Author: -
Date: 2022-10-09T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

الانيس المطرب بروض القرطاس - ابن أبي زرع

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ٣٨٣٤

الطابع الزمني: ٥٥-١٤-٠٩-٠٨-١٠-٢٠٢٢

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب: الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس

المؤلف: ابن أبي زرع الفاسي، وقيل إن الكتاب لأبي محمد صالح بن عبد الحليم الغرناطي

المحقق: كارل يوحن تورنبرغ

الطبعة: طبع بدار الطباعة المدرسية بمدينة أوبسالة سنة ١٨٤٣م

[ترقم الكتاب موافق للمطبوع]

عن المؤلف

الانيس المطرب بروض القرطاس - ابن أبي زرع

الكتاب: الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس

المؤلف: ابن أبي زرع الفاسي، وقيل إن الكتاب لأبي محمد صالح بن عبد الحليم الغرناطي

المحقق: كارل يوحن تورنبرغ

الطبعة: طبع بدار الطباعة المدرسية بمدينة أوبسالة سنة ١٨٤٣م

[ترقم الكتاب موافق للمطبوع]

المقدمة

[المقدمة]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله على سيدنا محمد و صحبه و سلم تسليما

الحمد لله مصرّف الامور بمشيته و تدبيره، و مسهّل العسير بتوفيقه و تيسيره، و مبدع الاشياء بحكمته و تصويره، خالق الخلق بقدرته و باسط الرزق بتقديره، احمده حمدا معترفا بنعمته مقرا بتقصيره، و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة مخلص بقلبه و سرّه و ضميره، و اشهد ان محمّدا عبده و رسوله اصطفاه برسالته و حباه بمحبّته و تفضيله و تخييره، صلّى الله عليه و على آله الطيّبين الطاهرين و ازواجه الطاهرات الذين ذهب عنهم الرجس و خصّهم بتطهيره، و رضى الله عن صحابته السابقين بتصديقه و نصرته و تعزيزه و توفيره، و عن التابعين لهم باحسان الى يوم الدين ما اختلف الليل بظلمته و النهار بنوره، و الدعاء للدولة السعيدة العليّة المرينيّة العثمانيّة اعلى الله كلمتها و رفع قدرها و ابقى على مرّ الايام ملكها و فخرها بالتاييد و التمكين و النصر و الفتح المبين، اما بعد اطال الله بقاء مولانا الخليفة الامام معلى الاسلام و رافعه و مذلّل الكفر و قامعه تاج العدل و ناشره و ماحي الظلم و هاتكه ملك الرمان و سراج الاوان ناصر الدين و الايمان امير المسلمين ابى سعيد عثمان ابن مولانا الامام المظفر المؤيد المنصور الملك العابد الزاهد المبرور الذى له فى كل فضيلة تقدّم و سبق للامام العادل القايم بالحق امير المسلمين أبي يوسف يعقوب بن عبد الحق نصره الله و ايّده و اعلى كلمته و ابده و خلد ملكه و ايامه و رفع بالنصر و السعد لواءه و اعلامه و فسّح له في البلاد شرقا و غربا و اوطاء له رقاب الاعداء سلما و حريا و فتح له و على يده

٣الفتح المبين و جعل الخلافة كلمة قايمة فى عقبه الى يوم الدين و لا زال للخلافة يحيى آثارها و يجدد اظهارها و يعلى منارها و يجلو انوارها و السعد يختم بفنائه و المسرّة تزدحم ببابه و انحائه و النصر مقرون براياته و الويته و قلوب الأيمّة مجتمعة على طاعته و محبّته ما دام ثوب الليل بالصبح معلم و غنى الحمام على غصن و ترنّم لا زال يحيى حمى الاسلام مجتهدا فى الحق ينظر للدنيا و الدين ينال ما شاء من اشياء مقاصده يفنى و يعطى عطاء غير ممنون، و انى لما رايت مكارم دولته السعيدة مقام سعادة اطالها الله و خلدها و اعلى كلمتها و ايّدها تنظم نظم الجمان، و صور محاسنها تتلى بكل لسان، و غرر مآثارها تشرف بكل ناحية و مكان، و غرر انوارها تكفى عن الغزل، و تسير سير المثل، اردت خدمة جمالها، و التقرب الى كمالها، و التفيئ بظلالها، و الورود من عذب زلالها، بتاليف كتاب جامع لطيف الاخبار و ملح الآداب يحتوى على غرر من التاريخ و عجائبه و نوادر الاثار و غرائبه يخبر بنبذ من اخبار ملوك المغرب المتقدمين، و امرائه الماضين، و اممه السالفين، و تاريخ ايامهم و ذكر انسابهم و اعمارهم و سيرهم، و غزواتهم و احوالهم فى دولتهم، و ما رسموه بالمغرب من المراسم، و صنعوه من المصانع و المعالم، و فتحوه من البلاد و الاقالم، و بنوه من الحصون و المدن و المكارم، اذكرهم اميرا بعد امير و ملكا بعد ملك و خليفة بعد خليفة و امّة بعد امّة على حسب تواليهم فى اعصارهم و مراتبهم فى دولتهم و ارسانهم كما وقع فى الزمان، من اول دولة الامير ادريس بن عبد الله الحسنى الى هذا الاوان، ابذل فيه جهدى و اظهر جلدى بقدر الوسع و الإمكان، و مساعدة الزمان، فاستخرت الله تعالى فى تاليفه و استعنته فى تقييده و تصنيفه، فسهّل الله علىّ ما اردته من ذلك و يسّره كله بفضله و بركة مولانا امير المسلمين الظاهرة الباهرة، فألفت هذا المجموع المقتضب انتقيت جواهره من كتب التاريخ المعتمد عليها و جمعت شواردها عن مهاد المعوّل على محّتها و المرجوع اليها سوى ما رويته عن اشياخ التاريخ و الحفّاط و الكتّاب و قيدته عن الروات الثقات الانجاب و حذفت فيه الاسناد خيفة الاكثار و الامتداد و تركت التسهيب و التطويل و تجنبت الاختصار و التقليل و جعلته كتابا مخرجا عن التوسّط فهو خير الامور معتمدا فى ذلك على ما رواه الجمهور عن النبى صلّى الله عليه و سلم فى الحديث الماثور اذ قال يؤدّب امته و يبسطها خير الامور اوساطها، و سميته الانيس المطرب بروض القرطاس فى اخبار ملوك المغرب و تاريخ مدينة فاس، و الله تعالى يعصمنا فيه من الرلل، و يجنبنا الخطاء فى القول و العمل، و يبلغنا فيه السؤل و الامل، و يبقى لنا مولانا امير المسلمين تعلوا على الدولات دولته و تمضى فى الاعداء اوامره و صولته منصورة اعلامه محمودة ايامه لا ربّ غيره و لا خير الا خيره،

الخبر عن ملوك المغرب من الادارسة الحسنيين رضى الله عنهم و ذكر قيامهم فيه و بنيانهم مدينة فاس دار ملكهم و قرار سلطانهم

٤

الخبر عن ملوك المغرب من الادارسة الحسنيين رضى الله عنهم و ذكر قيامهم فيه و بنيانهم مدينة فاس دار ملكهم و قرار سلطانهم

قال المؤلف للكتاب عفا الله عنه كان السبب فى دخول الادراسة الحسنيين المغرب و تملكهم عليها انّ الامام محمّد بن عبد الله بن الحسن بن الحسين بن على بن ابى طالب رضى الله عنهم كان قام على امير المومنين ابى جعفر المنصور العبّاسىّ بالحجاز منكرا لجوره و عسفه و ذلك فى سنة خمس و اربعين و مائة سنة ارسل اليه المنصور جيشا عظيما الى المدينة فهزم الامام محمّد و قبض على جماعة من اصحابه و اهل بيته و فرّ هو الى بلاد النوبة فقام بها الى ان توفّى المنصور، و ولى الخلافة بعده ولده المهدى فصار محمّد بن عبد الله بن حسن الى مكّة فى ايام الموسم فلما وصلها. دعا بها الناس الى بيعته فبايعه خلق كثير و تابعه جميع اهل مكّة و المدينة و عامة اهل بلاد الحجاز و كان يدعا بالنفس الزكية لنسكه و كثرة عبادته و زهده و ورعه و عمله و فضله و كان له ستة اخوة و هم يحيى و سليمان و ابراهيم و عيسى و علّى و ادريس فبعث منهم دعّاة الى الامصار يدعون الى امامته و بيعته بعث علىّ الى افريقيّة فاجابه بها خلق كثير من قبائل البربر و بقى هنالك الى ان توفّى و لم يتم له امر و بعث اخاه يحيى الى خراسان فافام بها حتى فتل اخوه محمّد ففرّ الى بلاد الديلم فاسلم على يديه منهم خلق كثير و دعا لنفسه فبايعه عالم عظيم و قوى امره و ذلك فى اول خلافة الرشيد فلم يزل الرشيد يبعث له بالجيوش و يدبّر عليه الحيلة حتى اتاه بالامان فاقام عنده مدّة الى ان مات مسموما فى ايام الرشيد و بعث ايضا اخاه سليمان الى بلاد مصر داعيا للامصار و لما اتّصل به قتل اخيه سار الى بلاد النوبة ثم الى بلاد السودان ثم خرج منها الى زاب افريقيّة ثم سار الى تلمسان من بلاد المغرب فنزلها و استوطنها و ذلك فى ايام اخيه ادريس فكان له بها اولاد كثيرة فكل حسنىّ هنالك فمن نسل سليمان ابن عبد الله بن حسن و قد دخل اكثر ولده الى بلاد القبلة و السوس الاقصى و لما قويت شوكة الامام محمّد بمكّة شرّفها الله و بويع له فى كثير من الامصار و ظهرت دعّاته فى اكثر البلاد خاف امير المومنين العبّاسىّ المهدى من امره فصرف وجهه اليه بجيش من ثلاثين الف فارس فخرج الامام محمّد الى لقآء جيش المهدى و قتاله فى عسكر عظيم من اهل الحجاز و اليمن و غيرهم فالتقى الجمعان بموضع يعرف بفجّ على ستة اميال من مكّة شرّفها الله فكان بينهما قتال شديد و حروب عظيمة قتل فيها الامام محمّد

٥بن عبد الله بن حسن رحمه الله و هزم جيشه و قتل منهم خلق كثير و فرّ الباقون و بقى القتلى فى موضع المعركة لم يدفنوا حتى اكلتهم الطيور و السباع لكثرتهم و كانت هذه الوقيعة يوم السبت و هو يوم النبوية الثامن من شهر ذى حجّة سنة تسع و ستين و مائة و فرّ اخوته ابراهيم و ادريس فيمن فرّ فسار ابراهيم الى البصرة فقام بها و لم يزل يحارب اعداءه حتى قتل رحمه الله و غفر له.

و اما ادريس فانه لما قتل اخوه و شيعته فرّ بنفسه مستترا فى البلاد بريد المغرب فسار من مدّة حتى وصل مصر و معه مولاه اسمه راشد فدخلها و العامل عليها للمهدى علىّ بن سليمان الهاشمىّ فبينما هو ادريس و مولاه راشد يمشيان فى شوارعها و يجيلان بطرفها اذ مرّ بدار حسنة البناء و الهيئة فوقفا ينظران اليها و يتاملان حسن بنائها و اتفنها و اذا صاحب الدار قد خرج و سلّم عليهما فردّا عليه السلام فقال لهما ما الذى تنظران من هذه الدار فقال راشد يا سيدى انه اعجبنا حسن بنائها و احكام اتقانها و شكلها قال و اظنكما غريبين من هذه البلاد قال راشد جعلت فداك ان الامر كما ذكرت قال فمن اىّ الاقاليم انتما قال من الحجاز قال من اىّ بلده قال من مكّة قال و اخالكما من شعبة الحسنيين الفارّين من وقعة فجّ فارادا ان ينكرا له حالهما و يخفيا عنه امرهما ثم انهما توسّما فيه الخير و الفضل فقال له راشد يا سيدى اراك صورة حسنة و قد توسّمنا فيك الخير لحسن صورتك و طلاقة وجهك و بشرك و لا بدّ ان تكون افعالك و شيمك مطابقة و مشابهة لصورتك الجميلة و لكن ا رايت ان اخبرناك من نحن و ما خبرنا و امرنا اكنت تستره علينا قال نعم و ربّ الكعبة اكتم امركم و اصون سرّكم و ابذل جهدى فى صلاح حالكم، قال راشد ذلك الظنّ بك و الثقة بفضلك هذا ادريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علىّ بن ابى طالب رضى الله عنهم اجمعين و انى مولاه راشد ففرّت به خوفا عليه من القتل قاصدا الى بلاد المغرب فقال لهما الرجل لتطمئن نفوسكما و تسكن روعتكما فانى من شيعة اهل البيت و مواليهم و اول من كتم سرّهم و ستر امرهم و بذل جهده فى حفّهم فلا تخافا و لا تحزنا فانتما من الامنين ثم ادخلهما الى منزله فاقاما عنده مدة فى اكرام و نعيم فاتّصل خبرهما بعلىّ ابن سليمان الهاشمىّ عامل مصرّ فبعث الى الرجل الذى هما عنده فقال له انه قد رفع الىّ خبر الرجلين الذين هما فى منزلك مخفّفين و ان امير المومنين قد كتب الىّ فى طلب الحسنيين و البحث عن من وجد منهم و قد بعث عيونه على الطرقات و جعل المرصاد فى اطراف البلاد و القبالات فلا يمرّ بهم احد من الناس حتى

٦يعرف و يعلم صحّة نسبته و حاله و من اين قدم و الى اين يسير و انى اكره ان تعرّض لدماء اهل البيت او ينالهم اذى من سببى فلك الامان و لهما فسر اليهما و فل لهما يخرجان من عملى ليلا يصل خبرهما الى المهدى فيخرجكما من يدى و قد اذن لكما فى الخروج ثلاثة ايام فسار الرجل الى ادريس و مولاه راشد فاعلمهما الخبر فعزما على الخروج الى المغرب فاشترى لهما الرجل راحلتين و لنفسه أخرى و صنع لهما زادا يبلغهما الى افريقيّة و قال لراشد اخرج انت مع الرفقة على الجادّة و اخرج الى مع ادريس على طريق غامض اعرفه لا تسلكه الرفاق و موعدنا مدينة برقة انتظرك بها حيث ءامن عليه الطلب فقال الراى ما رايت فخرج راشد مع الرفقة على الجادّة فى زى التجار و خرج ادريس مع الرجل المصرىّ على البربة حتى وصل به مدينة برقة فقعدا بها حتى لحق بهما راشد فجدّد لهما الرجل هناك رادا يبلغهما و ودّعهما و انصرف راجعا الى مصر، و سار ادريس مع مولاه راشد الى افريقيّة يجدّان السير حتى وصلا الفيروان فافاما بها مدة ثم خرجا الى المغرب الاقصى، و كان راشد من اهل النجدة و الشجاعة و العلم و الحزم و القوة و العقل و الدين و النصيحة لاهل البيت فغمد الى ادريس حين خرج به من القيروان فالبسه مدرعة صوف خشنة و عمامة غليظة و صيّره كالخادم له يامره و ينهاه كلّ ذلك خوفا عليه و حياطة له فلم يزل على ذلك حتى وصل به الى مدينة تلمسان فاستراح بها اياما ثم ارتحل عنها نحو بلاد طنجة فسار حتى عبر وادى ملوبة و دخل بلاد السوس الادنى و السوس الادنى حدّه من وادى ملوبة الى وادى امّ الربيع و هو اخصب بلاد المغرب و اعظمها بركة و السوس الاقصى من جبل درن الى وادى النون فسار ادريس و مولاه راشد حتى نزلا بمدينة طنجة و هى يومئذ قاعدة بلاد المغرب و امّ مدنه اذا لم يكن بالمغرب مدينة اعظم و لا اقدم منها، و قد ذكرنا تاريخها و من بناها فى كتابنا الكبير المسمى بزهرة البستان فى اخبار الزمان، فلما وصل ادريس الى مدينة طنجة اقام بها اياما فلم يجد بها مراده فرجع مع مولاه راشد حتى نزل مدينة و ليلى قاعدة جبل زرهون و كانت مدينة و ليلى مدينة متوسّطة حصينة كثيرة المياه و الغروس و الزيتون و كان لها سور عظيم من بنيان الاول فنزل بها ادريس على صاحبها عبد الحميد الاورقى المعتزلى فاقبل عليه عبد الحميد و اكرمه و بالغ فى برّه فاظهر له ادريس امره و عرّفه بنفسه فوافقه فى حاله و انزل معه فى داره و تولّى خدمته و القيام بشؤنه، و كان دخول ادريس المغرب و نزوله على عبد الحميد بمدينة و ليلى فى غرّة ربيع الاول المبارك من سنة اثنين و سبعين و مائة فاقام عنده ستة اشهر فلما دخل شهر رمضان من السنة المذكورة جمع عبد الحميد اخوانه و قبائل اوربة فعرّفهم بنسب ادريس و فضله

الخبر عن بيعة الامام ادريس الحسني

٧و قرابته من رسول الله صلّى الله عليه و سلم و شرفه و علمه و دينه و كمال خلال الفضائل المجتمعة فيه فقالوا له الحمد لله الذى اتانا به و شرّفنا بجواره و رويته فهو سيدنا و نحن عبيده نموت بين يديه فما تريد منّا قال تبايعوه قالوا سمعا و طاعة ما منّا من يتوقف عن بيعته و ما يريد.

الخبر عن بيعة الامام ادريس الحسني

هو الامام القائم بالمغرب الاقصى ادريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علىّ بن ابى طالب رضى الله عنهم بويع له بمدينة و ليلى يوم الجمعة الرابع من شهر رمضان المعظم سنة اثنين و سبعين و مائة و كان اول من بايعه قبائل اوربة بايعوه على الامارة و القيام بامرهم و صلواتهم و غزوهم و احكامهم و كانت اوربة فى ذلك الوقت اعظم قبائل المغرب و اكثرها عددا و اشدّها قوة و باسا و احدّها شوكة ثم بعد ذلك اتته قبائل زناتة و اصناف قبائل البربر من اهل المغرب منهم زواغة و زوارة و لماية و لواتة و سدراتة و غياثة و نفرة و مكناسة و غمارة فبايعوه و دخلوا فى طاعته فقويت اموره و تمكّن سلطانه و وفدت عليه الوفود من كلّ ناحية و ساير البلدان. و قصد اليه الناس من كلّ سفع و مكان فاستقام امره بالمغرب و اخذ جيشا عظيما من وجوه قبائل زناتة و اوربة و صنهاجة و هوارة و غيرهم فخرج بهم غازيا الى بلاد تامسنا فنزل اولا مدينة شالة ففتحها ثم فتح بعدها ساير بلاد تامسنا ثم سار الى بلاد تادلا ففتح معافلها و حصونها و كان اكثر هذه البلاد على دين النصرانيّة و دين اليهوديّة و الاسلام بها قليل فاسلم جميعهم على يديه ثم قفل الى مدينة و ليلى فدخلها فى اخر شهر ذى حجّة من سنة اثنين و سبعين المذكورة فاقام بها شهر المحرّم مفتتح سنة ثلاث و سبعين حتى استراح الناس ثم خرج برسم غزو من بقى بالمغرب من البربر على دين النصرانيّة و اليهوديّة و المجوسيّة و كان قد بقى منهم بقية متحصّنون فى المعاقل و الجبال المنيعة فلم يزل الامام ادريس يجاهدهم و يستنزلهم حتى ادخلوا فى الاسلام طوعا و كرها و فتح بلادهم و معاقلهم و اباد من ابى الاسلام منهم بالقتل و السبى و دمر بلادهم و هدم معاقلهم منها حصون بنى لاوة و حصون مديونة و بهلولة و قلاع غياثة و بلاد فازان ثم رجع الى مدينة و ليلى فدخلها فى النصف من جمادى الاخرة من سنة ثلاث و سبعين المذكورة فافام بها بقية جمادى المذكورة و النصف من رجب التالى له حتى استراح جيشه ثم خرج من نصف رجب المذكور برسم غزو مدينة تلمسان و من بها من قبائل

٨مغراوة و بنى يافرن فوصل مدينة تلمسان و نزل خارجها فاتاه اميرها محمد بن خزر بن صولات المغراوىّ الخزرىّ فطلب منه امانه فامنه ادريس و بايعه محمّد بن خزر و جميع من معه بتلمسان من قبائل زناتة فدخل ادريس مدينة تلمسان صلحا فأمن اهلها و بنا مسجدها و اتفنها و صنع فيها منبرا و كتب عليه بسم الله الرحمان الرحيم هذا ما امر به الامام ادريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسين رضى الله عنهم و ذلك فى شهر صفر سنة اربع و سبعين و مائة، فاتّصل بالرشيد ان ادريس قد استقام له امر المغرب و بايعه كافة من به من القبائل و انه قد فتح مدينة تلمسان و بنا مسجدها و أخبر بحزمه و حاله و كثرة جنوده و شدّتهم فى الحرب و انه قد عزم على غزو افريقيّة فخاف الرشيد ان يعظم امره فيصل اليه لما يعلم من فضله و كماله و محبّة الناس فى اهل بيت النبىّ صلّى الله عليه و سلّم فاغتمّ لذلك غمّا شديدا و عظم عليه شانه فبعث الى وزيره القايم بامر مملكته و صلاح سلطانه يحيى بن خالد بن برمك فاخبره بامر ادريس و استشاره فيه و قال له انه ولد علىّ بن ابى طالب و ابن فاطمة بنت النبىّ صلّى الله على و سلّم و قد قوى سلطانه و كثرت جيوشه و علا شانه و اشتهر اسمه و فتح مدينة تلمسان و هو باب افريقيّة و من ملك الباب يوشك ان يدخل الدار و قد عزمت ان ابعث له جيشا عظيما لقتاله ثم انى فكرت فى بعد البلاد و طول المسافة و تنافى المغرب عن المشرق و لا طاقة لجيوش العراق على الموصل الى السوس من ارض المغرب فرجعت من ذلك و قد هالنى امره فاشر علىّ برايك فيه، و قال له يحيى بن خالد يا امير المومنين ان امن الراى ان تبعث اليه برجل ذى حزم و مكر و دهاء و لسان و اقدام و جرءة فيقتله و يستريح منه فقال الراى ما ذكرت فمن يكن الرجل فقال يا امير المومنين اعرف فى حاشيتى رجلا اسمه سليمان بن جرير من اهل الحزم و الاقدام و الفتك و الشجاعة و العلم بالجدل و الكلام و المكر و الدهاء تبعث به اليه فبعث له قال اسرع بذلك الان فخرج الوزير يحيى الى سليمان بن جرير فعرّفه المقصود و ما يريد منه امير المومنين و وعد له على ذلك الرفعة و المنزلة العالية و الهنات السنية وعدناه اموالا جليلة و تحفا مستظرفة و جهّزه بما يحتاج اليه، فخرج سليمان بن جرير من بغداد ليجدّ السير حتى وصل الى المغرب فقدم على ادريس بمدينة و ليلى فسلّم عليه فسأله الامام ادريس عن اسمه و نسبه و من اىّ البلاد قدم و ما سبب قدومه الى المغرب فذكر له انه من بعض موالى ابيه و انه اتّصل به خبره فاتاه برسم خدمته لاجل محبّته و ولايته لاهل البيت اذ لا يعدل فيهم احد و لا يقاس بهم سواهم فانس به ادريس و سكن الى قوله و سرّ به سرورا عظيما و ركن اليه و حلّ من قلبه بمنزلة رفيعة فكان لا يقعد و لا يأكل الا معه لانه لم يجد فى بلاد المغرب من

٩يانس به و يستريح اليه غيره و ذلك بجهل اهل المغرب فى ذلك الوقت و جفاء طباعهم و لما ظهر له ايضا من سليمان بن جرير من النبل و الادب و الظرف و البلاغة فحلّ منه محلاّ رفيعا فكان سليمان بن جرير اذا قعد الامام ادريس بين رؤساء البربر و وجوه القبائل يتكلّم سليمان فيذكر فضائل اهل البيت و عظم بركتهم و يقيم الدليل على امامة ادريس و انه الامام لا امام غيره و ياتى على ذلك بالحجج البينة و البراهين القاطعة و باحاديث تعجب ادريس فكان ادريس يتعجّب من فصاحته و بلاغته و معرفته بالجدال و يستظرفه و يحبّه، فلم يزل سليمان بن جرير عند ادريس يرتقب فيه الفرصة و يعمل فى قتله الحيلة فلا يجد الى ذلك سبيلا من اجل مولاه راشد الذى لا يزايله و لا يفارقه الى ان غاب راشد ذات يوم فى بعض شونه فدخل عليه سليمان بن جرير فوجده وحده و جلس بين يديه على عادته فتحدّث معه قليلا فلم يرّ لراشد اثرا فانتهز الفرصة و اغتنم الخلوة فقال له يا سيدى جعلت فداك انى جئت من المشرق بقارورة الطيب ثم انى رايت هذه البلاد ليس بها طيب فرايت ان الامام أولى بها منّى فخذها تطيب بها فقد ءاثرتك بها على نفسى و هو من بعض ما يجب لك علىّ ثم اخرجها من وعاء و وضعها بين يديه فشكره ادريس على ذلك ثم اخذ القارورة ففتحها و شمّها فلما راى سليمان بن جرير الامام ادريس قد فتح القارورة و شمّها و تحصل به مراده منه و تمّت حيلته فيه جعل يده فى الارض و خرج كانّه يريد قضاء حاجة الانسان فسار الى منزله و ركب فرسا له من عناق الخيل و سبّاقها كان قد اعدّها لذلك و خرج من مدينة وليلى يطلب النجاة، و كانت القارورة مسمومة فلما استنشق ادريس الطيب صعد السمّ فى خيشومه و انتهى الى دماغه فغشى عليه و سقط بالارض على وجهه لا بفهم و لا يعقل و لا يعلم احد ما به و لا ما اصابه فاتّصل خبر غشيته بمولاه راشد فاقبل اليه مسرعا فدخل عليه فوجده يحرّك نفسه و قد اشرف على الموت لا يقدر ان يبين الكلام فقعد عند راسه متحيرا فى امره لا يعلم ما به حتى قطع سليمان بن جرير مسافة من الارض و اقام ادريس فى غشيته الى عشى النهار فتوفّى رحمه الله و كانت وفاته فى مستفتح ربيع الاخر سنة سبع و سبعين و مائة فكانت امارته بالمغرب خمسة اعوام و سبعة اشهر، و اختلف فى سبب وفاته فقيل سمّه فى طيب كما تقدّم و قيل سمّه فى حوت من الشابل و قيل سمّه فى سنون لانه كان يشتكى باسترخاء لثاته و الله اعلم بصحّة ذلك، فلما توفّى ادريس نظر راشد الى سليمان بن جرير فلم يجده فسأل عنه فاخبر انه قد لقى على اميال كثيرة من البلاد فعلم حينئذ انه هو الذى سمّه فركب فى جمع كثير من البربر و خرج فى طلبه و جدّ السير طول ليلته و تقضّعت الخيل فى اثره فلم يلحق به احد من

الخبر عن دولة الامام ادريس بن ادريس الحسنى رضى الله عنه

١٠القوم الا راشد وحده ادركه و هو بحوز نهر ملوية فصاح به راشد و شدّ عليه بالسيف فقطع يده اليمنى و شجّه فى راسه ثلاث شجّات و جرحه فى جسده كلّ ذلك لا يصيب له مقتلا و عيا جواد راشد ففرّ سليمان بن جرير و هو مثخن بالجراح فسار حتى وصل العراق فاخبر بعض الناس انه رعاه ببغداد مبطولة يده اليمنى و براسه و جسده ءانار الجراحات قد برئت، فرجع راشد من تبع سليمان بن جرير الى مدينة و ليلى فدفن بقربها ادريس ليتبرّك الناس بقبره و زيارة تربته رحمه الله و رضى عنه، و لم يكن لادريس حين وفاته ولد الا وليدة تركها حبلى، قال محمّد عبد الملك بن محمود الورّاق فى كتاب المقباس و البكرىّ و البرنوسىّ و غيرهم ممن عنى بتاريخ ايام الادارسة ان الامام ادريس بن عبد الله لما توفّى لم يترك ولدا مولودا الا انه ترك جارية له مولدة من تاليد البربر اسمها كنزة حاملا منه فى الشهر السابع من حملها فجمع راشد رؤساء القبائل و وجوه الناس بعد فراغه من دفن ادريس فاخبرهم ان ادريس لم يترك ولدا الا حملا بجاربته كنزة و هى فى الشهر السابع من حملها فان رايتم ان تصبروا على الجارية حتى تضع حملها فان كان ذكرا ربّيناه فاذا بلغ مبلغ الرجال بايعناه تبرّكا باهل البيت و ذرية رسول الله صلّى الله عليه و سلّم و ان كان جارية نظرتم لانفسكم من ترونه اهلا لذلك فقالوا له ايها الشيخ المبارك ما لنا راى الا ما رايت فانك عندنا عوض من ادريس تقوم بامرنا كما كان ادريس و تصلّى بنا و تحكم فينا بما يقتضى الكتاب و السنّة حتى تضع هذه الجارية فان وضعت غلاما ربّيناه و بايعناه و ان وضعت جارية نظرنا فى امرنا على انك احقّ الناس به لفضلك و دينك و علمك فشكرهم راشد على ذلك و دعا لهم و انصرفوا فقام راشد بامر البربر حتى تمّت الجارية اشهر حملها فوضعت غلاما اشبه الناس بوالده ادريس فاخرجه راشد الى رؤساء البربر حتى نظروا اليه فقالوا هذا ادريس بعينه كانه لم يمت فسمّاه راشد ادريس باسم ابيه و قام بامره و امر البربر و كفله حتى فطم فشبّ فادّبه احسن ادب و اقراه القران فحفظه و له من السنّ ثمانية اعوام و علّمه السنّة و الفقه و النحو و روى الحديث و الشعر و امثال العرب و حكمها و سير الملوك و سياستها و عرّفه بايام الناس و ردّه مع ذلك على ركوب الخيل و الرمى بالسهام و مكايد الحروب فلما درب فى ذلك كلّه و كمل له من السنّ احدى عشرة سنة اخذ له مولاه راشد البيعة على قبائل المغرب فبويع له بجامع مدينة و ليلى.

الخبر عن دولة الامام ادريس بن ادريس الحسنى رضى الله عنه

هو الامام ادريس بن ادريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علىّ بن ابى طالب

١١رضى الله عنهم امّه امّ ولد مولّدة بفرية اسمها كنزة مولده فى يوم الاثنين الثالث من شهر رجب الفرد عام سبعة و سبعين و مائة كنيته ابو القاسم صفته صفة ابيه ابيض اللون مشوبا بحمرة اكحل اجعد تامّ القدّ جميل الوجه اقنى مليح العينين واسع المنكبين شتن الكفين و القدمين ابلج ادعج فصيحا بليغا اديبا عالما بكتاب الله تعالى قايما بحدوده راويا لحديث النبىّ صلّى اللّه عليه و سلّم عارفا بالفقه و السنّة و الحلال و الحرام و فصول الاحكام ورء تقيا جوادا كريما حارما بطلا شجاعا له عقل راجح و حلّم راسخ و اقدام فى مهمات الامور، قال داوود بن ابى القاسم بن عبد الله بن جعفر الاوربىّ شهدت مع ادريس بن ادريس فى بعض غزواته للخوارج السفرية من البربر فلقيناهم و هم ثلاثة اضعافنا فلما تقاربا الجمعان نزل ادريس فتوضّا و صلّى ركعتين و دعا الله تعالى ثم ركب فرسه و تقدّم للقتال ففاتلناهم قتالا شديدا فكان ادريس يضرب فى هذا الجانب مرّة ثم يكرّ فى الجانب الثانى فلم يزل كذلك حتى ارتفع النهار فرجع الى رايته فوقف بارايها و الناس يقاتلون بين يديه فطفقت انظر اليه و ادم الالتفات نحوه و هو تحت ظلال البنود يحرّض الناس و بشجّعهم فاعجبنى ما رايته من شجاعته و قوة جاشه فالتفت نحوى فقال الىّ يا داوود ما لى اراك تديم النظر الىّ فقلت ايها الامام انه اعجبنى منك خصال لم ارها فى غيرك قال و ما هى يا داوود قلت اولها ما اراه من حسنك و جمالك و ثبات قلبك و طلاقة وجهك و ما خصصت به من الشرّ عند لقاء عدوك قال ذلك بركة جدّنا صلّى الله عليه و سلّم و دعاء به لنا و صلاته علينا و اراثة ابينا علىّ بن ابى طالب رضى الله عنه قلت ايها الامام و اراك تبصق بصاقا مجتمعا و انا اطلب قليل الرتق فى فمى فلا اجده قال يا داوود ذلك لاجتماع عقلى و قوة جاشى عند الحرب و ذهاب عقلك و عدمه من فمك لطيش لبّك و افتراق عقلك و ما خامرك من الرعب قال داوود فقلت ايها الامام و انا ايضا اتعجب من كثرة تقلّبك فى سرجك و قلّة قرارك فى موضعك قال ذلك منى زعم الى القتال و حزم و ضرامة و هو احسن فى الحرب فلا تظنّه رعبا و انشا يقول

أ ليس ابونا هاشم شدّ ازره

و أوصى بنيه بالطعان و بالضرب

فلسنا نملّ الحرب حتى تملّنا

و لا نشتكى ممّا يصير من النّصب

و كان ادريس شاعرا مجيدا و كان بهلول بن عبد الواحد رئيسا معظما فى قومه و كان من خاصّة ادريس فكاتبه ابن الاغلب عامل الرشيد على افريقيّه و استهواه بالمال فمال اليه و بايع الرشيد فكتب اليه ادريس بن ادريس

١٢

أبهلول قد شمّمت نفسك خطّة

تبدّلت منها صولة برشاد

اضلّك ابراهيم من بعد داره

فاصبحت منقادا بغير قياد

كانك لم تسمع بمكر ابن الاغلب

و قد ترامى بالكيد كلّ بلاد

و من دون ما منّتك نفسك خاليا

و منّك ابراهيم شوك قتاد

و زبره عمير بن مصعب الازدىّ قاضيه عامر بن محمّد بن سعيد القيسىّ و كاتبه ابو الحسن عبد الله بن ملك الانصارىّ، و لما كمل للامام ادريس من العمر احدى عشرة سنة و خمسة اشهر عزم مولاه راشد على اخذ البيعة له على قبائل المغرب من البربر و غيرهم فاتصل الخبر بابراهيم بن الاغلب عامل افريقيّة فحاول قتل راشد فاندسّ اليه من بلّغ اموالا كثيرة الى خدام راشد من البربر فاستهواهم به فقتلوا راشدا و ذلك فى سنة ثمانية و ثمانين و مائة ففام بامر ادريس بعده ابو خالد يزيد بن الياس العبدىّ فاخذ له البيعة على جميع قبائل البربر و ذلك يوم الجمعة غرّة ربيع الاول سنة ثمانية و ثمانين و مائة بعد فنل راشد بعشرين يوما و هو ابن احدى عشرة سنة و خمسة اشهر قاله عبد الملك الوراق فى تاريخه و فى قتل راشد يقول ابراهيم بن الاغلب فى بعض ما كتب به الى الرشيد يعرّفه بخدمته و نصيحته

الم ترنى بالكيد ارديت راشدا

و انى باخرى لابن ادريس راصد

تناوله عزمى على بعد داره

بمختومة من طينهنّ المكايد

فتاه اخو عكّ بمقتل راشدا

و قد كنت فيه شاهدا و هو راقد

يريد باخى عكّ محمّد بن مقاتل العكىّ والى افريقيّة للرشيد لانه لما حاول ابن الاغلب على قتل راشد فتمّ له كتب العكىّ الى الرشيد يعلمه انه هو الذى فعل ذلك فكتب صاحب البريد بصحّة الخبر الى الرشيد و اعلمه ان ابن الاغلب هو الفاعل لذلك و المتولّى له فصحّ عند الرشيد كذب العكىّ و صدق ابن الاغلب و كان ابن الاغلب من قوّاد افريقيّة فكتب الرشيد بعزل العكىّ عن افريقيّة و ولاها ابراهيم بن الاغلب قال البكرىّ و البرنوسىّ ان راشدا لم يمت حتى اخذ البيعة لادريس بالمغرب و ان الامام ادريس لما كمل له احدى عشرة سنة ظهر من ذكائه و نبله و عقله و فصاحته و بلاغته ما اذهل عقول الخاصّة و العامّة فاخذ له راشد البيعة على سائر البربر و ذلك يوم الجمعة سابع ربيع الاول سنة ثمانية و ثمانين و مائة فصعد ادريس المنبر و خطب الناس فى ذلك اليوم و قال الحمد لله احمده و استغفره و استعين

١٣به و اتوكّل عليه و اعوذ به من شرّ نفسى و شرّ كلّ ذى شرّ و اشهد ان لا اله الا الله و ان محمّدا عبده و رسوله الى الثقلين بشيرا و نذيرا و داعيا الى الله باذنه و سراجا منيرا صلّى الله عليه و على اهل بيته الطاهرين الذين اذهب الله عنهم الرجس و طهّرهم تطهيرا، ايها الناس انا قد ولينا هذا الامر الذى يضاعف للمحسنين فيه الاجر و للمسيئ الوزر و نحن و الحمد لله على قصد فلا تمدّوا الاعناق الى غيرنا فانّ الذى تطلبونه من اقامة الحقّ انما تجدوه عندنا، ثم دعا الناس الى بيعته و حضّهم على التمسك بطاعته، فعجب الناس من فصاحته و نبله و قوة جاشه و ثبات جنانه على صغر سنه، ثم نزل فسارع الناس الى بيعته و ازدحموا عليه يقلبون يديه فبايعه كافة قبائل المغرب من زناتة و اوربة و صنهاجة و غمارة و سائر قبائل البربر فتمّت له البيعة و بعد بيعته بقليل و توفّى مولاه راشد و الله اعلم، فاستقام الناس لادريس بن ادريس بالمغرب و تواطأ ملكه و كثر سلطانه و قويت جنوده و اتباعه و عظمت جيوشه و اشياعه و وفدت عليه الوفود من البلدان و قصد نحوه الناس من كلّ ناحية و مكان فاقام بقية سنة ثمانية و ثمانين التى ولى فيها يعطى الاموال و يصل الوصول و يستميل الرؤساء و الشيوخ، و فى سنة تسع و ثمانين و مائة وفدت على ادريس وفود العرب من بلاد افريقيّة و بلاد الاندلس فى نحو الخمس مائة من القيسيّة و الازد و مدحج و بنى يحصب و الصدف و غيرهم فسرّ ادريس بوفادتهم و اجزل صلاتهم و قرّبهم و رفع منازلهم و جعلهم بطانته دون البربر فاعتزّ بهم لانه كان فريدا بين البربر ليس معه عربىّ فاستوزر عمير بن مصعب الازدىّ و كان من فرسان العرب و ساداتهم و لابيه مصعب مأثرة عظيمة بافريقيّة و الاندلس و مشاهد فى غزو الروم كثيرة و استقضا منهم عامر بن محمّد بن سعيد القيسىّ من قيس غيلان و كان رجلا صالحا ورعا فقيها سمع مالكا و سفيان الثورىّ و روى عنهم كثيرا ثم خرج الى الاندلس برسم الجهاد ثم جاز الى العدوة فوفد بها على ادريس فيمن وفد عليه من العرب و لم يزل الوفود تقدم عليه من العرب و البربر من جميع الافاق فكثر الناس و ضاقت بهم مدينة و ليلى فلما راى ادريس ان الامر قد استقام له و عظم ملكه و كثر جيشه و ضاقت بهم المدينة عزم على الانتقال عنها و اراد ان يبنى لنفسه مدينة يسكنها هو و خاصّته و جنوده و وجوه اهل دولته فركب فى خاصّه من قومه و رؤساء دولته و خرج يتخيّر البقاع و ذلك فى سنة تسعين و مائة فوصل الى جبل زالغ فاعجبه ارتفاعه و طيب تربته و اعتدال هوائه و كثرة محارثه فاختطّ مديتة بسنده مما يلى الجوف و شرع فى بنيانها فبنا جزءا من سورها فاتى سيل من اعلاء الجبل فى بعض الليالى فهدم جميع ما كان بناه من السور المذكور و حمل حوله من خيام العرب و افسد كثيرا من الزرع فلما رأى ذلك ادريس فرفع

١٤يده من البنآء و قال هذا موضع لا يصلح للمدينة فان السيول تركبه من راس الجبل، قال ابن غالب فى تاريخه و قيل ان ادريس بن ادريس لما وصل الى جبل زالغ صعد عليه فاعجبه ارتفاعه و اشرافه على جميع الجهات فجمع قواده و وجوه دولته و حشمه فامرهم ببناء الديار فى سند الجبل فبنوا الدير و حفروا الابار و غرسّوا الزيتون و الكروم و الاشجار و شرع هو فى بناء المسجد و السور فبنا من سورها جزءا يزيد على الثلث فلما كان فى بعض الليالى نزل مطر عظيم و ابل فهبط السيل من اعلى الجبل دفعة واحدة فهدم ما كان بنا و افسد جميع ما كان غرس و حمل ذلك كلّه حتى رمى به فى نهر سبوا و هلك فيه خلق كثير فكان ذلك سبب رفع اليد من بنائها، فاقام الامام ادريس الى ان دخل شهر المحرّم مفتتح سنة احدى و تسعين و مائة فخرج يتصيّد و يرتاد لنفسه موضعا يبنى فيه ما قد عزم عليه فوصل الى وادى سبوا حيث هى حامّة خولان فاعجبه الموضع لقربه من الماء و لاجل الحامّة التى له هناك فعزم ان يبنى به المدينة و شرع فى حفر الاساس و عمل الجيّار و قطع الخشب و ابتدا بالبناء ثم انه نظر الى وادى سنوا و كثرة ماء ياتى به من المدود العظيمة فى زمن الشتاء فخاف على الناس الهلكة فبدأ له فى بنائها و رفع بده عنها و رجع الى مدينة و لبلى، فبعث وزيره عمير ابن مصعب الازدىّ يرتاد له موضعا ببنى فيه المدينة التى اراد فسار عمير فى جماعة قومه يرتاد له ما طلب فاخترق تلك النواحى و جال فى تلك الجهات يختبر الارضين و المياه حتى وصل الى فحص عاسابس فوجد فسحة الارض و اعتدالها و كثرة المياه و اعجبه ما راه من ذلك فنزل هناك على عين ماء غزيرة مطرّدة فى مروج محصّره فتوضّا منها و من معه و صلّى بهم صلاه الظهر حولها ثم دعا الله تعالى ان يهون عليه مطلبه و ان يدلّه على موضع يرتضيه لعبادته ثم ركب و امر قومه ان يقعدوا ينتظرونه عند تلك العين حتى يعود اليهم فنسبت العين اليه و سمّيت به عين عمير الى الان و عمير هذا هو جدّ بنى الملجوم من بيتات مدينة فاس فسارج عمير فى فحص ءاسايس يطلب ما خرج اليه حتى وصل الى العيون التى ينبعث منها نهر مدينة فاس فرأى عيونا كثيرة تزيد على ستين عنصرا و مياها تطرد فى فسيح الارض و حول العيون شجرة من الطرفاء و الطخش و العرعر و الدلخ و غيره فشرب من ذلك الماء فاستطابه فقال ماء عذب و هواء معتدل و هو اقلّ ضررا و اكثر منفعة و حوله من المزارع اكثر مما حول نهر سبوا ثم سار مع مسير الوادى حتى وصل الى موضع مدينة فاس فنظر الى ما بين الجبلين غيظة ملتفة الاشجار مطردة بالعيون و الانهار و فى بعض مواضع منها خيام من شعر يسكنها قبائل من زناتة تعرفون بزواغة و بنى يرغش فرجع عمير الى ادريس فاعلمه بما وقع عليه من

الخبر عن بناء الامام ادريس مدينة فاس و ذكر ما خصّت به من الفضائل و المحاسن التى تفوق بها بلاد المغرب

١٥الارض و ما استحسنه من كثرة مياهها و طيب ترتبها و رطوبة هوائها و صحّتها و اعتدال الهواء فاعجبه ما رعاه من ذلك و سال عن مالكى الارض فقيل له قوم من زواغة يعرفون ببنى الخير فقال ادريس هذا فال حسن فبعث اليهم و اشترى منهم موضع المدينة بستة ءالاف درهم و دفع لهم الثمن و اشهد عليهم بذلك و شرع فى بناء المدينة، و قيل كان يسكن مدينة فاس قبيلتان من زناتة زواغة و بنو يرغش و كانوا اهل اهواء مختلفة منهم على الاسلام و منهم على النصرانيّة و منهم على اليهوديّة و منهم على المجوسيّة و هم بنو يرغش و كانوا يسكنون بخيامهم بحومة عدوة الاندلس الأن و كانت بيت ذرهم بموضع يعرف بالشيلوبة و كانت زواغة يسكنون بحومة عدوة القرويين و كان القتال بين القبيلتين لا يزال على مرّ الايام فلما اتى ادريس مع عمير لينظر الى الموضع الذى ارتاده له وجد زواغة و بنى يرغش يقتتلون فيما بينهم على حدود الارض فبعث ادريس اليهم فحضر الفريقان بين يديه فاصلح بينهما ثم اشترى منهما الغيظة التى بنا بها المدينة و كانت غيظة لا ترام لكثرة المياه و الشجر و السباع و الخنازير فرضوا جميعا ببيعها و اخراجها من ايدى الفريقين ثم شرع فى البناء، و قيل انه اشترى موضع عدوة الاندلس من بنى يرغش بالفين درهم و خمس مائة درهم و دفع اليهم المال و كتب العقد بشرائها منهم كاتبه الفقيه ابو الحسن عبد الله ابن مالك المالكىّ الانصارىّ الخزرجىّ و ذلك فى سنة احدى و تسعين و مائة فنزل به ادريس و شرع فى بناء السور و ضرب ابنيته و قبابه بالموضع المعروف بجدوارة و دوّر عليها جدارا من الخشب و القصب فسمّى الموضع جدوارة الى اليوم ثم اشترى عدوة القرويين من بنى الخير الزواغيين بثلاثة الاف درهم و خمس مائة درهم و شرع فى بنائها.

الخبر عن بناء الامام ادريس مدينة فاس و ذكر ما خصّت به من الفضائل و المحاسن التى تفوق بها بلاد المغرب

قال المؤلف عفا الله عنه لم تزل مدينة فاس من حين أسّست دار فقه و علم و صلاح و دين و هى قاعدة بلاد المغرب و قطرها و مركزها و قطبها و هى ملك الادارسية الحسنيين الذين اختطّوها و دار مملكة زناتة من بنى يفرن و مغراوة و غيرهم من ملوك المغرب فى الاسلام و نزلها لمتونة فى اول ظهورهم على المغرب ثم بنوا مدينة مرّاكش فانتقلوا اليها لقربها من بلادهم بلاد القبلة فاتى الموحّدون بعدهم فنزلوا مرّاكش و اتخذوها دار ملكهم لقربها من بلادهم و كونها مبنية فى جوارهم و بين قبائلهم و مدينة فاس لم تزل أم بلاد

١٦المغرب فى القديم و الجديد و هى الان قاعدة ملوك بنى مرين اطال الله ايامهم و اعلى امرهم و خلّد سلطانهم فهى بهم فى المحلّ الرفيع و الشكل البديع و قد جمعت مدينة فاس بين عذوبة الماء و اعتدال الهواء و طيب المدرة و حسن الثمرة و سعة المحرث و عظيم بركته و قرب المحطب و كثرة عوده و شجرته و بها منازل مؤنقة و بساتين مشرقة و رياض مورقة و اسواق مرتّبة منشفّة و عيون منهمرة و انهار مندفقة منحدرة و اشجار ملتفة و جنات دايرة بها محتفة، و قالت الحكماء احسن موضوعات المدن ان تجمع المدينة خمسة اشياء و هى النهر الجارى و الحرث الطيب و المحطب القريب و الاسوار الحصينة و السلطان اذ به صلاح حالها و أمن سبلها و كفّ جبابرتها، و قد جمعت مدينة فاس هذه الخصال التى هى كمال المدن و شرفها و زادت عليها بمحاسن كثيرة نذكرها بعد ان شاء الله تعالى فلها المحرث العظيم سقيا و بعلا على كل جهة منها ما ليس هو على مدينة من مداين المغرب و عليها المحطب العظيم بجبال بنى بهلول التى فى قبلتها يصبح كلّ يوم على ابوابها من احمال حطب البلوط و الفحمة ما لا يوصف كثرة، و نهرها يشقّها بنصفين و يتشعّب فى داخلها انهارا و جداولا و خلجانا فتخلّل الانهار ديارها و بساتينها و جناتها و شوارعها و اسواقها و حمامتها و تطحن به ارحاؤها و يخرج منها و قد حمل اثقالها و اقذارها و رحاضاتها و قد انشد الفقيه الصالح الزاهد ابو الفضل بن النحوى فى مدحها و اوصافها

يا فاس منك جميع الحسن مستوق

و ساكنوك جميع الرزق قد رزق

هذا نسيمك ام روح لراحتنا

و ماؤك السلسبيل الصافىّ ام الورق

ارض تخلّلها الانهار داخلها

حتى المجالس و الاسواق و الطرق

و كان الفقيه ابو الفضل بن النحوى من اهل العلم و الدين و الورع و الفضل ذكره صاحب كتاب التشوّف من اكبر رجال المغرب، و للفقيه الكاتب البارع ابى عبد الله المغيلىّ فى وصفها و يتشوّق اليها حين ولى القضاء بمدينة ازمور

يا فاس حبّ الله ارضك من ثرا

و سقاك من صوب الغمام المسبل

يا جنّة الدنيا التى اربت على

حمص بمنظرها البهىّ الاجمل

غرف على غرف و يجرى تحتها

ماء الدمن الرحيق السلسل

و بساتين من سندس قد زخرفت

بجداول كالايم او كالمفصل

بجامع القرويين شرف ذكره

انس تذكر يهيج تململ

و بصحنه زمان المصيف محاسن

جمع العشى القرب فيه استقبل

و اجلس ازاء الخصة الحسنى

و اكرع بها عينى فديتك و انهل

١٧قال المؤلّف و يخرج نهر مدينة فاس منها و يسقى جنّاتها و بحائرها الى ان ينصب بوادى سبوا على مقدار الميلين منها و ماء نهر مدينة فاس من افضل مياه الارض و اعذبها و اخفّها يخرج من عيون من اعلاها فى بسيط الارض من ستّين عنصرا كلّها تنبعث من جهة القبلة و ثلاثة عناصر من قبل المغرب على نحو عشرة اميال من المدينة فيجتمع ما يخرج من تلك العناصر من الماء فيصير نهرا كبيرا فيجرى فى بسيط من الارض على الكرفس و السعداء من منبعثه حتى ينحدر على المدينة فى مروج خضر لا يزال كذلك صيفا و شتآ حتى يدخل البلد فينقسم فى داخلها على جداول كثيرة كما فدمنا، و من فضائل ماء هذا النهر انه يفتت الحصى و يذهب الصنان لمن اغتسل به و دام على شربه و بلين البشرة و يقطع القمل و بسرع الهضم و يشرب على الربق فلا يعدى و من يستكثر من شربه فلا يضرّه و ذلك لاجل جريانه على الكرفس و السعداء فهو فى نهاية الخفّة و العذوبة، و من فضائل ماء هذا النهر ما ذكره ابن جنون المتطبّب انه ينبه شهوة الجماع اذا شرب على الريق و من فضله انه تغسل فيه الثياب بغبر صابون يبيضها و يكسوها رونقا و بصيصا و رايحة طيبة كما يفعل الصابون فيقسم عليها انها غسلت بالصابون، و من فضائل نهر مدينة فاس انه يخرج الصدف الحسن الذى يقوم مقام الجوهر النفيس تباع الحبّة منه بمثقال ذهب و اقلّ و اكثر و ذلك لحسنه و صفائه و عظم جرمه و بوجد فى مياه هذا النهر السراطين و ليست توجد فى مياه الاندلس الا نادرا و يخرج فيه ايضا انواع من الحوت من اللبيس و البوارى و السنياج و البوقة و هو حوت لذيذ الطعم كثير المنفعة و على الجملة ان ماء نهر مدينة فاس يفوق مياه المغرب فى العذوبة و الخفّة و كثرة المنفعة، و تفوق مدينة فاس غيرها من بلاد بمعدن الملح الذى عليها ليس فى معمور الارض معدن ملح مثله و هو على نحو ستّة اميال منها و طول هذه الملاحة نحو ثمانية عشر ميلا اولها من محشر الشطبى و اخرها بوادى مكس عند دمنة القبول و فى هذه الملاحة اصناف من الملح لا يشبه بعضها بعضا فى الالوان و الصفات فالملح بالمدينة كثير جدّا يباع عشرة اصواع بدرهم و اقلّ و اكثر بحسب ما يجلب و من بركة هذه الملاحة انها كلّها تحرث بالزرع فتجد فدادين الزرع فى وسط الملح بخضرة ناعمة تتمائل خاماتها فضلا من الله تعالى و بركة منه و كان الملح قبل هذا يباع بالمدينة حمل بدرهم لا يجد بايعه من يشتر به منه لكثرته، و على مسيرة ثلاثين ميلا من مدينة فاس جبال بنى يازغة حيث يقطع خشب الارز فيجلب الى المدينة منه فى كلّ يوم ما لا يحصى كثره، و من هذا الجبال ينبعث نهر سبوا من عنصر واحد شبه مغارة فيسير حتى يمرّ بشرقى مدينة فاس على مقدار

١٨الميلين منها فيصيد اهل المدينة الشابل و البورى و اصناف الحوت و يحملون منها احمالا الى المدينة فتصل طرية لم تتغيّر و اكثر نزهات اهل المدينة نهر سبوا، و بالقرب ايضا من مدينة فاس على مسيرة اربعة اميال منها و نحوها حامّة عظيمة تعرف بحامّة خولان ماؤها اشدّ ما يكون من السخانة، و بالقرب ايضا منها حامّة و شتاتة و حامّة يعقوب و هى من الحمامات المشهورة بالمغرب، و سكّان مدينة فاس احدّ اهل المغرب اذهانا و اشدّهم فطنة و ارجحهم عقلا و الينهم قلوبا و اكثرهم صدقة و اعزّهم نفوسا و الطفهم شمايلا و اقلّهم خلافا على الملوك و اكثرهم طاعة لولاتهم و حكامهم و كيف ما تقلّبت الاحوال فهم يسمون على سائر اهل بلاد المغرب علما و فقها و دينا، و مدينة فاس لم تزل من يوم اسّست ماوى الغرباء من دخلها استوطنها و صلح حالها بها و قد نزلها كثير من العلماء و الفقهاء و الصلحاء و الادباء و الشعراء و الاطباء و غيرهم فهى فى القديم و الحديث دار علم و فقه و حديث و عربية و فقهاؤها الفقهاء الذين يقتدى بهم جميع فقهاء المغرب لم يزل على ذلك على مرّ الزمان و ذلك ببركة دعوة بانيها ادريس رضى الله عنه فانه لما اراد الشروع فى بنائها رفع يده و قال اللهمّ اجعلها دار علم و فقه يتلى بها كتابك و تقام بها حدودك و اجعل اهلها متمسكين بالسنة و الجماعة ما ابقيتها ثم اخذ المعول بيده فابتدا بحفر الاساس فلم تزل منذ بنيت الى يومنا هذا و هو عام ستّة و عشرين و سبع مائة دار علم و فقه و السنّة و الجماعة بها قائمة و يكفى من فضلها و شرفها ما ورد عن النبىّ صلى الله عليه و سلّم فى وصفها و انه وجد فى كتاب درّاس بن اسمعيل ابى ميمونة بخطّ يده رحمه الله حدّثنى ابو مضر بالاسكندرية قال حدّثنى محمّد بن ابراهيم المواز عن عبد الرحمان بن القاسم عن ملك بن انس عن محمّد بن شهاب الزهرىّ عن سعيد بن المسيب عن ابى هريرة رضى الله عنهم عن النبىّ صلى الله عليه و سلّم انه قال ستكون بالمغرب مدينة تسمّى فاس اقوم اهل المغرب قبلة و اكثرهم صلاة اهلها على السنّة و الجماعة و منهاج الحقّ لا يزالون متمسكين به لا يضرّهم من خالفهم يدفع الله عنهم ما يكرهون الى يوم القيامة، و ذكر ابن غالب فى تاريخه ان الامام ادريس لما عرم على بنائها و وقف بموضعها ليختطّها مرّ به شيخ كبير راهب من رهبان النصرى قد نيف على مائة و خمسين سنة كان مترهّبا فى صومعة قريبة من تلك الجهة فوقف بادريس و سلّم عليه ثم قال له ايها الامير ما تريد ان تصنع بين هذين الجبلين قال ادريس اريد ان اختطّ بينهما مدينة لسكنائى و سكناء و لدى من بعدى يعبد الله تعالى بها و يتلى بها كتابه و تقام بها حدوده قال ايها الامير ان لك عندى فى ذلك بشرى قال و ما هى ايها الراهب قال انه اخبرنى راهب كان قبلى فى هذا الدير هلك

١٩منذ مائة سنة انه وجد فى كتاب علمه انه كان بهذا الموضع مدينة تسمّى ساف خربة منذ الف سنة و سبع مائة سنة و انه يجدّدها و يحيى ءاثرها و يقيم دارسها رجل من ءال بيت النبوّة يسمّى ادريس يكون لها شان عظيم و قدر جسيم لا يزال دين الاسلام قائم بها الى يوم القيامة فقال ادريس الحمد لله انا ادريس و انا من ءال بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم و انا بانيها ان شاء الله تعالى، فكان ذلك مما قوى عزم ادريس على بنائها فشرع فى حفر اساسها، قال المؤلف و يدلّ على صحّة هذه الروائة ما رواه البرنوسىّ أنّ رجلا من اليهود احتفر اساس دار يبنيها لسكناه بقنطرة عزيلة من المدينة المذكورة و الموضع يومئذ شعرة بالطخش و البلوط و الطرفاء و غير ذلك فوجد فى الاساس دمية رخام على صورة جارية منقوشة على صدرها بالخطّ المسند هذا موضع حمام عمر الف سنة ثم خرب فاقيم بموضعه بيعة للعبادة، و كان تاسيس ادريس لمدينة فاس على ما ذكره المورّخون الذين عنوا بتاريخها و بحثوا عن ابتداء امرها فى يوم الخميس غرّة ربيع الاوّل المبارك سنة اثنين و تسعين و مائة للهجرة اسّس عدوة الاندلس منها و ادار بها السور و بعدها بسنة اسّست عدوة الفرويين و ذلك فى غرّة ربيع الاخر من سنة ثلاث و تسعين و مائة و ابتدا ببناء سورة عدوة الاندلس القبلى فادار السور على جميعها و بنا بها الجامع الذى برحبة البير المعروف بجامع الاشياخ و اقام به الخطبة ثم شرع فى بناء العدوة القروبين فى سنة ثلاثة و تسعين المذكورة و كان موضعها شعرة و غياضا ملتفة فكان يقطع الشجرة و الخشب و يبنى فى موضعه و عجبه ما رءاه من كثرة العيون بها و تدفّق الانهار فانتقل عن عدوة الاندلس اليها و نزل منها بموضع يعرف بالفرمدة و ضرب فيه قيطونة فاخذ فى بناء الجامع فبنا المسجد المعروف الان بجامع الشرفاء شرّفه الله بذكره و اقام فيه الخطبة ثم اخذ فى بناء داره المعروفة الان بدار القيطون التى يسكنها الشرفاء الجوطيون من ولده ثم بنا القيسارية الى جانب المسجد الجامع و ادار الاسواق حوله من كلّ جانب و امر الناس بالبناء و الغرس و قال لهم من انشاء موضعا و اغترسه قبل تمام السور بالبناء فهو له هبة ابتغاء وجه الله تعالى فبنا الناس الديار و اغترسوا الثمار و كثرت العمارة و الغيطة فكان الرجل يختطّ موضع منزله و بستانه من الشعرا ثم يقطع منه الخشب فيبنى به لا يحتاج الى خشب غيره، و وفد عليه فى تلك الايام جماعة من الفرس من بلاد العراق فانزلهم بناحية عين علون و منهم بنو ملونة و كانت عين علون شعرا من طخش و عليون و كلخ و بسباس و اشجار برية و كان بها عبد اسود يقطع الطريق هنالك و كان الناس قبل بناء المدينة يتحامونها و لا يمرّون بتلك الناحية و لا يقدر احد على سلوكها من اجل

٢٠علون المذكور و التفات الاشجار و هرير المياه و الانهار و كثرة الوحش المؤدية بها و كان الرعات يتحامونها بمواشيهم و لا يسلكها الا الجماعة من الناس فعرف ادريس بخبر علون حين شرع فى بناء عدوة الاندلس فامر بالقبض عليه فخرجت الخيل فى طلبه فقبض عليه و اتى به اليه فامر بقتله و صلب على شجرة هنالك كانت على راس العين المذكورة فبقى علون مصلوبا على تلك العين حتى تمزقت اشلاءه و سقطت اوصاله فسمّيت العين به الى الان، و ادار الامام ادريس سور عدوة القرويين و ابتداه من راس عقبة عين علون و صنع براس العقبة بابا و سمّاه باب افريقيّة و هو اوّل باب صنع بالمدينة المذكورة ثم هبط بالسور على عين ذردور حتى وصل به الى عقبة السعتر فصنع هنالك بابا و سمّاه باب حصن سعدون ثم هبط بالسور الى اوّل اغلان فصنع هنالك بابا و سمّاه باب الفرس ثم ادار السور مع اغلان حتى وصل به شفير الوادى الكبير الفاصل بين العدوتين فصنع هنالك بابا و سمّاه باب الفصيل و هو الباب الذى يخرج منه الى بين المدينتين ثم جاز الوادى بالسور و طلع به مع طفّة النهر خمس مسافات و صنع هنالك بابا سمّاه باب الفرج و هو الذى يسمّى الان باب السلسلة ثم جاز النهر ايضا بالسور الى عدوة القرويين و طلع به مع النهر الكبير فى اسفل القلعة الى عيون بين اللصادى الى الجرف و صنع هنالك بابا سمّاه باب الحديد و هو فى اعلاء القلعة مما يلى الجرف ثم سار بالسور من باب القلعة المذكورة الى باب افريقيّة فجاءت عدوة القرويين مدينة متوسّطة كثيرة الانهار و العيون و البساتين و الارحا لها ستّة ابواب و ابتدا ايصا سور عدوة الاندلس من جهة القبلة فبنا باب الفوّارة هنالك و منه يخرج الى مدينة سجلماسة و هو الان مبنى يعرف بباب زيتون ابن عطيّة لم ينفتح من سنة عشرين و ستّ مائة و هبط بالسور على المخفية الى الوادى الكبير الى برزخ و عمل هنالك بابا يقابل باب الفرج من عدوة القرويين ثم سار بالسور على الشبيوبة و فتح هنالك باب يعرف بباب الشبيوبة مقابل لباب الفصيل من عدوة الفرويين ثم سار بالسور الى راس حجر الفرج فصنع هنالك بابا سمّاه باب ابى سفيان و منه يخرج الى بلاد غمارة و الى الريف ثم سار بالسور على جروارة فصنع هنالك بابا شرقيا يعرف بباب الكنيسية و منه كان يخرج الى بلاد تلمسان و منه يخرج الى حارّة المرضى فلم يزل الباب على ما بناه ادريس الى ان هدمه عبد المومن بن علىّ ايام ظهوره على المغرب و فتحه لمدينة فاس و ذلك فى سنة اربعين و خمس مائة فلم يزل الباب مهدوما الى ان بناه الناصر بن المنصور المؤحّد حين جدّد سور المدينة و ذلك فى سنة احدى و ستّ مائة و سمّاه باب الخوخة و كانت حارّة المرضى بخارج هذا الباب ليكون سكناهم تحت مجرا

٢١الريح الغربية فتحمل الرياح ابحرتهم و لا يصل منها لاهل المدينة شى و ليكون تصرّفهم من الماء و غسلهم بعد خروجه من البلد، فلما كانت المجاعة العظما التى خلا فيها المغرب و توالت به الفتن و عدم الاقوات و ذلك من سنة تسعة عشر الى سنة سبع و ثلاثين و ستّ مائة لما اراد الله تعالى من انقراض الدولة الموحّديّة و ظهور الدولة المرينيّة بالمغرب اطالها الله و خلّدها فانتقل الجذماء فى ايام المجاعة و الفتنة من خارج باب الخوخة و سكنوا بالكهوف التى بخارج باب الشريعة من ابواب عدوة القرويين و هى الكهوف التى بقرب الوادى بنى مطمر الزرع و جنّة المصارات فاقاموا هنالك الى ان ظهرت دولة المرينيّة على المغرب و استقام امرها و اشرع نور عدلها و شمل الناس من بركتها فانجبر الناس و عمرت البلاد و تأمنت الطرفات و كثرت الخيرات فرفع الى امير المسلمين ابى يوسف يعقوب بن عبد الحقّ رحمهم الله و رضى عنهم امر الجذماء و ان تصرفهم و غسل ثيابهم و انيتهم و اقدارهم فى نهر مدينة فاس لقربهم منه و ان ذلك ضرر لاهل المدينة فامر رحمه الله عامله على المدينة و هو الشيخ ابو العلاء ادريس بن ابى قريش ان ينقلهم من هنالك ليبعدوا من ماء النهر فنقلهم الى كهوف برج الكوكب الذى بخارج باب الجيسة من ابواب عدوة القرويين و ذلك فى سنة ثمان و خمسين و ستّ مائة و بنا ايضا ادريس بسور عدوة الاندلس القبلى بابا و سمّاه باب القبلة فلم يزل الباب على ما بناه ادريس الى ان هدمه ذوناس الازداجىّ حين غلب على عدوة الاندلس فدخلها بالسيف فبناها الفتوح بن المعزّ بن زيرى بن عطية الزنانىّ المغراوىّ ايام ولايته على المدينة المذكورة و قيل ان الذى بناها الفتوح بن معنصر اليفرنىّ و به سمّيت قاله ابن غالب فى تاريخه، و قال عبد الملك الورّاق كانت مدينة فاس فى القديم بلدين لكلّ بلد منها سور يحيط بها و ابواب تختصّ بها و النهر بين البلدين فاصلا و هو الوادى الكبير الداخل من ناحية باب الحديد من ابواب عدوة القرويين فيجرى بين العدوتين حتى يخرج من موضع يسمّى بالرميلة قد صنع له هنالك فى السور بابين عظيمين يخرج عليهما سبائك من خشب الارز مزردة وثيقة يخرج منها الماء و كذلك صنع له فى موضع دخوله باب كبير عليها شبّاك محكم وثيق، و اسوار المدينة منيعة مرتفعة و ابوابها حصينة فلعدوة القرويين فى سورها الغربى باب الحديد و منه يخرج الى واديها و الى جبال فازان و معدن عوّام و باب سليمان و هو بابها الاعظم و منه يخرج الى مدينة مرّاكش و بلاد المصامدة و غير ذلك من بلاد المغرب و لها ايضا فى سورها المرضى باب الجوف و هو باب مقبرة و منه يخرج الى الرابطة القديمة التى براس المغيه سدّ فى

٢٢زمان المجاعة سنة سبع و عشرين و ستّ مائة فلم يزل على حاله الى الان و لها ايضا فى سورها الجوفى باب حصن سعدون و هو الباب الذى كان انشاه ادريس بعقبة السعتر فلما اكثر الناس بالمدينة و اتّسع الارياض بخارجها فى ايام زناتة ادار عليها الامير عجيسة بن المعزّ سورا و صنع فيه بابا فوق باب حصن سعدون المذكور و سمّاه باسم عجيسة كما فعل اخوه الفتوح فى عدوة الاندلس فلم يزل باب عجيسة على حاله بقيّة ايام زناتة و ايام لمتونة الى ايام امير المومنين ابى عبد الله الناصر المؤحّد حين امر ببناء سور المدينة الذى كان هدمه جدّه عبد المومن عام اربعين و خمس مائة فبنا فوق باب عجيسة بالقرب منه بابا كبيرا و سمّاه باسم باب عجيسة و ترك باب عجيسة على حاله ثم امر بتغيير اسم الباب الذى بناه و ترك اضافته الى عجيسة فاسقط الناس العين من اسم عجيسة و ادخلوا الالف و اللام عوضا منها فقالوا باب الجيسة و لم يزل باب الجيسة على ما بناه الناصر منها الى ان تهدّمت و تخرّب اكثرها لمرّ السنين عليها و توالى الايام و الليالى فعرف امير المسلمين ابو يوسف يعقوب بن عبد الحقّ رحمه الله و رضى عنه بامرها و هو فى بلاد الاندلس فنفذ امره الكريم من الجزيرة الخضرا ببناء الباب و اصلاحه فجدّدت باسرها ما عدا القوس البرانى منها فانه وجد صحيحا فترك على حاله و ذلك فى سنة اربع و ثمانين و ستّ مائة و كذلك امر ايضا امير المسلمين ابو يوسف رحمه الله باصلاح السور القبلى من عدوة الاندلس فجدّد اكثره و زمّ ما تخلق منه و هدم من باب زيتون بن عطية الى باب الفتوح على يد قاضيه الفقيه ابى امية الدلايى فاصلحه و اتفنه و ذلك فى سنة احدى و ثمانين و ستّ مائة، و دور مدينة فاس اكثرها على طبقتين الاعلا و الاسفل و منها ما يكون على ثلاثة طبقات و اربع طبقات و ذلك لعقد ترّبتهم و كثرة خشب الارز عندهم و هو اطيب خشب فى الارض يعمر العود منه فى سقف البيت الف سنة لا يعفن و لا و بتسوس و لا يعتربه شئ ما لم يصبّه الماء، و لم تزل الخطبة تقام فى عدوتى مدينة فاس من حين بنيت الى الأن خطبة بعدوة الاندلس و خطبة بعدوة القرويين و قيسارية و دار سكّة بكلّ عدوة منها، و كان بها فى ايام زناتة سلطانان اخوان اشغاء ابنا الامير المعزّ بن زيرى بن عطية و هما الفتوح و عجيسة فكان الفتوح بالاندلس و عجيسة بالفرويين و كلّ واحد منهما له جيش و حشم و القا الله تعالى بينهما العدوة و البغضاء كلّ ذلك على طلب الرياسة و تنافسا على الظهور فى الدنيا فلم تزل الحرب بين الفريقين على قديم الزمان و القتال بينهما على ضفّة النهر الكبير بموضع يعرف بكهف الرقادين بين المدينتين

٢٣و كان اهل عدوة الاندلس اهل نجدة و شدّة و اكثرهم ينتحل الحراث و الفلاحة و اهل عدوة القرويين اهل رفاعة و نخوة فى البناء و اللباس و الفرش و المطعم و المشرب و اكثرهم صنّاع و تجار و سوقة و رجال عدوة القرويين اجمل من رجال عدوة الاندلس و نساء عدوة الاندلس اجمل من نساء عدوة القرويين، و بمدينة فاس من اصناف الازهار و الفواكه ما لا يوجد فى غيرها من البلاد الا مفترقة فى اقاليم شتّى و توجد فى مدينة فاس مجتمعة فى نهاية الحسن و الطيب و تختصّ عدوة القرويين بكثرة الانهار و الارحاء و العيون العذبة و الابار الفريبة الطيبة و بها الرمّان السفرىّ الذى ليس فى المغرب مثله حلاوة و لذّة و التين السفرىّ و السبتىّ الطيب الحسن و العنب و الخوخ و الجوز و العناب و السفرجل و الانرج و ساير الفواكه الخريفية نانى فى عدوة القرويين فى نهاية الطيب و الحسن و الحلاوة و تختصّ عدوة الاندلس ايضا بحسن الفاكهة الصيفية و طيبها كالتفّاح الاطرابلسىّ الحلو الاصفر الذى ليس مثله فى جميع المغرب لحسنه و حلاوته و لذّته و مطعمه و خفّته و رقّة بشرته و طيب رائحته و اعتدال خلقته، و التفّاح الابومىّ الطلحىّ و الكلخىّ و اصناف الكمثرى و المشمش و البرفوق و التوت كلّ ذلك بها فى نهاية الطيب و الحسن و بخارج بنى مسافر من ابوابها موضع يعرف بمرج فرتة تثمر بها الاشجار مرّتين فى كلّ سنة فياكل الناس التفاح و الكمثرى بالمدينه الصيف و الشتاء و يحصد الزرع بفحص المصارات التى بخارج باب الشريعة من ابواب عدوة الفرويين عن اربعين يوما، قال المؤلف للكتاب قد شاهدت الزرع حرث بالمصارات المذكورة فى خامس عشر من شهر ابريل و حصد فى اخر شهر ماية منشاه فى الطيب و البركة عن خمس و اربعين يوما و ذلك فى سنة تسعين و ستّ مائة و هو عام الشرفية دامت فيه الريح الشرقية اربعة اشهر و لم ينزل مطر تلك السنة و لم ترو ارض الا فى الثانى عشر من شهر ابريل المذكور فحرث الزرع مخاطرة فجاء كما ذكرنا، و مما تفوق به مدينة فاس سائر مدن الارض ان بها ماءان ماء العيون و مياه الانهار فمياه العيون باردة فى الصيف حين يراد ذلك منها لتبريد للحرّ و قطع الظماء و هى ايضا مستخنة فى الشتاء حين يحتاج الى ذلك منها و مياه الانهار فى العكس فى ذلك سخينة فى الصيف باردة فى الشتاء فلا يزال الماء المسخن و البارد موجودان بها فى الشتاء و الصيف فهى بسبب ذلك معينة على الدين و الطهارة و الصلاة و التنظّف، و اختلف الناس فى السبب الذى سمّيت من اجله فاس فقيل ان ادريس لما شرع فى بنائها كان يعمل فيها بيده مع الصنّاع و الفعلة و البناءين تواضعا منه لله تعالى و رجاء الاجر و الثواب فصنع له بعض خدمته فاسا من ذهب و فضّة فكان ادريس يمسكه بيده

٢٤و يبدا به الحفر و يختطّ به الاساسة للفعلة فكثر عند ذلك ذكر الفاس على السنتهم فى طول مدّة البناء فكان الفعلة يقولون هاتوا الفاس خذوا الفاس احفروا بالفاس فسميّت مدينة فاس لاجل ذلك قاله صاحب كتاب الاستبصار فى عجائب الامصار، و يقال انه ايضا لما شرع فى حفر اساسها من جهة القبلة وجد فى الحفير فاسا كبيرا طوله اربعة اشبار و سعته شبرا و زنته ستين رطلا فسمّيت المدينة به و اضيفت اليه، و قيل ان ادريس لما شرع فى بنائها قال له كاتبه ايها الامير كيف تسمّيها قال سمّوها باسم اوّل رجل يطلع عليكم فمرّ بهم رجل فسالوه عن اسمه و كان التغ فقال اسمى فارس فاسقط الراء من لفظه لاجل اللثغة فقال ادريس سمّوها كما نطق بها فقالوا فاس، و قيل سمّيت فاسا لان قوما من الفرس نزلوها مع ادريس حين اسّسها فسقط عليهم جرف فماتوا تحته من حينهم و لم ينجوا منهم الا قليل فسميّت بهم مدينة الفرس ثم خفّف الناس الاسم فقالوا مدينة فارس ثم اسقطوا الراء من اللفظ اختصارا فقالوا مدينة فاس، و قيل لما تمّت بالبناء قيل لادريس كيف تسمّيها قال اسمّيها باسم المدينة التى كانت قبلها فى موضعها الذى اخبرنى الراهب انه كان هنا مدينة أزليّة من بنيان الاوّل فخربت قبل الاسلام بالف و سبع مائة سنة و كان اسمها مدينة ساف لاكن اقلب اسمها الاوّل و اسمّيها به فقلبه فانى منه فاس فسمّيت مدينة فاس و هذا اصح ما يمكن فى تسميتها و الله اعلم، و لما فرغ ادريس من بناء المدينة و ادار السور على جميعها و ركب الابواب انزل بها القبائل كلّ قبيلة بناحية فنزلت العرب القيسيّة من باب افريقيّة الى باب الحديد من ابواب القرويين و نزلت الازد على حدّهم و نزلت الخصبيون على حدّ الفيسيّة من الجهة الاخرى و نزلت صنهاجة و لواتة و مصمودة و الشيخان كلّ قبيلة بناحيتها فامرهم ادريس بغرس الارض و عمارتها فغرسوا جانبى الوادى من منبعثة بفحص ءاسائس الى مصبّه بنهر سبوا بالشجر و الكرم و الزيتون و ضروب الثمار فعمرت الارض بالحراثة و الغراسة و اينعت الثمار و اطعمت الكروم و الاشجار من سنتها و ذلك ببركة ادريس و اسلافه الطاهرين صلوات الله عليهم و رحمته و نيته الصالحة و طيب التربة و عذوبة المياه و اعتدال الهواء فظهرت البركات و توالت الخيرات و زادت العمارات، و قصدها الناس من جميع البلاد و الجهات و اتاها من رغب فى جوار السلالة الكريمة الطاهرة اهل بيت المصطفى صلى الله عليهم و سلّم و من ركن الى الانس و العافية فاجتمع بها خلق كثير من اليهود ممن رغب فى العافية فانزلهم بناحية اغلان الى باب حصن سعدون و فرض عليهم الجزية فكان مبلغ جزيتهم فى كلّ سنة ثلاثين الف دينار و انزل جميع اجناده و فواده بعدوه الاندلس و جعل

٢٥بها جميع كسبه من الخيل و الابل و البقر و الغنم بايدى ثقانه و لم ينزل معه بعدوة القرويين غير مواليه و حشمه و سائر رعيته من التجار و الصنّاع و السوقة، فاقامت مدينتى فاس على ما بناه طول مدّته و ايام ولده من بعده الى ايام زناتة فكثرت العمارات بها و بنيت الارياض عليها و اتّصل البناء حولها من كلّ جهة فبنيت بها الفناديق و الحمامات و الارحا و المساجد و الاسواق من باب افريقيّة الى عين ايصيلن و بنا الناس من الجانب القبلىّ و الجوفىّ و الشرقىّ و نزلتها القبائل من زناتة و لواتة و مغيلة و جراوة و اوربة و هوارة و غيرهم و اقتطعوا الجهات فنزلت كلّ قبيلة جهة مثل حارّة لواتة و حارّة الربط و اغلان و الضرامنة و حارّة ابن ابى برقوقة و برزخ و حارّة بنى عامر و الجر الاحمر و غير ذلك و دارت الارياض بالمدينة من كلّ الجهات و اتّصل البناء بعضه ببعض، و اما اهل الاندلس من قرطبة حين اوقع بهم الامام الحاكم بن هشام و اجلاهم عن الاندلس الى العدوة فصعدوا الى مدينة فاس و كانوا ثمانية الاف بيت فنزلوا بعدوة الاندلس و شرعوا بها فى البناء يمينا و شمالا الى ناحية الكدّان و مصمودة و الفوارة و حارات البادرة و الكنيف الى الرميلة فسمّيه بهم عدوة الاندلس، و سمّيت عدوة القرويين لان من نزلها مع ادريس ثلاث مائة بيت من اهل القروبين فسمّيت بهم و نسبت اليهم، و بنا بعدوة القرويين فى ايام زناتة حمام قرقف و حمام الامير و حمام الرشاشة و حمام الربض و بنا بعدوة الاندلس حمام جزواوة و حمام الكدّان و حمام الشيخان و حمام الحريرة و بنوا الفناديق و زادوا مساجد كثيرة و ازالوا الخطبة عن جامع الشرفاء الذى بناه ادريس لصغرها و اقاموها بجامع القرويين لسعتها و لم تزل مسجد الشرفاء على ما بناه ادريس بن ادريس لم يزد بها احد من الملوك و لا من الرعيّة زيادة تحريا منها و تبرّكا بابقاء ما بناه ادريس منها الى ان عفنت سقوفها و تخلّفت جدارتها و اشرفت جميها على السقوط و الانكباء لتقادم العهد و مرير الايام عليها فانتدب الى بنائها الفقيه الموفى الحاج المبارك ابو مدين شعيب بن الفقيه الحاج المبرور المرحوم ابى عبد الله بن ابى مدين ابتغاء وجه الله تعالى و رجاء مغفرته و ثوابه فشرع فى نقضها و بنائها و ردّها الى ما كانت عليه من غير زيادة و لا نقصان و ذلك فى سنة ثمان و سبع مائة، و انتهت مدينة فاس فى ايام المرابطين و ايام المؤحّدين من بعدهم من العمارة و الغبطة و الرفاهية و الدعة ما لم تبلغه مدينة من مدن الغرب انتهى عدد مساجدها فى ايام المنصور المؤحّد و ولده الناصر سبع مائة مسجد و خمسة و ثمانون مسجدا، و احصى ما بها من السقايات و ديار الوضوء مائة و اثنان و عشرون موضعا منها ديار الوضوء اثنان و اربعون و باقيها سقايات منها بمياه العيون و منها بمياه الانهار، و احصيت الحمامات بها المبرزة

٢٦للناس فى تلك المدّة فكانت ثلاث و تسعين حماما، و احصيت الارحاء التى دار عليها سور المدينة فوجدت اربع مائة حجر و اثنين و سبعين حجرا دون ما بخارجها من الارحا، و احصيت الديار بها فى ايام الناصر فكانت تسعة و ثمانون الف دار و مائتى دار و ستّة و ثلاثون دار و تسعة عشر الف مضربة و احدى و اربعون مضربة و من الفناديق المعدّة للتجارة و المسافرين و الغرباء اربع مائة فندقا و سبعة و ستّون فندقا، و احصيت الحوانيت بها فى المدّة المذكورة فكانت تسعة الاف حانوت و اثنان و ثمانون حانوتا، و قيسارتان احداهما بعدوة القرويين و الثانية بعدوة الاندلس على وادى مصمودة، و احصى بها من الترابيع و الاطرزة المعدّة لصناعة و الحياكة ثلاثة الاف موضعا و اربعة و ستّون موضعا، و كان بها من الديار المعدّة لعمل الصابون سبعة و اربعون دارا، و من الديار للدبّاغ ستّة و ثمانون دارا، و ديار الصبّاغ مائة دار و ستّة عشر دارا، و كان بها اثنا عشر دارا لسبك النحاس، و كان بها من الكوش المعدّة لعمل الخبز و بيعه مائة كوشة و خمس و ثلاثون كوشة، و كان بها احدى عشر موضعا لعمل الزجاج، و بخارجها من الديار المعدّة لعمل الفخّار مائة دار و ثمانية و ثمانون دارا، و كان بضفّتى الوادى الكبير الذى يشقّها من حيث يبتدى لدخول البلد الى ءاخرها حيث يخرج بالرميلة بالجانبين منه دار الصبّاغين و حوانيتهم و دار الدبّاغ و دار الصبانين و حوانيت الحناطين و القصّابين و السفاجين و الكوش و الافران المعدّة لطبخ الغزل و غيرهم مما يحتاج الى الماء و فى اعلاء ذلك كلّه اطرزة للحياكة و لم يكن بالمدينة واد يظهر للناس حشا الوادى الكبير المذكور و باقى انهارها بنى عليها ديار و بنى اعلاها دوايرا و مصارى و حوانيت و لم يكن داخلها رياض و لا غرس حاشا زيتون ابن عطية خاصّة، و كان بها اربع مائة حجر لعمل الكاغيد، و خرب ذلك كلّه فى ايام المجاعة و الفتنة التى كانت فى ايام العادل و اخيه المامون و الرشيد و ذلك من سنة ثمانية عشر الى سنة سبع و ثلاثين و ستّ مائة و كان توالى مدّة الخراب عليها عشرين سنة الى ان ظهرت دولة المرينيّة فانجبرت البلاد و تامّنت الطرقات، قال المؤلف نقلت ذلك كلّه من تقييد بخطّ الشيخ الفقيه المشرّف ابى الحسن علىّ بن عمر الاوسىّ نقله من زمام بخطّ المشرّف القوبقر مشرّف المدينة فى ايام الناصر المؤحّد، و ذكر ابن غالب فى تاريخه ان الامام ادريس لما فرغ من بناء المدينة و حضرت الجمعة صعد المنبر و خطب الناس ثم رفع يده فى ءاخر خطبته فقال اللهمّ انك تعلم انى ما اردت ببناء هذه المدينة مباهاة و لا مفاخرة و لا سمعة و لا مكابرة و انما اردت ان تعبد بها و يتلى كتابك و تقام بها حدودك و شرايع دينك و سنّة نبيّك محمّد صلّى الله عليهم و سلّم ما ابقيت الدنيا اللهمّ وفّق

الخبر عن دولة الامير محمد بن ادريس بن ادريس الحسنى بالمغرب

٢٧سكّانها و قطّانها للخير و اعنّهم عليه و اكفّهم مؤنة اعدآئهم و ادرّ عليهم الارزاق و اغمد عنهم سيف الفتنة و الشقاق و النفاق انك على كلّ شاء قدير، فامن الناس على دعائه فكثرت الخيرات بالمدينة و ظهرت البركات فكان الزرع بها فى ايام ادريس و ايام ذريته لا يباع و لا يشترى لكثرته فبلغ وسق القمح بها فى ايامهم درهمين و وسق الشعير درهما و القطنيه ما لها سوم و الكبش بدرهم و نصف و البقرة باربعة دراهم و العسل خمسة و عشرين رطلا بدرهم و الفاكهة لا تباع و لا تشترى من كثرتها دام ذلك بها خمسين سنة، و لما فرغ ادريس من بناء المدينة و انتقل اليها بجملته و استوطنها و اتخذها دار ملكه اقام بها الى سنة سبع و تسعين و مائة فخرج الى غزو نفيس و بلاد المصامدة فوصل اليها فدخل مدينة نفيس و مدينة اغمات و فتح سائر بلاد المصامدة و رجع الى مدينة فاس فاقام بها الى شهر محرّم من سنة تسع و تسعين فخرج منها برسم غزو قبائل نفزة فسار حتى غلب عليهم و دخل مدينة تلسمان فنظر فى احوالها و صلح اسوارها و جامعها و صنع فيها منبرا، قال ابو مروان عبد الملك الورّاق دخلت مسجد تلمسان فى سنة خمس و خمسين و خمس مائة فرايت فى راس منبرها لوحا من بقية منبر قديم قد سمّر عليه هنالك مكتوب هذا ما امر به الامام ادريس بن ادريس بن عبد الله بن حسن بن الحسين بن علىّ رضى الله عنهم فى شهر محرّم سنة تسع و تسعين و مائة، فاقام ادريس بمدينة تلمسان و احوازها ثلاث سنين ثم رجع الى مدينة فاس فلم يزل بها الى ان توفّى رحمه الله فى سنة ثلاث عشر و مائتين و هو ابن ثلاث و ثلاثين سنة و دفن مسجده بازاء الحائط الشرقّى منها و قيل دفن قبلتها، و قال البرنوسىّ توفّى ادريس بن ادريس بمدينة و ليلى من بلاد زرهون فى الثانى عشر من جمادى الاخرة سنة ثلاث عشر و مائتين المذكورة و سنه يومئذ ثمان و ثلاثين سنة و دفن الى جانب قبر ابيه برباطة وليلى و كان سبب وفاته انه اكل عنبا فسوّق حبّة منه فمات من حينه فكانت ايام ملكه بالمغرب ستّ و عشرين سنة و خلف من الولد اثنى عشر ذكرا اوّلهم محمّد و عبد الله و عيسى و ادريس و احمد و جعفر و يحيى و القاسم و عمر و علىّ و داوود و حمزة فولى بعده محمّد و هو اكبر منهم.

الخبر عن دولة الامير محمد بن ادريس بن ادريس الحسنى بالمغرب

هو الامير محمّد بن الامام ادريس بن ادريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علىّ بن ابى طالب رضى الله عنهم امّه حرّة من اشراف نفزة صفته اسمر اللون حسن

٢٨القدّ شابّ السنّ مليح الوجه اجعد الشعر، لما ولى قسّم بلاد المغرب بين اخوته و ذلك براى جدّته كنزة امّ ابيه ولى اخّاه القاسم مدينة طنجة و سبتة و قلعة حجر النسر و مدينة تطون و بلاد مصمودة و ما والى ذلك من البلاد و القبائل، و ولىّ اخاه عمر مدينة تيجنساس و مدينة ترغنة و بلاد صنهاجة و غمارة، و ولّى اخاه داوود بلاد هوّارة و بلاد تسول و مكناسة و جبال غياثة، و ولّى اخاه يحيى مدينة البصرة و مدينة ءاصيلا و مدينة العرايش الى بلاد و رغة، و ولّى اخاه احمد مداين مكناسة و بلاد فازان و مدينة تادلا، و ولّى اخاه عبد الله مدينة اغمات و بلاد نفيسة و بلاد المصامدة و السوس الاقصى، و ولّى اخاه حمزة مدينة تلمسان و اعمالها، و اقام هو بمدينة فاس دار ملكهم و قرار سلطانهم و تصاغر الباقون عن الولاية فبقوا فى كفالة جدّتهم مع اخيهم محمّد الاكبر فاقام الادارسة ولاة على بلاد المغرب فضبطوا ثغورهم و حكموا بلادهم و امنوا سبلهم و حسنت سيرتهم الى ان خرج على الامام محمّد اخوه عيسى بمدينة شالة و بلاد تامسنا و نكث بيعته و نبذ طاعته و استبدّ لنفسه فكتب الامام الى اخيه القاسم صاحب طنجة و سبتة يامره بحربه فامتنع القاسم من ذلك و احجم عنه فكتب محمّد الى اخيه عمر صاحب مدينة تيجنساس و بلاد غمارة بمثل ما كاتب به القاسم فامتثل امره و سارع اليه و جمع عسكرا عظيما من قبائل البربر من غمارة و اوربة و صنهاجة و غيرهم و سار نحو عيسى فلما قرب من احوازه كتب الى اخيه محمّد يستمدّه فامدّه بالف فارس من قبائل زناتة و فرسانهم فمضى عمر لوجهه فاوقع باخيه عيسى و هزمه هزيمة عظيمة و اخرجه عن مدينة شالة و عن سائر عمله و ولى بلاده و كتب الى اخيه محمّد بالفتح و الهزيمة فكتب اليه الامام محمّد يشكر فعله و يوليه عمله و يامره بالمسير الى قتال اخيه القاسم الذى عصى امره فسار الامير بجيوشه الى قتال اخيه القاسم حتى نزل عليه بمدينة طنجة فخرج القاسم الى لقائه فكانت بينهما حرب شديد ثم هزم فيه القاسم و احتوى عمر على ما بيده من البلاد و سار القاسم الى ساحل البحر مما يلى مدينة اصيلا فبنا هنالك مسجدا على ضفّة النهر بموضع يعرف بتاهرارت فقام يتعبد فيه و زهد فى الدنيا الى ان مات رحمه الله و اقام الامير عمر بن ادريس عاملا لاخيه محمّد على ما كان بيده و بيد اخيه القاسم الى ان توفّى بموضع يقال له فجّ الفرس من بلاد صنهاجة فحمل الى مدينة فاس فدفن بها و صلّى عليه اخوه محمّد الامام عمر بن ادريس هذا هو جدّ المحموديين القائمين بالاندلس بعد الاربع مائة للهجرة و ترك عمر بن ادريس من الولد علىّ و ادريس امّهما زينب بنت القاسم الجعدىّ و عبد الله و محمّد امّهما جارية متولدة اسمها رباب و اقام الامام محمّد بن ادريس بعد وفاة اخيه عمر سبعة اشهر و توفّى

الخبر عن دولة الامير على بن محمد بن ادريس بن ادريس الحسني

الخبر عن دولة الامير يحيى بن محمد بن ادريس بن ادريس الحسنى

٢٩بمدينة فاس فدفن بشرقى جامعها مع ابيه و اخيه و ذلك فى شهر ربيع الثانى سنة احدى و عشرين و مائتين فكانت ايامه بالمغرب ثمانية اعوام و شهرا واحدا و استخلف ولده علىّ فى مرضه الذى توفّى منه.

الخبر عن دولة الامير على بن محمد بن ادريس بن ادريس الحسني

هو الامير علىّ بن محمّد بن ادريس بن ادريس امّه حرّة اسمها رقية بنت اسماعيل بن عمير بن مصعب الازدىّ بويع يوم وفاة ابيه فاستخلافه له فى حياته و سنّه يوم بويع تسعة اعوام و اربعة اشهر فظهر منه من الذكاء و النبل و الفضل ما يقتضيه شرفه و حسبه الصميم و سار بسيرة ابيه و جدّه فى العدل و الفضل و الدين و الحزم و اقامة الحقّ و تاسيس البلاد و قمع العداء و ضبط البلاد و الثغور فكان الناس بالمغرب فى ايامه فى امن و دعة الى ان توفّى فى شهر رجب من سنة اربع و ثلاثين و مائتين فكانت ايامه بالمغرب نحو الثلاثة عشر سنة و ولى بعده اخاه يحيى.

الخبر عن دولة الامير يحيى بن محمد بن ادريس بن ادريس الحسنى

هو الامير يحيى بن محمّد بن ادريس بن ادريس بن عبد الله بن حسن بن الحسين بن علىّ ابن ابى طالب رضى الله عنهم و ولى بعد وفاة اخيه علىّ و بعهده اليه فى حياته فسار بسيرة اخيه و ابيه و جدّه و فى ايامه كثرت العمارة بفاس و قصد اليه الناس من الاندلس و افريقيّة و جميع بلاد المغرب فضاقت بسكّانها فبنا الناس الارياض بخارجها و بنا الامير يحيى بها الحمامة و الفناديق للتجارة و فى ايامهم بنى جامع القرويين شرّفه الله بذكره.

الخبر عن جامع القرويين و صفته و ما زيد فيه فى كل زمان من حين اسس الى وقتنا هذا و هو عام سنة و عشرين و سبع مائة

قال المؤلّف عفى الله عنه لم تزل الخطبة بجامع الشرفاء الذى بناه ادريس بعدوة القرويين و بجامع الاشياخ من عدوة الاندلس طول ايام الادارسة و كان موضع جامع القرويين ارض بيضاء يعمل بها اصناف الجصّ و بها اصناف من الشجر لرجل من هوارة كان قد حازها والده قبله حين بنيت المدينة فاتى اهل وفد القرويين الى ادريس فى جمع كثير

٣٠بعيالاتهم و اولادهم فانزلهم حوله بعدوة القرويين و كانت فيهم امراة مباركة صالحة اسمها فاطمة و تكنّى امّ البنين بنت محمّد الفهرىّ القيروانىّ اتت من افريقيّة مع اختها و زوجها فسكنوا بالقرب من موضع الجامع المذكور فتوفّى زوجها و اختها فورثت منهم مالا جسيما حلالا طيبا ليس فيه شبهة لم يتغيّر ببيع و لا شراء فارادت ان تصرفه فى وجوه البرّ و اعمال الخير فعزمت على بناء مسجد تجد ثوابه فى الاخرة يوم تجد كلّ نفس ما عملت من خير محضرا فاشترت موضع القرويين ممن كان حازه و دفعت اليه المال ثم شرعت فى حفر اساسه و بنائه و ذلك يوم السبت مهلّ رمضان سنة خمس و اربعين و مائتين فبنته بالطينة و الكذّان و حفرت فى وسطه فصنعت كهوفا و افتطعت الكذّان و اخرجت منها التراب و الحجر و الرمل الاصفر الطيب فبنت به الجامع المذكور كلّه حتى تمّ و لم تدخل فيه شياء من تراب غيرها و حفرت البير التى فى الصحن فكان البناؤن يسقون منها لبناء الجامع المكرم حتى فرغ من بنائه و لم تصرف فيه سواه احتياطا منه و تحريا من الشبهات و لم تزل فاطمة القرويّة المذكورة صائمة من يوم شرع فى بنائه الى ان تمّ وصلّت فيه شكرا لله تعالى الذى وفّقها لاعمال الخير، و كان المسجد الذى بنته فاطمة المذكورة اربع بلاطات و صحن صغير و جعلت محرابه فى موضع الثريا الكبرى الان و جعلت طوله من الحائط الغربىّ الى الحائط الشرقىّ مائة و خمسين شبرا و بنت صومعة غير مرتفعة فى موضع القبّة التى على راس العنزة الان فتمّ الجامع اربع بلاطات و صحن صغير ذكره ابو القاسم بن جنون فى تفسيره فى تاريخ مدينة فاس، و قيل كانتا اختين فاطمة امّ البنين و مريم بنتى محمّد الفهرىّ المذكور فبنت فاطمة الجامع القرويين و بنت مريم جامع الاندلس من مال حلال طيب موروت عن ابيهما و اخوتهما فلم تزل المسجدان على ما بنته الاختان المذكورتان بقية ايام الادراسة كلّها حتى انقضت ايامهم و ملكت زناتة على البلاد و استقام ملكهم بالمغرب فبنوا الاسوار على ارياض العدوتين الاندلس و القرويين فزادوا فى الجامعين الفرويين و الاندلس زيادة كثيرة حدودها باقية الى الان و كثر الناس و ضاق مسجد الشرفاء بالناس لصغره فازالوا عنه الخطبة و اقاموها بجامع القرويين لكبره و سعته و صنعوا به منبرا من خشب الصنوبر و ذلك فى سنة ستّ و ثلاث مائة و كان اوّل خطيب خطب به الشيخ الفقيه الصالح ابو محمّد عبد الله بن علىّ الفارسىّ و قيل ان اوّل من ازال الخطبة عن مسجد الشرفاء و نقلها الى جامع القرويين الامير حامد بن محمّد الهمدانىّ عامل عبيد الله الشيعىّ على المغرب و ذلك فى سنة احدى و عشرين و ثلاث مائة و نقل الخطبة عن مسجد الاشياخ بالعدوة الى جامع الاندلس و كان اوّل

الخبر عن بناء صومعة القرويين شرف الله ذكره

٣١خطيب خطب به الفقيه الصالح ابو الحسن بن محمود الصدفىّ فلم يزل الامر على ذلك و لم تزل الجامعان على حالها القرويين و الاندلس الى ان تغلّب امير المسلمين عبد الله الناصر لدين الله ملك الاندلس على بلاد العدوة فبايعته مدينة فاس فيمن بايعه فولى عليها عاملا له من زناتة يعرف باحمد بن ابى بكر الزناتىّ و كان رجلا فاضلا من اهل الدين و الفضل و الورع و كتب الى امير المومنين الناصر يستاذنه فى اصلاح مسجد القرويين و اتقانه و الزيادة فيه فاذن له فى ذلك و بعث اليه بمال كثير من اخماس غنائم الروم و امره ان يصرفه فى بنائه فاصلح جامع القرويين و زاد فيه من ناحية الشرق و ناحية المغرب و الجوف و هدم صومعته القديمة التى كانت فوق العنزة و بنا الصومعة التى به الان.

الخبر عن بناء صومعة القرويين شرف الله ذكره

لما شرع الامير ابو العبّاس احمد بن ابى بكر فى بناء صومعة القرويين جعل سعة كلّ وجه منها سبعة و عشرين شبرا فيتحصل فى الاربع جهات مائة شبر [واحدة] و ثمانية اشبار و هو الذى فى ارتفاعها بلا شكّ و لا ريب و كذلك يجب ان تكون من جهة البناء و النظر الهندسى و جعل بابها من جهة القبلة و كتب عليه فى مربعة بالجصّ و حشاه بالازورد بسم الله الرحمان الرحيم الملك لله الواحد القهّار هذا ما امر به احمد بن ابى بكر بن احمد بن ابى سعيد عثمان بن سعيد الزناتىّ هداه الله و وفّقه ابتغاء ثواب الله تعالى و جزيل احسانه فابتدا العمل فى هذه الصومعة فى يوم الاثنين غرّة رجب الفرد من سنة اربع و اربعين و ثلاث مائة و فرغ من بنائها و تشييدها فى شهر ربيع الاخر سنة خمس و اربعين و ثلاث مائة و كتب فى طرفى المربعة لا اله الا الله محمّد رسول الله و جعل فى تربعة اخرى من جهة الصحن فيها مكتوب قل يا عبادى الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم، و ركب على راس المنارة تفافيحا صغرى مموهة بالذهب و ركب فى اعلاها سيف الامام ادريس بن ادريس الذى بنا المدينة تبرّكا به و سبب القايه فى اعلاء المنار ان الامير احمد بن ابى بكر الزناتىّ لما فرغ من بناء الصومعة اختصم اليه بعض حفدة ادريس فى السيف المذكور و طلب كلّ واحد منهم ان يحوز السيف لنفسه فطال نزاعهم فيه بين يديه فقال لهم الامير احمد بن ابى بكر هل لكم ان تبيعوه منّى و تتركوا النزاع فيه قالوا و ما تصنع به ايها الامير قال اجعله فى اعلاء هذه الصومعة التى بنيت تبرّكا به فقالوا اما ان تفعل هذا فنحن

٣٢نهبه لك طيبة بذلك نفوسنا فوهبوه له فجعله فى اعلاء المنار، و لم تزل الصومعة على ما بناها احمد بن ابى بكر بالحجر المنجور المحكم و بها اثقاب تعشّش فيها الطيور و اصناف الطير من الحمام و الزرازير الى ان ولى الفقيه الخطيب الصالح ابو عبد الله بن ابى الصبر خضّة القضاء مع الخطابة و الامامة بالجامع المذكور و ذلك فى سنة ثمان و ثمانين و ستّ مائة فاستشار فى اصلاحها و تبيضها [و اصلاحها] امير المسلمين ابا يعقوب بن امير المسلمين ابى يوسف بن عبد الحقّ رحمهم الله و رضى عنهم فاذن له فى ذلك و امره ان ياخذ من اموال اعشار الروم ما يحتاج اليه فقال ان فى مال الاحباس ما فيه كفاية ان شاء الله فشرع فى تبييضها فلبس الصومعة بالجصّ و الجيّار و سمّر المسامير الكبيرة بين احجارها ليثبت التلبيس و البناء فدخل فيها من المسامير ثلاثة عشر ربعا و نصف ربع فلما فرغ من تلبيسها دلكها حتى صارت كالمرأة الصقيلة فانقطعت منها اذاية الطير فحسنت و بنا حينئذ الغرفة التى على بابها البيت للمؤذنين و الخوصة، و بقى الجامع المكرم على ما زاد فيه الامير احمد بن ابى بكر الى ايام هشام الموبد فتغلّب حاجبه المنصور بن ابى عامر فبنا بالجامع المبارك القبّة التى على راس العنزة فى وسط الصحن حيث كان المنار القديم و نصب على اعلائها طلاسما و تمانيلا كانت قبل ذلك على راس القبّة فوق المحراب مما صنعه الاوائل و منه ما صنع فى ايام الشيعة فجعل الطلاسم على اعمدة من حديد فوق القبّة منها طلسم للفار فكان الفار لا يدخلها و لا يعشّش فيها و لا يفرخ بها و ان دخلها افتضح و قتل، و منها طلسم للعفرب و هو صورة طائر فى منقاره شبه ذنب عقرب فالعقرب لا يدخل الجامع المكرم اصلا و لا يفرخ فيها و ان ادخله بعض المصلّين فى توبه ملصقة جمد فلا يتحرّك، قال الحاجّ الفقيه ابن هارون لقد شاهدت عقربا ظهر به فى يوم جمعة جاءت فى ثياب بعض المصلّين و فى بعض امتعتهم فوقعت بين الصفوف جامدة فلا تتحرّك كمثل الميت حتى كملت الصلاة و الناس قد فسحوا من حولها خوفا من اذائها فلما فرغوا من الصلاة قتلوها فتحرّكت حين قتلت و هذه غايتها، و منها طلسم على راس عمود من نحاس اصفر فيه تفافيح يذكر انه للحية فهى ايضا لا تتفرّخ فيها و لا تدخلها و ان دخلتها انتضحت و قتلت و قيل ان ما وجد فيها من الحيات فهو من عمار الجنّ و هذا لا ينكر و لم يوجد قطّ على قديم الزمان و حديثه من لدغته فيه حية و لا عقرب، و بنا ايضا الحاجب المظفّر عبد الملك بن المنصور بن ابى عامر السفاية و البيت المستضلّة بازا باب الحفات و جلب اليها الماء من وادى حسن الذى بخارج المدينة من ناحية باب الحديد و صنع بالجامع المكرم منبرا من خشب

٣٣القنب و الابنوس و كتب عليه بسم الله الرحمان الرحيم صلّى الله على محمّد و آله و سلّم تسليما هذا ما امر بعمله الخليفة المنصور سيف الاسلام عبد الله هشام المويد بالله اطال الله بقاءه على يد حاجبه عبد الملك المظفر بن محمّد المنصور بن ابى عامر وفّقهم الله تعالى و ذلك فى شهر جمادى الاخرة سنة خمس و سبعين و ثلاث مائة، فكان ذلك المنبر يخطب عليه الى ايام لمتونة و لم تزل الولاة و الامراء و الملوك يتهمّمون فى الزيادة فى الجامع المكرّم و اصلاح ما تهدّم منه تبرّكا به و ابتغاء ثواب الله تعالى حتى قام المرابطون بالمغرب و ملكوا جميعه و جاءت دولة امير المسلمين علىّ بن يوسف بن تاشفين اللمتونىّ فكثرت العمارات بالمدينة و تناهت القبضة فضاق الجامع بكثرة الخلق حتى كان الناس فى ايام الجمعة يصلّون فى الاسواق و الشوارع و الطرق فاجتمعوا الفقهاء و الاشياخ و تكلّموا فى ذلك مع قاضى المدينة و هو الفقيه ابو عبد الله محمّد بن داوود و كان اخذ القضاة الفضلاء من اهل العلم و العدل و الورع فاعلم القاضى الى امير المسلمين بما رفع اليه من امر الجامع المكرّم و استاذنه فى الزيادة فيه فاذن له فيه و قال له يكون فيه الانفاق فى ذلك من بيت المال فقال له القاضى لعلّ الله ان يغنيه عنه بماله الذى يجمع من احباسه بايدى الوكلاء فامره على بن يوسف بتقوى الله تعالى و التحرّى فى ذلك من الشبهات و الاجتهاد فى امر الجامع و بنائه و الزيادة فيه و النظر فى احباسه و جميع امواله و استخراجه فدعا له و انصرف عنه الى مجلس قضائه فسال عن الاحباس فوجدها فى ايدى قوم فد اكلوها و حسبوها من اموالهم فازالها عن ايديهم و قدّم وكلاء غيرهم ممن يوثق بدينهم و حاسب المعزولين الذين كانت بايديهم و طالبها بغلات الرباع و الارضين المحبسة فخرج عنهم بالمحسابة اموالا كثيرا فاغرمهم اياها و اضاف اليه غلّة تلك السنة فاجتمع له من ذلك ما يزيد على الثمانين الف دينار ثم شرع فى الزيادة فى الجامع من قبلته و شرفه و غربه فابتداء بشراء الاملاك و الديار التى فى قبلة الجامع و شرقه و غربه فاشترى منها ما احبّ و احتاج اليها باحسن شراء و اتمّ ثمن دون غبن على احد فى ذلك و كان اكثرها ديار اليهود لعنهم الله، و من امتنع من البيع قوم عليه موضعه و دفع له الثمن بالزيادة اقتداء بعمل امير المومنين عمر ابن الخطّاب رضى الله عنه حين زاد فى المسجد الحرام فلما كمل له من شراء الدور ما اراد و ما يصلح به اخذ فى هدمها و بيع نقضها فاجتمع له فى ثمن نقضها مثل قيمتها التى اشتريت به و بقيت الارض زيادة ببركة من الله تعالى فرضاها للجامع فاخذ فى البناء فبنا اولا الباب الكبير الغربىّ و هو باب الفخّارين القدماء و يعرف الان بباب الشمّاعين و كان يجلس على بنائه

٣٤بنفسه فحسنه فى طوله و ارتفاعه و عرضه و اتّساعه و ركب عليه ابواب عظيمة و حسن قواعده حتى لا يمكن ان يصنع مثله و صنع على ظاهر الباب من داخل المسجد قبّة فيها مكتوب صنعت هذا الباب و القبّة وكلت بالبناء و التركيب فى شهر ذى حجّة سنة ثمان و عشرين و خمس مائة، و لما حفر اساس هذا الباب وجد تحت رتاج المصراع الذى عن يسار الداخل فى الباب المذكور حيث هى الدكانة الان عين ماء مغبّو عليها تربيع شبه الصهريج طوله ثمانية اشبار و عرضه كذلك و البناء عليه مغبّو لا يعلم احدكم له من السنين فخيل لهم انه كنز مدفون فهدم الاقباء فلم يجدوا غير صهريج يندفق بماء معين و فيه سلحفا قد ملات الصريح باسره من اوّله الى اخره فلما ارادوا اخراجها منه فلم يستطيعوا ذلك فاستشار القاضى ابن داوود الفقهاء فى امره فاجتمع امرهم ان يترك فى موضعه و يعاد عليه الاقباء كما كان فسبحان الله العظيم القائم برزقه الخالق لما يشاء لا اله الا هو اليه المصير فبنا عليه موضعه و اعاد عليه الاساس و طبع الباب و جعلت قواعده من نحاس احمر قاله ابو القاسم بن جنون، قال المؤلّف للكتاب رايت تقييدا بخطّ الحاجّ الفقيه الصالح ابى الحسن بن محمّد بن فرون الازدىّ ان الاقباء المذكورة انما وجدت فى موضع رتاج المصراع الذى على يمين الداخل من ناحية القرسطون و لم يزل الباب الكبير على ما بناه القاضى ابو عبد الله بن داوود الى ان احترق السوق فى ليلة اربع و عشرين من شهر جمادى الاخرة من سنة احدى و سبعين و خمس مائة طلع حريق النار من سوق باب السلسلة حتى وصل الى باب المذكور فاحترقت القبّة التى كانت امامه فى الخشب و احرق اكثر الباب فجددت الباب و القبّة على يد السيد ابى حفص بن امير المسلمين يوسف بن علىّ بن عبد المومن بن علىّ و بامره و ذلك فى شهر جمادى الاخرة سنة ستّ مائة و كان الناظر فى بنائها ابو الحسن بن محمّد الازرق العطّار و الانفاق فيها من بيت مال المسلمين على يد القاضى ابى يعقوب بن عبد الحقّ، و توفّى القاضى الفقيه ابو عبد الله بن داوود فولى القضا مكانه الفقيه المبارك عبد الحقّ بن عبد الله بن معيطة فحذا حذوه و اقتفا اثره فى ذلك و جمع اهل البنا و النظر السديد و كان من نظره ان يجعل محراب القرويين على عين قرقاف فلم يمكنه ذلك لاجل ديار الفقيه ابى علىّ بن ابى الحسن التى تعرّضت له فى طريقه فكان الذى اجمع رائهم عليه من الزيادة ثلاث بلاطات و محراب و منبر و زاد فيه من ناحية الغرب البلاط المرتفع على ارض المذكور من القبلة الى الجوف و زاد فيه من ناحية المشرق بلاطين من القبلة الى المزدرع بنى ذلك كلّه بترابه الذى

٣٥خرج منه و لم يدخل فى بنائه من تراب الكهوف و المقاطع التى يبنى الناس منها شياء و كذلك الكذّان الذى بنى به انما فطع منه لانه حفر فى وسط البلاط الثانى من القبلة حفيرا يظهر فيه كهف بعيد المراخى لا يظهر قعره فكان الفعلة يقطعون الكذّان منه و يحفرون التراب و يخرجه الرجال على رؤسهم للبنائن فيبنون به و لم يصرفوا فى بنائه ماء حاشى ماء البير الذى فى الصحن كلّ ذلك تحريا من الشبهات الاّ يدخله و تانّف فى بنائه غاية و تحفّظ وراء من نظره السديد ان يجعل الابواب كلّها مغشيا بالنحاس الاصفر و ببدلها مما هى عليه و يعمل امام كلّ باب قبّة و يزيد فى سعته و كماله و يبدل الصومعة فشرع فى بناء المحراب و القبّة التى عليه منقوشين بالذهب و الازورد و اصناف الاصبغة فتمّ ذلك على غاية الجمال و الكمال لو كان يبهت الناظر اليه من حسنه و يشغل المصلّى، فلما دخل المؤحّدون المدينة و ذلك يوم الخميس الخامس عشر ربيع الاخر سنة اربعين و خمس مائة خاف فقهاء المدينة و اشياخها ان يستنقذ المؤحّدون عليهم ذلك النفش و الزخرف الذى فوق المحراب لانهم قاموا بالتقشّف و الناموس فقيل لهم ان امير المومنين عبد المومن بن علىّ يدخل غدا المدينة مع اشياخ المؤحّدين برسم صلاة الجمعة بالقرويين فخافوا لذلك فاتى الحمامون الجامع تلك الليلة فنصبوا على ذلك النقش و التذهيب الذى فوق المحراب و حوله بالكاغيد ثم لبّسوا عليه بالجصّ و غسل عليه بالبياض و دلك فنقصت تلك النقوش كلّها و صارت بياضا، و صنع المنبر الذى به الان من الابنوس و الصندل و العاج و النارنج و العناب و اصناف الخشب العظيم و كان الذى عمله عليه و انحته الشيخ الاديب ابو يحيى العتاد عمر عمرا طويلا حتى نيف على المائة و كان اماما فى اللغة و الشعر فغشى منها ثلاثة و جاتة العزلة فعزل و المنبر و البناء باب الجنائز و صحنه كلّ ذلك على ان يتمّ، فولى بعده قضاء المدينة المذكورة الفقيه الحافظ العالم المشاور ابو مروان عبد الملك بن بيضا القيسىّ فتمّ ذلك كلّه على ما بداه ابو محمّد عبد الحقّ بن معيشة حاشى نقشه باقى الابواب بالصفر و ابدال الصومعة فانه لم يزد فى ذلك شياء و وقف فيه حيث انتها بن معيشة و كان الفراغ من هذه الزيادة المذكورة و حجرة الجامع و باب الجنائز و المنبر فى شهر شعبان المكرّم سنة ثمان و ثلاثين و خمس مائة، و اوّل خاطب خطب عليه الشيخ الصالح ابو محمّد مهدى بن عيسى و كان من افصح الناس و اكثرهم قريحة كان يخطب كلّ جمعة خطبة لا تشبه الاخرى فلما دخل المؤحّدون المدينة بدّلت احوال باحوال و رجال برجال و بدل الخطباء و الأيمة بجميع البلاد فكان لا يؤمّ و لا يخطب الا من يحفظ التوحيد

٣٦باللسان البربرىّ، و اما الصحن بالجامع المكرّم فعمل و فرش فى ايام الفقيه القاضى ابى عبد الله بن داوود و كان الذى نزل فرشه و بناه صحر البناء و كان من اعرف الناس بالبناء و النجارة و كان قد فرشه غيره قبله فلم يرض عمله و لم يكمل فاحفره العريف ابو عبد الله محمّد بن احمد بن محمّد الخولانىّ و اشترط على نفسه الاّ يبقى فيه تحضين و لا رقدة و انه ان صبّ اعلاه قلّة ماء انحدرت فى اسفله مجموعة لا ينفص منها شى لشدّة اعتداله فكان رحمه الله باع اربعة من الديار اصولا موروثة عن ابائه و صنع باثمانها أجرا اشبه البجماط نصف اجرة الطول و صنع الجيار فبناه العريف المذكور بماله و بده هو و صحر بن مسعود حتى كمل عمله و اتقانه و لم ياخذ عليه شياء الا ابتغاء ثواب الله تعالى نفعهما الله بنيتهما، و كان جملة ما دخله من الاجر لفرشه اربعة و اربعون الف اجرة لان طول الصحن احد عشر قوسا فى القوس الواحد من القبلة الى الجوف عشرون صفّا فى كلّ صفّ مائتى اجرة فيتحصل فى كلّ قوس اربعة الف اجرة فجملة ما يتحصل فى احد عشر قوسا اربع و اربعون الف اجرة و حوله طرد ديار فيه ثمانية الف اجره فيجتمع فى الجميع كلّه اثنان و خمسين الف اجرة دون شكّ و لا ريب، و كان فراش الصحن و بناء الباب الكبير المقابل القرسطون على يد القاضى بن داوود المذكور فى سنة ستّ و عشرين و خمس مائة، و لما تمّ الصحن بالفرش و البناء امر الفقيه القاضى فصنع بكاكير و شرايط غليطة و قلاع من شفاق الكتان مبطنة بالمغبرة على قدر الصحن و ما يضلّه فكان اذا اتى زمان الصيف و اشتدّ الحرّ شدّت البكاكير و جبدت الشرايط فيرتفع القلاع فى الهوى على الصحن كلّه فيستظلّ الناس تحته من حرّ الشمس و يكونون فى الظلّ و جعل فى القلاع ابوابا للرياح تدخل منها ليلا يهلك الناس الغمّ و الحرّ فلم يزل القلاع ينصب فى زمان الصيف فيستظلّ به الناس فى زمان الحرّ كلّه حتى تمزق بطول السنين و مرّ الايام و الليالى فلم يقدر احد ان يعمل مثله، و اما الخصة و البيلة التى بالصحن فعملت فى سنة تسع و تسعين و خمس مائة على يد ابى عمران موسى بن حسن بن ابى شامة و هو صانعها و كان من اهل الهندسة و المعرفة بالبناء و كان الذى انفق فيها ماله الفقيه المبارك ابو الحسن السجلماسىّ نفعنا الله بقصده و كان من اهل الدين و اليسار و الايثار كان يتصدّق كلّ يوم بعشرة دنانير من صلب ماله و ربحه و لما شرع فى عملها اخرج من المعدة الكبيرة قادوس من رصاص فشقّ به فى الصحن حتى وصل الى البيلة و الخصة المذكورتين و هى بيلة من رخام ابيض لم ير مثلها لحسنها و صفايها و شدّة بياضها و طولها و فيها عشرون ثقبا من جهة اليمين و عشرون ثقبا من جهة الشمال

٣٧و ينصبّ الماء الى البيلة من أنابيب خمسة فاذا امتلات انحدر الماء فى الاربعين ثقبا النى على اليمين و الشمال فيصير الى الخصة و هى خصة من نحاس احمر مموه بالذهب قامت على ساق من نحاس مموه منقوش طوله خمسة اشبار من الارض و قسم الساق بنصفين يصعد الماء من النصف الواحد فيفور فى وسط الخصة من تفاحة فيها عشرة الابيب فيملا الخصة ثم يغور فى اثقاب بجوانب الخصة لانها بطانتين ثم ينحدر من النصف الثانى من العمود المذكور فلا تزال البيلة و الخصة مملونان بالماء يجريان و لا يسيل على الارض منها فطرة واحدة و الناس يشربون منها و ينتفعون بمائها و صنع حول الخصة اكواب مموهة بالذهب بسلاسل من نحاس دايرة يشرب بها الناس منها و فوق البيلة شبك من رخام ابيض عابة فى الزمان و تحته كتاب منقوش فى حجر احمر بسم الله الرحمان الرحيم صلّى الله على محمّد و ان من الحجارة لما يتفجّر منه الانهار و ان منها لما يشفق؟؟؟ فيخرج منه الماء و ان منها لما يهبط من خشية الله و ما الله بغافل عمّا تعملون كملت فى جمادى الاخرة سنة تسع و تسعين و خمس مائة و يصير فضل ماء الخصة و البيلة المذكورتين الى حياضى عين فرفف فينتفع به هنالك فى البيوت و السقاية ثم يصير الى دار الصنّاع و هنالك يغور و تتمّ منفعته، و اما العنزة التى يصلّى اليها فى زمان المصيف فدنت الفديمة من خشب اللارز الواحا ساذجة فى اعلابها كتاب صنعت هذه العنزة فى شهر شعبان المكرّم من سنة اربع و عشرين و خمس مائة و اما العنزة التى بها الان فصنعها الفقيه الحطيب فضى الجماعة و خطيبها ابو عبد الله بن ابى الصبر ايام ولايته العضاء بمدينة فاس و انفق فيها من مال احباس و ابتدا فيها بالعمل فى اوّل شهر ذى قعدة عام سبعة و ثمانين و ستّ مائة و فرغ من عملها و ركب فى موضعها فى يوم السبت خامس يوم من شهر ربيع الاوّل عام تسعة و ثمانين و ستّ مائة موافق الثامن عشر لشهر مرس بالعجمية، و عدد سوارى الجامع المكرّم مائتا سارية و اثنتان و سبعون ساربة منها قديمة و منها جديدة و عدد المسقفة منها ستّة عشر بلاطا من القبلة الى الجوف و من المغرب الى الشرق و تربيع لا اعوجاج فيه من كلّ الجهات يحمل كلّ بلاط منها اربعة صفوف فى الصفّ الواحد من الناس مائتان و اثنا عشرة رجلا لان فى كلّ بلاط احدى و عشرين قوسا يجلس فى كلّ قوس عشرة من الرجال فيكمل من العدد فى كلّ بلاط ثمان مائة و اربعون رجلا لا شكّ فيها و لا ريب و عدد البلاطات ستّة عشر بلاطا فيتجمل فيها جميعها من عدد الرجال ثلاثة عشر الف رجل و اربعة و اربعون رجلا بلا شكّ و لا ريب و كسر ما بين السوارى منه فوجد يحمل خمس مائة و ستّون رجلا فيتجمل من العدد اربعة

٣٨عشر الفا و كسر الصحن فوجد يحمل الفين و سبع مائة رجل، و حجر الجامع يصلّى فيها صفوف من الناس غير معتدلة فصحح العدد بالف و خمس مائة رجل و حول الجامع رحاب و اسواق يصلّى فيها الناس يوم الجمعة كسرت باربعة الاف رجل و خمس مائة رجل فيتجمل فيها من عدد المصلّين يوم الجمعة اثنان و عشرون الفا و سبع مائة تنقص قليلا و تزيد قليلا و الامام واحد و ذلك فى سنين الرخاء و العمارة، و عدد القرمود الذى فى سقف الجامع المكرّم اربع مائة الف قرمودة و سبعة و ستّون الف قرمودة و ثلاث مائة قرمود، و عدد ابوابه خمسة عشر بابا كبيرة لدخول الرجال و بابان صغيران للنساء لا يدخل عليها رجل الابواب القديمة منها ابواب الشرقى و ابواب الغربى و ابواب القبلة و الجوف محدثة و ءاخر ما احدث بها الباب الكبير المدرج الذى يلى القبلة احدثه و بناه الفقيه ابو الحسن علىّ بن محمّد بن عبد الكريم الحدودىّ ايام ولايته على فاس و صنعها باب جفات مضيفا بها و مقابلا بباب الجفات الذى بجامع الاندلس و جلب اليها الماء من عيون ابن الصادى المعروفة الان بعيون الدوازين فاتى بالماء حتى وصل به الى رحبة الزبيب فصنع هنالك سقاية و اجرى بها من ذلك الماء ثم سار به حتى وصل به الى الباب المذكور و كان فتح هذا الباب و بناه و جلب مائه فى سنة تسع و ثمانين و ستّ مائة و كان فتح هذا المذكور من غير استيذان و لا موامره لامير المسلمين ابى يعقوب بن امير المسلمين ابى يوسف بن عبد الحقّ رحمهم الله و رضى عنهم فلما عرف امير المسلمين بفتحه الباب قبلة الجامع المذكور انكر ذلك عليه و قبح فعله و نكبه بسببه اذا احدث بالجامع المذكور ما لم تدع اليه ضرورة و لم يستاذنه فيه فامر فى الباب فسدّ، و اما الثرية الكبرى فصنعت فى ايام الصالح الخطيب الوارع ابى محمّد عبد الله بن موسى المعلّم و هو الذى اجتهد فى عملها و كان قبلها فى موضعها ثرية مثلها فى الجرم و لاكنها تخلقت بطول الدهر فتكسّرت فهبطت و نقضت و سبكت و زيد عليها نحاس مثلها و استاجر الصنّاع على عملها فقامت بسبع مائة دينار و سبعة عشر دنانيرا و درهمين و نصف درهم، و عدد قناديلها خمس مائة قنديل و تسعة قناديل و رفتها سبعة عشر قنطار و نصف قنطار و ثلاثة عشر رطلا من نحاس و الذى يحمل قناديلها من الزيت قنطارا واحدا و سبع قلال، و عدد قنادبل الجامع كلّها اذا وقدت الف قنديل واحد و سبعمائة قنديل يسرج فيها من الزيت فى ليلة سبع و عشرين من رمضان ثلاثة قناطير و نصف قنطار و لم تزل هذه الثرية الكبرى تسرج فى ليلة سبع و عشرين من رمضان خاصّة الى ان ولى قضاء المدينة الفقيه ابو يعقوب يوسف ابن عمران فامر باسراجها فى اوّل

٣٩ليلة من شهر رمضان الى ءاخر الشهر فلم يزل الامر على ذلك الى ان توفّى القاضى المذكور يوم عرفة سنة سبع عشرة و ستّ مائة، و فى ايامه فتح الباب بالوراقين و عملت عليه القبّة العظيمة المقربسة بالجص و ذلك فى سنة سبع عشرة و ستّ مائة المذكورة فاقامت الثرية الكبرى تسرج بعده سنة واحدة و اختلفت الاحوال و جات ايام المجاعة و الفتن فقلّت الجبايات بالمدينة و مات اكثر الناس جوعا و اقلّ الانفاق على الجامع و عدم الزيت و كانت تشعل فى ليلة سبع و عشرين خاصّة الى ان ولى القاضى الحيوتى فامر الا يشعل منها كاسا واحدا لا فى ليلة سبع و عشرين و لا فى غيرها و قال انا لا نعبد النار و انما نعبد الله فلم يزل الامر على ذلك الى ان ولى الفقيه الخطيب ابو عبد الله بن ابى الصبر قضاء المدينة فى سنة سبع و ثمانين و ستّ مائة فاستشار فى اسراحها امير المسلمين ابا يعقوب بن امير المسلمين ابى يوسف بن عبد الحقّ رحمهم الله و رضى عنهم فنفذ امره بوقدها فى ليلة سبع و عشرين من رمضان خاصّة فدام العمل على ذلك الى الان، و اما الدّفف الحمر الذى على ابواب الفبلة حيث يخرج الى باب الجنائز فكانت لابى القاسم ابن الملجوم المعروف بابن رقية صنعها للعليّة التى كانت بداره من حارّة لواتة و اقامت عليه العليّة و الابواب بمال جليل فحسن فى بنائها فرفع عنه الى امير المسلمين يعقوب بن يوسف بن عبد الحقّ من انه يكشف من تلك العلية على الديار و على مسلخ حمام بنت الباز المجاور لها فينظر منها الى النسوة اذا تجردن فى مسلخ الحمام المذكور و شهد بذلك عليه عند الخليفة فنفذ امره الى قاضى المدينة الى محمّد التادلى بهدم العلية و تعفية انزها فهدمت يوم الاربعاء ذلك؟؟؟ يوم رجب سنة تمان و ثمانين و خمس مائة فبقيت الدفف عند ورثته فلم يرو لها احسن من تصريفها الا فى الجامع المكرّم فوهبوها لها طيبة نفوسهم بذلك و فى الدفف صنيعة مكتوبة فيها اسمه و اسم الصانع الذى عملها و فى ءاخرها و كان عملها فى شهر رجب عام ثمانية و سبعين و خمس مائة و ركبت هذه الدفف فى القرويين فى سنة سبع عشرة و ستّ مائة، و اما المستودع فصنع فى ايام الفقيه الصالح ابى محمّد يشكر فحفر ارضه و ركر بالتراب و الجورات و جعل طاقة من حجارة الرخام و طبقت من الرمل و الجير و كان المتولى لبنائه الفقيه ابو القاسم بن حميد حتى تمّ و جعل له مفاتيح ثلاثة فى اوّل دفّة و ثلاثة فى الباب الثانى و جعل فيه صناديق كثيرة عليها ابلاج وثيقة و لكنه احتيل عليه و دخل جميع ما فيه من اموال الاحباس و ربعات الجامع و كتب و امانات الناس و ذلك فى ايام الفقيه القاضى ابى عمران و لم يعلم من فعل ذلك، و اما الحائط الشرقى منها مع ما قرب منه من المشرقة فانه عمل

٤٠من القدم و اعشرف على السقوط و الانكباء و ذلك فى ايام المجاعة و الفتن و اخراب المدينة و لم يكن فى ذلك الوقت لاحد قدرة على بنائه فوهى و ترك على حاله فبقى كذلك الى سنة اثنين و ثمانين و ستّ مائة فاستشار و الى المدينة ابو عبد الله المحدودى امير المسلمين القائم بالحقّ ابا يوسف يعقوب بن عبد الحقّ فى نفضه و اصلاحه فنفذ امرهم الكريم رضى الله عنهم ببنائه و بصلاح ما يحتاج اليه الجامع المكرّم و ان يكون الانفاق فى ذلك من مال الجزية و الاعشار اذ نفد مال الاحباس فبنى الحائط الشرقى و ما ولاه من المسقفة و انفق فى ذلك مالا كثيرا، و اما الحائط الجوفى فانه تخلق ايضا بمرّ السنين عليه و اشرف على السقوط فاستاذن الفقيه القاضى ابو غالب المغلى الى امير المسلمين ابى يعقوب فى بنائه فنفذ امرهم رضى الله عنهم ببنائه و اصلاحه و اعطاه خلخالى الذهب زنتها خمس مائة دينار ذهبا و قال له صرفه فى بناء الحائط المذكور فانهما حلال محض كان صنعهما والدى امير المسلمين لوالدتى مما افاء الله تعالى عليه من اخماس غنائم الروم ببلاد الاندلس فورثتهما عنهما فلم ار لتصرفهما موضعا اوجب من هذا فعسى الله تعالى ان ينفع به الجميع فنفض الحائط من باب الجفات الى اخر بيت النساء و بقى من المال المذكور و ذلك فى سنة تسع و تسعين و ستّ مائة، و اما السقاية الكبرى فصنعت فى ايام الفقيه الامام الفاضل الزاهد الورع المبارك ابى محمّد يشكر نفعنا الله به و كان المنفق فيها الشيخ الموفّق ابو عمران موسى بن عبد الله بن سداف اتى من جبال بنى بزاغة بمال كثير فاستوطن مدينة فاس و كان بالف الشيخ الفقيه ابا محمّد يشكر المذكور فذكر له يوما انه جاء بمال طيب و يريد ان يصرفه فيما يحتاج اليه الجامع و ان المال حلال ورثه عن ابيه عن جدّه لم يتغيّر ببيع و لا بشراء و اصله من الحرث و الماشية فامتنع الفقيه ابو محمّد يشكر ان يقبل منه شيا و يصرف منه درهما فى الجامع المذكور فالحّ عليه فى ان يعمل سقاية و دار وضوء بازاء الجامع تكون عونا للمصلّين فلم يتركه و لم يقبل منه حتى اخذ بيده و حمله الى محراب الجامع المذكور و اعطى ختمة من الكتاب فاستحلفه فيها فى وسط المحراب ان ذلك المال حلال طيب من تركة والده و جدّه لم يتغيّر ببيع و لا شراء فلما حلف قال له اشرع الان فيما اردت من عمل الميضات و السقاية و الله تعالى ينفعك بقصدك، فاشترى فندقا كان هنالك فى موضع دار الوضوء مقابلا بباب الجفات و شرع فى نقضه و بناء الميضات و السقاية فى مكانه و ذلك فى غرّة صفر من سنة ستّ و سبعين و خمس مائة و كتب الشيخ الفقيه ابو محمّد يشكر الى امير المسلمين يعلمه بالامر و يستاذنه فى

٤١جلب الماء فاذن له بظهيره و ان يشقّ به حيث شاء من شوارع المدينة و طرقها فاجمع العرفاء و البناين و اهل الهندسة و امرهم ان ينظروا فى المواضع التى يمكن اتيان الماء منها فلم يجدوا اوفق من عيون دار الدبّاغين فلم يستحسنها الفقيه ابو محمّد يشكر بسبب اوساخ الدبّاغين المجاورين لها و كون الموضع كثير الازبال و الشعر فتركوه و وجدوا بالغرب من ديار الدبّاغين المذكورين دار صبّاغ و بها عين عظيمة تعرف بعين حومال فاشتراها ابو عمران موسى بن سداف المذكور فاكثر فى قيمتها اضعافا بسبب العين النى بها و هذه العين تخرج من بيت مغبو تحت الارض شبه بيت الحمام و الماء يفور فيه من موضعين من كلّ موضع فوارة و خرج من حجر صلد و هى فى غاية العذوبة و الطيب الا ان فيه ثقل فاحصر الماء الى قادوس يخرج منه الى صهريج ملبس بالرصاص مربع كلّ وجه منه عشرة اشبار و الصهريج الى جانب البيت ثم اخرج الماء من الصهريج فى قواديس الرصاص التنورية فشقّ به فى وسط عقبة سوق الدخان الى القرسطون فى قبلة جامع الشرفاء ثم فى سماط سوق القيسارية ثم فى سوق الحرّارين ثم فى تربيعة الغزّازين الى ان وصل المعدة التى بالموثقين و هى معدة من الرصاص فى اخر حانوت من سماط الموثقين الملتصق بالجامع و ينصبّ الماء من المعدة المذكورة الى صهريج مربع من رصاص و منه يفترق الماء الى جميع السقايات و الخصة و البيلة و باب الجفات و دار الوضوء و بيوتها و سقاية الشباك فيصير الى كلّ موضع القدر الذى يصلح له لا يزيد و لا ينقص و فرشت بيوت دار الوضوء بالرخام و هى خمسة عشر بيتا فدخل الماء الى كلّ بيت منها على حدّة و جعل فى وسط الميضات بيلة متّسعة تشبه الصهريج و فى وسط البيلة جعبة من نحاس مموهة بالذهب فيها انابيب ينصبّ منه الماء الى الصهريج فى غاية الحسن و جعل سمك هذه الميضات قبّة كبيرة عظيمة مقربسة بالجصّ منقوشة بالازورد و اصناف الاصبغة و يقابل هذه الميضات باب الجفات من الجامع المكرّم و هو باب كبير يدخل منه الى الصحن و اتّساع هذا الباب اكثر من ارتفاعه فيه بيلة من رصاص بطوله تندفق فيها المياه المعينة و ينصبّ منها على رخام ازرق و اخضر و احمر يغسل عليها الحفات ارجلهم و سائر الباب مفروش كلّه بالرخام حتى الى الصحن فرشه الخطيب ابو عبد الله محمّد بن ابى الصبر ايام ولايته القضاء بالمدينة المذكورة و كان قبل ذلك مفروشا بالاجر من جنس الصحن و بجانب باب الجفات السقاية القديمة المستطيلة التى بناها عبد الملك المظفر يتوضا منها الناس للصلاة و يسقا منها الساقون بالزقاق و يخرج بيضها الى ميزاب بخارج السقاية فيسقا منها الخدم و الصبيان.

الخبر عن خطباء القرويين فى الدولة الموحدية و الدولة المرينية العبد الحقية

٤٢

الخبر عن خطباء القرويين فى الدولة الموحدية و الدولة المرينية العبد الحقية اطالها الله و خلدها

قال المؤلّف للكتاب عفا الله عنه كان اوّل خطيب خطب على منبر القرويين الذى صنعه القاضى ابو محمّد عبد الحقّ بن معيشة الفقيه الخطيب الصالح الورع ابو محمّد مهدى بن عيسى و كان من احسن الناس خلّفا و خلفا و افصحهم لسانا و اكثرهم بيانا و كانت موعظته توثر فى القلوب لصدقه و اخلاصه و كان يخطب فى كلّ جمعه خطبة لا تشبه الاخرى فافام يخطب عليه مدّة من خمسة اشهر و دخل الموحدون المدينة فعزلوا ابا محمّد مهدى و قدّموا مكانه الفقيه الصالح المبارك ابا الحسن بن عطية لاجل حفظه اللسان البربرىّ فتقدّم ابو الحسن بن عطية لانهم كانوا لا يقدمون للخطابة و الامامة الا من يحفظ التوحيد باللسان البربرىّ فتقدّم فى اوّل جمعة من شهر جمادى الاولى سنة اربعين و خمس مائة فكان يخطب بها الى ان توفّى رحمه الله فى يوم السبت الثامن من ذى قعدة سنة ثمان و خمسين و خمس مائة، ثم ولى بعده الفقيه الصالح الورع ابو محمّد يشكر بن موسى الجوراوى و هو احد اشياخ المغرب فى الدين و الفضل و الورع و الزهد و المجاهدة و التقشّف و الئثار و الصدقات فانه كان موسرا له غنم و ماشية كثيرة ببلده ورثها عن ابائه و كان يؤمّ و لا يخطب لانه اعجمى اللسان شديد العجمة فقدّم من ينوب عنه فى الخطابة و هو الفقيه الزاهد ابو عبد الله محمّد بن حسن بن زيادة الله المزنى فلم يزل يخطب الى ان توفّى رحمه الله يوم الاربعاء الثالث و العشرين من جمادى الاولى سنة اثنتين و سبعين و خمس مائة، فخطب بعده الفقيه ابو القاسم عبد الرحمان بن حميد باستخلاف الفقيه ابى محمّد يشكر له فى ذلك فافام الفقيه ابو محمّد يشكر اماما بالقرويين اربعين سنة لم يسه فيها يوما واحدا فى صلاته لشدّة حضوره و توفّى الفقيه ابو القاسم عبد الرحمان بن حميد يوم الاثنين الرابع عشر لشهر رمضان المعظم من سنة احدى و ثمانين و خمس مائة، فاستخلف مكانه للخطبة الفقيه الصالح الورع ابو عمران موسى المعلّم كان يقرئ الصبيان بقنطرة ابى رؤس و كان له صوت شجن حسن يبكى كلّ من يسمعه يقرأ القرءان فلما و صلوه الامر بالخطبة داخلته دهشة و اطلق صبيانه ثم اخذ فى البكاء و يدعوا و يقول اللاهمّ لا تفضحنى بين عبادك يا ارحم الراحمين فلما كان بكرة يوم الخميس خرج الى الرابطة التى بخارج باب ايصلين و جعل يتمشّى بين مقابر

٤٣الصالحين و يدعوا و يبكى حتى جاء الّيل فدخل الرابطة و بات بها مع جماعة من الناس فاقام الّيل كلّه يصلّى و يتلوا الفراعن و يدعوا و يبكى و الناس يبكون لبكائه و خشوعه حتى اصبح فصلّى بهم صلاة الصبح ثم اخذ فى البكاء و الدعآء حتى اقام الموذنون بالاذان الاول من يوم الجمعة فلبس احسن ثيابه و سار الى الجامع المكرّم و الموذنون حوله فقعد فى حجرة الجامع حتى قرب الاذان فصعد المنبر و الناس ينظرون اليه و هو يبكى و يرعد حتى فرغ الموذنون من الاذان فقام خطب و لم يتوقّف و لم يتلجلج ثم ادخل المحراب فاتى بالحكمة و فصل الخطاب و بكى و ابكى من سمعه و من كان خلفه فلما تمّت الصلاة اقبل الناس اليه يقبّلون بيده و يتبرّكون به و لم يزل خطيبا الى ان وصل الفقيه القاضى ابو عبد الله محمّد بن ميمون الهوارى فكان اوّل سواله لاهل المدينة عن خطيب القرويين فذكر له فيه خير و اثنى عليه كثيرا فلما جاءت الجمعة راءه فلم تعجبه صورته و استبشعه و قال فيه قولا فقال له بعض الناس من حضر لو سمعت خطبته لاعجبك فلما سمع خطبته بكى و طلب منه المغفرة و الدعآء، و كان الفقيه ابو عمران موسى المعلّم سريع الدمعة كثير الخشوع الغالب على احواله الخوف فمات ابو محمّد يشكر فى اليوم الحادى و العشرين من ذى قعدة سنة ثمان و تسعين و خمس مائة فاستبدّ الفقيه ابو عمران المعلّم بالخطبة و الامامة فلم يزل عليها الى ان مات فى الموفى عشرين لشهر صفر عام تسعة و تسعين و خمس مائة فكان بين وفاتيهما ثلاثة اشهر نفعنا الله بهما، فولى بعده ولده الفقيه ابو محمّد عبد الله بن موسى المعلّم و سنه يوم ولى المحراب ثمانى عشرة سنة و كان له حظّ وافر من الحسن و الجمال و العلم و الدين المتين و الفضل و الورع العظيم و الصوت الحسن و لم تكن له صبوة فى شبابه و لم يزل من صغره مشتغلا بالعلم و طلبه منقطعة للعبادة و لم يدخل محراب القرويين من يوم بنى الى يومنا هذا امام شاب دون اللحية سواه و ذلك لاجتماع خلال الخير و الفضل فيه و اجماع الناس على فضله و دينه و ورعه و كان له من حسن الخلق ما يطابق صورته الحسنة و لما مرض والده ابو عمران قيل له استخلف ولدك للمحراب فانه اهل له فقال لهم ان علم الله فيه خيرا فهو يستخلفه الى خدمة بيته فلما توفّى ابو عمران و حمل الى قبره و وضع على شفيره ضجّ الناس بالبكاء و ذكروا من يصلّى عليه بالناس فقال القاضى لولده تقدم فصل على ابيك فقام و كبّر و صلّى على ابيه و انصرف الناس فقدم فى موضع ابيه للامامة فكان يصلّى بالناس فلما جاءت الجمعة لبس ثياب ابيه التى كان يخطب بها و اعطاه ابو مرران بن حيون برنسا ابيض فطلع به المنبر فاتى بالحكمة فى خطبته و قراءته و استحسنه الناس

٤٤و كان صيتا كثير الخشوع و البكاء و لما اتى امير المومنين ابو عبد الله الناصر الى مدينة فاس بعث اليه ان يصله ليراه فطلع اليه فى ضحى يوم الاثنين فدخل عنده الى قصره الذى على وادى فاس فاجتمع به و سلّم عليه و بقى يحادثه و يستحسن كلامه و الفاظه الى ان حان وقت صلاة الظهر فقال له قم فصل بنا ففعل فقال من تركت فى موضعك فقال تركت فيه من هو خير منّى و هو معلّمى الذى قرات عليه كتاب الله العزيز لما وصلنى رسولك تحيرت فى امر المحراب و الصلاة بالناس و قلت لا اعلم متى يكون رجوعى فمررت بمعلّمى الذى هو سيدى مولاى لقول رسول الله صلّى اللّه عليه و سلّم من علّمك ءاية من كتاب الله تعالى فاعلمته القضية و استخلفته فى مكانى فقال له الناصر جزاك الله خيرا ثم امره بالانصراف و اتبعه مملوكا بسبعة ثياب و خريطة فيها الف دينار فرجع الى امير المومنين فشكره و دعا له و قال له يا امير المومنين اما الثياب فقبلتها و اما الدراهم فلا حاجة لى بها فانى رجل نسّاخ اتعيّش من نسخ يدى فقال له تستعين بها و تصرّفها فيما يصلح لك فقال له يا امير المومنين لا تفتح على هذا البيت و اعفنى من اخذها فانت احقّ بها منّى تفرّقها فى الاجناد و الغزات و تصرّفها فى مصالح المسلمين و سدّ ثغورهم فانصرف و لم ياخذ منها شيا، و لم يزل اماما و خطيبا الى ان توفّى رحمه الله يوم الاحد الحادى عشر من رجب الفرد عام احد عشر و ستّ مائة و كان قد استخلف فى موضعه الفقيه ابا محمّد قاسم القضاعىّ معلّمه الكتاب الله العزيز فلما توفّى اقام ابو محمّد القضاعىّ يؤمّ و يخطب عوضا منه فانتقد عليه و طعن فيه بعض الفقهاء و الاشياخ و قالوا انه يبعث الصبيان الى النفائس فكتب الفقيه ابو محمّد بن نميرىّ الى امير المومنين بخبره فقال لهم ان الذى قدّمه الى الصلاة اقرّ بين يدى انه خير منه فاتركوه على حاله فحينئذ ترك الففيه ابو محمّد قاسم القضاعىّ المكتب و اعتكف فى الجامع و سكن الدار المحبسة على الايمة الى ان توفّى رحمه الله يوم الخميس الثانى و العشرين من شهر رمضان المعظم سنة خمس عشرة و ستّ مائة، فخطب بعده الفقيه الصالح ابو عبد الله محمّد بن عبد الرحمان السقفىّ و كان من اهل العلم و الدين و الفضل و كان له صوت حسن و معرفة بالاوقات و النجوم و فى مدّة امامته جآء الفقيه المؤذن ابو الحجّاج يوسف بن محمّد بن علىّ السفطىّ من قصر كتامة و كان له صوت حسن فى الاذان و القراءة و معرفة بالاوقات فامر الفقيه القاضى ابو يعقوب يوسف بن عمران الخطيب ابا عبد الله الشلبىّ ان يتركه يخطب يوما واحدا ليشتهد بذلك و يرتسم فى زمام الخطباء فتمارض الشلبىّ و خطب فى موضعه و كان يخطب بجامع القصبة اذا مرض خطيبه و توفّى الفقيه ابو عبد

٤٥الله الشلبىّ فى سنة تسع و عشرين و ستّ مائه، فخطب بعده الشيخ الفقيه الصالح الورع المبارك المجاب الدعوة الحاجّ الخطيب الى ان توفّى فى سنة خمس و ثلاثين و ستّ مائة، فخطب بعده الشيخ الفقيه الصالح الورع ابو محمّد عبد الغفّار نحو ستّة اشهر و تاخر، فخطب بعده الشيخ الفقيه الصالح المبارك ابو الحسن علىّ بن الحاجّ الى ان توفّى فى سنة ثلاث و خمسين و ستّ مائة فولى بعده الشيخ الامام العالم المجتهد المشاور الصالح الورع ابو عبد الله محمّد بن الشيخ الحاجّ الصالح المبارك المبرور ابى الحجاج يوسف بن المزدغىّ نفعنا الله به فقدّم ولده الفقيه الصالح الزاهد الورع المبارك ابا القاسم للخطابة و بقى هو للامامة، و لما دعى للامامة استرجع ثلاث مرّات فقيل له فى ذلك فقل اخبرنى الشيخ الحافظ الصالح المحدّث ابو در الخشنىّ و انا اروى عليه كتاب الاحكام يوم توفّى الامام ابو محمّد بن موسى المعلّم و ولى القضاعىّ نظر الىّ مليّا ثم قال لى يا محمّد انك تلى امر الصلاة بالناس فى جامع القروبين و ذلك فى ءاخر عمرك فلما دعيت للامامة تذكرت مقالة الشيخ و علمت ان اجلى قد قرب فاسترجعت فقام الففيه ابو عبد الله المزدغىّ اماما و ولده ابو القاسم خطيبا الى ان توفّى الامام ابو عبد الله المذكور فولى الامامة بعده الشيخ الفقيه الصالح الزاهد الورع ابو الحسن علىّ بن حميد ثم توفّى الفقيه الخطيب ابو القاسم المزدغيّ المذكور فولى الخطابة مكانه الفقيه ابو عبد الله محمّد بن زيادة الله المرنىّ الى ان توفّى و توفّى الامام ابو الحسن بن حميد المذكور فقدّم الفقهاء المدينة و اشياخها الشيخ الفقيه الصالح المبارك قارى الكتاب بالجامع المذكور ابا العبّاس احمد بن ابى زرع اماما و الشيخ الفقيه الصالح الورع الفاضل ابا القاسم بن مشونة خطيبا مدّة من سبعين يوما فوصل ظهير كريم من قبل امير المسلمين ابى يوسف بن عبد الحقّ بتقديم الشيخ الفقيه الصالح المبرور ابى عبد الله محمّد بن ابى الصبر ايّوب اماما و خطيبا فلم يزل كذلك الى ان توفّى رحمه الله فى سنة اربع و تسعين و ستّ مائة فقدّم امير المسلمين ابو يوسف بن عبد الحقّ رحمهم الله و رضى عنهم بعده للامامة الشيخ الفقيه المحدّث الورع ابا العبّاس بن الفقيه العالم المرحوم ابى عبد الله بن راشد امام عصره فى علوم الاصول و الاعتقادات و قدّم ايضا للخطبة الفقيه المحدّث الصالح الفاضل المبارك ابا الحسن بن الشيخ الفقيه الخطيب المرحوم ابى القاسم المزدغىّ فبقى ابو العبّاس ابن راشد امام بالجامع المذكور نحو ثلاثة اعوام ثم أخر و استبدّ الفقيه ابو الحسن المزدغىّ بالامامة و الخطبة الى ان كبرت سنّه و ضعف عن الخطابة

٤٦ففدّم للخطابة ولده الفقيه الفاضل الصالح المبارك ابا الفضل ابقى الله بركتهم بمنّه و فضله انه كريم مجيب.

و أما جامع عدوة الاندلس فلم يزل على ما بنى عليه اوّلا لم يزد فيه احد زيادة الى سنة ستّ مائة فامر امير المومنين ابو عبد الله الناصر ببنائه و اصلاحه و تجديد ما تهدم منه و امر بفتح الباب الكبير الجوفىّ المدرج الذى بصحنه و جعل باسفله بيلة من رخام احمر و امر بعمل السقاية و الميضات و جلب الماء الى ذلك كلّه من خارج باب الحديد من ابواب المدينة المذكورة، و اما الخصة و البيلة الى بالصحن فامر بعملها السيد ابو زكرياء يحيى بجل الخلفاء و انفق فيها من ماله على يد صانعها ابى شامة الجيّاس فلم يزل الجامع على ذلك الى سنة خمس و تسعين و ستّ مائة فاعتلّ كثير منه فعرف خطيبه و امامه الشيخ الفقيه الصالح الورع الفاضل المبارك ابو عبد الله بن مشونة الى امير المسلمين ابى يعقوب بن امير المسلمين ابى يوسف بن عبد الحقّ رحمهم الله و رضى عنهم فنفذ امره باصلاحه فاصلح و جدد فيه كثير منه من مال الاحباس و لم تزل الخصة و البيلة و السقابة و الميضات بماء العين المجلوب من خارج باب الحديد الى ان خرب ذلك فى سنى المجاعة و درست اباره فجلب اليها عوضا منه ماء نهر مصمودة فلم بزل ماء النهر المذكور الى أن ولى امير المسلمين ابو نابت عامر بن الامير عبد الله بن امير المسلمين ابى يوسف بن عبد الحقّ رحمه الله فردّ ماء العين الذى كان جلبه الناصر المؤحّد الى الجامع فدثر فجدّد و اتبع اثره فجلب حتى وصل الى الجامع و جرى فى الخصة و البيلة و السقايات كما كان و كان المتولّى لبنآئه و النظر فيه العريف ابو العبّاس احمد الجيانىّ و الانفاق فى ذلك من بيت المال و ذلك فى سنة سبع و سبع مائة.

رجع الخبر الى ايام الادارسة، و لما توفّى الامير يحيى بن محمّد بن ادريس الذى بنى القرويين فى ايامه ولى بعده ولده يحيى بن يحيى بن محمّد بن ادريس فاساء السيرة و دخل على جارية من بنات يهود فى الحمام اسمها حنّة و كانت من اجمل نساء عصرها فراودها على نفسها فاستغاثت فبادر اليه الناس منكرين لفعله و تغيّروا عليه اهل المدينة فبادر اليه عبد الرحمان بن ابى سهل الجدامىّ فلما رات زوجة يحيى الحسنىّ و هى عاتكة بنت علىّ بن عمر بن ادريس ان زوجها يحيى بادر اليه العامّة مع عبد الرحمان بن ابى سهل ليقتلوه امرته بالفرار ففرّ امامهم من عدوة الفرويين الى عدوة الاندلس فمات بها

الخبر عن دولة الامير على بن عمر بن ادريس الحسنى بمدينة فاس و اعمال المغرب

٤٧من ليلته فقعة و ندامة لما صنع بنفسه و ما وقع فيه من العار و الخجل و الفضيحة فقام بامر المدينة بعده عبد الرحمان بن ابى سهل فلما علمت عاتكة ان زوجها قد مات و رات عبد الرحمان بن ابى سهل قد ثار بالمدينة فكتبت الى ابيها علىّ بن عمر بن ادريس تعلمه بصنع زوجها يحيى و موته و ثورة عبد الرحمان بن ابى سهل بالمدينة بعده و كان والدها علىّ بن عمر بن ادريس صاحب بلاد صنهاجه و غمارة فلما وصله الكتاب.

جمع جيوشه و حشمه و قصد الى مدينة فاس فدخل عدوة القرويين على عبد الرحمان بن ابى سهل الثائر بها فبايعه اهل المدينتين القرويين و الاندلس و خطب له على جميع منابر اعمال المغرب و انتقل الامر من بنى محمّد الى بنى عمّهم عمر بن ادريس الحسنىّ.

الخبر عن دولة الامير على بن عمر بن ادريس الحسنى بمدينة فاس و اعمال المغرب

هو الامير علىّ بن عمر بن ادريس بن ادريس بن عبد الله بن حسن بن الحسين بن علىّ بن ابى طالب رضى الله عنهم بوبع له بمدينة فاس و سائر اعمال المغرب بعد وفاة ابن عمّه يحيى بن يحيى بن محمّد بن ادريس الحسنىّ و استقام له الامر الى ان خرج عليه عبد الرزّاق الفهرىّ الخارجىّ و كان من اهل رشقة من بلاد الاندلس قام بجبال و بلان من اعمال فاس على مسيرة يوم و نصف منها فانبعه خلق كثير من البربر من مديونة و غياية و غيرهم فبنا قلعة منيعة بجبل سلا باحواز بلاد مديونة و سمّاها رشقة باسم بلده و هى باقية فى تلك الناحية حتى الان ثم قصد الى قرية صفروا فدخلها و بايعه كافّة البربر الصفرية فرجع بهم الى مدينة فاس فخرج اليه الامير علىّ بن عمر بن ادريس فى عسكر عظيم فكانت بينهم حرب عظيمة كان الظفر فيها لعبد الرزّاق الخارجىّ فهزم علىّ بن عمر و قتل خلق كثير من جنده و فرّ علىّ بنفسه الى بلاد اوربة و دخل عبد الرزّاق مدينة فاس فملك عدوة الاندلس و خطب له بها و امتنع منه اهل عدوة القرويين و بعثوا الى يحيى بن القاسم بن ادريس المعروف بالمقدام فوصل اليهم فبايعوه و ولّوه على انفسهم و قاتل عبد الرزّاق الخارجىّ حتى هزمه و اخرجه عن عدوة الاندلس فدخلها و بايعه اهلها و جميع من بها من الاندلس الذين نزلوا بها من الرفضين فاستعمل الامير يحيى بن القاسم على عدوة الاندلس ثعلبة بن محارب بن عبد الله من اهل

الخبر عن دولة الامير يحيى بن القاسم بن ادريس الحسنى المعروف بالمقدام

الخبر عن دولة الامير يحيى بن ادريس بن عمر بن ادريس الحسنى

٤٨الرفض من شدونة فلم يزل واليا عليها الى ان توفّى فقدّم الامير يحيى مكانه ولده عبد الله المعروف بعبّود ثم توفّى فولى بعده ولده محارب بن عبّود بن ثعلبة و هو من الازد من ولد المهلب بن ابى صفرة.

الخبر عن دولة الامير يحيى بن القاسم بن ادريس الحسنى المعروف بالمقدام

بويع له بمدينة فاس بعد هروب ابن عمّه علىّ بن عمر عنها و قاتل عبد الرزّاق الخارجىّ حتى اخرجه عن عدوة الاندلس و استعمل علينا عامله ثعلبة بن محارب و خرج الى قتال الصفرية فكانت له معهم حرب عظيمة و وقائع كثيرة و لم يزل يحيى بن القاسم ملكا على فاس و اعمالها الى ان جاء لقتاله ربيع بن سليمان سنة اثنتين و تسعين و مائتين فولى مكانه حفيد عمّه يحيى بن ادريس بن عمر بن ادريس.

الخبر عن دولة الامير يحيى بن ادريس بن عمر بن ادريس الحسنى

قام يحيى هذا بعد قتل ابن عمّه المقدام يحيى بن القاسم بن ادريس فبايعه اهل مدينتى فاس القرويين و الاندلس و خطب له بهما و عاد الامر الى بنى عمر بن ادريس فملك الامير يحيى بن ادريس بن عمر بن ادريس جميع اعمال المغرب و خطب له على سائر منابره و كان يحيى هذا اعلى بنى ادريس قدرا وصيتا و اطيبهم ذكرا و اقواهم سلطانا و اوسعهم ملكا و اكثرهم عدلا و اغزرهم كرما و كان فقيها حافظا للحديث ذا فصاحة و بيان و لسان و مع ذلك بطلا شجاعا حازما ذا صلاح و دين و ورع لم يبلغ احد من الادارسة مبلغه و لم يزل على مملكة المغرب الى ان قدم اليه مصالة بن حبوس المكناسىّ قائد عبيد الله الشيعىّ القائم بافريقيّة و ذلك فى سنة خمس و ثلاث مائة فخرج يحيى بن ادريس مدافعا لمصالة المذكور فهزمه مصالة و دخل يحيى مدينة فاس مهزوما فتحصّن بها منه فحاصره مصالة مدّة الى ان صالحه يحيى بمال و كتب بالبيعة لعبيد الله الشيعىّ صاحب افريقيّة و ارتحل مصالة راجعا الى القيروان و كان موسى بن ابى العافية صاحب تسول و بلاد تازا قد خدم القائد مصالة و هاداه و تقرّب اليه بالاحسان و قاتل معه فى جميع حروبه بالمغرب فلما انصرف مصالة الى القيروان قدّمه على المغرب و اختصّه من بين سائر امرآئه فكان موسى بن ابى العافية كلّما اراد

الخبر عن دولة الامير الحسن بن محمد بن القاسم بن ادريس بن ادريس الحسنى المعروف بالحجام

٤٩الظهور بالمغرب و الاستبداد فيه عمده يحيى بن ادريس الحسنىّ بشرفه و كرمه و دينه و عدله و قطع به على كلّ ما يريد فكان على قلبه منه حملا ثقيلا فلمّا قدم مصالة المغرب فى كرّته الثانية و ذلك فى سنة تسع و ثلاث مائة سعى موسى بن ابى العافية يحيى ابن ادريس عنده حتى وغر صدره عليه فعزم مصالة على القبض عليه فلمّا قرب من مدينة فاس خرج اليه الامير يحيى بن ادريس ليسلّم عليه فى قوم من وجوه عسكره فقبض عليهم مصالة و قيد يحيى بالحديد و دخل مصالة مدينة فاس و يحيى ابن ادريس بين يديه مقيّدا على جمل فعذّبه بانواع من العذاب حتّى اخرج اليه جميع امواله و ذخائره فلما قبض مصالة الاموال اطلقه و نفاه الى ناحية مدينة اصيلا و قد اساءت حاله و انفضّ جمعه فاقام بمدينة اصيلا مع بنى عمّه مدّة فاعطوه مالا و وصلوه و عملوا له ما يقوم به فلم يرض بذلك فارتحل عنهما يريد افريقيّة فقبض عليه فى طريقه موسى بن ابى العافية المكناسىّ فساجنه سجنا طويلا بمدينة مكناسة ثم اطلقه و كان ابوه ادريس بن عمر بن ادريس دعا عليه ان يميته الله جوعا فى ارض غربة فخرج يحيى من سجن ابن ابى العافية الى افريقيّة و هو فى ذلّة و فقر و ضيقة فانه قام فى سجن ابن ابى العافية نحو من العشرين سنة فوصل المهدية و هو على تلك الحال فوافق فيها فتنة ابى زيد مخلّد بن كيداد الزنانىّ الشيعىّ و حصاره للمهدية فمات بها جوعا فى غربة و ذلك فى سنة اثنتين و ثلاثين و ثلاث مائة و لمّا قبض مصالة على يحيى بن ادريس و ثقفه فدّم على مدينة فاس ريحان المكناسىّ و رجع الى افريقيّة فاقام ريحان المكناسىّ عاملا على مدينة فاس و احوازها مدّة من ثلاثة اعوام الى ان قام عليه بها الحسن بن محمّد بن القاسم بن ادريس الحسنىّ فاخرجه عنها.

الخبر عن دولة الامير الحسن بن محمد بن القاسم بن ادريس بن ادريس الحسنى المعروف بالحجام

هو الامير الحسن بن محمّد بن القاسم بن ادريس بن ادريس بن عبد الله بن حسن بن الحسين بن علىّ مرضى الله عنهم و يلقّب بالحجّام و عرف بذلك لانه كانت بينه و بين عمّه احمد بن القاسم حرب شديدة حمل فيها الحسن على فارس من جند عمّه فطعنه بالمحاجم ثم فعل ذلك بثان و بثالث كلّ ذلك لا يطعنهم الاّ فى موضع المحاجم فقال عمّه احمد انّما ابن اخى حجّام فلزمه ذلك الاسم فعرف به و فى ذلك يقول بعضهم

الخبر عن دولة موسى بن ابى العافية بفاس و كثير من اعمال المغرب

٥٠

و سمّيت حجّاما و لست بحجم

و لكن للضّعن فى مكان المحاجم

دخل مدينة فاس فى خفية مع بعض رجال ففام بها و ذلك فى سنة عشرة و ثلاث مائة فبايعه اهلها و خفى عنها عاملها ريحان المكناسىّ و بايعه اكثر قبائل البربر و ملك مدينة لواتة و صفروا و مدينة مديونة و مداين مكناسة و مدينة البصرة و استقام امره بالمغرب و فى سنة احدى عشرة و ثلاث مائة خرج الامير الحسن المعروف بالحجّام الى قتل موسى بن ابى العافية فالتقى معه بفحص الزاد على مغربة من وادى المطاحن فاوقع فيه الحسن الحجّام وقعة عظيمة لم يقع فى دولة الادارسة مثلها قتل بها من عسكر ابى العافية الفين و ثلاث مائة رجل منهم ولده سهل بن موسى و مات من عسكر الحسن بن محمّد نحو الستّ مائة رجل فرجع الحسن الى مدينة فاس فترك عسكره بخارج المدينة و دخل وحده منفردا دون جيش فغدر به عامله عليها حامد بن حمدان الهمدانىّ الاوربىّ من قرى افريقيّة دخل عليه ليلا فى داره فقيّده و حبسه عنده و غلق ابواب المدينة فى وجه العسكر ثم ارسل الى موسى بن ابى العافية يخبره بصنيعه و يامره بالقدوم عليه ليمكنه من المدينة فسارع نحوه فادخله عدوة القرويّين ثم فاتل عدوة الاندلس حتى غلب عليها فلمّا ملك مدينة فاس قال لحامد بن حمدان مكّى من الحسن الحجّام اقتله بولدى [منها] فدافعه حامد فى ذلك و سوّفه و كره الماجاهرة فى سفك دماء اهل البيت فلمّا جنّ الّيل سار حامد بن حمدان الى الحسن الحاجم فازال عنه قيده و ادناه من صور المدينة دون حبل فسقط و انكسرت سافه فجاز الى عدوة الاندلس فمات بها مستخفيا الى ثلاثة ايام من تلك الليلة فاراد ابن العافية قتل حامد ابن حمدان الذى مكّنه من البلد حين اطلق الحسن الحجّام ففرّ حامد منه الى المهدية فكانت دولة الحسن الحجّام بفاس نحو عامين.

الخبر عن دولة موسى بن ابى العافية بفاس و كثير من اعمال المغرب

هو الامير موسى بن ابى العافية بن ابى باسل بن ابى الضحّاك بن مجزول بن تامربس بن فراديس بن ونيف بن مكناس بن ورسطيف المكناسىّ امير مكناسة كلّها ملك مدنتى فاس فى سنة ثلاث عشرة و ثلاث مائة و ملك بلاد تازا و تسول و نكاتى و مدينة طناجة و البصرة و كثيرا من اعمال المغرب فلمّا ملك فاس و بايعه اهلها و استقام امره بها الهج على

٥١حامد بن حمدان فى قتل الحسن الحجّام فكره ذلك حامد و ندم على ما كان منه من الغدر و جعل يسوّفه الى ان اكثر عليه فى الطلب ففعل بالحسن ما ذكرناه اوّلا و استولى ابن ابى العافية على جميع بلاد المغرب و بايعه القبائل و الاشياخ فاجلا جميع الادارسة عن بلادهم و اخرجهم عن ديارهم و ملك مدينة اصيلا و مدينة شالة و غيرها من بلادهم و ساروا باجمعهم الى قلعة حجر النسر مقهورين مغلوبين فانحصروا بها و هى حصن منيع بناه محمّد بن ابراهيم بن القاسم بن ادريس طلع فى عنان السحاب فنزل عليهم ابن ابى العافية و اشتدّ عليهم الحصار و اراد استيصائهم و قطع دابرهم فعدله على ذلك رؤساء المغرب و اكابر اهل دولته و قالوا له اتريد ان تقطع دابر اهل البيت من المغرب و تقتلهم اجمعين هذا شى لا نوافقك عليه و لا نتركك له فاستحيا لذلك و ارتحل عنهم الى مدينة فاس و خلّف عليهم قائده ابا الفتح التسولىّ فى الف فارس يمنعهم من التصرّف و ذلك فى سنة سبع عشرة و ثلاث مائة فاقام موسى بن ابى العافية بمدينة فاس الى ان قدم المغرب حميد بن سبيل قائد عبيد الله الشيعىّ من المهدية فى جيش عظيم و معه حامد بن حمدان الهمدانىّ و ذلك فى سنة عشرين و ثلاث مائة و سبب قدومه انّ ابن ابى العافية لمّا ارتحل عن قلعة النسر سار الى مدينة فاس فاقام بها اياما و قتل عامله على عدوة الاندلس عبد الله بن ثعلبة بن محارب بن عبّود و ولّى مكانه اخاه محمّد بن ثعلبة ثم عزله و ولّى مدنه طوال بن ابى يزيد فلم يزل عاملا عليها الى ان خرجت فاس عن يد ابن ابى العافية و استعمل على عدوة القرويّين ولده مدين و ارتحل الى مدينة تلمسان و ملكها و تغلّب على احوازها و كان ذلك بيد الحسن بن ابى العيش بن ادريس الحسنىّ فاخرجه عن تلك البلاد باسرها و ملكها و ذلك فى سنة تسع عشرة و ثلاث مائة و هرب الحسن بن ابى العيش الى مدينة مليلة من جزائر ملوية فتمنّع بها و زحف ابن ابى العافية بعد ملكه تلمسان الى مدينة تكرور فملكها و جميع احوازها و ذلك فى شهر شعبان من سنة عشرين و ثلاث مائة فلمّا ملك ابن ابى العافية تلمسان و تكرور و فاس بايع عبد الرحمان الناصر لدين الله ملك الاندلس و قام بدعوته و خطب له على جميع منابر عمله فاتّصل الخبر بعبيد الله الشيعىّ بالمهدية فبعث اليه قائده حميد بن سبيل الكتامىّ فى عشرة الاف فارس فالتقى بموسى بن ابى العافية بفحص مسون فكانت بينهم حرب عظيمة و سجال ثم ان حميد بن سبيل الكتامىّ بيّته ليلة فضرب فى عسكر موسى بن ابى العافية فانهزم موسى بن ابى العافية و اصحابه و فرّ الى عين اسحاق من بلاد تسول فتحصّن بها و ارتحل حميد بن سبيل الى مدينة فاس

٥٢فلمّا قرب منها هرب عنها مدين بن موسى فدخلها حميد فولّى عليها حامد بن حمدان الهمدانىّ و انصرف الى افريقيّة و تظاهر بنو ادريس الذين بحجر النسر على ابى الفتح قائد ابن ابى العافية فهزموه و نهبوا عسكره و ذلك حين بلغهم هزيمة ابن ابى العافية و هروب مدين ابنه عن مدينة فاس و تملّك حامد عليها فى سنة احدى و عشرين و ثلاث مائة و اقام حامد بن حمدان الهمدانىّ عاملا على فاس الى ان ثار عليه احمد بن ابى بكر بن عبد الرحمان بن سهل فقتل حامدا و بعث براسه و بولده الى موسى بن ابى العافية فبعث بهم موسى الى امير المومنين الناصر لدين الله بقرطبة اقام احمد بن ابى بكر عاملا على فاس لموسى بن ابى العافية الى ان قدم ميسور الفتىّ قائد ابى القاسم الشيعىّ و ذلك فى سنة ثلاث و عشرين و ثلاث مائة بعثه الى المغرب على اثر والده عبيد الله الفهرىّ فحاصر ميسور مدينة فاس اياما الى ان خرج اليه احمد بن ابى بكر مبايعا و اخرج له هدية عظيمة و مالا جسيما فقبض منه المال و الهدية و ثقفه فى القيود و بعث به الى المهدية فسدّ اهل مدينة فاس مدينتهم فى وجه ميسور الفتى و لم يمكّنوه من دخولها و قدّموا على انفسهم حسن بن قاسم اللواتىّ فحاربهم ميسور مدّة من سبعة اشهر فلم يقدر عليهم بشى فصالحهم ميسور على ان اعطوه ستّة الاف دينار و اقطاع و لبود و قرب للماء و اناث و كتبوا ببيعتهم الى امير المومنين ابى القاسم الشيعىّ و كتبوا اسمه فى سكّتهم و خطبوا له على منابرهم فقبل ميسور ذلك منهم و ارتحل عنهم نحو موسى بن ابى العافية حتّى لحق به فكانت بينهما حروب عظيمة ولى معظم تلك الحروب بنو ادريس قاتلوه حتّى هرب الى الصحراء امامهم و تملّك الادارسة اكثر ما كان بيد موسى بن ابى العافية قايمين بدعوة ابى القاسم الشيعىّ فلم يزل ابن ابى العافية شريدا فى الصحراء و اطراف البلاد التى بقت بيده و ذلك من مدينة اجرسيف الى مدينة تكرور الى ان قتل ببعض بلاد ملوية و ذلك فى سنة احدى و اربعين مائة و قيل فى سنة ثمان و عشرين و ثلاث مائة قاله البرنوسى فولى بعده ابراهيم ولده الى ان توفّى فى سنة خمسين و ثلاث مائة فولى بعده ولده عبد الله بن ابراهيم بن موسى بن ابى العافية الى ان توفّى فى سنة ستّين و ثلاث مائة فولى عمله بعده ولده محمّد و عليه انقرضت ايام بنى ابى العافية المكناسيّين سنة ثلاث و ستّين و ثلاث مائة، و ذكر بعض المؤرّخين لايامهم انه لمّا توفّى محمّد بن عبد بن الله بن ابراهيم بن موسى ابن ابى العافية ولى بعده ولده القاسم بن محمّد المحارب للمتونة فكانت بينه و بينهم حروب كثيرة الى ان غلب عليه يوسف بن تاشفين فقتله و استاصل بلاده حتى قطع مسافة

الخبر عن دولة الامير القاسم بن محمد بن القاسم بن ادريس الحسنى الملقب بكنون

الخبر عن دولة الامير ابى العيش احمد بن القاسم كنون الحسنى

٥٣ذرية موسى بن ابى العافية من المغرب و كانت ايامهم فيه من سنة خمس و ثلاث مائة الى سنة خمس و اربعين و اربع مائة و ذلك مائة و اربعون سنة من اوّل دولة عبد الرحمان الناصر لدين الله الى قيام لمتونة، و اما القايد ميسور فانه لمّا صالح اهل مدينة فاس و اخذ بيعتهم لابى القاسم الشيعىّ صاحب افريقيّة اقرّ حسن بن ابى القاسم اللواتى على عمالتها فلم يزل عاملا عليها الى ان قدم احمد بن ابى بكر من المهدية مطلقا مكرّما فتخلّى له على ما كان بيده و ذلك فى سنة احدى و اربعين و ثلاث مائة و كانت مدّة ولاية حسن بن قاسم على مدينة فاس ثمانى عشرة سنة من سنة ثلاث و عشرين و ثلاث مائة الى سنة احدى و اربعين المذكورة قال ابن البان فى تاريخه المسمّى بجلاء الادهان لمّا فرّ موسى بن ابى العافية امام ميسور القائد سارت الرياسة بالمغرب بعد فراره عنه لبنى محمّد بن القاسم بن ادريس الحسنىّ و كانوا اخوين شقيقين كنّون و ابراهيم ابنى محمّد بن القاسم بن ادريس فتقدّم منهم للرياسة و الامارة كنّون.

الخبر عن دولة الامير القاسم بن محمد بن القاسم بن ادريس الحسنى الملقب بكنون

هو الامير القاسم كنّون بن محمّد بن القاسم بن ادريس بن ادريس بن عبد الله بن حسن بن الحسين بن علىّ بن ابى طالب رضى الله عنهم قدّموه بنو ادريس على جميعهم بعد فرار موسى بن ابى العافية عنهم فملك اكثر بلاد المغرب الا مدينة فاس فانه لم يملكها و كان سكناه قلعة حجر النسر فاقام على امارته الى ان توفّى فى سنة سبع و ثلاثين و ثلاث مائه فولى بعده ولده ابو العيش احمد بن كنّون.

الخبر عن دولة الامير ابى العيش احمد بن القاسم كنون الحسنى

هو الامير ابو العيش احمد بن القاسم كنّون بن محمّد بن القاسم بن ادريس بن ادريس بن عبد الله بن حسن بن الحسين بن علىّ رضى الله عنهم و كان ابو العيش هذا عالما فقيها ديّنا ورعا و حافظا بالسير عالما بتواريخ الملوك و ايام الناس و انساب قبائل العرب و البربر عاقلا حليما شجاعا كريما كان يعرف فى بنى ادريس باحمد الفاضل و كان مائلا الى بنى مروان متشيّعا فيهم لمّا ولى بعد ابيه قطع الدعوة فى جميع بلاده عن

٥٤العبيديّين و بايع لعبد الرحمان الناصر لدين الله صاحب الاندلس و خطب له على جميع منابر عمله فلم يقبل ذلك منه الناصر و قال له لا اقبل لك دعوة بيعة الاّ ان تمكنى من مدينة طنجة و سبتة فامتنع ابو العيش من ذلك فبعث اليه الناصر بالمطائع و الجيوش الى قتاله و ضيق عليه فصالحه على ما طلب منه فاعطاه سبتة و طنجة و بفا ابو العيش و اخوته و بنو عمّه من الادارسة بمدينة البصرة و اصيلا تحت بيعة الناصر و فى؟؟؟ منتقضين بدعوته و جاز قواد الناصر و جيوشه من الاندلس الى العدوة يقاتلون من خالفهم من البربر و يستالفونهم و يحملون الطايع على المخالف و الناصر ممدّا لمن عجر برجاله مقويا لمن ضعف بماله حتّى ملك اكثر بلاد المغرب و بايعه اكثر قبائله من زناتة و غيرهم من البربر و خطب له على منابره من مدينة تاهرت الى مدينة طنجة ما عدا سجلماسة فانه قام بها فى ذلك الوقت منكر البربرىّ و بايعته مدينة فاس فيمن بيعه من بلاد عدوة فولّى عليها محمّد بن الخير بن محمّد اليفرنىّ ثم الزنانىّ و كان من ابسط ملوك زناتة يدا و اعظمهم شانا و احسنهم الى ملوك بنى امية انحياشا و اخلص لهم طريه و ذلك بولاية عثمان بن عفّان رضى الله عنه بجدّعم حزب بن حفص بن صولات بن و زمار اليفرنىّ و اسلامه على يديه و تقديمه اياه على قومه من زناتة فصرت المحبّة لبنى امية وارثة فى بنيه من بعده فاقام محمّد بن الخير اميرا على مدينى فاس نحو سنة و ارتحل عنها الى الاندلس برسم جهاد الروم و استخلف عليها ابن عمّه احمد بن ابى بكر بن احمد بن عثمان بن سعيد الزناتىّ و هو الذى بى الصومعه المباركه بجامع القرويّين سنة اربع و اربعين و ثلاث مائة و فى سنة سبع و اربعين و ثلاث مائة ولىّ الناصر بمدينة طنجة و احوازها يعلى بن محمّد اليفرنىّ امير بنى يفرن فرلها فى فبنل بى يفرن، فلمّا رءا ابو العيش غلبة الناصر على بلاد العدوة كتب اليه الى قرطبة يستاذنه فى الجهاد فاذن له و امر ان يبنى له فى كلّ منزل ينزله قصرا من الجزيرة الخضراء الى الثغر و ان يجرى له فيه الف دينار فى كلّ يوم ضيافة و من الفرس و الاناث و الطعام و الشراب ما يقوم بالقصر فلم يزل فى ذلك حتّى وصل الى الثغر فكانت منازله فى رحلته من الجزيرة ثلاثين منزلا فلمّا خرج ابو العيش الى الاندلس برسم الجهاد استخلف على عمله اخاه الحسن بن كنّون فمات ابو العيش فى جهاد الروم سنة ثلاث و اربعين و ثلاث مائة رحمه الله.

الخبر عن دولة الامير الحسن بن كنون

٥٥

الخبر عن دولة الامير الحسن بن كنون

هو الحسن بن القاسم كنّون بن محمّد بن القاسم بن ادريس الحسنىّ ولى بعد انصراف اخيه الى الغزو الذى مات فيه و هو ءاخر ملوك الادارسة بالمغرب و لم يزل مبايعا للمروانيّين متمسّك بدعوتهم الى لن اتّصل الخبر بالشيعىّ صاحب افريقيّة بغلية الناصر الاموىّ على بلاد العدوة و ان جميع من بها من قبائل زناتة و البربر رفضوا دعوته و دخلوا فى بيعة بنى امية فعظم الامر على معد بن اسمعيل و بعث قايده جوهرا الرومىّ فى جيش عظيم من عشرين الف فارس من قبائل كتامة و صنهاجة و غيرهم و امره ان يطا بلاد المغرب و يذلّلها و يستنزل من بها من الثوار و تشتدّ وطاته عليهم فخرج جوهر من الفيروان يريد المغرب و ذلك فى سنة سبع و اربعين و ثلاث مائة فاتّصل خبر قدومه ببعلى بن محمّد اليفرىّ امير بنى بفرن و خليفة الناصر لدين الله على بلاد العدوة فحشد بنى يفرن و جميع قبائل زناتة و تلفه فى جيوش عظيمة على مغربة من مدينة زعرت فاقتخم الحرب بين الفريقين فاخرج الفيد جوهر الاموال و بذلها لقواد كتامة فضمنوا له قتل امير زناته يعلى بن محمّد اليفرنىّ فلمّا اشتدّ القتال صممت عصابه من الجاد فواد كتامة و انجدها و قصدوا الى يعلى ابن محمّد امير بنى يفرن فقتلوه و احتزوا راسه و اتوا به الى جوهر فاعطاهم اموالا جليلة بشره عليه و بعت بالراس الى مولاه معد بن اسمعيل فطوّفه بالقيروان و هزم بنوا يفرن و تفرّق جمعهم بعد قتل اميرهم بعد مدّة التأم ملكهم و اجتمع فلّهم على ولده بدوّ ابن يعلم بن محمّد اليفرنىّ و انصرف جوهر بعد قتل يعلى الى سجلماسة و كان قد قام بها محمّد بن الفتح الخارجىّ المعروف بواشول بن ميمون بن مدرار الصفرىّ و ادّعا الخلافة و تسمّى بامير المومنين و تلقّب بالشاكر لله و ضرب بها السكّة و كتب عليها اسمه و سكّته معروفة بالشاكريّة و كانت فى غاية الطيب و كان محمّد بن الفتح على غائة فى اظهار العدل و اقامة السنّة و كان مالكىّ المذهب فنزل عليه جوهر و حاصره بها و ضيق عليه حتّى دخلها عنوة بالسيف فقبض على الشاكر و تفرّقت عنه جموعه و قتل رجاله و حماته من الصفرية و اوثقه فى الحديد و اتى به اسيرا بين بديه حتى نزل على مدينة فاس و ذلك فى سنة تسع و اربعين و ثلاث مائة فحاصرها و ادار بها القتال من كلّ ناحية مدّة من ثلاثة عشر يوما حتّى دخلها عنوة بالسيف فقتل بها خلقا كثيرا و قبض على اميرها احمد بن ابى بكر

٥٦الزناتىّ الذى ولاه الناصر الاموى عليها حين بايعه اهلها و قتل حماتها و اشياخها و نهب المدينة و سبا اهلها و هدم اسوارها و كان الحادث بها عظيما و كان دخول جوهر اياها ضحوة يوم الخميس الموفى عشرين لشهر رمضان المعظم سنة تسع و اربعين و ثلاث مائة ثم سار جوهر فى بلاد المغرب يقتل اولياء المروانيّين و يفتح البلاد و المعاقل و فرّت امامه القبائل من زناتة و غيرهم فانفذ الامر فى المغرب ثلاثين شهرا ثم انصرف الى مولاه معد بن اسمعيل العبدىّ بعد ان دوّخ بلاد المغرب و اثخن فيها و قتل حماتها و قطع الدعوة به للمروانيّين و ردّها للعبيديّين فخطب لهم على جميع منابر المغرب فوصل القائد جوهر الى المهدية و حمل معه احمد بن ابى بكر اليفرنىّ امير فاس و خمسة عشر رجلا من اشياخها و محمّد بن الفتح امير سجلماسة أسرا بين يديه فى اقفاص من خشب على ظهور الجمال و جعل على رؤسهم فلانسا من لبد مستطيلة مثبتة بالقرون فطوّف بهم فى اسواق القيروان ثم حملهم الى المهدية فدخلهم المدينة بين يديه ثم حبسهم بها حتى ماتوا فى سجنها، و كان الامير الحسن بن كنّون قد بايع العبيدبّبن فيمن بابعهم عند غلبة جوهر على المغرب فلمّا انصرف جوهر الى افريقيّة فى اخر سنة تسع و اربعين و ثلاث مائه نكث الحسن بن كنّون بيعة العبيدبّين وعد الى بيعة المرونيّين و نمسّك بدعوة الناصر و دعوة ولده الحكم المستنصر من بعد خوفا منهم لا محبّة فيهم لعرب بلاده منهم فلم يزل فى طاعتهم فانما بدعوتهم الى ان فدم بلفّبن بن زيرى بن مناد الصنهاجىّ من افريقيّة قاصدا الى المغرب لاخذ نار ابيه فقتل زناتة و استصلهم و ملك المغرب باسره و قطع ايضا منه دعوة الامويّين و قتل اولياءهم و اخذ البيعة على جميع بلاد المغرب لمعد بن اسمعيل كما فعل جوهر قبله، فكان اوّل من سارع الى بيعته و نصرته و قتل اولياء المروانيّين و قطع دولتهم من ءامراء المغرب الحسن بن كنّون صاحب مدينة البصرة و كشف وجهه فى ذلك و عمل فيه جهده فاتّصل خبره بالحاكم المستنصر فحقد له ذلك فلمّا انصرف بلقبن بن زيرى الى افريقيّة بعث الحاكم قائده محمّد بن القاسم فى جيش كثيف الى قتل الحسن بن مكنّون فجاز اليه من الجزيرة الخضراء الى سبتة فى خلق عظيم و عدد كثير وفوّه و عدّة كاملة و ذلك فى شهر ربيع الاوّل من سنة اثنتين و ستّين و ثلاث مائة فزحف الى قتاله الحسن بن كنّون فى قبائل البربر و التقى الجمعان باحواز طنجة بموضع يعرف بفحص بنى مصرخ فكانت بينهما حروب عظيمة قتل فيها محمّد بن القاسم قايد الحاكم المستنصر و قتل معه خلق كثير من اصحابه و قرّ الباقون فدخلوا سبتة فتحصّنوا بها و كتبوا الى الحاكم يستغيثون

٥٧به فبعث اليهم قائد عثير و صاحب حروبه غالبا مولاه و كان غالب على غاية الحزم و النجدة و الشهامة و الدهاء و الاقدام فاعطاه الحاكم اموالا جليلة و عددا كثيرة و جيوشا وافرة و امر بقتال العلويّين و استنزالهم من معاقلهم و قال له عند وداعه يا غالب سر مسير من لا اذن له بالرجوع حيا الا منصورا او ميتا معذورا و لا تشح بالمال و ابسط يدك به يتبعك الناس، فخرج غالب بالعساكر و الجيوش و العدد و الاموال من قرطبة فى ءاخر شوّال من سنة اثنتين و ستّين و ثلاث مائة فاتّصل خبر فدومه بالحسن بن كنّون فخاف منه و اخلى مدينة البصرة و حمل منها حرمه و جميع امواله و دخائره الى حصن حجر النسر القريب من سبتة و اتخذه معقلا ليتحصّن فيه لمنعته فجاز غالب البحر من الخصرا الى قصر مصمودة فتلقاه الحسن بن كنّون هنالك بجيوشه فقاتله ايما و اخرج غالب الاموال فبعث بها الى رؤساء البربر الذين مع الحسن بن كنّون و وعدهم و امنهم ففرّوا عن الحسن و اسلموه حتّى لم يبق معه الاّ خاصّته و رجاله فلمّا راء ذلك سار الى حصن حجر النسر فتحصّن فيه و اتبعه غالب فحاصره به و نزل بجميع جيوشه عليه و قطع عنه المواد و امدّه الحاكم بالعرب الذين ببلاد الاندلس كافّه و رجال التغوير فوصل المدد الى غالب فى غرّ محرّم سنة ثلاث و ستّين و ثلاث مائة فاشتدّ الحصار على الحسن بن كنّون فطلب من غالب الامان على نفسه و اهله و ماله و رجاله و ينزل اليه فيسبر معه الى قرطبة فيكون بها فاجابه غالب الى ذلك و عاهده عليه فنزل الحسن باهله و ماله و رجاله و اسلم الحصن الى غالب ملكه و استنزل غالب جميع العلويّين الذين بارض العدوة من معافلهم و اخرجهم عن اوطانهم و لم يترك فى العدوة رئيسا منهم و سار الى مدينة فاس فملكها و استعمل عليها محمّد بن علىّ بن قشوش فى عدوة القرويّين و عبد الكريم بن ثعلبة على عدوة الاندلس فلم تزل بايدى عمال بنى امية الى ان غلب عليها زمرى بن عطية الزنانىّ المغراوىّ و انصرف غالب الى الاندلس و حمل معه الحسن بن كنّون و جميع ملوك الادارسة و قد وطا جميع بلاد المغرب و فرّق العمال فى جميع النواحى و قطع دعوة بنى عبيد من جميع افاقه و ردّه الدعوة الى الاموية الحاكمية فخرج بهم غالب من مدينة فاس فى ءاخر شهر رمضان سنة ثلاث و ستّين و ثلاث مائة فوصل الى سبتة فركب البحر منها و استقرّ بالخضراء و كتب الى الحاكم المستنصر بالله يعلمه بقدومه و بمن قدم به من العلويّين فلمّا وصل كتابه الى الحاكم امر الناس بالخروج الى لقائهم و ركب هو فى جمع عظيم من وجوه اهل دولته فتلقاهم فدن يوم دخوله قرطبة يوما عظيما مشهورا و كان دخولهم قرطبة اوّل يوم من شهر المحرّم سنة اربع و ستّين و ثلاث مائة و سلّم الحسن

٥٨بن كنّون على الحاكم فاقبل عليه و عفى عنه و وفى بعهده و اوسع له و رجاله فى العطاء و اجرا عليهم الجرايات الكثيرة و الخلع الرفيعة و اثبت جميع اهله و رجاله فى ديوان العطاء و كانوا سبع مائة رجل الجاد يعدون بسبعة ءالاف من غيرهم و اسكنه قرطبة، فبقى الحسن بن كنّون بقرطبة الى سنة خمس و ستّين و ثلاث مائة و كان له قطعة عنبر غريبة الشكل كثيرة الجرم ظفر بها فى بعض سواحله من بلاد العدوة ايام ملكه بها فسواها منشورة يتوسّد بها فبلغ امير المومنين الحاكم خبرها فساله حملها اليه و ضمّنها الى دخائره على ان يرضيه عنها بحكمه فامتنع من ذلك و ابى ان يسلمها اليه فنكبه عليها و اخذ امواله و سلبه من جميعها و اخذ القطعة فبقيت فى خزانته الى ان ظهر علىّ بن حمود الحسنىّ على ملك الاندلس و دخل قرطبة و سكن القصر و ظفر ببنى امية فاصاب تلك العنبرة متاع ابن عمّه الحسن فى الخزانة قد اعفتها الايام حتى صارت الى ايدى العلويّة اربابها و لمّا نكب الحاكم الحسن بن كنّون و اخذ امواله امر به و بالعلوية فاخرجوهم عن قرطبة و اجلاهم الى المشرق فجوزوا من المرية الى تونس ليستربح من نفقاتهم و ذلك فى سنة خمس و ستّين و ثلاث مائة فسار الحسن و بنو عمّه الى مصر فنزلوا بها على نزار بن معدّ فاقبل عليهم نزار و بالغ فى اكرامهم و وعد للحسن النصرة و الاخذ بثاره فاقام عنده مدّة طويلة الى ان دخلت سنة ثلاث و سبعين و ثلاث مائة فى ايام هشام المؤيّد فكتب له نزار بن معدّ بعهده على المغرب و امر عامله بافريقيّة بلفّين بن زيرى بن مناد ان يقويه بالجيوش فسار الحسن الى بلفين فاعطاه جيشا من ثلاثة الاف فارس فافتح بهم بلاد المغرب فسارعت اليه قبائل البربر بالطاعة فشرع فى اظهار دعوته، فاتّصل خبر بالمنصور بن ابى عامر حاجب هشام المؤيّد و القائم بملكه فبعث اليه ابن عمّه الوزير ابا الحاكم عمرو بن عبد الله بن ابى عامر فى جيش كثيف و قلده امر المغب و سائر اعماله و امره بحرب الحسن بن كنّون فنفذ لوجهه و جاز البحر الى سبتة و خرج الى حرب الحسن فاحاط به و حصره اياما ثم جوّز المنصور بن ابى عامر ولده عبد الملك فى انار الوزير ابى الحاكم فى جيوش كثيرة ممدّا له فلمّا رءا ذلك الحسن بن كنّون سقط فى يده و لم يجد حيلة فطلب الامان على نفسه على ان يسير الى الاندلس كمثل حاله الاوّل فاعطاه الوزير ابو الحاكم من ذلك ما وثق به و كتب الى ابن عمّه المنصور بخبره فامره بتعجيله الى قرطبة موكلا به فبعثه و وصل الخبر الى المنصور بقدومه و جوازه فلم يمض امان ابن عمّه و انفذ اليه من يقتله فى طريقه فقتل و قطع راسه و دفن جسده و حمل الراس الى المنصور و ذلك فى جمادى الاولى سنة

الخبر عن الاحداث التى كانت فى ايامهم بالمغرب الى انقضائها

٥٩خمس و سبعين و ثلاث مائة فكانت دولة الحسن بن كنّون الاولى بالمغرب ستّ عشرة سنة من سنة سبع و اربعين الى سنة اربع و ستّين و ثلاث مائة و مدّة اقامته بدولته الثانية سنة واحدة و تسعة اشهر و كرت ريح العلوية بالمغرب و تفرّق جمعهم و بقى منهم جماعة بقرطبة فكانوا فى ديوان السلطان فى جماعة المغاربة الى ان ملك علىّ بن حمود الاندلس فسما ذكرهم، و لمّا قتل الحسن بن كنّون هبت ريح عاصف فى الوقت فاحتملت رداء الحسن فلم يوجد بعد، و كان الحسن بن كنّون على ما ذكره ابن الفياض فظّا غليظا شديد الجرّءة قاسى القلب قليل الشفقة كان اذا ظفر باحد من اعدائه او سارق او قاطع طريق امر به فطرح من ذروة قلعته المسمّاة بحجر النسر و هو هاء الى الارض مدّ البصر يرفع الرجل بخشبة تمدّ اليه فلا يصل الى الارض الا و قد تقطّع، قال المؤلّف للكتاب فانقرضت ايام الادارسة بالمغرب بموت الحسن بن كنّون ءاخر ملوكهم، و كانت مدّة ملكهم به من يوم بويع ادريس بن عبد الله بن حسن بمدينة و ليلى و ذلك يوم الخميس السابع من ربيع الاول سنة اثنتين و سبعين و مائة الى ان قتل الحسن بن كنّون فى شهر جمادى الاولى سنة خمس و سبعين و ثلاث مائة و ذلك مائتى سنة و سنتين و خمسة أشهر و كان عملهم بالمغرب من السوس الاقصى الى مدينة و هران و قاعدة ملكهم مدينة فاس ثم البصرة و كانوا يكابدون مملكتين عظيمتين و عملين كبيرين دولة العبيديّين بمصر و افريقيّة و دولة بنى اميّة بالاندلس و كانوا ينازعون الخلفاء الى درك الخلافة و يقعد بهم ضعف سلطانهم و قلّة مالهم فكان سلطانهم اذا امتدّ و قوى الى مدينه تلمسان و اذا اضطرب الحال عليهم و ضعفوا لا يجاوز سلطانهم البصرة و اصيلا و حجر النسر الى ان اعتراهم الادبار و الفرقة و انقضت ايامهم و انقطعت مدّتهم و البقاء لله وحده لا ربّ غيره و لا معبود سواه.

الخبر عن الاحداث التى كانت فى ايامهم بالمغرب الى انقضائها

كان الرخاء العظيم بالمغرب متواليا من سنة ثمان و مائتين الى سنة سبع و اربعين و مائتين بيع القمح بها بمدينة فاس فى اكثر سنين هذه المدّة ثلاثة دراهم للوسق و افلّ و اكثر، و فى سنة اثنتين و ثلاثين و مائتين قحطت بلاد الاندلس حتّى هلكت المواشى و احترقت الكروم و الشجر و كثرت الجراد و قلّت الاسعار فى جميع بلاد الاندلس فكانوا يمترون من بلاد العدوة، و فيها توفّى الامام عبد الرحمان بن الحاكم، و فى سنة سبع و ثلاثين قام رجل مؤذن بناحية تلمسان يدّعى النبوة و تاوّل القران على غير وجهه و تاويله

٦٠فاتبعه خلق كثير من الغوغاء و كان من بعض شرائعه انه ينهى عن قصّ الشعر و تقليم الاظفار و نتف الابطين و الاستحداد و اخذ الزينة و يقول لا تغيير لخلق الله فامر امير تلمسان بالقبض عليه فهرب و ركب البحر من مرسى هنين الى الاندلس فاشاع بها خبره و امره فتبعه من سفهآء الناس امّة عظيمة فبعث اليه ملك الاندلس فاستنابه فلم يتب فقتله و صلبه و هو يقول عند قتله اتقتلون رجلا ان يقول ربّى الله، و فى سنة ثلاث و خمسين و مائتين كانت ببلاد العدوة و الاندلس فتحوط كثيرة عظيمة فنضبت المياه و لم يزل القحط يتوالى من سنة ثلاث و خمسين الى سنة خمس و ستّين، و فى سنة اربع و خمسين كسف بالفمر كلّه من اوّل الّيل حتّى اصبح و لم ينجل، و فى سنة ستّين و مائتين عمّ الغلاء و القحط جميع بلاد المغرب و الاندلس و افريقيّة و مصر و بلاد الحجاز كلّها حتّى رحل الناس من مكّة الى الشام و بقيت مكّة خالية ليس بها الا نفر يسير و سدنة الكعبة فبقيت كذلك مدّة و كان فيها ببلاد المغرب و الاندلس وباء عظيم مع غلاء السعر و عدم الاقوات فمات فيها خلق كثير، و فى سنة ستّ و خمسين و مائتين كانت بالسماء حمرة عظيمة من اوّل الّيل الى ءاخره و لم يعهد قبل ذلك مثلها و ذلك فى ليلة السبت لتسع بقين من صفر من السنة المذكورة، و فى سنة سبع و ستّين و مائتين فى يوم الخميس الثانى و العشرين من شوّال منها كانت زلزلة عظيمة ما سمع الناس مثلها قبلها تهدّمت منها القصور و انحطّت منها الصخور و الجبال و هرب الناس من المدن الى البريّة من شدّة اضطراب الارض و تساقط السفوف و الحيطان و الدور و فرّت الطيور عن اوكارها و فراخها و ماجت فى الهوى زمانا حتّى سكنت الزلزلة و عمّت هذه الرجفة بلاد العدوة من تلمسان الى طنجة و جميع بلاد الاندلس سهلها و جبالها من البحر الشامىّ الى اقصى المغرب الاّ انها لم يمت فيها احد لطفا من الله تعالى بخلقه، و فى سنة ثلاث و سبعين و مائتين توفّى الامام محمّد بن عبد الرحمان بن الحاكم ملك الاندلس و ولى ولده المنذر، و فى سنة ستّ و سبعين و مائتين طبقت الفتنة جميع افاق الاندلس و المغرب و افريقيّة، و فى سنة خمس و ثمانين و مائتين كانت المجاعة الشديدة التى عمّت جميع بلاد الاندلس و بلاد العدوة حتّى اكل الناس بعضهم بعضا ثمّ اعقب ذلك وباء و مرض و موت كثير هلك فيها من الناس ما لا يحصى فكان يدفن فى القبر الواحد اعداد من الناس لكثرة الموتى و قلّة من يقوم بهم و كانوا يدفنون من غير غسل و لا صلاة، و فى سنة تسع و تسعين و مائتين كان الكسوف العظيم للشمس كسفت الشمس كلّها و ذلك فى يوم الاربعاء التاسع و العشرين من شوّال

٦١من السنة المذكورة و كان بعد صلاة العصر فبدر كثير من الناس بالاذان فى المساجد للمغرب فغاب القرص كلّه و ظهرت النجوم ثمّ انجلت بعد ذلك و عادت مضيئة قدر ثلث نصف ساعة ثمّ غربت و اعاد الناس الاذان و الصلاة، و فى ستة ستّ و تسعين و مائتين تغلّب الشيعىّ على افريقيّة و اخرج عنها بنى الاغلب و قطع ملكهم، و فى سنة سبع و تسعين و مائتين قطع الشيعىّ دولة بنى العبّاس من افريقيّة و اظهر مذهبه و تسمّى بامير المومنين و تلقّب بالمهدى و هو اوّل من نقش الدراهم و تسمّى بامير المومنين فى ايامهم، و فى سنة ثلاث و ثلاث مائة كانت بالاندلس و بلاد العدوة و افريقيّة فتن كثيرة و مجاعة عظيمة شبهت بمجاعة عام ستّين و مائتين بلغت فيها الحاجة مبلغها لا عهد لهم بمثله وصل مدّ من الفمح ثلاثة دنانير و وقع الموت فى الناس حتّى عجز الناس من دفن موتاهم، و فى سنة خمس و ثلاث مائة حرقت النار اسواق مدينة تاهرت قاعدة زناتة و احرقت اسواق مدينة فاس و احرقت ارباض مدينة مكناسة من بلاد جوف الاندلس و احرقت اسواق قرطبة و ذلك كلّه فى شهر شوّال من سنة خمس و ثلاث مائة المذكورة فسمّيت سنة النار، و فى سنة سبع و ثلاث مائة بالمغرب و بالاندلس و بافريقيّة رخاء مفرط و وباء كثير و طاون و فيه كانت بالمغرب الريح الشديدة السودآء التى قلعت الاشجار و هدّمت الديار بمدينة فاس فتاب الناس و خافوا و لزموا المساجد و ارتدّوا عن كثير من الفواحش و الفساد، و فى سنة ثلاث عشرة و ثلاث مائة ملك الامير موسى بن ابى العافية مدينة فاس و استولى على جميع اعمال المغرب، و فى سنة ثلاث و عشرين و ثلاث مائة دخل القائد ميسور الشيعىّ مدينة فاس بالسيف فقتل فيها ثلاثة الاف رجل و فيها دخل ايضا مدينة و ارزيغة و مدينة عوسجة من مدائن مكانسة دخلهما بالسيف فقتل بهما ما يزيد على سبعة الاف رجل، و فى سنة سبع و عشرين و ثلاث مائة كانت سنة الغمام اقام الغمام بالمغرب خمسة ايام لا يرى الناس فيها الشمس و لا برى احد من الارض الا موضع وقوفه فخاف الناس لذلك و اخرجوا الصدقات و تابوا فكشف عنهم ذلك الغمام، و فى سنة ثمان و عشرين و ثلاث مائة توفّى موسى بن ابى العافية أمير مكناسة كلّها، و فى سنة ثلاث و ثلاثين و ثلاث مائة دخل ابو يزيد مخلد بن كيداد اليفرنىّ مدينة القيروان و غلب على جميع افريقيّة، و فى سنة تسع و اربعين و ثلاث مائة دخل جوهر قائد الشيعىّ مدينة فاس بالسيف و قتل فيها خلقا كثيرا و حمل اشياخها اسارى الى افريقيّة و فتح سجلماسة و قطع دولة بنى مدرار عنها و فيها ملك عبد الرحمان الناصر مدينة سبتة و طنجة من بلاد العدوة و بناهما و اصلح اسوارهما و قيل بل ملكهما

٦٢فى سنة تسع عشرة و ثلاث مائة، و فى سنة خمس و عشرين و ثلاث مائة ادّعى النبوة رجل يسمّى حاميم فى حبال غمارة و دخل فى دينه خلق كثير من غمارة و الديانة التى شرع لهم صلاتان بالنهار الواحدة عند طلوع الشمس و الاخرى عند غروبها ثلاث ركعات فى كلّ صلاة و يسجدون و يطون ايديهم تحت وجوههم و جعل لهم قرانا يقرؤنه بلسانهم بعد تهليل يهلّلون به و هو خلنى من الذنوب يا من خلا المنظر ينظر فى الدنيا اخرجنى من الذنوب يا من اخرج يونس من بطن الحوت و موسى من البحر ثمّ يقول فى ركوعه ءامنت بحاميم و بابى يخلف صاحبه و امنت بتالية عمّة حمّ ثم يسجد و كانت تالية هذه امراة كاهنة ساحرة و فرض عليهم صوم يوم الاثنين و صوم يوم الخميس الى الظهر و صوم يوم الجمعة و صوم عشرة ايام من شهر رمضان و يومين من شوّال و من افطر فى يوم الخميس عمدا فكفارته ان يتصدّق بثلاثة احوار و من افطر فى يوم الاثنين فكفارته ثوران و فرض عليهم الزكوة العشر من كلّ شاء و اسقط عنهم الحجّ و الوضؤ و الطهر من الجنابة و حلّ لهم أكل انثى الخنزير و قال انّما حرم قران محمّد الخنزير الذكر منه و جعل الحوت لا يوكل الا بذكاة و حرّم عليهم أكل البيض و أكل راس كلّ حيوان فبعث اليه الناصر ملك الاندلس فقبض عليه فقتله و صلبه بفصر مصمودة و بعث براسه الى قرطبة و رجع اتباعه الى الاسلام، و فى سنة تسع و ثلاثين و ثلاث مائة نزل برد عظيم كبير الحجر و زنة الحجر منه رطل و ازيد قتل الطيور و الوحوش و البهائم و طوائف من الناس و كسر الثمار و الشجر و كان ذلك بأثر قحط شديد و غلاء عامّ، و فى سنة اثنتين و اربعين و ثلاث مائة نزل ايضا برد عظيم لم يعهد مثله قتل المواشى و الثمار و استسقى الناس فى هذه السنة و استصحوا و جاءت السيول العظيمة بجميع المغرب و كان بها الرعود القاصفة و البروق الشديدة دام ذلك اياما كثيرة و فيها كانت الريح الشديدة التى هدمت المبانى، و فى سنة اربع و اربعين و ثلاث مائة كان الوباء العظيم بالمغرب و الاندلس هلك فيه اكثر الخلق و فيها ملك الناصر لدين الله مدينة تلمسان من ارض العدوة، و فى سنة خمسين و ثلاث مائة توفّى عبد الرحمان الناصر لدين الله، و فى سنة خمس و خمسين و ثلاث مائة كانت ريح شديدة قلعت الثمار و هدمت الديار و قتلت الرجال و فى ليلة الثلاثاء الثامن عشر من شهر رجب الفرد منها ظهر فى البحر شهاب ثاقب مائل كالعمود العظيم اضاءت الليل بسطوع نوره و شبهت بليلة القدر و قارب ضؤها ضوء النهار و فى هذا الشهر كسف بالشمس و القمر كسف القمر ليلة أربع عشرة منه و طلعت الشمس مكسوفة فى اليوم الثامن و العشرين منه، و فى

الخبر عن دولة زناتة: المغراويين و اليفرنيين بالمغرب و قيام ملكهم به

٦٣سنة ثمان و خمسين و ثلاث مائة ملك الشيعىّ مصر، و فى سنة احدى و ستّين كانت الجراد بالمغرب، و فى سنة اثنتين و ستّين دخلوا زناتة المغراويّين المغرب و تملكّوه و تعرف هذه السنة بسنة لقمان المغراوىّ و فيها توفّى الشيخ الصالح الفقيه الفاضل ابو ميمونة درّاس بن اسمعيل، و فى سنة ثلاث و ستّين و ثلاث مائة توفّى معدّ بن اسمعيل الشيعىّ ملك مصر و افريقيّة، و فى سنة ستّ و ستّين توفّى الحاكم المستنصر ملك الاندلس و ولى ولده هشام المؤيّد و هو ابن عشرة اعوام و فيها دخل يعلى بن يدوا الكزنانى مدينة مكناسة الزيتونة بالسيف، و فى سنة ثمان و ستّين غلب يعلى بن يدوا اليفرنى على مدينة لواتة، و فى سنة تسع و ستّين و ثلاث مائة دخل بلقين بن زيرى بن مناد المغرب و نزل على مدينتى فاس فقتل سلاطينهما محمّد بن ابى علىّ بن قشوش صاحب الفروبّين و عبد الكريم بن ثعلبة صاحب عدوة الاندلس و سار الى سبتة ثم رجع الى افريقيّة، و فى سنة ثمان و ستّين و ثلاث مائة ملك زيرى بن عطية على قبائل زناتة، و فى سنة خمس و سبعين زحف عسقلاجة الى مدينة فاس الاندلس فدخلها بالسيف و ملكها و خطب بها لبنى اميّة و بقى محمّد بن عامر المكناسى عامل العبيديّين بعدوة الفرويّين الى سنة ستّ و سبعين و ثلاث مائة و هو عام ابى بياش فاتى ابو بياش و اسمه يطوت بن بلفّين المغراوىّ فدخل عدوة القرويّين بالسيف فقبضها و قتل عاملها محمّد بن عامر المكناسىّ و خطب بها ايضا لبنى اميّة، و فى سبع و سبعين عمّ الجراد الكثير جميع بلاد المغرب و سمح بها، و فى سنة ثمان و سبعين و ثلاث مائة كان بلغ الفيض الذى فاضت فيه اودية المغرب، و فى سنة تسع و سبعين كانت الربح الشرفيّة بالمغرب دامت الى ستة اشهر فاعقب الوباء العظيم و الامراض الكثيرة، و فى سنة ثمانين و ثلاث مائة كان الخلف و الرخاء المفرط بالمغرب فكان الزرع لا يوجد من يشتريه لكثرته و كان الحراثون يتركونه فى فدادينهم و لا يحصدونه لرخصه.

الخبر عن دولة زناتة: المغراويين و اليفرنيين بالمغرب و قيام ملكهم به

قال اوّل ملك ملك منهم بالمغرب زبرى بن عطيّة بن عبد الله بن تيادلت بن محمّد بن خزر الزناتىّ المغراوىّ الخزرىّ ملك على زناتة فى سنة ثمان و ستّين و ثلاث مائة فقام بالمغرب بدعوة هشام المويّد و حاجبه المنصور بن ابى عامر و ذلك بعد انقطاع ايام الادارسة منه و بنى ابى العافية المكناسيّين فغلب زيرى على جميع بوادى المغرب و ملك مدينتى فاس دخلها قواده عسقلاجة و ابو بياش ثم اتاها هو بعدهم فدخلها

٦٤و استوطنها و صيّرها دار ملكه فى سنة سبع و سبعين و ثلاث مائة المذكورة فلمّا ملك مدينة فاس استقام له امر المغرب فعلى قدره و قوى سلطانه و ارتفع شانه و خالف ابو البهار بن زيرى بن مناد الصنهاجىّ على ابن اخيه منصور بن بلقين امير افريقيّة و ظهير الدولة العبديّة و خلع دعوة العبيديّين و مال الى دعوة المروانيّين و غلب على مدينة تلمسان و مدينة تونس و مدينة و هران و شلف و شلشل و جبال و انشريس و المهديّة و كثير من بلاد الزاب و خطب للمؤيّد و حاجبه المنصور بن ابى عامر و بعث بيعته اليهم و ذلك فى سنة سبع و سبعين و ثلاث مائة فلمّا وصلت بيعته المنصور بن ابى عامر بعث اليه بعهده على ما بيده من البلاد و بهدية و خلع و اربعين الف دينار فلمّا قبض المال و الهدية اقام على بيعتهم نحو الشهرين ثمّ خلعهم و عاد الى العبيديّين فبلغ ذلك المنصور فغاطه ذلك و كتب الى زيرى بن عطية بعهده على بلاد ابى البهار و امره بقتاله عليها فسار اليه زيرى بن عطية من مدينة فاس فى جيوش لا تحصى من قبائل زناتة و غيرهم ففرّ ابو البهار بنفسه امامه و لحق بابن اخيه منصور بن بلقّين و ترك له البلاد فلك زيرى بن عطية مدينة تلمسان و سائر اعمال ابى البهار فانبسط سلطانه بالمغرب من السوس الاقصى الى الزاب و كتب بالفتح الى المنصور بن ابى عامر و بعث له بهدية عظيمة فيها مائتى فرس من عتاق الخيل و خمسين جملا مهريّة سوابق و الف درقة من اللمط و احمال كثيرة من قسى الزان و قطوط الزبدة و الزرافة و اصناف من الوحوش الصحراوية اللمط و غيره و الف حمل من الثمر فى جنسه و احمال كثيرة من ثياب الصوف الرقيقة فسرّ بها المنصور و كافاه عليها و كتب له بتجديد عهده على المغرب و ذلك فى سنة احدى و ثمانين و ثلاث مائة فاقام زيرى بن عطية بمدينة فاس و اسكن قبيله فى انحائها و بالقرب منها فى قياطينهم الى سنة اثنتين و ثمانين و ثلاث مائه فاستدعاه المنصور ان يقدم عليه بقرطبه فاستخلف على المغرب ولده المعزّ و امره بسكنى تلمسان و استخلف على عدوة الاندلس من مدينة فاس عبد الرحمان بن عبد الكريم بن ثعلبة و على عدوة القرويّين علىّ بن محمّد بن ابى علىّ بن قشوش و ولى قضاة المدينتين الفقيه الفاضل ابو محمّد قاسم بن عامر الازدىّ و سار الى الاندلس و حمل بين يديه هدية عظيمة من جملتها طاير فصيح يتكلّم بالعربيّة و بالبربريّة و دابّة من دواب المسك و مهات وحشية تشبه الفرس و حيوانات غريبه و اسدان عظيمان فى قفصين من حديد و ثمر كثيرة فى غايه الفخر الثمرة منه تشبه الخيارة من عظمها و حمل معه من قومه و عبيده ثلاث مايه فارس و ثلاث مايه راجل فصنع له المنصور بروزا عظيما و انزله بقصر

٦٥جعفر الحاجب و توسع له فى الجزايات و الاكرام و لقبه باسم الوزراء و اعطاه اموالا جسيمة و خلع نفيسة و صرفه الى عمله و جدّد له عهده على المغرب و على جميع ما غلب عليه منه فجاز البحر و حصل بمدينة طنجة فلمّا استقرّ بساحلها وضع يده على راسه و قال الان علمت انك لى فاستقلّ مما وصله به المنصور و استقبح اسم الوزارة الذى سمّاه بها و لقد خاطبه بها بعض رجاله فنهاه عن ذلك و قال ويحك و زبر و الله امير ابن امير و اعجب من ابى عامر و مخرقته لان تسمع بالمعيدى خيرا من ان تراه و لو كان بالاندلس رجل ما تركه على حاله، و كان الامير يدوا بن يعلى اليفرنىّ قد انتهز الفرصة فى غيبة زيرى بن عطية بالاندلس فزحف الى مدينة فاس فدخل منها عدوة الاندلس بالسيف و ملكها و ذلك فى شهر ذى قعدة سنة اثنتين و ثمانين و ثلاث مائة فلمّا جاز زيرى بن عطية الى طنجة اتّصل به خبر يدوا بن يعلى و غلبه على فاس فاسرع السير نحوه فكانت بينهما حروب عظيمة و كان الامير يدوا بن يعلى اليفرنىّ مضاهيا لربرى بن عطية فى الحسب و الفضل و المال امير بنى يفرن كلّها و بفرن و مغراو اخوان شفيقان ابنا يصلين بن مسرى بن زاكيا بن ورسيج بن جانا بن زانات و كان يدوا بن يعلى قد قام بامر بنى يفرن بعد قتل ابيه يعلى ابن محمّد حين قتله جوهر بامر الشيعىّ سنة سبع و اربعين و ثلاث مائة فملك كثير من بوادى المغرب فكانت بينه و بين زبرى بن عطية المغراوىّ حروب كثيرة و منازعات على الامارة و الرياسة كان الامير يدوا بن يعلى اذا غلب دخل مدينة فاس و اذا هزم و غلب زيرى بن عطية اخرجه عنها و ملكها و كانت بينهما سجال فلمّا دخلها فى غيبة زيرى قتل بها خلقا كثيرا من مغراوة فاتاه زيرى حتّى نزل قريبا من المدينة فكانت بينهما حروب كثيرة هلك فيها خلق كثير من القبيلتين مغراوة و بنى يفرن الى ان هزمه زيرى و دخل عليه فاسا عنوة فقتله و مثل به و ذلك فى سنة ثلاث و ثمانين و ثلاث مائة و بعث براسه الى المنصور بن ابى عامر بقرطبة و قوى امر زبرى بن عطية بالمغرب و لم يبق له به منازع و هابته الملوك و بقى الامر مستقيما بينه و بين المنصور فبنا مدينة وجدة و شيّد سورها و قصبتها و ركب ابوابها و سكّنها باهله و حشمه و نقل اليها امواله و دخائره و جعلها قاعدته و دار ملكه لكونها واسطة بلاده و كان اختطاط زيرى بن عطية لمدينة وجدة فى شهر رجب الفرد سنة اربع و ثمانين و ثلاث مائة و لم يزل زيرى بن عطية فى علو سلطان و ارتفاع شان الى سنة ستّ و ثمانين و ثلاث مائة فانفسد ما بينه و بين المنصور و اتّصل بالمنصور ان زيرى ينتقصه و يعرض فى شانه و يتكلّم فيه بالقبيح فقطع المنصور عنه ما كان يجريه

٦٦له فى كلّ سنة فعزم زيرى على خلافه و قتاله فقطع ذكره من الخطبة و ترك الدعاء له و اقتصر على ذكر هشام المؤيّد خاصّة فلمّا وصل المنصور ان زيرى خلع طاعته و طرّد عماله من المغرب و الجأهم الى سبتة و اقتصر على الدعاء للمؤيّد خاصّة انفد اليه مولاه واضح الفتىّ فى جيوش عظيمة لمحاربته فجاز واضح البحر و استقرّ بمدينة طنجة فاتاه بعض قبائل البربر من غمارة و صنهاجة و غيرهم فبايعوه على قتال زيرى بن عطية و من معه من قبائل زناتة و اعطاهم الحلع و الاموال و بعث له المنصور من كان عنده بالاندلس من اجناد البربر فتكاملت جيوشه فخرج بهم واضح نحو زيرى بن عطية من طنجة فاتّصل خبر قدومه بربرى فخرج اليه من مدينة فاس فى عساكر زناتة فالتقى الجمعان بوادى زادت فكانت بينهما حروب شديدة من ثلاثة اشهر الى ان هزم واضح الفتىّ و قتل اكثر جيوشه و فرّ واضح الى طنجة فدخلها مهزوما و كتب الى المنصور يخبره بحاله و هزيمته و بطلب منه ان يمدّه بالخيل و الرجال و الاموال فخرج المنصور من قرطبة فوصل الجزيرة الخضرا فجوّز ابنه عبد الملك المظفر بجميع عساكر الاندلس و جيوشها و قوادها و بقى المنصور وحده و امر بحربه زيرى بن عطية فركب عبد الملك المظفر البحر من الجزيرة الى سبتة فبلغ زبرى جواز عبد الملك بن المنصور لحربه فخافه و اخذ فى الاستعداد لملاقاته و كتب الى جميع قبائل زناتة فيستصرخهم فاتته الوفود من بلاد الزاب و بلاد تلمسان و ملوبة و سجلماسة و سائر بوادى زناتة فنهض بهم الى قتال عبد الملك المظفر و خرج عبد الملك من طنجة و معه واضح الفتىّ فى جيوش لا تحصى فالتقى الجمعان بوادى منا من احواز طنجة فكانت بينهم حرب لم يسمع قطّ بمثلها يوما كاملا من طلوع الشمس الى غروبها فانى غلام اسود اسمه سلام كان زبرى قتل اخاه فوجد الفرصة فيه فاخذ داره منه فضربه بسكين فى لبّته يريد نحره فجرحه ثلاث جراحات و لم يقض عليه فسار الاسود الى عبد الملك المظفر فاعلمه بضربه لزيرى فامكنت عبد الملك الفرصة فشدّ بجميع جيشه على زناتة و هو فى حال دهشة من جرح اميرهم فهزمهم و استمرّت الهزيمة على زبرى و اصحابه و كثر القتل فيهم و اتبعهم عبد الملك بالقتل و السبى و ملك محلّة زيرى باسرها و احتوى على جميع ما فيها من المال و السلاح و الابل و الكراع و العدّة فاخذ من ذلك ما لا يوصف و لا يحاط بعدّه و سار زيرى حتّى وصل الى موضع يعرف بمضيق الحيّة بالقرب من مدائن مكناسة فاقام به و اجتمع اليه الفلّ من قومه فعزم على الرجوع لمناهضة عبد الملك المظفر فاتّصل خبره بالمطفر فانتخب من عسكره خمسة الاف فارس و قدّم عليهم واضح الفتىّ فالتقى بهم

٦٧و ضرب على محلّة زيرى و هو بمضيق الحيّة ليلا و هم فى غفلتهم ءامنين و ذلك فى نصف شهر رمضان المعظم سنة سبع و ثمانين و ثلاث مائة فاوقع بهم وقعة عظيمة و أسر من اشراف مغراوة نحو الفى رجل فامتنّ عليهم عبد الملك المظفر و ركّبهم فكانوا من جنده وفرّ زيرى الى مدينة فاس فى شرذمة من اصحابه و بنى عمّه فغلق اهلها الابواب فى وجهه فسالهم ان يخرجوا اليه عياله و اولاده فاخرجوهم اليه و اعطوه الزاد و الدوابّ فاخذهم و انصرف الى الصحراء هاربا هاربا امام المظفّر فنزل بلاد صنهاجة و سار المظفّر الى المدينة فدخلها و استقبله اهلها مستبشرين به فاحسن لقاءهم و كان دخوله مدينة فاس يوم السبت منسلخ شوال سنة سبع و ثمانين المذكورة و كتب الى ابيه بالفتح ففرا الكتاب على منبر جامع الزهراء من قرطبة و على منابر قواعد الاندلس كلّها شرقا و مغربا و اعتق المنصور الف مملوك و خمس مائة مملوك و ثلاث مائة مملوكة شكرا لله تعالى و فرّق اموالا كثيرة لاهل السر و ذى الحاجات، و كتب الى ولده المظفّر بعهده على المغرب و اوصاه بحسن السيرة و العدل ففرا كتابه على منبر جامع القرويّين و ذلك فى يوم الجمعة ءاخر ذى قعدة من السنة المذكورة و انصرف واضح الى الاندلس و استوطن عبد الملك بمدينة فاس و عدل فى اهلها عدلا لم يروه من احد قبله فاقام بها ستّة اشهر ثم صرّفه والده عنها الى الاندلس و بعث اليها عوضا منه عيسى بن سعيد صاحب الشرطة فاقام واليا عليها الى شهر صفر من سنة تسع و ثمانين و ثلاث مائة فعزله المنصور عنها و عن ما كان ولاّه من بلاد العدوة و ولّى على ذلك واضح الفتىّ و انصرف عنها عيسى بن سعيد الى الاندلس و ذلك من سنة تسع و ثمانين المذكورة و وصل زيرى بن عطية الى بلاد صنهاجة فنزل بها فوجدهم قد اختلفوا على ملكهم باديس بن منصور بن بلفّين بعد وفات ابيه منصور فبعث زبرى الى قبائل زناتة فاتاه منهم خلق كثير من مغراوة و غيرهم فاغتنم زيرى تلك الفرصة و زحف بهم الى صنهاجة فاوغل فى بلادهم و هزم جيوشهم و دخل مدينة تاهرت و جملة من بلاد الزاب فملك ذلك مع تلمسان و عنلف و المسيلة و اقام بها الدعوة للمؤيّد و حاصر مدينة اشير قاعدة بلاد صنهاجة و بقى عليها يقاتلها بالغدو و الرواح الى ان انتقضت عليه جراحاته التى كان جرحه الاسود فمات فى سنة احدى و تسعين و ثلاث مائة فولى بعده ولده المعزّ فبايعته قبائل زناتة و ضبط امرهم و قام بملكه ابيه و صالح المظفّر بن المنصور بن ابى عامر فقلده امر المغرب فكانت مدّة ملكه بالمغرب نحو عشرين سنة.

الخبر عن دولة الامير المعز بن زيرى بن عطية المغراوى بفاس و بلاد المغرب

الخبر عن دولة الامير حمامة بن المعز بن عطية الزناتى المغراوى

٦٨

الخبر عن دولة الامير المعز بن زيرى بن عطية المغراوى بفاس و بلاد المغرب

و هو المعزّ بن زبرى بن عطية الزناتىّ المغراوىّ امّه حرّة اسمها تكاتيور بنت مناد بن تبادلت المغراوىّ ولى ملك المغرب بعد وفات ابيه و بايعته قبائل زناتة فضبط ملكه و قام به اتمّ قيام و صالح المنصور بن ابى عامر و قام بدعوته و رجع الى طاعته فلم يزل على ذلك الى ان توفّى المنصور و ولى بعده ولده عبد الملك المظفّر فبايعه ايضا و دعا له على منابره فعزل المظفّر واضحا عن فاس و سائر بلاد المغرب و صرّفه الى الاندلس و كتب الى المعزّ بن زيرى بعهده على مدينة فاس و سائر اعمال المغرب مدنه و بداويه و ذلك فى سنة ثلاث و تسعين و ثلاث مائة و شرط له المعزّ ان يعطيه فى كلّ سنة خيلا و درقا و مالا معلوما يوصل ذلك له الى قرطبة و اعطاه المعزّ مع ذلك ولده معنصر رهينة فاقام معنصر بقرطبة الى ان قامت الفتنة بالاندلس و انقضت الدولة العامرية و البقاء لله وحده و لا معبود سواه فانصرف معنصر الى ابيه المعزّ و لم تزل بلاد المغرب ايام المعزّ فى غاية الهدنة و العافية و الرخاء و الأمن الى ان توفّى فى جمادى الاولى سنة اثنتين و عشرين و اربع مائة فكانت ايامه بالمغرب ثلاث و ثلاثين سنة فولى بعده ابن عمّه حمامة بن المعزّ بن عطية الزنانىّ المغراوىّ و قال بعض المؤرّخين ولى بعده ولده حمامة بن المعزّ بن زيرى بن عطية و ليس بصحيح و انّما ذلك غلظ و وهم منهم اذا اتّفقت اسماؤهما و اسماء ابائهما و انّما الوالى بعده ابن عمّه لحّا حمامة بن المعزّ بن عطية المذكور و قيل انه لم يكن للمعزّ بن زبرى بن عطية ولد الاّ معنصر خاصّة.

الخبر عن دولة الامير حمامة بن المعز بن عطية الزناتى المغراوى

هو الامير حمامة بن المعزّ بن عطية بن عبد الله بن تبادلت بن محمّد بن خزر الزناتىّ المغراوىّ الخزرىّ ولى ملك المغرب بعد وفات ابن عمّه المعزّ بن زيرى بن عطية المذكور فقام بامر زناتة و استوطن مدينة فاس فقام عليهم بمدينة سلا الامير تميم بن زمور بن يملى بن محمّد بن صالح اليفرنىّ و زحف اليه الى مدينة فاس فى قبائل بنى يفرن فخرج اليه حمامة بن المعزّ من مدينة فاس فى قبائل مغراوة فالتقى

الخبر عن دولة الامير تميم اليفرنى بمدينة فاس و اعمالها و هى الدولة الاولى بها

٦٩الجمعان فكان بينهما قتال عظيم مات فيه خلق كثير من مغراوة و انهزم حمامة بن المعزّ امام تميم اليفرنىّ و فرّ الى مدينة وجدة من احواز تلمسان و دخل الامير تميم مدينة فاس.

الخبر عن دولة الامير تميم اليفرنى بمدينة فاس و اعمالها و هى الدولة الاولى بها

هو الامير ابو الكامل تميم بن زمور بن يملى الزناتىّ ثم اليفرنىّ امير بنى يفرن كلّها فى وقته ملك مدينة فاس بعد هروب حمامة عنها و هزيمته و ذلك فى شهر جمادى الاخرة سنة اربع و عشرين و اربع مائة فاوقع فيها باليهود فقتل منهم خلقا كثيرا يزيدون على الستّة الاف يهودى و اخذ اموالهم و سبى نساءهم و كان تميم اليفرنىّ رجلا مصمّما فى دينه الغالب عليه الجهل و كان مونّعا بجهاد برغواطة كان يغروهم فى كلّ سنة مرّتين فيقتل منهم و يسبى فلم يزل على ذلك الى ان مات فى سنة ثمان و اربعين و اربع مائة فلمّا كان فى سنة اثنتين و ستّين و اربع مائة و قتل ولده محمّد فى حرب لمتونة اتوا به ليدفونه الى جنب قبر ابيه تميم فسمعوا من قبره تكبيرا عظيما و تشهدا فنبشوا القبر فوجدوه لم يتغيّر منه شى فراه بعض قرابته فى النوم فى تلك الليلة و قال له ما ذلك التكبير و التسبيح و التشهد الذى سمعنا من قبرك قال ملايكة و كلّهم الله تعالى بفبرى يكبّرون و يهلّلون و يسبّحون و يكون اجر ذلك لى فلا يقطع لى عمل الى يوم القيامة قال له و بم نلت ذلك و بلغت من الله تعالى هذه المنزلة حتّى اكرمك بهذه الكرامة قال بجهاد فى الكفرة برغواطة و فعلى فيهم فى كلّ سنة، فاقام الامير بمدينة فاس مدّة من سبعة اعوام و وصل حمامة بن المعزّ الى وجدة فاقام بها سنة و قد تفرّقت عنه جيوشه و تمزّقت جموعه فلمّا رءا ذلك خرج من مدينة وجدة الى مدينة تونس و كتب الى قبائل مغراوة فاجتمعوا اليه بها و اقام حركة و زحف بجيوش مغراوة الى مدينة فاس فملكها و فرّ عنها تميم بن زيرى اليفرنىّ الى مدينة شالة و ذلك فى سنة احدى و ثلثين و اربع مائة و قيل كان دخوله فاس فى دولته الثانية فى ذى الحجّة سنة تسع و عشرين و اربع مائة و اقام حمامة بن المعزّ على ملك مدينة فاس و كثير من اعمال المغرب و مدنه الى ان توفّى فى سنة اربعين و اربع مائة فكانت ايامه بالمغرب ثمان عشرة سنة غلب

الخبر عن دولة الامير دوناس بن حمامة بن المعز بن عطية المغراوى

الخبر عن دولة الاميرين الاخوين الفتوح و عجيسة ابنى دوناس بن حمامة

٧٠عليه فيها تميم اليفرنىّ بمدينة فاس نحو خمسة اعوام او سبعة على اختلاف الروايات و ولى بعد حمامة ولده دوناس.

الخبر عن دولة الامير دوناس بن حمامة بن المعز بن عطية المغراوى

ولى الامير دوناس بن حمامة مدينة فاس و احوازها و جميع ما كان بيد ابيه من اعمال المغرب و مدنه و كانت ايامه ايام هدنة و دعة و رخاء كثير و فى ايامه عظمت فاس و عمرت و كثرت ارياضها و قصدها الناس و التجار من جميع النواحى و البلاد فادار دوناس من السور على الارياض و بنا المساجد و الحمامات و الفناديق فصارت حاضرة المغرب و لم يشتغل دوناس من يوم ولى الى ان توفّى الاّ بالبنا و التشييد و توفّى دوناس بمدينة فاس فى شهر شوّال من سنة اثنتين و خمسين و اربع مائة فولى بعده اولاده الفتوح و عجيسة فكان الفتوح على عدوة الاندلس و عجيسة على عدوة القرويّين و كانت ايام ملك دوناس اثنتى عشرة سنة تنقص قليلا.

الخبر عن دولة الاميرين الاخوين الفتوح و عجيسة ابنى دوناس بن حمامة

لمّا توفّى الامير دوناس ولى بعده ولده الفتوح و هو الاكبر فاستوطن عدوة الاندلس من مدينة فاس و ولى اخاه عجيسة على عدوة القرويين و كان اصغر منه سنّا الاّ انه كان شهما فقام عليه بعدوة القرويين فكان بينهما الحرب على الدوام و بنا الفتوح بعدوة الاندلس قصبة منيعة بالموضع المعروف بالكدّان و بنا ايضا اخوه عجيسة قصبة مثلها براس عقبة السعتر من عدوة القرويين و كثرت العداوة بينهما فكانوا لا يزالان يقاتلان ليلا و نهارا و كثر الخوف فى ايامهما بالمغرب و غلت الاسعار و اشتدّت المجاعة و عظم الهرج و قويت الفتن فى جميع نواحى المغرب و ظهرت لمتونة على اطراف البلاد فملكتها و الحرب بين الاخوين الفتوح و عجيسة على الدوام و الاستمرار ليس لاهل المدينة شغل الاّ القتال ءاناء الّيل و اطراف النهار الى ان ظفر الفتوح باخيه عجيسة فقتله و الفتوح بن دونس هو الذى بنا باب الفتوح من مدينة فاس الذى بسورها القبلى و به عرف الى الان و اخوه عجيسة هو الذى بنا باب عجيسة من باب القرويّين براس عقبة السعتر من ناحية الجوف و سمّاها باسمه فلمّا ظفر الفتوح باخيه عجيسة و قتله

الخبر عن دولة الامير معنصر بن المعز بن زيرى بن عطية المغراوى بمدينة فاس

٧١امر الناس بتغيّر اسم الباب الذى بناه اخوه و ترك اضافتها اليه فاسقط الناس العين من عجيسة و ادخلوا عوضا منها الالف و اللام فقالوا باب الجيسة فبقى ذلك الى الان و كانت مدّة اقامة الفتوح يحارب اخاه عجيسة ثلاث سنين متوالية الى ان دخل عليه عدوة القرويّين ليلا بالغدر فقتله و ملك العدوتين و لم يزل الفتوح على ملك مدينة فاس الى ان اتاه لمتونة فنزلوا عليه و ضيقوا عليه بالحصار و الغارات فتخلّى عنها.

و وليها ابن عمّه معنصر بن المعزّ بن زيرى بن عطية و ذلك فى سنة سبع و خمسين و اربع مائة فكانت ايام الفتوح بها خمسة اعوام و سبعة اشهر و كلّها فى شدّة و خوف و مجاعة و حرب و غلاء مفرط.

الخبر عن دولة الامير معنصر بن المعز بن زيرى بن عطية المغراوى بمدينة فاس

لما تخلّى الفتوح بن دوناس عن ملك مدينة فاس ولى ابن عمّ ابيه معنصر بن المعزّ بن زيرى بن عطية فبايعته قبائل مغراوة الذين بها و ذلك فى شهر رمضان المعظم من سنة سبع و خمسين و اربع مائة و كان معنصر ذا حزم و راى و تدبير و اقدام و شجاعة و نجدة فبقى اميرا على مدينتى فاس يحارب لمتونة الى ان اشتدّ عليه الامر و عظمت الحرب فى بعض الوقائع ففقد فلا يدرا ما فعل الله به و ذلك فى سنة ستّين و اربع مائة و دخل الملثّمون مدينة فاس بعد فقد معنصر بن المعزّ بخمسة ايام مع اميرهم يوسف بن تاشفين الصنهاجىّ اللمتونىّ و هى الدخلة الاولى لهم بها دخلوها صلحا بالامان فاقام الامير يوسف بن تاشفين بها اياما ثم ارتحل عنها الى جبال غمارة و ترك بها عامله فى مائة فارس من لمتونة فاتى تميم بن معنصر فى جمع عظيم من زناتة فدخلها على من بقى بها من لمتونة و قتلهم و مثّل بهم بالحرق و الصلب و قام بها و ملكها و ضبطها و لم يزل يقاتل بها لمتونة الى ان اشتدّ عليه الحصار فدخلها عليه الامير يوسف عنوة بالسيف بعد حروب كثيرة و هى الدخلة الثانية الكبرى قتل بها من مغراوة و بنى يفرن فى جوامعها و ازقتها ما يزيد على العشرين الف رجل و ذلك فى سنة اثنتين و ستّين و اربع مائة، فكانت ايامه بها نحو السنتين و كانت ايام مغراوة و بنى يفرن بالمغرب نحو المائة سنة و ذلك من سنة اثنتين و ستّين و ثلاث مائة الى اثنتين و ستّين و اربع مائة و فى ايامهم تهدنت فاس و عظم شانها و بنيت الاسوار على ارياضها و حصنت ابوابها

الخبر عن الاحداث التى كانت فى ايام زناتة بالمغرب من مغراوة

٧٢و زيد فى جوامعها القرويّين و الاندلس زيادات كثيرة و اتّسع الناس فى ايامهم فى البناء فكبرت المدينة و كثرت الخيرات بها و اتّصل الامن و الرخاء بطول ايامهم الى ان ظهر المرابطون بالمغرب و قد ضعفت احوال مغراوة و نقص ملكهم و جاروا على رعيتهم فاخذ اموالهم و سفك دمآئهم و التعرّض لحرمهم فانقطعت عنهم الموادّ و كثر الخوف فى البلاد و غلت الاسعار و تبدّل الرخاء بالشدّة و الامان بالخوف و العدل بالجور فكانت ءاخر ايامهم ايام جور و ظلم و عدوان على رعيتهم و غلاء مفرط لم يسمع بمثله و فتن شديدة فاتّصل الجوع و الغلاء و عدم الاقوات بمدينة فاس و اعمالها ايام الفتوح بن دوناس و ايام بن عمّه معنصر و ايام ولده تميم بن معنصر الى ان بلغ الدقيق بمدينة فاس و غيرها من بلاد المغرب الغربيّة منها اوقية درهم و عدمت الاقوات فيها بالكلّية فكان رؤساء مغراوة و بنى يفرن يدخلون على الناس فى ديارهم فياخذون ما يجدون فيها من الطعام و يتعرّضون لنسائهم و صبيانهم و ياخذون اموال التجار فلا يقدر احد ان يصدّهم عن ذلك و لا يتجرا يكلّمهم فيه و من لم يوافقهم فى شى من ذلك او صدّهم عنه قتلوه و كان سفهاءوهم و عبيدهم يصعدون على فنّة جبل العرض فينظرون الى الديار التى بالمدينة فاىّ دار راوا فيها دخانا قصدوا اليها فدخلوها و اخذوا ما يجدون بها من الطعام فلمّا فعلوا ذلك سلبهم الله ملكهم و غيّر نعمه لديهم فان الله لا يغير نعمة بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم فسلّط الله عليهم المرابطين فازالوا ملكهم و شتّتوا جمعهم و قتلوهم و اخرجوهم عن بلاد المغرب باسره و فى ايام جورهم اشتدّ الجوع بالمغرب فاتخذ اهل مدينة فاس المطامير فى ديارهم و بيوتهم للخزن و الطحن و الطبيخ ليلا يسمع دوى الرحا و فيها ايضا اتخذوا غرفا لا ادراج لها اذا كان عشى النهار طلع رجل فيها بسلم هو و عياله و اولاده ثم يرفع السلم معه ليلا يدخل عليه فجاة.

الخبر عن الاحداث التى كانت فى ايام زناتة بالمغرب من مغراوة

و بنى يفرن و ذلك من سنة ثمانين و ثلاث مائة الى سنة اثنتين و ستين و اربع مائة سنة احدى و ثمانين و ثلاث مائة كان محلّ شديد بالمغرب و الاندلس و افريقية جفت من اجله المياه جفوفا كثيرا و جاء فى هذه السنة بوادى سجلماسة سيل عظيم لم يعهد مثله و لم ير بتلك الارض كلّها فى تلك السنة مطر فعجب الناس من ذلك

٧٣و فيها كانت المجاعة الشديدة بافريقيّة و المغرب و الاندلس دامت هذه المجاعة ثلاث سنين من سنة تسع و سبعين الى اخر سنة احدى و ثمانين و فيها ظهر نجم فى السماء و ذلك فى ليلة الخميس الثالث و العشرين من شهر رجب من العام المذكور كان هذا النجم فى رأى العين كالصومعة العظيمة طلع من جهة المشرق و تهافت جريا من بين المغرب و الجوف و تطائر منه شرر عظيم فراع الناس منه و دعوا الله تعالى فى صرف مكروهه عنهم و كسف بالشمس فى ءاخر هذا الشهر قاله ابن الفيض فى كتاب النير و قال ابن مزين كان ذلك فى سنة ثمانين و ثلاث مائة، و فى اخر سنة احدى و ثمانين اغاث الله تعالى الامّة و تداركهم بالرحمة و مطر الناس مطرا عظيما عامّا و اكلأت الارض و حطّت الاسعار و حيى الناس و انتعشت البهائم و الدوابّ و فيها اتى جراد كثيرة فوق النهاية عمّ جميع بلاد الاندلس فسمح بها و كان جلّه و اكثره بقرطبة حتّى كثر به الاذى و عظم به البلاء فابرز المنصور الاموال للناس و امرهم بجمعه و عقره و جعل جمعه وظيفة كلّ واحد بقدر طاقته و افرد له سوقا لبيعه بجانب السوق و تمادا امر هذه الجراد ثلاث سنين من سنة احدى و ثمانين و ثلاث مائة الى اخر سنة ثلاث و ثمانين، و فى سنة احدى و ثمانين المذكورة نبذ يدوا بن يعلى طاعة المنصور ابن ابى عامر و فيها ولى ابن ثعلبة مدينة عدوة الاندلس من فلس و ولى ابن قشوش عدوة القرويين و فيها ولى الفقيه عامر بن قاسم قضاء المدينتين الاندلس و القرويّين، و فى سنة اثنتين و ثمانين فيها دخل يدوا بن يعلى اليفرنىّ عدوة الاندلس من فاس بالسيف، و فيها جاء السيل الطائر بالقرطبة فاذهب اسواقها و علا على الزاهرة، و فيها كانت الريح الشديدة بالمغرب و هدمت الديار و افسدت الثمار و فيها الكسوف الذى اذهب القرص كلّها، و فيها قطع المنصور ابن ابى عامر من الكتب خاتم المؤيّد و اختصّ على خاتمه فسمّى المؤيّد من تلك السنة، و فيها ولد الفقيه الظاهرى ابو محمّد علىّ بن احمد بن سعيد بن حزم بن غالب مولى يزيد بن ابى سفيان و له تواليف جمّة فى انواع العلوم و توفّى بعد الخميس و اربع مائة، و فى سنة خمس و ثمانين كانت الريح الهيلة و نظر الناس الى البهائم تمرّ بين السماء و الارض نعوذ بالله من سخطه، و فى سنة احدى و تسعين و ثلاث مائة توفّى الامير زيرى بن عطية و ولى ولده المعز، و فى سنة اثنتين و تسعين توفّى المنصور بن ابى عامر ملك الاندلس فى شهر رمضان فدفن فى مدينة سالم و لحد فى الغبار الذى كان يعلوه فى غزواته و كان سنّه يوم توفّى خمس و ستّين سنة، و فى سنة تسع و تسعين و ثلاث مائة توفّى ولده عبد الملك الوالى بعده مسموما و ولى بعده اخوه

٧٤عبد الرحمان فبعث اليه المعزّ بن زيرى بهدية عظيمة فيها مائة و خمسون فرسا و كان ولده معنصر مرتهنا عنده بقرطبة فاحضر الحاجب عبد الرحمان بن المنصور معنصر بن المعزّ حين وصلته الهدية فخلع عليه و على الرسل الذين قدموا عليه بالهدية و بعثه الى ابيه مكرّما فجمع المعزّ كلّ فرس كان عنده و بعث بها الى قرطبة و كان مبلغها تسع مائة فرس و لم تصل من المغرب الى الاندلس هدية اعظم منها، و فى سنة احدى و اربع مائة توفّى الفقيه القاضى ابو محمّد عبد الله بن محمّد رحمه الله، و فى سنة سبع و اربع مائة غلب الامير المعزّ بن زيرى بن عطية على مدينة سجلماسة، و فى سنة اربع و تسعين و ثلاث مائة طلع الكوكب الوقاد فى السماء و كان نجما عظيم الجرم كثير الضياء، و فى سنة ستّ و تسعين و ثلاث مائة طلع نجم عظيم من ذوات الذوائب شديد الارتعد و هو احد النيازك الاثنى التى ذكرها الاوائل و رصدها علماؤهم فى المدّة الطويلة و زعموا انه لا يظهر منها كوكب الا لقضية يحدثها الله تعالى فى العالم و الله اعلم بغيبه، و فى سنة سبع و اربع مائة انقرضت الدولة الامويّة بالاندلس و قامت بها الدولة الحموديّة و كان مبلغ مدّتهم بها مائتى سنة و ستّين سنة و ثلاثة و اربعين يوما، و فى سنة احدى عشرة و اربع مائة اشتدّ القحط ببلاد المغرب كلّها من تاهرت الى سجلماسة و كثر الفناء بالناس و فيها ظهرت الثوار على بلاد الاندلس و بدت بها ملوك الطوائف و استبدّ كلّ واحد منهم بجهة، و فى سنة خمس عشرة كانت الزلزلة العظيمة ببلاد الاندلس هدّت الجبال و اضطربت الارض، و فى سنة ستّ عشرة توفّى الامير المعزّ بن زيرى بن عطية بفاس، و فى سنة سبع عشرة توفّى الفقيه ابن العجوز بفاس، و فى سنة ثلاثين و اربع مائة فيها توفّى الفقيه ابو عمران الفاسىّ رحمه الله فى مدينة القيروان، و فى سنة احدى و ثلاثين فيها توفّى الفاضى اسمعيل بن عبّاد القائم باشبيلية، و فى سنة ثمان و اربعين فيها دخل الامير ابو بكر بن عامر المغرب، و فى سنة خمسين و اربع مائة قتل الفقيه ابو محمّد عبد الله بن ياسين الجزولىّ مهدى لمتونة قتله مجوس بن غواطة فمات شهيدا، و فى سنة اثنتين و خمسين دخل المهدى ابن نوالا مدائن مكناسة.

الخبر عن ظهور الدولة المرابطة المتونية و قيامها بالقبلة

٧٥

الخبر عن ظهور الدولة المرابطة المتونية و قيامها بالقبلة

و المغرب و بلاد الاندلس و ذكر ملوكهم و مدة ايامهم الى انقضايها و ذهابها ذكر محمّد بن الحسن بن احمد بن يعقوب الهمدانىّ صاحب كتاب الاكليل فى الدولة الحميريّة ان لمتونة فخذ من صنهاجة و صنهاجة فخذ من ولد عبد شمس بن واثل بن حمير و ان الملك افريفش بن واثل بن حمير لما ملك حمير خرج غازيا نحو بلاد المغرب و ارض افريقيّة فلما توغل بالمغرب بنا مدينة افريقيّة و هى مشتقّة من اسمه و خلف بها من قبائل حمير و زعمايها صنهاجة ليردّوا البربر عن شاكلتهم و ياخذوا خراجهم و يدبّروا امرهم، و روى ابو عبيدة عن ابن الكلبى ان افريقش لما نقل البربر عن الشام و مصر الى المغرب و بنا مدينة افريقيّة و انزل البربر منازلهم من المغرب ترك فيهم قبيلتين من دهاته و هما صنهاجة و كتامة فهما فى البربر الى اليوم، و قال الزبير بن بكان انّ صنهاج ابو صنهاجة هو صنهاج بن حمير بن سبا ولد حمير من سبا لصلبه، و قال ابو فارس عبد العزيز الملزوزى الشاعر فى ارجوزته فى التاريخ المسمّى بنظم السلوك فى الانبياء و الخلفاء و الملوك

مرابطون اصلهم من حمير

قد بعدت انسابهم عن مضر

و انّ صنهاج ابوه حمير

و هو ابنه لصابه لا العنصر

أكرم به من نسب صريح

فقلته لا تخفه بالتصريح

و عدلهم و فضلهم مشهور

و مجدهم و سعدهم مذكور

و قيل صنهاجة فخذ من هوارة و هوارة فخذ من حمير يمانيون من ولد الحصورى بن واثل بن حمير و انما سمّا هوارة لان اباهم المشهور لمّا اجال فى البلاد و وقع بالمغرب بقبلة القيروان من بلاد افريقيّة قال لقد تهوّرنا فى البلاد فسمّوا هوارة بذلك و الله اعلم، و تقسم صنهاجة على سبعين قبيلة منهم لمتونة و جدالة و مسوفة و لمطة و مسراتة و تلكاتة و مداسة و بنو وارث و بنو مشلير و بنو دخير و بنو زياد و بنو موسى و بنو لماس و بنو فشتال و فى كلّ فرقة و قبيلة بطون و افخاذ و قبائل اكثر من ان تحصى و هذه القبائل كلها صحراويون بلادهم فى القبلة مسيرة سبعة اشهر طولا و مسيرة

الخبر عن دولة الامير يحيى بن ابراهيم الجدالى و قيامة بامر صنهاجة

٧٦اربعة اشهر عرضا من نول لمطة الى قبلة افريقيّة و قبلة القيروان من بلاد افريقية و هى ما بين بلاد البربر و بلاد السودان و هو قوم لا يعرفون حرثا و لا ثمارا و انّما اموالهم الانعام و عيشهم من اللحم و اللبن يقوم احدهم عمره فلا ياكل خبزا الا ان يمرّ ببلادهم التجار فيتحفونهم بالخبز و الدقيق و اكثرهم على السنّة و الجماعة يجاهدون السودان، و كان اوّل ملك منهم بالصحراء تيولوثان بن تيكلان الصنهاجى اللمتونى ملك بلاد الصحراء باسرها و دان له بها ازيد من ملوك السودان كلّهم يودون اليه الجزية و كان عمله مسيرة ثلاثة اشهر فى مثلها كلّها عامرة و كان يركب فى مائة الف نجيب و كان فى ايام الامام عبد الرحمان القائم بالاندلس و دامت ايامه و طال عمره نحوا من ثمانين سنة الى ان توفّى فى سنة اثنتين و عشرين و مائتين فولى بعده حفيده الاثر بن بطين بن تيولوثان المذكور فقام بامر صنحاجة الى ان توفّى سنة سبع و ثلاثين و مائتين فكانت ايامه خمسا و ستّين سنة، فولى بعده ولده تميم بن الاثر فاقام ملكا على قبائل صنهاجة الى سنة ستّ و ثلاث مائة فقامت عليه اشياخ قبائل صنهاجة فقتلوه فافترق امرهم فلم يجتمعوا على احد بعده فاختلفت كلمتهم و تفرّقت اهواؤهم مدّه من مائة و عشرين سنة الى ان قام فيهم الامير ابو عبد الله محمّد بن تيفات المعروف بتارسنا اللمتونى فاجتمعوا عليه و قدّموه على انفسهم و كان من اهل الدين و الفضل و الصلاح و الحجّ و الجهاد فاقام اميرا على صنهاجة مدّة من ثلاثة اعوام الى ان استشهد فى غزوة له بموضع يقال له بقارة و هم قبائل من السودان يسكنون مقربة من مدينة تكلاسين غربا منها كانوا على دين اليهوديّة و مدينة تاتكلاسين يسكنها قبيلة من صنهاجة يعرفون ببنى وارث و هم قوم صالحون على السنّة و الجماعة اسلموا على يد عقبة بن نافع الفهرىّ ايام فتح المغرب و هم يجاهدون السودان الذين هم على غير الاسلام فلمّا توفّى الامير ابو عبد الله بن تيفات اللمتونىّ ولى امر صنهاجة بعده صهره يحيى بن ابراهيم الجدالى.

الخبر عن دولة الامير يحيى بن ابراهيم الجدالى و قيامة بامر صنهاجة

ولى الامير يحيى بن ابراهيم الجدالى بعد وفات محمد بن ترسنا اللمتونى و جداله و لمتونة اخوة يجتمعون فى اب واحد و هم يسكنون ءاخر بلاد الاسلام و يحاربون

٧٧السودانّ و يليهم من جهة المغرب البحر المحيط فاقام الامير يحيى بن ابراهيم على رياسة صنهاجة و حروبهم مع اعدائهم الى سنة سبع و عشرين و اربع مائة فلستخلف ولده ابراهيم بن يحيى على رياسة صنهاجة و حروبهم مع اعدائهم و ارتحل الى المشرق برسم حجّ بيت الله الحرام و زيارة قبر النبى عليه السلام فوصل فقضى حجّه و زيارته و ففل الى بلاده فمرّ فى طريقه بمدينة القيروان فلقى بها الفقيه الصالح ابا عمران موسى ابن ابى حاجّ الفاسىّ كان قد رحل من مدينة فاس فاستوطن القيروان ياخذ عن ابى الحسن القابسىّ ثم رحل الى بغداد فحضر بها مجلس الفقيه القاضى ابى بكر الطيب فاخذ عنه علما كثيرا ثم عاد الى القيروان فلم يزل بها حتّى توفّى رحمه الله لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر رمضان المعظم سنة ثلاثين و اربع مائة، فلما وصل يحيى بن ابراهيم العجدالى الى القيروان الفى بها ابا عمران الفاسى يدرس العلم فجلس اليه و سمع منه فرءاه ابو عمران محبّا فى الخير فاعجبه حاله فساله عن اسمه و نسبه و بلده و اخبره بذلك و اعلمه بسعة بلاده و ما فيه من الخلق فقال له و من ينتحلون من المذاهب فقال له انهم قوم غلب عليهم الجهل و ليس لهم كثير علم فاختبره الفقيه و ساله عن موجوبات دينه و لم يجده يعرف من دينه شيئا و لا يحفظه لا من الكتاب و لا من السنّة الاّ انه حريص على التعلّم صحيح النيّة و العقيدة و اليقين جاهل بما يصلح دينه فقال له ما يمنعك من تعليم العلم فقال له يا سيدى انّ اهل بلادنا قوم عمّهم الجهل ليس فيهم من يقرأ القران و هم مع ذلك يحبّون الخير و يرغبون فيه و يسارعون اليه لم يجدوا من يقرئهم القران و يدرسهم العلم و يفقههم فى دينهم و يدعوهم الى العلم بالكتاب و السنّة و يعلّمهم شرائع الاسلام و يبيّن سنن النبى عليه السلام فلو ابغيت الثواب من الله تعالى فى تعليمهم الخير لبعثت معى الى بلدنا بعض طلبتك و تلاميذك فيقرئهم القرأن و يفقههم فى الدين فينتفعون به و يسمعون له و يطيعون فيكون لك فى ذلك الاجر العظيم و الثواب الجسيم عند الله تعالى اذ تكون سببا لهدايتهم، فندب الشيخ الفقيه ابو عمران تلاميذه الى ذلك فامتنعوا منه و اشفقوا من دخول الصحراء و لم يجبه منهم احد ممن يرضاه الشيخ فلما يئس منهم قال له انى اعرف ببلاد نفيس من ارض المصامدة فقيها حادقا تقيا و رعا لقينى هنا و اخذ عنى علما كثيرا و عرفت ذلك منه اسمه و جاج بن زلوا اللمطىّ من اهل السوس الاقصى و هو الان يتعبّد و يدرس العلم و يدعوا الناس الى الخير فى رباطة هنالك و له تلاميذ جملة يقرون عليه العلم اكتب له كتابا لينظر فى تلاميذه من يبعثه معك فسر اليه فعنده تجد

الخبر عن دخول الفقيه عبد الله بن ياسين الجزولى ببلاد صنهاجة و قيامه بها مع لمتونة و المرابطين من قبايل صنهاجة

٧٨ما تريد، فكتب اليه الفقيه ابو عمران كتابا فيه سلام عليك و رحمة الله تعالى اما بعد اذا وصلك حامل كتابى هذا هو يحيى بن ابراهيم الجدالى فابعث معه الى بلده من تثق بدينه و ورعه و كثرة علمه و سياسة ليعلمهم القرأن و شرايع الاسلام و يفقههم فى دينهم و لك و له فى ذلك الثواب و الاجر العظيم و الله لا يضيع اجر من احسن عملا و السلام، فسار يحيى بن ابراهيم الجدالى بكتاب ابى عمران حتّى وصل الفقيه وجاج بمدينة نفيس فسلّم عليه و دفع اليه الكتاب و ذلك فى شهر رجب الفرد سنة ثلاثين و اربع مائة فقرأ الفقيه وجاج الكتاب ثم جمع تلاميده فقرأه عليهم و نبدهم لما امر به الشيخ ابو عمران الفاسى فانتدب لذلك رجل منهم جزولى النسب يعرف بعبد الله بن ياسين الجزولى و كان من حداق الطلبة الاذكياء النبهآء النبلآء من اهل الدين و الفصل و التقى و الفقه و الادب و السياسة مشارك فى العلوم فخرج مع يحيى بن ابراهيم حتى وصل الى بلاد جدالة فتلقاه قبايل جدالة و لمتونة بالسرور و فرحوا به غاية و بالغوا فى اكرامه و برّه.

الخبر عن دخول الفقيه عبد الله بن ياسين الجزولى ببلاد صنهاجة و قيامه بها مع لمتونة و المرابطين من قبايل صنهاجة

هو عبد الله بن ياسين ابن مكوك بن سير علىّ بن ياسين الجزولى لما وصل مع يحيى بن ابراهيم الى بلاد صنهاجة و نزل بساحتهم ورأ المنكرات ظاهرة فيهم شايعة عندهم و وجد الرجل منهم تتزوّج ستّ نسوة و سبع نسوة و عشرة و ما شاء فانكر ذلك عليهم و نهاهم عنه و قال لهم ليس هذا من السنّة و انما سنّة الاسلام ان يجمع الرجل بين اربع نسوة حراير فقطّ و له سعة فيما شاء من ملك اليمين فجعل يعلمهم الدين و يبيّن لهم الشرايع و السنّة يامرهم بالمعروف و ينهاهم عن المنكر فلما راوه شدّد فى ترك ما هم عليه من المنكرات تبرؤا منه و هجروه و نفروه و ثقل ذلك عليهم و مع ذلك فانه وجد اكثرهم لا يصلّون و ليس عندهم من الاسلام الاّ الشهادتين و قد غلب عليهم الجهل، فلما رءا عبد الله بن ياسين اعراضهم عنه و اتباعهم اهواءهم اراد الرحيل عنهم الى بلاد السودان الذين دخلوا فى الاسلام اذ كان الاسلام بها قد ظهر فلم يتركه يحيى بن ابراهيم الجدالى و قال له انى لا اتركك تنصرف و انما اتيت بك لانتفع بعلمك فى خاصّة نفسى

٧٩و دينى و ما علىّ ممن ضلّ من قومى و لكن يا سيدى هل لك فى راى اشير به عليك ان كنت تريد الاخرة، قال و ما هو قال ان هاهنا فى بلدنا جزيرة فى البحر اذا حسر البحر دخلنا اليها على اقدامنا و اذا ملا دخلنا فى الزوارق و فيها الحلال المحض الذى لا تشكّ فيه من الشجر البرية و صيد البرّ و البحر من اصناف الطير و الوحش و الحوت فندخل اليها فنعيش فيها بالحلال و نعبد الله حتّى نموت فقال له عبد الله بن ياسين هذا احسن فهلمّ بنا ندخلها على اسم الله تعالى فدخلاها و دخل معهما سبعة نفر من جدالة فابتنا بها رابطة و اقام بها مع اصحابه يعبدون الله تعالى مدّة من ثلاثة اشهر فتسامع الناس بخبرهم و انهم يطلبون الجنّة و النجاة من النار فكثر الوراد عليهم و التوابون فاخذ عبد الله بن ياسين يقرئهم القرءان و يستميلهم الى الخير و يرغّبهم فى ثواب الله تعالى و يحذّرهم اليم عذابه حتّى تمكّن حبّه فى قلوبهم فلم تمرّ عليه حتى اجتمع عليه من تلاميده نحو الف رجل من اشراف صنهاجة فسمّاهم المرابطين للزومهم رابطته و اخذ يعلمهم الكتاب و السنّة و الوضوء و الصلاة و الزكاة و ما فرض الله عليهم من ذلك فلمّا تفقّهوا فى ذلك و كثروا أقام فيهم خطيبا فوعظهم و شوّقهم الى الجنّة و خوّفهم النار و امرهم بتقوى الله و الامر بالمعروف و النهى عن المنكر و اخبرهم بما فى ذلك من ثواب الله تعالى و عظيم الاجر ثم دعاهم الى جهاد من خالفهم من قبايل صنهاجة و قال لهم معشر المرابطين انكم جمع كثير و انتم وجوه قبايلكم و رؤساء عشايركم و قد اصلحكم الله تعالى و هدئكم الى صراطه المستقيم فوجب عليكم ان تشكروا نعمته عليكم و تامرون بالمعروف و تنهون عن المنكر و تجاهدون فى سبيل الله حقّ جهاده فقالوا له ايها الشيخ المبارك مرنا بما شيت تجدنا سامعين لك مطيعين و لو امرتنا بقتل اباينا لفعلنا فقال لهم اخرجوا على بركة الله تعالى و انذروا قومكم و خوّفوهم عقاب الله و ابلغوهم حجّته فان تابوا و انابوا و رجعوا الى الحقّ و اقلعوا مما هم عليه فخلوا سبيلهم و ان ابوا عن ذلك و تمادوا فى غيّهم و لجّوا فى طغيانهم استغثنا بالله تعالى عليهم و جاهدناهم حتى يحكم الله بيننا و هو خير الحاكمين فسار كل رجل منهم الى قومه و عشيرته فوعظهم و انذرهم و دعاهم الى الاقلاع عمّا هم بسبيله فلم يكن منهم من يقبل و لا يرجع فخرج اليهم عبد الله بن ياسين فجمع اشياخ القبايل و رؤساهم و قرأ عليهم حجّة الله و دعاهم الى التوبة و خوّفهم عقاب الله فاقام ينذرهم سبعة ايام و هو فى كل ذلك لا يلتفتون الى قوله و لا يزدادون الاّ فسادا، فلمّا يئس منهم قال لاصحابه قد ابلغنا الحجّة و انذرنا و قد وجب علينا الان جهادهم فاغزوهم على بركة الله تعالى فبدا اوّلا بقبايل جدالة فغزاهم فى ثلاثة

الخبر عن الامير يحيى بن عمر بن تلاكاكين الصنهاجى اللمتونى

٨٠ءالاف رجل من المرابطين فانهزموا بين يديه فقتل منهم خلقا كثيرا و اسلم الباقون اسلاما جديدا و حسنت حالتهم و ادوا ما يلزمهم من جميع ما فرض عليهم و ذلك فى شهر صفر سنة اربع و ثلاثين و اربع مائة، ثم سار الى قبآئل لمتونة فنزل بهم و قاتلهم حتى ظهر عليهم و اذعنوا الى الطاعة و تابوا و بايعوه على اقامة الكتاب و السنّة، ثم سار الى قبآئل مسوفة فغزاهم حتى اذعنوا له و بايعوه على بايعته قبآئل لمتونة و جدالة، فلمّا راء ذلك قبآئل صنهاجة فتسارعوا الى التوبة و الى مبايعته و اقرّوا له بالسمع و الطاعة فكان كل من اقبل اليه تايبا منهم طهّره بان يضربه مائة سوط ثم يعلمه القرءان و شرآئع الاسلام و يامرهم بالصلاة و الزكاة و اخراج العشر و جعل لذلك بيت مال يجمعها فيه و اخذ يركب منه الجيوش و يشترى السلاح و يغزو القبآئل حتى ملك جميع بلاد الصحراء و استولى على قبآئلها و جمع اسلاب المقتولين فى تلك الغزوات و جعلها فيا للمرابطين و بعث بمال عظيم مما اجتمع عنده من الزكاة و الاعشار و الاخماس الى طلبة بلاد المصامدة و قضاتها فاشتهر امرهم فى جميع بلاد الصحراء و بلاد القبلة و بلاد المصامدة و ساير المغرب و انه قام رجل بجدالة يدعوا الى الله و الى الطريق المستقيم و يحكم بما انزل الله و انه متواضع زاهد فى الدنيا و انتشر ذلك عنه فى بلاد السودان و توفّى يحيى بن ابراهيم الجدالى فاراد عبد الله بن ياسين ان يقدم غيره فى موضعه ليقوم بحروبهم و كان اكثر قبآئل صنهاجة طايعة لله تعالى و دينا و صلاحا لمتونة فكان عبد الله بن ياسين يكرمهم و يشرفهم على قبآئل صنهاجة و ذلك لما اراد الله تعالى من ظهور امرهم و تملّكهم على المغرب و الاندلس فجمع عبد الله بن ياسين برؤساء القبآئل من صنهاجة فقدّم عليهم يحيى بن عمر اللمتونى و امّره على سايرهم و عبد الله بن ياسين هو الامير على الحقيقة لانه هو الذى يامر و ينهى و يعطى و ياخذ فكان الامير يتولى النظر فى امور حروبهم و عبد الله بن ياسين ينظر فى دياناتهم و احكامهم و ياخذ زكاتهم و اعشارهم.

الخبر عن الامير يحيى بن عمر بن تلاكاكين الصنهاجى اللمتونى

لما قدّم عبد الله بن ياسين يحيى بن عمر اللمتونى المرابط و كان من اهل الدين المتين و الفضل و الورع و الزهد فى الدنيا و الصلاح لامره بالجهاد و كان يحيى شديد الانقياد لعبد الله بن ياسين كثير الطاعة له فيما يامره به و ينهاه عنه فمن حسن طاعته له انه لما قال له يوما وجب عليك ادب قال فيماذا يا سيدى قال له لا اعرفك

الخبر عن دولة الامير ابى بكر بن عمر اللمتونى المرابط

٨١به حتى اخذه منك فكشف من بشرته فضربه عشرين سوطا ثم قال له انما ضربتك لانك باشرت القتال و امضيت الحرب بنفسك و ذلك خطاء منك فانّ الامير لا يقاتل و انما يقف يحرض الناس و يقوى نفوسهم فانّ حياة الامير حياة عسكره و موته فناء جيوشه فاستولى الامير يحيى على جميع بلاد الصحراء و غزا بلاد السودان ففتح كثيرا منها فلما كان فى سنة سبع و اربعين و اربع مائة جمعوا فقهاء سجلماسة و فقهاء درعة و صلحاؤهم فكتبوا الى الفقيه عبد الله بن ياسين و الى الامير يحيى بن عمر و اشياخ المرابطين كتابا يرغبون منهم الوصول الى بلادهم ليطهّروها مما هى فيه من المنكرات و شدّة العسف و الجور و عرّفوهم بما هم فيه بها اهل العلم و الدين و ساير المسلمين من الذلّ و الصغار و الجور مع اميرهم مسعود بن وانودين الزناتى المغراوى، فلما وصل الكتاب لعبد الله بن ياسين جمع رؤساء المرابطين و قرأ عليهم الكتاب و شاورهم فى الامر فقالوا له ايها الشيخ الفقيه هذا مما يلزمنا و يلزمك فسر بنا على بركة الله تعالى فامرهم بالجهاد و خرج بهم فى الموفى عشرين لصفر سنة سبع و اربعين و اربع مائة فى جيش عظيم من المرابطين فسار حتّى وصل بلاد درعة فوجد بها عامل امير سجلماسة فاخرجه عنها و وجد بها خمسين الف ناقة كانت فى مراعيها لصاحب سجلماسة مسعود المغراوى فعلم الامير مسعود بذلك فجمع جيوشه و خرج نحوهم فالتقى الجمعان. فكانت بينهم حروب عظيمة ثم منح الله تعالى المرابطين فيها النصر على مغراوة ففتل مسعود بن و انودين المغراوى و اكثر جيوشه و فرّ الباقون فاخذ عبد الله بن ياسين اموالهم و دوابّهم و اسلحتهم مع الابل الذى اخذ فى درعة فاخرج منه خمس جميعه ففرّفه لفقهاء سجلماسة و درعة و صلحائهم و قسّم الباقى على المرابطين و ارتحل من فوره حتى دخل مدينة سجلماسة فقتل بها من وجد فيها من مغراوة و اقام بها حتى هدّنها و اصلح احوالها و غيّر ما وجد فيها المنكرات و قطع المزامير و احرق الديار التى كانت بها بيع الخمر و ازال المكوس و اسقط المغارم المخزنية و ترك ما اوجب تركه الكتاب و السنّة فقدّم عليها عاملا من لمتونة و انصرف الى الصحراء و توفّى الامير ابو زكرياء يحيى بن عمر فى جهاد كان له هنالك ببلاد السودان فقدّم الفقيه عبد الله بن ياسين فى مكانه اخاه ابا بكر بن عمر اللمتونى و ذلك فى شهر محرم سنة ثمان و اربعين و اربع مائة.

الخبر عن دولة الامير ابى بكر بن عمر اللمتونى المرابط

لما توفّى يحيى بن عمر قدّم عبد الله بن ياسين عوضا منه اخاه ابا بكر بن عمر و فلّده

الخبر عن غزو عبد الله بن ياسين مجوس برغواطة

٨٢امر الحرب فندب المرابطين الى غزو بلاد المصامدة و بلاد السوس فخرج اليها فى جيوش عظيمة و ذلك فى شهر ربيع الثانى من سنة ثمان و اربعين و اربع مائة و كان الامير أبو بكر رجلا صالحا متورّعا فجعل على مقدمته ابن عمّه يوسف بن تاشفين اللمتونى ثم سار حتّى وصل بلاد السوس فغزا بلاد جزولة و فتح مدينة ماسّة و مدينة تارودانت و جميع بلاد السوس و كانت بتارودانت قوم من الروافض يقال لهم البجيلة منسوبين الى علىّ بن عبد الله البجلىّ الرافضى كان قدم الى السوس فى حين قام عبيد الله الشيعى بافريقية فاشاع هنالك مذهبه فتوارثوه بعده جيلا بعد جيل و قرنا بعد قرن لا يرون الحقّ الا ما فى ايديهم فقاتلهم الامير ابو بكر و عبد الله بن ياسين حتى فتح مدينتهم عنوة و قتل بها من الروافض خلق كثير فرجع من بقى منهم الى السنّة و اخذ اموال من قتل منهم فجعلها فيما للمرابطين و اظهر الله المرابطين و علا كلمتهم ففتح معاقل بلاد السوس و اطاعتهم جميع قبائلها فاخرج عبد الله بن ياسين عماله على نواحيها و امرهم باقامة العدل و اظهار السنّة فيها و اخذ الزكاة و العشر و اسقط ما سوى ذلك من المغارم المحدّثة و ارتحل الى بلاد المصامدة ففتح جبال درن و فتح ايضا بلاد رودة و فتح مدينة شفشاوة بالسيف ثم فتح نفيس و ساير بلاد جدميوة و اتته قبائل رجراجة و حاحة فبايعوه و ارتحل الى مدينة اغمات و بها يومئذ اميرها لقوط بن يوسف بن علىّ المغراوىّ فنزل عليها و ضيّق عليه بالحصار و قاتله اشدّ القتال فلما رءا لفوط ما لا طاقة له به اسلمها له وفرّ عنها ليلا هو و جميع حشمه الى ناحية تلالا فنزل فى حماء بنى يفرون اربابها و دخل المرابطون مدينة اغمات فى سنة تسع و اربعين و اربع مائة فاقام عبد الله بن ياسين بمدينة اغمات نحو الشهرين حتى استراح المرابطون ثم خرج بهم الى غزو تادلا ففتحها و قتل من وجد بها من بنى يفرون من ملوكها و ظفر بلقوط المغراوى فقتله ثم سار الى بلد تامسنا ففتحها فاخبر ان بساحلها قبائل برغوانة فى عدد عظيم و انهم مجوس كفّار.

الخبر عن غزو عبد الله بن ياسين مجوس برغواطة

و ذكر مذهبهم السخيف و ديانتهم الخسيسة لما وصل عبد الله بن ياسين الى بلاد تامسنا أخبر ان بساحلها قبآئل برغواطة فى امم لا تحصى و انهم مجوس اهل ضلال و كفر و اخبر بديانتهم الخبيثة التى تمسّكوا بها

٨٣و قيل له انّ برغواطة قبائل كثيرة و ليس لهم اب واحد و لا امّ واحدة و انما هم اخلاط من قبائل شتّى من البربر اجتمعوا الى صالح بن طريف القايم بتامسنا حين ادعا النبؤة فى ايام هشام بن عبد الملك بن مروان و كان اصله لعنه الله من برناط حصن من عمل شدونة من بلاد الاندلس فكان يقال من تبعه و دخل فى ديانته برناطى فعربته العرب و قالوا برغوطى فسموا برغواطة، و كان صالح بن طريف الذى ادعا فيهم النبؤة رجلا خبيثا يهودىّ الاصل من ولد شمعون بن يعقوب عليه السلام نشا ببرناط من بلاد الاندلس ثم رحل الى المشرق فقرا على عبيد الله المعتزلى القدرى و اشتغل بالسحر فجمع منه فنونا كثيرة و قدم المغرب فنزل بلاد تامسنا فوجد بها قبائل من البربر جهالا فاظهر لهم الاسلام و الزهد و الورع فاخذ بعقولهم و استمالهم بسحره و لسانه و اراهم من نوارجه و تمويهاته فاستهواهم بذلك و اقرّوا بفضله و اعترفوا بولايته فقدّموه على انفسهم و صدروا عن رايه فى جميع امورهم و وقفوا عند امره و نهيه فادعا النبؤة و تسمّى بصالح المومنين و قال لهم انا صالح المومنين الذى ذكره الله فى كتابه العزيز الذى انزله على محمّد صلّى الله عليه و سلّم و شرع لهم الديانة التى اخذوها عنه و ذلك فى سنة خمس و عشرين و مائة، و كان الضلال الذى شرع لهم يقرّون بنبوته و انهم يصومون شهر رجب و ياكلون شهر رمضان و فرض عليهم عشر صلوات خمسا بالليل و خمسا بالنهار و ان الاضحية واجبة على كلّ مسلم فى الحادى و العشرين من المحرّم و شرع لهم فى الوضو عسل السرّة و الحاصرتين و صلاتهم ايماء لا سجود فيها و يسجدون فى اخر ركعة خمس سجدات و يقولون عند الطعام و الشراب باسم ياكس و زعم ان تفسيره بسم الله و امرهم ان يخرجوا العشر من جميع الثمار و اباح لهم ان يتزوّج الرجل من النساء ما شاء و لا يتزوّج من بنات عمّه و يطلقون و يرجعون الف مرّة فى اليوم فلا تحرم عليهم المراءة بشئ من ذلك و امرهم بقتل السارق حيث وجد و زعم انه لا يطهّره من ذنبه الا السيف و امرهم بالدية من البقر و حرّم عليهم راس كلّ حيوان و الدجاجة مكروه اكله و قد وقتهم فى الاوقات الديكة و حرّم عليهم ذبحها و اكلها و من ذبح ديكا و اكله اعتق رقبة و امرهم ان يلحسوا بزاق ولاتهم تبرّكا فكان يبصق فى اكفهم فيلحسونه تبرّكا به و يحملونه الى مرضاهم فيستشفون به و وضع لهم قرأنا يقرؤنه فى صلواتهم و يتلونه فى مساجدهم و زعم انه انزل عليه و انه وحى من الله تعالى اليه و من شكّ فى شئ من ذلك منهم فهو كافر و القرأن الذى شرع لهم ثمانين سورة سمّاها لهم باسماء النبيين منها سورة ادم و سورة نوح و سورة ايوب و سور موسى

٨٤و سورة هارون و سوره الاسباط و سورة فرعون و سورة بنى اسرايل و سورة الديك و سورة الخجر و سورة الجراد و سورة الجمل و سورة هاروت و ماروت و سورة ابليس و سورة الحشر و سورة غرائب الدنيا و فيها العلم العظيم عندهم و امرهم ألاّ غسل من جنابة إلاّ من الحرام، و قد ذكرنا اخبار برغواطة و ملوكهم مستوفيّة فى كتابنا الكبير المسمّى بزهرة البستان فى اخبار الزمان و ذكر الموجود مما وقع فى الوجود، قال المؤلّف عفا الله عنه فلما سمع عبد الله بن ياسين بحال برغواطة و ما هم عليه من الضلالة رءا ان الواجب تقديم جهادهم على غيرهم فسار الى غزوهم فى جيوش المرابطين و الامير على برغواطة يومئذ ابو حفص بن عبد الله بن ابى عبيد محمّد بن مقلد بن اليسع بن صالح بن طريف البرغواطى المتنى فكانت بينه و بين عبد الله بن ياسين حروب عظيمة و ملاحم شديدة مات فيها من الفريقين خلق كثير فاستشهد فيها عبد الله بن ياسين الجزولى مهدى المرابطين و رئيسهم ثقل بالجراح فى الحرب و حمل الى معسكره و به رمق فجمع اشياخ المرابطين و رؤسائهم فقال لهم يا معشر المرابطين انكم فى بلاد اعدايكم و انى ميت فى يومى هذا لا محالة فاياكم ان تجبنوا فتفشلوا فتذهب ريحكم و كونوا الفة و اعوانا على الحقّ و اخوانا فى ذات الله تعالى و اياكم و المتخالفة و التحاسد على طلب الرياسة فان الله يوتى ملكه من يشاء و يستخلف فى ارضه من احبّ من عباده و انى فد ذهبت عنكم فانظروا من تقدّموه منكم يقوم بامركم و يقود جيوشكم و بغزوا عدوكم و يقسم بينكم فيئكم و ياخذ زكاتكم و اعشاركم فاتّفق رايهم على تقديم امير الحرب ابى بكر بن عمر اللمتونى فقدّمه عبد الله بن ياسين عليهم باتفاق من جميع اشياخ صنهاجة و اجتماع منهم على ذلك و توفّى عبد الله بن ياسين فى عشى يومه ذلك و ذلك يوم الاحد الرابع و العشرين لجمادى الاولى سنة احدى و خمسين و اربع مائة و دفن بموضع يعرف بكريفلة بتمسنا و بنا على قبره مسجدا، و كان عبد الله بن ياسين شديد الورع فى المطعم و المشرب فكان بطول اقامته فيهم لم ياكل شيأ من لحمانهم و لا شرب من البانهم فان اموالهم كانت غير مطيبة لشدّة جهلهم فكان يتعيّش من لحوم الصيد و كان مع ذلك كثير النكاح يتزوّج فى كلّ شهر عددا من النساء و يطلّقهن و لا يسمع بامراة جميلة الا خطبها و لا يجاوز فى مهرها اربعة مثافيل و كان ياخذ الثلث من الاموال المختلطة و يرى ان ذلك يحلل فاقيها و ذلك شذوذ من الفعل و مما يذكر من فضله و صلاحه و من بركاته التى شاهدها الناس انّ المرابطين خرجوا معه فى بعض غزواته للسودان فنفدوا الماء حتى اشرفوا على التلف فقام عبد الله بن ياسين

الخبر عن دولة الامير ابى بكر بن عمر الصنهاجى اللمتونى

٨٥و تيمّم فصلاّ ركعتين و دعا الله تعالى و امنّ المرابطون على دعائه فلمّا فرغ من الدعاء قال لهم احفروا تحت مصلاى هذا فحفروا فوجدوا الماء على مقدار شبر من الارض فشربوا منه و استقوا و ملؤا اوعيتهم بماء عذب بارد و من بركاته انه نزل منزلا بركة كثيرة الضفادع لا يقدر احد ان يستقرّ حوله لكثرة نقيقها و صياحها فوقف عليه عبد الله بن ياسين حداها فسكنت الصفادع و لم يسمع لها نقيق فلما تباعد عنها عادت و لم يزل صايما من يوم دخل بلادهم الى ان توفّى رحمه الله و من حسن سياسة فيهم انه اقام فيهم السنّة و الجماعة فى المدّة القليلة و حكم عليهم ان من فاتته الصلاة فى الجماعة ضربه عشرين سوطا و من فاتته ركعة ضربه خمسة اسواط.

الخبر عن دولة الامير ابى بكر بن عمر الصنهاجى اللمتونى

هو الامير ابو بكر بن عمر بن تلاكاكين بن واياقطين اللمتونى المحمدى امّه حرّة جدالية اسمها صفيّة لما قدّمه عبد الله بن ياسين بايعته قبآئل المرابطين من صنهاجة و غيرهم فتمّت له البيعة كان اوّل فعله ان اخذ فى دفن عبد الله بن ياسين فلما فرغ من دفنه عبّاء جيوشه و قصد الى قتال برغواطة مصمّما فى حربه متوكّلا على الله تعالى فى جميع اموره فاستاصل برغواطة حتى فرّوا بين يديه و هو فى اثرهم يقتل و يسبى حتى اثخن فيهم و تفرّقت برغواطة فى الشعارى و ادعنوا له بالطاعة و اسلموا اسلاما جديدا و لم يبق لديانتهم الخسيسة اثر الى اليوم و جمع اموالهم و غنايمهم و قسّمها بين المرابطين و رجع الى مدينة اغمات فاقام بها الى شهر صفر سنة اثنتين و خمسين و اربع مائة فخرج بجيوشه الى بلاد المغرب فى امم لا تحصى من صنهاجة و جزولة و المصامدة ففتح بلاد فازاز و جبالها و ساير بلاد زناتة و فتح مدائن مكناسة و ارتحل عنها الى مدينة لواتة فحاصرها حتى دخلها بالسيف و قتل بها خلقا كثيرا من بنى يفرون و كان دخوله اياها و تخريبها فى اخر يوم شهر ربيع الاخر سنة اثنتين و خمسين و اربع مائة فلم تعمر بعدها الى اليوم، فلما فرغ من فتح لواتة ارتحل الى مدينة اغمات و كان قد تزوّج بها امرأة اسمها زينب بنت اسحاق الهوارى رجل من التجار اصله من القيروان و كانت امراة حازمة لبيبة ذات راى و عقل و جزالة و معرفة بالامور حتى كان يقال لها ساحرة فاقام الامير ابو بكر معها باغمات من ثلاثة اشهر الى ان قدم عليه رسول من بلاد القبلة فاخبره باختلال الصحراء و كان الامير ابو بكر رجلا صالحا كثير الورع فلم يستحلّ

٨٦قتال المسلمين و سفك دماءهم فعزم على السير الى الصحراء ليصلح احوالها و يقيم فيها يجاهد الكفار من السودان فلما عزم الى الخروج للصحراء طلّق زوجته زينب و قال لها عند فراقه لها يا زينب انك ذات حسن و جمال فايق و انى ساير الى الصحراء برسم الجهاد لعلّ ارزق الشهادة و الفوز بالاجر الوافر و انت امراة غليظة لا طاقة لك على بلاد الصحراء و انا مطلّفك فاذا تمّت عدّتك فزوجى ابن عمّى يوسف بن تاشفين فهو خليفتى على بلاد المغرب فطلّقها ثم ارتحل عن اغمات و اخذ على بلاد تدلا حتى خرج الى سجلماسة فدخلها و اقام بها اياما حتى اصلح احوالها فلما اراد السفر منها دعا ابن عمّه يوسف بن تاشفين فعقده على المغرب و فوّض اليه امره و امره بالرجوع الى قتال من به من مغراوة و بنى يفرون و قبآئل البربر و زناتة و اتّفق على تقديمه اشياخ المرابطين لما يعلموا من دينه و فضله و شجاعته و حزمه و نجدته و عدله و ورعه و سداد رايه و يمن نقيبته فرجع يوسف بن تاشفين الى المغرب بنصف جيش المرابطين و ارتحل الامير ابو بكر بن عمر بالنصف الثانى الى الصحراء و ذلك فى شهر ذى قعدة من سنة ثلاث و خمسين و اربع مائة فتزوّج يوسف بن تاشفين زينب المذكورة فكانت القايمة بملكه و المدبرة لامره و الفاتحة بحسن سياستها اكثر بلاد المغرب الى ان توفّيت فى سنة اربع ستّين و اربع مائة، و سار الامير ابو بكر الى الصحراء فهدّنها و سكّن احوالها و جمع جيوشا كثيرة و خرج الى غزو بلاد السودان فجاهدهم حتى فتح بلادهم مسيرة ثلاثة اشهر و غلب ايضا يوسف بن تاشفين على اكثر بلاد المغرب و استوثق امره به فلما سمع الامير ابو بكر بضخامة ملك يوسف بن تاشفين و ما فتح الله عليه من بلاد المغرب اقبل اليه من الصحراء ليعزله و يولى غيره فاحسّ يوسف بن تاشفين بذلك فشاور زوجته فى ذلك الامر فقالت له يا يوسف ان ابن عمّك رجل متورّع فى سفك الدماء فاذا لقيته ففصر عمّا كان يعهده منك من الادب و التواضع و اظهر له غلظة حتى كانك مساويا له و مقاوم و لاطفه مع ذلك بالهدية و الاموال و الخلع و الثياب و الطعام و الطرف و استكثر من ذلك فانه ببلاد الصحراء و كلّ شى عندهم من هنا مستطرف فلما قرب الامير ابو بكر بن عمر من عمل يوسف خرج اليه فتلقاه فى الطريق فسلّم عليه و هو راكب سلاما مختصرا و لم ينزل له فنظر الامير ابو بكر كثرة جيوشه فقال له يا يوسف ما تصنع بهذه الجيوش كلها قال له استعين بها على من خالفنى فارتاب ابو بكر من سلامه عليه راكبا و من جوابه و نظر الى الف بعير موقرة قد اقبلت قال ما هذا الابل الموقرة قال ايها الامير انى جيتك بكل ما معى من مال و ثياب و شاء من الطعام و الادام لتستعين به على

الخبر عن دولة امير المسلمين يوسف بن تاشفين اللمتونى و سيره و غزواته

٨٧الصحراء فازداد تعرّفا من حاله و علم انه لا يتخلاّ له عن الامر فقال له يا ابن عمّى انزل اوصيك فنزل يوسف و نزل الامير ابو بكر ففرش لهما فرش فقعدا عليه فقال له يا يوسف انى قد وليتك هذا الامر و انى مسئول عنها فاتّق الله فى المسلمين و اعتقنى و اعتق نفسك و لا يضيع من امور رعيتك شيئا فانك مسؤل عنهم و الله تعالى يصلحك و يمدّك و يوفقك للعمل الصالح و العدل فى رعيتك و هو خليفتى عليك و عليهم ثم ودعه و انصرف الى الصحراء فاقام بها مدّة يجاهد الكفرة من السودان الى ان استشهد رحمه الله فى بعض غزواته رمى بسهم مسموم فمات رحمه الله و ذلك فى شهر شعبان المكرّم سنة ثمانين و اربع مائة بعد ان استقام له امر بلاد الصحراء الى جبال الذهب من بلاد السودان و خلص الامر ليوسف بن تاشفين من بعده.

الخبر عن دولة امير المسلمين يوسف بن تاشفين اللمتونى و سيره و غزواته

هو امير المسلمين يوسف بن تاشفين بن ابراهيم بن ترقوت بن و ارتقطين بن منصور بن مصالة بن امية بن و تلمى بن تلميت الحميرىّ الصنهاجىّ اللمتونىّ من ولد عبد شمس بن واتل بن حميار، امّه حرّة لمتونيّة بنت عمّ ابيه اسمها فاطمة بنت سير بن يحيى بن وجاج بن وارتقطين المذكور صفته اسمر اللون نقية معتدل الفامة نحيف الجسم خفيف العارضين رقيق الصوت اكحل العينين اقنا الانف له وفرة تبلغ شحمة اذنيه مقرون الحاجبين اجعد الشعر و كان رحمه الله بطلا نجدا شجاعا حازما مهابا ضابطا لملكه متفقدا لموالى من رعيته و بلاده من ثغوره و مواظبا على الجهاد مويدا منصورا جوادا كريما شيخا زاهدا فى زينة الدنيا متورّعا عادلا صالحا متقشّفا على ما فتح الله عليه من الدنيا لباسه الصوف و لم يلبس قطّ غيره و اكله الشعير و لحوم الابل و البانها مقتصرا على ذلك لم ينتقل عنه مدّة عمره الى ان توفّى رحمه الله على ما منحه الله من سعة الملك فى الدنيا و خوّله منها فانه خطب له بالاندلس و المغرب على الف منبر و تسع مائة منبر و كان ملكه من مدينة افراغ اوّل بلاد الافرنج قاضية شرق بلاد الاندلس الى ءاخر عمل منشرين و الاشبونة على البحر المحيط من بلاد غرب الاندلس و ذلك مسيرة ثلاثة و ثلاثين يوما طولا و فى العرض ما يقرب من ذلك و ملك بالمغرب من بلاد العدوة من جزائر بنى مزغتة الى طنجة الى ءاخر السوس الاقصى الى جبل الذهب

٨٨من بلاد السودان و لم يجد فى بلد من بلاده و لا فى عمل من اعماله على طول ايامه رسم مكس و لا معونه و لا خراج لا فى حاضرة و لا فى بادية الا ما امر الله تعالى به و اوجبه حكم الكتاب و السنّة من الزكاة و العشر و جزيات اهل الذمّة و اخماس غنائم المشركين وجبا فى ذلك من الاموال على وجهها ما لم يجبه احد قبله فيقال انه وجد فى بيت المال بعد وفاته ثلاثة عشر الف ربع من الورق و خمسة الاف و اربعين ربعا من دنانير الذهب المطبوعة، و ردّ احكام البلاد الى القضاة و اسقط ما دون الاحكام الشريعة و كان يسير فى اعماله فيتفقّد احوال رعيته فى كلّ سنة و كان محبّا فى الفقهآء و العلمآء و الصلحآء مقرّبا لهم صادرا عن رائهم مكرّما لهم اجرا عليهم الارزاق من بيت المال طول ايامه و كان مع ذلك حسن الاخلاق متواضعا كثير الحياء جامعا لخلال الفضل فكان كما قال الفقيه الكاتب ابو محمّد بن حامد فيه و فى بنيه

ملك له شرف العلى من حمير

و ان اتّهموا صنهاجة فهم هم

لما حووا احواز كلّ فضيلة

غلب عليهم الحياء فتلثّم

مولده فى سنة اربع مائة ببلاد الصحراء و وفاته فى سنة خمس مائة فكان جميع عمره مائة سنة ايامه منها بالمغرب منذ استخلفه الامير ابو بكر عمر على ان توفّى رحمه الله سبع و اربعين سنة و ذلك من سنة ثلاث و خمسين و اربع مائة الى سنة خمس مائة، كنيته ابو يعقوب و كان يدعا بالامير فلما فتح الاندلس و صنع غزاة الزلاقة و اذلّ الله تعالى بها ملوك الروم و بايعه فى ذلك اليوم ملوك الاندلس و امراؤها الذين شهدوا معه تلك الغزاة و كانوا ثلاثة عشر ملكا فبايعوه و سلّموا عليه بامير المسلمين و هو اوّل من تسمّى بامير المسلمين من ملوك المغرب فخرجت كتبه مصدرة عنه بذلك الى بلاد العدوة و بلاد الاندلس فى ذلك اليوم فقرأت على المنابر يخبرهم فيها بغزاة الزلاقة و ما منّ الله تعالى فيها من النصر و الظّفر و الفتح العظيم و ضرب السكّة من يومئذ و جدّدها و نقش فى ديناره لا اله الا الله محمّد رسول الله و تحت ذلك امير المسلمين يوسف بن تاشفين و كتب فى الدائرة و من يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه و هو فى الآخرة من الخاسرين و كتب فى الصفحة الاخرى الامير عبد الله امير المومنين العباسىّ و فى الدائرة تاريخ ضربه و موضع سكّته، بنوه علىّ الخليفة بعده و تميم و ابو بكر و المعزّ و ابراهيم و كوتة و رقية، لما قدّمه ابو بكر بن عمر على المغرب و فوّض اليه امره و ذلك فى سنة ثلاث و خمسين و اربع مائة و انصرف عنه من مدينة سجلماسة فوصل الى وادى ملوية فيّز جيوشه فوجدهم اربعين الفا من المرابطين فاختار منهم اربعة من القواد و هم محمّد بن

٨٩تميم الجدالىّ و عمران بن سليمان المسوفىّ و مدرك التلكانىّ و سير بن ابى بكر اللمتونىّ و عقد لكلّ قائد منهم على خمسة ءالاف من قبيلته و قدّمهم بين يديه الى قتال من بالمغرب من مغراوة و بنى يفرون و غيرهم من قبآئل البربر القائمين به و سار هو فى اثرهم فغزوا قبائل المغرب قبيلة بعد قبيلة و بلدا بعد بلد فقوم يفرّون بين يديه و قوم يقاتلونه و قوم يدخلون فى طاعته حتّى اثخن فى بلاد المغرب و سار حتّى دخل مدينة اغمات فتزوّج زينب التى فارقها ابن عمّه ابو بكر بن عمر فكانت عنوان سعده، و دخلت سنة اربع و خمسين و اربع مائة فيها تقوّى امر يوسف بن تاشفين بالمغرب و كثر صيته و فيها اشترى موضع مدينة مرّاكش ممّن كان يملكه من المصامدة فسكن الموضع بخيام الشعر و بنا به مسجدا للصلاة و قصبة صغيرة لاخزان امواله و شلاحه و لم يبن على ذلك سورا و كان رحمه الله لما شرع فى بناء المسجد يحتزم و يعمل فى الطين و البناء بيده مع الخدمة تواضعا منه و تورعا غفر الله له و نفعه بقصده و الذى بناه يوسف من تلك هو الموضع المعروف الآن بسور الخير من مدينة مراكش جوفا من جامع الكتبيين منها و لم يكن بها ماء فحفر الناس فيها ابارا فخرج لهم الماء على قرب فاستوطنها الناس و لم يزل كذلك لا سور لهم، فلما ولى ولده على بعده بنا سورها فى ثمانية اشهر و ذلك فى سنة ستّ و عشرين و خمس مائة ثم احتفل فى بنائها و مصانعها امير المومنين ابو يوسف يعقوب المنصور بن يوسف بن عبد المؤمن بن علىّ الكومى المؤحّدى ايام ملكه بالمغرب و لم تزل مدينة مراكش دار مملكة المرابطين ثم الموحّدين من بعدهم من يوم اسّست الى انقراض الدولة الموحدة فانتقل الملك منها الى مدينة فاس و فى سنة اربع و خمسين المذكورة جنّد يوسف الاجناد و استكثر القواد و فتح كثيرا من البلاد و اتخذ الطبول و البنود و اخرج العمال و كتب العهود و جعل فى جيشه الاغزاز و الرمات كلّ ذلك ارهابا لقبآئل المغرب فكمل له من الجيوش فى تلك السنة ازيد من مائة الف فارس من قبآئل صنهاجة و جزولة و المصامدة و زناتة و الاغزاز و الرمات فخرج بهم من حضرة مراكش قاصدا نحو مدينة فاس فتلقاه قبآئلها من زواغة و لماية و صدينة و سدراتة و مغيلة و بهلولة و مديونة و غيرهم فى خلق عظهم و عدد كثير فقاتلوه فكانت بينه و بينهم حروب شديدة انهزموا فيها بين يديه و اتحصروا له بمدينة مدينة فدخلها عليهم بالسيف فهدم اسوارها و خربها و قتل بها ما يزيد على اربعة الاف رجل و ارتحل الى مدينة فاس فنزلها بعد ان فتح جميع احوازها و ذلك فى ءاخر سنة اربع و خمسين و اربع مائة فاقام عليها اياما

٩٠فظفر بعاملها بكار بن ابراهيم فقتله و ارتحل عنها الى مدينة صفروا فدخلها من يومه عنوة بالسيف و قتل اربابها اولاد مسعود المغراوى المالكين لها و القائمين بامورها ثم رجع الى فاس فحاصرها حتى فتحها و هو الفتح الاوّل و ذلك فى سنة خمس و خمسين و اربع مائة فاقام بها اياما ثم استخلف عليها عاملا من لمتونة و خرج الى بلاد غمارة فلما بعد يوسف عن فاس و توغّل فى بلاد غمارة خالفه اليها بنوا معنصر بن حماد فدخلوها و قتلوا عامل يوسف الذى كان بها و فى هذه السنة بايع المهدى بن يوسف الكزنانى صاحب بلاد مكناسة يوسف بن تاشفين و دخل فى طاعة المرابطين فاقرّه يوسف على عمله و امره ان يخرج بين يديه بعسكره لقتال بلاد المغرب و قبآئله فتجهّز المهدى و خرج فى جيشه من مدينة عوسجة يريد يوسف بن تاشفين فسمع بذلك تميم بن معنصر المغراوى القائم بمدينة فاس فخاف على نفسه منه ان يتفوّى عليه بالمرابطين فعاجله و خرج اليه من فاس فى انجاد مغراوة و قبآئل زناتة فلحق به فى بعض الطريق فكان بينهما قتال شديد قتل فيه المهدى بن يوسف و افترق جمعه و بعث تميم بن معنصر براسه الى صاحب سبتة و هو سقرة البرغوانى فلما قتل المهدى بن يوسف بعث اهل مدائن مكناسة الى يوسف بن تاشفين فاخبروه بموت اميرهم و اعطوه البلاد فملكها يوسف و توالت عساكر المرابطين على تميم بن معنصر المغراوى صاحب فاس بالغارات فلما رءا انّ الامر قد اشتدّ عليه و طالت عليه الفتنة و انقطعت عنه المواد و عدمت الاقوات بفاس جمع جيشا من مغراوة و بنى يفرن و خرج بهم الى عسكر المرابطين فوقعت الهزيمة عليه و قتل تميم بن معنصر و قتل معه خلق كثير من حشمه فتقدّم مكانه بفاس القاسم بن محمّد بن عبد الرحمان بن ابراهيم بن موسى ابن ابى العافية الزناتىّ المكناسىّ فجمع قبآئل زناتة و خرج بهم الى لقآء جيش المرابطين فالتقى معهم بوادى صيفير فكانت بينهما حرب شديد فهزم فيها المرابطون و قتل منهم جماعة من فرسانها فاتّصل خبر هزيمتهم بيوسف بن تاشفين و هو ببلاد فازان محاصرا لقلعة مهدى فارتحل عنها و ترك عليها جيشا من المرابطين محاصرا لها فقاموا عليها تسعة اعوام فدخلوها صلحا فى سنة خمس و ستّين و اربع مائة و لما رحل يوسف عن قلعة و ذلك فى سنة ستّ و خمسين سار الى بنى مراسن و اميرهم يومئذ يعلى بن يوسف فغزاهم و قتل منهم خلقا كثيرا و فتح بلادهم و سار الى بلاد فندلاوة فغزاها و فتح جميع ذلك الجهات و سار منها الى بلاد و رغة ففتحها و ذلك فى سنة ثمان و خمسين، و فى سنة ستّين و اربع مائة فتح يوسف جميع بلاد غمارة و جبالها من الريف الى طنجة، و فى

٩١سنة اثنتين و ستّين اقبل الى مدينة فاس فنزل عليها بجميع جيوشه و شدّد عليها فى الحصار حتى دخلها عنوة بالسيف فقتل من بها من مغراوة و بنى يفرن و مكناسة و قبآئل زناتة خلقا كثيرا حتى امتلات اسواق المدينة و شوارعها بالقتلى و قتل منهم بجامع القرويّين و جامع الاندلس ما يزيد على ثلاثة الاف رجل وفرّ من بقى منهم الى احواز تلمسان و هو الفتح الثانى و كان دخول يوسف اياها يوم الخميس الثانى من جمادى الاخرة سنة اثنتين و ستّين و اربع مائة فلما دخل يوسف بن تاشفين مدينة فاس حصنها و اتّفنها و امر بهدم الاسوار التى كانت بها فاصلة بين المدينتين عدوة القرويّين و عدوة الاندلس و ردّهما مصرا واحدا و امر ببنيان المسجد فى احوازها و ارقّتها و شوارعها و اى زقاق لم يجد فيه مسجدا عاقب اهله و جهّزهم على بناء مسجد فيه و بنا الحمامات و الفناديق و الارحا و اصلح اسواقها و هذّب بناءها و اقام بها الى شهر صفر سنة ثلاث و ستّين و اربع مائة فخرج منها الى بلاد ملوبة ففتح حصون فطاط، و فى سنة اربع و ستّين و اربع مائة وجّه يوسف الى امراء المغرب و اشياخ القبآئل من زناتة و المصامدة و غمازه و سائر قبآئل البربر فقدموا عليه فبايعوه فكسا جميعهم و وصلهم بالاموال ثم خرج معهم فيطوف على جميع اعمال المغرب يتفقّد احوال الرعية و ينظر الى سير ولاتهم و عمالهم فيه فصلح جميع ما بين يديه بذلك كثيرا من امور الناس، و فى سنة خمس و ستّين غزا يوسف بن تاشفين مدينة الدهنة من بلاد طنجة فدخلها عنوة و فتح جبل علودان، و فى سنة سبع و ستّين فتح جبال غياتة و بنى مكود و بنى رهينة و قتل منهم خلقا و فيها فرّق عماله على بلاد المغرب فولى سير بن ابى بكر مدائن مكناسة و بلاد مكلالة و بلاد فازان و ولّى عمر بن سليمان مدينة فاس و احوازها و ولى داوود بن عائشة سجلماسة و درعة و ولّى ولده تميم مدينة اغمات و مراكش و بلاد السوس و سائر بلاد المصامدة و بلاد تدلا و بلاد تامسنا و فيها بعث المعتمد بن عبّاد صاحب اشبيليّة الى يوسف بن تاشفين يستدعيه للجواز برسم الجهاد و نصر البلاد فقال له لا يمكننى ذلك الا ان ملكت طنجة و سبتة فراجعه ابن عباد فيشير عليه ان يسير اليها بعساكره فى البرّ فينزلها و يبعث ابن عباد قطائعه فينزلونها فى البحر حتى يتملكها فاخذ يوسف فى محاولة ذلك، و فى سنة سبعين و اربع مائة نظر يوسف فى حرب طنجة و سبتة فبعث لهما قائده صالح بن عمران فى اثنى عشر الف فارس من المرابطين و عشرين الفا من سائر قبآئل المغرب من زناتة و غيرهم فلما قربوا من احواز طنجة خرج اليهم الحاجب سقرة البرغواطى بجموعه و هو شيخ كبير سنّه ستّ و ثمانين سنة فقال

٩٢و الله لا يسمع اهل سبتة طبول المسلمين و انا حىّ ابدا فالتقى الجمعان بوادى منا من احواز طنجة فالتحم القتال بينهم فقتل سقرة و هزم جيشه و سار المرابطون الى طنجة فدخلوها و بقى بسبتة الحاجب ضياء الدولة يحيى بن سقرة فكتب القائد صالح بن عمران بالفتح الى يوسف، و فى سنة اثنتين و سبعين بعث يوسف بن تاشفين قائده مزدلى لغزو مدينة تلمسان فسار اليها فى عشرين الفا من المرابطين فهتكها و دخلها و ظفر بولد اميرها معلى بن يعلى المغراوى فقتله ثم رجع الى يوسف فالفاه بمدينة مراكش ثم دخلت سنة ثلاث و سبعين فيها بدل يوسف بن تاشفين السكّة فى جميع عمله و كتب عليها اسمه و فيها فتح مدينة اجرسيف و مدينة مليلة و جميع بلاد الريف و فتح مدينة تكرر و خربها فلم تعمر بعد ثم دخلت سنة اربع و سبعين فيها طلع يوسف بن تاشفين الى مدينة وجدة ففتحها و فتح بلاد بنى يرتاتز و ما والاها ثم سار الى مدينة تلمسان ففتحها و فتح مدينة تونس و مدينة وهران و جبل ونشريش و جميع اعمال شلف الى الجزائر و رجع الى مرّاكش فدخلها فى شهر ربيع الاخر سنة خمس و سبعين و اربع مائة فورد عليه بها كتاب المعتمد بن عبّاد يعلمه بحال بلاد الاندلس و ما ءال اليه امرها من تغلّب العدوّ على اكثر ثغورها و بلادها و يسله نصرها و اعانتها فاجابه يوسف اذا فتح الله لى سبتة اتّصلت بكم فابذلت فى جهاد العدو المجهود و فى هذه السنة تحرّك الفنش لعنه الله فى جيوش لا تحصى من الروم من الافرنج و البشكنس و الجلالقة و غيرهم فشقّ بلاد الاندلس شقّا يقف على كلّ مدينة منها فيفسد و يخرب و يقتل و يسبى و يرتحل الى غيرها و نزل على اشبيلية فافام عليها ثلاثة ايام فافسد احوازها و هتكها و خرب بالشرق قرى كثيرة و كذلك فعل فى شدونة و احوازها ثم سار حتى وصل الى جزيرة طريف فادخل قوائم فرسه فى البحر و قال هذا ءاخر بلاد الاندلس قد وطيته ثم رجع الى مدينة سرقسطة فنزل عليها و حاصرها و حلف الاّ يرتحل عنها حتى يدخلها او يحول الموت بينه و بين ما يريد و اراد ان يقدمها بالفتح على غيرها من بلاد الاندلس فبذل اليه اميرها المستعين بن هود بمال عظيم فبذله به فلم يقبله منه فقال البلاد. و المال لى و بعث الى كلّ قاعدة من قواعد بلاد الاندلس جيشا للتضييق عليهم و الحصار فملك مدينة طليطلة و ذلك فى سنة سبع و سبعين و اربع مائة فلما رءاوا ذلك امراء الاندلس و رؤساءها اتّفق رايهم على جواز يوسف بن ثاشفين فكتبوا اليه جميعهم يستنصرونه و يستصرخون به و تنفى العدو عن مخنق بلادهم و يكونون معه يدا واحدا فى جهاد العدوّ فلما تواثرت الكتب على

الخبر عن جواز امير المسلمين يوسف بن تاشفين الى الاندلس برسم الجهاد و ذكر غزاة الزلاقة

٩٣يوسف بالاستصراخ لنصرة المسلمين و تنفى العدوّ عن مخنق بلادهم بعث ولده المعزّ فى جيش عظيم الى سبتة فنزل عليها و حاصرها حتى فتحها و ذلك فى شهر ربيع الاوّل من سنة سبع و سبعين و اربع مائة و كتب اليه بالفتح فوصله الكتاب و هو بمدينة فاس ينظر فى امر الجهاد و يستنفر له قبآئل المغرب ففرح بفتح سبتة فخرج من حينه نحوها ليجوز منها الى الاندلس فلما رءا المعتمد بن عبّاد انّ الفنش قد ملك طليطلة و احوازها و شدّ الحصار على سرقسطة و سمع انّ يوسف فتح سبتة ركب البحر و جاز الى عدوة الاندلس لاستجلاب يوسف بن تاشفين فلقيه مقبلا ببلاد طنجة بموضع يعرف ببليطة على ثلاثة مراحل من سبتة فاخبره بحال الاندلس و ما هى عليه من شدّة الخوف و الضعف و الاضطراب و ما يلقاه المسلمون بها من القتل و الاسر و الحصار من الفنش و جنوده و انه فد عزم على دخول سرقسطة فقال له يوسف ارجع الى بلدك و خذ فى امرك فانى قادم عليك فى اثرك ان شاء الله فرجع ابن عباد الى الاندلس و دخل يوسف سبتة فهدنها و اصلح احوالها و سفنها و لحقت به العساكر و الجنود و قدمت عليه الوفود و اتاه من بلاد الصحراء و القبلة و الزاب و المغرب القبآئل و الحشود فشرع فى تجويز الجيوش الى الاندلس فجوّز منها ما لا يحصى كثرته فلما كمل جواز الجيوش و استوفت عساكر المجاهدين بساحل الخضراء جاز هو فى ءاثرهم فى جيش عظيم من قواد المرابطين و انجادهم و صلحائهم فلما ركب السفينة و استقرّ على ظهرها رفع يديه و دعا الله تعالى و قال فى دعآئه اللهمّ ان كنت تعلم انّ فى جوازى هذا خيرا و صلاحا للمسلمين فسهّل علّى جواز هذا البحر و ان كان غير ذلك قصعّبه علىّ حتى لا اجوزه فسهّل الله عليه الجواز فى اسرع ما يكون فكان يوم الخميس عند الزوال بنصف ربيع الاول المبارك سنة تسع و سبعين و اربع مائة و نزل بالخضراء فصلّى بها صلاة الظهر من يومه ذلك فالتقاه بها المعتمد فى جميع امراء الاندلس و رؤسآئها فاتّصل بالفنش خبر جوازه فارتحل عن سرقسطة قاصدا للقاء امير المسلمين يوسف.

الخبر عن جواز امير المسلمين يوسف بن تاشفين الى الاندلس برسم الجهاد و ذكر غزاة الزلاقة

قال المؤلّف للكتاب لما جوّز امير المسلمين يوسف جيوش المسلمين للجهاد و قدّمها بين يديه فاستقرّوا بساحل الخضراء جاز هو فى ءاثرهم فالتقاه ملوك الاندلس مستبشرين

٩٤بقدومه و اتّصل خبر جوازه بالفنش و هو محاصر سرقسطة فسقط فى يده و انحلّت عزائمه فانزعج عن سرقسطة و بعث الى ابن ردمير لعنه الله و الى البرهانس و كان ابن ردمير على مدينة طرطوشة محاصرا لها و البرهانس على بلنسية فاتوه بجيوشهما فلحقوا به و بعث الى بلد قشتلة و جليقية و بيونة فاتاه من تلك البلاد من حشود الروم امم لا تحصى فلما اجتمعت للفنش جيوش الكفر و استوفت بيديه حشودهم و وفودهم ارتحل الى لقاء يوسف بن تاشفين و جيوش المسلمين و ارتحل يوسف عن الخضراء قاصدا نحوه و قدّم بين يديه قائده ابا سليمان بن داوود بن عائشة فى عشرة الاف فارس من المرابطين و تقدّم ايضا المعتمد بن عباد امام ابن عائشة مع امراء الاندلس و جيوشهم منهم ابن صمادح صاحب المرية و ابن حبوس صاحب غرناطة و ابن مسلمة صاحب الثغر الاعلى و ابن ذا النون و ابن الافطش و بنو غرون فامرهم يوسف ان يكونوا مع المعتمد بن عبّاد فتكون ملوك الاندلس محلة واحدة و محلّة المرابطين اخرى فتقدم بهم ابن عبّاد فكانوا اذا فلع ابن عبّد و رؤساء الاندلس من موضع الى غيره نزله يوسف بن تاشفين بمحلته فلم يزالوا على ذلك حتى نزلوا بمدينة طرطوشة فاقاموا بها ثلاثة ايام و كتب منها يوسف بن تاشفين كتابا الى الفنش يدعوه فيه الى الجزية او الحرب او الاسلام فلما وصل كتابه الى الفنش ادركته الانفة و داخله الكبر و قال للرسول قل للامير لا تتعب نفسك انا أصل اليك فارتحل يوسف و ارتحل الفنش حتى نزل بالقرب من مدينة بطليوس و نزل يوسف بموضع يعرف بالولاقة من احواز بطليوس و تقدّم المعتمد و امراء الاندلس فنزلوا بجهة اخرى بينهما ربوة حاجزة ترهيبا للعدو و تخويفا و بين الفريقين و عسكر الروم نهر بطليوس نهر حاجز يشرب منه هؤلاء و هؤلاء فاقاموا ثلاثة ايام و الرسل تختلف بينهم الى ان اتّفق رائهم ان تكون الملاقة يوم الاثنين الرابع عشر من شهر رجب سنة تسع و سبعين و اربع مائة فلما وقع الاتفاق بينهما على ذلك بعث المعتمد الى يوسف بن تاشفين ان يكون على اهبة و استعداد للحرب و ان العدو صاحب مكر و خديعة فى الحرب فلما جاء الليل من يوم الخميس العاشر لرجب المذكور عبا ابن عباد كتائبه وصف جيوشه و استعد للقتال و جعل على عسكر للعدو عيونا على خيل سبق ياتونه باخبارهم و ما يرونه من حركاتهم فلم يزل كذلك الى الفجر من يوم الجمعة فبينما ابن عباد فى ءاخر ركعة من صلاة الصبح و كان قد غلس بالصلاة اذ اقبلت الخيل التى كانت طالعة على العدو مسرعة اليه فاخبروه ان العدو قد زحف نحو المسلمين بامم كالجراد المنتشر فارسل فى الحين بالخبر الى يوسف بن تاشفين فوجده

٩٥على اهبة للحرب قد عبّأ كتائبه طول ليلة لم ينم فى محلّته احد تلك الليلة فارسل قائده المظفّر داوود بن عائشة فى جيش عظيم من المطوعة و وجوه المرابطين و اقيالهم ليكون طليعة له و كان داوود بن عائشة لا نظير له فى الحزم و العزم و النجدة و كان عدو الله الفنش قد قسّم عساكره على فريقتين فتوجّه هو و فرقته نحو امير المسلمين يوسف بن تاشفين فوقع فى الجيش الذى كان مع القائد داوود بن عائشة فاقتتلوا قتالا عظيما و صبروا المرابطون صبرا جميلا و داسهم اللعين بكثرة جنوده حتى كاد يستاصلهم و كانت بينهم اقتطاع تفلّتت فيه السيوف و تكسّرت الرماح و سارت الفرقة الثانية من عسكر اللعين مع البرهانس و ابن ردمير نحو محلّة ابن عبّاد فداسوها و استمرّت الهزيمة على رؤساء الاندلس الى جهة بطليوس لم يثبت منهم غير ابن عبّاد و جيشه فانهم ثبتوا فى ناحية يقاتلون لم ينهزموا و قاتلوا قتالا شديدا و صبروا صبر الكرام لحرب الليام فاتّصل الخبر بيوسف انّ الهزيمة قد استمرّت على عساكر امرآء الاندلس و انّ المعتمد و داوود بن عائشة صابرين يقاتلون لم ينهزموا فبعث قائده سير بن ابى بكر فى قبائل المغرب و زناتة و المصامدة و غمارة و سائر قبائل البربر الذين كانوا فى محلّته اعانة الى داوود بن عائشة و ابن عبّاد و سار هو فى جيش لمتونة و قبائل المرابطين من صنهاجة قاصدا الى محلّة الفنش حتى ضرب فيها و الفنش مشتغل بقتال داوود بن عائشة فاضرموا نارا و احرقها و قتل من كان بها من الابطال و الرجال و الفرسان الذين تركهم الفنش بها يحرسونها و يحمونها و فرّ الباقون منهزمين نحو الفنش فاقبلت عليه خيله من محلّته فارّين و امير المسلمين يوسف فى اثرهم بسافته و طبوله و بنوده و جيوش المرابطين بين يديه يحكمون فى الكفرة بسيوفهم و يروون من دمائهم و مائهم فقال الفنش ما هذا فاخبره الخبر بحرق محلّته و نهبها و قتل حماتها و سبى حريمها فردّ وجهه الى قتاله و صمّم امير المسلمين نحوه فانتشبت الحرب بينهما فكانت بينهما حروب عظيمة لم يسمع فطّ بمثلها و كان امير المسلمين على فرس انثى يمرّ بين ساقات المسلمين يحرضهم و يقوى نفوسهم على الجهاد و الصبر و يقول يا معشر المسلمين اصبروا لجهاد اعداء الله الكافرين و من رزق منكم الشهادة فله الجنّة و من سلم فقد فاز بالاجر العظيم و الغنيمة فقاتل المسلمون فى ذلك اليوم فتال من يطلب الشهادة و يرغب فى الموت، و كان المعتمد رحمه الله و اصحابه الذين ثبتوا معه قد يئسوا من الحياة و لا علم لهم بالحال ان نظروا الى الروم منهزمين على اعقابهم ناكصين فظنّوا انهم هم الذين هزموهم فقال لاصحابه شدّوا على اعداء الله فشدّوا عليهم و حمل القائد سير بن ابى بكر بمن معه

٩٦من قبائل المغرب و زناتة و مصامدة و غمارة فاستمرّت الهزيمة على الروم و تراجعت الطائفة المنهزمة من المسلمين نحو بطليوس لما اخبروا انّ امير المسلمين يوسف قد ظفر و تدارك الناس بعضهم ببعض طائفة بعد طائفة و فوج بعد فوج و اشتدّ القتال على الفنش حتى ايقن بالفناء و لم يزل القتال يشتدّ عليه الى غروب الشمس فلما رءا الفنش اللعين ان الليل قد اقبل لو اكثر جنوده قد قتل ورءا صبرا المرابطين و صدق نيات المسلمين فى جهادهم علم انه لا طاقة له بقتالهم ففرّ منهزما على وجهه فى نحو الخمسمائة فارس على غير طريق و ركبهم المرابطون بالسيف فيقتلونهم فى كل فجّ و سهل و يلتقطونهم التقاط الحمام الحبّ القليل الى ان حال الليل بظلمه بينهم و بات المسلمون بتلك الليلة على خيولهم يقتلون و يأسرون و يغنمون و بشكرون الله على ما منحهم حتى اصبح فصلّوا صلاة الصبح فى وسط المقتلة و كانت هذه الهزيمة العظيمة على اعداء الله من اعظم الوقآئع قتل فيها ملوك الشرك و انصاره و لحماته شجعاته و لم ينج من جميعهم الا الفنش اللعين مثقلا بالجراح فى شرذمة قليلة نحو الخمسمائة فارس مثخنين بالجراح فمات منهم فى الطريق اربع مائة فارس و دخل طليطلة فى مائة فارس ممن حماه من رجاله و كانت هذه الغزوة المباركة يوم الجمعة الثانى عشر من شهر رجب الفرد عام تسع و سبعين و اربع مائه و استشهد فيها من المسلمين نحو الثلاثة الاف رجل ممن سبقت له من الله الحسنى و ختم له بالشهادة، و امر امير المسلمين يوسف بقطع رؤس القتلى من الروم فقطّعت و جمعت بين يديه كامثال الجبال و بعث منها الى اشبيلية عشرة الاف راس و الى قرطبة كذلك و الى بلنسية مثلها و الى سرقسطة و مرسية مثلها و بعث الى بلاد العدوة اربعين الف راس فقسمت على مدن العدوة ليراها الناس فيشكرون الله على ما متحهم من النصر و الخير و العظيم، و كان عدد الروم فيما نقل ثمانين الف فارس و مائتى الف رجل فقتلوا اجمعين و لم ينج منهم الا الفنش فى مائة فارس و فيها اذلّ الله الشرك ببلاد الاندلس فلم تقم له قائمة نحو الستّين سنة و فى هذا اليوم تسمّى يوسف بن تاشفين بامير المسلمين و لم يكن يدعا به قبل و اظهر الله تعالى الاسلام و اعزّ اهله و كتب امير المسلمين بالفتح الى بلاد العدوة و الى تميم المعزّ صاحب المدينة فعملت المفرحات فى جميع بلاد افريقية و بلاد المغرب و الاندلس و اجتمعت كلمة الاسلام و اخرج الناس الصدقات و اعتقوا الرقاب شكرا لله تعالى على صنعه الحيل و فضله، و من فصول الكتاب الذى كتب به امير المسلمين يوسف بن تاشفين الى بلاد العدوة، اما بعد حمد الله المكفّل بنصر اهل دينه الذى ارتضاه و الصلاة على سيدنا محمّد افضل رسله و اكرم

٩٧خلقه و اسراه فانّ العدوّ الطاغية لعنه الله لما قربنا من حماه و توافقنا بازائه بلّغناه الدعوة و خيّرناه بين الاسلام و الجزية و الحرب فاختار الحرب فوقع الاتّفاق بيننا و بينه على الملاقات فى يوم الاثنين الخامس عشر لرجب و قال الجمعة عيد المسلمين و السبت عيد اليهود و فى عسكرنا منهم خلق كثير و الاحد عيدنا نحن فافترقنا على ذلك و اضمر اللعين خلاف ما شرطناه و علمناه انهم اهل خدع و نقض عهود فاخذنا اهبة الحرب لهم و جعلنا عليهم العيون ليرفعوا الينا احوالهم فاتتنا الانبآء فى سحر يوم الجمعة الثانى عشر من رجب المذكور انّ العدوّ قد قصد بجيوشه نحو المسلمين يرا انه قد اغتنم فرصته فى ذلك الحين فنبذت اليه ابطال المسلمين و فرسان المجاهدين فتغشّته قبل ان يتغشّاها و تعدّته قبل ان يتعدّاها و انقضّت جيوش المسلمين فى جيوشهم انقضاض العقاب على عقيرته و وثبت عليهم وثوب الاسد على فريسته و قصدنا برايتنا السعيدة المنصورة فى سائر المشهدة المنشرة و نظروا الى جيوش لمتونة نحو الفنش فلما ابصر النصارى رايتنا المشتهدة المنتشرة و نظروا الى مراكبنا المنتظمة المظفرة و اغشتهم بروق الصفاح و اضلّتهم سحائب الرماح و نزلت بحوافر خيولهم رعود الطبول بذلك الفيح فالتحم النصارى بطاغيتهم الفنش و حملوا على المسلمين حملة منكرة فتلقاهم المرابطون بنيات خالصة و همم عالية فعصفت ريح الحرب و ركبت دائم السيوف و الرماح بالطعن و الضرب و طحب المهج و اقبل سيل الدماء فى هرج و نزل من سماء الله على اوليائه النصر العزيز و الفرج و ولى الفنش مطعونا فى احدى ركبتيه طعنة افقدته احدى ساقيه فى خمس مائة فارس من ثمانين الف فارس و مائتى الف رجل قادهم الله الى المصارع و الحتف العاجل و تخلّص لعنه الله الى جبل هنالك و نظروا النهب و النيران فى محلّته من كل جانب و هو من اعلى الجبل ينظرها شزرا و يحيد عنها صبرا و لا يستطيع عنها دفعا و لا لها نصرا فاخذ يدعوا بالثبور و الويل و يرجوا النجاة فى ظلام الليل و امير المسلمين يحمد الله قد ثبت فى وسط مراكبه المظفرة تحت ظلال بنوده المنتشرة منصورا لجهد مرفوع الاعداد و يشكر الله تعالى على ما منحه من نيل السؤال و المراد فقد سرح الغارات فى محلاّتهم تهدم بنائها و تصطلم دخائرها و اسبابها و تريه راى العين دمارها و نهبها و الفنش ينظر اليها نظر المغشى عليه و يعضّ غيطا و أسفا على انامل كفيه فتتابعت البهرجة الفرار رؤساء الاندلس المنهزمين نحو بطليوس و الغار فتراجعوا حذارا من العار و لم يثبت منهم غير زعيم الروساء و القواد ابو القاسم المعتمد بن عبد فاتى الى امير المسلمين و هو مهيض الجناح مريض عنة و جراح فهنّأه بالفتح الجليل و الصنع

٩٨الحيل و تسلّل الفنش تحت الظلام فارّا لا يهدى و لا ينام و مات من الخمسمائة فارس الذين كانوا معه بالطريق اربع مائة فلم يدخل طليطلة الا فى مائة فارس و الحمد لله على ذلك كثيرا و كانت هذه النعمة العظيمة و المنّة الجسيمة يوم الجمعة الثانى عشر لرجب سنة تسع و سبعين و اربع مائة موافق الثالث و العشرين لشهر اكتوبر العجمى و فى ذلك يقول ابن اللياقة

يوم العروبة كان ذلك الموفق

و انى شهدت فاين من يستوصف

و قال ابن جمهور

لم تعلم الروم اذ جاءت مصممة

يوم العروبة ان اليوم للعرب

و لم يكن لرؤساء الاندلس الذين شهدوا الزلاقة فى هذا اليوم اثر يشكر فيقيد عنهم و يؤثر الا ابن عباد و طائفة من جيوشه فانه ثبت و ابلى بلاء حسنا و جرح ستّ جراحات و فى ذلك يقول يخاطب بعض ولده

ابا هاشم هشمتنى اشفار

فلله صبرى لذلك الاوار

ذكرت شخيصك ما بينها

فلم ينتنى ذكره للفرار

و اتّصل بامير المسلمين يوسف بن تاشفين فى ذلك اليوم وفاة ولده ابى بكر و كان تركه مريضا بسبتة فاغتمّ لذلك و انصرف راجعا الى العدوة بسبب وفاة ولده و لو لا ذلك لم برجع فجاز الى العدوة و دخل حضرة مراكش فاقام بها الى سنة ثمانين و اربع مائة فخرج فى شهر ربيع الاخر منها يتطوّف على بلاد المغرب يتفقّد احوال الرعية و ينظر فى امور المسلمين و يسئل عن سير عماله فى البلاد و قضاته، و فى سنة احدى و ثمانين و اربع مائة جاز امير المسلمين الى الاندلس الجواز الثانى برسم الجهاد و سبب جوازه انّ الفنش لعنه الله لما هزم و جرح و قتلت جموعه عمد الى حصن لبيط الموالى لعمل ابن عبّاد فشحنه بالخيل و الرجال و الرمات و امرهم يدخلون من حصن لبيط المذكور فيغيرون فى اطراف البلاد ابن عبّاد دون سائر بلاد الاندلس اذ كان المسبّب فى جواز امير المسلمين يوسف فكانوا يدخلون منه خيلا و رجالا فيقتلون و ياسرون فى كل يوم جعلوا ذلك وظيفة عليهم فساء ابن عباد لذلك و ضاق ذرعه فلما رءا تماديهم على ذلك عبر البحر الى العدوة الى لقاء امير المسلمين يوسف بن تاشفين فلقيه بالمعمورة من حلق وادى سبوا فشكى اليه حصن لبيط و شدّة ضرره على المسلمين و استغاث به فى ذلك فوعده بالجواز و الوصول اليه فرجع المعتمد و سار يوسف فى اثره فركب البحر من قصر المجاز الى الخضراء فتلقاه ابن عباد بها بالف دابّة تحمل الميرة و الضيافة فلما

٩٩نزل يوسف بالخضراء كتب منها الى امراء الاندلس يدعوهم الى الجهاد و قال لهم الموعد بيننا حصن لبيط ثم تحرّك يوسف من الخضراء و ذلك فى شهر ربيع الاول من سنة احدى و ثمانين و اربع مائة فنزل على حصن لبيط فلم ياته ممن كتب اليه من امراء الاندلس غير ابن عبد العزيز صاحب مرسية و المعتمد بن عباد فنزلا معه الحصن و شرعوا فى قتاله و التضيق عليه و شنّ يوسف الغارات على بلاد الروم فى كل يوم فدام الحصار على لبيط اربعة اشهر لا يفتر عنه القتال ليلا و لا نهارا الى ان دخل فصل الشتاء و وقع بين ابن عبد العزيز امير مرسية و بين ابن عباد امير اشبيلية نزاع و شنان فشكى المعتمد الى امير المسلمين يوسف بابن عبد العزيز فدعا يوسف قائده امير ابن ابى بكر يامره بالقبض على ابن عبد العزيز و ثقافه فقبص عليه و ثقفه بالحديد و اسلمه الى المعتمد فاختلّت المحلّة بسبب ذلك و فرّ جيش ابن عبد العزيز و قواده عنها و قطعوا الميرة على المحلّة و وقع بها الغلا، فلما رءا ذلك الفنش حشد و قصد الى حماية حصن لبيط فى امم لا تحصى فلما قرب الفنش من لبيط انحرف له يوسف عن الحصن الى ناحية لورقة ثم الى المرية ثم جاز الى العدوة و قد تغيّر على امراء الاندلس لكونه لم ياته منهم احد الى نزول حصن لبيط الذى كتب لهم به، و لما رحل يوسف عن لبيط فجاز الى العدوة اقبل الفنش حتى نزل على لبيط فاخلاه و اخرج من كان فيه من بقايا النصارى المنفلتين من مخالب الموت و ارتحل الى طليطلة فاخذ ابن عباد الحصن بعد خلائه و فناء جميع من كان به بالقتل و الجوع و كان فيه لما نزله يوسف من النصارى اثنى عشر الف مقاتل دون العيال و الذرّيّة فنى جميعهم بالقتل و الجوع و لم يبق فيه غير مائة من الرجال و هم الذين اخرجهم الفنش حين اخلاه، و اقام يوسف ببلاد العدوة الى سنة ثلاث و ثمانين جاز الى الاندلس برسم الجهاد و هى الغزاة الثالثة فسار حتى نزل طليطلة و حاصرها و الفنش بها و هتكها و قطع ثمارها و خرب احوازها و قتل و سبا و لم ياته احد من امراء الاندلس و لم يعرج فغاظه ذلك، فلما رجع من غزو طليطلة سار الى غرناطة فنزلها فان صاحبها عبد الله بن بلقين بن باديس بن حبوس كان قد صالح الفنش و ظافره على يوسف و بعث اليه بمال و اشتغل بتحصين بلده و فى ذلك يقول بعض ادباء عمره

يبنى على نفسه سفها

كانّه دودة الحرير

دعوه يبنى فسوف يدرى

اذا اتت قدرة القدير

فلما وصل يوسف الى غرناطة تحصّن منه صاحبها عبد الله بن بلقين و اغلق الابواب

١٠٠فى وجهه فحاصره امير المسلمين مدّة من شهرين فلما رءا تمادى الحصار اليه فبعث اليه بالامان فامنه و اسلم اليه البلد فملك يوسف غرناطة و احوازها و جميع ما كان بيد عبد الله بن بلقين من الاعمال و البلاد و بعث بعبد الله بن بلقين صاحب غرناطة و اخيه تميم صاحب مالقة الى مراكش مع حريمهما و اولادهما فاقاما بها و اجرا عليهما النفقة الى ان ماتا بها فلما خلع يوسف بنى بلقين بن باديس عن غرناطة و مالقة و ملك بلادهما خاف منه ابن عباد و انقض عنه فسعى بينهما الوشاة بالنمايم فتغيّر عليه يوسف و جاز الى العدوة فى شهر رمضان المعظم من سنة ثلاث و ثمانين المذكورة و قصد الى مراكش و قدم على الاندلس قائده سير بن ابى بكر اللمتونىّ و فوّض اليه جميع الامور كلها و لم بامره فى ابن عباد بشئ فسار سير بن ابى بكر نحو اشبيلية و هو يظنّ انّ ابن عبّاد اذا سمع به يخرج اليه و يتلقاه على بعد بالضيافات فلم يفعل و تحصّن منه و لم يضيفه و لم يلتفت اليه فراسله سير بن ابى بكر ان يسلم اليه البلاد و يدخل فى طاعته فامتنع المعتمد من ذلك فاخذ سير فى احصاره و قتاله و بعث قائده بطى الى جيان محاصرها حتى دخلها صلحا و ملكها المرابطون و كتب سير بالفتح الى يوسف و امر القائد بطى ان يرتحل عن جيان و يسير الى قرطبة فسار الى قرطبة و بها يومئذ المامون بن المعتمد بن عبّاد فنزل عليه بطى بعساكر المرابطين حتى فتحها و فتح حصونها و معاقلها و كان فتح المرابطين لقرطبة يوم الاربعاء الثالث من صفر سنة اربع و ثمانين و اربع مائة ثم فتح بياسة و ايدة و حصن البلاط و المادون و الصخيرة و سقورة و لم ينقض شهر صفر المذكور حتى لم يبق لابن عبّاد بلد الا و قد ملكه المرابطون ما عدا قرمونة و اشبيلية و اقام القائد بطى ابن اسمعيل بقرطبة حتى سكّنها و زمّ ثغورها و بعث الى قلعة رباح قاضية بلاد المسلمين قائدا من لمتونة فى الف فارس من المرابطين ليضبطها و يسدّ ثغورها و ارتحل سير بن ابى بكر الى قرمونة فقاتلها حتى دخلها عنوة و ذلك يوم السبت عند الزوال السابع عشر من ربيع الاول من سنة اربع و ثمانين المذكورة فاشتدّ الامر على ابن عباد و طال عليه الحصار فبعث الى الفنش لعنه الله يستغيث به و يستصرخه على لمتونة و يعده باعطاء البلاد و بذل الطارف و التلاد إن كشف عنه ما هو فيه من الحصار فبعث اليه الفنش قائده القرمش فى جيش من عشرين الف فارس و اربعين الف رجل فلما علم سير بقدوم الروم اليه انتخب من جيشه عشرة الاف فارس من اهل النجدة و الشجاعة و قدم عليهم ابراهيم بن اسحاق اللمتونى و بعثهم للقاء الروم فالتقى الجمعان بالقرب من

١٠١حصن المدوّر فكانت بينهم حروب شديدة مات فيها خلق كثير من المرابطين و منحهم الله النصر فهزموا الروم و قتلوهم و لم يفلت منهم الا قليل ثم يزل سير بن ابى بكر و قواده من لمتونة بالحصار و التضييق على اشبيلية حتى دخلها على المعتمد فامنه فى نفسه و اهله و ولده و بعث بهم الى امير المسلمين فكانوا عنده باغمات الى ان اتاهم الموت و كان دخول سير بن ابى بكر اشبيلية و تملّك المرابطين لها يوم الاحد الثانى و العشرين لرجب من سنة اربع و ثمانين المذكورة و فى شعبان من هذه السنة ملك المرابطون مدينة نبرة، و فى شهر شوال منها دخل القائد يوسف بن داوود بن عائشة مدينة مرسية و اعمالها و كتب بالفتح الى امير المسلمين يوسف و كان القائد يوسف بن عائشة عادلا فى احكامه صالحا ورعا لا تاخذه فى الله لومة لائم فاحبّه الناس و فيها رحل القائد محمّد بن عاشة بجيش المرابطين فنزل المرية فهرب عنها صاحبها معزّ الدولة بن صمادح فى البحر الى افريقية بامواله و عياله و اسلم له البلد فملك المرابطون و كتب محمّد بن عاشة بالفتح الى يوسف فملك يوسف مملكة خمسة امراء من امراء الاندلس فى سنة و نصف و هم ابن عباد و ابن حبوس و ابو الاحوص و ابن عبد العزيز و عبد الله بن بكر صاحب جيان و ابلة و اسجة، و فى سنة خمس و ثمانين امر امير المسلمين يوسف بن تاشفين قائده ابن عاشة ان يسير الى دانية فسار لها فملكها و ملك شاطبة و كان صاحبها ابن منقد ففرّ عنها و دخلها المرابطون ثم سار القائد ابن عاشة الى مدينة شقورة فملكها و سار الى بلنسية و كان بها القادر بن ذى الشون يحكم الرجل فى جمع من النصارى يجبون خراجها ففرّ عنها و دخلها القائد ابن عاشة و كتب بالفتح الى امير المسلمين يوسف، و فى سنة ستّ و ثمانين و اربع مائة فتح المرابطون مدينة افراغ من بلاد شرق الاندلس و لم يزل امير المسلمين يوسف بن تاشفين يبعث قواده و جيوشه اليها برسم جهاد الروم و خلع امرائها المتغلّبين عليها حتى ملك جميع بلاد الاندلس و استوثق له امره، و فى سنة ستّ و تسعين و اربع مائة اخذ امير المسلمين البيعة لولده علىّ بقرطبة فبايعه جميع امراء لمتونة و اشياخ البلاد و فقهائها و ذلك فى شهر ذى حجّة منها و كان علىّ غائبا بسبتة و بها نشئ و فى أخر سنة ثمان و تسعين مرض امير المسلمين يوسف و ابتدات به العلّة التى توفّى منها و هو بمدينة مرّاكش فلم يزل المرض يشتدّ و حاله يضعف الى ان توفّى رحمه الله فى مستهلّ شهر محرّم عام خمس مائة و قد بلغ عمره مائة سنة فكانت مدّة ملكه من يوم دخل

الخبر عن دولة امير المسلمين على بن يوسف بن تاشفين بالمغرب و الاندلس

١٠٢مدينة فاس سنة اثنتين و ستّين و اربع مائة الى ان توفّى ثمان و ثلاثين سنة و من حين قدّمه ابو بكر عمر نيف و اربعين سنة.

الخبر عن دولة امير المسلمين على بن يوسف بن تاشفين بالمغرب و الاندلس

هو علىّ بن يوسف بن تاشفين بن ابراهيم بن ترقوت بن ورتاقطين بن منصور بن مصالة بن امية بن واصلى بن تلمية الصنهاجى اللمتونى كنيته ابو الحسن امّه امّ ولد رومية اسمها قمرا و تسمّى فاض الحسن مولده بسبتة سنة سبع و سبعين و اربع مائة صفته ابيض اللون مشرّب حمرة تامّ القدّ اسيل الوجه افلج اقنى خفيف العارضين اكحل العينين سبط الشعر بنوه تاشفين الموالى بعده ابو بكر و سير كاتبه ابو محمّد بن اسفاط بويع له يوم مات ابوه بمراكش بعهد ابيه له و تسمّى بامير المسلمين و ذلك فى غرّة المحرّم سنة خمس مائة و سنّه يوم بويع ثلاث و عشرين سنة و ملك جميع بلاد المغرب من مدينة بجاية الى أخر بلاد السوس الاقصى و ملك جميع بلاد القبلة من سجلماسة الى جبل الذهب فى بلاد السودان و ملك جميع بلاد الاندلس شرقا و غربا و ملك الجزائر الشرقية و ميورقة و منورقة و يابسة و خطب له على الفى منبر و نيف و ثلاث مائة منبر و ملك من البلاد ما لا يملكه والده لانه وجد البلاد هادنة و الاموال وافرة و الملك قد تواطا و الامور قد استقامت لما ولى اقام العدل و ضبط الثغور و والى الجهاد و سرح السجون و فرّق الاموال و ردّ احكام البلاد الى القضاة و سلك طريقة ابيه فى جميع اموره و اهتدى بهديه و عزل عن قرطبة الامير ابا عبد الله بن الحاجّ و ولّى مكانه القائد ابا عبد الله محمّد بن ابى زلفىّ فغزا طليطلة و اوقع بالنصارى فقتلهم قتلا ذريعا بباب القنطرة اخذهم على غرّة و قيل لما توفّى والده يوسف سجّاه بثوبه و خرج و يده فى يد اخيه ابى الظاهر تميم الى المرابطين فنعاه لهم فوضع ابو الظاهر يده فى يد علىّ فبايعه ثم قال للمرابطين قوموا فبايعوا امير المسلمين فبايعه جميع من حضر من لمتونة و سائر قبائل صنهاجة و الفقهاء و اشياخ القبائل فتمّت له البيعة بمرّاكش فكتب الى جميع بلاد المغرب و الاندلس و بلاد القبلة يعلمهم بموت ابيه و استخلافه من بعده و يامرهم بالبيعة فاتته البيعة من جميع البلاد و اقبلت نحوه الوفود للتعزية و التنهية الا مدينة فاس فان ابن اخيه يحيى بن ابى بكر بن امير المسلمين كان اميرا عليها من

١٠٣قبل جدّه يوسف فلما وصله الخبر بموت جدّه و ولاية عمّه عظم ذلك عليه و انف من بيعة عمّه و خالف عليه و امتنع من البيعة و وافقه على ذلك جماعة من قواد لمتونة فخرج اليه امير المسلمين علىّ بن يوسف من مراكش حتى قرب من مدينة فاس فخاف يحيى بن اخيه على نفسه و علم انه لا طاقة له بحربه ففرّ عن مدينة فاس و اسلمها لعمّه فدخلها امير المسلمين علىّ بن يوسف و استقام له الملك و كان دخوله مدينة فاس و فرار الامير يحيى بن ابى بكر عنها يوم الاربعاء ثامن ربيع الاخر من سنة خمس مائة و قيل ان امير المسلمين علىّ بن يوسف لما قرب من مدينة فاس نزل بمدينة مغيلة من احواز فاس ثم كتب الى ابن اخيه كتابا يعاتبه فيه على فعله و يدعوه الى الدخول فى الطاعة كما دخل الناس و كتب الى اشياخ البلاد كتابا يدعوهم فيه الى بيعته و يهدّدهم و يوعدهم فلما وصل الكتاب الى يحيى و قرأ كتابه جمع اهل البلد و استشارهم فى الحصار و المقابلة فلم يوافقوه على ذلك فلما يئس منهم خرج فارّا الى مزدلّى العامل على تلمسان فلقيه مزدلى بوادى ملوية و هو مقبل برسم البيعة لامير المسلمين علىّ بن يوسف و السلام عليه فاعلمه يحيى بما كان من شانه فضمن له مزدلىّ على عمّه العفو و الصفح فرجع معه يحيى حتى وصل مدينة فاس فدخل الامير مزدلى الى امير المسلمين علىّ و نزل يحيى مختفيا بحومة وادى شدروغ فلما دخل مزدلىّ و بايع امير المسلمين و سلّم عليه فرءا منه قبولا و اكراما عظيما فاعلمه بخبر يحيى و بما ضمن له من العفو فاجابه الى ذلك و عفا عنه و امنه فاتاه يحيى فبايعه و خيّره امير المسلمين اما ان يكون سكناه بجزيرة ميورقة او ينصرف عنه الى بلاد الصحراء فاختار الصحراء فانصرف اليها ثم سار منها الى الحجاز فحجّ بيت الله الحرام و رجع الى عمّه فاستاذنه ان يكون من جملته و يكون سكناه معه بحضرة مرّاكش فاذن له فى ذلك فسكنها مدّة فاتّهمه عمّه بالقيام عليه فثقفه و بعث به الى الجزيرة الخضراء فبقى بها الى ان مات، و فى سنة احدى و خمس مائة عزل علىّ اخاه تميم بن يوسف عن بلاد المغرب و ولّى مكانه القائد ابا عبد الله بن الحاجّ فاقام واليا على مدينة فاس و سائر اعمال المغرب ستّة اشهر ثم عزله و ولاّه مدينة بلنسية من بلاد شرق الاندلس و منها دخل سرقسطة سنة اثنتين و خمس مائة و فى سنة اثنتين و خمس مائة كانت وقعة اقليج على النصارى و كان امير جيوش المسلمين تميم ابن يوسف بن تاشفين و كان واليا على غرناطة فخرج منها غازيا الى بلاد الروم فنزل حصن اقليج و به جمع عظيم من الروم فحاصرهم حتى دخل عليهم الحصن فتحصّن النصارى بالقصبة فبلغ خبرهم الى الفنش فاستعدّ للخروج الى اغاثة بلده

١٠٤فاشارت عليه زوجته ان يوجّه ولده عوضا منه فيكون مقابلا لتميم لانّ تميم ابن ملك المسلمين و شالجة ابن ملك الروم فسمع منها فبعث ولده شالجة فى جيوش كثيرة من زعماء الروم و انجادهم و ساروا حتى قرب من اقليج فاخبر تميم بقدومه فاراد ان يقلع عن الحصن و لا يلقى القوم فاشار اليه عبد الله بن محمّد بن فاطمة و محمّد بن عاشة و غيرهم من قواد لمتونة بالمقام و لا يرحل و شجعوه و هو نوى عليه امرهم و قالوا له لا تخف فانما فدموا فى ثلاثة الاف فارس و بيننا و بينهم مسافة فاطاعهم فى ذلك فلم يكن الا عشى يومهم ذلك حتى وافتهم جيوش الروم فى الوف كثيرة فاراد تميم الفرار و احجم عن قتالهم فلم يجد سبيلا للفرار و لا للروع مخلصا و صمّم قواد لمتونة الى لقاء العدوّ و مناجزته فالتقوا فكانت بينهم حروب عظيمة لم يسمع بمثلها فهزم الله تعالى العدو و نصر المسلمين و قتل ولد الفنش و قتل معه من الروم ثلاثة و عشرون الفا و نيف و دخل المسلمون اقليج بالسيف و استشهد فيها جماعة من المسلمين رحمهم الله و اتّصل الخبر بالفنش فاغتمّ لقتل ولده و دخول بلده و هلاك عسكره فمرض بالفقعة و مات لعشرين يوما من الكائنة و كتب تميم بالفتح الى اخيه امير المسلمين علىّ بن يوسف، و فيها سار محمّد ابن الحاجّ من بلنسية الى سرقسطة فدخلها و اخرج عنها بنى هود و ملكها و كتب بالفتح الى امير المسلمين علىّ و لم يزل بها الى ان خرج غازيا الى برشلونة فاستشهد بها و ذلك فى سنة ثمان و خمس مائة و كان رحمه الله طول ولايته ببلنسية و سرقسطة قد ضيّق بالنصارى تضييقا عظيما بالغارات على بلادهم فخرج فى غزات له فاخذ على طريق البرية فغنم و سبى و كان معه جماعة من قواد لمتونة فبعث بالمغنم على الطريق الكبير و اخذ هو على البرية لقربه من بلاد المسلمين و مراكش و الناس مع المغنم و كان طريق البرية الذى اخذه محمّد بن الحاجّ لا سلك الا على طريق واحد لصعوبته و شدّة وعره فلما توسّطه الامير ابو عبد الله بن الحاجّ و اخذته الاوعار المضايق وجد النصارى قد امكنوا فى جهة من تلك الجهات فقاتلهم قتالا شديدا قتال من ايقن بالموت و اغتنم الشهادة اذا لم يجد منفدا يخلص منه فاستشهد رحمه الله و استشهد معه جماعة من المطوعة و تخلّص منهم القائد محمّد بن عاشة فى نفر بالحيلة الى بلاد المسلمين فاتّصل خبر وفاته بامير المسلمين علىّ فأسف لموته و ولّى مكانه ابا بكر بن ابراهيم بن تافلوت و كان عاملا له على مرسية فوصل عهده ببلنسية و طرطوشة و يفرغ و سرقسطة و هو بمرسية فخرج بجيش المرسية الى بلنسية فاجتمع اليه من كان بها من الجند الى جند سرقسطة و سار بهم الى برشلونة فنزلها و قام عليها

١٠٥عشرين يوما حتى هتكها و قطع ثمارها و خرب انحاها و قراها فاتاه ابن ردمير فى جيوش كثيرة من حشود بسيط و برشلونة و بلاد اربونة فكانت بينهم حروب عظيمة مات فيها خلق كثير من الروم و استشهد من المسلمين نحو السبع مائة رجل، و فى سنة ثلاث و خمس مائة جاز امير المسلمين علىّ بن يوسف الى الاندلس برسم الجهاد فجاز من سبتة فى الخامس عشر من المحرّم من السنة المذكورة فى جيوش عظيمة تزيد على مائة الف فارس فوصل الى قرطبة فاقام بها شهرا ثم خرج منها غازيا الى مدينة طلابوة ففتحها عنوة بالسيف و فتح من احواز طليطلة سبعة و عشرين حصنا و فتح مجديط و وادى الحجارة و وصل طليطلة فحاصرها شهرا و قطع ثمارها و بلغ فيها من النكاية كثيرا ثم قفل منها الى قرطبة بعد ان دوّخها، و فى سنة اربع و خمس مائة فتح الامير سير بن ابى بكر سنترش و بطليوس و برتقال و يافورة و لاشبونة و جميع بلاد الغرب و ذلك فى شهر ذى قعدة منها و كتب بالفتح الى امير المسلمين علىّ بن يوسف، و فى سنة سبع و خمس مائة توفّى الامير سير بن ابى بكر باشبيلية و دفن بها فولى اشبيلية عوضا منه محمّد بن فاطمة فلم يزل عليها الى ان توفّى فى سنة عشر و خمس مائة، و فى سنة سبع المذكورة غزا الامير مزدلّى طليطلة و نحاها فدوّخها و فتح حصن ارجنة عنوة و قتل كلّ من كان به من الرجال و سبا النساء و الذرّيّة فاتّصل الخبر بالبرنانس ملك الروم فاقبل لنصرتهم و استنقذهم فسمع به مزدلى فقصد لقائه ففرّ امامه ليلا و رجع مزدلى الى قرطبة ظافرا غانما فامر بحمل الميرة الى ارهينة و تحصينها و رتب بها الرجال و الرمات و الفرسان و اعلم الامير مزدلى ان بنى الزند غرسيس صاحب وادى الحجارة قد حاضر مدينة سالم فقصد اليه مزدلى فاتّصل الخبر ببنى الزند غرسيس فولّى هاربا و اقلع عنها حاضرا و لم يكذب و ترك جميع اسبله و اثقاله و مضاربه فاحتوى مزدلى على ذلك كلّه، و فى سنة ثمان و خمس مائة توفّى الامير مزدلى رحمه الله غازيا ببلاد الروم و كتب بموته الى امير المسلمين علىّ بن يوسف فولّى مكانه على قرطبة محمّد بن مزدلى فاقام واليا عليها ثلاثة اشهر و توفّى شهيدا فى غزاة له، و فى سنة تسع و خمس مائة ملك امير المسلمين علىّ بن يوسف الجزور البحريّة من شرق الاندلس، و فى سنة احدى عشرة ولى عبد الله بن مزدلى بلنسية و سرقسطة فسار اليها من غرناطة فوجد ابن ردمير اللعين قد اذاق اهلها شرّا و كانت بينهم حروب عظيمة حتى هزمه و اخرجه عن البلد و اقام عبد الله بن مزدلى على سرقسطة عاما كاملا فتوفّى فبقيت سرقسطة دون امير فاتاها ابن ردمير فنزلها و اتى الفنش ايضا فى امم لا تحصى من قبائل الروم فنزل لاردة

١٠٦من بلاد الجوف فاتّصل الخبر بامير المسلمين علىّ بن يوسف فكتب الى امراء الاندلس بالمسير الى اخيه تميم و كان واليا على شرق الاندلس ليسيروا معه لاستنقاد سرقسطة و لاردة فقدم على تميم عبد الله بن مزدلى و ابو يحيى بن تاشفين صاحب قرطبة بعساكرهما فخرج تميم بن يوسف من بلنسية مع امراء لمتونة فقصد نحو لاردة و كان بينه و بين الفنش فتال عظيم اقلعه عن لاردة خاسئا حاسرا بعد ان بذل جهده فى قتالها و فقد عليها من جيوشه ما يزيد على العشرة الاف رجل و رجع تميم الى بلنسية فلما رءا ابن ردمير ذلك بعث الى طرائف الافرنج يستنصر بهم على قتال سرقسطة فاتوه فى امم كالنمل و الجراد فنزلوا معه بها و شرعوا فى قتالها و صنعوا ابراجا من خشب تجرى على بكارات و قرّبوه منها و نصبوا فيه الرعدات و نصبوا عليها عشرين منجنيقا و وقع طمعهم فيهم فاستمرّ الحصار عليها حتى فنيت الاقوات و فنى اكثر الناس جوعا فراسلوا ابن ردمير على ان يدفع عنهم القتال الى اجل فان لم ياتهم من ينصرهم خلفوا له البلد و اسلموها له فعاهدهم على ذلك فتمّ الاجل و دفعوا اليه المدينة و خرجوا عنها الى مرسية و بلنسية و ذلك فى سنة اثنتا عشرة و خمس مائة و بعد دخولها و تملّك النصارى اياها وصل من العدوة جيش من عشرة الاف فارس بعثه امير المسلمين علىّ لاستنقاذه فوجدها قد فرغ منها و ملكها العدوّ و نفذ حكم الله فيها، و فى سنة ثلاث عشرة و خمس مائة تغلّب ابن ردمير على بلاد شرق الاندلس و استولى على اكثر ثغوره و ملك قلعة ايوب التى ليس فى بلاد الشرق امنع منها و الحّ بالغارات على بلاد الجوف فاتّصلت هذه الاخبار بامير المسلمين علىّ بن يوسف فجاز الى الاندلس برسم الجهاد و اصلاح احوال بلادها و ضبط ثغورها هو الجواز الثانى فجاز معه خلق كثير من المرابطين و المطوعة من العرب و زناتة و المصامدة و سائر قبائل البربر فوصل بجيوشه الى قرطبة فنزل بخارجها و اتاه بها وفود بلاد الاندلس للسلام عليه و سالهم عن احوال بلادهم و ثغورها بلدا بلدا فعرّفوه بما كان عندهم من ذلك و عزل ابن رشد من قضاء قرطبة و ولّى مكانه ابا القاسم بن حمدين ثم ارتحل الى مدينة سنبرية فنزل عليها حتى فتحها عنوة و سار منها غازيا فى بلاد المغرب يقتل و يسى و يقطع الثمار و يخرب القرى و الديار حتى دوّخها و فرّ امامه الروم و تحصنوا بالمعاقل المنيعة، و في سنة خمس عشرة و خمس مائة جاز امير المسلمين الى بلاد العدوة و ولّى اخاه تميم جميع بلاد الاندلس فلم يزل عليها الى سنة عشرين فتوفّى تميم و ولّى مكانه الامير تاشفين بن علىّ بن يوسف فجاز الى الاندلس فى جيش من خمسة الاف فارس و بعث الى اجناد البلاد فاتوه فخرج

الخبر عن دولة امير المسلمين تاشفين بن يوسف بن تاشفين اللمتونى

١٠٧بهم غازيا الى طليطلة فدخل حصنا من حصونها بالسيف و هتك احوارها و فيها اعنى سنة عشرين المذكورة هزم الامير تاشفين النصارى بفحص الصباب و قتلهم قتلا ذريعا و فتح ثلاثين حصنا من حصون بلاد المغرب و كتب بالفتح الى ابيه، و فى سنة ثمان و عشرين غزا الامير تاشفين بن علىّ قنطرة محمود فدخلها بالسيف، و فى سنة ثلاثين و خمس مائة فيها هزم الامير تاشفين جموع الروم بفحص عطية و افنا منهم خلفا كثيرا، و فى سنة احدى و ثلاثين دخل الامير تاشفين مدينة كركى بالسيف فلم يحى بها بشرا، و فى سنة اثنتين و ثلاثين و خمس مائة جاز الامير تاشفين من الاندلس الى العدوة بعد ان غزا مدينة اشكونية و حمل من سبيها الى العدوة ستّة الاف سبية و فتحها عنوة فوصل الى مراكش فتلفّاه والده امير المسلمين علىّ فى زى عظيم و فرح به، و فى سنة ثلاث و ثلاثين اخذ امير المسلمين البيعة لولده تاشفين، و فى سنة سبع و ثلاثين توفّى امير المسلمين علىّ بن يوسف و تولى بعده ولده تاشفين ولى عهده.

الخبر عن دولة امير المسلمين تاشفين بن يوسف بن تاشفين اللمتونى

هو امير المسلمين تاشفين بن علىّ بن يوسف بن تاشفين الصنهاجى كنيته ابو المعزّ و فيل ابو عمرو امّه امّ ولد رومية اسمها ضوء الصباح ولى بعد وفاة ابيه و بعهده اليه فى حياته و ذلك فى الثامن لرجب الفرد من سنة سبع و ثلاثين و خمس مائة فى معظم ايام الفتنة و قد قام الموحّدون و ظهر امرهم و اشتدّ سلطانهم و ملكوا كثيرا من بلاد العدوة فكانت بينهم و بين عبد المومن بن علىّ حروب عظيمة و وقائع كثيرة و لما خرج عبد المومن بن علىّ من تينمال يريد فتح بلاد المغرب خرج تاشفين من مراكش و استخلف عليها ولده ابراهيم فكان يتبع عبد المومن من حيث ما توجه من البلاد يباركه بالحرب الى ان سار الى مدينة تلمسان فدخلها و اتاه عبد المومن فنزل عليه بها فخرج تاشفين الى قتاله فنزل عبد المومن بجيوش الموحدين بين الصخرتين بظاهر تلمسان مما يلى الجبل و نزل بجيوش صنهاجة بالوطا مما يلى الصفصاف فزحف المرابطون الى قتال الموحدين فنهاهم تاشفين فلم ينتهوا و تعلّقوا بالجبال لقتالهم فهبط عليهم الموحدون فهزموهم هزيمة شنيعة و فرّ تاشفين الى مدينة و هران فنزل بظاهرها و ترك تلمسان للامير محمّد المعروف بالشيور يضبطها فترك عليها عبد المومن ابن يحيى بن يومر بجيش

الخبر عن سيرهم و الاحداث التى كانت فى ايامهم

١٠٨الموحدين محاصرا لها و انصرف الى و هران فى طلب تاشفين بن علىّ فنزل عليه بوهران فلما اشتدّ الحصار على تاشفين بن علىّ خرج ليلا ليضرب فى محلّته الموحدين فتكاثرت عليه الخيل و الرجال ففرّ امامهم و كان بجبل عال منيف على البحر فطنّ ان الارض متّصلة فاهوى من شاهق عال بازاء رابطة و هران فمات و ذلك فى ليلة مظلمة ممطرة و هى ليلة السابع و العشرين من رمضان المعظم من سنة تسع و ثلاثين و خمس مائة فوجد من الغد بازاء البحر ميتا فاجتزّ راسه و حمل الى تينمال فعلق بها على شجرة و ذلك بعد ملازمة الحرب فى البيداء مع الموحّدين لا ياوى الى وطاء من يوم ولى الى ان مات رحمه الله تعالى و كانت مدّته سنتين اثنتين و شهرا و نصف و لله عاقبة الامور لا باقى سواه و لا معبود غيره.

الخبر عن سيرهم و الاحداث التى كانت فى ايامهم

و ذلك من سنة اثنتين و ستّين و اربع مائة الى سنة اربعين و خمس مائة كانت لمتونه فوم غلب عليهم البداوة و كانوا مع ذلك اهل دين متين و قام لهم بالمغرب و الاندلس ملك عظيم فعدلوا فى احكامهم و واظبوا الجهاد قال ابن جنون كانت لمتونة اهل ديانة و نية صادقة خالصة و صحّة مذهب ملكوا بالاندلس من بلاد الافرنج الى البحر الغربى المحيط و من مدينة بجاية من بلاد العدوة الى جبال الذهب من بلاد السودان لم يجر فى عملهم طول ايامهم رسم مكروه معونة و لا خراج لا فى بادية و لا فى حاضرة و خطب لهم على ازيد من الفى منبر و كانت ايامهم ايام دعة و رفاهية و رخاء متّصل و عافية و امن تناهى القمح فى ايامهم الى ان يبيع اربع اوسق بنصف مثقال و المثامر ثمان اوسق بنصف مثقال و القطانى لا تباع و لا تشترى كان ذلك مصطحبه بطول ايامهم و لم يكن فى بلد من اعمالهم خراج و لا معونة و لا تقسيط و لا وظيفة من الوظائف المخزنية حاشى الزكاة و العشر و كثرت الخيرات فى دولتهم و عمرت البلاد و وقعت الغبطة و لم يكن فى ايامهم نفاق و لا قطاع و لا من يقوم عليهم و احبّهم الناس الى ان خرج عليهم مهدى المؤحدين فى سنة خمس عشرة و خمس مائة، و اما الاحداث التى كانت فى ايامهم سنة اثنتين و ستّين و اربع مائة فتحوا مدينة فاس و استوثق لهم ملك المغرب، و فى سنة اثنتين فتحوا بلاد فازان، و فى سنة ثلاث و ستّين تملّكوا حصون وطاط من بلاد ملوية، و فى سنة اربع و ستّين توفّى المعتمد بن عباد بن القاضى محمّد بن اسمعيل بن عباد صاحب اشبيلية و وليها بعده ولده محمّد بن المعتمد بن عباد،

١٠٩و فى سنة خمس و ستّين قاتل يوسف بن تاشفين سدراتة و اهل صفروا، و فى شهر ذى حجّة من سنة سبع و ستّين ظهر النجم المكعك بالمغرب، و فى سنة سبع و ستّين ايضا دخل يوسف بن تاشفين مدينة تادارة التى بقرب ملوية بالسيف و فنل اميرها القاسم بن محمّد بن ابى العافية و اباد جميع جيوشه و لم يبق منهم بقية و فيها ملك يوسف بن تاشفين طنجة و توفّى صاحبها سرقوة البرغواطى، و فى سنة احدى و سبعين و اربع مائة كسفت الشمس يوم الاثنين عند الزوال و هو فى اليوم الثامن و العشرين و هو كسوف الشمس العظيم الذى لم يعهد قبله مثله و فى هذه السنة ملك الفنش مدينة قورية و خرج منها المسلمون، و فى سنة اثنتين و سبعين و اربع مائة فتح يوسف وجدة و جبالها و فى ربيع الاخر منها كانت الزلزلة العظيمة التى لم ير الناس بالمغرب مثلها هدّت البنيان و مات فيها خلق كثير تحت الهدوم و وقعت الصوامع و المنارات و لم تزل الزلزلة تتعاقب و تتكرّر فى كلّ يوم و ليلة من اوّل يوم ربيع الاوّل الى اخر يوم جمادى الاخرة من السنة المذكورة و فى شهر ذى قعدة منها نار اهل طليطلة على ملكهم القادر بن ذى النون و قتلوا اكثر رجاله و وزرائه فخرج الغادر فارّا بنفسه و عياله الى حصن كناكة، و فى سنة اربع و سبعين فتح يوسف مدينة تلمسان و فيها توفّى صاحب السوق و احكامه بقرطبة و هو الفقيه الحافظ ابو طالب مكّىّ و فيها ولد الفقيه القاضى ابو عبد الله محمّد بن اصبغ المعروف بابن مناصف صاحب الارجوزة و فى جمادى الاولى منها توفّى المقدم ابو جعفر بن هود صاحب سرقسطة و ولى مكانه ولده يوسف المؤتمن و فى كلّ سنة تتزايد فيهم الفتوح و الايات و غير ذلك فقد استغنينا عن جملة ذلك كله و سنذكر بعضه دون بعض، و فى سنة سبع و تسعين توفّى الفقيه الحافظ ابو عبد الله محمّد الطلاع و له تواليف و ذكر صاحب كتاب التشوف ان ابا جبل توفّى فى سنة ثلاث و خمس مائة و دفن بظاهر الرابطة التى بخارج باب يصليتن من ابواب فاس و كان ابو جبل نفعنا الله به من كبار الفضلاء لفى بمصر ابا الفضل عبد الله بن الحسن الجوهرى و كان جزارا اسود اللون مليح الوجه نفى القلب احد المخلصين الخائفين من الله تعالى و يقال انه رءا الخضر عليه السلام بعد اربعين سنة من اقباله الى الله تعالى و مجاهدته فبشّره ان الله قد اثبته فى الابدال و كان كثيرا السياحة فى الارض و هو القائل

سافر لتكسب فى الاسفار فائدة

فربّ فائدة تلفى مع السفر

و لا تقم بمكان لا تصيب به

شيا و لو كنت بين الظّل و الزهر

الخبر عن الدولة الموحدة المومنية و قيامها على يد محمد بن تومرت المسمى بالمهدى

١١٠

فانّ موسى كليم الله اعوزه

علم تكسّبه فى صحبة الخضر

و فى سنة اربع عشرة و خمس مائة ظهر المهدى المؤحد بالمغرب و اجتمع فى طريقه من المشرق بعبد المومن بن علىّ، و فى سنة تسع عشرة ضعفت الدولة اللمتونية و ظهر فيها الخلل و اشتغلوا بحرب المهدى و الموحدين القائمين عليهم بجبل درن و عجزوا عن نصرة بلاد الاندلس و ضعف احوالهم و اشتغلوا بانفسهم عنها و قوى امير الموحدين و ملكوا بلادا كثيرة من بلاد المغرب حتى ضاقت الارض على المرابطين، و فى سنة احدى و عشرين و خمس مائة التاسع عشر من شهر ربيع الاول منها توفّى الفقيه القاضى ابو الوليد الباجى باشبيلية و هو معزول عن القضا، و فى سنة تسع و ثلاثين نار القاضى ابن حمدين بقرطبة على المرابطين و قتلهم مع العامّة.

الخبر عن الدولة الموحدة المومنية و قيامها على يد محمد بن تومرت المسمى بالمهدى

قال المؤلف عفا الله عنه اما المهدى القائم بدولة بنى عبد المؤمن بالمغرب الاقصى فهو على ما ذكره المؤرّخون لدولتهم محمّد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن هود بن خالد بن تماح بن عدنان بن صفوان بن جابر بن يحيى بن عطاء بن رياح بن يسار بن العبّاس بن محمّد ابن الحسن بن علىّ بن ابى طالب رضى الله عنهم و قيل هو دعىّ فى هذا النسب الشريف ذكره ابن مطروح الفيسى فى تاريخه و قال هو رجل من هرغة من قبائل المصامدة يعرف بمحمّد بن تومرت الهرغى و قيل هو من جنفيسة و الله اعلم بذلك كلّه، كان اوّل امره و ابتداء حاله رجلا ففيرا مشتغلا بطلب العلم و تحصيله و كان له ناموس عظيم فارتحل الى المشرق فى طلب العلم فرءا مشايخ و سمع منهم و اخذ عنهم علما كثيرا و حفظ كثيرا من حديث رسول الله صلّى الله عليه و سلّم و اتبع فى علم الاصول و الاعتقادات و كان فى جملة من لقى من العلماء الذين اخذ عنهم العلم الشيخ الامام الاوحد ابو حامد الغزالى رحمه الله و رضى عنه لازمه لاقتباس العلم عنه من ثلاث سنين فكان الامام ابو حامد اذا دخل عليه المهدى يتامله و يختبر احواله الظاهرة و الباطنة فاذا خرج عنه يقول لجلسائه لا بدّ لهذا البربرى من دولة اما انه يثور بالمغرب الاقصى و يظهر امره و يعلوا سلطانه و يتّسع ملكه فان ذلك ظاهر عليه فى صفاته و بان عنه فى شمائله وردت بذلك الاخبار و دلّت عليه

١١١العلامات و الاثار فنقل اليه الخبر بعض الاصحاب و اخبره ان ذلك عند الشيخ فى كتاب فلم يزل يجتهد فى خدمة الشيخ و يقرب اليه حتى اطلعه على العلم الذى كان عنده فيه فلما تحقّقت عنده الحالة استخار الله سبحانه و عزم على الترحال، قال المؤلف عفا الله عنه اقبل محمّد المهدى المذكور من المشرق و يؤمّ بلاد المغرب متوكّلا على الله عازما على اقامة شرايع الله و سنّة ذبيه عليه السلام و كانت رحلته عن بلاد المشرق فى اوّل يوم من ربيع الاوّل المبارك من عام عشرة و خمس مائة فكان حيثما حلّ من مدن افريقية و بلاد المغرب يدرس العلم و يظهر التقشّف و الورع و الزهد فى الدنيا و يامر بالمعروف و ينهى عن المنكر حتى وصل الى بلاد تلمسان فنزل منها بقرية تعرف بتاجر من احواز تلمسان فلقيه بها عبد المومن بن علىّ فانضاف على خدمته و قرأ عليه و اخذ عنه و علّمه بمراده و ما قصده من طلب الخلافة فوافقه على حاله و تبعه فى امره و بايعه على موازرته فى الشدّة و الرخاء و العسر و اليسر و الأمن و الخوف و قدم معه الى المغرب الاقصى و كان المهدى اوحد عصره فى علم الكلام و علوم الاعتقاد حافظا للحديث و الفقه له لسانة و فصاحة فاخذ يشبع عند الناس انه الامام المهدى المنتظر المخبر به القائم فى أخر الزمان الذى يملا الارض عدلا كما مليت جورا و اخذ يستنقص المرابطين ملوك المغرب و يطعن عليهم و ينسبهم الى الكفر و التجسيم و يدعوا الى خلع طاعتهم و يمشى فى الاسواق و يامر بالمعروف و ينهى عن المنكر و يكسر المزامير و الات اللهو و يريق الخمر حيثما وجده ففعل ذلك فى اىّ بلد حلّ فيه و اىّ موضع نزل به الى ان وصل الى مدينة فاس فنزل بها فى مسجد طريانة فاقام به يدرس العلم الى سنة اربع عشرة و خمس مائة فارتحل الى مدينة مراكش دار مملكة المرابطين لعلمه انه لا يظهر امره الا منها فسار حتى وصلها و بها امير المسلمين علىّ بن يوسف بن تاشفين فدخل المدينة بزى الزهد و قصد مسجدا ياوى اليه و معه عبد المومن فى خدمته مريع بامامته فكان يمشى فى اسواق المدينة و شوارعها يامر بالمعروف و ينهى عن المنكر و يريق الخمر و يكسر الات الطرب من غمر اذن امير المسلمين و لا موارة من احد من القضاة و الوزراء فاتّصل خبره بامير المسلمين علىّ بن يوسف فامر باحضاره فلما مثل بين يديه نظر الى تقشّفه و رثاثة حاله فاستحقره و هان عليه امره و قال له ما هذا الذى بلغنا عنك قال و ما بلغك ايها الامير انّما انا رجل فقير طالب الاخرة و ليس بطالب دنيا و لا حاجة لى بها غير انى آمر بالمعروف و انهى عن المنكر و انت اولى من يفعل ذلك فانك المسؤل عنه و قد وجب عليك احياء السنّة و اماتة البدعة و قد ظهرت ببلدك المنكرات و فشت

١١٢البدع و قد امرك الله بتغييرها و احياء السنّة بها اذا لك القدرة على ذلك و انت الماخوذ به و الماسؤل عنه و قد عاب الله العظيم امّة تركوا النهى عن المنكر فقال تعالى كاانُوا لاا يَتَنااهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ ماا كاانُوا يَفْعَلُونَ فلما سمع ذلك امير المسلمين علىّ بن يوسف من مقالته هابه و اطرف براسه الى الارض مليا يفكر فى امره و مقالته و ينظر فى حاله ثم رفع راسه الى وزرائه فامرهم باحضار الفقهاء الى مناظرته و اختباره فاحضر فقهاء مراكش و طلبتها و اشياخ لمتونة و المرابطين حتى امتلا المجلس و غصّ بالناس و عرّفهم امير المسلمين بامر المهدى و بمقالته و قال لهم انما بعثت فيكم لتختبروا امره فان كان عالما اتبعناه و ان كان جاهلا ادبناه فاكثروا الكلام و اخذوا فى الملام و كان المهدى عالما بالجدل و قال لهم قدّموا منكم من تقوم به حجّتكم و تادّبوا باداب اهل العلم و سلموا عند شروط المناظرة و اتركوا اللجاج فقدّموا احدكم ممن توثفوا بمعرفته و تقدمه، و كان رجل من حضر ذلك المجلس من الفقهاء اصحاب حديث و فروع و ليس منهم من له المعرفة بالاصول و الجدل فكان اوّل ما سالهم عنه ان قال للذى تقدّم لكلامه ايها الفقيه انت لسان الجماعة المتقدّم للكلام فاخبرنى هل تحصر طرق العلم ام لا تنحصر فاجابه هى تنحصر من الكتاب و السنّة و المعانى التى بنيت عليها فقال له المهدى انما سألتك عن طرق العلم هل تنحصر ام لا فلم تذكر الاّ واحدة منها و من شرط الجواب ان يكون مطابقا للسؤال فلم يفهم مقالته و عجز عن الجواب ثم ساله عن اصول الحقّ و الباطل ما هى فعاد الى جوابه الاوّل فلما رءا عجزه و عجز اصحابه عرّفهم السؤال و مجرى الخطاب و لم تكن لهم معرفة بالجواب شرح لهم فى تبيين اصول الحقّ و الباطل ففال لهم اما اصول الحقّ و الباطل فهى اربع العلم و الجهل و الشكّ و الظنّ فالعلم اصل الهدى و الشكّ و الظنّ و الجهل اصل الضلال ثم اخذ فى تبيين طريق العلم فبصّرهم بانوار العلم و غلقت دونهم ابواب الفهم و عجزوا عن جوابه و لم يفهموا معنى خطابه فلما رءاوا باهر علمه و اصابة معرفته اخذتهم فضيحة العجز و ركنوا الى ظلمة الجحد و الانكار فلبّبوا عليه و قالوا لامير المسلمين علىّ هذا رجل خارجى مسعور احمق صاحب جدل و لسان يضلّ جهال الناس و ان بقى فى المدينة يفسد عقائد اهلها و نشروا ذلك عند الناس حتى رسخ ذلك فى قلوب اكثر العامّة فامره امير المسلمين بالخروج عن المدينة فخرج منها فبنى خيمة بالجبانة بين القبور بقرب المدينة و قعد فيها فكان ياتيه بعض الطلبة فيقرون عليه و ياخذون عنه حتى كثر عليه الجمع و عزّ عليه اتباعه و تلاميده و تكاثر عليه الناس

١١٣و امتلات قلوبهم له محبّة و مهابة و تعظيما فاعلم الخاصّة منهم بالذى قصده و بما يريده و اخذ يطعن على المرابطين هم كفرة مجسمين و غزوهم واجب على كلّ من يعلم ان الله تعالى واحد فى ملكه اوجب من غزو الروم و المجوس و تابعه على ذلك ما يزيد على الف و خمس مائة رجل فعرف خبره الى امير المسلمين علىّ و عرّفه انه يطعن فى دولة المرابطين و يكفرهم و انه قد كثر اتباعه على مذهبه فبعث اليه فقال له ايها الرجل اتّق الله فى نفسك الم انهك عن عقد الجموع و المحازب و امرتك بالخروج عن المدينة قال امتثلت امرك و خرجت عن المدينة الى الجبانة فبنيت خيمة بين الموتى و اشتغلت بطلب الاخرة فلا تسمع لاقوال المضلّين فاغلط له امير المسلمين بالقول و توعده بالنكال و همّ بالقبض عليه فعصمه الله منه ليقضى الله امرا كان مفعولا فامره بالانصراف فانصرف يريد خيمته فبينما هو فى بعض الطريق اذ اغوى به امير المسلمين و شرح له جلية حاله و يدعوا الناس اليه من امامته و بيعته فبدا له فى امره و عزم على قتله و بعث من ياتيه براسه فسمع بذلك بعض تلاميذه فاناه مسرعا حتى وقف بالقرب من خيمته و نادى باعلى صوته يا موسى ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج انى لك من الناصحين فكرّر الندا ثلاث مرّات ثم سكت ففطن المهدى لندائه و خرج فى الحين مسرعا مستخفيا حتى بلغ بلاد تينمال و ذلك فى شهر شوال من سنة اربع عشرة و خمس مائة فنزل هنالك و لحق به اصحابه العشرة و هم عبد المؤمن بن علىّ و ابو محمّد البشير و ابو حفص و ابو حفص بن يحيى بن بنتى و ابو حفص عمر بن علىّ ازنّاج و سليمان بن خلوف و ابراهيم بن اسمعيل الهزرجىّ و ابو محمّد عبد الواحد الخضرى و ابو عمران موسى بن ثمار و ابو يحيى بن بحيت فهؤلاء اهل العشرة اصحاب المهدى السابقون الى دعوته و المصدّقون بامامته المنقادون لامارته المسارعون الى بيعته فاقاموا معه بتينمال الى شهر رمضان المعظم من سنة خمس عشرة و خمس مائة فكثر اتباعه و عظم صيته فى جبل درن و اجتمع عليه خلق عظيم فلما رءا ذلك اظهر دعوته و دعا الناس الى بيعته فكان اوّل من بايعه اصحابه العشرة المذكورون و كانت بيعتهم له بعد صلاة الظهر يوم الجمعة الخامس عشر من شهر رمضان عام خمسة عشر و خمس مائة فلما كان من الغد و هو يوم السبت السادس عشر من رمضان المذكور خرج الى المسجد الجامع بتينمال مع اصحابه العشرة متقلدين بسيوفهم فصعد المنبر و خطب الناس و اعلمهم انه الامام المهدى المنتظر الذى يملا الارض عدلا و اظهر دعوته و دعاهم الى بيعته فبايعه كافّة اهل تينمال و من جاورهم بها من الناس و بعد ذلك

١١٤يستجلب القبائل و اهل الجبل و بعث اصحابه دعاه الى القبائل و فرّق من يثق بسياسته من تلاميده فى البلاد القاصية و الدانية يدعون الى بيعته و يثبتون عند الناس امامته و يزرعون فى قلوبهم محبّته مما يذكرون من الفضائل و الكرامات و يصفونه به من الزهد فى الدنيا و اظهار الحقّ فقصد الناس اليه من كلّ جهة و مكان يبايعونه و يتبرّكون برؤيته فاخذ عليهم البيع و يعلمهم انه المهدى المنتظر حتى علا امره و قوى سلطانه و يسمّى كلّ من دخل فى طاعته و بايعه و تابعه على طريقته بالموحّدين و علمهم التوحيد باللسان البربرى و جعل لهم فيه الاعشار و الاحزاب و السور و قال لهم من لا يحفظ هذا التوحيد فليس بمؤحد و انما هو كافر لا تجوز امامته و لا توكل ذبيحته فسار هذا التوحيد عند قبائل المصامدة كالقرأن العزيز لانه وجدهم قوما جهلة لا يعرفون شيئا من امر الدين و لا من امر الدنيا فاستهواهم بكيده و غلبهم بعذوبة لفظه و لسانة و مكره حتى كانوا لا يذكرون غيره و لا يمتثلون امرا الا امره و به يستغيثون فى شدائدهم و يتبرّكون بذكره على موائدهم و يقولون هذا الامام المعلوم المهدى المعصوم على منابرهم فدخل الناس فى طاعته افواجا و اتّخذوا سنّته شريعة و منهاجا فرتب العشرة و الخمسين و تمكّن فى الملك الى تمكين و سمّى العشرة من اصحابه السابقون الاوّلون و جعل الخمسين للراى و المشورة و عقد الامامة و النظر للمسلمين فلم يزل تقبل اليه الجموع و القبائل و تفد عليه الوفود و يخطب له فى المحافل حتى كمل له من انصاره الموحدين و اصناف قبائل المصامدة ما يزيد على العشرين الف رجل فقام فيهم خطيبا و ندبهم الى جهاد المرابطين فانتدب اليه الناس و بايعوه على الموت بين يديه فانتخب منهم جيشا من عشرة الاف رجل من انجاد الموحدين و قدّم عليهم ابا محمّد البشير و عقد له راية بيضا و دعا لهم و ودّعهم فخرجوا قاصدين الى مدينة اغمات فاتّصل خبرهم بامير المسلمين علىّ بن يوسف فبعث لقتالهم جيشا من الحشم و الاجناد و قدم عليهم الاحول النظر على لمتونة فهزم جيش علىّ بن يوسف و قتل الاحوال اكلتوم و استمرّت الهزيمة على لمتونة و اتبعهم الموحدون بالسيف حتى ادخلوهم مدينة مراكش فاقاموا عليها محاصرين لها اياما ثم ارتحلوا عنها الى الجبل لما تكاثرت عليهم جيوش لمتونة و ذلك فى ثلاث شعبان المكرم من سنة ستّ عشرة و خمس مائة فانتشر امر المهدى بجميع بلاد المغرب و الاندلس و قسّم المغانم التى غنموا من عسكر لمتونة على الموحدين و تلا عليهم قوله تعالى وَعَدَكُمُ اَللّاهُ مَغاانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهاا فَعَجَّلَ لَكُمْ هذه الاية.

الخبر عن غزواته و حروبه مع لمتونه

١١٥

الخبر عن غزواته و حروبه مع لمتونه

قال المؤلّف عفا الله عنه لما هزم المؤحدون جيوش امير المسلمين علىّ بن يوسف عظم امر المهدى و قوى سلطانه و ركّب اكثر جيشه من خيل المرابطين التى غنموها من عسكرهم فنهض الى قتال المارقين و اهل الزيغ المبطلين فسار حتى نزل بجبل جليز قريبا من المدينة فاقام بها ثلاثة اعوام يباكر جيوش لمتونة بالقتال و يراوحها فى كل يوم من سنة ستّ عشرة الى سنة تسع عشرة فلما طال مقامه هنالك ارتحل الى وادى نفيس و سار مع مسيل الوادى فانقاد اليه اكثر تلك الجهات و النواحى من السهل و الجبال و بايعه قبائل جدميوه ثم غزا بلاد رجراجة فاخذهم بالدعوة الى معرفة الله تعالى و تعليم شرائع الاسلام فسار فى بلاد المصامدة و كلّ من اختلف عن دعوته غزاه الموحدون ففتح بلادا كثيرة و دخل فى طاعته عالم كثير من قبائل المصامدة و رجع الى تينمال فاقام بها شهرين حتى استراح الناس ثم غزا مدينة اغمات و بلاد هزرجة فخرج اليها من تينمال فى ثلاثين الفا من المؤحدين فاجتمع اهل اغمات و قبائل هزرجة و خلق كثير من الحشم و لمتونة و غيرهم و استعدّوا لقتال المهدى فالتقى الجمعان فكان بينهما قتال شديد فنصر عليهم المهديون فهزموهم و قتلوا منهم خلقا كثيرا و قسّم المهدى الانفال على المؤحدين ثم غزا قبائل درن فسار فيه يقتل من عصا و يومن من اتبعه و انقاد اليه ففتح جميع قلاع درن و حصونه و اوديته و طاع له جميع من فيه من قبائل هنتاتة و جنفيسة و هرغة و غيرهم ثم رجع الى تينمال فاقام بها مدّة حتى استراح الناس فميّز المؤحدين و امرهم بالخروج الى قتال مراكش و جهاد من بها من المرابطين و فدّم عليهم عبد المومن بن علىّ و ابا محمّد البشير و جعل امام الصلاة عبد المومن بن علىّ فارتحل بعساكر الموحدين من تينمال قاصدين الى مراكش فلما وصلوا الى اغمات تلقاهم بها الامير ابو بكر بن علىّ بن يوسف اللمتونى فى جيش عظيم من لمتونة و قبائل صنهاجة و الحشم و غيرهم فكانت بينهم حروب عظيمة ثمانية ايام ثم منح الله تعالى المؤحدين النصر و هزم الامير ابو بكر بن علىّ و لمتونة و اتبعهم عبد المومن بن علىّ بجيش المؤحدين يقتلونهم بكلّ فجّ و اتّصلت الهزيمة بهم الى ان ادخلوهم مرّاكش و سدّوا الابواب فى وجوههم فحاصروهم بها ثلاثة ايام ثم ارتحلوا عنها الى تينمال و ذلك فى شهر رجب الفرد

الخبر عن وفاته رحمه الله و عفا عنه

١١٦من عام اربعة و عشرين و خمس مائة فلما رجع المؤحدون الى تينمال خرج المهدى الى لقائهم فسلّم عليهم و رحّب بهم و عرّفهم بما يكون لهم من النصر و الفتح و ما يملكونه من البلاد و بمدّه ملكهم و اعلمهم انه يموت فى تلك السنة و بكوا لذلك و أسفوا ثم بدى به المرض الذى توفّى منه فاقام مريضا اياما و قدّم عبد المومن بن علىّ بالصلاة فى ايام مرضه و لم يزل مرضه يشتدّ الى ان توفّى اليوم الخميس الخامس و العشرين من رمضان المعظم سنة اربع و عشرين و خمس مائة.

الخبر عن وفاته رحمه الله و عفا عنه

و ذكر بعض المؤرّخين لايامهم انّ المهدى الموحد رءا فى منامه قبل وفاته بيسير كإنّ رجلا وقف له بباب بيته فانشد

كانّى بهذا البيت قد باد اهله

و قد درست اعلامه و منازله

فاجابه المهدى

كذلك امور الناس يبلى جديدها

و كلّ منّا حقّا ستبلى جماله

فاجابه الرجل

تزوّد من الدنيا فانّك راحل

و انّك مسؤل فما انت قائله

فاجابه المهدى

اقول بانّ الله حقّا شهدتّه

و ذاك مقال ليس تحصى فضائله

فاجابه الرجل

فخذ عدّة للموت انك ميت

و قد ازفّ الامر الذى انت نازله

فاجابه المهدى

متى ذاك خبرنى هديت فاننى

سافعل ما قد قلته و أعاجله

فاجابه الرجل

تلبث ثلاثا بعد عشرين ليلة

الى منتهى شهر فما انت كامله

فلم يعش بعد ذلك الا ثمان و عشرين ليلة و مات رحمه الله و قيل لما ثقل به المرض و ايقن بالموت دعا عبد المومن فاوصاه بما احبّ و اوصى باخوانه خيرا و اعطاهم كتاب الجفر الذى سار اليه من قبل الامام ابى حامد الغزالى رضى الله عنه و امره ان يخفى موته اياما حتى تجتمع كلمة المؤحدين و امره بما يكفنه فيه من الثياب و ان يتولّى كفنه

الخبر عن صفته و سيرته و نبذ من احواله

١١٧و غسله بيده و يتقدّم للصلاة عليه و يدفنه بجامع تينمال فبكا عبد المومن لفراقه بكاء شديدا و توفّى فى ضحى يوم الخميس الخامس و العشرين من رمضان المعظم سنة اربع و عشرين و خمس مائة قاله البرنوسى و قيل توفّى يوم الاربعاء الثالث عشر من شهر رمضان المذكور قاله ابن الخشاب فى تفسيره و قاله غيره كان قيام المهدى و ببعته و ظهور دعوته فى يوم السبت غرّة شهر المحرم مفتتح عام خمسة عشر و خمس مائة و توفّى يوم الاربعاء الثالث عشر لرمضان سنة اربع و عشرين المذكورة فكانت دولته على هذا ثمانية سنين و ثمانية اشهر و ثلاثة و عشر يوما اوّلها بوم السبت مفتتح خمسة عشر و أخرها يوم الاربعاء المذكور و الصحيح فى بيعته و وفاته ما ذكره ابن صاحب الصلاة فى كتاب المن بالامامة و ابو علىّ بن رشيق المويسىّ فى كتاب ميزان العلم انه بويع يوم السبت غرّة محرّم مفتتح عام ستّة عشر و خمس مائة و توفّى يوم الاربعاء الثالث عشر لشهر رمضان سنة اربع و عشرين و خمس مائة و قال بعض المورخين انه نقل ذلك من خطّ امير المؤمنين ابى يعقوب يوسف بن عبد المؤمن و انه قيّده بين يدى ابيه عبد المومن و بامره و املائه فكانت ايامه على هذه الرواية ثلاثة الاف يوم و خمسة و ثمانين يوما يجب له من السنين ثمانية اعوام و ثمانية اشهر و ثلاثة عشر يوما اوّلها يوم السبت يوم بيعته و أخرها يوم الاربعاء الذى توفّى فيه.

الخبر عن صفته و سيرته و نبذ من احواله

كان محمّد المسمّى بالمهدى القائم بدولة المؤحدين حسن القدّ مستحمر اللون رقيق السمرة ابلج اقنا غاير العينين خفيف العارضين له شامة سودى فى كفّه الايمن ذا سياسة و دهاء و مكر و ناموس عظيم و كان مع ذلك عالما فقيها راويا لحديث النبىّ صلّى الله عليه و سلّم حافظا له عارفا بالاصول عالما فى علم الاعتقادات و الجدل فصحيح اللسان مقداما على الامور العظام سفاكا الدماء غير منورع فيها و لا متوقف يهون عليه سفك دم عالم من الناس فى هواء نفسه و بلوغ غرضه و كان مع ذلك متيقظا فى احواله ضابطا لما ولى من سلطانه شرع و سرع و مهّد الملك لغيره بالخدع و وجد قوما قد غلب عليهم الجهل و تمكّن منهم و تحيل على جهال المصامدة حتى بايعوه و علّم لهم توحيدا بلغتهم فانّه كان رجلا منهم و التوحيد بايديهم الى الان و اعلمهم انه هو الامام المهدى القائم على كمال الخمس مائة و نسب المرابطين الى التجسيم و الكفر و اباح

١١٨لهم جهادهم و سبى نسائهم و ذراريهم و اموالهم و قال لهم انهم تسمّوا بامارة المسلمين و انما يعرفون بالمتلبسين و اخبرهم انهم القوم الذين وصف النبى صلّى الله عليه و سلّم بقوله صنفان لا يدخلون الجنّة الصنف الاوّل هم قوم يخرجون فى أخر الزمان لهم سياط كاذناب البقر و نساؤهم كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤسهن كاسنمة البخت و كلما وصف به رسول الله صلّى الله عليه و سلّم امراء الزمان الا و قد نسبت اليهم فاستهوى بذلك قلوب الرعاع الجهال، و من تحيله و تهاونه بسفك الدماء انّه اخذ قوما من اتباعه و دفنهم احياء و جعل لكلّ واحد منهم متنفسا فى قبره و قال لهم ان اسئلتم فقولوا قد وجدنا ما وعدنا ربّنا حقّا من مضاعفة الثواب على جهاد لمتونة و علو الدرجات التى نلنا بالشهادة فجدّوا فى جهاد عدوّكم فانما دعاكم اليه الامام المهدى صاحبكم حقّ و قال لهم اذا قلتم ذلك خرجتكم و كان لكم عندى من المنزلة اعلاها و سناها و عاهدهم على ذلك و السبب فى ذلك انّ جيش المؤحدين لما التقى بعسكر المرابطين و اشتدّ الحرب بينهم قتل من الموحدين خلق كثير فعظم ذلك على قبائلهم و عشائرهم ففعل ذلك ليهون عليهم ما اصابهم من القتل و الجراحات فاتى الى موضع المقتلة ليلا مع اصحابه فدفنهم بين القتلى و ردّ عليهم التراب ثم رجع الى محلّته و قد ذهب اكثر الليل و قال لاشياخ الموحدين يا معشر المؤحدين انتم حزب الله و انصار دينه و اعوان الحقّ فجدّوا فى قتال عدوّكم فانتم على منهاج الحقّ و انتم على بصيرة من امركم و ان كنتم ترتابون فيما اقوله لكم فاذهبوا الى موضع المعركة و اسألوا من مات من اخوانكم يخبركم بفضل جهادكم و عظم ثوابكم عليه فى الاخرة فاتى بهم الى المقتلة ثم نادى بارفع صوته يا معشر الشهداء اخبرونى بما لقيتم من الله عزّ و جلّ فقالوا وجدنا عند الله ما لا عين رات و لا اذن سمعت و لا خطر على قلب بشر فلما سمعوا الجواب رجعوا الى قومهم و قبائلهم فقالوا قد سمعنا ما اجاب به اخواننا الذين استشهدوا منّا و ما شهدوا من فضل الله تعالى و جزيل ثوابه فافتتن بذلك كافّة الناس ثم اتى فاغلق على اصحابه الذين دفنهم المنافس التى كانت ترك لهم فماتوا من ساعتهم غمّا فعمل ذلك بهم ليلا يخرجوا و يسرّوا ما فعله بهم، و من حيلته و سياسته انه لم يقدر على طايفة المصامدة ان يتعلّموا امّ القرءان لشدّة عجمتهم فعدّد كلمات امّ القرأن و سمّى بكلّ كلمة منها رجلا ثم اقعدهم صفّا واحدا فقال لاوّلهم اسمك الحمد لله و الثانى ربّ و الثالث العالمين هكذا حتى تمّت كلمات السورة ثم قال لهم لا يقبل الله لكم صلاة حتى

الخبر عن دولة خليفة امير المومنين ابى محمد بن عبد المومن بن على الكومى الزناتى

١١٩تجمعوا هؤلاء الاسماء كلّها على نسقها فى كلّ ركعة من الصلاة فسهل عليهم الامر و حفظوا امّ القرءان ذكره صاحب كتاب المغرب فى اخبار ملوك المغرب.

الخبر عن دولة خليفة امير المومنين ابى محمد بن عبد المومن بن على الكومى الزناتى

هو ابو محمّد عبد المؤمن بن علىّ بن يعلا بن مروان بن نصر بن علىّ بن عامر بن الامنى بن موسى بن عون الله يحيى بن و زجائع بن سطفون بن نفور بن مطاط بن هود بن مادغيس بن بربر بن قيس غيلان بن مضر بن نزار بن عدنان هكذا اثبت نسبته جماعة المؤرّخين لدولته و اصله منقول من خطّ حفيده ابى محمد عبد الواحد على ما ذكروه و الله اعلم فهو زنانى الاصل و كان والده علىّ فخارا يعمل النوابيخ و كان عبد المومن قد تطلّب من صغره و لازم المساجد لدرس القرءان فمرّ به المهدى حين اقبل الى المغرب فضمّه اليه لما اراد الله تعالى من امره و الذى ثبت من خبره انه رجل زناتّى الاصل من كومية هنين من موضع يعرف بتاجرا على ثلاثة اميال من مرسى هنين و زعم بنوا عبد المومن ان المهدى كان استخلفه بعده فلما توفّى المهدى بوبع عبد المؤمن بيعة خاصّة بايعه العشرة اصحاب المهدى و اخفوا موته و اجتمعوا على بيعة عبد المومن لاختصاص المهدى له و ثباته عليه و قوله فيه

تجمّعت فيك اشياء خصّصت بها

فكلّنا بك مسرور و مغتبط

السنّ صاحكة و الكفّ مانحة

و الصّدر متّسع و الوجه منبسط

الى ما كان من تقديمه للصلاة و ما يعرفونه من فضله و علمه و دينه و حزمه و بسالته و شجاعته و حسن سياسته و رجاجة عقله و قيل لما مات المهدى تشوف كلّ واحد من العشرة الى الخلافة بعده و كانوا من قبائل شتّى و احبّت كلّ قبيلة من قبائل المؤحدين ان تكون الخلافة منها و ان لا يلى عليها غيرها فتنافسوا فى ذلك و تحاسدوا فاجتمع العشرة و الخمسون و توامروا بينهم و خافوا النفاق و ان تفسد كلمتهم و يتفرّق جمعهم فاتّفقوا على خلافة عبد المومن لكونه غريبا بينهم ليس منهم مع ما كانوا يرون من ميل المهدى اليه و ثباته عليه فبايعوه و ذكر ابن صاحب الصلاة فى كتاب المن بالامامة انّ المهدى الموحد لما توفّى خفى موته و لم يعلم به احد الا عبد المومن و اصحابه العشرة فبقى موته مكتوما ثلاث سنين و هم يدبّرون الامور و ذلك بسياسة ظهرت

١٢٠لعبد المومن فى ذلك الوقت فانه لما توفّى المهدى عمد الى شبل اسد و طائر فربّاهما و درّبهما فى ما اراد فانس الاسد بنفسه فكان الاسد اذا رءاه ربض فى يده و بصبص له و علّم الطائر النطق باللسان العربى فكان يقول النصر و التمكين للخليفة عبد المومن امير المومنين فلما كمل ما اراد من ذلك امر اشياخ الموحدين و قبائلهم ان يحضروا مجلسه فامر فضربت له قبّة كبيرة بجامع تينمال و فرش له فى وسطها و جعل الطير على عمود القبّة و امر سائس الاسد ان ياتى به اذا غصّ المجلس بالموحدين فيطلقه بينهم فلما اجتمع قام عبد المومن خطيبا فحمد الله و اثنى عليه و صلّى على النبىّ صلّى الله عليه و سلّم و ترضّى عن الصحابة و عن الامام المهدى و ترحّم عليه و اعلمهم بموته و نعاه لهم و عزاهم فيه فكثر البكاء منهم و ارتفع الضجيج فقال لهم ان الامام قد سار الى ما عند الله و وجد خيرا مما ترك فكونوا فى انفسكم و انظروا فيمن تولّونه امركم و تجمع عليه كلمتهم بعده و لا تفرقوا و لا تنازعوا فتفشّلوا و تذهب ريحكم و يختل و يتفرّق جمعكن و يتمكّن منكم عدوّكم فتوامر اشياخ المؤحدين فى تلك الحال و اذا بسائس الاسد قد اطلقه و معلم الطائر قد صفر له فقال الطير عند ذلك بلسان فصيح النصر و الفتح و التمكين لسيدنا الخليفة عبد المومن امير المومنين و اما الاسد فانه لما اطلقه سائسه و رءا الناس زهره و ضربه بذنبه و كشف عن انيابه ففرّ الناس منه يمينا و شمالا و بقى عبد المومن بمكانه قاعدا لم يتحرّك فلما بصر به الاسد بصبص بذنبه و قصد نحوه حتى بصبص بين يديه فجرّ عبد المومن يده عليه و سكّنه فلما رءا الموحدون فعل الاسد و سمعوا كلام الطائر اتّفقوا على تقديم عبد المومن و قالوا ما على هذا مزيد و ليس احد اولى بخلافة الامام المهدى من عبد المومن الذى ظهرت له هذه الكرامات يدعوا له الطائر و يبصبص بين يديه الاسد و يستخلفه الامام للصلاة و هى اصل الاسلام فنقدمه نحن للخلافة و نقتدى فى ذلك بفعل اصحاب النبىّ صلّى الله عليه و سلّم و الصدر الاوّل من هذه الامّة فى تقديم ابى بكر رضى الله عنه لمسابقته و فضله و علمه و لكون النبىّ صلّى الله عليه و سلّم قدّمه للصلاة فى مرضه و كان فيهم من هو اقرب له نسبا منه فبايعوه و تمّت له البيعة و يقال انه لما بصبص الاسد بين يديه جرّ يمينه المبارك عليه و امره بالرجوع فرجع مطيعا لامره و لو قدر على الكلام لنطق بثنائه و شكره فظهر له فى ذلك المقام ما شاع فى الافاق و خلد فى بطون الاوراق و اثبت له من عجائب الاتّفاق و فى ذلك يقول ابو على

١٢١

انس الشبل ابتهاجا بالاسد

ورءا شبه ابيه فقصد

و دعا الطائر بالنصر لكم

فقضى حفّكم لما وفد

انطق الخالق مخلوقاته

بالشاهدة فكلّ قد شهد

انّك القائم بالامر له

بعد ما طال على الناس امد

و كانت بيعة عبد المومن يوم الخميس الرابع عشر لشهور رمضان المعظم من سنة اربع و عشرين و خمس مائة و هى بيعة الخاصّة النى بايعه عشرة من اصحاب المهدى و بويع بيعته العامّة يوم الجمعة الموفى عشرين لربيع الاوّل من سنة ستّ و عشرين و خمس مائة بعد وفاة المهدى بسنتين بجامع تينمال بعد صلاة الجمعة من اليوم المذكور و اول من بايعه العشرة اصحاب المهدى ثم الخمسون من اشياخ الموحدين ثم كافّة الموحدين لم يختلف عن بيعته احد منهم و كانت بيعتهم له فى طالع سعيد سعدوا بها و انقطعت دولة لمتونة فافناهم بالقتل و الجلا و فتح المغرب باسره ثم فتح بلاد افريقية و فتح جميع بلاد الاندلس باسرها و خطب له على منابر هذه الاقاليم كلّها و لما تمّت البيعة و استوثق له امر الموحدين اخذ فى الحركة الى جهاد اعدائه و قتال اهل الزيغ و العناد عن طاعته و افتتاح البلاد فكان اوّل غزوة غزاها فى خلافته غزوة تادلا خرج لها من تينمال يوم الخميس الرابع و العشرين لربيع الاوّل من سنة ستّ و عشرين و خمس مائة فى ثلاثين الفا من الموحدين حتى وصل تادلا فغنمها و سبى اهلها و انصرف ثم غزا بعدها بلاد درعة ففتحها ثم غرا بلاد تيغر ففتحها ثم غزا بلاد فزّان و بلاد غياثة ثم خرج الى غزوته الطويلة و ذلك فى شهر صفر من سنة اربع و ثلاثين فلم يزل فيها يفتح البلاد و يمهّدها و يغزوا القبائل الى سنة احدى و اربعين و خمس مائة و كان اول بلد فتحه فى هذه الغزوة بلاد تازا و جبال غياثة و استمرّت الحروب بين عبد المومن و المرابطين من يوم بويع الى ان توفّى علىّ بن يوسف بن تاشفين و ولى بعده ولده تاشفين فاستمرّ الحال بينهما فى الحرب الى ان مات تاشفين بن علىّ بعد ان قام عبد المومن بن على بكرنطة عامين اثنين و تاشفين بن علىّ بازائه يباكره بالحرب و براوحه ثم ارتحل عبد المومن الى جبال غمارة فارتحل تاشفين فى اثره فنزل بوادى تهليط بازاء عين القديم و ذلك فى فصل الشتاء فاقام بذلك المنزل شهرين حتى احرق اهل محلّته اوتاد اخبيتهم و رماحهم و هدم بيوتهم و خيامهم ثم ارتحل عبد المومن الى جهة تلمسان و ارتحل تاشفين و اطوى المراحل حتى دخل تلمسان قبله فضبطها و حصّنها و اتى عبد المومن بجنود الموحدين فنزلوا عليها بين الصخرتين فلم يزل الحرب بينهما الى ان رحل عبد المومن الى وهران

١٢٢و ترك جيشا من الموحدين يحاصر تلمسان فخرج تاشفين من تلمسان فى خاصّة من قومه و استخلف عليه بعض المرابطين و سار لحماية و هران فوقعت به رمكته من حافة على البحر بالليل فمات ففتح عبد المومن وهران و تلمسان و ذلك فى شهر رمضان من سنة تسع و ثلاثين و خمس مائة قاله صاحب المنّ بالامامة، قال ابن مطروح القيسى لمّا بويع عبد المومن بتينمال ارتحل بجيوش الموحدين نحو مدينة مرّاكش و ذلك فى شوال سنة ستّ و عشرين المذكورة فقاتلها اياما ثم ارتحل عنها الى تادلا ففتحها ثم سار الى درعة ففتحها ثم ارتحل الى مدينة سلا ففتحها و تلقّى اهلها طائعين و سامعين فدخلها يوم السبت الرابع و العشرين لذى حجّة سنة ستّ و عشرين المذكورة و خطب له بها و فى سنة سبع و عشرين تسمّى بامير المومنين و فى سنة تسع و عشرين فتح بلاد تازا و فى سنة ثمان و عشرين امر ببناء رباط تازا و اقام يحارب تاشفين بن علىّ من سنة ثلاثين الى سنة تسع و ثلاثين الى ان حاصره بتلمسان فلما ان ضاق به الحصار خرج منها الى وهران فسار عبد المومن فى اثره فحاصره بوهران و ترك جيشا من الموحدين محاصرا لتلمسان فلما اشتدّ الامر على تاشفين خرج فى جمع من جنوده من وهران بالليل ليضرب فى محلّة عبد المومن و كان ليلة مظلمة فتردّى به فرسه من شاهق الجبل فمات فاصبح ميتا بساحل البحر فقطع راسه و حمل الى عبد المومن فامر به فحمل الى تينمال فصلب بها على شجرة صفصاف عالية و دخل عبد المومن وهران عنوة و ذلك فى شهر محرّم من سنة اربعين و خمس مائة و فى شهر صفر دخل تلمسان و ملكها الموحدون و فرّ عنها لمتونة الى كادير فحصروا بها الى سنة اربع و اربعين فدخلها الموحدون عليهم عنوة و قال البرنوسى فتح تلمسان سنة تسع و ثلاثين و لما فتح مدينة تلمسان بعث الى الاندلس جيشا من عشرة الاف فارس من اجناد الموحدين فنزلوا بساحل الخضراء فكان اوّل بلد فتحوه من الاندلس مدينة شريش فتحوها صلحا كان بها قائدها ابو القمر من بنى غانية فى ثلاث مائة فارس من المرابطين فخرج بمن معه فتلقّى الموحدين و بايعهم لعبد المومن فدخل فى طاعته فكان الموحدون يسمّونهم السابقين الاوّلين و حرّرت اموالهم و لم تزل املاكهم محرّرة الى انقضاء ايامهم فليس فى املاكهم رباعة و جميع بلاد الاندلس مربعة و كان ملوك الموحدين اذا قدم عليهم وفود بلاد الاندلس للسلام فى كلّ سنة اوّل من ينادى من اهل البلاد اهل شريش فيقال اين السابقون اهل الشريش يدخلون للسلام فاذا سلّموا و قضيت حوائجهم و انصرفوا فحينئذ يدخل غيرهم و كان فتح شريش فى اوّل يوم من ذى حجّة من سنة

١٢٣تسع و ثلاثين و خمس مائة و قال ابن فرحون دخل الموحدون الاندلس فى شهر ذى حجّة سنة تسع و ثلاثين و خمس مائة فنزلوا بجزيرة طريف و كان الامير عليهم الشيخ ابو عمران موسى بن سعيد فدخلوا طريف طوعا من اهلها ثم ارسل اليه اهل الجزيرة الخضراء فدخلها عليهم يوم النحر و هرب عنها المرابطون الى اشبيلية، و فى سنة اربعين و خمس مائة فتح عبد المومن مدينة فاس بعد الحصار الشديد و قطع عنها النهر الداخل اليها بالالواح و الخشب و البناء حتى انحصر الماء فوقها فى الوطاء فوصل الى مركازه ثم خرفه فهبط الماء عليهم دفعة واحدة فهدم سورها و هدم من دورها ما يزيد على الفى دار و هلك به خلق كثير و كاد الماء ان يأتى على اكثرها فدخل عبد المومن فاس و امّن اهلها الا من بها من المرابطين فانه لم يمض اليهم امانا و قتلهم قتله كفر و امر بسور المدينة فهدم فيه ثلمات كثيرة و مسافات و قل انا لا نحتاج الى سور و انما الاسوار سيوفنا و عدلنا فلم تزل مدينة فاس لا سور لها حتى بناه حفيده المنصور فمات و قد شرع فى بنائه فتمّه ولده محمّد الناصر فى سنة ستّ مائة، و فى هذه السنة فتحت مدينة اشبيلية و ملكها الموحدون و خطب بها لعبد المومن بن علىّ و فيها فتحت مدينة ملعا و فيها امر امير المومنين عبد المومن ببناء سور تجرارت من تلمسان و بنا جامعها و تحصن المدينة و اعلا سورها و فيها فتحت بلاد دكاله، ثم دخلت سنة احدى و اربعين فى نصف شهر محرّم منها دخل عبد المومن مدينة اغمات صلحا دون قتال و فى اخر ربيع منها دخل الموحدون مدينة طنجة و فرّ عنها المرابطون و فى الثامنية عشر من شهر شوال منها و هو يوم السبت فتح عبد المومن مدينة مراكش بعد حرب عظيم و هرائم كثيرة على المرابطين و قبض على اميرها اسحاق بن علىّ بن يوسف بن تاشفين فقتله عبد المومن و فى هذا الشهر و فدت جميع قبائل المصامدة باسرها و استوثق امر المغرب لعبد المومن بن علىّ و لم يبق له منازع، ثم دخلت سنة اثنتين و اربعين و خمس مائة فيها خرج على امير المومنين عبد المومن بن علىّ الماستى و تسمّى بالهادى و اسمه محمّد بن هود بن عبد الله و كان قصارا بمدينة سلا و كان ابوه دلالا يبيع الكنابش خرج على عبد المومن بعد ان حضر معه فتح مراكش و بايعه فغلب على بلاد تامسنا و اكثر بلاد المصامدة فبايعه جميع القبائل حتى لم يبق تحت طاعة عبد المومن الا مراكش فبعث اليه عبد المومن الشيخ ابا حفص فى جيش عظيم من الموحدين فارتحل عن مراكش فى اول يوم من ذى قعدة عام اثنين و اربعين المذكور و خرج معه عبد

١٢٤المومن مشيّعا حتى وصل تانسيفت ثم ودّعهم و دعا لهم و انصرفوا فالتقوا بالماستى الخارج ببلاد تامسنا فكانت بينهم حروب عظيمة قتل فيها الماستى قتله الشيخ ابو حفص بيده و هزم عسكره و ذلك فى شهر ذى حجّة عام اثنين و اربعين المذكور فسمّى الموحدون الشيخ ابا حفص سيف الله تشبيها بخالد ابن الوليد رضى الله عنه و فى هذه السنة وفد اهل اشبيلية بالبيعة على امير المومنين عبد المومن بن علىّ فوجدوه مشغولا بحرب الماستى محمّد بن هود بن عبد الله فاقاموا عنده بمراكش سنة و نصف لم يروه حتى لقوه بالمصلى يوم عيد الاضحى و فيهم القاضى ابو بكر بن العربى فسلّموا عليه سلام جماعة ثم بعد ذلك دخلوا عليه فسلموا و قبلت بيعتهم و سل عبد المومن القاضى ابا بكر بن العربى عن المهدى هل كان لقيه عند الامام ابى حامد الغزالى ام لا فقال له ما لقيته و لكنى سمعت به فقال له مما كان ابو حامد يقول فيه قال كان يقول ان هذا البربرى لا بدّ سيظهر ثم صرف الوفود الى اشبيلية و كتب لهم منشورا بتحرير املاكهم فانصرفوا عنه فى جمادى الاخرة سنة ثلاث و اربعين، ثم دخلت سنة ثلاث و اربعين فيها ارتحل عبد المومن بن علىّ الى سجلماسة فدخلها و امن اهلها ثم رجع الى مراكش فاقام بها اياما و خرج الى غزو برغواطة فكانت بينه و بينهم حروب عظيمة هزم فيها عبد المومن ثم كانت الكرّة عليهم فاجال عليهم السيف و لم يبق منهم الا من لم يبلغ الحلم و فى خلال هذه الاحوال قام اهل سبتة على الموحدين بعد ان بايعوهم و مكّنوهم من المدينة و كان قيامهم عليهم براى قاضيهم عياض بن موسى فقتلوا من بها من الموحدين و عمالهم و حرقوهم بالنار و ركب عياض البحر الى ابن غانية بالبيعة و طلب منه واليا فارسل معه الصخراوى فدخلها و اقام بها اياما فلما سمع برغواطة بخروج عبد المومن اليهم كتب للصخراوى الى سبته يستنصرون به فاتاهم فبايعوه و اجتمعوا عليه و قاتلوا عبد المومن و هزموه ثم كانت له الكرّة عليهم فهزمهم و قتلهم و سباهم فهرب الصخراوى و ارسل الى عبد المومن يطلب منه الامان فامنه فاتاه و بايعه و حسنت طاعته فلما رءا ذلك اهل سبتة سقط فى ايديهم و ندموا على صنعهم و كتبوا ببيعتهم الى عبد المومن و اتاه بها اشياخ المدينة و طلبتها تائبين فعفا عنهم و عن القاضى عياض و امره بسكنى مرّاكش و امر بهدم سور مدينة سبتة فهدم، و فيها فتحت مدينة مكناسة بعد حصار سبعة اعوام فدخلت عنوة بالسيف و ذلك يوم الاربعاء الثالث لجمادى الاولى سنة ثلاث و اربعين المذكورة و خربت و قتل اكثر رجالها و خمست اموالهم و بقيت تاجرارت المدينة الى الان و فيها فتحت

١٢٥مدينة قرطبة و ملكها الموحدون اعطاها لهم واليها يحيى بن علىّ بن عاشة و خرج منها الى غرناطة ليكلّم عاملها اللمتونى فى تمكينها للموحدين ان كان هو قد ملّكهم من قرطبة و قرمونه فتوفّى بغرناطة و ذلك يوم الجمعة الرابع و العشرين من شعبان سنة ثلاث و اربعين و خمس مائة و دفن بالقصبة بازاء قبر بادبس بن حبوس و فى هذه السنة ملك عبد المومن مدينة جيّان و خطب له بها، ثم دخلت سنة اربع و اربعين و خمس مائة فيها ملك الموحدون مدينة مليانة و فيها قام رجل بتامسنا يعرف بابى تمركيد فبايعه برغواطة و قبائل كثيرة من البربر و بقى مدّة يحارب الموحدين الى ان ظفر به فقتل و حمل راسه الى مراكش و قتل معه خلق كثير من البربر، ثم دخلت سنة خمس و اربعين فيها تحرّك امير المومنين عبد المومن الى مدينة سلا فوصل اليها و اجرا اليها ماء عين غبولة حتى وصل الى مدينة من رباط الفتح و اذن للوفود من اهل الاندلس فى الوصول الى سلا فوصلوا فى نحو خمس مائة فارس من الفقهاء و القضاة و الخطباء و الاشياخ و الفواد فتلقّاهم الوزير ابو ابراهيم و الوزير ابو حفص و الفقيه الوزير الكاتب ابو جعفر بن عطية و اشياخ الموحدين على نحو ميلين من المدينة و انزلوهم خير نزول و ضيّفوهم خير ضيافة ثم دخلوا على امير المومنين عبد المومن بن علىّ فسلّموا عليه بعد ثلاثة ايام من وصولهم و كان دخولهم عليه فى اوّل يوم من شهر محرّم عام ستّة و اربعين و خمس مائة فاشار الفقيه ابو جعفر بن عطية لاهل قرطبة بالتقدّم فتقدّم قاضيهم ابو القاسم بن الحاجّ فبين و دهش و وصف حال قرطبة فقال يا امير المومنين انّ الفنش دمّره الله قد اضعفها فتلافاه ابو بكر بن الجد بخطبة بليغة فاستحسنها عبد المومن و وصل الجميع كلّ على قدره و قضاء حوائجه و اوصلهم بما ارادوا و امرهم بالانصراف الى بلادهم فانصرفوا، ثم دخلت سنة ستّ و اربعين فيها تحرّك امير المومنين ابو محمّد عبد المومن الى المشرق برسم غزو بجاية و استخلف على مرّاكش ابا حفص بن يحيى فسار حتى وصل مدينة سلا فاقام بها شهرين ثم تحرّك منها قاصدا لمدينة سبتة مظهرا انه يريد الجواز الى الاندلس فلما وصل الى سبتة استدعا طلبة اشبيلية و قرطبة و فقهاء الاندلس و قوادها فوصلوا اليه فاوصاهم بما اراد و ودّعهم و اخذ فى الحركة فلما وصل الى قصر عبد الكريم ميّز جيوشه و فرّق لهم الاموال و امرهم بتجديد الازواد و اخذ على غير طريق و جعل مدينة فاس عن يمينه و اتّصل مسيره حتى خرج الى وادى ملوية ثم سار الى تلمسان فاقام بها يوما واحدا ثم خرج منها و ولى الامير قاصدا الى بجاية حتى وصل الى مدينة الجزائر فدخلها صلحا و امن اهلها و خرج عاملها عنها فارّا الى بجابة و لم يشعر

١٢٦ابن حماد صاحب بجاية بقدوم عبد المومن اليه حتى وصل عامله على الجزائر مخرجا عنها فاخبره بقدوم عبد المومن اليه و تملّكه للجزائر و المدينة فسقط فى يده فسار امير المومنين عبد المومن حتى نزل بجاية ففتح له بابها ابو عبد الله بن ميمون المعروف بابن حمدون فدخلها و فرّ عنها ابن حماد فى البحر الى مدينة جنوة و منها الى قسطلة و ذلك فى شهر ذى قعدة من سنة سبع و اربعين و خمس مائة و فى سنة ستّ و اربعين المذكورة جاز الشيخ ابو حفص الى الاندلس بعثه عبد المومن فى جيش عظيم من الموحدين و معه السيد ابو سعيد بن امير المومنين برسم غزو الروم و استنقاد المرية من ايديهم فانهم كانوا قد غلبوا عليها فساروا حتى نزلوا المرية فحاصروها و ضيّقوا عليها غاية و بنا السيد ابو سعيد على محلّته سورا حياطة لها فاستغاث النصارى الذين بالمرية بالفنش فبعث اليهم السليطين و ابن مردنيش لاغاثتهم فى جيش كثيف فلم يمكنهم اغانتهم و لم يتوصّلوا الى محلّة السيد ابى سعيد لكونه حصن عليها بسور عظيم منيع فلما عجز السليطين الرومى و ابن مردنيش عن اغاثتهم اقلعا و افترقا و لم يجتمعا بعد فحصر السليطين على ابده و بياسة و كان قد ملكهما فاخذهما من النصارى و لزم السيد ابو سعيد حاصر المرية حتى فتحها و نزل منها النصارى صلحا بالامان على يد الوزير الكاتب ابى جعفر بن عطية، ثم دخلت سنة سبع و اربعين فيها دخل عبد المومن بجابة و فيها حصر الموحدون ابن حماد بقسطلة حتى نزل على الامان و بابع عبد المومن و دخل فى طاعة الموحدين و استنقل الى مراكش بخاصّته فاعطاه عبد المومن بها مالا و انزله منزلة رفيعة و اقام عبد المومن بباجاية شهرين حتى هدّنها و فتح جميع احوازها و اقطارها و قدم فيها طلبة الموحدين و رجع الى مرّاكش، و فى سنة ثمان و اربعين و خمس مائة رجع امير المومنين عبد المومن من فتح بجاية الى مرّاكش و بعث الى يصليتن قريب المهدى فاوتى به مكبولا من سبتة فامر بقتله و صلبه بباب مدينة مرّاكش و ارتحل عبد المومن بعد قتل يصليتن الى تينمال بزيارة قبر المهدى ففرّق فى اهلها اموالا عظيمة و امر ببناء مسجدها و توسيعها ثم ارتحل منها الى سلا فاقام بها بقية سنة ثمان و اربعين، ثم دخلت سنة تسع و اربعين فيها ولّى عبد المومن ولده محمّدا العهد بعده و امر بذكره فى الخطبة بعده و كتب بذلك الى جميع عمله و فيها ولّى بنيه البلاد فولّى السيدّ ابا حفص تلمسان و احوازها و اصحبه ابا محمّد عبد الحقّ و الدين و من الكتّاب الفقيه ابا الحسن عبد الملك بن عياش و كان يكتب بعد ذلك للخليفتين و ولّى السيد ابا سعيد

١٢٧سبتة و طنجة و اصحبه ابا محمّد عبد الله بن سليمان و ابا عثمان سعيد بن ميمون الصنهاجى و من الكتّاب الفقيه ابا الحكم هرموس ثم ابا بكر بن طفيل ثم ابا بكر بن حبيس الباجى و ولى السيد ابا محمّد عبد الله بجاية و اعمالها و اصحبه ابا سعيد يخلف بن الحسن و ولّى السيد ابا يعقوب يوسف اشبيلية و شلف و احوارهما و ولّى الشيخ ابا زيد بن مجيب قرطبة و اعمالها فلما ولى عبد المومن اولاده البلاد و جعل عهده لولده محمّد و قتل يصليتن قريب المهدى خرج عليه عبد العزيز و عيسى اخوا المهدى و كانا بمدينة فاس فخرجا منها الى مراكش على طريق المعدن فاتّصل خروجهما من فاس بعبد المومن فخرج هو من سلا متلافيا مراكش بعد ان قدّم اليها و زبره ابا جعفر بن عطية فوجدهما قد دخلا مراكش و قتلا عاملها ابا حفص بن يفراجن فلما وصل عبد المومن مراكش لم يقدم شيئا قبل قتلهما و صلبهما، و فى هذه السنة دخل الموحدون نبلة بعد الحصار الشديد بعث اليها امير المومنين عبد المومن فائده ابا زكرياء ابن يومر فحاصرها حتى دخلها عنوة فاخرج اهلها الى خارج المدينة فصفّهم صفوفا ثم امر بقتل جميعهم و قتل جماعة من فقهائهم منهم الفقيه ابو الحكم بن بطّال المحدّث و الفقيه الصالح الفاضل ابو عامر ابن الجد و الذى وقع عليه من الناس من قتل نبّلة فى ذلك الموضع ثمانية الاف رجل و فى احوارها اربعة الاف ثم بيع نساؤهم و ابناوهم الجميع و سلبهم و امتعتهم فعل ذلك برائه دون اذن عبد المومن فرفع الخبر الى عبد المومن فانكر عليه استبداده بذلك و سوء فعله و بعث اليه من مراكش من يقبض عليه و حمل مكبولا الى الحضرة فوصل به مراكش يوم عيد الفطر فسجن بمراكش مدّة ثم سرح و عفا عنه و لم يصرف على اهل نبلة شيئا من جميع ما اخذ لهم، ثم دخلت سنة خمسين و خمس مائة فيها امر امير المومنين عبد المومن باصلاح المساجد و بنائها فى جميع بلاده و تغيير المنكر و تحريف كتب الفروغ و ردّ الناس الى قراءة الحديث و كتب بذلك الى جميع طلبته من بلاد الاندلس و العدوة، ثم دخلت سنة احدى و خمسين فيها ملك الموحدون مدينة غرناطة و خطب بها لعبد المومن بن علىّ و بعثوا ببيعتهم اليه فقبلها و بعث اليهم عامله فنكثوا البيعة و قتلوا العامل و قام بها ابن مردنيش و ابن همشك و الاقرع النصرانى، ثم دخلت سنة اثنتين و خمسين فيها امر امير المومنين بغزو غرناطة فسار اليها ولداه يوسف و عثمان بعساكر كثيرة فقاتلوها حتى فتحوها عنوة و قتل الاقرع النصرانى و من كان معه من النصارى و فرّ ابراهيم بن همشك و ابن مردنيش عنها قاله ابن مطروح و قال ابن صاحب الصلاة

١٢٨كان فتح غرناطة و قتل الاقرع النصرانى عام سبعة و خمسين و الله اعلم بذلك و فيها نكب امير المومنين و زيره ابا جعفر بن عطية و سجنه مدّة ثم قتله فى شوال منها و استوزر مكانه عبد السلام بن محمّد الكومى و كان والده عبد المومن تزوّج امّ عبد السلام هذا فولدت له ابنة تزوّجها ابو حفص ثم طلقها فاستوزره عبد المومن حين قتل ابا جعفر بن عطية و استكتب فى الرسائل و الاوامر ابا الحسن عبد الملك بن عياش القرطبى و لما حبس ابو جعفر كتب الى امير المومنين عبد المومن يستعطفه و يطلب عفوه بهذه الرسالة

عطفا على امير المومنين قد بان

العزاء الفرط الهمّ و الحزن

قد اغرقتّنا ذنوب كلّها لجج

و رحمة منكم الجا من السفن

و صادقتنا سهام البين عن عرض

و عطفة منكم اوقر من الحسن

فتوب يطهر بعد الغسل من درن

و الطرف يرهص بعد الركض فى سنن

انتم بدلتم حياة الخلق كلّهم

من دون من بها لالا و لا ضنن

فنحن من بعض من احيت مكارمكم

كلتا حياتين من نفس و من بدن

و صبية كفراخ الورق من صغر

لم يالفوا النوم فى فرع و لا فنن

قد لو وجدتهم اياد منك سالفة

و الكلّ لولاك لم يوجد و لم يكن

تالله لو احاطته فى كلّ خطية، و لم تنفك نفسى عن الخيرات بطية، حتى سجن بهن الوجود، و ابت لادم من السجود، و قلت انّ الله لم يوح، فى الفلك الى نوح، و ابرمت لاحتطاب نار الخليل حملا، و ابريت لغدار ثمود نيلا، و حططت عن يونس شجرة اليفطين، و اوقدت مع هامان على الطين، و كتبت صحيفة القطيعة بدار الندوة، و ظاهرت الاخراب بالقصوى من العدوة، و ابغضت كلّ فرشى، و احببت لاجل وحشى كلّ حبشى، و قلت بان بيعة السقيفة، لا توجد اقامة خليفة، و شجرت شعر غلام المغيلة بن شعبة، و اغتلقت من حصار الدار و قتل اشمطهم بشعبة، و غادرت الوجه من انهام خطيبا، و تناولت الفرع سن الحسين قضيبا، ثم كتب بحفر المعصوم لائدا، و بقبر المهدى رضى الله عنه عائدا، لقرءان لمقالتى ان تسمع، و ان تغفر لى هذه الخطيات اجمع، فغفر امير المومنين فمن يحمل قلوب هدها الخفقان و السلام على المقام الكريم و رحمة الله تعالى و بركاته، ثم دخلت سنة ثلاث و خمسين و خمس مائة فيها كانت حركة المهديّة و فتحها و تخليصها من ايدى الروم الذين كانوا ملكوها و فيها فتحت جميع افريقية و كانت المهدية قبل ان

١٢٩يملكها الروم بيد الحسن بن علىّ بن يحيى بن تميم بن المعزّ بن باديس اراثة من ابيه و اجداده فنزل عليه بها العدوّ الرومى صاحب صقلية و شدّ عليه الحصار حتى دخلها عنوة و ذلك بعد اربعين و خمس مائة فهرب الحسن بن علىّ المذكور الى الجزائر و استوطنها فلما وصل عبد المومن الى الجزائر بجيوش المؤحّدين وجد فيه الحسن بن علىّ المذكور فخرج اليه و بايعه و صاهره عبد المؤمن و حمله الى مرّاكش فاقام معه الى سنة ثلاث و خمسين المذكورة فخرج عبد المومن الى المشرق برسم غزو المهدية فوصل اليها و نزلها برّا و بحرا و شرع فى قتالها حتى انزعها من ايدى الروم و ذلك فى سنة خمس و خمسين و خمس مائة قاله البرنوسىّ و قال ابن جنون تحرّك امير المومنين عبد المومن الى غزو المهدية من حضرة مراكش و ذلك فى العشر الاوّل من شهر شوال عام ثلاثة و خمسين المذكور و استخلف على مراكش ابا حفص بن يحيى و ترك معه ولده السيد ابا الحسن و استخلف على مدينة فاس و اعمالها ابا يعقوب يوسف بن سليمان و استخلف على اشبيلية و قرطبة و جميع بلاد غرب الاندلس ولده السيد ابا يعقوب يوسف و على غرناطة ولده ابا سعيد و سار هو فى امم لا تحصى و جيوش لا تعدّ من الموحدين و قبائل العرب و قبائل زناتة و الاغراز و الرمات متوجّها الى المشرق ففتحه الله عليه و سار فى ارض الزاب و بلاد افريقية يفتح البلاد و المعاقل و يومن من استأمن و يقتل من عصا حتى وصل الى مدينة تونس فحاصرها ثلاثة ايام و ارتحل عنها و ترك عليها جيشا من المؤحّدين و سار الى القيروان ففحها و فتح سوسة و سفافس و ارتحل الى المهدية فنزل على من بها من الروم برّا و بحرا و نصب عليها المنجانيق و الرعادات فى البرّ و البحر و لم يرفع عنها القتال ليلا و لا نهارا و جعل قتالها نوبا على قبائل الموحدين حتى فتحها و قتل فيها خلق كثيرا من النصارى، ثم دخلت سنة اربع و خمسين فى شهر جمادى الاولى منها فتحت تونس و خطب بها لامير المومنين عبد المومن و بعدها بيسير كان فنح المهدية بعد حصارها سبعة اشهر و فيها ملك عبد المومن جميع بلاد افريقية كلّها و ادخل اهلها فى طاعته من برقة الى تلمسان و لم يبق له بها منازع ففرّق فيها اعماله و قضاته و سكّنها و امّنها و ضبط ثغورها و اصلح اسوارها، و فى هذه السنة امر عبد المومن بتكسير بلاد افريقية و المغرب و كسّر بلاد افريقية من برقة الى بلاد نون من السوس الاقصى بالفراسخ و الاميال طولا و عرضا فاسقط من التكسير الثلث فى الجبال و الشعارى و الانهار و السبخات و الطرقات و الحزوق و ما بقى سفط عليه الخراج و الزم كلّ قبيلة قسطها من الزرع و الورق فهو اوّل من احدث ذلك بالمغرب،

١٣٠و قيل كان تملّك عبد المومن على المهدية و فتحه لها يوم عاشوراء من سنة خمس و خمسين و خمس مائة، و فى سنة خمس و خمسين و خمس مائة امر امير المومنين ببناء جبل الفتح و تحصينه فبنى و شيد حصنه و كان ابتداء البناية فى تاسع ربيع الاوّل من سنة خمس و خمسين و خمس مائة المذكورة و كمل بناؤه فى ذى القعدة منها و فى هذه السنة تحرّك امير المومنين من افريقية الى المغرب يريد طنجة برسم الجواز الى الاندلس فسار حتى وصل الى قرية من وهران فطلبه عرب افريقية فى الوداع و الرجوع الى حللهم فاسعفهم فى ذلك و نقل منهم الى المغرب الفا من كلّ قبيلة بعيالاتهم و ابنائهم و هم عرب جشم و بنا فى رجعته هذه مدينة البطحى و سبب بنائه اياها انه لما طالت بالموحدين الاقامة بالمشرق و التغريب عن اوطانهم عزمت طائفة منهم على قتل عبد المومن و الفتك به فى خبائه اذا نام و توافقوا على ذلك فانى شيخ ممن علم الامر الى عبد المومن فاخبره الخبر و قال له دعنى ابيت الليلة فى موضعك و انام على فراسك فان فعلوا ما اتّفقوا عليه قد كنت فديتك بنفسى فى حقّ المسلمين و اجرى فى ذلك على الله و ان كانت السلامة فمن الله تعالى و يكون اجرى على قدر نيى فبات على فراشه فاستشهد فلما اصبح و صلّى عبد المومن الصبح افتقده فوجده مقنولا فاخذه و حمله بين يديه على ناقة لا يقودها احد فسارت الناقة تمرّ يمينا و شمالا حتى بركت وحدها و امر عبد المومن بالشيخ فانزل عنها و اخذ بزمامها و ازيلت عن مبركتها و حفر قبره فيه و دفن و بنيت عليه فبّة و بنا بازاء القبّة جامعا ثم امر ببناء المدينة حول المسجد و ترك بالمدينة عشرة من كلّ قبيلة من قبائل المغرب فقبر الشيخ هناك معظم عند اهل تلك البلاد يزار الى اليوم، و عند دخول امير المومنين تلمسان من هذه الحركة قبض على عبد السلام بن محمّد الكومى وزيره و حبسه ثم سمّه فى تروة لبن هلك بها من ليلته و خرج عبد المومن من تلمسان الى المغرب فسار حتى وصل طنجة و ذلك فى ذى حجّة سنة خمس و خمسين، ثم دخلت سنة ستّ و خمسين فيها جاز امير المومنين عبد المومن من طنجة الى الاندلس فنزل بجبل الفتح فاقام به شهرين فاستشرف على احوال بلاد الاندلس و اتاه قوادها و اشياخها للسلام فامر بغزو بلاد غرب الاندلس فخرج اليه الشيخ ابو محمّد عبد الله بن ابى حفص من قرطبة فى جيش كثيف من الموحدين ففتح حصن اطرنكش من احواز بطليوس و قتل جميع من كان به من النصارى و اتى الفنش من طليطلة لاغاثته فوجده قد فتح فقصد الموحدون لقتالهم فهزمه الله تعالى و قتل من عسكره ستّة الاف رجل و ساق المسلمون السبى الى قرطبة و اشبيلية، و فى هذه السنة ملك الموحدون

١٣١بطليوس و باجة و يابرة و حصن القصر فولى عليها عبد المومن محمّد بن علىّ الحاجّ و رجع عبد المومن الى مرّاكش، و دخلت سنة سبع و خمسين فيها امر عبد المومن امير المومنين بانشاء الاساطيل فى جميع سواحل بلاده و عزم على غزو بلاد الروم فى البرّ و البحر فانشا منها اربع مائة قطعة انشا منها فى حلق المعمورة و مرساها مائة و عشرون قطعة و منها بطنجة و سبتة و باديس و مراسى الريف مائة قطعة و منها ببلاد افريقية و وهران و مرسى هنين مائة قطعة و منها ببلاد الاندلس ثمانون قطعة و نظر فى استجلاب الخيل للجهاد و الاستكثار من انواع السلاح و العدد و امر بضرب السهام فى جميع عمله فكان بضرب له فى كل يوم منه عشرة قناطير جرية فجمع من ذلك ما لا يحصى كثرة و فى خلل ذلك ورد على امير المومنين قبيلة كومية فى جيش عظيم من اربعين الف فارس و السبب فى قدومهم انه لما همت الطائفة من الموحدين بقتله و قتلوا الشيخ الذى بات بمكانه و تحقّق ذلك منهم جاءوا لاخذ ناره منهم حيلة لكونه غريبا بين قبائلهم ليس له بهم عشيرة يستند اليها و لا قبيلة يثق بها و يعتمد عليها فبعث فى خفية الى اشياخ قبائل كومية قبيلته فامرهم بالقدوم عليه و ان يركبوا كلّ من بلغ الحلم منهم و ياتونه فى احسن زى و اكمل عدّة وهيّة و بعث اليهم باموال و الكساوى فاجتمع منهم اربعون الفا فاقبلوا الى امير المومنين بمراكش برسم الخدمة بين يديه و ليشدّ ظهره بهم فتشوش المغرب لقدوم هذا الجيش و بقول الناس الاقاويل فسار الجيش حتى نزل وادى امّ الربيع فسمع الموحدون باقبالهم فارتعدوا منهم و عرّفوا امير المومنين بخبرهم فامر الشيخ ابا حفص ان يخرج اليهم فى جماعة من الموحدين و اشياخهم ليعرفوا خبرهم فساروا حتى تلقوهم بوادى امّ الربيع فقالوا لهم اسلما انتم ام حربا فقالوا نحن سلم نحن قبائل امير المومنين عبد المومن بن علىّ نحن كومية الزناتيّين قاصدين لزيارته و السلام عليه فرجع ابو حفص و اصحابه فعرف امير المومنين بخبرهم فامر عبد المومن جميع الموحدين ان يخرجوا الى لفائهم فاختلفوا لذلك و كان بمراكش يوم دخولهم عيد من الاعياد فرتبهم عبد المومن فى الطبقة الثانية و جعلهم بين قبيلة تينمال و قبيلة التابعة ثانى درجة و قرّبهم من نفسه و جعلهم بطانته يركبونه فى ظهره و يقفون على راسه و يمشون بين يديه اذا خرج، و فى سنة ثمان و خمسين خرج امير المومنين من مراكش الى الاندلس برسم الجهاد و كان خروجه فى يوم الخميس الخامس من ربيع الاوّل من العام المذكور فوصل الى رباط الفتح فكتب الى جميع المغرب و القبلة و افريقية و السوس و جميع القبائل يستنصرهم الى الجهاد فاجابه خلق كثير

١٣٢فاجتمع له من عساكر الموحدين و المرتزقة من قبائل العرب و قبائل زناتة ازيد من ثلاثة مائة الف فارس و من جيوش المطوعة ثمانون الف فارس و مائة الف راجل فضاقت بهم الارض و انتشر المحلاّت و العساكر فى ارض سلا من عين عبولة الى عين خميس قتدارت راجعا الى حلق المعمورة فلما استوفت لديه الحشود و تكاملت لديه الجنود و الوفود ابدأه المرض الذى توفّى منه فتمادى مرضه و اشتدّ المه فلما خاف ان يفجّاه الموت فامر باسفاط ولده محمّد من الخطبة و عزله عن العهد لما ظهر له من العجز عن القيام بالخلافة و ذلك فى يوم الجمعة الثانى من جمادى الاخرة من العام المذكور و كتب بذلك الى جميع طاعته و بلاده فتمادى مرضه و اشتدّ ألمه و وجعه الى ان توفّى ليلة الجمعة الثامن من جمادى الاخرة من العام المذكور و قيل توفّى يوم الثلاثاء عند الفجر العاشر من جمادى الاخرة المذكورة فسبحان الحى الذى لا يموت و لا يفنى دوامه و لا يفسد ملكه، و سنّه يوم توفّى ثلاث و ستّون سنة ولد ابن الخشاب و قيل اربع و ستّون سنة ذكره ابن صاحب الصلاة فى كتاب المن بالامامة و حمل الى تينمال فدفن بها الى جانب قبر الامام المهدى فكانت ايام ملكه ثلاث و ثلاثون سنة و خمسة اشهر و ثلاثة و عشرون يوما قاله غير واحد من المورّخين دولتهم و خلف عبد المومن من البنين جماعة و هم ابو يعقوب الخليفة بعده و شقيفه ابو حفص و محمّد المخلوع من العهد و عبد الله صاحب بجاية و عثمان صاحب غرناطة و الحسن و الحسين و سليمان و يحيى و اسمعيل و ابراهيم و علىّ و يعقوب و عبد الرحمن و داوود و عيسى و احمد و من البنات عائشة و صفية و من اولاد النجبا و الادبا السيد ابو عمران كان استخلفه اخوه يوسف على مراكش فاعتل و عاب ثلاثة ايام لم يره احد فكتب اليه القاضى ابو يوسف حجاج

يغيب البدر يوما ثم يبدوا

و انت تغيب عنى ثلاثا

اين بلغت ثلاثا لم اركم

فلست بمدرك يوم الثلاثا

فاجابه السيد ابو عمران بديهة

اتتنا منكم درر فحملت

عجلا اوجبت منا انبعانا

و لو لا الغدر من سبب قوى

لسرنا نحوكم جثما جثاثا

و لكنا نسير بحال ودّ

اليكم مصبحا يوم الثلاثا

الخبر عن صفة امير المومنين عبد المومن بن على و سيره و فضله رحمه الله تعالى

١٣٣

الخبر عن صفة امير المومنين عبد المومن بن على و سيره و فضله رحمه الله تعالى

كانت ولاية عبد المومن حسنة و سيرته جيدة لم يكن فى ملوك الموحدين مثله احسن عطية و لا فروسية و لا دينا و لا اكثر علما منه و اما صفته فكان ابيض اللون مشربا بحمرة اكحل العينين اجعد تامّ القدّ له وفرة تبلغ شحمة اذنه ازجّ الحاجبين قلائم الانف عريضة مستدير اللحية فصيح اللسان فقيها عالما بالجدل فقيها فى علم الاصول حافظا لحديث النبىّ صلّى الله عليه و سلّم متقن الرواية مشاركا فى كثير من العلوم الدينية و الدنياوية اماما فى النحو و اللغة و الادب و القراءات ذاكرا للتاريخ و ايام الناس حسن السيرة نافذ الراى ذا حزم و سياسة و شجاعة و اقدام فى الحرب و فى مهمّات الامور سرى الهمّة ميمون النقيبة منصورا مويدا لم يقصد قطّ بلدا الا فتحها و لا قاتل جيشا الا هزمه و كان مع ذلك سخيا كريم الاخلاق محبّا فى اهل العلم و الادب مقرّبا لهم مشرّفا لوفادتهم مشفقا لبضاعتهم و له شعر رائق حسن، و قيل انه خرج يوما مع وزيره ابى جعفر بن عطية متنزّها الى بعض بساتين له بمرّاكش فمرّ فى طريقه بشارع من شوارع المدينة فاذا بطاق فى دار عليه شباك خشب قد قابله منها وجه جارية كانها الشمس الضاحية قد بادرت الطاق تنظر اليه فنظر اليها عبد المومن فاعجبه حسنها و حلّت من قلبه كلّ محلّ فقال ارتجالا

قدّت فوادى من الشباك اذ نظرت

فقال ابو جعفر

خذو اثارى يا ءال العشاق بالمقل

فقال عبد المومن

كانها لحطها فى قلب عاشقها

فقال ابو جعفر

سيف المويد عبد المومن بن على

فطرب عبد المومن و استحسن اجازة وزيره فخلع عليه و امر له بمال جزيل، قال ابن جنون كانت لعبد المومن ذات ريسة و همّة سنية على انه لم يكن من بيته ملك

الخبر عن دولة امير المومنين ابى يعقوب يوسف بن امير المومنين عبد المومن بن على رحمه الله

١٣٤و لم يتاسّا فى نعيم فمن همّته انه لم يخلد الى الراحة و لا ركن الى اللذات فتح المغرب باسرها ثم توجّه الى المشرق ففتح افريقية كلها الى برقة و فتح الاندلس و قمع الجبابرة و استرجع من ايدى الروم المهدية من بلاد افريقية و المرية و ابرة و بياسة و بطليوس من بلاد الاندلس، و كتابه ابو جعفر بن عطية و اخوه عطية بن عطية و ابو الحسن بن عياس و ميمون الهوارىّ و عبد الله بن حبل، و وزراؤه ابو جعفر بن عطية ثم عبد السلام بن محمّد الكومىّ ثم ولده السيد ابو حفص ثم ادريس بن جامع يقعد بين يدى السيد ابى حفص، قضاته ابو عمران موسى ابن صهر من اهل تينمال ثم ابو يوسف حجاج بن يوسف ثم الاستاذ ابو بكر بن ميمون القرطبىّ و هو القائل فى شاب من اهل اغمات يعرف بابى القاسم بن تسيت

ابا القاسم و الهوى جنّة

و هاءنا من مسها لم افق

تبرات جحيم نار الطلوع

كما خضعت بحر دموع الحرق

اكنت الخليل اكنت الكليم

امنت الحريق امنت الغرق

الخبر عن دولة امير المومنين ابى يعقوب يوسف بن امير المومنين عبد المومن بن على رحمه الله

هو امير المومنين ابو يعقوب يوسف بن الخليفة امير المومنين ابى محمّد عبد المومن بن علىّ الزنانىّ الكومىّ، امّه حرّة اسمها عايشة بنت الفقيه القاضى ابى عمران التينملىّ، مولده يوم الخميس الثالث من شهر رجب من سنة ثلاث و ثلاثين و خمس مائة، صفته ابيض اللون تشوبه حمرة حسن القدّ للتمام اشقر اللحية اجعد الشعر افلج اقنا اعصر ايسر مطلق بكلتا يديه عاقلا صالحا ورعا فاضلا مترفّقا فى سفك الدماء حليما حسن السياسة و التدبير مصيب الراى محبّ فى الجهاد، لما ولى حدا منهاج ابيه و سلك سبيله و اهتدى بهديته و سار بسيرته و اقتدى بافعاله و جمع اموالا كثيرة و هو اوّل ملك من ملوك الموحدين جاز الى جهاد فغزا بنفسه و رغب عليه و اقتنا الدخائر و استكثر من الجيوش و الجنود و مهد البلاد و طاع له من بالعدوتين من العباد و ضخم الملك فكان ملكه من سويقة بنى مطكوك قاصية بلاد افريقية الى اقصى بلاد نون من ارض

١٣٥السوس الاقصى الى اخر بلاد القبلة و ملك بلاد الاندلس من مدينة تطلية قاصية بلاد شرق الاندلس الى مدينة شنترين من بلاد غرب الاندلس يجبا اليه خراج ذلك كلّه دون مكس و لا جور و كثرت الاموال فى ايامه و تمهّدت البلاد و تامّنت الطرقات و ضبطت الثغور و صلح امر الناس بالحاضرة و البادية و ذلك بحسن سيرتة الجيلة و عدله الشامل لرعيته و تفقّده لاحوال البلاد القريبة و البعيدة و مباشرته امور مملكته بنفسه حتى لا يغيب عنه منها شئ لا يدخله فتور عن النظر فى اموره و لا يكلها الى غيره، اولاده ثمانية عشر ذكرا اوّلهم يعقوب الخليفة بعده الملقّب بالمنصور و اسحاق شقيقه و يحيى شقيقهما و ابراهيم و موسى شقيقه و ادريس شقيقهما و عبد العزيز شقيقهم و ابو بكر و عبد الله شقيقه و احمد شقيقهما و يحيى الصغير شقيقهم و محمّد و عمر و عبد الرحمان و ابو محمّد عبد الواحد المخلوع و عبد الحقّ و اسحاق و طلحة، حاجبه الضابط لاموره و القائم لملكه اخوه السيد ابو حفص، وزيره ابو علىّ ادريس بن جامع ثم الوزير ابو بكر يقعد بين يدى ولده يعقوب، قضاته الفقيه القاضى ابو يوسف حجاج بن يوسف و الفقيه ابو موسى عيسى بن عمران و الفقيه القاضى ابو العبّاس بن مضا القرطبىّ، كتابه ابو الحسن عبد الملك بن عياس القرطبىّ بالنشاه اليابورى بالاصل و كان رحمه الله من اهل الحديث و الرواية و الكتب البارع له عقل و راى سديد و من كتابه ايضا الفقيه البارع ابو الفضل بن طاهر من اهل مدينة بجاية و هو المعروف بحشرة و كان رحمه الله من اهل العلم و الفضل و الدين و التقى و النبل فى الكتابة و البلاغة فى الترسيل ثم كتب لولده المنصور ثم لحفيده الناصر، اطباوه الوزير الطبيب ابو بكر بن طفيل من اهل واد ياش من اهل الحدق بصناعة الطبّ و النظر فى الجراحات توفّى رحمه الله سنة احدى و ثمانين و خمس مائة و منهم الوزير ابو مروان عبد الملك بن قاسم القرطبىّ من اهل التدبير فى صناعة الطبّ و منهم الفقيه الاجل ابو الوليد بن رشد استدعاه امير المومنين الى سكنى مرّاكش سنة ثمان و سبعين برسم الطبّ ثم ولاه القضاء بقرطبة و هو ابن رشد الحفيد و منهم الوزير ابو بكر بن زهر كان يتكرّر على الحضرة فيقيم بها و يرجع الى الاندلس ثم انتقل الى مرّاكش بجملته و اهله و ذلك فى سنة ثمان و سبعين و خمس مائة فاقام بها الى ان كانت غزوة شنترين فحضرها ثم اختصّ بالمنصور و كان من اهل المعرفة بالطبّ

الخبر عن بيعته و ايامه رحمه الله

١٣٦و الحفظ للغة و الادب و حسن المجالسة و المحاضرة مشاركا فى الفقه و الحديث و التفسير ذكر عنه ابن الجدانه كان يحفظ كتاب البخارى باسانيده و كان من اهل السخا و الحمية شاعرا مجيدا له اشعار بديعة فى الزهد و من شعره يتشوّق الى ولد له صغير

ولى واحد مثل فرخ القطا

صغيرا تخلّفت قلبى لديه

فاءت عنه دارى فيا وحشتى

لذاك الشخيص و ذاك الوجيه

تشوقنى و تشوّقته

فيبكى علىّ و ابكى عليه

و قد تعب الشوق ما بيننا

فمنه الىّ منى اليه

و توفّى رحمه الله بمدينة مرّاكش فى الحادى و العشرين لذى حجّة من سنة خمس و تسعين و خمس مائة و قد بلغ من السنين اربع و تسعين سنة، و من الفقهاء الذين كانوا يجالسونه و يسامرونه الفقيه الحافظ ابو بكر بن الجد و الفقيه القاضى ابو عبد الله ابن الطفر ولى القضاء باشبيلية ثم نقله امير المومنين يوسف الى حضرته فولاه الخزائن و بيوت الاموال و كان من اهل الادب و من شعره

لله اخوان تناءت ديارهم

حفظوا الوداد على النوى اخوان

يهدى لنا طيب الثناء ودادهم

كالندّ يهدى الطيب و هو دخان

و هو القائل ايضا

ارضى العدوّ بظاهر متصنّع

ان كنت مضطرّا الى استرضائه

كم من فتى القا بوجه باسم

و جوّ انحى تتقدّ من بغضائه

فكان امير المومنين يوسف يجالسهم و يحدّثهم و بستطرف ملحهم.

الخبر عن بيعته و ايامه رحمه الله

بويع يوسف بعد وفاة ابيه و ذلك فى غدوة يوم الارباء الحادى عشرين من جمادى الاخرة سنة ثمان و خمسين و خمس مائة و توفّى شهيدا فى غزوة شنترين من بلاد غرب الاندلس يوم السبت الثامن عشر من ربيع الاخر سنة ثمانين و خمس مائة و هو ابن سبع و اربعين سنة فكانت ايامه فى الملك احدى و عشرين سنة و اشهر و ايام و قيل انه بويع يوم الثلاثا العاشر من جمادى الاخرة المذكورة بعد وفاة ابيه بليلة قيّد

١٣٧ذلك بعض ولده و قيل لما مات عبد المومن كتم موته لاجل غيبة ولده يوسف الخليفة بعده ببلاد الاندلس فلم يشهر موته حتى قدم يوسف من اشبيلية ذكر ذلك ابن الخشاب و اهل بيته احقّ بالتقليد فى ذلك و ذكر القاضى ابو الحجّاج يوسف بن عمر المورّخ لدولتهم انّ يوسف بويع بيعة الجماعة و اتّفقت الامّة على بيعته يوم الجمعة الثامن لربيع الاوّل عام ستّين و خمس مائة و ذلك بعد وفاة ابيه بسنتين لانه لما بويع بعد وفاة والده توقف على بيعته قوم من اشياخ الموحدين و امتنع من بيعته اخوته السيد ابو محمّد صاحب بجاية و السيد ابو عبد الله صاحب قرطبة فكفّ عنهما لم يطلبهما بالبيعة و تسمّى بالامير و لم يتسمّ بامير المومنين حتى اجتمعت عليه الناس، ذكر ابن مطروح فى تاريخه انه لما مات عبد المومن كان ولده يوسف باشبيلية فاخفى موته فوجه الى يوسف فوصل من اشبيلية الى سلا فى اقرب وقت فبوبع و لم يختلف من بيعته الا اناس قلائل فلم يلتفت اليهم فكان اوّل شى فعله فى ولايته حين تمّت بيعته انه سرح الناس المجتمعين للجهاد الى بلادهم و قبائلهم و كتب الى جميع البلاد بتسريح المسجونين و تفريق الصدقات فى جميع عمله و تسمّى بالامير و ارتحل الى مرّاكش فدخلها و اقام بها و كتب الى جميع طاعته من الموحدين يطلبهم فاتته البيعة من جميع بلاد افريقية و المغرب و الاندلس ما خلا قرطبة و بجاية فانّ ولاتهما و هما اخوته توفّقا فى ذلك و انتشر خبره فى اقطار البلاد و كان له بالعدوتين من القياد و فرّقوا الاموال فى قبائل الموحدين و اعطى كلّ الاجناد، و فى سنة تسع و خمسين و خمس مائة قدم عليه اخوه السيد محمّد صاحب بجاية و السيد ابو عبد الله صاحب قرطبة تائبين طائعين مبائعين و قدم عليه اشياخ بلدهما و فقهاؤهما فوصلهم امير المومنين يوسف و احسن اليهم بالاموال و الخلع، و فى هذه السنة ثار مردرع الغمارى الصنهاجى من صنهاجة مفتاح و ضرب له السكّة و كتب فيها مزدرع الغريب نصره الله فريب فبايعه خلق كثير من غمارة و صنهاجة و اوربة فافسد تلك الناحية و دخل مدينة تاردا و قتل فيها خلقا كثيرا و سباها فبعث اليه امير المومنين يوسف جيشا من الموحدين فقتلوه و حمل راسه الى مرّاكش، و فى سنة ستّين كانت وقعة الجلاب بين السيد ابى سعيد بن عبد المومن و جيش الروم مع ابن مردنيش و كان الروم ثلاثة عشر الفا فهزم ابن مردنيش و قتل من كان معه من الروم باجمعهم و كتب بالفتح الى اخيه يوسف، و فى سنة احدى و سنّين ولّى الامير اخاه السيد ابا زكرياء بجاية و امره بتفقّد احوال

١٣٨بلاد افريقية و رفع مظالمها وقع الطغاة بها، و فيها خالف يوسف بن منقفاد و نار بجبل تيزيران من بلاد غمارة، و فى سنة اثنتين و ستّين كانت حركة امير المومنين يوسف الى غمارة لغزو يوسف بن منقفاد و اتباعه فظفر به و قتله و حمل راسه الى مرّاكش و بايعته جميع بلاد غمارة، و فى سنة ثلاث و ستّين اجتمعت الامّة على طاعته و تسمّى بامير المومنين و ذلك فى شهر جمادى الاخرة منها، و فى سنة اربع و ستّين وفد عليه اهل البلاد من افريقية و المغرب و الاندلس القضاة و الخطباء و الفقهاء و الشعراء و الاشياخ و الاعيان برسم السلام و المطالعة باحوال بلادهم فوصلت الوفود الى مرّاكش فسلّموا عليه و وصل الجميع كلّ على قدره و اوصاهم بما اراد و كتب لهم الاوامر بحوائجهم و سوءاتهم و انصرفوا شاكرين، و فى سنة خمس و ستّين بعث امير المومنين يوسف اخاه السيد ابا حفص الى الاندلس برسم الجهاد فجاز البحر من قصر الجواز الى طريف فى جيش من عشرين الفا من الموحدين و المطوعة فعمد الى طليطلة، و فى سنة ستّ و ستّين امر امير المومنين يوسف ببناء قنطرة تانسيفت شرع فى بنائها يوم الاحد ثالث شهر صفر من العام المذكور، و فبها جاز امير المومنين الى الاندلس لينظر فى ضبط ثغورها و اصلح احوالها و لمّ شعثها فوصل الى اشبيلية فاقام بها سنة كاملة و اتاه بها فواد الاندلس و رؤساوها و فضاتها و فقهاؤها برسم السلام عليه و التعريف باحوالهم ثم خرج بعد السنة الى غزو فغزا مدينة طليطلة و فتح حصونا كثيرة من احوازها و قتل خلف كثيرا من الروم و غنم و سبا و انصرف الى اشبيلية مويدا منصورا، و فى سنة سبع و ستّين شرع امير المومنين يوسف فى بناء الجامع المكرّم باشبيلية و كان اوّل خطيب خطب بها الفقيه ابو القاسم عبد الرحمان بن غفير النبلىّ و ذلك فى ذى حجّة عنها حين فرغ من بنائها، و فى هذه السنة عقد امير المومنين يوسف الجسر على وادى اشبيلية بالغوارب و بنا قصبتة الداخلة و الخارجة و بنا الزلائق للحصور و بنا سور باب جوهر و بنا الرصفان المدرجة بضفّتى الوادى و جلب الماء من قلعة جابر حتى ادخاه اشبيلية و انفق فى ذلك اموالا لا تحصى ثم قفل الى مرّاكش و ذلك فى شهر شعبان المكرّم من سنة احدى و سبعين و خمس مائة و كان جملة مقامه بالاندلس اربعة اعوام و عشرة اشهر و ايام، و فى سنة سبع و سنّين المذكورة مات محمّد بن سعيد بن مردنيش صاحب بلاد شرق الاندلس فتحرّك امير المومنين نحو بلاده ففتحتها باجمعها

١٣٩و اذن له جميع بلاد شرق الاندلس و رجع الى اشبيلية، و فى سنة ثمان و ستّين غزا امير المومنين يوسف و ولده السيد ابو بكر فى بلاد الروم فسار حتى بلغ طليطلة فقتل و سبى و خرب القرى فخرج اليه زعيم الروم شانشوا اسمه المعروف بابى بردعة عرف بذلك لانه كان يركب على البردعة من الحرير مسرّجة بالذهب مكلّلة باصناف الجوهر فكان بينهما قتال عظيم قتل فيه شانشوا ابو بردعة و جميع جيشه و لم يفلت منهم احد و كان عدد من قتل فى هذه الغزوة من الروم ستّة و ثلاثين الفا، و فى سنة تسع و ستّين غزا امير المومنين مدينة كرقونة من بلاد شرق الاندلس فاوغل فى تلك الناحية يقتل و يسبى و يخرب البلاد بالحرق و الهدم و قطع التمار و نسف الانار ثم قفل الى اشبيلية، و فى سنة سبعين و خمس مائة تزوّج امير المومنين يوسف بنت محمّد بن سعيد بن مردنيش و صنع لها مهرجانا عظيما يقصر اللسان عن وصفه، و فى سنة احدى و سبعين جاز امير المومنين الى العدوة فدخل مرّاكش فى شهر شعبان فاقام بها الى سنة اربع و سبعين فاتّصل به انّ ابن الزبرى قام بقعصة من بلاد افريقية فاضطربت لاجل ذلك افريقية فتحرّك امير المومنين اليها فى سنة خمس و سبعين فوصل الى افريقية و نزل على مدينة قفصة و ضيّق عليها بالقتال و الحصار حتّى دخلها و ظفر ببن الزبرى القائم بها فقتله و ذلك فى سنة ستّ و سبعين و عاد الى مرّاكش و دخلها فى سنة سبع و سبعين، و فى هذه السنة وفد على امير المومنين بمرّاكش ابو سرحان مسعود بن سلطان الرياحى فى جيش عظيم من وجوه رباح برسم الخدمة، و فى سنة ثمان و سبعين خرج امير المومنين من مرّاكش لبنيان حصن زكندر فبناه على المعدن الذى ظهر هنالك، ثم دخلت سنة تسع و سبعين و خمس مائة فيها جاز امير المومنين يوسف الجواز الثانى برسم الجهاد فخرج من حضرة مرّاكش فى السبت الخامس و العشرين من شوال سنة تسع و سبعين المذكورة و كان خروجه على باب دكالة برسم خروجه الى افريقية فلما وصل الى سلا اتاه عبد الله محمّد ابن ابى اسحاق من افريقية فاعلمه بهدونها و سكونها فصرف الحركة الى الاندلس فتحرّك من سلا ضحوة يوم الخميس الموفى ثلاثين لذى قعدة من السنة المذكورة فنزل بظاهر البلد ثم اقام من ظاهر سلا يوم الجمعة الثانى له فوصل الى مدينة مكناسة يوم

١٤٠الاربعاء السادس لذى حجّة فعيّد بها عيد الاضحى بخارجها ثم ارتحل الى مدينة فاس فاقام بها بقية الشهر، ثم دخلت سنة ثمانين و خمس مائة فى اليوم الرابع منها خرج امير المومنين من مدينة فاس فسار حتّى وصل سبتة فاقام بها بقية شهر المحرّم و امر الناس بالجواز فجازت قبائل العرب اوّلا ثم قبائل زناتة ثم قبائل المصامدة ثم مغراوة و صنهاجة و اوربة و اصناف البربر ثم جازت جيوش المؤحّدين و الاغزاز و الرمات فلما كمل الناس بالجواز جاز هو فى اثرهم فى العبيد و الدائرة و كان جوازه فى اليوم الخامس لصفر و هو يوم خميس من العام المذكور فنزل بمرسى جبل الفتح ثم ارتحل منه الى الجزيرة الخضراء و خرج فسلك منها على جبل الصوف الى قلعة خولان الى اركش الى شريش الى تبريشة الى اشبيلية فلمّا كان فى يوم الجمعة الثالث و العشرين من شهر صفر فنزل فى وادى بضرقال فخرج اليه السيد ابو اسحاق ولده و فقهاء اشبيلية و اشياخها للسلام عليه فبعث اليهم و امرهم بالوقوف بالمينة حتى يصلهم فلما صلّى الظهر ركب و جاز اليهم حتى سلموا عن ءاخرهم و ركبوا ثم تحرّك الى غزو مدينة شنترين من بلاد غرب الاندلس فوصلها فى السابع من ربيع الاوّل من سنة ثمانين فنزل عليها وادار بها الجيوش و العساكر و شدّ عليها بالقتال و ضيّق عليها بالحصار و بالغ فى ذلك جهده فاقام محاصرا لها و ضيّق عليها الى ليلة الثانى و العشرين من ربيع الاوّل المذكور فانتقل من موضع نزوله بجوفى شنترين الى غربيها فانكر المسلمون ذلك و لم يعلّموا له بشئ فلما جنّ الليل و صلّى العشاء الاخرة بعث الى ولده السيد ابى اسحاق الى اشبيلية فامره بالرحيل من تلك الليلة الى غزو مدينة اشبونة و شنّ الغارات على انحائها و ان يسير اليها بجيوش الاندلس خاصّة و ان يكون رحيله نهارا فاساء الفهم و ظنّ انه امره بالرحيل فى جوف الليل الى اشبيلية و صرخ الشيطان فى محلّة المسلمين انّ امير المومنين قد عزم على الرحيل و فى هذه الليلة تحدث الناس لذلك و تاهبوا له فرحل من الناس طائفة بالليل فلما كان قريب الفجر افلع السيد ابو اسحاق و اقلع من كان يليه و تابعه الناس بالرحيل فارتحلوا و امير المومنين مقيم فى مكانه لا علم له بذلك فلما اصبح و صلّى الصبح و اضاء النهار لم يجد حوله احدا من اهل المحلاّت الا اليسير من خاصّته و حشمه الذين يرحلون لرحيله و ينزلون لنزوله و قواد الاندلس لانهم هم

١٤١الذين كانوا يمشون امام ساقته و خلف محلّته من اجل من يتخلّف منها من الضعفاء فلما طلعت الشمس تطلّعت النصارى المحصرون من حول المدينة الى المحلّة و قد انقطعت و ارتحلت و لم يبق حول المدينة غير امير المومنين و عبيده و حشمه و اهل دائرته و تحقّقوا ذلك من جواسيسهم ففتحوا ابواب المدينة و خرج جميع من فيها خرجة منكرة و هم ينادون الرّى الرى اى اقصدوا السلطان فضربوا فى محلّة العبيد الى ان وصلوا الى خباء امير المومنين فمزقوها و اقتحموها عليه فيها فقاتلهم بسيفه حتى قتل منهم ستّة رجال فطعنوه طعنة نافذة و قتل ثلاث من جواريه كنّ قد انصبن عليه حتى طعن و سقط بالارض فتصايح الفرسان و الاعبيد و الاجناد و الموحدون و قواد الاندلس و تراجع المسلمون فقاتلوهم قتالا شديدا حتى قلعوهم عن الخباء بالسيف و اشتدّ القتال بينهم و توافقوا ساعة فى قتال شديد ثم انهزم اعداء الله و منح الله عزّ و جلّ المسلمين اكتافهم بالسيوف و ركبوهم حتى ادخلوهم المدينة عنوة و قتل منهم خلق كثير يزيدون على العشرة الاف، و استشهد من المسلمين جماعة فركب امير المومنين و الامر قد فات فيه و ارتحل الناس لا يدرون الى اين ثم اهتدوا بالطبول فسار الى اشبيلية فاشتدّ به الامه و طعناته فمات بالطريق قاله ابن مطروح و كانت وفاته يوم السبت الثانى من شهر ربيع الاخر من سنة ثمانين و خمس مائة بقرب جزيرة الخضراء قاصدا للجواز الى العدوة فحمل الى تينمال فدفن بها الى جانب قبر ابيه، و قيل انه لم يمت حتى وصل الى مرّاكش و دفن بتينمال، و كان ولده يعقوب الخليفة بعده و هو الذى يدخل على ابيه و يخرج و يتصرّف فى الامور على يديه من يوم طعن والده الى ان مات، فكانت دولته اثنتين و عشرين سنة و شهرا واحدا و ستّة ايام و كتم ولده موته حتى وصل مدينة سلا فاشهره، و البقاء لله وحده الذى له الامر من قبل و من بعده لا ربّ غيره و لا معبود سواه.

الخبر عن دولة امير المومنين يعقوب بن يوسف بن عبد المومن رحمه الله

١٤٢

الخبر عن دولة امير المومنين يعقوب بن يوسف بن عبد المومن رحمه الله

هو امير المومنين عبد الله يعقوب بن يوسف بن عبد المومن لقبه المنصور بفضل الله، امّه امّ ولد كانت اهداها ابن وقرير لابيه ابى يعقوب، مولده بقصر جدّه عبد المومن بمدينة مرّاكش سنة خمس و خمسين و خمس مائة، كنيته ابو يوسف نقش خاتمه على الله توكّلت، صفته ادم اللون معتدل القدّ اكحل العينين واسع الاكتاف افنا الانف عارى العنفقة مدور الوجه افلج اعين له وفرة تنعقد على جبينه جوادا كريما شجاعا شهما عالما بالحديث و الفقه و اللغة مشاركا فى كثير من العلوم النافعة للدين و الدنيا محبّا فى العلماء معظما لهم صادرا عن رائهم كثير الصدقة محبّا فى الجهاد مواظبا عليه يشهد جنائز الفقهاء و الصلحاء و يزورهم و يتبرّك بهم، ولده الذكور اربعة عشر ولى الخلافة بعده منهم ثلاثة ابو عبد الله الناصر و ابو محمّد عبد الله العادل و ابو العلى ادريس المامون، و زراؤه و وزراء ابيه و كتّابه كتّاب ابيه و اطباؤه كذلك اطباء ابيه، قضاته ابو العبّاس بن مضا القرطبىّ ثم ابو عمران موسى بن القاضى عيسى بن عمران، ايامه فى الملك بويع له رحمه الله يوم الاحد التاسع عشر لربيع الاخر سنة ثمانين و خمس مائة و هى بيعة الخاصّة و كتم موت ابيه و تاخرت بيعة العامّة بسبب كتم الوفاة المتقدّم ذكره الى يوم السبت الثانى من جمادى الاولى من السنة بعينها و بويع بيعة العامّة و توفّى رحمه الله يوم الخميس الثانى و العشرين لربيع الاوّل سنة خمس و تسعين و خمس مائة و قيل ليلة الجمعة فى ءاخر الليل بمدينة مرّاكش و حمل الى تينمال فدفن بها و سنّه يوم توفّى اربعين سنة فكانت دولة ايامه خمسة الاف يوم و مائتى يوم و اثنين و تسعين يوما يجب لها من السنين اربع عشرة سنة واحد عشر شهرا و اربعة ايام، و لما تمّت له

١٤٣البيعة و طاعت له الامّة كان اوّل شاء فعله انه اخرج مائة الف دينار ذهبا من بيت المال ففرّقها فى الضعفاء من بيتات بلاد المغرب و كتب الى جميع بلاده فى تسريح المسجونين و ردّ المظالم التى فعلها العمال فى ايام ابيه و اكرم الفقهاء و راعى الصلحاء و الفضلاء و اجرى على اكثرهم الانفاق من بيت المال و اوصى ولاته و عماله بالرجوع الى احكام القضاة و تفقّد احوال بلاده و رعيته و ضبط الثغور و شحنها بالخيل و الرجال و فرّق فى الموحدين و سائر الاجناد اموالا كثيرة و كان ذا راى و حزم و دين و سياسة و هو اوّل من كتب العلامة بيده من ملوك الموحّدين الحمد لله وحده فجرا عملهم على ذلك و هو واسطة عقدهم الذى ضخم الدولة و شرّفها و كانت ايامه ايام دعة و ءامن، و رخاء و رفاهية و بهجة حسنة صنع الله عزّ و جلّ فى ايامه الامن بالمشرق و المغرب و الاندلس فكانت الطعينة تخرج من بلاد نون لمطة حتّى تصل برقة وحدها لا ترى من بعرضها و لا من يكلّمها صنع عام الارك المشهور و حصّن البلاد و ضبط الثغور و بنى المسجد و المدارس فى بلاد المغرب و افريقية و الاندلس و بنا المرستانات للمرضى و المجانين و اجرى المرتبات على الفقهاء و الطلبة على قدر مراتبهم و طبقاتهم و اجرى الانفاق على اهل المرستانات و الجذماء و العميان فى جميع اعماله و بنا الصوامع و القناطير و الجباب للماء فى البربة و اتخذ عليها المنازل من سوس الاقصى الى سويقية مصكوك فكانت ايامه زينة للدهر و شرفا لاهل الاسلام لم يزالوا فيها اعزة ظاهرين على العدوّ و قاهرين له، و فى سنة اثنتين و ثمانين قتل المنصور اخويه ابا يحيى و عمر و قتل عمّه ابا الربيع و فيها خلفت مدينة قفصة من بلاد افريقية فخرج اليها المنصور من حضرة مرّاكش فى ثالث شهر شوال من سنة اثنتين و ثمانين المذكورة فوصل اليها و حاصرها حتى فتحها فى سنة ثلاث و ثمانين فلما فتح ففصة خرج الى غزو عرب افريقية فهزمهم و استباح حللهم و اموالهم و بعد ذلك اتوه طائعين فنقلهم الى المغرب و رجع الى مرّاكش، و فيها تحرّك الى الاندلس برسم غزو بلاد غربها و هى اوّل غزواته للروم فجاز اليها من فصر الجواز الى الخضراء و ذلك يوم الخميس الثالث من ربيع الاوّل من سنة خمس و ثمانين المذكورة فارتحل عن الخضراء حتى نزل شنترين و شنّ الغارات على

١٤٤مدينة الاشبونة و انحائها فقطع الثمار و قتل و سبى و اضرم النيران فى القرى و حرق الزرع و بالغ فى النكاية و انصرف الى العدوة بثلاثة عشر الفا من النساء و الذرّية فوصل مدينة فاس فى ءاخر شهر رجب من السنة المذكورة فاقام بها اياما فتواثرت له الاخبار انّ المايرقى قد ظهر بافريقية فارتحل اليها من مدينة فاس فى الثامن من شعبان من السنة بعينها فدخل مدينة نونس فى اوّل شهر ذى قعدة من السنة المذكورة فوجد افريقية ساكنة و قد فرّ عنها المايرقى الى الصحراء حين سمع بقدومه، و فى سنة ستّ و ثمانين دخل النصارى مدينة شلف و مدينة باجة و بايرة من بلاد غرب الاندلس و ذلك لما علموا ان المنصور قد بعد عنهم و اشتغل بافريقية فاغتنموا الفرصة فاتّصل الخبر بالمنصور فاستعظم ذلك و غاظه و كتب الى قواد الاندلس يوبخهم و يامرهم بغزو بلاد الغرب و يعلمهم انه قادم عليهم فى اثر كتابه فاجتمع قواد الاندلس الى محمّد بن يوسف والى قرطبة فخرج بهم فى جيش عظيم من الموحدين و العرب و الاندلس حتى نزل شلف فحاصرها و شدّ عليها القتال حتى فتحها و فتح قصر ابى دانس و مدينة باجة و بايرة و رجع الى قرطبة فدخلها بخمسة عشر الف سبية و ثلاثة الاف اسير من الروم ادخلهم فى القطانى بين يديه خمسين علجا فى كلّ قطيبة و ذلك فى شوال سنة سبع و ثمانين و خمس مائة و فى هذا الشهر رجع المنصور من افريقية فدخل مدينة تلمسان فاقام بها الى اخر سبع المذكورة، و فى اوّل يوم من المحرّم سنة ثمان و ثمانين و هو عم اجرواو خرج المنصور من مدينة تلمسان الى مدينة فاس و هو مريض و كان يركب فى اجرواو فدخلها و اقام بها مريضا سبعة اشهر حتى استراح من علّته و ارتحل الى مرّاكش فاقام بها الى سنة احدى و تسعين و خمس مائة فخرج من مرّاكش الى الاندلس برسم الغزو فصنع غزوة الارك المشهورة.

الخبر عن غزوة الارك و هزيمة الروم و هى غزوة المنصور الثانية بالاندلس

١٤٥

الخبر عن غزوة الارك و هزيمة الروم و هى غزوة المنصور الثانية بالاندلس

قال المؤلّف عفا الله عنه لما طالت غيبة المنصور عن الاندلس بافريقية و بلاد العدوة و اعتراه المرض بها اغتنم العدوّ الفرصة فى بلاد الاندلس طول تلك الغيبة فنال بالمسلمين مراده و غات فى بلادهم و شنّ بها الغارات و شقّها بجنوده و احرق جميعها بوفوده و لم يجد بها من بنازعه و يحاربه و لا رءا من يقف فى وجهه و لا يدافعه و لا من يصدّه عن قصده فسار جيش اللعين فيها حتى نزل بظاهر الخضراء فكتب منها كتابا الى امير المومنين المنصور يستدعيه فيه للقتال لما ادركه من الاعجاب و الاحتيال يقول فيه، بسم الله الرحمان الرحيم من ملك النصرانية الى امير الحنيفية اما بعد فان كنت عجزت عن الحركة الينا و تثافلت عن الوصول و الوفود علينا فوجه لى المراكب و الشباطى اجوّز فيها جيوشى اليك حتى اقاتلك فى اعزّ البلاد عليك فان هزمتنى فهدبة جاتك الى يدك فتكون ملك الدينين و ان كان الظهور لى كنت ملك الملّتين و السلام، فلما قرا المنصور كتابه اخذته غيرة الاسلام ثم امر بقراءته على الموحدين و العرب و قبائل زناتة و المصامدة و سائر الاجناد فقراه عليهم فكلّهم انف منه و نعروا و عزم على الجهاد و استعدّ للسفر ثم دعا المنصور بولده محمّد ولى عهده فدفع اليه الكتاب و امره ان يردّ على اللعين الجواب فقراه ثم قلبه فكتب على ظهره قال الله العظيم ارجع اليهم فلنأتينّهم بجنود لا قبل لهم بها و لنخرجنّهم منها اذلّة و هم صاغرون، و رمى الكتاب الى ابيه فسرّ والده بالتوقيع العجيب الذى لا يصدر مثله الا عن العاقل اريب ثم صرف الرسول بالكتاب و امر باخراج افراق و القبّة الحمرا و المصفح فى ذلك اليوم و امر الموحدين و سائر الاجناد بالحركة و الجهاز الى الجهاد و كتب الى افريقية و سائر بلاد المغرب و القبلة يستنفر الناس الى الجهاد فاقبل اليه الناس خفافا و ثقالا من كلّ فجّ عميق و من كلّ بلد سحيق فخرج من حضرة مرّاكش فى يوم الخميش الثامن عشر من شهر جمادى الاولى سنة احدى و تسعين و خمس مائة يجدّ السير و يوالى الرحيل و يطوى المنهل و لا يلوى

١٤٦على فارس و لا على راجل و الجيوش تنابع فى ءاثره من جميع الاقطار و الوفود تقبل نحوه لغزو الكفار فلما وصل قصر الجواز ءاخذ فى تجويز الجيوش لا يفرغ من تجويز طائفة الا و قد تلاحقت به طائفة اخرى اكثر منها فكان اوّل من جاز البحر قبائل العرب ثم قبائل زناتة ثم المصامدة ثم غمارة ثم الجيوش المطوعة من قبائل المغرب و غيرهم من الاغراز ثم الرماة ثم الموحدون ثم العبيد ثم استوفت الجيوش بالجواز و استقرّوا بساحل الخضراء فعند ذلك جاز امير المومنين فى اثرهم فى جيش عظيم من اشياخ الموحدين و اهل النجدة و الزعامة و معه فقهاء المغرب و صلحاوه فسهّل الله تعالى عليه الجواز و استقرّ بالخضراء فى اسرع وقت و كان وصوله بعد صلاة الجمعة الموفى عشرين لرجب من السنة المذكوة فاقام بظاهر الخضراء يوما واحدا و نهض نحو العدوّ و قبل ان تكل قرايح المجاهدين و تفسد نياتهم فسار بجميع جيوشه الوافرة بنيات خالصة و عزائم ماضية غير نكصة فلم يعط العدوّ الرجوع الى بلاده بعدده و عديده الا و قد تواثرت عليه الاخبار و صحّت عنده الانباء و الاثار بجواز المنصور اليه و قدومه لقتله فى اعزّ البلاد عليه فقعد الفنش اللعين بجيوشه و جموعه ينتظره براء مدينة الارك فارتحل امير المومنين المنصور قاصدا اليه و معوّلا بحول الله و قوّته عليه لم يدخل بلده و لم ينتظر احدا و لم يلتفت لا لمن ابطا و لا لمن فعد بل صمّم نحوه و فصده حتى بقى بينه و بين مدينة الارك مرحلتين قريبتين فنزل هنالك و ذلك فى يوم الخميس الثالث من شهر شعبان المكرم من سنة احدى و تسعين و خمس مائة فلما وصل من يومه ذلك جمع الناس و اخذ فى سوار المسلمين فى ديفية لقائه اعدائه و اعداء الله الكافرين اتباعا لامر الله تعالى و افتداء بسنّة رسول الله صلّى الله عليه و سلّم اذ هى الصفة المحمودة التى وصف بل مدح الله تعالى فيها هذه الامّة بقوله تعالى وَ أَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ وَ مِمّاا رَزَقْنااهُمْ يُنْفِقُونَ و هو قوله تعالى لنبيّه صلّى الله عليه و سلّم وَ شااوِرْهُمْ فِي اَلْأَمْرِ فَإِذاا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اَللّاهِ إِنَّ اَللّاهَ يُحِبُّ اَلْمُتَوَكِّلِينَ فدعا اوّلا اشباخ الموحدين فاستشارهم ثم اشياخ العرب ثم اشياخ زناتة ثم اشياخ القبائل ثم الاغزاز ثم المطوعة كلّ يقول بما يظهر له من القول الراى و ينيبه من النصيحة و الاجتهاد للمسلمين و يراه رايا صوابا لهم ثم دعا اخر قواد الاندلس فلما دخلوا عليه و سلّموا و قعدوا بين يديه فكلّمهم بما كلّم به من تقدّم قبلهم ثم قال لهم يا اهل الاندلس ان جميع من استشرت قبلكم و ان كانوا اولى باس و شدّه

١٤٧و معرفة بالحرب و قوّة فى الجهاد و نجدة لا يعلمون من قتال النصارى ما تعلمون فانكم المجاورون لهم المدريون على قتالهم العارفون بخدعتهم و احوالهم، فقالوا يا امير المومنين راينا اجمع موقوف على واحد منّا قد اتّفقنا على تقديمه لمعرفته و دينه و حسن عقاه و تدبيره و معرفته بالحروب و مكائدها و خدعها و نصيحة للمسلمين فهو لساننا و ما قال فهو مذهبنا على ان رائكم سدّده الله و رفقه احسن راى و تدبيركم اوفق تدبير رضى الله عنكم و شاروا باجمعهم الى القائد الاجلّ الموفق الصالح ابى عبد الله بن صناديد رحمه الله فقربه امير المومنين بين يديه و اقبل بكليته عليه ثم ساله عن قصده و رايه فى كيفية الحرب و اللقاء لهذا العدوّ فقال له يا امير المومنين انّ النصارى اهلكهم الله تعالى اهل خدع و مكائد فى الحروب فيجب لنا ان تقاتلوهم بما هم عليه و راينا فى مقابلتهم و رايك الاعلى ان تقدم لهم امامك بشيخ من اشياخ الموحدين الموصوفين بالشجاعة و الدين و الاخلاص و النصيحة لك و للمسلمين بجيوش الاندلس و حشودها و جميع من فى عسكرك من العرب و الزناتة و الاغزاز و المصامدة و سائر قبائل المغرب المطوعة و غيرهم و تعقد لهم رايتك المنصورة فتقابل بهذا العسكر المبارك عسكر العدوّ اهلكه الله و دمّره و تقعد انت بجيوش الموحدين انجدهم الله تعالى و العبيد و الحشم بالقرب من موضع المقاتلة فى موضع حفى رداء للمسلمين فان ظفرنا بعدوّنا فبفضل الله و بركاتك و يمن خلافتك و ان كان غير ذلك تكون انت بعسكر الموحدين فئة للمنهزمين فتلقى العدوّ بهم و قد انكسرت شوكته و ذهبت قوّته و جدّته و هذا راى فى ذلك رضى الله عنكم فقال له نعم و الله الراى ما رايت فلقد وفقك الله تعالى فيما اشرت، فانصرف الناس الى مضاربهم و بات امير المومنين ليلة تلك و هى ليلة الجمعة الرابعة من شعبان المذكور فى فراشه ساجدا راكعا و مبتهلا راغبا الى الله تعالى سبحانه فى تاييد المسلمين على اعدائه الكافرين فلما كان عند السحر غلبته عيناه فنام فى مصلاّه قليلا ثم انتبه فرحا مستبشرا فبعث الى اشياخ الموحدين و الفقهاء فدخلوا عليه ففال لهم انما بعثت اليكم فى هذا الوقت لابشّركم بما بشّرت به من نصرة الله تعالى فى نومى هذه الساعة المباركة فبينما انا اركع فى مصلاّئى ان غلبتنى عيناى فرايت فى نومى كانّ بابا قد فتح فى السمآء و نزل منه فارس على فرس ابيض حسن الوجه و الرائحة و بيده راية خضراء منتشرة قد سدّت الافاق من عظمها فسلّم علىّ فقلت له من انت يرحمك

١٤٨الله فقال انا ملك من ملايكة السماء السابعة جيتك لابشرك بالفتح من ربّ العالمين انت و عصابتك المجاهدون الذين اتوا تحت رايتك فى الشهادات راغبين ثواب الله تعالى طالبين ثم انشد هذه الابيات فحفظتها فانتبهت فكانما نقشت فى قلبى

بشائر نصر الله جاءتك سائرة

لتعلم بان الله ينصر ناصره

فابشر بنصر الله و الفتح انه

قريب و خيل الله لا شكّ ظافره

فتفنى جيوش الروم بالسيف و القنا

و تخلى بلادا لا ترى بعد عامره

فايقنت بالفتح و الظفر ان شاء الله عزّ و جلّ فلما كان يوم السبت الخامس من شعبان المذكور قعد امير المومنين فى خبايه الاحمراء المعدّة لقتال الاعداء ثم دعا الشيخ الاجلّ ابا يحيى بن ابى حفص و كان اكبر وزرائه و كان بنوا حفص فى الموحدين اهل الفضل و التقى و الدين و الى بنيهم عاد فى المشرق امر الموحدين فلما جاءه قدّمه على عساكر الاندلس و حشودها من العرب و زناتة و المطوعة و سائر قبائل المغرب و عقد له رايته السعيدة و قدّمه بين يديه و نشرت على راسه الراية و ضربت الطبول و تقدم بقبيلة هنتاتة و قدم بين يديه القائد بن صناديد بعساكر الاندلس و حشودها و عقد لجرمون بن رياح على جميع قبائل العرب و عقد لمزيل المغراوى على قبائل مغراوة و عقد لمحيوا بن ابى بكر بن حمامة بن محمّد على جميع قبائل مرين و عقد لجابر بن يوسف على قبائل عبد الوادى و عقد لعبد العزيز التجنى على قبائل تجين و عقد لتلجيز على قبائل هسكورة و سائر المصامدة و عقد لمحمّد بن منقافذ على قبائل غمارة و عقد للحاج ابى حرز يخلف الاوربى على المطوعة و الكلّ تحت طاعة ابى يحيى بن ابى حفص و حكمه و يده و بقى امير المومنين بكافة عسكر الموحدين و العبيد ثم امرهم بالرحيل فتقدّم الشيخ ابو يحيى بجيوشه و القائد صناديد على مقدمته بقواد الاندلس و فرسانه و حماته فكانوا اذا قلعت محلّة ابى يحيى اوّل النهار من موضع نزلت به محلّة امير المومنين فى عشيته حتى اشرف ابو يحيى بجيوش المسلمين على محلّة المشركين دمرهم الله و هى على ربوة عالية ذات مهاوى و احجار كبار قد ملات السهل و الوعر بازاء مدينة الارك فنزل عسكر المسلمين فى الوطا و ذلك ضحوة يوم الاربعاء التاسع من شعبان المكرّم من سنة احدى و تسعين و خمس مائة فعبّا ابو يحيى عساكره تعبية الحرب و عقد الرايات لامراء القبائل لكلّ امير راية تلجا قبيلته اليها و يقفون عندها و عقد للمطوعة راية خضرا و جعل عساكر الاندلس فى ميمنته و جعل زناتة و المصامدة و العرب و سائر

١٤٩قبائل المغرب فى ميسرته و جعل المطوعة و الاغزاز و الرمّاة فى مقدمته و بقى هو فى القلب فى قبيلته هنتاتة فلما اخذ الناس مصافّهم للفتال على هذا الترتيب العجيب و لزمت كلّ قبيلة رايتها و اخذ للحرب عدتها و اهبتها خرج الامير جرمون بن رياح امير العرب يمشى بين صفوف المسلمين و يقوى قلوب المجاهدين و يتلوا هذه الاية ياا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِصْبِرُوا وَ صاابِرُوا وَ راابِطُوا وَ اِتَّقُوا اَللّاهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ياا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اَللّاهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْداامَكُمْ فبينما هم كذلك و العدوّ امامهم فى راس الربوة بجانب الخضراء ان تحرّك من جيش العدوّ دمّره الله تعالى عقدة كثيرة بسبعة الاف فارس الى ثمانية الاف فارس كلّها محتجبين بالحديد و البيضات و الزرد النظيف النضيد فدفعت نحو عسكر المسلمين فنادى منادى الشيخ ابى يحيى بن ابى حفص معاشر المسلمين اثبتوا فى مصافكم و لا تخالفوا موضعكم و اخلصوا لله تعالى نياتكم و اعمالكم و اذكروا الله عزّ و جلّ كثيرا فى قلوبكم فانما هى احدى الحسنين اما الشهادة و الجنّة و اما الاجر و الغنيمة ثم خرج عامر الزعيم يجول فى الصفوف و بقول عباد الله انكم حرب الله و اثبتوا للقتال بين يدى اعداء الله فان حزب الله هم المفلحون و هم المنصورون و هم الغالبون و حلّت تلك العقدة التى دفعت بجملتها حتى لطمت اطراف رماح المسلمين فى صدور خيولهم او كادت ثم تقهقروا قليلا ثم عادوا بالحملة فعلوا ذلك مرّتين ثم تهيئوا بالدفعة الثالثة و القائد بن صناديد و الزعيم العربىّ يناديان برفيع اصواتهم اثبتوا معشر المسلمين ثبت الله اقدامكم لهذه الصدامة فدفعت النصارى على القلب الذى فيه ابو يحيى قاصدين اليه يظنّون انه امير المسلمين فقاتل رحمه الله قتالا شديدا و صبر صبرا جميلا حتى استشهد رحمه الله و استشهد معه جماعة من المسلمين من هنتاتة و المطوعة و غيرهم ممّن ختم الله تعالى عليه بالشهادة و سبقت له من الله تعالى السعادة و صبر المسلمون صبرا جميلا و رجع النهار بالغبرات ليلا و اقبلت قبائل المطوعة و العرب و الاغزاز و الرماة فاحاطوا بالنصارى الذين دفعوا من كلّ جانب و زحف الفائد بن صناديد بجيوش الاندلس و حشودها و زحفت معه قبائل زناتة و المصامدة و غمارة و سائر البربر الى الربوة التى فيها الفنش لعنه الله يقاتلون من بها من جيوش الروم و كان الفنش فيها مع جيوش الروم و جميع عسكره و اجناده فيها ما يزيد على ثلاث مائة الف ما بين فارس و رجال فتعلّق المسلمون بالربوة و اخذوا فى قتال من بها و اشتدّ القتال و عظمت الاهوال و كثر القتل فى النصارى

١٥٠الذين دفعوا فى الحملة الاولى و كانوا نحو العشرة الاف زعيم انتخبهم الفنش اللعين الدهيم برايه الدميم و صلّت عليهم الاقسة صلاة النصارى و رشوا عليهم ماء العمودية فى الطهر و تحالفوا بالصلبان الاّ يفرّوا حتى لا يتركوا من المسلمين انسانا فصدق الله عزّ و جلّ المسلمين و عده و نصر جنودهم فلما اشتدّ القتال على الكفار و ايقنوا بالفناء و الدمار ولوا الادبار فى الفرار الى الربوة التى فيها الفنش ليعتصموا بها فوجدوا عساكر المسلمين قد حالوا بينهم و بينها فرجعوا على اعقابهم ناكصين فى الوطا فرجعت عليهم العرب و المطوعة و هنتاتة و الاغزاز و الرمّاة فطحنوهم طحنا و افنوهم عن اخرهم و انكسرت شوكة الفنش بفنائهم اذ كان اعتماده عليهم و اسرعت خيل من العرب الى امير المومنين و اطلقوا اعنتهم نحوه و قالوا له قد هزم الله تعالى العدوّ فضربت الطبول و نشرت الرايات و ارتفعت الاصوات بالشهادة و خففت البنود و تشاليت لقتال اعداء الله تعالى الابطال و الجنود و زحف امير المومنين بجيوش الموحدين قاصدا لقتال اعداء الله الكافرين فتسابقت الخيل و اسرعت الرجال و فصدوا نحو الكفرة للطعان و النزال فبينما الفنش اللعين عدوّ الله قد عزم و همّ ان يحمل على المسلمين بجميع جيوشه و يصطدمهم بجنوده و حشوده ان سمع الطبول عن يمينه قد اقبلت الارض و الابواق قد اطبقت الربا و البطاح فرفع راسه لينظر نحوها فرءا رايات الموحدين قد اقبلت و اللواء الابيض المنصور فى اوّلها عليه مكتوب لا اله الا الله محمّد رسول الله لا غالب الا الله و ابطال المسلمين قد تسابقت و جيوشهم قد تنافست و تنابعت و اصواتهم بالشهادة قد ارتفعت فقال ما هذا فقيل له يا لعين هذا امير المومنين قد اقبل و ما قاتلك هذا اليوم كلّه الا طلايع جيوشه و مقدمات عساكره فقذف الله عزّ و جلّ الرعب فى قلوب الكافرين و ولوا الادبار منهزمين على اعقابهم ناكصين و تلاحقت بهم فرسان المجاهدين يضربون وجوههم و اديارهم و يقتفون انارهم و يمكنون فيهم رماحهم و شفارهم و يروون من دمائهم السيوف و يذيقونهم مرارة الحتوف و احاط المسلمون بحصن الارك و يظنّون انّ الفنش لعنه الله قد تحصّن فيه و كان عدوّ الله قد دخل فيه على باب و خرج على باب من الناحية الاخرى فدخل المسلمون الحصن بالسيف عنوة و اضرموا النيران فى ابوابه و احتووا على جميع ما كان فيه و فى محلّة النصارى من الاموال و الدخائر و الارزاق و الاسلحة و العدد و الامتعة و الدوابّ و النساء و الذرّية و قتل فى هذه الغزوة من الكفره الوف لا تعدّ و لا تحصى و لا يعلم احد عددها الا الله تعالى و أخذ فى حصن الارك

١٥١من زعماء الروم اربعة و عشرون الف فارس لسارى فامتن عليهم امير المومنين و اطلقهم بعد ما ملكهم لتكون له ذلك يد الامتنان فعزّ فعله ذلك على جميع الموحدين و على كافّة المسلمين حسبت له تلك الفعلة سقطة من سقطات الملوك و كانت هذه الغزوة الكريمة و الوقيعة العظيمة يوم الاربعاء الثانى من شعبان المكرم سنة احدى و تسعين و خمس مائة و كان بين غزوة الارك و غزوة الزلاقة مائة سنة و اثنتى عشرة سنة و الارك من الغزوات المذكورة المشهورة فى الاسلام و هى اعظم غزوات جرت على يد الموحدين اعزّ الله تعالى بهم الاسلام و علت كلمتهم و كتب المنصور بالفتح الى جميع بلاد الاسلام التى تحت يده من الاندلس و العدوة و افريقية و اخرج خمس الفيئ و قسّم الباقى على المجاهدين ثم سار بجيوشه فى بلاد النصارى يخرب المدن و القرى و الحصون و يغنم و يسبى و يقتل و ياسر حتى وصل الى جبل سليمان ثم عطف راجعا و قد امتلات ايدى المسلمين بالغنائم و لم يعارضه من الروم معارض حتى وصل الى اشبيلية فدخلها و شرع فى بناء جامعها الكبير و منارها العظيم، ثم دخلت سنة اثنتين و تسعين و خمس مائة فيها خرج امير المومنين الى غزوته الثالثة ففتح قلعة رياح و وادى الحجارة و محوبط و جبل سليمان و افيح و عثير من احواز طليطلة و نزل على طليطلة و بها الفنش و حاصره و ضيّق عليه و فطع ماءها و احرق رياضاتها و هتكها و نصب عليها المجانيق ثم ارتحل عنها الى مدينة ظلمنكة فدخلها عنوة بالسيف فلم يحيى احدا من رجالها و سبا نساءها و غنم اموالها و حرقها و هدم اسوارها و تركها قاعا صفصفا و رجع الى اشبيلية بعد ان فتح حصون كثيره باسرها و فتح البلاط و ترجالة فدخل اشبيلية فى غرّة صفر من سنة ثلاث و تسعين و خمس مائة فاخذ فى اتمام بناء الجامع و تشييد مناره و عمل التفافيح من اصلح ما يكون من عظمة لا اعرف له فدرا الا ان الوسط منها لم يدخل على باب المؤذن حتى قطع الرخامة من اسفلها و زنة العمود الذى ركب عليه اربعون ربعا من الحديد و كان الذى صنعها و رفعها فى اعلى المنار المعلم ابو الليث الصقيلى و موّهت تلك التفافيح بمائة الف دينار ذهبا و كان لما جاز الى الاندلس لغزوة الارك المذكورة امر ببناء قصبة مرّاكش و بالجامع المكرّم الذى بازائها و صومعته و ببنان منار جامع الكتبيين و بناء مدينة رباط الفتح من ارض سلا و ببناء جامع حسان، و لما كمل جامع اشبيلية و صلاّ فيه امر ببناء حصن الفرج على واد اشبيلية و ارتحل الى عدوة فوصل الى مرّاكش فى شعبان من سنة اربع و تسعين و خمس مائة فوجد كلّ ما امر به من انواع

الخبر عن دولة امير المومنين الناصر بن المنصور بن يوسف بن عبد المومن بن على

١٥٢البناء قد تمّ مثل القصبة و القصور و الجامع و الصوامع و نفق فى كلّ ذلك من اخماس غنائم الروم و كان قد غير على الوكلاء و الصنّاع الذين تولّوا ذلك و اكتفلوه و قيل له انّهم اكلوا المال و صنعوا للجامع سبعة ابواب على عدد ابواب جهنم فلما دخله امير المومنين اعجبه و سرّ به فسال عن عدّة ابوابه فقيل له انها سبعة و الباب الذى يدخل منه امير المومنين هو الثامن فقال عند ذلك لا باس بما يقال لى اذا قيل حسن و فرج به غاية، و لما وصل امير المومنين الى مرّاكش و استقر بها اخذ البيعة لولده ابى عبد الله الملقّب بالناصر لدين الله فبايعه كافّة الموحدين و بويع له فى جميع اقطار بلادهم و طاعتهم و كانت طاعتهم قد عمّت الاندلس باسرها و المغرب كلّه و افريقية من طرابلس الى نون من السوس الاقصى الى الصحراء من بلاد القبلة و ما بين هذه البلاد من القرى و الحصون و المعاقل و المدن و الجبال و الاودبة و اهل العمود من عرب و بربر كلّهم مذعنين طائعين لامرهم منقادين لحكمهم يجبون لهم خراجهم و زكاتهم و اعشارهم يخطبون لهم على منابرهم فلما تمّت البيعة لابى عبد الله الناصر و قعد فى محل الخلافة و جرت الاحكام و الاوامر باسمه و على يديه فى حياة ابيه دخل المنصور الى قصره فلزمه و بدا به المرض الذى توفّى منه و لما اشتدّ به المرض قال ما ندمت على شئ فعلته فى خلافنى الا على ثلاثة وددت انى لم افعلها اولها ادخال العرب من افريقية الى المغرب لانى اعلم انهم اصل فساد و الثانية بنا رباط الفتح انفقت فيه من بيت المال و هو بعد لا يعمر و الثالثة اطلاقى اسارى الارك و لا بدّ لهم ان يطلب بثارهم و توفّى المنصور رحمه الله بعد العشاء الاخرة من ليلة الجمعة الثانى و العشرين لربيع الاوّل عام خمسة و تسعين و خمس مائة بقصبة مرّاكش و البقاء لله تعالى وحده لا ربّ غيره و لا معبود سواه، و كان المنصور رحمه الله اجلّ ملوك الموحدين و اكثرهم صيتا و احسنهم فى الاحوال كلّها ولى الملوك و اشن و المال قد توفر و كانت له الهمة العالية و العزائم الملوكية و الدين المتين و السير الحسنة فى المسلمين رحمه الله تعالى بمنّه و عفى عنه بفضله و كرمه انه غفور رحيم.

الخبر عن دولة امير المومنين الناصر بن المنصور بن يوسف بن عبد المومن بن على

هو امير المومنين محمّد بن يعقوب بن يوسف بن عبد المومن بن علىّ الزنانىّ الكومىّ الموحد امّه حرّة اسمها امّة الله بنت السيد ابى اسحاق بن عبد المومن

١٥٣بن علىّ، لقبه الناصر لدين الله، نقش خاتمه على الله توكّلت و هو حسبى و نعم الوكيل، علامته فى الاوامر الحمد لله وحده، صفته ابيض تامّ القدّ نحيل الجسم مليح العينين ادعج وافر اللحية كبير الهمّة غليط الحواجب لا تكاد تصله الامور الا بعد الجهد معجب برايه مستبدّ فى اموره و تدبير مملكته بنفسه، وزراؤه ابن الشهيد و ابن مثنى حاجبه وزيره الاكبر ابو سعيد بن جامع استبدّ بالوزارة و الحجابة و بويع الناصر فى حياة ابيه و تجدّدت له البيعة بعد وفاته و ذلك يوم الجمعة صبيحة الليلة التى توفّى فيها ابوه و اخذت له البيعة فى جميع اقطار طاعة الموحدين و خطب له و دعى على المنابر فاقام بحضرة مرّاكش بقية شهر ربيع الاوّل و ربيع الثانى و خرج فى اوّل جمادى الاولى من سنة خمس و تسعين المذكورة قاصدا الى مدينة فاس فوصلها و اقام بها الى اخر خمس المذكورة فخرج منها الى جبال غمارة فغزا بها علودان الغمارى الثائر بها و رجع الى مدينة فاس فاقام بها و بنا قصبتها و اسوارها التى كان خرب جدّه عبد المومن حين دخلها و لم يزل قائما بها الى سنة ثمان و تسعين و وردت عليه الاخبار من افريقية انّ المايورقى قد غلب على كثير من بلادها فخرج الناصر من مدينة مرّاكش قاصدا الى افريقية فوصل الى جزائر بنى مزغنة فاخذ فى تجهيز الاساطيل و العساكر لقتال مدينة ميورقة حتى فتحها و انزعها من يد المرابطين و كان فتحها فى ربيع الاوّل من سنة ستّ مائة و وصل اهلها الى امير المومنين الناصر فسلّموا عليه و بايعوه فعفا عنهم و وصلهم على قدر طبقاتهم و تكلّم اليهم الجميل و قدم على قضاء ميورقة الامام المحدّث عبد الله بن حوط و ارتحل الناصر فى بلاد افريقية يطوف على جميع اقطارها و يتفقّد احوال اهلها و فرّ المايورقى امامه حتى دخل الصحرا و ارتحل الى المهدية و قد طاع له جميع من قد خرج عليه بافريقية دون قتال الا المهدية وحدها فان وليها امتنع فيها و كان قد ولاه اياها يحيى المايورقى حين غلب عليها و كان هذا الوالى حاجّا شهما عالما بوجوه الحرب و مكائده فنزل عليه الناصر بظاهر المهدية و حاصره بها برّا و بحرا و نصب عليه المجانيق و الرعادات و كانت قبائل الموحدين و جنود المغرب يتناولون قتالها مع ساعات الليل و النهار فاظهر هذا الحاجّ المذكور بها مكائد الحرب و خدعه ما يقصر عنه الوصف فحاصره الناصر مدّة طويلة و اشهر اعديدة و كان الموحدون يسمونه الحاجّ الكافر و نصب عليه الناصر منجنيقا كبيرا لم يعلم مثله عظما يرمى مائة ربع فهدم البلد به فوقع الحجر من المنجنيق فى وسط دفّة باب المهدية فاطوى وسطه و الدفّة

١٥٤من الحديد كلّه قائمة على قاعدة من زجاج اخضر و فى مواضع العثارات تماثيل اسد من نحاس اصفر فلما رءا ذلك الحاجّ والى المهدية علم انه لا طاقة له بضبطها و لا بموافقة امير المومنين فبايعه و اسلم اليه المهدية فامنه الناصر و اكرمه كرامة عظيمة و انزله منزلة رفيعة و ذلك لما رءا منه لمراعاته لصاحبه و اجتهاده فى حقّه و امر الموحدون ان يسمّوه الحاجّ الكافى و كان فتح المهدية سنة احدى و ستّ مائة، و فى سنة اثنتين و ستّ مائة ولى امير المومنين الناصر الشيخ ابا محمّد عبد الواحد بن ابى بكر بن ابى حفص جميع بلاد افريقية و ارتحل الى المغرب فلما وصل الى واد شلف خرج عليه يحيى المايورقى فى جيش عظيم من العرب و صنهاجة و زناتة فقاتلا قتالا شديدا هزم فيه المايورقى هزيمة عظيمة و ذلك فى يوم الاربعاء عقب ربيع الاوّل سنة اربع و ستّ مائة، و فيها امر امير المومنين الناصر ببناء مدينة و جدة فشرع فى بنائها فى مهلّ رجب من السنة المذكورة و فيها بنا السور على المزمة من بلاد الريف و بنيت قصبة بادس، و فى شوال من السنة اربع المذكورة خرج امير المومنين من مدينة فاس الى حضرة مرّاكش بعد ان امر بعمل الساقية بعدوة الاندلس منها و جلب الماء من عين بخارج باب الحديد و بنا الباب الجوفى المدرّج الذى بالصحن من جامع الاندلس شرّفه الله بذكره و انفق فى ذلك اموالا كثيرة من بيت المال و فيها بنا مصلّى عدوة القرويّين و امر ان لا يصلّى بمصلّى الاندلس فاقام الناس يصلّون بعدوة القرويّين ثلاث سنين ثم عادوا يصلّون بالاندلس و القرويّين كما كانوا بعد ان شهد انها قديمة فاقام الناصر بمدينة مرّاكش سنة خمس و ستّ مائة و سنة ستّ بعدها فاتّصلت به الاخبار من الاندلس ان الفنش لعنه الله يفتك فى بلاد الاسلام و يضرب على قراها و على حصونها يقتل الرجال و يسبى النساء و الاموال فاستغاث اهلها بالناصر امير المومنين فاخذ فى الحركة للجهاد و فرق الاموال على القواد و الاجناد و كتب الى جميع بلاد المغرب و افريقية و بلاد القبلة يستنفر المسلمين لغزو الكفّار فاجابه خلق كثير و الزم كلّ قبيلة من قبائل المغرب حصة حيلا و رجالا يخرجون معه للجهاد فقدمت عليه الجيوش من سائر الامصار و تسارع الناس حوله خفافا و ثقالا من الافاق و الاقطار فلما تكاملت لديه الوفود و استوفت عليه الجنود و الحشود خرج من حضرة مرّاكش فى التاسع عشر لشعبان المكرّم سنة سبع و ستّ مائة حتى وصل الى قصر الجواز فنزل به و اخذ فى تجويز الناس فاقام بقصر الجواز يجوّز العساكر و القبائل و الخيل و العدد من اوّل شهر شوال الى اخر شهر ذى قعدة من سنة سبع

١٥٥و ستّ مائة فلما تكاملت المجاهدون بالجواز جاز هو فى اثرهم فنزل بساحل طريف و ذلك فى يوم الاثنين الخامس و العشرين لذى قعدة المذكور فتلقاه هنالك جميع قواد الاندلس و فقهاؤها و صلحاؤها فسلّموا عليه و اقام بطريف ثلاثة ايام و ارتحل الى اشبيلية فى جيوش لا تحصى و امم كالجراد المنتشر قد ملات السهل و الوعر و ضاق بهم المتسع و النجد و الغور فادرك الناصر الاعجاب بما رءا من كثرة جنوده فقسم الناس على خمس فرق فجعل العرب فرقة و زناتة و المصامدة و غمارة و سائر اصناف قبائل بلاد المغرب فرقة و المطوعة فرقة و كانوا مائة و ستّين الفا بين فارس و راجل و قواد الاندلس و حشودها فرقة و الموحدون فرقة و امر كلّ فرقة تنزل ناحية، فوصل الخبر الى اشبيلية فى السابع عشر من ذى حجّة عام سبعة المذكور فاقام بها و اهتزت جميع بلاد الروم بجوازه و وقع خوفه فى قلوب ملوكهم و اخذ فى تحصين بلادهم و اخلا ما قرب من المسلمين من قراهم و حصونهم و كتب اليه اكثر امرائهم يسلونه سلامته و يطلبون منه عفوه و جاءه منهم ملك بيونة مستسلما خاضعا مستصغرا يطلب صلحه و يسئل منه عفوه و صفحه، و لما سمع هذا اللعين بدخول امير المومنين الى اشبيلية ادركه الخوف فبادر الى المدارات عن نفسه و بلاده فبعث رسوله اليه يستاذنه فى القدوم اليه فاذن له امير المومنين فى الوصول و كتب الى كلّ بلد من بلاد الاندلس هو على طريق هذا اللعين اذا مرّ بهم يضيفونه ثلاثة ايام فاذا عزم على الرحيل فى اليوم الرابع يحبسون عندهم من جيشه الف فارس فخرج هذا اللعين من قاعدة ملكه بجيوشه قاصدا و داخلا الى امير المومنين فكان اذا وصل الى بلد من بلاد المسلمين تلقاه قوادها و اجنادها و برز عليه اهلها فى اكمل عدّة و احسن هيئة و اضافوه ثلاثة ايام خير ضيافة فاذا كان يوم رحيله حبسوا له الف فارس من جيشه فلم يزالوا يفعلون ذلك به حتى وصل مدينة قرمونة و لم يبق معه من جيشه غير الف فارس فاقام فى ضيافة اهلها ثلاثة ايام فلما اراد الرحيل فى الرابع حبست الالف الفارس الباقية معه فقال لقوادها كيف تمسكون بها و ما بقى لى مع من اسير غيرها فقالوا له تسير فى ذمّة امير المومنين و تحت ظلال سيوفه فخرج لعنه الله من قرمونة فى خاصّته و زوجته و خدامه و هديته التى قدم بها الى الناصر و قدم بين يديه كتاب النبىّ صلّى الله عليه و سلّم الذى كان كتبه الى هرقل ملك الروم يستشفع به و يعلمه ان الملك عنده موروثا كابرا عن كابر و كان هذا الكتاب عندهم يتوارثونه محفوظا مطيئا فى حلة خضرا فى وسط

١٥٦صندوق من ذهب علوا مسكنا تعظيما له و اجلالا لحقّه و امر امير المومنين الناصر ان يجعل له بروزا من باب مدينة قرمونة الى باب اشبيلية فاصطفّت الخيل و الرجال امامها عن اليمين و الشمال صفّين بالثياب الحسنة و العدّة الكاملة و السيوف المضية و الرماح المشرعة و القسى الموثورة من قرمونة الى اشبيلية اربعين ميلا و نحوها فخرج ملك بيونة يمشى تحت ظلال سيوف المسلمين و رماحهم فلما قرب من اشبيلية امر امير المومنين الناصر بالقبّة الحمرا ان تضرب له بخارج المدينة مما يلى قرمونة و يجعل له فيها ثلاثة مراتب ثم سال عمّن يحفظ لسان العجمية من القواد فقيل له ابو الجيوش عسكر فامر باحضاره فحضر بين يديه فقال له يا ابا الجيوش انّ هذا الكافر قد قدم علىّ و لا بدّ من اكرامه فان قمت له عن مجلسى اذا دخل كنت قد تدممت و خالفت السنّة فى قيامى لرجل كافر بالله تعالى و ان قعدت و لم اقم له كنت مقصرا فى حقّه و ملك كبير و ضيف وارد و دخيل قاصد و لكنّى ءامرك ان تقعد فى المرتبة التى فى وسط القبّة فاذا دخل العلج من باب القبّة دخلت انا له من الباب المقابل له فتقم انت فتاخذ بيدى و تقعدنى على يمينك و تاخذه بيده ايضا فتقعده عن شمالك ثم تكون بعد هذا تترجم بيننا فقعد القائد ابو الجيوش فى وسط القبّة فلما دخلا عليه اقعد الناصر عن اليمين و ملك بيونة عن الشمال ثم قال له هذا امير المومنين فسلّم عليه ثم تكلّما ما يجب و تحدّنا مليا ثم ركب امير المومنين و ركب ملك بيونة متاخر عنه قليلا و ركب المؤحدون و جيوش المجاهدين و حشر الناس ضحى و صنع اهل اشبيلية بروزا عظيما و كان من الايام المشهورة فدخل الناصر اشبيلية و ملك بيونة على اثره قريبا منه فانزله بداخل المدينة و اعطاه تحفا جليلة و صالحه صلحا موبدا ما دامت دولة الموحدين و لعقبه ثم صرفه الى بلاده مكرما مسعفا بجميع مطالبه و خرج الناصر فى اثره قاصدا لغزو بلاد قشتيلة و ذلك فى اوّل يوم من صفر سنة ثمان و ستّ مائة فسار حتى نزل حصن سريطوة و هو حصن عظيم على راس جبل عال قد تعلّق بعنان السماء ليس له مسلك الا طريق واحد فى اوعار و مضائق و نزل عليه وادار به الجيوش و اخذ فى قتاله و نصب عليه اربعين منجنيقا فهتك ارياضه و لم يقدر منه على شاء، و كان وزيره ابو سعيد بن جامع لم يكن شريفا النسب فى الموحدين فلما ولى حجابة الناصر و وزارته اخذ يقهر اعيان الموحدين و يهين الاشراف منهم حتى فرّ من بساط الناصر كثير من الاشياخ الذين قام الامر بهم

١٥٧فانفرد هو بالخدمة هو و رجل معدل يعرف بابن منسا فكان الناصر لا يقطع امرا الا بمشاورتهما فلما امر الناصر بهذا الحصن بربد قشتيلة تعجب من منعته فقال له يا امير المومنين لا نتجاوزه حتى نفتحه فيكون اوّل الفتح ان شاء الله تعالى و يقال انه اقام على ذلك الحصن حتى عشش الخطّاف فى خبائه و باض و افرخ و طار فراخه من طول مقامه فاقام على ذلك الحصن ثمانية اشهر و دخل فصل الشتاء و اشتدّ البرد و قلّت العلوفات و فنيت ازواد الناس و نفدت نفقاتهم و كلّت عرائمهم و فسدت نياتهم التى فصدوا بها للجهاد و قنط الناس من المقام و تقطعت المدد من المحلّة فغلت الاسعار فلما تحقّق عدوّ الله الفنش ذلك دلّه و علم انّ شوكة المسلمين قد تكسّرت و الجدّة التى قدموا بها قد خمدت فانفجر لطلب الثار و رفع صلبانه سعارا فى جميع بلاد الكفّار فجاءت ملوك الروم فى جيوشهم مستعدّين فى غاية الاستعداد و قد شمروا للطعان و الجلاد و اقبلت نحوه عباد شنتمربة و اطهر حمية الجاهلية فلما اشرفت على الفنش جيوشه و حشوده و تكاملت لديه وفوده اقبل فى جيوشه حتى نزل ثغرا من ثغور المسلمين تسمّى قلعة رياح كان فيها القائد الاجلّ المشهور البطل الشجاع المذكور ابو الحجاج بن قادس فى سبعين فارسا من المسلمين يضبط بهم ذلك الثغر فحاصره و شرع فى قتاله و ضيّق عليه تضييقا كثيرا و ابن قادس صابر لقتاله يبعث فى كلّ يوم كتابا الى امير المومنين الناصر يعلمه بحاله و يستنصره على اعدائه و هو على اشدّ حصره فكانت كتبه اذا وصلت الوزير حبسها و لم يطلع عليها امير المومنين ليلا يقلع عن الحصن قبل ان يفتحه و كان ذلك غشا منه لامير المومنين الناصر و لجميع المسلمين فانه لم يكن يخبره بشاء من اخبار بلاده و لا من امور رعيته و يخفى عنه مهمّات الامور التى لا ينبغى ان يغفل عنها و لا يتناول بها فلما طال الحصار على ابن قادس و فنى ما كان عنده بالحصن من الاقوات و السهام و يئس من الاعانة و خشى ان يدخل الحصن على من به من المسلمين و العيال و الذرّية اسلمه الى الفنش على ان يسلم جميع من فيه من المسلمين فلما خرج المسلمون من حصن قلعة رياح و ملكه العدوّ و سار ابن قادس الى امير المومنين فتبعه صهره و كان مثله فى النجدة فعزم عليه ابن قادس ان يرجع و يتركه وحده فقال له ارجع فانا و الله مقتول لا محالة و لا اعيش بعد هذا ابدا و لكنّى بعت نفسى من الله تعالى بسلامة من كان فى الحصن من المسلمين فابا ان يرجع و قال له لا خير فى الحياة بعدك فلما وصلا الى محلّة الناصر تلقاهما قواد الاندلس

١٥٨يسلّمون عليهما فاتّصل خبرهما بابن جامع الوزير فخرج اليهما مسرعا و امر العبيد ان ينزلوهما بالحتف فانزلا و كتفا ثم دخل على الناصر فقال له ابن قادس ندخل معك فقال لا يدخل على امير المومنين فاجر ثم دخل فاغوى الناصر بهما حتى امر بقتلهما فخرج فامر عليهما بالرماح فقتلا فى الحين فحمد الناس عند قتلهما و حقدوا على الناصر و انفسدت نيات قواد الاندلس فخرج الوزير ابن جامع الى قبّات الساقة فامر باحضار فواد الاندلس فاحضروا بين يديه فقال اعتزلوا من جيش الموحدين فلا حاجة بنا اليكم كما قال الله تعالى لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ ماا زاادُوكُمْ إِلاّا خَباالاً وَ لَأَوْضَعُوا خِلاالَكُمْ و سينظر بعد هذه المغافلة فى امر كلّ فاجر، فلما سمع الناصر باقبال الفنش اليه و تملّكه قلعة رياح التى هى امنع ثغور المسلمين شقّ ذلك عليه حتى امتنع من الطعام و الشراب حتى مرض من شدّة التغير لذلك ثم شدّ فى قتال سريطوة و بذل الاموال الجليلة فى حقها حتى فتحها صلحا و ذلك فى اخر ذى حجّة من سنة ثمان و ستّ مائة فلما سمع الفنش انّ الناصر قد فتح سربطوة تحرّك نحوه بجميع من كان معه من ملوك الروم و حشودهم فاتّصل خبر قدومه بالناصر فقصد الى لقائه بجيوش المسلمين و التقى الجمعان بموضع يسمّى بحصن العقبان فكانت المقابلة به فضربت القبّة الحمرا المعدة لقتال الاعداء على راس ربوة و اتى الناصر حتى نزل بها و قعد على درقته و فرسه امامه و دارت العبيد بالقبّة من كلّ ناحية كلّهم بالسلاح و العدد و وففت السافات و البنود و الطبول امام العبيد مع الوزير ابى سعيد بن جامع فاقبلت اليهم جيوش الروم على مصافّها كانهم الجراد المنتشر فتلقاهم المطوعة و حملوا عليهم اجمعين و كانوا مائة و ستّون الفا فغابوا فى صفوفهم فانطبقت عليهم جيوش الروم فاقتتلوا قتالا شديدا و صبر المسلمون صبرا جميلا فاستشهد المطوعة عن ءاخرهم و عساكر الموحدين و العرب و قواد الاندلس ينظرون اليهم لم يتحرّك منهم احد فلما فرغ الروم من المطوعة حملوا على عساكر الموحدين و العرب حملة منكرة فلما انشب القتال بين الفريقين فرّت قواد الاندلس و حشودها لما كانوا حقدوه فى قلوبهم من قتل ابن قادس و تهديد ابن جامع لهم و طرده اياهم فلما رءا الموحدون و العرب و قبائل البربر ان المطوعة قد قتلوا و جيوش الاندلس قد فرّوا و كثر القتل فيمن بقى و تكاثرت عليهم الروم انهزموا امامهم و كشفوا عن الناصر و ركبهم الروم بالسيف حتى وصلوا الى الدائرة التى دارت على الناصر من العبيد و الحشم فوجدوها كالبنيان المرصوص فلم يستطيعوا ادخالها فرّدوا اكفال الخيل المدرعة الى رماح العبيد و هى منصوبة اليهم فدخلوا فيها

١٥٩و الناصر قاعد على درقته امام اخبائه فيقول صدق الرحمان و كذب الشيطان و هو فى مكانه لا يتزحزح حتى كادت الروم ان تصل اليه و قتل حوله من عبيد الدائرة ما يزيد على عشرة الاف عبد فاقبل اليه اعرابى على فرس انثى فقال له الى متى قعودك يا امير المومنين قد نفذ حكم الله و تمّ مراده و فنى المسلمون فحينئذ قام الى اجود سابق الخيل كان امامه ليركب فترجّل العربى عن الفرس التى كان عليها و قال له اركب على هذه الحرّة فانها لا ترضى بعار فلعلّ الله عزّ و جلّ ان يسلمك عليها فان فى سلامتك الخير كلّه فركبها الناصر و ركب العربى جواده و تقدم امامه فى كبكبة عظيمة من العبيد دائرة بهم و الروم فى اعقابهم و بقى القتل فى المسلمين الى الليل و تحكّمت فيهم سيوف الروم فاستاصلوهم حتى فنى جميعهم و لم ينج منهم الا الواحد من الالف و نادى منادى الفنش لا اسار الا القتل و من اتى باسير قتل هو و اسيره و لم ياسر العدوّ فى هذه الوقعة احدا من المسلمين و كانت هذه الكاينة المليمة و الرزية العظيمة يوم الاثنين خامس عشر من صفر و هى سنة تسع و ستّ مائة فذهبت قوّة المسلمين بالاندلس من تلك الهزيمة و لم تنصر لهم راية بها و استطال العدوّ عليها فملك معاقلها و استحوذ على اكثر بلادها حتى كاد ان يملك جميعها لو لا ان الله عزّ و جلّ تداركها بجواز امير المسلمين ابى يوسف يعقوب بن عبد الحقّ رحمه الله و رضى عنه فاحيا ديارها و اقام منارها و غزا بلاد الكفرة فدمّرها، و لما فرغ الفنش لعنه الله من وقعة العقاب سار الى مدينة ابرة فدخلها على المسلمين بالسيف عنوة فلم يحيى بها كبيرا و لا صغيرا و من بعدها لم يزل يملك الاندلس بلدا بعد بلد حتى استولى على جميع قواعدها و لم يبق بايدى المسلمين منها الا القدر اليسير و لم يوقفهم على اخذ تلك الفيئة الا حماية الله عزّ و جلّ لها على يد الدولة المرينيّة خلّد الله ملكها و يقال انه لم يبق من ملوك الروم الذين حضروا وقعة العقاب و دخل ابرة احد الا مات فى تلك السنة بعينها و لما وصل الناصر من هزيمة العقاب قدم الى اشبيلية فدخلها فى العشر الاواخر من ذى حجّة من العام المذكور و كان الناصر قد ادركه الاعجاب فى هذه الغزوة و اشهد بكثرة جيوشه و جنوده و توفر حشوده لانه اجتمع له فى تلك الحركة من المقاتلين خيول و رجال ما لم يجتمع لملك قبله كان فى عسكره من المتطوعة مائة و ستّون الفا بين فارس و راجل و من الرجال المحشدة ثلاث مائة الف رجل و من العبيد الذين يمشون بين يديه فى الحرب و يدورون حوله ثلاثون الف عبد و من الرمّاة

الخبر عن دولة امير المومنين يوسف المنتصر بالله بن الناصر بن المنصور بن يوسف بن على

١٦٠و الاغزاز عشرة الاف دون المرتزقة من الموحدين و زناتة و العرب و غيرهم فاعتمد على كثرة جنوده و ظنّ ان لا غالب له من الناس فاراه الله عزّ و جلّ تلك الاية ليعلم ان النصر من الله تعالى و القدرة و الحول و القوة بيد الله سبحانه، و لما دخل الناصر مرّاكش عند انصرافه من العقاب اخذ البيعة لولده السيد ابى يعقوب يوسف الملقب بالمنتصر فبايعه كافّة الموحدين و خطب له فى جميع منابرهم فى العشرة الاخرة من ذى حجّة من سنة تسع و ستّ مائة و لما تمّت البيعة دخل الناصر قصره فاحتجب فيه عن الناس و انغمس فى لذّاته فاقام فيه مصطبحا و مغتبقا الى شهر شعبان المكرم من سنة عشر و ستّ مائة فمات مسموما بامر وزرائه كسّوا اليه من يسمّه من جواريه فى كاس خمر فمات من حينه لانه كان قد عزم على قتلهم فعاجلوه قبل ذلك فكانت وفاته يوم الاربعاء الحادى عشر لشعبان من عام عشره و ستّ مائة بقصره من قصبة مرّاكش فكانت دولة ايامه خمسة الاف يوم و اربع مائة يوم واحدا و خمسين يوما يجب لها من السنين خمس عشرة سنة و اربعة اشهر و ثمانية عشر يوما اوّلها يوم الجمعة الثانى و العشرين لربيع الاوّل سنة خمس و تسعين و خمس مائة و هو الذى بويع فيه بعد وفاة ابيه و ءاخرها يوم الثلاثاء العاشر لشعبان من سنة عشر و ستّ مائة و هو الذى توفّى فيه مسموما فى اناء من خمر.

الخبر عن دولة امير المومنين يوسف المنتصر بالله بن الناصر بن المنصور بن يوسف بن على

هو امير المومنين يوسف بن ابى عبد الله الناصر بن يعقوب المنصور بن يوسف الشهيد بن عبد المومن بن علىّ الزنانىّ الكومىّ امّه فاطمة بنت السيد ابى علىّ بن يوسف بن عبد المومن، لقبه المنتصر بالله، كنيته ابو يعقوب، صفته شابّ السنّ حسن القدّ ازهر اللون جميل الصورة اقنى الانف سبط الشعر، كتّابه كتاب ابيه وزراؤه اعمامه هم الذين كانوا يدبّرون الدولة مع الاشياخ لانه كان حين بويع صغير السنّ كما راهق الحلم لا حنكة له و لا تجربة و لا معرفة بالامر فاقام اشياخ الموحدين دولته مع اشياخ العادة من اعمامه فاستقرّت خلافته لاجل ذلك و لم يتنازع عليها و لم يغز فى ايامه و لم يقدر عليه و كانت اوامره لا تمتثل

١٦١و كلّ من ولّى بلدا عمل فيه برائه و استبدّ فيه بامره فضعفت دولة الموحدين فى ايامه و اعتراها النقص و اخذت فى الادبار الا ان ايامه كانت ايام هدنة و دعة و عافية، فلما كبر و اشتغل بامره و نهيه و استبدّ بملكه جعل يفرق اعمامه و حواليه الذين اقاموها و اشياخ الموحدين الذين اسّسوها و قرّب اناسا و تمسّك بهم لم يكن لهم اصل فيها فبعث الى الاندلس ابا محمّد عبد الله بن المنصور و ولاّه بالنسية و شاطبة و ولّى عمّه ابا محمّد عبد الله بن المنصور مرسية و دانية و احوازها و بعث معه الشيخ ابا زيد بن برجان و كان من اشياخ الموحدين و دهاتهم و بعث عمّه ابا العلا الكبير الى افريقية لمدافعة المايورقىّ و ابو العلا هو الذى بنا البرجين الذين على باب المهدية و حصنها و هو الذى بنا برج الذهب باشبيلية ايام ولايته عليها فى حياة ابيه فاقام بافريقية مدّة ثمّ عزله عنها و ولّى مكانه عليها الشيخ ابا محمّد عبد الله بن ابى حفص، و فى سنة اربع عشرة و ستّ مائة هزم المسلمون بقصر ابى دانس و هى من الهزائم الكبار التى تقرب هزيمة العقاب لانّ العدوّ كان قد نزل قصر ابى دانس و حاصره فخرج جيش اشبيلية و جيش قرطبة و جيش جيان و حشود بلاد غرب الاندلس بامر امير المومنين يوسف المنتصر لاعانته و استنقاذه فساروا نحوهم فلم تجتمع العين بالعين الا و المسلمون قد خامر قلوبهم الرعب و ولّوا الادبار و اخذوا فى الفرار لما كان سبق لهم من الرعب فى هزيمة العقاب و كان العدوّ قد تكالب و قوى و استانس فركبوهم بالسيف و قتلوهم عن ءاخرهم و رجع الفنش الى قصر ابى دانس فحاصره حتّى دخله بالسيف و قتل كلّ من به من المسلمين، و فى سنة عشرين و ستّ مائة توفّى امير المومنين يوسف بمرّاكش و كانت وفاته فجاة ضربته بقرة بقرنها على قلبه فمات من حينه لانه كان مولعا بالبقر و الخيل كان يوتى بالبقر من الاندلس فينتجها فى رياضه الكبير من حضرة مرّاكش فخرج فى عشى اليوم الذى توفّى فيه لينظر اليهن و كان قد ركب فينشا فمشا به بين البقر فقصدت اليه بقرة منهن كانت شرودة فضربته فمات من حينه و ذلك فى عشية يوم السبت الثانى عشر لذى حجّة سنة عشرين و ستّ مائة و توفّى و لم يعقب الا حملا من جارية و لم يخرج من حضرة مرّاكش طول خلافته الى ان توفّى و كانت اوامره لا تتمثّل اكثرها لضعفه و ليانته و اذامته على الخلافة و ركونه الى اللذات و تفويضه امور مملكته و مهمّات اموره الى السفلة، ايامه فى الملك ثلاثة الاف يوم و ستّ مائة يوم و خمسة و عشرون يوما يجب لها من السنين عشرة اعوام و اربعة اشهر و يومان اوّلها يوم

١٦٢الاربعاء الحادى عشر لشعبان المكرّم من سنة عشر و ستّ مائة و هو اليوم الذى بويع فيه و اخرها يوم السبت الثانى عشر لذى حجّة سنة عشرين و ستّ مائة حكاه من شاهد موته ممن ادركه من الثقات.

الخبر عن دولة امير المومنين ابى محمد عبد الواحد المخلوع رحمه الله تعالى

هو امير المومنين ابو محمّد عبد الواحد بن امير المومنين يوسف بن عبد المومن بن علىّ الكومىّ الموحد بايعه اشياخ الموحدين على كره منه بقبّة المنصور من فصبة مرّاكش و ذلك فى ضحى يوم الاحد الثالث عشر من ذى حجّة سنة عشرين و ستّ مائة و هو يومئذ فى سنّ الشيخوخة فكانت خلافته منسوخة و كان رجلا صالحا فاضلا متورّعا فاستقام له الامر شهرين و خطب له فى جميع طاعة الموحدين ما عدا مرسية فان ابن اخيه السيد ابو محمّد الملقّب بالعادل كان واليا عليها و كان وزيره بها الشيخ ابو زيد بن برجان المعروف بالاصفر و كان احد دهاه الموحدين كان المنصور اذا رءاه يستعيذ بالله من شرّه و يقول ما ذا يجرى على يدك من الفتن يا اصفر فلما وصلته بيعة امير المومنين ابى محمّد عبد الواحد الى مرسية قال ابو زيد بن برجان للسيد ابى محمّد المنصور ايك ان تبايع لعبد الواحد فانّك احقّ بالخلافة و اقرب اليها منه انت ولد المنصور و اخو الناصر و عمّ المستنصر و لك الحزم و العقل الراجح و الكرم و حسن السياسة و اصابة الراى و لو دعوت الموحدين الى بيعتك لم يتخلّف عليك اثنان و بادر الى فسخ امره قبل التمكين فخرج السيد ابو محمّد من فوره ذلك الى مجلس حكمه و بعث الى من بمرسية و احوازها من الموحدين و الفقهاء و الاشياخ يدعوهم الى بيعته فبايعوه ثم كتب الى اخيه السيد ابى العلا والى اشبيلية يدعوه الى بيعته فبايعه و اخذ له البيعة على اهل اشبيلية و من فيها من الموحدين و امتنع سائر البلاد عن بيعته فلما رءا العادل ان الناس قد سبقوا الى بيعة عبد الواحد كتب الى اشياخ الموحدين الذين بحضرة مراكش يدعوهم الى بيعته و خلع عبد الواحد و وعدهم على ذلك بالاموال الجزيلة و المنزلة الرفيعة و الولايات العظيمة فسارعوا الى ما دعاهم اليه فدخلوا على امير المومنين عبد الواحد فهدّدوه و خوّفوه بالقتل الا لن يخلع نفسه و يبايع للعادل فاجابهم الى ذلك

١٦٣فخرجوا عنه و وكلوا بالقصر من يخوفه و ذلك يوم السبت الحادى و العشرين من شعبان المكرم سنة احدى و عشرين و ستّ مائة فلما كان فى اليوم الاحد الثانى ان دخلوا عليه القصر و احضروا القاضى و الفقهاء و الاشياخ فاشهد على نفسه بالخلع و بايع للعادل ثم دخلوا عليه بعد ثلاثة عشر يوما من خلعه فخنقوه حتى مات و انتهبوا قصره و اخذوا امواله و سبوا حريمه و هتكوا ستره فكان اوّل من خلع و قتل من بنى عبد المومن و لم يكن ذلك فيمن تقدّم من ملوكهم و رجع اشياخ الموحدين كالاتراك لبنى العبّاس فكان فعلهم ذلك سببا لخراب دولتهم و ذهاب سلطنتهم و قتل ملوكهم و اشياخهم و هو اوّل باب فتحه القوم على انفسهم للفتنة و كانت وفاة عبد الواحد المخلوع ليلة الاربعاء الخامس من شهر رمضان المعظم سنة احدى و عشرين و ستّ مائة فجميع دولته مائا يوم و اثنان و اربعون يوما يجب لها من السنة ثمانية اشهر و خمسة ايام اوّلها الاحد و ءاخرها السبت الذى خلع فيه.

الخبر عن دولة امير المومنين ابى محمد عبد الله العادل رحمه الله تعالى

هو امير المومنين عبد الله بن يعقوب المنصور بن يوسف بن عبد المومن بن علىّ الكومىّ لقبه العادل فى احكام الله تعالى كنيته ابو محمّد امّه امّ ولد رومية من سبى شنترين اسمها سرّ الحسن، صفته ابيض اللون تامّ القدّ نحيل الجسم اشهل العينين اقنى الانف خفيف العارضين حازم فى اموره موثر هواه على دينه بويع له بيعة اولى بمرسية فى نصف صفر من سنة احدى و عشرين و ستّ مائة و خلص له الامر و اجتمع على بيعته كافّة الموحدين ما عدا اهل افريقية و خطب له بحضرة مرّاكش و سائر بلاد العدوة و الاندلس بعد خلع عمّه عبد الواحد و ذلك يوم الاحد الثانى و العشرين لشعبان المكرّم سنة احدى و عشرين و ستّ مائة و توقّف عن بيعته السيد ابو زيد بن السيد ابى عبد الله بن يوسف بن عبد المومن صاحب بلنسية و شاطبة و دانية و كذلك توقف عن بيعته عمال افريقية الحفصيين و استبدّوا لانفسهم فلم يستقم له امر لاجل ذلك و لما رءا السيد ابو محمّد بن السيد ابى عبد الله بن يوسف اخاه السيد ابا زيد توقّف عن بيعة العادل

١٦٤و ضبط بلاده قام هو ايضا ببيلسة و نكث بيعة العادل و دعى لنفسه و دعاه اهل بياسة و قرطبة و جيان و قيجاطة و حصن الثغر الاوسط و سمّى البياسىّ لقيامه من بياسة فوقعت الفتن فى بنى عبد المومن و ابتدات فيهم المحن فبعث اليه العادل اخاه السيد ابا العلا فى جيوش كثيفة فحاصره ببياسة فلما اشتدّ عليه الحصار صالحه مكرّا منه و بايع العادل فلما ارتحل عنه ابو العلا عاد الى نكثه و بعث الى الفنش ليستنصر به على العادل على ان يعطيه بياسة و قيجاطة فكان اوّل من سنّ اعطاء البلد و الحصن للروم فبعث اليه الفنش جيشا من عشرين الف فارس فلما وصله الجيش جمع خيله و حشده و خرج من قرطبة يريد اشبيلية حتى قرب منها فخرج اليه السيد ابو العلا اخو العادل فى جيش من الاجناد و الحشود فالتقى الجمعان و تقاتلا قتالا شديدا هزم فيه السيد ابو العلا و احتوى الياسى و الروم و الذين معه على جميع ما كان فى محلّته من سلاح و دوابّ و غير ذلك، فلما رءا العادل انّ جيشه قد هزم و قتل جنوده خاف ان يتغلّب عليه البياسى و يفوته مقصوده من الخلافة فجاز من الاندلس الى العدوة فوصل مرّاكش و استقرّ فى قصر الخلافة و فوّض امر الاندلس الى اخيه ابى العلا فاقام ابو العلا عاملا للعادل على الاندلس الى شهر شوال من سنة اربع عشرين فنكث بيعة العادل و اقام عليه و دعا لنفسه و تلقّب بالمامون فبايعه اهل اشبيلية و جميع بلاد الاندلس فلما تمّت بيعته بالاندلس كتب الى المؤحدين الذين بمرّاكش يعلمهم باجتماع بلاد الاندلس و من بها من الموحدين على بيعته و خلع اخيه العادل و يدعوهم مع ذلك الى بيعته و الدخول فى طاعته و وعدهم و مناهم فكان منهم تردّد فى امره ثم اجتمع امرهم على خلع العادل فدخلوا عليه القصر و سالوه ان يخلع نفسه و امتنع فجعلوا راسه فى خصة تفور بالماء و قالوا له لا نفارقك او تشهد على نفسك بالخلع و تبايع لاخيك المامون فقال لهم اصنعوا ما بدا لكم انى لا اموت الا امير المومنين فجعلوا عمامته فى عنقه و شنقوه بها و راسه فى الخصة حتى مات و ذلك يوم الثلاثا الحادى و العشرين من شوال من سنة اربع و عشرين و ستّ مائة و كتبوا البيعة الى المامون و بعثوا بها اليه مع البريد ثم بدا لهم فى بيعة المامون بعد انصراف البريد بها فنكثوا بيعته و بايعوا يحيى بن الناصر، فكانت ايامه من يوم بويع بمرسية الى ان توفّى ثلاث سنين و سبعة اشهر و تسعة ايام

١٦٥

الخبر عن دولة امير المومنين يحيى بن ناصر و مزاحمته مع عمه المامون

هو امير المومنين يحيى بن ابى عبد الله الناصر بن المنصور بن يوسف بن عبد المومن بن علىّ كنيته ابو زكرياء و قيل ابو سليمان لقبه المعتصم بالله، صفته شابّ السنّ حسن القدّ و الوجه ادم اللون خفى الاتصال اشقر الشعر، اجتمع اشياخ الموحدين على بيعته بعد بيعتهم المامون و فنل العادل و سبب اجتماعهم على بيعته انهم كتبوا الى المامون بالبيعة و بعثوا بها اليه ثم ندموا و خافوا لما يعرفوه من شهامة المامون و شدّة سطوته و كونهم قتلوا عمّه عبد الواحد المخلوع ثم اخاه العادل فخافوا ان يطلبهم بثار من قتلوه من قرابته فلجوا الى يحيى فبايعوه لصغر سنّه فانه كان يوم بويع ابن ستّ عشرة سنة فبايعوه بجامع المنصور من قصبة مرّاكش بعد صلاة العصر من يوم الاربعاء الثامن و العشرين من شوال سنة اربع و عشرين و ستّ مائة، فامتنع من بيعته عرب الخلط و قبائل هسكورة و قالوا قد بايعنا المامون فلا ننكثوا بيعته فجهّز لهم يحيى جيشا من الموحدين و الاجناد و بعثهم الى قتالهم فهزمهم الخلط و هسكورة و هم فى طاعة المامون و رجع فلّ الموحدين منهزمين الى مرّاكش بعد ان قتل منهم خلق كثير، و توالت فى ايامه فى عساكره الهزائم و لما تمّت بيعته بمرّاكش بعث الى الشيخ ابى زيد بن برجان و ابنه عبد الله فضرب اعنافهما و امر بتعليق رؤسهما على باب الكحول و طوف باجسادهما فى المدينة و اقام يحيى بمرّاكش شهرا من ولايته فاضطربت عليه البلاد و غلت الاسعار و خافت الطرق و فشا الفساد و الخراب فى المغرب لكثرة الفتن و عاد اشياخ الموحدين يبعثون فى بنى عبد المومن و يبايعون و ينكثون و يخلعون و يقاتلون فلما رءا يحيى اختلاف الموحدين عليه و اضطراب اموره لديه بسبب بيعة اكثرهم للمامون خرج فارّا عن حضرة مرّاكش الى تينمال و ذلك فى شهر جمادى الاخرة من سنة ستّ و عشرين و ستّ مائة فقدم من كان بمرّاكش من اشياخ الموحدين وليا عليها يضبطها للمامون و جدّدوا له البيعة و كتبوا اليه يخبرونه بفرار يحيى عنها الى الجبل و يرغبونه و يسالونه القدوم عليهم فافام يحيى بالجبل اربعة اشهر ثم بدا له فرجع الى مرّاكش فدخلها و قتل عامل المامون الذى

١٦٦كان بها و خرج عنها بعد ان قام بها سبعة ابام فنزل بجبل ايجلين منتظرا لقدوم المامون و قاتله و لم يزل يحيى ينازع المامون و ولده الرشيد الى ان قتل بفجّ عبد الله من احواز رباط تازا قتله عرب المعقل غدرا و ذلك يوم الاثنين الثامن و العشرين من شهر رمضان المعظم سنة ثلاث و ثلاثين و ستّ مائة و حمل راسه الى الرشيد بمرّاكش فجميع دولة يحيى المعتصم ثلاثة الاف يوم و مائة يوم و سبعة و تسعين يوما اوّلها الاربعاء الذى بويع فيه و اخرها الاحد لكونه قتل يوم الاثنين الثانى له يجب لها من السنين تسعة اعوام و تسعة ايام كلّها مزاحمة للمامون و ولده الرشيد.

الخبر عن خلافة امير المومنين ابى العلا بن المنصور الموحد

هو امير المومنين ادريس المامون بن يعقوب المنصور بن يوسف بن عبد المومن بن علىّ كنيته ابو العلاء لقبه المامون، امّه حرّة اسمها صفية بنت الامير ابى عبد الله بن مردنيش صفته ابيض اللون اكحل العينين معتدل القدّ مليح الوجه فصيح اللسان فقيها حافظا لحديث النبىّ صلّى الله عليه و سلّم ضابطا للرواية عارفا بالقراءات حسن الصوت و التلاوة اماما فى علم اللغة و العربية و المعرفة بالادب و ايام الناس كاتبا بليغا له التوقيعات العجيبة اماما فى الحديث لم يزل فى ايام خلافته يفرئ كتاب الموطا و كتاب البخارى و سنن ابى داوود عالما بامور الدين و الدنيا و كان مع ذلك شهما حازما مهابا شجاعا مقداما على عظائم الامور الا انه كان سفاكا للدماء لا يتوقّف فيها طرفة عين، مولده بمالقة سنة احدى و ثمانين و خمس مائة ولى الخلافة و البلاد تضطرم نارا قد توالى عليها الخراب و الفتن و القحط و الغلاء الشديد و الخوف بالطرقات و قد تكالب العدوّ على اكثر بلاد المسلمين بالاندلس و بنوا حفص قد استبدّوا فى افريقية و بنوا مرين قد دخلوا المغرب و استحوذوا على جميع بوادية و اخرجوا عليها عمالهم و حفاظهم فلم يدر ما يتلافا من ذلك فانشد متمثّلا بهذا البيت

تكاثرت الظباء على خداش

فلم يدر خداش ما يصيد

بويع بيعته الاولى باشبيلية يوم الخميس ثانى شوال من سنة اربع و عشرين و ستّ مائة اجتمع عليه فى هذه البيعة جميع بلاد الاندلس و سبتة و طنجة من بلاد العدوة فلمّا كمل له ذلك ارسل الى الموحدين الذين بمرّاكش و دعاهم الى بيعته و الفتك باخيه

١٦٧العادل فسارعوا لامره و قتلوا العادل و كتبوا اليه ببيعتهم و خطبوا له على منبر جامع المنصور ثم بدا لهم فى ذلك لامور خافوا منها من اجله فنكثوا بيعته و بايعوا ابن اخيه يحيى فى عشى ذلك اليوم بعينه، فوصلته بيعة الموحدين و هو باشبيلية فامر بها فقرئت على منابر الاندلس ثم اخذ فى الحركة الى حضرة مرّاكش دار ملكهم فسار حتى وصل الى الجزيرة الخضراء يريد الجواز منها فانّصل به انّ الموحدين قد نكثوا بيعته و بايعوا ابن اخيه يحيى فاطرق مليا ثم انشد متمثّلا لقول حسان حين قتل امير المومنين عثمان

تسمعن و شيكا فى ديارهم

يا للرجال الى ثارات عثمان

ثم بعث من حينه الى ملك قشتيلة يستنصره على الموحدين و يسئله ان يبعث له جيشا من الروم يجوز بهم الى العدوة لقتال يحيى و من معه من الموحدين فقال له ملك قشتيلة لا اعطيك جيشا الا على شريطة ان تعطينى عشر حصون مما يلى بلادى اختارها لنفسى اذا منّ الله عليك و دخلت مدينة مرّاكش تبنى للنصارى الذين يسيرون معك كنيسة فى وسطها يظهرون بها دينهم و يضربون فيها نواقيسهم اوقات صلواتهم و ان اسلم احد من الروم لا يقبل اسلامه و يردّ الى اخوانه فيحكمون فيه بحكمهم و من تنصّر من المسلمين فليس لاحد عليه من سبيل فاسعفه فى جميع ما طلب منه فبعث اليه بجيش كثيف من اثنى عشر الف فارس من النصارى برسم الخدمة معه و الجواز الى العدوة فهو اوّل من جوّز الروم الى العدوة و خدمهم بها فوصله الجيش فى شهر رمضان من سنة ستّ و عشرين و ستّ مائة فجاز به الى العدوة و استخلف على الاندلس و قد اختلفت عليه احوالها و بايع اكثر بلادها لابن هود القائم بشرق الاندلس فجاز من الجزيرة الى سبتة و ذلك فى شهر ذى قعدة من سنة ستّ و عشرين المذكورة فاقام فى سبتة اياما ثم خرج الى مرّاكش حتى قرب منها قتلقاه يحيى بجيوش الموحدين و ذلك فى وقت صلاة العصر من يوم السبت الخامس و العشرين لربيع الاوّل من سنة ستّ و عشرين و ستّ مائة فهزم يحيى وفرّ الى الجبل و قتل كثير من جيشه و دخل المامون مدينة مرّاكش فبايعه الموحدون كافّة فصعد المنبر بجامع المنصور و خطب الناس و لعن المهدى و قال ايها الناس لا تدعوه بالمعصوم و ادعوه بالغوى المذموم انه لا مهدى الا عيسى و انا قد نبذنا امره النحيس فلما اتى على ءاخر خطبته قال يا معشر الموحدين لا تظنّونى انى ادريس الذى تندرس دولتكم على يديه كلا انه سياتى بعد ان شاء الله تعالى ثم نزل فكتب الى جميع بلاده بتغيير

١٦٨سير المهدى و ما كان ابتدعه للموحدين و جرى عليه عملهم و سير ملوكهم و امر باسقاط اسم المهدى من الخطبة و ازالته عن الدنانير و الدراهم و دوّر الدراهم المركنة التى كان ضربها المهدى و قال كلّ ما فعله المهدى و تابعه عليه اسلافنا فهو بدعة و لا سبيل لابقاء البدع ثم دخل قصره فاحتجب فيه عن الناس ثلاثة ايام ثم خرج فى اليوم الرابع فامر باشياخ الموحدين و اعيانهم فحضروا بين يديه فقال لهم يا معشر الموحدين انكم قد اظهرتم علينا العناد و اكثرتم فى الارض الفساد و نقضتم العهود و بدلتم حربنا المجهود و قتلتم الاخوان و الاعمام و لم تراعوا عهدا و لا ذماما ثم اخرج لهم كتب بيعتهم التى بعثوا له و بيّن لهم عهدهم الذى نكثوا فوفعت الحجّة على جميعهم فبهتوا و سقط فى ايديهم فردّ راسه الى قاضى المكيدى و كان بازائه قد قدم معه من اشبيلية فقال له ما ترى ايها الفقيه فى امر هؤلاء الناكثين فقال يا امير المومنين الله تعالى يقول فى كتابه المبين فمن نكث فانّما ينكث على نفسه و من اوفى بما عاهد عليه اللّه فسيؤتيه اجرا عظيما قال صدق الله العظيم نحن نحكم فيهم بحكم الله تعالى فانه من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون فامر بقتل جميع اشياخ الموحدين و اشرافهم فقتلوا عن ءاخرهم و لم يبق منهم احد و لم يراع والدا و لا ولدا حتى انه اتى اليه بولد اخته و هو صبى صغير ابن ثلاث عشرة سنة و كان قد حفظ القرءان فلما قدم ليقتل قال له يا امير المومنين اعف عنى لثلاث قال ما هنّ فقال صغر سنّى و قرب رحمى منك و حفطى لكتاب الله العزيز فنظر الى القاضى المكيدى كالمستشير له ثم قال له كيف رايت قوّة جاش هذا الغلام و اقدامه على الكلام فى هذا المقام فقال له القاضى يا امير المومنين انك ان تذرهم يضلوا عبادك و لا يلدوا الا فاجرا كفارا فامر به فقتل ثم امر بتعليق الرؤس على اسوار المدينة فعلقت بدائرها فكانت حسبتها اربعة الاف راس و ستّ مائة راس و كان زمان الصيف فنتنت منها المدينة و تاذى الناس من روائحها فرفع اليه ذلك فكان من جوابه ان قال هنا مجانين و تلك الرؤس لهم احراز لا يصلح حالهم الا بها و انها لعطرة عند المحبّين و نتنة عند المبغضين ثم انشد ارتجلا

اهل الحرابة و الفساد من الورى

يغرون فى التشبيه للذكار

ففساده فيه الصلاح لغيره

بالقطع و التعليق بالاشجار

مراهم ذكرى اذاما ابصروا

فوق الجذوع و فى ذرى الاسوار

١٦٩

و كذا القصاص حياة ارباب النهى

و العدل مالوف بكلّ جوار

لو عمّ حلم الله كافّة خلقه

ما كان اكثرهم من اهل النار

و قبض المامون على قاضى الجماعة بمرّاكش و هو ابو محمّد عبد الحقّ فقيّده و دفعه الى هلال بن حميدان ابن مقدم الخلطى فحبسه حتى افتدى منه بستّ الاف دينار و اقام المامون بمرّاكش خمسة اشهر ثم خرج الى الجبل لقتال يحيى و من معه من الموحدين و ذلك فى شهر رمضان المعظم من سنة سبع و عشرين المذكورة فالتقى معه على بلد لكّاغة فهزم يحيى و قتل من عسكره من اهل الجبل خلق كثير سيق من رؤسهم الى مرّاكش اربعة عشر الف راس، و فى سنة ثمان و عشرين نفدت كتب المامون الى سائر بلاده بالامر بالمعروف و النهى عن المنكر، و فيها خرجت بلاد الاندلس كلّها عن ملك الموحدين و ملكها ابن هود القائم بها، و فى سنة تسع و عشرين خرج على مامون اخوه السيد ابو عمران بن المنصور بمدينة سبتة و تسمّى بالمؤيد فاتّصل الخبر بالمامون فخرج اليه فحاصره مدّة فلم يقدر منه على شئ فلما طالت غيبته اغتنم يحيى الفرصة فنزل من الجبل و دخل مرّاكش و هدم كنيسة الروم التى بنيت فيها و قتل، كثيرا من اليهود و بنى فرخان و سبى اموالهم و دخل القصر و حمل جميع ما وجد فيها الى الجبل فاتّصل الخبر بالمامون و ارتحل عن سبتة مسرعا الى مرّاكش و ذلك فى شهر ذى قعدة من السنة المذكورة فلمّا بعد عن سبتة جاز ابو موسى الى الاندلس فبايع ابن هود و اعطاه سبتة فولاّه ابن عود المرية عوضا منها فمات بها فوصل المامون و هو فى الطريق انّ ابن هود قد ملك سبتة فتوالت عليه الفجائع فمرض فمات مفقوعا بوادى العبيد و هو فافل من حصار سبتة و ذلك يوم السبت منسلخ شهر ذى حجّة عام تسعة و عشرين و ستّ مائة فكانت ايامه الف يوم واحد و ثمان مائة يوم و ثمانية و خمسين يوما يجب لها من السنين خمسة اعوام و ثلاثة اشهر و يوم واحد اوّلها الخميس و ءاخرها السبت و كانت ايامه كلّها شقية فى منازعة يحيى افترق الموحدون فيها فرقتين فصارت الدولة دولتين فكان محو دولتهم و ذهاب نخوتهم على يديه لانّه وضع السيف فيهم حتّى افناهم و لو لا ان الحال فى دولته تغيّرت و الفتن فى نواحى المغرب و الاندلس قد اشتعلت لكان المامون موافقا لوالده المنصور فى الخلال متابعا له فى جميع الاعمال و الاحوال.

الخبر عن دولة امير المومنين ابى محمد عبد الواحد الرشيد رحمه الله

١٧٠

الخبر عن دولة امير المومنين ابى محمد عبد الواحد الرشيد رحمه الله

هو امير المومنين ابو محمّد عبد الواحد بن ادريس المامون بن يعقوب المنصور بن يوسف الشهيد بن عبد المومن المويد بن علىّ الكومىّ المؤحد، كنيته ابو محمّد لقبه الرشيد، امّه امّ ولد روميّة اسمها حباب كانت من دهاة النساء و عقلائهن بويع له بالخلافة بوادى العبيد ثانى يوم وفاة ابيه و هو يوم الاحد غرّة محرّم من سنة ثلاثين و ستّ مائة و سنّه يوم بويع اربع عشرة سنة اخذ له البيعة كانون بن جرمون السفيانى و شعيب اقاريط الهسكورى وفرّ قسيل قائد الروم لانه لما مات المامون كتمت حباب موته و بعثت فى هؤلاء النفر الثلاثة لانهم كانوا عمدة عسكر المامون فركب لكلّ واحد منهم عشرة الاف من اخوانه فلما وصلوا اليها اعلمتهم بموت امير المومنين و رغبت منهم ولاية ولدها و القيام ببعيته و بذلت لهم اموالا جليلة و جعلت لهم مع ذلك مدينة مرّاكش فيأ اذا غلبوا عليها فبايعوه و قاموا بامر و تولّوا اخذ البيعة له على من سواهم فبايع الناس طوعا و كرها خوفا من سيوفهم فلمّا تمّت بيعته توجّه الى مرّاكش و حمل اباه امامه فى تابوت و كان يحيى قد استقرّ بها فسمع اهل مرّاكش بما شرطت حباب للروم و الفواد من نهب المدينة فخرجوا مع يحيى لقتال الرشيد فالتقى الجمعان و هزم يحيى و اتى الرشيد حتى وقف بباب المدينة فتحصّن منه اهلها و غلقوا الابواب فامنهم و بعث الى قائد الروم و اصحابه قيمة فئ مرّاكش فقبضوه و يقال انه دفع لهم فى ذلك خمس مائة الاف دينار و دخل الرشيد مرّاكش فلم يزل بها الى سنة ثلاث و ثلاثين فاستدعا اشياخ الخلط فدخلوا عليه و قتل منهم خمسة و عشرين اميرا فى قصره فقامت عليه الخلط و دخلوا مرّاكش فنهبوها و فرّ الرشيد عنها بجيش الروم الى سجلماسة و بعث الخلط الى يحيى فبايعوه و ادخلوه مرّاكش فاقام بها الى ان قوى الرشيد و جمع الجيوش و الاموال فخرج من سجلماسة حتى وصل مدينة فاس فاقام بها اياما و فرّق فى فقهائها و صلحائها مالا و رباعا كثيرة عن رباع مختصها و ارتحل الى مرّاكش فتلقاه يحيى بجيش العرب و الموحدين فهزمه الرشيد و قتل خلق كثير من عسكره وفرّ يحيى قاصدا الى رباط تازا فغدر عرب المعقل فقتلوه غيلة قبل ان يصل اليها

الخبر عن دولة امير المومنين ابى الحسن السعيد رحمه الله

١٧١و حملوا راسه الى الرشيد و دخل الرشيد مرّاكش فاقام بها الى ان توفّى رحمه الله غريقا فى صهريج و ذلك فى يوم الخميس تاسع جمادى الاخرة سنة اربعين و ستّ مائة فمدّته ثلاثة الاف يوم و سبع مائة يوم يجب لها من السنين عشرة اعوام و خمسة اشهر و تسعة ايام زاحمه يحيى منها سنتين و تسعة اشهر و فى رمضان المعظم من سنة خمس و ثلاثين بايع اهل اشبيلية الرشيد و فى شوال الثانى له بايعه اهل سبتة و كان بالعدوة و الاندلس فى هذه المدّة غلاء شديد و وباء مفرط خرب فيها اكثر البلاد و وصل قفيز القمح بها ثمانين دينارا.

الخبر عن دولة امير المومنين ابى الحسن السعيد رحمه الله

هو امير المومنين علىّ بن ادريس المامون بن يعقوب المنصور بن يوسف بن عبد المومن بن علىّ الكومىّ المؤحد امّه امّ ولد نوبية كنيته ابو الحسن لقبه السعيد و تسمّى بالمعتضد بالله صفته اسمر شديد السمرة تامّ القدّ معتدل الجسم سبط الشعر مليح العينين منعول اللحية عالى الهمّة بطل شجاع مهاب له اقدام فى الحرب و نجدة فاق بها من تقدّم من ابائه، بوبع له بالخلافة ثانى يوم وفاة اخيه الرشيد بحضرة مرّاكش و ذلك يوم الجمعة عاشر جمادى الاخرة سنة اربعين و ستّ مائة و توفّى رحمه الله يوم الثلاثة منسلخ شهر صفر سنة ستّ و اربعين و ستّ مائة و هو محاصر ليغرمراسن بن زيان العبد الوادىّ بقلعة تامر جديبة من احواز تلمسان فكانت ايام خلافته الفى يوم و ثمانية و عشرين يوما اوّلها يوم الجمعة عاشر جمادى الاخرة الذى بويع فيه و اخرها الثلاثة الذى توفّى فيه يجب لها من السنين خمسة اعوام و ثمانية اشهر واحد و عشرين يوما و بويع السعيد بمرّاكش، و قد ظهر امر بنى مربن بالمغرب ملكوا جميع بواديه فاخذ يبعث اليهم بالجيوش فيهزمونها فلمّا كان فى سنة ثلاث و اربعين اتّصل به انّ الامير ابا يحيى بن عبد الحقّ قد دخل مدينة مكناسة و ان يغمراسن بن زيان قد ملك تلمسان و احوازها و انّ محمّد المستنصر و الى افريقية قد تسمّى بامير المومنين خلافا لما كان عليه اباؤه و احتقار الدولة السعيد فاخذ فى الحركة الى غزوهم فخرج من حضرة مراكش فى جيوش لا تحصى من الموحدين و العرب و الروم فسار حتّى وصل الى وادى بهت عرف به امير المومنين ابو يحيى بن عبد الحقّ فخرج له عن مكناسة و اسلمها له و سار الى قلعة

الخبر عن دولة امير المومنين ابى حفص عمر المرتضى رحمه الله

١٧٢تازا و سار ببلاد الريف و اجتمعت اليه جميع قبائل بنى مرين هنالك و وصل امير المومنين السعيد الى مكناسه فخرج اهلها يطلبون منه العفو و قدموا بين ايديهم الشيخ الصالح ابا علىّ منصور بن حرزوز و الصبيان من المكاتب بالالواح على رؤسهم و المصاحف بايديهم فعفا عنهم و ارتحل الى مدينة فاس فنزل بظاهرها من ناحية القبلة فافام هنالك اياما حتى وصلته بيعة الامير ابى يحيى بن عبد الحقّ فسرّ بها و خلع على القوم الذين اتوا بها و وصلهم باموال جليلة و كتب له بجميع بلاد الريف و القلاع، ثم ارتحل عن مدينة فاس فى الرابع عشر من المحرّم من سنة اربعين و ستّ مائة و خسف بالقمر كلّه تلك الليلة فاصبح السعيد فى ذلك اليوم مرتحلا فلما ركب انكسر لواؤه المنصور فتطيّر به و رجع و لم يرتحل فاقام الى السادس عشر من شهر محرّم المذكور فارتحل حتى وصل الى تلمسان و بها يغمراسن بن زيان القائم بها فخرج عنها يغمراسن فارّا بماله و اولاده و اهله الى القلعة تامر جديبة فتحصّن بها و اسلم له تلمسان فتبعه السعيد حتى نزل على القلعة المذكورة فحاصره بها ايام فلما كان اليوم الرابع ركب متخشيا فى وقت الهاجرة و خرج مع وزيره على حين غفلة من الناس لينظر الى القلعة و منعتها و كيف تكون المحاولة فى قتالها و التمكّن منها فلما توسّط من الجبل مكانا و عرا فضرب به فارس من بنى عبد الوادى يعرف بيوسف الشيطان كان يتحرّس فسار اليه هو و يغمراسن بن زيان و يعقوب بن جابر العبد الوادى فخرجوا عليه من مخدع من الجبل فضربه يوسف الشيطان فقتله و قتل يعقوب بن جابر وزيره وفرّ الرجال الذين كانوا معه الى المحلّة فاخبروا بموته فارتجت المحلّة و اخذ اهلها فى الغرار فهبط يغمراسن فى بنى عبد الوادى من القلعة فاحتوى على جميع المحلّة و اخذ ما فيها من الاموال و السلاح و الكراع و العيال و الطبول و البنود و الاخبية و القباب و امر يغمراسن بالسعيد فغسل و كفن و حمل فدفن بالعباد من خارج مدينة تلمسان.

الخبر عن دولة امير المومنين ابى حفص عمر المرتضى رحمه الله

هو امير المومنين عمر بن السيد ابى ابراهيم اسحاق ابن امير المومنين يوسف بن عبد المومن بن علىّ الكومىّ الموحد كنيته ابو حفص لقبة المرتضى امّه حرّة بنت عمّ اخيه ولّى بعد وفاة السعيد باجتماع من بقا فى مرّاكش من اشياخ

١٧٣الموحدين فاخذوا له البيعة بجامع المنصور من حضرة مرّاكش و ذلك يوم الاربعاء غرّة ربيع الاوّل من سنة ستّ و اربعين و ستّ مائة قاله ابن رشيق فى ميزان العمل و هذا و هم منه فانّ السعيد توفّى يوم الثلاثاء منسلخ صفر و لا يمكن ان يصل الخبر بموته من تلمسان الى مرّاكش فى ليلة واحدة و الصحيح انه كان بين موت السعيد و بيعة المرتضى اياما مهملة نحو العشرة ايام و حينئذ عقد له البيعة بجامع المنصور و كتب له بها فى الثانى عشر من ربيع الاوّل المذكور و كان المرتضى واليا للسعيد بقصبة رباط الفتح تركه هناك حين توجّه الى تلمسان فوصلته البيعة و هو بها فقرئت على الناس فبايعه جميع من حضره من الموحدين و الفقهاء و الاشياخ ثم ارتحل الى مراكش فدخلها و جدّدت منها البيعة فيها و استقام له امرها و ملك جميع احوازها من مدينة سلا الى السوس فاقام بها الى سنة ثلاث و خمسين و ستّ مائة فخرج برسم غزو مدينة فاس و قنال من بها من بنى مرين فى جيش عظيم من ثمانين الف فارس من الموحدين و العرب و الاغزاز و الاندلس و الروم فسار حتى نزل بجبل بنى بهلول من قبلة مدينة فاس و كان خوف بنى مرين قد خامر قلوب اهل محلّته فكانوا منذ قربوا من احواز فاس لا يرقدون ليلا فانطلق فرس لبعض الاجناد فاخذ جرى بين الاخبية و جدّ الناس فى اثره، لياخذوه فظنّ اهل المحلّة ان بنى مرين ضربوا فيها فركب الناس و ماج بعضهم فى بعض و فرّوا منهزمين لا يلوى احد على احد و اتّصل خبرهم بالامير ابى يحيى فخرج من مدينة فاس فاحتوى على جميع ما فى المحلّة من الاموال و السلاح و الاخبية و سار المرتضى الى مرّاكش مهزوما فى نفر يسير من الروم و الاشياخ فاقام بها الى ان دخلها عليه ابو دبوس و ذلك يوم السبت الثانى و العشرين لمحرّم سنة خمس و ستّين و ستّ مائة فخرج فارّا بنفسه فظفر به و قتل فى الثانى لصفر الثانى له حكاه جملة من الناس من الذين شهدوا ذلك فكانت ايامه فى ملكه ستّة الاف يوم و ستّ مائة يوم و ستّة و تسعين يوما يجب لها من السنين ثمان عشرة سنة و عشرة اشهر و اثنان و عشرون يوما و كان المرتضى يدعى الزهد و التصوّف و الورع و تسمّى بثالث العمرين و كان مولعا بالسماع لا يكاد يستغنى عنه ليلا و لا نهارا و كانت ايامه ايام امن و دعة و رخاء مفرط لم ير اهل مرّاكش مثلها.

الخبر عن دولة ادريس الملقب بابى دبوس اخر ملوك بنى عبد المومن

١٧٤

الخبر عن دولة ادريس الملقب بابى دبوس اخر ملوك بنى عبد المومن

هو ابو العلاء ادريس بن السيد ابى عبد الله بن السيد ابى حفص بن امير المومنين ابى محمّد عبد المومن بن علىّ تسمّى بامير المومنين و تلقّب بالواثق بالله، امّه امّ ولد رومية اسمها شمس الضحى صفته ابيض اللون اشقر ازرق طويل القامة طويل اللحية بطل شجاع داهية مقدام فى الامور دخل مدينة مرّاكش غدرا على عمر المرتضى فرّ امامه فملكها و بوبع له بها بجامع المنصور بايعه كافّة الموحدين و الاشياخ و الوزراء و القضاة و الفقهاء و اشياخ العرب و اشياخ المصامدة و ذلك يوم الاحد الثالث و العشرين لمحرّم سنة خمس و ستّين و ستّ مائة ثانى يوم دخوله المدينة، و كان سبب تملّكه مرّاكش انّ المرتضى اراد قتله لاشياء رفعت له عنه فاشعر ابو دبوس بذلك فخرج عن مرّاكش فارّا بنفسه فوصل الى امير المسلمين ابى يوسف بن يعقوب بن عبد الحقّ مستنصرا به فالفاه بمدينة فاس فاقبل عليه و بالغ فى اكرامه فطلب منه الاعانة على حرب المرتضى و ضمن له اخذ مرّاكش فاعطاه امير المسلمين ابو يوسف جيشا من ثلاثة الاف فارس من قبائل بنى مرين و اعطاه طبولا و بنودا و عشرين الف دينار برسم النففة و كتب له الى عرب جشم ان يكونوا معه يدا واحدة و شرط له ابو دبوس ان يعطيه نصف ما يغلب عليه من البلاد فانصرف ابو دبوس بجيشه و نشر بنوده و ضرب طبوله و وصل الى مدينة سلا فكتب منها الى اشياخ الموحدين و العرب و المصامدة الذين فى طاعة المرتضى يدعوهم الى بيعته و يعدهم و يمنّهم فتلقته وفود العرب و الهساكرة ببعض الطريق فبايعوه و ساروا معه حتى نزل بلاد هسكورة و كتب الى خاصّته من وزراء المرتضى ان يعلموه باخبار مرّاكش فراجعه ان اسرع السير و اقبل و لا تخشع فان الجند قد فرقناه فى اطراف البلاد و هذا وقت انتهاز الفرصة فقد امكنك وقتها فاسرى ابو دبوس تلك الليلة فاصبح على مرّاكش فدخلها من باب الصالحة على حين غفلة من اهلها و ذلك يوم السبت وقت الضحى الثانى و العشرين لمحرّم عام خمسة و ستّين و ستّ مائة فسار حتى وقف بباب البنود من قصبتها فغلقت الابواب فى وجهه و وقف عليها عبيد المخزن يقاتلونه فلما رءا المرتضى انّ القصبة قد اشتركت

١٧٥معه خرج من الفصر على باب القاتحة فارّا بنفسه و دخل ابو دبوس القصر فبويع فاستقام له الامر و سار المرتضى الى مدينة ازمور و كان بها صهره ابن عطوش واليا له عليها و كان قد ءاسر فافتكه المرتضى بمال جسيم و زوّجه ابنته و ولاّه ازمور فلما فرّ عن مرّاكش قصد اليه و وثق به و بمناصحته فاخذه ابن عطوش و اوثقه بالحديد و كتب الى ابى دبوس يقول له اعلم يا امير المومنين انى قد قبضت على الشقى و اوثقته بالحديد فبعث فيه و حمل و قتل فى الطريق و اشتغل ابو دبوس بملك مرّاكش و انحائها و اتّصل الخبر بامير المسلمين ابى يوسف فكتب اليه ينهيه بالفتح و يطلب منه ان يمكنه بما شرط له و ذلك نصف البلاد التى غلب عليها فلما وصله الكتاب ادركه الكبر و داخله العجب و كفر ما اسداه اليه من نعمه و جحد اياديه القديمة و مننه و قال لرسوله قل لابى عبد الرحمان يعقوب بن عبد الحقّ يغتنم سلامته و بقنع بما فى يده من البلاد و الا اتيته بجنود لا قبل له بها، فلما وصل الرسول الى امير المسلمين ابى يوسف و ابلغه مقاله و دفع اليه كتابه فاذا هو يخاطبه فيه مخاطبة الخلفاء الى عمالهم و الرؤساء الى خدامهم فتحفّق امير المسلمين نكثه و غدره على ما وقع عليه الاثفاق بينهما فخرج الى غزوه فلم يزل يشنّ الغارات على بلاده و يجهز الجيوش الى سنة سبع و ستّين فسار امير المسلمين بجميع جيوش مربن فالتقى معه ابو دبوس ببلاد دكالة و كانت بينهما حروب عظيمة فاشرع فيها القتال حتى دخله ابو دبوس بنفسه فقتل و هزم عسكره و انتهبت محلّته و اتى براسه الى امير المسلمين ابى يوسف فامر به و حمل الى مدينة فاس فيطوف به فى اسواق المدينة ثم علق على باب المدينة و كان قتل ابى دبوس و انقراض دولته يوم الجمعة منسلخ شهر ذى حجّة من سنة سبع و ستّين و ستّ مائة فكانت ايامه الف يوم و اثنين و اربعين يوما يجب لها من السنين سنتان واحد عشر شهرا و سبعة ايام و انقرضت بموته الدولة الموحدية المومنية و الملك و البقاء لله الواحد القاهر الذى له الامر من قبل و من بعد لا ربّ غيره و لا معبود سواه و هو الذى يرث الارض و من عليها و هو خير الوارثين و كانت جملة ايام ملكهم من يوم بويع المهدى سنة خمس عشرة و خمس مائة الى ان قتل ابو دبوس فى مسلخ سبع و ستّين و ستّ مائة مائة سنة و اثنتين و خمسين سنة و عدد ملوكهم اربعة عشر ملكا.

الخبر عن الاحداث التى كانت فى ايامهم من اولها الى انقضائها

١٧٦

الخبر عن الاحداث التى كانت فى ايامهم من اولها الى انقضائها

اوّل حدث كان فى سنة خمس عشرة و خمس مائة المذكورة قيام المهدى و بيعته و ظهور الموحدين فانه لم يزل امرهم يطهر من تلك السنة و سلطانهم يقوى، و فى سنة اربع و عشرين توفّى المهدى و بايع الموحدون عبد المومن بن علىّ، و فى سنة ثمان و عشرين فتح عبد المومن درعة و تادلا و مدينة سلا و بلاد تازا و فيها تسمّى بامير المومنين، و فى سنة تسع و عشرين امر عبد المومن ببناء مدينة رباط تازا فبنيت و حصن سورها، و فى سنة سبع و ثلاثين ملك الموحدون شريش و خطب لهم بها و فيها قام ابن زيرى و ابن حمدين قاضى قرطبة على المرابطين فاخرجوهم عن قرطبة، و فى سنة تسع و ثلاثين جاز جيش الموحدين الى الاندلس و ملكوا طريف و الجزيرة و هرب عنها المرابطون، و فى سنة اربعين هدم علىّ بن عيسى بن ميمون اللمتونى صنم قادس و فيها ملك الموحدون مائقة و فيها نزل العدوّ المربة بثمانين جفنا فاحرق أرياضها و انصرف عنها و فيها فتح عبد المومن مدينة فاس و مدينة تلمسان و وهران و أحواز ذلك كلّه و فيها بايعه اهل اشبيلية و اخرجوا عنها المرابطين و فيها امر عبد المومن ببناء سور تاجرارت من تلمسان و تحصينها و بنا جامعها، و فى سنة احدى و اربعين فتح عبد المومن مدينة مرّاكش و اغمات و بلاد دكالة و فيها فتح مدينة طنجة و قتل من بها من المرابطين و انقرضت دولتهم من جميع المغرب و الاندلس، و فى سنة ثلاث و اربعين فتح عبد المومن سجلماسة و سبتة و فيها غزا برغواطة و فى اخرها قام اهل سبتة على الموحدين و قتلوا عمالهم و حرقوهم بالنار و فيها فتح الموحدون قرطبة و قرمونة و جيان، و فى سنة اربع و اربعين ملك الروم المهدية من بلاد افريقية و ملكوا من بلاد الاندلس مدينة الاشبونة و المرية و طرطوشة و ماردة و ابراغة و شنترين و شنتمرية ملكوا ذلك كلّه على يد ابن زربن لعنه الله و فيها اعطى يحيى ابن غانية مدينة ابرة و بياسة و ما والاهما من الحصون الى النصارى فيملكونها، و فى سنة خمس و اربعين فتح الموحدون مدينة مكناسة فدخلت عنوة بالسيف بعد حصارها سبعة اعوام و قتل اكثر رجالها و اخذ اموالهم و سبى حريمهم و فيها بنيت مكناسة تاجرارت المدينة الان و خربت القديمة و فيها امر عبد المومن بجلب الماء من عين غبولة الى سلا فجلب، و فى سنة ستّ و اربعين فتح عبد المومن

١٧٧جبال و اتشريش و مليانة و المرية و جزائر بنى مرغنة و بجاية، و فى سنة سبع و اربعين فتح عبد المومن مدينة بونة و قسطيلة و قسطنطينة و بلاد العناب و الجريد باسره و جميع زاب افريقية و فيها انتزع الموحدون المرية و ابرة و بياسة من ايدى الروم و ملكها المسلمون، و فى سنة تسع و اربعين ملك الموحدون لبلة من بلاد الاندلس فتحوها عنوة و قتلوا جميع رجالها و سبوا حريمها و اموالها و كان بها الحادث الاعظم، و فى سنة خمسين و خمس مائة ملك الموحدون غرناطة ثم غرّرهم اهلها فقتلوهم، و فى سنة ستّ و خمسين فتحوها ثانية بعد حصار شديد، و فى سنة ثلاث و خمسين فتح عبد المؤمن مدينة تونس و سويسة و قفصة و القيروان و اسفاقس و اطرابلس المغرب و فتح المهدية و انتزعها من ايدى الروم، و فى سنة ستّ و خمسين امر عبد المومن ببناء حصن جبل الفتح فبنى، و فى سنة ثمان و خمسين توفّى عبد المومن و ولّى ولده يوسف، و فى سنة تسع و خمسين قام مزدرع ببلاد غمارة، و فى سنة سنّين كانت غزوة الجلاب قتل فيها كثير من الروم، و فى سنة اربع و ستّين توفّى الشيخ الفقيه الصالح ابو عمر عثمان بن عبد الله السلالجى الاصولى صاحب البرهانية و امام اهل المغرب فى علوم الاعتقاد و فيها كان السيل العظيم باشبيلية، و فى سنة ستّ و ستّين امر امير المومنين يوسف ببناء قنطرة تانسيفت فبنيت، و فى سنة سبع و ستّين امر بعقد الجسر على واد اشبيلية فعقد على القوارب و فيها بنا قصبة اشبيلية و بنيت الرلاليق بسورها و فيها مات محمّد بن سعد بن مردنيش صاحب بلاد شرق الاندلس و ملك الموحدون بلنسية و شاطبة و دانية و جميع عمله، و فى سنة ثمان و ستّين فيها زلازل عظيم هائل عمّت الزلزلة اكثر بلاد الشام و الموصل و بلاد الجزيرة و العراق و اشدّ ما كانت بالشام و هلك فيها خلق كثير حتى خاف الناس من الافرنج مما تهدمت و مات الناس، و فى سنة ثمان و ستّين هرم ابو بردعة النصرانى و قتل هو و جميع جيشه على يد الموحدين، و فى سنة تسع و ستّين فى ءاخر شعبان توفّى الشيخ الفقيه الصالح الفاضل ابو الحسن علىّ بن اسمعيل بن محمّد بن عبد الله بن حرزهم بن زيان بن يوسف بن شومران بن حفص بن الحسن بن محمّد بن عبد الله بن عمر بن عثمان بن عفان رضى الله عنه فدفن بخارج باب الفتوح من ابواب مدينة فاس و كان فقيها حافظا زاهدا فى الدنيا متصوّفا ذكر عنه خديمه المذكور بابى قرن قال دعى لى الشيخ ابو الحسن بن حرزهم بالعفو و العافية و قال لى رايت ربّ العزّة فى النوم فقال لى يا علىّ سل حاجتك فقلت يا ربّ اسلك

١٧٨العفو و العافية و المعافات فى الدين و الدنيا و الاخرة فقال لى قد فعلت فما ابالى بشاء يتقى فان ربّ العزّة امننى و لذلك دعوت لك بهذا الدعاء و لما دخل شعبان الذى توفّى فيه قال لتلاميذته انى لا اصوم مع الناس من شهر رمضان المستقبل و هو صحيح ليس به الم فلم يبق الا ثلاثة ايام من شعبان فعجبوا من قوله و مات فى اخر يوم من شعبان قبل دخول رمضان عليه و لما كان اليوم الذى توفّى فيه تطهّر و توضّا، و تطيّب و قال لخدمته لم يبق لكم من خدمتى الا اليوم ثم دخل الى بيته فصلّى ركعتين و نام على فراشه فلما جاء وقت صلاة الظهر اتاه خديمه يوقظه للصلاة فوجده ميتا، و فى سنة احدى و ستّين و خمس مائة توفّى الشيخ الفقيه الصالح ابو شعيب ايوب بن سعيد الصنهاجى المعروف بالسارية كان اذا وقف فى صلاته يطيل القيام و بذلك سمّوه بالسارية و قيل انه من الابدال، و فى سنة احدى و سبعين و خمس مائة كان الطاعون الشديد بمرّاكش، و فى سنة اثنتين و سبعين توفّى الفقيه القاضى ابو يعقوب حجاج و فيها عتب امير المومنين يوسف على اخيه الحسن و كتب اليه الحسن هذه الابيات

اذا نحن اذنبنا فعفوك نطلب

و ان نحن فصرنا فما عنك مهرب

حنانيك قد عودتنا منك رحمة

و انت لنا فى كلّ حلاتنا الاب

و لم تتوعّد قبل حالة ذلّة

و لا حذرا بما يقول المتحبّب

فلما وقف على الابيات رضى الله عنه و ولاّه قرطبة و فى شوال منها توفّى قطب دهره و اعجوبة عصره ابو يعزا يلنور بن ميمون بن عبد الله الهزميرى و قيل هو من بنى صبيح من هسكورة مات و قد نيف على المائة و ثلاثين سنة اقام منها عشرين سنة سائحا فى الجبل المشرفة على تينمال ثم انحدر الى السواحل فاقام بها منقطعا ثمان عشرة سنة لا يتعيّش الا من نبات الارض كان اسود كبد اللون طويلا رقيقا بلبس تليسا مطرقا و برنوسا مرقعا و شاشية عرف على راسه، و فى سنة ثلاث و سبعين و خمس مائة توفّى الشيخ الفقيه العالم المشاور ابو محمّد عبد الله بن المالقى شيخ طلبة الحضر فى وقته و كانت وفاته فى ذى حجّة منها و شهد جنازته امير المومنين يوسف، و فى سنة ثمان و سبعين توفّى الشيخ الفقيه القاضى الصالح الورع ابو موسى عيسى بن عمران قاضى الجماعة بحضرة مرّاكش و ولّى مكانه ابو العبّاس بن مضى القرطبى و كان القاضى ابو عمران احد الاجواد من اهل السخاء و الكرم و له كتاب رائق كتبه الى ولد له تركه بمدينة فاس صغيرا قد راهق

١٧٩الحلم، الى ولدى فلان هدا الله و صانه و جمله بالعلم و التقى وزانه كتبت اليكم على اشتياق كثير و بمشية الله تعالى تسير الامور و تتكانف السرور و اذا وجدتكم على ما احبّه من اذوات الحفظ و الادباء و التزام اذاب العقلاء جازيتكم بما يرضيكم و ما يزيد على انقطاعكم و قد اجتمعت الايمة على ان الراحة لا تنال بالراحة و ان العلم لا ينال براحة الجسم فادرس تدرس و احفظ تحفظ و اقرا ترتقى و مهما ركنت الى الدعة كنت فى اهله الضعة و ما رايت الناس مجتمعين على حمده فاجتلبه و ما رايتهم مجتمعين على ذمّه فاجتنبه و الادل الاقسط ان تسلك سبيل الوسط و ما المرء الا حيث يجعل نفسه ففى صالح الاعمال نفسك فابذل و السلام، و فى هذه السنة فتح المسلمون مدينة شنتفيلة و مدينة قليج و قتل من بها من الروم و سبى نساوهم و اموالهم، و فيها توفّى الشيخ ابو خزر يخلف بن خزر الاوربىّ من اهل مدينة فاس و كان احد الفضلاء و العلماء الحفاظ، و فى سنة ثمانين و خمس مائة توفّى امير المومنين يوسف و ولّى ولده المنصور و فيها دخل المايورقى مدينة بجاية و ذلك يوم الجمعة السادس من شعبان و الناس فى الصلاة و كان ابواب المدن قبل ذلك لا تسدّ يوم الجمعة فارتقب الناس حتى احرموا للصلاة فدخل عليهم المدينة و قصد الجامع الكبير فادار به الخيل و الرجال فمن بايعه خلا سبيله و من توقّف عن بيعته قتل فاقام بها سبعة اشهر ثم استرجعت من يده و من ذلك اليوم احدث الناس غلق ابواب المدن يوم الجمعة فى وقت الصلاة، و فى سنة اربع و تسعين و خمس مائة توفّى الشيخ الصالح قطب زمانه ابو مدين شعيب بن الحسن الانصارى اصله من صطنانة من عمل اشبيلية توفّى بتلمسان و دفن بجبل العباد و كان مقامه التوكّل سمع رعاية المحاسبى عن ابى الحسن بن حرزهم و سمع كتاب السنن لابى عيسى الترمذى على ابن غالب و اخذ التصوّف عن ابى عبد الله الدقاق و ءاخر ما سمع من كلامه عند الموت الله تعالى الحى القيوم الدائم و قيل توفّى فى سنة ستّ و سبعين، و فى سنة خمس و ثمانين جلب المنصور الماء الى مرّاكش، و فى سنة ستّ و ثمانين دخل النصارى مدينة شلف و باجة و بايرة من بلاد غرب الاندلس، و فى سنة سبع و ثمانين فتح المسلمون قصر ابى دانس، و فى سنة احدى و تسعين هزم النصارى فى غزوة الارك و قتل منهم الوف كثيرة، و فى سنة ثلاث و تسعين بنى رباط الفتح و تمّ سوره و ركبت ابوابه و فيها بنى جامع حسان و مناره فلم يتمّ و فيها بنى منار جامع اشبيلية و منار جامع الكتبيين من مرّاكش و فيها تمّت قصبة مرّاكش

١٨٠و جامعها بالبناء، و فيها توفّى الشيخ الصالح الفقيه العالم ابو عبد الله محمّد بن ابراهيم المهدوى صاحب كتاب الهداية قام نحو اربعين سنة لم تفته صلاة فى جماعة، و فيها توفّى الفقيه الصالح ابو عبد الله محمّد بن علىّ بن عبد الكريم الفندلاوى و شهد امير المومنين جنازته و كان رحمه الله من ايمة المغرب فى العلم مقدما فى فنون العلم زاهدا فى الدنيا معرضا عنها مقبلا على الاخرة لزم العبادة و الصوم و المجاهدة حتى لم ببق منه الا رسمه و هو القائل

و ما ابقى الهوى و الشوق منى

سوى نفس تردّد فى خيال

خفيت عن المنية ان ترانى

و كان الروح منى فى محال

و فى سنة ثمان و تسعين و خمس مائة توفّى فيه الشيخ الفقيه الصالح الورع امام القروبين ابو محمّد يشكر الجوارئى و ذلك فى ضحى يوم السبت الحادى عشر لذى فعده من العام المذكور نشا بتادلا و استوطن مدينة فاس بها توفّى تفقّه على ابى خزر و سمع من ابى الربيع التلمسانى و صحب ابا الحسن بن حرزهم و ابا يعزا و كان ورعا فاضلا اذا دخل عليه شهر رمضان طوا فراشه و اخذ فى الاجتهاد فيقطع الليل قائما يختم القرءان فى تسليمة واحدة و قد قيل له ذات ليلة لو رحت نفسك قليلا و اعطيتها حظها من النوم لكان اوفق لك فقال انما اطلب راحتها و انشد

لا تجعلن رمضان شهر فاكهة

تلهيك فيه من الحديث فنونه

و اعلم بانك لن تنال ثوابه

حتى تكون تقومه و تصومه

و فى سنة ستّ مائة كمل سور مدينة فاس بالبناء و التجديد و تمّ باب الشريعة و ركب مصارعه و فى هذه السنة قام العبيد بجبل ورغة فظهر به و قتل و علق راسه على باب الشريعة من مدينة فاس و احرق جسده فى وسط الباب و ذلك فى اليوم الذى تمّ باب الشريعة المذكور بالبناء و ركب مصراعه فسمّى بباب المحروق، و فى سنة احدى و ستّ مائة بنا يعيش عامل النصارى على بلاد الريف سور مدينة بادس و سور المرمة و سور مليلة حياطة على ذلك من فجاة العدوّ، و فى سنة اثنتين و ستّ مائة ولّى الحفصيون عمالة افريقية، و فى سنة اربع و ستّ مائة جدّد سور مدينة وجدة و فيها امر الناصر ببناء دار الوضؤ و الساقية بازاء جامع الاندلس من فاس و جلب الماء اليها من العين خارج باب الحديد و فيها بنا الباب الكبير المدرج الذى بصحن الجامع المذكور و انفق فى ذلك كلّه من بيت المال و فيها بنا مصلّى

١٨١القرويّين، و فى سنة ثمان و ستّ مائة توفّى الشيخ الصالح ابو عبد الله بن جرير المعروف بابن تاخميست من اهل فاس و كان كثير الورع و كان له خطّ حسن فكان ينسخ المصاحف بيده و يدفعه لمن يراه اهلا بها ابتغاء الثواب لم يزل مولعا بطلب العلم و درسه و تحصيله الى ان مات و هو قائل الشعر

اخو العلم حىّ خالد بعد موته

و اوصاله تحت التراب رميم

و ذو الجهل ميت و هو ماش على الثرا

يظنّ من الاحياء و هو عديم

و فى سنة تسع و ستّ مائة كانت هزيمة المسلمين بالعقاب فنى فيها عساكر المغرب و الاندلس، و فى سنة عشر و ستّ مائة قام ولد العبيد المحروق بفاس بجبل غمارة و ادعا انه الفاطمى و تبعه خلق كثير من اهل الجبال و البوادى فبعث اليه الناصر جيشا فظفر به فقتل و فيها توفّى امير المومنين الناصر و ولّى ولده يوسف و فيها اقبل بنو مرين من قبلة زاب افريقية، فدخلوا المغرب فى امم كثيرة و فيها كان الوباء العظيم بالمغرب و الاندلس و فيها ملك النصارى مدينة ابرة، و فى سنة ثلاث عشرة و ستّ مائة هزم بنوا مرين جيوش الموحدين بفحص الزاب فدخل الموحدون مدينة فاس عرايا قد تستروا بالمشعلة فسمّى عام المشعلة، و فى سنة اربع عشرة هزم المسلمون بقصر ابى دانس بالسيف و قتل منهم العدوّ مما لا تحصى، و فى سنة خمس عشرة و ستّ مائة دخل الفنش قصر ابى دانس بالسيف و قتل من به من المسلمين، و فى سنة سبع عشرة كان الغلاء الشديد بالمغرب و القحط و الجراد و فيها بنى برج الذهب بواد اشبيلية، و فى سنة ثمان عشرة جدّد سور اشبيلية و بنى الحزام البرانى و جعل الحفير دائرا بالحزام، و فى سنة تسع عشرة فتح الموحدون جزيرة ميرقة، و فى سنة عشرين توفّى يوسف المستنصر، و فى سنة احدى و عشرين بوبع العادل بمرسية و فيها توفّى امير المومنين عبد الواحد المخلوع، و فى سنة اثنتين و عشرين قام السيد ابو محمّد البياسى ببياسة و دعا لنفسه و فيها اعطى البياسى بياسة و قبجاطة للنصارى و فيها تغلّب العدوّ على مدينة مربوطة من نظير مرسية و قتل جميع من فيها و ءاسر النساء و الذرارى و فيها اعطى البياسى للفنش نحو العشرين حصنا و من البروج ما لا يوصف و فيها ملك الفنش قرفانة و دخل طليطلة بالسيف و قتل بها خلق كثير من المسلمين، و فى سنة اثنتين و عشرين قتل من اهل اشبيلية نحو العشرة الاف قتلهم العدوّ و كانوا ايضا خرجوا لاعانة طليطلة و فيها قتل من اهل مرسية خلق كثير و كانوا ايضا خرجوا

١٨٢لاهله حصن دلاية فهزمهم العدوّ فقتلوا و قتل فى هاتين الكائنتين من اهل بلاد الموحدين و اشبيلية و مرسية الوف لا تحصى حتى خلت المساجد و الاسواق، و فى سنة ثلاث و عشرين تغلّب العدوّ على مدينة لوشة من بلاد غرب الاندلس و فيها اعطى البياسى للنصارى شلبطاوة و بالامس بذل الناصر فى اخذه الاموال الجليلة حتى ملكه المسلمون و فيها قتل البيسى بالحصن المدور و قتله ابن بيروك و حمل راسه الى اشبيلية و فيها اخذ النصارى مدينة كبالة و فيها تقاتلت عرب الخلف مع الموحدين بالعدوة فهزمهم الخلط، و فى سنة اربع و عشرين اشتدّ الغلاء بالمغرب و الاندلس؟؟؟ بيع قفيز؟؟؟ القمح بخمسة عشر دينارا و فيها كان الجراد المنتشر بالمغرب و فيها بيع اهل اشبيلية السيد ابا العلا بن المنصور و فيها ملك النصارى جزيرة ميورعه؟؟؟ و فيها توفّى العدل و بويع يحيى بن الناصر و بوبع المامون، و فى سنة خمس و عشرين قام ابن هود الملقّب بالمتوكّل بحصن الاربونه من بلاد شرق الاندلس و بايعه اهل مرسية على الخلافة العبّاسية و فى سنة ستّ و عشرين و ستّ مائة كان السيل العظيم بمدينة فس هدم من سورها القبلى مسافتين و هدم من جامع الاندلس ثلاث؟؟؟ بلاطات و ديرا كثيرة و فناديق من عدوة الاندلس و فيها ملك ابن هود شطبة و دانية و فيها ملك النصارى حصن جبل العيون من ثغر بلنسبة و فيها قتل العاصى القسطلى؟؟؟ بمرسية قتله ابن هود و فيها ملك ابن هود غرناطة و قتل من بها من الموحدين و فيها ملك ابن هود جيان و فى ذى قعدة منها بابع اهل قرطبة لابن هود و اخرجوا منها الموحدين و قتلوهم و فيها تسمّى ابن هود بامير المسلمين و فيها جاز المامون الى العدوة و فى يوم الاثنين الثالث و العشرين لصفر الموافق لاخر يوم من دجنبر كان الحادث الاعظم على ميورقة و اعادها الله للاسلام، و فى سنة ثمان و عشرين كانت هزيمة ماردة على المسلمين و فيها دخل العدوّ ماردة بالسيف و فى شعبان منها ملك العدوّ مدينة بطليوس و احوازها و فى رجب منها ملك ابن هود جل الفتح و الخضراء و لم يبق للموحدين بالاندلس امر و لا نهى، و فى سنة تسع و عشرين قام السيد ابو موسى على اخيه المامون بسبتة و فيها قام محمّد بن يوسف بن نصر الشهبر بابن الاحمر و دعا الناس الى بيعته فبايعه اهل ارجونة و تسمّى بامير المسلمين، و فيها ملك العدوّ مدينة مورالة من عمل سرقسطة، و فى سنة ثلاثين و ستّ مائة توفّى المامون و ولّى ولده الرشيد و فيها ملك ابن هود سبتة فاقامت على ملكه ثلاثة اشهر فخلفوه و بايعوا احمد اليناشتى و تسمّى بالموفّق، و فيها رجعت

١٨٣قرطبة و قرمونة لمحمّد بن يوسف بن نصر و فيها بويع القاضى الباجى باشبيلية و فيها عقد ابن هود الصلح مع العدوّ لاشتغاله لقتال ابن الاحمر و الباجى فصالحه فى الف دينار فى كل يوم و فيها خلت بلاد المغرب و كثر بها الجوع و الوباء و وصل فيها قفيز القمح ثمانين دينارا، و فى سنة احدى و ثلاثين وقعت المقاتلة بين ابن الاحمر و ابن هود و الباجىّ على مقربة من اشبيلية فهزماه و فيها قتل ابن الاحمر الباجىّ بعد الهزيمة غدرا و دخل اشبيلية فاقام بها شهرا و اخرجه اهلها و فى جمادى الاخرة منها نار شعيب بن محمّد بن محفوظ بلبلة و تسمّى بالمعتصم و فى شوال منها صالح ابن نصر ابن هود و بايعه على جيان و ارجونة و احوازها و بركونة، و فى سنة اثنتين و ثلاثين و ستّ مائة نزل العدوّ جزيرة يابسة خمسة اشهر حتى دخلها و فيها نازل الجنويون سبتة باجفان لا تحصى و نصبوا عليها المنجنيقات فلم يقدروا منها على شاء، و فى سنة ثلاث و ثلاثين افلع اهل جنوة عن مدينة سبتة بعد الحصار الشديد و التضييق العظيم و نصب المجانيق الهايلة و الات الحرب المعدّة فصالحهم اهلها باربع مائة الاف دينار و فيها غدر النصارى شرقية قرطبة و ذلك فى ثالث شوال غبشا فى غفلة السحار و سلّم الله عزّ و جلّ النساء و الذرارى حتى لحقوا بالمغربية و بقى الناس معهم فى قتال شديد و لم يزل الغربية محصورة الى ان اتخذت و ملكها النصارى اجمع و فيها انعقد الصلح بين ملك قشنيلة و ابن هود لاربعه اعوام باربع مائة الاف دينار فى السنة و فيها قتل امير المومنين الرشيد اشياخ الخلط، و فى سنة خمس و ثلاثين بايع اهل اشبيلية للرشيد و بايعه اهل سبتة و فيها اشتدّ الغلاء و الوباء فى العدوة فياكل الناس بعضهم بعضا و كان يدفن فى الخريف الواحد المائة من الناس، و فى سنة اربعين توفّى الرشيد و ولّى اخوه السعيد، و فى سنة ثلاث و اربعين ملك الامير ابو يحيى مدينة مكناسة، و فى سنة اثنتين و اربعين ملك النصارى مدينة بلنسية، و فى سنة اربع و اربعين ملك النصارى مدينة جيان، و فى سنة ستّ و اربعين توفّى ابو الحسن السعيد و فى هذه السنة ملك العدوّ مدينة اشبيلية و فيها ملك الامير ابو يحيى مدينة فاس و رباط تازا و فى هذه السنة وقع الحريق باسواق فاس فاحترق اسواق باب السلسلة باسرها الى حمام الرحبة و فيها ولّى المرتضى بمرّاكش، و فى سنة ثلاث و خمسين كانت هزيمة المرتضى ببنى بهلول من احواز فاس، و فى سنة خمس و ستّين قتل المرتضى بمرّاكش و ولّى ابو دبوس، و فى سنة سبع و ستّين قتل ابو دبوس و هزم جيشه و ملك امير

الخبر عن دولة السعيدة العبد الحقية المرينية اطالها الله و خلد ملكها و اعلى كلمتها و ايدها

الخبر عن نسهم الصريح و حسبهم العالى الصحيح

١٨٤المسلمين مدينة مرّاكش و احوازها فدخلها يوم الاحد التاسع من محرّم من سنة ثمان و ستّين و ستّ مائة.

الخبر عن دولة السعيدة العبد الحقية المرينية اطالها الله و خلد ملكها و اعلى كلمتها و ايدها

و ذكر نسبها الصريح و قيامها بالحق و الاعتقاد الصحيح و اخبار ملوكهم و فتوحهم و غزواتهم و سيرهم الجميلة و ماثرهم و ايثارهم قال المؤلّف عفا الله عنه اما بنوا مرين فهم اعلى قبائل زناتة حسبا و اشرفها نسبا و اعزّها كرما و احسنها شيما و ارعاها ذماما و ارجحها احلاما و اشدّها فى الحروب باسا و اقداما و اكثرها دينا و احسنها ظمّا و اصحّها يقينا و اوثقها عقدا و اوفاها عهدا و اوفرها عددا و اطولها فى الشدائد يدا لهم شرف اللجاء و حفط الجوار و حماية الدمار و وقود النار و اكرام الضيف و الضرب بالسيف و البعد عن الغدر و العار و الحيف و الادب و الدين و اكرام العلماء و توفير الصالحين لم يزالوا على هذه السنن القديم و المنهاج المستقيم يعرفون به فى الحادث و القديم ابقاهم الله تعالى متصلة ايامهم منصورة اعلامهم نافدة احكامهم ماضية فى الاعداء سيوفهم و اعلامهم بمنّه و كرمه.

الخبر عن نسهم الصريح و حسبهم العالى الصحيح

قال المؤلف عفا الله عنه نقلت من تقييد الفقيه ابى علىّ المليانى بخطّ يده قال بنوا مرين فخذ من زناتة و هم من ولد مربن بن و رتاجن بن ماخوخ بن وجديج بن فاتن بن يدر بن يحفت بن عبد الله بن و رتيب بن المعزّ بن ابراهيم بن سجيح بن واسبن بن بصليتن بن مسرى بن زكرياء بن ورسيك بن زانات بن جانا بن يحيى بن تمزية بن ضريس و هو جالوت اوّل ملك البربر بن رجيح بن مادغيس الابتر بن بر بن قيس بن غيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان و من زانات بن جانا تفرّقت قبائل زناتة فهم عرب صريح، و السبب فى تغيير لسانهم عن اللغة العربية

١٨٥الى اللغة البربرية مما ذكره العلماء عنى علماء التواريخ و اهل المعرفة بالانساب و ايام الناس ان مضر بن نزار كان له ولدان الياس و غيلان امّهما الرباب بنت حيدة بن عمر بن معد بن عدنان فولد غيلان بن مضر ولدين قيس و دهمان ابنى غيلان و اما دهمان فولده قليل و هم اهل بيت من قيس يقال لهم بنوا امامة، و اما قيس بن غيلان فولد اربعة رجال و جارية و هم سعد و عمر و حفصة امّهم مزنة بنت اسد بن ربيعة بن نزار و برّ و اخته تماضر امّهما بريغ بنت مجدل بن مجدول بن عمار بن مضر البربرىّ المجدولى و كانت قبائل البربر اذذاك يسكنون الشام و يجاورون العرب فى المساكن و الاسواق و المراعى و يشاركونهم فى المياه و المسارح و المساعى و يصاهر بعضهم بعضا و كانت البها بنت دهمان بن غيلان بن مضر من اجمل نساء زمانها و اكملهن طرفا و حسنا و كثر خطابها من كلّ قبيلة من العرب فقال بنوا عمّها قيس و هم عمر و سعد و برّ و حفصة لا يتزوّج بنت عمّنا الا احدنا و لا تخرج منّا الى غبرنا فخيّروها فيمن شاءت منهم فاختارت برّا و كان اصغرهم سنّا و اكملهم شرفا فتزوّجته دون اخوته فحسدوه عليها و همّوا بقتله من اجلها و كانت امّه بريغ من دهاة النساء فخافت على ولدها من اخوته فبعثت الى البها بنت دهمان و اعلمتها بالخبر و ترضت معها على الخروج الى بلد اخوتها من البربر مع ولدها برّ حيث تاءمن عليه ثم بعثت الى قومها فاتوها سرّا فسارت معهم هى و ولدها برّ و كنّتها البها فلحقوا بلاد البربر فنزل برّ بين اخواله و اعرس بابنة عمّه البها و اعتزل و امتنع ممن اراده بالسيف فولدت له هناك البها و لدين علوان و مادغيس ابنى برّ بن قيس بن غيلان، فاما علوان فمات صغيرا و لم يعقب و اما مادغيس بن برّ فكان يلقب بالابتر و هو ابو البتر من البربر و اليه يرفعون انسابهم من ولد جميع زناتة و فى ذلك يقول بعض ولد مادغيس فى برّ

يايها السائل عن احسابنا

قيس غيلان بنو العزّ الاوّل

نجدها نحن برّ الندا

طارد الازمة نخار الابل

و لبعض العرب فى معناه

الا ايها الساعى لبرقة بيننا

توقّف هداك الله سبل الاطائب

فاقسم انا و البرابر اخوة

ثمانا و هم جدّ كريم المناسب

ابونا ابوهم قيس غيلان فى الورى

لهم حرمة تشفى غليل المحارب

فنحن و هم ركن منيع و اخوة

على رغم اعداء ليام المناقب

وفى ذلك يقول صاحب ارجوزة نظم السلوك فى اخبار من نزل المغرب عبد العزيز الملزوزى

الخبر عن دخولهم المغرب و ظهور ملكهم السنى المعجب

١٨٦فمات برّ بن قيس فى بلاد اخواله فنشا ولده مادغيس و ذرّيته فى البربر حتى كثروا و ساروا الوفا لا تعدّ و لا تحصى لسانهم بلغتهم ناطق و حالهم بحالهم وافق مطابق يسكنون البرارى و السباسب و يركبون الخيل و النجائب ناطقين بافصح لغاتهم اخذين باحسن سيرتهم و منهاجهم و بذلك رثت برّا اخته تماضر بنت قيس تبكيه و تذكر بعده عن وطنه و ترثيه و ذريته فى اشعار كثيرة منها

لتبكى كلّ باكية اخاها

كما ابكى على برّ بن قيس

تحمل عن عشيرته فاضحى

و دون القاة انضاء عنس

و هى القائلة ايضا

و شطت ببرّ داره عن بلادنا

و طرّح برّ نفسه حيث يمما

و اورثت برّ لكنة اعجمية

و ما كان برّ بالحجاز باعجما

وفى ذلك يقول صاحب ارجوزة نظم السلوك فى اخبار من نزل المغرب عبد العزيز الملزوزى

فجاورت زناتة البرابرا

فصيّروا كلامهم كما ترا

ما بدّل الدهر سوى اقوالهم

و لم يبدّل منتهى احوالهم

بل فعلهم اربى على فعل العرب

فى الحال و الايثار ثم فى الادب

فانظر كلام العرب قد تبدّلا

و حالهم عن حاله تحوّلا

لا يعرفون اليوم ما الكلام

و ما لهم نطق و لا افهام

و ان تمادت بهم الاحوال

لم تبق فى الدهر لهم اقوال

كذاك كانت قبلهم مرين

كلامهم كالدرّ ان يبين

فاتخذوا سواهم خليلا

فبدّلوا كلامهم تبديلا

الخبر عن دخولهم المغرب و ظهور ملكهم السنى المعجب

لمّا اراد الله تعالى باظهار الدولة السعيدة المرينية المباركة العدلية الحقّية و محو الدولة الموحدية المومنية لما سبق فى علمه و قدره فى مبرم حكمه كان من تقدم من الموحدين اولى حزم و راى و دين الى ان كانت وقعة العقاب فادنت دولتهم بالذهاب فرجع الناصر منها ذا انكسار فدخل مرّاكش فلم يزل امره فى ادبار الى ان مات فى سنة عشرة مفجوعا و ولّى ولده المنتصر صبيّا صغيرا هلوعا لم يبلغ الحلم و لا جرب الامور فاعتكف على اللهو و اللعب و الخمر و سلّم الملك على اعمامه و قرابته

١٨٧و فوّض اموره الى وزرائه و اشياخ دولته فتحاسدوا فيما بينهم على الرياسة و ناقض بعضهم بعضا تكبّرا و نفاسة و ادرك رؤساءهم الاعجاب فاضاعوا الامور و غلظوا الحجاب و قطعوا الارحام و جاروا فى الاحكام و ولّوا امورهم سفلتهم و تحكم عليهم اسرارهم فبدا الفساد فى ملكهم و ظهر النقص فى دينهم و بلادهم و ولّت ايامهم و ادبرت سعودهم فجعل الله باسهم بينهم و بعث لفنائهم عصبة مرين و ايّدهم عليهم فاصبحوا ظاهرين و مكّنهم فى الارض و جعلهم ايمة و جعلهم الوارثين و كان بنوا مربن اهل تصميم و صحّة يقين يسكنون القبلة من زاب افريقية الى سجلماسة ينتقلون فى تلك البرارى و القفاز و لا يودّون لامير درهما و لا دينارا و لا يدخلون تحت حكم سلطان و لا يرضون بذلّ و لا هوان لهم همم عالية و نفوس سامية لا يعرفون الحرث و لا التجارة و لا يشتغلون بغير الصيد و طراد الخيل و الغارات جلّ اموالهم الخيل و الابل و الخول و طعامهم اللحم و اللبن و العسل و كانت طائفة منهم يدخلون بلاد المغرب فى زمان الصيف يكتالون ميرتهم و يرعون انعامهم فاذا توسّط الخريف اجتمعوا ببلاد اجرسيف ثم يشدّون رحالهم و ينصرفون الى بلادهم كان ذلك دابّهم على مرّ الزمان و تعاقب الاحيان، فلمّا كان فى عام عشرة و ستّ مائة أتوا على عادتهم من البرية فوجدوا المغرب قد باد اهله و رحاله و فنا خيله و رجاله و ابطاله و مات الكلّ بغزوة العقاب و استولى على بلادهم الخراب و عمرتها السباع و الذياب فاقاموا بمكانهم و بعثوا الى اخوانهم فاخبروهم بحال البلاد و خصبها و طيب مزارعها و سعة مراعها و كثرة مياهها و مشارعها و التفات اشجارها و غزر ثمارها و اطراد عيونها و انهارها فاسرعوا اليها فليس بها من يصدّكم عنها و لا ينازعكم فيها فوصل الخبر الى مرين فبادروا الى المغرب منقلبين و على الله عزّ و جلّ فى امورهم متوكّلين يقطعون المهامة و السباسب على ظهور الخيل و النجائب يرومون الدنو و البلاغ حتى وصلوا الى واد تلاغ فدخلوا المغرب من تلك الباب بالخيل و الابل و المراكب و القباب فى جيوش كالسيل و الليل المغمر و امم كالنمل او كالجراد المنتشر و ذلك لامر قد قدر و ليظهر ما كان فى الغيب مجهولا و ليقضى الله امرا كان مفعولا

قدمت مرين الى بلاد المغرب

و السعد يصحبها بخيل المطلب

فى عام عشرة كان بدو دخولهم

من بعد ستّميّين فاحفظها و اكتب

و قال ابو فارس فى رجزه

فى عام عشرة و ستّمائة

اتوا الى المغرب من البرية

١٨٨

جاءوا من الصحراء و السباسب

على ظهور الخيل و النجائب

كمثل ما قد دخل الملثمون

من قبل ذاوهم لهم ميممون

و كانت ملوك الموحدين فى تلك السنين قد تهاونوا بالامور و اشتغلوا باللهو و الخمور و ركنوا الى القيد فى القصور فادنى بهم ذلك الى القصور

فدخلت بنوا مرين المغرب

و القدر يسوقهم لملكه و يقرب

فانتشروا فى بلاده كالجراد و ملات عساكرهم الجنود و الوهاد فلم يزالوا ينتقلون فى بلاده و يسيرون فى نجوده و وهاده و يقطعون به مرحلة مرحلة حتى ابادوا الجيش عام المشتعلة و هو عام ثلاثة عشر و ستّ مائة، قال المؤلف عفا الله عنه حدثنى من اثق به من اهل التاريخ انه لما دخل مرين المغرب تفرّقت قبائلها فى انحائه و شنّوا الغارات على بلاده و ارحائه فمن اذعن لهم بالطاعة سالموه و من بداهم بالحرب قاتلوه و قصموه و فرّ الناس امامهم يمينا و شمالا و لجوا الى الجبال المنيعة لتكون لهم حصنا و مالا فاتّصل خبرهم بيوسف المنتصر فاطرق فى امورهم يفكّر و يدبّر ثم دعا الوزراء و اشياخ الموحدين و شاورهم فى امر بنى مرين فقالوا يا امير المومنين لا تهتم بامرهم و لا يشتغل خاطرك بهم فهم اضعف ناصرا و افلّ عددا و لاكنا لا نترك لهم سدا بل سنبعث لهم جيشا من الموحدين يبدّدهم فى الحين يقتل رجالهم و ينهب اموالهم و يسبى نساءهم و يشدّد بهم من خلفهم و يشعف بهم من سواهم فبعث اليهم بجيش من عشرين الفا من الموحدين و قدّم عليهم ابا علىّ بن و اندير و امرهم باستصال مرين و قال لهم اقتلوا الوالد و الولد و لا تبقوا منهم احدا فارتحل الجيش عن مرّاكش قاصدا للحرب و التناوش، فسمعت مرين باقبالهم فتاهبوا لحربهم و نزالهم و تلافت قبائلها و تشاور رؤساؤها و اقيالها فاجتمعت كلمتهم و اتّفق رائهم و قولهم ان يجعلوا بقلعة تازوطا حريمهم و اموالهم ثم اقبلوا مستعدّين لقتال جيش الموحدين فالتقى الجمعان بمقربة من واد تكور فكان بينهم حرب عظيمة مذكورة منح الله تعالى فيها بنى مرين النصر على الموحدين فهزموهم و قتلوهم قتلا ذريعا و فرّ من افلت منهم خائفا جزوعا و احتوت مرين على جميع ما كان فى محلّتهم من الاثاث و المال و العدد و الخيل و البغال فقويت مرين بذلك قوة عظيمة و شكروا الله تعالى على ما خوّلهم من نعمه الجسيمة و هابهم جميع من بالمغرب من الناس و دخل فلّ جيش الموحدين الى رباط تازا و مدينة فاس حفاة عراة منهزمين بالمشعلة محتزمين و باوراقها مستترين قد علاهم الغبار و اعتراهم الادبار و بدت عليهم الذلّة و الصغار دموعهم

الخبر عن الامير المبارك ابى محمد عبد الحق

١٨٩مرسلة و قلوبهم بالحزن مشعلة فسمّى العام عام المشعلة و فيه قوى امر بنى مرين و ضعف ملك الموحدين فخلت بلادهم و قلّ خراجهم و فنا اشرافهم و قتل حماتهم و انصارهم و جعل الله باسهم بينهم فكان اشياخهم يولّون سلطانا ثم يخلعونه و يولّون غيره ثم يقتلونه و ينهبون دخائره و امواله و يقتسمون خوله و عياله فخلعوا عبد الواحد ثم قتلوه و بايعوا بعده العادل ثم دخلوا عليه فخنقوه و بعثوا الى المامون بيعتهم ثم نكثوا و بايعوا ابن اخيه يحيى فى الحين و ما تلبثوا فضعف ملكهم بذلك و دوى و ظهر مرين و اعتزّ و قوى.

الخبر عن الامير المبارك ابى محمد عبد الحق

هو الامير ابو محمّد عبد الحقّ بن الامير ابى خالد محيو ابن ابى بكر بن حمامة بن محمّد الزنانىّ المرينىّ ثم الحمامىّ امير بن امير الى مرين بن ورتاجن بن مخوخ شهد والده ابو خالد محيو ابن ابى بكر غزوة الارك مع امير المومنين المنصور متطوّعا فعقد له فى ذلك اليوم على جميع من فى عسكره من زناتة و ابلى بلاء حسنا و توفّى رحمة الله عليه فى سنة اثنتين و تسعين و خمس مائة ببلاده من قبلة زاب افريقية بعد انصرافه من غزوة الارك المذكورة من جراحات نالته من تلك الغزوة فانتقضت عليه فمات شهيدا فاقام بامر بنى مرين بعده ولد الامير ابو محمّد عبد الحقّ و كان فى بنى مرين مشهورا بالتقى و الفضل و الدين و الصلاح و البركة و اليقين معروفا بالورع و العفاف موصوفا فى احكامه بالعدل و الانصاف يطعم الطعام و يكفل الايتام و يوثر على المساكين و يحنوا على المستضعفين كانت له بركة معروفة و دعوة مستجابة موصوفة كانت قلنسوته و سراويله يتبرّك بهما فى جميع احياء زناتة يحملون الى الحوامل اللواتى صعب عليهن الوضع فيهوّن الله تعالى عليهن الوضع و يسهل عليهن الولادة ببركته و كانت بقية ماء وضوءه يحملها الناس فيستشفون بها لمرضاهم و كان رحمه الله على سنن اهل الفضل يسرمد الصوم فلا يزال صائما فى شدّة الحرّ و البرد و لا يرا مفطرا الا فى ايام الاعياد خاصّة كثير الذكر و التسبيح و الاوراد لا يفتر عن الذكر على اى حالة كان و لا ياكل الا الحلال المحض من طيب كسبه من لحوم ابله و غنمه و البانها و مما يعانيه بيده من الصيد فكان فى قبائل مرين علما مشهورا و اميرا مطاعا مذكورا يقفون عند امره و نهيه و لا يصدرون فى جميع

١٩٠امورهم الا عن رايه و كان قليل الولد فريدا فى العدد فنام ليلة بعد ان فرغ من ورده و اكثر من ذكر الله و حمده فرءا فى منزلته منامة كانت له و لعقبه دليل الملك و الامامة و رءا كان قبس نار خرج من ذكره فيعلى فى الهواء و ارتفع حتى احتوا على اقطار المغرب فاجتمع و استولى على جهاته الاربع فقصّ روياه على بعض الصالحين فقال ابشر و لا تخف منها فهى لك عزّ و تمكين هذه رءيا جليلة لك و لعقبك بها شرف و فضيلة دلّت على الملك و التعظيم و التاييد و التفخيم انك تلد اولادا ذكورا يكون لهم فخر مذكور و شرف مشهور يملك المغرب منهم اربعة تكون الامة على ءاخرهم مجتمعة فيكون لهم التقديم و الرياسة و الامارة و السياسة يتورّث الملك فى بنيهم و اعقابهم و بهم يستقرّ الامر فى نصابه، فكان الامر كما نصّ عليه و لم يمت حتى رءا ما ذكر له قد صار اليه فملك امر بنى مرين اجمع و توارث الامر بعده بنيه الاربع، و فى شهر ذى حجّة من سنة ثلاث عشرة المذكورة زحف الامير ابو محمّد عبد الحقّ بجيش بنى مرين الى رباط تازا فوقف بازاء زيتونها فخرج لحربه عاملها فى جيش كثيف من الموحدين و العرب و الحشد من قبائل من تسول و مكناسة و غيرهم فقتل العامل و هزم جيشه و جمع ابو يحيى الاسلاب و الخيل و السلاح و قسّم ذلك كلّه فى قبائل مرين و لم يمسك منها شيا و قال لبنيه اياكم ان تاخذوا من هذه الغنيمة شيئا يكفيكم منها الثنا و الظهور على اعدائكم، و فى شهر جمادى الاخرة من سنة اربع عشرة و ستّ مائة كانت الملافات بين قبائل مرين و عرب رياح و من ظافرهم من بنى عسكر و كانت رياح اقوى قبائل عرب المغرب و اشجعها لكثرتها خيلا و رجالا و اموالا و لما اقبلوا لقتال مرين و سمعت بنوا مرين باقبالهم اجتمعوا الى اميرهم ابى محمّد عبد الحقّ فقالوا له انت اميرنا و رئسنا فما ترا فى امر هؤلاء العرب المقبلين الينا فقال لهم يا معشر مرين اما ان كنتم فى امركم مجتمعين و فى احوالكم متفقين و كنتم جميعا فى حرب عدوّكم اعوانا و فى ذات الله اخوانا فلا اخشى ان تلاقى بكم جميع اهل المغرب و لن اختلفت اقوالكم و شتّت اراؤكم ظفر بكم اعداؤكم فقالوا له انا نجدّد لك بيعة على السمع و الطاعة و على ان لا نختلف عليك و لا نفرّ عنك الى ان نموت دونك فانهض بنا اليهم على بركة الله تعالى، فالتقى الجمعان بقرية من واد سبوا على اميال من تافرطست فكانت بينهم حرب عظيمة قتل فيها الامير ابو محمّد عبد الحقّ و ولده ادريس فغضبت مرين لقتل اميرها و اسفت لموت رئسها و كبيرها و تراجعت كالاسد زهيرها و هريرها

الخبر عن دولة الامير ابى سعيد عثمان بن عبد الحق

١٩١و اقسمت بايمانها الاّ يدفن حتى ناخذوا بثاره و نحمى دماره فحملوا على رياح حملة الاسد على الثعالب و انقضوا فى جيوشهم انقضاض البزات فى اليعاقيب فصبروا لقتال رياح صبرا جميلا و رءاوا ان لا محيد عن الموت فى حربهم و لا تحويلا فاشتدّ الحرب بينهم و الكفاح و قتل منهم خلق عديد و سار من بقى منهم مهزوما شديدا و احتوت مرين على جميع ما كان فى حللهم من الاموال و العدد و الثياب و الخيل و الابل و الدوابّ و اقام بامرهم بعد موت ابى محمّد عبد الحقّ اميرهم ولده عثمان، قال المؤلف عفى الله عنه اخبرنى الفقيه القاضى ابو محمّد عبد الله بن الولدون و اخوه الفقيه ابو الحجاج يوسف انهما قدما على امير المسلمين ابى يوسف بن عبد الحقّ رحمه الله و رضى عنه فى وفد اهل مدينة فاس من الشرفاء و الفقهاء و الصلحاء بمدينة رباط الفتح و ذلك فى شهر رمضان من سنة ثلاث و ثمانين و ستّ مائة للسلام عليه حين قدم من مدينة مرّاكش يريد الجواز الى الاندلس برسم الجهاد فجرا فى مجلسة رحمه الله ذكر والده الامير ابى محمّد عبد الحقّ فقال امير المسلمين ابو يوسف كان و الله الامير عبد الحقّ صادق اللسان اذا قال فعل و اذا عاهد وفا لم يحلف فط بالله تعالى برّا و لا حنثا و لا شرب مسكرا و لا ارتكب فاحشة ببركة ازاره تضع الحوامل اللوانى صعب عليهن الوضع و كان يسرد الصوم و يقوم اكثر الليل و اذا سمع بصالح او عابد قصد لزيارته و استوهب منه الدعاء شديد الخوف من الصالحين متواضعا لهم و كان مع ذلك سما لاعدائه قاهرا لهم و ما وجدنا الا بركته و بركة من دعا له من الصالحين.

الخبر عن دولة الامير ابى سعيد عثمان بن عبد الحق

قال المؤلّف عفا الله عنه لما فرغ بنوا مرين من قتال رباح و رجعوا من اتباعهم اجتمعوا الى امير ابى سعيد عثمان بن عبد الحقّ فعزّوه عن ابيه و اخيه و بايعوه عن رضاء منهم و تنويه فاخذ فى غسل ابيه و دفنه و قلبه يتلهب بالاسا من حزنه فلما فرغ من شانه وقف بين قومه و اخوانه فامر بجمع السلب و الاموال فقسمها بين قبائل مرين بالسوية و الاعتدال ثم سار الى غزو رياح و حلف الا يكفّ عنهم حتى يقتل منهم بابيه مائة شيخ من اشرافهم فقتل منهم خلقا عديدا فلما رءات رياح ذلك اذعنوا له بالطاعة فكفّ عنهم على مال جليل يودونه فى كلّ عام و فى هذه المدّة

١٩٢ضعفت دولة الموحدين و ظهر فيها النقص و تبين اى تبين و صارت ملوكهم ليس لهم حكم فى البوادى و انما سلطانهم و امرهم فى المدائن خاصّة و كثرت الفتن بين القبائل و اشتدّ الخوف فى الطرقات و المشاهد و نبذ اكثر الناس الطاعة و فارقوا الجماعة و قالوا لولاتهم لا سمع و لا طاعة فاستوى الدنى و الشريف و اكل القوى الضعيف و كان من قدر على شاء صنعه و من اراد شرّا ابتدعه ليس لهم سلطان يكفّهم و لا امير يردّهم و يصدّهم و كانت قبائل فازان من جناتة و قبائل العرب و البربر يقطعون الطرقات و يغيّرون على القرى و المجاشر مع الاحيان و الاوقات فلما رءا الامير ابو سعيد بن عبد الحقّ ملوك الموحدين قد ضعفت دولتهم و ضيعوا حرمتهم و اهملوا راعيتهم و اعتكفوا فى قصورهم و احتجبوا عن مهمّات امورهم و اشتغلوا بالخمر و الغوانى و تلذّذوا باللهو و سماع الاغانى و رءا ان ضلالهم قد تبيّن و غزوهم على من له قوة قد تعيّن و خلعهم اوجب الوجائب لعجزهم عن القيام بالحقّ الواجب فجمع اشياخ مرين و ندبهم الى القيام بامر الدين و النظر فى مصالح المسلمين فوجدهم الى ذلك مسرعين فسار بجيوشهم الوافرة و جنودهم المنصورة الظافرة فى بلاد المغرب و قبائله و جباله و اوديته و مناهله فمن سارع الى بيعته و دخل فى طاعته ءامنه و وضع عليه الخراج و تركه امنا منيعا و من خادعه و نابذه اباده نهبا و قتلا و غادره سريعا، فكان اوّل من بايعه من قبائل بالمغرب هوارة و زجارة ثم تسول و مكناسة ثم بطوية و فشتالة ثم سدراتة و بهلولة و مديونة فوضع عليهم الخراج و اخرج لهم الحفاظ و صالح اهل مدينة فاس و مكناسة و رباط تازا و قصر عبد الكريم على اموال معلومة يودونها اليه فى كلّ سنة على ان يومن بلادهم و يرفع عنهم الغارات و يرفع عنهم اذى من كان يوذيهم من القبائل، و فى سنة عشرين و ستّ مائة غزا الامير ابو سعيد بلاد فازان و من بها من قبائل جناتة فاثخن فيهم حتى اذعنوا له بالطاعة و كفّوا اذاهم عن الناس و استكفّوا عن الفساد، و فى سنة احدى و عشرين غزا من بفحص ازغار من القبائل و العرب فابادهم و اخلا البلاد منهم و كان رحمه الله شديد الحزم ذا نجدة و شجاعة و عزم له راى سديد و عضد شديد و كرم و ايثار و حماية الدمار و حفظ للجار و حياء و الدين و الفصل مستبين معظما للفقهاء مكرما للصلحاء سلك بذلك منهاج ابيه و طريقته و لم يزل على ذلك حتى توفّى رحمه الله اغتاله علج كان له رباه صغيرا ضربه بحربة فى منحره فمات من حينه و ذلك

الخبر عن دولة الامير ابى معرف محمد بن عبد الحق رحمه الله

١٩٣فى سنة ثمان و ثلاثين و ستّ مائة فكان ايام امارته على مربن و بواد المغرب من وفاة والده و بيعة قبائل مربن اليه ثلاث و عشرين سنة و سبعة اشهر.

الخبر عن دولة الامير ابى معرف محمد بن عبد الحق رحمه الله

لما قتل الامير عثمان بن عبد الحقّ اجتمعت اشياخ مرين الى اخيه محمّد فبايعوه على السمع و الطاعة و ان يحاربوا من حارب و بسالموا من سالم فاستقام له امرهم و سار فيهم بسيرة اخيه و فتح كثيرا من جبال المغرب و بواديه و كان رحمه الله شهما بطلا شجاعا مؤيدا منصورا مهابا مطاعا كثير الغارات حسن السياسة و المحاولة لا يفتر فى ايامه عن قتال و لم يزل مرتكبا للحرب و الاهوال عارفا بمكائد الحرب و خدعه فكان كما وصفه الشاعر فى مدحه

ثمّ ولّى من بعده محمّد

و كان فى اموره مسدّد

فكان لا بفنر عن قتال

مواطبا للحرب و النزال

كم عسكر لفا و كم حشود

و من جموع جمة الجنود

و كم من جيش جاء من مرّاكش

افناه فى الحروب و التناوش

نهاره و ليله طعان

لاكنه مؤيّد معان

و كان الامير ابو معرف مع ذلك مبارك الامارات ميمون النقيبة حسن الادارات ذا عقل و دهاء و راى و صدق و وفاء اذا صال افنا و اذا اعطى اغنا و اذا رءا الفرصة انتهزها لم يزل يحارب جيوش الموحدين فيرجعون اليه خادمين الى ان كانت سنة اثنتين و اربعين و قد تمكّن فى الملك اى تمكين فاخبر السعيد بشدّة باسه و جلاده و انه قد استحوذ على اكثر بلاده فبعث اليه بجيش كثيف من عشرين الفا فارس من قبائل الموحدين و العرب و هسكورة و قواد الروم فسار الجيش قاصدا اليه فسمع الامير ابو معرف باقباله فاستعدّ لقتاله و عوّل عليه فالتقى الجمعان بموضع يعرف بصخرة ابى بياس من احواز مدينة فاس فكانت بينهم حروب عظيمة لم يسمع بمثلها من اوّل النهار الى ءاخره فلما كان فى العشى قتل الامير ابو معرف محمّد بن عبد الحقّ قتله زعيم من الروم فى المعتركة تحاملا فطمرت به الفرس فامكنت الرومى منه الغرّة فطعنه فمات رحمه الله و انهزمت مرين و اتخذوا الليل جملا فساروا طول ليلتهم بحللهم و عيالاتهم و اموالهم فاصبحوا بجبل غياثة فتمنّعوا بها اياما

الخبر عن دولة الامير الاجل ابى يحيى بن عبد الحق

١٩٤و كانت هذه الوقعة و موت الامير ابى معرف عشى يوم الخميس التاسع من جمادى الاخرة سنة اثنتين و اربعين و ستّ مائة و ولّى مكانه الامير اخوه ابو يحيى بن عبد الحقّ رحمه الله.

الخبر عن دولة الامير الاجل ابى يحيى بن عبد الحق

هو الامير ابو بكر بن عبد الحقّ بن محيوا بن ابى بكر بن حمامة الزناتى المرينى الحمامى كنيته ابو يحيى امّه حرّه عبد الواديّة صفته ابيض اللون مشوبا بحمرة تامّ الفامة سبط الجسم حسن الوجه مطلق اليدين يضرب بكلتا يديه و يرمى بحربتين فى حالة واحدة فارسا شجاعا بطلا لم يكن فى زمانه مثله ذا حزم و عزم ضرغام كان فى الحرب فريد عصره و نسيج وحده يقوم فى الجيوش مقام جنده و كانت الابطال تهاب مبارزته و الزعماء يخافون محاربته و مناجزته و كان مع ذلك كريما جوادا كالغمام يعطى عطاء تعجز عنه الملوك العظام واف بالعهود صادق فى الاقوال و الوعد فاق ملوك الارض بالزعامة و فى الوفاء و الصدق و الكرامة هو اوّل ملك من بنى مرين جند الجنود و ضرب الطبول و نشر البنود و ملك الحصون و البلاد و اكتسب الطازق و التلاد قد اعطى النصر و التمكين فكان عنوان سعد بنى مرين، لما تمّت بيعته و استقرّت فى الملوك طلعته كان فى اوّل سى فعله انه جمع اشياخ قبائل مرين فقسم عليهم بلاد المغرب فانزل كلّ قبيلة فى ناحية منه و جعل لها منزلة فيه من الارض و ما غلب عليه من البلاد طعمة لا يشركهم فيها غيرهم و امر كلّ واحد من الاشياخ ان يركب الرجال و يستكثر من الفرسان للقتال ثم سار هو بجملته فنزل جبل زرهون باخوانه و جملته فكان يغادى مدينة مكناسة بالقتال و يراوحها حتى غلب عليها و ملكها و ذلك فى سنة ثلاث و اربعين و ستّ مائة فى ايام السعيد المؤحد فتحها صلحا على يد شيخها ابى الحسن بن ابى العافية فاتّصل بالسعيد ملك الموحدين تملّك ابى يحيى اياها فخرج الى قتاله من مرّاكش فى جيوش عظيمة و جنود وافرة من الموحدين و المصامدة و العرب و الروم فسار حتى وصل الى واد بهت فنزل عليه و اخذ فى تمييز جيوشه فخرج الامير ابو يحيى ليلا وحده من مكناسة متحسّسا و متجسّسا يطلع على عساكر السعيد فسار حتى وصل الى المحلّة و شاهد احوالها و عاين كثرة جيوشها و ابطالها فعلم انه لا طاقة

١٩٥له بلقائها فتخلاّ له عن البلاد و بعث الى قبائل مرين و اجتمعت اليه من كلّ واد فارتحل بهم الى قلعة نازا و طامن بلاد الريف و اتى السعيد حتى نزل مكناسة فتلقاه اهلها باولادهم و عيالاتهم يطلبون عفوه فعفا عنهم و امنهم و ارتحل عنهم الى مدينة فاس فنزل بظاهرها من ناحية القبلة فخرج اليه اشياخها فسلّموا عليه فتكلّم لهم خيرا و سالوه دخول المدينة فابا و ارتحل الى رباط تازا فنزل بخارجها فبعث اليه الامير ابو يحيى ببيعته فقبلها و كتب له بالامان هو و جميع قبائل مربن على ان ببعث له حصّة من خمس مائة فارس من انجاد بنى مرين برسم الخدمة فقال له الامير ابو يحيى يا امير المومنين ارجع الى حضرتك و فوّنى بالجيش و الرماة و انا اكفيك امر يغمراسن و افتح لك تلمسان و احوازها فعزم السعيد على ذلك ثم استشار وزراءه فيه فقالوا له يا امير المومنين لا تفعل فان الزناتى اخو الزنانى لا ياخذ له و لا بسلمه فنخاف ان يصطلحا عليك و يجتمعا على حربك فكتب اليه ان يفعد بموضعه و بعث اليه بالحصّة فبعث له خمس مائة فارس من انجاد بنى مرين فسار السعيد الى تلمسان فمات على نامرجدية من احوازها و هو محاصرا لها ليغرمراسن بن زيان فاتّصل خبر موته بالامير ابى يحيى و قدمت عليه الحصّة التى كانت توجّهت مع السعيد للخدمة فاعلموه بموته و افتراق جيوشه و نهب امواله و عياله فجدّ السير الى مكناسة فدخلها و ملكها فاقام بها اياما و خرج الى رباط تازا فملكها و فتح جميع حصون ملوبة و ذلك للّه فى ءاخر شهر صفر من سنة ستّ و اربعين و ستّ مائة و فى ءاخر شهر ربيع الاخر من سنة ستّ و اربعين المذكورة ملك الامير ابو يحيى مدينة فاس دخلها صلحا عن رضاء من اهلها بعث اليه اشياخها فاتاهم فبايعوه بالرابطة التى بخارج باب الشريعة منها و كان اوّل من بايعه الشيخ الفقيه الصالح ابو محمّد القشتالى ثم الفقهاء و الاشياخ و اخرجوا السيد ابا العبّاس من القصبة بعياله و اولاده فامنه الامير ابو يحيى و اعطاه خمسين فارسا يبلغونه الى واد امّ الربيع و دخل الامير ابو يحيى مدينة فاس يوم الخميس قرب الزوال السادس و العشرين من ربيع الاخر من سنة ستّ و اربعين و ستّ مائة و ذلك بعد وفاة السعيد بشهرين فاستقامت له الامور بالمغرب و تمهّد له الملك و قدمت عليه الوفود للبيعة و التهنية و تهدّنت البلاد و تامنت الطرقات و كثرت الخيرات و تحرّكت التجار و امر القبائل بسكنى الارضية و عمارة القرى و المجاشر الخالية و الاستكثار من الحرث فرخصت الاسعار و صلح امر الناس و اعطى رباط تازا لاخيه يعقوب مع جميع حصون ملوية

١٩٦و اقام هو بمدينة فاس سنة كاملة و الوفود تقصد اليه من كلّ ناحية فلما كان من شهر ربيع الاوّل من سنة سبع و اربعين خرج الامير ابو يحيى من بلاد فاس الى معدن العوام من فازاز و استخلف عليها مولاه السعود بن خرباش الحشمى فلما وغل ابو يحيى فى بلاد فازاز اجتمعت نفر من اشياخ فاس الى قاضيها ابى عبد الرحمان المغيلى و توامروا على خلع الامير ابى يحيى و قتل مولاه السعود الذى تركه خليفة عليهم و ان يبعثوا ببيعتهم الى المرتضى و يضبطون بلادهم الى ان ياتيهم عامله فيمكنوه منها فاتّفق رايهم على ذلك و بعثوا الى الفائد شديد الروم فتوافقوا معه على ذلك و كان شديد القائد قد ولاّه الموحدون قيادة مدينة فاس فكان بها فى مائتين فارس من الروم الى ان دخلها بنوا مرين فاقرّوه على حاله و خدمته و كان مايلا بسبب ذلك الى الموحدين فقالوا له تقتل هذا الاسود و تضبط بعده البلاد و نبعث الى المرتضى ببيعتنا فيبعث لنا من يقوم بامرنا فتضمن لهم الرومى قتل السعود فلما كان صبيحة يوم الثلاثاء الموفى عشرين لشوال سنة سبع و اربعين و ستّ مائة طلع الاشياخ الى القصبة يصبحون على السعود فسلّموا عليه و قعدوا بين يديه فانتهرهم السعود و غلظ عليهم فى القول و توعدهم فردّوا عليه بسؤ ردّ ثم نادوا بشعارهم الى القائد الرومى و كان وقفا فى عسكره امام القبّة فقتلوا السعود و اربعة من رجاله و احتزّوا راسه و جعلوه على عصى و طوّفوه فى اسواق المدينة و طرفها و دخل الاشياخ القصر فاخذوا ما وجدوا به من الاموال و الثياب و الحرم و اقنسموا ذلك و سدّوا ابواب المدينة و بعثوا ببيعتهم الى المرتضى فاتّصل الخبر بامير ابى يحيى فجدّ السير نحوهم فوجد ابواب المدينة مغلوقه فى وجهه و اشياخها مستعدّين لقتاله فحاصرهم بها مدّة من تسعة اشهر فلم يقدر عنها على شئ و اتّصل الخبر بيغمراسن بن زبان و خرج من تلمسان برسم رباط تازا فترك على فاس حصة من بنى مرين تحاصرها و يتباكر بها بالقتال و يتراوحها و ارتحل عنها الى لفاء يغمراسن و قتاله فالتفاء بواد ابسلى من احواز وجدة فكانت بينهما حرب عظيمة هرم فيها يغمراسن و ترك امواله و محلّته فاحتوى الامير ابو يحيى على ذلك كلّه و قتل من بنى عبد الواد فى هذه الهزيمة انجادهم ثم رجع الامير ابو يحيى الى فاس فوصلها فى جمادى الاخرة من سنة ثمان و اربعين فشدّ عليهم الحصار و القتال فلما رءا ذلك اهلها سقط فى ايديهم و راوا انهم قد ضلّوا فى فعلهم اذ لم ياتهم ناصر من قبل الموحدين و ليس لهم طاقة على بنى مرين بعثوا الى الامير ابى يحيى يطلبون منه الامان و يسألون

١٩٧منه العفو و الامتنان فامنهم على ان يعطوه ما اخذوه من المال و ذلك مائة الف دينار على الكمال فوفقهم على ذلك و فتحوا له ابواب المدينة فدخلها فى احسن ترتيب و اكمل زينة و ذلك فى ثلاثة و عشرين من جمادى الاخرة المذكورة فافام بها اياما الى شهر رجب الثانى و هم يسوفونه فى المال و يلدون له فى المقال فلما رءا ذلك منهم قبض على اشياخها و رؤسائها و اشرافها فثقفهم بالحديد و طالبهم فى المال و الاناث الذى انتهبوا من قصره فقال له شيخ منهم يعرف بابن الخبا انما فعل الذنب منّا ستّة فكيف تهلكنا بما فعل السفهاء منّا و لو فعلت ما اقول لك لكان صوابا و حزما قال و ما هو ايها الشيخ قال تخرج هؤلاء الستّة الّذين سعوا فى الفتنة و كانوا راسها للسيف فتشعف بهم و تاخذنا نحن بغرم الاموال فال صدقت فى مقالك فقتل الاشياخ الستّة و هم القاضى ابو عبد الرحمان المغيلى و ولده و المشرّف بن داش و اخوه و ابن ابى طاط و ولده و نهبت ديارهم و اموالهم و اخذت ارباعهم و كان قتلهم خارج باب الشريعة يوم الاحد الثامن من شهر رجب المذكور عام ثمانية و اربعين و ستّ مائة و اخذ سائر الاشياخ بغرم المال فذلّوا و لم يكن فيهم من يرفع راسا بعدها الى يومنا هذا، و فى سنة تسع و اربعين ملك الامير ابو يحيى مدينة سلا و ولّى عليها ابن اخيه يعقوب بن عبد الحقّ و فى ثلاث و خمسين هزم ابو يحيى المرتضى بجبال بهلولة من احواز فاس و احتوى على جميع ما كان فى محلّته من الاموال و العدد و الاخبية و القباب و الخيل و الابل و ملك فيها بنوا مربن اموالا جليلة، و فى سنة خمس و خمسين ملك الامير ابو يحيى مدينة سجلماسة و درعة و كانا للمرتضى فطمع فيهما يغمراسن و سار نحوها فى جيش كثيف من بنى عبد الواد و العرب و اتّصل خبر مسيره اليها بالامير ابى يحيى و هو بمدينة فاس فجمع عساكر مربن وجدّ السير الى سجلماسة فوجد يغمراسن قد نزل بخارجها بباب ناحسنة فكانت بينهما حرب عظيمة فهزم فيها يغمراسن وفرّ الى تلمسان و اسلم له سجلماسة و درعة فملكهما و اقام بهما حتى اصلح احوالهما و ولّى عليهما عامله ابا يحيى القطرانى و اوصاه بما احبّ و ارتحل الى مدينة فاس فدخلها و قد عظم ملكه و كثر جيشه و جنوده و تامنت البلاد و انقمع اهل الفساد و كثرت العمارات و فنا اهل الدعرات، و فى سنة ستّ و خمسين فى رجب منها مرض الامير ابو يحيى بمدينة فاس فمات بها بعد ايام حتف انفه و دفن بداخل باب الجزيين من ابواب عدوة الاندلس بازاء قبر الشيخ الفقيه الصالح ابى محمّد الفشتالى تبرّكا به فانه رحمه الله كان اوصى بذلك فى حياته فكانت

الخبر عن دولة امير المسلمين ابى يوسف يعقوب بن عبد الحق

١٩٨ايام ملكه من يوم بويع بعد وفاة السعيد فى اوّل ستّ و اربعين الى ان توفّى فى شهر رجب سنة ستّ و خمسين عشر سنين كاملة و اشهر و لما توفّى الامير ابو يحيى قام عامله ابو يحيى القطرانى بسجلماسة فدعا لنفسه و بايعه اهلها فاقام عليها اميرا سنتين ثم قتل فى سنة ثمان و خمسين و قام بها علىّ بن عمر بدعوة المرتضى فملكها ثلاث سنين و نصف الى ان توفّى علىّ بن عمر المذكور فى سنة اثنتين و ستّين فقام عليها عرب الملبات بدعوة يغمراسن بن زيان و بعثوا اليه ببيعتهم فبعث اليها عاملا من بنى عبد الواد فلم تزل بيد يغمراسن بن زيان الى ان دخلها عليه امير المسلمين ابو يوسف يعقوب بن عبد الحقّ فى ءاخر يوم من صفر سنة ثلاث و سبعين و ستّ مائة.

الخبر عن دولة امير المسلمين ابى يوسف يعقوب بن عبد الحق

هو امير المسلمين عبد الله يعقوب الامير ابى محمّد عبد الحقّ بن محيوا بن ابى بكر بن حمامة بن محمّد الزناتى ثم المرينى الحمامى امّه حرّة اسمها امّ اليمان بنت علىّ البطرى الزناتى كانت امّه و هى بكر رات فى منامها كان القمر قد خرج من قلبها حتى صعد فى السماء و اشرق نوره على الارض فقصّت روياها على ابيها فسار الى الشيخ الصالح ابى عثمان الورياكلى فقصّ عليه رويا ابنته فقال له ان صدقت رويا هذه الجارية فانها تلد ملكا عظيما صالحا عادلا يعمّ الناس خيره و بركته فكان كذلك و لما تزوّجها الامير ابو محمّد عبد الحقّ قال له والدها على بارك الله لك فيها اما و الله انها لناصية مباركة و انك لتعرف بركتها و ستلد لك ملكا عظيما يكون عزّا لك و لقومك الى ءاخر الدهر، مولده فى سنة سبع و ستّ مائة و قيل سنة تسع و ستّ مائة كنيته ابو يوسف لقبه المنصور بالله صفته ابيض اللون تامّ القدّ معتدل الجسم حسن الوجه واسع المنكبين كامل اللحية معتدلها اشيب كان لحيته من بياضها قطعة ثلج سمح الوجه كريم اللقاء شديد الصفح حسن العفو حليما متواضعا شفيقا كريما جودا مظفرا منصور الراية ميمون النقيبة لم تنهزم له قطّ راية و لم يقصد قطّ عدوّا الا قهره و لا جيشا الا هزمه و لا بلدة الا فتحها صواما قواما دائم الذكر كثير البرّ لا يزال ذاكرا ءاناء الليل و اطراف النهار سجته فى يده لا يزائلها فى اكثر اوقاته مكرّما للصلحاء موقّرا

١٩٩لهم مرفّعا للعلماء مقرّبا لهم صادرا فى اكثر اموره و احكامه عن رائهم ناصرا فى مصالح المسلمين كثير الحنن و الرافة على الضعفاء و المساكين و لما ولّى و استقام له الامر صنع المرستانات للمرضى و المجانين و اجرا عليهم النفقة و جميع ما يحتاجون اليه من الاغذية و الاشربة و امر الاطباء بتفقّد احوالهم فى كلّ يوم غدوة و عشية و اجرا على الكلّ الانفاق و المرتبات من بيت المال و كذلك اجرا على الجذماء و العميان و الفقراء مالا معلوما ياخذونه فى كلّ شهر من جزية اليهود لعنهم الله و بنا المدارس و رتّب فيها الطلبة لقراءة القرءان و طلبة العلم و اجرا عليهم المرتبات فى كلّ شهر كلّ ذلك ابتغاء ثواب الله تعالى نفعه الله بقصده الصالح، قضاته بفاس الفقيه ابو الحسن بن احمد المعروف بابن عزاز و الفقيه ابو عبد الله بن عمران و الفقيه ابو جعفر المزدغى و الفقيه ابو امية المدلائى و قضاته بحضرة مرّاكش الفقيه القاضى العالم المشاور ابو عبد الله الشريف و الفقيه القاضى ابو فارس العمرانى، وزراؤه الشيخ الوزير ابو زكرياء يحيى بن حازم العلوى و الشيخ الوزير ابو علىّ يحيى بن ابى مدين الهسكورى و الشيخ الوزير ابو سالم فتح الله السدراتى، حاجبه مولاه القائد عتيق، كتّابه الفقيه ابو عبد الله الكنانى و اخوه الفقيه ابو الطيب سعد الكنانى و الفقيه ابو عبد الله بن ابى مدين العثمانى، بويع له رحمه الله بالخلافة بعد وفاة اخيه ابى يحيى بثمانية ايام و ذلك فى اليوم السابع و العشرين لرجب سنة ستّ و خمسين و ستّ مائة و سنّه يوم بويع ستّ و اربعين سنة فاستقام له الامر و فتح البلاد من اقصى السوس الى وجدة و فتح حضرة مرّاكش و قطع ملك الموحدين و محاء اثارهم و فتح مدينة سجلماسة و بلاد درعة و مدينة طنجة و بايعه اهل سبتة على مال يؤدون له فى كلّ سنة و جاز الى الاندلس برسم الجهاد فملك بها ما يزيد على خمسين قصرا ما بين مدن و حصون منها مالقة و رندة و الخضراء و طريف و المنكب و مربالة و اشبونة و ما بين ذلك من الحصون و القرّى و البروج و خطب له على جميع منابر المغرب و هو اوّل ملك حمى الاسلام من بنى مرين و شتت الصلبان و غزا بلاد الروم فدوّخها و قهر ملوكها و قصورها و اعزّ الله تعالى به الدين و رفع بدولته منار المسلمين و كانت الروم قبل ذلك قد استطالت ايديهم فملكوا اكثر بلاد الاندلس و لم تنصر للمسلمين بها راية من وقعة العقاب التى كانت فى سنة تسع و ستّ مائة الى ان جازت للجهاد رايته المنصورة و جيوشه و ذلك فى عام اربع و سبعين و ستّ مائة فملك العدوتين و احتوى على ملك الحضرتين فله الغزوات المشهورة و المأثر المذكورة و السيرة

الخبر عن سيرته الجليلة و مأثره الجميلة نذكرها مختصرا وجيزة و نقتصر منه على ما ذكر صاحب الارجوزة

٢٠٠المحمودة و الفضائل المشهورة و الورع و الدين و العدل و الرفع بالمسلمين منصورا على من ناواه مؤيدا على من عاداه لم يزل على هذه السنن القويم الى ان اتاه اليقين

الخبر عن سيرته الجليلة و مأثره الجميلة نذكرها مختصرا وجيزة و نقتصر منه على ما ذكر صاحب الارجوزة

سيرة يعقوب بن عبد الحقّ

فد حاز فيها قاضيات السبق

سيرته ان بقراء الكتاب

و يذكر العلوم و الاداب

يقوم للصلاة ثلث الليل

و ما له عن ورده بميل

حتّى اذا ما الصبح لاح و انصدع

قام و صلّى للاله و ركع

و ضجّ بالتسبيح و التقديس

حتى يتمّ الحزب فى التغليس

يقرا اوّلا كتاب السير

و القصص التى بكل خير

ثم فتوح الشام باجتهاد

و بعده المعروف بالامجاد

سؤاله تعجز عنه الطلبه

و من لديه من اجلّ الكتبة

يقعد للكتب الى وقت الضحى

ثم يصليها كفعل الصلحاء

و يامر الكتاب بالاوامر

فى باطن من سرّه و ظاهر

و يدخل الاشياخ من مربن

للراى و التدبير و التزبين

مجلس ليس فيه فجور

و لا يبين قوله يجور

كانّهم مثل النجوم الزهر

و بينهم يعقوب مثل البدر

قد البس الوقار و السكينه

و حلّ فى مكانة سكينه

حتّى اذا ما حان وقت الطهر

قام الى بيت النداء و الفجر

يبقى الى وقت صلاة العصر

ياتى لتنفيذ النهى و الامر

فينصف المظلوم ممّن ظلمه

و لم يزل الى صلاة العتمه

ثمّ يؤم فيئه الكريما

و يترك الوزير و الخديما

ثمّ ينام تارة و تارا

يدبّر الامور و الادبارا

ما ان ينام الليل الا ساهرا

ينوى الجهاد باطنا و ظاهرا

رايته يصحبها التمكين

مبارك طالعه ميمون

٢٠١

فامّن الغرب من الفساد

و نشر العدل على العباد

و لم يدع فى الغرب من يجور

و زالت الاهوال و الفجور

و خضعت مرين تحت قهره

و اذعنوا لنهيه و امره

و رفع الظلم من الرعية

و تمع الطغاة فى البرية

فهل سمعتم مثل هذه السيره

و هذه المأثر الاثيره

كذاك كان فعله قديما

بذاك نال الملك و التعظيما

و لما استقامت له الامور و توطا له الملك خرج من مدينة فاس الى رباط تازا يستشرف منها على اخبار يغمراسن بن زيان فدخلها فى اوّل يوم من شعبان من سنة ثمان و خمسين و ستّ مائة فاقام بها الى اليوم الرابع من شوال فوصله الخبر انّ النصارى دخلوا مدينة سلا غدرا و وضعوا السيف فى اهلها فقتلوا رجالها و سبوا نساءها و اموالها و تمنّعوا بها فكان دخولهم اياها ثانى يوم من شوال من سنة ثمان و خمسين و ستّ مائة فخرج من فوره مسرعا لاستنقاده مشمرا عن ساق الجدّ فى امرها و كان خروجه اليها من رباط تازا بعد ان صلّى العصر من اليوم الرابع من شوال المذكور الذى اتّصل به الخبر فى نحو الخمسين فارسا فاسرى ليلته تلك و من الغد صلّى بظاهر سلا صلاة العصر فوصلها فى يوم و ليلة و نزلها على من بها من الروم و تداركت عليها جيوش المسلمين و قبائل المتطوّعين من جميع افاق المغرب محاصرا للروم بها و ضيّق عليهم فيها و لم يرفع عنها القتال ليلا و لا نهارا حتّى فتحها و اخرج النصارى قهرا عنها بعد اربعة عشر يوم من دخولهم اياها فلما خرج النصارى عنها بنا عليها السور القوى الذى يقابل الوادى فانها كانت لا سور لها من تلك الجهة فكان دخول النصارى منه فشرع فى بنائه فبناه من اوّل دار الصناعة الى البحر و كان رحمه الله يقف على بنائها بنفسه و يمكن الصخر بيده ابتغاء ثواب الله تعالى و تواضعا له و حياطة على المسلمين حتى تمّ الامر بالبناء و التحصين و فى هذه السنة ملك امير المسلمين بلاد تامسنا و مدينة انفا و فيها وصلت هدية المرتضى صاحب مرّاكش الى امير المسلمين ابى يوسف و كتابه يطلب فيه سلمه فصالحه امير المسلمين و جعل الحدّ بينه و بينه واد امّ الربيع، فال المؤلف عفا الله عنه و فى السنة التى ولّى فيها امير المسلمين ابو يوسف انزل الله تعالى على اهل المغرب البركات و فتح عليهم بالخيرات فرءا الناس فيها من الدعة و الخير ما لا يوصف و لا يقوم احد بشكره بيع الدقيق فيها بمدينة فاس و غيرها من بلاد المغرب ربع بدرهم و القمح ستّة دراهم

٢٠٢للصحفة و الشعير ثلاثة دراهم للصحفة و الفول و جميع القطانى ما لها سوم و لا يجد من يشتريها و العسل ثلاثة ارطال بدرهم و الزيت اربع اوقية بدرهم و الزبيب درهما و نصف للربع و الثمر ثمانية ارطال بدرهم و اللوز صاعا بدرهم و الشابل الطرى فرد بقيراط و الملح حمل بدرهم و اللحم البقرية مائة اوقية بدرهم و لحم الضان سبعين اوقية بدرهم و الكبش بخمسة دراهم و ذلك ببركته و بمن خلافته و حسن سيرته و نيته، و فى سنة تسع و خمسين فسد ما بين امير المسلمين و المرتضى صاحب مرّاكش فسرّح فى اطراف بلاده و فيها كانت وقعة امّ الرجلين بين امير المسلمين ابى يوسف و جيش المرتضى من العرب و الروم و الموحدين فهزم جيش المرتضى و قتل حماتهم وفرّ من بقى و تركوا موتاهم و كان المرتضى قد استعدّ لهذه الغزوة غاية الاعتداد و بعث فيها وجوه الموحدين و اشياخهم و سائر عرب جشم من الخلط و سفيان و الافتح و بنى جابر و بنى حسّان و قواد الروم و الاندلس و الاغزاز و لم يترك بحضرته من جيشه احدا الا نفرا يسيرا فهزم الكلّ و تركوا اموالهم و اثقالهم و عددهم و سلاحهم فاحتوى امير المسلمين على جميع ذلك كلّه، و فى سنة ستّين و ستّ مائة سار امير المسلمين ابو يوسف الى مرّاكش فنزل بجبل جليز ثم زحف اليها و برز اليها احسن تبريز و صفّ جيوشه و نشر الوبته و بنوده فانحصر المرتضى بها و غلق على نفسه ابوابها و فى ذلك يقول عبد العزيز فى رجزه الوجيز

فى عام ستّ مائة و ستّين

صار لمرّاكش سلطان مرين

فوقف المنصور بجليز

مبرزا باحسن التبريز

و عاد فيها المرتضى محصورا

ذا ارز فى قصره مقصورا

فدارت الاعراب بالاسوار

و اعتمدوا فيها الحصار

فلما خرج المرتضى لحرب السيد ابى العلى ادريس المكنّى بابى دبّوس فكانت بينهما حرب عظيمة قتل الامير عبد الله بن امير المسلمين ابى يوسف فارتحل عن مرّاكش بسبب قتل ولده فدخل مدينة فاس فى ءاخر شهر رجب من سنة احدى و ستّين و ستّ مائة، و فى سنة احدى و ستّين المذكورة طلع النجم ابو الذوائب و كان ظهوره ليلة الثلاثاء الثانى عشر لشعبان من السنة المذكورة و بقى يطلع كلّ ليلة فى وقت السحور نحو من شهرين، و فى هذه السنة جاز الفارس الانجد عامر بن ادريس فى جمع من بنى مرين و المطوعة يزيدون على ثلاثة الاف فارس برسم الجهاد فعقد لهم امير المسلمين ابو يوسف رايته المنصورة و عطاهم العدّة

٢٠٣و الخيل و ودّعهم و دعا لهم و هو اوّل جيس من بنى مرين جاز الى الاندلس، و فى سنة اثنتين و ستّين توفّى ابو العلا ادريس بن ابى قريش عامل امير المسلمين على بلاد المغرب، و فى سنة ثلاث و سنّين بعث الفقيه العزفى صاحب سبتة اجفانه الى هدم سور اصلا و قصبتها فهدمت لانه خاف عليها من خلائها ان يملكها العدوّ و يتمنّع بها و فيها سار امير المسلمين الى مرّاكش برسم رعى زرعها فوصل الى احوازها و بايعه جملة من العرب الذين فى انحائها و انصرف الى مدينة فاس بعد انصراف امير المسلمين من مرّاكش و استقراره بفاس و شى للمرتضى بقائد جيوشه السيد ابى دبوس و قيل له انه يكاتب بنى مرين فاراد القبض عليه ففرّ منه و لحق بامير المسلمين ابى يوسف بحضرته بفاس فاكرمه و اقبل عليه غاية الاقبال و قال له ما الذى اتاك يا ادريس قال فررت من القتل و قصدت حمك لتنصرنى و تعيننى على عدوّى و تعطينى عسكرا من بنى مرين و بنودا و طبولا و مالا انفقه على ذلك و انا اضمن لك اخذ مرّاكش فاذا اخذتها يكون نصفا لك و نصفا لى فاسعفه امير المسلمين بمطلبه و عاهده على ذلك و توثق منه بالايمان المغلطة و العهود المذكورة فاعطاه جيشا من خمسة الاف من قبائل زناتة و اعطاه طبولا و بنودا و خيلا و سلاحا و مالا برسم النفقة فى طريقه و كتب له الى قبائل العرب و قبائل هسكورة ان يكونوا له عونا و ودّعه و انصرف فارتحل ابو دبوس حتى وصل بلاد هسكورة فنزل بها و كتب الى مرّاكش من خاصّته فخبرهم بقدومه و يسئلهم عن حال البلد و المملكة فكتبوا اليه ان اقدم فان الناس فى غفلة و الجيوش مفترقة فى اطراف البلاد و ليس تجد وقت انتهاز فرصة مثل هذا فاسرع ابو دبوس نحوها وجدّ السير بجيوشه حتى دخلها و كان دخوله اياها من باب الصالحة فى وقت الضحى و الناس فى غفلة فتملك حضرة مرّاكش و استقرّ بقصرها وفرّ عنها المرتضى فقتل بخارجها و ذلك فى شهر محرّم من سنة خمس و ستّين و ستّ مائة فبعث اليه امير المسلمين ابو يوسف للعهد الذى كان بينهما و قال للرسول ما بينى و بينه عهد الا السيف و قال له قل له يبعث بيعته و اقرّه على ما بيده من البلاد و الا غزوته بجنود لا قبل له بها فوصل الرسول الى امير المسلمين فبلغه الجواب و اعلمه بنكثه و ميله عن الصواب فخرج امير المسلمين ابو يوسف الى غزوه من حضرة فاس فسار حتى نزل بظاهر مرّاكش فحصرها و هتك احوازها ورعا زرعها فلما رءا ابو دبوس ما ناله من شدّة القتال و الحصار و رعى الزروع و نسف الاثار و شدّة المجاعة فى بلاده و غلاء الاسعار و كتب الى يغمراسن بن زيان يستنصره

٢٠٤و يرغب منه ان يكونا على امير المسلمين ابى يوسف يدا واحدة فتعاهدا على ذلك و اتّفقا عليه فشنّ يغمراسن الغارات فى اطراف بلاد امير المسلمين ابى يوسف فاتّصل به الخبر و هو محاصر لمرّاكش فافلع عنها و قصد الى تلمسان لحرب يغمراسن بن زيان و رءا ان تقديمه و غزوه من الصواب اذ هو فارس من زناتة البطل المحارب فسار حتى وصل الى مدينة فاس فاقام بها اياما حتى استراح الناس ثم خرج الى تلمسان و ذلك فى الخامس عشر من شهر محرّم سنة ستّ و ستّين و ستّ مائة فى احتفال عظيم و زى عجيب بالعيال و الفباب و الجيوش الوافرة و الاموال و الركاب فسمع يغمراسن باقباله فخرج من تلمسان الى لقائه و قتاله فالتقى الجمعان بواد تلاغ فالتقت الابطال بالابطال و اختلطت الامثال بالامثال و تمازجت الركاب بالركاب و اصطفت من الجانبين العيال و القباب و زحف الجيش الى الجيش فكانت بينهم حرب عظيمة و هزاهز جسيمة لم ير مثلها فما ترى الا الخيول ترمح و اهلها الى اللفاء تطمح فدام القتال بينهما من وقت الضحى الى الظهر و صبرت قبائل مرين لقتال عدوّها صبر الكرام الغر و منحهم الله تعالى بالنصر على اعدائهم فتمكّنوا من رقابهم فهزمت بنو عبد الوادى و اذاقوهم مرين الكرام الحمام فى ذلك الوادى وفرّ بغمراسن مهزوما على وجهه و قتل قرّة عينه عمر اكبر ولده و ولى عهده و سار امير المسلمين يعقوب فى اعقابهم و رماحه تشرع فيهم و سيوفه تعمل فى رقابهم فدخل يغمراسن تلمسان خسرا فقيدا مهزوما وحيدا و انتهبت مرين جميع محلّته و امواله و مضاربه و عياله فكانت غزوة تلاغ المذكورة يوم الاثنين الثانى عشر لجمادى الاخرة من سنة ستّ و ستّين و ستّ مائة و رجع امير المسلمين من هذه الغزوة مظفرا منصورا مؤيدا مسرورا ذا حنق على ابى دبوس فاقام بمدينة فاس الى ظهور هلال شعبان من السنة المذكورة فخرج الى مرّاكش لعزو ابى دبوس الناكث لعهوده فلم يزل يوالى السير و السعد يقدمه و التيسير حتى وصل الى واد امّ الربيع فنزل هنالك و بثّ جنوده فى بلاد ابى دبوس ياكلون زروعها و ينسفون ربوعها فاقام هنالك الى ان دخلت شنة سبع و ستّين غرّة المحرّم منها ارتحل من واد امّ الربيع الى ناحية تدلا فغزا بها عرب الخلط فاكلهم و سبى حريمهم و اموالهم و رجع من تادلا فنزل بواد العبيد فاقام هنالك اياما ثم غزا بلاد صنهاجة و سباها و اقبل يدور فى احواز مرّاكش الى ءاخر شهر ذى قعدة من سنة سبع و ستّين و ستّ مائة فاجتمع اشياخ القبائل من العرب و المصامدة فساروا الى ابى دبوس و قالوا له كم تقعد عن حرب بنى مرين و تجبن عن لقائهم

٢٠٥اما ترا بلادنا قد خربت و اموالنا قد نهبت و حريمنا قد سبيت فاخرج لجهادهم عسى ان يكون السبب لبعادهم فانهم فى شرذمة قليلة و عصابة يسيرة و اكثرهم قد بقا برباط تازا يحرسون ذلك الثغر خوفا عليه من بنى عبد الواد، فاغتر ابو دبوس بقولهم و سارع الى نصرهم فخرج فى جيش عظيم و جنود وافرة من الموحدين و العرب و الروم و قبائل المصامدة فلما سمع امير المسلمين ابو يوسف بخروجه كرّ راجعا نحو المغرب حيلة منه ان يبعده عن حضرته فسمع ابو دبوس برجوعه فظنّ رجوعه انما هو خوف منه فجدّ فى اتباعه فكان امير المسلمين ابو يوسف اذا ارتحل عن موضع اقبل ابو دبوس فنزله فام يزل لاثره يقفوا حتى اتى بجيشه واد و ادغفوا فكرّ امير المسلمين راجعا فى وجهه عازما على قتاله و حربه فالتقى الجمعان و اقبلت بنوا مرين امثال العقبان و التحم القتال و اشتدّ النزال و اظهرت مرين صبرها فى قتال اعدائها فرءا ابو دبوس ما لا طاقة له به فاراد الفرار لكى ينجوا الى حضرة مرّاكش فيعتصم فيها بالاسوار فادركته الضوامر السوابق و اقبلت ابطال مرين نحوه تسابق فحالوا بينه و بين اهله و سارعوا الى طعنه و قتله فقتل بالرماح فى وسط المعترك و سقط تحت جواده صريعا مترك و احتزّ قاتله راسه فى الحين و اتى به الى امير المسلمين فوضعه بين يديه و حمد الله تعالى و اثنى عليه ثم خرّ لله ساجدا ثم رفع راسه شاكرا و حامدا ثم امر بالراس فحمل الى مدينة فاس ليعتبر برايته الناس و احتوى امير المسلمين ابو يوسف على جميع محلّته و ذلك يوم الاحد الثانى لمحرّم مفتح سنة ثمان و ستّين و ستّ مائة و ارتحل امير المسلمين الى حضرة مرّاكش فدخلها يوم الاحد التاسع لمحرّم المذكور فاستقرّ بحضرة مرّاكش و تمّ له ملك المغرب و تهدنت البلاد و صلح امر العباد و تامنت الطرقات و كثرت الخيرات و اذعن الناس الى الطاعة و دخلوا فى الجماعة فلا ثاير و لا قاطع و لا مفسود و لا عابث و لا ملحد، و لما دخل حضرة مرّاكش و امّن اهلها و قبائلها و احسن اليهم و افاض العدل فيهم و بعث ولده الامير ابا مالك عبد الواحد الى بلاد السوس و تلك الاقطار لغزو من بها من المنافقين و الاشرار ففتح تلك البلاد و اتته قبائلها طايعة مذعنة من الاغزاز فلما فتح بلاد السوس باجمعها و استقام له امرها رجع الى حضرة مرّاكش فسرّ والده بقدومه و اقام امير المسلمين ابو يوسف بحضرة مرّاكش يسدّد احوالها و ينظر فى امورها و مصالحها الى شهر رمضان من سنة تسع و ستّين و ستّ مائة فخرج فى اوّل يوم من رمضان المذكور الى غزو العرب ببلاد درعة فانهم كانوا قد ثاروا بها و ملكوا حصونها

٢٠٦و قلاعها و ابادوا بالنهب و القتل اهلها و اموالها فوصلهم فى النصف من شهر رمضان المذكور فقتل منهم خلقا كثيرا و سبا اموالهم و نساءهم و فتح جميع بلاد درعة و ملك حصونه بعد ان كان العرب تمنّعوا بمعقل منها فحاصرهم فيها اياما فنزلوا بامان ولده الامير ابى مالك فعفا عنهم و امضى امان ولده اليهم و لم يبق ببلاد درعة من اهل النفاق و الفساد احدا ثم ارتحل الى مرّاكش فدخلها فى نصف شوال من السنة المذكورة فاقام بها بقية شهر شوال و خرج منها الى مدينة رباط الفتح من ارض سلا فدخلها فى اخر ذى قعدة من سنة تسع و ستّين و ستّ مائة فعيّد بها عيد النحر و اخذ البيعة لولده ابى مالك فى ذلك اليوم على بنى مرين و كان الامير ابو مالك على غاية الفضل و الكرم و الشجاعة و الحزم و مكارم الاخلاق و كان عال المهمّة محبّ فى الادب مقرب لاهله يجالس العلماء و الادباء و الشعراء و بتخذهم بطانة و قد اختصر جماعة من الفقهاء لمجالسته و منادمته منها الفقيه القاضى ابو الحجّاج بن حكم و الفقيه القاضى الكاتب البارع ابو الحسن المغيلى و الفقيه الاديب القدوة ابو الحكم مالك بن مرخل و الفقيه الكاتب ابو عمران التميمى و الفقيه الاديب ابو فارس عبد العزيز الشاعر الملزوزى و كان الامير ابو مالك رحمه الله يحبّ الشعر و يرويه و تاخذ نفسه بنظم الشعر و ربّما نظم منه البيتين و الثلاثة و من شعره يفتخر رحمه الله

فرقت فى الميدان كلّ مالك

و جمعت بين ثيارة و نموك

و جعلت للاسلام حدا مالكا

كى ما تغيّره العدا بسلوك

و لما اخذ امير المسلمين البيعة لولده ابى مالك برباط الفتح و ذلك يوم عيد النحر من سنة تسع و ستّين المذكورة عزّ ذلك على جماعة من بنى عبد الحقّ و ساروا من ليلتهم تلك الى جبل ابركوا فنافقوا به و هم محمّد بن ادريس بن عبد الحق و موسى بن رحوا بن عبد الحقّ و جميع اولاد سوط النساء فخرج امير المسلمين فى اثرهم و قدم بين يديه ولده الامير ابا يعقوب فى خمسة الاف فارس فنزل عليهم و حاصرهم بالجبل المذكور ثم لحقه اخوه الامير ابو مالك فى اليوم الثانى من نزوله بخمسة الاف فارس اخرى فشرعوا فى قتالهم ثم لحق امير المسلمين بجميع عساكر مرين فنزل عليهم فى اليوم الثالث فحاصرهم به يومين فاذعنوا للطاعة و طلبوا الامان فامّنهم و عفا عنهم على ان يرتحلوا الى تلمسان فساروا اليها ثم جازوا منها الى الاندلس، و فى سنة تسع و ستّين المذكورة توفّى يعقوب بن جابر العبد الوادى

٢٠٧امير سجلماسة ليغمراسن خرج له خراج فى مذاكره فمات منه و خرج ابو يوسف الى غزو تلمسان و قتال يغمراسن بن زبان فبعث ولده الامير ابا مالك الى ارض مرّاكش يحشد منها من قبائل العرب و المصامدة و يلحقه بالجميع فخرج من مدينة فاس فى غرّة صفر من السنة المذكورة فى جميع جيوشه من بنى مرين انجدهم الله تعالى فسار حتى نزل واد ملوية فاقام عليه اياما حتى ورد عليه الامير ابو مالك فى جيش عظيم من قبائل عرب جشم و الاندلس و الاغراز و الروم فى احتفال و استعداد فاقام بعد وصول ولده اليه ثلاثة ايام حى ميّز بجيوشه و ارتحل الى تلمسان فلما كان يتامه و افاه بها رسول ابن الاحمر يسئله بنصر الدين و يغيث بالاندلس المسلمين و يخبره انّ الفنش لعنه الله قد ضبّق ببلاده، فخرج امير المسلمين ابو يوسف رحمه الله الى خباة السافة و جمع اشياخ بنى مرين و اشياخ العرب و اخبرهم بما فيه المسلمون بالاندلس و استشارهم فى ذلك فاشاروا عليه بصلح بغمراسن و تهدن البلاد و الجواز الى الجهاد فبعث الاشياخ من كلّ قبيلة من زناتة و العرب الى بغمراسن بطلبونه فى الصلح و قال لهم انّ الصلح خير كلّه فان جنح اليه و اناب فحسن و ان ابا الا القتال فاسرعوا الى بالرجوع فسارت الاشباخ ليغمراسن فرغّبوه فى الصلح و لاطفوه فى تلك بالقول الجميل فقال لهم لا صلح بينى و بينه بعد قتل ولدى عمر اصالحه و الله لا كان ذلك ابدا و لا اترك قتاله حتى ءاخذ منه بثارى و اذيق بلاده التبار، فوصله الرسول بذلك فاسرع امير المسلمين نحوه المسر و دعا الله تعالى فى النصر و النيسير و خرج يغمراسن للقائه فى قوة و استعداد و جيوش ما لها حصر كانها الجراد المنتشر فالتقى الجمعان بواد ايسلى بمقربة وجدة فالتحم الحرب بينهما و اضطرمت و اشتعلت نار الوغا و التهبت و شمرت عن ساقها و تنمّرت فجعل امير المسلمين ولده ابا مالك على الميمنة و ولده ابا يعقوب على الميسرة فقدّم ابا يعقوب بالميسرة للقتال و تبعه ابو مالك بالميمنة للطعن و النرال و انى والدهم امير المسلمين على اثرهم فى القلب و الساقة و التحم الحرب و كثرت الاهوال فهزم يغمراسن و قتل ولده فارس وفرّ هو مع بعض ولده و خرج من تحت ذبابة السيوف و قتل من بنى عبد الوادى و بنى راشد خلق كثير و قتل جميع من كان بمحلّته من الروم و لو لا ما حال الظلام بين الفريقين لم يبق من بنى عبد الوادى باقية و فرّ يغمراسن عن محلّنه و هو مهزوم فاضرم فيها النيران و فرّ حتى دخل تلمسان فكان كما قال الله تعالى فى كتابه المبين يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَ أَيْدِي اَلْمُؤْمِنِينَ و انتهب النار محلّته و امواله و اثقاله و عياله و ارتحل امير المسلمين ابو يوسف من الغد فى

٢٠٨اثره حتى وصل الى وجده فوقف عليها حتى هدمت و عفا اثرها و فعل عاليها سافلها بتركها قاعا صفصفا و ارتحل عنها و كانت هذه الهزيمة فى النصف من رجب من سنة سبعين و ستّ مائة و فى ذلك يقول بعض الكتاب الملتزمين لحدمة ذلك الباب

اذا الخيل جالت فى الحروب حسبتهم

فصآء من الرحمن ما منه عاصم

فذاك على اليمنى يبيد حماتها

و ذلك على اليسرى فاين المفاوم

و والدهم فى حاجم الحرب بينهم

يبيد حماة الجيس و السقر قائم

فويحك يا يغمور هل لك زاجر

ا يقظان حين انت ام انت نائم

افى كلّ عام تترك ابنك للعنى

و تسبى لك الغيد الحسان الكرائم

و لما هدم امير المسلمين وجدة و لم ببق لها انرا ارحل الى بغمراسن فخربها و سبا اموالها حتى وصل الى تلمسان فنزلها و ادار المحلاّت باسوارها و شدّد فى الحصار عليها و شرع فى قتالها و وصل اليه هو و عليها الامير ابو زبان محمّد بن عبد الفوى النجينى فى جيش كثيف و احتفال عظيم بالطبول و البنود فركب امير المسلمين الى لقائه فى جيوشه و ابطاله فتلقاه فى احسن زى و اكمل احتفال و اسدّ الحصار على يغمراسن و عظم القتال و ضيفت قبائل تجين بمدينة تلمسان لاخذ ثارهم من يغمراسن بن زيان فقطعوا الثمار و الجنّات و خربوا الرياع و افسدوا الزرع و حرقوا القرى و الضياع حتى لم يرعوا بتلك النواحى قوة بوم حاسى السدره و الدوم فلما انتسفت بلاده و قتلت اجداده امر ابا زمان بن عبد القوى بالرجوع الى بلاده و اعطاه الفا دافة من مال بنى عبد الوادى و مائه فرس من مراكبهم و خلعا و سيوفا و درفا و مصارب و قعد امير المسلمين بظاهر تلمسان حتى تعرف انه وصل الى و انشربس خوفا عليه من يغمراسن الا يتبعه فلما علم امير المسلمين انه قد وصل الى بلاده بجميع ما اعطاه من الغنم اقلع عن تلمسان و كرّ راجعا الى المعرب مظفرا منصورا فوصل رباط نازا فى اوّل يوم من ذى حجّة من سنة سبعين المذكورة فعيّد بها عبد النحر و ارتحل الى مدينة فاس فدخلها غرّة المحرّم من سنة احدى و سبعين و ستّ مائه فاقام بها الى اليوم الحادى عشر من شهر صفر فتوقى ولده ابو مالك عبد الواحد فاسف لفقده ثم تلقى بالرضى امر ربّه و صبر الصبر الجميل و ارتحل الى مرّاكش فدخلها فى اوّل يوم من ربيع الثانى من السنة المذكورة فاقام بها و اصلح احوالها و هدن بلادها و احوازها و خرج منها الى طنجة فوصلها فى اوّل يوم من ذى حجّة من سنة احدى و سبعين و ستّ مائة فنزل عليها و حاصرها و شرع فى فنالها فاقام يقاتلها غدوا و رواحا و مساء و صباحا مدّة من

٢٠٩ثلاثة اشهر و كانت طنجة منذ قتل بها ابن الامير و اولاد ابى يحيى ملكها الفقيه ابو القاسم العزفى صاحب سبتة فضبطها و قام بامرها مع اشياخها فلما طال مقام امير المسلمين عليها اراد الرحيل عنها فبينما هو فى اليوم الذى عزم على الرحيل فى غده واقف امامها و الناس يقتتلون بين يديه و قد قارب العشى اذا جماعة من رماتها قد قاموا فى برج من ابراجها و كان معهم شيخ من اشياخ الرماة و قوادها يعرف بالجى فاشار الى المحلّة و رفع رايته بيضا شعارا فبادر اليه المقاتلون من المحلّة فلّكوهم البرج فاقاموا به يحاربون اهل البلد طول ليلتهم فلما كان عند الصباح تكاثرت عليهم الرجال و الرماة و اشتدّ الكفاح فانهزم اهل البلد و اخلوا الاسوار و ركنوا الى الفرار فدخلت المدينة عنوة على اهلها فعفا امير المسلمين عنهم و نادى مناديه بالامان و لم يمت بها الا نفر يسير ممن رفع يديه و اشهر سلاحه حين الدخلة و كان فتح طنجة و دخول امير للمسلمين فيها عنوة فى شهر ربيع الاوّل من سنة اثنتين و سبعين و ستّ مائة، و لما فرغ امير المسلمين من فتح طنجة بعث ولده الامير ابا يعقوب الى سبتة فحاصر بها العزفىّ اياما فبايعه و صالحه على مال يؤديه له فى كلّ سنة فقبل ذلك منه و ارتحل عنه، و فى شهر رجب من سنة اثنتين و سبعين المذكورة خرج امير المسلمين ابو يوسف لغزو مدينة سجلماسة و كانت بيد يغمراسن و عرب المنبات و كان يغمراسن يبعث اليها فى كلّ سنة ولدا من اولاده ليضبطها و جباية خراجها من المنيات الذين قاموا بامرها فسار امير المسلمين ابو يوسف اليها فى جيوش بنى مرين و قبائل العرب فحاصرها و شرع فى قتالها و ضيّق عليها و بالغ فى حربها و نصب عليها المجانيق و الرعادات و ضاق اهلها من شدّة الحصار و القتال فكانوا يصعدون على الاسوار فيسبّون و يلعنون بالقبيح فهتك المجانيق من سورها برجا و مسافة فانهدم البرج و المسافة فدخلت من هنالك عنوة بالسيف على عاملها عبد الملك ابن حنينة العبد الوادى فقتل هو و من كان معه من بنى عبد الواد و عرب المنبات و كان فتحها يوم الجمعة ثالث بيع الاوّل من سنة ثلاث و سبعين و ستّ مائة و قيل كان فتحها ءاخر يوم صفر من السنة المذكورة فامّن امير المسلمين اهلها و عفا عنهم و اصلح احوالهم و اقام بها اياما حتى تهدّنت احوازها و اوديتها و تامنت سبلها و ارتحل عنها و ترك بها عامله، و لما رجع امير المسلمين من فتح سجلماسة سمت به همّته العالية الى الجهاد اذ لم يبق له منازع فى البلاد فورد عليه فى اثناء ذلك كتاب ابن الاحمر يستنصره و يسئله اعانة

الخبر عن جواز امير المسلمين ابى يوسف الى الاندلس برسم الجهاد و هى اول غزواته الى بلاد الشرك

٢١٠الاندلس و يخبره بما هم فيه المسلمون بها من القتل و الاسر و كثرة الغارات مع الاحيان و الساعات فوجده عازما على الجهاد حريصا على الجواز فتتابعت عليه رسل ابن الاحمر يقول له يا امير المسلمين انك ملك الزمان و المنظر اليه فى هذا اليوم قد وجب عليك نصر المسلمين و اعانة المستضعفين فان لم تنصر الاسلام فمن ناصره و كان الشيخ ابو عبد الله بن الاحمر قد اوصى ولده عند وفاته ان يستدعى امير المسلمين للجهاد و يعطيه ما يريده من البلاد فلبّا امير المسلمين دعوته و بادر الى اجابته و نصرته و خرج من مدينة فاس برسم الجهاد.

الخبر عن جواز امير المسلمين ابى يوسف الى الاندلس برسم الجهاد و هى اول غزواته الى بلاد الشرك

قال المؤلّف عفا الله عنه لما تؤثّرت الرسل و تتابعت الكتب على امير المسلمين من ابن الاحمر يستدعيه للجواز و يستنصر به خرج من مدينة فاس فى اوّل يوم من شوال من سنة ثلاث و سبعين و ستّ مائة حتى وصل الى طنجة فبعث الى الفقيه ابى القاسم العزفى و امره بتعمير الاساطيل لجهاد المشركين و صلاح الاجفان و اعدادها لجواز المجاهدين و امره بالتعاون على البرّ و التقوى و عقد لولده الامير ابى زيان على جيش من خمسة الاف فارس من امجاد بنى مرين و فرسان العرب و دفع له رايته المنصورة و اوصاه بتقوى الله فى السرّ و العلانية و دعا له و انصرف الى قصر المجاز فوجد الفقيه ابا القاسم العزفى قد جهّز له عشرين جفنا و اعدّها هنالك لجوز المجاهدين فركب الامير ابو زيان البحر فى جميع جيوشه من قصر المجاز فنزل بطريف من بلاد الاندلس و ذلك فى السادس عشر من ذى قعدة سنة ثلاث و سبعين و ستّ مائة فاقام بطريف ثلاثة ايام حتى استراح الناس و الخيل من هول البحر فخرج الى البحيرة فغنمها و بعث بالغنم الى الجزيرة و والى السير فى بلاد العدوّ يقتل و يسبى و يخرب القرى و الحصون و يحرق الزرع و يقطع الثمار و ينسف الاثار حتى وصل الى شريش و لم يقدر احد من الروم ان يخرج اليه ثم قفل الى الجزيرة بالغنائم و السبى و العلوج فى القطاير ففرح به اهل الاندلس اذ كانت بلادهم لم تنصر بها للمسلمين راية من غزوة العقاب التى هزم بها النصارى الموحدين فى سنة تسع و ستّ مائة الى هذه الغاية و القى الله تعالى الرعب فى قلوب الروم فكانوا لا يستطيعون

٢١١قتالهم و لا يبرزون اليهم و لا يوافقونهم ملك الروم بلادها و حصونها و قواعدها الى ان جازت راية المنصور امير المسلمين ابى يوسف فاعزّ الله تعالى بها الاسلام و نصر بها اهل الايمان و اذلّ بجوازها عباد الاوثان، و لما انصرف الامير ابو زيان براية والده المنصورة الى الاندلس بعث امير المسلمين حفيده الامير تاشفين بن عبد الواحد الى يغمراسن بن زيان يطلبه فى الصلح و الاجتماع على كلمة الاسلام لكى يجوز الى الجهاد من الروعة من البلاد فتمّ الصلح بينهما بفضل الله تعالى و المراد و اجتمعت كلمة اهل الاسلام و الّف الله تعالى بين قلوبهم فوصل الامير تاشفين من تلمسان و قد تمّ صلحه مع يغمراسن فسرّ بذلك امير المسلمين سرورا عظيما و تصدّق بمال جليل شكرا لله تعالى ثم كتب الى اشياخ مرين و قبائل العرب و المصامدة و صنهاجة و غمارة و اوربة و مكناسة و جميع قبائل العرب يستنفرهم الى الجهاد فخرجت الكتب الى القبائل و البلاد و ارتحل امير المسلمين الى قصر الجواز فاخذ فى تجهيز الجيوش و الخيل و السلاح و العدد و تمييزهم الى الاندلس و تجويز المجاهدين فكان رحمه الله يجوز فى كلّ يوم قبيلة من بنى مرين و طائفة من المجاهدين فكان الناس يجوزون افواجا و قبيلا قبيلا و افردوا اجفانا لجواز المطوعين لا يجوز فيها غيرهم، فلما تدمل الناس بالجواز و استقرّوا بسواحل الاندلس و انتشرت محلاّت المسلمين من طريف الى الجزيرة جاز امير المسلمين و اخرهم على حين غفلة من الناس فنزل بساحل طريف و كان جوازه رحمه الله فى ضحوة يوم الخميس الحادى و العشرين لصفر من سنة اربع و سبعين و ستّ مائة فصلّى الظهر بطريف و انصرف الى الجزيرة الخضراء من حينه فوجد بها الامير ابن الاحمر و ابن اشقيلونة سلطانى الاندلس بعسكرهما و حشدهما ينتظرانه بها فلما انتقى بهما و سلّما عليه فكان بين ابن الاحمر و ابن اشقيلولة منافسة و شحنا فازالها و اصلح بينهما و اجتمعت الكلمة و تالفت القلوب بحول الله تعالى و تفاوضوا فيما يصلح المسلّمين و كيف يكون العمل فى جهاد المشركين ثم ودّعه ابن الاحمر و ابن اشقيلولة و انصرفا الى بلادهما فسار ابن الاحمر الى غرناطة و ابن اشقيلولة الى مالقة و ارتحل امير المسلمين ابو يوسف بجميع جيوش المجاهدين قصدا الى غزو الكافرين لم يقعد و لم يلبث و لم يبال من قعد و لا من تخلّف و لم تستطب جفونه مناما و لم يلتذّ شرابا و لا طعاما حتى وصل الى الواد الكبير مخافة ان يشعر الروم بقدومه و ينذرهم به نذير فعقد هنالك لولده الامير ابى يعقوب على مقدمته و قدّمه بين يديه فى جيش من خمسة الاف فارس و اعطاه طبولا و بنودا

الخبر عن غزو امير المسلمين ابى يوسف دون نونة زعيم النصرانية

٢١٢فانتشرت الجيوش فى ارض الواد الكبير كانها السيل المرير او الجراد المنتشر الكثير لا يمرّون بشجرة الا قطعوها و لا قرية الا خربوها و لا مال الا غنموه و لا بزرع الا احرقوه فغنموا ما بتلك الناحية من الاموال و قتلوا من وجدوه بها من الرجال و سبوا الذرّية و العيال و سار حتى بلغ حصن المدور من احواز قرطبة يقتل و يسبى و يحرق الزرع و يخرب القرى و الرباع حتى هتك جميع احواز قرطبة و ابدة و بياسة و نواحيها و قتل بها من الروم الوفا لا تحصى و سبا من نسائهم و ذرارئهم كذلك و دخل حصن بلية بالسيف و غنم المسلمون جميع ما كان بها من الاموال و امتلات ايدى بنى مرين بالغنائم فامر امير المسلمين بجمع الغنم فخرج البقر و الغنم و الخيل و الدوابّ و العلوج و الروميات و الذرارى و الثياب و العدد فتالف منها ما ملا السهل و الوعر و لا يحويه عدد و لا حصر ثم امر بها فقدمت بين يديه و افسد بالحرق و القطع و التخريب جميع ما مرّ عليه و اضرم النيران فى تلك الجهات حتى صارت البلاد كالشفق و اجتمعت السبى على شثيل و فاضت الغنائم هنالك فيض النيل ثم ارتحل امير المسلمين و الغنائم تساق امامه و الروم فى الاصفاد مقرنين حتى قربوا من مدينة اشجة فاتى بها النذير الى امير المسلمين فاخبره ان جميع النصرانية قد تالفت على كبيرهم و زعيمهم دون نونة و انه قد خرج فى طلبه فى جنود عظيمة و حشود كثيرة جسيمة و هو لاحق بك فى يومك هذا مستعدّا الى قتالك و ردّ الغنائم من يدك و استنقادها منك.

الخبر عن غزو امير المسلمين ابى يوسف دون نونة زعيم النصرانية

لمّا وصل امير المسلمين الى اشجة برز عليها بجيوشه المنصورة و بما افاء الله تعالى عليه من الغنائم فوافاه النذير باقبال دون نونه اليه بجيوش الروم فدعا باشياخ بنى مرين ليشاورهم كيف العمل فى لقاء الكافرين اذ نظر الناس الى طالع خيل الروم مقبلة نحوهم الوفا الوفا و الرجال امامهم صفوفا صفوفا و زعيم الروم دون نونة فى وسط الجيوش كان الفنش لعنه الله قدّ قدّمه على جيوشهم و حروبهم و فوّض له فى جميع بلادهم و امورهم و كان النصارى قد سعدوا به لانه لم ينهزم قطّ و كان وبالا على بلاد الاسلام شديد الوطاة عليها قد اباد اكثرها لا يفتر عنها بالغارات

٢١٣على مرّ الليالى و الايام فاقبل اللعين الى حرب امير المسلمين تحت ظلال البنود و الابواق تخفق على راسه فى جيش كانه الليل الداجى او موج البحر اذا هاج و الخيل و الرجال تاتى على اثره زمرا زمرا و افواجا بعد افواج قد اعدّوا للحرب اوزارها و زعموا انهم حماتها و انصارها و دروعهم و خيولهم بالزرد النضيد و مصفحات الحديد فلما عاين ذلك امير المسلمين من امرهم و شاهد عزمهم فى اقبالهم امر بالغنائم فقدمت بين يديه و بعث معها الف فارس من انجاد بنى مرين و تاخر هو بجميع جيش المجاهدين للقاء اعداء الله الكافرين ثم نزل عن جواده فاسبغ وضوه و صلّى ركعتين ثم رفع يديه و اقبل على الدعاء و المسلمون يؤمنون على دعائه و كان فى اخر دعائه ما دعا به النبىّ صلّى الله عليه و سلّم يوم بدر للصحابة اللهمّ انصر هذه العصابة و سلّمها و اعنها على جهاد عدوّك و عزّرها و ايّدها فقبل الله تعالى دعاءه و رحم تضرعه و ابتهاله فلما فرغ من دعائه قام فركب على جواده و عبّا جيوشه و استعدّ لجهاده و جلاده و عقد لولده الامير ابى يعقوب على مقدمته ثم قدم على اشياخ بنى مرين و امراء العرب و رؤساء القبائل فقال يا معشر المسلمين و عصابة المجاهدين ان هذا يوم عظيم و مشهد جسيم الا و ان الجنّة قد فتحت لكم ابوابها و زينت اترابها فجدّوا فى طلابها فان الله تعالى اِشْتَرى مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْواالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ اَلْجَنَّةَ فشمروا عن ساعد الجدّ معاشر المسلمين فى جهاد المشركين فمن مات منكم مات شهيدا و من عاش عاش غانما ماجورا حميدا فاصبروا و صابروا و رابطوا و اتّقوا الله لعلكم تفلحون، فلما سمع الناس من مقالته شاقت انفسهم الى الشهادة و عانق بعضهم بعضا للوداع و القلوب لها وجيب و انصداع قد طابت نفوسهم على الموت و باعوها من ربّهم بالجنّة قبل الفوت و ارتفعت اصواتهم بالشهادة و التكبير و كلّهم يقولون عباد الله اياكم و التقصير فتسابقت ابطال المسلمين نحو جيوش الروم فالتقى الجمعان و التحم القتال و اشتدّ النزال فلا ترى الا السمر تهوى فى الروم كانها الشهب الثواقب و تفعل فى اعداء الله تعالى فعل العذاب الواصب و السيوف بالدماء ترعف و رؤس الكفرة عن اجسادهم تقطع و تقطف و دارت بهم ابطال مرين كاسد العرين فيحكمون فيهم السيوف و يذيقونهم مرارة الحتوف قد صبروا صبر الكرام فى حرب سفلة الليام فنصر الله تعالى جنده و اظهر اولياءه و ايّد حزبه و قتل زعيم الكفرة دون نونة و هزمت عساكره و قتلت جموعه و لم يكن الا كلمح البصر حتى لم يبق السيف منهم مخبرا الخبر و لم تبق الرماح منهم باقية و لم تبق الدروع عنهم

٢١٤و اقية و امر امير المسلمين يقطع رؤس الروم الذين قتلوا فى المعركة و احصاءها فقطعت و احصيت فكانت ثمانية عشر الف فارس و نيفا و طلعت كانها الجبل و صعد المؤذنون عليها فاذنوا للصلاة فصلّى المسلمون صلاة الظهر و العصر فى وسط المعركة بين القتلى مختضبين فى دمائهم، فلما فرغ امير المسلمين من صلاة العصر افتقد جيوشه و نظر من استشهد فى تلك الغزاة من المسلمين ممن سبقت له من الله الحسنى و ختم له بالشهادة فوجد تسعة نفر من بنى مرين و خمسة عشر من العرب و الاندلس و ثمانية من المتطوّعين فواراهم التراب ثم حمد الله تعالى و شكره و اطال الثناء عليه كما امره و كانت هذه الغزوة الكريمة و المنفعة الجسيمة الى؟؟؟ عزّ الله تعالى بها الاسلام و اذلّ بها عبادة الاصنام فى الخامس عشر من شهر ربيع الاوّل المبارك شهر مولد سيدنا محمّد صلّى الله عليه و سلّم من سنة اربع و سبعين و ستّ مائة و كتب امير المسلمين بالفتح فى جميع بلاد المسلمين بالاندلس و العدوة فقرئت كتبه على المنابر و عملت المفرحات فى سائر بلاد المغرب و الاندلس و اخرج الناس الصدقات و اعتقوا الرقاب شكرا لله تعالى و وصل امير المسلمين الى الخضراء بالغنائم و الاسرى و السبى فدخلها فى الخامس و العشرين من ربيع الاوّل من السنة المذكورة فى احتفال عظيم و زى عجيب و عيال الروم و زعمائهم يقادون بين يديه فى القطائن و الحبال مصفدين فى السلاسل و الاغلال و بعث امير المسلمين براس دون نونة الى ابن الاحمر ليرا فعل الله تعالى باعدائه و نصره لاولياءه فاخذ ابن الاحمر الراس فجعله فى المسك و الكافور و بعث به الى الفنش يستخدمه بذلك و يتحبّب به اليه و اقام امير المسلمين بالخضراء لقسمة ما افاء الله عليهم من الغنائم فاخرج منه الخمس لبيت المال و قسم الباقى فى المجاهدين و كان عدد البقر فى هذه الغنيمة مائة الف راس و اربعة و عشرين الف راس و اما الغنم فعجز عنها الحصر لكثرتها فتباع الشاة فى الجزيرة بدرهم و كان عدد الاسارى من الرجال و النساء و الذرّية سبعة الاف و ثمان مائة و ثلاثين نفسا و عدد الخيل و البغال و الحمير اربعة عشر الف راس و ستّ مائة الف راس و اما الدرع و السيوف و العدّة ما لها عدد بكثرتها فامتلات ايدى المسلمين و صلحت احوالهم و اعطى امير المسلمين حظه للقوى و الضعيف و المملوك و الشريف و اقام امير المسلمين بالخضراء بقية شهر ربيع الاوّل و شهر ربيع الثانى، فلما كان فى اوّل يوم من جمادى الاولى خرج من الخضراء غازيا الى اشبيلية و لما وصل امير المسلمين الى

٢١٥الخضراء كتب اليه الرئيس ابو محمّد ابن اشقيلولة كتابا بهنيه فيه بالفتح و النصر و الدعاء عليه و فى ءاخر هذه القصيدة

هبّت بنصركم الرياح الاربع

و جرت بسعدكم النجوم الطلع

و اتت لعجزكم الملائك سبقا

حتى اضاق بها الفضاء الاوسع

و استبشر الفلك الاثير يتغنا

انّ الامور الى مرادك ترجع

لم لا و انت بذلت فى مرضاته

نفسا تفد بها الخلايق اجمع

و اتيت تنصر دينه متوكّلا

بعزيمة كالسيف بل هى اقطع

كتائب منصورة يجدوا بها

امرا اذا امضيته لا يرجع

من كلّ من تقوى الله سلاحه

ما ان له الا التوكل مفزع

لا يسلمون الى النوائب جارهم

يوما اذا اضحى الجوار يضيع

لله جيشك و الصوارم تنتضى

و الخيل تردى و الاسنة تشرع

اخليفة الله الرضى هنيته

فتح يمدّ بمثله و يشفّع

فلفد كسوت للدين عزّا شامخا

و لبست انت منه مالا يخلع

ان الذى سماك خير خليفة

جعل الخلافة فيكم لا تنزع

هيهات سرّ الله اودعه فيكم

و الله يعطى من يشاء و يمنع

ان قيل من خير الخلائف كلّها

فاليك يا يعقوب تومى الاصبع

فلانتم ذخر الخلافة و الذى

وجّه الزمان بوقتها يتطلع

جدر ملاءة عزه موصولة

فعساه بحسدها السماك الاربع

و اسلم امير المسلمين لامّة

انت الملاذ لها و انت المقنع

و حماك من يحمى بسيفك دينه

و كفاك ما يخشى و ما يتوقع

و عليك ياسى الملوك تحية

يفنى الزمان و عرفها يتطوع

الخبر عن غزوة امير المسلمين ابى يوسف رحمه الله الثانية فى جوازه الى الاندلس

قال المؤلف عفا الله عنه خرج امير المسلمين ابو يوسف الى غزوته الثانية من الخضراء اوّل يوم من جمادى الاولى من سنة اربع و سبعين و ستّ مائة فقصد الى اشبيلية فسار بجيوش المسلمين حتى نزل عليها بموضع يعرف بالماء المفروش فشنّ الغارات

٢١٦على احوازها و جالت جيوشه فى اقطارها و غنموا ما كان فى انحايها و ركب فى اليوم الثانى حتى قرب على بابها و برز عليها تخفق طبوله و تشرق رايته و ركب الروم الاسوار و اعتمدوا على الحصار و لم يكن فى ملوكهم من يقدم عليه و لم يستطع زعيم منهم ان يخرج اليه فلما غنمها و هتك احوازها و احرق قراها و خرب حصونها ارتحل عنها الى شريش ففعل بها كفعله باشبيلية و اقام عليها ثلاثة ايام و ارتحل الى الجزيرة الخضراء فدخلها فى اليوم السابع و العشرين لجمادى الاولى المذكورة فقسم ما جاء به من الغنائم و السبى فبيعت الرومية فى هذه الغزوة بمثقال و نصف لكثرتهم و دخل فصل الشتاء فبقى امير المسلمين زمان الشتاء كلّه ساكنا بمحلّته على واد النساء بقرب الجزيرة و احترم الروم الحراثة تلك السنة فغلت الاسعار بهم و ضعفت بلادهم و قنط بنوا مرين من المقام بالاندلس تشوّقا الى اولادهم و ديارهم فلما علم امير المسلمين ذلك منهم جاز الى العدوة بقصر المجاز و ذلك فى ءاخر يوم من رجب من سنة اربع و سبعين فكانت مدّة اقامته بالاندلس ستّة اشهر و سار الى مدينة فاس فدخلها فى النصف من شعبان و عند وصوله الى مدينة فاس نافق عليه طلحة ابن علىّ البطوى احد اخواله و يتمنّع بجبل ازروا من بلاد فازان فسارع امير المسلمين اليه و نزل بعساكره عليه فاناب الى الطاعة و نزل اليه فامنه و عفا عنه و ذلك فى نصف شهر رمضان المعظم من سنة اربع و سبعين المذكورة، و فى الثانى من شهر شوال من هذه السنة قتل اليهود بفاس قامت عليهم العامّة فقتل منهم اربعة عشر يهوديا و لو لا ما ركب امير المسلمين فكفّ العامّة منهم و نادى مناديه لا يتعرّض لهم احد لم تبق منهم بقية، و فى الثالث من شوال المذكور امر امير المسلمين ابو يوسف ببناء البلد الجديدة فاسّست على واد فاس و شرع فى بنائها و حفر اساسها فى ذلك اليوم و ركب امير المسلمين فوقف عليها حتى حدّت و اسّست و اخذ لها الطالع الفقيه العادل ابو الحسن بن القطان و الفقيه ابو عبد الله بن الحباك و كان تاسيسها فى طالع سعيد و وقت ميمون مبارك و من بركتها و سعادة طالعها انها لا يموت بها خليفة و لم يخرج قطّ منها لواء الا نصر و لا جيش الا ظفر، و فى شوال المذكور امر امير المسلمين ببناء قصبة مكناسة و جامعها، و فى شهر محرّم من سنة خمس و سبعين خرج امير المسلمين ابو يوسف من مدينة فاس الى مرّاكش فوصلها فى نصف شهر فاقام بها الى اوائل شهر ربيع الاوّل المبارك من السنة المذكورة و خرج الى بلاد السوس ثم رجع الى مرّاكش فاقام بها اياما و خرج منها الى رباط الفتح

الخبر عن جواز امير المسلمين ابى يوسف الى الاندلس برسم الجهاد و هو الجواز الثانى

٢١٧فدخله فى اوّل يوم من شعبان فاقام به و كتب كتابا الى الاشياخ و القبائل من بنى مرين و العرب و سائر قبائل المغرب يستنفرهم للجهاد فثاقلوا عليه فلم يزل يحرضهم و هم يلودون و يتثاقلون الى ان دخلت سنة خمس و سبعين فلما رءا اثقال الناس على الجهاد و تثبّطهم عن الجواز جدّ نفسه و خاصّته فخرج من رباط الفتح فى اوّل يوم من محرّم من سنة ستّ و سبعين و ستّ مائة فسار حتى وصل قصر المجاز فجاز منه الى طريف و ذلك فى الخامس و العشرين من محرّم المذكور.

الخبر عن جواز امير المسلمين ابى يوسف الى الاندلس برسم الجهاد و هو الجواز الثانى

قال المؤلّف عفا الله عنه لمّا رءا امير المسلمين ابو يوسف تثاقل الناس عن الجهاد خفّ اليه بخاصّته و نهض الى الجواز و سار نحوه بعزيمته فخرج من رباط الفتح فى اوّل يوم محرّم مفتتح عام ستّة و سبعين فوصل الى قصر المجاز و قد تلاحق به الناس حين راوا عزمه و علموا جدّه فتداركت فى اخره قبائل بنى مرين و العرب و المطوعة و قبائل المغرب من المصامدة و صنهاجة و اوربة و غمارة و مكناسة و غيرهم فاخذ فى تجويز الجيوش حتى فرغ منها ثم جاز هو فى اثرهم فنزلوا بساحل طريف و ذلك فى اليوم الثامن و العشرين من محرّم المذكور ثم ارتحل عنها الى الجزيرة فاقام بها ثلاثة ايام و خرج الى رندة فوصلها و نزل بخارجها و اتاه هنالك بنو اشقيلولة و هم الرئيس ابو اسحاق صاحب واد ياش و الرئيس ابو محمّد صاحب مالقة فسلّموا عليه و ساروا معه و تحت لوائه الى غزو اشبيلية فارتحل عن رندة فى اوّل يوم من ربيع الاوّل المبارك من سنة ستّ و سبعين فوصل اشبيلية فنزل قريبا منها و كان بها الفنش ملك النصرانية فلما سمع بنزول امير المسلمين اليه لم يمكنه الا الخروج اليه فخرج بجيوشه و جنوده و وقف حول المدينة بعساكره و حشوده و اصطفّت عساكر الروم على ضفة الواد الكبير فى استعداد عظيم و عدد كثير جسيم و كلّهم فى الدروع السابعة و البياضة اللمعة و السيوف البواثر و الجوائش و الحراب و المغافر شعاعها يذهب بالابصار و يدهش الاذهان و الافكار فزحف اليه امير المسلمين بجيوش المجاهدين و ابطال بنى مرين و ذلك يوم ولد نبينا محمّد صلّى الله عليه و سلّم فلما تقارب الجمعان و التقى العيان بالعيان نزل امير المسلمين فصلّى ركعتين على عادته و دعا الله تعالى

٢١٨بنصره و معونته ثم قال يا معشر مرين جاهدوا فى الله حقّ جهاده و اشكروه اذ جعلكم مسلمين فو الله لا يصبر حرّ النار من جاهد اعداء الله الكافرين و قد قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم الحقّ و هو قائله لا يجتمع فى النار كافر و قاتله فطوبى لمن يكثر السواد و لم يباشر طعانا و لا جلادا اما و الله ان اجر الجهاد لكبير و خطره عند الله تعالى عظيم و من مات فيه فهو حى يرزق و هذه مرتبة عالية لا تلحق، فلما سمع المسلمون منه الموعظة و عاينت ابطال مرين جيوش الكفرة عاد الجبان منهم قسورة و الضعيف كمعمر و عنترة فدفعت عليهم كتائب المسلمين يقدمها النصر و السعد و التمكين و تقدّم الامير ابو يعقوب برايته السعيدة فى الف فارس من انجاد بنى مرين امام ابيه امير المسلمين فاقتحم جيوش الروم فارتفعت الغبرات و ضجّ المسلمون بالتكبير و الشهادات فكان بينهما قتال عظيم و موفق كريم ثم اقبل امير المسلمين على اثر ولده بساقاته و جيوشه و طبوله و بنوده فلما سمع الروم هرير طبوله و عاينوا اشراق رايته المنصورة و بنوده ولّوا منهزمين و نكصوا على اعقابهم مدبّرين كانهم حمر مستنفرة فرّت داهلة امام قسورة فالجاهم بنوا مرين الى الواد و حكموا فيهم السيوف و الصعاد فكلّ من تاه منهم فى البرية قتل فى التيه و من اقتحم الواد غرق فيه و من بقى فى المعترك مشمرا للقتال قتل او اسر فمات منهم فى الواد الوف كثيرة و اقتحم المسلمون الماء يعومون فى اثرهم فيقتلونهم فى لجّة الغزيرة حتى صار الواد من دمائهم احمر و طلعت جيفهم على وجه الماء و كان منظرهم عبرة للورى و مزقت جيوشهم تمزيقا و فرقت كتائبهم تفرقا و جالت جيوش المسلمين فى تلك النواحى تقتل و تاسر و تحرق و تخرب الى الليل و بات امير المسلمين تلك الليلة راكبا على جواده واقفا على باب اشبيلية و الطبول تضرب و النيران تضرم حتى عاد الليل كالنهار و الروم يضربون قرونهم و يحترسون بالاسوار فلما ولى الليل بظلمته و اشرق الصبح بغرّته على امير المسلمين صلّى صلاة الوسطى مغلسا و ارتحل الى جبل الشرف فلم يزل فى انحائه راحلا و معرسا و تفرق المجاهدون فيه يقتلون و ياسرون و يضرمون النار و يخربون و دخل امير المسلمين حصن نينالة و حصن حلياته و حصن القلعة بالسيف و قتل جميع رجاله و سبى كافّة نسائهم و اولادهم و غنمت اموالهم و خربت حصونهم و حرقت ديارهم و مرّ التحريق و التخريب على اكثر قرى الشرف و حصونه و رجع امير المسلمين بالغنائم و السبى الى الخضراء فدخلها فى الثامن و العشرين لربيع الاوّل المبارك من سنة ستّ و سبعين و ستّ مائة فاقام بالجزيرة حتى اقتسم الغنائم

الخبر عن غزوة امير المسلمين الرابعة

٢١٩على المجاهدين و استراح الناس ثم خرج غازيا الى شريش فى اوّل جمادى الاولى من هذه السنة توفّى الرئيس ابو محمّد بن اشقيلولة بمالقة عند انصرافه من هذه الغزوة.

الخبر عن غزوة امير المسلمين الرابعة

لما رجع امير المسلمين ابو يوسف من غزوة اشبيلية و جبال الشرف فاقام بالجزيرة حتى قسم الغنائم و استراح الناس و خرج غازيا الى شريش و ذلك فى الخامس عشر من شهر ربيع الاخر من سنة ستّ و سبعين و ستّ مائة عازما على هلاكها و استيصالها فسار حتى نزل عليها فحاصرها و شدّ فى قتالها و شرع فى قطع الزيتون و العنب و الشجر و حرق الزرع و فسادها و هدم الفرى و البروج و تخريبها و كان امير المسلمين رحمه الله يقطع الثمار و يحرق الزرع بيده فابصره الناس فجدّوا فى فعله و كان فعله ذلك للرشاد و افضل الجهاد حتى صارت تلك البلاد خاوية على عروشها و قتل من وجد بها من فرسان الروم و جيوشها و بلغ بالروم من النكاية الى غاية النهاية فلمّا دوّخ تلك البلاد و هتكها بعث لولده الامير الاسعد ابى يعقوب فى سرية من ثلاثة الاف فارس الى غزو حصون الواد الكبير فسار اليها فغنم حصن روطة و شلوقة و غليانة و القناطير و سار مع الواد يفسد و يخرب و يقتل و ياسر حتى وصل الى اشبيلية فغنمها و دوّخ احوازها و رجع بالغنائم و السبى الى والده فوجده ينتظره بقرية شريش ففرح بقدومه و ارتحل الى الجزيرة يقسم بها المغانم على بنى مرين و قبائل المجاهدين ثم جمع اشياخ القبائل من بنى مربن و العرب و الاغزاز و الاندلس فندبها الى الجهاد و قال يا معشر المجاهدين ان اشبيلية و شريش و احوازها قد ضعفا و بادا و ان قرطبة و اعمالها بلاد خصيبة عامرة و عليها اعتماد الروم و تكلاهم و منها قوتهم و معاشهم فان غزوناها و افسدنا زروعها و قطعنا ثمارها فنت الروم جوعا و ضعفت جميع بلاد النصرانية و قد عزمت على غزوها فما ترون فى ذلك فقالوا يا امير المسلمين وفقك الله فيما رايته و اعانك و انابك على ما نويت نحن نتبعك فى رايك سامعين لامرك و نهيك لو خضت بنا البحر لخضناه و لو سرت بنا الى برّك العماد لقتلناه فشكرهم و دعا لهم و فرق فيهم الخلع و الاموال و احسن اليهم و زادهم و كتب الى ابن الاحمر صاحب غرناطة يخبره انه يريد غزو قرطبة و يدعوه فى

الخبر عن غزوة امير المسلمين ابى يوسف الخامسة و هى غزوة قرطبة

٢٢٠المسير معه اليه و يقول له ان خرجت معى اليها فتكون لك مهابة فى قلوب الروم ما عشت و اجرا عظيما عند الله تعالى.

الخبر عن غزوة امير المسلمين ابى يوسف الخامسة و هى غزوة قرطبة

قال المؤلف عفا الله عنه خرج امير المسلمين ابو يوسف الى غزو قرطبة من الجزيرة الخضراء فى جيوشه المؤيّدة و كتائبه المنصورة المظفرة و ذلك فى اوّل يوم من جمادى الاخرة من سنة ستّ و سبعين و ستّ مائة و خرج ايضا الامير ابن الاحمر بجنوده من غرناطة فالتقى الجمعان بجنان الورد من بلاد شدونة فاقبل عليه امير المسلمين و فرح به و جمع الله تعالى كلمة الاسلام و الّف بين قلوب اهله فطابت نفوس المسلمين على القتال و قويت نياتهم فاستعدّوا للجهاد فنزلوا على حصن بنى بشير و الفتح و النصر اليهم يشير فدخلوه فى حينه عنوة بالسيف و قتل جميع رجاله و سبى نساءهم و اولادهم و غنمت اموالهم و هدمت الحصن حتى لا يبقى لها اثر و اطلق امير المسلمين الغارات فى كلّ ناحية من بلاد الكفرة و كلّ من والى من المسلمين مكانا دمره و غنموا من تلك الجهاد من البقر و الغنم و المعز و الخيل و البغال و الحمير و الزيت و السمن و القمح و الشعير ما لا يوصف فكثرت الخيرات فى محلّة المسلمين و امتلات ايديهم بالغنائم ثم ارتحلوا الى قرطبة فبرز امير المسلمين عليها بالساقات و الجيوش و ضربت عليها الطبول و ارتفعت اصوات المسلمين بالتكبير فتحصّن الروم بالاسوار و الرماة و سار امير المسلمين تحت ظلال بنوده و قدّم بين يديه ابطاله و جنوده حتى وقف على بابها ثم دار باسوارها ينظر كيف الحيلة فى قتالها و وقف ابن الاحمر بعسكر الاندلس امام محلّة المسلمين يحرسونها خوفا لمّا يحدث من قبل الروم فتفرّقت عساكر بنى مرين و العرب فى احواز قرطبة و حصونها و قراها و مدنها فيقتلون و ياسرون و يفسدون و يخربون و دخلوا حصن الزهراء بالسيف فاقام امير المسلمين على قرطبة ثلاثة ايام حتى هتكها و خرب قراها و احرق زروعها و دوّخ ارضها و ارتحل عنها الى بركونة فدخل ارياضها بالسيف و خرقها و قطع ثمارها و ارتحل الى ارجونة ففعل بها كفعله فى بركونة و بعث الجيوش الى مدينة جيان و بثّ السرايا فى كلّ جهة فانتشرت فى تلك البلدان فلما رءا الفنش ما نال بلاده من الفساد و الدمار و ما حلّ برعيته من

٢٢١القتل و الاسر و التبار جنح الى الصلح و رغب فيه و بعث الاقسة و الرهبان الى امير المسلمين يسالمه و يعفيه فوصلوا الى بابه و يرغبون فى السلم صاغرين و يضرعون اليه داخلين فقال لهم انا ضيق لا اصالحكم الا ان صالحكم ابن الاحمر فساروا الى ابن الاحمر و قالوا له انّ امير المسلمين قد ردّ الامر اليك و قد اتيناك لتصالحنا صلحا مديدا يدوم على توال الاعصار و يبقى ما تعاقب الليل و النهار و اقسموا له بصلبانهم ان لم يرضه الفنش خلعوه من سلطانهم لانه لم ينصر الصلبان و لا حمى الثغور و لا ضبط البلدان و قد ترك رعيته نهبا للعدوان و تمادت بهم الاحوال لم يبق منهم احد، فاتى ابن الاحمر الى امير المسلمين فبيّن له الامور و اخبره انّ الاندلس لا تسكن الا بالصلح على قديم الدهور و قد سمّا الله تعالى الصلح خيرا فانعقد الصلح بين ابن الاحمر و الرهبان و قال لهم تصلون الينا فى اثرنا الى حضرة امير المسلمين فيكون بها تمام الصلح و الاشهاد به علينا و عليكم ان شاء الله تعالى فارتحل امير المسلمين من ارجونة قاصدا الى الجزيرة و اخذ على طريق غرناطة فاعطا المغانم كلّها لابن الاحمر احسانا اليه و فضلا منه و ايثارا عليه و قال لا يكون حظّ بنى مرين من هذه الغزوات الا الاجر و الثواب فسار ابن الاحمر بالغنائم الى غرناطة و سار امير المسلمين على مالقة حتى دخل الجزيرة و ذلك فى العشر الاوّل من شهر رجب من سنة ستّ و سبعين و ستّ مائة فنزل بمحلّته خارجها و عند وصوله اليها مرض و بقى مريضا سبعين يوما و ذلك عشرين يوما من رجب و شعبان باسره و عشرين يوما من رمضان حتى تحدّث الناس بموته فى بلاد العدوة فبعث ولده الامير ابا يعقوب الى العدوة يهدن الناس و يسكن روعاتهم فلما وجد امير المسلمين الراحة من مرضه اتته ارسال الروم مع الرهبان و الاقسة فى تمام الصلح فصالحهم و ذلك فى اخر شهر رمضان من السنة المذكورة، و فى شهر رمضان من السنة المذكورة بعث الرئيس ابن اشقيلولة الى امير المسلمين يرغب منه ان ياخذ منه مالقة و قال له انى قد هجزت عن ضبطها فان لم تصل اليها و تقبضها من يدى اعطيتها للروم و لا يتملّكها ابدا ابن الاحمر و كان ابن الاحمر قد اعطى عليها للفنش من البلاد و الحصون عددا كثيرا و كذلك اعطى عليها ابن اشقيلولة فبعث اليها امير المسلمين ولده الامير ابا زيان فقبضها منه و دخل فى قصبتها و ذلك فى العشر الاخر من شهر رمضان المذكور فاقام امير المسلمين بعده بالجزيرة حتّى انقضى شهر رمضان و عيّد عيد الفطر بها ثم خرج الى مالقة فى ثلاث من شوال فدخل فى اليوم السادس منه فتلقاه

٢٢٢اهله ببرز عظيم و فرحوا به و تهدّنت روعاتهم و تامّنت بلادهم فافام بقية شوال و شهر ذى فعدة و ثمانية عشر يوما من شهر ذى حجّة و ارتحل الى الجزيرة برسم الجواز الى العدوة بعد ان رتب فيها الف فارس من بنى مرين و العرب و سكن فى قصبتها عمر بن علىّ و قدّمه عليها و على جيشها و جاز الى العدوة و ذلك فى العشر الاوائل من المحرّم سنة سبع و سبعين و ستّ مائة فوصل مدينة فاس فاقام بها اياما ثم خرج الى مدينة مرّاكش، و لمّا تحقّق الفنش لعنه الله جواز امير المسلمين الى العدوة و استقراره بحضرة مرّاكش نقض صلحه و رفض الايمان و نكث العهود و نسى الاحسان و هذه صفة المشركين الذين وصفهم الله تعالى فى كتابه المبين فقال و قوله الحقّ ينقضون عهدهم فى كلّ مرّة و هم لا يتّقون فبعث اللعين الافروطة يحصر الجزيرة و قطع المجاز فلمّا رءا ذلك عمر بن علىّ قائد امير المسلمين على مالقة غدر و قام بها و راسله ابن الاحمر فى شانها فباعها منه بخمسين الف دينار و حصن سلوبانية و ذلك فى نصف رمضان من سنة سبع و سبعين و ستّ مائة و اتى ابن الاحمر بجيوشه حتى دخل مالقة و ملكها و حمل عمر بن علىّ جميع ما كان امير المسلمين تركه بها من العدد و المال برسم المرتبات و الانفاق على اجفان و الغزاة، و اتّصل بامير المسلمين غدر ابن علىّ و بيعه مالقة لابن الاحمر فبلغ منه كلّ مبلغ و خرج من فوره عن مرّاكش قاصدا الى الاندلس و ذلك فى ثلاث شوال من سنة سبع و سبعين و ستّ مائة فوصل فرية مكول من بلاد تامسنا فتوالت عليه الامطار و الرياح و السيول لم تزل الانواء مصطبحة لا يقلع المطر ليلا و لا نهارا فلم يستطع الرحيل لاجل ذلك و وردت عليه الاخبار و هو بهذه المنزلة انّ النصارى دمرهم الله قد نزلوا الجزيرة برّا و بحرا المحلاّت فى البرّ و الاجفان فى البحر و كان نزول الافروطة عليها فى نصف ربيع الاوّل من سنة سبع و سبعين و ستّ مائة فنزلها الفنش بعساكره فى البرّ فى سادس شوال من السنة بعينها فامر امير المسلمين بالرحيل الى طنجة لينظر فى الجواز الى الاندلس و استنقاد الجزيرة فبينما الناس يرتحلون اذا تواثرت الاخبار فى المحلّة انّ امير عرب سفيان مسعود بن كانون قد نافق ببلاد نفيس من احواز مرّاكش و تبعه جميع عرب سفيان فاسرع امير المسلمين بالرجوع الى مرّاكش فلما وصلها فرّ مسعود بن كانون امامه الى جبل السكسيوة و تمنّع منه هنالك و ترك جميع امواله و امتعته فاخذها امير المسلمين ففرقها فى بنى مرين و نزل عليه فحاصره بجبل السكسيوة و اقام عليه و اقسم ان لا يرتحل عنه حتى ينزل على حكمه او يموت دون ذلك و كان نفاق مسعود بن كانون

٢٢٣المذكور يوم الاحد الخامس من ذى قعدة من سنة سبع و سبعين و ستّ مائة فاقام محاصرا له و بعث ولده الامير ابا زيان الى بلاد السوس فدخلها و هدنها و قمع ثوارها وجبا خراجها و رجع الى والده فوصله فى ءاخر يوم من ذى حجّة من السنة المذكورة و لما طال مقام امير المسلمين على حصار الثائر مسعود بن كانون توارثت عليه الاخبار بما هى عليه الجزيرة الخضراء من شدّة الحصار و توقع القتل و الاسر بالليل و النهار و كان جملة من نزلها فى البرّ الفنش لعنه الله فى ثلاثين الف فارس من الروم و ثلاث مائة الف راجل فشدّ عليها الحصار و دارت محلاّتهم بالاسوار و احدقوا بها كالسوار بالمعصم و نصبوا عليها المجانيق و الرعادات و ضيّقوا عليها ضيقا عظيما حتى لا يدخلها احد و لا يخرج منها و كان اهلها لا يسمعون خبرا الا ما ياتيهم به الحمام من جبل الفتح يحمل اليهم الكتاب و يردّ عليهم الجواب و فنى اكثر اهلها بالاسر و الجوع و القتل و سهر الليل فى الاسوار و الحراسة و القتال بالليل و النهار حتى اشرف من بقى بها على هلاك و قطعوا اياسهم من الحياة فجمعوا صبيانهم و طووهم خوفا عليهم من التحويل و تقاء ان تدخل عليهم المدينة فيدعونهم الروم الى تبديل، فلما سمع امير المسلمين ما ءال اليه امر الجزيرة و قد سبق يمينه ان لا يرتحل عن ابن كانون حتى يظفر به او ينزل اليه على حكمه دعا بولده الامير الاجلّ ابى يعقوب و امره ان يسير الى طنجة برسم النظر فى استنقاد الجزيرة و عمارة الاجفان لجهاد الافروطة المحاصرة لها فخرج الامير ابو يعقوب من حضرة مرّاكش قاصدا الى طنجة و ذلك فى شهر محرم من سنة ثمان و سبعين و ستّ مائة فوصل طنجة فى غرّة صفر ثانى المحرّم المذكور فامر بعمارة الاجفان بمدينة سبتة و طنجة و بادس و مدينة سلا و فرق الاموال و العدد على الغزاة و المجاهدين و كان من اهل سبتة من هذه العمارة و غزو هذه الافروطة جهد عظيم فان الفقيه ابا حاتم العزفى رحمه الله لما وصله كتاب الامير ابى يعقوب يامره بالعمارة جمع اشياخ سبتة و قوادها و رؤساءها و غزاتها فندبهم للجهاد و حضّهم على نصرة اهل الجزيرة و استنقاذها مما هى فيها من الهلاك و الجلاد فبادر جميع من فيها و سارعوا خفافا و ثقالا الى ركوب الاجفان فعمر اهل سبتة خمسة و اربعين جفنا ما بين كبار و صغار و ركب فيها تطوعا برسم الجهاد جميع من بسبتة من الفقهاء و الصلحاء و الطلبة و التجار و السوقه و من لا معرفة له بالحرب كلّ قد باع نفسه من الله تعالى و لم يبق بسبتة الا النساء و الزمناء و الشيوخ الذين لا قوة لهم و الصبيان الذين لم يبلغوا الحلم و عمّر ابن الاحمر فى المنكب و المرية و مالقة اثنى

٢٢٤عشر جفنا و عمّر الامير ابو يعقوب بطنجة و سلا و بادس و انفا خمسة عشر جفنا فنصّ فى الجميع اثنان و سبعون قطعة و اجتمعت اجفان المسلمين كلّها بسبتة ثم انقلعوا منها الى طنجة ليراهم الامير ابو يعقوب فوصلوها فى احسن زى و اكمل استعداد فركب فيها هنالك جماعة من انجاد بنى مرين ممن رغب فى الجهاد و عقد لهم الامير ابو يعقوب رايته السعيدة المنصورة و قال سيروا على بركة الله تعالى و يمنه فارتفعت اصوات المجاهدين بالشهادة و ضجّ الناس بالدعاء لهم و الابتهال الى الله تعالى فى نصرهم و تاييدهم على عدوّهم فاقلعوا من طنجة ثامن ربيع الاوّل المبارك من سنة ثمان و سبعين و ستّ مائة و الناس يبكون و يتضرّعون فاقام اهل سبتة و طنجة و قصر المجار اربعة ايام بليالها لم ينم منهم احد و لا غلق فيها باب و من كان بقى منهم من الاشياخ و الصبيان ركبوا الاسوار و اقبلوا على الدعاء و التضرّع لهم بالليل و النهار فانتشرت قلوع المسلمين فى البحر و قدموا المناطح و صار الموج لهم كالاباطح و سكنت بيمن الله تعالى الرياح ليطيب لهم الحرب و الكفاح و اذا سكنت البحار الزواخر تعطلت عن جريها القراقر فقصدت اجفان المسلمين جبل الفتح فباتوا به تلك الليلة مرابطين و باتوا المجاهدون باجفانهم ما بين تال لكتاب الله تعالى و ذاكر و داع و متجهد فلما انفجر الصبح من يوم الاربعاء العشر من ربيع الاوّل المذكور صلّوا صلاة الصبح لاوّل وقتها فقام فيهم بعض الفقهاء الصلحاء خطيبا و ذكرهم بما اعد الله تعالى للمجاهدين من الاجر العظيم و الثواب الجسيم حتى ذرفت عيونهم و طابت قلوبهم و فويت نفوسهم و خلصت نياتهم و اشتاقوا الى الشهادة و توادعوا و عانق بعضهم بعضا و تعافوا فيما بينهم ثم اقلعوا قاصدين نحو اجفان المشركين، فلما ابصر الروم سروع المسلمين قاصدة نحوهم و قد سدّت المسالك قاصدة للحرب و المهالك قذف الله تعالى الرعب فى قلوبهم و التحم بعضهم ببعض ليكون امنع لهم فى حروبهم و صعد قائدهم الملتد الاكبر ظهر قرقورة ليرى اجفان المسلمين فعدّ منها الفا و ظنّ انّ الباقى اكثر وعدّها قواد الروم فاجمعوا على انها الف و نيف ليس فيها عندهم خلاف و لا ريب و سقط فى ايديهم و كثّرها الله تعالى فى اعينهم و ايقنوا بالهلاك و الدمار و عزموا على الهروب و الفرار و اقبلت اجفان المسلمين انجدهم الله تعالى فاصطفّت امامهم مثل السور متوكّلين على الله فى جميع الامور و كلّهم قد ظنّ نفسه على الموت و باعها من الله تعالى بالجنّة قبل الفوت فبرز اليهم الملتد قائد الافروطة فى قرقورة قد اعدّها و برز معه جماعة من قواد الروم و غزاتها فى قطايع معدّة و قواقير هايلة و كلّهم

٢٢٥قد لبسوا الحديد و اظهروا العدّة و العديد و اكبر جفون المسلمين و هو الغراب ترتفع عليه القرقورة ارتفاع الجبل الشاهق و اذا نشرت شراعها صيرته لها ارضا و جرت عليه جرى الجواد السابق فالتحم الحرب بين الفريقين و تشهد المسلمون و قالوا لا اثر بعد عين و اقبلت سهام المسلمين عليهم صايبة كانها المطر الواكف او الريح العاصف فى تنفذ التراس و الدرع و تفرق الكتائب و الجمع من الاجفان بالقتل و الجراح و تولى عليهم رشق السهام و طعن الرماح، فلما رءا الكفرة ما نالهم من الامر نحو العفار ولّوا الادبار و اخذوا فى الفرار و قالوا هذه سفرة دائرة و كرة خاسرة فتراما المسلمون معهم فى الاجفان فقتلوا منهم عددا لا يحصى و تراما اكثرهم فى البحر يعومون كالضفادع و يتساقطون فيه تساقط الفراش فقتلهم المسلمون بالرماح الذوابل و السيوف القواطع حتى لم يبق منهم باقية و اضحت اجفانهم منهم خاوية خاليه فملكها المسلمون و احتووا على ما فيها من العدد و الازواد و فرج المجاهدون و استبشروا المسلمون الذين بداخل الخضراء بفساد الافروطة و هلاكها و قتل حماتها و اخذها و ايقنوا بالحياة بعد ما اشرفوا على الوفاة و اتاهم من الله تعالى الامان بعد الذكر و اليسر بعد العسر و النصر بعد الصبر و الرخاء بعد الشدّة و السرّاء بعد الضرّ و الضياء بعد الظلام و الصحو بعد الغمام و دخلت اجفان المسلمين الجزيرة على من بها من الروم عنوة بالسيف و قتلوا جميع من وجدوه بها و اسر قائدهم الملتد و جماعة من قواد الروم منهم ولد اخت الفنش و كبير بيوته و احتوى المسلمون على جميع ما كان بالجزيرة و فى الاجفان من العدد و السلاح و الاسلاب و الدخائر التى جاء بها التجار من الحلى و الثياب و الجواهر و العدد و احتملوا من ذلك ما لا يصفه لسان و لا يحويه عدد، و لما رءا اهل المحلّة التى فى البرّ محاصرين للخضراء ما اصاب اهل البحر من الاسر و القتل و الفساد خافوا من فجاة جواز الامير ابى يعقوب اليهم اذ كان مقيما بساحل طنجة مستنفرا للجهاد فاخذوا فى الرحيل و الفرار و خلعوا جميع ما كان معهم من الاثقال و الازواد فى تلك الدار فخرج الناس من الخضراء رجالا و نساء فانتشروا فى مضاربهم و جالوا فى منازلهم يقتلون و يغنمون فوجدوا بها من الاسلاب و الاموال و الفواكه و الادام و الشعير و الدفيق ما لا يحصى كثرته فانتهبوا ذلك كلّه و ادخلوه المدينة فبيع الدقيق القرطبى بالجزيرة ربعا بدرهم بعد ان كان فى غدوته معدوما بالكلّية لا يوجد غاليا و لا رخيصا، و من فضل الله تعالى وعيده لاوليائه فى هذه الغزوة ان اجفان المسلمين كانت نيفا و سبعين جفنا و افروطة الروم

٢٢٦زادت على اربع مائة قطعة فغلبتها و سار البشير الى الامير ابى يعقوب فاعلمه بما سناه الله تعالى لعباده المسلمين من الفتح الجليل و الصنع الجميل فحمد الله تعالى و اثنى عليه و كتب فى الحين الى والده بالفتح و كانت هذه المنّة العظيمة الجسيمة فى اليوم الثانى من شهر ربيع الاوّل المبارك يوم مولد سيدنا و مولانا محمّد صلّى الله عليه و سلّم من سنة ثمان و سبعين و ستّ مائة فورد كتاب الفتح على امير المسلمين و هو محاصر لمسعود بن كانون بجبل سكسيوة فخرّ لله تعالى ساجدا و لم يزل له شاكرا و حامدا ثم امر باخراج الصدقات و تسريح المسجونين و المفرحات و ضرب الطبول فى جميع بلاده و كان رحمه الله من حين اتّصل به حصار الخضراء لم يلتذّ بمنام و لم يستطب طعاما و لم يقرب امراة و لا غيّر زيا و لم يطب له عيش الى ان وصله خبر الفتح و فساد الافروطة و فرار المحلّة و اقلاعها على الجزيرة و جاز الامير ابو يعقوب باثر هذا الفتح الى الخضراء و ذلك فى غرّة ربيع الاخر فخافت الروم فى جميع الاقطار و عملوا على الحصار فى جميع الامصار فهاله عن غزو بلادهم منافسة مع ابن الاحمر فى اخذه مالقة فصالح الامير ابو يعقوب الفنش على ان ينزل معه غرناطة و جاز الى العدوة و جوّز معه زعماء الروم و سار بهم الى ابيه ليتمّ لهم الصلح بين يديه و ظنّ ان فعله ذلك مما يرضى اباه فلما سمع امير المسلمين بذلك غضب له و لم يرضه و سار الى بلاد السوس و اقسم الا يرى احدا من الزعماء الذين اتى بهم ولده الى ان يراهم فى بلادهم فانصرف الزعماء خائبين و رجع امير المسلمين من بلاد السوس فدخل حضرة مرّاكش و اقام بها اياما و خرج الى مدينة فاس فوصلها و استقرّ بحضرته من المدينة البيضاء منها و انفذ الكتاب الى قبائل بنى مرين و العرب يستنفرهم للجهاد ثم خرج من حضرة المدينة البيضاء قاصدا الى الاندلس برسم اصلاح احوالها و تسكين فتنها و جهاد غزوها و ذلك فى غرّة رجب من سنة ثمان و سبعين المذكورة فوصل طنجة فى نصف رجب المذكور فنزل بقصبتها و استشرف على احوالها منها فوجدها قد اضرمت نارا و عظم النفاق فى جميع اقطارها بين المسلمين و الروم و اغتنم العدوّ فرصته فيها لغيبة امير المسلمين عنها و تغيّره عن ابن الاحمر بسبب مالقة فبعث رسله الى ابن الاحمر ليردّ عليه مالقة و يصالحه فامتنع ابن الاحمر من صلح و اغلظ له فى القول و كان ابن الاحمر قد صالح يغمراسن بن زيان و بعث اليه امواله جليلة و هدية عظيمة على ان يشغل عنه امير المسلمين و يثقل عليه الحرب فى حين و يشنّ الغارات على بلاده حتى يمنعه من الجواز الى الاندلس فاخبر امير المسلمين

٢٢٧بخبرهما فبعث رسله على يغمراسن يسئله عن الذى بلغه و يطلب منه تجديد الصلح فقال للرسول لا صلح بين و بينه ابدا و ليس له عندى ما عشت الا الحرب و كلّما وصله عن صلحى مع ابن الاحمر فهو حقّ فقل له يتاهب للقاءى و يستعدّ لقتالى و نزالى فابلغه الرسول المقالة فاسترجع امير المسلمين فقال اللهمّ انصرنى عليهم يا خير الناصرين ثم خرج من طنجة راجعا الى مدينة فاس فدخلها فى ءاخر شوال من سنة ثمان و سبعين و ستّ مائة فكانت مدّة اقامته بطنجة ثلاثة اشهر و سبعة ايام فاقام بمدينة فاس و بعث رسوله ثانية الى يغمراسن ليقيم عليه الحجّة و بيّن له المحجّة و يقول له يا يغمور الى متى هذا الضلال و الغرور اما ان تنسرح الصدور و تنقضى هذه الشرور اما علمت ان السنّ قد انتهى و ذهب الشباب و جاوزت معترك المنايا فهلم الى الصلح الذى جعله الله تعالى خيرا للعباد و اسلك منهاج التقوى و الرشاد و بادر الى التعاون على البرّ و التقوى و الجهاد و اعمل على الجهاد و الرباط و كن بغزو الروم ذا اغتباط

حتّى متى لا تزدجر حتى متى

لا بدّ من كاس الحمام للفتى

فان ابيت السير للجهاد

و حدّت عن مناهج الرشاد

فاتركن الناس الى جهادهم

مزمنين فى حمى بلادهم

و اهد و لا تنهض الى تجين

فانهم فى العهد مع مرين

فوصلته الرسل و ابلغوه الرسالة و ادوا اليه الموعظة و المقالة فلمّا سمع ذكر تجين فى اثناء اللفظ اقام منزعجا و قعد و كاد يتميّز من الغيظ و قال و الله لا كففت عن تجين و لو رايت الفنش فى سجين فليصنع ما بدا له و ليتاهب للحرب فهو اولى به، فلما قطع المنصور من صلحه الاياس خرج الى قتاله من حضرة فاس و ذلك فى شهر ذى حجّة سنة تسع و سبعين و ستّ مائة فسار حتّى وصل فجّ عبد الله فاجتمع هنالك بولده الامير ابى يعقوب ثم ارتحل الى رباط تازا فاقام به اياما ثم خرج فنزل وادى ملوية و ليس فى جيشه خمس مائة فارس فاقام عليه اياما فتلاحقت به الجيوش و الابطال و توافت عليه قبائل مرين الاقبال و قدمت عليه العساكر كالسيول حتى ملات محلّته الربا و السهول فارتحل حتى نزل تامت فتوفّى هنالك ولده ابراهيم ثم سار حتى نزل وادى تافتت و اما يغمراسن فنزل امامه بالمال و الاعيال و النفير و القطمير و قدمت معه قبائل الاعراب بالشاة و البعير فمنع امير المسلمين الناس من القتال فاشتاقت بنوا مرين للحرب و النزال فخرجت جماعة منهم متصيدين و على محلّة

٢٢٨بغمراسن متشوّفين فاذا بهم لذّة الصيدان و صلوا الى اطراف محلّة يغمراسن فخرجت اليهم بنوا عبد الوادى و بادرت اليهم الاعراب كالجراد فكسروهم حتى وصلوا شير الوادى فلما رءا امير المسلمين بنى عبد الوادى فى ءاثر خيله و كان كما سلم من صلاة الظهر ركب جواده و ركبت جيوش مرين و العرب و سائر الاجناد و اقبلوا نحوهم كالاسد و مرّت الخيل على قسمين نصف قصد محلّة يغمراسن و نصف سار الى محلّة العرب الذين اقبلوا معه و تاخر امير المسلمين هو و ولده الامير ابو يعقوب فى نحو الفى فارس من انجاد بنى مرين فالتحم القتال و حمى الوطيس و اشتدّ الحرب بين الفريقين و صرخ ابليس و لم يزل القتال يشتدّ بينهم الى صلاة العصر فاقبل الامير ابو يعقوب فى نحو من الف فارس من بنى مرين و اقبل ولده الامير ابو يعقوب كذلك فى ناحية اخرى و كلّ واحد منهما بطبوله و بنوده فاحدقوا بهم من كلّ جانب و احاطوا بهم كالعذاب الواصب و اسبلوا فيهم القنى و القواضب فرءا يغمراسن ما لا يقدر عليه فولّى هاربا مهزوما و خلف القباب و الاموال و المضارب و العيال و فرّ فى البيداء كعوائده و لم يفكر فى امواله و لا فى نواهده فقتلت جنوده و حكمت بنوده و دخل الى حضرته و نحسه باد على غرّته و انتهب الناس جميع محلّته و لم يزل الناس طول ليلتهم الى الصباح ينتهبون سائر البلاد و النواحى و باتت طبول امير المسلمين فى محلّته تضرب فى الخيام طول ليلته و اخذ اموال العرب باسرها و امتلات ابدى مرين من شاتها و بعيرها و وصل ابو زيان بن عبد الفوى الى امير المسلمين ابى يوسف و بايعه و اقام معه فى بلاد يغمراسن هو و قبيلته من بنى تجين بومرون و يفسدون و يخربون فلمّا استاصل جميع بلاده و اكل زروعها و نهبها و حرب ربوعها امر بنى تجين بالرجوع الى بلادهم و اعطاهم اموالا جليلة فى حبائهم و اقام هو على تلمسان حتى وصلت تجين بلادهم ثم ارتحل راجعا الى المغرب فوصل مدينة فاس فدخلها فى شهر رمضان من سنة ثمانين و ستّ مائة فاقام بها الى ءاخر شوال و ارتحل الى مدينة مرّاكش فى اوّل شهر ذى قعدة من سنة ثمانين المذكورة فدخلها فى غرّة محرّم من سنة احدى و ثمانين و ست مائة فبنا بها بامراة مسعود بن كانون و بعث ولده الامير ابا يعقوب الى بلاد السوس و اقام هو بمرّاكش فوصله بها رسول الفنش و كتبه يدعوه فيها الى نصرته و يقول له ايها الملك المنصور ان النصارى نقضوا عهدى و ناروا علىّ مع ولدى و قالوا شيخ كبير قد ذهب رايه و فنا عقله و أعنّى عليهم و يكون سيرى معك اليهم و اغتنم المنصور هذا الحال و جعل جوابه اليه ارتحل فارتحل عن

الخبر عن خروج امير المسلمين الى غزوة البرة

٢٢٩مرّاكش فى ربيع الاوّل فلم يدخل بلدا و لا تلبّث و لا امهل حتى وصل الى قصر المجاز فجاز منه الى الخضراء و ذلك فى ربيع الثانى من سنة احدى و ثمانين و ستّ مائة فوجد النصارى فى نهاية الضعف و غاية الشتات فاتته خصص بلاد الاندلس فسلّموا عليه فارتحل و نزل بصخرة عباد فاتاه الفنش بها خاضعا ذليلا فاكرمه امير المسلمين و عظم قدره و شكى اليه بقلّة ذات يده و قال له ما لى غياث سواك و لا نصرى الا اليك و لم يبق لى الا التاج و انا فى هذه الحركة محتاج و هو تاج ابى و اجدادى فخذه رهنا فى المال و اعطنى ما انفقه فى الحال فاعطاه امير المسلمين مائة الف دينار و سار معه يغزوا فى بلاد الروم حتى وصلوا الى قرطبة فنزل عليها و قاتلها اياما و ولد الفنش محصور بها و بعث سراياه الى جيان فافسد زروعها ثم ارتحل امير المسلمين الى احواز طليطلة يقتل و يسبى و يغنم الغنائم و يخرب القرى و الحصون حتى وصل الى مجربط من احواز طليطلة و قد امتلات ايدى المسلمين بالسبى و الغنائم فرجع لاجل ذلك الى الجزيرة فكانت غزوة عظيمة لم يكن مثلها فى سالف الدهر فدخل الجزيرة فى شعبان من السنة المذكورة و هى الغزوة السادسة، فاقام بالجزيرة الى ءاخر ذى حجّة من العام المذكور و خرج فى اوّل محرّم من سنة اثنتين و ثمانين و ستّ مائة فنزل مالقة و فتح باحوازها حصونا كثيرة منها حصن قرطمة و ذكوان و سهيل، و فى هذه السنة اصطلح ولد الفنش مع ابن الاحمر لاجل صلاح والده مع امير المسلمين ابى يوسف رحمه الله فاشتعلت الاندلس نارا واصل ذلك مالقة و ضاقت الدنيا على ابن الاحمر فبعث رسله الى الامير ابى يعقوب ببلاد العدوة و يسئله الجواز ليصلح هذه الخطوب فجاز الامير ابو يعقوب الى الاندلس فى شهر صفر من سنة اثنتين و ثمانين و ستّ مائة بعد ان دام النفاق بينهما مدّة فاصلح الله تعالى على يديه بين المسلمين و رفع ببركته علام الدين و اجتمعت كلمة الاسلام و رجع الغزو لعبدة الاصنام و بثّ امير المسلمين سراياه فى بلاد الكفرة فغنموا و سبوا ثم خرج من الخضراء غازيا الى قرطبة و هى غزوة البرة.

الخبر عن خروج امير المسلمين الى غزوة البرة

خرج اليها من الجزيرة فى اوّل يوم من ربيع الثانى من سنة اثنتين و ثمانين و ستّ مائة فسار حتى وصل قرطبة فغزا بلادها و غنم حصونها و خرب معمورها و ارتحل نحو

٢٣٠البرة و ترك محلّته على بياسة بالمغانم و الاثقال و ترك منها خمسة الاف فارس من حماة الابطال و كان فى ذلك رياسة و سياسة فانها دارت بها بلدانهم فجدّ امير المسلمين السير الى البرة فسار يومين بارض خالية حتى وصل الى المعمور فاغارت الخيل حتى وصلوا الى احواز اطليطلة و لم يبق بين امير المسلمين و بينها غير مرحلة واحدة و ما صدّه عن غزوها الا كثرة ما بايدى المسلمين من الاموال و السبى و القتل و قتل فى هذه الغزوة من الروم الوفا لا تحصى و رجع امير المسلمين على طريق اخرى يحرق و يخرب و يسبى و يقتل حتى وصل الى مدينة ابره فقاتلها ساعة من النهار فرماه علج بسهام من سورها اصاب الفرس الذى كان عليه و سلم الله تعالى امير المسلمين منه فارتحل عنها الى محلّته التى تركها على بياسة فقام بها ثلاثة ايام حتى استراح الناس و ارتحل عنها بعد ما دمّرها فسار الى الجزيرة و قدّم بين يديه من السبى و الاموال و الكراع ما يعجز عنه الوصف فدخلها فى شهر رجب من سنة اثنتين و ثمانين و ستّ مائة، فقسم بها الغنائم بين المسلمين و جاز الى العدوة فى اوّل يوم من شعبان فاقام بطنجة ثلاثة ايام و ارتحل الى مدينة فاس فدخلها فى العشر الاخر من شعبان المذكور فصام بها رمضان و عيّد بها عيد الفطر و ارتحل الى مرّاكش فوصل رباط الفتح فاقام بها شهرين ثم ارتحل الى حضرة مرّاكش فدخلها فى المحرّم من سنة ثلاث و ثمانين و ستّ مائة و بعث ولده الامير ابا يعقوب الى بلاد السوس برسم غزو العرب و من بها من القبائل الخارجة ففرّت العرب امامه الى الصحراء فتبعهم حتى بلغ الساقية الحمراء و مات اكثر العرب الفارّين جوعا و مرض امير المسلمين ابو يوسف بمرّاكش حتى اشرف على الموت و كتب الى الامير ابى يعقوب ان يسرع بالوصول قبل ان يعاجله الموت فارتحل نحو مرّاكش فلما وصل الى والده فرح به و سرّ الناس بقدومه و وجد امير المسلمين الرحة و استقل من مرضه و عاد الى صحته و ارتحل عن مرّاكش برسم بلاد الاندلس عازما على الجهاد و ذلك فى ءاخر جمادى الاخرة من سنة ثلاث و ثمانين و ستّ مائة فدخل رباط الفتح فى نصف شعبان من السنة المذكورة فصام بها شهر رمضان المعظم من السنة المذكورة و وفد عليه برباط الفتح اشياخ بلاد المغرب و فقهاؤها برسم السلام عليه و التهنية بصحته، و كان فى ذلك العام قحط شديد حتى الى ءاخر رمضان المعظم يوم موت الحرّة المذكورة و فى ءاخر شوال من هذه السنة ارتحل امير المسلمين من رباط الفتح الى قصر المجاز فكتب الى قبائل المغرب يستنفرهم للجهاد ثم شرع فى تجويز الجيوش الى الاندلس بقية سنة ثلاث

الخبر عن جواز امير المسلمين ابى يوسف الى الاندلس و هو الجواز الرابع

٢٣١و ثمانين المذكورة، فلمّا كان فى اوّل يوم من صفر من سنة اربع و ثمانين و ستّ مائة و قد تكامل الناس بالجواز جاز الى الاندلس فنزل بطريف ثم سار منها الى الخضراء.

الخبر عن جواز امير المسلمين ابى يوسف الى الاندلس و هو الجواز الرابع

قال المؤلف عفا الله عنه جاز امير المسلمين ابو يوسف الى الاندلس برسم الجهاد و هو الجواز الرابع و ذلك يوم الخميس الخامس من صفر من سنة اربع و ثمانين و ستّ مائة فنزل بجزيرة طريف ثم سار منها الى الخضراء فقام بها اياما ثم خرج منها غازيا الى بلاد الروم فسار حتى وصل الى وادى لكّ فوجد الزرع فى اقبالها و الخيرات فى تناهيها فبثّ الغارات فى بلاد الروم ثم ارتحل فنزل مدينة شريش ينتقل الى غيرها من بلاد الروم حتى ياتى على ءاخر بلاد الروم التى يوالى المسلمون و ينزل على كلّ قاعدة من قواعدهم يحصرها حتى يقضى الله تعالى فى ذلك بما يشاء فكانت هذه نيته و كان نزوله مدينة شريش فى اليوم الموفى عشرين من صفر من سنة اربع و ثمانين و ستّ مائة فكان من يوم نزوله اياها اذا صلّى الصبح ركب و ركب جميع المجاهدين فيقف على باب مدينة شريش ثم تفترق الجيوش فى احوازها لافساد الزروع و قطع الثمار و تخريب القرى فلا يزال رحمه الله واقفا من اوّل النهار الى صلاة العصر فاذا صلّى العصر رجع الى بيته و رجع المسلمون الى محالّهم فكان لا يفتر عن تحريص المسلمين و لا عن الوقوف عليهم و سبب مداومته على هذا الحال انه علم ان النصارى دمّرهم الله قد تفرغت مخازنهم من الزرع و ان الغلا قد عمّ بلادهم و الجوع قد استولى على سائر اقطارها فخاف ان ينمكنوا من هذه الطائفة فيتزوّدون بها و يكون لهم فيها بلغة عيش فداوم على افساد الزروع لاجل ذلك و دأب على قطع المرافق عنهم بالكلّية، و فى اليوم الرابع و العشرين من شهر صفر المذكور وصل الى محلّة من كان بقى على بحير و اقطارها من بنى مرين و العرب بعد ما افسدت طول اقامتها هنالك جميع ما كان على بحير من الزروع و جنّات و كرمات و اشجار و مرّوا على مدينة ابن السليم فافسدوا زروعها و قتلوا منهم و اسروا، و فى هذه الايام وصل من كان من فرسان المسلمين بطريف و وصلت الرجال التى كانت مرتبة فى حصون

٢٣٢الاندلس بعددهم و اسلحتهم فاجتمعت الجيوش المنصورة، و فى يوم الاربعاء الخامس و العشرين من صفر المذكور بعث امير المسلمين عياد العاصمى الى حصن سالوقة فاغار عليها و قتل هنالك جملة من الروم و فى يوم الخميس السادس و العشرين من الشهر المذكور ركب امير المسلمين فى جميع المسلمين فوقف على مدينة شريش و بعث الخيل و البغال الى حصاد الزرع و نقله الى المحلّة و لم تبق بالمحلّة دابّة الا جاءت موقورة بالقمح و الشعير فترغدت المحلّة منه و بعث أمير المسلمين و زيريه الشيخين ابا عبد الله محمّد بن عطوان و ابا عبد الله محمّد بن عمران برسم التطلّع على حصن القناطر و حصن روضة فركبا و سارا اليها فى نحو الخمسين فارسا فداروا باسوارها من كلّ جهة فعاينوا من ضعف من بها من النصارى فاسرّت نفوسهم ثم رجعوا فاخبروا بذلك امير المسلمين، و فى يوم الجمعة السابع و العشرين منه قعد امير المسلمين فى محلّته و لم يركب و كان قعوده ذلك حيلة على النصارى حتى اطمأنوا و علموا انه لا يركب اليهم فى ذلك اليوم فخرجوا ببقرهم و غنمهم يرعونها حول المدينة فكمن لهم الامير أبو علىّ منصور بن عبد الواحد فى الزيتون فى نحو ثلاث مائة فارس من المسلمين مفترقة فاغاروا عليهم فقتلوا الرجال و غنموا الاموال و مع اقامة امير المسلمين فى ذلك اليوم بالمحلّة لم يقعد المجاهدون على الغارات، و فى يوم السبت الثامن و العشرين من الشهر المذكور ركب أمير المسلمين و ركب معه سائر المجاهدين فسار حتى وقف على مدينة شريش فقاتلها ساعة ثم انصرف عنها و امر الناس بقطع العناب و الكرامات فقطع منها شاء كثير و رجع فى عشى النهار الى محلّته، و فى يوم الاحد التاسع و العشرين من الشهر المذكور عقد امير المسلمين لحفيده الامير ابى علىّ منصور بن عبد الواحد راية على الف فارس و بعثه الى أشبيلية و ركب هو على عادته الى شريش فوقف عليها و أمر الناس أيضا بفساد الزرع و قطع الكرامات و الزيتون و سار أبو علىّ منصور بالف فارس من بنى مرين و عرب المعاصم و الخلط و الاقتج و الاغزاز غدوة الاحد المذكور الى نصف النهار فنزل على جبل أجرين فصلّى هنالك العصر فركب و ركب الناس فساروا حتّى غربت لهم الشمس على القنطرة من تحت الاقواس فنزل هنالك حتى اكلت الدوابّ يسيرا من علفها و أسرى بالخيل حتى أصبح بين جبل الرحمة و بين اشبيلية و كمن هنالك حتى ارتفعت الشمس فاستدعا الامير أبو علىّ منصور رؤس الجيش من المسلمين و أخذ معهم فى المشاورة فيمن يغير على أشبيلية و من يبقى معه فاتّفق

٢٣٣رايهم على أن تغير خمس مائة فارس منهم و تبقى خمس مائة مع الامير ابى علىّ فاغارت الخمسمائة فارس على اشبيلية و الامير أبو علىّ يمشى فى أثرهم على مهل و النصارى يقتلون عن يمين الجيش و يساره و يوسرون و تسبى حريمهم و تخرب ديارهم و اغارت طائفة من المسلمين من بنى سوجم و بنى نجوم و بعض برغواطة فصادفوا جمعا وافرا من النصارى فقاتلوهم قتالا شديدا حتى منحهم الله تعالى أكتافهم فقتلوهم و أسروا منهم جملة و اجتمع سائر جيش الامير أبى علىّ منصور فقال للشيخ ابى الحسن علىّ بن يوسف بن يرجاتن فقال له على أى طريق يكون رجوعنا فقال له أبو الحسن الراى المبارك ان شاء الله تعالى فى أخذ الطريق الذى بين قرمونة و القلعة فامر الامير ابو علىّ بالغنائم فجمعت فجعلها فى يد أمين و قدّمها بين يديه و انصرف الى قرمونة فاشتدّ الحرّ على المسلمين و العطش فبعث الامير أبو علىّ الفارس أبا سمير و أمره أن يتقدّم و يتطلّع على أخبار قرمونة فمرّ أبو سمير مغيرا فلقى جمعا من المسلمين ممن خرج الى الاغارة في اوّل النهار و هم قد جدّوا السير مستحفرين و مستوفرين فقال لهم أبو سمير ما بالكم قالوا أجرينا قرمونة فخرجت علينا عنها الخيل و الرجال و هاهم فى أثرنا خلف هذه الربوة فوقف أبو سمير هنالك مع المسلمين حتى وصل أبو علىّ بالجيش و الغنائم فاعلموه بذلك فقصد نحو النصارى ففرّوا أمامهم فادركهم قريبا من الباب فقتل منهم جماعة و تحصّن الباقون بالمدينة ثم أمر بحرق الزرع بقرمونة و قطع ثمارها فقام كذلك الى العصر فارتحل و لحق بغنيمة مع غروب الشمس فبات بها بوادى لكّ و رحل منه الى الاقواس فافسد ما هنالك من الزروع و قام الى أن صلّى العصر فارتحل بغنائمه الى وادى الملاحة ثم ارتحل منها الى المحلّة فوصلها غدوة النهار سالما غانما، و فى يوم الاثنين الموفى ثلاثين من صفر المذكور ركب أمير المسلمين و أمر سائر المجاهدين بقطع الكرامات و الزيتون و احراق الزرع فافسد المسلمون من ذلك شيئا كثيرا و قام رحمه الله يحرض المسلمين على تدمير اموال النصارى الى أن صلّى العصر و كان يوما شديد الحرّ فامر رحمه الله سعيد بن يخلف و جماعة من الاعربيّين باحضار زقاق الماء العذب فيقفون بادوات الماء خلف المجاهدين يناولون من شاء أن يشرب منهم فلم يزالوا على ذلك مدّة الحصر، و فى يوم الثلاثاء من غرّة شهر ربيع الأوّل المبارك من السنة المذكورة ركب أمير المسلمين و نادى مناديه فى الناس بالخروج الى فساد الزرع و قطع الشجر فلم يرجع ايضا الى بيته حتى صلّى العصر و فى هذا اليوم امر رحمه الله عرب العاصم أن يطوفوا على أبواب شريش برسم أخذ من فرّ

منها وقتل من اراد الدخول فيها وامرهم بالاغارة على حصن شلوقة فأغاروا عليها فألفوهم مطمئنين وقد خرجوا بجميع اموالهم من البقر والغنم والبغال فغنموها وأسروا منهم أربعة عشر رجلا فأتى عياد العاصمي وجمعه بالغنيمة إلى المحلة، وفي يوم الأربعاء الثاني من ربيع المذكور قدم أمير المسلمين رحمه الله بحصة من خمس مائة فارس وبعث بها إلى غزو أسجة واحوازها وفي هذا اليوم وصل الأمير أبو علي عمر بن عبد الواحد إلى المحلة من العدوة ومعه جمع كثير من المجاهدين والمطوعة خيلا ورجالا بالعدد الضافية والأسلحة الوافية وفي هذا اليوم وصل الفقيه قاسم بن الفقيه أبي القاسم الأزفي بغزاة سبتة وهم خمسة مائة رام مع مقاتلة ففرح امير المسلمين بقدومه، وفي هذا اليوم امر أمير المسلمين الأميرَمهلهل بن يحيى الخلطي أن يختار من عرب الخلط ألف فارس يقيمون على شريش يحترسون أهلها ليلا يخرج منهم احد وليقطع عنهم الميرة فلم يزل عرب الخلط يطوفون عليها ليلا ونهارا، وفي يوم الخميس الثالث من شهر ربيع المذكور عقد امير المسلمين رحمه الله رايته لحفيده السعيد ابي علي عمر بن عبد الواحد على الف فارس من المسلمين برسم الاغارة على بلاد الكفرة فخرج من المحلة عند طلوع الشمس بعد ان وادع جده بخباء الساقية وسار بالجيش يجدوّا إلى العصر فنزل بمرج الملاحة حتى علف الخيل ثم أسرى من اول الليل الأول ونزل بوادي لكّ فاقام به حتى أصبح فلما صلى الظهر قسم الجيش على فرقتين فرقة امرها بالاغارة على النصارى وفرقة أمرها أن تبقى معه ثم انقسم المغيرون على فرقتين فرقة أغارت على مرشانة حتى وقفوا على بابها ثم انتشروا في نواحيها فقتلوا خلقا كثيرا من النصارى وغنموا نساءهم وأولادهم ممن وجدوه في الطرقات والارحية والجنات وفي نوادر الزرع وبغوا في تلك النواحي إلى ءاخر النهار فأوصلوا غنيمتهم إلى وادي لكّ، واما الفرقة المغيرة من المجاهدين على جهة قرمونة فتوجهت إليها وسار الأمير أبو حفص في أثرها حتى وقف على برج هنالك فيه من النصارى نحو ثلاث مائة رجل وقاتلوهم قتالا شديدا حتى فتح الله تعالى له في أخذ البرج واحتوى أمير المسلمين على جميع ما فيه من السلاحة والأمتعة والأموال والروميات وقتل جميع من وجد به من الرجال وهدم البرج وانصرف بالغنيمة سالما منصورا حتى وصل بها وادي لكّ واجتمع بالفرقة التي أغارت على مرشانة وباتوا بجميع غنائمهم هنالك فلما أصبح قدّم الغنيمة بين يديه وسار وبات بالأقواس وسار إلى المحلة ففرح به أمير المسلمين ودعا له

بالخير، وفي اليوم الخميس المذكور اغار رماة سبتة على حصن من حصون الروم فسبوا منه ثمانين نفسا بين الرجال والنساء والأولاد وقدموا بها إلى المحلة فصرف عليهم أمير المسلمين خمسة منها فاقتسموا غنيمتهم بينهم، وفي يوم الجمعة الرابع من ربيع الأول المذكور ركب أمير المسلمين فسار معه جميع من في المحلة من المجاهدين وامرهم بإفساد الزرع وقطع الثمار على حسب عادتهم فوصل المسلمون إلى فدادين الزرع فأخذوا في حصاده ودرسه وسار أمير المسلمين إلى زيتون شريش وقعد فيه ليلا يخرج من النصارى من يضر المسلمين فقام هنالك رحمه الله حتى صلى المغرب وعلم أن جميع المجاهدين قد رجعوا إلى منازلهم فانصرف إلى محلته، وفي يوم السبت الخامس من الشهر المذكور ركب أمير المسلمين بعد أن صلى الظهر فوقف على مدينة شريش فقاتلها قتالا شديدا حتى دخل المسلمون أرياضها وحرقوها وقتل بها خلق كثير من النصارى ما يزيد على سبع مائة رجل ولم يمت بها من المسلمين حاشى رجلا واحدا، وفي يوم الأحد السادس من ربيع الأول المذكور ركب أمير المسلمين ايضا إلى شريش فوقف عليها وامر الناس بالمسير إلى حصاد الزرع واقام هو رحمه الله بزيتون حتى صلى المغرب حوطة على المسلمين ان يخرج إليهم العدو من البلاد ورجع إلى المحلة بعد ان علم ان المسلمين قد خرجوا من حصاد الزرع ونقله، وفي هذا اليوم خرج علي بن عجاج الفتحي في سبعين فارسا من اخوانه فأغار على روضة فغنمها وقتل بها عدة من الروم ورجع الى المحلة بغنيمته، وفي يوم الثلاثاء الثامن منها بعث امير المسلمين سرية من خمس مائة فارس من المجاهدين فأغاروا على أركش فغنموها وسبوا منها ثمانين امرأة من الروميات وبقرا وغنما ودوابا وقتلوا رجالا كثيرا وأتوا إلى المحلة بغنيمتهم، وفي يوم الأربعاء التاسع منه عقد أمير المسلمين لولده الأمير أبي معرف على الف فارس من المجاهدين وامره بتخريب إشبيلية والاغارة على أحوازها فسار إليها، وفي هذا اليوم أغار بعض عرب الخلط على برج من احواز شريش فغنموا منها ثمانية علوج وثلاث مائة رأس من الغنم ومائة وسبعين رأسا من البقر والبغال والرمك وقدموا بها إلى المحلة، وفي هذا اليوم اغار رماة سبتة وغزاتها على بعض حصون الروم وقتلوا بها خلقا كثيرا وسبوا منها ثلاثة عشر علجا ورومية واحدة وقسيسهم وشنتهم ووجدوا مع القسيس ذهبا كثيرا من ضرب المسلمين فصرف لهم امير المسلمين خمسة منها، وفي هذا اليوم اغار بعض قواد الأندلس على برج من بروج الروم فدخلوه بالسيف قتلوا من به

٢٣٦ وسبوا منه ستّه علوج و اربع روميات و مائة راس من البقر و قسيا و سلاحا كثيرا فاتوا بها الى المحلّة فصرف عليهم خمسة من ذلك كما فعل باهل سبتة و انصرف الامير ابو معرف فى جيشه الذى عقد له عليه و ركب معه امير المسلمين مشيعا له حتى وادعه و دعا له و اوصاه بتقوى الله فى السرّ و العلانية و الصبر و الثبات ثم انصرف عنه و جدّ الامير ابو معرف السير يومه ذلك حتّى وصل جبل ابريز فقام به حتى صلّى العصر و ركب و جدّ السير الى المغرب فعلف الخيل بوادى لكّ ثم اسرى طول الليل حتّى اصبح على حصن عين الصخرة فكمن هنالك الى العصر فركب و سار بجيشه الى وقت المغرب فنزل و علف الخيل ثمّ اسرى فاصبح و قد قارب القلعة فجمع الامير ابو معرف اشياخ المجاهدين فشاورهم فيمن يغير من المسلمين و من يبقى معه فاختار للاغارة خمس مائة فارس فاطلقت اعنتها نحو اشبيلية و نشر الامير ابو معرف بنوده و قدّم العلام المنصور امامه و سار رويدا فى اثر المغيرين و كان النصارى قد خرجوا من اشبيلية خيلا و رجلا فى عدد كثير لقتال المغيرين فلمّا عاينوا العلام المنصور و الجيوش على اثره بادروا الى المدينة فدخلوها و غلقوا الابواب و تمنّعوا بالاسوار و السهام فوقف الامير ابو معرف قريبا من حيث لا تلحقه السهام و امر المجاهدين بالغارات فى انحائها و تحريق زروعها و تخريب قراها و قطع اشجارها و لم يزل واقفا امام بابها الى الليل حتّى اجتمع اليه جميع المسلمين الذين خرجوا للغارة و الطبول تضرب على راسه ترهيبا للعدوّ فغنم المسلمون غنيمة عظيمة و قتل من النصارى ما يزيد على ثلاثة الاف رجل و ذلك يوم مولد نبيّنا و مولانا محمّد صلّى الله عليه و سلّم و كان جملة ما غنموا فيها من الروميات و الاولاد ثلاث مائة و ثمانين نفسا و من الرمك و البغال و الحمير الفا رأس و خمسة و ستّين رأسا و من البقر و الغنم شيّا كثيرا و لم يسر فيها رجل الا قتل و رجع الى المحلّة بغنائمه سالما، و فى يوم الثلاثاء الخامس عشر من ربيع الاوّل المذكور بعث امير المسلمين حفيده الامير ابا علىّ عمر بن عبد الواحد فى جملة من المجاهدين و بعث معه مائة من رماة اهل سبتة و الف رجل من المطوعة و المصامدة و بعث معهم بالبغال تحمل جواليق السهام و المساحى و الفوس الى برج كان بينه و بين المحلّة نحو الثمانية اميال كانوا يقطعون الطريق على من خرج من المحلّة منفردا او فى قلّة و سار المسلمون الى البرج فشرعوا فى قتاله و أظهر من فيه من النصارى من الصبر على الحرب ما لا يوصف و رتبوا الرجال و الرماة فى علاه و فى اسفله فنزل الامير ابو علىّ من فرسه و اخذ درقته بيده و زحف الى البرج على قدميه و تولى

الخبر عن قدوم الامير أبى يعقوب من العدوة برسم الجهاد

٢٣٧القتال بنفسه و نزلت معه فرسان العرب ففعلوا كفعله و تبعهم رماة سبتة و رجال المصامدة فدخلوا عليهم البرج عنوة بالسيف فقتلوا فيه ثمانين علجا و اسروا ما بقى من الرجال و النساء و المسبلات و اخذوا ما فيه من السلاح و الامتعة و الادام و الدقيق شيئا كثيرا فوصلوا الى المحلّة فى يومهم بعد ان هدموا البرج و نسفوا اثره، و فى يوم الثلاثاء المذكور ركب امير المسلمين فى سائر جيوش المجاهدين فوقف على شريش و قاتلها قتالا شديدا و خرج لقتاله فى ذلك اليوم جميع من كان بها من الخيل و الرجال و الرماة فتقدّمت الاغزاز و رماة المسلمين الى جهادهم فرشقوهم بالنبال ثم رجعت عليهم خيل بنى مرين و العرب فهزم النصارى و قتلوا منهم خلقا كثيرا بباب المدينة، و فى يوم الخميس السابع عشر منه ركب امير المسلمين و سائر المجاهدين فسار الى برج كان بينه و بين المحلّة نحو اثنى عشر ميلا يعرف بمنقوط كان فيه من زعماء النصارى و اشرافهم خلق كثير فتشمّر المسلمون لحربه و تحصّن الكفرة بالبرج و استعدّوا للقتال و قاتلوهم المسلمون قتالا شديدا و احدقت بهم رماة المسلمين فقتلوا منهم نحو الستّين رجلا و انضم الرجال الى البرج فدخلوا عليهم فى اسفله و ملوه حطبا و اضرموا فيه النيران و خرجوا عنه فبقيت النار تعمل فى البرج بقية يومهم ذلك و الليل كلّه و يوم الجمعة الى نصف النهار فلما رءا النصارى ما لا طاقة لهم به من النار و السهام استسلموا و القوا بايديهم الى الامر و اسر فيه مائة و تسعون علجا و اربع و سبعون امراة و غنم المسلمون جميع اموالهم و دوابّهم و اسلحتهم و هدم البرج و قطع ما حوله من الاشجار و رجع امير المسلمين الى المحلّة، و فى يوم السبت التاسع عشر منه وصل الى المحلّة عبد الرزاق البطوى فاخبر امير المسلمين بقدوم ولده الامير يعقوب من بلاد العدوة و انه تركه بمحلّته على مدينة ابن السليم و انه وصل بجيش عظيم من المسلمين فقبض بهم الفضا و نضيق بهم الارض و أنه قاتل اهل مدينة ابن السليم قتالا شديدا فقتل منهم خلقا عديدا ففرح المسلمون بقدومهم و خرج الى لقائه الشيخ ابو الحسن علىّ بن زجدان فى جماعة من بنى عسكر.

الخبر عن قدوم الامير أبى يعقوب من العدوة برسم الجهاد

لما خرج الامير ابو يعقوب من بلاد العدوة الى الاندلس فى جيوش وافرة من المجاهدين و المطوعة سار حتّى قرب من محلّة والده امير المسلمين و بعث الى والده

٢٣٨يخبره بقدومه فركب امير المسلمين الى لقائه و ركب معه جميع من فى محلّته من المسلمين و انصاف كلّ واحد من بنى مرين و العرب و الاغزاز الى قبائلهم و لزموا رايتهم و احتفل الناس للبروز و برزت كلّ قبيلة بما عندها من العدد و تقدّمت الرجال و الرماة امام الخيل و ميزت قبائل المطوعة من المصامدة فى ذلك اليوم فى ثلاثة عشر الف رجل و ميزت قبائل المغرب من اوربة و غمارة و صنهاجة و مكناسة و سدراتة و لمطة و بنى وارتين و بنى يازغة و غيرهم فى ثمانية الاف رجل و اقبلت الجيوش و القبائل كلّ قبيلة منها منحازة عن الاخرى و لما قرب الامير ابو يعقوب من والده امير المسلمين ترجّل امير المسلمين عن فرسه فوقف بازايه تواضعا منه لله تعالى و ترجّل الامير ابو يعقوب فمشا على قدميه اداء لحقّ والده و تواضعا و ادبا فلمّا وصل اليه فبّل يديه و سلّم عليه ثم ركب امير المسلمين و امر ولده الامير ابا يعقوب بالركوب فركب و اقبل الناس يسلّمون بعضهم على بعض و يشكرون فعلهما و اجتمعت الجيوش و ضربت الطبول حتى ارتجت الارض و ساروا الى المحلّة فنزل امير المسلمين فى خباء السافة و نزل معه ولده ابو يعقوب و اشياخ بنى مربن و العرب و اوتى بالطعام فاكل الناس و انصرف الامير أبو يعقوب الى محلّته و انصرف معه الرماة الذين توجّه معهم من ملاقة و كانوا مادى رام، و فى يوم الاثنين الحادى و العشرين لربيع المذكور ركب امير المسلمين ى جميع جيوشه و قدّم بين يديه الرجال و الرماة فسار الى حصن القناطير فقاتله المسلمون حتى دخلوا ربضه بالسيف و اضرموا فيه النيران و قتلوا الرجال و سبوا النساء و الذرّيّة و غنموا جميع ما وجدوا به من البفر و الغنم و الدوابّ، و فى يوم الاربعاء الثالث و العشرين منه ارتحل امير المسلمين بجميع محلّته فبدّل المنزل فانه تعذّر لطول اقامة الناس به فعبر وادى لك و نزل الناس فى وسط الكرمات و الجنّات بقرب من شريش و قاتلوا فى ذلك اليوم من وقت الضحى الى صلاة الظهر، و فى يوم الخميس الرابع و العشرين منه ركب امير المسلمين فى جميع المجاهدين الى شريش يقاتلها ايضا من طلوع الشمس الى صلاة الظهر و انصرف الى بيته، و فى يوم الجمعة الخامس و العشرين منه عقد امير المسلمين لولده الامير ابى يعقوب على جيش من خمسة الاف فارس و امره ان يتوجّه بهم الى غزو اشبيلية و يجوز الوادى الكبير فيغنم ما فى عدوته من البلاد فخرج بعد الصلاة الظهر من يومه ذلك و تبعه امير المسلمين الى طرف المحلّة و اوصاه بتقوى الله تعالى و دعا له و ودّعه و رجع عنه فوقف على باب شريش فقاتلها الى العصر ثم دار باسوارها و رجع الى المحلّة، و فى يوم السبت التالى له امر امير

٢٣٩المسلمين ولده الامير ابا معرف ان يركب فى جيش المجاهدين فيقاتل شريش و يلازمها بالحرب فى كلّ يوم فسار اليها و قاتلها النهار كلّه الى الليل و لم يزل الامير ابو معرف يتردّد بجيوش المسلمين الى شريش فى كلّ يوم فيقاتلها من اوّل النهار الى الليل فكان يقتل كلّ يوم منهم خلقا كثيرا و يسبى النساء و الاولاد و سبب لزومه لقتالها و الوقوف عليها ليمنعهم عن الخروج الى مرافقهم و ليتامن المسلمون الذين انتشروا فى الارض لحصاد الزرع و درسه فكان الناس فى هذه الايام كلّها يخرجون من المحلّة بالدوابّ فيحصدون الزرع و يدرسونه و يحملونه الى المحلّة و يكثر الخيرات فيها و توفرت الارزاق فكاد القمح و الشعير و الفواكه و الادام لا يباع بها و لا يشترى و المجاهدون برغد من العيش فسارت المحلّة بمنزلة قواعد المدن اجتمع فيها سائر اصناف الصنّاع و التجار، فاخبر من تفقّد اسواقها من اهل البحث انه رءا فيها أصناف الصنّاع كلّ قد تلبس بصناعته و تحرف بحرفته ما عدا الحياكة خاصّة و اما سوق الغزل و الكتانيين فقد كان بها و اخذ سوق المحلّة السهل و الوعر اذا غاب رفيقك به فلا تكاد ان تلقاه الا بعد اليومين و الثلاثة لكثرة الخلق، و لما خرج الامير ابو يعقوب من المحلّة الى غزو اشبيلية فى خمسة الاف من اهل الديوان و الفى فارس من المطوعة و ثلاثة عشر الف رجل من المصامدة و سائر فبائل المغرب و الفى رام من رماة بلاد المغرب و حمل معه البغال و الاخبية و الجمال عليها السلاح و الازواد فعل من لا يعبا بالروم و لا يلتفت اليهم و لا لكثرتهم و لا يهوله ما عزم عليه من الدخول فى اقطارهم و التوغّل فى بلادهم فرحل بجيوشه المظفرة المنصورة حتى نزل جبل ابريز فعلف به ثم سار الى الاقواس فارتفعت هنالك اصوات المسلمين بذكر الله سبحانه و التكبير و التهليل حتى ارتجت الارض من اصواتهم فسار بالمجاهدين تلك الليلة و هم على حال ذكرهم حتى اصبح لهم على عين الصخرة فصلّى الناس فيها صلاة الصبح و اقاموا بها الى العصر ثم ارتحل و سار بالناس حتى اظلم عليهم الليل بوادى لك فصادف المسلمون هنالك الطرق الواعرة و الشوك و الاماكن الحجارة فجدّ الامير ابو يعقوب السير فى تلك الاوعار و الناس خلفه يتقاطعون فانقطعت عنه اكثر الجيوش و تفرّقوا فى ظلام الليل لا يدرى احد اين سار صاحبه فتفقّد الامير ابو يعقوب المسلمين فعلم انه تقدّمهم بمسافة طويلة فوقف و امر الخيل بالرجوع الى من تاخّر من المجاهدين و امر بضرب النقرة ليسمعهم من ضلّ عن الطريق فيقصد نحوها و يهتدى اليها فضربت النقرة فسمعها المجاهدون فانتابوا نحوها من كلّ ناحية و الامير ابو يعقوب واقف فى موضعه لا يزال

٢٤٠منه حتى اجتمع اليه سائر من تاخّر من المسلمين فسار بالجميع حتى اصبح فصلّى الصبح قريبا من الوادى الكبير و سار بالمسلمين يسيرا حتى طلعت الشمس فنزل عن فرسه و تدرّع و تاهّب للقاء العدوّ و تاهّب الناس و جدّدوا نياتهم للجهاد و ضجوا بالدعاء الى الله تعالى فركب الامير ابو يعقوب و من معه من المجاهدين فعبر الوادى و امر الناس بالاغارة و الانتشار فى بلاد المشركين فاغارت كلّ فرقة من المسلمين الى ناحية فخرج بنوا عسكر و عرب الخلط الى ناحية فلم يكن الا ساعة و اذا هم قدموا على الامير ابى يعقوب بغنائم لا تحصى من البقر و الغنم و الدوابّ و العلوج و النساء و اغارت عرب سفيان على حصن من حصون الروم فدخلوه عليهم بالسيف و اضرموا النيران فى ابوابه فقتلوا الرجال و سبوا النساء و الذّرّيّة و غنموا الاموال و قدموا بغنيمتهم الى الامير ابى يعقوب و انتشرت طوائف المجاهدين فى تلك البلاد يقتلون الروم و ياسرون و يفسدون و يحرفون و يقدمون بالغنائم على الامير ابى يعقوب و هو رحمه الله يمشى فى اثر المغيرين على مهلة فى جماعة من وجوه بنى مربن و اشياخ الاغزاز و خرج شيخ الاغزاز حصدا فى مائة فارس الى قلعة الوادى فاغار عليها و قاتلها فقتل على بابها ما يزيد على سبعين علجا و اسر كذلك و شرع المسلمون فى حرق الزرع و افساد المرافق الى العصر فرجع الناس و قدموا بالغنائم من كلّ جهة و شرع الناس فى ذبح الغنم فذبح منها نحو العشرة الاف راس ثم امر الامير ابو يعقوب باحصاء الغنائم و جمعها فاحصى عددها فى زمام و جعلت فى ايدى الامناء و بات المجاهدون هنالك فى غبطة و سرور و أمر الامير ابو يعقوب ثلاث مائة فارس من المجاهدين يحرسون المسلمين تلك الليلة فباتوا طول ليلتهم يطوفون بعساكر المسلمين حتى اصبح فصلّى الامير ابو يعقوب صلاة الصبح و امر بضرب الطبول فضرب و ركب الناس و اجتمعوا فدخل بهم قرى الغابة و قرى الشرف فاقبل المسلمون عليها بالحرق و النهب و التخريب و الفساد و تحريق الزروع و قطع الثمار و هدم الدور و قتل من بها من الروم الوفا كثيرة و أسر من النساء و الرجال و الاولاد كذلك فاقام بالغابة و الشرف يومين حتى لم يترك بها للنصارى ما يتقوّتون به فارتحل راجعا حتى وصل الوادى الكبير فجازه و جوّز المغانم بين يديه فدخل هناك حصنا بالسيف و قتل جميع من كان به من الروم و غنمت اموالهم فبات المجاهدون تلك الليلة فلمّا اصبح ارتحل الامير ابو يعقوب و سار بالغنائم على مهل بات بها قريبا من قرمونة ثم ارتحل من الغد فسار طول يومهم حتى نزل بالاقواس و جبل اجريز فاقام هنالك الى الثلث الاخر من الليل فارتحل و اسرى بقية ليلته

٢٤١فاصبح قريبا من المحلّة فاتّصل الخبر بامير المسلمين فركب فى جيوشه الى لقائه فالتقى الجمعان فى جرفى شريش و ذلك يوم الاحد الخامس من ربيع الاخر و قدم بالغنائم ملات الارض طولا و عرضا فجازت جيوش المجاهدين بغنائمهم و الرجال فى الاغلال و النساء مقرنين فى الحبال و برزوا بها عليها فكاية لمن بها من الروم و ارهابا لهم و وقف امير المسلمين على باب المدينة بجيوشه الوافرة و رايته المنصورة و الغنائم تسير امامه فضربت الطبول و ضجّ الناس بالتكبير فكان يوما عظيما ابتهجت به نفوس المجاهدين، و فى يوم الاثنين السادس من ربيع الثانى وصل الامير ابو زيان من طريف فى جيش عظيم من المسلمين فيه الرماة و المتطوّعة و خمس مائة فارس من عرب بنى جابر فبرز بجميع من قدم معه على شريش و قاتلها ذلك اليوم قتالا شديدا، و فى يوم الثلاثاء تالى له عقد امير المسلمين لولده الامير ابى مزيان على الف فارس من المجاهدين و امر بالاغارة على اقليم الوادى الكبير فخرج الامير ابو زيان من خباة الساقة بغلام ابيه و معه الف فارس منهم ثلاث مائة فارس من عرب بنى جابر عليهم يوسف بن قيطون و سبع مائة فارس من قبائل بنى مرين فسار النهار كلّه الى الليل فبات قريبا من الاقواس ثم ارتحل و قدّم بين يديه خمسين فارسا و امرها بالغارات على قرمونة فاغاروا عليها و قتلوا فيها جملة من الروم و سبوا النساء و الاموال فخرجت عليهم الخيل من قرمونة و تواثرت عليهم الرجال فلم يزالوا يقاتلونهم حتى الحق بهم الامير ابو زيان فهزم الروم و قتل منهم خلقا كثيرا ثم سار الى برج كان هنالك فيه جمع كثير من الروم بنسائهم و اموالهم فقاتلوهم فيه ساعة من النهار فترجّلت جماعة من عرب بنى جابر فاخذوا درقهم فى ايديهم و اقتحموا السهام حتّى دخلوا البرج عنوة بالسيف فقتلوا رجاله و سبوا نسآءه و غنموا امواله ثم شرع الامير ابو زيان فى تحريق الزروع و قطع الثمار و تخريب القرى و سار ما بين قرمونة و اشبيلية يخرب القرى و يقطع الثمار و يسبى و يقتل حتى سار الى برج فى قبلة اشبيلية فقاتلوه المسلمون و اوقدوا حوله النيران حتى دخلوه بالسيف، ثم اختار الامير ابو زيان من جيشه خمس مائة فارس فاغار بها على اشبيلية فسبا من خارجها مائة و خمسين امراة و اربع مائة علج و قتلوا فى فدان و احد ما يزيد على خمس مائة نصرانى وجدوهم يحصدون زرع الفنش فلم يبقوا منهم احدا و غنموا من الخيل و البغال و البقر و الغنم ما لا يوصف ثم جمعوا الغنيمة و قدّمها الامير ابو زيان امامه و سار فى اثر محلّته فوصلها فى وقت المغرب فبات بها و ارتحل من الغد الى محلّة ابيه، و فى يوم الاثنين الثالث عشر من

٢٤٢ربيع الثانى المذكور ركب الامير أبو يعقوب فى ثلاثة الاف من المجاهدين و ثلاثة الاف من الرجال و الرماة الى جزيرة كبوتر التى بازاء نهر البرة بعد ان بعث اليها القطائع فى البحر بغزاة المسلمين فوصلوا اليها و أتت الخيل فاقتحمت الوادى فدخلوا الجزيرة و قتلوا جميع من وجد فيها من الرعاة و الناس و غنموا ما فيها من الاموال و الخيل و البقر و الغنم و سبوا النساء و الذرّيّة و ابلى فى هذه الغزوة حصرا رئيس الغزاة و ابن عمّه بلاء حسنا، و فى يوم الخميس السادس عشر من الشهر المذكور توجّهت قطائع المسلمين من جزيرة كبوتر الى الجزيرة الخضراء لتاتى منها بالمجانيق و السهام و ءالات الحرب لينصب ذلك كلّه على شربش، و فى يوم الجمعة اغارت عرب سفيان على بعض الحصون فغنموا منه ثلاث مائة راس من البقر و اربعة الاف من الغنم و ثلاثين رومية و ستّة عشر علجا و قتلوا منهم عددا و قدموا الى المحلّة بالغنائم، و فى يوم الثلاثاء الحادى و العشرين منه بعث امير المسلمين حصّة من ثلاث مائة فارس فاغارت على قرمونة و احوازها فسبت مالا كثيرا من الدوابّ و البقر و الغنم و النساء و الذرّيّة و قدمت بها الى المحلّة، و فى يوم الخميس الموفى ثلاثين من ربيع الاخر المذكور اغار عياد بن ابى عياد العاصمى فى جماعة من اخوانه على حصن من حصون الوادى فدخل ربضه بالسيف و حرقه. و قتل فيه نيفا على ثلاث مائة رجل و سبا منه ستّ و سبعين امراة و عشرين علجا فقدم بهم الى المحلّة، و فى يوم الجمعة غرّة جمادى الاولى منه خرج النصارى من شريش برسم الارتفاق و الاحتطاب فحال عرب سفيان بينهم و بين المدينة فقتلوا منهم نيفا و خمسين علجا، و فى يوم السبت الثانى منه عقد امير المسلمين للحاجّ ابى الزبير طلحة بن علىّ على مائتى فارس و امره ان ينصرف بهم الى اشبيلية ليجربها و يطلع على اخبار شانجة ملك النصارى فانّ اخباره قد انقطعت عنه فبعث هذه الحصّة لتغير و تطلع على احوال البلاد و تستمع الاخبار و بعث معه الجواسيس من الاندلس و اليهود، و فى يوم الاثنين الرابع منه ركب امير المسلمين فى جميع جيوش المجاهدين خيلا و رجالا الى حصن شلوقة فقاتله حتّى دخله بالسيف و احرق ارياضه و دياره و قتل الرجال و سبا النساء و غنم الاموال و لم يبق هذا اليوم بالمحلّة احد من المجاهدين الا عرب سفيان فانهم اقاموا يحرسون المحلّة، و فى يوم الخميس السابع من جمادى المذكور كمن عياد العاصمى مع جيش من اخوانه فى حفير شريش ثم سار فى اربعة نفر منهم و بيده راية حمراء حتى وصل الى باب المدينة

٢٤٣و ترك باقى اخوانه فى الكمين فابصره الروم فاخرجوا اليه من شريش خيلا و رجالا شعلة واحدة و طمعوا فى اخذه فجبذهم حتى جاز بهم الحفير فخرج عليهم الكمين فقطعوهم عن البلد فقتلوا منهم ثلاثة و سبعين علجا و كان عياد رحمه الله من اشدّ المسلمين نكاية فى الروم لا يغفل عن الاغارة على بلادهم ليلا و لا نهارا و لم يترك الجهاد ساعة واحدة من يوم نزول المسلمين على شريش الى يوم رحلهم عنها و لم يزل امير المسلمين ابو يوسف رحمه الله من يوم ارتحاله عن طريف و نزوله عين الشمس و ذلك يوم السبت السابع من شهر صفر من سنة اربع و ثمانين و ستّ مائة و بطول اقامته على حصار شريش الى ان ارتحل عنها فى الثامن و العشرين لجمادى الاولى من السنة المذكورة فى كلّ يوم يشنّ على بلاد العدوّ الغارات شرقا و غربا و يبثّ فيها السرايا فتكثر فى انحائها قتلا و نهبا و يعقد الرايات لبنيه و حفدته و يبعثهم فى الجيوش العظيمة الى الغزوات فكان رحمه الله ايام حصاره لشريش المذكورة اذا صلّى الصبح دعا باحد بنيه او حفدته او احد اشياخ بنى مرين فيعقد له راية و يبعثه فى ماتى فارس سريّة و يامره بالتوجّه و الاغارة على الناحية التى يريد غزوها من بلاد العدوّ حتى انتسفت جميع ما قرب منه منها و ما بعد عنه و كان على مسافة الايام الكثيرة كلبلة و اشبيلية و قرمونة و اشجة و جيان و جبل الشرف و غيرهما فلما افنى تلك البلاد و دمّرها و اكل زروعها و غنم اموالها و قطع ثمارها و لم يبق للنصارى شيئا يرتفقون به و اقبل فصل الشتاء و قلّ العلف فى المحلّة و غلت اسعارها ارتحل عنها الى بلاده، فاتّصل به و هو فى الطريق ان النصارى دمّرهم الله قد عمروا افروطة فينزلوها الزقاق و يقطعون المجاز فاسرع السير الى طريف فنزل بها و امر بعمارة الاجفان فعمرت فى الحين بسبتة و طنجة و رباط الفتح و بلاد الريف و بالجزيرة و طريف و المنكب فاجتمع منها ستّة و ثلاثين جفنا غزوانية معدّة فى الرماة و الغزاة و العدد الكاملة فلما علمت افروطة الروم بعمارة اجفان المسلمين و قدومها الى حربها و تحقّقت وفودها عليها و قصدها نشرت شروعها و فرّت امامها خوفا ان تلقاها فتفنا حماتها فاقبلت اساطيل المسلمين المظفرة حتّى وافت حضرة امير المسلمين بالجزيرة فبرزوا امامه بالمرسى و هو جالس بمشور قصره من البلد الجديدة فلعبوا امامه فى بحرهم و تناطحوا قدامه كفعلهم فى حربهم فامر رحمه الله بكافّتهم بالاحسان و صرفهم الى وقت الحاجة اليهم فيامرهم بالاتيان، فلمّا رءا شانجة ملك النصارى ان بلاده خربت و حماته قتلت و اموال رعيته نهبت و غنمت و نساءهم سبيت و افروطة التى

الخبر عن وصول الرهبان و الاقسة من الروم الى حضرة امير المسلمين يرغبون فى الصلح

٢٤٤كان بعثها لقطع الجواز فرّت و هزمت جنح الى السلم و الطاعة و اخذ فى التذمّم و الضراعة.

الخبر عن وصول الرهبان و الاقسة من الروم الى حضرة امير المسلمين يرغبون فى الصلح

قال المؤلّف عفا الله عنه لمّا ارتحل امير المسلمين عن شريش و رجع الى بلاده لاجل زمان الشتاء الذى اقبل خرج شانجة ملك النصارى من اشبيلية الى شريش فرءا من اثار عبث المجاهدين فى بلاده و فعل المسلمين بالتخريب و التحريق و القتل و السبى و التمزيق فى نجوده و وهاده ما اشعل النار بفواده و ابدل نومه بسهاده فبعث ثقته الرندياس فى جماعة من الاقسة و الرهبان و الزعماء المحرمين الى حضرة امير المسلمين فاقبلوا اليها صاغرين داخلين متذلّلين ضارعين فى السلم راغبين فلم يسمع منهم امير المسلمين قولا و لا ردّ عليهم صرفا و لا عدلا فرجعوا الى مرسلهم خائبين فاعادهم ثانية و قال ارجعوا اليه فعساه ان يلين فاتوه الثانية فقالوا له ايها الملك المنصور جئنك بقلوب منكسرة و افيدة منقطعة منحصرة نرتجى عفوك و نطلب سلمك و صلحك و الصلح خير فلا تخيب قصدنا و لا تردّ وسيلتنا فقال لهم لا اصالح سلطانكم الا على شروط اشترطها عليه ابعث رسولى لديه فان قبلها سالمته و ان حاد عنها نابذته ثم دعا بالشيخ ابى محمّد عبد الحقّ الترجمان و قال له تسير الى هذا اللعين و تقول له يقول لك امير المسلمين لا اسالمك و لا اترك حربك و غزو بلادك الا على شروط منها ان لا تتعرّض بعد هذا لبلد من بلاد المسلمين و لا لجفن من اجفانهم و لا تتوصّل لهم باذاية لا فى برّ و لا فى بحر كان ذلك من طاعتى او من غيرها و انت تكون لى بمنزلك الخديم فيما ءامرك به و انهاك عنه و ان يكون المسلمون يسيرون فى بلادك فى تجارتهم و طلب معاشهم بالليل و النهار لا يتعرّضهم بشرّ و لا يلزمهم درهم و لا دينار و أن لا تدخل بين سلاطين المسلمين بلفظة واحدة و لا تقعد مع احد منهم بحربة، فسار اليه ابو محمّد عبد الحقّ ليبلغه الرسالة و يشترط عليه ما ذكره امير المسلمين من المقالة فوصله و هو بحضرته من اشبيلية اعادها الله للاسلام فسلّم عليه و ابلغه رسالة امير المسلمين فاحتملها و اعلمه بالشروط التى اشترطها عليه فالتزمها فقال له ابو محمّد عبد الحقّ عند ذلك يا سلطان اما الشروط فقد قبلتها فاسمع منّى مقالة اقولها قال تكلم

٢٤٥بما شئت قال يا سلطان قد صحّ عند الملّتين و ثبت فى قلوب الفريقين انّ امير المسلمين ابا يوسف ايّده الله صاحب دين و امانة و عهد و وفاه فى الميثاق اذا عهد وفا و اذا قدر عفا و انت لا يعلم لك مذهب فانك فعلت مع والدك ما فعلت و خرجت عليه ظلما و نكثت فسار الناس ينقضون عنك لقلّة استمانهم لك فقال له شانجة لو علمت انّ الملك ابا يوسف يرضى ان اكون من جملة خدامه لبادرت فقال له ابو محمّد عبد الحقّ اما و الله ان خدمت مولانا امير المسلمين و ظهر له منك النصح فى الخدمة لتجدنّه كما تريد فقال شانجة فما الذى اصنع اوّلا بما يرضيه قال اوّل امر تصنعه الاّ تدخل نفسك فى امور المسلمين بكلمة واحدة و تترك التجريب بينهم و لا تتعرض لبلادهم و ان كان بينك و بين ابن الاحمر كلام او ربط فاتركه و اخرج من اموره بالكلّية و اصرف ارساله اليه و بهذا يرضى عنك امير المسلمين و يصالحك و يومن بلادك، و كان ابن الاحمر قد بعث رسله اليه يعقدون معه الصلح على بلادهم و تكون يدهم واحدة على حرب المسلمين و كانت عند شانجة اجفان مجهزة معدّة للسفر بالوادى فلما فرغ عبد الحقّ من كلامه قال له شانجة اذا كان غدا تسمع ما اقول و ترى ما افعل فلما كان من الغد ركب شانجة الى شاطئ الوادى فوقف عليه و اقبلت رسل ابن الاحمر فقعدوا بين يديه فلما استقرّ عليهم المجلس بعث الى عبد الحقّ رسول امير المسلمين فاقبل اليه و اقعده الى جنبه و اخذ معه فى الحديث الى ان ظهرت الاجفان و هى مقلعة فقال له رسل ابن الاحمر ما هذه الاجفان المقلعة ايها الملك فقال لهم شانجة هذه الاجفان اعددناها برسم خدمة امير المسلمين ابى يوسف و تصرف فى حوائجه و قضاء اغراضه حيث كانت فلما سمعوا ذلك منه سقط فى ايديهم و نظر بعضهم الى بعض ثم قالوا له و نحن ايضا بما ذا ننصرف عنك ايها الملك فقال لهم اما ما جئتم اليه من عقد الصلح مع ابن الاحمر فلا اعرف له وجها و كيف اصالحه او على اى شئ اعاهده اهو كفو لى او قرينى حتى اعقد معه الصلح و ما جرت عادة الرجل الا بخدمتى و يقبل بيد ابى و بيدى و بيد الصغير منّا و الكبير و هذا الملك امير المسلمين ابو يوسف هو ملك المسلمين فى العدوتين و صاحب حضرة مرّاكش و فاس و مملكة المسلمين بالمغرب فيهما و قد قهر جميع الملوك بصدق نيته و سعده و غلبهم بقوة عزمه و كثرة جنوده و افنى ملوك بنى عبد المومن و سلب ملكهم و قطع دولتهم و ليس فى الارض ملك اخشاه سواه و قد علمتم انه قهرنى و قهر ابى قبلى و استولى على بلادنا و قتل رجالنا و ابطالنا و سبا حريمنا و غنم اموالنا و ليس لنا

٢٤٦طاقة لقتاله و لا قدرة بحربه و نزاله و مع هذا كلّه فقد كاتبه جميع ملوك النصرانية يرغبون فى مسالمته و مهادنته فكيف اترك صلح امير المسلمين و اتكلم مع من هو دونه فى القدرة و القوة و الحزم فابلغوا ابن الاحمر كلامى و قولوا له لا كلام بينى و بينك ابدا فانى رايت ذلك مصلحة لى و لبلادى و لرعيتى و اعلموه انى لا اقدر على مدافعة امير المسلمين عن نفسى فكيف ادفعه عن غيرى و المال الذى اخذت منكم هو مصروف عنكم رغما على انفى بسيف امير المسلمين ابى يوسف، فانصرفت رسل ابن الاحمر و قد يئسوا من نصرة الفنش اياهم فقال له ابو محمّد عبد الحقّ هذه رسل ابن الاحمر قد انصرفت و انا بما ذا انصرف الى مولانا امير المسلمين فقال له شانجة انا احد خدمته ممتثل لامره و نهيه مبادر الى ما يرضيه فقال عبد الحقّ يرضيه ان تصل اليه فتجتمع به قال شانجة نعم و كرامة فلما عزم شانجة على الخروج ليجتمع بامير المسلمين اجتمعت عليه النصارى و غلفت عليه ابواب اشبيلية دونه و منعوه من السير و الخروج و قالوا انا نخاف عليك من ملك المسلمين فقال لهم اليت على نفسى ان اصله و اخذ معه مشافهة فيما يقع الصلح بينى و بينه عليه فدعوه يصنع ما يشاء و يفعل فى ما اراد فلما رءاوا عزمه خلوا سبيله فسار حتى بعد عن اشبيلية بمرحلة فادركه الخوف و داخله الجزع و قال لابى محمّد عبد الحقّ الترجمان ما اظنّ اصحابى فى منعهم اياى الا على بصيرة و لاكنى اريد ان تعاهدنى و تحلف لى انى ءامن منه و لا ارا منه الا ما يسرّنى فحلف له عبد الحقّ على ذلك فى تهليل كان عنده فاطمانّ قلبه فى الظاهر ثم سار حتى وصل شريش فازداد جزعا و قال لعبد الحقّ انى لا اقدم على امير المسلمين ابى يوسف حتى اجتمع بولى عهده ابى يعقوب فيؤمننى و يسكن خاطرى فاتقدم معه الى والده فى ذمّته و امانه و اسير معه، فلما سمع ذلك عبد الحقّ ساء ظنّه و خاف ان يدبّرها مكيدة على المسلمين فقال له نعم يصل اليك و لكنه ملك كبير و سلطان عظيم اذا وصل اليك بجيشه و انت فى بلد من بلادك تطلب ان يشفع لك عند ابيه وجب عليك ان تخرج عن تلك البلد فان المملكة تقضى ذلك فلا يمكنك الا الخروج له عن شريش اذا دخل فيها فان لم تفعل كنت مقصرا فى حقّه و خافضا من قدره فدبر بما ذا اتاك فيه و اما وصوله اليك فانا الكفيل به فلما سمع شانجة هذه المقالة التى قصد بها ابو محمّد عبد الحقّ تعطيل مرامه من دخول الامير ابى يعقوب فى شريش استنكفّ عن مقالته الاولى و رجع عنها و قال و انا ايضا اخرج الى لقائه فالقاه خارج المدينة، فسار ابو محمّد عبد الحقّ الى الامير ابى

٢٤٧يعقوب فعرّفه بخبر شانجة و استجارته به و ميله الى جانبه و اعلمه برضاه بعهده و انه راغب ان يكون فى ذمّته حتى يصل معه الى امير المسلمين، فاجابه الامير ابو يعقوب الى ذلك و اسعفه به فسار مع ابى محمّد عبد الحقّ الى لقاء شانجة فى جيش عظيم من انجاد بنى مرين و شجعانها و اهل الباس و الفتك منها فتلقاه شانجة على مسيرة اميال من شريش فسلّم عليه و اظهر له السرور و الفرح و البشاشة كثيرا و اخرج له الضيافة لجميع المحلّة فامر الامير ابو يعقوب رحمه الله بالنزول بخارج البلد فضربت قبابه و مضاربه و نزل فيها و نزل شانجة فدخل معه فى خبائه فقال له اعلم ايها الامير الاسعد و السلطان المبارك الاصعد انى اردت ان اكون دخيلك و فى وفاء ذمّتك و متفيا بضلّ حرمتك حتى اجتمع مع امير المسلمين والدك، فاعطاه الامير ابو يعقوب امانه و التزم له ما يرضيه من والده و تكفل له بجميع قضاء اغراضه و شؤنه عنده فقال له شانجة الان طابت نفسى و رجعت الى حسبى، فلما كان فى عشى النهار و ركب الامير ابو يعقوب الى خارج محلّته فوقف بها و خرج جميع من بشريش ينظرون اليه فركبت ابطال بنى مرين تلعب بين يديه و ركب شانجة و وقف بازائه و بنوا مرين فى لعبها و قال شانجة و انا ايضا العب سرورا بما منّ الله عزّ و جلّ به علىّ من اقبالكم الىّ و اسعافكم لى بالصلح و المهادنة فانا اولى الناس بالسرور، ثم اخذ الترس و الرمح بيده فلعب بهما مع زعمائه بين يدى الامير ابى يعقوب حتى غربت الشمس فلما كان من الغد ارتحل الامير ابو يعقوب و شانجة الى لقاء امير المسلمين فاجتمع له بحصن الصخراة على مقربة من وادى لكّ و استعدّ امير المسلمين رحمه الله الى لقآئه فى ذلك اليوم و امر رحمه الله جميع جيوشه و جنوده بلباس البيض و العدد الكاملة فابيضت الارض من بياض المسلمين و اقبل شانجة فى عقدة من المشركين مسودة فكان ذلك عبرة للمعتبرين فسلّم على امير المسلمين و قعد بين يديه تادّبا منه ثم قال يا امير المسلمين انّ الله عزّ و جلّ اسعدنى بلقائك و شرّفنى فى هذا اليوم برويتك و انى لارجوا ان انال طرفا مما اعطيت من السعادة حتى اقهر به ملوك النصرانية و لا تظنّ انى جيتك رضى منّى و طوعا من نفسى بل و الله ما قدمت لحضرتك الا رغما على انفى فانك نسفت بلادنا و سبيت حريمنا و اولادنا و قتلت حماتنا و لا طاقة لنا بحربك و لا مقدرة على معاندتك فكلّ ما تامرنى به امتثلته و كلّما شرطته علىّ الزمته و احمله و يدك الباسطة على جميع بلادى و رعيتى تحكم فى الكلّية بما شئت ثم قدّم له هدايا نفيسة و تحفا عظيمة و كذلك لولده الامير ابى يعقوب استجلا بالمرضاتهما

٢٤٨فكافاه امير المسلمين عنها باضعافها ليخرج عن اياديه و تمّ الصلح بينهما و ذلك يوم الاحد الموفى عشرين لشعبان من سنة اربع و ثمانين و ستّ مائة، و لما صرفه الى بلده امره رحمه الله تعالى ان يبعث اليه بما يجده فى بلاده بايدى النصارى و اليهود من كتب المسلمين و مصاحفهم فبعث اليه منها ثلاثة عشر حملا فيها جملة من الكتاب العزيز و تفسيره كابن عطية و الثعالبى و منها كتب الحديث و شروحاتها كالتهذيب و الاستذكار و كتب الفروع و كتب الاصول و اللغة و العربية و لادب و غيرها فامر رحمه الله بها فحملت الى مدينة فاس فحبسها على طلبة العلم بالمدرسة التى بناها نفعنا الله تعالى بقصده، و بعد انصراف شانجة الى بلاده رجع امير المسلمين الى الجزيرة فدخلها فى السابع و العشرين من شعبان المذكور فوجد القصر الذى بنا له بالمدينة الجديدة و المشور و الجامع قد تمّ ذلك كلّه و فرغ منه فنزل بالقصر المذكور و قام به شهر رمضان و صلّى الجمعة بجامعها المكرّم و صلّى بمشورها صلاة الاشفاع و لم يتخلّف عنه ليلة واحدة فكان لا يزال قائما من اوّل الصلاة الى اخرها مواظبا على ذلك حتى انقضا شهر رمضان المعظم و قد قضى حقّه صياما و قياما و كان الفقهاء يبيتون عنده فى كلّ ليلة منه فيذاكرهم فى فنون العلم فاذا كان ثلث الليل الاخر قام الى ورده و مناجات ربّه يسئله خلاص نفسه رحمه الله حتى انصرف شهر رمضان فلما كان يوم عيد الفطر انصرف من المصلّى الى قصره و قعد بالمشور المبارك و دخل عليه اشياخ بنى مرين و العرب فقعدوا بين يديه ياكلون الطعام فلما فرغوا من اكلهم رفع اليه الفقيه الاديب البارع ابو فارس عبد العزيز المكناسى الدار الملزوزى النجار قصيدة ذكر فيها غزوات امير المسلمين فى تلك السنة و غزوات بنيه و حفدته و امتدح قبائل بنى مرين و رتبهم على منازلهم و ذكر فضلهم و قيامهم بالجهاد و امر الدين و ذكر قبائل العرب على اختلافها و بناء البلد الجديدة التى على الجزيرة و الدار و حلول امير المسلمين بها و صلاته بجامعها و ذكر منبرها الشريف و الهيئة بعيد الفطر و الشكر له على قيامه بامر الدين و اهتباله باهل العلم فانشدها بين يديه بمجلسه ذلك قاريه الفقيه ابو زيد الفاسىّ الدار المعروف بالقرابلى و امير المسلمين يصغى الى انشادها و جميع اشياخ بنى مرين و العرب يستمعونها حتى اتى على ءاخرها فقبل يديه الكريمتين فامر للقارى بمائتى دينار و امر للناظم بالف دينار و خلعت له ثياب و مركوب و القصيدة هذه

٢٤٩

بحمد الله افتتح الخطابا

و ابدا فى النظام و الكتابا

لعلّ الله يبلغنى امالى

و يفتح بالسرور علىّ بابا

و يرشدنى الى نقل صحيح

و يرزقنى من القول الصوابا

هو الملك الذى خلق البرايا

و صوّرهم و قد كانوا ترابا

الله واحد حىّ مريد

عليم قادر بالجود حابا

يرى اثر النميلة حين تمشى

و تقطع فى الدجا الصمّ الصلابا

و يسمعها اذا دبّت عليه

و جنح الليل قد امسى غرابا

تقدس عن صفات الخلق طرا

و ان يعزى له الوصف اكتسابا

يحيط بالعلم ما تحوى عليه

طباق السبع ان دعى استجابا

يقيم فى الاراضى السبع علوا

يحيط بعد حصدها حسابا

و لم لا و هو انشانا امتنانا

و اوعدنا على الحسن المتابا

و انشا فى السماء لنا بروجا

و البسنا بزينتها ثيابا

و اجرى الشمس ثم البدر فيها

و سخر بالرياح لنا السحابا

لتسقى بلدة ميتا بغيث

همول بالحيوة هملا و صابا

و اجرى فى بسيطتها عيونا

موججة و اودية عذابا

و ارسل فى الورى منهم رسولا

شفيعا مصطفى يتلوا الكتابا

محمّد نبىّ المجتبى من سلالة

هاشم فالاصل طابا

ففد اسرى به مولاه ليلا

و جبريل له اخذ الركابا

دنا من حضرة العلى تدلى

و حاز القرب منه فكان قابا

عليه صلاة ربّ العرش تترا

مدا الايام تورثنا الثوابا

و ما سحت بماء المزن سحب

فحلّ الزهر بالزهر الهضابا

هو المبعوث بشّرنا ببشرى

من المولى و انذرنا العقابا

و حرضنا على قتل الاعداء

تضيق بهم تلالا او شعابا

و نبذل فى جهاد الكفر نفسا

و مالا قد جمعناه اكتسابا

فصدّقه ابو بكر عتيق

و ثانيه ابو حفص اجابا

و ثالثهم ابو عمر و وفى

ابو حسن طعانا او ضرابا

هم الخلفاء اربعة تواصوا

على الاسلام صونا و احتجابا

و باقى العشرة المرضى عنهم سما

و على ابن عوف هم الشهابا

٢٥٠

سعيد و ابن جراح و سعد

زبير طلحة كرموا صحابا

هم قد بايعوا المختار طوعا

على ان لا يضام و لا يصابا

و ان تفنى نفوسهم احتماء

لدين الله بعدا و اقترابا

و هم قد جاهدوا فى الله حقّا

و سلوا فى اعدائهم الذبابا

عليهم رحمة الرحمان تملى

بنور من قبورهم الرحابا

فقد بانوا و بان من اقتفاهم

خفا نور الهدى منهم و غابا

و عاد الدين بعدهم حقيرا

و مسحوقا و مهونا مصابا

و صار بغربنا الاقصى غريبا

فيا للدين يغترب اغترابا

و لم نعلم جهادا للاعداء

بهذا الارض يحتسب احتسابا

الى ان فتح الرحمان فيه

ليعقوب بن عبد الحقّ بابا

لمولانا امير العدل ملك

به انسلبت عن الكفر اسلابا

و لم نر قبله فى العصر ملكا

ارانا فى العدا العجب العجابا

فهناه الا له السعد فيه

و نية صادق من انابا

دعى لله دعوة مطمين

لمولاه دعاء استجابا

فلبّا الله دعوته و سنا

له الحسنى و جنبه الصعابا

فجاز البحر مجتهدا مرارا

يقود الى العدا الخيل العرابا

فالبس ملكهم ذلاّ و صارت

به الاملاك ترتهب ارتهابا

ا بعد جواز ارض البرة فخر

تزيد به صيالا و اعتجابا

هو القطب الذى دارت عليه

نجوم السعد لا تخشى اضطرابا

بنوه نجومه و البدر فيهم

ولى العهد من بالفضل حسابا

ابو يعقوب مولانا المرجى

لدفع الخطب ان ارسا و نابا

هو الملك الذى اعطى و اقنى

و صير طعم عيش مستطابا

و ابناء الامارة ترتجيهم

و احفاد العلا اعتصبوا اعتصابا

اوفى حقّهم فردا ففرد

كما جعلوا الجهاد لهم نصابا

و اذكر غزو هذا العام حتى

اذكر كلّ شخص ما اصابا

و انشر من فخار مرين فردا

كما احتزبوا لدينهم احتزابا

و اروى مدحهم فى الدهر شعرا

ادوّنه و اودعه الكتابا

ليبقى ذكرهم فى الارض يتلى

يراه الراكب زادا و احتقابا

٢٥١

فعزّهم مكين فى المعالى

و عز سواهم اضحى سرابا

ساودع غزوهم فى الروم نصا

نظاما لا اخاف به اضطرابا

و اذكر من وقائعهم امورا

يصير بهن طعم الشرك صابا

فهل من سامع خبر لبيب

يردّ علىّ بالصدق الجوابا

فيصيح بسمعه نحوى امتنانا

يقول اذا اصبت لقد اصابا

و ذلك انّ مولانا اناخت

عزائمه بنطحته الركابا

فجاز البحر فى سفر خميس

لخامس شهره اقتصاد القرابا

و حلّ طريفا المولى بجمع

كسا الشم المعاقل و الهضابا

و فى غد يومه ضربت عليه

هنالك قبّة تنسى القبابا

زهت حسنا و جملها سناها

لها اختاروا من الخبر الثيابا

و لم ير مثلها فى الحسن لاكن

قد انتخبت بسبتة انتخابا

فحلّ بها كانّ الشمس لاحت

بطلعته زهاء و اعتجابا

فيا لك قبّة يحكى سناها

سنا الفلك المحيط بنا انتسابا

و خلف عامر اوانى قريبا

من اركش ثم رام به اجتلابا

و رام نكاية الاعداء فيه

فانسفه احتراقا و انتهابا

و منه اتى شريشا فى جموع

و وافته محلّته ايابا

فاوسعت الزروع بها احتصادا

و اوسعت الغروس بها احتطابا

و دانوا من شلوقة كلّ ربع

و روضة من قناطرها عذابا

مدينتها و قلعتها بحير

اشاعوا فى نواحيها الخرابا

و جهز للعدا جيشا منصورا

ليترك دارهم قفرا بيابا

على اشبيلية اجرا خيولا

فاوسع من ساحتها انتهابا

سبا منهم و غدر الف علج

تطارد عنهم الطير الذيابا

و ابو مظفّر و ابو علىّ

اخوه اتا و قد حمدوا الايابا

و جهّز جيشه عمرو و وافا

الى قرمونة يحكى العقابا

و لم يترك بها احد سوى من

بها ينكبّ فى الارض انكبابا

اتى بغنائم ملات عديدا

بسيط الارض بل غطت شعابا

و جيش ابى معرف المعلى

على اشبيلية خطّ القبابا

لمولد سيد الثقلين تشهد

له فيما سباه و ما اصابا

٢٥٢

اتى بغنيمة فيها سبايا

و اوصل من مراكبهم لبابا

و فى ذلك اليوم سار ابو علىّ

الى برج فصيّره خرابا

و غزوة مسقرطليس لا تخفى

فضائلها لقد حسنت مابا

و لا انسى البروز على شريش

فاهل البرج قد ذاقوا العذابا

فذالك اليوم اعظم يوم حرب

رايناه اذا ذكروا الحرابا

و يوم وصول مولانا المرجى

ابى يعقوب اشرف و استطابا

هناك بروز اهل الدين ردّت

محاسنه على الدهر الشبابا

و لا انسا القناطر حين دارت

بها الاسلام توسعها انتهابا

و اهل شريش لما ان تراءا

ولى العهد فد فرّفوا ارتعابا

هنالك خصّص المولى بجيش

ابا يعقوب مولانا و حابا

باربعة من الالاف خيلا

مسوّمة مطفّرة عرابا

و اجرى الخيل من كلّ النواحى

على اشبيلية شرفا و غابا

فلم يترك بتلك الارض خلفا

الا اسرى او سباء او سلابا

فتلك غنيمة ما ان سمعنا

بهذا العام اكثرها انجلابا

و بعد اتى ابو زيان وافا

شربشا بالبروز قد استرابا

بهذا اليوم جهزه بالف

الى قرمونة رايا صوابا

و جاء بزرعها و انحاد عنها

الى اشبيلية و لها استنابا

و قتل اهلها و سبا و ولاّ

حميدا فى سرور من استطابا

و مولانا ابو يعقوب وافا

شلوفة ثم حرّقها خرابا

الى كبتور اعمل جدّ عزم

لو ان الهند سيّل به الذابا

احاطه بربعها برّا و بحرا

فدمّرها و صيّرها بيابا

و خلف ارضها غبرا و اضحت

حمامه حسن معناه غرابا

و لما دوّخ المولى النصارى

و البسهم من الذلّ الثيابا

و لم يترك بارضهم طعاما

و لا عيشا هنئا مستطابا

و اعوزه بها علف و طالت

بها حركاته قصد الايابا

و قد ظهرت لاسطول الاعادى

علامات تزيدهم ارتيابا

يوم الى الجزيرة رام منها

يجدد غزوة تدبى الثوابا

الى اشبيلية ليبيد منها

طغاة طال ما عبدوا الصلابا

٢٥٣

و ينزلها يقيم بها شتاء

يهدمها و يبقيها خرابا

فلما حلّ ربع طريف والى

الى اجفانه العزّ الكتابا

فيامر ان تجهز للاعادى

اساطله فاسرعت الجوابا

فجهّزها و وافت باحتفال

و باس منه راس الكفر شابا

هنالك شانجة وافى شريشا

بليل ثم عاين ما ارابا

فوجه منه ارسال النصارى

الى المولى ليسعفه الطلابا

يطالبه بعقد الصلح يعطى

له ما ذا اراد و ما استجابا

و لم يقبل لهم قولا و ابت

له الارسال حائرة خيابا

و لم يرددهم المولى سوى من

حديث البحر لا يربوا ارتيابا

فقرب جيشه المنصور بحرا

الى افروطة الكفر انسيابا

فلما بارز الاسطول فرّت

جيوش الكفر فى البحر انسرابا

و ما الموت على معتذريها

و لو سئلت لما ردّت جوابا

فاتى الى الجزيرة فى سرور

يجدد غزوة تبدى العجابا

فوافته بها الارسال تبغى

بعطفته من الصلح اقترابا

فاسعفهم به و الله يجرى

على ارائه الحسن الصوابا

و يجعل فيه للاسلام طرّا

مصالحها الذى تدنى الطلابا

و ذلك من امور قد حكاها

لنا المولى و احصاها حسابا

فبادر شانجة فى الصلح حتى

تقرّب من مدينة اقترابا

و جاء بفيله الاعلى و اعطا

هاديات لمولانا رغابا

فكان هناك بينهما امور

ينسيى السرور بها الخطابا

و اسرع شانجة للعقد حرصا

و اظهر فيه لمولى ارتعابا

فتمّ الصلح بينهما العذر

مبين واضح و السرّ غابا

فهذه جملة و الشرح عندى

ساودعه بايضاح كتابا

هنيا يا مرين لقد علوتم

بنى الاملاك باسا و انتجابا

و فاخرتم بمولانا البرايا

فاعطوكم قيادا و انقلابا

ابعد الفنش و ابن الفنش يبغى

رضاكم لا يخاف به العيابا

فحزب مرين حزب الله يحمى

حما الاسلام لا يخشى عقابا

اذا سلّوا السيوف ترى الاعدا

و قد حلّ الردا مدّت رقابا

٢٥٤

هم اشفار بين الملوك تروى

عن الملك القتام او الترابا

و هم مثل الانامل حين مدّت

يدا لامر الذى تعطى الرغابا

انظم فيهم مدحى ففيهم

اناس طال ما ضمنوا القبابا

فمن اولاد عبد الحقّ ابدا

بمدح عرفه يحكى الرضابا

هم الامراء ان ذكرت علاهم

ترى الاقمار تنتسب انتسابا

و منهم تجتلى شمس المعالى

لدار الملك تحتطّ النقابا

و هم اساد حرب من يوازى

مقامهم اذا ما الخطب نابا

و هم للجود بحر فيه تلافى

نفيس الدرّ او تجد السحابا

فما قدرة من كرم ففيهم

انسخ تسمع لدى بهم جوابا

و فخر بنى حمامة ليس يخفى

كنور الشمس ترتقب ارتقابا

سموا قدرا و عز بهم حماهم

فجارهم عزيز لن يصابا

فانهم القرابة حين يعزى

لمولانا لقد عزوا جنابا

و عثرته السراة بنو علىّ

لانهم ابوا ذمّا و عابا

هم الفضلاء و الشرفاء حقّا

فسئل تجد العلا و الانتسابا

و هم اخوال مولانا المرجى

ابى يعقوب فخر لى بعابا

و سادة عسكر قوم احاطوا

باوصاف العلى و سموا الطلابا

شجاعتهم وجودهم استفاضا

بحور قد تدفعت العبابا

بنوا و انجاسن افتخروا افتخارا

بعلم قائم السيف الضرابا

اذا لبسوا الحديد ترى اسودا

تميد الارض ان كانوا غضابا

و نجدة تيربيعين استقرّت

و زادوا فى علوهم انتصابا

فمنهم ابتدى بنى وراغ

و باسهم اذا سيموا الضرابا

بنو سوجم اراهم نعم قوم

اذا حضروا الوغا التهب التهابا

و سائر تيربيعين ان تداعوا

الحرب فرّت الروم ارتهابا

بنو يابان ان ذكروا تجدهم

اسودا تورث الاعدا ارتيابا

سيوفهم تقدّ الهام طولا

و ماء سحابهم يهمى انسكابا

و باس بنى تنالفت استمرّت

مريرته فبلغنا الطلابا

اذا حضروا الحروب ترا عداهم

بغاة الطير ابصرت العقابا

بنوا و طاس فازوا بالمعالى

فلم يخشوا لمجدهم انتكابا

٢٥٥

بنوا و ارتاجن اعتزّوا بما هى

فخارهم عداتهم اعتجابا

بنوا الخير اناس من تسامى

ورام بهم حلول الضيم خابا

بنوا و ارتين ارتفعوا و تعالوا

بعزّتهم و باسهم الرقابا

و سائرهم متى ذكروا توالت

شجاعتهم اذا البطل استرابا

بنوا فودود و الحشم استمرّوا

على نصح لمولانا فجابا

ففرّبهم و سيّرهم لديه

من الرهط الذى نال اقترابا

و اذكر خدمة العرب التى قد

اعتزّ بهم لدى المولى جنابا

فحازوا عنده اعلى مكان

مكين لم يرام و لم يصابا

اذا نصح الخديم نيل مناه

و يحرس من ذوى العلى احتسابا

فانتم ايها العرب انتصرتم

لعزّكم فالزمكم منابا

اليس لحمير لكم انتسابا

كذاك مرين ان رفعوا انتسابا

و انتم اخوة نسبا و صهرا

فما حدتم عن الفخر اجتنابا

و جدّ جميعكم سنا و قيس

من الاعلام فى العرب انتصابا

و لم لا و الرضى عنكم توالى

من المولى به ملا القبابا

فسفيان سموا قدرا ففيهم

سراة العز يولون الرعابا

لهم ايام صدق ليس تخفى

لها حسن تجلى ان يعابا

بنوا جرمون انجمهم و فيهم

هلال بدرهم يجلوا سحابا

و سيف العاصم اشتهرت و سارت

بارض الروم تغمدهم الرقابا

سما عيادهم قدرا و وافا

باخوته لمولانا النصابا

لقد نصحوا و يشهد فى علاهم

بما فعلوا الذى كتب الكتابا

و للخلط السيوف مجوهرات

تصيرها اعداهم قرابا

هبيرة من كنجدهم افتخار

الخطب هاج و حرب ارابا

مقدّمهم تقدّم فى المعالى

بهم و مهلهل احصا الذبابا

جماعة جابر قوم كرام

كسوا من صدق نصحهم ثيابا

فجرّوا منه يوم الحرب ذيلا

على الاعداء تنسحب انسحابا

بيوسف بن قيطون تساموا

فعزوا جانبا و حموا جنابا

و قل للاتيج دانت علاها

بكم ساقاتكم تدنى اقترابا

سيوفكم تدير على الاعداء

كؤس ردا سقوا منها شرابا

٢٥٦

فلابن العجاج المرضى على

فخار يورث الشرك ارتيابا

لئن اخذتكم فى النظم يشهد

لكم فى سبقكم من حل زابا

فهذا سعد مولانا المرجى

و نيته التى تدنى الطلابا

فقد حلّ الجزيرة و الامانى

تساعده و قصد الشرك خابا

اقام بها و القى الرحل منها

لبلدته الجزيرة حين ابا

كان القرية المشهور منها

على ما اودع الله الكتابا

و قد ذكروا الجدار بها و فيها

مكان الصخرة انتصب انتصابا

فصدق قولهم عنها فلوس

بها وجدت مصورة عجابا

لها الف من الاعوام زادت

من الميين اربعة حسابا

و قد دثرت رسوم الربع منها

فاحياها و قد كانت خرابا

و جددها و شاد السور منها

و انشا فى جوانبها القبابا

بطالع سعدة فى خير دار

مؤسسة بها يولى الرغابا

قواعدها على السعد استقرّت

تقابل من جبال الفتح بابا

و مشورها البهيج يروق حسنا

تحلى من حلى البحر الحبابا

تقلده كمثل سيف يحكى

اذا ما انساب فى الرمل الجبابا

تطالعه نجوم السعد منها

قريبا تورث الشرك انتيابا

و مسجدها المبارك قد تلالا

سنا انواره يحكى الشهابا

و منبرها الرفيع يقوم فيه

امامكم فيختطب اختطابا

و يدعوا الله مبتهلا عساه

يزيدكم السعادة و الثوابا

و يجعل من تمادى الخير فيها

بشائر و الفتوحات العجابا

بنا الدار السعيدة للامانى

العزفى و شيّدها قبابا

بعزمة مخلص برصفى

محبّ للوفاء قد استنابا

اناس دابهم نشر المعالى

فهابهم قد كسوا منها ثيابا

فهم خدموا لمولانا موفى

لدين الله نصحا و احتسابا

مرين لقد مدحتكم فوفوا

لمادحكم ببيعته المتابا

و قد و رخت دولتكم و صارت

جلا يحدوا بها الحادى الركابا

و كلّ منظم شعرا سيفنى

و تبقى فيكم مدحتى كتابا

امير المسلمين بقية تعلوا

سعودكم الذى ترضى الايابا

٢٥٧

و ابقاكم اله العرش عزّا

تنال بكم امانيها الرغابا

فهذا العام عام الفتح نبدوا

بتاريخ السعود لك الحسابا

و هذا العيد عيد الفطر و افت

به النثر كالفطر انتسابا

فعمرك الا له سنين عدا

تبلغنا الامانى و الطلابا

فانك قد رفعت العلم قدرا

و صنت ذويه راغبا الثوابا

و بالصلحاء قد زدت اعتناء

و برّا و اعتلاء و اقترابا

و زدتهم احنفالا و ارتفاء

به للخلد تنقلب انقلابا

فدام سعود ملكك فى ازدياد

و جمع عداتك انتكب انتكابا

سلام الله متصلا يوافى

مقامكم كعرف المسك طابا

قال المؤلّف عفا الله عنه و فى العاشر من شهر رمضان المعظم من سنة اربع و ثمانين و ست مائة بعث امير المسلمين ولده الامير ابا زيان فى جيش كثيف ليقف على الحدّ بين بلاده و بين بلاد ابن الاحمر و امره الا يحدث فى بلاد ابن الاحمر حدثا و لا يواصل لها باذاية و لا بمضرّة فانصرف الى حصن دكوان بالمغرب من مالقة فسكن لخارجه، و فى شهر رمضان المذكور توفّى الوزير المرحوم ابو علىّ يحيى بن ابى مديد الهسكورى بالجزيرة الخضراء، و فى اخر شهر شوال امر امير المسلمين عياد بن ابى عياد العاصمى ان يرتحل بجميع اخوانه الى اسطبونة فيسكن هنالك فارتحل اليها فنزلها فى غرّة ذى قعدة من السنة المذكورة، و فى يوم الاثنين السادس عشر لذى قعدة المذكور جاز امير المسلمين ابو يعقوب من الخضراء الى العدوة يتفقّد احوالها فى غراب القائد المجاهد ابى عبد الله محمّد بن القائد ابى القاسم الرجراجى رحمه الله فنزل بقصر المجاز، و فى هذه السنة بنيت زاوية فرطاسة على قبر الامير المرحوم ابى محمّد عبد الحقّ و تصدّق عليها امير المسلمين بمحرث اربعين زوجا، و فى اخر شهر ذى قعدة ابتدا امير المسلمين مرضه الذى توفّى منه فلم يزل المه يشتدّ و حاله يضعف الى ان توفّى رحمه الله بقصر من بلدته الجديدة من جزيرة الاندلس و ذلك فى ضحى يوم الثلاثاء الثانى و العشرين لمحرّم من سنة خمس و ثمانين و ستّ مائة فحمل رحمه الله الى رباط الفتح من بلاد العدوة و دفن بمسجد شالة منها فكانت ايامه فى الخلافة تسعا و عشرين سنة و ذلك من حين بويع له بحضرة مدينة فاس بعد وفاة اخيه ابى يحيى و من حين ملك حضرة مرّاكش و قطع ملك بنى عبد المومن فخلص له امر المغرب سبع عشرة سنة و عشرين يوما فانا لله و انا اليه راجعون فلقد انصدع بموته

الخبر عن دولة امير المسلمين ابى يعقوب بن امير المسلمين ابى يوسف بن عبد الحق عفا الله عنهم

٢٥٨الاسلام ورزى بوفاته جميع الانام تلقاه الله عزّ و جلّ بالروح و الريحان و المغفرة و الرضوان جبر الله صدع الاسلام فيه و ابقى خلافته و بركته مؤيدة فى حفدته و بنيه و صلّى الله على سيدنا محمّد و على ءاله و صحبه و سلّم تسليما.

الخبر عن دولة امير المسلمين ابى يعقوب بن امير المسلمين ابى يوسف بن عبد الحق عفا الله عنهم

هو عبد الله يوسف امير المسلمين بن امير المسلمين ابى يوسف بن عبد الحقّ كنيته ابو يعقوب لقبه الناصر لدين الله امّه حرّة علويّة تسمّى امّ العزّ بنت محمّد بن حازم العلوى، مولده فى شهر ربيع الاوّل من سنة ثمان و ثلاثين و ستّ مائة بوبع له بالخلافة فى الجزيرة الخضراء من بلاد الاندلس يوم وفاة ابيه و كان غائبا ببلاد العدوة فاخذ له البيعة الوزراء و الاشياخ و بعثوا اليه فاتّصل اليه الخبر و هو ببعض احواز مدينة فاس فجدّ السير الى طنجة فوجد الاسطول هنالك ينتظره فجاز البحر الى الجزيرة و بها جميع قبائل مرين و قبائل العرب فجدّدت له البيعة بها و اجتمع على بيعته كافّة قبائل مربن و قبائل العرب و جميع من بالغدوة و الاندلس من المسلمين و ذلك فى غرّة صفر من سنة خمس و ثمانين و ستّ مائة و سنّه يوم بويع خمس و اربعين سنة و ثمانية اشهر، و لما تمّ له الامر و استقامت له الخلافة فرق الاموال على جميع قبائل مرين و العرب و الاندلس و الاغزاز و سائر الاجناد و احسن الى الفقهاء و الصلحاء و اخرج الصدقات الى الضعفاء و سرّح المسجونين فى جميع بلاده و تصدّق بترك الفطرة على الناس و قال من وجب عليه اداؤها يتصدّق بها لنفسه حيث شاء و رفع النزال عن ديار الرعية و كفّ ايدى الظلمة و العمل على الناس و ازال المكوس و امر بهدم المروس و قمع البغاة و اباد الطغاة و امّن الطرقات و ازال اكثر الرتب و القبالات التى كانت بالمغرب الا ما كان منها فى البلاد الخالية و المفازات المخيفة فخضعت مرين تحت قهره و اصلح امر الناس فى ايامه، صفته ابيض اللون حسن القدّ مليح الوجه افنا الانف هيبا لا يكاد احد يبتديه بالكلام من مهابته ذا اذعة و سياسة فاذا عزم بطش و اذا اخذ افنا يستبدّ برايه دون وزرائه قاهرا فى سلطانه و اذا اعطى اعنا و اذا مال افنا شفيقا بالضعفاء متفقّد لاحوال رعيته و بلاده غليظ الحجاب لا يكاد يوصل اليه الا بعد الحين، حاجبه عتيق مولاه ثم عنبر

٢٥٩مولاه، وزراؤه ابو علىّ عمر بن السعود الحبشى و ابو سالم ابراهيم بن عمران الفودودى و توزّر له فى اخر عمره يخلف بن عمران الفودودى، كتّابه الفقيه ابو زيد الخزان و الفقيه ابو عبد الله العمرانى ثم الفقيه الاجلّ المرحوم ابو محمّد عبد الله بن ابى مدين و هو القائم بامر المملكة كلّها و على يده تتصرّف احوالها و من كتّابه الفقيه الكاتب البارع ابو عبد الله المغيلى كان يتولّى العرض و الانشاء و ببده العلامة الى ان مات رحمه الله فولّى العلامة بعده الفقيه الاجلّ ابو محمّد عبد الله بن ابى مدين و من كتّابه الفقيه الاجلّ اوحد عصره و نخبة دهره ابو علىّ بن رشيق كان يتولّى التنفيد، فضاته بحضرة فاس الفقيه الصالح المبارك ابو عامر بن النفال ثم الفقيه الخطيب ابو عبد الله بن ابى الصبر ايوب ثم الفقيه ابو غالب المغيلى و قضاته بحضرة مرّاكش الفقيه ابو فارس العمرانى و الفقيه ابو عبد الله السقطى ثم الفقيه ابو عبد الله بن عبد الملك قاضيه بحضرة تلمسان الجديدة الفقيه الاجلّ المحدّث المشاور ابو الحسن علىّ بن ابى بكر المليلى، شعراؤه الفقيه البارع ابو الحكم مالك بن مرحل و الفقيه الاديب ابو فارس المكناسى و الفقيه ابو العبّاس الفشتالى و الفقيه ابو العبّاس الحيشى هؤلاء الشعراء الذين هم كانوا ملتزمين لخدمة بابه الكريم تجرى عليهم المرتبات و الاحسان، اطباؤه الوزير الطبيب ابو عبد الله بن الغلبط الاشبيلى و الوزير ابو محمّد بن عمار المكناسى، قال المؤلّف عفا الله عنه لما تمّت البيعة لامير المسلمين ابى يعقوب خرج من الجزيرة الخضراء الى مربالة فنزل بظاهرها و بعث رسوله الى ابن الاحمر ليجتمع به فبادر اليه فى احتفال عظيم و عسكر حسيم فاجتمع له هنالك فعزاه عن ابيه الامير ابن الاحمر فهنّاه بالخلافة فصالحه امير المسلمين ابو يعقوب و صرف عليه جميع ما كان بيده ممّا كان له من بلاد الاندلس و لم بحبس منها حاشى الجزيرة و رندة و طريف و وادى ياش و احوازهم و كان اجتماعه به و صلحه اياه فى العشر الاوّل من شهر ربيع الاوّل من سنة خمس و ثمانين و ستّ مائة و رجع الى الجزيرة فاقام بها بقية ربيع الاوّل المذكور، و فى يوم الاحد الثانى من شهر ربيع الاخر منها قدم عليه ارسال الفنش فجدّد معه الصلح على ما كان عقده مع والده رحمه الله فلما فرغ من اصلاح بلاد الاندلس و هدّنها و سكن دهماها عاد باخيه الامير ابى عطية بن امير المسلمين ابى يوسف فعقد له على ما بيده من بلاد الاندلس و اوصاه بتقوى الله تعالى و ضبط ثغوره و الحزم فى جميع اموره ثم دعا بالشيخ المجاهد المرحوم ابى الحسن علىّ بن يوسف بن يرجاتن

٢٦٠فعقد له على اعنة خيل الاندلس و جندها و قلده امر حربها و غزوها و ترك معه ثلاثة الاف فارس من بنى مرين و العرب و جاز الى العدوة يوم الاثنين سابع ربيع الاخر من السنة المذكورة فنزل بقصر المجاز ثم سار الى مدينة فاس فدخلها فى الثانى عشر من جمادى الاولى من العام المذكور، فلما استقرّ بحضرة فاس الجديدة خرج عليه ابن عمّه محمّد بن ادريس بن عبد الحقّ فى جماعة من بنيه بجبال ورغة من احواز فاس فسار اليهم الامير ابو معرف محمّد بن امير المسلمين ابى يوسف فتابعهم فى خلافهم و انضوا الى جملتهم فلم يزل امير المسلمين يبعث اليهم بالجيوش و بدبّر عليهم السياسة حتّى نزل عليه اخوه فامنه و ناب الى طاعته و فرّ محمّد بن ادريس و بنوه الى تلمسان فقبض عليهم فى الطريق فقيدوا بالحديد و اتا بهم الى رباط تازا فبعث امير المسلمين اخاه الامير ابا زيان لقتلهم فقتلوا بخارج باب الشريعة منها و ذلك فى شهر رجب من سنة خمس و ثمانين و ستّ مائة، و فى هذه السنة خرج عليه عمر بن عثمان بن يوسف الهسكورى بقلعة فندلاوة من جبال بنى يازغة فامر امير المسلمين ابو يعقوب قبائل بنى عسكر و من بتلك الجهات من قبائل البربر من سدراتة و بنى وارتين و بنى يازغة و بنى سيتان و غيرهم بحصاره و قتاله فحاصروه مدّة من شهر ثم خرج امير المسلمين اليه بنفسه فسار حتى وصل الى قرية سدورة من بلاد بنى وارنين و قدّم بين يديه الرماة و المجانيق و ءالة الحرب فعلم عمر بن عثمان بقدومه فرءا انه لا طاقة له بالحصار و لا مقدرة له بمدافعة امير المسلمين فبعث اليه الصلحاء ياخذون له الامان منه فامنه و نزل اليه فبايعه و صرفه الى تلمسان بجميع اهله و ماله، و فى شهر رمضان من سنة خمس و ثمانين ارتحل امير المسلمين ابو يعقوب من مدينة فاس الى حضرة مرّاكش فدخلها فى شوال من السنة المذكورة فاقام بها الى يوم الخميس الثالث عشر من ذى قعدة من العام المذكور فهرب الحاجّ طلحة بن علىّ البطوى الى بلاد السوس فاقام بها و دعا لنفسه فاتّصل خبره بامير المسلمين فدعا بابن اخيه الامير ابى علىّ منصور بن الامير ابى محمّد عبد الواحد فعقد له على بلاد السوس و امدّه بالاموال و الجيوش و امره بقتال طلحة بن علىّ الخارج بها و من وافقه ببلاد السوس من قبائل بنى حسان فسار الامير ابو علىّ منصور فى جيوش عظيمة الى بلاد السوس فغزا بها عرب بنى حسان فقتل منهم خلقا كثيرا و ذلك فى شهر ذى حجّة من العلم المذكور ثم سار الى قتال طلحة و حصاره، ثم دخلت سنة ستّ و ثمانين و ستّ مائة و فى يوم الاثنين الثالث عشر من

٢٦١جمادى الاخرة منها قتل طلحة بن علىّ الثاير ببلاد السوس فى المعترك و قطع راسه فبعث به الامير ابو علىّ منصور الى عمّه امير المسلمين ابى يعقوب فامر رحمه الله ان يطوف به فى جميع بلاده و بعلق على باب رباط تازا فلم يزل عليها طول ايام خلافته معلقا فى شبكة من نحاس، و فى شهر رمضان منها خرج امير المسلمين ابو يعقوب لغزو العرب ببلاد قبلة درعة الذين كانوا يقطعون على طريق سجلماسه فخرج اليهم من حضرة مرّاكش فى اثنى عشر الف فارس من بنى مرين فجدّ السير على جبل هسكورة حتى خرج الى بلاد درعة ثم سار حتّى ادركهم فى القبلة ممّا يلى الصحراء فصبحهم و قتل منهم خلقا كثيرا و سبا اموالهم و امر بقطع رؤسهم و حملها الى مرّاكش و فاس و سجلماسة و تعليفها فى الاسوار ثم رجع الى مرّاكش فدخلها فى ءاخر شوّال من سنة ستّ المذكورة فاقام بها بقية عامه و عيّد بها عيد الاضحى، ثم دخلت سنة سبع و ثمانين و ستّ مائة فى نصف ربيع الاخر منها خرج امير المسلمين ابو يعقوب رحمه الله من حضرة مرّاكش الى حضرة فاس و فيها وافته ارسال ابن الاحمر مع ابنة الامير موسى ابن رحوا فاعترس بها بحضرة مرّاكش و فيها اعطى امير المسلمين لابن الاحمر مدينة وادى ياش و حصن رانجة و حصن بياتة و حصن الدير و الاتنير و غون و غورب و ذلك فى شهر صفر من سنة سبع و ثمانين و ستّ مائة، و فى نصف ربيع الاخر منها تحرّك امير المسلمين من مرّاكش و ذلك يوم السبت الرابع و العشرين من شوّال فثار بها مع و اليها محمّد بن عطوا البربرى الجنانىّ و كان دخوله مرّاكش و قيامه بها فى اوّل يوم من ذى قعدة من سنة سبع و ثمانين و ستّ مائة فانتهى الخبر الى امير المسلمين ابى يعقوب فبادر الى مرّاكش فوصلها و نزل بظاهرها فخرج ولده الامير ابو عامر الى حربه فرجع مهزوما و دخل مرّاكش و غلقها فى وجه ابيه فاقام بقصرها الى الليل فقتل مشرفها ابن ابى البركات و حمل ما كان فى بيت مالها و خرج منها نصف الليل فارّا الى بلاد القبلة و اسلم البلد فدخلها امير المسلمين من الغد و هو اليوم التاسع من ذى حجّة من السنة المذكورة فعفا عن اهلها و سار الامير ابو عامر مع ابن عطوا على بلاد القبلة فاقام بها مدّة من ستّة اشهر ثم سار الى تلمسان فوصلها فى الثانى عشر من رجب من سنة ثمان و ثمانين و ستّ مائة، ثم دخلت سنة ثمان و ثمانين فيها رجع الامير ابو عامر الى والده امير المسلمين فعفا عنه و فيها كتب امير المسلمين الى عثمان بن يغمراسن

٢٦٢امير تلمسان ان يسلم اليه عامله ابن عطوا الذى لجا اليه فامتنع عثمان بن يغمراسن من ذلك فقال و الله لا اسلمه ابدا و لا ابيع حرمتى و اترك من استاجرنى حتّى اموت فليصنع ما بدا له و اغلظ للرسول فى القول و تكلّم له القبيح فثقفه بالحديد فانف لذلك امير المسلمين ابو يعقوب و عمل على غزوه فسار اليه، و فى سنة تسع و ثمانين فى السابع و العشرين من ربيع الاخر منها خرج امير المسلمين ابو يعقوب من حضرة فاس الى غزو تلمسان و من بها من بنى عبد الوادى و هى اوّل غزواته اليها فسار نحوها و بقى يرتحل فى احوازها ياكل زروعها و يسبى اموالها و يخرب قراها فلم يخرج اليه اميرها فلما رءا عجزه عن ملاقاته قصد الى حصاره فنزل عليه فى اوّل يوم من رمضان من سنة تسع و ثمانين و ستّ مائة فحاصره و ضيّق عليه بالقتال و نصب عليه المجانيق و قام عليه ستّة عشر يوما و ارتحل عنه راجعا الى المغرب فدخل رباط تازا فى ثالث ذى قعدة من العام المذكور، ثم دخلت سنة تسعين و ستّ مائة فيها انفسد الصلح بين امير المسلمين و الفنش شانجة فكتب امير المسلمين الى قائده و هو الشيخ ابو الحسن علىّ بن يوسف بن يرجاتن بامره ان ينزل مدينة شريش و يشنّ الغارات على بلاد النصارى شرقا و غربا فسار ابو الحسن بن يرجاتن بمن معه من المجاهدين حتى نزل مدينة شريش و ذلك فى ربيع الاخر من سنة تسعين المذكورة و شرع فى قتالها و شنّ الغارات على احوازها، و فى شهر ربيع الاخر المذكور خرج امير المسلمين ابو يعقوب من حضرة فاس الى قصر المجاز برسم الجواز الى الاندلس و الجهاد و كتب الى قبائل المغرب يستنفرهم الى الغزو فوصل الى قصر المجاز فى جمادى الاولى من السنة المذكورة فشرع فى تجويز المجاهدين من بنى مرين و العرب فسمع الفنش لعنه الله بقدومه فاراد قطع المجاز عليه فعمر الاجفان فبعثهم الى الزقاق فنزلوا به فنشط امير المسلمين عن الجواز بقصر المجاز و امر بتعمير الاجفان يقابل بها اجفان الروم، و فى شعبان من هذه السنة انفسدت قطائع المسلمين فى الرقاق فقتل قوادها و قطع غزاتها فاقام امير المسلمين بقصر المجاز حتى عمر الاجفان و استعدّ للجواز فجاز و نزل بطريف و ذلك فى العشر الاخر من شهر رمضان من سنة تسعين و ستّ مائة، ثم خرج الى غزو بلاد الروم فنزل على حصن بجر فاقام محاصرا له مدّة من ثلاثة اشهر و جيوشه تخرج فى كلّ يوم من المحلّة فتغير على شريش و احوازها و حصن الوادى حتى هتك جميع تلك البلاد و دخل فصل الشتا فاقلع عنه و رجع الى الجزيرة فجاز منها الى العدوة فى اوّل شهر محرّم من سنة احدى و تسعين

٢٦٣و ستّ مائة و قد انفسد ما بينه و بين ابن الاحمر و فى سنة احدى و تسعين اصطلح ابن الاحمر مع الفنش و تراضى معه ان ينزل طريف حتى يملكها ليقطع جواز امير المسلمين ابى يعقوب الى الاندلس و شرط له ان ينفق عليه و على محلّته بطول اقامته عليها فنزلها الفنش فى اوّل يوم من جمادى الاخرة من سنة احدى و تسعين و ستّ مائة فاقام الفنش يقاتلها برّا و بحرا ليلا و نهارا و نصب عليها المجانيق و الرعدات و ابن الاحمر يبعث اليه بالميرة و العدد و السهام و كلّما يحتاج اليه حتى ملكها صلحا من اهلها فدخلها فى ءاخر يوم من شوّال من سنة احدى و تسعين و ستّ مائة و كان قد اتّفق مع ابن الاحمر اذا اخذها ان يسلمها اليه فلما ملكها تمسّك بها فاعطاه ابن الاحمر بسببها حصن شكيش و طبيرة و نقلة و ابلش و قشتلة و المسجين وهب ذلك كلّه فى حقّ طريف و لم يقص منها شيئا و ذلك فى سنة احدى و تسعين المذكورة، و فى شهر شعبان منها اقبل عمر بن يحيى الوزير الوطاسى الى حصن تازوطا من قلاع الريف فدخلها ليلا غدرا من اهلها و كان بها الامير ابو علىّ منصور بن عبد الواحد فخرج منصور منها فارّا بنفسه فى جوف الليل فلحق برباط تازا و اخذت امواله و قتلت رجاله و ملكها عمر بن يحيى الوزير بجميع ما كان بها من المال و السلاح و الامتعة و اعشار الروم التى كانت محترفة بها كما قال المتنبى رحمه الله

تملكها الاتى تملك سالب

و فارقها الماضى فراق سليب

فاتّصل الخبر بامير المسلمين ابى يعقوب فبعث اليها من حينه وزيره ابا علىّ بن السعود فسار فى جيش عظيم حتى نزل عليها فحاصرها هو و الامير ابو علىّ منصور فاقام ابو علىّ منصور اياما ثم مرض و مات غمّا رحمه الله و دفن بجامع تازا، و فى شهر شوّال من سنة احدى و تسعين خرج امير المسلمين ابو يعقوب من فاس الى حصار تازوطا و معه عامر بن يحيى بن الوزير اخو عمر الثائر بها فضمن له اخراج اخيه عمر عنها و استاذنه فى الدخول اليه فاذن له فدخل الحصن و تكلّم مع اخيه فيما احبّ فاخذ عمر كلّما كان فيها من الاموال و المتاع فخرج به ليلا على حين غفلة من الناس و توجّه به الى تلمسان و اسلم الحصن لاخيه فبلغ عامر ان امير المسلمين ابا يعقوب عزم على قتله بابن اخيه منصور لافلاته اخيه عمر الجانى عليه فتمسّك بالحصن و امتنع من الهبوط فاقام بها الى ان قدم الرئيس ابو سعيد فخرج ابن اسمعيل بن الاحمر صاحب مالقة بهدية من الاندلس الى امير المسلمين ابى يعقوب راغبا فى الصلح مع

٢٦٤ابن الاحمر فنزل باجفانه فى مرسى عساسة فبعث اليه عامر بن يحيى بن الوزير و ساله ان يشفع له عند امير المسلمين ابى يعقوب فشفع له فاظهر له امير المسلمين الاسعاف بذلك فلم يطمئن عامر بنفسه و بعث بعض خدامه الى المرسى نهارا فطلع اكثرهم فى اجفان الرئيس ابى سعيد ليرحلوا فيها الى الاندلس و بقى عامر الى جوف الليل فخرج من القلعة كانه يريد التوجّه الى المرسى ففرّ الى تلمسان فخرجت الخيل فى اثره فركض الفرس فنجا و قبض على ولده بالخيل فقتل بفاس و صلب و اهبط رجاله من اجفان الرئيس ابى سعيد فضربت اعناقهم و ظفر بمن كان فى الحصن من القلعيين و غيرهم فقتلوا عن ءاخرهم و حمل نساؤهم و اولادهم الى رباط تازا فنقفوا بها، و فى هذه السنة قدم على امير المسلمين و هو بتازوطا رومىّ جنوى بهدنة جليلة فيها شجرة مموهة بالذهب عليها طيور تصوت بحركات هندسية مثل التى صنع للمتوكّل العباسىّ، و فى هذه السنة رفع عن اولاد الامير ابى بحبى بن عبد الحقّ الغدر ففرّوا الى تلسمان و اقاموا بها الى ان ارسل اليهم امير المسلمين بالرجوع فاقبلوا الى مدينة فاس فسمع بذلك الامير أبو عامر و هو ببلاد الريف فجعل العيون عليهم فاتاه الجاسوس فاخبره بقدومهم فخرج الى الفتك بهم فوافاهم بصبرة من بلاد ملوبة فقتلهم و رجع الى البراءة و هو يرا انه قد وافق راى ابيه و غرضه فى قتلهم فاتّصل الخبر بامير المسلمين ابى يعقوب فاظهر الى البراءة من فعل ولده ابى عامر و ابعده و اقصاه فلم يزل طريدا فى بلاد الريف و بلاد غماره الى ان مات ببلد بنى سعيد من حبال غمارة و حمل الى مدينة فاس فدفن بها بالزاوية التى بداخل باب الفتوح و ذلك فى شهر ذى حجّة عام ثمانية و تسعين و ستّ مائة و خلف ثلاثة من الولد عامر و سليمان و داوود كبلهم جدّهم امير المسلمين ابو يعقوب الى ان مات فولّى عامر الخلافة بعد جدّه ثم ولّى سليمان بعد وفاة اخيه عامر و سياتى ذكر ايامهما بعد ان شاء الله تعالى، و فى شهر ذى قعدة من سنة احدى و تسعين المذكورة اعطى ابن الاحمر حصن الابط الى الفنس شانجة و فيها امر امير المسلمين ابو يعقوب بعمل المولود و تعظيمه و الاحتفال له فى جميع بلاده و ذلك فى شهر ربيع الاوّل المبارك من السنة المذكورة و نفد الامر به عنه رحمه الله و هو بصبرة من بلاد الريف فى ءاخر شهر صفر من السنة المذكورة فوصل برسم اقامة بحضرة فلس الفقيه ابو يحيى بن ابى الصبر، ثم دخلت سنة اثنتين و تسعين فيها وفد على امير المسلمين رسل ولد الرنك ملك برتقال و رسل ملك بيوتة و رسل صاحب تلمسان و رسل ملك تونس

٢٦٥و ذلك فى جمادى الاولى من سنة اثنتين و تسعين و ستّ مائة و فيها فتح حصن تازوطا و ذلك يوم الجمعة الحادى عشر من جمادى الاخرة من السنة المذكورة و انصرف ارسال ابن الاحمر الرئيس ابو سعيد و ابو سلطان الدانى من حضرة امير المسلمين ابى يعقوب بفاس الى الاندلس فى العشر الاواسط من رجب عام اثنين و تسعين و خرج الامير ابو عامر الى قصر المجاز برسم النظر فى امر الاندلس يوم الاثنين الرابع و العشرين من رجب من السنة المذكورة و جاز السلطان ابو عبد الله بن الاحمر برسم لقاء امير المسلمين ابى يعقوب و الاعتذار اليه بما فعل فى امر طريف و يرغب منه نصرة بلاد الاندلس فخرج بساحل بليونش من حوز مدينة سبتة ثم ارتحل الى طنجة و قدّم بين يديه هدية عظيمة منها المصحف العزيز الذى كانت ملوك بنى امية يتوارثونه بقصر قرطبة يقال انه بخطّ امير المؤمنين عثمان بن عفان رضى الله عنه و كان وصوله الى طنجة فى يوم السبت الثانى و العشرين لذى قعدة من سنة اثنتين و تسعين و ستّ مائة فتلقاه بها الامير ابو عبد الرحمان يعقوب و ابوه عامر و خرج امير المسلمين برسم لفائه من مدينة فاس و ذلك بعد صلاة العصر من يوم الاربعاء الثانى و العشرين من ذى قعدة المذكور و خرج معه جميع بنيه فتوفّى ولده الامير ابو محمّد عبد المومن فى طريقه ذلك ببلد ارجار و ذلك يوم الاحد الموفى ثلاثين من ذى قعدة و حمل الى مدينة فاس و دفن بالصحن الذى بقبلة الجامع بالمدينة الجديدة و سار امير المسلمين ابو يعقوب الى طنجة فاجتمع بها مع ابن الاحمر فاراه من القبول فوقف ما امله و بالغ فى برّه و اكرامه و اسعفه بجميع مطالبه و لم يعد شيا مما سلف منه و بذل له هدية عظيمة اضعاف ما قدم به و انصرف ابن الاحمر الى الاندلس و ذلك يوم السبت الموفى عشرين لذى حجّة من عام اثنين و تسعين و ستّ مائة، و فى هذه السنة بذل امير المسلمين ابو يعقوب الى ابن الاحمر الجزيرة و رندة و ما والاهما من الحصون مثل حصن يامنة و ابدونة و رنيش و الصخيرات و يمغ و الغار و نشيط و تردئة و منتعور و اطيط و حصن المداو و ادياروا و الشطيل و الطشاش و ابن الدليل و الشطبونة و مجلوش و شمينة و النجور و تنبول و نجارش، ثم دخلت سنة ثلاث و تسعين فيها جاز جيش امير المسلمين ابى يعقوب مع وزيره ابى علىّ عمر بن السعود الى الاندلس لحصار مدينة طريف فنزل عليها و حاصرها مدّة و فيها كانت المجاعة الشديدة بالمغرب و الوباء العظيم فكان الموتى يحملون اربعة و ثلاثة و اثنين على مغسل و بلغ القمح فيها عشرة دراهم للمد و الدقيق ستّة اواق بدرهم، و فيها امر

٢٦٦امير المسلمين ابو يعقوب بتبديل الصيعان و جمعها على مد النبىّ صلّى الله عليه و سلّم و ذلك على يد الفقيه ابى فارس الملزوزى المكناسى، ثم دخلت سنة اربع و تسعين و ستّ مائة فيها صلح امر الناس و انجبرت احوالهم و رخصت الاسعار فى جميع الامصار فبيع القمح عشرين درهما للصحفة و الشعير ثلاثة دراهم، ثم دخلت سنة خمس و تسعين فيها خرج امير المسلمين ابو يعقوب لغزو بلاد تلمسان فوصل الى حصن تاوريرت و كان نصفه لعثمان بن يغمارسن و نصفه لامير المسلمين لانه كان الحدّ بين بلادهما فردّ عنه عمال عثمان بن يغمراسن المذكور ثم اخذ فى بناء الحصن فابتدا فى بناء سوره فى اوّل يوم من شهر رمضان من سنة خمس و تسعين و ستّ مائة ففرغ من تشييده و بنائه و ركب ابوابه مصفحة بالحديد و ذلك يوم الخامس من شهر رمضان المعظم المذكور فكان رحمه الله يصلّى الصبح ثم يقف على بنائه بنفسه ثم رجع الى رباط تازا فعيّد عيد الفطر على وادى ملوية بعد ان سكن حصن تاوريرت المذكور بقبائل بنى عسكر و قدّم عليهم اخاه الامير ابا يحيى بن امير المسلمين ابى يوسف رحمه الله، و فى سنة ستّ و تسعين و ستّ مائة غزا امير المسلمين ابو يعقوب بلاد تلمسان خرن اليها من حضرة فاس فسار حتّى نزل مدينة ندرومة فحاصرها و شدّ فى قتالها اياما ثم ارتحل عنها فنزل على وجدة و امر ببنائها و بنيت و حصنت اسوارها و بنا بها قصبة و دارا و حماما و مسجدا و نقل اليها قبيلة بنى عسكر مع اخيه الامير ابى يحيى و امره بالغارات على مدينة تلمسان و احوازها مع الساعات و الاحيان و رجع الى مدينة فاس، ثم دخلت سنة سبع و تسعين فيها غزا امير المسلمين ابو يعقوب ايضا مدينة تلمسان فنزل عليها و حاصرها و فيها نكب امير المسلمين جماعة من خدامه منهم ابو فارس عبد العزير الشاعر و ابو عبد الله الكنانى و الفقيه ابو يحيى ابن ابى الصبر و فيها قتل اشياخ مرّاكش عبد الكريم بن عيسى و علىّ بن محمّد الهنتاتى قتلهم ولده الامير علىّ المعروف بابن زريجة بكتاب لبس به عليه كاتب ابيه ابو العبّاس المليانى و فيها مات الامير ابو زيان، ثم دخلت سنة ثمان و تسعين و ستّ مائة فيها نزل امير المسلمين ابو يعقوب مدينة تلمسان النزول الاخر الذى لم يقلع منها الا ميتا رحمه الله

الخبر عن حصار تلمسان

٢٦٧

الخبر عن حصار تلمسان

قال المؤلّف عفا الله عنه كان اصل حصار تلمسان و فناء بنى عبد الوادى انّ ابن عطوا لمّا فعل ما فعل وفرّ الى عثمان بن يغمراسن ملكها فكتب اليه امير المسلمين ابو يعقوب ان يسلمه اليه فامتنع من ذلك فغزاه بسببه و لم تزل العداوة تتركّب بينهما الى ان غزاه ثانية فى شهر رجب من سنة سبع و تسعين فوصل الى تلمسان فخرج اليه عثمان ملكها فقتله بخارجها فانهزم عثمان المذكور و دخل المدينة و سدّ ابوابها و اعتمد فيها على الحصار فحاصره بها اياما ثم اقلع عنها و رجع الى مدينة فاس و ترك اخاه الامير ابا يحيى مع قبيلة بنى عسكر بمدينة وجدة و امره بحرب تلمسان و احوازها و ندرومة و ما والاها فكان لا يرفع عنها يدا بالغارات فضاق اهل ندرومة لذلك ذرعا فاقبل اشياخها الى الامير ابى يحيى فبايعوه و طلبوا منه الامان فامنهم و مكنوه من البلاد فقبضها و بعث بالفتح و الاشياخ الى اخيه امير المسلمين ابى يعقوب و ذلك يوم الثلاثاء الثامن عشر من شهر رجب سنة ثمان و تسعين و ستّ مائة و سالوه التوجّه الى بلادهم ليريحهم من عدوّهم فارتحل من فوره الى مدينة تلمسان فنزلها فى شهر شعبان من السنة المذكورة و كان نزوله عليها فى يوم الثلاثاء وقت السحر باقى يوم من شعبان المذكور و ملك ندرومة و هنين و وهران و تونة و مزغران و مستغانم و تنس و شلشل و برشك و البطحا و مازونة و انشريس و مليانة و القصباة و المرية و تفراجنيت و جميع بلاد بنى عبد الوادى و بلاد مغراوة و بايعه صاحب الجزاير و وفدت عليه رسل امير تونس و الهدايا و خدمه اهل بجاية و قسطينة و هو مع ذلك محاصر لمدينة تلمسان قد احدقت بها محلّته و جيوشه و قد ترتب قواده لقتالها فكانوا يخرجون اليها فى كلّ يوم نوبا الى ان دخل فصل الشتاء فابتدا امير المسلمين ببناء قصره فبناه فى موضع نزوله حيث ضرب قبابه ثم بنا جامعا كبيرا و اقام فيه الخطبة بازاء قصره و امر الناس بالبناء فانتشر البنيان بالمحلّة يمينا و شمالا فادار سورا على قصره و على الجامع الذى بازائه، و فى سنة اثنتين و سبع مائة امر امير المسلمين ابو يعقوب ببناء السور العظيم على تلمسان الجديدة فابتدا ببنائه فى الخامس من شوّال من سنة اثنتين و سبع مائة و توفّى عثمان بن يغمراسن فى الحصار فولّى بعده ولده محمّد المكنى بابى زيان فضبط بلده و اقام بامرها، و فى

٢٦٨سنة احدى و سبع مائة توفّى ملك الاندلس ابو عبد الله بن الاحمر و ولّى بعده ولده محمّد المخلوع فكتب بالبيعة الى امير المسلمين ابى يعقوب و بعث اليه بهدية عظيمة، و توفّى الامير ابو عبد الرحمان بتلمسان الجديدة فحمل الى رباط تازا فدفن بصحن جامعها، و وفد على امير المسلمين ابى عبد الله و هو محاصر لمدينة تلمسان وفد اهل الحجاز و رسل الملك الناصر صاحب مصر و الشام بهدية عظيمة و وفد عليه رسل ملك افريقية بهدايا جليلة و بنا تلمسان الجديدة و مدنها و بنا بها الحمامات العظيمة و الفناديق و المارستان و جامعا كبيرا للخطبة اقامه على الصهريج الكبير و بنا به منارا عظيما و جعل على راسه تفافيحا من الذهب بسبع مائة دينار ذهبا، و امر صلحاء المغرب بالمشى الى الحجاز و بعث معهم مصحفا مكلّلا بالجوهر و الياقوت اهداه الى الكعبة و بعث اموالا كثيرة برسم التفريق على اهل مكّة و المدينة و بعث الى الملك الناصر باربع مائة جواد من عناق الخيل بجهازاتها برسم الجهاد، و اضعف اهل تلمسان حتى اشرفوا على الهلاك، و غدر اهل الاندلس باهل سبتة فى السابع و العشرين من شهر شوّال من سنة خمس و سبع مائة و كان قد فسد حال اهلها عند امير المسلمين ابى يعقوب و قطع عنهم جميع المرافق و غدر بها الرئيس ابو سعيد فدخلها و ملكها و ثقف بها بنى العزفى و حملهم الى الاندلس و احتوى على جميع اموالها فاتّصل خبرها بامير المسلمين ابى يعقوب ان الرئيس ابا سعيد قد تملكها بدعوة المخلوع فعظم عليه الامر فبعث ولده الامير ابا سالم ابراهيم فى جيش عظيم الى حصارها و حشد اليها جميع قبائل الريف و قبائل بلاد تازا فلم يغن بها شيئا و اقلع عنها مهزوما فهجره لذلك امير المسلمين فبقى مهمولا و قتل امير المسلمين ابو يعقوب غيلة بقصره من حضرة تلمسان الجديدة فى يوم الاربعاء السابع لذى قعدة من سنة ستّ و سبع مائة جاءه فى بطنه و هو نائم خصى من فتيانه اسمه لا سعاده كان لابى علىّ المليانى فتوفّى من تلك الضربة قريبا من عصر ذلك اليوم فحمل الى رباط شالة من ربط الفتح و دفن بها و البقاء لله وحده.

الخبر عن دولة امير المسلمين ابى ثابت عامر ابن الامير عبد الله بن امير المسلمين ابى يعقوب رحمه الله و رضى عنه

٢٦٩

الخبر عن دولة امير المسلمين ابى ثابت عامر ابن الامير عبد الله بن امير المسلمين ابى يعقوب رحمه الله و رضى عنه

هو امير المسلمين عامر ابن الامير عبد الله بن امير المسلمين ابى يعقوب بن امير المسلمين ابى يوسف بن عبد الحقّ كنيته ابو ثابت امّه حرّة اسمها بزوا بنت عثمان بن محمّد بن عبد الحقّ مولده غرّة رجب من سنة ثلاث و ثمانين و ست مائة، ايامه بوبع بعد وفاة جدّه بحضرة تلمسان الجديدة باجتماع من الناس و اتّفاق من اشياخ مرين و اشياخ العرب على بيعته و ذلك فى صبيحة يوم الخميس الثامن من ذى قعدة عام ستّة و سبع مائة نانى يوم وفاة جدّه و توفّى رحمه الله بقصبة طنجة فى يوم الاحد الثامن من شهر صفر من سنة ثمان و سبع مائة فايامه سنة واحده و ثلاثة اشهر و يوم واحد و سنّه يوم توفّى اربع و عشرين سنة و اشهر، وزراؤه ابراهيم بن عبد الجليل الدنجاسنى و ابراهيم بن عيسى اليربانى كاتبه الضابط لامره و القائم بامر ملكه الفقيه ابو محمّد عبد الله بن ابى مدين حاجبه فرج مولاه ثم عبد الله الزرهونى قاضيه الفقيه ابو غالب المغيلى، لمّا ولّى رحمه اللّه و تمّت بيعته جمع اشياخ مرين و العرب و رؤساء الناس فاستشارهم فى امر تلمسان هل يقيم على حصارها او يرتحل عنها الى المغرب فكلّهم اشاروا عليه بالرحيل و الانصراف و قالوا له ادرك بلاد المغرب و اسكنها فان عثمان بن ابى علىّ بسبتة و قد سمع بموت جدّك و خرج الى نحو فاس قاصدا و قد دخل قصر كنامة و مدينة اصيلا و انّ الناس قد قنطوا فى هذه البلاد و لهم بها عن عيالاتهم و اولادهم اربع عشرة سنة فسر الى بلادك حتى تؤمّنها و تسكنها و بعد ذلك تنظر فيما تريد ان شاء الله تعالى، فلما رءا اجتماع الناس على الرحيل بعث الى ابى زيان محمّد بن عثمان بن يغمراسن فصالحه و صرف عليه جميع البلاد التى كان اخذها جدّه لهم حاشى تلمسان الجديدة التى اختطّها امير المسلمين ابو يعقوب فى ايام الحصار فانه اشترط عليه ان لا يدخلها و ان يبقيها على حالها و ان يتعاهد مساجدها و قصورها بالاصلاح و ما يحتاج اليه و من اراد الاقامة من اهل المغرب فما لاحد عليه من سبيل فاشترط له ذلك كلّه و بعث الى جيوش جدّه و جنوده و رماته و خصصه التى كانت متفرقة فى بلاد

٢٧٠المشرق فاتوه و اسلموا البلاد الى اهلها و كتب الاوامر الى قواعد المغرب يخبرهم بوفاة جدّه و بيعته و قدّم الى مدينة فاس ابن عمّه الامير ابا علىّ الحسن بن الامير عامر بن عبد الله بن امير المسلمين ابى يوسف رحمه الله فى جيش عظيم و امر بضبطها و تسريح سجونها و ردّ مظالمها و تفريق الاموال على الخاصّة و العامّة ففعل ذلك و قتل عمّ ابيه الامير ابا يحيى ثم قتل عمّه الامير ابا سالم بن امير المسلمين ابى يعقوب رحمه الله و ارتحل الى المغرب عن مدينة تلمسان فى امم لا تحصى و ذلك فى غرّة ذى حجّة من سنة ستّ و سبع مائة فعيد عيد الاضحى بالطريق بين مدينة وجدة و مدينة تلمسان ثم ارتحل الى مدينة فاس فدخلها فى المحرّم من سنة سبع و سبع مائة فاقام بها الى السابع من رجب فاتّصل به ان يوسف بن محمّد بن ابى عياد قائده على مدينة مرّاكش قد خرج عليه بها و دعا لنفسه و قتل عاملها الحاجّ المسعود فخرج الى حربه و قدّم له بين يديه ابا الحجاج يوسف بن عيسى الحشمى و يعقوب بن ازناج فى جيش من خمسة الاف فارس فالتقوا به بعدوة امّ الربيع فهزموه فرجع الى مرّاكش مهزوما فقتل جمعا من الروم بها و سبا ديارهم و خرج منها الى اغمات فلم يستقرّ بها ففرّ الى جبال هسكورة فنزل على خلوف بن هنوا من اشياخ الهساكر دخيلا عليه فغدر به وثقفه بالحديد و دخل امير المسلمين ابو بنت حضرة مرّاكش فى غرّه شعبان من سنة سبع و سبع مائة فسبق اليه يوسف بن محمّد بن ابى عياد يرفل فى القيود فقتله بالسوط ثم قطع راسه و بعث به الى مدينة فاس فطوف به فيها و قتل ممن كان معه و وزراءه على فعله نيفا على ستّة مائة رجل و اجمع عليهم من باب الرب من ابواب مرّاكش الى برج دار الحرّة عزونة و قتل فى اغمات كذلك ثم خرج فى الخامس عشر من شعبان المذكور الى بلاد نامزّورت برسم قتل السكسيوى و قبائل ركنة فوصل نامزورت فنزل بها فبعث اليه السكسيوى بالبيعة و الهدية و الضيافة و بعث فائده يعقوب بن ازنج فى جيش من ثلاث مائة فارس الى بلاد حاحة برسم غزو قبائل ركنة ففرّوا بين يديه حتى دخل بلاد القبلة فكرّ راجعا الى تامزورت فوجد امير المسلمين ابا نبت ينتظره بها فاعلمه بهدنة البلاد و سكونها فارتحل امير المسلمين ابو نبت الى مرّاكش و ذلك يوم السبت مهلّ شهر رمضان المعظم من سنة سبع و سبع مائة فدخل مرّاكش و اقام بها الى الخامس عشر من رمضان المعظم المذكور فخرج الى ربط الفتح فاخذ على بلاد صنهاجة و جاز وادى امّ الربيع من مجاز كتامة فى القوارب لكبره ثم ارتحل الى

الخبر عن دولة امير المسلمين ابى الربيع سليمان بن الامير عبد الله بن امير المسلمين ابى يعقوب

٢٧١بلاد تامسنا فتلقته بها وفود العرب من الخلط و العاصم و بنى جابر و غيرهم من عرب حشم برسم السلام عليه و الوداع له فلم ياذن لاحد منهم فى الانصراف فسار حتى نزل بظاهر مدينة انفا ثم دعا باشياخ العرب فثقف منهم ستّين شيخا بسجن انفا و ضرب اعناق عشرين رجلا من اشرافهم الذين كانوا يقطعون الطريق فى تلك الجهات و صلبهم على اسوار انفا و ارتحل الى رباط الفتح فدخله فى اليوم السابع و العشرين من رمضان المعظم فعيّد هنالك عيد الفطر و قتل به ثلاثين رجلا من اشرار العرب و فتّاكيهم و صلبهم على اسوار العدوتين و ارتحل برسم غزو عرب رياح الذين هم بابى طويل و الجزائر و فحص ازغر و ذلك فى الخامس عشر من شهر شوّال من سنة سبع و سبع مائة فغزاهم و قتل منهم خلفا كثيرا و سبا ذراريهم و اموالهم و ارتحل الى مدينة فاس فدخلها فى نصف من ذى قعدة من العام المذكور فاقام بها حتى عيد عيد الاضحى و خرج برسم حصار سبتة و ذلك فى الرابع عشر من ذى حجّة فسار حتى وصل قصر عبد الكريم فاقام عليه ثلاثة ايام حتى استوفت عليه قبائل مرين و عرب البلاد و ارتحل الى قلعة علودان فدخلها بالسيف و دخل بلد الدمنة فقتل الرجال و سبا النساء و الذرّيّة و الاموال و سبب فعله ذلك بهم انهم كانوا قد بايعوا عثمان بن ابى العلا و دنوه على الطريق و جوزوه على بلادهم و بالغوا فى تضييفه و اكرامه و دخلوا معه قصر عبد الكريم و بلاد اصيلا و سبوا كثيرا من مالها، و لما فرغ من اهل جبل علودان ارتحل فدخل طنجة فى اوّل محرّم عام ثمان و سبع مائة ثم اخذ فى بعث الجيوش الى احواز سبتة و شرع فى بناء تطاوين و بعث الفقيه ابا يحيى بن ابى الصبر رسولا الى ابن الاحمر يطلب منه ان يتخلاّ له عن سبتة و اقام هو بقصبة طنجة ينتظر ما يلى به رسوله فعاجله الموت فتوفّى بها فى يوم الاحد الثامن من شهر صفر من سنة ثمان و سبع مائة و حمل ابى شالة من رباط الفتح فدفن بها مع سلفه رحمهم الله و رضى عنهم فولّى بعده اخوه سليمان بن الامير عبد الله.

الخبر عن دولة امير المسلمين ابى الربيع سليمان بن الامير عبد الله بن امير المسلمين ابى يعقوب

هو سليمان امير المسلمين بن الامير عبد الله بن امير المسلمين ابى يعقوب بن امير

٢٧٢المسلمين ابى يوسف بن عبد الحقّ كنيته ابو الربيع امّه امّ ولد مولده من تاليد العرب اسمها زيانة، كاتبه كاتب اخيه الفقيه ابو محمّد بن ابى مدين و هو المدبّر لدولته الى ان قتله فاستكتب مكانه اخاه الحاجّ الفقيه ابا عبد الله بن ابى مدين، وزراؤه ابراهيم بن عيسى اليرتاسنى و عبد الرحمان بن يعقوب الوطاسى، بويع له بقصبة طنجة بادارة كتاب اخيه و وزرائه و ذلك يوم الاثنين التاسع من شهر صفر سنة ثمان و سبع مائة و سته يوم بويع تسع عشرة سنة و اربعة اشهر فثقف عمّه علىّ المعروف بابن رزيجة فانه كان قد دعا لنفسه و بايعه كثير من الناس فقبض عليه و ثقفه و بعث الى من بمحلّة تطاوين التى كانوا بها فاقبلوا اليه ففرق الاموال فى قبائل بنى مرين و العرب و الاندلس و الاغزاز و الروم و ارتحل الى مدينة فاس، فخرج ابن ابى العلا من سبتة فى جمع عظيم من رجاله و بنيه و اخوانه ليضرب على محلّته ليلا فاختبر بذلك امير المسلمين سليمان فارتحل تلك الليلة فى نصف الليل فالتقا به و هو راحل فكانت بينهما حرب عظيمة فرّ فيها ابن ابى العلا و اسر ولده و جماعة من عسكره و قتل اخرون و سار امير المسلمين ابو الربيع الى مدينة فاس فدخلها فى يوم الحادى عشر من ربيع الاوّل من سنة ثمان و سبع مائة فاقام بها مولد النبى صلّى الله عليه و سلّم و فرق الاموال و تهدّنت له البلاد و استقامت له الاحوال و خدمته الملوك و جدّد الصلح مع صاحب تلمسان، و فى اخر يوم من شهر ذى قعدة قتل امير المسلمين ابو الربيع كاتبه القائم بامره الفقيه ابا محمّد عبد الله بن ابى مدين فكانت ايام كتابته له و قيامه بامره تسعة اشهر واحد و عشرين يوما، و فى غرّة ذى حجّة من سنة ثمان و سبع مائة بعث امير المسلمين فائده تاشفين بن يعقوب الوطاسى الى حصار سبتة فسار اليها فى جيش عظيم من بنى مرين ففتحها عنوة بامر اشياخها و موافقة عامّتها فانهم كرهوا امارة الاندلس عليهم و كان فتحها يوم الاثنين العاشر من شهر صفر من سنة تسع و سبع مائة و كتب تاشفين بالفتح الى امير المسلمين ابى الربيع سليمان و بعث اليه باشياخها و قبض على قائدها المتولّى بحربها الشيخ ابى علىّ عمر بن رحوا بن عبد الحقّ، و فى شهر جمادى الاولى فى اوّل يوم منه عزل امير المسلمين سليمان قاضيه ابا غالب المغيلى عن قضاء مدينة فاس و قدّم على قضائها الفقيه المشاور ابا الحسن علىّ المعروف بالصغير، و فى شهر جمادى المذكور صالح امير المسلمين ابو الربيع ابن الاحمر على ان يعطيه الجزيرة و رندة و احوازها و طلب منه العروسة اخت ابن الاحمر فانعم له بذلك كلّه و بعث له الاموال و الخيل برسم

الخبر عن دولة ملك الزمان و سراج الاوان الامام السعيد و الخليفة الرشيد امير المسلمين ابى سعيد

٢٧٣الجهاد مع ثقته عثمان بن عيسى اليرنانى، ثم دخلت سنة عشر و سبع مائة و فى جمادى الاولى منه هرب وزيره عبد الرحمان بن يعقوب الوطاسى و قائد الروم غنصالوا الى رباط تازا و كانوا قد اتّفقوا مع جماعة من بنى مرين على خلع سليمان امير المسلمين و تولية عبد الحقّ بن عثمان بن محمّد بن عبد الحقّ و لمّا استقرّوا برباط تازا بعثوا الى عبد الحقّ فاتاهم فبايعوه و تسمّى بامير المسلمين و اخذ فى جمع الجيوش و كتب الى خاصّته من بنى مرين و العرب و الاشياخ يدعوهم الى بيعته فاتّصل الخبر بامير المسلمين فخرج نحوه الى رباط تازا و قدّم بين يديه يوسف بن عيسى الحشمى و عمر بن موسى الفودودى فى جيش كثيف من بنى مرين و سار هو فى اثرهم فلما اتّصل خبر قدومه بعبد الحقّ القائم و برحوا بن يعقوب علموا ان ما لهم بحربه طاقة و كانوا يظنّوت انه لا يخرج اليهم ففرّوا ليلا عن رباط تازا و ساروا الى تلمسان ثم جازوا منها الى الاندلس فدخل امير المسلمين رباط تازا فقتل به ناسا ممن كان بايع عبد الحقّ و تابعه على امره و اقام بها فاعتراه المرض و نفد الاجل و توفّى بها ليلة الاربعاء بين العشاءين منسلخ جمادى الاخرة من سنة عشر و سبع مائة و دفن ليلته تلك بصحن جامعها، فكانت ايامه سنتين و خمسة اشهر و كانت كلّها غالية لم يزل الزرع بها و السعر مرتفعا الا انها كانت ممعشة و غليت فى ايامه الاملاك فبيعت الدار فى ايامه بالف دينار ذهبا و اتّخذ الناس فى ايامه الدوابّ و الكسا و الحلى و اوثقوا فى البنيان بالزلج و الرخام و النقوش و غير ذلك، قال المؤلّف عفا الله عنه بل كان هروب الوزير رحوا بن يعقوب و غيره من حضرة فاس فى يوم السبت الثالث و العشرين من ربيع الاخر سنة عشر و سبع مائة و الباقى هو الله لا غيره.

الخبر عن دولة ملك الزمان و سراج الاوان الامام السعيد و الخليفة الرشيد امير المسلمين ابى سعيد

هو الخليفة فى وقتنا هذا و هى سنة ستّ و عشرين و سبع مائة اطال الله ايامه و خلّد ملكه و نصر علامه و امضى فى الاعداء سيوفه و اقلامه و هو عبد الله عثمان امير المسلمين بن امير المسلمين المنصور بالله القائم بالحقّ ابى يعقوب بن عبد الحقّ، كنيته ابو سعيد لقبه السعيد بفضل الله امّه حرّة اسمها عايشة بنت امير عرب

٢٧٤الخلط ابى عطية مهلهل بن يحيى الخلطى مولده يوم الجمعة التاسع و العشرين لجمادى الاخرة من سنة خمس و سبعين و ستّ مائة، صفته ابيض اللون ازهر معتدل القدّ مليح الوجه جميل الصورة حسن القبول وطاء الاكتاف متواضعا فى ذات الله تعالى شديدا فى حدود الله شفيقا رفيقا جوادا كريما متوقفا فى سفك الدماء ذا اناءة و حلم و دهاء و سياسة و عقل و هو احد السوابق من الملوك، وزراؤه فى اوّل دولته ابو الحجاج يوسف بن عيسى الحشمى و ابو علىّ عمر بن موسى بن عمران الفودودى ثم توفّيا فاستوزر بعدهما ابا عبد الله محمّد بن ابى بكر بن علىّ و ابا سالم ابراهيم بن عيسى اليرنانىّ، كتّابه الحاجّ الفقيه ابو عبد الله بن ابى مدين و ابو المكارم منديل الكنانى ثم توفّيا فكتب له بعدهما الفقيه الاجلّ الكاتب الابرع الافتل ابو محمّد عبد المهيمن بن الفقيه المعالم الاوحد المجتهد المشاور القاضى الاعدل ابو عبد الله محمّد الحضرمى و الفقيه الكاتب ابو محمّد صالح بن حجاج و الفقيه الكاتب ابو العبّاس بن الفراق، قضاته الفقيه القاضى ابو عمران الزرهونى ثم الفقيه الاجلّ العالم الاوحد المشاور المجتهد قاضى الجماعة ابو عبد الله محمّد بن الشيخ و الفقيه العالم المحدّث المجتهد الصالح الورع المبارك قاضى الجماعة ابو الحسن بن ابى بكر المليلى، اطباؤه ابو عبد الله بن الغليط الاشبيلىّ ثم ولده الوزير ابو الحسن و الوزير ابو محمّد غالب الشقورى، بويع له بالخلافة ليلة الاربعاء منسلخ جمادى الاخرة من سنة عشر و سبع مائة بقصبة رباط تازا بايعه الوزراء و الكتّاب و الاشياخ و الخاصّة و كتب الاوامر فى تلك الليلة و صرف بها البريد للبلاد يخبر بوفاة سليمان و بيعته و بعث ولده الامير الاجلّ المبارك الاسعد الاكمل ابا الحسن علىّ الى مدينة فاس فوصلها فى وقت العصر من يوم الاربعاء غرّة شهر رجب من سنة عشر و سبع مائة فدخل المدينة الجديدة دار ملكهم و قرار سلطانهم فملكها و ضبط امورها و حوز القصر و بيوت الاموال و الخزائن و السلاح و امر بضرب الطبول و المفرحات و لما اصبح امير المسلمين ابو سعيد بيوم الاربعاء غرّة رجب المذكور ركب من قصر رباط تازا الى خارج المدينة فى زى عجيب و احتفال عظيم فجدّدت له البيعة هنالك فبايعه جميع قبائل مربن و كافّة العرب و الاندلس و الاغزاز و القواد و الروم ثم بابعه الفقهاء و القضاة و الصلحاء و اشياخ المدينة ببيعة عامّة من جميع الناس رضاء من قلوبهم و طيبا من نفوسهم و اختيارا له على من سواه و ذلك لما جمع الله عزّ و جلّ فيه من الخلال السنية و الاخلاق السرية الرضية و الشيم المحمودة

٢٧٥و المأثر الجميلة المشهودة و الحزم و الدين و الشفقة على سائر المسلمين و الفضائل الوافية و السياسة الشافية التى لا تصلح الخلافة الا بها فكان كما قيل

اتته الخلافة منقادة

اليه تجرى اديالها

فلم تك تصلح الا له

و لم يك يصلح الا لها

و لو رامها احد غيره

لزلزلت الارض زلزالها

و لما تمّت له البيعة و استقام له الامر فرق الاموال على قبائل بنى مرين و العرب و الاجناد و وصل الفقهاء و الصلحاء و احسن الى الخاصّة و العامّة و جلس الناظر فى امر بلاده و رعيته و باشرها بنفسه فرفع المظالم عن الناس و حطّ المغارم و سرّح اهل السجون الا اهل الفساد فى الارض و اصحاب الدماء و من حبس فى حقّ شرعى و امر بتفريق الصدقات فى الضعفاء و اهل التستر من البيتات و رفع عن اهل مدينة فاس ما كان يلزم رباعهم من الوظائف المخزنية فى كلّ سنة فاصلح حال الناس فى ايامه و كثرت الخيرات بايديهم فالايام بدولته مشرقة و الحيرات بها منتابعة متسعة و الرعية بحمد الله تعالى بها فى جناب رطب و مشرب عذب و طلّ ظليل و حرز كفيل و خير كامل و صلاح شامل فلياليهم مشرفة بواسم و ايامهم اعياد و مواسم و ذلك بيمن خلافة امير المسلمين و بركة امامته التى اتّخذ الحقّ فيها امامه و ملك يده زمامه و اجرى عليه فى القوى و الضعيف اعماله و احكامه و رفع لدعوة المظلوم حجابه و فتح على الضعفاء بالخير بابه و وطا للرعية بالحلم اكنافه و افاض عليهم عدله و ابدل انصافه اطال الله عمره و خلد ملكه، و فى العشر الاخر من شهر رجب خرج امير المسلمين ابو سعيد من رباط تازا الى مدينة فاس فدخلها و قدمت عليه وفود البلاد بها و فقهاؤها و قضاتها و اشياخها للسلام و التهنية بالحلافة فاقام بمدينة فاس و عيد بها عيد الفطر، و فى شهر ذى قعدة خرج امير المسلمين ابو سعيد من مدينة فاس الى رباط الفتح برسم التفقّد لامور رعيته و النظر فى احوال بلاد الاندلس و انشا الاجفان لغزو العدوّ فوصلها فى اخر ذى فعدة فعيّد فيها عيد الاضحى و اصلح احوالها و امر بانشاء الاجفان فى بحرها و رجع الى مدينة فاس، و فى سنة احدى عشرة ولّى امير المسلمين ابو سعيد اخاه الامير ابا البقاء يعيش الجزيرة و رندة و احوارها من بلاد الاندلس و امر بانشاء الاجفان بدار صناعة مدينة سلا برسم غزو الروم و كان بهذه السنة قحط و استسقى الناس له فخرج امير المسلمين ابو سعيد الى اقامة السنة للاستسقاء فمشى على قدميه حتّى وصل المصلّى و الفقهاء و الصلحاء و القراء بين يديه بالذكر كلّ ذلك

٢٧٦تضرّعا لله تعالى و تواضعا لجلاله و اقامة لسنة نبينا و مولانا محمّد صلّى الله عليه و سلّم و قدم بين يدى نجواه بالصدقات و فرق الاموال لذوى الحاجات و كان خروجه للاستسقاء المذكور فى يوم الاربعاء الرابع و العشرين من شعبان المكرم من سنة احدى عشرة و سبع مائة ثم سار فى يوم السبت السابع و العشرين من شعبان المذكور فى جميع جيوشه حتى وصل الى جبل الكندرتين لزيارة قبر الرجل الصالح ابى يعقوب الاشقر نفعنا الله به فدعا الله تعالى هنالك فقبل الله تعالى دعوته و رحمه و رحم بلاده و اغاث عباده و لم يرجع من هنالك الا بالمطر العام لجميع البلاد و لم يزل امير المسلمين ابو سعيد اطال الله ايامه من اوّل خلافته الى الان يعود المرضى و يشهد جنائز الصلحاء و يعطى الشرفاء و الفقهاء و الصلحاء فى كلّ سنة الاموال و الخلع و الزرع و جميع ما يحتاجون اليه، و فى سنة ثلاث عشرة و سبع مائة خرج على امير المسلمين ابى سعيد عدى بن هنوا الهسكورى ببلاد هسكورة فخرج اليه امير المسلمين حتى نزل على قلعته فامكنه الله تعالى منه فدخلت بلاده و نهبت امواله و ثقف بالحديد و قدّمه بين بديه موثقا مغلولا الى مدينة فاس فثقفه بها، و فى سنة اربع عشرة و سبع مائة فى شهر ذى حجّة منها عفد امير المسلمين ابو سعيد لولده الامير الاجلّ ابى علىّ عمر على بلاد القبلة و مدينة سجلماسة و بلاد درعة و ما والى ذلك الى الصحراء و فوّض له الامر فى خراجها و جميع امورها و فى هذه السنة ولّى امير المسلمين ابو سعيد القائد يحيى بن الفقيه ابى طالب العزفى مدينة سبتة و فوّض له فى جميع امورها و عقد له على اسطولها، و فى سنة خمس عشرة و سبع مائة امر امير المسلمين ابو سعيد ببناء الباب امام القنطرة من مدينة الجزيرة ثم بعد ذلك دار الستارة بالمدينة المذكورة، و فيها سار امير المسلمين الى حصرة مراكش فاقام بها مدّة حتى اصلح احوالها و عاد الى مدينة فاس و فى سنة ستّ عشرة و سبع مائة نزل القائد يحيى جبل الفتح و حاصرها اياما حتّى دخل ربطه، و فيها افسد يحيى المذكور اجفان الروم ببحر الزقاق و قتل قائدها جرناق و كان اذية على المسلمين فروّح الله منه الناس، و فى شوّال من هذه السنة تار يحيى العزفى بسبتة و تمنع عن الوصول الى حضرة امير المسلمين ابى سعيد فبعث اليه امير المسلمين وزيره ابا سالم ابراهيم بن عيسى اليرنانى فسار اليه فى جيش عظيم فنزل عليه و حاصره مدّة، و فى سنة تسع عشرة و سبع مائة خرج امير المسلمين ابو سعيد من مدينة طنجة برسم النظر فى امر سبتة و بلاد الاندلس، و فيها امر ببناء الجبوب براس قبور

الخبر عن الاحداث التى كانت بالمغرب من سنة ست و خمسين و ست مائة الى ما ذكرنا منه

٢٧٧الاغزاز فبنيت و اقام امير المسلمين بمدينة طنجة اياما ثم رجع الى فاس، و فى شعبان من سنة عشرين و سبع مائة خرج امير المسلمين ابو سعيد الى مراكش فاقام بها مدّة حتى سكّن احوالها و تفقّد امور رعيتها و ضبط ثغورها و استخلف عليها جندون بن عثمان و رجع الى مدينة فاس و دخلها فى اخر سنة عشرين و سبع مائة، و فى سنة احدى و عشرين تحرّك امير المسلمين ابو سعيد الى رباط تازا فاقام بها مدّة من ثلاثة اشهر و امر ببناء حصن تاوريرت و سكّنه بالرجال و الرماة و الخيل، و فى هذه السنة امر ببناء سور مدينة اجرسيف، و فى سنة اثنتين و عشرين و سبع مائة فى ربيع الاخر منها خرج امير المسلمين الى مرّاكش فوصلها و اقام بها مدّة حتى سكّن احوالها و ضبط امورها و رجع الى مدينة فاس، و فى سنة ثلاث و عشرين و سبع مائة كان الفحط الشديد بالمغرب فاستسقا الناس و خرج ايضا امير المسلمين ابو سعيد الى اقامه سنه الاستسقاء و قدّم بين يديه الصدقات، و فى سنة اربع و عشرين و سبع مائة و صدرا من خمس و عشرين كانت المجاعة بالمغرب و ارتفع السعر فى جميع البلاد و غلت الاسعار فى الامصار فوصلت صحفة القمح تسعين دينارا و مد القمح خمسة عشر درهما و الدقيق اربع اواق بدرهم و اللحم خمس اواق بدرهم و الزيت اوقيتان بدرهم و العسل كذلك و السمن اوفية و نصف بدرهم و عدمت الخضرة باسرها دام ذلك من اوّل سنة اربع و عشرين الى شهر جمادى الاولى من سنة خمس و عشرين فاغاث الله عزّ و جلّ بلاده و رحم عباده و صنع امير المسلمين فى هذه الشدّة و المجاعة مع رعيته ما لا يقدر احد ان بصفه فتح اهراء الزرع و اخرجه للبيع اربعة دراهم للمد و الناس يبيعونه ستّة عشر درهما و امر بالصدقات فلم يزل يفرقها بطول ايام الشدّة يمرّ بها الثقات على حرائر المدينة يعطونها لاهل التستر و البيتات و ذوى الفاقة و الحاجة كلّ على قدر حاله و ضعفه و كانوا ياخذونها من دينار ذهبا الى ربع دينار و لم يزل من يوم ولايته الى الان يامر بالجبات و الاكسية فى زمان الشتاء و القرّ للضعفاء و المساكين و امر بمن مات من الغرباء ان يجهز و يكفن فى الثياب الجديدة و يقام بحقّ دفنهم احسن فيام نفعه الله تعالى بفعله و ابقى على المسلمين ايامه بمنّه و فضله.

الخبر عن الاحداث التى كانت بالمغرب من سنة ست و خمسين و ست مائة الى ما ذكرنا منه

فيها بويع امير المسلمين ابو يوسف رحمه الله بمدينة فاس، و فى سنة ثمان و خمسين

٢٧٨و ستّ مائة غدر النصارى مدينة سلا فدخلوها بالسيف و كان بها الحادث العظيم و ذلك ثانى يوم من شوّال، و فى سنة تسع و خمسين كانت وقعة امّ الرجلين بين امير المسلمين ابى يوسف رحمه الله و جيش المرتضى، و فى سنة ستّين نزل امير المسلمين ابو يوسف مدينة مرّاكش و حاصر بها المرتضى، و فى سنة احدى و ستّين توفّى الامير عبد الله بن امير المسلمين ابى يوسف على مدينة مرّاكش و فيها كان ظهور النجم ابى الذوائب و ذلك يوم الثلاثا الثانى عشر من شعبان من السنة المذكورة و بقى يطلع كلّ ليلة فى وقت السحر نحو من شهرين، و فى هذه السنة جاز المجاهدون من بنى مرين الى الاندلس برسم الجهاد تطوّعا و كان رئيسهم عامر بن ادريس و الحاجّ التاهرتى، و فى سنة ثلاث و ستّين هدم الفقيه العزفى سور مدينة اصبلا و قصبتها، و فى سنة اربع و ستّين قدم ابو دبوس على امير المسلمين ابى يوسف بحضرة مدينة فاس مستنصرا به، و فى سنة ستّ و ستّين سرق بيت المال من قصبة مدينة فاس سرق منها اثنى عشر الفا دينار و ثلاثة قلائد، و فى سنة سبع و ستّين توفّى الشيخ الصالح ابو مروان الوجانسى بمدينة سبتة و فيها غزا امير المسلمين المستنصر عرب رياح فقتلهم و غنم اموالهم و سبا ابناءهم و رجع الى تونس و فيها وصلت هدية المنصور ملك افريقية الى امير المسلمين ابى يوسف رحمه الله مع ابى زكرياء بن صالح، و فى سنة ثمان و ستّين فى شهر محرّم منها دخل الروم مدينة العرايش و تشمس من مراسى العدوة و قتلوا رجالها و سبوا نساءها و اموالها و اضرموا فيها نارا و ارتحلوا عنها فى اجفانهم و فيها قتل طلحة بن علىّ يعقوب بن عبد الله و فى يوم عيد الاضحى منها ولد الامير مسعود بن امير المسلمين ابى يعقوب و توفّى بطنجة، و فى سنة ستّ و ستّين كانت غزوة امير المسلمين ابى يوسف ليغمراسن بن زيان بوادى تلغ، و فى سنة ثمان و ستّين اعطى عمر بن منديل المغراوى ليغمراسن بن زيان مدينة مليانة فملكها و فى يوم الاربعاء بعد صلاة العصر ليلة الخميس الخامس و العشرين لذى حجّة من سنة ثمان و ستّين و ستّ مائة نزل ملك الافرنش الرومى مدينة تونس فى مراكب لا تحصى فنزلوا فى البرّ و ملكوا حصن القلعة و هم فى امم لا يعلم لهم عدد و مقعدهم فى البحر متصل فكانت خيل الروم اربعين الفا فارس و رماتها مائة الف رام و رجالها مائة الف الف راجل و فى الخامس و العشرين من ربيع الاخر من سنة تسع و ستّين توفّى ملك الافرنش المحاصر لتونس فاقلعوا عنها لسبب وفاته، و فى غرّة المحرّم من سنة ثمان و ستّين ملك امير المسلمين ابو يوسف حضرة مرّاكش

٢٧٩فدخلها، و فى سنة تسع و ستّين غزا امير المسلمين ابو يوسف عرب درعة و فيها نافق محمّد بن ادريس و موسى بن رحوا بجبل ابركوا من احواز فاس فحاصرهم ثلاثة ايام و اذعنوا للطاعة فعفا عنهم، و فى سنة سبعين فى رجب منها غزا امير المسلمين ابو يوسف ببلاد يغمراسن بن زيان فهزمه بوادى ايسلى وفرّ الى تلمسان مهزوما فحاصره بها مدة، و فى سنة ثلاث و سبعين فتح امير المسلمين ابو يوسف مدينة سجلماسة، و فى سنة اثنتين و سبعين فتح مدينة طنجة و فيها نزل سبتة، و فى سنة اربع و سبعين فى ثلث شوّال منها اسّست المدينة الجديدة على وادى فاس، و فى ثانى شوّال قتل اليهود لعنهم الله بمدينة فاس، و فيها جاز امير المسلمين الجواز الاوّل الى الاندلس برسم الجهاد و فيها ملك من بلاد الاندلس الجزيرة و طريق و رندة، و فيها كانت غزوة دون نونه، و فيها بنبت قصبة مكناسة، و فى سنة خمس و سبعين امر امير المسلمين ابو يوسف ببناء البلد الجديدة على الجزيرة الخضراء، و فى سنة ستّ و سبعين جاز امير المسلمين ابو يوسف الجواز الثانى، و فيها توفّى الرئيس ابو محمّد بن اشقيلولة صنعة، و فى سنة سبع و سبعين من ربيع الاوّل منها نزلت افروطة الروم على الجزيرة الحصراء، و فيها وصلت هدية يحيى الوانق ملك افريقية، و فى شعبان منها غدر عمر بن علىّ عامل امير المسلمين ابى يوسف على مالقة و باعها لابن الاحمر، و فى شوّال منها نافق مسعود بن كانون السفيانىّ، و فيها بنى الجامع بالمدينة الجديدة من فاس، و فى سنة ثمان و سبعين افسد المسلمون الافروطة المحاصرة للجزيرة، و فى سنة احدى و ثمانين جاز امير المسلمين ابو يوسف الجواز الثالث فسار حتى جاز البرة و غزا طليطلة، و فى سنة ثمانين قبلها غزا امير المسلمين ابو يوسف يغمراسن بن زيان فهزمه بالملعب من احواز تلمسان، و فى سنة تسع و سبعين توفّى زيان بن عبد الفوى التجينىّ، و فيها كان الجراد ببلاد المغرب و اكل جميع زروعها فلم يترك منها مخضرا، و فيها علقت الثريا بالجامع الجديد من فاس و وزنها سبع قناطير و خمسة عشر رطلا و عدد كيسانها مائتا كاس و سبعة و ثمانون كاسا، و فيها نزل الرئيس ابو الحسن بن اشقيلولة و الفنش مدينة غرناطة، و فى سنة ثمانين توفّى عبد الواحد السكيسيوى الثاير باحواز مرّاكش، و فيها توفّى مسعود بن كانون العزفى، و فى سنة احدى و ثمانين توفّى الزنداجى بسبتة، و فيها جاز امير المسلمين ابو يوسف الى الاندلس برسم الجهاد و اجتمع مع الفنش على صخرة عباد و اعطاه تاجه رهنا فى مائة الف دينار، و فيها هرب الملتد الرومى من قصبة فاس، و فيها دخل ابن ابى عمارة مدينة تونس،

٢٨٠و فيها توفّى يغمراسن بن زيان، و فى سنة اثنتين و ثمانين فى شهر المحرّم منها مات الفنش الاحوال اخزاه الله، و فيها توفّى تاشفين بن عبد الواحد الامير ببلاد الاندلس، و فى سنة ثلاث و ثمانين وصل ماء غبولة الى قصبة رباط الفتح، و فيها مات ابن ابى عمارة بتونس فتولّى ابو حفص و فى السادس من شهر رمضان منها توفّيت الحرّة امّ العرّ بنت محمّد بن حازم برباط الفتح فدفنت بشالة، و فى محرّم من سنة خمس و ثمانين توفّى امير المسلمين ابو يوسف رحمه الله، و فيها عملت الناعورة الكبرى بوادى فاس، و فى سنة سبع و ثمانين و ستّ مائة فتح الملك المنصور صاحب الديار المصرية مدينة اطرابلس الشام، و فى سنة تسع و ثمانين غزا امير المسلمين ابو يعقوب مدينة تلمسان و حاصرها، و فيها توفّى الشيخ الصالح ابو يعقوب الاشقر بالكندربين ببلاد بنى بهلول، و فى سنة تسعين نزل الفنش طريقا فحاصرها حتى ملكها، و فيها فتح الملك الاشرف مدينة عكّة، و فيها امر امير المسلمين ابو يعقوب بعمل المولد و تعظيمه فى جميع بلاده، و فى سنة اثنتين و تسعين فتح حصن تازوطا، و فى سنة ثلاث و تسعين فرغ من بناء جامع تازا و عملت الثرية بجامعها و زنتها اثنان و ثلاثون قنطارا من النحاس و عدد كيسانها خمس مائة كاس و اربعة عشر كاسا و انفق فى بناء الجامع و عمل الثرية من المال ثمانية الاف دينار ذهبا، و فى سنة سبع و تسعين نزل امير المسلمين ابو يعقوب مدينة تلمسان فحاصرها اياما و رجع الى حضرة فاس، و فى سنة اثنتين و سبع مائة مات ابن الاحمر ملك الاندلس، و فى سنة ستّ و سبع مائة توفّى امير المسلمين ابو يعقوب رحمه الله، و فى سنة ثمان و سبع مائة توفّى امير المسلمين ابو ثابت بقصبة طنجة، و فى سنة عشر منسلخ جمادى الاخرة منها توفّى امير المسلمين ابو الربيع و فيها بويع ابو سعيد عثمان امير المسلمين، و فى سنة عشرين و سبع مائة امر امير المسلمين ابو سعيد ايده الله ببناء المدرسة بحضرة فاس الجديدة فبنيت اثقن بناء و رتب فيها الطلبة لقرأة القرءان و الفقهاء لتدريس العلم و اجرى عليهم المرتبات و المؤن فى كلّ شهر و حبس عليها الرباع و المشاجر كلّ ذلك ابتغاء وجه الله تعالى و رجاء مغفرته، و فى سنة احدى و عشرين و سبع مائة امر الامير الاجلّ الموفق الصالح ابو الحسن علىّ بن امير المسلمين ابى سعيد بن امير المسلمين ابى يوسف بن عبد الحقّ رضى الله عنهم ببناء المدرسة غربى جامع الاندلس من مدينة فاس فبنيت على اتمّ بناء و احسنه و اثقنه و بنا حولها سقاية و دار وضؤ و فندقا لسكنى طلبة العلم و جلب الماء الى ذلك كلّه من عين بخارج باب الحديد من ابواب مدينة فاس و انفق فى

٢٨١ذلك اموالا جليلة تزيد على مائة الف دينار و رتب فيها الفقهاء للتدريس و اسكنها بطلبة العلم و قراءة القرءان و اجرى عليهم الانفاق و الكسوة و حبس عليهم رباعا كثيرة نفعه الله تعالى بقصده، و فى سنة ثلاث و عشرين و سبع مائة فى شهر المحرّم منها جرت العين الموالية للمشرق من عيون صنهاجة بدم عبيط من نصف وقت العصر الى ثلث الليل و عادت الى حالها، و فى شهر مهلّ شعبان منها امر امير المسلمين ابو سعيد ايّده الله بنصره ببناء المدرسة العظيمة بازاء جامع القرويّين شرّفه الله بذكره فبنيت على يد الشيخ المبارك ابى محمّد عبد الله بن قاسم المزوار و وقف امير المسلمين على تاسيسها و معه الفقهاء و الصلحاء حتى ءاسّست و شرع فى بنائها نفعه الله بذلك و اجزل ثوابه عليه فجاءت ءاية من الدهر لم يبن مثلها ملك قطّ قبله و اجرا بها ماء العين الغزير و رتب الفقهاء لدراسة العلم و اسكنها للطلبة و قدم فيها اماما و مؤذنا و خدمة يقومون بامرها و اجرى على الكلّ المرتبات و اشترى الاملاك و وقف لها احتسابا لله تعالى و رجاء ثوابه، فاسئل الله تعالى ان يجازيه باحسان فى جنّات الخلد مع الحور الحسان و ان يعطينا بركة جميع ما كتبنا هاهنا من العلماء و الصالحين و الاسياخ و اهل الفضل و الاحسان فى المال و الذرّيّة و فى الدين والدنيا و الاخرة يا ارحم الراحمين.

كمل كتاب الانيس المطرّب روض القرطاس فى اخبار ملوك المغرب و تاريخ مدينة فاس بحمد الله و حسن عونه.

الانيس المطرب بروض القرطاس - ابن أبي زرع

عن الكتاب
عن المؤلف
الانيس المطرب بروض القرطاس - ابن أبي زرع
المقدمة

الخبر عن ملوك المغرب من الادارسة الحسنيين رضى الله عنهم و ذكر قيامهم فيه و بنيانهم مدينة فاس دار ملكهم و قرار سلطانهم

الخبر عن بيعة الامام ادريس الحسني

الخبر عن دولة الامام ادريس بن ادريس الحسنى رضى الله عنه

الخبر عن بناء الامام ادريس مدينة فاس و ذكر ما خصّت به من الفضائل و المحاسن التى تفوق بها بلاد المغرب

الخبر عن دولة الامير محمد بن ادريس بن ادريس الحسنى بالمغرب

الخبر عن دولة الامير على بن محمد بن ادريس بن ادريس الحسني

الخبر عن دولة الامير يحيى بن محمد بن ادريس بن ادريس الحسنى

الخبر عن بناء صومعة القرويين شرف الله ذكره

الخبر عن خطباء القرويين فى الدولة الموحدية و الدولة المرينية العبد الحقية

الخبر عن دولة الامير على بن عمر بن ادريس الحسنى بمدينة فاس و اعمال المغرب

الخبر عن دولة الامير يحيى بن القاسم بن ادريس الحسنى المعروف بالمقدام

الخبر عن دولة الامير يحيى بن ادريس بن عمر بن ادريس الحسنى

الخبر عن دولة الامير الحسن بن محمد بن القاسم بن ادريس بن ادريس الحسنى المعروف بالحجام

الخبر عن دولة موسى بن ابى العافية بفاس و كثير من اعمال المغرب

الخبر عن دولة الامير القاسم بن محمد بن القاسم بن ادريس الحسنى الملقب بكنون

الخبر عن دولة الامير ابى العيش احمد بن القاسم كنون الحسنى

الخبر عن دولة الامير الحسن بن كنون

الخبر عن الاحداث التى كانت فى ايامهم بالمغرب الى انقضائها

الخبر عن دولة زناتة: المغراويين و اليفرنيين بالمغرب و قيام ملكهم به

الخبر عن دولة الامير المعز بن زيرى بن عطية المغراوى بفاس و بلاد المغرب

الخبر عن دولة الامير حمامة بن المعز بن عطية الزناتى المغراوى

الخبر عن دولة الامير تميم اليفرنى بمدينة فاس و اعمالها و هى الدولة الاولى بها

الخبر عن دولة الامير دوناس بن حمامة بن المعز بن عطية المغراوى

الخبر عن دولة الاميرين الاخوين الفتوح و عجيسة ابنى دوناس بن حمامة

الخبر عن دولة الامير معنصر بن المعز بن زيرى بن عطية المغراوى بمدينة فاس

الخبر عن الاحداث التى كانت فى ايام زناتة بالمغرب من مغراوة

الخبر عن ظهور الدولة المرابطة المتونية و قيامها بالقبلة

الخبر عن دولة الامير يحيى بن ابراهيم الجدالى و قيامة بامر صنهاجة

الخبر عن دخول الفقيه عبد الله بن ياسين الجزولى ببلاد صنهاجة و قيامه بها مع لمتونة و المرابطين من قبايل صنهاجة

الخبر عن الامير يحيى بن عمر بن تلاكاكين الصنهاجى اللمتونى

الخبر عن دولة الامير ابى بكر بن عمر اللمتونى المرابط

الخبر عن غزو عبد الله بن ياسين مجوس برغواطة

الخبر عن دولة الامير ابى بكر بن عمر الصنهاجى اللمتونى

الخبر عن دولة امير المسلمين يوسف بن تاشفين اللمتونى و سيره و غزواته

الخبر عن جواز امير المسلمين يوسف بن تاشفين الى الاندلس برسم الجهاد و ذكر غزاة الزلاقة

الخبر عن دولة امير المسلمين على بن يوسف بن تاشفين بالمغرب و الاندلس

الخبر عن دولة امير المسلمين تاشفين بن يوسف بن تاشفين اللمتونى

الخبر عن سيرهم و الاحداث التى كانت فى ايامهم

الخبر عن الدولة الموحدة المومنية و قيامها على يد محمد بن تومرت المسمى بالمهدى

الخبر عن غزواته و حروبه مع لمتونه
الخبر عن وفاته رحمه الله و عفا عنه
الخبر عن صفته و سيرته و نبذ من احواله

الخبر عن دولة خليفة امير المومنين ابى محمد بن عبد المومن بن على الكومى الزناتى

الخبر عن صفة امير المومنين عبد المومن بن على و سيره و فضله رحمه الله تعالى

الخبر عن دولة امير المومنين ابى يعقوب يوسف بن امير المومنين عبد المومن بن على رحمه الله

الخبر عن بيعته و ايامه رحمه الله

الخبر عن دولة امير المومنين يعقوب بن يوسف بن عبد المومن رحمه الله

الخبر عن غزوة الارك و هزيمة الروم و هى غزوة المنصور الثانية بالاندلس

الخبر عن دولة امير المومنين الناصر بن المنصور بن يوسف بن عبد المومن بن على

الخبر عن دولة امير المومنين يوسف المنتصر بالله بن الناصر بن المنصور بن يوسف بن على

الخبر عن دولة امير المومنين ابى محمد عبد الواحد الرشيد رحمه الله

الخبر عن دولة امير المومنين ابى الحسن السعيد رحمه الله

الخبر عن دولة امير المومنين ابى حفص عمر المرتضى رحمه الله

الخبر عن دولة ادريس الملقب بابى دبوس اخر ملوك بنى عبد المومن

الخبر عن الاحداث التى كانت فى ايامهم من اولها الى انقضائها

الخبر عن دولة السعيدة العبد الحقية المرينية اطالها الله و خلد ملكها و اعلى كلمتها و ايدها

الخبر عن نسهم الصريح و حسبهم العالى الصحيح

وفى ذلك يقول صاحب ارجوزة نظم السلوك فى اخبار من نزل المغرب عبد العزيز الملزوزى

الخبر عن دخولهم المغرب و ظهور ملكهم السنى المعجب

الخبر عن الامير المبارك ابى محمد عبد الحق

الخبر عن دولة الامير ابى سعيد عثمان بن عبد الحق

الخبر عن دولة الامير ابى معرف محمد بن عبد الحق رحمه الله

الخبر عن دولة الامير الاجل ابى يحيى بن عبد الحق

الخبر عن دولة امير المسلمين ابى يوسف يعقوب بن عبد الحق

الخبر عن سيرته الجليلة و مأثره الجميلة نذكرها مختصرا وجيزة و نقتصر منه على ما ذكر صاحب الارجوزة

الخبر عن جواز امير المسلمين ابى يوسف الى الاندلس برسم الجهاد و هى اول غزواته الى بلاد الشرك

الخبر عن غزو امير المسلمين ابى يوسف دون نونة زعيم النصرانية

الخبر عن جواز امير المسلمين ابى يوسف الى الاندلس برسم الجهاد و هو الجواز الثانى

الخبر عن غزوة امير المسلمين الرابعة

الخبر عن غزوة امير المسلمين ابى يوسف الخامسة و هى غزوة قرطبة

الخبر عن خروج امير المسلمين الى غزوة البرة

الخبر عن جواز امير المسلمين ابى يوسف الى الاندلس و هو الجواز الرابع

الخبر عن قدوم الامير أبى يعقوب من العدوة برسم الجهاد

الخبر عن وصول الرهبان و الاقسة من الروم الى حضرة امير المسلمين يرغبون فى الصلح

الخبر عن دولة امير المسلمين ابى يعقوب بن امير المسلمين ابى يوسف بن عبد الحق عفا الله عنهم

الخبر عن حصار تلمسان

الخبر عن دولة امير المسلمين ابى ثابت عامر ابن الامير عبد الله بن امير المسلمين ابى يعقوب رحمه الله و رضى عنه

الخبر عن دولة امير المسلمين ابى الربيع سليمان بن الامير عبد الله بن امير المسلمين ابى يعقوب

الخبر عن دولة ملك الزمان و سراج الاوان الامام السعيد و الخليفة الرشيد امير المسلمين ابى سعيد

الخبر عن الاحداث التى كانت بالمغرب من سنة ست و خمسين و ست مائة الى ما ذكرنا منه