢ ) في نسخة : “رائحتهما”.

( ٣ ) في نسخة : “تكمل ”.

( ٤ ) والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٩٢ ).

ثواب التبكير إلى الجمعة

٤٣٠- وروى ابن خزيمة أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا كان يوم الجمعة فاغتسل الرجل وغسل رأسه ، ثم تطيب من أطيب طيبه ، ولبس من صالح ثيابه ، ثم خرج إلى الصلاة ولم يفرق بين اثنين ، ثم استمع الإمام غفر له من الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاته أيام ”. وهذان الحديثان يدلان لهذا القول الثانى ، والله سبحانه أعلم بمراد نبيه صلي الله عليه وسلم.

ثواب التبكير إلى الجمعة

تقدم حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من غسل واغتسل ودنا وابتكر واقترب واستمع كان له بكل خطوة يخطوها قيام سنة وصيامها ”. وحديث أوس بمعناه.

٤٣١- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ، ثم راح في الساعة الأولى ، فكأنما قرب بدنة (١) ، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن (٢) ، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة ، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر ”.

وفي رواية “ إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على باب المسجد يكتبون الأول فالأول ، ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ، ثم كالذي يهدي كبشا ، ثم دجاجة ، ثم بيضة ، فإذا خرج الإمام طووا صحفهم يستمعون الذكر ” رواه البخاري ومسلم وغيرهما.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٣٠- ابن خزيمة ( ١٨٠٣ ) ، واسناده صحيح. والحديث في “ صحيح الترغيب” ( ٥ ٧٠ ).

٤٣١- البخاري ( ٨٨١ ) في كتاب الجمعة : باب فضل الجمعة ، ومسلم( ٠ ٨٥ ) في الجمعة : باب الطيب والسواك يوم الجمعة ، وابن خزيمة ( ١٧٦٩ ) ، وابن حبان ( ٢٧٧٥ ) “ موارد” ، وفي “ الموطا ” ١/ ١٠١ ، وأبو داود ( ٤٥١ ) ،

والترمذي ( ٤٩٩ ) ، والنسائي ٣/ ٩٧- ٩٩ ، وأحمد ٢/ ٠ ٤٦ ، و البغوي ( ١٠٦٣ ).

( ١ ) قرب بدنة : قدم الناقة أو الجمل قربانا.

( ٢ ) أقرن : له قرنان.

وفي رواية لابن خزيمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ على كل باب من أبواب ] المساجد] يوم الجمعة ملكان يكتبان الأول ، فالأول كرجل قدم بدنة ، وكرجل قدم بقرة ، وكرجل قدم شاة ، وكرجل قدم طيرا ، وكرجل قدم بيضة ، فإذا قعد الأمام طويت الصحف ”.

المهجر : هو المبكر في أول وقت.

٤٣٢- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ تقعد الملائكة على أبواب المساجد ، فيكتبون الأول والثاني والثالث ، حتى إذا خرج الأمام رفعت الصحف ” رواه أحمد بإسناد جيد ، والطبرانى.

وفي رواية لهما قال : قلت : يا أبا أمامة ليس لمن جاء بعد خروج الإمام جمعة؟ قال : بلى ، ولكن ليس ممن يكتب في الصحف.

٤٣٣- وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : “ إذا كان يوم الجمعة خرجت الشياطين يريثون الناس إلى أسواقهم ، وتقعد الملائكة على أبواب المساجد يكتبون الناس على قدر منازلهم : السابق والمصلي والذي يليه حتى يخرج الإمام ، فمن دنا من الإمام فأنصت واستمع ، ولم يلغ ، كان له كفلان من الأجر ، ومن نأى فاستمع وانصت ولم يلغ وكان (١) له كفل من الأجر ، ومن دنا من الأمام فلغا ولم ينصت ولم يستمع كان عليه كفلان من الوزر ، ومن قال : صه فقد تكلم ، ومن تكلم فلا جمعة له ” ، ثم قال : هكذا سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم. رواه أحمد وأبو داود نحوه ، وفي إسنادهما راو لم يسم. قوله : “ يريئون الناس ” ، أي : يقعدونهم [ ويعوقونهم] بما يشغلهم عن السعي في الوقت الفاضل.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٣٢- أحمد ٥/ ٦٣ ٢ ، والطبراني في “الكبير ” بنحوه ، ورجال أحمد ثقات كما في “ المجمع ” ٢/ ١٧٧. والرواية الثانية : عند أحمد ٥/ ٢٦٠ ، والطبراني في “ الكبير” ( ٨٠٨٥ ) و( ٨١٠٢ ) ، وفيه مبارك بن فضالة ، وقد وثقه جماعة ، وضعفه آخرين. والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٧١٠ ).

٤٣٣- أحمد ١/ ٩٣ ، وأبو داود ( ١٠٥١ ) في كتاب الصلاة : باب فضل الجمعة. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٤٣٣ ).

( ١ ) كذا في الأصل ، والأولى : بحذف الواو.

“ والكفل ” بكسر الكاف : هو النصيب من الوزر أو الأجر.

وقوله : “ صه ” بسكون الهاء وقد تكسر وتنون ، وهي كلمة زجر للمتكلم ، معناها : اسكت.

والكلام كله حال الخطبة حرام إلا لضرورة تبيحه ، وإنما مثل النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الكلمة لأن الكلام المفيد لا يكون أقل من حرفين ، وإذا حرم النطق بحرفين معناهما : الأمر بالسكوت والإنصات وهو أمر بخير ، ولا يكاد يفوت به سماع شيء من الخطبة ، فما ظنك بما طال من الكلام المباح وشغل عن الاستماع ، بل ما ظنك بالكلام فيما لا يعني؟ اللهم سامحنا بكرمك يا (١) أرحم الراحمين.

٤٣٤- وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال : “ تبعث الملائكة على أبواب المسجد يوم الجمعة يكتبون مجيء الناس ، فإذا خرج الإمام طويت الصحف ورفعت الأقلام ، فتقول الملائكة بعضهم لبعض : ما حبس فلانا ، فتقول الملائكة : اللهم إن كان ضالا فاهده ، وإن كان مريضا فاشفه ، وإن كان عائلا فأغنه ” رواه ابن خزيمة. العائل : الفقير.

٤٣٤ م- وعن علقمة قال : خرجت مع عبد الله بن مسعود يوم الجمعة فوجد ثلاثة قد سبقوه ، فقال : رابع أربعة ، وما رابع أربعة من الله ببعيد ، إنى سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن الناس يجلسون يوم القيامة من الله عز وجل على قدر رواحهم إلى الجمعات الأول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ” وما رابع أربعة ببعيد ، رواه ابن ماجه بإسناد حسن.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) في نسخة : “ أنت أرحم ”.

٤٣٤- ابن خزيمة ( ١٧٧١ ) ، فيه مطر هو الوراق سيئ الحفظ ، والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ٤٣٤ ).

٤٣٤ م- ابن ماجه ( ١٠٩٤ ) ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : في إسناده مقال. عبد الحميد هذا هو ابن عبد العزيز ، وإن أخرج له مسلم في “ صحيحه ” فإنما أخرج مقرونا بغيره ، فقد كان شديد الإرجاء ، داعيه إليه. لكن وثقه الجمهور وأحمد وابن معين وداود والنسائي. ولينه أبو حاتم ، وضعفه ابن أبي حاتم ، وبا قي رجال الإسناد ثقات. فالإسناد حسن. أهـ. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٤٣٦ ).

ثواب من قرأ سورة آل عمران يوم الجمعة

٤٣٥- وروى الطبرانى من طريق أبي عبيدة عامر بن عبد الله بن مسعود قال : قال عبد الله “ سارعوا إلى الجمعة ، فإن الله يبرز إلى أهل الجنة في كل جمعة في كثيب كافور ، ] فيكونون[ منه في القرب على قدر تسارعهم ، فيحدث الله عز وجل لهم من الكرامة شيئا لم يموتوا راوه قبل ذلك ، ثم يرجعون إلى أهلهم ، فيحدثونهم بما أحدث الله لهم ” ، قال : ثم دخل عبد الله المسجد فإذا هو برجلين يوم الجمعة قد سبقاه ، فقال عبد الله : رجلان وأنا الثالث ، إن شاء الله أن يبارك في الثالث.

قال الشيخ أبو طالب المكي- رحمه الله- : كان يرى في القرن الأول في السحر وبعد الفجر الطرقات مملوءة من الناس يمشون في السرج (١) ويزدحمون بها إلى الجامع كأيام العيد ، حتى اندرس (٢) ذلك.

وقيل : أول بدعة حدثت في الإسلام ترك البكور إلى الجامع يوم الجمعة.

قال الغزالي- رحمه الله- : وكيف لا يستحي المسلمون من اليهود والنصارى وهم يبكرون إلى البيع والكنائس يوم السبت والأحد؟ وطلاب الدنيا كيف يبكرون إلى رحاب الأسواق للبيع والربح؟ فلماذا لا يسابقهم طالب الآخرة؟

* * *

ثواب من قرأ سورة آل عمران يوم الجمعة

٤٣٦- خرج الطبرانى بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٣٥- الطبرانى في “ الكبير” ( ٩١٦٩ ) ، وفيه أبو عبيدة لم يسمع من أبيه ، وأبو نعيم صرار بن صرد ، وهو ضعيف ، والمسعودي قد اختلط. انظر : “المجمع ” ١٧٨/٢. والحديث ضعيف موقوف ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٤٣٥ ).

( ١ ) السرج : جمع سراج.

( ٢ ) اندرس : انقرض.

٤٣٦- الطبرانى في “ الكبير” ( ١١٠٠٢ ) وفي “ الأوسط ” ( ٦١٥٣ ) ، وفيه طلحة بن زيد الرقي ، وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ٢/ ١٦٨. قلت : بل متروك ، كان يضع الحديث. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٤٥١ ).

ثواب من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة

ثواب من قرأ “ يس ” ليلة الجمعة

ثواب من قرأ سورة الدخان ليلة الجمعة

“ من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى عليه الله وملائكته حتى تغيب الشمس ”.

ثواب من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة

٤٣٧- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين ” رواه النسائي والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد ، ورواه أبو سعيد الدارمي في “ مسنده ” موقوفا على أبي سعيد إلا أنه قال : “ من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق ”. قلت : نص الشافعي على استحباب قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة ويوم الجمعة.

ثواب من قرأ “ يس ” ليلة الجمعة

٤٣٨- خرج الأصبهانى بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قرأ سورة يس في ليلة الجمعة غفر له ”.

ثواب من قرأ سورة الدخان ليلة الجمعة

٤٣٩- خرج الترمذي بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قرأ حم الدخان ليلة الجمعة غفر له ”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٣٧- النسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٩٥٢ ) ، والبيهقي ٣/ ٢٤٩ ، والحاكم

٢/ ٣٦٨ ، والدارمي ( ٣٤١٠ ) ، وهو حديث صحيح كما في “ الإرواء ” ( ٦٢٦ ) ، و“صحيح الترغيب ” ( ٧٣٦ ).

٤٣٨- ابن السني ( ٦٧٥ ) ، والطبراني في “الأوسط ” ( ٣٥٠٩ ) ، وفي “ الصغير” ( ٤١٧ ) ، والدارمي ( ٣٤٢٠ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٢٢٣٥- ٢٢٣٦ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٢/ ١٥٩. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٧٨ ).

٤٣٩- الترمذي ( ٨٨٨ ) في كتاب فضائل القرآن : باب ما جاء في فضل ( حم الدخان ) قال الترمذي : هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وهشام أبو المقدام يضعف ، ولم يسمع الحسن من أبي هريرة ، هكذا قال أيوب ويونس بن عبيد وعلي بن يزيد. أهـ. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٧٨ ).

٤٤٠- وخرج الطبرانى بإسناده من حديث أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة بنى الله له بيتا في الجنة”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٤٠- الطبرانى في “ الكبير ” ( ٨٠٢٦ ) ، وفيه فضال بن جبير ، وهو ضعيف جدا ، كما في “ المجمع ” ١٦٨/٢. والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٤٤٩ ).

أبواب الجنائز

ثواب من مات على وصية

ثواب من أحب لقاء الله تعالى

بسم الله الحمن الرحيم

٦- أبواب الجنائز

قال الله تعالى : ( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ ) ] آل عمران : ١٨٥].

ثواب من مات على وصية

٤٤١- خرج ابن ماجه بإسناده عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “من مات على وصية مات على سبيل وسنة ، ومات على تقى وشهادة ، ومات مغفورا له ”.

ثواب من أحب لقاء الله تعالى

٤٤٢- عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه : “ من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ” رواه البخاري ومسلم.

٤٤٣- وعن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ” فقلت : ] يا نبي[ الله أكراهية الموت؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٤١- ابن ماجه ( ٢٧٠١ ) في كتاب الوصايا : باب الحث على الوصية ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : في إسناده بقية وهو مدلس ، وشيخه يزيد بن عوف لم أر من تكلم فيه. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٣٥ ).

٤٤٢- البخاري ( ٦٥٠٧ ) في الرقاق : باب من أحب لقاء الله أحب لقاءه ، ومسلم ( ٢٦٨٣ ) في الذكر والدعاء : باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، والترمذي ( ١٠٦٦ ) والنسائي ٤/١٠ ، والدارمي ( ٢٧٥٩ ).

٤٤٣- البخاري في ضمن حديث عبادة المتقدم تعليقا ( ٦٥٠٧ ) ، وقد وصله مسلم ( ٢٦٨٤- ٢٦٨٥ ) ، والترمذي ( ١٠٦٧ ) ، والنسائي ٤/١٠ ، وأحمد ٦/ ٤٤ و٥٥ و ٢٠٧ و٢١٨ و ٢٣٦.

ثواب من كان آخر كلامه : لا إله إلا الله

ثواب من شهد ميتا حتى يصلى عليه أويدفن

فكلنا نكره الموت ، قال : “ ليس ذلك ، ولكن المؤمن إذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته أحب لقاء الله فأحب الله لقاءه ، وإن الكافر إذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه ” رواه البخاري ومسلم.

٤٤٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لِلَّهِ : “ قال الله عز وجل : إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه وإذا كره لقائي كرهت لقاءه ” رواه البخاري ومسلم.

٤٤٥- وخرج أحمد بإسناده عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن شئتم أنبكم ما أول ما يقول الله عز وجل للمؤمنين يوم القيامة؟ وما أول ما يقولون له ” ، قلنا : نعم يا رسول الله ، قال : “ إن الله عز وجل يقول للمؤمنين : هل أحببتم لقائي؟ ، فيقولون : نعم يا ربنا. فيقول : لم؟ فيقولون : رجونا عفوك ومغفرتك ، فيقول : قد وجبت لكم مغفرتي ”.

ثواب من كان آخر كلامه : لا إله إلا الله

٤٤٦- عن معاذ رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة ” رواه أبو داود والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

ثواب من شهد ميتا حتى يصلى عليه أويدفن

٤٤٧- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من أصبح منكم اليوم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٤٤- البخاري ( ٧٥٠٤ ) في التوحيد : باب قول الله تعالى( يريدون أن يبدلوا كلام الله ) , ومسلم ( ٢٦٨٥ ) ، و“ الموطأ ” ، والنسائي ٤/١٠ ،وأحمد ٢/ ٤١٨ ، وابن حبان ( ٣٦٣ ) “ الإحسان”.

٤٤٥- أحمد ٥/ ٢٣٨ ، والطبراني في “ الكبير”. ٢/ ٩٤/ ( ١٨٤ ) و. ٢/ ١٢٥ ( ٢٥١ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ١٧٩/٨ ، وابن أبي الدنيا في “ حسن الظن ” ( ١٠ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ١٠٤٨ ). والحديث في“ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٤٥ ).

٤٤٦- أبو داود ( ٣١١٦ ) في الجنائز : باب التلقين ، والحاكم ١/ ٣٥١ ، وأحمد

٥/ ٢٢٣ ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٠/ ١١١ ( ٢٢١ ) . انظر : “ الإرواء ” ( ٦٨٧ ). وهو حديث صحيح كما في “ صحيح أبي داود ” ( ٢٦٧٣ ).

٤٤٧- مسلم ( ١٠٢٨ ) ( ٨٧ ) في كتاب : الزكاة ، باب : من جمع الصدقة وأعمال البر ، والبخارى في “ الأدب المفرد ” ( ٥١٥ ) ، والبيهقي ٤/ ١٨٩ ، والنسائي في “ الكبرى” ( ٨١٠٧ ) ، وليس عند ابن حبان. انظر : “الأحاديث الصحيحة ” ( ٨٨ ).

صائما؟ “ قال أبو بكر ] رضي الله عنه[ أنا ، قال : ” من أطعم منكم اليوم مسكينا؟ “ قال أبو بكر : أنا ، قال : ” من عاد منكم ] اليوم[ مريضا ؟ “ ، فقال أبو بكر : أنا ، فقال : ”من تبع منكم اليوم جنازة؟ “ قال أبو بكر : أنا ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ” ما اجتمعت هذ الخصال قط في رجل إلا دخل الجنه " رواه ابن حبان.

٤٤٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط (١) ، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان ، قيل : وما القيراطان؟ قال : مثل الجبلين العظيمين ” رواه البخاري ومسلم.

وفي رواية لمسلم : “ أصغرها مثل أحد”.

وفي رواية للبخاري : “ من اتبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها ، فإنه يرجع من الأجر بقيراطين ، كل قيراط مثل أحد ، ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيرط ”.

٤٤٩- وعن عامر بن سعد بن أبي وقاص : أنه كان قاعدا عند ابن عمر رضي الله عنهما إذ طلع خباب صاحب المقصورة ، فقال : يا عبد الله بن عمر! الا تسمع ما يقول أبو هريرة ؟ يقول : إنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من أجر ، كل قيراط مثل أحد ، ومن صلى عليها ثم رجع كان له من الأجر مثل أحد ” ، فأرسل ابن عمر خبابا إلى عائشة رضي الله عنها يسألها عن قول أبي هريرة ، ثم يرجع إليه فيخبره بما قالت ، وأخذ ابن عمر قبضة من حصباء المسجد يقلبها في يده حتى رجع إليه ، فقال : قالت عائشة : صدق أبو هريرة ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٤٨- البخاري ( ٤٧ ) في الإيمان : باب فضل اتباع الجنائز من الإيمان ، و( ١٣٢٣ ) في الجنائز : باب فضل اتباع الجنائز ، و( ١٣٢٥ ) ، باب : من انتظر حتى تدفن ، ومسلم ( ٩٤٥ ) ( ٥٢ ) و ( ٥٣ ) ، وأبو داود ( ٣١٦٨ ، ٣١٦٩ ) ، والترمذي

( ١٠٤٠ ) ، والنسائي ٤/ ٧٦ و ٧٧ ، وأحمد ٢/ ٢٣٣ و ٢٨٤ و٤٠١ و ٤٠٢ ، وا بن ماجة ( ١٥٣٩ ).

( ١ ) القيراط : في الأصل جزء من أجزاء الدينار.

٤٤٩- إحدى روايات الحديث السابق عند مسلم ( ٩٤٥ ) ( ٥٦ ) في الجنائز : باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها.

ثواب من صلى عليه مائة من المسلمين أو أربعون أو ثلاثة صفوف

فضرب ابن عمر بالحصى الذي كان في يده الأرض ، ثم قال : لقد فرطنا في قراريط كثيرة. رواه مسلم.

٤٥٠- وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من تبع جنازة حتى يصلي عليها ، فإن له قيراطا ” قالوا : يا رسول الله مثل قراريطنا هذه ، قال : “ لا ، بل مثل أحد أو أعظم من أحد ” رواه أحمد بإسناد جيد.

٤٥١- وخرج البزار باسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن أول ما يجازى به العبد بعد موته أن يغفر لجميع من اتبع جنازته ”.

ثواب من صلى عليه مائة من المسلمين أو أربعون أو ثلاثة صفوف

٤٥٢- عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من ميت يصلى عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه ” رواه مسلم.

٤٥٣- ورواه الطبرانى من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من رجل يصلي عليه مائة إلا غفر الله له ”.

٤٥٤- وعن الحكم بن فروخ ، قال : صلى بنا أبو المليح على جنازة ، فظننا أنه قد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٥٠- أحمد ٢/ ١٦ و ٣١ و ١٤٣ والطبراني في “ الكبير” و“ الأوسط ” ( ٢١٥٤ ) و ( ٩٠٠٦ ) ، ورجاله ثقات ، كما في “ المجمع ” ٣/ ٣٠. والحديث في ( صحيح الترغيب" ( ٣٥٠٢ ).

٤٥١ - البزار ( ٨٢٠ ) ، وابن الجوزي في “ العلل المتناهية ”( ٦٣٨ ) من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن مروان بن سالم الشامي ، وكلاهما ضعيف. والبيهقي في “ الشعب ” ( ٩٢٥٨ ) ، وعبد بن حميد في “ مسنده ” ( ٦٢٣ ). والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٥٧ ).

٤٥٢- مسلم ( ٩٤٧ ) في الجنائز : باب من صفى عليه مائة شفعوا فيه ، والترمذي ( ١٠٢٩ ) ، والنسائي ٤/ ٧٥ ، وأحمد ٦/ ٣٢ و ٤٠ و ٩٧ و ٢٣١.

٤٥٣- الطبراني في “ الكبير ” ( ٥٠٣ ) ، وفيه مبشر بن أبي المليح ، ولم أجد من ذكره كما قال الهيثمي في “ المجمع ” ٣/ ٣٦. قلت : له ترجمة في “ التاريخ الكبير” ، للبخاري ، وهو في ثقات ابن حبان. والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب” ( ٣٥٠٦ ).

٤٥٤- النسائي ٤/ ٧٦ في كتاب الجنائز : باب فضل من صفى عليه مائة ، وأحمد

٦/ ٣٣١ و ٣٣٤ ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٤/ ٢٠ ( ٤٢ ). والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٥٠٧ ).

ثواب من أثنى عليه الناس بعد موته خيرا

كبر ، فأقبل علينا بوجهه ، فقال : أقيموا صفوفكم ولتحسن شفاعتكم. قال أبو المليح : حدثني عبد الله عن إحدى أمهات المؤمنين ، وهي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ، قالت : أخبرنى النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من ميت يصلي عليه أمة من الناس (١) إلا شفعوا فيه ” ، فسألت أبا المليح عن الأمة؟ قال : اربعون ، رواه النسائي.

٤٥٥- وعن كريب : أن ابن عباس رضي الله عنهما مات له ابن فقال : يا كريب! انظر

ما اجتمع له من الناس؟ قال : فخرجت ف!ذا ناس قد اجتمعوا له ، فاخبرته. فقال : تقول(٢) هم أربعون؟ قال : قلت : نعم ، قال : اخرجوه ، فإني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه ” رواه مسلم.

٤٥٦- وعن مالك بن هبيرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين إلا أوجب ” ، وكان مالك إذا استقل أهل الجنازة جزأهم ثلاثة صفوف لهذا الحديث. رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي ، وقال : حديث حسن.

قوله “ إلا أوجب ” أي : إلا وجبت له الجنة.

ثواب من أثنى عليه الناس بعد موته خيرا

٤٥٧- عن أنس رضي الله عنه قال : مر بجنازة فأثني عليها خير ، فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) في نسخة : “ المسلمين ”.

٤٥٥- مسلم ( ٩٤٨ ) في كتاب الجنائز : باب من صفى عليه مائة شفعوا فيه ، وأبو داود ( ٣١٧٠ ) ، وابن ماجة ( ١٤٨٩ ) ، والبيهقي ٤/ ٣٠ ، والطبراني في “ الكبير” ( ١٢١٥٨ ) ، وفي “الأوسط ” ( ٨٨٩٣ ).

( ٢ )استعمل “ تقول ” بمعنى : تظن.

٤٥٦- أبو داود ( ٣١٦٦ ) في الجنائز : باب في الصفوف على الجنازة ، والترمذي ( ١٠٢٨ ) فيه : باب ما جاء في الصلاة على الجنازة والشفاعة للميت ، وابن ماجه ( ١٤٩٠ ). قلت : أعله الشيخ بعنعنته ابن إسحاق ، وقد صرح بالتحديث في “ تاريخ ابن عساكر ” ٥٦/ ٥٠٩ ، فإن صح السند فالحديث حسن. والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ٢٥٠٨ )

٤٥٧- البخاري ( ١٣٦٧ ) في الجنائز : باب ثناء الناس على الميت ، و ( ٢٦٤٢ ) ، ومسلم ( ٩٤٩ ) فيه : باب فيمن يثني عليه خير أو شر من الموتى ، والترمذي ( ١٠٥٨ ) ، والنسائي ٤/ ٤٩ و٥٠ ، أحمد ٣/ ١٨٦ و ٢١١ و٢٤٥ ، وابن ماجه ( ١٤٩١ ) ، وأبو يعلى ( ٣٧٦٠ ) ، وابن حبان ( ٣٠٢٣ ) “الإحسان ”.

“ وجبت وجبت وجبت ” ، ومر بجنازة فأثني عليها شر ، فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم : “وجبت وجبت وجبت ” ، فقال عمر : فداك أبي وأمي مر بجنازة فأثني عليها خير ، فقلت : وجبت وجبت وجبت ، ومر بجنازة فأثني عليها شر ، فقلت : وجبت وجبت وجبت ، فقال رسول الله “ صلي الله عليه وسلم : ” من أثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ، ومن أثنيتم عليه شرا وجبت له النار ، أنتم شهداء الله في الأرض " رواه البخاري ومسلم.

٤٥٨- وعنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من مسلم يموت فيشهد له أربعة أبيات من جيرانه الأدنين (١) أنهم لا يعلمون إلا خيرا ، إلا قال الله : قد قبلت علمكم فيه (٢) وغفرت له ما لا تعلمون ” رواه ابن حبان في “ صحيحه ”.

٤٥٩- ورواه أحمد عن شيخ من أهل البصرة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل قال : “ ما من عبد مسلم يموت فيشهد له ثلاثة أبيات من جيرانه الأدنين بخير إلا قال الله عز وجل : قد قبلت شهادة عبادي على ما علموا ، وغفرت له ما أعلم ”.

٤٦٠- وعن عمر رضي الله عنه قال : قال النبي صلي الله عليه وسلم : “ أيما مسلم شهد له أربعة نفر بخير أدخله الله الجنه ” ، قال : فقلنا : وثلاثة؟ قال : “ وثلاثة ” فقلنا : واثنان؟ قال : “واثنان ” ، ثم لم نسأل عن الواحد. رواه البخاري.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٥٨- ابن حبان ( ٣٠٢٦ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٢/ ٢٤٢ ، وأبو يعلى ( ٣٤٨١ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٣٧٨ على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي. وهو حديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٥١٥ ).

( ١ ) الأدنين : الأقربين.

( ٢ ) علمكم فيه : شهادتكم فيه.

٤٥٩- أحمد ٢/ ٣٨٤ و ٤٠٨. وهو حديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب” ( ٣٥١٦ ).

٠ ٤٦- البخاري ( ١٣٦٨ ) في الجنائز : باب ثناء الناس على الميت ، و ( ٢٦٤٣ ) في الشهادات : باب تعديل كم يجوز ، والترمذي ( ١٠٥٩ ) ، والنسائي ٤/ ٥١ ، وأحمد

١/ ٢٢ و٣٠ و٤٥ و٤٦ و٥٤.

ثواب من عزى مصابا

٤٦١- وخرج البزار بإسناده عن عامر بن ربيعة (١) رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا مات العبد والله يعلم منه شرا وتقول الناس : خيرا ، قال الله عز وجل لملائكته : قد قبلت شهادة عبادي على عبدي وغفرت له علمي فيه ”.

ثواب من عزى مصابا

٤٦٢- خرج الترمذي بإسناده عن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم! : “ من عزى مصابا فله مثل أجره ”.

٤٦٣- وخرج ابن ماجة بإسناده عن عمرو بن حزم (٢) رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال :

“ ما من ] عبد[ مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة ”.

٤٦٤- وخرج الترمذي بإسناده عن أبي برزة ] الأسلمي[ رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من عزى ثكلى (٣) كسي بردا في الجنة ”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٦١- البزار ( ٨٦٥ ) ، فيه محمد بن عبد الرحمن القشيري ، وهو متروك الحديث ، كما في “ المجمع” ٣/ ٥. والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٦٢ ).

( ١ ) هو أبو عبد الله عامر بن ربيعة بن عامر بن مالك العنزي ، وهو حليف بني عدي بن كعب ، ولذلك يقال له : العدوي ، هاجر الهجرتين ، وشهد بدرا والمشاهد كلها ، وكان أسلم قديما. مات سنة اثنين وثلاثين.

٤٦٢- الترمذي ( ١٠٧٣ ) في كتاب الجنائز : باب ما جاء في أجر من عزى مصابا ، وابن ماجه ( ١٦٠٢ ) ، والبيهقي ٤/٥٩ ، وفي “ الشعب ” ( ٩٢٨٣- ٩٢٨٥ ) ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث علي بن عاصم. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٥٩ ).

٤٦٣- ابن ماجه ( ١٦٠١ ) في كتاب الجنائز : باب ما جاء في ثواب من عزى مصابا ، والبيهقي ٥٩/٤ ، وفي “ الشعب ” ( ٩٢٧٩ ) ، وعبد بن حميد في “ مسنده ” ( ٢٨٧ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ١٢٢٥ ) ، وهو حديث حسن بمجموع الطريقين. “ الإرواء” ( ٧٦٤ ). فالحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٥٠٨ ).

( ٢ ) هو أبو الضحاك عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان الأنصاري الخزرجي ، أول مشاهد الخندق ، وله خمس عشرة سنة ، استعمله النبي صلي الله عليه وسلم على نجران سنة عشرة ، مات سنة ثلاث وخمسين بالمدينة.

٤٦٤- الترمذي ( ١٠٧٦ ) في الجنائز : باب في فضل التعزية ، وأبو يعلى ( ٧٤٣٩ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٩٢٨١ ) ، وقال الترمذي : حديث غريب ، وليس إسناده بالقوي. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٦٠ ).

( ٣ ) الثكلى : المرأة الفاقدة ولدها.

ثواب ما يقول من مات له ميت

٤٦٥- وخرج الطبرانى بإسناده عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من عزى حزينا ألبسه الله التقوى وصلى على روحه في الأرواح ، ومن عزى مصابا كساه الله حلتين من حلل الجنة لا تقوم لهما الدنيا ” الحديث.

ثواب ما يقول من مات له ميت

قال الله تعالى : ( الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) ] البقرة : ١٥٦- ١٥٧].

٤٦٦- وخرج الطبرانى بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : ( الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) قال : أخبر الله عز وجل أن المؤمن إذا سلم لأمر الله ورجع فاسترجع عند المصيبة ، كتب الله له ثلاث خصال من الخير : الصلاة من الله ، والرحمة ، وتحقيق سبيل الهدى ، وقال رسول الله “ صلي الله عليه وسلم : ” من استرجع عند المصيبة جبر (١) الله مصيبته وأحسن عقباه (٢) وجعل له خلفا يرضاه ".

٤٦٧- وخرج أيضاً بإسناده عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أعطيت أمتي شيئا لم تعطه أمة من الأمم عندالمصيبة ( إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ) ”.

٤٦٨- وخرج ابن ماجه بإسناده عن فاطمة بنت الحسين ، عن أبيها ، رضي الله عنه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٦٥- الطبرانى في “ الأوسط ” ( ٩٢٨٨ ) ، وفيه الخليل بن مرة ، وفيه كلام كما في “المجمع ” ٣/ ٢١. انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٠٠٢ ).

٤٦٦- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٣٠٢٧ ) ، والبيهقي في “ الشعب” ( ٩٦٨٩ ) ، فيه علي بن أبي طلحة ،وهو صدوق قد يخطىء ،انظر : “المجمع”٦/٣١٧.والحديث في“ضعيف الترغيب” ( ٢٠٤٧ ).

( ١ ) جبر : رد عليه ما ذهب منه وعوضه.

( ٢ ) عقباه : عاقبة أمره.

٤٦٧- الطبرانى في “ الكبير” ( ١٢٤١١ ) في “ الدعاء ” ( ١٢٢٨ ) ، وفيه محمد بن خالد الطحان ، وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ٢/ ٣٣٠ ، و“ الأحاديث الضعيفة ” ( ٢٨٢٤ ) ، و“ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٤٧ ).

٤٦٨- ابن ماجه ( ١٦٠٠ ) في كتاب الجنائز : باب ما جاء في الصبر على المصيبة ، وأحمد

١/ ٢٠١ ، وأبو يعلى ( ٦٧٧٧ ) ، والطبراني في “ الكبير” ( ٢٨٩٥ ) ، وفي “الأوسط ” ( ٢٧٨٩ ) ، وابن السني ( ٥٥٩ ) ، وفيه هشام بن زياد وهو متروك ، وأمه لا يعرف حالها. والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٤٨ ).

قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أصيب بمصيبة فذكر مصيبته فأحدث (١) استرجاعا ، وإن تقادم عهدها ، كتب الله له من الأجر مثله يوم أصيب ”.

٤٦٩- وعن أبي موسى رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا مات ولد العبد قال الله لملائكته : قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون : نعم ، فيقول : قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون : نعم ، فيقول : فماذا قال عبدي؟ فيقولون : حمدك واسترجع ، فيقول الله تعالى : ابنوا] لعبدي[ بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ” رواه الترمذي وحسنه وابن حبان.

٤٧٠- وعن أم سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنها قالت : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول : ( إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ) اللهم اؤجرني (٢) في مصيبتى واخلف ] لي[ خيرا منها إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيرا منها ” ، قالت : فلما مات أبو سلمة قلت : أي المسلمين خير من أبي سلمة أول (٣) بيت هاجر إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم ، ثم إني قلتها ، فأخلف الله خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم. رواه مسلم والترمذي إلا أنه قال : قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقل : ( إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ) اللهم عندك أحتسب مصيبتي فأجرني بها ، وأبدلني خيرا منها ”... الحديث.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) أحدث : حدد.

٤٦٩- الترمذي ( ١٠٢١ ) في الجنائز : باب فضل المصيبة إذا احتسبت ، والبيهقي

٤/ ٦٨ ، وابن حبان ( ٢٩٤٨ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٤/ ٤١٥ ، والطيالسي ( ٥٠٨ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٩١ ) ، انظر “ الأحاديث الصحيحة” ( ١٤٠٨ ).

٤٧٠- مسلم ( ٩١٨ ) في الجنائز : باب ما يقال عند المصيبة ، و“الموطأ ” ١/ ٢٣٦ ، وأبو داود ( ٣١١٩ ) ، والترمذي ( ٣٥٠٦ ) ، وأحمد ٦/ ٣٠٩ و ٣١٣ و ٣١٧ ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ١٠٧٠-١٠٧٢ ) ، وابن السني ( ٥٨٠ ) ، وابن ماجة ( ١٥٩٨ ).

( ٢ ) اؤجرنى : من طلب الأجر.

( ٣ ) أول : منصوب على الفتح.

ثواب تغسيل الموتى وتكفينهم وحفر القبور لوجه الله تعالى

ثواب تغسيل الموتى وتكفينهم وحفر القبور لوجه الله تعالى

٤٧١- خرج ابن ماجه بإسناده عن على رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من غسل ميتا ، وكفنه ، وحنطه (١) ، وحمله ، وصلى عليه ، ولم يفش (٢) عليه ما رأى خرج من خطيئته مثل ما ولدته أمه ”.

٤٧٢- وخرج أحمد بإسناده عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من غسل ميتا ، فأدى فيه الأمانة ، ولم يفش عليه ما يكون منه عند ذلك ؛ خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ”.

٤٧٣- وخرج الطبرانى بإسناده عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من غسل ميتا فكتم عليه ، طهره الله من ذنوبه ، فإن كفنه كساه الله من السندس ”.

قوله : “ فكتم عليه ” أي : كتم عليه ما قد يرى في بعض الأموات من سواد الوجه وتغير الخلقة ونحو ذلك. وأما إذا رأى ما يسر كنور ووضاءة وتبسم ونحو ذلك استحب (٣) ذكره ، سيما إن كان الميت ممن ينسب إلى صلاح وخير ، والله أعلم.

٤٧٤- وعن أبي رافع مولى رسول الله صلي الله عليه وسلم ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : "من غسل ميتا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٧١- ابن ماجه ( ١٤٦٢ ) في كتاب الجنائز : باب ما يقال في غسل الميت ، قال البوصيرى في “ الزوائد ” : هذا إسناد ضعيف فيه عمر بن خالد ، كذبه أحمد وابن معين. والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب” ( ٢٠٥٢ ).

( ١ ) حنطة : وضع على جسده وفي كفنه الحنوط : وهو الكافور والصبر.

( ٢ ) لم يفش عليه : لم ينشر سره وما رآه فيه.

٤٧٢- أحمد ٦/ ١١٩ ، والطبرانى في “ الأوسط ” ( ٧٥٤١ ) فيه جابر الجعفي ، وفيه كلام كثير ، كما في “ المجمع ” ٣/ ٢١. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٥٣ ).

٤٧٣- قال الهيثمي في “ المجمع ” ٣/٢١ : رواه الطبراني في “ الكبير”

( ٨٠٧٧ ، ٨٠٧٨ ) ، وفيه أبو عبد الله الشامي ، روى عن أبي خالد ، ولم أجد من ترجمه. والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٥١ ).

( ٣ ) في نسخة : “ فيستحب ”.

٤٧٤- الطبرانى في “ الكبير” ( ٩٢٩ ) ، والبيهقي ٣/ ٣٩٥ ، وفي “ الشعب ”( ٩٢٦٥ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٣٦٢ ووافقه الذهبي. انظر : “ المجمع ”٣/ ٢١ ، و ( أحكام الجنائز“ ص ( ٦٩ ). والحديث في ” صحيح الترغيب " ( ٣٤٩٢ ).

ثواب من مات غريبا

فكتم عليه غفر له أربعين مرة ، ومن كفن ميتا كساه الله من سندس واستبرق الجنة ، ومن حفر لميت قبرا فأجنه فيه أجرى الله له من الأجر كأجر مسكن أسكنه إلى يوم القيامة “ رواه الطبرانى بإسناد رجاله رجال الصحيح ، والحاكم ، وهذا لفظه ، وقال : صحيح على شرط مسلم. قوله : ” أجنه فيه " أي ستره.

٤٧٥- وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ زر القبور تذكر بها الآخرة ، واغسل الموتى ، فإن معالجة جسد خاو (١) موعظة بليغة ، وصل على الجنائز لعل (٢) ذلك أن يحزنك ، فإن الحزين في ظل الله يتعرض كل خير ” رواه الحاكم ، وقال : رواته ثقات.

٤٧٦- وخرج الطبرانى بإسناده عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من حفر قبرا بنى الله له بيتا في الجنه ، ومن غسل ميتا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، ومن كفن ميتا كساه الله من حلل الجنة ، ومن عزى حزينا ألبسه الله التقوى ، وصلى على روحه في الأرواح ، ومن عزى مصابا كساه الله ] حلتين[ من حلل الجنة لا تقوم لهما الدنيا ، ومن اتبع جنازة حتى يقضى دفنها كتب الله له ثلاثة قراريط ، القيراط منها أعظم من جبل أحد ، ومن كفل يتيما أو أرملة ، أظله الله في ظله وأدخله الجنه ”.

ثواب من مات غريبا

٤٧٧- عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : مات رجل بالمدينة ممن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٧٥- الحاكم ١/ ٣٧٧ ، وقال : هذا حديث رواته عن آخرهم ثقات ، وقال الذهبي : رواته ثقات ، لكنه منكر ، ويعقوب هو القاضي أبو يوسف ، حسن الحديث ، ويحى لم يدرك أبا مسلم فهو منقطع ، أو أن أبا مسلم رجل مجهول. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٥٤ ).

( ١ ) خاو : خال من الروح.

( ٢ ) جعل “ أن ” الناصبة في خبر “ لعل تشبيها لها بـ ” عسى ".

٤٧٦- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٩٢٨٨ ) ، وفيه الخليل بن مرة ، وفيه كلام ، كما في “المجمع ” ٣/٢١ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٥٠ ) . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٠٠٢ ).

٤٧٧- النسائي ٧/٤ في كتاب الجنائز : باب الموت بغير مولده ، وابن ماجه( ١٦١٤ ) ، وأحمد ٢/١٧٧ ، وابن حبان ( ٢٩٣٤ ) “ الإحسان ”. والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣١٣٤ ).

ولد بها ، فصلى عليه رسول الله “ صلي الله عليه وسلم ، ] ثم[ قال : ” يا ليته مات بغير مولده “ ، قالوا : ولم ذاك يا رسول الله ؟ قال : ” إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس من مولده إلى منقطع أثره في الجنة " رواه النسائي وابن ماجه وابن خزيمة.

٤٧٨- وخرج ابن ماجة بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ موت غربة شهادة ”.

٤٧٩- وخرج الطبرانى بإسناده عن عبد الملك بن مروان بن عنترة ، عن أبيه عن جده ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم : “ ما تعدون الشهيد فيكم؟ ”. قلنا : يا رسول الله من قتل في سبيل الله ، قال : “ إن شهداء أمتي إذاً لقليل ، من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، والبطن شهيد ، والمتردي (١) شهيد ، والنفساء شهيد ، والغريق شهيد ، والسل شهيد ، والحريق شهيد ، والغريب شهيد ”

قلت : هذا الحديث مرسل ، وعنترة هذا هو ابن عبد الرحمن الشيبانى ، ذكره

ابن حبان في الثقات (٢) ] والله أعلم].

“ السل ” : بضم السين وكسرها وبتشديد اللام هو : داء في الرئة يؤول (٣) إلى ذات الجنب ، وقيل : زكام أو سعال طويل مع حمى هادئة ، والله أعلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٧٨- ابن ماجه ( ١٦١٤ ) في كتاب الجنائز : باب ما جاء فيمن مات غريبا. قال البوصيري في “ الزوائد ” : هذا إسناد فيه الهذيل بن الحكم ، قال البخاري : منكر الحديث ، وقال ابن عدي : لا يقيم الحديث ، وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، وقال ابن معين : هذا الحديث منكر ليس بشيء. والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ١٨٢٥ ).

٤٧٩- الطبراني في “ الكبير” ١٨/ ٨٧- ٨٨ ، وعبد الملك متروك كما في “ المجمع ” ٥/ ٣٠١. والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٢٦ ).

( ١ ) المتردي : الساقط من مكان عال.

( ٢ ) انظر ترجمته في “ الإصابة ” ٣/٤٠.

( ٣ ) يؤول : يرجع.

ثواب من مات بالطاعون

ثواب من مات بالطاعون

٤٨٠- عن أنس رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ الطاعون شهادة لكل مسلم ” رواه البخاري ومسلم.

٤٨١- وعن عائشة رضي الله عنها قالت : سألت رسول الله عن الطاعون فقال : “كان عذابا يبعثه الله على من كان قبلكم فجعله الله رحمة للمؤمنين ، ما من عبد يكون في بلد فيكون فيه (١) فيمكث (٢) لا يخرج صابرا محتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب له إلا كان له أجر شهيد ” رواه البخاري.

٤٨٢- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “فناء أمتي بالطعن والطاعون ”. فقيل يا رسول (٣) الله : هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون؟ قال : “ وخز أعدائكم من الجن وفي كل شهادة ” رواه أحمد بإسناد صحيح.

“ الوخز ” : بفتح الواو وإسكان الخاء المعجمة وبالزاي هو : الطعن.

٤٨٣- وعن أبي بكر بن أبي موسى] عن أبيه رضي الله عنه[ قال : ذكر الطاعون عند

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٨٠- البخاري ( ٢٨٣٠ ) في الجهاد : باب الشهادة سبع سوى القتل و ( ٥٧٣٢ ) ، ومسلم ( ١٩١٦ ) في الإمارة : باب بيان الشهداء ، وأحمد ٣/ ١٥٠ و ٢٢٠ و ٢٢٣ و ٢٥٨ و ٢٦٥.

٤٨١- البخاري ( ٣٤٧٤ ) في الأنبياء : باب رقم ( ٥٤ ) ، و( ٦٦١٩ ) في الطب : باب أجر الصبر على الطاعون ، و ( ٥٧٣٤ ) في القدر : باب ( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ) وأحمد ٦/ ٦٤ و ١٥٤ و ٢٥٢ ، والنسائي في “ الكبرى ” ٤/ ٣٦٢ والبيهقي ٣/ ٣٧٦.

( ١ ) أي فيكون الطاعون في البلد.

( ٢ ) يمكث : يبقى.

٤٨٢- أحمد ٤/ ٣٩٥ و ٤١٣ و ٤١٧ ، وأبو يعلى ( ٧٢٢٦ ) ، والطبراني في “الصغير” ( ٣٥١ ) ، و “ الأوسط ” ( ١٤١٨ ) و( ٣٤٤٦ ) ، وابن حبان ( ٧٢٢٦ ) “الإحسان ”. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٠٣ ).

( ٣ ) في نسخة : “ لرسول الله ”.

٤٨٣- الحاكم ١/٥٠ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي ، وهو عند أحمد ٤/ ٤١٣. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٠٤ ).

ثواب المبطون والغريق ومن مات تحت الهدم

أبي موسى ، فقال : سألنا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : “ وخز أعدائكم من الجن ، وهو لكم شهادة ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

٤٨٤- وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا في الذين يتوفون في الطاعون ، فيقول الشهداء : قتلوا كما قتلنا ، ويقول المتوفون على فرشهم : إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا ، فيقول ربنا : انظروا إلى جراحهم ، فإن أشبهت (١) جراح المقتولين فإنهم منهم ومعهم ، فإذا جراحهم قد شابهت جراحهم ” رواه النسائي.

ورواه الطبرانى بإسناد لا بأس به عن عتبة بن عبد (٢) عن النبي صلي الله عليه وسلم إلا أنه قال : “ يأتي الشهداء والمتوفون بالطاعون ، فيقول أصحاب الطاعون : نحن شهداء ، فيقال : انظروا ، فإن كانت جراحهم كجراح الشهداء تسيل دما كريح المسك فهم شهداء ، فيجدونهم كذلك ” وتأتي أحاديث أخر في البابين بعده إن شاء الله تعالى.

ثواب المبطون والغريق ومن مات تحت الهدم

٤٨٥- عن أبى إسحاق السبيعي قال : قال سليمان بن صرد (٣) لخالد بن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٨٤- النسائي ٦/ ٣٧ ، وأحمد ٤/ ١٢٨ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٦٢٦ ) ، وفي “مسند الشاميين ” ٢/ ١٩٥ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٩٨٨٢ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية”٥ / ٢٢١. وهو حديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٠٦ ). والرواية الثانية أخرجها : أحمد ٤/ ١٨٥ ، والطبراني في “ الكبير” ١٧/ ١١٨ ( ٢٩٢ ) ، وفي “مسند الشاميين ” ٢/ ٤٢٩. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٠٧ ).

( ١ ) في نسخة : “ شابهت ”.

( ٢ ) هو أبو الوليد عتبة بن عبد السلمي ، وكان اسمه عتلة ، فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عتبة ، شهد خيبر ، مات بحمص سنة سبع وثمانين ، وهو ابن أربع وتسعين سنة ، وهو آخر من مات بالشام في قول الواقدي.

٤٨٥- الترمذي ( ١٠٦٤ ) في الجنائز : باب ما جاء في الشهداء من هم ، وابن حبان( ٢٩٣٣ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٤/ ٢٦٢ و٥/ ٢٩٢ ، والنسائي ٤/ ٩٨ ، والطبراني في“ الكبير”( ٤١٠١- ٤١٠٨ ). والحديث في“صحيح الترغيب ” ( ١٤١٠ ).

( ٣ ) هو أبو المطرف سليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون بن منقذ الخزاعي ، كان خيرا فاضلا عابدا ، كان اسمه في الجاهلية يسارا ، فسماه النبي صلي الله عليه وسلم سليمان. سكن الكوفة ، شهد صفين مع علي ، كان أميرا على التوابين الطالبين بثأر الحسين ، وكانوا أربعة آلاف ، فقتل وقتلوا إلا قليلا منهم برأس عين على يد أهل الشام سنة خمس وستين ، وله ثلاثة وتسعين سنة.

ثواب الحريق وصاحب ذات الجنب والنفساء تموت وولدها في بطنها

عرفطة (١) أو خالد لسليمان : أما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من قتله بطنه لم يعذب في قبره ” ، فقال أحدهما لصاحبه : نعم ، رواه الترمذي وحسنه ، وابن حبان إلا أنه قال لخالد بن عرفطة ولم يذكر خالد بن سليمان.

٤٨٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما تعدون الشهداء فيكم؟ ” قالوا : يا رسول الله من قتل في سبيل الله ، فهو شهيد ، قال : “ إن شهداء أمتي إذاً لقليل ” ، قالوا : فمن يا رسول الله؟ قال : “ من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ، ومن قتل في الطاعون فهو شهيد ، ومن مات من البطن فهو شهيد ”. قال ابن مقسم : أشهد على أبيك ، يعني : أبا صالح ، أنه قال : “والغريق شهيد”.

وفي رواية : “ الشهداء خمسة : المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم ” رواه البخاري ومسلم. وتأتي أحاديث أخر في الباب بعده.

ثواب الحريق وصاحب ذات الجنب والنفساء

تموت وولدها في بطنها

٤٨٧- عن جابر بن عتيك (٢) رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) هو خالد بن عرفطة بن أبرهة بن سنان الليثي ، ويقال : البكري ، وغير ذلك ، عداده في أهل الكوفة. ولاه سعد بن أبي وقاص القتال يوم القادسية ، ومات بالكوفة سنة ستين.

٤٨٦- البخاري ( ٢٨٢٩ ) في الجهاد : باب الشهادة سبع سوى القتل ، ومسلم ( ١٩١٥ ) في الإمارة : باب بيان الشهداء ، وأحمد ٢/ ٣١٠ ، وابن ماجه ( ٢٨٠٤ ) ، وابن حبان ( ٣١٨٦ ) “ الإحسان ”.

٤٨٧- أبو داود ( ٣١١١ ) في الجنائز : باب فضل من مات في الطاعون ، والنسائي

٤/ ٣ و ٦/ ٥١ ، ٥٢ ، وابن ماجة ( ٢٧٠٣ ) ، وابن حبان ( ٣١٨٩ ) ، و“ الموطأ ”

١/ ٢٣٣- ٢٣٤ ، وأحمد ٥/ ٤٤٦ ، والبيهقي ٤/ ٦٩ ، ٧٠ ، وفي “ الشعب ” ( ٩٨٨٠ ) ، والطبراني في “ الكبير” ( ١٧٧٠ ) ، والبغوي( ١٥٣٢ ) ، وصححه الحاكم١/ ٣٥١-٣٥٢ ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا. والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٩٨ ).

( ٢ ) هو أبو عبد الله جابر بن عتيك بن قيس بن الأسود ، من بني كعب بن سلمة الأنصاري وقيل غير ذلك ، مدني ، شهد بدرا وما بعدها. مات سنة إحدى وستين وله إحدى وتسعون سنة.

ثابت (١) فوجده قد غلب عليه ، فصاح به ، فلم يجبه ، فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وقال : “ غلبنا عليك يا أبا الربيع ” ، فصاحت النسوة وبكين وجعل ابن عتيك يسكتهن ، فقال له النبي صلي الله عليه وسلم : “ دعهن فإذا وجبت فلا تبكين باكية ” ، قالوا : وما الوجوب يا رسول الله؟ قال : “ إذا مات ” ، قالت ابنته : والله إنى لأرجو أن تكون شهيدا ، فإنك كنت] قد] قضيت جهازك (٢) ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم : “ إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته ، وما تعدون الشهادة ؟ ” قالوا : القتل في سبيل الله ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم : “الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله : المبطون شهيد ، والغريق شهيد ، وصاحب ذات الجنب شهيد ، والذي يموت تحت الهدم ، والمرأة تموت بجمع شهيد ” رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان. قوله : “ بجمع ” ، هو بضم الجيم وفتحها وكسرها أيضاً وبإسكان الميم ، ومعناه : أنها ماتت وولدها في بطنها.

٤٨٨- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ خمس من قبض في شيء منهن فهو شهيد : المقتول في] سبيل الله[ شهيد ، والغريق (٣) في] سبيل الله] شهيد ، والمبطون في] سبيل الله[ شهيد ، والمطعون] في سبيل الله[ شهيد ، والنفساء في] سبيل الله[ شهيد ” رواه النسائي.

٤٨٩- وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : دخلنا على عبد الله بن رواحة نعوده فأغمي عليه ، فقلنا : رحمك الله إن كنا لنحب أن تموت على غير هذا ، وإن كنا لنرجو لك الشهادة ، فدخل النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نذكر هذا ، فقال : “ وفيم تعدون الشهادة؟ ” ، فأرمَّ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) هو أبو الربيع عبد الله بن ثابت الظفري الأنصاري ، مات على عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ، ودفنه في قميصه ، شهد أحدا.

( ٢ ) قضيت جهازك : أتممت عدة الجهاد وصممت عليه.

٤٨٨- النسائي ٦/ ٣٧ في كتاب الجهاد : باب مسألة الشهادة ، والطبراني في “ الكبير ” ١٧/ ٣٢٦ ( ٩٠٠ ) وهو حديث صحيح لغيره عدا ما بين الحاصرتين فهو منكر ، كما في “ صحيح الترغيب” ( ١٣٩٧ ) ، و“ ضعيف الترغيب ” ( ٨٥٧ ).

( ٣ ) في نسخة : “ الغرق ”.

٤٨٩- أحمد ٤/ ٢٠١ و٥/ ٣١٤ ، قال الهيثمي في “ المجمع ” ٥/ ٣٠٠ : رواه الطبراني وأحمد بنحوه ورجالهما ثقات ، وأخرجه الدارمي ( ٢٤١٤ ) ، والطيالسي ( ٥٨٢ ) ، والحارث بن أبي أسامة في “ مسنده ” ٢/ ٦٥٩ ( ٦٣٥ ) “ زوائد ” ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٩٨٧٩ ). والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٩٤ ).

ثواب من قتل دون ماله أو دمه أو دينه أو أهله

القوم وتحرك عبد الله ، فقال : ألا تجيبون رسول الله صلي الله عليه وسلم ، ثم أجابه هو ، فقال : نعد الشهادة في القتل ، فقال : “ إن شهداء أمتي إذا لقليل ، إن القتل شهادة ، وفي الطاعون شهادة ، وفي البطن شهادة ، وفي الغرق شهادة ، وفي النفساء يقتلها ولدها جمعا شهادة ” رواه أحمد والطبرانى بإسناد جيد.

قوله “ أرم القوم ” ، أي : سكتوا وهو بفتح الراء وتشديد الميم.

٤٩٠- وعن ربيع (١) الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد ابن أخي جابر الأنصاري فجعل أهله يبكون عليه ، فقال لهم جابر : لا تؤذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بأصواتكم ، فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ دعهن يبكين ما دام حيا فإذا وجب فليسكتن ” ، فقال بعضهم : ما كنا نرى أن يكون موتك على فرشك حتى تقتل في سبيل الله ] مع رسول الله صلي الله عليه وسلم [ ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أو ما القتل إلا في سبيل الله؟ إن شهداء أمتي إدا لقليل ، إن الطعن شهادة ، والبطن شهادة ، والطاعون شهادة ، والنساء بجمع شهادة ، والحرق شهادة ، والغرق شهادة ، وذات الجنب شهادة ” رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح.

ثواب من قتل دون ماله أو دمه أو دينه أو أهله

٤٩١- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلي الله عليه وسلم فقال :

يا رسول الله! أرأيت إن جاء رجل يريد مالي؟ قال : “ فلا تعطه مالك ” ، قال : أرأيت إن قاتلني؟ قال : “ قاتله ” ، قال : أرأيت إن قتلني؟ قال : “ فأنت شهيد ” ، قال : أرأيت إن قتلته؟ قال : “ هو في النار ” رواه مسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٩٠- الطبراني في “ الكبير ” ( ٤٦٠٧ ) ، ورجاله رجال الصحيح كما في “ المجمع ” ٥/ ٣٠٠. والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٩٥ ).

( ١ ) قال في “ الاستيعاب ” : لم أقف على نسبه ، وقال في “ الإصابة ” : الربيع الأنصاري الزرقي ولم يزد على ذلك.

٤٩١- مسلم ( ١٤٠ ) في الايمان : باب الدليل على أن من قصد أخذ مال غيره بغير حق كان القاصد مهدر الدم في حقه ، والنسائي ٧/ ١١٤ ، وأحمد ٢/ ٣٣٩ و ٣٦٠ ، والبيهقي ٣/ ٢٦٥.

ثواب من مات له ثلاثة من الأولاد لم يبلغوا

٤٩٢- وعن عمرو بن العا ص رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قتل دون ماله فهو شهيد ” رواه البخاري والترمذي.

وفي رواية للترمذي : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهوشهيد”.

٤٩٣- وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه (١) قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من قتل دون ماله فهو شهيد ، ومن قتل دون دمه فهو شهيد ، ومن قتل دون دينه فهو شهيد ، ومن قتل دون أهله فهو شهيد ” رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي وقال : حديث حسن صحيح.

ثواب من مات له ثلاثة من الأولاد (٢) لم يبلغوا

٤٩٤- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار ، إلا تحلة القسم (٣) ” رواه البخاري ومسلم.

٤٩٥- وعنه قال : أتت امرأة بصبى لها فقالت : يا نبي الله ادع الله لي ، فلقد دفنت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٩٢- البخاري ( ٢٤٨٠ ) في كتاب المظالم : باب من قاتل دون ماله ، والترمذي ( ١٤١٩- ١٤٢٠ ) ، وأبو داود ( ٤٧٧١ ) ، والنسائي ٧/ ١١٤ و ١١٥.

٤٩٣- أبو داود ( ٤٧٧٢ ) في كتاب السنة : باب في قتال اللصوص ، والترمذي( ١٤٢١ ) في الديات : باب من قاتل دون ماله ، والنسائي ٧/ ١١٥ ، وا بن ماجة ( ٢٥٨٠ ) ، وأحمد ١/ ١٩٠. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤١١ ).

( ١ ) هو أبو الأعور سعيد زيد بن عمرو بن نفيل العدوي القرشي ، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، أسلم قديما ، وشهد المشاهد كلها مع النبي صلي الله عليه وسلم غير بدر ، فإنه كان مع طلحة بن عبيد يطلبان خبر عير قريش ، وضرب له النبي صلي الله عليه وسلم بسهم. مات بالعقيق قريبا من المدينة فحمل إليها ودفن بها سنة إحدى وخمسين ، وله بضع وسبعون سنة ، وقيل : مات بالكوفة ودفن بها.

( ٢ ) في نسخة “ ثلاثة أولاد ”.

٤٩٤- البخاري ( ١٢٥١ ) في الجنائز : باب فضل من مات له ولد فاحتسب ، و ( ٦٦٥٦ ) ، ومسلم ( ٢٦٣٢ ) في البر والصلة : باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه ، و“الموطأ ”١/ ٢٣٥ ، والترمذي ( ١٠٦٠ ) ، والنسائي ٤/ ٢٥ ، وأحمد ٢/ ٢٤٠

و ٢٧٦ و ٤٧٣ و ٤٧٩ ، وابن ماجه ( ١٦٠٣ ).

( ٣ ) أراد بالقسم قوله تعالى : ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ) والمعنى : لا تمسه النار إلا مسة يسيرة ، مثل تحلة قسم الحالف ، وذلك أن العرب قد يحلف أحدهم على فعل شيء فيفعل منه أمرا يسيرا ليبر بقسمه.

٤٩٥- مسلم ( ٢٦٣٦ ) في البر والصلة : باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه ، والبخاري في “الأدب المفرد ” ( ١٤٤ ) ، والنسائي ٤/ ٢٦ ، وأحمد ٢/ ٤١٩ ، وأبو يعلى ( ٦٠٩١ ) ، والبيهقي

٤/ ٦٧ ، وفي “الشعب” ( ٩٧٤٦ ).

ثلاثة ، فقال (١) : “ دفنت ثلاثة؟! ” ، قالت : نعم. قال : “ لقد احتظرت بحظار شديد من النار ” رواه مسلم.

“ الحظار ” ، بكسر الحاء] المهملة[ ، وبالظاء المعجمة ، هو : الحائط يجعل كالصور(٢) على الشيء ، ومعنى الحديث : لقد احتميت من النار وتحصنت منها بحصن حصين وحمى منيع.

٤٩٦- وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من مسلم يموت له ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم ” رواه البخاري وابن حبان. ولفظه في إحدى رواياته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من احتسب ثلاثة من صلبه دخل الجنة”.

٤٩٧- وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما من مسلمين (٣) يموت بينهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنه بفضل رحمته إياهم ” رواه ابن حبان.

“ الحنث ” بكسر الحاء المهملة هو : الإثم والذنب ، والمعنى : أنهم لم يبلغوا من العمر سنا تكتب عليهم فيه الذنوب.

٤٩٨- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال : " من أثكل ثلاثة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) في نسخة : “ فقالت ”.

( ٢ ) كذا في الأصل ، ولعلها : “ كالسور ”.

٤٩٦- البخاري ( ١٤٢٨ ) في الجنائز : باب فضل من مات له ولد فاحتسب ، و( ١٣٨٢ ) ، وابن حبان ( ٢٩٤٣ ) “ الإحسان ” ، والنسائي ٤/ ٢٤ ، وابن ماجة ( ١٦٠٥ ) ، وأحمد ٣/ ١٥٢ ، والبيهقي ٤/ ٦٧ ، والبغوي ( ١٥٤٥ ) ، والبخاري في “الأدب المفرد” ( ١٥١ ).

٤٩٧- ابن حبان ( ٢٩٤٠ ) ، وأحمد ٥/ ١٥١ و ١٥٣ و ١٥٩ و ١٦٤ ، والنسائي

٤/ ٢٤ ، ٢٥ ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ١٥٠ ) ، والبيهقي ٩/ ١٧١ ، والطبراني في “ الصغير ” ( ٨٩٥ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٣٧٤٦ ) ، وفي “ الكبير ” ( ١٦٤٤ ). والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٩٩٥ ).

( ٣ ) يريد زوجين مسلمين : هما الأب والأم.

٤٩٨- أحمد ٤/ ١٤٤ ، والطبراني في “ الكبير ” ١٧/ ٣٠٠ ( ٨٢٩ ). والحديث في “صحيح الترغيب ” ( ٢٠٠٠ ).

ثواب من مات له ولدان

من صلبه فاحتسبهم على الله في سبيل الله عز وجل وجبت له الجنة " رواه أحمد والطبرانى بإسناد جيد.

٤٩٩- وعن عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل ” رواه ابن ماجه بإسناد صحيح.

٥٠٠- وعن حبيبة : أنها كانت عند عائشة رضي الله عنها ، فجاء النبي صلي الله عليه وسلم حتى دخل عليها ، فقال : “ ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا جيء بهم يوم القيامة حتى يوقفوا على باب الجنة ، فيقال لهم : ادخلوا الجنة ، فيقولون : حتى يدخل آباؤنا ، فيقال لهم : ادخلوا أنتم وآباؤكم ” رواه الطبرانى بإسناب جيد.

ثواب من مات له ولدان

٥٠١- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : جاءت امرأة إلى رسول الله (١) صلي الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك ، فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك فيه تعلمنا ] مما[ علمك الله ، قال : “ اجتمعن في يوم كذا وكذا في موضع كذا وكذا ” فاجتمعن ، فأتاهن النبي “ صلي الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ، ثم قال : ” ما منكن من امرأة تقدم ثلاثة من الولد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٩٩- ابن ماجه ( ١٦٠٤ ) في كتاب الجنائز : باب ما جاء في ثواب من أصيب بولده ، وأحمد ٤/ ١٨٤ ، وفي “ مسند الشاميين ” ٢/ ٤٢٩ ( ١٦٣١ ) ، قال البوصيري في “الزوائد” : في إسناده شرحبيل بن شفقة ،. كره ابن حبان في الثقات ، وقال أبو داود : شرحبيل وجرير كلهم ثقات ، وبا قي رجاله- رجال الإسناد- على شرط البخاري. والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٩٩٣ ).

٥٠٠- الطبرانى في “ الكبير” ٢٤/ ٢٢٥ ( ٥٧١ ) ، قال الهيثمي في “ المجمع ” ٣/ ٧ : رواه الطبراني في “ الكبير ” ورجاله رجال الصحيح ، خلا يزيد بن أبي بكرة وقد وثقه ابن حبان ، وأعاده بإسناد آخر ، ورجاله ثقات ، وليس فيه يزيد بن أبي بكرة ، والله أعلم. أهـ. انظر : “الأحاديث الصحيحة ” ( ٣٤١٦ ). والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٠٠٣ ).

٥٠١- البخاري ( ١٠٠ ) في العلم : باب هل يجعل للنساء يوما على حدة في العلم ، و( ١٢٤٩ ) في الجنائز : باب فضل من مات له ولد فاحتسب ، و( ٧٣١٠ ) ، ومسلم ( ٢٦٣٣ ) في البر والصلة : باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه ، وأحمد ٣/ ٣٤ و٧٢.

( ١ ) في نسخة : “ النبي ”.

إلا كانوا لها حجابا من النار “ ، فقالت امرأة : واثنين ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ”واثنين " رواه البخاري ومسلم.

٥٠٢- وعن أبي حسان قال : قلت لأبي هريرة رضي الله عنه : إنه قد مات لي ابنان فما أنت محدثي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث يطيب أنفسنا عن موتانا؟ قال : نعم. “صغارهم دعاميص الجنه ، يتلقى أحدهم أباه- أو قال أبويه- فيأخذ بثوبه ، أو قال : بيده ، كما آخذ أنا بصنفة ثوبك هذا ، فلا يتناهى- أو قال- ينتهي حتى يدخله الله وأباه الجنة ” رواه مسلم.

“ الدعاميص ”- بفتح الدال وبالصاد مهملتين- جمع دعموص بضم الدال ، وهي دويبة صغيرة تكون في الغدران إذا نشفت يضرب لونها إلى السواد ، وشبه الطفل بها لصغره وسرعة حركته في الجنة. وقيل : الدعموص : هو الرجل الكثير الدخول على الملوك من غير إذن منهم ، لا يخاف حيث دخل من ديارهم ، لمكانته عندهم ، شبه الطفل به لذهابه في الجنة حيث شاء لا يمنع من قصرمنها ولا مكان.

“ وصنفة الثوب ”- بفتح الصاد المهملة والنون معا ، بعدهما فاء- هي حاشيته وطرفه الذي لا هدب له. وقيل : بل هي الناحية ذات الهدب (١) والله أعلم.

٥٠٣- وعن جابر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من مات له ثلاثة من الولد فاحتسبهم دخل الجنة ” ، قال : قلنا : يا رسول الله واثنان ، قال : “واثنان” ، قال محمود - يعني ابن] لبيد[- : فقلت لجابر : أراكم لو قلتم : واحدا لقال : واحدا ، قال : وأنا ] والله[ أظن ذلك ، رواه أحمد وابن حبان.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٠٢- مسلم ( ٢٦٣٥ ) في كتاب البر والصلة : باب من يموت له ولد فيحتسبه ، وأحمد ٤٨٨/٢ و ٥٠٩ ، والبيهقي ٦٧/٤ ، وفي “الشعب ” ( ٩٧٥٢ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ١٤٥ ).

( ١ ) هدب الثوب : طرفه مما يلي طرته.

٥٠٣- أحمد ٣/ ٣٠٦ ، وابن حبان ( ٢٩٤٦ ) “ الإحسان ” ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ١٤٦ ) ، ورجاله ثقات ، كما في “ المجمع ” ٣/ ٧. والحديث حسن صحيح كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٠٠٦ ).

ثواب من مات له ولد واحد

٥٠٤- وعن أبي ثعلبة الأشجعي رضي الله عنه (١) قال : قلت : يا رسول الله! مات لي ولدان في الإسلام ، فقال : “ من مات له ولدان في الإسلام أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهما ”. قال : فلما كان بعد ذلك لقيني أبو هريرة فقال لي : أنت الذي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم في الولدين ما قال؟ قلت : نعم ، قال : لأن يكون قاله لي أحب إلي مما غلقت عليه ( حمص ) (٢) و ( فلسطين ) ، رواه أحمد بإسناد صحيح. وسيأتي في الباب بعده ذكر الاثنين أيضا.

ثواب من مات له ولد واحد

٥٠٥- عن ابن عباس رضي الله عنهما : أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من كان له فرطان من أمتي أدخله الله بهما الجنة ” ، فقالت له عائشة : فمن كان له فرط؟ ، قال : “ من كان له فرط يا موفقه ” قالت : فمن لم يكن له فرط من أمتك؟ قال : “ فأنا فرط أمتي لن يصابوا بمثلي ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن ]غريب].

“ الفرط ” : بالتحريك : هو الذي يتقدم القوم ليرتاد لهم الماء ويهيئ لهم الدلاء. والرشاء (٣) ، والمراد به-] هنا[- : الولد دون البلوغ يقدمه المرء بين يديه ذكرا كان أو أنثى ، وجمعه أفراط :

وقوله صلي الله عليه وسلم : “ فأنا فرط أمتي ” أي : أتقدمهم إلى الحوض قبل ] ورودهم[ ، أهيئ مصالحكم في دار القرار ، والله أعلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٠٤- أحمد ٦/ ٣٩٦ ، والطبراني في “ الكبير” ٢٢/ ٣٨٣ ( ٩٥٦ ) ، وابن أبي عاصم في “ الآحاد والمثاني ” ٣/ ٢٧ ( ١٣١١ ) ، وفي إسناده عمر بن نبهان ، وهو مجهول. وفيه أيضاً عنعنة أبي الزبير وابن جريح ، والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ١٢٣٥ ).

( ١ ) قال البخاري : له صحبة. وقال البغوي : سكن المدينة.

( ٢ ) في نسخة : “ حصن ” وحمص مدينة في قلب سورية. والمراد : المتاع الكثير من الدنيا.

٥٠٥- الترمذي ( ١٠٦٢ ) في كتاب الجنائز : باب ما جاء في ثواب من قدم ولذا ، وأحمد ١/ ٣٣٤ ، والبيهقي ٦٨/٤ ، وأبو يعلى ٥/ ١٣٨ ، والطبراني في “الكبير” ( ١٢٨٨٠ ) ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث عبد ربه بن بارق ، وقد روى عنه غير واحد من الأئمة. أهـ. قلت :. كره العقيلي في “ الضعفاء” وكذا ابن عدي ٤/ ١٧٤ ، وساق له هو والذهبي هذا الحديث مشيرين إلى نكارته ، وقال الساجي : “ حدث عنه الحرشي بمناكير ” والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ١٢٣٧ ).

( ٣ ) الدلاء : جمع دلو ، وهو وعاء يستخرج به الماء من البئر. الرشاء : الحبال.

٥٠٦- وعن أبي سلمى (١) راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ] رضي الله عنه[ قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ بخ بخ- وأشار بيده لخمس- ما أثقلهن في الميزان : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه ” رواه النسائي وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

ورواه البزار من حديث ثوبان بإسناد حسن (٢).

٥٠٧- وخرج ابن ماجه بإسناده عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار ” ، فقال أبو ذر : قدمت اثنين ، قال : “ واثنين ” ، قال أبي بن كعب سيد القراء : قدمت واحدا ، قال : “ وواحدا ”.

* وتقدم حديث أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا مات ولد العبد قال الله لملائكته : قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون : نعم ، فيقول : قبضتم ثمرة فؤاده؟. فيقولون : نعم ، فيقول : ماذا قال عبدي؟ فيقولون : حمدك واسترجع ، فيقول : ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ” (٣).

٥٠٨- وعن قرة بن إياس (٤) رضي الله عنه : أن رجلا كان يأتي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ابن له ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٠٦- النسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ١٦٧ ) ، وابن حبان ( ٨٣٣ ) “ الإحسان ” ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٢/ ٣٤٨ وصححه الحاكم ١/ ٥١١ وأقره الذهبي. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٠٠٩ ).

( ١ ) صحأبي غير منسوب ، روى عنه السري ين يحى ، وقد أثبت ابن حاتم ذلك ، وقال الحاكم : لا أعرف للسري بن يحى سماعا ولا رواية عن أحد من الصحابة.

( ٢ ) والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٠١٠ ).

٥٠٧- ابن ماجه ( ١٦٠٦ ) في كتاب الجنائز : باب ما جاء في ثواب من أصيب بولده. وهو حديث ضعيف كما في “ المشكاة ” ( ١٧٥٥ ).

( ٣ ) وقد تقدم برقم ( ٤٦٩ ).

٥٠٨- أحمد ٣/ ٤٣٦ ، والنسائي ٤/ ٢٣ في كتاب الجنائز : باب الأمر بالاحتساب والصبر عند نزول المصيبة ، والطبراني في “الكبير ” ١٩/ ٢٦( ٥٤ ) ، وابن حبان ( ٢٩٤٧ ) “ الإحسان ” ، وصححه الحاكم ١/ ٣٨٤ ووافقه الذهبي. والحديث في “صحيح الترغيب ” ( ٢٠٠٧ ).

( ٤ ) صحأبي من بني مزينة ، قدم على النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من قبيلته فبايعوه ، شهد الخندق ، وقتل في حرب الأزراقة الخوارج ، سنة ( ٦٤ هـ ).

فقال النبي “ صلي الله عليه وسلم : ” أتحبه “؟ قال : نعم يا رسول الله! أحبك الله كما أحبه ، ففقده النبي صلي الله عليه وسلم ، فقال : ” ما فعل فلان ابن فلان “ ؟ قالوا : يا رسول الله لِلَّهِ مات ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم لأبيه : ” ألا تحب أن لا تأتي بابا من أبواب الجنة إلا وجدته ينتظرك“؟ ، فقال رجل : يا رسول الله! أله خاصة أم لكلنا؟ قال : ” بل لكلكم " رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح والنسائي وابن حبان.

وفي رواية للنسائي قال : كان نبي الله صلي الله عليه وسلم إذا جلس جلس إليه نفر من أصحابه ، فيهم رجل له ابن صغير يأتيه من خلف ظهره ، فيقعده بين يديه ، فهلك ، فامتنع الرجل أن يحضر الحلقة لذكر ابنه ،] فحزن عليه[ ففقده النبي صلي الله عليه وسلم ، فقال : “ ما لى لا أرى فلانا ” ؟ قالوا : يا رسول الله! بنيه الذي رأيته هلك ، فلقيه النبي صلي الله عليه وسلم فسأله عن بنيه ، فأخبره أنه هلك ، فعزاه عليه ، ثم قال : “ يا فلان أيما كان أحب إليك؟ أن تمتع به عمرك أو لا تأتي ] غدا[ إلى باب من أبواب الجنة إلا وجدته قد سبقك إليه يفتحه لك ”قال : يا نبي ] الله]! بل يسبقني إلى باب الجنة فيفتحها لهو أحب إلي ، قال : “ فذاك لك”.

٥٠٩- وخرج أحمد بإسناد حسن لا بأس به عن معاذ رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة من الولد إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم ” ، فقالوا (١) : يا رسول الله أو اثنان ، قال : “ أو اثنان ” ، قالوا : أو واحد؟ قال : “ أو واحد ” ، ثم قال :] “ والذي نفسي بيده إن السقط (٢) ليجر أمه بسرره (٣) إلى الجنة إذا احتسبته ” ].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٠٩- أحمد ٥/ ٢٤١ ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٠/ ١٤٥ ( ٢٩٩ ) ، قال الهيثمي في “ المجمع ” ٣/٩ : فيه يحى بن عبيد الله التيمي ، لم أجد من وثقه ولا جرحه. وأخرجه ابن ماجه ( ١٦٠٩ ) الجملة الأخيرة وهي صحيحة.

( ١ ) في نسخة : “ قالوا ”.

( ٢ ) السقط : الجنين الذي يسقط من بطن أمه قبل تمامه.

( ٣ ) السرر : ما تقطعه القابلة من سرة الوليد.

ثواب السقط

ثواب من مات صديقه أو قريبه فاحتسبه عند الله عز وجل

ثواب السقط

٥١٠- خرج ابن ماجه بإسناده عن على رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن السقط ليراغم ربه (١) إذا أدخل أبويه النار ، فيقال : أيها السقط المراغم ربه أدخل أبويك الجنة ، فيجرهما بسرره حتى يدخلهما الجنة ”.

٥١١- وخرج أيضاً بإسناده عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ والذي نفسي بيده إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبته ” وتقدم هذا اللفظ في حديث لأحمد.

ثواب من مات صديقه أو قريبه فاحتسبه عند الله عز وجل

٥١٢- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ يقول الله تعالى : ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ، ثم احتسبه إلا الجنة ” رواه البخاري.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥١٠- ابن ماجه ( ١٦٠٨ ) في كتاب الجنائز : باب ما جاء فيمن أصيب بسقط ، وأبو يعلى ( ٤٦٨ ) ، والبزار في “ مسنده ” ٣/ ٥٧ ( ٨١٥ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٩٧٦٣ ) ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : إسناده ضعيف ، لاتفاقهم على ضعف مندل بن علي. أهـ. والحديث في “ ضعيف ابن ماجه ” ( ٣٥٣ ).

( ١ ) المراغم : من المراغمة ، وهي : المباعدة والمغاضبة ، كان الطفل يدل على ربه ، فيظهر الاستياء من أجل أبويه.

٥١١- ابن ماجه ( ١٦٠٩ ) في كتاب الجنائز : باب ما جاء فيمن أصيب بسقط ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٠٠٨ ).

٥١٢-البخاري ( ٦٤٢٤ ) في كتاب الرقاق :باب العمل الصالح الذي يبتغى به وجه الله ، وأحمد ٢/ ٤١٧.

أبواب الصدقات

ثواب أداء الزكاة

بسم الله الرحمن الرحيم

٧- أبواب الصدقات

ثواب أداء الزكاة

قال الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) ] البقرة : ٢٧٧] .

وقال تعالى : ( وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا ) ] النساء : ١٦٢] .

وقال تعالى : ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا ) ] التوبة : ١٠٣] .

وقال تعالى : ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ) إلى قوله : ( أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) ] المؤمنون] .

وقال تعالى : ( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ ) ] الأعراف : ١٥٦] .

وقال تعالى : ( وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ) ]المعارج : ٢٤- ٢٥] .

وقال الله تعالى : ( وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ) ] البينة : ٥].

٥١٣- وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " بني الإسلام على

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥١٣- البخاري ( ٨ ) في الايمان : باب قول النبي صلي الله عليه وسلم : “ بني الإسلام على خمس” ، ورقم ( ٤٥١٤ ) ، ومسلم ( ١٦ ) فيه : باب أركان الإسلام ، والترمذي ( ٢٧٣٦ ) ، والنسائي ٨/ ١٠٧ ، وأحمد ٢/ ٢٦ و ٩٣ و ١٢٠ و ١٤٣.

خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان " رواه البخاري ومسلم.

٥١٤- وعن أبي أيوب رضي الله عنه : أن رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم : أخبرنى بعمل يدخلني الجنة؟ قال : “ تعبد الله لا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتوتي الزكاة ، وتصل الرحم ” رواه البخاري ومسلم.

٥١٥- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن أعرابيا أتى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله! دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة ؟ قال : “ تعبد الله لا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة المكتوبة ، وتؤتي الزكاة المفروضة ، وتصوم رمضان ” قال : والذي نفسي بيده لا أزيد على هذا ، فلما ولى قال النبي صلي الله عليه وسلم : “ من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنه فلينظر إلى هذا ” رواه البخاري ومسلم.

٥١٦- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : أتى رجل من بني تميم رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله! إنى ذو مال كثير وذو أهل وولد (١) ، فأخبرنى كيف أصنع؟ ] وكيف[ أنفق؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ تخرج الزكاة من مالك ، فإنها طهرة تطهرك ، وتصل أقرباءك ، وتعرف حق المسكين والجار والسائل ” رواه أحمد بإسناد جيد.

٥١٧- وعن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما قالا : خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥١٤- البخاري ( ١٣٩٦ ) في كتاب الزكاة : باب وجوب الزكاة ، و( ٥٩٨٢ ) و ( ٥٩٨٣ ) ، ومسلم ( ١٣ ) في كتاب الإيمان : باب بيان الإيمان الذي يدخل به الجنة ، والنسائي ١/ ٢٣٤.

٥١٥- البخاري ( ١٣٩٧ ) في الزكاة : باب وجوب الزكاة ، ومسلم ( ١٤ ) في الإيمان : باب الإيمان الذي يدخل به الجنة ، وأحمد ٢/ ٣٤٢ و ٣٤٣.

٥١٦- أحمد ٣/ ١٣٦ ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٧٩٧ ) ، والحاكم ٢/ ٣٩٢ ( ٣٣٧٤ ) ، والبيهقي ٤/ ٩٧ ، ورجال أحمد رجال الصحيح ، كما في “ المجمع ٦٣/٣١ ، من رواية سعيد بن أبي هلال عن أنس ، ولم يسمع منه ، فالحديث في ” ضعيف الترغيب " ( ٤٥٣ ).

( ١ ) في الأصل ، و“ المجمع ” و“ الترغيب ” : “ ومال ” والتصحيح من “ المسند ”.

٥١٧- النسائي ٥/ ٨ في الزكاة : باب وجوب الزكاة ، وابن خزيمة ( ٣١٥ ) ، وابن حبان ( ١٧٤٨ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ١/ ٢٠٠ ، ولم أجده عند ابن ماجه والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ٤٥٢ ).

“ والذي نفسي بيده ثلاث مرات ، ثم أكب (١) ، فكب كل رجل منا يبكي لا يدري على ماذا حلف ، ثم رفع رأسه ، وفي وجهه البشرى ، وكانت أحب إلينا من حمر النعم ، قال : ” ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ، ويصوم رمضان ، ويخرج الزكاة ، ويجتنب الكبائر (٢) السبع إلا فتحت له أبواب الجنة ، وقيل له : ادخل بسلام " رواه النسائي واللفظ له وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

٥١٨- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله أخبرنى بعمل يدخلني الجنة ويباعدنى من النار ، قال : “ لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله ] تعالى[ عليه : تعبد الله لا تشرك به] شيئا[ ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ” رواه أحمد والترمذي ] وصححه[ ، والنسائي وابن ماجة. وهو بعض حديث يأتي ، إن شاء الله ] تعالى].

٥١٩- وخرج الطبرانى بإسناد لا بأس به عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال لمن حوله ] من أمته[ : “ اكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة ” قلت : ما هي يا رسول الله؟ قال : “ الصلاة والزكاة والأمانة والفرج والبطن واللسان ”.

٥٢٠- وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رجل : يا رسول الله! أرأيت إن أدى الرجل زكاة ماله؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أدى زكاة ماله فقد ذهب عنه شره ” رواه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) أكب : جعل رأسه إلى صدره.

( ٢ ) الكبائر : واحدتها : كبيرة ، وهي الفعلة القبيحة من الذنوب المنهي عنها شرعا ، العظيم أمرها ، كالقتل والزنا والفرار من الزحف.

٥١٨- أحمد ٥/ ٢٣١ ، والترمذي ( ٢٦١٦ ) في كتاب الإيمان : باب ما جاء في حرمة الصلاة ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ١١٣٩٤ ) ، وابن ماجة ( ٣٩٧٣ ). والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ”( ٧٣٩ ).

٥١٩- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٤٩٢٢ ) و( ٨٥٩٤ ) ، وإسناده حسن كما في “المجمع” ١/ ٢٩٣. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٤٥٥ ).

٥٢٠- الطبراني في “ الأوسط ” ( ١٦٠٢ ) ، وابن خزيمة ( ٢٢٥٨ ) والبيهقي في “الكبرى ” ٤/ ٨٤ ، صححه الحاكم ١/ ٣٩٠ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب” ( ٧٤٣ ).

الطبرانى وابن خزيمة ، ورواه الحاكم مختصرا : “ إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره ” ، وقال : صحيح على شرط مسلم.

٥٢١- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا أديت الزكاة فقد قضيت ما عليك ، ومن جمع مالا حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان إصره (١) عليه ” رواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

٥٢٢- وعن الحسن قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ حصنوا أموالكم بالزكاة و] داووا مرضاكم بالصدقة[ ، واستقبلوا أمواح البلاء بالدعاء والتضرع ” رواه أبو داود في “مراسيله ” ، وقد روي عن جماعة من الصحابة متصلا. والمرسل أشبه.

٥٢٣- وخرج البزار عن علقمة (٢) : أنهم أتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال : فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم : “ إن تمام إسلامكم أن تؤدوا زكاة أموالكم ”.

٥٢٤- وعن سمرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أقيموا الصلاة ، وآتوا الزكاة ، وحجوا ، واعتمروا ، واستقيموا يستقم بكم ” رواه الطبراني بإسناد حسن.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٢١- ابن خزيمة ( ٢٤٧١ ) ، وابن حبان ( ٣٢١٦ ) “ الإحسان ” ، وصححه الحاكم

١/٣٩٠ ووافقه الذهبي. والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٧٥٢ ).

( ١ )إصره : وزره.

٥٢٢- رواه أبو داود في المراسيل ( ١٠٥ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٥٥٧ ) ، وعزاه الهيثمي في “ المجمع ” ٦٣/٣ للطبراني. وقال : فيه موسى بن عمير ، وهو متروك. انظر : “ الأحاديث الضعيفة” ( ٣٤٩٢ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٤٥٦ ) ، عدا ما بين الحاصرتين] [ فهو حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٧٤٤ ).

٥٢٣- البزار ( ٨٧٦ ) “ كشف الأستار” فيه من لا يعرف كما في “ المجمع ” ٣/ ٦٤. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٤٥٧ ).

( ٢ ) قال الناجي ( ١٠٧ ) : هو ابن سفيان بن عبد الله الثقفي. قال الألباني : وهو تابعي غير معروف إلا من رواية أبي الزبير عنه ، كما يستفاد من “ الجرح والتعديل ”

٣/ ١/ ٣٠٥ و “ ثقات ابن حبان ” ٣/ ١٣٢- ١٣٣ ، وعلى هذا فالحديث مرسل.

٥٢٤- الطبراني في “ الكبير” ( ٦٨٩٧ ) و“ الأوسط ” ( ٢٠٥٥ ) ، و“ الصغير ” ( ١٣٦ ) فيه عمران القطان وقد استشهد به البخاري ، ووثقه أحمد وابن حبان ، وضعفه آخرون. كما في “ المجمع ” ١/ ٤٦ ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٧٤٦ ).

ثواب من أدى زكاة ماله طيبة بها نفسه

٥٢٥- وعن عمروبن مرة الجهني رضي الله عنه قال : جاء رجل من قضاعة إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : إنى شهدت أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله ، وصليت الصلوات الخمس ، وصمت رمضان ، وقمته ، وآتيت الزكاة ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء ” رواه البزار وابن خزيمة وابن حبان.

٥٢٦- وخرج الطبرانى بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أقام الصلاة ، وآتى الزكاة ، وحج البيت ، وصام رمضان ، وقرى (١) الضيف دخل الجنة”.

ثواب من أدى زكاة ماله طيبة بها نفسه

٥٢٧- عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ خمس من جاء بهن مع إيمان دخل الجنه : من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن ، و صام رمضان ، وحج البيت إن استطاع إليه سبيلا ، وأعطى الزكاة طيبه بها نفسه ] ، وأدى الأمانة[... ” الحديث رواه الطبرانى بإسناد جيد.

٥٢٨- وعن عبد الله بن معاوية ] الغاضري[ رضي الله عنه (٢) قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " ثلاث من فعلهن فقد طعم (٣) طعم الإيمان : من عبد الله وحده ، وعلم أن لا إله إلا الله ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٢٥- البزار ( ٢٥ ) ، وابن خزيمة ( ٢٢١٢ ) ، وابن حبان ( ٣٤٣٨ ) “ الإحسان” ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٦١٧ ) ، قال الهيثمي في “ المجمع ” ١/ ٤٦ : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح ، خلا شيخي البزار ، وأرجو إسناده أنه حسن أو صحيح. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٧٤٩ ).

٥٢٦- الطبراني في “ الكبير” ( ١٢٦٩٢ ) ، في إسناده حبيب أخو حمزة الزيات ، قال أبو حاتم : واهي الحديث. انظر “ المجمع ”١/ ٤٦. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٤٥٩ ).

( ١ ) قرى الضيف : أكرمه وأطعمه.

٥٢٧- أبو داود ( ٤٢٩ ) في كتاب الصلاة : باب المحافظة على الصلوات ، والطبراني في “ الصغير ” ( ٧٧٢ ) وأبو نعيم في “ الحلية ” ٢/ ٢٣٤ ، وهو حديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٧٣٨ ).

٥٢٨- أبو داود ( ١٥٨٢ ) في كتاب الزكاة : باب في زكاة السائمة. وهو حديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٧٥٠ ).

( ٢ ) من غاضرة قيس ، نزل حمص.

( ٣ ) طعم : ذاق.

وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ، ولم يعط الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ، ولا الشرط اللئيمة ، ولكن من وسط أموالكم ، فإن الله لم يسألكم خيره ، ولم يامركم بشره " رواه أبو داود.

“ الشرط ” : بفتح الشين المعجمة والراء جميعا هي : الرذيلة من المال. والدرنة :

هي الجرباء.

وقوله : “ رافدة ” : هو] من[ الرفد ومعناه : أن يؤدي الزكاة ونفسه تعينه على الأداء بسماحتها وطيبها ، لا أنها تنازعه وتحدثه بالمنع.

٥٢٩- وعن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه (١) رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع : “ إن أولياء الله المصلون ، ومن يقيم الصلوات الخمس التي كتبهن الله عليه ، ويصوم رمضان ، ويحتسب صومه ، ويؤتي الزكاة محتسبا طيبة بها نفسه ، ويجتنب الكبائر التي نهى الله عنها ” فقال رجل من أصحابه : يا رسول الله ، وكم الكبائر؟ قال : “ تسع أعظمهن الإشراك بالله ، وقتل المؤمن بغير حق ، والفرار من الزحف ، وقذف المحصنة ، والسحر ، وأكل مال اليتيم ، وأكل الربا ، وعقوق الوالدين المسلمين ، واستحلال الميت العتيق الحرام ، قبلتكم أحياء وأمواتا ، لا يموت رجل لم يعمل هؤلاء الكبائر ، ويقيم الصلاة ، ويؤتي الزكاة ، إلا رافق محمدا صلي الله عليه وسلم في بحبوحة جنة أبوابها مصاريع الذهب ” رواه الطبرانى. والغالب على رواته التوثيق.

“ بحبوحة الجنة ” ] وهو[ بحائين مهملتين وبائين موحدتين : وسطها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٢٩- الحاكم ١/ ٥٩ ، والبيهقي ١٠/ ١٨٦ : قال الهيثمي في “ المجمع ” ١/ ٤٨ : عند أبي داود بعضه ( ٢٨٧٥ ) ، وقد رواه الطبراني في “ الكبير ” ورجاله موثقون. وهو في “ ضعيف الترغيب ” ( ٤٦١ ) و( ٨٣٨ ).

( ١ ) قيل : في اسمه عمير بالتصغير وعمر مكبرا ، وقيل : عبيد ابن عمر وهذا اسم ولده. وقد كان عند عمير الليثي يوم الفتح خمس نسوة فأمره النبي صلي الله عليه وسلم أن يطلق إحداهن ففعل.

ثواب العامل على الصدقة والخازن إذا كانا أمينين

ثواب العامل على الصدقة والخازن إذا كانا (١) أمينين

٥٣٠- عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : "

على الصدقة بالحق لوجه الله- عز وجل- كالغازي في سبيل الله تعالى حتى يرجع إلى رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن خزيمة.

٥٣١- وخرج الطبرانى بإسناده عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ العامل إذا استعمل فأخذ الحق وأعطى الحق ، لم يزل كالمجاهد فى سبيل الله حتى يرجع إلى بيته ”.

٥٣٢- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم ، أنه قال الخازن المسلم الأمين الذي ينفذ (٢) ما أمر به ، فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه ، إلى الذي أمر به أحد المتصدقين " رواه البخاري ومسلم.

٥٣٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال : “ خير الكسب كسب العامل إذا نصح ” رواه أحمد بإسناد جيد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) في نسخة : “ إن كانا ”.

٥٣٠- أحمد ٣/ ٤٦٥ ، وأبو داود ( ٢٩٣٦ ) في كتاب الإمارة : باب السعاية على الصدقة ، والترمذي ( ٦٤٥ ) في الزكاة : باب ما جاء في العامل على الصدقة بالحق ، وابن ماجه ( ١٨٠٩ ) ، وابن خزيمة ٤/ ٥١. والحديث حسن صحيح كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٧٧٣ ).

٥٣١- الطبراني في “ الكبير ” ( ٢٨١ ) ، فيه ذؤيب بن عمامة ، قال الذهبي : ضعفه الدارقطني ولم يهدر ، كما في “ المجمع ” ٣/ ٨٤ ، وفيه أيضاً المقدام بن داود وهو ضعيف. والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٧٧٤ ).

٥٣٢- البخاري ( ١٤٣٨ ) في الزكاة : باب أجر الخادم إذا تصدق بأمر صاحبه ، و( ٢٢٦٠ ) و ( ٢٣١٩ ) ، ومسلم ( ١٠٢٣ ) فيه : باب أجر الخازن الأمين ، وأبو داود ( ١٦٨٤ ) ، والنسائي ٥/ ٧٩- ٨٠ ، وأحمد ٤/ ٣٩٤ و٤٠٥ و ٠٩ ٤.

( ٢ ) في الأصل و“ الترغيب ” : “ ينقل ”. قال الحافظ الناجي : “ كذا وجد في النسخ ”ينقل “ بالقاف واللام من ” النقل “ وهو تصحيف بلا شك ، وإنما هو ” ينفذ ".

٥٣٣- أحمد ٢/ ٣٣٤ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ١٢٣٦ ) ، والحديث حسن كما في “صحيح الترغيب ” ( ٧٧٦ ).

ثواب الصدقة وفضلها

ثواب الصدقة وفضلها

قال الله تعالى : ( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ) ] البقرة : ٢٤٥] .

وقال تعالى : ( وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ ) إلى قوله : ( أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ) ]الأحزاب : ٣٥] .

وقال تعالى : ( كَانُوا قَلِيلًا مِنْ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ( ١٧ ) وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ( ١٨ ) وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ) ] الذاريات : ١٧- ١٩] .

وقال تعالى : ( إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ ) ] الحديد : ١٨] . وقال تعالى : ( إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ ) ] التغابن : ١٧] .

وقال تعالى : ( وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ) ]المزمل : ٢٠] .

وقال تعالى : ( وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ( ١٧ ) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى ( ١٨ ) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى ( ١٩ ) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى ( ٢٠ ) وَلَسَوْفَ يَرْضَى ) ] الليل : ١٧- ٢١[.

والآيات في هذا الباب كثيرة.

٥٣٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما نقصت صدقة من مال ، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا ، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله عز وجل ” رواه مسلم.

٥٣٥- وعن أبي كبشة الأنماري (١) رضي الله عنه : أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٣٤- مسلم ( ٢٥٨٨ ) في كتاب البر والصلة : باب استحباب العفو والتواضع ، والترمذي ( ٢٠٣٠ ) في البر والصلة : باب ماجاء في التواضع ، وابن خزيمة ( ٢٤٣٨ ) ، والدارمي ( ١٦٨٣ ) ، وأحمد

٢/ ٢٣٥ و ٣٨٦ و ٤١٨ و ٤٣٨ ، وابن حبان

( ٣٢٤٨ ) “ الإحسان ” ، والبيهقي ٤/ ١٨٧ ، وأبو يعلى ( ٦٢٥٨ ).

٥٣٥- ابن ماجه ( ٤٢٢٨ ) في الزهد : باب النية ، والترمذي ( ٢٣٢٦ ) في الزهد : باب ما جاء مثل الدنيا مثل اربعة نفر ، وأحمد ٤/ ٢٣٠ و ٢٣١ ، والطبراني في “الكبير”٢٢/ ٣٤١ ( ٨٥٥ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ”( ١٦ ) و ( ٨٦٩ ).

( ١ ) هو أبو كبشة عمر بن سعد ، ويقال : عمرو بن سعد ، قيل : سعد بن عمرو الأنماري ، من أنمار غطفان ، وقيل : أنمار لخم ، نزل الشام.

“ ثلاث أقسم عليهن- وأحدثكم حديثا فاحفظوه- قال- : ما نقص مال عبد من الصدقة ، ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزا ، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر ”- أو كلمة نحوها- وأحدثكم حديثا فاحفظوه ، قال : “ إنما الدنيا لأربعة نفر : عبد رزقه الله مالا وعلما ، فهو يتقي ] فيه [ ربه ، ويصل فيه رحمه ، ويعلم لله فيه حقا ، فهو بأفضل المنازل ، وعبد رزقه علما ، ولم يرزقه مالا فهو صادق النية تقول : لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ، فهو بنيته ، فأجرهما سواء ، وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم ، ولا يتقي فيه ربه ، ولا يصل فيه رحمه ، ولا يعلم لله فيه حقا ، فهو بأخبث المنازل ، وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول : لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء ” رواه ابن ماجه والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح.

٥٣٦- وخرج الطبرانى بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه إلى النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما نقصت صدقة من مال ، وما مد عبد يده بصدقة إلا ألقيت في يد الله قبل أن تقع في يد السائل ، ولا فتح عبد باب مسألة له عنها غنى ، إلا فتح الله عليه باب فقر ”.

٥٣٧- وخرج ابن ماجه بإسناده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : “ يا أيها الناس لِلَّهِ توبوا إلى الله قبل أن تموتوا ، وبادروا بالأعمال الصالحة قبل أن تشغلوا ، وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له ، وكثرة الصدقة في الشر والعلانية ترزقوا وتنصروا وتجبروا ” الحديث.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٣٦- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٢١٥٠ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٥٢٥ ) وفيه من لم أعرفه ، كما قال الهيثمي في “ المجمع ” ٣/ ١١٠ . الجملة الوسطى ضعيفة وباقي الحديث صحيح. انظر : “ الأحاديث الضعيفة ”( ٥٠٧٤ ). والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥١٠ ).

٥٣٧- ابن ماجه( ١٠٨١ ) في كتاب إقامة الصلاة : باب في فرض الجمعة ، والبيهقي

٣/ ١٧١ ، وأبو يعلى ( ١٨٥٦ ) ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ( ٧٢٤ ) ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : إسناده ضعيف ، لضعف علي بن زيد بن جدعان وعبد الله بن محمد العدوي. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥١١ ).

٥٣٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ بينا رجل في فلاة من الأرض فسمع صوتا في سحابة : اسق حديقة فلان ، فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة ، فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله ، فتتبع الماء ، فإذا رجل قائم في حديقة يحول الماء بمسحاته ، فقال له : يا عبد الله ما اسمك؟ قال] له[ : فلان ، للاسم الذي سمع في السحابة ، فقال له : يا عبد الله لم سألتني عن اسمي؟ قال : ]إني] سمعت ] صوتا[ في السحاب الذي ] هذا[ ماؤه يقول : اسق حديقة فلان لاسمك ، فما تصنع فيها؟ قال : أما إذ قلت هذا ، فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه وآكل أنا وعيالى ثلثا ، وأرد فيه ثلثه (١) ” رواه مسلم.

“ الحديقة ” : البستان إذا كان عليه حائط. و“ الحرة ” : بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء : أرض بها حجارة سود. و“ الشرجة ” : بفتح الشين وإسكان الراء بعدهما جيم : هي مسيل الماء.

٥٣٩- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ مثل البخيل والمتصدق : كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد ، قد اضطرت أيديهما إلى ثديهما (٢) وتراقيهما (٣) ، فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتى تغشى أنامله وتعفو أثره ، وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت ، وأخذت كل حلقة بمكانها ” قال أبو هريرة : فأنا رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بأصبعه هكذا في جيبه يوسعها ولا تتسع. رواه البخاري ومسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٣٨- مسلم ( ٢٩٨٤ ) في كتاب الزهد والر قائق : باب الصدقة في المساكين ، أحمد

٢/ ٢٩٦ ، والبيهقي ٤/ ١٣٣ ، والطيالسي ( ٢٥٨٧ ) ، وابن حبان ( ٣٣٥٥ ) “الإحسان”.

( ١ ) يعني : ينفق الثلث على المزرعة.

٥٣٩- البخاري ( ١٤٤٣ ، ١٤٤٤ ) في الزكاة : باب مثل المتصدق والبخيل ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ١٠٢١ ) فيه : باب مثل البخيل المتصدق ، والنسائي ٥/٧٠- ٧٢ ، وأحمد ٢/ ٢٥٦ و٥٢٣ ، وابن خزيمة ( ٢٤٣٧ ) ، وابن حبان ( ٣٣١٣ ) “ الإحسان ”.

( ٢ ) لعلها : جمع ثدي.

( ٣ ) التراقي : أعلى عظام الصدر.

“ الجنة ” : بضم الجيم وتشديد النون هي : الدرع ، و“ التراقي ” : جمع ترقوة بفتح التاء : وهي العظم يكون بين ثغرة نحر الإنسان وعاتقه ، و“ قلصت ” بالتحريك ، أي : انجمعت وتشمرت.

و“ الجيب ” : هو المكان الذي يخرج منه رأسه الإنسان في الثوب وغيره.

٥٤٠- وعن يزيد بن أبي حبيب قال : كان مرثد بن عبد الله المزنى أول أهل مصر يروح إلى المسجد ، وما رأيته داخلا المسجد قط إلا وفي كمه صدقة : إما فلوس ، وإما خبز ، وإما قمح ، قال : حتى ربما رأيت البصل يحمله ، قال : فأقول : يا أبا الخير إن هذا ينتن ثيابك ، قال : فيقول يا ابن ] أبي[ حبيب ، أما إنى لم أجد في البيت شيئا أتصدق به غيره ، إنه حدثني رجل من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم أن رسول الله صلي الله عليه وسلم ، قال : “ ظل المؤمن يوم القيامة صدقته ” رواه ابن خزيمة. ورواه أحمد وابن خزيمة أيضاً وابن حبان والحاكم.

٥٤١- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “كل امرىء في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس ” قال يزيد : وكان مرثد لا يخطئه يوم إلا تصدق فيه بشيء ، ولو كعكعة أو بصلة.

٥٤٢- وخرج الطبرانى بإسناده عن عقبة أيضاً قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الصدقة لتطفىء عن أهلها حر القبور ، وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته ”.

٥٤٣- وعن عمر رضي الله عنه قال : ذكر لي : أن الأعمال تباهى فتقول الصدقة : أنا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٤٠- ابن خزيمة ( ٢٤٣٢ ) ، وأحمد ٥/ ٤١١ ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٨٧٢ ).

٥٤١- أحمد ٤/ ١٤٧ ، وأبو يعلى ( ١٧٦٦ ) ، وابن خزيمة ( ٢٤٣١ ) ، والطبراني في “الكبير ” ١٧/ ( ٧٧١ ) ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ( ١٣٧ ) ، والبيهقي ٤/ ١٧٧ ، وفي “ الشعب ” ( ٣٣٤٨ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٣/ ١٨١ ، وابن حبان ( ٣٣١٠ ) “الإحسان ”. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٨٧٢ ).

٥٤٢- الطبراني في “ الكبير” ١٧/ ٢٨٦ ( ٧٨٨ ) ، وفيه ابن لهيعة ، وهو ضعيف. والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٣٤٧ ) . انظر : “ المجمع ” ٣/ ١١٠. والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٨٧٣ ).

٥٤٣- ابن خزيمة ( ٢٤٣٣ ) فيه أبو فروة ، وهو مجهول ، والنضر بن اسماعيل ، وهو ضعيف. ثم هو موقوف ، والحاكم ١/ ٤١٦ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٨٧٨ ).

أفضلكم. رواه ابن خزيمة والحاكم ، وقال : صحيح على شرطهما.

٥٤٤- وعن أنس رضي الله عنه قال : كان أبو طلحة (١) أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل ، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء (٢) ، وكانت مستقبلة المسجد ، وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل وبشرب من ماء فيها طيب ، قال أنس : فلما نزلت هذه الآية ( لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ) ] آل عمران : ٩٢[ قام أبو طلحة إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن الله تبارك وتعالى يقول : ( لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ) وإن أحب أموالي ] إلي[ بيرحاء ، وإنها صدقة أرجو برها وذخرها عند الله ، فضعها يا رسول الله! حيث أراك الله. قال : فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ بخ (٣) ذاك مال رابح ، بخ ذاك مال رابح ” رواه البخاري ومسلم.

“ بيرحاء ” بكسر الباء وفتحها وبالمد : هي اسم لحديقة نخل كانت لأبي طلحة رضي الله عنه.

٥٤٥- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " قال رجل : لأتصدقن بصدقة ، فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق ، فقال : اللهم لك الحمد على سارق! لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية ، فأصبحوا يتحدثون : تصدق الليلة على زانية ، قال : اللهم لك الحمد على زانية! لأتصدقن بصدقة ، فخرج بصدقته

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٤٤- البخاري ( ١٤٦١ ) في الزكاة : باب الزكاة على الأقارب ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٩٩٨ ) في الزكاة : باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين والزوج. وأبو داود ( ١٦٨٩ ) ، والترمذي ( ٣٠٠٠ ) ، والنسائي ٦/ ٢٣١ ، ٢٣٢ ، وأحمد ٣/ ١٤١ و ٢٥٦ و٢٨٥ ، والدارمي ( ١٦٦٢ ).

( ١ ) هو أبو طلحة زيد بن سهل بن أسود بن حرام بن عمرو الأنصاري النجاري ، وهو مشهور بكنيته ، شهد العقبة مع السبعين ، ثم شهد بدرا وما بعدها من المشاهد ، وهو زوج أم أنس بن مالك ، وكان من الرماة المذكورين ، مات سنة إحدى وثلاثين ، وقيل غير ذلك ، وهو ابن سبع وسبعين سنة.

( ٢ ) هذه اللفظة كثيرا ما تختلف ألفاظ المحدثين بها ، فيقولون : ببرحاء : بفتح الباء وكسرها ، وبفتح الراء وضمها والمد فيهما ، وبفتحهما والقصر ، وهذا ما وصححه الزمخشري بقوله : إنها فيعلى من البراح ، وهي الأرض الظاهرة.

( ٣ ) كلمة تقال : عند المدح والرضى بالشيء ، وتكرر للمبالغة ، وهي مبنية على السكون ، فإن وصلت كسرت ونونت.

٥٤٥- البخاري ( ١٤٢١ ) في الزكاة : باب إذا تصدق على كني وهو لا يعلمه ، ومسلم( ١٠٢٢ ) فيه : باب ثبوت اجر المتصدق إن وقعت الصدقة في غير يد أهلها ، والنسائي ٥/ ٥٥ و ٥٦ ، وأحمد

٢/ ٣٢٢ و. ٣٥ ، والبيهقي ٤/ ١٩١ ، وابن حبان ( ٣٣٥٦ ) “ الإحسان ”.

فوضعها في يد غنى ، فأصبحوا يتحدثون : تصدق الليلة على غنى ، قال : اللهم لك الحمد على سارق وزانية وغنى !. فأتي فقيل له : أما صدقتك على سارق : فلعله أن يستعف عن سرقته ، وأما الزانية : فلعلها أن تستعف عن زناها ، وأما الغنى : فلعله أن يعتبر فينفق مما أعطاه الله “ رواه البخاري ومسلم ، وزاد فيه : ” فأتي ، فقيل له : أما صدقتك فقد قبلت " ثم ذكر بقية الحديث.

٥٤٦- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟ ” ، قالوا : يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه ، قال : “فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر ” رواه البخاري.

٥٤٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب- ولا يقبل الله إلا الطيب- وإن الله يتقبلها بيمينه ، ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه ، حتى تكون مثل الجبل ” هذا لفظ البخاري.

وفي رواية لابن خزيمة : “ إن العبد إذا تصدق من طيب تقبلها الله منه ، وأخذها بيمينه ، فرباها كما يربي أحدكم مهره أو فصيله ، وإن الرجل ليتصدق باللقمة فتربو في يد الله أو ] قال[ في كف الله حتى يكون مثل الجبل ؛ فتصدقوا ”.

وفي رواية للترمذي : “ إن الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فيربيها لأحدكم كما يربي أحدكم مهره ، حتى إن اللقمة لتصير مثل أحد ”. وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ( هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ ) ] التوبة : ١٠٤[ ، و( يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ) ] البقرة : ٢٧٦].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٤٦- البخاري ( ٦٤٤٢ ) في كتاب الرقاق : باب ما قدم من ماله فهو له ، وفي “ الأدب المفرد ” ( ١٥٣ ) ، والنسائي ٦/ ٢٣٧ و ٢٣٨ ، وأحمد ١/ ٣٨٢ ، والبيهقي ٣/ ٣٦٨ ، وابن حبان ( ٣٣٣٠ ) “ الإحسان ” ، وأبو يعلى ( ١٥٣ ).

٥٤٧- البخاري ( ١٤١٠ ) في الزكاة : باب لا يقبل الله صدقة من غلول ، و ( ٧٤٣٠ ) ، ومسلم ( ١٠١٤ ) ، و“ الموطأ ” ٢/ ٩٩٥ ، والترمذي ( ٦٦١- ٦٦٢ ) ، والنسائي ٥/ ٥٧ ، وأحمد ٢/ ٣٣١ و٣٨١ و ٤١٨ و ٤١٩ و ٤٣١ و ٤٧١ و ٥٣٨

و ٥٤١ ، والدارمي ( ١٦٨٢ ) ، وابن ماجه ( ١٨٤٢ ). وابن خزيمة ( ٢٤٢٦ ). والفلو والفلو : الجحش أو المفر يفطم أو يبلغ السنة.

“ الفلو ” : بفتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو ، وهو : المهر ، كما جاء مفسرا عن الترمذي ، والفصيل : ولد الناقة إلى أن يفصل عن أمه.

٥٤٨- وعن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الله ليربي لأحدكم التمرة واللقمة ، كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله حتى تكون مثل أحد ” رواه الطبرانى وابن حبان.

٥٤٩- وخرج الطبرانى بإسناده عن أبي برزة الأسلمي (١) رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن العبد ليتصدق بالكسرة (٢) تربو عند الله عز وجل حتى تكون مثل أحد ”.

٥٥٠- وخرج أيضاً بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الله عز وجل ليدخل باللقمة من الخبز وقبصة (٣) التمر ، ومثله مما ينتفع به المسكين ، ثلاثة الجنة : رب البيت الآمر به ، والزوجة تصلحه ، والخادم الذي يناول المسكين ”.

٥٥١- وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه (٤) قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٤٨- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٤٢٤٠ ) ، وابن حبان ( ٣٣١٧ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٦/ ٢٥١ ، والبزار ( ٩٣١ ) “ كشف الأستار ” ، ورجاله رجال الصحيح كما في “المجمع ” ٣/ ١١١ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٨٥٧ ).

٥٤٩- الطبراني في “ الكبير ” ، وأبو الجهم في “جزء أبي الجهم” ( ٨٩ ) ، وفيه شيخه سوار بن مصعب وهو متروك وباقي رجاله ثقات.والحديث ضعيف جدا كما في “ضعيف الترغيب” ( ٥٠٨ ).

( ١ ) هو أبو برزة نضلة بن عبيد بن الحارث ، وقيل : نضلة بن عبد الله ، من بني سلامان بن أسلم الأسلمي ، أسلم قديما وشهد فح مكة ، ولم يزل يغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتى قبض ، فتحول ونزل البصرة ، ثم غزا خراسان ،

ومات بـ “ مرو ” ، وقيل : مات بالبصرة ، سنة ستين.

( ٢ ) الكسرة : ما كسر من الطعام أو غيره.

٥٥٠- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٣٠٥ ) ، وصححه الحاكم ٤/ ١٣٤ وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه ، قال الذهبي : سويد بن عبد العزيز متروك. انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٣١٣٢ ). والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ٥٠٩ ).

( ٣ ) القبضة : على وزن غرفة ، من القبض : وهو الأخذ بأطراف الأصابع.

٥٥١- البخاري ( ١٤١٣ ) في الزكاة : باب الصدقة قبل المرء ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ١٠١٦ ) في الزكاة : باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة ، والترمذي( ٢٤٢٧ ) ، وأحمد ٤/ ٢٥٦ و ٢٥٨ و ٢٥٩ و ٣٧٧ ، وابن ماجه( ١٨٥ ) ( ١٨٤٣ ). ( ٤ ) هو أبو طريف ، وقيل : أبو وهب عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد الطائي ، قدم على النبي صلي الله عليه وسلم في شعبان سنة سبع ، وقيل : سنة عشر ، ونزل الكوفة وسكنها ، وفقئت عينه يوم الجمل مع علي ، وشهد صفين والنهروان ، ومات بالكوفة سنة سبع وستين ، وهو ابن مائة وعشرون سنة.

“ ما منكم من احد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان ، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم ، فينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم ، وينظر بين يديه (١) فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه ، فاتقوا النار ولو بشق تمرة ”.

وفي رواية : “ من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل ” رواه البخاري ومسلم.

٥٥٢- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ليتق أحدكم وجهه النار ولو بشق تمرة ” رواه أحمد بإسناد صحيح.

٥٥٣- وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يا عائشة استتري من النار ولو بشق تمرة ، فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان ” رواه أحمد باسناد حسن.

٥٥٤- وخرج الطبرانى بإسناده عن رافع بن خديج (٢) رضي الله عنه قال : قال رسول الله “ صلي الله عليه وسلم : ” الصدقة تسد سبعين بابا من السوء ".

٥٥٥- وخرج أبو يعلى والبزار بإسنادهما عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم على أعواد المنبر ، يقول : “ اتقوا النار ولو بشق تمرة ، فإنها تقيم العوج ، وتدفع ميتة السوء ، وتقع من الجائع موقعها من الشبعان ”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) يعني : ينظر إلى يمينه وشماله فلا يرى إلا ما قدم. بين يديه : أمامه.

٥٥٢- أحمد ١/ ٣٨٨ و ٤٤٦ قال الهيثمي في “ المجمع ١ ٣/١٠٥ : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. أهـ. قلت : فيه إبراهيم بن مسلم الهجري ، وهو ضعيف ، وليس من رجال الصحيح. والحديث صحيح لغيره كما في ” صحيح الترغيب " ( ٨٦٤ ).

٥٥٣- أحمد ٦/ ٧٩ ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٨٦٥ ).

٥٥٤- الطبرانى في “ الكبير” ( ٤٤٠٢ ) ، قال الهيثمي في “ المجمع ” ٩/١٠٩ : فيه حماد بن شعيب ، وهو ضعيف. هـ. وفيه أيضاً جبارة بن المفلس. انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٣٧٩٧ ). والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٢١ ).

( ٢ ) هو أبو عبد الله ، ويقال : أبو خديج رافع بن خديج بن رافع بن عدي الحارثي الأنصاري الأوسي ، من أهل المدينة لم يشهد بدرا لصغره ، وشهد أحدا والخندق وأكثر المشاهد ، مات سنة ثلاث وسبعين ، وله ست وثمانون سنة.

٥٥٥- أبو يعلى ( ٨٥ ) ، والبزار ( ٩٣٣ ) “ كشف الأستار ” وفيه محمد بن إسماعيل الوساوسي ، وهو ضعيف جدا ، كما في “ المجمع ” ٣/ ١٠٥ . انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٧٨٤ ). والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥١٢ ).

٥٥٦- وخرج الطبرانى من طريق كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده عمرو بن عوف (١) رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن صدقة المسلم تزيد في العمر ، وتمنع ميتة السوء ، ويذهب الله بها الكبر والفخر ”.

٥٥٧- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ باكروا (٢) بالصدقة ، فإن البلاء لا يتخطى الصدقة ” رواه البيهقي في “ الشعب ” مرفوعا هكذا ، وموقوفا على أنس.

وروى أيضاً من طريق الحارث بن عمير عن حميد ، عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم. “ تصدقوا ، فإن الصدقة فكاك من النار ”.

٥٥٨- وخرج الطبرانى بإسناده عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ باكروا بالصدقة ، فإن البلاء لا يتخطاها ”.

٥٥٩-وعن الحارث الأشعري(٣) رضي الله عنه :أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال :" إن الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٥٦- الطبراني في “ الكبير” ١٧/ ٢٢ ، ٢٣ ( ٣١ ) ، وفيه كثير بن عبد الله المزني ، وهو ضعيف. والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٢٦ ).

( ١ ) كان عمرو بن عوف المزنى أحد البكائين وجاءت عنه عدة أحاديث من رواية حفيده كثير ، وقد ضعفه المحدثون كثيرا. وكان جده قديم الإسلام ، يقال : إنه شهد غزوة الأبواء ، ويقال : أول مشاهده الخندق. مات في عهد معاوية.

٥٥٧- البيهقي في “ السنن ” ٤/ ١٨٩ مرفوعا ، وفي “ الشعب ” ( ٣٣٥٣ ) موقوفا ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٢٢ ). والطريق الآخر ، الطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٠٥٦ ) والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٣٥٥ ) ، وأبو نعيم في “الحلية ”١٠/ ٤٠٣. فيه الحارث بن عمير. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٢٣ ) ، و“ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٦٢٨ ).

( ٢ ) باكروا : عجلوا.

٥٥٨- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٦٣٩ ) ، وفيه عيسى بن عبد الله بن محمد ، وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ٣/١١٠. والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٢٤ ).

٥٥٩- الترمذي ( ٢٨٦٠ ) في كتاب الأمثال : باب ما جاء في مثل الصلاة ، وابن خزيمة ( ١٨٩٥ ) ، وابن حبان ( ٦٢٣٣ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ١/ ١١٧ و ١١٨ و ٤٢١ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٨٧٧ ).

( ٣ ) هو الحارث بن الحارث الأضعري ، يعد في الشاميين ، روى عنه أبو سلام الحبشي ، وعبد الرحمن غنم.

أوحى إلى يحى بن زكريا بخمس كلمات : أن يعمل بهن ، ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن “ فذكر الحديث ، إلى أن قال : ” وآمركم بالصدقة ، ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأوثقوا (١) يده إلى عنقه ، وقربوه ليضربوا عنقه ، فجعل يقول : هل لكم أن أفدي نفسي منكم؟ وجعل يعطي القليل والكثير حتى فدى نفسه ". رواه الترمذي وصححه ، وابن خزيمة وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرطهما.

٥٦٠- وعن جابر رضي الله عنه أنه سمع ] رسول الله[ صلي الله عليه وسلم يقول لكعب بن عجرة : “ يا كعب بن عجرة الصلاة قربان (٢) ، والصيام جنة ، والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار ، يا كعب بن عجرة الناس غاديان : فبائع نفسه فموبق (٣) رقبته ، ومبتاع نفسه في عتق رقبته ” رواه أبو يعلى بإسناد صحيح.

٥٦١- وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يا كعب بن عجرة! إنه لا يدخل الجنة لحم ودم نبتا على سحت (٤) ، النار أولى به ، يا كعب بن عجرة الناس غاديان : فغاد في فكاك نفسه فمعتقها ، وغاد : موبقها ، يا كعب بن عجرة الصلاة قربان ، والصوم جنة ، والصدقة تطفىء الخطيئة كما يذهب الجليد على الصفا (٥) ” رواه ابن حبان.

٥٦٢- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له : " ألا أدلك على

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) أوثقوا : ربطوا.

٥٦٠- أبو يعلى ( ١٩٩٩ ) ، وأحمد ٣/ ٣٢١ و ٣٩٩ ، والبزار ( ١٦٠٩ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٥٧٦١ ) ، والدارمي ( ٢٧٧٦ ) ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ( ١٠٥ ) ، وابن حبان ( ١٧٢٣ ) ، وصححه الحاكم ٤/ ٤٢٢ ووافقه الذهبي. والحديث في “صحيح الترغيب ” ( ٨٦٦ ).

( ٢ ) قربان : أي يتقربون بها إلى الله.

( ٣ ) موبق : مهلك.

٥٦١- ابن حبان ( ٥٥٦٧ ) “ الإحسان ” ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٨٦٧ ).

( ٤ ) سحت : حرام.

( ٥ ) الصفا : الصخر.

٥٦٢- الترمذي ( ٢٦١٩ ) في الإيمان : باب ما جاء في حرمة ، وأحمد ٥/ ٢٣١ و ٢٣٤ و٢٣٥ و٢٣٧ و٢٤٥ و ٢٤٦ ، وابن ماجه ( ٣٩٧٣ ) ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح. والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٨٦٨ ).

أبواب الخير؟ “ قلت : بلى يا رسول الله ، قال : ” الصوم جنة ، والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار " رواه الترمذي في حديث ، قال : حديث حسن صحيح.

٥٦٣- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الصدقة لتطفىء غضب الرب ، وتدفع ميتة السوء ”. رواه الترمذي وحسنه ، وابن حبان.

٥٦٤- وخرج الطبرانى بإسناده عن ميمونة بنت سعد (١) رضي الله عنها : أنها قالت :

يا رسول الله أفتنا (٢) عن الصدقة ، فقال : “ إنها حجاب من النار لمن احتسبها يبتغي بها وجه الله عز وجل ”.

٥٦٥- وعن الحسن بن أبي الحسن قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- فيما يروي عن ربه

عز وجل- أنه يقول : “ يا ابن آدم أفرغ من كنزك عندي ، ولا حرق ولا غرق ولا سرق أوفيكه (٣) أحوج ما تكون إليه ” رواه البيهقي في الشعب ، وقال : هذا مرسل.

٥٦٦- وقد روينا عن ابن عمر عن النبي عيهم أنه قال : “ إن الله إذا استودع شيئا حفظه ”.

وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : “ الصلاة تدخلك عليه ”.

وقال يحيى بن معاذ : “ ما أعرف حبة تزن جبال الدنيا إلا الحبة من الصدقة ”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٦٣- الترمذي ( ٦٦٤ ) في الزكاة : باب ما جاء في فضل الصدقة ، وابن حبان ( ٣٣٠٩ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٣٥١ ) ، وفي إسناده عبد الله بن عيسى الخزار ، وهو ضعيف ، والحسن قد عنعنه. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥١٣ ).

٥٦٤- الطبراني في “ الكبير”٢٥/ ٣٥ ، ٣٦ ( ٦٢ ) ، وفيه من لم أعرفه ، كما قال الهيثمي في “ المجمع ١ ٣/ ١١١ ، وفي ” الآحاد والمثانى " ، لابن أبي عاصم

٦/ ٢١٧ ( ٣٤٤٩ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥١٧ ).

( ١ ) هي ميمونة بنت سعد ، مولاة النبي صلي الله عليه وسلم ، روى عنها أبو يزيد أيوب بن خالد الضبي.

( ٢ ) أفتنا : أجبنا واحكم لنا.

٥٦٥- البيهقي في “ الشعب ” ( ٣٣٤٢ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥١٦ ).

( ٣ ) أوفيكه : أوفه إليك.

٥٦٦- أحمد ٢/ ٨٧ ، والطبراني في “ الكبير” ( ١٣٥٧١ ) ، وفي “ الأوسط ” ، وفي “كتاب الدعاء ” ( ٨٢٨ ) ، والبيهقي ٩/ ١٧٣ ، وفي “ الشعب ” ( ٣٣٤٣ ) ، والنسائي في “ الكبرى ” “ ١٠٣٤٣” ، وفي “ عمل اليوم والليلة ” ( ٥٠٩ ) ، وابن حبان ( ٢٦٩٣ ) “الإحسان ”. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٨٧٤ ).

ثواب صدقة المقل

ثواب صدقة المقل

قال الله تعالى : ( وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ) [ الحشر : ٩].

٥٦٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال : “ سبق درهم مئة ألف درهم ” ، فقال رجل : وكيف ذاك يا رسول الله!؟ قال : “ رجل له مال كثير أخذ من عرضه مائه ألف درهم تصدق بها ، ورجل ليس له إلا درهمان فأخذ أحدهما فتصدق به ” رواه النسائي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم.

“ عرض المال ” بضم العين : جانبه.

٥٦٨- وعنه : أنه قال : يا رسول الله! أي الصدقة أفضل؟ قال : “ جهد (١) المقل ، وابدأ بمن تعول ” رواه أبو داود وابن خزيمة والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم. ٥٦٩- وروى الإمام أحمد من حديث أبي أمامة قال : قيل : يا رسول الله ، أي الصدقة أفضل؟ قال : “ سر إلى فقير (٢) وجهد من مقل ”.

٥٦٩ م- وقال مالك في “ الموطأ ” : بلغني أن مسكينا استطعم عائشة أم المؤمنين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٦٧- النسائي ٥/ ٥٩ في كتاب الزكاة : باب جهد المقل ، والبيهقي ٤/ ١٨١ ، وابن خزيمة ( ٢٤٤٣ ) ، وابن حبان ( ٣٣٤٧ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٢/ ٣٧٩ وصححه الحاكم ١/ ٤١٦ ووافقه الذهبي. والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٨٨٣ ).

٥٦٨- أبو داود ( ١٦٧٧ ) في كتاب الزكاة : باب في الرخصة في ذلك ، وابن خزيمة ( ٢٤٥١ ) ، وأحمد ٢/ ٣٥٨ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٤٥٤ ) ، وفي “ السنن ”

٤/ ١٨٠ ، وصححه الحاكم ١/ ٤١٤ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٨٨٢ ).

( ١ ) جهد : طاقة.

٥٦٩- أحمد ٥/ ٢٦٥ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٧٨٧١ ) وفي “ الأوسط” ( ٧٣٣١ ) ، والبزار ( ١٦٠ ) ، وفيه علي بن يزيد الألهاني ، وهو ضعيف ، وبا قي رجاله ثقات. انظر “ المجمع ” ١/ ١٦٠ و ٣/ ١١٥ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٣١ ).

( ٢ ) أي : أن يعطي الفقير سرا.

٥٦٩ م- مالك في “ الموطأ ”٢/ ٩٩٧ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٤٦٦ ) ، وهو ضعيف موقوف كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥١٥ ).

ثواب صدقة السر

رضي الله عنها وبين يديها عنب ، فقالت لإنسان : خذ حبة فأعطه إياها ، فجعل ينظر إليها ويعجب ، فقالت عائشة : أتعجب كم ترى في هذه الحبة من مثقال ذرة ؟!!.

٥٦٩م/ ٢- وعن ابن مسعود رضي الله عنه : “ أن راهبا عبد الله في صومعته ستين سنة ، فجاءت امرأة فنزلت إلى جنبه ، فنزل إليها ، فواقعها ست ليالي ، ثم سقط في يده فهرب فأتى مسجدا ، فأوى فيه ثلاثا لا يطعم شيئا ، فأتي برغيف فكسره ، فأعطى رجلا عن يمينه نصفه ، وأعطى آخر عن يساره نصفه ، فبعث الله إليه ملك الموت فقبض روحه فوضعت الستون في كفة ، ووضعت الست (١) في كفة ، فرجحت ، يعني : الست ، ثم وضع الرغيف فرجح ، يعني : رجح الست ” رواه البيهقي في “ الشعب ” ]موقوفا[ بهذا اللفظ. ورواه ابن حبان بنحوه مرفوعا من حديث أبي ذر ، ويأتي في إطعام الطعام إن شاء الله تعالى.

ثواب صدقة السر

قال الله تعالى : ( إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )] البقرة : ٢٧١] .

وقال تعالى : ( الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ) ] البقرة : ٢٧٤[ ، قيل : نزلت في علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يكن معه إلا أربعة دراهم ، فتصدق بدرهم ليلا ، وبدرهم نهارا ، وبدرهم سرا ، وبدرهم علانية.

٥٧٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لاظل إلا ظله : الإمام العادل ، وشاب نشأ في عبادة ] الله]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٦٩ م- البيهقي في “ الشعب ” ( ٣٤٨٨ ) موقوفا ، وهو صحيح موقوف كما في “صحيح الترغيب ”( ٨٨٥ ). وأخرجه ابن حبان ( ٣٧٨ ) “ الإحسان ” مرفوعا من حديث أبي ذر رضي الله عنه.

( ١ ) الست ، أي : ستة الليالي التي قضاها في المعصية.

٥٧٠- تقدم برقم ( ٢٧٧ ).

عز وجل ، ورجل قلبه معلق بالمساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال ، فقال : إني أخاف الله عز وجل ، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت (١) عيناه " رواه البخاري ومسلم.

٥٧١- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ صنائع (٢) المعروف تقي مصارع السوء ، وصدقة الشر تطفىء غضب الرب ، وصلة الرحم تزيد في العمر ” رواه الطبراني بإسناد حسن.

٥٧٢- وخرج الطبرانى أيضاً بإسناده عن أم سلمة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ صنائع المعروف تقي مصارع السوء ، والصدقة خفيا تطفىء غضب الرب ، وصلة الرحم تزيد في العمر ، وكل معروف صدقة ، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة ، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة ، وأول من يدخل الجنه أهل المعروف ”.

٥٧٣- وعن معاوية بن حيدة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ، قال : “ إن صدقة السر تطفىء غضب الرب تبارك وتعالى ” رواه الطبرانى ، وإسناده حسن في المتابعات.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) فاضت : كثر دمعها. “ النهاية في غريب الحديث ” ٣/ ٤٨٤.

٥٧١- الطبراني في “ الكبير” ( ٨٠١٤ ) ، وإسناده حسن ، كما في “ المجمع” ٣/ ١١٥. انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٩٠٨ ). والحديث حسن لغيره كما في “صحيح الترغيب ” ( ٨٨٩ ).

( ٢ ) صنائع ، جمع صنيعة : وهي العطية والإكرامة والإحسان.

٥٧٢- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٦٠٨٢ ) ، وفيه عبيد الله بن الوليد الوصافي ، وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ٣/ ١١٥ ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب” ( ٨٩٠ ) ما عدا الجملة الأخيرة “ أول من يدخل الجنة أهل المعروف ” فهي ضعيفة كما في “ضعيف الترغيب ” ( ٥٣٠ ) ، انظر “ الأحاديث الصحيحة”( ١٩٠٨ ).

٥٧٣- الطبراني في “ الكبير” ١٩/ ٤٢١ ( ١٠١٨ ) وفي “ الأوسط ” ( ٩٤٧ ) من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ، فيه صدقة بن عبد الله وثقه دحيم ، وضعفه جماعة ، كما في “ المجمع ” ٣/ ١١٥ . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٩٠٨ ). والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٨٨٨ ).

٥٧٤- وعن أبي أمامة رضي الله عنه : أن أبا ذر قال : يا رسول الله لِلَّهِ ما الصدقة؟ قال : “ أضعاف مضاعفة وعند الله المزيد ” ، ثم قرأ ( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ) [البقرة : ٢٤٥] ، قيل : يا رسول الله لِلَّهِ أي الصدقة أفضل؟ قال : “ سر إلى فقير وجهد من مقل ”ثم قرأ ( إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّاهِيَ )الاية. رواه أحمد والطبرانى ، وفي إسناده علي بن يزيد مختلف في توثيقه.

٥٧٥- وعن أبي ذر رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ثلاثة يحبهم الله ، وثلاثة يبغضهم الله ؟ فأما الذين يحبهم الله : فرجل أتى قوما فسألهم بالله ولم يسأل هم بقرابة بينه وبينهم ، فمنعوه ، فتخلف رجل بأعقابهم (١) فأعطاه سرا لا يعلم بعطيته إلا الله ، والذي أعطاه ، وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به وضعوا رؤوسهم ، فقام يتملقني ويتلوا آياتي ، ورجل كان في سري! فلقي العدو فهزموا ، فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح له. والثلاثة الذين يبغضهم الله : الشيخ الزاني ، والفقير المختال (٢) ، والغني الظلوم ”.

رواه أبو داود ، وهذا لفظه ، والترمذي وصححه ، والنسائي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

٥٧٦- وخرج الترمذي بإسناده عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " لما خلق الله الأرض جعلت تميد وتكفا(٣) ، فأرساها بالجبال فاستقرت ، فعجبت الملائكة من

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٧٤- أحمد ٥/ ٢٦٥ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٣١٢٩ ) ، وفيه علي بن زيد ، وفيه كلام ، كما في “ المجمع ”٣/ ١١٦. والحديث ضعيف كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٣١ ).

٥٧٥- الترمذي ( ٢٥٦٨ ) في كتاب صفة الجنة : باب رقم ( ٢٥ ) ، وابن خزيمة( ٢٤٥٦ ) ، والنسائي ٥/ ٨٤ ، وأحمد ٥/ ١٥٣ ، وابن حبان ( ٣٣٤٩ ) ، الحاكم ٢/ ١٣ ١. والحديث في ضعيف الترغيب ( ٥٣٢ ).

( ١ ) بأعقابهم : بعدهم.

( ٢ ) المختال : المتكبر.

٥٧٦- الترمذي ( ٣٣٦٩ ) في تفسير القر ان : باب رقم ( ٩٥ ). وأحمد ٣/ ١٢٤ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٤٤١ ) ، وأبو يعلى ( ٠ ٤٣١ ). والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٢٩ ).

( ٣ ) تكفأ : تتقلب.

ثواب من رزق كفافا فقنع وصبر وتعفف ولم يسأل أحدا ثقة بالله وتوكلا عليه

شدة الجبال ، فقالت : يا ربنا هل خلقت خلقا أشد من الجبال؟ قال : نعم الحديد. قالوا : فهل خلقت خلقا أشد من الحديد؟ قال : النار. قالوا : فهل خلقت خلقا أشد من النار؟ قال : الماء. قالوا : فهل خلقت خلقا أشد من الماء؟ قال : الريح. قالوا : فهل خلقت خلقا أشد من الريح؟ قال : ابن آدم إذا تصدق بصدقة بيمينه فأخفاها من شماله(١) ".

وقال عبد العزيز بن أبي رواد : كان يقال : ثلاثة من كنوز الجنة : كتمان المرض ، وكتمان المصيبة ، وكتمان الصدقة.

وقال ابن أبي الجعد : إن الصدقة لتدفع سبعين بابا من السوء ، وفضل سرها على علانيتها سبعين (٢) ضعفا.

ثواب من رزق كفافا فقنع وصبر

وتعفف ولم يسأل أحدا ثقة بالله وتوكلا عليه

قال الله تعالى( لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا يسألون النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ [ البقرة : ٢٧٣].

وقال تعالى( فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ) [النحل : ٩٧] وروي عن ابن عباس : أنها القناعة.

٥٧٧- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ قد أفلح من أسلم ورزق كفافا ، وقنعه الله بما آتاه ” رواه مسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) في نسخة : “ عن شماله ”

( ٢ ) الأو لى أن تكون : “ سبعون ” بالرفع.

٥٧٧- مسلم ( ٥٤ ٠ ١ ) في الزكاة : باب في الكفاف والقناعة ، والترمذي ( ٢٣٤٩ ) ، وأحمد ٢/ ٦٨ ١ و ١٧٣.

الكفاف : من الرزق ما كف عن الحاجة ولم يزد على قدر الضرورة.

٥٧٨- وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه : أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ طوبى لمن هدي للإسلام وكان عيشه كفافا وقنع ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح ، والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم.

٥٧٩- وخرج البيهقي في “ الشعب ” بإسناده عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله “ صلي الله عليه وسلم : ” القناعة كنز لا يفنى ".

٥٨٠- وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال : كانت [ لي] عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة(١) [ فلما فتحت] قريظة جئت ، لينجز لي (٢) ما وعدني ، فسمعته يقول : “ من يستغن يغنه الله ، ومن يقنع يقنعه الله ” فقلت في نفسي : لا جرم (٣) لا أسآله شيئا ، رواه البزار من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي ه.

٥٨١- وخرج الطبرانى بأس ناد حسن عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : " جاء جبريل إلى النبي صلي الله عليه وسلم ، فقال : يا محمد! عش ما شئت فإنك ميمث ، واعمل ما شئت فإنك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٧٨- الترمذي ( ٢٣٤٩ ) في الزهد : باب ما جاء في الكفاف ، وأحمد ٦/ ٩ ١ ، والطبراني في “ الكبير” ١٨/ ٣٠٦ ( ٧٨٧ ) ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ( ٦١٧ ) ، وابن حبان ( ٧٠٥ ) الإحسان “ ، وصححه الحاكم ١/ ٣٤ ، ٣٥ ووافقه الذهبي. والحديث في ” صحيح الترغيب " ( ٨٣٠ ).

٥٧٩- لم أجده بهذا اللفظ ، وجاء بلفظ “ القناعة مال لا ينفذ ”. أخرجه الطبراني في “الأوسط ” ( ٦٩١٨ ) وأبو الشيخ في “ الأمثال ” ( ٨٣ ) ، وابن عدي في “ الكامل ” ٤/١٩١ ، والعقيلي ٢/ ٢٣٣ من حديث جا بر رضي الله عنه. وأخرجه القضاعي في “ مسند الشهاب ” ( ٦٣ ) ، من حديث أنس رضي الله عنه بلفظ القناعة مال لا ينفذ. ثم وجدته في “ الزهد الكبير ” ١/ ١١٦/ ١١٤ بلفظ المؤلف والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٠٠ ) ٠ انظر الأحاديث الضعيفة "( ٣٩٠٧ ).

٥٨٠- البزار ( ٩١٤ ) “ كشف الأستار” ، فيه أبو سلمة قيل : إنه لم يسمع من أبي ه ، كما في “ المجمع ” ٣/ ٩٤ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٤٩٦ ).

( ١ ) عدة : مصدر مرة من الوعد.

( ٢ ) ينجز لي : يدع لي.

( ٣ ) لا جرم : كلمة بمعنى “ حقا”.

٥٨١- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٤٢٩٠ ) فيه زفر بن سليمان ، وثقه أحمد وابن معين وأبو داود ، وتكلم فيه ابن عدي وابن حبان بما لا يضر ، كما في “ المجمع ” ٢/ ٢٥٣ ، والقضاعي في لِلَّهِ مسند الشهاب “ ١/ ٤٣٥ ، وصححه الحاكم ٤/ ٣٢٥ ووافقه الذهبي. والحديث حسن لغيره كما في صحيح الترغيب ” ( ٨٢٤ ).

مجزي به ، وأحبب من شئت فإنك مفارقه ، وأعلم أن شرف المؤمن قيام الليل وعزه استغناؤه عن الناس ".

٥٨٢- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ليس الغنى عن كثرة العرض ، ولكن الغنى غنى النفس ” رواه البخاري ومسلم.

٥٨٣- وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يا أبا ذر! أترى كثرة المال هو الغنى ؟ ”. قلت : نعم يا رسول الله لِلَّهِ ، قال : “ أفترى قلة المال هو الفقر؟ ” قلت : نعم يا رسول الله لِلَّهِ ، قال : “ إنما الغنى غنى القلب ، والفقر فقر القلب ” رواه ابن حبان.

٥٨٤- وخرج البزار بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الله تبارك وتعالى يحب الغني الحليم المتعفف ، ويبغض البذيء ألفاجر ، السائل المبح ”. قوله “ الغني ” ، يعني : الغنى النفس.

٥٨٥- وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال- وهو على المنبر وذكر الصدقة والتعفف عن المسألة- : “ اليد العليا خير من اليد السفلى ، والعليا هي المتعففة ، والسفلى هي السائلة ” رواه البخاري ومسلم.

قال أبو داود : اختلف على أيوب عن نافع في هذا الحديث قال : عبد الوارث : اليد العليا المتعففة ، وقال : أكثرهم عن حماد عن أيوب : المنفقة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٨٢- البخاري ( ٦٤٤٦ ) في كتاب الرقاق : باب الغنى غنى النفس ، ومسلم ( ١٠٥١ ) في الزكاة : باب ليس الغنى عن كثرة العرض ، والترمذي ( ٢٣٧٤ ) ، وابن ماجه ( ١٣٧ ٤ ) ، وأحمد ٢/ ٢٤٣ و ٢٦١ وه ٣١ و ٣٩٠ و ٤٣٨ و ٤٣ ٤ و ٥٣٩

٥٨٣- ابن حبان ( ٦٨٥ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ٤/ ٣٢٧ ، والبيهقي في “الشعب”

( ٤ ٠٣٤ ١ ) ، والطبراني في “ مسند الشاميين ١ ٣/ ١٧٤ ( ٠ ٢ ٠ ٢ ) ، وأبو الشيخ في ” الأمثال في الحديث ( ٧٦ ). والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٨٢٧ ).

٥٨٤- البزار ( ٢٠٣١ ) ، وفيه محمد بن كثير ، وهو ضعيف جدا ، كما في “ المجمع ” ٨/ ٧٦. وفيه أيضاً لبث بن أبي سليم ، وهو ضعيف. والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب” ( ٨١٩ ) ٠ انظر “الارواء” ٨/ ١٦٢- ١٦٣.

٥٨٥- البخاري ( ١٤٢٩ ) في الزكاة : باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى ، ومسلم

( ٠٣٣ ١ ) فيه : باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى ، وأبو داود ( ١٦٤٨ ) ، والدارمي ( ١٦٥٩ ) ، والنسائي ٥/ ٦١ ، وأحمد ٢/ ٦٧ و ٩٨ ، وأبو يعلى ( ٥٧٣٠ ).

قال : أبو سليمان الخطأبي في “ المعالم ” : من قال : “ المتعففة ” أشبه وأصح ، وذلك أن ابن عمر ذكر أن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر هذا الكلام ، وهو يذكر الصدقة والتعفف عنها فعطف الكلام على[ سببه] الذي خرج عليه ، وعلى ما يطابقه في معناه أو لى.

٥٨٦- وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ اليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول ، وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ، ومن يستعف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله ” رواه البخاري[ واللفظ له] ، ومسلم.

٥٨٧- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فأعطاهم ، ثم سألوه فأعطاهم ، ثم سألوه فأعطاهم ، حتى إذا نفد ما عنده قال : “ ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم ، ومن استعف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله ، ومن يتصبر يصبره الله ، وما أعطى الله أحدا عطاء هو خير وأو سع من الصبر ” رواه البخاري ومسلم.

٥٨٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " عرض علي أو ل ثلاثة يدخلون الجنة ، وأو ل ثلاثة يدخلون النار ، فأما أو ل ثلاثة يدخلون الجنة : فالشهيد ، وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده (١) ، وعفيف متعفف ذو عيال ، وأما أو ل ثلاثة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٨٦- البخاري ( ١٤٧٢ ) في الزكاة : باب الاستعفاف عن المسألة ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٠٣٥ ١ ) فيه : باب أن اليد العليا خير من اليد السفلى ، والترمذي ( ٢٤٦٥ ) ، والنسائي ٥/ ١٠١, وأحمد ٣/ ٤٣٤ ، وابن حبان ( ٠٦ ٣٤ ) “ الإحسان ”

٥٨٧- البخاري ( ١٤٦٩ ) في الزكاة : باب الاستعفات عن المسألة و ( ٦٤٧٠ ) ، ومسلم ( ١٠٥٣ ) في الزكاة : باب فضل التعفف والصبر ، و“ الموطأ”٢/ ٩٩٧ ، وأبو داود ( ١٦٤٤ ) ، والترمذي ( ٠٢٥ ٢ ) ، والنسائي ٥/ ٩٥ ، وأحمد ٣/ ١٢ و ٤٧ و ٩٣ ، والدارمي ( ١٦٥٣ ).

قوله : “ من استعف” ، هكذا وجد ، وإنما هو ( يستعف ) ورواية الترمذي ورواية البخارى “ يستعف ” و“ يعفه ” بفتح ألفاء ، جزم به الكرماني ، كذا في ( العجالة ) ( ١١٣ ).

٥٨٨- ابن حبان ( ٤٣١٢ ) و ( ٧٢٤٨ ) و( ٧٤٨١ ) “ الإحسان ” والترمذي ( ١٦٤٢ ) في فضائل الجهاد : باب ما جاء في ثواب الشهداء ، وأحمد ٢/ ٥ ٤٢ و ٤٧٩ ، والبيهقي ٤/ ٨٢ وفي : الشعب “ ( ٨٦١٠ ) ، والطيالسي( ٥٦٧ ) ، والحديث في ” ضعيف الترغيب" ( ٤٦٤ ) و ( ٤٩٥ ).

( ١ ) في نسخة : “ وأحسن لسيده ”.

يدخلون النار : فأمير مسلطـ ، وذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله في ماله ، وفقير فخور " رواه ابن خزيمة وابن حبان.

٥٨٩- وعن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم “ من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا أتكفل له بالجنة ” ، فقلت : أنا ، فكان لا يسأل أحدا شيئا. رواه أبو داود بإسناد صحيح ، وابن ماجه ، وزاد : قال :[ فكان] ثوبان يقع سوطه وهو راكب فلا يقول لأحد : ناولنيه حتى ينزل فيأخذه.

٥٩٠- وعن أبي ذر رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له : “ هل لك إلى البيعة ولك الجنة ” ، قلت : نعم ،[ وبسطت يدي ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يشترط : “ على أن لا تسأل الناس شيئا ” ، قلت : نعم]. قال “ ولا سوطك إن سقط منك حتى تنزل فتأخذه ” رواه أحمد بأس ناد جيد.

٥٩١- وخرج الطبرانى من طريق علي بن يزيد ، عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله “ صلي الله عليه وسلم : ” من يبايع؟ “ ، فقال ثوبان مولى رسول الله صلي الله عليه وسلم : بايعنا يا رسول الله !. قال ” على أن لا تسألوا أحدا شيئا “ ، فقال ثوبان : فما له يا رسول الله ؟ قال ” الجنه " ، فبايعه ثوبان ، قال (١) أبو أمامة : فلقد (٢) رأيته بمكة في أجمع ما يكون من الناس يسقط سوطه وهو راكب ، فربما وقع على عاتق رجل فيأخذه الرجل فيناوله له ، فما يأخذه منه حتى يكون هو ينزل فيأخذه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٨٩- أبو داود( ٦٤٣ ١ ) في كتاب الزكاة : باب كراهية المسألة ، وابن ماجه ( ١٨٣٧ ) ، والنسائي ٥/ ٩٦ ، وأحمد ٥/ ٢٧٧ و ٢٧٩ و ٢٨١ ، والطبر انى في “ الكبير ” ( ٤٣٥ ١ ) ، والبيهقي ٤/ ١٩٧ ، وفي “ الشعب ”( ٠ ٣٥٢ ) ، وصححه الحاكم

١/ ٤١٢ ووافقه الذهبي. والحديث صحيح كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٨١٣ ).

٥٩٠- أحمد ٥/ ١٧٢. والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٠ ٨١ ).

١ ٥٩- الطبراني في “ الكبير”( ٧٨٣٢ ) وفيه علي بن يزيد ، وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ٣/ ٩٣. وفيه أيضاً عبيد الله بن زحر ، وهو ضعيف أيضا. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٤٩٣ ).

( ١ ) في نسخة : “ فقال”.

( ٢ ) في نسخة : “لقد”.

ثواب من تصدق على فقيرمما يلبسه

ثواب من تصدق على فقير [مما] يلبسه

٥٩٢- خرج الطبرانى بإسناده عن عمر رضي الله عنه رفعه إلى النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ أفضل الأعمال إدخال السرور على المؤمن ؛ كسوت عورته ، أو أشبعت جوعته ، أو قضيت له حاجة”.

٥٩٣- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ أيما مسلم كسا مسلما ثوبا على عري ، كساه الله من خضر الجنة ، وأيما مسلم أطعم مسلما على جوع ؛ أطعمه الله من ثمار الجنة ، وأيما مسلم سقى مسلما على ظمأ ؛ سقاه الله من الرحيق المختوم (١) ” رواه أبو داود ، وهذا لفظه. والترمذي ، وقال : حديث غريب ، وقد روي موقوفا على أبي سعيد ، وهو أصح وأشبه.

٥٩٤- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما من مسلم كسا مسلما ثوبا إلا كان في حفظ الله ما دام عليه منه خرقة ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن[غريب] ، والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد (٢). ولفظه : سمعت رسول الله “ صلي الله عليه وسلم يقول : ”من كسا مسلما ثوبا لم يزل في ستر الله مادام عليه منه خيط أو سلك".

٥٩٥- وخرج الترمذي وابن ماجه والحاكم بأس انيدهم عن أبي أمامة رضي الله عنه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٩٢- الطبرانى في “ الأوسط ” ( ٥٠٧٧ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ”( ٩٥٤ ) و ( ٢٠٩٠ ).

٥٩٣- أبو داود( ٢٦٨٢ ) في كتاب الزكاة : باب فضل صلي الله عليه وسلم في الماء ، والترمذي( ٢٤٤٩ ) في كتاب صفة القيامة ، باب : رقم ( ١٨ ) ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب ، وقد روى هذا عن عطية عن أبي سعيد موقوفا ، وهو أصح عندنا وأشبه. والحديث في “ ضعيف الترغيب ”( ١٢٧٩ ).

( ١ ) الرحيق : من أسماء الخمر ، ويريد خمر الجنة. المختوم : المصون الذي لم يبتذل لأجل ختامه.

٥٩٤- الطبرانى في “ الكبير” ( ١٢٥٩١ ) ، والترمذي ( ٢٤٨٤ ) في كتاب صفة القيامة : باب رقم ( ٤١ ) ، والحاكم ٤/ ١٩٦ ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. والحديث في “ ضعيف الترغيب ”( ١٢٧٨ ).

( ٢ ) وتعقبه الذهبي بقوله : “ قلت : خالد ضعيف ”. وقال الحافظ ابن حجر : اختلط.

٥٩٥- الترمذي ( ٣٥٦٠ ) في كتاب الدعوات : باب رقم ( ١٠٨ ) ، وابن ماجه ( ٣٥٥٧ ) في اللباس : باب ما يقول الرجل إذا-

ثواب إطعام الطعام لوجه الله تعالى

قال : لبس عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثوبا جديدا فقال : الحمد لله الذي كسانى ما أواري به عورتي ، وأتجمل به في حياتي ، ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من لبس ثوبا جديدا فقال : الحمد للّه الذي كساني ما أواري به عورتي ، وأتجمل به في حياتي ، ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق (١) فتصدق به ، كان في كنف (٢) الله ، وفي حفظ الله ، وفي ستر الله حيا وميتا ”.

ثواب إطعام الطعام لوجه الله تعالى

قال الله تعالى ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا [يَوْمًا] عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا )(٣) إلى قوله تعالى (٤) ( إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا ) [الإنسان : ٨- ٢٢] .

٥٩٦- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : أن رجلا سأل النبي صلي الله عليه وسلم : أي الإسلام خير؟ قال : “ تطعم الطعام ، وتقرأ السلام على من عرفت ، ومن لم تعرف ” رواه البخاري ومسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لبث ثوبا جديدا ، والحاكم ٤/ ١٩٣ ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٢٤٩ ) .

( ١ ) أخلق : بلى .

( ٢ ) كنف : جانب .

( ٣ ) القمطرير : الشديد الكريه .

( ٤ ) ورد في النسخة الثانية بدلا من عبارة ( إلى قوله تعالى " هذه الآيات وهي من الآية ٨ إلى الآية ٢٢ من سورة الإنسان : ( وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلا عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلا وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا )

٥٩٦- البخاري ( ١٢ ) في الإيمان : باب إطعام الطعام من الإسلام ، و ( ٢٨ ) و ( ٦٢٣٦ ) ، ومسلم ( ٣٩ ) في الأيمان : باب بيان تفاضل الإسلام ، والنسائي ٨/ ١٠٧ ، وأبو داود ( ٥١٩٤ ) ، وابن ماجه ( ٣٢٥٣ ) ، وأحمد ٢/ ١٦٩ .

٥٩٧- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ اعبدوا الرحمن ، وأطعموا الطعام ، وأفشوا السلام ، تدخلوا الجنة بسلام ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح.

٥٩٨- وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها ، وباطنها من ظاهرها ، أعدها الله تعالى لمن أطعم الطعام ، وأفشى السلام ، وصلى والناس نيام ” رواه ابن حبان .

٥٩٩- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله أخبرنى بشيء إذا عملته دخلت الجنة؟ قال : “ أطعم الطعام ، وأفش السلام ، وصل الأرحام ، وصل بالليل والناس نيام ، تدخل الجنة بسلام ” رواه أحمد وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

٦٠٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الكفارات إطعام الطعام ، وإفشاء السلام ، والصلاة بالليل والناس نيام ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

٦٠١- وخرج أبو الشيخ ابن حبان في “ كتاب الثواب ” والبيهقي في “ الشعب ” كلاهما من رواية زربي مؤذن هشام ، وفيه نظر ، عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أفضل الصدقة أن تشبع كبدا جائعا ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٩٧- الترمذي ( ١٨٥٥ ) في كتاب الأطعمة : باب ما جاء في فضل إطعام الطعام ، وابن ماجه ( ٣٦٩٤ ) ، وأحمد ٢/ ١٧٠ و ٩٦ ١ ، والدرامي ( ٠٨١ ٢ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٩٨١ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ١/ ٢٨٧ وابن حبان ( ٤٨٩ ) ( الإحسان “ انظر : ” الأحاديث الصحيحة ( ٥٧١ ) . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٤٥ ) .

٥٩٨- أحمد ٥/ ٣٤٣ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٣٤٦٦ ) ، والبيهقي ٤/ ٠ ٣٠- ٣٠١ ، والبغوي ( ٩٢٧ ) ، وابن حبان ( ٥٠٩ ) “ الإحسان ” ورجاله ثقات ، كما في “ المجمع ” ٢/ ٢٥٤ . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٤٧ ) .

٥٩٩- أحمد ٢/ ٢٩٥ و ٣٢٣ و ٤٩٣ ، وابن حبان ( ٠٨ ٥ ) ( الإحسان وصححه الحاكم ٤/ ١٢٩ و ١٦٠ ووافقه الذهبي .

٦٠٠- صححه الحاكم ١٢٩/٤ ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وتعقبه الذهبي فقال : عبيد الله بن أبي حميد قال أحمد : تركوا حديثه . والحديث في ضعيف الترمذي ( ٥٤٩ ) ، و “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٤٩ ) .

٦٠١- البيهقي في “ الشعب ” ( ٣٣٦٧ ) ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ( ١٢٩٣ ) ، والأصبهاني في “ الترغيب ” ١/ ٩٣ ١ ( ٣٩٨ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٥٤ ) .

٦٠٢- وخرج الطبراني بإسناده عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال :“ من أطعم مؤمنا حتى يشبعه من سغب أدخله الله بابا من أبواب الجنة ، لا يدخله إلا من كان مثله ” .

“ السغب ” : بسين مهملة وغين معجمة محركا : هو الجوع .

٦٠٣- وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن من موجبات الجنة إطعام المسلم السغبان ” قال الحاكم : صحيح الإسناد .

٦٠٤- وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : جاء أعرابي إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله لِلَّهِ علمني عملا يدخلني الجنة ، قال : “ إن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة (١) ، أعتق النسمة ، وفك الرقبة ، فإن لم تطق (٢) ذلك ، فأطعم الجائع واسق الظمآن ” رواه أحمد وابن حبان .

٦٠٥- وعن عائشة رضي الله عنها : عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الله ليربي لأحدكم الثمرة واللقمة ،كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله حتى يكون مثل أحد ” رواه الطبراني وابن حبان .

وتقدم حديث أبي برزة قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " إن العبد ليتصدق بالكسرة تربو

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٠٢- الطبراني في “ الكبير ” ٢٠/ ٨٥ ( ١٦٢ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ( ٢٢٠٨ ) ، فيه عمرو بن واقد ، وفيه كلام ، وقال محمد بن المبارك الصوري : كان يتبع السلطان وكان صدوقا . كما في “ المجمع ” ٣/ ١٣١ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٥٧ ) .

٦٠٣- الحاكم ٢/ ٥٢٤ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٣٦٤ ) و( ٦٤٦٥ ) ، قال الألباني : مدارهما على محمد بن المنكدر ، وصله طلحة بن عمرو عن جابر ، وأرسله عنه هشام بن حسان ، والمرسل جيد ، والمتصل ضعيف جدا . ومع ذلك صححه الحاكم ووافقه الذهبي كما في “ التلخيص ” المطبوع لِلَّهِ لكن نقل المناوي عنه أنه رده بأن طلحة واه ، وهذا هو الصواب ، والحديث في “ ضعيف التركيب ” ( ٥٥٠ ) . قوله : “ السغبان ” : هو الجائع .

٦٠٤- أحمد ٤/ ٢٩٩ ، وابن حبان ( ٣٧٤ ) “ الإحسان ” ، والبيهقي ٠ ١/ ٢٧٢ و ٢٧٣ ، والبغوي “( ٢٤١٩ ) ، ورجال أحمد ثقات ، كما قال الهيثمي في ” المجمع “ ٤/ ٢٤٠ . والحديث في ” صحيح الترغيب " ( ٩٥١ ) .

( ١ ) أقصرت الخطبة : كان خطابك إياي قليلا ، أعرضت المسألة : سألت شيئا عريضا ، أي : طلبت أمرا عظيما .

( ٢ ) أعتق النسمة : حرر الرقيق ، فك الرقبة : بالمعنى السابق . لم تطق : لم تستطع .

٦٠٥- تقدم برقم ( ٥٤٨ ) .

عند الله عز وجل حتى يموت مثل أحد " .

٦٠٦- وخرج الطبراني بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الله عز وجل ليدخل باللقمة من الخبز وقبصة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة : [ رب البيت] الآمر به ، والزوجة المصلحة له ، والخادم الذي يناول المسكين ” . وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الحمد لله الذي لم ينس خدمنا ” .

“ القبصة ” : بالصاد المهملة : هو ما يتناوله المرء برؤوس أصابعه الثلاث .

٦٠٧- وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " تعبد عابد من بني إسرائيل فعبد الله في صومعته ستين عاما وأمطرت الأرض فاخضرت ، فأشرف[ الراهب من صومعته ، فقال : لو نزلت فذكرت الله فازددت خيرا ، فنزل ومعه رغيف أو رغيفان ، فإنما هو في الأرض لقيته امرأة ، فلم يزل يكلمها وتكلمه حتى غشيها (١) ، ثم أغمي عليه ، فنزل الغدير يستحم ، فجاء سائل

[فأومأ] إليه أن يأخذ الرغيفين ، ثم مات ، فوزنت عبادة ستين سنة بتلك الزنية فرجحت الزنية بحسناته ، ثم وضع الرغيف أو الرغيفان مع حسناته فرجحت حسناته فغفر له " . رواه ابن حبان .

٦٠٨- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أيما مؤمن أطعم مؤمنا على جوع ، أطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة ، وأيما مؤمن سقى مؤمنا على ظمأ ، سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم ، وأيما مؤمن كسا مؤمنا على عري ، كساه الله يوم القيامة من حلل الجنة ” . رواه أبو داود والترمذي واللفظ له ، وقال : حديث غريب . وقد روي موقوفا على أبي سعيد ، وهو أصح وأشبه .

٦٠٩- وخرج أبو الشيخ بإسناده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٠٦- تقدم برقم ( ٥٥٠ ) .

٦٠٧- ابن حبان ( ١٧٨ ) “ الإحسان ” ، والحديث منكر جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٢٧ ) .

( ١ ) غشيها : جامعها .

٦٠٨- تقدم برقم ( ٥٩٣ ) .

٦٠٩- الترمذي ( ٢٤٩٤ ) في كتاب صفة القيامة : باب رقم ( ٤٨ ) ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب . والحديث =

رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ثلاث من كن فيه نشر الله عليه كنفه (١) وأدخله جنته : رفق بالضعيف ، وشفقة على الوالدين ، وإحسان إلى المملوك . وثلاث من كن فيه أظله الله عز وجل تحت عرشه يوم لا ظل إلا ظله : الوضوء في المكاره ، والمشي إلى المساجد في الظلم (٢) وإطعام الجائع ” و صدره عند الترمذي .

٦١٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أصبح منكم اليوم صائما؟ ” فقال أبو بكر رضي الله عنه : أنا ، فقال : “ من أطعم منكم اليوم مسكينا؟ ” فقال أبو بكر : أنا ، فقال : “ من تبع منكم اليوم جنازة؟ ” فقال أبو بكر : أنا ، فقال : “ من عاد منكم اليوم مريضا؟ ” قال أبو بكر : أنا ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم “ ما اجتمعت هذه الخصال قط في رجل[ في يوم] إلا دخل الجنة ” رواه ابن خزيمة وابن حبان .

٦١١- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الله عز وجل يقول يوم القيامة : يا ابن آدم مرضت فلم تعدني ، قال : يا رب! كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ قال : أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده ، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده؟ .يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني ، قال : يا رب! وكيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال : أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه ، أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي؟ . يا ابن آدم(٣) استسقيتك فلم تسقني ، قال يا رب! كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال : استسقاك عبدي فلان فلم تسقه ، أما إنك لو سقيته لوجدت (٤) ذلك عندي ” رواه مسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٥٩ ) .

( ١ ) الكنف : هو الجانب والناحية ، ويريد هنا : رحمته .

( ٢ ) في نسخة : “ الظلام ” .

٦١٠- ابن خزيمة ( ٢١٣١ ) ، ومسلم( ١٠٢٨ ) في الزكاة : باب من جمع الصدقة وأعمال البر ، وأحمد ٣/ ١١٨ ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٥١٥ ) ، والبيهقي ٤/ ١٨٩ ، والنسائي في “ الكبرى ” ٥/ ٣٦ ( ٨١٠٧ ) .

٦١١- مسلم ( ٢٥٦٩ ) في كتاب البر والصلة : باب فضل عيادة المريض ، وأحمد ٢/ ٤٠٤ .

( ٣ ) في نسخة : “ ابن آدم ” وذلك بحذف حرف النداء .

( ٤ ) في نسخة : “ وجدت ” .

ثواب من سقى آدميا أو بهيمة أو حفر بئرا

٦١٢- وخرج أبو الشيخ بإسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ أحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم ، أو تكشف عنه كربة ، أو تطرد عنه جوعا ، أو تقضي عنه دينا ” .

٦١٣- وخرج أيضا بإسناده عن جعفر العبدي والحسن مرسلا ، قالا : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :“إن الله يباهي ملائكته بالذين يطعمون الطعام من عبيده ”.

٦١٤- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أطعم أخاه حتى يشبعه ، وسقاه من الماء حتى يرويه ، باعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسمئة عام ” رواه الطبراني وأبو الشيخ والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

٦١٤ م ١- وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : “ لأن أجمع نفرا من إخواني على صاع(١) أو صاعين من طعام أحب إلي من أن أدخل سوقكم فأشتري رقبة فاعتقها ” .

٦١٤ م ٢- وعن الحسن بن على رضي الله عنهما قال : “ لأن أطعم أخا لي في الله لقمة ، أحب إلي من أن أتصدق على مسكين بدرهم ” .

ثواب من سقى آدميا أو بهيمة أو حفر بئرا

قال الله تعالى : ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ( ? )وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦١٢- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٣٦٤٦ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٦٠٢٣ ) ، وفي “ الصغير ” ( ٨٦١ ). انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٤٩٤ ) . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٥٥ ) .

٦١٣- والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٥٨ ) .

٦١٤- قال الهيثمي في “ المجمع ” ٣/ ١٣٠ : رواه الطبراني في “ الكبير ” و

“ الأوسط ” [( ٦٥١٤ )] بنحوه ، إلا أنه قال :“ومن أطعم أخاه خبزا”. وفيه رجاء بن أبي عطاء وهو ضعيف . اهـ . وأخرجه الحاكم ٤/١٢٩ ، والبيهقي في الشعب ( ٣٣٦٨ ). انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٧٠ ) .والحديث موضوع كما في “ضعيف الترغيب ” ( ٥٥٣ ) .

٦١٤م- أثر علي رضي الله عنه ، أخرجه ابن أبي الدنيا في “ قضاء الحوائج ” ( ٤٣ ) ، وهو ضعيف موقوف كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٦٠ ) .

( ١ ) الصاع : مكيال يسع أربعة أمداد .

٦١٤- أثر الحسن رحمه الله ، جاء مرفوعا في “ الزهد ” ، لابن المبارك ، وهو كذلك في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٦١ ) .

يَرَهُ ) [الزلزلة : ٧- ٨] وتقدم في الباب قبله حديث البراء ، وحديث أبي سعيد ، وحديث أبي هريرة ، وحديث عبد الله بن عمرو .

٦١٥- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ بينما رجل يمشي بطريق(١) اشتد عليه الحر فوجد بئرا ، فنزل فيها فشرب ، ثم خرج ، فإذا كلب يلهث ويأكل الثرى من العطش ، فقال الرجل : لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان مني ، فنزل في البئر ، فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه حتى رقي(٢) ، فسقى الكلب ، فشكر الله له فغفر له ” قالوا : يا رسول الله لِلَّهِ وإن لنا في البهائم لأجرا؟ قال : “ في كل كبد رطبة أجر ” رواه البخاري ومسلم ، ورواه ابن حبان .

٦١٦- وعن محمود بن الربيع أن سراقة بن جعشم (٣) رضي الله عنه قال : يا رسول الله لِلَّهِ الضالة ترد على حوضي ، فهل فيها أجر إن سقيتها؟ قال : “ اسقها فإن في كل ذات كبد حرى أجرا ” .

٦١٧- وعن عد الله بن عمرو رضي الله عنهما : أن رجلا جاء إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : إنى أنزع (٤) في حوضي حتى إذا ملأته لإبلي ورد علي البعير لغيري فسقيته ، فهل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦١٥- البخاري ( ٢٣٦٣ ) في المساقاة : باب فضل سقي الماء ، طرفه ( ١٧٢ ) ، ورقم ( ٢٤٦٦ ) و ( ٦٠٠٩ ) ، ومسلم ( ٢٢٤٤ ) في السلام : باب فضل ساقي البهائم المحترمة وإطعامها ، وابن حبان ( ٥٤٤ )“الإحسان ” ، وأحمد ٢/ ٣٧٥ و ٥١٧ ، وأبو داود ( ٢٥٥٠ ) ، والبيهقي ٤/ ١٨٥ و ٨/ ١٤ ، والبغوي ( ٣٨٤ ) .

( ١ ) في نسخة : ( في الطريق )

( ٢ ) رقي : صعد .

٦١٦- ابن حبان ( ٥٤٢ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٤/ ١٧٥ ، وابن ماجه ( ٣٦٨٦ ) في الأدب : باب فضل صدقة الماء . وصححه الحاكم ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٥٧ ) .

( ٣ ) هو أبو سفيان سراقة بن مالك بن جعشم بن مالك ، المدلجي الكناني ، كان ينزل قديدا ، ويعد في أهل المدينة ، ويقال : إنه سكن مكة . قال له النبي صلي الله عليه وسلم : “ كيف بك إذا لبست سواري كسرى ” ، وكان شاعرا مجيدا . مات سنة أربع وعشرين ، وقيل : إنه مات بعد عثمان .

٦١٧- أحمد ٢/ ٢٢٢ ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ١/ ٩٩ ( ١١٤ ) ، ورجاله ثقات ، كما في “ المجمع ” ٣/ ١٣١ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٥٦ ) .

( ٤ ) أنزع : أسحب الدلو من البئر وأفرغه .

في ذلك من أجر؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ في كل ذات كبد حرى أجر ” رواه أحمد بإسناد صحيح .

٦١٨- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أتى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : ما عمل إن عملت به دخلت الجنة؟ قال : “ أنت ببلد يجلب به الماء ” قال : نعم ، قال : “ فاشتر بها سقاء (١) جديدا ، ثم اسق فيها حتى تخرقها ، فإنك لن تخرقها حتى تبلغ بها عمل الجنة ” رواه الطبراني وفي إسناده يحيى بن عبد الحميد الحمانى : مختلف في توثيقه .

٦١٩- وعن كدير الضبي (٢) . أن رجلا أعرابيا أتى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : أخبرني بعمل يقربني من الجنة ، ويباعدنى من النار ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم : “ [أوهما] أعملتاك؟ (٣) ” قال : نعم . قال : “ تقول العدل ، وتعطي الفضل ” قال : والله لا أستطيع أن أقول العدل كل ساعة ، وما أستطيع أن أعطي الفضل ، قال : “ فتطعم الطعام وتفشي السلام ” . قال : هذه أيضا شديدة (٤) ، قال : “ فهل لك إبل؟ ” قال : نعم ، قال “ فانظر إلى بعير من إبلك وسقاء ، ثم اعمد إلى أهل بيت لا يشربون الماء إلا غبا فاسقهم ، فلعلك لا يهلك بعيرك ولا ينخرق سقاؤك حتى تجب لك الجنة ” . قال : فانطلق الأعرابي يكبر فما انخرق سقاؤه ، ولا هلك بعيره حتى قتل شهيدا ، رواه الطبراني وابن خزيمة وقال : لم أقف على سماع أبي إسحاق هذا الخبر من كدير .

قلت : سمعه منه ، ولكن الصحيح أن كديرا ليست له صحبة . والله أعلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦١٨- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٢٦٠٥ ) ، وفيه يحيي الحماني ، وفيه كلام وقد وثق ، وبقية رجاله ثقات ، كما في “ المجمع ” ٣/ ١٣٢ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٦٤ ) .

( ١ ) السقاء : وعاء يتخذ للماء ، وهو جلد شاه يدعى : الشكوة .

٦١٩- ابن خزيمة ( ٢٥٠٣ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ١٩/ ١٨٧ ( ٤٢٢ ) ، والبيهقي في “ السنن ” ٤/ ١٨٦ ، وفي “ الشعب ” ( ٣٣٧٤ ) ، وأبو نعيم في

“الحلية ” ٤/ ٣٤٦ ، ورجاله رجال الصحيح كما في “ المجمع ” ٣/ ١٣٢ . قلت : الحديث مرسل : لأن كديرا لم تثبت صحبته . انظر : “ الإصابة ” . وهو في

“ضعيف الترغيب ” ( ٥٦٣ ) .

( ٢ ) كوفي مختلف في صحبته وحديثه .

( ٣ ) أعملتاك : حثتاك .

( ٤ ) في نسخة : “ شديد ” .

قوله : “ لا يشربون الماء إلا غبا ” - بكسر الغين المعجمة- أي : يوما بعد يوم .

٦٢٠- وخرج الطبراني والبيهقي ، كلاهما من رواية أبي ظلال- وفي توثيقه خلاف-عن أنس بن مالك رفعه إلى النبي صلي الله عليه وسلم “ أن رجلين سلكا مفازة (١) أحدهما : عابد ، والآخر : به رهق(٢) ، فعطش العابد حتى سقط ، فجعل صاحبه ينظر إليه وهو صريع ، فقال : والله إن مات هذا العبد الصالح عطشا ومعي ماء ، لا أصيب من الله خيرا أبدا ، ولئن سقيته مائي لأموتن ، فتوكل على الله ، وعزم ، فرش عليه من مائه ، وسقاه فضله ، فقام حتى قطعا المفازة ، فيوقف الذي به رهق للحساب ، فيؤمر به إلى النار ، فتسوقه الملائكة ، فيرى العابد فيقول : [ يا] فلان ، أما تعرفني؟ . فيقول : ومن أنت؟ فيقول : أنا فلان الذي آثرتك(٣) على نفسي يوم المفازة ، فيقول : بلى أعرفك ، فيقول للملائكة : قفوا فيقفون ، فيجيء حتى يقف فيدعو ربه عز وجل ، فيقول : يا رب! قد عرفت يده(٤) وكيف ، آثرني على نفسه ، يارب! هبه لى ، فيقول : هو لك ، فيجيء فيأخذ بيد أخيه ، فيدخله الجنة ” ، قال البيهقي : وهذا الإسناد- وإن كان غير قوي- ، فله شاهد من حديث أنس .

٦٢١- ثم روى بإسناده عن علي بن أبي سارة ، عن ثابت البنانى ، عن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم " أن رجلا من أهل الجنة يشرف (٥) يوم القيامة على أهل النار ، فيناديه رجل من أهل النار ، فيقول : يا فلان ، هل تعرفني؟ فيقول : لا والله ما أعرفك ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٢٠- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٢٩٢٧ ) ، وأبو يعلى ( ٤٢١٢ ) ، وذكره ابن كثير في “ النهاية ” في الفتن بالسند . وفيه أبو ظلال وثقه البخاري وابن حبان لم يوثق أبا ظلال القسملي ، وإنما ذكره في الضعفاء . وجزم الحافظ ابن حجر بضعفه في “التقريب ” ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٦٢ ) .

( ١ ) مفازة : صحراء .

( ٢ ) الرهق : السفه وغشيان المحارم ، أي : إنه كان يخف إلى الشر ويغشاه .

( ٣ ) آثرتك : فضلتك .

( ٤ ) يده : معروفه .

٦٢١- البيهقي في “الشعب” ، والطبراني في“ الأوسط” ( ٢٩٢٧ ) ، وابن ماجه ( ٣٦٨٥ ) في الأدب : باب فضل صدقة المال . وذكره ابن كثير في “ النهاية ” عن البيهقي بالسند ، وأبو يعلى ( ٣٤٩٠ ) من طريقه ، وابن عدي ٥/ ٢٠٢ ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٦٢ ) .

( ٥ ) يشرف : يتطلع من أعلى .

من أنت؟ فيقول : أنا الذي مررت بي في الدنيا ، فاستسقيتني شربة من ماء ، فسقيتك ، قال : قد عرفت ، قال : فاشفع لي بها عند ربك ، قال : فيسأل الله تعالى جل ذكره ، فيقول : إني أشرفت على النار ، فناداني رجل من أهلها ، فقال : هل تعرفني؟ قلت : لا والله ما أعرفك من أنت؟ قال : أنا الذي مررت [ بي ] في الدنيا فاستسقيتني شربة من ماء فسقيتك ، فاشفع لي عند ربك . فشفعني فيه ، يا رب لِلَّهِ فيشفعه الله ، فيأمر به فيخرج من النار " .

قلت : رواه ابن ماجه أيضا بنحوه ، وزاد فيه : ذكر رجلين آخرين ، قوله : “ به رهق ” - بالتحريك - أي : ارتكاب للمعاصي ، وغشيان للمحارم .

٦٢٢- وعن أنس رضي الله عنه : أنه أتى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله لِلَّهِ إن أمي توفيت ولم توص ، أفينفعها أن أتصدق عنها؟ قال : “ نعم وعليك بالماء ” رواه الطبراني ورجاله ثقات .

٦٢٣- وخرج البيهقي في “ الشعب ” بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ليس صدقة أعظم أجرا من ماء ” .

٦٢٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله لِلَّهِ : “ إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره ، وولدا صالحا تركه ، أو مصحفا في ورثه ، أو مسجدا بناه ، أو بيتا لابن السبيل بناه ، أو نهرا أجراه ، أو صدقة أخرجها من ماله صحته وحياته ، تلحقه من بعد موته ” رواه ابن ماجه وابن خزيمة .

٦٢٥- ورواه البزار من حديث أنس إلا أنه قال : " سبع تجري للعبد بعد موته وهو في

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٢٢- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٠٥٧ ) ، ورجاله رجال الصحيح . كما في “ المجمع ” ٣/ ١٣٨ . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٦١ ) .

٦٢٣- البيهقي في “ الشعب ” ( ٣٣٧٨ ) ، وهو حديث حسن لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٦٠ ) .

٦٢٤- ابن ماجه ( ٢٤٢ ) في المقدمة : باب ثواب معلم الناس الخير ، وابن خزيمة ( ٢٤٩٠ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٤٤٨ ) ، وهو حديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٧٧ ) .

٦٢٥- البزار ( ١٤٩ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٤٤٩ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ”

٢/ ٣٤٤ ، وفيه محمد بن عبيد الله العرزمي ، وهو متروك ، كما في “ المجمع” ١/ ١٦٧ . والحديث حسن لغيره كما في“ صحيح الترغيب” ( ٩٥٩ ) .

قبره : من علم علما ، أو كرى (١) نهرا ، أو حفر بئرا ، أو غرس نخلا ، أو بنى مسجدا ، أو ورث مصحفا ، أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته " .

٦٢٦- وعن سعد بن عبادة رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله لِلَّهِ إن أمي ماتت ، فأي الصدقة(٢) أفضل؟ قال : “ الماء ” فحفر بئرا ، وقال : هذا لأم سعد . رواه أبو داود وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرطهما .

قلت : رجال أسانيدهم كلهم ثقات ، إلا أن فيها انقطاعا بين سعيد بن المسيب وسعد ، وبين الحسن البصري وسعد (٣) ، والله أعلم .

٦٢٧- وعن جابر رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من حفر ماء لم تشرب منه كبد حرى من جن ولا أنس ولا طائر ، إلا آجره الله يوم القيامة ” رواه ابن حبان .

٦٢٧ م- وعن علي بن الحسن بن شقيق ، قال : سمعت ابن المبارك وسأله رجل :

يا أبا عبد الرحمن قرحة خرجت من ركبتي منذ سبع سنين ، وقد عالجت بأنواع العلاج وسألت الأطباء فلم أنتفع به (٤) ، قال : اذهب فانظر موضعا يحتاج الناس فيه الماء ، فاحفر هناك بئرا؟ فإنى أرجو أن ينبع هناك عين ، ويمسك عنك الدم ، ففعل الرجل فبرأ .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) كرى : حفر .

٦٢٦- أبو داود ( ١٦٨١ ) في كتاب الزكاة : باب في فضل سقي الماء ، وابن ماجه ( ٣٦٨٤ ) في الأدب : باب فضل الماء ، وابن خزيمة ( ٢٤٩٧ ) ، وابن حبان ( ٣٣٤٨ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ١/ ٤١٤ وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ولم يوافقه الذهبي ، وقال : إنه غير متصل . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٦٢ ) .

( ٢ ) في نسخة : “ صدقة ” .

( ٣ ) سبب الانقطاع أن سعد بن عبادة توفي بالشام سنة ١٥ هـ أو ١٤ هـ ، ومولد سعيد بن المسيب سنة ١٥ هـ . ويرويه أبو داود عن الحسن البصري عن سعد ولم يدركه ، لأن مولد الحسن سنة ٢١ هـ ، ورواه أبو داود عن أبي إسحق السبيعي عن رجل عن سعد .

٦٢٧- ابن خزيمة ( ١٢٩٢ ) ، وإسناده صحيح . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٦٣ ) .

٦٢٧م- البيهقي في “ الشعب ” ( ٣٣٨١ ) ، والأثر ضعيف مقطوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٦٥ ) .

( ٤ ) أي : بالعلاج وسؤال الأطباء .

ثواب من زرع زرعا أو غرس شجرا مثمرا بنية صالحة

ثواب من زرع زرعا أو غرس شجرا مثمرا بنية صالحة

قال الله تعالى ( وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ) [ البقرة : ٢١٥] .

وقال تعالى : ( وَمَا تُقَدِّمُوا لأنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا ) [المزمل : ٢٠]

وقال تعالى : ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ )] الزلزلة : ٧- ٨] .

٦٢٨- وعن أنس رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا ، فيأكل منه طير أو إنسان إلا كان له به صدقة ” رواه البخاري ومسلم .

٦٢٩- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا ، فيأكل منه إنسان ولا طائر ولا شيء إلا كان له أجر ” رواه الطبراني بإسناد حسن .

٦٣٠- وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة ، وما سرق منه له صدقة ، وما أكل السبع منه فهو له صدقة ، وما أكلت الطير فهو له صدقة ، ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة ” .

وفي رواية : " لا يغرس مسلم غرسا ، ولا يزرع زرعا ، فيأكل منه أنسان ولا دابة

ولا طير إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة " رواه مسلم .

قوله : “ يرزؤه ” بأسكان الراء وفتح الزاي بعدهما همزة ، أي : ينقصه ويصيب منه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٢٨- البخاري ( ٢٣٢٠ ) في الحرث والمزارعة : باب فضل الزرع والغرس إذا أكل منه ، و ( ٦٠١٢ ) ، ومسلم ( ١٥٥٣ ) في المساقاة : باب فضل الغرس والزرع ، والترمذي ( ١٣٨٢ ) ،وأحمد ٣/ ١٤٧ و ١٩٢ و ٢٢٩ و ٢٤٣ .

٦٢٩- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٩٨٢ ) ، وإسناده حسن ، كما في “ المجمع ”

٣/ ١٣٤ . والحديث صحيح لغيره كما في“ صحيح الترغيب” ( ٢٥٩٨ ) .

٦٣٠- مسلم ( ١٥٥٢ ) في المساقاة : باب فضل الغرس والزرع ، والدارمي

( ٢٦١٠ ) ، وأحمد ٣/ ٣٩١ ، والبيهقي ٦/ ١٣٧ ،وأبو يعلى ( ٢٢٤٥ ) ،والطبراني في “ الكبير ” ٢٥/ ١٠٠ ( ٢٦٠ ) ، وابن حبان( ٣٣٦٩ ) .

٦٣١- وعن خلاد بن السائب عن أبيه (١) رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم “ من زرع زرعا فأكل منه الطير أو العافية (٢) كان له صدقة ” رواه أحمد بإسناد حسن .

٦٣٢- وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه (٣) عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال : “ من بنى بنيانا في غير ظلم ولا اعتداء ، أو غرس غرسا في غير ظلم ولا اعتداء كان له أجرا (٤) جاريا ما أنتفع به من خلق الرحمن(٥) تبارك وتعالى ” رواه أحمد بإسناد حسن .

٦٣٣- وخرج أحمد أيضا بإسناد لا بأس به ، عن رجل من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بأذنى هاتين : “ من نصب شجرة ، فصبر على حفظها والقيام عليها حتى تثمر كان له في كل شيء يصاب من ثمرها صدقة عند الله عز وجل ” .

٦٣٤-وعن أبي الدرداء رضي الله عنه :أن رجلا مر به وهو يغرس غرسا بدمشق ، فقال له : أتفعل هذا وأنت صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟ قال : لا تعجل علي ، سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من غرس غرسا لم يأكل منه آدمي ، ولا خلق من خلق الله إلا كان له صدقة ” رواه أحمد بإسناد حسن .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٣١- أحمد ٤/ ٥٥ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٤١٣٤ ) ، وإسناده حسن كما في

المجمع ٤/ ٦٧.انظر : “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٥٦٨ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٥٩٩ ) .

( ١ ) هو أبو سهلة السائب بن خلاد سويد بن ثعلبة ، الأنصاري الخزرجى المدنى . مات سنة إحدى وسبعين .

( ٢ ) العافية : كل طالب رزق من إنسان أو بهيمة أو طائر .

٦٣٢- أحمد ٣/٤٣٨ ، والطبراني في “ الكبير ”٢٠/ ١٨٧ ( ٤١٠ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٥٤٥ ) ، والأحاديث الضعيفة( ١٧٧ ) .

( ٣ ) هو معاذ بن أنس الجهني ، معدودا في أهل مصر ، وحديثه عندهم . روى عنه ابنه سهل ، وسهل ابنه لين الحديث إلا أن أحاديثه حسان في الرغائب والفضائل .

( ٤ ) في نسخة : “ أجر ” .

( ٥ ) في نسخة : “ الله ”

٦٣٣- أحمد ٤/ ٦١ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٤٩٨ ) ، وفيه “ فتح ” ذكره ابن أبي الدنيا ولم يوثقه ولم يجرحه ، وبقية رجاله ثقات كما في “ المجمع ” ٤/ ٦٨ . والحديث فيه “ ضعيف الترغيب ” ( ١٥٤٦ ) .

٦٣٤- أحمد ٦/ ٤٤٤ ، والطبراني في “ مسند الشاميين ” ٣/ ٢٨٥ ( ٢٢٧٥ ) ، قال الهيثمي فيه المجمع ٤/ ٦٨ : رواه أحمد والطبرانى في “ الكبير ” ، ورجاله موثوقون ، وفيهم كلام لا يضر ، كما في “ المجمع ” ٤/ ٦٨ . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٠٠ ) .

ثواب الإنفاق في وجوه الخير ثقة بالله وتوكلا عليه

٦٣٥- وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من رجل يغرس غرسا إلا كتب الله له من الأجر قدر (١) ما يخرج من ذلك الغرس ” رواه أحمد وإسناده حسن ، إذا ضم إلى ما قبله .

وتقدم في الباب قبله حديث أنس قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم “ سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته : من علم علما ، أو كرى نهرا ، أو حفر بئرا ، أو غرس نخلا ، أو بنى مسجدا ” الحديث .

٦٣٦- وعن جابر رضي الله عنه قال : أتى رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عمرو بن عوف ، [يوم الأربعاء] قلت : فذكر الحديث إلى أن قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يا معشر الأنصار !” ، قالوا : لبيك يا رسول الله ، فقال : “ كنتم في الجاهلية إذ لا تعبدون الله تحملون الكل (٢) ، وتفعلون في أموالكم المعروف ، وتفعلون إلى ابن السبيل ، حتى إذا من الله عليكم بالإسلام وبنبيه إذا أنتم تحصنون أموالكم ، فيما يأكل ابن آدم أجر ، وفيما يأكل السبع والطير أجر ” قال : فرجع القوم ، فما منهم أحد إلا هدم من حديقته ثلاثين بابا . رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد ، قال : وفيه النهي الواضح عن تحصين الحيطان والنخيل والكرم وغيرها من المحتاجين والجائعين أن ياكلوا منها .

ثواب الإنفاق في وجوه الخير ثقة بالله وتوكلا عليه

قال الله تعالى : ( الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٣٥- أحمد ٥/ ٤١٥ ، والبزار ( ١٤٩ ) ، والطبراني في“ الكبير” ٤/ ١٤٨ ( ٣٩٦٨ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٤٤٩ ) ، فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٤٧ ١ ). انظر تتمة الحديث في رقم ( ٦٢٥ ) .

( ١ ) في نسخة : “ بقدر ” .

٦٣٦- أخرجه الحاكم ٤/ ١٣٣ ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وتعقبه الذهبي بجهالة محمد بن موسى بن الحارث ، وأبيه . والطبراني في

“ الأوسط ” ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٥٠٠ ) . والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ١٥٤٨ ) .

( ٢ ) الكل : الضعيف .

وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَْ إلى قوله( وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )[ البقرة : ١- ٥] .

وقال تعالى : ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ )[البقرة : ٢٧٤] .

وقال تعالى : ( وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ )[ البقرة : ٢٧٢] .

وقال تعالى( الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ( ? ) [الأنفال : ٣- ٤] .

وقال تعالى : ( وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ )] الرعد : ٢٢] .

وقال تعالى : ( وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ )] سبأ : ٣٩] .

وقال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ )] فاطر : ٢٩- ٣٠] .

وقال تعالى : ( آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ )[ الحديد : ٧] والآيات في الباب كثيرة .

٦٣٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من يوم يصبح العباد فيه إلا وملكان ينزلان ، فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقا خلفا [ ويقول الآخر : [ اللهم ] أعط ممسكا تلفا ” رواه البخاري ومسلم

٦٣٨- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " إن ملكا بباب من أبواب السماء تقول : من

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٣٧- البخاري ( ١٤٤٢ ) في الزكاة : باب قول الله تعالى( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ) ، ومسلم ( ١٠١٠ ) فيه : باب في المنفق والممسك ، وأحمد

٢/ ٣٠٥ و ٣٠٦ و ٣٤٧ .

٦٣٨- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٩٣٥ ) ، وابن حبان ( ٣٣٣٣ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٢/ ٣٠٥- ٣٠٦ .انظر : الحديث السابق . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٩١٤ ) .

يقرض اليوم يجز غدا ، وملك بباب آخر يقول : اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا " رواه الطبراني وابن حبان .

٦٣٩- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما طلعت شمس قط إلا وبجنبتيها(١) ملكان يناديان : اللهم من أنفق فأعقبه (٢) خلفا ، ومن أمسك فأعقبه تلفا ” رواه أحمد وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

٦٤٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ قال الله تعالى : أنفق أنفق عليك ، وقال : يد الله ملأى لا يغيضها نفقة ، سحاء الليل والنهار(٣) ، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض ، فإنه لم يغض ما بيده ، وكان عرشه على الماء وبيده [ الأخرى] الميزان يخفض ويرفع ” رواه البخاري ومسلم .

“ لا يغيضها ” أي : لا ينقصها .

٦٤١- وعنه : أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما ، فأما المنفق : فلا ينفق إلا سبقت ، أو وفرت (٤) على جلده حتى يخفي بنانه ويعفو أثره (٥) ، أما البخيل : فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها ، فهو يوسعها فلا تتسع ” رواه البخاري ومسلم .

“ الجنة ” : بتشديد النون هي : الدرع .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٣٩- أحمد ٥/ ١٩٧ ، وابن حبان ( ٦٨٦ ) و( ٣٣٢٩ ) ، والحاكم ٢/ ٤٤٤- ٤٤٥ ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٩١٧ ) .

( ١ ) في نسخة : ( وبجنبيها )

( ٢ ) فأعقبه : فاجعل بعقب إنفاقه أي بعده .

٦٤٠- البخاري ( ٤٦٨٤ ) في تفسير سورة هود ،باب قوله ( وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ) ، وفي مواضع آخر ، ومسلم ( ٩٩٣ ) في الزكاة : باب الحث على النفقة وتبشير المنفق بالخلف ، والترمذي ( ٣٠٤٨ ) .

( ٣ ) سحاء الليل والنهار : أي دائمة الصب بالهطل والعطاء في الليل والنهار .

٦٤١- البخاري ( ١٤٤٣- ١٤٤٤ ) ، في الزكاة : باب مثل المتصدق والبخيل ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ١٠٢١ ) في الزكاة : باب مثل البخيل المتصدق ، والنسائي

٥/ ٠ ٧- ٧٢ ، وأحمد ٢/ ٢٥٦ و ٥٢٣ .

( ٤ ) سبغت : طالت . وفرت : صارت وافرة .

( ٥ ) يعفو أثره : يمحو أثره بأصابعه .

٦٤٢- وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الأخلاء ثلاثة : فأما خليل فيقول : أنا معك [ حتى تأتي باب الملك ، ثم أرجع وأتركك ، فذلك أهلك وعشيرتك يشيعونك] حتى تأتي قبرك[ ثم يرجعون فيتركونك] ، وأما خليل فيقول : لك ما أعطيت ، وما أمسكت فليس لك ، فذلك مالك . وأما خليل فيقول : أنا معك حيث دخلت وحيث(١) خرجت ، فذلك عملك ، فيقول : والله لقد كنت من أهون الثلاثة علي ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرطهما ولا علة له .

٦٤٣- وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : انتهيت إلى النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة ، فلما رآني ، قال : “ هم الأخسرون ورب الكعبة ” قال : فجئت حتى جلست فلم أتقار أن قمت ، فقلت : يا رسول الله لِلَّهِ فداك أبي وأمي من هم؟ قال : “ هم أكثرون أموالا ، إلا من قال : هكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ، وقليل ما هم ” رواه البخاري ومسلم .

٦٤٤- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ نحن الآخرون الأولون يوم القيامة ، وإن الأكثرين هم الأسفلون ، إلا من قال هكذا وهكذا عن يمينه وعن يساره ومن خلفه وبين يديه ويحثي بثوبه ” رواه ابن حبان .

٦٤٥- وعنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " لا حسد إلا في اثنتين (٢) : رجل آتاه الله القرآن فهو

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٤٢- ابن حبان ( ٣١٠٨ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ١/ ٧٤ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٩١٩ ) . وما بين الحاصرتين[ ] من “ المستدرك ” .

( ١ ) في نسخة : “ وحين ” .

٦٤٣- البخاري ( ١٤٦٠ ) في الزكاة : باب زكاة البقر ، و ( ٦٦٣٨ ) في الأيمان : باب كيف كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم ، ومسلم ( ٩٩٠ ) في الزكاة : باب تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة ، والترمذي ( ٦١٧ ) ، والنسائي ٥/١٠- ١١ .

٦٤٤- ابن حبان ( ٣٢١٧ ) “ الإحسان ” وابن ماجه ( ٤٦٣٠ ) ، ورجاله ثقات رجال الصحيح ، انظر“الأحاديث الصحيحة ” ( ١٧٦٦ ) . والحديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب”( ٣٢٦٢ ) .

٦٤٥- البخاري ( ٧٣ ) في العلم : باب الاغتباط في العلم والحكمة ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٨١٦ ) في صلاة المسافرين : باب فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه ، وأحمد ١/ ٣٨٥ و ٤٣٢ ، وابن ماجه ( ٤٢٠٨ ) ، وأبو يعلى ( ٧٥٠٧٨ )و( ٥١٨٦ ) . ( ٢ ) في نسخة : “ اثنين ”

يقوم به ، آناء الليل وآناء النهار ، ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار " رواه البخاري ومسلم .

الحسد ، يطلق ويراد به الغبطة ، وهو تمني مثل ما للمحسود ، فإن تمنى زوال تلك النعمة كان حسدا محرما .

٦٤٦- وخرج الطبراني بإسناده عن ابن مسعود أيضا قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ نشر(١) الله عبدين من عباده أكثر لهما من المال والولد ، فقال لأحدهما : أي فلان بن فلان . قال : لبيك رب وسعديك ، قال : ألم أكثر لك من المال والولد؟ قال : بلى أي رب ، قال : وكيف صنعت فيما أتيتك؟ قال : تركته لولدي مخافة العيلة ، قال : أما إنك لو تعلم العلم لضحكت قليلا ولبكيت كثيرا . أما إن الذي تخوفت عليهم قد أنزلت بهم . ويقول للآخر : أي فلان بن فلان ، فيقول : لبيك أي رب وسعديك ، قال[ له] : ألم أكثر لك من المال والولد؟ قال : بلى أي رب ، قال : فكيف صنعت فيما أتيتك ، قال : أنفقت في طاعتك ، ووبقت لولدي من بعدي بحسن طولك ، قال : أما إنك لو تعلم العلم لضحكت كثيرا ولبكيت قليلا . أما إن الذي وثقت به قد أنزلت بهم ” .

العيلة : بفتح العين المهملة وسكون الياء المثناة تحت هي : الفقر والحاجة ، والطول : الفضل والقدرة والغنى .

٦٤٧- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يا ابن آدم إنك إن تبذل الفضل خير لك ، وإن تمسكه شر لك ، ولا تلام على كفاف ، وابدأ بمن تعول ، واليد العليا خير من اليد السفلى ” رواه مسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٤٦- الطبراني في “ الصغير ” ( ٦٠٠ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٤٣٨٠ ) ، وفيه يوسف بن السفر وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ٣/١٢٣ ، والحديث ضعيف جدا كما في “ضعيف الترغيب ”( ٥٤٤ ) .

( ١ ) نشر : أحيا .

٦٤٧- مسلم ( ١٠٣٦ ) في كتاب الزكاة : باب بيان أن أفضل الصدقة صدقة الصحيح ، والترمذي ( ٢٣٤٤ ) في الزهد : باب رقم ( ٣٢ ) ، وأحمد ٥/ ٢٦٢ ، والبيهقي في

“ السنن ” ٤/ ١٨٢ ، وفي “ الشعب ” ( ٣٣٨٦ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٧٦٢٥ ) .

ثواب المرأة تتصدق من مال زوجها بإذنه

الفضل : ما زاد على قدر الحاجة . والكفاف : ما كف عن الحاجة إلى الناس مع القناعة ولم يزد على قدر الحاجة .

٦٤٨-وخرج الطبراني بإسناد فيه نظرعن قيس بن سلع الأنصاري رضي الله عنه(١) : أن إخوته شكوه إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا : إنه يبذر ماله وينبسط فيه ، قلت : يا رسول الله آخذ نصيبي من الثمرة ، فأنفقه في سبيل الله وعلى من صحبني ، فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره ، وقال : “ أنفق ينفق الله عليك ” ثلاث مرات . فلما كان بعد ذلك خرجت في سبيل الله ، ومعي راحلة ، وأنا أكثر أهل بيتي اليوم وأيسره (٢) .

٦٤٩- وعن بلال رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يا بلال! مت فقيرا ولا تمت غنيا ” ، قلت : وكيف لي بذاك؟ قال : “ ما رزقت فلا تخبأ ، وما سئلت فلا تمنع ” . فقلت : يا رسول الله لِلَّهِ كيف لي بذلك؟ قال : “ هو ذاك أو النار ” رواه الطبراني والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

ثواب المرأة تتصدق من مال زوجها بإذنه

٦٥٠- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " إذا تصدقت المرأة من بيت زوجها كان لها أجر وبزوجها مثل ذلك ، لا ينقص كل واحد منهما

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٤٨- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٥٣١ ) ، وقال : تفرد به سعد بن زياد أبو عاصم . اهـ . قال الهيثمي ٣/١٢٨ : لم أد من ترجمه . قلت : له ترجمة في “ لسان الميزان ” وغيره ليس بالمتن ، وشيخه نافع مولى حملة وهو مجهول . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٤٢ ) .

( ١ ) صحابي أنصاري سكن المدينة .

( ٢ ) رد الضمير في أيسره على أهل لأنه مفرد .

٦٤٩- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٠٢١ ) ، وفيه طلحة بن زيد القرشي وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ٣/ ١٢٥ ، وأخرجه الحاكم ٤/ ٣١٦ ، وقال : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ، وقال الذهبي : واه . والحديث في “ضعيف الترغيب” ( ٥٤٣ ) .

٦٥٠- قال الألباني في “ صحيح الترغيب ”( ٩٤٢ ) : الأصل : عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، وهو خطأ ظاهر ، إذ ليس عند الترمذي من حديث عمرو بن شعيب ، وإنما من حديث عائشة ( ٦٧١ ) ، وقد نبه على ذلك الناجي في “ عجالته ” ( ١١٩/ ٢ ) وهو حديثها المتقدم أول الباب ، وهذا أحد لفظيه عنده والزيادة منه ، والأخر نحو المتقدم .

ثواب من يسر على معسر أو أنظره أو وضع عنه

من أجر صاحبه شيئا ، له بما كسب ، ولها بما أنفقت " رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن .

٦٥١- وعن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة ، كان لها أجرها بما أنفقت ، وبزوجها أجره بما اكتسب ، وللخازن مثل ذلك ، لا ينقص بعضهم من أجر بعض شيئا ” رواه البخاري ومسلم .

ثواب من يسر على معسر أو أنظره أو وضع عنه

قال الله تعالى : ( وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ )[ البقرة : ٢٨٠] .

٦٥٢- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم هم قال : “ من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا ، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن يسر على معسر في الدنيا يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ، ومن ستر مسلما في الدنيا ستر الله عليه في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ” رواه مسلم .

٦٥٣- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم “ من أنظر (١) معسرا أو وضع له ، أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح . قوله : “ أو وضع له ” معناه : ترك له شيئا مما عليه ، وأسقطه عنه .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٥١- البخاري ( ١٤٢٥ ) في الزكاة : باب من أمر خادمه بالصدقة ولم يناول نفسه ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٢٠٢٤ ) في الزكاة : باب أجر الخازن الأمين ، والمرأة إذا تصدقت من بيت زوجها غير مفسدة ، وأبو داود ( ١٦٨٥ ) ، والترمذي ( ٦٧١ ) ، والنسائي ٢/ ٦٥ ، وابن ما جه ( ٢٢٩٤ ) ، وأحمد ٦/ ٤٤ و ٢٧٨ .

٦٥٢- مسلم ( ٢٦٩٩ ) في الذكر والدعاء : باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر ، وأبو داود ( ٢٩٤٦ ) ، والترمذي ( ١٤٢٥ ) و ( ١٩٣١ ) ، وابن حبان ( ٥٠٤٥ ) “الإحسان” .

٦٥٣- الترمذي ( ١٣٠٦ ) في كتاب البيوع : باب في انظار المعسر ، وأحمد ٢/٣٥٩ ،وهو بمعناه عند مسلم من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٠٩ ) .

( ١ ) أنظر : أمهل .

٦٥٤- وعن أبي اليسر رضي الله عنه (١) قال : أبصرت عيناي هاتان- ووضع أصبعيه على عينيه- وسمعت أذنانى هاتان ، - ووضع أصبعيه في أذنيه- ، ووعاه قلبي هذا- وأشار إلى نياط قلبه- رسول (٢) الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من أنظر معسرا أو وضع له أظله الله في ظله ” رواه ابن ماجه والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم .

٦٥٥- وعنه قال : أشهد على رسول الله صلي الله عليه وسلم لسمعته (٣) يقول : “ إن أول الناس يستظل في ظل الله يوم القيامة لرجل أنظر معسرا حتى يجد شيئا ، أو تصدق عليه بما يطلبه ، يقول : مالي عليك صدقة ابتغاء وجه الله ،ويخرق صحيفته” رواه الطبراني بإسناد لا بأس به . قوله : “ ويخرق صحيفته ” : أي يقطع الورقة التي عليه بالدين .

٦٥٦- وعن بريدة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من أنظر معسرا فله كل يوم مثله صدقة ” ، ثم سمعته يقول : “ من أنظر معسرا فله كل يوم مثليه صدقة ” . فقلت : يا رسول الله لِلَّهِ سمعتك تقول : “ من أنظر معسرا فله كل يوم مثله صدقة ” ، ثم سمعتك تقول : “ من أنظر معسرا فله كل يوم مثليه صدقة ” ، قال : " له بكل يوم مثله صدقة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٥٤- ابن ماجه ( ٢٤١٩ ) في كتاب الصدقات : باب انظار المعسر ، وصححه الحاكم ٢/٢٨ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي . قلت : بل أخرجه مسلم( ٣٠٠٦ ) بنفس السند ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٧٣٨ ) ، وابن حبان ( ٥٠٤٤ ) “ الإحسان ” ، والبيهقي في “ الكبرى ” ٥/ ٣٥٧ ، والطبراني في “ الكبير ”١٩/ ١٦٨ ( ٣٧٩ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٩١٠ ) .

( ١ ) هو أبو اليسر كعب بن عمرو بن عباد بن غزية الأنصاري السلمي ، شهد العقبة وبدرا ، وهو الذي أسر العباس بن عبد المطلب يوم بدر ، مات بالمدينة سنة خمس وخمسين .

( ٢ ) رسول : مفعول به للفعل : أبصرت المتقدم في أو ل الخبر .

٦٥٥- الطبراني في “ الكبير ” ١٩/ ١٦٧ ( ٣٧٧ ) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني “ ٣/ ٤٦٠ ( ١٩١٨ ). انظر ” الأحاديث الضعيفة “ ( ٦٩١٧ ) ، والحديث في ” ضعيف الترغيب " ( ٥٣٧ ) .

( ٣ ) جاء حرف اللام في أول هذا الفعل ، لأن أبا اليسر قد ضمن كلمة أشهد معنى القسم ، فكانت هذه اللام واقفة في جواب القسم .

٦٥٦- أحمد ٥/ ٣٥١ و٣٦٠ ، وابن ماجه ( ٢٤١٨ ) في الصدقات : باب إنظار المعسر ، والبيهقي ٥/ ٣٥٧ ، وفي “ الشعب ” ( ١١٢٦٢ ) ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : في إسناده نفيع بن الحارث الأعمى الكوفي ، وهو متفق على ضعفه ، وأخرجه الحاكم ٢/ ٢٩ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٠٧ ) .

قبل أن يحل الدين ، فإذا حل الدين فأنظره فله كل يوم مثليه صدقة " .

وفي رواية “ من أنظر معسرا فله كل يوم صدقة قبل أن يحل الدين ، فإذا حل الدين فأنظره بعد ذلك فله كل يوم مثليه صدقة ” رواه أحمد واللفظ له ، ورجاله رجال الصحيح ، وابن ماجه والحاكم بالثانية (١) ، وقال : صحيح على شرطهما .

٦٥٧- وخرج ابن أبي الدنيا في “ كتاب اصطناع المعروف ” بإسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أراد أن تستجاب دعوته وأن تكشف كربته فليفرج عن معسر ” .

٦٥٨- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم إلى المسجد وهو يقول هكذا (٢)- وأومأ أبو عبد الرحمن بيده إلى الأرض- : “ من أنظر معسرا أو وضع له ، وقاه الله من فيح(٣) جهنم؟ ” رواه أحمد بإسناد رواته ثقات ، وابن أبي الدنيا إلا أنه قال : دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وهو يقول : “ أيكم يسره أن يقيه الله عز وجل من فيح جهنم؟ ” قلنا : يا رسول الله لِلَّهِ كلنا يسره ، قال : “ من أنظر معسرا أو وضع له ، وقاه الله ، عز وجل من فيح جهنم ” .

٦٥٩- وخرج ابن أبي الدنيا والطبراني بإسنادهما عن ابن عباس أيضا قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أنظر معسرا إلى ميسرته ، أنظره الله بذنبه إلى توبته ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) أي بالرواية الثانية .

٦٥٧- أحمد٢/٢٣ ، وأبو يعلى ( ٥٧١٣ ) ، وعبد بن حميد في “ مسنده ” ( ٨٢٦ ) ، وابن أبي الدنيا في “ قضاء الحوائج ” ( ١٠١ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٣٨ ) .

٦٥٨- أحمد ١/ ٣٢٧ ، وابن أبي الدنيا في “ قضاء الحوائج ” ( ١٠٥ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٩٧٩٦ ) ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ( ١١٨٠ ) ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٤٠ ) ، و “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٦٧٤١ ) .

( ٢ ) يقول هكذا : أي يومىء بيده إلى الأرض .

( ٣ ) الفيح : سطوع الحر وفورانه .

٦٥٩- ابن أبي الدنيا في “ اصطناع المعروف ” ( ١٠٢ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١١٣٣٠ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٢٢٣٨ ) ، وفيه الحكم بن الجارود ، ضعفه الأزدي ، كما في “ المجمع ” ٤/ ١٣٤ . وشيخ الحكم وشيخ شيخه هو ابن أبي المتئد ، يوسف بن أبي المتئد ، وترجمته في “ التاريخ الكبير ” وغيره . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٣٩ ) .

( ?? ) ٦٦٠- وخرج الطبراني بإسناده عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من أنظر معسرا أو تصدق عليه : أظله الله في ظله يوم القيامة ” .

٦٦١- وعن أبي قتادة رضي الله عنه : أنه طلب غريما له فتوارى عنه ، ثم وجده ، فقال : إنى معسر ، قال : آلله ؟ قال : آلله ، قال : فإني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع له ” رواه مسلم .

٦٦٢- وعن حذيفة رضي الله عنه ، قال : " أتي الله بعبد من عباده ، آتاه مالا ، فقال

له : ماذا عملت في الدنيا؟ قال : ( وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا ) قال : يا رب لِلَّهِ آتيتني مالك ، فكنت أبايع الناس ، وكان من خلقي الجواز ، فكنت أتيسر على الموسر ، وأنظر المعسر ، فقال الله تعالى : أنا أحق بذلك منك ، تجاوزوا عن عبدي " . فقال عقبة بن عمرو وأبو مسعود[ الأنصاري] رضي الله عنهما : هكذا سمعناه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم . رواه مسلم هكذا موقوفا على حذيفة ، ومرفوعا عن عقبة وأبي مسعود .

٦٦٣- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم ، فقالوا : أعملت من الخير شيئا؟ قال : لا ، قالوا : تذكر ، قال : كنت أداين الناس ، . فآمر فتياني أن ينظروا المعسر ، ويتجوزوا عن الموسر ، [ قال] : قال الله : تجاوزوا عنه ” . وفي رواية “ أن رجلا مات فدخل الجنة ، فقيل له : ما كنت تعمل؟ قال : فإما ذكر وإما ذكر ، فقال : [ إني] كنت أبايع الناس ، فكنت أنظر المعسر ، وأتجوز في السكة (١) أو في النقد[ فغفر له] ”رواه البخاري ومسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٦٠- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٤١٣٧ ) ، وفيه يحيي بن سلام الإفريقي ، وهو ضعيف ، كما في “المجمع”٤/ ١٣٤ .والحديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب ” ( ٩١٣ ) .

٦٦١- مسلم ( ١٥٦٣ ) في المساقاة : باب فضل إنظار المعسر ، والبيهقي في “ الكبرى ” ٥/ ٣٥٦ .

٦٦٢- البخاري ( ٢٠٧٧ ) ، ومسلم ( ١٥٦٠ ) .

٦٦٣- البخاري ( ٣٤٥١ ) ، ومسلم ( ١٥٦٠ ) ، واللفظ له .

( ١ ) السكة : الدراهم والدنانير ، وكان بعضهم يقصها في ذلك العصر من أطرافها فلا يقبلها الباعة .

ثواب القرض

٦٦٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ كان رجل يداين الناس ، وكان يقول لفتاه : إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه ، لعل الله عز وجل يتجاوز عنا ، فلقي الله فتجاوزعنه ” رواه البخاري ومسلم والنسائي ، ولفظه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم“ إن رجلا لم يعمل خيرا قط ، وكان يداين الناس ، فيقول لرسوله : خذ ما تيسر واترك ما عسر ، وتجاوز ، لعل الله يتجاوز عنا ، فلما هلك قال الله له : هل عملت خيرا قط؟ قال : لا ، إلا أنه كان لي غلام ، وكنت أداين الناس ، فإذا بعثته يتقاضى ، قلت له : خذ ما تيسر واترك ما عسر ، وتجاوز ، لعل الله يتجاوز عنا ، قال الله تعالى : قد تجاوزت عنك ” .

ثواب القرض

٦٦٥- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقتها مرة ” رواه ابن ماجه وابن حبان ، ورواه الطبراني مختصرا قال : “ كل قرض صدقة ” .

٦٦٦- وخرج ابن ماجه والبيهقي بإسنادهما عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة مكتوبا : الصدقة بعشر أمثالها ، والقرض بثمانية عشر ” .

٦٦٧- وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي “ صلي الله عليه وسلم قال : ” دخل رجل الجنة فرأى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٦٤- البخاري ( ٢٠٧٨ ) في البيوع : باب من أنظر معسرا ، و ( ٣٤٨٠ ) ، ومسلم

( ١٥٦٢ ) في المساقاة : باب فضل إنظار المعسر ، والنسائي ٧/ ٣١٨ ، وأحمد

٢/ ٢٦٣ و ٣٣٢ و ٣٣٩ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ١١٢٤٦ ) ، وابن حبان

( ٥٠٤٢ ) “ الإحسان ” .

٦٦٥- ابن ماجه ( ٢٤٣٠ ) في الصدقات : باب القرض ، والطبراني في “ الكبير ”

( ١٠٢٠٠ ) ،وفي “ الأوسط ” ( ٦٧١٩ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ٢/ ٤١٩( ١٦١٤ ) ، وابن حبان ( ٥٠٤٠ ) “ الإحسان ” ، والبيهقي ٥/ ٣٥٣- ٣٥٤ ، وأحمد ١/ ٤١٢ ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٠١ ) .

٦٦٦- ابن ماجه ( ٣٤٣١ ) في الصدقات : باب القرض ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٦٧١٥ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ( ١٦١٤ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٥٦٦ ) ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : في إسناده خالد بن يزيد ، وهو متهم ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٣٥ ) .

٦٦٧- الطبراني في “ الكبير ” ( ٧٩٧٦ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٥٦٤ ) ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٠٠ ) .

ثواب من أدان دينا وهو ينوي وفاءه

مكتوبا على بابها : الصدقة بعشر أمثالها ، والقرض بثمانية عشر " رواه الطبراني ، وفي إسناده : عتبة بن حميد ، وفي توثيقه خلاف .

٦٦٨- وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من منح منيحة لبن أو ورق ، أو هدى زقاقا ،كان له مثل عتق رقبة ” رواه أحمد وابن حبان والترمذي ، وقال : [ حديث ] حسن صحيح .

ومعنى قوله : “ منح منيحة ورق ” : إنما يعني به : قرض الدرهم (١) .

وقوله : “ أو هدى زقاقا ” إنما يعني به : هداية الطريق ، وهو إرشاد السبيل .

وتقدم في الباب قبله حديث أبي هريرة ، وفيه : “ من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ” .

ثواب من أدان دينا وهو ينوي وفاءه

٦٦٩- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أخذ أموال الناس يريد أداءها (٢) أدى الله عنه ، ومن أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله ” رواه البخاري .

٦٧٠- وعن عمران بن حذيفة رضي الله عنهما (٣) قال : كانت ميمونة رضي الله عنها تدان فتكثر ، فقال لها أهلها في ذلك ، ولاموها ووجدوا (٤) عليها ، فقالت : لا أترك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٦٨- أحمد ٤/ ٢٨٥ و ٢٩٦ و٣٠٠و ٣٠٤ ، والترمذي ( ١٩٥٧ ) في البر والصلة : باب ما جاء في المنحة ، وابن حبان ( ٥٠٩٦ ) “ الإحسان ” ، والبغوي ( ١٦٦٣ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٨٩٠ ) ، والطبراني في “ مسند الشاميين ”

١/٤٣٥ ( ٧٦٧ ) ، وفي“الأوسط ”( ٧٢٠٢ ).والحديث في “صحيح الترغيب”( ٨٩٨ ) .

( ١ ) أصل المنيحة : أن يمنح الرجل الفقير شاة يشرب لبنها ثم يعيدها .

٦٦٩- البخاري ( ٢٣٨٧ ) في الاستقراض : باب من أخذ أموال الناس يريد أداءها أو إتلافها ، وابن ماجه ( ٢٤١١ ) ، وأحمد ٢/٣٦١ و ٤١٧ .

( ٢ ) أداءها : ردها إلى أهلها .

٦٧٠- النسائي ٧/ ٣١٥ في كتاب البيوع : باب التسهيل فيه ، وابن ماجه ( ٢٤٠٨ ) في كتاب الصدقات : باب من أدان دينا وهو ينوي قضاءه ، وابن حبان( ٥٠٤١ )

“ الإحسان ” ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٤/ ٢٤ ( ٦١ ) ، والبيهقي ٥/ ٣٥٤ ، وأبو يعلى ( ٧٠٨٣ ) .والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١١٢٦ ) .

( ٣ ) أحد الرواة عن ميمونة رضي الله عنها ، وهو مقبول . قاله الحافظ ابن حجر في “ التقريب ” ( ٤٢٩ ) .

( ٤ ) وجدوا عليها : غضبوا منها .

الدين ، وقد سمعت خليلي وصفيي صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما من أحد يدان دينا يعلم الله أنه يريد قضاءه إلا أداه عنه في الدنيا ” رواه النسائي وابن ماجه وابن حبان .

٦٧١- وعن عائشة رضي الله عنها : أنها كانت تدان ، فقيل لها : ما لك وللدين؟ ولك عنه مندوحة (١) ، قالت : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما من عبد ” كانت له نية في أداء دينه إلا كان له من الله عون “فأنا ألتمس ذلك العون. رواه أحمد ، ورجاله رجال الصحيح إلا أن فيه انقطاعا . والطبراني إلا أنه قال : ” كان له من الله عون وسبب له رزقا " .

٦٧٢- وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الله مع الدائن حتى يقضي دينه ما لم يكن فيما يكرهه الله ” قال : وكان عبد الله بن جعفر يقول لخازنه : اذهب فخذ لي بدين[ فإني أكره أن أبيت ليلة إلا والله معي بعد الذي سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم . رواه ابن ماجه بإسناد حسن ، والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد] .

٦٧٣- وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من حمل من أمتي دينا ثم جهد في قضائه ، ثم مات قبل أن يقضيه فأنا وليه ” رواه أحمد بإسناد جيد .

٦٧٤- وعن القاسم مولى معاوية : أنه بلغه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من تداين بدين وهو يريد أن يقضيه ، حريص على أن يؤديه ، فمات ولم تقض دينه ، فإن الله قادرعلى أن يرضي غريمه بما شاء من عنده ، ويغفر للمتوفى ، ومن تدين بدين وهو يريد أن لا يقضيه ، فمات على ذلك لم يقض دينه ، فإنه يقال له : أظننت أنا لن نوفي فلانا حقه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٧١- أحمد ٦/ ٧٢ و ٩٩ ، والطبرانى في“الأوسط”( ٥٢١٨ ) ، والبيهقي ٥/ ٣٥٤ ، والحاكم٢/ ٢٢ ، والحديث صحيح لغيره في “ صحيح الترغيب ” ( ١٨٠١ ) .

( ١ ) مندوحة : متسع .

٦٧٢- ابن ماجه ( ٢٤٠٩ ) في كتاب الصدقات : باب من أدان دينا وهو ينوي قضاءه ، والدارمي ( ٢٥٩٥ ) ، والبيهقي٥/ ٣٥٥ ،والبزار٦/ ٢٠٢( ٢٢٤٣ ) ،والحاكم٢/ ٢٣ ، وقال : حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٨٠٨ ) .

٦٧٣- أحمد ٦/ ٧٤ و ١٥٤ ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٩٣٣٤ ) ، وأبو يعلى ( ٤٨٣٨ ) ،والبيهقي في “ الشعب ” ( ٥٥٥١ ) ، وفي “الكبرى” ٧/ ٢٢ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٨٠٠ ) .

٦٧٤- البيهقي في “ الشعب ” ( ٥٥٦١ ) ، وفي “ ضعيف الترغيب ” ( ١١٢٨ ) .

منك !؟ ، فيؤخذ من حسناته ، فتجعل زيادة في حسنات رب الدين ، فإن لم يكن له حسناث أخذ من سيئات رب الدين ، فجعلت في سيئات المطلوب “ رواه البيهقي في ” الشعب " وقال : هكذا جاء مرسلا .

٦٧٥- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من مات وعليه دينار أو درهم قضي من حسناته ، ليس ثم (١) دينار ولا درهم ” رواه ابن ماجه بإسناد حسن ، والطبراني أطول منه ، ولفظه : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الدين دينان : فمن مات وهو ينوي قضاءه فأنا وليه ، ومن مات وهو لا ينوي قضاءه ، فذاك الذي يؤخذ من حسناته ، ليس يومئذ دينار ولا درهم ” .

٦٧٦- وخرج الحاكم بإسناده عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا : “ من تداين بدين ، وفي نفسه وفاؤه ، ثم مات تجاوز الله عنه ، وأرضى غريمه بما شاء ، ومن تداين بدين ، وليس في نفسه وفاؤه ثم مات ، اقتص الله تعالى لغريمه يوم القيامة ” .

٦٧٧- وخرج أحمد والبزار بإسناد لا بأس به إن شاء الله عن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة حتى يوقف بين يديه ، فيقول : يا ابن آدم ، فيما أخذت هذا الدين؟ وفيما ضيعت حقوق الناس؟ فيقول : يا رب إنك تعلم أني أخذته فلم آكل ، ولم أشرب ، ولم ألبس ، ولم أضيع ، ولكن آتى علي إما حرق ، وإما سرق ، وإما وضيعة ، فيقول الله : صدق عبدي أنا أحق من قضى عنك[ اليوم] ، فيدعو[ الله ] بشيء فيضعه في كفة ميزانه ، فترجح حسناته على سيئاته ، فيدخل الجنة بفضل رحمته ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٧٥- ابن ماجه ( ٢٤١٤ ) في كتاب الصدقات : باب التشديد في الدين ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٢٩٤٢ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٨٠٣ ) .

( ١ ) ثم : هناك ، أي يوم الحساب .

٦٧٦- الطبراني في “ الكبير ” ( ٧٩٣٧ ) و ( ٧٩٥٠ ) ، والحاكم ٢/ ٢٣ ، وفيه بشر بن نمير ، وهو متروك . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١١٢٤ ) .

٦٧٧- أحمد ١/ ١٩٧ ،والبزار ( ١٣٣٢ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ، وفيه صدقة الدقيقي وثقه مسلم بن إبراهيم ، وضعفه جماعة ، كما في “ المجمع ” ٤/ ١٣٣ . والحديث فيه “ ضعيف الترغيب ” ( ١١٢٩ ) .

الوضيعة : بفتح الواو وكسر الضاد المعجمة : هي أن يشتري السلعة بثمن ويبيع

بأقل منه .

٦٧٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ذكر رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار فقال : ائتني بالشهداء أشهدهم ، فقال : كفى بالله شهيدا ، [ قال] : فأتني بالكفيل ، قال : كفى بالله كفيلا ، قال : صدقت ، فدفعها إليه إلى أجل مسمى ، فخرج في البحر فقضى حاجته ، ثم التمس مركبا يركبه ، ويقدم عليه للأجل الذي أجله . فلم يجد مركبا ، فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار ، وصحيفة منه إلى صاحبها ، ثم زجج موضعها ، ثم أتى بها البحر ، فقال : اللهم إنك تعلم؟ أني تسلفت فلانا ألف دينار فسألني كفيلا فقلت : كفى بالله كفيلا ، فرضي بك ، وسألني شهيدا ، فقلت كفى بالله شهيدا ، فرضي بك ، وإني جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه الذي له فلم أقدر ، وإني استودعتكها ، فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ، ثم انصرف ، وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج إلى بلده ، فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله ، فإذا الخشبة التي فيها المال ، فأخذها لأهله حطبا ، فلما نشرها وجد المال والصحيفة . ثم قدم الذي كان أسلفه وأتى بالألف دينار ، فقال : والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي آتيت فيه ، قال : هل كنت بعثت إلي بشيء؟ قال : أخبرك أني لم أجد مركبا ، قبل الذي جئت فيه ، قال : فإن الله قد أدى عنك الذي بعثته في الخشبة . فانصرف بالألف دينار راشدا ” رواه البخاري معلقا مجزوما ومجزوماته صحيحة . ورواه النسائي وغيره مسندا .

قوله : “ زجج ” بزاي وجيمين ، معناه : طلى ، نقر الخشبة بما يمنع سقوط شيء منه كالرصاص والزفت ونحو ذلك .

وقوله : “ حتى ولجت ” أي : دخلت فيه ، وغابت عن عينه .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٧٨- البخاري ( ٢٢٩١ ) في كتاب الكفالة : باب الكفالة في القرض والديون بالأبدان وغيرها ، طرفه ( ١٤٩٨ ) ، وفي مواضع أخر ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ٥٨٠٠ ) ، وأحمد٢/ ٣٤٨ ،والبيهقي٦/ ٧٦ ،والطبراني في “ الدعاء ” ( ٨٢٥ ) .

أبواب الصوم

ثواب الصوم

بسم الله الرحمن الرحيم

٨- أبواب الصوم

ثواب الصوم

قال الله تعالى : ( وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا )[ الأحزاب : ٣٥] .

وقال تعالى : ( كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأيَّامِ الْخَالِيَةِ [الحاقة : ٢٤] .

قال وكيع وغيره : هي أيام الصوم ، إذ تركوا فيها الأكل والشرب .

٦٧٩- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن في الجنة بابا يقال له : الريان ، يدخل منه الصائمون يوم القيامة ، لا يدخل منه أحد غيرهم ، فإذا دخلوا أغلق ، فلم يدخل منه أحد ” رواه البخاري ومسلم ، وابن خزيمة إلا أنه قال :“ فإذا دخل آخرهم أغلق ، من دخل شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا ” .

٦٨٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " قال الله عز وجل : كل عمل ابن آدم له ، إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به . والصيام جنة ، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل : إني صائم [ إني صائم] ، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، للصائم فرحتان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٧٩- البخاري ( ١٨٩٦ ) في الصوم : باب الريان للصائمين ، و( ٢٣٥٧ ) ، ومسلم

( ١١٥٢ ) في الصيام : باب فضل الصوم ، وابن خزيمة ( ١٩٠٢ ) ، والترمذي ( ٧٦٥ ) ، والنسائي ٤/ ١٦٨ ، وأحمد ٥/ ٣٣٣ .

٦٨٠- البخاري ( ١٨٤٩ ) في الصوم : باب فضل الصوم ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ١١٥١ ) في الصيام : باب فضل الصيام ، والترمذي ( ٧٦٤ ) ، وابن خزيمة ( ١٨٩٦ ) ، وأبو يعلى ( ٥٩٤٧ ) ، وأبو داود ( ٢٣٦٣ ) ، والبيهقي ٤/ ٢٦٩ ،

وأحمد ٢/ ٢٣٢ و ٢٦٦ و ٢٧٣ و ٢٨١ و ٤٥٧ و ٤٦٧ و ٥٠٤ .

يفرحهما :إذا أفطر فرح[ بفطره] ، وإذا لقي ربه فرح بصومه “رواه البخاري ومسلم. ولفظه في إحدى رواياته ” كل عمل ابن آدم يضاعف : الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ، قال الله تعالى : إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ، يدع شهوته وطعامه من أجلي ، للصائم فرحتان : فرحة عند فطره ، وفرحة عند لقاء ربه ، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك " .

وفي رواية للترمذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن ربكم يقول : كل حسنه بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ، والصوم لى وأنا أجزي به ، والصوم جنة من النار ، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، وإن جهل على أحدكم جاهل وهو صائم فليقل : إني صائم إني صائم ” .

وفي رواية لابن خزيمة : “ كل عمل ابن آدم له ، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ، قال الله : إلا الصيام ، فهو لي وأنا أجزي به ، يدع الطعام من أجلي ، ويدع الشراب من أجلي ، ويدع لذته من أجلي ، ويدع زوجته من أجلي ، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، وللصائم فرحتان : فرحة حين يفطر ، وفرحة حين يلقى ربه ” .

“ الرفث ” بالتحريك ، والمراد به هنا : الفحش ورديء الكلام .

و “ الجنة ” بضم الجيم : هو ما يجن الأنسان ، أي يستره ، والمعنى : أن الصوم يستر صاحبه ،ويقيه من ارتكاب المعاصي والوقوع في المآثم الموجبة لدخول النار.

“ والخلوف ” : بضم الخاء المعجمة : هو تغير رائحة الفم من الصوم .

٦٨١- وخرج الطبراني بإسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " الأعمال عند الله عز وجل سبع : عملان موجبان ، وعملان بأمثالهما ، وعمل بعشر (١)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٨١- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٦٩ ) ، والبيهقي في “الشعب ” ( ٣٥٨٨ ) ، وفيه يحمى بن المتوكل وقد ضعفه جمهور الأئمة ، ووثقه ابن معين في رواية وضغفه في أخرى ، كما في “ المجمع ” ٣/ ١٨٢ ، والحديث ضعيف جدا كما في

“ ضعيف الترغيب ” ( ٥٧٢ ) . قوله : “ عند الله عز وجل ” ليست في المصادر المذكورة .

( ١ ) في نسخة : “ بعشرة ” .

أمثاله ، وعمل بسبعمائمة[ ضعف] ، وعمل لا يعلم ثواب عامله إلا الله عز وجل ، فأما الموجبان : فمن لقي الله يعبده مخلصا لا يشرك به شيئا وجبت له الجنة ، ومن لقي الله قد أشرك به وجبت له النار ، ومن عمل سيئة جزي بها ، ومن أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها جزي مثلها ، ومن عمل حسنة جزي عشرا ، ومن أنفق ماله في سبيل الله ضعفت له نفقته : الدرهم بسبعمائمة ، والدينار بسبعمائمة ، والصيام لله عز وجل ، لا يعلم ثواب عامله إلا الله عز وجل “ . ” مرنى بعمل قال : “ عليك بالصوم فإنه لا عدل (١) له ” ، قلت : يا رسول الله “ مرنى بعمل ، قال : ” عليك بالصوم فإنه لا عدل له “ رواه النسائي وابن خزيمة والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد . وفي رواية للنسائي قال : أتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله لِلَّهِ مرني بأمر ينفعني الله به ، قال : ” عليك بالصيام(٢) فإنه لا مثل له " .

ورواه ابن حبان في حديث قال : قلت : يا رسول الله لِلَّهِ دلني على عمل أدخل به الجنة ، قال : “ عليك بالصوم فإنه لا مثل له ” ، قال : وكان (٣) أبو أمامة لا يرى في بيته الدخان نهارا إلا إذا نزل بهم ضيف .

٦٨٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ اغزوا تغنموا ، وصوموا تصحوا ، وسافروا تستغنوا ” رواه الطبرانى ، ورجال إسناده ثقات .

٦٨٤- وخرج ابن ماجه بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٨٢- النسائي ٤/١٦٥ في كتاب الصيام : باب فضل الصيام ، وابن خزيمة ( ١٨٩٣ ) ، وابن حبان ( ٣٤٢٦ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٤٢١ ووافقه الذهبي . والحديث في“ صحيح الترغيب ” ( ٩٨٦ ) .

( ١ ) عدل : نظير .

( ٢ ) في نسخة : “ بالصوم ” .

( ٣ ) في نسخة : “ فكان ” .

٦٨٣- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٣٠٣ ) ، وجاء من طريق أخرى إسنادها حسن ، وليس فيها الجملة الوسطى ولفظه “ سافروا تصحوا واغزو تستغنوا ” .انظر

“ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥١٨٨ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٧٣ ) .

٦٨٤- ابن ماجه ( ١٧٤٥ ) في كتاب الصيام : باب الصوم زكاة الجسد ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ( ٢٢٩ ) ، والبيهقي في -

“ لكل شيء زكاة ، وزكاة الجسد الصوم ، والصيام نصف الصبر ” .

٦٨٥-[ وعنه] عن نبي الله صلي الله عليه وسلم قال : “ الصيام جنة ، وحصن حصين من النار ” رواه أحمد بإسناد حسن .

٦٨٦- وعن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه (١) قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ الصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال ، وصيام حسن ثلاثة أيام من كل شهر ” رواه ابن خزيمة .

٦٨٧- وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الصيام جنة يستجن بها (٢) العبد من النار ” رواه أحمد بإسناد حسن .

٦٨٨- وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " يا كعب بن عجرة! الناس غاديان : فغاد في فكاك نفسه فمعتقها ، وغاد فموبقها (٣) . يا كعب بن عجرة : الصلاة قربان ، والصوم جنة ، والصدقة تطفىء الخطيئة كما يذهب الجليد على

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

“ الشعب ” ( ٣٥٧٧- ٣٥٧٨ ) ، وعبد بن حميد في “ مسنده ” ( ١٤٤٩ ) . قال البوصيري في “ الزوائد ” : إسناد الحديث من الطريقين معا ضعيف ، وفيه موسى بن عبيدة الزيدي ومدار الطريقين عليه ، وهو متفق على تضعيفه . انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٣٢٩ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٧٩ ) .

٦٨٥- أحمد ٢/ ٤٠٢ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٥٧١ ) . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٨٠ ) .

٦٨٦- ابن خزيمة ( ١٨٩١ ) ، وأحمد ٤/ ٢٢ و ٢١٧ ، والنسائي ٤/ ١٦٧ ، وابن ماجه ( ١٦٣٩ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٨٣٦٠ ) ، وابن أبي عاصم في “ الآحاد والمثاني ” ٣/ ١٩٥ ( ١٥٤٢ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٨٢ ) .

( ١ ) هو أبو عبد الله عثمان بن أبي العاص بن بشر بن عبد بن دهمان الثقفي ، استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على الطائف حتى عزله عمر بعد سنتين من خلافته ، وولاه عمان والبحرين ، وكان وفد على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف وهو أحدثهم سنا . سكن البصرة وبها مات سنة إحدى وخمسين .منع ثقيفا من الردة ، وقال لهم : كنتم آخر الناس إسلاما فلا تكونوا أولهم إرتدادا .

٦٨٧- أحمد ٣/ ٣٩٦ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٥٨٢ ) . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٨١ ) .

( ٢ ) يستجن : يستتر .

٦٨٨- ابن حبان ( ١٧٢٣ ) و ( ٤٥١٤ ) “ الإحسان” ، وأحمد٣/٣٢١ و ٣٩٩ ، والطبراني في “ الكبير ” ١٩/ ( ٢١٢ ) و ( ٢٩٤ ) و( ٢٩٨ ) و( ٣٠٩ ) و( ٣١٠ ) ، وفي “ الأوسط ”

( ٢٧٥١ ) ، والبز ار ( ١٦٠٩ ) ، وصححه الحاكم ٣/ ٤٧٩- ٤٨٠ ، و ٤/ ٤٢٢ ، ووافقه الذهبي . والحديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب ” ( ١٧٢٩ ) .

( ٣ ) موبقها : مهلكها .

الصفا (١) " رواه ابن حبان .

٦٨٩- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ، يقول الصيام : أي رب لِلَّهِ منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه ، ويقول القرآن : منعته النوم بالليل فشفعني فيه . قال : فيشفعان ” رواه أحمد والطبراني والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم ، وهو كما قال

٦٩٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم “ لو أن رجلا صام يوما تطوعا ، ثم أعطي ملء الأرض ذهبا لم يستوف ثوابه دون يوم الحساب ” رواه أبو يعلى والطبراني ، وفي إسناده (٢) ليث بن أبي سليم مختلف فيه وبقية إسناده ثقات .

٦٩١- وعنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من صام يوما ابتغاء وجه الله باعده الله من جهنم ، كبعد غراب طار وهو فرخ حتى مات هرما ” رواه أحمد والبزار ، وفي إسناده راو لم يسم .

٦٩٢- وعن حذيفة رضي الله عنه قال : أسندت النبي صلي الله عليه وسلم إلى صدري فقال : “ من قال لا إله إلا الله ، ختم له بها ، دخل الجنة . ومن صام يوما ابتغاء وجه الله ختم له به ، دخل الجنة ، ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها ، دخل الجنة ” رواه أحمد بإسناد لا بأس به .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) الصفا : الصخر .

٦٨٩- أحمد ٢/ ١٧٤ ، والطبرانى في “الكبير” ، والبيهقي في“ الشعب ” ( ١٩٩٤ ) ، والحاكم ١/ ٥٥٤ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي . انظر “ المجمع ” ٣/ ١٨١ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٨٤ ) .

٦٩٠- أبو يعلى ( ٦١٣٠ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٤٨٦٦ ) ، وفيه ليث بن أبي سليم ضعيف لاختلاطه ،انظر “المجمع” ٣/ ١٨٢ ،والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ٥٧٦ ) .

( ٢ ) في نسخة : “ مسنده ” .

٦٩١- أحمد ٢/ ٥٢٦ ، والبزار ( ١٠٣٧ ) ، انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٣٣٠ ) . والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ٥٧٥ ) .

٦٩٢- أحمد ٥/ ٣٩١ ، ورجاله موثقون ، كما في“المجمع”٢/ ٣٢٤ .والحديث في

“صحيح الترغيب ” ( ٩٨٥ ) .

ثواب من صام رمضان إيمانا واحتسابا

٦٩٣- وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث أبا موسى على سرية في البحر ، فبينما هم كذلك قد رفعوا الشراع في ليلة مظلمة ، إذا هاتف فوقهم يهتف : يا أهل السفينة! قفوا أخبركم بقضاء قضاه الله على نفسه ، فقال أبو موسى : أخبرنا إن كنت مخبرا ، قال : إن الله تعالى قضى على نفسه أنه من[ أعطش نفسه له في يوم صائف (١) سقاه الله يوم العطش. رواه البزار بإسناد حسن ، ورواه ابن أبي الدنيا في “ كتاب الجوع ” من حديث لقيط عن أبي بردة عن أبي موسى بنحوه إلا أنه قال : إن الله قضى على نفسه] أن من عطش نفسه لله في يوم حار كان على الله أن يرويه يوم القيامة ، قال : فكان أبو موسى يتوخى (٢) اليوم الشديد الحر الذي يكاد الإنسان ينسلخ فيه حرا فيصومه .

الشراع : بكسر الشين المعجمة : هو قلع السفينة .

ثواب من صام رمضان إيمانا واحتسابا

قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )[ البقرة : ١٨٣] .

٦٩٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ” رواه البخاري ومسلم .

٦٩٥- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " من صام رمضان ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٩٣- البزار ( ١٠٣٩ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٩٢١ و٣٩٢٢ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ١/ ٢٦٠ ، وابن أبي الدنيا في “ الهواتف ” ( ١٣ ) . والحديث ضعيف كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٧٧ ) و( ٥٧٨ ) .

( ١ ) صائف : شديد الحر .

( ٢ ) يتوخى : يتطلب .

٦٩٤- البخاري ( ٢٠١٤ ) في الصوم : باب فضل ليلة القدر ، طرفه ( ٣٥ ) ، ومسلم ( ٧٦٠ ) في صلاة المسافرين : باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح ، وأحمد ٢/ ٢٣٢ و٢٤١و٣٨٥و ٤٧٣ و ٥٠٣ ، وأبو يعلى( ٥٩٣٠ ) .

٦٩٤- ابن حبان ( ٣٤٣٣ ، وأحمد ٣/ ٥٥ ،وأبو يعلى( ١٠٥٨ ) ،والبيهقي ٤/ ٣٠٤ ، وفي “ الشعب ” ( ٣٦٢٣ ) ، وإسناده ضعيف . انظر “الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٠٨٣ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٨٤ ) .

وعرف حدوده ، وتحفظ (١) ما ينبغي[له] أن يتحفظ ، كفر ما قبله " رواه ابن حبان .

٦٩٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان ، مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ” رواه مسلم .

٦٩٧- وعن عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه قال : جاء رجل من قضاعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إنى أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وصليت الصلوات الخمس ، وصمت رمضان وقمته ، وآتيت الزكاة ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من مات على هذا ، كان من الصديقين والشهداء ” رواه البزار وابن خزيمة وابن حبان .

وتقدم حديث عمير الليثي قال :قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع : “ إن أولياء الله المصلون ، ومن يقيم الصلوات الخمس التي كتبهن الله ، ويصوم رمضان ، ويحتسب صومه ، ويؤتى الزكاة ” .

٦٩٨- وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ احضروا المنبر ” . فحضرنا ، فلما ارتقى درجة ، قال : “ آمين ” ، فلما ارتقى الدرجة الثانية ، قال : “ آمين” ، فلما ارتقى الدرجة الثالثة ، قال : “ آمين ” . فلما نزل ، قلنا : يا رسول الله لِلَّهِ سمعنا منك اليوم شيئا ما كنا نسمعه ، قال : " إن حبريل عرض لي فقال : بعد (٢) من أدرك رمضان فلم يغفر له ، قلت : آمين ، فلما رقيت الثانية ، قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك ، فقلت : ، آمين ، فلما رقيت الثالثة ، قال : بعد من أدرك أبويه الكبر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) حدوده : حقوقه ، وما ينبغي أن يكون عليه الصائم . تحفظ : تحرج من ارثكاب الذنوب .

٦٩٦- مسلم ( ٢٣٣ ) في كتاب الطهارة : باب الصلوات والجمعة إلى الجمعة ، والترمذى( ٢١٤ ) ، وأحمد ٢/ ٤٠٠ .

٦٩٧- البزار ( ٢٥ ) ، وابن خزيمة ( ٢٢١٢ ) ، وابن حبان ( ٢٤٣٨ ) “ الإحسان ” ، والبيهقي في “ الشعب ”( ٣٦١٧ ) ، والطبراني في “ مسند الشاميين ” ٤/ ١٣٨ ( ٢٩٣٩ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٠٠٣ ) .

٦٩٨- الطبراني في “ الكبير ” ١٩/ ١٤٤( ٣١٥ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ١٥٧٢ ) ، والحاكم ٤/ ١٥٣ ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٩٥ ) .

( ٢ ) عرض لي : ظهر . بعد : يدعو عليه بالبعد ، وهو الطرد من الرحمة .

عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة ، قلت : آمين " رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

٦٩٩- ورواه ابن خزيمة وابن حبان من حديث أبي هريرة .

٧٠٠- وعن أبي قلابة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أتاكم شهر رمضان شهر مبارك ، فرض الله عليكم صيامه ، تفتح أبواب السماء وتغلق فيه أبواب الجحيم ، وتغل فيه مردة الشياطين ، لله فيه ليلة خير من ألف شهر ، من حرم خيرها فقد حرم ” رواه النسائي والبيهقي ، وأبو قلابة لم يسمع من أبي هريرة .

٧٠١- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : دخل رمضان ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن هذا الشهر قد حضركم ، وفيه ليلة خير من ألف شهر ، من حرمها فقد حرم الخير كله ، ولا يحرم خيرها إلا محروم ” رواه ابن ماجه بإسناد حسن .

٧٠٢- وخرج الطبراني بإسناده عن أنس أيضا قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ هذا رمضان قد جاء تفتح فيه أبواب الجنة ، وتغلق فيه أبواب النار ،وتغل فيه الشياطين ،بعدا لمن أدرك رمضان فلم يغفر له ،إذا لم يغفر له فيه فمتى؟ ” .

٧٠٣- وخرج أيضا بإسناد فيه نظر عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : - وحضر رمضان- : " أتاكم رمضان شهر بركة ، يغشاكم الله فيه ، فينزل الرحمة ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٩٩- ابن خزيمة ( ١٨٨٨ ) ، وابن حبان ( ٩٠٧ ) “ الإحسان ” ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٩٧ ) .

٧٠٠- النسائي ٤/ ١٢٩ في كتاب الصيام : باب ذكر اختلاف على معمر فيه ، وأحمد

٢/٢٣٠ و٣٨٥و٤٢٥ ، والطبراني في “ مسند الشاميين ” ٤/ ٤ ٤ ( ٢٦٨٧ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٦٠٠ ) .والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ”( ٩٩٩ ) .

٧٠١- ابن ماجه ( ١٦٤٤ ) في كتاب الصيام : باب ما جاء في فضل شهر رمضان ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ١٤٦٧ ) ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : في إسناده عمران بن داود أبو العوام القطان مختلف فيه ، وباقي رجال الأسناد ثقات . والحديث في “صحيح الترغيب ” ( ١٠٠٠ ) .

٧٠٢- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٧٦٢٣ ) ، وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي ، وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ”٣/ ١٤٣ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٩٣ ) .

٧٠٣- قال الهيثمي في “ المجمع” ٣/ ١٤٢ : رواه الطبراني في “الكبير” ،وفي

“ مسند الشاميين ” [٣/ ٢٧١ ( ٢٢٣٨ )] ،وفيه محمد بن أبي قيس ، ولم أجد من ترجمه ، وهو محمد بن سعيد الشامي الكذاب المصلوب في الزندقة . والحديث موضوع كما في

“ضعيف الترغيب” ( ٥٩٢ ) .

ويحط الخطايا ، ويستجيب فيه الدعاء ، ينظر الله إلى تنافسكم ويباهي بكم ملائكته ، فأروا الله من أنفسكم خيرا ، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله عز وجل " .

٧٠٤- وخرج البيهقي في “الشعب” بإسناده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم “ إذا كان أول ليلة من رمضان فتحت أبواب السماء ، فلا يغلق منها باب حتى يكون آخر ليلة من رمضان ، وليس عبد مؤمن يصلي في ليلة فيها إلا كتب الله له ألفا وخمسمئة حسنة بكل سجدة ، وبنى له بيتا في الجنة من ياقوت حمراء ، لها ستون ألف باب ، لكل باب منها قصر من ذهب موشح بياقوته حمراء ، فإذا صام أول يوم من رمضان غفر له ما تقدم من ذنبه إلى مثل ذلك اليوم من شهر رمضان ، واستغفر له كل يوم سبعون ألف ملك من صلاة الغداة إلى أن توارى بالحجاب (١) ، وكان له بكل سجدة سجدها (٢) في شهر رمضان بليل أو نهار شجرة يسير الراكب في ظلها خمسمئة عام ” ، قال البيهقي : وقد روينا في الأحاديث المشهورة ما يدل لهذا أو لبعض معناه .

٧٠٥- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أظلكم (٣) شهركم هذا ” ، بمحلوف (٤) رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما مر بالمسلمين شهر خير لهم منه ، ولا مر بالمنافقين شهر شر لهم منه ” . بمحلوف رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الله ليكتب أجره ونوافله قبل أن يدخله ، ويكتب إصره وشقاءه قبل أن يدخله ، وذلك أن المؤمن يعد فيه القوة من النفقة للعبادة ، ويعد فيه المنافق اتباع غفلات المؤمنين واتباع عوراتهم ”رواه ابن خزيمة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٠٤- البيهقي في “ الشعب ” ( ٣٦٣٥ ) ، وفي إسناده محمد بن مروان وهو متهم بالكذب . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٤٦٩ ) . والحديث موضوع كما في

“ ضعيف الترغيب ” ( ٥٨٨ ) .

( ١ ) يقصد مغيب الشمس .

( ٢ ) في نسخة : “ يسجدها ” .

٥ ٧٠- ابن خزيمة ( ١٨٨٤ ) ، وأحمد ٢/٣٣٠ و٣٧٤ و٥٢٤ ، والبيهقي في “الكبرى ” ٤/ ٣٠٤ ، وفيه عمرو بن تميم مولى أبي رمانة ، قال البخاري : فيه نظر ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وأبوه مجهول كما فيه تعجيل المنفعة “ . والحديث في ” ضعيف التركيب " ( ٥٩٠ ) .

( ٣ ) أظلكم : اقترب منكم حتى أدرككم ظله .

( ٤ ) يريد أن رسول الله قد حلف على ذلك .

٧٠٦- وعنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة ، وغلقت أبواب النار ، وصفدت الشياطين ” رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية لمسلم : “ فتحت أبواب الرحمة ، وغلقت أبواب جهنم ، وسلسلت الشياطين ” .

قوله : “صفدت” : أي : شدت بالأصفاد ، وهي الأغلال والسلاسل .

٧٠٧- وعنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن ، وغلقت أبواب النار ، فلم يفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب ، وينادى مناد يا باغي الخير(١) أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة ” رواه الترمذي وقال : حديث غريب ، والنسائي وابن ماجه ، وابن خزيمة .

٧٠٨- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " إذا كان أول ليلة من شهر رمضان فتحت أبواب الجنان ، فلم يغلق منها باب واحد الشهر كله ، وغلقت أبواب النار ، فلم يفتح منها باب واحد الشهر كله ، وغلت عتاة (٢) الجن ، ونادى مناد من السماء كل ليلة إلى انفجار الصبح : يا باغي الخير يمم (٣) وأبشر ، ويا باغي الشر! أقصر وأبصر ، هل من مستغفر يغفر له ، هل من تائب نتوب عليه؟ . هل من داع نستجيب له؟ هل من سائل نعطي سؤله؟ ولله عز وجل عند كل فطر من شهر رمضان كل ليلة عتقاء من

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٠٦- البخاري ( ١٨٩٨ ، ١٨٩٩ ) في الصوم : باب هل يقال : رمضان أو شهر رمضان ، و ( ٣٢٧٧ ) ، ومسلم ( ١٠٧٩ ) في الصوم : باب فضل شهر رمضان ، والترمذي ( ٦٨٢ ) ، والنسائي ٤/١٢٦- ١٢٨ ، والدارمي( ١٧٨٢ ) ،وأحمد ٢/ ٢٩٢

و٣٥٧ و٣٧٨ .

٧٠٧- الترمذي ( ٦٨٢ ) في كتاب الصوم : باب ما جاء في فضل شهر رمضان ، والنسائي ٤/١٢٨ ، وابن ماجه ( ١٦٤٢ ) ، وابن خزيمة ( ١٨٨٣ ) . والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٩٨ ) .

( ١ ) يا باغي الخير : يا طالب الخير .

٧٠٨- البيهقي في “الشعب” ( ٣٦٠٦ ) ، وفي إسناده ناشب بن عمرو الشيباني ، وهو منكر الحديث . والحديث ضعيف كما في “ضعيف التركيب”( ٥٩٩ ) .

( ٢ ) علت : ربطت . عتاة : أشداء .

( ٣ ) يمم : أقبل واقصد .

النار ستون ألفا ، فإذا كان يوم الفطر أعتق مثل ما أعتق في جميع الشهر ثلاثين مرة ستين ألفا ، ستين ألفا “ خرجه البيهقي في ” الشعب " بإسناد لا بأس به ، وفي الحديث ما يشهد له .

٧٠٩- وخرج أحمد والطبراني بإسناد لا بأس به عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي “ صلي الله عليه وسلم قال : ” لله عند كل فطر عتقاء " .

٧١٠- وخرج البزار بإسناده عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “إن لله تبارك وتعالى عتقاء في كل يوم وليلة- يعني في رمضان- وإن لكل مسلم في كل يوم وليلة دعوة مستجابة ” .

٧١١- وخرج البيهقي بإسناد لا بأس به- إن شاء الله - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ أعطيت أمتي في شهر رمضان خمسا لم يعطهن نبي قبلي : أما واحدة : فإنه إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إليهم ، ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبدا . وأما الثانية : فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك . وأما الثالثة : فإن الملائكة تستغفر لهم في كل يوم وليله . وأما الرابعة : فإن الله ، عز وجل ، يأمر جنته فيقول لها : استعدي وتزيني لعبادي ” ، أوشك أن يستريحوا من تعب الدنيا إلى داري وكرامتي . وأما الخامسة : فإنه إذا كان آخر ليلة غفر لهم جميعا “ ، فقال رجل من القوم : أهي ليلة القدر؟ فقال : ” لا ، آلم تر إلى العمال يعملون ، فإذا فرغوا من أعمالهم وفوا أجورهم؟ " .

٧١٢- وخرج أحمد والبزار بإسنادهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٠٩- أحمد ٥/ ٥٦ ٢ ، والطبراني في “ الكبير” ( ٨٠٨٨ ) ، والبيهقي في“الشعب” ( ٣٦٠٥ ) ، وأخرج الحديث ابن ماجه ( ١٦٤٣ ) من حديث جابر رضي الله عنه . والحديث حسن صحيح كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٠٠١ ) .

٧١٠- الطبراني في “ الأوسط ”( ٦٣٩٧ ) ، والبزار ( ٩٦٢ ) وفيه أبان بن أبي عياش ، وهو متروك ، كما في “ المجمع ” ١٠/ ١٤٩ ، وأخرجه أحمد ٢/ ٢٥٤ ، ورجاله رجال الصحيح ، كما في “ المجمع ” ١٠/ ٢١٦ ، والحديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب” ( ١٠٠٢ ) . ولتمام الفائدة ما قاله العلامة أحمد محمد شاكر حول الحديث ( ٧٤٤٣ ) .

٧١١- البيهقي في “ الشعب” ( ٣٦٠٣ ) فيه زيد العمي وهو ضعيف . انظر “الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٠٨١ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٨٧ ) .

٧١٢- أحمد ٢/ ٢٩٢ ، والبزار( ٩٦٣ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٦٠٢ ) ، فيه هشام بن زياد أبو المقداد ، وهو ضعيف ، =

رسول الله صلي الله عليه وسلم “ أعطيت أمتى خمس خصال في رمضان لم تعطهن أمة قبلهم : خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك . وتستغفر لهم الحيتان حتى يفطروا . ويزين الله عز وجل في كل يوم جنته ، ثم يقول : يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة (١) ويصيروا إليك . وتصفد فيه مردة الشياطين ، فلا يخلصوا فيه إلى ما كانوا يخلصون إليه في غيره ، ويغفر لهم في آخر ليلة ” . قيل : يا رسول الله لِلَّهِ أهي ليلة القدر؟ قال : “ لا ، ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله ” .

٧١٣- وعن سلمان رضي الله عنه قال : خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال : “ يا أيها الناس ” قد أظلكم شهر عظيم مبارك ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، شهر جعل الله صيامه فريضة و قيام ليله تطوعا ، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ، ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ، وهو شهر الصبر ، والصبر ثوابه الجنة ، وشهر المواساة (٢) وشهر يزاد في رزق المؤمن فيه ، من فطر صائما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار ، وكان له مثل أجهر من غير أن ينقص من أجره شيء “ . قالوا : يا رسول الله ” ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على تمرة أو شربة ماء أو مذقة (٣) لبن ، وهو شهر أوله رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار ، من خفف عن مملوكه فيه كفر الله له واعتقه من النار . فاستكثروا فيه من أربع خصال : خصلتين ترضون بهما (٤) ربكم ، وخصلتين لا غناء بكم عنهما ، فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم : فشهادة أن لا إله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كما في “ المجمع ” ٣/ ١٤٠. انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٠٨١ ) . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٨٦ ) .

( ١ ) المؤونة : الكلفة .

٧١٣- ابن خزيمة ( ١٨٨٧ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٦٠٨ ) ، فيه يوسف بن زياد أبو عبد الله البصري ، وعلي بن زيد بن جدعان ، وهما ضعيفان . والحديث منكر كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٨٩ ) .

( ٢ ) المواسا ة : التراحم .

( ٣ ) مذقة : شربة من اللبن الممذوق بالماء ، أي المخلوط .

( ٤ ) في نسخة : “ بها ”

إلا الله وتستغفرونه ، وأما الخصلتان اللتان لاغناء بكم عنهما : فتسألون الله الجنة وتعوذون به من النار ، ومن سقى صائما سقاه الله من حوضي (١) شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة " رواه ابن خزيمة من طريق علي بن زيد بن جدعان ، وقال : إن صح الخبر .

قلت : هذا الحديث وكل حديث نسب في هذا الكتاب إلى ابن خزيمة فهو مما أخرجه

في “ صحيحه ” والجمهور على تضعيف على هذا ، وقد يحسن حديثه ، والله أعلم .

٧١٤- وعن ابن مسعود الغفاري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ، وأهل رمضان ، فقال : “ لو يعلم العباد ما رمضان لتمنت أمتي أن تكون السنة كلها رمضان ” . فقال رجل من خزاعة : يا نبي الله لِلَّهِ حدثنا ، فقال : إن الجنة لتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول ، فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش . فصفقت ورق أشجار الجنة ، فتنظر الحور العين إلى ذلك ، فيقلن : يارب! اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر أزواجا تقر أعيننا بهم ، وتقر أعينهم بنا ، قال : فما من عبد يصوم يوما من رمضان إلا زوج زوجة من الحور العين في خيمة من درة ، كما قال الله عز وجل : ( حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ) على كل امرأة منهن سبعون حلة ، ليس منها حلة على لون الأخرى ، ويعطى سبعين لونا من الطيب ليس منه لون على ريح الآخر ، لكل امرأة منهن سبعون ألف وصيفة (٢) لحاجتها ، وسبعون ألف وصيف ، مع كل وصيف صفحة (٣) من ذهب . فيها لون طعام يجد لآخر لقمة منها لذة لم يجده (٤) لأوله ، ولكل امرأة منهن سبعون سريرا من ياقوتة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) هو حوض الكوثر .

٧١٤- ابن خزيمة ( ١٨٨٦ ) ، وعنده “ أبو مسعود ” بدل “ ابن مسعود ” . وذكره الحافظ في “ المطالب العالية ”١/ ٢٧٢ ،٢٧٣ وعزاه إلى أبي يعلى[ ( ٥٢٧٣ )] ، وقال : “قلت : تفرد به جرير بن أيوب ، وهو ضعيف جدا ،وقد أخرجه ابن خزيمة وقال : إن صح الخبر ، فإن في القلب من جرير بن أيوب ، وكأنه تساهل فيه لكونه من الرغائب . وابن مسعود ليس هو الهدلي المشهور وإنما هو آخر كفاري ” . انظر “ تنزيه الشريعة” المرفوعة ، لابن عراق الكناني ١٥٣- ١٥٤ ، والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٩٦ ) .

( ٢ ) وصيفة : أمة .

( ٣ ) صحفة : إناء كالقصعة المبسوطة .

( ٤ ) كذا في الأصل بضمير الغائب المذكر ، لعله راجع إلى طعم ، وهو ملحوظ من كلمة “ لذة ” .

حمراء ، على كل سرير سبعون فراشا بطائنها (١) من استبرق ، فوق كل فراش سبعون أريكة ، ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت أحمر ، موشحا بالدر ، عليه سواران من ذهب ، هذا بكل يوم صامه من رمضان سوى ما عمل من الحسنات “ رواه ابن خزيمة وأبو الشيخ ابن حيان في ” كتاب الثواب " ، وقال ابن خزيمة : في القلب من جرير بن أيوب شيء .

قلت : جرير ضعيف جدا ، والله أعلم .

٧١٥- وخرج أبو الشيخ أيضا والبيهقي بإسنادهما عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " إن الجنة لتبخر (٢) وتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان ، فإذا كانت أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش يقال لها : المثيرة ، فتصفق ورق أشجار الجنان وحلق المصارع (٣) ، فيسمع لذلك طنين لم يسمع السامعون أحسن منه ، فتبرز الحور العين حتى يقفن بين شرف الجنة ، فينادين : هل من خاطب إلى الله فيزوجه ، ثم يقلن (٤) الحور العين : يا رضوان الجنة! ما هذه الليلة؟ فيجيبهن بالتلبية(٥) ،ثم يقول : هذه أول ليلة من شهر رمضان ، فتحت أبواب الجنة على الصائمين من أمة محمد صلي الله عليه وسلم ، قال : ويقول الله عز وجل : يا رضوان! افتح أبواب الجنان ، ويا مالك : أغلق أبواب الجحيم عن الصائمين من أمة أحمد صلى الله عليه وسلم ، ويا جبريل : اهبط إلى الأرض فاصفد مردة الشياطين وغلهم بالأغلال ، ثم اقذفهم في البحار حتى لا يفسدوا على أمة محمد حبيبي صلي الله عليه وسلم صيامهم ، قال : ويقول الله عز وجل في كل ليلة من شهر رمضان لمناد ينادي ثلاث مرات : هل من سائل فأعطيه سؤله ، هل من تائب فأوب عليه ، هل من

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) بطائنها : داخليتها .

٧١٥- البيهقي في “ الشعب ” ( ٣٦٩٥ ) ، والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٩٤ ) .

( ٢ ) تبخر : لعله من استعمال البخور .

( ٣ ) المصارع : الأبواب .

( ٤ ) النون في “ يقلن” علامة تأنيث ، وليست ضميرا في هذا الموضوع ، لورود الفاعل بعدها ، وهو “ الحور ” .

( ٥ ) أي يقول : لبيكن .

مستغفر فأغفر له؟ من يقرض الملىء غير العدوم (١)؟ والوافي غير الظلوم؟ قال : ولله عز وجل في كل يوم من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار ، فإذا كان آخر يوم من شهر رمضان أعتق الله في ذلك اليوم بقدر ما أعتق من أول الشهر إلى آخره ، وإذا كانت ليلة القدر يأمر الله عز وجل جبريل عليه السلام فيهبط في كبكبة (٢) من الملائكة ، ومعهم لواء أخضر ، فيركزون اللواء على ظهر الكعبة ، وله مائة جناح ، منها جناحان لاينشرهما إلا في تلك الليلة فينشرهما في تلك الليلة ، فيجاوز المشرق إلى المغرب ، فيحث جبريل عليه السلام الملائكة في هذ الليلة فيسلمون على كل قائم وقاعد ومصل وذاكر ، ويصافحونهم ويؤمنون على دعائهم حتى يطلع الفجر ، فإذا طلع الفجر ينادي جبريل عليه السلام : معاشر الملائكة الرحيل الرحيل ، فيقولون يا جبريل! فما (٣) صنع ربنا في حوائج المؤمنين من أمة أحمد صلي الله عليه وسلم ، فيقول : نظر الله إليهم في هذ الليلة فعفا عنهم(٤) إلا أربعة ، فقلنا يا رسول الله لِلَّهِ من هم؟ قال : رجل مدمن خمر ، وعاق لوالديه ، وقاطع رحم ، ومشاحن ، قلنا : يا رسول الله لِلَّهِ ما المشاحن؟ قالوا[ قال] : هو المصارم (٥) ، فإذا كانت ليلة الفطر سميت تلك الليلة ليلة الجائزة (٦) ، فإذا كانت غداة الفطر بعث الله عز وجل الملائكة في كل بلاد فيهبطون إلى الأرض ، فيقومون على أفواه السكك (٧) ،فينادون بصوت يسمع من خلق الله عز وجل إلا الجن(٨) والأنس ، فيقولون : يا أمة محمد اخرجوا إلى رب كريم يعطي الجزيل ويعفو عن العظيم ، فإذا برزوا إلى مصلاهم يقول الله عز وجل للملائكة : ما جزاء الأجير إذا عمل عمله؟ قال : فتقول الملائكة : إلهنا وسيدنا ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) الملئ : الثفة الغني . العدوم : كذا في الأصل ، ولعله العديم ، وهو فعيل بمعنى فاعل ، أي : لا شيء عنده . .

( ٢ ) كبكبة : جماعة متضامنة

( ٣ ) في نسخة : “ ما ” .

( ٤ ) في رواية الترغيب زيادة “ وغفر لهم ” .

( ٥ ) المصارم : المقاطع والمشاحن من الشحناء .

( ٦ ) في نسخة : “ الجابرة ” .

( ٧ ) السكك : الأزقة .

( ٨ ) يبدو أن هذا صوت هائل لا يستطيع الأنس والجن سماعه .

ثواب من قام رمضان إيمانا واحتسابا

جزاؤه أن توفيه أجره ، قال : فيقول : فإني أشهدكم يا ملائكتي أني قد جعلت ثوابهم من صيامهم شهر رمضان وقيامهم رضائي (١) ومغفرتي ، ويقول : يا عبادي! سلوني ، فوعزتي وجلالي لا تسألوني اليوم شيئا في جمعكم لآخرتكم إلا أعطيتكم ، ولا لدنياكم إلا نظرت لكم ، فوعزتي لأسترن عليكم عثراتكم ما راقبتموني ، وعزتي لا أخزيكم ولا أفضحكم بين أصحاب الحدود ، انصرفوا مغفورا لكم ، قد أرضيتمونى ورضيت عنكم ، فتفرح الملائكة وتستبشر بما يعطي الله عز وجل هذه الأمة إذا افطروا من شهر رمضان " .

ثواب من قام رمضان إيمانا واحتسابا

٧١٦- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة ، ثم يقول : “ من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ” رواه البخاري ومسلم .

٧١٧- وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رمضان يفضله على الشهور ، فقال :“من قام رمضان إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ” رواه النسائي ، وقال : هذا خطأ . والصواب[ أنه] عن أبي هريرة . وفي رواية له قال : “ إن الله فرض صيام رمضان ، وسننت لكم قيامه ، فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ” .

وتقدم في حديث أبي سعيد الخدري “ وليس عبد مؤمن يصلي في ليلة إلا كتب الله له ألفا وخمسمئة حسنة بكل سجدة ، وبنى له بيتا في الجنة من ياقوتة حمراء لها ستون ألف باب ، بكل باب منها قصر من ذهب ، موشح بياقوتة حمراء ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) كذا في الأصل ولعلها “رضاي ” فهو أجود .

٧١٦- تقدم تحت رقم ( ٦٩٤ ) .

٧١٧- النسائي ٤/ ١٥٨ في كتاب الصيام : باب ذكر اختلاف يحيي بن أبي كثير ، وابن ماجه ( ١٣٢٨ ) ، الرواية الأولى منكرة ، والثانية ضعيفة كما في“ضعيف الترغيب ” ( ٦٠٢ ) .

ثواب من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا

ثواب من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا

قال الله تعالى : ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (١) )[ الدخان : ٣] .

وقال تعالى( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ[ إلى اخر السورة] (٢) .

٧١٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم

“ من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ” رواه البخاري ومسلم والنسائي ، وقال : زاد قتيبة بن سعيد[ فيه] " وما تأخر.

قلت : لم يتفرد قتيبة بن سعيد بهذه الزيادة عن سفيان بن عيينة ، بل تابعه عليها حامد بن يحيى البلخي ، وكان ثقة صدوقا ، قال ابن حبان : كان أعلم أهل زمانه بحديث سفيان بن عيينة ، أفنى عمره في مجالسته ، وتابعه أيضا الحسين بن الحسن المروزي وأبو بكر يوسف بن يعقوب النجاحي ، وهما ثقتان ، والله أعلم .

وفي رواية لمسلم قال : “ من يقم ليلة القدر فيوافقها ” ، وأراه قال : “ إيمانا واحتسابا ، غفر له ما تقدم من ذنبه ” .

٧١٩- وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : أخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر قال : "هي في شهر رمضان في العشر الأواخر ليلة إحدى وعشرين ، أو ثلاث وعشرين ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) من المفسرين من يقول : كان ابتداء إنزاله فيها ، ومنهم من يقول : إنه نزل فيها جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا .

( ٢ ) يريد سورة القدر كلها ، ومعنى القدر الشرف والرفعة ،ومن العلماء من يقول : القدر بمعنى التقدير أي يقدر الله فيها أعمال الناس وأعمارهم .

٧١٨- البخاري ( ٣٥ ) في الإيمان : باب قيام ليلة القدر من الإيمان ، وفي مواضع أخر ، ومسلم( ٧٦٠ ) في صلاة المسافرين : باب الترغيب في قيام رمضان ، وهو التراويح ، والنسائي٤/ ١٥٧ ، وأبو داود ( ١٣٧٢ ) ، والترمذي ( ٦٨٣ ) ، وابن ماجه ( ١٣٢٦ ) ،وأحمد ٢/ ٢٤١ و ٣٤٧ و٤٠٨ ، والدارمي ( ١٧٨٣ ) ، وأبو يعلى ( ٥٩٣٠ ) .

٧١٩- أحمد ٥/٣١٣ ،والحديث منكر كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٠٣ ) .

ثواب السحور

أو خمس وعشرين ، أو سبع وعشرين ، أو تسع وعشرين ، أو آخر ليله من رمضان ، من قامها احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر " رواه أحمد من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل ، وهو ثقة عنده عن[ عمرو بن] عبد الرحمن عن عبادة .

ثواب السحور

٧٢٠- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ تسحروا فإن في السحور بركة ” رواه البخاري ومسلم .

٧٢١- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الله وملائكته يصلون(١) على المتسحرين ” رواه الطبراني وابن حبان .

٧٢٢- وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ استعينوا بطعام السحر على صيام النهار ، وبقيلولة (٢) النهار على صيام الليل ” رواه ابن ماجه وابن خزيمة .

٧٢٣- وعن رجل من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال : دخلت على النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتسحر فقال : “ إنها بركة أعطاكم الله إياها فلا تدعوه (٣) ” رواه النسائي بإسناد حسن .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٢٠- البخاري ( ١٩٢٣ ) في الصوم : باب بركة السحور من غير إيجاب ، ومسلم ( ١٠٩٥ ) ، والترمذي ( ٧٠٨ ) ، والنسائي ٤/ ١٤١ ، وابن ما جه ( ١٦٩٢ ) ، والدارمى ( ١٧٠٣ ) ، وأحمد٣/ ٩٩ و٢١٥ و٢٢٩ و٢٤٣ و٢٥٨ و٢٨١ .

٧٢١- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٦٤٣٠ ) ، وابن حبان ( ٣٤٦٧ ) “ الإحسان ” ،

وأبو نعيم في “ الحلية ” ٨/ ٣٢٠ ، وهو حديث صحيح . وفي “ المجمع” ٣/ ١٥٠ قال الهيثمي : تفرد به يحيى بن يزيد الحولاني . صوابه إدريس بن يحيي الخولاني . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٦٥٤ ) و( ٣٤٠٩ ) . والحديث حسن صحيح كما في“ صحيح الترغيب ” ( ١٠٦٦ ) .

( ١ ) معنى “ الصلاة” هنا : الدعاء والتبريك .

٧٢٢- ابن ماجه( ١٦٩٣ ) في كتاب الصيام : باب ما جاء في السحور وابن خزيمة ( ١٩٣٩ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٤٧٤٢ ) ، والحاكم١/ ٤٢٥ ، قال البوصيري في “الزوائد” : في إسناده زمعة بن صالح ، وهو ضعيف . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٤٦ ) .

( ٢ ) القيلولة : الاستراحة نصف النهار ، وان لم يكن معها نوم .

٧٢٣- النسائي ٤/ ١٤٥ في كتاب الصيام : باب فضل السحور.والحديث في

“ صحيح الترغيب ” ( ١٠٦٩ ) .

( ٣ ) أي : لا تدعوا السحور ، وقد أعاد الضمير في لا تدعوه على ملحوظ مما قبله .

٧٢٤- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ السحور كله بركة ، فلا تدعوه ، ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء ، فإن الله عز وجل وملائكته يصلون على المتسحرين ” رواه أحمد بإسناد صحيح .

٧٢٥- وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : دعانى رسول الله صلي الله عليه وسلم إلى السحور في رمضان فقال : “ هلم إلى الغداء المبارك ” رواه أبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان .

٧٢٦- وخرج الطبراني بإسناده عن سلمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ البركة في ثلاثة : في الجماعة ، والثريد (١) ، والسحور ” .

٧٢٧- وخرج البزار بإسناده عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا ، إن شاء الله ، إذا كان حلالا : الصائم ، والمتسحر ، والمرابط في سبيل الله ” .

٧٢٨- وخرج الطبراني بإسناده عن السائب بن يزيد رضي الله عنه (٢) قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ نعم السحور التمر ” ، وقال “ يرحم الله المتسحرين ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٢٤- أحمد ٣/ ١٢ و ٤٤ ، بإسناده صحيح . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٠٧٠ ) .

٧٢٥- أبو داود ( ٢٣٤٤ ) في الصيام : باب من سمى السحور الغداء ، والنسائي

٤/ ١٤٦ ، وابن خزيمة ( ١٩٣٨ ) ، وابن حبان ( ٣٤٦٥ ) “ الإحسان ” ، وأحمد

٤/ ١٢٦ و١٢٧ ،والبيهقي ٤/ ٢٣٦ ، والبزار ( ٩٧٧ ) ، والطبراني في “الكبير ”

١٨/٢٥١ ( ٦٢٨ ) .والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٠٦٧ ).

٧٢٦- الطبراني في “ الكبير ” ( ٦١٢٧ ) ، وفيه أبو عبد الله البصري ، قال الذهبي : لا يعرف ، وبقية رجاله ثقات . والبيهقي في “ الشعب ” ( ٧٥٢٠ ) . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٠٦٥ ) .

( ١ ) في الأصل : “ الشريد” .

٧٢٧- البزار ( ٩٧٥ ) ، والطبراني في“ الكبير ” ( ١٢٠١٢ ) ، وفيه عبد الله بن عصمة عن أبي الصباح ، وهما مجهولان ، كما في “ المجمع” ٣/ ١٥١ . والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٤٧ ) .

٧٢٨- الطبراني في “ الكبير ” ( ٦٦٨٩ ) ، وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي ، وهو ضعيف ، كما في “المجمع” ٣/ ١٥١ والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٤٨ ) .

( ٢ ) هو أبو يزيد السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود الكندي ، وقيل : الليثي ، وقيل : غير ذلك . ولد في السنة الثانية من الهجرة ، وحضر حجة الوداع مع أبيه ، وهو ابن سبع سنين ، مات سنة ثمانين ، وقيل : سنة ست وثمانين .

ثواب تعجيل الفطر

ثواب من فطر صائما

ثواب تعجيل الفطر

٧٢٩- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ قال الله عز وجل : إن أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا ” رواه الترمذي وحسنه وابن خزيمة وابن حبان .

٧٣٠- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم ” رواه ابن حبان .

٧٣١- وعنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ” رواه البخاري ومسلم .

٧٣٢- وخرج الطبراني بإسناده عن يعلى بن مرة (١) قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ثلاثة يحبها الله : تعجيل الإفطار ، وتأخير السحور ، وضرب اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة ” .

قوله : “ وضرب اليدين ” أي : وضع اليدين إحداهما على الأخرى .

ثواب من فطر صائما

تقدم حديث سلمان ، وفيه : " من فطر فيه- يعني في رمضان- صائما كان مغفرة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٢٩- الترمذي ( ٧٠٠ ) في كتاب الصوم : باب ما جاء في تعجيل الإفطار ، وابن خزيمة( ٢٠٢٨ ) ، وابن حبان ( ٣٥٠٧ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٢/ ٣٢٩ ، والبيهقي ٤/ ٢٣٧ ، والبغوي ( ١٧٣٢ ) . في إسناده قرة بن عبد الرحمن ، وهو ضعيف ، وعنعنه الوليد بن مسلم . والحديث فيه “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٤٩ ) .

٧٣٠- ابن حبان ( ٣٥١٠ ) ، وابن خزيمة ( ٢٠٦١ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٤٣٤ ، ووافقه الذهبي ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٠٧٤ ) .

٧٣١- البخاري ( ١٩٥٧ ) في الصوم : باب ما جاء في تعجيل الإفطار ،ومسلم

( ١٠٩٨ ) في الصيام : باب فضل السحور ، وأحمد ٥/ ٣٣١ و ٣٣٧ و ٣٣٩ ، والترمذي ( ٦٩٩ ) ، والبيهقي ٤/ ٢٣٧ ، والبغوى ( ١٧٣٠ ) ،وابن حبان( ٣٥٠٢ )

“الإحسان ” .

٧٣٢- الطبراني في “ الكبير ” ٢٢/ ٢٦٣( ٦٧٦ ) ، و “ الأوسط ” ( ٧٤٦٦ ) ، وفيه عمر بن عبد الله بن يعلى ، وهو ضعيف . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٣٤٤٣ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٥٠ ) .

( ١ ) ثقفي يكنى أبا الموازم من أفاضل الصحابة ، شهد خيبر ، وكثيرا بعدها أمره النبي صلي الله عليه وسلم أن يقطع أعناب ثقيف فقطعها .

لذنوبه وعتق رقبته من النار ،وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء“ قالوا : ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم :”يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على تمرة ، أو شربة ماء ، أو مذقة لبن " .

٧٣٣- وخرج الطبراني بإسناده عن سلمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من فطر صائما على طعام وشراب من حلال ، صلت عليه الملائكة في ساعات شهر رمضان ، وصلى عليه جبريل ليلة القدر ” .

٧٣٤- وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ، عن النبى صلي الله عليه وسلم قال : “ من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا ” رواه الترمذي وصححه ، وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان .

٧٣٥- وعنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من جهز غازيا ، أو جهز حاجا ، أو خلفه في أهله ، أو فطر صائما كان له مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ” رواه النسائي وابن خزيمة .

٧٣٦- وخرج الترمذي بإسناده عن أنس رضي الله عنه قال : سئل النبي صلي الله عليه وسلم أي الصدقة أفضل؟ قال : “ صدقة في رمضان ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٣٣- البزار ٦/ ٤٦٩ ( ٢٥٠١ ) ، والطبراني في “الكبير” ( ٦١٦٢ ) . فيه : الحسن بن أبي جعفر ، قال ابن عدي : له أحاديث صالحة ، وهو صدوق . قلت ( الهيثمي ) : وفيه كلام كثير . اهـ . كما في “ المجمع” ٣/ ١٥٧ .

قلت : فيه حكيم بن خذام ،وهو متروك ، وعلي بن زيد ،وهو ضعيف.انظر “الأحاديث الضعيفة ” ( ١٣٣٣ ) . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٥٤ ) .

٧٣٤- الترمذي ( ٨٠٧ ) في الصوم : باب ما جاء في فضل من فطر صائما ، وابن ماجه ( ١٧٤٦ ) في الصيام : باب صيام أشهر الحرم ، وابن خزيمة ( ٢٠٦٤ ) ، وابن حبان ( ٣٤٢٩ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٤/ ١١٤ ،١١٥ و ١١٦ و٥/ ١٩٢ .والحديث صحيح كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٠٧٨ ) .

٧٣٥- النسائي ٦/ ٤٦ في كتاب الجهاد : باب فضل من جهز غازيا ، وابن خزيمة ( ٢٠٦٤ ) ، والطبراني في “ الكبير” ( ٥٥٦٧ ، ٥٥٦٨ ) و( ٥٥٧٧ ) ، و“الأوسط” ( ٧٦٩٦ ) ، و“الصغير”( ٨٣٦ ) ، والبيهقي في “الشعب”( ٤١٢١ ) ، وأبو نعيم في

“ الحلية ” ٣/ ٣٢٥ . والحديث في “ صحيح التركيب ” ( ١٠٧٨ ) .

٧٣٦- الترمذي ( ٦٦٣ ) في كتاب الزكاة : باب ما جاء في فضل الصدقة ، والبيهقي

٤/ ٣٠٥ ، وفي “ الشعب ” ( ٣٦١١ ) . والحديث في “ ضعيف سنن الترمذي ” ( ١٠٤ ) .

ثواب الصائم إذا أكل عنده المفطرون

ثواب صدقة الفطر

ثواب الصائم إذا أكل عنده المفطرون

٧٣٧- عن أم عمارة الأنصارية رضي الله عنها (١) : أن النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها ، فقدمت إليه طعاما ، فقال : “ كلي ” ، فقالت : إنى صائمة ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الصائم تصلي عليه الملائكة إذا أكل عنده حتى يفرغوا ، وربما قال : حتى يشبعوا ” رواه الترمذي وحسنه ، وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان .

٧٣٨- وخرج ابن ماجه والبيهقي بإسنادهما عن بريدة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال : “ الغداء يا بلال ” ، فقال : إني صائم ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ نأكل أرزاقنا وفضل رزق بلال في الجنة ، شعرت يا بلال! أن الصائم تسبح عظامه ، وتستغفر له الملائكة ما أكل عنده ” .

ثواب صدقة الفطر

٧٣٩- عن كثير بن عبد الله المزنى عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى [الأعلى : ١٤- ١٥] قال : “ أنزلت في زكاة الفطر ” رواه ابن خزيمة .

قلت : كثير هذا واه ، وقد روي عن عكرمة وأبي العالية وابن سيرين وابن عمر موقوفا ، وهو أصح ، والله أعلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٣٧- الترمذي ( ٧٨٥ ) في كتاب الصوم : باب ما جاء في فضل الصائم ، وابن ماجه ( ١٧٤٨ ) ، وابن خزيمة ( ٢١٣٨ ) ،وابن حبان ( ٣٤٣٠ ) “ الإحسان” ،وأحمد ٦/ ٤٣٩ ، والبيهقي ٤/ ٣٠٥ ، والحديث في “ ضعيف الترمذي ” ( ١٢٨ ) .

( ١ ) هي أم خالد بن صفوان وبنت خالد بن زيد ، ذكرها ابن حبيب فيمن بايع النبي صلى الله عليه وسلم .

٧٣٨- ابن ماجه ( ١٧٤٩ ) في كتاب الصيام : باب فضل الصائم إذا أكل عنده ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٥٨٦ ) ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : في إسناده محمد بن عبد الرحمن ، متفق على تضعيفه ، وكذبه ابن أبي حاتم والأزدي . اهـ . انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٣٣١ ) .

٧٣٩- ابن خزيمة ( ٢٤٢٠ ) ، والبيهقي ٤/ ١٥٩ ،والبزار١/ ٤٢٩ ( ٩٠٥ ) ، قال الهيثمي في “المجمع”٣/ ٨٠ : فيه كثير بن عبد الله ، وهو ضعيف.انظر “الأحاديث الضعيفة ”( ١١٣٨ ) .والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٦٥ ) .

ثواب من أحيا ليلتي العيدين

٧٤٠- وعن عبد الله بن ثعلبة ، أو ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير (١) عن أبيه رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : [ “ صاع من بر أو قمع على كل اثنين صغير أو كبير ، حر أو عبد ، ذكر أو أنثى] ، غنئ أو فقير ، أما غنيكم فيزكيه الله ، وأما فقيركم فيرد الله عليه أكثر مما أعطى”رواه أحمد وأبو داود.

٧٤١- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث ، وطعمة للمساكين ، فمن أداها قبل الصلاة (٢) فهى زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهى صدقة من الصدقات (٣) . رواه أبوداود وابن ماجه والحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري .

ثواب من أحيا ليلتي العيدين (٤)

٧٤٢- خرج الطبراني بإسناده عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من أحيا ليلة الفطر وليلة الأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٤٠- أحمد ٥/ ٤٣٢ وأبو داود ( ١٦١٩ ) في كتاب الزكاة : باب من روى نصف صاع من قمح ، والدارقطني في“السنن” ٢/ ١٤٨ ،والبيهقي في“الكبرى” ٤/ ١٦٧ ، وفي “ الآحاد والمثاني ” ١/ ٤٥١( ٦٢٨ ) ، والحديث ضعيف بهذا الطول ، وصحيح بدون جملة ( غني أو فقير . . . . ) . في الأصل : أبي صعير ، والصواب : ( ابن صعير ) بإسقاط أداة الكنية كما نبه عليه الناجي . والحديث ضعيف كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٦٣ ) عدا ما بين الحاصرتين[ ] فهو صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٠٨٦ ) .

( ١ ) هو أبو محمد عبد الله بن ثعلبة بن صعير ، المازني العذري ، حليف بني زهرة ، ولد قبل الهجرة بأربع سنين ، ومات سنة تسع وثمانين ، ورأى النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح ، ومسح وجهه ، وقد قيل في مولده وموته غير ذلك .

٧٤١- أبو داود ( ١٦٠٩ ) في كتاب الزكاة : باب من روى نصف صاع من قمح ، وابن ماجه ( ١٨٢٧ ) فيه : باب صدقة الفطر ، والحاكم ١/ ٤٠٩ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي . والحديث حسن كمافي “ صحيح الترغيب ” ( ١٠٨٥ ) .

( ٢ ) يريد صلاة عيد الفطر .

( ٣ ) في نسخة : “ الصدقة ” .

( ٤ ) في نسخة : “ العيد ” .

٧٤٢- الطبراني في “ الكبير ” و “ الأوسط ” ( ١٥٩ ) بلفظه إلا أنه قال : صلى بدل أحيا “ . والحديث موضوع كما في ” ضعيف الترغيب " ( ٦٦٨ ) .

ثواب الاعتكاف

ثواب من صام رمضان وأتبعه بست من شوال

٧٤٣- وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبى صلي الله عليه وسلم قال : “ من قام ليلتي العيدين محتسبا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ” رواه ابن ماجه من طريق بقية بن الوليد وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات .

٧٤٤- وخرج أبو القاسم الأصبهانى في “ كتاب الترغيب والترهيب ” بإسناده عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أحيا الليالي الخمس وجبت له الجنة : التروية ، وليلة عرفة ، وليلة الفطر ، وليلة النحر ، وليلة النصف من شعبان ” .

ثواب الاعتكاف

٧٤٥- عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبى صلي الله عليه وسلم “ قال : ” من مشى في حاجة أخيه وبلغ فيها كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين ، ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله عز وجل جعل الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق ، كل خندق أبعد مما بين الخافقين(١) " رواه الطبراني والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

٧٤٦- وخرج البيهقي بإسناده عن علي بن حسين عن أبيه رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين ” .

ثواب من صام رمضان وأتبعه بست من شوال

٧٤٧- عن أبي أيوب رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " من صام رمضان ثم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٤٣- ابن ماجه ( ١٧٨٢ ) في كتاب الصيام : باب فيمن قام ليلتي العيدين ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : إسناده ضعيف ، لتدليس بقية . اهـ . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٢١ ) . والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٦٦ ) .

٧٤٤- “ الترغيب والترهيب ” ( ٣٦٧ ) ، للأصبهاني ، والحديث موضوع كما في

“ضعيف الترغيب ”( ٦٦٧ ) . و “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٢٢ ) .

٧٤٥- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٧٣٢٢ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٩٦٥ ) فيه بشر بن سلم البجلي ، قال أبو حاتم : منكر الحديث . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٣٤٥ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٦٢ ) .

( ١ ) الخافقان : المشرق والمغرب .

٧٤٦- البيهقي في “ الشعب ” ( ٣٩٦٦ ). انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥١٨ ) ،و

“ ضعيف الترغيب ” ( ٦٦١ ) .

٧٤٧- مسلم ( ١١٦٤ ) في الصيام : باب استحباب صوم ستة أيام من شوال إتباعا لرمضان ، والترمذي ( ٧٥٩ ) ، وأبو داود =

ثواب من صام يوم عرفة

أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر " رواه مسلم .

٧٤٨- وعن ثوبان رضي الله عنه ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ جعل الله الحسنة بعشر أمثالها ، فشهر بعشرة أشهر ، وستة أيام بعد الفطر تمام السنة ” رواه النسائي واللفظ له وابن ماجه وابن خزيمة .

وفي رواية للنسائي وابن خزيمة : “ صيام شهر رمضان بعشرة أشهر ، وصيام ستة أيام بشهرين ، فذلك صيام السنة ” .

٧٤٩- وخرج الطبراني بإسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ” .

ثواب من صام يوم عرفة

٧٥٠- عن أبي قتادة رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يوم عرفة ، قال : “ [ يكفر] السنة الماضية والباقية ” رواه مسلم والترمذي إلا أنه قال : “ صيام يوم عرفة إني أحتسب (١) على الله أن يكفر السنة التي بعده والسنة التي قبله ” .

٧٥١- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من صام يوم عرفة ، غفر له ذنب سنتين متتابعتين ” رواه أبو يعلى ، ورجاله رجال الصحيح .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ٢٤٣٣ ) ، وابن ماجه ( ١٧١٦ ) ، والدارمي ( ١٧٦١ ) ، وأحمد ٥/ ٤١٧ و ٤١٩ .

٧٤٨- النسائي في “ الكبرى ” ٢/١٦٢( ٢٨٦٠ ) ، وابن خزيمة ( ٢١١٥ ) ، وابن ماجه ( ١٧١٥ ) ، وأحمد ٥/٢٨٠ ، والطبراني في“ الكبير ”( ١٤٥١ ) ، وفي“مسند الشاميين ” ٢/ ٥٠ ( ٩٠٣ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٠٠٧ ) .

٧٤٩- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٨١٦٧ ) . وفيه مسلمة بن علي الخشني ، وهو ضعيف . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥١٩٠ ) . والحديث موضوع كما في “ضعيف الترغيب ” ( ٦٠٨ ) .

٧٥٠- مسلم( ١١٦٢ ) في الصيام : باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر وصوم يوم عرفة ، والترمذي ( ٧٤٩ ) ، وابن ماجه ( ١٧٣٠ ) ،وابن خزيمة( ٢٠٨٧ ) ، وابن حبان ( ٣٦٣٢ ) “ الإحسان ” .

( ١ ) هو افتعل من حسب بمعنى ظن ، وقد استعملها هنا بمعنى : الاعتقاد .

٧٥١- أبو يعلى ( ٧٥٤٨ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٥٩٢٣ ) ، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح ، كما في“ المجمع ” ٣/ ١٨٩ ، والحديث في“صحيح الترغيب” ( ١٠١٢ ) .

ثواب صيام شهر الله المحرم

٧٥٢- وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال : سأل رجل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن صوم يوم عرفة ، فقال : كنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نعدله بصوم سنتين . رواه الطبراني بإسناد حسن .

٧٥٣- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم :“ من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه وسنة خلفه ،ومن صام عاشوراء غفر له سنة ” رواه الطبراني بإسناد حسن .

٧٥٤- وعن مسروق : أنه دخل على عائشة رضي الله عنها يوم عرفة فقال : اسقونى ، فقالت عائشة رضي الله عنها : يا غلام! اسقه عسلا ، ثم قالت : وما أنت يا مسروق بصائم؟ قال : لا ، إنى أخاف أن يكون يوم الأضحى ، فقالت عائشة : ليس ذلك ، إنما عرفة يوم يعرف الإمام (١) ، ويوم النحر يوم ينحر الإمام ،أو ما سمعت يا مسروق أن رسول الله صلي الله عليه وسلم :“ كان يعدله بألف يوم ” رواه الطبراني والبيهقي بإسناد لا بأس به .

وفي رواية للبيهقي قالت : كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ صيام يوم عرفة كصيام ألف يوم ” .

ثواب صيام شهر الله المحرم

٧٥٥- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " أفضل الصيام بعد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٥٢- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٧٥٥ ) وهو حديث حسن ، كما في “ المجمع ”

٣/ ١٩٠ ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٠١٤ ) .

٧٥٣- الطبراني في “ الكبير ”١٩/ ٤( ٦ ) و١٩/ ٥( ٨ ) ، و“الأوسط ”( ٢٠٨٦ ) . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٠١٣ ) .

٧٥٤- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٦٧٩٨ ) ، والبيهقي ٤/٢٥٢ وفي “الشعب ”

( ٣٧٦٥ ).والحديث في “الأحاديث الضعيفة ”( ٥١٩١ ).و“ضعيف الترغيب”( ٦١٠ ) .

( ١ ) أي : إن الحاكم هو الذي يقر إثباته ، أو يقوم بذلك أمير الحج .

٧٥٥- مسلم ( ١١٦٣ ) في كتاب الصيام : باب فضل صوم المحرم ، وأبو داود ( ٢٤٢٩ ) ، والترمذي ( ٧٤٠ ) ، وابن ماجه ( ١٧٤٢ ) ، وأحمد٢/ ٣٤٢ و٣٤٤ و٥٣٥ ، والدارمي ( ١٧٦٤ ، ١٧٦٥ ) في الصيام : باب في صيام المحرم .

ثواب من صام يوم عاشوراء

رمضان شهر الله المحرم ، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل " رواه مسلم .

٧٥٦- وعن جندب بن سفيان رضي الله عنه (١) ، قال : كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن أفضل الصلاة بعد الفريضة الصلاة في جوف الليل ، وأفضل الصيام بعد رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم ” رواه النسائي .

٧٥٧- وخرج الطبراني بإسناد لا بأس به عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم “ من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين ، ومن صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون يوما ” .

ثواب من صام يوم عاشوراء

٧٥٨- عن أبي قتادة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم عاشوراء ، فقال : “ يكفر السنه الماضية ” رواه مسلم .

٧٥٩- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء ” رواه الطبراني بإسناد جيد .

٧٦٠- وعنه وسئل عن صيام عاشوراء ، فقال : ما علمت أن رسول الله صلي الله عليه وسلم صام يوما

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٥٦- النسائي في “الكبرى”( ٢٩٠٤ ) والطبرانى في “الكبير”( ١٦٩٥ ) ،و“الوسط” ( ٦٤١٣ ) ، والبيهقي ٣/ ٤ . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٠١٦ ) .

( ١ ) هو أبو عبد الله جندب بن عبد الله بن أبي سفيان البجلي ، العلقي الأحمسي ، ويقال له : جندب بن سفيان ، فينسب إلى جده ، كان بالكوفة ، ثم أنتقل إلى البصرة ، ثم خرج منها ، ومات في فتنة ابن الزبير بعد أربع سنين منها .

٧٥٧- الطبراني في “ الكبير ” ( ١١٠٨٢ ) الشطر الثاني فقط ، وفي “ الصغير ” ( ٩٦٣ ) ، وفيه الهيثم بن حبيب عن سلام الطويل ، وسلام ضعيف ، وأما الهيثم بن حبيب فلم أر من تكلم فيه غير الذهبي ، اتهمه بخبر رواه ، وقد وثقه ابن حبان . اهـ . انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٤١٢ ) . والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦١٥ ) .

٧٥٨- تقدم برقم ( ٧٥٠ ) .

٧٥٩- الطبراني في “ الكبير ” ( ١١٢٥٣ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٧٨٠ ) . قال الذهبي في “ السير ” ١٧/ ٥٢ : هذا حديث غريب فيه نكارة . والحديث منكر كما في“ضعيف الترغيب” ( ٦١٦ ) .

٧٦٠- مسلم ( ١١٣٢ ) في كتاب الصيام : باب صوم يوم عاشوراء ، وأخرجه أيضا البخاري ( ١٨٦٧ ) في كتاب : الصوم ، وأحمد ١/ ٢٢٢ و٣٠٣ و٣٦٧ ، والنسائي ٤/ ٢٠٤ ،وابن خزيمة ( ٦٠٨٦ ) ، والبيهقي ٤/ ٢٨٦ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١١٢٥٢ ) و( ١١٢٥٦ ) .

ثواب صوم شعبان وفضل ليلة النصف منه

يطلب فضله على الأيام إلا هذا اليوم ، ولا شهرا إلا هذا الشهر يعني : رمضان . رواه مسلم .

ثواب صوم شعبان وفضل ليلة النصف[ منه]

٧٦١- عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما ، قال : قلت يا رسول الله !لم أرك تصوم

من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال : “ ذاك شهر يغفل الناس فيه بين رجب ورمضان ، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ، فأحب أن يرفع عملي وأنا ” صائم " رواه النسائي .

٧٦٢- وخرج أبو يعلى بإسناد لا بأس به عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله ، قالت : قلت : يا رسول الله لِلَّهِ أحب الشهور إليك أن تصومه شعبان؟ قال : “ إن الله يكتب فيه على كل نفس ميتة تلك السنة ، فأحب أن يأتيني أجلي وأنا صائم ” .

٧٦٣- وخرج الترمذي بإسناده عن أنس رضي الله عنه قال : سئل النبي صلي الله عليه وسلم : أي الصوم أفضل بعد رمضان؟ قال : “ شعبان لتعظيم رمضان ” ، قال : فأي الصدقة أفضل؟ قال : “ صدقة في رمضان ” قال الترمذي : حديث غريب .

٧٦٤- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبى صلي الله عليه وسلم قال :“يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لجميع خلقه ، إلا لمشرك أو مشاحن ” رواه الطبراني وابن حبان .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٦١- النسائي ٤/٢٠١في كتاب الصوم : باب صوم النبي صلي الله عليه وسلم ، وأحمد ٥/٢٠١ ،وأبو نعيم في“الحلية ” ٩/١٨ ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٠٢٢ ) .

٧٦٢- أبو يعلى ( ٤٩١١ ) ، وفيه مسلم بن خالد الزنجي وسويد بن سعيد ، وهما ضعيفان . انظر “ المجمع ”٣/١٩٢ ، و“ الأحاديث الضعيفة ”( ٥٠٨٦ ) .والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦١٩ ) .

٧٦٣- الترمذي ( ٦٦٣ ) في الزكاة : باب ما جاء في فضل الصدقة ، والبيهقي في “ الكبرى ” ٤/ ٣٠٥.قال الترمذي :هذا حديث غريب ، وصدقة بن موسى ليس عندهم بذاك القوي . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦١٨ ) .

٧٦٤- ابن حبان ( ٥٦٦٥ ) “الإحسان” ، والطبراني في “الكبير ”٢٠/ ١٠٨( ٢١٥ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٦٧٧٢ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ١/ ١٢٨ ( ٢٠٣ ) ، وابن أبي عاصم في “السنة ” ( ٦٧٧٢ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ”( ١٠٢٦ ) ،وفي

“الأحاديث الصحيحة ”( ١١٤٤ ) .

٧٦٥- ورواه ابن ماجه بلفظه من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه .

٧٦٦- [ ورواه] أحمد من حديث عبد الله بن عمرو إلا أنه قال : “ فيغفر لعباده إلا اثنين : مشاحن وقاتل نفس ” .

٧٦٧- وخرج ابن ماجه بإسناده عن علي رضي الله عنه عن النبى صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا كانت ليلة نصف شعبان ،فقوموا ليلها وصوموا نهارها ، فإن الله تبارك وتعالى ينزل فيها لغروب الشمس إلى السماء الدنيا ، فيقول :ألا من مستغفر فأغفر له؟ ألا من مسترزق فأرزقه؟ ألا من مبتلى فأعافيه؟ ألا كذا ألا كذا؟ حتى يطلع الفجر ” .

٧٦٨- وخرج البيهقي بإسناده عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ أتاني جبريل ، عليه السلام ، فقال : هذه ليلة النصف من شعبان ، ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعور غنم كلب ، لا ينظر[الله] فيها إلى مشرك ، ولا إلى مشاحن (١) ، ولا إلى قاطع رحم ، ولا إلى مسبل(٢) ، ولا إلى عاق والديه (٣) ، ولا إلى مدمن خمر ” الحديث .

قوله : “ بعدد شعور غنم كلب ” يعني : غنم بني كلب ، وبنو كلب : قبيلة كبيرة

أهم أكثر(٤) قبائل العرب- أو من أكثرها- غنما .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٦٥- ابن ماجه ( ١٣٩٠ ) في إقامة الصلاة : باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان . والحديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب ” ( ٢٧٦٨ ) .

٧٦٦- أحمد٢/ ١٧٦ ، والحديث في “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١١٤٤ ).وفي “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٢١ ) .

٧٦٧- ابن ماجه ( ١٣٨٨ ) في كتاب إقامة الصلاة : باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان . قال البوصيري في “ الزوائد ” : إسناده ضعيف ، لضعف ابن أبي يسره ، قال فيه أحمد بن حنبل وابن معين :يضع الحديث.فالحديث موضوع كما في “ضعيف الترغيب ” ( ٦٢٣ ) .

٧٦٨- البيهقي في “ الشعب ” ( ٣٨٣٧ ) ، وفي إسناده محمد بن عيسى بن حيان المدائني ، وشيخه سلام بن سليمان ، وهما متروكان ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٢٠ ) .

( ١ ) مشاحن : مقاطع .

( ٢ ) مسبل : أي : قد أسبل إزاره وطوله كبرا واختيالا .

( ٣ ) في نسخة : “ لوالديه ”

( ٤ ) في نسخة : “ أكبر ” .

ثواب من صام الأيام البيض

ثواب من صام من كل شهر ثلاثة أيام

٧٦٩- وعن كثير بن مرة ، عن النبي صلي الله عليه وسلم : “ في ليلة النصف من شعبان يغفر الله عز وجل لأهل الأرض إلا لمشرك أو مشاحن ” رواه البيهقي وقال : هذا مرسل جيد .

ثواب من صام الأيام البيض

٧٧٠- عن عبد الملك بن قتادة بن ملحان عن أبيه رضي الله عنه (١) قال : كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بصيام البيض : ثلاث عشرة ،وأربع عشرة ، وخمس عشرة ، قال : وقال : “ هو كهيئة الدهر ” رواه أبو داود والنسائي إلا أنه قال : “ كان يأمر بهذه الأيام الثلاث البيض ويقول : هن صيام الشهر ” .

٧٧١- وعن جرير رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر ، أيام البيض : صبيحة ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة ” رواه النسائي بإسناد صحيح .

ثواب من صام من كل شهر ثلاثة أيام

٧٧٢- عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله ” رواه البخاري ومسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٦٩- البيهقي في “ الشعب ” ( ٣٨٣١ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٧٧٠ ) .

٧٧٠- أبو داود ( ٢٤٤٩ ) في كتاب الصوم : باب في صوم الثلاث من كل شهر ، والنسائي ٤/٢٢٥ ، وابن ماجه ( ١٧٠٧ ) ، وأحمد ٥/ ٢٨ ، والبيهقي ٤/ ٢٩٤ ، وابن حبان ( ٣٦٥١ ) “الإحسان” ، وهو حديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب ” ( ١٠٣٩ ) .

( ١ ) يعد في البصريين ، وصح أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مسح وجهه ثم كبر كل شيء فيه غير وجهه .

٧٧١- النسائي ٤/٢٢١ في كتاب الصوم : باب كيف يصوم ثلاثة أيام من كل شهر ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٨٥٣ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٢٣٩١ ) ، وفي

“ الصغير” ٢/ ١٣٤( ٩١٣ ) ، وأبو يعلى ( ٧٥٠٤ ) . والحديث حسن لغيره كما في

“صحيح الترغيب” ( ١٠٤٠ ) .

٧٧٢- البخاري ( ١٩٧٩ ) في كتاب الصوم : باب صوم داود عليه السلام ، ومسلم

( ١١٥٩ ) في كتاب الصيام : باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به ، وأبو داود ( ٢٤٢٧ ) ، والنسائي ٤/ ٢١١ ، وأحمد ٢/ ١٨٧ و ١٨٨ ، وابن حبان ( ٣٦٦٠ )٢

“ الإحسان ” .

٧٧٣- وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ثلاثة أيام من كل شهر ورمضان إلى رمضان ، فهذا صيام الدهر كله ” رواه مسلم .

٧٧٤- وعن قرة بن إياس (١) رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر و إفطاره ” رواه أحمد والبزار وابن حبان .

٧٧٥- وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من صام من كل شهر ثلاثة أيام ، فذلك صيام الدهر ، فأنزل الله تصديق ذلك في كتابه : ( مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ) اليوم بعشرة أيام ” رواه أحمد والترمذي ، وحسنه ، والنسائي ، وابن ماجه ، وابن خزيمة .

٧٧٦- وخرج الطبراني بإسناد فيه من يجهل حاله ، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ صام نوح- عليه السلام- الدهر إلا يوم الفطر والأضحى ، وصام داود- عليه السلام- نصف الدهر ، وصام إبراهيم- عليه السلام- ثلاثة أيام من كل شهر ، صام الدهر وأفطر الدهر ” .

٧٧٧- وعن عمرو بن شرحبيل عن رجل من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال : قيل للنبي صلي الله عليه وسلم : رجل يصوم الدهر؟ فقال : “ وددت أنه لم يطعم الدهر ” ، قالوا : فثلثيه؟ ، قال : “ أكثر ” ، قالوا : فنصفه ، قال : “ أكثر ” ثم قال : " ألا أخبركم بما يذهب وحر الصدر؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٧٣- مسلم ( ١١٦٢ )( ١٩٦ ) في الصيام : باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وصوم يوم عرفة ، وأبو داود ( ٢٤٢٥ ) ، والنسائي٤/ ٢٠٨ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٨٤٤ ) .

٧٧٤- أحمد ٣/ ٤٣٥ ، والبزار ( ١٠٥٩ ) ، وابن حبان ( ٣٦٥٢ ) “ الإحسان ” ، والطبراني في “ الكبير ”١٩/ ٢٦ ( ٥٣ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٠٣١ ) .

( ١ ) هو جد إياس بن معاو ية القاضي المزني ، المعروف بالفراسة ، شهد الخندق وقتل في حرب الأزارقة سنة ( ٦٤ هـ ) .

٧٧٥- أحمد ٥/ ١٤٥ ، ١٤٦ ،والترمذي ( ٧٦٢ ) في كتاب الصوم : باب ما جاء في صوم ثلاثة أيام من كل شهر ، والنسائي ٤/ ٢١٩ ، وابن ماجه ( ١٧٠٨ ) ، وابن خزيمة ( ٢١٢٦ ) ،والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٠٣٥ ) .

٧٧٦- قال الهيثمي في “ المجمع ” ٣/ ١٩٥ : رواه الطبراني في “ الكبير” ، وفيه أبو قنان ولم أعرفه . اهـ . قلت : بل هو معروف ، هو أيوب بن أبي العالية ، ورواه أيضا البيهقي في “ الشعب ” ( ٣٨٤٦ ) والطبراني في “ الكبير ” ١٣/ ٥٤ ( ١٣٣ ). انظر “ الأحاديث الضعيفة ”

( ٧٦٥١ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٢٤ ) .

٧٧٧- النسائي ٤/ ٢٠٨ في كتاب الصوم : باب صوم ثلثي الشهر . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٠٣٦ ) .

صوم ثلاثة أيام من كل شهر " رواه النسائي .

٧٧٨- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وحر الصدر ” رواه البزار ورواته محتج بهم في “ الصحيح ” .

“ الوحر ” بالحاء المهملة والراء محركا : هو الحقد والغش والوسواس والضيق .

و “ شهر الصبر ” : هو من أسماء شهر رمضان .

٧٧٩- وخرج الطبراني بإسناده عن ميمونة بنت سعد رضي الله عنها (١) : أنها قالت : يا رسول الله لِلَّهِ أفتنا عن الصوم ، فقال : “ من كل شهر ثلاثة أيام من استطاع أن يصومهن ، فإن كل يوم يكفر عشر سيئات ، وينقي من الأثم ، كما ينقي الماء الثوب ” .

٧٨٠- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص (٢) رضي الله عنهما قال : أخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه يقول : لأقومن الليل ولأصومن النهار ما عشت ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أنت الذي يقول (٣) ذلك ” فقلت له : قد قلته يا رسول الله لِلَّهِ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ فإنك لا تستطيع ذلك ، فصم وأفطر ، ونم وقم ، صم في الشهر ثلاثة أيام ، فإن الحسنة بعشر أمثالها ، وذلك مثل صيام الدهر ” ، قال : فقلت : فغنى أطيق أفضل من ذلك ، قال : “ صم يوما وأفطر يومين ” ، قال : فقلت : فإنى أطيق أفضل من ذلك (٤) ، قال : “ فصم يوما وأفطر يوما ، وذلك صيام داود وهو أعدل الصيام ” ، قال : قلت : إنى أطيق أفضل من ذلك ، قال رسول الله لِلَّهِ صلي الله عليه وسلم : “ لا أفضل من ذلك ” قال عبد الله بن عمرو : لأن أكون قبلت الثلاثة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٧٨- البزار ( ١٠٥٧ ) ،والحديث حسن صحيح كما في“صحيح الترغيب”( ١٠٣٢ ).

٧٧٩- الطبراني في “ الكبير ”٢٥/٣٥( ٦٠ ) ،بإسناده ضعيف ، كما في“المجمع”

٣/١٩٧ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٢٥ ) .

( ١ ) في نسخة : “ عنهما ” .

٧٨٠- تقدم برقم ( ٧٧٢ ) .

( ٢ ) في نسخة : “ العاصي ” .

( ٣ ) في نسخة : “ تقول ” .

( ٤ ) في نسخة : “ أفضل من ذلك يا رسول الله ”

ثواب من صام الاثنين والخميس وفضلهما

التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم أحب إلي من أهلي ومالي ، رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية لمسلم قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ بلغني أنك تقوم الليل وتصوم النهار ” قال (١) : يا رسول الله لِلَّهِ ما أردت بذلك إلا الخير ، قال : “ لا صام من صام الأبد ، ولكن أدلك على صوم الدهر ، ثلاثة أيام من كل شهر ” .

ثواب من صام الاثنين والخميس [وفضلهما]

٧٨١- عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس ، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

٧٨٢- وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما ، قال : قلت : يا رسول الله!إنك تصوم حتى لا تكاد تفطر ، وتفطر حتى لا تكاد تصوم ، إلا يومين إن دخلا في صيامك وإلا صمتهما ، قال : “ أي؟ ” قلت : يوم الاثنين والخميس ، قال : “ ذانك (٢) يومان تعرض فيهما الأعمال على رب العالمين ، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم ” رواه أبو داود والنسائي وفي إسناده راويان لم يسميا .

٧٨٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ تعرض الأعمال في كل[ يوم] اثنين وخميس ، فيغفر الله عز وجل في ذلك اليوم لكل امرىء لا يشرك بالله شيئا ، إلا امرأ كانت بينه وبين أخيه شحناء ، فيقول : اتركوا هذين حتى يصطلحا ” .

وفي رواية : " تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) في نسخة : “ قلت ” .

٧٨١- الترمذي ( ٧٤٧ ) في كتاب الصوم : باب ما جاء في صوم الاثنين والخميس ، وقال الترمذى “ : حديث أبي هريرة في هذا الباب حديث حسن غريب . والحديث صحيح لغيره كما في ” صحيح الترغيب " ( ١٠٤١ ) .

٧٨٢- أبو داود ( ٢٤٣٦ ) في كتاب الصوم : باب صوم الاثنين والخميس ، في إسناده مجهولان . وأخرجه النسائي ٤/٢٠١ في الصوم : باب صوم النبي صلى الله عليه وسلم من طريق آخر ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٠٤٣ ) .

( ٢ ) في الأصل : “ ذلك ” . قال الناجي : “ كذا وجد في أكثر النسخ ، ولعله من النساخ ” ، وصوابه “ ذانك ” لكن تصحف بـ “ ذلك ” إذ اللفظتان متقاربتان خطأ ، وفي القرآن ( فذانك برهانان ). انظر “ الإرواء ” ٤/ ١٠٣ .

٧٨٣- مسلم ( ٥٦٥ ٢ ) في كتاب البر والصلة : باب النهي عن الشحناء والتهاجر ، وابن ماجه( ١٧٤٠ ) .

ثواب من صام الأربعاء والخميس والجمعة

شيئا ، إلا رجلا كان بينه وبين أخيه شحناء ، فقال : انظروا (١) هذين حتى يصطلحا ، انظروا هذين حتى يصطلحا ، [ أنظروا هذين حتى يصطلحا] “ رواه مسلم وابن ماجه بإسناد صحيح إلا أنه قال : إن النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين والخميس فقيل : يا رسول الله لِلَّهِ إنك تصوم الاثنين والخميس؟ فقال :” إن يوم الاثنين والخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم إلا مهتجرين(٢) يقول : دعهما حتى يصطلحا " .

٧٨٤- وعن جابر رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم قال : “ تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس ، فمن مستغفر فيغفر له ، ومن تائب فيتاب عليه ، ويرد أهل الضغائن بضغائيهم حتى يتوبوا ” رواه الطبراني بإسناد جيد .

“ الضغائن ” : بالضاد والغين المعجمتين هي : الأحقاد .

ثواب من صام الأربعاء والخميس والجمعة

٧٨٥- عن عبيد الله بن مسلم القرشي عن أبيه رضي الله عنه قال : سألت- أو سئل- النبي صلي الله عليه وسلم عن صيام الدهر؟ فقال : “ لا ، إن لأهلك عليك حقا ، صم رمضان والذي يليه ، وكل أربعاء وخميس ، فإذا أنت قد صمت الدهر وأفطرت ” رواه أبو داود والنسائي والترمذي بإسناد رجاله ثقات ، وقال الترمذي : حديث غريب .

٧٨٦- وخرج الطبراني بإسناده عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أنه سمع النبي صلي الله عليه وسلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) انظروا : أرجئوا .

( ٢ ) مهتجران : كل منهما يهجر الآخر .

٧٨٤- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٧٤١٥ ) ، وقال الهيثمي في “ المجمع” ٨/ ٦٦ : ورجاله ثقات ، وفيه عنعنة أبي الزبير وهو مدلس .

قوله : “يرد”كذا في الأصل ، وفي “ المجمع ” ٨/ ٦٦ : “ويذر”وهو الصواب . كما في “ الترغيب ” . والحديث في “ ضعيف الترغيب ”( ٦٢٨ ) ، انظر :“ الأحاديث الضعيفة ” ( ٦٨٢٥ ) .

٧٨٥- أبو داود ( ٢٤٣٢ ) في الصوم : باب صوم شوال ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ٢٧٨٠ ) ، والترمذي ( ٧٤٨ ) ، وقال الترمذي : حديث مسلم القرشي حديث غريب. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٣٥ ) .

٧٨٦- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٢٥٦ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ٢/ ٣٦٦

( ١٥٠٦ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٨٧٣ ) ، وفيه=

ثواب من صام يوما وأفطر يوما

يقول : “ من صام الأربعاء والخميس والجمعة ، بنى الله له قصرا في الجنة من لؤلؤ وياقوت وزبرجد ، وكتب له براءة من النار ” .

٧٨٧- وخرج أيضا بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من صام الأربعاء والخميس والجمعة بنى الله له بيتا في الجنة ، يرى ظاهره من باطنه ، وباطنه من ظاهره ” .

٧٨٨- وخرجه أيضا من حديث أبي أمامة .

٧٨٩- وخرج أبو يعلى بإسناده عن ابن عباس أيضا قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من صام الأربعاء والخميس والجمعة كتبت له براءة من النار ” .

٧٩٠- وخرج الطبراني والبيهقي بإسنادهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من صام يوم الأربعاء والخميس ويوم الجمعة ثم تصدق يوم الجمعة بما قل أو كثر ، كفر له كل ذنب عمله حتى يصير كيوم ولدته أمه من الخطايا ” .

ثواب من صام يوما وأفطر يوما

٧٩١- عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال له :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صالح بن جبلة ضغفه الأزدي ، كما في “ المجمع ”٣/١٩٩. قلت : وفيه أيضا شيخ الطبراني كذبوه .انظر :“الأحاديث الضعيفة”( ٥١٩٤ ) ،و“ضعيف الترغيب” ( ٦٣٢ ).

٧٨٧- الطبراني في “ الأوسط ”( ٢٥٥ ) ، وفيه صالح بن جبلة ، ضغفه الأزدي ، كما في “ المجمع ” ٣/ ١٩٨ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٣٠ ) .

٧٨٨- الطبراني في “ الكبير ” ( ٧٩٨١ ) ، وفيه صالح بن جبلة ضغفه الأزدي ، كما في “ المجمع ” ٣/١٩٩ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٣١ ) .

٧٨٩- أبو يعلى ( ٥٦٣٦ ) ، وفيه أبو بكر بن أبي مريم ، وسويد بن سعيد ، وهما ضعيفان ، وبقية بن الوليد مدلس وقد عنعن . انظر : “ المجمع ”٣/١٩٨ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٢٩ ) قوله : “والجمعة ” ليست في “ مسند أبي يعلى”و “ المجمع ” .

٧٩٠- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٣٣٠٨ ) ، والبيهقي في “ السنن ” ٤/٢٩٥. والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٣٣ ) .

٧٩١- تقدم برقم ( ٧٨٠ ) .

“ بلغني أنك تصوم النهار وتقوم الليل ، فلا تفعل ، فإن لجسدك عليك حظا ، ولعينك عليك حظا ، وإن لزوجك حظا ، صم وأفطر ، صم من كل شهر ثلاثة أيام ، فذلك صوم الدهر ” ، قلت : يا رسول الله لِلَّهِ إن لي قوة ، قال : “ فصم صوم داود ، عليه السلام ، صم يوما وأفطر يوما ” وكان يقول : يا ليتني أخذت بالرخصة .

وفي رواية : قال النبي صلي الله عليه وسلم : “ لا صوم فوق صوم داود ، عليه السلام ، شطر (١) الدهر صم يوما وأفطر يوما ” رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية لمسلم : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له : “ صم يوما ، ولك أجر ما بقي ” ، قال : إنى أطيق أكثر من ذلك ، قال : “ صم يومين ، ولك أجر ما بقي ” ، قال : إني أطيق أكثر من ذلك ، قال : “ صم ثلاثة أيام ، ولك أجر ما بقي ” ، قال : إنى أطيق أكثر من ذلك ، قال : “ صم أربعة أيام ، ولك أجر ما بقي ” ، قال : إنى أطيق أكثر من ذلك ، قال : “ فصم أفضل الصيام عند الله صوم داود ، كان يصوم يوما ويفطر يوما ” .

وفي رواية “ فصم يوما وأفطر يوما ، وهو أعدل الصيام ، وهو صيام داود عليه السلام ” ، فقلت(٢) : إني أطيق أفضل من ذلك ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا أفضل من ذلك ” .

٧٩٢- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أحب الصيام إلى الله صيام داود ، عليه السلام ، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود ، كان ينام نصف الليل ، ويقوم ثلثه ، وينام سدسه ، وكان يصوم يوما ويفطر يوما ” رواه البخاري ومسلم .

***

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) شطر : نصف .

( ٢ ) في نسخة : قلت .

٧٩٢- قطعة من الحديث السابق .

أبواب الحج

ثواب الحج

بسم الله الرحمن الرحيم

٩- أبواب الحج

ثواب الحج

قال الله تعالى : ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا )

[ آل عمران : ٩٧] .

وقال الله تعالى ( وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى )

[ البقرة : ١٢٥] .

٧٩٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : “ من حج فلم يرفث ولم يفسق ، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ” رواه البخاري ومسلم .

٧٩٤- وعنه ، سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم أي العمل أفضل؟ قال : “ إيمان بالله ورسوله ” ، قيل : ثم ماذا؟[ قال : “ الجهاد في سبيل الله ” ، قيل : ثم ماذا؟] قال : “ حج مبرور ” رواه البخاري ومسلم .

٧٩٥- وعنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ” رواه البخاري ومسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٩٣- البخاري ( ١٥٢١ ) في الحج : باب فضل الحج المبرور ( ١٨١٩ ، ٠ ١٨٢ ) ، ومسلم ( ١٣٥٠ ) في الحج : باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة ، والترمذي

( ٨١١ ) ، والنسائي ٥/ ١١٤ ، وابن ماجه ( ٢٨٨٩ ) ، والدارمي ( ١٨٠٣ ) ، وأحمد ٢/٢٢٩ و ٢٤٨ و ٤١٠ و ٤٨٤ و ٤٩٤ .

٧٩٤- البخاري ( ٢٦ ) في الإيمان : باب من قال : إن الإيمان هو العمل ،و( ١٥١٩ ) في الحج : باب فضل الحج المبرور ، ومسلم ( ٨٣ ) ، والترمذي ( ١٦٥٨ ) ،والنسائي

٥/ ١١٣ ، وأحمد ٢/ ٢٦٨ و ٢٨٧ ، والدارمى ( ٢٣٩٨ ) .

٧٩٥- البخاري ( ١٧٧٣ ) في الحج : باب وجوب العمرة وفضلها ، ومسلم ( ١٣٤٩ ) في الحج : باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة ، والترمذي ( ٩٣٣ ) ، والنسائي

٥/ ١١٢ و١١٥ ،وأحمد ٢/ ٢٤٦ و٤٦١ ٤٦٢ ،والدارمي ( ١٨٠٢ ) ،وابن ماجه ( ٢٨٨٨ ) .

٧٩٦- وعن ابن شماسة قال : حضرنا عمرو بن العاص ، وهو في سياقة الموت ، فبكى طويلا ، وقال : فلما جعل الله الإسلام في قلبي (١) أتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله لِلَّهِ ابسط يمينك لأبايعك ، فبسط يده ، فقبضت يدي ، فقال : “ ما لك يا عمرو؟! ” قال : أردت أن أشترط قال : “ تشترط ماذا؟ ” قال : أن يغفر لي ، قال : “ أما علمت يا عمرو! أن الإسلام يهدم ما كان قبله ، وإن الهجرة تهدم ما كان قبلها ، وإن الحج يهدم ما كان قبله ” رواه ابن خزيمة ، وهو في مسلم أطول منه .

٧٩٧- وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال : قال رجل : يا رسول الله لِلَّهِ ما الإسلام؟ قال : “ أن يسلم قلبك ، وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك ” ، قال : فأي الإسلام أفضل؟ ، قال : “ الإيمان ” قال : وما الإيمان؟ قال : “ أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت ” ، قال : فأي الإيمان أفضل؟ قال : “ الهجرة ” قال : وما الهجرة؟ ، قال : “ أن تهجر السوء ” ، قال : فأي الهجرة أفضل؟ قال : “ الجهاد ” ، قال : وما الجهاد؟ قال : “ أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم ” ، قال : فأي الجهاد أفضل؟ قال : “ من عقر(٢) جواده وأهريق(٣) دمه ” قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ وثم عملان هما أفضل الأعمال إلا من عمل بمثلهما : حجة مبرورة ، أو عمرة مبرورة ” رواه أحمد بإسناد رجاله رجال الصحيح .

٧٩٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أفضل الأعمال عند الله تعالى : إيمان لاشك فيه ، وغزو لا غلول (٤) فيه ، وحج مبرور ” قال أبو هريرة : حجة مبرورة تكفر خطايا سنة ، رواه ابن حبان .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٩٦- مسلم ( ١٢١ ) في كتاب الأيمان : باب كون الأسلام يهدم ما قبله ،وابن خزيمة ( ٢٥١٥ ) .

( ١ ) هو مسبوق بكلام من عمرو بن العاص ، ولكن هذا موضع الاستشهاد .

٧٩٧- أحمد ٤/ ١١٤ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٨٦ ) .

( ٢ ) عقر : قطعت رجله في المعركة .

( ٣ ) أهريق : لغة في “ أريق ” .

٧٩٨-ابن حبان ( ٤٥٩٧ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٢/ ٢٥٨ و ٤٤٢ و ٥٢١ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٨٤ ) .

( ٤ ) غلول : سرقة من المغانم .

٧٩٩- وعن ماعز- وهو صحابي لم ينسب- رضي الله عنه (١) عن النبي صلي الله عليه وسلم : أنه سئل : أي الأعمال أفضل؟ قال : “ إيمان بالله وحده ، ثم الجهاد ، ثم حجة برة ، تفضل سائر الأعمال ، كما بين مطلع الشمس إلى مغربها ” رواه أحمد بإسناد جيد .

٨٠٠- وعن عبد الله بن مسعود[ رضي الله عنه] ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ تابعوا بين الحج والعمرة ، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب ، كما ينفي الكير(٢) خبث الحديد والذهب والفضة ، وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة ” رواه الترمذي وحسنه ، وابن خزيمة وابن حبان .

٨٠١- وعن جابر رضي الله عنه عن النبى صلي الله عليه وسلم قال : “ الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ” ، قيل : وما بره؟ ، قال : “ إطعام الطعام وطيب الكلام ” رواه أحمد والطبراني بإسناد حسن ، وابن خزيمة والحاكم باختصار ، وقال : صحيح الإسناد ، وفي رواية لأحمد قال : “ إطعام الطعام وإفشاء السلام ” .

٨٠٢- وخرج الطبراني بإسناده عن عبد الله بن جراد (٣) رضي الله عنه قال : قال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٧٩٩- أحمد ٤/ ٣٤٢ ، والطبراني في “الكبير ”٢٠/ ٣٤٤ ( ٨٠٩ ) ورجال أحمد رجال الصحيح ، كما في “ المجمع ” ٣/ ٢٠٧ . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٠٣ ) .

( ١ ) نسبه بعضهم فقال : التميمي ، وهو ممن سكن البصرة .

٨٠٠- الترمذي ( ٨١٠ ) في الحج : باب ما جاء في ثواب الحج والعمرة ، والنسائي

٥/ ١١٥ ، ١١٦ ، وابن خزيمة ( ٢٥١٢ ) ، وابن حبان ( ٣٦٩٣ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ١/ ٣٨٧ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١٠٤٠٦ ) ، وأبو يعلى ( ٤٩٧٦ ) ، والحديث حسن صحيح كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٠٥ ) .

( ٢ ) الكير : منفاخ الحداد .

٨٠١- أحمد ٣/ ٣٢٥ و ٣٣٤ ، والطبراني في “الأوسط ” ( ٨٤٠٠ ) ، والبيهقي

٥/ ٢٦٤ ، وفي “ الشعب ” ( ٤١٢٠ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٦/ ١٤٦ ، والطيالسي ( ١٧١٨ ) ، وابن خزيمة ( ٣٠٧٢ ) مختصرا ، وصححه الحاكم ١/ ٤٨٣ ، ووافقه الذهبي . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٤١٠٤ ) .

جملة “ اطعام الطعام وإفشاء السلام ” ضعيفة . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٢٦٤ ) .

٨- الطبراني في “ الأوسط ”( ٤٩٩٤ ) ، وفيه يعلى بن الأشدق ، وهو كذاب ، كما في “المجمع”٣/٢٠٩. انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٤٢ ) . والحديث موضوع كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٨٨ ) .

( ٣ ) عبد الله بن جراد : عامري عقيلي ، عداده في أهل الطائف .

رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ حجوا ، فإن الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن ” .

“ الدرن ” : الوسخ .

٨٠٣- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما يرفع إبل الحاج رجلا ولا يضع يدا إلا كتب الله له بها حسنة ، أو محا عنه سيئة ، أو رفعه بها درجة ” رواه البيهقي وابن حبان في حديث .

٨٠٤- وخرج البيهقي في “ الشعب ” بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت أبا القاسم “ صلي الله عليه وسلم يقول : ” من جاء يوم (١) البيت الحرام فركب بعيره ، فما يرفع البعير خفا ولا يضع خفا إلا كتب الله له بها حسنة ، وحط عنه بها خطيئة ، ورفع له بها درجة ، حتى إذا انتهى إلى البيت فطاف وطاف بين الصفا والمروة ، ثم حلق أو قصر إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، فهلم (٢)- استأنف العمل- " .

٨٠٥- وخرج البزار بإسناد فيه راو لم يسم عن أبي موسى رضي الله عنه رفعه إلى النبي صلي الله عليه وسلم ، قال : “ الحاج يشفع في أربعمائمة أهل بيت ، أو قال : من أهل بيته ، ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ” .

٨٠٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج ” رواه البزار وابن خزيمة والحاكم إلا أنهما قالا : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٠٣- البيهقي في “ الشعب ” ( ٤١١٦ ) ، وابن حبان ( ١٨٨٧ ) “ الإحسان ” ، قال الألباني في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٠٦ ) : حديث حسن .

٨٠٤- البيهقي في “ الشعب ”( ٤١١٥ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٩٠ ).

( ١ ) يؤم : يقصد .

( ٢ ) أي قال : هلم ، وأخذ يستأنف عمله الذي هو فيه .

٨٠٥- البزار ( ١١٥٤ ) ، وفيه من لم يسم كما في “ المجمع” ٣/ ٢١١" انظر

“ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٠٩١ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ”( ٦٨٩ ) .

٨٠٦- البزار ( ١١٥٥ ) ، والطبراني في “ الصغير ” ( ١٠٨٩ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٨٥٨٩ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٤١١٢ ) ، وابن خزيمة( ٢٥١٦ ) ، والحاكم

١/ ٤٤١ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي . اهـ . قلت : فيه شريك بن عبد الله النخعي ولم يخرج له مسلم إلا في المتابعات . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٩٤ ) .

“ اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج ” قال الحاكم : صحيح على شرط مسلم

٨٠٧- وعن أبي هريرة أيضا ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “الحجاج والعمار وفد الله ، إن دعوه أجابهم ، وإن استغفروه غفر لهم ” رواه النسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان .

٨٠٨- وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فأجابوه ، وسألوه فأعطاهم ”رواه البزار بإسناد جيد.

٨٠٩- وخرج الطبراني بإسناده عن أبي ذر رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن داود النبي صلي الله عليه وسلم قال : إلهي ما لعبادك عليك إذا هم زاروك في بيتك؟ قال : لكل زائر حق على المزور ، حقا يا داود لهم علي أن أعافيهم في الدنيا ، وأغفر لهم إذا لقيتهم ” .

٨١٠- وخرج أيضا بإسناده عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما راح مسلم في سبيل الله مجاهدا أو حاجا مهلا أو ملبيا إلا غربت الشمس بذنوبه وخرج منها ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٠٧- النسائي ٥/ ١١٣ في كتاب الحج : باب فضل الحج ، وابن ماجه ( ٢٨٩٢ ) في كتاب المناسك : باب فضل دعاء الحاج . قال البوصيري في “ الزوائد ” : في إسناده صالح بن عبد الله ، قال البخاري : فيه منكر . أهـ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٩٣ ) .

وأخرجه ابن خزيمة ( ٢٥١١ ) ، وابن حبان ( ٣٦٩٢ ) ، والبيهقي ٥/ ٢٦٢ ، وفي

“ الشعب ” ( ٤١٠٦ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٦٣٠٧ ) ، وصححه الحاكم١/ ٤٤١ ، ووافقه الذهبي بلفظ “ وفد الله ثلاثة : الحاج والمعتمر والغازي ” والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٠٩ ) .

٨٠٨- البزار ( ١١٥٣ ) ، وفيه محمد بن أبي حميد ، وهو ضعيف . له شاهد عن ابن عمر مرفوعا به ، أخرجه ابن ماجه ( ٢٨٩٣ ) ، وابن حبان ( ٩٦٤ ) ، الطبراني في “ الكبير ” ( ١٣٥٥٦ ) . انظر : “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٨٢٠ ) . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٠٧ ) .

٨٠٩- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٦٠٣٤ ) ، و “ مسند الشاميين ” ١/ ٣٨٢ ( ٦٦٣ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٥/ ١٦٦ ، وفيه محمد بن حمزة الرقي ، وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ٣/٢٠٨ ، انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٠٩٤ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٠٠ ) .

٨١٠- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٦١٦١ ) ، وفيه من لم أعرفه ، كما قال الهيثمي في “ المجمع ” ٣/ ٢٠٩ . قلت : في إسناده أحمد بن الفرج الجشمي المقرىء ، وهو ضعيف ، وشيخه حفص الأسدي ، متروك . انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٠٩٥ ) . والحديث ضعيف جدا ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٠١ ) .

٨١١- وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : جاء رجل (١) من الأنصار النبي صلي الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله! كلمات أسأل عنهن ، فقال صلي الله عليه وسلم : “ اجلس ” . وجاء رجل من ثقيف ، فقال : يا رسول الله لِلَّهِ كلمات أسأل عنهن ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ سبقك الأنصاري ” ، فقال الأنصاري : إنه رجل غريب ، وإن للغريب حقا فابدأ به ، فأقبل على الثقفي ، فقال : “ إن شئت أنبأتك عما جئت تسألني عنه ، وإن شئت تسألني وأنا أخبرك ” ، فقال : يا رسول الله! أجبني عما جئت أسألك ، قال : “ جئت تسألني عن الركوع والسجود والصلاة والصوم ” ، فقال : والذي (٢) بعثك بالحق ما أخطات مما كان في نفسي شيئا . قال : فإذا ركعت فضع راحتيك على ركبتيك ، ثم فرج بين أصابعك ، ثم اسكن حتى يأخذ كل عضو مأخذه ، وإذا سجدت فمكن جبهتك ، ولا تنقر نقرا ، وصل أول النهار وآخره “ ، فقال : يا نبي الله! فإن أنا صليت بينهما ، قال : ” فأنت إذا مصل ، وصم من كل شهر ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة (٣) “ ، فقام الثقفي ، ثم أقبل النبي صلي الله عليه وسلم على الأنصاري ، فقال : ” إن شئت أخبرتك عما جئت تسألني ، وإن شئت تسألني وأخبرك “ ، فقال : لا يا نبي الله! أخبرنى عما جئت أسألك ، فقال (٤) : ” جئت تسألني عن الحاج ماله حين يخرج من بيته ، وماله حين يقوم بعرفات؟ ، وماله حين يرمي الجمار؟ وماله حين يحلق رأسه؟ ، وماله حين يقضي آخر طواف بالبيت؟ “ ، فقال : يا نبي الله! والذي بعثك بالحق ما أخطأت مما كان في نفسي شيئا ، قال : ” فإن له حين يخرج من بيته : أن راحلته لا تخطو خطوة إلا كتب له بها حسنة ، أو حط عنه بها خطيئة ، فإذا وقف بعرفة ، فإن الله عز وجل ينزل إلى سماء الدنيا فيقول : انظروا إلى عبادي شعثا (٥)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨١١- البزار ( ١٠٨٢ ) ، وابن حبان ( ١٨٨٧ ) “ الإحسان ” ، والبيهقي في “ الدلائل ” ٦/ ٢٩٤ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١٣٥٦٦ ) ، والحديث حسن لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١١١٢ ) .

( ١ ) في نسخة : “ إلى ” .

( ٢ ) في نسخة : “ لا والله ” .

( ٣ ) يأمره بصيام ليالي البيض .

( ٤ ) في نسخة : “ قال ” .

( ٥ ) شعث : متفرقو الشعور .

ثواب من حج ماشيا من مكة

غبرا ، اشهدوا أني غفرت لهم ذنوبهم ، وإن كانت عدد قطر السماء ورمل عالج (١) ، وإذا رمى الجمار لا يدري أحد ما له حتى يتوفاه الله يوم القيامة ، فإذا (٢) قضى آخر طواف بالبيت خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه " رواه البزار وابن حبان ، وهذا لفظه .

قلت : وتقدم في الصلاة والزكاة والصوم غير ما حديث في ثواب الحج وفضله .

ثواب من حج ماشيا من مكة

٨١٢- عن زاذان (٣) قال : مرض ابن عباس رضي الله عنهما مرضا شديدا ، فدعا ولده فجمعهم ، فقال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلى مكة ، كتب الله له بكل خطوة سبعمئة حسنة ،] كل حسنة] مثل حسنات الحرم ” قيل له : وما حسنات الحرم؟ قال : “ بكل حسنة مائة ألف حسنة ” رواه ابن خزيمة . وقال : إن صح الخبر فإن في القلب من عيسى بن سوادة (٤) . ورواه الحاكم . وقال : صحيح الإسناد .

٨١٣- وعن ابن عباس أيضا رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن آدم عليه السلام أتى البيت ألف أتية لم يركب قط فيهن من الهند على رجليه ” رواه ابن خزيمة . وقال : في القلب من القاسم بن عبد الرحمن ] شيء] (٥) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) العالج : ما تراكم من الرمل ودخل بعضه في بعض .

( ٢ ) في نسخة : “ وإذا ” .

٨١٢- ابن خزيمة ( ٢٧٩١ ) ، والحاكم ١/ ٤٦١ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١٢٦٠٦ ) ، وفي “ الأوسط ” ، والبيهقي ١٠/ ٧٨ ، قال في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٩١ ) : موضوع . انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٤٩٥ ) .

( ٣ ) في نسخة : “ زذان ” ، وهو مولى ، يقال له : أبو عمر البزار الكوفي ، روى عن طائفة من الصحابة ، وثقه ابن معين ، مات سنة ( ٨٢ هـ ) .

( ٤ ) يريد أن في قلبه شكا بثقة هذا الراوي . قال الحافظ : قال البخاري : هو منكر الحديث . وقال ابن معين فيه : كذاب .

٨١٣- ابن خزيمة ( ٢٧٩٢ ) ، في إسناده القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري ، قال ابن معين : “ ضعيف جدا ” . وقال الحافظ : “ القاسم هذا واه ” . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٩٢ ) .

( ٥ ) سقط من الأصل ، وأثبته من “ الترغيب ” .

ثواب العمرة

ثواب العمرة

٨١٤- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ” رواه البخاري ومسلم ، وتقدم .

٨١٥- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ تابعوا بين الحج والعمرة ، فإنهما تنفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة ” رواه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان .

٨١٦- وخرج البيهقي بإسناده من حديث عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ تابعوا بين الحج والعمرة ، فإن متابعة ما بينهما (١) يزيدان (٢) في الأجل ، وينفيان الفقر والذنوب ، كما ينفي الكير الخبث ” .

٨١٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ جهاد الكبير والضعيف والمرأة : الحج والعمرة ” رواه النسائي بإسناد حسن .

وتقدم في حديث عمرو بن عبسة ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ عملان هما أفضل الأعمال إلا من عمل بمثلهما : حجة مبررة ، أو عمرة (٣) مبرورة ” .

٨١٨- وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبى صلي الله عليه وسلم قال : " الغازي في سبيل الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨١٤- تقدم برقم ( ٧٩٥ ) .

٨١٥- تقدم برقم ( ٨٠٠ ) .

٨١٦- البيهقي في “ الشعب ” ( ٤٠٩٥ ) ، وابن ماجه ( ٢٨٨٧ ) ، والحميدي في “ مسنده ” ١/١٠ ( ١٧ ) ، والحديث منكر ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٨٧ ) .

( ١ ) في نسخة : “ بينهما ” .

( ٢ ) أعاد ضمير التثنية على “ ما ” ، وهي مفرد لتضمينه إياها معنى المثنى .

٨١٧- النسائي ٥/ ١١٣ في كتاب الحج : باب فضل الحج ، وأحمد ٢/ ٤٢١ ، والبيهقي ٤/ ٣٥٠ ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٧٤٦ ) ، والحديث حسن لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٠٠ ) .

( ٣ ) في نسخة : “ وعمرة ” .

٨١٨- ابن ماجه ( ٢٨٩٣ ) ، وابن حبان ( ٤٦١٣ ) “ الإحسان ” ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١٣٥٥٦ ) . والحديث حسن ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٠٨ ) .

ثواب من اعتمر في رمضان

والحاج والمعتمر وفد الله ، دعاهم فأجابوه ، وسألوه فأعطاهم " رواه ابن ماجه وابن حبان . وتقدم حديث أبي هريرة وحديث جابر بمعناه .

ثواب من اعتمر في رمضان

٨١٩- عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ عمرة في رمضان تعدل حجة معي ” رواه البخاري ومسلم . ورواه أبو داود وابن خزيمة أطول منه .

ولفظ أبي داود قال : أراد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج ، فقالت امرأة لزوجها : أحججني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال : ما عندي ما أحجك عليه ، فقالت : احججني على جملك فلان ، قال : ذاك حبيس في سبيل الله عز وجل ، فأتى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : إن امرأتي تقرأ عليك السلام ورحمة الله ، وإنها سألتني الحج معك ، فقلت : ما عندي ما أحجك عليه ، قالت : أحججني على جملك فلان ، فقلت : ذلك حبيس في سبيل الله ، فقال : “ أما إنك لو أحججتها (١) عليه كان في سبيل الله ” ، قال : وإنها أمرتني أن أسألك ما يعدل حجة معك؟ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أقرئها السلام ورحمة الله وبركاته ، ] وأخبرها [ أنها تعدل حجة معي عمرة في رمضان ” .

٨٢٠- وعن أم معقل رضي الله عنها (٢) : أنها قالت : يا رسول الله لِلَّهِ إنى امرأة قد كبرت وسقمت ، فهل من عمل يجزىء عني من حجتي؟ قال : " عمرة في رمضان تعدل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨١٩- البخاري ( ١٧٨٢ ) في الحج : باب عمرة في رمضان ، و( ١٨٦٣ ) ، ومسلم ( ١٢٥٦ ) في الحج : باب فضل العمرة في رمضان ، والنسائي ٤/١٣٠ و١٣١ ، وأبو داود ( ١٩٩٠ ) ، وابن ماجه ( ٢٩٩٤ ) ، وأحمد ١/ ٣٠٨ ، وابن خزيمة ( ٣٠٣٧ ). انظر : “ صحيح الترغيب ” ( ١١١٧ ) .

( ١ ) في نسخة : “ حججتها ” .

٨٢٠- أبو داود ( ١٩٨٩ ) في كتاب المناسك : باب العمرة ، والترمذي ( ٩٣٩ ) في كتاب الحج : باب ما جاء في عمرة رمضان ، وابن خزيمة ( ٣٠٧٥ ) ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ٤٢٢٦ ) ، وأحمد ٦/ ٣٧٥ ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٥/ ١٥١ ( ٣٦٤ ) . وهو حديث صحيح لغيره ، كما في “ الإرواء ” ٣/ ٣٧٥ ، و “ صحيح الترغيب ” ( ١١١٩ ) .

( ٢ ) هي أم معقل الأنصارية ، ويقال : الأسدية ، زوجة أبي معقل ، لها صحبة ورواية . وقال بعضهم : لها كنية أخرى ، وهي أم طليق .

ثواب من خرج حاجا أو معتمرا فمات

حجة " رواه أبو داود واللفظ له ، والترمذي وحسنه ، والنسائي ، وابن خزيمة .

٨٢١- وعن أبي طليق- رضي الله عنه- أنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم : فما يعدل الحج معك؟ قال : “ عمرة في رمضان ” رواه البزار والطبراني في حديث وإسناده جيد .

٨٢٢- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : جاءت أم سليم (١) إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت (٢) حج أبو طلحة وابنه وتركانى ، فقال : “ يا أم سليم لِلَّهِ عمرة في رمضان تعدل حجة معي ” رواه ابن حبان .

ثواب من خرج حاجا أو معتمرا فمات

قال الله تعالى : ( وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) ] النساء : ١٠٠] .

٨٢٣- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : بينا رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم إذ وقع عن راحلته فأقعصته ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ اغسلوه بماء وسدر (٣) وكفنوه بثوبيه ، ولا تخمروا (٤) رأسه ،ولا تحنطوه ، فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٢١- الطبراني في “ الكبير ” ٢٢/ ٣٢٤ ( ٨١٦ ) ، والبزار مختصرا ( ١١٥١ ) ، ورجال الطبراني رجال الصحيح ، كما في “ المجمع ” ٣/ ٢٨٠ . انظر : “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٣٠٦٩ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٢١ ) .

٨٢٢- ابن حبان ( ٣٦٩٩ ) “ الإحسان ” ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١١٤١٠ ) ، وهو حديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١١١٨ ) .

( ١ ) هي أم سليم بنت ملحان ، واسمه : مالك بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر . اختلف في اسمها ، فقيل : سهلة ، وقيل : رميلة ، وقيل : ملكية ، وقيل غير ذلك . تزوجها مالك بن النضر ، أبو أنس بن مالك ، فولدت له أنسا ثم قتل عنها مشركا ، وأسلمت فخطبها أبو طلحة ، وهو مشرك ، فأبت ودعته إلى الإسلام ، فأسلم فتزوجها ، أبو طلحة وولدت له عبد الله وأبا عمير .

( ٢ ) في نسخة : “ فقال ” .

٨٢٣- البخاري ( ١٢٦٥ ) في الجنائز : باب الكفن في ثوبين ، وفي مواضع أخر ، ومسلم( ١٢٠٦ ) في الحج : باب ماذا يفعل بالمحرم إذا مات ، وأبو داود ( ٣٢٣٨-٣٢٤١ ) ، والترمذي ( ٩٥١ ) ، والنسائي ٥/ ١٩٥- ١٩٧ ، وابن ماجه ( ٣٠٨٤ ) ، وأبو يعلى ( ٢٣٣٧ ) .

( ٣ ) السدر : نبات .

( ٤ ) تخمروا : تغطوا .

وفي رواية : أن رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم ، فمات ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ اغسلوه بماء وسدر . . . ” الحديث . رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية لمسلم : “ فأمرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم أن يغسلوه بماء وسدر ، وأن يكشفوا وجهه- حسبته قال- : ورأسه ، فإنه يبعث وهو يهل ” .

قوله : “ فأقعصته ” ، أي : رمت به ، فكسرت عنقه ، وهو معنى “ وقصته ” أيضا . قوله : “ وهو يهل ” أي : يرفع صوته بالتلبية .

٨٢٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من خرج حاجا فمات كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة ، ] ومن خرج معتمرا فمات كتب له أجر المعتمر إلى يوم القيامة ، ومن خرج غازيا فمات ، كتب له أجر الغازي إلى يوم القيامة[ ” . رواه أبو يعلى ، ورجاله ثقات إلا محمد بن إسحاق ، ففيه خلاف .

٨٢٥- وخرج أبو القاسم الأصبهانى في كتاب “ الترغيب ” بإسناده عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من مات في طريق مكة ذاهبا أو راجعا لم يعرض ولم يحاسب] أ [ و[ غفر له ” .

٨٢٦- وخرج الطبراني بإسناده عن جابر أيضا : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن هذا البيت دعامة من دعائم الإسلام ، فمن حج البيت أو اعتمر فهو ضامن على الله ، فإن مات أدخله الجنة ، وإن رده إلى أهله رده بأجر وغنيمة ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٢٤- أبو يعلى ( ٦٣٥٧ ) فيه إسحاق وهو مدلس ، وباقي رجاله ثقات . وأخرجه أيضا الطبراني في “ الأوسط ” ( ١٧ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٤١٠٠ ) . انظر : “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٥٥٣ ) . والحديث صحيح لغيره ، كما في“ صحيح الترغيب ” ( ١١١٤ ) .

٨٢٥- الأصفهاني في “ الترغيب والترهيب ” ( ١٠٣٦ ) ، وفي “ مسند الحارث ”

١/ ٤٣٦ ( ٣٥٣ ) ، وابن عدي ١/ ٣٤٢ . قال الألباني في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٠٥ ) : الحديث موضوع .

٨٢٦- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٩٠٢٩ ) ، وفيه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ، وهو متروك ، كما في “ المجمع ” ٣/ ٢٠٩ ، والحديث ضعيف جدا ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٠٤ ) .

ثواب النفقة في الحج والعمرة

٨٢٧- وخرج أبو يعلى والطبراني والبيهقي بأسانيدهم عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من خرج في هذا الوجه لحج أو عمرة فمات فيه لم يعرض ولم يحاسب ، وقيل له : ادخل الجنة ” .

ثواب النفقة في الحج والعمرة

٨٢٨- عن بريدة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائمة ضعف ” رواه أحمد بإسناد حسن والطبراني والبيهقي .

٨٢٩- وخرج الطبراني بإسناده عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الحج في سبيل الله ، النفقة فيه : الدرهم بسبعمئة ” .

٨٣٠- وعن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها في عمرتها : “ إن لك من الأجر على قدر نصبك ونفقتك ” رواه الحاكم ، وقال :صحيح على شرط البخاري ومسلم . “ النصب ” بالتحريك هو : التعب .

٨٣١- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، رفعه إلى النبي صلي الله عليه وسلم قال : " ما أمعر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٢٧- أبو يعلى ( ٤٦٠٨ ) فيه عائذ بن نسير ، وهو ضعيف ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٣٨٤ ) فيه محمد بن صالح العدوي لم أجد من ذكره ، وبقية رجاله رجال الصحيح . كما في “ المجمع ” ٣/٢٠٨ . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٠٩٦ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٠٣ ) .

٨٢٨- أحمد ٥/ ٣٥٤- ٣٥٥ ، والطبراني في “ الأوسط ”( ٥٢٧٠ ) ،والبيهقي ٤/ ٣٣٢ ، وفي “ الشعب ” ( ٤١٢٤ ) ،وفيه عطاء بن السائب وكان اختلط ،انظر“الأحاديث الضعيفة ” ( ٣٥٣٠ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٠٦ ) .

٨٢٩- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٦٩٠ ) ، وفيه من لم أعرفه ، كما قال الهيثمي في “ المجمع ” ٣/٢٠٨ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٠٧ ) .

٨٣٠- البخاري ، ومسلم ( ١٢١١ ) ، وأحمد ٦/ ٤٣ ، وابن خزيمة ( ٣٠٢٧ ) ، والبيهقي ٤/ ٣٣٢ ، والنسائي ١/ ١٥٣ ، وابن ماجه ( ٢٩٦٣ ) ، والحاكم ١/ ٤٧١ وغيرهم . انظر ما قاله الناجي في “ العجالة ” نقلاً من حاشية “ الترغيب ” “ صحيح الترغيب ” ( ١١١٦ )

٨٣١- الطبراني في “الأوسط ” ( ٥٢٠٩ ) ، وفيه شريك بن عبد الله القاضي ،ضعيف لسوء حفظه ، وأخرجه البزار ( ١٠٨٠ ) وقال : تفرد به محمد بن أبي حميد ، وعنده أحاديث لا يتابع عليها ، ولا أحسب . لك من تعمده ، ولكن من سوء حفظه ، فقد روى عنه أهل العلم . انظر : “ المجمع ” ٣/ ٢٠٨ ، و “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٢٠٠٠ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧١٠ ) .

حاج قط " . قيل لجابر : ما الإمعار؟ قال : ما افتقر . رواه الطبراني والبزار بإسناد جيد .

٨٣٢- وخرج البيهقي بإسناده عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الحجاج والعمار وفد الله عز وجل ، يعطيهم ما سألوا ، ويستجيب لهم ] ما دعوا[ ، ويخلف عليهم ما انفقوا : الدرهم بألف ألف ” .

٨٣٣- : وخرج أيضا بإسناده عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ الحجاج والعمار وفد الله عز وجل ، إن سألوا أعطوا ، وإن دعوا أجيبوا وإن أنفقوا أخلف لهم ، والذي نفس أبي القاسم بيده ما كبر مكبر على نشر (١) ، ولا أهل مهل على شرف من الأشراف إلا أهل ما بين يديه وكبر حتى ينقطع منه منقطع التراب ” .

٨٣٤- وخرج الطبراني بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا خرج الرجل حاجا بنفقة طيبة ووضع رجله في الغرز فنادى : لبيك اللهم لبيك ، ناداه مناد من السماء : لبيك وسعديك ، زادك حلال ، وراحلتك حلال ، وحجك مبرور غير مأزور (٢) ، وإذا خرج بالنفقة الخبيثة فوضع رجله في الغرز فنادى : لبيك اللهم لبيك ، ناداه مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك ، زادك حرام ، ونفقتك حرام ، وحجك (٣) مأزوز غير مبرور ” .

“ الغرز ” : ركاب من جلد ، وهو بفتح الغين المعجمة وإسكان الراء وآخره زاي .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٣٢- البيهقي في “ الشعب ” ( ٤١٠٥ ) ، والحديث ضعيف جدا ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٠٩ ) .

٨٣٣- البيهقي في “ الشعب ” ( ٤١٠٤ ) ، قال ابن أبي حاتم في “ العلل ” ٢/ ٢٩٨ : قال أبي : حديث منكر . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٠٨ ) .

( ١ ) النشر : المرتفع من الأرض ، وكذلك الشرف .

٨٣٤- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٢٢٤ ) ، والبزار بنحوه ( ١٠٧٩ ) ، فيه سليمان بن داود اليماني ، وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ٣/ ٢١٠ و ١٠/ ٢٩٢ . والحديث ضعيف جدا ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧١١ ) .

( ٢ ) غير مأزور : ليس فيه وزر ، أي : ذنب .

( ٣ ) في نسخة : “ وحجة ” .

ثواب التلبية

ثواب التلبية

٨٣٥- عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من ملب يلبي إلا لبى ما عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر ، حتى تنقطع الأرض من ها هنا وها هنا عن يمينه وشماله ” رواه الترمذي وابن خزيمة والحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم .

٨٣٦- وخرج أحمد وابن ماجه بإسنادهما عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من محرم يضحى لله يومه يلبي حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه ، فعاد كما ولدته أمه ” .

٨٣٧- ورواه الطبراني بنحوه من حديث عامر بن ربيعة .

٨٣٨- وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ جاءني جبريل فقال : مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية ، فإنها من شعار الحج ” رواه ابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

٨٣٩- ورواه أبو داود والترمذي وصححه وابن خزيمة أيضا من حديث خلاد بن السائب عن أبيه .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٣٥- الترمذي ( ٨٢٨ ) في كتاب الحج : باب ما جاء في فضل التلبية والنحر ، وابن ماجة ( ٢٩٢١ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٥٧٤١ ) و “ الأوسط ” ( ٢٥٨ ) وفي “مسند الشاميين ” ٣/ ٢٠٢ ، والبيهقي ٥/ ٤٣ ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٨/ ٣٢٩ ، وابن خزيمة ( ٢٦٣٤ ) وصححه الحاكم ١/ ٤٢١ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٣٤ ) .

٨٣٦- أحمد ٣/ ٣٧٣ وابن ماجه ( ٢٩٢٥ ) في كتاب المناسك : باب الظلال للمحرم ، والبيهقي ٥/ ٤٣ و٧٠ ، وأبو نعيم في “ الحلية ” . وهو حديث منكر ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧١٧ ) .

٨٣٧- البيهقي ٥/ ٤٣ ، وفي “ الشعب ” ( ٤٠٢٨ ) ، وهو حديث ضعيف . انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٦٨٣٢ ) . والحديث ضعيف جدا ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧١٨ ) .

٨٣٨- ابن ماجه ( ٢٩٢٣ ) في كتاب المناسك : باب رفع الصوت بالتلبية ، وأحمد

٥/ ١٩٢ ، وابن خزيمة ( ٢٦٢٨ ) ، وابن حبان ( ٣٨٠٣ ) “ الإحسان ” ، والحاكم

١/ ٤٥٠ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٥١٦٨- ٥١٧٠ ) . والحديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٣٦ ) .

٨٣٩- أبو داود ( ١٨١٤ ) في كتاب المناسك : باب كيف التلبية ، والترمذي ( ٨٢٩ ) في كتاب الحج : باب ما جاء في رفع الصوت بالتلبية ، وابن خزيمة ( ٢٦٢٧ ).انظر : “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٨٣٠ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٣٥ ) .

ثواب من أحرم من المسجد الأقصى

٨٤٠- وخرج الطبراني عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما راح مسلم في سبيل الله مجاهدا أو حاجا مهلا أو ملبيا إلا غربت الشمس بذنوبه وخرج منها ” .

٨٤١- وخرج البيهقي بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما أهل مهل قط ، إلا أبت الشمس بذنوبه ” .

“ أهل ” - بتشديد اللام- : إذا رفع صوته بالتلبية .

٨٤٢- وعن أبي هريرة أيضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما أهل مهل قط إلا بشر ، ولا كبر مكبر قط إلا بشر . قيل : يا رسول الله لِلَّهِ بالجنة ؟ قال : نعم ” رواه الطبراني بإسناد جيد .

٨٤٣- وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم سئل : أي الأعمال أفضل؟ قال : “ العج والثج ” رواه ابن ماجه والترمذي وابن خزيمة والحاكم ، وقال صحيح الإسناد .

قال وكيع : يعني بالعج : العجيج بالتلبية ، والثج : نحر البدن .

ثواب من أحرم من المسجد الأقصى

٨٤٤- عن أم حكيم بنت أبي أمية عن أم سلمة رضي الله عنها ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٤٠- تقدم برقم ( ٨١٠ ) .

٨٤١- البيهقي في “ الشعب ” ( ٤٠٢٩ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧١٦ ) .

٨٤٢- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٧٧٧٥ ) بإسنادين ، رجال أحدهما رجال الصحيح . انظر : “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٦٢١ ) . والحديث حسن لغيره ، كما في “صحيح الترغيب ” ( ١١٣٧ ) .

٨٤٣- ابن ماجه ( ٢٩٢٤ ) في كتاب المناسك : باب رفع الصوت بالتلبية ، والترمذي ( ٨٢٧ ) في كتاب الحج : باب ما جاء في فضل التلبية والنحر ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٤٠٢٢ ) ، وابن خزيمة ( ٢٦٣١ ) ، والحاكم ١/ ٤٥١ ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي . والحديث حسن لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٣٨ ) .

٨٤٤- أبو داود ( ١٧٤١ ) في كتاب المناسك : باب في المواقيت ، والبيهقي ٥/ ٣٠ ، وابن ماجه ( ٣٠٠١ ) في كتاب المناسك : باب من أهل بعمرة من بيت المقدس ، وابن حبان ( ٣٧٠١ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٦/٢٩٩ ، والبيهقي ٥/ ٣٠ ، وأبو يعلى ( ٦٩٠٠ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٣/ ٤١٦ ( ١٠٠٦ ) .والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ٧١٩ )

ثواب الطواف بالبيت واستلام الركنين

قال : “ من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، أو وجبت له الجنة ” شك الراوي أيتهما . رواه أبو داود والبيهقي وابن ماجه ، ولفظه قال : “ من أهل بعمرة من بيت المقدس غفر له ” وابن حبان إلا أنه قال : “ من أهل من المسجد الأقصى بعمرة غفر له ما تقدم من ذنبه ” قال : فركبت أم حكيم إلى بيت المقدس حتى أهلت منه بعمرة .

وفي رواية لابن ماجه " من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من

الذنوب " .

وفي رواية للبيهقي “ من أهل بالحج والعمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، ووجبت له الجنة ” .

ثواب الطواف بالبيت واستلام الركنين

٨٤٥- عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ الطواف حول البيت صلاة إلا أنكم تتكلمون فيه ، فمن تكلم فيه فلا يتكلم إلا بخير ” رواه الترمذي وابن حبان .

٨٤٦- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ” رواه الترمذي وقال : حديث غريب ، سألت محمدا- يعني البخاري- عن هذا الحديث فقال : إنما يروى عن ابن عباس من قوله .

٨٤٧- وعن عبد الله بن عبيد بن عمير أنه سمع أباه يقول لابن عمر (١) رضي الله عنهما :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٤٥- الترمذي ( ٩٦٠ ) في الحج : باب ما جاء في الكلام في الطواف ، والدارمي

( ١٨٥٤-١٨٥٥ ) ، وابن حبان ( ٣٨٣٦ ) “ الإحسان ” ، وابن خزيمة ( ٢٧٣٩ ) ، والحاكم ١/ ٤٥٩ و ٢/ ٢٦٧ ، والبيهقي ٥/ ٨٥ ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٨/ ١٢٨ . انظر : “ الإرواء ” ( ١٢١ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٤١ ) .

٨٤٦- الترمذي ( ٨٦٦ ) في الحج : باب ما جاء في فضل الطواف ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٢٣ ) .

٨٤٧- أحمد ٢/٣ ، والترمذي ( ٩٥٩ ) في كتاب الحج : باب ما جاء في تقبيل الحجر ، وابن خزيمة ( ٢٧٥٣ ) ، وابن حبان ( ٣٦٩٧ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ١/ ٤٨٩ ، وأبو يعلى ( ٥٦٨٨ ). انظر : “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٧٢٥ ) . والحديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٣٩ ) . ورواية أحمد والترمذي ضعيفة كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٢٠ ) .

( ١ ) في نسخة : “ ابن عمرو ” .

ما لي لا أراك تستلم إلا هذين الركنين : الحجر الأسود والركن اليمانى؟ فقال ابن عمر : إن أفعل ، فإنى سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن استلامهما يحط الخطايا ” ، قال : وسمعته يقول : “ من طاف أسبوعا (١) يحصيه وصلى ركعتين كان كعدل رقبة ” .

قال : وسمعته يقول : “ ما رفع رجل قدما ولا وضعها إلا كتب له عشر حسنات ، وحط عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر درجات ” رواه أحمد .

والترمذي إلا أنه قال : إنى سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن مسحهما كفارة للخطايا ” .

وسمعته يقول : “ لا يضع قدما ، ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة ، وكتب له بها حسنة ” .

ورواه ابن خزيمة إلا أنه قال : إن أفعل ، فإنى سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ مسحهما يحط الخطايا ” . وسمعته يقول : “ من طاف بالبيت لم يرفع قدما ولم يضع قدما إلا كتب الله له حسنة ، ويحط ] عنه [ خطيئة ، وكتب له درجة ” ، وسمعته يقول : “ من أحصى أسبوعا كان كعتق رقبة ” رواه ابن حبان نحو ابن خزيمة .

٨٤٨- وعن عبد الله بن عمر أيضا قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من طاف بالبيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة ” رواه ابن ماجه وابن خزيمة .

٨٤٩- وعن محمد بن المنكدر (٢) عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من طاف بالبيت أسبوعا لا يلغو فيه كان كعدل رقبة يعتقها ” رواه الطبراني بإسناد جيد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) يريد سبعة أشواط .

٨٤٨- ابن ماجه ( ٢٩٥٦ ) في كتاب المناسك : باب فضل الطواف ، وابن خزيمة ( ٢٧٥٣ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٤٢ ) .

٨٤٩- الطبراني في “ الكبير ” ٢٠/ ٣٦٠ ( ٨٤٥ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٤٠٤٩ ) ، وصححه الحاكم ٣/ ٤٥٧ ، ووافقه الذهبي . والحديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٤٠ ) .

( ٢ ) هو المنكدر بن عبد الله التميمي ، ذكره الطبري وغيره في الصحابة ، وأخرجوا له ، ولم يثبت أنه من الأصحاب .

٨٥٠- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ينزل الله كل يوم على حجاج بيته الحرام عشرين ومئة رحمة : ستين للطائفين ، وأربعين للمصلين ، وعشرين للناظرين ” رواه البيهقي بإسناد حسن .

٨٥١- وخرج ابن ماجه من طريق إسماعيل بن عياش عن حميد بن أبي سوية ، قال : سمعت ابن هشام يسأل عطاء بن أبي رباح عن الركن اليمانى ،وهو يطوف بالبيت؟ فقال عطاء : حدثني أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ وكل به سبعون ملكا ، فمن قال : اللهم إني أسالك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ،( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ) قالوا : آمين ” . فلما بلغ الركن الأسود ، قال : يا أبا محمد! ما بلغك في هذا الركن الأسود؟ ، فقال عطاء : حدثني أبو هريرة أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من فاوضه (١) فإنما يفاوض يد الرحمن ” . قال له ابن هشام : يا أبا محمد! فالطواف؟ قال عطاء : حدثني أبو هريرة أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول (٢) : “ من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم ، إلا بـ ( سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ) محيت عنه عشر سيئات ، وكتبت (٣) له عشر برجليه كخائض الماء برجليه ” .

٨٥٢- وخرج الأصبهانى في “ الترغيب والترهيب ” بإسناده عن عبد الله بن عمرو بن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٥٠- البيهقي في “ الشعب ” ( ٤٠٥١ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٦٣١٠ ) ، و “ الكبير ” ( ١١٤٧٥ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٢٢ ) . انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٨٧ ) .

٨٥١- ابن ماجه ( ٢٩٥٧ ) في كتاب المناسك : باب فضل الطواف ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٣٩٥ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٢١ ) .

( ١ ) فاوضه : أخذ به .

( ٢ ) في نسخة : “ قال ” .

( ٣ ) في نسخة : “ وكتب ” .

٨٥٢- الأصبهانى في “ الترغيب ” ( ١٠١٤ ) ، قال الألباني في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٢٤ ) : موضوع . انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٤٦٦ ) .

العاص رضي الله عنهما قال : “ من توضأ فأسبغ (١) الوضوء ، ثم أتى الركن يستلمه ، خاض في الرحمة ، فإذا استلمه ، فقال (٢) : بسم الله ، والله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ؛ غمرته الرحمة ، فإذا طاف بالبيت كتب الله له بكل قدم سبعين ألف حسنة ، وحط عنه سبعين ألف سيئة ، ورفع له سبعون ألف درجة ، وشفع في سبعين من أهل بيته ، فإذا أتى مقام إبراهيم فصلى عنده ركعتين إيمانا واحتسابا كتب الله ] له [ عتق أربع ] عشرة محررة [ من ولد إسماعيل ، وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ” .

قلت : وتقدم في آخر حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم : “ وإذا قضى آخر طواف بالبيت خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ” .

٨٥٣- وخرج ابن ماجه عن أبي عقال ، وهو من (٣) تكلم فيه البخاري وغيره ، قال : طفت مع أنس بن مالك في مطر ، فلما قضينا الطواف أتينا المقام فصلينا ركعتين ، فقال لنا أنس : “ ائتنفوا العمل فقد غفر لكم ” ، هكذا قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وطفنا معه في مطر . قوله : “ ائتنفوا العمل ” أي : ابتدئوا العمل الآن ، فإن ما مضى من الذنوب قد غفرلكم .

٨٥٤- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : الركن يوم القيامة أعظم من أبي قبيس (٤) له لسانان وشفتان " رواه أحمد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) أسبغ : أتم .

( ٢ ) في نسخة : “ قال ” .

٨٥٣- ابن ماجه ( ٣١١٨ ) في كتاب المناسك : باب الطواف في المطر ، قال البوصيرى في “ الزوائد ” : في إسناده داود بن عجلان ، ضغفه ابن معين وأبو داود والحاكم والنقاش .

( ٣ ) في نسخة : “ ممن ” .

٨٥٤- أحمد ٢/ ٢١١ ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٦٧ ) ، وهو حديث حسن لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٤٥ ) . ورواية ابن خزيمة ( ٢٧٣٧ ) ضعيفة ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٢٦ ) .

( ٤ ) هو جبل بمكة .

وابن خزيمة ،وزاد “يتكلم عمن استلمه بالنية ،وهو يمين الله التي يصافح بها خلقه ”.

٨٥٥- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجر : “ والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ، ولسان ينطق به ، يشهد على من استلمه بحق ” رواه الترمذي وحسنه ، وابن خزيمة وابن حبان .

والطبراني إلا أنه قال : “ يبعث الله الحجر الأسود والركن اليماني يوم القيامة ، ولهما عينان ولسانان وشفتان ، يشهدان لمن استلمهما بالوفاء ” .

٨٥٦- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الحجر الأسود ياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة ، وإنما سودته خطايا المشركين ، يبعث يوم القيامة مثل أحد يشهد لمن استلمه وقبله من أهل الدنيا ” رواه ابن خزيمة .

ورواه الترمذي مختصرا قال : “ نزل الحجر الأسود من الجنة ، وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم ” قال الترمذي : حديث حسن صحيح .

٨٥٧- وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ اشهدوا هذا الحجر خيرا ، فإنه يوم القيامة شافع يشفع ، له لسانان وشفتان ، يشهد لمن استلمه ” رواه الطبراني ، وفي سنده الوليد بن عباد ، ولا أعرفه بجرح ولا عدالة .

٨٥٨- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مسند

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٥٥- الترمذي ( ٩٦١ ) في كتاب الحج : باب ما جاء في الحجر الأسود ، وابن خزيمة ( ٢٧٣٥ ) ، وابن حبان ( ٣٧١٢ ) “ الإحسان ” ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٤٤ ) .

ورواية الطبراني ضعيفة ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٢٥ ) .

٨٥٦- ابن خزيمة ( ٢٧٣٣ ) ، والترمذي ( ٨٧٧ ) في كتاب الحج : باب ما جاء في فضل الحجر الأسود والركن ، وقال الترمذي : حديث ابن عباس حديث حسن صحيح . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٦١٨ ) .

٨٥٧- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٢٩٩٥ ) ، وفيه الوليد بن عباد ، وهو مجهول ، وبقية رجاله ثقات . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٢٧ ) .

٨٥٨- الترمذي ( ٨٧٨ ) في كتاب الحج : باب ما جاء في فضل الحجر الأسود والركن ، وابن حبان( ٣٧١٠ ) “ الإحسان ” ، وابن خزيمة ( ٢٧٣٢ ) ، والحاكم ١/٤٥٦ ، والبيهقي ٥/ ٧٥ . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٣٣٥٥ ) . وهو حديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٤٧ ) .

ثواب من دخل البيت

ثواب العمل في أيام عشر الحجة

ظهره إلى الكعبة يقول : “ الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ، ولولا أن الله طمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب ” رواه الترمذي وابن حبان والبيهقي .

ولفظه في إحدى رواياته : " إن الركن والمقام من ياقوت الجنة ، ولولا ما مسه

من خطايا بني آدم ] لأضاءا [ ما بين المشرق والمغرب ، وما مسهما من ذي عاهة ولا سقم إلا شفي " .

ثواب من دخل البيت

قال الله تعالى : ( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ ( ٩٦ )

فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ ) ] آل عمران : ٩٦ ، ٩٧] .

٨٥٩- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من دخل البيت دخل في حسنة ، وخرج من سيئة مغفورا له ” رواه ابن خزيمة .

ثواب العمل في أيام عشر الحجة

٨٦٠- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله عز وجل من هد الأيام ” - يعني : أيام العشر- قالوا : يا رسول الله! ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال : “ ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء ” رواه البخاري والبيهقي .

ولفظه في إحدى رواياته قال : “ ما من عمل (١) أزكى عند الله ولا أعظم أجرا من خير يعمله في عشر الأضحى . . . ” الحديث .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٥٩- ابن خزيمة ( ٣٠١٣ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١١٤١٤ ) و ( ١١٤٩٠ ) و( ١١٨٠٨ ) ، والبزار ( ١١٦١ ) فيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن سعد ، وغيره وفيه ضعف . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٣٢ ) .

٨٦٠- البخاري ( ٩٦٩ ) في العيدين : باب فضل العمل أيام التشريق ، وأبو داود ( ٢٤٣٨ ) ، والترمذي ( ٧٥٧ ) ، وابن ماجه ( ١٧٢٧ ) ، وأحمد ١/ ٢٢٤ ، والدارمي ( ١٧٨٠ ) ، وابن حبان ( ٣٢٤ ) “ الإحسان ” .

( ١ ) في نسخة : “ ما عمل ” .

٨٦١- وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من أيام أفضل عند الله من أيام عشر ذي الحجة ” ، قال : فقال رجل : يا رسول الله لِلَّهِ هن أفضل أم عدتهن (١) جهادا في سبيل الله؟ قال : “ هن أفضل من عدتهن جهادا في سبيل الله إلا عفيرا يعفر وجهه في التراب ” رواه أبو يعلى بإسناد صحيح ، والبزار إلا أنه قال : “ أفضل أيام الدنيا العشر ” يعني : عشر ذي الحجة ، قيل : ولا مثلهن في سبيل الله؟ ،قال :“ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجلا عفر وجهه بالتراب ” .

٨٦٢- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إلى الله العمل فيهن من أيام العشر ، فأكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ” رواه الطبراني بإسناد جيد .

والبيهقي بإسناد لا بأس به إلا أنه قال : “ فأكثروا فيهن من التهليل ، والتكبير ، وذكر الله ، وإن صيام يوم منها يعدل بصيام سنة ، والعمل فيهن يضاعف بسبعمائمة ضعف ” .

٨٦٣- وخرج الترمذي وابن ماجه والبيهقي بأسانيدهم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم : “ ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة ، يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة ، وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ” .

٨٦٤- وخرج البيهقي بإسناد لا بأس به ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٦١- البزار ( ١١٢٨ ) ، وأبو يعلى ( ٢٠٩٠ ) ، وابن حبان ( ٣٨٥٣ ) “ الإحسان ” . وهو حديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٥٠ ) .

( ١ ) أي : بمثل عددهن .

٨٦٢- الطبراني في “ الكبير ” ( ١١١١٦ ) ، ورجاله رجال الصحيح ، كما في

“المجمع ” ٤/ ١٧ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٣٣ ) .

والرواية الثانية للبيهقي في “ السنن ” ٤/ ٢٨٤ ، وفي “ الشعب ” ( ٣٧٤٩ ) و( ٣٧٥٨ ) . وهو حديث صحيح ، كما في “ الأرواء ” ( ٨٩٠ ) . و “ صحيح الترغيب ” ( ١١٤٨ ) .

٨٦٣- الترمذي ( ٧٥٨ ) في كتاب الصوم : باب ما جاء في العمل في أيام العشر ، وابن ماجة ( ١٧٢٨ ) في كتاب الصيام : باب صيام العشر ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٧٥٧ ) . وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث مسعود بن واصل عن النهاس . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٣٤ ) .

٨٦٤- البيهقي في “ الشعب ”( ٣٧٦٦ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٣٦ ).

ثواب من وقف بعرفة حاجا

يقال في أيام العشر : بكل يوم أالف يوم ، ويوم عرفة عشرة آلاف يوم ، قال : يعني في الفضل .

٨٦٥- ] وخرج [ أبو الشيخ والبيهقي أيضا عن الأوزاعي قال : حدثني رجل من

بني مخزوم ، عن النبى صلي الله عليه وسلم : “ أن العمل في أيام العشر كقدر غزوة في سبيل الله يصام نهارها ، ويحرس ليلها ، إلا أن يختص امرؤ بشهادة ” .

قلت : الأوزاعي إنما يروي عن التابعين ، وهذا الحديث مرسل ، والله أعلم .

ثواب من وقف بعرفة حاجا

٨٦٦- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم في مسجد منى ، فأتاه رجل من الأنصار ، ورجل من ثقيف ، فسلما ، ثم قالا : يا رسول الله! جئنا نسألك ، فقال : “ إن شئتما أخبرتكما بما جئتما تسألان عنه فعلت ، وإن شئتما أمسك وتسألاني فعلت ” ، فقالا : أخبرنا يا رسول الله! فقال الثقفي للأنصاري : سل ، فقال : أخبرنى يا رسول الله! فقال : “ جئت تسألني عن مخرجك من بيتك تؤم البيت الحرام وما لك فيه ، وعن ركعتيك بعد الطواف وما لك فيهما ، وعن طوافك بين الصفا والمروة وما لك فيه ، وعن وقوفك عشية عرفة وما لك فيه ، وعن رميك الجمار وما لك فيه ، وعن نحرك ] وما[ ما لك فيه مع الإفاضة ” فقال : والذي بعثك بالحق لعن هذا جئت أسألك ، قال : " فإنك إذا خرجت من بيتك تؤم البيت الحرام لا تضع ناقتك خفا ولا ترفعه إلا كتب ] الله [ لك به حسنة ومحا عنك خطيئة . وأما ركعتاك بعد الطواف كعتق رقبة من بني إسماعيل . وأما طوافك بالصفا والمرور كعتق سبعين رقبة . وأما وقوفك عشية عرفة : فإن الله يهبط إلى سماء الدنيا فيباهي بكم الملائكة ، يقول : عبادي جاؤوني شعثا من كل فج عميق يرجون رحمتي ، فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل ، أو كقطر المطر ، أو كزبد البحر ، لغفرتها ، أفيضوا ] عبادي [ مغفورا لكم وبمن شفعتم له . وأما رميك الجمار : فلك بكل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٦٥- البيهقي في “ الشعب ” ( ٣٧٥٣ ) ،والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٣٧ ).

٨٦٦- البزار ( ١٠٨٢ ) ، وابن حبان ( ١٨٨٧ ) “ الإحسان ” . وهو حديث حسن لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١١١٢ ) .

حصاة رميتها تكفيرة كبيرة من الموبقات . وأما نحرك : فمدخور لك عند ربك . وأما حلاقك رأسك : فلك بكل شعرة حلقتها حسنة ، وتمحى عنك بها خطيئة . وأما طوافك بالبيت بعد ذلك : فإنك تطوف ولا ذنب لك ، يأتي ملك حتى يضع يديه بين كتفيك ، فيقول : اعمل فيما يستقبل ، فقد غفر لك ما مضى " رواه البزار بإسناد لا بأس به وهذا لفظه ، والطبراني وابن حبان بنحوه .

٨٦٧- وخرجه الطبراني أيضا بإسناده من حديث عبادة بن الصامت إلا أنه قال فيه : “ فإن لك من الأجر إذا أممت البيت العتيق ألا ترفع قدما أو تضعها أنت ودابتك إلا كتبت لك حسنة ، ورفعت لك درجة . وأما وقوفك بعرفة : فإن الله عز وجل يقول لملائكته : يا ملائكتى ما جاء بعبادي؟ قالوا : جاؤوا يلتمسون رضوانك والجنة ، فيقول الله عز وجل : فإني أشهد نفسي وخلقي أني قد غفرت لهم ، ولو كانت ذنوبهم عدد أيام الدهر وعدد رمل عالج ، وأما رميك الجمار : فإن الله عز وجل قال : ( فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) ] السجدة : ١٧[ . وأما حلقك رأسك : فإنه ليس من شعرك شعرة تقع في الأرض إلا كانت لك نورا يوم القيامة . وأما طوافك بالبيت إذا ودعت : فإنك تخرج من ذنوبك كيوم ولدتك أمك ” .

٨٦٨- وعن أبي هريرة- رضي الله عنه- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء ، فيقول لهم : انظروا إلى عبادي جاؤوني شعثا غبرا ” رواه أحمد وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرطهما .

٨٦٩- وفي رواية لأحمد من حديث عبد الله بن عمرو : " وإن الله- عز وجل- يباهي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٦٧- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٢٣٤١ ) ، فيه محمد بن عبد الرحيم بن شروس ، والحديث حسن لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٦٣ ) .

٨٦٨- أحمد ٢/٣٠٥ ، وابن حبان ( ٣٨٥٢ ) “ الإحسان ” ، وابن خزيمة ( ٢٨٣٩ ) ، والبيهقي ٥/ ٥٨ ، وصححه الحاكم ١/ ٤٦٥ ، ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٥٢ ) .

٨٦٩- أحمد ٢/ ٢٢٤ ، والطبراني في “ الكبير ” و “ الأوسط ” ( ٨٢١٤ ) ، و “ الصغير ” ( ٥٧٥ ) ، ورجال أحمد موثقون ، كما في “ المجمع ” ٣/ ٢٥١ . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٥٣ ) .

ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة فيقول : انظروا إلى عبادي شعثا غبرا " .

٨٧٠- وعن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيدا من النار من يوم عرفة ، وإنه ليدنو يتجلى ، ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ما أراد هؤلاء؟ ” رواه مسلم .

٨٧١- وخرج الطبراني بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ لو يعلم أهل الجمع بمن حلوا لاستبشروا بالفضل بعد المغفرة ” .

٨٧٢- وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من أيام عند الله أفضل من عشر ذي الحجة ” ، قال : فقال رجل : يا رسول الله! هن أفضل أم عدتهن جهادا في سبيل الله؟ قال : “ هن أفضل من عدتهن جهادا (١) في سبيل الله ، وما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا فيباهي بأهل الأرض أهل السماء ، فيقول : انظروا إلى عبادي جاؤوني شعثا غبرا ضاحين (٢) ، جاؤوا من كل فج عميق ، يرجون رحمتي ، ولم يروا عذابي ، فلم ير يوم أكثر عتقا من النار من يوم عرفة ” رواه البزار وأبو يعلى وابن خزيمة وابن حبان .

زاد ابن خزيمة “ أشهدكم أني قد غفرت لهم ، فتقول الملائكة : إن فيهم فلانا مرهقا وفلانا ، قال : يقول الله عز وجل : قد غفرت لهم ” .

“ المرهق ” : هو الذي يغشى المحارم ، ويرتكب العصيان والمآثم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٧٠- مسلم ( ١٣٤٨ ) في الحج : باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة ، والنسائي ٥/ ٢٥١ و ٢٥٢ ، وابن ماجه ( ٣٠١٤ ) . قوله : “ يتجلى” زيادة منكرة لا أصل لها في شيء من روايات الحديث . انظر : “ الصحيحة ” ( ٢٥٥١ ) .

٨٧١- الطبراني في“ الكبير ” ( ١١٠٢١ ، ١١٠٢٢ ) ، وفي إسناده من لم أعرفه ، كما في “ المجمع ” ٣/ ٢٧٧ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٤١١٣ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٤/ ١٩ . انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥١٠٦ ) . والحديث ضعيف جدا ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٤٥ ) .

٨٧٢- تقدم برقم ( ٨٦١ ) .

( ١ ) في نسخة : “ جهاد ” .

( ٢ ) ضاحين : متعرضين للشمس .

٨٧٣- وعن عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس (١) : أن أباه أخبره عن أبيه رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا لأمته عشية عرفة ، فأجيب : إني قد غفرت لهم ما خلا الظالم ، فإنى آخذ للمظلوم منه ، قال : “ أي رب! إن شئت أعطيت المظلوم الجنة ، وغفرت للظالم ” فلم يجب عشية عرفة ، فلما أصبح بالمزدلفة أعاد الدعاء فأجيب إلى ما سأل ، قال : فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم أو قال : تبسم ، فقال له أبو بكر وعمر رضي الله عنهما : بأبي أنت وأمي! إن هذه الساعة ما كنت تضحك فيها ، فما الذي أضحكك ، أضحك الله سنك؟ قال : “ إن عدو الله إبليس لما علم أن الله قد استجاب دعائي وغفر لأمتي ، أخذ التراب فجعل يحثوه على رأسه ، ويدعو بالويل والثبور (٢) ، فأضحكني ما رأيت من جزعه ” رواه ابن ماجه والبيهقي ، وقال : هذا الحديث له شواهد كثيرة قد ذكرناها في “ كتاب البعث ” ، فإن صح بشواهده ففيه الحجة ، وإن لم يصح فقد قال الله تعالى : ( وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ) ] النساء : ٤٨ و ١١٦[ . وظلم بعضهم بعضا دون الشرك .

٨٧٤- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : وقف النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات ، وقد كادت الشمس] أن[ تغرب فقال : “ يا بلال! أنصت لي الناس ” فقام بلال ، فقال : أنصتوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ، فنصت الناس ، فقال : “ معاشر الناس! أتاني جبريل آنفا فأقرأني من ربي السلام ، وقال : إن الله ] عز وجل[ غفر لأهل عرفات وأهل المشعر الحرام وضمن عنهم التبعات (٣) ” فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : يا رسول الله ، هذا لنا خاصة؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٧٣- ابن ماجه ( ٣٠١٣ ) في المناسك : باب الدعاء بعرفة ، والبيهقي ٥/١١٨ ، وفي “ الشعب ” ( ٣٤٦ ) ، وأحمد ٤/ ١٤ ، وأبو يعلى ( ١٥٧٨ ) ، وفيه عبد الله بن كنانة ، وهو ضعيف . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٤٢ ) .

( ١ ) عباس بن مرداس : أبو الهيثم السلمي ، زعموا أن الخنساء الشاعرة أمه . وكان ممن حرم على نفسه الخمر في الجاهلية ، وكان سبب إسلامه رؤيا رآها في صنمه صمار ، لقي النبي صلي الله عليه وسلم بسبعمئة من قومه وهو متوجه لفتح مكة ،فشهد بهم الفتح ، وكان ممن شهد حنينا ، وكان ينزل البادية بناحية البصرة ، وهو شاعر .

( ٢ ) الثبور : الهلاك .

٨٧٤- أخرجه ابن عبد البر في “ التمهيد ” ١/ ١٢٧ ، والعقيلي في “ الضعفاء ”

٢/ ١٩٧ ، والسمعاني في “ أدب الاستملاء ” ص ٩٧ ، وهو حديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٥١ ) . ورواه أبو يعلى ( ٤١٠٦ ) ، وفيه صالح المري ، وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ٣/ ٢٥٧.انظر : “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٦٢٤ ) .

( ٣ ) أي : حمل عنهم المظالم التي بينهم .

قال : “ هذا لكم ولمن أتى بعدكم إلى يوم القيامة ” فقال عمر بن الخطاب : كثر خير الله وطاب . رواه ابن المبارك بإسناد جيد ، ورواته ثقات أثبات .

وخرجه أبو يعلى بإسناده ولفظه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن الله تطول (١) على أهل عرفات يباهي بهم الملائكة يقول : يا ملائكتي ، انظروا إلى عبادي شعثا غبرا ، أقبلوا يضربون إلي من كل فج عميق ، فأشهدكم أني قد أجبت دعاءهم وشفعت رغيبهم ، ووهبت مسيئهم لمحسنهم ، وأعطيت لمحسنهم جميع ما سألوني غير التبعات التي بينهم ، فإذا أفاض القوم إلى جمع ووقفوا وعادوا في الرغبة والطلب إلى الله ، فيقول : يا ملائكتي عبادي وقفوا فعادوا في الرغبة والطلب ، فأشهدكم أني قد أجبت دعاءهم ، وشفعت رغيبهم ، ووهبت مسيئهم لمحسنهم ، وأعطيت محسنهم جميع ما سألوني ، وكفلت عنهم التبعات التي بينهم ” .

٨٧٥- وخرج البيهقي في “ الشعب ” بإسناده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من مسلم يقف عشية عرفة بالموقف ، فيستقبل القبلة بوجهه ، ثم يقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، مائة مرة ، ثم يقرأ : ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) ) مائة مرة ، ثم يقول : اللهم صل على محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وعلينا معهم ، مائة مرة ، إلا قال الله تعالى : يا ملائكتي! ما جزاء عبدي هذا؟ سبحني ، وهللني ، وكبرني ، وعظمني ، وعرفني ، وأثنى علي ، وصلى على نبيى ، اشهدوا يا ملائكتي : أني قد غفرت له وشفعته في نفسه ، ولو سألني عبدي هذا لشفعته في أهل الموقف ” قال البيهقي : هذا متن غريب ، وليس في إسناده من ينسب إلى الوضع . والله أعلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) تطول : تفضل .

٨٧٥- البيهقي في “ الشعب ” ( ٤٠٧٤ ) . قال أبو بكر بن مهران : تفرد به المحاربي عن محمد بن سوقة . قلت : والمحاربي مدلس ، وقد رواه بالعنعنة . فالحديث ضعيف ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٤٦ ) .

ثواب من حفظ سمعه وبصره يوم عرفة

ثواب رمي الجمار

ثواب من حفظ سمعه وبصره يوم عرفة

٨٧٦- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان فلان ردف (١) رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة ، فجعل الفتى يلاحظ النساء ، وينظر إليهن ، فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ابن أخي إن هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه ، غفر له ” رواه أحمد بإسناد صحيح ، وابن خزيمة إلا أنه قال : كان الفضل بن عباس (٢) رضي الله عنه رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم .

٨٧٧- وروى أبو الشيخ ابن حبان في “ كتاب الثواب ” عن الفضل بن العباس رضي الله عنهما عن النبى صلي الله عليه وسلم قال : “ من حفظ لسانه وسمعه وبصره يوم عرفة ، غفر له من عرفة إلى عرفة ” .

ثواب رمي الجمار

٨٧٨- وخرج أبو القاسم الأصبهانى بإسناده عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث ] ابن[ عمر المذكور في الوقوف إلا أنه قال فيه : " وأما وقوفك بعرفات : فإن الله تعالى يطلع على أهل عرفات ، فيقول : عبادي جاؤوني شعثا غبرا من كل فج عميق ، فيباهي بهم الملائكة ، فلو كان عليك من الذنوب مثل رمل عالج ، ونجوم السماء ، وقطر البحر والمطر ، غفر الله لك . وأما رميك الجمار ، فإنه مدخور لك عند ربك أحوج ما تكون إليه . وأما حلقك رأسك : فإن لك بكل شعرة تقع منك نورا يوم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٧٦- أحمد ١/ ٣٢٩ ، وابن خزيمة( ٢٨٣٢ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٤٤ ) .

( ١ ) يعني : يركب خلفه على دابته .

( ٢ ) هو أبو محمد ، ويقال : أبو عبد الله الفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي القرشي ، ابن عم النبي صلي الله عليه وسلم ، غزا معه حنينا ، وثبت معه فيمن ثبت ، وشهد حجة الوداع ، وشهد غسله مع من شهد ، ثم

خرج إلى الشام مجاهدا ، مات وله إحدى وعشرين سنة بناحية الأردن في طاعوس عمواس سنة ثماني عشرة ، وقيل غير ذلك .

٨٧٧- البيهقي في “ الشعب ” ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٤٤ ) .

٨٧٨- “ المطالب العالية ” ٣/ ٤٨٥ ( ١١٧٩ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٠٢ ) .

ثواب حلق الرأس

القيامة . وأما طوافك بالبيت :فإنك تصدر وأنت من ذنوبك كهيئة يوم ولدتك أمك " .

٨٧٩- وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رجلا سأل النبي صلي الله عليه وسلم عن رمي الجمار : ما لنا فيه؟ فسمعته يقول : “ تجد ذلك عند ربك أحوج ما تكون إليه ” رواه الطبراني مختصرا هكذا بإسناد حسن .

وتقدم في حديث ابن عمر الصحيح : “ وإذا رمى الجمار لا يدري أحد ما له حتى يتوفاه الله يوم القيامة ” . وعند البزار : “ وأما رميك الجمار فلك بكل حصاة رميتها تكفير كبيرة من الموبقات ” .

٨٨٠- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا رميت الجمار كان لك نورا يوم القيامة ” ، رواه البزار من طريق صالح مولى التوءمة .

٨٨١- وعنه رفعه إلى النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ لما أتى إبراهيم خليل الله المناسك عرض له الشيطان عند جمرة العقبة ، فرماه بسبع حصيات حتى ساخ (١) في الأرض ، ثم عرض له عند الجمرة الثانية ، فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض ، ثم عرض له عند الجمرة الثالثة ، فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض ، قال ابن عباس : الشيطان ترجمون ، وملة أبيكم إبراهيم تتبعون ” ] رواه ابن خزيمة والحاكم وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم] .

ثواب حلق الرأس

تقدم في الباب قبله حديث أنس ، وفيه “ وأما حلقك رأسك : فإن لك بكل شعرة تقع منك نورا يوم القيامة ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٧٩- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٤١٥٩ ) وفي “ الكبير ” ( ١٣٤٧٩ ) ، وفيه الحجاج بن أرطأة ، وفيه كلام ، كما في “ المجمع ” ٣/ ٢٦٠ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٤٨ ) .

٨٨٠- البزار ( ١١٤٠ ) ، والحديث في “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٥١٥ ) و “ صحيح الترغيب ” ( ١١٥٧ ) .

٨٨١- ابن خزيمة ( ٢٩٦٧ ) ، والحاكم ١/ ٤٦٦ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٥٦ ) .

( ١ ) ساخ : غاص .

ثواب الأضحية

وفي حديث ابن عمر الصحيح “ وأما حلاقك رأسك : فإن لك بكل شعرة حلقتها حسنة ، وتمحى عنك بها خطيئة ” .

٨٨٢- وعن أم الحصين (١) رضي الله عنها أنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع دعا للمحلقين ثلاثا ، وللمقصرين مرة واحدة . روه مسلم .

٨٨٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ اللهم اغفر للمحلقين ” ، قالوا : يا رسول الله! وللمقصرين؟ قال : “ اللهم اغفر للمحلقين ” ، قالوا : يا رسول الله! وللمقصرين قال : “ اللهم اغفر للمحلقين ” ، قالوا : يا رسول الله وللمقصرين؟ قال : “ وللمقصرين ” رواه البخاري ومسلم .

ثواب الأضحية

قال الله تعالى : ( وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ )] الحج : ٣٢[ . قال مجاهد في قوله :( وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ ) ، قال : يريد استعظام البدن (٢)واستسمانها.

٨٨٤- وعن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم ، وإنه لتاتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها (٣) ، وإن الدم يقع من الله بمكان قبل أن يقع على الأرض ، فطيبوا بها نفسا ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن ] غريب[ ، وابن ماجه ، والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٨٢- مسلم ( ١٣٠٣ ) في الحج : باب تفضيل الحلق على التقصير .

( ١ ) شهدت حجة الوداع ، وروى عنها البراء .

٨٨٣- البخاري ( ١٧٢٨ ) في الحج : باب الحلق والتقصير عند الاحلال ، ومسلم ( ١٣٠٢ ) في الحج : باب تفضيل الحلق على التقصير ، وابن ماجه ( ٣٠٤٣ ) ، وأحمد ٢/ ٢٣١ ، والبيهقي ٥/ ١٣٤ .

( ٢ ) البدن : جمع بدنة ، وهو اسم يقع على الجمل والناقة والبقرة .

٨٨٤- الترمذي ( ١٤٩٣ ) في كتاب الأضاحي : باب ما جاء في فضل الأضحية ، وابن ماجة ( ٣١٢٦ ) في كتاب الأضاحي : باب ثواب الأضحية ، والبيهقي ٩/ ٢٦١ ، وفي “ الشعب ” ( ٧٣٣٣ ) ، والحاكم ٤/ ٢٢١ ، وقال الذهبي : سليمان واه ، وبعضهم تركه . انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٢٦ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٧١ ) .

( ٣ ) أظلاف : جمع ظلف ،وهو للبقر والغنم ، كالحافر : للفرس ، والخف : للجمل .

٨٨٥- وعن على رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ يا فاطمة! قومي فاشهدي أضحيتك ، فإن لك بأول قطرة تقع من دمها مغفرة لكل ذنب ، أما إنه يجاء بدمها ولحمها ، فيوضع في ميزانك سبعين ضعفا ” ، فقال أبو سعيد : يا رسول الله! هذا لآل محمد خاصة فإنهم أهل لما خصوا به من الخير ، أو لآل محمد خاصة ، وللمسلمين عامة؟ قال : “ لآل محمد خاصة وللمسلمين عامة ” رواه الأصبهانى في “ الترغيب والترهيب ” وإسناده لا بأس به (١) أصلح من إسناد ] حديث[ عائشة المتقدم ، وحديث زيد بن أرقم الآتي .

٨٨٦- ورواه البزار من حديث أبي سعيد قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها ، فإن لك بأول قطرة تقطر من دمها أن يغفر لك ما سلف من ذنبك ” ، قالت : يا رسول الله! ألنا خاصة أهل البيت ، أو لنا وللمسلمين؟ قال : “ بل لنا وللمسلمين ” .

٨٨٧- وخرج الطبراني بإسناده عن علي رضي الله عنه عن النبى صلي الله عليه وسلم ، قال : “ يا أيها الناس! ضحوا واحتسبوا بدمائها ، فإن الدم- وإن وقع في الأرض- فإنه يقع في حرز الله عز وجل ” .

٨٨٨- وخرج أيضا بإسناده عن حسين بن علي رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من ضحى طيبة بها نفسه ، محتسبا لأضحيته ، كانت له حجابا من النار ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٨٥- الأصبهاني في “ الترغيب ” ( ٣٤٨ ) ، والبيهقي ٩/ ٢٨٣ ، والحديث موضوع ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٧٥ ) . انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٦٨٢٩ ) .

( ١ ) بل فيه عمرو بن خالد الواسطي ، وهو كذاب يضع الحديث .

٨٨٦- البزار ( ١٢٠٢ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ١٨/ ٢٣٩ ( ٦٠٠ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٢٥٣٠ ) ، والحاكم ٤/ ٢٢٢ ، والبيهقي ٩/ ٢٨٣ ، وفي “ الشعب ” ، والروياني في “ مسنده ” ١/ ١٣٤ ( ١٣٨ ) ، والخطيب في “ الموضح ” ٢/ ١٣ . انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٦٨٢٨ ) . والحديث منكر ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٧٤ ) .

٨٨٧- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٣١٥ ) ، وفيه عمرو بن الحصين العقيلي ، وهو متروك الحديث ، كما في “ المجمع ” ٤/ ١٧ . والحديث موضوع ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٧٦ ) .

٨٨٨- الطبراني في “ الكبير ” ( ٣٧٣٦ ) ، وفيه سليمان بن عمرو النخعي ، وهو كذاب ، كما في “ المجمع ” ٤/١٧ ، والحديث موضوع ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٧٧ ) .

ثواب شرب ماء زمزم

٨٨٩- وخرج أيضا بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما أنفقت الورق (١) في شيء أحب إلى الله من نحر ينحر يوم عيد ” .

٨٩٠- وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قال أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم : يا رسول الله! ما هذه الأضاحي قال : “ سنة أبيكم إبراهيم ” ، قالوا : فما لنا فيها يا رسول الله؟ قال : “ بكل شعرة حسنة ” ، قالوا : فالصوف؟ قال : “ بكل شعرة حسنة ” رواه ابن ماجه والحاكم ، كلاهما عن عائذ الله المجاشعي ، عن أبي داود- وهو نفيع- عن زيد ، وقال الحاكم : صحيح الإسناد .

ثواب شرب ماء زمزم

٨٩١- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ماء زمزم لما شرب له ، إن شربته تستشفي شفاك الله ، وإن شربته لشبعك أشبعك الله ، وإن شربته لقطع ظمئك قطعه الله ، وإن شربته مستعيذا أعاذك الله ” . قال : وكان ابن عباس رضي الله عنهما إذا شرب زمزم ، قال : “ اللهم إنى أسألك علما نافعا ، ورزقا واسعا ، وشفاء من كل داء ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد إن سلم من الجارود .

قلت : قد سلم منه ، والله أعلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٨٩- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٠٨٩٤ ) ، والبيهقي ٩/ ٢٦٠ ، وفي “ الشعب ” ( ٧٣٣٤ ) ، والدارقطني ٤/ ٢٨٢ ، وفيه إبراهيم بن يزيد الخوزي ، وهو ضعيف ، كما في المجمع “ ٤/١٨والحديث ضعيف جدا ، كما في” ضعيف الترغيب “( ٦٧٨ ). انظر : ” الأحاديث الضعيفة " ( ٥٢٤ ) .

( ١ ) الورق : الفضة .

٨٩٠- ابن ماجه ( ٣١٢٧ ) في كتاب الأضاحي : باب ثواب الأضحية ، وأحمد

٤/ ٣٦٨ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٥٠٧٥ ) ، والبيهقي ٩/٢٦١ ، وفي “ الشعب ” ( ٧٣٣٧ ) ، والحاكم ٢/ ٣٨٩ ، وقال الذهبي : عائذ منكر الحديث . قلت : عائذ الله ، قال أبو حاتم : منكر الحديث . والحديث موضوع ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٦٧٢ ) .

٨٩١- الحاكم ١/ ٤٧٣ : وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ، إن سلم من الجارود ، ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي . والحديث ضعيف ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٥٠ ) ، إلا قوله : “ ماء زمزم لما شرب له ” فهو حديث حسن لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٦٤ ) . انظر “ الإرواء ” ( ١١٢٦ ) .

ثواب سكنى المدينة الشريفة

٨٩٢- وعن جابر رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ماء زمزم لما شرب له ” رواه أحمد وابن ماجه بإسناد حسن .

٨٩٣- وقال الحسن بن عيسى مولى عبد الملك بن المبارك : رأيت ابن المبارك دخل زمزم فاستسقى دلوا ، واستقبل البيت ، ثم قال : اللهم إن عبد الله بن المؤمل ، حدثني عن أبي الزبير ، عن جابر : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ماء زمزم لما شرب له ” وإنى أشربه لعطش يوم القيامة .

ورواه البيهقي عن سويد بن سعيد قال : رأيت ابن المبارك أتى زمزم فقال : اللهم إن ابن أبي الموالي حدثنا عن محمد بن المنكدر عن جابر . . . فذكر مثله .

قلت : وهذا إسناد جيد ، والأول أحسن ، والله أعلم .

٨٩٤- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم ، فيه طعام الطعم (١) وشفاء السقم ” رواه ابن حبان .

ثواب سكنى المدينة الشريفة

٨٩٥- عن سعد رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه ، ولا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له شفيعا أو (٢) شهيدا يوم القيامة ” رواه مسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٩٢- أحمد ٣/ ٣٥٧ و ٣٧٢ ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٥٣ ) ، والبيهقي

٥/ ١٤٨ ، وابن ماجة ( ٣٠٦٢ ) ، وقال البوصيري في “ الزوائد ” : هذا إسناد ضعيف ، لضعف عبد الله بن المؤمل . انظر : “ الارواء ” ( ١١٢٣ ) .

٨٩٣- من طريق عبد الله بن المؤمل انظر الحديث السابق . ومن طريق سويد بن سعيد أخرجه الخطيب في “ تاريخه ” ١٠/ ١١٦ ، وكذا ابن المقرىء في “ الفوائد ” كما في “ الفتح ” ٣/ ٣٩٤ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٤١٢٨ ) . انظر “ الإرواء ” ٤/ ٣٢٢ .

٨٩٤- الطبراني في “ الكبير ” ( ١١١٦٧ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٨١٢٥ ) ، ورجاله ثقات ، كما في “ المجمع ” ٣/ ٣٨٦ . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٠٥٦ ) . والحديث حسن ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٦١ ) .

( ١ ) أي : يشبع الانسان إذا شرب ماءها ، كما يشبع من الطعام .

٨٩٥- مسلم ( ١٣٦٣ ) في الحج : باب فضل المدينة ، وأحمد ١/ ١٦٩ و ١٨١ و ١٨٤ ، والبيهقي ٥/ ١٩٧ ، وأبو يعلى ( ٦٩٩ ) .

( ٢ ) “ أو ” هنا للتقسيم بمعنى : أنه يشفع لبعض ويشهد لبعض .

٨٩٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد من أمتى إلا كنت له شفيعا يوم القيامة ] أو شهيدا[ ” رواه مسلم .

“ اللأواء ” مهموز ممدود : هي شدة الضيق .

٨٩٧- وعن عمر رضي الله عنه قال : غلا السعر بالمدينة ، فاشتد الجهد ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ اصبروا وأبشروا ، فإني قد باركت على صاعكم ومدكم ، وكلوا ولا تتفرقوا ، فإن طعام الواحد يكفي الاثنين ، وطعام الاثنين يكفي الأربعة ، وطعام الأربعة يكفي الخمسة والستة ، وإن البركة في الجماعة ، فمن صبر على لأوائها وشدتها كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة ، ومن خرج عنها رغبة عما فيها أبدل الله به من هو خير منه فيها ، ومن أرادها بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء ” رواه البزار بإسناد جيد .

٨٩٨- وعن أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري أنه مر بزيد بن ثابت وأبي أيوب ، رضي الله عنهما ، وهما قاعدان عند مسجد الجنائز ، فقال أحدهما لصاحبه : تذكر حديثا حدثناه رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المسجد الذي نحن فيه؟ قال : نعم عن المدينة سمعته يزعم (١)أنه سيأتي على الناس زمان تفتح فيه فتحات الأرض ، فيخرج إليها رجال فيصيبون رخاء وعيشا وطعاما ، فيمرون على إخوان لهم حجاجا أو عمارا ، فيقولون : ما يقيمكم في لأواء العيش وشدة الجوع؟! قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ فذاهب ]وقاعد[- حتى قالها مرارا- والمدينة خير لهم لا يثبت بها أحد ، فيصبر على لأوائها وشدتها حتى يموت إلا كنت له شهيدا أو شفيعا ” رواه الطبراني بإسناد صحيح .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٩٦- مسلم ( ١٣٧٨ ) في كتاب الحج : باب الترغيب في سكنى المدينة ، والترمذي ( ٣٩٢٤ ) ، وأحمد ٢/٢٨٧ و ٣٤٣ و ٣٩٧ ، وابن حبان ( ٣٧٤٠ ) “ الإحسان ” وأبو يعلى ( ٦٤٨٧ ) .

٨٩٧- البزار ( ١١٨٥ ) ، وقال : لا نعلمه عن عمر إلا من هذا الوجه ، تفرد به عمرو بن دينار ، وهو لين ، وأحاديثه لا يشاركه فيها أحد ، وقد روى عنه جماعة . أهـ . انظر : “ المجمع ” ٣/ ٣٠٦ ، وأخرج ابن ماجه ( ٣٢٥٥و ٣٢٨٧ ) الطرف المتعلق بالطعام فقط . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٦٥ ) .

٨٩٨- الطبراني في “ الكبير ” ( ٣٩٨٥ ) ورجاله ثقات كما في “ المجمع ” ٣/ ٣٠٠ ، والحديث حسن ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٩٢ ) .

( ١ ) يزعم هنا بمعنى : يظن ويعتقد .

ثواب من مات بالمدينة أو بمكة وما جاء في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم

٨٩٩- وخرج البيهقي بإسناده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الصلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ، والجمعة في مسجدي هذا أفضل من ألف جمعة فيما سواه إلا المسجد الحرام ، وشهر رمضان في مسجدي هذا أفضل من ألف شهر رمضان فيما سواه إلا المسجد الحرام ” .

٩٠٠- وخرج الطبراني بإسناده عن بلال بن الحارث رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان ، وجمعة بالمدينة خير من ألف جمعة فيما سواها من البلدان ” .

٩٠١- وعن أنس رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة ” رواه البخاري ومسلم .

٩٠٢- وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك دعاك لأهل مكة بالبركة ، وأنا محمد عبدك ورسولك ، وإني أدعوك لأهل المدينة ، أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم مثل ما باركت لأهل مكة ، واجعل مع البركة بركتين ” رواه الطبراني بإسناد حسن .

ثواب من مات بالمدينة أو بمكة وما جاء

في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم

تقدم في الباب قبله حديث أفلح ، وفيه " لا يثبت بها أحد فيصبر على لأوائها وشدتها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٩٩- البيهقي في “ الشعب ”( ٤١٤٧ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٦٠ ).

٩٠٠- الطبراني في “ الكبير ” ( ١١٤٤ ) وفيه عبد الله بن كثير ، وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ٣/٣٠١ . انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٨٣١ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٥٨ ) .

٩٠١- البخاري ( ٢١٣٠ ) في البيوع : باب بركة صاع النبي صلي الله عليه وسلم وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ١٣٦٨ ) في الحج : باب فضل المدينة ، و “ الموطأ ” ٢/ ٨٨٤ و٨٨٥ .

٩٠٢- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٦٨١٤ ) ورجاله رجال الصحيح ، كما في “ المجمع ” ٣/ ٣٠٥ . وأخرجه أيضا الترمذي ( ٣٩١٤ ) ، وأحمد ١/ ١١٥ ، وابن حبان ( ٣٧٤٦ ) “ الإحسان ” ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ٤٢٧٠ ) ، وابن خزيمة ( ٢٠٩ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٠١ ) .

حتى يموت إلا كنت له ] يوم القيامة [ شهيدا ، أو شفيعا " .

٩٠٣- وعن الصميتة- امرأة من بني ليث- رضي الله عنها : أنها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من استطاع منكم أن لا يموت إلا بالمدينة فليمت بها ، فإنه من يمت بها يشفع له ، أو يشهد له ” رواه ابن حبان والبيهقي ، ولفظه في إحدى رواياته : أنها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت ، فمن مات بالمدينة كنت له شفيعا وشهيدا ” .

٩٠٤- وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها ، فإني أشفع لمن يموت بها ”رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان .

٩٠٥- وعن امرأة يتيمة كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثقيف أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت ، فإنه من مات بها كنت (١)له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة”رواه الطبراني بإسناد حسن.

٩٠٦- وخرج البيهقي بإسناده عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من مات في أحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة ، ومن زارني محتسبا إلى المدينة كان في جواري يوم القيامة ” .

٩٠٧- وخرج أيضا عن رجل من آل عمر عن عمر رضي الله عنه قال : سمعت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٩٠٣- ابن حبان ( ٣٧٤٢ ) “ الإحسان ” ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ٤٢٨٥ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٤/ ٣٣١ ( ٨٢٤ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٤١٨٢ ) . بالأصل : “ يمت بها تشفع له أو تشهد له ” ، والصحيح للبناء للمجهول ، والفاعل هو الرسول يشفع . انظر : “ الأحاديث الصحيحة ”( ٢٩٢٨ ) .والحديث في “صحيح الترغيب ”( ١١٩٤ )و( ١١٩٥ ).

٩٠٤- الترمذي( ٣٩١٧ )في المناقب :باب فضل المدينة ، وابن حبان( ٣٧٤١ ) “ الإحسان” ، وأحمد ٤/ ٧٤ ، وابن ماجه ( ٣١١٢ ) ، والبغوي في “ شرح السنة ” ( ٢٠٢٠ )والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٩٣ ) .

٩٠٥- الطبراني في “ الكبير ” ٢٤/ ٣٣١ ، ٢٣٢ ( ٨٢٥ ) ، وإسناده حسن ، ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني ، كما في “ المجمع ” ٣/ ٣٠٦ . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١١٩٧ ) .

( ١ ) في نسخة : “ كتب ” .

٩٠٦- البيهقي في “ الشعب ” ( ٤١٥٨ ) ، والحديث في “ ضعيف الرغيب ” ( ٧٦٨ ) .

٩٠٧- البيهقي ٥/ ٢٤٥ ، قال ابن عبد الهادي : هذا الحديث ليس بصحيح لانقطاعه وجهالة إسناده واضطرابه . انظر : “ الإرواء ” ٤/ ٣٣٣ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٦٧ ) .

رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من زار قبري- أو قال- من زارني كنت له شفيعا أو شهيدا ، ومن مات في أحد (١) الحرمين بعثه الله في الآمنين يوم القيامة ” .

٩٠٨- وخرج الدارقطني والبيهقي أيضا عن رجل من آل حاطب لم يسم ، عن حاطب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتى ، ومن مات بأحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة ” .

٩٠٩- وخرج الدارقطني بإسناده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من زار قبري (٢) وجبت له شفاعتي ” .

٩١٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من أحد يسلم علي إلا رد الله ] إلي[ روحي حتى أرد عليه السلام ” رواه أحمد وأبو داود .

***

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) في نسخة : “ في إحدى ” .

٩٠٨- الد ارقطني ٢/ ٢٧٨ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٤١٥١ ) ، في إسناده جهالة . انظر : “ الارواء ” ٤/ ٣٣٤ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٦٦ ) .

٩٠٩- الدارقطني ٢/ ٢٧٨ ، والبيهقي ٥/ ٢٤٦ ، وفي “ الشعب ” ( ٤١٥٩ ) ، والبزار ( ١١٩٨ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٣١٤٩ ) ، انظر : “ الإرواء ” ( ١١٢٨ ) .

( ٢ ) في نسخة : “ من زارني ” .

٩١٠- أحمد ٢/ ٥٢٧ ، وأبو داود ( ٢٠٤١ ) في كتاب النكاح : باب زيارة القبور ، والطبراني في “ الأوسط ” ٣/ ٢٦٢ ( ٣٠٩٢ ) ، والبيهقي ٥/ ٢٤٥ ، وفي “ الشعب ” ( ١٥٨١ ) ، قال في “ المجمع ” ١٠/ ٢٥٢ : رواه الطبراني في “ الأوسط ” ، وفيه عبد الله بن يزيد الإسكندرانى ولم أعرفه ، ومهدي بن جعفر ثقة ، وفيه خلاف ، وبقية رجاله ثقات . والحديث حسن ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٦٦ ) .

أبواب الجهاد

ثواب من سأل الله الشهادة صادقا من قلبه

بسم الله الرحمن الرحيم

١٠- أبواب الجهاد

ثواب من سأل الله الشهادة صادقا من قلبه

٩١١- عن أنس رضي الله ] عنه[ قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من طلب الشهادة صادقا أعطيها ، ولو لم يصبه ” رواه مسلم .

٩١٢- وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من سأل الله تعالى الشهادة بصدق ، بلغه الله منازل الشهداء ، وإن مات على فراشه ” رواه مسلم أيضا .

٩١٣-] وعن[ معاذ بن جبل رضي الله عنه : أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من قاتل في سبيل الله فواق ناقة (١) فقد وجبت له الجنة ، ومن سأل الله القتل من نفسه صادفا ثم مات أو قتل ، فإن له أجر شهيد ” رواه أبو داود والترمذي وصححه والنسائي وابن ماجه ، والحاكم وقال : صحيح على شرطهما ، وابن حبان إلا أنه قال : “ ومن سأل الله الشهادة مخلصا ، أعطاه الله أجر شهيد ، وإن مات على فراشه ” ]ورواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما] .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٩١١- مسلم ( ١٩٠٨ ) في الإمارة : باب استحباب طلب الشهادة في سبيل الله تعالى ، والحاكم ٢/ ٧٧ ، وأبو يعلى ( ٣٣٧٢ ) و( ٣٤٤٦ ) .

٩١٢- مسلم ( ١٩٠٩ ) في الإمارة : باب استحباب الشهادة في سبيل الله تعالى ، وأبو داود ( ١٥٢٠ ) ، والترمذي ( ١٦٥٣ ) ، والنسائي ٦/ ٣٦ و ٣٧ ، وابن ما جه ( ٢٧٩٧ ) ، والدارمي ( ٢٤١٢ ) ، والبيهقي ٩/ ١٧٠ ، والحاكم ٢/ ٧٧ .

٩١٣- أبو داود ( ٢٥٤١ ) في الجهاد : باب فيمن سأل الله تعالى الشهادة ، والترمذي ( ١٦٥٧ ) في الجهاد : باب ما جاء فيمن يكلم في سبيل الله ، والنسائي ٦/ ٢٥ و ٢٦ ، وأحمد ٥/ ٢٣١ و٢٣٥ و ٢٤٤ ، وابن ماجة ( ٢٧٩٢ ) ، وابن حبان ( ١٥٩٦ )

“ موارد ” ، والحاكم ٢/ ٧٧ ، والدارمي ( ٢٣٩٩ ) . والحديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٧٨ ) .

( ١ ) فواق الناقة : يعني قدر ما بين حلبتي الناقة من الوقت .

ثواب النفقة في سبيل الله تعالى

ثواب النفقة في سبيل الله تعالى

( مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) ] البقرة : ٢٦١] . وقال تعالى : ( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ ) ] التوبة : ١٢١] .

٩١٤- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : لما نزلت ( مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ رب زد أمتي ” فنزلت ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) ] الزمر : ١٠[ رواه ابن حبان .

٩١٥- وعن خريم بن فاتك (١) رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أنفق نفقة في سبيل الله كتبت بسبعمئة ضعف ” رواه الترمذي وحسنه ، والنسائي وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

٩١٦- ] وعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبى صلي الله عليه وسلم بناقة مخطومة (٢) ، فقال : يا رسول الله! هذه في سبيل الله ، فقال رسول الله : " لك بها يوم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٩١٤- ابن حبان ( ٤٦٤٧ ) “ الإحسان ” ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٦٤ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٣١٨ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٩٢ ) .

٩١٥- الترمذي ( ١٦٢٥ ) في فضائل الجهاد : باب ما جاء في فضل النفقة في سبيل الله ، والنسائي ٤٩/٦ ، وأحمد ٤/ ٣٢٢ و٣٤٥ و ٣٤٦ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٤١٥١ ) و( ٤١٥٥ ) ، وابن حبان ( ٤٦٤٧ ) ، وصححه الحاكم ٢/ ٨٧ ، ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٣٦ ) .

( ١ ) قيل : إنه شهد بدرا ، وقيل : شهد الحديبية وقيل إنما أسلم حين أسلم بنو أسد بعد فتح مكة فتحول إلى الكوفة فنزلها مع ابنه أيمن ، وقيل : نزلا الرقة وماتا بها في عهد معاوية . وكان قد آلى على نفسه ألا يقاتل مسلما .

٩١٦- مسلم ( ١٨٩٢ ) في كتاب الإمارة : باب فضل الصدقة في سبيل الله وتضعيفها ، والبغوي في “ شرح السنة ” ( ٢٦٢٥ ) ، والنسائي ٦/ ٤٩ ، والدارمي ( ٢٤٠٧ ) ، وأحمد ٤/ ١٢١ و ٥/ ٢٧٤ ، وابن حبان ( ٤٦٤٩ ) ، والبيهقي ٩/ ١٧٢ ، والحاكم ٢/ ٩٠ .

( ٢ ) الخطام : كي توسم به الإبل من الأنف إلى أحد الخدين ، والخطام : حبل تقاد به .

ثواب من جهز غازيا أو خلفه في أهله أو شيعه

القيامة سبعمئة ناقة ، كلها مخطومة " رواه مسلم] .

٩١٧- وخرج ابن ماجه عن الخليل بن عبد الله وهو مجهول ، ] قاله البيهقي ، وغيره

عن الحسن[ عن علي بن أبي طالب وأبي الدرداء وأبي أمامة ] الباهلي[ وعبد الله بن ]عمر ، وعبد الله بن[ عمرو وجابر بن عبد الله وعمران بن حصين رضي الله عنهم كلهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال : “ من أرسل نفقة في سبيل الله ، وأقام في بيته ، فله بكل درهم سبعمائة درهم ، ومن غزا بنفسه في سبيل الله وأنفق في وجهه ذلك ، فله بكل درهم سبعمائة ألف درهم ، ثم تلا هذ الآية : ( والله يضاعف لمن يشاء ) ” .

٩١٨- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ طوبى لمن أكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله ، فإن له بكل كلمة سبعين ألف حسنة ، كل حسنة منها عشرة أضعاف مع الذي له عند الله من المزيد ” ، فقيل : يا رسول الله لِلَّهِ كم النفقة؟ قال : “ النفقة على قدر ذلك ” . قال عبد الرحمن : فقلت لمعاذ : إنما النفقة بسبعمائة ضعف ، قال معاذ : قل فهمك ، إنما ذاك إذا أنفقوها وهم مقيمون في أهليهم غير غزاة ، فإذا غزوا وأنفقوا خبأ الله لهم من خزائن رحمته ما ينقطع عنه علم العباد و صفتهم ، فأولئك حزب الله ، وحزب الله هم الغالبون " خرجه الطبراني وفي إسناده راو لم يسم .

ثواب من جهز غازيا أو خلفه في أهله أو شيعه

٩١٩- عن زيد بن خالد الجهنى رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " من جهز

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٩١٧- ابن ماجه ( ٢٧٦١ ) في كتاب الجهاد : باب فضل النفقة في سبيل الله تعالى ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : في إسناده خليل بن عبد الله ، قال الذهبي : لا يعرف ، وكذا قال ابن عبد الهادي . أهـ . ما بين الحاصرتين ] [ زيادة من المحقق . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٩٣ ) .

٩١٨- الطبراني في “ الكبير ” ٢٠/٧٧-٧٨ ( ١٤٣ ) ، وفيه رجل لم يسم ، كما في “ المجمع ” ٥/ ٢٨٢ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٩٤ )

٩١٩- البخاري ( ٢٨٤٣ ) في كتاب الجهاد : باب فضل من جهز غازيا ، ومسلم ( ١٨٩٥ ) في الإمارة : باب فضل إعانة الغازي في سبيل الله . وأبو داود ( ٢٥٠٩ ) ، والترمذي ( ١٦٢٧ ) ، والنسائي ٦/ ٤٦ ، وابن ماجه ( ٢٧٥٩ ) ، وأحمد ٤/ ١١٥

و٥/ ١٩٢ ، ١٩٣ ، وابن حبان ( ٤٦٣٠ ) “ الإحسان ” ، وابن خزيمة ( ٢٠٦٤ ) .

غازيا في سبيل الله فقد غزا “ رواه البخاري ومسلم ، وابن حبان إلا أنه قال : ” من جهز غازيا في سبيل الله أو خلفه في أهله ، كتب له مثل أجره حتى ] إنه [ لا ينقص من أجر الغازي شي " .

٩٢٠- وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من أعان مجاهدا في سبيل الله ، أو غازيا في عسرته (١) أو مكاتبا (٢) في رقبته ، أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ” . رواه أحمد باسناد حسن .

٩٢١- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أظل رأس غاز (٣) أظله الله يوم القيامة ، ومن جهز غازيا في سبيل الله ، فله مثل أجره ، ومن بنى لله مسجدا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة ” رواه ابن حبان ، ورواه ابن ماجه مختصرا قال : سمعت رسول الله يقول : “ من جهز غازيا في سبيل الله حتى يستقل (٤) كان له مثل أجر حتى يموت أو يرجع ” .

٩٢٢- وعن أبي سعيد الخدري رضي ] الله عنه[ أن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث إلى بني لحيان : ليخرج من كل رجلين رجل ، ثم قال للقاعد : “ أيكم خلف الخارج في أهله ، فله مثل أجره ” رواه مسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٩٢٠- أحمد ٣/ ٤٨٧ ، والحاكم ٢/ ٨٩- ٩٠ ، والبيهقي ٠ ١/ ٣٢٠ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٥٥٩٠ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٩٦ ) .

( ١ ) في الأصل “ عشيرته ” والتصحيح من “ الترغيب ” .

( ٢ ) المكاتب : العبد الذي يريد فكاك عنقه بدفع المال لسيده .

٩٢١- ابن حبان ( ٤٦٢٨ ) ، وابن ماجه ( ٢٧٥٨ ) في كتاب الجهاد : باب من جهز غازيا . وأبو يعلى ( ٢٥٣ ) ، وأحمد ١/٢٠ ، والبيهقي ٩/ ١٧٢ ، وصححه الحاكم

٢/ ٨٩ ، ووافقه الذهبي . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٩٧ ) .

( ٣ ) كناية عن تيسير المأوى بالخيمة والظلة ونحوهما .

( ٤ ) لعلها بمعنى : حتى لا يحتاج إلا إلى القليل .

٩٢٢- مسلم ( ١٨٩٦ ) في كتاب الإمارة : باب فضل إعانة الغازي ، وأبو داود ( ٢٥١٠ ) في الجهاد : باب ما يجزىء من الغزو ، وأحمد ٣/١٥ و ٣٤ و ٤٩ و٥٥

و٩١ ، وابن حبان ( ٤٦٢٩ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ٢/ ٨٢ ، والبيهقي ٩/ ٤٠ ، وأبو يعلى ( ١٢٨٢ ) .

ثواب الغدوة في سبيل الله تعالى والروحة

٩٢٣- عن زيد بن ثابت رضي الله عنه عن النبى صلي الله عليه وسلم قال : “ من جهز غازيا في سبيل الله فله مثل أجره ، ومن خلف غازيا في أهله بخيبر ، وأنفق على أهله فله مثل أجره ” رواه الطبراني بإسناد صحيح .

٩٢٤- وخرج ابن ماجه بإسناده عن معاذ بن أنس- رضي الله عنه- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ لأن أشيع مجاهدا في سبيل الله فأكنفه على رحله غدوة أو روحة ، أحب إلي من الدنيا وما فيها ” .

ثواب الغدوة في سبيل الله [تعالى] والروحة

قال الله تعالى : ( وَلَا يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمْ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) ] التوبة : ١٢١] .

٩٢٥- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها ، وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها ، والروحة يروحها العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها ” رواه البخاري ومسلم .

“ الروحة ” : هي المرة الواحدة من المجيء ، و “ الغدوة ” : المرة الواحدة من الذهاب .

٩٢٦- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " لغدوة في سبيل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٩٢٣- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٧٨٧٩ ) ، ورجاله رجال الصحيح ، كما في “ المجمع ” ٥/ ٢٨٣ . انظر : “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٣٣٥٦ ) . والحديث حسن ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٣٩ ) .

٩٢٤- ابن ماجه ( ٢٨٢٤ ) في كتاب الجهاد : باب تشييع الغزاة ووداعهم ، وأحمد ٣/٤٤٠ ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٠/ ١٩٠ ( ٤٢١ ) ، والبيهقي ٩/ ١٧٣ ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : في إسناده ابن لهيعة وشيخه زين بن فائد ، وهما ضعيفان . انظر : “ الإرواء ” ( ١١٨٩ ) .

٩٢٥- البخاري ( ٢٧٩٤ ) في كتاب الجهاد : باب الغدوة والروحة في سبيل الله ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ١٨٨١ ) في كتاب الإمارة : باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله ، والترمذي ( ١٦٦٤ ) ، وأحمد ٥/ ٣٣٩ ، وأبو يعلى ( ٧٥١٤ ) .

٩٢٦- البخاري ( ٢٧٩٢ ) في الجهاد : باب الغدوة والروحة في سبيل الله ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ١٨٨٠ ) في الإمارة باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله ، والترمذي ( ١٦٥١ ) ، وأحمد ٣/ ١٣٢ و ١٤١ و ١٥٣ و ١٥٧ و ٢٠٧ و ٢٦٣ و ٢٦٤ ، وابن ماجة ( ٢٧٥٧ ) .

الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ، ولقاب قوس أحدكم من الجنة أو موضع قيده- يعني : سوطه- خير من الدنيا وما فيها ، ولو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت إلى أهل الأرض لأضاءت ما بينهما ، ولملاته ريحا ، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها " رواه البخاري ومسلم .

“ النصيف ” : بفتح النون ، هو : الخمار .

٩٢٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ تضمن الله لمن خرج في سبيله : لا يخرجه إلا جهاد في سبيلي وإيمان وتصديق برسلي ، فهو ضامن أن أدخله الجنة ، أو أرجعه إلى منزله الذي خرج منه نائلا ما نال من أجر أو غنيمة ” رواه البخاري ومسلم .

٩٢٨- وخرج ] الطبراني[ بإسناده عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما راح مسلم في سبيل الله مجاهدا أو حاجا أو مهلا أو ملبيا إلا غربت الشمس بذنوبه ” .

٩٢٩- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : “ عهد إلينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في خمس : من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله عز وجل ؛ من عاد مريضا ، أو خرج مع جنازة ، أو خرج غازيا في سبيل الله ، أو دخل على إمام يريد بذلك تعزيره وتوقيره (١) ، أو قعد في بيته فسلم وسلم الناس منه ” رواه أحمد والبزار وابن خزيمة وابن حبان .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٩٢٧- البخاري ( ٣٦ ) في الايمان : باب الجهاد من الإيمان ، ومسلم ( ١٨٧٦ ) في كتاب الإمارة : باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله ، والنسائي ٨/ ١١٩ ، وأحمد٢/ ٣٩٩ و ٤٢٤ ، وابن ماجه ( ٢٧٥٣ ) .

٩٢٨- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٦١٦١ ) ، وفيه من لم أعرفه ، كما قال الهيثمي في “ المجمع ” ٣/ ٢٠٩ ، والحديث ضعيف جدا ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨١٤ ) .

٩٢٩- أحمد ٥/ ٢٤١ ، والبزار ( ١٦٤٩ ) ، وابن حبان ( ٣٧٣ ) “ الإحسان ” ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٠/ ٣٧ ، ٣٨ ( ٥٤ ، ٥٥ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٨٦٥٤ ) ، والبيهقي ٩/ ١٦٦ ، ١٦٧ ، وابن خزيمة ( ١٤٩٥ ) ، وصححه الحاكم ٢/٩٠ ، ووافقه الذهبي . والحديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٦٨ ) .

( ١ ) التعزير والتوقير هنا بمعنى : توقير الإمام هنا : لتشجيعه على العدل والعمل الصالح .

ثواب المشي والغبار في سبيل الله تعالى

ثواب المشي والغبار في سبيل الله تعالى

٩٣٠- عن أبي المصبح المقرائي ، قال : بينما نحن نسير بأرض الروم في طائفة (١) عليها مالك بن عبد الله الخثعمي ، إذ مر مالك بجابر بن عبد الله رضي الله عنهما وهو يقود بغلا له ، فقال له مالك : أي ] أبا [ عبد الله اركب فقد حملك الله ، فقال جابر : أصلح دابتي وأستغني عن قومي . وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار ” فسار حتى كان حيث يسمعه الصوت ، نادى بأعلى صوته : يا أبا عبد الله لِلَّهِ اركب فقد حملك الله ، فعرف جابر الذي يريد ، فقال : أصلح دابتي واستغني عن قومي ، وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار ” ، فتواثب الناس عن دوابهم ، فما رأيت يوما أكثر ماشيا منه . رواه أبو يعلى وابن حبان .

٩٣١- وعن عبد الرحمن بن جبر (٢) رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله ، فتمسه النار ” رواه البخاري والترمذي إلا أنه قال : “ من اغبرت قدماه في سبيل الله ، فهما حرام على النار ” .

٩٣٢- وخرج الطبراني بإسناده عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبى صلي الله عليه وسلم قال : " ما من

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٩٣٠- أبو يعلى ( ٢٠٧٥ ) ، وابن حبان ( ٤٦٠٤ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٣/ ٣٦٧ ، والبيهقي ٩/ ١٦٢ . انظر : “ المجمع ” ٥/ ٢٨٧ ، و “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٥٥٣ ) . والحديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٧٣ ) .

( ١ ) كذا في الأصل ، ولعلها : “ صائفة ” وهي غزوة الصائفة ، وهي غزوة الروم ، سميت بذلك لأنهم كانوا يغزونهم في الصيف خوفا من البرد والثلج في الشتاء .

٩٣١- البخاري ( ٩٠٧ ) في كتاب الجمعة : باب المشي إلى الجمعة ، و( ٢٨١١ ) في الجهاد : باب من اغبرت قدماه في سبيل الله ، والترمذي ( ١٦٣٢ ) ، والنسائي ٦/ ١٤ .

( ٢ ) هو أبو حميد عبد الرحمن بن جبير بن نضير بن مالك الحضرمي ، سمع أباه ، وروى عنه صفوان بن عمرو ومعاوية بن صالح .

٩٣٢- الطبراني في “ الكبير ” ( ٤٧٨٢ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٤٢٩٦ ) ، وفيه جميع بن ثوب ، وهو متروك ، كما في “ المجمع ” ٥/ ٢٨٧ ، والحديث ضعيف جدا ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨١٧ ) . انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٤٤٨٤ ) .

رجل يغبر وجهه في سبيل الله إلا آمنه الله دخان النار يوم القيامة ، وما من رجل تغبر (١) قدماه في سبيل الله ، إلا آمن الله قدميه النار يوم القيامة " .

٩٣٣- وخرج أيضاً بإسناده عن عمرو بن قيس الكندي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من اغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله سائر جسده على النار ” .

٩٣٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع (٢) ، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري مسلم أبدا ” رواه الترمذي وصححه ، والنسائي والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

٩٣٥- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا يجمع الله- عز وجل- في جوف عبد غبارا في سبيل الله ودخان جهنم ، ومن اغبرت قدماه ] في سبيل الله حرم الله سائر جسده على النار ، ومن صام يوما[ في سبيل الله باعد الله منه النار مسيرة ألف عام للراكب المستعجل ، ومن جرح جراحة في سبيل الله ، ختم له بخاتم الشهداء ، له نور يوم القيامة ، لونها (٣) مثل لون الزعفران ، وريحها مثل المسك يعرفه بها الأولون والآخرون ، يقولون : فلان عليه طابع الشهداء . ومن قاتل في سبيل الله- عز وجل- فواق ناقة (٤) وجبت له الجنة ” رواه أحمد باسناد جيد ، إلا أن فيه انقطاعا .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) في نسخة : “ يغبر ” .

٩٣٣- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٥٢٩ ) ، وفيه صدقة بن موسى الدقيقي ، ضعفه الجمهور ، ووثقه مسلم بن إبراهيم ، كما في “ المجمع ” ٥/ ٢٨٦ . والحديث صحيح لغيره ، كما في في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٧٢ ) .

٩٣٤- الترمذي ( ١٦٣٣ ) في فضائل الجهاد : باب ما جاء في فضل الغبار في سبيل الله ، والنسائي ٦/ ١٢ ، وأحمد ٢/ ٥٠٥ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٨٠٠ ) ، والحاكم

٤/٢٦٠ ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال . والحديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٦٩ ) .

( ٢ ) الضرع : ثدي البهيمة . وقد ضرب الرسول صلي الله عليه وسلم ذلك مثلا للاستحالة .

- أحمد ٦/ ٤٤٣ ، ٤٤٤ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨١٨ ) . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٤٨١٥ ) . ما بين الحاصرتين] [ من “ المسند ” لعلها سقطت من قلم المؤلف أو الناسخ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨١٨ ) .

( ٣ ) أي : لون الخاتم .

( ٤ ) في نسخة : “ ناقته ” . والفواق : ما بين الحلبتين .

ثواب من خرج الى الجهاد في سبيل الله تعالى فمات

ثواب من خرج الى الجهاد في سبيل الله تعالى [فمات]

قال الله تعالى : ( وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنْ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ) ] آل عمران : ١٥٧] . وقال تعالى : ( وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) ]النساء : ١٠٠] .

وقال تعالى : ( وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمْ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ( ٥٨ ) لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ ) ] الحج : ٥٩ ، ٥٨] .

٩٣٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته إلا الجهاد في سبيل الله وتصديق بكلماته أن يدخله الجنة ، أو يرده إلى مسكنه بما نال من أجر أو غنيمة ” الحديث . رواه البخاري واللفظ له ومسلم وتقدم .

٩٣٧- وعنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ مثل المجاهد في سبيل الله كمثل القانت الصائم لا يفتر صلاة ولا صياما حتى يرجعه الله إلى أهله بما يرجعه إليهم من غنيمة ، أو أجر أو يتوفاه فيدخله الجنة ” رواه ابن حبان ، وهو في “ الصحيحين ” بنحوه .

٩٣٨- وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما تعدون الشهداء (١) فيكم ؟ ” قالوا : يا رسول الله! من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، قال : “ إن شهداء أمتي إذا لقليل ” قالوا : فمن يا رسول الله؟ قال : “ من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ، ومن مات في الطاعون فهو شهيد ” رواه البخاري ومسلم . وتقدم بتمامه في الجنائز .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٩٣٦- تقدم برقم ( ٩٢٧ ) .

٩٣٧- ابن حبان ( ٤٦٢٢ ) “ الإحسان ” ، والبخاري ( ٢٧٨٧ ) في كتاب الجهاد : باب فضل الجهاد والشر ، ومسلم ( ١٨٧٨ ) في كتاب الإمارة : باب فضل الجهاد في سبيل الله تعالى .

٩٣٨- تقدم برقم ( ٤٨٦ ) .

( ١ ) في نسخة : “ الشهيد ” .

٩٣٩- وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من فصل في سبيل الله فمات أو قتل فهو شهيد ، أو وقصه (١) فرسه أو بعيره أو لدغته هامة(٢) ، أو مات على فراشه بأي حتف شاء الله مات ، فإنه شهيد ، ” وإن له الجنة “ رواه أبو داود بإسناد حسن . ” فصل " بفتح الصاد المهملة : أي : خرج .

وقوله : “ وقصه ” أي : رماه فمات . “ والحتف ” بفتح الحاء المهملة : هو الموت .

٩٤٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من خرج حاجا فمات ، كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة ، ومن خرج معتمرا فمات ، كتب له أجر المعتمر إلى يوم القيامة ، ومن خرج غازيا فمات ، كتب له أجر الغازي إلى يوم القيامة ” رواه أبو يعلى ، ورواته ثقات إلا أن محمد بن إسحاق مختلف فيه ، والأصول تعضده .

٩٤١- وعن ابن عمر ، رضي الله عنهما ، عن النبى صلي الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل ، قال : “ أيما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيل الله (٣) ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان أرجعه بما أصاب من أجر أو غنيمة ، وإن قبضته غفرت له ” رواه النسائي .

٩٤٢- وعن سبرة بن الفاكه (٤) رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " إن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٩٣٩- أبو داود ( ٢٤٩٩ ) في الجهاد : باب ما جاء فيمن مات غازيا ، والحاكم ٢/ ٧٨ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٣٤١٨ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ١/ ١٢١/ ١٨٨ ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٥/ ١٩٠ ، والبيهقي ٩/ ١٦٦ ، وفي “ الشعب ” ( ٤٢٤٨ ) . انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٣٦١ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨١٥ ) .

( ١ ) في نسخة : “ وقصته ” .

( ٢ ) الهامة : كل ذات سم يقتل .

٩٤٠- أبو يعلى ( ٦٣٥٧ ) ، وفيه عنعنة ابن إسحاق ، وقد وصف بالتدليس ، وباقي رجاله ثقات . وأخرجه الطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٣١٧ ) ، وفيه جميل بن أبي ميمونة ، ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ، وذكره ابن حبان في الثقات . كما في “ المجمع ” ٣/ ٢٠٨ . انظر : “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٥٥٣ ) . والحديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٦٧ ) .

٩٤١- النسائي ٦/ ١٨ في كتاب الجهاد : باب ثواب السرية التي تخفق ، وأحمد ٢/ ١١٧ .

( ٣ ) في نسخة : “ في سبيلي ” ، قوله : “ أن أرجعه ” في الأصل “ إن رجعته أن أرجعه ” .

٩٤٢- النسائي ٦/ ٢١ في كتاب الجهاد : باب ما لمن أسلم وهاجر وجاهد ، وابن حبان ( ٤٥٩٣ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٣/ ٤٨٣ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٦٥٥٨ ) . وهو في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٩٩ ) .

( ٤ ) هو سبرة بن فاكه ، ويقال : ابن أبي فاكه ، مختلف في إسناده . روى عنه سالم بن أبي الجعد ، وعمارة بن خزيمة .

ثواب العزاة في البحر

الشيطان قعد لابن آدم بطريق الإسلام ، فقال : تسلم وتذر دينك ودين آبائك ؟! فعصاه فأسلم ، فغفر له ، فقعد له بطريق الهجرة ، فقال : تهاجر ، وتذر دارك وأرضك وسماءك؟! فعصاه فهاجر ، فقعد له بطريق الجهاد ، فقال : تجاهد وهو جهد النفس والمال ، فتقاتل فتقتل ، فتنكح المرأة ، ويغنم المال؟ فعصاه فجاهد ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : فمن فعل ذلك كان حقا على الله أن يدخله الجنة ، أو وقصته دابة(١) كان حقا على الله أن يدخله الجنة . " رواه النسائي وابن حبان .

ثواب العزاة في البحر

٩٤٣- عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات ، وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج ، وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ، ومن أجاز البحر فكأنما أجاز (٢) الأوديه كلها ، والمائد فيه كالمتشحط في دمه ” رواه الطبراني ، والحاكم وقال : صحيح على شرط البخاري .

٩٤٤- ورواه ابن ماجه من حديث أبي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم باختصار ، ولفظه : قال : “ غزاة في البحر مثل عشر غزوات في البر ، والذي يسدر (٣) في البحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله عز وجل ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) في نسخة : “ دابته ” وروايته في الترغيب “ فمن فعل ذلك فمات كان حقا على الله أن يدخله الجنة ، وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة ، وإن وقصته دابة كان حقا على الله أن يدخله الجنة ” .

٩٤٣- الطبراني في “ الكبير ” ، وفي “ الأوسط ” ( ٣١٦٨ ) ، وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث ، قال عبد الملك بن شعيب بن الليث : ثقة مأمون . وضعفه غيره ، كما في “ المجمع ” ٥/ ٢٨١ ، والبيهقي ٤/ ٣٣٤ ، وفي “ الشعب ” ( ٤٢٢١ ) ، وأخرجه الحاكم ٢/ ١٤٣ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي . انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٢٣٠ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٣٩ ) .

( ٢ ) أجاز : قطع .

٩٤٤- ابن ماجه ( ٢٧٧٧ ) في كتاب الجهاد : باب فضل غزو البحر ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : في إسناده معاوية بن يحى ، وهو ضعيف . قلت : ليث بن أبي سليم كان اختلط ، وبقية بن الوليد كان يدلس تدليس التسوية ولم يصرح بالتحديث . انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٢٣٠ ) .

( ٣ ) يسدر فلان في البلاد : ذهب فلم يثنه شيء . ( المعجم الوسيط ١/ ٤٢٤ ) .

٩٤٥- وعن أم حرام رضي الله عنها : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ المائد في البحر الذي يصيبه القيء ، له أجر شهيد ، والغريق له أجر شهيد ” رواه أبو داود .

“ المائد ” : هو الذي يدور رأسه من ريح البحر .

٩٤٦- وعن أنس رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه ، وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت ، فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فأطعمته ، ثم جلست تفلي رأسه ، فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ، ثم استيقظ وهو يضحك ، قالت : فقلت : يا رسول الله! ما يضحكك؟ قال : “ ناس من أمتي عرضوا على غزاة في سبيل الله ، يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة ، أو مثل الملوك على الأسرة ” ، قالت : فقلت : يا رسول الله! ادع الله أن يجعلني منهم ، فدعا لها ، ثم وضع رأسه فنام ، ثم استيقظ ، وهو يضحك ، قالت : فقلت : ما يضحكك يا رسول الله!؟ قال : “ ناس من ] أمتي[ عرضوا علي غزاة في سبيل الله ” كما قال في الأولى ، قالت : فقلت : يا رسول الله! ادع الله أن يجعلني منهم ، قال : “ أنت من الأولين ” ، فركبت أم حرام البحر في زمن معاوية ، فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر ، فهلكت ، رواه البخاري ومسلم .

“ ثبج البحر ” - بثاء مثلثة وباء موحدة مفتوحتين وجيم محركا- : هو وسطه ومعظمه .

٩٤٧- وخرج الطبراني بإسناده عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من غزا في البحر غزوة في سبيل الله- والله أعلم بمن يغزو في سبيله- فقد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٩٤٥- أبو داود ( ٤٩٣ ٢ ) في كتاب الجهاد : باب فضل غزو البحر ، والبيهقي

٤/ ٣٣٥ ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٥/ ١٣٣ ( ٣٢٤ ) . قلت : الذي في الأصل : “ الغريق له أجر شهيد ” ، والذي في المصادر المخرجة : “ الغريق له أجر شهيدين ” . انظر : “ الإرواء ” ( ١٩٤ ١ ) . والحديث حسن ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٤٣ ) .

٩٤٦- البخاري ( ٢٧٨٨ ) في كتاب الجهاد : باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ١٩١٢ ) في الإمارة : باب فضل الغزو في البحر .

٩٤٧- الطبراني في “ الكبير ” ١٨/ ١٥٤ ( ٣٣٦ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٢٩٨٨ ) ، وفي “ الصغير ” ( ٢٤٧ ) ، وفيه عمر بن الصبح ، وهو متروك ، كما في “ المجمع ”

٥/ ٢٨١ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٤٠ ) .

ثواب الرباط في سبيل الله عز وجل

أدى إلى الله طاعته كلها ، وطلب الجنة كل مطلب ، وهرب من النار كل مهرب " .

٩٤٨- وخرج أيضاً بإسناده عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من فاته الغزو معي فليغز في البحر ” .

٩٤٩- وخرج ابن ماجه في بعض نسخ “ سننه ” بإسناده عن أبي أمامة قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ شهيد البحر مثل شهيدي البر ، والمائد في البحر كالمتشحط في دمه في البر ، وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله ، وإن الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الأرواح إلا شهداء البحر ، فإنه يتولى قبض أرواحهم ، ويغفر لشهيد البر : الذنوب كلها إلا الدين ، وبشهيد البحر : الذنوب والدين ” .

ثواب الرباط في سبيل الله عز وجل

٩٥٠- عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ رباط يوم في سبيل الله خير من األف يوم فيما سواه من المنازل ” رواه الترمذي وحسنه ، والنسائي وابن حبان ، والحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري ، وابن ماجه إلا أنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من رابط ليلة في سبيل الله كانت كألف ليلة : صيامها وقيامها ” .

٩٥١- وعن أنس رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن أجر الرباط ؟ فقال :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٩٤٨- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٣٤٨ ) وفيه عمرو بن الحصين ، وهو متروك ، كما في “ المجمع ” ٥/ ٢٨١ . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٢٠٠٣ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٤١ ) .

٩٤٩- ابن ماجه ( ٢٧٧٨ ) في كتاب الجهاد : باب فضل غزو البحر ، فيه عمير بن معدان ، وهو ضعيف ، وقيس بن محمد الكندي ، لم يوثقه سوى ابن حبان . انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٨١٧ ) ، و “ الارواء ” ( ١١٩٥ ) . والحديث حسن لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٢٤ ) .

٩٥٠- الترمذي ( ١٦٦٧ ) في فضائل الجهاد : باب ما جاء في فضل المرابط ، والنسائي ٦/ ٤٠ في الجهاد : باب فضل الرباط ، وابن حبان ( ٤٦٠٩ ) “ الإحسان ” ، والدارمي ( ٢٤٢٩ ) ، وصححه الحاكم ٢/ ٦٨ ، ووافقه الذهبي ، وابن ماجه ( ٢٧٦٦ ) قال البوصيري في “ الزوائد ” : في إسناده عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما .

٩٥١- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٠٥٥ ) ، ورجاله ثقات ، كما في “ المجمع ”

٥/ ٢٨٩ . قلت : فيه الحارث بن عمير ، قال عنه ابن خزيمة : كذاب ، ووثقه الجمهور ، وقال الحاكم : روى عن حميد الطويل وجعفر بن محمد أحاديث موضوعة . انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٤١٣٤ ) . والحديث موضوع ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٨٠ ) .

“ من رابط ليلة حارسا من وراء المسلمين ، كان له أجر من خلفه ممن صام وصلى ” رواه الطبراني بإسناد رواته ثقات .

٩٥٢- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها ” رواه البخاري ومسلم .

٩٥٣- وعن سلمان رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه ، وإن مات فيه جرى عليه عمله الذي كان يعمل وأجري عليه رزقه وأمن الفتان (١) ” رواه مسلم .

٩٥٤- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ رباط شهر خير من صيام دهر ” رواه الطبراني ، ويأتي بتمامه .

٩٥٥- وخرج ابن ماجه بإسناده عن أبى بن كعب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " لرباط يوم في سبيل الله ] من وراء عورة المسلمين [ محتسبا من غير شهر رمضان أعظم أجرا من عبادة مئة سنه : صيامها وقيامها ، ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة (٢) المسلمين محتسبا من شهر رمضان- أفضل عند الله وأعظم أجرا- أراه قال : أفضل- من

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٩٥٢- البخاري ( ٢٧٩٤ ) في الجهاد : باب الغدوة والروحة في سبيل الله ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ١٨٨١ ) في الإمارة : باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله ، والترمذي ( ١٦٦٤ ) ، وأبو يعلى ( ٧٥١٤ ) .

٩٥٣- مسلم ( ١٩١٣ ) في كتاب الإمارة : باب فضل الرباط في سبيل الله عز وجل ، والترمذي ( ١٦٦٥ ) ، والنسائي ٦/ ٣٩ ، وأحمد ٥/ ٤٤ و ٤٤١ .

( ١ ) “ الفتان ” : جمع فاتن ، والمقصود هنا : الملكان منكر ونكير .

٩٥٤- الحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢١٩ ) . وسيأتى برقم ( ٩٦٠ ) .

٩٥٥- ابن ماجه ( ٢٧٦٨ ) في كتاب الجهاد : باب فضل الرباط في سبيل الله ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : هذا إسناد ضعيف ، فيه محمد بن يعلى ، وهو ضعيف . قلت : فيه من شر منه ، وهو عمر بن صبح ، احد الكذابين المعروفين بوضع الحديث . قال الألباني- رحمه الله تعالى- في “ ضعيف ابن ماجه ” ( ٦٠٧ ) و “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٨٢ ) : موضوع .

( ٢ ) العورة : هنا المكان الذي يخشى أن يهجم منه العدو على المسلمين .

ثواب من مات مرابطا

عبادة ألف (١) سنة : صيامها وقيامها ، فإن رده الله إلى أهله سالما- لم يكتب عليه سيئة ألف سنة ، ويكتب له الحسنات ، ويجري له أجر الرباط إلى يوم القيامة " .

٩٥٦- وخرج الطبراني بإسناده عن جابر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من رابط يوما في سبيل الله ، جعل الله بينه وبين النار سبع خنادق ، كل خندق كسبع سموات وسبع أرضين ” .

٩٥٧- وخرج البيهقي بإسناده عن أبي أمامة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن صلاة المرابط تعدل خمسمائة صلاة ، ونفقة الدينار منه أفضل من سبعمائة دينار نفقة من غيره ” .

ثواب من مات مرابطا

تقدم في حديث سلمان الصحيح “ رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه ، وإن مات فيه جرى عمله الذي كان يعمل ، وأجري عليه رزقه ، وأمن الفتان ” .

٩٥٨- وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ كل عمل ينقطع عن صاحبه إذا مات إلا المرابط في سبيل الله ، فإنه ينمى له عمله ويجرى عليه رزقه إلى يوم القيامة ” رواه الطبراني بإسناد جيد .

٩٥٩- وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " كل ميت يختم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) في نسخة “ ألفى ” ، وهي رواية “ الترغيب ” ، للمنذري ، وقال الحافظ : إن آثار الوضع ظاهرة عليه . . . ولولا أنه في الأصول ما ذكرته ، ومراده بآثار الوضع : المبالغة في تكثير الأجر دون أن يثبت ذلك بالسند المقبول .

٩٥٦- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٤٨٢٢ ) ، وفيه عيسى بن سليمان أبو طيبة ، وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ٥/ ٢٨٩ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٨١ ) .

٩٥٧- البيهقي في “ الشعب ” ( ٤٢٩٥ ) ، فيه جميع بن ثوب منكر الحديث . والحديث ضعيف جدا ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٨٤ ) .

٩٥٨- الطبراني في “ الكبير ” ١٨/ ٢٥٦ ، ٢٥٧ ( ٦٤١ ) ، وفي “ مسند الشاميين ”

٢/ ١٨٥ ( ١١٥٨ ) ، بإسنادين رجال أحدهما ثقات ، كما في “ المجمع ” ٥/ ٢٩٠ . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٢٠ ) .

٩٥٩- أبو داود ( ٢٥٠٠ ) في الجهاد : باب في فضل الرباط ، والترمذي ( ١٦٢١ ) في فضائل الجهاد : باب ما جاء في فضل من مات مرابطا ، والطبراني في “ الكبير ” ١٨/ ٣١١ ، ٣١٢ ( ٨٠٢ ، ٨٠٣ ) وصححه ابن حبان ( ٤٦٢٤ ) ، والحاكم ٢/ ٧٢ ، ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢١٨ ) .

على عمله إلا المرابط في سبيل الله ، فإنه ينمى له عمله إلى يوم ] القيامة[ ويؤمن من فتنة القبر " رواه أبو داود والترمذي وصححه ، وابن حبان ، والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم .

٩٦٠- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ رباط شهر خير من صيام دهر ، ومن مات مرابطا في سبيل الله أمن من الفزع أكبر ، وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ، ويجرى عليه أجر المرابط حتى يبعثه الله عز وجل ” رواه الطبراني بإسناد جيد .

٩٦١- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من مات مرابطا في سبيل الله أجري عليه ] أجر[ عمله الصالح الذي كان يعمل ، وأجري عليه رزقه ، وأمن من الفتان ، وبعثه الله تعالى يوم القيامة آمنا من الفزع أكبر ” رواه ابن ماجه بإسناد صحيح . والطبراني أطول منه إلا أنه قال فيه : “ المراد إذا مات في رباطه كتب له أجر عمله إلى يوم القيامة ، وغدي عليه وريح برزقه ، ويزوج حوراء ، وقيل له : قف واشفع ، إلى أن يفرغ من الحساب ” .

٩٦٢- وعن أبي هريرة ] أيضاً [ رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " من خير معاش الناس لهم : رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله ، يطير على متنه ، كلما سمع هيعة أو فزعة طار على متنه ، يبتغي القتل أو الموت مظانه ، ورجل في غنيمة في رأس شعفة من هذه الشعف ، أو بطن واد من هذه الأودية ، يقيم الصلاة ، ويؤتي الزكاة ، ويعبد ربه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٩٦٠- رواه الطبراني في “ الكبير ” ورجاله ثقات ، كما في “ المجمع ” ٥/ ٢٩٠ . والحديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢١٩ ) . وتقدم الحديث برقم ( ٩٥٤ ) .

٩٦١- ابن ماجه ( ٢٧٦٧ ) في كتاب الجهاد : باب فضل الرباط في سبيل الله ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : إسناده صحيح . والحديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٢١ ) .

والرواية الثانية الطبراني في “ الأوسط ” ( ٣٣٢٣ ) ، ضعيفة ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٧٩ ) . انظر : “ الضعيفة ” ( ٥٣٠٣ ) .

٩٦٢- مسلم ( ١٨٨٩ ) في كتاب الإمارة : باب فضل الجهاد والرباط ، وأحمد ٢/٤٤٣ ، وابن ماجة ( ٣٩٧٧ ) .

ثواب الحراسة في سبيل الله عز وجل

حتى يأتيه اليقين ، ليس من الناس إلا في خير " رواه مسلم .

“ متن الفرس ” : ظهره . و “ الهيعة ” : بفتح الهاء وإسكان الياء المثناة تحت : هو

كل ما أفزع من جهة العدو من صوت أو نحو ذلك . و “ الشعفة ” : بفتح الشين المعجمة والعين المهملة معا : رأس الجبل .

ثواب الحراسة في سبيل الله عز وجل

قال الله تعالى : ( مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ) ] التوبة : ١٢٠] .

٩٦٣- وعن عثمان رضي الله عنه ، قال : سمعت (١) رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ حرس ليلة في سبيل الله أفضل من ألف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

٩٦٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ثلاثة أعين لا تمسها النار : عين صلي الله عليه وسلم في سبيل الله ، وعين حرست في سبيل الله ، وعين بكت من خشية الله ” ] رواه الحاكم أيضاً وقال : صحيح الإسناد .

وفي رواية له " حرم على عينين أن تنالهما النار : عين بكت من خشية الله [ ، وعين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٩٦٣- الحاكم ٢/ ٨١ ، وأحمد ١/ ٦١ و ٦٤ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١٤٥ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٤٢٣٤ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٦/٢١٥ ، في إسناده مصعب بن ثابت ، ضعفه أحمد وغيره ، ثم هو لم يسمع من جده ابن الزبير . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٨٨ ) .

( ١ ) في نسخة : “ قال ” .

٩٦٤- قال الحاكم ٢/ ٨٢ : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وتعقبه الذهبي وقال : عمر بن راشد ضعفوه . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٨٩ ) . والرواية الثانية صحيحة لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٣٣ ) .

باتت تحرس الإسلام وأهله من الكفر " .

٩٦٥- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ عينان لاتمسهما النار : عين بكت من خشية الله ، وعين باتت تحرس في سبيل اللّه ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن [ غريب ] .

٩٦٦- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ عينان لا تمسهما النار : عين باتت تكلأ في سبيل الله ، وعين بكت من خشية الله ” رواه أبو يعلى ، بإسناد جيد .

“ تكلأ ” أي : تحرس وتحفظ .

٩٦٧- وعن معاذ بن أنس ، رضي الله عنه ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله [ تبارك و ] تعالى تطوعا لا يأخذه سلطان (١) لم ير النار بعينيه إلا تحلة القسم (٢) ، فإن الله تعالى يقول : ( وإن منكم الا واردها ) [ مريم : ٧١ ] ” رواه أحمد وأبو يعلى ، وإسناده حسن بما تقدم .

٩٦٨- وعن أبي ريحانة رضي الله عنه : أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " حرمت

_________________

٩٦٥ـ الترمذي ( ١٦٣٩ ) في فضائل الجهاد : باب ما جاء في فضل الحرس في سبيل الله . وقال الترمذي : وفي الباب عثمان وأبي ريحانة ، وحديث ابن عباس حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شعيب بن زريق . اهـ . وهو حديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٢٩ ) .

٩٦٦- أبو يعلى ( ٤٣٤٦ ) ، ورجاله ثقات ، كما في “ المجمع ” ٥/ ٢٨٢ ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٧٧٥ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٣٠ ) .

٩٦٧- أحمد ٣/ ٤٣٧ ، وأبو يعلى ( ٤٩٠ ١ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ٠ ٢/ ١٨٥ ( ٠٢ ٤ ) ، قال الهيثمي في “ المجمع ” ٥/ ٢٨٨ : في أحد إسنادي أحمد ( ابن لهيعة ) وهو أحسن حالا من رشدين قلت : في الإسناد زبان بن فائد ، وهو ضعيف ، كما قال الحافظ وغيره . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٨٦ ) .

( ١ ) أي : لم يدفعه إلى الحراسة قهر السلطان .

( ٢ ) تحقيق ذلك : أن يمر الصالح عليها كالبرق الخاطف .

٩٦٨ - أحمد ٤/ ١٣٤ ، ١٣٥ ، والطبراني في “ الكبير ” ، وفي “ الأوسط ” ( ٨٧٣٦ ) ، ورجال أحمد ثقات ، كما في “ المجمع ” ٥/ ٨٧ ٢ ، وروى النسائي ٦/ ٥ ١ طرفا منه ، وصححه الحاكم ٢/ ٨٣ ، ووافقه الذهبي .

( ٣ ) هو أبو ريحانة شمعون بن زيد بن خنافة القرظي الأنصاري ، حليف لهم ، ويقال : مولى رسول الله صلي الله عليه وسلم ، كان

النار على عين دمعت أو بكت من خشية الله ، وحرمت النار على عين سهرت في سبيل الله ، وحرمت النار على عين ثالثة " لم يسمعها محمد بن سمير . رواه أحمد والطبراني والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

٩٦٩- وعن سهل بن الحنظلية رضي الله عنه (١) : أنهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فأطنبوا السير حتى كان عشية ، فحضرت صلاة مع رسول الله ، فجاء رجل فارس فقال : يا رسول الله لِلَّهِ إنى انطلقت (٢) بين أيديكم حتى طلعت على جبل كذا وكذا ، فإذا أنا بهوازن على بكرة أبيهم : بظعنهم ونعمهم وشائهم اجتمعوا إلى حنين ، فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وقال : “ تلك غنيمة المسلمين غدا إن شاء اللّه تعالى ” ، ثم قال : “ من يحرسنا الليلة ؟ ” قال أنس بن أبي مرثد الغنوي : أنا يا رسول الله ، قال : “ اركب ” فركب فرسا له ، وجاء إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ استقبل هذا الشعب حتى تكون في أعلاه ، ولا تغرن من قبلك الليلة ” . فلما أصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم إلى مصلاه ، فركع ركعتين ، ثم قال : “ هل أحسستم فارسكم ؟ ” قالوا : يا رسول الله لِلَّهِ ما أحسسناه . فثوب بالصلاة ، فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت إلى الشعب ، حتى إذا قضى رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته [ وسلم ] قال : “ أبشروا فقد جاء فارسكم ” فجعلنا ننظر إلى خلال الشجر في الشعب ، فإذا هو قد جاء حتى وقف على رسول الله صلي الله عليه وسلم [ فسلم ] ، فقال : إنى انطلقت حتى كنت في أعلى هذا الشعب حيث أمرنى رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فلما

________________

ابنته ريحانة سرية النبي صلي الله عليه وسلم ، وكان من الزاهدين في الدنيا ، نزل الشام ، قال ابن عبد البر في الكنى ، يقال له : الأزدي ، ويقال : الدوسي ، ويقال فيه : شمعون ، وقال غيره : الصحيح أن شمعون هو والدمارية سرية النبي صلي الله عليه وسلم ، وأن والد ريحانة عمرو بن خنافة .

٩٦٩- أبو داود ( ٢٥٠١ ) في كتاب الجهاد : باب فضل الحرس في سبيل الله تعالى ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ٠ ٨٨٧ ) ، والحاكم ٢/ ٨٣ ، ٨٤ ، والبيهقي ٩/ ١٤٩ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٥٦١٩ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٤٠٩ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ( ٢٨٦٤ ) . والحديث حسن لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٣٤ ) .

( ١ ) هو أبو الحارث بن سهل بن الربيع بن عمرو بن عدي الأنصاري الحارثي الأوسي ، والحنظلية أم جده ، وقيل : أمه ، وإليها ينسب ، وبها يعرف ، كان ممن بايع تحت الشجرة ، وكان فاضلاً معتزلا عن الناس ، كثير الصلوات والذكر ، وكان عقيما لا يولد له ، سكن الشام ومات بدمشق في أول أيام معاوية .

( ٢ ) في نسخة : “ اطلعت ” .

ثواب الخوف في سبيل الله تعالى عز وجل

أصبحت اطلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم أر أحدا ، فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ هل نزلت الليلة ” قال : لا ، إلا مصليا أو قاضيا حاجة ، فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ قد أوجبت فلا عليك إلا تعمل بعدها ” رواه أبو داود والنسائي .

قوله : “ قد أوجبت ” اي أوجبت لنفسك الجنة بما فعلت ، يقال : أوجب الرجل إذا أتى بفعل يوجب له الجنة أو النار .

٩٧٠- وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إلا أنبئكم ليلة أفضل من ليلة القدر ؟ حارس حرس في أرض خوف ، لعله أن لا يرجع إلى أهله ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري .

٩٧١- وخرج أبو يعلى بإسناده عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبى صلي الله عليه وسلم قال : “ من حرس ليلة على ساحل البحر ، كان أفضل من عبادته في أهله ألف سنة ”.

٩٧٢- وخرج ابن ماجه بإسناده عن أنس بن مالك رضي الله عنه أيضاً قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ حرس ليلة في سبيل الله أفضل من صيام رجل وقيامه في أهله ألف سنة ، السنه ثلاثمئة يوم ، اليوم كألف سنة ”

ثواب الخوف في سبيل الله تعالى [ عز وجل ]

٩٧٣- عن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " ما خالط

_______________________________

٩٧٠- الحاكم ٢/ ٨٠ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي ، وأخرجه أيضاً فى النسائي في “ الكبرى ” ٥/ ٢٧٣ ( ٨٨٦٨ ) ، والبيهقي ٩/ ١٤٩ ، وفي “ الشعب ” ( ٤٢٣٤ ) . انظر : “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٨١١ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٣٢ ) .

٩٧١- أبو يعلى ( ٤٢٨٣ ) قال الهيثمي في “ المجمع ” ٢٨٩/٥ : فيه سعيد بن خالد بن أبي طويل القرشي ، وهو ضعيف ، وأخرجه أيضاً ابن ماجه ( ٢٧٧٠ ) . قال البوصيري في “ الزوائد ” : سعيد بن خالد بن أبي الطويل ، قال البخاري فيه ، وقال أبو عبد الله الحاكم : روى عن أنس أحاديث موضوعة ، وقال أبو نعيم : وروى عن أنس مناكير ، وقال في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٨٧ ) : مو ضوع .

٩٧٢- ابن ماجه ( ٢٧٧٠ ) في كتاب الجهاد : باب فضل الحرس والتكبير في سبيل الله . وهو حديث موضوع ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٨٧ ) .

٩٧٣- أحمد ٦/ ٨٥ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٧٤ ) ، انظر : “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٢٢٧ ) .

ثواب رباط الخيل في سبيل الله والنفقة عليها

قلب امرىء رهج في سبيل الله إلا حرم الله عليه النار " رواه أحمد بإسناد جيد .

“ الرهج ” (١)- بفتح الراء وإسكان الهاء- هو خفقان القلب من خوف ونحوه .

٩٧٤- وخرج الترمذي عن رجل عن طاوس عن أم مالك البهزية (٢) قالت : ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة فقربها ، قلت : يا رسول الله لِلَّهِ من خير الناس فيها ؟ قال : “ رجل في ماشية يؤدي حقها ويعبد ربه ، ورجل آخذ برأس فرسه يخيف العدو ويخيفونه ” قال الترمذي : حديث غريب من هذا الوجه ، ورواه ليث بن أبي سليم عن طاوس عنها .

٩٧٥- وخرج الطبراني بإسناده عن سلمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا رجف قلب المؤمن في سبيل الله ، تحاتت (٣) عنه خطاياه ، كما يتحات عذق النخلة ” . “ العذق ” - بالكسر- : هو القنو .

ثواب رباط الخيل في سبيل الله والنفقة عليها

قال الله تعالى : ( وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ ) [ الأنفال : ٦٠ ] .

٩٧٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " الخيل ثلاثة ، هي لرجل وزر ، وهي لرجل ستر ، وهي لرجل أجر . فأما الذي هي له وزر : فرجل ربطها رياء

_________________

( ١ ) قوله : “ الرهج ” كذا فسرها المؤلف ، ومن قبله المنذري ، وهو من الأخطاء التي نبه عليها الحافظ الناجي ، والصواب : الغار ، كما في “ النهاية ” واللسان وغيرهما .

٩٧٤- الترمذي ( ٢٧٧١ ) في كتاب الفتن : باب ما جاء كيف يكون الرجل في الفتنة . والحديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٢٧ ) .

( ٢ ) روى عنها طاوس ومكحول ، وقد ذكر حديثها هذا في الإصابة أو “ الإستيعاب ” .

٩٧٥- الطبراني في “ الكبير ” ( ٦٠٨٦ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٨٣٤١ ) فيه عمرو بن الحصين وهو متروك . انظر “ المجمع ” ٥/ ٢٧٦ . وهو حديث موضوع ، كما في “ ضعيف الترمذي ” ( ٠ ٨٢ ) .

( ٣ ) تحاتت : سقطت .

٩٧٦- البخاري ( ١٤٠٢ ) في الزكاة : باب إثم مانع الزكاة ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٩٨٧ ) في الزكاة : باب إثم مانع الزكاة ، وأبو داود ( ١٦٥٨ ) ، والنسائي ٥/ ١٢- ١٤ ، وأحمد ٢/ ٢٦٢ و ٣٨٣ و ٤٢٤ ، وابن خزيمة ( ٢٢٥٢ ) .

وفخراً ونواءً (١) لأهل الإسلام ، فهى(٢) له وزر . وأما التي هي له ستر : فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ، ولا رقابها ، فهى له ستر . وأما التي هي له أجر : فرجل ربطها في سبيل الله لأهل الإسلام في مرج أو روضة ، فما أكلت من ذلك المرج أو الروضة من شيء إلا كتب له عدد ما أكلت حسنات ، وكتب له عدد أرواثها وأبوالها حسنات ، ولا تقطع طولها فاستنت(٣) شرفاً أو شرفين إلا كتب [ له ] الله تعالى [ له ] عدد آثارها وأرواثها حسنات ، ولا مر بها صاحبها على نهر فشربت منه ولا يريد أن يسقيها إلا كتب الله له عدد ما شربت حسنات " رواه البخاري ومسلم في حديث .

وابن خزيمة إلا أنه قال : " فأما الذي هي له أجر : فالذي يتخدها في سبيل الله ويعدها

له ، لا تغيب في بطونها شيئاً إلا كتب له بها أجر ، ولو عرض مرجاً أو مرجين فرعاها صاحبها فيه كتب له بما غيبت في بطونها أجر ، ولو استنت شرفاً أو شرفين كتب له بكل خطوة خطاها أجر ، ولو عرض نهز فسقاها منه ، كانت له بكل قطرة غيبت في بطونها منه أجر ، حتى ذكر الأجر في أرواثها وأبوالها . وأما التي هي له ستر : فالذي يتخدها تعففاً وتستراً ، ولا يحبس حق ظهورها وبطونها في يسرها وعسرها ، وأما الذي عليه وزر ، فالذي يتخذها أشراً وبطراً وبذخاً عليهم " .

“ النواء ” بكسر النون ممدوداً : هو المعاداة .

“ الطول ” بكسر الطاء المهملة وفتح الواو : وهو حبل تشد به الدابة وترسلها ترعى .

وقوله : “ استنت ” أي : عدت بقوة ، وهو بتشديد النون .

“ والشرف ” بالتحريك : هو الشوط . والبذخ بفتح الباء الموحدة وإسكان الذال المعجمة بعدهما خاء معجمة : هو الكبر والتعاظم وهو معنى الأشر .

_______________

(١) نواء : مناوأة ومضارة .

(٢) في نسخة : “ فهو ” .

(٣) طولها : حبلها . استنت : ركضت .

٩٧٧- [ وعن ] أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من احتبس فرساً في سبيل الله ، إيمانا بالله وتصديقاً بوعده ، فإن شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة يعني : حسنات ” رواه البخاري .

٩٧٨- وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ الخيل في نواصيها الخير معقود أبداً إلى يوم القيامة ، فمن ارتبطها عدة في سبيل الله وأنفق عليها احتسابا في سبيل الله ، فإن شبعها وريها وظمأها وأرواثها وأبوالها فلاح في موازينه يوم القيامة . ومن ارتبطها رياء وسمعة ومرحاً وفرحاً ، فإن شبعها وجوعها وريها وظمأها وأرواثها وأبوالها خسران في موازينه يوم القيامة ” رواه أحمد بإسناد جيد .

٩٧٩- وعن رجل من الأنصار رضي اللّه عنه عن النبى صلي الله عليه وسلم قال : “ الخيل ثلاثة : فرس يرتبطه الرجل في سبيل الله عز وجل ، فثمنه أجر ، وركوبه أجر ، وعاريته أجر [ وعلفه أجر ] ، وفرس يغالق عليه(١) ويراهن ، فثمنه وزر [ وعلفه وزر ] ، وركوبه وزر ، وفرس للبطنة ، فعسى أن يمون سداداً من الفقر إن شاء الله تعالى ” رواه أحمد بإسناد رجاله رجال الصحيح .

٩٨٠- وعن عروة بن أبي الجعد رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ الخيل معقود في نواصيها الخير : - الأجر والمغنم- إلى يوم القيامة ” رواه البخاري ومسلم

________________

٩٧٧- البخاري ( ٢٨٥٣ ) في الجهاد : باب من احتبس فرساً في سبيل الله ، والنسائي ٦/ ٢٢٥ ، وأحمد ٢/ ٣٧٤ ، وأبو يعلى ( ٦٥٦٨ ) .

٩٧٨- أحمد ٤٥٥/٦ ، وفيه شهر بن حوشب ، وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ٥/ ٢٦١ . والحديث في " ضعيف الترغيب ( ٧٩٨ ) .

٩٧٩- أحمد ٤/ ٦٩ و٥/ ٣٨١ ، وما بين الحاصرتين من “ المسند ” ٥/ ٣٨١ . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٤٣ ) .

( ١ ) يغالق : وهو أن يغلق الرهن كله لصالح أحد المتسابقين .

٩٨٠- البخاري ( ٢٨٥٠ ) في الجهاد : باب الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ١٨٧٣ ) في الإمارة : باب الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ، والترمذي ( ١٦٩٤ ) ، والنسائي ٦/ ٢٢٢ ، وابن ماجه ( ٢٧٨٦ ) ، والدارمي ( ٢٤٣١- ٢٤٣٢ ) .

ثواب الرمي في سبيل الله تعالى عز وجل

٩٨١- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة . ومثل المنفق عليها كالمتكفف بالصدقة ” رواه الطبراني وأبو يعلى وابن حبان باختصار ، وزاد : فقلت لمعمر : ما المتكفف بالصدقة ؟ قال : الذي يعطي بكفه .

٩٨٢- وعن أبي كبشة رضي الله عنه عن النبى صلي الله عليه وسلم قال : “ الخيل معقود في نواصيها الخير ، وأهلها معانون عليها ، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة ” رواه الطبراني وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

٩٨٣- وعن سهل بن الحنظلية رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ المنفق على الخيل كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها(١) ” رواه أبو داود .

ثواب الرمي في سبيل الله تعالى [ عز وجل ]

٩٨٤- عن عقبة بن عامر (٢) رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم- وهو على المنبر- يقول :( وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ) ألا إن القوة الرمي ، ألا إن القوة الرمي ، ألا إن القوة الرمي ، [ ألا إن القوة الرمي ] " رواه مسلم .

٩٨٥- [ وعنه ] قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " إن اللّه يدخل بالسهم الواحد

___________________

٩٨١- أبو يعلى ( ٦٠١٤ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٣١١٢ ) ورجاله رجال الصحيح ، كما في “ المجمع ” ٥/ ٢٥٩ ، وروى ابن حبان ( ٤٦٧٥ ) “ الإحسان ” شطره الأخير . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٤٤ ) .

٩٨٢- الطبراني في “ الكبير ” ٢٢/ ٢٣٩ ( ٨٤٩ ) ورجاله رجال ثقات ، كما في “ المجمع ” ٥/ ٢٥٩ . وصححه ابن حبان ( ٤٦٧٤ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ٢/ ٩١ ، ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٤٥ ) .

٩٨٣- أبو داود ( ٠٨٩ ٤ ) في كتاب اللباس : باب ما جاء في إسبال الإزار ، وأحمد ٤/١٧٩ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٥٦١٦ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٦٢٠٤ ) ، قال في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٤٦ ) : صحيح لغيره .

( ١ ) في نسخة : “ يفيضها ”

٩٨٤- مسلم ( ١٩١٧ ) في كتاب الإمارة : باب فضل الرمي والحث عليه ، وأبو داود ( ٢٥١٤ ) ، والترمذي ( ٣٠٨٣ ) ، وابن ماجه ( ٢٨١٣ ) ، وأحمد ٤/ ١٥٦ ، والدارمي ( ٢٤٠٩ ) ، وابن حبان ( ٤٧٠٩ ) “ الإحسان ” .

( ٢ ) عقبة بن عامر السلمي ، عد فيمن شهد صفين من الصحابة .

٩٨٥- أبو داود ( ٢٥١٣ ) في كتاب الجهاد : باب الرمي ، والنسائي ٦/ ٢٢٢ ، والحاكم ٢/ ٩٥ ، وابن ماجه ( ١ ٢٨١ ) ،

ثلاثة نفر الجنة : صانعة يحتسب في صنعته الخير ، والرامي به ، ومنبله ، وارموا واركبوا ، وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا ، ومن ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فإنها نعمة تركها “ ، أو قال كفرها ” رواه أبو داود والنسائي والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

٩٨٦- وخرج الطبراني بإسناده عن أبي الدرداء رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من مشى بين العرضين كان له بكل خطوة حسنة ” .

٩٨٧- وعن كعب بن مرة رضي الله عنه (١) قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من بلغ العدو بسهم رفع الله له درجة ” فقال عبد الرحمن بن النحام : وما الدرجة يا رسول الله لِلَّهِ ؟ قال : “ أما إنها ليست بعتبة أمك ، ما بين الدرجتين مائة عام ” رواه النسائي وابن حبان .

٩٨٨- وعن معدان بن أبي طلحة [ عن أبي نجيح السلمي ] رضي الله عنه ، قال : حاصرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الطائف فسمعته يقول : “ من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له درجة في الجنة ” فبلغت يومئذ ستة عشر سهماً ، رواه [ ابن حبان ] والنسائي

٩٨٩- وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من بلغ بسهم فله درجة في الجنة ” فبلغت يومئذ ستة عشر سهماً ] .

___________________

والدارمي ( ٢٤١٠ ) ، وأحمد ٤/ ١٤٤ و ١٤٦ و ١٤٨ ، والبيهقي ١٠/ ١٣ ، والطبراني في “ الكبير ” ١٧/ ٣٤١ ( ٩٤١ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٢١ ) .

٩٨٦- الطبراني في “ فضائل الرمي وتعليمه ” ( ٤٨ ) ، والحديث في : ضعيف الترغيب " ( ٨٢٢ ) .

قوله : “ العرضى ” ، العرض بفتح العين المعجمة والراء بعدها ضاد معجمة : هو ما يقصده الرماة بالإصابة . “ المنذري ” .

٩٨٧- النسائي ٦/ ٢٧ في كتاب الجهاد : باب ثواب من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل ، وابن حبان ( ٤٦١٦ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٤/ ٢٣٥ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٨٧ ) .

( ١ ) هو كعب بن مزة البهزي السلمي ، ويقال : اسمه مرة بن كعب ، والأول أكثر ، سكن الأردن من الشام ، ومات بها سنة تسع وخمسين . روى عنه شرحبيل بن السمط وأبو الأشعث الصعاني ، وأبو صالح الخولاني .

٩٨٨- النسائي ٦/ ٢٦ في كتاب الجهاد : باب ثواب من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل ، وابن حبان ( ٥ ٤٦١ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٤/ ١١٣ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٨٩ ) .

٩٨٩- النسائي في “ الكبرى ” ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٨١٤٣ ) ، والحديث في

“ صحيح الترغيب ” ( ١٢٨٤ ) .

٩٩٠- وعنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من رمى بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر(١) ” رواه أبو داود والترمذي وصححه ، والحاكم ، وقال : صحيح على شرطهما [ ولم يخرجاه ] .

٩٩١- وعن كعب بن مرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من رمى بسهم في سبيل الله كان كمن أعتق رقبة ” رواه ابن حبان .

٩٩٢- وعن أبي أمامة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة ، ومن رمى بسهم في سبيل الله أخطأ أو أصاب كان بمثل رقبة من ولد إسماعيل ” رواه الطبراني بإسناد جيد .

٩٩٣- وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة ، ومن رمى بسهم في سبيل الله فبلغ العدو أو لم يبلغ ، كان له كعتق رقبة ، ومن أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار عضواً بعضو ” رواه النسائي ، وابن ماجه مختصراً إلا أنه قال : “ من رمى بسهم فبلغ سهمه أو أخطا فعدل رقبة ” ورواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

٩٩٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من رمى بسهم في

________________________

٩٩٠- أبو داود ( ٣٩٦٥ ) في العتق : باب أي الرقاب أفضل ؟ والترمذي ( ١٦٣٨ ) في فضائل الجهاد : باب ما جاء في فضل الرمي في سبيل الله ، والنسائي ٦/ ٢٦ ، والبيهقي ٩/ ١٦١ ، وأحمد ٤/١١٣ و ٣٨٤ ، وصححه الحاكم ٢/ ٩٥ و ١٢١ ، على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي ، مع أن معدان بن أبي طلحة لم يخرج له البخاري . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٨٥ ) . وليس عند أبي داود جملة الرمي هذه .

( ١ ) عدل محرر : يعني : أن ثوابه يعادل ثواب تحرير عبد .

٩٩١- ابن حبان ( ٤ ٤٦١ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٤/ ٢٣٥ ، ٢٣٦ ، والبيهقي ٩/ ١٦٢ . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٨٨ ) .

٩٩٢- الطبراني في “ الكبير ” ( ٧٥٥٦ ) بإسنادين رجال أحدهما ثقات كما في “ المجمع ” ٥/ ٢٧٠ ، والحديث صحيح لغيره بدون جملة “ من ولد إسماعيل ” . انظر : “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٩٠ ) .

٩٩٣- النسائي ٢٦/٦ في كتاب الجهاد : باب ثواب من رمى بسهم في سبيل الله عزوجل ، وابن ماجه ( ٢٨١٢ ) في كتاب الجهاد : باب الرمي في سبيل الله ، الحاكم ٢/ ٩٥ ، والحديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٨٦ ) .

٩٩٤- البزار ( ١٧٠٧ ) ، قال الهيثمي في “ المجمع ” ٥/ ٢٧٠ ، فيه عبد الرحمن بن الفضل بن موفق لم أعرفه ، قلت : هو فى .

ثواب الصوم وغيره من العمل الصالح في سبيل الله تعالى

سبيل الله كان له نوراً يوم القيامة " رواه البزار بإسناد حسن .

٩٩٥- وخرج الطبراني بإسناده عن محمد بن الحنفية ، قال : رأيت أبا عمرو الأنصاري وكان [ بدرياً عقبياً أحدياً وهو صائم يتلوى من العطش ، وهو يقول لغلامه : ويحك ترسني ، فترسه الغلام ، حتى نزع بسهم نزعاً ضعيفاً حتى رمى ثلاثة أسهم ، ثم قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من رمى بسهم في سبيل الله قصر أو بلغ ، كان له نوراً يوم القيامة ” فقتل قبل غروب الشمس رضي الله عنه .

٩٩٦- [ وعن ] عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال لأصحابه : “ قوموا فقاتلوا ” ، قال : فرمى رجل بسهم ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم : “ أوجب هذا ” رواه أحمد بإسناد حسن .

قوله : “ أوجب ” أي : وجبت له الجنة بفعله .

ثواب الصوم وغيره من العمل الصالح في سبيل الله تعالى

٩٩٧- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله تعالى إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً ” رواه البخاري ومسلم .

٩٩٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " من صام يوماً في

___________________

ثقات ابن حبان ٨/ ٣٨٢ ٠ انظر : “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٥٥٥ ) . والحديث صحيح لغيره كما ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٩٢ ) .

٩٩٥- الطبراني في “ الكبير ” ٢٢/ ٣٨١ ( ٩٥١ ) ، والحاكم ٣/ ٣٩٥ ، وفيه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله العرزمي ، وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ٥/ ٢٧٠ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٢٤ ) .

٩٩٦- أحمد ٤/ ١٨٣ ، والطبراني في “ الكبير ” ١٧/ ١٢٤ ( ٣٠٦ ) ، وإسنادهما حسن . وكذا قال في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٩١ ) .

٩٩٧- البخاري ( ٢٨٤٠ ) في الجهاد : باب فضل الصوم في سبيل الله ، ومسلم ( ١١٥٣ ) في الصوم : باب فضل الصيام في سبيل الله لمن يطيقه ، والترمذي ( ١٦٢٢ ) ، والنسائي ٤/ ١٧٣ ، وابن ماجه ( ١٧١٧ ) ، وأحمد ٣/ ٢٦ و ٥٩ و ٨٣ .

٩٩٨- النسائي ٤/ ١٧٢ في كتاب الصيام : باب ثواب من صام يوماً في سبيل الله عز وجل ، والترمذي ( ١٦٢٢ ) في فضائل الجهاد : باب فضل الصوم في سبيل الله ، وابن ماجه ( ١٧١٨ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٩٠ ) .

سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفا " رواه النسائي بإسناد حسن والترمذي وابن ماجه .

٩٩٩- وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من صام يوماً في سبيل الله بعدت منه النار مسيرة مائة عام ” رواه الطبراني بإسناد لا بأس به .

١٠٠٠- ورواه أبو يعلى من طريق زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أنس عن أبيه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من صام يوما في سبيل الله [ متطوعاً ] في غير رمضان بعد من النار مائة عام سير المضمر(١) الجواد ” .

١٠٠١- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من صام يوماً في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقاً كما بين السماء والأرض ” رواه الطبراني بإسناد حسن ، ورواه الترمذي من طريق الوليد بن جميل عن القاسم [ أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة ] عنه ، وقال : حديث غريب [ من حديث أبي أمامة ] .

١٠٠٢- وعن سهل بن معاذ عن أبيه رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الصلاة والصيام والذكر يضاعف على النفقة في سبيل اللّه بسبعمائة ضعف ” رواه أبو داود عن زبان بن فائد ، عنه .

١٠٠٣- وخرج أحمد بإسناده عن معاذ رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أن رجلاً سأله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٩٩٩- الطبراني في “ الكبير ” ٠ ٢/ ٢٤٢ ( ١٧٣٠ ) قطعة من المفقود ، وفي “ الأوسط ” ( ٣٢٧٣ ) ، و “ مسند الشاميين ” ١/ ١٧١ ( ٢٩٠ ) وعبد بن حميد في “ مسنده ” ( ٣٠٣ ) . والحديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٨٩ ) .

١٠٠٠- أبو يعلى ( ١٤٨٦ ) ، وفيه زبان بن فائد ، وفيه كلام وقد وثق . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٠٦ ) .

( ١ ) من تضمير الخيل ، وهو أن يظاهر عليها بالعلف حتى تسمن ثم لا تعلف إلا قوتاً لتخف ، وقيل : تشد عليها سروجه وتجلل بالأجلة حتى تعرق تحتها فيذهب رهلها ويشتد لحمها .

١٠٠١- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٣٥٩٨ ) وفي “ الصغير ” ( ٤٤٩ ) ، وإسناده حسن ، كما في “ المجمع ” ٣/ ١٩٤ ، وأخرجه الترمذي ( ١٦٢٤ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٧٩٢١ ) ، من حديث أبي أمامة رضي الله عنه . ما بين الحاصرتين [ ] من “ سنن الترمذي ” . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٩١ ) و( ١٢٥٧ ) .

١٠٠٢- أبو داود ( ٢٤٩٨ ) في كتاب الجهاد : باب في تضعيف الذكر في سبيل الله تعالى . وأحمد ٣/٤٣٨ ، والحاكم ٢/ ٧٨ ، والبيهقي ٩/ ١٧٢ ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٠/ ١٨٥ ( ٤٠٤ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٠٨ )

١٠٠٣- أحمد ٣/ ٤٣٨ ، والطبراني في “ الكبير ” ٠ ٢/ ١٨٦ ( ٤٠٧ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٠ ٨١ ) .

معاذ الراوي : هو معاذ بن أنس الذي في الحديث السابق .

ثواب الجهاد في سبيل الله عز وجل

فقال : أي المجاهدين أعظم أجراً ؟ قال : “ أكثرهم لله تبارك وتعالى ذكراً ” .

١٠٠٤- وعن معاذ بن جبل رضي اللّه عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ طوبى لمن أكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله ، فإن له بكل كلمة سبعين ألف حسنة ، كل حسنة منها عشر أضعاف مع الذي له عند الله من المزيد ” رواه الطبراني بإسناد فيه راو لم يسم .

١٠٠٥- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم أتي بفرس فجعل (١) كل خطو منه أقصى (٢) بصره ، فسار وسار معه جبريل ، فأتى على قوم يزرعون في يوم ويحصدون في يوم ، كلما حصدوا عاد كما كان ، فقال : “ يا جبريل من هؤلاء ؟ ” ، قال : هؤلاء المجاهدون في سبيل الله ، يضاعف لهم الحسنة بسبعمائة ضعف ، وما أنفقوا من شيء فهو يخلفه . . . فذكر الحديث بطوله في فرض الصلاة وغير ذلك ، رواه البزار من طريق الربيع بن أنس عن أبي العالية أو غيره ، عن أبي هريرة .

١٠٠٦- وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من قرأ ألف آية في سبيل الله كتب مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ” رواه الحاكم من طريق زبان عن سهل ، وقال : صحيح الإسناد .

ثواب الجهاد في سبيل الله عز وجل

قال الله تعالى : ( وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ )

[ البقر ة : ٢٠٧ ] .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٠٠٤- الطبراني في “ الكبير ” ٠ ٢/ ٧٧ ( ٤٣ ١ ) ، وفيه رجل لم يسم ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٠٩ ) .

١٠٠٥- البزار ( ٥٥ ) ، ورجاله موثقون ، إلا أن الربيع بن أنس قال عن أبي العالية أو غيره : فتابعيه مجهول . والطبري في “ تفسيره ” ١٧/ ٣٣٧ . وقال ابن كثير في سورة " الإسراء : وهذا الحديث في بعض ألفاظه غرابة ونكارة شديدة . والحديث في

“ ضعيف الترغيب ” ( ٤٦٧ ) .

( ١ ) في نسخة : “ يجعل ” .

( ٢ ) كذا في الأصل : أي مدى بصره .

١٠٠٦- الحاكم ٢/ ٨٧ ، وأحمد ٣/ ٤٣٧ ، والطبراني في “ الكبير ” ٠ ٢/ ١٨٤( ٣٩٩ ) ، وأبو يعلى ( ٤٨٩ ١ ) ، والحديث في “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٢٠٧ ) ، و “ ضعيف الترغيب ” ( ٨١١ ) .

وقال تعالى : ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ) [ك البقرة : ٢١٦ ] .

قال تعالى : ( فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ) [ النساء : ٧٤ ] .

وقال تعالى : ( لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ( ٩٥ ) دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) [ النساء : ٩٥- ٩٦ ] .

وقال تعالى : ( الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أعظم دَرَجَةً ِنْدَ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَائِزُونَ ( ٢٠ ) يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ ( ٢١ ) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ) [ التوبة : ٢٠- ٢٢ ] .

وقال تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنْ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمْ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) [ التوبة : ١١١] .

وقال تعالى : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ ) [ الحجرات : ١٥ ] .

وقال تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنيَانٌ مَرْصُوصٌ ) [ الصف : ٤ ] .

وقال تعالى : ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ( ١٠ )تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ( ١١ ) يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( ١٢ ) وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ ) [ الصف : ١٠- ١٣] والآيات في فضل الجهاد وثواب المجاهدين كثيرة جداً .

١٠٠٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم ، أي العمل أفضل ؟ قال : “ إيمان بالله ورسوله ” ، قيل : ثم ماذا ؟ ، قال : “ الجهاد في سبيل الله ” ، قيل : ثم ماذا ؟ ، قال : “ حج مبرور ” رواه البخاري ومسلم .

[ ١٠٠٨- وعن أبي ذر رضي الله عنه ، قال : قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم : أي الأعمال أفضل ؟ قال : “ الإيمان بالله والجهاد في سبيل الله ” رواه البخاري ومسلم ] .

١٠٠٩- وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عليهم وهم جلوس في مجلس لهم فقال : “ ألا أخبركم بخير الناس منزلاً ؟ ” قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : “ رجل أخذ برأس فرسه في سبيل الله حتى يموت أو يقتل ، ألا أخبركم بالذي يليه ؟ ” قلنا : بلى يا رسول الله قال : “ امرؤ معتزل في شعب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعتزل شرور الناس . أو أخبركم بشر الناس ؟ ” ، قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : “ الذي يسال بالله ولا يعطي ” رواه الترمذي وحسنه والنسائي وابن حبان .

١٠١٠- وعن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال : أتى رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : أي الناس أفضل ؟ قال : “ مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل اللّه تعالى ” قال : ثم من ؟ قال : “ مؤمن في شعب من الشعاب يعبد اللّه ويدع الناس من شره ” رواه البخاري ومسلم ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٠٠٧- البخاري ( ٢٦ ) في الإيمان : باب من قال : إن الإيمان هو العمل ، و ( ١٥١٩ ) في الحج : باب فضل الحج المبرور ، ومسلم ( ٨٣ ) في الإيمان : باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال ، والترمذي( ١٦٥٨ ) ، والنسائي ٥/ ١١٣ ، وأحمد ٢/ ٢٦٦ و ٢٨٧ ، والدارمي ( ٢٣٩٨ ) .

١٠٠٨- البخاري ( ٢٥١٨ ) في العتق : باب أى الرقاب أفضل ، ومسلم ( ٨٤ ) في الإيمان : باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال ، والنسائي ٦/ ١٩ ، وأحمد ٥/ ١٥٠ و ١٦٣ و ١٧١ .

١٠٠٩- الترمذي ( ٦٥٢ ١ ) في كتاب فضائل الجهاد : باب ما جاء أي الناس خير ، والنسائي ٥/ ٨٣ في كتاب الزكاة : باب من يسأل بالله ولا يعطى به ، وابن حبان ( ٦٠٤ ، ٥ ٦٠ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ١/ ٢٣٧ و ٣١٩ و ٣٢٢ . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٩٨ ) .

١٠١٠- البخاري( ٢٧٨٦ ) في كتاب الجهاد : باب بيان أفضل الناس مؤمن مجاهد ، ومسلم ( ٨٨٨ ١ ) في كتاب الإمارة : باب فضل الجهاد والرباط ، والحاكم ٢/ ٧١ ، وأحمد ٣/ ١٦و ٣٧ ، وابن ماجه ( ٣٩٧٨ ) ، وابن حبان ( ٦٠٦ ) “ الإحسان ” .

والحاكم إلا أنه قال سئل : أي المؤمنين أكمل إيمانا ؟ قال : “ الذي يجاهد بنفسه وماله . . .”

١٠١١- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أفضل الأعمال عند الله تعالى ، إيمان لا شك فيه ، وغزو لا غلول فيه ، وحج مبرور ” رواه ابن حبان .

١٠١٢- وعنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن في الجنة مائة درجة أعدها اللّه للمجاهدين في سبيل الله ، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض ” رواه البخاري .

١٠١٣- وعن أبي سعيد رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من رضي باللّه ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا ، وجبت له الجنة ” فعجب لها أبو سعيد لِلَّهِ ، فقال : أعدها علي يا رسول الله لِلَّهِ فأعادها عليه ، ثم قال : “ وأخرى يرفع اللّه بها العبد مائه درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض ” ، قال : وما هي يا رسول لله ؟ قال : “ الجهاد في سبيل الله ” رواه مسلم .

١٠١٤- وعن شهر بن حوشب عن معاذ بن جبل رضي الله عنه : أنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم : يانبي الله حدثني بعمل يدخلني الجنة ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ بخ بخ بخ لقد سألت عن عظيم ، لقد سألت عن عظيم ، لقد سألت عن عظيبم ، وإنه ليسير على من أراد الله به الخير . . . ” فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم : “ تؤمن بالله واليوم الآخر ، وتقيم الصلاة ، وتؤدي الزكاة ، وتعبد الله وحده لا تشرك به شيئاً حتى تموت وأنت على ذلك ” ، ثم قال : “ إن شئت يا معاذ حدثتك برأس الأمر ، وقوام هذا الأمر ، وذروة السنام ” فقال معاذ : بلى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٠١١- ابن حبان ( ٤٥٩٧ ) ، وأحمد ٢/ ٢٥٨ و ٣٤٨ و ٤٤٢ و ٥٢١ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٢٦ ) .

١٠١٢- البخاري ( ٢٧٩٠ ) في الجهاد : باب درجات المجاهد في سبيل الله ، و ( ٧٤٢٣ ) في التوحيد : باب ( وكان عرشه على الماء ) ( وهو رب العرش العظيم ) ، وأحمد ٢/ ٥ ٣٣ ، والبيهقي ٩/ ١٥ .

١٠١٣- مسلم ( ١٨٨٤ ) في كتاب الإمارة : باب بيان ما أعده الله تعالى للمجاهد ، والنسائي ٦/ ١٩ و٢٠ ، وأحمد ٣/ ١٤

١٠١٤- أحمد ٥/ ٢٣١ و ٢٣٧ وه ٢٤ ، والترمذي ( ٢٦١٦ ) ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ١٣٩٤ ١ ) ، وابن ماجه ( ٣٩٧٣ ) ، والبيهقي ٩/ ٢٠ ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٠/ ٦٣ ( ١١٥ ) ، والبزار ( ١٦٥٣ ) ، والحاكم ٢/ ٤٤٧ من طرق عن معاذ . انظر : “ الإرواء لِلَّهِ ( ٤١٣ ) . والحديث في ” ضعيف الترغيب " ( ٨٢٧ )

يا رسول الله لِلَّهِ حدثني ، بأبي أنت وأمي ، فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم : “ إن رأس هذا الأمر : أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، وإن قوام هذا الأمر إقام الصلاة وإيتاء الزكاة ، إن ذروة السنام منه الجهاد في سبيل الله ، إنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يقيموا الصلاة ويوتوا الزكاة ، ويشهدوا أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، فإذا فعلوا ذلك اعتصموا ، وعصموا دماءهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله ” ، وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ والذي نفس محمد بيده ما شحب وجه ، ولا أغبرت قدم في عمل تبتغى به درجات الآخرة بعد الصلاة المفروضة ، كجهاد في سبيل الله ، ولا أثقل ميزان عبد ، كدابة تنفق في سبيل الله أو تحمل عليها في سبيل الله . . . ” مختصر ، رواه أحمد ، وهذا لفظه ، والترمذي والنسائي وابن ماجه باختصار ، وليس عند أحد منهم “ والذي نفس محمد بيده . . . ” .

١٠١٥- وخرج الطبراني بإسناده عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ذروة سنام الإسلام الجهاد في سبيل الله [ لا يناله إلا أفضلهم ] ” .

١٠١٦- وعن عبدالله بن حبشى الخثعمي رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم سئل : أي الأعمال أفضل ؟ قال : “ إيمان لا شك فيه ، وجهاد لا غلول فيه ، وحجة مبرورة ” قيل : فأي الصدقة أفضل ؟ قال : “ جهد المقل ” ، قيل : فأي الهجرة أفضل ؟ قال : “ من هجر ما حرم الله ” ، قيل : فأي الجهاد أفضل ؟ قال : “ من جاهد المشركين بنفسه وماله ” ، قيل : فأي القتل أشرف ؟ قال : “ من أهريق دمه وعقر (١) جواده ” رواه أبوداود والنسائي .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٠١٥- الطبراني في “ الكبير ” ( ٧٨٨٥ ) ، وفيه علي بن يزيد ، وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ٥/ ٢٧٤ ، وهذا القدر من الحديث الذي ذكره المصنف صحيح . انظر : “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥١٤٣ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٢٨ ) . ١٦ هـ ا- أبو داود ( ١٤٤٩ ) في كتاب الصلاة : باب أي الأعمال أفضل ، والنسائي ٥/ ٥٨ في كتاب الزكاة : باب جهد المقل ، وأحمد ٣/ ٤١١ ، والدارمي ( ١٤٣١ ) ، والبيهقي ٣/ ٩ ، وهو صحيح بلفظ : “ أي الصلاة أفضل ؟ ” . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣١٨ ) .

( ١ ) عقر : قطعت قوائمه في المعركة .

١٠١٧- وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ جاهدوا في سبيل الله ، فإن الجهاد في سبيل الله باب من أبواب الجنة ينجي اللّه ، تبارك وتعالى ، به من الهم والغم ” رواه أحمد بإسناد جيد ، والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١٠١٨- وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ أنا زعيم- والزعيم : الحميل- لمن آمن بي وأسلم وهاجر ببيت في ربض الجنة ، وبيت في وسط الجنة ، وبيت في أعلى غرف الجنة ، فمن فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا ، ولا من الشر مهربا ، يموت حيث شاء [ أن يموت ] ” رواه النسائي وابن حبان .

“ ربض الجنة ” - بالضاد المعجمة محركة- : هو ما حولها .

١٠١٩- وعن ابن عباس رضي [ الله عنهما ] ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ حجة خير من أربعين غزوة ، وغزوة خير من أربعين حجة ، - يقول- : إذا حج الرجل حجة الإسلام فغزوة خير له من أربعين حجة ، وحجة الإسلام خير من أربعين غزوة ” رواه البزار بإسناد رواته ثقات .

ورواه أبو داود في “ المراسيل ” عن مكحول ، قال : كثر المستأذنون رسول الله صلي الله عليه وسلم إلى الحج يوم غزوة تبوك ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ غزوة لمن حج خير من أربعين حجة ” .

١٠٢٠- وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " حجة لمن لم يحج خير

____________________

١٠١٧- أحمد ٥/ ٤ ٣١ و ٣٢٦ ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٦٥٦ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ٢/ ٣٦٣ ( ٠٢ ١٥ ) ، والبيهقي ٠٣/٩ ١ ، وصححه الحاكم ٢/ ٧٤ ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي . انظر : “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٦٧٠ ) . والحديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣١٩ ) .

١٠١٨- النسائي ٦/ ٢١ في كتاب الجهاد : باب ما لمن أسلم وهاجر وجاهد ، وابن حبان ( ٤٦١٩ ) الإحسان “ ، والطبراني في ” الكبير “ ١٨/ ( ٨٠١ ) ، وصححه الحاكم ٢/ ٦١ و ٧١ ، ووافقه الذهبي . والحديث في ” صحيح الترغيب " ( ١٣٠٠ )

١٠١٩- البزار ( ١٦٥١ ) ورجاله ثقات ، وعنبسة بن هبيرة وثقه ابن حبان ، وجهله الذهبي ، كما في “ المجمع ” ٢٧٩/٥ ، وأخرجه أبو داود في “ المراسيل ” ص ( ١٦٠ ) ٠ انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٣٤٨١ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١ ٨٣- ٨٣٢ )

١٠٢٠- الطبراني في “ الكبير ” ، وفي “ الأوسط ” ( ٣١٦٨ ) ، وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث . قال عبد الملك بن شعيب بن الليث : ثقة مأمون ، وضعفه غيره . وأخرجه البيهقي في “ الشعب ” ( ١ ٤٢٢ ) ، وفي “ السنن ” ٤/ ٣٣٤ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٣٣ ) .

من عشر غزوات ، وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج " رواه الطبراني بإسناد حسن .

١٠٢١- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قيل يا رسول الله لِلَّهِ ما يعدل الجهاد في سبيل الله ؟ قال : “ لا تستطيعون ” ، فأعادوا مرتين أو ثلاثاً كل ذلك يقول : “ لا تستطيعونه ” ، ثم قال : “ مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القانت بآيات اللّه لا يفتر من صلاة ولا صيام حتى يرجع المجاهد في سبيل الله ” رواه البخاري ومسلم وهذا لفظه .

ولفظ البخاري : أن رجلاً قال : يا رسول الله لِلَّهِ دلني على عمل يعدل الجهاد ، قال :

“ لا أجده ” ، ثم قال : “ هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر ” قال : ومن يستطيع ذلك ؟

وفي رواية للنسائي “ مثل المجاهد في سبيل الله- واللّه أعلم بمن جاهد في سبيله- كمثل الصائم القائم الخاشع الراكع الساجد ” .

١٠٢٢- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ مثل المجاهد [ في سبيل الله ] كمثل الصائم نهاره القائم ليله حتى يرجع متى يرجع ” رواه أحمد ورجال إسناده رجال الصحيح .

١٠٢٣- وعن معاذ بن أنس رضي اللّه عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم : أن امرأته أتته فقالت يا رسول الله لِلَّهِ انطلق زوجي غازياً وكنت أقتدي بصلاته إذا صلى وبفعله كله ، فأخبرنى بعمل يبلغني عمله حتى يرجع ، قال لها : “ تستطيعين أن تقومي ولا تقعدي ، وتصومي ولا تفطري وتذكري الله تعالى ولا تفتري حتى يرجع ” قالت : ما أطيق هذا يا رسول الله ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٠٢١- البخاري ( ٢٧٨٥ ) في الجهاد : باب فضل الجهاد والسير ، ومسلم ( ٨٧٨ ١ ) في الإمارة : باب فضل الشهادة في سبيل الله ، و “ الموطأ ” ١/ ٤٤٣ ، والنسائي ٦/ ١٩ ، وأحمد ٢/ ٤٢٤ ، وأبو يعلى ) ٥٨٤٥ ) .

١٠٢٢- أحمد ٤/ ٢٧٢ ، والبزار ( ١٦٤٥ ) و ( ١٦٤٧ ) ، والطبراني ، ورجال أحمد رجال الصحيح ، كما في “ المجمع ” ٥/ ٢٧٥ . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٦٦ ) .

١٠٢٣- أحمد ٣/ ٤٣٩ ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٠/ ١٩٦ ( ٤٤١ ) . قوله : “ رواه أحمد من طريق رشدين وهو ثقة ” عنده ، هكذا هو في “ الترغيب ” ونحوه في “ المجمع ” وهو الموافق لكتب الجرح . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٣٤٥٠ ) . والحديث صحيح لغيره ، كما في “ الترغيب ” ( ١٣٢١ ) .

قال : “ والذي نفسي بيده لو طوقته (١) ما بلغت العشر من عمله ” رواه أحمد من طريق رشدين وهو ثقة ، وحديثه حسن في الرقائق والمتابعات “ العشور ” جمع عشر .

١٠٢٤- وعن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري قال : سمعت أبي وهو بحضرة العدو يقول : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف ” فقام رجل رث الهيئة ، فقال : يا أبا موسى لِلَّهِ أنت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا ؟ قال : نعم ، فرجع إلى أصحابه ، فقال : أقرأ عليكم السلام ، ثم كسر جفن سيفه . فألقاه ، ثم مشى بسيفه إلى العدو ، فضرب به حتى قتل ، رواه مسلم .

جفن السيف هو قرابه .

١٠٢٥- وعن أنس رضي الله عنه قال : انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر ، وجاء المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لايتقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا دونه ” فدنا المشركون ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض ” قال عمير بن الحمام : يا رسول الله جنة عرضها السموات والأرض ؟ قال : “ نعم ” قال : بخ بخ ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما يحملك على قولك : بخ بخ ” قال : لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها ، قال : “ فإنك من أهلها ” فأخرج تمرات من قرنه ، فجعل يأكل منهن ، ثم قال : إن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة ، فرمى بما كان معه من التمر ، ثم قاتل حتى قتل رضي الله عنه . رواه مسلم . “ القرن ” بفتح القاف والراء هو : جعبة النشاب .

١٠٢٦- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : - يعني-

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) طوقته : أعانك الله عليه . قوله : “ العشر ” في الأصل : “ العشور ” ، والتصحيح من الطبراني و “ المسند ” .

١٠٢٤- مسلم ( ١٩٠٢ ) في كتاب الإمارة : باب ثبوت الجنة للشهيد ، والترمذي ( ١٦٥٩ ) ، وأحمد ٤/ ٣٩٦ و ٤١١ .

١٠٢٥- مسلم ( ١ ١٩٠ ) في كتاب الإمارة : باب ثبوت الجنة للشهيد ، وأحمد ٣/ ١٣٧ .

١٠٢٦- الترمذي ( ١٦٢٥ ) في كتاب فضائل الجهاد : باب ما جاء في فضل الجهاد ، وهو في “ صحيح الترمذي ” ( ١٣٤١ ) ، و “ صحيح الترغيب ” ( ١٣١٥ ) .

ثواب قيام الرجل في الصف في سبيل الله

“ يقول الله عز وجل : المجاهد في سبيلي هو علي ضامن إن قبضته أورثته الجنة ، وإن رجعته رجعته بأجر أو غنيمة ” رواه الترمذي وقال : حديث [ غريب] صحيح .

١٠٢٧- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من جاهد في سبيل الله كان ضامنا على الله ، ومن عاد مريضا كان ضامنا على اللّه ، ومن عدا إلى المسجد أو راح كان ضامنا على الله ، ومن دخل على إمام يعزره كان ضامنا على الله ، ومن جلس في بيته لم يغتب انسانا كان ضامنا على اللّه ” رواه بن خزيمة وابن حبان .

قوله : “ يعزره ” أي يعينه وينصره [ ويعظمه ] .

١٠٢٨- وخرج أحمد بإسناده عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله على وجهه النار ” .

ثواب قيام الرجل في الصف في سبيل الله

قال الله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنيَانٌ مَرْصُوصٌ ) [ الصف : ٤ ] .

١٠٢٩- وعن عمران بن حصين رضي الله عنه (١) : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضل عند الله من عبادة الرجل ستين سنة ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٠٢٧- ابن خزيمة ( ٤٩٥ ١ ) ، وابن حبان )٣٧٢ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٥/ ١ ٢٤ ، والطبراني في “ الكبير ” ٠ ٢/ ٣٧- ٣٨ ( ٥٥ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٨٦٥٤ ) ، والبزار ( ١٦٤٩ ) ٠ انظر “ المجمع ” ٥/ ٢٧٧ . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣١٦ ) .

١٠٢٨- أحمد ٣٨٧/٤ ، وفيه عبد العزيز بن عبد الله وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ٥/ ٢٧٥ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٢٩ ) . وقال إلا لباني رحمه الله تعالى : وقد صح بلفظ : “ . . فقد وجبت له الجنة ” الآتي بعد رقم ( ١٠٣٠ ) ١٠٢٩- الحاكم ٢/ ٦٨ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي . وأخرجه الدارمي ( ٢٤٠١ ) ، والبيهقي ٩/ ١٦١ ، وفي “ الشعب ” ( ٤٢٣١ ) . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٠٣ ) .

( ١ ) هو أبو نجيد عمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم الخزاعي الكعبي ، أسلم عام خيبر ، سكن البصرة إلى أن مات بها سنة اثنتين وخمسين وقيل : ثلاث ، أسلم هو وأبوه .

ثواب الدعاء عند التقاء الصفوف

١٠٣٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : مر رجل من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فأعجبه ، فقال : لو اعتزلت الناس فأقمت في هذا الشعب ، ولن أفعل حتى أستأذن رسول الله ، فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال : “ لا تفعل فإن مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما ، إلا تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة ، اغزوا في سبيل الله ، من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة ” رواه الترمذي وحسنه ، والحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم .

“ الفواق ” هو ما بين الحلبتين ، وقيل هو ما بين الشخبين (١) .

١٠٣١- وعن مجاهد عن أبي هريرة رضي الله عنه : أنه كان في الرباط ففزعوا إلى الساحل ، ثم قيل : لا بأس ، فانصرف الناس ، وأبو هريرة واقف ، فمر به إنسان فقال : ما يوقفك يا أبا هريرة ؟ فقال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود ” رواه ابن حبان .

ثواب الدعاء عند التقاء الصفوف

قال الله تعالى : ( وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ( ٢٥٠ ) فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ ) [ البقرة : ٢٥٠- ٢٥١ ] . وقال تعالى : ( وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ) [ آل عمران : ١٤٧- ١٤٨ ] .

١٠٣٢- وعن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " ساعتان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٠٣٠- الترمذي ( ١٦٥٠ ) في كتاب الجهاد : باب ما جاء في فضل الغدو والرواح ، والحاكم ٦٨/٢ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ، في رواية الترمذي “ سبعين عاما ” والمحفوظ “ ستين عاما ” . انظر “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٠١ ) .

( ١ ) الشخب : صوت خروج الحليب من الضرع .

٠٣١ ١- ابن حبان ( ٤٦٠٣ ) “ الإحسان ” ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٤٢٨٦ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٢٣ ) و “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٠٦٨ ) . ١٠٣٢- أبو داود ( ٢٥٤٠ ) في الجهاد : باب الدعاء عند اللقاء ، وابن خزيمة ( ٤١٩ ) ، وابن حبان ( ١٧٢٠ ) و ( ١٧٦٤ )-

ثواب من جرح في سبيل الله عز وجل

تفتح فيهما أبواب السماء ، وقلما ترد على داع دعوته : عند حضور النداء ، والصف في سبيل الله " رواه أبو داود وابن خزيمة وابن حبان .

وفي رواية “ ثنتان لا تردان ” أو قال : “ ما تردان : الدعاء عند النداء ، وعند البأس حين يلحم بعض بعضا ” .

وفي رواية لابن حبان “ ساعتان لا ترد على داع دعوته : حين تقام الصلاة ، وحين الصف في سبيل الله ” .

“ يلحم ” بالحاء المهملة ، أي ينشب بعضهم ببعض فى القتال .

ثواب من جرح في سبيل الله عز وجل

١٠٣٣- عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ليس شئ أحب إلى الله من قطرتين وأثرين : قطره دموع من خشية الله ، وقطرة دم تهراق في سبيل الله ، وأما الأثران فأثر في سبيل الله ، وأثر في فريضة من فرائض الله ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن [ غريب ] .

١٠٣٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " تضمن اللّه لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا جهاد في سبيلي وإيمان بي وتصديق برسلي ، فهو ضامن أن أدخله الجنة أو أرجعه إلى منزله الذي خرج منه نائلا ما نال من أجر أو غنيمة ، والذي نفس محمد بيده ما كلم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة ، كهيئته حين كلم لونه لون دم ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

“ الإحسان ” ، والحاكم ١/ ١٩٨ ، والبيهقي ١/ ٤١٠ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٥٧٥٦ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٢٧ ) .

١٠٣٣- الترمذي ( ١٦٦٩ ) في كتاب فضائل الجهاد : باب ما جاء في فضل المرابط ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٧٩١٨ ) . والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٢٧ ).

١٠٣٤- مسلم ( ٨٧٦ ١ ) في الإمارة : باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله ، واللفظ له ، وأخرجه أيضاً البخاري ( ٢٧٨٧ ) و ( ٢٧٩٧ ) و( ٢٩٧٢ ) و ( ٢٣ ١ ٣ ) و ( ٧٢٢٦ ) ، والنسا ئي ٦/ ١٦ ، والدارمي ( ٢٣٩٦ ) ، وأحمد ٢/ ٢٣١ و ٣٨٤ و ٣٩٨ و ٣٩٩ و ٤٩٤ و ٤٢٤ ، وابن حبان ( ٠ ٤٦١ ) “ الإحسان ” ، والبيهقي ٩/ ١٥٧ .

وريحه ريح مسك ، والذي نفس محمد بيده لولا أن أشق على المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله أبداً ، ولكن لا أجد سعة فأحملهم ، ولا يجدون سعة ويشق عليهم أن يتخلفوا عني ، والذي نفس محمد بيده لوددت أني أغزو في سبيل الله فأقتل ، ثم أغزو فأقتل ، ثم أغزو فأقتل " رواه مسلم .

“ الكلم ” بفتح الكاف وإسكان اللام هو الجرح .

١٠٣٥- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من مكلوم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمى ، اللون لون دم والريح ريح مسك ” .

وفي رواية “ كل كلم يكلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيئتها يوم طعنت تفجر دماً ، اللون لون دم ، والعرف عرف مسك ” رواه البخاري .

“ العرف ” بفتح العين وإسكان الراء هو الرائحة .

١٠٣٦- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من جرج جرحاً في سبيل الله جاء يوم القيامة ريحه كريح المسك ولونه لون الزعفران ، عليه طابع الشهداء ، ومن سأل الله الشهادة مخلصاً أعطاه اللّه أجر شهيد وإن مات على فراشه ” رواه ابن حبان [ واللفظ له ] والحاكم ، وقال : صحيح على شرطهما .

١٠٣٧- وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " من قاتل في سبيل اللّه من رجل مسلم فواق ناقة وجبت له الجنة . ومن جرج جرحاً في سبيل الله أو نكب نكبة ؛ فإنها تجيء يوم القيامة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٠٣٥- البخاري ( ٢٣٧ ) في الوضوء : باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء ، و ( ٠٣ ٢٨ ) و ( ٥٣٣ ٥ ) ، ومسلم ( ٨٧٦ ١ ) ( ١٠٥ ) في الإمارة : باب فصل الجهاد والخروج في سبيل الله تعالى ، و “ الموطأ ” ٢/ ٤٦١ ، والترمذي ( ١٦٥٦ ) ، والنسائي ٦/ ٢٨ و ٢٩ ، وأحمد ٢/ ٢٤٢ و ٣٩١ و ٣٩٨ و ٠ ٠ ٤ و ٥٣١ و ٥٣٧ .

١٠٣٦- ابن حبان ( ٣١٨٥ ) و( ٣١٩١ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٥/ ٢٣٠- ٢٣١ و ٢٤٣- ٢٤٤ ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٠/ ٢٠٤- ٢٠٧ ، وا لترمذي ( ١٦٥٧ ) ، وأبو داود ( ٢٥٤١ ) ، والبيهقي ٩/ ١٧٠ ، وفي “ الشعب ” ( ٤٢٥٠ ) ، والحاكم ٦/ ٢٥- ٢٦ ، وهو حديث حسن صحيح كما في “ صحيح التركيب ” ( ١٣٢٤ ) .

١٠٣٧- أبو داود ( ٢٥٤١ ) في الجهاد : باب فيمن سأل الله تعالى الشهادة ، والترمذي ( ١٦٥٧ ) في فضائل الجهاد : باب ما جاء فيمن يكلم في سبيل الله ، والنسائي ٦/ ٢٥- ٢٦ ، وأحمد ٥/ ٢٣١ وه ٢٣ و ٢٤٤ ، وابن ماجه ( ٢٧٩٢ ) ، وصححه ابن حبان ( ٥٩٦ ١ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ٢/ ٧٧ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٢٣ ) .

ثواب من قتل كافراً

ثواب الشهيد في سبيل الله تعالى

كأغزر ما كانت ، لونها الزعفران وريحها المسك " رواه أبو داود والترمذي وصححه والنسائي وابن ماجه .

وتقدم في ثواب المشي حديث أبي الدرداء وفيه “ ومن جرح جراحة في سبيل الله ختم له بخاتبم الشهداء له نور يوم القيامة ، لونها مثل لون الزعفران وربحها مثل المسك ، يعرفه بها الأولون والآخرون يقولون : فلان عليه طابع الشهداء ” .

ثواب من قتل كافراً

١٠٣٨- عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ لا يجتمع كافر وقاتله في النار أبداً ” رواه مسلم والحاكم بإسناد على شرط مسلم ولفظه قال : “ لا يجتمعان في النار اجتماعاً يضر أحدهما الآخر ؛ مسلم قتل كافراً ثم سدد المسلم وقارب (١) ، ولا يجتمعان في جوف عبد : غبار في سبيل الله ودخان جهنم ولا يجتمعان في قلب عبد : الإيمان والشح ” ورواه النسائي نحو الحاكم إلا أنه قال [ فيه ] : “ الإيمان والحسد ” .

ثواب الشهيد في سبيل الله [ تعالى ]

قال الله تعالى : ( وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ ) [ البقرة : ١٥٤ ] .

وقال تعالى : ( وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ( ١٦٩ ) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ( ١٧٠ ) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ) [ آل عمران : ١٦٩- ١٧١ ] .

__________________

١٠٣٨- مسلم ( ١٨٩١ ) في الإمارة : باب من قتل كافراً ثم سدد ، وأبو داود ( ٢٤٩٥ ) في الجهاد : باب في فضل من قتل كافراً ، وأحمد ٢/ ٢٦٣ و ٠ ٣٤ و ٣٥٣ و ٣٦٨ و ٣٧٨ و ٣٧٩ و ٣٩٩ و ١٢ ٤ ، وابن حبان( ٤٦٦٥ ) ، والحاكم ٢/ ٧٢ ، والبيهقي ٩/ ١٦٥ ، والنسائي ٦/ ١٢ ، وفي “ الكبرى ” ( ٤٣١٧ ) ، وأبو يعلى ( ٦٥٠٥ ) ، والطبراني في “ الصغير ” ( ٤١٠ ) . والرواية الثانية في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٧١ ).

( ١ ) معنى سدد وقارب : أنه اقتصد في عمله بلا غلو ولا إسراف .

وقال تعالى : ( فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ ) [ آل عمران : ١٩٥ ] .

وقال تعالى : ( وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ( ٤ ) سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ ( ٥ ) وَيُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ )[ محمد : ٤-٦ ] .

١٠٣٩- وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ رأيت الليلة رجلين أتياني فصعدا بي الشجرة فأدخلاني داراً هي أحسن وأفضل ، لم أر قط أحسن منها ، قالا لي : أما هذه فدار الشهداء ” رواه البخاري في حديث .

١٠٤٠- وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رجل : يا رسول الله أي الجهاد أفضل قال : “ أن يعقر جوادك ويهراق دمك ” رواه ابن حبان .

١٠٤١- وخرج أبو يعلى بإسناده عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ألا أخبركم عن الأجود الأجود ؟ ، الله الأجود الأجود ، وأنا أجود ولد آدم ، وأجودهم من بعدي : رجل علم علما فنشر علمه ، يبعث يوم القيامة أمة وحده ، ورجل جاد بنفسه لله عز وجل حتى يقتل ” .

١٠٤٢- وعن راشد بن سعد ، عن رجل من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم : أن رجلا قال :

_________________

١٠٣٩- البخاري ( ١٣٨٦ ) في الجنائز : باب ما قيل في أولاد المشركين ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٢٢٧٥ ) ، وابن حبان ( ٦٥٥ ) “ الإحسان ” .

١٠٤٠- ابن حبان ( ٤٦٣٩ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٣/٠٠ ٣ و ٠٢ ٣ و ٣٤٦ و ٣٩١ ، والدارمي ( ٢٣٩٧ ) ، وأبو يعلى( ٠٨١ ٢ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ١٢٤٧ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٦٥ ) .

١٠٤١- أبو يعلى ( ٢٧٩٠ ) ، وفي إسناده محمد بن إبراهيم الشامي ، وهو منكر الحديث ، وسويد بن عبد العزيز هو لين الحديث ، ونوح وأخوه أيوب ضعيفان ، والحسن البصري قد عنعن . انظر “ المجمع ” ٩/ ١٣ ، و “ اللآلىء المصنوعة ” ١/ ٢٠٦- ٢٠٧ . قلت : “ الأجود ” مكررة في “ المسند ” . وكذا في “ المسند ” : “ جاد بنفسه في سبيل الله ” . والحديث ضعيف جداً كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٥١ ) .

١٠٤٢- النسائي ٤/ ٩٩ في الجنائز : باب الشهيد . والحديث في “ صحيح النسائي ” ( ١٩٤٠ ) ، و “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٨٠ ) .

يا رسول الله لِلَّهِ ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد ؟ قال : “ كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة ” رواه النسائي .

١٠٤٣- وعن عامر بن سعد عن أبيه رضي الله عنه : أن رجلا جاء إلى الصلاة والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي ، فقال حين انتهى إلى الصف : اللهم آتني أفضل ما تؤتي عبادك الصالحين . فلما قضى النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قال : “ من المتكلم آنفا ؟ ” . فقال الرجل : أنا يا رسول الله ؟ قال : “ إذا يعقر جوادك وتستشهد ” رواه البزار وابن حبان ، والحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم .

١٠٤٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة ” رواه النسائي وابن ماجه وابن حبان والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح .

١٠٤٥- وعن أنس رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وإن له ما على الأرض من شيء إلا الشهيد ، فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة ” وفي رواية “ لما يرى من فضل الشهادة ” رواه البخاري ومسلم .

١٠٤٦- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " يؤتى بالرجل من أهل الجنة فيقول الله له :

________________________________

١٠٤٣- أبو يعلى ( ٦٩٧ ) ، والبزار ( ١٧٠٨ ) بإسنادين وأحد إسنادي البزار رجاله رجال الصحيح خلا محمد بن مسلم بن عائذ وهو مجهول ، انظر “ المجمع ” ٥/ ٢٩٥ . وأخرجه أيضاً ابن خزيمة ( ٤٥٣ ) ، والحاكم ١/ ٢٠٧ ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ٩٩٢١ ) ، وفي “ عمل اليوم والليلة ” ( ٩٣ ) ، وابن السني( ١٠٦ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٤٩٢ ) ، وابن حبان ( ٤٦٤٠ ) “ الإحسان ” . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٥٥ ) .

١٠٤٤- النسائي ٦/ ٣٦ في الجهاد : باب ما يجد الشهيد من الألم ، وابن ماجه ( ٢٨٠٢ ) في الجهاد : باب فضل الشهادة في سبيل الله ، والترمذي ( ١٦٦٨ ) في فضائل الجهاد : باب ما جاء في فضل المرابط ، وابن حبان ( ٤٦٥٥ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٢/ ٢٩٧ .

١٠٤٥- البخاري ( ٢٧٩٥ ) في الجهاد : باب الحور العين وصفهن ، و ( ٢٨١٧ ) باب تمني المجاهد أن يرجع إلى الدنيا ، ومسلم ( ١٨٧٧ ) ، والترمذي ( ١٦٤٣ ) ، والنسائي ٦/ ٣٦ ، والدامي ( ٢٤١٤ ) ، وأحمد ٣/ ١٠٣و ١٢٦ و١٥٣ و١٧٣ و٢٥١ و ٢٨٩ .

١٠٤٦- النسائي ٦/ ٣٦ في كتاب الجهاد : باب ما يتمنى أهل الجنة ، وأحمد ٣/ ١٣١ و ٠٧ ٢ و ٢٣٩ ، وأبو يعلى( ٣٤٩٧ ) ،

يا ابن آدم كيف وجدت منزلك ؟ فيقول : أي رب ، خير منزل ، فيقول : سل وتمنه (١) ، فيقول : وما أسألك وأتمنى ؟ أسألك أن تردني إلى الدنيا فأقتل في سبيلك عشر مرات ، لما يرى من فضل الشهادة " رواه النسائي والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم .

١٠٤٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو في سبيل الله فأقتل ، ثم أغزو فأقتل ، ثم أغزو فأقتل ” رواه البخاري ومسلم في حديث .

١٠٤٨- وعن أبي قتادة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فيهم فذكر أن الجهاد في سبيل الله والإيمان بالله أفضل الأعمال ، فقام رجل فقال : يا رسول الله لِلَّهِ أرأيت إن قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي ؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ نعم إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر ” ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ كيف قلت ؟ ” قال : أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ نعم وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إلا الدَين ، فإن جبريل قال لي ذلك ” رواه مسلم .

١٠٤٩- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ يغفر للشهيد كل ذنب إلا الذين ” رواه مسلم .

١٠٥٠- وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : أتى النبي صلي الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد ؛

__________________________

وأبو نعيم في “ الحلية ” ٦/ ٢٥٣ . وصححه الحاكم ٢/ ٧٥ ووافقه الذهبي . انظر الأحاديث الصحيحة “ ( ٣٠٠٨ ) . والحديث في ” صحيح الترغيب " ( ١٣٥٣ ) .

( ١ ) هي فعل الأمر : تمن ، وقد ألحقت به هاء السكن .

١٠٤٧- البخاري ( ٣٦ ) وفي مواضع آخر ، ومسلم ( ١٨٧٦ ) في الإمارة : باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله ، و “ الموطأ ” ١/ ٤٤٣ و ٤٤٤ ، والنسائي ٨/ ١١٩ ، وأحمد ٢/ ٣٩٩ و ٤٢٤ ، وابن ماجه ( ٢٧٥٣ ) .

١٠٤٨- مسلم ( ١٨٨٥ ) في الإمارة : باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه ، والترمذي ( ١٧١٢ ) ، والنسائي ٦/ ٣٤ ، وأحمد ٥/ ٣٠٣ ، والبيهقي ٩/ ٤٨ ، والدارمي ( ٢٤١٧ ) .

١٠٤٩- مسلم ( ١٨٨٦ ) في كتاب الإمارة : باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه إلا الدين ، وأحمد ٢/ ٠ ٢٢ ، والحاكم ٢/ ١١٩ ، والبيهقي ٩/ ٢٥ .

١٠٥٠- البخاري ( ٢٨٠٨ ) في الجهاد : باب عمل صالح قبل القتال ، وأحمد ٤/ ٢٩٠ و ٢٩٣ ، وابن حبان ( ١ ٠ ٤٦ ) “ الإحسان ” ، والبيهقي ٩/ ١٦٧ .

فقال : يا رسول الله لِلَّهِ أقاتل أو أسلم ؟ قال : “ أسلم ثم قاتل ” فأسلم ثم قاتل فقتل ، فقال رسول الله “ عمل قليلاً وأجر كثيراً ” رواه البخاري .

١٠٥١- وعن شداد بن الهاد (١) رضي الله عنه : أن رجلاً من الأعراب جاء إلى النبي صلي الله عليه وسلم فآمن به واتبعه ، ثم قال : أهاجر معك فأوصى به النبي صلي الله عليه وسلم بعض أصحابه ، فلما كانت غزاة غنم النبي صلي الله عليه وسلم [ شيئاً ] فقسم ، وقسم له ، فأعطى أصحابه ما قسم له ، وكان يرعى ظهرهم ، فلما جاء دفعوه إليه ، فقال : ما هذا؟ [ قالوا قسم قسمه لك النبي صلي الله عليه وسلم فأخذه ، فجاء به إلى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : ما هذا ؟ قال : “ قسم قسمته لك ” قال : ما على هذا اتبعتك ولكن اتبعتك على أن أرمى إلى ها هنا- وأشار إلى حلقه- بسهم فأموت فأدخل الجنة ، فقال : “ إن تصدق الله يصدقك ” فلبثوا قليلاً ، ثم نهضوا في قتال العدو فأتي به النبي صلي الله عليه وسلم يحمل قد أصابه سهم حيث أشار ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم : “ أهو هو ” قال : نعم قال : “ صدق الله فصدقه ” ثم كفنه النبي صلي الله عليه وسلم في جبته التي عليه ، ثم قدمه فصلى عليه ، وكان مما ظهر من صلاته “ اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا ، أنا شهيد على ذلك ” رواه النسائي .

١٠٥٢- وعن أنس رضي الله عنه قال : غاب عمي أنس بن النضر عن قتال بدر ، فقال : يا رسول الله غبت عن أول قتال قاتلت المشركين ، لئن الله أشهدنى قتال المشركين ليرين الله ما أصنع ، فلما كان يوم أحد وانكشف المسلمون ، قال : اللهم إنى أعتذر إليك مما صنع هؤلاء- يعني أصحابه- وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء- يعني المشركين- ، ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ رضي الله عنه فقال : يا سعد بن معاذ لِلَّهِ الجنة ورب النضر ، إنى أجد ريحها دون أحد ، قال سعد : فما استطعت يا رسول الله ما صنع ، قال أنس : فوجدنا به

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٠٥١-النسائي ٤/ ٦٠ في كتاب الجنائز : باب الصلاة على الشهداء ، والحاكم ٣/ ٥٩٥- ٥٩٦ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٧١٠٨ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٣٦ ) .

( ١ ) هو شداد بن أسامة بن الهاد ، واسمه عمرو بن عبد الله بن جابر ، الليثي ، حليف بني هاشم وقيل : إن اسم شداد أسامة بن عمرو ، وشداد والهاد لقبان ، وإنما أبوه بالهاد لأنه كان يوقد النار ليلا لمن سلك الطريق من الأضياف ، وقيل : إنه كان يهدي الطريق ، سكن المدينة ، ثم تحول إلى الكوفة .

١٠٥٢- البخاري ( ٥ ٢٨٠ ) في الجهاد : باب قوله تعالى :( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ) ، و ( ٤٠٤٨ ) في المغازي : باب غز وة أحد ، ومسلم ( ١٩٠٣ ) في الإمارة : باب ثبوت الجنة للشهيد ، والترمذي ( ٣١٩٨ ) ، وأحمد ٣/ ٢٠١ .

بضعا وثمانين ضربة بالسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم ، ووجدناه قد قتل ، وقد مثل به المشركون ، فما عرفه أحد إلا أخته ببنانه . قال أنس : كنا نرى أن نظن أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه من المؤمنين z ( مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ) إلى آخر الآية [ الأحزاب : ٢٣] ، رواه البخاري [ واللفظ له ] ومسلم .

١٠٥٣- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ رأيت جعفر بن أبي طالب ملكا يطير في الجنة ذا جناحين يطير بهما حيث شاء ، مضرجة قوادمه بالدماء ” رواه الطبراني بإسناد حسن .

[ قلت ] : كان النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة مؤتة أمر زيد بن حارثة وقال : “ إن قتل زيد فجعفر وإن قتل جعفر فابن رواحة ” فأخذ الراية زيد [ رضي الله عنه ] فأصيب ، ثم أخذها جعفر رضي الله عنه بيده اليمنى فقطعت ، فأخذها بيده اليسرى فقطعت ، ثم استشهد رضي الله عنه . قال ابن عمر : فالتمسنا جعفراً فوجدناه من القتلى ، ووجدنا فيما أقبل من جسده بضعا وتسعين من طعنة ورمية ، فجزاه الله أن جعله من الأحياء المرزوقين عنده كبقية الشهداء ، وزاده أن أبدله بيديه جناحين يطير بهما حيث شاء ويأكل من ثمار الجنة ما شاء ، فمن أجل ذلك سمي الطيار . وكان عبد الله بن عمر إذا حيا عبد الله بن جعفر ، قال : السلام عليك يا ابن ذي الجناحين .

١٠٥٤- وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ هنيئا لك يا عبد الله لِلَّهِ أبوك يطير مع الملائكة في السماء ” رواه الطبراني بإسناد حسن .

١٠٥٥- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : جيء بأبي إلى النبي صلي الله عليه وسلم قد مثل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٠٥٣- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٤٦٧ ) مطولا ، و( ١٢١١٢ ) مختصرا ، وأبو شيبة إبراهيم بن عثمان وهو متروك . قال الهيثمي : رواه الطبراني بإسنادين وأحدهما حسن . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٢٢٦ ) . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٦٢ ) .

١٠٥٤- قال الهيثمي في “ المجمع ” ٩/ ٢٧٣ : رواه الطبراني ١٣/٧٧ ( ١٩٠ ) واسناده حسن . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٤٨ ) .

١٠٥٥- البخاري ( ٢٨١٦ ) في كتاب الجهاد : باب ظل الملائكة على الشهيد ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٢٤٧١ ) في كتاب فضائل الصحابة : باب فضائل عبد الله بن عمرو بن حرام .

به فوضع بين يديه ، فذهبت أكشف عن وجهه فنهانى قومي ، فسمع صوت صائح قيل : ابنه عمرو أو أخت عمرو ، فقال : “ لم تبكين ؟ أو فلا تبكي ، ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها ” رواه البخاري ومسلم .

١٠٥٦- وعنه [ قال ] : لما أصيب عبد الله يعني أباه يوم أحد ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يا جابر لِلَّهِ ألا أخبرك ما قال الله لأبيك ” قلت بلى ، قال : " ما كلم الله أحدا إلا من وراء حجاب وكلم أباك كفاحا (١) ، فقال : يا عبد الله تمن علي أعطك ، قال : يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية ، قال : إنه سبق مني ( أنهم إلينا لا يرجعون ) [ القصص : ٣٩] قال : يا رب لِلَّهِ فأبلغ من ورائي . فأنزل الله هذه الآية : ( وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ) [ آل عمران : ١٦٩] رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١٠٥٧- وعن أنس رضي الله عنه : أن أم الربيع بنت البراء (٢) ، وهي أم حارثة بن سراقة ، أتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت : يا رسول اللّه لِلَّهِ ألا تحدثني عن حارثة- وكان قتل يوم بدر ، [ أصابه سهم غرب ] فمان كان في الجنة صبرت ، وإن كان غير ذلك اجتهدت عليه بالبكاء ، فقال : “ يا أم حارثة لِلَّهِ إنها جنان في الجنة ، وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى ” رواه البخاري .

١٠٥٨- وعنه ، قال : جاء أناس إلى النبي صلي الله عليه وسلم [ فقالوا ] : أن ابعث معنا رجالا يعلمونا القرآن والسنة ، فبعث إليهم سبعين رجلا من الأنصار ، يقال لهم القراء ، فيهم

_______________

٠٥٦ ١- الترمذي ( ٣٠١٠ ) في كتاب تفسير القرآن : باب ومن سورة آل عمران ، وابن ماجه ( ٢٨٠٠ ) في الجهاد : باب فضل الشهادة في سبيل الله ، والحاكم ٢/ ١١٩ . والحديث صحيح كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٦١ ) .

( ١ ) أي : مواجهة ليس بينهما حجاب ولا رسول ، والله أعلم .

١٠٥٧- البخاري ( ٢٨٠٩ ) في الجهاد : باب من أتاه سهم غرب فقتله ، و ( ٣٩٨٢ ) في المغازي : باب فضل من شهد بدرا ، والترمذي ( ٣١٧٣ ) ، وأبو يعلى( ٠ ٣٥٠ ) .

( ٢ ) كذا وقع في “ صحيح البخاري ” وهو وهم نبه عليه غير واحد ، وإنما هي “ الربيع بنت النضر عمة أنس بن مالك بن النضر ” انظر “ فتح الباري ” ٦/ ٢٠ . ١٠٥٨- البخاري ( ١ ٢٨٠ ) في الجهاد : باب العون بالمدد ، ومسلم ( ٦٧٧ ) ( ٤٧ ١ ) في الإمارة : باب ثبوت الجنة للشهيد .

خالي حرام ، يقرؤون (١) القرآن ويتدارسونه بالليل يتعلمونه ، وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد ويحتطبون ، فيبيعونه ويشترون به الطعام لأهل الصفة وللفقراء ، فبعثهم النبي صلي الله عليه وسلم إليهم ، فعرضوا لهم فقتلوهم قبل أن يبلغوا المكان ، فقالوا : اللهم أبلغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا . قال : وأتى رجل حراما خال أنس من خلفه ، فطعنه برمح حتى أنفذه ، فقال حرام : فزت ورب الكعبة ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم [ لأصحابه ] : “ إن إخوانكم قد قتلوا ، وإنهم قالوا : اللهم بلغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك ، ورضيت عنا ” رواه البخاري ومسلم .

١٠٥٩- وعن مسروق ، قال : سألنا عبد الله بن مسعود عن هذه الآية ( وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ) [ آل عمران : ١٦٩]

فقال : أما إنا قد سألنا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : “ أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش ، تسرح من الجنة حيث شاءت ، ثم تأوي إلى تلك القناديل ، فاطلع إليهم ربهم اطلاعة ، فقال : هل تشتهون شيئاً ، قالوا : أي شئ نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ، ففعل ذلك بهم ثلاث مرات ، فلما رأوا أنهم لم يتركوا من أن يسألوا ، قالوا : يا رب لِلَّهِ نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى ، فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا ” رواه مسلم .

١٠٦٠- وعن كعب بن مالك رضي الله عنه (٢) : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " إن أرواح

_____________________________

في نسخة : “ فيقرؤون ”

١٠٥٩ مسلم ( ١٨٨٧ ) في الإمارة : باب بيان أن أرواح الشهداء في الجنة ، والترمذي ( ٣٠١١ ) ، وابن ماجه ( ٢٨٠١ ) ، والدارمي ( ٢٤١٥ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٩٠٢٣ ).

١٠٦٠- الترمذي ( ١٦٤١ ) في كتاب فضل الجهاد : باب ما جاء في ثواب الشهداء ، وابن ماجه ( ٤٢٧٠ ) ، وأحمد ٦/ ٣٨٦ ، انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٩٩٥ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٦٨ ) .

( ٢ ) هو أبو عبد الرحمن ، وقيل : أبو عبد الله ، وقيل : كانت كنيته أبا بشير ، فكناه النبي صلي الله عليه وسلم أبا عبد الله ، كعب بن مالك بن أبي كعب : عمرو بن القين الأنصاري السلمي الخزرجي ، شهد العقبة الثانية ، واختلف في شهوده بدرا ، والمشاهد بعدها ، غير تبوك ، كان أحد شعراء النبي صلي الله عليه وسلم ، وهو أحد الثلاثة الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك . مات سنة خمسين وهو ابن سبع وسبعين سنة بعد أن عمي .

الشهداء في أجواف طير خضر تعلق من ثمر الجنة أو شجر الجنة " رواه الترمذي ، وقال : حديث صحيح .

“ تعلق ” بضم اللام أي ترعى من أعالي شجر الجنة .

١٠٦١- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لما أصيب إخوانكم جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل من ثمارها ، وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش ، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم [ ومقيلهم ] قالوا : من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نرزق ، لئلا يزهدوا في الجهاد ، ولا ينكلوا عن الحرب ، فقال الله تعالى : أنا أبلغهم عنكم فأنزل اللّه عز وجل ( وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ) الآية ” رواه أبو داود والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

قوله : “ ينكلوا ” أي يجبنوا ويمتنعوا عن الجهاد .

١٠٦٢- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ عجب ربنا تبارك وتعالى من رجل غزا في سبيل الله فانهزم- يعني أصحابه- فعلم ما عليه فرجع حتى أهريق دمه ، فيقول الله عز وجل لملائكته : انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتى أهريق دمه ” رواه أحمد وأبو داود وابن حبان .

١٠٦٣- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا وقف العباد للحساب جاء قوم واضعي سيوفهم على رقابهم تقطر دما ، فازدحموا على باب الجنة ، فقيل : من هؤلاء ، قيل : الشهداء كانوا أحياء مرزوقين ” رواه الطبراني بإسناد حسن .

_________________________

١٠٦١- أبو داود ( ٢٥٢٠ ) في الجهاد : باب فضل الشهادة ، وأحمد ١/ ٢٦٦ ، وصححه الحاكم ٢/ ٨٨ ووافقه الذهبي . والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٧٩ ) .

١٠٦٢- أحمد ١/ ٤١٦ ، وأبو داود ( ٢٥٣٦ ) في كتاب الجهاد : باب في الرجل يشترى نفسه ، وابن حبان ( ٢٥٥٧ ) “ الإحسان ” ، وابن أبي عاصم في “ السنة ” ( ٥٦٩ ) ، والبيهقي ٩/ ٤٦ ، وصححه الحاكم ٢/ ١١٢ ووافقه الذهبي . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٨٤ ) .

١٠٦٣- الطبراني في “ الأوسط ” ( ١٩ ٠ ٢ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٦/ ١٨٧ ، فيه الفضل بن يسار ، قال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، والحسن مدلس وقد عنعن . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٢٧٧ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٥٠ )

١٠٦٤- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الشهداء على بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا ” رواه أحمد وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم .

١٠٦٥- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته ” رواه أبو داود وابن حبان .

١٠٦٦- وخرج أحمد بإسناد حسن عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل حديث قبله ، ومتنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن للشهيد عند الله سبع (١) خصال : أن يغفر له في في أول دفعة من دمه ، ويرى مقعده من الجنة ، ويحلى حلة الإيمان ، ويجار من عذاب القبر ، ويأمن من الفزع الأكبر ، ويوضع على رأسه تاج الوقار ؛ الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ، ويشفع في سبعين من أقاربه ” .

١٠٦٧- وعن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " للشهيد عند الله ست خصال : يغفر له في أول دفعة ، ويرى مقعده من الجنة ، ويجار من عذاب القبر ، ويأمن من الفزع الأكبر ، ويوضع على رأسه تاج الوقار ، الياقوتة منها (٢) خير

__________________

١٠٦٤- أحمد ١/ ٢٦٦ ، وابن حبان ( ٤٦٥٨ ) “ الإحسان ” ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٠٨٢٥ ١ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ١٢٣ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٤٢٤١ ) ، وصححه الحاكم ٢/ ٧٤ على شرط مسلم ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٧٨ ) .

١٠٦٥- أبو داود ( ٢٥٢٢ ) في كتاب الجهاد : باب في الشهيد يشفع ، وابن حبان( ٤٦٦٠ ) “ الإحسان ” ، والبيهقي في “ السنن ” ٩/ ١٦٤ . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٦ ) .

١٠٦٦- أحمد ٤/ ١٣١ ، والبزار ( ١٧٠٩ ) ، والطبراني ، ورجال أحمد والطبراني ثقات كما في “ المجمع ” ٥/ ٢٩٣ . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٣٢١٣ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٧٤ ) .

( ١ ) هذه رواية الطبراني ، كما في “ المجمع ” ولفظ أحمد “ ست ” ، وكذا في الحديث التالي .

١٠٦٧- ابن ماجه ( ٢٧٩٩ ) في كتاب الجهاد : باب فضل الشهادة في سبيل الله ، والترمذي ( ١٦٦٣ ) في كتاب فضائل الجهاد : باب ثواب الشهيد ، وأحمد ٤/ ١٣١ . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٣٢١٣ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٧٥ ) .

( ٢ ) كذا في الأصل ، والصواب : “ منه ” .

من الدنيا وما فيها ، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ، ويشفع في سبعين من أقاربه " رواه ابن ماجه والترمذي ، وقال : حسن صحيح .

“ الدفعة ” بضم الدال وبالعين المهملة هي الدفعة من دم أو غيره .

١٠٦٨- وعن عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ القتلى ثلاثة : رجل مؤمن جاهد بماله ونفسه في سبيل اللّه حتى إذا لقي العدو قاتلهم حتى يكتل ، فذلك الشهيد الممتحن في جنة الله تحت عرشه لا يفضله النبيون إلا بفضل درجة النبوة . ورجل فرق على نفسه من الذنوب والخطايا ، جاهد بماله ونفسه في سبيل الله حتى لقي العدو قاتل حتى يقتل ، فتلك ممصمصة محت ذنوبه وخطاياه ، إن السيف محاء للخطايا ، وأدخل من أي أبواب الجنة شاء ، فإن لها ثمانية أبواب ، ولجهنم سبعة أبواب ، وبعضها أفضل من بعض ، ورجل منافق جاهد بنفسه وماله حتى إذا لقي العدو قاتل في سبيل الله عز وجل حتى يقتل ، فذلك في النار إن السيف لا يمحو النفاق ” رواه أحمد بإسناد صحيح وابن حبان . قوله : “ فرق ” بكسر الراء ، أي جزع وخاف .

“ والممتحن ” بفتح الحاء : هو الذي شرح الله صدره ومنه قوله تعالى ( أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ) [ الحجرات : ٣] أي شرحها ووسعها . “ والمصمصة ” بصادين مهملتين وبضم الميم الأولى وفتح الميم الثانية وكسر الثالثة : هي المكفرة للذنوب الممحصة لها .

١٠٦٩- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول :

_____________________

١٠٦٨- أحمد ٤/ ١٨٥- ١٨٦ ، وابن حبان ( ٤٦٦٣ ) “ الإحسان ” ، والدارمي ( ٢٤١١ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ١٧/ ١٢٥ ( ٠ ٣١ ) ، والطيالسي ( ١٢٦٧ ) ، والبيهقي في “ السنن ” ٩/ ١٦٤ . قال الهيثمي في “ المجمع ” ٥/ ٢٩١ : رجال أحمد رجال الصحيح خلا المثنى الأملوكي وهو ثقة . والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٧٠ ) . في الأصل : “ الممتحن ” : هو الذي شرح الله صدره ، وقد خطأ الحافظ الناجي المصنف وهو المنذري في ذلك . قال : “ هذا غريب إنما فسره اللغوي بـ ” المصفى : المهذب “ وبذلك فسر الآية أيضاً أبو عبيدة كما نقله عنهما صاحب ” الغريبين “ ، وعبارة غير في الآية : اختبرها وأخلصها . وأما ” شرحها ووسعها “ فقالها القرطبي في جملة الأقوال ، وقال : إن الأمتحان افتعال من ( محنت الأديم محنا ) حتى أوسعه ، ولم يعز ذلك إلى أحد بل لم أره لغيره ، فالله أعلم ” .

١٠٦٩- البيهقي في “ الشعب ” ( ٤٦٦٢ ) ، والترمذي ( ١٦٤٤ ) في كتاب فضائل الجهاد : باب ما جاء في فضل الشهداء=

“ الشهداء أربعة : رجل مؤمن جيد الإيمان ، لقي العدو فصدق اللّه حتى قتل ، فذاك الذي يرفع الناس إليه أعينهم يوم القيامة ، هكذا- ورفع رأسه حتى وقعت قلنسوته ” ، فلا أدري قلنسوة عمر أراد أم قلنسوة النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ورجل مؤمن جيد الإيمان لقي العدو فكأنما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن ، أتاه سهم غرب فقتله ، فهو في الدرجة الثانية . ورجل مؤمن خلط عملا صالحا وآخر سيئا لقي العدو فصدق اللّه حتى قتل ، فذلك في الدرجة الثالثة . ورجل مومن أسرف على نفسه لقي العدو فصدق اللّه حتى قتل فذلك في الدرجة الرابعة ” رواه البيهقي والترمذي ، وقال : حديث حسن [ غريب ] .

“ الطلح ” : شجر ذو شوك ، “ والجبن ” : هو الخوف وعدم الإقدام .

وقوله : “ سهم غربط ” أي لا يدرى من رمى به ؟ ولا من أين جاء ؟ ولهم في إعرابه وجوه : منهم من يضيف سهم إلى غرب . ومنهم من يجعل غربا صفة لهم ، ثم منهم من ينصب الغين والراء جميعا في كليهما ، ومنهم من يسكن الراء والله أعلم .

١٠٧٠- وخرج البزار والبيهقي بإسنادهما عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " الشهداء ثلاثة : رجل خرج بنفسه وماله في سبيل الله لا يريد أن يقاتل ولا يقتل يكثر سواد المسلمين ، فإن مات أو قتل غفرت له ذنوبه كلها ، وأجير من عذاب القبر ، ويؤمن من الفزع ، ويزوج من الحور العين ، وحلت عليه حلة الكرامة ، ويوضع على رأسه تاج الوقار والخلد . والثاني خرج بنفسه وماله محتسبا يريد أن يقتل ولا يقتل ، فإن مات أو قتل كانت ركبته مع إبراهيم خليل الرحمن بين يدي الله تبارك وتعالى في مقعد صدق عند مليك مقتدر . والثالث خرج بنفسه وماله محتسبا يريد أن تقتل ويكتل ، فإن مات

________________________________

عند الله ، قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب . وأخرجه أيضاً أحمد ١/ ٢٣ ، وأبو يعلى ( ٥٢ ٢ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٣٦٣ ) ، انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٢٠٠٤ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٥٣ ) .

١٠٧٠- البيهقي في “ الشعب ” ( ٤٢٥٥ ) ، وفي “ مسند الحارث ” ( ٢/ ٦٥٤/ ٦٣٢- الزوائد ) ، والبزار ( ١٧١٥ ) ، وقال البزار : لا نعلمه عن أنس إلا بهذا الطريق ، ومحمد بن معاوية قد حدث بأحاديث لم يتابع عليها ، وليس بشيخه ( شيخه : سلمة بن شبيب ) وأحسب هذا أتى منه لأن مسلم بن خالد لم يكن بالحافظ . وقال الألباني في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٤٩ ) : موضوع .

أو قتل جاء يوم القيامة شاهرا سيفه واضعه على عاتقه والناس جاثون على الركب ، تقول : إلا افسحوا لنا ، فإنا قد بذلنا دماءنا وأموالنا لله تبارك وتعالى “ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ” والذي نفسي بيده لو قال ذلك لإبراهيم خليل الرحمن أو لنبى من الأنبياء لزحل لهم عن الطريق لما يرى من واجب حقهم ، حتى يأتوا منابر من نور تحت العرش ، فيجلسوا عليها ينظرون كيف يمضى بين الناس ، لا يجدون غم الموت ولا يغتمون في البرزخ ، ولا تفزعهم الصيحة ولا يهمهم الحساب ولا الميزان ولا الصراط ، ينظرون كيف يمضى بين الناس ، ولا يسألون شيئاً إلا أعطوا ، ولايشفعون في شيء إلا شفعوا فيه ، ويعطون من الجنة ما أحبوا ، ويتبوؤون من الجنة حيث أحبوا " .

قوله : “ زحل ” بالزاي والحاء المهملة محركا : معناه تأخر وتنحى .

١٠٧١- وعن مجاهد عن يزيد بن شجرة- قال : وكان يزيد بن شجرة ممن يصدق قوله فعله- [ قال ] خطبنا ، فقال : يا أيها الناس لِلَّهِ اذكروا نعمة الله عليكم ما أحسن نعمة الله عليكم ، ترى من بين أخضر وأحمر وأصفر وفي الرحال ما فيها ، وكان يقول : إذا صف الناس للصلاة وصفوا للقتال ، فتحت أبواب السماء وأبواب الجنة ، وغلقت أبواب النار ، وزين الحور العين واطلعن ، فماذا أقبل الرجل قلن : اللهم انصره ، وإذا أدبر احتجبن منه ، وقلن : اللهم اغفر له ، فانهكوا وجوه القوم ، فدى لكم أبي وأمي ، ولا تحزنوا الحور العين ، فإن أول قطرة تنضح من دمه تكفر عنه كل شيء عمله ، وتنزل إليه زوجتان من الحور العين تمسحان التراب عن وجهه ، وتقولان : قد أنى لك ، ويقول : قد أنى لكما ، ثم يكسى مائة حلة ليس من نسيج بني آدم ولكن من نبت الجنة لو وضعن بين إصبعين لوضعن ، وكان يقول : نبئت أن السيوف مفاتيح الجنة . رواه الطبراني بإسناد صحيح موقوفا ، ورواه غيره مرفوعا باختصار .

_______________________

١٠٧١- الطبراني في “ الكبير ” ٢٢/ ٢٤٧ ( ٦٤٢ ) فيه فهد بن عوف أبو ربيعة ، وهو ضعيف جدا ، والبزار ( ١٧١٢ ) فيه إسماعيل بن إبراهيم التيمي وهو ضعيف جدا ، ورواه أيضاً البزار ( ١٧١٣ ) من طريق آخر عن يزيد بن أبي زياد . انظر

“ المجمع ” ٥/ ٢٩٤ . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٧٧ ) .

١٠٧٢- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ذكر الشهيد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال : “ لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه كأنهما ظئران أضلتا ، فصيليهما في براح من الأرض ، وفي يد كل واحدة منهما حلة خير من الدنيا وما فيها ” رواه ابن ماجه عن شهر عنه .

و “ البراح ” بفتح الباء هي الأرض المتسعة لا زرع فيها ولا شجر : و “ الظئر ” بظاء معجمة بعدها همزة ساكنة هي المرضع . و “ الفصيل ” ولد الناقة إلى أن يفصل عن أمه .

١٠٧٣- وعن أنس رضي الله عنه : أن رجلا أسود أتى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إنى رجل أسود منتن الريح قبيح الوجه ، لا مال لي ، فإن انا قاتلت هؤلاء حتى أقتل فأين أنا ؟ قال : “ في الجنة ” فقاتل حتى قتل ، فأتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال : “ قد بيض الله وجهك وطيب ريحك وأكثر مالك ” وقال : لهذا أو لغيره “ لقد رأيت زوجته من الحور العين نازعته جبه له من صوف تدخل بينه وبين جبته ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم . قلت : واسم هذا الأسود الذي أتى النبي صلي الله عليه وسلم جعال ، ذكره الحافظ أبو موسى الأصفهانى في الصحابة ، وروى في ترجمته هذا الحديث بنحوه من حديث ابن عمر . ولفظه قال : جاء رجل إلى رسول اللّه صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله لِلَّهِ أرأيت لو [ أن ] قاتلت بين يديك حتى أقتل يدخلني ربي الجنة ولا يحقرنى ؟ قال : “ نعم ” قال : فكيف وأنا منتن الريح أسود خسيس في العشيرة ؟ ومضى فقاتل فاستشهد ، فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : “ الآن طيب الله ريحك يا جعال وبيض وجهك ” .

١٠٧٤- وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بخباء أعرابي وهو في

_______________________________

١٠٧٢- ابن ماجه ( ٢٧٩٨ ) في كتاب الجهاد : باب فضل الشهادة في سبيل الله ، وأحمد ٢/ ٢٩٧ و ٤٢٧ ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : هذا إسناد ضعيف ، لضعف هلال بن أبي ذئب . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٥٢ ) .

١٠٧٣ - صححه الحاكم ٢/ ٩٣ ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١ ١٣٨ ) .

وأما ما ذكره في الأصل أن الأسود هو جعال ، فذكر ذلك ابن الأثير في “ أسد الغابة ” ١٧٩/١ ، وذكر الرواية ، وابن حجر في “ الإصابة ” ١/ ٤٨٢ .

١٠٧٤- البيهقي في “ الشعب ” ( ٤٣١٧ ) ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٨٢ ) .

أصحابه يريدون الغزو ، [ فرفع الأعرابي ناحية من الخباء فقال : من القوم ؟ فقيل : رسول الله صلي الله عليه وسلم وأصحابه يريدون الغزو ] فقال : هل من عرض الدنيا يصيبون ؟ قيل له : نعم يصيبون الغنائم ثم تقسم بين المسلمين ، فعمد إلى بكر (١) له فاعتقله وسار معهم ، فجعل يدنو ببكره إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وجعل أصحابه يذودون بكره [ عنه ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ دعوا لي النجدي] فوالذي نفسي بيده إنه لمن ملوك الجنة ” قال : فلقوا العدو فاستشهد ، فأخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فأتاه فقعد عند رأسه مستبشرا أو قال مسرورا يضحك ، ثم أعرض عنه ، فقلنا : يا رسول الله لِلَّهِ رأيناك مستبشرا تضحك ، ثم أعرضت عنه فقال : “ أما ما رايتم من استبشاري أو قال سروري فلما رأيت من كرامة روحه على اللّه عز وجل ، وأما إعراضي عنه فإن زوجته من الحور العين الآن عند رأسه ” رواه البيهقي بإسناد حسن .

١٠٧٥- وعن نعيم بن همار رضي الله عنه : أن رجلا سأل رسول الله صلي الله عليه وسلم أي الشهداء أفضل ؟ قال : “ الذين إن يلقوا في الصف لا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا ، أولئك ينطلقون في الغرف العلا من الجنة ويضحك إليهم ربهم ، وإذا ضحك ربك إلى عبد في الدنيا فلا حساب عليه ” رواه أحمد وأبو يعلى بإسنادين جيدين .

١٠٧٦- ورواه الطبراني بنحوه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه .

___________________ ... ***

( ١ ) بكر : جمل فتى .

١٠٧٥- أحمد ٥/ ٢٨٧ ، وأبو يعلى ( ٦٨٥٥ ) ، ورجاله ثقات ، كما في “ المجمع ” ٥/ ٢٩٢ ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٣١٩٣ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ٢/ ١٩١ ( ١٦٨ ١ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٧١ ) .

١٠٧٦- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٤١٤٣ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ١/٣٠٧ ( ٥٣٨ ) ، من طريق عنبسة بن سعيد بن أبان ، وثقه الدارقطني كما نقل الذهيي ، ولم يضعفه أحد ، وبقية رجاله رجال الصحيح . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٣٧٢ ) .

أبواب قراءة القرآن

ثواب من تعلم القرآن أو علمه أو تلاه أو استمعه لوجه الله عز وجل

بسم الله الرحمن الرحيم

١١- أبواب قراءة القرآن

ثواب من تعلم القرآن أو علمه أو تلاه أو استمعه لوجه الله [ عز وجل ]

قال الله تعالى : ( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ) [ البقرة :١٢١ ].

وقال تعالى : ( وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا ) [ الإسراء : ٤٥ ] .

وقال تعالى : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ) [ الإسراء : ٨٢ ]

وقال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ ) [ فاطر : ٢٩-٣٥ ] .

وقال تعالى : ( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ) [ الزمر : ٢٣] والآيات في الباب كثيرة ] .

١٠٧٧- وعن أبي أمامة رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه ” . . . الحديث رواه مسلم .

١٠٧٨- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ الصيام والقرآن يشفعان للعبد ، يقول الصيام : رب لِلَّهِ إني منعته الطعام والشراب بالنهار فشفعني فيه ، ويقول القرآن : رب لِلَّهِ إني منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان ” رواه أحمد والطبراني والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم .

١٠٧٩- وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ القرآن شافع مشفع وماحل مصدق ، من جعله أمامه قاده إلى الجنة ، ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار ” رواه ابن حبان .

قوله : “ ماحل ” هو بحاء مهملة مكسورة ، قيل : معناه ساع ، وقيل : خصم مجادل .

١٠٨٠- وخرج الترمذي وابن ماجه بإسنادهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قرأ القرآن فاستظهره ، فأحل حلاله وحرم حرامه ؛ أدخله الله به الجنة ، وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت لهم (١) النار ” .

١٠٨١- وعن عثمان بن عفان رضي اللّه عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " خيركم من تعلم

___________________

١٠٧٧- مسلم ( ٨٠٤ ) في صلاة المسافرين : باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة ، وأحمد ٥/ ٢٤٩ ، والحاكم ١/ ٥٦٤ ، وابن حبان ( ١١٦ ) “ الإحسان ” ، والبيهقي ٢/ ٣٩٥ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٧٥٤٢ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٤٧١ ) .

١٠٧٨- قال الهيثمي في “ المجمع ” ٣/ ١٨١ : رواه أحمد [ ٢/ ١٧٤] ، والطبراني في “ الكبير ” ، ورجال الطبراني رجال الصحيح . والبيهقي في “ الشعب ” ( ١٩٩٤ ) ، وصححه الحاكم على شرط مسلم ١/ ٥٥٤ ، ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٢٩ ) .

١٠٧٩- ابن حبان ( ١٢٤ ) “ الإحسان ” ، والبزار ( ١٢٢ ) ، ورجاله ثقات كما في “ المجمع ” ١/ ١٧١ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٢٠١٠ ) ٠ انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٠١٩ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٢٣ ) .

١٠٨٠- الترمذي ( ٢٩٠٥ ) في كتاب فضائل الفرآن : باب ما جاء في فضل القرآن ، وابن ماجه( ٢١٦ ) في المقدمة : باب فضل من تعلم القرآن وعلمه ، وأحمد ١/ ١٤٨ ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وليس إسناده بصحيح ، وحفص بن سليمان يضعف الحديث . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٦٨ ) .

( ١ ) في نسخة : “ له ” .

١٠٨١- البخاري ( ٥٠٢٧- ٥٠٢٨ ) في فضائل القرآن : باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه ، وأبو داود ( ١٤٥٢ ) في الصلاة . =

القرآن وعلمه " رواه البخاري ومسلم .

١٠٨٢- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال : “ أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطع رحم ؟ ” فقلنا : يا رسول الله لِلَّهِ كلنا يحب ذلك ، قال : “ أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو فيقرأ آيتين من كتاب اللّه عز وجل خير له من ناقتين ، وثلاث خير من ثلاث ، وأربع خير من أربع ، ومن أعدادهن من الإبل ” رواه مسلم .

“ بطحان ” بضم الباء وإسكان الطاء وبالحاء المهملة : موضع بالمدينة ، و “ الكوماء ” بفتح الكاف وبالمد : هي العظيمة السنام من الإبل .

١٠٨٣- وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يا أبا ذر لِلَّهِ لأن تغدو فتعلم آية من كتاب الله خير لك من أن تصلي مائة ركعة ، ولأن تغدو فتعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل به خير لك من أن تصلي ألف ركعة ” رواه ابن ماجه بإسناد حسن .

١٠٨٤- وعن سهل بن معاذ عن أبيه رضي الله عنه [ أن رسول الله صلي الله عليه وسلم ] قال : “ من قرأ القرآن وعمل به ألبس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا ، فما ظنكم بالذي عمل بهذا ” رواه أبو داود والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١٠٨٥- وعن بريدة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به ألبس والداه يوم القيامة تاجا من نور ، ضوءه مثل ضوء الشمس ، ويكسى والداه

______________________

باب في ثواب قراءة القرآن ، والترمذي ( ٢٩٠٩- ٢٩١٠ ) ، وابن ماجه ( ٢١١ ) ، وأحمد ٥٧/١ و ٥٨ و ٦٩ ، والدارمي ( ٣٣٤١ ) .

١٠٨٢- مسلم ( ٨٠٣ ) في كتاب صلاة المسافرين : باب فضل قراءة القرآن ، وأبو داود ( ١٤٥٦ ) ، وأحمد ٤/ ١٥٤ ، وابن حبان ( ١١٥ ) “ الإحسان ” ، والطبراني في “ الكبير ” ١٧١/ ٢٩٠ ( ٧٩٩ ) ، وفي الأوسط " ( ٠ ٣٢١ ) .

١٠٨٣- ابن ماجه ( ٢١٩ ) في المقدمة : باب فضل من تعلم القرآن وعلمه ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٦٩ ) .

١٠٨٤- أبو داود ( ١٤٥٣ ) في الصلاة : باب ثواب قراءة القرآن ، والحاكم ١/ ٥٦٧ ، وأحمد ٣/ ٤٤٠ ، وأبو يعلى ( ١٤٩٣ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ٠ ٢/ ٧٢( ١٣٦ ) . وفيه زيان بن فائد ، وهو ضعيف . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٦١ ) .

١٠٨٥- الحاكم ٥٦٨/١ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٨٢٩ ) . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٣٤ )

حلتين لا تقوم لهما الدنيا فيقولان : بم كسينا هذا ؟ فيقال : بأخذ ولدكما القرآن " رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم .

١٠٨٦- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر ، وذلك قوله [ تعالى ] : ( ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ( ٥ ) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ) [ التين : ٥- ٦] قال : [ إلا ] الذين قرؤوا القرآن . رواه الحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١٠٨٧- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يقال لصاحب القرآن : اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها ” رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح . قال أبو سليمان الخطابي في “ معالم السنن ” : جاء في الأثر أن عدد آي القرآن على قدر درج [ الجنة ] ، فيقال للقارئ : ارق في الدرج على قدر ما كنت تقرأ من [ آي ] القرآن ، فمن استوفى جميع القرآن استولى على أقصى درج الجنة في الآخرة ، ومن قرأ جزءا منه كان رقيه في الدرج على قدر ذلك ، فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة.

١٠٨٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ يجيء صاحب القرآن يوم القيامة فيقول القرآن : يارب لِلَّهِ حله فيلبس تاج الكرامة ، ثم يقول : يا رب لِلَّهِ زده فيلبس حلة الكرامة ، ثم يقول : يا رب لِلَّهِ ارض عنه فيرضى عنه ، فيقال له : اقرأ وارق ، ويزداد بكل آية حسنة ” رواه الترمذي وحسنه وابن خزيمة والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

_______________________

١٠٨٦- الحاكم ٢/ ٥٢٨ ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٣٥ ) .

١٠٨٧- أبو داود ( ١٤٦٤ ) في الصلاة : باب استحباب الترتيل في القرآن ، والترمذي ( ٢٩١٥ ) في ثواب القرآن : باب رقم ( ١٧ ) ، وأحمد ٢/ ٥٥٢- ٥٥٣ ، ووافقه الذهبي . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٢٤٠ ) . والحديث حسن صحيح

كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٢٦ ) .

١٠٨٨- الترمذي ( ٥ ٢٩١ ) في فضائل القرآن : باب رقم ( ١٨ ) ، والدارمي ( ٤ ٣٣١ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ١٩٩٦ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٥٥٢ ، ووافقه الذهبي . والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٢٥ ) .

١٠٨٩- وعنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ لا حسد إلا في اثنتين : رجل علمه اللّه القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار ، فسمعه جار له ، فقال : يا ليتني أوتيت مثل ما أوتى فلان فعملت مثل ما يعمل ، ورجل آتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق ، فقال رجل ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ” رواه البخاري .

١٠٩٠- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ثلاثة لايهولهم الفزع الأكبر ، ولا ينالهم الحساب ، هم على كثيب من مسك حتى يفرغ من حساب الخلائق : رجل قرأ القرأن ابتغاء وجه الله وأم به قوما وهم به راضون ، وداع يدعو إلى الصلوات الخمس ابتغاء وجه الله ، وعبد أحسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه ” رواه الطبراني بإسناد لا بأس به .

وفي رواية له : قال ابن عمر : لو لم أسمعه إلا مرة ومرة حتى عد سبع مرات لما حدثت به سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ، ولايفزعون حين يفزع الناس : رجل علم القرآن فقام به يطلب وجه اللّه وما عنده . . . ” [ الحديث ] .

١٠٩١- وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إنكم لا ترجعون إلى الله بشيء أفضل مما خرج منه ” يعني القرآن . رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١٠٩٢- وخرج الترمذي بإسناده عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال النبي صلي الله عليه وسلم : " ما أذن الله لعبد في شيء أفضل من ركعتين يصليهما ، وإن البر ليذز على رأس العبد ما دام

________________________

١٠٨٩- البخاري ( ٥٠٢٦ ) في كتاب فضائل القرآن : باب إغتباط صاحب القرآن ، وفي مواضع أخر .

١٠٩٠- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٣٥٨٤ ) ، وفيه بحر بن كنيز السقاء وهو ضعيف ، والرواية الثانية : الطبراني في “ الأوسط ” ( ٩٢٧٦ ) ، وفي “ الصغير ” ( ١١١٦ ) ، وفيه عبد الصمد بن عبد العزيز المقرىء ، ذكره ابن حبان في الثقات كما في ( المجمع “ ١/ ٣٣٧- ٣٣٨ . والحديث في ” ضعيف الترغيب " ( ١٦١ ) و ( ٥ ٥ ٢ ) و ( ٨٦٣ )

١٠٩١- الحاكم ١/ ٥٥٥ فيه عبد الله بن خالف ابن مهدي الذي أرسله ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٦٦ ) .

١٠٩٢- الترمذي ( ٢٩١١ ) في كتاب فضائل القرآن : باب رقم ( ١٧ ) ، وأحمد ٥/ ٢٦٨ ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٦٢ ) .

في صلاته ، وما تقرب العباد إلى الله بمثل ما خرج منه " .

١٠٩٣- وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن للّه أهلين من الناس ” قالوا : من هم يا رسول الله ؟ قال : “ أهل القرآن هم أهل اللّه وخاصته ” رواه النسائي وابن ماجه بإسناد صحيح .

١٠٩٤- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أن أسيد بن حضير بينما هو ليلة يقرأ في مزبدة إذ جالت فرسه فقرأ ، ثم جالت أخرى ، فقرأ ، ثم جالت أيضاً . قال أسيد : فخشيت أن تطأ يحيى (١) ، فقمت إليها ، فإذا مثل الظلة فوق رأسي فيها أمثال السرج ، عرجت في الجو حتى ما أراها . قال : فغدوت على رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله لِلَّهِ بينما أنا البارحة في جوف الليل أقرأ في مربدي ، إذ جالت فرسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ اقرأ ابن حضير ” قال فقرأت ثم جالت أيضاً فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ اقرأ ابن حضير ” قال : فقرأت ، ثم جالت أيضاً فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ اقرأ ابن حضير ” ، قال : فانصرفت وكان يحيى قريبا منها خشيت أن تطأه ، فرأيت مثل الظلة فيها أمثال السرج عرجت في الجو حتى ما أراها ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم “ تلك الملائكة [ كانت ] تستمع لك ، ولو قرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر منهم ” رواه البخاري ومسلم واللفظ له .

١٠٩٥- وفي رواية لهما مختصرة من حديث البراء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ تلك السكينه تنزلت للقرآن ” .

________________________

١٠٩٣- النسائي في “ الكبرى ” ( ٨٠٣١ ) ، وابن ماجه ( ٢١٥ ) في المقدمة : باب فضل من تعلم القرآن وعلمه ، وأحمد ٣/ ١٢٧ و ٤٢ ٢ ، والدارمي ( ٣٣٢٩ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٢٦٨٨ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٣/ ٦٣ ، والحاكم ١/ ٥٥٦ ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : إسناده صحيح . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٣٢ ) .

١٠٩٤- البخاري ( ٥٠١٨ ) في فضائل القرآن : باب نزول السكينة والملائكة عند قراءة القرآن ، ومسلم ( ٧٩٦ ) في صلاة المسافرين : باب نزول السكينة لقارىء القرآن . واللفظ له .

( ١ ) يحى ولد أسيد بن حضير .

١٠٩٥- البخاري ( ٥٠١١ ) في فضائل القرآن : باب فضل سورة الكهف ، ومسلم ( ٧٩٥ ) في صلاة المسافرين : باب نزول السكينة لقارىء القرآن ، وأحمد ٤/ ٢٨١ و ٢٨٤ و ٢٩٣ و ٢٩٨ ، من حديث البراء رضي الله عنه . وأخرجه الحاكم١/ ٤ ٥ ٥ ، وابن حبان ( ٧٧٩ ) “ الإحسان ” من حديث أسيد بن حضير رضي الله عنه .

ورواه الحاكم باختصار ، وقال : صحيح على شرط مسلم ، إلا أنه قال فيه : فالتفت

فإذا أمثال المصابيح مدلاة بين السماء والأرض ، فقال : يا رسول الله لِلَّهِ ما استطعت أن أمضي فقال : “ تلك الملائكة نزلت لقراءة القرأن ، أما إنك لو مضيت لرأيت العجائب ” .

“ المربد ” بكسر الميم وإسكان الراء وبالباء الموحدة هو المكان الذي تحبس فيه الإبل والغنم ، وهو الموضع الذي يجعل فيه التمر ليجف أيضاً .

١٠٩٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب اللّه ويتدارسونه بينهم ، إلا نزلت عليهم السكينة ، وغشيتهم الرحمة ، وحفتهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن عنده ” رواه مسلم .

١٠٩٧- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قرأ حرفا من كتاب الله ، فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، لا اقول : ، آلم حرف ، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح .

ورواه الحاكم أطول منه وصحح إسناده ولفظه قال : “ إن هذا القرآن مأدبة الله فاقبلوا مأدبته ما استطعتم ، إن هذا القرآن حبل الله والنور المبين ، والشفاء النافع ، عصمة لمن تمسك به ، ونجاة لمن اتبعه ، لا يزيغ فيستعتب ولا يعوج فيقوم ، ولا تنقضي عجائبه ولا تخلق من كثرة الرد ، اتلوه ، فإن الله يأجركم على تلاوته كل حرف عشر حسنات ، أما إني لا أقول : آلم حرف ، ولكن ألف ولام وميم ” .

__________________

١٠٩٦- مسلم ( ٢٦٩٩ ) في كتاب الذكر والدعاء : باب فضل إلاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر ، وأحمد ٢/ ٢٥٢ ، وأبو داود ( ١٤٥٥ ) ، والترمذي ( ٢٩٤٥ ) ، وابن ماجه ( ٢٢٥ ) .

١٠٩٧- الترمذي ( ٢٩١٢ ) في ثواب القرآن : با ب ما جاء فيمن قرأ حرفا من القرآن ما له من الأجر ؟ ، والدارمي( ٣٣١١ ) في فضائل القرآن : باب فضل من قرأ القرآن وغيره ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٩٨٣ ١ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٦/ ٢٦٣ ،

وهو حديث صحيح كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤١٦ ) .

والرواية الثانية : أخرجها الحاكم ١/ ٥٥٥ ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بصالح بن عمر ، وقال الذهبي : صالح ثقة خزج له مسلم ، لكن إبراهيم بن مسلم ضعيف . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٣٣٢٧ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٦٧ ) .

١٠٩٨- وخرج أحمد من طريق عباد بن ميسرة عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من استمع إلى آية من كتاب اللّه كتبت له حسنة مضاعفة ، ومن تلاها كانت له نورا يوم القيامة ” .

١٠٩٩- وعن أبي ذر رضي الله عنه ، قال : قلت يا رسول الله لِلَّهِ أوصني قال : “ عليك بتقوى الله ، فإنه رأس الأمر كله ” قلت : يا رسول الله زدني ، قال : “ عليك بتلاوة القرآن ، فإنه نور لك في الأرض ، وذخر لك في السماء ” رواه ابن حبان في حديث .

١١٠٠- وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يقول الرب تبارك وتعالى : من شغله القرآن عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين ، وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن .

١١٠١- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ، ريحها طيب ، وطعمها طيب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ، ومثل المنافق- وفي رواية الفاجر- الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل المنافق- وفي رواية الفاجر- الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ” رواه البخاري ومسلم .

١١٠٢- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وهم ذوو عدد ،

__________________________

١٠٩٨- أحمد ٢/ ٣٤١ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٥٩ ) .

١٠٩٩- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٦٥١ ) ، وابن حبان ( ٣٦١ ) “ الإحسان ” مطولا ، وفيه إبراهيم بن هشام بن يحيى الغسانى وهو كذاب متروك . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٢٢ ) .

٠٠ ١١- الترمذي ( ٢٩٢٧ ) في ثواب القرآن : باب رقم ( ٢٥ ) ، والدارمي ( ٣٣٥٩ ) ، فيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني كذبه ابن معين وأبو داود ، قال الذهبي : حسنه الترمذي فلم يحسن ، انظر “ الفتح ” ٩/ ٦٦ . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٦٠ ) .

١١٠١- البخاري ( ٥٠٢٠ ) في فضائل القرآن : باب فضل القرآن على سائر الكلام ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٧٩٧ ) في صلاة المسافرين : باب فضيلة حامل القرآن ، وأبو داود ( ٤٨٣٠ ) ، والترمذي ( ٢٨٦٩ ) ، والنسائي ٨/ ١٢٤- ١٢٥ ،

وأحمد ٤/ ٣٩٧ و ٤ ٠ ٤ و ٠٨ ٤ ، والدارمي ( ٣٣٦٦ ) ، وابن ماجه ( ٤ ١ ٢ ) .

١١٠٢- الترمذي ( ٢٨٧٦ ) في فضائل القرآن : باب ما جاء في فضل سورة البقرة وآية الكرسي ، وابن حبان ( ٢١٢٦ )-

فاستقرأهم فاستقرأ كل رجل منهم يعني ما معه من القرآن ، فأتى على رجل من أحدثهم سنا ، فقال : “ ما معك يا فلان ؟ ” قال : معي كذا وكذا وسورة البقرة ، فقال : “ أمعك سورة البقرة ؟ ” قال : نعم ، قال : “ اذهب فأنت أميرهم ” ، فقال رجل من أشرافهم : والله ما منعني أن أتعلم البقرة إلا خشية ألا أقوم بها ؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ تعلموا القرآن واقرؤوه ، فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ، ومن تعلمه فيرقد وهو في جوفه فمثله كمثل جراب أوكى على مسك ” رواه الترمذي ، وحسنه وابن حبان .

١١٠٣- وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة . والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه عليه شاق له أجران ” رواه البخاري ومسلم .

١١٠٤- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه إلا أنه لا يوحى إليه ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١١٠٥- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكتب من الغافلين . ومن قرأ في ليلة مائة آية كتب من القانتين ” رواه ابن خزيمة والحاكم وقال : صحيح على شرطهما .

_________________

“ الإحسان ” ، وابن خزيمة ( ٥٠٩ ١ ) ، والحاكم ١/ ٤٤٣ ، والنسائي في “ الكبرى ” ٥١/ ٢٢٧( ٨٧٤٩ ) ، وابن ماجه مختصرا ( ٢١٧ ) ، وفي إسناده عطاء مولى أبي أحمد وهو تابعي لا يعرف . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٦٤ ) .

١١٠٣- البخاري ( ٩٣٧ ٤ ) في تفسير سورة عبسى ، ومسلم ( ٧٩٨ ) في صلاة المسافرين : باب فضل الماهر بالقرآن والذي يتتعتع فيه ، والترمذي ( ٦ ٢٩٠ ) ، وأبو داود ( ٤٥٤ ١ ) ، وأحمد ٦/ ٩٨ و ١٧٠ و ٢٢٩ و ٢٣٩ ، وابن ماجه ( ٣٧٧٩ ) والدارمي ( ٣٣٧١ ) .

١١٠٤- الحاكم ١/ ٥٥٢ ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ، وفي “ الشعب ( ٢٥٩١ ) ، وفي إسناده ثعلبة أبو الكنود الحمراوي وفيه جهالة ، والحديث في ” ضعيف الترغيب " ( ٨٦٥ ) .

١١٠٥- ابن خزيمة ( ١١٤٢ ) ، والحاكم ١/ ٣٠٨ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٦٤٣ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٤٣٧ ١ ) .

ثواب قراءة الفاتحة وفضلها

١١٠٦- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم .

ونقل عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : أنه قال : رأيت الله عز وجل في المنام ، فقلت : يا رب لِلَّهِ ما أفضل ما تقرب به المتقربون إليك ؟ قال : بكلامي يا أحمد ، قال : قلت : يا رب لِلَّهِ فهم أو بغير فهم ؟ قال : بفهم وبغير فهم .

ثواب قراءة الفاتحة وفضلها

١١٠٧- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ قال اللّه تعالى : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، ولعبدي ما سأل ” وفي رواية “ فنصفها لي ونصفها لعبدي ، فإذا قال العبد : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) قال اللّه : حمدني عبدي ، فإذا قال : ( الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) قال : أثنى علي عبدي ، فإذا قال : ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) ، قال : مجدني عبدي ، وإذا قال : ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) قال : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ، فإذا قال : ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ( ٦ ) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ) قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل ” رواه مسلم .

قوله “ قسمت الصلاة ” يعني القراءة بدليل أنه فسرها بها ، وقد تسمى القراءة صلاة لوقوعها فيها وكونها جزءا من أجرائها ، كما في قوله تعالى : ( وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ) [ الإسراء : ١١٠ ] ومعنى قسمتها بين الله وبين عبده نصفين ، لأن نصفها ثناء على الله تعالى وتعظيم لجلاله ، ونصفها دعاء ومسألة من العبد ، والله أعلم .

__________________

١١٠٦- الحاكم ١/ ٥٥٥ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٤٠ ) و( ١٤٣٦ ) .

١٠٧ ١- مسلم ( ٣٩٥ ) في الصلاة : باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة ، وأبو داود ( ٨١٩- ٨٢١ ) ، والترمذي ( ٢٩٥٤ ) ، وأحمد ٢/ ١ ٢٤ و ٢٥٠ و٥ ٢٨ و ٢٩٠ و ٤٥٧ و ٤٦٠ و ٤٧٨ ، وابن ماجه ( ٣٧٨٤ ) .

١١٠٨- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : بينما جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه ، فقال : “ هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم ، فنزل منه ملك ، فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم فسلم ، وقال : أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك : فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة ، لم تقرأ (١) بحرف منهما إلا أعطيته ” رواه مسلم .

“ النقيض ” : الصوت .

١١٥٩- وعن أبى سعيد بن المعلى (٢) رضي الله عنه ، قال : كنت أصلى بالمسجد فدعانى رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم أجبه ، ثم أتيته فقلت : يا رسول الله لِلَّهِ إنى كنت أصلي ، فقال : “ ألم يقل الله تعالى : ( اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ ) [ الأنفال : ٢٤ ]- ثم قال : - لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد ” فأخذ بيدي ، فلما أردنا أن نخرج قلت : يا رسول الله لِلَّهِ إنك قلت : لأعلمنك أعظم سورة في القرآن ؟ قال : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته " رواه البخاري .

١١١٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج على أبي بن كعب قلت : فذكر : الحديث إلى أن قال : “ أتحب ان أعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها ؟ ” قال : نعم يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم “ كيف تقرأ في الصلاة ؟ ” ، قال [ فقرأ ] أم القرآن ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " والذي نفسي

_________________

١١٠٨- مسلم ( ٦ ٨٠ ) في صلاة المسافرين : باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة ، والنسائي ١٣٨/٢ ، والحاكم ١/ ٥٥٨ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١٢٢٥٥ ) ، وأبو يعلى ( ٢٤٨٨ ) .

( ١ ) في نسخة : “ لن تقرأ ” وهو نقل المنذري في “ الترغيب ” .

١١٠٩- البخاري ( ٥٠٠٦ ) في كتاب التفسير : باب ما جاء في فاتحة الكتاب ، وأحمد ٣/ ٤٥٠ و ٤/ ٢١١ ، وأبو داود ( ٥٨ ٤ ١ ) ، والنسائي ٢/ ١٣٩ ، وابن ماجه ( ٣٧٨٥ ) ، والدارمي ( ٠ ٠ ٥ ١ ) ، وابن خزيمة ( ٨٦٢ ) ، وابن حبان ( ٧٧٧ ) “ الإحسان ” ، وأبو يعلى( ٦٨٣٧ ) .

( ٢ ) أصح ما قيل في اسمه : الحارث بن نفيع بن المعلى الأنصاري .

١١١٠- الترمذي ( ٢٨٧٨ ) في ثواب القرآن : باب ما جاء في فضل فاتحة الكتاب ، وابن خزيمة ( ٥٠٠ ) ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . وهو كما قال ، وفي الباب عن أنس . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٥٣ ) .

ثواب من قرأ سورة البقرة

بيده ما أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها ، وإنها سبع من المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيته " رواه الترمذي بتمامه ، وقال : حديث حسن صحيح .

١١١١- وعن أنس رضي الله عنه قال : كان النبي صلي الله عليه وسلم في مسير فنزل ونزل رجل إلى جانبه ، قال : فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال : “ ألا أخبرك بأفضل القرآن ؟ ” قال : بلى ، فتلا ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) رواه ابن حبان والحاكم ، وقال :

صحيح على شرط مسلم .

ثواب من قرأ سورة البقرة

١١١٢- عن سهل بن سعد رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن لكل شيء سناما ، وإن سنام القرآن سورة البقرة ، [ من قرأ ها في بيته ليلا لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ليال ، ومن قرأ ها نهارا لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام ] ” رواه ابن حبان .

١١١٣- [ وعن ] أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، إن الشيطان يفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة ” رواه مسلم .

١١١٤- وعن أبي أمامة رضي الله عنه : أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ اقرؤوا سورة البقرة ، فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة(١) ” رواه مسلم في حديث ياتي إن شاء الله تعالى .

____________________

١١١١- ابن حبان ( ٧٧٤ ) “ الإحسان ” ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٧٢٣ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٠ ٥٦ ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٥٤ ) .

١١١٢- ابن حبان ( ٧٨٠ ) “ الإحسان ” ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٥٨٦٤ ) ، وأبو يعلى( ٧٥٥٤ ) ، وفيه خالد بن سعيد وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ٦/ ٣١٢ ٠ انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٣٤٩ ) . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٦٢ ) ، وما بين الحاصرتين [ ] في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٨٠ ) .

١١١٣- مسلم ( ٠ ٧٨ ) في صلاة المسافرين : باب استحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد ، والترمذي ( ٠ ٢٨٨ ) ، وأحمد ٢/ ٢٨٤ و ٣٣٧ و ٣٨٨ .

- مسلم ( ٨٠٤ ) في كتاب صلاة المسافرين : باب فضل قراءة القرآن ، وأحمد ٥/ ٢٤٩ ، والحاكم ١/ ٥٦٤ .

( ١ ) البطلة : قيل هم السحرة .

ثواب قراءة آية الكرسي

١١١٥- وعن أسيد بن خضير رضي الله عنه قال : يا رسول الله بينما انا أقرأ الليلة سورة البقرة إذ سمعت وجبة (١) من خلفي ، فظننت ان فرسي أن طلق ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم “ أقرأ أبا عتيك ” (٢) فالتفت فإذا مثل المصباح مدلى بين السماء والأرض ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ أقرأ أبا عتيك ” فقال : يا رسول الله لِلَّهِ فما استطعت ان أمضي ، فقال رسول صلي الله عليه وسلم : “ تلك الملائكة نزلت لقراءة سورة البقرة ، أما انك لو مضيت لرأيت العجائب ” رواه ابن حبان ، وسيأتي أحاديث أخر في ثوابها مع آل عمران ان شاء الله تعالى .

ثواب قراءة آية الكرسي

١١١٦- عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يا أبا المنذر! أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ” قلت : ( الله لا اله إلا هو الحى القيوم ) قال : فضرب في صدري وقال : “ ليهنك العلم أبا المنذر ” رواه مسلم ، ورواه أحمد بإسناد صحيح وزاد “ والذي نفسي بيده ان لهذه الآية لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش”.

١١١٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " لكل

شيء سنام ، وإن سنام القرآن سورة البقرة ، ] وفيها آية هي سيدة آي القرآن [ " رواه الترمذي وقال :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١١٥ - ابن حبان ( ٧٧٩ ) “ الإحسان ” ، والطبراني في ( الكبير “ ( ٥٦٦ ) ، الحاكم ١/ ٥٥٤ والحديث في ” صحيح الترغيب " ( ١٤٦٤ ) .

( ١ ) وجبة : حركة .

( ٢ ) أبو عتيك وأبو يحى كنيتا أسيد بن حضير ويكنى أبا عيسى أيضاً ، وهو صحابي مشهور شهد العقبة وبدرا ، وشهد الحابية مع عمر بن الخطاب ، وفتح بيت المقدس . مات سنة ( ٢٠ هـ ) .

١١١٦- مسلم ( ٨١٠ ) في صلاة المسافرين : باب فضل سورة الكهف وآية الكرسي ، وأبو داود ( ١٤٦٠ ) ، وأحمد ٥/ ١٤٢ .

١١١٧- الترمذي ( ٢٨٧٨ ) في كتاب فضائل القرآن : باب ما جاء في فضل سورة يس ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حكيم بن جبير . وأخرجه الحاكم ١/ ٥٦٠ وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، والشيخين لم يخرجا عن حكيم بن جبير لوهن رواياته ، ان ما تركوه لغلوه في التشيع ووافقه الذهبي . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٣٤٨ ) . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٦١ ) عدا ما بين الحاصرتين [] فهو في “ ضعيف الترغيب ” .

غريب ، والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد ، إلا انه قال : “ سورة البقرة فيها آية سيدة آي القرآن ، لا تقرأ في بيت وفيه شيطان إلا خرج منه آية الكرسي ” .

١١١٨- وعن أبي بن كعب رضي الله عنه : أنه كان لهم جرين فيه تمر وكان مما يتعاهده فيجده ينقص ، فحرسه ذات ليلة فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم ، قال : فسلمت فرد السلام ، فقلت : ما أنت جن أم إنس؟ قال : جن ، فقلت : ناولني يدك ، فإذا يد كلب وشعر كلب ، فقلت : هذا خلق الجن ، فقال : قد علمت الجن ان ما فيهم من هو أشد مني ، فقلت ما يحملك على ما صنعت؟ فقال : بلغني انك تحب الصدقة فأحببت ان أصيب من طعامك ، فقلت ما الذي يحرزنا منكم؟ قال : هذه الآية آية الكرسي ، قال : فتركته (١) وغدا أبى إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فأخبره ، فقال : “ صدق الخبيث ” رواه بن حبان .

“ الجرين ” بفتح الجيم هو بيدر التمر الذي يجفف فيه .

١١١٩- وعن أبي أيوب الانصاري رضي الله عنه ، أنه كانت له سهوة (٢) فيها تمر وكانت تجيء الغول فتأخذ منه ، قلت : فذكر الحديث إلى أن قال : فأخذها يعني في الثالثة ، فقال : ما أنا بتاركك حتى أذهب بك إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقالت : إني ذاكر لك شيئا : آية الكرسي ، أقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره ، فجاء إلى النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما فعل أسيرك؟ ” قال : فأخبره بما قالت ، قال : “ صدقت وهي كذوب ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن .

“ الغول ” (٣) بضم الغين المعجمة ، قيل : هو شيطان يأكل الناس ، وقيل : هو من يتلون من الجن .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١١٨ - ابن حبان ( ٧٨٤ ) “ الإحسان ” ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٠ ٩٦- ٩٦٢ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٥١٤ ) ، وقال الهيثمي في “ المجمع ” ١٠/ ١١٧ و ١١٨ : ورجاله ثقات . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٧٠ ) .

( ١ ) في نسخة : “ فتركه ” .

١١١٩- الترمذي( ٢٨٨٠ ) في كتاب فضائل القرآن : باب رقم ( ٣ ) ، والحاكم ٣/ ٤٥٨- ٤٥٩ ، وأحمد ٥/ ٤٢٣ ، والحديث صحيح لغيره كما في " صحيح الترغيب ( ١٤٦٩ ) .

( ٢ ) السهوة : بيت صغير منحدر في الأرض .

( ٣ ) الغول : جنس من الجن والشياطين ، كانوا يعتقدون في الجاهلية أنها تتلون في البراري لتضل الناس وتهلكهم .

ثواب قراءة خواتيم سورة البقرة

ثواب قراءة خواتيم سورة البقرة

١١٢٠- عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه ، فقال : " هذا باب من السماء فتح لم يفتح قط إلا اليوم فنزل منه ملكنفسى فيها

فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم فسلم ، وقال : أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك : فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة ، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته " رواه مسلم وتقدم .

١١٢١- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام ، أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ، لا تقران في دار ثلاث ليال فيقربه شيطان ثلاث ليالي ” ، وقال : صحيح على شرط مسلم .

١١٢٢- وعن أبي ذر رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش ، فتعلموهن وعلموهن نساءكم وأبناءكم ، فإنهما صلاة وقرآن ودعاء ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري .

١١٢٣- وعن أبي مسعود البدري رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من قرأ بالآيتين من أخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ” رواه البخاري ومسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١٢٠- مسلم ( ٨٠٦ ) في كتاب صلاة المسافرين : باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة . وتقدم برقم ( ١١٠٨ ) .

١١٢١- الترمذي ( ٢٨٨٢ ) في كتاب فضائل القرآن : باب ما جاء في أخر سورة البقرة ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٩٦٧ ) ، وابن حبان ( ٧٨٢ ) “ الإحسان ” ، والطبراني في الكبير “ ( ٤٦ ٧١ ) . وصححه الحاكم ١/ ٥٦٢ و ٢/ ٢٦٠ ووافقه الذهبي . والحديث في ” صحيح الترغيب " ( ١٤٦٧ ) .

١١٢٢- البيهقي في “ الشعب ” ( ٢٤٠٣ ) ، والحاكم ١/ ٥٦٢ ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ، وقال الذهبي : معاوية لم يحتج به البخاري . وأخرجه الحاكم ١/ ٦٢ ٥- ٥٦٣ ، والدارمي ( ٣٣٩٣ ) مرسلاً من حديث جبير بن نفير ، وهو الصواب . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٨١ ) .

١١٢٣- البخاري ( ٤٠٠٨ ) في المغازي : باب شهود الملائكة بدرا ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٨٠٨ ) في صلاة المسافرين : باب فضل فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة ، وأبو داود ( ١٣٩٧ ) ، والترمذي ( ٨٨٤ ) ، وابن ماجه ( ١٣٦٩ ) ، وأحمد ٤/ ١١٨ و ١٢١ و ١٢٢ ، والدارمي ( ١٤٩٥ ) و( ٣٣٩١ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٧١٨- ٧٢١ ) .

ثواب قراءة سورة البقرة وآل عمران

ثواب قراءة عشر آيات من أول سورة الكهف أومن أخرها

ومعنى “ كفتاه ” أي : أجزأتاه في قيام تلك الليلة ، وقيل : كفتاه كل شيطان تلك الليلة . وقيل : كفتاه ما يكون من الآفات في ليلته . وقيل : حسبه بهما فضلا ، وكفتاه أجرا وثوابا والله أعلم .

ثواب [قراءة] سورة [البقرة] وآل عمران

١١٢٤- عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ أقرؤوا القرآن فانه يأتى يوم القيامة شفيعا لأصحابه ، اقرؤوا الزهراوين (١) البقرة وسورة آل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان أوغيابتان ، أو كأنهما فرقان من طير صواف (٢) تحاجان عن أصحابهما ، اقرؤوا سورة البقرة ، فان أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ” قال معاوية بن سلام : بلغني أن البطلة السحرة . رواه مسلم .

١١٢٥- ورواه أيضاً بنحوه من حديث النواس بن سمعان ورواه الحاكم باختصار من حديث بريدة ، وقال : صحيح على شرط مسلم ، ولفظه “ تعلموا البقرة وآل عمران فإنهما الزهراوان تظلان صاحبهما يوم القيامة كأنهما غمامتان أوغيايتان أوفرقان من طير صواف ” . قوله : “ غيايتان ” : هي مثنى غياية بغين معجمة مفتوحة وياء مثناة ] تحت [ مخففة مكررة ، وهي شيء أظل رأس الإنسان كالسحابة ونحوها . وقوله : “ فرقان ” أي قطعتان .

ثواب قراءة عشر آيات من أول سورة الكهف أومن أخرها

١١٢٦- عن أبي الدرداء رضي الله عنه : أن نبي الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال ” وفي رواية “ من آخر سورة الكهف ” رواه مسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١٢٤- مسلم ( ٨٠٤ ) في كتاب المسافرين : باب فضل قراءة القرآن ،

وأحمد ٥/ ٢٤٩ ، والحاكم ١/ ٥٦٤ .

( ١ ) الزهراوين : مثنى زهراء ، وهي البيضاء إلى صفرة .

( ٢ ) صواف : باسطات أجنحتها في الطيران .

١١٢٥- حديث النواس أخرجه مسلم ( ٥ ٨٠ ) ، والترمذي ( ٢٨٨٣ ) . وحديث بريدة أخرجه أحمد ٥/ ٣٦١ ، والحاكم ١/ ٥٦٠ . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٦٦ ) .

١١٢٦- مسلم ( ٩ ٨٠ ) في كتاب صلاة المسافرين : باب فضل سورة الكهف ،

وأبو داود ( ٤٣٢٣ ) ، والترمذي ( ٢٨٨٨ ) ، وأحمد ٦/ ٤٤٦ و ٤٤٩ .

ثواب من قرأ ( يس )

١١٢٧- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من قرأ الكهف كما أنزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ، ومن قرأ عشر آيات من آخرها (١) ، ثم خرج الدجال لم يسلط عليه ، ومن توضأ ثم قال : سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ؛ كتب في رق ، ثم طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم القيامة ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم .

ثواب من قرأ ( يس )

١١٢٨- عن معقل بن يسار رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ البقرة سنام القرآن وذروته ، نزل مع كل مائة منها ثمانون ملكا ، واستخرجت ( الله لا إله إلا هو الحى القيوم ) من تحت العرش ، فوصلت بها- أوفوصلت بسورة البقرة- و يس قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الأخرة إلا غفر له ” رواه أحمد واللفظ له ، وروى أبو داود والنسائي وابن ماجه والحاكم ، ] منه ذكر يس [ .

قوله : “ يس قلب القرآن ” إلى أخره ، وقال الحاكم : صحيح الإسناد .

١١٢٩- وعن جندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له ” رواه مالك وابن حبان .

١١٣٠- وخرج الترمذي بإسناده ، عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله

صلي الله عليه وسلم :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١٢٧ - الحاكم ١/ ٥٦٤ وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي ، والنسائي في “ الكبرى ”

( ١٠٧٨٨ ) ، والطبرانى في “ الأوسط ( ٤٧٨ ١ ) . والحديث صحيح لغيره كما في ” صحيح الترغيب " ( ٤٧٣ ١ ) .

( ١ ) كذا وقع في هذه الرواية “ من أخرها ” وهي شاذة ، والصواب من أولها كما في الحديث الذي قبله .

١١٢٨ - أحمد ٥/ ٢٦ ، وأبو داود ( ٣١٢١ ) في كتاب الجنائز : باب القراءة على الميت ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ١٠٧٥ ) ، وابن ماجه ( ١٤٤٨ ) في كتاب الجنائز : باب ما جاء فيما يقال عند المريض ، والحاكم ١/ ٥٦٥ ، وقال : أوقفه يحى بن سعيد وغيره ، عن سليمان التيمي ، والقول فيه قول ابن المبارك ، إذ الزيادة من الثقة مقبول . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٧٨ ) .

١١٢٩ - ابن حبان ( ٢٥٧٤ ) ، والطبرانى في ( الصغير ( ٤١٧ ) ، والدارمي ( ٣٤١٨ ) ، رجاله ثقات فيه عنعنة الحسن . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٨٦ ) .

١١٣٠ - الترمذي ( ٢٨٨٧ ) في كتاب فضائل القرآن : باب ما جاء في فضل يس ، والدارمي ( ١٩ ٣٤ ) ، وقال الترمذي : هذا =

ثواب سورة الدخان

ثواب من قرأ سورة ( تبارك الذى بيده الملك )

“ إن لكل شيء قلبا ، وقلب القرآن يس ، ومن قرأ يس كتب له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات ” زاد في رواية “ دون يس ” قال الترمذي : حديث حسن .

ثواب سورة الدخان

١١٣١- خرج الترمذي بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قرأ سورة الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك ” .

ثواب من قرأ سورة ( تبارك الذى بيده الملك )

١١٣٢- عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن سورة في القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له ، وهي تبارك الذى بيده الملك ” رواه أبو داود والترمذي وحسنه ، والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١١٣٣- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : من قرأ تبارك الذى بيده الملك كل ليلة ؛ منعه الله عز وجل بها من عذاب القبر ، وكنا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نسميها المانعة ، وأنها في كتاب الله عز وجل سورة من قرأ بها في ليلة فقد أكثر وأطاب . رواه النسائي والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١١٣٤- وعنه قال : يؤتى الرجل في قبره ، فتؤتى رجلاه فتقول : ليس لكم على

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حميد بن عبد الرحمن . اهـ . قلت : في إسناده هارون أبو محمد شيخ مجهول . والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٨٥ ) .

١١٣١- الترمذي ( ٢٨٨٨ ) في كتاب فضائل القرآن : باب ما جاء في فضل ( حم الدخان ) ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٦٧٣٤ ) . والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٧٨ ) .

١١٣٢- أبو داود ( ١٤٠٠ ) في الصلاة : باب في عدد الآي ، والترمذي ( ٢٨٩١ ) في فضائل القرآن : باب ما جاء في فضل سورة الملك ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ( ٧١٠ ) ، وابن ماجه ( ٣٧٨٦ ) في الأدب : باب ثواب القرآن ، وابن حبان ( ٧٨٧ ) ” الإحسان “ ، وأحمد ٢/ ٢٩٩ و ١ ٣٢ ، والحاكم ١/ ٥٦٥ والحديث حسن لغيره كما في ” صحيح الترغيب " ( ١٤٧٤ ) .

١١٣٣- النسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٧١١ ) . والحديث حسن كما في صحيح الترغيب ( ١٤٧٥ ) .

١١٣٤- الحاكم ٢/ ٤٩٨ ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٧٥ ) .

ثواب إذا زلزلت وقل يا أيها الكافرون وإذا جاء نصر الله

ما قبلي سبيل ، كان يقرأ ] علي [ سورة الملك ، ثم يؤتى من قبل صدرها وقال : بطنه ، فيقول : ليس لكم على ما قبلي سبيل كان يقرأ في سورة الملك ، ثم يؤتى من قبل رأسه فيقول : ليس لكم على ما قبلي سبيل كان يقرأ في سورة الملك ، فهي المانعة تمنع عذاب القبر ، وهي في التوراة سورة الملك ، من قرأها في ليلة فقد أكثر وأطيب (١) . رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١١٣٥- وخرج الترمذي بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ضرب بعض أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خباءه (٢) على قبر ، وهو لا يحسب أنه قبر ، فإذا قبر إنسان يقرأ سورة الملك حتى ختمها ، فأتى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله لِلَّهِ ضربت خبائي على قبر وأنا لا أحسب أنه قبر فإذا إنسان يقرأ سورة الملك حتى ختمها ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم : “ هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر ” .

ثواب إذا زلزلت وقل يا أيها الكافرون وإذا جاء نصر الله

١١٣٦- عن سلمة بن وردان عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : لرجل من أصحابه : “ هل تزوجت يا فلان ” قال : لا ، والله يا رسول الله لِلَّهِ ولا عندي ما أتزوج به . قال : “ أليس معك قل هو الله أحد ؟ ” قال : بلى ، قال : “ ثلث القرآن ” قال : “ أليس معك إذا جاء نصر الله والفتح ؟ ” قال : بلى ، قال : “ ربع القرآن ” قال : “ أليس معك قل ياأيها الكافرون ” قال : بلى ، قال : “ ربع القرآن ” قال : “ أليس معك إذا زلزلت الأرض ؟ ” قال : بلى ، قال : “ ربع القرآن ؛ تزوج تزوج ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) في نسخة : “ وأطاب ” .

١١٣٥- الترمذي ( ٢٨٩٢ ) في كتاب فضائل القرآن : باب ما جاء في فضل سورة تبارك ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه . والحديث في “ ضعيف الترمذي ” ( ٦ ٤ ٥ ) . “ وضعيف الترغيب ” ( ٨٨٧ ) .

( ٢ ) الخباء : ضرب من بيوت البدو .

١١٣٦- الترمذي ( ٢٨٩٥ ) في كتاب فضائل القرآن : باب ما جاء في ( إذ زلزلت ) ، وأحمد ٣/ ٢٢١ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٢٥١٥ ) ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٩٠ ) .

ثواب ( قل هو الله أحد )

١١٣٧- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : [ “ ( إذا زلزلت الأرض ) تعدل نصف القرآن ] ، و ( قل هو الله أحد ) تعدل ثلث القرآن ، و( قل ياأيها الكافرون ) تعدل ربع القرآن ” رواه الترمذي وقال : حديث غريب .

ثواب ( قل هو الله أحد )

١١٣٨- عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن ) ” قالوا : وكيف يقرأ ثلث القرآن ؟ قال : ( قل هو الله أحد ) تعدل ثلث القرآن " .

وفي رواية “ أن الله عز وجل جزأ القرآن بثلاثة أجزاء فجعل قل هو الله أحد جزءا من أجزاء القرآن (١) ” رواه مسلم .

١١٣٩- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ احشدوا فاني سأقرأ عليكم ثلث القرآن ” فحشد من حشد ، ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقرأ قل هوالله أحد ، ثم دخل ، فقال بعضنا لبعض : إنا نرى هذا خبر جاء من السماء فذلك الذي أدخله ، ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم ، فقال : “ اني قلت لكم سأقرأ عليكم ثلث القرآن ألا إنها تعدل ثلث القرآن ” رواه مسلم .

١١٤٠- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أن رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١٣٧- الترمذي ( ٢٨٩٤ ) في كتاب فضائل القرآن : باب ما جاء في ( إذا زلزلت ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٢٥١٤ ) ، والحاكم ١/ ٥٦٦ ، فيه يمان بن المغيرة وهو ضعيف ، وجعفر بن ميسرة منكر الحديث قاله أبو حاتم ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٧٧ ) عدا ما بين الحاصرتين ] [ فهو ضعيف كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٨٩ ) .

١١٣٨- مسلم ( ٨١١ ) في كتاب صلاة المسافرين : باب فضل قراءة ( قل هوالله أحد ) .

( ١ ) كان بعض العلماء يقول : إن القرآن ثلاثة أنحاء ، قصص وأحكام وصفات . وقل هو الله أحد متخصصة للصفات ، وللإمام ابن تيمية كتاب خاص عن هذه المسالة .

١١٣٩- مسلم ( ٨١٢ ) في صلاة المسافرين : باب فضل ( قل هوالله أحد ) ، والترمذى ( ٢٩٠٢ ) ، وأحمد ٢/ ٤٢٩ .

١١٤٠- - البخاري ( ١٣ ٠ ٥ ) في فضائل القرآن : باب فضل( قل هو الله أحد ) ، و( ٦٦٤٣ ) و )٧٣٧٤ ) ، وأحمد ٣/ ٥ ١ و ٢٣ .

الله أحد ) يرددها ، فلما أصبح جاء إلى النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له ، وكان الرجل يتقالها (١) ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ والذي نفسي بيده أنها لتعدل (٢) ثلث القرآن ” رواه البخاري .

١١٤١- وخرج أحمد بإسناده عن معاذ بن أنس الجهني رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قرأ قل هو الله أحد حتى يختمها عشر مرات بنى الله قصرا في الجنة ” ، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إذا نستكثر يا رسول الله لِلَّهِ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الله أكثر وأطيب ” .

١١٤٢- وعن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية ، فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بـ ( قل هو الله أحد ) ، فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ، فقال : “ سلوه لأي شيء يصنع ذلك؟ ” فسألوه فقال : لانها صفة الرحمن ، وأنا أحب أن أقرأ بها . فقال النبي صلي الله عليه وسلم : “ أخبروه أن الله يحبه ” . رواه البخاري ومسلم .

١١٤٣- وفي رواية للبخاري من حديث أنس فقال : " يا فلان ما يمنعك أن تفعل

ما يأمرك به أصحابك؟ وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة ؟ “ فقال أنى أحبها ، فقال : ” حبك إياها أدخلك الجنة " .

١١٤٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أقبلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فسمع رجلا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) يتقالها : يراها قليلة . ...

( ٢ ) في نسخة : “ تعدل ” .

١١٤١ - أحمد ٤٣٧/٣ ، قال الهيثمي في “ المجمع ”٧/ ٤٥ ١ : فيه رشدين بن سعد ، وريان بن فائد وكلاهما ضعيف . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٩٣ ).

١١٤٢ - البخاري ( ٧٣٧٥ ) في كتاب التوحيد : باب ما جاء في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى ، ومسلم ( ٨١٣ ) في صلاة المسافرين : باب فضل قرأءة( قل هو الله أحد ) ، والنسائي ٢/ ١٧١ ، وفي “ عمل اليوم والليلة ” ( ٧٠٣ ) .

١١٤٣- البخاري ( ٧٧٤ ) تعليقا في الأذان : باب الجمع بين السورتين في ركعة ، والقراءة بالخواتم ، وبسورة قبل سورة ، وبأول سورة ، والترمذي عقب حديث ( ٢٩٠٣ ) ، والدارمي ( ٣٤٣٨ ) ، وأحمد ٣/ ١٤١ و١٥٠ ، وأبو يعلى ( ٣٣٣٥ ) .

١١٤٤- الترمذي ( ٢٨٩٩ ) في ثواب القرآن : باب ما جاء في سورة الاخلاص ، و “ الموطأ ”١/ ٢٠٨ ، والنسائي ٢/ ١٧١ ، وفي “ عمل اليوم والليلة ” ( ٧٠٢ ) ، والحاكم ١/ ٥٦٦ والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٧٨ ) .

ثواب المعوذتين وفضلهما

يقرا : ( قل هو الله أحد الله الصمد (١) لم يلد ولم يولد لِلَّهِ ولم يكن له كفوا (٢) أحد ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ وجبت ” ، فسألته ماذا يا رسول الله ؟ فقال : “ الجنة ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح ، والنسائي والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١١٤٥- وخرج الترمذي بإسناده عن أنس رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم ، قال : “ من قرأ كل يوم مائة مرة قل هو الله أحد محي عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يموت عليه دين” .

قوله : “ إلا أن يكون عليه دين ” يعني أنها تكفر الذنوب التي بينه وبين الله تعالى ، خلا الدين فانه من حقوق الآدميين .

ثواب المعوذتين وفضلهما

١١٤٦- عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله أقرئني آيا من سورة هود وآيا من سورة يوسف ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم : “ يا عقبة بن عأمر! انك لن تقرأ سورة أحب إلى الله ولا أبلغ عنده من أن تقرأ قل أعوذ برب الفلق ، فإن استطعت أن لا تفوتك في الصلاة فافعل ” رواه ابن حبان ، والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١١٤٧- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " ألم تر آيات أن زلت الليلة لم ير مثلهن قل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) الصمد : السيد المتجه إليه في الحوائج .

( ٢ ) كفوا : كفء ، أي : لا مكافىء له ولا مماثل .

١١٤٥- الترمذي ( ٢٩٠٠ ) في كتاب فضائل القرآن : باب ما جاء في سورة الإخلاص ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب من حديث ثابت عن أنس ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٧٥ ) .

١١٤٦-ابن حبان ( ١٨٤٢ ) “ الإحسان ” ، والطبراني في “ الكبير ” ١٧/ ١ ٣١ ( ٨٦١ ) ، والدارمي ( ٣٤٣٩ ) ، وأحمد ٤/ ٥٥ ١ ، والنسائي في “ الكبرى ( ٠ ٧٨٤ ) ، وفي ” السنن ١ ٨/ ٤ ٢٥ ، والحاكم ٢/ ٠ ٤ ٥ بنحوه . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٨٥ ) .

١١٤٧- مسلم ( ٨١٤ ) في صلاة المسافرين : باب فضل قراءة المعوذتين ،

وأبو داود ( ١٤٦٢ ) في الصلاة : باب في المعوذتين ، والنسائي ٢/ ٥٨ ١ ، و ٨/ ٢٥١- ٢٥٤ ، والدارمي ( ٣٤٤٢- ٣٤٤٤ ) ، وابن حبان ( ١٨٠٩ ) و ( ١٨٣٣ ) “ الإحسان ” ، وأبو يعلى ( ١٧٣٤ ) .

أعوذ برب الفلق ) و( قل أعوذ برب الناس" رواه مسلم وأبو داود ولفظه :

بينما أنا أسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الجحفة والأبواء إذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة ، فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ بـ ( قل أعوذ برب الفلق ) و ( قل أعوذ برب الناس ) ويقول : “ يا عقبة لِلَّهِ تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما ” .

وفي رواية لأبي داود : قال : كنت أقود برسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فقال : “ يا عقبه ألا أعلمك خير سورتين قرئتا ” فعلمني ( قل ياأيها الكافرون ) و ( قل أعوذ برب الناس ) .

١١٤٨- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إقرأ يا جابر ” فقلت : ما أقرأ بأبي أنت وأمي ؟ قال : “ ( قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس ) ” فقرأتهما فقال : “ أقرأ بهما ولن تقرأ بمثلهما ” رواه النسائي وابن حبان .

***

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١٤٨- النسائي ٨/ ٢٥٤ في كتاب الاستعاذة : باب رقم ( ١ ) ، وابن حبان ( ٧٩٦ ) “ الإحسان ” . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٨٦ ) .

أبواب الذكر

ثواب ذكر الله سبحانه على الإطلاق

بسم الله الرحمن الرحيم

١٢- أبواب الذكر

ثواب ذكر الله سبحانه على الإطلاق

قال الله تعالى : ( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ) ] البقرة : ١٥٢[ .

وقال تعالى : ( الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ ) ]آل عمران : ١٩١[ .

وقال تعالى : ( الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب

] الرعد : ٢٨[ .

وقال تعالى : ( وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

] الأحزاب : ٣٥[ .

وقال تعالى : ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ( ٤١ ) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ( ٤٢ ) هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا )

] الأحزاب : ٤١- ٤٣[ .

وقال تعالى : ( وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) [ الجمعة : ١٥ ] [ والآيات في الباب كثيرة[ .

١١٤٩- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في طريق مكة ، فمر على جبل يقال له : جمدان ، فقال : “ سيروا هذا جمدان ، سبق المفردون ”

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مسلم ( ٢٦٧٦ ) في كتاب الذكر والدعاء : باب الحث على ذكر الله تعالى ، والترمذي ( ٠ ٣٥٩ ) ، وأحمد ٢/ ٣٢٣ و ٤١١ ، والحاكم ١/ ٤٩٥ ، والبيهقي في “ الشعب ” ، وابن حبان ( ٨٥٨ ) “ الإحسان ” . وما بين الحاصرتين] [ من “ صحيح مسلم ” . والرواية الثانية في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٠٣ ) .

قالوا : وما المفردون يا رسول الله ؟ قال : “ الذاكرون الله كثيرا ] والذاكرات[ ” رواه مسلم والترمذي إلا أنه قال : قالوا : يا رسول الله وما المفردون قال : “ المستهترون بذكر الله يضع الذكر عنهم أثقالهم فيأتون الله يوم القيامة خفافا ” .

“ المفردون ” بفتح الفاء وتشديد الراء وقيل بتخفيفها والجمهور على التشديد

و “ المستهترون ” بفتح التائين المثناتين فوق ، هم المداومون على الذكر المولعون به .

١١٥٠- وعن الحارث الأشعري (١) رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم ، قال : “ أن الله أوحى إلى يحى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن ، ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن ” قلت : فذكر الحديث بطوله إلى أن قال : “ وأمركم بذكر الله كثيرا ، ومثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره حتى أتى حصناُ حصينا فأحرز نفسه فيه وكذلك العبد لا ينجو من الشيطان إلا بذكر الله ” رواه الترمذي وصححه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم ، وقال : ] صحيح[ على شرطهما .

١١٥- وعن أم أنس (٢) رضي الله عنهما : أنها قالت : يا رسول الله أوصني قال :

“ اهجري المعاصي فإنها أفضل الهجرة ، وحافظي على الفرائض فإنها أفضل الجهاد ، وأكثري من ذكر الله فانك لا تأتين الله بشيء أحب إليه من كثرة ذكره ” رواه الطبرانى بإسناد جيد .

١١٥٢- وخرج البزار والطبرانى بإسنادهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :

قال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١٥٠- الترمذي ( ٢٨٦٧- ٢٨٦٨ ) في كتاب الأمثال : باب ما جاء في مثل الصلاة والصيام والصدقة ، وابن خزيمة ( ٠ ٩٣ ) ، وابن حبان ( ١٢٢٢ ) و( ١٥٥٠ ) “ موارد ” ، وأحمد ٤/ ١٣٠ و ٢٠٢ ، وأبو يعلى( ١٥٧١ ) ،

وصححه الحاكم ١/ ١١٧

و ٢٣٦ وسكت عنه الذهبي ، بينما صححه ١/ ٤٢١ ووافقه الذهبي .

والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٩٨ ) .

( ١ ) الحارث بن الحارث الأشعري أبو مالك الشامي ، له حديث قدسي طويل ، جمع

أنواعا من العلوم . تفرد عنه أبو سلام الأسود . انظر “ خلاصة التهذيب ”

ص ( ٥٧ ) .

١١٥١- الطبرانى في “ الكبير٢٥/ ١٢٩ ( ٣١٣ ) ، و ” الأوسط “ ( ٦٧٣١ ) ، وفيه إسحاق بن إبراهيم بن بسطاس ، وهو ضعيف ، كما في ” المجمع “٤/ ٢١٨ . والحديث في ” ضعيف الترغيب " ( ٩٠٩ ) .

( ) أم أنس : هي جدة موسى بن عمران بن أبي أنس الأنصاري ، وقد روى عنها حفيدها المذكور .

١١٥٢- البزار ( ٣٠٥٨ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١١١٢١ ) ، فيه أبو يحى القتات ، وقد وثق ، وضعفه الجمهور ، وبقية =

رسول الله صلي الله عليه وسلم “ من عجز منكم عن الليل أن يكابده ، وبخل بالمال أن ينفقه ، وجبن عن العدو أن يجاهده فليكثر ذكر الله ” .

١١٥٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يقول الله : أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ،وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ، وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتانى يمشي أتيته هرولة ” رواه البخاري ومسلم .

١١٥٤- وعن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ قال الله تبارك وتعالى : يا بن آدم إذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا ، وإذا ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ خير من الذين تذكرني فيهم ” رواه البزار بإسناد صحيح .

١١٥٥- وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ قال الله جل ذكره : لا يذكرني عبد في نفسه إلا ذكرته في ملأ من ملائكتي ، ولا يذكرني في ملأ إلا ذكرته في الرفيق الأعلى ” رواه الطبراني بإسناد حسن .

١١٥٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الله عز وجل يقول : أنا مع عبدي إذا هو ذكزني وتحركت بي شفتاه ” رواه ابن ماجه وابن حبان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رجال البزار رجال الصحيح . كما في “ المجمع ” ١٠/ ٧٤ . والحديث في “ الشعب ” ( ٥٠٨ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٩٦ ) .

١١٥٣- البخاري ( ٠٢ ٦٥ ) في الرقاق : باب التواضع ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٢٦٧٥ ) في الذكر والدعاء : باب الحث على ذكر الله تعالى ، والترمذي ( ٣٥٩٨ ) ، وابن ماجه ( ٣٨٢١ ) ، وأحمد ٢/٢٥١ و٤١٣ و٤٨٠و٤٨٢ و٥٢٤ و ٥٣٤.

١١٤٥- البزار ( ٣٠٦٥ ) ورجاله رجال الصحيح غير بشر بن معاذ العقدي ، وهو ثقة كما في “ المجمع ” ٠ ٧٨/١ ٠ انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٠١١ ) . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٨٩ ) .

١١٥٥- الطبراني في “ الكبير ” ٢ ٠/ ١٨٢ ( ٣٩١ ) ، وفي “ كتاب الدعاء ” ( ١٨٦٣ ) ، وفيه ابن لهيعة وزبان بن فائد وهما ضعيفان . انظر “ المجمع ” ٠ ١/ ٧٨ ، و “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١ ٦٦٤ ) . والحديث منكر كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٩٤ ) .

١١٥٦- ابن ماجه ( ٣٧٩٢ ) في كتاب الأدب : باب فضل الذكر ،

وابن حبان ( ٥ ٨١ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٢/ ٠ ٤ ٥ ، والبخاري تعليقا مجزوما به في كتاب التوحيد : باب قول الله تعالى ( لا تحرك به لسانك ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٥٠٩ ) ، والطبرانى في “ الأوسط ” ( ٦٦١٧ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ١/ ٣٢٠ ( ٥٦٢ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٤٩٥ ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٩٠ ) .

١١٥٧- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ألا انبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم ، وأرفعها في درجاتكم ، وخير لكم من إنفاق الذهب والورق ، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم ، فتضربوا أعناقهم ، ويضربوا أعناقكم ” ، قالوا : بلى قال : “ ذكر الله ” ، قال معاذ : ما شيء أنجى من عذاب الله من ذكر الله . رواه أحمد بإسناد حسن والترمذي وابن ماجه والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١١٥٨- وخرج الترمذي بإسناده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم سئل أي العباد أفضل درجة عند الله يوم القيامة ؟ قال : “ الذاكرون الله كثيرا ” قال : قلت : يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله ؟ قال : “ لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتى ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون الله أفضل ] درجة [ ” .

١١٥٩- وعن جابر رضي الله عنه رفعه إلى النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما عمل آدمي عملأ انجى له من العذاب من ذكر الله ” قيل : ] ولا [ الجهاد في سبيل الله ؟ قال : “ ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا أن يضرب بسيفه حتى ينقطع ” رواه الطبرانى بإسناد رجاله ثقات .

١١٦٠- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه كان يقول : “ [ إن لكل شيء صقالة وإن صقالة القلوب ذكر الله ] ، وما من شيء انجى من عذاب الله من ذكر الله ” قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : “ ولو أن يضرب بسيفه حتى ينقطع ” رواه ابن أبي الدنيا وفي إسناده سعيد بن سنان مختلف فيه .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١٥٧- أحمد ٥/ ٩٥ ١ و ٤٧٦ ، والترمذي ( ٣٣٧٤ ) في كتاب الدعاء : باب رقم ( ٦ ) ، وابن ماجه ( ٠ ٣٧٩ ) في كتاب الأدب : باب فضل الذكر ، و “ الموطأ ” ١/ ١ ٢١ ، والطبرانى في “ الكبير ” ٢٠/ ١٦٧ ( ٣٥٢ ) ، وفي “ الدعاء ” ( ١٨٧٢ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٤٩٦ ووافقه الذهيي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٩٣ ) .

١١٥٨- الترمذي ( ٣٣٧٣ ) في كتاب الدعاء : باب رقم ( ٥ ) ، وأحمد ٣/ ٧٥ ، والبغوي في “ شرح السنة ” ( ١٢٤٦- ١٢٤٧ ) ، في إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٩٨ ) .

١١٥٩- الطبراني في “ الصغير ” ( ٢٠٩ ) و “ الأوسط ” ( ٢٣١٧ ) ، وفيه أبو الزبير مدلس وقد عنعن . انظر “ المجمع ” ٠ ١/ ٧٤ ، لكن الحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٩٧ ) .

١١٦٠- البيهقي في “ الشعب ” ( ٥٢٢ ) ٠ انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٤٩٨٧ ) . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٩٥ ) عدا ما بين الحاصرتين فإنه موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٩٧ ) .

١١٦١- وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه : أن رجلا قال : يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأخبرنى بشيء أتشبث به . قال : “ لايزال لسانك رطبا من ذكر الله ” رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال : صحيح الإسناد . قوله “ أتشبث ” أي أتعلق .

١١٦٢- وعن أبي المخارق ، قال : قال النبي صلي الله عليه وسلم : “ مررت ليلة أسري بي برجل مغيب في نور العرش ” قلت : “ من هذا ؟ أملك ؟ ” قيل : لا . “ قلت : نبي ؟ ” قيل : لا ، “ قلت : من هو؟ ” قال : هذا رجل كان في الدنيا لسانه رطب من ذكر الله وقلبه معلق بالمساجد ولم يستسب لوالديه . رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الذكر وهو مرسل .

١١٦٣- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : أخر كلام فارقت عليه رسول الله

صلي الله عليه وسلم : أن قلت : أي الأعمال أحب إلى الله ؟ قال : “ أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله ” رواه الطبرانى وابن حبان والبزار إلا أنه قال : قلت : أخبرنى بأفضل الأعمال وأقربها إلى الله ؟ قال : “ أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله ” .

١١٦٤- وعن ثوبان رضي الله عنه قال : لما نزلت ( والذين يكنزون الذهب والفضة ) قال : كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض أسفاره فقال بعض أصحابه : انزلت في الذهب والفضة لو علمنا أي المال خرز فنتخذه ؟ فقال : " أفضله لسان ذاكر ، وقلب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١٦١- الترمذي ( ٣٣٧٢ ) في كتاب الدعاء : باب ما جاء في فضل الذكر ، وابن ماجه ( ٣٧٩٣ ) في كتاب الأدب : باب فضل الذكر ، والطبراني في ( الدعاء ( ١٨٥٤- ١٨٥٥ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ١٤٦٤ ) و ( ٢٢٨٩ ) ، وصححه ابن حبان ( ٢٣١٧ ) “ مولود ” ، والحاكم ١/ ٤٩٥ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٩١ ) .

١١٦٢- ذكره المنذري في “ الترغيب والترهيب ” ( ٢١٦٠ ) ، وابن أبي الدنيا في “ الأولياء ” ( ٩٥ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٩٥ ) .

١١٦٣- الطبراني في “ الكبير ” ٢٠/ ١٠٦ ( ٢٠٨ ) و ٢٠/ ١٠٧ ( ٢١٢ ) ، وفي “ الدعاء ( ١٨٥٢ ) ، و ” مسند الشاميين “ ١/ ١٢٢ ( ١٩١ ) ، والبزار( ٣٠٥٩ ) ، وابن حبان ( ٨١٨ ) ” الإحسان “ ، وابن السني في ” عمل اليوم والليلة “ ( ٢ ) ، والبيهقي في ( الشعب ) ( ١٨١ ) ، بإسناده حسن كما في ” المجمع “ ١٠ / ٧٤ . والحديث في ” صحيح الترغيب " ( ١٤٩٢ ) .

١١٦٤- ابن ماجه ( ١٨٥٦ ) في كتاب النكاح : باب أفضل النساء ، والترمذي ( ٣٠٩٤ ) في كتاب تفسير القرآن : باب ومن سورة التوبة ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٤٩٩ ) .

شاكر ، وزوجة مؤمنة تعينه على إيمانه " رواه ابن ماجه والترمذي وقال : حديث

حسن .

١١٦٥- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ أربع من أعطيهن فقد أعطي خير الدنيا والأخرة : قلبا شاكرا ، ولسانا ذاكرا ، وبدنا على البلاء صابرا ، وزوجة لا تبغيه خونا في نفسها وماله ” رواه الطبرانى بإسناد جيد : “ الحوب ” بضم الحاء هو الإثم .

١١٦٦- وعن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال النبي صلي الله عليه وسلم : “ مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت ” رواه البخاري .

١١٦٧- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ليذكرن الله أقوام على الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلى ” رواه ابن حبان .

١١٦٨- وخرج ابن أبي الدنيا بإسناده عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من يوم وليلة إلا ولله عز وجل فيه صدقة يمن بها على من ] يشاء [ من عباده ، وما من الله على عبد بأفضل من أن يلهمه ذكره ” .

١١٦٩- وعن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لو أن رجلا في حجره دراهم يمسها ، وآخر يذكر الله ، كان الذاكر لله أفضل ” رواه الطبرانى بإسناد حسن .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١٦٥- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٢٧٥ ١ ) ، و “ الأوسط ” ( ٧٣٥١ ) ، وابن أبي الدنيا في “ كتاب الشكر ” ( ٣٤ ) ، وفيه مؤمل بن إسماعيل وهو ضعيف لكثرة خطئه . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٩٩ ) ، و “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٠٦٦ ) .

١١٦٦- البخاري ( ٦٤٠٧ ) في كتاب الدعوات : باب فضل ذكر الله عز وجل ، واللفظ له ، ومسلم ( ٧٧٩ ) ، وابن حبان ( ٨٥٤ ) “ الإحسان ” ، وأبو يعلى ( ٣٤٢ ) .

١١٦٧- ابن حبان ( ٣٩٨ ) “ الإحسان ” ، وأبو يعلى ( ١١١٠ ) و ( ١٣٩١ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ١٨٦٠ ) ، ورواية دراج عن أبي الهيثم ضعيفة . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٣٢٧ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٠٠ ) .

١١٦٨- ابن أبي الدنيا في “ الليالي والأيام ” ( ٤ ) ، وابن أبي عاصم في “ الآحاد والمثاني ” ٢/ ١ ٢٣ ( ٩٨٧ ) ، والطبراني في ( الدعاء ) ( ١٨٥٧ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٠٥ ) ، و “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٦٤٣٥ ) .

١١٦٩- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٩٦٦ ) ورجاله وثقوا كما في “ المجمع ” ٠ ١/ ٧٤ . قلت : في إسناده عمر بن موسى الحادي ، قال ابن عدي : ضعيف ، يسرق الحديث ويخالف في الأسانيد . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٠٧ ) .

انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٤٣٤٨ ) .

١١٧٠- وخرج أحمد والطبرانى بإسنادهما عن معاذ رضي الله عنه عن رسول الله

صلي الله عليه وسلم : أن رجلا سأله فقال : أي المجاهدين أعظم أجرا ؟ قال : “ أكثرهم لله تبارك وتعالى ذكرا ” قال : فأي الصائمين أعظم أجرا ؟ قال : “ أكثرهم لله تبارك وتعالى ذكرا ” ثم ذكر الصلاة والزكاة والحج والصدقة كل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ أكثرهم لله تبارك وتعالى ذكرا ” فقال أبو بكر لعمر رضي الله عنهما : يا أبا حفص لِلَّهِ ذهب الذاكرون بكل خير ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أجل ” .

١١٧١- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ليس يتحسر أهل الجنة إلا على ساعة مرت بهم ولم يذكروا الله تعالى فيها ” رواه الطبرانى والبيهقي ] في الشعب [ بإسناد جيد .

١١٧٢- وخرج البيهقي بإسناده عن عائشة رضي الله عنها أنها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما من ساعة تمر بابن آدم لم يذكر الله فيها بخير إلا تحسر عليها يوم القيامة ” قال البيهقي : في هذا الإسناد ضعف غير أن له شواهد من حديث معاذ .

١١٧٣- وخرج أبو يعلى بإسناده عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم ، فإن ذكر الله خنس ، وإن نسي التقم قلبه ” .

“ الخطم ” بفتح الخاء وإسكان الطاء المهملة هو الفم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١٧٠- أحمد ٤٣٨/٣ ، والطبراني في “ الكبير ”٠ ٢/ ١٨٦ ( ٠٧ ٤ ) ، وفيه ابن لهيعة وزبان بن فائد وهما ضعيفان ، كما في “ المجمع ” ١٠ / ٧٤ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٠٦ ) .

١١٧١- الطبرانى في “ الكبير ” ٢٠/ ٩٣- ٩٤ ( ١٨٢ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ١٢٥ ) ، وابن السني في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٣ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٠ ٩١ ) ، أنظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٤٩٨٦ ) .

١١٧٢- البيهقي في “ الشعب ” ( ٥١١ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٣١٢ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٥/ ٣٦١- ٣٦٢ ، وفيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٤٩٨٦ ) . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩١٣ ) .

١١٧٣- أبو يعلى ( ١ ٤٣٠ ) ، وأبونعيم في “ الحلية ” ٦/ ٢٦٨ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٠ ٥٤ ) ، وفيه عدي بن أبي عمارة وزياد النمري ، وهما ضعيفان . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٠٤ ) .

ثواب حلق الذكر والاجتماع عليه

١١٧٤- وخرج الطبرانى بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم

قال : “ إن الله تبارك وتعالى يقول : يا ابن آدم لِلَّهِ إنك إذا ذكرتني شكرتني ، وإذا نسيتني كفرتني ” .

ثواب حلق الذكر والاجتماع عليه

١١٧٥- عن معاوية رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه ، فقال : “ ما أجلسكم ” قالوا : جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن به علينا ؛ قال : “ آلله ما أجلسكم إلا ذلك ” قالوا : آلله ما أجلسنا إلا ذلك ، قال : “ أما اني لم أستحلفكم تهمة لكم ، ولكنه أتاني جبريل فأخبزيي أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة ” رواه مسلم .

١١٧٦- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان عبد الله بن رواحة إذا لقي

الرجل من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : تعال نؤمن بربنا ساعة ، فقال ذات يوم لرجل ، فغضب الرجل ، فجاء إلى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ألا ترى إلى ابن رواحة يرغب عن إيمانك إلى إيمان ساعة ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم : “ يرحم الله ابن رواحة إنه يحب المجالس التي تباهى بها الملائكة ” رواه أحمد بإسناد حسن .

١١٧٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " إن لله تعالى ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر ، فإذا وجدوا قوما يذكرون الله عز وجل تنادوا : هلموا إلى حاجتكم فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا ، قال : فيسالهم ربهم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١٧٤- الطبرانى في “ الأوسط ” ( ١ ٧٢٦ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٣٣٨/٤ ، وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ”١٠/ ٧٩ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩١٢ ) ٠ انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٤٠٤١ ) .

١١٧٥- مسلم ( ٢٧٠١ ) في الذكر والدعاء : باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر ، والترمذي ( ٣٣٧٦ ) ، والنسائي ٨/ ٤٩ ٢ ، والحاكم ٤/ ٩٢ ، وأبو يعلى ( ٧٣٨٧ ).

١١٧٦- أحمد ٣/ ٢٦٥ ، وإسناده حسن كما في “ المجمع )٠ ١/ ٧٦ . قلت : في إسناده عمارة بن زياد وهو كثير الخطأ ، وزياد النمري وهو ضعيف . والحديث في ” ضعيف الترغيب " ( ٩١٥ ) .

١١٧٧- البخاري ( ٠٨ ٦٤ ) في الدعوات : باب فضل ذكر الله عز وجل ، ومسلم ( ٢٦٨٩ ) في الذكر والدعاء : باب فضل مجالس الذكر ، والترمذي ( ٥ ٩ ٣٥ ) ، وأحمد ٢/ ٢ ٥ ٢ و ٥٩ ٣ و ٣٨٢ ، وابن حبان ( ٦ ٨٥- ٨٥٧ ) “ الإحسان ” .

- وهو أعلم ] بهم[ - : ما يقول عبادي ؟ قال : يقولون : يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك ، فيقول : هل رأوني ؟ فيقولون : لا والله ما رأوك ، قال : فيقول : كيف لو رأوني ؟ قال : يقولون لو رأوك لكانوا أشد لك عبادة وأشد تمجيدا وأكثر ] لك [ تسبيحا ، قال : فيقول : فماذا يسألوني ؟ قال يقولون : يسألونك الجنة ، قال : فيقول : هل رأوها ؟ قال : يقولون : لا والله يا رب ما رأوها ، قال : فيقول : فكيف لو رأوها ؟ قال : يقولون : لو انهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبه ؟ قال : فمم يتعوذون ؟ قال : يقولون : يتعوذون من النار ، قال : فيقول : وهل رأوها ؟ قال : يقولون : لا والله ما رأوها ، قال : فيقول : فكيف لو رأوها قال : يقولون : لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة ، قال : فيقول : فأشهدكم اني قد غفرت لهم ، قال : يقول ملك من الملائكة : فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة ، قال : هم الجلساء لا يشقى جليسهم " رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية لمسلم “ إن لله ملائكة سيارة فضلا يبتغون مجالس الذكر ، فإذا وجدوا مجلسا فيه ذكر الله قعدوا معهم ، وحف بعضهم بعضا بأجنحتهم حتى يملؤوا ما بينهم وبين السماء ، فإذا تفرقوا عرجوا وصعدوا إلى السماء ، قال : فيسألهم الله عز وجل وهو أعلم ] بهم [ من أين جئتم ، فيقولون : جئنا من عند عباد لك في الأرض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسألونك ، قال : فما يسألوني ؟ قالوا : يسألونك جنتك ، قال : وهل رأوا جنتي ؟ قالوا : لا يارب لِلَّهِ قال : فكيف لو رأوا جنتي ؟ قالوا : ويستجيرونك ، قال : ومم يستجيرونني ؟ قالوا : من نارك يا رب لِلَّهِ ، قال : وهل رأوا ناري ؟ قالوا : لا ، قال : فكيف لو رأوا ناري ؟ قالوا : يستغفرونك ، قال : فيقول : قد غفرت لهم وأعطيتهم ما سألوا وأجرتهم مما استجاروا ، قال : يقولون : ربي لِلَّهِ فيهم فلان عبد خطاء إنما مر فجلس معهم ، قال : فيقول : له غفرت ، هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ” .

١١٧٨- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " يقول الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١٧٨- أحمد ٣/ ٦٨ و ٧٦ ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ١٨٨٨ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٥٣٥ ) ، وأبو يعلى ( ١٠٤٦ ) ،=

عز وجل يوم القيامة : سيعلم أهل الجمع من أهل الكرم ؟ “ فقيل : ومن أهل الكرم يا رسول الله ؟ قال : ” أهل مجالس الذكر " رواه أحمد وابن حبان .

١١٧٩- وعن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله عز وجل لا يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم مناد من السماء أن قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات ” رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى وفي إسناده ميمون المرائي وبقية رجاله ثقات وله شواهد .

١١٨٠- وخرج الطبرانى بإسناده عن سهل بن الحنظلية قال : قال رسول الله

صلي الله عليه وسلم : “ ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله عز وجل فيه فيقومون حتى يقال لهم : قوموا قد غفر لكم وبدلت سيئاتكم حسنات ” .

١١٨١- وخرج الطبرانى بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : مر النبي صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن رواحة وهو يذكر أصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أما إنكم الملأ الذين أمرني ربي أن اصبر نفسي معهم ” ثم تلا هذه الآية ( واصبرنفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدواة والعشى ) إلى قوله ( فرطا ) [ الكهف : ٢٨ ] " أما إنه ما جلس عدتكم إلا جلس معهم عدتهم من الملائكة إن سبحوا الله تعالى سبحوه ، وان حمدوا الله حمدوه ، وان كبروا الله كبروه ، ثم يصعدون إلى الرب جل ثناؤه وهو أعلم بهم ، فيقولون : يا ربنا عبادك سبحوك فسبحنا ، وكبروك فكبرنا ، وحمدوك فحمدنا ، فيقول ربنا جل جلاله : يا ملائكتي أشهدكم أني قد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وابن حبان ( ٨١٦ ) ، في إسناده دراج أبو السمح عن أبي الهيثم ، وهي رواية ضعيفة . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩١٤ ) .

١١٧٩- أحمد ٣/ ١٤٢ ، وأبو يعلى ( ٤١٤١ ) ، والبزار ( ٣٠٦١ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ١٥٧٩ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٣/ ١٠٨ ، وفيه ميمون المرئي وثقه جماعة وفيه ضعف ، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح ، كما في “ المجمع ”

١٠/ ٧٦ ٠ انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٢١٠ ) . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٠٤ ) .

١١٨٠- الطبراني في “ الكبير ” ( ٠٣٩ ٦ ) ، وابن أبي شيبة في “ المصنف ”٦/ ٠ ٦ ( ٢٩٤٧٧ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٦٩٤- ٦٩٥ ) ، وأحمد في “ الزهد ” ص ( ٢٠٥ ) . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٠٦ ) .

١١٨١- الطبرانى في “ الصغير ” ( ١٠٧٤ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٥/ ١١٨ ، وفيه محمد بن حماد الكوفي وهو ضعيف كما في “ المجمع ”٠ ١/ ٧٦ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩١٧ ) .

غفرت لهم فيقولون : فيهم فلان الخطاء ، فيقول : هم القوم لا يشقى جليسهم " .

١١٨٢- وخرج البزار بإسناده عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن لله سيارة من الملائكة يطلبون حلق الذكر ، فإذا أتوا عليهم حفوا بهم ، ثم بعثوا رائدهم إلى السماء إلى رب العزة تبارك وتعالى ، فيقولون : ربنا أتينا على عباد من عبادك يعظمون آلاءك ويتلون كتابك ويصلون على نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويسألونك لأخرتهم ودنياهم ، فيقول تبارك وتعالى : غشوهم رحمتي فهم الجلساء لايشقى بهم جليسهم ” .

١١٨٣- وعن جابر رضي الله عنه قال : خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : “ يا ايها الناس لِلَّهِ إن لله سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس الذكر في الأرض ، فارتعوا في رياض الجنة ” قالوا : وأين رياض الجنة ؟ قال : “ مجالس الذكر ، فاغدوا وروحوا في ذكر الله ، وأذكروه بانفسكم . من كان يحب أن يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده ؟ فإن الله ينزل العبد منه حيث انزله من نفسه ” رواه أبو يعلى والبزار والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١١٨٤- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ” قالوا : ما رياض الجنة ؟ قال : “ حلق الذكر ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن .

١١٨٥- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قلت : يا رسول الله لِلَّهِ ما غنيمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١٨٢- البزار ( ٦٢ ٠ ٣ ) ، وفيه زائدة بن أبي الرقاد وزياد النمري وهما ضعيفان . والحديث منكر كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩١٦ ) .

١١٨٣- أبو يعلى ( ١٨٦٥ ) و ( ١٣٨ ٢ ) ، والبزار ( ٣٠٦٤ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٢٥٢٢ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٥٢٨ ) ، وفيه عمر بن عبد الله مولى عفرة ، وقد وثقه غير واحد وضعفه جماعة . وأخرجه الحاكم ١/ ٤٩٤ وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩١٨ )٠انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٦٢٠٥ ) .

١١٨٤- الترمذي ( ٣٥١٠ ) في كتاب الدعوات : باب رقم ( ٨٣ ) ، وأحمد ٣/ ٠ ٥ ١ ، وأبو يعلى ( ٣٤٣٢ ) ، انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٦٢ ) . والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥١١ ) .

١١٨٥- أحمد ٢/ ١٧٧ و١٩ ، والطبراني في “ مسند الشاميين ” ٢/ ٢٧٣ ( ١٣٢٥ ) ، وفي “ الكبير ” ١٣/ ٢١ ( ٣٦ ) ، واسناد أحمد حسن كما في “ المجمع ” ١٠/ ٧٨ ، انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٣٣٣٥ ) . والحديث حسن لغيره كما في

“ صحيح الترغيب ” ( ١٥٠٧ ) .

مجالس الذكر ؟ قال : “ غنيمة مجالس ] الذكر [ الجنة ” رواه أحمد بإسناد حسن .

١١٨٦- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ليبعثن الله أقواما يوم القيامة في وجوههم النور ، على منابر اللؤلؤ ، يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء ” قال : فجثا أعرابى على ركبتيه ، فقال : يا رسول الله لِلَّهِ جلهم لنا نعرفهم قال : “ هم المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه ” رواه الطبرانى بإسناد حسن .

١١٨٧- وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ عن يمين الرحمن- وكلتا يديه يمين- رجال ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغشى بياض وجوههم نظر الناظرين ، يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله عز وجل ” قيل : يا رسول الله من هم ؟ قال : “ هم جماع من نوازع القبائل يجتمعون على ذكر الله ، فينتقون اطايب الكلام كما ينتقي آكل التمر أطايبه ” رواه الطبرانى وإسناده حسن إن شاء الله .

قوله : “ جماع ” بضم الجيم وتشديد الميم معناه أخلاط من قبائل مختلفة وبلاد شتى . وقوله : “ من نوازع القبائل ” أي من غربائهم والنازع الغريب ، يعني : أنهم إنما جمعهم ذكر الله تعالى مع اختلاف قبائلهم وتباين أماكنهم وغربة بعضهم من بعض والله أعلم .

١١٨٨- وعن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما : أنهما شهدا على رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال : “ لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ” رواه مسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ...

١١٨٦- الطبراني ، وإسناده حسن كما في “ المجمع ١٠١ / ٧٧ ، والحديث في ” صحيح الترغيب " ( ١٥٠٩ ) .

١١٨٧- الطبراني ، ورجاله موثقون كما في “ المجمع ”٠ ٧٧/١ ، وهو حسن لغيره ماعدا جملة : “ فينقون أطايب الكلام . . . . ” ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٠٨ ) .

١١٨٨- مسلم ( ٢٧٠٠ ) في الذكر والدعاء : باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر ، والترمذي ( ٣٣٧٥ ) ، وأحمد ٢٥٢/٢ و ٤٠٧ و ٤٤٧ .

ثواب كلمة التوحيد : لا إله إلا الله

ثواب كلمة التوحيد : لا إله إلا الله

قال الله تعالى : ( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ( ٢٤ ) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ) [ إبراهيم : ٢٤- ٢٥ ] قال ابن عباس وغيره : الكلمة الطيبة هي لا إله إلا الله .

١١٨٩- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله لِلَّهِ من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة ؟ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك ، لما رأيت من حرصك على الحديث . أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال : لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه " رواه البخاري .

١١٩٠- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال : “ قال موسى صلي الله عليه وسلم : يا رب علمني شيئا أذكرك به وأدعوك به ، قال : قل : لا إله إلا الله . قال : يا رب كل عبادك يقول هذا ، قال : قل : لا إله إلا الله ، قال : إنما أريد شيئا تخصني به ، قال : يا موسى لو أن السموات السبع والأرضين السبع في كفة ولا إله إلا الله في كفة مالت بهم لا إله إلا الله ” رواه النسائي وابن حبان والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١١٩١- وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد لله ” رواه ابن ماجه والنسائي وابن حبان والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١٨٩- البخاري ( ٩٩ ) في كتاب العلم : باب الحرص على الحديث ، وأحمد ٧/٣٠٢ و ٣٧٣ و ٥١٨ ، والنسائي في “ الكبرى ٣١/ ٤٢٦ ( ٥٨٤٢ ) ، والحاكم ١/ ٧٠ ، وابن حبان ( ٦٤٦٦ ) ” الإحسان" .

١١٩٠- النسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٨٣٤ ) و ( ١١٤١ ) ، وابن حبان ( ٦٢١٨ ) “ الإحسان ” ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٤٨٠ ١- ٤٨١ ١ ) ، وأبو يعلى ( ١٣٩٣ ) ، وصححه الحاكم ٥٢٨/١ ووافقه الذهبي . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٢٣ ) .

١١٩١- ابن ماجه ( ٣٨٠٠ ) في الأدب : باب فضل الحامدين ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٨٣١ ) ، وابن حبان ( ٨٤٦ ) “ الإحسان ” ، والترمذي ( ٣٣٨٣ ) والحاكم ١/ ٩٨ ٤ . والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٥٢٦ ١ ) .

١١٩٢- وخرج الطبراني بإسناده عن زيد بن أرقم (١) رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم “ من قال : لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة ” قيل : وما إخلاصها ؟ قال : “ أن تحجزه عن محارم الله ” وفي رواية “ عما حرم الله عليه ” .

١١٩٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما قال عبد : لا إله إلا الله مخلصا إلا فتحت له أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش ما اجتنبت الكبائر ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن .

١١٩٤- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ جددوا إيمانكم ” قيل : يا رسول الله وكيف نجدد إيماننا ؟ قال : “ أكثروا من قول لا إله إلا الله ” رواه أحمد بإسناد حسن .

١١٩٥- وعن يعلى بن شداد قال : حدثني أبي شداد بن أوس وعبادة بن الصامت حاضر يصدقه ، قال : كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال : “ هل فيكم غريب ” يعني أهل الكتاب ، قلنا : لا يا رسول الله فأمر بغلق الباب وقال : “ ارفعوا أيديكم وقولوا لا إله إلا الله ” فرفعنا أيدينا ساعة ثم قال : “ الحمد لله ، اللهم انك بعثتني بهذ الكلمة وأمرتني بها ووعدتني عليها الجنة ، وإنك لا تخلف الميعاد ” ثم قال : “ ألا أبشروا فان الله قد غفر لكم ” رواه أحمد بإسناد حسن .

١١٩٦- وعن عمر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " إني لأعلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١٩٢- الطبراني في “ الكبير ” ( ٥٠٧٤ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ١٢٥٧ ) ، وفي “ الدعاء ” ( ١٤٧٥ ) ، وفي إسناده محمد بن عبد الرحمن بن غزوان وهو وضاع كما في “ المجمع” ١/ ١٨ ، والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٢٢ ) .

( ١ ) هو أبو عمرو ، وقيل : أبو عامر ، وقيل غير ذلك ، زيد بن أرقم بن زيد بن قيس الأنصاري الخزرجي ، يعد في الكوفيين وسكنها ، مات بها أيام المختار سنة ست وستين .

١١٩٣- الترمذي ( ٣٥٩٠ ) في كتاب الدعوات : باب رقم ( ٦٠ ) ، والنسائي في “ الكبرى ” ٦/ ٢٠٨ ( ٠٦٦٩ ١ ) ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٢٤ ) .

١١٩٤- أحمد ٢/ ٣٥٩ ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٢/ ٣٥٧ ، والحاكم ٤/ ٢٥٦ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٢٥ ) . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٨٩٦ ) .

١١٩٥- أحمد ٤/ ١٢٤ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٧١٦٣ ) ، وفي “ مسند الشاميين” ٢/ ١٥٨( ١١٠٤ ) ، والبزار( ١٠ ) ، والحاكم ١/ ٥٠١ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٢٤ ) .

١١٩٦- أحمد ١/ ٦٣ ، وابن حبان ( ٤ ٠ ٢ ) “ الإحسان ” ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٢/ ٢٩٦ ، وصححه الحاكم ١/ ١ ٣٥ ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٢٨ ) .

كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه فيموت على ذلك ؛ إلا حرم على النار : لا إله إلا الله " رواه الحاكم وقال : صحيح على شرطهما .

١١٩٧- وخرج أحمد والبزار بإسنادهما عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ مفاتيح الجنة : شهادة أن لا إله إلا الله ” .

١١٩٨- وخرج البزار بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن لله تبارك وتعالى عمودا من نور بين يدي العرش ، فإذا قال العبد لا إله إلا الله اهتز ذلك العمود ، فيقول الله تبارك وتعالى : اسكن ، فيقول : كيف أسكن ولم تغفر لقائلها ؟ فيقول : إني قد غفرت له ، فيسكن عند ذلك ” .

١١٩٩- وخرج أبو يعلى بإسناده عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله

صلي الله عليه وسلم : “ ما من عبد قال لا إله إلا الله في ساعة من ليل أونهار إلا طمست ما في الصحيفة من السيئات حتى تسكن إلى مثلها من الحسنات ” .

١٢٠٠- وخرج الطبرانى والبيهقي في الشعب بإسنادهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا منشرهم ، وكاني انظر إلى أهل لا إله إلا الله وهم ينفضون التراب عن رؤوسهم ، ويقولون : ( الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ” ) [ فاطر : ٣٤ ] “ وفي رواية للطبرانى ” ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة عند الموت ولا عند القبر " .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١٩٧- أحمد ٥/ ٢٤٢ ، والبزار ( ٢ ) ، وفيه إنقطاع بين شهر ومعاذ ، هوإسماعيل بن عياش روايته عن أهل الحجاز ضعيفة وهذا منها ، كما في “ المجمع ”١/ ١٦ . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٣١١ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٢٦ ) .

١١٩٨- البزار ( ٣٠٩٦ ) ، وأبو نعيم في “ ألحلية ” ٣/ ١٦٤ ، وفيه عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو وهو ضعيف جدا كما في “ المجمع ” ٠ ١/ ٨٢ . والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٢٨ ) .

١١٩٩- أبو يعلى ( ١ ٣٦١ ) ، وفيه عثمان بن عبد الرحمن الزهري وهو متروك كما في “ المجمع ” ٠ ١/ ٨٢ ٠ انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥١٢٤ ) . والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٢٧ ) .

١٢٠٠- الطبرانى في “ الأوسط ” ( ٩٤٧٤ ) و( ٩٤٤١ ) في الرواية الأولى يحمى الحماني ، وفي الأخرى : مجاشع بن عمرو ، وكلاهما ضعيف كما في “ المجمع ” ١٠/ ٨٣ . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٢٩ ) .

ثواب من قالها مائة مرة

١٢٠١- وخرج الترمذي بإسناده عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ التسبيح نصف الميزان ، والحمد لله تملأه ، ولا إله إلا الله ليس لها دون الله حجاب حتى تخلص إليه ” .

١٢٠٢- وعن عبد الله بن ] عمر [ رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ألا أخبركم بوصية نوح ابنه ” قالوا : بلى ، قال : “ أوصى نوح ابنه فقال لابنه : يا بني اني أوصيك باثنتين وأنهاك عن اثنتين ، أوصيك بقول لا إله إلا الله ، فإنها لو وضعت في كفة ووضعت السموات والأرض في كفة لرجحت بهن ، ولو كانت حلقة لقصمتهن حتى تخلص إلى الله ” قلت : فذكره بتمامه رواه البزار والحاكم بنحوه ، وقال : صحيح الإسناد إلا أنه قال فيه : “ وآمركما بلا إله إلا الله ، فإن السموات والأرض وما فيهما لو وضعت لا إله إلا الله في الكفة الأخرى كانت أرجح منهما ، ولو أن السموات والأرض وما فيهما كانت حلقة فوضعت لا إله إلا الله عليهما لقصمتهما ، وآمركما بسبحان الله وبحمده فإنها صلاة كل شيء وبها يرزق كل شيء ” .

ثواب من قالها مائة مرة

١٢٠٣- خرج الطبرانى بإسناده عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ليس من عبد يقول لا إله إلا الله مائة مرة إلا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ، ولم يرفع يومئذ لأحد أفضل من عمله إلا من قال بمثل قوله أو زاد ” .

***

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٠١- الترمذي ( ٣٥١٨ ) في كتاب الدعوات : باب رقم ( ٨٧ ) ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب من هذا الوجه وليس إسناده بالقوي . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٤٥ ) .

١٢٠٢- البزار ( ٣٠٦٩ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٣٠ ) . والرواية الثانية الحاكم ١/ ٥٣٩ من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ، وهو في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٣٠ ) .

١٢٠٣- الطبرانى في “ الكبير ” ، وفي “ مسند الشاميين ” ٢ / ١٠٣ ( ٩٩٤ ) ، وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك ، كما في “ المجمع ”١٠/ ٨٦ ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٨١ ) .

ثواب من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله

ثواب من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله

١٢٠٤- عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله ، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ، والجنة حق والنار حق ، أدخله الله الجنة على ما كان من عمل ” رواه البخاري ومسلم ، وفي رواية لمسلم : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار ” .

١٢٠٥- وعن أنس رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذ رديفه على الرحل- قال : “ يا معاذ بن جبل ” قال : لبيك يا رسول الله وسعديك ، ثلاثا ، قال : “ ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار ” قال : يا رسول الله أفلا أخبر به الناس فيستبشروا ؟ قال : “ إذا يتكلوا ” رواه البخاري ومسلم : قلت : والأحاديث في مثل هذا كثيرة دائرة على هذا المعنى .

١٢٠٦- وعن رفاعة الجهني رضي الله عنه قال : أقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتى إذا كنا بالكديد أو بقديد فحمد الله وقال خيرا ، وقال : “ اشهد عند الله لا يموت عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله صدقا من قلبه ثم يسدد ؛ إلا سلك في الجنة ” رواه أحمد بإسناد حسن .

١٢٠٧- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : أن رسول الله

صلي الله عليه وسلم قال :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٠٤- البخاري ( ٣٤٣٥ ) في أحاديث الأنبياء : باب قول الله تعالى :( ياأهل الكتاب لا تغلوا فى دينكم ولا تقولو على الله الا الحق ) ، ومسلم ( ٢٩ ) في الإيمان : باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة ، والترمذي ( ٢٦٤٠ ) ، وأحمد ٥/ ٣١٤ .

١٢٠٥- البخاري ( ١٢٨- ١٢٩ ) في العلم : باب من خص بالعلم قوم دون قوم ، ومسلم ( ٣٢ ) في الإيمان : باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعا .

١٢٠٦- أحمد ٤/ ١٦ ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٦/ ٢٨٦ ، وابن حبان ( ٢١٢ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٤٥٥٧ و ٤٥٥٨ و ٥٩ ٥ ٤ و . ٥٦ ٤ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٥٢٣ ١ ) .

١٢٠٧- الترمذي ( ٢٦٣٩ ) في الإيمان : باب ما جاء فيمن يموت وهو يشهد أن لا إله إلا الله ، وابن ماجه ( ٠ ٤٣٠ ) في الزهد : =

ثواب لا إله إلا الله وحده لا شريك له

“ إن الله يستخلص رجلا من أمتى على رؤوس الخلائق يوم القيامة ، فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا ، كل سجل مثل مد البصر ، ثم يقول : أتنكر من هذا شيئا ؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول : لا يا رب ، فيقول : أفلك عذر؟ فقال : لا يا رب ، فيقول الله تعالى : بلى إن لك عندنا حسنة فإنه لا ظلم عليك اليوم ، فيخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، فيقول : أحضر وزنك فيقول : يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟ فقال : فإنك لا تظلم ، فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ، ولا يثقل مع اسم الله شئ ” رواه الترمذي وحسنه ابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم .

ثواب لا إله إلا الله وحده لا شريك له

١٢٠٨- عن يعقوب بن عاصم عن رجلين من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ] أنهما سمعا النبي صلي الله عليه وسلم [ يقول : “ ما قال عبد قط لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ؛ مخلصا بها روحه ، مصدقا بها قلبه ، ناطقا بها لسانه ؛ إلا فتق الله عز وجل له السماء فتقا حتى ينظر إلى قائلها ، وحق لعبد نظر الله إليه أن يعطيه سؤله ” رواه النسائي .

١٢٠٩- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ؛ لم يسبقها عمل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

باب ما يرجى من رحمة الله يوم القيامة ، وابن حبان ( ٢٢٥ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٢/ ٢١٣ و ٢٢٢ ، والطبراني في “ الأوسط ” ، وفي “ الدعاء ” ( ١٤٨٢ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٢٨٣ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٥٢٩ ووافقه الذهبي . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٣٥ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٣٣ ) .

١٢٠٨- النسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٢٨ ) ٠ انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٦٦١٧ ) . والحديث منكر كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٣٢ ) .

١٢٠٩- الطبراني في “ الكبير ” ( ٧٥٣٣ ) ، وفي “ مسند الشاميين” ٢١/ ١١ ( ٨٢٩ ) ، وفيه سليم بن عثمان الطائي ثم الفوزي ، وقد ضعفه غير واحد من قبل حفظه ، كما في “ المجمع ” ١٠/ ٨٥ . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٣٤ ) ٠ انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥١٢٧ ) .

ثواب من قالها عشرا

ولم يبق معها سيئة " رواه الطبرانى بإسناد حسن .

١٢١٠- وعن عمرو بن شعيب عن ] أبيه [ عن جده : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن .

١٢١١- وعن أبي أيوب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ؛ كان كعدل محرر أو محررين ” رواه الطبرانى بإسناد جيد .

١٢١٢- وعن البراء بن عازب رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من منح منحة ورق ، أومنحة لبن ، أوهدى زقاقا ، فهو كعتاق نسمة ، ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، فهو كعتق نسمة ” رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ، وابن حبان ورواه الترمذي باختصار التهليل وتقدم في القرض .

ثواب من قالها عشرا

١٢١٣- عن أبي أيوب رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات ؛ كان كمن أعتق أربعة انفس من ولد إسماعيل ” رواه البخاري ومسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢١٠- الترمذي ( ٣٥٨٥ ) في كتاب الدعوات : باب في دعاء يوم عرفة ، وحسن الحديث في “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٠٣ ٥ ١ ) ، و “ صحيح الترغيب ” ( ٥٣٦ ١ )

١٢١١- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٧ ٤٠ ) وفيه عبد الرحمن بن أبي ليلى ، سيء الحفظ ، أنظر “ المجمع ” ٠ ١/ ٨٤ . والحديث شاذ كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٣٣ ) .

١٢١٢- أحمد ٤/ ٢٨٥ و ٢٩٦ و ٠ ٣٠ و ٣٠٤ ، وابن حبان ( ٥٠٩٦ )

“ الإحسان ” ، والترمذي ( ١٩٥٧ ) في البر والصلة : باب ما جاء في المنحة ، وقال الترمذي : حسن صحيح . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٥٣٥ ١ ) . وتقدم برقم ( ٦٦٨ ) .

١٢١٣- البخاري ( ٦٤٠٤ ) في الدعوات : باب فضل التهليل ، ومسلم ( ٢١٩٣ ) في الذكر والدعاء : باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء ، والترمذي ( ٣٥٨٤ ) ، والنسائي في ( عمل اليوم والليلة ) ( ٢٤ ) ، وأحمد ٥/ ٤٢٢ .

ثواب من قالها في يوم مائة مرة

ثواب نوع منه

ثواب من قالها [في يوم] مائة مرة

١٢١٤- عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، في يوم مائة مرة ، كانت له عدل عشر رقاب ، وكتبت له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك ” رواه البخاري ومسلم .

١٢١٥- وعن أبي المنذر الجهني رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله لِلَّهِ علمني أفضل الكلام ، قال : “ يا أبا المنذر قل : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحى ويميت ، بيده الخير وهو على كل شيء قدير ، مائة مرة في يوم ، فإنك يومئذ أفضل الناس عملا إلا من قال : مثل ما قلت ” رواه البزار وفي سنده جابر الجعفي مختلف فيه . قلت : ويأتي ذكر ثوابها إذا قيلت في الصباح والمساء وغير ذلك إن شاء الله تعالى .

ثواب نوع منه

١٢١٦- وخرج أحمد والبزار بإسنادهما عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، أحدا صمدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، كتب الله له ألفي ألف حسنة ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢١٤- البخاري ( ٣٢٩٣ ) في بدء الخلق : باب صفة إبليس ، و ( ٠٣ ٦٤ ) في الدعوات : باب فضل التهليل ، ومسلم ( ٢٦٩١ ) في الذكر والدعاء : باب فضل التهليل والتسبيح ، و “ الموطأ ” ١/ ٢٠٩ ، والترمذي ( ٣٤٦٤ ) ، وأحمد ٢/ ٣٠٢و٣٧٥ ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٥ ٢ ) و ( ٥٦٨ ) ، وابن السني ( ٧٢ ) و ( ٧٤ ) .

١٢١٥- البزار ( ٣٠٧٣ ) وفيه جابر الجعفي ، وهو متروك ، وفيه أيضاً عبد الرحمن العرزمي وهو متروك ، وابنه محمد بن عبد الرحمن متروك مثل أبيه وجده ، وابن أخيه عباد بن أحمد العرزمي متروك أيضا . انظر “ الأحاديث الضعيفة ”

( ١٣٢ ٥ ) . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٥٢ ) .

١٢١٦- ( مسند عبد بن حميد ) ( ٥٢٩ ) ، وقد وهم المصنف رحمه الله تعالى في عزوه لأحمد والبزار فهو ليس عندهما ، ولا عند أحدهما ، وعزاه البوصيري في “ اتحاف المهرة ” ١٣٨/٦ لأحمد بن منغ وعبد بن حميد ، وأبو يعلى الموصلي ، والطبرانى ، وقال : مدار هذه الطرق على أبي ورقاء واسمه فائد العطار وهو ضعيف .

ثواب نوع آخر منه

ثواب سبحان الله وبحمده

ثواب نوع آخر منه

١٢١٧- خرج الطبرانى بإسنادهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحي ويميت ، وهو الحي الذي لا يموت ، بيده الخير وهو على كل شيء قدير ، لا يريد بها إلا وجه الله أدخله الله بها جنات النعيم ” " .

ثواب سبحان الله وبحمده

١٢١٨- عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الا أخبرك بأحب الكلام إلى الله ” قلت : يا رسول الله لِلَّهِ أخبرنى بأحب الكلام إلى الله تعالى ، فقال : “ إن أحب الكلام إلى الله سبحان الله وبحمده ” .

وفي رواية : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم سئل أي الكلام أفضل قال : “ ما اصطفى الله لملائكته أو لعباده : سبحان الله وبحمده ” رواه مسلم .

١٢١٩- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قال : سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة ” رواه البزار بإسناد جيد .

١٢٢٠- وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " من قال : سبحان الله العظيم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢١٧- الطبراني في ( الكبير ) ( ١٣٣١١ ) ، وفيه يحى بن عبد الله البابلتي ، وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ١٠/ ٨٥ . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٣٥ ) .

١٢١٨- مسلم ( ١ ٢٧٣ ) في الذكر والدعاء : باب فضل سبحان الله وبحمده ، والترمذي ( ٣٥٨٧ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٨٢٤ ) ، وأحمد ٥/ ١٦١

١٢١٩- البزار ( ٣٠٧٩ ) ، هوإسناده جيد كما في “ المجمع ” ٠ ١/ ٩٤ ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٣٩ ) .

١٢٢٠- الترمذي ( ٣٤٦٠- ٣٤٦١ ) في كتاب الدعوات : باب رقم ( ٦٠ ) ، وأبو يعلى ( ٢٢٣٣ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٨٢٧ ) ، والطبرانى في “ الدعاء ” ( ٦٧٥ ١ ) ، وفي “ الصغير ” ( ٢٨٧ ) ، وابن حبان ( ٢٣٣٥ ) “ مو ارد ” ، وصححه الحاكم ١/ ٥٠١- ٥٠٢ ووافقه الذهبي . والحديث صحيح لغيره كما في

“ صحيح الترغيب ” ( ١٥٤٠ ) .

ثواب من قالها مائة مرة في يوم

وبحمده ؛ غرست له نخلة في الجنة " رواه الترمذي وحسنه والنسائي وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم .

١٢٢١- وخرج الطبرانى بإسناد لا باس به عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من هاله الليل أن يكابده ، أو بخل بالمال أن ينفقه ، أوجبن عن العدو ان يقاتله ، فليكثر من سبحان الله وبحمده ، فإنها أحب إلى الله من جبل ذهب ينفقه في سبيل الله ] عز وجل [ ” .

قلت : وتأتي أحاديث أخر في ثوابها إن شاء الله تعالى .

ثواب من قالها مائة مرة في يوم

١٢٢٢- عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر ” رواه مسلم في حديث .

١٢٢٣- وعن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن جده ، وهو زيد بن سهل الأنصاري رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قال : لا إله إلا الله دخل الجنة أو وجبت له الجنة ، ومن قال : سبحان الله وبحمده مائة مرة ، كتب الله له مائة ألف حسنة وأربعا وعشرين ألف حسنة ” قالوا : يا رسول الله إذا لا يهلك منا أحد ، قال : “ بلى إن أحدكم ليجيء بالحسنات لو وضعت على جبل أثقلته ، ثم تجيء النعم فتذهب بتلك ، ثم يتطاول الرب بعد ذلك برحمتين ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

ورواه الطبرانى بنحوه من طريق أيوب بن عتبة اليمامي عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٢١- الطبراني في “ الكبير ” ( ٧٧٩٥ ) و ( ٠ ٧٨٠ ) و( ٧٨٧٧ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ١/ ٤ ١ ١ ( ١٧٤ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٤١ ) .

١٢٢٢- مسلم ( ٢٦٩١ ) في كتاب الذكر والدعاء : باب فضل التهليل والتسبيح . وأخرجه أيضاً البخاري ( ٣١١٩ ) ، وأحمد ٢/ ٣٧٥ .

١٢٢٣- صححه الحاكم ٤/ ٢٥١ ووافقه الذهبي . والرواية الثانية عند الطبراني في “ الكبير ” ( ١٣٥٩٥ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ١٥٨١ ) . والحديث في “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٦٦١٨ ) .

ثواب سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

ثواب سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

١٢٢٤- وعن أبي أمامة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قال : سبحان الله وبحمده كان مثل مائة بدنة إذا قالها مائة مرة ” رواه الطبراني في حديث يأتي إن شاء الله تعالى .

ثواب سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

١٢٢٥- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ” رواه البخاري ومسلم .

١٢٢٦- وخرج البزار بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ، أستغفر الله وأتوب إليه ؛ من قالها كتبت كما قالها ، ثم علقت بالعرش لا يمحوها ذنب عمله صاحبها حتى يلقى الله يوم القيامة ، وهي مختومة كما قالها ” .

ثواب سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

١٢٢٧- عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " الطهور شطر الإيمان ، والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله والحمد لله تملأن أوتملأ ما بين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٢١- الطبراني في “ الكبير ” ( ٧٧٩٥ ) و ( ٠ ٧٨٠ ) و( ٧٨٧٧ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ١/ ٤ ١ ١ ( ١٧٤ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٤١ ) .

١٢٢٢- مسلم ( ٢٦٩١ ) في كتاب الذكر والدعاء : باب فضل التهليل والتسبيح . وأخرجه أيضاً البخاري ( ٣١١٩ ) ، وأحمد ٢/ ٣٧٥ .

١٢٢٣- صححه الحاكم ٤/ ٢٥١ ووافقه الذهبي . والرواية الثانية عند الطبراني في “ الكبير ” ( ١٣٥٩٥ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ١٥٨١ ) . والحديث في “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٦٦١٨ ) .

السماء والأرض ، والصلاة نور ، والصدقة برهان ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أوعليك ، كل الناس يغدو ، فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها " رواه مسلم .

١٢٢٨- وعن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ خلق كل انسان من بني آدم على ستين وثلثمائة مفصل ، فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح واستغفر الله ، وعزل حجرا عن طريق المسلمين أوشوكة أوعظما عن طريق المسلمين ، وأمر بمعروف أونهى عن منكر ، عدد تلك الستين والثلاثمائة]] السلامى [ ، فإنه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار ” قال أبو توبة : وربما قال : “ يمشي ” يعني بالشين المعجمة ، رواه مسلم .

١٢٢٩- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لأن أقول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ؛ أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ” رواه مسلم .

١٢٣٠- وعن رجل من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ أفضل الكلام : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ” رواه أحمد بإسناد صحيح .

١٢٣١- وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أحب الكلام إلى الله أربع : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، لا يضرك بأيهن بدأت ” رواه مسلم والنسائي وزاد “ وهن من القرآن ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٢٨- مسلم ( ١٠٠٧ ) في كتاب الزكاة : باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل معروف ، والنسائي في “ البهرى ” ( ١٠٦٧٣ ) ، والبيهقي ٤/ ١٨٨ ، وأبو يعلى ( ٤٥٨٩ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٤٠٥ ) ، وفي “ مسند الشاميين” ٠٦/١٤ ( ٢٨٦٤ ) .

١٢٢٩- مسلم ( ٢٦٩٥ ) في كتاب الذكر والدعاء : باب فضل التهليل والتسبيح ، والترمذي ( ٣٥٩١ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٨٣٥ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٥٩٩ ) ، وابن حبان ( ١ ٨٣ ) “ الإحسان ” .

١٢٣٠- أحمد ٤/ ٣٦ ، ورجاله رجال الصحيح كما في “ المجمع ” ١٠/ ٨٨ . قوله : “ عن رجل من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ” الذي في “ المسند ” عن بعض أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم “ . والحديث في ” صحيح الترغيب " ( ١٥٤٨ ) .

١٢٣١- مسلم ( ٢١٣٧ ) في كتاب الذكر والدعاء : باب فضل سبحان الله وبحمده ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٨٤٥- ٨٤٧ ) ، وأحمد ٥/ ١٠ و ١١ و ٢٠ و ٢١ ، وابن ماجه ( ٣٨١١ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٦٠١ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٦٨٧ ١ ) ، وفي “ الكبير ” ( ١ ٦٧٩- ٦٧٩٢ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٤ ٧٧١ ) ، وابن حبان ( ٨٣٢ ) و ( ٨٣٦ ) “ الإحسان ” .

١٢٣٢- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لقيت إبراهيم عليه السلام ليلة أسري بي ، فقال : يا محمد أقرىء أمتك مني السلام ، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء ، وأنها قيعان ، وأن غراسها : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

١٢٣٣- وخرج الطبرانى بإسناده عن سلمان رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن في الجنة قيعان ” ، فأكثروا من غرسها (١) “ قالوا : يا رسول الله ما غراسها ؟ قال : ” سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " .

١٢٣٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو يغرس غرسا ، فقال : “ يا أبا هريرة لِلَّهِ ما الذي تغرس ” قلت : غراسا قال : “ أدلك على غراس خير من هذا ؟ : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ، تغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة ” رواه ابن ماجه بإسناد حسن . والحاكم بنحوه ، وقال : صحيح الإسناد .

١٢٣٥- وعن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " إن الله اصطفى من الكلام أربعا : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، فمن قال : سبحان الله ؛ كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ، ومن قال : الله أكبر ؛ فمثل ذلك ، ومن قال : لا إله إلا الله ، فمثل ذلك ، ومن قال : الحمد لله رب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٣٢- الترمذي ( ٣٤٥٨ ) في الدعوات : باب رقم ( ٥٩ ) ، والطبراني في “ الصغير ” ( ٥٣٩ ) ، وفي “ الكبير ” ( ١٠٣٦٣ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٤١٧٠ ) ، وفي إسناده عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث الواسطي ، وهو ضعيف ، ولكن الحديث حسن بشاهديه كما قال الألباني في “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٠٥ ) . و “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٥٠ ) .

١٢٣٣- الطبرانى في “ الكبير ” ( ٦١٠٥ ) ، وفيه الحسين بن علوان وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ١٠/ ٩٠ ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٥١ ) .

( ١ ) في نسخة : “ غراسها ” .

١٢٣٤- ابن ماجه ( ٣٨٠٧ ) في كتاب الأدب : باب فضل التسبيح ، وقال البوصيري في “ الزوائد ” : إسناده حسن ، وأبو سنان اسمه عيسى بن سنان الحنفي مختلف فيه ، وصححه الحاكم ١/ ٥١٢ ووافقه الذهبي . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٤٩ ) .

١٢٣٥- أحمد ٢/ ٣٠٢ ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٠ ٨٤ ) ، وأحمد ٢/ ٣٠٢ و ٣١٠ و ٣/ ٣٥ و ٣٧ ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ١٦٨١ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٥١٢ ووافقه الذهبي ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٥٤ ) .

العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيئة " رواه أحمد والنسائي والحاكم بنحوه ، وقال : صحيح على شرط مسلم .

١٢٣٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ خذوا جنتكم ” قالوا : يا رسول الله ] أمن [ عدو ] قد [ حضر قال : “ لا ولكن جنتكم من النار ، قولوا : سبحان الله والحمد لله والله أكبر ، فإنهن يأتين يوم القيامة مجنبات ومعقبات ، وهن الباقيات الصالحات ” رواه النسائي ] واللفظ له ] والحاكم بنحوه وقال : صحيح على شرط مسلم . قوله : “ جنتكم ” بضم الجيم وتشديد النون معناه : ما يستركم ويقيكم من النار .

وقوله : “ مجنبات ” بتشديد النون وفتحها ، أي مقدمات بين أيديكم يوم القيامة .

وقوله : “ معقبات ” بكسر القاف ، أي يأتين من خلفكم أيضا ، ويحتمل أن يكون بفتح القاف ومعناه : تعقبوهن يوم القيامة في الإتيان واتلوهن ، والله أعلم .

١٢٣٧- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن مما تذكرون من جلال الله : التسبيح والتهليل والتحميد ينعطفن حول العرش ، لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها ، أما يحب أحدكم أن يكون له أو لا يزال له من يذكر به ” رواه ابن ماجه والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم .

١٢٣٨- وعن أنس رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم أخذ غصنا فنفضه فلم ينتفض ، [ ثم نفضه فلم ينتفض ] ، ثم نفضه فان تفض ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ، تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها ” رواه أحمد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٣٦- النسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٨٤٨ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٣١٧٩ ) ، وفي “ الصغير ” ( ٠٧ ٤ ) ، وفي “ الدعاء ” ( ١٦٨٤ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٦٠٦ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٥٤١ ووافقه الذهبي . والحديث حسن كما

في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٦٧ ) .

١٢٣٧- ابن ماجه ( ٩ ٠ ٣٨ ) في كتاب الأدب : باب فضل التسبيح ، والحاكم ١/ ٠ ٠ ٥ ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٦٩٣ ١ ) ، وأحمد ٤/ ٢٦٨ و ٢٧١ ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٤/ ٢٦٩ ، وقال البوصيري في “ الزوائد ” : إسناده صحيح . انظر ( الأحاديث الصحيحة “ ( ٥٨ ٣٣ ) . والحديث في ” صحيح الترغيب " ( ٦٨ ٥ ١ ) .

١٢٣٨- أحمد ٣/ ٥٢ ١ ، والترمذي ( ٣٥٣٣ ) في الدعوات : باب رقم ( ٩٨ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٤ ٦٣ ) ، والطبرانى في “ الدعاء ” ( ١٦٨٨ ) ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٧٠ ) .

بإسناد جيد ، وهذا لفظه ، والترمذي بنحوه وفي سنده انقطاع .

١٢٣٩- وعن ابن أبي أوفى (١) رضي الله عنه قال : قال أعرابى : يا رسول الله لِلَّهِ إنى عالجت القرآن فلم أستطعه ، فعلمني شيئا يجزىء من القرآن ، قال : “ قل : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ” فقالها وأمسكها بأصابعه وقال : يا رسول الله هذا لربي فمالي ؟ قال : “ تقول : اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني ، واحسبه قال : واهدني ” ومضى الأعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ذهب الأعرابي وقد ملأ يديه خيرا ” رواه ابن أبي الدنيا في “ كتاب الذكر ” والبيهقي في “ الشعب ” مختصرا بإسناد جيد وزاد “ ولا حول ولا قوة إلا بالله ” .

١٢٤٠- وعن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله

صلي الله عليه وسلم : “ أما يستطيع أحدكم ان يعمل كل يوم مثل أحد عملا ” قالوا : يا رسول الله لِلَّهِ ومن يستطيع ان يعمل كل يوم عملا مثل أحد؟ قال : “ كلكم يستطيعه ” قالوا : يا رسول الله لِلَّهِ ماذا ؟ قال : “ سبحان الله أعظم من أحد ، ولا إله إلا الله أعظم من أحد ، والحمد لله أعظم من أحد ، والله أكبر أعظم من أحد ” رواه النسائي والبزار وإسنادهما صحيح لو صح سماع الحسن من عمران .

١٢٤١- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من قال :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٣٩- البيهقي ٢/ ٣٨١ ، وفي “ الشعب ” ( ٦١٨ ) ، وابن خزيمة ( ٥٤٤ ) ، وأحمد ٤/ ٣٥٦ ، والنسائي ٣/ ١٤٣ ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ١٧١٢ ) ، والحاكم ١/ ٢٤١ ، وابن حبان ( ١٨٠٨- ١٨٠٩ ) “ الإحسان ” ، وحسنه الألباني في ( الإرواء “ ٢ / ١٢ . وكذا في ” صحيح الترغيب " ( ١٥٦١ ) .

( ١ ) هو أبو إبراهيم ، ويقال : أبو محمد ، ويقال : أبو معاوية ، عبد الله بن أبي أوفى : علقمة بن خالد بن الحارث الأسلمي ، شهد الحدل!ية وخيبر وما بعدها من المشاهد . ولم يزل بالمدينة حتى قبض النبي لِلَّهِ ثم تحول إلى الكوفة ، وهو آخر من مات من الصحابة بالكوفة سنة سبع وثمانين ، وكان قد كف بصره ، وكان من أصحاب الشجرة .

١٢٤٠- النسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٨٣٦ ) وفي “ الكبرى ” ( ١٠٦٧٢ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ١٨/ ١٧٤ ( ٣٩٨ ) ، وفي “ الدعاء ( ١٦٩١ ) ، والبزار ( ٣٠٧٥ ) ، والحديث في ” ضعيف الترغيب " ( ٩٥١ ) .

١٢٤١- النسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٥٨ ١ ) ، وفي “ الكبرى ” ( ٩٩٨٦ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١٣٤٣٥ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٦٤٩١ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ٣ / ٣٥٧ ( ٢٤٦٠ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ١٠/ ٢١٩ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٥٣ ) .

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ، كتب له بكل حرف عشر حسنات “ رواه ابن أبي الدنيا في ” كتاب الذكر " بإسناد حسن .

١٢٤٢- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ” قالوا : وما رياض الجنة ؟ قال : “ المساجد ” قلت : وما الرتع ؟ قال : “ سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ” رواه الترمذي وقال : حديث غريب . قلت : وإسناده حسن والله أعلم .

١٢٤٣- وعن أبي ذر رضي الله عنه : إن ناسا من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم : يا رسول الله لِلَّهِ ذهب أهل الدثور بالأجور ، يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ويتصدقون بفضول أموالهم ، قال : “ أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ، ان بكل تسبيحة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن منكر صدقة ، وفى بضع أحدكم صدقة ” قالوا : يا رسول الله لِلَّهِ أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال : “ أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر ، فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر ” رواه مسلم .

قوله : “ أهل الدثور ” أي أهل الأموال و “ الدثور ” بضم الدال جمع دثر بفتحها وهو المال الكثير .

و “ البضع ” : هو الجماع وقيل : الفرج نفسه .

١٢٤٤- وعن أبي سلمى راعي (١) رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٤٢- الترمذي ( ٥ ٣٥٠ ) في كتاب الدعوات : باب ( ٨٣ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٦/ ٣٥٤ ، في إسناده حميد المكي وهو مجهول ، ولم يوثقه أحمد ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٥٥ ) . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٥٦٢ ) ، و “ نتائج الأفكار ” لابن حجر ١/ ١٦- ٢٣ .

١٢٤٣- مسلم ( ١٠٠٦ ) في الزكاة : باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف ، وأحمد ٥/ ١٦٧ و ١٦٨ و ١٧٨ .

١٢٤٤- النسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٦٧ ١ ) ، وابن حبان ( ٨٣٣ ) “ الاحسان” ، وأحمد ٣/ ٤٣ ٤ و ٤/ ٢٣٧ ، وصححه الحاكم ١/ ٥١١ ووافقه الذهيي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٥٧ ) .

( ١ ) قيل اسمه حريث ، روى عنه أبو سلام الأسود الحبشي قال : رأيته في مسجد الكوفة . وكان يعد في الشاميين .

ثواب من قالهن أو واحدة منهم مائة أو أكثر

“ بخ بخ لخمس ، ما أثقلهن في الميزان : لا إله إلا الله ، وسبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ، والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه ” رواه النسائي ] واللفظ له [ ، وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١٢٤٥- وعن عبد الله بن مسعود] رضي الله عنه ] قال : إذا حدثتكم بحديث أتيناكم بتصديق ذلك في كتاب الله : إن العبد إذا قال : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وتبارك الله ، قبض عليهن ملك وضمهن تحت جناحه ، وصعد بهن ، لا يمر على جمع من الملائكة إلا استغفروا لقائلهن حتى يحيي بهن وجه الرحمن ، ثم تلا عبد الله ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) رواه الطبرانى والحاكم وهذا لفظه وقال : صحيح الإسناد .

ثواب من قالهن أو واحدة منهم مائة أو أكثر

١٢٤٦- عن مصعب بن سعد (١) قال : حدثني أبي قال : كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : “ أيعجز أحدكم ان يكسب كل يوم ألف حسنة ” فسأله سائل من جلسائه : كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟ قال : “ يسبح مائة تسبيحة ، فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة ” رواه مسلم : [ ورواه الترمذي وصححه والنسائي إلا انهما قالا : “ وتحط ” بغير ألف قبل الواو . قال البرقانى ] في كتابه : ورواه شعبة وأبو عوانة ويحيى القطان عن موسى الذي رواه مسلم من جهته فقالوا : “ ويحط ” بغير ألف والله أعلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٤٥- الطبراني في ( الكبير ) ( ٩١٤٤ ) و ( ٩١٤٥ ) و ( ٩١٤٦ ) ، والحاكم ١/ ٥١٢ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٦٢٥ ) ، في إسناده عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي كان قد اختلط . والحديث ضعيف موقوف ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٤٨ ) .

١٢٤٦- مسلم ( ٢٦٩٨ ) في الذكر والدعاء : باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء ، والترمذي ( ٣٤٥٩ ) ، وأحمد ١/ ١٧٤ و ٠ ١٨ ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ١٥٢ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٠ ٠ ٦ ) ، وأبو يعلى ( ٧٢٣ ) و ( ٨٢٩ ) ، وابن حبان ( ٨٢٥ ) “ الاحسان” ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٤٤ ) . ينظر كلام ملا علي قاري في “ المرقاة ” ٣/ ٤٩ حول كلمة : “ أو تحط ” و “ تحط ” .

( ١ ) والده سعد بن أبي وقاص الزهري ، كان يروى عن أبيه سعد وعن علي وغيرهما . قال ابن سعد : ثقة ، كثير الحديث توفي سنة ١٠٣ هـ .

١٢٤٧- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من هلل مائة مرة وكبر مائة مرة ، كان خيرا له من عشر رقاب يعتقهن ، وست بدنات ينحرهن ” رواه ابن أبي الدنيا في “ كتاب الذكر ” عن سلمة بن وردان عنه .

١٢٤٨- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قال : سبحان الله وبحمده كان مثل مائة بدنة إذا قالها مائة مرة [ ومن قال : الحمد لله مائة مرة كان عدد مائة فرس مسرج ملجم في سبيل الله ، ومن قال : الله أكبر مائة مرة ] كان عدل مائة بدنة تنحر بمكة ” رواه الطبرانى بإسناد حسن وله شواهد .

١٢٤٩- وعن أم هانىء رضي الله عنها ، قالت : مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله لِلَّهِ قد كبرت وضعفت - أوكما قالت - فمرنى بعمل أعمله وأنا جالسة ، قال : “ سبحي الله مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل ، واحمدي الله مائة تحميدة فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله ، وكبري الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلدة متقبلة ، وهللي الله مائة تهليلة . - قال أبو خلف : أحسبه قال - : تملأ ما بين السماء والأرض ولا يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل مما يرفع لك ، إلا أن يأتي بمثل ما أتيت ” رواه أحمد بإسناد حسن والنسائي وابن ماجه باختصار ، والحاكم وقال : صحيح الإسناد ، وزاد فيه “ وقولي : لا حول ولا قوة إلا بالله لا تترك ذنبا ولا يشبهها عمل ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٤٧- ذكره المنذري في “ الترغيب والترهيب ” ( ٢٢٥٢ ) ، وفيه سلمة بن وردان وهو ضعيف كما في “ التقريب ” ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٤٠ ) .

١٢٤٨- تقدم تخريجه برقم ( ١٢٢٤ ) .

١٢٤٩- أحمد ٦/ ٣٤٤ ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٨٤٤ ) ، وفي “ الكبري ” ( ٠٦٨٠ ١ ) ، وابن ماجه ( ٣٨١٠ ) في كتاب الأدب : باب فضل التسبيح ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٤/ ٤١٤ ( ١٠٠٨ ) ، وفي “ الدعاء ” ( ٣٢٨ ) ، والبيهقي في ( الشعب ) ( ٦٢١ ) ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : في إسناده زكريا بن منظور وهو ضعيف ، وأخرجه أيضاً الحاكم ٥١٣/١ ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، وقال الذهبي : زكريا ضعيف وسقط بين محمد وأم هانىء . والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٥٣ ) .

قوله : “ أفضل مما يرفع لك ” ليست في “ المسند ” .

ثواب سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله

ثواب سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله

قال الله تعالى : ( المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا ) ] الكهف : ٤٦[ .

١٢٥٠- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : "

استكثروا من الباقيات الصالحات “ قيل : وما هن يا رسول الله ؟ لِلَّهِ قال : ” التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله " رواه أحمد والنسائي وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١٢٥١- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ قل : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ، فان هن الباقيات الصالحات ، وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها ، وهن من كنوز الجنة ” رواه الطبرانى ورجاله ثقات إلا عمر بن راشد اليمامي وقد وثق .

١٢٥٢- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما على الأرض أحد يقول : لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ؟ إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن . والنسائي والحاكم وزاد فيه “ وسبحان الله والحمد لله ” " وقال : حاتم ثقة وزيادته مقبولة يعني حاتم بن أبي صغيرة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٥٠- أحمد ٣/ ٧٥ ، والحاكم ١/ ٥١٢ ، وابن حبان ( ٨٤٠ ) “ الإحسان ” ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٦٠٥ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٦٩٧ ١ ) ، وأبو يعلى ( ١٣٨٤ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٤٦ ) .

١٢٥١- ابن ماجه ( ٣٨١٣ ) ، والرامهرمزي في ( أمثال الحديث ) ١ ١/ ١٢٧ ( ٩٤ ) ، والطبراني ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : في إسناده عمر بن راشد اليمامي ، قال فيه البخاري : حديثه عن ابن أبي كثير مضطرب ، ليس بالقائم ، قال ابن حبان : يضع الحديث ، لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٤٧ ) .

١٢٥٢- الترمذي ( ٣٤٦٠ ) في الدعوات : باب ما جاء في فضل التسبيح والتكبير ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٨٢٢ ) ، والحاكم ١/ ٥١٣ ، وأحمد ٢/ ١٥٨ و ٢١١ ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٦٩ ) .

ثواب من قال : الله أكبر عشرا وسبحان الله عشرا

قلت : حاتم ثقة كما ذكر ومن حفظ حجة على من لم يحفظ ، وأراه قد توبع على الزيادة ، والله أعلم .

١٢٥٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول : “ من قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، قال الله : أسلم عبدي واستسلم ” رواه الحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١٢٥٤- وعن أبي المنذر الجهني (١) رضي الله عنه قال : قلت : يا نبي الله علمني أفضل الكلام قال : “ يا أبا المنذر لِلَّهِ قل : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحي ويميت ، بيده الخير وهو على كل شيء قدير ، مائة مرة في كل يوم ، فإنك يومئذ أفضل الناس عملا إلا من قال مثل ما قلت . وأكثر من قول : سبحان الله والحمد لله ولا إله [ إلا الله ] والله اكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنها سيد الاستغفار وانها ممحاة للخطايا- أحسبه قال - موجبة للجنة ” رواه البزار ، وفي سنده جابر الجعفي ، مختلف في توثيقه .

ثواب من قال : الله أكبر عشرا وسبحان الله عشرا

١٢٥٥- عن سلمى أم بني أبي رافع (٢) مولى رسول الله صلي الله عليه وسلم [ رضي الله عنها ] أنها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٥٣- الحاكم ١/ ٥٠٢ ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٦٧٤٥ ) ، في إسناده إبراهيم بن عثمان العبسي وهو متروك . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٥٤ ) ١٢٥٤- البزار ( ٣٠٧٣ ) ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٥٢ ) . وتقدم برقم ( ١٢١٥ ) .

( ١ ) قال في “ الاستيعاب ” روى عنه زيد بن وهب ، أنه قال : قلت : يا رسول الله ما أفضل الكلام ؟ قال : “ قل لا إله إلا الله ” فذكر حديثا حسنا .

١٢٥٥- الطبراني في “ الكبير ” ٢٤/ ٣٠٢ ( ٧٦٦ ) ، وفي “ الدعاء ” ( ١٧٣١ ) ، وشيخ الطبراني في “ الكبير ” محمد بن صالح النرسي تابعه زكريا الساجي في “ الدعاء ” ، وهو حديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٦٦ ) ٠ انظر “ الضعيفة ” ( ٦٦٢٠ ) .

( ٢ ) هي خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومولاة صفية بنت عبد المطلب وزوج أبي رافع مولى رسول الله صلي الله عليه وسلم وأم بنيه . وهي الثي قبلت إبراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وكانت قابلة فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم ، شهدت خيبر ، وروت بعض الأحاديث .

ثواب نوع من الذكر جامع

قالت : يا رسول الله أخبرنى [ بكلمات ] ولا تكثر علي ، فقال : “ قولي : الله أكبر عشر مرات ، يقول الله : هذا لي ، وقولي : سبحان الله عشر مرات ، يقول الله : هذا لي ، وقولي : اللهم اغفر لى ، يقول الله : قد فعلت : فتقولين عشر مرات ، ويقول : قد فعلت ” رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

١٢٥٦- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن أم سليم (١) غدت على رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت : علمني كلمات أقولهن في صلاتي فقال : “ كبري الله عشرا ، وسبحي عشرا ، واحمديه عشرا ، ثم سلي ما شئت ، يقول : نعم نعم ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن ، والنسائي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم .

ثواب نوع من الذكر جامع

١٢٥٧- عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : أنه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى أوحصى تسبح به ، فقال : “ اخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل ” فقال : “ سبحان الله عدد ما خلق في السماء ، سبحان الله عدد ما خلق في الأرض ، سبحان الله عدد ما بين ذلك ، سبحان الله عدد ما هو خالق ، والله أكبر مثل ذلك ، والحمد لله مثل ذلك ، ولا إله إلا الله مثل ذلك ، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك ” رواه أبو داود والترمذي وقال : حديث حسن [ غريب ] والنسائي وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٥٦- الترمذي ( ٤٨١ ) ، والنسائي ٣/ ٥١ ، وأحمد ٣/ ١٢٠ ، وأبو يعلى ( ٤٢٩٢ ) ، وابن خزيمة ( ٨٥٠ ) ، والحاكم ١/ ٣١٧ ، والطبرانى في “ الدعاء ” ( ٧٢٥ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٣٠٨٢ ) ، وابن حبان ( ٠٨ ٠ ٢ ) “ الإحسان ” ، والحديث صحيح دون قوله : “ نعم نعم ” كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٧٩ ) .

( ١ ) أم سليم : كانت تحت مالك بن النضر فولدت له أنسا في الجاهلية ، أسلمت

وعرضت عليه الإسلام فأبى وخرج إلى الشام فهلك ، وتزوجها بعده أبو طلحة .

١٢٥٧- أبو داود ( ١٥٠٠ ) في كتاب الصلاة : باب التسبيح بالحصى ، والترمذي ( ٣٥٦٣ ) في كتاب الدعوات : باب في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ، وابن حبان ( ٢٣٣٠ ) “ موارد ” والحاكم ١/ ٥٤٨ ، وأبو يعلى ( ٠ ٧١ ) ، والحديث في “ ضعيف أبي داود ” ( ٣٢٣ ) . و “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٥٩ ) .

ثواب نوع آخر جامع

ثواب نوع آخر جامع

ثواب نوع آخر جامع

١٢٥٨- عن] جويرية [ رضي الله عنها(١) : أن النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح ، ثم رجع بعد ان أضحى وهي جالسة ، فقال : “ ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ ” قالت : نعم . قال النبي صلي الله عليه وسلم : “ لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات ، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن : سبحان الله وبحمده عدد خلقه ،] ورضا[ نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته ” .

وفي رواية “ سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله ] مداد كلماته ” رواه مسلم والترمذي إلا أنه قال : “ سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله عدد خلقه ” وذكر بقيته ثلاثا ثلاثا أيضا .

ثواب نوع آخر جامع

١٢٥٩- عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : رانى النبي صلي الله عليه وسلم وأنا أحرك شفتي فقال لي : “ بأي شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة ” فقلت : أذكر الله يا رسول الله ، فقال لي : “ ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار ” قلت : بلى يا رسول الله ، قال : " تقول : سبحان الله عدد ما خلق ، سبحان الله ملء ما خلق ، سبحان الله عدد ما في الأرض ، سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء ، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه ، سبحان الله ملء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٥٨- مسلم ( ٢٧٢٦ ) في كتاب الذكر والدعاء : باب التسبيح أول النهار ، والترمذي ( ٠ ٣٥٥ ) ، وأبو داود ( ٠٣ ١٥ ) ، والنسائي ٤/ ٧٧ ، وفي “عمل اليوم والليلة ” ( ٦١ ١- ١٦٥ ) ، وأحمد ٦/ ٣٢٥ و ٤٣٠ ، وابن ماجه ( ٣٨٩٨ ) ، والطبراني في “ الكبير ”

٢٤/ ( ١٦٢ ) و( ١٦٣ ) ، وفي “ الدعاء ” ( ١٧٤١- ١٧٤٢ ) ، وابن حبان ( ٨٢٥ ) "

الإحسان " ، وأبو يعلى ( ٧٠٦٨ ) .

( ١ ) هي أم المؤمنين جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب ، من خزاعة سباها النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة المريسيع وهي غزوة بني المصطلق في سنة خمس ، وكانت قبله تحت مسافع بن صفوان . وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس ، فكاتبها ، فقضى عنها النبي صلي الله عليه وسلم كتابتها ثم أعتقها وتزوجها . كان اسمها برة فغيره النبي صلي الله عليه وسلم وسماها جويرية ، ماتت في ربيع الأول سنة ست وخمسين ولها خمس وستون سنة

١٢٥٩- النسائي في “عمل اليوم والليلة ” ( ٦٦ ١ ) ، وابن خزيمة ١/ ٣٧١ ، ابن حبان ( ٠ ٨٣ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٥/ ٢٤٩ ، والطبرانى في “ الكبير ” ( ٧٩٣٠ ) و( ٨١٢٢ ) ، وصححه الحاكم ١/ ١٣ ٥ ووافقه الذهبي . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٥٧٨ ٢ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٧٥ ) .

ثواب نوع من التحميد

ثواب نوع آخر منه أيضاً

ما أحصى كتابه ، سبحان الله عدد كل شيء ، سبحان الله ملء كل شيء ، الحمد لله عدد ما خلق ، والحمد لله ملء ما خلق ، والحمد لله عدد ما في الأرض والسماء ، والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء ، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه ،] والحمد لله ملء ما أحصى كتابه ] ، والحمد لله عدد كل شئ ، والحمد لله ملء كل شيء “ رواه ابن أبي الدنيا في ” كتاب الذكر " واللفظ له والنسائي وابن خزيمة وابن حبان باختصار والحاكم وقال : صحيح على شرطهما .

والطبراني بإسناد حسن إلا أنه قال : “ أفلا أخبرك بشيء إذا قلته ثم دأبت الليل والنهار لم تبلغه ” قلت : بلى ، قال : “ تقول : الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد ما في كتابه ، والحمد لله عدد ما أحصى خلقه ، والحمد لله ملء ما ] في خلقه ، والحمد لله ملء سمواته وأرضه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله على كل شيء ، وتسبح مثل ذلك ، وتكبر مثل ذلك ” .

ثواب نوع من التحميد

١٢٦٠- خرج الطبرانى بإسناده عن ] ابن [ عمر رضي الله عنهما ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من قال : الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته ، والحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته ، والحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه ، والحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته ، فقالها : يطلب بها ما عند الله ، كتب الله له بها ألف حسنة ، ورفع له بها ألف درجة ، ووكل به سبعون ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة ” .

ثواب نوع آخر منه أيضاً

١٢٦١- خرج البيهقي في “ الشعب ” بإسناد منقطع عن علي رضي الله عنه : ان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٦٠- الطبرانى في “ الكبير ” ( ١٣٥٦٢ ) ، وفيه يحيى بن عبد الله البائلتي وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ٠ ٩٦/١ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٦٥ ) .

١٢٦١- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٥٣٨ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٤٣٨٩ ) ، وفيه علي بن الصلت لم أعرفه كما قال =

ثواب نوع آخر منه جامع

ثواب نوع آخر من التحميد أيضا

النبي صلي الله عليه وسلم نزل عليه جبريل عليه السلام فقال : “ يا محمد لِلَّهِ إذا سرك أن تعبد الله ليلة حق عبادته أو يوما ، فقل : اللهم لك الحمد حمدا كثيرا خالدا مع خلودك ، ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون علمك ، ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون مشيئتك ، ولك الحمد حمدا لا جزاء لقائله إلا رضاك ” .

ثواب نوع آخر منه جامع

١٢٦٢- عن أنس رضي الله عنه قال : كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم جالسا في الحلقة إذ جاء رجل فسلم على النبي صلي الله عليه وسلم والقوم ، فقال : السلام عليكم ورحمة الله ، فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليه وعليكم السلام ورحمة الله (١) وبركاته ، فلما جلس الرجل قال : الحمد لله حمدا طيبا مباركا فيه ، كما يحب ربنا ان يحمد وينبغي له ، فقال له [ رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ كيف قلت ” فرد عليه كما قال ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم : “ والذي نفسي بيده لقد ابتدرها عشرة أملاك كلهم حريص على أن يكتبها ، فما دروا كيف يكتبونها حتى رفعوها إلى ذي العزة ، فقال : اكتبوها كما قال عبدي ” رواه أحمد بإسناد صحيح ، وهذا لفظه والنسائي وابن حبان .

ثواب نوع آخر من التحميد أيضا

١٢٦٣- عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثهم : " إن عبدا من عباد الله قال : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظم (٢) سلطانك ، فعضلت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الهيثمي في “ المجمع ” ١٠/ ٩٧ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٦٨ ) . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٣٧ ٥ ) .

١٢٦٢- أحمد ٣/ ٥٨ ١ ، والنسائي ٢/ ١٣٢ ، وفي “ عمل اليوم والليلة ” ، وابن حبان ( ٨٤٥ ) “ الإحسان ” . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٦٧ ) .

( ١ ) في نسخة : “ ورحمته ” .

١٢٦٣- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٣٢٩٧ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٩٢٤٥ ) ، وفي “ الدعاء ” ( ١٧٠٨ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٤٣٨٧ ) ، وابن ماجه( ١ ٠ ٣٨ ) في كتاب الأدب : باب فضل الحامدون ، قال البوصيري في ( الزوائد ) : في إسناده قدامة بن إبراهيم ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وصدقة بن بشر لم أر من جرحه ولا من وثقه ، وباقي رجاله ثقات . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٦١ ) .

( ٢ ) في نسخة “ وعظيم ” .

ثواب لا حول ولا قوة إلا بالله

بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها ، فصعدا إلى السماء فقالا : يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها ، قال الله- وهو أعلم بما قال عبده- : ماذا قال عبدي ؟ قالا : يا رب إنه قد قال : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ، فقال الله لهما : اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها " رواه أحمد وابن ماجه بإسناد حسن .

قوله : “ عضلت ” بتشديد الضاد المعجمة ، معناه استغلق عليهما معناه ، وعظم عندهما محلها وعجزا عن إحصاء ثوابها ، فلم يدريا ما يكتبان ، والله أعلم .

ثواب لا حول ولا قوة إلا بالله

١٢٦٤- عن أبي موسى رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال له : “ قل : لا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنها كنز من كنوز الجنة ” رواه البخاري ومسلم .

١٢٦٥- عن معاذ بن جبل رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ الا أدلك على باب من أبواب الجنة ” قال : وما هو ؟ قال : “ لا حول ولا قوة إلا بالله ” رواه أحمد والطبرانى بإسناد صحيح .

١٢٦٦- وعن قيس بن سعد بن عبادة أن أباه دفعه إلى النبي صلي الله عليه وسلم يخدمه ، قال : فأتى عليَ نبيَّ الله صلي الله عليه وسلم وقد صليت ركعتين ، فضربني برجله ، وقال : “ ألا أدلك على باب من أبواب الجنة ” قلت بلى ، قال : “ لا حول ولا قوة إلا بالله ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرطهما .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٦٤- البخاري ( ٠٢ ٤٢ ) في المغازي : باب غزوة خيبر وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٤ ٢٧٠ ) ، وأبو داود ( ١٥٢٧ ) ، والترمذي ( ٣٤٥٧ ) ، وأحمد ٤/ ٣٩٤ و ٠٣ ٤ و ٠٧ ٤ و ١٨ ٤ ، وابن ماجه ( ٣٨٢٤ ) وغيرهم .

١٢٦٥- أحمد ٥/ ٢٢٨ و ٢٤٢ و ٢٤٤ ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٠/ ١٧٤ ( ٣٧١ ) ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ١٨٩ ٠ ١ ) ، وفي “ عمل اليوم والليلة ” ( ٣٥٧ ) ، وهو حديث صحيح لغيره كما في “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٥٢٨ ) . و “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٨١ ).

١٢٦٦- الترمذي ( ٣٥٨١ ) ، وأحمد ٣/ ٤٢٢ ، والطبراني في “ الكبير ” ١٨/ ١ ٣٥ ( ٨٩٣ ) ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ١٠١٨٧ ) ، وفي “ عمل اليوم والليلة ” ( ٣٥٥ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٦٦٠ ) ، وصححه الحاكم ٤/ ٢٩٠ ووافقه الذهبي . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٥٢٨ ١ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٨٢ ) .

١٢٦٧- وعن أبي ذر رضي الله عنه ، قال : كنت أمشي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي : “ يا أبا ذر ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ” قلت : بلى ، قال : “ لا حول ولا قوة إلا بالله ” رواه ابن ماجه وابن حبان .

١٢٦٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال] لي [ رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنها كنز من كنوز الجنة ” .

قال مكحول : فمن قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ولا منجا من الله إلا إليه كشف الله

عنه سبعين بابا من الضر أدناهن الفقر . رواه الترمذي : وقال : مكحول لم يسمع من أبي هريرة ، والنسائي أطول منه والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد ولا علة له ، إلا انه قال : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ألا أعلمك أو ألا أدلك على كلمة من تحت العرش من كنوز الجنة ” قلت : بلى يا رسول الله قال : “ تقول : لا حول ولا قوة إلا بالله ] فيقول الله : أسلم عبدي واستسلم [ ” .

وفي رواية للحاكم قال : “ يا أبا هريرة ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ” قلت : بلى يا رسول الله لِلَّهِ قال : “ تقول لا حول ولا قوة إلا بالله ولا ملجا ؛ ولا منجا من الله إلا إليه ” قال : الحاكم أيضا : صحيح الإسناد .

١٢٦٩- وعنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ؛ كان دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم ” رواه الحاكم وقال : صحيح الإسناد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٦٧- ابن ماجه ( ٣٨٢٥ ) في الأدب : باب ما جاء في لا حول ولا قوة إلا بالله ، وأحمد ٤٥/٥ ١ و ٥٦ ١ و ٥٧ ١ و ١٧٩ ، وابن حبان ( ٠ ٨٢ ) “ الإحسان ” . والحديث في “ صحيح ابن ماجه ” ( ٨٣ ٠ ٣ ) . و “ صحيح الترغيب ” ( ٥٨٥ ١ ) .

١٢٦٨- الترمذي ( ١ ٣٦٠ ) ، والنسائي في “عمل اليوم والليلة ” ( ١٣ ) ، والبزار ( ٣٠٨٩ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٩٣ ١ ) . ورواية الحاكم الأولى ١/ ٧١ ) ٥٤ ) ، وأحمد ٢/ ٥٢٠ ، ورواية الحاكم الثانية ١/ ٦٩٨( ١٩٠١ ) .

الرواية الأولى والثالثة صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٨٠ ) ، والرواية الثانية والرابعة ضعيفة كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٦٩ ) .

١٢٦٩- الطبرانى في “ الدعاء ” ( ١٦٧٤ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٥٠٢٨ ) ، وقال الحاكم ١/ ٥٤٢ : هذا حديث صحيح ولم يخرجاه ، وقال الذهبي : بشر واهٍ ، والحديث في “ ضعيف ” الترغيب “ ( ٠ ٩٧ ) . انظر ” الأحاديث الصحيحة " ( ١٥٢٨ ) .

ثواب سور وآيات تقرأ في الصباح وفي المساء

١٢٧٠- وخرج الطبرانى بإسناده عن عقبة بن عامر (١) رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من انعم الله عليه نعمة فأراد بقاءها ؛ فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ” .

١٢٧١- وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة أسري به مر على إبراهيم عليه السلام ، فقال : من معك يا جبريل ؟ قال : هذا محمد ، فقال له إبراهيم عليه السلام : يا محمد مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة ، فان تربتها طيبة وأرضها واسعة ، قال : “ وما غراس الجنة ” قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، رواه أحمد وابن حبان .

١٢٧٢- ورواه الطبرانى من حديث ابن عمر إلا أنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أكثروا من غرس الجنة ، فانه عذب ماؤها طيب ترابها ، فأكثروا من غراسها ” قالوا : يا رسول الله وما غراسها ؟ قال : “ ما شاء الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله ” .

قلت : وتقدم قريبا ذكر لا حول ولا قوة إلا بالله في غير ما حديث والله أعلم .

ثواب سور وآيات تقرأ في الصباح وفي المساء

١٢٧٣- عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه : انه كان له جرين من تمر ، وكان ينقص ، فحرسه ذات ليلة ، فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم ، فسلم عليه فرد عليه السلام ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٧٠- الطبراني في “ الكبير ” ١٧/ ٠ ٣١ ( ٨٥٩ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ١٥٥ ) ، فيه عبد الرحمن بن خالد بن نجيح وهو كذاب ، وقال في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٧١ ) : الحديث موضوع .

( ١ ) هو أبو حماد ، وقيل : أبو عامر ، وقيل غير ذلك ، عقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدي الجهني ، وكان واليا لمعاوية بعد أخيه عتبة بن أبي سفيان ، ثم عزله ، ومات بها سنة ثمان وخمسين . روى عنه جابر وابن عباس وأبو أمامة ، ومن التابعين خلق كثير .

١٢٧١- أحمد ٥/ ٤١٨ ، وابن حبان ( ٨٢١ ) “ الإحسان” ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٦٥٧ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٢/ ٩٨ ١ والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٥٨٣ ١ ) .

١٢٧٢- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٣٣٥٤ ) ، وفي “ الدعاء ” ( ١٦٥٨ ) ، وفيه عقبة بن علي وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ١٠/ ٩٨ ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٨٤ ) .

١٢٧٣- النسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٩٦٠ ) و ( ٩٦١ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٥١٤ ) ، وابن حبان ( ٧٨٤ ) “ الإحسان ” ، وصححه الحاكم ١/ ٥٦٢ ووافقه الذهيي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٦٢ ) و ( ١٤٧٠ ) ، وتقدم برقم ( ١١١٨ ) .

فقال : من أنت جنى أم إنسي ؟ قال : جنى ، قال : فناولني يدك ، فناوله يده فإذا يده يد كلب وشعره شعر كلب ، قال : هذا خلق الجن ؟ قال : قد علمت الجن أن ما فيهم رجلا أشد مني ، قال : فما جاء بك ؟ قال : بلغنا أنك تحب الصدقة فجئنا نصيب من طعامك ، قال : فما ينجينا منكم ؟ قال : هذه الآية التي في سورة البقرة ( الله لا إله إلا هو الحى القيوم ) [ البقرة : ٢٥٥] من قالها حين يمسي أجير منا حتى يصبح ، ومن قالها حين يصبح أجير منا حتى يمسي ، فلما أصبح أتى رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له ، فقال : “ صدق الخبيث ” رواه النسائي والطبرانى واللفظ له وإسناده صحيح وابن حبان .

١٢٧٤- وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال : “ من قال حين يصبح ( فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ( ١٧ ) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ( ١٨ ) يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَيِّ وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ )[الروم : ١٧- ١٩] أدرك [ ما فاته ] في يومه ذلك ، ومن قالهن حين يمسي أدرك ما فاته في ليلته ” رواه أبو داود .

١٢٧٥- وخرج الترمذي باسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “من قرأ( الدخان ) كلها وأول( حم غافر ) إلى ( وإليه المصير ) وآية الكرسى حين يمسي, حفظ بها حتى يصبح ، ومن قرأها حين يصبح حفظ بها حتى يمسي ” .

١٢٧٦- وخرج أيضاً من طريق خالد بن طهمان عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " من قال حين يصبح ثلاث مرات : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٧٤ ١- أبو داود ( ٠٧٦ ٥ ) في كتاب الأدب : باب ما يقول إذا أصبح ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٦٣٧ ) ، وفي “ الكبير ” ( ١٢٩٩١ ) ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٨٠ ) .

١٢٧٥- الترمذي ( ٣٥٤٩ ) في كتاب فضائل القرآن : باب ما جاء في فضل سورة البقرة ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٢٤٧٥ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٩٠ ) .

١٢٧٦- الترمذي ( ٢٩٢٣ ) ، والدارمي ( ٣٤٢٦ ) ، وابن السني في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٦٨١ ) ، وأحمد ٥/ ٢٦ ، والطبراني في “ الكبير ”٠ ٢/ ٢٢٩ ( ٥٣٧ ) ، وفي “ الدعاء ” ( ٣٠٨ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٠٢ ٢٥ ) ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب . انظر “ الإرواء ” ٢/ ٥٨ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٧٩ ) .

ثواب أذكار في المساء والصباح

الرجيم ، وقرأ ثلاث ، آيات من آخر سورة الحشر ، وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي ، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا ، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة " .

١٢٧٧- وعن معاذ بن عبد الله بن خبيب (١) عن أبيه رضي الله عنه أنه قال : خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي بنا ، فأدركناه ، فقال : “ قل ” فلم أقل شيئا ، ثم قال : “ قل ” فلم أقل شيئا ، ثم قال : “ قل ” ، قلت : يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما أقول ؟ قال “ قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء ” رواه أبو داود والنسائي والترمذي وقال : حديث حسن صحيح .

ثواب أذكار في المساء والصباح

١٢٧٨- خرج الترمذي والبيهقي من رواية تمام بن نجيع عن الحسن عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من حافظين يرفعان إلى الله عز وجل ما حفظا من ليل أو نهار ، فيجد الله في أول الصحيفة ونجي آخرها خيرا إلا قال للملائكة : أشهدكم أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ” ] رواه البزار إلا أنه قال : “ فيرى في أول الصحيفة وفي آخرها استغفارا ” قال البزار : تفرد به تمام ابن نجيح وهو صالح الحديث] .

١٢٨٩- وخرج الطبرانى بإسناد لا بأس به عن عبد الله بن بسر (٢) رضي الله عنه قال :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٧٧- أحمد ٥/ ٣١٢ ، وأبو داود ( ٥٠٨٢ ) في كتاب الأدب : باب ما يقول إذا أصبح ، والنسائي ٨/ ٢٥٠ في كتاب الاستعاذة : باب رقم ( ١ ) ، والترمذي ( ٣٥٧٥ ) في الدعوات : باب رقم ( ١١٧ ) ، والحديث في “ صحيح النسائي ” ( ٥٠١٧ ) ، و “ صحيح الترغيب ” ( ٦٤٩ ) .

( ١ ) عبد الله بن خبيب الجهني مدنى حليف الأنصار ، روى عنه ولده معاذ .

١٢٧٨- الترمذي ( ٩٨١ ) في كتاب الجنائز : باب رقم ( ٩ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٧٠٥٣ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٢٨٧ ) ، وأبو يعلى ( ٢٧٧٥ ) ، وهو في “ ضعيف الترغيب ” ( ١ ٠ ٤ ) ٠ انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٢٢٣٩ ) .

١٢٧٩- رواه الطبراني ، وفيه الجراح بن يحى المؤذن ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات كما قال الهيثمي في “ المجمع ” ٠ ١/ ٠ ١٢ ٠ انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٢٢٣٨ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٩١ ) .

( ٢ ) يكنى أبا عامر ، صلى للقبلتين ، ووضع النبي صلي الله عليه وسلم يده على رأسه ودعا له ، أبوه وأمه وأخوه وأخته من الصحابة ، توفي سنة ( ٨٨ ه ) .

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من استفتح أول نهاره بخير وختمه بخير ، قال الله عز وجل لملائكته : لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب ” .

١٢٨٠- وعن شداد بن أوس رضي الله عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ سيد الاستغفار [ أن يقول العبد ] اللهم أنت ربي ، لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء ] لك ] بذنبي ، فاغفر لي ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، من قالها موقنا بها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة ، ومن قالها موقنا بها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة ” رواه البخاري والترمذي إلا أنه قال : “ لا يقولها أحد حين يمسي ، فيأتي عليه قدر أن يصبح إلا وجبت له الجنة ، ولا يقولها حين يصبح فيأتي عليه قدر قبل أن يمسي إلا وجبت له الجنة ” .

قوله : “ أبوء ” بضم الباء ممدودا أي : أقر وأعترف ، والمعنى : ألتزم المنة بحق النعمة ، والاعتراف بالعجز عن الشكر .

١٢٨١- وخرج الطبرانى بإسناده عن أبي أمامة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قال حين يصبح ثلاث مرات : اللهم لك الحمد لا إله إلا أنت ، أنت ربي وأنا عبدك ، آمنت بك مخلصا لك ديني ، إني أصبحت على عهدك ووعدك ما استطعت ، أتوب إليك من شر عملي ، واستغفرك لذنوبي التي لا يغفرها إلا أنت ، فإن مات في ذلك اليوم دخل الجنة ، وإن قال حين يمسي : اللهم لك الحمد لا إله إلا انت ، أنت ربي ، وأنا عبدك ، آمنت بك مخلصا لك ديني ، إني أمسيت علي عهدك ووعدك ما استطعت ، أتوب إليك من شر عملي ، واستغفرك لذنوبي (١) التي لا يغفرها إلا أنت ، فمات في تلك الليلة دخل الجنة ” . ثم كان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٨٠- البخاري ( ٦٣٠٦ ) في كتاب الدعوات : باب أفضل الاستغفار ، و( ٦٣٢٣ ) ، وفي “ الأدب المفرد ” ( ١٧ ٦ ) ، والترمذي ( ٣٣٩٠ ) ، والنسائي ٨/ ٢٧٩ ، وفي “ عمل اليوم والليلة ” ( ١٩ ) و ( ٤٦٤ ) و ( ٥٨٠ ) ، وأحمد ٤/ ١٢٢

و١٢٥ ، وغيرهم ، وفي الباب عن أبي هريرة وابن عمر وابن مسعود وابن أبزى وبريدة رضي الله عنهم .

١٢٨١- الطبراني في “ الكبير ” ( ٧٨٠٢ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٣١٢٠ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ٢/ ٤٧ ( ٨٩٧ ) ، وفي “ الدعاء ” ( ٣١٠ ) ، وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ١٠/ ١١٥ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٩٢ ) .

( ١ ) في نسخة : “ لذنبي ”

رسول الله صلي الله عليه وسلم يحلف ما لا يحلف على غيره يقول : “ والله ما قالها عبد في يوم فيموت في ذلك اليوم إلا دخل الجنة ، وإن قالها : حين يمسي فتوفي في تلك الليلة دخل الجنة ” .

١٢٨٢- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة ، قال : “ اما لو قلت حين أمسيت : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك ” رواه مسلم والترمذي وحسنه ولفظه “ من قال : حين يمسي ثلاث مرات : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضره حمة تلك الليلة ” . قال سهيل : فكان أهلنا تعلموها فكانوا يقولونها كل ليلة : فلدغت جارية منهم فلم تجد لها ألما ، رواه ابن حبان بنحوه :

“ الحمة ” (١) بضم الحاء المهملة وتخفيف الميم .

١٢٨٣- وعن أبان بن عثمان قال : سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول : قال رسول الله صلي الله عليه وسلمم : “ ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ، ثلاث مرات ، فيضره شي ” وكان أبان قد أصابه فالج فجعل الرجل ينظر إليه فقال أبان : ما تنظر ؟ أما إن الحديث كما حدثتك ولكني لم أقله يومئذ ليمضي الله قدره ، رواه أبو داود والترمذي وقال : حديث صحيح والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١٢٨٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من قال حين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٨٢- مسلم ( ٢٧٠٩ ) ، والترمذي ( ٣٦٠٠ ) ، وأحمد ٢/ ٢٩٠ و ٣٨٥ ، وابن ماجه ( ٣٥١٨ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٥٨٥- ٥٩٢ ) ، وابن السني ( ٧١٢ ) ، وابن حبان ( ١٠١٦- ١٠١٧ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٣٤٦- ٣٥٢ ) . ( ١ ) الحمة : سم العقرب وضوها .

١٢٨٣- أبو داود ( ٨٨ ٠ ٥ ) في كتاب الأدب : باب ما يقول إذا أصبح ، والترمذي ( ٣٣٨٥ ) ، وابن ماجه ( ٩ ٣٨٦ ) ، وأحمد ١/ ٦٢ و ٦٣ ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ١٥- ١٦ ) و ( ٣٤٦- ٣٤٧ ) ، وابن حبان ( ٢٥٣٢ ) “ موارد ” ، والحاكم ١/ ٥١٤ . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٥٥ ) .

١٢٨٤- مسلم ( ٢٦٩١ ) في كتاب الذكر والدعاء : باب فضل التهليل والتسبيح ، وأبو داود ( ٥٠٩١ ) ، والترمذي ( ٣٤٦٦ ) ، وأحمد ٢/ ٥١٥ ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٥٦٨ ) ، وابن السني ( ٧٤ ) ، وابن ماجه ( ٣٨١٢ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٣٢٦ ) ، وابن حبان ( ٨٢٦ ) و( ٨٥٦ ) و( ٨٥٧ ) “ الإحسان ” .

يصبح وحين يمسي : سبحان الله وبحمده مائة مرة ، لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به ، إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه “ رواه مسلم وأبو داود إلا أنه قال : ” سبحان الله العظيم وبحمده “ ، [ والحاكم ] إلا أنه قال : ” غفرت له ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر " ، وقال : صحيح على شرط مسلم .

١٢٨٥- وعن بعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنها : أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلمها فيقول : “ قولي حين تصبحين : سبحان الله وبحمده ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ، أعلم أن الله على كل شيء قدير ، وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ، فإنه من قالهن : حين يصبح حفظ حتى يمسي ، ومن قالهن حين يمسي حفظ حتى يصبح ”

رواه أبو داود والنسائي عن عبد الحميد مولى بني هاشم عن أمه عنها .

١٢٨٦- وخرج أحمد والطبرانى بإسنادهما عن أبي الدرداء رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ لا يدع رجل منكم أن يعمل لله كل يوم ألفي حسنة حين يصبح يقول : سبحان الله وبحمده مائة مرة ، فإنها ألفا حسنة ، والله إن شاء الله لن يعمل في يومه من الذنوب مثل ذلك ، ويكون ما عمل من خير سوى ذلك وافرا ” .

١٢٨٧- وخرج الطبراني بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال

رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قال إذا أصبح : سبحان الله وبحمده ألف مرة ، فقد اشترى نفسه من الله ، وكان آخر يومه عتيق الله ” .

١٢٨٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " من قال : لا إله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٨٥- أبو داود ( ٥٠٧٥ ) في كتاب الأدب : باب ما يقول إذا أصبح ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ١٢ ) ، وابن السني ( ٤٦ ) ، وتكلم الحافظ في السند إلى أن قال : عبد الحميد مولى بني هاشم مجهول ، وأما أمه فلم أعرف أيهما

ولا حالها . . . وانظر بقية كلامه في “ نتائج الأفكار ” ٢ / ٥ ٣٧ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٨٨ ) .

١٢٨٦- أحمد ٥/ ١٩٩ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٦/ ٠ ٤٤ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ٢/ ٣٤٧ ( ١٤٧١ ) . وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ”٠ ١/ ٩٤ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٨٩ ) .

١٢٨٧- الطبرانى في “ الأوسط ” ( ٣٩٩٤ ) وفيه من لم أعرفه كما قال الهيثمي في “ المجمع ” ١٠/ ١١٤ . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٢٩٦ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٩٤ ) .

١٢٨٨- البخاري ( ٣٢٩٣ ) في بدء الخلق : باب صفة إبليس وجنوده و( ٦٤٠٣ ) ، ومسلم ( ٢٦٩١ ) ، و “ الموطأ ” ١/ ٢٠٩ ، =

إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب ، وكتب له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يات أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه " رواه البخاري ومسلم .

١٢٨٩- وعن أبي عياش (١) ( بياء ومثناة وشين معجمة ) رضي الله عنه : أن

رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من قال إذا أصبح : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، كان له عدل رقببة من ولد إسماعيل ، وكتب له عشر حسنات ، وحط عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر درجات ، وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي ، فإن قالها : إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح ” قال حماد : فرأى رجل رسول الله " صلي الله عليه وسلم فيما يرى النائم فقال يا رسول الله لِلَّهِ : إن أبا عياش يحدث عنك بكذا وكذا ، قال : صدق أبو عياش . رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه.

١٢٩٠- وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من قال غدوة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات ، كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ، وكن له قدر عشر رقاب ، وأجازه الله من الشيطان ، ومن قالها عشية مثل ذلك ” رواه النسائي واللفظ له ، وابن حبان . ورواه أحمد بإسناد صحيح وزاد فيه “ يحي ويميت ” وقال : " كتب الله له بكل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والترمذي ( ٣٤٦٤ ) ، وأحمد ٢/ ٣٠٢ وه ٣٧ ، والنسائي في “عمل اليوم والليلة ” ( ٢٥- ٢٦ ) ، وعنه ابن السني ( ٧٢ ) ، وابن ماجه ( ٣٧٩٨ ) ، وابن حبان ( ٦ ٨٤ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٩٧ ٥- ٥٩٨ ) .

١٢٨٩- أبو داود ( ٥٠٧٧ ) في كتاب الأدب : باب ما يقول إذا أصبح ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٢٧ ) ، وابن السني ( ٦٤ ) ، وابن ماجه ( ٣٨٦٧ ) ، والطبرانى في “ الدعاء ” ( ٣٣١- ٣٣٢ ) ، وفي “ الكبير ” ( ٥١٤١ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٥٦ ) .

( ١ ) هو أبو عياش زيد بن الصامت بن زيد بن خالد بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي ، وقيل في اسمه غير ذلك . روى عن النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف ، شهد أحدا ، وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم بعسفان . مات بعد الأربعين ، وقيل : بعد الخمسين .

١٢٩٠- أحمد ٥/ ٤٢٠ ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٢٤ ) ، وابن حبان ( ٢٠٢٣ ) “ الإحسان ” ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٦٠ ) .

واحدة قالها عشر حسنات ومحا عنه [ بها ]عشر سيئات ، ورفعه الله بها عشر درجات ، وكن له كعشر رقاب ، وكن له مسلحة من أول النهار إلى آخره ، ولم يعمل يومئذ عملا [ يقهرهن ] ، فإن قالها : حين يمسي فمثل ذلك " .

“ المسلحة ” بفتح الميم واللام هم : القوم إذا كانوا ذوي سلاح .

١٢٩١- وخرج البزار بإسناده عن أبان المحاربي (١) رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من عبد مسلم يقول إذا أصبح وإذا أمسى : ربي الله لا أشرك به شيئا ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، إلا غفر الله له ذنوبه حتى يمسي ، وكذلك إذا قالها إذا أصبح ” .

١٢٩٢- وعن أم الدرداء عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : “ من قال : إذا أصبح وإذا أمسى : ( حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ) [ سبع مرات ] كفاه الله ما أهمه صادقا كان أو كاذبا ” رواه أبو داود موقوفا ورفعه غيره .

١٢٩٣- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من قال حين يصبح أو يمسي : اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك ، أعتق الله ربعه من النار ، فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه من النار ، ومن قالها ثلاثا أعتق الله ثلاثة أرباعه من النار ، فإن قالها أربعا أعتقه الله من النار ” رواه أبو داود وهذا لفظه ورواه الترمذي وحسنه النسائي وزاد فيه “ وحدك لا شريك لك ” وقال الترمذي : " الا غفر له ما اصاب من ذنب في يومه ، فإن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٩١- البزار ( ٣١٠٤ ) فيه أبان بن أبي عياش وهو متروك كما في “ المجمع ” ١٠/ ١١٦ ٠ انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥١٨٢ ) . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٩٩ ) .

( ١ ) أبان المحاربي : كان مع الوفد الذين وفدوا على رسول الله صلي الله عليه وسلم من عبد القيس . قال البغوي : إنه لا يعلم له غير هذا الحديث ، وذكر ابن حجر في “ الإصابة ” حديثا آخر له .

١٢٩٢- أبو داود ( ٥٠٨١ ) في كتاب الأدب : باب ما يقول إذا أصبح موقوفا . قال في “ الأحاديب الضعيفة ” ( ٥٢٨٦ ) : ضعيف مرفوعا وموقوفا ، كذا في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٨٢ ) .

١٢٩٣- أبو داود ( ٥٠٦٩ ) في كتاب الأدب : باب في التسبيح عند النوم ، والترمذي ( ٣٤٩٥ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٩ ) و( ١٠ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ١٢٠١ ) ، وابن السني ( ٦٩ ) ، والطبراني في “ الكبير ( ٦٠٦١- ٦٠٦٢ ) ، وفي ” الدعاء “ ( ٢٩٧- ٣٠٠ ) ، والحديث في ” ضعيف الترغيب " ( ٣٨٣ ) .

قالها إذا أمسى غفر له ما أصاب في ليلته تلك " .

١٢٩٤- وعن المنيذر (١) صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يكون بإفريقية (٢) قال : سمعت رسول الله “ صلي الله عليه وسلم يقول : ” من قال إذا أصبح : رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا ، فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة “ رواه الطبرانى بإسناد حسن . ” الزعيم " الكفيل .

١٢٩٥- وعن أبي سلام وهو ممطور الحبشي (٣) أنه كان في مسجد حمص فمر به

رجل ، فقالوا : هذا خدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام إليه ، فقال : حدثني بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتداوله بينك وبينه الرجال (٤) ، فقال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من قال : إذا أصبح وإذا أمسى : رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا, إلا كان حقا على الله أن يرضيه ” رواه أبو داود والترمذي وحسنه إلا أنه قال : “ وبمحمد نبيا ” ورواه أحمد عن أبي سلام سابق بن ناجية (٥) ، وذكر فيه أنه يقول ذلك : ثلاث مرات حين يمسي وحين يصبح .

١٢٩٦- وعن [ عبد الله بن ] غنام رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " من قال :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٩٤- الطبراني في “ الكبير ” ٢٠/ ٣٥٥ ( ٨٣٨ ) وفيه رشدين وهو ضعيف . انظر “ المجمع ” ١٠/ ١١٦. والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٥٧ ) . ( ١ ) منيذر : مصغرا ، يقال : الأسلمي ويقال الثمالي من مذحج ويقال : من كنده . صحابي له حديث واحد . سكن إفريقية ومخرج حديثه عند أهل مصر . وقيل إنه دخل الأندلس . ( ٢ ) إفريقية : كانت تطلق في زمانهم على منطقة تونس حاليا .

١٢٩٥- أبو داود ( ٧٢ ٠ ٥ ) في كتاب الأدب : باب ما يقول إذا أصبح ، والترمذي ( ٣٣٨٦ ) في كتاب الدعاء : باب ما جاء في الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى ، والنسائي في “عمل اليوم والليلة ” ( ٤ ) و ( ٥ ٦ ٥ ) ، وابن السني ( ٦٨ ) ، وأحمد ٤/ ٣٣٧ وه/ ٣٦٧ ، وابن ماجه ( ٠ ٣٨٧ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٥١٨ ووافقه الذهبي ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٨٤ ) . ( ٣ ) أبو سلام : ممطور الحبشي لم يكن صحابيا وانما هو تابعي . وهو يروي هنا عن رجل خدم النبي صلي الله عليه وسلم وهو بهذا صحابي مبهم ، فلعل ذلك الصحابي المبهم هو أبو سلام أيضا ، فقد ذكر أنه خدم أبا سلام وعده خليفة بن خياط من موالي بني هاشم . وقد روى سابق بن ناجية عن أبي سلام هذا حديثه الذي نحن بصدده.

( ٤ ) في نسخة : “ الدجال ” وهو تصحيف .

( ٥ ) ذكر ابن حجر في “ الإصابة ” ان سابق بن جارية قد روى هذا الحديث عن أبي سلام مولى الرسول صلي الله عليه وسلم

١٢٩٦- أبو داود ( ٥٠٧٣ ) في كتاب الأدب : باب ما يقول إذا أصبح ، والنسائي في “عمل اليوم والليلة ” ( ٧ ) ،-

حين يصبح : [ اللهم ] ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ، فلك الحمد ولك الشكر ، فقد أدى شكر يومه ، ومن قال ذلك حين يمسي فقد أدى شكر ليلته " رواه أبو داود والنسائي .

١٢٩٧- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع هؤلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح : “ اللهم إني أسالك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسالك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استر عوراتي و ، آمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فوقي ومن تحتي ، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي ” قال وكيع : يعني الخسف ، رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١٢٩٨- وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من سبح الله مائه بالغداة ومائه بالعشي ، كان كمن حج مائة حجة ، ومن حمد الله مائه بالغداة ومائة بالعشي [ كان كمن حمل على مائة فرس في سبيل الله ، أو قال : غزا مائة غزوة في سبيل الله ، ومن هل الله مائة بالغداة ومائة بالعشي ] كان كمن أعتق مائة رقبة من ولد إسماعيل ، ومن كبر الله مائة بالغداة ومائة بالعشئ لم يأت في ذلك اليوم أحد بأكثر مما أتى به إلا من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن [غريب ] . والنسائي إلا أنه قال : " من قال : سبحان الله مائة مرة قبل طلوع [ الشمس ] وقبل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وابن السني ( ٤١ ) ، وابن حبان ( ٢٣٦١ ) “ الموارد ” ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٣٠٦- ٣٠٧ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٤٣٦٨ ) ، وحسن الحديث الحافظ في “ نتائج الأفكار ” ٢/ ٠ ٣٦ . وذكره الألباني في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٨٥ ) .

١٢٩٧- أبو داود ( ٥٢ ٠ ٥ ) ، وأحمد ٢/ ٥ ٢ ، وابن ماجه ( ١ ٣٨٧ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٧٦٧ ) ، وابن السني ( ٧١٣ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٢٣٧- ٢٣٨ ) ، وفي “ الكبير ” ( ١٣٢٩٦ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٦٧٧٥ ) ، وفي “ الصغير ” ( ٩٩٨ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٦٩٨ ) ، وصححه ابن حبان ( ١ ٩٦ ) ، والحاكم ١/ ١٧ ٥ ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٥٩ ) .

١٢٩٨- الترمذي ( ٣٤٧١ ) ، في كتاب الدعوات : باب رقم ( ٩٢ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٨٢١ ) ، والطبراني في “ مسند الشاميين ” ٢ ٩٦/١ ( ٥٦٦ ) . والحديث في “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٣١٥ ) . وفي “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٨٧ ) . ورواية النسائي حديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٥٨ ٦ ) .

غروبها كان أفضل من مائة بدنة ، ومن قال : الحمد لله مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان أفضل من مائة فرس يحمل عليها في سبيل الله ، ومن قال : الله أكبر مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان أفضل من عتق مائة رقبة ، ومن قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ، لم يجىء يوم القيامة أحد بعمل أفضل من عمله إلا من قال مثل قوله أو زاد " .

١٢٩٩- وعن الحسن قال : قال سمرة بن جندب [ رضي الله عنه ], الا أحدثك

حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم مرارا ، ومن أبي بكر [ رضي الله عنه ] مرارا ، ومن عمر [ رضي الله عنه ] مرارا ، قلت : بلى ، قال : “ من قال إذا أصبح وإذا أمسى : اللهم أنت خلقتني وأنت تهديني ، وأنت تطعمني ، وأنت تسقيني ، وأنت تميتني ، وأنت تحييني, لم يسأل الله شيئا إلأ أعطاه إياه ” قال : فلقيت عبد الله بن سلام فقلت : الا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم مرارا ، ومن أبي بكر [ رضي الله عنه ] مرارا ، ومن عمر [ رضي الله عنه ] مرارا ، قال : بلى ، فحدثته بهذا الحديث فقال : بأبي وأمي رسول الله ، هؤلاء الكلمات كان الله عز وجل قد أعطاهن موسى عليه السلام ، فكان يدعو بهن في كل يوم سبع مرات (١) ، فلا يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه " رواه الطبرانى بإسناد حسن.

١٣٠٠- وخرج أبو يعلى بإسناده عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه سأل

رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مقاليد السماوات والأرض ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم : " ما سألني عنها أحد ، تفسيرها لا إله إلا الله والله أكبر سبحان الله وبحمده ، استغفر الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، الأول الظاهر والباطن ، بيده الخير ، يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٢٩٩- الطبراني في “ الأوسط ” ( ١٠٣٢ ) ، فيه الحسن البصري وهو مدلس ، ولم يصرح بالتحديث . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٩٥ ) .

( ١ ) في نسخة : " مرارا .

١٣٠٠- قال الهيثمي في “ المجمع ”١٠/ ١١٥ : رواه أبو يعلى في “ الكبير ” ومن طريقه ابن السني ( ٧٣ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ١٧٠٠ ) ، و “ مسند الحارث ” ٢/ ٩٤٦ ( ١٠٤٥ ) “ زوائد ” . والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٩٨ ) ، وما بين الحاصرتين[] من “ المجمع ” ، وابن السني .

ثواب سور وآيات تقرأ حين يأوي المرء إلى فراشه

يا عثمان من قالها : إذا أصبح عشر مرات أعطاه الله بها ست خصال : أما واحدة فيحرس من إبليس وجنوده وأما الثانية فيعطى قنطارا في الجنة ، وأما الثالثة فترفع له درجة في الجنة ، وأما الرابعة فيزوج من الحور العين ، وأما الخامسة فله فيها من الأجر كمن قرأ القرآن والتوراة والإنجيل ، وأما السادسة [ فله من الأجر كلمن قرأ القرآن والتوراة والأنجيل والزبور ، وله مع هذا ] يا عثمان له كمن حج واعتمر (١) فقبل الله حجته وعمرته ، و إن مات من يومه ختم له بطابع الشهداء ".

قلت : حديث غريب وفيه نكارة والله أعلم .

١٣٠١- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ، أدركته شفاعتي يوم القيامة ” رواه الطبرانى بإسناد جيد .

ثواب سور وآيات تقرأ حين يأوي المرء إلى فراشه

١٣٠٢- عن شداد بن أوس (٢) رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من مسلم يأخذ مضجعه فيقرأ سورة من كتاب الله إلا وكل الله له ملكا يحفظه من كل شيء يؤذيه ، حتى يهب من نومه متى هب ” رواه أحمد بإسناد رجاله رجال الصحيح ، والترمذي بنحوه .

قوله : “ هب ” أي استيقظ .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) في نسخة : “ أو اعتمر ” .

١٣٠١- قال السخاوي في “ الفول البديع ” طبعة دار البيان بدمشق ص ( ١٧٩ ) : رواه الطبراني بإسنادين أحدهما جيد ، لكن فيه انقطاع لأن خالدا لم يسمع من أبي الدرداء ، وأخرجه ابن أبي عاصم أيضاً وفيه ضعف . اهـ . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٧٨٨ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٩٦ ) .

١٣٠٢- أحمد ٤/ ١٢٥ ، والترمذي ( ٣٤٠٤ ) في كتاب الدعوات : باب رقم ( ٢٣ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٢٠١١ ) ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ٠٦٤٨ ١ ) ، وفي “عمل اليوم والليلة ” ( ٨١٢ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٢٧٥ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٤٥ ) .

( ٢ ) هو أبو يعلى شداد بن أوس بن ثابت بن المنذر الأنصاري ، وهو ابن أخي حسان بن ثابت ، ويقال : إنه شهد بدرا ، ولا يصح ، نزل بيت المقدس ، وعداده في أهل الشام ، مات بالشام سنة ثمان وخمسين ، وهو ابن خمس وسبعين وقيل غير ذلك .

١٣٠٣- وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ اذا وضعت جنبك على الفراش وقرأت فاتحة الكتاب و( قل هو الله أحد ) فقد أمنت من كل شيء إلا الموت ”

رواه البزار ورجالة رجال الصحيح خلا غسان بن عبيد الموصلي ففيه خلاف .

١٣٠٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : وكلني رسول الله بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام ، فأخذته ، فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم ، قال : إنى محتاج ، وعلي دين وعيال ، ولي حاجة شديده ، فخليت عنه ، فأصبحت ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم : “ يا أبا هريرة لِلَّهِ ما فعل أسيرك البارحة ” قال : قلت : يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا ، فرحمته فخليت سبيله [ قال ] : “ أما إنه كذبك وسيعود ” فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إنه سيعود ” فرصدته فجاء يحثو من الطعام ، قلت : فذكر الحديث إلى أن قال : فأخذته - يعني في الثالثة - فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا آخر ثلاث تزعم أنك لا تعود ، ثم تعود ، قال : دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها ، قلت : ما هن قال : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي ( الله لا إله إلاهو الحى القيوم )

حتى تختم الآية ، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح ، فخليت سبيله ، فأصبحت ، فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما فعل أسيرك البارحة ” قلت : يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها ، فخليت سبيله قال : “ ما هي ” قلت قال لي : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية ( الله لا إلة إلا هو الحى القيوم ) وقال لي : لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح

- وكانوا أحرص شيء على الخير- فقال نبي (١) الله صلي الله عليه وسلم : " أما إنه صدقك وهو كذوب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٠٣- البزار ( ٣١٠٩ ) وفيه غسان بن عبيد وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ١٠/ ١٢١ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٤٧ ) .

١٣٠٤- ذكره البخاري تعليقا ( ٢٣١١ ) ، ولم يصرح بالتحديث في كتاب الوكالة : باب إذا وكل رجلا فترك الوكيل شيئا فأجاره الموكل فهو جائز ، و( ٣٢٧٥ ) و( ٥٠١٠ ) ، قال الحافظ : في “ الفتح ” : وصله النسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٩٥٩ ) ، والاسماعيلي وأبو نعيم من طرق إلى عثمان بن الهيثم . . . انظر بقية كلامه . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٦١٠ ) .

( ١ ) في نسخة : “ رسول الله ” .

ثواب أذكار يقولها حين يأوي إلى فراشه

تعلم من تخاطب منذ ثلاثة يا أبا هريرة؟ “ قال : لا . قال : ” ذاك الشيطان " رواه البخاري.

١٣٠٥- وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد ويقول : “ إن فيهن آية خير من ألف آية ” رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن [غريب] والنسائي وقال : قال معاوية بن صالح : إن بعض أهل العلم كانوا يجمعون المسبحات ستا : سورة الحديد والحشر والحوارير وسورة الجمعة والتغابن وسبح اسم ربك الأعلى .

١٣٠٦- وعن فروة بن نوفل عن أبيه رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال لنوفل : “ اقرأ ( قل ياأيها الكافرون ) ثم نم على خاتمتها فإنها براءة من الشرك ” رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١٣٠٧- وخرج الترمذي بإسناده عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من أراد أن ينام على فراشه فنام على يمينه ، ثم قرأ قل هو الله أحد مائة مرة ، فإذا كان يوم القيامة يقول له الرب : يا عبدي ادخل على يمينك الجنة ” .

ثواب أذكار يقولها حين يأوي إلى فراشه

قال الله تعالى : ( الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ )]آل عمران : ١٩١] .

١٣٥٨- وعن جابر رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " إذا أوى الرجل إلى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٠٥- أبو داود ( ٥٠٥٧ ) في كتاب الأدب : باب ما يقال عند النوم ، والترمذي ( ٣٤٠٦ ) في الدعوات : باب رقم ( ٢٢ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٧١٣ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٤٤ ) .

١٣٠٦- أبو داود ( ٥٠٥٥ ) في كتاب الأدب : باب ما يقال عند النوم ، والترمذي ( ٣٤٠٠ ) في كتاب الدعوات : باب رقم ( ٢ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ١ ٨٠- ٤ ٨٠ ) ، وابن حبان ( ٢٣٦٣ ) “ موارد ” ، وأحمد ٥/ ٥٦ ٤ ، والدارمي ( ٠ ٣٤٣ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٢٧٧- ٢٧٨ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٥ ٦ ٥ ووافقه الذهبي ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٠٥ ) .

١٣٠٧- الترمذي ( ٢٨٩٨ ) في كتاب فضائل القرآن : باب ما جاء في سورة الإخلاص ، وقال : هذا حديث غريب ، وأبو يعلى ( ٣٣٦٥ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٤٨ ) .

١٣٠٨- أبو يعلى ( ١٧٩١ ) ، والحاكم ١/ ٥٤٨ ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ٠٦٩٠ ١ ) ، وفي “ عمل اليوم والليلة ” ( ٨٥٤ ) ، -

فراشه ابتدره ملك وشيطان ، فيقول الملك : اختم بخيبر ، ويقول الشيطان : اختم بشر ، فإن ذكر الله ثم نام بات الملك يكلؤه ، وإذا استيقظ قال الملك : افتح بخيبر ، وقال الشيطان : افتح بشر ، فإن قال : الحمد لله الذي رد علي نفسي ولم يمتها في منامها ، ( الحمد لله الذي يمسك السموات [ والأرض أن تزولا ) إلى آخر الآية (١) ، الحمد لله الذي يمسك السماء ] أن تقع على الأرض إلا بإذنه (٢) ، فإن وقع عن سريره فمات دخل الجنة " رواه أبو يعلى والحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم .

قوله : “ يكلؤه ” أي يحرسه ويحفظه .

١٣٠٩- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من أوى إلى فراشه طاهرا وذكر الله تعالى حتى يدركه النعاس, لم ينقلب ساعة من الليل يسأل اللّه فيها خيرا من الدنيا والآخرة ، إلا أعطاه إياه ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

١٣١٠- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ خصلتان أو خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة ، هما يسير ومن يعمل بهما قليل : يسبح في دبر كل صلاة عشرا ، ويحمد عشرا ، ويكبر عشرا ، فذلك خمسون ومائة باللسان ، وألف وخمسمائة في الميزان ، ويكبر أربعا وثلاثين إذا أخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين ، فذلك مائة باللسان وألف في الميزان ” فلقد رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والطبراني في “ الدعاء ” ( ٢٢١ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٦/ ٢٦١ ، وابن حبان( ٥٥٣٣ ) “ الإحسان ” ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٤٦ ) . وزاد الحاكم : “ الحمد لله الذي يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير ” .

(١) نص الاًية ( إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ) .

(٢) قطعة من آية ( ٦٥ ) من سورة الحج .

١٣٠٩- الترمذي ( ٣٥٢٦ ) في كتاب الدعوات : باب رقم ( ٩٣ ) وقال : هذا حديث حسن غريب . وابن السني في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٧١٩ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٧٥٦٨ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٤١ ) .

١٣١٠- أبو داود ( ٥٠٦٥ ) في كتاب الأدب : باب في التسبيح عند النوم ، والترمذي ( ٣٤٠٧ ) في كتاب الدعوات : باب رقم ( ٢٥ ) ، والنسائي ٣/ ٧٤ وه ٧ ، وفي “ عمل اليوم والليلة ” ( ٨١٩ ) ، وأحمد ٢/ ١٦٠ وه ٢٠ ، وابن ماجه ( ٩٢٦ ) ، وابن السني ( ١ ٧٤ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٧٢٦- ٧٢٧ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” )٦١٣ ) ، وابن حبان ( ٢٣٤٣ ) “ موارد ” . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٥٩٤ ) .

يعقدها ، قالوا : يا رسول الله! كيف يسير ومن يعمل بهما قليل؟ قال : “ يأتي أحدكم يعني الشيطان في منامه فينومه قبل أن يقولها ، ويأتيه في صلاته فيذكره حاجة قبل أن يقولها ” رواه أبو داود والترمذي وصححه والنسائي وابن حبان ، وزاد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ وأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمسمائة سيئة ” .

١٣١١- وعن رافع بن خديج رضي الله عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا اضطجع أحدكم على جنبه الأيمن ، ثم قال : اللهم أسلمت نفسي إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وألجات ظهري إليك ، وفوضت أمري إليك ، لا ملجأ منك إلا إليك ، أومن بكتابك وبرسولك ، فإن مات من ليلته دخل الجنة ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

١٣١٢- وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم اضطجع على شقك الأيمن ، ثم قل : اللهم أسلمت نفسي إليك ، ووجهت [ وجهي إليك] ، وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهري إليك ، رغبه ورهبة إليك ، لا ملجأ منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت ، فإن مت من ليلتك مت على الفطرة ، وإن أصبحت أصبت خيرا ، واجعلهن آخر ما تتكلم به ” قال : فرددتها على النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت آمنت بكتابك الذي أنزلت ، قلت : ورسولك قال : “ لا وبنبيك الذي أرسلت ” رواه البخاري ومسلم .

١٣١٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " من قال حين يأوي إلى فراشه : لا إله إلا الله وحده لا شريك [ له] ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣١١- الترمذي ( ٣٣٩٥ ) في كتاب الدعوات : باب ما جاء في الدعاء إذا أوى إلى فراشه ، وقال : هذا حديث حسن غريب . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٤٢ ) .

١٣١٢- البخاري ( ٦٣١٣ ) في الدعوات : باب ما يقول إذا نام ، و( ٥ ٦٣١ ) و( ٧٤٨٨ ) ، ومسلم ( ٠ ٢٧١ ) ، وأبو داود ( ٤٦ ٠ ٥ ) ، والترمذي ( ٣٣٩١ ) ، وأحمد ٤/ ٢٨٥ و ٢٩٠ و ٢٩٢ و ٢٩٣ و ٢٩٦ و ٢٩٩ و ٠ ٣٠ و ١ ٣٠ و ٣٠٢ ، و الدارمي ( ٦٨٦ ١ ) ، وابن ماجه ( ٣٨٧٦ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٧٧٣- ٧٨٧ ) ، وابن السني ( ٨ ٠ ٧ ) ، وأبو يعلى ( ١٧٢١ ) وغيرهم .

١٣١٣- ابن حبان ( ٥٥٢٨ ) ، والنسائي( ٠ ٨١- ١ ٨١ ) ، وابن السني ( ٧٢٧ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٠٧ ) .

ثواب ما يقول إذا استيقظ من الليل

أكبر ، غفرت له ذنوبه أو خطاياه- شك مسعر (١)- وإن كانت مثل زبد البحر “ رواه ابن حبان ، وهو عند النسائي إلا أنه قال : ” سبحان اللّه وبحمده “ وقال : في آخره ” غفرت له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر " .

١٣١٤- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من قال حين يأوي إلى فراشه : استغفر الله [العظيم] الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ، ثلاث مرات ، كفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر ، وإن كانت عدد ورق الشجر ، وإن كانت عدد رمل عالج ، وإن كانت عدد أيام الدنيا ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن [غريب] .

ثواب ما يقول إذا استيقظ من الليل

١٣١٥- خرج ابن أبي الدنيا في “ كتاب الذكر ” بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه : أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن الله تعالى إذا رد إلى العبد المؤمن نفسه من الليل فسبحه ومجده واستغفره فدعاه تقبل (٢) منه ” .

١٣١٦- وعن عبادة بن الصامت رضي اللّه عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " من تعار من الليل فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) مسعر : أحد الرواة .

١٣١٤- الترمذي ( ٣٣٩٤ ) في كتاب الدعوات : باب رقم ( ١٧ ) ، فيه عبيد الله بن الوليد الوصافي ، وشيخه عطية العوفي وهما ضعيفان ، وأحمد ٣/ ٠ ١ ، وأبو يعلى ( ١٣٣٩ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٤٩ ) .

١٣١٥- ابن السني ( ٧٥٣ ) ، والنووي في “ الأذكار ” ( ٣٠١ ) طبعة دار البيان بدمشق . في إسناده سعيد بن زربي الخزاعي العبادي وهو منكر الحديث ، وفيه أيضا عنعنة الحسن . والحديث في “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٢٦٢٠ ) . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٥٢ ) .

(٢) في نسخة : “ فقبل ” .

١٣١٦- البخاري ( ١١٥٤ ) في التهجد : باب فضل من تعار من الليل فصلى ، و( ٣٤١١ ) ، وأبو داود ( ٥٠٦٠ ) ، والترمذي ( ١ ١ ٣٤ ) ، وأحمد ٥/ ٣١٣ ، وابن ماجه ( ٣٨٧٨ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٧٦٣ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٨٦١ ) ، وابن السني ( ٧٥١ ) ، وابن حبان ( ٢٥٩٦ ) “ الإحسان ” .

اللهم اغفر لي ، أو دعا استجيب له ، فإن توضأ ثم صلى قبلت صلاته “ رواه البخاري ، ” تعار " بتشديد الراء أي : استيقظ .

١٣١٧- وخرج الطبراني بإسناده عن ابن عمرو رضي الله عنهما : عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من قال حين يتحرك من الليل : بسم الله عشر مرات وسبحان الله عشرا ، آمنت بالله وكفرت بالطاغوت عشرا ، وقي كل ذنب يتخوفه (١) ولم ينبغ لذنب أن يدركه إلى مثلها ” .

قلت : وفيما كان يقوله صلي الله عليه وسلم حين يستيقظ جملة من الأحاديث لم يذكر فيها ثواب قائلها ، فأضربت عن ذكرها لأنها ليست من شرط هذا الكتاب ، بل أذكر منها حديثا واحدا وهو حديث ابن عباس رضي الله عنهما .

١٣١٨- قال : كان رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال : “ اللهم ربنا لك الحمد ، أنت قيم(٢) السموات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت ملك السموات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد ، أنت الحق ، وقولك الحق ، ووعدك الحق ، وبقاؤك [ حق] ، والجنة حق ، والنار حق ، والنبيون حق ، ومحمد حق ، والساعة حق ، اللهم لك أسلمت ، ولك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، وإليك حاكمت ، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وما أنت اعلم به مني ، أنت المقدم وأنت [ المؤخر] لا إله إلا أنت ” رواه البخاري ومسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣١٧- الطبراني في “ الأوسط ” ( ١٣ ٩٠ ) عن شيخه المقدام بن داود ، وابن لهيعة ، وهما ضعيفان . “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٣١٣ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣٥٣ ) .

(١) قوله : “ وفي كل ذنب يتخوفه ” في ( المجمع “ والطبراني في ” الأوسط “ : ” وفي كل شيء يتخوفه " .

١٣١٨- البخاري( ١٢٠ ١ ) في كتاب التهجد : باب التهجد بالليل ، وفي مواضع أخر ، ومسلم( ٧٦٩ ) ، وأبو داود ( ٧٧١ ) ، والترمذي ( ٣٤١٨ ) ، والنسائي ٣/ ٢٠٩- ٠ ٢١ ، وفي “ عمل اليوم والليلة ” ( ٨٦٨ ) ، وابن السني ( ٧٦٠ ) ، وابن ماجه ( ١٣٥٥ ) ، وأحمد ١/ ٢٩٨ و ٣٠٢ و ٣٥٨ ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٧٥٣- ٧٥٧ ) ، وأبو يعلى ( ٢٤٠٤ ) .

(٢) في نسخة : “ قيوم ” .

ثواب من قال هذه الكلمات حين يخرج من بيته إلى المسجد وغيره

ثواب من قال هذه الكلمات حين يخرج

من بيته إلى المسجد وغيره (١)

١٣١٩- عن أنس رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا خرج الرجل من بيته فقال : بسم الله ، توكلت على الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، يقال له : حسبك هديت وكفيت ووقيت ، فيتنحى له الشيطان ، فيقول له شيطان آخر : كيف لك برجل كفي وهدي ووقي ” . ١٣٢٠- وعن رجل عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من مسلم يخرج من بيته يريد صفرا أو غيره فقال حين يخرج : آمنت بالله ، اعتصمت بالله ، توكلت على الله ، لا حول ولا قوة إلا باللّه ، إلأ رزق خير ذلك المخرج [وصرف عنه شر ذلك المخرج] ” رواه أحمد وإسناده إلى الرجل المبهم جيد .

١٣٢١- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من خرج من بيته إلى الصلاة فقال : اللهم إني أسالك بحق السائلين عليك ، وبحق ممشاي هذا ، فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ، وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك ، أسألك أن تعيذني من النار ، وأن تغفر لي ذنوبي ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، أقبل الله إليه بوجهه ، واستغفر له سبعون ألف ملك ” رواه ابن ماجه وإسناده حسن إن شاء الله .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) في نسخة : “ أو غيره ” .

١٣١٩- الترمذي ( ٣٤٢٢ ) في كتاب الدعوات : باب ما يقول إذا خرج من بيته ، وأبو داود ( ٩٥ ٠ ٥ ) ، وابن حبان ( ٢٣٧٥ ) “ موارد ” ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٨٩ ) ، وابن السني( ١٧٨ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٠٧ ٤ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٠٥ ) .

١٣٢٠- أحمد ١/ ٦٥ ، وابن السني ( ٤٩١ ) ، وفيه تدلي! بقية الذي لم يصرح بالتحديب في سائر الإسناد ، وضعف أبو جعفر الرازي ، وجهالة الرجل أو الراوي عن عثمان ، سواء كان ابن أو كيره . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٩٥ ) . وما بين الحاصرتين[] من “ المسند ” و “ المجمع ” .

١٣٢١- ابن ماجه ( ٧٧٨ ) في كتاب المساجد والجماعات : باب المشي إلى الصلاة ، قال البوصيري في “ الزوائد ” : هذا إسناده مسلسل بالضعفاء . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٢٤ ) . والحديث منكر كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٩٦ ) .

ثواب من قال هذه الكلمات حين يدخل المسجد

ثواب كلمات يقولهن من حصلت له وسوسة في صلاته

ثواب أذكار عقب المكتوبات

ثواب من قال هذه الكلمات حين يدخل المسجد

١٣٢٢- عن حيوة بن شريح ، قال : لقيت عقبة بن مسلم فقلت له : بلغني أنك حدثت عن عبد الله بن عمرو بن العاص : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول إذا دخل المسجد “ أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ” قال : أقط (١)؟ قلت : قال : “ فإذا قال ذلك قال الشيطان : حفظ مني سائر اليوم ” رواه أبو داود .

ثواب كلمات يقولهن من حصلت له وسوسة في صلاته

قال الله تعالى : ( وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) ]الأعراف : ٢٠٠] .

١٣٢٣- وعن عثمان بن أبي العاص؟ رضي الله عنه أنه أتى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله! إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي ، يلبسها علي ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ذاك شيطان يقال له : خنزب فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه ، واتفل على يسارك ثلاثا ” قال : ففعلت ذلك فأذهبه الله عني ، ورواه مسلم .

“ خنزب ” بكسر الخاء المعجمة وإسكان النون وفتح الزاء وآخره باء موحدة .

ثواب أذكار عقب المكتوبات

١٣٢٤- عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من قرأ آية الكرسى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٢٢- أبو داود ( ٤٦٦ ) في كتاب الصلاة : باب فيما يقوله الرجل عند دخول المسجد ، بإسناده جيد كما ذكر النووي في “ الأذكار ” ( ٨٦ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٠٦ ) .

(١) أقط : مؤلفة من : همزة الاسفتهام ، ومن “ قط ” معها ، ومعناهما : أحسب أو أيكفي؟ .

١٣٢٣- مسلم ( ٠٣ ٢٢ ) في كتاب السلام : باب التعوذ من شيطان الوسوسة في الصلاة ، وأحمد ٤/ ٢١٦ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٨٣٦٦ ) .

١٣٢٤- النسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ١٠٠ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٧٥٣٢ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٨٠٦٨ ) ، وفي “ الدعاء ” ( ٦٧٥ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ٢/ ٩ ( ٨٢٤ ) ، وابن السني ( ١٢٤ ) . قال المنذري : " قال شيخنا أبو الحسن-

دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت " رواه النسائي والطبراني وزاد في رواية و قل هوالله أحد وإسناد الروايتين على شرط الصحيح .

١٣٢٥- وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما (١) ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قرأ آيه الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة كان في ذمة اللّه إلى الصلاة الأخرى ” رواه الطبراني بإسناد حسن .

١٣٢٦- وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه : عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة : ثلاث وثلاثون [ تسبيحة] وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة ” رواه مسلم .

قوله : “ معقبات ” بكسر القاف ومعناه : تسبيحات تفعل أعقاب الصلوات ، وقيل [ يفعلن] مرة بعد أخرى .

١٣٢٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا : ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى ، والنعيم المقيم ، قال : “ وما ذاك ” ؟ قاليصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ويتصدقون ولا نتصدق ، ويعتقون ولا نعتق ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

علي بن المفضل بن علي المقدسي : هو على شرط البخاري “ ، والحديث في ” صحيح الترغيب " ( ١٥٩٥ ) .

والرواية الثانية في الإسناد كذاب ، وهو بهذه الزيادة منكر . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٦٠١٢ ) .

١٣٢٥- الطبراني في “ الكبير ” ( ٢٧٣٣ ) ، وفي “ الدعاء ” ( ٦٧٤ ) ، وفيه كثير بن يحى وهو ضعيف ، وحسن إسناده الهيثمي في “ المجمع ” ٠ ١/ ٢ ٠ ١ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٨٥ ) .

(١) هو أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي ، سبط رسول الله صلي الله عليه وسلم وريحانته ، وسيد شباب أهل الجنة ، ولد في النصف من شهر رمضان سنة ثلاثة من الهجرة ، وهو أصح على ما قيل في ولادته ، ومات سنة خمسين ، وقيل غير ذلك ودفن بالبقيع . ولما استشهد أبوه علي بالكوفة بايعه الناس على الموت أكثر من أربعين ألفا ، وسلم الأمر إلى معاوية بن أبي سفيان في النصف من جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين .

١٣٢٦- مسلم ( ٥٩٦ ) في كتاب المساجد : باب استحباب الذكر بعد الصلاة ، والترمذي( ٠٩ ٣٤ ) ، والنسائي ٣/ ٧٥ ، وفي “ عمل اليوم والليلة ” ( ١٥٥- ١٥٦ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٦٢٢ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ١٩/ ( ٢٥٩- ٢٦٥ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٦١٤ ) .

١٣٢٧- البخاري ( ٨٤٣ ) في الأذان : باب الذكر بعد الصلاة ، و ( ٦٣٢٩ ) في الدعوات : باب الدعاء بعد الصلاة ، ومسلم ( ٥٩٥ ) ، و “ الموطأ ” ١/ ٢٠٩ ، وأبو داود ( ١٥٠٤ ) ، وأحمد ٢/ ٢٣٨ ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ١٤٦ ) ، وا لدارمي ( ١٣٦٠ ) .

فقال رسول الله صص : “ أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ، ولا يكون أحدا أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم ” قالوا : بلى يا رسول الله قال : “ تسبحون [وتحمدون وتكبرون] دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة ” قال أبو صالح : فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا : سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا ففعلوا مثله ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ” . قال سمي فحدثت بعض أهلي بهذا الحديث فقال : وهمت إنما قال : “ تسبح ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين وتكبر أربعا وثلاثين ” فرجعت إلى أبي صالح فقلت له ذلك ، فأخذ بيدي فقال : الله أكبر وسبحان الله والحمد لله ، الله أكبر وسبحان الله والحمد لله ، حتى تبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين ، رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية لمسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من سبح اللّه في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وحمد الله ثلاثا وثلاثين ، وكبر الله ثلاثا وثلاثين ، فتلك تسعة وتسعون ، ثم قال تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ” .

“ الدثور ” بضم الدال المهملة جمع دثر بفتحها وهو المال الكثير .

١٣٢٨- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ خصلتان لا يحصيهما عبد إلا دخل الجنة ، هما يسير ومن يعمل بهما قليل ، يسبح اللّه أحدكم دبر كل صلاة عشرا ، ويحمده عشرا ، ويكبره عشرا ، فتلك مائة وخمسون باللسان وألف وخمسمائة في الميزان ، وإذا أوى إلى فراشه يسبح ثلاثا وثلاثين ، ويحمد ثلاثا وثلاثين ، ويكبر أربعا وثلاثين ، فتلك مائة باللسان واللى في الميزان ” قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ وأيكم يعمل في يوم وليلة ألفين وخمسمائة سيئة ” قال : قيل يا رسول الله! كيف لا يحصيها؟ قال : “ يأتي أحدكم الشيطان وهو في صلاته فيقول له : اذكر كذا واذكر كذا ، ويأتيه عند منامه فينومه ” رواه أبو داود والترمذي وصححه والنسائي وابن ماجه وابن حبان وهذا لفظه .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٢٨- تقدم تخريجه ص ( ١٣١٠ ) .

١٣٢٩- وخرج البزار بإسناد رجاله ثقات عن أبي الزاهرية ولم أقف فيه على جرح ولا عدالة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قال دبر الصلاة : سبحان الله العظيم وبحمده لا حول ولا قوة إلا بالله ، قام مغفورا له ” .

١٣٣٠- وخرج الطبراني بإسناده عن عبد الله بن زيد بن أرقم عن أبيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من قال دبر كل صلاة ( سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) ، ثلاث مرات فقد اكتال بالجريب الأوفى من الأجر ” .

١٣٣١- وخرج الطبراني بإسناده عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قال : دبر كل صلاة : استغفر اللّه] الذي لا إله إلا هو الحي القيوم] وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحف ” .

١٣٣٢- وخرج أيضا بإسناده عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من دعا بهؤلاء الدعوات في دبر كل صلاة مكتوبة ، حلت له الشفاعة مني يوم القيامة : اللهم أعط محمدا الوسيلة ، واجعل في المصطفين محبته ، وفي العالمين درجته ، ويي المقربين داره ” .

قلت : وتقدم في ثواب الصلاة ثواب أذكار يقولها بعد الصبح والعصر والمغرب .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٢٩- البزار ( ٩٧ ٣٠ ) ، وابن السني في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٢٩ ١ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٧٣٢ ) . في إسناده خلف بن عقبة وشيخه لا يعرفان على الراجح ، وقد ذكرهما ابن أبي حاتم في “ الجرح ” ولم يذكر فيهما شيئا . وأبو الزهراء ترجمه في “ الجرج والتعديل ” وهو مجهول . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٨٨ ) .

قوله : “ عن أبي الز اهرية ” والصو اب “ أبي الزهراء ” كما في مصادر التخريج .

١٣٣٠- الطبراني في “ الكبير ” ( ٥١٢٤ ) فيه شيخ الطبراني أحمد بن رشدين ، وهو كذاب وعبد المنعم بن بشر وهو ضعيف جدا . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٦٥٢٩ ) . والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٨٧ ) .

١٣٣١- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٧٧٣٨ ) وفي “ الصغير ” ( ٨٣٩ ) ، فيه عمر بن فرقد وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ٠ ١/ ٤ ٠ ١ . وأخرجه أيضا ابن السني في “ عمل اليوم والليلة ” ( ١٣٧ ) ، وفي إسناده عمرو بن الحصين وهو متروك ، والحسن بن ذكوان وهو مختلف فيه . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٩٠ ) . وما بين الحاصرتين[] من “ المعجمين ” .

١٣٣٢- الطبراني في “ الكبير ” ( ٧٩٢٦ ) ، قال في “ المجمع ” ٠ ١/ ١١٢ : فيه مطرح بن يزيد وهو ضعيف . والحديث في " ضعيف الترغيب لِلَّهِ ( ٩٨٩ ) .

ثواب ذكر الله في السوق ومواطن الغفلات

ثواب ذكر الله في السوق ومواطن الغفلات

١٣٣٣- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من دخل الشوق فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحمى ويميت ، وهو حي لا يموت ، بيده الخير وهو على كل شيء قدير ، كتب اللّه له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ، ورفع له ألف ألف درجة ” رواه الترمذي بإسناد حسن ، وقال : حديث غريب وابن ماجه والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١٣٣٤- ورواه الحاكم أيضا من حديث عبد الله بن عمر ، وقال : صحيح الإسناد .

١٣٣٥- وخرج البزار والطبراني بإسناد لا بأس به عن ابن مسعود رضي الله عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين ” .

١٣٣٦- وخرج البيهقي بإسناده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل خلف الفارين ، وذاكر الله في الغافلين مثل مصباح في بيت مظلم ، وذاكر الله في الغافلين يريه اللّه مقعده من الجنة ، وهو حي ، وذاكر الله في الغافلين يغفر له بعدد كل فصيح وأعجم ، والفصيح بنو ، آدم والأعجم البهائم ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٣٣- الترمذي ( ٣٤٢٨ ) في الدعوات : باب ما يقول إذا دخل السوق ، وابن ماجه ( ٢٢٣٥ ) ، وأحمد ١/ ٤٧ ، والدارمي ( ٢٦٩٢ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٥٣٨ ووافقه الذهيي والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٩٤ ) .

١٣٣٤- الحاكم ١/ ٥٣٩ ، وقال : هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وقال الذهبي : مسروق بن المرزبان ليس بحجة . وأخرجه الطبراني في “ الكبير ” ( ١٣١٧٥ ) ، وهو حديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٩٥ ) .

١٣٣٥- الطبراني في “ الكبير ” ( ٧٩٧ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٢٧٣ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٦٨/٤ ٢ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٠٥٣ ) .

وقد صح موقوفا رواه أحمد في “ الزهد ” ( ٣٢٨ ) عن حسان بن أبي سنان .

١٣٣٦- البيهقي في “ الشعب ” ( ٥ ٦ ٥ ) و )٥٦٧ ) في إسناده انقطاع ، وقال البيهقي : وسنده غير قوي . ورواه أبو نعيم في “ الحلية ” ٦/ ١٨١ ، وفي إسناده عمران بن مسلم وهو منكر الحديث . فالحديث ضعيف معضل كما في “ ضعيف التركيب ” ( ١٠٥١ ) .

ثواب من قال هذه الكلمات قبل أن يقوم من مجلسه

ثواب من قال هذه الكلمات قبل أن يقوم من مجلسه

١٣٣٧- عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من جلس مجلسا كثر فيه لغطه ، فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : سبحانك اللهم وبحمدك ، [ أشهد أن لا إله إلأ أنت[ استغفرك وأتوب إليك ، إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك ” رواه أبو داود والترمذي و صححه ، والنسائي وابن حبان .

١٣٣٨- وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قال : سبحان الله وبحمده ، سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ، فقالها في مجلس ذكر كان كالطابع يطبع عليه ، ومن قالها في مجلس لغي كان كفارة له ” رواه [ الطبراني والنسائي] والحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم . قلت : إسناد الثلاثة كما قال .

١٣٣٩- ورواه أبو داود وابن حبان من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص إلا أنهما قالا : “ كلمات لا يتكلم بهن أحد في مجلس حق أو مجلس باطل عند قيامه ثلاث مرات إلا كفر بهن عنه ، ولايقولهن في مجلس خير أو مجلس ذكر ، إلا ختم له بهن كما يختم بالخاتم على الصحيفة[ سبحانك اللهم وبحمدك ، لا إله إلا أنت ، استغفرك وأتوب إليك] ” .

١٣٤٠- وعن رافع بن خديج رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بأخرة إذا اجتمع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٣٧- الترمذي ( ٩ ٣٤٢ ) في الدعوات : باب ما يقول إذا قام من المجلس ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٣٩٧ ) ، وأحمد ٢/ ٤٩٤ ، وابن حبان( ٢٣٦٦ ) “ موارد ” ، وابن السني ( ٤٤٧ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٦٢٨ ) ، والطبراني في ( الدعاء “ ( ١٩١٤ ) والحاكم ١/ ٥٣٦ ، والحديث في ” صحيح الترغيب " ( ١٥١٦ ) .

١٣٣٨- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٥٨٦ ) ، وفي “ الدعاء ” ( ١٩١٩ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٤٢٤ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٥٣٧ ووافقه الذهيي ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٩ ١٥ ) .

١٣٣٩- أبو داود ( ٤٨٥٧ ) في كتاب الأدب : باب في كفارة المجلس ، وابن حبان ( ٩٢ ٥ ) “ الإحسان ” ، وهو موقوف على عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما . والحديث منكر موقوف كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٢١ ) .

١٣٤٠- النسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٤٢٦ ) ، والحاكم ١/ ٥٣٧ والحديث منكر كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٠ ٩٢ ) .

ثواب كلمات يقولهن من لبس ثوبا جديدا

إليه أصحابه فأراد أن ينهض قال : “ سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ، عملت سوءا او ظلمت نفسي فأغفر لي ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ” [ قال] قلنا : يا رسول الله! إن هذه الكلمات أحدثتهن؟ قال : “ أجل جاءني جبريل فقال : يا محمد هن كفارات المجلس ” رواه النسائي والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

ثواب كلمات يقولهن من لبس ثوبا جديدا

١٣٤١- عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما أنعم الله على عبد نعمة فعلم أنها من الله إلا كتب الله له شكرها قبل أن يحمده عليها ، وما أذنب عبد ذنبا فندم عليه إلا كتب الله له مغفرته قبل أن يستغفره ، وما اشترى عبد ثوبا بدينار أو نصف دينار فلبسه فحمد الله, إلا لم يبلغ ركبتيه حتى يغفر الله له ” رواه الحاكم ، وقال : [ رواته] لا أعلم فيهم مجروحا .

١٣٤٢- وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أكل طعاما فقال : الحمد لله الذي أطعمني [هذا الطعام] ، ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ، غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن لبس ثوبا جديدا فقال : الحمد للّه الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ، غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ” رواه أبو داود والحاكم وقال صحيح الإسناد وصدره عند ابن ماجه والترمذي وقال : حديث حسن .

١٣٤٣- وخرج الترمذي وابن ماجه والحاكم عن أصبغ بن زيد عن أبي العلاء الشامي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٤١- البيهقي في “ الشعب ” ( ٤٣٧٩- ٤٣٨٠ ) ، والحاكم ١/ ٤ ١ ٥ وقال : هذا حديث لا أعلم في إسناده أحد ذكر بجرح ولم يخرجاه ، وقال الذهبي : قال ابن عدي : محمد بن العطار لا يتابع على أحاديثه . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٢٥٠ ) .

١٣٤٢- أبو داود ( ٠٢٣ ٤ ) في اللباس : باب ما يقول إذا لبس ثوبا جديدا ، والترمذي ( ٣٤٥٤ ) ، وابن ماجه ( ٣٢٨٥ ) ، وأحمد ٣/ ٤٣٩ ، وابن السني ( ٤٦٧ ) ، والحاكم ١/ ٠٧ ٥ و ٤/ ٩٢ ١ ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٠ ٩٠ ) . قال في “ الإرواء ” ( ١٩٨٩ ) : حديث حسن . والحديث حسن لغيره كما في ة صحيح الترغيب " ( ٢١٦٤ ) .

١٣٤٣- الترمذي ( ٣٥٥٥ ) ، وابن ماجه( ٣٥٥٧ ) ، وابن السني ( ٢٧٢ ) ، وابن أبي شيبة ٨/ ٥٣ ٤ و . ١/ ١ ٠ ٤ ، وأحمد ١/ ٤٤ ، وعبد بن حميد ( ١٨ ) ، وفي إسناده إصبغ بن زيد بن علي الجهني الوراق صدوق يغرب ، وأبو العلاء الشامي وهو مجهول ، وله طريق آخر عند الحاكم ٤/ ٩٣ ١ والطبراني في “ الدعاء ” ( ٣٩٣ ) ، والبيهقي في لأ الشعب " ( ٦٢٨٦ ) ، -

ثواب كلمات يقولهن حين يركب دابته

ثواب من عثرت دابته فقال : بسم الله

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : لبس عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثوبا جديدا فقال : الحمد لله الذي كسانى ما أواري به عورتي ، وأتجمل به في حياتي ، ثم قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من لبس ثوبا جديدا فقال : الحمد للّه الذي كساني ما أواري به عورتي و أتجمل به في حياتي ، ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق به, كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا ” رواه البيهقي وغيره بنحوه عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عنه .

ثواب كلمات يقولهن حين يركب دابته

١٣٤٤- خرج أحمد بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم أردفه على دابته فلما استوى عليها ، كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا ، وحمد الله ثلاثا ، وسبح الله ثلاثا ، وهلل الله واحدة ، ثم استلقى عليه فضحك ، ثم أقبل علي فقال : “ ما من امرىء يركب دابته فصنع كما صنعت إلا أقبل الله عز وجل إليه فضحك إليه] كما ضحكت إليك] ” .

١٣٤٥- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من راكب يخلو في مسيره بالله وذكره إلا ردفه ملك ، ولا يخلو[بشعر] ونحوه إلا ردفه شيطان ” رواه الطبراني بإسناد حسن .

ثواب من عثرت دابته فقال : بسم الله

١٣٤٦- عن أبي تميمة الهجيمي عمن كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم قال : كنت ردفه على حمار

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وابن أبي الدنيا في “ الشكر ” ( ٧٥ ) وفي إسناده عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد وهما ضعيفان . والحديث في “ ضعيف التركيب ” ( ١٢٤٩ ) .

١٣٤٤- أحمد ١/ ٣٣٠ ، والطبراني في “ مسند الشاميين ” ٤٥٦/٢ ( ١٤٨٩ ) ، بإسناده منقطع بين علي بن أبي طلحة وابن عباس . وفيه أيضا أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ١٠/ ١٣١ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨١٥ ) . وما بين الحاصرتين[] من “ المسند ” .

١٣٤٥- الطبراني في “ الكبير ” ١٧/ ٣٢٤ ( ٨٩٥ ) ، وإسناده حسن ، كما في “ المجمع ” ٠ ١/ ١٣١ . والحديث ضعيف كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨١٦ ) .

١٣٤٦- أحمد ٥/ ٥٩ و ٧١ ، وأبو داود ( ٤٩٨٢ ) ، وصححه الحاكم ٤/ ٢٩٤ ووافقه الذهبي ، وقال الهيثمي في “ المجمع ” ٠ ١/ ١٣٢ : رواه أحمد بأسانيد ورجالها كلها رجال الصحيح . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣١٢٩ ) .

ثواب من نزل منزلا فقال هذه الكلمات

فعثر الحمار ، فقلت : تعس الشيطان ، فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم : “ لا تقل : تعس الشيطان ، فإنك إذا قلت : تعس الشيطان تعاظم في نفسه ، وقال : صرعته بقوتي ، وإذا قلت : بسم الله تصاغرت إليه نفسه حتى يكون أصغر من ذباب ” رواه أحمد بإسناد صحيح ، والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١٣٤٧- وعن أبي المليح عن أبيه رضي الله عنه قال : كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم فعثر بعيرنا ، فقلت : تعس الشيطان ، فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم : “ لا تقل : تعس الشيطان ، فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت ، ويقول : بقوتي ، ولكن قل : بسم الله ، فإنه يصغر حتى يصير مثل الذباب ” رواه النسائي ، والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

ثواب من نزل منزلا فقال هذه الكلمات

١٣٤٨- عن خولة بنت حكيم (١) رضي الله عنه ، قالت : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من نزل منزلا ثم قال : أعوذ بكلمات اللّه التامات من شر ما خلق ، لم يضره شئ حتى يرتحل من منزله ذلك ” رواه مسلم .

١٣٤٩- وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال : خرجت من حمص ، فأوانى الليل إلى البقيعة فحضرنى من أهل الأرض ، فقرات هذه الآية من الأعراف ( إن ربكم الله الذى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٤٧- النسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٥٥٤- ٥٥٦ ) ، وصححه الحاكم ٤/ ٢٩٢ ووافقه الذهبي ، وابن السني ( ٠٩ ٥ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٢٠١٠ ) ، وفي “ الكبير ” ( ٥١٦ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣١٢٨ ) .

١٣٤٨- مسلم ( ٨ ٠ ٢٧ ) في كتاب الذكر والدعاء : باب في التعوذ من سوء القضاء ، والترمذي( ٣٤٣٣ ) ، وأحمد ٣٧٧/٦ و ٣٧٨ و ٩ ٠ ٤ ، والدارمي ( ٢٦٨٣ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٠ ٥٦- ١ ٥٦ ) ، وابن السني ( ٥٢٨ ) ، وابن ماجه ( ٤٧ ٣٥ ) ، والبيهقي ٥/ ٥٣ ٢ ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٠ ٨٣- ٨٣٣ ) .

(١) هي أم شريك خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة السلمية ، امرأة عثمان بن مظعون ، وهي التي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم في قول بعضهم ، وكانت امرأة صالحة فاضلة . روى عنها سعد بن أبي وقاص وابن المسيب وعمر بن عبدالعزيز .

١٣٤٩- الطبراني في “ مسند الشاميين ” ٢/ ١٨ ( ٨٣٨ ) ، وابن أبي عاصم في “ الآحاد والمثاني ” ٣/ ٤٩ ( ١٣٥٢ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٢١ ) .

ثواب من رأى مبتلى في دينه أو ماله أو جسده فقال هؤلاء الكلمات

ثواب من آلمه شيء من جسده فقال : هذه الكلمات

ثواب من مرض فقال : هؤلاء الكلمات

خلق السماوات والأرض ) إلى آخر الآية ، فقال بعضهم لبعض : احرسوه الآن حتى يصبح ، فلما أصبحت ركبت دابتي ، رواه الطبراني بإسناد حسن .

ثواب من رأى مبتلى في دينه أو ماله أو جسده فقال هؤلاء الكلمات

١٣٥٠- عن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من رأى صاحب بلاء فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا ، لم يصبه ذلك البلاء ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

ثواب من آلمه شيء من جسده فقال : هذه الكلمات

١٣٥١- عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه : أنه شكا إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ أسلم ، فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل : بسم الله ثلاثا ، وقل سبع مرات : أعوذ بعزة اللّه وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ” رواه مسلم وأبو داود والترمذي وزاد : قال : ففعلت ذلك فأذهب الله ما كان بي فلم أزل آمر بها أهلي وغيرهم .

ثواب من مرض فقال : هؤلاء الكلمات

١٣٥٢- عن أبي سعيد وأبي هريرة رضي اللّه عنهما : أنهما شهدا على رسول الله صلي الله عليه وسلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٥٠- أما حديث عمر رضي الله عنه أخرجه الترمذي ( ٣٤٢٧ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٧٩٧ ) ، وابن ماجه ( ٣٨٩٢ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٤٤٤٥ ) . وحديث أبي هريرة رضي الله عنه أخرجه الترمذي( ٣٤٢٨ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٧٩٩- ١ ٨٠ ) ٠ انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢ ٠ ٦ ) . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٣٩٢ ) .

١٣٥١ - مسلم ( ٠٢ ٢٢ ) في كتاب السلام : باب استحباب وضع يده على موضع الألم ، وأبو داود ( ٣٨٩١ ) ، والترمذي ( ٢٠٨١ ) ، وأحمد ٤/ ٢١٧ ، وابن ماجه ( ٣٥٢٣ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٩٩٩- ٠٢ ٠ ١ ) ، وابن السني ( ٥٤٥ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ١١٢٩- ١١٣٣ ) ، وابن حبان ( ٢٩٥٣- ٢٩٥٤ ) “ الإحسان ” .

١٣٥٢- الترمذي ( ٣٤٢٦ ) في كتاب الدعوات : باب ما يقول العبد إذا مرض ، وابن ماجه( ٣٧٩٤ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٣٠ ) و( ٣١ ) و( ٣٤٨ ) ، وابن حبان ( ٢٣٢٥ ) “ موارد ” . والحديث في “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٣٩٠ ) . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٨١ ) .

أنه قال : “ من قال : لا إله إلا اللّه والله أكبر صدقه ربه ، فقال : لا إله إلا أنا [وأنا أكبر] ، وإذا قال : لا إله إلا الله وحده ، قال : يقول الله : لا إله إلا أنا وحدي ، وإذا قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، قال يقول : صدق عبدي لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي ، وإذا قال : لا إله إلا الله له الملك وله الحمد ، قال : يقول اللّه : لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد ، وماذا قال : لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا باللّه ، قال اللّه : لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي ، وكان يقول : من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن والنسائي وابن ماجه وابن حبان .

وفي رواية للنسائي عن أبي هريرة رضي [ الله عنه] عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من قال : لا إله إلا الله والله أكبر لا إله إلا الله وحده ، [ لا إله إلا اللّه و] لا شريك له ، لا إله إلا اللّه له الملك وله الحمد ، لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا باللّه ” يعقدهن خمسا باصابعه ، ثم قال : “ من قالهن في يوم أو في ليلة أو في شهر ثم مات في ذلك اليوم أو في تلك الليلة أو في ذلك الشهر غفر له ذنبه ” .

١٣٥٣- وخرج ابن أبي الدنيا في “ كتاب المرض والكفارات ” بإسناده عن أبي هريرة [رضي الله عنه] قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يا أبا هريرة! ألا أخبرك بأمر هو حق ، من تكلم به في أول مضجعه من مرضه نجاه الله من النار ” قلت : بلى بأبي وأمي ، قال : " فاعلم أنك إذا أصبحت لم تمس وإذا أمسيت لم تصبح ، وإنك إذا قلت ذلك في أول مضجعك من مرضك نجاك الله من النار أن تقول : لا إله إلا اللّه يحي ويميت وهو حي لا يموت ، وسبحان الله رب العباد والبلاد ، والحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه على كل حال ، الله أكبر كبيرا ، كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان ، اللهم أنت أمرضتني لتقبض روحي في مرضي هذا ، فاجعل روحي في أرواح من سبقت له منك الحسنى ، وأعذني من

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٥٣- ابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ١٥٦ ) ، وابن عدي في “ الكامل ” ٥/ ٨٥ ، في إسناده عامر بن يساف وهو في ثقات ابن حبان ، ووثقه ابن معين ، وضعفه آخرون ، وقال ابن عدي : منكر الحديث عن الثقات ، وساق له أحاديث هذا أولها . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٣٣ ) .

ثواب من سأل الله العفو والعافية

النار كما أعدت أولياءك الذين سبقت لهم منك الحسنى ، فإن مت في مرضك ذلك فإلى رضوان الله والجنة ، وإن كنت قد اقترفت ذنوبا تاب الله عليك " .

١٣٥٤- وخرج الحاكم بإسناده عن سعد بن مالك رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في قوله تعالى : ( لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ ) الأنبياء : ٨٧] : أيما مسلم دعا بها في مرضه أربعين مرة ، فمات في مرضه ذلك أعطي أجر شهيد ، وإن برأ برأ وقد كفر له جميع ذنوبه " .

ثواب من سأل الله العفو والعافية

١٣٥٥- عن أبي بكر رضي الله عنه : أنه قام على المنبر ثم بكى ، فقال : قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم عام أول على المنبر ثم بكى ، فقال : “ سلوا اللّه العفو والعافية ، فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية ” رواه النسائي والترمذي وقال : حديث حسن .

١٣٥٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من دعوة يدعو بها العبد أفضل من : اللهم إني أسالك المعافاة في الدنيا والآخرة ” رواه ابن ماجه بإسناد جيد .

١٣٥٧- وعن ابن عمر رضي الله عنهما : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " ما سئل الله شيئا أحب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٥٤- الحاكم ٥٠٦/١ ، وفي إسناده أحمد بن عمرو السكسكي وهو متروك . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٣٢ ) .

١٣٥٥- النسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٨٨٩ ) ، وفي “ الكبرى ” ( ٠٧١٨ ١ ) ، والترمذي( ٣٥٥٨ ) في الدعوات : باب رقم ( ٨٥ ) ، وابن ماجه ( ٣٨٤٩ ) ، وأحمد ١/ ٣ وه و ٧ و ٩ ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٤ ٦٧٠ ) ، وفي “ الصغير ” ( ١٦٣ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٤ ٧٢ ) ، وأبو يعلى ( ٤ ٢ ١ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٣٨٧ ) .

١٣٤٦- ابن ماجه ( ١ ٥ ٣٨ ) في كتاب الدعاء : باب الدعاء بالعفو والعافية ، وقال البوصيري في “ الزوائد ” : إسناد أبي هريرة صحيح رجاله ثقات . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٣٨ ١ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٣٨٨ ) .

١٣٥٧- الترمذي ( ٣٥٤٨ ) في كتاب الدعوات : باب رقم ( ٨٥ ) ، وقال : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي ، وأخرجه الحاكم ١/ ٤٩٨ ، وقال : هذا حديث صحيح الأسناد ولم يخرجاه ، وقال الذهبي : المليكي ضعيف . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٧٩ ) .

ثواب الدعاء

إليه من العافية " رواه الترمذي ، وقال : غريب والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١٣٥٨- وعن أنس رضي الله عنه : أن رجلا جاء إلى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله! أي الدعاء أفضل؟ قال : “ سل ربك العافية والمعافاة في الاييا والآخرة ” ثم أتاه في اليوم الثاني فقال : يا رسول الله! أي الدعاء أفضل؟ فقال له مثل ذلك ، ثم أتاه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك وقال : “ فإذا أعطيت العافية في الدنيا وأعطيتها في الآخرة فقد أفلحت ” رواه الترمذي وقال : حديب حسن[غريب] .

ثواب الدعاء

قال الله تعالى : ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي )

[البقرة : ١٨٦] ، وقال تعالى :( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ )

[ الأعراف : ٥٥] ، قال تعالى : ( رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) [غافر : ٦٠] ، وقال

تعالى : ( أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) [النمل : ٦٢] .

١٣٥٩- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الله تقول : أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني ” رواه البخاري ومسلم .

١٣٦٠- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ قال الله : يا ابن آدم! إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي ” رواه الترمذي في حديث يأتي وقال : حديث حسن .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٥٨- الترمذي ( ٠٧ ٣٥ ) في كتاب الدعوات : باب رقم ( ٨٥ ) ، وأحمد ٣/ ١٢٧ ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٦٣٧ ) ، وابن ماجه ( ٣٨٤٨ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ١٢٩٨ ) ، وفي إسناده سلمة بن وردان الليثي وهو ضعيف ، كما قال الحافظ في “ التقريب ” ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٧٧ ) .

١٣٥٩- البخاري ( ٥ ٠ ٧٤ ) في كتاب التوحيد : باب رقم ( ٥ ) ، ومسلم ( ٢٦٧٥ ) في كتاب الذكر والدعاء : باب فضل الذكر و الدعاء .

١٣٦٠- الترمذي ( ٢٤٩٥ ) في كتاب الدعوات : باب فضل التوبة والاستغفار ، وقال : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦١٦ ) .

١٣٦١- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا تعجزوا في الدعاء ، فإنه لن يهلك مع الدعاء أحد ” رواه ابن حبان والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١٣٦٢- وخرج أبو يعلى بإسناده عن جابر بن عبد الله [رضي الله عنهما] قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ألا أدلكم على ما ينجيكم من عدوكم ، ويدر لكم أرزاقكم؟ ، تدعون الله في ليلكم ونهاركم ، فإن الدعاء سلاح المؤمن ” .

١٣٦٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الدعاء سلاح المؤمن ، وعماد الدين ، ونور السماوات والأرض ” رواه الحاكم وقال : صحيح الإسناد

١٣٦٤- [وعنه]قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ليس شئ أكرم على الله من الدعاء ” رواه الترمذي وقال : غريب وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال : صحيح الإسناد.

١٣٦٥- [ وعنه] أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من سره أن يستجيب اللّه له عند الشدائد [والكرب] فليكثر من الدعاء في الرخاء ” رواه الترمذي والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١٣٦٦- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " الدعاء هو

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٦١- ابن حبان ( ٨٧١ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ١/ ٤٩٤ ، وفي إسناده عمر بن محمد وهو ابن صهبان وهو ضعيف . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٠ ١ ٠ ١ ) و “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٨٤٣ ) .

١٣٦٢- أبو يعلى ( ١٨١٢ ) وفيه محمد بن أبي حميد وهو ضعيف كما في ة المجمع “ ٠ ١٤٧/١ . قلت : فيه ابن سليم وهو الطويل متروك . انظر ” الأحاديب الضعيفة “ ( ١٨٠ ) . ولحديث موضوع كما في ” ضعيف الترغيب " ( ١٠١٧ ) .

١٣٦٣- صححه الحاكم ١/ ٤٩٢ من حديث علي رضي الله عنه ، ووافقه الذهبي . وأبو يعلى ( ٤٣٩ ) ، وفيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد وهو متروك . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٧٩ ) . والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٠١١ ) .

١٣٦٤- الترمذي ( ٣٣٦٧ ) في كتاب الدعوات : باب ما جاء في فضل الدعاء ، وابن ماجه( ٩ ٣٨٢ ) ، وأحمد ٢/ ٣٦٢ ، والطبرانى في “ الدعاء ” ( ٢٨ ) ، وابن حبان ( ٨٧٠ ) “ الإحسان ” ، وصححه الحاكم ١/ ٤٩٠ ، ووافقه الذهبي ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٢٩ ) .

١٣٦٥- الترمذي ( ٣٣٧٩ ) في الدعاء : باب ما جاء أن دعوة المسلم مستجابة ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٤ ٤ ) ، وأخرجه الحاكم من طريق أخرى ١/ ٥٤٤ ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ووافقه الذهبي . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٥٩٣ ) . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح التركيب ” ( ١٦٢٨ ) ، وما بين الحاصرتين من ( الترمذي )

١٣٦٦- أبو داود ( ٤٧٩ ١ ) في كتاب الصلاة : باب الدعاء ، والترمذي ( ٣٢٤٤ ) ، وأحمد ٤/ ٢٦٧ و ٢٧١ و ٢٧٦ وابن ماجه ( ٣٨٢٧ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٤ ٧١ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ١- ٧ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٠٥ ١ ١ ) ، وابن حبان ( ٢٣٩٦ ) “ موارد ” ، والحاكم ١/ ٤٩٠- ٤٩١ والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٢٧ ) .

العبادة " ثم قرأ ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين )رواه أبو داود والترمذي وصححه والنسائي وابن ماجه وابن حبان .

١٣٦٧- وخرج الترمذي بإسناده عن أنس رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ الدعاء مخ العبادة ” .

١٣٦٨- وعن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر ، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يذنبه ” رواه ابن حبان والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١٣٦٩- وعن عائشة رضي الله عنه قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا يغني حذر من قدر ، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة ” رواه البزار والحاكم وقال : صحيح الإسناد . قوله : “ يعتلجان ” أي يتدافعان .

١٣٧٠- وعن سلمان رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ لا يرد القضاء إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

١٣٧١- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " سلوا اللّه من

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٦٧- الترمذي ( ٣٣٧١ ) في كتاب الدعاء : باب ما جاء في فضل الدعاء ، وقال : هذا حديث غريب . والطبراني في “ الأوسط ” ( ٣١٩٦ ) ، وفي “ الدعاء ” ( ٨ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٠١٦ ) .

١٣٦٨- ابن حبان ( ٨٧٢ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٥/ ٢٧٧ و ٢٨٠ و ٢٨٢ ، وابن ماجه ( ٠ ٩ ) و ( ٢٢ ٠ ٤ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٤٤٢ ١ ) ، وفي “ الدعاء ” ( ٣١ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٠٢٣٣ ١ ) ، وهو حديث حسن ما عدا جملة ( وإن الرجل ليحرم . . . “ انظر ” الأحاديث الصحيحة “ ( ٥٤ ١ ) ، و ” صحيح الترغيب " ( ١٦٣٨ ) .

١٣٦٩- البزار ( ٢١٦٥ ) ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ( ٨٥٩ ) و ( ٨٦١ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٢٥١٩ ) ، والحاكم ١/ ٤٩٢ ، وفيه زكريا بن منظور وهو ضعيف . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٤٩٢ ) . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٠١٤ ) .

١٣٧٠- الترمذي ( ٢٤٣٥ ) في كتاب القدر : باب ما جاء لا يرد القدر إلا الدعاء ، وقال : هذا حديث حسن غريب . والطبراني في “ الكبير ” ( ٦١٢٨ ) ، وفي “ مسند الشهاب ” ٢/ ٣٦ ( ٨٣٢ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٣٩ ) .

١٣٧١- الترمذي ( ٣٥٧٨ ) في الدعوات : باب في انتظار الفرج . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٠١٥ ) .

فضله ، فإن الله يحب أن يسأل ، وأفضل العبادة انتظار الفرج " رواه الترمذي وقال : هكذا روى حماد بن واقد هذا الحديث وحماد ليس بالحافظ . وروى أبو نعيم هذا الحديث عن إسرائيل عن حكيم بن جبير عن رجل عن النبي صلي الله عليه وسلم ، وهو أشبه أن يكون أصح .

١٣٧٢- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة ، وما سئل اللّه شيئا يعني أحب إليه من أن يسأل العافية ” [وقال صلي الله عليه وسلم : “ إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، فعليكم عباد الله بالدعاء] ” رواه الترمذي وقال : [ حديث] غريب والحاكم وقال صحيح الإسناد .

١٣٧٣- وعن سلمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن اللّه حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين ” رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم : “ الصفر ” بكسر الصاد : هو الفارغ .

١٣٧٤- وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الله رحيم كريم يستحي من عبده أن يرفع إليه يديه ، ثم لا يضع فيهما خيرا ” رواه الحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١٣٧٥- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من مسلم ينصب وجهه لله عز وجل في مسألة إلا [ أعطاها] إياه ، إما أن [يعجلها] له ، وإما أن يدخرها [ له في الآخرة] ” رواه أحمد بإسناد حسن .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٧٢- الترمذي ( ٣٥٤٨ ) في كتاب الدعوات : باب رقم ( ٢ ٠ ١ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٨٨ ٠ ٠ ١ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٥١٦٩ ) ، وفي “ الدعاء ” ( ٢٢ ) ، والحاكم ١/ ٤٩٨ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٣ ٠ ١ ) ، عدا ما بين الحاصرتين[] فهو حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٣٤ ) .

١٣٧٣- أبو داود ( ٤٨٨ ١ ) في الصلاة : باب الدعاء ، والترمذي ( ٣٥٥٦ ) ، وابن ماجه ( ٣٨٦٥ ) ، والبيهقي ٢/ ١ ٢١ ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ٢/ ١٦٥ ( ١١١١ ) ، وصححه ابن حبان ( ٨٧٦ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ١/ ٤٩٧ ، ووافقه الذهبي ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٣٥ ) .

١٣٧٤- صححه الحاكم ١/ ٤٩٨ وقال الذهبي : عامر ذو مناكير ، ونحوه أبو يعلى ( ٤١٠٨ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٤ ٠ ٢ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٣/ ٢٦٣ ، وهو حديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٣٦ ١ ) .

١٣٧٥- أحمد ٢/ ٤٤٨ ، والحديث صحيح لغيره في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٣٢ ) .

١٣٧٦- وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله تعالى إياها ، أو صرف عنه من السوء مثلها ، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ” فقال رجل من القوم : إذن (١) نكثر[ قال] : “ اللّه أكثر ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح والحاكم وقال : صحيح الإسناد ، وقال الجراحي يعني : الله أكثر إجابة .

١٣٧٧- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم, إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث : إما أن يعجل له دعوته ، وإما أن يدخرها له في الآخرة ، وإما أن يصرف (٢) عنه من السوء مثلها ” قالوا : إذن نكثر قال : “ الله أكثر ” رواه أحمد والبزار وأبو يعلى بأسانيد صحاح والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١٣٧٨- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ، ومن نزلت به فاقة فأنزلها باللّه فيوشك اللّه له برزق عاجل أو آجل ” رواه أبو داود والترمذي وقال : [حديث ]حسن صحيح غريب ، والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١٣٧٩- وعن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن الله عز وجل أنه قال :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٧٦- الترمذي ( ٣٥٦٨ ) في الدعوات : باب رقم ( ١٦ ١ ) ، وأحمد ٥/ ٣٢٩ ، والطبراني في “ مسند الشاميين ” ٤/ ٣٤٨ ( ٣٥٢٣ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٣١ ) .

( ١ ) في نسخة : “ فإذن ” .

١٣٧٧- أحمد ٣/ ١٨ وأبو يعلى( ١٠١٩ ) ، والبزار ( ٣١٤٣ ) و( ٣١٤٤ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٧١٠ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٤٣٦٨ ) ، وفي “ الدعاء ” ( ٣٥ ) ، والحاكم ١/ ٩٣ ٤ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٣٣ ١ ) .

( ٢ ) في نسخة : “ يدفع ” .

١٣٧٨- أبو داود ( ١٦٤٥ ) في كتاب الزكاة : باب في الاستعفاف ، والترمذي( ٢٣٢٧ ) ، وأحمد ١/ ٠٧ ٤ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٩٧٨٥ ) ، والبيهقي ٤/ ٩٦ ١ ، وفي “ الشعب ” ( ٠٧٨ ١ ) ، وأبو يعلى ( ٥٣١٧ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٥٤٣ ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٨٣٨ ) .

١٣٧٩- مسلم ( ٢٥٧٧ ) في كتاب البر والصلة : باب تحريم الظلم ، والترمذي ( ٢٤٩٧ ) ، وأحمد ٥/ ٥٤ ١ و . ١٦ و ١٧٧ ، -

ثواب من دعا بهذا الدعاء

“ يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم و إنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل [واحد ] منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان منهم مسألته ما نقص ذلك مما عندي ، إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله [عز وجل] ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ” قال سعيد : كان أبو إدريس الخولانى إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه ، رواه مسلم .

ثواب من دعا بهذا الدعاء

١٣٨٠- عن سعد بن [أبي] وقاص رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ دعوة ذي النون إذا دعا وهو في بطن الحوت ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) ، فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب له ” رواه الترمذي والنسائي والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وابن ماجه ( ٤٢٥٧ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٤٩٠ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ، والحاكم ٤/ ٢٤١ ، وابن حبان ( ٦١٨ ) .

١٣٨٠- الترمذي ( ٠ ٠ ٣٥ ) في كتاب الدعوات : باب رقم ( ٨٣ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٦ ٥ ٦ ) ، وابو يعلى ( ٧٧٢ ) ، وأحمد ١/ ١٧٠ ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ١٢٤ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٠ ٦٢ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٥ ٠ ٥ و ٢/ ٣٨٣ ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٤٤ ) .

١٣٨١- وعن بريدة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجل يقول : اللهم إني أسألك بأني أشهد انك أنت الله ، لا إله إلا أنت الأحد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد ، فقال : “ لقد سألت الله بالاسم الذي إذا سئل به أعطى ، وإذا دعي به أجاب ” رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم .

١٣٨٢- وعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من دعا بهؤلاء الكلمات الخمس لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه : لا إله إلا اللّه والله أكبر ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ” رواه الطبراني بإسناد حسن .

١٣٨٣- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا وهو يقول : “ يا ذا الجلال والإكرام ” فقال : “ قد استجيب لك فسل ” رواه الترمذي وقال حديث حسن .

١٣٨٤- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : مر النبي صلي الله عليه وسلم بأبي عياشي [الزرقي] وهو يصلي وهو يقول : اللهم إني أسالك [بأن] لك الحمد لا إله إلا أنت ، [ وحدك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٨١- أبو داود ( ١٤٩٥ ) في كتاب الصلاة : باب الدعاء ، والترمذي ( ٣٤٧١ ) ، وابن ماجه ( ٣٨٥٧ ) ، وأحمد ٥/ ٣٦٠ ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٤ ١ ١ ) ، وابن حبان ( ٢٣٨٣ ) “ مو ارد ” ، وصححه الحاكم ١/ ٤ ٠ ٥ ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٤٠ ) .

١٣٨٢- الطبراني في “ الكبير ” ١٩/ ٣٦١ ( ٨٤٩ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٨٦٢٩ ) ، وفي “ الدعاء ” ( ١٢٥ ) ، وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف . انظر “ المجمع ” ١٥٧/١٠ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٠٢١ ) ، و “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٣١١ ) .

١٣٨٣- الترمذي ( ٣٥٢٧ ) في كتاب الدعوات : باب رقم ( ٩٤ ) ، وأحمد ٥/ ٢٣٥ ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٧٢٥ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ٠ ٢/ ٥٦ )٩٨ ) ، والحديث في “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٠ ٤٥٢ ) ، و “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨ ٠ ١ ) .

١٣٨٤- أحمد ٣/ ١٥٨ وه ٢٤ ، وأبو داود ( ١٤٩٥ ) في كتاب الصلاة : باب الدعاء ، والنسائي ٣/ ٥٢ ، والترمذي ( ٣٥٣٨ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٥ ٠ ٧ ) ، وابن حبان ( ٨٩٣ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٤ ٠ ٥ ووافقه الذهبي . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٣٤١١ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٤١ ) .

ثواب من دعا لأخيه بظهر الغيب

لا شريك لك] المنان (١) ، يا بديع السموات والأرض ، يا ذا الجلال والإكرام ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لقد دعا الله باسمه الأعظم الدي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى ” رواه أحمد ورواه أبو داود والنسائي وابن حبان والحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم ، إلا أن هؤلاء الأربعة زادوا فيه “ يا حي يا قيوم ” .

ثواب من دعا لأخيه بظهر الغيب

١٣٨٥- عن أبي الدرداء رضي الله عنه : أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك الموكل : ولك بمثل ذلك ” رواه مسلم .

وفي رواية له أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول : “ دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة ، عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير ، قال : الملك به (٢)] آمين] ولك بمثل ” .

١٣٨٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن : دعوه الوالد ، ودعوة المظلوم ، ودعوة المسافر ” رواه أبو داود والترمذي وقال : حديث حسن .

١٣٨٧- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) في الأصل : يا حنان يا منان . والتصحيح من “ المسند ” ، وابن ماجه .

١٣٨٥- مسلم ( ٢٧٣٢ ) في كتاب الذكر والدعاء : باب فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب ، وأبو داود ( ٥٣٤ ١ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٥ ٦٢ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ١٣٢٨ ) ، وابن حبان( ٩٨٥ ) “ الإحسان ” .

(٢) الملك به : كذا في الأصل ، ولعلها : “ الملك الموكل به ” .

١٣٨٦- أبو داود ( ١٥٣٦ ) في كتاب الصلاة : باب الدعاء بظهر الغيب ، والترمذي ( ١٩٠٦ ) في كتاب البر والصلة : باب ما جاء في دعوة الوالدين ، وابن ماجه ( ٣٨٦٢ ) ، وأحمد ٥٨/٢ ٢ و ٣٦٧ و ٣٦٨ و ٤٧٨ و ١٧ ٥ و ٢٣ ٥ ، وابن حبان ( ٦ ٠ ٣٤ ) “ موارد ” ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ٤ ١٣١ ) و ( ١٣٢٣- ١٣٢٥ ) ٠ انظر “ الأحاديب الصحيحة ” ( ٥٩٦ ) و ( ١٧٩٧ ) . والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣١٣٢ ) .

١٣٨٧- أبو داود ( ١٥٣٥ ) في كتاب الصلاة : باب الدعاء بظهر الغيب ، والترمذي )( ١٩٨١ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٦٢٣ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ( ١٣٢٩ ) ، وفي إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي ، وهو ضعيف في حفظه . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٢٣ ) .

ثواب من سأل الله تعالى الجنة أو استعاذ به من النار

ثواب الاستغفار

“ إن أسرع الدعاء إجابة, دعوة غائب لغائب ” رواه أبو داود والترمذي من طريق عبد الرحمن بن زياد ابن أنعم وقال الترمذي : غريب .

ثواب من سأل الله [تعالى] الجنة أو استعاذ به من النار

قال الله تعالى : ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ( ٢٠١ ) أُوْلَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ) [ البقرة : ٢٠١- ٢٠٢] .

١٣٨٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما استجار عبد من النار سبع مرات ، إلا قالت النار : يا رب إن عبدك فلانا استجار مني فأجره ، ولا سأل عبد الجنة سبع مرات إلا قالت الجنة يا رب : إن عبدك فلانا سألني فأدخله الجنة ” رواه أبو يعلى بإسناد (١) على شرط الصحيحين.

١٣٨٩- وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة ، ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار : اللهم أجره من النار ” رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح الإسناد .

ثواب الاستغفار

قال الله [ سبحانه وتعالى] ( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٨٨- أبو يعلى ( ٦١٩٢ ) ، والبزار ( ٣١٧٥ ) ، وأبو نعيم في “ صفة الجنة ” ( ٦٩ ) ، وهو حديث صحيح كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٦٥٣ ) ، و “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٠٦ ٢٥ ) .

(١) في نسخة : “ وإسناده ” .

١٣٨٩- الترمذي ( ٥٧٢ ٢ ) في كتاب صفة الجنة : باب ما جاء في صفة أنهار الجنة ، والنسائي ٢٧٩/٨ ، وفي “ عمل اليوم والليلة ” ( ١١٠ ) ، وابن ماجه ( ٤٣٤٠ ) ، وأحمد ٣/ ١٧ ١ وصححه ابن حبان( ٠٣٣ ١ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ١/ ٥٣٥ ووافقه الذهبي . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٦٥٤ ) .

ُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ) [ ال عمران : ١٣٥- ١٣٦] .

وقال تعالى ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا ) [ النساء : ٦٤] .

وقال تعالى : ( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ) [الأنفال : ٣٣] .

وقال تعالى : ( وَأَنْ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ) [ هود : ٣] .

وقال تعالى حكاية عن رسوله هود صلي الله عليه وسلم : ( وَيَاقَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ )[ هود : ٥٢] .

وقال تعالى : ( كَانُوا قَلِيلًا مِنْ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ( ١٧ ) وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ) [ الذاريات : ١٧- ١٨] .

وقال تعالى حكاية عن رسوله نوح[ عليه السلام] : ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ( ١٠ ) يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا ( ١١ ) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا ( ١٢ ) مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا ( ١٣ ) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا ( ١٤ ) أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ) [ نوح : ١٠- ١٥] والآيات في[ الباب] كثيرة .

١٣٩٠- وعن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن الله عز وجل أنه قال : " يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي كلكم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هـ ١٣٩- تقدم برقم ( ١٣٧٩ ) . والرواية الثانية فيها شهر بن حوشب وهو ضعيف . انظر “ ضعيف الترغيب ” ( ١٠٠٨ ) .

ثواب الدعاء

ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم " رواه مسلم وتقدم بتمامه في

[ ثواب] الدعاء .

ورواه ابن ماجه ولفظه : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الله تبارك وتعالى يقول : يا عبادي كلكم مذنب إلا من عافيته فاسألوني (١ ) المغفرة أغفر لكم ، ومن علم منكم أني ذو قدرة على المغفرة [ واستغفر بي ] بقدري غفرت له ” فذكر الحديث .

١٣٩١- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة ، فإن هو نزع واستغفر صقلت ، فإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه فذلك الران الذي ذكر الله تعالى ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ( ?? ) ) [ المطففين : ] رواه الترمذي وصححه والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم . ١٣٩٢- وخرج البيهقي في [ ألشعب ] بإسناده عن أنس رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : ” إن للقلوب صدأ كصدأ النحاس وجلاؤها الاستغفار " .

١٣٩٣- عن [ أنس ] رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " قال الله تعالى يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي ، يا ابن آدم لو

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١ ) في نسخة : “ فسلوني ”

١٣٩١- الترمذي ( ٣٣٣٤ ) في كتاب تفسير القرآن : باب ومن سورة المطففين ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ١٨ ٤ ) ، وابن ماجه ( ٤٢٤٤ ) ، وابن حبان ( ٩٣٠ ) “ الإحسان ” ، وصححه الحاكم ٢/ ٥١٧ ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٢٠ ) .

١٣٩٢- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٠ ٦٨٩ ) وفي “ الصغير ” ( ٩ ٠ ٥ ) وفي “ الدعاء ” ( ١٧٩١ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٦٤٠٩ ) ، وفي إسناده الوليد بن سلمة الطبراني وهو كذاب ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٠٤ ٠ ١ ) .

١٣٩٣- الترمذي ( ٣٥٣٤ ) في كتاب الدعوات : باب في التوبة والاستغفار ، وقال : هذا حديث حسن غريب ، فيه كثير بن فائد لم يوثقه غير ابن حبان وباقي رجاله ثقات وله شاهد من حديث أبي ذر رضي الله عنه ، عند الطبراني في “ الدعاء ” ( ١٣ ) ، وأحمد ٥/ ٦٧ ١ و ١٧٢ ٠ انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٢٧ ) . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦١٩ ) و ( ١٦٣٠ ) .

بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي ، يا بن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة " ورواه الترمذي وقال : حديث حسن .

“ قراب الأرض ” بضم القاف هو ما يقرب من ملئها ، “ والعنان ” بفتح العين هو السحاب .

١٣٩٤- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ قال إبليس وعزتك لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم ، فقال : وعزتي وجلالي لا أزال اغفر لهم ما استغفروني ” رواه أحمد والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١٣٩٥- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون ، فيستغفرون الله فيغفر لهم ” رواه مسلم .

١٣٩٦- وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ، ومن كل ضيق مخرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب ” رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١٣٩٧- وعن الزبير رضي الله عنه (١ ) : أن رسول الله عيهمم قال : " من أحب أن تسره

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٣٩٤- أحمد ٣/ ٢٩ و ١ ٤ و ٧٦ ، وأبو يعلى ( ٢٧٣ ١ ) و ( ١٣٩٩ ) ، وا لطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٧٨٣ ) ، والحاكم ٤/ ١ ٢٦ ، وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح كما في “ المجمع ١٠١/ ٢٠٧ ، والحديث حسن لغيره كما في ” صحيح الترغيب " ( ١٦١٧ ) .

١٣٩٥- مسلم ( ٢٧٤٩ ) في التوبة : باب سقوط الذنوب بالاستغفار ، وأحمد ٢/ ٣٠٩ ، والحاكم ٤/ ٢٤٦ .

١٣٩٦- أبو داود ( ١٥١٨ ) في كتاب الصلاة : باب في الاستغفار ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٤٥٦ ) ، وابن ماجه ( ٣٨١٩ ) ، وأحمد ١/ ٢٤٨ ، وابن السني ( ٣٦٤ ) ، والبيهقي في “ السنن ” ٣/ ٣٥١ ، وفي “ الشعب ” ( ٦٤٥ ) ، والطبر انى في “ الدعاء ” ( ١٧٧٤ ) و ( ٦٦٥ ٠ ١ ) وفي “ الأوسط ” ( ٦٢٨٧ ) ، والحاكم ٤/ ٢٦٢ وقال : صحيح الإسناد لم يخرجاه ، وقال الذهبي : الحكم بن مصعب المخزومي الدمشقي فيه جهالة . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٠٠٢ ) .

١٣٩٧- البيهقي في “ الشعب ” ( ٦٤٨ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٤٣ ) ، ورجاله ثقات كما في “ المجمع ” ٠ ١/ ٠٨ ٢ . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٢٩٩ ) . والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦١٩ ) .

(١ ) هو أبو عبد الله الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد ، الأسدي القرشي ، أمه صفية بنت عبد المطلب عمة النبي صلي الله عليه وسلم ، أسلمت ، وأسلم هو قديما على يد أبي بكر الصديق ، وهو ابن ست عشرة سنة ، هاجر إلى ارض الحبشة الهجرتين ، وشهد المشاهد كلها مع النبي صلي الله عليه وسلم ، وهو أول من سل السيف في سبيل الله ، وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم-

صحيفته فليكثر فيها من الاستغفار " رواه البيهقي بإسناد لا باس به .

١٣٩٨- وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول : “ [ طوبى ] لمن وجد في صحيفته [ استغفار كثير ] ” رواه ابن ماجه بإسناد صحيح .

١٣٩٩- وعن علي رضي الله عنه قال : كنت رجلا إذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء أن ينفعني ، وإذا حدثني أحد من أصحابه استحلفته ، فإذا حلف صدقته ، وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر رضي [ الله عنه ] قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله إلا غفر له ، ثم قرأ هذه الآية ( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا الله فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ ) ” [ آل عمران : ١٣٥ ] " رواه أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه وابن حبان .

١٤٠٠- وعن [عبيد الله ] بن محمد بن [ حنين حدثني ] عبد الله بن محمد بن

جابر بن عبد الله عن أبيه عن جده قال : جاء رجل إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : واذنوباه واذنوباه لِلَّهِ فقال هذا القول مرتين أو ثلاثا ، فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ قل : اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي ، ورحمتك أرجى عندي من عملي ” فقالها ، ثم قال : “ عد ” فعاد ، [ ثم قال : “ عد ” فعاد ] ، ثم قال : “ قم فقد غفر الله لك ” رواه الحاكم ، وقال :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= أحد . قتله عمير بن جرموز بـ “ سفوان ” من أرض البصرة ، سنة ست وثلاثين وله أربع وستون سنة وقيل غير ذلك ، ودفن بوادي السباع ، ثم حول إلى البصرة ، وقبره مشهور بها . يلقى النبي صلي الله عليه وسلم في قصي بن كلاب .

١٣٩٨- ابن ماجه ( ٣٨١٨ ) في كتاب الأدب : باب الاستغفار ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ٢٨٩ ٠ ١ ) ، وفي “ عمل اليوم والليلة ” ( ٤٥٥ ) ، والطبراني في “ الدعاء ” ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٦٤٧ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦١٨ ) .

١٣٩٩- أبو داود ( ١٥٢١ ) في كتاب الصلاة : باب في الاستغفار ، والترمذي ( ٤٠٦ ) في كتاب الصلاة : باب ما جاء في الصلاة عند التوية ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ١٧ ٤ ) ، وابن ماجه ( ١٣٩٥ ) ، وأحمد ١/ ٠ ١ ، وابن حبان ( ٦٢٣ ) “ الإحسان ” . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٢١ ) .

١٤٠٠ - البيهقي في “ الشعب ” ( ٧١٢٦ ) ، والحاكم ١/ ٥٤٣ ، وقال : حديث رواته عن آخرهم مدنيون ممن لا يعرف واحد منهم بجرح ولم يخرجاه ، وقال الذهبي : سمعه إبراهيم بن المنذر وهو مدنيون ولم يجرحوا ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٠٠٧ ) ، ما بين الحاصرتين من “ الشعب ” و “ المستدرك ” .

ثواب الصلاة على أشرف الخلق محمد صلي الله عليه وسلم

رواته مدنيون لا يعرف واحد منهم بجرح .

١٤٠١- وخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي بإسنادهما عن أنس بن مالك رضي الله عنه

قال : كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسيرة ، فقال : “ استغفروا ” فاستغفرنا ، فقال : “ أتموها سبعين مرة ” يعني فأتممناها ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من عبد ولا أمة ” يستغفر الله في يوم سبعين مرة إلا غفر الله له سبعمائة ذنب ، وقد خاب عبد أو أمة عمل في يوم أو ليلة أكثر من سبعمائة ذنب " .

١٤٠٢- وعن بلال بن يسار بن زيد (١ ) قال حدثني أبي عن جدي : أنه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول : “ من قال : أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ، غفر له وإن كان فر من الزحف ” رواه أبو داود والترمذي وقال : غريب .

ثواب الصلاة على أشرف الخلق محمد صلي الله عليه وسلم

قال الله تعالى : ( إِنَّ الله وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) [ ألأحزاب : ٥٦ ]

١٤٠٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا ” رواه مسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٠١- البيهقي في “ الشعب ” ( ٦٥٢ ) ، والخطيب في “ تاريخ بغداد ” ٦/ ٣٩٢ ، وأبو الشيخ في “ طبقات المحدثين ” ٨٦/٣ ، وابن الجوزي في “ العلل المتناهية ” ٢/ ٥ ٨٣ ، وقال : هذا حديث لا يصح ، قال يحى بن الحسن بن أبي جعفر : ليس بشئ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٠٠٥ ) .

١٤٠٢- أبو داود ( ٥١٧ ١ ) في كتاب الصلاة : باب في الاستغفار ، والترمذي ( ٣٥٧٢ ) في الدعوات : باب في دعاء الضيف ، وقال : هذا حديث غريب . وصححه الحاكم ١/ ٥١١ ، ووافقه الذهبي . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٧٢٧ ) . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٢٢ ) .

(١ ) هو بلال بن يسار بن زيد مولى النبي صلي الله عليه وسلم ، وليس بزيد بن حارثة والد أسامة ، روي عن أبيه وجده . روى عنه عمرو بن مرة ، حديثه في البصريين .

١٤٠٣- مسلم ( ٤٠٨ ) في الصلاة : باب الصلاة على النبي صلي الله عليه وسلم بعد التشهد ، وأبو داود ( ١٥٣٠ ) ، والترمذي ( ٤٨٥ ) ، والنسائي ٣/ ٠ ٥ ، وأحمد ٢/ ٣٧٢ وه ٣٧ ، والدارمي ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٦٤٥ ) ، وأبو يعلى ( ٦٤٩٥ ) ، وابن حبان ( ٩٠٦ ) “ الإحسان ” .

١٤٠٤- وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه (١ ) قال : خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبعته حتى دخل نخلا ، فسجد ، فأطال السجود ، حتى خفت أو خشيت أن يكون الله قد توفاه ، أو قبضه . قال : فجئت أنظر ، فرفع رأسه ، فقال : “ مالك يا عبد الرحمن لِلَّهِ ؟ ”

قال : فذكرت ذلك له ، فقال : “ إن جبريل قال لي : ألا أبشرك إن الله عز وجل يقول : من صلى عليك صليت عليه ، ومن سلم عليك سلمت عليه ” رواه أحمد وأبو يعلى والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

ولفظ أبي يعلى : قال : كان لا يفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم منا خمسة أو أربعة لما ينوبه من حوائجه بالليل [ والنهار ] ، قال : فجئته وقد خرج فاتبعته ، فدخل حائطا من حيطان الأسواف(٢ ) ، فصلى فسجد فأطال السجود ، فبكيت ، قلت : قبض الله روحه ، قال فرفع رأسه فدعانى ، فقال : “ ما لك لِلَّهِ ؟ ” فقلت : يا رسول الله أطلت السجود ، قلت قبض الله روح رسوله لا أراه أبدا ، قال : “ سجدت شكرا لربي فيما أبلاني في أمتي ، من صلى علي صلاة من أمتي و كتب الله له عشر حسنات ، [ ومحا عنه عشر سيئات ] ” .

١٤٠٥- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " من صلى علي صلاة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٠٤- أحمد ١/ ١٩١ ، وأبو يعلى ( ٨٤٧ ) و ( ٨٥٨ ) و ( ٨٦٩ ) ، والبيهقي ٢/ ٢٧١ ، والحاكم ١/ ٠ ٥٥ ، وقال : صحيح الاسناد ووافقه الذهبي . قال الألبانى في “ الإرواء ” ٢/ ٢٢٩ : بل هذا إسناد ضعيف ، وبين ضعفه ، ثم قال : وجدت له طريقا أخرى عن عبد الرحمن بن عوت عند أبي شيبة ( ٢/ ١٢٣/ ١ ) بسند ضعيف ، فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف ، ومن طريقه رواه ابن أبي الدنيا وأبو يعلى كما في “ الترغيب ” ٢٧٨/٢ فالحديث بالطريقين حسن . اهـ . وفي “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٥٨ ) : الحديث حسن لغيره .

(١ ) هو أبو محمد عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن الحارث الزهري القرشي ، كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو ، فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن ، أسلم قديما على يد أبي بكر الصديق ، وهاجر إلى الحبشة الهجرتين ، وشهد المشاهد

كلها مع النبي صلي الله عليه وسلم ، وثبت يوم أحد ، وصلى النبي صلي الله عليه وسلم خلفه في غزوة تبوك ، وأتم ما فاته . ولد بعد الفيل بعشر سنوات ، ومات سنة اثنتين وثلاثين ، ودفن بالبقيع ، وله اثنتان وسبعون سنة . يلقى أباء النبي صلي الله عليه وسلم في كلاب بن مرة .

(٢ ) الأسواف : اسم لحرم المدينة المنورة ، الذي حرمه النبي صلي الله عليه وسلم ، وقيل : موضع بناحية البقيع .

١٤٠٥- أحمد ٣/ ٠٢ ١ و ٢٦١ ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٤/ ٣٧٤ ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٦٤٣ ) ، والنسائي ٣/ ٠ ٥ وفي “ عمل اليوم والليلة ” ( ١ ٦- ٦٣ ) ، وابن السني ( ٣٨٠ ) ، وابن حبان ( ٠ ٢٣٩ ) “ موارد ” ، وأبو يعلى ( ٣٦٨١ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٧٢٣١ ) ، وفي “ الصغير ” ( ٨٩٩ ) ، وصححه الحاكم ١/ ٠ ٥٥ ووافقه الذهبي . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٥٧ ) .

واحدة صلى الله عليه عشر صلوات ، وحط عنه بها عشر سيئات ، ورفعه بها عشر درجات " رواه أحمد والنسائي وابن حبان والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١٤٠٦- وعن أبي بردة بن نيار رضي الله عنه (١ ) قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من صلى علي من أمتي صلاة مخلصا من قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات ، ورفعه بها عشر درجات ، وكتب له بها عشر حسنات ، ومحا عنه عشر سيئات ” رواه النسائي والبزار والطبراني .

١٤٠٧- وعن أبي طلحة الأنصاري رضي الله عنه (٢ ) قال : أصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما طيب النفس ، يرى في وجهه البشر ، قالوا : يا رسول الله لِلَّهِ أصبحت اليوم طيب النفس يرى في وجهك البشر ، قال : “ أجل أتاني آت من ربي عز وجل فقال : من صلى عليك من أمتك صلاة , كتب الله له بها عشر حسنات ، ومحا عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر درجات ، ورد عليه مثلها ” رواه أحمد والنسائي وابن حبان .

والطبراني ولفظه قال : دخلت على رسول الله صلي الله عليه وسلم وأسارير وجهه تبرق ، فقلت يا رسول الله لِلَّهِ ما رأيتك أطيب نفسا ولا أظهر بشرا من يومك هذا ؟ قال : " وما لي لا تطيب نفسي ويظهر بشري ، وإنما فارقني جبريل عليه السلام الساعة ، فقال : يا محمد من صلى عليك من أمتك صلاة ؟ كتب الله له بها عشر حسنات ، ومحا عنه [ بها ] عشر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٠٦- النسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٦٥ ) ، والبزار ( ٣١٦٠ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ١٢/ ١٩٥- ١٩٦ ( ٥١٣ ) ورجاله ثقات كما في “ المجمع ” ١٠/ ١٦٢ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٥٩ ) .

(١ ) أبو بردة بن نيار : اختلف في اسمه فقيل هانىء وقيل مالك وقيل الحارث وهو خال البراء بن عازب وكان حليفا للأنصار شهد بدرا وما بعدها . مات بعد سنة ٤١ هـ .

١٤٠٧- أحمد ٤/ ٢٩ ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٦٠ ) ، وفي “ السنن ١ ٣/ ٥٠ ، وابن حبان ( ٩١٥ ) ” موارد “ ، و ” فضل الصلاة على النبي صلي الله عليه وسلم “ للقاضي إسماعيل ( ١ ) و ( ٢ ) ، وأبو يعلى ( ٤٢٥ ١ ) ، والدارمي ( ٢٧٧٣ ) ، والبيهقي في ” الشعب “ ( ١٥٦١ ) ، والحديث في ” صحيح الترغيب " ( ١٦٦١ ) .

ورواية الطبراني في “ الكبير ” ( ٠ ٤٧٢ ) ، قال في “ ضعيف الترغيب ” ( ٠٣١ ١ ) : موضوع .

(٢ ) زيد بن سهل الأنصاري عقبي بدري ، شهد المشاهد كلها ، وكان من الرماة المعدودين ، وكان له يوم أحد مقام مشهود .

سيئات ، ورفعه بها عشر درجات ، وقال له الملك مثل ما قال : لك ، قلت : يا جبريل وما ذاك الملك ؟ قال : إن الله عز وجل وكل ملكا من لدن خلقك إلى أن يبعثك لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا قال : وأنت صلى الله عليك " .

١٤٠٨- وخرج الطبراني بإسناده عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من صلى علي صلى الله عليه عشرا ملك موكل بها حتى يبلغنيها ” .

١٤٠٩- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من صلى علي بلغتني صلاته ، وصليت عليه ، وكتب له سوى ذلك عشر حسنات ” رواه الطبراني بإسناد حسن .

١٤١٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من أحد يسلم علي , إلا رد الله إلي روحي حتى أرد عليه السلام ” رواه أحمد وأبو داود .

١٤١١- وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ حيثما كنتم فصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني ” رواه الطبراني بإسناد حسن .

١٤١٢- وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " إن لله ملائكة سياحين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٠٨- الطبراني في “ الكبير ” ( ١ ٧٦١ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ٤/ ٣٢٤( ٣٤٤٥ ) ، وفيه موسى بن عمير القرشي الأعمى وهو ضعيف جدا كما في “ المجمع ” ٠ ١/ ١٦٢ . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٦٣ ) .

قوله : “ ملك موكل بها حتى يبلغنيها ” ، وهذا مشكل ، ورجح الألباني رحمه الله تعالى “ ووكل بها ملك حتى يبلغنها ” طبقا لمخطوطة الظاهرية .

١٤٠٩- الطبراني في “ الأوسط ” ( ١٦٦٣ ) ، وفيه راو لم أعرفه ، كما قال الهيثمي في “ المجمع ” ٠ ١/ ١٦٢-١٦٣ ، والحديث منكر كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٠٣٢ ) . وفي “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥١٤١ م ) .

١٤١٠- أحمد ٢/ ٥٢٧ ، وأبو داود ( ٢٠٤١ ) في كتاب المناسك : باب زيارة القبور ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ١٥٨١ ) . والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٦٦ ) .

١ ١ ٤ ١- الطبراني في “ الكبير ” ( ٢٧٢٩ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٣٦٧ ) ، فيه حميد بن أبي زينب لم أعرفه ، كما قال الهيثمي في “ المجمع ” ١٠/ ١٦٢ ، وفيهما شيخ الطبراني : أحمد بن رشدين وهو كذاب . والحديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٦٥ ) .

١٤١٢- النسائي ٣/ ٤٣ ، وفي “ عمل اليوم والليلة ” ( ٦٦ ) ، وابن حبان ( ٩١٤ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ١/ ٣٨٧ و ٤٤١ و ٤٥٢ والطبراني في “ الكبير ” ( ١٠٥٢٨- ١٠٥٣٠ ) ، واسماعيل القاضي في “ فضل الصلاة على النبي ” " ( ٢١ ) ، وصححه=

يبلغويي عن أمتي السلام " رواه النسائي وابن حبان .

١٤١٣- وخرج البزار بإسناده عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال : قال

رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الله وكل بقبري ملكا أعطاه أسماع الخلائق ، فلا يصلي علي أحد إلى يوم القيامة إلا أبلغني بإسمه وإسم أبيه ، هذا فلان ابن فلان قد صلى عليك ” .

١٤١٤- وعن أوس بن أوس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أفضل أيامكم يوم الجمعة ، فيه خلق آدم وفيه النفخة وفيه الصعقة ، فاكثروا علي من الصلاة فيه ، فإن صلاتكم معروضة علي ” قالوا : يا رسول الله لِلَّهِ وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت يعني بليت ، فقال : “ إن الله عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ” رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان .

قوله : “ أرمت ” هو بفتح الهمزة والراء جميعا وإسكان الميم ، وروي بضم الهمزة

وكسر الراء والأول أكثر .

١٤١٥- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة ، فإنه مشهود تشهده الملائكة ، وإن أحدا لن يصلي علي إلا عرضت علي صلاته حتى يفرغ منها ” قال : قلت : وبعد الموت ؟ قال : “ إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ” رواه ابن ماجه بإسناد صحيح .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاكم ٢/ ٤٢١ وواففه الذهيي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٦٤ ) .

١٤١٣- البزار ( ٣١٦٢ ) و ( ٣١٦٣ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٦٧ ) . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٥٣٠ ) .

١٤١٤- أبو داود ( ٤٧ ٠ ١ ) في الصلاة : باب فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة ، والنسائي ٣/ ٩١- ٩٢ ، وأحمد ٨/٤ ، وابن ماجه ( ٠٨٥ ١ ) و ( ١٦٣٦ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٥٨٩ ) ، والبيهقي ٣/ ٢٤٨ ، وابن حبان ( ٠ ٥٥ ) “ مو ارد ” ، والحاكم ١/ ٢٧٨ وواففه الذهيي ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٦٧٤ ١ ) .

١٤١٥- ابن ماجه ( ١٦٣٧ ) في كتاب الجنائز : باب ذكر وفاته ودفنه صلي الله عليه وسلم ، والبيهقي ٢٤٩/٣ . قال البوصيري في “ الزوائد ” : هذا حديث صحيح إلا أنه منقطع في موضعين . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٧٢ ) .

١٤١٦- وعن مكحول عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أكثروا علي من الصلاة في يوم الجمعة ، فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة ، فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة ” رواه البيهقي في “ الشعب ” بإسناد حسن .

١٤١٧- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص, رضي الله عنهما قال : " من صلى

على النبي صلي الله عليه وسلم واحدة صلى الله عليه وملائكته سبعين صلاة رواه أحمد بإسناد حسن وهو موقوف .

١٤١٨- وخرج الطبراني بإسناده عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا ، ومن صلى علي عشرا صلى الله عليه مائة ، ومن صلى علي مائة كتب الله بين عينيه براءة [ من النفاق وبراءة ] من النار ، وأسكنه الله يوم القيامة مع الشهداء ” .

١٤١٩- وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب ويقول : “ من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه ما صلى علي ، فليقل عبد من ذلك أو ليكثر ” رواه أحمد وابن ماجه وإسناده حسن بما تقدم .

١٤٢٠- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " إن أولى الناس

بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة " رواه الترمذي وابن حبان .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤١٦- البيهقي في “ الشعب ” ( ١٧٨ ) ، وفي “ السنن ” ٢٤٩/٣ ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٧٣ ) .

١٤١٧- أحمد ٢/ ١٧٢ و ١٨٧ ، والحديث منكر موقوف كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٠٣٠ ١ ) .

١٤١٨- الطبراني في “ الصغير ” ( ٨٩٩ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٧٢٣١ ) فيه إبراهيم بن سالم بن شبل الهيثمي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات ، كما قال الهيثمي في “ المجمع ” ٠ ١/ ١٦٣ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٠٢٨ ١ ) .

١٤١٩- أحمد ٣/ ٤٤٥ ، وابن ماجه ( ٩٠٧ ) في كتاب إقامة الصلاة : باب الصلاة على النبي صلي الله عليه وسلم ، وقال البوصيري في “ الزوائد ” : إسناده ضعيف ، لأن عاصم بن عبيد الله ، قال فيه البخاري وغيره : منكر الحديث . وله طريق اخر عند أبي نعيم في “ الحلية ” ١/ ١٨٠ ، فهو به حسن ، وحسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٦٩ ) .

١٤٢٠- الترمذي ( ٤٨٤ ) في كتاب الوتر : باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي صلي الله عليه وسلم ، وابن حبان ( ٢٣٨٩ ) “ موارد ” ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٦٨ ) .

١٤٢١- وعن محمد بن يحيى بن حبان عن أبيه عن جده (١ ) : أن رجلا قال :

يا رسول الله لِلَّهِ أجعل ثلث صلاتي عليك ؟ ، قال : “ نعم إن شئت ” قال : الثلثين ، قال “ نعم ” ، قال : فصلاتي كلها ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك ” رواه الطبراني بإسناد حسن .

١٤٢٢- وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا ذهب ربع الليل قام ، فقال : “ يا أيها الناس اذكروا الله ، اذكروا الله ، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة ، جاء الموت بما فيه ، جاء الموت بما فيه ” قال أبي بن كعب : فقلت يا رسول الله لِلَّهِ إنى أكثر الصلاة [ عليك ] فكم أجعل لك من صلاتي قال : “ ما شئت ” ، قال : قلت : الربع ؟ قال : “ ما شئت وإن زدت فهو خير ” قلت : النصف ، قال : “ ما شئت ” وإن زدت فهو خير “ ، قال : قلت : ثلثين ؟ قال : ” ما شئت ، وإن زدت فهو خير لك " ، قال : أجعل لك صلاتي

كلها ، قال : “ إذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك ” رواه أحمد والترمذي وقال : حديث حسن صحيح . والحاكم وقال : صحيح الإسناد . والمراد بالصلاة في هذا الحديث : الدعاء .

١٤٢٣- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أيما رجل مسلم لم تكن عنده صدقة ، فليقل في دعائه : اللهم صل على عبدك ورسولك ، وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ، فإنها زكاة ” وقال : “ لا يشبع مؤمن من خير حتى يكون منتهاه الجنة ” رواه ابن حبان .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٢١- البيهقي في “ الشعب ” ( ١٥٨٠ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٣٥٧٤ ) ، قال الهيثمي في “ المجمع ” ٠ ١/ ١٦٠ : إسناده حسن . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٧١ ) .

(١ ) جده حبان بن منقذ صحأبي أنصاري خزرجي ، كان ضعيفا يغبن في البيع ، وثقل لسانه وضعف بصره ، مات في خلافة عثمان .

٤٢٢ ١- الترمذي ( ٢٤٥٩ ) في صفة القيامة : باب رقم ( ٢٤ ) ، وأحمد ٥/ ١٣٦ ، واسماعيل القاضي في “ فضل الصلاة على النبي صلي الله عليه وسلم ” ( ١٤ ) ، وصححه الحاكم ٢/ ٤٢١ و ٥١٣ ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٧٠ ) . ٤٢٣ ١- ابن حبان ( ٩٠٣ ) “ الإحسان ” ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٠ ٦٤ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ١٢٣١ ) ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ٢/ ٦٨ ( ٨٩٧ ) ، وأخرج الجملة الأخيرة الترمذي ( ٢٦٨٦ ) . ورواية دراج عن أبي الهيثم ضعيفة . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٠٣٥ ) .

١٤٢٤- وعن رويفع بن ثابت الأنصاري (١) رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قال : اللهم صل على محمد وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة ، وجبت له شفاعتي ” رواه البزار والطبراني وهو بمجموع طرقه حديث حسن والله أعلم .

١٤٢٥- وخرج الطبراني بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قال : جزى الله عنا محمدا ما هو أهله ؛أتعب سبعين كاتبا ألف صباح ” .

١٤٢٦- وخرج أبو يعلى بإسناده عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن ( ٢ ) رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من عبدين متحابين يستقبل أحدهم ا صاحبه ، ويصليان على النبي صلي الله عليه وسلم إلا لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما ما تقدم منها وما تأخر ” .

١٤٢٧- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض ، لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم . رواه الترمذي موقوفا .

١٤٢٨- رواه الطبراني بإسناد جيد عن علي رضي الله عنه قال : كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد صلي الله عليه وسلم[ وآل محمد ] ، وقد روي مرفوعا إلى النبي صلي الله عليه وسلم [ والصحيح الموقوف ] .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٢٤- أحمد ٤/١٠٨ ، والبزار( ٣١٥٧ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٤٤٨٠ ) ، وفي

“ الأوسط ” ( ٣٣٠٩ ) ، وأسانيدهم حسنة كما في “ المجمع ” ١٠/ ١٦٣ . والحديث في

“ ضعيف الترغيب ” ( ١٠٣٨ ) .

( ١ ) رويفع بن ثابت الأنصاري : نزل مصر وولي برقة لمعاوية له ثمانية أحاديث ، توفي ببرقة أميرا عليها سنة ٥٦ هـ .

١٤٢٥- الطبراني في “ الكبير ” ( ١١٥٠٩ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٢٣٧ ) ، فيه هانىء بن المتوكل وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ١٠/ ١٦٣ . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٠٣٦ ) .

١٤٢٦- أبو يعلى ( ٢٩٦٠ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٨٩٤٤ ) ، فيه درست بن حمزة وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ١٠/ ٢٧٥ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٠٣٧ ) .

( ٢ ) في نسخة : “ عن رسول الله ” .

١٤٢٧- الترمذي موقوفا على عمر رضي الله عنه رقم ( ٤٨٦ ) في الصلاة : باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي صلي الله عليه وسلم . وهو حديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٧٦ ) .

١٤٢٨- الطبراني في “ الأوسط ” وما بين الحاصرتين منه ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٧٦ ) .

أبواب البر والصلة

ثواب الوالدين وطاعتهما

بسم الله الرحمن الرحيم

١٣- أبواب البر والصلة

ثواب الوالدين وطاعتهما

قال الله تعالى ( وقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أحدهم ا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ( ٢٣ ) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنْ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ( ٢٤ ) رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا ) [ ألإسراء : ٢٣-٢٥ ] .

وقال تعالى : ( ووَصَّيْنَا الْأنس انَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنْ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ( ١٤ ) وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصاحبهمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) [لقمان : ١٤-١٥ ] .

وقال تعالى : ( ووَصَّيْنَا الأنس انَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ أولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ )[ الأحقاف : ١٥- ١٦ ] والآيات في الباب كثيرة

١٤٢٩- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم أي العمل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٢٩- البخاري ( ٥٢٧ ) في مواقيت الصلاة : باب فضل الصلاة لوقتها ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٨٥ ) في الإيمان : باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال ، والترمذي ( ١٨٩٩ ) ، والنسائي١/ ١٩٣و١٩٤ ، وأحمد ١/٤١٠و٤٣٩ و٤٤٨ .

أحب إلى الله ؟ قال : “ الصلاة على وقتها ” ، قلت : ثم أي ؟ قال : “ بر الوالدين ” رواه البخاري ومسلم .

١٤٣٠- وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ بينما ثلاثة نفر يتماشون أخذهم المطر ، فمالوا إلى غار في الجبل ، فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل ، فأطبقت عليهم ، فقال بعضهم لبعض : انظروا أعمالا عملتموها لله عز وجل صالحة ، فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم ، فقال أحدهم : اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار ، وكنت أرعى [عليهم ] ، فإذا رحت عليهم فحلبت بدأت بوالدي أسقيهما قبل ولدي ، وإنه نأت بي الشجر فما أتيت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت أحلب فجئت بالحلاب ، فقمت عند رؤوسهما أكره أو أوقظهما من نومهما ، وأكره أن أبدا بالصبية [ قبلهما ، والصبية ] يتضاغون عند قدمي ، فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى طلع الفجر ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء ، ففرج الله عز وجل لهم يرون منها السماء ” .

قلت : فذكر الحديث ، رواه البخاري ومسلم .

١٤٣١- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلي الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد فقال : “ أحي والداك ” قال : نعم . قال : “ ففيهما فجاهد ” رواه مسلم .

١٤٣٢- وعن أبي سعيد رضي الله عنه أن رجلا من أهل اليمن هاجر إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : “ هل لك أحد باليمن ” قال : أبواي ، قال : “ قد أذنا لك ” قال : لا ، قال :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٣٠- البخاري ( ٢٢١٥ ) في البيوع : باب إذا أشترى شيئا لغيره بغير إذنه فرضي ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٢٧٤٣ ) كتاب الذكر : باب قصة أصحاب الغار الثلاثة ، وأبو داود ( ٣٣٨٧ ) ، وأحمد ٢/١١٦

١٤٣١- البخاري ( ٣٠٠٤ ) في الجهاد بإذن الأبوين ، وسلم ( ٢٥٤٩ ) في البر والصدقة ، باب بر الوالدين ، وأبو داود ( ٢٥٣٠ ) ، من حديث عبد الله بن العاص رضي الله عنهما .

١٤٣٢- أبو داود ( ٢٥٣٠ ) في الجهاد : باب في الرجل يغزو وأبواه كارهان ، وأحمد ٣/ ٧٥- ٧٦ ، وأبو يعلى ( ١٤٠٢ ) ، والبيهقي٩/ ٢٦ ، والحاكم ٢/ ؟ ؟ ، وابن حبان ( ٤٢٢ ) “ الإحسان ” ، يشهد له الحديث السابق . انظر “ الأرواء ” ٥/ ٢١ . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٤٨٢ ) .

“ فارجع إليهما فاستأذنهما ، فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما ” رواه أبو داود .

١٤٣٣-وعن عبد الله بن عمرو (١) رضي الله عنهما ، قال : أقبل رجل إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله ، قال : “ فهل من والديك أحد حي ؟ ” قال : نعم ، بل [ كلاهما حي ] ، قال : “ فتبتغي الأجر من الله ؟ ” قال : نعم ، قال : “ فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما ” رواه البخاري ومسلم ، وأبو داود إلا أنه قال : جاء رجل إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : جئت أبايعك على الهجرة وتركت أبوي يبكيان ، فقال : “ ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما ” .

١٤٣٤- وعن أنس رضي الله عنه قال : أتى رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال : إنى أشتهي الجهاد ولا أقدر عليه ، فقال : “ هل بقي من والديك أحد ” قال : أمي ، قال : “ فأبل(٢ ) الله في برها ، فإذا فعلت ذلك فأنت حاج ومعتمر ومجاهد ” رواه الطبراني بإسناد حسن .

١٤٣٥- وعن معاوية بن جاهمة [ أن جاهمة ] (٣ ) رضي الله عنه جاء إلى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أردت أن أغزو وجئت أستشيرك ؟فقال : “ هل لك من أم ” قال : نعم ، قال : “ فالزمها فإن الجنة عند رجلها ” رواه النسائي وابن ماجه والحاكم وقال : صحيح الإسناد . والطبراني بإسناد صحيح إلا أنه قال : عن جاهمة ، قال : أتيت النبي صلي الله عليه وسلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٣٣- تقدم برقم ( ١٤٣١ ) .

( ١ ) في نسخة : “ عمر ” .

١٤٣٤- أبو يعلى ( ٢٧٦٠ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٧٨٣٥ ) ، والطبراني في “ الصغير ” ( ٢١٨ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٢٩٣٦ ) و ( ٤٤٣٦ ) ، ورجالهما رجال الصحيح غير ميمون بن نجيح ، ووثقه ابن حبان كما في “ المجمع ” ٨/١٣٨ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٧٥ ) .

( ٢ ) يوجد في هذه العبارة قلب ، والمقصود “ ليبلك الله في برها ” أي ليختبرك . وهذا التفسير على حسب منطوق النص الذي في الأصل ، وقال ابن الأثير في “ النهاية ” : “ في حديث بر الوالدين أبل الله تعالى عذرا في برها أي : أعطه وأبلغ العذر فيها إليه . المعنى : أحسن فيما بينك وبين الله تعالى ببرك إياها ” .

١٤٣٥- النسائي٦/١١في الجهاد : باب الرخصة في التخلف لمن له والدة ، وابن ماجه ( ٢٧٨١ ) ، وأحمد ٣/٤٢٩ ، والبيهقي٩/ ٢٦ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٢٢٠٢ ) ، والحاكم ٢/١٠٤و٤/١٥١ . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٤٨٥ ) .

( ٣ ) جاهمة : هو ابن العباس بن مرداس السلمي . ذكره ابن سعد في طبقة من شهد الخندق .

أستشيره في الجهاد ؟ فقال النبي صلي الله عليه وسلم : “ ألك والدان ؟ ” قلت : نعم قال : “ الزمهما فإن الجنة تحت أرجلهما ” .

١٤٣٦- وخرج ابن ماجه من طريق علي بن يزيد بن القاسم عن أبي أمامة رضي الله عنه : أن رجلا قال : يا رسول الله ما حق الوالدين على ولدهما ؟ قال : “ هما جنتك ونارك ” .

١٤٣٧- وخرج الطبراني بإسناده عن طلحة بن معاوية السلمي ( ١ ) رضي الله عنه قال : أتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله [ إنى ] أريد الجهاد في سبيل الله ؟ قال : “ أمك حية ؟ ” قلت : نعم ، قال النبي صلي الله عليه وسلم : “ الزم رجلها فثم الجنة ” .

١٤٣٨- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه : أن رجلا أتاه فقال : إن لي امرأة وإن أمي تأمرنى بطلاقها ، فقال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ الوالد أوسط أبواب الجنة ” فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه ، رواه ابن ماجه والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح . قال : وربما قال سفيان : إن أمي ، وربما قال : إن أبي . قلت : ورواه ابن حبان إلا أنه قال : إن رجلا أتى أبا الدرداء فقال : إن أبي لم يزل بي حتى زوجتي ، وإنه الآن يأمرنى بطلاقها ، قال : ما أنا بالذي آمرك أن تعق والديك ، ولا بالذي أمرك أن تطلق امرأتك ، غير أنك إن شئت حدثتك ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول : “ الوالد أوسط أبواب الجنة ” فحافظ على ذلك الباب إن شئت أو دع .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٣٦- ابن ماجه ( ٣٦٦٢ ) في كتاب الأدب : باب بر الوالدين . قال البوصيري في “ الزوائد ” : قال ابن معين : علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة هي ضعيفة كلها . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٧٦ ) .

١٤٣٧- الطبراني في “ الكبير ” ( ٨١٦٢ ) عن ابن إسحاق وهو مدلس عن محمد بن طلحة ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح ، كما قال الهيثمي في “ المجمع ” ٨/١٣٨ . قال الحافظ في “ الأصابة ” ١/٢١٩ : الصواب عن محمد بن طلحة عن معاوية بن جاهمة عن أبيه ، فصحف “ عن ” فصارت “ ابن ” وقدم قوله عن أبيه فخرج منه أن لطلحة صحبة وليس كذلك بل ليس بينه وبين معاوية بن جاهمة نسب . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٤٨٤ ) .

( ١ ) هو طلحة بن معاوية بن جاهمة المتقدم ذكره كما توهم بعضهم هاذا كان إياه فلا يعقل أن يكون له صحبة للنبي مع جده جاهمة ووالد جده العباس بن مرداس ، وإنما نشأ ذلك عن تصحيف قديم وهو أنه يروى رجل اسمه محمد بن طلحة عن معاوية بن جاهمة عن أبيه وليس بينه وبين معاوية نسب .

١٤٣٨- ابن ماجه ( ٢٠٨٩ ) في كتاب الأدب : باب بر الوالدين ، والترمذي ( ١٩٠٠ ) في كتاب البر والصلة : باب ما جاء من الفضل في رضا الوالدين ، وابن حبان ( ٤٢٦ ) “ الإحسان ” . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٤٨٦ ) .

قال : فأحسب عطاء قال : فطلقها .

١٤٣٩- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ رضا الله في رضا الوالد ، وسخط الله في سخط الوالد ” رواه الترمذي وابن حبان والحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم ، والطبراني إلا أنه قال : “ في رضا الوالدين ” .

١٤٤٠- وعن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ، ولا يرد القدر إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر ” رواه ابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١٤٤١- وعن سلمان رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ لا يرد القضاء إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

١٤٤٢-وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من سره أن يمد له في عمره ، ويزاد في رزقه ، فليبر والديه ، وليصل رحمه ” رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ، وهو في “ الصحيح ” دون ذكر البر فيه .

١٤٤٣- وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من بر والديه طوبى له زاد الله في عمره ” رواه أبو يعلى والطبراني والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٣٩- الترمذي ( ١٨٩٩ ) في البر والصلة : باب ما جاء من الفضل في رضا الوالدين ، والبغوي في “ شرح السنة ” ( ٣٤٢٤ ) ، وابن حبان ( ٤٢٩ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ٤/ ١٥١- ١٥٢ ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٥٠١ ) .

١٤٤٠- ابن ماجه ( ٩٠ ) في المقدمة : باب في القدر ، و ( ٤٠٢٢ ) في الفتن ، وابن حبان ( ٨٧٢ )

“ الإحسان ” الجملة الأولى في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٧٣ ) و ( ١٤٧٨ ) ، والحديث حسن كما في “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٥٤ ) .

١٤٤١- الترمذي ( ٢١٣٩ ) في كتاب القدر : باب ما جاء لا يرد القدر إلا الدعاء . والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٤٨٩ ) .

١٤٤٢- أحمد ٣/ ١٥٦ و٢٢٩ و٢٦٦ والحديثحسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٤٨٨ ) . ورواية الصحيح ستأتي برقم ( ١٤٥٠ ) .

١٤٤٣- أبو يعلى ( ١٤٩٤ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٠/ ١٩٨ ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٢٢ ) ، والحاكم ٤/ ١٥٤ ، فيه زيان بن فائد ، وثقه أبو حاتم وضعفه غيره ، وبقية رجال أبي يعلى ثقات كما في “ المجمع ” ٨/ ١٣٧ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٧٧ ) .

١٤٤٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم ، وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ، ومن أتاه أخاه (١) متنصلا ؛ فليقبل ذلك محقا كان أو مبطلا ، فإن لم يفعل لم يرد علي الحوض ” رواه الحاكم من طريق سويد وهو ابن عبد العزيز وقال : صحيح الإسناد .

قوله : “ متنصلا ” أي معتذرا من ذنبه معه مقلعا عنه .

١٤٤٥- وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم “ رغم (٢) أنفه ، ثم رغم أنفه ، ثم رغم أنفه ” قيل : من يا رسول الله ؟ قال : “ من أدرك والديه عنده (٣ ) الكبر أو أحدهم ا ثم لم يدخل الجنة ” رواه مسلم .

١٤٤٦-وعن مالك بن عمرو القشيري رضي الله عنه : قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من أعتق رقبة مسلمة فهى فداه من النار ، ومن أدرك احد والديه ثم لم يغفر له ، فأبعده الله ” رواه أحمد بأسانيد أحدها حسن .

ثواب صلة الرحم وإن قطعت قال الله تعالى ( والَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ الله بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ ( ٢١ ) وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٤٤- الحاكم ٤/ ١٥٤ ، وقال الذهبي : سويد بن عبد العزيز ضعيف . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٠٤٣ ) ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٧٩ ) .

( ١ ) أثاه أخاه : كذا في الأصل ، والأصح : “ أخوه ” ولعلها على لغة من ألزم الأسماء الخمسة الألف وجعلها من الأسماء المقصورة وعلى ذلك قولهم ( مكره أخاك لا بطل " .

١٤٤٥- مسلم ( ٢٥٥١ ) في كتاب البر والصلة : باب رغم أنف من أدرك أبويه أو أحدهم ا عند الكبر فلم يدخله الجنة ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٢١ ) ، وأحمد ٢/ ٣٤٦ ، والبيهقي ٤/٣٠٤ .

( ٢ ) رغم أنفه : يدعو عليه بان يلتصق أنفه بالرغام ، وهو التراب . هذا أصل المعنى ، ثم استعمل في الذل والعجز عن الأنت صاف والانقياد على كره .

( ٣ ) في نسخة : “ عنده الكبر ” .

١٤٤٦- أحمد ٤/ ٣٤٤ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ١١٠٣ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٤٩٦ ) .

لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ ( ٢٢ ) [ الرعد : ٢١- ٢٤ ] ، قال تعالى : ( فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ الله وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ) [ الروم : ٣٨ ] .

١٤٤٧-وعن أبي أيوب رضي الله عنه : أن أعرابيا عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم [ وهو ] في سفر ، فأخذ بخطام (١ ) ناقته أو بزمامها (٢ ) ، ثم قال : يا رسول الله - أو يا محمد لِلَّهِ - أخبرنى بما يقربني من الجنة ويباعدنى من النار ؟ ، قال : فكف النبي صلي الله عليه وسلم ثم نظر في أصحابه ثم قال : “ لقد وفق أو لقد هدي ” (٣ ) قال : “ كيف قلت ؟ ” قال : فأعادها فقال النبي صلي الله عليه وسلم : “ تعبد الله لا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصل الرحم ، دع الناقة ” وفي رواية “ وتصل ذا رحمك ” فلما أدبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن تمسك بما أمرته به دخل الجنة ” رواه البخاري ومسلم .

١٤٤٨- وعن رجل من خثعم قال : أتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في نفبر من أصحابه ، فقلت : أنت الذي تزعم أنك رسول الله ؟ قال : “ نعم ” ، قال : قلت : يا رسول الله أي الأعمال أحب إلى الله ؟ قال : “ الإيمان بالله ” ، قلت : يا رسول الله لِلَّهِ ثم مه ؟ قال : “ ثم صلة(٤ ) الرحم ” ، قال : قلت : يا رسول الله أي الأعمال أبغض إلى الله ؟ قال : “ الإشراك بالله ” ، قال : قلت : يا رسول الله لِلَّهِ ثم مه ؟ قال : “ ثم قطيعة الرحم ” ، قال : قلت : يا رسول الله لِلَّهِ ثم مه ؟ قال : ثم الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف رواه أبو يعلى بإسناد جيد .

١٤٤٩- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " من كان يؤمن بالله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٤٧- البخاري ( ١٣٩٦ ) في الزكاة : باب وجوب الزكاة ، ومسلم ( ١٣ ) في كتاب الإيمان : باب بيان الإيمان الذي يدخل به الجنة .

( ١ ) الخطام : حبل يقاد به البعير ، يثنى على أنفه يجعل في أحد طرفيه حلقة ، ثم يشد فيه الطرف الآخر حتى يصير كالحلقة .

( ٢ ) الزمام : حبل يجعل في أنف البعير دقيقا لقيادته .

( ٣ ) في نسخة : “ أو لقد هوى ” .

١٤٤٨- أبو يعلى ( ٦٨٣٩ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٥٢٢ ) .

( ٤ ) في نسخة : “ صل الرحم ” .

١٤٤٩- البخاري ( ٦٠١٨ ) في الأدب : باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٤٧ )=

واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت " رواه البخاري ومسلم .

١٤٥٠- وعنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسا له في أثره فليصل رحمه ” رواه البخاري .

قوله : “ ينسأ ” بضم الياء وفتح النون مهموزا معناه : يؤخر له في أجله ، ويزاد له في عمره .

١٤٥١-وعن ابن عباس رضي الله عنهما : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ مكتوب في التوراة : من أحب أن يزاد في عمره ويزاد في رزقه فليصل رحمه ” رواه البزار والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١٤٥٢- وعن علي رضي الله عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من سره أن يمد له في عمره ، ويوسع له في رزقه ، ويدفع عنه ميتة السوء ، فليتق الله وليصل رحمه ” رواه البزار ورجاله ثقات .

١٤٥٣- وخرج أبو يعلى بإسناده عن أنس رضي الله عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم سمعه يقول : “ إن الصدقة وصلة الرحم : يزيد الله بهما في العمر ، ويدفع بهما ميتة السوء ، ويدفع بهما المكروه والمحذور ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

في الإيمان : باب الحث على إكرام الجار ، وأبو داود ( ٥١٥٤ ) ، وأحمد ٢/٢٦٧و٤٣٣ و٤٦٣ ، وابن ماجه ( ٣٩٧١ ) ، وابن حبان ( ٥٠٦ ) و ( ٥١٦ ) “ الإحسان ” .

١٤٥٠- البخاري ( ٥٩٨٥ ) في الأدب : باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم ، والترمذي ( ١٩٨٠ ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .

واخرجه البخاري ( ٢٠٦٧ ) و ( ٥٩٨٦ ) ، ومسلم ( ٢٥٥٧ ) ، وأبو داود ( ١٦٩٣ )من حديث أنس رضي الله عنه .

١٤٥١- البزار( ١٨٨٠ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١١٨٢٢ )مختصرا ، والحاكم٤/١٦٠ ، في إسناده سعيد بن بشر وهو ضعيف من قبل حفظه ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٨٩ ) انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٣٧٢ ) .

١٤٥٢- البزار ( ١٨٧٩ ) ، وعبد الله بن الإمام أحمد في “ زوائد المسند ” ١/ ١٤٣ ، والطبراني في

“ الأوسط ” ( ٣٠١٤ ) ، والحاكم ٤/ ١٦٠ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٧٩٤٨ ) ، في إسناده أبو إسحاق السبيعي كان اختلط ، وهو مدلس وقد عنعنه عند جميع مخرجيه . والحديب في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٨٨ ) انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٣٨٢ ) .

١٤٥٣- أبو يعلى ( ٤١٠٤ ) فيه يزيد بن أبان الرقاشي ، وهو ضعيف . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٩٠ ) .

١٤٥٤- وعن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال لها : “ أنه من أعطي [ حظه من ] الرفق فقد أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة ، وصلة الرحم وحسن الجوار- أو حسن الخلق- يعمران الديار ، ويزيدان في الأعمار ” رواه أحمد بإسناد جيد إلا أن فيه انقطاعا .

١٤٥٥- وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الله ليعمر بالقوم الديار ، ويثمر لهم الأموال ، وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم ” قيل : وكيف ذاك يا رسول الله لِلَّهِ ؟ قال : “ بصلتهم أرحام هم ” رواه الطبراني بإسناد حسن ، والحاكم وقال : تفرد به عمران ابن موسى الرملي عن أبي خالد ، فإن كان حفظه فهو صحيح .

١٤٥٦- وعن عائشة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ الرحم معلقة بالعرش تقول : من وصلني وصله الله ، ومن قطعني قطعه الله ” رواه البخاري ومسلم .

١٤٥٧- وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ قال الله عز وجل : أنا الرحمن خلقت الرحم ، وشققت لها اسما من اسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها قطعته أو قال : بتته ” رواه أبو داود والترمذي وقال : حديث حسن صحيح ، وابن حبان .

١٤٥٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " إن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٥٤- أحمد ٦/ ١٥٩ ، وأبو يعلى ( ٤٥٣٠ ) ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ١/ ٢٧٤ ( ٤٤٤ ) ، والبغوي في “ شرح السنة ” ٣/ ٤٣٤ ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٩/١٥٩ ، قوله : “ بإسناد جيد إلا أن فيه انقطاعا ، ويقصد بالانقطاع هو بين عبد الرحمن وعائشة ، وكأنه سقط من نسخة ” المسند “ قوله : حدثنا القاسم ، وهو ثابت في النسخة المطبوعة ، وكذلك سبقه لهذا القول الهيثمي والمنذري ” . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٥١٩ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٥٢٤ ) .

١٤٥٥- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٢٥٥٦ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٤/ ٣٣١ ، والحاكم ٤/١٦١ ، قال الذهبي : تفرد به عمران بن موسى الرملي الزاهد عن أبي خالد ، إن كان حفظه فهو صحيح ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٩١ ) .

١٤٥٦- البخاري ( ٥٩٨٩ ) في كتاب الأدب : باب من وصلها وصله الله ، مسلم ( ٢٥٥٥ ) في البر والصلة : باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها .

١٤٥٧- أبو داود ( ١٦٩٤ ) في كتاب الزكاة : باب صلة الرحم ، والترمذي ( ١٩٠٨ ) في البر والصلة : باب ما جاء في قطيعة الرحم ، وأحمد ١/١٩١ ، والبيهقي٧/ ٢٦ ، وأبو يعلى ( ٨٤٠ ) ، وابن حبان ( ٤٤٣ ) “ الإحسان ” . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٥٢٨ ) .

١٤٥٨- أحمد ٢/٢٩٥ و٣٨٣ و٤٠٦و٤٥٥ ، والبخاري ( ٥٩٨٨ ) في كتاب الأدب : باب من وصل وصله الله ، وفي " الأدب =

الرحم شجنة من الرحمن ، تقول : يا رب لِلَّهِ إني قطعت ، يا رب لِلَّهِ إني أسيء إلي ، يا رب لِلَّهِ إني ظلمت ، يا رب يا رب لِلَّهِ ، [ فيجيبها ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ] رواه أحمد بإسناد صحيح ، وابن حبان .

قوله : “ شجنة ” بكسر الشين [ المعجمة ] وضمها وإسكان الجيم يعني قرابة مشتبكة كاشتباك العروق .

١٤٥٩- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الله تعالى خلق الخلق ، حتى إذا فرغ منهم ، قامت الرحم ، فقالت : هذا مقام العائذ بك من القطيعة ، قال : نعم ، أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ، قالت : بلى ، قال : فذاك لك ” ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " اقرؤوا إن شئتم : ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أرحامكُمْ ( ٢٢ ) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمْ الله فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ) [ محمد : ٢٢-٢٣ ] رواه البخاري ومسلم .

١٤٦٠- وعن أنس رضي الله عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال : “ الرحم حجنة متمسكة بالعرش ، تكلم بلسان [ ذلق(١ ) : اللهم صل من وصلني ، واقطع من قطعني ، فيقول الله تبارك وتعالى : أنا الرحمن الرحيم ، وأني شققت للرحم من اسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن بتكها بتكته ” رواه البزار بإسناد حسن .

“ الحجنة ” بفتح الحاء المهملة والجيم معا بعدهما نون ، هي : صنارة المغزل .

وقوله : “ بتكها ” بياء موحده ثم تاء مثناة فوق محركا ، أي قطعها .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المفرد “ ( ٦٥ ) ، وابن حبان ( ٤٤٢ ) ” الإحسان “ ، والحاكم ٤/ ١٧٩ ، والحديث صحيح لغيره كما في ” صحيح الترغيب " ( ٢٥٣٠ ) .

١٤٥٩- مسلم ( ٢٥٥٤ ) في كتاب البر والصلة : باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها ، واللفظ له . وأخرجه البخاري ( ٥٩٨٧ ) بلفظ : “ إن الرحم شجنة من الرحمن ، فقال الله : من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته ” .

١٤٦٠- البزار ( ١٨٩٥ ) ، وهو حديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٥٣١ ) .

( ١ ) ذلق : فصيح ، وهو في الحديث بضم الأول وفتح الثاني ، مثل : صرد ونفر .

١٤٦١- وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال : “ إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق ، وإن هذ الرحم شجنة من الرحمن عز وجل ، فمن قطعها حرم الله عليه الجنة ” رواه أحمد بإسناد جيد .

١٤٦٢- وعن أم كلثوم بنت عقبة(١ ) رضي الله عنها : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح ” رواه ابن خزيمة والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم .

“ الكشح ” هو الخصر ، ومعنى الحديث : أن أفضل الصدقة على ذي الرحم الذي أضمر العدواة في كشحه ، لأنها تكون صدقة و صلة لذي الرحم المقاطع .

١٤٦٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا ، وأدخله الجنة برحمته ” قالوا : وما هي يا رسول الله بأبي أنت وأمي ؟ قال : “ تعطي من حرمك ، وتصل من قطعك ، وتعفو عمن ظلمك ، فإذا فعلت ذلك يدخلك الجنة ” رواه البزار والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١٤٦٤- وخرج الطبراني من طريق الحارث وهو الأعور عن علي رضي الله عنه قال : قال [ رسول الله ] صلي الله عليه وسلم : “ ألا أدلك على أكرم أخلاق الدنيا والآخرة ؟ أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك ، وأن تعفو عمن ظلمك ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٦١- أحمد ١/١٩٠ ، وأبو داود ( ٤٨٧٦ ) ، في كتاب الأدب : باب في الغيبة ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٣٥٧ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ، والبيهقي١٠/٢٤١ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٥٣٢ ) .

١٤٦٢- ابن خزيمة ( ٢٣٨٦ ) ، والحاكم ( ٤٠٦ ) ، والبيهقي٧/ ٢٧ ، وفي “ الشعب ” ( ٣٤٠٧ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٥/٨٠( ٢٠٤ ) ، والحميدي ( ٣٢٨ ) ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ٢/٢٤٤ ( ١٢٨٢ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٥٣٥ ) .

( ١ ) هي أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط : أبان ، أسلمت بمكة ، وهاجرت عام القضية ماشية ، وبايعت ولم يكن لها بمكة زوج ، فلما قدمت المدينة تزوجها زيد بن حارثة ، فقتل عنها في غزوة مؤتة ، ثم تزوجها الزبير ثم طلقها ، ثم تزوجها عبد الرحمن بن عوف ، ومات عنها ، ثم تزوجها عمرو بن العاص فمكثت عنده شهرا وماتت ، وهي أخت عثمان بن عفان لأمه .

١٤٦٣- البزار( ١٩٠٦ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٩١٣ ) و ( ٥٠٦٠ ) ، والحاكم ٢/ ٥١٨ ، وفي الإسناد سليمان بن داود اليمامي وهو واه ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٦٦ ) و ( ١٤٩٥ ) .

١٤٦٤- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٥٦٣ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٦٧ ) و ( ١٤٩٦ ) .

١٤٦٥- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله لِلَّهِ أخبرنى بفواضل الأعمال ، فقال : “ يا عقبة صل من قطعك ، وأعط من حرمك ، وأعرض عمن ظلمك ” رواه أحمد بإسناد جيد .

١٤٦٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رجلا قال : يا رسول الله إن لي قرابة

أصلهم ويقطعوني ، وأحسن إليهم ويسيئون إلي ، وأحلم عليهم ويجهلون علي ، فقال : “ ولئن كنت كما قلت ، فكأنما تسفهم المل ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك ” رواه مسلم .

“ المل ” بتشديد اللام : هو الرماد الحار .

١٤٦٧- وخرج الطبراني بإسناده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، قال : خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن مجتمعون ، فقال : “ يا معشر المسلمين لِلَّهِ اتقوا الله ، وصلوا أرحام كم ، فإنه ليس من ثواب أسرع من صلة الرحم ، وإياكم والبغي فإنه ليس من عقوبة أسرع من عقوبة بغي ، وإياكم وعقوق الوالدين ، فإن ريح الجنة يوجد من مسيرة ألف عام ، والله لا يجدها عاق ، ولا قاطع رحم ، ولا شيح زان ، ولا جاز إزاره خيلاء ، إنما الكبرياء لله رب العالمين ” .

***

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٦٥- أحمد ٤/١٤٨ ، والطبراني في “ الكبير ” ١٧/ ٢٧٠( ٧٤٠ ) ، وأحد إسنادي أحمد رجاله ثقات . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٥٣٦ ) .

١٤٦٦- مسلم ( ٢٥٥٨ ) في كتاب البر والصلة : باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها ، وأحمد ٢/٣٠٠و ٤١٢ و٤٨٤ ، وابن حبان ( ٤٥٠ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ١/ ٢٨٩( ٩٤٤ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٥٢ ) .

١٤٦٧- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٦٦٠ ) ، وفيه محمد بن كثير الكوفي وهو ضعيف جدا كما في “ المجمع ” ٥/ ١٢٥ ، وفيه أيضا جابر بن يزيد الجعفي وهو ضعيف . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٢٤٥ ) .

ثواب الصدقة على الزوج والأقارب

ثواب الصدقة على الزوج والأقارب

قال الله تعالى : ( فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ الله وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ) [ الروم : ٣٨ ] .

وقال تعالى : ( وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِالله وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ) إلى قوله : ( وحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ )

وقال تعالى : ( يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ الله بِهِ عَلِيمٌ ) [ البقرة : ٢١٥ ] .

١٤٦٨- وعن زينب الثقفية (١ ) امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما ، قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن ” قالت(٢ ) : فرجعت إلى عبد الله بن مسعود فقلت : إنك رجل خفيف ذات اليد ، وإن رسول الله صلي الله عليه وسلم قد أمرنا بالصدقة ، فأته فاسأله ، فإن كان ذلك يجزىء عني وإلا صرفتها إلى غيركم ، فقال عبد الله : بل ائتيه أنت ، فانطلقت ، فإذا امرأة من الأنصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتها حاجتي ، وكان رسول الله قد ألقيت عليه المهابة ، فخرج علينا بلال ، فقلنا له : ائت رسول الله صلي الله عليه وسلم فأخبره أن امرأتين بالباب يسألانك أتجزىء الصدقة عنهما على أزواجهما ؟ وعلى أيتام في حجورهما ؟ ولا تخبره من نحن ، قالت : فدخل بلال على رسول الله صلي الله عليه وسلم فسأله ، فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من هما ” فقال : امرأة من الأنصار ، وزينب ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أي الزيانب ” قال : امرأة عبد الله بن مسعود ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لهما أجران ، أجر القرابة وأجر الصدقة ” رواه البخاري ومسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٦٨- البخاري ( ١٤٦٦ ) في الزكاة : باب الزكاة على الزوج والأيتام في الحجر ، ومسلم ( ١٠٠٠ ) في كتاب الزكاة : باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين والزوج ، والنسائي ٥/ ٩٢ و ٩٣ ، والدارمي ( ١٦٦١ ) ، وابن ماجه ( ١٨٣٤ ) ، وأحمد ٣/ ٥٠٢و٦/ ٣٦٣ ، وابن حبان ( ٤٢٤٨ ) ، وابن خزيمة ( ٢٤٦٣ ) .

( ١ ) هي زينب بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب بن الأسعد الثقفية ، امرأة عبد الله بن مسعود ، وهي ابنة أبي معاوية الثقفي . روى عنها زوجها ، وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة وعائشة .

( ٢ ) في نسخة : “ قال ” .

١٤٦٩- وخرج الطبراني من طريق عبيد الله بن زحر عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الصدقة على ذي قرابة يضعف أجرها مرتين ” .

١٤٧٠-وعن سلمان بن عامر رضي الله عنه (١ ) : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ الصدقة على المسكين صدقة ، وعلى ذي الرحم اثنتان : صدقة وصلة ” رواه الترمذي وحسنه والنسائي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد إلا أن ابن خزيمة قال : “ الصدقة على المسكين صدقة ، وعلى القريب صدقتان : صدقة وصلة ” .

١٤٧١-وعن أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ أفضل الصدقة : الصدقة على ذي الرحم الكاشح ” رواه الطبراني وابن خزيمة والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم . وهو كما قال : “ الكاشح ” هو المضمر العداوة والمقاطعة في كشحه ، وهو خصره .

١٤٧٢- وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه (٢ ) أن رجلا سأل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصدقات أيها أفضل ؟ قال : “ [ على ] ذي الرحم الكاشح ” رواه أحمد بإسناد حسن .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٦٩- الطبراني في “ الكبير ” ( ٧٨٣٤ )وفيه عبيد الله بن زحر وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ٣/١١٧ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٣٣ ) .

١٤٧٠- الترمذي ( ٦٥٨ ) في الزكاة : باب ما جاء في الصدقة على ذي القرابة ، والنسائي ٥/ ٩٢ ، وابن خزيمة( ٢٣٨٥ ) ، وابن حبان ( ٣٣٤٤ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٤/ ١٧و ١٨و٢١٤ ، وصححه الحاكم١/ ٤٠٧ ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٨٩٢ ) .

( ١ ) هو سلمان بن عامر بن أوس بن حجر بن عمرو الضبي ، عداده في البصريين ، قال بعض أهل العلم : ليس في الصحابة من الرواة ضبي غيره ، وقيل : قد روى عنه ضبي آخر . روى عنه محمد بن سيرين وعبد العزيز بن بشر .

١٤٧١- تقدم برقم ( ١٤٦٢ ) .

١٤٧٢- أحمد ٣/٤٠٢ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٣١٢٦ ) ، والدارمي ( ١٦٧٩ ) ، وإسناده حسن كما في “ المجمع ” ٣/ ١١٦ . والحديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٨٩٣ ) .

( ٢ ) هو أبو خالد حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى ، القرشي الأسدي ، وهو ابن أخي خديجة أم المؤمنين ، ولد في الكعبة قبل الفيل بثلاث عشر سنة ، وكان من أشراف قريش في الجاهلية والإسلام . وهو من مسلمة الفتح ، مات بالمدينة في داره سنة أربع وخمسين ، وله مائة وعشرون سنة . كان من المؤلفة قلوبهم . كان مع المشركين يوم بدر ، فنجا من القتل ، فكان إذا حلف بعد أن أسلم ، قال : لا والذي نجاني يوم بدر .

ثواب النفقة على الزوجة والعيال

ثواب النفقة على الزوجة والعيال

قال الله تعالى : ( قلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ) [ سبأ : ٣٩ ] .

وقال [ تعالى ] : ( لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ الله لَا يُكَلِّفُ الله نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ الله بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ) [ الطلاق : ٧ ] والآيات في ثواب الإنفاق وفضله كثيرة ، وتقدم بعضها في أبواب الصدقات .

١٤٧٤- وعن أبي مسعود (١ ) رضي الله عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا أنفق الرجل على أهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة ” رواه البخاري ومسلم .

١٤٧٤- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أنفق على نفسه يستعف بها ، فهى صدقة ، ومن أنفق على امرأته وولده وأهل بيته فهى صدقة ” رواه الطبراني بإسناد حسن .

١٤٧٥- وعن المقدام بن معد يكرب(٢ ) رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

" ما أطعمت نفسك فهو لك صدقة ، وما أطعمت زوجتك(٣ ) فهو لك صدقة ، وما أطعمت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٧٣- البخاري ( ٥٥ ) في الإيمان : باب ما جاء أن الأعمال بالنية ، و ( ٤٠٠٦ )و ( ٥٣٥١ ) ، ومسلم ( ١٠٠٢ ) ، والترمذي ( ١٩٦٥ ) ، والنسائي٥/ ٦٩ ، وأحمد ٤/١٢٠ ، والدارمي ( ٢٦٦٧ ) .

( ١ ) هو أبو مسعود عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة الأنصاري البدري النجاري ، كان أصغر من شهد العقبة الثانية . نسب إلى ماء بدر ، لأنه نزله فنسب إليه ، وسكن الكوفة وكان من أصحاب علي رضي الله عنهما . مات سنة إحدى أو اثنين وأربعين .

١٤٧٤- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٣٩٠٩ ) ، وفي “ الكبير ” ( ٧٤٧٦ ) و ( ٧٩٣٢ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ٢/ ١٧٣ ( ١١٣٢ ) ، بإسنادين أحدهم ا حسن كما في “ المجمع ” ٣/١٢٠ . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٩٥٧ ) .

١٤٧٥- أحمد ٤/١٣١ و١٣٢ ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٠/ ٢٦٨( ٦٣٤ ) ، وفي “ مسند الشاميين ”

٢/ ١٦٩( ١١٢٤ ) ، وابن ماجه ( ٢١٣٨ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ١٩٥ ) ، والبيهقي ٤/ ١٧٩ ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٩/٣٠٩ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٩٥٥ ) ، انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٤٥٣ ) .

( ٢ ) هو أبو كريمة ، وقيل : أبو صالح وقيل : أبو يحيي المقدام بن معدي كرب الكندي ، وفي نسبه خلاف ، وهو أحد الوافدين الذين وفدوا على رسول الله صلي الله عليه وسلم من كندة ، يعد في أهل الشام ، وحديثه فيهم .

( ٣ ) في نسخة : “ زوجك ” .

خادمك فهو لك صدقة " رواه أحمد بإسناد جيد .

١٤٧٦- وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ كل معروف صدقة ، وما أنفق الرجل على أهله كتب له صدقة ، وما وقى به المرء عرضه كتب له صدقة ، وما أنفق الرجل من نفقة فإن خلفها على الله ، والله ضامن إلا ما كان في بنيان أو معصية ” قال عبد الحميد : يعني ابن الحسن الهلالي فقلت لابن المنكدر : ما معنى ما وقى به المرء عرضه ؟ قال : ما يعطى الشاعر وذو اللسان المتقي ، رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد ، ورواه الطبراني باختصار ، قال : “ ما أنفق المرء على نفسه وولده وأهله وذي رحمه وقرابته فهو له صدقة ” .

١٤٧٧- وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال : مر على النبي صلي الله عليه وسلم رجل فرأى أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلده ونشاطه ، فقالوا : يا رسول الله لِلَّهِ لو كان هذا في سبيل الله ؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن كان خرج[ يسعى ] على [ ولد ] صغار فهو في سبيل الله ، [ وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله ] ، وإن كان خرج يسعى على [ أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله ] ، وإن كان خرج يسعى رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان ” رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

١٤٧٨- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له : “ وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها ، حتى ما تجعل في في امرأتك ” رواه البخاري في حديث .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٧٦- قال الألبانى في “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٨٩٨ ) : أخرجه عبد بن حميد في “ المنتخب من المسند ” ١١٧/٢ ، وابن عدي ٢٤٩/ ٢ ، والدارقطني ص( ٣٠٠ ) ، والحاكم ٢/ ٥٠ ، والبغوي في “ شرح السنة ” ١/ ١٨٨/ ١ . وهو حديث ضعيف كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١١٧٨ ) . وذكر الألباني أن الجملة الأولى والثانية منه صحيحة بشواهدها .

١٤٧٧- الطبراني في “ الكبير ” ١٩/١٢٩( ٢٨٢ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٦٨٣١ ) ، وفي “ الصغير ” ( ٠ ٩٤ ) باختلاف في بعض الألفاظ ، ورجال “ الكبير ” رجال الصحيح كما في “ المجمع ” ٤/ ٣٢٥ .

١٤٧٨- البخاري ( ٥٦ ) في كتاب الإيمان : باب أن الأعمال بالنية والحسبة ، وفي مواضع أخر . ومسلم ( ١٦٢٨ ) ، وأبو داود ( ٢٨٦٤ ) ، والترمذي ( ٩٧٥ ) والنسائي ( ٦/٢٤١ ) ، وابن ماجه ( ٢٧٠٨ ) ، وأحمد ١/ ١٦٨و١٧٢و١٧٣و١٧٦و١٧٩ ، وابن حبان ( ٦٠٢٦ ) “ الإحسان ” ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٧١٧١ ) ، وأبو يعلى ( ٨٣٤ ) .

١٤٧٩- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ دينار [ أنفقته في سبيل الله ، ودينار أنفقته في رقبة ، ودينار تصدقت به على مسكين ، ودينار ] أنفقته على أهلك ، [ أعظمها ] أجرا الذي أنفقته على أهلك ” رواه مسلم .

١٤٨٠- وعن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أفضل دينار ينفقه الرجل : دينار ينفقه على عياله ، وديناز ينفقه على [ دابته في سبيل الله ، ودينار ينفقه على ] أصحابه في سبيل الله ” قال أبو قلابة : بدأ بالعيال ، ثم قال أبو قلابة : وأي رجل أعظم أجرا من رجل ينفق على عيال صغار يعفهم الله أو ينفعهم الله به ويغنيهم ؟ رواه مسلم .

١٤٨١- وخرج الطبراني بإسناده عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ أول ما يوضع في ميزان العبد نفقته على أهله ” .

١٤٨٢- وعن عمرو بن أمية قال : مر عثمان بن عفان أو عبد الرحمن بن عوف بمرط واستغلاه ، قال : فمر به على عمرو بن أمية فاشتراه ، فكساه امرأته سخيلة بنت عبيدة بن الحارث ، فمر به عثمان أو عبد الرحمن فقال : ما فعل المرط الذي ابتعت ؟ قال عمرو : تصدقت به على سخيلة بنت عبيدة ، فقال : أوكل ما صنعت إلى أهلك صدقة ؟ فقال عمرو : سمعت رسول الله لِلَّهِ م يقول ذاك ، فذكر ما قال عمرو لرسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال : “ صدق عمرو كل ما صنعت إلى أهلك فهو صدقة عليهم ” رواه أبو يعلى والطبراني [ بإسناد جيد .

“ المرط ” بكسر الميم : كساء من صوف أوخز ] .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٧٩- مسلم ( ٩٩٥ ) في كتاب الزكاة : باب فضل النفقة على العيال ، وأحمد ٢/٤٧٣ ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ٩١٨٣ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٧٥١ ) ، والبيهقي٧/ ٤٦٧ وفي “ الشعب ” ( ٨٧١٧ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٩٠٧٩ ) .

١٤٨٠- مسلم ( ٩٩٤ ) ، والترمذي ( ١٩٦٧ ) ، وابن ماجه ( ٢٧٦٠ ) ، وأحمد ٥/ ٢٧٧و ٢٧٩ و ٢٨٤ ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٧٤٨ ) ، والبيهقي٤/ ١٧٨ ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ٩١٨٢ ) ، وابن حبان ( ٤٢٤٢ ) “ الإحسان ” .

١٤٨١- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٦١٣١ ) ، وفيه من لم أعرفه ، كما ذكر الهيثمي في “ المجمع ” ٤/ ٣٢٥ ، قلت : في إسناده عبد الحميد بن الحسن الهلالي ضعفه الجمهور ، وعمر بن يحيي الأبلي اتهمه ابن عدي بسرقة الحديث . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٣٢٣ ) .

١٤٨٢- النسائي في “ عشرة النساء ” من “ الكبرى ” ، والبزار ( ١٥٠٧ ) مطولا مع اختلاف يسير في بعض الجمل ، وهو حديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٩٦٢ ) .

ثواب من كان له ابنتان أو أختان فصبر عليهما وأحسن إليهما

[١٤٨٣- وخرج أحمد والطبرانى ] بإسنادهما عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن الرجل إذا سقى امرأته من الماء أجر ” قال : فأتيتها وسقيتها وحدثتها بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وتقدم في أبواب الصدقات باب في ثواب الإنفاق والله أعلم

ثواب من كان له ابنتان أو أختان فصبر عليهما وأحسن إليهما

١٤٨٤- عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات ، فأعطت كل واحدة منهما تمرة ، ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فأستطعمتها ابنتاها ، فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما ، فأعجبني شأنها فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : “ إن الله قد أوجب لها بهما الجنة ، أو أعتقها بهما من النار ” رواه مسلم .

١٤٨٥- وعن عائشة قالت : دخلت علي امرأة ومعها ابنتان لها تسأل ، فلم تجد شيئا

غير تمرة واحدة فأعطيتها إياها ، فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ، ثم قامت فخرجت ، فدخل النبي صلي الله عليه وسلم علينا(١ ) فأخبرته فقال : “ من ابتلي من هذه البنات بشيء ، فأحسن إليهن كن له سترا من النار ” رواه البخاري ومسلم .

١٤٨٦- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " ما من مسلم له

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٨٣- أحمد ٤/ ١٢٨ ، والطبراني في “ الكبير ” ١٨/ ٢٥٨ ( ٦٤٦ ) ، و “ الأوسط ” ( ٨٥٤ ) ، و “ مسند الشاميين ” ٢/٤٣٤( ١٦٤٦ ) ، والحديث في “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٧٣٦ ) .

١٤٨٤- مسلم ( ٢٦٣٠ ) في كتاب البر والصلة : باب فضل الإحسان إلى البنات ، وأحمد ٦/ ٩٢ ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٤٠٩٣ ) ، وابن حبان ( ٤٤٨ ) “ الإحسان ” .

١٤٨٥- البخاري ( ١٤١٨ ) في كتاب الزكاة : باب اتقوا النار ولو بشق تمرة ، و ( ٥٩٩٥ ) ، ومسلم ( ٢٦٢٩ ) في البر والصلة : باب فضل الإحسان إلى البنات ، والترمذي ( ١٩١٦ ) ، وأحمد ٦/ ٣٣ و ٨٨ و ١٦٦ و ٢٤٣ .

( ١ ) في نسخة : “ عليها ” .

١٤٨٦- ابن ماجه ( ٣٦٧٠ ) في الأدب : باب بر الوالدين والإحسان إلى البنات ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٧٧ ) ، وأبو يعلى ( ٢٥٧١ ) ، وأحمد ١/ ٢٣٥- ٢٣٦ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١٠٨٣٦ ) ، وصححه ابن حبان ( ٢٩٤٥ ) =

ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه أو صحبهما ، إلا أدخلتاه الجنة " رواه ابن ماجه بإسناد صحيح وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١٤٨٧- وعن أنس رضي الله عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو ، وضم أصابعه ” رواه مسلم والترمذي إلا أنه قال : “ من عال جاريتن دخلت أنا وهو الجنة كهاتين ” وأشار بأصبعيه (١ ) ، وابن حبان إلا أنه قال : “ من عال ابنتين (٢ ) أو ثلاثا حتى يبن (٣ ) أو يموت عنهن كنت أنا وهو في الجنة كهاتين ” وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها .

١٤٨٨- وخرج الطبراني بإسناده عن عوف بن مالك (٤ ) رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من مسلم يمون له ثلاث بنات فينفق عليهن حتى يبن أو يمتن ، إلا كن له حجابا من النار ” فقالت له امرأة : وبنتان ؟ قال : “ وبنتان ” .

١٤٨٩- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من كان له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات أو بنتان أو أختان ، فأحسن صحبتهن واتقى الله فيهن ، فله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

“ الإحسان ” ، والحاكم٤/١٧٨وتعقبه الذهبي فقال : شرحبيل بن سعد واه . والحديث في “ صحيح ابن ماجه ” ( ٢٩٦٠ ) .

١٤٨٧- مسلم ( ٢٦٣١ ) في البر والصلة : باب فضل الإحسان إلى البنات ، والترمذي ( ١٩١٤ ) في البر والصلة : باب ما جاء في النفقة على البنات والأخوات ، وأحمد ٣/ ١٤٧- ١٤٨ ، وابن حبان ( ٤٤٧ ) ، والحاكم ٤/ ١٧٧ .

( ١ ) في نسخة : “ بأصابعه ” .

( ٢ ) في نسخة : “ اثنتين ” .

( ٣ ) حتى يبن : أي حتى يفارقنه بزواج .

١٤٨٨- الطبراني في “ الكبير ” ١٨/ ٥٦ ( ١٠٢ ) ، وأحمد ٦/ ٢٧و٢٩ ، فيه النهاس بن قهم ، وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ٨/١٥٧ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٨٦٧٩ ) و ( ٨٦٨١ ) ، لكن الحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٩٧٢ ) .

( ٤ ) هو أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو عمرو ، ويقال : أبو حماد : عوف بن مالك بن أبي مالك الأشجعي ، أول مشاهده خيبر وكان معه راية أشجع يوم الفتح ، سكن الشام ، ومات بها سنة ثلاث وسبعين .

١٤٨٩- أبو داود ( ٥١٤٧- ٥١٤٨ ) في الأدب : باب فضل من يعول يتيما ، والترمذي ( ١٩١٦ ) في البر والصلة : باب ما جاء في النفقة على البنات والأخوات ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٧٩ ) ، وأحمد ٣/ ٤٢و٩٧ ، وابن حبان ( ٤٤٦ ) “ الإحسان ” .

الجنة “ . وفي رواية ” لا يكون لأحدكم ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فيحسن إليهن إلا دخل الجنة “ رواه الترمذي وهذا لفظه ، وابن حبان وأبو داود إلا أنه قال : ” فأدبهن وأحسن إليهن وزوجهن فله الجنة " .

١٤٩٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من كفل يتيما له ذو (١ ) قرابة أو لا قرابة له ، فأنا وهو في الجنة كهاتين ” وضم أصبعيه “ ومن سعى على ثلاث بنات فهو في الجنة ، وكان له كأجر مجاهد في سبيل الله صائما قائما ” رواه البزار ، وفي سنده ليب بن أبي سليم مختلف فيه .

١٤٩١-وعن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من أنفق على ابنتين أو أختين أو ذواتي قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يغنيهما من فضل الله أو يكفيهما ، كانتا له سترا من النار ” رواه أحمد وإسناده حسن بما تقدم .

١٤٩٢-وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من كن له ثلاث بنات [ يؤويهن ] ويرحمهن ويكفلهن وجبت له الجنة البتة ” قيل : يا رسول الله لِلَّهِ فإن كانتا [ أثنتين ] ؟ قال : “ وإن كانتا اثنتين (٢ ) ” ، قال : فرأى بعض القوم أن لو قال : واحدة ، لقال : “ واحدة ” رواه أحمد بإسناد جيد والطبراني وزاد “ ويزوجهن ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٩٠- البزار( ١٩٠٩ ) وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس ، كما في “ المجمع ” ٨/١٥٧ ، انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٣٤٢ ) .

( ١ ) ذو قرابة : كذا في الأصل ، ويجب أن تكون “ ذا قرابة ” لأنها نعت ليتيم . ويتوجب رفعها من باب قطع الصفة .

١٤٩١- أحمد ٦/٢٩٣ ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٣/ ٣٩٢ ( ٩٣٨ ) ، من حديث أم سلمة رضي الله عنها . وفيه محمد بن حميد المدني وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ٨/ ١٥٧ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٩٧٤ ) .

تنبيه : الحديث من مسند أم سلمة وليس من مسند عائشة ، وهو كذلك في مصادر التخريج وكذا في أصل الكتاب وهو “ الترغيب ” للمنذري .

١٤٩٢- أحمد ٣/ ٣٠٣ ، والبزار( ١٩٠٨ ) ، وأبو يعلى ( ٢٢١٠ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٧٨ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٣/ ١٤ ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٤٧٥٧ ) ، من طرق ، وإسناد أحمد جيد ، كما في “ المجمع ” ٨/ ١٥٧ . والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٩٧٥ ) .

( ٢ ) في نسخة : “ ابنتين ” .

ثواب الساعي على الأرملة والمسكين

١٤٩٣- وعن ابن حدير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من كانت له أنثى فلم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده - يعني الذكور- عليها أدخله الله الجنة ” رواه أبو داود والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

قوله : “ يئدها ” معناه يدفنها حية كما كانوا يفعلون في الجاهلية بالبنات .

١٤٩٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من كن له ثلاث بنات فصبر على لأوائهن ( ١ ) وضرائهن وسرائهن أدخله الله الجنة برحمته إياهن ” فقال رجل : وابنتان يا رسول الله لِلَّهِ ؟ قال : “ وابنتان ” . قال [ رجل : ] يا رسول الله لِلَّهِ وواحدة ؟ قال : “ وواحدة ” . رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

ثواب الساعي على الأرملة والمسكين

١٤٩٥- عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ الساعي على الأرملة والمسكين ، كالمجاهد في سبيل الله ، وأحسبه قال : كالقائم لا يفتر ، وكالصائم لا يفطر ” رواه البخاري ومسلم وابن ماجه إلا أنه قال : “ الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ، وكالذي يقوم الليل ويصوم النهار ”.

١٤٩٦- وخرج الطبراني بإسناده عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٩٣- أبو داود ( ٥١٤٦ ) في كتاب الأدب : باب فضل من عال يتيما ، وصححه الحاكم ٤/ ١٧٧ ووافقه الذهبي . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٢٢٥ ) .

١٤٩٤- أحمد ٢/ ٣٣٥ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٨٦٧٨ ) ، وصححه الحاكم ٤/ ١٧٦ ووافقه الذهبي . ورواه الطبراني في “ الأوسط ” ( ٦١٩٥ ) . وفيه من لم أعرفهم ، كما ذكر الهيثمي في “ المجمع ” ٨/ ١٥٨ . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٤٠٧ ) .

( ١ ) اللأواء : الشدة وضيق العيش .

١٤٩٥- البخاري ( ٥٣٥٣ ) في النفقات : باب فضل النفقة على الأهل ، و ( ٦٠٠٦- ٦٠٠٧ ) في الأدب : باب الساعي على المسكين ، ومسلم ( ٢٩٨٢ ) في الزهد : باب الإحسان إلى الأرملة ، والترمذي ( ١٩٦٠ ) ، والنسائي٥/ ٨٦و٨٧ ، وابن ماجه ( ٢١٤٠ ) ، وأحمد ٢/ ٣٦١ .

١٤٩٦- تقدم برقم ( ٤٧٦ ) .

ثواب كفالة اليتيم والنفقة عليه

“ من كفل يتيما أو أرملة أظله الله في ظله ، وأدخله الجنة ” الحديث ، وتقدم بتمامه في الجنائز .

ثواب كفالة اليتيم والنفقة عليه

قال الله تعالى ( ولَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِالله وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ )[ البقرة : ١٧٧ ] .

وقال تعالى : ( يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ الله بِهِ عَلِيمٌ ) [ البقرة : ٢١٥ ] .

وقال تعالى ( ويُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ( ٨ ) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ الله لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا ) الآيات[ الأنس ان : ٨-٩ ] .

١٤٩٧- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ” وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما ، رواه البخاري .

١٤٩٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ كافل اليتيم له أو لغيره ، أنا وهو كهاتين في الجنة ” وأشار مالك بالسبابة والوسطى ، رواه مسلم .

قوله : “ له أو لغيره ” يعني : سواء كان اليتيم قريبا منه ، كالأم تكفل ولدها اليتيم أو الجد أو الجدة أو الأخ ، أو كان أجنبيا منه لا قرابة بينه وبينه ، فإن كل واحد من هؤلاء يحوز هذا الأجر العظيم ، وينال في الآخرة هذا الثواب الجسيم ، والله ذو الفضل العميم .

١٤٩٩- وعن زرارة بن أبي أوفى عن رجل من قومه يقال له مالك أو ابن مالك سمع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٤٩٧- البخاري ( ٥٣٠٤ ) في الطلاق : باب اللعان ، و ( ٦٠٠٥ ) في الأدب : باب فضل من يعول يتيما ، والترمذي ( ١٩١٩ ) ، وأبو داود ( ٥١٥٠ ) ، وأحمد ٥/ ٣٣٣ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ١١٠٢٦ ) .

١٤٩٨- مسلم ( ٢٩٨٣ ) في الزهد والرقائق : باب الإحسان إلى الأرملة والمسكين واليتيم ، و

“ الموطأ ” ٢/ ٩٤٨ ، وأحمد ٢/٣٧٠ .

١٤٩٩- أبو يعلى ( ٩٢٦ ) ، وأحمد ٤/ ٣٤٤ ، و ٥/ ٢٩ من حديث مالك بن عمرو القشيري ، والطبراني في “ الكبير ” ١٩/ ٢٩٩ ( ٦٦٧ و ٦٦٩ و٦٧٠ ) ، وفي “ الشعب ” ( ٧٨٨٦- ١١٠٣١ ) . وإسناده حسن كما في “ المجمع ” ٨/١٣٩- ١٤٠ ، وهو في “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٨٨٢ ) .

النبي صلي الله عليه وسلم يقول : “ من ضم يتيما بين مسلمين في طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة ، ومن أدرك والديه أو أحدهم ا ثم لم يبرهما دخل النار ، فأبعده الله ، وأيما مسلم أعتق رقئة مسلمة كانت فكاكه من النار ” رواه أحمد مختصرا بإسناد لا بأس به ، وأبو يعلى هكذا

١٥٠٠- وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أن نبي الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من قبض يتيما بين مسلمين إلى طعامه وشرابه أدخله الله الجنة البتة ، إلا أن يعمل ذنبا لا يغفر ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن .

١٥٠١- وخرج ابن ماجه بإسناده عن ابن عباس أيضا [ رضي الله عنهما ] قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من عال ثلاثة من الأيتام كان كمن قام ليله وصام نهاره ، وغدا وراح شاهرا سيفه في سبيل الله ، وكنت أنا وهو في الجنة أخوان (١ ) ، كما أن هاتين أختان ” وألصق أصبعيه السبابة والوسطى .

١٥٠٢- وخرج أبو داود بإسناده عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ أنا وأمرأة سقعاء الخدين كهاتين يوم القيامة ” وأومأ بيديه يزيد بن زريع الوسطى والسبابة “ امرأة آمت من زوجها ذات منصب وجمال ، حبست نفسها على أيتامها حتى بانوا أو ماتوا ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٠٠- الترمذي ( ١٩١٨ ) في البر والصلة : باب ما جاء في رحمة اليتيم ، وأبو يعلى ( ٢٤٥٧ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١١٥٤٢ ) ، وفي إسناده حنش وهو الحسين بن قيس الرحبي وهو متروك ، كما في “ التقريب ” .

أقول : في الأصل : “ قال الترمذي : حديث حسن ” وهذا وهم على الترمذي ، فإنما قال هذا في حديث سهل الذي بعده عنده ، وأما هذا الحديث فضعفه بقوله : “ حنش ضعيف عند أهل الحديث ” . وهو في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٥٠٦ ) .

١٥٠١- ابن ماجه ( ٣٦٨٠ ) في كتاب الأدب : باب حق اليتيم . قال البوصيري في

“ الزوائد ” : في إسناده إسماعيل بن إبراهيم وهو مجهول ، والراوي عنه ضعيف ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٥٠٥ ) .

( ١ ) كذا في الأصل ، والصحيح لغة : “ أخوين ” .

١٥٠٢- أبو داود ( ٥١٤٩ ) في كتاب الأدب : باب في فضل من عال يتيما ، وأحمد ٦/ ٢٩ ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ١٤١ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ١٨/ ٥٦ ( ١٠٣ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٥١١ ) ، وانظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١١٢٢ ) .

قال أبو سليمان الخطأبي : السفعاء هي التي تغير لونها إلى الكمودة والسواد من طول الأيمة ، يريد بذلك أنها حبست نفسها على أولادها ولم تتزوج فتحتاج إلى الزينة والتصنع بسبب الزوج .

قلت : “ والسفعاء ” بفتح السين المهملة وإسكان الفاء وبالعين المهملة ممدودا .

وقوله : “ آمت ” بمد الهمزة وفتح الميم معناه : مات زوجها فتركها أيما .

١٥٠٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أنا أول من يفتح باب الجنة ، إلا أني أرى امرأة تبادرني فأقول لها : ما لك ؟ ومن أنت ؟ فتقول : أنا امرأة قعدت على أيتام لي ” رواه أبو يعلى بإسناد لا بأس به .

١٥٠٤- وخرج الطبراني بإسناده عن أبي موسى رضي الله عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما قعد يتيم مع قوم على قصعتهم فيقرب قصعتهم شيطان ” .

١٥٠٥- وخرج الطبراني أيضا بإسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتييم مكرم ” .

١٥٠٦- وخرج ابن ماجه بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه ، وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء إليه ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٠٣- أبو يعلى ( ٦٦٥١ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٥١٢ ) . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٣٧٤ ) .

١٥٠٤- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٧١٦١ ) وفيه الحسن بن واصل ، وهو الحسن بن دينار وهو ضعيف لسوء حفظه ، وهو حديث حسن كما في “ المجمع ” ٨/١٦٠ ، وقال الألباني في “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٣٧٣ ) : موضوع .

١٥٠٥- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٣٤٣٤ ) ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ٢/ ٢٢٩( ١٢٤٩ ) ، وفيه إسحاق بن إبراهيم الحنيني ، وقد كان ممن يخطىء ، كما في “ المجمع ” ٨/ ١٦٠ ، والحديث في “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٦٣٦ ) .

١٥٠٦- ابن ماجه ( ٣٦٧٩ ) في الأدب : باب حق اليتيم ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ١٣٧ ) . وقال البوصيري في “ الزوائد ” : في إسناده يحيي بن سليمان أبو صالح ، قال فيه البخاري : منكر الحديث ، وقال أبو حاتم : مضطرب الحديث . . . . ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٥١٠ ) .

ثواب من مسح على رأس يتيم رحمة له وشفقة عليه

ثواب من مسح على رأس يتيم رحمة له [وشفقة] عليه

١٥٠٧- خرج أحمد من طريق عبيدالله [ بن ] زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة رضي [ الله ] عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من مسح على رأس يتيم لم يمسحه إلا لله ، كان له في كل شعرة مرت عليها يده حسنات ، ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو في الجنة كهاتين ” وفرق بين أصبعيه : السبابة والوسطى .

١٥٠٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رجلا شكا إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم قسوة قلبه ، فقال : “ امسح رأس اليتيم ، وأطعم المسكين ” رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

١٥٠٩- وخرج الطبراني بإسناده عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : أتى النبي صلي الله عليه وسلم رجل يشكو قسوة قلبه ، قال : “ أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك ؟ لِلَّهِ ارحم اليتيم ، وامسح رأسه ، وأطعمه من طعامك ، يلن قلبك ، وتدرك حاجتك ” .

١٥١٠- وخرج الطبراني أيضا بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ والذي بعثني بالحق لا يعذب الله يوم القيامة من رحم اليتيم ، ولآن له في الكلام ، ورحم يتمه وضعفه ، ولم يتطاول على جاره بفضل ما آتاه الله تعالى ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٠٧- أحمد ٥/٢٥٠ و٢٦٥ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٧٨٢١ ) ، و “ الأوسط ” ( ٣١٦٦ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ١١٠٣٦ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٨/ ١٧٩ ، فيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف كما ذكر الهيثمي في “ المجمع ” ٨/ ١٦٠ ، وفيه أيضا عبيد الله بن زحر وهو ضعيف . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٥١٣ ) .

١٥٠٨- أحمد ٢/٢٦٣ ، فيه جهالة الرجل الذي رواه عنه أبو عمران الجوني ، وأحمد ٢/ ٣٨٧ وفيه انقطاع بين أبي عمران وأبي هريرة . انظر ما قاله العلامة أحمد محمد شاكر في تعليقه على “ المسند ” ( ٧٥٦٦ ) .

١٥٠٩- الطبراني في “ الكبير ” وفي إسناده من لم يسم ، وبقية بن الوليد : مدلس ، وعبد الرزاق

( ١١/ ٩٦/ ٢٠٠٢٩ ) ومن طريقه أبو نعيم في “ الحلية ” ١/ ٢١٤ .

١٥١٠- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٨٢٣ ) ، وفيه عبد الله بن عامر الأسلمي وهو ضعيف ، وقال أبو حاتم : ليس بالمتروك ، وبقية رجاله ثقات . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٣٣٣٠ ) .

ثواب من زار أخا له في الله تعالى

ثواب من زار أخا له في الله تعالى

١٥١١- عن أبي هريرة رضي الله عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم : “ أن رجلا زار أخا له في قرية ، فأرصد الله تعالى على مدرجته ملكا ، فلما أتى عليه ، قال : أين تريد ؟ قال : أريد أخا لى في هذه القرية ، قال : هل لك من نعمة تربها ؟ قال : لا ، غير أني أحببته في الله ، قال : فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحب ك كما أحببته فيه ” رواه مسلم .

قوله : “ تربها ” أي : تقوم بها وتسعى في صلاحها ، و “ المدرجة ” بفتح الميم والراء هي : الطريق .

١٥١٢- وعن أنس رضي الله عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من عبد أتى أخاه يزوره في الله إلا ناداه مناد من السماء أن : طبت وطابت لك الجنة ، وإلا قال الله في ملكوت عرشه : عبدي زار في وعلي قراه ، فلم يرض له بثواب دون الجنة ” رواه البزار وأبو يعلى بإسناد جيد .

١٥١٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من عاد مريضا أو زار أخا له في الله [ تعالى ] ناداه مناد بأن طبت وطاب ممشاك ، وتبوأت من الجنة منزلا ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن ، وابن ماجه وابن حبان .

١٥١٤- وعن أنس رضي الله عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " ألا أخبركم برجالكم في

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥١١- مسلم ( ٢٥٦٧ ) في البر والصلة : باب في فضل الحب في الله ، وأحمد ٢/٢٩٢و٤٠٨و٤٦٢ و ٥٠٨ ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٣٥٠ ) ، وابن حبان ( ٥٧٢ ) “ الإحسان ” .

١٥١٢- البزار ( ١٩١٨ ) ، وأبو يعلى ( ٤١٤٠ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٣/ ١٠٧ ، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وهو ثقة كما في “ المجمع ” ٨/ ١٧٣ . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٥٧٩ ) .

١٥١٣- الترمذي ( ٢٠٠٨ ) في البر والصلة : باب ما جاء في زيارة الإخوان ، وابن ماجه ( ١٤٤٣ ) ، وأحمد ٢/ ٣٢٦ و ٣٤٤ و ٣٥٤ ، وابن حبان ( ٢٩٦١ ) “ الإحسان ” . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٥٧٨ ) .

١٥١٤- الطبراني في “ الأوسط ” ( ١٧٦٤ ) ، وفي “ الصغير ” ( ١١٨ ) ، وفيه إبراهيم بن زياد القرشي ، قال البخاري : لا يصح حديثه ، فإن أراد تضعيفه فلا كلام ، وان أراد حديثا مخصوصا فلم يذكره ، وأما بقية رجاله فهم رجال الصحيح كما في “ المجمع ” ٤/٣١٢ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٥٨٠ ) .

الجنة ؟ “ قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : ” [ النبي ] في الجنة ، والصديق في الجنة ، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر(١ ) لا يزوره إلا لله في الجنة " رواه الطبراني في حديث ، وإسناده جيد إن شاء الله .

١٥١٥- وعن أبي إدريس الخولانى ، قال : دخلت مسجد دمشق فإذا فتى براق الثنايا(٢ ) ، وإذا الناس معه ، فاذا اختلفوا في شيء أسندوه إليه ، وصدروا عن رأيه ، فسألت عنه ، فقيل : هذا معاذ بن جبل ، فلما كان من الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير(٣ ) ، فوجدته يصلي ، فأنت ظرته حتى قضى صلاته ، ثم جئته من قبل وجهه ، فسلمت عليه ، ثم قلت : والله إنى لأحب ك لله ، فقال : آلله ؟ فقلت : آلله ، فقال : آلله ؟ فقلت : الله ، فأخذ بحبو ردائي فجذبني إليه ، فقال : أبشر ، فإنى سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ قال الله تبارك وتعالى : وجبت محبتي للمتحابين في ، وللمتجالسين في ، وللمتزاورين في ، وللمتباذلين في ” رواه مالك في “ الموطأ ” ، وابن حبان .

١٥١٦- وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يأثر عن ربه تبارك وتعالى : “ حقت محبتي للمتحابين في ، وحقت محبتي للمتواصلين في ، وحقت محبتي للمتزاورين في ، وحقت محبتي للمتباذلين في ” رواه أحمد بإسناد صحيح .

١٥١٧-وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " قال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) المصر : البلد .

١٥١٥- “ الموطأ ” ٢/ ٩٥٣- ٩٥٤ ، وأحمد ٥/ ٢٣٣ ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٠/ ١٥٠ ، وفي “ الأوسط ” ( ٥٧٩١ ) ، والبغوي في “ شرح السنة ” ( ٣٤٦٣ ) ، وصححه ابن حبان ( ٥٧٥ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ٤/ ١٦٩- ١٧٠ ووافقه الذهبي ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٥٨١ ) .

( ٢ ) براق الثنايا : ملتمع الأسنان .

( ٣ ) التهجير : التبيهر إلى كل شيء والمبادرة إليه .

١٥١٦- أحمد ٥/ ٢٢٩ ، والبيهقي١٠/ ٢٣٣ ، والطبراني في “ مسند الشاميين ” ٣/ ٢٦٥( ٢٢٢٥ ) ، والحاكم ٤/ ١٧٠ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٠٢٠ ) .

١٥١٧- أحمد ٤/٣٨٦ ، والطبراني في “ الصغير ” ( ١٠٩٥ ) ، و “ الأوسط ” ( ٩٠٨٠ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٨٩٩٦ ) ، وابن أبي الدنيا في “ كتاب الإخوان ” ( ٩٨ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٠٢١ ) .

الله عز وجل : قد حقت محبتي للذين يتحأبون من أجلي ، وقد حقت محبتي للذين يتزاورون من أجلي ، وقد حقت محبتي للذين يتباذلون من أجلي ، وقد حقت محبتي للذين يتصادقون من أجلي " رواه أحمد بإسناد صحيح ، والطبراني والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١٥١٨-وخرج الطبراني بإسناده عن بريدة رضي الله عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن في الجنة غرفا يرى ظواهرها من بواطنها ، وبواطنها من ظواهرها ، أعدها الله للمتحابين فيه ، والمتزاورين فيه ، والمتباذلين فيه ” .

١٥١٩- وخرج البزار بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها أبواب مفتحة ، تضيء كما يضيء الكوكب الدري ” قال : قلنا : يا رسول الله من يسكنها ؟ قال : “ المتحابون في الله ، والمتباذلون في الله ، والمتلاقون في الله ” .

١٥٢٠- وخرج الطبراني بإسناده عن زر بن حبيش ، قال : أتينا صفوان بن عسال المرادي رضي الله عنه فقال : أزائرين ؟ قلنا : نعم ، فقال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من زار أخاه المؤمن خاض في الرحمة حتى يرجع ، ومن عاد أخاه المؤمن خاض في الرحمة حتى يرجع ” .

١٥٢١- وخرج أيضا بإسناده عن أبي رزين العقيلي (١ ) رضي الله عنه قال : قال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥١٨- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٢٩٢٤ ) ، فيه إسماعيل بن سيف وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ١٠/٢٧٨ . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٣٨٧ ) .

١٥١٩- البزار( ١٤٨١ ) ، وابن المبارك في “ الزهد ” ( ٣٥٩٢ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٩٠٠٢ ) ، وفيه محمد بن أبي حميد وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ١٠/ ٢٧٨ . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٨٩٧ ) .

١٥٢٠- الطبراني في “ الكبير ” ( ٧٣٨٩ ) ، فيه عبد الأعلى بن أبي المساور ، وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ٢/٢٩٨ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٥٣٢ ) .

قوله : “ خاض في الرحمة ” في ( المجمع والترغيب “ : ” خاض في رياض الجنة " .

١٥٢١-الطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٣١٦ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ٣/ ٣٠٠( ٢٣٢٥ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٩٠٢٤ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ١/ ٣٦٧ ، والحديث في “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٣٨٦ ) .

( ١ ) هو أبو رزين لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله العقيلي ، صحأبي مشهور ، عداده في أهل الطائف . روى عنه ابنه عاصم وابن عمر ، وعمرو بن أوس ، ووكيع بن عدس .

ثواب من قضى حوائج إخوانه المسلمين

رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يا أبا رزين إن المسلم إذا زار أخاه المسلم شيعه ألف ملك ، يصلون عليه يقولون : اللهم كما وصله فيك فصله ” .

١٥١٢ م- وعن عون قال : قال عبد الله يعني ابن مسعود لأصحابه حين قدموا عليه : هل تجالسون ؟ قالوا : لا نترك ذلك ، قال : فهل تزاورون ؟ قالوا : نعم يا أبا عبد الرحمن ، إن الرجل [ منا ] ليفقد أخاه فيمشي على رجليه إلى آخر الكوفة ، قال : إنكم لن تزالوا بخير ما فعلتم ذلك . رواه الطبراني .

ثواب من قضى حوائج إخوانه المسلمين

١٥٢٢- عن أبي هريرة رضي الله عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من نفس عن مسلبم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ، ومن ستر على مسلم في الدنيا ستر الله عليه في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ” رواه مسلم .

١٥٢٣- وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ولا يسلمه ، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ” رواه البخاري ومسلم .

١٥٢٤-وعن ابن عباس رضي الله عنهما : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " من مشى في حاجة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٢١ م- أثر ابن مسعود رضي الله عنه ، أخرجه الدارمي ( ٦٢٠ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٨٩٧٩ ) . وهو في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٥٣١ ) .

١٥٢٢- مسلم ( ٢٦٩٩ ) في الذكر والدعاء : باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر ، وأبو داود ( ٤٩٤٦ ) في الأدب : باب في المعونة للمسلم ، والترمذي ( ١٤٢٥ ) و ( ١٩٣١ ) ، وابن ماجه ( ٢٢٥ ) ، وأحمد ٢/ ٢٥٢و٣٥٥و٤٠٧وابن حبان ( ٥٣٤ ) و ( ٥٠٤٥ ) “ الإحسان ” .

١٥٢٣- البخاري ( ٢٤٤٢ ) في المظالم : باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه ، و ( ٦٩٥١ ) ، ومسلم ( ٢٥٨٠ ) في البر والصلة : باب تحريم الظلم ، والترمذي ( ٢٤٨٦ ) ، وأبو داود ( ٤٨٩٣ ) ، وأحمد ٢/٩١ ، وابن حبان ( ٥٣٣ ) “ الإحسان ” .

١٥٢٤- الحاكم ٤/٢٧٠ ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٧٣٢٢ ) ، وهو حديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٥٧٣ ) . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٣٥٤ ) .

أخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين ، ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق ، كل خندق أبعد مما بين الخافقين “ رواه الطبراني والحاكم وقال : صحيح الإسناد إلا أنه قال : ” لأن يمشي أحدكم مع أخيه في قضاء حاجة وأشار [ بإصبعه ] أفضل من أن يعتكف في مسجدي هذا شهرين " .

١٥٢٥- وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه : عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ لا يزال الله في حاجة العبد ما دام في حاجة أخيه ” رواه الطبراني بإسناد جيد .

١٥٢٦- وخرج الطبراني بإسناده عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن لله عند أقوام نعما يقرها عندهم ما كانوا في حوائج المسلمين (١ ) ، ما لم يملوهم ، فإذا ملوهم نقلها إلى غيرهم ” .

١٥٢٧- وخرج الطبراني أيضا بإسناده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن لله أقواما اختصهم بالنعم لمنافع العباد يقرهم فيها ما بذلوها ، فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم ” .

١٥٢٨- وخرج أيضا بإسناده عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن لله خلقا خلقهم لحوائج الناس ، يفزع الناس إليهم في حوائجهم ، أولئك الآمنون من عذاب الله ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٢٥- الطبراني في “ الكبير ” ( ٤٨٠١ ) ، وفي إسناده عبد الله بن عامر وهو ضعيف . لكن الحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦١٩ ) .

١٥٢٦- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٣٤٦ ) ، فيه عمرو بن الحصين وهو متروك كما في “ المجمع ” ٨/١٩٢ . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦١٦ ) .

( ١ ) في نسخة : “ الناس ” .

١٥٢٧- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٢٩٥ ) ، وفي “ الكبير ” ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٦/ ١١٥و١٠/ ٢١٥ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٥١٦٢ ) ، وابن أبي الدنيا في “ قضاء الحوائج ” ( ٥ ) ، انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٦٩٢ ) .

١٥٢٨- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٣٣٣٤ ) ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ”

٢/ ١١٧( ١٠٠٧ ) ، وفي “ الحلية ” ٣/٢٢٥ . فيه عبد الرحمن بن أيوب ضعفه الجمهور ، وحسن حديثه الترمذي ، وأحمد بن طارق الراوي عنه لم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح ، كما في “ المجمع ” ٨/١٩٢ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٥٦٩ ) .

١٥٢٩- وخرج أبو الشيخ ابن حيان في “ كتاب الثواب ” بإسناده عن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم قالا : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من مشى في حاجة أخيه حتى يثبتها له أظله الله عز وجل بخمسة وسبعين ألف ملك ، يصلون عليه ، ويدعون له إن كان صباحا حتى يمسي ، وإن كان مساء حتى يصبح ، ولا يرفع قدما إلا حط الله عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة ” وفي رواية له عن ابن عمر وحده أن نبي الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من أعان عبدا في حاجته ثبت الله له مقامه يوم تزول الأقدام ” .

١٥٣٠- وخرج ابن ماجه وابن أبي الدنيا في “ كتاب اصطناع المعروف ” والبيهقي بأسانيدهم عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يصف الناس يوم القيامة صفوفا ثم تمر أهل الجنة ، فيمر الرجل على الرجل من أهل النار ، فيقول : يا فلان أما تذكر [ يوم استقيت فسقيتك شربة ؟ قال : فيشفع له ، ويمر الرجل على الرجل ، فيقول : أما تذكر ] يوم ناولتك طهورا فيشفع ، ويمر الرجل على الرجل فيقول : يا فلان أما تذكر يوم بعثتني لحاجة كذا وكذا فذهبت لك فيشفع له ” اللفظ لابن ماجه .

“ الطهور ” بفتح الطاء هو الماء الذي يتطهر به .

١٥٣١- وخرج ابن أبي الدنيا [ أيضا ] بإسناده عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة سبعين حسنة ، ومحا عنه سبعين سيئة إلى أن يرجع من حيث فارقه ، فإن قضيت حاجته على يديه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، وإن هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير حساب ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٢٩- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٤٣٩٦ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٧٦٦٩ ) ، وقال : جعفر بن ميسرة ضعيف وهذا الحديث منكر .

١٥٣٠- ابن ماجه ( ٣٦٨٥ ) في الأدب : باب فضل صدقة الماء ، وابن أبي الدنيا في “ اصطناع المعروف ” ( ١٩ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٧٦٨٧ ) ، وأبو يعلى ( ٤٠٠٦ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٦٥١١ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٥٧٦ ) . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٢٨٠ ) .

١٥٣١- أبو يعلى ( ٢٧٨٩ ) ، فيه محمد بن بحر الهجيمي وهو منكر الحديث كثير الوهم ، وعبد الرحيم بن زيد العمي كذبه ابن معين فتركوه ، وأبوه زيد ضعيف ، والحسن البصري مدلس وعنعن . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٢٧١ ) .

ثواب من أدخل على مسلم سرورا

١٥٣٢- وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ(١ ) بر أو تيسير عسير أعانه الله على إجازة (٢ ) الصراط يوم القيامة عند دحض(٣ ) الأقدام ” رواه الطبراني وابن حبان .

١٥٣٣- وعن أبي موسى رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ على كل مسلم صدقة ، قال : [ قيل ] : أرايت إن لم يجد ، [ قال ] : يعتمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق ، قال : أرايت إن لم يستطع ؟ ، قال : يعين ذا الحاجة الملهوف ، قال : قيل له : أرايت إن لم يستطع ؟ ، قال : يأمر بالمعروف أو الخير ، قال : أرايت إن لم يقعل قال : يمسك عن الشر فإنها صدقة ” رواه البخاري ومسلم .

ثواب من أدخل على مسلم سرورا

١٥٣٤- عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره بذلك سره الله عز وجل يوم القيامة ” رواه الطبراني بإسناد حسن .

١٥٣٥- وخرج الطبراني بإسناده عن عمر رضي الله عنه مرفوعا " أفضل الأعمال إدخال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٣٢-الطبراني في “ الصغير ” ( ٤٥١ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٣٦٠١ ) ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ( ٥٣٠- ٥٣١ ) ، وابن حبان ( ٥٣٠ ) “ الإحسان ” ، في إسناده إبراهيم بن هشام بن يحمى الغساني ، وهو متروك . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٥٧٩ ) .

( ١ ) مبلغ : إبلاغ أي : إيصال .

( ٢ ) اجازة : عبور .

( ٣ ) دحض : زلق .

١٥٣٣- البخاري ( ١٤٤٥ ) في الزكاة : باب على كل مسلم صدقة ، و ( ٦٠٧٢ ) ، ومسلم ( ١٠٠٨ ) في الزكاة : باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف ، وأحمد ٤/٣٩٥ و٤١١ ، والنسائي ٥/ ٦٤ ، والدارمي ( ٢٧٥٠ ) .

١٥٣٤- الطبراني في “ الصغير ” ( ١١٧٨ ) ، وقال : “ تفرد به ابن أبي بزة ” وهو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة المكي : منكر الحديث ، وفيه أيضا الحسن البصري : مدلس وقد عنعن ، والحكم بن عبد الله ، قال أبو حاتم : كان يحفظ وهو مجهول ، وقال ابن حبان : ربما أخطا . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٢٨٦ ) .

١٥٣٥- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٠٨١ ) ، وفيه محمد بن بشر الكندي وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ٣/١٣٠ . وفيه أيضا أبو مريم الأنصاري وهو عبد الغفار بن القاسم ، قال الجوزجاني كما في “ اللسان ” ٤/ ٤٢ : ساقط ، وفيه أيضا كثير النواء وهو ضعيف . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٥٤ ) . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٤٩٤ ) .

السرور على المؤمن : كسوت عورته ، أو أشبعت جوعته ، أو قضيت له حاجته ".

١٥٣٦- وخرج أيضا بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن أحب الأعمال إلى الله تعالى بعد الفرائض إدخال السرور على المسلم ” .

١٥٣٧- وخرج أيضا بإسناده عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من كان وصلة لأخيه إلى ذي سلطان في مبلغ بر أو إدخال سرور ، رفعه الله في الدرجات العلا من الجنة ” .

١٥٣٨- وخرج أيضا بإسناده عن الحسن بن علي رضي الله عنهما : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن من موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم ” .

١٥٣٩- وخرج أبو القاسم الإصبهانى بإسناده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رجلا جاء إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله صلي الله عليه وسلم أي الناس أحب إلى الله ؟ فقال : “ أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس ، وأحب الأعمال إلى الله تعالى سرور تدخله على مسلم : تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا ، ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد - يعني مسجد المدينة - شهرا ، ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه يوم القيامة رضا ، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يقضيها له ثبت الله قدميه يوم تزول الأقدام ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٣٦- الطبراني في “ الكبير ” ( ١١٠٧٩ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٧٩٠٧ ) ، فيه إسماعيل بن عمرو البجلي ، وثقه ابن حبان ، وضعفه غيره . كما في “ المجمع ” ٨/١٩٣ . وفيه أيضا ليث بن أبي سليم وهو ضعيف . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٥٨٣ ) . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٢١٦٣ ) .

١٥٣٧- الطبراني في “ الكبير ” وفي “ الأوسط ” ( ٣٤٠١ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ١/ ٣٩( ٢٨ ) و٢/ ٤٣٨ ( ١٦٥٥ ) ، قال في “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٣٩٤ ) : موضوع .

١٥٣٨- الطبراني في “ الكبير ” ( ٢٧٣١ ) و ( ٢٧٣٨ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٨٢٤٥ ) ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ( ١١٩٣ ) . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٥٨٢ ) . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٣٢٠٦ ) .

١٥٣٩- الأصبهاني في “ الترغيب ” ( ١١٣٥ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١٣٦٤٦ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٦٠٢٦ ) ، وفي “ الصغير ” ( ٨٦١ ) ، وابن أبي الدنيا في “ قضاء الحوائج ” ( ٣٦ ) ، عن بعض أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٩٠٦ ) .

ثواب من عاد مريضا

١٥٤٠- وخرج الطبراني بإسناده عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أدخل على أهل بيت من المسلمين سرورا لم يرض الله له ثوابا دون الجنة ” .

١٥٤١- وخرج ابن أبي الدنيا في “ كتاب اصطناع المعروف ” بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما أدخل رجل على مؤمن سرورا إلا خلق الله عز وجل من ذلك السرور ملكا يعبد الله عز وجل ويوحده ، فإذا صار العبد في قبر ؟ أتاه ذلك السرور ، فيقول : ما تعرفني ؟ فيقول له : من أنت ؟ فيقول : أنا السرور الذي أدخلتني على فلان ، أنا اليوم أونس وحشتك ، وألقنك حجتك ، وأثبتك بالقول الثابت ، وأشهدك مشاهد يوم القيامة ، وأتشفع لك إلى ربك ، وأريك منزلك من الجنة ” . قلت : هذا مرسل والله أعلم .

ثواب من عاد مريضا

١٥٤٢- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الله عز وجل يقول يوم القيامة : يا ابن آدم مرضت فلم تعدني ، قال : يا رب لِلَّهِ كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟ قال : أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده ، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده ، يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني قال : يا رب لِلَّهِ كيف أطعمك وأنت رب العالمين ؟ قال : أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه ، أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي . ابن آدم استسقيتك فلم تسقني ، قال : يا رب لِلَّهِ كيف أسقيك وأنت رب العالمين ؟ قال : استسقاك عبدي فلان فلم تسقه ، أما علمت أنك لو سقيته وجدت ذلك عندي ” رواه مسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٤٠- رواه الطبراني في “ الأوسط ” ( ٧٥١٥ ) ، وفي “ الصغير ” ( ٩١٠ ) ، وفيه عمر بن حبيب القاضي وهو ضعيف ، كما في “ المجمع ” ٨/ ١٩٣ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٥٨٤ ) .

١٥٤١- ابن أبي الدنيا في “ كتاب قضاء الحوائج ” ( ١١٥ ) ، وفيه محمد بن مجيب وهو متروك .

١٥٤٢- مسلم ( ٢٥٦٩ ) في البر والصلة : باب فضل عيادة المريض ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٥١٧ ) ، وأحمد ٢/٤٠٤ ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٧٢٢ ) ، وابن حبان ( ٩٤٤ ) “ الإحسان ” .

١٥٤٣- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من عاد مريضا ناداه مناد من السماء : طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن ، وابن ماجه وابن حبان إلا أنه قال : “ إذا عاد الرجل أخاه أو زاره ، قال الله تعالى : طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا ” .

١٥٤٤- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أصبح منكم اليوم صائما ؟ ” فقال أبو بكر [ رضي الله عنه ] : أنا ، فقال : “ من أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ ” قال أبو بكر [ رضي الله عنه ] : أنا ، فقال : “ من تبع منكم اليوم جنازة ؟ ” ، فقال أبو بكر [ رضي الله عنه ] : أنا ، قال : “ من عاد منكم اليوم مريضا ؟ ” قال أبو بكبر : أنا ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما اجتمعت هذ الخصال قط في رجل إلا دخل الجنة ” رواه ابن حبان .

١٥٤٥- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله عز وجل : من عاد مريضا ، أو خرج مع جنازة ، أو خرج غازيا ، أو دخل على إمام يريد تعزيره وتوقيره ، أو قعد في بيته (١ ) ، فسلم الناس منه وسلم من الناس ” رواه أحمد والطبراني وابن خزيمة وابن حبان .

١٥٤٦- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة : من عاد مريضا ، وشهد جنازة ، وصام يوما ، وراح إلى الجمعة ، وأعتق رقتة ” رواه ابن حبان .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٤٣- الترمذي ( ٢٠٠٩ ) في البر والصلة : باب ما جاء في زيارة الإخوان ، وابن ماجه ( ١٤٤٣ ) ، وأحمد ٢/ ٣٢٦ و ٣٤٤ و ٣٥٤ ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٣٤٥ ) ، وابن حبان ( ٢٩٦١ ) “ الإحسان ” ، والحديث في “ صحيح ابن ماجه ” ( ١١٨٤ ) .

١٥٤٤- مسلم ( ١٠٢٨ ) في الزكاة : باب من جمع الصدقة وأعمال البر ، وابن خزيمة ( ٢١٣١ ) ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ٨١٠٧ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٩١٩٩ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٧٣ ) .

١٥٤٥- أحمد ٥/٢٤١ ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٠/ ٣٧ ( ٥٥ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٨٦٥٤ ) ، وابن حبان ( ٣٧٢ ) “ الإحسان ” ، وصححه الحاكم ٢/ ٩٠ ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٧١ ) .

( ١ ) في نسخة : “ بيت ” .

١٥٤٦- ابن حبان ( ٢٧٧١ ) “ الإحسان ” ، وأبو يعلى ( ١٠٤٣-١٠٤٤ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٧٠ ) .

١٥٤٧- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ عودوا المرضى ، واتبعوا الجنائز تذكركم الآخرة ” رواه أحمد وابن حبان .

١٥٤٨- وخرج الطبراني بإسناده عن أبي هريرة [ وعبد الله بن عمر ] رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من مشى في حاجة أخيه المسلم أظله الله بخمسة وسبعين ألف ملك يدعون له ، ولم يزل يخوض في الرحمة حتى يفرغ ، فإذا فرغ كتب الله له حجة وعمرة ، ومن عاد مريضا أظله الله بخمسة وسبعين ألف ملك ، لا يرفع قدما إلا كتب له به حسنة ، ولا يضع قدما إلا حط عنه سيئة ورفع له بها درجة ، حتى تقعد في مقعده ، فإذا قعد غمرته الرحمة ، فلا يزال كذلك حتى إذا أقبل حيث ينتهي إلى منزله ” .

١٥٤٩- وخرج أحمد بإسناده عن أنس رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ أيما رجل يعود مريضا فإنما يخوض في الرحمة ، فإذا قعد عند المريض غمرته الرحمة ” قال : فقلت : يا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا للصحيح في الذي يعود المريض فما للمريض ؟ قال : “ تحط عنه ذنوبه ” ورواه الطبراني وابن أبي الدنيا في “ كتاب المرض والكفارات ” وزاد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا مرض العبد ثلاثة أيام خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ” .

١٥٥٠- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من عاد مريضا لم يزل يخوض في الرحمة حتى يجلس ، فإذا جلس اغتمس فيها ” رواه أحمد بإسناد صحيح ، والبزار وابن حبان .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٤٧- ابن حبان ( ٢٩٥٥ ) “ الإحسان ” ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ( ٧٢٧ ) ، وأحمد ٣/ ٢٣ و ٣٢ و ٤٨ ، وأبو يعلى ( ١١١٩ ) و ( ١٢٢٢ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٥١٨ ) ، والبيهقي ٣/ ٣٧٩ ، والبزار( ٨٢١- ٨٢٢ ) ، ورجاله ثقات كما في “ المجمع ” ٣/ ٢٩ . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٦٩ ) .

١٥٤٨- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٤٣٩٣ ) ، وفيه جعفر بن ميسرة الأشجعي وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ٢/٢٩٩ . والحديث في “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٣١٥ ) .

١٥٤٩- أحمد ٣/١٧٤و٣/ ٢٥٥ ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٨٤٦ ) ، وفي “ الصغير ” ( ٥١٩ ) ، وابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ٦١ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٩١٨١ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٢٨ ) .

١٥٥٠- أحمد ٣/٣٠٤ ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٥٢٢ ) ، والبزار( ٧٧٥ ) ، والبيهقي٣/٣٨٠ ، وابن حبان ( ٢٩٥٦ ) “ الإحسان ” ، وصححه الحاكم١/٣٥٠ ووافقه الذهبي .

١٥٥١- وعن كعب بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من عاد مريضا خاض في الرحمة ، فإذا جلس عنده استنقع فيها ” .

ورواه الطبراني في حديث عمرو بن حزم وزاد فيه “ وإذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتى يرجع من حيث خرج ” .

١٥٥٢- وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من توضأ فأحسن الوضوء ، وعاد أخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم سبعين خريفا ” قلت : يا أبا حمزة لِلَّهِ ما الخريف ؟ قال : العام . رواه أبو داود بإسناد حسن .

١٥٥٣- وعن ثوبان رضي الله عنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع ” قيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما خرفة الجنة ، قال : “ جناها ” رواه مسلم .

“ الخرفة ” بضم الخاء [ المعجمة ] وإسكان الراء ، هو ما يخترف من النخل ، أي يجتنى ، يقال : خرفت النخلة أخرفها .

١٥٥٤- [ وعن ] علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا عاد المسلم أخاه مشى في خرافة الجنة حتى يجلس ، فإذا جلس غمرته الرحمة ، وما من رجل يعود مريضا ممسيا إلا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح ، ومن أتاه مصبحا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يمسي ” رواه أحمد وابن ماجه مرفوعا هكذا ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٥١- أحمد ٣/ ٤٦٠ ، والطبراني في “ الكبير ” ، وفي “ الأوسط ” ( ٣٧٦٩ ) ، وهو حديث صحيح كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٧٩ ) ، والرواية الثانية حديث عمرو بن حزم ضعيفة .

١٥٥٢- أبو داود ( ٣٠٩٧ ) ، وقال : والذي تفرد به المصريون منه : العيادة وهو متوضىء . فالحديث في “ ضعيف أبي داود ” ( ٦٨٢ ) و “ ضعيف الترغيب ”

( ٢٠٢٥ ) .

١٥٥٣- مسلم ( ٥٦٨ ٢ ) في البر والصلة : باب فضل عيادة المريض ، والترمذي ( ٩٦٧ ) ، وأحمد ٢٧٧/٥ و ٢٨١ و ٢٨٣ و ٢٨٤ .

١٥٥٤- أحمد ١/ ٨١ ، وابن ماجه ( ١٤٤٢ ) في الجنائز : باب ما جاء في ثواب من عاد مريضا ، وأبو داود ( ٣٠٩٩ ) في الجنائز : باب في فضل العيادة على وضوء ، والترمذي ( ٩٦٩ ) ، والبيهقي ٣/ ٣٨٠ ، وابن حبان ( ٢٩٥٨ ) “ الإحسان ” ، وصححه الحاكم ١/ ٣٤١ و ٣٤٩ ووافقه الذهبي . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٧٦ ) .

ثواب هذا الدعاء عند المريض للمريض

ثواب دعاء المريض لعائده

وأبو داود موقوفا باختصار وزاد فيه : “ وكان له خريف في الجنة ” [ ورواه الترمذي وقال : حديث حسن ، ولفظه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي ، وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح ، وكان له خريف في الجنة ” [ ورواه ابن حبان والحاكم بنحو الترمذي ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم .

قوله : “ في خرافة الجنة ” بكسر الخاء ، أي : اجتناء ثمر الجنة ، شبه ما يحوزه عائد المريض من الثواب بما يحوزه المخترف من الثمر . والله أعلم .

ثواب هذا الدعاء عند المريض للمريض

١٥٥٥- عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من عاد مريضا لم يحضر أجله ، فقال عنده سبع مرات : أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ، إلا عافاه الله من ذلك المرض ” رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري .

ثواب دعاء المريض لعائده

١٥٥٦- خرج ابن أبي الدنيا في كتاب [ المرض والكفارات ] بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا ترد دعوة المريض حتى يبرأ ” .

١٥٥٧- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " إذا دخلت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٥٥- أبو داود ( ٠٦ ٣١ ) ، والترمذي ( ٠٨٤ ٢ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٥٣٦ ) ، وأحمد ١/ ٢٣٩ و ٢٤٢ و ٣٥٢ ، وابن حبان ( ٧١٤ ) “ موارد ” ، والحاكم ١/ ٣٤٢ و ٤١٦ ، وغيرهم . وهو حديث صحيح كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٨٠ ) .

١٥٥٦- ابن أبي الدنيا في “ كتاب المرض والكفارات ” ( ٥٩ ) و ( ٧٠ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٣١ ) .

١٥٥٧- ابن ماجه ( ١٤٤١ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٢٩ ) . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٠٠٣ ) .

على مريض فمره يدعو لك فإن دعاءه كدعاء الملائكة " رواه ابن ماجه وإسناده جيد ، إلا أن فيه انقطاعا .

١٥٥٨- وخرج الطبراني بإسناده عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ عودوا المرضى ومروهم فليدعوا لكم فإن دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفوز ” .

***

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٥٨- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٦٠٢٤ ) ، وفيه عبد الرحمن بن قيس الضبي ، وهو متروك كما في “ المجمع ” ٢/ ٢٩٢ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٣٠ ) .

أبواب الأدب والزهد وغيرها

ثواب حسن الخلق وفضله

١٤- أبواب الأدب والزهد وغيرها

ثواب حسن الخلق وفضله

قال الله تعالى مثنيا على حبيبه وصفيه وأشرف خلقه محمد صلي الله عليه وسلم : ( وإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) [ القلم : ٤ ] .

١٥٥٩- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ، وكان يقول : “ إن من خياركم أحسنكم أخلاقا ” رواه البخاري ومسلم .

١٥٦٠- وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال : سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والإثم ، فقال : “ البر حسن الخلق ، والأثم ما حاك في صدرك ، وكرهت أن يطلع عليه الناس ” . رواه مسلم .

١٥٦١- وعن أبي قلابة عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن ، والحاكم وقال : صحيح على شرطهما .

١٥٦٢- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " ألا أخبركم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٥٩- البخاري ( ٣٥٥٩ ) في المناقب : باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم ، وفي مواضع أخر ، ومسلم ) ٢٣٢١ ) ، والترمذي ( ١٩٧٦ ) ، وأحمد ٢/ ١٦١ و ١٨٩ و ١٩٣ و ٣١٨ و ٤٤٨ .

١٥٦٠- مسلم ( ٢٥٥٣ ) في البر والصلة : باب تفسير البر والأثم ، والترمذي ( ٢٣٩٠ ) ، وأحمد ٤/ ١٨٢ ، والدارمي ( ٢٧٩٢ ) و ( ٢٧٩٣ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٢٩٥ ) ، والحاكم ٢/ ٤ ١ ، وا بن حبان ( ٣٨٩ ) “ الإحسان ” .

١٥٦١- الترمذي ( ٢٦١٥ ) ، والحاكم ١/ ٣ ، وقال : أنا أخشى أن أبا قلابة لم يسمعه من عائشة . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٢١٠ ) و ( ١٥٩٠ ) .

١٥٦٢- البزار ( ٩٧١ ١ ) ، وابن أبي شيبة ١٣/ ٢٥٤- ٢٥٥ ، وأحمد ٢/ ٢٣٥ و ٠٣ ٤ ، وابن حبان ( ٤٨٤ ) “ الإحسان ” ، وله شاهد من حديث جابر رضي الله عنه عند الحاكم ١/ ٣٣٩ وصححه الحاكم ووافقه الذهبي . فالحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٥١ ) .

بخياركم “ . قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : ” أطولكم أعمارا وأحسنكم أخلافا " ، رواه البزار وابن حبان .

١٥٦٣- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ، وخياركم خياركم لأهله ” رواه أبو داود والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح .

١٥٦٤- وعن أسامة بن شريك رضي الله عنه قال : كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم ، كأنما على رؤوسنا الطير ، ما يتكلم منا متكلم ، إذ جاءه أناس ، فقالوا : من أحب عباد الله إلى الله تعالى ؟ قال : “ أحسنهم خلقا ” ، رواه الطبراني بإسناد على شرط الصحيح . وابن حبان ، وفي رواية لابن حبان قالوا : يا رسول الله فما خير ما أعطي الأنس ان ؟ قال : “ خلق حسن ” .

١٥٦٥- وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال : كنت في مجلس فيه النبي صلي الله عليه وسلم وسمرة وأبو أمامة ، فقال : “ إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام في شيء ، وإن أحسن الناس إسلاما أحسنهم خلقا ” ، رواه أحمد بإسناد صحيح .

١٥٦٦- وعن عمير بن قتادة [ عن أبيه ] رضي الله عنه أن رجلا قال : يا رسول الله لِلَّهِ أي الصلاة أفضل ؟ قال : “ طول القنوت ” ، قال : فأي الصدقة أفضل ، قال : “ جهد المقل ” ، قال : أي المؤمنين أكمل إيمانا ، قال : “ أحسنهم خلقا ” رواه الطبراني ، وإسناده حسن بما تقدم .

١٥٦٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " كرم المؤمن دينه ،

___________________

١٥٦٣- أبو داود ( ٤٦٨٢ ) في السنة : باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه ، والترمذي ( ١٦٢ ١ ) ، والحاكم ١/ ٣ ، وابن حبان ( ٤٧٩ ) و ( ١٧٦ ٤ ) “ الإحسان ” ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٩٢٣ ) و ( ٢٦٦٠ ) .

١٥٦٤- الطبراني في “ الكبير ” ( ٤٦٣- ٤٨٤ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٨٥٤ ) ، وابن حبان ( ٤٨٦ ) “ الإحسان ” ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٥٢ ) .

١٥٦٥- أحمد ٥/ ٨٩ ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٥٣ ) .

١٥٦٦- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٨١١٩ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٥٦ ) .

١٥٦٧- أحمد ٢/ ٣٦٥ ، والبيهقي ٧/ ١٣٦ و ١٠/ ٩٥ ١ ، وأبو الشيخ في “ أخلاق النبي صلي الله عليه وسلم ” ( ١ ) ، والقضاعي في " مسند =

ومروءته عقله ، وحسبه خلقه " رواه ابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم .

١٥٦٨- وعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له : “ يا أبا ذر لِلَّهِ لا عقل كالتدبير ، ولا ورع كالكف ، ولا حسب كحسن الخلق ” رواه الطبراني ، وابن حبان في حديث .

١٥٦٩- وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة ، أحسنكم أخلاقا ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن .

١٥٧٠- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة ” فأعادها ثلاثا أو مرتين ، قالوا : نعم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ أحسنكم خلقا ” ، رواه أحمد وابن حبان .

١٥٧١- وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن أحبكم إلي وأقربكم مني في الآخرة : محاسنكم أخلاقا ، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني في الآخرة مساوئكم أخلاقا ” رواه أحمد بإسناد رجاله رجال الصحيح وابن حبان .

١٥٧٢- وخرج الطبراني بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " إن أحبكم إلي أحاسنكم أخلاقا ، الموطؤون أكنافا ، الذين يألفون ويؤلفون ، وإن

________________________

الشهاب “ ( ٩٠ ١ ) ، والطبراني في ” الأوسط “ ( ٦٦٨٢ ) ، والبزار ( ٠٧ ٣٦ ) ، والحاكم ١/ ١٢٣ ، وابن حبان ( ٤٨٣ ) ” الإحسان “ ، والحديث في ” ضعيف الترغيب " ( ١٥٩٣ ) .

١٥٦٨- ابن حبان ( ٣٦١ ) “ الإحسان ” ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٣٥٢ ) و ( ١٥٩٥ ) .

١٥٦٩- الترمذي ( ٢٠١٩ ) في البر والصلة : باب ما جاء في معالي الأخلاق ، وفي إسناده مبارك بن فضالة وهو صدوق يدلس ويسوي ، لكن للحديث شواهد بمعناه منها ما رواه أحمد ١٩٣/٤ و ١٩٤ من حديث أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه . والحديث في “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٧٩١ ) و “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٤٩ ) .

١٥٧٠- البخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٢٧٢ ) ، وأحمد ٢/ ١٨٥ و ٢١٧ و ٢١٨ ، والخرائطي في “ مكارم الأخلاق ” ( ٢٢ ) ، وابن حبان ( ٤٨٥ ) “ الإحسان ” ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٥٠ ) .

١٥٧١- أحمد ٤/ ٩٣ ١ و ٩٤ ١ ، وابن حبان ( ٤٨٢ ) “ الإحسان ” ، وأبو نعيم في “ الحلية ١ ٣/ ٩٧ و ٥/ ١٨٨ ، والبغوي في ” شرح السنة “ ( ٣٣٩٥ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في ” صحيح الترغيب " ( ٢٦٦٢ ) .

١٥٧٢- الطبراني في “ الصغير ” ( ٨٣٥ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٧٦٩٣ ) ، وفيه صالح بن بشر المري وهو ضعيف . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٥٨ ) .

أبغضكم إلي المشاؤون بالنميمة ، المفرقون بين الأحبة ، الملتمسون للبراء العيب " .

١٥٧٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة ، قال : “ تقوى الله وحسن خلتي ” ، وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار ، فقال : “ الفم والفرج ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح ، وابن حبان .

١٥٧٤- وعن أنس رضي الله عنه قال : لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم أبا ذز ، فقال : “ يا أبا ذر لِلَّهِ ألا أدلك على خصلتين هما أخف على الطهر وأثقل في الميزان من غيرهما ؟ ” ، قال : بلى يا رسول الله لِلَّهِ قال : “ عليك بحسن الخلق ، وطول الصمت ، فوالذي نفسي بيده ما عمل الخلائق بمثلهما ” رواه أبو يعلى والبزار والطبراني ، وأحد أسانيدهم صحيح .

ورواه أبو الشيخ في “ الثواب ” من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يا أبا الدرداء لِلَّهِ ألا أنبئك بأمرين خفيف مؤونتهما ، عظيم أجرهما ، لم يلق الله عز وجل بمثلهما ؟ : طول الصمت وحسن الخلق ” .

١٥٧٥- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما شئ أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن [ وإن الله يبغض الفاحش البديء ] ” رواه أبو داود والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح .

١٥٧٦- وخرج الطبراني بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن هذ الأخلاق من الله فمن أراد الله به خيرا منحه خلقا حسنا ، ومن أراد به سوءا منحه خلقا سيئا ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٧٣- الترمذي ( ٢٠٠٤ ) في البر والصلة : باب ما جاء في حسن الخلق ، وابن ماجه ( ٤٢٤٦ ) ، والبغوي في “ شرح السنة ” ( ٣٤٩٧ ) و ( ٣٤٩٨ ) ، وأحمد ٢/ ٢٩١ و ٢٩٢ ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٧٢٣ ) .

١٥٧٤- أبو يعلى ( ٣٢٩٨ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٥ ٤ ٧٢ ) ، والبزار ( ٣٥٧٣ ) ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٠١ ) و ( ١٦٠٢ ) .

١٥٧٥- أبو داود ( ٤٧٩٩ ) ، والترمذي ( ٠٣ ٠ ٢ ) و ( ٤ ٠ ٠ ٢ ) في البر والصلة : باب ما جاء في حسن الخلق ، وابن حبان ( ٤٨١ ) “ الإحسان ” ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٤١ ) .

١٥٧٦- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٦١٦ ) ، وفيه مسلمة بن علي كما في “ المجمع ” ٨/ ٢٠ . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٠٧ ) .

١٥٧٧- وخرج الطبراني أيضا والبيهقي بإسنادهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد ، والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل ” .

١٥٧٨- وخرج البزار والطبراني بإسنادهما عن أنس رضي الله عنه قال : قالت أم حبيبة رضي الله عنها : يا رسول الله المرأة يكون لها زوجان ، ثم تموت فتدخل الجنة هي وزوجاها ، لأيهما تكون للأول أو للآخر ؟ ، قال : “ تخير أحسنهما خلقا كان معها في الدنيا ، يكون زوجها في الجنة ، يا أم حبيبة لِلَّهِ ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة ” .

١٥٧٩- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا ، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه ” رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي ، وقال : حديث حسن .

“ ربض الجنة ” : بالضاد المعجمة وبالتحريك هو ما حولها .

“ والزعيم ” : الكفيل الضامن .

١٥٨٠- وخرج الطبراني بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ أوحى الله إلى إبراهيم عليه السلام : يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار ، تدخل مدخل الأبرار ، وإن كلمتى سبقت لمن حسن خلقه : أن أظله تحت عرشي ، وأن أسقيه من حظيرة قدسي ، وأن أدنيه من جواري ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥٧٧ ١- الطبراني في “ الكبير ” ( ٧٧٧ ٠ ١ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٤ ٨٥ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ، وفيه عيسى بن ميمون المدنى وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ٨/ ٢٤ . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٠٥ ) .

١٥٧٨- الطبراني في “ الكبير ” ٢٣/ ( ١ ٤١ ) ، والبزار ( ١٩٨٠ ) ، وفيه عبيد بن إسحاق وهو متروك ، والحديث منكر كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٠٤ ) . ١٥٧٩- أبو داود ( ٠ ٤٨٠ ) ، والترمذي ( ٩٩٣ ١ ) ، وابن ماجه ( ١ ٥ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٧٤٨٨ ) و ( ٠ ٧٧٧ ) ، وفي “ مسند الشاميين ” ( ١٥٩٤ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٤٨ ) .

١٥٨٠- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٦٥٠٢ ) ، وفيه مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ٨/ ٢٠- ٢١ ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٥٩٩ ) .

١٥٨١- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الله ليبلغ العبد بحسن خلقه درجة الصوم والصلاة ” رواه الطبراني والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم .

١٥٨٢- وعن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة ، وشرف المنازل ، وإنه لضعيف العبادة ، وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درجة في جهنم ” رواه الطبراني بإسناد حسن .

١٥٨٣- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن المسلم المسدد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله بحسن خلقه ، وكرم ضريبته ” رواه أحمد ، وإسناده لا باس به في “ المتابعات ” .

“ الضريبة ” : بفتح الضاد المعجمة ، وهي : السجية والطبيعة .

١٥٨٤- وعن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم ” رواه أبو داود وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم ، إلا أنه قال : “ إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجات قائم الليل وصائم النهار ” .

١٥٨٥- وخرج الطبراني بإسناده عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامى بالهواجر ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٨١- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٣٩٨٢ ) ، والحاكم ١/ ٠ ٦ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٤٥ ) .

١٥٨٢- الطبراني في “ الكبير ” ( ٧٥٤ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٥٩١ ) .

١٥٨٣- أحمد ٢/ ١٧٧ و ٢٢٠ ، والطبراني في “ الكبير ” و “ الأوسط ” ( ٣١٥٠ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٤٧ ) ٠ انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٥٢٢ ) ١٥٨٤- أبو داود ( ٤٧٩٨ ) ، وأحمد ٦/ ٩٤ و ١٨٧ ، وابن حبان ( ٤٨٠ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ١/ ٠ ٦ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٤٣ ) .

١٥٨٥- الطبراني في “ الكبير ” ( ٧٧٠٩ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٤٤ ) .

ثواب الحياء

ثواب الحياء

١٥٨٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ الإيمان بضع وسبعون - أو بضع وستون - شعبة أفضل ها قول : لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان ” ، رواه البخاري ومسلم .

١٥٨٧- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة ، والبذاء من الجفاء ، والجفاء في النار ” رواه أحمد وابن حبان والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح .

١٥٨٨- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الحياء والإيمان قرناء جميعا ، فإذا رفع أحدهم ا رفع الآخر ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم .

١٥٨٩- وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما كان الفحش في شيء إلا شانه ، وما كان الحياء في شيء إلا زانه ” رواه ابن ماجه والترمذي ، وقال : حديث حسن .

١٥٩٠- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " الحياء والعي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٨٦- البخاري ( ٩ ) ، ومسلم ( ٣٥ ) ، وأبو داود ( ٤٦٧٦ ) ، والترمذي ( ٢٦١٧ ) ، وأحمد ٢/ ٣٧٩ و ٤٤٥ ، والنسائي ٨/ ١١٠ ، وابن ماجه ( ٥٧ ) .

١٥٨٧- أحمد ٢/ ٥٠١ ، والترمذي ( ٢٠٠٩ ) ، وابن حبان ( ٦٠٨ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ١/ ٥٢- ٥٣ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٢٨ ) .

١٥٨٨- الحاكم ١/ ٢٢ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٦٣٦ ) .

١٥٨٩- ابن ماجه ( ١٨٥ ٤ ) ، والترمذي ( ١٩٧٤ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٣٥ ) .

١٥٩٠- الترمذي ( ٢٠٢٧ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٢٩ ) . والرواية الثانية ذكرها الألباني في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٨٦ ١ ) ، وقال : وسكت عنه المؤلف فما أحسن ، وقال الهيثمي في “ المجمع ” ١/ ٩٢ : “ . . . وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو ضعيف لا يحتج به ” فتسأهل ، لأن العكاشي كذاب كما قال ابن معين وأبو حاتم ، وقال ابن حبان والدارقطني : “ يضع الحديث ” . لكن الجملة الأولى منه صحيحة . انظر تخريجه في “ الإيمان ” لابن أبي شيبة ( ١٨ ١ ) ، وتخريج الحديث في “ الضعيفة ” ( ٦٨٨٤ ) ، وقال في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٨٦ ١ ) : موضوع .

ثواب الصدق

شعبتان من الإيمان ، والبذاء والبيان شعبتان من النفاق “ رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن وخرجه الطبراني إلا أنه قال : ” الحياء والعي من الإيمان ، وهما يقربان من الجنة ، ويباعدان من النار ، والفحش والبذاء من الشيطان ، وهما يقربان من النار ، ويباعدان من الجنة " .

“ البذاء ” : بباء موحدة مفتوحة ، وذال معجمة ممدود .

“ والعي ” : بكسر العين المهملة ، قال الترمذي : عقيب هذا الحديث ، والعي : قلة الكلام . و “ البذاء ” : هو الفحش في الكلام .

والبيان : هو كثرة الكلام ، مثل هؤلاء الخطباء الذين يخطبون فيتوسعون في الكلام ويتفحصون فيه من مدح الناس فيما لا يرضي الله تعالى .

١٥٩١- وخرج ابن ماجه بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن لكل دين خلقا ، وخلق الإسلام الحياء ” ، ورواه أيضا من حديث أنس رضي الله عنه .

ثواب الصدق

قال الله تعالى : ( قالَ الله هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ الله عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) [ المائدة : ١١٩ ] ، وقال تعالى : ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا الله وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) [ التوبة : ١١٩ ] ، وقال تعالى : ( مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا الله عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ) [ الأحزاب : ٢٣ ] وقال تعالى : ( لِيَجْزِيَ الله الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ ) [ الأحزاب : ٢٤ ] ، وقال تعالى : ( أَعَدَّ الله لَهُمْ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٩١- ابن ماجه ( ٤١٨٢ ) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، وهو حديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٣٤ ) . وحديث أنس رضي الله عنه عند ابن ماجه ( ١٨١ ٤ ) ، وهو في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٣٣ ) .

مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا )[ الأحزاب : ٣٥ ] ، وقال تعالى :( وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ ( ٣٣ ) لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ ( ٣٤ ) لِيُكَفِّرَ الله عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ ) [ الزمر : ٣٣- ٣٥ ] .

١٥٩٢- وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ عليكم بالصدق فإنه مع البر ، وهما في الجنة ، وإياكم والكذب ، فإنه مع الفجور وهما في النار ” رواه ابن حبان .

١٥٩٣- وعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى البر ، وهما في الجنة ، وإياكم والكذب ، فإنه يهدي إلى الفجور ، وهما في النار ” رواه الطبراني بإسناد حسن .

١٥٩٤- وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا ” رواه البخاري ومسلم .

١٥٩٥- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رجلا جاء إلى النبي صلي الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله : ما عمل الجنة ؟ قال : “ الصدق ، إذا صدق العبد بر ، وإذا بر أمن ، وإذا أمن ، من دخل الجنة ” ، قال : يا رسول الله وما عمل النار ؟ قال : “ الكذب إذا كذب العبد فجر ، وإذا فجر كفر ، وإذا كفر - يعني - دخل النار ” رواه أحمد ، وفي إسناده عبد الله بن لهيعة ، وحديثه حسن في “ المتابعات ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٩٢- ابن حبان ( ٥٧٣٤ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ١/ ٣ و٥ و ٧ و ٨ و ١١ ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٧٢٤ ) ، وابن ماجه ( ٣٨٤٩ ) ، وأبو يعلى ( ٨ ) و ( ١٢١ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٨٨٣ ) و ( ٨٨٥ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٩٣٣ ) .

١٥٩٣- الطبراني في “ الكبير ” ٩ ١/ ( ٨٩٤ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٩٣٤ ) .

١٥٩٤- البخاري ( ٦٠٩٤ ) ، ومسلم ( ٢٦٠٦- ٢٦٠٧ ) ، وأبو داود ( ٤٩٨٩ ) ، والترمذي ( ١٩٧٢ ) ، والدارمي ( ٢٧١٨ ) ، وأحمد ١/ ٣٨٤ و ٤٣٢ .

١٥٩٥- أحمد ٢/ ١٧٦ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٧٤٦ ) .

١٥٩٦- وعن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ اضمنوا لي ستا من أنفسكم ، اضمن لكم الجنة : اصدقوا إذا حدثتم ، وأوفوا إذا وعدتم ، وأدوا إذا اؤتمنتم ، واحفظوا فروجكم ، وغضوا أبصاركم ، وكفوا أيديكم ” رواه أحمد وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١٥٩٧- وعن سعد بن سنان عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ تقبلوا لى ستا أتقبل لكم بالجنة : إذا حدث أحدكم فلا يكذب ، وإذا وعد فلا يخلف ، وإذا اؤتمن فلا يخن ، غصوا أبصاركم ، وكلفوا أيديكم ، واحفظوا فروجكم ” رواه أبو يعلى والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١٥٩٨- وخرج الطبراني بإسناده عن عبد الرحمن بن الحارث عن أبي قراد السلمي رضي الله عنه قال : كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بطهور ، فغمس يده فتوضا ، فتبعناه فحسوناه ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم : “ ما حملكم على ما فعلتم ؟ ” ، قلنا : حب الله ورسوله ، قال : “ فإن أحببتم أن يحبكم الله ورسوله فأدوا إذا اؤتمنتم ، واصدقوا إذا حدثتم ، وأحسنوا جوار من جاوركم ” .

١٥٩٩- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا : حفظ أمانة ، وصدق حديث ، وحسن خليقة ، وعفة في طعمة ” رواه أحمد والطبراني بإسناد حسن .

وتقدم في حسن الخلق حديث أبي أمامة قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكدب وإن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٥٩٦- أحمد ٥/ ٣٢٣ ، وابن حبان ( ٢٧١ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٤/ ٣٥٨ و ٣٥٩ ، والحديث صحيح لغيره . انظر “ صحيح الترغيب ” ( ١ ١٩٠ ) و ( ٢٤١٦ ) و ( ٢٩٩٣ ) و ( ٢٩٢٥ ) .

١٥٩٧- أبو يعلى ( ٤٢٥٧ ) ، والحاكم ٤/ ٣٥٩ ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٩٢٦ ) .

١٥٩٨- الطبراني في “ الأوسط ” ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٩٢٨ ) .

١٥٩٩- أحمد ٢/ ١٧٧ ، والطبراني في “ الكبير ” ، والحاكم ٤/ ٣١٤ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٧١٨ ) و ( ٢٩٢٩ ) .

ثواب من تواضع لإخوانه المؤمنين

كان مازحا ، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه " رواه أبو داود والترمذي وحسنه .

١٦٠٠- وعن منصور بن المعتمر ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ تحروا الصدق وإن رأيتم أن الهلكه فيه ، فإن فيه النجاة ” رواه ابن أبي الدنيا في كتاب [ الصمت ] معضلا هكذا بإسناد جيد .

ثواب من تواضع لإخوانه المؤمنين

قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي الله بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِين [ المائدة : ٥٤ ] ، وقال تعالى : ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ [ الفتح : ٢٩ ] ، وقال تعالى : تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الأَرْضِ وَلا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِين [ القصص : ٨٣ ] .

١٦٠١- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما نقصت صدقة من مال ، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا ، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله ” رواه مسلم .

١٦٠٢- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه - لا أعلمه إلا رفعه - قال : يقول الله تبارك وتعالى : “ من تواضع لي هكذا ، وجعل يدير باطن كفه إلى الأرض وأدناها ، رفعته هكذا ، وجعل باطن كفه إلى السماء ، ورفعها نحو السماء ” رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح .

والطبراني إلا أنه قال : قال عمر بن الخطاب على المنبر : أيها الناس تواضعوا فإنى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٠٠- ابن أبي الدنيا في “ كتاب الصمت ” ( ٤٤٦ ) ، وهو حديث معضل . فإن منصور بن المعتمر لم يلحق احدا من الصحابة . والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٧٤٥ ) .

١٦٠١- مسلم ( ٢٥٨٨ ) ، والترمذي ( ٢٠٣٠ ) ، وأحمد ٢/٢٣٥ و ٣٨٦ و ٤٣٨ ، والدارمي ( ١٦٨٣ ) وأبويعلى ( ٥٨٦٢ ) ، وابن حبان ( ٣٢٤٨ ) “ الإحسان ” .

١٦٠٢- أحمد ١/ ٤٤ ، وأبويعلى ( ١٨٧ ) ، والبزار ( ١٨٧ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٨٩٤ ) .

والرواية الثانية : عند الطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٣٠٣ ) ، وفيه سعيد بن سلام العطار وهو كذاب ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٧٣٤ ) . ورواه البيهقي في “ الشعب ” ( ٨١٣٩ ) بسند حسن عن عمر رضي الله عنه موقوفا .

سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من تواضع لله رفعه الله ، وقال : أنت عش نعشك الله ، فهو في أعين الناس عظيم ، وفي نفسه صغير ، ومن تكبر قصمه الله ، وقال : اخسأ ، فهو في أعين الناس صغير ، وفي نفسه كبير ” .

١٦٠٣- وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من ادمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك ، فإذا تواضع قيل للملك : ارفع حكمته ، واذا تكبر قيل للملك : ضع حكمته ” رواه الطبراني بإسناد حسن .

“ الحكمة ” : بالتحريك : هي ما يجعل في رأس الدابة لتقاد به .

١٦٠٤- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من تواضع لله درجة يرفعه الله درجة ، حتى يجعله في أعلى عليين ، ومن يتكبر على الله درجة يضعه الله درجة ، حتى يجعله في أسفل سافلين ، ولو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس عليها باب ولا كوة لخرج ما غيبه للناس كائنا ما كان ” رواه ابن ماجه باختصار وابن حبان ، وهذا لفظه .

١٦٠٥- وخرج الطبراني بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ كل من تواضع لأخيه المسلم رفعه الله ، ومن ارتفع عليه وضعه الله ” .

١٦٠٦- وعن نصيح العنسي عن ركب المصري قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " طوبى لمن تواضع في غير منقصة ، وذل في نفسه من غير مسكنة ، وانفق مالا جمعه في غير معصية ، ورحم أهل الذل والمسكنة ، وخالط أهل الفقه والحكمة ، طوبى لمن طاب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٠٣- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٢٩٣٩ ) ، وهو حديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٨٩٥ ) انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٦٢٥٩ ) .

١٦٠٤- ابن ماجه ( ٤١٧٦ ) ، وابن حبان ( ٥٦٧٨ ) “ الإحسان ” ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٧٣٣ ) .

١٦٠٥- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٧٧٠٧ ) وفيه عبد العظيم بن حبيب وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ٨/٨٣ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٧٣٥ ) .

١٦٠٦- الطبراني في “ الكبير ” ( ٤٦١٥- ٤٦١٦ ) ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ( ٦١٥ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٣٦٨ ) و ( ١٧٣٢ ) . قوله “ مسكنة ” في الأصل “ مسالة ” والتصحيح من “ الطبراني ” .

ثواب الحلم والصفح وكظم الغيظ

كسبه ، وصلحت سريرته ، وكرمت علانيته ، وعزل عن الناس شره ، طوبى لمن عمل بعلمه ، وأنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله " رواه الطبراني بإسناد جيد . . قلت : ركب مختلف في صحبته ، وقد قال ابن عبد البر الحافظ : هو حديث حسن ، والله أعلم .

ثواب الحلم والصفح وكظم الغيظ

قال الله تعالى : ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَالله يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ( ١٣٤ ) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا الله فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ الله وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ( ١٣٥ ) أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِين [ آل عمران : ١٣٦ ] ، وقال تعالى : وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ ( ٢٢ ) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ ( ٢٣ ) سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّار [ الرعد : ٢٢- ٢٤ ] ، وقال تعالى : وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُون [ الشورى : ٣٧ ] ، وقال تعالى : وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَحِيمٌ [ التغابن : ١٤ ] ، وقال تعالى : ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ( ٣٤ ) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ( ٣٥ ) وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِالله إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [ فصلت : ٣٤- ٣٥ ] ، والآيات في الباب كثيرة .

١٦٠٧- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للأشج : “ إن فيك خصلتين يحبهما الله تعالى : الحلم والأناة ” رواه مسلم .

١٦٠٨- وخرج أبو الشيخ ابن حبان بإسناده عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٠٧- مسلم ( ١٧ ) ( ٢٥ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٥٨٦ ) ، والترمذي ( ٢٠١٢ ) ، وأبوداود ( ٥٢٢٥ ) ، وابن ماجه ( ٤١٨٨ ) ، وأحمد ٣/٢٣ ، وابن حبان ( ٧٢٠٤ ) “ الإحسان ” .

١٦٠٨- الحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦١٧ ) انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٣٠٠٢ ) .

قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن العبد ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم ” .

١٦٠٩- وخرج البزار والطبراني باسنادهما عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ألا أدلكم على ما يرفع الله به الدرجات ؟ ” قالوا : نعم يارسول الله لِلَّهِ قال : “ تحلم على من جهل عليك ، وتعفو عمن ظلمك ، وتعطي من حرمك ، وتصل من قطعك ” .

١٦١٠- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إنما تحرم النار على كل هين لين قريب سهل ” رواه الترمذي وحسنه وابن حبان ، وهذا لفظه .

١٦١١- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سأل رسول الله صلي الله عليه وسلم : ما يباعدنى من غضب الله عز وجل ؟ قال : “ لا تغضب ” ، رواه أحمد وابن حبان .

١٦١٢- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم : دلني على عمل يدخلني الجنة ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا تغضب ولك الجنة ” رواه الطبراني بإسناد جيد .

١٦١٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ليس الشديد بالصرعة ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ” رواه البخاري ومسلم .

ورواه أحمد في حديث عن رجل شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب ، ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " الصرعة كل الصرعة ، الصرعة كل الصرعة ، الصرعة كل الصرعة : الرجل الذي يغضب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٠٩- البزار ( ١٩٤٧ ) ، وفي إسناده يوسف بن خالد السمتي وهو كذاب كما في “ المجمع ” ٨/١٨٩ ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٦٥ ) و ( ١٤٩٨ ) .

١٦١٠- الترمذي ( ٢٤٨٨ ) ، وأحمد ١/٤١٥ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١٠٥٦٢ ) ، وابن حبان ( ٤٦٩ ) “ الإحسان ” ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٧٤٤ ) و ( ٢٦٧٦ ) .

١٦١١- أحمد ٢/١٧٥ ، وابن حبان ( ٢٩٦ ) “ الإحسان ” ، وهو حديث حسن كما في صحيح الترغيب " ( ٢٧٤٧ ) .

١٦١٢- الطبراني في “ الكبير ” ، وفي “ الأوسط ” ( ٢٣٧٤ ) ، وهو حديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٧٤٩ ) .

١٦١٣- البخاري ( ٦١١٤ ) ، ومسلم ( ٢٦٠٩ ) ، وأحمد ٢/ ٢٣٦ و ٢٦٨ و٥١٧ ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٣٩٤- ٣٩٧ ) . والرواية الثانية عند أحمد ٥/٣٦٧ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٤٠ ) .

فيشتد غضبه ، ويحمر وجهه ، وتقشعر جلده ، فيصرع غضبه " .

“ الصرعة ” : بضم الصاد وفتح الراء ، هو الذي يصرع الناس بقوته .

١٦١٤- وخرج الطبراني بإسناده عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من دفع غضبه ، رفع الله عنه عذابه ، ومن حفظ لسانه ، ستر الله عورته ” .

١٦١٥- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ثلاث من كن فيه اواه الله في كنفه ، وستر عليه برحمته ، وأدخله في محبته : من إذا أعطي شكر ، واذا قدر غفر ، واذا غضب فتر ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١٦١٦- وعنه قوله تعالى : ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [ فصلت : ٣٤ ] ، قال : “ الصبر عند الغضب ، والعفو عند الإساءة ، فإذا فعلوا ذلك عصمهم الله ، وخضع لهم عدوهم ” ذكره البخاري معلقا .

١٦١٧- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من جرعة أعظم اجرا عند الله من جرعة كيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله ” رواه ابن ماجه ، ورجال إسناده رجال الصحيح .

١٦١٨- وعن ابن مرحوم عن سهل بن معاذ عن أبيه رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " من كظم غيظا وهو قادر على ان ينفذه ، دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦١٤- الطبراني في “ الأوسط ” ( ١٣٤٢ ) وفيه عبد السلام بن هاشم وهو كذاب . والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٤٤ ) و ( ١٧٠٣ ) .

١٦١٥- الحاكم ١/ ١٢٥ في إسناده عمر بن راشد ، قال الذهبي : رواه ، وقال فيه أبو حاتم : وجدت حديثه كذبا . والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٤٣ ) .

١٦١٦- البخاري ( ٥٥٦٨ ) تعليقا ، ووصله الطبراني ٢٤/ ٧٦ من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس به أتم منه ، وهذايشد ضعيف منقطع ، علي لم ير ابن عباس رضي الله عنهما . وقال الألباني في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٤٢ ) : ضعيف مو قوف .

١٦١٧- ابن ماجه ( ٤١٨٩ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٧٥٢ ) .

١٦١٨- أبو دا ود ( ٤٧٧٧ ) ، وابن ماجه ( ٤١٨٦ ) ، والترمذي ( ٠٢٢ ٢ ) ، وأحمد ٣/ ٤٣٨ و٤٤٠ ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٨/ ٤٧ و٥٥ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٧٥٣ ) .

ثواب من عفا عمن ظلمه أوجنى عليه

حتى يخيره من الحور العين ما شاء " . رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي ، وقال : حديث حسن .

ثواب من عفا عمن ظلمه أوجنى عليه

قال الله تعالى : وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ [ المائدة : ٤٥ ] .

قال ابن عباس : مغفرة له عند الله وثواب عظيم ، وقال تعالى : ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَالله يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) [ آل عمران : ١٣٤[ ، وقال تعالى : فَاصْفَحْ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ [ الحجر : ٨٥] وقال تعالى : وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ [ النحل : ١٢٦] وقال تعالى : وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ الله لَكُمْ وَالله غَفُورٌ رَحِيمٌ [ النور : ٢٢] ، وقال تعالى : وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى الله [ الشورى : ٤٠] ، وقال تعالى : وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ ) [ الشورى : ٤٣] ، والآيات في الباب كثيرة .

١٦١٩- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما نقصت صدقة من مال ، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا ، وما تواضع احد لله إلا رفعه الله ” ، رواه مسلم وتقدم .

١٦٢٠- وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ثلاث - والذي نفسي بيده - إن كنت لحالفا عليهن : لا ينقص مال من صدقة ، فتصدقوا ، ولا يعفو عبد عن مظلمة ، إلا زاده الله بها عزا يوم القيامة ، ولا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر ” ، رواه أحمد والبزار وأبو يعلى ، وأحد أسانيدهم لا باس به .

١٦٢١- وعن أبي كبشة الأنماري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " ثلاث

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦١٩- تقدم تخريجه برقم ( ٥٣٤ ) .

١٦٢٠- أحمد ١/ ٩٣ ١ ، والبزار ( ٩٢٩ ) ، وأبو يعلى ( ٨٤٩ ) ، وهو حديث صحيح لغيره ، كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٤٦٢ ) .

١٦٢١- الترمذي ( ٢٣٢٥ ) ، وأحمد ٤/ ٢٣٠ و٢٣١ ، وابن ماجه ( ٤٢٢٨ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦ ) و ( ٨٦٩ ) و ( ٢٤٦٣ ) .

اقسم عليهن ، وأحدثكم حديثا فاحفظوه “ ، قال : ” ما نقص مال عبد من صدقة ، ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزا ، فاعفوا يعزكم الله ، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر أو كلمة نحوها " رواه أحمد والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح .

١٦٢٢- وخرج الطبراني بإسناده عن سخبرة قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أعطي فشكر ، وابتلي فصبر ، وظلم فاستغفر ، وظلم فغفر ” ثم سكت فقالوا : يا رسول الله ما له ؟ قال : أُوْلَئِكَ لَهُمْ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ [ الأنعام : ٨٢ ] .

“ سخبرة ” : بفتح السين المهملة وإسكان الخاء المعجمة بعدهما باء موحدة مفتوحة ، ثم راء ثم تاء تاًنيث ، يقال : إن له صحبة ، والله أعلم .

١٦٢٣- وعن أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من سره أن يشرف له البنيان ، وترفع له الدرجات ، فليعف عمن ظلمه ، ويعط من حرمه ، ويصل من قطعه ” رواه الحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١٦٢٤- وخرج البزار بإسناده عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ألا أدلكم على ما يرفع الله به الدرجات ؟ ” ، قالوا : نعم يا رسول الله قال : “ تحلم على من جهل عليك ، وتعفو عمن ظلمك ، وتعطي من حرمك ، وتصل من قطعك ” .

١٦٢٥- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا ، وادخله الجنة برحمته ” ، قالوا : وما هي يا رسول الله لِلَّهِ بأبي أنت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٢٢- الطبراني في “ الكبير ” ( ٦٦١٣- ٦٦١٤ ) فيه أبو داود الأعمى وهو متروك كما في “ المجمع ” ١٠/ ٢٨٤ ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٨٤ ) .

١٦٢٣- الحاكم ٢/ ٢٩٥ ، وقال : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ، وقال الذهبي : أبوأمية ضعفه الدارقطني ، واسحاق لم يدرك عبادة ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٦٤ ) .

١٦٢٤- البزار ( ١٩٤٧ ) ، فيه يوسف بن خالد الشمتي ، وهو ضعيف ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٦٥ ) و ( ١٤٩٨ ) . تقدم برقم ( ١٦٠٩ ) .

١٦٢٥- البزار ( ١٩٠٦ ) ، والحاكم ٢/٥١٨ ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٩١٣ ) ، فيه سلمان بن داود ، وهو واه ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٦٦ ) و ( ١٤٩٥ ) .

وأمي ؟ قال : “ تعطي من حرمك ، وتصل من قطعك ، وتعفو عمن ظلمك ، فإذا فعلت ذلك تدخل الجنة ” رواه البزار والحاكم بنحوه ، وقال : صحيح الإسناد .

١٦٢٦- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبى صلي الله عليه وسلم قال : “ ارحموا ترحموا ، واغفروا يغفر لكم ” رواه أحمد بإسناد جيد .

١٦٢٧- وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما من رجل يجرج في جسده جراحة فيتصدق بها ، إلا كفر الله تبارك وتعالى عنه مثل ما تصدق به ” رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

١٦٢٨- وعن عدفي بن ثابت قال : هشم رجل فم رجل على عهد معاوية ، فأعطى ديته فأبى أن يقبل ، حتى أعطي ثلاثا ، فقال رجل : إنى سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من تصدق بدم او دونه كان كفارة له من يوم ولد إلى يوم تصدق ” رواه أبو يعلى بإسناد حسن .

١٦٢٩- وعن أبي السفر قال : دق رجل من قريش سن رجل من الأنصار فاستعدى عليه معاوية ، فقال لمعاوية : يا أمير المؤمنين لِلَّهِ إن هذا دق سني ، فقال له معاوية : إنا سنرضيك منه ، وألح الآخر على معاوية فأبرمه ، فقال معاوية : شأنك بصاحب ك ، وأبو الدرداء جالس عنده ، فقال أبو الدرداء : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما من رجل يصاب بشيء في جسده فتصدق به ، إلا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيئة ” . فقال الأنصاري : أنت سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟ قال : سمعته اذناي ووعاه قلبي . قال : فإنى أذرها له ، قال معاوية : لا جرم لا أخيبك ، فأمر له بمال . رواه الترمذي ، وقال : حديث غريب ولا أعرف لابن السفر سماعا من أبي الدرداء ، قلت : روى ابن ماجه المرفوع من هذه الطريق بإسناد جيد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٢٦- أحمد ٢/ ١٦٥ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٢٥٧ ) و ( ٢٤٦٥ ) .

١٦٢٧- أحمد ٥/٣١٦ ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٤٦٠ ) .

١٦٢٨- أبويعلى ( ٦٨٦٩ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٥٩ ) .

١٦٢٩- الترمذي ( ١٢٩٣ ) ، وابن ماجه ( ٢٦٩٣ ) ، واسناده منقطع فإن أبا السفر لم يسمع من أبي الدرداء ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٦٢ ) .

١٦٣٠- وخرج الأصبهانى في “ الترغيب والترهيب ” بإسناده عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا جمع الله الخلائق ، نادى مناد : اين أهل الفضل ؟ قال : فيقوم ناس وهم يسير ، فينطلقون سراعا إلى الجنة ، فتلقاهم الملائكة فيقولون : إنا نراكم سراعا إلى الجنة ، فمن أنتم ؟ فيقولون : نحن أهل الفضل ، فيقولون : وما فضلكم ؟ فيقولون : كنا إذا ظلمنا صبرنا ، وإذا أسيء إلينا حلمنا ، فيقال لهم : ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين ” .

١٦٣١- وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا وقف العباد للحساب جاء قوم واضعي سيوفهم على رقابهم تقطر دما ، فازدحموا على باب الجنة ، فقيل : من هؤلاء ؟ قيل : الشهداء كانوا أحياء مرزوقين ، ثم نادى مناد : ليقم من أجره على الله فليدخل الجنة ، ثم نادى الثانية : ليقم من أجره على الله فليدخل الجئة ، قال : ومن ذا الذي أجره على الله ؟ قال : العافون عن الناس ، ثم نادى الثالته : ليقم من أجره على الله فليدخل الجنة ، فقام كذا وكذا الفا ، فدخلوها بغير حساب ” ، رواه الطبراني بإسناد حسن .

١٦٣٢- وعنه قال : بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس إذ رأيناه ضحك حتى بدت ثناياه ، فقال له عمر : ما أضحكك يا رسول الله لِلَّهِ بأبي أنت وأمي ؟ قال : “ رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزة ، فقال أحدهما : يا رب خذ لي مظلمتي من أخي ، فقال الله : كيف تصنع بأخيك ولم يبق من حسناته شئ ؟ قال : يا رب فليحمل من أوزاري ” ، وفاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء ، ثم قال : " إن ذلك ليوم عظيم يحتاج الناس أن يحمل عنهم من أوزارهم ، فقال الله للطالب : ارفع بصرك فانظر ، فرفع فقال : يا رب لِلَّهِ ارى مدائن من ذهب وقصورا من ذهب ، مكللة باللؤلؤ ، لأي نبي هذا ؟ أو لأي صديق هذا ؟ أو لأي شهيد هذا ؟ قال : لمن اعطى الثمن ، قال : يا رب لِلَّهِ من يملك ذلك ؟ ، قال : أنت تملكه ، قال : بماذا ؟ قال : بعفوك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٣٠- الأصبهانى في “ الترغيب ” ( ٢٣٧٤ ) ، والحديث في ضعيف الترغيب " ( ١٦١٦ ) .

١٦٣١- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٢٠١٩ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٨٥٠ ) و ( ١٤٦٨ ) انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٢٧٧ ) .

١٦٣٢- الحاكم ٤/ ٥٧٦ ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٦٩ ) .

ثواب الشفقة على الضعفاء من خلق الله ورحمتهم والرفق بهم

عن أخيك ، قال : يا رب لِلَّهِ فإني قد عفوت عنه ، قال الله : فخذ بيد أخيك وادخله الجنة “ ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك : ” اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم ، فإن الله يصلح بين المسلمين " رواه الحاكم عن عباد بن شيبة الحبطي عن سعيد بن أنس عنه ، وقال : صحيح الإسناد .

ثواب الشفقة على الضعفاء من خلق الله ورحمتهم والرفق بهم

قال الله تعالى : مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ[ الفتح : ٢٩ ] ، وقال تعالى : ( ثُمَّ كَانَ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ( ١٧ ) أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَة [ البلد : ١٧-١٨ ] .

١٦٣٣- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ” رواه أبو داود والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح .

١٦٣٤- وعنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ارحموا ترحموا ، واغفروا يغفر لكم ، ويل لأقماع القول ، ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون ” رواه أحمد بإسناد رجاله ثقات .

١٦٣٥- وعن بكير بن وهب قال : قال لي أنس بن مالك رضي الله عنه : أحدثكم حديثا ما أحدثه كل أحد : إن رسول الله صلي الله عليه وسلم قام على باب البيت ونحن فيه ، فقال : “ الأئمة من قريش ، إن لي عليكم حقا ، ولهم عليكم حقا مثل ذلك : ما إن استرحموا رحموا ، وإن عاهدوا وفوا ، وإن حكموا عدلوا ، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ” رواه أحمد ورجاله ثقات ، وقد روى هذا الحديث من طريق كثيرة وعن جماعة من أصحابه بأسانيد صحاح .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٣٣- أبوداود ( ٤٩٤١ ) ، والترمذي ( ١٩٢٥ ) ، وأحمد ٢/١٦٥ ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٢٥٦ ) . ١٦٣٤- تقدم تخريجه برقم ( ١٦٢٦ ) .

١٦٣٥- أحمد ٣/ ١٢٩ و ١٨٣ ، وأبو يعلى ( ٣٦٤٤ ) ، والبزار ( ١٥٧٨ ) ، والطيالسي ( ٢٥٩٦ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢١٨٨ ) .

١٦٣٦- وعن أبي موسى رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول : “ لن تؤمنوا حتى تراحموا ” ، قالوا : يا رسول الله لِلَّهِ كلنا رحيم ، قال : “ إنه ليس برحمة أحدكم صاحبه ، ولكن رحمة العامة ” ، رواه الطبراني ، ورجاله رجال الصحيح .

١٦٣٧- وخرج الترمذي بإسناده عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ثلاث من كن فيه نشر الله عليه كنفه ، وادخله جنته , رفق بالضعيف ، وشفقة على الو الدين ، وإحسان إلى المملوك . . . ” .

١٦٣٨- وعن عمرو بن حريث رضي الله عنهما أن النبي لِلَّهِ قال : “ ما خففت عن خادمك من عمله كان لك أجرا في موازينك ” رواه ابن حبان .

١٦٣٩- وعن معاوية بن قرة عن أبيه رضي الله عنه أن رجلا قال : يا رسول الله لِلَّهِ إنى لأرحم الشاة أن أذبحها ، فقال : “ إن رحمتها رحمك الله ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١٦٤٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ دنا رجل إلى بئر ، فشرب منها ، وعلى البئر كلب يلهث ، فرحمه ، فنزع أحد خفيه فسقاه ، فشكر الله فادخله الجنة ” رواه البخاري ومسلم ، وتقدم لفظهما وابن حبان وهذا لفظه .

وفي رواية للبخاري : “ بينما كلب يطيف بركية قد كاد تقتله العطش ، إذ راته بغي من بغايا بني إسرائيل ، فنزعت موقها فاستقت له به فسقته فغفر لها به ” .

“ الركية ” : هي البئر .

و “ الموق ” : بضم الميم ، هو الخف .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٣٦- الحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٢٥٣ ) .

١٦٣٧- الترمذي ( ٢٤٩٦ ) في صفة الجنة : باب رقم ( ٤٩ ) ، والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٥٥٩ ) . ١٦٣٨- ابن حبان ( ٤٣١٤ ) ، وأبويعلى ( ١٤٧٢ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٣٧٨ ) .

١٦٣٩- الحاكم ٤/ ٢٣١ ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٣٧٣ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٢٦٤ ) .

١٦٤٠- تقدم تخريجه برقم ( ٦١٥ ) .

ثواب الرفق في الأمور كلها

ثواب الرفق في الأمور كلها

قال الله تعالى : ( وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً ) [ إلى قوله تعالى : ( خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً ) [ الفرقان : ٦٧- ٧٦ ] .

١٦٤١- وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ، ولا ينزع من شيء إلا شانه ” رواه مسلم .

قوله : “ شانه ” أي : عابه .

١٦٤٢- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من أعطي حظه من الرفق ، فقد أعطي حظه من الخير ، ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح .

١٦٤٣- وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله ” رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية لمسلم : “ إن الله رفيق يحب الرفق ، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف ، وما لا يعطي على ما سواه ” .

١٦٤٤- وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه ، أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الله عز وجل ليعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق ، وإذا أحب الله عبدا أعطاه الرفق ، ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا حرموا ” رواه الطبراني بإسناد جيد .

١٦٤٥- وعن عائشة رضي الله عنها ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها : " يا عائشة ارفقي ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٤١- مسلم ( ٢٥٩٤ ) ، وأبوداود ( ٢٤٧٨ ) و ( ٤٨٠٨ ) ، وأحمد ٦/٥٨ و١١٢ و١٢٥ و١٧١و ٢٠٦ و ٢٢٢ .

١٦٤٢- الترمذي ( ٢٠١٤ ) في البر : باب ما جاء في الرفق ، وأحمد ٦/٤٥١ ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٦٧ ) .

١٦٤٣- البخاري ( ٦٠٢٤ ) وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٢١٦٥ ) ، وأحمد ٦/٣٧ و٥ ٨ و١٩٩ ، والدارمي ( ٢٧٩٧ ) .

١٦٤٤- الطبراني في “ الكبير ” ( ٢٢٧٤ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٦٦ ) .

١٦٤٥- أحمد ٦/١٠٤ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٦٩ ) .

ثواب من ستر عورة أخيه المسلم

فإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق " رواه أحمد ، ورجاله رجال الصحيح .

١٦٤٦- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ألا أخبركم بمن يحرم على النار - أو بمن تحرم عليه النار - ؟ تحرم على كل هين لين سهل ” رواه الترمذي وحسنه ، وابن حبان .

ثواب من ستر عورة أخيه المسلم

١٦٤٧- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة ” رواه مسلم .

١٦٤٨- وعنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا ، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن يسر على مسلم في الدنيا ، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ، ومن ستر على مسلم في الدنيا ستر الله عليه في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ” رواه مسلم .

١٦٤٩- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ المسلم اخو المسلم ، لا يظلمه ولا يسلمه ، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ” رواه البخاري ومسلم ، وأبو داود والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح .

١٦٥٠- وعن مكحول أن عقبة بن عامر أتى مسلمة بن مخلد ، وكان بينه وبين البواب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٤٦- الترمذي ( ٢٤٨٨ ) ، وأحمد ١/٤١٥ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١٠٥٦٢ ) ، وابن حبان ( ٤٦٩ ) “ الإحسان ” ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٧٤٤ ) و ( ٢٦٧٦ ) .

١٦٤٧- مسلم ( ٢٥٩٠ ) ( ٧٢ ) في البر والصلة : باب بشارة من ستر الله تعالى عيبه في الدنيا ، وأحمد ٢/٣٨٩ و٤٠٤ و٥٢٢ .

١٦٤٨- مسلم ( ٢٦٩٩ ) ، وأبوداود ( ٤٩٤٦ ) ، والترمذي ( ١٤٢٥ ) و ( ١٩٣١ ) ، وابن ماجه ( ٢٢٥ ) ، وأحمد ٢/٢٥٢ وه ٣٢ و٤٠٧ .

١٦٤٩- البخاري ( ٢٤٤٢ ) و ( ٦٩٥١ ) ، ومسلم ( ٢٥٨٠ ) ، وأبوداود ( ٤٨٩٣ ) ، والترمذي ( ٢٤٨٦ ) ، وأحمد ٢/٩١ ، وابن حبان ( ٥٣٣ ) “ الإحسان ” .

١٦٥٠- الطبراني في “ الكبير ” ١٧/( ٧٩٥ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٣٣٦ ) .

شيء ، فسمع صوته فأذن له ، فقال : إنى لم آتك زائرا ، جئتك لحاجة أتذكر يوم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من علم من أخيه سيئة فسترها ، ستر الله عليه يوم القيامة ” قال : نعم ، قال : لهذا جئت . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

١٦٥١- وخرج الطبراني بإسناده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم “ لا يرى مؤمن من أخيه عورة فيسترها عليه ، إلا ادخله الله بها الجنة ” .

١٦٥٢- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن النبي قال : “ من ستر عورة أخيه ، ستر الله عورته يوم القيامة ، ومن كشف عورة أخيه كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته ” رواه ابن ماجه بإسناد حسن .

١٦٥٣- وعن دخين أبي الهيثم كاتب عقبة بن عامر ، قال : قلت لعقبة بن عامر : إن لنا جيرانا يشربون الخمر ، وأنا داع الشرط لياخذوهم ؟ قال : لا تفعل وعظهم وهددهم ، قال : إني نهيتهم فلم ينتهوا ، وأنا داع الشرط لياخذوهم ، فقال عقبة : ويحك لا تفعل ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من ستر عورة ، فكأنما استحيا موءودة في قبرها ” رواه أبو داود والنسائي وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

“ الشرط ” ؛ بضم الشين المعجمة وفتح الراء ، جمع : شرطي بإسكان الراء ، وهم أعوان الولاة والظلمة .

“ والموءودة ” : هي : البنت تدفن حية ، وكان هذا من أفعالهم في الجاهلية .

١٦٥٤- وعن رجاء بن حيوة قال : سمعت مسلمة بن مخلد رضي الله عنه يقول : بينا أنا على مصر فأتى البواب ، فقال : إن أعرابيا على الباب يستأذن ، فقلت : من أنت ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٥١- الطبراني في “ الأوسط ” ( ١٥٠٣ ) ، وفي “ الصغير ” ( ١١١٨ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٠٠ ) .

١٦٥٢- ابن ماجه ( ٢٥٤٦ ) في كتاب الحدود : باب الستر على المؤمن ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٣٣٨ ) .

١٦٥٣- أبو داود ( ٤٨٩٢ ) ، والنسائي في “ الكبرى ” ٧/٣٠٧ ، وابن حبان ( ٥١٧ ) ، والحاكم ٤/ ٣٨٤ ، وأحمد ٤/٤٧١ و ١٥٣ و ١٥٨ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٠١ ) .

١٦٥٤- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٤٩٨٩ ) و ( ٨٠٨١ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٣٣٧ ) .

ثواب الإخلاص بين الناس

قال : جابر بن عبد الله ، قال : فأشرفت عليه ، فقلت : أنزل إليك أو تصعد ، قال : لا تنزل ولا أصعد ، حديث بلغني أنك ترويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ستر المؤمن جئت أسمعه ، قلت : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من ستر على مؤمن عورة ، فكأنما أحيا موءودة ” فضرب بعيره راجعا ، رواه الطبراني بإسناد حسن .

ثواب الإخلاص بين الناس

قال الله تعالى : ( لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ الله فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ) [ النساء : ١١٤ ] ، وقال تعالى : ( فَاتَّقُوا الله وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا الله وَرَسُولَهُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ ) [ الأنفال : ١ ] ، وقال تعالى : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا الله لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) [ الحجرات : ١٠ ] .

١٦٥٥- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ ” ، قالوا : بلى يا رسول الله لِلَّهِ قال : “ إصلاح ذات البين ، فإن فساد ذات البين هي الحالقة ” رواه أبو داود وابن حبان والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح ، ورواه البزار والطبراني ، بإسناد لا بأس به .

١٦٥٦- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أفضل الصدقة إصلاح ذات البين ” .

١٦٥٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس : يعدل بين الاثنين صدقة ، ويعين الرجل في

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٥٥- أحمد ٦/٤٤٤- ٤٤٥ ، وأبو داود ( ٤٩١٩ ) ، والترمذي ( ٢٥٠٩ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٣٩١ ) ، والبغوي في “ شرح السنة ” ( ٣٥٣٨ ) ، وابن حبان ( ٥٠٩٢ ) “ الإحسان ” . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٨١٤ ) و ( ٢٨٢٧ ) .

١٦٥٦- الطبراني والبزار ( ٢٠٥٩ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في " صحيح الترغيب ( ٢٨١٧ ) .

١٦٥٧- البخاري ( ٢٧٠٧ ) و ( ٢٨٩١ ) و ( ٢٩٨٩ ) ، ومسلم ( ١٠٠٩ ) ، وأحمد ٢/٣٠٦ و ٣٢٨ .

ثواب من رد غيبة المسلم وذب عن عرضه

دابته فيحمله عليها أو يرفع له عليها متاعه صدقة ، والكلمة الطيبه صدقة ، وبكل خطوة يمشيها إلى الصلاة صدقة ، ويميط الأذى عن الطريق صدقة " رواه البخاري ومسلم .

قوله “ يعدل بين الاثنين ” - أي : يصلح بينهما بالعدل .

١٦٥٨- وخرج البزار والطبراني بإسنادهما عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال لأبي أيوب : “ ألا أدلك على تجارة ؟ ” قال : بلى ، قال : “ صل بين الناس إذا تفاسدوا ، وقرب بينهم إذا تباعدوا ” لفظ البزار ، وقال الطبراني : ألا أدلك على عمل يرضاه الله ورسوله . . . . الحديث

وفي رواية للطبرانى عن أبي أيوب قال : قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ألا أدلك على صدقة يحبها الله ورسوله : تصلح بين الناس إذا تباغضوا وتفاسدوا ” .

١٦٥٩- وخرج الأصبهانى بإسناده عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من أصلح بين الناس أصلح الله امره ، وأعطاه بكل كلمة تكلم بها عتق رقبة ، ورجع مغفورا له ما تقدم من ذنبه ” .

ثواب من رد غيبة المسلم وذب عن عرضه

١٦٦٠- عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من رد عن عرض أخيه ، رد الله عن وجهه النار يوم القيامة ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن ، ورواه أبو الشيخ ابن حبان في “ كتاب التوبيخ ” ، إلا أنه قال : “ من ذب عن عرض أخيه ، رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة ” وتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم : وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِين [ الروم : ٤٧ ] .

١٦٦١- وعن شيخ من أهل البصرة عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٥٨- البزار ( ٠٦٠ ٢ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٨١٨ ) ، ورواه الطبراني ( ٧٩٩٩ ) من حديث أبي أمامة رضي الله عنه ، وفيه من لا يعرف . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٨١٩ ) .

١٦٥٩- الأصبهانى في “ الترغيب ” ( ١٥٨ ) ، والحديث منكر جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٦٦ ) .

١٦٦٠- الترمذي ( ١٩٣١ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٨٤٨ ) .

١٦٦١- ابن أبي الدنيا في “ الصمت ” ( ٢٤٠ ) ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٩٨ ) .

“ من حمى عرض أخيه في الدنيا بعث الله عز وجل ملكا يوم القيامة يحميه عن النار ” رواه ابن أبي الدنيا في “ كتاب ذم الغيبة ” .

١٦٦٢- عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من حمى مؤمنا من منافق أراه ، قال : بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ، ومن رمى مسلما بشيء يريد به شينه ، حبسه الله - عز وجل- على جسر جهنم حتى يخرج مما قال ” رواه أبو داود .

قوله : “ يريد به شينه ” أي : عيبه وتنقصه ، والشين : العيب .

١٦٦٣- وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار ” رواه أحمد بإسناد حسن .

١٦٦٤- وخرج أبو الشيخ في “ كتاب التوبيخ ” ، والأصبهاني في “ الترغيب ” بإسنادهما عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من اغتيب عنده اخوه فاستطاع نصرته فنصره نصره الله في الدنيا والآخرة ، وإن لم ينصره أذله الله في الدنيا والآخرة ” .

١٦٦٥- وعن جابر بن عبد الله وأبي طلحة الأنصاري رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من امرىء مسلم يخذل امرا مسلفا في موضع تنتهك فيه حرمته ، وينتقص فيه من عرضه ، إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته ، وما من امرىء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه ، وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته ” رواه أبو داود .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٦٢- أبو داود ( ٤٨٨٣ ) ، وأحمد ٣/٤١١ ، وابن أبي الدنيا في “ الصمت ” ( ٢٤٨ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٩٧ ) .

١٦٦٣- أحمد ٦/٤٦١ ، وابن أبي الدنيا في “ الصمت ” ( ٢٤٠/١ ) ، وهو حديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٨٤٧ ) .

١٦٦٤- الأصبهاني في “ الترغيب ” ( ٢٢٠٧ ) ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٩٩ ) .

١٦٦٥- أبو داود ( ٤٨٨٤ ) ، وأحمد ٤/٣٠ ، وابن أبي الدنيا في “ الصمت ” ( ٢٤١ ) ، والبيهقي ٨/١٦٧- ١٦٨ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٧٠٠ ) .

ثواب الحب في الله تعالى

ثواب الحب في الله تعالى

قال الله تعالى : ( الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ ( ٦٧ ) يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ الْيَوْمَ وَلا أنت م تَحْزَنُونَ ( ٦٨ ) الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ ( ٦٩ ) ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أنت م وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ ( ٧٠ ) يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ وَأنت م فِيهَا خَالِدُونَ ( ٧١ ) وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ( ٧٢ ) لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ ) [ الزخرف : ٦٧- ٧٣ ] .

١٦٦٦- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله لِلَّهِ كيف ترى في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم ؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ المرء مع من أحب ” رواه البخاري .

١٦٦٧- وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال : يا رسول الله لِلَّهِ الرجل يحب القوم

ولا يستطيع أن يعمل بعملهم ؟ قال : “ أنت يا أبا ذر مع من أحببت ” ، قال : فإنى أحب الله ورسوله ، قال : “ فإنك مع من أحببت ” ، قال : فأعادها أبو ذر ، فاعادها رسول الله صلي الله عليه وسلم . رواه أبو داود .

١٦٦٨- وعن أنس رضي الله عنه أن رجلا سأل رسول الله صلي الله عليه وسلم : متى الساعة ؟ قال : “ وما أعددت لها ؟ ” ، قال : لا شيء إلا أنى أحب الله ورسوله ، فقال : “ أنت مع من أحببت ” . قال أنس : فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم : “ أنت مع من أحببت ” . قال أنس : فاًنا أحب النبي صلي الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر ، وارجو أن أكون معهم بحبي إياهم . رواه البخاري ومسلم والترمذي ولفظه ، قال : رأيت أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرحوا بشيء لم أرهم فرحوا بشيء أشد منه ، قال رجل : يا رسول الله لِلَّهِ الرجل يحب الرجل على العمل من الخير يعمل به ولا يعمل بمثله ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ المرء مع من أحب ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٦٦- البخاري ( ٦١٦٨- ٦١٦٩ ) ، ومسلم ( ٢٦٤٠ ) ، وأحمد ١/ ٣٩٢ .

١٦٦٧- أبوداود ( ٥١٢٦ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٠٣٥ ) .

١٦٦٨- البخاري ( ٣٦٨٨ ) وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٢٦٣٩ ) وأبوداود ( ٢٧ ١ ٥ ) ، والترمذي ( ٢٣٨٦ ) .

١٦٦٩- وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ثلاث أحلف عليهن : لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له ، وأسهم الإسلام ثلاثة : الصلاة والصوم والزكاة ، ولا يتولى الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ، ولا يحب رجل قوما إلا جعله الله معهم . . ” رواه أحمد بإسناد جيد .

١٦٧٠- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من أحب رجلا لله تعالى ، فقال : إني أحبك لله ، فدخلا جميعا الجنة ، فكان الذي أحب أرفع منزلة من الآخر ، ألحق بالذي أحب لله ” رواه البزار بإسناد حسن .

١٦٧١- وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من أحب لله ، وأبغض لله ، وأعطى لله ، ومنع لله ، فقد استكمل الإيمان ” رواه أبو داود .

١٦٧٢- وخرج أحمد بإسناده عن معاذ بن أنس رضي الله عنه أنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن أفضل الإيمان ، قال : “ أن تحب لله ، وتبغض لله ، وتعمل لسانك في ذكر الله ” ، قالوا : وماذا يا رسول الله لِلَّهِ قال : “ أن تحب للناس ما تحب لنفسك ، وتكره لهم ما تكره لنفسك ” .

١٦٧٣- وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال : “ أي عرى الإسلام أوثق ؟ ” ، قالوا : الصلاة . قال : “ حسنة وما هي بها ” ، قالوا : صيام رمضان . قال : “ حسن وما هو به ” ، قالوا : الجهاد . قال : “ حسن وما هو به ؟ ” ، قال : “ أوثق عرى الإيمان أن تحب في الله وتبغض في الله ” رواه أحمد ، وفي إسناده ليب بن أبي سليم مختلف فيه .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٦٩- أحمد ٦/ ٤٥ ١ ، وهو حديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٧٤ ) .

١٦٧٠- البزار ( ٣٥٩٩ ) ، والطبراني ، فيه عبد الرحمن بن زياد الأفريقي ، وهو ضعيف ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٧٨٠ ) .

١٦٧١- أبو داود ( ٤٦٨١ ) ، في السنة : باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٠٢٩ ) .

١٦٧٢- أحمد ٥/٢٤٧ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٧٨٤ ) .

١٦٧٣- أحمد ٤/ ٢٨٦ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ١٣ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٠٣٠ ) .

١٦٧٤- وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان : من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله ، ومن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه ، كما يكره أن يقذف في النار ” . وفي رواية : “ ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان وطعمه : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب في الله ويبغض في الله . . . ” رواه البخاري ومسلم .

١٦٧٥- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من سره أن يجد حلاوة الإيمان ، فليحب المرء لا يحبه إلا لله ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١٦٧٦- وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن من الإيمان أن يحب الرجل رجلا لا يحبه إلا لله من غير مال أعطاه ، فذلك الإيمان ” رواه الطبراني بإسناد جيد .

١٦٧٧- وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما تحاب رجلان في الله إلا كان أحبهما إلى الله عز وجل أشدهما حبا لصاحبه ” رواه الطبراني وأبو يعلى وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١٦٧٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ” فذكر منهم : “ ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ” رواه البخاري ومسلم ، وتقدم بتمامه .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٧٤- البخاري ( ١٦ ) وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٤٣ ) ، والترمذي ( ٢٩٢٦ ) ، والنسائي ٨/ ٩٦ ، وابن ماجه ( ٤٠٣٣ ) ، وأحمد ٣/١٠٣ و ١٧٢ و ١٧٤ و ٢٠٧ و ٢٣٠ و ٢٤٨ وه ٢٧ و ٢٧٨ و ٢٨٨ ، وأبويعلى ( ٢٨١٣ ) ، وابن حبان ( ٢٣٧- ٢٣٨ ) “ الإحسان ” .

١٦٧٥- الحاكم ١/ ٣ ، من طريقين وصحح أحدها ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٠١٢ ) .

١٦٧٦- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٧٢٠٠ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٧٧٩ ) .

١٦٧٧- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٢٩٢٠ ) ، وأبو يعلى ( ٣٤١٩ ) ، وابن حبان ( ٥٦٦ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ٤/١٧١ ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٥٤٤ ) ، والبزار ( ٣٦٠٠ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٠١٤ ) .

١٦٧٨- البخاري ( ٦٦٠ ) وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٠٣١ ٦ ) ، والترمذي ( ٢٣٩٢ ) ، والنسائي ١/ ٢٢٢ و ٢٢٣ ، وأحمد ٢/ ٤٣٩ ، وابن حبان ( ٤٤٨٦ ) “ الإحسان ” . تقدم برقم ( ٥٧٠ ) .

١٦٧٩- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الله تعالى تقول يوم القيامة : أين المتحابون بجلالي ؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي ” رواه مسلم .

١٦٨٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ أن رجلا زار أخا لى في قرية أخرى ، فأرصد الله على مدرجته ملكا فلما أتى عليه قال : أين تريد ؟ قال : أريد أخا لي في هذه القرية ، قال : هل لك عليه من نعمة تربها ، قال : لا . غير أني أحبه في الله ، قال : فإني رسول الله ، إليك ، إن الله قد أحبك كما أحببته فيه ” رواه مسلم ، وتقدم .

١٦٨١- وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يأثر عن ربه عز وجل : “ حقت محبتي للمتحابين في ، وحقت محبتى للمتواصلين في ، وحقت محبتي للمتزاورين في ، وحقت محبتي للمتباذلين في ” ، رواه أحمد بإسناد صحيح .

١٦٨٢- وعن شرحبيل بن السمط أنه قال لعمرو بن عبسة : هل أنت محدثي حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيه نسيان ولا كذب ؟ قال : نعم ، سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ قال الله عز وجل : قد حقت محبتى للذين يتحأبون من أجلي ، وقد حقت محبتي للذين يتزاورون من أجلي ، وقد حقت محبتي للذين يتباذلون من أجلي ، وقد حقت محبتي للذين يتصادقون من أجلي ” رواه أحمد بإسناد صحيح والطبراني والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

١٦٨٣- وعن أبي مسلم قال : قلت لمعاذ : والله إنى لأحبك لغير دنيا أرجو أن أصيبها منك ، ولا قرابة بيني وبينك ، قال : فلأي شيء ؟ قلت : لله ، قال : فجذب حبوتي ، ثم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦٧٩١ - مسلم ( ٢٥٦٦ ) ، والدارمي ( ٢٧٦٠ ) ، وأحمد ٢/ ٢٣٧ و ٣٣٨ و ٠ ٣٧ و ٤٣٩ و ٥٢٣ و٥٣٥ .

١٦٨٠- تقدم تخريجه برقم ( ١٥١١ ) .

١٦٨١- أحمد ٥/ ٢٣٩ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٠٢٠ ) .

١٦٨٢- أحمد ٤/ ٣٨٦ ، والطبراني في “ الكبير ” ، وفي “ الأوسط ” ( ٩٠٧٦ ) ، وفي “ الصغير ” ( ١٠٩٥ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٠٢١ ) .

١٦٨٣- ابن حبان ( ٥٧٧ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٥/ ٢٣٩ ، والترمذي ( ٢٣٩٠ ) ، وعبد الله بن أحمد في “ زوائد المسند ” ٥/ ٣٢٨ ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٠/ ( ١٦٧ ) و ( ١٦٨ ) ، وأبونعيم في “ الحلية ” ٢/ ١٣١ و٥/١٢١ ، والحاكم

٤/ ١٦٨- ١٧٠ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٠١٨ ) .

قال : أبشر إن كنت صادقا ، فإنى سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ المتحابون في الله في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله ، يغبطهم بمكانهم النبيون والشهداء ” ، قال : ولقيت عبادة بن الصامت فحدثته بحديث معاذ ، فقال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن ربه عز وجل : “ حقت محبتي على المتحابين في ، وحقت محبتي على المتناصحين في ، وحقت محبتي على المتباذلين في ، هم على منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء والصديقون ” رواه ابن حبان ، وروى الترمذي من حديث معاذ وحده وصححه ، إلا أنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء ” .

١٦٨٤- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن لله عبادا يجلسهم يوم القيامة على منابر من نور ، يغشى وجوههم النور ، حتى يفرغ من حساب الخلائق ” رواه الطبراني بإسناد جيد .

١٦٨٥- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ليبعثن الله أقواما يوم القيامة في وجوههم النور ، على منابر اللؤلؤ ، يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء ” ، قال : فجثا أعرابي على ركبيته ، فقال : يا رسول الله لِلَّهِ جلهم لنا نعرفهم ؟ قال : “ هم المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى ، يجتمعون على ذكر الله يذكرونه ” رواه الطبراني بإسناد حسن .

١٦٨٦- وخرج البزار بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن في الجنة لعمدا من ياقوت ، عليها غرف من زبرجد ، لها أبواب مفتحة ، تضيء كما يضيء الكوكب الدري ” قال : قلنا : يا رسول الله من يسكنها ؟ قال : “ المتحابون في الله ، والمتباذلون في الله ، والمتلاقون في الله ” .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٨٤- الطبراني في “ الكبير ” ( ٧٥٢٧ ) ، فيه الحسين بن أبي السري العسقلاني كذبه أبوعروبة الحراني وغيره ، والحديث ضعيف جدا ، كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٧٨١ ) انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٥٣٤ ) .

١٦٨٥- الطبراني في “ الأوسط ” ( ١٣٥٠ ) ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٠٢٥ ) .

١٦٨٦- البزار ( ١٤٨١ ) وفيه محمد بن أبي حميد وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ٢٧٨٠/١ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٧٨٣ ) .

...

١٦٨٧- وخرج الطبراني بإسناده عن بريدة رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن في الجنة غرفا ترى ظواهرها من بواطنها ، وبواطنها من ظواهرها ، أعدها الله للمتحابين فيه ، والمتزاورين فيه ، والمتباذلين فيه ” .

١٦٨٨- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن لله جلساء يوم القيامة عن يمين العرش - وكلتا يدي الله يمين - على منابر من نور ، وجوههم من نور ، ليسوا بأنبياء ولا شهداء ولا صديقين ” ، قيل : يا رسول الله لِلَّهِ من هم ؟ قال : “ هم المتحابون بجلال الله تبارك وتعالى ” رواه أحمد بإسناد حسن .

١٦٨٩- وعن عمر رضي الله عنه ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن من عباد الله لأناسا ما هم بأنبياء ولا شهداء ، تغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله ” ، قالوا : يا رسول الله لِلَّهِ فخبرنا من هم ؟ قال : “ هم قوم تحأبوا بروح الله على غير أرحام بينهم ، ولا أموال يتعاطونها ، فوالله إن وجوههم لنور ، وإنهم لعلى نور ، ولا يخافون إذا خاف الناس ، ولا يحزنون إذا حزن الناس ، وقرأ هذه الآية : أَلا إِنَّ أولياء الله لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُون [ يونس : ٦٢ ] ” رواه أبو داود .

١٦٩٠- وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال : “ يا أيها الناس لِلَّهِ اسمعوا واعقلوا ، واعلموا أن لله عز وجل عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء ، يغبطهم النبيون والشهداء على منازلهم وقربهم من الله ” . فجئا رجل من الأعراب من قاصية الناس وألوى بيده إلى النبي صلي الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله لِلَّهِ ناس من الناس ليسوا بأنبياء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٨٧- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٢٩٢٤ ) فيه إسماعيل بن سيف وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ١٠/٢٧٨ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٧٨٣ ) .

١٦٨٨- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٢٦٨٦ ) ، وفيه عنعنة حبيب بن أبي ثابت ، وللحديث شواهد ، منها حديث عمرو بن عبسة المعفدم ، لذا ذكره الألباني في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٠٢٢ ) .

١٦٨٩- أبو داود ( ٣٥٢٧ ) ، وهو حديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٠٢٦ ) .

١٦٩٠- أحمد ٥/٣٤٣ ، من حديث أبي مالك الأشعري رضي الله عنه ، وأبويعلى ( ٦١١٠ ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، والحاكم ٤/ ١٧٠ من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٠٢٧ ) .

ثواب السلام على المؤمنين

ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء على مجالسهم وقربهم من الله ، انعتهم لنا ، جلهم لنا ، يعني : صفهم لنا ، شكلهم لنا ، فسر وجه النبي صلي الله عليه وسلم بسؤال الأعرأبي ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ هم ناس من نوازع القبائل ، لم تصل بينهم أرحام متقاربة ، تحأبوا في الله وتصافوا ، يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور ، فيجلسون عليها ، فيجعل وجوههم نورا ، وثيابهم نورا ، يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون ، وهم أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ” رواه أحمد بإسناد حسن وأبو يعلى والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

“ النوازع ” : جمع نازع ، وهو الرجل الغريب .

١٦٩١- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن من عباد الله عبادا ليسوا بأنبياء ، تغبطهم الأنبياء والشهداء ” ، قيل : من هم ؟ لعلنا نحبهم ، قال : “ هم قوم تحأبوا بنور الله من غير أرحام ولا أنساب ، وجوههم نور ، على منابر من نور ، لا يخافون إذا خاف الناس ، ولا يحزنون إذا حزن الناس ، ثم قرأ : أَلا إِنَّ أولياء الله لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُون [ يونس : ٦٢ ] ” رواه النسائي وابن حبان .

ثواب السلام على المؤمنين

قال الله تعالى : ( وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ الله كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً ) [ النساء : ٨٦ ] .

١٦٩٢- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنون حتى تحأبوا ، ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم ” رواه مسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٩١- النسائي في “ الكبرى ” ( ١١٢٣٦ ) ، وابن حبان ( ٥٧٣ ) “ الإحسان ” ، والطبراني في “ التفسير ” ١١/ ١٣٢ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٠٢٣ ) .

١٦٩٢- مسلم ( ٥٤ ) ، وأبوداود ( ٥١٩٣ ) ، والترمذي ( ٢٦٨٩ ) ، وأحمد ٢/٣٩١ و ٤٤٢ و ٤٤٧ و٤٩٥ و ٥١٢ ، وابن ماجه ( ٦٨ ) و ( ٣٦٩٢ ) ، وابن حبان ( ٢٣٦ ) “ الإحسان ” .

١٦٩٣- وعن ابن الزبير رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ دب إليكم داء الأمم قبلكم : البغضاء والحسد ، والبغضاء هي الحالقة ، ليس حالقة الشعر ، ولكن حالقة الدين ، والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحأبوا ، ألا أنبئكم بمايثبت ذلك ، أفشوا السلام بينكم ” رواه البزار ورواته ثقات .

١٦٩٤- وعن البراء بن عازب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ أفشوا السلام تسلموا ” رواه ابن حبان .

١٦٩٥- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ اعبدوا الرحمن ، وأفشوا السلام ، وأطعموا الطعام تدخلوا الجنان ” رواه ابن حبان ، وهذا لفظه والترمذي وقال : حديث حسن صحيح .

١٦٩٦- وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ يا ايها الناس لِلَّهِ أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا بالليل والناس نيام ؟ تدخلوا الجنة بسلام ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح .

١٦٩٧- وعن أبي شريح رضي الله عنه أنه قال : يا رسول الله لِلَّهِ أخبرنى بشيء يوجب لي الجنة ، قال : “ طيب الكلام ، وبذل السلام ، وإطعام الطعام ” رواه الطبراني وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٩٣ - البزار ( ٢٠٠٢ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٩٥ ) و ( ٢٨٨٨ ) .

١٦٩٤- ابن حبان ( ٤٩١ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٤/ ٢٨٦ ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٧٨٧ ) ، وأبويعلى ( ١٦٨٧ ) ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٩٦ ) .

١٦٩٥- ابن حبان ( ٤٨٩ ) ، والترمذي ( ١٨٥٥ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٩٨١ ) ، وابن ماجه ( ٣٦٩٤ ) ، وأحمد ٢/ ١٧٠ ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٩٤٥ ) ( ٢٦٩٨ ) .

١٦٩٦- الترمذي ( ٢٤٨٧ ) ، وأحمد ٥/٤٥١ ، وابن ماجه ( ١٣٣٤ ) و ( ٣٢٥١ ) ، والدارمي ( ٢٦٣٥ ) ، والحاكم ٣/١٣ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٩٧ ) .

١٦٩٧- ابن حبان ( ٤٩٠ ) “ الإحسان ” ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٨١١ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٢/ ( ٤٦٧- ٤٧٠ ) ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ( ١١٤٠ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٩٩ ) .

١٦٩٨- وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : السلام عليكم ، فرد عليه السلام ، ثم جلس ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم : “ عشر ” ، ثم جاء رجل آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله ، فرد عليه فجلس ، فقال : “ عشرون ” ، ثم جاء رجل اخر ، فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه ، فجلس ، فقال : “ ثلاثون ” . رواه أبو داود والترمذي ، وقال : حديث حسن .

١٦٩٩- وخرج الطبراني بإسناده عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قال : السلام عليكم كتبت له عشر حسنات ، ومن قال : السلام عليكم ورحمة الله كتبت له عشرون حسنة ، ومن قال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبت له ثلاثون حسنة ” .

١٧٠٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا مر على رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مجلس فقال : سلام عليكم ، فقال : “ عشر حسنات ” ، ثم مر آخر فقال : سلام عليكم ورحمة الله ، فقال : “ عشرون حسنة ” ، ثم مر آخر فقال : سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فقال : “ ثلاثون حسنه ” فقام رجل من المجلس ولم يسلم ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم : “ ما أوشك ما نسي صاحبكم ، إذا جاء أحدكم إلى المجلس فليسلم ، فإن بدا له أن يجلس فليجلس ، وإن قام فليسلم ، فليست الأولى بأحق من الآخرة ” رواه ابن حبان .

قوله : “ ما أوشك ” أي : ما أسرع .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٦٩٨- أبوداود ( ٥١٩٥ ) ، والترمذي ( ٢٦٩٠ ) ، والدارمي ( ٢٦٤٣ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٣٣٧ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٧١٠ ) .

١٦٩٩- الطبراني في “ الكبير ” ( ٥٥٦٣ ) ، وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ٨/ ٣١ ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٧١١ ) .

١٧٠٠- ابن حبان ( ٤٩٣ ) “ الإحسان ” ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٩٨٦ ) ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٣٦٨ ) . والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٧١٢ ) .

ثواب من بدأ بالسلام ومن سلم عند ذهابه

ثواب من سلم إذا دخل بيته

ثواب من بدأ بالسلام ومن سلم عند ذهابه

١٧٠١- عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن أولى الناس بالله من بداهم بالسلام ” رواه أبو داود والترمذي ، إلا أنه قال : قيل : يا رسول الله لِلَّهِ الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام ؟ ، قال : “ أولاهما بالله تعالى ” قال الترمذي : حسن صحيح .

١٧٠٢- وعن معاوية بن قرة عن أبيه رضي الله عنه قال : “ يا بني إذا كنت في مجلسي ترجو خيره فعجلت بك حاجة ، فقل : السلام عليكم ، فإنك شريكهم فيما يصيبون في ذلك المجلس ” رواه الطبراني بإسناد جيد ، ورواه أيضا مرفوعا ، ولكن إسناده الموقوف أصح ، وقد يقال : إن مثل هذا لا يقال من قلب الرأي ، فحكمه حكم المرفوع ، والله أعلم .

وتقدم في حديث أبي هريرة : “ إذا جاء أحدكم إلى المجلس فليسلم ، فإن بدا له أن يجلس فليجلس ، وإن قام فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة ” .

ثواب من سلم إذا دخل بيته

قال الله تعالى : فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ الله مُبَارَكَةً طَيِّبَةً [ النور : ٦١ ] . ...

١٧٠٣- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ [ يا بنيٍ ] إذا دخلت على أهلك فسلم ، فتكون بركة عليك وعلى أهل بيتك ” رواه الترمذي من طريق علي بن زيد عن ابن المسيب عنه ، وقال : حديث حسن صحيح .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٠١- أبو داود ( ٥١٩٧ ) ، والترمذي ( ٢٦٩٥ ) ، وأحمد ٥/٢٥٤ و ٢٦١ و٢٦٤ و ٢٦٩ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٧٠٣ ) .

١٧٠٢- الطبراني في “ الكبير ” موقوفا ومرفوعا ، والموقوف أصح ، ١٩/ ( ٥٢ ) و ( ٦١ ) ، والحديث صحيح موقوف كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٧٠٩ ) .

١٧٠٣- الترمذي ( ٢٦٩٩ ) ، وفي إسناده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف . والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٠٨ ) .

ثواب المصافحة

١٧٠٤- وعن أبي أمامة [ الباهلي ] رضي الله عنه ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ثلاثة كلهم ضامن على الله عز وجل : رجل خرج غازيا في سبيل الله ، فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرد بما نال من أجر أو غنيمة ، ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخل الجنة أو يرده بما نال من أجر أو غنيمة ، ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله عز وجل ” رواه أبو داود وابن حبان ، إلا أنه قال : “ ثلاثة كلهم ضامن على الله إن عاش رزق وكفي ، وإن مات دخل الجنة : رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن [ على الله . . . ” الحديث ] .

قو له : “ ضامن ” أي : مضمون .

١٧٠٥- وخرج الطبراني بإسناده عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من سره أن لا يجد الشيطان عنده طعاما ، ولا مقيلا ولا مبيتا ، فليسلم إذا دخل بيته ، وليسم على طعامه ” .

ثواب المصافحة

١٧٠٦- عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن المسلم إذا لقي أخاه فاخذ بيده تحاتت عنهما ذنوبهما ، كما يتحات الورق عن الشجرة اليابسة في يوم ريح عاصف ، وإلا غفر لهما ولو كانتذنوبهما مثل زبد البحر ” رواه الطبراني بإسناد حسن .

١٧٠٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلي الله عليه وسلم لقي حذيفة ، فأراد أن يصافحه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٠٤- أبوداود ( ٢٤٩٤ ) ، وابن حبان ( ٤٩٩ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ٢/ ٧٣ ، والبيهقي ٩/ ١٦٦ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٠٩ ) .

١٧٠٥- الطبراني في “ الكبير ” ( ٦١٠٢ ) فيه أبو الصباح عبد الغفور بن سعيد الأنصاري وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ٨/٣٨ ، والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٩٩٨ ) .

١٧٠٦- الطبراني في “ الكبير ” ( ٦١٥٠ ) في إسناده سالم بن كيلان البصري ، وهو متروك ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٢٨ ) .

١٧٠٧- حديث أبي هريرة رضي الله عنه رواه البزار ( ٢٠٠٥ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٧٢١ ) . وحديث حذيفة رضي الله عنه ، رواه الطبراني في “ الأوسط ” ( ٢٤٧ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٧٢٠ )

فتنحى حذيفة ، فقال : إنى كنت جنبا ، فقال : “ إن المسلم إذا صافح أخاه تحاتت خطاياهما كلما يتحات ورق الشجر ” رواه البزار وإسناده حسن ، وفي إسناده مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وغيره ، وروى الطبراني المرفوع منه بنحوه من حديث حذيفة .

١٧٠٨- وعن البراء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا كفر لهما قبل أن يتفرقا ” رواه أبو داود والترمذي ، وقال : حديث حسن . وفي رواية لأبي داود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا التقى المسلمان فتصافحا وحمدا الله واستغفراه كفر لهما ” .

وروى الطبراني عن أبي داود - وهو نفيع الأعمى - ، قال : لقيني البراء بن عازب

فاًخذ بيدي وصافحني وضحك في وجهي ، ثم قال : أتدري لم أخذت بيدك ؟ قلت : لا ، إلا أنني ظننت أنك لم تفعله إلا لخير ، فقال : إن النبي صلي الله عليه وسلم لقيني ففعل بي ذلك ، ثم قال : “ أتدري لم فعلت بك ذلك ؟ ” قلت : لا ، قال النبي صلي الله عليه وسلم : “ إن المسلمين إذا التقيا وتصافحا وضحك كل منهما في وجه صاحبه لا يفعلان ذلك إلا لله ، لم يتفرقا حتى يغفر لهما ” .

١٧٠٩- وعن أنس رضي الله عنه ، عن نبي الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه إلا كان حقا على الله عز وجل أن يحضر دعاءهما ، ولا يفرق بين أيديهما حتى يغفر لهما ” رواه أحمد والبزار وأبو يعلى ، وفي إسناده ميمون بن موسى المرائي ، والأكثرون على توثيقه .

١٧١٠- وخرج البزار بإسناده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " إذا التقى الرجلان المسلمان فسلم أحدهما على صاحبه ، فإن أحبهما إلى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٠٨- أبوداود ( ٥٢١١ ) و ( ٥٢١٢ ) ، والترمذي ( ٢٧٢٨ ) ، وأحمد ٤/ ٢٨٩ و ٣٠٣ ، وابن ماجه ( ٣٧٠٣ ) ، وابن السني ( ١٩٣ و١٩٥ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٧١٨ ) . والرواية الثانية فيها أبوداود نفيع الأعمى وهو متروك ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٢٤ ) .

١٧٠٩- أحمد ٣/ ٢٤٢ ، والبز ار ( ٢٠٠٤ ) ، أخاه يعلى ( ٤١٣٩ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٢٥ ) .

١٧١٠- البزار ( ٢٠٠٣ ) ، وفيه من لم أعرفه كما في “ المجمع ” ٣/٨ ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٢٧ ) .

ثواب طلاقة الوجه وفعال أخر من الخير

الله أحسنهما بشرا لصاحبه ، فإذا تصافحا نزلت عليهما مائة رحمة ، للبادىء منهما تسعون وللمصافح عشرة " .

١٧١١- وخرج الطبراني بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا وتساءلا ، أنزل الله بينهما مائة رحمة ، تسعة [ وتسعين ] لأبشهما وأطلقهما ، وأبزهما وأحسنهما مساءلة بأخيه ” .

قوله : “ لأبشهما ” أي : لأعظمهما بشاشة .

وقوله : “ وأطلقهما ” أي : أطلقهما وجها ، ومعنى البشاشة والطلاقة واحد .

١٧١٢- وخرج الترمذي بإسناده عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من تمام التحية الأخذ باليد ” .

١٧١٣- وعن عطاء الخراسانى أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ تصافحوا يذهب الغل ، وتهادوا تحابوا ويذهب الشحناء ” ذكره مالك في “ الموطأ ” وهو معضل ، وقد أسند من وجوه فيها مقال ، والله أعلم .

ثواب طلاقة الوجه وفعال أخر من الخير

١٧١٤- عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ كل معروف صدقة ، وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق ، وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك ” رواه أحمد والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧١١- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٧٦٦٨ ) فيه الحسن بن كثير بن عدي لم أعرفه كما قال الهيثمي في “ المجمع ” ٣٧/٨ ، والحديث منكر كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٢٦ ) انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٦٦٨٥ ) .

١٧١٢- الترمذي ( ٢٧٣١ ) عن رجل لم يسم ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٢٩ ) .

١٧١٣- مالك في “ الموطأ ” ٢/ ٩٠٨ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٣١ ) . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٧٦٦ ) .

١٧١٤- أحمد ٣/ ٣٦٠ ، والترمذي ( ١٩٧١ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٨٤ ) .

١٧١٥- وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لاتحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق ” رواه مسلم .

١٧١٦- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ تبسمك في وجه أخيك صدقة ، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة ، وإرشادك الرجل في أرض الضلالة لك صدقة ، وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة ، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن وابن حبان ، وزاد : “ وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة ” .

١٧١٧- وعن أبي جري الهجيمي رضي الله عنه قال : أتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله لِلَّهِ إنا قوم من أهل البادية فعلمنا شيئا ينفعنا الله به ؟ فقال : “ لا تحقرن من المعروف شيئا ، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستقي ، ولو أن تكلم أخاك ووجهك إليه منبسط ، وإياك وإسبال الأزار ، فإنه من المخيلة ولا يحبها الله ، وإن امرؤ شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه ، فإن أجره لك ، ووباله على من قاله ” رواه أبو داود والترمذي وصححه والنسائي وابن حبان وهذا لفظه ، وفي رواية للنسائي فقال : “ لا تحقرن من المعروف شيئا أن تاتيه ولو أن تهب صلة الحبل ، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستقي ، ولو أن تلقى أخاك ووجهك بسط إليه ، ولو أن تؤنس الوحشان بنفسك ، ولو أن تهب الشسغ ” .

١٧١٨- وعن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن من الصدقة ان تسلم على الناس وأنت طليق الوجه ” رواه ابن أبي الدنيا مرسلا . هكذا .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧١٥- مسلم ( ٢٦٢٦ ) ، وأحمد ٥/١٧٣ ، وابن حبان ( ٤٦٨ ) و ( ٥٢٣ ) .

١٧١٦- الترمذي ( ١٩٥٦ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٨٩١ ) ، وأحمد ٥/ ١٦٨ ، وابن حبان ( ٤٧٤ ) و ( ٥٢٩ ) “ الإحسان ” ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٣٢١ ) .

١٧١٧- أبوداود ( ٠٨٤ ٤ ) ، والترمذي ( ٢٧٢٢ ) ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ٩٦٩٤ ) ، وأحمد ٥/٦٣ و ٦٤ ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ١١٨٢ ) ، وابن حبان ( ٥٢١- ٥٢٢ ) “ الإحسان ” ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٨ ) .

١٧١٨- الحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٨٣ )

ثواب طيب الكلام

ثواب طيب الكلام

١٧١٩- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها ، وباطنها من ظاهرها ” . فقال أبو مالك الأشعري : لمن هي يا رسول الله لِلَّهِ ؟ قال : “ لمن أطاب الكلام ، وأطعم الطعام ، وبات قائما والناس نيام ” رواه الطبراني والحاكم ، وقال : صحيح على شرطهما .

١٧٢٠- وعن المقدام بن شريح عن أبيه عن جده ، رضي الله عنه ، قال : قلت :

يا رسول الله لِلَّهِ حدثني بشيء يوجب لي الجنة ؟ قال : “ موجب الجنة إطعام الطعام ، وإفشاء السلام ، وحسن الكلام ” رواه الطبراني بإسناد صحيح والحاكم ، وقال : صحيح ولا علة له .

١٧٢١- وخرج البزار بإسناده عن أنس رضي الله عنه قال : قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم : علمني عملا يدخلني الجنة ، قال : “ أطعم الطعام ، وأفش السلام ، وأطب الكلام ، وصل بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام ” .

١٧٢٢- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ والكلمة الطيبة صدقة ” ، رواه البخاري ومسلم في حديث .

١٧٢٣- وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ، فينظر أيمن فلا يرى إلا ما قدم ، وينظر أشام

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧١٩- الطبراني في “ الكبير ” ، والحاكم ٤/١٢٩ ، وهو حديث حسن صحيح كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٩٢ ) .

١٧٢٠- الحاكم ١/٢٣ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٩٠ ) . وجملة “ وحسن الكلام ” في رواية الطبراني أضافها المؤلف من روايته الأخرى ، انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٩٣٩ ) .

١٧٢١- البزار ( ٧١٩ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٩١ ) .

١٧٢٢- البخاري ( ٢٧٠٧ ) ، ومسلم ( ١٠٠٩ ) ، وأحمد ٢/٣١٦ و ٣٢٨ .

١٧٢٣- البخاري ( ١٤١٣ ) وفي مو اضع أخر ، ومسلم ( ١٠١٦ ) ، والترمذي ( ٢٤٢٧ ) ، وأحمد ٤/ ٢٥٦ و ٢٥٨ و٣٧٧ ، وابن ماجه ( ١٨٥ ) و ( ١٨٤٣ ) ، وابن حبان ( ٤٧٣ ) و ( ٦٦٦ ) “ الإحسان ” .

ثواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

فلا يرى إلا ما قدم ، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه ، فاتقوا النار ولو بشق تمرة ، فمن لم يجد فبكلمة طيبة " رواه البخاري ومسلم .

ثواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

قال الله تعالى : ( وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ) [ آل عمران : ١٥٤ ] ، وقال تعالى : ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ ) [ آل عمران ] ، وقال تعالى : ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أولياء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ الله وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمْ الله ) [ التوبة : ٧١ ] ، وقال تعالى : ( فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنْ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ) [ الأعراف : ١٦٥ ] ، وقال تعالى حكاية عن لقمان عليه السلام : ( يَا بُنَيَّ أَقِمْ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنْ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ ) [ لقمان : ١٧ ] ، والآيات في الباب كثيرة .

١٧٢٤- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ على كل ميسم من الإنسان صلاة كل يوم ” . فقال رجل من القوم : هذا من أشد ما أنبأتنا به ، قال : “ أمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صلاة ، وحملك عن الضعيف صلاة ، وإنحاؤك القذى عن الطريق صلاة ، وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صلاة ” رواه ابن خزيمة .

١٧٢٥- وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " ما من نبي بعثه الله في أمة [ قبلي ] ، إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ، ويقتدون بأمره ، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ، ويفعلون ما لا يؤمرون ، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسانه [ فهو مؤمن ] ، ومن جاهدهم بقلبه فهو

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٢٤- ابن خزيمة ( ١٤٩٧ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٥ ) انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٥٧٧ ) .

١٧٢٥- مسلم ( ٥٠ ) ، وأحمد ١/ ٤٥٨ و ٤٦١ ، والبيهقي ١٠/٩٠ ، وابن حبان ( ٦١٩٣ ) “ الإحسان ” .

مؤمن ، وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل " رواه مسلم .

١٧٢٦- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ مثل القائم في حدود الله والواقع فيها ، كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها ، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم ، فقالوا : لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا ، فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا ، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا ” رواه البخاري .

قوله : “ القائم على حدود الله ” يعني : القائم في إزالتها ودفعها وإنكارها .

١٧٢٧- وعن أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال : “ يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون ، فمن كره فقد برىء ، ومن أنكر فقد سلم ، ولكن من رضي وتابع . . . ” رواه مسلم .

قوله : “ من أنكر ” أي : من أنكر بقدر استطاعته سلم من الإثم ، ومن لم يستطع إنكارا وكره تلك المعصية بقلبه فقد برىء من الإثم .

١٧٢٨- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من رأى منكم منكرا فغيره بيده فقد برىء ، ومن لم يستطع أن يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برىء ، ومن لم يستطع أن يغيره بلسانه فغيره بقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ” رواه النسائي ، ورواه مسلم بنحوه .

١٧٢٩- وعن أبي ذر رضي الله عنه أن ناسا قالوا : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور ، يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ويتصدقون بفضول أموالهم ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٢٦- البخاري ( ٢٤٩٣ ) و ( ٢٦٨٦ ) ، والترمذي ( ٢١٧٤ ) ، وأحمد ٤/ ٢٦٨ و ٢٦٩ و ٢٧٠ و ٢٧٣ .

١٧٢٧- مسلم ( ١٨٥٤ ) في الإمارة : باب وجوب الأنكار على الأمراء فيما يخالف الشرع وترك قتالهم ما صلوا ، ونحو ذلك .

١٧٢٨- مسلم ( ٤٩ ) ، والنساي ٨/١١١ ، وأحمد ٣/١٠ و ٢٠ و ٤٩ و ٥٣ و ٥٤ و ٩٢ ، والترمذي ( ٢١٧٣ ) ، أخاه داود ( ١١٤٠ ) ، وابن ماجه ( ٤٠١٣ ) .

١٧٢٩- مسلم ( ١٠٠٦ ) ، ومسلم ٦٧/١٥ و ١٦٨ و ١٧٨ .

قال : “ أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ؟ لِلَّهِ إن بكل تسبيحة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن منكر صدقة . . . ” رواه مسلم .

١٧٣٠- وعن عائشة رضي الله عنه قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاث مئة مفصل : فمن كبر الله ، وحمد الله ، وهلل الله ، وسبح الله ، واستغفر الله ، وعزل حجرا عن طريق الناس ، أو شوكة ، أو عظما عن طريق الناس ، وأمر بالمعروف ونهى عن منكر عدد الستين والثلاث مئة السلامى ، فإنه يمسي يومئذ وقد زحزج نفسه عن النار ” رواه مسلم .

١٧٣١- وعن أبي كثير السحيمي عن أبيه ، قال : سألت أبا ذر ، قلت : دلني على عمل إذا عمل العبد به دخل الجنة ، قال : سألت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ يؤمن بالله واليوم الآخر ” قلت : يا رسول الله لِلَّهِ إن مع الإيمان عملا ؟ قال : “ يرضخ مما رزقه الله ” ، قلت : يا رسول الله لِلَّهِ أرايت إن كان فقيرا لا يجد مما يرضخ به ؟ قال : “ يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ” ، قلت : يا رسول الله لِلَّهِ أرايت إن كان عييا لا يستطيع أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، قال : “ يصنع لأخرق ” ، قلت : أرايت إن كان اخرق لا يستطيع أن يصنع شيئا ؟ ، قال : “ يعين مغلوبا ” ، قال : أرايت إن كان ضعيفا لا يستطيع أن يعين مغلوبا ؟ قال : “ ما تريد أن يكون في صاحبك من خير ؟ يمسك عن أذى الناس ” فقلت : يا رسول الله لِلَّهِ إذا فعل ذلك دخل الجنة قال : “ ما من مسلم يفعل خصلة من هؤلاء إلا أخذت بيده حتى يدخله الجنة ” (١ ) رواه الطبراني بإسناد صحيح ، وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٣٠- مسلم ( ١٠٠٧ ) في الزكاة : باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل معروف .

١٧٣١- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٦٥٠ ) ، والحاكم ١/٦٣ ، وابن حبان ( ٣٧٣ ) “ الإحسان ” ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٣١٨ ) .

( ١ ) قوله : “ حتى يدخله الجنة ” : يبدو أن هذه عبارة أبي ذر ، ينقل بها كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ، وقد كان بضمير المفرد المتكلم ، فجعله أبو ذر بضمير المفرد الغائب .

ثواب من تكلم بحق عند ذي سلطان يخشى

١٧٣٢- وعن حذيفة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا ، فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء ، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصيرعلى قلبين ، على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض ، والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا ، لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه ” رواه مسلم .

قوله : “ مجخيا ” هو بضم الميم بعدها جيم مفتوحة ، ثم خاء معجمة مكسورة مشددة ، ومعناه : مائلاً منكوسا .

١٧٣٣- وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ الإسلام ثمانية أسهم : الإسلام سهم ، والصلاه سهم ، والزكاه سهم ، والصوم سهم ، وحج البيت سهم ، والأمر بالمعروف سهم ، والنهي عن المنكر سهم ، والجهاد في سبيل الله سهم ، وقد خاب من لا سهم له ” رواه البزار ، وفي إسناده يزيد بن عطاء اليشكري مختلف في توثيقه ، والله أعلم .

ثواب من تكلم بحق عند ذي سلطان يخشى

١٧٣٤- عن طارق بن شهاب البجلى الأحمسي أن رجلا سأل النبي صلي الله عليه وسلم : وقد وضع رجله في الغرز : أي الجهاد أفضل ؟ قال : “ كلمة حق عند سلطان جائر ” رواه النسائي بإسناد صحيح .

“ الغرز ” : بفتح الغين المعجمة وإسكان الراء وزاي ، هو ركاب كور الجمل .

١٧٣٥- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الأولى ، فقال : يا رسول الله لِلَّهِ أي الجهاد أفضل ؟ فسكت عنه ، فلما رمى الجمرة الثانية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٣٢- مسلم ( ١٤٤ ) في الإيمان باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا ، وأحمد ٥/٣٨٦ و٤٠٥ .

١٧٣٣- البزار ( ٨٧٥ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٧٤١ ) .

١٧٣٤- النسائي ٧/١٦١ والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٣٠٦ ) .

١٧٣٥- ابن ماجه ( ٤٠٢١ ) ، والحديث حسن صحيح كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٣٠٧ ) .

ثواب الصبر على البلاء وإن قل

سأله ، فسكت عنه ، فلما رمى جمرة العقبة وضع رجله في الغرز ليركب ، قال : “ أين السائل ؟ ” قال : أنا يا رسول الله لِلَّهِ قال : “ كلمة حق تقال عند ذي سلطان جائر ” رواه ابن ماجه بإسناد حسن .

١٧٣٦- وعن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ، أو أمير جائر ” رواه أو داود وابن ماجه والترمذي ، وقال : حديث حسن .

١٧٣٧- وعن جابر رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

ثواب الصبر على البلاء وإن قل

قال الله تعالى : ( وبَشِّرْ الصَّابِرِينَ ) [ البقرة : ١٥٥ ] ، وقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا الله لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) [ آل عمران : ٢٠٠ ] ، وقال تعالى : ( وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ ( ٢٢ ) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ ( ٢٣ ) سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ) [ الرعد : ٢٢-٢٤ ] ، وقال تعالى : ( وَبَشِّرْ الْمُخْبِتِينَ ( ٣٤ ) الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ الله وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ ) [ الحج ] ، وقال تعالى : ( الصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ إلى قوله : ( أَعَدَّ الله لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ) [ الأحزاب : ٣٥ ] ، وقال الله تعالى : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنْ الْجَنَّةِ غُرَفاً تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ( ٥٨ ) الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ) [ العنكبوت : ٥٨-٥٩ ] ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٣٦- أبوداود ( ٤٣٤٤ ) ، والترمذي ( ٢١٧٥ ) ، وابن ماجه ( ٤٠١١ ) ، وأحمد ٣/١٩ ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٣٠٥ ) .

١٧٣٧- الحاكم ٣/١٩٥ ، وهو حديث صحيح كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٣٠٨ ) انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٣٧٤ ) .

وقال تعالى : ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) [ الزمر : ١٥ ] ، وقال تعالى : أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا [ القصص : ٥٤ ] ، وقال : وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُور [ الشورى : ٤٣ ] ، والآيات في الباب كثيرة .

١٧٣٨- وعن أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه - أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ومن يتصبر يصبره الله ، وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر ” رواه البخاري ومسلم في حديث .

١٧٣٩- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما رزق الله عبدا خيرا له ولا أوسع من الصبر ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم .

١٧٤٠- وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الطهور شطر الإيمان ، والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله والحمد لله تملأن أو تملأ ما بين السماء والأرض ، والصلاة نور ، والصدقة برهان ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك ، كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ” رواه مسلم .

١٧٤١- وعن علقمة قال : قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : “ الصبر نصف الإيمان ، واليقين الإيمان كله ” رواه الطبراني بإسناد صحيح ، وقد رفعه بعضهم إلى النبي صلي الله عليه وسلم .

١٧٤٢- وعن صهيب الرومي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ عجبا لأمر المؤمن ، إن أمره كله خير ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له ، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له ” رواه مسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٣٨- البخاري ( ١٤٦٩ ) و ( ٦٤٧٠ ) ، ومسلم ( ١٠٥٣ ) ، أخاه داود ( ١٦٤٤ ) ، والترمذي ( ٢٠٢٥ ) ، والنسائي ٥/٩٥ ، وأحمد ٣/١٢ و ٤٧ و ٩٣ ، والدارمي ( ١٦٥٣ ) ، أخاه يعلى ( ١٠٣٨ ) و ( ١١٢٩ ) و ( ١٢٦٧ ) .

١٧٣٩- الحاكم ٢/٤١٤ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٣٩٦ ) .

١٧٤٠- مسلم ( ٢٢٣ ) ، والترمذي ( ٣٥١٢ ) ، والنسائي ٥/٥ و ٦ ، وفي “ عمل اليوم والليلة ” ( ١٦٨- ١٦٩ ) ، وأحمد ٥/ ٣٤٢ و ٣٤٣ و ٣٤٤ ، والدارمي ( ٦٥٩ ) ، وابن ماجه ( ٢٨٠ ) .

١٧٤١- الطبراني في “ الكبير ” ( ٨٥٤٤ ) ، وهو حديث صحيح موقوفا كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٣٩٧ ) .

١٧٤٢- مسلم ( ٢٩٩٩ ) ، وأ حمد ٦/١٥ و ١٦ و ٤/ ٣٣٢ و ٣٣٣ .

١٧٤٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الرياح تفيئه ، ولا يزال المؤمن يصيبه بلاء ، ومثل المنافق كمثل شجرة الأرز لا تهتز حتى تستحصد ” .

“ الأرز ” : بفتح الهمزة وإسكان الراء وبعدهما زاي ، هي شجرة الصنوبر .

١٧٤٤- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن الله عز وجل قال : يا عيسى إني باعث من بعدك أمة إن اصابهم ما يحبون حمدوا ، وإن أصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا ، ولا حلم ولا علم ، قال : يا رب لِلَّهِ كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم ؟ قال : أعطيهم من حلمي وعلمي ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري .

١٧٤٥- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من يرد الله به خيرا يصب منه ” رواه البخاري .

قوله : “ يصب منه ” ضبطه بعد الحفاظ بكسر الصاد ، وبعضهم بفتحها .

١٧٤٦- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله لِلَّهِ أي النالس أشد بلاء ؟ قال : “ الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ، يبتلى الرجل على حسب دينه ، فإن كان دينه صلبا اشتد بلاؤه ، وإن كان في دينه رقة ابتلاه الله على حسب دينه ، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض وما عليه خطيئة ” رواه ابن ماجه والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح وابن حبان ولفظه ، قال : سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس أشد بلاء ؟ قال : " الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ، يبتلى الناس على قدر دينهم ، فمن ثخن دينه اشتد بلاؤه ، ومن ضعف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٤٣- البخاري ( ٥٦٤٤ ) و ( ٧٤٦٦ ) ، ومسلم ( ٢٨٠٩ ) ، والترمذي ( ٢٨٧٠ ) ، أخاه يعلى ( ٦٢٩٤ ) .

١٧٤٤- الحاكم ١/ ٣٤٨ فيه أبو حلبس يزيد بن ميسرة ، وليس من رجال البخاري ، ولم يوثقه غير ابن حبان ، وهو مجهول الحال كما في “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٤٩٩١ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٨٣ ) .

١٧٤٥- البخاري ( ٥٦٤٥ ) ، وأحمد ٢/ ٢٣٧ ، و “ الموطأ ” ٢/ ١ ٩٤ .

١٧٤٦- ابن ماجه ( ٠٢٣ ٤ ) ، والترمذي ( ٢٣٩٨ ) ، وأحمد ١/ ١٨٥ ، والحاكم ١/٤١ ، وابن حبان ( ١ ٢٩٠ ) “ الإحسان ” ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٠٢ ) .

دينه ضعف بلاؤه ، وإن الرجل ليصيبه البلاء حتى يمشي في الناس ما عليه خطيئة " .

١٧٤٧- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، انه دخل على رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو موعوك عليه قطيفة ، فوضع يده فوق القطيفة ، فقال : ما أشد حماك يا رسول الله لِلَّهِ ؟ قال : “ إنا كذلك يشدد علينا البلاء ويضاعف لنا الأجر ” ثم قال : يا رسول الله لِلَّهِ من أشد الناس بلاء ؟ قال “ الأنبياء ” قال : ثم من ؟ ، قال : “ العلماء ” ، قال : ثم من ؟ ، قال : “ الصالحون كان أحدهم يبتلى بالقمل حتى يقتله ، ويبتلى أحدهم بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يلبسها ، ولأحدهم أشد فرحا بالبلاء من أحدكم بالعطاء ” رواه ابن ماجه وابن أبي الدنيا في كتاب “ المرض والكفارات ” ، والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم ، وله شواهد كثيرة .

١٧٤٨- وخرج الترمذي بإسناده عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الزهاده في الدنيا ليست بتحريم الحلال ، ولا إضاعة المال ، ولكن الزهاده في الدنيا أن لا تكون بما في يدك أوثق منك مما في يد الله ، وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أنت أصبت بها أرغب فيها لو أنها أبقيت لك ” .

١٧٤٩- وخرج ابن أبي الدنيا بإسناده عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا أحب الله عبدا ، أو أراد أن يصافيه صب عليه البلاء صبا ، وثجه عليه ثجا ، فإذا دعا العبد قال : يا رباه لِلَّهِ قال الله : لبيك عبدي لا تسألني شيئا إلا أعطيتك ، إما أن أعجله لك ، وإما أن أدخره لك ” .

١٧٥٠- وخرج ابن أبي الدنيا أيضا في كتاب “ المرض والكفارات ” بإسناده عن

أم سلمة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " ما ابتلى الله عبدا ببلاء وهو

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٤٧- ابن ماجه ( ٤٠٢٤ ) ، وابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” (١ ) ، والحاكم ٤/ ٣٠٧ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٠٣ ) .

١٧٤٨- في الأصل عن أنس ، وهو خطا ، الترمذي ( ٢٣٤٠ ) ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٨١ ) .

١٧٤٩- ابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ٢٢١ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٨٦ ) .

١٧٥٠- ابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ٤٣ ) ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٠١ ) .

على طريقة يكرهها إلا جعل الله ذلك البلاء كفارة وطهورا ، ما لم ينزل ما اصابه من البلاء بغير الله ، أو يدعو غير الله في كشفه " .

١٧٥١- وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب ، لو أن جلودهم كانت قرضت بالمقاريض ” رواه ابن أبي الدنيا والترمذي ، وقال : حديث غريب ، قلت : رجاله ثقات سوى عبد الرحمن بن مغراء ففيه مقال ، والأكثرون على توثيقه ، والله أعلم .

١٧٥٢- وخرج الطبراني بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ يؤتى بالشهيد يوم القيامة فيوقف للحساب ، ثم يؤتى بالمتصدق فينصب للحساب ، ثم يؤتى بأهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ، ولا ينصب لهم ديوان ، فيصب عليهم الأجر صبا ، حتى إن أهل العافية ليتمنون في الموقف أن أجسادهم قرضت بالمقاريض من حسن ثواب الله ” .

١٧٥٣- وعن محمود بن لبيد أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا أحب الله قوما ابتلاهم ، فمن صبر فله الصبر ، ومن جزع فله الجزع ” رواه أحمد بإسناد جيد ، ومحمود في صحبته خلاف .

١٧٥٤- وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن عظم الجزاء مع عظم البلاء ، وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم ، فمن رضي فله الرضا ، ومن سخط فله السخط ” رواه ابن ماجه والترمذي ، وقال : حديث حسن .

١٧٥٥- وخرج ابن أبي الدنيا بإسناده عن بريدة الأسلمي رضي الله عنه قال : سمعت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٥١- ابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ٢٠٥ ) ، والترمذي ( ٢٤٠٤ ) ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٠٤ ) .

١٧٥٢- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٢٨٢٩ ) ، أخاه نعيم في “ الحلية ” ٣/٩١ ، وفيه مجاعة بن الزبير وثقه أحمد وضعفه الدارقطني كما في “ المجمع ” ٢/ ٣٠٥ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٨٥ ) .

١٧٥٣- أحمد ٥/٤٢٨ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٠٦ ) .

١٧٥٤- ابن ماجه ( ٤٠٣١ ) ، والترمذي ( ٢٣٩٨ ) ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٠٧ ) .

١٧٥٥- ابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ٢٥١ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٨٧ ) .

النبي صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما أصاب رجلا من المسلمين نكبة فما فوقها - حتى ذكر الشوكة - إلا لإحدى خصلتين : إما ليغفر الله له من الذنوب ذنبا لم يكن ليغفره له إلا بمثل ذلك ، أو يبلغ به من الكرامة كرامة لم يمن ليبلغها إلا بمثل ذلك ” .

١٧٥٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة فما يبلغها بعمل ، فما يزال يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها ” رواه أبو يعلى وابن حبان .

١٧٥٧- وعن محمد بن خالد عن أبيه عن جده وكانتله صحبة ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة فلم يبلغها بعمل ، ابتلاه الله في جسده أو ماله أو في ولده ، ثم صبره على ذلك ، حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل ” رواه أحمد أخاه داود .

١٧٥٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله ، حتى يلقى الله تعالى وماعليه خطيئة ” رواه الترمذي ، وقال : حديث صحيح ، والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم .

١٧٥٩- وعن عطاء بن أبي رباح قال : قال لي ابن عباس : ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى ، قال : هذه المرأة السوداء أتت النبي صلي الله عليه وسلم ، فقالت : إنى أصرع وإنى أتكشف فادع الله لي ، قال : “ إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك ” فقالت : أصبر ، قالت : إنى اتكشف فادع الله أن لا أتكشف . فدعا لها . رواه البخاري ومسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٥٦- أبويعلى ( ٦٠٩٥ ) ، وابن حبان ( ٢٩٠٨ ) ، والحاكم ١/٣٤٤ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٠٨ ) .

١٧٥٧- أحمد ٥/٢٧٢ ، أخاه داود ( ٣٠٩٠ ) ، أخاه يعلى ( ٩٢٣ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٢/ ( ٨٠١-٨٠٢ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ١٠٨٩ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٠٩ ) .

١٧٥٨- الترمذي ( ٢٤٠١ ) ، أخاه يعلى ( ٥٩١٢ ) ، والحاكم ٤/٣١٤ ، والبيهقي ٣/٣٧٤ ، أخاه نعيم في “ الحلية ” ٧/٩١ و ٨/٢١٢ ، والبزار ( ٧٦١ ) ، وابن حبان ( ٦٩٧ ) “ موارد ” ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤١٤ ) .

١٧٥٩- البخاري ( ٥٦٥٢ ) ، ومسلم ( ٢٥٧٦ ) ، وأحمد ١/ ٣٤٧ .

١٧٦٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاءت امرأة بها لمم إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله لِلَّهِ ادع الله لي ، فقال : “ إن شئت دعوت الله فشفاك ، وإن شئت صبرت ولا حساب عليك ” قالت : بل أصبر ولا حساب علي . رواه البزار وابن حبان .

١٧٦١- وخرج أبو يعلى وابن أبي الدنيا بإسنادهما عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : أتى رسول الله صلي الله عليه وسلم شجرة فهزها حتى تساقط ورقها ما شاء الله أن يتساقط ، ثم قال : “ للمصيبات والأوجاع أسرع في ذنوب ابن آدم مني في هذه الشجرة ” .

١٧٦٢- وخرج الطبراني بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ المصيبة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه ” .

١٧٦٣- وخرج الطبراني بإسناده عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الله ليجرب أحدكم بالبلاء كما يجرب أحدكم ذهبه بالنار : فمنه ما يخرج كالذهب الإبريز ، فذلك الذي حماه الله من الشبهات ، ومنه ما يخرج دون ذلك ، فذلك الذي يشك بعض الشك ، ومنه ما يخرج كالذهب الأسود فذلك الذي افتتن ” .

١٧٦٤- وخرج أيضا بإسناده عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الله عز وجل ليقول للملائكة : انطلقوا إلى عبدي فصبوا عليه البلاء صبا ، فيحمد الله ، فيرجعون فيقولون : يا ربنا لِلَّهِ صببنا عليه البلاء صبا كما أمرتنا ، فيقول : ارجعوا فإني أحب أن أسمع صوته ” .

١٧٦٥- وعن ابن عباس رضي الله عنهما [ قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من أصيب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٦٠- البزار ( ٧٧٢ ) ، وابن حبان ( ٢٩٠٩ ) ، وأحمد ٢/٤٤١ ، والبغوي في “ شرح السنة ” ( ١٤٢٤ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤١٩ ) .

١٧٦١- ابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ٥٧ ) ، أخاه يعلى ( ٤٢٩٩ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٩٢ ) . ١٧٦٢- الطبراني في “ الأوسط ” وفيه سليمان بن رقاع وهو منكر الحديث كما في “ المجمع ” ٢/٢٩١ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٩٠ ) .

١٧٦٣- الطبراني في “ الكبير ” ( ٧٦٩٨ ) ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٨٩ ) .

١٧٦٤- الطبراني في “ الكبير ” ( ٧٦٩٧ ) ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٨٨ ) .

١٧٦٥- الطبراني في “ الكبير ” ( ١١٤٣٨ ) ، قال ابن أبي حاتم في “ العلل ” ٢/١٢٦ : حديث موضوع لا أصل له . وكذا الألبانى في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٩١ ) .

بمصيبة بماله أو في نفسه فكتمها ولم يشكها إلى الناس كان حقا على الله أن يغفر له " . خرجه الطبراني بإسناد لا باس به .

١٧٦٥ م- وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما ] عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا غم ، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه ” رواه البخاري ومسلم ولفظه ، قال : “ ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه إلا كفر به من سيئاته ”

“ النصب ” : التعب ، و “ الوصب ” : المرض .

١٧٦٦- وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله عنه بها حتى الشوكة يشاكها ” رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية لمسلم : “ لا يصيب المؤمن شوكة فما فوقها ، إلا قص الله بها من خطيئته ” .

وفي أخرى : “ إلا رفعه الله بها درجة ، وحط عنه بها خطيئته ” .

وفي رواية أخرى له ، قال : دخل شباب من قريش على عائشة رضي الله عنها وهي بمنى وهم يضحكون ، فقالت : ما يضحككم ؟ قالوا : فلان خر على طنب فسطاط وكادت عنقه أو عينه أن تذهب لِلَّهِ فقالت : لا تضحكوا فإنى سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من مسلم يشاك بشوكة فما فوقها إلا كتب الله بها درجة ومحيت عنه بها خطيئة ” .

١٧٦٧- وعن معاوية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما من شيء يصيب المؤمن في جسده يؤذيه إلا كفر الله عنه به من سيئاته ” رواه أحمد ، ورجاله رجال الصحيح .

١٧٦٨- وروى ابن أبي الدنيا عن أبي بردة ، قال : كنت عند معاوية وطبيب يعالج

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٦٥ م- البخاري ( ٥٦٤١- ٥٦٤٢ ) ، ومسلم ( ٢٥٧٣ ) ، والترمذي ( ٩٦٦ ) ، وأحمد ٢/٣٠٣ و ٣٣٥ و ٣/٤ و ١٨ و ٢٤ و ٣٨ و ٤٨ و٨١ ، أخاه يعلى ( ١٢٣٧ ) .

١٧٦٦- البخاري ( ٥٦٤٠ ) ، ومسلم ( ٢٥٧٢ ) ( ٤٨ ) ، والترمذي ( ٩٦٥ ) ، و “ الموطأ ” ٢/٩٤١ .

١٧٦٧- أحمد ٤/ ٩٨ ، الطبراني في “ الكبير ” ٩ ١/ ( ٨٤٢ ) ، والحاكم ١/ ٣٤٧ ، وابن أبي الدنيا في “ كتاب المرض والكفارات ” ( ٣٥ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤١٢ ) .

١٧٦٨- ابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ١٧٤ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤١٢ ) .

ثواب المرض والسقم

قرحة في ظهره وهو يتضور ، فقلت له : لو بعض شبابنا فعل هذا لعبنا ذلك عليه ، فقال : ما يسرنى أنى لا أجده ، سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما من مسلم يصيبه أذى في جسده إلا كان كفارة لخطاياه ” .

١٧٦٩- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من شيء يصيب المؤمن من نصب ولا حزن ولا وصب حتى الهم يهمه ، إلا يكفر الله عنه به سيئاته ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن .

١٧٧٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ وصب المؤمن كفارة لخطاياه ” رواه ابن أبي الدنيا والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١٧٧١- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : لما نزلت : مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ

[ النساء : ١٢٣ ] بلغت من المسلمين مبلغا شديدا ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ قاربوا وسددوا ، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها ” رواه مسلم .

ثواب المرض والسقم

١٧٧٢- عن عائشة رضي الله عنها ، أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا اشتكى المؤمن أخلصه الله من الدنوب كما يخلص الكير خبث الحديد ” رواه ابن أبي الدنيا في كتاب “ المرض والكفارات ” والطبراني وابن حبان .

١٧٧٣- وعن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه رضي الله عنه ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٦٩- الترمذي ( ٩٦٦ ) ، وأحمد ٣/٢٤ ، وابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ١٢٧ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤١٥ ) .

١٧٧٠ - ابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ٥٨ ) ، والحاكم ١/٣٤٧ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤١٦ ) .

١٧٧١- مسلم ( ٢٥٧٤ ) في كتاب البر والصلة : باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض.

١٧٧٢- ابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ٩٠ ) و ( ٢٣٩ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٣٤٧ ) ، وابن حبان ( ٢٩٣٦ ) ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ( ١٤٠٦ ) و ( ١٤٠٧ ) ، والبخاري في “ الأدب المفرد ” ( ٤٩٧ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤١٧ ) .

١٧٧٣- ابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ٢٤٤ ) ، في إسناده إسحاق بن محمد الفروي ، مع كونه من شيوخ البخاري عيب عليه إخراج حديثه ، لأنه كان قد كف فساء حفظه ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٩٥ ) .

أنه قال لأصحابه : “ أتحبون أن لا تمرضوا ؟ ” ، قالوا : والله إنا لنحب العافية ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ وما خير أحدكم أن لا يذكره الله ؟ ” ، رواه ابن أبي الدنيا بإسناد لا بأس به .

١٧٧٤- وعن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما ضرب على مؤمن عرق قط إلا حط الله به عنه خطيئة ، وكتب له حسنة ، ورفع له درجة ” رواه الطبراني بإسناد حسن والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١٧٧٥- وعن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا ” رواه البخاري

١٧٧٦- وخرج أبو يعلى بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من عبد يمرض مرضا إلا أمر الله حافظه أن ما عمل من سيئة فلا يكتبها ، وما عمل من حسنة يكتبها عشر حسنات ، وأن يكتب له من العمل الصالح كما كان يعمل وهو صحيح ، وإن لم يعمل ” .

١٧٧٧- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من أحد من الناس يصاب ببلاء في جسده ، إلا أمر الله عز وجل الملائكة الذين يحفظونه قال : اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة ما كان يعمل من خير ما كان في وثاقي ” ، وفي رواية : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ، ثم مرض قيل للملك الموكل به : اكتب له مثل عمله إذا كان طليقا حتى أطلقه أو أكفته إلي ” رواه أحمد والحاكم بنحوه ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٧٤- ابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ٢١٠ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٢٤٨١ ) ، والحاكم ١/٣٤٧ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٩٦ ) انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٤٤٥٦ ) .

١٧٧٥- البخاري ( ٢٩٩٦ ) ، أخاه داود ( ٣٠٩١ ) ، وأحمد ٤/٤١٠ و ٤١٨ .

١٧٧٦- أبو يعلى ( ٦٦٣٨ ) ، وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور وهو ضعيف كما في “ المجمع ” ٢/٣٠٤ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٩٧ ) .

١٧٧٧- أحمد ٢/١٥٩ ، والحاكم ١/٣٤٨ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٢١ ) .

قوله : “ أكفته ” بالتاء المثناة فوق ، أي : أضمه إلي وأقبضه .

١٧٧٨- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا ابتلى الله عز وجل العبد المسلم ببلاء في جسده ، قال الله عز وجل للملك : اكتب له صالح عمله الذي كان يعمل ، وإن شفاه غسله وطهره ، وإن قبضه غفر له ورحمه ” رواه أحمد ورجاله ثقات .

١٧٧٩- وخرج ابن أبي الدنيا والطبراني بإسنادهما عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ عجب للمؤمن وجزعه من السقم ، ولو كان يعلم ما له في السقم أحب أن يكون سقيما الدهر ” ، ثم إن رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع رأسه إلى السماء فضحك ، فقال : يا رسول الله لِلَّهِ مم رفعت إلى السماء فضحكت ؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ عجبت من ملكين كانا يلتمسان عبدا في مصلى كان يصلي فيه فلم يجداه ، فرجعا فقالا : يا ربنا لِلَّهِ عبدك فلان كنا نكتب له في يومه وليلته عمله الدي كان يعمل ، فوجدناه حبسته في حبالك ، قال الله تبارك وتعالى : اكتبوا لعبدي عمله الذي يعمل في يومه وليلته ، ولا تنقصوا منه شيئا ، وعلي أجره ما حبسته ، وله أجر ما كان يعمل ” .

١٧٨٠- وخرج أحمد والطبراني من طريق إسماعيل بن عياش عن راشد الصنعاني عن أبي الأشعب الصنعانى أنه راج إلى مسجد دمشق ، وهجر الرواج ، فلقي شداد بن أوس والصنابحي معه ، فقلت : أين يريدان يرحمهما الله تعالى ، فقالا : نريدها هنا إلى أخ لنا مريض نعوده ، فانطلقت معهما حتى دخلا على ذلك الرجل ، فقالا له : كيف أصبحت ؟ فقال : أصبحت بنعمة ؟ فقال شداد : أبشر بكفارات السيئات وحط الخطايا ، فإنى سمعت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٧٨- أحمد ٣/٢٥٨ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٢٢ ) .

١٧٧٩- ابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ٧٥ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٢٣٣٨ ) ، والبزار ( ٧٦٦ ) باختصار ، وفيه محمد بن أبي حميد وهو ضعيف جدا كما في “ المجمع ” ٢/٣٠٤ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٩٨ ) .

١٧٨٠- أحمد ٤/١٢٣ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٧١٣٦ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٤٧٠٦ ) ، كلهم من رواية إسماعيل بن عياش عن راشد الصنعانى ، وهو ضعيف في غير الشاميين ، كما في “ المجمع ” ٢/٣٠٣ ، لكن للحديث شواهد كثيرة ، لذا ذكره الألبانى في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٢٣ ) وقال : حديث حسن .

رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن الله تبارك وتعالى يقول : إني إذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا فحمدني على ما ابتليته فإنه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا ، ويقول الرب عز وجل للحفظة : أنا قيدت عبدي هذا وابتليته ، فأجروا له كما كنتم تجرون له وهو صحيح ” .

١٧٨١- وعن عائشة رضي الله عنها أن رجلا تلا هذه الآية : مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَبِه [ النساء : ١٢٣ ] . فقال : إنا لنجزى بكل ما عملنا ؟ لِلَّهِ هلكنا إذا ، فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال : “ نعم يجزى به في الدنيا من مصيبة في جسده مما يؤذيه ” ، رواه ابن حبان .

١٧٨٢- وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال : يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لِلَّهِ كيف الصلاح بعد هذه الاية : لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أهل الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَبِه ] الآية [ النساء : ١٢٣ ] . وكل شيء عملناه جزينا به ، فقال : “ غفر الله لك يا أبا بكر لِلَّهِ ألست تمرض ؟ ألست تحزن ؟ ألست تصيبك اللأواء ؟ ” قال : قلت : بلى ، قال : “ هو ما تجزون به ” ، رواه ابن حبان أيضا .

“ اللأواء ” : هي شدة الضيق .

١٧٨٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ قال الله تبارك وتعالى : إذا ابتليت عبدي المؤمن فلم يشكني إلى عواده ، أطلقته من إساري ، ثم أبدلته لحما خيرا من لحمه ، ودما خيرا من دمه ، ثم يستأنف العمل ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٨١- ابن حبان ( ٢٩٢٣ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٦/ ٦٥- ٦٦ ، أخاه يعلى ( ٤٦٧٥ ) و ( ٤٨٣٩ ) ، والحاكم ٢/٣٠٨ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٢٩ ) .

١٧٨٢- ابن حبان ( ٢٩١٠ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ١/ ١ ١ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١٠٥٢٣ ) ، ( ١٠٥٢٧ ) ، أخاه يعلى ( ٩٨- ١٠١ ) ، والحاكم ٣/٧٤- ٧٥ ، والبيهقي ٣/٣٧٣ ، وفي “ الشعب ” ( ٩٨٠ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٣٠ ) .

١٧٨٣- الحاكم ١/٣٤٩ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٢٤ ) .

١٧٨٤- وعن عطاء بن يسار أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إذا مرض العبد بعث الله إليه ملكين فقال : انظرا ما يقول لعواده ؟ فإن هو إذا جاؤوه حمد الله وأثنى عليه ، رفعا ذلك إلى الله ، وهو أعلم ، فيقول : لعبدي علي إن توفيته أن أدخله الجنة ، وإن أنا شفيته أن أبدله لحما خيرا من لحمه ، ودما خيرا من دمه ، وأن أكفر عنه سيئاته ” رواه مالك وابن أبي الدنيا ، وهو مرسل ووصله بعضهم .

١٧٨٥- وعن عامر الرام اخي الخضر رضي الله عنه ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن المؤمن إذا أصابه السقم ثم عافاه الله منه ، كان كفارة لما مضى من ذنوبه ، وموعظة له فيما يستقبل ، وإن المنافق إذا مرض ثم عوفي ، كان كالبعير عقله أهله ، ثم أرسلوه فلم يدر لم عقلوه ؟ ولم يدر لم أرسلوه ؟ ” . قال رجل ممن حوله : يا رسول الله لِلَّهِ وما الأسقام ؟ والله ما مرضت قط ، قال : “ قم عنا فلست منا ” رواه أبو داود ، وفي إسناده راو لم يسم .

١٧٨٦- وعن أسد بن كرز رضي الله عنه أنه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول : “ المريض تحات خطاياه كما يتحات ورق الشجر ” رواه ابن أبي الدنيا بإسناد حسن .

١٧٨٧- وعن أم العلاء ، وهي عمة حكيم بن حزام وكانت من المبايعات رضي الله عنها قالت : عادنى رسول الله صلي الله عليه وسلم وأنا مريضة فقال : “ يا أم العلاء لِلَّهِ أبشري ، فإن مرض المسلم يذهب الله به خطاياه كلما تذهب النار خبث الحديد والفضة ” رواه أبو داود .

١٧٨٨- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٨٤- “ الموطأ ” ٢/٩٤٠ ، وابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ١٣ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٣١ ) .

١٧٨٥- أبو داود ( ٣٠٨٩ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٩٩ ) .

١٧٨٦- ابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ٢١٢ ) ، وعبد الله بن أحمد في “ زوائده ” ، والطبري في “ الكبير ” ( ١٠٠٣ ) ، وإسناده حسن كما في “ المجمع ” ٢/١٣٠ ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٢٦ ) .

١٧٨٧- أبوداود ( ٣٠٩ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٢٧ ) و ( ٣٤٣٨ ) .

١٧٨٨- أحمد ٣/٣٤٦ ، والبزار ( ٧٥٨ ) ، وابن حبان ( ٢٩٢٧ ) “ الإحسان ” ، أخاه يعلى ( ٢٣٠٥ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٢٥ ) .

“ لا يمرض مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة إلا حط الله به خطيئته ” رواه أحمد والبزار وابن حبان ، إلا أنه قال : “ إلا حط الله بذلك خطاياه كما تنحط الورقة عن الشجرة ” .

١٧٨٩- وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه ، إلا حط الله به سيئاته ، كما تحط الشجر ؟ ورقها ” رواه البخاري ومسلم .

١٧٩٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ وصب المؤمن كفارة لخطاياه ” رواه ابن أبي الدنيا والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .

١٧٩١- وعنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن الله ليبتلي عبده بالسقم حتى يكفر عنه كل ذنب ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم .

١٧٩٢- وعن يحيى بن سعيد أن رجلا جاءه الموت في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل : هنيئا له مات ، ولم يبتل بمرض ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ويحك لِلَّهِ وما يدريك لو أن الله ابتلاه بمرض يكفر به عنه من سيئاته ” رواه مالك في “ الموطأ ” عنه ، وهو مرسل .

١٧٩٣- وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من عبد يصرع صرعة من مرض إلا بعثه الله منها طاهرا ” رواه ابن أبي الدنيا والطبراني بإسناد جيد .

١٧٩٤- وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب “ المرض والكفارات ” بإسناده عن بشير بن عبد الله بن أبي أيوب الأنصاري عن أبيه عن جده ، قال : عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٨٩- البخاري ( ٥٦٤٧ ) و ( ٥٦٤٨ ) وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٢٥٧١ ) ، والدارمي ( ٢٧٧٤ ) ، وأحمد ١/٣٨١ و٤٤١ و٤٤٥

١٧٩٠- ابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ٥٨ ) ، والحاكم ١/٣٤٧ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤١٦ ) .

١٧٩١- الحاكم ١/٣٤٨ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٣٥ ) .

١٧٩٢- “ الموطأ ” ٢/٩٤٢ ، والحديث مرسل ضعيف كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٠٥ ) .

١٧٩٣- ابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ٢٣ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٧٤٨٥ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٣٦ ) .

١٧٩٤- ابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ٣٤ ) ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١١٩٣ ) .

ثواب الحمى

الأنصار فأكب عليه يسأله ، فقال : يا رسول الله لِلَّهِ ما غمضت منذ سبع ، ولا أجد من يحضرنى ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أي أخي اصبر ، أي أخي اصبر ، تخرج من ذنوبك كما دخلت فيها ” ، قال : وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ساعات المرض يذهبن ساعات الخطايا ”.

ثواب الحمى

في هذا الباب جميع أحاديث الباب قبله ؛ لأن الحمى من جملة الأمراض ، ولكن قد جاء النص على ثوابها في جملة أحاديث فمنها :

١٧٩٥- عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل على أم السائب أو أم المسيب ، فقال : “ ما لك تزفزفين ؟ ” ، قالت : الحمى لا بارك الله فيها ، فقال : “ لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد ” رواه مسلم. قوله : “ تزفزفين ” بالفاء وزاي مكررتين ، وروي بالفاء والزاي المكررتين ، وروي بالقاف وراء مكررة ، ومعنى ذلك كله الحركة بسرعة ، والمراد : ما يحصل للمحموم من الرعدة.

١٧٩٦- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : دخلت على النبي صلي الله عليه وسلم فمسسته ، فقلت : يا رسول الله إنك توعك وعكا شديدا ، فقال : “ أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم ” ، قلت : ذلك بان لكم أجرين ؟ قال : “ نعم ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حط الله به سيئاته كما تحط الشجرة ورقها ” رواه البخاري ومسلم.

“ الوعك ” : الحمى.

١٧٩٧- وعن جابر رضي الله عنه قال : استأذنت الحمى على رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : “ من هذه ؟ ” قالت : أم ملدم ، فأمر بها أهل قباء فلقوا منها ما يعلم الله ، فأتوه فشكوا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٩٥- مسلم ( ٢٥٧٥ ) في البر والصلة : باب ثواب المؤمن فيمن يصيبه من مرض أو حزن.

١٧٩٦- ا لبخاري( ٥٦٤٧ ) وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٢٥٧١ ) ، وأحمد ١/ ٣٨١ و ٤٤١ و ٤٤٥ ، والدارمي ( ٢٧٧٤ ).

١٧٩٧- أحمد ٣/ ٣١٦ ، وأبو يعلى ( ١٨٩٢ ) ، وابن حبان ( ٢٩٣٥ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ١/ ٣٤٦ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٤٢ ).

ذلك إليه ، فقال : “ ماشئتم ، إن شئتم دعوت الله فكشفها عنكم ، وإن شئتم أن تكون لكم طهورا ” ، قالوا : أو تفعله ؟ ، قال : “ نعم ” ، قالوا : فدعها. رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وابن حبان ، ورواه الطبرانى بنحوه من حديث سلمان ، إلا أنه قال : فشكوا الحمى إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : “ ما شئتم ، إن شئتم دعوت الله فدفعها عنكم ، وإن شئتم تركتموها ، وأسقطت عنكم بقية ذنوبكم ” ، قالوا : فدعها يا رسول الله لِلَّهِ .

١٧٩٨- وعن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إنما مثل العبد المؤمن حين يصيبه الوعك والحمى ؛ كحديدة تدخل النار ، فيذهب خبثها ويبقى طيبها ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

١٧٩٩- وعن فاطمة الخزاعية قالت : عاد النبي صلي الله عليه وسلم امرأة من الأنصار وهي وجعة ، فقال لها : “ كيف تجدينك ؟ ” ، قالت : بخير إلا أن أم ملدم قد برحت بي ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم : “ اصبري فإنها تذهب خبث ابن آدم كما يذهب الكير خبث الحديد ” رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح.

١٨٠٠- وخرج ابن أبي الدنيا عن علي بن يزيد عن أمية أنها سألت عائشة رضي الله عنها عن هذه الآية : ( وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تخفوه ) الآية [البقرة : ٢٨٤] ، و( مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ) الآية [النساء : ١٢٣]. فقالت عائشة : ما سألني أحد منذ سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم : “ يا عائشة لِلَّهِ هده معاتبة الله العبد بما يصيبه من الحمى والنكبة والشوكة ، حتى البضاعة يضعها في كمه فيفقدها ، فيفزع لها فيجدها في ضبنه (١) ، حتى إن المؤمن ليخرج من ذنوبه ، كما يخرج الذهب الأحمر من الكير ”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٧٩٨- الحاكم ١/ ٧٣ و ٣٤٨ ، والحديث في “ صحيح الترغيب” ( ٣٤٣٩ ).

١٧٩٩- الطبراني في “ الكبير ” ٢٤/ ٤٠٥ ، ورجاله رجال الصحيح كما في “ المجمع ” ٢/ ٣٠٧ ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٤٠ ).

١٨٠٠- ابن أبي الدنيا في “المرض والكفارات ” ( ١٠١ ) ، وفي إسناده علي بن يزيد وهو ضعيف ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٠٠ ).

( ١ ) الضبن : ما بين الإبط والكشح.

١٨٠١- وعن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب عن أبيه عن جده أنه قال : يا رسول الله لِلَّهِ ما جزاء الحمى ، قال : “ تجري الحسنات على صاحبها ما اختلج عليه قدم ، أو ضرب عليه عرق ” ، قال أبي : اللهم إنى أسألك حمى لاتمنعني خروجا في سبيلك ، ولا خروجا إلى بيتك ، ولا مسجد نبيك ، قال : فلم يمس أبى قط إلا وبه حمى. رواه الطبراني بإسناد حسن.

١٨٠٢- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رجلا من المسلمين قال :

يا رسول الله لِلَّهِ أرأيت هذه الأمراض التي تصيبنا ما لنا بها ؟ قال : “ كفارات ”. قال أبي : يا رسول الله لِلَّهِ وإن قلت ؟ قال : “ وإن شوكة فما فوقها ، فدعا أبي على نفسه أن لا يفارقه الوعك حتى يموت ، وأن لا يشغله عن حج ولا عمرة ، ولا جهاد في سبيل الله ، ولا صلاة مكتوبة في جماعة ، فما مس إنسان جسده إلا وجد حرها حتى مات ” رواه أحمد وأبو يعلى وابن حبان.

١٨٠٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا تزال المليلة والصداع بالعبد والأمة ، وإن عليهما من الخطايا مثل أحد ، فما تدعهما وعليهما مثقال خردلة ” رواه أبو يعلى ، ورجاله ثقات.

١٨٠٤- وخرج أحمد والطبرانى من طريق ابن لهيعة عن سهل بن معاذ عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما يزال المرء المسلم به المليلة والصداع ، وإن عليه من الخطايا لأعظم من أحد ، حتى يتركه وما عليه من الخطايا مثقال حبة من خردل ”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٠١- الطبرانى في “ الكبير ” ( ٥٤٠ ) ، وفي“ الأوسط ” ( ٤٤٥ ) فيه محمد بن معاذ وأبوه ، ذكرهما ابن حبان في “ الثقات ” ، والحديث في “ صحيح الترغيب” ( ٣٤٤٤ ).

١٨٠٢ - أحمد ٣/ ٢٢ ، وأبو يعلى( ٩٩٥ ) ، وابن حبان ( ٩٢٨ ) ، وابن أبي الدنيا في “المرض والكفارات ” ( ١٠ ) ، والحديث في “صحيح الترغيب ” ( ٣٤٣٣ ).

١٨٠٣- أبو يعلى ( ٦١٥٠ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٠٢ ).

٤ ١٨٠- أحمد ٥/ ١٩٨ ، والطبرانى في “ الكبير ” ، وفي “ الأوسط ” ( ٣١٤٣ ) ، وابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ٤١ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٠١ ).

ثواب صداع الرأس

“ المليلة ” : بفتح الميم وكسر اللام ، هي الحمى إذا كانت في العظم.

١٨٠٥- وخرج ابن أبي الدنيا في “ كتاب الرضا ” بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : “ من وعك ليلة فصبر ورضي بها عن الله عز وجل خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ”.

١٨٠٦- وعن شهر بن حوشب عن أبي ريحانة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الحمى من فيح جهنم ، وهي نصيب المؤمن من النار ” رواه الطبرانى ، وإسناده حسن.

١٨٠٧- وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ الحمى حظ كل مؤمن من النار ” رواه البزار بإسناد حسن.

١٨٠٨- وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ الحمى كير من جهنم فما أصاب المؤمن منها كان حظه من جهنم ” رواه أحمد بإسناد حسن.

١٨٠٩- وعن الحسن ، وهو البصري قال : “ كانوا يرجون في حمى ليلة كفارة لما مضى من الذنوب ” رواه ابن أبي الدنيا هكذا بإسناد صحيح.

وروى أيضاً من طريق ابن المبارك عن عمر بن المغيرة الصنعانى عن حوشب عن الحسن رفعه إلى النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الله ليكفر عن المؤمن خطاياه كلها بحمى ليلة ” ، وقال : قال ابن المبارك : هذا من جيد الحديث ، والله أعلم.

ثواب صداع الرأس

١٨١٠- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " صداع المؤمن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٠٥- ابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ٨٣ ) ، والحديث في“ ضعيف الترغيب” ( ٢٠٠٧ ).

١٨٠٦ - ابن أبي الدنيا في “المرض والكفارات ” , ( ٢١ ) ، والبيهقي في “ الشعب ”( ٩٨٤٦ ) ، وفيه شهر بن حوشب وفيه كلام كما في “ المجمع ” ٢/ ٣٠٦ ، والحديث صحيح لغيره كما في“ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٤٥ ).

١٨٠٧- البزار ( ٧٦٥ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٤٧ ).

١٨٠٨- أحمد ٥/ ٢٥٢ ، والحديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب ” ( ٣٤٤٦ ).

١٨٠٩- ابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ٢٨ ) و( ٢٩ ).

١٨١٠ - ابن أبي الدنيا في “ المرض والكفارات ” ( ١٨٢ ) ، والحديث حسن كما في “صحيح الترغيب ” ( ٣٤٣٤ ).

ثواب من فقد بصره فصبر واحتسب

أو شوكة يشاكها ، أو شيئ يؤذيه ، يرفع الله به يوم القيامة درجته ، ويكفر عنه ذنوبه “ رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ” المرض والكفارات " ، بإسناد جيد رجاله ثقات.

١٨١١- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من صدع رأسه في سبيل الله فاحتسب ، كفر له ما كان قبل ذلك من ذنب ” ، رواه الطبراني والبزار بإسناد حسن.

١٨١٢- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا تزال المليلة والصداع بالعبد والأمة وإن عليهما من الخطايا مثل أحد ، فما تدعهما وعليهما مثقال خردلة ” رواه أبو يعلى ورجال ثقات.

وتقدم حديث أبي الدرداء : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ما يزال المسلم به المليلة والصداع ، وإن عليه من الخطايا لأعظم من أحد ، حتى يتركه وما عليه من الخطايا مثقال حبة من خردل ”.

ثواب من فقد بصره فصبر واحتسب

١٨١٣- عن أنس رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن الله عز وجل قال : إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر ، عوضته منهما الجنة ” يريد عينيه. رواه البخاري والترمذي ، إلا أنه قال : “ يقول الله عز وجل : إذا أخذت كريمتي عبدي في الدنيا ، لم يكن له جزاء إلا الجنة ” وفي رواية له : “ من أذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة ”.

١٨١٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " لا يذهب الله بحبيبتي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١ ١٨١- الطبراني في “ الكبير ” ، والبزار ( ١/ ٣٦٥ ) ، والحديث في“ ضعيف الترغيب” ( ٢٠٠٣ ).

١٨١٢- تقدم برقم ( ١٨٠٣ ).

١٨١٣- البخاري( ٥٦٥٣ ) ، والترمذي( ٢٤٠٢ ) ، وأحمد ٣/ ١٤٤.

١٨١٤ - ابن حبان ( ٢٩٣٢ ) ، وأحمد ٢/ ٢٦٥ ، والترمذي ( ٢٤٠١ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٨١٢٦ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٥١ ).

عبد فيصبر ويحتسب إلا أدخله الله الجنة " رواه ابن حبان.

١٨١٥- وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني عن ربه تبارك وتعالى أنه قال : “ إذا سلبت من عبدي كريمتيه ، وهو بهما ضنين ، لم أرض له ثوابا دون الجنة إذا هو حمدني عليهما ” رواه ابن حبان.

١٨١٦- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يقول الله : إذا أخذت كريمتي عبدي فصبر واحتسب ، لم أرض له ثوابا دون الجنة ” رواه أبو يعلى وابن حبان.

١٨١٧- وخرج أحمد والطبرانى بإسناد فيه نظر عن عائشة بنت قدامة قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ عزيز على الله أن يأخذ كريمتي مؤمن ، ثم يدخله النار ” ، قال يونس : يعني عينيه.

١٨١٨- وعن بريدة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لن يبتلى عبد بشيء أشد عليه من الشرك بالله ، ولن يبتلى عبد بشيء بعد الشرك بالله أشد عليه من ذهاب بصره ، ولن يبتلى عبد بذهاب بصره فيصبر إلا غفر الله له ” رواه البزار.

وفي رواية له من حديث زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما ابتلي عبد بعد ذهاب دينه بأشد من بصره ، ومن ابتلي ببصره فصبر حتى يلقى الله لقي الله تبارك وتعالى ولا حساب عليه ” وفي إسنادهما جابر بن يزيد الجعفي.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨١٥- ابن حبان ( ٢٩٣١ ) ، والبزار ( ٧٧١ ) ، والطبرانى في “ الكبير ” ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٤٥٠ ).

١٨١٦- أبو يعلى ( ٢٣٦٥ ) ، وابن حبان ( ٢٩٣٠ ) “ الإحسان ” ، والطبراني في “الكبير ” ١٢/ ( ١٢٤٥٢ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٥٨٧ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب” ( ٣٤٥٢ ).

١٨١٧- أحمد ٦/ ٣٦٥ ، والطبراني في “ الكبير ” ، فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي ، قال أبو حاتم : روى عن أبيه أحاديث منكرة ، فالحديث منكر كما في “ ضعيف الترغيب” ( ٢٠٠٨ ).

١٨١٨- أما حديث بريدة رضي الله عنه رواه البزار ( ٧٧٠ ) ، والحديث في “ضعيف الترغيب ”( ٢٠١٠ ). وحديث زيد بن أرقم رواه البزار ، والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ٢٠٠٩ ).

ثواب إماطة الأذى عن الطريق ، وأفعال أخر من الخير

١٨١٩- وخرج الطبرانى بإسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أذهب الله بصره فصبر واحتسب كان حقا على الله واجبا أن لا ترى عيناه النار ”.

١٨٢٠- وخرج الطبرانى بإسناده عن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام ، عن ربه تبارك وتعالى قال : “ إن الله قال : يا جبريل لِلَّهِ ما ثواب عبدي إذا أخذت كريمتيه إلا النظر إلى وجهي ، والجوار في داري ”. قال أنس : فلقد رأيت أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبكون حوله ، يريدون أن تذهب أبصارهم. قلت : فيه نكارة ، والله أعلم.

ثواب إماطة الأذى عن الطريق ، وأفعال أخر من الخير

قال الله تعالى : ( وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ ) [آل عمران : ١١٥] ، وقال تعالى : وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) [المزمل : ٢٠] ، وقال تعالى : ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه ( ٧ ) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه ) [ الزلزلة : ٧- ٨].

١٨٢١- وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاث مئة مفصل ، فمن كبر الله ، وحمد الله ، وهلل وسبح الله ، واستغفر الله ، وعزل حجرا عن طريق المسلمين ، أو شوكة ، أو عظما عن طريق المسلمين ، وأمر بمعروف أو نهى عن منكر ، عدد تلك الستين والثلاث مئة ، فإنه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار ”. قال أبو توبة : وربما قال : “ يمشي ” يعني بالشين المعجمة. رواه مسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨١٩- الطبراني في “ الصغير ” ( ١٢٤ ) ، وفي“ الأوسط ” ( ٢٢٢٣ ) و ( ٦١٥٢ ) وفيه وهب بن حفص وهو متهم بالكذب ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب” ( ٢٠١١ ).

١٨٢٠- الطبرانى في “ الأوسط ” ( ٨٨٥٠ ) ، والحديث منكر كما في “ ضعيف الترغيب” ( ٢٠١٢ ) . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٥٧٧٣ ).

١٨٢١- تقدم تخريجه برقم ( ١٢٢٨ ).

١٨٢٢- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ كل سلامى من الناس عليه صدقة ، كل يوم تطلع فيه الشمس : يعدل بين الاثنين صدقة ، ] ويعين الرجل في دابته فيحمله عليها ، أو يرفع له عليها متاعه صدقة ، والكلمة الطيبة صدقة] ، وبكل خطوة يمشيها إلى الصلاة صدقة ، ويميط الأذى عن الطريق صدقة ” رواه البخاري ومسلم.

١٨٢٣- وعن بريدة رضي الله عنه قال : قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ في الإنسان ستون وثلاث مئة مفصل ، فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة ” ، قالوا : فمن يطيق ذلك يا رسول الله لِلَّهِ قال : “ النخاعة في المسجد يدفنها ، والشيء تنحيه عن الطريق ، فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزىء عنك ” رواه أحمد وأبو داود وابن خزيمة وابن حبان.

١٨٢٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الإيمان بضع وستون- أو بضع وسبعون- شعبة ، أعلاها قول : لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ” رواه البخاري ومسلم.

١٨٢٥- وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال النبي صلي الله عليه وسلم : “ عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها ، فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق ، ووجدت في مساوىء أعمالها النخامة تكون في المسجد لا تدفن ” رواه مسلم.

١٨٢٦- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ على كل ميسم من الإنسان صلاة كل يوم ”. فقال رجل من القوم : هذا من أشد ما أنبأتنا به ، قال : " أمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صلاة ، وحملك على الضعيف صلاة ، وإنحاؤك القذر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٢٢- تقدم تخريجه برقم ( ١٦٥٧ ).

١٨٢٣- أحمد ٥/ ٣٥٤ ، وأبو داود ( ٥٢٤٢ ) ، وابن خزيمة ( ١٢٢٦ ) ، وابن حبان ( ٢٥٣١ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٩٧١ ).

١٨٢٤- البخاري ( ٩ ) ، ومسلم ( ٣٥ ) ، وأبو داود ( ٤٦٧٦ ) ، والترمذي ( ٢٦١٧ ) ، والنسائي ٨/ ١١٠ ، وأحمد ٢/ ٣٧٩ و٤٤٥ ، وابن ماجه ( ٥٧ ).

١٨٢٥- مسلم ( ٥٥٣ ) ، وأحمد ٥/ ١٨٠.

١٨٢٦- ابن خزيمة ( ١٤٩٧ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٧٦٤ ).

عن الطريق صلاة ، وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صلاة " رواه ابن خزيمة.

١٨٢٧- وخرج الطبرانى بإسناده عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من أخرج من طريق المسلمين شيئا يؤذيهم ، كتبت له حسنة ، ومن كتبت له عنده حسنة أدخله بها الجنة ”.

١٨٢٨- وعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ليس من نفس ابن آدم إلا عليها صدقة في كل يوم طلعت فيه الشمس ” ، قيل : يا رسول الله لِلَّهِ من أين لنا صدقة نتصدق بها كل يوم ؟ فقال : “ إن أبواب الخير لكثيرة : التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وتميط الأذى عن الطريق ، [وتسمع الأصم] ، وتهدي الأعمى ، وتدل المستدل على حاجته ، وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث ، وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف ، فهذا كله صدقة منك على نفسك ” رواه ابن حبان والبيهقي في “ الشعب ”.

وفي رواية للبيهقي : “ وتبسمك في وجه أخيك صدقة ، وإماطتك الحجر والشوكة والعظم عن طريق الناس صدقة ، وهديك الرجل في أرض الضلالة لك صدقة ”.

١٨٢٩- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك فأخره فشكر الله[له] فغفر له ” رواه البخاري ومسلم.

وفي رواية لمسلم : “ مر رجل بغصن شجرة على ظهر الطريق ، فقال : والله لأنحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم فأدخل الجنة ”.

وفي رواية أخرى له قال : “ لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين ”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٢٧- الطبرانى في “ الأوسط ” ( ٣٢ ) ، وفي “ الكبير ” ٢٠/ ( ٥٠٢ ) ، فيه أبو بكر بن مريم وهو ضعيف ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٩٧٤ ).

١٨٢٨- ابن حبان ( ٣٣٧٧ ) “ الإحسان ” ، والبيهقي في “الشعب” ( ٧٦١٨ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٩٧٠ ).

١٨٢٩- تقدم برقم ( ٦١٥ ).

ثواب من قتل حية أو وزغا

وفي رواية لأبي داود ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ نزع رجل لم يعمل خيرا قط غصن شوك عن الطريق ، إما قال : كان في شجرة فقطعه ، وإما كان موضوعا فأماطه عن الطريق ، فشكر الله[ له] ذلك فأدخله الجنة ”.

أماط الشيء عن المكان ، إذا عزله ونحاه.

١٨٣٠- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : “ كانت شجرة تؤذي الناس ، فأتاها رجل فعزلها عن طريق الناس ” ، قال : قال نبى الله صلي الله عليه وسلم : “ فلقد رأيته يتقلب في ظلها في الجنة ” رواه أحمد ، وإسناده حسن بما قبله.

ثواب من قتل حية أو وزغا

١٨٣١- عن المسيب بن رافع عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قتل حية فله سبع حسنات ، ومن قتل وزغا فله حسنة... ” رواه أحمد وابن حبان.

١٨٣٢- وخرج أحمد وأبو يعلى بإسنادهما عن أبي الأحوص الجشمي قال : بينما ابن مسعود يخطب ذات يوم ، فإذا بحية تمشي على الجدار ، فقطع خطبته ثم ضربها بقضيبة حتى قتلها ، ثم قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من قتل حية فكأنما قتل مشركا قد حل دمه ” ، ورواه البزار بنحوه ، إلا أنه قال : “ من قتل حية أو عقربا ”.

١٨٣٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قتل وزغة في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة ، ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الأولى ، وإن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة دون الثانية ”. وفي رواية : “ من قتل وزغا في أول ضربة كتبت له مائة حسنة ، وفي الثانية دون ذلك ، وفي الثالثة دون ذلك ” رواه مسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٣٠- أحمد ٣/ ١٥٤و ٢٣٠ ، وأبو يعلى ( ٣٠٥٨ ) ، والحديث في“ صحيح الترغيب” ( ٢٩٧٧ ).

١٨٣١- أحمد ١/ ٤٢٠ ، وابن حبان ( ٥٦٣٠ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١٠٤٩٢ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٧٦٦ ). ١٨٣٢- أحمد ١/ ٣٩٥ ، والحديث في “ضعيف الترغيب” ( ١٧٦٧ ) . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٤ ١٨٢ ).

١٨٣٣- مسلم ( ٠ ٢٢٤ ) ، وأبو داود ( ٥٢٦٣ ) و ( ٥٢٦٤ ) ، والترمذي ( ١٤٨٢ ) ، وأحمد ٢/ ٣٥٥.

ثواب الاكتساب من جهات الحل والعمل باليد

ثواب الاكتساب من جهات الحل والعمل باليد

قال الله تعالى : ( لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ ( [البقرة : ١٩٨] ، وقال تعالى : ( فَإِذَا قُضِيَتْ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) [الجمعة : ١٠].

١٨٣٤- وعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده ، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده ” رواه البخاري وابن ماجه ، إلا أنه قال : “ ما كسب الرجل كسبا أطيب من عمل يده ، وما أنفق الرجل على نفسه وأهله وولده وخادمه فهو صدقة ”.

١٨٣٥- وعن سعيد بن عمير عن عمه ، وهو البراء ، قال : سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم : أي الكسب أطيب ؟ قال : “ عمل الرجل بيده ، وكل كسب مبرور ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

١٨٣٦- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم : أي الكسب أفضل ؟ قال : “ عمل الرجل بيده ، وكل بيع مبرور ” رواه الطبرانى بإسناد جيد ، ورواه أحمد والبزار من حديث رافع بن خديج.

١٨٣٧- وخرج الطبرانى باسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الله يحب المؤمن المحترف ”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٣٤- البخاري ( ٢٠٧٢ ) ، وأحمد ٤/ ١٣١ ، وابن ماجه ( ٢١٣٨ ).

١٨٣٥- الحاكم ٢/ ١٠ ، وأحمد ٣/ ٤٦٦ ، والبزار ( ١٢٥٨ ) ، والطبراني في “ الكبير” ( ٢/ ١٩٧ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٨٨ ).

١٨٣٦- الطبرانى في “ الأوسط ” ( ٢١٦١ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٩٠ ). وحديث رافع بن خديج رضي الله عنه رواه أحمد ٤/ ١٤١ ، والطبرانى في “الكبير ” ( ٤٤١١ ) ، وفي “ الأوسط ”( ٧٩١٤ ) ، والبزار ( ١٢٥٧ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٩١ ). ١٨٣٧- الطبراني في “ الكبير ” ، والبيهقي في “ الشعب” ( ١٢٣٧ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٠٤٣ ).

١٨٣٨- وخرج أيضاً بإسناده عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أمسى كالاً من عمل يده أمسى مغفورا له ”.

١٨٣٩- وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال : مر على النبي صلي الله عليه وسلم رجل ، فرأى أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلده ونشاطه ، فقالوا : يا رسول الله لِلَّهِ لو كان هذا في سبيل الله ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن كان خرج يسعى على ولده صغارا فهو في سبيل الله ، وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله ، وإن خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله ، وإن كان خرج يسعى رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان ” رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح.

١٨٤٠- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال : “ أيما رجل كسب مالا من حلال فأطعم نفسه أو كساها فمن دونه من خلق الله ، فإن له به زكاة ” رواه ابن حبان.

١٨٤١- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أكل طيبا وعمل في سنة ، وأمن الناس بوائقه ، دخل الجنة ” ، قالوا : يا رسول الله لِلَّهِ إن هذا في أمتك اليوم كثير ، قال : “ وسيكون في قرون بعدي ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

١٨٤٢- وخرج الطبراني بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : تليت هذه الآية عند رسول الله صلي الله عليه وسلم : ( يَاأَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا ) [البقرة : ١٦٨]. فقام

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٣٨- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٧٥١٦ ) ، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٠٤٤ ).

١٨٣٩- الطبراني في “ الكبير ” ١٩/ ( ٢٨٢ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٦٨٣١ ) ، وفي “الصغير ” ( ٩٤٠ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٦٩٢ ).

٠ ١٨٤- ابن حبان ( ٤٢٣٦ ) “ الإحسان ” عن طريق دراج عن أبي الهيثم ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٠٦٩ ).

١٨٤١- الترمذي ( ٢٥٢٢ ) ، والحاكم ٤/ ١٠٤ ، والحديث في “ضعيف الترغيب” ( ٢٩ ) و ( ١٠٦٨ ).

١٨٤٢- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٦٤٩١ ) ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ”( ١٠٧١ ).

ثواب التاجر الصدوق الأمين

سعد بن أبي وقاص ، فقال : يا رسول الله لِلَّهِ ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة ، فقال له النبي صلي الله عليه وسلم : “ يا سعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة ، والذي نفس محمد بيده إن العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل منه عمل أربعين يوما ، وأيما عبد نبت لحمه من سحت فالنار أولى به ”.

١٨٤٣- وخرج البيهقي بإسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الدنيا خضرة حلوة ، من اكتسب فيها مالا من حله ، وأنفقه في حقه أثابه الله وأورده جنته ، ومن اكتسب فيها مالا من غير حله ، وأنفقه في غير حقه أحله الله دار الهوان ، ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة ” ، يقول الله : ( كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا )[ الإسر اء : ٩٧].

ثواب التاجر الصدوق الأمين

١٨٤٤- عن أبي سعيد[ الخدري] رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن ، ورواه ابن ماجه بنحوه من حديث ابن عمر.

١٨٤٥- وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، فإن صدق البيعان وبينا بورك لهما في بيعهما ، وإن كتما وكذبا فعسى أن يربحا ربحا ، ويمحقا بركة بيعهما ، اليمين الفاجرة منفقة للسلعة ممحقة للكسب ” رواه البخاري ومسلم وغيرهما.

١٨٤٦- وخرج البيهقي في “ الشعب ” ، والأصبهانى في “ الترغيب ” بإسنادهما عن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٤٣- البيهقي في “ الشعب ” ( ٥٥٢٧ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٠٧٩ ).

١٨٤٤- الترمذي( ١٢٠٩ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب ” ( ١٧٨٢ ) ، وحديث ابن عمر رضي الله عنهما عند ابن ماجه ( ٢١٣٩ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٧٨٣ ).

١٨٤٥- البخاري ( ٢٠٧٩ ) وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ١٥٣٢ ) ، وأبو داود ( ٣٤٥٩ ) ، والترمذي ( ١٢٤٦ ) ، والنسائي ٧/ ٢٤٤ و٢٤٥ ، وأحمد ٣/ ٤٠٢ و ٤٠٣ و ٤٢٥ و ٤٣٤ ، والدارمي ( ٢٥٥٢ ).

١٨٤٦- البيهقي في “ الشعب ” ( ٤٨٥٤ ) ، والأصبهاني في “ الترغيب ” ( ٧٧٠ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١١١١ ).

ثواب السماحة في البيع والشراء والتقاضي والقضاء

معاذ بن جبل[ رضي الله عنه] قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن أطيب الكسب كسب التجار ، الذين إذا حدثوا لم يكذبوا ، وإذا ائتمنوا لم يخونوا ، وإذا وعدوا لم يخلفوا ، وإذا اشتروا لم يذموا ، وإذا باعوا لم يمدحوا ، وإذا كان عليهم لم يمطلوا ، وإذا كان لهم لم يعسروا ”.

ثواب السماحة في البيع والشراء والتقاضي والقضاء

١٨٤٧- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “رحم الله رجلا [ سمحا إذا باع ، وإذا اشترى ، وإذا اقتضى ” رواه البخاري وابن ماجه ، إلا أنه قال : “ غفر الله لرجل كان قبلكم كان سهلا] سمحا إذا باع ، سهلا إذا اشترى ، سهلاً إذا اقتضى ”.

١٨٤٨- وعن عثمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أدخل الله عز وجل رجلا كان سهلا : مشتريا وبائعا ، وقاضيا ومقتضيا ، الجنة ” رواه النسائي وابن ماجه.

١٨٤٩- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ دخل رجل الجنة بسماحته قاضيا ومقتضيا ” رواه أحمد بإسناد صحيح.

١٨٥٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الله يحب سمح البيع ، سمح الشراء ، سمح القضاء ” رواه الترمذي ، وقال : غريب ، والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

١٨٥١- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “أفضل المؤمنين : رجل سمح البيع ، سمح الشراء ، سمح القضاء ، سمح الاقتضاء ” رواه الطبراني بإسناد جيد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٤٧- البخاري ( ٢٠٧٦ ) ، والترمذي( ١٣٢٠ ) ، وابن ماجه ( ٢٢٠٣ ) ، والبغوي في “ شرح السنة ” ( ٢٠٤٤ ).

١٨٤٨- النسائي ٧/ ٣١٩ ، وابن ماجه ( ٢٢٠٢ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “صحيح الترغيب ” ( ١٧٤٣ ).

١٨٤٩- أحمد ٢/ ٥١٠ ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٧٥٠ ).

١٨٥٠- الترمذي ( ١٣١٩ ) ، والحاكم ٢/ ٥٦ ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٧٤٨ ).

١٨٥١- الطبرانى في “ الأوسط ” ( ٧٥٤٠ ) ، والحديث موضوع كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٠٨٥ ) . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٢٨٥٣ ).

١٨٥٢- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من كان هينا لينا قريبا حرمه الله على النار ” رواه الحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم.

ورواه الطبراني عن معيقيب رضي الله عنه ، إلا أنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ حرمت النار على الهين اللين ، السهل القريب ”.

١٨٥٣- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ألا أخبركم بمن يحرم على النار ، ومن تحرم عليه النار ؟ على كل هين قريب سهل ” رواه الترمذي وحسنه وابن حبان ، وفي رواية لابن حبان : “ إنما تحرم النار على كل هين لين قريب سهل ”.

١٨٥٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “كان رجل يداين الناس ، وكان يقول لفتاه : إذا لقيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله يتجاوز عنا ، فلقي الله فتجاوز عنه ” رواه البخاري ومسلم.

١٨٥٥- وعن حذيفة رضي الله عنه ، قال : “ أتي الله بعبد من عباده آتاه الله مالا ، فقال له : ماذا عملت في الدنيا ؟ قال : ( وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا ) [ النساء : ٤٢]. قال : يا رب لِلَّهِ آتيتني مالا فكنت أبايع الناس ، وكان من خلقي الجواز ، فكنت أيسر على الموسر ، وأنظر المعسر ، فقال الله تعالى : أنا أحق بذا منك تجاوزوا عن عبدي ”. فقال عقبة بن عامر [ الجهني] وأبو مسعود الأنصاري : هكذا سمعناه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم . رواه مسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٥٢- الحاكم ٢/ ٥٦ ، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ”( ١٧٤٥ ). والرواية الثانية أخرجها الطبراني في “ الكبير ” ٢٠/ ( ٨٣٢ ) وفي “ الأوسط ” ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٧٤٧ ).

١٨٥٣- الترمذي ( ٢٤٨٨ ) ، وابن حبان ( ٤٦٩ ) ، “ الإحسان ” ، وأحمد ١/ ٤١٥ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١٠٥٦٢ ) ، والبغوي في “ شرح السنة ” ( ٣٥٠٥ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٧٤٤ ).

١٨٥٤- تقدم برقم ( ٦٦٤ ).

١٨٥٥- مسلم ( ١٥٦٠ ) ، تقدم برقم ( ٦٦٢ ).

ثواب من أقال نادما بيعه

ثواب العبد إذا أدى حق الله وحق سيده

ثواب من أقال نادما بيعه

١٨٥٦- عن أبي شريح رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أقال أخاه بيعا أقاله الله عثرته يوم القيامة ” رواه الطبرانى ورجاله ثقات.

١٨٥٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “من أقال مسلما عثرته أقاله الله عثرته يوم القيامة ”.

وفي رواية : “ من أقال مسلما بيعته أقاله الله عثرته يوم القيامة ” رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم.

ثواب العبد إذا أدى حق الله وحق سيده

١٨٥٨- عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ثلاثة لهم أجران : رجل من أهل الكتاب ، آمن بنبيه وآمن بمحمد صلي الله عليه وسلم ، والعبد المملوك إذا أدى حق الله وحق مواليه ، ورجل كانت له أمة فأدبها فأحسن تأديبها ، وعلمها فأحسن تعليمها ، ثم أعتقها فتزوجها فله أجران ” رواه البخاري ومسلم.

١٨٥٩- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ المملوك الذي يحسن عبادة ربه ، ويؤدي إلى سيده الذي عليه من الحق والنصيحة والطاعة ، له أجران ” رواه البخاري.

١٨٦٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : "[للعبد]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٥٦- الطبراني في “ الأوسط ”( ٨٩٣ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ”( ١٧٥٩ ).

١٨٥٧- أبو داود ( ٣٤٦٠ ) ، وابن ماجه ( ٢١١٩ ) ، وابن حبان ( ٥٠٣٠ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ٢/ ٤٥ ، وأحمد ٢/ ٢٥٢ ، والبيهقي ٦/ ٢٧ ، والرواية الثانية عند ابن حبان ( ٥٠٢٩ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٧٥٨ ).

١٨٥٨- البخاري ( ٩٧ ) وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ١٥٤ ) ، وأبو داود ( ٢٠٥٣ ) ، والترمذي ( ١١١٦ ) ، والنسائي ٦/ ١١٥ ، وأحمد ٤/ ٣٩٥ و ٤١٤ ، والدارمي ( ٢٢٥٠ ) ، وابن ماجه ( ١٩٥٦ ).

١٨٥٩- البخاري ( ٢٥٥١ ) في العتق : باب كر اهة التطاول على الرقيق.

١٨٦٠ - البخاري ( ٢٥٤٨ ) ، ومسلم ( ١٦٦٥ ) ، والترمذي ( ١٩٨٦ ) ، وأحمد

٢/ ٣٣٠ و ٤٠٢.

المملوك المصلح أجران ، والذي نفس أبي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله[ والحج] وبر أمي لأحببت أن أموت وأنا مملوك " رواه البخاري ومسلم.

١٨٦١- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن العبد إذا نصح لسيده ، وأحسن عبادة الله ، فله أجره مرتين ” رواه البخاري ومسلم.

١٨٦٢- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة : شهيد ، وعفيف متعفف ، وعبد أحسن عبادة الله ونصح لمواليه ” رواه الترمذي وحسنه وابن حبان.

١٨٦٣- وخرج الطبرانى بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أول سابق إلى الجنة مملوك أطاع الله وأطاع مواليه ”.

١٨٦٤- وخرج الطبرانى بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ عبد أطاع الله وأطاع مواليه ، أدخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا ، فيقول السيد : رب هذا كان عبدي في الدنيا ، قال : جازيته بعمله وجازيتك بعملك ”.

١٨٦٥- وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا سئ الملكة ، وأول من يقرع باب الجنة المملوكون إذا أحسنوا بينهم وبين الله عز وجل ، وفيما بينهم وبين مواليهم ” رواه أحمد وأبو يعلى ، بإسناد لا بأس به. “ الخب ” : هو الخداع الخبيث ، وهو بفتح الخاء المعجمة وكسرها وتشديد الباء الموحدة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٦١- البخاري ( ٢٥٤٦ ) ، و( ٢٥٥٥٠ ) ، ومسلم ( ١٦٦٤ ) ، و“ الموطأ ” ٢/ ٩٨١ ، وأبو داود ( ٥١٦٩ ) ، وأحمد ٢/ ١٨ و ٢٠ و ١٠٢.

١٨٦٢- الترمذي ( ١٦٤٢ ) ، وابن حبان ( ٤٣١٢ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٢/ ٤٧٩ ، والحاكم ١/ ٣٨٧ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١١٨٥ ).

١٨٦٣- الطبرانى في “ الأوسط ” ( ٧٣٥٣ ) ، وفيه بشير بن ميمون أبو صيفي وهو متروك ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١١٨٧ ).

١٨٦٤- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٢٨٠٤ ) ، وفي “ الصغير ” ( ١١٧٩ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١١٨٣ ).

١٨٦٥- أحمد ١/ ٤ ، وأبو يعلى( ٩٥ ) ، والترمذي ( ١٩٤٧ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١١٨٨ ).

ثواب من أعتق مسلما أو مسلمة

١٨٦٦- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ثلاثة على كثبان المسك - أراه قال : يوم القيامة - : عبد أدى حق الله وحق مواليه ، ورجل أم قوما وهم به راضون ، ورجل ينادي بالصلاة الخمس في كل يوم وليلة ” رواه الترمذي وحسنه والطبرانى ، إلا أنه قال : “ ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر ، ولا ينالهم الحساب ، هم على كثيب من مسك حتى يفرغ من حساب الخلائق : رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله ، وأم به قوما وهم به راضون ، وداع يدعو إلى الصلوات ابتغاء وجه الله ، وعبد أحسن فيما بينه وبين ربه ، وفيما بينه وبين مواليه ” وفي رواية نحوه : “ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه ”.

ثواب من أعتق مسلما أو مسلمة

١٨٦٧- عن أبي موسى رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار ” رواه أحمد بإسناد صحيح.

١٨٦٨- وخرج أحمد من طريق علي بن يزيد عن زرارة بن أبي أوفى عن مالك بن الحارث رضي الله عنه ، أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من ضم يتيما من أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يستغني عنه ، وجبت له الجنة البتة ، ومن أعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار ، يجزى بكل عضو منه عضوا منه من النار ”.

١٨٦٩- وخرج الطبراني بإسناد لا بأس به عن أبي مسلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه رضي الله عنه ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " أيما امرىء مسلم أعتق امرأ مسلما فهو فكاكه من النار ، يجزي بكل عظم منه عظما منه ، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فهى فكاكها من النار ، يجزي بكل عظم عظما منها ، وأيما امرىء مسلم أعتق امرأتين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٦٦- الترمذي ( ٢٥٦٩ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١١٨٦ ).

١٨٦٧- أحمد ٤/ ٤٠٤ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٨٩٤ ).

١٨٦٨- أحمد ٥/ ٢٩ ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب” ( ١٨٩٥ ).

١٨٦٩- الطبراني في “ الكبير ” ( ٢٧٩ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٨٩٦ ).

مسلمتين فهما فكاكه[ من النار] ، يجزي بكل عظمتين من عظامهما عظما منه ".

١٨٧٠- وعن أبي أمامة وغيره من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم[ عن النبي صلي الله عليه وسلم ] قال : “ أيما امرىء مسلم أعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار ، يجزي كل عضو منه عضوا منه ، وأيما امرىء مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار ، يجزي كل عضو منهما عضوا منه... ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح.

ورواه بنحوه أحمد وأبو داود من حديث كعب بن مرة أو مرة بن كعب السلمي ، وزاد فيه : “ وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار ، يجزي كل عضو من أعضائها عضوا من أعضائها ”.

١٨٧١- وعن أبي نجيح السلمي رضي الله عنه قال : حاصرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الطائف ، وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ أيما رجل مسلم أعتق رجلاً مسلما ، فإن الله عز وجل جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره ، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فإن الله عز وجل جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررتها من النار ” ، رواه أبو داود وابن حبان.

١٨٧٢- وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : جاء أعرابي إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله لِلَّهِ علمني عملا يدخلني الجنة ، قال : “ إن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة ، أعتق النسمة وفك الرقبة ” ، قال : أليستا واحدة ؟ قال : “ لا ، عتق النسمة أن تفرد بعتقها ، وفك الرقبة أن تعطي في ثمنها... ” رواه أحمد وابن حبان.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٧٠ - الترمذي ( ١٥٤٧ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب” ( ١٨٩١ ) ، ورواه أحمد ٤/ ٢٣٥ ، وأبو داود ( ٣٩٦٧ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٨٩٢ ).

١٨٧١- أبو داود ( ٣٩٦٥ ) ، وابن حبان ( ٤٣٠٩ ) “ الإحسان ” ، والطيالسي ( ١١٥٤ ) ، وأحمد ٤/ ١١٣ و ٣٨٤ ، والبيهقي ١٠/ ٢٧٢ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٨٩٧ ).

١٨٧٢- أحمد ٤/ ٢٩٩ ، وابن حبان ( ٣٧٤ ) “ الإحسان ” ، والطيالسي ( ٧٣٩ ) ، والبيهقي ١٠/ ٢٧٢- ٢٧٣ ، والبغوي في “ شرح السنة ” ( ٢٤١٩ ). والحديث في “صحيح الترغيب ”( ١٨٩٨ ).

١٨٧٣- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول :

“ خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة : من عاد مريضا ، وشهد جنازة ، وصام يوما ، وراح إلى الجمعة ، وأعتق رقبة ” رواه ابن حبان.

١٨٧٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أيما رجل أعتق امرأ مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار ” ، وقال سعيد بن مرجانة : فانطلقت به إلى علي بن الحسين ، فعمد علي بن الحسين إلى عبد له قد أعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة آلاف درهم- أو ألف دينار- فأعتقه.

وفي رواية قال النبي “ صلي الله عليه وسلم : ” من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار حتى فرجه بفرجه " رواه البخاري ومسلم.

١٨٧٥- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أعتق رقبة مؤمنة فهى فكاكه من النار ” رواه أحمد وأبو داود والنسائي في حديث والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

١٨٧٦- وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال : كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك ، فأتاه نفر من بني سليم ، فقالوا : إن صاحبنا قد أوجب ، فقال : “ اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار ” رواه أبو داود وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم.

قوله : “ أوجب ” أي : أتى بفعل أوجب له النار.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٧٣- ابن حبان ( ٢٧٧١ ) “ الإحسان ” ، وأبو يعلى ( ١٠٤٣ - ١٠٤٤ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٨٩٩ ).

١٨٧٤- البخاري ( ٢٥١٧ ) ، ومسلم ( ١٥٠٩ ) ، والترمذي ( ١٥٤١ ) ، وأحمد ٢/ ٠ ٤٢ و ٤٢٢.

١٨٧٥- أحمد ٤/ ١٤٧ ، وأبو داود ( ٣٩٦٦ ) ، والنسائي ٦/ ٢٦ ، والحاكم ٢/ ٢١١ ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٨٩٣ ).

١٨٧٦- أبو داود ( ٣٩٦٤ ) ، وابن حبان ( ٤٣٠٧ ) ، والحاكم ٢/ ٢١٢- ٢١٣ ، وأحمد ٣/ ٤٩٠- ٤٩١ و ٤/ ١٠٧ ، والطبراني في “ الكبير” ٢٢/ ( ٢١٨ )- ( ٢٢١ ) ، والنسائي في “ الكبرى ” ، والبيهقي ٨/ ١٣٢ و ١٣٣ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ١١٩١ ).

ثواب من حفظ فرجه خوفا من الله عز وجل

ثواب من حفظ فرجه خوفا من الله عز وجل

قال الله تعالى ( إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا )[ النساء : ٣١] . وقال تعالى : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ( ٥ ) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ( ٦ ) فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ ( ٧ ) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ( ٨ ) وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ( ٩ ) أُوْلَئِكَ هُمْ الْوَارِثُونَ ( ١٠ ) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) [ المؤمنون : ٥- ١١] . وقال تعالى : ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ( ٣٠ ) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ) [ النور : ٣٠- ٣١] . وقال تعالى : ( وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ) [الأحزاب : ٣٥] . وقال تعالى : ( وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنْ الْهَوَى ( ٤٠ ) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى ) [النا زعات : ٤٠- ٤١].

١٨٧٧- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من يضمن لي [ما بين] لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنه ” رواه البخاري.

والمراد بما “ بين لحييه ” : اللسان ، وبما “ بين رجليه ” : الفرج.

١٨٧٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن.

١٨٧٩- وعن أبي موسى رضي الله عنه[ قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم] : "من حفظ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٧٧- البخاري ( ٦٤٧٤ ) و ( ٦٨٠٧ ) ، والترمذي ( ٢٤١٠ ) ، وأحمد ٥/ ٣٣٣.

١٨٧٨- الترمذي ( ٢٤١١ ) ، وابن حبان ( ٥٧٠٣ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ٤/ ٣٥٧ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٤١٣ ) و( ٢٨٥٧ ).

١٨٧٩- أبو يعلى ( ٧٢٧٥ ) ، وأحمد ٤/ ٣٩٨ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٤١٥ ) و( ٢٨٦٠ ) ، وحديث أبي رافع رواه الطبرانى في “ الكبير ” ( ٩١٩ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٤١٤ ) و ( ٢٨٦١ ).

ما بين فقميه وفرجه دخل الجنة " رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.

ورواه الطبرانى من حديث أبي رافع ، إلا أنه قال : “ من حفظ ما بين فقميه وفخذيه دخل الجنة ” ، ورجال إسناده ثقات أيضا.

“ الفقمان ” : بفتح الفاء وإسكان القاف- هما عظم الحنك ، وهما اللحيان أيضا.

١٨٨٠- وعن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ اضمنوا لي ستا من أنفسكم ، أضمن لكم الجنة : اصدقوا إذا حدثتم ، وأوفوا إذا وعدتم ، وأدوا إذا ائتمنتم ، واحفظوا فروجكم ، وغضوا أبصاركم ، وكفوا أيديكم ” رواه أحمد وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

١٨٨١- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “إذا صلت المرأة خمسها ، وصامت شهرها ، وحفظت فرجها ، وأطاعت بعلها ، دخلت من أي أبواب الجنة شاءت ” رواه ابن حبان.

١٨٨٢- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يا شباب قريش احفظوا فروجكم لا تزنوا ، ألا من حفظ فرجه فله الجنة ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم ، ورواه البيهقي ولفظه في إحدى رواياته : “ يا فتيان قريش لا تزنوا ، فإنه من سلم له شبابه دخل الجنة ”.

١٨٨٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ سبعة يظلهم الله في ظله يوم لاظل إلا ظله ” فذكر منهم : “ ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال ، فقال : إني اخاف الله ” رواه البخاري ومسلم ، وتقدم بتمامه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٨٠- أحمد ٥/ ٣٢٣ ، وابن حبان ( ١ ٢٧ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ٤/ ٣٥٨- ٣٥٩ ، وابن أبي الدنيا في “ المكارم ” ( ١١٦ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٩٠١ ) و ( ٢٤١٦ ) و ( ٢٩٩٣ ).

١٨٨١- ابن حبان ( ٤١٦٣ ) “ الإحسان ” ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٩٣١ ) و ( ٢٤١١ ).

١٨٨٢- الحاكم ٤/ ٣٥٨ ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٥٣٦٩ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٤١٠ ).

١٨٨٣- تقدم تخريجه برقم ( ٥٧٠ ).

١٨٨٤- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى أواهم المبيت إلى غار فدخلوه ، فانحطت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار ، فقالوا : إنه لا ينجيكم من هذ الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم ، فقال أحدهم : اللهم كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إلي ، فأردتها على نفسها ، فامتنعت مني ، حتى ألمت بها سنة من السنين ، فجاءتني فأعطيتها عشرين ومائة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها ، ففعلت حتى إذا قدرت عليها ” ، [وفي رواية : “ فلما قعدت بين رجليها] قالت : اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه ، فتحرجت من الوقوع عليها ، فانصرفت عنها ، وهي أحب الناس إلي ، وتركت الذهب الذي أعطيتها ، اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا مانحن فيه فانفرجت الصخرة... ” رواه البخاري ومسلم في حديث يأتي تمامه- إن شاء الله.

قوله : “ تفض الخاتم ” هو كناية عن الوطء.

وقوله : “ تحرجت ” أي : خفت من الحرج ، وهو الإثم.

١٨٨٥- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث حديثا لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين حتى عد سبع مرات ما حدثت به ، ولكن سمعته أكثر من ذلك ، سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم[ يقول] : “ كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله ، فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا ، على أن يطأها ، فلما أرادها على نفسها ارتعدت وبكت ، فقال : ما يبكيك ؟ ، قالت : لأن هذا عمل ما عملته قط ، وما حملني عليه إلا الحاجة ، فقال : تفعلين أنت هذا[ من مخافة الله تعالى ؟ ] فأنا أحرى ، اذهبي فلك ما أعطيتك ، ووالله لا أعصيه بعدها أبدا ، فمات من ليلته ، فأصبح مكتوبا على بابه : إن الله قد غفر للكفل ، فعجب الناس من ذلك ” رواه الترمذي وحسنه وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد. قوله : “ فأنا أحرى ” أي : فأنا أولى وأحق بهذا الخوف منك.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٨٤- البخاري( ٢٢١٥ ) وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٢٧٤٣ ) ، وأبو داود ( ٣٣٨٧ ) ، وأحمد ٢/ ١١٦.

١٨٨٥- الترمذي ( ٢٤٩٦ ) ، وابن حبان ( ٣٨٧ ) “الإحسان ” ، وأبو يعلى ( ٥٧٢٦ ) ، والحاكم ٤/ ٢٥٤ - ٢٥٥ ، وأحمد ٢/ ٢٣ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٤٤٦ ) و( ١٨٣٦ ) و ( ١٩٦٤ ).

ثواب من غض بصره عن محارم الله تعالى

ثواب من غض بصره عن محارم الله [تعالى]

قال الله تعالى : ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ( ٣٠ ) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ) ] النور] وتقدم في الباب قبله حديث عبادة بن الصامت.

١٨٨٦- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : يعني عن ربه عز وجل : “ النظرة سهم مسموم من سهام إبليس من تركها من مخافتي أبدلته إيمانا يجد حلاوته في قلبه ” رواه الطبرانى ، ورواه الحاكم من حديث حذيفة ، وقال : صحيح الإسناد.

١٨٨٧- وعن معاوية بن حيدة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ثلاثة لا ترى أعينهم النار : عين حرست في سبيل الله ، وعين بكت من خشية الله ، وعين كفت عن محارم الله ” رواه الطبرانى ، ولا بأس بإسناده- إن شاء الله.

١٨٨٨- وخرج الأصبهانى في “ الترغيب والترهيب ” بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ كل عين باكية يوم القيامة إلا عين غضت عن محارم الله ، وعين سهرت في سبيل الله ، وعين خرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله ”.

١٨٨٩- وخرج أحمد والطبرانى بإسنادهما عن أبي أمامة رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما من مسلم ينظر إلى محاسن امرأة أول مرة ، ثم يغض بصره ، إلا أحدث الله له عبادة ، يجد حلاوتها في قلبه ”.

***

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٨٦- الطبراني في “الكبير ” ( ١٠٣٦٣ ) ، والحديث ضعيف جدا كما في“ ضعيف الترغيب ” ( ١١٩٤ ).

١٨٨٧- الطبرانى في “ الكبير”١٩/ ( ١٠٠٣ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “صحيح الترغيب ” ( ١٢٣١ ) و ( ١٩٠٠ ) و ( ٣٣٢٦ ).

١٨٨٨- الأصبهاني في “ الترغيب ” ( ٤٧٧ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١١٩٦ ).

١٨٨٩- أحمد ٥/ ٢٦٤ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٧٨٤٢ ) ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١١٩٥ ).

ثواب من زوج لله تعالى

ثواب من زوج لله تعالى

١٨٩٠- عن رجل من الصحابة قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من زوج لله توجه الله تاج الكرامة ” رواه أبو داود.

١٨٩١- تقدم حديث أبي هريرة[ رضي الله عنه] قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا صلت المرأه خمسها ، وصامت شهرها ، وحصنت فرجها ، وأطاعت بعلها ، دخلت من أى أبواب الجنة شاءت ” رواه ابن حبان.

١٨٩٢- وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا صلت المرأه خمسها ، وصامت شهرها ، وحفظت فرجها ، وأطاعت زوجها ، قيل لها : ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت ” رواه أحمد والطبرانى ، ولا بأس بإسناده إذا ضم إليه ما قبله.

١٨٩٣- وعن عائشة رضي الله عنها قالت : سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم أي الناس أعظم حقا على المرأة ؟ قال : “ زوجها ” ، قلت : فأي الناس أعظم حقا على الرجل ؟ قال : “ أمه ” رواه البزار بإسناد حسن والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

١٨٩٤- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ألا أخبركم برجالكم في الجنة ؟ ” ، قلنا : بلى يا رسول الله لِلَّهِ قال : “ النبي في الجنة ، والصديق في الجنة ، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر ، لا يزوره إلا لله في الجنة ، ألا أخبركم بنسائكم في الجنة ؟ ” ، قلنا : بلى يا رسول الله لِلَّهِ قال : “ كل ودود ولود ، إذا أغضبت أو أسيء إليها ، أو أغضب زوجها ، قالت ؟ هذه يدي في يدك ، لا أكتحل بغمض حتى ترضى ”

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٩٠- أبو داود ( ٤٧٧٨ ) في إسناده سويد بن وهب وهو مجهول.

١٨٩١- تقدم تخريجه برقم ( ١٨٨١ ).

١٨٩٢- أحمد ١/ ١٩١ ، والطبرانى في “ الأوسط ” ( ٨٨٠٠ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٩٣٢ ).

١٨٩٣- البزار ( ١٤٦٢ ) ، والحاكم ٤/ ١٥٠ و١٧٥ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ١٢١٢ ).

١٨٩٤- الطبراني في “ الأوسط ” ( ١٧٦٤ ) ، وفي “الصغير” ( ١١٨ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٩٤١ ) و ( ٢٥٨٠ ).

رواه الطبراني ، وإسناده جيد- إن شاء الله ، وله شواهد.

١٨٩٥- وخرج الطبرانى بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امرأة فقالت : إني رسول النساء إليك ، وما منهن امرأة علمت أو لم تعلم إلا وهي تهوى مخرجي إليك. الله رب الرجال والنساء وإلههن ، وأنت رسول الله إلى الرجال والنساء ، كتب الله الجهاد على الرجال فإن يصيبوا أجروا ، وإن قتلوا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون ، فما يعدل ذلك من أعمالهم من الطاعة ؟ قال : “ طاعة أزواجهن ، والمعرفة بحقوقهم ، وقليل منكن من يفعله ” ذكره في حديث ، ورواه البزار مختصرا ، قال : جاءت امرأة إلى النبي صلي الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله أنا وافدة النساء إليك ، هذا الجهاد كتبه الله على الرجال فإن أصيبوا أجروا ، وإن قتلوا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون ، ونحن معاشر النساء نقوم عليهم فما لنا من ذلك ؟ قال : [فقال] رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أبلغي من لقيت من النساء أن طاعة الزوج واعترافا بحقه يعدل ذلك ، وقليل منكن من يفعله ”.

١٨٩٦- وعن حصين بن محصن أن عمة له أتت النبي صلي الله عليه وسلم [في حاجة ففرغت من حاجتها ] فقال لها : “ أذات زوج أنت ؟ ” قالت : نعم ، قال : “ فأين أنت منه ؟ ” ، قالت : ما آلوه إلا ما عجزت عنه ، قال : “ فكيف أنت له ؟ فإنه جنتك ونارك ” رواه أحمد والنسائي بإسناد صحيح ، والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

قولها : “ ما آلوه ” بمد الهمزة ، ومعناه : ما أقصر في شيء من حقه إلا فيما عجزت عنه.

١٨٩٧- وعن مساور الحميري عن أمه عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله “ صلي الله عليه وسلم : ” أيما امرأة ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة " رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه ، والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٩٥- البزار ( ١٤٧٤ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٣/ ١٥٠/ ١ ) ، والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ١٢١٣ ).

١٨٩٦- أحمد ٤/٣٤١ ، والنسائي في “ الكبرى” ٥/ ٣١١ ، والحاكم ٢/ ١٨٩ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٩٣٣ ).

١٨٩٧- الترمذي ( ١١٦١ ) ، وابن ماجه ( ١٨٥٤ ) ، والحاكم ٤/ ١٧٣ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٢١١ ) . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ١٤٢٦ ).

ثواب الجماع بنية صالحة

ثواب من شاب شيبة في الإسلام

ثواب الجماع بنية صالحة

١٨٩٨- عن أبي ذر رضي الله عنه أن ناسا من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور ، يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ويتصدقون بفضول أموالهم ، قال : “ أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ، إن بكل تسبيحة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وأمر بمعروف صدقة ، ونهى عن منكر صدقة ، وفى بضع أحدكم صدقة ” ، قالوا : يا رسول الله لِلَّهِ أياتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ، قال : “ أرأيتم لو وضعها في الحرام كان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر ” رواه مسلم.

“ البضع ” : بضم الباء ، هو الجماع. وقيل : الفرج.

ثواب من شاب شيبة في الإسلام

١٨٩٩- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة ” رواه ابن حبان.

١٩٥٠- وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة ” رواه النسائي والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح.

١٩٠١- وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " لا تنتفوا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٨٩٨- مسلم ( ١٠٠٦ ) ، وأحمد ٥/١٦٧١ و ١٦٨ و ١٧٨.

١٨٩٩- ابن حبان ( ٢٩٨٣ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٥٨ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٠٩٤ ).

١٩٠٠ - النسائي ٦/ ٢٦ ، والترمذي ( ١٦٣٥ ) ، وابن حبان ( ٢٩٨٤ ) ، وأحمد

٤/ ٣٨٦ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٠٩٣ ).

١٩٠١- أبو داود ( ٤٢٠٢ ) ، والترمذي ( ٢٨٢٢ ) ، والنسائي ٨/ ١٣٦ ، وأحمد

٢/ ١٧٩ و ٢١٠ ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٠٩١ ).

ثواب الصمت إلا عن خير

الشيب ، فإنه ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كانت له نورا يوم القيامة “ ، وفي رواية : ” من شاب شيبة في الإسلام كتب له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة “ رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه ، والترمذي مختصرا أن النبي صلي الله عليه وسلم نهى عن نتف الشيب ، وقال : ” إنه نور المسلم ". قال الترمذي : حديث حسن.

١٩٠٢- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ لا تنتفوا الشيب فإنه نور يوم القيامة ، من شاب شيبه كتب الله له بها حسنة ، وحط عنه بها خطيئة ، ورفع له بها درجة ” رواه ابن حبان.

ثواب الصمت إلا عن خير

١٩٠٣- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ” رواه البخاري ومسلم.

١٩٠٤- وعن أبي موسى رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله لِلَّهِ أي المسلمين أفضل؟ قال : “ من سلم المسلمون من لسانه ويده ” رواه البخاري ومسلم.

١٩٠٥- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله أي الأعمال أفضل ؟ قال : “ الصلاة على ميقاتها ” ، قلت : ثم ماذا يا رسول الله ؟ قال : “ أن يسلم الناس من لسانك ” رواه الطبرانى ورجاله ثقات.

١٩٠٦- وعن الحارث بن هشام رضي الله عنه أنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم : أخبرنى بأمر أعتصم به ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أمسك[ عليك] هذا ، وأشار إلى لسانه ” رواه الطبرانى بإسناد جيد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٠٢ - ابن حبان ( ٢٩٨٥ ) ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ( ٤٥٧ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٠٩٦ ).

١٩٠٣- تقدم تخريجه برقم ( ١٤٤٩ ).

١٩٠٤- البخاري ( ١١ ) ، ومسلم ( ٤٢ ) ، والترمذي ( ٢٥٠٦ ) ، والنسا ئي ٨/ ١٠٦ و ١٠٧.

١٩٠٥- الطبراني في “الكبير ” ( ٩٨٠٢ ).

١٩٠٦- الطبرانى في “ الكبير” ( ٣٣٤٩ ) ، وفي“ الأوسط ” ( ١٩٣٦ ) ، قال الهيثمي ١٠/ ٢٩٩ : رواه الطبراني بإسنادين : أحدهما جيد ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٨٦٤ ).

١٩٠٧- وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله لِلَّهِ أوصني ، قال :

“ أوصيك بتقوى الله فإنها رأس الأمر كله ” ، قلت : يا رسول الله لِلَّهِ زدني ، قال : “عليك بتلاوة القرآن وذكر الله عز وجل فإنه ذخز لك في السماء ونور لك في الأرض ”. قلت : زدنى ، قال : “ عليك بطول الصمت فإنه مطردة للشيطان وعون لك على أمر دينك ” ، قلت : زدنى ، قال : “ إياك وكثرة الضحك ، فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه ” ، قلت : زدنى ، قال : “ قل الحق وإن كان مرا ” قلت : زدنى ، قال : “ لا تخف في الله لومة لائم ” ، قلت : زدنى ، قال : “ ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك” رواه أحمد والطبرانى وابن حبان والحاكم في حديث ، وقال الحاكم : صحيح الإسناد.

١٩٠٨- وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله لِلَّهِ أوصني ، قال : “ عليك بتقوى الله فإنها جماع كل خير ، وعليك بالجهاد في سبيل الله فإنه رهبانية المسلمين ، وعليك بذكر الله وتلاوة كتابه فإنه نور لك في الأرض وذكر لك في السماء ، [واخزن لسانك إلا من خير ، فإنك بذلك تغلب الشيطان ” رواه الطبرانى ، وفي إسناده[ ليث] بن أبي سليم مختلف فيه.

١٩٠٩- وعن أنس رضي الله عنه قال : لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم أبا ذر ، فقال : “ يا أبا ذر لِلَّهِ ألا أدلك على خصلتين هما خفيفتان على الظهر ، وأثقل في الميزان من غيرهما ؟ ” ، قال : بلى يا رسول الله لِلَّهِ قال : “ عليك بحسن الخلق وطول الصمت ، فوالذي نفسي بيده ما عمل الخلائق بمثلهما ” رواه الترمذي وأبو يعلى بإسناد جيد.

١٩١٠- وخرج أبو الشيخ بإسناده عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٠٧- ابن حبان ( ٣٦١ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ٢/ ٥٩٧ ، والطبراني في “ الكبير ” ( ١٦٥١ ).

١٩٠٨- الطبراني في “الصغير ”( ٩٤٦ ) ، وأحمد ٣/ ٨٢ ، وأبو يعلى ( ١٠٠٠ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٨٦٩ ). وما بين الحاصرتين[ ] فهو ضعيف كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٧٠٧ ).

١٩٠٩- أبو يعلى ( ٣٢٩٨ ) ، والطبرانى في “ الأوسط ” ( ٧٢٤٥ ) ، والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ١٦٠١ ) و ( ١٧٠٨ ) . انظر في “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٢٩٩٩ ).

١٩١٠- الحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٠٢ ) و( ١٧٠٩ ).

رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يا أبا الدرداء لِلَّهِ ألا أنبئك بأمرين خفيف مؤونتهما ، عظيم أجرهما ، لم تلق الله- عز وجل- بمثلهما : طول الصمت وحسن الخلق ”.

١٩١١- وعن البراء بن ع(٩) رضي الله عنه قال : جاء أعرابي إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله لِلَّهِ علمني عملا يدخلني الجنة ، قال : “ إن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة ، أعتق النسمة ، وفك الرقبة ، فإن لم تطق ذلك ، فأطعم الجائع ، واسق الظمآن ، وأمر بالمعروف وانه عن المنكر ، فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا عن خير ” رواه أحمد وابن حبان.

١٩١٢- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله ما النجاة ؟ قال : “ امسك عليك لسانك ، وليسعك بيتك ، وابك على خطيئتك ” رواه الترمذي وابن أبي الدنيا في “ كتاب الصمت ” ، من طريق عبد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم ، وقال الترمذي : حديث حسن.

١٩١٣- وعن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ طوبى لمن ملك لسانه ، ووسعه بيته ، وبكى على خطيئته ” رواه الطبرانى ، وقال : إسناده حسن.

١٩١٤- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

“ من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة ”.

رواه الترمذي وحسنه وابن حبان وتقدم حديث سهل قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من يضمن لى ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة ” رواه البخاري.

“ اللحيان ” : هما عظما الحنك. والمراد بما بينهما اللسان.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩١١- ابن حبان ( ٣٧٤ ) “ الإحسان ” ، والطيالسي ( ٧٣٩ ) ، وأحمد ٤/ ٢٩٩ ، والبيهقي ١٠/ ٢٧٢ ، ٢٧٣ ، والبغوي في “ شرح السنة ” ( ٢٤١٩ ) ، والحديث في “صحيح الترغيب ” ( ٩٥١ ) ، ( ١٨٩٨ ) و( ٢٨٥٣ ).

١٩١٢- الترمذي ( ٢٤٠٦ ) ، وأحمد ٥/ ٢٥٩ ، والطبراني في “ الكبير ” ١٧/ ( ٧٤١ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٨٠٥ ) ، وابن أبي الدنيا في “ كتاب الصمت ” ( ٢ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٧٤١ ) و ( ٢٨٥٤ ).

١٩١٣- الطبرانى في “ الأوسط ” ( ٢٣٦١ ) ، وفي “ الصغير ” ( ٢١٢ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٧٤٠ ) و( ٢٨٥٥ ).

١٩١٤- تقدم تخريجه برقم ( ١٨٧٨ ). وحديث سهل تقدم برقم ( ١٨٧٧ ).

١٩١٥- وعن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم" ألا أحدثك بثنتين

من فعلهما دخل الجنة ؟ “ ، قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : ” يحفظ الرجل ما بين فقميه وما بين رجليه " رواه الطبرانى وأحمد وأبو يعلى بنحوه ، ورجاله ثقات.

“ الفقمان ” : بفتح الفاء وإسكان القاف- هما اللحيان.

١٩١٦- وعن أبي رافع رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من حفظ ما بين فقميه وفخذيه دخل الجنة ” رواه الطبرانى بإسناد جيد.

١٩١٧- وخرج أبو الشيخ ابن حبان بإسناده عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله “ صلي الله عليه وسلم : ” أي الأعمال أحب إلى الله ؟ “ ، قال : فسكتوا فلم يجبه أحد ، قال : ” هو حفظ اللسان ".

١٩١٨- وخرج الطبرانى باسناده عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يخزن لسانه ”.

١٩١٩- وخرج الطبرانى وأبو يعلى باسنادهما عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله “ صلي الله عليه وسلم : ” من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه ، ومن حفظ لسانه ستر الله عورته “ لفظ الطبراني ، وقال أبو يعلى : ” من خزن لسانه ستر الله عورته ، ومن كف غضبه كف الله عنه عذاته ، ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره ".

١٩٢٠- وعن ركب المصري قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ طوبى لمن عمل بعلمه ، وأنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله ” رواه الطبرانى في حديث تقدم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩١٥- تقدم تخريجه برقم ( ١٨٧٩ ).

١٩١٦- الطبراني في “ الكبير” ( ٩١٩ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب” ( ٢٤١٤ ) و ( ٢٨٦١ ).

١٩١٧- الحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ١٧٠٢ ).

١٩١٨- الطبرانى في “ الأوسط ” ( ٦٥٥٩ ) ، وفي “ الصغير ” ( ٩٦٤ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٧٠٤ ).

١٩١٩- الطبرانى في “ الصغير ” ( ٩٦٤ ) ، وأبو يعلى ( ٤٣٣٨ ) ، وابن أبي الدنيا في “ كتاب الصمت ” ( ٢١ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٦٤٤ ) و( ١٧٠٣ ).

١٩٢٠ - تقدم برقم ( ١٩١٣ ).

١٩٢١- وخرج أحمد وابن أبي الدنيا في كتاب “ الصمت ” عن علي بن مسعدة الباهلي عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ، ولايستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ، ولايدخل الجنه رجل لايأمن جاره بوائقه ”.

١٩٢٢- وعن أبي وائل عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر ، فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير ، فقلت : يا رسول الله لِلَّهِ أخبرنى بعمل يدخلني الجنة ويباعدنى من النار ؟ قال : “ لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسره الله عليه : تعبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ” ، ثم قال : “ ألا أدلك على أبواب الخير ؟ ” ، قلت : بلى يا رسول الله لِلَّهِ قال : “ الصوم جنة ، والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار ، وصلاة الرجل من جوف الليل شعار الصالحين ” ، ثم تلا قوله تعالى :

( تتجاقى جنوبهم عن المضاجع ) حتى بلغ : ( يعملون ) [ السجدة : ١٦- ١٩] ، ثم قال : “ ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ؟ ” ، قلت : بلى يا رسول الله لِلَّهِ قال : “ رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد ” ، ثم قال : “ ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ ” قلت : بلى يا رسول الله لِلَّهِ قال : “ كف عليك هذا ” وأشار إلى لسانه ، قلت : يا نبي الله لِلَّهِ وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ، قال : “ ثكلتك أمك ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم - أو قال على مناخرهم- إلا حصائد ألسنتهم ” رواه أحمد والنسائي وابن ماجه والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٢١- أحمد ٣/ ١٩٨ ، وابن أبي الدنيا في “ كتاب الصمت ” ( ٩ ) ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٥٥٤ )

١٩٢٢- أحمد ٥/ ٢٣١ ، والترمذي ( ٢٦١٩ ) ، وابن ماجه ( ٣٩٧٣ ) ، وأحمد ٥/ ٢٣١ و ٢٣٤ و٢٣٥ و ٢٣٧ و٢٤٥ و ٢٤٦ ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٨٦٦ ).

قوله : “ شعار الصالحين ” قال الألباني في “ صحيح الترغيب ” : قال الناجي ( ١/١٩٧ ) : هذه الزيادة مقحمة في الحديث بلا شك لم تسمع فيه قط ، قلد المؤلف فيها صاحب “جامع الأصول ” [ ٧٢٧٤] ولا أدري من أين أخذها هو ، والمعنى أن صلاة الرجل في جوف الليل تطفى الخطيئة أيضاً كالصدقة.

قلت : ورواه أحمد أيضاً من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم ، أن معاذا سأل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أي الأعمال أفضل الصلاة بعد الصلاة المفروضة ؟ قال : “ لا ونعما هي ” ، قال : الصوم بعد صيام رمضان ؟ قال : “ لا ونعما هي ” قال : الصدقة بعد الصدقة المفروضة ؟ قال : “ لا ونعما هي ” ، قال : يا رسول الله لِلَّهِ أي الأعمال أفضل ؟ قال : فأخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لسانه ثم وضع إصبعيه عليه ، فاسترجع معاذ ، فقال : يا رسول الله أنؤاخذ بما نقول كله ويكتب علينا ، قال : فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم منكب معاذ مرارا ، فقال له : “ ثكلتك أمك يا ابن جبل ، وهل يكب الناس على مناخرهم في نار جهنم إلا حصائد ألسنتهم ”.

١٩٢٣- وعن معاذ رضي الله عنه أنه قال : يا رسول الله أوصني ، قال : “ اعبد الله كأنك تراه ، واعدد نفسك في الموتى ، وإن شئت أنبأتك بما هو أملك بك من هذا كله ، قال : ” هذا “ وأشار بيده إلى لسانه. رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ” الصمت " بإسناد جيد.

١٩٢٤- وعن ابن عمر[ و] رضي الله عنهما أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “من صمت نجا ” رواه الترمذي ، وقال : حديث غريب والطبرانى ورجاله ثقات.

١٩٢٥- وخرج ابن أبي الدنيا بإسناده عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من سره أن يسلم ، فليلزم الصمت ”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٢٣- ابن أبي الدنيا في “ كتاب الصمت ” ( ٢٢ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “صحيح الترغيب” ( ٢٨٧٠ ).

١٩٢٤- الترمذي ( ٢٥٠١ ) ، والطبرانى في “ الأوسط ” ( ١٩٥٤ ) ، والدارمي( ٢٧١٦ ) ، وأبو الشيخ في “ الأمثال ” ( ٢٠٦- ٢٠٧ ) ، والقضاعي في “ مسند الشهاب ” ( ٣٣٤ ) ، وابن أبي الدنيا في “ كتاب الصمت ” ( ١٠ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٨٧٤ ).

في الأصل : “ ابن عمر ” قال الناجي : “ وهو وهم بلا شك ، إنما هو عبد الله بن عمرو بن العاص ، والحديث سنده مصري ، وفيه ابن لهيعة ، ويرويه أبو عبد الرحمن عنه ، وروايته عنه عند مسلم والأربعة مشهورة ولا رواية له عن ابن عمر ، فاستفد هذا لِلَّهِ . انظر ” الأحاديث الصحيحة " ( ٥٣٦ ).

١٩٢٥- ابن أبي الدنيا في “ كتاب الصمت ” ( ١١ ) ، وأبو يعلى ( ٣٦٠٧ ) ، والطبراني في “ الوسط ” ( ١٩٥٥ ) ، وفيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو متروك ، والحديث ضعيف جدا كما في “ ضعيف الترغيب ”( ١٧١٤ ).

ثواب العزلة عند فساد الزمان وإخمال الذكر وإخفاء المكان

ثواب العزلة عند فساد الزمان وإخمال الذكر وإخفاء المكان

١٩٢٦- عن عامر بن سعد قال : كان سعد بن أبي وقا ص [ رضي الله عنه] في إبله ، فجاءه ابنه عمر ، فلما رآه سعد ، قال : أعوذ بالله من شر هذا الراكب ، فنزل ، فقال له : أنزلت في إبلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم ؟ فضرب سعد في صدره ، وقال : اسكت ، سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي ” رواه مسلم ، والمراد بالغني غني النفس القنوع بما رزقه الله تعالى ، قد خفى في مكان معرضا عن أهل زمانه مقبلا على شأنه.

١٩٢٧- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن عمر خرج إلى المسجد ، فوجد معاذا عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكي ، فقال : ما يبكيك ؟ قال : حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ اليسير من الرياء شرك ، ومن عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة ، وإن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء ، الذين إن غابوا لم يفتقدوا ، وإن حضروا لم يعرفوا ، قلوبهم مصابيح الهدى ، يخرجون من كل غبراء مظلمة ” رواه ابن ماجه والحاكم ، وقال : صحيح ولا علة له.

١٩٢٨- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتتبع بها شعف الجبال ، ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن ” رواه البخاري.

“ شعف الجبال ” : بفتح الشين المعجمة والعين المهملة جميعا ، وهو رؤوسها وأعاليها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٢٦- مسلم ( ٢٩٦٥ ) ، وأحمد ١/ ١٦٨ و ١٧١.

١٩٢٧- ابن ماجه ( ٣٩٨٩ ) ، والحاكم ١/ ٤ ، والبيهقي في“ الزهد ” ، والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ١٦٣٦ ).

١٩٢٨- البخاري ( ١٩ ) وفي مواضع أخر ، وأبو داود ( ٤٢٦٧ ) ، والنسائي ٨/ ١٢٣ و ١٢٤ ، وأحمد ٣/ ٦ و ٣٠ و ٤٣ و ٥٧ ، وابن ماجه ( ٠ ٣٩٨ ) ، وأبو يعلى ( ٩٨٣ ).

١٩٢٩- وعنه : عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال : “ من خير معايش الناس لهم : رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله ، يطير على متنه ، كلما سمع هيعة أو فزعة طار على متنه ، يبتغي القتل أو الموت مظانه ، ورجل في غنيمة في رأس شعفة من هذه الشعف (١) ، أو بطن واد من هذه الأودية ، يقيم الصلاة ، ويؤتي الزكاة ، ويعبد ربه حتى يأتيه[ اليقين] ، ليس من الناس إلا في خير ” رواه مسلم.

قوله : “ يطير ” أي : يسرع. و“ متن الفرس ” : ظهره.

و“ الهيعة ” : بالياء المثناة تحت ، وهو الصوت للحرب. و“ الفزعة ” : نحوه.

١٩٣٠- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ألا أخبركم بخير الناس ؟ رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله ، ألا أخبركم بالذي يتلوه ؟ رجل معتزل في غنيمة له يؤدي حق الله فيها ، ألا أخبركم بشر الناس ؟ رجل يسأل بالله ولا يعطي[ به] ” رواه الترمذي وحسنه والنسائي وابن حبان ، إلا أنه قال فيه : “ ألا أخبركم بالذي يليه ؟ ” ، قلنا : بلى يا رسول الله لِلَّهِ قال : “ امرؤ معتزل في شعب (٢) يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ، ويعتزل شرور الناس ”.

١٩٣١- وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رجل : أي الناس أفضل يا رسول الله ؟ قال : “ مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله ”. قال : ثم من ؟ قال : “ ثم رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه ” ، وفي رواية : “ يتقي الله ، ويدع الناس من شره ” رواه البخاري ومسلم.

١٩٣٢- وخرج ابن أبي الدنيا في كتاب “ العزلة ” بإسناده عن سهل بن سعد الساعدي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٢٩- مسلم ( ١٨٨٩ ) ، وأحمد ٢/ ٤٣ ٤ ، وابن ماجه ( ٣٩٧٧ ).

( ١ ) الشعفة : من كل شيء أعلاه. وهنا بمعنى : قمة الجبل.

١٩٣٠- الترمذي ( ١٦٥٢ ) ، والنسائي ٥/ ٨٣ ، وابن حبان ( ٦٠٥ ) “الإحسان ” ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٧٣٧ ).

( ٢ ) الشعب : انفراج بين الجبلين ، أو الطريق.

١٩٣١- البخاري ( ٢٧٨٦ ) و ( ٦٤٩٤ ) ، ومسلم( ١٨٨٨ ) ، وأبو داود ( ٢٤٨٥ ) ، والترمذي ( ١٦٦٠ ) ، وابن حبان ( ٦٠٦ ) و( ٤٥٩١ ).

٩٣٢ ١- “ كتاب العزلة ” ( ٥ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ١٦٣٤ ).

رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن أعجب الناس إلي رجل يؤمن بالله ورسوله ، ويقيم الصلاة ، ويؤتي الزكاة ، ويعمر ماله ، ويحفظ دينه ، ويعتزل الناس ”.

١٩٣٣- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : عهد إلينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في خمس : “ من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله عز وجل : من عاد مريضا ، أو خرج مع جنازة ، أو خرج غازيا في سبيل الله ، أو دخل على إمام يريد بذلك تعزيره وتوقيره ، أو قعد في بيته فسلم ، وسلم الناس منه ” رواه أحمد ، وهذا لفظه ، والطبرانى بنحوه ، إلا أنه قال : [ “ أو قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس ” وابن خزيمة وابن حبان ، إلا أنه قال] : “ من جاهد في سبيل الله كان ضامنا على الله ، ومن عاد مريضا كان ضامنا على الله ، ومن دخل على إمام يعزره كان ضامنا على الله ، ومن جلس في بيته لم يغتب إنسانا كان ضامنا على الله ”.

١٩٣٤- وخرج الطبرانى بإسناده عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن ، إلا كان ضامنا على الله أن يدخله الجنة ”. قلت : فذكرها إلى أن قال : “ ورجل قعد في بيته لا يغتاب المسلمين ، ولا يجر إليهم سخطا ولا نقمة ”.

١٩٣٥- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله ما النجاة ؟ قال : “ أمسك عليك لسانك ، وليسعك بيتك ، وابك على خطيئتك ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن. والطبرانى من حديث ثوبان ، إلا أنه قال : “ طوبى لمن ملك لسانه ، ووسعه بيته ، وبكى على خطيئته ” قال الطبرانى : إسناده حسن.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٣٣- ابن حبان ( ٣٧٢ ) “ الإحسان ” ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٦٥٤ ) ، وفي “ الكبير ” ٢٠/( ٥٤ ) ، والحاكم ٢/ ٩٠ ، وأحمد ٥/ ٢٤١ ، وابن خزيمة ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٧٣٨ ).

١٩٣٤- الطبرانى في “ الأوسط ” ( ٤ ٣٨٣ ) وفيه عيسى بن عبد الرحمن بن أبي فروة وهو متروك كما في “ المجمع ” ٥/ ٢٧٧ ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٧٣٩ ).

١٩٣٥- تقدم تخريجه برقم ( ١٩١٢ ).

ثواب من أعتزل الظلمة فلم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم

١٩٣٦- وخرج البيهقي في “الشعب” بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يأتي على الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه ، إلا من هرب بدينه من شاهق إلى شاهق ، ومن جحر إلى جحر ،فإذا كان ذلك لم تنل المعيشة إلا بسخط الله ،فإذا كان ذلك كذلك كان هلاك الرجل على يدي زوجته وولده ،فإن لم يكن له زوجة ولا ولد كان هلاكه على يد أبويه ،فإن لم يكن له أبوان كان هلاكه على يدي قرابته أو الجيران” ،قالوا :كيف ذلك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال :“ يعيرونه بضيق المعيشة ،فعند ذلك يورد نفسه الموارد التي يهلك بها نفسه ”.

١٩٣٧- وعن المقداد بن الأسود رضي الله عنه قال : وأيم الله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول :“إن السعيد لمن جنب الفتن ، إن السعيد لمن جنب الفتن ، إن السعيد لمن جنب الفتن ، ولمن ابتلي فصبر ، فواها ”. رواه أبو داود.

وقوله :“ فواها ”هي كلمة توضع للتلهف على الشيء مع الإعجاب به.

١٩٣٨- وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :“ من انقطع إلى الله عز وجل كفاه الله كل مؤونة ،ورزقه من حيث لا يحتسب ، ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها ”رواه أبو الشيخ والبيهقي من رواية الحسن عن عمران ، واختلف في سماعه منه.

ثواب من أعتزل الظلمة فلم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم

١٩٣٩- عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال :خرج إلينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن تسعة : خمسة وأربعة ،أحد العددين من العرب ،والآخر من العجم ، فقال :" اسمعوا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٣٦- البيهقي في “الزهد” ( ٤٣٩ ) ، فيه المبارك بن فضالة ، وهو مدلس ، والحديث في “ضعيف الترغيب ”( ١٦٣٧ ).

١٩٣٧- أبو داود ( ٤٢٦٣ ) ،والحديث في “صحيح الترغيب ”( ٢٧٤٣ ).

١٩٣٨- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٣٣٨٣ ) ، وفي “الصغير” ( ٣٢١ ) ،فيه إبراهيم بن الأشعث وهو ضعيف كما في“المجمع” ١٠/ ٣٠٣ ، والحديث في“ضعيف الترغيب” ( ١٠٦١ ) و ( ١٦٣٨ ) و ( ١٨٤٣ ) و( ١٨٨٥ ).

١٩٣٩- الترمذي ( ٢٢٥٩ ) ،والنسائي٧/ ١٦٠ ،وأحمد ٤/ ٢٤٣ ،وابن حبان ( ٢٧٩ و ٢٨٢ )

“ الإحسان ” ، والحديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب” ( ٢٢٤٣ ).

هل سمعتم أنه سيكون بعدي أمراء : فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم ،وأعانهم على ظلمهم ،فليس مني ، ولست منه ، وليس بوارد علي الحوض ،ومن لم يدخل عليهم ، ولم يعنهم على ظلمهم ،ولم يصدقهم بكذبهم ،فهو مني وأنا منه ،وهو وارد علي الحوض " رواه النسائي والترمذي ، وقال :حديث حسن صحيح.

١٩٤٠- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ،أن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة : “ أعاذك الله من إمارة السفهاء ” ،قال :وما إمارة السفهاء ؟ قال : “ أمراء يكونون بعدي ،لا يهتدون بهدي ،ولا يستنون بسنتي ،فمن صدقهم بكذبهم ،وأعانهم على ظلمهم ،فأولئك[ليسوا مني ولست منهم ،ولا يردون علي حوضي ،ومن لم يصدقهم بكذبهم ،ولم يعنهم على ظلمهم ،فأولئك] مني وأنا منهم ، وسيردون علي حوضي ، يا كعب بن عجرة لِلَّهِ الصيام جنة ، والصدقة تطفىء الخطيئة ، والصلاة قربان- أو قال :برهان- يا كعب بن عجرة لِلَّهِ الناس غاديان :فمبتاع نفسه فمعتقها ،وبائع نفسه فموبقها ” رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح ، وابن حبان ، إلا أنه قال : “ سيكون أمراء ،من دخل عليهم فأعانهم على ظلمهم ،وصدقهم بكذبهم ، فليس مني ولست منه ، ولن يرد علي الحوض ، ومن لم يدخل عليهم ، ولم يعنهم على ظلمهم ، ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا منه ، وسيرد علي الحوض ”.

١٩٤١- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في المسجد بعد صلاة العشاء ، فرفع بصره إلى السماء ثم خفض حتى ظننا أنه قد حدث في السماء شيء ، فقال :“ ألا إنها ستكون بعدي أمراء يظلمون ويكذبون ، فمن صدقهم بكذبهم ومالأهم على ظلمهم ،فليس مني ولا أنا منه ، ومن لم يصدقهم بكذبهم ، ولم يمالئهم على ظلمهم ،فهو مني وأنا منه ”رواه أحمد بإسناد جيد ، إلا أن فيه رجلا لم يسم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٤٠- أحمد ٣/٣٢١و ٣٩٩ ، وابن حبان ( ١٧٢٣ ) و( ٤٥١٤ )“ الإحسان” ، والبزار ( ١٦٠٩ ) ، والحاكم ٣/ ٤٧٩- ٤٨٠ و ٤/ ٤٢٢ ، والحديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب ” ( ٢٢٤٢ ).

١٩٤١- أحمد ٤/ ٢٦٧ وفي إسناده واه لم يسم ، والحديث حسن لغيره كما في“صحيح الترغيب ” ( ٢٢٤٤ ).

ثواب التوبة إلى الله تعالى

١٩٤٢- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ،عن النبي صلي الله عليه وسلم قال :“يكون أمراء تغشاهم غواش أو حواش من النار ،يكذبون ويظلمون ،فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم ،فليس مني ولست منه ،ومن لم يدخل عليهم ويصدقهم بكذبهم ويعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه ”رواه أحمد وابن حبان بنحوه ،إلا أنه قال :“فمن صدقهم بكذبهم ،وأعانهم على ظلمهم ،فأنا منه بريء وهو مني بريء ”.

ثواب التوبة إلى الله تعالى

قال الله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ) [ البقرة : ٢٢٢] .

وقال تعالى : ( إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُوْلَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ) [ النساء : ١٧] .

وقال تعالى : ( فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) [المائدة : ٣٩] .

وقال تعالى : ( وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ) [الأعراف : ١٥٣] .

وقال تعالى : ( وَأَنْ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ) [ هود : ٣] .

وقال تعالى : ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ) [ طه : ٨٢] .

وقال تعالى : ( إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) [الفرقان : ٧٠] .

وقال تعالى : ( وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنْ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ) [الشورى : ٢٥] .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٤٢- أحمد٣/ ٢٤ و٩٢ ،وأبو يعلى ( ١١٨٧ ) و( ١٢٨٦ ) ، وابن حبان ( ٢٨٦ ) “الإحسان” ، والحديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب”( ٢٢٤٦ ).

وقال تعالى : ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ) [ مريم : ٨] .

وقال تعالى : ( إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا ) [ مريم : ٦٠] .

وقال تعالى : ( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ( ٧ ) رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُم وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( ٨ ) وَقِهِمْ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِي السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) [غافر : ٧- ٩] ،والآيات في الباب كثيرة.

١٩٤٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :“ من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه ” رواه مسلم.

١٩٤٤- وعنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال :“ لو أخطأتم حتى تبلغ السماء ، ثم تبتم لتاب الله عليكم ” رواه ابن ماجه بإسناد جيد.

١٩٤٥- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ للجنة ثمانية أبواب : سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتى تطلع الشمس من نحوه ” رواه أبو يعلى والطبراني بإسناد رجاله ثقات.

١٩٤٦- وعن زر بن[ حبيش] قال : أتيت صفوان بن عسال رضي الله عنه أسأله عن المسح على الخفين ، قلت : فذكر الحديث ، إلى أن قال : فقلت :هل سمعته يذكر في

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٤٣- مسلم ( ٢٧٠٣ ) ، وأحمد ٢/ ٢٧٥ و٣٩٥و ٤٢٧ و٤٩٥ و ٥٠٦ و ٥٠٧ ، وابن حبان ( ٦٢٩ ) “ الإحسان” ، والطبراني ( ١٤٢٠٩-١٤٢١٠ ).

١٩٤٤- ابن ماجه ( ٤٢٤٨ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣١٣٨ ).

١٩٤٥- أبو يعلى ( ٥٠١٢ ) ، والطبرانى في “الكبير” ( ١٠٤٧٩ ) فيه شريك القاضي وهو ضعيف كما في “المجمع”١٠/ ١٩٨ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٢٧ ).

١٩٤٦- الترمذي ( ٢٣٨٧ ) ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب”( ٣١٣٧ ).

الهوى شيئا ، قال : نعم كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر ، فبينا نحن عنده إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري : يا محمد! ، فأجابه رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوا من صوته : “ هاؤم ” ، فقلت له :ويحك اغضض من صوتك فإنك عند النبي صلي الله عليه وسلم ، وقد نهيت عن هذا ،فقال : والله لا أغضض قال الأعرابي :المرء يحب القوم ولما يلحق بهم ؟ قال النبي صلي الله عليه وسلم :“المرء مع من أحب يوم القيامة ”فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا من المغرب مسيرة عرضه ،أو يسير الراكب في عرضه أربعين أو سبعين عاما. قال سفيان أحد الرواة :من قبل الشام خلقه الله تعالى يوم خلق السموات والأرض مفتوحا للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه. وفي رواية قال : فما برح يحدثني حتى حدثني أن الله جعل بالمغرب بابا عرضه مسيرة سبعين عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله ،وذلك قول الله تعالى : ( يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا ) [الأنعام :١٥٨].رواه الترمذي ، وقال في كل منهما : حديث حسن صحيح.

١٩٤٧- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال :“ إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر ” رواه ابن ماجه والترمذي ، وقال :حديث حسن.

١٩٤٨- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ،أن نبي الله صلي الله عليه وسلم قال :" كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا ، فسأل عن أعلم أهل الأرض ؟ فدل على راهب ،فأتاه ، فقال : إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة ؟ فقال : لا ، فقتله ، فكمل به المائة ، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض ؟ فدل على رجل عالم ، فقال : إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة ؟ فقال : نعم ، من يحول بينه وبين التوبة ؟انطلق إلى أرض كذا وكذا ، فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ، ولا ترجع إلى أرضك ، فإنها أرض سوء ، فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت ، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، فقالت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٤٧- ابن ماجه ( ٤٢٥٣ ) ، والترمذي( ٣٥٣١ ) ، وأحمد ٢/ ١٣٢ و ١٥٣ ، والحاكم

٤/ ٢٥٧ ، وابن حبان ( ٦٢٨ ) “الإحسان” ، وأبو يعلى( ٥٦٠٩ ) و( ٥٧١٧ ) ، والحديث حسن كما في“صحيح الترغيب ” ( ٣١٤٣ ).

في “ الأصل” و “ سنن ابن ماجه ” عبد الله بن عمرو ، وهو وهم إنما هو ابن عمر ، نبه عليه المزي في “ تحفة الأشراف ”٧/٣٢٨

١٩٤٨- البخاري( ٣٤٧٠ ) ،ومسلم ( ٢٧٦٦ ) ، وأحمد ٣/ ٧٢ ، وابن حبان( ٦١١ ) و( ٦١٥ )

“ الإحسان ” ، وأحمد ٣/ ٢٠و ٧٢ ، وابن ماجه ( ٢٦٢٢ ).

ملائكة الرحمة : جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله تعالى ، وقالت ملائكة العذاب : إنه لم يعمل خيرا قط ، فأتاهم ملك في صورة رجل آدمي ، فجعلوه بينهم ، فقال : قيسوا ما بين الأرضين ، فإلى أيتهما كان أدنى فهو له ، فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد ، فقبضته ملائكة الرحمة ".

وفي رواية : “ فكان إلى القرية الصالحة أقرب بشبر فجعل من أهلها ”.

وفي رواية : “ فأوحى الله جل جلاله إلى هذه أن : تباعدي ،وإلى هذه أن : تقربي ، وقال : قيسوا ما بينهما ، فوجد إلى هذ أقرب بشبر فغفر له ” رواه البخاري ومسلم.

١٩٤٩- وعن معاوية رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول :“ إن رجلا أشرف على نفسه فلقي رجلا ، فقال : إن الآخر قتل تسعة وتسعين نفسا كلهم ظلما ، فهل تجد لي من توبة ؟ فقال : إن حدثتك أن الله لا يتوب على من تاب كذبتك ، ها هنا قوم يتعبدون فأتهم تعبد الله معهم ، فتوجه إليهم فمات على ذلك ، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، فبعث الله إليهم ملكا ، فقال : قيسوا ما بين المكانين فأيهم كان أقرب فهو منهم ، فوجدوه أقرب إلى دير التوابين بأنملة فغفر له ” رواه الطبراني ورجاله ثقات.

ورواه أيضاً بإسناد جيد من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : “ كانت قريتان إحداهما صالحة والأخرى ظالمة ، فخرج رجل من القرية الظالمة يريد القرية الصالحة ، فأتاه الموت حيث شاء الله ، فاختصم فيه الملك والشيطان ، فقال الشيطان : والله ما عصاني قط ، فقال الملك : إنه قد خرج يريد التوبة ، فقضي بينهما أن ينظر إلى أيهما أقرب فوجدوه أقرب إلى القرية الصالحة بشبر فغفر له ”. قال معمر : وسمعت من يقول : “قرب الله إليه القرية الصالحة ”.

١٩٥٠- وعن شريح هو ابن الحارث القاضي ، قال : سمعت رجلا من أصحاب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٤٩- الطبرانى في “ الكبير” ١٩/ ( ٨٦٧ ) ، وفي“مسند الشاميين ” ( ٦٠٥ ) ، وأبو يعلى( ٧٣٦١ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٣٨ ) ، والرواية الثانية في“ضعيف الترغيب” ( ١٨٣٧ ).

١٩٥٠- أحمد ٣/ ٤٧٨ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣١٥٣ ).

النبي صلي الله عليه وسلم يقول : قال النبي صلي الله عليه وسلم : “ قال الله عز وجل : يا ابن آدم لِلَّهِ قم إلي أمش إليك ، وامش إلي ، أهرول إليك ” رواه أحمد ورجاله ثقات.

١٩٥١- وعن أبي ذر رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول :“من تقرب إلى الله عز وجل شبرا تقرب إليه ذراعا ، ومن تقرب إليه ذراعا تقرب اليه باعا ، ومن أقبل إلى الله عز وجل ماشيا أقبل إليه مهرولا ، والله أعلى وأجل ، والله أعلى وأجل ، والله أعلى وأجل ” رواه أحمد بإسناد حسن.

١٩٥٢- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ قال الله عز وجل : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه حيث يذكرني ، والله لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة ، ومن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ،وإذا أقبل يمشي أقبلت إليه أهرول ” رواه مسلم.

١٩٥٣- وعن جابر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول :

“ لا تتمنوا الموت ، فإن هول المطلع شديد ، وإن من السعادة أن يطول عمر العبد ويرزقه الله الإنابة ” ، رواه أحمد بإسناد حسن والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

١٩٥٤- وعن علي بن مسعدة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه ، أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ كل ابن آدم خطاء ، وخير الخطائين التوابون ” رواه ابن ماجه والترمذي ، وقال : غريب ، والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

١٩٥٥- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " إن المؤمن إذا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٥١- أحمد ٥/ ١٥٥ ، والطبرانى في “ الكبير” ( ١٦٤٦ ) ، وفيهما ابن لهيعة ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ”( ١٨٤٠ ).

١٩٥٢- مسلم ( ٢٦٧٥ ) في الذكر والدعاء : باب الحث على ذكر الله تعالى.

١٩٥٣- أحمد ٣/ ١٦٣ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٦٣ ).

١٩٥٤- الترمذي ( ٢٥٠١ ) ، وابن ماجه ( ٤٢٥١ ) ، والدارمي ( ٢٧٣٠ ) ، وأحمد

٣/ ١٩٨ ،

والحاكم ٤/ ٧٩ ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣١٣٩ ).

١٩٥٥- الترمذي( ٣٣٣٤ ) ، وابن ماجه ( ٤٢٤٤ ) ، وأحمد ٢/ ٢٩٧ ، والحاكم

٢/ ٥١٧ ، والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” ( ٤١٨ ) ، والبيهقي في “ الشعب” ( ٧٢٠٣م ) ، وابن حبان ( ٩٣٠ ) “ الإحسان ” ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب”( ١٦٢٠ ) و ( ٢٤٦٩ ) و( ٣١٤١ ).

أذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه ، فإن تاب ونزع واستغفر صقل منها ،وإن زاد زادت ،حتى تغلف قلبه ،فذلك الران الذي ذكر الله في كتابه : ( كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) ]المطففين : ١٤]. رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح ، والنسائي وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم.

١٩٥٦- وخرج الأصبهانى بإسناده عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول صلي الله عليه وسلم : “ إذا تاب العبد من ذنوبه أنسى الله الحفظة ذنوبه ، وأنسى ذلك جوارحه ومعالمه من الأرض حتى يلقى الله يوم القيامة ، وليس عليه شاهد من الله بذنب ”.

١٩٥٧- وعن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ التائب من الذنب كمن لا ذنب له ” رواه ابن ماجه والطبرانى بإسناد رجاله ثقات.

زاد الطبراني في رواية له من حديث ابن عباس : “ والمستغفر من الذنب ، وهو مقيم عليه ، كالمستهزىء بربه ”.

١٩٥٨- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله ، فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها ، فلما قعد منها مقعد الرجل من امراته أرعدت وبكت ، فقال : ما يبكيك أكرهتك ؟ قالت : لا ، ولكنه عمل ما عملته قط ، وما حملني عليه إلا الحاجة ، فقال : تفعلين أنت هذا وما فعلته قط ،اذهبي فهى لك ،وقال : والله لا أعصي الله بعدها ؟ لذا ، فمات من ليلته فأصبح مكتوبا على بابه : إن الله قد غفر للكفل ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٥٦- الأصبهاني في “ الترغيب”( ٧٥١ ) ، والحديث في“ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٣٢ ).

١٩٥٧- ابن ماجه ( ٤٢٥٠ ) ، والطبرانى في “ الكبير ” ( ١٠٢٨١ ) ، وأبو نعيم في “الحلية ” ٤/ ٢١٠ ، والقضاعي في “ مسند الشهاب” ( ١٠٨ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣١٤٥ ). والرواية الثانية ضعيفة كما في“ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٣٤ ).

١٩٥٨- تقدم تخريجه برقم ( ١٨٨٥ ).

ثواب من عمل سيئة فأتبعها حسنة

١٩٥٩- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول :“ لله أفرح بتوبة عبده المؤمن من رجل نزل في أرض دوية مهلكة ، معه راحلته عليها طعامه وشرابه ، فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته ، فطلبها حتى إذا اشتد عليه الحر والعطش أو ما شاء الله ، قال : أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه ، فأنام حتى أموت ، فوضع رأسه على ساعده ليموت فاستيقظ ، فإذا راحلته عنده عليها زاده وشرابه ، فالله أشد فرحا بتوبة العبد من هذا براحلته ” رواه البخاري ومسلم.

“ الدوية ” : بفتح الدال المهملة وتشديد الواو والياء المثناة معا ، وهي المفازة والأرض القفر.

ثواب من عمل سيئة فأتبعها حسنة

قال الله تعالى : ( إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ) [ هود : ١١٤].

١٩٦٠- وعن أبي ذر ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما ،عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ اتق الله حيثما كنت ، واتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح.

١٩٦١- وروى ابن حبان والحاكم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن معاذ بن جبل رضي الله عنه أراد سفرا ، فقال : يا رسول الله أوصني لِلَّهِ قال : “ اعبد الله ولا تشرك به شيئا ” ، قال : يا رسول الله لِلَّهِ زدنى ، قال : “ إذا أسأت فأحسن ، وليحسن خلقك ” قال الحاكم : صحيح الإسناد.

١٩٦٢- وعن شمر بن عطية عن بعض أشياخه عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قلت :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٥٩- البخاري ( ٦٣٠٨ ) ، ومسلم( ٢٧٤٤ ) ، والترمذي ( ٤٩٩ ٢- ٢٥٠٠ ) ، وأحمد ١/ ٣٨٣ ، وأ بو يعلى( ٥١٠٠ ) و ( ٥١٧٧ ).

١٩٦٠- الترمذي ( ١٩٨٨ ) ، وأحمد ٥/ ١٥٣ ، والحديث حسن كما في“صحيح الترغيب ” ( ٣١٦٠ ).

١٩٦١- ابن حبان ( ٢٢٤ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ١/ ٥٤ و ٤/ ٢٤٤ ، والطبراني في “الكبير ” ٢٠/ ( ٢٨ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٨٧٤٢ ) ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٦٥٤ ) و ( ٣١٥٨ ).

١٩٦٢- أحمد ٥/ ١٦٩ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣١٦٢ ).

يا رسول الله لِلَّهِ أوصني ، قال : “ إذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها ” ، قال : قلت : يا رسول الله لِلَّهِ أمن الحسنات لا إله إلا الله ؟ قال : “ هي أفضل الحسنات ” رواه أحمد ، وفي سنده رجل مبهم كما ترى.

١٩٦٣- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن مثل الذي يعمل السيئات ، ثم يعمل الحسنات ، كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ، ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ، ثم حسنة أخرى فانفكت أخرى حتى تخرج إلى الأرض ” رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح.

ثواب العمل الصالح عند فساد الزمان

١٩٦٤- عن معقل بن يسار رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “عبادة في الهرج كهجرة إلي ” رواه مسلم. “ الهرج ” : بإسكان الراء ، وهو الاختلاف والفتن.

١٩٦٥- وخرج الطبرانى بإسناد لا بأس به عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر شهيد ”.

١٩٦٦- وعن أبي أمية الشعبانى قال : سألت أبا ثعلبة الخشني قال : قلت :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الألبانى : في “ الأصل ” عن أبي الدرداء ، والتصويب من“المسند ” ، قال الناجي( ٢٠٩/ ٢ ) : “هذا عجيب ، إنما هو أبو ذر صحفه بأبي الدرداء” ، وهو مخرج في“ الصحيحة ” ( ١٣٧٣ ).

١٩٦٣- أحمد ٤/ ١٤٥ ، والطبراني في“الكبير” ١٧/ ( ٧٨٣- ٧٨٤ ) ، وأحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح كما في “ المجمع” ١٠/ ٢٠٢ ، والحديث في “ صحيح الترغيب”( ٣١٥٧ ).

١٩٦٤- مسلم ( ٢٩٤٨ ) في الفتن : باب فضل العبادة في الهرج.

١٩٦٥- الطبراني في“الأوسط ” ( ٥٤١٠ ) ، والحديث في“ ضعيف الترغيب”( ٣١ )

قال الناجي ( ١٤/ ٢ ) : “ كذا رواه البيهقي في”المدخل " من حديث أبي هريرة ، لكن أوله :

“ القائم بسنتي ” ، وآخره : “ له أجر مئة شهيد” . ولعل لفظة : “ مئة” سقطت من الرواية المذكورة ، والله أعلم “. قلت- الألباني- : وإسناده ضعيف ، فيه من لايعرف وآخر فيه ضعف. كما بينته في”الضعيفة“ ( ٣٢٧- التحقيق الثاني ). ولفظه : ” مئة“ ثابتة أيضاً في ” الشفاء “ للقاضي عياض ، وعزاه محققوه ( ٢/ ٢٧ ) للطبراني في ” الأوسط" دون أي تنبيه على الفرق بين الروايتين. أهـ.

١٩٦٦- الترمذي( ٣٠٦٠ ) ، وأبو داود ( ٤٣٤١ ) ، وابن ماجه ( ٤٠١٤ ) ،والبيهقي١٠/ ٩١- ٩٢ ، وفي “ الشعب ” ( ٧٥٥٣ ) ، والحاكم ٤/ ٣٢٢ ، والحديث ضعيف كما في“ضعيف الترغيب ” ( ١٨٤٦ ). عدا ما بين الحاصرتين[ ] فهو صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣١٧٢ ). قوله :“بل ” زيادة من “ سنن أبي داود ” ، قوله : “ وتناهوا ” في الأصل : “ وانتهوا” والتصحيح من “سنن أبي داود ”.

ثواب الفقر والفقراء والمستضعفين وفضلهم

يا أبا ثعلبة كيف تقول في هذه الآية ( عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ) [المائدة : ١٠٥] ،قال :أما والله لقد سألت عنها خبيرا سألت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال : “[ بل] ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر ، حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ، ودنيا مؤثرة ،وإعجاب كل ذي رأي برأيه ،فعليك بنفسك ودع عنك العوام ،فإن من ورائكم أياما الصبر فيهن مثل قبض على الجمر ،للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله ” رواه ابن ماجه والترمذي ، وقال : حديث حسن ، وأبو داود وزاد قيل : يا رسول الله لِلَّهِ أجر خمسين رجلاً منا أو منهم ؟ قال : “ بل أجر خمسين منكم ”.

١٩٦٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إنكم في زمان من ترك منكم عشر ما أمر به هلك ، ثم يأتي زمان من عمل منهم بعشر ما أمر به نجا ” رواه الترمذي ، وقال : حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث نعيم بن حماد ، قلت : رجاله ثقات سوى نعيم بن حماد المذكور ، فوثقه أحمد وابن معين وأبو زكريا وغيرهم ، وضعفه أبو داود والنسائي وغيرهما.

ثواب الفقر والفقراء والمستضعفين وفضلهم

١٩٦٨- عن أم الدرداء عن أبي الدرداء رضي الله عنه قالت : قلت له :ما لك لا تطلب[كما يطلب] فلان وفلان ؟ قال : إنى سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول :

“ إن وراءكم عقبة كؤودا لا يجوزها المثقلون ” ، فأنا أحب أن أتخفف لتلك العقبة. رواه الطبرانى بإسناد جيد والبزار بإسناد حسن إلا أنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن بين أيديكم عقبه كؤودا لا ينجو منها إلا كل مخف ”.

“ الكؤود ” : بفتح الكاف وهمزة مضمومة ، وهي العقبة الوعرة الصعبة المرتقى.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٦٧- الترمذي ( ٢٢٦٨ ) في إسناده نعيم بن حماد وهو صدوق يخطىء كثيرا ، والحديث في “ضعيف الترغيب ”.

١٩٧٨- البزار ( ٣٦٩٦ ) ، والطبراني ، والحديث في “ صحيح الترغيب” ( ٣١٧٧ ).

١٩٦٩- وعن أبي أسماء أنه دخل على أبي ذر ، وهو بالربذة وعنده امرأة سوداء مسغبة ليس عليها أثر المحاسن ولا الخلوق ، فقال : ألا تنظرون إلى ما تأمرنى هذه السويداء ؟ تأمرنى أن أتي العراق ، فإذا أتيت العراق مالوا علي بدنياهم ، وإن خليلي صلي الله عليه وسلم عهد إلي : “ أن دون جسر جهنم طريقا ذا دحض ومزلة ،وأنا أن نأتي عليه ، ونجي أحمالنا اقتدار واضطمار (١) أحرى أن ننجو من أن نأتي عليه ونحن مواقير ” رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

“ الدحض ” :بالضاد المعجمة محركا ،وإسكان الحاء المهملة أيضا-هو الأملس والزلق.

وقوله :“ أحرى ” بالحاء المهملة مقصورا ، معناه : أولى وأوجب.

“والمواقير” : جمع : موقور ، وهو الذي حمل فوق طاقته.

١٩٧٠- وعن قتادة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا أحب الله عز وجل عبدا حماه الدنيا ، كما يظل أحدكم يحمي سقيمه الماء ” رواه ابن حبان والحاكم ،وقال :صحيح الإسناد ،ورواه الطبراني بإسناد حسن من حديث رافع بن خديج.

١٩٧١- وعن أبي سلام الأسود أنه قال لعمر بن عبد العزيز : سمعت ثوبان رضي الله عنه يقول : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ حوضي ما بين عدن إلى عمان البلقاء ، ماؤه أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، وأوانيه عدد النجوم ، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا ، وأول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين ، الشعث رؤوسا ، الدنس ثيابا ، الذين لا ينكحون المتنعمات ، ولا يفتح لهم السدد ”. قال عمر : " لكني قد نكحت المنعمات فاطمة بنت عبد الملك ، وفتحت لي الشدد ، لا جرم أني لا أغسل رأسي حتى يشعث ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٦٩- أحمد ٥/ ١٥٩ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣١٧٨ ).

( ١ ) اضطمار : بمعنى ضمور ، من فعل ( ضمر ) أي : هزل وقل لحمه.

١٩٧١- ابن حبان ( ٦٦٩ ) ، والحاكم ٤/ ٣٠٧ و ٣٠٩ ، والترمذي ( ٢٠٣٦ ) ، والحديث في “صحيح الترغيب ” ( ٣١٨١ ).

١٩٧١- الترمذي ( ٢٤٤٤ ) ، وابن ماجه ( ٤٣٠٣ ) ، والحاكم ٤/ ١٨٤ واللفظ له ، والحديث في “ صحيح الترغيب ”( ٣١٨٥ ).

ولا ثوبي الذي يلي جسدي حتى يتسخ " رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

١٩٧٢- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة بأربعين خريفا ” رواه مسلم والطبرانى بإسناد جيد إلا أنه قال : “ يدخل فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا ”. فقيل : صفهم لنا ، قال : “ الدنسة ثيابهم ، الشعثة رؤوسهم ، الذين لا يؤذن لهم على السدات ، ولا ينكحون المتنعمات ، توكل بهم مشارق الأرض ومغاربها ، يعطون كل الذي عليهم ، ولا يعطون كل الذي لهم ”.

١٩٧٣- وخرج الترمذي بإسناده عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ اللهم أحيني مسكينا ، وأمتني مسكينا ، وأحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة”. فقالت عائشة : لم يا رسول الله ؟ قال : “ إنهم يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا ، [يا عائشة لِلَّهِ لا تردي مسكينا ولو بشق تمرة] ، يا عائشة لِلَّهِ حبي المساكين وقربيهم ، فإن الله يقربك يوم القيامة ”.

١٩٧٤- وعن سعيد بن عامر رضي الله عنه قال : سمعت رسول صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن فقراء المسلمين يزفون كلما تزف الحمام ، فيقال لهم : قفوا للحساب ، فيقولون : والله ما تركنا شيئا نحاسب به ، فيقول الله عز وجل : صدق عبادي. فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما ” رواه الطبرانى بإسناد حسن.

١٩٧٥- وخرج أحمد من طريق زيد العمى وقد وثق عن أبي الصديق الناجي عن بعض

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٧٢- مسلم ( ٢٩٧٩ ) مختصرا ،والطبراني في “الكبير” ( ١٣٢٢٣ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٣٥٠١ ).

١٩٧٣- الترمذي ( ٢٣٥٣ ) ، والحديث ضعيف كما في “ ضعيف الترغيب ” ، عدا ما بين الحاصرتين [ ] فهو حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣١٩٢ ).

١٩٧٤- الطبرانى في “ الكبير” ، وأبو الشيخ ابن حيان في “ الثواب ” ورواتهما ثقات إلا يزيد بن أبي زياد ، كما في “ المجمع ” ١٠/ ١٢٦ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٥٠ ).

١٩٧٥- أحمد ٥/ ٣٦٦ ، وفي إسناده زيد بن الحواري وهو ضعيف ، والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ١٨٥١ ).

أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال : “ يدخل فقراء المسلمين الجنه قبل الأغنياء بأربعمائمة عام ” ، قال : فقلت : إن الحسن يذكر “ أربعين عاما ” ، فقال : عن أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم : “ أربعمائمة عام حتى يقول المؤمن الغني : يا ليتني كنت عيلا ” ، قال : قلت : يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لِلَّهِ سمهم لنا بأسمائهم ، قال : “ هم الذين إذا كان مكروه بعثوا إليه ،و إذا كان نعيم بعث إليه سواهم ، وهم الذين يحجبون عن الأبواب ”.

١٩٧٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :“يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم ، وهو خمسمائمة عام ” رواه ابن حبان والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح.

قلت : وتقدم في حديث عبد الله بن عمرو : “ إن الفقراء يسبقون الأغنياء بأربعين خريفا ” ، وفي حديث سعيد : بسبعين عاما ، وفي هذا الحديث بخمسمائة عام. ولا اختلاف بين هذه الأحاديث ، ولكن الظاهر أنهم يتفاوتون في مدة السبق بحسب تفاوتهم في درجات الفقر والرضا به ، وبحسب تفاوتهم أيضاً في رتب الصلاح ونحوه ، ويحتمل وجوها أخر ، والله أعلم.

١٩٧٧- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول صلي الله عليه وسلم أنه قال : “ هل تدرون أول من يدخل الجنة من خلق الله عز وجل ؟ ” قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : " الفقراء المهاجرون الذين تسد بهم الثغور ، وتتقى بهم المكاره ، ويموت أحدهم وحاجته في صدره ، [لا يستطيع لها قضاء ] ، فيقول الله عز وجل : لمن يشاء من ملائكته : ائتوهم فحيوهم ، فتقول الملائكة : يا ربنا نحن سكان سمائك ، وخيرتك من خلقك ، أفتأمرنا أن نأتي هؤلاء فنسلم عليهم ؟ قال : إنهم كانوا عبادا يعبدوني ولا يشركون بي شيئا ، وتسد بهم الثغور ، وتتقى بهم المكاره ، ويموت أحدهم ، وحاجته في صدره ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٧٦- الترمذي ( ٢٣٥٣ ) ، وابن حبان ( ٦٧٦ ) “ الإحسان ” ، وابن ماجه ( ٤١٢٢ ) ، وأحمد ٢/ ٢٩٦ و ٣٤٣ و ٤٥١ و ٥١٣ و ٥١٩ ، وأبو نعيم في “ الحلية ” ٨/ ٢١٢ و ٣٠٧ ، والحديث في “صحيح الترغيب” ( ٣١٨٩ ).

١٩٧٧- أحمد ٢/ ١٦٨ ، والبزار ( ٣٦٦٥ ) ، وابن حبان ( ٧٤٢١ ) “الإحسان” ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣١٨٣ ).

لا يستطيع لها قضاء ، قال : فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب ( سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ) رواه أحمد والبزار بإسناد صحيح وابن حبان.

١٩٧٨- وعنه : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ تجتمعون يوم القيامة ، فيقال : أين فقراء هذ الأمة ؟ قال : فيقال لهم : ماذا عملتم ؟ فيقولون : ربنا ابتلينا فصبرنا ، ووليت الأموال والسلطان غيرنا ، فيقول الله جل وعلا : صدقتم ، قال : فيدخلون الجنة قبل الناس وتبقى شدة الحساب على ذوي الأموال والسلطان ، قال : قالوا : فأين المؤمنون يومئذ ؟ قال : توضع لهم كراسى من نور ، وتظلل عليهم الغمام ، يكون ذلك اليوم أقصر على المؤمنين من ساعة من نهار ” رواه ابن حبان.

١٩٧٩- وعن أسامة رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ قمت على باب الجنة ، فكان عامة من دخلها المساكين ، وأصحاب الجد محبوسون ، غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار ، وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء ” رواه البخاري ومسلم.

“ الجد ” : بفتح الجيم ، وهو الحظ والغنى.

١٩٨٠- وخرج أبو الشيخ ابن حبان من طريق عبد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أريت أني دخلت الجنة ، فإذا أعالي أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المؤمنين ، وإذا ليس فيها أقل من الأغنياء والنساء ، فقيل لي : أما الأغنياء فإنهم على الباب يحاسبون ويمحصون ، وأما النساء فألهاهن الأحمران : الذهب والحرير ”

١٩٨١- وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء ” رواه البخاري ومسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٧٨- ابن حبان ( ٧٤١٩ ) ، قال الهيثمي ٠ ١/ ٣٣٧ : رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أبي كثير الزبيدي وهو ثقة ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣١٨٧ ). ١٧٩٧- البخاري ( ٥١٩٦ ) و ( ٦٥٤٧ ) ، ومسلم ( ٢٧٣٦ ) ، وأحمد

٥/ ٢٠٥ و ٢١٠.

١٩٨٠- الحديث ضعيف جداً كما في “ ضعيف الترغيب” ( ١٨٥٤ ).

١٩٨١- البخاري ( ٣٢٤١ ) وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٢٧٣٧ ) ، والترمذي ( ٢٦٠٥ ) ، وأحمد ١/ ٢٣٤ و ٣٥٩.

١٩٨٢- وخرج أحمد من طريق ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال : “ إن موسى عليه السلام قال : أي رب! عبدك المؤمن تقتر عليه في الدنيا ؟ قال : فيفتح له باب من الجنة ، فينظر إليها ، قال له : يا موسى لِلَّهِ هذا ما أعددت له ، قال موسى : أي رب لِلَّهِ وعزتك وجلالك ، لو كان أقطع اليدين والرجلين يشحب على وجهه منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة ، وكان هذا مصيره لم ير بؤسا قط ، قال : ثم قال موسى عليه السلام : أي رب لِلَّهِ عبدك الكافر توسع عليه في الدنيا ، قال : فيفتح له باب من النار ، فيقال له : يا موسى لِلَّهِ هذا ما أعددت له ، فقال موسى : أي رب لِلَّهِ وعزتك وجلالك لو كان له الدنيا منذ خلقته إلى يوم القيامة ؟ وكان هذا مصيره كأن لم ير خيرا قط ”.

١٩٨٣- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما وطلعت الشمس ، فقال : “ يأتي قوم يوم القيامة نورهم كنور الشمس ” قال أبو بكر : نحن هم يا رسول الله ؟ قال : “ لا ، ولكم خير كثير ، ولكنهم الفقراء المهاجرون الذين يحشرون من أقطار الأرض ” رواه أحمد والطبرانى ، وإسناده جيد وزاد ، ثم قال : “ طوبى للغرباء ، قيل : من الغرباء ؟ قال : ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير ، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم ”.

١٩٨٤- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “التقى مؤمنان على باب الجنة : مؤمن غنى ، ومؤمن فقير ، كانا في الدنيا ، فأدخل الفقير الجنة ، وحبس الغنى ما شاء الله أن يحبس ، ثم أدخل الجنة فلقيه الفقير ، فقال : يا أخي لِلَّهِ ماذا حبسك ؟ والله لقد حبست حتى خفت عليك ، فيقول : يا أخي لِلَّهِ إني حبست بعدك محبسا فظيغا كريها ، ما وصلت إليك حتى سال مني العرق ما لو ورده ألف بعير كلها آكلة حمض النبات لصدرت عنه رواء ” رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٨٢- أحمد ٣/ ٨١ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٤٩ ). ١٩٨٣ - أحمد

٢/ ١٧٧ ، والطبرانى في “ الكبير ” ، وفي الأوسط “ ( ٨٩٨٠ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في ” صحيح الترغيب " ( ٣١٨٨ ).

١٩٨٤- أحمد ١/ ٣٠٤ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٥٢ ).

“ الفظيع ” : [ بفتح الفاء بعدها ظاء معجمة] ، وهو الشنيع المهول.

“ والحمض ” : بفتح الحاء المهملة وإسكان الميم وبالضاد المعجمة ، وهو ما ملح وأمر من النبات.

١٩٨٥- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول صلي الله عليه وسلم يقول : “ اللهم أحيني مسكينا ، وتوفني مسكينا ، واحشرني في زمرة المساكين ” رواه ابن ماجه والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد ، وزاد : “ وإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة ”.

١٩٨٦- وروى أبو الشيخ عن عطاء بن أبي رباح أنه سمع أبا سعيد يقول : أيها الناس لا تحملنكم العسرة على طلب الرزق من غير حله ، فإنى سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ اللهم توفني فقيرا ولا توفني غنيا ، واحشرني في زمرة المساكين ” زاد بعض الرواة : “ ولا تحشرني في زمرة الأغنياء ، فإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخر ة ”.

١٩٨٧- وخرج أبو يعلى بإسناده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قل ماله ، وكثرت عياله ، وحسنت صلاته ، ولم يغتب المسلمين جاء يوم القيامة وهو معي كهاتين ”.

١٩٨٨- وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم : “انظر أرفع رجل في المسجد ”. قال : فنظرت ، فإذا رجل عليه حلة ، قلت : هذا ، قال : قال لي : “ انظر أوضع رجل في المسجد ”. قال : فنظرت فاذا رجل عليه أخلاق ، قال : قلت :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٨٥- ابن ماجه ( ٤٢١٦ ) إلى قوله : “ المساكين ” فهو صحيح كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣١٩٣ ) ، والحاكم ٤/ ٣٢٢ بتمامه وهو ضعيف كما في “ ضعيف الترغيب” ( ١٨٥٦ ).

١٩٨٦- أبو الشيخ والبيهقي في “ الشعب ” ( ١٠٥٠٦ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” أيضا ( ١٨٥٦ ).

١٩٨٧- أبو يعلى ( ٩٩٠ ) ، فيه مسلمة بن علي الخشني وهو متروك الحديث ، والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ١٨٦٢ ).

١٩٨٨- أحمد ٥/ ١٥٧ و ١٧٠ ، وابن حبان ( ٦٨١ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٨٥٨ ) ، والبزار ( ٠ ٣٦٣ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية” ٨/ ١١٥ ، والحديث في “صحيح الترغيب ” ( ٣٢٠٤ ).

هذا ، قال : فقال رسول الله “ صلي الله عليه وسلم : ” لهذا عند الله خير يوم القيامة من ملء الأرض مثل هذا " رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ، وابن حبان وغيرهما.

١٩٨٩- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يا أبا ذر أترى كثرة المال هو الغنى ؟ ” قلت : نعم يا رسول الله لِلَّهِ قال : “ فترى قلة المال هو الفقر ؟ ”. قلت : نعم يا رسول الله قال : “ إنما الغنى غنى القلب ، والفقر فقر القلب ” ، ثم سألني عن رجل من قريش قال : “ هل تعرف فلانا ؟ ” قلت : نعم يا رسول الله لِلَّهِ قال : “ فكيف تراه أو تراه ؟ ” ، قلت : إذا سأل أعطي ، وإذا حضر أدخل قال : ثم سألني عن رجل من أهل الصفة ، فقال : “ هل تعرف فلانا ؟ ” قلت : لا والله ما أعرفه يا رسول الله لِلَّهِ فما زال يحليه وينعته حتى عرفته ، فقلت : قد عرفته يا رسول الله لِلَّهِ قال : “ فكيف تراه أو تراه ؟ ” قلت : هو رجل مسكين من أهل الصفة ، فقال : “ هو خير من طلاع الأرض من الآخر ” قلت : يا رسول الله لِلَّهِ أفلا يعطى من بعض ما يعطى الآخر ، فقال : “ إذا أعطي خيرا فهو أهله ، وإذا حرف عنه فقد أعطي حسنة ” رواه ابن حبان.

١٩٩٠- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : مر رجل على النبي صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس : “ ما رأيك في هذا ؟ ” ، فقال : رجل من أشراف الناس ، هذا والله حري إن خطب أن ينكح ، وإن شفع أن يشفع ، وإن قال يسمع لقوله ، فقال : فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما رأيك في هذا ؟ ” فقال : يا رسول الله لِلَّهِ هذا رجل من فقراء المسلمين ، هذا حري إن خطب أن لا ينكح ، وإن شفع أن لا يشفع ، وإن قال أن لا يسمع لقوله ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ هدا خير من ملء الأرض من مثل هذا ” رواه البخاري ومسلم.

قوله : “ حري ” هو بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وتشديد الياء ، أي : حقيق وجدير.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٨٩- ابن حبان ( ٦٨٥ ) ، والنسائي مختصرا ، والحديث في“ صحيح الترغيب ” ( ٣٢٠٣ ).

١٩٩٠- البخاري ( ٦٤٤٧ ) ، قال الألباني في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٢٠٢ ) : ولم يعزه المزي في “ التحفة ” ٤/ ١١٤ ( ٤٧٢٠ ) ولا الحافظ في “ الفتح ” ومن قبلهما البيهقي في “ الشعب ” ٧/ ٣٣٠- ٣٣١ إلا للبخاري ، فعزوه لمسلم من أوهام المؤلف-[ أي المنذري]- تبعه عليه الخطيب التبريزي في “ المشكاة ” وهو مما فات الشيخ الناجي التنبيه عليه. أهـ.

١٩٩١- وعن محمود بن لبيد أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ اثنتان يكرههما ابن آدم : الموت ، والموت خير من الفتنة ، ويكره قلة المال ، وقلة المال أقل للحساب ” رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

١٩٩٢- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “احتجت الجنة والنار ، فقالت النار : في الجبارون والمتكبرون ، وقالت الجنة : في ضعفاء المسلمين ومساكينهم ، فقضى الله بينهما : إنك الجنة رحمتي أرحم بك من أشاء ، وإنك النار عذابي أعذب بك من أشاء ، ولكليكما علي ملؤها ” ، رواه مسلم.

١٩٩٣- وعن حارثة بن وهب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ ألا أخبركم بأهل الجنة ؟ كل ضعيف متضعف ، لو يقسم على الله لأبره ، ألا أخبركم بأهل النار ؟ قال : كل عتل جواظ مستكبر ” رواه البخاري ومسلم.

“ العتل ” : بضم العين والتاء جميعا وتشديد اللام ، هو الغليظ الجافي.

“ والجواظ ” : بفتح الجيم وتشديد الواو وبالظاء المعجمة ، وهو الجموع المنوع. وقيل : الضخم المختال في مشيته. وقيل : القصير البطين.

١٩٩٤- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول : “ أهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع ، وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون ” رواه أحمد والحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم.

“ الجعظري ” : بفتح الجيم وإسكان العين المهملة وبالظاء المعجمة ، وهو المنتفخ

بما ليس عنده.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٩١- أحمد ٥/ ٤٢٧ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٢١٠ ).

١٩٩٢- مسلم ( ٢٨٤٧ ) ، وأ حمد ٣/ ١٣ و ٧٨ و ٧٩.

١٩٩٣- البخاري ( ٤٩١٨ ) و ( ٦٠٧١ ) و( ٦٦٥٧ ) ، ومسلم ( ٢٨٥٣ ) ، والترمذي ( ٢٦٠٨ ) ، وابن ماجة ( ٤١١٦ ) ، وأحمد ٤/ ٦ ٣٠ ، وأبو يعلى ( ١٤٧٧ ) ، وابن حبان ( ٥٦٧٩ ).

١٩٩٤- أحمد ٤/ ٣٠٦ ، والحاكم ٢/ ٤٤٩ ، والحديث في “صحيح الترغيب” ( ٣١٩٧ ).

١٩٩٥- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ألا أخبركم عن ملوك الجنة ؟ ” ، قلت : بلى ، قال : “ كل رجل ضعيف مستضعف ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره ” رواه ابن ماجه ، وإسناده حسن في

“ المتابعات ”.

“ الطمر ” : بكسر الطاء ، هو الثوب الخلق.

١٩٩٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “رب أشعث أغبر مدفوغ بالأبواب لو أقسم على الله لأبره ” رواه مسلم.

١٩٩٧- وعن أنس رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “رب أشعث أغبر ذو طمرين مصفح عن أبواب الناس ، لو أقسم على الله لأبره ” رواه الطبراني ، وإسناده حسن بما قبله.

١٩٩٨- وعن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن من أمتي من لو جاء أحدكم يسأله دينارا لم يعطه ، ولو سأله درهما لم يعطه ، ولو سأله فلسا لم يعطه (١) ، ولو سأل الله الجنة أعطاها إياه ، ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره ” رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح.

١٩٩٩- وعن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر رضي الله عنه خرج إلى المسجد ، فوجد معاذاً رضي الله عنه عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكي ، فقال : ما يبكيك ؟ قال : حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ، قال : " اليسير من الرياء شرك ، ومن عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة ، إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء الذين إن غابوا لم يفتقدوا ، وإن حضروا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٩٥- ابن ماجه ( ٤١١٥ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٦٠ ).

١٩٩٦- مسلم ( ٢٦٢٢ ) في البر والصلة : باب فضل الضعفاء والخاملين ، وفي صفة الجنة ونعيمها وأصلها.

١٩٩٧- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٦٥ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٢١٢ ).

١٩٩٨- الطبراني في “الأوسط ” ( ٧٥٤٤ ) ، والحديث في“ صحيح الترغيب ” ( ١٨٦٣ ).

( ١ ) لأنه لا يملك شيئا.

١٩٩٩- ابن ماجه ( ٣٩٨٩ ) ، والحاكم ١/ ٤ ، فيه عيسى بن عبد الرحمن الرزقي المدني وهو ضعيف ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٦٦ ).

لم يعرفوا ، قلوبهم مصابيح الدجى ، يخرجون من كل غبراء مظلمة " رواه ابن ماجه والحاكم ، وقال : صحيح ولا علة له.

٢٠٠٠- وعن أبي أمامة رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن أغبط أوليائي عندي لمؤمن خفيف الحاذ(١) ، ذو حظ من صلاة ، أحسن عبادة ربه ، وأطاعه في السر ، وكان غامضا في الناس لا يشار إليه بالأصابع ، وإن كان رزقه كفافا فصبر على ذلك ، ثم نفض بيده ، فقال : عجلت منيته ، قلت بواكيه ، وقل تراثه ” رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

٢٠٠١- وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من قضى نهمته في الدنيا حيل بينه وبين شهوته في الآخرة ، ومن مد عينيه إلى زينة المترفين ، كان مهينا في ملكوت السماوات ، ومن صبر على القوت الشديد صبرا جميلاً أسكنه الله من الفردوس حيث شاء ” رواه الطبرانى ورجاله ثقات ، إلا إسماعيل بن عمرو البجلي فلم أر من وثقه غير ابن حبان والله أعلم.

٢٠٠٢- وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ اللهم من آمن بك ، وشهد أني رسولك ، فحبب إليه لقاءك ، وسهل عليه قضاءك ، وأقلل له من الدنيا ، ومن لم يؤمن بك ويشهد أني رسولك فلا تحبب إليه لقاءك ، ولا تسهل عليه قضاءك ، وكثر عليه من الدنيا ” رواه الطبرانى وابن حبان ، ورواه ابن ماجه بنحوه من حديث [عمرو] بن غيلان الثقفي.

***

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٠٠- الترمذي ( ٢٣٤٧ ) ، وابن ماجه ( ٤١١٧ ) ، والحاكم ٤/ ١٢٣ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٦٤ ).

( ١ ) الحاذ : الظهر ، أي : قليل المال والعيال.

٢٠٠١- الطبراني في “ الصغير ” ( ١٠٧١ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٧٩٠٨ ) ، فيه إسماعيل بن عمرو البجلي وهو ضعيف ، والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ١٨٧٤ ).

٢٠٠٢- ابن حبان( ٢٠٨ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ١٨/ ( ٨٠٨ ) ، والحديث في “صحيح الترغيب ” ( ٣٢٠٩ ) و ( ٣٤٨٨ ) . أما حديث عمرو بن غيلان الثقفي رواه ابن ماجه ( ٤١٣٣ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٦١ ) . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ١٣٣٨ ).

ثواب من زهد في الدنيا ، وأقبل على الله تعالى

ثواب من زهد في الدنيا ، وأقبل على الله تعالى

قال الله تعالى ( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنْ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ( ١٤ ) قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ) [ آل عمران : ١٤- ١٥ ]

وقال تعالى : ( وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ) [ الأنعام : ٣٢] .

وقال تعالى : ( وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنْ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا ( ٤٥ ) الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا )[الكهف : ٤٥- ٤٦] . وقال تعالى : ( وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) [ العنكبوت : ٦٤] .

وقال تعالى : ( مَا عِنْدَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ ) [ النحل : ٩٦] .

وقال تعالى : ( وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ )[ القصص : ٦٠] . وقال تعالى في قصة قارون : فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَالَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ( ٧٩ ) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ ) إلى قوله : ( تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ) [ القصص : ٧٩- ٨٣] .

وقال تعالى : ( يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ ) [ فاطر : ٥] .

وقال تعالى ( اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ( ٢٠ ) سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ )[ الحديد : ٢٠-٢١] .

والآيات في ثواب الزاهدين ، وبيان حقارة الغافلين كثيرة جداً ، والله الموفق لا رب غيره.

٢٠٠٣- وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله لِلَّهِ دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس ؟ فقال : “ ازهد في الدنيا يحبك الله ، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس ” رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما ، وأسانيدهم يعضد بعضها بعضا فيصير إلى حد الحسن ، والله أعلم.

٢٠٥٤- وعن إبراهيم بن أدهم قال : جاء رجل إلى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله لِلَّهِ دلني على عمل يحبني الله عليه ، ويحبني الناس عليه ؟ فقال : “ أما العمل الذي يحبك الله عليه فالزهد في الدنيا ، وأما العمل الذي يحبك الناس عليه فانبذ إليهم ما في يديك من الحطام ”.

رواه ابن أبي الدنيا هكذا معضلا ، ورواه البيهقي وغيره عن ابن أدهم عن منصور عن ربعي بن حراش ، قال : جاء رجل.. الحديث ، وهذا مرسل.

٢٠٠٥- وخرج أبو يعلى بإسناده عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله “ صلي الله عليه وسلم يقول : ” ما تزين الأبرار بمثل الزهد في الدنيا ".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٠٣- ابن ماجه ( ٤١٠٢ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٢١٣ ).

٢٠٠٤- والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب” ( ٣٢١٤ ).

٢٠٠٥- أبو يعلى ( ١٦١٧ ) ، والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ١٨٧٠ ).

٢٠٠٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “الزهد في الدنيا يريح القلب والجسد ” رواه الطبرانى بإسناد لا بأس به.

٢٠٠٧- وخرج الطبراني باسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الله عز وجل ناجى موسى بمائة ألف وأربعين ألف كلمة في ثلاثة أيام [ وصايا كلها ] ، فلما سمع موسى كلام الآدميين مقتهم لما وقع في مسامعه من كلام الرب عز وجل ، وكان فيما ناجاه ربه أن قال : يا موسى لِلَّهِ إنه لم يتصنع لي المتصنعون بمثل الزهد في الدنيا ، ولم يتقرب إلي المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم ، ولم يتعبد إلي المتعبدون بمثل البكاء من خشيتي ، قال موسى : يا رب البرية كلها ، ويا مالك يوم الدين ويا ذا الجلال والإكرام لِلَّهِ ماذا أعددت لهم وماذا جزيتهم ؟ قال : أما الزهاد في الدنيا فإني أبحتهم جنتى يتبوؤون منها حيث شاؤوا ، وأما الورعون عما حرمت عليهم ، فإنه إذا كان يوم القيامة لم يبق عبد إلا ناقشته [ الحساب] وفتشته[ عما في يديه] إلا الورعون : فإني أستحييهم وأجلهم وأكرمهم ، فأدخلهم الجنة بغير حساب ، وأما البكاؤون من خشيتي فأولئك لهم الرفيق الأعلى ، لا يشاركون فيه ”.

٢٠٠٨- وخرج الطبراني بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا رأيتم من يزهد في الدنيا فادنوا منه فإنه يلقي الحكمة ”.

٢٠٠٩- وعن صالح بن حسان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم : " إن أردت اللحوق بي ، فيكفيك من الدنيا كزاد الراكب ، وإياك ومجالسة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٠٦ - الطبرانى في “ الأوسط ” ( ٦١١٦ ) فيه أشعث بن براز وهو متروك ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٦٧ ).

٢٠٠٧ - الطبراني في “ الكبير ” ، و“ الأوسط ” ( ٣٩٤٩ ) فيه جويبر وهو ضعيف جداً ، كما في “ المجمع ” ٨/٢٠٣ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ”( ١٨٦٩ ).

٢٠٠٨- أبو يعلى ( ٦٨٠٣ ) ، فيه عمر بن هارون البلخي وهو متروك كما في “ المجمع ” ١٠/ ٢٨٦ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٧١ ).

٢٠٠٩ - الترمذى ( ١٧٨٠ ) , والبيهقى فى “ الشعب ” ( ٦١٣١ ) والحاكم ٤/٣١٢ , والحديث فى “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٧٨ )

الأغنياء ، ولا تستخلقي ثوبا حتى ترقعيه " رواه الترمذي والبيهقي والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

٢٠١٠- وعن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “من انقطع إلى الله عز وجل كفاه الله كل مؤونة ، ورزقه من حيث لا يحتسب ، ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها ” رواه أبو الشيخ بن حيان ، وإسناده حسن إن صح سماع الحسن من عمران.

٢٠١١- وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من جعل الهم هما واحدا ؛ كفاه الله هم دنياه ، ومن تشعبته الهموم لم يبال الله في أي أودية الدنيا هلك ” رواه البيهقي وشيخه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

٢٠١٢- وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره ، وجعل فقره بين عينيه ، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له ، ومن كانت الآخره نيته جمع الله له أمره ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدنيا وهي راغمة ” رواه ابن ماجه باسناد صحيح والطبرانى وابن حبان.

وخرجه الترمذي من طريق يزيد الرقاشي عن أنس ولفظه ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من كانت الآخرة همه ، جعل الله غناه في قلبه ، وجمع له شمله ، وأتته الدنيا وهي راغمة ”.

رواه البزار أيضاً ولفظه : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من كانت نيته الآخرة جعل الله الغنى في قلبه ، وجمع له شمله ، ونزع الفقر من بين عينيه ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، فلا يصبح

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠١٠- البيهقي في “ الشعب ” ( ١٠٣٤ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٣٣٨٣ ) و( ٣٢١ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٠٦١ ) و( ١٦٣٨ ) و ( ١٨٤٣ ) و( ١٨٨٥ ).

٢٠١١- البيهقي في “ الشعب ” ( ١٠٣٤ ) ، والحاكم ٢/ ٤٤٣ ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣١٧٠ ).

٢٠١٢- حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه رواه ابن ماجه ( ٤١٠٥ ) ، والطبراني في “الأوسط ” ( ٧٢٦٧ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣١٦٨ ) ، وحديث أنس رضي الله عنه رواه الترمذي ( ٢٤٦٧ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٥٩٨٧ )

و ( ٨٨٧٧ ) ، والبزار ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣١٦٩ ).

إلا غنيا ولا يمسي إلا غنيا ، ومن كانت نيته الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه ، فلا يصبح إلا فقيرا ، ولا يمسي إلا فقيرا ".

٢٠١٣- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ما طلعت الشمس قط إلا بعث بجنبتيها ملكان إنهما يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين : يا أيها الناس لِلَّهِ هلموا إلى ربكم ، فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى ؟ ولا غربت شمس قط إلا وبعث بجنبتيها ملكان يناديان : اللهم عجل لمنفق خلفا ، وعجل لممسك تلفا ” رواه أحمد بإسناد صحيح وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

٢٠١٤- وخرج الطبرانى والبيهقي بإسنادهما عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله “ صلي الله عليه وسلم : ” تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم ، فإنه من كانت الدنيا أكبر همه ، أفشى الله ضيعته ، وجعل فقره بين عينيه ، ومن كانت الآخرة أكبر همه ، جمع الله عز وجل له أمره ، وجعل غناه في قلبه ، وما أقبل عبد بقلبه إلى الله عز وجل إلا جعل الله قلوب المؤمنين تفد إليه بالود والرحمة ، وكان الله عز وجل إليه بكل خير أسرع ".

“ الضيعة ” : بفتح الضاد والمعجمة وإسكان المثناة تحت هي حال الإنسان و صناعته وحرفته ، والمعنى : إن من كان همه الدنيا وسع الله عليه أسباب معايشه وشعبها عليه ، وأكثر تعبه فيها وكده وسعيه ، مع أنه لا يأتيه منها إلا ما قدر له ، ومن كانت الاخرة همه كان بعكس ذلك.

٢٠١٥- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم : ( من كان يريد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠١٣ - أحمد ٥/ ١٩٧ ، وابن حبان ( ٦٨٦ ) و( ٣٣٢٩ ) “ الاحسان ” ، والحاكم

٤/ ٤٤٤- ٤٤٥ ، والقضاعي في “ مسند الشهاب” ( ٨١٠ ) ، والحديث في “صحيح الترغيب ” ( ١٧٠٦ ) و ( ٣٢٢٦ ).

٢٠١٤- الطبراني في “ الكبير ” ، وفي “الأوسط ” ( ٥١٥٧ ) ، وأبو نعيم في “ الحلية” ١١/ ٢٢٧ ، والبيهقي في “ الزهد ” ، فيه محمد بن سعيد بن حسان المصلوب وهو كذاب كما في “ المجمع ” ١٠/٢٤٧ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٤٢ ).

٢٠١٥- الترمذي ( ٢٤٦٦ ) ، وابن ماجه ( ٤١٠٧ ) ، وابن حبان ( ٣٩٣ ) ، والحاكم

٢/ ٤٤٣ ، والبيهقي في “ الزهد ” ( ٩٨٨ ) ، وأحمد ٢/ ٣٥٨ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣١٦٦ ).

حرث الآخرة نزد له فى حرثه ) الاية [الشورى : ٢٠]. ثم قال : “ يقول الله : ابن ، آدم لِلَّهِ تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى ، وأسد فقرك ، وإلا تفعل ملأت صدرك شغلا ، ولم أسد فقرك ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن. وابن ماجه وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

٢٠١٦- وعن معقل بن يسار رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “يقول ربكم : يا ابن آدم لِلَّهِ تفرغ لعبادتي أملأ قلبك غنى ، واملأ يديك رزقا ، يا ابن آدم لِلَّهِ لا تباعد مني أملأ قلبك فقرا ، وأملأ بدنك شغلا ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

٢٠١٧- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من أشرب حب الدنيا التاط منها بثلاث : شقاء لا ينفد عناه ، وحرص لا يبلغ غناه ، وأمل لا يبلغ منتهاه ، فالدنيا طالبة ومطلوبة ، فمن طلب الدنيا طلبته الآخرة ، حتى يدركه الموت فيأخذه ، ومن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى يستوفي منها رزقه ” رواه الطبرانى بإسناد حسن.

٢٠١٨- وخرج الطبراني بإسناده عن عائشة رضي الله عنها ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ من سأل عني وسره أن ينظر إلي ، فلينظر إلى أشعث شاحب مشمر ، لم يضع لبنة على لبنه ، ولا قصبة على قصبة ، رفع له علم ، فشمر إليه ، اليوم المضمار وغدا السباق ، والغاية الجنة أو النار ”.

٢٠١٩- وعن عمرو بن الحمق رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا أحب الله عبدا عسله ” ، قالوا : ما عسله يا رسول الله ؟ قال : “ يوفق له عملا صالحا بين يدي أجله حتى يرضي عنه جيرانه ، أو قال : من حوله ” رواه ابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠١٦- الحاكم ٤/ ٣٢٦ ، والحديث في “صحيح الترغيب ” ( ٣١٦٥ ).

٢٠١٧- الطبراني في “ الكبير ” ( ١٠٣٢٨ ) ، والحديث في“ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٨٢ ).

٢٠١٨ - الطبراني في “الأوسط ” ( ٣٢٦٥ ) فيه سليمان بن أبي كريمة وهو ضعيف ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٨٩٦ ).

٢٠١٩- ابن حبان ( ٣٤٢ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ١/ ٣٤٠ ، وأحمد ٥/ ٢٢٤ ، والبزار ( ٢١٥٥ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٣٥٨ ).

ثواب من تبذل ولبس الدون من الثياب مع القدرة زهدا وتواضعا لله تعالى

ثواب من تبذل ولبس الدون من الثياب مع القدرة زهدا وتواضعا لله تعالى

قال الله تعالى ( تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ) [ القصص : ٨٣].

٢٠٢٠- عن أبي إياس بن ثعلبة الأنصاري رضي الله عنه قال : ذكر أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما عنده الدنيا ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ألا تستمعون ، ألا تستمعون ، إن البذاذة من الإيمان ، إن البذاذة من الإيمان ” رواه أبو داود وابن ماجه بإسناد حسن.

“ البذاذة ” : بفتح الباء الموحدة وذال معجمة مكررة ، هو ترك الزينة ، ورثاثة الهيئة ، والرضا بالدون من الثياب.

٢٠٢١- وخرج البيهقي بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الله عز وجل يحب المتبذل الذي لا يبالي ما لبس ”.

٢٠٢٢- وعن رجل من أبناء أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن أبيه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه - أحسبه ، قال : تواضعا- كساه الله حلة الكرامة ” رواه أبو داود في حديث ، وفي سنده رجل لم يسم كما ترى.

٢٠٢٣- وعن أبي مرحوم عن سهل بن معاذ عن أبيه رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من ترك اللباس تواضعا ، وهو يقدر عليه ، دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٢٠- أبو داود ( ٤١٦١ ) ، وابن ماجه ( ٤١١٨ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “صحيح الترغيب ” ( ٢٠٧٤ ).

٢٠٢١- البيهقي في “ الشعب ” ( ٦١٧٦ ) وإسناده منقطع ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٢٦١ ).

٢٠٢٢- أبو داود ( ٤٧٧٨ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٠٧٣ ).

٢٠٢٣- الترمذي ( ٢٤٨٣ ) ، وأحمد ٣/ ٤٣٨ و ٤٣٩ ، والحاكم ١/ ٦١ ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٠٧٢ ).

ثواب من رجا الله ، وأحسن الظن به

٢٠٢٤- وخرج البيهقي بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ براءة من الكبر لبوس الصوف ، ومجالسة فقراء المؤمنين ، وركوب الحمار ، واعتقال العنز ، أو البعير ”.

٢٠٢٥- وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ كم من أشعث أغبر ذي طمرين لايؤبه له ، لو أقسم على الله لأبره ، منهم البراء بن مالك ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن. “ الطمر ” : بكسر الطاء ، هو الثوب الخلق.

قلت : وفي الباب أحاديث كثيرة جداً ليست من شرط هذا الكتاب ، والله أعلم.

ثواب من رجا الله ، وأحسن الظن به

قال الله تعالى إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) [ البقرة : ٢١٨] .

وقال تعالى : ( يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ( ١٦ ) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) [ السجدة : ١٦-١٧] .

وقال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ ( ٢٩ ) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ ) [ فاطر : ٢٩-٣٠] .

وقال تعالى : ( أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ ) [ الزمر : ٩] ، والآيات في الباب كثيرة جدا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٢٤- البيهقي في “ الشعب ” ( ٦١٦١ ) ، وفي “الآداب ” ص ( ٣٤٨ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٢٦٦ ) ، في الأصل : “ المسلمين ” والتصحيح من “ الشعب”.

٢٠٢٥- الترمذي ( ٣٨٥٤ ) ، والحديث في “صحيح الترغيب” ( ٢٠٨٣ ).

٢٠٢٦- وعن أنس رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ قال الله تعالى : يا بن آدم لِلَّهِ إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا أبالى ، يا بن آدم لِلَّهِ لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ، يا بن آدم لِلَّهِ لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا ، لأتيتك بقرابها مغفرة ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن.

“ عنان السماء ” : بفتح العين ، هو ما عن لك منها أو ما بدا لك وظهر ، وقيل : هو السحاب.

“ وقراب الأرض ” : بضم القاف ، هو ما يقارب ملأها.

٢٠٢٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : "خرج ثلاثة ممن كان قبلكم يرتادون لأهلهم ، فأصابتهم السماء ، فلجؤوا إلى جبل ، فوقعت عليهم صخرة ، فقال بعضهم لبعض : عفا الأثر ، ووقع الحجر ، ولا يعلم بمكانكم إلا الله ، فادعوا الله بأوثق أعمالكم ، فقال أحدهم : اللهم إن كنت تعلم أنه كانت امرأة تعجبني فطلبتها ، فأبت على ، فجعلت لها جعلا فلما قربت نفسها تركتها ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا ، فزال ثلث الحجر ، وقال الآخر : اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي والدان وكنت أحلب لهما في إنائهما فإذا أتيتهما وهما نائمان ، قمت حتى يستيقظا ، فإذا استيقظا شربا ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتك ، وخشية عذابك ، فافرج عنا ، فزال ثلث الحجر ، وقال الثالث : اللهم إن كنت تعلم أني استأجرت أجيرا يوما فعمل لي نصف النهار فأعطيته أجرا فتسخطه ولم يأخذه ، فوفرتها عليه ، حتى صار من كل المال ، ثم جاء يطلب أجره ، فقلت : خذ هذا كله ، ولو شئت لم أعطه إلا أجره الأول ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٢٦- تقدم تخريجه برقم ( ١٣٩٣ ).

٢٠٢٧- ابن حبان ( ٩٧١ ) “ الإحسان ” ، والبزار ( ١٨٦٩ ) ، والطبراني في “الأوسط” ( ٢٤٧٥ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٢٤٩٨ ).

وحديث ابن عمر رضي الله عنهما ، أخرجه البخاري ( ٣٤٦٥ ) ، ومسلم ( ٢٧٤٣ ).

فافرج عنا ، فزال الحجر وخرجوا يتماضون “ رواه ابن حبان ، وهو في ” الصحيحين " بنحوه من حديث ابن عمر.

٢٠٢٨- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “إن شئتم أنبأتكم ما أول ما يقول الله عز وجل للمؤمنين يوم القيامة ، وما أول ما تقولون له ”. قلنا : نعم يا رسول الله لِلَّهِ قال : “ إن الله- عز وجل- يقول للمؤمنين : هل أحببتم لقائي ؟ فيقولون : نعم يا ربنا لِلَّهِ فيقول : لم ؟ فيقولون : رجونا عفوك ومغفرتك ، فيقول : قد وهبت لكم مغفرتي ” رواه أحمد من طريق عبيد الله بن زحر.

٢٠٢٩- وعن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس رضي الله عنه ، أن النبي صلي الله عليه وسلم دخل على شاب وهو في الموت ، فقال : “ كيف تجدك ؟ ” ، قال : أرجو الله يا رسول الله لِلَّهِ وإنى أخاف ذنوبي ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “لايجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن ، إلا أعطاه الله ما يرجو ، وأمنه مما يخاف” رواه ابن ماجه والترمذي ، وقال : حديث غريب.

٢٠٣٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن حسن الظن بالله من حسن عبادة الله ” رواه أبو داود والترمذي وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

٢٠٣١- وعنه أيضاً عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال : “ قال الله عز وجل : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه حيث يذكرني ” رواه البخاري ومسلم.

٢٠٣٢- وعن حبان أبي النضر قال : خرجت عائدا ليزيد بن الأسود ، فلقيت واثلة بن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٢٨- أحمد ٥/٢٣٨ ، فيه عبيد الله بن زحر وهو ضعيف ، والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ٢٠٤٥ ).

٢٠٢٩- الترمذي ( ٩٨٣ ) ، وابن ماجه ( ٤٢٦١ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٣٨٣ ).

٢٠٣٠- أبو داود ( ٤٩٩٣ ) ، والترمذي ( ٣٦٠٤ ) ، وأحمد ٢/ ٢٩٧ و ٤ ٣٠ و ٤٠٧ و ٤٩١ ، وا بن حبان ( ٦٣١ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ٤/ ٢٤١ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٧٤ ).

٢٠٣١- تقدم تخريجه برقم ( ١٩٥٢ ).

٢٠٣٢- أحمد ٣/ ٤٩١ ، وابن حبان ( ٦٤١ ) “ الإحسان ” ، والطبراني في “ الكبير ” ٢٢/ ( ٢٠٩ ) و( ٢١٥ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ١٠٤ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٣٨٦ ).

ثواب خوف الله عز وجل وخشيته وخوف عقابه

الأسقع وهو يريد عيادته ، فدخلنا عليه ، فلما رأى واثلة بسط يده وجعل يشير إليه ، فأقبل واثلة حتى جلس ، فأخذ يزيد بكفي واثلة ، فجعلهما على وجهه ، فقال له واثلة : كيف ظنك بالله ؟ فقال : ظني بالله والله حسن ، قال : فأبشر ، فإنى سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ قال الله عز وجل : أنا عند ظن عبدي بي ، إن ظن خيرا فله ، وإن ظن شرا فله ” رواه أحمد وابن حبان.

٢٠٣٣- وعن رجل من ولد عبادة بن الصامت عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أمر الله عز وجل بعبد إلى النار ، فلما وقف على شفتها التفت ، فقال : أما والله يا رب لِلَّهِ إن كان ظني بك لحسن ، فقال الله عز وجل : ردوه أنا عند حسن ظن عبدي بي ” رواه البيهقي في “ الشعب ” ، وفي إسناده رجل لم يسم كما ترى.

٢٠٣٤- وعن أعمش عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : “ والذي لا إله غيره لِلَّهِ لا يحسن عبد بالله الظن ، إلا أعطاه ظنه ، وذلك بأن الخير بيده ” رواه الطبراني ، ورجاله رجال الصحيح.

ثواب خوف الله عز وجل وخشيته وخوف عقابه

قال الله تعالى : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ ) إلى قوله : ( أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ) [ الأنفال : ٢- ٤] .

وقال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ ( ٥٧ ) وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ ( ٥٨ ) وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ ( ٥٩ ) وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ ( ٦٠ ) أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ ) [المؤمنون : ٥٧- ٦١] .

وقال تعالى : ( يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [النحل : ٥٠] ، وقال تعالى :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٣٣- البيهقي في “ الشعب ” ( ١٠١٦ ) ، والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ١٩٧٦ ).

٢٠٣٤- الطبرانى في “ الكبير” ( ٨٧٧٢ ) موقوفا ورجاله رجال الصحيح ، إلا أن الأعمش لم يدرك ابن مسعود كما قال الهيثمي في “ المجمع ” ١٠/ ١٤٨ ، والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ١٩٧٥ ).

( يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ( ٣٧ ) لِيَجْزِيَهُمْ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) [النور : ٣٧- ٣٨] . وقال تعالى : ( يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ( ١٦ ) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) [ السجدة : ١٧] . وقال تعالى : ( وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقِيهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَائِزُونَ ) [ النور : ٥٢] . وقال تعالى : ( وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ ) إلى قوله : ( أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ) [الأحز اب : ٣٥] . وقال تعالى : ( وَأُزْلِفَتْ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ( ٣١ ) هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ ( ٣٢ )

مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَانَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ ( ٣٣ ) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ( ٣٤ ) لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ) [ ق : ٣١-٣٥] . وقال تعالى : ( قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ ( ٢٦ ) فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ ) [ الطور : ٢٦- ٢٧] . وقال تعالى : ( إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا ( ١٠ ) فَوَقَاهُمْ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا ( ١١ ) وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا ) [ الإنسان : ١٠- ١٢] . والآيات في الباب كثيرة.

٢٠٣٥- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ كان رجل يسرف على نفسه ، ولما حضره الموت ، قال لبنيه : إذا أنا مت فأحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح ، فوالله لئن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا ، فلما مات فعل به ذلك ، فأمر الله الأرض ، فقال : اجمعي مافيك منه ففعلت ، فإذا هو قائم ، فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ قال : خشيتك يا رب لِلَّهِ أو قال : مخافتك ، فغفر له”.

وفي رواية أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " قال رجل لم يعمل حسنة قط لأهله : إذا مت ، فحرقوه ، ثم ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر ، فوالله لئن قدر الله عليه ليعذبه عذابا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٣٥- البخاري ( ٣٤٨١ ) و ( ٧٥٠٦ ) ، ومسلم ( ٢٧٥٦ ) ، وابن ماجه ( ٤٢٥٥ ) , وأحمد ٢/ ٢٦٩.

لا يعذبه أحدا من العالمين ، فلما مات الرجل فعلوا به ما أمرهم ، فأمر الله البر فجمع ما فيه ، وأمر البحر أن يجمع ما فيه ، ثم قال : لم فعلت هذا ؟ قال : من خشيتك ، يا رب! وأنت أعلم ، فغفر الله تعالى له " رواه البخاري ومسلم.

٢٠٣٦- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن رجلاً كان قبلكم رغسه الله مالا ، فقال لبنيه لما حضر : أي أب كنت لكم ؟ قالوا : خير أب ، قال : فإني لم أعمل خيرا قط ، فإذا مت فأحرقوني ، ثم اسحقوني ، ثم ذروني في ريع عاصف ففعلوا ، فجمعه الله عز وجل ، فقال : ما حملك ؟ فقال : مخافتك فتلقاه برحمته ” رواه البخاري ومسلم.

قوله : “ رغسه ” بفتح الراء والغين المعجمة جميعا وبالسين المهملة ، معناها : أكثر له منه وبارك له فيه.

٢٠٣٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة الله ، ورجل قلبه معلق بالمساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك ، وتفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال ، فقال : إني أخاف الله ، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها ، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ” رواه البخاري ومسلم.

قلت : وتقدم في حفظ الفرج ، حديث عمر في قصة الكفل.

٢٠٣٨- وعنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ من خاف أدلج ، ومن أدلج بلغ المنزل ، ألا إن سلعة الله غالية ، ألا إن سلعة الله الجنة ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن.

قوله : “ أدلج ” بإسكان الدال ، أي : سار من أول الليل.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٣٦- البخاري ( ٣٤٧٨ ) و ( ٦٤٨١ ) و ( ٠٨ ٧٥ ) ، ومسلم ( ٢٧٥٧ ) ، وأحمد

٣/ ١٣ و ١٧ و ٧٧.

٢٠٣٧- تقدم تخريجه برقم ( ٥٧٠ ).

٢٠١٨- الترمذي ( ٢٤٥٢ ) في صفة القيامة : باب من خاف أدلج ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٣٧٧ ).

والمعنى : أن من خاف الله تعالى شمر في طاعته ، وسار إليه عجلاً مع السابقين من السالكين ، فإذا مضى ليل المجاهدة ، وانفجر فجر الآخرة ، ورأى ما قطعه في سرى سيره من المفاوز والمخاطر ، وشاهد قرب منزلته من الحبيب وانقطاع من أقعده الكسل وغره الأمل ، أنشد لسان حاله “ عند الصباح يحمد القوم السرى ”

٢٠٣٩ - وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يقول الله عز وجل : أخرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن.

٢٠٤٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل أنه قال : “ وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين وأمنين : إذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة ، وإذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة ” رواه ابن حبان.

٢٠٤١- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما أنزل الله عز وجل على نبيه صلي الله عليه وسلم هذه الآية ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ )] التحريم : ٦[ ، تلاها رسول الله “ صلي الله عليه وسلم ذات يوم على أصحابه فخر فتى مغشياً عليه ، فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده على فؤاده ، فإذا هو يتحرك ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ” يا فتى لِلَّهِ قل : لا إله إلا الله “ فقالها ، فبشره بالجنة ، فقال أصحابه : يا رسول الله لِلَّهِ أمن بيينا ؟ قال : ” أو ما سمعتم قوله تعالى : { ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ } ". رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

٢٠٤٢- وخرج أبو الشيخ بن حيان والبيهقي بإسنادهما عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا اقشعر جلد العبد من خشية الله ، تحاتت عنه ذنوبه ، كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها ”

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٣٩- الترمذي ( ٢٥٩٤ ) ، والبيهقي في “ الشعب ” ( ٧٤٠ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٦٥ ).

٢٠٤٠- ابن حبان ( ٠ ٦٤ ) “ الإحسان ” ، والحديث في “صحيح الترغيب ” ( ٣٣٧٦ ).

٢٠٤١- الحاكم ٢/ ٣١٥ ، والحديث في “ضعيف الترغيب” ( ١٩٧١ ).

٢٠٤٢ - البيهقي في “ الشعب ” ( ٨٠٣ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٤٢ ) و ( ١٩٧٠ ).

ثواب من بكى من خشية الله تعالى

وفي رواية للبيهقي قال : كنا جلوسًا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرة ، فهاجت الريح فوقع ما كان فيها من ورق نخر ، وبقي ما كان من ورق أخضر ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما مثل هذه الشجرة ؟ ” فقال القوم : الله ورسوله أعلم ، فقال : “ مثل المؤمن إذا اقشعر من خشية الله عز وجل وقعت عنه ذنوبه ، وبقيت له حسناته ”.

قلت : وتقدم حديث أبي هريرة في الباب قبله في قصة الثلاثة.

ثواب من بكى من خشية الله تعالى

قال الله تعالى ( وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنْ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنْ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ( ٨٣ ) وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنْ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ ( ٨٤ ) فَأَثَابَهُمْ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ ) ] المائدة : ٨٣- ٨٥[ . وقال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا ( ١٠٧ ) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا ) ] الإسراء : ١٠٧- ١٠٩[ . وقال تعالى : ( أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَانِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا )] مريم : ٥٨[ .

٢٠٤٣- وتقدم حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ سبعة يظلهم الله في ظله ، يوم لاظل إلا ظله ” فذكر منهم : “ ورجل ذكر الله خاليا ، ففاضت عيناه ”.

٢٠٤٤- وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ ليس شي أحب إلى الله من قطرتين وأثرين : قطرة دموع من خشية الله ، وقطرة دم تهراق في سبيل الله. وأما الأثران فأثر في سبيل الله ، وأثر فريضة من فرائض الله ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٤٣- تقدم تخريجه برقم ( ٥٧٠ ).

٢٠٤٤- الترمذي ( ١٦٦٩ ) ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب” ( ١٣٢٦ ) و ( ١٣٧٦ ).

٢٠٤٥- وعن أنس رضي الله عنه ، أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية ، حتى يصيب الأرض من دموعه ، لم يعذب يوم القيامة ” رواه الحاكم وقال : صحيح الإسناد.

٢٠٤٦- وعنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ عينان لا تمسهما النار : عين باتت تحرس في سبيل الله ، وعين بكت من خشية الله ” رواه أبو يعلى بإسناد جيد والطبرانى ، إلا أنه قال : “ عينان لا تريان النار ”.

٢٠٤٧- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ عينان لا تمسهما النار : عين بكت من خشية الله ، وعين باتت تحرس في سبيل الله ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن.

ورواه الحاكم من حديث أبي هريرة ، إلا أنه قال : “ حرم على عينين أن تنالهما النار : عين بكت من خشية الله ، وعين باتت تحرس الإسلام وأهله من الكفر ”.

٢٠٤٨- وعن أبي ريحانة رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ حرمت النار على عين دمعت أو بكت من خشية الله ، وحرمت النار على عين سهرت في سبيل الله. وذكر عينا ثالثة ” رواه أحمد والنسائي والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

٢٠٤٩- وعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٤٥- الحاكم ٤/ ٢٦٠ فيه أبو جعفر الرازي وهو صدوق سيىء الحفظ ، يهم كثيرا ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٣١ ) انظر الأحاديث الضعيفة ( ٤٥٩٤ ).

٢٠٤٦- أبو يعلى ( ٤٣٤٦ ) ، والطبرانى في “ الأوسط ” ( ٥٧٧٥ ) ، وأبو نعيم في “الحلية ” ٧/ ١٩٩ ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٣٠ ) و ( ٣٣٢٥ ).

٢٠٤٧- الترمذي ( ١٦٣٩ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٢٩ ) و( ٣٣٢٢ ) ، وحديث أبي هريرة عند الحاكم ٢/ ٨٣ ، وهو حديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٣٣ ) و ( ٣٣٢٣ ).

٢٠٤٨- أحمد ٤/ ١٣٤ ، والنسائي ٦/ ١٥ ، والحاكم ٢/ ٨٣ ، والطبراني في “الأوسط ” ( ٨٧٣٦ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٣٤ ) و( ٣٣٢١ ).

٢٠٤٩- الطبرانى فيه عثمان بن عطاء الخراسانى وهو متروك كما في : “ المجمع ” ٥/٢٨٨ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٣٤ ).

يقول : “ عينان لا تمسهما النار : عين بكت في جوف الليل من خشية الله ، وعين باتت تحرس في سبيل الله ” رواه الطبرانى ، وإسناده حسن بما تقدم.

٢٠٥٠- وخرج الأصبهاني بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ كل عين باكية يوم القيامة ، إلا عين غضت عن محارم الله ، وعين سهرت في سبيل الله ، وعين خرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله عز وجل ”.

٢٠٥١- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما من مؤمن يخرج من عينيه دموع- وان كان مثل رأس الذباب- من خشية الله ، ثم تصيب شيئا من حر وجهه ، إلا حرمه الله على النار ” رواه ابن ماجه بإسناد حسن.

٢٠٥٢- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا يلج النار رجل بكى من خشية الله ]حتى يعود اللبن في الضرع ، ولا يجتمع غبار في سبيل الله[ ودخان جهنم ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح ، والنسائي والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

٢٠٥٣- وخرج البيهقي في “ الشعب ” بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضاً ، قال : لما نزلت : ( أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ ( ٥٩ ) وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ ) [ النجم : ٥٩- ٦٠[ ، بكى أصحاب الصفة حتى جرت دموعهم على خدودهم ، فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم حسهم بكى معهم ، فبكينا ببكائه ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لايلج النار من بكى من خشية الله ، ولا يدخل الجنة مصر على معصية ، ولو لم يذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم ”.

٢٠٥٤- وخرج ابن أبي الدنيا في كتاب “ الخائفين ” بإسناده عن زيد بن أرقم رضي الله.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٥٠- الأصبهاني في “ الترغيب ” ( ٤٧٧ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٧٩٠ ) و( ١١٩٦ ).

٢٠٥١- ابن ماجه ( ٤١٩٧ ) فيه حماد بن أبي حميد الزرفي وهو ضعيف ، والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ١٩٣٦ ).

٢٠٥٢- الترمذي ( ١٦٣٣ ) ، والنسائي ٦/ ١٢ ، والحاكم ٢/ ٧٢ ، وأحمد ٢/ ٠ ٣٤ ، وابن حيان ( ٤٦٠٦ ) و ( ٤٦٠٧ ) “ الإحسان ” ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ١٢٦٩ ) و( ٣٣٢٤ ).

٢٠٥٣- البيهقي في “ الشعب ” ( ٧٩٨ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٣٢ ).

٢٠٥٤- الأصبهاني في “ الترغيب ” ( ٤٨٦ ) ، وابن أبي الدنيا ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٣٣ ).

عنه قال : قال رجل : يا رسول الله لِلَّهِ بم أتقي النار ؟ قال : “ بدموع عينيك ، فإن عينا بكت من خشية الله لا تمسها النار أبدا ”

٢٠٥٥- وعن مسلم بن يسار قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ما اغرورقت عين بمائها إلا حرم الله سائر ذلك الجسد على النار ، ولا سالت قطرة على خدها فيرهق ذلك الوجه فتر ولا ذلة ، ولو أن باكيا بكى في أمة من الأمم رحموا ، وما من شيء إلا له مقدار وميزان ، إلا الدمعة فإنها يطفأ بها بحار من نار ” رواه البيهقي وهو مرسل وفي إسناده راو لم يسم ، ورواه غيره عن الحسن البصري وخالد بن معدان غير مرفوع ، والله أعلم.

٢٠٥٦- وعن الهيثم بن مالك قال : خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فبكى رجل بين يديه ، فقال النبي “ صلي الله عليه وسلم : ” لو شهدكم اليوم كل مؤمن عليه من الذنوب كأمثال الجبال الرواسي لغفر لهم ببكاء هذا الرجل ، وذلك أن الملائكة تبكي وتدعو له ، وتقول : اللهم شفع البكائين فيمن لم يبك " خرجه البيهقي ، وقال : هكذا جاء هذا الحديث مرسلا.

٢٠٥٧- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله لِلَّهِ ما النجاة ؟ قال : “ أمسك عليك لسانك ، وليسعك بيتك ، وابك على خطيئتك ” رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن.

٢٠٥٨- وخرج البيهقي باسناده عن أنس رضي الله عنه قال : تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الآية : ( فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ) ] البقرة : ٢٤- التحريم : ٦[ . فقال : “ أوقد عليها ألف عام حتى احمرت ، وألف عام حتى ابيضت ، وألف عام حتى اسودت ، فهى سوداء مظلمة لا يطفى لهبها ”. قال : وبين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل أسود فهتف بالبكاء ، فنزل عليه جبريل- عليه السلام- فقال : من هذا

ــــــــــ

٢٠٥٥- البيهقي في “ الشعب ” ( ٨١١ ) مرسلا ، وهو في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٣٧ ).

٢٠٥٦- البيهقي في “ الشعب ” ( ٨١٠ ) مرسلا ، فيه أبو عبد الرحمن السلمي وهو متهم بالوضع ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٣٩ ).

٢٠٥٧- تقدم تخريجه برقم ( ١٩١٢ ).

٢٠٥٨- البيهقي في “ الشعب ” ( ٧٩٩ ) ، والحديث في “ضعيف الترغيب” ( ١٩٤١ ).

ثواب الإخلاص

الباكي بين يديك ؟ قال : “ رجل من الحبشة ، واثنى عليه معروفا ، قال : فإن الله عز وجل يقول : وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي ، لا تبكي عين عبد في الدنيا من مخافتي إلا أكثرت ضحكها في الجنة ”.

قلت : وتقدم حديث ابن عباس قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الله ناجى موسى بمائة ألف وأربعين ألف كلمة ، وكان فيما ناجاه به أن قال : يا موسى إنه لم يتصنع لي المتصنعون بمثل الزهد في الدنيا ، ولم يتقرب إلي المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم ، ولم يتعبد لي المتعبدون بمثل البكاء من خشيتي ” فذكر الحديث ، إلى أن قال : “ وأما البكاؤون من خشيتي فأولئك لهم الرفيق الأعلى لا يشاركون فيه ”.

ثواب الإخلاص

قال الله تعالى : ( إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ) ] النساء : ١٤٦] .

وقال تعالى : ( كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ) [ يوسف : ٢٤[ .

وقال تعالى : ( وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا ) ] مريم : ٥١] . وقال تعالى : ( أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ )] الزمر : ٣[ .

وقال تعالى : ( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ )] البينة : ٥[ . ] البينة : ٥[.

٢٠٥٩- وعن أنس رضي الله عنه ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ من فارق الدنيا على الإخلاص لله وحده لا شريك له ، وأقام الصلاة ، وآتى الزكاة ؛ فارقها والله عنه راضٍ ” رواه ابن ماجه والحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري ومسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٥٩- ابن ماجه ( ٧٠ ) ، والحاكم ٢/ ٣٣٢ ، وليس فيه “ على شرط الشيخين ” ، وفيه أبو جعفر الرازي وهو ضعيف ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١ ).

٢٠٦٠- وعن عبد الله بن زحر عن أبي عمران عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه قال : حين بعث إلى اليمن : يا رسول الله لِلَّهِ أوصني ، قال : “ اخلص دينك يكفك العمل القليل ” رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد.

٢٠٦١- وعن مسعد بن صعب عن أبيه رضي الله عنه ، أنه ظن أن له فضلا على من دونه من أصحاب رسول الله “ صلي الله عليه وسلم ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم : ”إنما تنصر هذ الأمة بضعيفها ، بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم " رواه النسائي والبخاري ، بدون ذكر الإخلاص

٢٠٦٢- وخرج البيهقي بإسناده عن ثوبان رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ طوبى للمخلصين ، أولئك مصابيح الهدى ، تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء ”.

٢٠٦٣- وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ نضرالله أمراً سمع منا حديثا فبلغه غيره ، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ورب حامل فقه ليس بفقيه ، ثلاث لا يغل عليهم قلب مسلم : إخلاص العمل لله ، ومناصحة ولاة الأمر ، ولزوم الجماعة ؛ فإن دعوتهم تحيط من وراءهم ، ومن كانت الدنيا نيته فرق الله عليه أمره ، وجعل فقره بين عينيه ، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له ، ومن كانت الآخرة نيته جمع الله أمره ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدنيا وهي راغمة ” رواه ابن حبان ، ورواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه باختصار.

٢٠٦٤- وخرج البزار بإسناد لا بأس به عن الضحاك بن قيس ، وهو ممن اختلف في صحبته قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " إن الله تبارك وتعالى يقول : أنا خير شريك ، فمن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٦٠- الحاكم ٤/ ٣٦٠ ، وفيه عبد الله بن زحر وهو ضعيف ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢ ) انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٢١٥٩ ).

٢٠٦١- البخاري ( ٢٨٩٦ ) في كتاب الجهاد : باب من استعان بالضعفاء ، والنسائي

٦/ ٤٥ في الجهاد : باب الاستنصار بالضعيف.

٢٠٦٢- البيهقي في “ الشعب ” ( ٥٨٦١ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٣ ).

٢٠٦٣- أبو داود ( ٣٦٦٠ ) ، والترمذي ( ٢٦٥٦ ) ، وأحمد ٥/ ١٨٣ ، وابن ماجه ( ٢٣٠ ) ، والطبراني في “ الكبير” ( ٤٨٩٠ ) و ( ٤٨٩١ ) ، وابن حبان ( ٦٧ ) “ الإحسان” ، والحديث في “ صحيح الترغيب”( ٩٠ ).

٢٠٦٤- البزار ( ٣٥٦٧ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب ” ( ٧ ) . انظر “ الأحاديث الصحيحة ” ( ٢٧٦٤ ).

اشرك معي شريكا فهو لشريكي ، يا أيها الناس لِلَّهِ اخلصوا أعمالكم ، فإن الله تبارك وتعالى لا يقبل من الأعمال إلا ما خلص له ".

٢٠٦٥- وخرج الطبرانى بإسناد لا بأس به أيضاً عن أبي الدرداء رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما ابتغي به وجه الله ”.

٢٠٦٦- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : أرأيت رجلاً غزا يلتمس الأجر والذكر ما له ؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا شيء له ” فأعادها ثلاث مرار ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ لا شيء له ” ، ثم قال : “ إن الله عز وجل لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا وابتغي به وجهه ” رواه أبو داود والنسائي.

٢٠٦٧- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : “ انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم ، حتى أواهم المبيت إلى غار ، فدخلوه ، فانحدرت صخرة من الجبل ، فسدت عليهم الغار ، فقالوا : إنه لا ينحيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم ، قال رجل منهم : اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران ، وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا ، فنأى بي طلب شجر يوماً ، فلم أرح عليهما حتى ناما ، فحلبت لهما غبوقهما (١) فوجدتهما نائمين ، فكرهت أن أغبق قبلهما أهلا أو مالا ، فلبثت والقدح على يدي ، انتظر استيقاظهما ، ” حتى برق الفجر “ ، وفي رواية : ” والصبية يتضاغون عند قدمي ، فاستيقظا فشربا غبوقهما ، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة ، فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج “ ، قال النبي صلي الله عليه وسلم : ” قال الآخر : اللهم كانت لى ابنة عم ، كانت أحب الناس إلي ، فأردتها على نفسها ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٦٥- الحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٩ ).

٢٠٦٦- النسائي ٦/ ٢٥ ، والحديث حسن كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٨ ).

قال الألباني : لكن عزوه إلى أبي داود وهم ، فإنه لم يروه في “ سننه ” كما يدل عليه صيغ أبي البركات في “ المنتقى ” ، والعراقي في “ تخريج الإحياء ” ، والنابلسي في “ذخائر المواريث ” . أهـ.

٢٠٦٧- تقدم تخريجه برقم ( ١٨٨٤ ).

( ١ ) الغبوق : الشرب في المساء ، وهو ضد الضبوح.

وامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من السنين ، فجاءتني فاعطيتها عشرين ومائة دينار ، على أن تخلي بيني وبين نفسها ، ففعلت ، حتى إذا قدرت عليها ، قالت : لا أحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه ، فتحرجت من الوقوع عليها ، فانصرفت عنها ، وهي أحب الناس إلي ، وتركت الذهب الذى أعطيتها ، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ، فافرج عنا ما نحن فيه ، فانفرجت الصخره غير أنهم لا يستطيعون الخروج منها “ قال النبي صلي الله عليه وسلم : ” وقال الثالث : اللهم استأجرت أجراء ، وأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ، ترك الذي له وذهب ، فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال ، فجاءني بعد حين ، فقال : يا عبد الله لِلَّهِ ] أد إلي أجري ، فقلت : كل ما ترى من أجرك من الإبل والبقر والغنم والرقيق ، فقال : يا عبد الله! [ لا تستهزئ بي ، فقلت : إني لا أستهزئ بك ، فأخذه كله فاستاقه ، فلم يترك منه شيئا ، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه ، فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون "رواه البخاري ومسلم.

قوله : “ لا أغبق ” هو بفتح الهمزة وإسكان الغين المعجمة وكسر الباء ، معناه :

لا أقدم عليهما في الغبوق أحداً ، و“ الغبوق ” : بفتح الغين هو ما يشرب بالعشي.

وقوله : “ يتضاغون ” بضاد وغين معجمتين ، معناه : يضجون من الجوع ،

و“ السنة ” : هي العام [ المقحط [ الذي لم تنبت الأرض فيه شيئا.

وقولها : “ تفض الخاتم ” هو بضاد معجمة مشددة ، وهو كناية عن الجماع.

وأعلم- وفقنا الله وإياك- أن الشرط العام في قبول جميع أنواع الطاعات والفوز بأجرها وثوابها هو الإخلاص ، وكل عمل لا يصدرعن إخلاص فهو إلى الهلاك أقرب ، وقد قال سيدنا سهل بن عبد الله التستري- رحمه الله تعالى- : العلم كله دنيا والآخرة منه العمل ، والعمل كله هباء إلا بالإخلاص ، وقال أيضاً : الناس موتى إلا العلماء ، والعلماء سكارى إلا العاملين ، والعاملون مغرورون إلا المخلصين ، والمخلصون على وجل حتى يعلم ما يختم لهم به . فإن أردت إحراز الثواب وحسن المآب فاجتهد في الإخلاص .

وقد اختلفت أقوال المشايخ- رحمهم الله تعالى- فيه اختلافا كثيرا ليس هذا الكتاب

باب : صفة دار الثواب

محلاً لبسطه ، وكل واحد منهم عبر بحسب ذوقه ورتب شهوده ، وإن أردت الوقوف على ذلك فاطلبه من كتب التصوف كـ “ قوت القلوب ” ، و“ إحياء علوم الدين ” ونحوهما. وإن أخذ الله بيدك ووفقك للأعمال الصالحات ، ورقى همتك عن الإلتفات إلى ثوابها ، وجعل قصدك بها وجهه الكريم ، لا خوفا من الجحيم ولا رجاء دار النعيم ، فقد وفقك لأعلى رتب الإخلاص ، وجعلك من عباده المقربين الخواص ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، والله ذو الفضل العظيم ، وبالله التوفيق.

باب : صفة دار الثواب

قال الله تعالى : ( يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ ( ٢١ ) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ( ٢٢ ) ) [ التوبة : ٢١- ٢٢ ] .

وقال تعالى : ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ( ٤٥ ) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ ( ٤٦ ) وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ( ٤٧ ) لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ )[ الحجر : ٤٥-٤٨] .

وقال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا ( ٣٠ ) أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا ) [ الكهف : ٣٠- ٣١] .

وقال تعالى : ( هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ ( ٤٩ ) جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمْ الْأَبْوَابُ ( ٥٠ ) مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ ( ٥١ ) وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ ( ٥٢ ) هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ ( ٥٣ ) إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ )[ ص : ٤٩- ٥٤] ،

وقال تعالى : ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ ( ٥١ ) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ( ٥٢ ) يَلْبَسُونَ مِنْ سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ ( ٥٣ ) كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ( ٥٤ ) يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ ( ٥٥ ) لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ( ٥٦ ) فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) [الدخان : ٥١- ٥٧] .

وقال تعالى : { مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ

وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ ) [ محمد : ١٥] . وقال تعالى : ( ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنْزِفُونَ وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا إِلا قِيلا سَلامًا سَلامًا وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ وَظِلٍّ مَمْدُودٍ وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًاعُرُبًا أَتْرَابًا لأصْحَابِ الْيَمِينِ ) [ الواقعة : ١٣- ٣٨] ، وقال تعالى : ( فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأيَّامِ الْخَالِيَةِ ) [ الحاقة : ١٩- ٢٤] . وقال تعالى : ( فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلا عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلا وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا ) [ الإنسان : ١١- ٢٢ ] ، وقال تعالى : ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ )

[الغاشية : ٨- ١٦] والآيات في صفة الجنة كثيرة جدا.

٢٠٦٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " قال الله عز وجل : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٦٨- البخا ري ( ٣٢٤٤ ) ، ومسلم ( ٢٨٢٤ ).

اقرؤوا إن شئتم : ( فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) [السجدة : ١٧] " رواه البخاري ومسلم.

٢٠٦٩- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “لما خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، ثم قال لها : تكلمي فقالت : ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ) ”[ المؤمنون : ١].

وفي رواية : “ خلق الله جنة عدن بيده ، ودلى فيها ثمارها ، وشق فيها أنهارها ؛ ثم نظر إليها ، فقال لها : تكلمي ، فقالت ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ) فقال : وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل ” رواه الطبرانى بإسناد جيد.

٢٠٧٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ من يدخل الجنة ينعم ولا يبأس ، لا تبلى ثيابه ، ولا يفنى شبابه ، في الجنة ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ” رواه مسلم.

٢٠٧١- وعنه قال : قلنا : يا رسول الله لِلَّهِ حدثنا عن الجنة ما بناؤها ؟ قال : “ لبنة ذهب ، ولبنة فضة ، وملاطها المسك ، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت ، وترابها الزعفران ، من يدخلها ينعم ولا يبأس ، ويخلد ولا يموت ، لا تبلى ثيابه ، ولا يفنى شبابه ” رواه الترمذي وابن حيان.

“ الملاط ” : بكسر الميم وبالطاء المهملة ، هو ما يجعل بين ساقي البناء كالطين ونحوه.

٢٠٧٢- وعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " إذا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٦٩- الطبراني في “ الكبير ” ( ١١٤٣٩ ) ، وفي “ الأوسط ” ( ٧٤٢ ) و ( ٥٦٤٨ ) ، بإسنادين أحدهما جيد ، كما في “ المجمع ” ، ١٠/ ٣٩٧ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٢٤٧ ).

٢٠٧٠- مسلم ( ٢٨٣٦ ) ، وأ حمد ٢/ ٣٦٩- ٣٧٠.

٢٠٧١- الترمذي ( ٢٥٢٦ ) ، وابن حيان ( ٧٣٨٧ ) “ الإحسان ” ، وأحمد ٢/٣٠٤ - ٣٠٥ و ٤٤٥ ، والبزار ( ٣٥٠٩ ) ، والطبرانى في “ الأوسط ، ( ٢٥٥٣ ) ، وابن أبي الدنيا في ” صفة الجنة “ ( ٤ ) ، والحديث حسن لغيره كما في ” صحيح الترغيب " ( ٣٧١١ ).

٢٠٧٢- مسلم ( ٢٨٣٧ ) ، والترمذي ( ٣٢٤١ ) ، قوله : “ إذا دخل أهل الجنة الجنة ” ليست في “ صحيح مسلم ”.

دخل أهل الجنة الجنة ينادي مناد إن لكم ان تصحوا فلا تسقموا أبدا ، وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا ، وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا ، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا " فذلك قول الله عز وجل : ( وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) [ الأعراف : ٤٣] رواه مسلم.

٢٠٧٣- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن الله عز وجل أحاط حائط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة ، ثم شقق فيها الأنهار ، وغرس الأشجار ، فلما نظرت الملائكة إلى حسنها ، قالت : طوبى لك منازل الملوك ” رواه الطبراني والبزار مرفوعا ، والموقوف أصح.

٢٠٧٤- وعن كريب أنه سمع أسامة بن زيد رضي الله عنهما يقول : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ألا هل مشمر للجنة ؟ فإن الجنة لا خطر لها ، هي ورب الكعبة نور يتلألأ ، وريحانة تهتز ، وقصر مشيد ، ونهر مطر ، وثمر نضيجة ، وزوجة حسناء جميلة ، وحلل كثيرة ، ومقام في أبد في دار سليمة ، وفاكهة وخضرة وحبرة ونعمة في محلة عالية بهية ” قالوا : نعم يا رسول الله لِلَّهِ نحن المشمرون لها ، قال : “ قولوا : إن شاء الله ، قال القوم : إن شاء الله ” رواه ابن ماجه والبزار وابن حيان.

٢٠٧٥- وخرج ابن أبي الدنيا في كتاب “ صفة الجنة ” بإسناده من حديث أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ خلق الله جنة عدن بيده ، لبنة من درة بيضاء ، ولبنة من ياقوتة حمراء ، ولبنة من زبرجدة خضراء ، ملاطها مسك ، وحشيشها الزعفران ، حصباؤها اللؤلؤ ، ترابها العنبر ” ، ثم قال لها : “ انطقي ” ، قالت : ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ) ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٧٣- قال الهيثمي في “ المجمع ” ١٠/ ٣٩٧ : رواه البزار ( ٣٥٠٧ ) مرفوعا وموقوفاً ، والطبراني في “ الأوسط ”. والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٧١٤ ).

٢٠٧٤- ابن ماجه ( ٤٣٣٢ ) ، والبخاري في “ التاريخ الكبير” ٤١/ ٣٣٦ ، وابن حيان ( ٧٣٨١ ) “ الإحسان ” ، وأبو نعيم في “صفة الجنة ” ( ٢٤- ٢٥ ) ، وابن أبي الدنيا في “صفة الجنة ” ( ١ ) ، وأبو الشيخ في “ العظمة ” ( ٦٠١- ٦٠٢ ) ، والبغوي في “ شرح السنة ” ( ٤٣٨٦ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٩٥٢ ).

٢٠٧٥- ابن أبي الدنيا في “ صفة الجنة ” ( ٢٠ ) ، وأبو نعيم في “ صفة الجنة ”( ١٧ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢١٩٢ ).

فقال الله عز وجل : “ وجلالي لا يجاورني فيك بخيل ” ، ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم : ( وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( ? ) ) [ الحشر : ٩].

٢٠٧٦- وخرج أيضاً بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ أرض الجنة بيضاء ، عرصتها صخور الكافور ، وقد أحاط به المسك مثل كثبان الرمل ، فيها أنهار مطردة ، فيجتمع فيها أهل الجنة أدناهم وآخرهم ، فيتعارفون فيبعث الله ريح الرحمة ، فتهيج عليهم ريح المسك ، فيرجع الرجل إلى زوجته وقد ازداد حسنا وطيبا ، فنقول : لقد خرجت من عندي وأنا بك معجبة ، وأنا بك الآن أشد إعجابا ”.

قلت : كل ما تراه في صفة الجنة [ في هذا الباب ] معزو إلى ابن أبي الدنيا فهو مما

[ قد] ذكره في “ كتاب صفة الجنة ”.

٢٠٧٧- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ليدخلن الجنه من أمتي سبعون ألفا- أو سبعمائمة ألف- متماسكون ، آخذ بعضهم ببعض ، لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم ، وجوههم على صورة القمر ليلة البدر ” رواه البخاري ومسلم.

٢٠٧٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ، ولا يمتخطون ولا يتغوطون ، آنيتهم فيها الذهب ، أمشاطهم من الذهب والفضة ، ومجامرهم الألوة ، ورشحهم المسك ، ولكل واحد منهم زوجتان ، يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن ، لا اختلاف بينهم ولا تباغض ، قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا ” رواه البخاري ومسلم.

“ الألوة ” : بفتح الهمزة وضمها وبضم اللام ، وتشديد الواو وفتحها ، اسم للعود الذي يتبخر به.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٧٦- ابن أبي الدنيا في “ صفة الجنة ” ( ٢٨ ) ، في إسناده ضعفاء ، والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ٢١٩٣ ).

٢٠٧٧- البخاري ( ٦٥٤٣ ) ، ومسلم ( ٢١٩ ) ، وابن أبي الدنيا في “ صفة الجنة ” ( ٢٣٦ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٥٨٩٨ ) ، وأبو يعلى ( ٧٥١٢ ).

٢٠٧٨- البخاري ( ٣٢٤٥ ) وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ٢٨٣٤ ) ( ١٥ ) ،

والترمذي ( ٢٥٤٠ ) ، وابن ماجه ( ٤٣٣٣ ) ، وأحمد ٢/ ٢٣١ ، وابن أبي الدنيا في “صفة الجنة ” ( ١٦ ) ، وأبو يعلى ( ٦٠٦٤ ).

قوله : “ تلج ” أي تدخل

٢٠٧٩- وعن عتبة بن غزوان رضي الله عنه ، أنه خطب فقال في خطبته : ولقد ذكر لنا : “ أن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنة ، وليأتين عليها يوم ، وهو كظيظ من الزحام ” رواه مسلم.

٢٠٨٠- : وعن أبي بكرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمس مائة عام ” رواه ابن حيان.

٢٠٨١- وخرج الطبراني بإسناده من حديث جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ ريح الجنة يوجد من مسيرة ألف عام ، والله لا يجدها عاق ولا قاطع رحم ”.

٢٠٨٢- وعن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال : " يساق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرًا ، حتى إذا انتهوا إلى باب من أبوابها وجدوا عنده شجرة يخرج من تحت ساقها عينان تجريان ، فعمدوا إلى إحداهما كأنما أمروا بها ، فشربوا منها ، فأذهبت ما في بطونهم من أذى أو قذى أو بأس ، ثم عمدوا إلى الأخرى فتطهروا منها ، فجرت عليهم بنضرة النعيم ، فلن تتغير أبشارهم تغيرا بعدها أبدًا ، ولن تشعث أشعارهم ، كأنما دهنوا بالدهان ، ثم انتهوا إلى خزنة الجنة ، فقالوا : { سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين } قال : ثم يلقاهم- أو تلقاهم- الولدان يطيفون بهم كما يطيف ولدان أهل الدنيا بالحميم يقدم من غيبته ، فيقولون : أبشر بما أعد الله لك من الكرامة ، قال : ينطلق غلام من اولئك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٧٩- مسلم ( ٢٩٦٧ ) ، وأبن أبي الدنيا في “صفة الجنة ” ( ٢٢٣ ) ، وأحمد ٤/ ١٧٤ و ٦١.

٢٠٨٠- ابن حيان ( ٧٣٨٣ ) ، وهو عند أبي داود ( ١٧٦٠ ) ، والنسائي ٨/ ٢٤ بغير هذا اللفظ ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ١٧٧٨ ) ، وقوله : “ أما من مسيرة مئة عام ” فهى صحيحة كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٦٩٢ ).

٢٠٨١- الطبراني من رواية جابر الجعفي ، والحديث ضعيف جداً كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢١٨٠ ).

٢٠٨٢- ابن أبي الدنيا في “ صفة الجنة ” ( ٨ ) ، وإبن أبي شيبة ( ١٥٨٥١ ) ، والبيهقي في “ البعث ” ( ٢٧٢ ) ، وابن المبارك في “ كتاب الزهد ” ( ١٤٥٠ ) ، والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ٢١٨١ ).

الولدان إلى بعض أزواجه من الحور العين ، فيقول : قد جاء فلان- باسمه الذي يدعى به في الدنيا- فتقول : انت رأيته ؟ فيقول : أنا رأيته ، وهو ذا بأثري ، فيستخف إحداهن الفرح حتى تقوم على اسكفة (١) بابها ، فإذا انتهى إلى منزله نظر إلى أي شيء أساس بنيانه ، فإذا جندل اللؤلؤ ، فوقه صرح اخضر واصفر واحمر ، ومن كل لون ، ثم رفع رأسه فنظر إلى سقفه ، فإذا مثل البرق ، لولا أن الله قدره له لألم أن يذهب ببصره ، ثم طاطأ راسه فنظر إلى أزواجه ، وأكواب موضوعة ، ونمارق مصفوفة ، وزرابي مبثوثة لِلَّهِ ، فنظروا إلى تلك النعمة ، ثم اتكؤوا ، وقالوا : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ )الآية [الأعراف : ٤٣] ، ثم ينادي مناد : تحبون فلا تمرضون أبدًا ، وتقيمون فلا تظعنون أبدًا ، وتصحون- أراه ، قال : - فلا تمرضون أبدًا " رواه ابن أبي الدنيا موقوفا هكذا ، وعن الحرث الأعور مرفوعًا أطول منه ، والموقوف أصح ، والله أعلم.

“ الجندل ” : الحجر “ والحميم ” : القريب. “ والأكواب ” : جمع كوب ، وهو الكوز لا عروة له ، وقيل : لا خرطوم له ، فإذا كان له خرطوم فهو إبريق.

“ والنمارق ” : الوسائد. “ والزرابي ” : البسط الفاخرة

٢٠٨٣- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة ، طولها في السماء ستون ميلاً للمؤمن ، فيها اهلون يطوف عليهم المؤمن ، فلا يرى بعضهم بعضا ” وفي رواية : “ عرضها ستون ميلاً ” رواه البخاري ومسلم.

“ الميل ” : هو ثلث فرسخ ، وكل بريد اثنا عشر ميلا.

٢٠٨٤- وعن ابن عباس رضي الله عنهم { حور مقصورات فى الخيام } قال : الخيمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١ ) الأسكفة : عتبة الباب

٢٠٨٣- البخاري( ٣٢٤٣ ) و ( ٤٨٧٩ ) ، ومسلم ( ٢٨٣٨ ) ، والترمذي ( ٢٥٣٠ ) ، والدارمي ( ٢٨٢٦ ).

٢٠٨٤- الرواية الأولى ضعيفة كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢١٩٧ ) ، والرواية الثانية أخرجها ابن أبي الدنيا في “صفة الجنة ” ( ٣٢١ ) ، والطبرانى في “ تفسيره ” ٢٧/ ٩٣ ، وابن المبارك في زوائد الزهد “ ( ٢٤٩ ) ، وابن أبي شيبة ( ٣٤٠٦٢ ) ، والبيهقي في ”البعث “ ( ٣٥٦ ) ، والحديث في ”صحيح الترغيب " ( ٣٧١٦ ).

من درة مجوفة ، طولها فرسخ وعرضها فرسخ ، ولها ألف باب من ذهب ، حولها سرادق دوره خمسون فرسخا ، يدخل عليه من كل باب منها ملك بهدية من عند الله عز وجل. وفي رواية “ الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ ، لها أربعة الاف مصراع ” رواه ابن أبي الدنيا ، وهو موقوف.

٢٠٨٥- وخرج الطبراني بإسناده عن عمران بن حصين وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا : سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالى : ( وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ) [الصف : ١٢]. قال : “ قصر في الجنة من لؤلؤة ، فيها سبعون دارًا من ياقوتة حمراء ، في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء ، في كل بيت سبعون سريرا ، على كل سرير سبعون فراشا من كل لون ، على كل فراشي امرأة ، في كل بيت سبعون مائدة ، على كل مائدة سبعون لونًا ، من طعام ، في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة ، يعطى المؤمن من القوة ما يأتي على ذلك كله في غداة واحدة ”. قلت : ففي هذا القصر الشريف تسعون وأربعمائة بيت من زمردة خضراء ، ومن الأسرة ثمانية وعشرون ألف سرير وستمائة وثلاثون سريرًا ، ومن الوصائف كذلك ، ومن الموائد كذلك ، ومن الفرش ألف ألف فراش واربعة آلاف فراش ومائة فراش ، ومن النساء مثل ذلك ، ومن ألوان الطعام مثل ذلك ، فسبحان من لا يحصى فضله ولا ينفد عطاؤه.

٢٠٨٦- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ الكوثر نهر في الجنة ، حافتاه من ذهب ، ومجراه على الدر والياقوت ، تربته أطيب من المسك ، وماؤه أحلى من العسل وأبيض من الثلج ” رواه ابن ماجه والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح.

٢٠٨٧- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : "إن في الجنة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٨٥- الطبرانى في “ الكبير ” ١٨/ ( ١٦٠ ) ، والبزار ( ٢١٧ ) ، والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ٢١٩٨ ).

٢٠٨٦- ابن ماجه ( ٤٣٣٤ ) ، والترمذي ( ٣٣٦١ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٧٩١ ).

٢٠٨٧- البخاري ( ٣٢٥١ ) دون قوله : " وإن شئتم فاقرؤوا ( وَظِلٍّ مَمْدُودٍ ( ?? ) وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ ) والترمذي ( ٣٢٨٩ ) واللفظ له.

شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها ، إن شئتم فاقرؤوا : ( وَظِلٍّ مَمْدُودٍ ( ?? )وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ )" [الواقعة : ٣٠- ٣١] ، رواه البخاري.

٢٠٨٨- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : “ الظل الممدود : شجرة في الجنة على ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها مائة عام في كل نواحيها ، فيخرج أهل الجنة أهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها ، قال : فيشتهي بعضهم ، ويذكر لهو الدنيا ، فيرسل الله ريحا من الجنة ، فتحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا ” رواه ابن أبي الدنيا موقوفا بإسناد حسن.

٢٠٨٩- وعن عتبة بن عبد رضي الله عنه قال : جاء أعرابي إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال : “ ما حوضك الذي تحدث عنه ؟ ” ، قلت : فذكر الحديث ، إلى أن قال : فقال الأعرابي : يا رسول الله لِلَّهِ فيها فاكهة ، قال : “ نعم ، وفيها شجرة تدعى طوبى ، هي تطابق الفردوس ” ، فقال أي شجر أرضنا تشبه ؟ قال : “ ليس تشبه شيئا من شجر أرضك ، ولكن أتيت الشام ؟ ” ، قال : لا يا رسول الله لِلَّهِ قال : “ فإنها تشبه شجرة بالشام تدعى الجوزة ، تنبت على ساق وَاحد ، ثم ينتشر أعلاها ” ، قال : فما عظم أصلها ؟ قال : “ لو ارتحلت جذعة من إبل أهلك لما قطعتها حتى تنكسر ترقوتها هرما ” ، قال : فيها عنب ؟ قال : “ نعم ” ، قال : فما عظم العنقود منها ؟ قال : “مسيرة شهر للغراب الأبقع لايقع ولاينثني ولا يفتر ” ، قال : فما عظم الحبة منه ؟ ، قال : “ هل ذبح أبوك تيسا من غنمه عظيما ؟ ” قال : نعم ، قال : “ فسلخ إهابه فأعطاه أمك ، فقال : ادبغي هذا ، ثم افري لنا منه ذنوبا [يروي] به ماشيتنا ما شئنا ؟ ” ، قال : “ نعم ” ، قال : فإن تلك الحبة تشبعني وأهل بيتي ؟ فقال النبي صلي الله عليه وسلم : “ وعامة عشيرتك ” رواه الطبرانى وابن حبان.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٨٨- ابن أبي الدنيا في “ صفة الجنة ” ( ٤٥ ) ، وأبو نعيم في “ صفة الجنة”

( ٤٠٤ ) ، فيه زمعة بن صالح ضعفه الجمهور ، وشيخه سلمة بن وهرام ضعفه غير واحد ، فالأثر ضعيف موقوفا كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٢٠٢ ) . انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٢٧٥٨ ).

٢٠٨٩- الطبرانى في “ الأوسط ” ( ٤٠٤ ) ، وفي ( الكبير “ ١٧/ ١٢٦- ١٢٧ ، وأحمد ٤/ ١٨٣- ١٨٤ ، والحديث صحيح لغيره كما في ” صحيح الترغيب " ( ٣٧٢٩ ).

“ الجذعة ” : بالذال المعجمة محركًا ، هي الناقة التي تم لها أربع سنين.

“ والإهاب ” : بكسر الهمزة ، هي الجلد ما لم يدبغ ، وقيل : مطلقا.

وقوله : “ افرى ” بالفاء : أي : شقي واصنعي. “ الذنوب ” : بفتح الذال المعجمة ، وهو الدلو العظيمة.

٢٠٩٠- وعن عبد الله بن أبي الهذيل قال : كنا عند عبد الله- يعني ابن مسعود- بالشام

أو بعمان ، فتذاكروا الجنة ، فقال : “ إن العنقود من عناقيدها من هنا إلى صنعاء ” رواه ابن أبي الدنيا وهو موقوف.

٢٠٩١- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : “ نخل الجنة جذوعها من زمرد أخضر ، وكربها ذهب أحمر ، وسعفها كسوة لأهل الجنة ، منها مقطعاتهم وحللهم ، وثمرها أمثال القلال ، والدلاء ، أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، وألين من الزبد ليس فيها عجم ” رواه ابن أبي الدنيا والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم. “ الكرب ” : بالتحريك ، وهو أصول السعف الغلاظ العراص.

٢٠٩٢- وعن البراء بن عازب رضي الله عنه في قوله تعالى ( وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا ) [ الإنسان : ١٤ ] ، قال : “ إن أهل الجنة يأكلون من ثمار الجنة قياما وقعودا ومضطجعين ” رواه البيهقي في كتاب “ البعث والنشور ” ، موقوفا بإسناد حسن.

٢٠٩٣- وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه ، أن سلمان الفارسي قال له : يا جرير هل تدري ما الظلمات يوم القيامة ؟ قلت : لا أدري ، قال : ظلم الناس بينهم ، ثم أخذ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٩٠- ابن أبى الدنيا في “ صفة الجنة ” ( ٤٦ ) ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٧٣٠ ).

٢٠٩١- ابن أبى الدنيا في “ صفة الجنة ” ( ٥٠ ) ، وابن المبارك في “ الزهد ” ( ١٤٨٩ ) ، وأبو نعيم في “ صفة الجنة ” ( ٣٥٤ ) ، وفى “ الحلية” ٤/ ٢٨٧ ، وأبو الشيخ في العظمة “ ( ٥٧٦ ) ، والبيهقي في ” البعث “( ٢٨٣ ) ، والحاكم ٢/ ٤٧٥ ، ”صحيح الترغيب " ( ٣٧٣٥ ).

٢٠٩٢- البيهقى فى“ البعث والنشور ” ( ٣١٣ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٧٣٤ ).

٢٠٩٣- البيهقى فى“ البعث والنشور ” ( ٣١٦ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “صحيح الترغيب ” ( ٣٧٣٣ ).

عويدا لا أكاد أراه بين أصبعيه ، فقال : يا جرير لِلَّهِ لو طلبت في الجنة مثل هذا لم تجده ، قلت : يا أبا عبد الله لِلَّهِ فأين النخل والشجر ؟ قال : “ أصولها اللؤلؤ والذهب ، وأعلاها الثمر ” رواه البيهقي أيضاً بإسناد حسن.

٢٠٩٤- وعن سليم بن عامر قال : كان أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون : إن الله لينفعنا بالأعراب ومسائلهم ، قال : أقبل أعرابي يوما ، فقال : يا رسول الله لِلَّهِ ذكر الله في الجنة شجرة مؤذية ، وما كنت أرى أن في الجنة شجرة تؤذي صاحبها ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ وما هي ؟ ” ، قال : السدر ، فإن له شوكا مؤذيا ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ أليس الله يقول : { فى سدر محضود } ؟ خضد الله شوكه ، فجعل مكان كل شوكة ثمرة ، فإنها لتنبت ثمرًا ، تفتق الثمرة منها عن اثنين وسبعين لونًا من طعام ، ما فيها لون يشبه الآخر ” رواه ابن أبي الدنيا هكذا بإسناد حسن ، ورواه أيضاً عن سليم بن عامر عن أبي أمامة عن النبي صلي الله عليه وسلم.

٢٠٩٥- وخرج ابن أبي الدنيا بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : “ إن التمرة من تمر الجنة طولها اثنا عشر ذراعا ليس لها عجم ”.

٢٠٩٦- وخرج أيضاً بإسناده عنه قال : “ الرمانة من رمان الجنة يجتمع حولها بشر كثير يأكلون منها ، فإن جرى على ذكر أحدهم شيء يريده وجده في موضع يده حيث يأكل ”.

٢٠٩٧- وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ يأكل أهل الجنة ويشربون ولا يتمخطون ولا يتغوطون ولا يبولون ، طعامهم ذلك جشاء ، كريح المسك ، يلهمون التسبيح والتكبير كما يلهمون النفس ” رواه مسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٩٤- ابن أبي الدنيا في “صفة الجنة ” ( ١٠٨ ) ، والحاكم ٢/ ٤٧٦ ، والبيهقي في “البعث ” ( ٢٧٧ ) ، وأبن المبارك في “ زوائد الزهد ” ( ٢٦٣ ) ، والحديث صحيح لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٧٤٢ ).

٢٠٩٥- لم أجده في “ صفة الجنة” لابن أبي الدنيا ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٢١١ ).

٢٠٩٦- ابن أبي الدنيا في “ صفة الجنة ” ( ١٢١ ) في إسناده حفص بن عمر العدني وهو ضعيف ، والحديث ضعيف موقوف كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٢١٠ ).

٢٠٩٧- مسلم ( ٢٨٣٥ ).

٢٠٩٨- وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : أتى النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اليهود ، فقال : يا أبا القاسم لِلَّهِ ألست تزعم أن أهل الجنة يأكلون ويشربون ؟ ويقول لأصحابه : إن أقر لي بها خصمته ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ بلى والذي نفس محمد بيده ، إن أحدهم ليعطى قوة مائة رجل في المطعم والمشرب والشهوة والجماع”. فقال له اليهودي : فإن الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة ، فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ حاجتهم عرق يفيض من جلودهم مثل المسك ، فإذا البطن قد ضمر” رواه أحمد والنسائي بإسناد صحيح وابن حيان ، وهذا لفظه.

٢٠٩٩- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه يرفعه إلى النبي صلي الله عليه وسلم قال : “إن أسفل أهل الجنة أجمعين من يقوم على رأسه عشرة آلاف خادم ، مع كل خادم صحفتان ، واحدة من فضة وواحدة من ذهب ، في كل صحفة لون ليس في الأخرى مثلها ، يأكل من آخره كما يأكل من أوله ، يجد لآخره من اللذة والطعم ما لا يجد لأوله ، ثم يكون ذلك رشح مسك وجشاء مسك ، لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون ” رواه ابن أبي الدنيا والطبرانى بنحوه بإسناد جيد.

٢١٠٠- وخرج ابن أبي الدنيا والبزار بإسنادهما عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إنك لتنظر إلى الطير في الجنة فتشتهيه فيخر مشويا بين يديك ”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٠٩٨- أحمد ٤/ ٣٦٧ و ٣٨١ ، والنسائي في “ الكبرى ” ( ١١٤٧٨ ) ، وابن حبان ( ٧٤٢٤ ) “ الإحسان ” ، والبزار ( ٣٥٢٢ ) ، والطبراني في “ الكبير ” ( ٥٠٠٤- ٥٠٠٩ ) ، وابن أبي الدنيا في“ صفة الجنة ” ( ١١١ ) ، وأبو نعيم في “صفة الجنة ” ( ٣٧٩ ) ، والحديث في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٧٣٩ ).

٢٠٩٩- ابن أبي الدنيا في “ صفة الجنة ” ( ٢٠٦ ) ، وابن المبارك في “ الزهد ” ( ١٥٣٠ ) ، والطبراني في “ الأوسط ” ( ٧٦٧٠ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٢٠٥ ).

٢١٠٠- ابن أبي الدنيا في “ صفة الجنة ”( ١٠٣ ) ، والبزار ( ٣٥٣٢ ) ، والبيهقي في “البعث والنشور ” ( ٣١٨ ) ، وابن المبارك في “ الزهد ” ( ١٤٥٢ ) ، وفي إسناده حميد بن عطاء الأعرج ، قال البخاري : منكر الحديث ، وفي السند أيضاً انقطاع بين عبد الله بن الحارث وابن مسعود رضي الله عنه فالحديث ضعيف جداً كما في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٢٠٧ ) انظر “ الأحاديث الضعيفة ” ( ٦٧٨٤ ). قوله : “ فيخر ” في الأصل “ فيجيء ” ، وهو تصحيف ظاهر كما قال الناجي ( ٢/٢٣٠ ).

٢١٠١- وخرج ابن أبي الدنيا أيضاً بإسناده عن ميمونة رضي الله عنها ، أنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول : “ إن الرجل ليشتهي الطير في الجنة ، فيجيء مثل البختي حتى يقع على خوانه لم يصبه دخان ، ولم تمسه نار ، فيأكل منه حتى يشبع ، ثم يطير ”.

٢١٠٢- وخرج أيضاً بإسناده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن في الجنة طائرا له سبعون ألف ريشة ، يجيء فيقع على صحفة الرجل من أهل الجنة ، فينتفض فيقع من كل ريشة لون أبيض من الثلج ، وألين من الزبد ، وألذ من الشهد ، ليس منها لون يشبه صاحبه ثم يطير ”.

٢١٠٣- وخرج ابن أبي الدنيا بإسناده عن أبي أمامة رضي الله عنه ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ ما منكم من أحد يدخل الجنة إلا أنطلق به إلى طوبى ، فيفتح له أكمامها ، فيأخذ من أي ذلك شاء ، إن شاء أبيض ، وإن شاء أحمر ، وإن شاء أخضر ، وإن شاء أصفر ، وإن شاء أسود ، مثل شقائق النعمان وأرق وأحسن ”.

٢١٠٤- وخرج أيضاً بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : “ دارالمؤمن في الجنة لؤلؤة فيها أربعون ألف دار ، فيها شجرة تنبت الحلل ، فيأخذ الرجل بأصبعيه- وأشار بالسبابة والإبهام- سبعين حلة متمنطقة باللؤلؤ والمرجان ”.

٢١٠٥- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " إن الرجل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢١٠١- ابن أبي الدنيا في “صفة الجنة ” ( ١٢٣ ) فيه شيخ لم يسم والراوي عنه ، وحصين بن شريك لا يعرف إلا في هذه الرواية ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٢٠٨ ).

٢١٠٢- ابن أبي الدنيا في “ صفة الجنة ” ( ١٠٦ ) ، وهناد في “ كتاب الزهد ” ( ١١٩ ) ، وأبو نعيم في “ صفة الجنة ” ٢/ ١٨١ ، وفيه عبيد الله بن الوليد وشيخه عطية وهما ضعيفان ، والحديث في“ ضعيف الترغيب ” ( ٢٢٠٩ ).

٢١٠٣- ابن أبي الدنيا في “ صفة الجنة ” ( ٤٦ ) ، فيه سعيد بن يوسف ، وأبو عتبة وهما ضعيفان ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٢١٢ ).

٢١٠٤- ابن أبي الدنيا في “صفة الجنة ” ( ١٤٨ ) ، وابن المبارك في“ روائد الزهد ” ( ٢٦٢ ) ، وأبو نعيم في “صفة الجنة ” ( ٢٠٥ ) ، فيه أبو المهزم يزيد بن سفيان ، وهو متروك ، فالأثر ضعيف جداً كما في “ ضعيف الترغيب” ( ٢٢١٤ ).

٢١٠٥- ابن أبي الدنيا في “ صفة الجنة ” ( ٢٧٧ ) ، وأحمد ٣/ ٧٥ ، وأبو يعلى ( ١٣٨٦ ) ، وابن حبان ( ٧٣٥٤ ) “ الإحسان ” ، والحاكم ٢/ ٤٢٦- ٤٢٧ ، والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ٢٢١٣ ).

ليتكىء في الجنة سبعين سنة قبل أن يتحول ، ثم تأتيه امرأة فتضرب منكبه ، فينظر وجهه في خدها أصفى من المرآة ، وإن أدنى لؤلؤة عليها تضيء ما بين المشرق والمغرب ، فتسلم عليه ، فيرد السلام يسألها : من أنت ؟ فتقول أنا من المزيد ، وإنه ليكون عليها سبعون ثوبا أدناها مثل النعمان من طوبى ، فينقذها بصره ، يرى مخ ساقها من وراء ذلك ، وإن عليها من التيجان ، وإن أدنى لؤلؤة منها لتضيء ما بين المشرق والمغرب " رواه أحمد وابن حيان.

٢١٠٦- وخرج ابن أبي الدنيا عن شريح عن عبيد قال : قال كعب : “ لو أن ثوبا من ثياب أهل الجنة لبس اليوم لصعق من ينظر إليه ، وما حملته أبصارهم ”.

٢١٠٧- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالى : ( وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ ) [الواقعة : ٣٤] ، قال : " ارتفاعها كما بين السماء والأرض

، ومسيرة ما بينهما خمسمائة عام " رواه الترمذي وحسنه وابن حيان.

٢١٠٨- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ لغدوة في سبيل الله ، أو روحة ، خير من الدنيا وما فيها ، ولقاب قوس أحدكم أو موضع قيده- يعني من سوطه- من الجنة خير من الدنيا وما فيها ، ولو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى الأرض لملأت مابينهما ريحا ، ولأضاءت مابينهما ، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها ” رواه البخاري ومسلم.

“ النصيف ” : الخمار.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢١٠٦- ابن أبي الدنيا في “ صفة الجنة ” ( ١٤٩ ) ، وابن المبارك في “ الزهد ” ( ٤١٧ ) ، وإسناده ضعيف لانقطاعه بين شريح وكعب الأحبار ، والحديث في “ ضعيف الترغيب” ( ٢٢١٥ ).

٢١٠٧- ابن أبي الدنيا في “ صفة الجنة ( ١٥٤ ) ، والترمذي ( ٣٢٩٤ ) ، وأحمد ٣/ ٧٥ ، والبيهقي في ” البعث والنشور “ ( ٣١١ ) ، وأبو نعيم في ”صفة الجنة “ ( ٣٥٧ ) ، وأبو الشيخ في ” كتاب العظمة " ( ٥٩٣ ) ، وأبو يعلى ( ١٣٩٥ ) ،

وابن حبان ( ٧٤٠٥ ) “ الإحسان ” ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٢١٦ ) موقوفا.

٢١٠٨- البخاري ( ٢٧٩٢ ) وفي مواضع أخر ، ومسلم ( ١٨٨٠ ) ، والترمذي ( ١٦٥١ ) ، وأحمد ٣/ ١٣٢ و ١٤١ و ١٥٣ و ١٥٧ و ٢٠٧ و ٢٦٣ و ٢٦٤ ، وابن ماجه ( ٢٧٥٧ ).

٢١٠٩- عن ابن مسعود رضي الله عنه ، أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “ إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة ، حتى يرى مخها ، وذلك بأن الله عز وجل يقول : ( كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ } [الرحمن : ٥٨ ] ، فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لأريته من ورائها ” رواه الترمذي وابن حيان. “ السلك ” : بكسر السين ، هو الحبل الذي ينظم فيه اللؤلؤ ، ونحوه.

٢١١٠- وخرج الطبرانى بإسناده عن أنس رضي الله عنه قال : حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ حدثني جبريل- عليه السلام- قال : يدخل الرجل على الحوراء ، فتستقبله بالمعانقة والمصافحة ” ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ فبأي بنان تعاطيه لو أن بعض بنانها بدا لغلب ضوءه ضوء الشمس والقمر ، ولو أن طاقة من شعرها بدت لملأت ما بين [ المشرق والمغرب ] من طيب ريحها ، فبينا هو متكىء على أريكته إذ أشرق نور من فوقه ، فيظن أن الله عز وجل قد أشرف على خلقه ، فإذا حوراء تناديه : يا ولي الله لِلَّهِ اما لنا فيك من دولة ؟ فيقول : من أنت يا هذ ة فتقول : أنا من اللواتي قال الله تبارك وتعالى : ( ولدينا مزيد ) [ ق : ٣٥] ، فيتحول عندها ، فإذا عندها من الجمال والكمال ما ليس مع الأولى ، فبينا هو متكىء معها على أريكته وإذا حوراء أخرى تناديه يا ولى الله لِلَّهِ أما لنا فيك من دولة ؟ فيقول : ومن أنت يا هذه ؟ فتقول : أنا من اللواتي ، قال الله عز وجل : ( فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) [السجدة : ١٧ ] ، فلا يزال يتحول من زوجة إلى زوجة ”. “ الأريكة ” : هي السرير في البشخانة.

٢١١١- وخرج ابن أبي الدنيا بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " لو أن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢١٠٩- الترمذي ( ٢٥٣٣ ) ، وابن حبان ( ٧٣٩٦ ) “ الإحسان ” ، وهناد في “ الزهد ” ، وأبو نعيم في “ صفة الجنة ” ( ٣٧٩ ) ، وأبو الشيخ في “ العظمة ” ( ٥٨٤ ) ، والحديث في “ضعيف الترغيب” ( ٢٢٢٠ ) ، وروي أيضاً موقوفا عند الترمذي ( ٢٥٣٤ ) فيه أيضاً عطاء بن السائب قد اختلط.

٢١١٠- الطبراني في “ الأوسط ” ( ٨٨٧٢ ) فيه سعيد بن زربي ، قال أبو حاتم : عنده عجائب من المناكير ، وفيه مقدام بن داود المصري- شيخ الطبراني- قال النسائي : ليس بثقة. والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٢٢٢ ).

٢١١١- لم أجده في مطبوعة “ صفة الجنة ” ، وعزاء ابن القيم رحمه الله تعالى في “حادي الأرواح ” له ، وفيه سعيد بن زربي وعنده عجائب من المناكير ، وبشر بن الوليد وهو ضعيف ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٢٢٥ ) موقوفا.

حوراء أخرجت كفها بين السماء والأرض لافتتن الخلائق بحسنها ، ولو أخرجت نصيفها لكانت الشمس عند حسنه مثل الفتيلة في الشمس لا ضوء لها ، ولو أخرجت وجهها لأضاء حسنها ما بين السماء والأرض ".

٢١١٢- وخرج أيضاً عنه قال : “ لو أن امرأة من نساء أهل الجنة بصقت في سبعة أبحر لكانت تلك الأبحر أحلى من العسل ”.

٢١١٣- وخرج أيضاً بإسناد لا بأس به عن ابن عياش قال : “ كنا جلوسا مع كعب يوما ، فقال : لو أن يدا من الحور دليت من السماء ، بياضها وخواتيمها دليت لأضاءت لها الأرض ، كما تضيء الشمس لأهل الدنيا ، ثم قال : إنما قلت يدها فكيف بالوجه بياضه ، وحسنه ، وجماله ، وتاجه وياقوته ، ولؤلؤه وزبر جده ”.

٢١١٤- وخرج الترمذي بإسناده عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن في الجنة لمجتمعا للحور العين ، يرفعن بأصوات ، لم تسمع الخلائق بمثلها ، يقلن : نحن الخالدات فلا نبيد ، ونحن الناعمات فلا نبأس ، ونحن الراضيات فلا نسخط ، طوبى لمن كان لنا وكنا له ”.

٢١١٥- وروى البيهقي في كتاب “ البعث ” عن أبي هريرة رضي الله عنه موقوفا ، قال : “ إن في الجنة نهرا طول الجنة حافتاه العذارى ، قيام متقابلات ، يغنين بأحسن أصوات يسمعها الخلائق ، حتى ما يرون أن في الجنة لذة مثلها ”. قلنا : يا أبا هريرة وما ذاك الغناء ، قال : “ إن شاء الله التسبيح والتحميد والتقديس وثناء على الله عز وجل ”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢١١٢- ابن أبي الدنيا في “ صفة الجنة ” ( ٢٩٣ ) فيه حفص بن عمر العدني وهو ضعيف ، والأثر في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٢٢٧ ).

٢١١٣- ابن أبي الدنيا في “ صفة الجنة ” ( ٣٠١ ) ، وابن المبارك في “كتاب الزهد ” ( ٢٥٦ ) ، والأثر في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٢٢٨ ) مو قوفا. قوله : “ عياش ” في الأصل : عباس لِلَّهِ وهو تصحيف ، وأبو عياش هو المعافري المصري.

٢١١٤- الترمذي ( ٢٥٥٢ ) ، وعبد الله بن أحمد ١/ ١٥٦ ، وابن أبي الدنيا في “ صفة الجنة ” ( ٢٤٩ ) ، وابن المبارك في “ الزهد ” ( ١٤٨٧ ) ، وفي إسناده عبد الرحمن بن إسحاق ، وهو ضعيف ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٢٣١ ).

٢١١٥- البيهقي في “ البعث والنشور ” ( ٣٨٣ ) ، والحديث في “صحيح الترغيب” ( ٣٧٥١ ) : صحيح موقوف.

٢١١٦- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة ، فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا ، [فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا ، فيقول لهم أهلوهم : والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا ] فيقولون : أنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا ” رواه مسلم.

٢١١٧- وخرج الترمذي بإسناده عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إن في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع ، إلا الصور من الرجال والنساء ، فإذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها ”.

٢١١٨- وخرج الترمذي أيضاً وابن ماجه عن عبد الحميد ، وهو كاتب الأوزاعي ،

عن الأوزاعي ، عن حسان بن عطية ، عن سعيد بن المسيب أنه لقي أبا هريرة رضي الله عنه ، فقال أبو هريرة رضي الله عنه : أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة ، قال سعيد : أو فيها سوق ؟ قال : نعم أخبرنى رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالهم ، ثم يؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا ، فيزورون الله ويبرز لهم عرشه ، ويتبدى لهم في روضة من رياض الجنة ، فتوضع لهم منابر من نور ، ومنابر من لؤلؤ ، ومنابر من ياقوت ، ومنابر من زبرجد ، ومنابر من ذهب ، ومنابر من فضة ، ويجلس أدناهم- وما فيهم دنىء - على كثبان المسك والكافور ، ما يرون أن أصحاب الكراسى أفضل منهم مجلسا ”. قال أبو هريرة : قلت : يا رسول الله لِلَّهِ هل نرى ربنا ؟ قال : “ نعم هل تمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر ؟ ” ، قلنا : لا ، قال : " كذلك لا تتمارون في رؤية ربكم عز وجل ، ولا يبقى في ذلك المجلس أحد إلا حاضره الله محاضرة ، حتى إنه ليقول للرجل منكم : ألا تذكر يا فلان يوم عملت كذا وكذا ؟ يذكره

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢١١٦- مسلم ( ٢٨٣٣ ) ، وأحمد ٣/ ٢٨٤ ، والدارمي ( ١٨٤٤ ) ، وابن أبي الدنيا في “صفة الجنة ” ( ٢٥٢ ) ، وابن المبارك في “ الزهد ” ( ١٤٩١ ).

٢١١٧- الترمذي ( ٢٥٥٣ ) ، والحديث في “ضعيف الترغيب ” ( ٢٢٣٥ ).

٢١١٨- الترمذي ( ٢٥٤٩ ) ، وابن ماجه ( ٤٣٣٦ ) ، والحديث في“ ضعيف الترغيب” ( ٢٢٣٤ ).

بعض غدراته في الدنيا ، فيقول : يا رب لِلَّهِ أفلم تغفر لي ؟ فيقول : بلى فبسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه ، فبينما هم كذلك غشيتهم سحابة من فوقهم ، فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط ، ثم يقول ربنا تبارك وتعالى : قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم ، قال : فيأتي سوقا قد حفت به الملائكة ، فيه ما لم تنظر العيون إلى مثله ، ولم تسمع الآذان ، ولم يخطر على القلوب ، قال : فيحمل لنا ما اشتهينا ، ليس يباع فيه شيء ، ولا يشترى ، وفي ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضا ، قال : فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة ، فيلقى من هو دونه- وما فيهم دني- فيروعه ما يرى عليه من اللباس ، فما ينقضي آخر حديثه حتى يتمثل عليه أحسن منه ، وذلك أنه لا ينبغي لأحد ان يحزن فيها ، قال : ثم ننصرف إلى منازلنا فتتلقانا أزواجنا ، فيقلن : مرحبا وأهلا بك ، لقد جئت وإن لك من الجمال والطيب أفضل مما فارقتنا عليه فيقول : إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار عز وجل وبحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا ".

٢١١٩- وخرج ابن أبي الدنيا بإسناده عن على رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله “ صلي الله عليه وسلم يقول : ” إن في الجنة لشجرة يخرج من أعلاها حلل ، ومن أسفلها خيل من ذهب ، مسرجة ملجمة من در ، وياقوت ، لا تروث ، ولا تبول ، لها أجنحة خطوها مد البصر ، فيركبها أهل الجنة فتطير بهم حيث شاؤوا ، فيقول الذين أسفل منهم درجة : يا رب لِلَّهِ بم بلغ عبادك هذه الكرامة كلها ؟ قال : فيقال لهم كانوا يصلون بالليل وكنتم تنامون ، وكانوا يصومون وكنتم تأكلون ، وكانوا ينفقون وكنتم تبخلون ، وكانوا ويقاتلون وكنتم تجبنون ".

٢١٢٠- وعن عبد الرحمن بن ساعدة رضي الله عنه قال : كنت أحب الخيل ، فقلت : يا رسول الله لِلَّهِ هل في الجنة خيل ؟ فقال : " إن أدخلك الله الجنة يا عبد الرحمن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢١١٩- ابن أبي الدنيا في “ صفة الجنة ” ( ٢٤٣ ) ، وأبو الشيخ في “ كتاب العظمة ” ( ٥٩٠ ) ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٢٣٩ ).

٢١٢٠- الطبرانى ورواته ثقاث ، والحديث حسن لغيره كما في “ صحيح الترغيب ” ( ٣٧٥٥ ) ، قال الألباني : وفي إسناده اختلاف ، والمحفوظ عن “ عبد الرحمن بن سابط” مرسلا ، وأن من قال “ عبد الرحمن بن ساعدة ” أخطأ.

كان لك فيها فرس من ياقوت ، له جناحان يطير بك حيث شئت " رواه الطبرانى ، ورجاله ثقات.

٢١٢١- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : “ إن الله عز وجل يقول لأهل الجنة : يا أهل الجنة ، فيقولون : لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك ، فيقول : هل رضيتم ؟ فيقولون : وما لنا لا نرضى يا ربنا وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك ، فيقول : ألا أعطيكم أفضل من ذلك [فيقولون : وأي شيء أفضل من ذلك ؟ ] فيقول : أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدًا ” رواه البخاري ومسلم.

٢١٢٢- وعن صهيب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : “ إذا دخل أهل الجنة الجنة ، يقول الله عز وجل : هل تريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون :ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار ؟ قال : فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا (٤) إليهم من النظر إلى ربهم ، ثم تلا هذه الآية { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ } [ يونس : ٢٦”] ، رواه البخاري ومسلم.

٢١٢٣- وخرج البزار بإسناده عن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم “ أتاني جبريل ، فإذا في كفه مرآة كأصفى المرايا وأحسنها ، ”وإذا في وسطها نكتة سوداء ، قال : قلت : يا جبريل ما هذه ؟ قال : هذه الدنيا صفاؤها وحسنها ، قال : ما هذه اللمعة السوداء في وسطها ؟ قال : هذ الجمعة ، قال : قلت : وما الجمعة ؟ قال : يوم من أيام ربك عظيم ، وسأخبرك بشرفه وفضله واسمه في الدنيا والآخرة ، أما شرفه وفضله واسمه في الدنيا ، فإن الله تبارك وتعالى جمع فيه أمر الخلق ، وأما ما يرجى فيه ، فإن فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم ، أو أمة مسلمة يسألان الله فيها خيرا إلا أعطاهما إياه ، وأما شرفه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢١٢١- البخاري ( ٦٥٤٩ ) و( ٧٥١٨ ) ، ومسلم ( ٢٨٢٩ ) ، والترمذي ( ٢٥٥٨ ) ، وأحمد ٣/ ٨٨ و٩٥ ، وابن حيان ( ٧٤٤١ ) “ الأحسان ” .

٢١٢٢- مسلم ( ١٨١ ) ، والترمذي ( ٢٥٥٥ ) ، وابن ماجه ( ١٨٧ ) ، وأحمد ٤/ ٣٣٢ و ٣٣٣ ، وابن حبان ( ٧٤٤١ ) “ الإحسان ”.

٢١٢٣- البزار ( ٣٥١٨ ) وفيه القاسم بن مطيب وهو متروك ، والحديث في “ ضعيف الترغيب ” ( ٢٢٤٥ ).

وفضله واسمه في الآخرة ، فإن الله تعالى إذا صير أهل الجنة إلى الجنة ، وأدخل أهل النار النار ، وجرت عليهم أيامهما وساعاتهما ليس بها ليل ولا نهار إلا قد علم الله مقدار ذلك وساعاته ، فإذا كان يوم الجمعة في الحين الذي يبرز ، أو يخرج فيه أهل الجمعة إلى جمعتهم نادى مناد : يا أهل الجنة لِلَّهِ أخرجوا إلى دار المزيد ، لا يعلم سعته وعرضه وطوله إلا الله عز وجل فيخرجون في كثبان من المسك “. قال حذيفة : وإنه لهو أشد بياضا من دقيقكم هذا ، قال : ” فيخرج غلمان الأنبياء بمنابر من نور ، ويخرج علمان المؤمنين بكراسي من ياقوت ، قال : فإذا وضعت لهم وأخذ القوم مجالسهم بعث الله تبارك وتعالى عليهم ريحا تدعى المثيرة ، تثير عليهم أثابير المسك الأذفر ، فتدخله من تحت ثيابهم وتخرجه في وجوههم وأشعارهم ، فتلك الريح أعلم كيف تصنع بذلك المسك من امرأة أحدكم لو دفع إليها ذلك الطيب بإذن الله ، قال : ثم يوحي الله سبحانه إلى حملة العرش فيوضع بين ظهراني الجنة ، وبينه وبينهم الحجب ، فيكون أول ما يسمعون منه أن يقول : اين عبادي الذين أطاعوني بالغيب ولم يروني ، وصدقوا رسلي واتبعوا أمري ؟ فسلوني ، فهذا يوم المزيد ، قال : فيجتمعون على كلمة واحدة : رب رضينا عنك فارض عنا ، قال : فيرجع الله تعالى في قولهم : أن يا أهل الجنة لِلَّهِ إني لو لم أرض عنكم لما اسكنتكم جنتي ، فسلوني فهذا يوم المزيد. قال : فيجتمعون على كلمة واحدة : رب لِلَّهِ وجهك رب لِلَّهِ وجهك أرنا ننظر إليه ، قال : فكشف الله تبارك وتعالى تلك الحجب ، ويتجلى لهم فيغشاهم من نوره ] شيء لولا أنه قضى عليهم أن لا يحترقوا لاحترقوا مما غشيهم من نوره ، قال : ثم يقال لهم : ارجعوا إلى منازلكم ، قال : فيرجعون إلى منازلهم ، قال : وقد خفوا على أزواجهم وخفين عليهم مما غشيهم من نوره- تبارك وتعالى- فإذا صاروا إلى منازلهم تراد النور وأمكن ، حتى يرجعوا إلى صورهم التي كانوا عليها ، قال : فيقول لهم أزواجهم : لقد خرجتم من عندنا على صورة ، ورجعتم على غيرها ، قال : فيقولون : ذلك بأن الله- تبارك وتعالى- تجلى لنا فنظرنا منه إلى ما خفينا به عليكم ، قال : فلهم في كل سبعة أيام الضعف على ما كانوا ، قال : وذلك قوله عز وجل : ( فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) [ السجدة : ١٧] ".

٢١٢٤- وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله عليه وسلم : “ أن موسى عليه السلام سأل ربه تعالى : ما أدنى أهل الجنة منزلة ؟ فقال : رجل يجيء بعدما دخل أهل الجنة الجنة ، فيقال له : أدخل الجنة ، فيقول : يا رب كيف وقد نزل الناس منازلهم ، وأخذوا أخذاتهم ؟ فيقال له : أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا ؟ فيقول : رضيت رب ، فيقول له : لك ذلك ومثله ومثله ، ومثله ومثله ومثله ، فقال في الخامسة : رضيت ، فيقول : هذا لك وعشرة أمثاله ، ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك ، فيقول : رضيت رب لِلَّهِ قال : رب فأعلاهم منزلة ؟ قال : أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي ، وختمت عليها ، فلم ترعين ، ولم تسمع أذن ، ولم يخطر على قلب بشر قال : ومصداقه في كتاب الله عز وجل { فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين } ” رواه مسلم.

اللهم إنا نسألك رضاك والجنة وما قرب إليهما من قول وعمل ، ونعوذ بك من سخطك والنار وما قرب إليهما من قول وعمل ، ونبوء لك بنعمتك ، ونعترف بذنوبنا ، فتدارك بعفوك فواتنا ، واغفر بفضلك هفواتنا ، واجعلنا من عبادك المخلصين يا رب العالمين.

وصل اللهم على أشرف خلقك محمد عبدك ورسولك و صفيك وحبيبك وخليلك وعلى اًله وصحبه أجمعين ، وسلم تسليمًا كثيرًا دائما أبدا إلى يوم الدين.

***

وفي الأصل ما نصه : وافق الفراغ من نسخه يوم الخميس المبارك يوم العشرين من شهر ذي الحجة الحرام سنة تسع وثلاثين وثمانمائة ، ولله الحمد على سوابغ نعمه ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آآله وصحبه وسلم ، والحمد لله رب العالمين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢١٢٤- مسلم ( ١٨٩ ) في الإيمان : باب أوفى أهل الجنة منزلة فيها ، والترمذي ( ٣١٩٦ ) في التفسير : باب ومن سورة السجدة.

وافق الفراغ من نسخه بدار الكتب المصرية في يوم الأربعاء العاشر من ذي القعدة الحرام سنة ألف وثلثمائة وثمان وأربعين من الهجرة. والحمد لله رب العالمين ، سبحان ربك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين.

١٠ ذي القعدة ١٣٤٨ هـ - ٩ إبريل ١٩٣٠م

بلغ مقابلة على نسخة رواق الأتراك بالأزهر الشريف ، ووجد في خاتمتها ما نصه : وكان الفراغ من هذا الكتاب يوم الأحد المبارك سابع عشر ربيع الأول عام اثنين وسبعين ومائة وألف ، والله تعالى أعلم.

***

فهرس الأحاديث والآيات القرآنية

فهرس الأحاديث والآيات القرآنية

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

ائتنفوا العمل فقد غفر لكم ... اعبد الله كأنك تراه ... ١٩٣٢ و ١٩٠

اب أخى إن هذا اليوم من ملك فيه ... ٨٩٦ ... اعبد الله ولا تشرك به شيئا ... ١٩٦١

ابنوا المساجد ... ٢٥٠ ... اعبدوا الرحمن وأطعموا الطعام ... ١٦٩٥ و ٥٩٧

اتق الله حيثما كنت ... ١٩٦٠ ... اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو ... ١٨٧٦

اتق النار ولو بسق تمرة ... ٥٥٥ ... إعلم يا بلال أن من أحيا سنة ... ٥٢

اثنتا عشرة ركعة تصليهن من ليل ... ٤١٠ ... إغتسلوا يوم الجمعة ... ١٧٣

اثنتان يكرههما ابن آدم ... ١٩٩١ ... اغزوا تغنموا ... ٦٨٣

اجتمعن فى يوم كذا وكذا ... ٥٠١ ... إغسلوه بماء وسدر وكفنوه ... ٨٢٣

اجلس ...سقك الأنصاري ... ٨١١ ... أفشوا السلام تسلموا ... ١٦٩٤

احشدوا فإنى سأقرأ عليكم ... ١١٣٩ ... إقرأ أبا عتيك ... ١١١٥

احتجت الجنة والنار ... ١٩٩٢ ... إقرأ ابن خضير ... ١٠٩٤

احضروا المنبر ... ٦٩٩ و ٦٩٨ ... إقرأ ( قل ياأيها الكافرون )

اخرجن الى بيوتكن خير لكن( ابن مسعود ) ... إقرأ يا جابر ... ١١٤٨

ارتفاعها كما بين السماء والأرض ... ٢١٠٧ ... إقرؤوا سورة البقرة ... ١١١٤

ارحموا ترحموا ... ١٦٢٦ و ١٦٣٤ ... إقرؤوا القرآن ... ١٠٧٧ و ١١٢٤

ازهد فى الدنيا يحبك الله ... ٢٠٠٣ ... اكفلوا لى بست أكفل لكم ... ٥١٩ و ١٦٠

استعينوا بطعام السحر على صيام النهار ... ٧٢٢ ... امسح رأس اليتيم ... ١٥٠٨

استغفروا أتموها سبعين مرة ... ١٤٠١ ... املك عليك هذا ... ١٩٣٥ و ١٩٠٦

استقيموا ولن تحصوا ... ١٢٢ و ٧٥٠ ... انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم ... ٢٠٦٧ و ١٨٨٤

استقيموا ونعما ان استقمتم ... ٧٦ ... انظر أرفع رحل فى المسجد ... ١٩٨٨

اسمعوا هل سمعتم أنه سيكون بعدى ... ١٩٣٩ ... انفق ينفق الله عليك ... ٦٤٨

اسكثروا من الباقيات الصالحات ... ١٢٥٠ ... اهجرى المعاصى فإنها أفضل الهجرة ... ١١٥١

اسقها فإن فى كبد حري أجرا ... ٦١٦ ... أبشروا هذا ربكم ... ٢٩٦

اصبروا وأبشروا ... ٨٩٧ ... أبشروا أليس تشهدون ... ٤٨

إضمنوا لى ستا من أنسكم ... ١٨٨٠ و ١٥٩٦ ... اتى الله بعبد من عباده ... ١٨٥٥ و ٦٢٢

أطلعت فى الجنة فرأيت اكثر أهلها ... ١٩٨١ ... أتاكم رمضان شهر البركة ... ٧٠٣

...

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

أتاكم رمضان شهر مبارك ... ٧٠٠ ... إذا أتيت مضجعك فتوضأ ... ١٣١٢

أتانى جبريل عليه السلام فقال ... ٧٨٦ ... إذا أحب الله عبدا أو اراد ... ١٧٤٩

أتانى جبريل فإذا فى كفه ... ٢١٢٣ ... إذا أحب الله عبدا حماه ... ١٩٧٠

أتانى الليلة آت من ربى ... ٢٨٩ ... إذا أحب الله عبدا غسله ... ٢٠١٩

أتحب أن أعلمك سورة لم ينزل ... ١١١٠ ... إذا أحب الله قوما ابتلاهم ... ١٧٥٣

أتحب أن يلين قلبك ... ١٠٥٩ ... إذا أديت زكاة مالك ... ٥٢٠

أتحبون أن لا تمرضوا ... ١٧٧٣ ... إذا أديت الزكاة فقد قضيت ... ٥٢١

أتحبه ... ٥٠٨ ... إذا أدل فى قرية أمنها الله ... ١٠٤

أتستطيعين أن تقومى لا تقعدى ... ١٠٢٣ ... إذا اشتكي المؤمن أخلصه الله ... ١٧٧٢

أتدرون لم أقارب الخطأ ... ٢٦٠ ... إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقل ... ٤٧٠

أتدرى لم فعلت بك ذلك ... ١٧٠٨ ... إذا اضطجع أحدكم على جنبه ... ١٣١١

أتيت النبى صلي الله عليه وسلم فصليت معه ... ٣٣٩ ... إذا اقشعر جلد العبد من خشية الله ... ٢٠٤٢

أثقل الصلاة على المنافقين ... ١٨٩ ... إذا التقى الرجلان المسلمان ... ١٧١٠

أجل أتانى آت من ربى عز وجل ... ١٤٠٧ ... إذا أنفق الرجل على أهله نفقة ... ١٤٧٣

أجل إنى أوعك كما يوعك رجلان منكم ... ١٧٩ ... إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها ... ٦٥١

أحب الأعمال إلى الله ... ٦١٢ ... إذا أوى الرجل إلى فراشه ابتدره ... ١٣٠٨

أحب الصيام إلى الله صيام داود ... ٧٩٢ ... إذا تاب العبد من ذنوبه ... ١٩٥٦

أحب الكلام إلى الله أربع ... ١٢٣١ ... إذا تصدقت المرأة من بيت زوجها ... ٦٥٠

أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس ... ١٥٣٩ ... إذا تطهر الرجل ثم أتى المسجد ... ٢٥٦

أحسنهم خلقا ... ١٥٦٤ ... إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ... ٢٥٧ و ١٩٦

أحى والداك ... ١٤٣١ ... إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن ... ٥٤

أخبر الله عز وجل أن المؤمن ... ٦٤٤ ... إذا ثوب بالصلاة فتحت أبواب السماء ... ٥٣

أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا ... ١٢٥٧ ... إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة ... ١٢١

أخلص دينك يكفيك العمل ... ٢٠٦٠ ... إذا جاء الموت لطالب العلم

أدخل الله عز وجل رجلا كان سهلا ... ١٨٤٨ ... إذا جمع الخلائق نادى منادى ... ٣٣

إذا ابتلى الله عز وجل العبد ... ١٧٧٨ ... إذا حدثتكم بحديث أتيناكم بتصديق ... ١٢٤٥

...

...

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

إذا خرج الحاج حاجا بنفقة طيبة ... ٨٣٤ ... إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا ... ٣٧

إذا حرج الرجل من بيته فقال ... ١٣١٩ ... إذا مات العبد والله يعلم منه شرا ... ٤٦١

إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله ... ٢١٢٢ ... إذا مات لكم ميت فآذنوني ... ٢٤٧

إذا دخل أهل الجنة الجنة ينادى منادى ... ٢٠٧٢ ... إذا مات ولد العبد قال الله ... ٤٦٩

إذا دحلت على مريض فمره يدعو ... ١٥٥٧ ... إذا مررتم برياض الجنة ... ١٢٤٢ و ١١٨٤ و ٢٥

إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد ... ٢٧٩ ... إذا مرض العبد أو سافر كتب له ... ١٧٧٥

إذا رأيتم من يزهد في الدنيا فادنوا منه ... ٢٠٠٨ ... إذا مرض العبد بعث الله له ملكين ... ١٧٨٤

إذا رجف قلب المؤمن في سبيل الله ... ٩٧٥ ... إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان ... ١٠٢

إذارمىت الجمار كان لك نورا ... ٨٨٠ ... إذا وضعت جنبك علي الفراش ... ١٣٠٣

( إذا زلزلت )تعدل نصف القرآن ... ١١٣٧ ... إذا وقف العباد للحساب ... ١٦٣١ و ١٠٦٣

إذا سلبت من عبدي كريمته وهو بهما ... ١٨١٥ ... أدات الروح انت فأين انت منه ... ١٨٩٦

إذاصلت المرأة خمسها ... ١٨٩٢ و ١٨٨١ ... أريت أنى دخلت الجنة فإذا أعالى ... ١٩٨٠

إذا صليت الصبح فقل ... ٣١٤ ... أرأيت رجلا عرا يلتمس ... ٢٠٦٦

إذا صليتم فأقيموا صفوفكم ... ٢٠٠ ... ارأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم ... ١٤٦

إذاطلعت الشمس من مطلعها ... ٣٩٨ ... أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك ... ١٥٩٩

إذا عاد المسلم أخاه مشي في خرافة ... ١٥٥٤ ... أرربع قبل الظهر ليس فيهن ... ٣٣٠

إذاعملت سيئة فأتبعها بحسنة ... ١٩٦٢ ... أربع قبل الظهر كأربع بعد العشاء ... ٤٤١

إذا قال أحدكم :آمين ... ١٩٩ ... أربع قبل الظهر وبعد الزوال ... ٣٢٨

إذا قال الإمام :سمع الله لمن حمده ... ١٧٧ ... أربع من أعطيهن فقد أعطى خير ... ١١٦٥

إذا قال الإمام :غير المغضوب ... ٢٠١ و ١٩٩ ... ارض الجنة بيضاء عرصتها صخور ... ٢٠٧٦

إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر ... ١١٢ ... أرواحهم فى أجواف طير ... ١٠٥٩

إذا قضي أحدكم الصلاة في مسجده ... ٣١٩ ... أسباغ الوضوء على المكاره ... ٢٨٨ و ٢٦٥ و ٦٥

إذا كان أول ليلة من رمضان ... ٧٠٤ ... أشاهد فلا ن فإن هاتين الصلاتين ... ١٨٦

إذا كان أول ليلة من شهر رمضان ... ٧٠٨ و ٧٠٧ ... أسلم ثم قاتل عمل قليلا ... ١٠٥٠

إذا كان يوم الجمعة خرجت الشياطين ... ٤٣٣ ... أشراف أمتى حملة القرآن ... ٣٦٣

إذا كان يوم الجمعة فاغتسل الرجل ... ٤٣٠ ... أشهد عند الله لا يموت عبد يشهد ... ١٢٠٦

إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة ... ٤٣١

إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقومو ليلها ... ٧٦٧

...

...

...

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

أشهدوا هذا الحجر خيراَ ... ٨٥٣ ... “أفلا كنتم آذنتمونى , دلونى على قبرها” ... ٢٤٩

أصولها اللؤلؤ والذهب وأعلاها الثمر ... ٨٩٦ ... أقرب ما يكون الرب جل جلاله من العبد ... ٣٧١

أضعاف مضاعفة وعند الله المزيد ... ٢٥٠ ... أقرب مايكون العبد من ربه وساجد ... ١٣٥

أطعم الطعام وأفش السلام( عن أنس ) ... أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ... ٥٢٤

أطعم الطعام وأفش السلام ( عن أبي هريرة ) ... أكثرهم لله تبارك وتعالى ذكرا ... ١٠٠ و ١٧٠

أظلكم شهركم هذا ... ٤١٠ ... أكثروا على من الصلاة فى يوم الجمعة ... ١٤١٦

أعاذك الله من إمارة السفهاء ... ١٩٩١ ... أكثروا من الصلاة على يوم الجمعة ... ١٤١٥

أعطيت أمتي خمس خصال في رمضان ... ٥٠١ ... أكثروا من غرس الجنة ... ١٢٧٢

أعطيت أمتي شيئاً لم تعطه أمة ... ٨١١ ... أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ... ١٢٦٨

أعطيت أمتي في شهر رمضان ... ١١٣٩ ... أكمل المؤمنين إيمانا احسنهم خلقا ... ١٥٦٣

أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم ... ١٩٩٢ ... ألا أحدثك باثنتين من فعلها ... ١٩١٥ و ١٨٧٩

أفضل اللآعمال إدخال السرور ... ٦٩٩ و ٦٩٨ ... ألا أخبرك بأحب الكلام ... ١٢١٨

أفضل اللآعمال عند الله تعالى ... ١٣٦ ... ألا أخبرك بأفضل القران ... ١١١١

أفضل الجهاد كلمة الحق ... ٢١٠٧ ... ألا أخبركم بأحبكم إلىّ ... ١٥٧٠

أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه ... ١٦٢٦ و ١٦٣٤ ... ألا أخبركم بأفضل درجة الصيام ... ١٦٥٥

افضل الذكر لا إله إلا الله ... ٢٠٠٣ ... ألا أخبركم بأهل الجنة : كل ضعيف ... ١٩٩٣

أفضل الصدقة إصلاح ذات البين ... ٧٢٢ ... ألا أخبركم بخياركم ... ١٥٦٢

أفضل الصدقة أن تشبع كبداً ... ١٤٠١ ... ألا أخبركم بخير الناس ... ١٩٣٠ و ١٠٠٩

أفضل الصدقة أن يتعلم المرء المسلم ... ١٢٢ و ٧٥٠ ... ألا أخبركم برجالكم فى الجنة ... ١٨٩٤ و ١٥١٤

أفضل الصدقة الصدقة علي ذي الرحم ... ٧٦ ... ألا أخبركم بمكفرات الذنوب ... ٢٩٢

أقضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله ... ١٩٣٩ ... ألا أخبركم بمن يحرم على النار ... ١٨٥٣ و ١٦٤٦

أفضل الكلام سبحان الله ... ١٢٥٠ ... ألا أخبركم عن الأجود ... ١٠٤١ و ٤١

أفضل المؤمنين رجل سمح البيع ... ٦١٦ ... ألا أخبركم بوصية نوح ... ١٢٠٢

أفضله لسان ذاكر وقلب شاكر ... ٨٩٧ ... ألا أخبركم عن ملوك الجنة ... ١٩٥٥

أفلا أخبرك بشئ إذا قلته ... ١٨٨٠ و ١٥٩٦ ... ألا أدلك على أبواب الخير ... ٥٦٢

أفلا أحب أن أكون عبداً شكوراً ... ١٩٨١ ... ألا أدلك على أكرم أخلاق الدنيا ... ١٤٦٤

...

...

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

ألا أدلكم على أقرب منهم معري ... ٣٩٤ ... أن تحب لله وتبغض لله ... ١٦٧٢

ألا أدلكم على قوم أفضل غنيمة ... ٣٠٥ ... أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله ... ١١٦٣

ألا أدلكم على مايرفع الله به ... ١٦٠٩ و ١٦٢٤ ... أن مابين مصراعين من مصاريع ... ٢٠٨٠

ألا أدلكم على مايكفر الله به الخطايا ... ٢٩٣ ... أن يسلم قلبك وأن يسلم المسلمون ... ٧٩٧

ألا أدلكم على مايمحو ... ٢٨٧ و ٢٦٧ و ٢٦٦ و ٦٤ و ٦٣ ... أن يعقر جوادك ويهراق دمك ... ١٠٤٠

ألا أدلكم على ما ينجيكم ... ١٣٦٢ ... إن أدخلك الله الجنة يا عبد الرحمن ... ٢١٢٠

ألا آذنتمونى ... ٢٤٦ ... إن أردت اللحوق بى فيكفيك من ... ٢٠٠٩

ألا أعلمك على كلمة من تحت ... ١٢٦٨ ... إن رحمتها رحمك الله ... ١٦٣٩

ألا أنبئكم بخير أعمالكم ... ١١٥٧ ... إن شئت دعوت الله فشفاك ... ١٧٦٠

ألا أنبئكم ليلة أفضل من ليلة القدر ... ٩٧٠ ... إن شئت صبرت ولك الجنة ... ١٧٥٩

ألا إن القوة الرمى ... ٩٨٤ ... إن شئتم أنبئكم ما أول ... ٤٤٥ و ٢٠٢٨

ألا إنها ستكون بعدى أمراء ... ١٩٤١ ... إن شئتما أخرتكما بما جئتما ... ٨٦٦

ألا تري إلى بيتى ما أقربه من المسجد ... ٣٢١ ... إن كان خرج يسعى على ولده ... ١٨٣٩ و ١٤٧٧

ألا تستمعون ألا تستمعون ... ٢٠٢٠ ... إن كنت أقصرت الخطبة ... ١٩١١ و ١٨٧٢ و ٦٠٤

ألك والدان ... ١٤٣٥ ... أن دون جسر جهنم طريقا ... ١٩٦٩

ألا هل مشمر للجنة ... ٢٠٧٤ ... أن راهبا عبد الله فى صومعته ... ٥٦٩

ألم تر آيات أنزلت الليلة ... ١١٤٧ ... أن رجلا أسرف على نفسه ... ١٩٤٩

ألم يقل الله تعالى ... ١١٠٩ ... أن رجلا زار أخا له فى قرية ... ١٦٨٠ و ١٥١١

ألم يكن الآخر مسلما ... ١٤٤ ... أن رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين ... ٦٦٤

أما العمل الذى يحبك الله عليه ... ٢٠٠٤ ... أن رجلا مات فدخل الجنة فقيل له ... ٦٦٣

أما إنكم الملأ الذين أمرنى الله أن أصبر ... ١١٨١ ... أن رجلا من أهل الجنة يشرف يوم القيامة ... ٦٢١

أما لو قلت حين أمسيت أعوذ ... ١٢٨٢ ... أن رجلان سلكا مفازة أحدهما عابد ... ٦٢٠

أما يستطيع أحدكم أن يعمل ... ١٢٤٠ ... أن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث أبا موسى ... ٦٩٣

أمر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببناء المساجد ... ٢٥٢ ... أن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بنى ... ٦٧٨

أمر الله عز وجل بعبد إلى النار ... ٢٠٣٣ ... أن رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى ... ١٨١

أمسك عليك لسانك ... ٢٠٥٧ و ١٩٣٥ و ١٩١٢ ... أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستغفرللصف ... ٢٠٨

أمك حية الزم رجلها فثم الجنة ... ١٤٣٧ ... أن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة أسرى به ... ١٢٠٧

أن الأعمال نباهى فتقول الصدقة ... ٥٤٣ ... أن عبدا من عباد الله قال : ي(٨) لك ... ١٢٦٣

...

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

أن موسى عليه السلام سأل ربه ... ٢١٢٤ ... إن الدعاء موقوف بين السماء و الأرض ... ١٤٢٧

أن يعقر جوادك ويهراق دمك ... ١٠٤٠ ... إن الرجل إذا سقي امرأته من الماء أجر ... ١٤٨٣

أن أول من يفتح باب الجنة ... ١٥٠٣ ... إن الرجل ليتكئ في الجنة سبعين ... ٢١٠٥

أنا زعيم ببيت فى ربض الجنة ... ١٥٧٩ ... إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب ... ١٤٤٠

أنا زعيم لمن آمن بى وأسلم ... ١٠١٨ ... إن الرجل ليدرك بحسن الخلق ... ١٥٨٥

أنا وامرأة سفعاء الخدين ... ١٥٠٢ ... إن الرجل ليشتهي الطير في الجنة ... ٢١٠١

أنا وكافل اليتيم فى الجنة ... ١٤٩٧ ... إن الرجل ليكون له عند الله ... ١٧٥٦

إن آدم عليه السلام أتى البيت ... ٨١٣ ... إن الرحم شحنة من الرحمن تقول ... ١٤٥٨

إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف ... ١٠٢٤ ... إن الرفق لا يكون في شئ إلا زانه ... ١٦٤١

إن أحب صلاة المرأة تصليها ... ٢٣٤ ... إن الركن والمقام من ياقوت الجنة ... ٨٥٨

إن أحب الأعمال إلى الله بعد الفرائض ... ١٥٣٦ ... إن السعيد لمن جنب الفتن ... ١٩٣٧

إن أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم ... ١٥٠٥ ... إن السقط ليراغم ربه إذا أدخل أبويه ... ٥١٠

إن أحبكم إلى أحاسنكم أخلاقا ... ١٥٧٢ ... إن الشيطان واضع حطمه علي قلب ... ١١٧٣

إن أحبكم إلى وأقربكم منى فى الآخرة ... ١٥٧١ ... إن الشيطان إذا سمع النداء ... ١٠١

إن إخوانكم قد قتلوا وإنهم قالوا ... ١٠٥٨ ... إن الشيطان ذئب كذئب الغنم ... ٢٨٣

إن أرواح الشهداءفى أجواف طير ... ١٠٦٠ ... إن الشيطان قعد لابن آدم بطريق اللإسلام ... ٩٤٢

إن استلامهما يحط الخطايا ... ٨٤٧ ... إن الصدق يهدي إلي البروإن البر ... ١٥٩٤

إن أسرع الدعاء إجابة دعوة غائب ... ١٣٨٧ ... إن الصدقة علي ذي قرابة يضعف ... ١٤٦٩

إن أسفل أهل الجنة أجمعين من يقوم ... ٢٠٩٩ ... إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور ... ٥٤٢

إن أطيب الكسب كسب التجار ... ١٨٤٦ ... إن الصدقة لتطفئ غضب الرب ... ٥٦٣

إن أعجب الناس إلىّ رجل يؤمن بالله ... ١٩٣٢ ... إن الصدقة و صلة الرحم يزيد الله بهما ... ١٤٥٣

إن أعظم الناس أجراًفي الصلاة ... ٢٦١ ... إن الصلاة و الصيام و الذكر يضاعف ... ١٠٠٢

إن أغبط أوليائي عندي للمؤمن خفيف ... ٢٠٠٠ ... إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتب ... ١٣٩١

إن أفضل الصلاة بعد الفريضة الصلاة ... ٧٥٦ ... إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي ... ٧١

إن الثمرة من تمر الجنة طولها اثنا عشر ... ٢٠٩٥

إن الجنة لتبخر وترين من الحول إلي الحول ... ٧١٥

إن الحلية تبلع مواضع الطهور ... ٦٢

إن الخازن المسلم الأمين الذي ينقل ... ٥٣٢

...

...

...

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

إن العبد أذا نصح لسيده وأحسن عبادة ... ١٨٦١ ... إن الله عز وجل قال إذا ابتليت ... ١٨١٣

إن العبد إذا تصدق من طيب تقبلها الله ... ٥٤٧ ... إن الله عز وجل ليدخل باللقمة ... ٦٠٦ و ٥٥٠

إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة ... ١٧٥٧ ... إن الله عز وجل ليعطى على الرفق ... ١٦٤٤

إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات ... ١٥٨٢ ... إن الله عز وجل ليقول للملائكة ... ١٧٦٤

إن العبد ليتصدق بالكسرة تربو عند الله ... ٥٤٩ ... إن الله عز وجل نجى موسى ... ٢٠٠٧

إن العبد ليدرك بالحلم درجة الصائم ... ١٦٠٨ ... إن الله عز وجل يحب المبتذل الذى ... ٢٠٢١

إن العمل في أيام العشر كقدر غزوة ... ٨٦٥ ... إن الله عز وجل يقول أنا مع عبدى ... ١١٥٦

إن العقود من عناقيدها من ها هنا ... ٢٠٩٠ ... إن الله عز وجل يقول لأهل الجنة ... ٢١٢١

إن العمل ليوم الجمعة ليسل الخطايا ... ٤١٢ ... إن الله عز وجل يقول يوم القيامة ... ٦١١

إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام ... ١٥٦٥ ... إن الله يقول ياابن آدم مرضت فلم تعدنى ... ١٥٤٢

إن الله إذا استودع شيئاًحفظه ... ٥٦٦ ... إن الله قال يا جبريل ما ثواب ... ١٨٢٠

إن الله اصطفي من الكلام أربعاً ... ١٢٣٥ ... إن الله قال ياعيسى إنى باعث من ... ١٧٤٤

إن الله أوحي إلي يحيي ... ١١٥٠ و ٥٥٩ ... إن الله قد أوجب لهما الجنة ... ١٤٨٤

إن الله تبارك وتعالي إذا رد إلي العبد ... ١٣١٥ ... إن الله قضى على نفسه أنه من أعطش ... ٦٩٣

إن الله تبارك وتعالي ليعجب من الصلاة ... ١٨٣ ... إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق ... ١١٢١

إن الله تبارك وتعالي يحب الغني الحليم ... ٥٨٤ ... إن الله ليبتلى عبد بالسقم حتى يكفر ... ١٧٩

إن الله تبارك وتعالي يقول أنا خير شريك ... ٢٠٦٤ ... إن الله ليبلغ العبد بحسن خلقه ... ١٥٨١

إن الله تبارك وتعالي يقول يا ابن آدم ... ١١٧٤ ... إن الله ليحرب أحدكم بالبلاء كما ... ١٧٦٣

إن الله تبارك وتعالي يقول .يا عبادي ... ١٣٩٠ ... إن الله ليربى لأحدكم الثمرة ... ٦٠٥ و ٥٤٨

إن الله تطول علي أهل عرفات يباهي ... ٨٧٤ ... إن الله ليضئ للذين يتخللون إلى المساجد ... ٢٧٣

إن الله تعالي أعطاني خصالاً ثلاثة ... ٢٠٣ ... إن الله ليعمر بالقوم الديارويثمر لهم ... ١٤٥٥

إن الله تعالي خلق الخلق حتي إذا فرغ ... ١٤٥٩ ... إن الله ليكفر عن المؤمن خطاياه ... ١٨٠٩

إن الله حيي كريم يستحي إذا رفع ... ١٣٧٣ ... إن الله مع الدائن حتى يقضى دينه ... ٦٧٢

إن الله ختم سورة البقرة بآيتين ... ١١٢٢ ... إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا ... ٣٤٤

إن الله رحيم كريم يستحي من عبده ... ١٣٧٤ ... إن الله وكل بقرى ملكا أعطاه ... ١٤١٣

إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله ... ١٦٤٣ ... إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ... ٢١٣ و ٢١٢

إن الله عز وجل أحاط حائط الجنة ... ٢٠٧٣

...

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم ... ٢١٣ و ٩١ ... إن الناس يجلسون يوم القيامة ... ٤٣٤

إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف ... ٢١١ ... إن أمتي يدعون يوم القيامة ... ٦١

إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول ... ٢٠٦ ... إن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا فيها ... ٢١١٨

إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين ... ٧٢١ ... إن أهل الجنة يأكلون من ثمار الجنة ... ٢٠٩٢

إن الله يباهى بأهل عرفات ... ٨٦٨ ... إن أولي الناس بالله من بدأهم بالسلام ... ١٧٠١

إن الله يحب سمح البيع سمح الشراء ... ٦١٣ ... إن أولي الناس بي يوم القيامة ... ١٤٢٠

إن الله يحب المؤمن المحترف ... ١٨٥٠ ... إن أولياء الله المصلون ومن يقيم الصلوات ... ٥٢٩

إن الله يدخل يالسهم الواحد ثلاثة نفر ... ١٨٣٧ ... إن أول ما يجاري به العبد بعد موته ... ٤٥١

إن الله يستخلص رجلا من أمتى ... ٩٨٥ ... إن أول الناس يستظل في ظل الله ... ٦٥٥

إن الله يقبل توبة العبد مالم يغرغر ... ١٢٠٧ ... إن تمام إسلامكم أن تؤدوا زكاة ... ٥٢٣

إن الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه ... ١٩٤٧ ... إن حسن الظن بالله من حسن عبادة الله ... ٢٠٣٠

إن الله يقول أنا عند ظن عبدى ... ٥٤٧ ... إن خيار عبادة الله الذين يراعون الشمس ... ٩٩

إن الله يقول يوم القيامة أين المتحابون ... ١٣٥٩ ... إن داود النبي صلي الله عليه وسلم قال :إلهي مالعبادك ... ٨٠٩

إن الله يكتب فيه على كل نفس ميتة ... ١٦٧٩ ... إن ربكم يقول كل حسنة بعشر ... ٦٨٠

إن المؤمن إذا أذنب ذنبا كانت ... ٧٦٢ ... إن رجلا ًكان قبلكم رعسه الله مالاً ... ٢٠٣٦

إن المؤمن إذا أصابه السقم ثم عافاه ... ١٩٥٥ ... إن سورة في القرآن ثلاثون آية ... ١١٣٢

إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه ... ١٧٨٥ ... إن صدقة المسلم تزيدفي العمر ... ٥٥٦

إن المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم ... ١٥٨٤ ... إن صدقة السر تطفئ غضب الرب ... ٥٧٣

إن المراة من نساء أهل الجنة ليرى ... ١٠٠ ... إن صلاة المرابط تعدل خمسائة صلاة ... ٩٥٧

إن المسلم إذا صافح أخاه تحاتت خطاياهما ... ٢١٠٩ ... إن عظم الجزاء من عظم البلاء ... ١٧٥٤

إن المسلم إذا عاد أخاه ... ١٧٠٧ ... إن عمار بيوت الله هم أهل الله ... ٢٨٠

إن المسلم المسدد ليدرك درجة ... ١٥٥٣ ... إن فقراء المسلمين يزفون كما تزف ... ١٩٧٤

إن المسلم إذا لقي أخاه فأخذ بيده ... ١٥٨٣ ... إن فقراء المهاجرين يسقون الأغنياء ... ١٩٧٢

إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا ... ١٧٠٦ و ١٧١١ ... إن في الجنة باب يقال له :الريان ... ٦٩٧

إن في الجنة باباً يقال له :الضحي ... ٤٠٠

...

...

...

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

إن فى الجنة شجرة يسير الراكب ... ٢٠٨٧ ... إن لله أهلين من الناس ... ١٠٩٣

إن فى الجنة طائرا له سبعون ألف ريشة ... ٢١٠٢ ... إن لله تبارك وتعالى عتقاءكل يوم

إن فى الجنة غرفا [أبو مالك] ... ٣٥٧ و ٥٩٨ ... إن لله تبارك وتعالى عمودا من النور ... ١١٩٨

إن فى الجنة غرفا [ابن عمرو] ... ١٥١٨ و ١٦٨٧ ... إن لله تعالى ملائكة يطوفون فى الطرق ... ١١٧٧

إن فى الجنة قيعانا فأكثروا من غرسها ... ١٧١٩ ... إن لله جلساء يوم القيامة ... ١٦٨٨

إن فى الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا ... ١٢٣٣ ... إن لله خلقا خلقهم لحوائج الناس ... ١٥٢٨

إن فى الجنة لسوقا يأتونه كل جمعة ... ٢١١٧ ... إن لله سيارة من الملائكة ... ١١٨٢

إن فى الجنة لشجرة يخرج ... ٢١١٦ ... إن لله عبادا يجلسهم يوم القيامة ... ١٦٨٤

إن فى الجنة لعمدا من ياقوت ... ٢١١٩ و ٣٦٠ ... إن لله عند أقوام نعما يقرها عندهم ... ١٥٢٧

إن فى الجنة لمجتمعا للحور العين ... ١٦٨٦ و ١٥١٩ ... إن لله ملائكة سياحين يبلغونى ... ١٤١٢

إن فى الجنة مئة درجة ... ٢١١٤ ... إن لله ملكا ينادى عند كل صلاة ... ١٥٢

إن فى الجنة نهرا طول الجنة ... ١٠١٢ ... إن للمؤمنين فى الجنة خيما ... ٢٠٨٣

إن فى الليل لساعة لا يوافقها ... ٢١١٥ ... إن للمساجد أوتادا الملائكة جلساؤهم ... ٢٨٤

إن فيك خصلتين يحبهما الله ... ٣٥٥ ... إن مابين مصراعين من مصاريع ... ٢٠٧٩

إن فيهن آية خير من ألف آية ... ١٦٠٧ ... إن مثل الذى يعمل السيئات ... ١٩٦٣

إن كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة ... ١٣٠٥ ... إن مثل العلماء فى الأرض مثل ... ١٢

إن كان خرج يسعى على ولده ... ١٥٥ ... إن ملكا بباب من أبواب السماء ... ٦٣٨

إن كنت أقصرت الخطبة ... ١٤٧٧ و ١٨٣٩ ... إن مما تذكرو نفى حلا ل الله التسبيح ... ١٢٣٧

إن لك من الأجر على قدر نصيبك ... ٦٠٤ ... إن مما يلحق المؤمن من عمله ... ٦٢٤ و ٢٤١ و ٣

إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء ... ٨٣٠ ... إن من آخر ماعهد إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم

إن لكل شئ سناما وإن سنام القرآن ... ١٥٩١ ... إن من أحبكم إلى وأقربكم منى ... ١٥٦٩

إن لكل شئ صقالة ... ١١١٢ ... إن من أربا الربا الإستطالة فى عرض ... ١٤٦١

إن لكل شئ قلبا وقلب القرآن ... ١١٦٠ ... إن من الإيما نأن يحب الرجل رجلا ... ١٦٧٦

إن للشهيد عند الله سبع خصال ... ١١٣٠ ... إن من الصدقة أن تسلم على الناس ... ١٧١٨

إن للقلوب صدأ كصدأ النحاس ... ١٠٦٦ و ١٣٩٢ ... إن من أكمل المؤمنين إيمانا ... ١٥٦١

إن لله أقواما اختصهم بالنعم لمنافع ... ١٥٢٧ ... إن من أمتى من لوجاء أحدكم يسأله

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

إن من خياركم أحسنكم أخلاقاً ... ١٥٥٩ ... إنها بركة أعطاكم الله إياها ... ٧٢٣

إن من عباد الله قوماً ليسوا بأنبياء ... ١٦٩١ ... إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء ... ٣٢٦

إن من عباد الله لأناساً ما هم بأنبياء ... ١٦٨٩ ... أنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ... ٨٨٢

إن من موجبات الجنة إطعام المسلم ... ٦٠٣ ... أنها حجاب من النار ... ٥٦٤

إن موسي عليه السلام قال.أي رب ... ١٩٨٢ ... أنهم لم يحسدونا علي شئ كما ... ٢٠٤

إن من موجبات المغفرة إدخالك السرور ... ١٥٣٨ ... إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقاً ... ١١٦٩

إن هذا البيت دعامة من دعائم الإسلام ... ٧٢٦ ... أهل النار كل جعظري جواط مستكبر ... ١١٩٤

إن هذا الشهر قد حصركم ... ٧٠١ ... أو أودعك ...فانطلق فتوضأ ... ٤٠٨

إن هذا القرآن مأدبة الله فأقبلوا مأدبته ... ١٠٩٧ ... أو بعض ساعة ... ١٧١

إن هذه الآية ( تتجافي ) نزلت في ... ٢٩٤ ... أوحي الله إلي إبراهيم عليه السلام ... ١٥٨٠

إن هذه الأخلاق من الله ... ١٥٧٦ ... أوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث ... ٣٩١

إن هذه الصلاة عرضت علي من كان ... ١٦٤ ... أوصيك بتقوي الله فإنها رأس الأمر ... ١٩٠٧

إن ورائكم عقبة كؤوداً ... ١٩٦٨ ... أوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة ... ٤٩

إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها ... ٤٢٠ ... أو ليس قد جعل الله لكم ... و ١٨٩٨

إن يوم الجمعة وليلة الجمعة ... ٤١٩ ... أو ليس قد صام بعده رمضان ... ١٤٥

إنا كذلك يشدد علينا البلاء ويضاعف ... ١٧٤٧ ... أوقد عليها ألف عام حتي احمرت ... ٢٠٥٨

أنت بلد يجلب به الماء ... ٦١٨ ... أول ز مرة تلج الجنة صورهم علي صورة ... ٢٠٧٨

أنت الذي يقول ذلك؟ ... ٧٨٠ ... أول سابق إلي الجنة مملوك أطاع الله ... ١٨٦٣

أنت يا أبا ذر مع من أحببت ... ١٦٦٧ ... أول ما يوضع في ميزان العبد ... ١٤٨١

أنزلت في كاة الفطر ... ٧٣٩ ... أو هما أعملتاك ..تقول العدل ... ٦١٩

أنفق ينفق عليك الله ... ٦٤٨ ... أي؟..ذانك يومانترض فيهما ... ٧٨٢

إنك لتنظر إلي الطير في الجنة ... ٢١٠٠ ... أى أخى اصبر ... ١٧٩٤

إنكم في زمان من ترك فيكم عشر ... ١٩٦٧ ... أى ر ب إن شئت اعطيت ... ٨٧٣

إنكم لا ترجعون إلي الله بشئ ... ١٠٩١ ... أى عرى الإسلام اوثق ... ١٦٧٣

إنما تبصر هذه الأمة بضعيفها ... ٢٠٦١ ... أيعجز أحدكم ان يقرأ ... ١١٣٨

إنما تحرم النار علي كل هين تين ... ١٦١٠ ... أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم

إنما مثل العبد المؤمن حين يصيبه ... ١٧٩٨

إنه إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء ... ٣٣٠

...

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

أين السائل كلمة حق تقال ... ١٧٣٥ ... الإسلام ثمانية أسهم ... ١٧٣٣

أيكم خلف الجارح في لأهله ... ٩٢٢ ... الأعمال عند الله عز وجل سبع ... ٦٨١

أيكم مال وارثه أحب له ... ٥٤٦ ... الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن ... ٩٥

أيكم يحب أن يعدو كل ليلة ... ١٠٨٢ ... الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ... ١٧٤٦

أي الأعمال أحب إلى الله ... ١٩١٧ ... الإيمان بالله ورسوله ... ١٠٠٨

أيكم يسره أن يقيه الله من فيح جهنم ... ٦٥٨ ... الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون ... ١٥٨٦

أيما امرئ مسلم أعتق امرء مسلما ... ١٨٦٩ ... الإيمان بضع وستون أو بضع وسبعون ... ١٨٤٢

أيما امرأة ماتت وزوجها راض ... ١٨٩٧ ... اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت ... ٩٠١

أيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة ... ١٨٧٠ ... اللهم أغفر للمحلقين

أيما رجل أعتق امرأ مسلما ... ١٨٧٤ ... اللهم اغفر له اللهم تب عليه ... ١٧٩

أيما رجل قام إلى وضوء يريد الصلاة ... ٥٦ ... اللهم أحيينى مسكينا وأمتنى مسكينا ... ١٩٧٣

أيما رجل كسب مالا ... ١٨٤٠ ... اللهم أحيينى مسكينا وأمتنى مسكينا ... ١٩٨٥

أيما رجل مسلم أعتق رجلا مسلما ... ١٨٧١ ... اللهم إن إبراهيم عندك وخليلك ... ٩٠٢

أيما رجل مسلم لم تكن عنده صفة ... ١٤٢٣ ... اللهم إني أسألك العفو والعافية ... ١٢٩٧

أيما رجل يعود مريضا فإنما يخوض ... اللهم توفني فقيرا ولا تتوفني غنيا ... ١٩٨٦

أيما عبد من عبادي خرج مجاهدا ... ٩٤١ ... اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة

أيما قوم نودي فيهم بالأذان صباحا ... ١٠٥ ... القائمة صلي على عبدك ... ١١٨

أيما مؤمن أطعم مؤمنا على جوع ... ٦٠٨ ... اللهم ربنا لك الحمد أنت قيم السموات ... ١٣١٨

أيما مسلم دعا بها في مرضه ... ١٣٥٤ ... اللهم من آمن بك وشهد أني رسولك ... ٢٠٠٢

أيما مسلم شهد له أربعة نفر بخير ... ٤٦٠

أيما مسلم كسا مسلما ... ٥٩٣

إيمان بالله ورسوله ... ٧٩٤ و ١٠٠٧

إيمان بالله وحده ... ٧٩٩

إيمان لا شك فيه ... ١٠١٦

أيها الناس أفشوا السلام ... ٣٥٦

الأثمة من قريش إن لي عليكم حق ... ١٦٣٥

الأخلاء ثلاثة ... ٦٤٢

الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله ... ٥٩

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

حرف الباء ... حرف التاء

باكروا بالصدقة فإن البلاء ... ٥٥٧ و ٥٥٨ ... تابعوا يس الحج والعمرة ... ٨١٦ و ٨٠٠

بأي شيء تحرك شفتاك ... ١٢٥٩ ... تبسمك في وجه أخيك صدقة ... ١٧١٦

بخ ذاك مال رابح ... ٥٤٤ ... تبعث الملائكة على أبواب المسجد يوم ... ٤٣٤

بخ بخ بخ لقد سألت عن عظيم ... ١٠١٤ ... تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء ... ٦٣

بخ بخ لخمس ما أثقلهن ... ١٢٤٤ ... تجتمعون يوم القيامة فيقال ... ١٩٧٨

بخ بخ وأشار بيده لخمس ... ٥٠٦ ... تحد ذلك عند ربك أحوج ما يكون إليه ... ٨٧٩

بدموع عينيك ،فإن عينا بكت ... ٢٠٥٤ ... تجزى الحسنات على صاحبها ... ١٨٠١

براءة من الكبر لبوس الصوف ... ٢٠٢٤ ... تحترقون تحترقون فإذا صليتم ... ١٥٠

بشر المدلحين إلى المساجد ... ٢٧٥ ... تحروا الصدق وإن رأيتم أن الهلكة ... ١٦٠٠

بشر المشائين في الظلم إلى المساجد ... ٢٧٢ ... تحشر الأيام على هيئتها ... ٤١٨

بل ائتمروا بالمعروف ... ١٩٦٦ ... تخرج الزكاة من مالك فإنها طهرة ... ٥١٦

بلى والذي نفس محمد بيده إن أحدكم ... ٢٠٩٨ ... تخير أحسنها خلقا كان معها ... ١٥٧٨

بلغني أنك تصوم النهار وتقوم الليل ... ٧٩١ ... تستطيعين أن تقومي ولا تقعدي ... ١٠٢٣

بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا ... ٢٥٨ ... تسحروا فإن في السحور بركة ... ٧٢٠

بنى الإسلام على خمس ... ٥١٣ ... تسوكوا فإن السواك مطهرة ... ٦٨

بينما ثلاث نفر يتماشون أخذهم المطر ... ١٤٣٠ ... تصافحوا يذهب العل وتهادوا ... ١٧١٣

بينما رجل في فلاة من الأرض ... ٥٣٨ ... تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن ... ١٤٦٨

بينما رجل يمشي بطريق اشتد ... ٦١٥ و ١٨٢٩ ... تصدقوا فإن الصدقة فكاك من النار ... ٥٥٧

بينما كلب يطيف بركيه ... تضمن الله لمن خرج في سبيله ... ٩٢٧ و ١٠٣٤

البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك ... ١٥٦٠ ... تطعم الطعام وتقرأ السلام ... ٥٩٦

البركة في ثلاثة في الجماعة ... ٧٢٦ ... تعبد الله لا تشرك به شيئا

١٣٨و٥١٥و٥١٤

البقرة سام القرآن ... ١٢٢٨ ... تعبد عابد من بني إسرائيل فعبد الله ... ٦٠٧

النيعال بالخيار ما لم يتفرقا ... ١٨٤٥ ... تعرض الأعمال يوم الأثنين ... ٧٨١ و ٧٨٣ و ٧٨٤

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

تعرض الفتن على القلوب كالحصير ... ١٧٣٢ ... ثلاثة على كثبان ... ١٨٦٦ و ١٠٩٠ و ١٩٧

تعلموا البقرة وآل عمران ... ١١٢٥ ... ثلاثة كلهم ضامن على الله إن عاش ... ٢٧٠

تعلموا العلم فإن تعلمه خشية لله ... ٤ ... ثلاثة كلهم ضامن على الله عز وجل ... ١٧٠٤

تعلموا القرآن واقرؤوه ... ١١٠٢ ... ثلاثة لاترى أعينهم النار عين حرست ... ١٨٨٧

تفتح أبواب الجنة يوم الأثنين ... ٧٨٣ ... ثلاثة لا يهولهم الفزع ... ١٩٩٠ و ١٩٧ و ٩٧

تفرعوا من هموم الدنيا ما استطعتم ... ٢٠١٤ ... ثلاثة لهم أجران رجل من أهل ... ١٨٥٨

تقبلوا لي ستا أتقبل لكم الجنة ... ١٥٩٧ ... ثلاثة ليسوا عليهم حساب فيما طعموا ... ٧٢٧

تقوى الله وحسن الخلق ... ١٥٧٣ ... ثلاثة يحبها الله تعجيل الأفطار ... ٧٣٢

تكفل الله لمن جاهد في سبيله ... ٩٣٦ ... ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله ... ٣٧٤ و ٥٧٥

تلقت الملائكة روح رجل ممن كان ... ٦٦٣ ... ثلاثة يحبهم ويضحك إليهم ... ٢٧٤

تلك السكينة تنزلت للقرآن ... ١٠٩٥ ... حرف الجيم

تلك الملائكة نزلت لقراءة القرآن ... ١٠٩٥ ... جاء جبريل إلى النبي صلي الله عليه وسلم

تلك غنيمة المسلمين غدا ... ٦٦٩ ... جاءني جبريل فقال مر أصحابك ... ٨٣٨ و ٨٣٩

التائب من الذنب كمن لا ذنب له ... ١٩٥٧ ... جئت تسألني عن مجرحك ... ٨٦٦

التاجر الصدوق الأمين مع النبيين ... ١٨٤٤ ... جاهدوا في سبيل الله فإن الجهاد ... ١٠١٧

التسبيح نصف الميزان ... ١٢٠١ ... جددوا إيمانكم أكثروا من قول ... ١١٩٤

حرف الثاء ... جعل الله الحسنة بعشر أمثالها ... ٧٤٨

ثلاث أحلف عليهن لا يجعل الله ... ١٦٦٩ ... جليس المسجد على ثلاث ... ٢٨٥

ثلاث أقسم عليهن وأحدثكم ... ٥٣٥ و ١٦٢١ ... جهاد الكبير والضعيف والمرأة ... ٨١٧

ثلاث دعوات مستحابات ... ١٣٨٦ ... جهد المقل وابدأ بمن يعول ... ٥٦٨

ثلاث من فعلهن فقد طعم الإيمان ... ٥٢٨ ... حرف الحاء

ثلاث من كن فيه أواه الله في كنفه ... ١٦١٥ ... حجة خير من أربعين عروة ... ١٠١٩

ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة ... ١٦٧٤ ... حجة لمن لم يحج ... ٩٣٤ و ١٠٢٠

ثلاث من كن فيه حاسبه الله ... ١٦٢٥ و ١٤٦٣ ... حجوا فإن الحج يغسل الذنوب ... ٨٠٢

ثلاث من كن فيه بشره الله ... ١٦٣٧ و ٦٠٩ ... حرمت النار على عين دمعت ... ٢٠٤٨

ثلاث والذي نفسه بيده إن كنت حالفا ... ١٦٢٠ ... حرمت النار على الهين اللين

ثلاثة أعين لا تمسها النار ... ٩٦٤

ثلاثة أيام من كل شهر ورمضان ... ٧٧٣

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

حجة خير من أربعين عروة ... ١٠١٩ ... حرف الخاء

حجة لمن لم يحج ... ٩٤٣ و ١٠٢٠ ... خذوا جنتكم ... ١٢٣٦

حجوا فإن الحج يغسل الذنوب ... ٨٠٢ ... خرج ثلاثة ممن كان قبلكم يرتادون ... ٢٠٢٧

حدثني جبريل قال : يدخل الرجل ... ٢١١٠ ... خرجت من حمص فأواني الليل ... ١٣٤٩

حرس ليلة في سبيل الله أفضل من ألف ليلة ... ٩٦٣ ... خصال ست ما في مسلم يموت ... ١٩٣٤

حرس ليلة في سبيل الله أفضل من صيام ... ٩٧٢ ... خصلتان لا يحصيهما عبد إلا دخل ... ١٣٢٨

حرم على عينين أن تنالهما النار ... ٢٠٤٧ و ٩٦٤ ... خصلتان أو حلتان لا يحافظ عليهما ... ١٣١٠

حرمت النار على عين دمعت ... ٢٠٤٨ ... خطوتان إحداهما أحب الخطا إلى الله ... ٢١٨

حرمت النار على الهين اللين ... ١٨٥٢ ... خلق كل إنسان من بني آدم ... ١٨٢١ و ١٧٣٠ و ١٢٢٨

حصنوا أعمالكم بالزكاة ... ٥٢٢ ... خلق الل جنة عدن بيده لبنة من درة ... ٢٠٧٥

حوصي ما بين عدن إلى عمان ... ١٩٧١ ... خمس صلوات افترضهن الله ... ١٣٩ و ١٧١

حيثما كنتم فصلوا علي ... ١٤١١ ... خمس صلوات كتبهن الله ... ١٣٩

الحاج يشفع في أربعمائة ... ٨٠٥ ... خمس من جاء بهن مع إيمان ... ١٥٨ و ٥٢٧

الحج في سبيل الله كالنفقة في سبيل الله ... ٨٢٩ ... خمس من عملهن في ... ٤١٦ و ١٥٤٦ و ١٨٧٣

الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ... ٨٠١ ... خمس من فعل واحدة منهن ... ١٥٤٥

الحجاج والعمار وفد الله إن دعوه ... ٨٠٧ ... خمس من قبض في شئ ... ٤٨٨

الحجاج والعمار وفد الله إن سألوا ... ٨٣٣ ... خير بيت للمسلمين بيت فيه يتيم ... ١٥٠٦

الحجاج والعمار وفد الله دعاهم ... ٨٠٧ ... خير صفوف الرجال أولها ... ٢١٠ و ٢٣٥

الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ... ٨٣٢ ... خير ماء على وجه الأرض ... ٨٩٤

الحجر الأسود ياقوتة بيضاء ... ٨٥٦ ... خير ما يخلف الرجل من بعده ... ٣٨

الحكمة ضالة المؤمن ... ٢٦ ... خير مساجد النساء قعر بيوتهن ... ٢٣٣

الحمى حظ كل مؤمن ... ١٨٠٧ ... خير يوم طلعت عليه الشمس ... ٤٢١

الحمى كير من جهنم فما أصاب ... ١٨٠٦ ... خير الدعاء دعاء يوم عرفة ... ١٢١٠

الحياء من الإيمان والإيمان من الجنة ... ١٥٨٧ ... خير الكسب كسب العامل ... ٥٣٣

الحياء والإيمان قرناء جميعا ... ١٥٨٨ ... خيركم من تعلم القرآن وعلمه ... ١٠٨١

الحياء والعي شعبتان من الإيمان ... ١٥٩٠ ... الخلق الحسن يذيب الخطايا ... ١٥٧٧

الحياء والعي من الإيمان ... ١٥٩٠ ... الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم ... ٩٨١

الحياء من الإيمان ... ١٥٨٧ ... الخيل ثلاثة هي لرجل وزر ... ٩٧٦ و ٩٧٩

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

الخيل في نواصيها الخير معقود ... ٩٧٨ ... ذروا المراء فأنا زعيم بثلاثة ... ١٢٥

الخيل معقود في نواصيها الخير ... ٩٨٢ و ٩٨٠ ... ذروة سام الإسلام الجهاد ... ١٠١٥

الخيمة درة مجوفة طولها فرسخ ... الذاكرون الله كثيرا ... ١١٥٨

حرف الدال ... الذين إن يلقوا في الصف ... ١٠٧٥ و ١٠٧٦

دار المؤمن في الجنة لؤلؤة فيها ... ٢١٠٤ ... حرف الراء

دب إليكم داء الأمم قبلكم ... ١٦٩٣ ... رأيت جعفر بن أبي طالب ملكا ... ١٠٥٣

دخل رجل الجنة بسماحته ... ١٨٤٩ ... رأيت الليلة رجلين أتياني ... ١٠٣٩

دخل رجل الجنة فرأي مكتوبا ... ٦٦٧ ... رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة ... ٦٦٦

دعهن يبكين ما دام حيا ... ٤٩٠ ... رب أشعث أعبر ذو طمرين ... ١٩٩٧

دعوا لي النجدي ... رب أشعث أعبر مدفوع بالأبواب ... ١٩٩٦

دعوة ذي النون إذا دعا وهو في بطن ... ١٣٨٠ ... رب رد أمتي فنزلت [ إنما يوفى] ... ٩١٤

دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب ... ١٣٨٥ ... رباط شهر خير من صيام دهر ... ٩٦٠ و ٩٥٤

دفنت ثلاثة؟ ... ٤٩٥ ... رباط يوم في سبيل الله خير من ألف ... ٩٥٠

دنا رجل إلى بئر فنزل فشرب ... ١٦٤٠ ... رباط في سبيل الله خير من الدنيا ... ٩٥٢ و ٩٢٥

دينار أنفقته في سبيل الله ... ١٤٧٩ ... رباط يوم وليلة خير من صيام ... ٩٥٣

الدعاء بين الآذان والإقامة ... ١١٩ ... رجل في ماشية يؤدي حقها ويعبد ربه ... ٩٧٤

الدعاء سلاح المؤمن ... ١٣٦٣ ... رجلان من أمتي حثيا بين يدي رب العزة ... ١٦٣٢

الدعاء مح العبادة ... ١٣٦٧ ... رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا ... ٣٣٢

الدعاء هو العبادة ... ١٣٦٦ ... رحم الله رجلا سمحا إذا باع ... ١٨٤٧

الدنيا خضرة من اكتسب فيها ... ١٨٤٣ ... رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ... ٣٦٩

الدنيا ملعونة ما فيها إلا ... ١١ و ٢٠٦٥ ... رضا الله في رضى الوالدين ... ١٤٣٩

الدين دينان فمن مات وهو ينوي ... ٦٧٥ ... رغم أنفه ثم رغم أنفه ... ١٤٤٥

حرف الذال ... ركعتا الفجر خير من الدنيا ... ٣٢٣

ذاك شهر يغفل الناس فيه ... ٧٦١ ... ركعتان بالسواك أفضل من سبعين ... ٧٢

ذاك شيطان يقال له خنزب ... ١٣٢٣ ... رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان ... ٩٠٠

ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر ... ١٣٣٥ ... ريح الجنة يوجد من مسيرة ألف عام ... ٢٠٨١

ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل ... ١٣٣٦ ... الراحمون يرحمهم الرحمن ... ١٦٣٣

ذانك يومان تعرض فيها الأعمال ... ٧٨٢ ... الرجل من أمتي يقوم الليل يعالج نفسه ... ٣٥٤

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

الرحم حجتة متمسكة بالعرش ... ١٤٦٠ ... سلوا الله من فضله ... ١٣٧١

الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني ... ١٤٥٦ ... سلوه لأي شئ يصنع هذا؟ ... ١١٤٢

الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت ... ٨٥٨ ... سمع الله لمن حمده من المتكلم؟ ... ١٧٦

الرمانة من رمان الجنة يجتمع حولها ... ٢٠٩٦ ... سنة أبيكم إبراهيم ... ٨٩٠

حرف الزاي ... سيد الاستغفار الله أنت ربي ... ١٢٨٠

زر القبور تذكر بها الآخرة ... ٤٧٥ ... سيد الشهداء حمزة ورجل قام إلى ... ١٧٣٧

زوجها. . . . أمه ... ١٨٩٣ ... سيروا هذا جمدان ... ١١٤٩

الزهادة في الدنيا ليست بتحريم ... ١٧٤٨ ... الساعي على الأرملة والمسكين ... ١٤٩٥

الزهد في الدنيا يريح القلب ... ٢٠٠٦ ... السحور كله بركة فلا تدعوه ... ٧٢٤

حرف السين ... السلام عليكم دار قوم مؤمنين ... ٦٠

سأل رجل عبد الله بن عمر ... ٧٥٢ ... السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ... ٦٧

سارعوا إلى الجمعة فإن الله يبرز ... ٤٣٥ ... حرف الشين

ساعتان تفتح بهما أبواب السماء ... ١٠٣٢ ... شعبان لتعظيم رمضان ... ٧٦٣

ساعتان لا يرد على داع دعوته ... ١٢٠ ... شهيد البحر مثل شهيدي البر ... ٩٤٩

سبحان الله سبحان الله سبحان ربي ... ١٣١ ... الشهداء أربع رجل مؤمن جيد الإيمان ... ١٠٦٩

سبحان الله والحمد لله ... ١٢٣٨ ... الشهداء ثلاثة :رجل خرج بنفسه وماله ... ١٠٧٠

سبحان الله وبحمده ... ١٢٢٦ ... الشهداء خمسة :المطعون والمبطون ... ٤٨٦

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ... ١٣٤٠ ... الشهداء على بارق نهر بباب الجنة ... ١٠٦٤

سبحي الله مائة تسبيحة ... ١٢٤٩ ... الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته ... ١٠٦٥

سبعة يظلهم الله في ظله ... ٢٧٧و٥٧٠ ... حرف الصاد

١٦٧٨و٢٠٣٧و١٨٨٣ ... صاع من بر أر قمح على كل اثنين ... ٧٤٠

سبق درهم مائة ألف درهم ... ٥٦٧ ... صام نوح عليه السلام الدهر ... ٧٧٦

سر إلى فقير وجهد من مقل ... ٥٦٩ ... صراع الشوكة وشوكة يشاكها ... ١٨١٠

سل ربك العافية ... ١٣٥٨ ... صدق الخبيث ... ١٢٧٣و١١١٨

سلنى أو غير ذلك ... ١٣١ ... صدق عمرو كل ما صنعت إلي أهلك ... ١٤٨٢

سلوا الله العفو والعافية ... ١٣٥٥

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

صدقة في رمضان ... ٧٣٦ ... الصرعة كل الصرعة الصرعة كل ... ١٦١٣

صغارهم دعاميص الجنة ... ٥٠٢ ... الصلاة خير موصوع فمن استطاع ... ١٢٥

صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ ... ١٧٨ ... الصلاة على ميقاتها ... ١٩٠٥

صلاة الرجل في بيته ... ٢٢٦ ... الصلاة على وقتها ... و١٤٢٩

صلاة الرجل في جماعة تضعف ... ١٧٩ ... الصلاة في مسجدي هذا أفضل ... ٢٢١ و٨٩٩

صلاة الرجلين يؤم أحدهما ... ١٨٧ ... الصلاة ثم الصلاة ثم الصلاة ... ١٤٠

صلاة المرأة في بيتها أفضل ... ٢٣٥ ... الصلوات الخمس كفارات لما بينهما ... ١٤٧

صلاة المرأة في بيتها خير ... ٢٣٠ ... الصلوات الخمس والجمعة ... و٤١٤ و٦٩٦

صلاة في مسجد قباء كعمرة ... ٢٢٨ ... الصيام جنة من النار ... ٦٨٦

صلاة في مسجدي تعدل بعشرة ألاف ... ٣٦٢ ... الصيام جنة وحصن حصين ... ٦٨٥

صلاة في مسجدي هذا أفضل ... ٢٢٠و٢٢١ ... الصيام جنة يستجن بها العبد ... ٦٨٧

صلاة في المسجد الحرام أفضل مما سواه ... ٢٢٣ ... الصيام والقرآن يشفعان ... ٦٨٩و١٠٧٨

صلاة في مسجدي هذا خير من ألف ... ٢١٩ ... ضع يدك على الذي يؤلمك ... ١٣٥١

صلى الناس ورقدوا ... ٢٩٥ ... حرف الطاء

صلوا أيها الناس في بيوتكم ... ٣١٨ ... طاعة أزواجهن ... ١٨٩٥

صم شهر الصبر وثلاثة أيام ... ٧٧٨ ... طهروا هذه الأجساد ... ٣٥١

صانع المعروف تقي السوء ... ٥٧١و٥٧٢ ... طوبى للمخلصين أولئك مصابيح ... ٢٠٦٢

صوم يوما ولك أجر ما بقي ... ٧٩١ ... طوبى لمن أكثر في الجهاد ... ١٠٠٤و٩١٨

صيام ثلاثة أيام من كل شهر ... ٧٧٤ و ٧٧٢ و٧٧١ ... طوبى لمن تواضع في غير منقصة ... ١٦٠٦

صيام شهر رمضان بعشر أشهر ... ٧٤٨ ... طوبى لمن عما بعلمه ... ١٩٢٠

صيام يوم عرفة كصيام ألف شهر ... ٧٥٤ ... طوبى لمن ملك لسانه ... ١٩١٣

الصبر عند الغضب ... ١٦١٦ ... طوبى لمن هدى للإسلام ... ٥٧٨

الصبر نصف الإيمان ... ١٧٤١ ... طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا ... ١٣٩٨

الصدق إذا صدق العبد بر ... ١٥٩٥ ... طول القنوت ... و١٥٦٦

الصدقة تسد سبعين بابا ... ٥٥٤ ... طيب الكلام وبذل السلام ... ١٦٩٧

الصدقة على المسكين صدقة ... ١٤٧٠ ... الطاعون شهادة لكل مسلم ... ٤٨٠

الطهور شطر الإيمان ... ١٢٣ و١٧٤٠ و١٢٢٧

الطواف حول البيت صلاة ... ٨٤٥

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

الطواف حول البيت صلاة ... ٨٤٥ ... عليك بتقوى الله فإنها جماع كل خير ... ١٩٠٨

حرف الظاء ... عليك بركعتى الفجر ... ٣٢٤

ظل المؤمن يوم القيامة صدقته ... ٥٤٠ ... عليك بكثرة السجود ... ١٢٩

الظل الممدود شجرة في الجنة ... ٢٠٨٨ ... عليكم بالصدق ... و١٥٩٣

حرف العين ... عليكم بذكر ربكم وصلوا صلاتكم ... ١٦٨

عبادة في الهرج كهجرة إلى ... ١٩٦٤ ... عليكم بقيام الليل ... و٣٦٦و٣٦٧

عبد أطاع الله وأطاع مواليه ... ١٨٦٤ ... عليكم بهذا العلم قبل أن يقبض ... ٦

عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن ... ٣٧٥ ... عمرة في رمضان ... ٨٢١

عجب للمؤمن وجوعه ... عمرة في رمضان تعدل ... ٨١٩و٨٢٠

عجبا لأمر المؤمن ... ١٧٤٢ ... عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور ... ١٨٣٦

عرضت علي أجور أمتي ... ٢٤٥ ... عمل الرجل بيده وكل كسب مبرور ... ١٨٣٥

عرضت علي أعمال أمتي ... ١٨٢٥ ... عمل قليلا وأجر كثيرا ... ١٠٥٠

عرضت علي أول ثلاثة يدخلون ... و٥٨٨ ... عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين ... ١١٨٧

عزيز على الله أن يأخذ كريمتي مؤمن ... ١٨١٧ ... عهد علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في خمس

عشر. .عشرون. .ثلاثون ... ١٦٩٨ ... عودوا المرضى واتبعوا الجنائز ... و١٥٤٧

عشر حسنات . .عشرون حسنة ... ١٧٠٠ ... عودوا المرضى ومروهم فليدعوا لكم ... ١٥٥٨

عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم ... ١٤٤٤ ... عينان لا تمسهما النار عين باتت تحرس ... و٩٦٦

على الفطرة . . خرج من النار في سبيل الله ... ١٠٦

على ذي الرحم الكاشح ... ١٤٧٢ ... عينا لا تمسهما النار : عين بكت من خشية الله ... ٩٦٥و٢٠٤٧

على كل باب من أبواب المسجد

على كل مسلم صدقة ... ١٥٣٣ ... العالم أفضل من الصائم القائم ... ص٣٤

على كل ميسم في الإنسان ... و١٨٢٦ ... العامل إذا استعمل فأخذ الحق وأعطى ... ٥٣١

علماء هذه الأمة رحلان ... ١٠ ... العامل على الصدقة بالحق لوجه الله ... ٥٣٠

عليك بالصوم فإنه لا عدل له ... ٦٨٢ ... العج والثج ... ٨٤٣

عليك بالصوم فإنه لا مثل له ... ٦٨٢ ... العمرة إلى العمرة كفارة لما ... و٨١٤

عليك بتقوى الله فإنه رأس الأمر ... ١٠٩٩

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

حرف الغين ... في الإنسان ستون وثلاثمائة ... و١٨٢٣

غاب عمي أنس بن النضير ... ١٠٥٢ ... في الجنة قد بيض الله وجهك ... ١٠٧٣

غزوة في البحر مثل عشر غزوات ... ٩٤٤ ... في كل ذات كبد حرى أجر ... ٦١٧

غزوة لمن حج خير من أربعين حجة ... ١٠١٩ ... في ليلة النصف من شعبان يغفر الله ... ٧٦٩

غفر الله لك يا أبا بكر ... ١٧٨٢ ... فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو ... ٤٢٣

غلبنا عليك يا أبا الربيع ... ٤٨٧ ... حرف القاف

غنيمة مجالس الذكر الجنة ... ١١٨٥ ... قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به ... ١٧٧١

الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر ... ٨١٨ ... قال الله تبارك وتعالى وحبت محبتي ... ١٥١٥

الغداء يا بلال. .نأكل أرزاقنا ... ٧٣٨ ... قال الله تبارك وتعالى يا ابن آدم ... ١١٥٤

الغدو والرواح إلى المسجد من الجهاد ... ٢٦٤ ... قال الله تعالى إذا ابتليت عبدي ... ١٧٨٣

حرف الفاء ... قال الله تعالى أنفق أنفق عليك ... ٦٤٠

فإن لك من الأجر إذا أممت البيت ... ٨٦٧ ... قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني ... ١١٠٧

فذاهب وقاعد .والمدينة خير لهم ... ٨٩٨ ... قال الله تعالى يا ابن آدم إنك ما دعوتنى ... ١٣٩٣

فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة طهرة للصائم ... ٧٤١ ... قال الله جل ذكره لا يذكرني عبدي ... ١١٥٥

فصم يوما وأفطر يوما وهو أعدل الصيام ... ٧٩١ ... قال الله عز وجل إذا أحب عبدي ... ٤٤٤

فصل الصلاة بسواك على الصلاة بغير سواك ... ٧٤ ... قال الله عز وجل أعددت لعبادي ... ٢٠٦٨

فضل الصلاة في المسجد الحرام ... ٢٢٣ ... قال الله عز وجل أنا الرحمن ... ١٤٥٧

فضل العالم على العابد سبعون درجة ... ١٧ ... قال الله عز وجل أنا عند ظن ... ٢٠٣١و١٩٥٢

فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ... قال الله عز وجل أنا عند ظن عبدي بي

فضل العلم خير من فضل العبادة ... ٣ ... إن ظن خيرا ... ٢٠٣٢

فضل أول الوقت على آخره كفضل ... ١٦٩ ... قال الله عز وجل إن أحب عبادي إلي ... ٧٢٩

فضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته ... ١٨٠ ... قال الله عز وجل إني فرضت على أمتك ... ١٧٢

فضل صلاة الليل على صلاة النهار ... ٣٦١ ... قال الله عز وجل قد حقت ... ١٥١٧و١٦٨٢

فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف ... ١٨ ... قال الله عز وجل يا ابن آدم صل ... ٤٠٣

فلا تعطه مالك. .قاتله. .فأنت شهيد ... ٤٩١ ... قال الله عز وجل يا ابن آدم قم إلى ... ١٩٥٠

فناء أمتي بالطعن والطاعون ... ٤٨٢ ... قال الله عز وجل : يا ابن آدم إنك ... ١٣٦٠

فهل من والديك أحد حي؟ ... ١٤٣٢ ... قال الله عز وجل : يا ابن آدم لا تعجز ... ٤٠١

فيغفر لعباده إلا اثنين مشاحن وقاتل ... ٧٦٦ ... قال إبليس : وعزتك لا أبرح ... ١٣٩٤

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

قال رجل لأتصدقن بصدقة ... ٥٤٥ ... حرف الكاف

قال موسى يارب علمني شيئا ... ١١٩٠ ... كافل اليتيم له ولغيره أنا وهو ... ١٤٩٨

قالت أم سليمان بن داود لسليمان ... ٣٨٤ ... كان الكفل في بني اسرائيل ... ١٩٥٨و١٨٨٥

قد استحيت لك فسل ... ١٣٨٣ ... كان النبي صلي الله عليه وسلم إذا صلى الفجر ... ٣٠٦

قد أفلح من أسلم ورزق كفافا ... ٥٧٧ ... كان رجل يداين الناس ... ٦٦٤و١٨٥٤

قد أمدكم الله بصلاة هي خير لكم ... ٣٤٧ ... كان رجل يسرف على نفسه ... ٢٠٣٥

قد جمع الله لك ذلك كله ... ٢٦٢ ... كان رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا صلى الفجر لم يقم ... ٣٠٤

قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ... ٢٣٦ ... كان صلي الله عليه وسلم يصلي أربعا قبل الظهر ... ٣٣١

قسم قسمته لك إن تصدق الله ... ١٠٥١ ... كان عذابا يبعثه الله على من كان قبلكم ... ٤٨١

قصر في الجنة من لؤلؤة فيها ... ٢٠٨٥ ... كان فيمن كان قبلكم رجل قتل ... ١٩٤٨

قل. .قل. .قل. . ... ١٢٧٧ ... كان يعدله بألف يوم ... ٧٥٤

قل اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي ... ١٤٠٠ ... كان يقال في أيام عشر بكل يوم ألف ... ٨٦٤

قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ... ١٢٥١ ... كانت الأنصار بعيدة منازلهم ... ٢٥٩

[ عن ابن أبي أوفى ]

كانت شجرة تؤذي الناس ... ١٨٣٠

قل سبحان الله والحمد لله [عن أبي الدرداء] ... ١٢٣٩ ... كانوا يرجون في حمي ليلة كفارة ... ١٨٠٩

قل كما يقولون ... ١١٦ ... كانوا يتيقظون ما بين المغرب ... ٣٤٠

قل لا حول ولا قوة إلا بالله ... ١٢٦٤ ... كبري الله عشرا ... ١٢٥٦

قليل العلم خير من كثير العبادة ... ٢ ... كرم المؤمن دينه ... ١٥٦٧

قمت على باب الجنة ... ١٩٧٩ ... كفى بنارقة السيوف على رأسه فتنة ... ١٠٤٢

قولى الله أكبر عشر مرات ... ١٢٥٥ ... كفارات . . وإن شوكة فما فوقها ... ١٨٢٠

قولي حين تصبحين سبحان الله ... ١٢٨٥ ... كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين ... ١٩٥٤

قوموا إلى الجنة عرضها السموات والأرض ... ١٠٢٥ ... كل امرئ في ظل صدقته ... ٥٤١

قوموا فقاتلوا ... ٩٩٦ ... كل دعاء محجوب حتى يصلى ... ١٤٢٨

القتلى ثلاثة رجل مؤمن جاهد ... ١٠٦٨ ... كل سلامى من الناس ... ١٦٥٧و١٨٢٢

القرآن شافع مشفع ... ١٠٧٩ ... كل شئ خلق من الماء ... ٣٥٨

القنطار اثنا عشر ألف أوقية ... ٣٨١ ... كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة ... ٦٨٠

كل عين باكية يوم القيامة ... ١٨٨٨ - ٢٠٥٠ ... لأن أقعد أذكر الله وأكبره وأحمده ... ٣٠٨

كل قرض صدقة ... ٦٦٥ ... لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة ... ٣٠٧

كل كلم يكلم في سبيل الله يكون ... ١٠٣٥ ... لأن أقول سبحان الله والحمد لله ... ١٢٢٩

كل معروف صدقة ... ١٧١٣-١٤٧٤ ... لأن تغدوا فتعلم آية من كتاب الله ... ٢٤

كل من تواضع لأخيه المسلم ... ١٦٠٥ ... لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها المسك ... ٢٠٧١

كل عمل يختم على عمله إلا المرابط ... ٩٥٩ ... لئن كنت كما قلت فكأنما ... ١٤٦٦

كم من أشعث أغبر ذي طمرين ... ٢٠٢٥ ... لجميع أمتي كلهم ... ١٥٧

كلمتان خفيفتان على اللسان ... ١٢٢٥ ... لرباط يوم في سبيل اللهم محتسبا من وراء ... ٩٥٥

كلمات لا يتكلم بهما أحد في مجلس ... ١٣٣٩ ... لعدوة في سبيل الله ... ٢١٠٨ - ٩٢٦

كلمة حق تقال عند سلطان جائر ... ١٧٣٥ ... لقد أمرت بالسواك حتى خشيت أني يوحى ... ٦٩

كلمة حق عند سلطان جائر ... ١٧٣٤ ... لقد دها الله بإسمه الأعظم ... ١٣٨٤

كلى إن الصائم تصلي عليه ... ٧٣٧ ... لقد رأيت رجلأ يتقلب في الجنة ... ١٨٢٩

كن مؤذنا ... ١٠٨ ... لقد سألت عن عظيم ... ١٩٢٢ - ٥١٨ - ٣٨٥

كنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ... ٧٧ ... لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني ... ١١٨٥

كيف تجدك لا يجتمعان في قلب ... ٢٠٢٩ ... لقد وفق أو لقد هدي ... ١٤٤٧

كيف تجدينك إصبري فإنها ... ١٧٩٩ ... لقيت إبراهيم عليه السلام ليلة أسري بي ... ١٢٣٢

كيف قلت ؟ والذي نفسي بيده ... ١٢٦٢ ... لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة ... ٩١٦

الكفارات إطعام الطعام ... ٦٠٠ ... لكل شئ زكاة وزكاة الجسد الصوم ... ٦٨٤

الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ... ٢٠٨٦ ... لكل شئ سنام وإن سنام القرآن ... ١١١٧

لكل عنمل شرة ولكل شرة فترة ... ٥١

حرف اللام ... للجنة ثمانية أبواب ... ١٩٤٥

لأن أجمع نفر من إخواني على صاع ... ٦١٤ ... للشهيد عند الله ست خصال ... ١٠٦٧

لأن أشيع مجاهدا في سبيل الله ... ٩٢٤ ... لله أفرح بتوبة عبدة المؤمن ... ١٩٥٩

لأن أصلي ركعتين بسواك أحب إلي ... ٧٣ ... لله عند كل فطر عتقاء ... ٧٠٩

لأن أصلي في مسجد قباء أحب إلي ... ٢٢٩ ... للعبد اللمملوك المصلح أجران ... ١٨٦٠

لأن أطعم أخاً لي في الله لقمة ... ٦١٤ ... للمصيبات والأوجاع أسرع في ذنوب ... ١٧٦١

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

لم تبكي أو فلا تبكي ... ١٠٥٥ ... ليذكرن الله أقواماً على الفرش الممهدة ... ١١٦٧

لم يكن في زمان النبي صلي الله عليه وسلم غرو يرابط به ... ٢٩٠ ... ليس الشديد بالصرعة ... ١٦١٣

لما أتي إبراهيم خليل الله المناسك ... ٨٨١ ... ليس الغنى من كثرة العرض ... ٥٨٢

لما أصيب إخوانكم جعل الله أرواحهم ... ١٠٦١ ... ليس شئ أحب إلى الله ... ١٠٣٣ - ٢٠٤٤

لما خلق الله الأرض جعلت تميل ... ٥٧٦ ... ليس شئ أكرم على الله ... ١٣٦٤

لما خلق الله جنة عدن خلق فيها ... ٢٠٦٩ ... ليس شئ يعدل صلاة الليل ... ٣٣١

لما فرغ سليمان بن داود من بناء بيت ... ٢٢٥ ... ليس صدقة أعظم أجراً من ماء ... ٦٢٣

لن تؤمنوا حتى تراحموا ... ١٣٦٣ ... ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة ... ١٢٠٠

لن يبتلي عبد بشئ أشد من الشرك بالله ... ١٨١٨ ... ليس ليوم فضل على يوم في الصيام ... ٧٥٩

لن يلج النار أحد صلي قبل طلوع الشمس ... ١٦٢ ... ليس من عبد يقول لا إله إلا الله ... ١٢٠٣

لو أخطأتم حتى تبلغ السماء ثم تبتم ... ١٩٤٤ ... ليس من نفس ابن آدم إلا عليها ... ١٨٢٨

لو أقسمت لبررت إن أحب عباد الله ... ٩٨ ... ليس يتحسر أهل الجنة إلا على ساعة ... ١١٧١

لو أن إمرأة من نساء أهل الجنة ... ٢١١٢ ... ليتق أحدكم وجهه النار ولو بشق تمرة ... ٥٥٢

لو أن ثوباً من ثياب أهل الجنة لبس ... ٢١٠٦ ... حرف الميم

لو أن حوراء أخرجت كفها بين السماء ... ٢١١١ ... ما ابتلي الله عبدأ بلاء وهو على طريقة ... ١٧٥٠

لو أن رجلاً صام يوماً تطوعاً ثم أعطي ... ٦٩٠ ... ما ابتلي عبد بعد ذهاب دينه بأشد ... ١٨١٨

لو أن رجلاً في حجره دراهم ... ١١٦٩ ... ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله ... ١٠٩٦

لو أن يدأ من الحور من السماء بياضها ... ٢١١٣ ... ما أجسلكم ؟ ... ١١٧٥

لو شهدكم اليوم كل مؤمن عليه من الله ... ٢٠٥٦ ... ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع ... ١٠٤٥

لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك ... ٧٠ ... ما أدخل رجل على مؤمن سروراً ... ١٥٤١

لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل ... ٧٧ ... ما أذن لعبد في شئ أفضل من ... ١٠٩٢

لو يعلم العباد ما رمضان ... ٧١٤ ... ما استجار عبد من النار سبع مرات ... ١٣٨٨

لو يعلم الناس ما في التأذين ... ٩٤ ... ما أصاب رجلاً من المسلمين ... ١٧٥٥

لو يعلم الناس ما في النداء ... ٢٠٩ ... ما اصطفي الله لملائكته أو لعبادة ... ١٢١٨

لو يعلم أهل الجمع بمن حلوا ... ٨٧١ ... ما أطعمت نفسك فهو لك صدقة ... ١٤٧٥

ليبشر المشاءون في الظلم إلى المساجد ... ٢٧٤ ... ما أعبرت قدما عبد في سبيل اله ... ٤٢٤

ليبعثن الله أقواماً يوم القيامة ... ١١٨٦ - ١٦٨٥ ... ما أعبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه ... ٩٣١

ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفاً ... ٢٠٧٧ ... ما أغرورقت عين بمائها إلا حرم الله ... ٢٠٥٥

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

ما أمعر حاج قط ... ٨٣١ ... ما طلعت شمس قط ... ٦٣٩ - ٣٠١٣

ما انتعل عبد قط ولا تخفف ... ٣٠ ... ما عند الله كشئ أفضل من فقه ... ١٩

ما أنعم الله علي عبده نعمة ... ١٣٤١ ... ما على الارض أحد يقول ... ١٢٥٢

ما أنفقت الورق في شئ أحب إلى الله ... ٨٨٩ ... ما على وجه الأرض مسلم يدعو الله ... ١٣٧٦

ما أهل مهل قط إلا أبت الشمس ... ٨٤١ ... ما علمت أن رسول صلي الله عليه وسلم الله صام يوماً ... ٧٦٠

ما أهل مهل قط إلا بشر ولا كبر مكبر ... ٨٤٢ ... ما عمل آدمي عملاً أنجى له ... ١١٥٩

ما تحارب رجلان في الله إلا كان ... ١٦٧٧ ... ما عمل آدمي من عمل يوم النحر ... ٨٨٤

ما تزين الأبرار بمثل الزهد في الدنيا ... ٢٠٠٥ ... ما فعل أسيرك ... ١١١٩

ما تعدون الشهداء فيكم ... ٩٣٨ - ٤٨٦ ... ما قال عبد قط لا إله إلا الله ... ١٢٠٨

ما تعدون الشهيد فيكم ... ٤٧٩ ... ما قعد يتيم مع قوم على قصعتهم ... ١٥٠٤

ما توطن رجل المساجد للصلاة ... ٢٨٢ ... ما كان الفحش في شئ إلا شانه ... ١٥٨٩

ما حلس قوم مجلساً يذكرون الله فيه ... ١١٨٠ ... ما لك تزفزفين ؟ ... ١٧٥٩

ما حسدتكم اليهود علي شئ ما حسدتكم ... ٣٠٤ ... ما لك يا عبد الرحمن ؟ ... ١٤٠٤

ما حملكم على ما فعلتم ... ١٥٩٨ ... ما لك يا عمرو ؟ تشترط ماذا ... ٧٩٦

ما حوض الذي تحدث عنه ... ٢٠٨٩ ... ما لي لا أرى فلاناً ؟ ... ٥٠٨

ما خالط قلب امرئ رهج في سبيل الله ... ٩٧٣ ... ما معك يا فلان أمعك سورة البقرة ... ١١٠٢

ما خففت عن خادمك من عمله ... ١٦٣٨ ... ما من أحد من الناس يصاب ببلاء ... ١٧٧٧

ما خيب الله امرأ قام في جوف الليل ... ٣٧٢ ... ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ... ٨٤

ما راح مسلم في سبيل الله ... ٨١٠ - ٩٢٨ ... ما من أحد يدان ديناً يعلم الله أنه ... ٦٧٠

ما رأيك في هذا ؟ ... ١٩٩٠ ... ما من أحد يسلم على إلا رد ... ٩١٠ - ١٤١٠

ما رزق الله عبداً خير له من الصبر ... ١٧٣٩ ... ما من آدمي إلا في رأسه حكمة ... ١٦٠٣

ما رفع رجل قدماً ولا وضعها إلا ... ٨٤٧ ... ما من امري تكون له صلاة بليل ... ٣٨٧

ما زلت على الحال التي فارقتك ... ١٢٥٨ ... ما من امري مسلم يخذل امري ... ١٦٦٥

ما سألني عنها أحد تفسيرها ... ١٣٠٠ ... ما من امري يتوضأ فيحسن وضوءه ... ٥٧

ما سئل الله شئيا أحب إليه من العافية ... ١٣٥٧ ... ما من امري يركب دابته ... ١٣٣٤

ما شئ أثقل في ميزان المؤمن يوم ... ١٥٧٥ ... ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له ... ٨٦٣

ما ضرب الله على مؤمن عرق ... ١٧٧٤ ... ما من أيام العمل الصالح فيها أحب ... ٨٦٠

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

ما من أيام أفضل عند الله من أيام ... ٨٦١ ... ما من عبد يحدث نفسه بقيام ساعة ... ٣٨٦

ما من أيام أعظم عند الله ولاأحب إلى الله ... ٨٦٢ ... ما من عبد يذنب ذنباً فيحسن الطهور ... ١٣٩٩

ما من أيام عند الله أفضل من عشر ... ٨٧٢ ... ما من عبد يسجد لله سجدة ... ١٣

ما من جرعة أعظم أجراً عند الله ... ١٦١٧ ... ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله ... ٩٩٧

ما من حافظين يرفعان إلى الله عز وجل ... ١٢٧٨ ... ما من عبد يقول في صباح كل يوم ... ١٢٨٣

ما من حالة يكون العبد عليها أحب إلى الله ... ١٣٢ ... ما من عبد يمرض مرضاً إلا أمر الله ... ١٧٧٦

ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم ... ٢٠ ... ما من عمل أزكي عند الله ولا أعظم ... ٨٦٠

ما من دعوة يدعو بها العبد أفضل من ... ١٣٥٦ ... ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله ... ١١٧٩

ما من راكب يخلو من مسيره بالله ... ١٣٤٥ ... ما من قوم يجتمعون على كتاب الله ... ٤٦

ما من رجل تعلم كلمة أو كلمتين ... ٢٢ ... ما من محرم يصحى يومه يلبي ... ٨٣٦ - ٨٣٧

ما من رجل يخرج في جسده جراحه ... ١٦٢٧ ... ما من مسلم تكون له ثلاث بنات ... ١٤٨٨

ما من رجل يستيقظ من الليل فيوقظ ... ٣٧٠ ... ما من مسلم كسا مسلماً ثوباً ... ٥٩٤

ما من رجل يصاب بشئ في جسده ... ١٦٢٩ ... ما من مسلم له ابنتان فيحسن إليهما ... ١٤٨٦

ما من رجل يصلي عليه مائة إلا غفر له ... ٤٥٣ ... ما من مسلم يأخذ مضجه فيقرأ ... ١٣٠٢

ما من رجل يغبر وجهه في سبيل الله ... ٩٣٢ ... ما من مسلم يبيت طاهرا فيتعار من الليل ... ٣٥٠

ما من رجل يغرس غرساً إلا كتب الله له ... ٦٣٥ ... ما من مسلم يخرج من بيته يريد سفراً ... ١٣٢٠

ما من ساعة تمر بابن آدم لم يذكر الله ... ١١٧٢ ... ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها ... ١٣٧٧

ما من شئ يصيب المؤمن في جسده ... ١٧٦٧ ... ما من مسلم يشاك بشوكة فما فوقها ... ١٧٦٦

ما من شئ يصيب المؤمن من نصب ... ١٧٦٩ ... ما من مسلم يصيبه أذي في جسده ... ١٧٦٨

ما من عبد أتى أخاه يزوره في الله ... ١٥١٢ ... ما من مسلم يصيبه أذى من مرض ... ١٧٨٩

ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول ... ٤٧٠ ... ما من مسلم يعود مسلماً غدوة إلا ... ١٥٤٤

ما من عبد قال لا إله إلا الله ... ١١٩٩ ... ما من مسلم يغرس غرساً ... ٦٣٠ - ٦٢٨

ما من عبد كانت له نية في أداء دينه ... ٦٧١ ... ما من مسلم يقرض مسلماً ... ٦٦٥

ما من عبد مسلم يدعو لأخيه ... ١٣٨٥ ... ما من مسلم يقف عشية عرفة ... ٨٧٥

ما من عبد مسلم يصلي لله في كل يوم ... ٣٢٢ ... ما من مسلم ينصب وجه لله في مسألة ... ١٣٧٥

ما من عبد مسلم يقول إذا أصبح ... ١٢٩١ ... ما من مسلم يموت فيشهد له أربعة ... ٤٨٥

ما من عبد مسلم يموت فيشهد له ... ٤٥٩ ... ما من مسلم يموت فيصلي عليه ... ٤٥٦

ما من عبد مؤمن يعزي أخاه بمصيبة ... ٤٦٣ ... ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته ... ٤٥٥

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

ما من مسلم يموت له ثلاثة ... ٤٩٦ - ٤٩٩ ... ما يكون عندي من خير فلن أدخره ... ٥٧٨

ما من مسلم ينظر إلي محاسن إمرأة ... ١٨٨٩ ... ماء زمزم لما شرب له ... ٨٩١ - ٨٩٢

ما من مسلمين التقيا فأخذ أحدهما ... ١٧٠٩ ... مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين ... ٦٤١

ما من مسلمين يتوفي لها ثلاثة ... ٥٠٩ ... مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين ... ٥٣٩

ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان ... ١٧٠٨ ... مثل البيت الذي يذكر الله فيه ... ٣٢٠

ما من مسلمين يموت بينها ثلاثة ... ٤٩٧ ... مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ... ١١٦٦

ما من مسلمين يموت لها ثلاثة ... ٥٠٩ ... مثل القائم في حدود الله والواقع فيها ... ١٧٢٦

ما من مصيبة تصيب المسلم ... ١٧٦٦ ... مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن ... ١١٠١

ما من مكلوم يكلم في سبيل الله ... ١٠٣٥ ... مثل المؤمن كثل الزرع لا تزال ... ١٧٤٣

ما من ملب يلبي إلا لبى ما عن يمينه ... ٨٣٥ ... مثل المجاهد في سبيل الله كمثل ... ٩٣٧ - ١٠٢١

ما من ميت يصلي عيه أمة ... ٤٥٢ - ٤٥٤ ... مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم ... ٧

ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي ... ١٧٢٥ ... مرحابً بطالب العلم ... ٢٠

ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه ... ٧٨٠ ... مررت لية أسري بي برجل مغيب ... ١١٦٢

ما من يوم وليلة إلا ولله فيه صدقة ... ١١٦٧ ... معقبات لا يخيب قائلهن ... ١٣٢٦

ما من يوم تصبح العباد فيه إلا وملكان ... ٦٣٧ ... مفاتيح الجنة شهاد أن لا إله إلا الله ... ١١٩٧

ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ... ٧٣٣ - ٥٥١ ... مقام الرجل في الصف في سبيل الله ... ١٠٢٩

ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ... ٨٠ ... مكتوب في التوراة لقد أعد الله ... ص ١٥٢

ما منكم من أحد يدخل الجنة إلا ... ٢١٠٣ ... مكتوب في التوراة من أحب أن يزاد ... ١٤٥١

ما منكم من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ... ١٢٦ ... من ابتلي في هذه البنات بشئ ... ١٤٨٥

ما نقصت صدقة من مال وما مد عبد ... ٥٣٦ ... من أتي فراشه وهو ينوي أن يصلي ... ٣٨٦

ما نقصت صدقة من مال ... ٥٣٤ - ١٦٠١- ١٦١٩ ... من اتبع جنازة مسلم إيماناً واحتساباً ... ٤٤٨

ما هذا القبر ؟ ... ٢٤٨ ... من أتم الوضوء كما أمره الله عز وجل ... ٥٧

ما يجد الشهيد من مس القتل ... ١٠٤٤ ... من أثكل ثلاثة من صلبه فاحتسبهم ... ٤٩٨

ما يرفع إبل الحاج رجلاً ولا يضع ... ٨٠٣ ... من أحب أن تسره صحيفته فليكثر ... ١٣٩٧

ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة ... ١٧٥٨ ... من أحب رجلا لله فقال إني أحبك ... ١٦٧٠

ما يزال المرء المسلم به المليلة والصداع ... ١٨٠٤ ... من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ... ٤٤٢ - ٤٤٣

ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ... ١٧٦٥

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

من أحب لله وأبغض لله وأعطة لله ... ١٦٧١ ... من أصلح بين الناس أصلح الله أمره ... ١٦٥٩

من احتسب ثلاثة من صلبه دخل الجنة ... ٤٩٦ ... من أصيب بمصيبة بماله أو في نفسه ... ١٧٦٥

من احتبس فرساً في سبيل الله إيمانا ... ٩٧٧ ... من أصيب بمصيبة فذكر مصيبته ... ٤٦٨

من أحيا الليالي الخمس وجبت له الجنة ... ٧٤٤ ... من أطعم أخاه حتى يشبعه وسقاه ... ٦١٤

من أحيا ليلة الفطر وليلة الأضحى ... ٧٤٢ ... من أطعم مؤمنا حتى يشبعه من سغب ... ٦٠٢

من أخذ من أمول الناس يريد أداءها ... ٦٦٩ ... من أظل رأس غاز أظله الله يوم القيامة ... ٩٢١

كم أدي زكاة ماله فقد ذهب عنه شره ... ٥٢٠ ... من أعان مجاهداً في سبيل الله أو غازياً ... ٩٢٠

من أدخل على أهل بيت من المسلمين ... ١٥٤٠ ... من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو ... ١٨٦٧

من أذن اثنتي عشرة سنت وجبت له الجنة ... ١٠٩ ... من أعتق رقبة مسلمة فهي فداه ... ١٤٤٦

من أذن محتسباً سبع سنين كتب الله له ... ١١٠ ... من أعتق رقبة مؤمنة فهي فكاكاه من ... ١٨٧٥

من أذهب الله بصره فصبر واحتسب ... ١٨١٩ ... من اعتكف عشراً في رمضان كان ... ٧٤٦

من أخرج أذي من المسجد بني الله له ... ٢٥٠ ... من أعطى حظه من الرفق فقد أعطى ... ١٦٤٢

كم أخرج من طريق المسلمين شيئاً ... ١٨٢٧ ... من أعطى فشكر وابتلي فصبر ... ١٦٢٢

من أراد أن ينام على فراشة فنام على ... ١٣٠٧ ... من أغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله ... ٩٣٣

من أراد أن تستجاب دعوته وأن تكشف ... ٦٥٧ ... من أغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله ... ٩٣٠

من أرسل نفقة في سبيل الله وأقام ... ٩١٧ ... من أغبرت قدماه في سبيل الله فهما حرام ... ٤٢٤

من أريد ماله بغير حق فقاتل وقتل ... ٤٩٢ ... من اغتسل يوم الجمعة ثم لبس من أحسن ... ٤٢٥

من أسبغ الوضوء في البرد الشديد ... ٦٦ ... من اغتسل يوم الجمعة الجنابة ... ٤٣١

من استرجع عند المصيبة جبر الله ... ٤٦٦ ... من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة ... ٤١١

من استطاع أن يموت بالمدينة ... ٩٠٤ - ٩٠٥ ... من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ... ٤١٣

من استطاع منكم أن لا يموت إلا بالمدينة ... ٩٠٣ ... من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ... ٤٢٦

من أستطاع منكم أن يستتر من النار ... ٥٥١ ... من اغتيب عنده أخوه وأستطاع نصرته ... ١٦٦٤

من استفتح أول نهاره بخير وختمه ... ١٢٧٩ ... من أفضل أيامكم يوم الجمعة ... ١٤١٤

من استيقظ من الليل وأيقظ أهله ... ٣٦٨ ... من أقال أخاه بيعاً أقاله الله عثرة ... ١٨٥٦

من أستمع إلى آية من كتاب الله ... ١٠٩٨ ... من أقال مسلماُ عثرته أقاله الله ... ١٨٥٧

من أشرب حب الدنيا ... ٢٠١٧ ... من أقام الصلاة وأتي الزكاة ... ٥٢٦

من أصبع منكم اليوم صائماً ... ١٥٤٤ - ٦١٠ - ٤٤٧ ... من أكل طعاما فقال الحمد لله ... ١٣٤٢

من أكل طيباً وعمل في سنة ... ٤٧ - ١٨٤١

من أمسى كالاً من عمل يده أمسى ... ١٨٣٨

من أم قوماً فليتق الله وليعلم أنه ... ١٩٨

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

من أنظر مسعراً ] أبو هريرة [ ... ٦٥٣ ... من تداين بدين وفي نفسه وفاؤه ... ٦٧٦

من أنظر مسعراً ] أبو اليسر[ ... ٦٥٤ ... من ترك اللباس تواضعاً وهو يقدر عليه ... ٢٠٢٣

من أنظر مسعراً إلى مسيرته أنظره الله ... ٦٥٩ ... من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت ... ٣٤

من أنظر مسعراً أو تصدق عليه أظله ... ٦٦٠ ... من تصدق بدم أو دونه كان كفارة له ... ١٦٢٨

من أنظر مسعراً أو وضع له ... ٦٥٨ ... من تصدق بعدل ثمرة من كسب طيب ... ٥٤٧

من أنظر مسعراً فله كل يوم صدقة ... ٦٥٦ ... من تطهر في بيته ثم أتي المسجد ... ٢٢٩

من أنعم الله عليه نعمة فأراد بقائها ... ١٢٧٠ ... من تطهر في بيته ثم مشى إلى بيت ... ٢٥٣

من انقطع إلى الله عز وجل ... ١٩٣٨ - ٢٠١٠ ... من تعر من الليل فقار ... ١٣١٦

من أنفق على ابنتين أو أختين ... ١٤٩١ ... من تقرب إلى الله عز وجل شبراً ... ١٩٥١

من أنفق على نفسه نفقة يستعف بها ... ١٤٧٤ ... من تكفل لي أن لا يسأل الناس ... ٥٨٩

من أنفق نفقة في سبيل الله كتبت ... ٩١٥ ... من تمام التحية الأخذ باليد ... ١٧١٢

من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى ... ٨٤٤ ... من تمسك بسنتي عند فساد أمتي ... ٥٠ - ١٩٦٥

من أوى إلى فراشه طاهراً ... ٣٤٨ - ١٣٠٩ ... من تواضع لله درجة يرفعه الله درجة ... ١٦٠٤

من بات طاهراً بات في شعاره ... ٣٤٩ ... من تواضع لي هكذا ... ١٦٠٢

من بات ليلة في خفة من الطعام ... ٣٧٣ ... من توضاً ثم أتي المسجد فصلى ... ١٩٢

من بر الوالدين طوبي له زاد الله ... ١٤٤٣ ... من توضاً على طهر كتب له عشر حسنات ... ٧٨

من بلغ العدو بسهم رفع الله له درجة ... ٩٨٧ ... من توضاً فأحسن الوضوء ثم أتي الجمعة ... ٤١٥

من بلغ بسهم فله درجة في الجنة ... ٩٨٩ ... من توضاً فأحسن الوضوء ثم خرج ... ٢٥٣

من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له درجة ... ٩٨٨ ... من توضاً فأحسن الوضوء ثم خرجت ... ٥٧

من بنى بنيانا في غير ظلم ولا اعتداء ... ٦٣٢ ... من توضاً فأحسن الوضوء ثم قام ... ٧٨ - ١٢٨

من بنى بيتاً يعبد الله فيه من مال حلال ... ٢٣٩ ... من توضاً فأحسن الوضوء وعاد ... ١٥٥٢

من بنى لله مسجداً قدر مفحص ... ٢٤٢ ... من توضاً فأحسن وضوءه ثم راح ... ١٩٥

من بنى مسجداً صغيراً كان أو كبيراً ... ٢٤٤ ... من توضاً فأحسن وضوءه ثم صلى ... ٨٦

من بنى مسجداً لا يريد به رياء ... ٢٤٠ ... من توضاً فأحسن وضوءه أتي الركن ... ٨٥٢

من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله ... ٢٣٧ ... من فأسبغ الوضوء ثم مشى ... ١٨٢

من بنى مسجداً يصلي فيه بني الله له ... ٢٣٨ ... من توضاً فأسبغ الوضوء وغسل ... ٥٦

من تاب قبل أن تطلع الشمس ... ١٩٤٣ ... من توضاً فغسل يدية ثم تمضمض ... ٨١

من تبع جنازة حتى يصلي عليها ... ٤٥٠ ... من توضاً في بيته فأحسن الوضوء ... ٢٩٦

من تداين بدين وهو يريد أن يقضيه ... ٦٧٤ ... من توضاً نحو وضوئي هذا ... ٨٥

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

من توضأ هكذا ثم قام يصلي صلاة ... ١٥٤ ... من حفظ ما بين فقميه وفرجه ... ١٨٧٩

من توضأ هكذا غفر له ما تقدم ... ٥٧ ... من حمى عرض أخيه في الدنيا ... ١٦٦١

من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير ... ٢٩ ... من حمى مؤمناً من منافق بعث الله له ملكاً ... ١٦٦٢

من جاء يؤم المبيت الحرام ... ٨٠٤ ... من حمل من أمتي ديناً ثم جهد ... ٦٧٣

من جاء أجله وهو يطلب العلم ... ٣٢ ... من خاف أدلج ومن أدلج بلغ ... ٢٠٣٨

من جاهد في سبيل الله كان ضامناً ... ١٠٢٧ ... من خاف على أن لا يقوم من آخر الليل ... ٣٤٥

من جرح جرحاً في سبيل الله ... ١٠٣٦ ... من خرج حاجاً فمات كتب ... ٨٢٤ - ٩٤٠

من جعل الهم هماً واحداً كفاه الله هم ... ٢٠١١ ... من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله ... ٢٩

من جلس في المسجد فإنما يجالس ربه ... ٢٨٥ ... من خرج في هذه الوجه لحج أو عمرة ... ٨٢٧

من جلس مجلساً كثرة فيه لغطه ... ١٣٣٧ ... من خرج مع جنازة من بيتها ... ٤٤٩

من جهز غازياً أو جهز حاجاً ... ٧٣٥ ... من خرج من بيته إلى صلاة مكتبوة ... ٢٨٦

من جهز غازياً في سبيل الله فقد غزا ... ٩١٩ ... من خرج من بيته إلى الصلاة ... ١٣٢١

من جهز غازياً في سبيل الله فله مثل ... ٩٢٣ ... من خرج من بيته متطهراً ... ٣٩٥

من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر ... ٣٣٤ ... من خزن لسانه ستر الله عليه ... ١٩١٩

من حافظ على شفعة الضحي غفرت له ... ٣٩٦ ... من خير معاش الناس ... ٩٢٩ - ٩٦٢

من حافظ على الصلوات الخمس ... ١٥٩ ... من دخل البيت دخل في حسنة ... ٨٥٩

من حافظ على هؤلاء الصلوات ... ١١٠٥ ... من دخل السوق فقال لا إله إلا الله ... ١٣٣٣ - ١٣٣٤

من حافظ عليها كانت له نوراً ... ١٦٥ ... من دعا إلى هدى كان له من الأجر ... ٤٣

من حج فلم يرفث ولم يفسق ... ٧٩٣ ... من دعاء بهؤلاء الدعوات ... ١٣٣٢

من حج من مكة ماشياً حتى يرجع ... ٨١٢ ... من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه ... ١٩١٩

من حرس ليلة على ساحل البحر ... ٩٧١ ... من دفع غضبه رفع الله عنه عذابه ... ١٦١٤

من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله ... ٩٦٧ ... من ذب عن عرض أخيه بالمغيبة ... ١٦٦٣

من حفر بئر ماء لم يشرب منه كبد حري ... ٢٤٣ ... من ذب عن عرض أخيه رد الله ... ١٦٦٠

من حفر قرباً بني الله له بيتاً في الجنة ... ٤٧٦ ... من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية ... ٢٠٤٥

من حفر ماء لم تشرب منه كبد حري ... ٦٢٧ ... من رأي صاحب بلاء فقال الحمد لله ... ١٣٥٠

من حفظ عشر آيات من أول سورة ... ١١٢٦ ... من رأي منكم منكراً فغيره بيده ... ١٧٢٨

من حفظ لسانة وسمعه وبصره ... ٨٧٧ ... من رابط ليلة حارساً من وراء المسلمين ... ٩٥١

من حفظ ما بين فقميه وفخذيه ... ١٩١٦ ... من رابط يوماً في سبيل الله جعل الله ... ٩٥٦

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

من راح إلى مسجد الجماعة ... ٢٥٤ ... من سره أن يشرف له البنيان وترفع ... ١٦٢٣

من رد عن عرض أخيه رد الله ... ١٦٦٠ ... من سره أن يمد له في عمره ... ١٤٤٢ - ١٤٥٢

من رضي بالله رباً وبالإسلام ديناً ... ١٠١٣ ... من سره أن ينجيه الله من كرب يوم ... ٦٦١

من رمى بسهم في سبيل الله فهو له ... ٩٩٠ ... من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً ... ٩

من رمى بسهم في سبيل الله قصر ... ٩٩٥ ... من سلم المسلمون من لسانه ... ١٩٠٤

من رمى بسهم في سبيل الله كان كمن ... ٩٩١ ... من شاب شيبة في الإسلام ]أبو مامة[ ... ٩٩٢

من رمى بسهم في سبيل الله كان له ... ٩٩٤ ... من شاب شيبة في الإسلام كانت ... ٩٩٣-١٩٠٠

من زار أخاه المؤمن خاض في الرحمة ... ١٥٢٠ ... من شهد أن لا إله إلا الله ... ١٢٠٤

من زار قبري أوة قال زارني ... ٩٠٧ ... من شهد الجنازة حتى يصلى عليها ... ٤٤٨

من زار قبري وجبت له شفاعتي ... ٩٠٩ ... من صاحب هذا القبر ؟ ... ١٢٧

من زارني بعد موتي فكأنما زارني ... ٩٠٨ ... من صام الأربعاء والخميس والجمعة بني الله له بيتاً في الجنة ... ٧٨٧

من زرع زرعاً فأكل منه الطير ... ٦٣١ ... من صام الأربعاء والخميس والجمعة بني الله له قصراً ... ٧٨٦

من زوج لله توجه الله تاج الكرامة ... ١٨٩٠ ... من صام الأربعاء والخميس والجمعة كتب له براءة من النار ... ٧٨٩

من سأل الله تعالى الشهادة بصدق ... ٩١٢ ... من صام رمضان إيماناً واحتساباً ... ٦٩٤

من سأل عني وسره أن ينظر إلي ... ٢٠١٨ ... من صام رمضان ثم أتبعه من شوال ... ٧٤٧

من سبح الله مائة مرة بالغداة ... ١٢٩٨ ... من صام رمضان وعرف حدوده ... ٦٩٥

من ستر عورة أخية ستر الله عورته ... ١٦٥٢ ... من صام رمضان واتبعه ستاً ... ٧٤٩

من ستر عورة فكأنما أستحيا موؤدة ... ١٦٥٣ ... من صام من كل شهر ثلاثة أيام ... ٧٧٥

من ستر على مؤمن عورة فكأنما ... ١٦٥٤ ... من صام يوماً ابتغاء وجه الله ... ٦٩١

من سجد لله سجدة كتب الله له بها ... ١٣٤ ... من صام يوماً في سبيل الله بعدت منه ... ٩٩٩

من سد فرجة رفعه الله بها درجة ... ٢١٦ ... من صام يوماً في سبيل الله جعل الله ... ١٠٠١

من سد فرجة في الصف غفر له ... ٢١٧ ... من صام يوماً في سبيل الله زحزح الله ... ٩٩٨

من سره أن لا يجد الشيطان عنده ... ١٧٠٥ ... من صام يوماً في سبيل الله متطوعاً ... ١٠٠٠

من سره أن يسبط له في رزقه ... ١٤٥٠ ... من صام يوم عرفة غفر له ذنب ستين ... ٧٥١

من سره أن يجد جلاوة الإيمان ... ١٦٧٥

من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد ... ١٣٦٥

من سره أن يسلم فليزم الصمت ... ١٩٢٥

من سره أن يلقى الله غداً مسلما فليحافظ ... ١٨١

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

من صام يوم عرفة غفر له سنة أماهه ... ٧٥٣ ... من صلى علي واحدة صلي الله عليه ... ١٤٠٣

من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين ... ٧٥٧ ... من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب ... ٣٧٨

من صدع رأسه في سبيل الله فأحتسب ... ١٨١١ ... من صلى في مسجد جماعة أربعين ... ١٨٥

من صلي أربع ركعات قبل الظهر ... ٣٢٧ - ٣٣٣ ... من صلى في مسجدي أربعين صلاة ... ٢٢٤

من صلي بعد المغرب ست ركعات ... ٣٣٦ - ٣٣٧ ... من صلى فيه كان كعل عمرة ( قباء )

من صلي الصبح ثم جلس في مجلسه ... ٣٠٤ ... من صلى لله أربعين يوماً في جماعة ... ١٨٤

من صلى الصبح فهو في ذمة الله ... ١٦٣ ... من صمت نجا ... ١٩٢٤

من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة ... ١٩٣ ... من ضحى طيبة بها نفسه محتسباً ... ٨٨٨

من صلي الصلوات لوقتها وأسع لها ... ١٧٤ ... من ضم يتيماً بين مسلمين ... ١٤٩٩ - ١٨٦٨

من صلي الضحى اثنتي عشرة ركعة ... ٤٠٥ ... من طاف بالبيت أسبوعاً لا يلغو فيه ... ٨٤٩

من صلي الضحى ركعتين لم يكتب من ... ٤٠٤ ... من طاف بالبيت خمسين مرة ... ٨٤٦

من صلي الضحى وصام ثلاثة أيام ... ٣٦٤ ... من طاف بالبيت وصلى ركعتين كان ... ٨٤٨

من صلي العشاء في جماعة فقد أخذ ... ١٩١ ... من طلب الشهادة صادقاً أعطيها ... ٩١١

من صلي العشاء في جماعة فكأنما قام ... ١٨٨ ... من طلب علماً فأدركه كتب الله له ... ٣١

من صلي الغداة في جماعة ثم جلس ... ٣٠١ - ٣٠٢ ... من عاد مرياً أو زار أخاً ... ١٥٤٣ - ١٥١٣

من صلى الفجر - أو قال الغداة ... ٣٠٠ - ٣٩٢ ... من عاد مريضاً خاض في الرحمة ... ١٥٥١

من صلي الفجر في جماعة ثم قعد ... ٢٩٨ ... من عاد مريضاً لم يحضر أجله ... ١٥٥٥

من صلى بعد المغرب عشرين ركعة ... ٣٣٨ ... من عاد مريضاً لم يزل يخوض في الرحمة ... ١٥٥٠

من صلى على النبي صلي الله عليه وسلم واحدة صلى ... ١٤١٧ ... من عال ثلاثة من الأيتام كان كمن قام ... ١٥٠١

من صلى علي بلغتني صلاته ... ١٤٠٩ ... من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم ... ١٤٨٧

من صلى علي حين يصبح عشراً ... ١٣٠١ ... من عجز منكم عن الليل أن يكابده ... ١١٥٢

من صلى علي صلي الله عليه عشراً ... ١٤٠٨ ... من عزي ثكلى كسى برداً في الجنة ... ٤٦٤

من صلى علي صلاة لم تزل ملائكة ... ١٤١٩ ... من علم علماً فله أجر من عمل به ... ٣٩

من صلى علي صلاة واحدة ... ١٤٠٥ ... من علم من أخيه سيئة فسترها ... ١٦٥٠

من صلى علي صلاة واحدة صلى الله ... ١٤١٨ ... من غدا إلى المسجد أو راح ... ٢٦٣

من صلى علي من أمتي صلاة مخلصاً ... ١٤٠٦ ... من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم ... ٢٨

من غدا إلى صلاة الصبح غداً برأية ... ١٩٤

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

من غدا يريد العلم يتعلمه لله ... ٢١ ... من قال : جزى الله عنا محمدا ما هو ... ١٤٢٥

من غرس غرساً لم يأكل منه آدمي ... ٦٣٤ ... من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد ... ١١٣

من غزا في البحر غزوة في سبيل الله ... ٩٤٧ ... من قال حين يأوي إلى فراشه أستغفر ... ١٣١٤

من غسل ميتاً فأدي فيه الأمانة ولم يفش ... ٤٧٢ ... من قال حين يأوي إلى فراشه ... ١٣١٣

من غسل ميتاً فكتم عليه ... ٤٧٣- ٤٧٤ ... من قال حين يتحرك في الليل بسم الله ... ١٣١٧

من غسل ميتاً وكفنه وحتطه وحمله ... ٤٧١ ... من قال حين يسمع النداء اللهم رب ... ١١٧

من غسل أو اغتسل ودنا وابتكر ... ٤٢٨ ... من قال حين يصبح أو يسمي اللهم ... ١٢٩٣

من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر ... ٤٢٩ ... من قال حين يصبح اللهم ما أصبح ... ١٢٩٦

من فاته الغزو معي فليغز في البحر ... ٩٤٨ ... من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ ... ١٢٧٦

من فارق الدنيا على الإخلاص لله ... ٢٠٥٩ ... من قال حين يصبح ثلاث مرات اللهم ... ١٢٨١

من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له ... ١٣٧٢ ... من قال حين يصبح ( فسبحن الله )

من فصل في سبيل الله فمات أو قتل ... ٩٣٩ ... من قال حين يصبح وحين يمسى ... ١٢٨٤

من فطر صائماً على طعام وشراب ... ٧٢٣ ... من قال حين ينصرف من صلاة الغداة ... ٣١٢

من فطر صائماً كان له مثل أجره ... ٧٣٤ ... من قال الحمد لله الذي تواضع كل شئ ... ١٢٦٠

من القائل كلمة كذا وكذا ... ١٧٥ ... من قال دبر صلاة الغداة لا إله إلا الله ... ٣١١

من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم ... ١٠٢٨ ... من قال دبر كل صلاة أستغفر الله ... ١٣٣١

من قاتل في سبيل الله ناقة فقد وجبت ... ٩١٣ ... من قال دبر كل صلاة سبحان ربك ... ١٣٣٠

من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم ... ١٠٣٧ ... من قال دبر كل الصلاة سبحان الله ... ١٣٢٩

من قال إذا أصبحى وإذا أمسى اللهم ... ١٢٩٩ ... من قال سبحان الله العظيم وبحمده ... ١٢٢٠

من قال إذا أصبحى وإذا أمسى حسبي ... ١٢٩٢ ... من قال سبحان الله والحمد لله ... ١٢٥٣ - ١٢٤١

من قال إذا أصبحى وإذا أمسى رضينا ... ١٢٩٥ ... من قال سبحان الله وبحمده اللهم ... ١٣٣٨

من قال إذا أصبح : رضيت بالله ... ١٢٩٤ ... من قال سبحان الله وبحمده غرست ... ١٢١٩

من قال إذا أصبح : سبحان الله ... ١٢٨٧ ... من قال سبحان الله العظيم وبحمده ... ١٢٢٢

من قال إذا أصبح : لا إله إلا إلا الله ( أبو أيوب ) ... من قال سبحان الله وبحمده كان مثل ... ١٢٤٨

من قال إذا أصبح : لا إله إلا إلا الله ( أبو عياش ) ... من قال السلام عليكم كتبت له ... ١٦٩٩

من قال : استغفر الله ... ١٤٠٢ ... من قال اللهم صل على محمد ... ١٤٢٤

من قال بعد صلاة الصبح وهو ثان ... ٣١٣ ... من قال عدوة لا إله إلا الله وحده ... ١٢٩٠

من قال بعد الفجر ثلاث مرات : أستغفر ... ٣١٥ ... من قال في دبر كل صلاة الفجر ... ٣٠٩ - ٣١١

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

من قال لا إله إلا الله ختم له بها دخل ... ٦٩٢ ... من قرأ الدخان كلها وأول حم غافرؤ ... ١٢٧٥

من قال لا إله إلا الله دخل الجنة ... ١٢٢٣ ... من قرأ السورة التي يذكر فيها ... ٤٣٦

من قال لا إله إلا الله مخلصاً دخل الجنة ... ١١٩٢ ... من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة ... ١١٠٤

من قال لا إله إلا الله ... ١٣٥٢ - ٣١٧ - ٦٩٢ ... من قرأ القرآن فاستظهره وأحل حلاله ... ١٠٨٠

من قال لا إله إلا الله ... ١٢١٦ - ١٢١٧ - ١٢٠٩ ... من قرأ القرآن لم يرد إلى أرزل العمر ... ١٠٨٦

من قال لا إله إلا الله ... ١٢١١ - ١٢١٣ - ١٢١٤ ... من قرأ القرآن وعمل به ألبس والده ... ١٠٨٤

من قال لا حول ولا قوة إلا بالله ... ١٢٦٩ ... من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به ... ١٠٨٥

من قال مثل ما قال هذا يقينا دخل الجنة ... ١١٥ ... من قرأ الكهف كما أنزلت كانت له ... ١١٢٧

من قام إذا استقبلته الشمس فتوضأ ... ٣٩٧ ... من قرأ ( تبارك الذي بيده الملك )

من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ... ٣٨٠ ... من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به ... ١٠٩٧

من قام رمضان إيماناً واحتساباً خرج ... ٧١٧ ... من قرأ حم الدخان ... ٤٣٩ - ٤٤٠

من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر ... ٧١٦ ... من قرأ سورة الكهف كانت له نوراً ... ٨٢

من قام ليلتي العيدين محتسباً لم يمت ... ٧٤٣ ... من قرآ سورة الكف ليلة الجمعة ... ٤٣٧

من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً ... ٧١٨ ... من قرأ سورة الدخان في ليلى أصبح ... ١١٣١

من قبض يتيما بين مسلمين إلى طعامه ... ١٥٠٠ ... من قرأ سورة يس في ليلة الجمعة ... ٤٣٨

من قتل حية فكأنما قتل مشركاً ... ١٨٣٢ ... من قرأ عشر آيات في ليلة ... ٣٧٧ - ٣٧٩

من قتل حية فله سبع حسنات ... ١٨٣١ ... من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب ... ١١٠٦

من قتل دون ماله فهو شهيد ... ٤٩٢ - ٤٩٣ ... من قرأ ( قل هو الله أحد )

من قتل نفساً معاهدة بغير حقها ... ٢٠٨٠ ... من قرأ كل يوم مائة مرة ( قل هو .. )

من قتل ورعة في أول ضربه فله كذا ... ١٨٣٣ ... من قرأ يس في لية ابتغاء وجه الله ... ١١٢٩

من قتله بطنه لم يعذب في قبره ... ٤٨٥ ... من قضى نهمته في الدنيا حيل بينه ... ٢٠٠١

من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث ... ٥٠٧ ... من قعد في مصلاة حين ينصرف ... ٣٩٢ - ٢٩٩

من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة ... ١٣٢٤ ... من قل ماله وكثرت عياله وحسنت ... ١٩٨٧

من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة ... ١٣٢٥ ... من كان آخر كلامه لا إله إلا الله ... ٤٦٦

من قرأ ألف آية في سبيل الله كتب ... ١٠٠٦ ... من كان له ثلاث بنات أو أخوات ... ١٤٨٩

من قرأ بالآيتين من أخر سورة البقرة ... ١١٢٣ ... من كان له فرطاً من أمتي ... ٥٠٥

من كان له وصلة لأخية إلى ذي سلطان ... ١٥٣٧

من كان له وصلة لأخيه المسلم إلى ... ١٥٣٢

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

من كان هيناً ليناً قريباً حرمه الله ... ١٨٥٢ ... من مشى في ظلمة الليل إلى المسجد ... ٢٧١

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل ... ١٩٠٣ ... من منح منيحة لبن أو ورق ... ٦٦٧ -١٢١٢

من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليكرم ... ١٤٤٩ ... من نام عن حزبه أو عن أي شئ منه ... ٣٨٨

من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره ... ٢٠١٢ ... من نزل منزلاً ثم قال أعوذ بكلمات ... ١٣٤٨

من كانت له إلى الله حاجة أو إلى أحد ... ٤٠٩ ... من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس ... ١٣٧٨

من كانت له أنثي فلم ... ١٤٩٣ ... من نصب شجرة فصبر على حفظها

من كسا ملسماً ثوباً لم يزل في ستر الله ... ٥٩٤ ... من نفس عن مؤمن كربة من كرب ... ٦٥٢

من كظم غيظاً وهو قادر على أن ... ١٦١٨ ... من نفس عن مسلم كربة ... ١٦٤٨ - ١٥٢٢

من كفل يتيماً له ذو قرابة ... ١٤٩٠ -١٤٩٦ ... من هالة الليل أن يكابده أو بخل ... ١٢٢١

من كل شهر ثلاثة أيام من استطاع أن ... ٧٧٩ ... من هذه ؟ ما شئتم إن شئتم ... ١٧٩٧

من كن له ثلاث بنات ... ١٤٩٢- ١٤٩٤ ... من هلل مائة وكبر مائة ... ١٢٤٧

من لبس ثوباً جديداً فقال ... ٥٩٥ - ١٣٤٣ ... من وصل صفاً وصله الله ... ٢١٥

من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ... ١٣٩٦ ... من وعك ليلة فصبر ورضى بها ... ١٨٠٥

من لقي أخاه المسلم بما يحب ... ١٥٣٤ ... من وقاه الله شر ما بين لحييه ... ١٨٧٨ - ١٩١٤

من مات على هذا كان ... ٦٩٧-٥٢٥ ... من يبايع على أن لا تسألوا أحدا ... ٥٩١

من مات على وصية مات على سبيل ... ٤٤١ ... من يحافظ على أربع ركعات قبل الظهر ... ٣٢٥

من مات في أحد الحرمين بعث من ... ٩٠٦ ... من يرد الله به خيراً يفقه ... ١

من مات في طريق مكة ذاهباً أو راجعا ... ٨٢٥ ... من يرد الله به خير يصيب منه ... ١٧٤٥

من مات له ثلاثة من الولد فاحتسبهم ... ٥٠٣ ... من يستغن يغنه الله ومن يقنع ... ٥٨٠

من مات له ولدان في الإسلام ... ٥٠٤ ... من يضمن لي ما بين لحييه وما بين ... ١٨٧٧

من مات مرابطاً في سبيل الله ... ٩٦١ ... من يقم ليلة القدر فيوافقها ... ٧١٨

من مات وعليه دينار أو درهم ... ٦٧٥ ... منتظر الصلاة بعد الصلاة ... ٢٩٧

من المتكلم آنفاً ؟ ... ١٠٤٣ ... مؤمن يجاهد بنفسه وماله ... ١٠١٠ - ١٩٣١

من مسح على رأس يتيم ... ١٥٠٧ ... موت غربة شهادة ... ٤٧٨

من مشى في حاجة أخيه حتى يثبتها ... ١٥٢٩ ... موجب الحنة إطعام الطعام ... ١٧٢٠

من مشى في حاجة أخيه كان خيراً له ... ١٥٢٤ ... موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ... ١٠٣١

من مشى في حاجة أخيه المسلم أظله ... ١٥٤٨ ... الماء أفضل الصدقات ... ٦٢٦

من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب ... ١٥٣١

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

المائدة في البحر الذي يصيبة القئ ... ٩٤٥ ... نعم الآن طيب الله ريحك ... ١٠٧٣

المؤذن المحستب كالشهيد المشتحط ... ١٠٣ ... نعم الإيمان بالله ... ١٤٤٨

المؤذن يغفر له مدى صوته ... ٨٩ ... نعم إن شئت ... ١٤٢١

المؤذن أمناء والأئمة ضمناء ... ٩٥ ... نعم إن قتلت في سبيل الله ... ١٠٤٨

المؤذنون أطول الناس أعناقاً ... ٩٦ ... نعم وعليك بالماء ... ٦٢٢

الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام ... ١١٠٣ ... نعم ويجزي به في الدنيا مصيبة ... ١٧٨١

المتحابون في الله في ظل العرش ... ١٦٨٣ ... نعم السحور التمر ... ٧٢٨

المدينة هير لهم لو كانول يعلمون ... ٨٩٥ ... النظرة سهم مسموم من سهام إبليس ... ١٨٨٦

المرابط إذا مات في رابطة كتب له ... ٩٦١ ... النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله ... ٨٢٨

المرء مع من أحب ... ١٦٦٦ ... حرف الهاء

المرأة عورة وإنها إذا خرجت ... ٢٣٢ ... هاؤم .. المرء مه من أحب يوم القيامة ... ١٩٤٦

المريض تحات خطاياه كا يتحات ... ١٧٨٦ ... هذا باب من السماء فتح اليوم ... ١١٠٨ - ١١٢٠

المسجد بيت كل تقي ... ٢٧٨ ... هذا رمضان قد جاء تفتح فيه أبواب ... ٧٠٢

المسلم أخو المسلم ... ١٦٤٩ - ١٥٢٣ ... هل بقي من والديك أحد ؟ ... ١٤٣٤

المسلم يصلي وخطاياه مرفعوة ... ١٤٣ ... هل تدرون أول من يدخل الجنة ... ١٩٧٧

المشاءون إلى المساجد في الظلام ... ٢٧٦ ... هل ترون ما يقول ربكم ... ١٧٣

المصيبة تبيض وجه صاحبها ... ١٧٦٢ ... هل تزوجت يا فلان ... ١١٣٦

المملوك الذي يحسن عبادة ربه ... ١٨٥٩ ... هل حضرت معنا الصلاة ... ١٥٦

المنفق على الخيل كالباسط يديه بالصدقة ... ٩٨٣ ... هل فيكم غريب ارفعوا أيديكم ... ١١٩٥

حرف النون ... هل لك إلى البيعة ولك الجنة ... ٥٩٠

ناس من أمتي عرضوا علي غزاة ... ٩٤٦ ... هل لك من أم ... ١٤٣٥

نحن الآخرون والأولون ... ٦٤٤ ... هلم إلى الغداء المبارك ... ٧٢٥

نخل الجنة جذوعها من زمرد ... ٢٠٦١ ... هما جنتك ونارك ... ١٤٣٦

نزع رجل لم يعمل خيراً قط غضن ... ١٨٢٩ ... هم الأخسرون ورب الكعبة ... ٦٤٣

نزل الحجر الأسود من الجنة ... ٨٥٦ ... هنئاً لك يا عبد الله أبوك يطير مع ... ١٠٥٤

نشر الله عبدين من عباده أكثر لهما من ... ٦٥٦ ... هو كهيئة الدهر ... ٧٧٠

نضر الله امراً سمع منا حديثاً ... ٤٥ - ٢٠٦٣ ... هي في شهر رمضان في العشر الأواخر ... ٧١٩

نضر الله أمراً سمع منا شئاً فبلغه ... ٤٤ ... هي ما بين أن يجلس الإمام ... ص ١٧١

هي المانعة هي المنجية ... ١١٣٥

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

حرف الواو ... وما لي لا تطيب نفسي ويظهر بشري ... ١٤٠٧

وإذا قال غير المغضوب ... ١٩٩ ... وما هي ؟ أليس الله يقول ... ٢٠٩٤

والكلمة الطيبة صدقة ... ٢٥٥ - ١٧٢٢ ... ومن ترك لبس ثواب جمال وهو يقدر ... ٢٠٢٢

والله ليبعثه الله يوم القيامة له عينان ... ٨٥٥ ... ومن يتصبر يصبره الله ... ١٧٣٨

والله لأن يهدي بهداك رجل واحد ... ٤٢٠ ... ويحك ما يدرك لو أن الله ابتلاه ... ١٧٩٢

والذي بعثني بالحق لا يعذب الله ... ١٥١٠ ... الوالد أوسط أبواب الجنة ... ١٧٠

والذي لا إله إلا غيره لا يحسن عند الله ... ٢٠٣٤ ... حرف لا

والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو ... ١٠٤٧ ... لا أجده ... ١٠٢١

والذي نفسي بيده إن السقط ليجر أمه ... ٥١١ ... لا إن لأهلك عليك حقاً ... ٧٨٥

والذي نفس بيده إنها لتعدل ثلث القرآن ... ١١٤٠ ... لا تتمنوا الموت ... ١٩٥٣

( والذي نفسي بيده ) ثلاث مرات ... ١٤١ - ٥١٧ ... لا تجعلوا بيوتكم مقابر ... ١١١٣

والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا ... ١٣٩٥ ... لا تخف الأرض من دم شهيد ... ١٠٧٢

وأما وقوفك بعرفات فأن الله يطلع ... ٨٧٨ ... لا تحقرن من المعروف شيئاً ... ١٧١٥- ١٧١٧

وإن الله عز وجل يباهي ملائكته ... ٨٦٩ ... لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ... ٢١٢-٢٠٥

وإنك لن تنفق نفقة تبتعي بها وجه الله ... ١٤٧٨ ... لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ... ١٦٩٢

وجبت الجنة ... ١١٤٤ ... لا تده قيام الليل ... ٣٨٣

وجبت وجبت وجبت ... ٤٥٧ ... لا تدعوا الركعتين قبل صلاة الفجر ... ٣٢٤

وخز اعدائكم كم الجن ... ٤٨٣ ... لا ترد دعوة المريض ... ١٥٥٦

وددت أنه لم يطعم الدهر ... ٧٧٧ ... لا تزال المليلة والصداع بالعبد ... ١٨١٢ - ١٨٠٣

وصب المؤمن كفارة ... ١٧٩٠-١٧٧٠ ... لا تزال أمتي على سنتي ... ٧٣

وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ... ٢٠٤٠ ... لا تزال أمتى يصلون هذه الأربع ... ٣٣٥

وفيم تعدون الشهادة ؟ ... ٤٨٩ ... لا تستطعيون لا تستطيعونه ... ١٠٢١

وكل به سبعون ملكاً فمن قال ... ٨٥١ ... لا تطلع الشمس ولا تغرب على أفضل ... ٤٢٢

ولا يصل عبداً صفاً إلا رفعه الله درجة ... ٢١٤ ... لا تعجزوا في الدعاء ... ١٣٦١

وما أعددت لها ؟ ... ١٦٦٨ ... لا تغضب ... ١٦١١

وما ذاك أفلا أعلمكم شيئاً ... ١٣٢٧ ... لا تغضب ولك الجنة ... ١٦١٢

وما غراس الجنة ... ١٢٧١ ... لا تفعل فأن مقام أحدكم في سبيل الله ... ١٠٣٠

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا ... ١٣٤٦ ... لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ... ٤٢٧

لا تقل تعس الشيطان فإنه يعظم حتى ... ١٣٤٧ ... لا يغرس مسلم غرساً إلا كان ... ٦٣٠ - ٦٢٩

لا تنتفوا الشيب ... ١٩٠١- ١٩٠٢ ... لا يغني حذر من قدر ... ١٣٦٩

لا حسد إلا في إثنتين ... ٨ - ٣٧٩- ٦٤٥ ... لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم ... ١١٨٨

لا حسد إلا في إثنتين رجل علمه الله علمه ... ١٠٨٩ ... لا يكون لاحدهم ثلاث بنات ... ١٤٨٩

لا شئ له ... ٢٠٦٦ ... لا يلج النار رجل بكى ... ٩٣٤ - ٢٠٥٢

لا صوم فوق صوم داود ... ٧٩١ ... لا يلج النار من بكى ... ٢٠٥٣

لا يتقدمن أحد منكم إلى شئ حتى ... ١٠٢٥ ... لا يمرض مؤمن ولا مؤمنة ... ١٧٨٨

لا يجتمع كافر وقاتله ... ١٠٣٨ ... لا يموت لأحد من المسلمين ... ٤٩٤

لا يجمع الله عز وجل في جوف عبد ... ٩٣٥ ... حرف الياء

لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب ... ٣٩٩ ... يا أبا الدرداء ... ١٩١٠- ١٥٧٤

لا يدخل الجنة بخيل ... ١٨٦٥ ... يا أبا المنذر أتدري أي آية ... ١١١٦

لا يده رجل منكم أن يعمل كل يوم ... ١٢٨٦ ... يا أبا المنذر قل لا إله إلا الله ... ١٢٥٤-١٢١٥

لا يذهب الله بحبيبتي عبد فيصبر ... ١٨١٤ ... يا أبا ذر أترى كثرة المال ... ٥٨٣ - ١٩٨٩

لا يرد القدر إلا بالدعء ... ١٣٧٠-١٣٦٨-١٤٤١ ... يا أبا ذر ألا أدلك على خصلتين ... ١٩٠٩ - ١٥٧٤

لا يزال العبد في صلاة ما كان في ... ٢٨٦ ... يا أبا ذر ألا أدلك على كنز ... ١٢٦٧

لا يزال الله في حاجة العبد ما دام في ... ١٥٢٥ ... يا أبا ذر لأن تعدو فتعلم آية ... ١٠٨٣

لا يزال الناس في خير ما عجلوا ... ٧٣١ ... يا أبا ذر إن العبد المسلم ... ١٢٤

لا يزال أحدكم في صلاة مادامت الصلااة ... ٢٨٦ ... يا أبا رزين إن المسلم إذا زار ... ١٥٢١

لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله ... ١١٦١ ... يا أبا فاطمة إن أردت أن تلقاني ... ١٣٣

لا يسبغ عند الوضوء إلا عفر له ... ٥٨ ... يا أبا هريرة ألا أخبرك بأمر ... ١٣٥٣

لا يستر عبد عبدأ في الدنيا ... ٦٤٧ ... يا أبا هريرة ألا أدلك على كنز ... ١٢٦٨

لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم ... ١٩٢١ ... يا أبا هريرة ما الذي تعرس ... ١٢٣٤

لا سمع صوته شجر ولا مدر ... ٨٨ ... يا أبا هريرة ما فعل أسيرك ... ١٣٠٤

لا يصبر على لأواء المدينة ... ٨٩٦ ... يا أبن آدم أفرغ من كنزك ... ٥٦٥

لا يصيب المؤمن شوكة فما فوقها ... ١٧٦٦ ... يا أبن آدم إنك إن تبذل الفضل ... ٦٤٧

لا يضع قدماً ولا يرفع أخرى ... ٨٤٧ ... يا أبن آخي أتدري ؟ ... ٣٩٠

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

يا أم حارثة إنها جنان في الجنة ... ١٠٥٧ ... يا عبادي إني حرمت الظلم ... ١٣٧٩-١٣٩٠

يا أم سليم عمرة في رمضان تعدل حجة ... ٨٢٢ ... يا عباس يا عماه ألا أعطيك ... ٤٠٦

يا أم العلاء أبشري ... ١٧٨٧ ... يا عقبة ألا أعملك خير سورتين ... ١١٤٧

يا أهل القرآن أوتروا ... ٣٤٣ ... يا عقبة بن عامر إنك لن تقرأ سورة ... ١١٤٦

يا أيها الناس اذكروا الله ... ١٤٢٢ ... يا عقبة صل من قطعت وأعط من ... ١٤٦٥

يا أيها الناس أذكروا نعمة الله ... ١٠٧١ ... يا عم ألا أحبوك ... ٤٠٧

يا أيها الناس اسمعوا واعتقلو ... ١٦٩٠ ... يا علام اسقه عسلا ... ٧٥٤

يا أيها الناس أفشوا السلام ... ١٦٩٦ ... يا فاطمة قومي إلى أضحيتك ... ٨٨٦

يا أيها الناس إن لله سرايا ... ١١٨٣ ... يا فاطمة قومي فاشهدي أضحيتك ... ٨٨٥

يا أيها الناس إنما العلم بالتعلم ... ١ ... يا فتى قل لا إله إلا الله ... ٢٠٤١

يا أيها الناس توبوا إلى الله ... ٥٣٧ ... يا فلان ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به ... ١١٤٣

يا أيها الناس صحوا ... ٨٨٧ ... يا قبيصة ما جاء بك ؟ ... ٢٧

يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ... ٧١٣ ... يا كعب بن عجرة الصلاة قربان ... ٥٦١

يا بلال انصت لي الناس ... ٨٧٤ ... يا كعب بن عجرة الناس عاديان ... ٦٨٨

يا بلال بم سبقتني إلى الجنة ؟ ... ٧٩ ... يا ليته مات بغير مولده ... ٤٧٧

يا بلال حدثني بأرجى عمل ... ٨٣ ... يا محمد إذا سرك أن تعبد الله ليلة ... ١٢٦١

يا بلال مت فقيراً ... ٦٤٩ ... يا محمد عش ما شئت ... ٣٦٤

يا بني إذا دخلت على أهلك ... ١٧٠٣ ... يا معاذ بن جبل ما من أحد يشهد ... ١٢٠٥

يا بني إذا كنت في مجلسي ترجو خيره ... ١٧٠٢ ... يا معشر الأنصار كنتم في الجاهلية ... ٦٣٦

يا جابر ألا أخبرك ما قال الله ... ١٠٥٦ ... يا معشر المسلمين اتقوا الله ... ١٤٦٧

يا جبريل من هؤلاء ... ١٠٠٥ ... يا معشر النساء إذا سمعتن أذان هذا ... ١١٤

يا ذا الجلال والإكرام ... ١٣٨٣ ... يأتي الركن يوم القيامة أعظم من أبي قبيس ... ٨٥٤

يا سعد أطب مطعمك تكن مستجاب ... ١٨٤٢ ... يأتي على الناس زمان لا يسلم الذي ... ١٩٣٦

يا سلما ألا تسألني لم أفعل هذ ... ١٤٢ ... يأتي قوم يوم القيامة نورهم كنور ... ١٩٨٣

يا شباب قريش احفظوا فرجكم ... ١٨٨٢ ... يؤتي بالرجل من أهل الجنة ... ١٠٤٦

يا عائشة استتري من النار ... ٥٥٣ ... يؤتي بالرجل في قبره فتوتي رجلاه ... ١١٣٤

يا عائشة هذه معاتبة الله العبد بما يصيبه ... ١٨٠٠ ... يؤمن بالله واليوم الآخر ... ١٧٣١

يا عائشة ارفقي فإن الله إذا أراد ... ١٦٤٥

طرف الحديث ... رقم ... طرف الحديث ... رقم

يأكل أهل الجنة ويشربون ولا يتمخطون ... ٢٠٩٧ ... يقول الله إذا أخذت كريمتي عبدي ... ١٨١٦

يبعث العالم والعابد فيقال للعابد ... ١٤ ... يقول الله أنا عند ظن عبدي بي ... ١١٥٣

يبعث الله الحجر الأسود والركن اليماني ... ٨٥٥ ... يقول الله المجاهد في سبيلي ... ١٠٢٦

يبعث الله العباد يوم القيامة ... ١٦ ... يقول الله تعالي : ما لعبدي المؤمن ... ٥١٢

يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول ... ١٥١ ... يقول الله تعالي : من تواضع لي ... ١٦٠٢

يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة ... ١٦١ ... يقول الله عز وجل أخرجوا من النار ... ٢٠٣٩

يجي صاحب القرآن يوم القيامة ... ١٠٨٨ ... يقول الله عز وجل للعلماء ... ١٥

يحشر الناس في صعيد واحد فينادي ... ٣٥٩ ... يقول ربكم يا ابن آدم تفرغ ... ٢٠١٦

يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها ... ٤١٧ ... يكفر النسة الماضية ... ٧٥٨ - ٧٥٠

يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم ... ٤٨٤ ... يكون أمراء تغشاهم غواش ... ١٩٤٢

يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل ... ١٩٧٦ ... ينزل الله كل يوم على حجاج ... ٨٥٠

يد الرحمن فوق رأس المؤذن وإنه ... ٩٢ ... يوزن يوم القيامة مداد العلماء ... ٥

يدهو الله بصاحب الدين ... ٦٧٧ ... يوشك أهل العافية يوم القيامة ... ١٧٥١

يرح الله ابن رواحة ... ١١٧٦ ... يوشك أن يكون خير مال الملسم ... ١٩٢٨

يساق الذي اتقوا ربهم إلى الجنة ... ٢٠٨٢ ... يوم القيامة سيعلم أهل الجمع ... ١١٧٨

يستعمل عليكم أمراء فتعرفون ... ١٧٢٧ ... يوم الجمعة أثنتنا عشر ساعة ... ٤٢٣

يصبح على كل سلامي من أحدكم ... ٣٨٩ ... اليد العليا خير من اليد السفلى ... ٥٨٦

يصف الناس يوم القيامة صفوفاً ... ١٥٣٠ ... اليد العليا خير من اليد السفلي والعليا ... ٥٨٥

يطلع الله إلى جميع خلقه طليلة ليلة ... ٧٦٥ ... اليسير من الرياء شرك ... ١٩٩٩-١٩٢٧

يعجب ربك من راعي غنم ... ١٠٧

يعقد الشيطان على قافية رأس ... ٣٥٣

يعفر للحاج ولمن استغفر له الحاج ... ٨٠٦

يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين ... ١٠٤٩

يغفر للمؤذن منتهي أذانه ... ٩٠

يفتح فيها أبواب السماء وينظر الله ... ٣٢٩

يقال لصاحب القرآن أقرأ وارق ورتل ... ١٠٨٧

يقول الرب تبارك وتعالي من شغله ... ١١٠٠

يقول الله ابن آدم تفرغ لعبادتي ... ٢٠١٥

فهرس المحتويات

فهرس المحتويات

مقدمة الطبعة السابعة عشرة ... ٥

ترجمة المؤلف ... ٦

نسبه ... ٩

مولده ... ١٠

نشأته ... ١٠

من مشايخه ... ١١

من تلاميذه ... ١٢

ثناء العلماء عليه ... ١٢

علمه وحفظه ... ١٢

وفاته ... ١٢

مؤلفاته ... ١٢

ومن مؤلفاته ... ١٢

مقدمة المؤلف ... ٢٥

١- أبواب العلم ... ٢٧

ثواب العلم والعلماء وفضلهم ... ٣٥

ثواب من ترك المراء والجدال في العلم وغيره ... ٣٩

ثواب تعليم العلم وتصنيفه ونسخه وروايته قد تقدم في البابين قبله جملة من الأحاديث تدل لهذا الباب ... ٤٠

ثواب العمل على الكتاب والسنة والتمسك بهما ... ٤٣

٢- أبواب الطهارة ... ٤٦

ثواب الوضوء وإسباغه ... ٤٦

ثواب من أسبغ الوضوء في البرد الشديد وهو يشق عليه ... ٥٠

ثواب السواك ... ٥٢

ثواب من حافظ على الوضوء ... ٥٤

ثواب من قال هؤلاء الكلمات بعد الوضوء ... ٥٥

ثواب من صلى ركعتين بعد الوضوء ... ٥٦

٣- أبواب الصلاة ... ٥٨

ثواب المؤذن المبتغي بأذانه وجه الله تعالى ... ٥٨

ثواب من أجاب المؤذن بما ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ... ٦٥

ثواب من دعا عند إقامة الصلاة ... ٦٧

ثواب الصلاة مطلقا ... ٦٩

ثواب الركوع والسجود في الصلاة ... ٧٠

ثواب طول القيام في الصلاة ... ٧٣

ثواب الصلوات المفروضات والمحافظة عليها ... ٧٤

ثواب الصلاة في أول وقتها ... ٨٤

ثواب كلمات تفتتح بهن الصلاة ... ٨٦

ثواب كلمات يقولهن حين يرفع رأسه من الركوع ... ٨٧

ثواب الصلاة في الجماعة ... ٨٧

ثواب من صلى العشاء والصبح في جماعة ... ٩١

ثواب من خرج يريد الصلاة في الجماعة فوجدهم قد صلوا ... ٩٣

ثواب من أم قوما وهم به راضون وأحسن صلاته ... ٩٤

ثواب التأمين ومن وافق تأمينه تأمين الملائكة ... ٩٥

ثواب الصلاة في الصف الأول ... ٩٧

ثواب الصلاة في ميامن الصفوف ... ٩٨

ثواب من وصل صفا أو سد فرجة ... ٩٩

ثواب الصلاة في المسجد الحرام ومسجد المدينة الشريفة ... ١٠٠

ثواب الصلاة في مسجد بيت المقدس ... ١٠٢

ثواب الصلاة في مسجد قباء ... ١٠٣

ثواب صلاة المرأة في بيتها ... ١٠٤

ثواب من بنى مسجدا لله عز وجل ... ١٠٧

ثواب كنس المسجد وتنظيفه ... ١٠٩

ثواب المشي إلى المساجد للصلاة ... ١١١

ثواب المشي إلى المساجد في الظلم ... ١١٧

ثواب من لزم المسجد وجلس فيه لخير ... ١١٨

ثواب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة ... ١٢١

ثواب من جلس في مصلاة بعد صلاة الصبح يذكر الله حتى تطلع الشمس ... ١٢٥

ثواب من صلى العصر ثم قعد يذكر الله حتى تغرب الشمس ... ١٢٧

ثواب أذكار بعد صلاة الصبح والعصر والمغرب ١٢٨

٤- أبواب صلاة التطوع ١٣٢

ثواب صلاة التطوع في البيت ١٣٢

ثواب من حافظ على اثنتي عشرة ركعة فى اليوم والليلة ١٣٣

ثواب ركعتى الفجر ١٣٣

ثواب أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها ١٣٤

ثواب أربع ركعات قبل العصر ١٣٦

ثواب ست ركعات بعد المغرب وإحياء ما بين العشائين ١٣٧

ثواب من صلى بعد العشاء أربعا ١٣٨

ثواب صلاة الوتر ١٣٩

ثواب من بات طاهرا ١٤٠

ثواب التهجد وقيام الليل ١٤١

ثواب من نوى أن يصلي بالليل فغلبته عيناه ١٥٧

ثواب من نام عن ورده فقضاه ١٥٨

ثواب من صلى الضحى وداوم عليها ١٥٨

ثواب صلاة التسبيح ١٦٣

ثواب من كانت له حاجة فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء ١٦٥

٥- ابواب الجمعة ١٦٧

ثواب من اغتسل يوم الجمعة للجمعه ١٦٧

ثواب صلاة الجمعة وفضل يومها وساعتها ١٦٨

ثواب السعي إلى الجمعة والطيب وغير ذلك مما يذكر ١٧١

ثواب التكبير إلى الجمعة ١٧٤

ثواب من قرأ سورة آل عمران يوم الجمعة ١٧٧

ثواب من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة ١٧٨

ثواب من قرأ يس ليلة الجمعة ١٧٨

ثواب من قرأ سورة الدخان ليلة الجمعة ١٧٨

٦- أبواب الجنائز ١٨٠

ثواب من مات على وصية ١٨٠

ثواب من أحب لقاء الله تعالى ١٨١

ثواب من كان آخر كلامه لا إلا إلا الله ١٨١

ثواب من شهد ميتا حتى يصلى عليه أو يدفن ١٨١

ثواب من صلى عليه مائة من المسلمين أو أربعون أو ثلاثة صفوف ١٩٣

ثواب من أثنى عليه الناس بعد موته خيرا ١٨٤

ثواب من عزى مصابا ١٨٦

ثواب ما يقول من مات له ميت ١٨٧

ثواب تغسيل الموتى وتكفينهم وحفر القبور لوجه الله تعالى ١٨٩

ثواب من مات غريبا ١٩٠

ثواب من مات بالطاعون ١٩٢

ثواب المبطون والغريق ومن مات تحت الهدم ١٩٣

ثواب الحريق وصاحب ذات الجنب والنفساء تموت وولدها في بطنها ١٩٤

ثواب من قتل دون ماله أو دمه أو دينه أو أهله ١٩٦

ثواب من مات له ثلاثة من الأولاد لم يبلغوا ١٩٧

ثواب من مات له ولدان ١٩٩

ثواب من مات وله ولد واحد ٢٠١

ثواب السقط ٢٠٤

ثواب من مات صديقه أو قريبه فاحتسبه عند الله عز وجل ٢٠٤

٧- أبواب الصدقات ٢٠٥

ثواب أداء الزكاة ٢٠٥

ثواب من أدى زكاة ماله طيبة بها نفسه ٢٠٩

ثواب العامل على الصدقة والخازن إذا كانا أمينين ٢١١

ثواب الصدقة وفضلها ٢١٢

ثواب صدقة المقل ٢٢٣

ثواب صدقة السر ٢٢٤

ثواب من رزق كفافا فقنع وصبر وتعفف ولم يسأل أحدا ثقة بالله وتوكلا عليه ٢٢٧

ثواب من تصدق على فقير مما يلبسه ٢٣٢

ثواب إطعام الطعام لوجه الله ٢٣٣

ثواب من سقى آدميا أو بهيمة أو حفر بئرا ٢٣٨

ثواب من زرع زرعا أو غرس شجرا مثمرا بنية صالحة ٢٤٤

ثواب الانفاق في وجوه الخير ثقة بالله وتوكلا عليه ٢٤٦

ثواب المرأة تتصدق من مال زوجها بإذنه ٢٥١

ثواب من يسر على معسر أو أنظره أو وضع عنه ٢٥٢

ثواب القرض ٢٥٦

ثواب من أدان دينا وهو ينوي وفاؤه ٢٥٧

٨- أبواب الصيام ٢٦١

ثواب الصوم ٢٦١

ثواب من صام رمضان إيمانا واحتسابا ٢٦٦

ثواب من قام رمضان إيمانا واحتسابا ٢٧٦

ثواب من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا ٢٧٧

ثواب السحور ٢٧٨

ثواب تعجيل الفطر ٢٨٠

ثواب من فطر صائما ٢٨٠

ثواب الصائم إذا أكل عنده المفطرون ٢٨٢

ثواب صدقة الفطر ٢٨٢

ثواب من أحيا ليلتي العيدين ٢٨٣

ثواب الاعتكاف ٢٨٤

ثواب من صام رمضان وأتبعه بست من شوال ٢٨٤

ثواب من صام يوم عرفة ٢٨٥

ثواب صيام شهر الله المحرم ٢٨٦

ثواب من صام يوم عاشوراء ٢٨٧

ثواب صوم شعبان وفضل ليلة النصف منه ٢٨٨

ثواب صوم الأيام البيض ٢٩٠

ثواب من صام من كل شهر ثلاثة أيام ٢٩٠

ثواب من صام الإثنين والخميس وفضلهما ٢٩٣

ثواب من صام الأربعاء والخميس والجمعة ٢٩٤

ثواب من صام يوما وأفطر يوما ٢٩٥

٩- أبواب الحج ٢٩٧

ثواب الحج ٢٩٧

ثواب من حج ماشيا من مكة ٣٠٣

ثواب العمرة ٣٠٤

ثواب من اعتمر في رمضان ٣٠٥

ثواب من خرج حاجا أو معتمرا فمات ٣٠٦

ثواب النفقة في الحج والعمرة ٣٠٨

ثواب التلبية ٣١٠

ثواب من أحرم من المسجد الأقصى ٣١١

ثواب الطواف بالبيت واستلام الركنين ٣١٢

ثواب من دخل البيت ٣١٧

ثواب العمل في أيام عشر الحجة ٣١٧

ثواب من وقف بعرفة حاجا ٣١٩

ثواب حفظ سمعه وبصره يوم عرفة ٣٢٤

ثواب رمي الجمار ٣٢٤

ثواب حلق الرأس ٣٢٥

ثواب الأضحية ٣٢٦

ثواب شرب ماء زمزم ٣٢٨

ثواب سكنى المدينة الشريفة ٣٢٩

ثواب من مات بالمدينة أو بمكة وما جاء في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم ٣٣١

١٠- أبواب الجهاد ٣٣٤

ثواب من سأل الله الشهادة صادقا من قلبه ٣٣٤

ثواب النفقة فى سبيل الله تعالى ٣٣٥

ثواب من جهز عاريا أو خلفه في أهله أو شيعه ٣٣٦

ثواب الغدوة في سبيل الله تعالى والروحة ٣٣٨

ثواب المشي والعبار في سبيل الله تعالى ٣٤٠

ثواب من خرج إلي الجهاد في سبيل الله فمات ٣٤٢

ثواب الغرق في البحر ٣٤٤

ثواب الرباط في سبيل الله عز وجل ٣٤٦

ثواب من مات مرابطا ٣٤٨

ثواب الحراسة في سبيل الله عز وجل ٣٥٠

ثواب الخوف في سبيل الله عز وجل ٣٥٣

ثواب رباط الخيل في سبيل الله والنفقة عليها ٣٥٤

ثواب الرمي في سبيل الله تعالى عز وجل ٣٥٧

ثواب الصوم وغيره من العمل الصالح في سبيل الله ٣٦٠

ثواب الجهاد في سبيل الله عز وجل ٣٦٢

ثواب قيام الرجل في الصف في سبيل الله ٣٧٠

ثواب الدعاء عند التقاء الصفوف ٣٧١

ثواب من جرح في سبيل الله عز وجل ٣٧٢

ثواب من قتل كافرا ٣٧٤

ثواب الشهيد في سبيل الله تعالى ٣٧٤

١١- أبواب قراءة القرآن ٣٨٩

ثواب من تعلم القرآن أو علمه أو تلاه أو استمعه لوجه الله عز وجل ٣٨٩

ثواب قراءة الفاتحة وفضلها ٣٩٨

ثواب من قرأ سورة البقرة ٤٠٠

ثواب قراءة آية الكرسي ٤٠١

ثواب قراءة خواتيم سورة البقرة ٤٠٣

ثواب قراءة سورة البقرة وآل عمران ٤٠٤

ثواب قراءة عشر آيات من أول سورة الكهف أو من آخرها ٤٠٤

ثواب من قرأ يس ٤٠٥

ثواب سورة الدخان ٤٠٦

ثواب من قرأ سورة تبارك الذي بيده الملك ٤٠٦

ثواب إذا زلزلت وقل يا أيها الكافرون وإذا جاء نصر الله ٤٠٧

ثواب قل هو الله أحد ٤٠٨

ثواب المعوذتين وفضلهما ٤١٠

١٢- أبواب الذكر ٤١٢

ثواب ذكر الله سبحانه على الإطلاق ٤١٢

ثواب حلق الذكر والاجتماع عليه ٤١٩

ثواب كلمة التوحيد لا إله إلا الله ٤٢٤

ثواب من قالها مائة مرة ٤٢٧

ثواب من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ٤٢٨

ثواب لا إله إلا الله وحده لا شريك له ٤٢٩

ثواب من قالها عشرا ٤٣٠

ثواب من قالها في يوم مائة مرة ٤٣١

ثواب نوع منه ٤٣١

ثواب نوع آخر منه ٤٣٢

ثواب سبحان الله وبحمده ٤٣٢

ثواب من قالها مائة مرة في يوم ٤٣٣

ثواب سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ٤٣٤

ثواب سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ٤٣٤

ثواب من قالهن أو واحدة منهن مائة مرة ٤٤٠

ثواب سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ٤٤٢

ثواب من قال الله أكبر عشرا وسبحان الله عشرا ٤٤٣

ثواب نوع من الذكر جامع ٤٤٤

ثواب نوع آخر جامع ٤٤٥

ثواب نوع من التحميد ٤٤٦

ثواب نوع آخر منه أيضا ٤٤٦

ثواب نوع آخر منه جامع ٤٤٧

ثواب نوع آخر من التحميد أيضا ٤٤٧

ثواب لا حول ولا قوة إلا بالله ٤٤٨

ثواب سور وآيات تقرأ في الصباح وفي المساء ٤٥٠

ثواب أذكار في المساء والصباح ٤٥٢

ثواب سور وآيات تقرأ حين يأوي المرء إلى فراشه ٤٦١

ثواب أذكار يقولها حين يأوى إلى فراشه ٤٦٣

ثواب من قال هذه الكلمات حين يخرج من بيته إلى المسجد وغيره ٤٦٨

ثواب من قال هذه الكلمات حين يدخل المسجد ٤٦٩

ثواب كلمات يقولهن من حصلت وسوسة في صلاته ٤٦٩

ثواب أذكار عقب المكتوبات ٤٦٩

ثواب ذكر الله في السوق ومواطن الغفلات ٤٧٣

ثواب من قال هذه الكلمات قبل أن يقوم من مجلسه ٤٧٤

ثواب كلمات يقولهن من لبس ثوبا جديدا ٤٧٥

ثواب كلمات يقولهن حين يركب دابته ٤٧٦

ثواب من عثرت دابته فقال بسم الله ٤٧٦

ثواب من نزل منزلا فقال هذه الكلمات ٤٧٧

ثواب من رآى مبتلى في دينه أو ناله أو جسده فقال هؤلاء الكلمات ٤٧٨

ثواب من آلمه شيء من جسده فقال هذه الكلمات ٤٧٨

ثواب من مرض فقال هؤلاء الكلمات ٤٧٨

ثواب من سأل الله العفو والعافية ٤٨٠

ثواب الدعاء ٤٨١

ثواب من دعا بهذا الدعاء ٤٨٦

ثواب من دعا لأخيه بظهر الغيب ٤٨٨

ثواب من سأل الله تعالى الجنة أو أستعاذ به من النار ٤٨٩

ثواب الاستغفار ٤٨٩

ثواب الصلاة على أشرف الخلق محمد صلي الله عليه وسلم ٤٩٤

١٣- أبواب البر والصلة ٥٠٢

ثواب بر الوالدين وطاعتهما ٥٠٢

ثواب صلة الرحم وإن قطعت ٥٠٧

ثواب الصدقة على الزوج والأقارب ٥١٤

ثواب النفقة على الزوجة والعيال ٥١٦

ثواب من كان له أبنتان أو أختان فصبر عليهما وأحسن إليهما ٥١٩

ثواب الساعى على الأرمله والمسكين ٥٢٢

ثواب كفالة اليتيم والنفقة عليه ٥٢٣

ثواب من مسح على رأس يتيم رحمة له وشفقة عليه ٥٢٦

ثواب من زار أخا له في الله تعالى ٥٢٧

ثواب من قضى حوائج إخوانه المسلمين ٥٣٠

ثواب من أدخل على مسلم سرورا ٥٣٣

ثواب من عاد مريضا ٥٣٥

ثواب هذا الدعاء عند المريض للمريض ٥٣٩

ثواب الدعاء المريض لعائده ٥٣٩

١٤- أبواب الأدب والزهد وغيرها ٥٤١

ثواب حسن الخلق وفضله ٥٤١

ثواب الحياء ٥٤٧

ثواب الصدق ٥٤٨

ثواب من تواضع لإخوانه المؤمنين ٥٥١

ثواب الحلم والصفح وكظم الغيظ ٥٥٣

ثواب من عفا عمن ظلمه أو جنى عليه ٥٥٦

ثواب الشفقة على الضعفاء من خلق الله ورحمتهم والرفق بهم ٥٦٠

ثواب الرفق في الأمور كلها ٥٦٢

ثواب من ستر عورة أخيه المسلم ٥٦٣

ثواب الإصلاح بين الناس ٥٦٥

ثواب من رد غيبة أخيه المسلم وذب عن عرضه ٥٦٦

ثواب الحب في الله تعالى ٥٦٨

ثواب السلام على المؤمنين ٥٧٤

ثواب من بدأ بالسلام ومن سلم عند ذهابه ٥٧٧

ثواب من سلم إذا دخل بيته ٥٧٧

ثواب المصافحة ٥٧٨

ثواب طلاقة الوجه وأفعال أخر من الخير ٥٨٠

ثواب طيب الكلام ٥٨٢

ثواب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ٥٨٣

ثواب من تكلم بحق عند ذي سلطان يخشى ٥٨٦

ثواب الصبر على البلاء وإن قل ٥٨٧

ثواب المرض والسقم ٥٩٥

ثواب الحمى ٦٠١

ثواب صداع الرأس ٦٠٤

ثواب من فقد بصره فصبر واحتسب ٦٠٥

ثواب إماطة الأذى عن الطريق وأفعال أخر من الخير ٦٠٧

ثواب من قتل حية أو ورعا ٦١٠

ثواب الاكتساب من جهات الحل والعمل باليد ٦١١

ثواب التاجر الصدوق الأمين ٦١٣

ثواب السماحة فى البيع والشراء والتقاضى والقضاء ٦١٤

ثواب من أقال بادما بيعه ٦١٦

ثواب العبد إذا أدى حق الله وحق سيده ٦١٦

ثواب من أعتق مسلما أو مسلمة ٦١٨

ثواب من حفظ فرجه خوفا من الله عز وجل ٦٢١

ثواب من غض بصره عن محارم الله تعالى ٦٢٤

ثواب من زوح لله تعالى ٦٢٥

ثواب الجماع بنية صالحة ٦٢٧

ثواب من شاب شيبة فى الإسلام ٦٢٧

ثواب الصمت إلا عن خير ٦٢٨

ثواب العزلة عند فساد الزمن وإحمال الذكر وإخفاء المكان ٦٣٤

ثواب من اعتزل الظلمة فلم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم ٦٣٧

ثواب التوبة إلى الله عز وجل ٦٣٩

ثواب من عمل سيئة فأتبعها حسنة ٦٤٥

ثواب العمل الصالح عند فساد الناس ٦٤٦

ثواب الفقر والفقراء والمستضعفين وفضلهم ٦٤٧

ثواب من زهد فى الدنيا وأقبل على الله تعالى عز وجل ٦٥٨

ثواب من تبدل ولبس الدون من الثياب مع القدرة زهدا وتواضعه منه تعالى ٦٦٤

ثواب من رجا الله وأحسن الظن به ٦٦٥

ثواب خوف الله عز وجل وخشيته وخوف عقابه ٦٦٨

ثواب من بكى من خشية الله تعالى ٦٧٢

ثواب الإخلاص ٦٧٦

باب صفة دار الثواب ٦٨٠

فهرس الأحاديث ٧٠٣

فهرس العام ٧٤١

المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح

عن الكتاب
عن المؤلف
المتجر الرابح
مقدمة الطبعة السابعة عشرة
مقدمة الطبعة السادسة عشرة

ترجمة المؤلف

1. حياة الدمياطي
2. الحالة السياسية والعلمية
3. تلاميذه
4. مناصبه العلمية
5. وفاته
6. مصنفاته العلمية
7. مصادر ترجمته

منهج الدمياطي في كتابه

1. التزامه بمنهجه

2. موارده في هذا الكتاب

اسم الكتاب

1. وصف النسخ المعتمدة في التحقيق

عملي في هذا الكتاب
نماذج من المخطوطتين
مقدمة المؤلف

أبواب العلم

1. ثواب العلم والعلماء وفضلهم
2. ثواب طلب العلم وتعليمه لوجه الله عز وجل
3. ثواب من ترك المراء والجدال في العلم وغيره
4. ثواب تعليم العلم وتصنيفه ونسخه وروايته
5. ثواب العمل على الكتاب والسنة والتمسك بهما

أبواب الطهارة

1. ثواب الوضوء وإسباغه

2. ثواب من أسبغ الوضوء في البرد الشديد وهو يشق عليه

3. ثواب السواك
4. ثواب من حافظ على الوضوء
5. ثواب من صلى ركعتين بعد الوضوء

أبواب الصلاة

1. ثواب المؤذن المبتغي بأذانه وجه الله تعالى

2. ثواب من أجاب المؤذن بما ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم

3. ثواب الدعاء عند إقامة الصلاة
4. ثواب الصلاة مطلقا
5. ثواب الركوع والسجود في الصلاة
6. ثواب طول القيام في الصلاة
7. ثواب الصلوات المفروضات والمحافظة عليها
8. ثواب الصلاة في أول وقتها
9. ثواب كلمات تفتتح بهن الصلاة
10. ثواب كلمات يقولهن حين يرفع رأسه من الركوع
11. ثواب الصلاة في الجماعة
12. ثواب من صلى العشاء والصبح في جماعة

13. ثواب من خرج يريد الصلاة في الجماعة فوجدهم قد صلوا

14. ثواب من أم قوما وهم به راضون وأحسن صلاته

15. ثواب التأمين ومن وافق تأمينه تأمين الملائكة

16. ثواب الصلاة في الصف الأول
17. ثواب الصلاة في ميامن الصفوف
18. ثواب من وصل صفا أو سد فرجة
19. ثواب الصلاة في مسجد بيت المقدس
20. ثواب الصلاة في مسجد قباء
21. ثواب صلاة المرأة في بيتها
22. ثواب من بنى مسجدا لله عز وجل
23. ثواب كنس المسجد وتنظيفه
24. ثواب المشي إلى المساجد للصلاة
25. ثواب المشي إلى المساجد في الظلم
26. ثواب من لزم المسجد وجلس فيه لخير
27. ثواب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة

28. ثواب من جلس في مصلاه بعد صلاة الصبح يذكر الله حتى تطلع الشمس

29. ثواب من صلى العصر ثم قعد يذكر الله حتى تغرب الشمس

30. ثواب أذكار بعد صلاة الصبح والعصر والمغرب

أبواب صلاة التطوع

1. ثواب صلاة التطوع في البيت
2. ثواب ركعتي الفجر
3. ثواب أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها
4. ثواب أربع ركعات قبل العصر

5. ثواب ست ركعات بعد المغرب وإحياء ما بين العشاءين

6. ثواب من صلى بعد العشاء أربعا
7. ثواب صلاة الوتر
8. ثواب من بات طاهرا
9. ثواب التهجد وقيام الليل
10. ثواب من نوى أن يصلي بالليل فغلبته عيناه
11. ثواب من نام عن ورده فقضاه
12. ثواب من صلى الضحى وداوم عليها
13. ثواب صلاة التسبيح

14. ثواب من كانت له حاجة فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء

أبواب الجمعة

1. ثواب من اغتسل يوم الجمعة للجمعة

2. ثواب صلاة الجمعة وفضل يومها وساعتها

3. ثواب السعي إلى الجمعة والطيب وغير ذلك مما يذكر

4. ثواب التبكير إلى الجمعة
5. ثواب من قرأ سورة آل عمران يوم الجمعة
6. ثواب من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة
7. ثواب من قرأ يس ليلة الجمعة
8. ثواب من قرأ سورة الدخان ليلة الجمعة

أبواب الجنائز

1. ثواب من مات على وصية
2. ثواب من أحب لقاء الله تعالى
3. ثواب من كان آخر كلامه : لا إله إلا الله
4. ثواب من شهد ميتا حتى يصلى عليه أويدفن

5. ثواب من صلى عليه مائة من المسلمين أو أربعون أو ثلاثة صفوف

6. ثواب من أثنى عليه الناس بعد موته خيرا
7. ثواب من عزى مصابا
8. ثواب ما يقول من مات له ميت

9. ثواب تغسيل الموتى وتكفينهم وحفر القبور لوجه الله تعالى

10. ثواب من مات غريبا
11. ثواب من مات بالطاعون
12. ثواب المبطون والغريق ومن مات تحت الهدم

13. ثواب الحريق وصاحب ذات الجنب والنفساء تموت وولدها في بطنها

14. ثواب من قتل دون ماله أو دمه أو دينه أو أهله

15. ثواب من مات له ثلاثة من الأولاد لم يبلغوا
16. ثواب من مات له ولدان
17. ثواب من مات له ولد واحد
18. ثواب السقط

19. ثواب من مات صديقه أو قريبه فاحتسبه عند الله عز وجل

أبواب الصدقات

1. ثواب أداء الزكاة

2. ثواب من أدى زكاة ماله طيبة بها نفسه

3. ثواب العامل على الصدقة والخازن إذا كانا أمينين

4. ثواب الصدقة وفضلها
5. ثواب صدقة المقل
6. ثواب صدقة السر

7. ثواب من رزق كفافا فقنع وصبر وتعفف ولم يسأل أحدا ثقة بالله وتوكلا عليه

8. ثواب من تصدق على فقيرمما يلبسه
9. ثواب إطعام الطعام لوجه الله تعالى
10. ثواب من سقى آدميا أو بهيمة أو حفر بئرا

11. ثواب من زرع زرعا أو غرس شجرا مثمرا بنية صالحة

12. ثواب الإنفاق في وجوه الخير ثقة بالله وتوكلا عليه

13. ثواب المرأة تتصدق من مال زوجها بإذنه
14. ثواب من يسر على معسر أو أنظره أو وضع عنه
15. ثواب القرض
16. ثواب من أدان دينا وهو ينوي وفاءه

أبواب الصوم

1. ثواب الصوم
2. ثواب من صام رمضان إيمانا واحتسابا
3. ثواب من قام رمضان إيمانا واحتسابا
4. ثواب من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا
5. ثواب السحور
6. ثواب تعجيل الفطر
7. ثواب من فطر صائما
8. ثواب الصائم إذا أكل عنده المفطرون
9. ثواب صدقة الفطر
10. ثواب من أحيا ليلتي العيدين
11. ثواب الاعتكاف
12. ثواب من صام رمضان وأتبعه بست من شوال
13. ثواب من صام يوم عرفة
14. ثواب صيام شهر الله المحرم
15. ثواب من صام يوم عاشوراء
16. ثواب صوم شعبان وفضل ليلة النصف منه
17. ثواب من صام الأيام البيض
18. ثواب من صام من كل شهر ثلاثة أيام
19. ثواب من صام الاثنين والخميس وفضلهما
20. ثواب من صام الأربعاء والخميس والجمعة
21. ثواب من صام يوما وأفطر يوما

أبواب الحج

1. ثواب الحج
2. ثواب من حج ماشيا من مكة
3. ثواب العمرة
4. ثواب من اعتمر في رمضان
5. ثواب من خرج حاجا أو معتمرا فمات
6. ثواب النفقة في الحج والعمرة
7. ثواب التلبية
8. ثواب من أحرم من المسجد الأقصى
9. ثواب الطواف بالبيت واستلام الركنين
10. ثواب من دخل البيت
11. ثواب العمل في أيام عشر الحجة
12. ثواب من وقف بعرفة حاجا
13. ثواب من حفظ سمعه وبصره يوم عرفة
14. ثواب رمي الجمار
15. ثواب حلق الرأس
16. ثواب الأضحية
17. ثواب شرب ماء زمزم
18. ثواب سكنى المدينة الشريفة

19. ثواب من مات بالمدينة أو بمكة وما جاء في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم

أبواب الجهاد

1. ثواب من سأل الله الشهادة صادقا من قلبه
2. ثواب النفقة في سبيل الله تعالى
3. ثواب من جهز غازيا أو خلفه في أهله أو شيعه
4. ثواب الغدوة في سبيل الله تعالى والروحة
5. ثواب المشي والغبار في سبيل الله تعالى

6. ثواب من خرج الى الجهاد في سبيل الله تعالى فمات

7. ثواب العزاة في البحر
8. ثواب الرباط في سبيل الله عز وجل
9. ثواب من مات مرابطا
10. ثواب الحراسة في سبيل الله عز وجل
11. ثواب الخوف في سبيل الله تعالى عز وجل

12. ثواب رباط الخيل في سبيل الله والنفقة عليها

13. ثواب الرمي في سبيل الله تعالى عز وجل

14. ثواب الصوم وغيره من العمل الصالح في سبيل الله تعالى

15. ثواب الجهاد في سبيل الله عز وجل
16. ثواب قيام الرجل في الصف في سبيل الله
17. ثواب الدعاء عند التقاء الصفوف
18. ثواب من جرح في سبيل الله عز وجل
19. ثواب من قتل كافراً
20. ثواب الشهيد في سبيل الله تعالى

أبواب قراءة القرآن

1. ثواب من تعلم القرآن أو علمه أو تلاه أو استمعه لوجه الله عز وجل

2. ثواب قراءة الفاتحة وفضلها
3. ثواب من قرأ سورة البقرة
4. ثواب قراءة آية الكرسي
5. ثواب قراءة خواتيم سورة البقرة
6. ثواب قراءة سورة البقرة وآل عمران

7. ثواب قراءة عشر آيات من أول سورة الكهف أومن أخرها

8. ثواب من قرأ ( يس )

9. ثواب سورة الدخان

10. ثواب من قرأ سورة ( تبارك الذى بيده الملك )

11. ثواب إذا زلزلت وقل يا أيها الكافرون وإذا جاء نصر الله

12. ثواب ( قل هو الله أحد )

13. ثواب المعوذتين وفضلهما

أبواب الذكر
ثواب ذكر الله سبحانه على الإطلاق

ثواب حلق الذكر والاجتماع عليه
ثواب كلمة التوحيد : لا إله إلا الله
ثواب من قالها مائة مرة

ثواب من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله

ثواب لا إله إلا الله وحده لا شريك له
ثواب من قالها عشرا
ثواب من قالها في يوم مائة مرة
ثواب نوع منه
ثواب نوع آخر منه
ثواب سبحان الله وبحمده
ثواب من قالها مائة مرة في يوم
ثواب سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

ثواب سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

ثواب من قالهن أو واحدة منهم مائة أو أكثر

ثواب سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله

ثواب من قال : الله أكبر عشرا وسبحان الله عشرا
ثواب نوع من الذكر جامع
ثواب نوع آخر جامع
ثواب نوع آخر جامع
ثواب نوع من التحميد
ثواب نوع آخر منه أيضاً
ثواب نوع آخر منه جامع
ثواب نوع آخر من التحميد أيضا
ثواب لا حول ولا قوة إلا بالله
ثواب سور وآيات تقرأ في الصباح وفي المساء
ثواب أذكار في المساء والصباح
ثواب سور وآيات تقرأ حين يأوي المرء إلى فراشه
ثواب أذكار يقولها حين يأوي إلى فراشه
ثواب ما يقول إذا استيقظ من الليل

ثواب من قال هذه الكلمات حين يخرج من بيته إلى المسجد وغيره

ثواب من قال هذه الكلمات حين يدخل المسجد
ثواب كلمات يقولهن من حصلت له وسوسة في صلاته
ثواب أذكار عقب المكتوبات
ثواب ذكر الله في السوق ومواطن الغفلات
ثواب من قال هذه الكلمات قبل أن يقوم من مجلسه
ثواب كلمات يقولهن من لبس ثوبا جديدا
ثواب كلمات يقولهن حين يركب دابته
ثواب من عثرت دابته فقال : بسم الله
ثواب من نزل منزلا فقال هذه الكلمات

ثواب من رأى مبتلى في دينه أو ماله أو جسده فقال هؤلاء الكلمات

ثواب من آلمه شيء من جسده فقال : هذه الكلمات
ثواب من مرض فقال : هؤلاء الكلمات
ثواب من سأل الله العفو والعافية
ثواب الدعاء
ثواب من دعا بهذا الدعاء
ثواب من دعا لأخيه بظهر الغيب

ثواب من سأل الله تعالى الجنة أو استعاذ به من النار

ثواب الاستغفار

ثواب الدعاء

ثواب الصلاة على أشرف الخلق محمد صلي الله عليه وسلم

أبواب البر والصلة

1. ثواب الوالدين وطاعتهما
2. ثواب الصدقة على الزوج والأقارب
3. ثواب النفقة على الزوجة والعيال

4. ثواب من كان له ابنتان أو أختان فصبر عليهما وأحسن إليهما

5. ثواب الساعي على الأرملة والمسكين

6. ثواب كفالة اليتيم والنفقة عليه

7. ثواب من مسح على رأس يتيم رحمة له وشفقة عليه

8. ثواب من زار أخا له في الله تعالى
9. ثواب من قضى حوائج إخوانه المسلمين
10. ثواب من أدخل على مسلم سرورا
11. ثواب من عاد مريضا
12. ثواب هذا الدعاء عند المريض للمريض
13. ثواب دعاء المريض لعائده

أبواب الأدب والزهد وغيرها
ثواب حسن الخلق وفضله

ثواب الحياء
ثواب الصدق
ثواب من تواضع لإخوانه المؤمنين
ثواب الحلم والصفح وكظم الغيظ
ثواب من عفا عمن ظلمه أوجنى عليه

ثواب الشفقة على الضعفاء من خلق الله ورحمتهم والرفق بهم

ثواب الرفق في الأمور كلها
ثواب من ستر عورة أخيه المسلم
ثواب الإخلاص بين الناس
ثواب من رد غيبة المسلم وذب عن عرضه
ثواب الحب في الله تعالى
ثواب السلام على المؤمنين
ثواب من بدأ بالسلام ومن سلم عند ذهابه
ثواب من سلم إذا دخل بيته
ثواب المصافحة
ثواب طلاقة الوجه وفعال أخر من الخير
ثواب طيب الكلام
ثواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
ثواب من تكلم بحق عند ذي سلطان يخشى
ثواب الصبر على البلاء وإن قل
ثواب المرض والسقم
ثواب الحمى
ثواب صداع الرأس
ثواب من فقد بصره فصبر واحتسب

ثواب إماطة الأذى عن الطريق ، وأفعال أخر من الخير

ثواب من قتل حية أو وزغا
ثواب الاكتساب من جهات الحل والعمل باليد
ثواب التاجر الصدوق الأمين

ثواب السماحة في البيع والشراء والتقاضي والقضاء

ثواب من أقال نادما بيعه
ثواب العبد إذا أدى حق الله وحق سيده
ثواب من أعتق مسلما أو مسلمة
ثواب من حفظ فرجه خوفا من الله عز وجل
ثواب من غض بصره عن محارم الله تعالى
ثواب من زوج لله تعالى
ثواب الجماع بنية صالحة
ثواب من شاب شيبة في الإسلام
ثواب الصمت إلا عن خير

ثواب العزلة عند فساد الزمان وإخمال الذكر وإخفاء المكان

ثواب من أعتزل الظلمة فلم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم

ثواب التوبة إلى الله تعالى
ثواب من عمل سيئة فأتبعها حسنة
ثواب الفقر والفقراء والمستضعفين وفضلهم
ثواب من زهد في الدنيا ، وأقبل على الله تعالى

ثواب من تبذل ولبس الدون من الثياب مع القدرة زهدا وتواضعا لله تعالى

ثواب من رجا الله ، وأحسن الظن به
ثواب خوف الله عز وجل وخشيته وخوف عقابه
ثواب من بكى من خشية الله تعالى
ثواب الإخلاص
باب : صفة دار الثواب
فهرس الأحاديث والآيات القرآنية
فهرس المحتويات