Date: 2023-01-19T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

عبد الملك بن هشام

السيرة النبوية لابن هشام - الجيل

٢١٣ هـ

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ١٠٦٧٦

الطابع الزمني: ٣٧-٣١-٠٧-١٩-٠١-٢٠٢٣

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب: السيرة النبوية لابن هشام

المؤلف: عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري، أبو محمد، جمال الدين (المتوفى: ٢١٣ هـ)

تحقيق: طه عبد الرءوف سعد

الناشر: دار الجيل

سنة النشر: ١٤١١

مكان النشر: بيروت

عدد الأجزاء: ٦*٣

المصدر: الشاملة الذهبية

[طبعة أخرى]

عن المؤلف

ابن هشام (٠٠٠ - ٢١٣ هـ = ٠٠٠ - ٨٢٨ م)

عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري، أبو محمد، جمال الدين: مؤرخ، كان عالما بالأنساب واللغة وأخبار العرب.

ولد ونشأ في البصرة، وتوفي بمصر.

أشهر كتبه «السيرة النبوية - ط» المعروف بسيرة ابن هشام، رواه عن ابن اسحاق.

وله «القصائد الحميرية - ط» في أخبار اليمن وملوكها في الجاهلية، و «التيجان في ملوك حمير - ط» رواه عن أسد بن موسى، عن ابن سنان، عن وهب بن منبه، و «شرح ما وقع في أشعار السير من الغريب» وغير ذلك

نقلا عن : الأعلام للزركلي

السيرة النبوية لابن هشام

السيرة النبوية لابن هشام

____________________

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وعلى آله أجميعن

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وعلى آله أجميعن ذكر سرد النسب الزكي من محمد صلى الله عليه وسلم إلى آدم عليه السلام

قال أبو محمد عبد الملك بن هشام هذا كتاب سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن عبدالله بن عبد المطلب واسم عبد المطلب شيبة بن هاشم

____________________

____________________

واسم هاشم عمرو بن عبد

____________________

____________________

____________________

مناف واسم عبد مناف المغيرة بن قصي

____________________

____________________

____________________

____________________

ابن كلاب

____________________

ابن مرة بن كعب بن لؤي

____________________

ابن غالب بن فهر

____________________

ابن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة واسم مدركة

____________________

عامر بن إلياس بن مضر

____________________

ابن نزار بن معد بن عدنان بن أد

____________________

ويقال أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن ابن تارح وهو آزر بن ناحور بن ساروغ بن داعو بن فالخ بن عيبر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن

____________________

نوح بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ وهو إدريس النبي فيما يزعمون والله أعلم وكان أول بني آدم أعطى النبوة وخط بالقلم ابن يرد بن مهليل بن قينن بن يانش بن

____________________

شيث بن آدم صلى الله عليه وسلم

قال ابو محمد عبد الملك بن هشام حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي بهذا الذي ذكرت من نسب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى آدم عليه السلام وما فيه من حديث إدريس وغيره

قال ابن هشام وحدثني خلاد بن قرة بن خالد السدوسي عن شيبان ابن زهير بن شقيق بن ثور عن قتادة بن دعامة أنه قال

إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن ابن تارح وهو آزر ابن ناحور بن أسرغ بن أرغو بن فالخ بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن

____________________

سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ بن يرد بن مهلائيل بن قاين ابن أنوش بن شيث بن آدم صلى الله عليه وسلم

____________________

____________________

منهج ابن هشام في عرضه للسيرة قال ابن هشام وأنا إن شاء الله مبتدىء هذا الكتاب بذكر إسماعيل بن إبراهيم ومن ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولده وأولادهم لأصلابهم الأول فالأول من إسماعيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يعرض من حديثهم وتارك ذكر غيرهم من ولد إسماعيل على هذه الجهة للاختصار الى حديث سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتارك بعض ما ذكره ابن اسحاق في هذا الكتاب مما ليس لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ذكر ولا نزل فيه من القرآن شيء وليس سببا لشيء من هذا الكتاب ولا تفسيرا له ولا شاهدا عليه لما ذكرت من الأختصار وأشعارا ذكرها لم ار أحدا من أهل العلم بالشعر يعرفها وأشياء بعضها يشنع الحديث به وبعض يسوء بعض الناس ذكره وبعض لم يقر لنا البكائي بروايته ومستقص إن شاء الله تعالى ما سوى ذلك منه بملبغ الرواية له والعلم به

____________________

سياقة النسب من ولد إسماعيل عليه السلام

سياقة النسب من ولد إسماعيل عليه السلام

أولاد إسماعيل عليه السلام قال ابن هشام حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن اسحاق المطلبي قال

ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام اثني عشر رجلا نابتا وكان أكبرهم وقيذر وأذبل ومنشا ومسمعا وماشي ودما وأذر وطيما ويطورا ونبش وقيذما وأمهم بنت مضاض بن عمر الجرهمي

____________________

قال ابن هشام ويقال مضاض وجرهم بن قحطان وقحطان أبو اليمن كلها وإليه يجتمع نسبها ابن عامر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح

قال ابن اسحاق جرهم بن يقطن بن شالخ ويقطن هو قحطان ابن عيبر بن شالخ

عمر إسماعيل وموطن أمه ووفاته قال ابن اسحاق وكان عمر اسماعيل فيما يذكرون مائة سنة وثلاثين سنة ثم مات رحمة الله وبركاته عليه ودفن في الحجر مع أمه هاجر رحمهم الله تعالى

قال ابن هشام تقول العرب هاجر وآجر فيبدلون الألف من الهاء كما قالوا هراق الماء وأراق الماء وغيره وهاجر من أهل مصر

____________________

حديث الوصاة بأهل مصر وسببها قال ابن هشام حدثنا عبد الله بن وهب عن عبدالله بن لهيعة عن عمر مولى غفرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

الله الله في أهل الذمة أهل المدرة السوداء السحم الجعاد فإن لهم نسبا وصهرا

قال عمر مولى غفرة نسبهم أن أم إسماعيل النبي صلى الله عليه وسلم منهم وصهرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسرر فيهم

قال ابن لهيعة أم إسماعيل هاجر من أم العرب قرية كانت أمام الفرما من مصر

____________________

وأم إبراهيم مارية سرية النبي صلى الله عليه وسلم التي أهداها له المقوقس من حفن من كورة أنصنا

قال ابن اسحاق حدثني محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري أن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري ثم السلمي حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا فتحتم مصر فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة ورحما فقلت لمحمد بن مسلم الزهري ما الرحم التي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم فقال كانت هاجر أم إسماعيل منهم

____________________

أصل العرب قال ابن هشام فالعرب كلها من ولد إسماعيل وقحطان وبعض أهل اليمن يقول قحطان من ولد إسماعيل ويقول إسماعيل أبو العرب كلها

قال ابن اسحاق عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح وثمود وجديس اابنا عابر بن إرم بن سام بن نوح وطسم وعملاق وأميم بنو لاوذ بن سام بن نوح عرب كلهم فولد نابت بن إسماعيل يشجب بن نابت فولد يشجب يعرب بن يشجب فولد يعرب تيرح بن يعرب فولد تيرح ناحور بن تيرح فولد ناحور مقوم بن ناحور فولد مقوم أدد بن مقوم فولد ادد عدنان بن ادد

قال ابن هشام ويقال عدنان بن اد

____________________

قال ابن اسحاق فمن عدنان تفرقت القبائل من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام فولد عدنان رجلين معد بن عدنان وعك ابن عدنان

قال ابن هشام فصارت عك في دار اليمن وذلك أن عكا تزوج في الأشعريين فأقام فيهم فصارت الدار واللغة واحدة والأشعريون بنو أشعر بن نبت بن أدد بن زيد بن هميسع بن عمرو بن عريب بن يشجب ابن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ويقال

____________________

أشعر نبت بن أدد ويقال أشعر بن مالك ومالك مذحج بن أدد ابن زيد بن هميسع ويقال أشعر بن سبأ بن يشجب

وأنشدني أبو محرز خلف الأحمر وأبو عبيدة لعباس بن مرداس أحد بني سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان يفخر بعك ** وعك بن عدنان الذين تقلبوا ** بغسان حتى طردوا كل مطرد **

وهذا البيت في قصيدة له وغسان ماء بسد مأرب باليمن كان شربا لولد مازن بن الأسد بن الغوث فسموا به ويقال غسان ماء بالمشلل قريب من الجحفة والذين شربوا منه تحزبوا فسموا به قبائل من ولد مازن بن الأسد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان

____________________

ذكر نسب الأنصار

ذكر نسب الأنصار

قال حسان بن ثابت الأنصاري والأنصار بنو الأوس والخزرج ابني حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عمر بن حارثة بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأسد بن الغوث ** إما سألت فإنا معشر نجب ** الأسد نسبتنا والماء غسان **

وهذا البيت في أبيات له

____________________

فقالت اليمن وبعض عك وهم الذين بخراسان منهم عك بن عدنان بن عبد الله بن الأسد بن الغوث ويقال عدثان بن الديث بن عبد الله بن الأسد بن الغوث

قال ابن اسحاق فولد معد بن عدنان أربعة نفر نزار بن معد وقضاعة بن معد وكان قضاعة بكر معد الذي به يكنى فيما يزعمون وقنص بن معد وإياد بن معد

فأما قضاعة فتيامنت الى حمير بن سبأ وكان اسم سبأ عبد شمس وإنما سمي سبأ لأنه اول من سبى في العرب ابن يشجب ابن يعرب بن قحطان

قال ابن هشام فقالت اليمن وقضاعة قضاعة بن مالك بن حمير وقال عمرو بن مرة الجهني وجهينة بن زيد بن ليث بن سود بن

____________________

أسلم بن الحاف بن قضاعة ** نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر ** قضاعة بن مالك بن حمير ** ** النسب المعروف غير المنكر ** في الحجر المنقوش تحت المنبر **

قنص بن معد ونسب النعمان بن المنذر قال ابن اسحاق وأما قنص بن معد فهلكت بقيتهم فيما يزعم نساب معد وكان منهم النعمان بن المنذر ملك الحيرة

قال ابن اسحاق حدثني محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري أن النعمان بن المنذر كان من ولد قنص بن معد

قال ابن هشام ويقال قنص

قال ابن اسحاق وحدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس عن شيخ من الأنصار من بني زريق أنه حدثه أن عمر بن الخطاب

____________________

رضى الله عنه حين أتي بسيف النعمان بن المنذر دعا جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي وكان جبير من أنسب قريش لقريش وللعرب قاطبة وكان يقول إنما أخذت النسب من أبي بكر الصديق رضى الله عنه وكان ابو بكر الصديق أنسب العرب فسلحه إياه ثم قال ممن كان يا جبير النعمان بن المنذر فقال كان من أشلاء قنص بن معد

قال ابن اسحاق فأما سائر العرب فيزعمون انه كان رجلا من لخم من ولد ربيعة بن نصر فالله أعلم اي ذلك كان

لخم بن عدي قال ابن هشام لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن هميسع بن عمرو بن عريب بن يشجب بن زيد ابن كهلان بن سبأ ويقال لخم بن عدي بن عمرو بن سبأ ويقال

____________________

أمر عمرو بن عامر في خروجه من اليمن وقصة سد مأرب

لخم بن عدي بن عمرو بن سبأ ويقال ربيعة بن نصر بن ابي حارثة بن عمرو بن عامر وكان تخلف بالمين بعد خروج عمرو بن عامر من اليمن أمر عمرو بن عامر في خروجه من اليمن وقصة سد مأرب

وكان سبب خروج عمرو بن عامر من اليمن فيما حدثني أبو زيد الأنصاري أنه رأى جرذا يحفر في سد مأرب الذين كان يحبس عليهم الماء فيصرفونه حيث شاءوا من أرضهم فعلم انه لا بقاء للسد على ذلك فاعتزم على النقلى من اليمن فكاد قومه فأمر أصغر ولده إذا أغلظ له ولطمه أن يقوم إليه فيلطمه ففعل ابنه ما امره به فقال عمرو لا أقيم ببلد لطم وجهي فيه أصغر ولدي وعرض أمواله فقال أشراف من إشراف اليمن اغتنموا غضبة عمرو فاشتروا منه امواله وانتقل في ولده وولد ولده وقال الأزد لا نتخلف عن عمرو بن عامر فباعوا أموالهم وخرجوا معه فساروا حتى نزلوا بلاد عك مجتازين يرتادون البلدان فحاربتهم عك فكانت حربهم سجالا ففي ذلك قال عباس بن مرداس

____________________

البيت الذي كتبنا ثم ارتحلوا عنهم فتفرقوا في البلدان فنزل آل جفنة ابن عمرو بن عامر الشام ونزلت الأوس والخزرج يثرب ونزلت خراعة مرا ونزلت أزد السراة السراة ونزلت أزد عمان عمان ثم ارسل الله تعالى على السد السيل فهدمه ففيه أنزل الله تبارك وتعالى على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم { لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم }

والعرم السد واحدته عرمة فيما حدثني أبو عبيدة

قال الأعشى أعشى بني قيس ابن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن هنب بن أفصى بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد

قال ابن هشام ويقال أفصى بن دعمي بن جديلة واسم الأعشى ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة ** وفي ذاك للمؤتسي أسوة ** ومأرب عفى عليها العرم ** ** رخام بنته لهم حمير ** إذا جاء مواره لم يرم ** ** فأروى الزورع وأعنابها ** على سعة ماؤهم إذ قسم ** ** فصاروا أيادي ما يقدرون ** منه على شرب طفل فطم **

وهذه الأبيات في قصيدة له

وقال أمية بن أبي الصلت الثقفي واسم ثقيف قسي بن منبه بن

____________________

بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ** من سبأ الحاضرين مأرب إذ ** يبنون من دون سيله العرما **

____________________

حديث ربيعة بن نصر ورؤياه وخبر شق وسطيح الكاهنين

وهذا البيت في قصيدة له وتروى للنابغة الجعدي واسمه قيس بن عبدالله أحد بني جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن

وهو حديث طويل منعني من استقصائه ما ذكرت من الاختصار حديث ربيعة بن نصر ورؤياه وخبر شق وسطيح الكاهنين

رؤيا ربيعة قال ابن اسحاق وكان ربيعة بن نصر ملك اليمن بين أضعاف ملوك التبابعة فرأى رؤيا هالته وفظع بها فلم يدع كاهنا ولا ساحرا ولا عائفا ولا منجما من اهل مملكته إلا جمعه إليه فقال لهم إني قد رأيت رؤيا هالتني وفظعت بها فأخبروني بها وبتأويلها قالوا له اقصصها علينا نخبرك بتأويلها قال إني إن أخبرتكم بها لم أطمئن إلى خبركم عن تأويلها فإنه لا يعرف تأويلها إلا من عرفها قبل أن أخبره بها فقال له رجل منهم فإن كان الملك يريد هذا فليبعث إلى سطيح وشق فإنه ليس أحد أعلم منهما فهما يخبرانه بما سأل عنه

____________________

واسم سطيح ربيع بن ربيعة بن مسعود بن مازن بن ذئب بن عدي بن مازن غسان وشق بن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك ابن قسر بن عقبر بن أنمار بن نزار وأنمار أبو بجلية وخثعم

نسب بجيلة قال ابن هشام وقالت اليمن وبجيلة بنو أنمار ابن إراش بن لحيان بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد ابن كهلان بن سبأ ويقال إراش بن عمرو بن لحيان بن الغوث ودار بجيلة وخثعم يمانية

قال ابن اسحاق فبعث إليهما فقدم عليه سطيح قبل شق فقال له إني رأيت رؤيا هالتني وفظعت بها فأخبرني بها فإنك إن أصبتها أصب تأويلها

قال أفعل رأيت حممة خرجت من ظلمة فوقعت بأرض تهمة فأكلت منها كل ذات جمجمة

____________________

فقال له الملك ما أخطأت منها شيئا يا سطيح فما عندك في تأويلها

فقال أحلف بما بين الحرتين من حنش ليهبطن أرضكم الحبش فليملكن ما بين أبين الى جرش

فقال له الملك وأبيك يا سطيح إن هذا لنا لغائظ موجع فمتى هو كائن أفي زماني هذا أم بعده

قال لا بل بعده بحين أكثر من ستين أوسبعين يمضين من السنين

قال أفيدوم ذلك من ملكهم أم ينقطع

قال لا بل ينقطع لبضع وسبعين من السنين ثم يقتلون ويخرجون منها هاربين

____________________

قال ومن يلي ذلك من قتلهم وإخراجهم

قال يليه إرم ذي يزن يخرج عليهم من عدن فلا يترك أحد منهم باليمن

قال أفيدوم ذلك من سلطانه أم يقطع

قال لا بل ينقطع

قال ومن يقطعه

قال نبي زكي يأتيه الوحي من قبل العلي

قال وممن هذا النبي قال رجل من ولد غالب بن فهر بن مالك ابن النضر يكون الملك في قومه إلى آخر الدهر قال وهل للدهر من آخر

قال نعم يوم يجمع فيه الأولون والآخرون يسعد فيه المحسنون ويشقى فيه المسيئون

قال أحق ما تخبرني

قال نعم والشفق والغسق والفلق إذا اتسق إن ما أنبأتك به لحق

ثم قدم عليه شق فقال له كقوله لسطيح وكتمه ما قال سطيح لينظر أيتفقان أم يختلفان

فقال نعم رأيت حممة خرجت من ظلمة فوقعت بين روضة وأكمة فأكلت منها كل ذات نسمة

قال فلما قال له ذلك عرف أنهما قد اتفقا وأن قولهما واحد

____________________

إلا أن سطيحا قال وقعت بأرض تهمة فأكلت منها كل ذات جمجمة

وقال شق وقعت بين روضة وأكمة فأكلت منها كل ذات نسمة

فقال له الملك ما أخطأت يا شق منها شيئا فما عندك في تأويلها

قال أحلف بما بين الحرتين من إنسان لينزلن أرضكم السودان فليغلبن على كل طفلة البنان وليملكن ما بين أبين إلى نجران

فقال له الملك وأبيك يا شق إن هذا لنا لغائظ موجع فمتى هو كائن أفي زماني أم بعده

قال لا بل بعده بزمان ثم يستنقذكم منهم عظيم ذو شان ويذيقهم أشد الهوان

قال ومن هذا العظيم الشان قال غلام ليس بدني ولا مدن يخرج عليهم من بيت ذي يزن فلا يترك احدا منهم باليمن

قال أفيدوم سلطانه أم ينقطع

قال بل ينقطع برسول مرسل يأتي بالحق والعدل بين أهل الدين والفضل يكون الملك في قومه الى يوم الفصل

قال وما يوم الفصل قال يوم تجزى فيه الولاء ويدعى فيه من السماء بدعوات يسمع منها الأحياء والأموات ويجمع فيه بين الناس للميقات يكون فيه لمن اتقى الفوز والخيرات

____________________

قال أحق ما تقول

قال إي ورب السماء والأرض وما بينهما من رفع وخفض إن ما أنبأتك به لحق ما فيه أمض

قال ابن هشام أمض يعني شكا هذا بلغة حمير وقال أبو عمرو أمض أي باطل فوقع في نفس ربيعة بن نصر ما قالا فجهز بنيه وأهل

____________________

بيته الى العراق بما يصلهم وكتب لخم الى ملك من ملوك فارس يقال له سابور بن خرزاد فأسكنهم الحيرة

رأي آخر في نسب النعمان بن المنذر فمن بقية ولد ربيعة ابن نصر النعمان بن المنذر فهو في نسب اليمن وعلمهم النعمان بن المنذر بن عمرو بن عدي بن ربيعة بن نصر ذلك الملك

قال ابن هشام النعمان بن المنذر بن المنذر فيما أخبرني خلف الأحمر

____________________

استيلاء أبي كرب تبان أسعد على ملك اليمن وغزوة الى يثرب

استيلاء أبي كرب تبان أسعد على ملك اليمن وغزوة الى يثرب

قال ابن اسحاق فلما هلك ربيعة بن نصر رجع ملك اليمن كله الى حسان بن تبان أسعد أبي كرب وتبان أسعد هو تبع الآخر ابن كلكي كرب بن زيد وزيد هو تبع الأول بن عمرو ذي الأذعار ابن ابرهة ذي المنار ابن الريش

____________________

قال ابن هشام ويقال الرائش

قال ابن اسحاق ابن عدي بن صيفي بن سبأ الأصغر بن كعب كهف الظلم ابن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن العرنجج والعرنجج حمير بن سبأ الأكبر بن يعرب بن يشجب بن قحطان

قال ابن هشام يجشب بن يعرب بن قحطان

قال ابن اسحاق وتبان أسعد أبو كرب الذي قدم المدينة وساق الحبرين من يهود المدينة الى اليمن وعمر البيت الحرام وكساه وكان ملكه قبل ملك ربيعة بن نصر

قال ابن هشام وهو الذي يقال له ** ليت حظي من أبي كرب ** أن يسد خيره خبله **

تبان يغضب على اهل المدينة قال ابن اسحاق وكان قد جعل طريقه حسين أقبل من المشرق على المدينة وكان قد مر بها في بدأته فلم يهج أهلها وخلف بين أظهرهم ابنا له فقتل غيلة فقدمها

____________________

وهو مجمع لإخرابها واستئصال أهلها وقطع نخلها فجمع له هذا الحي من الأنصار ورئيسهم عمرو ابن طلة أخو بني النجار ثم أحد بني عمرو بن مبذول واسم مبذول عامر بن مالك بن النجار واسم النجار تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة ابن عمرو بن عامر

عمرو ابن طلة ونسبه قال ابن هشام عمرو ابن طلة عمرو بن معاوية بن عمرو بن عامر بن مالك بن النجار وطلة أمه وهي بنت عامر بن زريق بن عامر بن زريق بن عبد الحارثة بن مالك بن غضب ابن جشم بن الخزرج

قصة مقاتلة تبان لأهل المدينة قال ابن اسحاق وقد كان رجل من بني عدي بن النجار يقال له احمر عدا على رجال من أصحاب تبع حين نزل بهم فقتله وذلك أنه وجده في عذق له يجده فضربه بمننجله فقتله وقال إنما التمر لمن ابره فزاد ذلك تبعا حنقا عليهم قال فاقتتلوا فتزعم الأنصار أنهم كانوا يقاتلونه بالنهار ويقرونه بالليل فيعجبه ذلك منهم ويقول والله إن قومنا لكرام

فبينا تبع على ذلك من قتالهم إذا جاءه حبران من احبار اليهود من

____________________

بني قريظة وقريظة والنضير والنحام وعمرو وهو هدل بنو الخزرج بن الصريح بن التومان بن السبط بن اليسع بن سعد بن لاوي بن خير بن النحام بن تنحوم بن عازر عزرى بن هارون بن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وهو إسرائيل بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن صلى الله عليهم عالمان راسخان في العلم حين سمعا بما يريد من إهلاك المدينة وأهلها فقالا له أيها الملك لا تفعل فإنك إن أبيت إلا ما تريد حيل بينك وبينها ولم نأمن عليك عاجل العقوبة فقال لهما ولم ذلك فقالا هي مهاجر نبي يخرج من هذا الحرم من قريش في آخر الزمان تكون داره وقراره فتناهى عن ذلك ورأى أن لهما علما وأعجبه ما سمع منهما فانصرف عن المدينة واتبعهما على دينهما فقال خالد بن عبد العزى بن غزية بن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار يفخر بعمرو ابن طلة ** أصحا أم قد نهى ذكره ** أم قضى من لذة وطره **

____________________

** أم تذكرت الشباب وما ** ذكرك الشباب أو عصره ** ** إنها حرب رباعية ** مثلها آتي الفتى عبره ** ** فاسألا عمران أو اسدا ** إذ أتت عدوا مع الزهرة ** ** فيلق فيها أبو كرب ** سبغ أبدانها ذفره ** ** ثم قالوا من نؤم بها ** أبني عوف أم النجرة ** ** بل بني النجار إن لنا ** فيهم قتلى وإن تره **

____________________

** فتلقتهم مسايفة ** مدها كالغيبة النثره ** ** فيهم عمرو ابن طلة ملى ** الإله قومه عمره ** ** سيد سام الملوك ومن ** رام عمرا لا يكن قدره **

وهذا الحي من الأنصار يزعمون أنه إنما كان حنق تبع على هذا الحي من يهود الذين كانوا بين أظهرهم وإنما أراد هلاكهم فمنعوهم منه حتى انصرف عنهم ولذلك قال في شعره ** حنقا على سبطين حلا يثربا ** أولى لهم بعقاب يوم مفسد **

قال ابن هشام الشعر الذي فيه هذا البيت مصنوع فذالك الذي منعا من إثباته

____________________

تبع يذهب الى مكة ويطوف بالكعبة قال ابن اسحاق وكان تبع وقومه أصحاب أوثان يعبدونها فتوجه الى مكة وهي طريقة الى اليمن حتى إذا كان بين عسفان وأمج أتاه نفر من هذيل بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد فقالوا له أيها الملك ألا ندلك على بيت مال دائر أغفلته الملوك قبلك فيه اللؤلؤ والزبرجد والياقوت والذهب والفضة قال بلى قالوا بيت بمكة يعبده أهله ويصلون عنده وإنما أراد الهذليون هلاكه بذلك لما عرفوا من هلاك من اراده من الملوك وبغى عنده فلما أجمع لما قالوا أرسل الى الحبرين فسألهما عن ذلك فقالا له ما أراد القوم إلا هلاكك وهلاك جندك ما نعلم بيتا لله اتخذه في الأرض لنفسه غيره ولئن فعلت ما دعوك إليه لتهلكن وليهلكن من معك جميعا قال فماذا تأمرانني ان أصنع إذا أنا قدمت إليه قالا تصنع عنده ما يصنع أهله تطوف به وتعظمه وتكرمه وتحلق رأسك عنده وتذل له حتى تخرج من عنده قال فما يمنعكما أنتما من ذلك قالا أما والله إنه لبيت أبينا إبراهيم وإنه لكما أخبرناك ولكن أهله حالوا بيننا وبينه بالأوثان التي نصبوها حوله وبالدماء التي يهرقون عنده وهم نجس أهل شرك أو كما قالا له فعرف نصحهما وصدق حديثهما فقرب النفر من هذيل فقطع أيديهم وأرجلهم ثم مضى حتى قدم مكة فطاف بالبيت ونحر عنده وحلق رأسه وأقام بمكة ستة أيام فيما يذكرون ينحر بها للناس ويطعم أهلها ويسقيهم العسل وأري في المنام أن يكسو البيت فكساه الخصف ثم أري أن يكسوه

____________________

أحسن من ذلك فكساه المعافر ثم أري أن يكسوه أحسن من ذلك فكساه الملاء والوصائل فكان تبع فيما يزعمون أول من كسا البيت وأوصى به ولاته من جرهم وأمرهم بتطهيره وألا يقربوه دما ولا ميتة ولا مئلات وهي المحايض وجعل له بابا ومفتاحا وقالت سبيعة بنت الأحب بن زبينة بن جذيمة بن عوف بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن

____________________

قيس بن عيلان وكانت عند عبد مناف بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة لابن لها منه يقال له خالد تعظم عليه حرمة مكة تنهاه عن البغي فيها وتذكر تبعا وتذلله له وما صنع بها ** أبني لا تظلم بمكة ** لا الصغير ولا الكبير ** ** واحفظ محارمها بني ** ولا يغرنك الغرور ** ** أبني من يظلم بمكة ** يلق أطراف الشرور ** ** أبني يضرب وجهه ** ويلح بخديه السعير ** ** أبني قد جربتها ** فوجدت ظالمها يبور ** ** الله امنها وما ** بنيت بعرصتها قصور ** ** والله آمن طيرها ** والعصم تأمن في ثبير ** ** ولقد غزاها تبع ** فكسا بنيتها الحبير ** ** وأذل ربي ملكه ** فيها فأوفى بالنذور ** ** يمشي إليها حافيا ** بفنائها ألفا بعير ** ** ويظل يطعم أهلها ** لحم المهاري والجزور ** ** يسقيهم العسل المصفى ** والرحيض من الشعير ** ** والفيل أهلك جيشه ** يرمون فيها بالصخور ** ** والملك في أقصى البلاد ** وفي الأعاجم والخزير ** ** فاسمع إذا حدثت وافهم ** كيف عاقبة الأمور **

____________________

قال ابن هشام يوقف على قوافيها لا تعرب

أصل اليهودية باليمن ثم خرج منها متوجها الى اليمن بمن معه من جنوده وبالحبرين حتى إذا دخل اليمن دعا قومه الى الدخول فيما دخل فيه فأبوا عليه حتى يحاكموه الى النار التي كانت باليمن

قال ابن اسحاق حدثني أبو مالك بن ثعلبة بن ابي مالك القرظي قال سمعت إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله يحدث أن تبعا لما دنا من اليمن ليدخلها حالت حمير بينه وبين ذلك وقالوا لا تدخلها علينا وقد فارقت ديننا فدعاهم الى دينه وقال إنه خير من دينكم فقالوا فحاكمنا الى النار قال نعم

قال وكانت باليمن فيما يزعم اهل اليمن نار تحكم بينهم فيما يختلفون فيه تأكل الظالم ولا تضر المظلوم فخرج قومه بأوثانهم وما يتقربون به في دينهم وخرج الحبران بمصاحفهما في أعناقهما متقلديها حتى قعدوا للنار عند مخرجها الذي تخرج منه فخرجت النار إليهم فلما أقبلت نحوهم حادوا عنها وهابوها فذمرهم من حضرهم من الناس وأمروهم بالصبر لها فصبروا حتى غشيتهم فأكلت الأوثان وما قربوا معها ومن حمل ذلك من رجال حمير وخرج الحبران بمصاحفهما في أعناقهما تعرق جباههما لم تضرهما فأصفقت عند ذلك حمير على دينه فمن هنالك وعن ذلك كان اصل اليهودية باليمن

قال ابن إسحاق وقد حدثني محدث أن الحبرين ومن خرج من حمير إنما اتبعوا النار ليردوها وقالوا من ردها فهو أولى بالحق فدنا

____________________

ملك حسان بن تبان وقتله على يد أخيه عمرو

منها رجال من حمير بأوثانهم ليردوها فدنت منهم لتأكلهم فحادوا عنها ولم يستطيعوا ردها ودنا منها الحبران بعد ذلك وجعلا يتلوان التوراة وتنكص عنهما حتى رداها الى مخرجها الذي خرجت منه فأصفقت عند ذلك حمير على دينهما والله أعلم أي ذلك كان

هدم البيت المسمى رئام قال ابن اسحاق وكان رئام بيت لهم يعظمونه وينحرون عنده ويكلمون منه إذ كانوا على شركهم فقال الحبران لتبع إنما هو شيطان يفتنهم بذلك فخل بيننا وبينه فاستخرجا منه فيما يزعم أهل اليمن كلبا أسود فذبحاه ثم هدما ذلك البيت فبقاياه اليوم كما ذكر لي بها آثار الدماء التي كانت تهراق عليه ملك حسان بن تبان وقتله على يد أخيه عمرو

فلما ملك ابنه حسان بن تبان أسعد أبي كرب سار بأهل اليمن يريد أن يطأ بهم أرض العرب وأرض الأعاجم حتى إذا كانوا ببعض أرض العراق

قال ابن هشام بالبحرين فيما ذكر لي بعض أهل العلم

____________________

كرهت حمير وقبائل اليمن المسير معه وأرادوا الرجعة الى بلادهم وأهلهم فكلموا أخا له يقال له عمرو وكان معه في جيشه فقالوا له اقتل أخاك حسان ونملكك علينا وترجع بنا الى بلادنا فأجابهم فاجتمعوا على ذلك إلا ذا رعين الحميري فإنه نهاه عن ذلك فلم يقبل منه فقال ذو رعين ** ألا من يشتري سهرا بنوم ** سعيد من يبيت قرير عين ** ** فإما حمير غدرت وخانت ** فمعذرة الإله لذي رعين **

ثم كتبهما في رقعة وختم عليها ثم اتى بها عمرا فقال له ضع لي هذا الكتاب عندك ففعل ثم قتل عمرو اخاه حسان ورجع بمن معه إلى اليمن فقال رجل من حمير ** لاه عينا الذي رأى مثلي حسان ** قتيلا في سالف الأحقاب **

____________________

** قتلته مقاول خشية الحبس ** غداة قالوا لباب لباب ** ** ميتكم خيرنا وحيكم ** رب علينا وكلكم أربابي **

قال ابن اسحاق وقوله لباب لباب لا بأس لا بأس بلغة حمير

قال ابن هشام ويروى لباب لباب

هلاك عمرو وتفرق حمير قال ابن اسحاق فلما نزل عمرو ابن تبان اليمن منع منه النوم وسلط عليه السهر فلما جهده ذلك سأل الأطباء والحزاة من الكهان والعرافين عما به فقال له قائل منهم إنه ما قتل رجل قط أخاه أو ذا رحمه بغيا على مثل ما قتلت أخاك عليه إلا ذهب نومه وسلط عليه السهر فلما قيل له ذلك جعل يقتل كل من أمره بقتل أخيه حسان من اشراف اليمن حتى خلص الى ذي رعين فقال له ذو رعين إن لي عندك براءة فقال وما هي قال الكتاب الذي دفعت إليك فأخرجه فإذا البيتان فتركه ورأى أنه قد نصحه وهلك عمرو فمرج أمر حمير عند ذلك وتفرقوا

____________________

خبر لخنيعة وذي نواس

خبر لخنيعة وذي نواس

فوثب عليهم رجل من حمير لم يكن من بيوت المملكة يقال له لخنيعة ينوف ذو شناتر فقتل خيارهم وعبث ببيوت أهل المملكة منهم فقال قائل من حمير للخنيعة ** تقتل أبناها وتنفي سراتها ** وتبني بأيديها لها الذل حمير ** ** تدمر دنياها بطيش حلومها ** وما ضيعت من دينها فهو أكثر ** ** كذاك القرون قبل ذاك بظلمها ** وإسرافها تأتي الشرور فتخسر **

فسوق لخنيعة وكان لخنيعة امرءا فاسقا يعمل عمل قوم لوط فكان يرسل الى الغلام من أبناء الملوك فيقع عليه في مشربة له قد صنعها لذلك لئلا يملك بعد ذلك ثم يطلع من مشربته تلك الى حرسه ومن حضر من جنده قد أخذ مسواكا فجعله في فيه أي فيعلمهم أنه قد فرغ منه حتى بعث الى زرعة ذي نواس بن تبان أسعد أخي حسان وكان صبيا صغيرا حين قتل حسان ثم شب غلاما جميلا وسيما ذا هيئة وعقل فلما أتاه رسوله عرف ما يريد منه فأخذ سكينا حديدا لطيفا فخبأه بين قدمه ونعله ثم أتاه فلما خلا معه وثب إليه فواثبه ذو نواس فوجأه حتى قتله ثم حز رأسه فوضعه في الكوة التي كان يشرف منها ووضع مسواكه في فيه ثم خرج على الناس فقالوا له ذا نواس

____________________

أرطب أم يباس فقال سل نحماس استرطبان ذو نواس استرطبان لا باس

قال ابن هشام هذا كلام حمير ونحماس الرأس فنظروا الى الكوة فإذا رأس لخنيعة مقطوع فخرجوا في إثر ذي نواس حتى أدركوه فقالوا ما ينبغي أن يملكنا غيرك إذ أرحتنا من هذا الخبيث

ملك ذي نواس فملكوه واجتمعت عليه حمير وقبائل اليمن فكان آخر ملوك حمير وهو صاحب الأخدود وتسمى يوسف فأقام في ملكه زمانا

سبب وجود النصرانة بنجران وبنجران بقايا من اهل دين عيسى ابن مريم عليه السلام على الإنجيل أهل فضل واستقامة من اهل دينهم لهم رأس يقال له عبدالله بن الثامر

وكان موقع أصل ذلك الدين بنجران وهي بأوسط أرض العرب في ذلك الزمان وأهلها وسائر العرب كلها أهل أوثان يعبدونها وذلك أن

____________________

رجلا من بقايا أهل ذلك الدين يقال له فيميون وقع بين أظهرهم فحملهم عليه فدانوا به

حديث فيميون قال ابن اسحاق حدثني المغيرة بن أبي لبيد مولى الأخنس عن وهب بن منبه اليماني أنه حدثهم أن موقع ذلك الدين بنجران كان أن رجلا من بقايا أهل دين عيسى ابن مريم يقال له فيميون وكان رجلا صالحا مجتهدا زاهدا في الدنيا مجاب الدعوة وكان سائحا ينزل بين القرى لا يعرف بقرية إلا خرج منها الى قرية لا يعرف بها وكان لا يأكل إلا من كسب يديه وكان بناء يعمل الطين وكان يعظم الأحد فإذا كان يوم الأحد لم يعمل فيه شيئا وخرج الى فلاة من الأرض يصلي بها حتى يمسي قال وكان في قرية من قرى الشام يعمل عمله ذلك مستخفيا ففطن لشأنه رجل من أهلها يقال له صالح فأحبه صالح حبا لم يحبه شيئا كان قبله فكان يتبعه حيث ذهب ولا يفطن له فيميون حتى خرج مرة في يوم الأحد الى فلاة من الأرض كما كان يصنع وقد أتبعه صالح وفيميون لا يدري فجلس صالح منه منظر العين مستخفيا منه لا يحب أن يعلم بمكانه وقام فيميون يصلى فبينما هو يصلي إذ أقبل نحوه التنين الحية ذات الرءوس السبعة فلما رآها فيميون دعا عليها فماتت ورآها صالح ولم يدر ما أصابها فخافها عليه فعيل عوله فصرخ يا فيميون التنين قد أقبل

____________________

نحوك فلم يلتفت إليه وأقبل على صلاته حتى فرغ منها وامسى فانصرف وعرف أنه قد عرف وعرف صالح أنه قد رأى مكانه فقال له يا فيميون تعلم والله ما أحببت شيئا قط حبك وقد أردت صحبتك والكينونة معك حيث كنت فقال ما شئت أمرى كما ترى فإن علمت أنك تقوى عليه فنعم فلزمه صالح وقد كاد أهل القرية يفطنون لشأنه وكان إذا فاجأه العبد به الضر دعا له فشفي وإذا دعي الى أحد به ضر لم يأته وكان لرجل من اهل القرية ابن ضرير فسأل عن شأن فيميون فقيل له إنه لا يأتي أحدا دعاه ولكنه رجل يعمل للناس البنيان بالأجر فعمد الرجل الى ابنه ذلك فوضعه في حجرته وألقى عليه ثوبا ثم جاءه فقال له يا فيميون إني قد أردت أن أعمل في بيتي عملا فانطلق معي إليه حتى تنظر إليه فأشارطك عليه فانطلق معه حتى دخل حجرته ثم قال له ما تريد أن تعمل في بيتك هذا قال كذا وكذا ثم انتشط الرجل الثوب عن الصبي ثم قال له يا فيميون عبد من عباد الله أصابه ما ترى فادع الله له فدعا له فيميون فقام الصبي ليس به بأس

وعرف فيميون انه قد عرف فخرج من القرية واتبعه صالح فبينما هو يمشي في بعض الشام إذ مر بشجرة عظيمة فناداه منها رجل فقال يا فيميون قال نعم قال ما زلت أنظرك وأقول متى هو جاء حتى سمعت صوتك فعرفت أنك هو لا تبرح حتى تقوم علي فإني ميت الآن قال فمات وقام عليه حتى واراه ثم انصرف وتبعه صالح حتى وطئا بعض أرض العرب فعدوا عليهما فاختطفتهما سيارة من بعض العرب فخرجوا بهما حتى باعوهما بنجران وأهل نجران يومئذ على

____________________

دين العرب يعبدون نخلة طويلة بين أظهرهم لها عيد في كل سنة إذا كان ذلك العيد علقوا عليها كل ثوب حسن وجدوه وحلي النساء ثم خرجوا إليها فعكفوا عليها يوما

فابتاع فيميون رجل من أشرافهم وابتاع صالحا آخر فكان فيميون إذا قام من الليل يتهجد في بيت له أسكنه إياه سيده يصلي استسرج له البيت نورا حتى يصبح من غير مصباح فرأى ذلك سيده فأعجبه ما يرى منه فسأله عن دينه فأخبره به وقال له فيميون إنما أنتم في باطل إن هذه النخلة لا تضر ولا تنفع ولو دعوت عليها إلهي الذي أعبده لأهلكها وهو الله وحده لا شريك له قال فقال له سيده فافعل فإنك إن فعلت دخلنا في دينك وتركنا ما نحن عله قال فقام فيميون فتطهر وصلى ركعتين ثم دعا الله عليها فأرسل الله عليها ريحا فجعفتها من اصلها فألقتها فاتبعه عند ذلك أهل نجران على دينه فحملهم على الشريعة من دين عيسى ابن مريم عليه السلام ثم دخلت عليهم الأحداث التي دخلت على أهل دينهم بكل أرض فمن هنالك كانت النصرانية بنجران في ارض العرب

قال ابن اسحاق فهذا حديث وهب بن منبه عن أهل نجران

____________________

خبر عبدالله بن الثامر

خبر عبدالله بن الثامر

عبد الله بن الثامر والاسم الأعظم قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي وحدثني أيضا بعض أهل نجران عن أهلها أن أهل نجران كانوا أهل شرك يعبدون الأوثان وكان في قرية من قراها قريبا من نجران ونجران القرية العظمى التي إليها جماع أهل تلك البلاد ساحر يعلم غلمان أهل نجران السحر فلما نزلها فيميون ولم يسموه لي باسمه الذي سماه به وهب بن منبه قالوا رجل نزلها ابتنى خيمة بين نجران وبين تلك القرية التي بها الساحر فجعل أهل نجران يرسلون غلمانهم الى ذلك الساحر يعلمهم السحر فبعث إليه الثامر ابنه عبد الله بن الثامر مع غلمان أهل نجران فكان إذا مر بصاحب الخيمة أعبجه ما يرى منه من صلاته وعبادته فجعل يجلس إليه ويسمع منه حتى أسلم فوحد الله وعبده وجعل يسأله عن شرائع الإسلام حتى إذا فقه فيه جعل يسأله عن الاسم الأعظم وكان يعلمه فكتمه إياه وقال له يا ابن أخي إنك لن تحمله أخشى عليك ضعفك عنه والثامر أبو عبدالله لا يظن إلا أن ابنه يختلف الى الساحر كما يختلف الغلمان فلما رأى عبد الله أن صاحبه قد ضن به عنه وتخوف ضعفه فيه عمد الى قداح فجمعها ثم لم يبق لله اسما يعلمه إلا كتبه في قدح لكل اسم قدح حتى إذا أحصاها أوقد لها نارا ثم جعل يقذفها فيها قدحا قدحا حتى إذا مر بالاسم الأعظم قذف فيها بقدحه فوثب القدح حتى خرج منها لم تضره شيئا فأخذه ثم أتى صاحبه فأخبره بأنه قد علم الإسم الذي كتمه فقال وما هو قال هو كذا وكذا قال وكيف علمته فأخبره بما صنع قال أي ابن

____________________

أخي قد أصبته فأمسك على نفسك واما أظن أن تفعل

عبد الله بن الثامر يدعو الى التوحيد فجعل عبد الله بن الثامر إذا دخل نجران لم يلق أحدا به ضر إلا قال يا عبد الله أتوحد الله وتدخل في ديني وأدعو الله فيعافيك مما أنت فيه من البلاء فيقول نعم فيوحد الله ويسلم ويدعو له فيشفى حتى لم يبق بنجران أحد به ضر إلا أتاه الله فاتبعه على امره ودعا له فعوفي حتى رفع شأنه الى ملك نجران فدعاه فقال له أفسدت علي أهل قريتي وخالفت ديني ودين آبائي لأمثلن بك قال لا تقدر على ذلك قال فجعل يرسل به الى الجبل الطويل فيطرح على رأسه فيقع الى الأرض ليس به بأس وجعل يبعث به الى مياه بنجران بحور لا يقع فيها شيء إلا هلك فيلقى فيها

____________________

فيخرج ليس به بأس فلما غلبه قال له عبد الله بن الثامر إنك والله لن تقدر على قتلي حتى توحد الله فتؤمن بما آمنت به فإنك إن فعلت ذلك سلطت علي فقتلتني قال فوحد الله تعالى ذلك الملك وشهد شهادة عبد الله بن الثامر ثم ضربه بعصا في يده فشجه شجة غير كبيرة فقتله ثم هلك الملك مكانه واستجمع اهل نجران على دين عبد الله بن الثامر وكان على ما جاء به عيسى ابن مريم من الإنجيل وحكمه ثم أصابهم مثل ما أصاب أهل دينهم من الأحداث فمن هنالك كان اصل النصرانية بنجران والله أعلم بذلك

قال ابن اسحاق فهذا حديث محمد بن كعب القرظي وبعض أهل نجران عن عبد الله بن الثامر والله أعلم أي ذلك كان

ذو نواس يدعو اهل نجران الى اليهودية فسار إليهم ذو نواس بجنوده فدعاهم الى اليهودية وخيرهم بين ذلك والقتل فاختار القتل فخد لهم الأخدود فحرق من حرق بالنار وقتل من قتل بالسيف ومثل بهم حتى قتل منهم قريبا من عشرين ألفا ففي ذي نواس وجنده تلك أنزل الله تعالى على رسوله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم { قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود إذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد }

تفسير الأخدود قال ابن هشام الخدود الحفر المستطيل في الأرض كالخندق والجدول ونحوه وجمعه أخاديد قال ذو الرمة واسمه غيلان بن عقبة احد بني عدي بن عبد مناف بن اد بن

____________________

طابخة بن إلياس بن مضر ** من العراقية اللاتي يحيل لها ** بين الفلاة وبين النخل أخدود **

يعني جدولا وهذا البيت في قصيدة له قال ويقال لأثر السيف والسكين في الجلد وأثر السوط ونحوه أخدود وجمعه أخاديد

نهاية عبد الله بن الثامر قال ابن اسحاق ويقال كان فيمن قتل ذو نواس عبدالله بن الثامر رأسهم وإمامهم

قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر محمد بن عمرو ابن حزم أنه حدث أن رجلا من أهل نجران كان في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حفر خربة من خرب نجران لبعض حاجته فوجدوا عبد الله بن الثامر تحت دفن منها قاعدا واضعا يده على ضربة في رأسه ممسكا عليها بيده فإن أخرت يده عنها تنبعث دما وإذا أرسلت يده ردها عليها فأمسكت دمها وفي يده خاتم مكتوب فيه ربي الله فكتب فيه الى عمر بن الخطاب يخبر بأمره فكتب إليهم عمر رضي الله عنه أن أقروه على حاله وردوا عليه الدفن الذي كان عليه ففعلوا

____________________

فرار دوس ذي ثعلبان من ذي نواس واستنجاده بقيصر

قال ابن اسحاق وافلت منهم رجل من سبأ يقال له دوس ذو ثعلبان على فرس له فسلك الرمل فأعجزهم فمضى على وجهه ذلك حتى أتى قيصر ملك الروم فاستنصره على ذي نواس وجنوده وأخبره بما بلغ منهم فقال له بعدت بلادك منا ولكن سأكتب لك الى ملك الحبشة فإنه على هذا الدين وهو أقرب الى بلادك وكتب اليه يأمره بنصره والطلب بثأره

النجاشي ينصر دوسا فقدم دوس على النجاشي بكتاب قيصر فبعث معه سبعين ألفا من الحبشة وأمر عليهم رجلا منهم يقال له أرياط ومعه في جنده أبرهة الأشرم فركب أرياط البحر حتى نزل بساحل اليمن ومعه دوس ذو ثعلبان

نهاية ذي نواس وسار إليه ذو نواس في حمير ومن أطاعه من قبائل اليمن فلما التقوا انهزم ذو نواس وأصحابه فلما رأى ذو نواس ما نزل به وبقومه وجه فرسه في البحر ثم ضربه فدخل به فخاض به ضحضاح البحر حتى أفضى به الى غمره فأدخله فيه وكان آخر العهد به ودخل أرياط اليمن فملكها

____________________

فقال رجل من أهل اليمن وهو يذكر ما ساق إليهم دوس من أمر الحبشة

لا كدوس ولا كأعلاق رحله

قول ذي جدن الحميري في هذه القصة وقال ذو جدن الحميري ** هونك ليس يرد الدمع ما فاتا ** لا تهلكي أسفا في إثر من مات ** ** أبعد بينون لا عين ولا أثر ** وبعد سلحين يبني الناس أبياتا **

بينون وسلحين وغمدان من حصون اليمن التي هدمها ارياط ولم يكن في الناس مثلها وقال ذو جدن أيضا

____________________

** دعيني لا أبا لك لن تطيقي ** لحاك الله قد أنزفت ريقي ** لدى عزف القيان إذ انتشينا ** وإذ نسقى من الخمر الرحيق ** ** وشرب الخمر ليس علي عارا ** إذا لم يشكني فيها رفيقي ** ** فإن الموت لا ينهاه ناه ** ولو شرب الشفاء مع النشوق ** ** ولا مترهب في أسطوان ** يناطح جدره بيض الأنوق ** ** وغمدان الذي حدثت عنه ** بنوه مسمكا في رأس نيق ** ** بمنهمة وأسفله جرون ** وحر الموحل اللثق الزليق **

____________________

** مصابيح السليط تلوح فيه ** إذا يمسي كتوماض البروق ** ** ونخلته التي غرست إليه ** يكاد البسر يهصر بالعذوق ** ** فأصبح بعد جدته رمادا ** وغير حسنه لهب الحريق ** ** وأسلم ذو نواس مستكينا وحذر قومه ضنك المضيق **

قول ربيعة ابن الذئبة الثقفي في هذه القصة وقال عبدالله ابن الذئبة الثقفي في ذلك قال ابن هشام الذئبة أمه واسمه ربيعة ابن عبد ياليل بن سالم بن مالك بن حطيط بن جشم بن قسي ** لعمرك ما للفتى من مقر ** مع الموت يلحقه والكبر ** ** لعمرك ما للفتى صحرة ** لعمرك ما إن له من وزر ** ** أبعد قبائل من حمير أبيدوا صباحا بذات العبر **

____________________

** بألف ألوف وحرابة ** كمثل السماء قبيل المطر ** ** يصم صياحهم المقربات ** وينفون من قاتلوا بالدفر ** ** سعالي مثل عديد التراب ** تيبس منهم رطاب الشجر **

قول عمرو بن معدي كرب الزبيدي في هذه القصة وقال عمرو بن معدي كرب الزبيدي في شيء كان بينه وبين قيس بن مكشوح المرادي فبلغه أنه يتوعده فقال يذكر حمير وعزها وما زال من ملكها عنها ** أتوعدني كأنك ذو رعين ** بأفضل عيشة أو ذو نواس ** ** وكائن كان قبلك من نعيم وملك ثابت في الناس راسي **

____________________

** قديم عهده من عهد عاد ** عظيم قاهر الجبروت قاسي ** ** فأمسى أهله بادوا واسمى ** يحول من اناس في أناس **

نسب زبيد ومراد قال ابن هشام زبيد بن سلمة بن مازن بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج ويقال زبيد بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة ويقال زبيد بن صعب بن سعد ومراد يحابر بن مذحج

لماذا قال عمرو بن معدي كرب هذا الشعر قال ابن هشام وحدثني أبو عبيدة قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى سلمان بن ربيعة الباهلي وباهلة بن يعصر بن سعد بن قيس ابن ععيلان وهو بأرمينية يأمره أن يفضل أصحاب الخيل العراب على اصحاب الخيل المقارف في العطاء فعرض الخيل فمر به فرس عمرو ابن معدي كرب فقال له سلمان فرسك هذا مقرف فغضب عمرو وقال هجين عرف هجينا مثله فوثب إليه قيس فتوعده فقال عمرو هذه الأبيات

تصديق قول شق وسطيح قال ابن هشام فهذا الذي عنى سطيح الكاهن بقوله ليهبطن أرضكم الحبش فليملكن ما بين أبين الى جرش والذي عنى شق الكاهن بقوله لينزلن أرضكم السودان فليغلبن على كل طفلة البنان وليملكن ما بين أبين الى نجران

____________________

النزاع على اليمن بين أبرهة وأياط

النزاع على اليمن بين أبرهة وأياط

قال ابن اسحاق فأقام أرياط بأرض اليمن سنين في سلطانه ذلك ثم نازعه في أمر الحبشة باليمن أبرهة الحبشي حتى تفرقت الحبشة عليهما فانحاز الى كل واحد منهما طائفة منهم ثم سار أحدهما الى الآخر فلما تقارب الناس أرسل أبرهة الى ارياط إنك لا تصنع بأن تلقي الحبشة بعضها ببعض حتى تفنيها شيئا فابرز الي وأبرز إليك فأينا أصاب صاحبه انصرف إليه جنده فأرسل إليه أرياط انصفت فخرج إليه أبرهة وكان رجلا قصيرا لحيما وكان ذا دين في النصرانية وخرج إليه أرياط وكان رجلا جميلا عظيما طويلا وفي يده حربة له وخلف أبرهة غلام له يقال له عتودة يمنع ظهره فرفع أرياط الحربة فضرب أبرهة يريد يأفوخه فوقعت الحربة على جبهة أبرهة فشرمت حاجبه وأنفه وعينه وشفته فبذلك سمي أبرهة الأشرم وحمل عتودة على ارياط من خلف أبرهة فقتله وانصرف جند أرياط الى أبرهة فاجتمعت عليه الحبشة باليمن وودى أبرهة أرياط

غضب النجاشي على ابرهة فلما بلغ النجاشي غضب غضبا شديد وقال عدا على أميري فقتله بغير أمري ثم حلف لا يدع أبرهة حتى يطأ بلاده ويجز ناصيته فحلق أبرهة رأسه وملأ جرابا من تراب اليمن ثم بعث به الى النجاشي ثم كتب إليه

أيها الملك إنما كان أرياط عبدك وأنا عبدك فاختلفنا في أمرك

____________________

وكل طاعته لك إلا أني كنت أقوى على أمر الحبشة وأضبط لها وأسوس منه وقد حلقت رأسي كله حين بلغني قسم الملك وبعثت إليه بجراب تراب من أرضي ليضعه تحت قدميه فيبر قسمه في

فلما انتهى ذلك الى النجاشي رضي عنه وكتب إليه أن اثبت بأرض اليمن حتى يأتيك أمري فأقام أبرهة باليمن

القليس أو كنيسة أبرهة ثم إن أبرهة بنى القليس بصنعاء فبنى كنيسة لم ير مثلها في زمانها بشيء من الأرض ثم كتب الى النجاشي أني قد بنيت لك ايها الملك كنيسة لم يبن مثلها لملك كان قبلك ولست بمنته حتى أصرف إليها حج العرب فلما تحدثت العرب بكتاب أبرهة ذلك الى النجاشي غضب رجل من النسأة أحد بني فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر

____________________

وهذان البيتان في أرجوزة له

النساة والنسأة الذين كانوا ينسئون الشهور على العرب في الجاهلية فيحلون الشهر من الأشهر الحرم ويحرمون مكانه الشهر من أشهر الحل ليواطئوا عدة ما حرم الله ويؤخرون ذلك الشهر ففيه أنزل الله تبارك وتعالى { إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله }

قال ابن هشام ليوافقوا والمواطأة الموافقة تقول العرب واطأتك على هذا الأمر أي وافقتك عليه والإيطاء في الشعر الموافقة وهو اتفاق القافيتن من لفظ واحد وجنس واحد نحو قول العجاج واسم العجاج عبد الله بن رؤبة أحد بني سعد بن زيد مناة بن تميم ابن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار ** في أثعبان المنجنون المرسل ** ** ثم قال ** مد الخليج في الخليج المرسل ** وهذان البيتان في أرجوزة له

أول من ابتدع النسيء قال ابن اسحاق وكان أول من نسأ الشهور على العرب فأحلت منها ما أحل وحرمت منها ما حرم القلمس وهو حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة ثم قام بعده على ذلك ابنه عباد

____________________

ابن حذيفة ثم قام بعد عباد قلع بن عباد ثم قام بعد قلع أمية بن قلع ثم قام بعد أمية عوف بن أمية ثم قام بعد عوف أبو ثمامة جنادة بن عوف وكان آخرهم وعليه قام الأسلام وكانت العرب إذا فرغت من حجها اجتمعت إليه فحرم الأشهر الحرم الأربعة رجبا وذا القعده وذا الحجة والمحرم فإذا أراد أن يحل شيئا أحل المحرم فأحلوه وحرم مكانه صفر فحرموه ليواطئوا عدة الأربعة الأشهر الحرم فإذا أرادوا الصدر قام فيهم فقال اللهم إني قد أحللت لك أحد الصفرين الصفر الأول ونسأت الآخر للعام المقبل فقال في ذلك عمر بن قيس جذل الطعان أحد بني فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة يفخر بالنسأة على العرب

____________________

** لقد علمت معد أن قومي ** كرام الناس أن لهم كراما ** ** فأي الناس فاتونا بوتر ** وأي الناس لم نعلك لجاما ** ** ألسنا الناسئين على معد ** شهور الحل نجعلها حراما **

قال ابن هشام أول الأشهر الحرم المحرم

الكناني يحدث في القليس قال ابن اسحاق فخرج الكناني حتى أتى القليس فقعد فيها

قال ابن هشام يعني أحدث فيها

قال ابن اسحاق ثم خرج فلحق بأرضه فأخبر بذلك أبرهة فقال من صنع هذا فقيل له صنع هذا رجل من العرب من أهل هذا البيت الذي تحج العرب إليه بمكة لما سمع قولك أصرف إليها حج العرب غضب فجاء فقعد فيها أي أنها ليست لذلك بأهل

خروج أبرهة لهدم الكعب فغضب عند ذلك أبرهة وحلف ليسيرن الى البيت حتى يهدمه ثم أمر الحبشة فتهيأت وتجهزت ثم سار

____________________

وخرج معه بالفيل وسمعت بذلك العرب فأعظموه وفظعوا به ورأوا جهاده حقا عليهم حين سمعوا بأنه يريد هدم الكعبة بيت الله الحرام

أشراف اليمن يدافعون عن البيت فخرج إليه رجل من اشراف أهل اليمن وملوكهم يقال له ذو نفر فدعا قومه ومن أجابه من سائر العرب الى حرب أبرهة وجهاده عن بيت الله الحرام وما يريد من هدمه وإخراجه فأجابه الى ذلك من أجابه ثم عرض له فقاتله فهزم ذو نفر وأصحابه وأخذ له ذو نفر فأتي به أسيرا فلما أراد قتله قال له ذو نفر أيها الملك لا تقتلني فإنه عسى أن يكون بقائي معك خيرا لك من قتلي فتركه من القتل وحبسه عنده في وثاق وكان ابرهة رجلا حليما

خثعم تجاهد أبرهة ثم مضى أبرهة على وجهه ذلك يريد ما خرج له حتى إذا كان بأرض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي في قبيلي خثعم شهران وناهس ومن تبعه من قبائل العرب فقاتله فهزمه أبرهة وأخذ له نفيل أسيرا فأتي به فلما هم بقتله قال له نفيل أيها الملك لا تقتلني فإني دليلك بأرض العرب وهاتان يداي لك على قبيلي خثعم شهران وناهس بالسمع والطاعة فخلى سبيله

وخرج به معه يدله حتى إذا مر بالطائف خرج إليه مسعود بن معتب ابن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف في رحال ثقيف

نسب ثقيف واسم ثقيف قسي بن النبيت بن منبه بن منصور

____________________

ابن يقدم بن افصى بن دعمي بن إياد بن نزار بن معد بن عدنان

قال أمية بن ابي الصلت الثقفي ** قومي إياد لو أنهم أمم ** أو لو أقاموا فتهزل النعم ** ** قوم لهم ساحة العراق إذا ** ساروا جميعا والقط والقلم **

وقال أمية بن ابي الصلت ايضا ** فإما تسألي عني لبينى ** وعن نسبي أخبرك اليقينا ** ** فإنا للنبيت أبي قسي ** لمنصور بن يقدم الأقدمينا **

قال ابن هشام ثقيف قسي بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصرو ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان والبيتان الأولان والآخران في قصيدتين لأمية

ثقيف تهادن أبرهة قال ابن اسحاق فقالوا له أيها الملك إنما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس عندنا لك خلاف وليس

____________________

بيتا هذا البيت الذي تريد يعنون اللات إنما نريد البيت الذي بمكة ونحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز عنهم

اللات واللات بيت لهم بالطائف كانوا يعظمونه نحو تعظيم الكعبة

قال ابن هشام أنشدني أبو عبيدة النحوي لضرار بن الخطاب الفهري ** وفرت ثقيف الى لاتها ** بمنقلب الخائب الخاسر **

وهذا البيت في أبيات له

أبو رغال ورجم قبره قال ابن اسحاق فبعثوا معه ابا رغال يدله على الطريق الى مكة فخرج أبرهة ومعه ابو رغال حتى أنزله المغمس فلما انزله به مات أبو رغال هناك فرجمت فبره العرب فهو القبر الذي يرجم الناس بالمغمس

____________________

الأسود بن مقصود يهاجم مكة فلما نزل أبرهة المغمس بعث رجلا من الحبشة يقال له الأسود بن مقصود على خيل له حتى انتهى الى مكة فساق إليه أموال تهامة من قريش وغيرهم وأصاب فيها مائتي بعير لعبد المطلب بن هاشم وهو يومئذ كبير قريش وسيدها فهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان بذلك الحرم بقتاله ثم عرفوا أنهم لا طاقة لهم به فتركوا ذلك

رسول ابرهة الى مكة وبعث أبرهة حناطة الحميري الى مكة وقال له سل عن سيد أهل هذا البلد وشريفها ثم قال له إن الملك يقول لك إني لم آت لحربكم إنما جئت لهدم هذا البيت فإن لم تتعرضوا دونه بحرب فلا حاجة لي بدمائكم فإن هو لم يرد حربي فأتني به فلما دخل حناطة مكة سأل عن سيد قريش وشريفها فقيل له عبد المطلب بن هاشم فجاءه فقال له ما أمره به ابرهة فقال له عبد المطلب والله ما نريد حربه وما لنا بذلك من طاقة هذا بيت الله الحرام وبيت خليله إبراهيم عليه السلام أو كما قال فإنه يمنعه منه فهو بيته وحرمه وإن يخل بينه وبينه فوالله ما عندنا دفع عنه فقال له حناطة فانطلق معي إليه فإنه قد أمرني أن آتيه بك

أنيس يشفع لعبد المطلب فانطلق معه عبد المطلب ومعه بعض بنيه حتى أتى العسكر فسأل عن ذي نفر وكان له صديقا حتى دخل عليه وهو في محبسه فقال له يا ذا نفر هل عندك من غناء فيما نزل بنا فقال له ذو نفر وما غناء رجل أسير بيدي ملك ينتظر أن يقتله

____________________

غدوا أو عشيا ما عندنا غناء في شيء مما نزل بك إلا أن أنيسا سائس الفيل صديق لي وسأرسل إليه فأوصيه بك وأعظم عليه حقك وأسأله أن يستأذن لك على الملك فتكلمه بما بدا لك ويشفع لك عنده بخير إن قدر على ذلك فقال حسبي فبعث ذو نفر الى أنيس فقال له إن عبد المطلب سيد قريش وصاحب عير مكة يطعم الناس بالسهل والوحوش في رءوس الجبال وقد أصاب له الملك مائتي بعير فاستأذن عليه وانفعه عنده بما استطعت فقال أفعل

فكلم أنيس أبرهة فقال له أيها الملك هذا سيد قريش ببابك يستأذن عليك وهو صاحب عير مكة وهو يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال فأذن له عليك فيكلمك في حاجته قال فأذن له أبرهة

الإبل لي والبيت له رب يحميه قال وكان عبد المطلب أوسم الناس وأجملهم وأعظمهم فلما رآه أبرهة أجله وأعظمه وأكرمه عن أن يجلسه تحته وكره أن تراه الحبشة يجلس معه على سرير ملكه فنزل أبرهة عن سريره فجلس على بساطه وأجلسه معه عليه إلى جنبه ثم قال لترجمانه قل له حاجتك فقال له ذلك الترجمان فقال

____________________

حاجتي أن يرد علي الملك مائتي بعير أصابها لي فلما قال له ذلك قال أبرهة لترجمانه قل له قد كنت أعجبتني حين رأيتك ثم زهدت فيك حين كلمتني أتكلمني في مائتي بعير أصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه لا تكلمني فيه قال له عبد المطلب إني أنا رب الإبل وإن للبيت ربا سيمنعه قال ما كان ليمتنع مني قال أنت وذاك

الوفد المرافق لعبد المطلب وكان فيما يزعم بعض أهل العلم قد ذهب مع عبد المطلب الى أبرهة حين بعث إليه حناطة يعمر بن نفاثة بن عدي بن الدئل بن بكر بن مناة بن كنانة وهو يؤمئذ سيد بني بكر وخويلد بن واثلة الهذلي وهو يؤمئذ سيد هذيل فعرضوا على ابرهة ثلث أموال تهامة على أن يرجع عنهم ولا يهدم البيت فأبى عليهم والله أعلم أكان ذلك أم لا فرد أبرهة على عبد المطلب الإبل التي أصاب له

قريش تستنصر الله على ابرهة فلما انصرفوا عنه انصرف عبد المطلب الى قريش فأخبرهم الخبر وأمرهم بالخروج من مكة والتحرز في شعف الجبال والشعاب تخوفا عليهم من معرة الجيش ثم قام عبد المطلب فأخذ بحلقة باب الكعبة وقام معه نفر من قريش يدعون الله ويستنصرونه على أبرهة وجنده فقال عبد المطلب وهو آخذ بحلقة باب الكعبة

____________________

** لاهم إن العبد يمنع ** رحله فامنع حلالك ** ** لا يغلبن صليبهم ** ومحالهم غدوا محالك ** ** إن كنت تاركهم وقبلتنا فأمر ما بدا لك **

قال ابن هشام هذا ما صح له منها

عكرمة بن عامر يدعو على الأسود قال ابن اسحاق وقال عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي ** لاهم أخز الأسود بن مقصود ** الآخذ الهجمة فيها التقليد ** ** بين حراء وثبير فالبيد ** يحبسها وهي أولات التطريد ** ** فضمها الى طماطم سود ** أخفره يا رب وأنت محمود **

____________________

قال ابن هشام هذا ما صح له منها والطماطم الأعلاج

قال ابن اسحاق ثم أرسل عبد المطلب حلقة باب الكعبة وانطلق هو ومن معه من قريش الى شعف الجبال فتحرزوا فيها ينتظرون ما أبرهة فاعل بمكة إذا دخلها

أبرهة يهاجم الكعبة فلما أصبح أبرهة تهيأ لدخول مكة وهيأ فيله وعبى جيشه وكان اسم الفيل محمودا وأبرهة مجمع لهدم البيت ثم الانصراف الى اليمن فلما وجهوا الفيل الى مكة أقبل نفيل بن حبيب حتى قام الى جنب الفيل ثم أخذه بأذنه فقال ابرك محمود أو ارجع راشدا من حيث جئت فإنك في بلد الله الحرام ثم أرسل أذنه فبرك الفيل وخرج نفيل بن حبيب يشتد حتى أصعد في الجبل وضربوا الفيل ليقوم فأبى فضربوا في رأسه بالطبرزين ليقوم فأبى فأدخلوا محاجن لهم في مراقه فبزغوه بها ليقوم فأبى

____________________

فوجهوه راجعا الى اليمن فقام يهرول ووجهوه الى الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه الى المشرق ففعل مثل ذلك ووجهوه الى مكة فبرك

عقاب الله لأبرهة وجنده فأرسل الله تعالى عليهم طيرا من البحر أمثال الخطاطيف والبلسان مع كل طائر منها ثلاثة أحجار يحملها حجر في منقاره وحجران في رجليه أمثال الحمص والعدس لا تصيب منهم احدا إلا هلك وليس كلهم أصابت وخرجوا هاربين يبتدرون الطريق الذي منه جاءوا ويسألون عن نفيل بن حبيب ليدلهم على الطريق الى اليمن فقال نفيل حين رأى ما أنزل الله بهم من نقمته ** أين المفر والإله الطالب ** والأشرم المغلوب ليس الغالب **

قال ابن هشام قوله ليس الغالب عن غير ابن اسحاق

قال ابن اسحاق وقال نفيل أيضا ** ألا حييت عنا يا ردينا ** نعمناكم مع الإصباح عينا ** ** ردينة لو رأيت ولا تريه ** لذي جنب المحصب ما رأينا ** ** إذا لعذرتني وحمدت أمري ** ولم تأسي على ما فات بينا **

____________________

الله جل جلاله يذكر حادثة الفيل ويمتن على قريش

** حمدت الله إذ أبصرت طيرا ** وخفت حجارة تلقى علينا ** ** و كل القوم يسأل عن نفيل كأن علي للحبشان دينا **

فخرجوا يتساقطون بكل طريق ويهلكون بكل مهلك على كل منهل وأصيب أبرهة في جسده وخرجوا به معهم يسقط أنمله أنمله كلما سقطت انملة اتبعتها منه مدة تمث قيحا ودما حتى قدموا به صنعاء وهو مثل فرخ الطائر فما مات حتى انصدع صدره عن قلبه فيما يزعمون

قال ابن اسحاق حدثني يعقوب بن عتبة أنه حدث أن أول ما رؤيت الحصبة والجدري بأرض العرب ذلك العام وأنه اول ما رؤي بها مرائر الشجر الحرمل والحنظل والعشر ذلك العام الله جل جلاله يذكر حادثة الفيل ويمتن على قريش

قال ابن اسحاق فلما بعث الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم كان مما يعد الله على قريش من نعمته عليهم وفضله ما رد عنهم من امر الحبشة لبقاء أمرهم ومدتهم فقال الله تبارك وتعالى { ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل وأرسل عليهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول } وقال { لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف }

____________________

أي لئلا يغير شيئا من حالهم التي كانوا عليها لما أراد الله بهم من الخير لو قبلوه

تفسير مفردات سورتي الفيل وقريش قال ابن هشام الأبابيل الجماعات ولم تتكلم لها العرب بواحد علمناه وأما السجيل فأخبرني يونس النحوي وأبو عبيدة أنه عند العرب الشديد الصلب قال رؤبة بن العجاج ** ومسهم ما مس أصحاب الفيل ** ترميهم حجارة من سجيل ** ** و لعبت طير بهم أبابيل **

وهذه الأبيات في أرجوزة له

ذكر بعض المفسرين أنهما كلمتان بالفارسية جعلتهما العرب كلمة واحدة وإنما هو سنج وجل يعني بالسنج الحجر وبالجل الطين يعني الحجارة من هذين الجنسين الحجر والطين والعصف ورق الزرع الذي لم يقصب وواحدته عصفة قال وأخبرني أبو عبيدة النحوي أنه يقال له العصافة والعصيفة وأنشدني لعلقمة بن عبدة أحد بني ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ** تسقي مذانب قد مالت عصيفتها ** حدورها من أتي الماء مطموم **

وهذا البيت في قصيدة له وقال الراجز ** فصيروا مثل كعصف مأكول **

____________________

قال ابن هشام ولهذا البيت تفسير في النحو

وإيلاف قريش إلفهم الخروج الى الشام في تجارتهم وكانت لهم خرجتان خرجة في الشتاء وخرجة في الصيف أخبرني أبو زيد الأنصاري أن العرب تقول ألفت الشيء إلفا وآلفته إيلافا في معنى واحد وأنشدني لذي الرمة ** من المؤلفات الرمل أدماء حرة ** شعاع الضحى في لونها يتوضح **

وهذ البيت في قصيدة له وقال مطرود بن كعب الخزاعي ** المنعمين إذا النجوم تغيرت ** والظاعنين لرحلة الإيلاف **

وهذا البيت في أبيات له سأذكرها في موضعها إن شاء الله تعالى والإيلاف أيضا أن يكون للإنسان ألف من الإبل أو البقر أو الغنم أو غير ذلك يقال آلف فلان إيلافا قال الكميت بن زيد أحد بني أسد ابن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد

____________________

ما قيل في قصة الفيل من الشعر

** بعام يقول له المؤلفون ** هذا المعيم لنا المرجل **

وهذ البيت في قصيدة له والإيلاف أيضا أن يصير القوم ألفا يقال آلف القوم إيلافا قال الكميت بن زيد ** وآل مزيقياء غداة لاقوا ** بني سعد بن ضبة مؤلفينا **

وهذا البيت في قصيدة له والإيلاف أيضا أن تؤلف الشيء الى الشيء فيألفه ويلزمه يقال آلفته إياه إيلافا والإيلاف أيضا أن تصير ما دون الألف ألفا آلفته إيلافا

مصير قائد الفيل وسائسه قال ابن اسحاق حدثني عبد الله ابن أبي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد رأيت قائد الفيل وسائسه بمكة أعميين مقعدين يستطعمان الناس ما قيل في قصة الفيل من الشعر

قال ابن اسحاق فلما رد الله الحبشة عن مكة وأصابهم بما أصابهم به من النقمة أعظمت العرب قريشا وقالوا هم أهل الله قاتل الله عنهم وكفاهم مئونة عدوهم فقالوا في ذلك اشعارا يذكرون فيها ما صنع الله بالحبشة وما رد عن قريش من كيدهم

شعر عبد الله بن الزبعري فقال عبد الله بن الزبعري بن عدي بن

____________________

قيس بن عدي بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ** تنكلوا عن بطن مكة إنها ** كانت قديما لا يرام حريمها ** ** لم تخلق الشعرى ليالي حرمت ** إذ لا عزيز من الأنام يرومها ** ** سائل أمير الجيش عنها ما رأى ** ولسوف ينبي الجاهلين عليهما ** ** ستون ألفا لم يئوبوا أرضهم ** ولم يعش بعد الإياب سقيمها ** ** كانت بها عاد وجرهم قبلهم ** والله من فوق العباد يقيمها **

قال ابن اسحاق يعني ابن الزبعري بقوله

بعد الإياب سقيهما **

ابرهة إذ حملوه معهم حين أصابه ما أصابه حتى مات بصنعاء

شعر ابن الأسلت وقال أبو قيس بن الأسلت الأنصاري ثم الخطمي واسمه صيفي قال ابن هشام ابو قيس صيفي بن الأسلت

____________________

ابن جشم بن وائل بن زيد بن قيس بن عامر بن مرة بن مالك بن الأوس ** ومن صنعه يوم فيل الحبوش ** إذ كلما بعثوه رزم ** ** محاجنهم تحت أقرابه ** وقد شرموا أنفه فانخرم ** ** وقد جعلوا سوطه مغولا ** إذا يمموه قفاه كلم ** ** فولى وأدبر أدراجه ** وقد باء بالظلم من كان ثم ** ** فأرسل من فوقهم حاصبا ** فلفهم مثل لف القزم ** ** تحض على الصبر أحبارهم ** وقد ثاجوا كثؤاج الغنم **

قال ابن هشام وهذه الأبيات في قصيدة له والقصيدة أيضا تروى لأمية بن ابي الصلت

قال ابن اسحاق وقال ابو قيس بن الأسلت ** فقوموا فصلوا ربكم وتمسحوا ** بأركان هذا البيت بين الأخاشب ** ** فعندكم منه بلاء مصدق ** غداة أبى يكسوم هادى الكتائب ** ** كتيبته بالسهل تمسي ورجله ** على القاذفات في رءوس المناقب **

____________________

** فلما أتاكم نصر ذي العرش ردهم ** جنود المليك بين ساف وحاصب ** ** فولوا سراعا هاربين ولم يؤب ** إلى أهله ملحبش غير عصائب **

قال ابن هشام أنشدني أبو زيد الأنصاري قوله ** على القاذفات في رءوس المناقب **

وهذه الأبيات في قصيدة لأبي قيس سأذكرها في موضعها إن شاء الله وقوله غداة أبي يكسوم يعني أبرهة كان يكنى أبا يكسوم

شعر طالب بن ابي طالب قال ابن اسحاق وقال طالب بن أبي طالب بن عبد المطلب ** ألم تعلموا ما كان في حرب داحس ** وجيش أبي يكسوم إذ ملئوا الشعبا ** ** فلولا دفاع الله لا شيء غيره ** لأصبحتم لا تمنعون لكم سربا **

قال ابن هشام وهذان البيتان في قصيدة له في يوم بدر سأذكرها في موضعها إن شاء الله تعالى

شعر أبي الصلت الثقفي قال ابن اسحاق وقال ابو الصلت ابن أبي ربيعة الثقفي في شأن الفيل ويذكر الحنيفية دين إبراهيم عليه السلام

____________________

قال ابن هشام تروى لأمية بن أبي الصلت بن ابي ربيعة الثقفي ** إن آيات ربنا ثاقبات ** لا يماري فيهن إلا الكفور ** ** خلق الليل والنهار فكل ** مستبين حسابه مقدور ** ** ثم يجلو النهار رب رحيم بمهاة شعاعها منشور ** ** حبس الفيل بالمغمس حتى ** ظل يحبو كأنه معقور ** ** لازما حلقه الجران كما قطر ** من صخر كبكب محدور ** ** حوله من ملوك كندة أبطال ** ملاويث في الحروب صقور ** ** خلفوه ثم أبذعروا جميعا ** كلهم عظم ساقه مكسور ** ** كل دين يوم القيامة عندالله ** إلا دين الحنيفة بور **

شعر الفرزدق قال ابن هشام وقال الفرزدق واسمه همام ابن غالب احد بني مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم يمدح سليمان بن عبد الملك بن مروان ويهجو الحجاج ابن يوسف ويذكر الفيل وجيشه ** فلما طغى الحجاج حين طغى به ** غنى قال إني مرتق في السلالم **

____________________

** فكان كما قال ابن نوح سأرتقي ** الى جبل من خشية الماء عاصم ** ** رمى الله في جثمانه مثل ما رمى ** عن القبلة البيضاء ذات المحارم ** ** جنودا تسوق الفيل حتى أعادهم ** هباء وكانوا مطرخمي الطراخم ** ** نصرت كنصر البيت إذ ساق فيله ** إليه عظيم المشركين الأعاجم **

وهذه الأبيات في قصيدة له

شعر ابن قيس الرقيات قال ابن هشام وقال عبد الله بن قيس الرقيات أحد بني عامر بن لؤي بن غالب يذكر أبرهة وهو الأشرم والفيل ** كاده الأشرم الذي جاء بالفيل ** فولى وجيشه مهزوم ** ** واستهلت عليهم الطير بالجندل ** حتى كأنه مرجوم ** ** ذاك من يغزه من الناس ** يرجع وهو فل من الجيوش ذميم **

____________________

خروج سيف بن ذي يزن وملك وهرز على اليمن

وهذه الأبيات في قصيدة له

ولدا أبرهة قال ابن اسحاق فلما هلك أبرهة ملك الحبشة ابنه يكسوم بن أبرهة وبه كان يكنى فلما هلك يكسوم بن أبرهة ملك اليمن في الحبشة أخوه مسروق بن أبرهة خروج سيف بن ذي يزن وملك وهرز على اليمن

سيف يشكو لقيصر فلما طال البلاء على اهل اليمن خرج سيف بن ذي يزن الحميري وكان يكنى بأبي مرة حتى قدم على قيصر ملك الروم فشكا إليه ما هم فيه وسأله أن يخرجهم عنه ويليهم هو ويبعث إليهم من شاء من الروم فيكون له ملك اليمن فلم يشكه

النعمان يتشفع لسيف عند كسرى فخرج حتى أتى النعمان بن المنذر وهو عامل كسرى على الحيرة وما يليها من أرض العراق فشكا إليه أمر الحبشة فقال له النعمان إن لي على كسرى وفادة في كل عام فأقم حتى يكون ذلك ففعل ثم خرج معه فأدخله على كسرى وكان كسرى يجلس في إيوان مجلسه في إيوان مجلسه الذي فيه تاجه وكان

____________________

تاجه مثل القنقل العظيم فيما يزعمون يضرب فيه الياقوت واللؤلؤ والزبرجد بالذهب والفضة معلقا بسلسلة من ذهب في رأس طاقة في مجلسه ذلك وكانت عنقه لا تحمل تاجه إنما يستر بالثياب حتى يجلس في مجلسه ذلك ثم يدخل رأسه في تاجه فإذا استوى في مجلسه كفت عنه الثياب فلا يراه رجل لم يره قبل ذلك إلا برك هيبة له فلما دخل عليه سيف بن ذي يزن برك

معاوية كسرى لسيف قال ابن هشام حدثني أبو عبيدة أن سيفا لما دخل عليه طأطأ رأسه فقال الملك إن هذا الأحمق يدخل علي من هذا الباب الطويل ثم يطأطئ رأسه فقيل ذلك لسيف فقال إنما فعلت هذا لهمي لأنه يضيق عنه كل شيء

قال ابن اسحاق ثم قال له أيها الملك غلبتنا على بلادنا الأغربة فقال له كسرى أي الأغربة الحبشة أم السند فقال بل الحبشة فجئتك لتنصرني ويكون ملك بلادي لك قال بعدت بلادك مع قلة خيرها فلم أكن لأورط جيشا من فارس بأرض العرب لا حاجة لي بذلك ثم اجازه بعشرة آلاف درهم واف وكساه كسوة حسنة فلما

____________________

قبض ذلك منه سيف خرج فجعل ينثر ذلك الورق للناس فبلغ ذلك الملك فقال إن لهذا لشأنا ثم بعث إليه فقال عمدت الى حباء الملك تنثره للناس فقال وما أصنع بهذا ما جبال أرضي التي جئت منها إلا ذهب وفضة يرغبه فيها فجمع كسرى مرازبته فقال لهم ماذا ترون في امر هذا الرجل وما جاء له فقال قائل أيها الملك إن في سجونك رجالا قد حبستهم للقتل فلو انك بعثتهم معه فإن يهلكوا كان ذلك الذي أردت بهم وإن ظفروا كان ملكا ازددته فبعث معه كسرى من كان في سجونه وكانوا ثمانمائة رجل

انتصار سيف واستعمل عليهم رجلا يقال له وهرز وكان ذا سن فيهم وأفضلهم حسبا وبيتا فخرجوا في ثمان سفائن فغرقت سفينتان ووصل الى ساحل عدن ست سفائن فجمع سيف الى وهرز من استطاع من قومه وقال له رجلي مع رجلك حتى نموت جميعا أو نظفر جميعا قال له وهرز أنصفت وخرج إليه مسروق بن ابرهة ملك اليمن وجمع إليه جنده فأرسل إليهم وهرز ابنا له ليقاتلهم فيختبر قتالهم فقتل ابن وهرز فزاده ذلك حنقا عليهم فلما توافق الناس على مصافهم قال وهرز أروني ملكهم فقالوا له أترى رجلا على الفيل عاقدا تاجه على رأسه بين عينيه ياقوته حمراء قال نعم قالوا ذاك ملكهم فقال اتركوه قال فوقفوا طويلا ثم قال علام هو قالوا قد تحول على الفرس قال اتركوه فوقفوا طويلا ثم قال علام هو قالوا قد تحول على البغلة قال وهرز بنت الحمار ذل وذل ملكه إني سأرميه فإن رأيتم أصحبابه لم يتحركوا فاثبتوا حتى

____________________

أوذنكم فإني قد اخطأت الرجل وإن رأيتم القوم قد استداروا ولاثوا به فقد أصبت الرجل فاحملوا عليهم ثم وتر قوسه وكانت فيما يزعمون لا يوترها غيره من شدتها وأمر بحاجبيه فعصبا له ثم رماه فصك الياقوتة التي بين عينيه فتغلغلت النشابة في راسه حتى خرجت من قفاه ونكس عن دابته واستدارت الحبشة ولاثت به وحملت عليهم الفرس وانهزموا فقتلوا وهربوا في كل وجه وأقبل وهرز ليدخل صنعاء حتى إذا أتى بابها قال لا تدخل رايتي منكسة أبدا اهدموا الباب فهدم ثم دخلها ناصبا رايته

شعر سيف بن ذي يزن في هذه القصة فقال سيف بن ذي يزن الحميري

____________________

** يظن الناس بالملكين ** أنهما قد التأما ** ** ومن يسمع بلأمهما ** فإن الخطب قد فقما ** ** قتلنا القيل مسروقا ** وروينا الكثيب دما ** ** وإن القيل قيل الناس ** وهرز مقسم قسمل ** ** يذوق مشعشعا حتى ** يفىء السبي والنعما **

قال ابن هشام وهذه الأبيات في أبيات له وأنشدني خلاد بن قرة السدوسي آخرها بيتا لأعشى بني قيس بن ثعلبة في قصيدة له وغيره من أهل العلم بالشعر ينكرها له

شعر أبي الصلت قال ابن اسحاق وقال ابو الصلت بن ابي ربيعة الثقفي

قال ابن هشام وتروى لأمية بن أبي الصلت ** ليطلب الوتر أمثال ابن ذي يزن ** ريم في البحر للأعداء أحوالا **

____________________

** يمم قيصر لما حان رحلته ** فلم يجد عنده بعض الذي سالا ** ** ثم انثنى نحو كسرى بعد عاشرة ** من السنين يهين النفس والمالا ** ** حتى أتى ببني الأحرار يحملهم ** إنك عمري لقد أسرعت قلقالا ** ** لله درهم من عصبة خرجوا ** ما إن أرى لهم في الناس أمثالا ** ** بيضا مرازبة غلبا أساورة ** أسدا تربب في الغيضات أشبالا ** ** يرمون عن شدف كأنها غبط ** بزمخر يعجل المرمى إعجالا ** ** أرسلت أسدا على سود الكلاب فقد ** أضحى شريدهم في الأرض فلالا ** ** فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا ** في رأس غمدان دارا منك محلالا ** ** واشرب هنيئا فقد شالت نعامتهم ** وأسبل اليوم في برسيك إسبالا ** ** تلك المكارم لا قعبان من لبن ** شيبا بماء فعادا بعد أبوالا **

____________________

قال ابن هشام هذا ما صح له مما روى ابن اسحاق منها إلا آخرها بيتا قوله ** تلك المكارم لا قعبان من لبن **

فإنه للنابغة الجعدي واسمه حبان بن عبد الله بن قيس أحد بني جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن في قصيدة له

شعر عدي بن زيد قال ابن اسحاق وقال عدي بن زيد الحيري وكان احد بني تميم قال ابن هشام ثم أحد بني امرىء القيس بن زيد مناة بن تميم ويقال عدي من العباد من أهل الحيرة ** ما بعد صنعاء كان يعمرها ** ولاة ملك جزل مواهبها ** ** رفعها من بني لدى قزع المزن ** وتندى مسكا محاربها **

____________________

** محفوفة بالجبال دون عرى الكائد ** ما ترتقى غواربها ** ** يأنش فيها صوت النهام إذا جاوبها بالعشي قاصبها ** ** ساقت إليه الأسباب جند بني ** الأحرار فرسانها مواكبها ** ** وفوزت بالبغال توسق بالحتف ** وتسعى بها توالبها ** ** حتى رآها الأقوال من طرف المنقل ** مخضرة كتائبها ** ** يوم ينادون آل بربر ** واليكسوم لا يفلحن هاربها ** ** وكان يوم باقي الحديث وزالت ** إمة ثابت مراتبها ** ** وبدل الفيج بالزرافة والأيام ** جون جم عجائبها ** ** بعد بني تبع نخاورة قد اطمأنت بها مرزابها **

____________________

ذكر ما انتهى إليه أمر الفرس باليمن

قال ابن هشام وهذه الأبيات في قصيدة له وأنشدني أبو زيد الأنصاري ورواه لي عن المفضل الضبي قوله ** يوم ينادون آل بربر واليكسوم الخ **

وهذا الذي عني سطيح بقوله يليه إرم ذي يزن يخرج عليهم من عدن فلا يترك احدا منهم باليمن والذي عنى شق بقوله غلام ليس بدني ولا مدن يخرج عليهم من بيت ذي يزن ذكر ما انتهى إليه أمر الفرس باليمن

مدة مكث الحبشة باليمن قال ابن اسحاق فأقام وهرز والفرس باليمن فمن بقية ذلك الجيش من الفرس الأبناء الذين باليمن اليوم وكان ملك الحبشة باليمن فيما بين أن دخلها أرياط الى أن قتلت الفرس مسروق بن أبرهة وأخرجت من الحبشة اثنتين وسبعين سنة توارث ذلك منهم اربعة أرياط ثم أبرهة ثم يكسوم بن ابرهة ثم مسروق بن ابرهة

أمراء الفرس باليمن قال ابن هشام ثم مات وهرز فأمر كسرى ابنه المرزبان بن وهرز على اليمن ثم مات المرزبان فأمر

____________________

كسرى ابنه التينجان بن المرزبان على اليمن ثم مات التينجان فأمر كسرى بن التينجان على اليمن ثم عزله وأمر باذان فلم يزل باذان عليها حتى بعث الله محمدا النبي صلى الله عليه وسلم

محمد صلى الله عليه وسلم يتنبأ بموت كسرى فبلغني عن الزهري أنه قال

كتب كسرى الى باذان أنه بلغني أن رجلا من قريش خرج بمكة يزعم أنه نبي فسر إليه فاستتبه فإن تاب وإلا فابعث إلي برأسه فبعث باذان بكتاب كسرى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد وعدني أن يقتل كسرى في يوم كذا من شهر كذا فلما أتى باذان الكتاب توقف لينظر وقال إن كان نبيا فسيكون ما قال فقتل الله كسرى في اليوم الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال ابن هشام قتل على يدي ابنه شيرويه وقال خالد بن حق الشيباني ** وكسرى إذ تقسمه بنوه ** بأسياف كما اقتسم اللحام **

____________________

** تمخضت المنون له بيوم ** أني ولكل حاملة تمام **

إسلام باذان قال الزهري فلما بلغ ذلك باذان بعث بإسلامه وإسلام من معه من الفرس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت الرسل من الفرس لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى من نحن يا رسول الله قال أنتم منا وإلينا أهل البيت

قال ابن هشام فبلغني عن الزهري أنه قال فمن ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان منا أهل البيت

قال ابن هشام فهوالذي عنى سطيح بقوله نبى زكي يأتيه الوحي من قبل العلي والذي عني شق بقوله بل ينقطع برسول مرسل يأتي بالحق والعدل من أهل الدين والفضل يكون الملك في قومه الى يوم الفصل

كتاب الحجر الذي في اليمن قال ابن اسحاق وكان في حجر باليمن فيما يزعمون كتاب بالزبور كتب في الزمان الأول

____________________

لمن ملك ذمار لحمير الأخيار ولمن ملك ذمار للحبشة الأشرار لمن ذمار الفارس الأحرار لمن ملك ذمار لقريش التجار

وذمار المين أو صنعاء

قال ان هشام ذمار بالفتح فيما أخبرني يونس

الأعشى يذكر نبوءة شق وسطيح قال ابن اسحاق وقال الأعشى أعشى بني قيس بن ثعلبة في وقوع ما قال سطيح وصاحبه ** ما نظرت ذات أشفار كنظرتها ** حقا كما صدق الذئبي إذ سجعا **

____________________

قصة ملك الحضر

وكانت العرب تقول لسطيح الذئبي لأنه سطيح بن ربيعة بن مسعود بن مازن بن ذئب

قال ابن هشام وهذا البيت في قصيدة له قصة ملك الحضر

قال ابن هشام وحدثني خلاء بن قرة بن خالد السدوسي عن جناد أو عن بعض علماء أهل الكوفة بالنسب أنه يقال إن النعمان بن المنذر من ولد ساطرون ملك الحضر والحضر حصن عظيم كالمدينة كان على شاطئ الفرات وهو الذي ذكر عدي بن زيد في وقوله ** وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجلة يجبى إليه والخابور ** ** ** شاده مرمرا وجلله كلسا فللطير في ذراه وكور ** ** لم يهبه ريب المنون فبان الملك عنه فبابه مهجور **

قال ابن هشام وهذه الأبيات في قصيدة له

والذي ذكره أبو دواد الأيادي في قوله ** وأرى الموت قد تدلى من الحضر ** على رب أهله الساطرون **

____________________

وهذا البيت في قصيدة له ويقال إنها لخلف الأحمر ويقال لحماد الراوية

سابور يستولي على الحضر وكان كسرى سابور ذو الأكتاف غزا ساطرون ملك الحضر فحصره سنتين فأشرفت بنت ساطرون يوما فنظرت الى سابور وعليه ثياب ديباج وعلى رأسه تاج من ذهب مكلل بالزبرجد والياقوت واللؤلؤ وكان جميلا فدست إليه أتتزوجني إن فتحت لك بابا الحضر فقال نعم فلما أمسى ساطرون شرب حتى سكر وكان لا يبيت إلا سكران فأخذت مفاتيح باب الحضر من تحت رأسه فبعثت بها مع مولى لها ففتح الباب فدخل سابور فقتل ساطرون واستياح الحضر وخربه وسار بها معه فتزوجها فبينا هي

____________________

نائمة على فراشها ليلا إذا جعلت تتململ لا تنام فدعا لها بشمع ففتش فراشها فوجد عليه ورقة آس فقال لها سابور أهذا الذي أشهرك قالت نعم قال فما كان أبوك يصنع بك قالت كان يفرش لي الديباج ويلبسني الحرير ويطعمني المخ ويسقين الخمر قال أفكان جزاء أبيك ما صنعت به أنت إلي بذلك أسرع ثم امر بها فربطت قرون رأسها بذنب فرس ثم ركض حتى قتلها ففيه يقول أعشى بن قيس بن ثعلبة

قول أعشى قيس في قصة الحضر ** ألم تر للحضر إذ أهله ** بنعمى وهل خالد من نعم ** ** أقام بهع شاهبور الجنود ** حولين تضرب فيه القدم ** ** فلما دعا ربه دعوة ** أناب إليه فلم ينتقم **

وهذه الأبيات في قصيدة

قول عدي بن زيد وقال عدي بن زيد في ذلك ** والحضر صابت عليه داهية ** من فوقه أيد مناكبها ** ** ربية لم توق والدها ** لحينها إذ أضاع راقبها **

____________________

** إذ غبقته صهباء صافية ** والخمر وهل يهيم شاربها ** ** فاسلمت أهلها بليلتها ** تظن أن الرئيس خاطبها ** ** فكان حظ العروس إذ جشر الصبح ** دماء تجري سبائبها ** ** وخرب الحضر واستبيح وقد ** أحرق في خدرها مشاجبها **

وهذه الأبيات في قصيدة له

____________________

ذكر ولد نزار بن معد

وهذا البيت في أبيات له

ذكر ولد نزار بن معد

قال ابن اسحاق فولد نزار بن معد ثلاثة نفر مضر بن نزار وربيعة بن نزار وأنمار بن نزار

قال ابن هشام وإياد بن نزار قال الحارث بن دوس الإيادي ويروى لأبي داود الإيادي واسمه جارية بن الحجاج ** وفتو حسن أوجههم ** من إياد بن نزار بن معد ** وهذا البيت في أبيات له

فأم مضر وإياد سودة بنت عك بن عدنان وأم ربيعة وأنمار شقيقة بنت عك بن عدنان ويقال جمعة بنت عك بن عدنان

أولاد أنمار قال ابن اسحاق فأنمار أبو خثعم وبجيلة قال

____________________

جرير بن عبدالله البجلي وكان سيد بجيلة وهو الذي يقول له القائل ** لولا جرير هلكت بجيله ** نعم الفتى وبئست القبيلة **

وهو ينافر الفرافصة الكلبي الى الأقرع بن حابس التميمي ** يا أقرع بن حابس يا أقرع ** إنك إن تصرع أخاك تصرع **

قال ** ابني نزار أنصرا أخاكما ** إن أبي وجدته أباكما ** ** لن يغلب اليوم أخ والأكما **

وقد تيامنت فلحقت باليمن

قال ابن هشام قالت اليمن وبجيلة أنمار بن إراش بن لحيان بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ويقال إراش بن عمرو بنا لحيان بن الغوث ودار بجيلة وخثعم يمانية

ولدا مضر قال ابن اسحاق فولد مضر بن نزار رجلين إلياس

____________________

ابن مضر وعيلان بن مضر قال ابن هشام وأمهما جرهمية

أولاد إلياس قال ابن اسحاق فولد إلياس بن مضر ثلاثة نفر مدركة بن إلياس وطابخة بن إلياس وقمعة بن إلياس وأمهم خندف امرأة من اليمن

قال ابن هشام خندف بنت عمران بن الحاف بن قضاعة

قال ابن اسحاق وكان اسم مدركة عامرا واسم طابخة عمرا وزعموا أنهما كانا في إبل لهما يرعيانها فاقتنصا صيدا فقعدا عليه يطبخانه وعدت عادية على إبلهما فقال عامر لعمرو أتدرك الإبل ام تطبخ هذا الصيد فقال عمرو بل أطبح فلحق عامر بالإبل فجاء بها فلما راحا على أبيهما حدثاه بشأنهما فقال لعامر أنت مدركة وقال لعمرو وأنت طابخة

____________________

حديث عمرو بن لحي وذكر أصنام العرب

وأما قمعة فيزعم نساب مضر أن خزاعة من ولد عمرو بن لحي بن قمعة بن إلياس حديث عمرو بن لحي وذكر أصنام العرب

عمرو بن لحي يجر قصبة في النار قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه قال

حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت عمرو بن لحي يجر قصبة في النار فسألته عمن بيني وبينه من الناس فقال هلكوا

قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن ابراهيم الحارث التيمي أن أبا صالح السمان حدثه أنه سمع أبا هريرة قال ابن هشام واسم أبي هريرة عبد الله بن عامر ويقال اسمه عبد الرحمن بن صخر يقول

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأكثم بن الجون الخزاعي يا أكثم رأيت عمرو بن لحي بن قمعة ابن خندف يجر قصبه في النار فما رأيت رجلا أشبه برجل منك به ولا بك منه فقال اكثم عسى أن يضرني

____________________

شبهه يا رسول الله قال لا إنك مؤمن وهو كافر إنه كان أول من غير دين إسماعيل فنصب الأوثان وبحر البحيرة وسيب السائبة ووصل الوصيلة وحمى الحامي

أصل عبادة الأصنام في ارض العرب قال ابن هشام حدثني بعض أهل العلم ان عمرو بن لحي خرج من مكة الى الشام في بعض أموره فلما قدم مآب من أرض البلقاء وبها يومئذ العماليق وهم ولد عملاق ويقال عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح رآهم يعبدون الأصنام فقال لهم ما هذه الأصنام التي أراكم تعبدون قالوا له هذه أصنام نعبدها فنستمطرها فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا فقال لهم ألا تعطونني منها صنما فأسير به الى ارض العرب فيعبدوه فأعطوه صنما يقال له هبل فقدم به مكة فنصبه وأمر الناس بعبادته وتعظيمه

____________________

سبب عبادة الأصنام قال ابن اسحاق ويزعمون أن أول ما كانت عبادة الحجارة في بني إسماعيل أنه كان لا يظعن من مكة ظاعن منهم حين ضاقت عليهم والتمسوا الفسح في البلاد إلا حمل معه حجرا من حجارة الحرم تعظيما للحرم فحيثما نزلوا وضعوه فطافوا به كطوافهم بالكعبة حتى سلخ ذلك بهم الى ان كانوا يعبدون ما استحسنوا من الحجارة وأعجبهم حتى خلف الخلوف ونسوا ما كانوا عليه واستبدلوا بدين إبراهيم واسماعيل غيره فعبدوا الأوثان وصاروا الى ما كانت عليه الأمم قبلهم من الضلالات وفيهم على ذلك بقايا من عهد إبراهيم يتمسكون بها من تعظيم البيت والطواف به والحج والعمرة والوقوف على عرفة والمزدلفة وهدي البدن والإهلال بالحج والعمرة مع إدخالهم فيه ما ليس منه فكانت كنانة وقريش إذا أهلوا قالوا لبيك اللهم لبيك لبيكك لا شريك لك إلا شريك هو تلك تملكه وما ملك فيوحدونه بالتلبية ثم يدخلون معه أصنامهم ويجعلون ملكها بيده يقول الله تبارك وتعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم { وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون } أي ما يوحدونني لمعرفة حقي إلا جعلوا معي شريكا في خلقي

أصنام قوم نوح وقد كانت لقوم نوح أصنام قد عكفوا عليها قص الله تبارك وتعالى خبرها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال { وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد أضلوا كثيرا }

____________________

القبائل العربية وأصنامها فكان الذين اتخذوا تلك الأصنام من ولد إسماعيل وغيرهم وسموا بأسمائهم حين فارقوا دين إسماعيل هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر اتخذوا سواعا فكان لهم برهاط وكلب بن وبرة من قضاعة اتخذوا ودا بدومة الجندل

قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك الأنصاري ** وننسى اللات والعزى ** ونسلبها القلائد والشنوفا **

قال ابن هشام وهذا البيت في قصيدة له سأذكرها في موضعها إن شاء الله

____________________

رة

قال ابن هشام وكلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة

عباد يغوث قال ابن اسحاق وأنعم من طيىء وأهل جرش من مذحج اتخذوا يغوث بجرش

قال ابن هشام ويقال أنعم وطيىء بأدد بن مالك ومالك مذحج بن أدد ويقال طيىء بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ

عباد يعوق قال ابن اسحاق وخيوان بطن من همدان اتخذوا يعوق بأرض همدان من أرض اليمن

قال ابن هشام وقال مالك بن نمط الهمداني ** يريش الله في الدنيا ويبرى ** ولا يبري يعوق ولا يريش **

وهذا البيت في أبيات له

قال ابن هشام اسم همدان أوسلة بن مالك بن زيد بن ربيعة بن أوسلة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ويقال أوسلة بن

____________________

زيد بن أوسلة بن الخيار ويقال همدان بن أوسلة بن ربيعة بن مالك بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ

عباد نسر قال ابن اسحاق وذو الكلاع من حمير اتخذوا نسرا بأرض حمير

عباد عميانس وكان لخولان صنم يقال له عميانس بأرض خولان يقسمون له من أنعامهم وحروثهم قسما بينه وبين الله بزعمهم فما دخل في حق عميانس من حق الله تعالى الذي سموه له تركوه له وما دخل في حق الله تعالى من حق عميانس ردوه عليه وهم بطن من خولان يقال لهم الأديم وفيهم أنزل الله تبارك وتعالى فيما يذكرون { وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ساء ما يحكمون }

قال ابن هشام خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ويقال خولان بن عمرو بن مرة بن أدد بن زيد بن مهسع بن عمرو بن عريب ابن زيد بن كهلان بن سبأ ويقال خولان بن عمر بن سعد العشيرة بن مذحج

عباد سعد قال ابن اسحاق وكان لبني ملكان بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر صنم يقال له سعد صخ

____________________

بفلاة من ارضهم طويلة فأقبل رجل من بني ملكان بإبل له مؤبلة ليقفها عليه التماس بركته فيما يزعم فلما رأته الإبل وكانت مرعية لا تركب وكان يهراق عليه الدماء نفرت منه فذهبت في كل وجه وغضب ربها الملكاني فأخذ حجرا فرماه به ثم قال لا بارك الله فيك نفرت علي إبلي ثم خرج في طلبها حتى جمعها فلما اجتمعت له قال ** أتينا الى سعد ليجمع شملنا ** فشتتنا سعد فلا نحن من سعد ** ** وهل سعد إلا صخرة إلا صخرة بتنوفة ** من الأرض لا تدعو لغي ولا رشد **

دوس وصنمهم وكان في دوس صنم لعمرو بن حممة الدوسي

قال ابن هشام سأذكر حديثه في موضعه إن شاء الله

ودوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأسد بن الغوث ويقال دوس ابن عبد الله بن زهران بن الأسد بن الغوث

عباد هبل قال ابن اسحاق وكانت قريش قد اتخذت صنما على بئر في جوف الكعبة يقال له هبل

____________________

قال ابن هشام سأذكر حديثه إن شاء الله في موضعه

إساف ونائلة قال ابن اسحاق واتخذوا إسافا ونائلة على موضع زمزم ينحرون عندهما وكان إساف ونائلة رجلا وامرأة من جرهم هو إساف بن بغي وة نائلة بنت ديك فوقع إساف على نائلة في الكعبة فمسخها الله حجرين

حديث عائشة عن إساف ونائلة قال ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة أنها قالت سمعت عائشة رضي الله عنها تقول ما زلنا نسمع أن إسافا ونائلة كانا رجالا وامرأة من جرهم أحدثا في الكعبة فمسخمها الله تعالى حجرين والله أعلم

قال ابن اسحاق وقال أبو طالب ** وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم ** بمفضى السيول من إساف ونائل **

قال ابن هشام وهذا البيت في قصيدة له سأذكرها في موضعها إن شاء الله تعالى

____________________

فعل العرب مع أصنافهم قال ابن اسحاق واتخذ أهل كل دار في دارهم صنما يعبدونه فإذا أراد الرجل منهم سفرا تمسح به حين يركب فكان ذلك آخر ما يصنع حين يتوجه الى سفره وإذا قدم من سفره تمسح به فكان ذلك أول ما يبدأ به قبل أن يدخل على أهله فلما بعث الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالتوحيد قالت قريش { أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب }

الطواغيت وكانت العرب قد اتخذت مع الكعبة طواغيت وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة لها سدنة وحجاب وتهدى لها كما تهدى للكعبة وتطوف بها كطوافها بها وتنحر عندها وهي تعرف فضل الكعبة عليها لأنها كانت قد عرفت أنها بيت إبراهيم الخليل ومسجده

العزى وسدنتها وحجابها فكانت لقريش وبني كنانة العزى بنخلة وكان سدنتها وحجابها بنو شيبان من سليم حلفاء بني هاشم

قال ابن هشام حلفاء بني أبي طالب خاصة وسليم سليم بن منصور بن عكرمة بن فصفة بن قيس بن عيلان

قال ابن اسحاق فقال شاعر من العرب ** لقد انكحت أسماء رأس بقيرة ** من الأدم أهداها أمرؤ من بني غنم ** ** رأي قدعا في عينها إذ يسوقها ** إلى غبغب العزى فوسع في القسم **

____________________

وكذلك كانوا يصنعون إذا نحروا هديا قسموه فيمن حضرهم والغبغب المنحر ومهراق الدماء

قال ابن هشام وهذان البيتان لأبي خراش الهذلي واسمه خويلد ابن مرة في أبيات له

من هم السدنة والسدنة الذين يقومون بأمر الكعبة قال رؤبة ابن العجاج ** فلا ورب الآمنات القطن ** يعمرن أمنا بالحرام المأمن ** ** بمحبس الهدي وبيت المسدن **

وهذا البيتان في أرجوزة له وسأذكرها حديثها إن شاء الله تعالى في موضعه

اللات وسدنتها قال ابن اسحاق وكانت اللات لثقيف بالطائف وكان سدنتها وحجاجها بنو معتب من ثقيف

قال ابن هشام وسأذكر حديثها إن شاء الله تعالى في موضعه

مناة وسدنتها قال ابن اسحاق وكانت مناة للأوس والخزرج ومن دان بدينهم من أهل يثرب على ساحل البحر من ناحية المشلل بقديد

قال ابن هشام وقال الكميت بن زيد أحد بني أسد بن مدركة ** وقد آلت قبائل لا تولي ** مناة ظهورها متحرفينا **

وهذا البيت في قصيدة له

هدم مناة قال ابن هشام فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إليها أبا سفيان بن حرب فهدمها ويقال علي بن أبي طالب

____________________

ذو الخلصة وعبادة وهدمه قال ابن اسحاق وكان ذو الخلصة لدوس وخثعم وبجيلة ومن كان ببلادهم من العرب بتبالة

قال ابن هشام ويقال ذو الخلصة قال رجل من العرب ** لو كنت يا ذا الخلص الموتورا ** مثلي وكان شيخك المقبورا ** ** لم تنه عن قتل العداة زورا **

قال وكان أبوه قتل فأراد الطلب بثأره فأتى ذا الخلصة فاستقسم عنده بالأزلام فخرج السهم بنهيه عن ذلك فقال هذه الأبيات ومن الناس من ينحلها أمرأ القيس بن حجر الكندي فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم جرير بن عبد الله البجلي فهدمه

فلس وعباده وهدمه قال ابن اسحاق وكانت فلس لطيىء ومن يليها بجبلي طيىء يعني سلمى وأجأ

قال ابن هشام فحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إليها علي بن أبي طالب فهدمها فوجد فيها سيفين يقال لأحدهما الرسوب وللآخر المخذم فأتى بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فوهبهما له فهما سيفا علي رضي الله عنه

____________________

رئام قال ابن اسحاق وكان لحمير وأهل اليمن بيت بصنعاء يقال له رئام

قال ابن هشام قد ذكرت حديثه فيما مضى

رضاء وعباده وهدمه قال ابن اسحاق وكانت رضاء بيتا لبني ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ولها يقول المستوغر بن ربيعة بن كعب بن سعد حين هدمها في الإسلام ** ولقد شددت على رضاء شدة ** فتركتها قفرا بقاع أسحما **

قال ابن هشام قوله ** فتركتها قفرا بقاع أسحما **

عن رجل من بن سعد

عمر المستوغر ويقال إن المتسوغر عمر ثلاثمائة سنة وثلاثين سنة وكان أطول مضر كلها عمرا وهو الذي يقول ** ولقد سئمت من الحياة وطولها ** وعمرت من عدد السنين مئينا ** ** مائة حدتها بعدها مئتان لي ** وازددت من عدد الشهور سنينا ** ** هل ما بقي إلا كما قد فاتنا ** يوم يمر وليلة تحدونا **

وبعض الناس يروي هذه الأبيات لزهير بن جناب الكلبي

____________________

ذو الكعبات وعبادة قال ابن اسحاق وكان ذو الكعبات لبكر وتغلب ابني وائل وإياد بسنداد وله يقول أعشى بني قيس بن ثعلبة ** بين الخورنق والسدير وبارق ** والبيت ذي الكعبات من سنداد **

قال ابن هشام وهذا البيت لأسود بن يعفر النهشلي نهشل بن دارم بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم في قصيدة له وأنشدنيه أبو محرز خلف الأحمر ** أهل الخورنق والسدير وبارق ** والبيت ذي الشرفات من سنداد **

____________________

البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي

البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي

رأي ابن اسحاق فيها قال ابن اسحاق فأما البحيرة فهي بنت السائبة والسائبة الناقة إذا تابعت بين عشر إناث ليس بينهن ذكر سيبت فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها إلا ضيف فما نتجت بعد ذلك من أنثى شقت أذنها ثم خلي سبيلها مع أمها فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها إلا ضيف كما فعل بأمها فهي البحيرة بنت السائبة والوصيلة الشاة إذا أتأمت عشر إناث متتابعات في خمسة أبطن ليس بينهن ذكر جعلت وصيلة قالوا قد وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور منهم دون إناثهم إلا أن أن يموت منها شيء فيشتركوا في أكله ذكورهم وإناثهم

قال ابن هشام ويروى فكان ما ولدت بعد ذلك لذكور بنيهم دون بناتهم

قال ابن اسحاق والحامي الفحل إذا نتج له عشر إناث متتابعات ليس بينهن ذكر حمي ظهره فلم يركب ولم يجز وبره وخلي في إبله يضرب فيها لا ينتفع منه بغير ذلك

ابن هشام يخالف ابن اسحاق قال ابن هشام وهذا عند العرب على غير هذا إلا الحامي فإنه عندهم على ما قال ابن اسحاق فالبحيرة عندهم الناقة تشق إذنها فلا يركب ظهرها ولا يجز وبرها ولا يشرب لبنها إلا ضيف أو يتصدق به وتهمل لآلهتهم والسائبة التي ينذر الرجل أن يسيبها إن برىء من مرضه أو إن أصاب أمرا يطلبه فإذا كان اساب ناقة من إبله أو جملا لبعض آلهتهم فسابت فرعت لا

____________________

ينتفع بها والوصيلة التي تلد أمها اثنين في كل بطن فيجعل صاحبهما لآلهته الإناث منها ولنفسه الذكور فتلدها أمها ومعها ذكر في بطن فيقولون وصلت أخاها فيسيب أخوها معها فلا ينتفع به

قال ابن هشام حدثني به يونس بن حبيب النحوي وغيره وروى بعض ما لم يرو بعض

قال ابن اسحاق فلما بعث الله تبارك وتعالى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم أنزل عليه { ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون }

وأنزل الله تعلى { وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم }

وأنزل الله تعالى { قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون }

وأنزل عليه { ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين نبئوني بعلم إن كنتم صادقين ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين }

____________________

البحيرة والوصيلة والحامي لغة قال ابن هشام قال الشاعر ** حول الوصائل في شريف حقه ** والحاميات ظهورها والسيب **

وقال تميم بن أبي بن مقبل أحد بني عامر بن صعصعة ** فيه من الأخرج المرباع قرقرة ** هدر الديافي وسط الهجمة البحر **

وهذا البيت في قصيدة له وجمع بحيرة بحائر وبحر وجمع وصيلة وصائل ووصل وجمع سائبة الأكثر سوائب وسيب وجمع حام الأكثر حوم

____________________

عود إلى النسب

عود إلى النسب

نسب خزاعة قال ابن اسحاق وخزاعة تقول نحن بنو عمرو ابن عامر من اليمن

قال ابن هشام وتقول خزاعة نحن بنو عمرو بن ربيعة بن حارثة ابن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأسد بن الغوث وخندف أمنا فيما حدثني أبو عبيدة وغيره من اهل العلم ويقال خزاعة بنو حارثة بن عمرو بن عامر وإنما سميت خزاعة لأنهم تخزعوا من ولد عمرو بن عامر حين أقبلوا من اليمن يريدون الشام فنزلوا بمر الظهران فأقاموا بها قال عوف بن أيوب الأنصاري أحد بني عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة من الخزرج في الإسلام ** فلما هبطنا بطن مر تخزعت ** خزاعة منا في خيول كراكر ** ** حمت كل واد من تهامة واحتمت ** بصم القنا والمرهفات البواتر **

وهذان البيتان في قصيدة له

وقال أبو المطهر إسماعيل بن رافع الأنصاري أحد بني حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس

____________________

** فلما هبطنا بطن مكة أحمدت ** خزاعة دار الآكل المتحامل ** ** فحلت أكاريسا وشنت قنابلا ** على كل حي بين نجد وساحل ** ** نفوا جرهما عن بطن مكة واحتبوا ** بعز خزاعي شديد الكواهل **

قال ابن هشام وهذه الأبيات في قصيدة له وأنا إن شاء الله أذكر نفيها جرهما في موضعه

أولاد مدركة وخزيمة قال ابن اسحاق فولد مدركة بن إلياس رجلين خزيمة بن مدركة وهذل بن مدركة وأمهما امرأة من قضاعة فولد خزيمة بن مدركة أربعة نفر كنانة بن خزيمة وأسد بن خزيمة وأسدة بن خزيمة والهون بن خزيمة فأم كنانة عوانة بنت سعد ابن قيس عيلان بن مضر

قال ابن هشام ويقال الهون بن خزيمة

أولاد كنانة وأمهاتهم قال ابن اسحاق فولد كنانة بن خزيمة أربعة نفر النضر بن كنانة ومالك بن كنانة وعبد مناة بن كنانة وملكان بن كنانة فأم النضر برة بنت مر بن اد بن طابخة بن إلياس ابن مضر وسائر بنيه لامرأة أخرى

قال ابن هشام ام النضر ومالك وملكان برة بنت مر وأم عبد مناة هالة بنت سويد بن الغطريف من أزد شنوءة وشنوءة عبد الله بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نضر بن الأسد بن الغوث وإنما سموا شنوءة لشنآن كان بينهم والشنآن البغض

____________________

من يطلق عليه لقب قرشي قال ابن هشام النضر قريش فمن كان من ولده فهو قرشي ومن لم يكن من ولده فليس بقرشي قال جرير بن عطية أحد بني كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة ابن تميم يمدح هشام بن عبد الملك بن مروان ** فما الأمر التي ولدت قريشا ** بمقرفة الندجار ولا عقيم ** ** وما قرم بانجب من ابيكم ** وما خال بأكرم من تميم **

يعني برة بنت مر أخت تميم بن مر أم النضر وهذان البيتان في قصيدة له

لماذا سميت قريش باسمها ويقال فهر بن مالك قريش فمن كا من ولده فهو قرشي ومن لم يكن من ولده فليس بقرشي وإنما سميت قريش قريشا من التقرش والتقرش التجارة والاكتساب قال رؤبة بن العجاج ** قد كان يغنيهم عن الشغوش ** والخشل من تساقط القروش ** ** شحم ومحض ليس بالمغشوش **

قال ابن هشام والشغوش قمح يسمى الشغوش والخشل رءوس الخلاخيل والأسورة ونحوه والقروش التجارة والاكتساب يقول قد كان يغنيهم عن هذا شحم ومحض والمحض اللبن الحليب الخالص

____________________

وهذه الأبيات في أرجوزة له وقال ابو جلدة اليشكري ويشكر بن بكر بن وائل ** إخوة قرشوا الذنوب علينا ** في حديث من عمرنا وقديم **

وهذا البيت في أبيات له

قال ابن اسحاق ويقال إنما سميت قريش قريشا لتجمعها من بعد تفرقها

ويقال للتجمع التقرش

أولاد النضر وامهاتهم فولد النضر بن كنانة رجلين مالك بن النضر ويخلد بن النضر فأم مالك عاتكة بنت عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان ولا أدري أهي أم يخلد أم لا

قال ابن هشام والصلت بن النضر فيما قال أبو عمرو المدني وأمهم جميعا بنت سعد بن ظرب العداوني وعدوان بن عمر بن قيس بن عيلان قال كثير بن عبد الرحمن وهو كثير عزة أحد بني مليح بن عمرو من خزاعة ** أليس أبي بالصلت أم ليس إخوتي ** لكل هجان من بني النضر أزهرا ** ** رأيت ثياب العصب مختلط السدى ** بنا وبهم والحضرمي المخصرا **

____________________

** فإن لم تكونوا من بني النضر فاتركوا ** أراكا بأذناب الفوائج أخضرا **

قال وهذه الأبيات في قصيدة له

والذين يعزون الى الصلت بن النضر من خزاعة بنو مليح بن عمرو رهط كثير عزة

أولاد مالك وفهر وأمهاتهم قال ابن اسحاق فولد مالك بن النضر فهر بن مالك وأمه جندلة بنت الحارث بن مضاض الجرهمي

قال ابن هشام وليس بابن مضاض الأكبر

قال ابن اسحاق فولد فهر بن مالك أربعة نفر غالب بن فهر ومحارب بن فهر والحارث بن فهر وأسد بن فهر وأمهم ليلى بنت سعد بن هذيل بن مدركة

قال ابن هشام وجندلة بنت فهر وهي أم يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وأمها ليلى بنت سعد قال جرير بن عطية ابن الخطفي واسم الخطفي حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع بن حنظلة ** وإذا غضبت رمى ورائي بالحصى ** أبناء جندلة كخير الجندل **

وهذا البيت في قصيدة له

أولاد غالب وأمهاتهم قال ابن اسحاق فولد غالب بن فهر

____________________

رجلين لؤي بن غالب وتيم بن غالب وأمهما سلمى بنت عمرو الخزاعي وتيم بن غالب الذين يقال لهم بنو الأدرم

قال ابن هشام وقيس بن غالب وأمه سلمى بنت كعب بن عمرو الخزاعي وهي أم لؤي وتيم ابني غالب

أولاد لؤي وأمهاتهم قال ابن اسحاق فولد لؤي بن غالب أربعة نفر كعب بن لؤي وعامر بن لؤي وسامة بن لؤي وعوف بن لؤي فأم كعب وعامر وسامة ماوية بنت كعب بن القين بن جسر من قضاعة

قال ابن هشام ويقال والحارث بن لؤي وهم جشم بن الحارث في هزان من ربيعة قال جرير

____________________

** بني جشم لستم لهزان فانتموا ** لأعلى الروابي من لؤي بن غالب ** ** ولا تنكحوا في آل ضور نساءكم ** ولا في شكيس بئس مثوى الغرائب **

وسعد بن لؤي وهم بنانة في شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب ابن علي بن بكر بن وائل من ربيعة

وبنانة حاضنة لهم من بني القين بن جسر بن شيع الله ويقال سيع الله ابن الأسد بن وبرة بن ثعلبة بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة ويقال بنت النمر بن قاسط من ربيعة ويقال بنت جرم بن ربان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة

وخزيمة بن لؤي بن غالب وهم عائذة في شيبان بن ثعلبة وعائذة امرأة من اليمن وهي أم بن عبيدة بن خزيمة بن لؤي

وأم بني لؤي كلهم إلا عامر بن لؤي ماوية بنت كعب بن القين ابن جسر وأم عامر بن لؤي مخشية بنت شيبان بن محارب بن فهر ويقال ليلى بنت شيبان بن محارب بن فهر

____________________

أمر سامة بن لؤي

أمر سامة بن لؤي

هروبه من أخيه وموته قال ابن اسحاق فأما سامة بن لؤي فخرج الى عمان وكان بها ويزعمون أن عامر بن لؤي أخرجه وذلك أنه كان بينهما شيء ففقأ سامة عين عامر فأخافه عامر فخرج الى عمان فيزعمون أن سامة بن لؤي بينا هو يسير على ناقته إذ وضعت رأسها ترتع فأخذت حية بمشفرها فهصرتها حتى وقعت الناقة لشقها ثم نهشت سامة فقتلته فقال سامة حين أحس بالموت فيما يزعمون ** عين فابكي لسامة بن لؤي ** علقت ساق سامة العلاقة ** ** لاارى مثل سامة بن لؤي ** يوم حلوا به قتيلا ** ** بلغا عامرا وكعبا رسولا ** أن نفسي إليهما مشتاقة ** ** إن تكن في عمان داري فإني ** غالبي خرجت من غير فاقة ** ** رب كأس هرقت يا ابن لؤي ** حذر الموت لم تكن مهراقة ** ** رمت دفع الحتوف يا ابن لؤي ** ما لمن رام ذاك بالحتف طاقة **

____________________

أمر عوف بن لؤي ونقلته

** وخروس السرى تركت رديا ** بعد جد وجدة ورشاقة **

قال ابن هشام وبلغني أن بعض ولده أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتسب إلى سامة بن لؤي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم آلشاعر فقال له بعض أصحابه كأنك يا رسول الله أردت قوله ** رب كأس هرقت يا ابن لؤي ** حذر الموت لم تكن مهراقة **

قال أجل أمر عوف بن لؤي ونقلته **

سبب انتمائه الى غطفان قال ابن اسحاق وأما عوف بن لؤي فإنه خرج فيما يزعمون في ركب من قريش حتى إذا كان بأرض غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان ابطىء به فانطلق من كان معه من قومه فأتاه ثعلبة بن سعد وهو أخوه في نسب بني ذبيان ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان وعوف بن سعد بن ذبيان ابن بغيض بن ريث بن غطفان فحبسه وزوجه والتاطه وآخاه فشاع نسبه في بن ذبيان وثعلبة فيما يزعمون الذي يقول لعوف حين أبطىء به فتركه قومه

____________________

** احبس علي ابن لؤي جملك ** تركك القوم ولا مترك لك **

مكانة مرة قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير أو محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حصين أن عمر بن الخطاب قال لو كنت مدعيا حيا من العرب أو ملحقهم بنا لادعيت بني مرة بن عوف إنا لنعرف فيهم الأشباه مع ما نعرف من موقع ذلك الرجل حيث وقع يعني عوف بن لؤي

نسب مرة قال ابن اسحاق فهو في نسب غطفان مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان وهم يقولون إذا ذكر لهم هذا النسب ما ننكره وما نجحده وإنه لأحب النسب إلينا

وقال الحارث بن ظالم بن جذيمة بن يربوع قال ابن هشام أحد بني مرة بن عوف حين هرب من النعمان بن المنذر فلحق بقريش ** فما قومي بثعلبة بن سعد ** ولا بفزراة الشعر الرقابا ** ** وقومي إن سألت بنو لؤي ** بمكة علموا مضر الضرابا ** ** سفهنا باتباع بني بغيض ** وترك الأقربين لنا انتسابا ** ** سفاهة مخلف لما تروى ** هراق الماء واتبع السرابا ** ** فلو طووعت عمرك كنت فيهم ** وما ألفيق أنتجع السحابا ** ** وخش رواحة القرشي رحلي ** بناجية ولم يطلب ثوابا **

____________________

قال ابن هشام هذا ما أنشدني أبو عبيد منها

قال ابن اسحاق فقال الحصين بن الحمام المري ثم أحد بني سهم ابن مرة يرد على الحارث بن ظالم وينتمي الى غطفان ** ألا لستم منا ولسنا إليكم ** برئنا إليكم من لؤي بن غالب ** ** أقمنا على عز الحجاز وأنتم ** بمعتلج البطحاء بين الأخاشب **

يعني قريشا ثم ندم الحصين على ما قال وعرف ما قال الحارث ابن ظالم فاتتمى الى قريش وأكذب نفسه فقال ** ندمت على قول مضى كنت قلته ** تبينت فيه أنه قول كاذب ** ** فليت لساني كان نصفين منهما ** بكيم ونصف عند مجرى الكواكب ** ** أبونا كناني بمكة قبره ** بمعتلج البطاء بين الأخاشب ** ** لنا الربع من بيت الحرام وراثة ** وربع البطاح عند دار ابن حاطب **

أي أن بني لؤي كانوا أربعة كعبا وعامرا وسامة وعوفا

قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لرجال من بني مرة إن شئتم أن ترجعوا الى نسبكم فارجعوا اليه

أشراف مرة قال ابن اسحاق وكان القوم اشرافا في غطفان

____________________

هم سادتهم وقادتهم منهم هرم بن سنان بن ابي حارثة وخارجة بن سنان بن أبي حارثة والحارث بن عوف والحصين بن الحمام وهاشم ابن حرملة الذي يقول له القائل ** أحيا أباء هاشم بن حرملة ** ** يوم الهباءات ويوم اليعمله ** ** ترى الملوك عنده مغربلة ** ** يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له **

قال ابن هشام أنشدني أبو عبيدة هذه الأبيات لعامر الخصفي خصفة بن قيس بن عيلان ** أحيا أباه هاشم بن حرملة ** ** يوم الهباءات ويوم اليعمله ** ** ترى الملوك عنده مغريلة ** ** يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له ** ** ورمحه للوالدات مشكله **

قال ابن هشام وحدثني أن هاشما قال لعامر قل في بيتا جيدا

____________________

أمر البسل

أثبك عليه فقال عامر البيت الأول فلم يعجب هاشما ثم قال الثاني فلم يعجبه ثم قال الثالث فلم يعجبه فلما قال الرابع ** يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له **

أعجبه فأثابه عليه

قال ابن هشام وذلك الذي أراد الكمت بن زيد في قوله ** وهاشم مرة المفني ملوكا ** بلا ذنب إليه ومذنبينا **

وهذا البيت في قصيدة له وقول عامر يوم الهباءات عن غير أبي عبيدة

قال ابن اسحاق قوم لهم صيت وذكر في غطفان وقيس كلها فأقاموا على نسبهم وفيهم كان البسل أمر البسل

تعريف البسل والبسل فيما يزعمون نسيئهم ثمانية أشهر حرم لهم من كل سنة من بين العرب قد عرفت ذلك لهم العرب لا ينكرونه ولا يدفعونه يسيرون به الى أي بلاد العرب شاءوا لا يخافون

____________________

أي حرام يقول ساروا في حرمهم

منهم شيئا قال زهير بن ابي سلمى يعني بني مرة

نسب زهير بن أبي سلمى قال ابن هشام زهير أحد بني مزينة بن أد بن طابخة بن اليا س بن مضر ويقال زهير بن أبي سلمى من غطفان ويقال حليف في غطفان ** تأمل فإن تقو المروراة منهم ** وداراتها لا تقويا منهم إذا نخل ** ** بلاد بها نادمتهم وألفتهم ** فإن تقويا منهم فإنهم بسل ** أي حرام يقول ساروا في حرمهم

قال ابن هشام وهذان البيتان في قصيدة له

قال ابن اسحاق وقال أعشى بن قيس بن ثعلبة ** أجارتكم بسل علينا محرم ** وجارتنا حل لكم وحليلها **

قال اابن هشام وهذا البيت في قصيدة له

أولاد كعب وأمهم قال ابن اسحاق فولد كعب بن لؤي ثلاثة نفر مرة بن كعب وعدي بن كعب وهصيص بن كعب وأمهم وحشية بنت شيبان بن محارب بن فهر بن مالك بن النضر

____________________

أولاد مرة وأمهاتهم فولد مرة بن كعب ثلاثة نفر كلاب بن مرة وتيم بن مرة ويقظة بن مرة

فأم كلاب هند بنت سرير بن ثعلبة بن الحارث بن فهر بن مالك بن كنانة بن خزيمة وأم يقظة البارقية امرأة من بارق من الأسد من اليمن ويقال هي أم تيم ويقال تيم لهند بنت سرير أم كلاب

نسب بارق قال ابن هشام بارق بنو عدي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأسد بن الغوث وهم في شنوءة قال الكميت بن زيد ** وأزد شتوءة أندرءوا علينا ** بجم يحسبون لها قرونا ** ** فما قلنا لبارق قد أسأتم ** وما قلنا لبارق أعتبونا **

قال وهذان البيتان في قصيدة له وإنما سموا ببارق لأنهم تبعوا البرق

ولدا كلاب وأمهما قال ابن اسحاق فولدكلاب بن مرة رجلين قصي بن كلاب وزهرة بن كلاب وأمهما فاطمة بنت سعد ابن سيل أحد بنى الجدرة من جعثمة الأزد من اليمن حلفاء في بنى

____________________

الديل بن بكر بن عبد مناف بن كنانة

نسب جعثمة قال ابن هشام ويقال جعثمة الأسد وجعثمة الأزد وهو جعثمة بن يشكر بن مبشر بن صعب دهمان بن نصر بن زهران بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأسد بن الغوث ويقال جعثمة بن يشكر بن مبشر بن صعب بن نصر بن زهران ابن الأسد بن الغوث

وإنما سموا الجدرة لأن عامر بن عمرو بن جعثمة تزوج بنت الحارث بن مضاض الجرهمي وكانت جرهم أصحاب الكعبة فبنى للكعبة جدارا فسمى عامر بذلك الجادر فقيل لولده الجدرة لذلك

قال ابن اسحاق ولسعد بن سيل يقول الشاعر ** ما نرى في الناس شخصا واحدا ** من علمناه كسعد بن سيل **

____________________

** فارسا أضبط فيه عسرة ** وإذا ما واقف القرن نزل ** ** فارسا يستدرج الخيل كما استدرج ** الحر القطامي الحجل **

قال ابن اسحاق قوله كما استدرج الحر عن بعض أهل العلم بالشعر

نعم بنت كلاب وأمها ووالداها قال ابن هشام ونعم بنت كلاب وهي أم سعد وسعيد ابني

سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب ابن لؤي وأمها فاطمة بنت سعد بن سيل أولاد قصي وأمهم قال ابن اسحاق فولد قصي بن كلاب أربعة نفر وامرأتين عبد مناف بن قصي وعبد الدار بن قصي وعبد العزى بن قصي وعبد قصي بن قصي وتخمر بنت قصي وبرة بنت قصي وامهم حبى بنت حليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعي

قال ابن هشام ويقال حبشية بن سلول

أولاد عبد مناف وأمهاتهم قال ابن اسحاق فولد عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي أربعة نفر هاشم بن عبد مناف

____________________

وعبد شمس بن عبد مناف والمطلب بن عبد مناف وأمهم عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة ونوفل بن عبد مناف وأمه واقدة بنت عمرو المازنية مازن ابن منصور بن عكرمة

قال ابن هشام فبهذا النسب خالفهم عتبة بن غزوان بن جابر بن وهب بن نسيب بن مالك بن الحارث بن مازن بن منصور بن عكرمة

قال ابن هشام وأبو عمرو وتماضر وقلابة وحية وريطة وأم الأخثم وأم سفيان بنو عبد مناف

فأم أبي عمرو ريطة امرأة من ثقيف وأم سائر النساء عاتكة بنت مرة بن هلال أم هاشم بن عبد مناف وأمها صفية بنت حوزة بن عمرو ابن سلول بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وأم صفية بنت عائذ الله بن سعد العشيرة بن مذحج

أولاد هاشم وأمهاتهم قال ابن هشام فولد هاشم بن عبد مناف أربعة نفر وخمسة نسوة عبد المطلب بن هاشم وأسد بن

____________________

هاشم وأبا صيفي بن هاشم ونضلة بن هاشم والشفاء وخالدة وضعيفة ورقية وحية فأم عبد المطلب ورقية سلمى بنت عمرو بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار واسم النجار تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر

وأمها عميرة بنت صخر بن حبيب بن الحارث بن ثعلبة بن مازن بن النجار وأم عميرة سلمى بنت عبد الأشهل النجارية وأم أسد قيلة بنت عامر بن مالك الخزاعي وأم أبي صيفي وحية هند بنت عمرو بن ثعلبة الخزاجية وام نضلة والشفاء امرأة من قضاعة وأم خالدة وضعيفة واقدة بنت أبي عدي المازنية

____________________

أولاد عبد المطلب بن هاشم

أولاد عبد المطلب بن هاشم

أولاد عبد المطلب وامهاتهم قال ابن هشام فولد عبد المطلب بن هاشم عشرة نفر وست نسوة العباس وحمزة وعبد الله وأبا طالب واسمه عبد مناف والزبير والحارث وحجلا والمقوم وضرارا وابا لهب واسمه عبد العزى وصفية وأم حكيم البيضاء وعاتكة وأميمة وأروى وبرة

____________________

فأم العباس وضرار نتيله بنت جناب بن كليب بن مالك بن عمرو بن عامر بن زيد مناة بن عامر وهو الضحيان بن سعد بن الخزرج بن تيم اللات بن النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ويقال أفصى بن دعمي بن جديلة

وأم حمزة والمقوم وحجل وكان يلقب بالغيداق لكثرة خيره وسعة ماله وصفية هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي

وأم عبد الله وأبي طالب والزبير وجميع النساء غير صفية فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر

وأمها صخرة بنت عبد بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر

وأم ضخرة تخمر بنت عبد بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر

وام الحارث بن عبد المطلب سمراء بنت جندب بن جحير بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة

وأم أبي لهب لبني بنت هاجر بن عبد مناف بن ضاطر بن حبشية ابن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعي

أم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمهاتها قال ابن هشام فولد عبد الله بن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب صلوات الله وسلامة ورحمته وبركاته عليه وعلى آله

____________________

وأمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر

وأمها برة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر

وأم برة أم حبيب بنت أسد بن عبيد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر

وأم أم حبيب برة بنت عوف بن عبدي بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر

قال ابن هشام فرسول الله صلى الله عليه وسلم أشرف ولد آدم حسبا وأفضلهم نسبا من قبل أبيه وأمه صلى الله عليه وسلم

____________________

حديث مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم

حديث مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم

احتفار زمزم قال حدثنا أبو محمد عبد الملك بن هشام قال وكان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثنا به زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي بينما عبد المطلب بن هاشم نائم في الحجر إذ أتي فأمر بحفر زمزم وهي دفن بين صنمي قريش إساف ونائلة عند منحر قريش وكانت جرهم دفنتها حين ظعنوا من مكة وهي بئر إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام التي سقاه الله حين ظمىء وهو صغير فالتمست له أمه ماء فلم تجده فقامت الى الصفا تدعو الله وتستغيثه لإسماعيل ثم أتت المروة ففعلت مثل ذلك وبعث الله تعالى جبريل عليه السلام فهمز له بعقبة في الأرض فظهر الماء وسمعت أمه أصوات السباع فخافتها عليه فجاءت تشتد نحوه فوجدته يفحص بيده عن الماء من تحت خده ويشرب فجعلته حسيا

____________________

أمر جرهم ودفن زمزم

أمر جرهم ودفن زمزم

ولاة البيت من ولد إسماعيل قال ابن هشام وكان من حديث جرهم ودفنها زمزم وخروجها من مكة ومن ولي أمر مكة بعدها الى أن حفر عبد المطلب زمزم ما حدثنا به زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن اسحاق المطلبي قال لما توفي إسماعيل بن إبراهيم ولي البيت بعده ابنه نابت بن اسماعيل ما شاء الله أن يليه ثم ولي البيت بعده مضاض بن عمرو الجرهمي

قال ابن هشام ويقال مضاض بن عمرو الجرهمي

بغي جرهم وقطوراء قال ابن اسحاق وبنو اسماعيل وبنو نابت مع جدهم مضاض بن عمرو وأخوالهم من جرهم وجرهم وقطوراء يومئذ أهل مكة وهما ابنا عم وكانا ظعنا من اليمن فأقبلا سيارة وعلى جرهم مضاض بن عمرو وعلى قطوراء السميدع

____________________

رجل منهم وكانوا إذا خرجوا من اليمن لم يخرجوا إلا ولهم ملك يقيم أمرهم فلما نزلا مكة رأيا بلدا ذا ماء وشجر فأعجبهما فنزلا به فنزل مضاض بن عمرو بمن معه من جرهم بأعلى مكة بقعيقان فما حاز ونزل السميدع بقطوراء أسفل مكة بأجياد فما حاز فكان مضاض يعشر من دخل مكة من أعلاها وكان السميدع يعشر من دخل مكة من أسفلها وكل في قومه لا يدخل واحد منهما على صاحبه ثم إن جرهم وقطوراء بغي بعضهم على بعض وتنافسوا الملك بها ومع مضاض يومئذ بنو اسماعيل وبتو نابت وإليه ولاية البيت دون السميدع فصار بعضهم الى بعض فخرج مضاض بن عمرو بن قعيقعان في كتيبته سائرا إلى السميدع ومع كتيبته عدتها من الرماح والدرق والسيوف والجعاب ويقعقع بذلك معه فيقال ما سمي قعيقعان بقعيقعان إلا لذلك وخرج السميدع من اجياد ومعه الخيل والرجال فيقال ما سمي أجياد إلا لخروج الجياد من الخيل مع السميدع منه فالتقوا بفاضح واقتتلوا قتالا شديدا فقتل السميدع وفضحت قطوراء فيقال

____________________

ما سمي فاضح فاضحا إلا لذلك ثم إن القوم تداعوا الى الصلح فساورا حتى نزلوا المطابخ شعبا بأعلى مكة واصطلحوا به وأسلموا الأمر الى مضاض فلما جمع إليه أمر مكة فصار ملكها نحر للناس فأطعمهم فاطبخ الناس وأكلوا فيقال ما سميت المطابخ إلا لذلك وبعض أهل العلم يزعم أنها إنما سميت المطابخ لما كان تبع نحر بها وأطعم وكان منزله فكان الذي كان بين مضاض والسميدع أول بغي كان بمكة فيما يزعمون

أنتشار ولد اسماعيل ثم نشر الله ولد اسماعيل بمكة وأخوالهم من جرهم ولاة البيت والحكام بمكة لا ينازعهم ولد إسماعيل في ذلك لخئولتهم وقرابتهم وإعظاما للحرمة أن يكون بها بغي أو قتال فلما ضاقت مكة على ولد إسماعيل انتشروا في البلاد فلا يناوئون قوما إلا أظهرهم الله عليهم بدينهم فوطئوهم

____________________

بغي جرهم ونفيهم عن مكة

بغي جرهم ونفيهم عن مكة

بنو بكر وغبشان يطردون جرهما ثم إن جرهما بغوا بمكة واستملوا خلالا من الحرمة فظلموا من دخلها من غير أهلها وأكلوا مال الكعبة الذي يهدى لها وفرق أمرهم فلما رأت بنو بكر بن عبد مناة بن كنانة وغبشان من خزاعة ذلك أجمعوا لحربهم وإخراجهم من مكة فآذنوهم بالحرب فاقتتلوا فغلبتهم بنو بكر وغبشان فنفوهم من مكة وكان مكة في الجاهلية لا تقر فيها ظلما ولا بغيا ولا يبغي فيها أحد إلا أخرجته فكانت تسمى الناسة ولا يريدها ملك يستحل حرمتها إلا هلك مكانه فقال إنها ما سميت ببكة إلا أنها كانت تبك أعناق الجبابرة إذا أحدثوا فيها شيئا

معنى بكة قال ابن هشام أخبرني أبو عبيدة أن بكة أسم لبطن مكة لأنهم يتباكون فيها أي يزدحمون وأنشدني ** إذا الشريب أخذته أكه ** فخله حتى يبك بكة **

____________________

أي فدعه حتى يبك إبله أي يخليها الى الماء فتزدحم عليه وهو موضع البيت والمسجد وهذان البيتان لعامان بن كعب بن عمرو بن سعد بن زيد مناة بن تميم

قال ابن اسحاق فخرج عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي بغزالي الكعبة وبحجر الركن فدفنهما في زمزم وانطلق هو ومن معه من جرهم الى اليمن فحزنوا على ما فارقوا من امر مكة وملكها حزنا شديدا فقال عمرو بن الحارث بن مضاض في ذلك وليس بمضاض الأكبر ** وقائلة والدمع سكب مبادر ** وقد شرقت بالدمع منها المحاجر ** ** كأن لم يكن بين الحجون الى الصفا ** أنيس ولم يسمر بمكة سامر ** ** فقلت لها والقلب مني كأنما ** يلجلجه بن الجناحين طائر ** ** بلى نحن كنا أهلها فأزلنا ** صروف الليالي والجدود العواثر ** ** وكنا ولاة البيت من بعد نابت ** نطوف بذاك البيت والخير طاهر ** ** ونحن ولينا البيت من بعد نابت ** بعز فما يحظى لدينا المكاثر ** ** ملكنا فعززنا فأعظم بملكنا ** فليس لحي غيرنا ثم فاخر ** ** ألم تنكحوا من خير شخص علمته ** فأبناؤه منا ونحن الأصاهر ** ** فإن تنثن الدنيا علينا بحالها ** فإن لها حالا وفيها التشاجر ** ** فإخرجنا منها المليك بقدرة ** كذلك يا للناس تجري المقادر **

____________________

** أقول إذا نام الخلي ولم أنم ** إذا العرش لا يبعد سهيل وعامر ** ** وبدلت منها أوجها لا احبها ** قبائل منها حمير ويحابر ** ** وصرنا أحاديثا وكنا بغبطة ** بذلك عضتنا السنون الغوابر ** ** فسحت دموع العين تبكي لبلدة ** بها حرم أمن وفيها المشاعر ** ** وتبكي لبيت ليس يؤذى حمامه ** يظل به أمنا وفيه العصافر ** ** وفي وحوش لا ترام أنيسة ** إذا خرجت منه فليست تغادر **

قال ابن هشام فأبناؤه منا عن غير ابن اسحاق

قال ابن اسحاق وقال عمرو بن الحارث أيضا يذكر بكرا وغبشان وساكني مكة الذين خلفوا فيها بعدهم ** يا أيها الناس سيروا إن قصركم ** أن تصبحوا ذات يوم لا تسيرونا ** ** حثوا المطي وأرخوا من أزمتها ** قبل الممات وقضوا ما تقضونا ** ** كنا أناسا كما كنتم فغيرنا ** دهر فأنتم كما كنا تكونونا **

قال ابن هشام هذا ما يصح له منها وحدثني بعض أهل العلم

____________________

بالشعر أن هذه الأبيات أول شعر قيل في العرب وأنها وجدت مكتوبة في حجر بالمين ولم يسم لي قائلها

____________________

تزوج قصي بن كلاب حبي بنت حليل

استبداد قوم من خزاعة بولاية البيت

استبداد قوم من خزاعة بولاية البيت

قال ابن اسحاق ثم إن غبشان من خزاعة وليت البيت دون بنى بكر ابن عبد مناة وكان الذي يليه منهم عمرو بن الحارث الغبشاني وقريش إذ ذاك حلول وصرم وبيوتات متفرقون في قومهم من بن كنانة فوليت خزاعة البيت يتوارثون ذلك كابرا عن كابر حتى كان آخرهم حليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعي

قال ابن هشام يقال حبشية بن سلول تزوج قصي بن كلاب حبي بنت حليل

أولاد قصي وحبي قال ابن اسحاق ثم إن قصي بن كلاب خطب إلى خليل بن حبشية بنته حبي فرغب فيه حليل فزوجه فولدت له عبد الدار وعبد مناف وعبد العزى وعبدا فلما انتشر ولد قصي وكثر ماله وعظم شرفه هلك حليل

____________________

مساعدة رزاح لقصي في تولي أمر البيت فرأى قصي أنه أولى بالكعبة وبأمر مكة من خزاعة وبنى بكر وأن قريشا قرعه إسماعيل بن إبراهيم وصريح ولده فكلم رجالا من قريش وبني كنانة ودعاهم الى إخراج خزاعة وبني بكر من مكة فأجابوه وكان ربيعة بن حرام من عذرة بن سعد بن زيد قد قدم مكة بعدما هلك كلاب فتزوج فاطمة بنت سعد بن سيل وزهرة يومئذ رجل وقصي فطيم فاحتملها الى بلاده فحملت قصيا معها وأقام زهرة فولدت لربيعة رزاحا فلما بلغ

____________________

ما كان يليه الغوث بن مر من الإجازة للناس بالحج

قصي وصار رجلا أتى مكة فأقام بها فلما أجابه قومه الى ما دعاهم إليه كتب الى اخيه من امه رزاح بن ربيعة يدعوه الى نصرته والقيام معه فخرج رزاح بن ربيعة ومعه إخوته حن بن ربيعة ومحمود بن ربيعة وجلهمة بن ربيعة وهم لغير أمه فاطمة فيمن تبعهم من قضاعة في حاج العرب وهم مجمعون لنصرة قصي وخزاعة تزعم أن حليل بن حبشية أوصى بذلك قصيا وأمره به حين أنتشر له من ابنته من الولد ما انتشر وقال أنت أولى بالكعبة وبالقيام عليها وبأمر مكة من خزاعة فعند ذلك طلب قصي ما طلب ولم نسمع ذلك من غيرهم فالله أعلم أي ذلك كان ما كان يليه الغوث بن مر من الإجازة للناس بالحج

وكان الغوث بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر يلي الإجازة للناس بالحج من عرفة وولده من بعده وكان يقال له ولولده صوفه

____________________

وإنما ولي ذلك الغوث بن مر لأن أمه كانت امرأة من جرهم وكانت لا تلد فنذرت لله إن هي ولدت رجلا أن تصدق به علي الكعبة عبدا لها يخدمها ويقوم عليها فولدت فكان يقوم على الكعبة الدهر الأول مع أخواله من جرهم فولي الإجازة بالناس من عرفه لمكانه الذي كان به من الكعبة وولده من بعده حتى انقرضوا فقال مر ابن أد لوفاء نذر أمه ** إني جعلت رب من بنيه ** ربيطة بمكة العلية ** ** فباركن لي بها أليه ** واجعله لي من صالح البرية **

وكان الغوث بن مر فيما زعموا إذا دفع بالناس قال ** لأهم إني تابع تباعه ** إن كان إثم فعلى قضاعة **

صوفة ورمي بالجمار قال ابن اسحاق حدثني يحيى بن عباد ابن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال

كانت صوفة بالناس من عرفة وتجيز بهم إذا نفروا من منى فإذا

____________________

كان يوم النفر أتوا لرمي الجمار ورجل من صوفة يرم للناس لا يرمون حتى يرمي فكان ذوو الحاجات المتعجلون يأتونه فيقولون له قم فارم حتى نرمي معك فيقول لا والله حتى تميل الشمس فيظل ذوو الحاجات الذين يحبون التعجل يرمونه بالحجارة ويستعجلونه بذلك ويقولون له ويلك قم فارم فيأبى عليهم حتى إذا مالت الشمس قام فرمى ورمى الناس معه

قال ابن اسحاق فإذا فرغوا من رمي الجمار وأرادوا النفر من منى أخذت صوفة بجانبي العقبة فحبسوا الناس وقالوا أجيزي صوفة فلم يجز احد من الناس حتى يمروا فإذا نفرت صوفة ومضت على سبيل الناس فانطلقوا بعدهم فكانوا كذلك حتى انقرضوا فورثهم ذلك من بعدهم بالقعدد بنو سعد بن زيد مناة بن تميم وكانت من بني سعد في آل صفوان بن الحارث بن شجنة

نسب صفوان بن جناب قال ابن هشام صفوان بن جناب بن شجنة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم

صفوان وبنوه وإجازتهم للناس بالحج قال ابن اسحاق وكان صفوان هو الذي يجيز للناس بالحج من عرفة ثم بنوه من بعده حتى كان آخرهم الذي قام عليه الإسلام كرب بن صفوان وقال أوس ابن تميم بن مغراء السعدي ** لا يبرح الناس ما حجوا معرفهم ** حتى يقال اجيزوا آل صفوانا **

قال ابن هشام هذا البيت في قصيدة لأوس بن مغراء

____________________

ما كانت عليه عدوان من إفاضة المزدلفة

ما كانت عليه عدوان من إفاضة المزدلفة

ذو الإصبع يذكر هذه الأفاضة وأما قول ذي الإصبع العدواني واسمه حرثان بن عمرو وإنما سميء ذا الإصبع لأنه كان له إصبع فقطعها ** عذير الحي من عدوان ** كانوا حية الأرض ** ** بغي بعضهم ظلما ** فلم يرع على بعض ** ** ومنهم كانت السادات والموفون بالقرض ** ** ومنهم من يجيز الناس ** بالسنة والفرض ** ** ومنهم حكم يقضي ** فلا ينقض ما يقضي **

أبو سيارة يفيض بالناس وهذه الأبيات في قصيدة له فلأن الإفاضة من المزدلفة كانت في عداون فيما حدثني زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن اسحاق يتواثرون ذلك كابرا عن كابر حتى

____________________

أمر عامر بن ظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر ابن عدوان

كان آخرهم الذي قام عليه الإسلام أبو سيارة عميلة بن الأعزل ففيه يقول شاعر من العرب ** نحن دفعنا عن أبي سياره ** وعن مواليه بني فزاره ** ** حتى إجاز سالما حماره ** مستقبل القبلة يدعو جاره **

قال وكان أبو سيارة يدفع بالناس على أتان له فلذلك يقول سالما حماره أمر عامر بن ظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر ابن عدوان

ابن الظرب حاكم العرب قال ابن اسحاق وقوله حكم يقضي يعني عامر بن ظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن عدوان

____________________

العدواين وكانت العرب لا يكون بينها نائرة ولا عضلة في قضاء إلا أسندوا ذلك إليه ثم رضوا بما قضى فيه فاختصم إليه في بعض ما كانوا يختلفون فيه في رجل خنثى له ما للرجل وله ما للمرأة فقالوا أتجعله رجلا أو امرأة ولم يأتوه بأمر كان أعضل منه فقال حتى أنظر في أمركم فوالله ما نزل بي مثل هذه منكم يا معشر العرب فاستأخروا عنه فبات ليلته ساهرا يقلب أمره وينظر في شأنه لا يتوجه له منه وجه وكانت له جارية يقال لها سخيلى ترعى عليه غنمه وكان يعاتبها إذا سرحت فيقول صبحت والله يا سخيل وإذا أراحت عليه قال مسيت والله يا سخيل وذلك أنها كانت تؤخر السرح حتى يسبقها بعض الناس وتؤخر الإراحة حتى يسبقها بعض الناس فلما رأت سهره وقلقهة وقلة قراره على فراشه قالت ما لك لا أبا لك ما عراك في ليلتك هذه قال ويلك دعيني أمر ليس من شأنك ثم عادت له بمثل قولها فقال في نفسه عسى أن تأتي مما أنا فيه بفرج فقال ويحك اختصم إلي في ميراث خنثى أأجلعه رجلا أو امرأة فوالله ما أدرى ما أصنع وما يتوجه لي فيه وجه قال فقالت سبحان الله لا أبا لك أتبع القضاء المبال أقعده فإن بال من حيث يبول الرجل فهو رجل وإن بال من حيث تبول المرأة فهي امرأة قال مسي سخيل بعدها أو صبحي فرجتها والله ثم خرج على الناس حين أصبح فقضى بالذي أشارت عليه به

____________________

غلب قصي بن كلاب على امر مكة وجمعه أمر قريش ومعونة قضاعة له

غلب قصي بن كلاب على امر مكة وجمعه أمر قريش ومعونة قضاعة له

قصي يتغلب على صوفة قال ابن اسحاق فلما كان ذلك العام فعلت صوفة كما كانت تفعل وقد عرفت ذلك لها العرب وهو دين في أنفسهم في عهد جرهم وخزاعة وولايتهم فأتاهم قصي بن كلاب بمن معه من قومه من قريش وكنانة وقضاعة عند العقبة فقال لنحن أولى بهذا منكم فقاتلوه فاقتتل الناس قتالا شديدا ثم انهزمت صوفة وغلبهم قصي على ما كان بأيديهم من ذلك

قصي يقاتل خزاعة وبني بكر وانحازت عند ذلك خزاعة وبنو بكر عن قصي وعرفوا أنه سيمنعهم كما منع صوفة وأنه سيحول بينهم وبين الكعبة وأمر مكة فلما انحازوا عنه باداهم وأجمع لحربهم وخرجت له خزاعة وبنو بكر فالتقوا فاقتتلوا قتالا شديدا حتى كثرت القتلى في الفريقين جيمعا ثم إنهم تداعوا الى الصلح والى أن يحكموا بينهم رجلا من العرب فحكموا يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة فقضى بينهم بأن قصيا أولى بالكعبة وأمر مكة من خزاعة وأن كل دم أصابه قصي من خزاعة وبني بكر موضوع يشدخه تحت قدميه وأن ما أصابت خزاعة وبنو بكر من قريش وكنانة وقضاعة ففيه الدية مؤداة وأن يخلى بين قصي وبين الكعبة ومكة

____________________

فمسي يعمر بن عوف يومئذ الشداخ لما شدخ من الدماء ووضع منها

قصي يتولى أمر مكة قال ابن اسحاق فولى قصي البيت وأمر مكة وجمع قومه في منازلهم الى مكة وتملك على قومه وأهل مكة فملكوه إلا أنه قد أقر للعرب ما كانوا عليه وذلك أنه كان يراه دينا في نفسه لا ينبغي تغييره فأقر آل صفوان وعدوان والنسأة ومرة بن عوف على ما كانوا عليه حتى جاء الإسلام فهدم الله به ذلك كله فكان قصي أول بني كعب بن لؤي أصاب ملكا أطاع له به قومه فكانت إليه الحجابة والسقاية والرفادة والندوة واللواء فحاز شرف مكة كله

____________________

وقطع مكة رباعا بين قومه فأنزل كل قوم من قريش منازلهم من مكة التي أصبحوا عليها ويزعم الناس أن قريشا هابوا قطع شجر الحرم في منازلهم فقطعها قصي بيده وأعوانه فسمته قريش مجمعا لما جمع من امرها وتيمنت بأمره فما تنكح امرأة ولا يتزوج رجل من قريش وما يتشاورون في أمر نزل بهم ولا يعقدون لواء لحرب قوم من غيرهم إلا في داره يعقده لهم بعض ولده وما تدرع جارية إذا بلغت أن تدرع من قريش إلا في داره يشق عليها فيها درعها ثم تدرعه ثم ينطلق بها الى أهلها فكان أمره في قومه من قريش في حياته ومن بعد موته كالدين المتبع لا يعمل بغيره واتخذ لنفسه دار الندوة وجعل بابها الى مسجد الكعبة ففيها كانت قريش تقضي أمورها

قال ابن هشام وقال الشاعر ** قصي لعمري كان يدعى مجمعا ** به جمع الله القبائل من فهر **

قال ابن اسحاق حدثني عبد الملك بن راشد عن أبيه قال سمعت السائب بن حباب صاحب المقصورة يحدث أنه سمع رجلا

____________________

يحدث عمر بن الخطاب وهو خليفة حديث قصي بن كلاب وما جمع من أمر قومه وإخراجه خزاعة وبني بكر من مكة وولايته البيت وأمر مكة فلم يرد ذلك عليه ولم ينكره

شعر رزاح بن ربيعة في هذه القصة قال ابن اسحاق فلما فرغ قصي من حربة انصرف أخوه رزاح بن ربعية إلى بلاده بمن معه من قومه وقال رزاح في إجابته قصيا ** لما أتى من قصي رسول ** فقال الرسول أجيبوا الخليلا ** ** نهضنا إليه نقود الجياد ** ونطرح عنا الملول الثقيلا ** ** نسير بها الليل حتى الصباح ** ونكمي النهار لئلا تزولا ** ** فهن سراع كورد القطا ** يجبن بنا من قصي رسولا ** ** جمعنا من السر من اشمذين ومن كل حي جمعنا قبيلا ** ** فيا لك حلبة ما ليلة ** تزيد على الألف سيبا رسيلا ** ** فلما مررن على عسجر ** وأسهلن من مستناخ سبيلا ** ** وجاوزن بالركن من ورقان ** وجاوزن بالعرج حيا حلولا ** ** مررن على الحيل ما ذقنه ** وعالجن من مر ليلا طويلا **

____________________

** تدنى من العوذ أفلاءها ** إرادة أن يسترقن الصهيلا ** ** فلما انتهينا الى مكة ** أبحنا الرجال قبيلا قبيلا ** ** نعاورهم ثم حد السيوف ** وفي كمل أوب خلسنا العقولا ** ** نخبزهم بصلاب النسور ** خبز القوي العزيز الذليلا ** ** قتلنا خزاعة في دارها ** وبكرا قتلنا وجيلا فجيلا ** ** نفيناهم من بلاد المليك ** كما لا يحلون ارضا سهولا ** ** فأصبح سبيهم في الحديد ** ومن كل حي شفينا الغليلا **

شعر ثعلبة القضاعي في هذه القصة وقال ثعلبة بن عبد الله بن ذبيان بن الحارث بن سعد بن هذيم القضاعي في ذلك من امر قصي حين دعاهم فأجابوه ** جلبنا الخيل مضمرة تغالى ** من الأعراف أعراف الجناب ** ** الى غورى تهامة فالتقينا ** من الفيفاء في قاع يباب ** ** فأما صوفة الخنثى فخلوا ** منازلهم محاذرة الضراب ** ** وقام بنو علي إذ رأونا ** إلى الأسياف كالإبل الطراب **

____________________

شعر قصي وقال قصي ** أنا ابن العاصمين بني لؤي ** بمكة منزلي وبها ربيت ** ** الى البطحاء قد علت معد ** ومروتها رضيت بها رضيت ** ** فلست لغالب إن لم تأثل ** بها أولاد قيذر والنبيت ** ** رزاح ناصري وبه أسامى ** فلست أخاف ضيما ما حييت **

فلما استقر رزاح بن ربعية في بلاده نشره الله ونشر حنا فهما قبيلا عذرة اليوم وقد كان بين رزاح بن ربعية حين قدم بلاده وبين نهد ابن زيد وحوتكة بن أسلم وهما بطنان من قضاعة شيء فأخافهم حتى لحقوا باليمن وأجلوا من بلاد قضاعة فهم اليوم باليمن فقال قصي ابن كلاب وكان يحب قضاعة ونماءها واجتماعها ببلادها لما بينه وبين رزاح من الرحم ولبلائهم عنده إذال أجابوه إذ دعاهم الى نصرته وكره ما صنع بهم رزاح ** ألا من مبلغ عنى رزاحا ** فإني قد لحيتك في اثنتين ** ** لحيتك في بني نهد بن زيد ** كما فرقت بينهم وبيني ** ** وحوتكة بن اسلم إن قوما ** عنوهم بالمساءة قد عنوني **

قال ابن هشام وتروى هذه الأبيات لزهير بن جناب الكلبي

____________________

قصي يفضل عبد الدار على سائر ولده قال ابن اسحاق فلما كبر قصي ورق عظمه وكان عبد الدار بكره وكان عبد مناف قد شرف في زمان أبيه وذهب كل مذهب وعبد العزى وعبد قال قصي لعبد الدار أما والله يا بني لالحقنك بالقوم وإن كانوا قد شرفوا عليك لا يدخل رجل منهم الكعبة حتى تكون أنت تفتحها له ولا يعقد لقريش لواء لحربها إلا انت بيدك ولا يشرب أحد بمكة إلا من سقايتك ولا يأكل أحد من أهل الموسم طعاما إلا من طعامك ولا تقطع قريش أمرا من امورها إلا في دارك فأعطاه داره دار الندوة التى لا تقضي قريش أمرا من أحورها إلا فيها وأعطاه الحجابة واللواء والسقاية والرفادة

الرفادة وكانت الرفادة خرجا تخرجه قريش في كل موسم من أموالها الى قصي بن كلاب فيصنع به طعاما للحاج فيأكله من لم يكن له سعة ولا زاد وذلك أن قصيا فرضه على قريش فقال لهم حين أمرهم به يا معشر قريش إنكم جيران الله واهل بيته وأهل الحرم وإن الحاج ضيف الله وزوار بيته وهم أحق الضيف بالكرامة فاجعلوا لهم طعاما وشرابا أيام الحج حتى يصدروا عنكم فكانوا يخرجوان لذلك كل عام من أموالهم خرجا فيدفعونه إليه فيصنعه طعاما للناس أيام منى فجرى ذلك من امره في الجاهلية على قومه حتى قام الإسلام ثم جرى في الإسلام الى يومك هذا فهو الطعام الذي يصنعه السلطان كل عام بمنى للناس حتى ينقضي الحج

قال ابن اسحاق حدثني بهذا من امر قصي بن كلاب وما قال لعبد الدار فيما دفع إليه مما كان بيده أبو اسحاق بن يسار عن الحسن ابن محمد بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم قال سمعته يقول

____________________

ذكر ما جرى من اختلاف قريش بعد قصي وحلف المطيبين

ذلك لرجل من بني عبد الدار يقال له نبيه بن وهب بن عمر بن عكرمة ابن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي

قال الحسن فيجعل إليه قصي كل ما كان بيده من أمر قومه وكان قصي لا يخالف ولا يرد عليه شيء صنعه ذكر ما جرى من اختلاف قريش بعد قصي وحلف المطيبين

النزاع بين بني عبد الدار وبني أعمامهم قال ابن اسحاق ثم إن قصي بن كلاب هلك فأقام أمره في قومه وفي غيرهم بنوه من بعده فاختطوا مكة رباعا بعد الذي كان قطع لقومه بها فكانوا يقطعونها في قومهم وفي غيرهم من حلفائهم ويبيعونها فأقامت على ذلك قريش معهم ليس بينهم اختلاف ولا تنازع ثم إن بني عبد مناف ابن قصي عبد شمس وهاشما والمطلب ونوفلا اجمعوا على أن يأخذوا ما بأيدي بني عبد الدار بن قصي مما كان قصي جعلل الى عبد الدار من الحجابة واللواء والسقاية والرفادة ورأوا أنهم أولى بذلك منهم لشرفهم عليهم وفضلهم في قومهم فتفرقت عند ذلك قريش فكانت طائفة مع بني عبد مناف على رأيهم يرون أنهم احق به من بني عبد الدار لمكانهم في قومهم وكانت طائفة مع بني عبد الدار يرون ان لا ينزع منهم ما كان قصي جعل إليهم

فكان صاحب أمر بني عبد مناف عبد شمس بن عبد مناف وذلك أنه كان اسن بن عبد مناف

____________________

وكان صاحب أمر بني عبدالدار عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار

حلفاء بن عبد الدار وحلفاء بني أعمامهم فكان بنو اسد بن عبد العزى بن قصي وبنو زهرة بن كلاب وبنو تيم بن مرة بن كعب وبنو الحارث بن فهر بن مالك بن النضر مع بني عبد مناف

وكان بنو مخزوم بن يقظة بن مرة وبنو سهم بن عمرو بن هصيص ابن كعب وبنو جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب وبنو عدي بن كعب مع بني عبد الدار وخرجت عامر بن لؤي ومحارب بن فهر فلم يكونوا مع واحد من الفريقين

فعقد كل قوم على أمرهم حلفا مؤكدا على ان لا يتخاذلوا ولا يسلم بعضهم بعضا ما بل بحر صوفة

فأخرج بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فيزعمون أن بعض نساء بني عبد مناف أخرجتها لهم فوضعوها لأحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم أيديهم فيها فتعاقدوا وتعهدوا هم وحلفاؤهم ثم مسحوا الكعبة بأيديهم توكيدا على أنفسهم فسموا المطيبين

وتعاقد بنو عبد الدار وتعاهدوا هم وحلفاؤهم عند الكعبة حلفا مؤكدا على ان لا يتخاذلوا ولا يسلم بعضهم بعضا فسموا الأحلاف

____________________

حلف الفضول

تقسيم القبائل في هذه الحرب ثم سوند بين القبائل ولز بعضها ببعض فعبيت بنو عبد مناف لبني سهم وعبيت بنو اسد لبني عبد الدار وعبيت زهرة لبني جمح وعبيت بنو تيم لبني مخزوم وعبيت بنو الحارث بن فهر لبني عدي بن كعب ثم قالوا لتفن كل قبيلة من اسند إليها

تصالح القبائل فبينا الناس على ذلك قد أجمعوا للحرب إذ تداعوا الى الصلح على أن يعطوا بني عبد مناف السقاية والرفادة وأن تكون الحجابة واللواء والندرة لبني عبد الدار كما كانت ففعلوا ورضي كل واحد من الفريقين بذلك وتحاجز الناس عن الحرب وثبت كل قوم مع من حالفوا فلم يزالوا على ذلك حتى جاء الله تعالى بالإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان من حلف في الجاهلية فإن الإسلام لم يزده إلا شدة حلف الفضول

سبب تسميته قال ابن اسحاق وأما حلف الفضول فحدثني زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن اسحاق قال تداعت قبائل من قريش الى حلف فاجتمعوا له في دار عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي لشرفه وسنه فكان

____________________

حلفهم عنده بنو هاشم وبنو المطلب وأسد بن عبد العزى وزهرة بن كلاب وتيم بن مرة فتعاقدوا وتعهدوا على أن لا يجدوا بمكة مظلوما من أهلها وغيرهم ممن دخلها من سائر الناس إلا قاموا معه وكانوا على من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول

____________________

حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه قال ابن إسحاق فحدثني محمد ابن زيد بن المهاجر بن قنفذ التيمي أنه سمع طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد شهدت في دار عبد الله ابن جدعان حلفا ماأحب أن لي به حمر النعم ولو أدعى به في الإسلام لأجبت

الحسين يهدد الوليد بالدعوة الى إحياء الحلف قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهادي الليثي أن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي حدثه أنه كان بين الحسين بن على بن أبي طالب رضي الله عنهما وبين الوليد بن عتبة بن أبي سفيان والوليد يؤمئذ أمير على المدينة أمره عليها عمه معاوية بن ابي سفيان منازعة في مال كان بينهما بذي المروة فكان الوليد تحامل على الحسين في حقه لسلطانه فقال له الحسين أحلف بالله لتنصفني

____________________

من حقي أو لآخذن سيفي ثم لأقومن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لأدعون بحلف الفضول قال فقال عبد الله بن الزبير وهو عند الوليد حين قال الحسين رضي الله عنه ما قال وأنا أحلف بالله لئن دعا به لآخذن سيفي ثم لأخومن معه حتى ينصف من حقه أو نموت جميعا قال فبلغت المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري فقال مثل ذلك وبلغت عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمي فقال مثل ذلك فلما بلغ ذلك الوليد بن عتبه أنصف الحسين من حقه حتى رضي

خروج بني عبد شمس وبني نوفل من الحلف قال ابن إسحاق وحدثني يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهادي الليثي عن محمد ابن ابراهيم بن الحارث التيمي قال قدم محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف وكان محمد بن جبير أعلم قريش فدخل على عبد الملك بن مروان بن الحكم حين قتل ابن الزبير واجتمع الناس على عبد الملك بن مروان بن الحكم حين قتل ابن الزبير واجتمع الناس على عبد الملك فلما دخل عليه قال له يا أبا سعيد ألم نكن نحن وأنتم يعني بني عبد شمس بن عبد مناف وبني نوفل بن عبد مناف في حلف الفضول قال أنت أعلم قال عبد الملك لتخبرني يا أبا سعيد بالحق من ذلك فقال لا والله لقد خرجنا نحن وأنتم منه قال صدقت

هاشم يتولى الرفادة والسقاية قال ابن اسحاق فولى الرفادة والسقاية هاشم بن عبد مناف وذلك أن عبد شمس كان رجلا سفارا قلما يقيم بمكة وكان مقلا ذا ولد وكان هاشم موسرا فكان فيما يزعمون إذا حضر الحج قام في قريش فقال يا معشر قريش إنكم جيران الله واهل بيته وإنه يأتيكم في هذا الموسم زوار الله وحجاج بيته وهم ضيف الله وأحق الضيف بالكرامة ضيفه فاجمعوا لهم ما تصنعون لهم به طعاما أيامهم هذه التي لا بد لهم من الإقامة بها

____________________

فإنه والله لو كان مالي يسع لذلك ما كلفتكموه فيخرجون لذلك خرجا من أموالهم كل امرىء يقدر ما عنده فيصنع به للحجاج طعام حتى يصدروا منها

أفضال هاشم على قومه وكان هاشم فيما يزعمون أول من سن الرحلتين لقريش رحلتي الشتاء والصيف وأول من اطعم الثريد للحجاج بمكة وإنما كان اسمه عمرا فما سمي هاشما إلا بهشمه الخبز بمكة لقومه فقال شاعر من قريش أو من العرب ** عمرو الذي هشم الثريد لقومه ** قوم بمكة مسنتين عجاف ** ** سنت إليه الرحلتان كلاهما ** سفر الشتاء ورحلة الإيلاف **

قال ابن هشام أنشدني بعض أهل العلم بالشعر من اهل الحجاز ** قوم بمكة مسنتين عجاف **

____________________

المطلب يلي الرفادة والسقاية قال ابن اسحاق ثم هلك هاشم بن عبد مناف بغزة من ارض الشام تاجرا فولي السقاية والرفادة من بعده المطلب بن عبد مناف وكان أصغر من عبد شمس وهاشم وكان ذا شرف في قومه وفضل وكانت قريش إنما تسميه الفيض لسماحته وفضله

زواج هاشم بن عبد مناف وكان هاشم بن عبد مناف قدم المدينة فتزوج سلمى بنت عمرو احد بني عدي بن النجار وكانت قبله عند أحيحه بن الجلاح بن الحريش

قال ابن هشام ويقال الحريس بن جحجبي بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس فولدت له عمرو بن أحيحة وكانت لا تنكح الرجال لشرفها في قومها حتى يشترطوا لها أن أمرها بيدها إذا كرهت رجلا فارقته

سبب تسمية عبد المطلب باسمه فولدت لهاشم عبد الملطب فسمته شيبة فتركه هاشم عندها حتى كان وصيفا أو فوق ذلك ثم خرج إليه عمه المطلب ليقبضه فيلحقه ببلده وقومه فقال هل فقالت له

____________________

سلمى لست بمرسلته معك فقال لها المطلب إني غير منصرف حتى أخرج به معي ان ابن أخي قد بلغ وهو غريب في غير قومه ونحن أهل بيت شرف في قومنا نلي كثير من أمرهم وقومه وبلده وعشيرته خير له من الإقامة في غيرهم أو كما قال وقال شيبة لعمه المطلب فيما يزعمون لست بمفارقها إلا أن تأذن لي فأذنت له ودفعته إليه فاحتمله فدخل به مكة مردفه معه على بعيره فقالت قريش عبد المطلب ابتاعه فبها سمي شيبة عبد المطلب فقال المطلب ويحكم إنما هو ابن أخي هاشم قدمت به من المدينة

وفاة المطلب ثم هلك المطلب بردمان من أرض اليمن فقال رجل من العرب يبكيه ** قد ظمىء الحجيج بعد المطلب ** بعد الجفان والشراب المنثغب ** ** ليت قريشا بعده على نصب **

مطرود يبكي المطلب وبني عبد مناف وقال مطرود بن كعب الخزاعي يبكي المطلب وبني عبد مناف جميعا حين أتاه نعى نوفل بن عبد مناف وكان نوفل آخرهم هلكا ** يا ليلة هيجت ليلاتي ** إحدى ليالي القسيات ** ** وما أقاسي من هموم وما ** عالجت من رزء المنيات ** ** إنما تذكرت أخي نوفلا ** ذكرني بالأوليات ** ** ذكرني بالأزر الحمر والأردية ** الصفر القشيبات ** ** أربعة كلهم سيد ** أبناء سادات لسادات **

____________________

** ميت بردمان وميت بسلمان ** وميت بين غزات ** ** وميت أسكن لحدا لدى المحجوب ** شرقي البنيات ** ** أخلصهم عبد مناف فهم ** من لوم من لام بمنجاة ** ** إن المغيرات وأبناءها من خير أحياء وأموت **

اسم عبد مناف وترتيب أولاده موتا وكان اسم عبد مناف المغيرة وكان أول بني عبد مناف هلكا هاشم بغزة من أرض الشام ثم عبد شمس بمكة ثم المطلب بردمان من أرض اليمن ثم نوفلا بسلمان من ناحية العراق

شعر آخر لمطرود فقيل لمطرود فيما يزعمون لقد قلت فأحسنت ولو كان أفحل مما قلت كان أحسن فقال أنظروني ليالي فمكث أياما ثم قال ** يا عين جودي وأذري الدمع وانهمري ** وابكي على السر من كعب المغيرات ** ** يا عين واسحنفري بالدمع واحتفلي ** وابكي خبيئة نفسي في الملمات **

____________________

** وبكي على كل فياض أخي ثقة ** ضخم الدسيعة وهاب الجزيلات ** ** محض الضريبة عالي الهم مختلق ** جلد النجيزة ناء بالعظيمات ** ** صعب البديهة لا نكس ولا وكل ** ماضي العزيمة متلاف الكريمات ** ** صقر توسط من كعب إذا نسبوا ** يحبوحة المجد والشم الرفيعات ** ** ثم أندبي الفيض والفياض مطلبا ** واستخرطي بعد فيضات بجمات ** ** أمسى بردمان عنا اليوم مغتربا ** يا لهف نفسي عليه بين اموات ** ** وابكي لك الويل إما كنت باكية ** لعبد شمس بشرقي الثنيات ** ** وهاشم في ضريح وسط بلقعة ** تسفي الرياح عليه بين غزات **

____________________

** ونوفل كان دون القوم خالصتيي ** أمسى بسلمان في رمس بموماة ** ** لم ألق مثلهم عجما ولا عربا ** إذا استقلت بهم أدم المطيات ** ** أمست ديارهم منهم معطلة ** وقد يكونون زينا في السريات ** ** أفناهم الدهر أم كلت سيوفهم ** أم كل من عاش أزواد المنيات ** ** أصبحت أرضى من الأقوام بعدهم ** بسط الوجوه وإلقاء التحيات ** ** يا عين فابكي أبا الشعث الشجيات ** يبكينه حسرا مثل البليات **

____________________

** يبكين أكرم من يمشي على قدم ** يعولنه بدموع بعد عبرات ** ** يبكين شخصا طويل الباع ذا فجر ** آبى الهضيمة فراج الجليلات ** ** يبكين عمرو العلا إذ حان مصرعه ** سمح السجية بسام العشيات ** ** يبكينه مستكينات على حزن ** يا طول ذلك من حزن وعولات ** ** يبكين لما جلاهن الزمان له ** خضر الخدود كأمثال الحميات **

____________________

** محتزمات على أوساطهن لما ** جر الزمان من احداث المصيبات ** ** أبيت ليلي أراعى النجم من ألم ** أبكى وتبكي معي شجوي بنياتي ** ** ما في القروم لهم عدل ولا خطر ** ولا لمن تركوا شروى بقيات ** ** أبناؤهم خير أبناء وأنفسهم ** خير النفوس لدى جهد الأليات ** ** كم وهبوا من طمر سابح أرن ** ومن طمرة نهب في طمرات ** ** ومن سيوف من الهندي مخلصة ** ومن رماح كأشطان الركيات ** ** ومن توابع مما يفضلون بها ** عند المسائل من بذل العطيات ** ** فلو حسبت وأحصى الحاسبون معي ** لم أقض أفعالهم تلك الهنيات ** ** هم المدلون إما معشر فخروا ** عند الفخار بأنساب نقيات ** ** زين البيوت التي حلوا مساكنها ** فأصبحت منهم وحشا خليات ** ** أقول والعين لا ترقا مدامعها ** لا يبعد الله أصحاب الرزيات **

____________________

ذكر حفر زمزم وما جرى من الخلف فيها

قال ابن هشسام الفجر العطاء قال ابو خراش الهذلي ** عجف أضيافي جميل بن معمر ** بذي فجر تأوي إليه الأرامل **

قال ابن اسحاق أبو الشعت الشجيات هاشم بن عبد مناف

عبد المطلب يلي السقاة والرفادة قال ثم ولي عبد المطلب ابن هاشم السقاية والرفادة بعد عمه المطلب فأقامها للناس وأقام لقومه ما كان آباؤه يقيمون قبله لقومهم من أمرهم وشرف في قومه شرفا لم يبلغه أحد من آبائه وأجبه قومه وعظم خطره فيهم ذكر حفر زمزم وما جرى من الخلف فيها

سبب حفر زمزم ثم إن عبد المطلب بينما هو نائم في الحجر إذ أتي فأمر بحفر زمزم

قال ابن اسحاق وكان أول ما ابتدىء به عبد المطلب من حفرها كما حدثني يزيد بن أبي حبيب المصري عن مرثد بن عبد الله اليزني عن عبد الله بن زرير الغافقي انه سمع علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يحدث حديث زمزم حين أمر عبد المطلب بحفرها قال

قال عبد المطلب إني لنائم في الحجر إذا أتاني آت فقال احفر طيبة قال قلت وما طيبة قال ثم ذهب عني فلما كان الغد رجعت إلى مضجعي فنمت فيه فجاءني فقال احفر برة قال فقلت وما برة قال ثم ذهب عني فلما كان الغد رجعت الى مضجعي

____________________

فنمت فيه فجاءني فقال احفر المضنونة فقال فقلت وما المضنونة قال ثم ذهب عني فلما كان الغد رجعت الى مضجعي فنمت فيه فجاءني فقال احفر زمزم قال قلت وما زمزم قال لا تنزف أبدا ولا تذم تسقي الحجيج الأعظم وهي بين الفرث والدم عند نقرة الغراب الأعصم عند قرية النمل

____________________

قريش تنازع عبد المطلب في زمزم قال ابن اسحاق فلما بين له شأنها ودل على موضعها وعرف أنه قد صدق غدا بمعوله ومعه ابنه الحارث بن عبد المطلب ليس له يومئذ ولد غيره فحفر فيها فلما بدا لعبد المطلب الطي كبر

التحاكم في بئر زمزم فعرفت قريش أنه قد أدرك حاجته فقاموا إليه فقالوا يا عبد المطلب إنها بئر أبينا إسماعيل وإن لنا فيها حقا فأشركنا معك فيها قال ما أنا بفاعل إن هذا الأمر قد خصصت به دونكم وأعطيته من بينكم فقالوا له فأنصفنا فإنا غير تاركيك حتى

____________________

نخاصمك فيها قال فاجملوا بيني وبينكم من شئتم أحاكمكم إليه قالوا كاهنة بني سعد بن هذيم قال نعم قال وكانت بأشراف الشام فركب عبد المطلب ومعه نفر من بني أبيه من بني عبد مناف وركب من كل قبيلة من قريش نفر قال والأرض إذ ذاك مفاوز قال فخرجوا حتى إذا كانوا ببعض تلك المفاوز بين الحجاز والشام فني ماء عبد المطلب واصحابه فظمئوا حتى أيقنوا بالهلكة فاستسقوا من معهم من قبائل قريش فأبوا عليهم وقالوا إنا بمفازة ونحن نخشى على انفسنا مثل ما اصابكم فلما رأى عبد المطلب ما صنع القوم وما يتخوف على نفسه وأصحابه قال ما ترون قالوا ما رأينا إلا تبع لرأيك فمرنا بما شئت قال فإني أرى أن يحفر كل رجل منكم حفرته لنفسه بما بكم الآن من القوة فكلما مات رجل دفعه أصحابه في حفرته ثم واروه حتى يكون آخركم رجلا واحدا فضيعة رجل واحد أيسر من ضيعة ركب جميعا قالوا نعم ما أمرت به فقام كل واحد منهم فحفر حفرته ثم قعدوا ينتظرون الموت عطشا ثم إن عبد المطلب قال لأصحابه والله إن إلقاءنا بأيدينا هكذا للموت لا نضرب في الأرض ولا نبتغي لأنفسنا لعجز فعسى الله ان يرزقنا ماء ببعض البلاد ارتحلوا فارتحلوا حتى إذا فرغوا ومن معهم من قبائل قريش ينظرون إليهم ما هم فاعلون تقدم عبد المطلب الى راحلته فركبا فلما انبعثت به انفجرت من تحت خفها عين ماء عذب فكبر عبد المطلب وكبر أصحابه ثم نزل فشرب وشرب أصحابه واستقوا حتى ملئوا أسقيتهم ثم دعا القبائل من قريش فقال هلم الى الماء فقد سقانا الله فاشربوا واستقوا ثم قالوا قد والله قضى لك علينا يا عبد المطلب والله لا نخاصمك في زمزم أبدا إن الذي سقاك هذا الماء بهذه الفلاة لهو الذي سقاك زمزم فارجع الى سقايتك راشدا فرجع ورجعوا معه ولم يصلوا الى الكاهنة وخلوا بينه وبينها

____________________

قال ابن اسحاق فهذا الذي بلغني من حديث على بن أبي طالب رضي الله عنه في زمزم وقد سمعت من يحدث عن عبد المطلب أنه قيل له حين أمر بحفر زمزم ** ثم ادع بالماء الروي غير الكدر ** يسقي حجيج الله في كل مبر ** ** ليس يخاف منه شيء ما عمر **

فخرج عبد المطلب حين قيل له ذلك الى قريش فقال تعلموا أني قد أمرت أن أحفر لكم زمزم فقالوا فهل بين بي لك اين هي قال لا قالوا فارجع الى مضجعك الذي رأيت فيه ما رأيت فإن يك حقا من الله يبين لك وإن يكن من الشيطان فلن يعود إليك فرجع عبد المطلب الى مضجعه فنام فيه فأتي فقيل له احفر زمزم إنك إن حفرتها لم تندم وهي تراث من أبيك الأعظم لا تنزف أبدا ولا تذم تسقي الحجيج الأعظم مثل نعام جافل لم يقسم ينذر فيها ناذر لمنعم تكون ميراثا وعقدا محكم ليست كبعض ما قد تعلم وهي بين الفرث والدم

____________________

قال ابن هشام هذا الكلام والكلام الذي قبله من حديث علي في حفر زمزم من قوله لا تنزف أبدا ولا تذم الى قوله عند قرية النمل عندنا سجع وليس شعرا

قال ابن اسحاق فزعموا انه حين قيل له ذلك قال وأين هي قيل له عند قرية النمل حيث ينقر الغراب غدا والله أعلم أي ذلك كان

عبد المطلب يحفر زمزم فغدا عبد المطلب ومعه ابنه الحارث وليس له يومئذ ولد غيره فوجد قرية النمل ووجد الغراب ينقر عندها بين الوثنين إساف ونائلة اللذين كانت قريش تنحر عندهما ذبائحها فجاء بالمعول وقام ليحفر حيث أمر فقامت إليه قريش حين رأوا جده فقالوا والله لا نترك تحفر بين وثنينا هذين اللذين ننحر عندهما فقال عبد المطلب لابنه الحارث ذد عني حتى أحفر فوالله لأمضين لما أمرت به فلما عرفوا أنه غير نازع خلوا بينه وبين الحفر وكفوا عنه فلم يحفر إلا يسيرا حتى بدا له الطي فكبر وعرف أنه قد صدق فلما تمادى به الحفر وجد فيها غزالين من ذهب وهما الغزالان اللذان دفنت جرهم فيها حين خرجت من مكة ووجد فيها أسيافا قلعية وأدراعا فقالت له قريش يا عبد المطلب لنا معك في هذا شرك وحق قال لا ولكن هلم الى امر نصف بيني وبينكم نضرب عليها بالقداح قالوا وكيف تصنع قال أجعل للكعبة قدحين ولي قدحين ولكم قدحين فمن خرج له قدحاه على شيء كان له ومن تخلف قدحاه فلا شيء له قالوا أنصفت فجعل قدحين أصفرين للكعبة وقدحين أسودين لعبد المطلب وقدحين أبيضين لقريش ثم أعطوا القداح صاحب القداح الذي يضرب بها عند هبل وهبل صنم في جوف الكعبة وهو أعظم أصنامهم وهو الذي يعني أبو سفيان بن حرب يوم أحد حين قال أعل هبل أي أظهر دينك وقام عبد المطلب يدعو الله عز وجل فضرب صاحب

____________________

ذكر بئار قبائل قريش

القداح القداح فخرج الأصفران على الغزالين للكعبة وخرج الأسودان في الأسياف والأدراع لعبد المطلب وتخلف قدحا قريش فضرب عبد المطلب الأسياف بابا للكعبة وضرب في الباب الغزالين من ذهب فكان أول ذهب حليته الكعبة فيما يزعمون ثم إن عبد المطلب أقام سقاية زمزم للحجاج ذكر بئار قبائل قريش

قال ابن هشام وكانت قريش قبل حفر زمزم قد احتفرت بئارا بمكة فيما حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن اسحاق قال

عبد شمس يحفر الطوي حفر عبد شمس بن عبد مناف الطوي وهي البئر التي بأعلى مكة عند البيضاء دار محمد بن يوسف

هاشم يحفر بذر وحفر هاشم بن عبد مناف بذر وهي البئر

____________________

التي عند المستنذر خطم الخندمة على فم شعب أبي طالب وزعموا أنه قال حين حفرها لأجعلنها بلاغا للناس

قال ابن هشام وقال الشاعر ** سقى الله أمواها عرفت مكانها ** جرابا وملكوما وبذر والغمرا **

سجلة والاختلاف فيمن حفرها قال ابن اسحاق وحفر سجلة وهي بئر المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف التي يسقون عليها اليوم ويزعم بنو نوفل أن المطعم ابتاعها من اسد بن هاشم ويزعم بنو هاشم أنه وهبها له حين ظهرت زمزم فاستغنوا بها عن تلك الآبار

أمية بن عبد شمس يحفر الحفر وحفر أمية بن عبد شمس الحفر لنفسه

بنو أسد تحفر سقية وحفرت بنو أسد بن عبد العزى سقية وهي بئر بني أسد

بنو عبد الدار تحفر أم أحراد وحفرت بنو عبد الدار أم أحراد

____________________

بنو جمح تحفر السنبلة وحفرت بنو جمح السنبلة وهي بئر خلف بن وهب

بنو سهم تحفر الغمر وحفرت بنو سهم الغمر وهي بئر بني سهم

أصحاب رم وخم والحفر وكانت آبار حفائر خارجا من مكة قديمة من عهد مرة بن كعب وكلاب بن مرة وكبراء قريش الأوائل منها يشربون وهي رم ورم بئر مرة بن كعب بن لؤي وخم

____________________

قال ابن هشام وهذا البيت في قصيدة له وسأذكرها إن شاء الله في موضعها

وخم بئر بني كلاب بن مرة والحفر قال حذيفة بن غانم أخو بني عدي بن كعب بن لؤي

قال ابن هشام وهو أبو أبي جهم بن حذيفة ** وقدما غنينا قبل ذلك حقبة ** ولا نستقي إلا بخم أو الحفر ** قال ابن هشام وهذا البيت في قصيدة له وسأذكرها إن شاء الله في موضعها

فضل زمزم على سائر المياه قال ابن اسحاق فعفت زمزم على المياه التي كانت قبلها يسقي عليها الحاج وانصرف الناس إليها لمكانها من المسجد الحرام ولفضلها على ما سواها من المياه ولأنها بئر إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام

بنو عبد مناف يفتخرون بزمزم وافتخرت بها بنو عبد مناف على قريش كلها وعلى سائر العرب فقال مسافر بن أبي عمرو بن أمية ابن عبد مناف وهو يفخر على قريش بما ولوا عليهم من السقاية والرفادة وما أقاموا للناس من ذلك وبزمزم حين ظهرت لهم وإنما كان بنو عبد مناف أهل بيت واحد شرف بعضهم لبعض شرف وفضل بعضهم لبعض فضل ** ورثنا المجد من آبائنا ** فنمى بنا صعدا **

____________________

ذكر نذر عبد المطلب ذبح ولده

** ألم نسق الحجيج ونتحر ** الدلافة الرفدا ** ** ونلقى عند تصريف المنايا ** شدداد رفدا ** ** فإن نهلك فلم نملك ** ومن ذا خالد أبدا ** ** وزمزم في أرومتنا ** ونفقأ عين من حسدا **

قال ابن هشام وهذه الأبيات في قصيدة له

قال ابن اسحاق وقال حذيفة بن غانم أخو بني عدي بن كعب بن لؤي ** وساقي الحجيج ثم للخبز هاشم ** وعبد مناف ذلك السيد الفهري ** ** طوى زمزما عند المقام فاصبحت ** سقايته فخرا على كل ذي فخر **

قال ابن هشام يعني عبد المطلب بن هاشم وهذان البيتان في قصيدة لحذيفة بن غانم سأذكرها في موضعها إن شاء الله تعالى ذكر نذر عبد المطلب ذبح ولده

قال ابن اسحاق وكان عبد المطلب بن هاشم فيما يزعمون والله أعلم قد نذر حين لقي من قريش ما لقي عند حفر زمزم لئن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا معه حتى يمنعوه لينحرن أحدهم لله عند الكعبة فلما توافى بنوه عشرة وعرف أنهم سيمنعونه جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم الى الوفاء لله بذلك فأطاعوه وقالوا كيف نصنع قال ليأخذ كل رجل منكم قدحا ثم يكتب فيه اسمه ثم

____________________

ائتوني ففعلوا ثم أتوه فدخل بهم على هبل في جوف الكعبة وكان هبل على بئر في جوف الكعبة وكانت تلك البئر هي التي يجمع فيها ما يهدي للكعبة

قداح هبل السبعة وكان عند هبل قداح سبعة كل قدح منها فيه كتاب قدح فيه العقل إذا اختلفوا في العقل من يحمله منهم ضربوا بالقداح السبعة فإن خرج العقل فعلى من خرج حمله وقدح فيه نعم للأمر إذ أرادوه يضرب به القداح فإن خرج قدح نعم عملوا به وقدح فيه لا إذا أرادوا أمرا ضربوا به القداح فإن خرج ذلك القدح لم يفعلوا ذلك الأمر وقدح فيه منكم وقدح فيه ملصق وقدح فيه من غيركم وقدح فيه المياه إذا أرادوا أن يحفروا الماء ضربوا بالقداح وفيها ذلك القدح فحيثما خرج عملوا به

وكانوا إذا أرادوا أن يختنوا غلاما أو ينكحوا منكحا أو يدفنوا ميتا أو شكوا في نسب أحدهم ذهبوا به الى هبل وبمائة درهم وجزور فأعطوها صاحب القداح الذي يضرب بها ثم قربوا صاحبهم الذي يريدون به ما يريدون ثم قالوا لصاحب القداح اضرب ياإلهنا هذا فلان ابن فلان قد أردنا به كذا فأخرج الحق فيه ثم يقولون القداح اضرب فإن خرج عليه منكم كان منهم وسيطا وإن خرج عليه من غيركم كان حليفا وإن خرج عليه ملصق كان على منزلته فيهم لا نسب له ولا حلف وإن خرج فيه شيء مما سوى هذا مما يعملون به نعم عملوا به وإن خرج لا أخروه عامه وذلك حتى يأتوه به مرة أخرى ينتهون في أمورهم إلى ذلك مما خرجت به القداح

عبد المطلب يحتكم الى القداح فقال عبد المطلب لصاحب القداح اضرب على بن هؤلاء بقداحهم هذه وأخبره بنذره الذي نذر

____________________

فأعطاه كل رجل منهم قدحه الذي فيه اسمه وكان عبد الله بن عبد المطلب أصغر بني أبيه كان هو والزبير وأبو طالب لفاطمة بنت عمرو ابن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر

قال ابن هشام عائذ بن عمران بن مخزوم

خروج القداح على عبد الله قال ابن اسحاق وكان عبد الله فيما يزعمون أحب ولد عبد المطلب إليه فكان عبد المطلب يرى أن السهم إذا أخطأه فقد أشوى وهو أبو رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أخذ صاحب القداح القداح ليضرب بها قام عبد المطلب عند هبل يدعو الله ثم ضرب صاحب القداح فخرج القدح على عبد الله

عبد المطلب يحاول ذبح ابنه ومنع قريش له فأخذه

____________________

عبد المطلب بيده وأخذ الشفرة ثم أقبل به الى إساف ونائلة ليذبحه فقامت إليه قريش من انديتها فقالوا ماذا تريد يا عبد المطلب قال أذبحه فقالت له قريش وبنوه والله لا تذبحه أبدا حتى تعذر فيه لئن فعلت هذا لا يزال الرجل يأت بابنه حتى يذبح فما بقاء الناس على هذا

وقال له المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم بن يقظة وكان عبد الله ابن اخت القوم والله لا تذبحه أبدا حتى تعذر فيه فإن كان فداؤه بأموالنا فديناه وقالت له قريش وبنوه لا تفعل وانطلق به الى الحجاز فإن به عرافة لها تابع فسلها ثم أنت على رأس أمرك إن أمرتك بذبحه ذبحته وإن أمرتك بأمر لك وله في فرج قبلته

ما أشارت به عرافة الحجاز فانطلقوا حتى قدموا المدينة فوجدوها فيما يزعمون بخيبر فركبوا حتى جاءوها فسألوها وقص عليها عبد المطلب خبره وخبر ابنه وما أراد به ونذره فيه فقالت لهم ارجعوا عني اليوم حتى يأتيني تابعي فأسأله فرجعوا من عندها فلما خرجوا عنها قام عبد المطلب يدعو الله ثم غدوا عليها فقالت لهم قد جاءني الخبر كم الدية فيكم قالوا عشر من الإبل وكانت كذلك قالت فارجعوا الى بلادكم ثم قربوا صاحبكم وقربوا عشرا من الإبل ثم اضربوا عليها وعليه بالقداح فإن خرجت على صاحبكم فزيدوا من الإبل حتى يرضى ربكم وإن خرجت على الإبل فانحروها عنه فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم

____________________

تنفيذ وصية العرافة ونجاة عبد الله فخرجوا حتى قدموا مكة فلما أجمعوا على ذلك من الأمر قام عبد المطلب يدعو الله ثم قربوا عبدالله وعشرا من الإبل وعبد المطلب قائم عند هبل يدعو الله عز وجل ثم ضربوا فخرج القدح على عبد الله فزادوا عشرا من الإبل فبلغت الإبل عشرين وقام عبد المطلب يدعو الله عز وجل ثم ضربوا فخرج القدح على عبد الله فزادوا عشرا من الإبل فبلغت الإبل ثلاثين وقام عبد المطلب يدعو الله ثم ضربوا فخرج القدح على عبد الله فزادوا عشرا من الإبل فبلغت الإبل أربعين وقام عبدالمطلب يدعو الله ثم ضربوا فخرج القدح على عبدالله فزادوا عشرا من الإبل فبلغت الإبل خمسين وقام عبد المطلب يدعو الله عز وجل ثم ضربوا فخرج القدح على عبد الله فزادوا عشرا من الإبل فبلغت ستين وقام عبد المطلب يدعو الله ثم ضربوا فخرج القدح على عبد الله فزادوا عشرا من الإبل فبلغت الإبل سبعين وقام عبد المطلب يدعو الله ثم ضربوا فخرج القدح على عبد الله فزادوا عشرا من الإبل فبلغت الإبل ثمانين وقام عبد المطلب يدعو الله عز وجل ثم ضربوا فخرج القدح على عبد الله فزادوا عشرا من الإبل فبلغت الإبل تسعين وقام عبد المطلب يدعوا الله ثم ضربوا فخرج القدح على عبد الله فزادوا عشرا من الإبل فبلغت الإبل مائة وقام عبد المطلب يدعوا الله ثم ضربوا فخرج القدح على الإبل فقالت قريش ومن حضر قد انتهى رضا ربك يا عبد المطلب فزعموا أن عبد المطلب قال لا والله حتى أضرب عليها ثلاث مرات فضربوا على عبد الله وعلى الإبل وقام عبد المطلب يدعو الله فخرج القدح على الإبل ثم عادوا الثانية وعبد المطلب قائم يدعو الله فضربوا فخرج القدح على الإبل ثم عادوا الثالثة وعبد المطلب قائم يدعو الله فضربوا فخرج القدح على الإبل فنحرت ثم تركت لا يصد عنها إنسان ولا يمنع

____________________

ذكر المرأة المتعرضة لنكاح عبد الله بن عبد المطلب

قال ابن هشام ويقال إنسان ولا سبع

قال ابن هشام وبين أضعاف هذا الحديث رجز لم يصح عندنا عن أحد من أهل العلم بالشعر ذكر المرأة المتعرضة لنكاح عبد الله بن عبد المطلب

عبد الله يرفضها قال ابن اسحاق ثم انصرف عبد المطلب آخذا بيد عبد الله فمر به فيما يزعمون على امراة من بني أسد ابن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب

____________________

ابن فهر وهي أخت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى وهي عند الكعبة فقالت له حين نظرت الى وجهه أين تذهب يا عبد الله قال مع أبي قالت لك مثل الإبل التي نحرت عنك وقع علي الآن قال أنا مع ابي ولا أستطيع خلافه ولا فراقه

عبد الله يتزوج آمنة بنت وهب فخرج به عبد المطلب حتى أتى به وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي ابن غالب بن فهر وهو يؤمئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا فزوجه ابنته آمنة بنت وهب وهي يؤمئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا

أمهات آمنة وهي لبرة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر وبرة لأم حبيب بنت أسج بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر وأم حبيب لبرة بنت عوف بن عبيد ابن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر

سبب زهد المراة المعترضة لعبد الله فيه فزعموا أنه دخل عليها حين أملكها مكانه فوقع عليها فحملت برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرج من عندها فأتى المرأة اللي عرضت عليه ما عرضت فقال لها ما لك لا تعرضين علي اليوم ما كنت عرضت علي بالأمس قالت له فارقك النور الذي كان معك بالأمس فليس لي بك اليوم حاجة وقد كانت تسمع من أخيها ورقة بن نوفل وكان قد تنصر واتبع الكتب أنه كائن في هذه الأمة نبي

قصة حمل آمنة برسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وحدثني أبي إسحاق بن يسار أنه حدث أن عبدالله إنما دخل على امرأة كانت له مع آمنة بنت وهب وقد عمل في طين له وبه آثار من الطين

____________________

ذكر ما قيل لآمنة عند حملها برسول الله صلى الله عليه وسلم

فدعاها الى نفسه فأبطأت عليه لما رات به أثر الطين فخرج من عندها فتوضأ وغسل ما كان به من ذلك الطين ثم خرج عامدا الى آمنة فمر بها فدعته الى نفسها فأبى عليها وعمد الى آمنة فدخل عليها فأصابها فحملت بمحمد صلى الله عليه وسلم ثم مر بامرأته تلك فقال لها هل لك قالت لا مررت بي وبين عينيك غرة بيضاء فدعوتك فأبيت علي ودخلت على آمنة فذهبت بها

قال ابن اسحاق فزعموا أن امرأته تلك كانت تحدث أنه مر بها وبين عينيه غرة مثل غرة الفرس قالت فدعوته رجاء أن تكون تلك بي فأبى علي ودخل على آمنة فأصابها فحملت برسول الله صلى الله عليه وسلم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أوسط قومه نسبا وأعظمهم شرافا من قبل أبيه وامه صلى الله عليه وسلم ذكر ما قيل لآمنة عند حملها برسول الله صلى الله عليه وسلم

رؤيا آمنة ويزعمون فيما يتحدث الناس والله أعلم ان آمنة ابنة وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تحدث

أنها أتيت حبن حملت بروسل الله صلى الله عليه وسلم فقيل لها إنك قد حملت بسيد هذه الأمة فإذا وقع إلى الأرض فقولي أعيذه بالواحد من شر كل حاسد ثم سميه محمدا ورأت حين حملت به أنه خرج منها نور رأت به قصور بصرى من أرض الشام

____________________

ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم

وفاة عبد الله ثم لم يلبث عبد الله بن عبد المطلب أبو رسول الله صلى الله عليه وسلم أن هلك وأم رسول الله صلى الله عليه وسلم حامل به ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم

ابن اسحاق يحدد الميلاد قال حدثنا أبو محمد عبد الملك ابن هشام قال حدثنا زياد بن عبدالله البكائي محمد بن اسحاق قال ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنن لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول عام الفيل

____________________

قال ابن اسحاق وحدثني المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن أبيه عن جده قيس بن مخرمة قال

ولدت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل فنحن لدتان

قال ابن اسحاق وحدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري قال حدثني من شئت من رجال قومي عن حسان بن ثابت قال والله إني لغلام يفعه أبن سبع سنين أو ثمان أعقل كل ما سمعت إذ سمعت يهوديا يصرخ بأعلى صوته علي أطمة يا بيثرب يا معشر يهود حتى إذا اجتمعوا إليه قالوا له ويلك ما لك قال طلع الليلة نجم أحمد الذي ولد به

قال ابن اسحاق فسألت سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت فقلت ابن كم كان حسان بن ثابت مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

المدينة فقال ابن ستين وقدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وخمسين سنة فسمع حسان ما سمع وهو ابن سبع سنين

إعلام جده لولادته وما فعله به قال ابن اسحاق فلما وضعته أمه صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى جده عبد المطلب أنه قد ولد لك غلام فأته فانظر إليه فأتاه فنظر إليه وحدثته بما أت حين حملت به وما قيل لها فيه وما أمرت به ان تسميه

فيزعمون أن عبد المطلب أخذه فدخل به الكعبة فقام يدعو الله ويشكر له ما أعطاه ثم خرج به الى أمه فدفعه إليها والتمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم الرضعاء

____________________

قالا ابن هشاام المراضع وفي كتاب الله تبارك وتعالى في قصه موسى عليه السلام { وحرمنا عليه المراضع }

مرضعته حليمة قال ابن اسحاق فاسترضع له امرأة من بني سعد بن بكر يقال لها حليمة ابنة أبي ذؤيب

نسب مرضعته وأبو ذؤيب عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بز رزام بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان

زوج حليمة ونسبه واسم أبيه الذي أرضعه صلى الله عليه وسلم الحارث ابن عبد العزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد ابن بكر بن هوازن

____________________

قال بن هشام ويقال هلال بن ناصرة

أولاد حليمة قال ابن اسحاق وإخوته من الرضاعة عبد الله ابن الحارث وأنيسة بنت الحارث وخذامة بنت الحارث وهي الشيماء غلب ذلك على اسمها فلا تعرف في قومها إلا به وهم لحليمة بنت أبي ذؤيب عبد الله بن الحارث أم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذكرون أن الشيماء كانت تحضنه مع أمها إذ كان عندهم

قال ابن اسحاق وحدثني جهم بن أبي جهم مولى الحارث بن حاطب الجمحي عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب أو عمن حدثه عنه قال

حديث حليمة كانت حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية أم رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أرضعته تحدث أنها خرجت من بلدها مع زوجها وابن لها صغير ترضعه في نسوة من بني سعد بن بكر تلتمس الرضعاء قالت وذلك في سنة شهباء لم تبق لنا شيئا قالت فخرجت على أتان لي قمراء معنا شارف لنا والله ما تبض بقطرة وما

____________________

ننام ليلنا أجمع من صبينا الذي معنا من بكائه من الجوع ما في ثدي ما يغنيه وما في شارفنا ما يغديه

قال ابن هشام ويقال يغذيه ولكنا كنا نرجو الغيث والفرج فخرجت على أتاني تلك فلقد أدمت بالركب حتى شق ذلك عليهم ضعفا وعجفا حتى قدمنا مكة نلتمس الرضعاء فما منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأباه إذا قيل لها إنه يتيم وذلك أنا إنما كنا نرجو المعروف من أبي الصبي فكنا نقول يتيم وما

____________________

عسى أن تصنع أمه وجده فكنا نكرهه لذلك فما بقيت امراة قدمت معي إلا أخذت رضيعا غيري فلما أجمعنا الانطلاق قلت لصاحبي والله إني لأكره أن ارجع من بين صواحبي ولم آخذ رضيعا والله لأذهبن الى ذلك اليتيم فلآخذنه قال لا عليك أن تفعلي عسى الله ان يجعل لنا فيه بركة قالت فذهبت إليه فأخذته وما حملني علي أخذه إلا أني لم أجد غيره

الخير الذي أصاب حليمة قالت فلما أخذته رجعت به الى رحلي فلما وضعته في حجري أقبل عليه ثدياي بما شاء من لبن فشرب حتى روي وشرب معه أخوه حتى روي ثم ناما وما كنا ننام معه قبل ذلك وقام زوجي الى شارفنا تلك فإذا إنها لحافل فحلب منها ما شرب وشربت معه حتى انتهينا ريا وشبع فبتنا بخير ليلة قالت يقول صاحبي حين أصبحنا تعلمي والله يا حليمة لقد أخذت نمسة مباركة قالت فقلت والله إني لأرجو ذلك قالت ثم خرجنا وركبت أتاني وحملته عليها معي فوالله لقطعت بالركب ما يقدر عليها شيء من حمرهم حتى إن صواحبي ليقلن لي يا أبنة ابي ذؤيب ويحك أربيعي علينا أليست هذه أتانك التي كنت خرجت عليها فأقول لهن بلى والله إنها لهي هي فيقلن والله إن لها لشأنا

قالت ثم قدمنا منازلنا من بلاد بني سعد وما أعلم أرضا من أرض الله أجدب منها فكانت غنمي تروح علي حين قدمنا به معنا شباعا لبنا فنحلب ونشرب وما يحلب إنسان قطرة لبن ولا يجدها في ضرع حتى كان الحاضرون من قومنا يقولون لرعيانهم ويلكم أسرحوا حيث

____________________

يسرح راعي بنت أبي ذؤيب فتروح أغنامهم جياعا ما تبض بقطرة لبن وتروح غنمي شباعا لبنا فلم نزل نتعرف من الله الزيادة والخير حتى مضت سنتاه وفصلته وكان يشب شبابا لا يشبه الغلمان فلم يبلغ سنتيه حتى كان غلاما جفرا

رجوع حليمة به الى مكة أول مرة قالت فقدمنا به على أمه ونحن احرص شيء على مكثه فينا لما كنا نرى من بركته فكلمنا أمه وقلت لها لو تركت بني عندي حتى يغلظ فإني أخشى عليه وباء مكة قالت فلم نزل بها حتى ردته معنا

حديث الملكين اللذين شقا بطنه قال فجرعنا به فوالله إنه بعد مقدمنا بشهر مع أخيه لفي بهم لنا خلف بيوتنا إذ أتانا أخوه يشتد فقال لي ولأبيه ذاك أخي القرشي قد أخذه رجلان عليهما ثياب بيض فأضجعاه فشقا بطنه فهما يسوطانه قالت فخرجت أنا وابوه نحوه فوجدناه قائم منتقعا وجهه قالت فالتزمته والتزمه أبوه فقلنا له ما لك يا بني قال جاءني رجلان عليها ثياب بيض فأضجعاني وشقا بطني فالتمسا شيئا لا أدري ما هو قالت فرجعنا الى خبائنا

حليمة ترد محمدا صلى الله عليه وسلم الى أمه قالت وقال لي أبوه يا حليمة لقد خشيت أن يكون هذا الغلام قد اصيب فالحقيه بأهله قبل أن

____________________

يظهر ذلك به قال فاحتملناه فقدمنا به على امه فقالت ما أقدمك به يا ظئر وقد كنت حريصة عليه وعلى مكثه عندك قالت فقلت فقد بلغ الله بابني وقضيت الذي علي وتخوفت الأحداث عليه فأديته إليك كما تحبين قالت ما هذا شأنك فأصدقيني خبرك قالت فلم تدعني حتى أخبرتها قالت أفتخوفت علهي الشيطان قال قلت نعم قال مكا والله ما للشيطان عليه من سبيل وإن لبني لشأنا أفلا أخبرك خبره قالت قلت بلى قالت رأيت حين حملت به أنه خرج مني نور أضاء قصور بصرى من ارض الشام ثم حملت به فوالله ما رأيت من حمل قط كان اخف ولا أيسر منه ووقع حين ولدته وإنه لواضع يديه بالأرض رافع رأسه الى السماء دعيه عنك وانطلقي راشدة

الرسول يسأل عن نفسه وإجابته صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وحدثني ثور بن يزيد عن بعض اهل العلم ولا احسبه إلا عن خالد بن معدان الكلاعي أن نفرا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا له يا رسول الله أخبرنا عن نفسك قال نعم أنا دعوة أبي إبراهيم وبشرى أخي عيسى ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاء لها قصور الشام واسترضعت في بني سعد بن بكر فبينا أنا مع أخ لي خلف بيوتنا نرعى بهما لنا إذ أتاني رجلان عليهما ثياب بيض بطست من ذهب مملوءة ثلجا ثم اخذاني فشقا بطني واستخرجا قلبي فشقاه

____________________

فاسترخجا منه علقة سوداء فطرحاها ثم غسلا قلبي وبطني بذلك الثلج حتى أنقياه ثم قال أحدهما لصاحبه زنه يشعرة من أمته فوزنني بهم فوزنتهم ثم قال زنه بمائة من أمته فوزنني بهم فوزنتهم ثم قال زنه بألف من أمته فوزنني بهم فوزنتهم فقال دعه عنك فوالله لو وزنه بأمته لوزنها

رعيه صلى الله عليه وسلم الغنم وافتخاره بقرشيته قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي إلا وقد رعى الغنم قيل وأنت يا رسول الله قال وأنا

____________________

قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه أنا أعربكم أنا قرشي واسترضعت في بني سعد بن بكر

افتقاد حليمة له صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وزعم الناس فيما يتحدثون والله أعلم ان أمه السعدية لما قدمت به مكة أضلها في الناس وهي مقبلة به نحو أهله فالتمسته فلم تجده فأتت عبد المطلب فقالت له إني قد قدمت بمحمد هذه الليلة فلما كنت بأعلى مكة أضلني فوالله ما أدرى أين هو فقام عبد المطلب عند الكعبة يدعو الله أن يرده فيزعمون أنه وجده ورقة بن نوفل بن أسد ورجل آخر من قريش فأتيا به عبد المطلب فقالا له هذا ابنك وجدناه بأعلى مكة فأخذه عبد المطلب فجلعه على عنقه وهو يطوف بالكعبة يعوذه ويدعو له ثم أرسل به إلى أمه آمنة

سبب آخر لرجوع حليمة به صلى الله عليه وسلم الى مكة قال ابن إسحاق وحدثني بعض أهل العلم أن مما هاج أمه السعدية على رده الى أمه مع ما ذكرت لأمه مما اخبرتها عنه أن نفرا من الحبشة نصارى رأوه معها حين رجعت به بعد فطامه فنظروا إليه وسألوها عنه وقلبوه ثم قالوا لها لنأخذن هذا الغلام فلنذهبن به الى ملكنا وبلدنا فإن هذا غلام كائن له شأن نحن نعرف أمره فزعم الذي حدثني أنها لم تكد تنفلت به منهم

____________________

وفاة آمنة وحال رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جده عبد المطلب بعدها

وفاة آمنة وحال رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جده عبد المطلب بعدها

وفاة أمه صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أمه آمنة بنت وهب وجده عبد المطلب بن هاشم في كلاءة الله وحفظه ينبته الله نباتا حسنا لما يريد به من كرامته فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ست سنين توفيت أمة آمنه بنت وهب

عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وفاة أمه قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم

أن أم رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنة توفيت ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ست سنين بالأبواء بين مكة والمدينة وكانت قد قدمت به على أخواله من بني عدي بن النجار تزيره إياهم فماتت وهي راجعة به الى مكة

____________________

قال ابن هشام ام عبد المطلب بن هاشم سلمى بنت عمرو النجارية فهذه الخئولة التي ذكرها ابن اسحاق لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم

إجلال عبد المطلب له صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جده عبد المطلب بن هاشم وكان يوضع لعبد المطلب فراش في ظل الكعبة فكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج اليه لا يجلس عليه أحد من بنيه إجلالا له قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأت وهو غلام جفر حتى يجلس عليه فيأخذه أعمامه ليؤخروه عنه فيقول عبد المطلب إذا رأى ذلك منهم دعوا ابني فوالله إن له لشأنا ثم يجلسه معه على الفراش ويمسح ظهره بيده ويسره ما يراه يصنع

____________________

وفاة عبد المطلب وما رثي به من الشعر

وفاة عبد المطلب وما رثي به من الشعر

فلما بلغ روس الله صلى الله عليه وسلم ثماني سنين هلك عبد المطلب بن هاشم وذلك بعد الفيل بثماني سنين

قال ابن اسخاق وحدثني العباس بن عبد الله بن معبد بن عباس عن بعض أهله أن عبد المطلب توفي ورسوله الله صلى الله عليه وسلم ابن ثمان سنين

عبد المطلب يطلب من بناته أن يرثينه قال ابن اسحاق حدثني محمد بن سعيد بن المسيب أن عبد المطلب لما حضرته الوفاة وعرف أنه ميت جمع بناته وكن ست نسوة صفية وبرة وعاتكة وأم حكيم البيضاء وأميمة وأروى فقال لهن ابكين علي حتى أسمع ما تقلن قبل أن أموت

قال ابن هشام ولم أر أحدا من أهل العلم بالشعر يعرف هذا الشعر إلا أنه لما رواه عن محمد بن سعيد بن المسيب كتبناه

رثاء صفية بنت عبد المطلب لأبيها فقالت صفية بنت عبد المطلب تبكي أباها ** أرقت لصوت نائحة بليل ** على رجل بقارعة الصعيد ** ** ففاضت عند ذلكم دموعي ** على خدي كمنحدر الفريد ** ** على رجل كريم غير وغل ** له الفضل المبين على العبيد **

____________________

** على الفياض شيبة ذي المعالي ** أبيك الخير وارث كل جود ** ** صدوق في المواطن غير نكس ** ولا سخت المقام ولا سنيد ** ** طويل الباع أروع شيظمي ** مطاع في عشيرته حميد ** ** رفيع البيت ابلج ذي فضول ** وغيث الناس في الزمن الحرود ** ** كريم الجد ليس بذي وصوم ** يروق على المسود والمسود ** ** عظيم الحلم من نفر كرام ** خضارمة ملاوثة أسود ** ** فلو خلد امرؤ لقديم مجد ولكن لا سبيل الى الخلود ** ** لكان مخلدا أخرى الليالي لفضل المجد والحسب التليد **

رثاء برة بنت عبد المطلب لأبيها وقالت برة بنت عبد المطلب تبكي أباها ** أعيني جودا بدمع درر ** على طيب الخيم والمعتصر ** ** على ماجد الجد واري الزناد ** جميل المحيا عظيم الخطر ** ** على شيبة الحمد ذي المكرمات ** وذي المجد والعز والمفتخر ** ** وذي الحلم والفصل في النائبات ** كثير المكارم جم الفخر **

____________________

** له فضل مجد على قومه ** منير يلوح كضوء القمر ** أتته المنايا فلم تشوه بصرف الليالي وريب القدر **

رثاء عاتكة بنت عبد المطلب لأبيها وقالت عاتكة بنت عبد المطلب تبكي أباها ** أعيني جودا ولا تبخلا ** بدمعكما بعد نوم النيام ** ** أعيني واسحنفرا واسكبا ** وشوبا بكاءكما بالتدام ** ** أعيني واستخرطا واسجما ** على رجل غير نكس كهام ** ** على الجحفل الغمر في النائبات ** كريم المساعي وفي الذمام ** ** على شيبة الحمد واري الزناد وذي مصدق بعد ثبت المقام ** ** وسيف لدى الحرب صمصامة ** ومردي المخاصم عند الخصام ** ** وسهل الخليقة طلق اليدين ** وف عدملي صميم لهام **

____________________

** تبنك في باذخ بيته ** رفع الذؤابة صعب المرام **

رثاء أم حكيم بنت عبد المطلب لأبيها وقالت أم حكيم البيضاء بنت عبد المطلب تبكي أباها ** ألا يا عين جودي واستهلي ** وبكي ذا الندى والمكرمات ** ** ألا يا عين ويحك أسعفيني ** بدمع من دموع هاطلات ** ** وبكي خير من ركب المطايا ** أباك الخير تيار الفرات ** ** طويل الباع شيبة ذا المعالي ** كريم الخيم محمود الهبات ** ** وصولا للقرابة هبرزيا ** وغيثا في السنين الممحلات ** ** وليثا حين تشتجر العوالي ** تروق له عيون الناظرات ** ** عقيل بني كنانة والمرجى ** إذا ما الدهر أقبل بالهنات ** ** ومفزعها إذا ما هاج هيج ** بداهية وخصم المعضلات ** ** فبكيه ولا تسمى بحزن ** وبكي ما بقيت الباكيات **

رثاء أميمة بنت عبد المطلب لأبيها وقالت اهمية بنت عبد المطلب تكبي أباها ** ألا هلك الراعي العشيرة ذو الفقد ** وساقي الحجيج والمحامي عن المجد ** ** ومن يؤلف الضيف الغريب بيوته ** إذا ما سماء الناس تبخل بالرعد ** ** كسبت وليدا خير ما يكسب الفتى ** فلم تنفكك تزداد ياشيبة الحمد **

____________________

** أبو الحارث الفياض خلا كانه ** فلا تبعدن فكل حي إلى بعد ** ** فإني لباك ما بقيت وموجع ** وكان له أهلا لما كان من وجدي ** ** سقاك ولي الناس في القبر ممطرا ** فسوف أبكيه وإن كان في اللحد ** ** فقد كان زينا للعشيرة كلها ** وكان حميدا حيث ما كان من حمد **

رثاء أروى بنت عبد المطلب لأبيها وقال أروى بنت عبد المطلب تبكي أباها ** بكت عيني وحق لها لابكاء ** على سمح سجيته الحياء ** ** على سهل الخليقة أبطحي ** كريم الخيم نيته العلاء ** ** على الفياض شية ذي المعالي ** ألأبيك الخير ليس له كفاء ** ** طويل الباع أملس شيظمي ** أغر كأن غرته ضياء ** ** أقب الكشح أروع ذي فضول ** له المجد المقدم والسناء ** ** أبي الضيم أبلج هبرزي ** قديم المجد ليس له خفاء ** ** ومعقل مالك وربيع فهر ** وفاصلها إذا التمس القضاء ** ** وكان هو الفتى كرما وجودا ** وبأسا حين تنسكب الدماء ** ** إذا هاب الكماة الموت حتى ** كأن قلوب أكثرهم هواء ** ** مضى قدما بذي ربد خشيب ** عليه حين تبصره البهاء **

____________________

إعجاب عبد المطلب بالرثاء قال ابن اسحاق فزعم لي محمد بن سعيد بن المسيب أنه اشار برأسه وقد أصمت أن هكذا فابكينني

نسب المسيب بن حزن قال ابن هشام المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم

رثاء حذيفة بن غانم لعبد المطلب قال ابن اسحاق وقال حذيفة بن غانم أخو بني عدي بن كعب بن لؤي يبكي عبد المطلب ابن هاشم بن عبد هاشم بن عبد مناف ويذكر فضله وفضل قصي على قريش وفضل ولده من بهده عليهم وذلك أنه أخذ بغرم أربعة الاف درهم بمكة فوقف بها فمر به أبو لهب عبد العزى بن عبد المطلب فافتكه ** أعيني جودا بالدموع على الصدر ** ولا تسأما اسقيتما سبل القطر ** ** وجودا بدمع واسفحا كل شارق ** بكاء امرىء لم يشوه نائب الدهر ** ** وسحا وجما واسجما ما بقيتما ** على ذي حياء من قريش وذي ستر **

____________________

** على رجل جلد القوى ذي حفيظه ** جميل المحيا غير نكس ولا هذر ** ** على الماجد البهلول ذي الباع واللهي ** ربيع لؤي في القحوط وفي العسر ** ** على خير حاف من معد وناعل ** كريم المساعي طيب الخيم والنحر ** ** وخيرهم أصلا وفرعا ومعدنا ** وأحظاهم بالمكرمات وبالذكر ** ** وأولاهم بالمجد والحلم والنهى ** وبالفضل عند المجحفات من الغبر ** ** على شيبة الحمد الذي كان وجهه ** يضيء سواد الليل كالقمر البدر ** ** وساقي الحجيج ثم للخبز هاشم ** وعبد مناف ذلك السيد الفهري ** ** طوى زمزما عند المقام فأصبحت ** سقايته فخرا على كل ذي فخر ** ** ليبك عليه كل عان بكربة ** وآل قصي من مقل وذي وفر ** ** بنوه سراة كهلهم وشبابهم ** ** تفلق عنهم بيضة الطائر الصقر ** ** قصي الذي عادي كنانة كلها ** ورابط بيت الله في العسر واليسر **

____________________

** فإن تك غالته المنايا وصرفها ** فقد عاش ميمون النقيبة والأمر ** ** وأبقي رجالا سادة غير عزل ** مصاليت أمثال الردينية السمر ** ** أبو عتبة الملقي الى حباؤه ** أغر هجان اللون من نفر غر ** ** وحمزة مثل البدر يهتز للندى ** نقي الثياب والذمام من الغدر ** ** وعبد مناف ماجد ذو حفيظة ** وصول لذي القربي رحيم بذي الصهر ** ** كهولهم خير الكهول ونسلهم ** كنسل الملوك لا تبور ولا تحري ** ** متى ما تلاقي منهم الدهر ناشئا ** تجده بإجرايا أوائله يجري ** ** هم ملئوا البطحاء مجدا وعزه إذا استبق الخيرات في سالف العصر **

____________________

** وفيهم بناة للعلا وعمارة ** وعبد مناف جدهم جابر الكسر ** ** بإنكاح عوف بنته ليجيرنا ** من اعدائنا إذ أسلمتنا بنو فهر ** ** فسرنا تهامي البلاد ونجدها ** بأمنه حتى خاضت العير في البحر ** ** وهم حضروا والناس باد فريقهم ** وليس بها إلا شيوخ بنو عمرو ** ** بنوها ديارا جمة وطووا بها ** بئارا تسح الماء من ثبج البحر ** ** لكي يشرب الحجاج منها وغيرهم ** إذا ابتدروها صبح تابعة النحر ** ** ثلاثة أيام تظل ركابهم ** مخيسة بين الأخاشب والحجر ** ** وقدما غنينا قبل ذلك حقبة ** ولا نستقي إلا بخم أو الحفر ** وهم يغفرون الذنب ينقم دونه ** ويعفون عن قول السفاهة والهجر **

____________________

** وهم جمعوا حلف الأحابيش كلها ** وهم نكلوا عنا غواة بني بكر ** ** فخارج إما أهلكن فلا تزل ** لهم شاكرا حتى تغيب في القبر ** ** ولا تنس ما أسدى ابن لبنى فإنه ** قد أسدى يدا محقوقة منك بالشكر ** ** وأنت ابن لبنى من قصي إذا انتموا ** بحيث انتهى قصد الفؤاد من الصدر ** ** وأنت تناولت العلا فجمعتها ** إلى محتد للمجد ذي ثبج جسر ** ** سبقت وفت القوم بذلا ونائلا ** وسدت وليدا كل ذي سؤدد غمر ** ** وأمك سر من خزاعة جوهر ** إذا حصل الأنساب يوما ذوو الخبر ** ** إلى سبأ الأبطال تنمى وتنتمي ** فأكرم بها منسوبة في ذرا الزهر ** ** أبو شمر منهم وعمرو بن مالك ** وذو جدن من قومها وأبو الجبر **

____________________

** وأسعد قاد الناس عشرين حجة ** يؤيد في تلك المواطن بالنصر **

قال ابن هشام أمك سر من خزاعة يعني أبا لهب أمه لبنى بنت هاجر الخزاعي وقوله بإجريا أوائله عن غير ابن إسحاق

رثاء مطرود الخزاعي لعبد المطلب قال ابن إسحاق وقال مطرود بن كعب الخزاعي يبكي عبدالمطلب وبني عبد مناف ** يا أيها الرجل المحول رحله ** هلا سألت عن آل عبد مناف ** ** هبلتك أمك لو حللت بدارهم ** ضمنوك من جرم ومن إقراف ** ** الخالطين غنيهم بفقيرهم ** حتى يعود فقيرهم كالكافي ** ** المنعمين إذا النجوم تغيرت ** والظاعنين لرحلة الإيلاف ** ** والمطعمين إذا الرياح تناوحت ** حتى تغيب الشمس في الرجاف ** ** إما هلكت أبا الفعال فما جرى ** من فوق مثلك عقد ذات نطاف **

____________________

كفالة أبي طالب رسول الله صلى الله عليه وسلم

** إلا أبيك أحي المكارم وحده ** والفيض مطلب أبي الأضياف **

قال ابن إسحاق فلما هلك عبدالمطلب بن هاشم ولي زمزم والسقاية عليها بعده العباس بن عبدالمطلب وهو يومئذ من أحدث إخوته سنا فلم تزل إليه حتى قام الإسلام وهي بيده فأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم له على ما مضى من ولايته فهي إلى آل العباس بولاية العباس إياها إلى اليوم كفالة أبي طالب رسول الله صلى الله عليه وسلم

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد عبدالمطلب مع عمه أبي طالب وكان عبدالمطلب فيما يزعمون يوصي به عمه أبا طالب وذلك لأن عبدالله أبا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا طالب أخوان لأب وأم أمهما فاطمة

____________________

قصة بحيرى

بنت عمرو بن عائذ بن عبد بن عمران بن مخزوم

قال ابن هشام عائذ بن عمران بن مخزوم

قال ابن إسحاق وكان أبو طالب هو الذي يلي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد جده فكان إليه ومعه

اللهبي العائف قال ابن إسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير أن أباه حدثه أن رجلا من لهب

قال ابن هشام ولهب من أزد شنوءة كان عائفا فكان إذا قدم مكة أتاه رجال قريش بغلمانهم ينظر إليهم ويعتاف لهم فيهم قال فأتى به أبو طالب وهو غلام مع من يأتيه فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شغله عنه شيء فلما فرغ قال الغلام علي به فلما رأى أبو طالب حرصه عليه غيبه عنه فجعل يقول ويلكم ردوا علي الغلام الذي رأيت آنفا فوالله ليكونن له شأن قال فانطلق أبو طالب قصة بحيرى

محمد صلى الله عليه وسلم يخرج مع عمه إلى الشام قال ابن إسحاق ثم إن أبا طالب خرج في ركب تاجرا إلى الشام فلما تهيأ للرحيل وأجمع المسير صب به رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يزعمون فرق له وقال

____________________

والله لأخرجن به معي ولا يفارقني ولا أفارقه أبدا أو كما قال فخرج به معه

بحيري يحتفي بتجار قريش فلما نزل الركب بصرى من أرض الشام وبها راهب يقال له بحيري في صومعه له وكان إليه علم أهل النصرانية ولم يزل في تلك الصومعة منذ قط راهب إليه يصير علمهم عن كتاب فيها فيما يزعمون يتوارثونه كابرا عن كابر فلما نزلوا ذلك العام ببحيري وكانوا كثيرا ما يمرون به قبل ذلك فلا يكلمهم ولا يعرض لهم حتى كان ذلك العام فلما نزلوا به قريبا من صومعته صنع لهم طعاما كثير وذلك يزعمون عن شيء رآه في صومعته يزعمون أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في صومعته في الركب حين أقبلوا وغمامة تظله من بين القوم قال ثم أقبلوا فنزلوا في ظل شجرة قريبا منه فنظر الى الغمامة حين أظلت الشجرة وتهصرت أغصاان الشجرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استظل تحتها فلما رأى ذلك بحيري نزل من صومعته وقد أمر بذلك الطعام فصنع ثم أرسل إليهم فقال إني مد صنعت لكم طعاما يا معشر قريش فأنا أحب أن

____________________

تحضروا كلكم صغيركم وكبيركم وعبدكم وحركم فقال له رجل منهم والله يا بحيري إن لك لشأنا اليوم ما كنت تصنع هذا بنا وقد كنا نمر بك كثيرا فما شانك اليوم قال له بحيري صدقت قد كان ما تقول ولكنكم ضيف وقد أحببت أن أكرمكم وأصنع لكم طعاما فتأكلوا منه كلكم فاجتمعوا إليه وتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين القوم لحداثة سنة في رحال القوم تحت الشجرة فلما نظر بحيري في القوم لم ير الصفة التي يعرف ويجد عنده فقال يا معشر قريش لا يتخلفن أحد منكم عن طعامي قالوا له يا بحيري ما تخلف عنك أحد ينبغي له أن يأتيك إلا غلام وهو أحدث القوم سنا فتخلف في رحالهم فقال لا تفعلوا ادعوه فليحضر هذا الطعام معكم قال فقال رجل من قريش مع القوم واللات والعزى إن كان للؤم بنا أن يتخلف ابن عبد الله بن عبد المطلب عن طعام من بيننا ثم قام إليه فاحتضنه واجلسه مع القوم

بحيري يتثبت من محمد صلى الله عليه وسلم فلما رآه بحيري جعل يلحظه لحظا شديد وينظر الى أشياء من جسده قد كان يجدها عنده من صفته حتى إذا فرغ القوم من طعامهم وتفرقوا قام إليه بحيري فقال يا غلام أسألك بحق اللات والعزى ألا ما أخبرتني عما أسألك عنه وإنما قال له بحيري ذلك لأنه سمع قومه يحلفون بهما فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسألن باللات والعزى شيئا فوالله ما أبغضت شيئا قط بغضهما فقال له بحيري فبالله إلا ما أخبرتني عما اسألك عنه فقا له سلني عما بدا لك فجعل يسأله عن أشياء من حاله من نومه وهيئته وأموره فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره فيوافق ذلك ما عند بحيري من صفته ثم نظر الى ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه على موضعه من صفته التي عنده

____________________

قال ابن هشام وكان مثل أثر المحجم

بحيري يوصي أبا طالب بمحمد صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق فلما فرغ أقبل على عمه أبي طالب فقال له ما هذا الغلام منك قال ابني قال له بحيري ما هو بابنك وما ينبغي لهذا الغلام أن يكون أبوه حيا قال فإنه ابن أخي قال فما فعل أبوه قال مات وأمه حبلى به قال صدقت فارجع بابن أخيك الى بلده واحذر عليه يهود فوالله لئن رأوه وعرفوا منه ما عرفت ليبغنه شرا فإنه كائن لابن أخيك هذا شأن عظيم فأسرع به الى بلاده

بعض من أهل الكتاب يريدون بمحمد صلى الله عليه وسلم الشر فخرج به عمه أبو طالب سريعا حتى أقدمه مكة حين فرغ من تجارته بالشام فزعموا فيما روى الناس أن زريرا وتماما ودريسا وهم نفر من أهل الكتاب قد كانوا رأوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما رآه بحيري في ذلك السفر الذي كان فيه مع عمه أبي طالب فأرادوه فردهم عنه بحيري وذكرهم الله وما يجدون في الكتاب من ذكره وصفته وأنهم إن أجمعوا لما أرادوا به لم يخلصوا إليه ولم يزل بهم حتى عرفوا ما قال لهم وصدقوه بما قال فتركوه وانصرفوا عنه

____________________

محمد صلى الله عليه وسلم يشب على مكارم الأخلاق فشب رسول الله صلى الله عليه وسلم والله تعالى يكلؤه ويحفظه ويحوطه من أقذار الجاهلية لما يريد به من كرامته ورسالته حتى بلغ أن كان رجلا أفضل قومه مروءة وأحسنهم خلقا وأكرمهم حسبا وأحسنهم جوارا وأعظمهم حلما وأصدقهم حديثا وأعظمهم أمانة وأبعدهم من الفحش والأخلاق التي تدنس الرجال تنزها وتكرما حتى ما اسمه في قومه إلا الأمين لما جمع الله فيه من الأمور الصالحة

رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث عن حفظ الله له وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكر لي يحدث عما كان الله يحفظه به في صغره وأمر جاهليته أنه قال

لقد رأيتني في غلمان قريش ننقل حجارة لبعض ما يلعب به الغلمان كلنا قد تعرى وأخذ إزاره فجعله على رقبته يحمل عليه الحجارة فإني لأقبل معهم كذلك وأدبر إذ لكمني لاكم ما أراه لكمة وجيعة ثم قال شد عليك إزارك قال فأخذته وشددته علي ثم جعلت أحمل الحجارة على رقبتي وإزاري علي من بين أصحابي

____________________

حرب الفجار

حرب الفجار

قال ابن هشام فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عشرة سنة أو خمس عشرة سنة فيما حدثني أبو عبيدة النحوي عن أبي عمرو بن العلاء هاجت حرب الفجار بين قريش ومن معها من كنانة وبين قيس عيلان

سببها وكان الذي هاجها أن عروة الرحال بن عتبة بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن هوازن أجار لطيمة للنعمان بن المنذر فقال له البراض بن قيس أحد بني ضمرة ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة أتجيرها على كنانة قال نعم وعلى الخلق فخرج فيها عروة الرحال وخرج البراض يطلب غفلته حتى إذا كان بتيمن ذي طلال بالعالية غفل عروة فوثب عليه البراض فقتله في الشهر الحرام فلذلك سمي الفجار وقال البراض في ذلك ** وداهية تهم الناس قبلي ** شددت لها بني بكر ضلوعي **

____________________

** هدمت بها بيوت بني كلاب ** وأرضعت الموالي بالضروع ** ** رفعت له بذي طلال كفي ** فخر يميد كالجذع الصريع **

وقال لبيد بن مالك بن جعفر بن كلاب ** أبلغ إن عرضت بن كلاب ** وعمر والخوب لها موالي ** ** وبلغ إن عرضت بن نمير ** وأخوال القتيل بني هلال ** ** بأن الوافد الرحال أمسى ** مقيما عند تيمن ذي طلال **

____________________

وهذه الأبيات في أبيات له فيما ذكر ابن هشام

قتال هوازن لقريش قال ابن هشام فأتى آت قريشا فقال إن البراض قد قتل عروة وهم في الشهر الحرام بعكاظ وهوازن لا تشعر ثم بلغهم الخبر فاتبعوهم فأدركوهم قبل أن يدخلوا الحرم فاقتتلوا حتى جاء الليل ودخلوا الحرم فأمسكت عنهم هوازن ثم ألتقوا بعد هذا اليوم اياما والقوم متساندون على كل قبيل من قريش وكنانة رئيس منهم وعلى كل قبيل من قيس رئيس منهم

الرسول صلى الله عليه وسلم يشهد القتال وهو صغير وشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض أيامهم أخرجه أعمامه معهم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت أنبل على أعمامي أي أرد عنهم نبل عدوهم إذا رموهم بها

سن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الحرب قال ابن اسحاق هاجت حرب الفجار ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عشرين سنة

سبب تسمية هذا اليوم بالفجار وإنما سمي يوم الفجار بما استحل هذان الحيان كنانة وقيس عيلان فيه من المحارم بينهم

قائد قريش وكنانة وكان قائد قريش وكنانة حرب بن أمية بن

____________________

عبد شمس وكان الظفر في أول النهار لقيس على كنانة حتى إذا كان في وسط النهار كان الظفر لكنانة على قيس

قال ابن هشام وحديث الفجار أطول مما ذكرت وإنما منعني من استقصائه قطعه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

حديث تزويج رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة رضي الله عنها

حديث تزويج رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة رضي الله عنها

سنه صلى الله عليه وسلم حين زواجه قال ابن هشام فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وعشرين سنة تزوج خديجة بنت خويلد بن أسد ابن عبد العزى قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب فيما حدثني غير واحد من اهل العلم عن أبي عمرو المدني

خروجه صلى الله عليه وسلم الى التجارة بمال خديجة قال ابن اسحاق وكانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال تستأجر الرجال في مالها وتضاربهم إياه بشيء تجلعه لهم وكانت قريش

____________________

قوما تجارا فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بلغها من صدق حديثه وعظم أمانته وكرم أخلاقه بعثت إليه فعرضت عليه أن يخرج في مال لها إلى الشام تاجرا وتعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار مع غلام لها يقال له ميسرة فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وخرج في مالها ذلك وخرج معه غلامها ميسرة حتى قدم الشام

حديثه صلى الله عليه وسلم مع الراهب فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل شجرة قريبا من صومعة راهب من الرهبان فاطلع الراهب الى ميسرة فقال له من هذا الرجل الذي نزل تحت هذه الشجرة قال له ميسرة هذارجل من قريش من أهل الحرم فقال له الراهب ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلا نبي

ثم باع رسول الله صلى الله عليه وسلم سلعته التي خرج بها واشترى ما اراد أن يشتري ثم أقبل قافلا الى مكة ومعه ميسرة فكان ميسرة فيما يزعمون إذا كانت الهاجرة واشتد الحر يرى ملكين يظلانه من الشمس وهو يسير على بعيره فلما قدم مكة على خديجة بمالها باعت ما جاء به فأضعف أو قريبا وحدثها ميسرة عن قول الراهب وعما كان يرى من إظلال الملكين إياه

____________________

خديجة ترغب في الزواج منه صلى الله عليه وسلم وكانت خديجة امرأة حازمة شريفة لبيبة مع ما أراد الله بها من كرامته فلما أخبرها ميسرة مما أخبرها به بعثت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له فيما يزعمون يا ابن عم إني قد رغبت فيك لقرابتك وسطتك في قومك وأمانتك وحسن خلقك وصدق حديثك ثم عرضت عليه نفسها

____________________

وكانت خديجة يومئذ أوسط نساء قريش نسبا وأعظمهن شرفا وأكثرهن مالا كل قومها كان حريصا على ذلك منها لو يقدر عليه

نسب خديجة رضي الله عنها وهي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي ابن غالب بن فهر

وأمها فاطمة بنت زائدة من الأصم بن رواحة بن حجر بن عبد ابن معيص بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر

وأم فاطمة هالة بنت عبد مناف بن الحارث بن عمرو بن منقذ ابن عمرو بن معيص بن عمر بن لؤي بن غالب بن فهر

وأم هالة قلابة بنت سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر الرسول صلى الله عليه وسلم يتزوج من خديجة بعد استشارة أعمامه فلما قالت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك لأعمامه فخرج معه عمه حمزة بن عبد المطلب رحمه الله حتى دخل على خويلد ابن اسد فخطبها إليه فتزوجها

____________________

صداق خديجة قال ابن هشام وأصدقها رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين بكرة وكانت أول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت رضي الله عنها

أولاده صلى الله عليه وسلم من خديجة قال ابن اسحاق فولدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولده كلهم إلا إبراهيم القاسم وبه كان يكنى صلى الله عليه وسلم والطاهر والطيب وزينب ورقية وام كلثوم وفاطمة عليهم السلام

ترتيب ولادتهم قال ابن هشام أكبر بنيه القاسم ثم الطيب ثم الطاهر وأكبر بناته رقية ثم زينب ثم أم كلثوم ثم فاطمة

قال ابن اسحاق فأما القاسم والطيب والطاهر فهلكوا في الجاهلية

وأما بناته فكلهن أدركن الإسلام فأسلمن وهاجرن معه صلى الله عليه وسلم

إبراهيم وأمه قال ابن هشام وأما إبراهيم فأمه مارية القبطية حدثنا عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة قال ام إبراهيم مارية سرية النبي صلى الله عليه وسلم التي أهداها إليه المقوقس من حفن من كورة أنصنا

____________________

ورقة يتنبأ له صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وكانت خديجة بنت خويلد قد ذكرت لورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزى وكان ابن عمها وكان نصرانيا قد تتبع الكتب وعلم من علم الناس ما ذكر لها غلامها ميسرة من قول الراهب وما كان يرى منه إذ كان الملكان يظلانه فقال ورقة لئن كان هذا حقا يا خديجة إن محمدا لنبي هذه الأمة وقد عرفت أنه كائن لهذه الأمة نبي ينتظر هذا زمانه أو كما قال

شعر لورقة فجعل ورقة يستبطىء الأمر ويقول حتى متى فقال ورقة في ذلك ** لججت وكنت في الذكرى لجوجا ** لهم طالما بعث التشبجا ** ** ووصف من خديجة بعد وصف ** فقد طال انتظاري يا خديجا ** ** ببطن المكتين على رجائي ** حديثك أن أرى منه خروجا **

____________________

** بما خبرتنا من قول قس ** من الرهبان أكره ان يهوجا ** ** بأن محمدا سيسود فينا ** ويخصم من يكون له حجيجا ** ** ويظهر في البلاد ضياء نور ** يقيم به البرية أن تموجا **

____________________

** فيلقى من يحاربه خسارا ** ويلقى من يسالمه فلوجا ** ** فيا ليتي إذا ما كان ذاكم شهدت فكنت أولهم ولوجا ** ** ولوجا في الذي كرهت قريش ** ولو عجت بمكتها عجيجا ** ** أرجي بالذي كرهوا جميعا ** الى ذي العرش إن سفلوا عروجا ** ** وهل أمر السفالة غير كفر ** بمن يختار من سمك البروجا ** ** فإن يبقوا وأبق تكن أمور ** يضج الكافرون لها ضجيجا ** ** وإن أهلك فكل فتى سيلقى ** من الأقدار متلفة حروجا **

____________________

حديث بنيان الكعبة وحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش في وضع الحجر

حديث بنيان الكعبة وحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش في وضع الحجر

سبب هذا البنيان قال ابن اسحاق فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وثلاثين سنة اجتمعت قريش لبنيان الكعبة وكانوا يهمون

____________________

بذلك ليسقفوها ويهابون هدمها وإنما كانت رضما فوق القامة فأرادوا رفعها وتسقيفها وذلك أن نفرا سرقوا كنزا للكعبة وإنما كان يكون في بئر في جوف الكعبة وكان الذي وجد عنده الكنر دويكا مولى لبني مليح بن عمرو من خزاعة

قال ابن هشام فقطعت قريش يده

وتزعم قريش أن الذين سرقوه وضعوه عند دويك وكان البحر قد رمى بسفينة الى جده لرجل من تجار الروم فتحطمت فأخذوا خشبها فأعدوه لتسقيفها وكان بمكة رجل قبطي نجار فتهيأ لهم في أنفسهم بعض ما يصلحه وكانت حية تخرج من بئر الكعبة التي كان يطرح فيها ما يهدى لها كل يوم فتتشرق على جدار الكعبة وكانت مما يهابون وذلك أنه كان لا يدنو منها أحد إلا اجزألت وكشت وفتحت فاها وكانوا يهابونها فبينما هي ذات يوم تتشرق على جدار الكعبة كما كانت تصنع بعث الله إليها طائرا

____________________

فاختطفها فذهب بها فقالت قريش إنا لنرجو أن يكون الله قد رضي ما اردنا عندنا عامل رفيق وعندنا خشب وقد كفانا الله الحية

أبو وهب خال أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما حدث له عند بناء الكعبة فلما أجمعوا امرهم في هدمها وبنائها قام أبو وهب بن عمرو ابن عائذ بن عبد بن عمران بن مخزوم

قال ابن هشام عائذ بن عمران بن مخزوم فتناول من الكعبة حجرا فوثب من يده حتى رجع الى موضعه فقال يا معشر قريش لا تدخلوا في بنائها من كسبكم إلا طيبا لا يدخل فيها مهر بغي ولا بيع ربا ولا مظلمة أحد من الناس والناس ينحلون هذا الكلام الوليد بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم

قال ابن اسحاق وقد حدثني عبدالله بن ابي نجيح المكي أنه حدث عن عبدالله بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة ابن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي أنه رأى ابنا لجعدة بن هبيرة بن ابي وهب بن عمرو يطوف بالبيت فسئل عنه فقيل هذا ابن لجعدة بن هبيرة فقال عبد الله بن صفوان عند ذلك جد هذا يعني أبا وهب الذي أخذ حجرا من الكعبة حين أجمعت قريش لهدمها فوثب من يده حتى رجع الى موضعه فقال عند ذلك يا معشر قريش لا تدخلوا في بنائها من كسبكم إلا طيبا

____________________

لا تدخلوا فيها مهر بغي ولا بيع ربا ولا مظلمة أحد من الناس

شعر في أبي وهب قال ابن اسحاق وابو وهب خال أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان شريفا وله يقول شاعر من العرب ** ولو بأبي وهب انخت مطيتي ** غدت من نداه رحلها غير خائب ** ** بأبيض من فرعي لؤي بن غالب ** إذا حصلت انسابها في الذوائب ** ** أبي لأخذ الضيم يرتاح للندى ** توسط جداه فروع الأطايب ** ** عظيم ورماد القدر يملأ جفانه ** من الخبز يعلوهن مثل السبائب **

نصيب قبائل قريش في تجزئة الكعبة ثم إن قريشا تجزأت الكعبة فكان شق الباب لبني عبد مناف وزهرة وكان ما بين الركن الأسود والركن اليماني لبني مخزوم وقبائل من قريش انظموا إليهم وكان ظهر الكعبة لبني جمح وسهم ابني عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي وكان شق الحجر لبني عبد الدار بن قصي ولبني أسد بن عبد العزى بن قصي ولبني عدي بن كعب بن لؤي وهو الحطيم

الوليد بن المغيرة يبدأ بهدم الكعبة ثم إن الناس هابوا هدمها وفرقوا منه فقال الوليد بن المغيرة انا أبدؤكم في هدمها فأخذ المعول ثم قام عليها وهو يقول اللهم لم ترع قال ابن

____________________

هشام ويقال لم نزغ اللهم إنا لا نريد إلا الخير ثم هدم من ناحية الركنين فتربص الناس تلك الليلة وقالوا ننظر فإن أصيب لم نهدم منها شيئا ورددناها كما كانت وإن لم يصبه شيء فقد رضي الله صنعنا فهدمنا فأصبح الوليد من ليلته غاديا على عمله فهدم وهدم الناس معه حتى إذا انتهى الهدم بهم الى الأساس أساس إبراهيم عليه السلام أفضوا الى حجارة خضر كأسنمه آخذ بعضها بعضا

امتناع قريش عن هدم الأساس وسببه قال ابن اسحاق فحدثني بعض من يروى الحديث أن رجلا من قريش ممن كان يهدمها أدخل عتلة بين حجرين منها ليقلع بها احدهما فلما تحرك الحجر تنقضت مكة بأسرها فانتهوا عن ذلك الأساس

الكتاب الذي وجد في الركن قال ابن اسحاق وحدثت أن قريشا وجدوا في الركن كتابا بالسريانية فلم يدروا ما هو حتى قرأه لهم رجل من يهود فإذا هو أنا الله ذو بكة خلقتها يوم خلقت السموات والأرض وصورت الشمس والقمر وحففتها بسبعة

____________________

أملاك حنفاء لا تزول حتى يزول اخشباها مبارك لأهلها في الماء واللبن

قال ابن هشام أخشباها جبلاها

الكتاب الذي وجد في المقام قال ابن اسحاق وحدثت أنهم وجدوا في المقام كتابا فيه مكة بيت الله الحرام يأتيها رزقها من ثلاثة سبل لا يحلها أول من أهلها

حجر الكعبة المكتوب عليه العظة قال ابن اسحاق وزعم ليث بن أبي سليم أنهم وجدوا حجرا في الكعبة قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بأربعين سنة إن كان كان ما ذكر حقا مكتوبا فيه من يزرع خيرا يحصد غبطة ومن يرزع شرا يحصد ندامة تعملون السيئات وتجزون الحسنات اجل كما لا يجتنى من الشوك العنب

الاختلاف بين قريش في وضع الحجر قال ابن اسحاق ثم إن القبائل من قريش جمعت الحجارة لبنائها كل قبيلة تجمع

____________________

على حدة ثم بنوها حتى بلغ البنيان موضع الركن فاختصموا فيه كل قبيلة تريد أن ترفعه الى موضعه دون الأخرى حتى تحاوروا وتحالفوا وأعدوا للقتال

لعقة الدم فقربت بنو عبد الدار جفنة مملوءة دما ثم تعاقدوا هم وبنو عدي بن كعب بن لؤي على الموت وأدخلوا أيديهم في ذلك الدم في تلك الجفنة فسموا لعقة الدم فمكث قريش أربع ليال أو خمسا ثم إنهم اجتمعوا فيي المسجد وتشاوروا وتناصفوا

أبو امية بن المغيرة يجد حلا فزعم بعض أهل الرواية إن ابا امية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وكان عامئذ أسن قريش كلها قال يا معشر قريش اجعلوا بينكم فيما تختلفون فيه أول من يدخل من باب هذا المسجد يقضي بينكم فيه ففعلوا

الرسول صلى الله عليه وسلم يضع الحجر فكان أول داخل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأوه قالوا هذا الأمين رضينا هذا محمد فلما انتهى إليهم وأخبروه الخبر قال صلى الله عليه وسلم هلم إلي ثوبا فأتى به فأخذ الركن فوضعه فيه بيده ثم قال لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب ثم ارفعوه جميعا ففعلوا حتى إذا بلغوا به موضعه وضعه هو بيده ثم بني عليه

____________________

وكانت قريش تسمي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن ينزل عليه الوحي الأمين

شعر الزبير في الحية التي كانت تمنع قريش من بنيان الكعبة فلما فرغروا من البنيان وبنوها على ما أرادوا قال الزبير ابن عبد المطلب فيما كان من امر الحية التي كانت قريش تهاب بنيان الكعبة لها ** عجبت لما تصوبت العقاب ** الى الثعبان وهي لها اضطراب ** ** وقد كانت يكون لها كشيش ** وأحيانا يكون لها وثاب ** ** إذا قمنا الى التأسيس شدت ** تهيبنا البناء وقد تهاب ** ** فلما أن خشينا الرجز جاءت ** عقاب تتلئب لها انصباب ** ** فضمتها إليها ثم خلت ** لنا البنينان ليس له حجاب ** ** فقمنا حاشدين الى بناء ** لنا منه القواعد والتراب ** ** غداة نرفع التأسيس منه ** وليس على مسوينا ثياب ** ** أعز به المليك بني لؤي ** فليس لأصله منهم ذهاب ** ** وقد حشدت هناك بنو عدي ** ومرة قد تقدمها كلاب ** ** فبوأنا المليك بذاك عزا ** وعند الله يلتمس الثواب **

____________________

حديث الحمس

قال ابن هشام ويروي ** وليس على مساوينا ثياب **

ارتفاع الكعبة وكسوتها وكانت الكعبة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني عشرة ذراعا وكانت تكسى القباطي ثم كسيت البرود وأول من كساها الديباج الحجاج بن يوسف حديث الحمس **

قريش تبتدع الحمس قال ابن اسحاق وقد كانت قريش لا أدري أقبل الفيل أم بعده ابتدعت راي الحمس رأيا رأوه وأداروه فقالوا نحن بنو إبراهيم وأهل الحرمة وولاة البيت وقطان مكة وساكنها فليس لأحد من العرب مثل حقنا ولا مثل منزلتنا ولا تعرف له العرب مثل ما تعرف لنا فلا تعظموا شيئا من الحل كما تعظمون الحرم فأنكم إن فعلتم ذلك استخفت العرب بحرمتكم وقالوا قد عظموا من الحل مثل ما عظموا من الحرم فتركوا الوقوف على عرفة والإفاضة منها وهم يعرفون ويقرون أنها من المشاعر والحج ودين إبراهيم صلى الله عليه وسلم ويرون لسائر العرب أن يفيضوا منها إلا أنهم قالوا نحن أهل الحرم فليس ينبغي لنا ان نخرج من الحرمة ولا

____________________

نعظم غيرها كما نعظمها نحن الحمس والحمس أهل الحرم ثم جعلوا لمن ولدوا من العرب من ساكن الحل والحرم مثل الذي لهم بولادتهم إياهم يحل لهم ما يحل لهم ويحرم عليهم ما يحرم عليهم

القبائل الت آمنت مع قريش بالحمس وكانت كنانة وخزاعة قد دخلوا معهم في ذلك

قال ابن هشام وحدثني ابو عبيد النحوى أن بني عامر بن صعصة ابن معاوية بن بكر بن هوازن دخلوا معهم في ذلك وأنشدني لعمرو ابن معد يكرب ** أعباس لو كانت شيارا جيادنا ** بتثليث ما ناصيت بعدي الأحامسا **

قال ابن هشام تثليث موضع من بلادهم والشيار الحسان يعني بالأحامس بني عامر بن صعصعة وبعباس عباس بن مرداس السلمي وكان أغار على بن زبيد بتثليت وهذا البيت في قصيدة لعمرو

وانشدني للقيط بن زرارة الدارمي في يوم جبلة ** أجذم إليك إنها بنو عبس ** المعشر الحلة في القوم الحمس **

لأن بني عبس كانوا يوم جبلة حلفاء في بني عامر بن صعصعة

يوم جبلة ويوم جبلة يوم كان بين بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وبين بني عامر بن صعصعة فكان الظفر فيه لبني عامر بن صعصعة على بن حنظلة وقتل يومئذ لقيط بن زرارة بن

____________________

عدس وأسر حاجب بن زرارة بن عدس وانهزم عمرو بن عمرو ابن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة ففيه يقول جرير للفرزدق ** كأنك لم تشهد لقيطا وحاجبا ** وعمرو بن عمرو إذا دعوا يالدارم **

وهذا البيت في قصدية له

يوم ذي نجب ثم التقوا يوم ذي نجب فكان الظفر لحنظلة على بني عامر وقتل يومئذ حسان بن معاوية الكندي وهو ابو كبشة واسر يزيد بن الصعق الكلابي وانهزم الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب أبو عمر بن الطفيل ففيه يقول الفرزدق ** ومنهن إذ نجى طفيل بن مالك ** على قرزل رجلا ركوض الهزائم ** ** ونحن ضربنا هامة ابن خويلد ** نزيد على ام الفراخ الجواثم **

وهذان البيتان في قصيدة له

____________________

فقال جرير ** ونحن خضبنا لابن كبشة تاجه ** ولاقى أمرأ في ضمة الخيل مصقعا **

وهذا البيت في قصيدة له

وحديث يوم جبلة ويوم ذي نجب أطول مما ذكرنا وإنما منعني من استقصائه ما ذكرت في حديث يوم الفجار

ما زادته قريش في الحمس قال ابن اسحاق ثم ابتدعوا في ذلك أمورا لم تكن لهم حتى قالوا لا ينبغي للحمس ان يأتقطوا الأقط ولا يسئلوا السمن وهم حرم ولا يدخلوا بيت من شعر ولا يستظلوا إن استظلوا إلا في بيوت الأدم ما كانوا حرما ثم رفعوا في ذلك فقالوا لا ينبغي لأهل الحل أن يأكلوا من طعام جاءوا به معهم من الحل الى الحرم إذا جاءوا حجاجا أو عمارا ولا يطوفون بالبيت إذا قدموا أول طوافهم إلا في ثياب الحمس فإن لم يجدوا منها شيئا طافوا بالبيت عراة

اللقى عند الحمس فإن تكرم منهم متكرم من رجل أو امرأة ولم يجدوا ثياب الحمس فطاف في ثيابه التي جاء بها من الحل ألقاها إذا فرغ من طوافه ثم لم ينتفع بها ولم يمسها هو ولا أحد غيره أبدا

وكانت العرب تسمى تلك الثياب اللقى فحملوا على ذلك العرب

____________________

فدانت به ووقفوا على عرفات وأفاضوا منها وطافوا بالبيت عراة أما الرجال فيطوفون عراة وأما النساء فتضع إحداهن ثيابها كلها إلا درعا مفرجا عليها ثم تطوف فيه فقالت امراة من العرب وهي كذلك تطوف بالبيت ** اليوم يبدو بعضه أو كله ** وما بدا منه فلا أحله **

ومن طاف منهم في ثيابه التي جاء فيها من الحل ألقاها فلم ينتفع بها هو ولا غيره فقال قائل من العرب يذكر شيئا تركه من ثيابه فلا يقربه وهو يحبه ** كفى حزنا كري عليها كأنها ** لقى بين أيدي الطائفين حريم **

يقول لا تمس

____________________

الإسلام يبطل عادات الحمس فكانوا كذلك حتى بعث الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم فأنزل عليه حين أحكم له دينه وشرع له سنن حجه { ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم } يعني قريشا والناس العرب فرفعهم في سنة الحج الى عرفات والوقوف عليها والإفاضة منها

وأنزل الله عليه فيما كانوا حرموا على الناس من طعامهم ولبوسهم عند البيت حين طافوا عراة وحرموا ما جاءوا به من الحل من الطعام { يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون }

____________________

أخبار الكهان من العرب والأحبار من يهود والرهبان من النصارى ببعثته صلى الله عليه وسلم

فوضع الله تعالى امر الحمس وما كانت قريش ابتدعت منه عن الناس بالإسلام حين بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم

الرسول صلى الله عليه وسلم يخالف الحمس قبل الرسالة قال ابن اسحاق حدثني عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عثمان ابن ابي سليمان بن جبير بن معطعم عن عمه نافع بن جبير عن أبيه جبير بن مطعم قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن ينزل عليه الوحي وإنه لواقف على بعير له بعرفات مع الناس من بين قومه حتى يدفع معهم منها توفيقا من الله له صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا أخبار الكهان من العرب والأحبار من يهود والرهبان من النصارى ببعثته صلى الله عليه وسلم

الكهان والأحبار والرهبان يتحدثون بمبعثه قال ابن اسحاق وكانت الأحبار من يهود والرهبان من النصارى والكهان من العرب قد تحدثوا بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه لما تقارب من زمانه

أما الأحبار من يهود والرهبان من النصارى فعما وجدوا في كتبهم من صفته وصفة زمانه وما كان من عهد أنبيائهم إليهم فيه وأما الكهان من العرب فأتتهم به الشياطين من الجن فيما تسترق من

____________________

السمع إذ كانت هي لا تحجب عن ذلك بالقذف بالنجوم وكان الكاهن والكاهنة لا يزال يقع منهما ذكر بعض أموره لا تلقي العرب لذلك فيه بالا حتى بعثه الله تعالى ووقعت تلك الأمور التي كانوا يذكرون فعرفوها

قذف الجن بالشهب دلالة على مبعثه صلى الله عليه وسلم فلما تقارب أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحضر مبعثه حجبت الشيطان عن السمع وحيل بينها وبين المقاعد الي كانت تقعد لا ستراق السمع فيها فرموا بالنحوم فعرفت الجن أن ذلاك لأمر حدث من امر الله في العباد يقول الله تبارك وتعلى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم حين بعثه وهو يقص عليه خبر الجن إذ حجبوا عن السمع فعرفوا ما عرفوا وما أنكروا من ذلك حين رأوا ما رأوا { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا }

____________________

الى قوله { وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا }

فلما سمعت الجن القرآن عرفت أنها إنما منعت من السمع قبل ذلك لئلا يشكل الوحي بشيء من خبر السماء فيلتبس على أهل الأرض ما جاءهم من الله فيه لوقوع الحجة وقطع الشبهة فآمنوا وصدقوا ثم { ولوا إلى قومهم منذرين قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم } الآيات

وكان قول الجن { وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا } أنه كان الرجل من العرب من قريش وغيرهم إذا سافر فنزل بطن واد من الأرض ليبيت فيه قال إني أعوذ بعزيز هذا الوادي من الجن الليلة من شر ما فيه

قال ابن هشام الرهق الطغيان والسفه قال رؤبة بن العجاج ** إذ تستبي الهيامة المرهقا ** **

____________________

وهذا البيت في أرجوزة له والرهق أيضا طلبك الشيء حق تدنو منه أو لا تأخذه قال رؤبة بن العجاج يصف حمير وحش ** بصبصن واقشعررن من خوف الرهق ** **

وهذا البيت في أرجوزة له والرهق أيضا مصدر لقول الرجل رهقت الإثم أو العسر الذي أرهقتني رهقا شديد أي حملت الإثم أو العسر الذي حملني حملا شديد وفي كتاب الله تعالى { فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا } وقوله { ولا ترهقني من أمري عسرا }

ثقيف أول من فزعت برمى الجن قال ابن اسحاق وحدثني يعقوب بن عقبتة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث أن أول العرب فزع للرمي بالنجوم حين رمي بها هذا الحي من ثقيف وأنهم جاءوا الى رجل منهم يقال له عمرو بن أمية أحد بني علاج قال وكان أدهى العرب وأنكرها رأيا فقالوا له يا عمرو ألم تر ما حدث في السماء من القذف بهذه النجوم قال بلى فانظروا فإن كانت معالم النجوم التي يهتدى بها في البر والبحر وتعرف بها الأنواء من الصيف والشتاء لما يصلح الناس في معايشهم هي التي يرمى بها فهو والله طي الدنيا وهلاك هذا الخلق الذي فيها وإن كانت نجوما غيرها وهي ثابتة على حالها فهذا لأمر أراد الله به هذا الخلق فما هو

____________________

الرسول يسأل الأنصار عن قولهم في رجم الجن بالشهب وتوضيحه للأمر

الرسول يسأل الأنصار عن قولهم في رجم الجن بالشهب وتوضيحه للأمر

قال ابن اسحاق وذكر محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن عبدالله بن العباس عن نفر من الأنصار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم ماذا كنتم تقولون في هذا النجم الذي يرمى به قالوا يا نبى الله كنا نقول حين رأيناها يرمى بها مات ملك ملك ملك ولد مولود مات مولود فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس ذلك كذلك ولكن الله تبارك وتعالى كان إذا قضى في خلقه أمرا سمعه حمله العرش فسبحوا فسبح من تحتهم فسبح لتسبيحهم من تحت ذلك فلا يزال التسبيح يهبط حتى ينتهي الى السماء الدنيا فيسبحوا ثم يقول بعضهم لبعض مم سبحتم فيقولون سبح من فوقنا فسبحنا لتسبيحهم فيقولون ألا تسالون من فوقكم من سبحوا فيقولون مثل ذلك حتى ينتهوا الى حملة العرش فيقال لهم مم سبحتم فيقولون قضى الله في خلقه كذا وكذا للأمر الذي كان فيهبط به الخبر من سماء الى سماء

____________________

حتى ينتهي الى السماء الدنيا فيتحدثوا به فتسترقه الشياطين بالسمع على توهم واختلاف ثم يأتوا به الكهان من أهل الأرض فيحدثوهم به فيخطئون ويصيبون فيتحدث به الكهان فيصيبون بعضا ويخطئون بعضا ثم إن الله عز وجل حجبت الشياطين بهذه النجوم التي يقذفون بها فانقطعت الكهانة اليوم فلا كهانة

قال ابن اسحاق وحدثني عمرو بن أبي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم بمثل حديث ابن شهاب عنه

الغيطلة وصاحبها قال ابن اسحاق وحدثني بعض أهل العلم أن امرأة من بني سهم يقال لها الغيطلة كانت كاهنة في الجاهلية فلما جاءها صاحبها في ليلة من الليالي فأنقض تحتها ثم قال أدر ما أدر يوم عقر ونحر فقالت قريش حين بلغها ذلك ما يريد ثم جاءها ليلة أخرى فأنقض تحتها ثم قال شعوب ما شعوب تصرع فيه كعب لجنوب فلما بلغ ذلك قريشا قالوا ماذا يريد إن هذا لأمر هو كائن فانظروا ما هو فما عرفوه حتى كانت وقعة بدر واحد بالشعب فعرفوا أنه الذي كان جاء به الى صاحبته

____________________

نسب الغيطلة قال ابن هشام الغيطلة من بني مرة بن عبد مناة بن كنانة إخوة مدلج بن مرة وهي أم الغياطل الذين ذكر أبو طالب في قوله ** لقد سفهت أحلام قوم تبدلوا ** بني خلف قيضا بنا والغياطل **

فقيل لولدها الغياطل وهم من بني سهم بن عمرو بن هصيص وهذا البيت في قصيدة له سأذكرها في موضعها إن شاء الله تعالى

كاهن جنب يذكر خبر الرسول صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وحدثني علي بن نافع الجرشي أن جنبا بطنا من اليمن كان لهم كاهن في الجاهلية فلما ذكر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتشر في العرب قالت له جنب انظر لنا في أمر هذا الرجل واجتمعوا له في أسفل

____________________

سواد بن قارب يحدث عمر بن الخطاب عن صاحبه من الجن

جبله فنزل عليهم حين طلعت الشمس فوقف لهم قائما متكئا على قوس له فرقع رأسه الى السماء طويلا ثم جعل ينزو ثم قال أيها الناس إن الله أكرم محمدا واصطفاه وطهر قلبه وحشاه ومكثه فيكم أيها الناس قليل ثم اشتد في جبله راجعا من حيث جاء سواد بن قارب يحدث عمر بن الخطاب عن صاحبه من الجن

قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن عبد الله بن كعب مولى عثمان بن عفان أنه حدث أن عمر بن الخطاب بينا هو جالس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل رجل من العرب داخلا المسجد يريد عمر بن الخطاب فلما نظر إليه عمر رضي الله عنه قال إن هذا الرجل لعلى شركه ما فارقه بعد ولقد كان كاهنا في الجاهلية فسلم عليه الرجل ثم جلس فقال له عمر رضي الله عنه هل أسلمت قال نعم يا أمير المؤمنين قال له فهل كنت كاهنا في الجاهلية فقال الرجل سبحان الله يا أمر المؤمنين لقد خلت في واستقبلتني بأمر ما أراك قلته لأحد من رعيتك منذ وليت ما

____________________

وليت فقال عمر اللهم غفرا قد كنا في الجاهلية على شر من هذا نعبد الأصنام ونعتنق الأوثان حتى أكرمنا الله برسوله وبالإسلام قال نعم والله يا أمير المؤمنين لقد كنت كاهنا في الجاهلية قال فأخبرني ما جاءك به صاحبك قال جاءني قبل الإسلام بشهر أو شيعة فقال الم تر الى الجن وإبلاسها وأياسها من دينها ولحوقها بالقلاص وأحلامها

قال ابن هشام هذا الكلام سجع وليس بشعر

قال عبدالله بن كعب فقال عمر بن الخطاب عند ذلك يحدث الناس والله إني لعند وثن من أوثان الجاهلية في نفر من قريش قد ذبح له رجل من العرب عجلا فنحن ننتظر قسمه ليقسم لنا منه إذ سمعت من جوف العجل صوتا ما سمعت صوتا قط أنفذ منه وذلك قبيل الإسلام بشهر أو شيعة يقول يا ذريح أمر نجيح رجل يصيح يقول لا إله إلا الله

قال ابن هشام ويقال رجل يصيح بلسان فصيح يقول لا إله إلا الله وأنشدني بعض أهل العلم بالشعر

____________________

** عجبت للجن وإبلاسها ** وشدها العيس بأحلاسها ** تهوى إلى مكة تبغي الهدى ** ما مؤمنو الجن كأنجاسها **

قال ابن اسحاق فهذا ما بلغنا من الكهان من العرب

____________________

إنذار يهود برسول الله صلى الله عليه وسلم

إنذار يهود برسول الله صلى الله عليه وسلم

اليهود لعنهم الله يعرفونه ويكفرون به قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن رجال من قومه قالوا إن مما دعانا إلى الإسلام مع رحمة الله تعالى وهداه لما كنا نسمع من رجال يهود كنا أهل شرك أصحاب أوثان وكانوا أهل كتاب عندهم علم ليس لنا وكانت لا تزال بيننا وبينهم شرور فإذا نلنا منهم بعض ما يكرهون قالوا لنا إنه تقارب زمان نبي يبعث الآن نقتلكم معه قتل عاد وإرم فكنا كثيرا ما نسمع ذلك منهم

فلما بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم أجبناه حين دعانا الى الله تعالى وعرفنا ما كانوا يتوعدوننا به فبادرناهم إليه فآمنا به وكفروا به ففينا وفيهم نزل هؤلاء الآيات من البقرة { ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين }

قال ابن هشام يستفتحون يستنصرون ويستفتحون أيضا يتحاكمون وفي كتاب الله تعالى { ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين }

____________________

سلمة يذكر حديث اليهودي الذي أنذر بالرسول صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وحدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن محمود بن لبيد أخي بني عبد الأشهل عن سلمة بن سلامة بن وقش وكان سلمة من أصحاب بدر قال كان لنا جار من يهود في بني عبد الأشهل قال فخرج علينا يوما من بيته حتى وقف على بني عبد الأشهل قال سلمة وأنا يومئذ أحدث من فيه سنا علي بردة لي مضطجع فيها قتاء أهلي فذكر القيامة والبعث والحساب والميزان والجنة والنار قال فقال ذلك لقوم أهل شرك أصحاب أوثان لا يرون أن بعثا كائن بعد الموت فقالوا له ويحك يا فلان أوترى هذا كائنا أن الناس يبعثون بعد موتهم الى دار فيها جنة ونار يجزون فيها بأعمالهم قال نعم والذي يحلف به ولود أن له بحظه من تلك النار أعظم تنور في الدار يحمونه ثم يدخلونه إياه فيطينونه عليه بأن ينجو من تلك النار غدا فقالوا له ويحك يا فلان فما آية ذلك قال نبى مبعوث من نحو هذه البلاد وأشار بيده الى مكة واليمن فقالوا ومتى تراه قال فنظر الي وانا من احدثهم سنا فقال إن يستنفد هذا الغلام عمره يدركه قال سلمة فوالله ما ذهب الليل والنهار حتى بعث الله محمد رسوله صلى الله عليه وسلم وهو حي بين اظهرنا فآمنا به وكفر به بغيا وحسدا قال فقلنا له ويحك يا فلان ألست الذي قلت لنا فيه ما قلت قال بلى ولكن ليس به

ابن الهيبان اليهودي يتسبب في إسلام ثعلبة وأسيد ابني سعية وأسد بن عبيد قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر ابن قتادة عن شيخ من بني قريظة قال قال لي هل تدري عم كان

____________________

إسلام ثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد نفر من بن هدل إخوه من بني قريظة كانوا معهم في جاهليتهم ثم كانوا ساداتهم في الإسلام قال قلت لا قال فإن رجلا من يهود من أهل الشام يقال له ابن الهيبان قدم علينا قبيل الإسلام بسنين فحل بين أظهرنا لا والله ما رأينا رجلا قط لا يصلي الخمس أفضل منه فأقام عندنا فكنا إذا قحط عنا المطر قلنا له اخرج يا ابن الهيبان فاستسق لنا فيقول لا والله حتى تقدموا بين يدي مخرجكم صدقة فنقول له كم فيقول صاعا من تمر أو مدين من شعير قال فنخرجها

____________________

ثم يخرج بنا الى ظاهر حرتنا فيستسقي الله لنا فوالله ما يبرح مجلسه حتى تمر السحابة ونسقى قد فعل ذلك غير مرة ولا مرتن ولا ثلاث قال ثم حضرته الوفاة عندنا فلما عرف أنه ميت قال أيا معشر يهود ما ترونه أخرجني من ارض الخمر والخمير الى ارض البؤس والجوع قال قلنا إنك أعلم قال فإني إنما قدمت هذه البلدة أتوكف خروج نبى قد أظل زمانه وهذه البلدة مهاجره فكنت أرجو أن يبعث فأتبعه وقد أظلكم زمانه فلا تسبقن إليه يا معشر يهود فإنه يبعث بسفك الدماء وسبي الذراري والنساء ممن خالفه فلا يمنعكم ذلك منه

فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاصر بني قريظة قال هؤلاء الفتية وكانوا شبابا أحداثا يا بني قريظة والله إنه للنبي الذي كان عهد إليكم فيه ابن الهيبان قالوا ليس به قالوا بلى والله إنه لهو بصفته فنزلوا وأسلموا وأحرزوا دماءهم و أموالهم وأهليهم

قال ابن اسحاق فهذا ما بلغنا عن أخبار يهود

____________________

حديث إسلام سلمان رضي الله عنه

حديث إسلام سلمان رضي الله عنه

سلمان رضي الله عنه يتشوف الى النصرانية بعد المجوسية قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري عن محمود بن لبيد عن عبدالله بن عباس قال حدثني سلمان الفارسي من فيه قال كنت رجلا فارسيا من أهل إصبهان من اهل قرية يقال لها جي وكان أبي دهقان قريته وكنت أحب خلق الله إليه لم يزل به حبه إياي حتى حبسني في بيته كما تحبس الجارية واجتهدت في المجوسية حتى كنت قطن النار الذي يوقودها لا يتركها تخبوا ساعة قال وكانت لأبي ضيعة عظيمة قال فشغل في بنيان له يوما فقال لي يا بني إني قد شغلت في بنياني هذا اليوم عن ضيعتي فاذهب إليها فاطلعها وأمرني فيها ببعض ما يريد ثم قال لي ولا تحتبس عني فإنك إن احتبست عني كنت أهم إلي من ضيعتي وشغلتني عن كل شيء من أمرى قال فخرجت أريد ضيعته التي بعثني إليها فمررت بكنيسة من كنائس النصارى فسمعت أصواتهم فيها وهم يصلون وكنت لا أدري ما أمر الناس لحبس أبي إياي في بيه فلما سمعت أصواتهم دخلت عليهم أنظر ما يصنعون فلما رأيتهم أعجبتني صلاتهم ورغبت في أمرهم وقلت هذا والله خير من الدين الذي نحن عليه فوالله ما برحتهم حتى غربت الشمس وتركت ضيعة أبي فلم آتها ثم قلت لهم أين أصل هذا الدين قالوا بالشام فرجعت الى ابي وقد بعث في طلبي وشغلته عن عمله كله فلما جئته قال أي بني أين كنت أولم أكن عهدت

____________________

إليك ما عهدت قال قلت له يا أبت مررت بأناس يصلون في كنسية لهم فأعجبني ما رأيت من دينهم فوالله ما زلت عندهم حتى غربت الشمس قال اي بني ليس في ذلك الدين خير دينك ودين آبائك خير منه قال قلت له كلا والله إنه لخير من ديننا قال فخافني فجعل في رجلي قيدا ثم حبسني في بيته

سلمان يهرب الى الشام قال وبعثت إلى النصارى فقلت لهم إذا قدم عليكم ركب من الشام فأخبروني بهم قال فقدم عليهم ركب من الشام تجار من النصارى فأخبروني بهم فقلت لهم إذا قضوا حوائجهم وأرادوا الرجعة الى بلادهم فآذنوني بهم قال فلما أرادوا الرجعة الى بلادهم أخبروني بهم فألقيت الحديد من رجلي ثم خرجت معهم حتى قدمت الشام فلما قدمتها قلت من أفضل أهل هذا الدين علما قالوا الأسقف في الكنيسة

سلمان مع أسقف النصارى السيىء قال فجئته فقلت له إني قد رغبت في هذا الدين فأحببت أن أكون معك وأخدمك في كنيستك فأتعلم منك وأصلي معك قال أدخل فدخلت معه قال وكان رجل سوء يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها فإذا جمعوا إليه شيئا منها اكتنزه لنفسه ولم يعطه المساكين حتى جمع سبع قلال من ذهب وورق قال فأبغضته بغضا شديدا لما رأيته يصنع ثم مات فاجتمعت إليه النصارى ليدفنوه فقلت لهم إن هذا كان رجل سوء يأمركم بالصدقة ويرغبكم فيها فإذا جئتموه بها اكتنزها لنفسه ولم يعط المساكين منها شيئا قال فقالوا لى وما علمك بذلك قال فقلت لهم أنا أدلكم على كنزه قالوا فدلنا عليه قال فأريتهم موضعه فاستخرجوا سبع قلال مملوءة ذهبتا وورقا قال فلما

____________________

رأوها قالوا والله لا ندفنه أبدا قال فصلبوه ورجموه بالحجارة وجاءوا برجل آخر فجعلوه مكانه

سلمان مع أسقف النصارى الصالح قال يقول سلمان فما رأيت رجلا لا يصلى الخمس أرى أنه كان افضل منه وأزهد في الدنيا ولا أرغب في الآخرة ولا أدأب ليلا ولا نهارا منه قال فأحببته حبا لم احبه شيئا قبله مثله قال فأقمت معه زمانا ثم حضرته الوفاة فقلت له يا فلان إني قد كنت معك وأحببتك حبا لم أحبه شيئا قبلك وقد حضرك ما ترى من أمر الله تعالى فإلى من توصي بي وبم تأمرني قال أي بني والله ما أعلم اليوم أحدا على ما كنت عليه فقد هلك الناس وبدلوا وتركوا أكثر ما كانوا عليه إلا رجلا بالموصل وهو على ما كنت عليه فالحق به

سلمان يلحق بأسقف الموصل فلما مات وغيب لحقت بصاحب الموصل فقلت له يافلان إن فلانا أوصاني عند موته أن ألحق بك وأخبرني أنك على أمره قال فقال لي أقم عندي فأقمت عنده فوجوته خير رجل على أمر صاحبه فلم يلبث أن مات فلما حضرته الوفاة قلت له يا فلان إن فلانا أوصي بي إليك وأمرني باللحوق بك وقد حضرك من امر الله ما ترى فإلى من توصي بي وبم تأمرني قال يا بني والله ما أعلم رجلا على مثل ما كنا عليه إلا رجلا بنصيبين وهو فلان فالحق به

سلمان يلحق بأسقف نصيبين فلما مات وغيب لحقت بصاحب نصيبين فأخبرته خبرى وما أمرنبي صاحباي فقال أقم عندي فأقمت عنده فوجودته على أمر صاحبيه فأقمت مع خير رجل فوالله ما لبث أن نزل به الموت فلما حضر قلت له يا فلان إن فلانا

____________________

كان أوصى بي إلى فلان ثم أوصى بي فلان إليك فإلى من توصي بي وبم تأمرني قال يا بني والله ما أعلمه بقي أحد على أمرنا آمرك أن تأتيه إلا رجلا بعمورية من ارض الروم فإنه على مثل ما نحن عليه فإن أحببت فأته فإنه على أمرنا

سلمان يلحق بصاحب عمورية فلما مات وغيب لحقت بصاحب عمورية فأخبرته خبري فقال أقم عندي فأقمت عند خير رجل علي هدي أصحابه وأمرهم قال واكتسبت حتى كان لي بقرات وغنيمة قال ثم نزل به أمر الله فلما حضر قلت له يا فلان إني كنت مع فلان فأوصى بي إلى فلان ثم أوصى بني فلان إلى فلان ثم أوصى بني فلان إليك فإلى من توصي بي وبم تأمرني قال أي بن والله ما أعلمه اصبح اليوم احد على مثل ما كنا عليه من الناس آمرك به أن تأتيه ولكنه قد أظل زمان نبي وهو مبعوث بدين إبراهيم عليه السلام يخرج بأرض العرب مهاجره الى أرض بين حرتين بينهما نخل به علامات لا تخفى يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة وبين كتفيه خاتم النبوة فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل

سلمان يذهب الى وادي القرى قال ثم مات وغيب ومكثت بعمورية ما شاء الله ان أمكث ثم مر بي نفر من كلب تجار فقلت لهم احملوني الى أرض العرب وأعطيكم بقراتي هذه وغنيمتي هذه قالوا نعم فأعطيتهموها وحملوني معهم حتى إذا بلغوا وادي القرى ظلموني فباعوني من رجل يهودي عبدا فكنت عنده ورأيت النخل فرجوت أن يكون البلد الذي وصف لي صاحبي ولم يحق في نفسي

سلمان يذهب الى المدينة فبينا أنا عنده إذ قدم عليه ابن عم له من بني قريظة من المدينة فابتاعني منه فاحتملني الى المدنية

____________________

فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفتها بصفة صاحبي فأقمت بها وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام بمكة ما أقام لا اسمع له بذكر مع ما أنا فيه من شغل الرق ثم هاجر الى المدينة

سلمان يسمع بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة فوالله إني لفى رأس عذق لسيدي أعمل له فيه بعض العمل وسيدي جالس تحتي إذ أقبل ابن عم له حتى وقف عليه فقال يا فلان قاتل الله بني قيلة والله إنهم الآن لمجتعون بقباء على رجل قدم عليهم من مكة اليوم يزعمون أنه نبي

نسب قيلة قال ابن هشام قيلة بنت كاهل بن عذرة بن سعد ابن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة ام الأوس والخزرج

قال النعان بن بشير الأنصاري يمدح الأوس والخزرج ** بهاليل من أولاد قيلة لم يجد ** عليهم خليط في مخالطة عتبا ** ** مساميح أبطال يراحون للندى ** يرون عليهم فعل آبائهم نحبا **

وهذان البيتان في قصيدة له

قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري عن محمود بن لبيد عن عبدالله بن عباس قال سلمان فلما سمعتها أخذني العروراء قال ابن هشام العروراء الرعدة من البرد والانتفاض فإن كان مع ذلك عرق فهي الرحضاء وكلاهما ممدود حتى ظننت أني سأسقط على سيدي فنزلت عن النخلة فجعلت أقول لابن عمه ذلك ماذا تقول فغضب سيدي فلكمني لكمة شديدة ثم قال ما لك ولهذا أقبل على عملك قال قلت لا شيء إنما أردت أن أستثبته عما قال

____________________

سلمان يستوثق من رسالة محمد صلى الله عليه وسلم قال وقد كان عندي شيء قد جمعته فلما أمسيت أخذته ثم ذهبت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بقباء فدخلت عليه فقلت له إنه قد بلغني أنك رجل صالح ومعك أصحاب لك غرباء ذوو حاجة وهذا شيء كان عندي للصدقة فرأيتكم احق به من غيركم قال فقربته إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه كلوا وامسك يده فلم يأكل قال فقلت في نفسي هذه واحدة قال ثم انصرفت عنه فجمعت شيئا وتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة ثم جئته به فقلت له إني قد رأيتك لا تأكل الصدقة فهذه هدية أكرمتك بها قال فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وأمر أصحابه فأكلوا معه قال فقلت في نفسي هاتان ثنتان قال ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببقيع الغرقد قد تبع جنازة رجل من أصحابه علي شملتان لي وهو جالس في أصحابه فسلمت عليه ثم استدرت أنظر الى ظهره هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم استدبرته عرف اني استثبت في شيء وصف لي فألقى رداءه عن ظهره فنظرت الى الخاتم فعرفته فأكببت عليه أقبله وأبكي فقال لي رسول الله

____________________

صلى الله عليه وسلم تحول فتحولت فجلست بين يديه فقصصت عليه حديثي كما حدثتك يا ابن عباس فأعجب رسول الله صلى الله عليه وعلى وآله وسلم أن يسمع ذلك أصحابه ثم شغل سلمان الرق حتى فاته من رسول الله صلى الله عليه وسلم بدر وأحد

سلمان يفتك نفسه من الرق بأمر رسول الله ومساعدته صلى الله عليه وسلم قال سلمان ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتب يا سلمان فكاتبت صاحبي على ثلثمائة نخلة أحييها له بالفقير وأربعين أوقية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه أعينوا أخاكم فأعانوني بالنخل الرجل بثلاثين ودية والرجل بعشرين ودية والرجل بخمس عشرة ودية والرجل بعشر يعين الرجل بقدر ما عنده حتى اجتمعت لي ثلثمائة ودية فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب يا سلمان ففقر لها فإذا فرغت فأتني اكن أنا أضعها بيدي قال ففقرت وأعانني أصحابي حتى إذا فرغت جئته فأخبرته فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم معي إليها فجعلنا نقرب إليه الودي ويضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده حتى فرغنا فوالذي

____________________

نفس سلمان بيده ما ماتت منها ودية واحدة

قال فأديت النخل وبقي علي المال فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل بيضة الدجاجة من ذهب من بعض المعادن فقال ما فعل الفارسي المكاتب قال فدعيت له فقال خذ هذه فأدها مما عليك يا سلمان قال قلت وأين تقع هذه يا رسول الله مما علي فقال خذها فإن الله سيؤدي بها عنك قال فأخذتها فوزنت لهم منها والذي نفس سلمان بيده أربعين أوقية فأوفيتهم حقهم منها وعتق سلمان فشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخندق حرا ثم لم يفتني معه مشهد

قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن أبي حبيب عن رجل من عبد القيس عن سلمان انه قال لما قلت وأين تقع هذه من الذي علي يا رسول الله أخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلبها على لسانه ثم قال خذها فأوفهم منها فأخذتها فأوفيتهم منها حقهم كله أربعين أوقية

حديث سلمان مع الرجل الذي بعموية قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمرو بن قتادة قال حدثني من لا أتهم عن عمر ابن عبد العزيز بن مروان قال حدثت عن سلمان الفارسي أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين أخبره خبره إن صاحب عمورية قال له أئت

____________________

كذا وكذا من ارض الشام فإن بها رجلا بين غيضتين يخرج في كل سنة من هذه الغيضة الى هذه الغيضة مستجيزا يعترضه ذوو الأسقام فلا يدعو لأحد منهم إلا شفي فاسأله عن هذا الدين الذي تبتغي فهو يخبرك عنه قال سلمان فخرجت حتى أتيت حيث وصف لي فوجدت الناس قد اجتمعوا بمرضاهم هنالك حتى خرج لهم تلك الليلة مستجيزا من إحدى الغيضتين الى الأخرى فغشيه الناس بمرضاهم لا يدعوا لمريض إلا شفي وغلبوني عليه فلم أخلص إليه حتى دخل الغيضة التي يريد أن يدخل إلا منكبه قال فتناولته فقال من هذا والتفت إلي فقلت يرحمك الله أخبرني عن الحنيفية دين إبراهيم قال إنك لتسألني عن شيء ما يسأل عنه الناس اليوم قد أظلك زمان نبي يبعث بهذا الدين من اهل الحرم فأته فهو يحملك عليه قال ثم دخل قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسلمان لئن كنت صدقتني يا سلمان لقد لقيت عيسى ابن مريم على نبينا وعليه السلام

____________________

ذكر ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزى وعبيد الله ابن جحش وعثمان بن الحويرث وزيد بن عمرو بن نفيل

ذكر ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزى وعبيد الله ابن جحش وعثمان بن الحويرث وزيد بن عمرو بن نفيل

تشككهم في الوثنية قال ابن اسحاق واجتمعت قريش يوما في عيد لهم عند صنم من أصنامهم كانوا يعظمونه وينحرون له ويعكفون عنده ويديرون به وكان ذلك عيدا لهم في كل سنة يوما فخلص منهم أربعة نفر نجيا ثم قال بعضهم لبعض تصادقوا وليكتم بعضكم على بعض قالوا أجل وهم ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي وعبيد الله بن جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة وكانت أمه أميمة بنت عبد المطلب وعثمان بن الحويرث بن اسد بن عبد العزى بن قصي وزيد بن

____________________

عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن عبدالله بن قرط بن رياح بن رزاح ابن عدي بن كعب بن لؤي فقال بعضهم لبعض تعلموا والله ما قومكم على شيء لقد اخطئوا دين ابيهم إبراهيم ما حجر نطيف به لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع يا قوم التمسوا لأنفسكم فإنكم والله ما أنتم على شيء فتفرقوا في البلدان يلتسمون الحنيفية دين إبراهيم

تنصر ورقة وابن جحش فأما ورقة بن نوفل فاستحكم في النصرانية واتبع الكتب من أهلها حتى علم علما من أهل الكتاب وأما عبيد الله بن جحش فأقام على ما هو عليه من الالتباس حتى أسلم ثم هاجر مع المسلمين الى الحبشة ومعه امرأته أم حبيبة بنت أبي سفيان مسلمة فلما قدمها تنصر وفارق الإسلام حتى هلك هنالك نصرانيا

ابن جحش يغري مهاجري الحبشة على التنصر قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن جعفر بن الزبير قال كان عبيد الله

____________________

رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلف على زوجة ابن جحش بعد وفاته

ابن جحش حين تنصر يمر بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم هنالك من أرض الحبشة فيقول فقحنا وصأصأتم أي أبصرنا وأنتم تلتمسون البصر ولم تبصروا بعد وذلك أن ولد الكلب إذا أراد أن يفتح عينيه لينظر صأصأ لينظر وقوله فقح فتح عينيه رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلف على زوجة ابن جحش بعد وفاته

قال ابن اسحاق وخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده على امرأته أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب

قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن علي بن حسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث فيها الى النجاشي عمرو بن امية الضمري فخطبها عليه النجاشي فزوجه إياها وأصدقها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة دينار فقال محمد بن علي ما نرى عبد الملك بن مرروان وقف صداق النساء على اربعمائة دينا إلا عن ذلك وكان الذي أملكها النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن سعيد بن العاص

تنصر ابن الحويرث وقدومه على قيصر قال ابن اسحاق وأما عثمان بن الحويرث فقدم على قيصر ملك الروم فتنضر وحسنت منزلته عنده

____________________

قال ابن هشام ولعثمان بن الحويرث عند قيصر حديث منعني من ذكره ما ذكرت في حديث حرب الفجار

زيد يتوقف عن جميع الأديان قال ابن اسحاق وأما زيد ابن عمرو بن نفيل فوقف فلم يدخل يهودية ولا نصرانية وفارق دين قومه فاعتزل الأوثان والميتة والدم والذبائح التي تذح على الأوثان

____________________

ونهى عن قتل الموءودة وقال أعبد رب إبراهم وبادى قومه بعيب ما هم عليه

قال ابن اسحاق وحدثني هشام بن عروة عن أبيه عن أمه أسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قال لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل شيخا كبير مسند ظهره الى الكعبة وهو يقول يا معشر قريش والذي نفس زيد بن عمرو بيده ما أصبح منكم احد على دين إبراهيم غيري ثم يقول اللهم لو أني أعلم أي الوجوه أحب إليك عبدتك به ولكني لا أعلمه ثم يسجد على راحلته

____________________

قال ابن اسحاق وحدثت أن ابنه سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعمر بن الخطاب وهو ابن عمه قالا لرسول الله صلى الله عليه وسلم أتستغفر لزيد بن عمرو قال نعم فإنه يبعث أمة وحدة

شعر زيد في فراق الوثنية وقال زيد بن عمرو بن نفيل في فراق دين قومه وما كان لقي منهم في ذلك ** أربا واحدا أم الف رب ** أدين إذا تقسمت الأمور ** ** عزلت اللات والعزى جميعا ** كذلك يفعل الجلد الصبور ** ** فلا العزى أدين ولا ابنتيها ** ولا صنمي بن عمرو أزور ** ** ولا هبلا أدين وكان ربا ** لنا في الدهر إذ حلمي يسير ** ** عجبت وفي الليالي معجبات ** وفي الأيام يعرفها البصير ** ** بأن الله قد أفنى رجالا ** كثيرا كان شأنهم الفجور ** ** وأبقى آخرين ببر قوم ** فيربل منهم الطفل الصغير **

____________________

** وبينا المرء يعثر ثاب يوما ** كما يتروح الغصن المطير ** ** ولكن أعبد الرحمن ربي ** ليغفر ذنبي الرب الغفور ** ** فتقوى الله ربكم أحفظوها ** متى ما تحفظوها لا تبوروا ** ** ترى الأبرار دراهم جنان ** وللكفار حامية سعير ** ** وخزي في الحياة وإن يموتوا ** يلاقوا ما تضيق به الصدور **

وقال زيد بن عمرو بن نفيل أيضا قال ابن هشام هي لأمية ابن أبي الصلت في قصيدة له إلا البيتين الأولين والبيت الخامس وآخرها بيتا وعجر البيت الأول عن غير ابن اسحاق ** إلى الله أهدي مدحتي وثنائيا ** وقولا رصينا لا يني الدهر باقيا ** ** الى الملك الأعلى الذي ليس فوقه ** إله ولا رب يكون مدانيا ** ** ألا أيها الإنسان إياك والردى ** فإنك لا تخفي من الله خافيا ** ** وإياك لا تجعل مع الله غيره ** فإن سبيل الرشد أصبح باديا ** ** حنانيك أن الجن كانت رجاءهم ** وأنت إلهي ربنا ورجائيا ** ** رضيت بك اللهم ربا فلن أرى ** أدين إلها غيرك الله ثانيا **

____________________

** وأنت الذي من فضل من ورحمة ** بعثت الى موسى رسولا مناديا ** ** فقلت له يا اذهب وهارون فادعوا ** إلى الله فرعون الذي كان طاغيا ** ** وقولا له آأنت سويت هذه ** بلا وتد حتى اطمأنت كما هيا ** ** وقولا له آأنت رفعت هذه ** بلا عمد أرفق إذا بك بانيا ** ** وقولا له آأنت سويت وسطها ** منيرا إذ ما جنه الليل هاديا ** ** وقولا له من يرسل الشمس غدوة ** فيصبح ما مست من الأرض ضاحيا **

____________________

** وقولا له من ينبت الحب في الثرى ** فيصبح منه البقل يهتز رابيا ** ** ويخرج منه حبه في رءوسه ** وفي ذاك آيات لمن كان واعيا ** ** وأنت بفضل منك نجيت يونسا وقد بات في اضعاف حوت لياليا ** ** وإني ولو سبحت باسمك ربنا ** لأكثر إلا ما غفرت خطائيا ** ** فرب العباد ألق سيبا ورحمة ** علي وبارك في بني وماليا **

وقال زيد بن عمرو يعاتب امرأته صفية بنت الحضرمي

نسب الحضرمي قال ابن هشام واسم الحضرمي عبد الله بن عباد احد الصدف واسم الصدف عمرو بن مالك أحد السكون ابن اشرس بن كندي ويقال كنده بن ثور بن مرتع بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن مهسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ويقال مرتع بن مالك بن زيد ابن كهلان بن سبأ

زيد يعاتب زوجته لمنعها له عن البحث في الحنيفية قال ابن اسحاق وكان زيد بن عمرو قد أجمع الخروج من مكة ليضرب في الأرض يطلب الحنيفية دين إبراهيم صلى الله عليه وسلم فكانت صفية بنت الحضرمي كلما رأته قد تهيأ للخروج وأراده آذنت به الخطاب بن نفيل وكان

____________________

الخطاب بن نفيل عمه واخاه لأمه وكان يعاتبه على فراق دين قومه وكان الخطاب قد وكل صفية به وقال إذا رأيتيه قد هم بأمر فآذنيني به فقال زيد ** لا تحبسيني في الهوان ** صفي ما دابي ودابه ** ** إني إذا خفت الهوان ** مشيع ذلل ركابه ** ** دعموص أبواب الملوك ** وجانب للخرق نابه ** ** قطاع أسباب تذل ** بغير أقران صعابه ** ** وإنما أخذ الهوان ** العير إذ يوهي إهابه ** ** ويقول إني لا أذل بصك ** جنبيه صلابه ** ** وأخي ابن امي ثم ** عمي لا يوايتين خطابه ** ** وإذا يعاتبني بسوء ** قلت أعياني جوابه ** ** ولو أشاء لقلت ما ** عندي مفاتحه وبابه **

قول زيد حين يستقبل الكعبة قال ابن اسحاق وحدثت عن بعض أخل زيد بن عمرو بن نفيل ان أن زيدا كان إذا استقيل الكعبة داخل المسجد قال لبيك حقا حقا تعبدا ورقا ** عذت بما عاذ به إبراهيم ** مستقبل القبلة وهو قائم **

____________________

إذ قال ** أنفي لك اللهم عان راغم ** مهما تجشمني فإني جاشم ** ** البر أبغي لا الخال ليس مهجر كمن قال **

قال ابن هشام ويقال البر ابقي لا الخال ليس مهجر كمن قال قال وقوله مستقبل الكعبة عن بعض أهل العلم

قال ابن اسحاق وقال زيد بن عمرو بن نفيل ** وأسلمت وجهي لمن أسلمت ** له الأرض تحمل صخرا ثقالا ** ** دحاها فلما رآها استوت ** على الماء أرسى عليها الجبالا ** ** وأسلمت وجهي لمن أسلمت ** له المزن تحمل عذبا زلالا ** ** إذا هي سيقت الى بلدة ** أطاعت فصبت عليها سجالا **

الخطاب يؤذي زيدا ويحاصره وكان الخطاب قد آذى زيدا حتى أخرجه الى أعلى مكة فنزل حراء مقابل مكة ووكل به الخطاب شابا من شابا قريش وسفهاء من سفهائهم فقال لهم لا تتركوه يدخل مكة فكان لا يدخلها إلا سرا منهم فإذا علموا بذلك آذنوا به الخطاب فأخرجوه وآذوه كراهية أن يفسد عليهم دينهم وأن يتابعه أحد منهم على فراقه فقال وهو يعظم حرمته على من استحل منه ما استحل من قومه

____________________

** لاهم إني محرم لا حلة ** وإن بيتي أوسط المحله ** ** عند الصفا ليس بذي مضلة **

زيد يرحل الى الشام وموته ثم خرج يطلب دين إبراهيم عليه السلام ويسأل الرهبان والأحبار حتى بلغ الموصل والجزيرة كلها ثم أقبل فجال الشام كله حتى انتهى الى راهب بميفعة من أرض البلقاء كان ينتهي إليه علم أهل النصرانية فيما يزعمون فسأله عن الحنيفية دين إبراهيم فقال إنك لتطلب دينا ما أنت بواجد من يحملك عليه اليوم ولكن قد أظل زمان نبي يخرج من بلادك التي خرجت منها يبعث بدين إبراهيم الحنيفية فالحق بها فإنه مبعوث الآن هذا زمانه وقد كان شام اليهودية والنصرانية فلم يرض شيئا منهما فخرج سريعا حين قال له ذلك الراهب ما قال يريد مكة حتى إذا توسط بلاد لخم عدوا عليه فقتلوه

ورقة يرثي زيدا فقال ورقة بن نوفل بن اسد يبكيه ** رشدت وانعمت ابن عمرو وإنما ** تجنبت تنورا من النار حاميا **

____________________

** بدينك ربا ليس رب كمثله ** وتركك أوثان الطواغي كما هيا ** ** وإدراكك الدين الذي قد طلبته ** ولم تك عن توحيد ربك ساهيا ** ** فأصبحت في دار كريم مقامها ** تعلل فيها بالكرامة لاهيا ** ** تلاقي خليل الله فيها ولم تكن ** من الناس جبارا الى النار هاويا ** ** وقد تدرك الإنسان رحمة ربه ** ولو كان تحت الأرض سبعين واديا **

قال ابن هشام يروي لأمية بن أبي الصلت البيتان الأولان منها وآخرها بيتا في قصيدة له وقوله أوثان الطواغي عن غير ابن اسحاق

____________________

صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الإنجيل

صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الإنجيل

يحنس الحواري يثبت بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم من الإنجيل قال ابن اسحاق وقد كان فيما بلغني عما كان وضع عيسى ابن مريم فيما جاءه من الله في الإنجيل لأهل الإنجيل من صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أثبتت يحنس الحواري لهم حين نسخ لهم الإنجيل عن عهد عيسى ابن مريم عليه السلام في رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم أنه قال من أبغضني فقد أبغض الرب ولولا أني صنعت بحضرتهم صنائع لم يصنعها أحد قبلي ما كانت لهم خطيئة ولكن من الآن بطروا وظنوا أنهم يعزونني وأيضا للرب ولكن لا بد من أن تتم الكلمة التي في الناموس أنهم أبغضوني مجانا أي باطلا فلو قد

____________________

مبعث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما

جاء المنحمنا هذا الذي يرسله الله إليكم من عند الرب وروح القدس هذا الذي من عند الرب خرج فهو شهيد علي وأنتم أيضا لأنكم قديما كنتم معي في هذا قلت لكم لكيما لا تشكوا

والمنحمنا بالسريانية محمد وهو بالرومية البرقليطس صلى الله عليه وسلم مبعث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما

أخذ الله الميثاق على الرسل الإيمان به صلى الله عليه وسلم قال حدثنا أبو محمد عبد الملك بن هشام قال حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن اسحاق المطلبي قال فلما بلغ محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

أربعين سنة بعثه الله تعالى رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا وكان الله تبارك وتعالى قد أخذ الميثاق على كل نبي بعثه قبله بالإيمان به والتصديق له والنصر له على من خالفه وأخذ عليهم أن يؤدوا ذلك الى كل من آمن بهم وصدقهم فأدوا من ذلك ما كان عليهم من الحق في يقول الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم { وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري } أي ثقل ما حملتكم من عهدي { قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين } فأخذ الله ميثاق النبيين

____________________

جميعا بالتصديق له والنصر له ممن خالفه وأدوا ذلك الى من آمن بهم وصدقهم من أهل هذين الكتابين

الرؤيا الصادقة أول ما بدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق فذكر الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها أنها حدثته أن أول ما بدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبوة حين أراد الله كرامته ورحمة العباد به الرؤيا الصادقة لا يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا في نومه إلا جاءت كفلق الصبح قالت وحبب الله تعالى إليه الخلوة فلم يكن شيء أحب إليه من ان يخلو وحده

سلام الحجر والشجر عليه صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وحدثني عبد الملك بن عبيد الله بن ابي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي وكان داعية عن بعض أهل العلم

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اراده الله بكرامته وابتدأه بالنبوة كان إذا خرج لحاجته أبعد حتى تحسر عنه البيوت ويفضي الى شعاب مكة وبطون أوديتها فلا يمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجر ولا شجر إلا قال السلام عليك يا رسول الله قال فيلتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

حوله وعن يمينه وشماله وخلفه فلا يرى إلا الشجر والحجارة فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك يرى ويسمع ما شاء الله ان يمكث ثم جاءه جبريل عليه السلام بما جاءه من كرامة الله وهو بحراء في شهر رمضان

____________________

نزول جبريل عليه صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وحدثني وهب بن كيسان مولى آل الزبير قال سمعت عبدالله بن الزبير وهو يقول لعبيد ابن عمير بن قتادة الليثي حدثنا يا عبيد كيف كان بدء ما ابتدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبوة حين جاءه جبريل عليه السلام قال فقال عبيد وأنا حاضر يحدث عبدالله بن الزبير ومن عنده من الناس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في حراء من كل سنة شهرا وكان ذلك مما تحنث به قريش في الجاهلية والتحنث التبرر

قال ابن اسحاق وقال أبو طالب ** وثور ومن أرسى ثبيرا مكانه ** وراق ليرقى في حراء ونازل **

التحنث والتحنف قال ابن هشام تقول العرب التحنث والتحنف يريدون الحنيفية فيبدلون الفاء من الثاء كما قالوا جدف وجدث يريدون القبر قال رؤبة بن العجاج

____________________

** لو كا أحجاري مع الأجداف **

يريد الأجداث وهذا البيت في أرجوزة له وبيت أبي طالب في قصيدة له سأذكرها إن شاء الله في موضعها

قال ابن هشام وحدثني أبو عبيدة ان العرب تقول فم في موضع ثم يبدلون الفاء من الثاء

قال ابن اسحاق حدثني وهب بن كيسان قال قال عبيد فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك يجاور الشهر من كل سنة يطعم من جاءه من المساكين فإذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم جواره من شهره ذلك كان أول ما يبدأ به إذا انصرف من جواره الكعبة قبل أن يدخل بيته فيطوف بها سبعا أو ما شاء الله ثم يرجع إلى بيته

____________________

حتى إذا كان الشهر الذي أراد الله تعالى به فيه ما أراد من كرامته من السنة التي بعثه الله تعالى فيها وذلك الشهر شهر رمضان خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حراء كما كان يخرج لجواره ومعه أهله حتى إذا كانت الليلة التي أكرمه الله فيها برسالته ورحم العباد بها جاءه جبريل عليه السلام بأمر الله تعالى

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءني جبريل وانا نائم بنمط من

____________________

ديباج فيه كتاب فقال اقرأ قال قلت ما أقرأ قال فغتني

____________________

به حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني فقال اقرأ قال قلت ما أقرأ قال فغتني به حتى ظننت أنه الموت ثم ارسلني فقال اقرأ قال قلت ماذا أقرأ قال فغتني به حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني فقال اقرأ قال فقلت ماذا أقرا ما أقول ذلك إلا افتداء منه أن يعود لي بمثل ما صنع بي فقال { اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم } قال فقرأتها ثم انتهى فانصرف عني وهببت من نومي فكأنما كتبت في قلبي كتابا قال فخرجت حتى إذا كنت في وسط من الجبل سمعت صوتا من السماء يقول يا محمد أنت رسول الله وأنا جبريل قال فرفعت رأسي الى السماء أنظر فإذا جبريل في صورة رجل صاف قدميه في أفق السماء يقول يا

____________________

محمد أنت رسول الله وأنا جبريل قال فوقفت أنظر إليه فما أتقدم وما أتأخر وجعلت أصرف وجهي عنه في آفاق السماء قال فلا أنظر في ناحية منها إلا رأيته كذلك فما زلت واقفا ما أتقدم أمامي وما أرجع ورائي حتى بعثت خديجة رسلها في طلبي فبلغوا أعلى مكة ورجعوا إليها وأنا في مكاني ذلك ثم انصرف عني

الرسول صلى الله عليه وسلم يخبر خديجة رضي الله عنها بنزول جبريل عليه وانصرفت راجعا الى أهلي حتى أتيت خديجة فجلست الى فخذها مضيفا إليها فقالت يا أبا القاسم أين كنت فوالله لقد بعثت رسلي في طلبك حتى بلغوا مكة ورجعوا لي ثم حدثتها بالذي رأيت فقالت ابشر يا ابن عم واثبت فوالذي نفس خديجة بيده إني لأرجوا أن تكون نبي هذه الأمة

خديجة رضي الله عنها تخبر ورقة بن نوفل ثم قامت فجمعت عليها ثيابها ثم انطلقت الى ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن قصي وهو ابن عمها وكان ورقة قد تنصر وقرأ الكتب وسمع من اهل التوراة والإنجيل فأخبرته بما أخبرها به رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى وسمع فقال ورقة بن نوفل قدوس قدوس والذي نفس ورقة بيده لئن كنت صدقتيني يا خديجة لقد جاءه الناموس الأكبر

____________________

الذي كان يأتي موسى وإنه لنبي هذه الأمة فقولي له فليثبت

فرجعت خديجة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بقول ورقة بن نوفل فلما قضي رسول الله صلى الله عليه وسلم جواره وانصرف صنع كما كان يصنع بدأ بالكعبة فطاف بها فلقيه ورقة بن نوفل وهو يطوف بالكعبة فقال يا ابن أخي أخبرني بما رأيت وسمعت فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ورقة والذي نفسي بيده إنك لنبي هذه الأمة وقد جاءك الناموس الأكبر الذي جاء موسى ولتكذبنه ولتؤذينه ولتخرجنه ولتقاتلنه ولئن انا أدركت ذلك اليوم لأنصرن الله نصرا يعلمه ثم أدنى رأسه منه فقبل يافوخه ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منزله

تثبت خديجة رضي الله عنها من الوحي قال ابن اسحاق وحدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير أنه حدث عن خديجة رضي الله عنها أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي ابن عم أتستطيع

____________________

أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك قال نعم قالت فإذا جاءك فأخبرني به فجاءه جبريل عليه السلام كما كان يصنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخديجة يا خديجة هذا جبريل قد جاءني قالت قم يا ابن عم فاجلس على فخذي اليسرى قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عليها قالت هل تراه قال نعم قالت فتحول فاجلس على فخذي اليمنى قال فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس على فخذي اليمنى فقالت هل تراه قال نعم قالت فتحول فاجلس في حجري قالت فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس في حجرها قالت هل تراه قال نعم قال فتحسرت وألقت خمارها ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في حجرها ثم قالت له هل تراه قال لا قالت يا ابن عم أثبت وأبشر فوالله إنه لملك وما هذا بشيطان

قال ابن اسحاق وقد حدثت عبدالله بن حسن هذا الحديث فقال قد سمعت أمي فاطمة بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة إلا أني سمعتها تقول أدخلت رسول الله صلى الله عليه وسلم بينها وبين درعها فذهب عند ذلك جبريل فقالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا لملك وما هو بشيطان

____________________

ابتداء تنزيل القرآن

ابتداء تنزيل القرآن

متى نزل القرآن قال ابن اسحاق فابتدىء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتنزيل في شهر رمضان بقول الله عز وجل { شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان } وقال الله تعالى { إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر } وقال الله تعالى { حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين } وقال تعالى { إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان } وذلك ملتقى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمشركين ببدر

تاريخ وقعة بدر قال ابن اسحاق وحدثني أبو جعفر محمد ابن علي بن حسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون ببدر يوم الجمعة صبيحة سبع عشرة من رمضان

قال ابن اسحاق ثم تتام الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مؤمن بالله مصدق بما جاءه منه قد قبله بقبوله وتحمل منه ما حمله على رضا العباد وسخطهم والنبوة أثقال ومؤنة لا يحملها ولا يستطيع بها إلا أهل القوة والعزم من الرسل بعون الله تعالى وتوفيقه لما يلقون من الناس وما يرد عليهم مما جاءوا به عن الله سبحانه وتعالى قال فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمر الله على ما يلقى من قومه من الخلاف والأذى

____________________

إسلام خديجة بنت خويلد

إسلام خديجة بنت خويلد

وقوفها بجانبه صلى الله عليه وسلم وآمنت به خديجة بنت خويلد وصدقت بما جاءه من الله ووازرته على أمره وكانت أول من آمن بالله وبرسوله وصدق بما جاء منه فخفف الله بذلك عن نبيه صلى الله عليه وسلم لا يسمع شيئا مما يكرهه من رد عليه وتكذيب له فيحزنه ذلك إلا فرج الله عنه بها إذا رجع إليها تثبته وتخفف عليه وتصدقه وتهون عليه امر الناس رحمها الله تعالى

تبشير خديجة ببيت من قصب قال ابن اسحاق وحدثني هشام بن عروة عن أبيه عروة بن الزبير عن عبدالله بن جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن ابشر خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب

____________________

____________________

قال ابن هشام القصب اللؤلؤ المجوف

جبريل يقرىء خديجة السلام من ربها قال ابن هشام وحدثني من اثق به أن جبريل عليه السلام اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أقرىء خديجة السلام من ربها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خديجة هذا جبريل يقرئك السلام من ربك فقالت خديجة الله السلام ومنه السلام وعلى جبريل السلام

____________________

فترة الوحي ونزول سورة الضحى قال ابن اسحاق ثم فتر الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فترة من ذلك حتى شق ذلك عليه فأحزنه فجاءه جبريل بسورة الضحى يقسم له ربه وهو الذي أكرمه بما أكرمه به ما ودعه وما قلاه فقال تعالى { والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى } يقول ما صرمك فتركك وما أبغضك منذ أحبك { وللآخرة خير لك من الأولى } أي لما عندي من مرجعك الي خير لك مما عجلت لك من الكرامة في الدنيا { ولسوف يعطيك ربك فترضى } من الفلح في الدنيا والثواب في الآخرة { ألم يجدك يتيما فآوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فأغنى } يعرفه الله ما ابتدأه به من كرامته في عاجل أمره ومنه عليه في يتمه وعيللته وضلالته واستنقاذه من ذلك كله برحمته

تفسير مفردات سورة الضحى قال ابن هشام سجى سكن قال أمية بن ابي الصلت الثقفي ** إذ أتى موهنا وقد نام صحبي ** وسجا الليل بالظلام البهيم **

وهذا البيت في قصيدة له ويقال للعين إذا سكن طرفها ساجية وسجا طرفها

قال جرير ** ولقد رمينك حين رحن بأعين ** يقتلن من خلل الستور سواجي **

____________________

وهذا البيت في قصيدة له والعائل الفقير قال أبو خراش الهذلي ** الى البيت يأوي الضريك إذا شتا ** ومستنبح بالي الدريسين عائل **

وجمعه عالة وعيل وهذا البيت في قصيدة له سأذكرها في موضعها إن شاء الله والعائل أيضا الذي يعول العيال والعئل أيضا الخائف وفي كتاب الله تعلى { ذلك أدنى ألا تعولوا } وقال أبو طالب ** بميزان قسط لا يخس شعيرة ** له شاهد من نفسه غير عائل **

وهذا البيت في قصيدة له سأذكرها أن شاء الله في موضعها والعائل أيضا الشيء المثقل المعيي يقول الرجل قد عالني هذا الأمر أي أثقلني وأعياني قال الفرزدق ** ترى الغر الجحاجح من قريش ** إذا ما الأمر في الحدثان عالا **

وهذا البيت في قصيدة له

{ فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر } أي لا تكن جبارا ولا متكبرا ولا فحاشا فظا على الضعفاء من عباد الله { وأما بنعمة ربك فحدث } أي بما جاءك من الله من نعمته وكرامته

____________________

ابتداء ما افترض الله سبحانه وتعالى على النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة وأوقاتها

من النبوة فحدث أي أذكرها وادع إليها فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر ما أنعم الله به عليه وعلى العباد به من النبوة سرا الى من يطمئن إليه من أهله ابتداء ما افترض الله سبحانه وتعالى على النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة وأوقاتها

وافترضت الصلاة عليه فصلى رسول الله صلى الله عليه وآله والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته

افترضت الصلاة ركعتين ثم زيدت قال ابن اسحاق وحدثني صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت افترضت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما افترضت عليه ركعتين ركعتين كل صلاة ثم إن الله تعالى اتمها في الحضر أربع وأقرها في السفر على فرضها الأول ركعتين

____________________

جبريل يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم الوضوء والصلاة قال ابن اسحاق وحدثني بعض أهل العلم ان الصلاة حين افترضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم آتاه جبريل وهو بأعلى مكة فهمز له بعقبه في ناحية الوادي فانفجرت منه عين فتوضأ جبريل عليه السلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إليه ليريه كبف الطهور للصلاة ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رأى جبريل توضأ ثم قام به جبريل فصلى به وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاته ثم انصرف جبريل عليه السلام

الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم خديجة الوضوء والصلاة فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة فتوضأ لها ليريها كيف الطهور للصلاة كما أراه جبريل فتوضأت كما توضأ لها رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم صلى بها رسول الله عليه الصلاة والسلام كما صلى به جبريل فصلت بصلاته

____________________

ذكر أن علي بن أبي طالب رضي لله عنه أول ذكر أسلم

جبريل يعين للرسول الله صلى الله عليه وسلم أوقات الصلاة قال ابن اسحاق حدثني عتبة بن مسلم مولى بني تميم عن نافع بن جبير بن مطعم وكان نافع كثير الرواية عن ابن عباس قال فلما افترضت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل عليه السلام فصلى به الظهر حين مالت الشمس ثم صلى به العصر حين كان ظله مثله ثم صلى به المغرب حين غابت الشمس ثم صلى به العشاء الآخرة حين ذهب الشفق ثم صلى به الصبح حين طلع الفجر ثم جاءه فصلى به الظهر من غد حين كان ظله مثله ثم صلى به العصر حين كان ظله مثليه ثم صلى به المغرب حين غابت الشمس لوقتها بالأمس ثم صلى به العشاء الآخرة حين ذهب ثلث الليل الأوة ل ثم صلى به الصبح مسفرا غير مشرق ثم قال يا محمد الصلاة فيما بين صلاتك اليوم وصلاتك بالأمس ذكر أن علي بن أبي طالب رضي لله عنه أول ذكر أسلم

قال ابن اسحاق ثم كان اول ذكر من الناس آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى معه وصدق بما جاءه من الله تعالى علي بن أبي طالب

____________________

ابن عبد المطلب بن هاشم رضوان الله وسلامه عليه وهو يومئذ ابن عشر سنين

نعمة الله على علي بنشأته في كنف الرسول وكان مما أنعم الله به علي علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كان في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الإسلام

سبب هذه النشأة قال ابن اسحاق وحدثني عبدالله بن أبي نجيح عن مجاهد بن جبر بن أبي الحجاج قال كان من نعمة الله علي علي بن أبي طالب ومما صنع الله له وأراده به من الخير ان قريشا أصابتهم أزمة شديدة وكان أبو طالب ذا عيال كثير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس عمه وكان من أيسر بني هاشم يا عباس إن أخاك أبا طالب كثير العيال وقد اصاب الناس ما ترى من هذه الأزمة فانطلق بنا إليه فلنخفف عنه من عياله آخذ من بنيه رجلا وتأخذ أنت رجلا فنكلهما عنه فقال العباس نعم فانطلقا حتى أتيا أبا طالب فقالا له إنا نريد أن نخفف عنك من عيالك حتى ينكشف عن الناس ما هم فيه فقال لهما أبو طالب إذا تركتما لي عقيلا فاصنعا ما شئتما قال ابن هشام ويقال عقيلا وطالبا

فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فضمه إليه وأخذ العباس جعفرا فضمه إليه فلم يزل علي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بعثه الله تبارك وتعالى

____________________

نبيا فاتبعه علي رضي الله عنه وآمن به وصدقه ولم يزل جعفر عند العباس حتى أسلم واستغنى عنه

الرسول صلى الله عليه وسلم وعلي يخرجان الى الصلاة في شعب مكة واكتشاف أبي طالب لهما قال ابن اسحاق وذكر بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أذا حضرت الصلاة خرج إلى شعاب مكة وخرج معه علي بن أبي طالب مستخفيا من أبيه أبي طالب ومن جميع أعمامه وسائر قومه فيصليان الصلوات فيها فإذا أمسيا رجعا فمكثا كذلك ما شاء الله أن يمكثا ثم إن أبا طالب عثر عليهما يوما وهما يصليان فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن أخي ما هذا الدين الذي أراك تدين به قال أي عم هذا دين الله ودين ملائكته ودين رسله ودين أبينا إبراهيم أو كما قال ما صلى الله عليه وسلم بعثني الله به رسولا الى العباد وأنت أي عم أحق من بذلت له النصيحة ودعوته الى الهدى وأحق من أجابن إليه وأغانني عليه أو كما قال فقال أبو طالب أي ابن أخي إني لا أستطيع أن أفارق دين آبائي وما كانوا عليه ولكن والله لا يخلص إليك بشيء تكرهه ما بقيت

وذكروا أنه قال لعلي أي بني ما هذا الدين الذي أنت عليه فقال يا ابت آمنت بالله وبرسول الله وصدقته بما جاء به وصليت معه لله واتبعته فزعموا أنه قال له أما إنه لم يدعك إلا الى خير فألزمه

____________________

إسلام زيد بن حارثة ثانيا

إسلام زيد بن حارثة ثانيا

قال ابن اسحاق ثم أسلم زيد بن حارثة بن شرحبيل بن كعب ابن عبد العزى بن امريء القيس الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أول ذكر أسلم وصلى بعد علي بن أبي طالب

نسب زيد قال ابن هشام زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب ابن عبد العزى بن امرىء القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة وكان حكيم بن حزام ابن خويلد قدم من الشام برقيق فيهم زيد بن حارثة وصيف فدخلت عليه عمته خديجة بنت خويلد وهي يومئذ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها اختاري يا عمة أي هؤلاء الغلمان شئت فهو لك فاختارت زيدا فأخذته فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها فاستوهبه منها فوهبته له فأعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبناه وذلك قبل أن يوحى إليه

شعر حارثة أبي زيد عندما فقده وكان أبوه حارثة قد جزع عليه جزعا شديد وبكى عليه حين فقده فقال ** بكيت على زيد ولم أدر ما فعل ** أحي فيرجي أن أتى دونه الأجل ** ** فوالله ما أدرى وإني لسائل ** أغالك بعدي السهل أم غالك الجبل ** ** ويا ليت شعري هل لك الدهر أوبه ** فحسبي من الدنيا رجوعك لي بجل **

____________________

إسلام ابي بكر الصديق رضي الله عنه وشأنه

** تذكرنيه الشمس عند طلوعها ** وتعرض ذكراه إذا غربها أفل ** ** وإن هبت الأرواح هيجن ذكره ** فيا طول ما حزني عليه وما وجل ** ** سأعمل نص العيس في الأرض جاهدا ** ولا أسأم التطواف أو تسأم الإبل ** ** حياتي أو تأتي علي منيتي ** فكل امرىء فإن وإن غره الأمل **

ثم قدم عليه وهو عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شئت فأقم عندي وإن شئت فانطلق مع أبيك فقال بل أقيم عندك فلم يزل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بعثه الله فصدقه وأسلم وصلى معه فلما أنزل الله عز وجل { ادعوهم لآبائهم } قال أنا زيد بن حارثة إسلام ابي بكر الصديق رضي الله عنه وشأنه

نسبه قال ابن اسحاق ثم أسلم أبو بكر بن أبي قحافة واسمه عتيق واسم أبي قحافة عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم ابن مرة بن لؤي بن غالب بن فهر

____________________

اسمه ولقبه قال ابن هشام واسم ابي بكر عبدالله وعتيق لقب لحسن وجهه وعتقه

إسلامه قال ابن اسحاق فلما أسلم أبو بكر رضي الله عنه أظهر إسلامه ودعا الى الله والى رسوله

إيلاف قريش له ودعوته للإسلام وكان أبو بكر رجلا مألفا لقومه محببا سهلا وكان أنسب قريش لقريش وأعلم قريش بها وبما كان فيها من خير وشر وكان رجلا تاجرا ذا خلق ومعروف وكان رجال قومه يأتونه ويألفونه لغير واحد من الأمر لعلمه وتجارته وحسن مجالسته فجعل يدعو الى الله والى الإسلام من وثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس إليه

____________________

ذكر من أسلم من الصحابة بدعوة أبي بكر رضي الله عنه

ذكر من أسلم من الصحابة بدعوة أبي بكر رضي الله عنه

عثمان قال فأسلم بدعائه فيما بلغني عثمان بن عفان ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب

الزبير والزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي

عبد الرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف ابن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي

سعد بن أبي وقاص وسعد بن أبي وقاص واسم ابي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن مرة بن كلاب بن مرة ابن كعب بن لؤي

____________________

طلحة وطلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي فجاء بهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استجابوا له فأسلموا وصلوا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيما بلغني ما دعوت أحدا الى الإسلام إلا كانت فيه عنده كبوة ونظر وتردد إلا ما كان من أبي بكر بن أبي قحافة ما عكم عنه حين ذكرته له وما تردد فيه

قال ابن هشام قوله بدعائه عن غير ابن اسحاق

قال ابن هشام قوله عكم تلبث قال رؤبة بن العجاج ونصاع وثاب بها وما عكم

قال ابن اسحاق فكان هؤلاء النفر الثمانية الذين سبقوا الناس بالإسلام فصلوا وصدقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما جاءه من الله

إسلام أبي عبيدة ثم أسلم أبو عبيدة بن الجراح واسمه عامر ابن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر

إسلام أبي سلمة وأبو سلمة واسمه عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي

إسلام الأرقم والأرقم بن أبي الأرقم واسم أبي الأرقم عبد مناف بن أسد وكان اسد يكنى أبا جندب بن عبدالله بن

____________________

عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي

إسلام عثمان بن مظعون وأخويه وعثمان بن مظعون بن حبيب ابن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي وأخواه قدامه وعبد الله ابنا مظعون بن حبيب

إسلام عبيدة بن الحارث وعبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي

إسلام سعيد بن زيد وامرأته وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن عبد الله بن فرط بن رياح بن رزاح بن عدي ابن كعب بن لؤي وامراته فاطمة بنت الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن عبد الله بن قرط بن رياح بن رزاح بن عدي بن كعب ابن لؤي أخت عمر بن الخطاب

إسلام أسماء وعائشة ابنتي أبي بكر وخباب بن الآرت وأسماء بنت أبي بكر وعائشة بنت أبي بكر وهي يؤمئذ صغيرة وخباب بن الأرت حليف بني زهرة

قال ابن هشام خباب بن الإرت من بني تميم ويقال هو من خزاعة

____________________

إسلام عمير وابن مسعود وابن القاري قال ابن اسحاق وعمير بن أبي وقاص أخو سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود ابن الحارث بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث ابن تميم بن سعد بن هذيل ومسعود بن القارىء وهو مسعود بن ربيعة بن عمرو بن سعد بن عبد العزى بن حمالة بن غالب بن محلم بن عائذة بن سبيع بن الهون بن خزيمة من القارة

قال ابن هشام والقارة لقب ولهم يقال ** قد أنصف القارة من راماها **

وكانوا قوما رماة

إسلام سليط وأخيه وعياش وامرأته وخنيس وعامر قال ابن اسحاق وسليط بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر ابن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر وأخوه حاطب بن عمرو وعياش بن ربيعة بن المغيرة بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي وامرأته أسماء بنت سلامة بن مخربة التميمية وخنيس بن حذافة بن عدي بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي وعامر بن ربيعة من عنز بن وائل حليف آل الخطاب بن نفيل بن عبد العزى

____________________

قال ابن هشام عنز بن وائل أخو بكر بن وائل من ربيعة بن نزار

إسلام ابني جحش وجعفر وامرأته وحاطب وإخوته ونسائهم والسائب والمطلب وامرأته قال ابن اسحاق وعبد الله ابن جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم ابن دودان بن أسد بن خزيمة وأخوه أبو أحمد بن جحش حليفا بني أمية بن عبد شمس وجعفر بن أبي طالب وامراته أسماء بنت عميس بن النعمان بن كعب بن مالك بن قحافة من خثعم وحاطب ابن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي وامرأته فاطمة بنت المجلل ابن عبد الله بن ابي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل ابن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر واخوه خطاب بن الحارث وامرأته فكيهة بنت يسار ومعمر بن الحارث بن حبيب بن وهب ابن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي والسائب ابن عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب والمطلب بن أزهر بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي وامرأته رملة بنت أبي عوف بن ضبيرة بن سعيد ابن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي

إسلام نعيم والنحام واسمه نعيم بن عبدالله بن اسد أخو بني كعب بن لؤي

نسب نعيم قال ابن هشام هو نعيم بن عبد الله بن أسيد بن عبد عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي وإنما سمي النحام لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد سمعت نحمه في الجنة

قال ابن هشام نحمه صوته أو حسه

____________________

إسلام عامر بن فهيرة قال ابن اسحاق وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنه

نسبه قال ابن هشام عامر بن فهيرة مولد من مولدي الأسيد أسود اشتراه أبو بكر رضي الله عنه منهم

إسلام خالد بن سعيد ونسبه واسلام امرأته قال ابن اسحاق وخالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ابن قصي بن مرة بن كعب بن لؤي وامرأته أمينة بنت خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة بن سبيع بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عمرو من خزاعة

قال ابن هشام ويقال همينة بنت خلف

إسلام حاطب وأبي حذيفة قال ابن اسحاق وحاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر وأبو حذيفة واسمه مهشم فيما قال ابن هشام ابن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي

إسلام واقد وشيء من خبره وواقد بن عبدالله بن عبد مناف ابن عرين بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم حليف بني عدي بن كعب

قال ابن هشام جاءت به باهلة فباعوه من الخطاب بن نفيل

____________________

فتبناه فلما أنزل الله تعالى { ادعوهم لآبائهم } قال أنا واقد بن عبدالله فيما قال أبو عمرو المدني

إسلام بني البكير قال ابن اسحاق وخالد وعامر وعاقل وإياس بنو البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة حلفاء بني عدي بن كعب

إسلام عمار بن ياسر حليف بني مخزوم بن يقظة

قال ابن هشام عمار بن ياسر عنسي من مذحج

إسلام صهيب قال ابن اسحاق صهيب بن سنان أحد النمر ابن قاسط حليف بني تميم بن مرة

نسب صهيب قال ابن هشام النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار ويقال أفصى بن دعمي ابن جديلة بن اسد ويقال صهيب مولى عبدالله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم

ويقال إنه رومي فقال بعض من ذكر أنه من النمر بن قاسط إنما كان أسيرا في أرض الروم فاشترى منهم وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه سلم صهيب سابق الروم

____________________

مباداة رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه وما كان منهم

مباداة رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه وما كان منهم

أمر الله له صلى الله عليه وسلم بمباداة قومه قال ابن اسحاق ثم دخل الناس في الإسلام أرسالا من الرجال والنساء حتى فشا ذكر الإسلام بمكة وتحدث به ثم إن الله عز وجل أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يصدع بما جاءه منه وأن يبادي الناس بأمره وأن يدعو إليه وكان بين ما أخفى رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره واستتر به إلى أن أمره الله تعالى بإظهار دينه ثلاث سنين فيما بلغني من مبعثه ثم قال الله تعالى له { فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين } وقال تعالى { وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين } { وقل إني أنا النذير المبين }

معنى { فاصدع بما تؤمر } قال ابن هشام اصدع فرق بين الحق والباطل قال أبو ذؤيب الهذلي واسمه خويلد بن خالد يصف أتن وحش وفحلها ** وكأنهن ربابة وكانه ** يسر يفيض على القداح ويصدع **

____________________

إي يفرق على القداح ويبين أنصباءها وهذا البيت في قصيدة له وقال رؤبة بن العجاج ** أنت الحليم والأمير المنتقم ** تصدع بالحق وتنفي من ظلم **

وهذان البيتان في أرجوزة له

خروج الرسول صلى الله عليه وسلم بأصحابه للصلاة في الشعب قال ابن اسحاق وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلوا ذهبوا في الشعاب فاستخفوا بصلاتهم من قومهم فبينا سعد بن ابي وقاص في نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعاب من شعاب مكة إذ ظهر عليهم نفر من المشركين وهم يصلون فناكروهم وعابوا عليهم ما يصنعون حتى قاتلوهم فضرب سعد بن ابي وقاص يؤمئذ رجلا من المشركين بلحي بعير فشجه فكان أول دم هريق في الإسلام

عداوة قومه ومساندة أبي طالب له قال ابن اسحاق فلما بادى رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه بالإسلام وصدع به كما أمره الله لم يبعد منه قومه ولم يردوا عليه فيما بلغني حتى ذكر آلهتهم وعابها فلما فعل ذلك أعظموه وناكروه واجمعوا خلافه وعداوته إلا من عصم الله تعالى منهم بالإسلام وهم قليل مستخفون وحدب علي رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه أبو طالب ومنعه وقام دونه

____________________

ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على امر الله مظهرا لأمره لا يرده عنه شيء فلما رأت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعتبهم من شيء أنكروه عليه من فراقهم وعيب آلهتهم ورأوا أن عمه ابا طالب قد حدب عليه وقام دونه فلم يسلمه لهم مشى رجال من اشراف قريش إلى أبي طالب عتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب وأبو سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر

قال ابن هشام واسم أبي سفيان صخر

قال ابن اسحاق وأبو البختيري اسمه العاص بن هشام بن الحارث ابن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي

قال ابن هشام أبو البختري العاص بن هاشم

قال ابن اسحاق والأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزي ابن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي وابو جهل واسمه عمرو وكان يكنى أبا الحكم بن هشام بن المغيرة بن

____________________

عبدالله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي والوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة ابن كعب بن لؤي ومنيه ابنا الحجاج بن عامر بن حذيفة بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي والعاص بن وائل

قال ابن هشام العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم ابن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي

وفد قريش يعاتب أبا طالب قال ابن اسحاق أو من مشى منهم فقالوا يا ابا طالب إن ابن أخيك قد سب آلهتنا وعاب ديننا وسفه أحلامنا وضلل آباءنا فإما أن تكفه عنا وإما أن تخلي بيننا وبينه فإنك على مثل ما نحن عليه من خلافه فنكفيكه فقال لهم ابو طالب قولا رفيقا وردهم ردا جميلا فانصرفوا عنه

الرسول صلى الله عليه وسلم يستمر في دعوته ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على هو عليه يظهر دين الله ويدعو إليه ثم شرى الأمر بينه وبينهم حتى تباعد الرجال وتضاغنوا وأكثرت قريش ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بينها فتذامروا فيه وحض بعضهم بعضا عليه

رجوع الوفد الى أبي طالب مرة ثانية ثم إنهم مشوا الى أبي طالب مرة أخرى فقالوا له ياأبا طالب إن لك سنا وشرفا ومنزلة فينا وإنا قد استنهيناك من ابن اخيك فلم تنهه عنا وإنا والله لا نصبر على هذا من شتم آباءنا وتسفيه أحلامنا وعيب آلهتنا حتى

____________________

تكفه عنا أو ننازله وإياك في ذلك حتى يهلك أحد الفريقين أوو كما قالوا له ثم انصرفوا عنه فعظم على أبي طالب فراق قومه وعداوتهم ولم يطب نفسا بإسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم ولا خذلانه

ما دار بين الرسول صلى الله عليه وسلم وأبي طالب قال ابن اسحاق وحدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث أن قريشا حين قالوا لأبي طالب هذه المقالة بعث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا بن أخي إن قومك قد جاءوني فقالوا لي كذا وكذا الذي كانوا قالوا له فابق علي وعلى نفسك ولا تحملني من الأمر ما لا أطيق قال فظن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قد بدا لعمه فيه بداء أنه خاذله ومسلمة وأنه قد ضعف عن نصرته والقيام معه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني و القمر في يساري على ان أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته قال ثم استعبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكى ثم قام فلما ولى ناداه أبو طالب فقال أقبل يا بن أخي قال فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذهب يا بن أخي فقل ما أحببت فوالله لا اسلمك لشيء أبدا

قريش تعرض عمارة بن الوليد على أبي طالب قال ابن اسحاق ثم إن قريشا حين عرفوا أن أبا طالب قد أبى خذلان رسول

____________________

الله صلى الله عليه وسلم وإسلامه وإجماعه لفراقهم في ذلك وعداوتهم مشوا إليه بعمارة بن الوليد بن المغيرة فقالوا له فيما بلغني يا أبا طالب هذا عمارة بن الوليد أنهد فتى في قريش وأجمله فخذه فلك عقله ونصره واتخذه ولدا فهو لك وأسلم إلينا ابن اخيك هذا الذي قد خالف دينك ودين آبائك وفرق جماعة قومك وسفه أحلامهم فنقتله فإنما هو رجل برجل فقال والله لبئس ما تسومونني أتعطونني ابنكم أغذوه لكم وأعطيكم ابني تقتلونه هذا والله ما لا يكون ابدا قال فقال المطعم بن عيد بن نوفل بن عبد مناف بن قصي الله يا أبا طالب لقد أنصفك قومك وجهدوا على التخلص مما تكرهه فما أراك تريد أن تقبل منهم شيئا فقال أبو طالب للمطعم والله ما أنصفوني ولكنك قد أجمعت خذلاني ومظارهة القوم علي فاصنع ما بدا لك أو كما قال قال فحقب الأمر وحميت الحرب وتنابذ القوم وبادى بعضهم بعضا

شعر أبي طالب في المطعم ومن خذله فقال أبو طالب عند ذلك يعرض بالمطعم بن عدي ويعم من خذله من بني عبد مناف ومن عاداه من قبائل قريش ويذكر ما سألوه وما تباعد من ارمهم ** ألا قل لعمرو والوليد ومطعم ** ألا ليت حظي من حياطتكم بكر **

____________________

** من الخور حبحاب كثير رغاؤه ** يرش على الساقين من بوله قطر ** ** تخلف خلف الورد ليس بلاحق ** إذا ما علا الفيفاء قيل له وبر ** ** أرى أخوينا من أبينا وأمنا ** إذاا سئلا قالا الى غيرنا الأمر ** ** بلى لهما أمر ولكن تدجرجما ** كما جرجمت من رأس ذي علق صخر ** ** أخص خصوصا عبد شمس ونوفلا ** هما نبذانا مثل ما ينبذ الجمر ** ** هما أغمزا القوم في أخويهما ** فقد أصبحا منهم أكفهما صفر ** ** هما أشركا في المجد من لا أبا له ** من الناس إلا أن يرس له ذكر ** ** وتيم ومخزوم وزهرة منهم ** وكانوا لنا مولى إذا بغي النصر ** ** فوالله لا تنفك منا عداوة ** ولا منهم ما كان من نسلنا شفر ** ** فقد سفهت أحلامهم وعقولهم ** وكانوا كجفر بئس ما صنعت جفر **

قال ابن هشام تركنا منها بيتين أقذع فيهما

قريش تظهر عداوتها للمسلمين قال ابن اسحاق ثم إن قريشا تذامروا بينهم على من في القبائل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين

____________________

أسلموا معه فوثبت كل قبيلة على من فيهم من المسلمين يعذبونهم ويفتنونهم عن دينهم ومنع الله رسوله صلى الله عليه وسلم منهم بعمه أبي طالب وقد قام أبو طالب حين رأى قريشا يصنعون ما يصنعون في بني هاشم وبني المطلب فدعاهم إلى ما هو عليه من منع رسول الله صلى الله عليه وسلم والقيام دونه فاجتمعوا إليه وقاموا معه وأجابوه الى ما دعاهم إليه إلا ما كان من أبي لهب عدو الله الملعون

شعر أبي طالب في مدح قومه لنصرته فلما رأى أبو طالب من قومه ما سره في جهدهم معه وحدبهم عليه جعل يمدحهم ويذكر قديمهم ويذكر فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم ومكانه منهم ليشد لهم رأيهم وليحدبوا معه على أمره فقال ** إذا اجتمعت يوما قريش لمفخر ** فعبد مناف سرها وصميمها ** ** وإن حصلت أشراف عبد منافها ** ففي هاشم أشرافها وقديمها ** ** وإن فخرت يوما فإن محمدا هو المصطفى من سرها وكريمها ** تداعت قريش غثها وسمينها ** علينا فلم تظفر وطاشت حلومها ** وكنا قديما لا نقر ظلامة ** إذا ما ثنوا صعر الخدود نقيمها ** ** ونحمى حماها كل يوم كريهة ** ونضرب عن أحجارها من يرومها ** بنا انتعش العود الذواء وإنما ** بأكنافنا تندى وتنمى أرومها **

____________________

الوليد بن المغيرة كيده للرسول وموقفه من القرآن

الوليد بن المغيرة كيده للرسول وموقفه من القرآن

ثم إن الوليد بن المغيرة اجتمع إليه نفر من فريش وكان ذا سن فيهم وقد حضر الموسم فقال لهم يا معشر قريش إنه قد حضر هذا الموسم وإن وفود العرب ستقدم عليكم فيه وقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا فأجتمعوا فيه رأيا واحدا ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا ويرد قولكم بعضه بعضا قالوا فأنت يا أبا عبد شمس فقل وأقم لنا رأيا نقول به قال بل أنتم فقولوا اسمع قالوا نقول كاهن قال لا والله ما هو بكاهن لقد رأينا الكهان فما هو بزمزمة الكاهن ولا سجعه قالوا فنقول مجنون قال ما هو بمجنون لقد رأينا الجنون وعرفنا فما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته قالوا فنقول شاعر قال ما هو بشاعر لقد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقرضه ومقبوضه ومبسوطة فما هو بالشعر قالوا فنقول ساحر قال ما هو بساحر لقد رأينا السحار وسحرهم فما هو بنفثهم ولا عقدهم قالوا فما نقول يا أبا عبد شمس قال والله ن لقوله لحلاوة وإن أصله لعذق وإن فرعه لجناة قال ابن هشام

____________________

ويقال لغدق وما انتم بقائلين من هذا شيئا إلا عرف أنه باطل وإن أقرب القوم فيه لأن تقولوا ساحر جاء بقول هو سحر يفرق به بين المرء وابنه وبين المرء وأخيه وبين المرء وزوجته وبين المرء وعشيرته فتفرقوا عنه بذلك فجعلوا يجلسون بسبل الناس حين قدموا الموسم ولا يمر بهم أحد إلا حذروه إياه وذكروا لهم أمره فأنزل الله تعالى في الوليد بن المغيرة في ذلك من قوله { ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع أن أزيد كلا إنه كان لآياتنا عنيدا } أي خصيما

____________________

قال ابن هشام عنيد معاند مخالف قال رؤبة بن العجاج ** ونحن ضرابون رأس العند **

وهذا البيت في أرجوزة له { سأرهقه صعودا إنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر }

قال ابن هشام بسر كره وجهه قال العجاج ** مضبر اللحيين بسرا منهسا **

يصف كراهية وجهه وهذا البيت في أرجوزة له { ثم أدبر واستكبر فقال إن هذا إلا سحر يؤثر إن هذا إلا قول البشر }

رد القرآن على صحب الوليد قال ابن اسحاق وأنزل الله تعالى في رسوله صلى الله عليه وسلم وفيما جاء به من الله تعالى وفي النفر الذين كانوا معه يصنفون القول في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيما جاء به من الله تعالى { كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون }

قال ابن هشام واحدة العضين عضة يقول عضوه فرقوه قال رؤبة بن العجاج ** وليس دين الله بالمعضى **

وهذا البيت في أرجوزة له

____________________

قال ابن اسحاق فجعل أوئك النفر يقولون ذلك في رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن لقوا من الناس وصدرت العرب من ذلك الموسم بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتشر ذكره في بلاد العرب كلها

شعر أبي طالب في معاداة خصومه فلما خشي أبو طالب دهماء العرب أن يركبوه مع قومه قال قصيدته التى تعوذ فيها بحرم مكة وبمكانه منها وتودد فيها أشراف قومه وهو على ذلك يخبرهم وغيرهم في ذلك من شعره أنه غير مسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تاركه لشيء ابدا حتى يهلك دونه فقال ** ولما رأيت القوم لا ود فيهم ** وقد قطعوا كل العرى والوسائل ** ** وقد صارحونا بالعداوة والأذى ** وقد طاوعوا أمر العدو المزايل ** ** وقد حالفوا قوما علينا أظنه ** يعضون غيظا خلفنا بالأنامل ** ** صبرت لهم نفسي بسمراء سمحة ** وأبيض عضب من تراث المقاول ** ** وأحصرت عند البيت رهطي وإخوتي ** وأمسكت من أثوابه بالوصائل ** ** قياما معا مستقبلين رتاجه ** لدي حيث يقضي حلفه كل نافل ** ** وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم ** بمفضي السيول من إساف ونائل **

____________________

** موسمه الأعضاد أو قصراتها ** مخيسة بين السديس وبازل ** ** ترى الودع فيها والرخام وزينة ** بأعناقها معقودة كالعثاكل ** ** أعوذ برب الناس من كل طاعن ** علينا بسوء أو ملح بباطل ** ** ومن كاشح يسعى لنا بمعيبة ** ومن ملحق في الدين ما لم نحاول ** ** وثور ومن ارسى ثبيرا مكانه ** وراق ليرقى في حراء ونازل ** ** وبالبيت حق البيت من بطن مكة ** وبالله إن الله ليس بغافل ** ** وبالحجر المسود إذ يمسحونه ** إذا اكتنفوه بالضحى والأصائل ** ** وموطىء إبراهيم في الصخر رطبة ** على قدم به حافيا غير ناعل **

____________________

** وأشواط بين المروتين الى الصفا ** وما فيهما من صورة وتماثل ** ** ومن حج بيت الله من كل راكب ومن كل ذي نذر ومن كل راجل ** ** وبالمشعر الأقصى إذا عمدوا له ** إلال الى مفضي الشراج القوابل ** ** وتوقافهم فوق الجبال عشية ** يقيمون بالأيدي صدور الرواحل ** ** وليلة جمع والمنازل من منى ** وهل فوقها من حرمة ومنازل ** ** وجمع إذا ما المقربات أجزنه ** سراعا كما يخرجن من وقع وابل ** ** وبالجمرة الكبرى إذا صمدوا لها ** يؤمون قذفا رأسها بالجنادل ** ** وكندة إذ هم بالحصاب عشية ** تجيز بهم حجاج بكر بن وائل ** ** حليفان شدا عقد ما احتلفا له ** وردا عليه عاطفات الوسائل ** ** وحطمهم سمر الرماح وسرحه ** وشبرقة وخد النعام الجوافل **

____________________

** فهل بعد هذا من معاذ لعائذ ** وهل من معيذ يتقى الله عاذل ** ** يطاع بنا أمر العدو ود أننا ** تسد بنا أبواب ترك وكابل ** ** كذبتم وبيت الله نترك مكة ** ونظعن إلا أمركم في بلابل ** ** كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ** ولما نطاعن دونه ونناضل ** ** ونسلمه حتى نصرع حوله ** نذهل عن أبنائنا والحلائل ** ** وينهض قوم في الحديد إليكم ** نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل ** ** وحتى ترى ذا الضغن يركب ردعه من الطعن فعلى الأنكب المتحامل ** ** وإما لعمر الله إن جد ما أرى ** لتلتبسن أسيافنا بالأماثل ** ** بكفى فتى مثل الشهاب سميدع ** أخي ثقة حامي الحقيقة باسل ** ** شهورا وأياما وحولا مجرما ** علينا وتأتي حجة بعد قابل ** ** وما ترك قوم لا أبا لك سيدا ** يحوط الذمار غير ذرب مواكل ** وأبيض يستقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل ** يلوذ به الهلاف ** من آل هاشم ** فهم عنده في رحمة وفواضل **

____________________

** لعمري لقد أجرى أسيد وبكره ** الى بغضنا وجزآنا لآكل ** ** وعثمان لم يربع علينا وقنفذ ** ولكن أطاعا أمر تلك القبائل ** ** أطاعا أبيا وابن عبد يغوثهم ** ولم يرقبا فينا مقالة قائل ** ** كما قد لقينا من سبيع ونوفل ** وكل تولى معرضا لم يجامل ** ** فإن يلقيا او يمكن الله منهما ** نكل لهما صاعا بصاع المكايل ** ** وذاك أبو عمرو ابي غير بغضنا ** ليظغنا في أهل شاء وجامل ** ** يناجي بنا في كل ممسى ومصبح ** فناج ابا عمرو بنا ثم خاتل ** ** ويؤلى لنا بالله ما إن يغشنا ** بلى قد نراه جهرة غير حائل ** ** أضاق عليه بغضنا كل تلعة ** من الأرض بين أخشب فمجادل ** وسائل أبا الوليد ماذا حبوتنا ** بسعيك فينا معرضا كالمخاتل ** ** وكنت أمرأ ممن يعاش برأيه ** ورحمته فينا ولست بجاهل ** ** فعتبة لا تسمع بنا قول كاشح ** حسود كذوب مبغض ذي دغاول ** ** ومر أبو سفيان عني معرضا ** كما مر قيل من عظام المقاول **

____________________

** يفر الى نجد وبرد مياهه ** ويزعم أنني لست عنكم بغافل ** ** ويخبرنا فعل المناصح أنه ** شفيق ويخفي عارمات الدواخل ** ** أمطعم لم أخذلك في يوم نجدة ** ولا معظم عند الأمور الجلائل ** ** ولا يوم خصم إذا أتوك ألدة ** أولي جدل من الخصوم المساجل ** ** أمطعم إن القوم ساموك خطة ** وإني متى أو كل فلست بوائل ** ** جزى الله عنا عبد شمس ونوفل ** عقوبة شر عاجلا غير آجل ** ** بميزان قسط لا يخس شعيرة ** له شاهد من نفسه غير عائل ** ** لقد سفهت أحلام قوم تبدلوا ** بني خلف قيضا بنا والغياطل ** ** ونحن الصميم من ذؤابة هاشم ** وآل قصي في الخطوب الأوائل ** ** وسهم ومخزوم تمالوا وألبوا ** علينا العدا من كل طمل وخامل **

____________________

** فعبد مناف أنتم خير قومكم ** فلا تشركوا في أمركم كل واغل ** ** لعمري لقد وهنتم وعجزتم ** وجئتم بأمر مخطىء للمفاصل ** ** وكنتم حديثا حطب قدر وانتم الآن ** حطاب أقدر ومراجل ** ** ليهنىء بني عبد مناف عقوقنا ** وخذلاننا وتركنا في المعاقل ** ** فإن نك قوما نثئر ما صنعتم ** وتحتلبوها لقحة غير باهل ** ** وسائط كانت في لؤي بن غالب ** نفاهم إلينا كل صقر حلاحل ** ** ورهط نفيل شر من وطىء الحصى ** وألأم حاف من معد وناعل ** ** فأبلغ قصيا أن سينشر أمرنا ** وبشر قصيا بعدنا بالتخاذل ** ** ولو طرقت ليلا قصيا عظيمة ** إذا ما لجأنا دونهم في المداخل ** ** ولو صدقوا ضربا خلال بيوتهم ** لكنا أسى عند النساء المطافل ** ** فكل صديق وابن أخت نعده ** لعمري وجدنا غبة غير طائل ** ** سوى ان رهطا من كلاب بن مرة ** براء إلينا من معقة خاذل **

____________________

** وهنا لهم حتى تبدد جمعهم ** ويحسر عنا كل باغ وجاهل ** ** وكان لنا حوض السقاية فيهم ** ونحن الكدى من غالب والكواهل ** ** شباب من المطيبين وهاشم ** كبيض السيوف بين أيدي الصياقل ** ** فما أدركوا ذخلا ولا سفكوا دما ** ولا حالفوا إلا شرار القبائل ** ** بضرب ترى الفتيان فيه كانهم ** ضواري أسود فوق لحم خرادل ** ** بني أمة محبوبة هندكية ** بني جمح عبيد قيس بن عاقل ** ** ولكننا نسل كرام لسادة ** بهم نعي الأقوام عند البواطل ** ** ونعم ابن أخت القوم غير مكذب ** زهير حساما مفردا من حمائل ** ** أشم من الشم البهاليل ينتمي ** الى حسب في حومة المجد فاضل ** ** لعمري لقد كلفت وجدا بأحمد وإخوته دأب المحب المواصل ** ** فلا زال في الدنيا جمالا لأهلها ** وزينا لمن والاه رب المشاكل ** ** فمن مثله في الناس أي مؤمل ** إذا قاسه الحكام عند التفاضل ** ** حليم رشيد عادل غير طائش ** يوالي إلا ها ليس عنه الغافل ** ** فوالله لولا أن أجيء بسبة ** تجر على أشياخنا في المحافل ** ** لكنا اتبعناه على كل حالة ** من الدهر جدا غير قول التهازل ** ** لقد علموا أن ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الأباطل **

____________________

** فأصبح فينا أحمد في أرومة ** تقصر عنه سورة المتطاول ** ** حدبت بنفسي دونه وحميته ** ودافعت عنه بالذرا والكلاكل ** ** فأيده رب العباد بنصره ** وأظهر دينا حقه غير باطل ** ** رجال كرام غير ميل نماهم ** الى الخير آباه كرام المحاصل ** ** فإن تك كعب من لؤي صقيبة ** فلا بد يوما مرة من تزايل **

قال ابن هشام هذا ما صح لي من هذه القصيدة وبعض أهل العلم بالشعر ينكر أكثرها

الرسول عليه السلام يستقي لأهل المدينة ويد لو أن ابا طالب حي ليرى ذلك قال ابن هشام وحدثني من أثق به قال اقحط أهل المدينة فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكوا ذلك إليه فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فاستسقى فما لبث أن جاء من المطر ما أتاه أهل الضواحي يشكون منه الغرق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا فانجاب السحاب عن المدبنة فصار

____________________

حوليها كلأكليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أردك أبو طالب هذا اليوم لسره فقال له بعض أصحابه كانك يا رسول الله أردت قوله ** وأبيض يتسقى الغمام بوجهه ** ثمال اليتامى عصمة للأرامل **

قال أجل

قال ابن هشام وقوله وشبرقة عن غير أبن اسحاق

ذكر الأسماء التى وردت في قصيدة ابي طالب قال ابن اسحاق والغياطل من بني سهم بن عمرو بن هصيص وأبو سفيان ابن حرب بن امية ومطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف وزهير بن ابي أمية بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم أمه عاتكة بنت عبد المطلب

قال ابن اسحاق واسيد وبكره عتاب بن أسيد بن أبي العيص ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي وعثمان بن عبيد الله أخو طلحة بن عبيد الله التيمي وقنفذ بن عمير بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وأبو الوليد عتبة بن ربيعة وأبو الأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة بن كلاب

قال ابن هشام وإنما سمي الأخنس لأنه خنس بالقوم يوم بدر وإنما اسمه أبي وهو من بني علاج وهو علاج بن ابي سلمة بن عوف بن عقبة والأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف ابن زهرة بن كلاب وسبيع بن خالد أخو بلحارث بن فهر ونوفل ابن خويلد بن أسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن العدوية وكان من شياطين قريش وهو الذي قرن بين أبي بكر الصديق وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنهما في حبل حين أيلما فبذلك كانا يسميان

____________________

القرينين قتله علي بن ابي طالب عليه السلام يوم بدر وأبو عمرو قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف

وقوم علينا أظنه بنو بكر بن عبد مناة بن كنانة فهؤلاء الذين عدد أبو طالب في شعره من العرب

انتشار ذكر الرسول خارج مكة فلما انتشر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في العرب وبلغ البلدان ذكر بالمدينة ولم يكن حي من العرب أعلم بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر وقبل أن يذكر من هذا الحي من الأوس والخزرج وذلك لما كانوا يسمعون من احبار اليهود وكانوا لهم حلفاء ومعهم في بلادهم فلما وقع ذكره بالمدينة وتحدثوا بما بين قريش فيه من الاختلاف قال ابو قيس بن الأسلت أخو بني واقف

نسب ابن الأسلت قال ابن هشام نسب ابن اسحاق أبا قيس هذا هاهنا الى بني واقف ونسبه في حديث الفيل الى خطمة لأن العرب قد تنسب الرجل الى أخي جده الذي هو أشهر منه

____________________

قال ابن هشام حدثني أبو عبيدة أن الحكم بن عمرو الغفاري من ولد نعيلة أخي غفار وهو غفار بن مليل ونعيلة بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة وقد قالوا عتبة بن غزوان السلمي وهو من ولد مازن بن منصور وسليم بن منصور

قال ابن هشام فأبوا قيس بن الأسلت من بني وائل ووائل وواقف وخطمة إخوة من الأوس

شعر ابن الأسلت في الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق فقال ابو قيس بن الأسلت وكان يحب قريشا وكان لهم صهرا كانت عنده أرنب بنت أسد بن عبد العزى بن قصي وكان يقيم عندهم السنين بامرأته قصيدة يعظم فيها الحرمة وينهى قريشا فيها عن الحرب ويأمرهم بالكف بعضهم عن بعض ويذكر فضلهم وأحلامهم ويأمرهم بالكف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذكرهم بلاء الله عندهم ودفعه عنهم الفيل وكيده عنهم فقال ** يا راكبا إما عرضت فبلغن ** مغلغلة عني لؤي بن غالب ** ** رسول امرئ قد راعه ذات بينكم ** على النأي محزون بذلك ناصب ** ** وقد كان عندي للهموم معرس ** فلم أقض منها حاجتي ومآربي ** ** نبيكم شرجين كل قبيلة ** لها أزمل من بين مذك وحاطب **

____________________

** أعيذكم بالله من شر صنعكم ** وشر تباغيكم ودس العقارب ** ** وإظهار أخلاق ونجوى سقيمة ** كوخز الأشافي وقعها حق صائب ** ** فذكرهم بالله أول وهلة ** وإحلال أحرام الظباء الشوازب ** ** وقل لهم والله يحكم حكمة ** ذرو الحرب تذهب عنكم في المراحب ** ** متى تبعثوها تبعثوهها ذميمة ** هي الغول الأقصين أو للأقارب ** ** تقطع أرحاما وتهلك أمة ** وتبرى السديف من سنام وغارب ** ** وتستبدلوا بالأتحمية بعدها ** شليلا وأصداء ثياب المحارب ** ** وبالمسك والكافور غبرا سوابغا ** كأن قتيريها عيون الجنادب ** ** فإياكم والحرب لا تعلقنكم ** حوضا وخيم الماء مر المشارب **

____________________

** تزين للأقوام ثم يرونها ** بعاقبة إذ بينت أم صاحب ** ** تحرق لا تشوي ضعيفا وتنتحي ** ذوي العز منكم بالحتوف الصوائب ** ** ألم تعلموا ما كان في حرب داحس ** فتعتبروا أو كان في حرب حاطب ** ** وكم قد أصابت من شريف مسود ** طويل العماد ضيفة غير خائب ** ** عظيم رماد النار يحمد أمره ** وذي شيمة محض كريم المضارب ** ** وماء هريق في الضلال كأنما ** أذاعت به ريح الصبا والجنائب ** ** يخبركم عنها امرؤ حق عالم ** بأيامها والعلم علم التجارب ** ** فبيعوا الحراب ملمحارب واذكروا ** حسابكم والله خير محاسب **

____________________

** ولي أمرىء فاختار دينا فلا يكن ** عليكم رقيبا غير رب الثواقب ** ** أقيموا لنا دينا حنيفا فأنتم ** لنا غاية قد يهتدى بالذوائب ** ** وأنتم لهذا الناس نور وعصمة ** تؤمون والأحلام غير عوازب ** ** وأنتم إذا ما حصل الناس جوهر ** لكم سرة البطحاء شم الأرانب ** ** تصونون اجسادا كراما عتيقة ** مهذبة الأنساب غير أشائب ** ** ترى طالب الحاجات نحو بيوتكم ** عصائب هلكى تهتدي بعصائب ** ** لقد علم الأقوام أن سراتكم ** على كل حال خير أهل الجباجب ** ** وأفضله رأيا وأعلاه سنة وأقوله للحق وسط المواكب ** ** فقوما فصلوا ربكم وتمسحوا ** بأركان هذا البيت بين الأخاشب ** ** فعندمكم منه بلاء ومصدق ** غداة أبي يكسوم هادي الكتائب ** ** كتيبته بالسهل تمسي وجله ** على القاذفات في رءوس المناقب ** ** فلما أتاكم نصر ذي العرش ردهم ** جنود المليك بين ساف وحاصب **

____________________

** فولوا سراعا هاربين ولم يؤب ** إلى أهله ملحبش غير عصائب ** ** فإن تهلكوا نهلك وتهلك مواسم ** يعاش بها قول امريء غير كاذب **

قال ابن هشام أنشدني بيته وماء هريق وبيته فبيعوا الحراب وقوله ولي أرمىء فاختار وقوله ** على القاذفات في رءوس المناقب **

أبو زيد الأنصاري وغيره

حرب داحس ولغبراء قال ابن هشام وأما قوله ** ألم تعلموا ما كان في حرب داحس **

فحدثني أبو عبيدة النحوي ان داحسا فرس كان لقيس بن زهير ابن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن الحارث بن مازن بن قطية بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان أجراه مع فرس لحذيفة بن بدر بن عمرو بن زيد بن جؤية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة بن ذيبان بن بغيض بن ريث بن غطفان يقال لها الغبراء فدس حذيفة قوما وأمرهم أن يضربوا وجه داحس إن رأوه قد جاء سابقا فجاء داحس سابقا فضربوا وجهه وجاءت الغبراء فلما جاء فارس داحس أخبر قيسا الخبر فوثب أخوه مالك بن زهير فلطم وجه الغبراء فقام حمل بن بدر فلطم مالكا ثم إن أبا الجنيدب العبسي لقي عوف بن حذيفة فقتله ثم لقي رجل من بني فزارة مالكا فقتله فقال حمل بن بدر أخو حذيفة بن بدر

____________________

** قتلنا بعوف مالكا وهو ثأرنا ** فإن تطلبوا منا سوى الحق تندموا **

وهذا البيت في ابيات له وقال الربيع بن زياد العبسي ** أفبعد مقتل مالك بن زهير ** ترجو النساء عواقب الأطهار **

وهذا البيت في قصيدة له

فوقعت الحوب بين عبس وفزارة فقتل حذيفة بن بدر وأخوه حمل ابن بدر فقال قيس بن زهير بن جذيمة يرثي حذيفة وجزع عليه ** كم فارس يدعى وليس بفارس ** وعلى الهباءة فارس ذو مصدق **

____________________

** فابكوا حذيفة لن ترثوا مثله ** حتى تبيد قبائل لم تخلق **

وهذان البيتان في أبيات له وقال قيس بن زهير ** على أن الفتى حمل بن بدر ** بغى والظلم مرتعه وخيم **

وهذا البيت في أبيات له وقال الحارث بن زهير أخو قيس بن زهير ** تركت على الهباءة غير فخر ** حذيفة عنده قصد العوالي **

وهذا البيت في أبيات له

قال ابن هشام ويقال أرسل قيس داحسا والغبراء وأرسل حذيفة الخطار والحنفاء والأول أصح الحديثين وهو حديث طويل منعني من استقصائه قطعه حديث سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

حرب حاطب قال ابن هشام وأما قوله حرب حاطب فيعني حاطب بن الحارث بن قيس بن هيشة بن الحارث بن امية ابن معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس كان قتل يهوديا جارا للخزرج فخرج إليه يزيد بن الحارث ابن قيس بن مالك بن أحمر بن حارثة بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج وهو الذي يقال له ابن فسحم وفسحم أمه وهي امرأة من القين بن جسر ليلا في نفر من بني الحارث ابن الخزرج فقتلوه فوقعت الحرب بين الأوس والخزرج فاقتتلوا قتالا شديدا فكان الظفر للخزرج على الأوس وقتل يومئذ سويد بن صامت ابن خالد بن عطية بن حوط بن حبيب بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس قتله المجذر بن زياد البلوي واسمه عبدالله حليف بني عوف بن الخزرج فلما كان يوم أحد خرج المجذر بن زياد

____________________

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج معه الحارث بن سويد بن صامت فوجد الحارث بن سويد غرة من المجذر فقتله بأبيه وسأذكر حديثه في موضعه أن شاء الله تعالى ثم كانت بينهم حروب منعني من ذكرها واستقصاء هذا الحديث ما ذكرت في حديث حرب داحس

شعر حكيم بن امية في نهي قومه عن عداوة الرسول

قال ابن اسحاق وقال حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص السلمين حليف بني أمية وقد أسلم يورع قومه عما أجمعوا عليه من عداوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فيهم شريفا مطاعا ** هل قائل قولا من الحق قاعد ** عليه وهل غضبان للرشد سامع ** ** وهل سيد ترجو العشيرة نفعه ** لأقصى الموالي والأقارب جامع ** ** تبرأت إلا وجه من يملك الصبا ** وأهجركم ما دام مدل ونازع ** ** وأسلم وجهي للإله ومنطقي ** ولو راعني من الصديق روائع ** ذكر ما لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم من قومه

سفهاء قريش يأذونه قال ابن اسحاق ثم إن قريش اشتد أمرهم للشقاء الذي أصابهم في عداوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اسلم معه منهم فأغروا برسول الله صلى الله عليه وسلم سفهاءهم فكذبوه وآذوه ورموه بالشعر والسحر والكهانة والجنون ورسول الله صلى الله عليه وسلم مظهر لأمر الله لا يستخفي به مباد لهم بما يكرهون من عيب دينهم واعتزال أوثانهم وفراقه إياهم كفرهم

____________________

أشد ما أوذي به الرسول صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق فحدثني يحيى بن عروة بن الزبير عن ابيه عروة بن الزبير عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قلت له ما أكثر ما رأيت قريشا أصابوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كانوا يظهرون من عداوته قال حضرتهم وقد واجتمع أشرافهم يوما في الحجر فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ما رأينا مثل ما صبرنا عليه من امر هذا الرجل قط سفه أحلامنا وشتم آباءنا وعاب ديننا وفرق جماعتنا وسن آلهتنا لقد صبرنا منه على أمر عظيم أو كما قالوا فبينا هم في ذلك إذ طلع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل يمشي حتى استلم الركن ثم مر بهم طائفا البيت فلما مر بهم غمزوه ببعض القول قال فعرفت ذلك في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم مضى فلما مر بهم الثانية غمزوه بملثها فعرفت ذلك في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مر الثالثة فغمزوه بمثلها فوقف ثم قال أتسمعون يا معشر قريش أما والذي نفسي بيده لقد جئتكم بالذبح قال فأخذت القوم كلمته حتى ما منهم رجل إلا كأنما على رأسه طائر واقع حتى إن أشدهم فيه وصاة قبل ذلك ليرفؤه بأحسن ما يجد من القول حتى إنه ليقول انصرف يا ابا القاسم فوالله ما كنت جهولا قال فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان الغد اجتمعوا في الحجر وأنا معهم فقال بعضهم لبعض ذكرتم ما بلغ منكم وما بلغكم عنه حتى إذا باداكم بما تكرهون تركتموه فبينما هم في ذلك طلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فوثبوا إليه وثبة رجل واحد وأحاطوا به يقولون أنت الذي تقول كذا وكذا لما كان يقول من عيب آلهتهم ودينهم فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم أنا الذي

____________________

إسلام حمزة رضي الله عنه

أقول ذلك قال فلقد رأيت رجلا منهم أخذ بجمع ردائه قال فقام أبو بكر رضي الله عنه دونه وهو يبكي ويقول أتقلتون رجلا أن يقول ربي الله ثم انصرفوا عنه فإن ذلك لأشد ما رأيت قريشا نالوا منه قط

قال ابن اسحاق وحدثني بعض آل أم كلثوم بنت أبي بكر أنها قالت رجع أبو بكر يومئذ وقد صدعوا فرق رأسه مما جبذوه بلحيته وكان كثير الشعر

قال ابن هشام حدثني بعض أهل العلم أشد ما لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش أنه خرج يوما فلم يلقه أحد من الناس إلا كذبه وآذاه لا حر ولا عبد فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منزله فتدثر من شدة ما اصابه فأنزل الله تعالى عليه { يا أيها المدثر قم فأنذر } إسلام حمزة رضي الله عنه

سبب إسلامه قال ابن اسحاق حدثني رجل من اسلم كان واعية أن أبا جهل مر برسول الله صلى الله عليه وسلم عند الصفا فآذاه وشتمه ونال منه بعض ما يكره من العيب لدينه والتضعيف لأمره فلم يكلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومولاة لعبدالله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن

____________________

سعد بن تيم بن مرة في مسكن لها تسمع ذلك ثم انصرف عنه فعمد إلى ناد من قريش عند الكعبة فجلس معهم فلم يلبث حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه ان اقبل متوشحا قوسه راجعا من قنص يرميه ويخرج له وكان إذا رجع من قنصه لم يصل الى أهله حتى يطوف بالكعبة وكان إذا فعل ذلك لم يمر على ناد من قريش إلا وقف وسلم وتحدث معهم وكان أعز فتى في قريش وأشد شكيمة فلما مر بالمولاة وقد رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيته قالت له يا ابا عمارة ولو رأيت ما لقي ابن أخيك محمد آنفا من أبي الحكم بن هشام وجده هاهنا جالسا فآذاه وسبه وبلغ منه ما يكره ثم انصرف عنه ولم يكلمه محمد صلى الله عليه وسلم

فاحتمل حمزة الغضب لما اراد الله به من كرامته فخرج يسعى ولم يقف على احد معدا لأبي جهل إذا لقيه ان يوقع به فلما دخل المسجد نظر اليه جالسا في القوم فأقبل نحوه حتى اذا قام على رأسه رفع القوس فضربه بها فشجه شجة منكرة ثم قال أتشتمه وأنا على دينه اقول ما يقول فرد ذلك علي إن استطعت فقامت رجال من بني مخزوم الى حمزة لينصروا أبا جهل فقال ابو جهل دعوا أبا عمارة فإني والله قد سببت ابن أخيه سبا قبيحا وتم حمزة رضي الله عنه على إسلامه وعلى ما تابع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله فلما أسلم حمزة عرفت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عز وامتنع وأن حمزة سيمنعه فكفوا عن بعض ما كانوا ينالون منه

____________________

عتبة بن ربيعة يفاوض الرسول صلى الله عليه وسلم

عتبة بن ربيعة يفاوض الرسول صلى الله عليه وسلم

قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال حدثت أن عتبة بن ربعية وكان سيدا قال يوما وهو جالس في نادي قريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد وحده يا معشر قريش ألا أقوم الى محمد فأكلمه وأعرض عليه أمورا لعله يقبل بعضها فنعطيه أيها شاء ويكف عنا وذلك حين اسلم حمزة ورأوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيدون ويكثرون فقال بلى يا أبا الوليد قم إليه فكلمه فقام إليه عتبة حتى جلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن أخي إنك منا حيث قد علمت من السلطة في العشيرة والمكان في النسب وإنك أتيت قومك بأمر عظيم فرقت

____________________

به جماعتهم وسفهت به أحلامهم وعبت به آلهتهم ودينهم وكفرت به من مضى من آبائهم فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها

قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قل يا أبا الوليد أسمع قال يا ابن أخي إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا وإن كنت تريد به شرفا سودناك علينا حتى لا نقطع أمرا دونك وإن كنت تريد به ملكا ملكناك علينا وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستيطع رده عن نفسك طلبنا لك الطب وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى منه أو كما قال له حتى إذا فرغ عتبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع منه قال أقد فرغت يا أبا الوليد قال نعم قال فاسمع مني قال أفعل

فقال بسم الله الرحمن الرحيم { حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه } ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها يقرؤها عليه فلما سمعها منه عتبة انصت لها وألقى يديه خلف ظهره معتمدا عليهما بسمع منه ثم انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى السجدة منها فسجد ثم قال قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت فأنت وذاك

رأي عتبة فقام عتبة الى أصحابه فقال بعضهم لبعض نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به فلما جلس إليهم قالوا ما وراءك يا أبا الوليد قال ورائي أني قد سمعت قولا

____________________

والله ما سمعت مثله قط والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة يا معشر قريش أطيعوني واجعلوها بي وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم وإن يظهر على العرب فملكه ملككم وعزه عزكم وكنتم أسعد الناس به قالوا سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه قال هذا رأي فيه فاصنعوا ما بدا لكم

قريش تفتن المسلمين قال ابن اسحاق ثم ان الإسلام جعل يفشو بمكة في فبائل قريش في الرجال والنساء وقريش تحبس من قدرت على حبسه وتفتن من استطاعت فتنته من المسلمين ثم إن أشراف قريش من كل قبيلة كما حدثني بعض أهل العلم عن سعيد ابن جبير وعن عكرمة مولى ابن عباس عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال

زعماء قريش تفاوض الرسول صلى الله عليه وسلم اجتمع عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو سفيان بن حرب والنضر بن الحارث أخو بني عبد الدار وابو البختري بن هشام والأسود بن المطلب بن أسد وزمعة بن الأسود والوليد بن المغيرة وأبو جهل بن هشام وعبدالله بن أبي أمية والعاص بن وائل ونبيه ومنبه ابنا الحجاج السهميان وأمية بن خلف أو من اجتمع منهم قال اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة ثم قال بعضهم لبعض ابعثوا الى محمد فكلموه وخاصموه حتى تعذروا فيه فبعثوا إليه إن أشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فأتهم

فجاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا وهو يظن أن قد بدا لهم فيما كلمهم فيه بداء وكان عليهم حريصا يحب رشدهم ويعز عليه عنتهم

____________________

حتى جلس إليهم فقالوا له يا محمد إنا قد بعثنا إليك لنكلمك وإنا والله ما نعلم رجلا من العرب أدخل على قومه مثل ما أدخلت على قومك لقد شتمت الآباء وعبت الدين وشتمت الآلهة وسفهت الأحلام وفرقت الجماعة فما بقي أمر قبيح إلا جئته فيما بيننا وبينك أو كما قالوا له فإن كنت إنما جئت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا وإن كنت إنما تطلب به الشرف فينا فنحن نسودك علينا وإن كنت تريد ملكا ملكناك علينا وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه قد غلب عليك وكانوا يسمعون التابع من الجن رئيا فربما كان ذلك بذلنا لك أموالنا في طلب الطب لك حتى نبرئك منه أونعذر فيك فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بي ما تقولون ما جئت بما جئتكم به أطلب أموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني إليكم رسولا وأنزل علي كتاب وأمرني أن اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فإن تقبلوا من ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وإن تردوه علي أصبر لأمر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم أو كما قال صلى الله عليه وسلم

قالوا يا محمد فإن كنت غير قابل منا شيئا مما عرضناه عليك فإنك قد علمت أنه ليس من الناس أحد أضيق بلدا ولا أقل ماء ولا أشد عيشا منا فسل لنا ربك الذي بعثك بما بعثك به فليسير عنا هذا الجبال التي قد ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنا وليفجر لنا فيها أنهارا كأنهار الشام والعراق وليبعث لنا من مضى من آبائنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلاب فإن كان شيخ صدق فنسألهم عما تقول أحق هو ام باطل فإن صدقوك وصنعت ما سألناك صدقناك وعرفنا به منزلتك من الله وأنه بعثك رسولا كما تقول

____________________

فقال له صلوات الله وسلامه عليه ما بهذا بعثت إليكم من الله إنما جئتكم من الله بما بعثني به وقد بلغتكم ما أرسلت به إليكم فإن تقبلوه فهو حظكم في الدنيا والآخرة وإن تردوه علي أصبر لأمر الله تعالى حتى يحكم الله بيني وبينكم

قالوا فإذا لم تفعل هذا لنا فخذ لنفسك سل ربك بأن يبعث معك ملكا يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وسله فليجعل لك جنانا وقصورا وكنوزا من ذهب وفضة يغنيك بها عما نراك تبتغي فإنك تقوم بالأسواق كما نقوم وتلتمس المعاش منا كما تلتمسه حتى نعرف فضلك ومنزلتك من ربك إن كنت رسولا كما تزعم

فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بفاعل وما أنا بالذي يسأل ربه هذا وما بعثت إليكم بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا أو كما قال فإن تقبلوا ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا والآخرة وإن تردوه علي أصبر لأمر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم

قالوا فأسقط السماء علينا كسفا كما زعمت أن ربك إن شاء فعل فإنا لا نؤمن لك إلا أن تفعل

قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الى الله إن شاء أن يفعله بكم فعل

قالوا يا محمد أفما علم ربك أنا سنجلس معك ونسألك عما سألناك عنه ونطلب منك ما نطلب فيتقدم فيعلمك ما تراجعنا به ويخبرك ما هو صانع في ذلك بنا إذ لم نقبل منك ما جئتنا به إنه قد بلغنا أنك إنما يعلمك هذا رجل باليمامة يقال له الرحمن وإنا والله لا نؤمن بالرحمن أبدا فقد أعذرنا إليك يا محمد وإنا والله لا نتركك وما بلغت منا حتى نهلكك أو تهلكنا وقال قائلهم

____________________

نحن نبعد الملائكة وهي بنات الله وقال قائلهم لن نؤمن لك حتى تأتينا بالله والملائكة قبيلا

____________________

لما قالوا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قام عنهم وقام معه عبدالله بن أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وهو ابن عمته فهو لعاتكة بنت عبد المطلب فقال له يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سألوك لأنفسهم أمورا ليعرفوا بها منزلتك من الله كما تقول ويصدقوك ويتبعوك فلم تفعل ثم سألوك أن تأخذ لنفسك ما يعرفون به فضلك عليهم ومنزلتك من الله فلم تفعل ثم سألوك أن تعجل لهم بعض ما تخوفهم به من العذاب فلم تفعل أو كما قال له فوالله لا أومن بك أبدا حتى تتخذ الى السماء سلما ثم ترقى فيه وأنا أنظر إليك حتى تأتيها ثم تأتي معك أربعة من الملائكة يشهدون لك أنك كما تقول وايم الله لو فعلت ذلك ما ظننت أني أصدقك ثم انصرف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى أهله حزينا آسفا لما فاته مما كان يطمع به من قومه حين دعوه ولما رأى من مباعدتهم إياه

أبو جهل يتوعد الرسول صلى الله عليه وسلم فلما قام عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو جهل يا معشر قريش إن محمدا قد أبى إلا ما ترون من عيب ديننا وشتم آبائنا وتسفيه أحلامنا وشتم آلهتنا وإني أعاهد الله لأجلسن له غدا بحجر ما أطيق حمله أو كما قال فإذا سجد في صلاته فضخت به رأسه فأسلموني عند ذلك أو امنعوني فليصنع بعد ذلك بنو عبد مناف ما بدا لهم قالوا والله لا نسلمك لشيء أبدا فامض لما تريد

فلما أصبح أبو جهل اخذ حجرا كما وصف ثم جلس لرسول

____________________

الله صلى الله عليه وسلم ينتظره وغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان يغدو وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وقبلته الى الشام فكان إذا صلى صلى بين الركن اليماني والحجر الأسود وجعل الكعبة بينه وبين الشام فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وقد غدت قريش فجلسوا في انديتهم ينتظرون ما أبو جهل فاعل فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم احتمل أبو جهل الحجر ثم اقبل نحوه حتى إذا دنا منه رجع منهزما منتقعا لونه مرعوبا قد يبست يداه على حجره حتى قذف الحجر من يده وقامت إليه رجال قريش فقالوا له ما لك يا أبا الحكم قال قمت إليه لأفعل به ما قلت لكم البارحة فلما دنوت منه عرض لي دونه فحل من الإبل لا والله ما رأيت مثل هامته ولا مثل قصرته ولا أنيابه لفحل قط فهم بي أن يأكلني

قال ابن اسحاق فذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك جبريل عليه السلام لو دنا لأخذه

النضر بن الحارث ينصح قريشا فلما قال لهم ذلك أبو جهل قام النصر بن الحارث بن كلده بن علقمة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي

قال ابن هشام ويقال النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة ابن عبد مناف

قال ابن اسحاق فقال يا معشر قريش إنه والله قد نزل بكم

____________________

أمر ما أتيتم له بحيلة بعد قد كان محمد فيكم غلاما حدثا أرضاكم فيكم وأصدقكم حديثا وأعظمكم أمانة حتى إذا رأيتم في صدغيه الشيب وجاءكم بما جاءكم به قلتم ساحر لا والله ما هو بساحر لقد رأينا السحرة ونفثهم وعقدهم وقلتم كاهن لا والله ما هو بكاهن قد رأينا الكهنة وتخالجهم وسمعنا سجعهم وقلتم شاعر لا والله ما هو بشاعر قد رأينا الشعر وسمعنا أصنافه كلها هزجه ورجزه وقلتم مجنون لا والله ما هو بمجنون لقد رأينا الجنون فما هو بخنقه ولا وسوسته ولا تخليطه يا معشر قريش فانظروا في شأنكم فإنه والله لقد نزل بكم أمر عظيم

أذى النضر للرسول صلى الله عليه وسلم وكان النضر بن الحارث من شياطين قريش وممن كان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم وينصب له العداوة وكان قد قدم الحيرة وتعلم بها أحاديث ملوك الفرس وأحاديث رستم واسبنديار فكان إذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا فذكر فيه بالله وحذر قومه ما أصاب من قبلهم من الأمم من نقمة الله خلفه في مجلسه إذا قام ثم قال أنا والله يا معشر قريش أحسن حديثا منه فهلم إلي فأنا أحدثكم أحسن من حديثه ثم يحدثهم عن ملوك فارس ورستم واسبنديار ثم يقول بماذا محمد أحسن حديثا مني

قال ابن هشام وهو الذي قال فيما بلغني سأنزل مثل ما أنزل الله

قال ابن اسحاق وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول فيما بلغني نزل فيه ثمان آيات من القرآن قول الله عز وجل { إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين } وكل ما ذكر فيه من الأساطير من القرآن

____________________

قريش تسأل أحبار اليهود في شأنه عليه الصلاة والسلام فلما قال لهم ذلك النضر بن الحارث بعثوه وبعثوا معه عقبة بن أبي معيط الى احبار يهود بالمدينة وقالوا لهما سلاهم عن محمد وصفا لهم صفته وأخبراهم بقوله فإنهم أهل الكتاب الأول وعندهم علم ليس عندنا من علم الأنبياء فخرجا حتى قدما المدينة فسألا أحبار يهود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصفا لهم أمره وأخبراهم ببعض قوله وقالا لهم إنكم أهل التوراة وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا

فقالت لهما أحبار يهود سلوه عن ثلاث نأمركم بهن فإن أخبركم بهن فهو نبي مرسل وإن لم يفعل فالرجل متقول فروا فيه رأيكم سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ما كان أمرهم فإنه قد كان لهم حديث عجب وسلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها ما كان نبؤه وسلوه ما هي فإذا أخبركم بذلك فاتبعوه فإنه نبي وإن لم يفعل فهو رجل متقول فاصنعوا في امره ما بدا لكم

فأقبل النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط بن ابي عمرو بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي حتى قدما مكة على قريش فقالا يا معشر قريش قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد قد أخبرنا أحبار يهود أن نسأله عن أشياء أمرونا بها فإن أخبركم عنها فهو نبي وإن لم يفعل فالرجل متقول فروا فيه رأيكم

____________________

قريش تسأل والرسول يجيب فجاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد أخبرنا عن فتية ذهبوا في الدهر الأول قد كانت لهم قصة عجب وعن رجل كان طوافا قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها وأخبرنا عن الروح ما هي قال فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبركم بما سألتم عنه غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه

فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يذكرون خمس عشرة ليلة لا يحدث الله إليه في ذلك وحيا ولا يأتيه جبريل حتى أوجف أهل مكة وقالوا وعدنا محمدا غدا واليوم خمس عشرة ليلة قد أصبحنا منها لا يخبرنا بشيء مما سألناه عنه وحتى احزن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث الوحي عنه وشق عليه ما يتكلم به أهل مكة ثم جاءه جبريل من الله عز وجل بسورة اصحاب الكهف فيها معاتبته إياه على حزنه عليهم وخبر ما سألوه عنه من أمر الفتية والرجل الطواف والروح

الرد على قريش فيما سألوه قال ابن اسحاق فذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبريل حين جاءه لقد احتبست عني يا جبريل حتى سؤت ظنا فقال له جبريل { وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا } فافتتح السورة تبارك وتعالى بحمده وذكر نبوة رسوله لما أنكروه عليه من ذلك فقال { الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب } يعنى محمدا صلى الله عليه وسلم إنك رسول مني أي تحقيق لما سألوه عنه من

____________________

نبوتك { ولم يجعل له عوجا قيما } اي معتدلا لا اختلاف فيه { لينذر بأسا شديدا من لدنه } أي عاجل عقوبته في الدنيا وعذابا أليما في الآخرة أي من عند ربك الذي بعث رسولا { ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا ماكثين فيه أبدا } أي دار الخلد لا يموتون فيها الذين صدقوك بما جئت به مما كذبك به غيرهم وعملوا بما أمرتهم به من الأعمال { وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا } يعني قريشا في قولهم إنا نعبد الملائكة وهي بنات الله { ما لهم به من علم ولا لآبائهم } الذين أعظموا فراقهم وعيب دينهم { كبرت كلمة تخرج من أفواههم } أي لقولهم إن الملائكة بنات الله { إن يقولون إلا كذبا فلعلك باخع نفسك } يا محمد { على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا } أي لحزنه عليهم حين فاته ما كان يرجو منهم أي لا تفعل

قال ابن هشام باخع نفسك اي مهلك نفسك فيما حدثني أبو عبيدة قال ذو الرمة

____________________

** ألا أيهذاالباخع الوجد نفسه ** لشيء نحته عن يديه المقادر **

وجمعه باخعون وبخعة وهذا البيت في قصيدة له وتقول العرب قد بخعت له نصحي ونفسي أي جهدت له { إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا }

قال ابن اسحاق أي أيهم أتبع لأمري وأعمل بطاعتي { وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا } أي الأرض وإن ما عليها لفان وزائل وإن المرجع إلي فأجزي كلا بعمله فلا تأس ولا يحزنك ما تسمع وترى فيها

قال ابن هشام الصعيد الأرض وجمعه صعد قال ذو الرمة يصف ظبيا صغيرا ** كأنه بالضحى ترمي الصعيد به ** دبابة في عظام الرأس خرطوم **

وهذا البيت في قصيدة له والصعيد الطريق وقد جاء في الحديث إياكم والقعود على الصعدات يريد الطرق والجرز الأرض التي لا تنبت شيئا وجمعها أجراز ويقال سنة جرز وسنون أجراز وهي التي لا يكون فيها مطر وتكون فيها جدوبة ويبس وشدة قال ذو الرمة يصف إبلا ** طوى النحز والأجراز ما في بطونها ** فما بقيت إلا الضلوع الجراشع **

____________________

وهذا البيت في قصيدة له

أهل الكهف قال ابن اسحاق ثم استقبل قصة الخبر فيما سألوه عنه من شأن الفتنة فقال { أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا } أي قد كان من آياتي فيما وضعت على العباد من حججي ما هو أعجب من ذلك

قال ابن هشام والرقيم الكتاب الذي رقم فيه بخبرهم وجمعه رقم قال العجاج ** ومستقر المصحف المرقم **

وهذا البيت في أرجوزة له

قال ابن اسحاق ثم قال تعالى { إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا }

____________________

وهذا البيت في قصيدة له هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين

ثم قال تعالى { نحن نقص عليك نبأهم بالحق } أي بصدق الخبر عنهم { إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعوا من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا } أي لم يشركوا بي كما أشركتم بي ما ليس لكم به علم

قال ابن هشام والشطط الغلو ومجاوزة الحق قال أعشى بني قيس بن ثعلبة ** لا ينتهون ولا ينهى ذوي شطط ** كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل ** وهذا البيت في قصيدة له { هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين }

قال ابن اسحاق أي بحجة بالغة { فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه }

____________________

قال ابن هشام تزاور تميل وهو من الزور وقال امرؤ القيس ابن جحر ** وإني زعيم إن رجعت مملكا ** بسير ترى منه الفرانق أزورا **

____________________

وهذا البيت في قصيدة له وقال أبو الزحف الكلبي يصف بلدا ** جأب المندى عن هوانا أزور ** ينضي المطايا خمسه العشنزر **

وهذا البيتان في ارجوزة له { تقرضهم ذات الشمال } تجاوزهم وتتركهم عن شمالها قال ذو الرمة ** الى ظعن يقرضن أقواز مشرف ** شمالا وعن أيمانهن الفوارس **

وهذا البيت في قصيدة له والفجوة السعة وجمعها الفجاء قال الشاعر ** ألبست قومك مخزاة ومنقصة ** حتى أبيحوا وخلوا فجوة الدار **

{ ذلك من آيات الله } أي في الحجة على من عرف ذلك من امورهم من أهل الكتاب ممن أمر هؤلاء بمسألتك عنهم في صدق نبوتك بتحقيق الخبر عنهم { من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد }

قال ابن هشام الوصيد الباب قال العبسي واسمه عبيد بن وهب ** بأرض فلاة لا يسد وصيدها ** علي ومعروفي بها غير منكر **

وهذا البيت في أبيات له والوصيد أيضا الفناء وجمعه وصائد ووصد ووصدان وأصد وأصدان { لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا }

____________________

الى قوله { قال الذين غلبوا على أمرهم } أهل السلطان والملك منهم { لنتخذن عليهم مسجدا سيقولون } يعني أحبار يهود الذين أمروهم بالمسألة عنهم { ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب } أي لا علم لهم { ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا } اي لا تكابرهم { ولا تستفت فيهم منهم أحدا } فإنهم لا علم لهم بهم

{ ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا } أي ولا تقولن لشيء سألوك عنه كما قلت في هذا إني مخبركم غدا واستثن مشيئة الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لخير مما سألتموني عنه رشدا فإنك لا تدري ما أنا صانع في ذلك { ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا } أي

____________________

سيقولون ذلك { قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السماوات والأرض أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا } أي لم يخف عليه شيء مما سألوك عنه

ذو القرنين وقال فيما سألوه عنه من أمر الرجل الطواف { ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا } حتى انتهى الى آخر قصة خبره

خبر ذي القرنين وكان من خبر ذي القرنين أنه أوتى ما لم يؤت أحد غيره فمدت له الأسباب حتى انتهى من البلاد الى مشارق الأرض ومغاربها لا يطأ أرضا إلا سلط على أهلها حتى انتهى من المشرق والمغرب الى ما ليس وراءه شيء من الخلق

قال ابن اسحاق فحدثني من يسوق الأحاديث عن الأعاجم فيما

____________________

توارثوا من علمه أن ذا القرنين كان رجلا من أهل مصر أسمه مرزبان بن مرذبة اليوناني من ولد يونان بن يافث بن نوح

قال ابن هشام واسمه الإسكندر وهو الذي بني الإسكندرية فنسبت إليه

قال ابن اسحاق وقد حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان الكلاعي وكان رجلا قد أدرك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن ذي القرنين فقال ملك مسح الأرض من تحتها بالأسباب

وقال خالد سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا يقول يا ذا القرنين فقال عمر اللهم غفرا أما رضيتم أن تسموا بالأنبياء حتى تسميتم بالملائكة

قال ابن اسحاق الله أعلم اي ذلك كان أقال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم أم لا فإن كان قاله فالحق ما قال

أمر الروح وقال تعالى فيما سألوه عنه من الروح { ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا }

ما أوتيتم من العلم إلا قليلا قال ابن اسحاق وحدثت عن ابن عباس أنه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قالت أحبار يهود يا محمد أرأيت قولك { وما أوتيتم من العلم إلا قليلا } إيانا تريد أم قومك قال كلا قالوا فإنك تتلو فيما جاءك أنا

____________________

قد أوتينا التوراة فيها بيان كل شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها في علم الله قليل وعندكم في ذلك ما يكفيكم لو اقمتموه قال فأنزل الله تعالى عليه فيما سألوه عنه من ذلك { ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم } أي أن التوراة في هذا من علم الله قليل

تسير الجبال وبعث الموتى قال وأنزل الله تعالى عليه فيما سأله قومه لأنفسهم من تسيير الجبال وتقطيع الأرض وبعث من مضى من آبائهم من الموتى { ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر جميعا } أي لا أصنع من ذلك إلا ما شئت

خذ لنفسك وأنزل عليه في قولهم خذ لنفسك ما سألوه ان يأخذ لنفسه أن يجعل له جنانا وقصورا وكنوزا ويبعث معه ملكا يصدقه بما يقول ويرد عنه { وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك } أي من أن تمشي في الأسواق وتلتمس المعاش { جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا }

لو شئت أن اجعل الدنيا مع رسلي لفعلت وأنزل عليه في ذلك من قولهم { وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا }

____________________

أي جعلت بعضكم لبعض بلاء لتصبروا ولو شئت أن اجعل الدنيا مع رسلي فلا يخالفوا لفعلت

القرآن يرد على ابن أبي أمية وأنزل الله عليه فيما قال عبدالله ابن أبي أمية { وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا }

قال ابن هشام الينبوع ما نبع من الماء من الأرض وغيرها وجمعه ينابيع قال ابن هرمة واسمه ابراهيم بن علي الفهري ** وإذا هرقت بكل دار عبرة ** نزف الشئون ودمعك الينبوع **

وهذا البيت في قصيدة له والكسف القطع من العذاب وواحدته كسفه مثل سدرة وسدر وهي أيضا وحدة الكسف والقيبل يكون مقابلة ومعاينة وهو كقوله تعالى { أو يأتيهم العذاب قبلا } اي عيانا وأنشدني أبو عبيدة لأعشى بني قيس بن ثعلبة ** أصالحكم حتى تبوءوا بمثلها ** كصرخة حبلى يسرتها قبيلها **

____________________

يعني القابلة لأنها تقابلها وتقبل ولدها وهذا البيت في قصيدة له ويقال القبيل جمعه قبل وهي الجماعات وفي كتاب الله تعالى { وحشرنا عليهم كل شيء قبلا } فقبل جمع قبيل مثل سبل جمع سبيل وسرر جمع سرير قمص جمع قميص والقبيل أيضا في مثل من الأمثال وهو قولهم ما يعرف قبيلا من دبير أي لا يعرف ما أقبل مما ادبر قال الكميت بن زيد ** تفرقت الأمور بوجهتيهم ** فما عرفوا الدبير من القبيل **

وهذا البيت في قصيدة له ويقال إنما أريد بهذا القبيل الفتل فما فتل الى الذارع فهو القبيل وما فتل الى أطراف الأصابع فهو الدبير وهو من الإقبال والإدبار الذي ذكرت ويقال فتل المغزل فإذا فتل المغزل الى الركبة فهو القبيل وإذا فتل الى الورك فهو الدبير والقبيل ايضا قوم الرجل والزخرف الذهب والمزخرف المزين بالذهب قال العجاج ** من طلل أمسى تخال المصحفا ** رسومه والمذهب المزخرفا **

وهذان البيتان في أرجوزة له ويقال أيضا لكل مزين مزخرف

نفي القرآن أن رجلا من اليمامة يعلمه قال ابن اسحاق وأنزل في قولهم إنا قد بلغنا أنك إنما يعلمك رجل باليمامة يقال له الرحمن ولن نؤمن به ابدا { كذلك أرسلناك في أمة قد خلت من قبلها أمم لتتلو عليهم الذي أوحينا إليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب }

____________________

ما نزل في أبي جهل وأنزل عليه فيما قال أبو جهل بن هشام وما هم به { أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى أرأيت إن كان على الهدى أو أمر بالتقوى أرأيت إن كذب وتولى ألم يعلم بأن الله يرى كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب }

قال ابن هشام لنسفعا لنجذبن ولنأخذن قال الشاعر ** قوم إذا سمعوا الصراخ رأيتهم ** من بين ملجم مهره أو سافع **

والنادي المجلس الذي يجتمع فيه القوم ويقضون فيه أمورهم وفي كتاب الله تعالى { وتأتون في ناديكم المنكر } وهو الندي قال عبيد بن الأبرص ** أذهب إليك فإن من بني أسد ** أهل الندي وأهل الجود والنادي **

وفي كتاب الله تعالى { وأحسن نديا } وجمعه أندية فليدع أهل ناديه كما قال تعالى { واسأل القرية } يريد أهل القرية قال سلامه بن جندل أحد بني سعد بن زيد مناة بن تميم ** يومان يوما مقامات وأندية ** ويوم سير الى الأعداء تأويب **

وهذا البيت في قصيدة له وقال الكميت بن زيد ** لا مهاذير في الندي مكاثير ** ولا مصمتين بالإفحام ** وهذا البيت في قصيدة له ويقال النادي الجلساء الزبانية الغلاظ

____________________

الشداد وهم في هذا الموضع خزنة النار والزبانية أيضا في الدنيا أعوان الرجل الذين يخدمونه ويعينونه والواحد زبنية قال ابن الزبعرى في ذلك ** مطاعيم في المقرى مطاعين في الوغى ** زبانية غلب عظام حلومها **

يقول شداد وهذا البيت في أبيات له وقال صخر بن عبدالله الهذلي وهو صخر الغي ** ومن كبير نفر زبانية ** وهذا البيت في أبيات له

قال ابن اسحاق وأنزل الله تعالى عليه فيما عرضوا عليه من اموالهم { قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله وهو على كل شيء شهيد }

استكبار قريش عن الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بما عرفوا من الحق وعرفوا صدقه فيما حدث وموقع نبوته فيما جاءعهم به من علم الغيوب حين سألوه عما سألوه عنه حال الحسد منهم له بينهم وبين اتباعه وتصديقه فعتوا على الله وتركوا

____________________

أمره عيانا ولجوا فيما هم عليه من الكفر فقال قائلهم { لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون } أي اجعلوه لغوا وباطلا واتخذوه هزوا لعلكم تغلبونه بذلك فإنكم إن ناظرتموه أو خاصمتموه يوما غلبكم

فقال ابو جهل يوما يهزأ برسول الله صلى الله عليه وسلم وما جاء من الحق يا معشر قريش يزعم محمد أنما جنود الله الذين يعذبونكم في النار يحبسونكم فيها تسعة عشر وأنتم أكثر الناس عددا وكثرة أفيعجز كل مائة رجل منكم عن رجل منهم فأنزل الله تعالى عليه في ذلك من قوله { وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا } الى آخر القصة فلما قال ذلك بعضهم لبعض جعلوا إذا جهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقرآن وهو يصلي يتفرقون عنه ويأبون أن يستمعوا له فكان الرجل منهم إذا أراد أن يستمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض ما يتلو من القرآن وهو يصلي استرق السمع دونهم فرقا منهم فإن رأى أنهم قد عرفوا أنه يستمع منه ذهب خشية أذاهم فلم يستمع وإن خفض رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته فظن الذي يستمع أنهم لا يستمعون شيئا من قراءته وسمع هو شيئا دونهم أصاخ له يستمع منه

قال ابن اسحاق حدثني داود بن الحصين مولى عمر بن عثمان ان عكرمة مولى ابن عباس حدثهم أن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما حدثهم إنما أنزلت هذه الآية { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا } من اجل أولئك النفر يقول لا تجهر بصلاتك فيتفرقوا عنك ولا تخافت بها فلا يسمعها من يحب أن يسمعها ممن يسترق ذلك دونهم لعله يرعوي الى بعض ما يسمع فينتفع به

____________________

أول من جهر بالقرآن

قصة استماع قريش الى قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

أول من جهر بالقرآن

قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه قال كان أول من جهر بالقرآن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال اجتمع يوما أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا والله ما سمعت قريش هذا القرآن يجهر لها به قط فمن رجل يسمعهموه فقال عبدالله بن مسعود أنا قالوا إنا نخشاهم عليك إنما نريد رجلا له عشيرة يمنعونه من القوم إن أرادوه قال دعوني فإن الله سيمنعني قال فغدا ابن مسعود حتى أتى المقام في الضحى وقريش في أنديتها حتى قام عند المقام ثم قرأ { بسم الله الرحمن الرحيم } رافعا بها صوته { الرحمن علم القرآن } قال ثم استقبلها يقرؤها قال فتأملوه فجلعوا يقولون ما ذا قال ابن أم عبد قال ثم قالوا إنه ليتلو بعض ما جاء به محمد فقاموا إليه فجعلوا يضربون في وجهه وجعل يقرأ حتى بلغ منها ما شاء الله أن يبلغ ثم انصرف الى اصحابه وقد أثروا في وجهه فقالوا له هذا الذي خشينا عليك فقال ما كان أعداء الله أهون علي منهم الان ولئن شئتم لأغادينهم بمثلها غدا قالوا لا حسبك قد أسمعتهم ما يكروهون قصة استماع قريش الى قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري انه حدث أن أبا سفيان بن حرب وابا جهل بن هشام والأخنس بن شريق بن عمرو بن وهب الثقفي حليف بني زهرة خرجوا ليلة ليستمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي من الليل في

____________________

بيته فأخذ كل رجل منهم مجلسا يستمع فيه وكل لا يعلم بمكان صاحبه فباتوا يستمعون له حتى إذا طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق فتلاوموا وقال بعضهم لبعض لا تعودوا فلو رآكم بعض سفهائكم لأوقعتم في نفسه شيئا ثم انصرفوا حتى إذا كانت الليلة الثانية عاد كل رجل منهم الى مجلسه فباتوا يستمعون له حتى إذا طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق فقال بعضهم لبعض مثل ما قالوا اول مرة ثم انصرفوا حتى إذا كانت الليلة الثالثة أخذ كل رجل منهم مجلسه فباتوا يستمعون له حتى إذا طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق فقال بعضهم لبعض لا نبرح حتى نتعاهد ألا نعود على ذلك ثم تفرقوا

الأخنس يستفهم عما سمعه فلما اصبح الأخنس بن شريق أخذ عصاه ثم خرج حتى أتى أبا سفيان في بيته فقال أخبرني يا أبا حنظلة عن رأيك فيما سمعت من محمد فقال يا أبا ثعلبة والله لقد سمعت أشياء أعرفها وأعرف ما يراد بها وسمعت أشياء ما عرفت معناها ولا ما يراد بها قال الأخنس وأنا والذي حلفت به

قال ثم خرج من عنده حتى أتى أبا جهل فدخل عليه بيته فقال يا أبا الحكم ما رأيك فيما سمعت من محمد فقال ماذا سمعت تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف أطعموا فأطعمنا وحملوا فحلمنا وأعطوا فأعطينا حتى إذا تحازينا على الركب وكنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يأتيه الوحي من السماء فمتى ندرك مثل هذه والله لا نؤمن به أبدا ولا نصدقه قال فقام عنه الأخنس وتركه

____________________

تعنت قريش عند سماعهم القرآن وما نزل فيهم قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عله وسلم إذا تلا عليهم القرأن ودعاهم الى الله قالوا يهزءون به { قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه } لا نفقه ما تقول { وفي آذاننا وقر } لا نسمع ما تقول { ومن بيننا وبينك حجاب } قد حال بيننا وبينك { فاعمل } بم انت عليه { إننا عاملون } بما نحن عليه إنا لا نفقه عنك شيئا فأنزل الله تعالى عليه في ذلك من قولهم { وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا } الى قوله { وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا } أي كيف فهموا توحيدك ربك إن كنت جعلت على قلوبهم أكنة هو في آذانهم وقرا وبينك وبينهم حجابا بزعمهم أي إني لم افعل ذلك { نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك وإذ هم نجوى إذ يقول الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أي ذلك ما تواصوا به من ترك ما بعثك به إليهم { انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا } أي أخطئوا المثل الذي ضربوا لك فلا يصيبون به هدى ولا يعتدل لهم فيه قول { وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا } أي قد جئت تخبرنا أنا سنبعث بعد موتنا إذا كنا عظاما ورفاتا وذلك ما لا يكون { قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة } أي الذي خلقكم مما تعرفون فليس خلقكم من تراب بأعز من ذلك عليه

____________________

ذكر عدوان المشركين على المستضعفين ممن أسلم بالأذى والفتنة

قال ابن اسحاق حدثني عبدالله بن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سألته عن قول الله تعالى { أو خلقا مما يكبر في صدوركم } ما الذي أراد به الله فقال الموت ذكر عدوان المشركين على المستضعفين ممن أسلم بالأذى والفتنة

قال ابن اسحاق ثم إنهم عدوا على من أسلم واتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصحابه فوثبت كل قبيلة على من فيها من المسلمين فجعلوا يحبسونهم ويعذبونهم بالضرب والجوع والعطش وبرمضاء مكة إذا اشتد الحر من استضعفوا منهم يفتنونهم عن دينهم فمنهم من يفتن من شدة البلاء الذي يصيبه ومنهم من يصلب لهم ويعصمه الله منهم

ما لقيه بلال وتخليص أبي بكر له وكان بلال مولى أبي بكر رضي الله عنهما لبعض بني جمح مولدا من مولديهم وهو بلال بن رباح وكان اسم أمه حمامة وكان صادق الإسلام طاهر القلب وكان أمية بن وهب بن حذافة بن جمح يخرجه إذا حميت

____________________

الظهيرة في بطحاء مكة ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره ثم يقول له لا تزال هكذا حتى تموت أو تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزى فيقول وهو في ذلك البلاء أحد أحد

قال ابن اسحاق وحدثني هشام بن عروة عن أبيه قال كان ورقة بن نوفل يمر به وهو يعذب بذلك وهو يقول أحد أحد فيقول أحد أحد والله يا بلال ثم يقبل على أمية بن خلف ومن يصنع ذلك به من بني جمح فيقول أحلف بالله لئن قتلتموه على هذا لأتخذنه حنانا حتى مر به أبو بكر الصديق ابن أبي قحافة رضي الله عنه يوما وهم يصنعون ذلك به وكانت دار أبي بكر في بني جمح فقال لأمية بن خلف ألا تتقي الله في هذا المسكين حتى متى قال أنت الذي أفسدته فأنقذه مما ترى فقال أبو بكر أفعل عندي غلام أسود أجلد منه وأقوى على دينك أعطيكه به قال قد قبلت فقال هو لك فأعطاه أبو بكر الصديق رضي الله عنه غلامه ذلك وأخذه فأعتقه

من أعتقهم ابو بكر ثم أعتق معه على الإسلام قبل أن يهاجر الى المدينة ست رقاب بلال سابعهم عامر بن فهيرة شهد بدر واحدا وقتل يوم بئر معونة شهيدا وأم عبيس وزنيرة وأصيب

____________________

بصرها حين أعتقها فقالت قريش ما أذهب بصرها إلا اللات والعزى فقالت كذبوا وبيت الله ما تضر اللات والعزى وما تنفعان فرد الله بصرها

وأعتق الهدية وبنتها وكانتا لامرأة من بني عبد الدار فمر بهما وقد بعثتهما سيدتهما بطحين لها وهي تقول والله لا أعتقهما ابدا فقال ابو بكر رضي الله عنه حل يا أم فلان فقالت حل أنت أفسدتهما فأعتقهما قال فبكم هما قال بكذا وكذا قال وقد أخذتهما وهما حرتان أرجعا إليها طحينها قالتا أو نفرغ منه يا أبا بكر ثم نرده إليها قال وذلك إن شئتما

ومر بجارية بني مؤمل حي من بني كعب وكانت مسلمة وعمر بن الخطاب يعذبها لتترك الإسلام وهو يومئذ مشرك وهو يضربها حتى إذا مل قال إني أعتذر إليك إني لم أتركك إلا ملالة فتقول كذلك فعل الله بك فابتاعها أبو بكر فأعتقها

أبو قحافة يلوم أبا بكر قال ابن اسحاق وحدثني محمد ابن عبد المطلب بن أبي عتيق عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن بعض أهله قال

قال ابو قحافة لأبي بكر يا بني إني أراك تعتق رقابا ضعافا فلو أنك إذا ما فعلت أعتقت رجالا جلدا يمنعونك ويقومون دونك فقال ابو بكر رضي الله عنه يا أبت إني إنما أريد ما أريد لله

____________________

عز وجل قال فيتحدث أنه ما نزل هؤلاء الآيات إلا فيه وفيما قال له أبوه { فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى } الى قوله تعالى { وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى }

تعذيب آل ياسر قال ابن اسحاق وكانت بنو مخزوم يخرجون بعمار بن ياسر وبأبيه وأمه وكانوا أهل بيت إسلام إذا حميت الظهيرة يعذبونهم برمضاء مكة فيمر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول فيما بلغني صبرا آل ياسر موعدكم الجنة فأما أمه فقتلوها وهي تأبى إلا الإسلام

وكان أبو جهل الفاسق الذي يغري بهم في رجال من قريش إذا سمع بالرجل قد أسلم له شرف ومنعة أنبه وأخزاه وقال تركت دين أبيك وهو خير منك لنسفهن حلمك ولنفيلن رأيك ولنضعن شرفك وإن كان تاجرا قال والله لنكسدن تجارتك ولنهلكن مالك وإن كان ضعيفا ضربه وأغرى به

فتنة المسلمين قال ابن اسحاق وحدثني حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس أكان المشركون يبلغون

____________________

من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من العذاب ما يعذرون به في ترك دينهم قال نعم والله إن كانوا ليضربون أحدهم ويجيعونه ويعطشونه حتى ما يقدر أن يستوي جالسا من شدة الضر الذي نزل به حتى يعطيهم ما سألوه من الفتنة حتى يقولوا له آللات والعزى إلهك من دون الله فيقول نعم حتى إن الجعل ليمر بهم فيقولون له اهذا الجعل إلهك من دون الله فيقول نعم افتداء منهم مما يبلغون من جهده

هشام يرفض تسليم الوليد الى قريش قال ابن اسحاق وحدثني الزبير بن عكاشة أبي احمد أنه حدث أن رجالا من بني مخزوم مشوا الى هشام بن الوليد حين أسلم أخوه الوليد بن الوليد وكانوا قد أجمعوا على أن يأخذوا فتية منهم كانوا قد أسلموا منهم سلمة ابن هشام وعياش بن أبي ربيعة قال فقالوا له وخشوا شرهم إنا قدا أردنا أن نعاتب هؤلاء الفتية على هذا الدين الذي أحدثوا فإنا نأمن بذلك في غيرهم قال هذا فعليكم به فعاتبوه وإياكم ونفسه وأنشأ يقول ** ألا لا يقتلن أخي عييش ** فيبقى بيننا أبدا تلاحي **

احذروا على نفسه فأقسم بالله لأن قتلتموه لأقتلن أشرفكم رجلا قال فقالوا اللهم العنه من يغرر بهذا الخبيث فوالله لو أصيب في أيدينا لقتل أشرفنا رجلا قال فتركوه ونزعوا عنه قال وكان ذلك مما دفع الله به عنهم

____________________

ذكر الهجرة الأولى الى أرض الحبشة

ذكر الهجرة الأولى الى أرض الحبشة

قال ابن اسحاق فلما راى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يصيب أصحابه من البلاء وما هو فيه من العافية بمكانه من الله ومن عمه أبي طالب وأنه لا يقدر أن يمنعهم مما هم فيه من البلاء قال لهم لو خرجتم الى ارض الحبشة فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد وهي أرض صدق حتى يجعل الله لكم فرجا مما أنتم فخرج عند ذلك المسلمون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى أرض الحبشة مخافة الفتنة وفرارا الى الله بدينهم فكانت أول هجرة كانت في الإسلام

أوائل المهاجرين الى الحبشة وكان اول من خرج من المسلمين من بني أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر عثمان بن عفان بن أبي العاص بن امية معه امرأته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم

ومن بني عبد شمس بن عبد مناف أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة ابن عبد شمس معه امرأته سهلة بنت سهيل بن عمرو أحد بني عامر بن لؤي ولدت له بأرض الحبشة محمد بن ابي حذيفة ومن بني أسد بن عبد العزى بن قصي الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد ومن بني عبدالدار بن قصي مصعب بن عمير بن هاشم ابن عبدمناف بن عبد الدار ومن بني زهرة بن كلاب عبد الرحمن ابن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة ومن بني مخزوم بن يقظة بن مرة أبو سلمة بن عبد السد بن هلال بن

____________________

عبدالله بن عمر بن مخزوم ومعه أمرأته أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ومن بني جمح بن عمرو ابن هصيص بن كعب عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح ومن بني عدي بن كعب عامر بن ربيعة حليف آل الخطاب من عنز بن وائل معه امرأته ليلى بنت ابي حثمة ابن حذافة بن غانم بن عامر بن عبدالله بن عوف بن عبيد بن عويج ابن عدي بن كعب ومن بني عامر بن لؤي ابو سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك ابن حسل بن عامر ويقال بل ابو حاطب بن عمرو بن عبد شمس ابن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر ويقال هو أول من قدمها ومن بني الحارث بن فهر سهيل بن بيضاء سهيل ابن وهب بن ربيعة بن هلال بن أهيب بن ضبه بن الحارث فكان هؤلاء العشرة أول من خرج من المسلمين الى ارض الحبشة فيما بلغني

قال ابن هشام وكان عليهم عثمان بن مظعون فيما ذكر لي بعض أهل العلم

قال ابن اسحاق ثم خرج جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وتتابع المسلمون حتى اجتمعوا بأرض الحبشة فكانوا بها منهم من خرج بأهله معه ومنهم من خرج بنفسه لا أهل له معه

المهاجرون من بني هاشم ومن بني هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر جعفر ابن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم معه امرأته أسماء بنت عميس بن النعمان بن كعب بن مالك بن قحافة بن خثعم ولدت له بأرض الحبشة عبدالله بن جعفر رجل

____________________

المهاجرون من بني أمية ومن بني أمية بن عبد شمس بن عبد مناف عثمان بن عفان بن أبي العاص بن امية بن عبد شمس معه امراته رقية ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرو بن سعيد بن العاص ابن امية معه امرأته فاطمة بنت صفوان بن امية بن محرث بن شق بن رقبة بن مخدج الكناني وأخوه خالد بن سعيد بن العاص أبن أمية معه امرأته أمينة بنت خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة ابن سبيع بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عمرو من خزاعة

قال ابن هشام ويقال همينة بنت خلف

قال ابن اسحاق ولدت له بأرض الحبشة سعيد بن خالد وأمه بنت خالد فتزوج أمه بعد ذلك الزبير بن العوام فولدت له عمرو ابن الزبير وخالد بن الزبير

المهاجرون من بني أسد ومن حلفائهم من بني أسد بن خزيمة عبدالله بن جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير ابن غنم بن دودان بن اسد وأخوه عبيد الله بن جحش معه امراته أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية وقيس بن عبد الله رجل من بني أسد بن خزيمة معه أمرأته بركة بنت يسار مولاة ابي سفيان ابن حرب بن امية ومعيقيب بن ابي فاطمة وهؤلاء آل سعيد بن العاص سبعة نفر

قال ابن هشام ومعيقيب من دوس

المهاجرون من بني عبد شمس قال ابن اسحاق ومن بين عبد شمس بن عبد مناف ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد

____________________

شمس وأبو موسى الأشعري واسمه عبدالله بن قيس حليف آل عتبة بن ربيعة رجلان

المهاجرون من بني نوفل ومن بني نوفل بن عبد مناف عتبة ابن غزوان بن جابر بن وهب بن نسيب بن مالك بن الحارث بن مازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان حليف لهم رجل

المهاجرون من بني أسد ومن بني أسد بن عبد العزى بن قصي الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد والأسود بن نوفل بن خويلد بن اسد ويزيد بن زمعة بن الأسود بن عبدالمطلب بن أسد وعمر بن أمية بن الحارث بن اسد أربعة نفر

المهاجرون من بني عبد بن قصي ومن بني عبد بن قصي طليب بن عمير بن وهب بن ابي كبير بن عبد بن قصي رجل

المهاجرون من بني عبد الدار بن قصي ومن بني عبد الدار ابن قصي مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار وسويبط بن حرملة بن مالك بن عميلة بن السباق بن عبد الدار وجهم بن قيس بن عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار معه امرأته ام حرملة بنت عبد الأسود بن جذيمة بن اقيش ابن عامر بن بياضة بن سبيع بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عمرو

____________________

من خزاعة وابناه عمرو بن جهم وخزيمة بن جهم وأبو الروم بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار وفراس بن النضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف بن عبد الدار خمسة نفر

المهاجرون من بني زهرة ومن بني زهرة بن كلاب عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة وعامر بن ابي وقاص وأبو وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف ابن زهرة والمطلب بن أزهر بن عبد عوف بن عبد بن الحارث ابن زهرة معه امراته رملة بنت أبي عوف بن ضبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم ولدت له بأرض الحبشة عبدالله بن المطلب

المهاجرون من بني هذيل ومن حلفائهم من هذيل عبدالله ابن مسعود بن الحارث بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل ابن الحراث بن تميم بن سعد بن هذيل وأخوه عتبة بن مسعود

المهاجرون من بهراء ومن بهراء المقداد بن عمرو بن ثعلبة ابن مالك بن ربيعة بن ثمامة بن مطرود بن عمرو بن سعد بن زهير بن لؤي بن ثعلبة بن مالك بن الشريد بن ابي أهوز بن أبي فائش بن دريم بن القين بن أهود بن بهراء بن عمرو بن الحاف ابن قضاعة

قال ابن هشام ويقال هزل بن فاس بن ذر ودهير بن ثور

قال ابن اسحاق وكان يقال له المقداد بن الأسود بن عبد يغوث

____________________

ابن وهب بن عبد مناف بن زهرة وذلك أنه تبناه في الجاهلية وحالفه ستة نفر

المهاجرون من بني تيم ومن بني تيم بن مرة الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم معه امرأته ريطة بنت الحارث بن جبلة بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم ولدت له بأرض الحبشة موسى بن الحارث وعائشة بنت الحارث وزينب بنت الحارث وفاطمة بنت الحارث وعمرو بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم رجلان

المهاجرون من بني مخزوم ومن بني مخزوم بن يقظة بن مرة أبو سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبدالله بن عمر بن مخزوم ومعه امرأته ام سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم ولدت له بأرض الحبشة زينب بنت ابي سلمة واسم ابي سلمة عبد الله واسم أم سلمة هند وشماس بن عثمان بن الشريد ابن سويد بن هرمي بن مخزوم

خبر الشماس قال ابن هشام واسم شماس عثمان وإنما سمي شماسا لأن شماسا من الشمامسة قدم مكة في الجاهلية وكان جميلا فعجب الناس من جمله فقال عتبة بن ربيعة وكان خال شماس أنا آتيكم بشماس أحسن منه فجاء بابن اخته عثمان بن عثمان فسمي شماسا فيما ذكر ابن شهاب وغيره

قال ابن اسحاق وهبار بن سفيان بن عبد الأسد بن هلال بن عبدالله بن عمر بن مخزوم وأخوه عبدالله بن سفيان وهشام بن أبي حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم وسلمة بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وعياش بن ابي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم

____________________

المهاجرون من حلفاء بني مخزوم ومن حلفائهم معتب بن عوف بن عمر بن الفضل بن عفيف بن كليب بن حبشية ابن سلول ابن كعب بن عمرو من خزاعة وهو الذي يقال له عيهامة ثمانية نفر

قال ابن هشام ويقال حبشية ابن سلول وهو الذي يقال له معتب ابن حمراء

المهاجرون من بني جمح ومن بني جمح بن عمرو بن هصيص ابن كعب عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح وابنه السائب بن عثمان واخواه قدامة بن مظعون وعبدالله ابن مظعون وحاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح معه امرأته فاطمة بنت المجلل بن عبدالله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر وابناه محمد ابن حاطب والحارث بن حاطب وهما لبنت المجلل وأخوه حطاب ابن الحارث معه امراته فكيهة بنت يسار وسفيان بن معمر بن حبيب ابن وهب بن حذافة بن جمح معه ابناه جابر بن سفيان وجنادة ابن سفيان ومعه امرأته حسنة وهي أمهما وأخوهما من أمهما شرحبيل ابن حسنة أحد الغوث

قال ابن هشام شرحبيل بن عبدالله أحد الغوث بن مر أخي تميم بن مر

قال ابن اسحاق وعثمان بن ربيعة بن أهبان بن وهب بن حذافة ابن جمح احد عشر رجلا

المهاجرون من بني سهم ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص ابن كعب خنيس بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم

____________________

وعبد الله بن الحارث بن قيس بن عدي بن سعد بن سهل وهشام ابن العاص بن وائل بن سعد بن سهم

قال ابن هشام العاص بن وائل بن هاشم بن سعد بن سهم

قال ابن اسحاق وقيس بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعد ابن سهم وأبو قيس بن الحارث بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم وعبدالله بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم والحارث ابن قيس بن عدي بن سعد بن سهم ومعمر بن الحارث بن قيس ابن عدي بن سعد بن سهم وبشر بن الحارث بن قيس بن عدي ابن سعد بن سهم واخ له من امه من بني تميم يقال له سعيد ابن عمرو وسعيد بن الحارث بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم والسائب بن الحارث بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم وعمير ابن رئاب بن حذيفة بن مهشم بن سعد بن سهم ومحمية بن جزء حليف لهم من بني زبيد اربعة عشر رجلا

المهاجرون من بني عدي ومن بني عدي بن كعب معمر ابن عبد الله بن نضلة بن عبد العزى بن حرثان بن عوف بن عبيد ابن عويج بن عدي وعروة بن عبد العزي بن حرثان بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي وعدي بن نضلة بن عبد العزى بن حرثان ابن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي وابنه النعمان بن عدي وعامر ابن ربيعة حليف لآل الخطاب من عنز بن وائل معه امرأته ليلى بنت ابي حثمة بن غانم خمسة نفر

المهاجرون من بني عامر ومن بني عامر بن لؤي أبو سبرة ابن ابي رهم بن عبد العزى بن ابي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر معه امرأته أم كلثوم بنت سهيل بن عمرو

____________________

ابن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عمر وعبدالله بن مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر ابن مالك بن حسل بن عامر وعبدالله بن سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن مالك بن حسل بن عامر وسليط بن عمرو ابن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر وأخوه السكران بن عمرو معه امرأته سودة بنت زمعة بن قيس ابن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر ومالك بن زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر معه امرأته عمرة بنت السعدي بن وقدان ابن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر وحاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك ابن حسل بن عامر وسعد بن خولة حليف لهم ثمانية نفر

قال ابن هشام سعد بن خولة من اليمن

المهاجرون من بني الحارث قال ابن اسحاق ومن بني الحارث ابن فهر ابو عبيدة بن الجراح وهو عامر بن عبدالله بن الجراح بن هلال بن اهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وسهيل ابن بيضاء وهو سهيل بن وهب بن ربيعة بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث ولكن أمه غلبت على نسبه فهو يسنب إليها وهي دعد بنت جحدم ابن أمية من ظرب بن الحارث بن فهر وكانت تدعى بيضاء وعمرو ابن أبي سرح بن ربيعة بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث وعياض بن زهير بن ابي شداد بن ربيعة بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث ويقال بل ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة وعمرو بن الحارث بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن مالك بن ضبه بن الحارث وعثمان بن عبد غنم بن زهير بن ابي شداد بن

____________________

ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث وسعد بن عبد قيس ابن لقيط بن عامر بن امية بن ظرب بن الحارث والحارث بن عبد قيس بن لقيط بن عامر بن امية بن ظرب بن الحارث بن فهر ثمانية نفر

عدد مهاجري الحبشة فكان جميع من لحق بأرض الحبشة وهاجر إليها من المسلمين سوى أبنائهم الذين خرجوا بهم معهم صغارا وولدوا بها ثلاثة وثمانين رجلا إن كان عمار بن ياسر فيهم وهو يشك فيه

شعر عبد الله بن الحارث في هجرة الحبشة وكان مما قيل من الشعر في الحبشة أن عبدالله بن الحارث بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم حين أمنوا بأرض الحبشة وحمدوا جوار النجاشي وعبدوا الله لا يخافون على ذلك احدا وقد احسن النجاشي جوارهم حين نزلوا به قال ** يا راكبا بلغن عني مغلغلة ** من كان يرجو بلاغ الله والدين ** ** وكل امرىء من عباد الله مضطهد ** ببطن مكة مقهور ومفتون ** ** أنا وجدنا بلاد الله واسعة ** تنجي من الذل والمخزاة والهون ** ** فلا تقيموا على ذل الحياة وخز ي ** في الممات وعيب غير مأمون ** ** إنا تبعنا رسول الله واطرحوا ** قول النبي وعالوا في الموازين **

____________________

** فاجعل عذابك في القوم الذين بغوا ** وعائذا بك ان يغلوا فيطغوني **

وقال عبدالله بن الحارث ايضا يذكر نفي قريش إياهم من بلادهم ويعاتب بعض قومه في ذلك ** أبت كبدي لا أكذبنك قتالهم ** علي وتأباه علي أناملي ** ** وكيف قتالي معشرا أدبوكم ** علي الحق أن لا تأشبوه بباطل ** ** نفتهم عباد الجن من حر أرضهم ** فأضحوا على أمر شديد البلابل ** ** فإن تك كانت في عدي أمانة ** عدي بن سعد عن تقي أو تواصل ** ** فقد كنت أرجو أن ذلك فيكم ** بحمد الذي لا يطبي بالجعائل ** ** وبدلت شبلا شبل كل خبيئة ** بذي فجر مأوى الضعاف الأرامل **

وقال عبد الله بن الحارث أيضا ** وتلك قريش تجحد الله حقه ** كما جحدت عاد ومدين والحجر ** ** فإن أنا لم أبرق فلا يسعنني ** من الأرض بر ذو فضاء ولا بحر ** ** بأرض بها عبد الإله محمد ** أبين ما في النفس إذ بلغ النقر **

____________________

فسمى عبد الله بن الحارث يرحمه الله لبيته الذي قال المبرق

وقال عثمان بن مظعون يعاتب أمية بن خلف بن وهب بن حذافة ابن جمح وهو ابن عمه وكان يؤذيه في إسلامه وكان أمية شريفا في قومه في زمان ذلك ** أتيم بن عمرو للذي جاء بغضه ** ومن دونه الشرمان والبرك أكتع ** ** أأخرجتني من بطن مكة آمنا ** وأسكنتني في صرح بيضاء تقذع ** ** تريش نبالا لا يواتيك ريشها ** وتبري نبالا ريشها لك أجمع ** ** وحاربت أقواما كراما أعزة ** أهلكت أقواما بهم كنت تفزع ** ** ستعلم إن نابتك يوما ملمة ** وأسلمك الأوباش ما كنت تصنع **

وتيم بن عمرو الذي يدعو عثمان جمح كان اسمه تيما

____________________

إرسال قريش الى الحبشة في طلب المهاجرين إليها

إرسال قريش الى الحبشة في طلب المهاجرين إليها

من أرسلتهما قريش في طلب المهاجرين قال ابن اسحاق فلما رأت قريش أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمنوا واطمأنوا بأرض الحبشة وأنهم قد أصابوا بها دارا وقرارا ائتمروا بينهم ان يبعثوا فيهم منهم رجلين من قريش جلدين الى النجاشي فيردهم عليهم ليفتنوهم في دينهم ويخرجوهم من دارهم التي اطمأنوا بها وأمنوا فيها فبعثوا عبدالله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص بن وائل وجمعوا لهما هدايا للنجاشي ولبطارقته ثم بعثوهما إليه فيهم

شعر أبي طالب للنجاشي فقال أبو طالب حين رأى ذلك من رأيهم وما بعثوهما فيه أبياتا للنجاشي يحضه على حسن جوارهم والدفع عنهم ** ليت شعري كيف في الناي جعفر ** وعمرو وأعداء العدو الأقارب ** ** وهل نالت أفعال النجاشي جعفرا ** وأصحابه أو عاق ذلك شاغب **

____________________

** تعلم أبيت اللعن أنك ماجد ** كريم فلا يشقى لديك المجانب ** ** تعلم بأن الله زادك بسطة ** واسباب خير كلها بك لازب ** ** وأنك فيض ذو سجال غزيرة ينال الأعادي نفعها والأقارب **

حديث أم سلمة عن الرسولين اللذين أرسلتهما قريش للنجاشي قال ابن اسحاق حدثني محمد بن مسلم الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي عن أم سلمة بنت ابي أمية بن المغيرة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جار النجاشي أمنا على ديننا وعبدنا الله تعالى لا نؤذى ولا نسمع شيئا نكرهه فلما بلغ ذلك قريشا ائتمروا بينهم أن يبعثوا الى النجاشي فينا رجلين منهم جلدين وان يهدوا للنجاشي هدايا مما يستظرف من متاع مكة وكان من اعجب ما يأتيه منها الآدم فجمعوا له أدما كثيرا ولم يتركوا من بطارقته بطريقا إلا أهدوا له هدية ثم بعثوا بذلك عبد الله بن ابي ربيعة وعمرو ابن العاص وأمروهما بأمرهم وقالوا لهما ادفعا الى كل بطريق هديته قبل أن تكلما النجاشي فيهم ثم قدما الى النجاشي هداياه ثم سلاه أن يسلمهم إليكما قبل أن يكلمهم

قالت فخرجا حتى قدما على النجاشي ونحن عنده بخير دار عند خير جار فلم يبق من بطارقته بطريق إلا دفعا إليه هديته قبل

____________________

أن يكلما النجاشي وقالا لكل بطريق منهم أنه قد ضوى الى بلد الملك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلو في دينكم وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنتم وقد بعثنا الى الملك فيهم اشراف قومهم ليردهم إليهم فإذا كلمنا الملك فأشيروا عليه بأن يسلمهم إلينا ولا يكلمهم فإن قومهم أعلى بهم عينا وأعلم بما عابوا عليهم فقالوا لهما نعم

ثم أنهما قدما هداياهما الى النجاشي فقبلها منهما ثم كلماه فقالا له أيها الملك إنه قد ضوى الى بلدك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك وجاءوا بدين ابتدعوه لا نعرفه نحن ولا أنت وقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم وأعمامهم لتردهم إليهم فهم أعلى بهم عينا وأعلم بما عابوا عليهم وعاتبوهم فيه

قالت ولم يكن شيء أبغض الى عبدالله بن ابي ربيعة وعمرو ابن العاص من ان يسمع كلامهم النجاشي قال فقالت بطارقته حوله صدقا أيها الملك قومهم اعلى بهم عينا وأعلم بما عابوا عليهم فأسلمهم إليهما فليرداهم إلى بلادهم وقومهم

قالت فغضب النجاشي ثم قال لاها الله إذن لا أسلمهم إليهما ولا يكاد قوم جاوروني ونزلوا بلادي واختاروني على من سواي حتى أدعوهم فأسألهم عما يقول هذان في أمرهم فإن كانوا كما يقولان أسلمتهم إليهما ورددتهم الى قومهم وإن كانوا على غير ذلك منعتهم منهما واحسنت جوارهم ما جاوروني

____________________

الحوار الذي دار بين المهاجرين والنجاشي قالت ثم أرسل الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم فلما جاءهم رسوله اجتمعوا قال بعضهم لبعض ما تقولون للرجل إذا جئتموه قالوا نقول والله ما علمنا وما أمرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم كائنا في ذلك ما هو كائن

فلما جاءوا وقد دعا النجاشي اساقفته فنشروا مصاحفهم حوله سألهم فقال لهم ما هذا الدين الذي قد فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا في ديني ولا في دين أحد من هذه الملل

قالت فكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب فقال له أيها الملك كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأت الفواحش ونقطع الأرحام ونسيء الجوار ويأكل القوي منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعت الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه فدعانا الى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من الحجارة والأوثان وأمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصنات وأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام قالت فعدد عليه أمور الإسلام فصدقناه وآمنا به واتبعناه على ما جاء به من الله فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم علينا وأحللنا ما أحل لنا فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الى عبادة الأوثان من عبادة الله تعالى وأن نستحل من الخبائث فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا الى بلادك واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك

____________________

قالت فقال له النجاشي هل معك مما جاء به عن الله من شيء قالت فقال له جعفر نعم فقال له النجاشي فاقرأه علي قالت فقرأ عليه صدرا من كهيعص قالت فبكى والله النجاشي حتى اخضلت لحيته وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم

ثم قال النجاشي إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة انطلقا فلا والله لا أسلمهم إليكما ولا يكادون

رأي المهاجرين في عيسى أمام النجاشي قالت فلما خرجا من عنده قال عمرو بن العاص والله لآتينه غدا عنهم بما استأصل به خضراءهم قال فقال له عبدالله بن أبي ربعية وكان أتقى الرجلين فينا لاتفعل فإن لهم أرحاما وإن كانوا قد خالفونا قال والله لأخبرنه أنهم يزعمون أن عيسى ابن مريم عبد قال ثم غدا عليه من الغد فقال أيها الملك إنهم يقولون في عيسى ابن مريم قولا عظيما فأرسل إليهم فسلهم عما يقولون فيه قالت فأرسل إليهم ليسألهم عنه

قالت ولم ينزل بنا مثلها قط فاجتمع القوم ثم قال بعضهم لبعض ماذا تقولون في عيسى ابن مريم إذا سألكم عنه قالوا نقول والله ما قال الله وما جاءنا به نبينا كائنا في ذلك ما هو كائن

قالت فلما دخلوا عليه قال لهم ماذا تقولون في عيسى ابن مريم قالت فقال جعفر بن ابي طالب نقول فيه الذي جاءنا به نبينا صلى الله عليه وسلم هو عبدالله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها الى مريم

____________________

العذارء البتول قال فضرب النجاشي بيده الى الأرض فأخذ منها عودا ثم قال والله ما عدا عيسى ابن مريم ما قلت هذا العود قالت فتناخرت بطارقته حوله حين قال ما قال فقال وإن نخرتم والله اذهبوا فأنتم شيوم بأرضي والشيوم الآمنون من سبكم غرم ثم قال من سبكم غرم ثم قال من سبكم غرم ما أحب أن لي دبرا من ذهب واني آذيت رجلا منكم

قال ابن هشام ويقال دبري من ذهب ويقال فأنتم سيوم والدبر بلسان الحبشة الجبل ردوا عليهما هداياهما فلا حاجة لي بها فوالله ما اخذ الله من الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه وما أطاع الناس في فأطيعهم فيه قالت فخرجا من عنده مقبوحين مردودا عليهما ما جاءا به وأقمنا عنده بخير دار مع خير جار

____________________

المهاجرون يفرحون بانتصار النجاشي قالت فوالله إنا لعلي ذلك إذا نزل به رجل من الحبشة ينازعه في ملكه قالت فوالله ما علمتنا حزنا جزنا قط كان أشد علينا من حزن حزناه عند ذلك تخوفا أن يظهر ذلك الرجل على النجاشي فيأتي رجل لا يعرف من حقنا ما كان النجاشي يعرف منه قالت وسار إليه النجاشي وبينهما عرض النيل قالت فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى وآله وسلم من رجل يخرج حتى يحضر وقيعة القوم ثم يأتنا بالخبر قالت فقال الزبير بن العوام أنا قالوا فأنت وكان من أحدث القوم سنا قالت فنفخوا له قربة فجعلها في صدره ثم سبح عليها حتى خرج الى ناحية النيل التي بها ملتقى القوم ثم انطلق حتى حضرهم قالت فدعونا الله تعالى للنجاشي بالظهور على عدوه والتمكين له في بلاده

قالت فوالله إنا لعلى ذلك متوقعون لما هو كائن إذ طلع الزبير وهو يسعى فلمع بثوبه وهو يقول ألا أبشروا فقد ظفر النجاشي وأهلك الله عدوه ومكن له في بلاده قالت فوالله ما علمتنا فرحنا فرحة قط مثلها قالت ورجع النجاشي وقد اهلك الله عدوه ومكن له في بلاده واستوثق عليه أمر الحبشة فكنا عنده في خير منزل حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة

____________________

قصة تملك النجاشي على الحبشة

قصة تملك النجاشي على الحبشة

قتل ابي النجاشي وتملك عمه قال ابن اسحاق قال الزهري فحدثت عروة بن الزبير حديث أبي بكر بن عبد الرحمن عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل تدري ما قوله ما اخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه وما اطاع الناس في فأطيع الناس فيه قال قلت لا قال فإن عائشة أم المؤمنين حدثتني أن اباه كان ملك قومه ولم يكن له ولد إلا النجاشي وكان للنجاشي عم له من صلبه اثنا عشر رجلا وكانوا أهل بيت مملكة الحبشة فقالت الحبشة بينها لو أنا قتلنا أبا النجاشي وملكنا أخاه فإنه لا ولد له غير هذا الغلام وإن لأخيه من صلبه اثني عشر رجلا فتوارثوا ملكه من بعده بقيت الحبشة بعده دهرا فغدوا على ابي النجاشي فقتلوه وملكوا أخاه فمكثوا على ذلك حينا

الحبشة تبيع النحاشي ونشأ النجاشي مع عمه وكان لبيبا حازما من الرجال فغلب على أمر عمه ونزل منه بكل منزل فلما رأت الحبشة مكانه منه قالت بينها والله لقد غلب هذا الفتى على امر عمه وإنا لنتخوف أن يملكه علينا وإن ملكه علينا ليقتلنا أجمعين لقد عرف أنا نحن قتلنا أباه فمشوا الى عمه فقالوا إما أن تقتل هذا الفتى وإما أن تخرجه من بين أظهرنا فإنا قد خفناه على انفسنا قال ويلكم قتلت أباه بالأمس وأقتله اليوم بل أخرجه من بلادكم قالت فخرجوا به الى السوق فباعوه من رجل من التجار بست مئة درهم فقذفه في سفينة فانطلق به حتى إذا كان العشي من ذلك اليوم هاجت سحابة من سحائب الخريف فخرج عمه يستمطر تحتها فأصابته صاعقة فقتلته قالت ففزعت الحبشة الى ولده فإذا

____________________

هو محمق ليس في ولده خير فمرج على الحبشة أمرهم

تولية النجاشي الملك فلما ضاق عليهم ما هم فيه من ذلك قال بعضهم لبعض تعلموا والله أن ملككم الذي لا يقيم أمركم غيره للذي بعتم غدوة فإن كان لكم بأمر الحبشة حاجة فأدركوه الآن قالت فخرجوا في طلبه وطلب الرجل الذي باعوه منه حتى أدركوه فأخذوه منه ثم جاءوا به فعقدوا عليه التاج وأقعدوه على سرير الملك فملكوه

حديث التاجر الذي اشتراه فجاءهم التاجر الذي كانوا باعوه منه فقال إما أن تعطوني مالي وإما أن أكلمه في ذلك قالوا لا نعطيك شيئا قال إذن والله أكلمه قالوا فدونك وإياه قالت فجاءه فجلس بين يديه فقال أيها الملك ابتعت غلاما من قوم بالسوق بست مئة درهم فأسلموا إلي غلامي غلامي وأخذوا دراهمي حتى إذا سرت بغلام أدركوني فأخذوا غلامي ومنعوني دراهمي قالت فقال لهم النجاشي لتعطنه دراهمه أو ليضعن غلامه يده في يده فليذهبن به حيث شاء قالوا بل نعطيه دراهمه قالت فلذلك يقول ما أخذ الله مني رشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه وما أطاع الناس في فأطيع الناس فيه قالت وكان ذلك اول ما خبر من صلابته في دينه وعدله في حكمه

قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت لما مات النجاشي كان يتحدث أنه لا يزال يرى على قبره نور

____________________

إسلام النجاشي والصلاة عليه وخروج الحبشة عليه

إسلام النجاشي والصلاة عليه وخروج الحبشة عليه قال ابن اسحاق وحدثني جعفر بن محمد عن أبيه قال اجتمعت الحبشة فقالوا للنجاشي إنك قد فارقت ديننا وخرجوا عليه فأرسل الى جعفر واصحابه فهيأ لهم سفنا وقال اركبوا فيها وكونوا كما انتم فإذا هزمت فامضوا حتى تلحقوا بحيث شئتم وإن ظفرت فاثبتوا ثم عمد الى كتاب فكتب فيه هو يشهد ان لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله ويشهد أن عيسى ابن مريم عبده ورسوله وروحه وكلمته ألقاها الى مريم ثم جعله في قبائه عند المنكب الأيمن وخرج الى الحبشة وصفوا له فقال يا معشر الحبشة ألست أحق الناس بكم قالوا بلى قال فكيف رأيتم سيرتي فيكم قالوا خير سيرة قال فما لكم قالوا فارقت ديننا وزعمت أن عيسى عبد قال فما تقولون أنتم في عيسى قالوا نقول هو ابن الله فقال النجاشي ووضع يده على صدره على قبائه هو يشهد ان عيسى ابن مريم لم يزد على هذا شيئا وإنما يعني ما كتب فرضوا وانصرفوا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات النجاشي صلى عليه واسغفر له

____________________

إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه

إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه

قال ابن اسحاق ولما قدم عمرو بن العاص وعبدالله بن أبي ربيعة على قريش ولم يدركوا ما طلبوا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وردهما النجاشي بما يكرهون وأسلم عمر بن الخطاب وكان رجلا ذا شكيمة لا يرام ما وراء ظهره امتنع به أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبحمزة حتى عازوا قريشا وكان عبدالله بن مسعود يقول ما كنا نقدر على أن نصلي عند الكعبة حتى اسلم عمر فلما أسلم قاتل قريشا حتى صلى عند الكعبة وصلينا معه وإن كان إسلام عمر بعد خروج من خرج من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحبشة

قال البكائي قال حدثني مسعر بن كدام عن سعد بن إبراهيم قال قال عبد الله بن مسعود إن إسلام عمر كان فتحا وإن هجرته كانت نصرا وإن إمارته كانت رحمة ولقد كنا ما نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر فلما اسلم قاتل قريشا حتى صلى عند الكعبة وصلينا معه

حديث أم عبدالله بنت ابي حثمة عن إسلام عمر قال ابن اسحاق حدثني عبد الرحمن بن الحارث بن عبدالله بن عباس ابن ابي ربيعة عن عبد العزيز بن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن أمه أم عبد الله بنت أبي حثمة قالت

____________________

والله إنا لنترحل الى أرض الحبشة وقد ذهب عامر في بعض حاجاتنا إذ أقبل عمر بن الخطاب حتى وقف علي وهو على شركه قالت وكنا نلقى منه البلاء أذى لنا وشدة علينا قالت فقال إنه للانطلاق يا أم عبدالله قالت فقلت نعم والله لنخرجن في أرض الله آذيتمونا وقهرتمونا حتى يجعل الله مخرجا قالت فقال صحبكم الله ورأيت له رقة لم اكن أراها ثم انصرف وقد أحزنه فيما أرى خروجنا قالت فجاء عامر بحاجته تلك فقلت له يا ابا عبدالله لو رأيت عمر آنفا ورقته وحزنه علينا قال أطمعت في إسلامه قالت قلت نعم قال فلا يسلم الذي رأيت حتى يسلم حمار الخطاب قالت يأسا منه لما كان يرى من غلظته وقسوته عن الإسلام

سبب إسلام عمر قال ابن اسحاق وكان اسلام عمر فيما بلغني أن اخته فاطمة بنت الخطاب وكانت عند سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وكانت قد اسلمت وأسلم بعلها سعيد بن زيد وهما مستخفيان بإسلامهما من عمر وكان نعيم بن عبدالله النحام من مكة رجل من قومه من بني عدي بن كعب قد أسلم وكان أيضا يستخفي بإسلامه فرقا من قومه وكان خباب بن الأرت يختلف الى فاطمة

____________________

بنت الخطاب يقرئها القرآن فخرج عمر يوما متوشحا سيفه يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورهطا من اصحابه قد ذكروا له أنهم قد اجتمعوا في بيت عند الصفا وهم قريب من أربعين ما بين رجال ونساء ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه حمزة بن عبد المطلب وأبو بكر بن أبي قحافة الصديق وعلي بن أبي طالب في رجال من المسلمين رضي الله عنهم ممن كان أقام من رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ولم يخرج فيمن خرج الى أرض الحبشة

فلقيه نعيم بن عبدالله فقال له أين تريد يا عمر فقال اريد محمدا هذا الصابئ والذي فرق أمر قريش وسفه أحلامها وعاب دينها وسب آلهتها فأقتله فقال له نعيم والله لقد غرتك نفسك من نفسك يا عمر أترى بني عبد مناف تاركيك تمشي على الأرض وقد قتلت محمدا أفلا ترجع الى أهل بيتك فتقيم امرهم قال وأي أهل بيتي قال ختنك وابن عمك سعيد بن زيد بن عمرو وأختك فاطمة بنت الخطاب فقد والله أسلما وتابعا محمدا على دينه فعليك بهما

قال فرجع عمر عامدا الى أخته وختنه وعندهما خباب بن الأرت معه صحيفة فيها طه يقرئهما إياها فلما سمعوا حس عمر تغيب خباب في مخدع لهم أو في بعض البيت واخذت فاطمة بنت الخطاب الصحيفة فجعلتها تحت فخذها وقد سمع عمر حين دنا الى البيت قراءة خباب عليهما فلما دخل قال ما هذه الهينمة التي سمعت قالا له ما سمعت شيئا قال بلى والله لقد أخبرت أنكما تابعتما محمدا على دينه وبطش بختنه سعيد بن زيد فقامت إليه أخته فاطمة

____________________

بنت الخطاب لتكفه عن زوجها فضربها فشجها فلما فعل ذلك قالت له أخته وختنه نعم لقد أسلمنا وآمنا بالله ورسوله فاصنع ما بدا لك فلما رأى عمر ما بأخته من الدم ندم على ما صنع فارعوى وقال لأخته أعطيني هذه الصحيفة التي سمعتكم تقرءون آنفا أنظر ما هذا الذي جاء به محمد وكان عمر كاتبا فلما قال ذلك قالت له أخته إنا نخشاك عليها قال لا تخافي وحلف لها بآلهته ليردنها إذا قرأها إليها فلما قال ذلك طمعت في إسلامه فقالت له يا أخي إنك نجس على شركك وإنه لا يمسها إلا الطاهر فقام عمر فاغتسل فأعطته الصحيفة وفيها طه فقرأها فلما قرأ منها صدرا قال ما أحسن هذا الكلام وأكرمه فلما سمع ذلك خباب خرج عليه فقال له يا عمر والله إني لأرجو أن يكون الله قد خصك بدعوة نبيه فإني سمعته أمس وهو يقول اللهم أيد الإسلام بأبي الحكم بن هشام أو بعمر بن الخطاب فالله الله يا عمر فقال له عند ذلك عمر فدلني يا خباب على محمد حتى آتيه فأسلم فقال له خباب هو في بيت عند الصفا معه فيه نفر من أصحابه

____________________

فأخذ عمر سيفه فتوشحه ثم عمد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فضرب عليهم الباب فلما سمعوا صوته قام رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر من خلل الباب فرآه متوشحا السيف فرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فزع فقال يا رسول الله هذا عمر بن الخطاب متوشحا السيف فقال حمزة بن عبد المطلب فأذن لهى فإن كان جاء يريد خيرا بذلناه له وإن كان يريد شرا قتلناه بسيفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائذن له فإذن له الرجل ونهض إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لقيه في الحجرة فأخذ حجزته أو بمجمع ردائه ثم جبذه به جبذة شديدة وقال ما جاء بك يا بن الخطاب فوالله ما أرى أن تنتهي حتى ينزل الله بك قارعة فقال عمر يا رسول الله جئتك لأومن بالله وبرسوله وبما جاء من عند الله قال فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم تكبيرة عرف أهل البيت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عمر قد أسلم

فتفرق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكانهم وقد عزوا في أنفسهم حين اسلم عمر مع إسلام حمزة وعرفوا أنهما سيمنعان رسول الله صلى الله عليه وسلم وينتصفون بهما من عدوهم فهذا حديث الرواة من أهل المدينة عن إسلام عمر بن الخطاب حين أسلم

____________________

ما رواه عطاء ومجاهد عن إسلام عمر قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي نجيح المكي عن أصحابه عطاء ومجاهد أو عمن روى ذلك أن إسلام عمر فيما تحدثوا به عنه أنه كان يقول كنت للإسلام مباعدا وكنت صاحب خمر في الجاهلية أحبها وأسر بها وكان لنا مجلس يجتمع فيه رجال من قريش بلاحزورة عند دور آل عمر بن عبد بن عمران المخزومي قال فخرجت ليلة أريد جلسائي أولئك في مجلسهم ذلك قال فجئتهم فلم أجد فيه منهم أحدا فقلت لو اني جئت فلانا الخمار وكان بمكة يبيع الخمر لعلي أجد عنده خمرا فأشرب منها قال فخرجت فجئته فلم أجده قال فقلت فلو أني جئت الكعبة فطفت بها سبعا أو سبعين قال فجئت المسجد أريد أن أطوف بالكعبة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي وكان إذا صلى استقبل الشام وجعل الكعبة بينه وبين الشام وكان مصلاه بين الركنين الركن الأسود والركن اليماني قال فقلت حين أتيته والله لو أني استمعت لمحمد الليلة حتى اسمع ما يقول فقلت لئن دنوت منه أستمع منه لأروعنه فجئت من قبل الحجر فدخلت تحت ثيابها فجعلت أمشي رويدا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي يقرأ القرآن حتى قمت في قبلته مستقبله ما بيني وبينه إلا ثياب الكعبة قال فلما سمعت القرآن رق له قلبي فبكيت ودخلني الإسلام فلم ازل قائما في مكاني ذلك حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته ثم انصرف وكان إذا انصرف خرج على دار ابن ابي حسين وكانت طريقه حتى يجزع المسعى ثم يسلك بين دار عباس بن عبد المطلب وبين دار ابن أزهر بن عبد عوف الزهري ثم على دار الأخنس بن شريق حتى يدخل بيته وكان مسكنه صلى الله عليه وسلم في

____________________

الدار الرقطاء التي كانت بيدي معاوية بن أبي سفيان قال عمر رضي الله عنه فتبعته حتى إذا دخل بين دار عباس ودار ابن أزهر أدركته فلما سمع رسول اله صلى الله عليه وسلم حسي عرفني فظن رسول الله صلى الله عليه وسلم أني إنما تبعته لأوذيه فنهمني ثم قال ما جاء بك يا بن الخطاب هذه الساعة قال قلت لأومن بالله وبرسلوه وبما جاء به من عندالله قال فحمد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال قد هداك الله يا عمر ثم مسح صدري ودعا لي بالثبات ثم انصرفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته

قال ابن اسحاق والله أعلم أي ذلك كان

ثبات عمر في إسلامه قال ابن اسحاق وحدثني نافع مولى عبدالله بن عمر عن ابن عمر قال لما أسلم أبي عمر قال أي قريش أنقل للحديث فقيل له جميل بن معمر الجمحي قال

____________________

فغدا عليه قال عبدالله بن عمر فغدوت أتبع أثره وأنظر ما يفعل وأنا غلام أعقل كل ما رأيت حتى جاءه فقال له أعلمت يا جميل أني قد أسلمت ودخلت في دين محمد قال فوالله ما راجعه حتى قام يجر رداءه واتبعه عمر واتبعت أبي حتى إذا قام على باب المسجد صرخ بأعلى صوته يا معشر قريش وهم في أنديتهم حول الكعبة ألا إن عمر بن الخطاب قد صبا قال يقول عمر من خلفه كذب ولكني قد أسلمت وشهدت أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وثاروا إليه فما برح يقاتلهم ويقاتلونه حتى قامت الشمس على رءوسهم قال وطلح فقعد وقاموا على رأسه وهو يقول افعلوا ما بدا لكم فأحلف بالله أن لو قد كنا ثلاثمائة رجل لقد تركناها لكم أوتركتموها لنا قال فبينما هم على ذلك إذا أقبل شيخ من قريش عليه حلة حبرة وقميص موشى حتى وقف عليهم فقال ما شانكم قالوا صبا عمر فقال فمه رجل اختار لنفسه أمرا فماذا تريدون أترون بني عدي بن كعب يسلمون لكم صاحبكم هكذا خلوا عن الرجل قال فوالله لكأنما كانوا ثوبا كشط عنه قال فقلت لأبي بعد أن هاجر إلى المدينة يا أبت من الرجل الذي زجر القوم عنك بمكة يوم أسلمت وهم يقاتلونك فقال ذاك أي بني العاص بن وائل السهمي

____________________

قال أبن هشام وحدثني بعض أهل العلم أنه قال يا أبت من الرجل الذي زجر القوم عنك بمكة يوم اسلمت وهم يقاتلونك جزاه الله خيرا قال يا ابني ذلك العاص بن وائل لا جزاه الله خيرا

قال ابن اسحاق وحدثني عبد الرحمن بن الحارث عن بعض آل عمر أو بعض أهله قال قال عمر لما اسلمت تلك الليلة تذكرت أي أهل مكة أشد لرسول الله صلى الله عليه وسلم عداوة حتى آتيه فأخبره أني قد أسلمت قال قلت أبو جهل وكان عمر لحنتمة بنت هشام بن المغيرة قال فأقبلت حين أصبحت حتى ضربت عليه بابه قال فخرج إلي أبو جهل فقال مرحبا وأهلا بابن اختي ما جاء بك قلت جئت لأخبرك أني قد آمنت بالله وبرسوله ومحمد وصدقت بما جاء به قال فضرب الباب في وجهي وقال قبحك الله وقبح ما جئت به

____________________

خبر الصحيفة

خبر الصحيفة

ائتمار قريش بالرسول قال ابن اسحاق فلما رأت قريش أن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نزلوا بلدا أصابوا به أمنا وقرارا وأن النجاشي قد منع من لجأ إليه منهم وأن عمر قد اسلم فكان هو وحمزة بن عبد المطلب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وجعل الإسلام يفشوا في القبائل اجتمعوا وائتمروا أن يكتبوا كتابا يتعاقدون فيه على بني المطلب على ان لا ينكحوا إليهم ولا ينكحوهم ولا يبيعوهم شيئا ولا يبتاعوا منهم فلما اجتمعوا لذلك كتبوه في صحيفة ثم تعاهدوا وتواثقوا على ذلك ثم علقوا الصحيفة في جوف الكعبة توكيدا على انفسهم وكان كاتب الصحيفة منصور بن عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي

قال ابن هشام ويقال النضر بن الحارث

فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فشل بعض أصابعه

من انحاز الى ابي طالب ومن خرج عنه قال ابن اسحاق فلما فعلت ذلك قريش انحازت بنو هاشم بنو المطلب الى ابي طالب ابن عبد المطلب فدخلوا معه في شعبه واجتمعوا إليه وخرج من

____________________

بني هاشم أبو لهب عبد العزى بن عبد المطلب الى قريش فظاهرهم

تهكم أبي لهب بالرسول وما نزل فيه من القرآن قال ابن اسحاق وحدثني حسين بن عبدالله أن أبا لهب لقي هند بنت عتبة بن ربيعة حين فارق قومه وظاهر عليهم قريشا فقال يا بنت عتبة هل نصرت اللات والعزى وفارقت من فارقهما وطاهر عليهما قالت نعم فجزاك الله خيرا يا أبا عتبة

قال ابن اسحاق وحدثت أنه كان يقول بعض ما يقول يعدني محمد أشياء لا اراها يزعم انها كائنة بعد الموت فماذا وضع في يدي بعد ذلك ثم ينفخ في يديه ويقول تبا لكما ما ارى فيكما شيئا مما يقول محمد فأنزل الله تعالى فيه { تبت يدا أبي لهب وتب }

____________________

قال ابن هشام وتبت خسرت والتباب الخسران قال حبيب بن خدرة الخارجي أحد بني هلال بن عامر بن صعصعة ** يا طيب إنا في معشر ذهبت ** مسعاتهم في التبار والتبب **

وهذا البيت في قصيدة له

شعر أبي طالب في تظاهر قريش قال ابن اسحاق فلما أجتمعت على ذلك قريش وصنعوا فيه الذي صنعوا قال ابو طالب ** ألا أبلغا عني على ذات بيننا ** لؤيا وخصا من لؤي بني كعب ** ** ألم تعلموا أنا وجدنا محمدا ** نبيا كموسى خط ف أول الكتب ** ** وأن عليه في العباد محبة ** ولا خير ممن خصه الله بالحب ** ** وأن الذي ألصقتم من كتابكم ** لكم كائن نحسا كراغيه السقب ** ** أفيقوا أفيقوا قبل أن يحفر الثرى ** ويصبح من لم يجن ذنبا كذي الذنب ** ** ولا تتبعوا أمر الوشاة وتقطعوا ** أواصرنا بعد المودة والقرب ** ** وتستجلبوا حربا عوانا وربما ** أمر على من ذاقه جلب الحرب **

____________________

** فلسنا ورب البيت أسلم أحمدا ** لعزاء من عض الزمان ولا كرب ** ** ولما تبن منا ومنكم سوالف ** وأيد أترت بالقساسية الشهب ** ** بمعترك ضيق ترى كسر القنا ** به والنسور الطخم يعكفن كالشرب ** ** كأن مجال الخيل في حجراته ** ومعمعة الأبطال معركة الحرب ** ** أليس أبونا هاشم شد أزره ** وأوصى بنيه بالطعان وبالضرب ** ** ولسنا نمل الحرب حتى تملنا ** ولا نشتكي ما قد ينوب من النكب ** ** ولكننا اهل الحفائظ والنهى ** إذا طار ارواح الكماة من الرعب **

فأقاموا على ذلك سنتين أو ثلاثا حتى جهدوا لا يصل إليهم شيء إلا سرا مستخفيا به من اراد صلتهم من قريش

أبو جهل يحكم الحصار على المسلمين وقد كان أبو جهل ابن هشام فيما يذكرون لقي حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد معه غلام يحمل قمحا يريد به عمته خديجة بنت خويلد وهي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه في الشعب فتعلق به وقال أتذهب الطعام الى بني هاشم والله لا تبرح أنت وطعامك حتى أفضحك بمكة فجاءه أبو البختري بن هشام بن الحارث بن أسد فقال ما لك وله فقال يحمل الطعام الى بني هاشم فقال أبو البختري طعام كان لعمته عنده بعثت إليه فيه أفتمنعه أن يأتيها بطعامها خل سبيل الرجل فأبى ابو جهل حتى نال أحدهما من صاحبه فأخذ أبو البختري لحي

____________________

ذكر ما لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم من قومه من الأذى

بعير فضربه به فشجه ووطئه وطأ شديدا وحمزة بن عبد المطلب قريب يرى ذلك وهم يكرهون أن يبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فيشمتوا بهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك يدعو قومه ليلا وهارا سرا وجهارا مناديا بأمر الله لا يتقي فيه احدا من الناس ذكر ما لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم من قومه من الأذى

ما نزل من القرآن في أبي لهب وامرأته حمالة الحطب فجعلت قريش حين منعه الله منها وقام عمه وقومه من بني هاشم وبن المطلب دونه وحالوا بينهم وبين ما أراداو من البطش به يهمزونه ويستهزئون به ويخاصمونه وجعل القرآن ينزل في قريش بأحداثهم وفيمن نصب لعداوته منهم ومنهم من سمى لنا ومنهم من نزل فيه القرآن في عامة من ذكر الله من الكفار فكان ممن سمي لنا من قريش ممن نزل فيه القرآن عمه أبو لهب بن عبد المطلب وامرأته أم جميل بنت حرب بن أمية حمالة الحطب وإنما سماها الله تعلى حمالة الحطب لأنها كانت فيما بلغني تحمل الشوك فتطرحه على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث تمر فأنزل الله تعالى فيهما

____________________

{ تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد }

قال ابن هشام الجيد العنق قال أعشى بني قيس بن ثعلبة ** يوم تبدي لنا قتيلة عن جيد ** أسيل تزينه الأطواق **

وهذا البيت في قصيدة له وجمعه أجياد والمسد شجر يدق كما يدق الكتاب فتفتل منه حبال قال النابغة الذبياني واسمه زياد ابن عمرو بن معاوية ** مقذوفة بدخيس النحض بازلها ** له صريف صريف القعو بالمسد **

وهذا البيت في قصيدة له وواحدته مسدة

أم جميل امرأة ابي لهب قال ابن اسحاق فذكر لي أن ام جميل حمالة الحطب حين سمعت ما نزل فيها وفي زوجها من القرآن أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد عند الكعبة ومعه أبو بكر الصديق وفي يدها فهر من جارة فلما وقفت عليهما أخذ الله ببصرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ترى إلا ابا بكر فقالت يا أبا بكر أين صاحبك فقد بلغني أنه يهجوني والله لو

____________________

وجدته لضربت بهذا الفهر فاه أما والله إني لشاعرة ثم قالت ** مذمما عصينا وأمره أبينا ودينه قلينا **

ثم انصرفت فقال أبو بكر يا رسول الله اما تراها رأتك فقال ما رأتني لقد أخذ الله ببصرها عني

قال ابن هشام قولها ودينه قلينا عن غير ابن اسحاق

قال ابن اسحاق وكانت قريش إنما تسمي رسول الله صلى الله عليه وسلم مذمما ثم يسبونه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ألا تعجبون لما صرف الله عني أذى قريش يسبون مذمما وأنا محمد

إيذاء أمية بن خلف للرسول وأمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح كان إذا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم همزة ولمزة فأنزل الله تعالى فيه { ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب أن ماله أخلده كلا لينبذن في الحطمة وما أدراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة إنها عليهم مؤصدة في عمد ممددة }

قال ابن هشام الهمزة الذي يشتم الرجل علانية ويكسر عينيه

____________________

عليه ويغمز به قال حسان بن ثابت ** همزتك فاختضعت لذل نفس ** بقافية تأجج كالشواظ **

وهذا اللبيت في قصيدة له وجمعه همزات واللمزة ة الذي يعيب الناس سرا ويؤذيهم

قال رؤبة بن العجاج ** في ظل عصري باطلي ولمزي **

وهذا البيت في أرجوزة له وجمعه لمزات

إيذاء العاص الرسول صلى الله عليه وسلم وما نزل فيه من قرآن قال ابن اسحاق والعاص بن وائل السهمي كان خباب بن الأرت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قينا بمكة يعمل السيوف وكان قد باع من العاص أبن وائل سيوفا عملها له حتى كان له مال فجاءه يتقاضاه فقال له يا خباب أليس يزعم محمد صاحبكم هذا الذي أنت على دينه أن في الجنة ما ابتغى أهلها من ذهب أو فضة أو ثياب أو خدم قال خباب بلى قال فأنظرني الى يوم القيامة يا خباب حتى أرجع الى تلك الدار فأقضيك هناك حقك فوالله لا تكون أنت وأصحابك يا خباب آثر عند الله مني ولا أعظم حظا في ذلك فأنزل الله تعالى فيه { أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا أطلع الغيب } الى قوله تعالى { ونرثه ما يقول ويأتينا فردا }

إيذاء أبي جهل الرسول ولقي أبو جهل بن هشام رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني فقال له والله يا محمد لتتركن سب آلهتنا

____________________

أو لنسبن إلهك الذي تعبد فأنزل الله تعالى فيه { ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم } فذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كف عن سلب آلهتهم وجعل يدعوهم الى الله

إيذاء النضر الرسول والنضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة ابن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي كان إذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا فدعا فيه الى الله تعالى وتلا فيه القرآن وحذر قريشا ما أصاب الأمم الخالية خلفه في مجلسه إذا قام فحدثهم عن رستم السنديد وعن أسفنديار وملوك فارس ثم يقول والله ما محمد باحسن حديثا مني وما أحاديثه إلا أساطير الأولين أكتتبها كما اكتتبتها فأنزل الله فيه { وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض إنه كان غفورا رحيما } ونزل فيه { إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين } ونزل فيه { ويل لكل أفاك أثيم يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم }

قال ابن هشام الأفاك الكذاب وفي كتاب الله تعالى { ألا إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون }

____________________

وقال رؤبة ** ما لامرىء أفك قولا إفكا **

وها البيت في أرجوزة له

قال ابن اسحاق وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فيما بلغني مع الوليد بن المغيرة في المسجد فجاء النضر بن الحارث حتى جلس معهم في المجلس وفي المجلس غير واحد من رجال قريش فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أفحمه ثم تلا عليه وعليهم { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون }

قالت ابن هشام حصب جهنم كل ما أوقدت به قال أبو ذؤيب الهذلي واسمه خويلد بن خالد ** فأطفىء ولا توقد ولا تك محصبا ** لنار العداة أن تطير شداتها **

وهذا البيت في أبيات له ويروى ولا تك محضئا قال الشعر ** حضأت له ناري فأبصر ضوءها ** وما كان لولا حضأة النار يهتدي **

ابن الزبعري وما قيل فيه قال ابن اسحاق ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل عبد الله بن الزبعري السهمي حتى جلس فقال الوليد ابن المغيرة لعبدالله بن الزبعري والله ما قام النضر بن الحارث لابن عبد المطلب آنفا وما قعد وقد زعم محمد أنا وما نعبد من آلهتنا هذه حصب جهنم فقال عبدالله بن الزبعري أما والله لو وجدته

____________________

لخصمته فسلوا محمدا أكل ما يعبد من دون الله في جهنم مع من عبده فنحن نعبد الملائكة واليهود تعبد عزيرا والنصارى تعبد عيسى ابن مريم عليهما السلام فعجب الوليد ومن كان معه في المجلس من قول عبدالله بن الزبعرى ورأوا أنه قد احتج وخاصم فذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم من قول ابن الزبعرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل من أحب أن يعبد من دون الله فهو مع من عبده إنهم إنما يعبدون الشياطين ومن أمرتهم بعبادته فأنزل الله تعالى عليه في ذلك { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون } أي عيسى ابن مريم وعزيرا ومن عبدوا من الأحبار والرهبان الذي مضوا على طاعة الله فاتخذهم من يعبدهم من أهل الضلالة أربابا من دون الله

ونزل فيما يذكرون أنهم يعبدون الملائكة وأنها بنات الله { وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون } الى قوله و { ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين }

____________________

ونزل فيما ذكروا من امر عيسى ابن مريم أنه يعبد من دون الله وعجب الوليد ومن حضره من حجته وخصومته { ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون } أي يصدون عن أمرك بذلك من قولهم

ثم ذكر عيسى ابن مريم فقال { إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم } أي ما وضعت على يديه من الآيات من إحياء الموتى وإبراء الأسقام فكفى به دليلا على علم الساعة يقول { فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم }

الأخنس وما أنزل فيه والأخنس بن شريق بن عمرو بن وهب الثقفي حليف بني زهرة وكان من اشراف القوم وممن يستمع منه فكان يصيب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرد عليه فأنزل الله تعالى { ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم } الى قوله تعالى { زنيم } ولم يقل زنيم لعيب في نسبه لأن الله لا يعيب احدا بنسب ولكنه حقق بذلك نعته ليعرف والزنيم العديد للقوم وقد قال الخطيم التميمي في الجاهلية ** زنيم تداعاه الرجال زيادة ** كما زيد في عرض الأديم الأكارع **

____________________

الوليد وما أنزل فيه والوليد بن المغيرة قال أينزل على محمد وأترك وأنا كبير قريش وسيدها ويترك أبو مسعود عمرو بن عمير الثقفي سيد ثقيف ونحن عظيما القريتين فأنزل الله تعالى فيه فيما بلغني { وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم } الى قوله تعالى { مما يجمعون }

أبي بن خلف وعقبة بن ابي معيط وماأنزل فيهما وأبي ابن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح وعقبة بن أبي معيط وكانا متصافيين حسنا ما بينهما فكان عقبة قد جلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع منه فبلغ ذلك ابيا فأتى عقبة فقال ألم يبلغني أنك جالست محمد وسمعت منه قال وجهي من وجهك حرام أن أكلمك واستغلظ من اليمين إن أنت جلست إليه أو سمعت منه أو لم تأته فتتفل في وجهه ففعل ذلك عدو الله عقبة بن أبي معيط لعنه الله فأنزل الله تعالى فيهما { ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا } الى قوله تعالى { للإنسان خذولا }

ومشى أبي بن خلف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعظم بال قد أرفت فقال يا محمد أنت تزعم أن الله يبعث هذا بعد ما أرم ثم فته بيده ثم نفخه في الريح نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم انا أقول ذلك يبعثه الله وإياك بعدما تكونان هكذا ثم يدخلك الله النار فأنزل الله تعالى فيه { وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون }

____________________

سورة الكافرون وسبب نزولها واعترض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالكعبة فيما بلغني الأسود بن المطلب بن أسد ابن عبد العزى والوليد بن المغيرة وأمية بن خلف والعاص بن وائل السهمي وكانوا ذوي أسنان في قومهم فقالوا يا محمد هلم فلتعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد فنشترك نحن وأنت في الأمر فإن كان الذي تعبد خيرا مما نعبد كنا قد أخذنا بحظنا منه وإن كان ما نعبد خيرا مما تعبد كنت قد أخذت بحظك منه فأنزل الله تعلى فيهما { قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولي دين } أي إن كنتم لا تعبدون الله إلا ان أعبد ما تعبدون فلا حاجة لي بذلك منكم لكم دينكم جميعا ولي دين

أبو جهل وما نزل فيه وابو جهل بن هشام لما ذكر الله عز وجل شجرة الزقوم تخويفا بها لهم قال يا معشر قريش هل تدرون ما شجرة الزقوم التي يخوفكم بها محمد قالوا لا قال

____________________

عجوة يثرب بالزبد والله لئن استمكنا منها لنتزقمنها تزقما فأنزل الله تعلى فيه { إن شجرة الزقوم طعام الأثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم } أي ليس كما يقول

تفسير لفظ المهل قال ابن هشام المهل كل شيء أذبته من نحاس أو رصاص أو ما أشبه ذلك فيما أخبرني أبو عبيدة

وبلغنا عن الحسن البصري أنه قال كان عبدالله بن مسعود واليا لعمر بن الخطاب على بيت مال الكوفة وأنه أمر يوما بفضة فأذيبت فجعلت تلون الوانا فقال هل بالباب من أحد قالوا نعم قال فأدخلوهم فأدخلوا فقال إن أدنى ماأنتم راءون شبها بالمهل لهذا وقال الشاعر ** يسقيه ربي حميم المهل يجرعه ** يشوي الوجوه فهو في بطنه صهر **

ويقال إن المهل صديد الجسد

وقال عبدالله بن الزبير الأسدي ** فمن عاش منهم عاش عبدا وإن يمت ** ففي النار يسقي مهلها وصديدها **

وهذا البيت في قصيدة له

____________________

بلغنا أن ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما حضر أمر بثوبين لبيسين يغسلان فيكفن فيهما فقالت عائشة قد أغناك الله يا أبت عنهما فاشترى كفنا فقال إنما هي ساعة حتى يصير الى المهل قال الشاعر ** شاب بالماء منه مهلا كريها ** ثم عل المتون بعد النهال **

قال ابن اسحاق فأنزل الله تعالى فيه { والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا } ابن أم مكتوم والوليد وسورة عبس ووقف الوليد بن المغيرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلمه وقد طمع في إسلامه فبينا هو في ذلك إذ مر به ابن أم مكتوم الأعمى فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يستقرئه القرآن فشق ذلك منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أضجره وذلك أنه شغله عما كان فيه من امر الوليد وما طمع فيه من إسلامه فلما اكثر عليه انصرف عنه عابسا وتركه فأنزل الله تعالى عليه فيه { عبس وتولى أن جاءه الأعمى } الى قوله تعالى { في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة } إي إنما بعثتك بشيرا ونذيرا لم أخص بك احدا فلا تمنعه ممن أبتغاه ولا تتصدين به لمن لا يريده

____________________

العائدون من ارض الحبشة

العائدون من ارض الحبشة

قال ابن اسحاق وبلغ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين خرجوا الى ارض الحبشة إسلام أهل مكة فأقبلوا لما بلغهم من ذلك حتى إذا دنوا من مكة بلغهم أن ما كانوا تحدثوا به من إسلام أهل مكة كان باطلا فلم يدخل منهم أحد إلا بجوار أو مستخفيا

من عبد شمس فكان ممن قدم عليه مكة منهم فأقام بها حتى هاجر الى المدينة فشهد معه بدرا ومن حبس عنه حتى فاته بدر وغيره ومن مات بمكة منهم من بني عبد شمس بن عبد مناف ابن قصي عثمان بن عفان بن ابي العاص بن أمية بن عبد شمس معه امرأته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة ابن عبد شمس وامرأته سهلة بنت سهيل

ومن حلفائهم عبد الله بن جحش بن رئاب

من نوفل ومن بني نوفل بن عبد مناف عتبة بن غزوان حليف لهم من قيس عيلان

من أسد ومن بني أسد بن عبد العزى بن قصي الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد

من عبد الدار ومن بني عبد الدار بن قصي مصعب بن عمير ابن هاشم بن عبد مناف وسويبط بن سعد بن حريملة

____________________

من عبد ومن بني عبد بن قصي طليب بن وهب بن عبد

من زهرة ومن بني زهرة بن كلاب عبد الرحمن بن عوف ابن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة والمقداد بن عمرو حليف لهم وعبدالله بن مسعود حليف لهم

من مخزوم ومن بني مخزوم بن يقظة أبو سلمة بن عبد الأسد ابن هلال بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم معه امرأته أم سلمة بنت أبي أمة بن المغيرة وشماس بن عثمان بن الشريد بن سويد بن هرمي بن عامر بن مخزوم وسلمة بن هشام بن المغيرة حبسه عمه بمكة فلم يقدم إلا بعد بدر وأحد والخندق وعياش بن ابي ربيعة ابن المغيرة هاجر معه الى المدينة ولحق به اخواه لأمه أبو جهل ابن هشام والحارث بن هشام فرجعا به الى مكة فحبساه بها حتى مضى بدر وأحد والخندق

ومن حلفائهم عمار بن ياسر يشك فيه أكان خرج الى الحبشة ام لا ومعتب بن عوف بن عامر من خزاعة

من جمح ومن بني جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب عثمان ابن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح وابنه السائب ابن عثمان وقدامه بن مظعون وعبدالله بن مظعون

من سهم ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب خنيس ابن حذافة بن قيس بن عدي وهشام بن العاص بن وائل حبس بمكة بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة حتى قدم بعد بدر وأحد والخندق

____________________

من عدي ومن بني عدي بن كعب عامر بن ربيعة حليف لهم معه امرأته ليلى بنت أبي حثمة بن حذافة بن غانم

من عامر ومن بني عامر بن لؤي عبدالله بن مخرمة بن عبد العزى بن ابي قيس وعبدالله بن سهيل بن عمرو وكان حبس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين هاجر الى المدينة حتى كان يوم بدر فانحاز من المشركين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهد معه بدرا وأبو سبره بن أبي رهم بن عبد العزى معه امراته ام كلثوم بنت سهيل بن عمرو والسكران بن عمرو بن عبد شمس معه امرته سودة بنت زمعة ابن قيس مات بمكة قبل هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة فخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأته سودة بنت زمعة

ومن حلفائهم سعد بن خولة

من الحارث ومن بني الحارث بن فهر أبو عبيدة بن الجراح وهو عامر بن عبد الله بن الجراح وعمرو بن الحارث بن زهير بن أبي شداد وسهيل بن بيضاء وهو سهيل بن وهب بن ربيعة بن هلال وعمرو بن ابي سرح بن ربيعة بن هلال

جميع من قدم عليه مكة من أصحابه من أرض الحبشة ثلاثة وثلاثون رجلا

من دخل مكة بجوار من مهاجري الحبشة فكان من دخل منهم بجوار فيمن سمي لنا عثمان بن مظعون بن حبيب الجمحي دخل بجوار من الوليد بن المغيرة وأبو سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم دخل بجوار من أبي طالب بن عبد المطلب وكان خاله وأم أبي سلمة برة بنت عبد المطلب

____________________

عثمان بن مظعون يرد جوار الوليد قال ابن اسحاق فأما عثمان بن مظعون فإن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثني عمن حدثه عن عثمان قال لما رأى عثمان بن مظعون ما فيه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من البلاء وهو يغدو ويروح في أمان من الوليد بن المغيرة قال والله إن غدوي ورواحي آمنا بجوار رجل من أهل الشرك وأصحابي وأهل ديني يلقون من البلاء والأذى في الله ما لا يصيبني لنقص كبير في نفسي فمشى الى الوليد بن المغيرة فقال له يا ابا عبد شمس وفت ذمتك قد رددت إليك جوارك فقال له يا ابن أخي لعله آذاك أحد من قومي قال لا ولكني أرضى بجوار الله ولا أريد أن اأستجير بغيره قال فانطلق الى المسجد فأردد علي جواري علانية كما أجرتك علانية قال فانطلقا فخرجا حتى أتيا المسجد فقال الوليد هذا عثمان قد جاء يرد علي جواري قال صدق قد وجدته وفيا كريم الجوار ولكني قد أحببت أن لا استجير بغير الله فقد رددت عليه جواره ثم انصرف عثمان ولبيد ابن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب في مجلس من قريش ينشدهم فجلس معهم عثمان فقال لبيد ** ألا كل شيء ما خلا الله باطل **

____________________

قال عثمان صدقت قال لبيد ** وكل نعيم لا محالة زائل **

قال عثمان كذبت نعيم الجنة لا يزول قال لبيد بن ربعية يا معشر قريش والله ما كان يؤذي جليسكم فمتى حدث هذا فيكم فقال رجل من القوم إن هذا سفيه في سفهاء معه قد فارقوا ديننا فلا تجدن في نفسك من قوله فرد عليه عثمان حتى شري أمرهما فقام إليه ذلك الرجل فلطم عينه فخضرها والوليد بن المغيرة قريب يرى ما بلغ من عثمان فقال أما والله يابن أخي كانت عينك عما أصابها لغنية لقد كنت في ذمة منيعة قال يقول عثمان بل والله إن عيني الصحيحة لفقيرة الى مثل ما أصاب أختها في الله وإني لفى جوار من هو اعز منك وأقدر يا أبا عبد شمس فقال

____________________

له الوليد هلم يا بن أخي إن شئت فعد الى جوارك فقال لا

أبو سلمة في جوار أبي طالب قال ابن اسحاق وأما أبو سلمة بن عبد الأسد فحدثني أبي إسحاق بن يسار عن سلمة بن عبدالله بن عمر بن أبي سلمة أنه حدثه أن أبا سلمة لما استجار بأبي طالب مشى إليه رجل من بني مخزوم فقالوا يا أبا طالب لقد منعت منا ابن أخيك محمدا فما لك ولصاحبنا تمنعه منا قال إنه استجار بي وهو ابن اختي وإن أنا لم أمنع ابن اختي لم أمنع ابن اخي فقام أبو لهب فقال يا معشر قريش والله لقد اكثرتم على هذا الشيخ ما تزالون تتواثبون عليه في جواره من بين قومه والله لتنتهن عنه أو لنقومن معه في كل ما قام فيه حتى يبلغ ما أراد قال فقالوا بل ننصرف عما تكره يا ابا عتبة وكان لهم وليا وناصرا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبقوا على ذلك فطمع فيه أبو طالب حين سمعه يقول ما يقول ورجا أن يقوم معه في شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو طالب يحرض أبا لهب على نصرته ونصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ** وإن أمرأ أبو عتيبة عمه ** لفي روضة ما إن يسام المظالما ** ** أقول له وأين منه نصيحتي ** با أبا معتب ثبت سوادك قائما ** ** ولا تقبلن الدهر ما عشت خطة ** تسب بها إما هبطت المواسما ** ** وول سبيل العجز غيرك منهم ** فإنك لم تخلق على العجر لازما ** ** وحارب فإن الحرب نصف وما ترى ** أخا الحرب يعطي الخسف حتى يسالما ** ** وكيف ولم يجنوا عليك عظيمة ** ولم يخذلوك غانما أو مغارما ** ** جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا ** وتيما ومخزوما عقوقا ومأثما ** ** بتفريقهم من بعد ود وألفة ** جماعتنا كيما ينالوا المحارما **

____________________

** كذبتم وبيت الله نبزى محمدا ** ولما تروا يوما لدى الشعب قائما **

قال ابن هشام نبزى نسلب قال ابن هشام وبقي منها بيت تركناه

دخول أبي بكر في جوار ابن الدغنة ثم رده عليه قال ابن اسحاق وقد كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه كما حدثني محمد بن مسلم الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنهما حين ضاقت عليه مكة وأصابه فيها الأذى ورأى من تظاهر قريش على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه ما رأى استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة فأذن له فخرج أبو بكر مهاجرا حتى إذا سار من مكة يوما أو يومين لقيه ابن الدغنة أخو بني عبد مناة بن كنانة وهو يومئذ سيد الأحابيش

قال ابن اسحاق والأحابيش بنو الحارث بن عبد مناة بن كنانة والهون بن خزيمة بن مدركة وبنو المصطلق من خزاعة

قال ابن هشام تحالفوا جميعا فسموا الأحابيش للحلف ويقال ابن الدغينة

قال ابن اسحاق حدثني الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قال قالت ابن الدغنة أين يا أبا بكر قال أخرجني قومي وآذوني وضيقوا علي قال ولم فوالله إنك لتزين العشيرة وتعين على النوائب وتفعل المعروف وتكسب المعدوم ارجع فأنت في

____________________

جوارى فرجع معه حتى إذا دخل مكة قام ابن الدغنة فقال يا معشر قريش إني قد اجرت ابن أبي قحافة فلا يعرضن له احد إلا بخير قالت فكفوا عنه

قالت وكان لأبي بكر مسجد عند باب داره في بني جمح فكان يصلي فيه وكان رجلا رقيقا إذا قرأ القرآن استبكى قالت فيقف عليه الصبيان والعبيد والنساء يعجبون لما يرون من هيئته قالت فمشى رجال من قريش الى ابن الدغنة فقالوا يا بن الدغنة إنك تجير هذا الرجل ليؤذينا إنه رجل إذا صلى وقرأ ما جاء به محمد يرق ويبكي وكانت له هيئة ونحو فنحن نتخوف على صبياننا ونسائنا وضعفتنا أن يفتنهم فأته فمره أن يدخل بيته فليصنع فيه ما شاء قالت فمشى ابن الدغنة ليه فقال له يا أبا بكر إني لم اجرك لتؤذي قومك إنهم قد كرهوا مكانك الذي أنت فيه وتأذوا بذلك منك فادخل بيتك فاصنع فيه ما أحببت قا أوأرد عليك جوارك وأرضى بجوار الله قال فاردد علي جواري قال قد رددته عليك قالت فقام ابن الدغنة فقال يا معشر قريش إن ابن أبي قحافة قد رد علي جواري فشأنكم بصاحبكم

قال ابن اسحاق وحدثني عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه القاسم ابن محمد قال لقيه سفيه من سفهاء قريش وهو عامد الى الكعبة فحثا على رأسه ترابا قال فمر بأبي بكر الوليد بن المغيرة او العاص بن وائل قال فقال ابو بكر ألا ترى الى ما يصنع هذا السفيه قال انت فعلت ذلك بنفسك قال وهو يقول أي رب ما أحلمك أي رب ما أحلمك أي رب ما أحلمك

____________________

حديث نقض الصحيفة

حديث نقض الصحيفة

هشام بن عمرو يسعى في نقض الصحيفة قال ابن اسحاق وبنو هاشم وبنو المطلب في منزلهم الذي تعاقدت فيه قريش عليهم في الصحيفة التي كتبوها ثم إنه قام في نقض تلك الصحيفة التي تكاتبت فيها قريش على بني هاشم وبني المطلب نفر من قريش ولم يبل فيها أحد أحسن من بلاء هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن نصر بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي وذلك أنه كان ابن اخي نضلى بن هاشم بن عبد مناف لأمه فكان هشام لبني هاشم واصلا وكان ذا شرف في قومه فكان فيما بلغني يأتي بالبعير وبنو هاشم وبنو المطلب في الشعب ليلا قد أوقره طعاما حتى إذا أقبل به فم الشعب خلع خطامه من رأسه ثم ضرب على جنبه فيدخل الشعب عليهم ثم يأتي به قد أوقره بزا أو برا فيفعل به مثل ذلك

قال ابن اسحاق ثم إنه مشى الى زهير بن ابي أمية بن المغيرة ابن عبدالله بن عمر بن مخزوم وكانت أمه عاتكة بنت عبد المطلب فقال يا زهير أقد رضيت أن تأكل الطعام وتلبس الثياب وتنكح النساء وأخوالك حيث قد علمت لا يباعون ولا يبتاع منهم ولا ينكحون ولا ينكح إليهم أما إني أحلف بالله أن لو كانوا أخوال أبي الحكم بن هشام ثم دعوته الى مثل ما داعاك إليه منهم ما اجابك إليه أبدا قال ويحك يا هشام فماذا أصنع إنما أنا رجل واحد والله لو كان معي رجل آخر لقمت في نقضها حتى أنقضها

____________________

قال قد وجدت رجلا قال فمن هو قال انا قال له زهير أبغنا رجلا ثالثا

فذهب الى المطعم بن عدي فقال له يا مطعم أقد رضيت ان يهلك بطنان من بني عبد مناف وانت شاهد على ذلك موافق لقريش فيه أما والله لئن امكنتموهم من هذه لتجدنهم إليها منكم سراعا قال ويحك فماذا أصنع إنما انا رجل واحد قال قد وجدت ثانيا قال من هو قال انا فقال أبغنا ثالثا قال قد فعلت قال من هو قال زهير بن ابي امية قال أبغنا رابعا

فذهب الى البخترى بن هشام فقال له نحوا مما قال للمطعم ابن عدي فقال وهل من احد يعين على هذا قال نعم قال من هو قال زهير بن أبي أمية والمطعم بن عدي وأنا معك قال أبغنا خامسا

فذهب الى زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد فكلمه وذكر له قرابتهم وحقهم فقال له وهل على هذا الأمر الذي تدعوني إليه من أحد قال نعم ثم سمى له القوم

فاتعدوا خطم الحجون ليلا بأعلى مكة فاجتمعوا هنالك فأجمعوا أمرهم وتعاقدوا على القيام في الصحيفة حتى ينقضوها وقال زهير أنا أبدؤكم فأكون أول من يتكلم فلما أصبحوا غدوا الى أنديتهم وغدا زهير بن أبي أمية عليه حله فطاف بالبيت سبعا ثم أقبل على الناس فقال يا أهل مكة أنأكل الطعام ونلبس الثياب وبنو هاشم هلكه لا يباع ولا يبتاع منهم والله لا أقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة

____________________

أبو جهل وكان في ناحية المسجد كذبت والله ولا تشق قال زمعة بن الأسود أنت والله أكذب ما رضينا كتابها حيث كتبت قال أبو البختري صدق زمعة لا نرضى ما كتب فيها ولا نقر به قال المطعم بن عدي صدقتما وكذب من قال غير ذلك نبرأ الى الله منها ومما كتب فيها قال هشام بن عمرو نحوا من ذلك فقال ابو جهل هذا أمر قضي بليل تشوور فيه بغير هذا المكان وأبو طالب جالس في ناحية المسجد فقام المطعم الى الصحيفة ليشقها فوجد الأرضة قد أكلتها إلا باسمك اللهم

شلت يد من كتب الصحيفة وكان كاتب الصحيفة منصور ابن عكرمة فشلت يده فيما يزعمون

أخباره عليه الصلاة والسلام بأكل الأرضة الصحيفة قال ابن هشام وذكر بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي طالب يا عم إن ربي الله قد سلط الأرضة على صحيفة قريش فلم تدع فيها اسما هو لله إلا اأثبتته فيها ونفت منه الظلم والقطيعة والبهتان فقال أربك اخبرك بهاذا قال نعم قال فوالله ما يدخل عليك أحد ثم خرج الى قريش فقال يا معشر قريش إن ابن اخي أخبرني بكذا وكذا فهلم صحيفتكم فإن كان كما قال ابن اخي فانتهوا عن قطيعتنا وانزلوا عما فيها وإن يكن كاذبا دفعت إليكم ابن أخي فقال القوم رضينا فتعاقدوا على ذلك ثم نظروا فإذا هي كما

____________________

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فزادهم ذلك شرا فعند ذلك صنع الرهط من قريش في نقض الصحيفة ما صنعوا

قال ابن اسحاق فلما مزقت الصحيفة وبطل ما فيها قال ابو طالب فيما كان من أمر أولئك النفر الذين قاموا في نقضها يمدحهم ** ألا هل أتى بحرينا صنع ربنا ** على نأيهم والله بالناس أرود ** ** فيخبرهم أن الصحيفة مزقت ** وأن كل ما لم يرضه الله مفسد ** ** تراوحها إفك وسحر مجمع ** ولم يلف سحر آخر الدهر يصعد ** ** تداعى لها من ليس فيها بقرقر ** فطائرها في رأسها يتردد **

____________________

** وكانت كفاء زفعة بأثيمة ** ليقطع منها ساعد ومقلد ** ** ويظعن أهل المكتين فيهربوا ** فرائصهم من خشية الشر ترعد ** ** ويترك حراث يقلب أمره ** أيتهم منهم عند ذاك وينجد ** ** وتصعد بين الأخشبين كتيبة ** لها حدج سهم وقوس ومرهد ** ** فمن ينش من حضار مكة عزه ** فعزتنا في بطن مكة أتلد ** ** نشأنا بها والناس فيها قلائل ** فلم ننفك نزداد خيرا ونحمد ** ** ونطعم حتى يترك الناس فضلهم ** إذا جعلت أيدي المفيضين ترعد ** ** جزى الله رهطا بالحجون تتابعوا ** على ملإ يهدي لحزم ويرشد ** ** قعودا لدى خطم الحجون كأنهم ** مقاولة بل هم أعز وأمجد ** ** أعان عليها كل صقر كأنه ** إذا ما مشى في رفرف الدرع أحرد ** ** جرى على جلى الخطوب كأنه ** شهاب بكفي قابس يتوقد ** ** من الأكرمين من لؤي بن غالب ** إذا سيم خسفا وجهه يتربد ** ** طويل النجاد خارج نصف ساقه ** على وجهه يسقى الغمام ويسعد ** ** عظيم الرماد سيد وابن سيد ** يحض على مقرى الضيوف ويحشد ** ** ويبني لأبناء العشيرة صالحا ** إذا نحن طفنا في البلاد ويمهد **

____________________

** ألظ بهذا الصلح كل مبرإ ** عظيم اللواء أمره ثم يحمد ** ** قضوا ما قضوا في ليلهم ثم أصبحوا ** عل مهل وسائر الناس رقد ** ** هم رجعوا سهل بن بيضاء راضيا ** وسر أبو بكر بها ومحمد ** ** متى شرك الأقوام في جل أمرنا ** وكنا قديما قبلها نتودد ** ** وكنا قديما لا نقر ظلامه ** وندرك ما شئنا ولا نتشدد ** ** فيا لقصي هل لكم في نفوسكم ** وهل لكم فيما يجىء به غد ** ** فإني وإياكم كما قال قائل ** لديك البيان لو تكلمت أسود **

ما رثى به حسان المطعم بن عدي وذكره نقضه الصحيفة وقال حسان بن ثابت يبكي المطعم بن عدي حين مات ويذكر قيامه في نقض الصحيفة ** أيا عين فابكي سيد القوم واسفحي ** بدمع وإن أنزفته فاسكبي الدما ** ** وبكي عظيم المشعرين كليهما ** على الناس معروفا له ما تكلما ** ** فلو كان مجد يخلد الدهر واحدا ** من الناس أبقى مجده اليوم مطعما ** ** أجرت رسول الله منهم فأصبحوا ** عبيدك ما لي مهل وأحرما ** ** فلو سئلت عنه معد بأسرها ** وقحطان أو باقي بقية جرهما ** ** لقالوا هو الموفى بخفرة جاره ** وذمته يوما إذا ما تذمما ** ** فما تطلع الشمس المنيرة فوقهم ** على مثله فيهم أعز وأعظما ** ** وآبى إذا يأبي وألين شيمة ** وأنوم عن جار إذا الليل أظلما **

____________________

قال ابن هشام قوله كليهما عن غير ابن اسحاق

قال ابن هشام وأما قوله أجرت رسول الله منهم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انصرف عن أهل الطائف ولم يجيبوه الى ما دعاهم إليه من تصديقه ونصرته صار الى حراء ثم بعث الى الأخنس بن شريق ليجيره فقال أنا حليف والحليف لا يجير فبعث الى سهيل ابن عمرو فقال إن بني عامر لا تجير على بني كعب فبعث إلى المطعم بن عدي فأجابه الى ذلك ثم تسلح المطعم وأهل بيته وخرجوا حتى أتوا المسجد ثم بعث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أدخل فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلى عنده ثم انصرف الى منزله فذلك الذي يعنى حسان بن ثابت

حسان يمدح هشام بن عمرو لقيامه في نقض الصحيفة قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت أيضا يمدح هشام بن عمرو لقيامه في الصحيفة ** هل يوفين بنو أمة ذمة ** عقدا كما أوفى جوار هشام ** ** من معشر لا يغدرون بجارهم ** للحارث بن حبيب ابن سخام ** ** وإذا بنو حسل أجاروا ذمة ** اوفوا وأدوا جارهم بسلام

وكان هشام أحد سحام

قال ابن هشام ويقال سخام

____________________

إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي

إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي

قريش تحذره من استماعه للرسول قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما يرى من قومه يبذل لهم النصيحة ويدعوهم الى النجاة مما هم فيه وجعلت قريش حين منعه الله منهم يحذرونه الناس ومن قدم عليهم من العرب

وكان الطفيل بن عمرو الدوسي يحدث أنه قدم مكة ورسول الله صلى الله عليه وسلم بها فمشى إليه رجال من قريش وكان الطفيل رجلا شريفا شاعرا لبيبا فقالوا له يا طفيل إنك قدمت بلادنا وهذا الرجل الذي بين اظهرنا قد اعضل بنا وقد فرق جماعتنا وشتت أمرنا وإنما قوله كالسحر يفرق بين الرجل وبين أبيه وبين الرجل وبين أخيه وبين الرجل وبين زوجته وإنا نخشى عليك وعلى قومك ما قد دخل علينا فلا تكلمنه ولا تسمعن منه شيئا

استماعه للرسول صلى الله عليه وسلم قال فوالله ما زالوا بي حتى اجمعت أن لا أسمع منه شيئا ولا أكلمه حتى حشوت في أذني حين غدوت الى المسجد كرسفا فرقا من أن يبلغني شيء من قوله وأنا لا أريد أن أسمعه قال فغدوت الى المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي عند الكعبة قال فقمت منه قريبا فأبى الله إلا أن يسمعني بعض قوله قال فسمعت كلاما حسنا قال فقلت في نفسي واثكل أمي والله إني لرجل لبيب شاعر ما يخفي علي الحسن من القبيح فما يمنعني أن اسمع من هذا الرجل ما يقول فإن كان الذي يأتي به حسنا قبلته وإن كان قبيحا تركته

____________________

إسلام الطفيل قال فمكثت حتى انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيته فاتبعته حتى إذا دخل بيته دخلت عليه فقلت يا محمد إن قومك قد قالوا لي كذا وكذا للذي قالوا فوالله ما برحوا يخوفونني أمرك حتى سددت أذني بكرسف لئلا أسمع قولك ثم أبى الله إلا أن يسمعني قولك فسمعته قولا حسنا فاعرض علي أمرك قال فعرض علي رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام وتلا علي القرآن فلا والله ما سمعت قولا قط أحسن منه ولا أمرا أعدل منه قال فأسلمت وشهدت شهادة الحق وقلت يا نبي الله إن امرؤ مطاع في قومي وأنا راجع إليهم وداعيهم الى الإسلام فادع الله أن يجعل لي آية تكون لي عونا عليهم فيما أدعوهم إليه فقال اللهم اجعل له آية

آية للطفيل ليصدقه قومه قال فخرجت الى قومي حتى إذا كنت بثنية تطلعني على الحاضر وقع نور بين عيني مثل المصباح فقلت اللهم في غير وجهي إني أخشى أن يظنوا أنها مثله وقعت في وجهي لفراقي دينهم قال فتحول فوقع في رأس سوطي قال فجعل الحاضر يتراءون ذلك النور في سوطي كالقنديل المعلق وأنا أهبط إليهم من الثنية قال حتى جئتهم فأصبحت فيهم

إسلام والد الطفيل وزوجه قال فلما نزلت أتاني أبي وكان شيخا كبيرا قال فقلت إليك عني يا أبت فلست منك ولست مني قال ولم يابني قال قلت اسملت وتابعت دين محمد صلى الله عليه وسلم قال أي بني فديني دينك قال فقلت فاذهب فاغتسل وطهر ثيابك ثم تعال حتى أعلمك ما علمت قال فذهب فاغتسل وطهر ثيابه قال ثم جاء فعرضت عليه الإسلام فأسلم

____________________

قال ثم أتتني صاحبتي فقلت إليك عني فلست منك ولست مني قالت لم بأبي أنت وأمي قال قلت قد فرق بيني وبينك الإسلام وتابعت دين محمد صلى الله عليه وسلم قالت فديني دينك قال قلت فاذهبي الى حنا ذي الشرى قال ابن هشام ويقال حمى ذي الشرى فتطهري منه

قال وكان ذو الشرى صنما لدوس وكان الحمى حمى حموه له وبه وشل من ماء يهبط من جبل

قال فقالت بأبي أنت وأمي أتخشى على الصبية من ذي الشرى شيئا قال قلت لا أنا ضامن لذلك فذهبت فاغتسلت ثم جاءت فعرضت عليها الإسلام فأسلمت

دعاؤه للإسلام ثم دعوت دوسا الى الإسلام فأبطئوا علي ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فقلت له يا نبي الله إنه قد غلبني على دوس الزنا فادع الله عليهم فقال اللهم اهد دوسا ارجع الى قومك فادعهم وارفق بهم قال فلم أزل بأرض دوس أدعوهم الى الإسلام حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة ومضى بدر واحد والخندق ثم قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن أسلم معي من قومي ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر حتى نزلت المدينة بسبعين أو ثمانين بيتا من دوس ثم لحقنا برسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر فأسهم لنا مع المسلمين

____________________

ثم لم أزل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا فتح الله عليه مكة قال قلت يا رسول الله ابعثني الى ذي الكفين صنم عمرو بن حممة حتى أحرقه

إحراق صنم ذي الكفين قال ابن اسحاق فخرج إليه فجعل طفيل يوقد عليه النار ويقول ** يا ذا الكفين لست من عبادكا ** ميلادنا أقدم من ميلادكا ** ** إني حشوت النار في فؤادكا **

جهاده معه صلى الله عليه وسلم وموته قال ثم رجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان معه بالمدينة حتى قبض الله رسوله صلى الله عليه وسلم فلما ارتدت العرب خرج مع المسلمين فسار معهم حتى فرغوا من طليحة ومن أرض نجد كلها ثم سار مع المسلمين الى اليمامة ومعه ابنه عمرو بن الطفيل فرأى رؤيا وهو متوجه الى اليمامة فقال لأصحابه إني قد رأيت رؤيا فاعبروها لي رأيت أن رأسي حلق وانه خرج من فمي طائر وانه لقيتني امرأة فأدخلتني في فرجها وأرى ابني يطلبني حثيثا ثم رأيته حبس عني قالوا خيرا قال أما أنا والله فقد أولتها قالوا ماذا قال أما حلق رأسي فوضعه وأما الطائر الذي خرج من فمي فروحي وأما المرأة التي أدخلتني فرجها فالأرض تحفر لي فأغيب فيها وأما طلب ابني أياي ثم حبسه عني فإني أراه سيجهد أن يصيبه ما أصابني فقتل رحمه الله شهيدا باليمامة وجرح ابنه جراحة شديدة ثم استبل منها ثم قتل عام اليرموك في زمن عمر رضي الله عنه شهيدا

____________________

قصة أعشى بني قيس بن ثعلبة

قصة أعشى بني قيس بن ثعلبة

قدومه على الرسول ومدحه قال ابن هشام حدثني خلاد ابن قرة بن خالد السدوسي وغيره من مشايخ بكر بن وائل من أهل العلم أن أعشى بني قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل خرج الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد الإسلام فقال يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم ** ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا ** وبت كما بات السليم مسهدا ** ** وما ذاك من عشق النساء وإنما ** تناسيت قبل اليوم خلة مهددا ** ** ولكن أرى الدهر الذي هو خائن ** ** إذا أصلحت كفاي عاد فأفسدا ** ** كهولا وشبانا فقدت وثروة ** فلله هذا الدهر كيف ترددا ** ** وما زلت أبغي المال مذ أنا يافع ** وليدا وكهلا حين شبت وأمردا ** ** وأبتذل العيسى المراقيل تغتلى ** مسافة ما بين النجير فصرخدا **

____________________

** ألا أيهذا السائلي أين يممت ** فإن لها في أهل يثرب موعدا ** ** فإن تسألي عني فيا رب سائل ** حفي عن الأعشى به حيث أصعدا ** ** أجدت برجليها النجاء وراجعت ** يداها خنافا لينا غير أحردا ** ** وفيها إذا ما هجرت عجرفية ** إذا خلت حرباء الظهيرة أصيدا ** ** فآليت لا ارثى لها من كلالة ** ولا من حفى حتى تلاقي محمدا ** ** متى ما تناخي عند باب ابن هاشم ** تراحي وتلقى من فواضله ندى ** ** نبيا يرى ما لا ترون وذكره ** أغار لعمري في البلاد وأنجدا ** ** له صدقات ما تغب ونائل ** وليس عطاء اليوم مانعه غدا **

____________________

** أجدك لم تسمع وصاة محمد ** نبى الإله حيث أوصى وأشهدا ** ** إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى ** ولا قيت بعد الموت من قد تزودا ** ** ندمت على أن لا تكون كمثله ** فترصد للموت الذي كان أرصدا ** ** فإياك والميتات لا تقربنها ** ولا تأخذن سهما حديدا لتفصدا ** ** ولا النصب المنصوب لا تنسكنه ** ولا تعبد الأوثان والله فاعبدا ** ** ولا تقربن حرة كان سرها ** عليك حراما فانكحن أو تأبدا ** ** وذا الرحم القربى فلا تقطعنه ** لعاقبة ولا الأسير المقيدا ** ** وسبح على حين العشيات والضحى ** ولا تحمد الشيطان والله فاحمدا ** ** ولا تسخرن من بائس ذي ضرارة ** ولا تحسبن المال للمرء مخلدا **

نهاية الأعشى فلما كان بمكة أو قريبا منها اعترضه بعض المشركين من قريش فسأله عن أمره فأخبره أنه جاء يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلم فقال له يا ابا بصير إنه يحرم الزنا فقال الأعشى والله إن ذلك الأمر ما لي فيه من أرب فقال له يا أبا بصير فإنه يحرم الخمر فقال الأعشى أما هذه فوالله إن في النفس منها لعلالات ولكني منصرف فأتروى مها عامي هذا ثم آتيه فأسلم فانصرف فمات في عامه ذلك ولم يعد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

أبو جهل والإراشي

أبو جهل يذل للرسول قال ابن اسحاق وقد كان عدو الله أبو جهل بن هشام مع عداوته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبغضه إياه وشدته عليه يذله الله له إذا رآه أبو جهل والإراشي

مماطلة ابي جهل الإراشي قال ابن اسحاق حدثني عبد الملك بن عبدالله بن ابي سفيان الثقفي وكان واعية قال قدم رجل من إراش قال ابن هشام ويقال إراشة بإبل له مكة فابتاعها منه أبو جهل فمطله بأثمانها فأقبل الإراشي حتى وقف على ناد من قريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية المسجد جالس فقال يا معشر قريش من رجل يؤديني على ابي الحكم بن هشام فإني

____________________

رجل غريب ابن سبيل وقد غلبني على حقي قال فقال له أهل ذلك المجلس اترى ذلك الرجل الجالس لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يهزءون به لما يعلمون ما بينه وبين ابي جهل من العداوة اذهب إليه فإنه يؤديك عليه

الرسول ينصف الإراشي من ابي جهل فأقبل الإراشي حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عبد الله إن أبا الحكم بن هشام قد غلبني على حق لي قبله وأنا رجل غريب ابن سبيل وقد سألت هؤلاء القوم عن رجل يؤديني عليه يأخذ لي حقي منه فأشاروا لي إليك فخذ لي حقي منه يرحمك الله قال انطلق إليه وقام معه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأوه قام معه قالوا لرجل ممن معهم اتبعه فانظر ماذا يصنع

قال وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءه فضرب عليه بابه فقال من هذا قال محمد فاخرج الي فخرج إليه وما في وجهه من رائحة قد انتقع لونه فقال اعط هذا الرجل حقه قال نعم لا تبرح حتى أعطيه الذي له قال فدخل فخرج إليه قال ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال للإراشي الحق بشأنك فأقبل الإراشي حتى وقف على ذلك المجلس فقال جزاه الله خيرا فقد والله أخذ لي حقي

ما خافه أبو جهل من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وجاء الرجل الذي بعثوا معه فقالوا ويحك ماذا رأيت قال عجبا من العجب

____________________

امر ركانة المطلبي ومصارعته النبي صلى الله عليه وسلم

والله ما هو إلا أن ضرب عليه بابه فخرج إليه وما معه روحه فقال له أعط هذا حقه فقال نعم لا تبرح حتى أخرج إليه حقه فدخل فخرج إليه بحقه فأعطاه إياه قال ثم لم يلبث أبو جهل أن جاء فقالوا ويلك ما لك والله ما رأينا مثل ما صنعت قط قال ويحكم والله ما هو إلا أن ضرب علي بابي وسمعت صوته فملئت رعبا ثم خرجت إليه وإن فوق رأسه لفحلا من الإبل ما رأيت مثل هامته ولا قصرته ولا أنيابه لفحل قط والله لو ابيت لأكلني امر ركانة المطلبي ومصارعته النبي صلى الله عليه وسلم

من معجزاته صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وحدثني ابي اسحاق بن يسار قال كان ركانه بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف أشد قريش فخلا يوما برسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض شعاب مكة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ركانة ألا تتقي الله وتقبل ما أدعوك إليه قال إني لو أعلم أن الذي تقول حق لاتبعتك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرأيت إن صرعتك أتعلم أن ما أقول حق قال نعم قال فقم حتى أصارعك قال فقام إليه ركانه يصارعه فلما بطش به رسول الله صلى الله عليه وسلم أضجعه وهو لا يملك من نفسه شيئا ثم قال عد يا محمد فعاد فصرعه فقال يا محمد والله إن هذا للعجب أتصرعني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعجب من ذلك

____________________

قدوم وفد النصارى من الحبشة

إن شئت أن أريكه إن اتقيت الله واتبعت أمري قال ما هو قال أدعوا لك هذه الشجرة التي ترى فتأتيني قال أدعها فدعاها فأقبلت حتى وقفت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال لها ارجعي الى مكانك قال فرجعت الى مكانها

قال فذهب ركانة الى قومه فقال يا بني عبد مناف ساحروا بصاحبكم أهل الأرض فوالله ما رأيت أسحر منه قط ثم أخبرهم بالذي رأى والذي صنع قدوم وفد النصارى من الحبشة

أبو جهل يحاول ردهم عن الإسلام قال ابن اسحاق ثم قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة عشرون رجلا أو قريب من ذلك من النصارى حين بلغهم خبره من الحبشة فوجدوه في المسجد فجلسوا إليه وكلموه وسألوه ورجال من قريش في أنديتهم حول الكعبة فلما فرغوا من مسألة رسول الله صلى الله عليه وسلم عما أرادوا دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الله عز وجل وتلا عليهم القرآن فلما سمعوا القرآن فاضت أعينهم من الدمع ثم استجابوا بالله وآمنوا به وصدقوه وعرفوا منه ما كان يوصف لهم في كتابهم من أمره فلما قاموا عنه اعترضهم أبو جهل بن هشام في نفر من قريش فقالوا لهم خيبكم الله من ركب بعثكم من وراءكم من أهل دينكم ترتادون لهم لتأتوهم بخبر الرجل فلم تطمئن مجالسكم عنده حتى فارقتم دينكم وصدقتموه بما قال ما نعلم ركبا أحمق منكم أو كما فقالوا فقالو لهم سلام عليكم لا نجاهلكم لنا ما نحن عليه ولكم ما أنتم عليه لم نأل أنفسنا خيرا

____________________

ا

ما نزل فيهم من القرآن ويقال إن النفر من النصارى من أهل نجران فالله أعلم أي ذلك كان فيقال والله أعلم فيهم نزلت هؤلاء الآيات { الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين } إلى قوله { لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين }

قال ابن اسحاق وقد سألت ابن شهاب الزهري عن هؤلاء الآيات فيمن أنزلن فقال لي ما أسمع من علمائنا أنهن أنزلن في النجاشي وأصحابه والآية من سورة المائدة من قوله { ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون } الى قوله { فاكتبنا مع الشاهدين }

تهكم المشركين بالمستضعفين وما نزل في ذلك قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس في المسجد فجلس إليه المستضعفون من أصحابه خباب وعمار وأبو فكيهة يسار مولى صفوان بن أمية بن محرث وصهيب وأشباههم من المسلمين هزئت بهم قريش وقال بعضهم لبعغض هؤلاء أصحابه كما ترون أهؤلاء من الله عليهم من بيننا بالهدى والحق لو كان ما جاء به محمد خيرا ما سبقنا هؤلاء إليه وما خصهم الله به دوننا فأنزل الله تعالى فيهم { ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم }

____________________

ادعاء المشركين أنه يعلمه بشر ورد القرآن عليهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني كثيرا ما يجلس عند المروة الى مبيعة غلام نصراني يقال له جبر عبد لبني الحضرمي فكانوا يقولون والله ما يعلم محمدا كثيرا مما يأتي به إلا جبر النصراني غلام بنى الحضرم فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم { ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين }

قال ابن هشام يلحدون إليه يميلون إليه والإلحاد الميل عن الحق

قال رؤبة بن العجاج ** إذا تبع الضحاك كل ملحد **

قال ابن هشام يعني الضحاك الخارجي وهذا البيت في أرجوزة له

____________________

سبب نزول سورة الكوثر

سبب نزول سورة الكوثر

نزول سورة الكوثر في العاص بن وائل قال ابن اسحاق وكان العاص بن وائل السهمي فيما بلغني إذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعوه فإنما هو رجل أبتر لا عقب له لو مات لا نقطع ذكره واسترحتم منه فأنزل الله في ذلك { إنا أعطيناك الكوثر } ما هو خير لك من الدنيا وما فيها والكوثر العظيم

معنى الكوثر قال ابن اسحاق قال لبيد بن ربيعة الكلابي ** وصاحب ملحوب فجعنا بيومه ** وعند الرداع بيت آخر كوثر **

يقول عظيم

قال ابن هشام وهذا البيت في قصيدة له وصاحب ملحوب عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب مات بملحوب وقوله وعند الرداع بيت آخر كوثر يعني شريح بن الأحوص بن جعفر بن كلاب مات بالرداع وكوثر أراد الكثير ولفظه مشتق من لفظ الكثير قال الكميت بن زيد يمدح هشام بن عبد الملك بن مروان ** وأنت كثير يابن مروان طيب ** وكان أبوك ابن العقائل كوثرا **

وهذا البيت في قصيدة له وقال أمية بن ابي عائذ الهذلي يصف حمار وحش

____________________

** يحامي الحقيق إذا ما احتدمن ** وحمحمن في كوثر كالجلال **

يعني بالكوثر الغبار الكثير شبهه لكثرته عليه بالجلال وهذا البيت في قصيدة له

قال ابن اسحاق حدثني جعفر بن عمرو قال ابن هشام هو جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن عبد الله بن مسلم أخي محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل له يا رسول الله ما الكوثر الذي أعطاك الله قال نهر كما بين صنعاء إلى أيلة آنيته كعدد نجوم السماء ترده طيور لها أعناق كأعناق الإبل قال يقول عمر بن الخطاب إنها يا رسول الله لناعمة قال آكلها أنعم منها

قال ابن اسحاق وقد سمعت في هذا الحديث أو غيره أنه قال صلى الله عليه وسلم من شرب منه لا يظمأ أبدا

____________________

نزول ولقد استهزئ برسل من قبلك

نزول وقالوا لولا أنزل عليه ملك

نزول { وقالوا لولا أنزل عليه ملك }

قال ابن اسحاق ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه الى الإسلام وكلمهم فأبلغ إليهم فقال زمعة بن الأسود والنضر بن الحارث والأسود ابن عبد يغوث وأبي بن خلف والعاص بن وائل لو جعل معك يا محمد ملك يحدث عنك الناس ويرى معك فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم { وقالوا لولا أنزل عليه ملك ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون } نزول { ولقد استهزئ برسل من قبلك }

قال ابن اسحاق ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني بالوليد ابن المغيرة وأمية بن خلف وبأبي جهل بن هشام فهمزوه واستهزءوا به فغاظه ذلك فأنزل الله تعالى عليه في ذلك من أمرهم { ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزؤون }

____________________

ذكر الإسراء والمعراج

ذكر الإسراء والمعراج

قال ابن هشام حدثنا زياد بن عبدالله البكائي عن محمد بن اسحاق المطلبي قال ثم أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى وهو بيت المقدس من إيلياء وقد فشا الإسلام بمكة في قريش وفي القبائل كلها

قال ابن اسحاق كان من الحديث فيما بلغني عن مسراه صلى الله عليه وسلم عن عبد الله بن مسعود وابي سعيد الخدري وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ومعاوية بن ابي سفيان والحسن بن ابي الحسن البصري وابن شهاب الزهري وقتادة وغيرهم من اهل العلم وأم هانيء بنت أبي طالب ما اجتمع في هذا الحديث كل يحدث عنه بعض ما ذكر من امره حين اسري به صلى الله عليه وسلم وكان في مسراه وما ذكر عنه بلاء وتمحيص وامر من أمر الله عز وجل في قدرته وسلطانه فيه عبرة لأولي الألباب وهدى ورحمة وثبات لمن آمن وصدق وكان من أمر الله سبحانه

____________________

وتعالى على يقين فأسرى به سبحانه وتعالى كيف شاء ليريه من آياته ما أراد حتى عاين ما عاين من أمره وسلطانه العظيم وقدرته التي يصنع بها ما يريد

رواية ابن مسعود عن الإسراء فكان عبدالله بن مسعود فيما بلغني عنه يقول

أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبراق وهي الدابة التي كانت تحمل عليها الأنبياء قبله تضع حافرها في منتهى طرفها فحمل عليها ثم خرج به صاحبه يرى الآيات فيما بين السماء والأرض حتى انتهى الى بيت المقدس فوجد فيه إبراهيم الخليل وموسى وعيسى في نفر من الأنبياء قد جمعوا له فصلى بهم ثم أتى بثلاثة آنية إناء فيه لبن وإناء فيه خمر وإناء فيه ماء قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعت قائلا يقول حين عرضت علي إن أخذ الماء غرق وغرقت أمته وإن أخذ الخمر غوي وغوت أمته وإن أخذ اللبن هدي وهديت أمته قال فأخذت إناء اللبن فشربت منه فقال لي جبريل عليه السلام هديت وهديت أمتك يا محمد

رواية الحسن قال ابن اسحاق وحدثت عن الحسن أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا نائم في الحجر إذ جاءني جبريل فهمزني بقدمه فجلست فلم ار شيئا فعدت الى مضجعي فجاءني الثانية فهمزني بقدمه فجلست ولم أر شيئا فعدت الى مضجعي فجاءني الثالثة فهمزني بقدمه فجلست فأخذ بعضدي فقمت معه فخرج بي الى باب المسجد فإذا دابة أبيض بين البغل والحمار في فخذيه جناحان يحفز بهما رجله يضع يده في منتهى طرفه

____________________

فحملني عليه ثم خرج معي لا يفوتني ولا أفوته

رواية قتادة قال ابن اسحاق وحدثت عن قتادة أنه قال حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما دنوت منه لأركبه شمس فوضع جبريل يده على معرفته ثم قال ألا تستحي يا براق مما تصنع فوالله ما ركبك عبد لله قبل محمد أكرم عليه منه قال فاستحيا حتى ارفض عرقا ثم قر حتى ركبته

عودة الى رواية الحسن قال الحسن في حديثه فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضى جبريل عليه السلام معه حتى انتهى به الى بيت المقدس فوجد فيه إبراهيم وموسى وعيسى في نفر من الأنبياء فأمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم ثم اتى بإناءين في أحدهما خمر وفي الأخر لبن قال فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم إناء اللبن فشرب منه وترك إناء الخمر قال فقال له جبريل هديت للفطرة وهديت أمتك يا محمد وحرمت عليكم الخمر ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة فلما أصبح غدا على قريش فأخبرهم الخبر فقال أكثر الناس هذا والله الإمر البين والله إن العير لتطرد شهرا من مكة إلى الشام مدبرة وشهرا مقبلة أفيذهب ذلك محمد في ليلة واحدة ويرجع الى مكة قال فارتد كثير ممن كان أسلم وذهب الناس الى أبي بكر فقالوا له هل لك يا أبا بكر في صاحبك يزعم انه قد جاء هذه الليلة بيت المقدس وصلى فيه ورجع الى مكة قال فقال لهم

____________________

أبو بكر إنكم تكذبون عليه فقالوا بلى ها هو ذاك في المسجد يحدث به الناس فقال ابو بكر والله لئن كان قاله لقد صدق فما يعجبكم من ذلك فوالله إنه ليخبرني أن الخبر ليأتيه من السماء إلى الأرض في ساعة من ليل أو نهار فأصدقه فهذا أبعد مما تعجبون منه ثم اقبل حتى انتهى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله أحدثت هؤلاء القوم أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة قال نعم قال يا نبي الله فصفه لي فإني قد جئته قال الحسن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع لي حتى نظرت إليه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفه لأبي بكر ويقول أبو بكر صدقت أشهد أنك رسول الله كلما وصف له منه شيئا قال صدقت أشهد أنك رسول الله حتى إذا انتهى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وأنت يا أبا بكر الصديق فيومئذ سماه الصديق

قال الحسن وأنزل الله تعالى فيمن ارتد عن إسلامه لذلك { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا }

فهذا حديث الحسن عن مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم وما دخل فيه من حديث قتادة

رواية عائشة قال ابن اسحاق حدثني بععض آل أبي بكر أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول ما فقد جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الله أسرى بروحه

رواية معاوية قال ابن اسحاق وحدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أن معاوية بن ابي سفيان كان إذا سئل عن مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كانت رؤيا من الله تعالى صادقة

____________________

الإسراء رؤيا فلم ينكر ذلك من قولهما لقول الحسن إن هذه الآية نزلت في ذلك قول الله تبارك وتعالى { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس } ولقول الله تعالى في الخبر عن إبراهيم عليه السلام إذ قال لابنه { يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك } ثم مضى على ذلك فعرفت أن الوحي من الله يأتي الأنبياء أيقاظا ونياما

قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني يقول تنام عيناي وقلبي يقظان والله أعلم أي ذلك كان قد جاءه وعاين فيه ما عاين من أمر الله على أي حاليه كان نائما أو يقظان كل ذلك حق وصدق

____________________

وصفه صلى الله عليه وسلم إبراهيم وموسى وعيسى قال ابن اسحاق وزعم الزهرى عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف لأصحابه إبراهيم وموسى وعيسى حين رآهم في تلك الليلة فقال أما إبراهيم فلم أر رجلا أشبه قط بصاحبكم ولا صاحبكم أشبه به منه وأما موسى فرجل آدم طويل ضرب جعد أقنى كأنه من رجال شنوءة وأما عيسى ابن مريم فرجل أحمر بين القصير والطويل سبط الشعر كثير خيلان الوجه كأنه خرج من ديماس تخال رأسه يقطر ماء وليس به ما أشبه رجالكم به عروة بن مسعود الثقفي

علي يصف الرسول صلى الله عليه وسلم قال ابن هشام وكانت صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكر عمر مولى غفرة عن إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب قال كان علي بن ابي طالب عليه السلام إذا نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكن بالطويل الممغط ولا القصير المتردد وكان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد القطط ولا السبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا المكلثم وكان ابيض

____________________

مشربا أدعج العينين اهدب الأشفار جليل المشاش والكتد دقيق المسربة أجرد شثن الكفين والقدمين إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب وإذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين أجود الناس كفا وأجرأ الناس صدرا وأصدق الناس لهجة وأوفى الناس ذمة وألينهم عريكة وأكرمهم عشرة من رآه بديهة هابه ومن خالطه أحبه يقول ناعته لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم

رواية أم هانئ عن الإسراء قال محمد بن اسحاق وكان فيما بلغني عن أمر هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها واسمها هند في مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها كانت تقول ما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو في بيتي نائم عندي تلك الليلة في بيتي فصلى العشاء الآخرة ثم نام ونمنا فلما كان قبيل الفجر أهبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صلى الصبح وصلينا معه قال يا أم هانىء لقد

____________________

صليت معكم العشاء الآخرة كما رأيت بهذا الوادي ثم جئت بيت المقدس فصليت فيه ثم صليت صلاة الغداة معكم كما ترين ثم قام ليخرج فأخذت بطرف ردائه فتكشف عن بطنه كأنه قطبية مطوية فقلت له يا نبي الله لا تحدث بهذا للناس فيكذبوك ويؤذوك قال والله لاحدثنهموه قالت فقلت لجارية لي حبشية ويحك اتبعي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تسمعي ما يقول للناس وأما يقولون له فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الناس أخبرهم فعجبوا وقالوا ما آية ذلك يا محمد فإنا لم نسمع بمثل هذا قط قال آية ذلك أني مررت بعير بني فلان بوادي كذا وكذا فأنفرهم حس الدابة فند لهم بعير فدللتهم عليه وأنا متوجه الى الشام ثم أقبلت حتى إذا كنت بضجنان مررت بعير بني فلان فوجدت القوم نياما ولهم إناء فيه ماء قد غطوا عليه بشيء فكشفت غطاءه وشربت ما فيه ثم غطيت عليه كما كان وآية ذلك ان عيرهم الآن يصوب من البيضاء ثنية التنعيم يقدمها جمل أورق عليه غرارتان إحداهما سوداء والأخرى برقاء قالت فابتدر القوم الثنية فلم يلقهم أول من الجمل كما وصف لهم وسألوهم عن الإناء فأخبروهم أنهم وضعوه مملوءا ماء ثم غطوه وإنهم هبوا فوجدوه مغطى كما غطوه ولم يجدوا فيه ماء وسألوا الآخرين وهم بمكة فقالوا صدق والله لقد أنفرنا في الوادي الذي ذكر وند لنا بعير فسمعنا صوت رجل يدعونا إليه حتى أخذناه

____________________

قصة المعرج

قصة المعرج

الرسول صلى الله عليه وسلم يصعد الى السماء الأولى وقال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لما فرغت مما كان في بيت المقدس أتي بالمعراج ولم أر شيئا قط أحسن منه وهو الذي يمد إليه ميتكم عينيه إذا حضر فأصعدني صاحبي فيه حتى انتهى بي الى باب من أبواب السماء يقال له باب الحفظة عليه ملك من الملائكة يقال له إسماعيل تحت يديه اثنا عشر ألف ملك تحت يدي كل ملك منهم اثنا عشر ألف ملك قال يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حدث بهذا الحديث { وما يعلم جنود ربك إلا هو } فلما دخل بي قال من هذا يا جبريل قال محمد قال أوقد بعث قال نعم قال فدعا لي بخير وقال

صفة مالك خازن النار قال ابن اسحاق وحدثني بعض أهل العلم عمن حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال تلقتني الملائكة حين دخلت السماء الدنيا فلم يلقني ملك إلا ضاحكا مستبشرا يقول

____________________

خيرا ويدعو به حتى لقيني ملك من الملائكة فقال مثل ما قالوا ودعا بمثل ما دعوا به إلا أنه لم يضحك ولم أر منه البشر مثل ما رأيت من غيره فقلت لجبريل يا جبريل من هذا الملك الذي قال لي كما قالت الملائكة ولم يضحك ولم ار منه من البشر مثل الذي رأيت من غيره قال فقال لي جبريل أما إنه لو ضحك إلى احد كان قبلك أو كان ضاحكا الى احد بعدك لضحك إليك ولكنه لا يضحك هذا مالك صاحب النار

من صفات جهنم أعاذنا الله منها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لجبريل وهو من الله تعالى بالمكان الذي وصف لكم { مطاع ثم أمين } ألا تأمره أن يريني النار فقال بلى يا مالك أر محمدا النار قال فكشف عنها غطاءها فقال ففارت وارتفعت حتى ظننت لتأخذن ما أرى قال فقلت لجبريل يا جبريل مره فليردها الى مكانها قال فأمره فقال لها اخبى فرجعت الى مكانها الذي خرجت منه فما شبهت رجوعها إلا وقوع الظل حتى إذا دخلت من حيث خرجت رد عليها غطاءها

عرض الأرواح على آدم عليه السلام قال ابو سعيد الخدري في حديثه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما دخلت السماء الدنيا رأيت بها رجلا جالسا تعرض عليها أرواح بني آدم فيقول لبعضها إذا عرضت عليها خيرا ويسر به ويقول روح طيبة خرجت من جسد طيب ويقول لبعضها إذا عرضت عليه أف ويعبس بوجهه ويقول روح

____________________

خبيثة خرجت من جسد خبيث قال قلت من هذا جبريل قال هذا أبوك آدم تعرض عليه أرواح ذريته فإذا مرت به روح المؤمن منهم سر بها وقال روح طيبة خرجت من جسد طيب وإذا مرت به روح الكافر منهم أنف منها وكرهها وساءه ذلك وقال روح خبيثة خرجت من جسد خبيث

أكلة أموال اليتامي ظلما قال ثم رأيت رجالا لهم مشافر كمشافر الإبل في أيديهم قطع من نار كالأفهار يقذفونها في أفواههم فتخرج من ادبارهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء أكله أمول اليتامي ظلما

أكلة الربا قال ثم رأيت رجالا لهم بطون لم ار مثلها قط بسبيل آل فرعون يمرون عليهم كالإبل المهيومة حين يعرضون على النار يطئونهم لا يقدرون على أن يتحولوا من مكانهم ذلك قال قلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء أكلة الربا

الزناة من بني آدم قال ثم رأيت رجالا بين أيديهم لحم سمين طيب الى جنبه لحم غث منتن يأكلون من الغث المنتن ويتركون السمين الطيب قال قلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يتركون ما أحل الله لهم من النساء ويذهبون الى ما حرم الله عليهم منهن

____________________

من نسبت ابنا لزوجها من غيره قال ثم رأيت نساء معلقات بثديهن فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء اللاتي أدخلن على الرجال من ليس من أولادهم

قال ابن اسحاق وحدثني جعفر بن عمرو عن القاسم بن محمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فأكل حرائبهم وطلع على عوراتهم

صعوده صلى الله عليه وسلم الى السموات الأخر وما رأى منها ثم رجع الى حديث أبي سعيد الخدري قال ثم أصعدني الى السماء الثانية فإذا فيها ابنا الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا قال ثم أصعدني الى السماء الثالثة فإذا فيها رجل صورته كصورة القمر ليلة البدر قال قلت من هذا يا جبريل قال هذا أخوك يوسف ابن يعقوب قال ثم أصعدني الى السماء الرابعة فإذا فيها رجل فسألته

____________________

من هو قال هذا إدريس قال يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفعناه مكانا عليا قال ثم أصعدني الى السماء الخامسة فإذا فيها كهل أبيض الرأس واللحية عظيم العثنون لم أر كهلا أجمل منه قالت قلت من هذا يا جبريل قال هذا المحبب في قومه هارون ابن عمران قال ثم أصعدني الى السماء السادسة فإذا فيها رجل آدم طويل أقنى كأنه من رجال شنوءة فقلت له من هذا يا جبريل قال هذا أخوك موسى بن عمران ثم أصعدني الى السماء السابعة فإذا فيها كهل جالس على كرسي الى باب البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يرجعون فيه الى يوم القيامة لم أر رجلا أشبه بصاحبكم ولا صاحبكم أشبه به منه قال قلت من هذا يا جبريل قال هذا أبوك إبراهيم قال ثم دخل بي الجنة فرأيت فيها جارية لعساء فسألتها لمن أنت وقد أعجبتني حين رأيتها فقالت لزيد بن حارثة فبشر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة

____________________

فرض الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق ومن حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغني أن جبريل لم يصعد به الى سماء من السموات إلا قالوا له حين يستأذن في دخولها من هذا يا جبريل فيقول محمد فيقولون أوقد بعث إليه فيقول نعم فيقولون حياه الله من اخ وصاحب حتى انتهى به الى السماء السابعة ثم انتهي به الى ربه ففرض عليه خمسين صلاة في كل يوم

موسى بن عمران عليه السلام يطلب منه عليه الصلاة والسلام سؤال ربه التخفيف عن أمته في أمر الصلاة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبلت راجعا فلما مررت بموسى بن عمران ونعم الصاحب كان لكم سألني كم فرض عليك من الصلاة فقلت خمسين صلاة كل يوم فقال إن الصلاة ثقيلة وإن أمتك ضعيفة فارجع الى ربك فاسأله أن يخفف عنك وعن أمتك فرجعت فسألت ربي أن يخفف عني وعن أمتي فوضع عني عشرا ثم انصرفت فمررت على موسى فقال لي مثل ذلك فرجعت فسألت ربي أن يخفف عني وعن أمتى فوضع عني عشرا ثم انصرفت فمررت على موسى فقال لي مثل ذلك فرجعت فسألت ربي فوضع عني عشرا ثم لم يزل يقول لي مثل ذلك كلما رجعت إليه قال فارجع فاسأل ربك حتى انتهيت الى أن وضع ذلك عني إلا خمس صلوات في كل يوم وليلة ثم رجعت الى موسى فقال لي مثل ذلك فقلت قد راجعت ربي وسألته حتى استحييت منه فما أنا بفاعل

فمن أداهن منكم إيمانا بهن واحتسابا لهن كان له أجر خمسين صلاة

____________________

المستهزئون بالرسول وكفاية الله أمرهم

المستهزئون بالرسول وكفاية الله أمرهم

قال ابن اسحاق فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمر الله تعالى صابرا محتسبا مؤديا الى قومه النصيحة على ما يلقى منهم من التكذيب والأذى وكان عظماء المستهزئين كما حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير خمسة نفر من قومهم وكانوا ذوي أسنان وشرف في قومهم

أسماء المستهزئين من بني أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب الأسود بن المطلب بن اسد ابو زمعة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني قد دعا عليه لما كان يبلغه من أذاه واستهزائه فقال اللهم اعم بصره وأثكله ولده

ومن بني زهرة بن كلاب الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة

ومن بني مخزوم بن يقظة بن مرة الوليد بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم

ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب العاص بن وائل ابن هشام

قال ابن هشام العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم

____________________

ومن بني خزاعة الحارث ابن الطلاطلة بن عمرو بن الحارث ابن عبد عمرو بن ملكان

فلما تمادوا في الشر وأكثروا برسول الله صلى الله عليه وسلم الاستهزاء أنزل الله تعالى عليه { فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون }

ما فعل الله بالمستهزئين قال ابن اسحاق فحدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير أو غيره من العلماء أن جبريل أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يطوفون بالبيت فقام وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنبه فمر به الأسود بن المطلب فرمي في وجهه بورقة خضراء فعمي ومر به الأسود بن عبد يغوث فأشار الى بطنه فاستستقى بطنه فمات منه حبنا ومر به الوليد بن المغيرة فأشار الى أثر جرح بأسفل كعب رجله كان أصابه قبل ذلك بسنين وهو يجر سبله وذلك أنه مر برجل من خزاعة وهو يريش نبلا له فتعلق سهم من نبله بإزاراه فخدش في رجله ذلك الخدش وليس بشيء فانتقض به فقتله ومر به العاص بن وائل فأشار الى اخمص رجله وخرج على حمار له يريد الطائف فربض به على شبارقة فدخلت في أخمص رجله شوكة فقتلته ومر به الحارث ابن الطلاطلة فأشار الى رأسه فامتخض قيحا فقتله

____________________

قصة أبي أزيهر الدوسي

قصة أبي أزيهر الدوسي

وصية الوليد أولاده قال ابن اسحاق فلما حضرت الوليد الوفاة دعا بنيه وكانوا ثلاثة هشام بن الوليد والوليد بن الوليد وخالد ابن الوليد فقال لهم اي بني أوصيكم بثلاث فلا تضيعوا فيهن دمي في خزاعة فلا تطلنه والله إني لأعلم أنهم منه براء ولكني أخشى أن تسبوا به بعد اليوم ورباي في ثقيف فلا تدعوه حتى تأخذوه وعقري عند أبي أزيهر فلا يفوتنكم به وكان أبو أزيهر قد زوجه بنتا ثم أمسكها عنه فلم يدخلها عليه حتى مات

عقل الوليد عند خزاعة فلما هلك الوليد بن المغيرة وثب بنو مخزوم على خزاعة يطلبون منهم عقل الوليد وقالوا إنما قتله سهم صاحبكم وكان لبني كعب حلف من بني عبد المطلب ابن هاشم فأبت عليهم خزاعة ذلك حتى تقاولوا أشعارا وغلظ بينهم الأمر وكان الذي أصاب الوليد سهمه رجلا من بني كعب ابن عمرو من خزاعة فقال عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم

ما قيل من الأشعار في مقتل الوليد ** إني زعيم أن تسيروا فتهربوا ** وأن تتركوا الظهران تعوي الثعالبه ** ** وأن تتركوا ماء بجزعة أطرقا ** وأن تسألوا أي الأراك أطايبه **

____________________

** فإنا أناس لا تطل دماؤنا ** ولا يتعالى صاعدا من نحاربه **

وكانت الظهران والاراك منازل بني كعب من خزاعة فأجابه الجون ابن ابي الجون أخو بني كعب بن عمرو الخزاعي فقال ** والله لا نؤتى الوليد ظلامه ولما تروا يوما تزول كواكبه ** ** ويصرع منكم مسمن بعد مسمن ** وتفتح بعد الموت قسرا مشاربه ** ** إذا ما أكلتم خبرزكم خزيركم ** فكلكم باكي الوليد ونادبه **

ثم إن الناس ترادوا وعرفوا إنما يخشى القوم السبه فأعطتهم خزاعة بعض العقل وانصرفوا عن بعض فلما اصطلح القوم قال الجون بن أبي الجون ** وقائلة لما اصطلحنا تعجبا ** لما قد حملنا للوليد وقائل ** ** ألم تقسموا تؤتوا الوليد ظلامه ** ولما تروا يوما كثير البلابل ** ** فنحن خلطنا الحرب بالسلم فاستوت ** فأم هواه آمنا كل راحل **

ثم لم ينته الجون بن أبي الجون حتى افتخر بقتل الوليد وذكر أنهم أصابوه وكان ذلك باطلا فلحق بالوليد وبولده وقومه من ذلك

____________________

ما حذر فقال الجون بن ابي الجون ** ألا زعم المغيرة أن كعبا ** بمكة منهم قدر كبير ** ** فلا تفخر مغير أن تراها ** بها يمشي المعلهج والمهير ** ** بها آباؤنا وبها ولدنا ** كما أرسي بمثبته ثبير ** ** وما قال المغيرة ذاك إلا ** ليعلم شأننا أو يستثير ** ** فإن دم الوليد يطل إنا ** نطل دماء أنت بها خبير ** ** كساه الفاتك الميمون سهما ** زعافا وهو ممتلىء بهير ** ** فخر ببطن مكة مسلحبا ** كأنه عند وجبته بعير ** ** سيكفيني مطال أبي هشام ** صغار جعدة الأوتار خور **

قال ابن هشام تركنا منها بيتا واحدا أقذع فيه

مقتل أبي أزيهر قال ابن اسحاق ثم عدا هشام بن الوليد على أبي أزيهر وهو بسوق ذي المجاز وكانت عند ابي سفيان بن حرب عاتكة بنت أبي أزيهر وكان ابو أزيهر رجلا شريفا في قومه فقتله بعقر الوليد الذي كان عنده لوصية أبيه إياه وذلك بعد ان هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة ومضى بدر وأصيب به من أصيب من أشراف قريش من المشركين فخرج يزيد بن ابي سفيان فجمع بني عبد مناف وأبو سفيان بذي المجاز فقال الناس أخفر أبو سفيان في صهره فهو ثائر به فلما سمع أبو سفيان بالذي صنع ابنه يزيد وكان ابو سفيان رجلا حليما منكرا يحب قومه حبا

____________________

شديدا انحط سريعا الى مكة وخشي أن يكون بين قريش حدث في أبي أزيهر فأتى ابنه وهو في الحديد في قومه من بني عبد مناف والمطيبين فأخذ الرمح من يده ثم ضرب به على رأسه ضربة هده منها ثم قال له قبحك الله أتريد أن تضرب قريشا بعضهم ببعض في رجل من دوس سنؤتيهم العقل إن قبلوه وأطفىء لك الأمر

فانبعث حسان بن ثابت يحرص في دم أبي أزيهر ويعير أبا سفيان حفرته ويجبنه فقال ** غدا أهل ضوجى ذي المجاز كليهما ** وجار ابن حرب بالمغمس ما يغدو ** ** ولم يمنع العير الضروط ذماره ** وما منعت مخزاة والدها هند ** ** كساك هشام بن الوليد ثيابه ** فأبل وأخلف مثلها جددا بعد ** ** قضى وطرا منه فأصبح ماجدا ** وأصبحت رخوا ما تخب وما تعدو ** ** فلو أن أشياخا ببدر تشاهدوا ** لبل نعال القوم معتبط ورد **

فلما بلغ أبا سفيان قول حسان قال يريد حسان أن يضرب بعضنا ببعض في رجل من دوس بئس والله ما ظن

ولما أسلم أهل الطائف كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد في ربا الوليد الذي كان في ثقيف لما كان أبوه أوصاه به

____________________

خالد يطالب بتنفيذ وصية أبيه وما نزل في ذلك من القرآن قال ابن اسحاق فذكر لي بعض أهل العلم أن هؤلاء الآيات من تحريم ما بقي من الربا بأيدي الناس نزلن في ذلك من طلب خالد الربا { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين } إلى آخر القصة فيها

دوس تحاول الثأر لأبي أزيهر ولم يكن في أبي أزيهر ثأر نعلمه حتى حجز الإسلام بين الناس إلا أن ضرار بن الخطاب بن مرادس الفهري خرج في نفر من قريش الى ارض دوس فنزلوا على امرأة يقال لها ام غيلان مولاة لدوس وكانت تمشط النساء وتجهز العرائس فأرادت دوس قتلهم بأبي أزيهر فقامت دونهم أم غيلان ونسوة معها حتى منعتهم فقال ضرارا بن الخطاب في ذلك ** جزى الله عنا أم غيلان صالحا ** ونسوتها إذ هن شعث عواطل ** ** فهن دفعن الموت بعد اقترابه ** وقد برزت للثائرين القوابل ** ** دعت دعوة دوسا فسألت شعابها ** بعز وأدتها الشراج القوابل ** ** وعمرا جزاه الله خيرا فما ونى ** وما بردت منه لدي المفاصل ** ** ** ** فجردت سيفي ثم قمت بنصله ** وعن أي نفس بعد نفسي أقاتل **

قال ابن هشام حدثني أبو عبيدة أن التي قامت دون ضرار أم جميل ويقال ام غيلان قال ويجوز أن تكون ام غيلان قامت مع أم جميل فيمن قام دونه

فلما قام عمر بن الخطاب أتته أم جميل وهي ترى أنه أخوه فلما أنتسبت له عرف القصة فقال إني لست بأخيه إلا في الإسلام

____________________

وفاة أبي طالب وخديجة وما عاناه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدهما

وهو غاز وقد عرفت منتك عليه فأعطاها على أنها ابنة سبيل

قال الرواي قال ابن هشام وكان ضرار لحق عمر بن الخطاب يوم احد فجعل يضربه بعرض الرمح ويقول انج يا ابن الخطاب لا أقتلك فكان عمر يعرفها له بعد إسلامه وفاة أبي طالب وخديجة وما عاناه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدهما

من كان يؤذي الرسول صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وكان النفر الذن يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته أبا لهب والحكم بن العاص ابن امية وعقبة بن ابي معيط وعدي بن حمراء الثقفي وابن الأصداء الهذلي وكانوا جيرانه لم يسلم منهم احد إلا الحكم بن ابي العاص فكان أحدهم فيما ذكر لي يطرح عليه صلى الله عليه وسلم رحم الشاة وهو يصلي وكان احدهم يطرحها في برمته إذا نصبت له حتى اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرا يستتر به منهم إذا صلى فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طرحوا عليه ذلك الأذى كما حدثني عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير يخرج به رسول الله صلى الله عليه وسلم على العود فيقف به على بابه ثم يقول يا بني عبد مناف أي جوار هذا ثم يلقيه في الطريق

قال ابن اسحاق ثم إن خديجة بنت خويلد وأبا طالب هلكا

____________________

في عام واحد فتتابعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المصائب بهلك خديجة وكانت له وزير صدق على الإسلام يشكو إليها وبهلك عمه أبي طالب وكان له عضدا وحرزا في أمره ومنعة وناصرا على قومه وذلك قبل مهاجره الى المدينة بثلاث سنين فلما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأذى ما لم تكن تطمع به في حياة أبي طالب حتى اعترضه سفيه من سفهاء قريش فنثر على رأسه ترابا

قال ابن اسحاق فحدثني هشام بن عروة عن أبيه عروة بن الزبير قال

لما نثر ذلك السفيه على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك التراب دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته والتراب على رأسه فقامت إليه إحدى بناته فجعلت تغسل عنه التراب وهي تبكي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لها لا تبكي يا بنيه فإن الله مانع أباك قال يقول بين ذلك ما نالت مني قريش شيئا أكرهه حتى مات أبو طالب

المشركون يطلبون عهدا بينهم وبين الرسول قبل موت أبي طالب قال ابن اسحاق ولما اشتكى أبو طالب وبلغ قريشا ثقله قالت قريش بعضها لبعض إن حمزة وعمر قد أسلما وقد فشا امر محمد في قبائل قريش كلها فانطلقوا بنا الى أبي طالب فيأخذ لنا على ابن أخيه وليعطه منا والله ما نأمن أن يبتزونا أمرنا

قال ابن اسحاق فحدثني العباس بن عبدالله بن معبد بن عباس

____________________

عن بعض أهله عن ابن عباس قال مشوا الى أبي طالب فكلموه وهم أشراف قومه عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو جهل بن هشام وأمية بن خلف وأبو سفيان بن حرب في رجال من اشرافهم فقالوا يا أبا طالب إنك منا حيث قد علمت وقد حضرك ما ترى وتخوفنا عليك وقد علمت الذي بيننا وبين ابن اخيك فادعه فخذ له منا وخذ لنا منه ليكف عنا ونكف عنه وليدعنا وديننا وندعه ودينه فبعث إليه أبو طالب فجاءه فقال يا ابن أخي هؤلاء أشراف قومك قد اجتمعوا لك ليعطوك وليأخذوا منك قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم كلمة واحدة تعطونيها تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قال فقال أبو جهل نعم وأبيك وعشر كلمات قال تقولون لا إله إلا الله وتخلعون ما تعبدون من دونه قال فصفقوا بأيديهم ثم قالوا أتريد يا محمد ان تجعل الآلهة إلها واحدا إن أمرك لعجب قال بعضهم لبعض إنه والله ما هذا الرجل بمعطيكم شيئا مما تريدون فانطلقوا وامضوا على دين آبائكم حتى يحكم الله بينكم وبينه قال ثم تفرقوا

رجاء الرسول إسلام ابي طالب فقال أبو طالب لرسول الله صلى الله عليه وسلم والله يا ابن أخي ما رأيتك سألتهم شططا قال فلما قالها ابو طالب طمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في إسلامه فجعل يقول له أي عم فأنت فقلها استحل لك بها الشفاعة يوم القيامة قال فلما رأى حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه قال يا ابن أخي والله لولا مخافة السبة عليك وعلي بني أبيك من بعدي وأن تظن قريش أني إنما قلتها جزعا من الموت لقلتها لا أقولها إلا لأسرك بها قال فلما تقارب من ابي طالب الموت قال نظر العباس إليه يحرك سفتيه قال فأصغى إليه بأذنه قال فقال يا ابن أخي والله لقد قال أخي

____________________

سعي الرسول الى الطائف وموقف ثقيف منه

الكلمة التي أمرته أن يقولها قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اسمع

ما نزل فيمن طالبوا العهد على الرسول عند أبي طالب قال وأنزل الله تعالى في الرهط الذين كانوا قد اجتمعوا إليه وقال لهم ما قال وردوا عليه ما ردوا { والقرآن ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق } الى قوله تعالى { أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشيء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة } يعنون النصارى لقولهم { إن الله ثالث ثلاثة } إن هذا إلا اختلاف ثم هلك أبو طالب سعي الرسول الى الطائف وموقف ثقيف منه

قال ابن اسحاق ولما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأذى ما لم تكن تنال منه في حياة عمه أبي طالب فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف يلتمس النصرة من ثقيف والمنعة بهم من قومه ورجاء أن يقبلوا منه ما جاءهم به من الله عز وجل فخرج اليهم وحده

____________________

الثلاثة الذين نزل بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق فحدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال لما انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف عمد الى نفر من ثقيف هم يؤمئذ ساده ثقيف وأشرافهم وهم إخوه ثلاثة عبد ياليل بن عمرو بن عمير ومسعود بن عمرو بن عمير وحبيب بن عمرو بن عمير بن عوف ابن عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف وعند أحدهم امرأة من قريش من بني جمح فجلس إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم الى الله وكلمهم بما جاءهم له من نصرته على الإسلام والقيام معه على من خالفه من قومه فقال له أحدهم هو يمرط ثياب الكعبة إن كان الله أرسلك وقال الآخر أما وجد الله أحدا يرسله غيرك وقال الثالث والله لا أكلمك أبدا لئن كنت رسولا من الله كما تقول لأنت أعظم خطرا من أن أرد عليك الكلام ولئن كنت تكذب على الله ما ينبغي لي أن أكلمك فقال رسول الله صلى عليه وسلم من عندهم وقد يئس من خير ثقيف وقد قال لهم فيما ذكر لي إذا فعلتم ما فعلتم فاكتموا عني وكره رسول الله صلى الله عليه وسلم يبلغ قومه عنه فيذئرهم ذلك عليه

قال ابن هشام قال عبيد بن الأبرص ** ولقد أتاني عن تميم أنهم ** ذئروا لقتلى عامر وتعصبوا **

فلم يفعلوا واغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه ويصيحون به حتى اجتمع عليه الناس وألجئوه الى حائط لعتبة بن ربيعة وشيبة ابن ربيعة وهما فيه ورجع عنه سفهاء ثقيف من كان يتبعه فعمد

____________________

الى ظل حبله من عنب فجلس فيه وابنا ربيعة ينظران إليه ويريان ما لقي من سفهاء أهل الطائف وقد لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكر لي المرأة التي من بني جمح فقال لها ماذا لقينا من أحمائك

شكواه صلى الله عليه وسلم إليه تعالى فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما ذكر لي اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربي إلى من تكلني الى بعيد يتجهمني أم الى عدو ملكته أمري إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي ولكن عافيتك هي أوسع لي أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك أو يحل علي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك

قصته صلى الله عليه وسلم مع عداس قال فلما رآه ابنا ربيعة عتبة وشيبة وما لقي تحركت له رحمهما فدعوا غلاما لهما نصرانيا يقال له عداس فقالا له خذ قطفا من هذا العنب فضعه في هذا الطبق ثم اذهب به الى ذلك الرجل فقل له يأكل منه ففعل عداس ثم أقبل به حتى وضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال له كل فلما وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه يده قال باسم الله ثم أكل فنظر عداس في وجهه ثم قال والله إن هذا الكلام ما يقوله أهل هذه البلاد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أهل أي البلاد أنت يا عداس وما دينك قال نصراني وأنا رجل من أهل نينوى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرية الرجل الصالح يونس بن متى فقال له عداس

____________________

وما يدريك ما يونس بن متى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك اخي كان نبيا وأنا نبي فأكب عداس علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل رأسه ويديه وقدميه

قال يقول ابنا ربيعة أحدهما لصاحبه أما غلامك فقد أفسده عليك فلما جاءهما عداس قالا له ويلك يا عداس ما لك تقبل رأس هذا الرجل ويديه وقدميه قال يا سيدي ما في الأرض شيء خير من هذا لقد أخبرني بأمر ما يعلمه إلا نبي قالا له ويحك يا عداس لا يصرفنك عن دينك فإن دينك خير من دينه

وفد جن نصيبين قال ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من الطائف راجعا الى مكة حين يئس من خير ثقيف حتى إذا كان بنخلة قام من جوف الليل يصلي فمر به النفر من الجن الذين ذكرهم الله تبارك وتعالى وهم فيما ذكر لي سبعة نفر من جن أهل نصيبين فاستمعوا له فلما فرغ من صلاته ولوا الى قومهم منذرين قد آمنوا وأجابوا الى ما سمعوا فقص الله خبرهم عليه صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل { وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن } الى قوله تعالى { ويجركم من عذاب أليم } وقال تبارك وتعلى { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } الى آخر القصة من خبرهم في هذه السورة

____________________

عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل

عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل

عرض نفسه في المواسم قال ابن اسحاق ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وقومه أشد ما كانوا عليه من خلافه وفراق دينه إلا قليلا مستضعفين ممن آمن به فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه في المواسم إذا كانت على قبائل العرب يدعوهم الى الله ويخبرهم أنه نبي مرسل ويسألهم أن يصدقوه ويمنعوه حتى يبين لهم ما بعثه به الله

قال ابن اسحاق فحدثني من أصحابنا من لا أتهم عن زيد بن أسلم عن ربيعة بن عباد الديلي أو من حدثه أبو الزناد عنه قال ابن هشام ربيعة بن عباد

أبو لهب يفرق الناس من حوله صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وحدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس قال سمعت ربيعة ابن عباد يحدثه أبي قال إني لغلام شاب مع أبي بمنى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقف على منازل القبائل من العرب فيقول يا بني فلان إني رسول الله إليكم يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأن تخلعوا ما تعبدون من دونه من هذه الأنداد وأن تؤمنوا بي وتصدقوا بي وتمنعوني حتى أبين عن الله ما بعثني به قال وخلفه رجل أحول وضيء غديرتان عليه حلة عدنية فإذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله وما دعا إليه قال ذلك الرجل يا بني فلان إن هذا إنما يدعوكم أن تسخلوا اللات والعزى من أعناقكم وحلفاءكم من الجن من بني مالك بن أقيش الى ما جاء به من البدعة والضلالة فلا تطيعوه ولا تسمعوا منه

____________________

قال فقلت لأبي يا أبت من هذا الذي يتبعه ويرد عليه ما يقول قال هذا عمه عبد العزى بن عبد المطلب أبو لهب

قال ابن هشام قال النابغة ** كأنك من جمال بني أقيش ** يقعقع خلف رجليه بشن **

عرضه صلى الله عليه وسلم نفسه على كندة قال ابن اسحاق حدثنا ابن شهاب الزهري أنه أتى كندة في منازلهم وفيهم سيد لهم يقال مليح فدعاهم الى الله عز وجل وعرض عليهم نفسه فأبوا عليه

عرضه صلى الله عليه وسلم نفسه على كلب قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبدالله بن حصين أنه اتى كلبا في منازلهم الى بطن منهم يقال لهم بنو عبد الله فدعاهم الى الله وعرض عليهم نفسه حتى إنه ليقول لهم يا بني عبد الله إن الله عز وجل قد أحسن اسم أبيكم فلم يقبلوا منه ما عرض عليهم

عرضه صلى الله عليه وسلم نفسه على بني حنيفة قال ابن اسحاق وحدثني بعض أصحابنا عن عبدالله بن كعب بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بني حنيفة في منازلهم فدعاهم الى الله وعرض عليهم نفسه فلم يكن أحد من العرب أقبح عليهم ردا منهم

____________________

عرضه صلى الله عليه وسلم نفسه على بني عامر قال ابن إسحاق وحدثني الزهري أنه أتى بني عامر بن صعصعة فدعاهم الى الله عز وجل وعرض عليهم نفسه فقال رجل منهم يقال له بيحرة بن فراس قال ابن هشام فراس بن عبدالله بن سلمة الخير بن قشير بن كعب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة والله لو أني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب ثم قال أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك ثم أظهرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك قال الأمر الى الله يضعه حيث يشاء قال فقال له أفتهدف نحورنا للعرب دونك فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا لا حاجة لنا بأمرك فأبوا عليه

فلما صدر الناس رجعت بنو عامر الى شيخ لهم قد كانت أدركته السن حتى لا يقدر أن يوافي معهم المواسم فكانوا إذا رجعوا اليه حدثوه بما يكون في ذلك الموسم فلما قدموا عليه ذلك العام سألهم عما كان في موسمهم فقالوا جاءنا فتى من قريش ثم أحد بني عبد المطلب يزعم أنه نبي يدوعنا الى أن نمنعه ونقوم معه ونخرج به الى بلادنا قال فوضع الشيخ يديه على رأسه ثم قال يا بني عامر هل لها من تلاف هل لذناباها من مطلب والذي نفس فلان بيده ما تقولها إسماعيلي قط وإنها لحق فأين رأيكم كان عنكم

____________________

عرضه نفسه في المواسم قال ابن اسحاق فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك من أمره كلما اجتمع له الناس بالموسم أتاهم يدعو القبائل الى الله والى الإسلام ويعرض عليهم نفسه وما جاء به من الله من الهدى والرحمة وهو لا يسمع بقادم يقدم مكة من العرب له اسم وشرف إلا تصدى له فدعا الى الله وعرض عليه ما عنده

عرضه صلى الله عليه وسلم نفسه على سويد بن صامت قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري ثم الظفري عن أشياخ من قومه قالوا

قدم سويد بن صامت أخو بني عمرو بن عوف مكة حاجا أو معتمرا وكان سويد إنما يسميه قومه فيهم الكامل لجلده وشعره وشرفه ونسبه وهو الذي يقول ** ألا رب من تدعو صديقا ولو ترى ** مقالته بالغيب ساءك ما يفرى ** ** مقالته كالشهد ما كان شاهدا ** وبالغيب مأثور على ثغرة النحر ** ** يسرك باديه وتحت أديمه ** نميمة غش تبتري عقب الظهر ** ** تبين لك العينان ما هو كاتم ** من الغل والبغضاء بالنظر الشزر ** ** فرشني بخير طالما قد بريتني ** وخير الموالي من يريش ولا يبري **

وهو الذي يقول ونافر رجلا من بني سليم ثم أحد بني زعب ابن مالك على مائة ناقة الى كاهنة من كهان العرب فقضت له

____________________

فانصرف عنها هو والسلمي ليس معهما غيرها فلما فرقت بينهما الطريق قال مالي يا أخا بني سليم قال ابعث إليك به قال فمن لي بذلك إذا فتني به قال كلا والذي نفس سويد بيده لا تفارقني حتى أوتى بمالي فاتخذا فضرب به الأرض ثم أوثقه رباطا ثم انطلق به الى دار بني عمرو بن عوف فلم يزل عنده حتى بعثت إليه سليم بالذي له فقال في ذلك ** لا تحسبني يا بن زغب بن مالك ** كمن كنت تردي بالغيوب وتختل ** ** تحولت قرنا إذ صرعت بعزة ** كذلك إن الحازم المتحول ** ** ضربت به إبط الشمال فلم يزل ** على كل حال خده هو أسفل **

في أشعار كثيرة كان يقولها

فتصدى له رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع به فدعاه الى الله والى الإسلام فقال له سويد فلعل الذي معك مثل الذي معي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وما الذي معك قال مجلة لقمان يعني ح ٤ كمة لقمان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرضها علي فعرضها عليه فقال له إن هذا لكلام حسن والذي معي أفضل من هذا قرآن أنزله الله تعالى علي هو هدى ونور فتلا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن ودعاه الى الإسلام فلم يبعد منه وقال إن هذا لقول حسن

____________________

إسلام إياس بن معاذ وقصة أبي الحيسر

ثم انصرف عنه فقدم المدينة على قومه فلم يلبث أن قتلته الخزرج فإذا كان رجال من قومه ليقولون إنا لنراه قد قتل وهو مسلم وكان قتله قبل يوم بعاث إسلام إياس بن معاذ وقصة أبي الحيسر

قال ابن اسحاق وحدثني الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ عن محمود بن لبيد قال لما قدم ابو الحيسر أنس ابن رافع مكة ومعه فتية من بني عبد الأشهل فيهم إياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاهم فجلس إليهم فقال لهم هل لكم في خير مما جئتم له فقالوا له وما ذاك قال أنا رسول الله بعثني الى العباد أدعوهم الى ان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا وأنزل علي الكتاب قال ثم ذكر لهم الإسلام وتلا عليهم القرآن قال فقال إياس بن معاذ وكان غلاما حدثا أي قوم وهذا والله خير مما جئتم له قال فيأخذ أبو الحيسر أنس بن رافع حفنة من تراب البطحاء فضرب بها وجه إياس بن معاذ وقال دعنا منك فلعمري لقد جئنا لغير هذا قال فصمت إياس وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم وانصرفوا الى المدينة وكان وقعة بعاث بين الأوس والخزرج

قال ثم لم يلبث إياس بن معاذ أن هلك قال محمود بن لبيد فأخبرني من حضره من قومه عند موته أنهم لم يزالوا يسمعونه يهلل

____________________

إسلام الأنصار

الله تعالى ويكبره ويحمده ويسبحه حتى مات فما كانوا يشكون أن قد مات مسلما لقد كان استشعر الإسلام في ذلك المجلس حين سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمع إسلام الأنصار

اجتماعه صلى الله عليه وسلم بوفد من الخزرج عند العقبة قال ابن اسحاق فلما أراد الله عز وجل إظهار دينه وإعزاز نبيه صلى الله عليه وسلم وإنجاز موعده له خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموسم الذي لقيه فيه النفر من الأنصار فعرض نفسه على قبائل العرب كما كان يصنع في كل موسم فبينما هو عند العقبة لقي رهطا من الخزرج أراد الله بهم خيرا

قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن أشياخ من قومه قالوا لما لقيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم من أنتم قالوا نفر من الخزرج قال امن موالي يهود قالوا نعم قال أفلا

____________________

تجلسون أكلمكم قالوا بلى فجلسوا معه فدعاهم الى الله عز وجل وعرض عليهم الإسلام وتلا عليهم القرآن قال وكان مما صنع الله لهم به في الإسلام أن يهود كانوا معهم في بلادهم وكانوا أهل كتاب وعلم وكانوا هم أهل شرك وأصحاب أوثان وكانوا قد عزوهم ببلادهم فكانوا إذا كان بينهم شيء قالوا لهم إن نبيا مبعوث الآن قد أظل زمانه نتبعه فنقتلكم معه قتل عاد وإرم فلما كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك النفر ودعاهم الى الله قال بعضهم لبعض يا قوم تعلموا والله إنه للنبي توعدكم به يهودي فلا تسبقنكم إليه فأجابوه فيما دعاهم إليه بأن صدقوه وقبلوا منه ما عرض عليهم من الإسلام وقالوا إنا قد تركنا قومنا ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم فعسى أن يجمعهم الله بك فسنقدم عليهم فندعوهم الى أمرك ونعرض عليهم الذي أجبناك إليه من هذا الدين فإن يجمعهم الله عليك فلا رجل أعز منك

ثم انصرفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعين الى بلادهم وقد آمنوا وصدقوا

أسماء من التقوا به صلى الله عليه وسلم من الخزرج قال ابن اسحاق وهم فيما ذكر لي ستة نفر من الخزرج منهم من بني النجار وهو تيم الله ثم من بني مالك بن النجار بن ثعلبة ابن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن عمرو بن عامر أسعد بن زرارة ابن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار وهو أبو أمامة وعوف بن الحارث بن رفاعة بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار وهو ابن عفراء

____________________

قال ابن هشام وعفراء بنت عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار

قال ابن اسحاق ومن بني زريق بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق

قال ابن هشام ويقال عامر بن الأزرق قال إبن اسحاق ومن بني سلمة بن سعد بن علي بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج ثم من بني سواد بن غنم بن كعب ابن سلمة قطبة بن عامر بن حديدة بن عمرو بن غنم بن سواد

قال ابن هشام عمرو بن سواد وليس لسواد ابن يقال له غنم

قال ابن اسحاق ومن بني حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة عقبة بن عامر ٢ بن نابي بن زيد بن حرام

ومن بني عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة جابر بن عبدالله بن رئاب بن النعمان بن سنان بن عبيد

فلما قدموا المدينة الى قومهم ذكروا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوهم الى الإسلام حتى فشا فيهم فلم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها ذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

بيعة العقبة الأولى

بيعة العقبة الأولى

حتى إذا كان العام المقبل وافى الموسم من الأنصار اثنا عشر رجلا فلقوه بالعقبة قال وهي العقبة الأولى فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء وذلك قبل أن تفترض عليهم الحرب

رجال البيعة الأولى منهم من بني النجار ثم من بني مالك بن النجار أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار وهو أبو أمامة وعوف ومعاذ ابنا الحارث بن رفاعة بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار وهما ابنا عفراء

ومن بني زريق بن عامر رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن

____________________

عامر بن زريق وذكوان بن عبد قيس بن خلدة بن مخلد بن عامر ابن زريق

قال ابن هشام ذكوان مهاجري أنصاري

ومن بني عوف بن الخزرج ثم من بني غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج وهم القوافل عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم وأبو عبدالرحمن وهو يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة من بني غصينة من بلي حليف لهم

قال ابن هشام وإنما قيل لهم القواقل لأنهم كانوا إذا استجار بهم الرجل دفعوا له سهما وقالوا له قوقل به بيثرب حيث شئت

قال ابن هشام القوقلة ضرب من المشي

قال ابن إسحاق ومن بني سالم بن عمرو بن الخزرج ثم من بني العجلان بن زيد بن غنم بن سالم العباس بن عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان

ومن بني سلمة بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج ثم من بني حرام بن كعب بن غنم بن سلمة عقبة بن عامر بن نابي بن زيد بن حرام

ومن بني سواد بن غنم بن كعب بن سلمة قطبة بن عامر بن حديدة بن عمرو بن غنم بن سواد

وشهدها من الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر ثم من بني عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس أبو الهيثم بن التيهان واسمه مالك

____________________

قال ابن هشام التيهان يخفف ويثقل كقوله ميت وميت

ومن بني عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس عويم بن ساعدة

نص البيعة قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرثد بن عبد الله اليزني عن عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي عن عبادة بن الصامت قال كنت فيمن حضر العقبة الأولى وكنا اثنى عشر رجلا فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء وذلك قبل أن تفترض الحرب على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه من بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيه في معروف فإن وقيتم فلكم الجنة وإن غشيتم من ذلك شيئا فأمركم الى الله عز وجل إن شاء عذب وإن شاء غفر

قال ابن اسحاق وذكر ابن شهاب الزهري عن عائذ الله بن عبدالله الخولاني أبي إدريس أن عبادة بن الصامت حدثه أنه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة الأولى على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه من بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيه في معروف فإن وفيتم فلكم الجنة وإن غشيتم من ذلك فأخذتم بحده في الدينا فهو كفارة له وإن سترتم عليه الى يوم القيامة فأمركم إلى الله عز وجل إن شاء عذب وإن شاء غفر

إرسال مصعب بن عمير مع وفد العقبة قال ابن اسحاق فلما انصرف عنه القوم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي وأمره ان يقرئهم القرآن ويعلمهم الإسلام ويفقههم في الدين فكان يسمى المقرىء

____________________

أول جمعة أقيمت بالمدينة

بالمدينة مصعب وكان منزله على أسعد بن زرارة بن عدس أبي أمامة

قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة انه كان يصلي بهم وذلك أن الأوس والخزرج كره بعضهم أن يؤمه بعض أول جمعة أقيمت بالمدينة

قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن ابي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه أبي أمامة عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كنت قائد أبي كعب بن مالك حين ذهب بصره فكنت إذا خرجت به الى الجمعة فسمع الأذان بها صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة قال فمكث حينا على ذلك لا يسمع الأذان للجمعة الا

____________________

صلى عليه واستغفر له قال فقلت في نفسي والله إن هذا بي لعجز ألا أساله ما له إذا سمع الأذان للجمعة صلى على أبي أمامة أسعد ابن زرارة قال فخرجت به في يوم جمعة كما كنت أخرج فلما سمع الأذان للجمعة صلى عليه واستغفر له قال فقلت له يا أبت ما لك إذا سمعت الأذان للجمعة صليت علي أبي أمامة فقال أي بني كان اول من جمع بنا بالمدينة في هزم النبيت من حرة بني بياضة يقال له نقيع الخضمات قال قلت وكم أنتم يومئذ قال أربعون رجلا

إسلام سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وبني عبد الأشهل قال ابن اسحاق وحدثني عبيد الله بن المغيرة بن معيقب وعبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن أسعد بن زرارة خرج بمصعب بن عمير يريد به دار بن عبد الأشهل ودار بني ظفر وكان سعد بن معاذ بن النعمان بن امرىء القيس بن زيد بن عبد الأشهل ابن خالة أسعد بن زرارة فدخل به حائطا من حوائط بني ظفر

قال ابن هشام واسم ظفر كعب بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس قالا على بئر يقال لها بئر مرق فجلسا في الحائط واجتمع إليهما رجال ممن أسلم وسعد بن معاذ وأسيد بن حضير يومئذ سيدا قومهما من بني عبد الأشهل وكلاهما مشرك على دين قومه فلما سمعا به قال سعد بن معاذ لأسيد بن

____________________

حضير لا أبا لك انطلق الى هذين الرجلين اللذين قد أتيا دارينا ليسفها ضعفاءنا فازجرهما وانههما عن أن يأتيا دارينا فإنه لولا أن أسعد ابن زرارة مني حيث قد علمت كفيتك ذلك هو ابن خالتي ولا أجد عليه مقدما

قال فأخذ أسيد بن حضير حربته ثم أقبل إليهما فلما رآه أسعد ابن زرارة قال لمصعب بن عمير هذا سيد قومه قد جاءك فاصدق الله فيه قال مصعب إن يجلس أكلمه قال فوقف عليهما متشتما فقال ما جاء بكما إلينا تسفهان ضعفاءنا اعتزلانا إن كانت لكما بأنفسكما حاجة

فقال له مصعب أوتجلس فتسمع فإن رضيت أمرا قبلته وإن كرهته كف عنك ما تكره

قال أنصفت ثم ركز حربته وجلس إليهما فكلمه مصعب بالإسلام وقرأ عليه القرآن فقالا فيما يذكر عنهما والله لعرفنا في وجهه الإسلام قبل أن يتكلم في إشراقه وتسهله ثم قال ما احسن هذا الكلام وأجمله كيف تصنعون إذا أردتم أن تدخوا في هذا الدين قالا له تغتسل فتطهر وتطهر ثوبيك ثم تصلي

____________________

فقام فاغتسل وطهر ثوبيه وتشهد شهادة الحق ثم قام فركع ركعتين ثم قال لهما إن ورائي رجلا إن اتبعكما لم يتخلف عنه احد من قومه وسأرسله إليكما الآن سعد بن معاذ ثم أخذ حربته وانصرف الى سعد وقومه وهم جلوس في ناديهم فلما نظر إليه سعد بن معاذ مقبلا قال أحلف بالله لقد جاءكم أسيد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم فلما وقف على النادي قال له سعد ما فعلت قال كلمت الرجلين فوالله ما رأيت بهما بأسا وقد نهيتهما فقالا نفعل ما أحببت وقد حدثت أن بني حارثة قد خرجوا الى أسعد بن زرارة ليقتلوه وذلك أنهم قد عرفوا أنه ابن خالتك ليخفروك

قال فقام سعد مغضبا مبادرا تخوفا للذي ذكر له من بني حارثة فأخذ الحربة من يده ثم قال والله ما أراك أغنيت شيئا ثم خرج إليهما فلما رآهما سعد مطمئنين عرف سعد أن أسيدا إنما أراد منه أن يسمع منهما فوقف عليهما متشتما ثم قال لأسعد بن زرارة يا أبا أمامة أما والله لولا ما بيني وبينك من القرابة ما رمت هذا مني أتغشانا في دارينا بما نكره وقد قال اسعد بن زرارة لمصعب بن عمير أبي مصعب جاءك والله سيد من وراءه من قومه إن يتبعك لا يتخلف عنك منهم اثنان قال فقال له مصعب أوتقعد فتسمع فإن رضيت أمرا ورغبت فيه قبلته وأن كرهته عزلنا عنك ما تكره قال سعد أنصفت ثم ركز الحربة وجلس فعرض عليه الإسلام وقرأ عليه القرآن قالا فعرفنا والله في وجهه الإسلام قبل أن يتكلم لإشراقه وتسهله ثم قال لهما وكيف تصنعون إذا أنتم أسلمتم ودخلتم في هذا الدين قالا تغتسل فتطهر ثوبيك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي ركعتين

____________________

قال فقام فاغتسل وطهر ثوبيه وشهد شهادة الحق ثم ركع ركعتين ثم أخذ حربته فأقبل عامدا الى نادي قومه ومعه أسيد بن حضير

قال فلما رآه قومه مقبلا قالوا نحلف بالله لقد رجع إليكم سعد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم فلما وقف عليهم قال يا بني عبد الأشهل كيف تعملون امرى فيكم قالوا سيدنا وأفضلنا رأيا وأيمننا نقيبة قال فإن كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تؤمنوا بالله وبرسوله

قالا فوالله ما أمسى في دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا مسلما ومسلمة ورجع أسعد ومصعب الى منزل أسعد بن زرارة فأقام عنده يدعو الناس إلى الإسلام حتى لم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيها رجال ونساء مسلمون إلا ما كان من دار بني أمية بن زيد وخطمة ووائل وواقف وتلك أوس الله وهم من الأوس بن حارثة وذلك انه كان فيهم أبو قيس بن الأسلت وهو صيفي وكان شاعرا لهم وقائدا يستمعون منه ويطيعونه فوقف بهم عن الإسلام فلم يزل على ذلك حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة ومضى بدر وأحد والخندق وقال فيما رأى من الإسلام وما اختلف الناس فيه من أمره ** أرب الناس أشياء ألمت ** يلف الصعب منها بالذلول ** ** أرب الناس أما إذ ضللنا ** فيسرنا لمعروف السبيل ** ** فلولا ربنا كنا يهودا ** وما دين اليهود بذي شكول **

____________________

أمر العقبة الثانية

** ولولا ربنا كنا نصارى ** مع الرهبان في جبل الجليل ** ** ولكنا خلقنا إذ خلقنا ** حنيفا ديننا عن كل جيل ** ** نسوق الهدي ترسف مذعنات ** مكثفة المناكب في الجلول **

قال ابن هشام أنشدني قوله فلولا ربنا وقوله لولا ربنا وقوله مكشفة المناكب في الجلول رجل من الأنصار أو من خزاعة أمر العقبة الثانية

قال ابن اسحاق ثم إن مصعب بن عمير رجع الى مكة وخرج من خرج الأنصار من المسلمين الى الموسم مع حجاج قومهم من اهل الشرك حتى قدموا مكة فواعدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة من أوسط أيام التشريق حين أراد من كرامته والنصر لنبيه وإعزاز الإسلام وأهله وإذلال الشرك وأهله

البراء بن معرور يصلي الى الكعبة قال ابن اسحاق حدثني معبد بن كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين اخو بني سلمة أن اخاه عبدالله بن كعب وكان من أعلم الأنصار حدثه أن أباه كعبا حدثه وكان كعب ممن شهد العقبة وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بها قال خرجنا في حجاج قومنا من المشركين وقد صلينا وفقهنا

____________________

ومعنا البراء بن معرور سيدنا وكبيرنا

فلما وجهنا لسفرنا وخرجنا من المدينة قال البراء لنا يا هؤلاء إني قد رأيت رأيا فوالله ما أدري أتوافقونني عليه أم لا قال قلنا وما ذاك قال قد رأيت أن لا أدع هذه البنية مني بظهر يعني الكعبة وان أصلي إليها قال فقلنا والله ما بلغنا أن نبينا صلى الله عليه وسلم يصلي إلا إلى الشام وما نريد أن نخالفه قال فقال إني لمصل إليها قال فقلنا له لكنا لا نفعل

قال فكنا إذا حضرت الصلاة صلينا الى الشام وصلى الى الكعبة حتى قدمنا مكة قال وقد كنا عبنا عليه ما صنع وابى إلا الإقامة على ذلك فلما قدمنا مكة قال لي يابن أخي انطلق بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نسأله عما صنعت في سفري هذا فإنه والله قد وقع في نفسي منه شيء لما رأيت من خلافكم إياي فيه

قال فخرجنا نسأل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا لا نعرفه ولم نره قبل ذلك فلقينا رجلا من أهل مكة فسألناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل تعرفانه فقلنا لا قال فهل تعرفان العباس بن عبد المطلب عمه قال قلنا نعم قال كنا نعرف العباس وكان لا يزال يقدم علينا تاجرا قال فإن دخلتما المسجد فهو الرجل الجالس مع العباس

قال فدخلنا المسجد فإذا العباس جالس ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس معه فسلمنا ثم جلسنا إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس هل تعرف هذين الرجلين يا ابا الفضل قال نعم هذا البراء بن معرور سيد قومه وهذا كعب بن مالك قال فوالله ما أنسى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الشاعر قال نعم قال فقال له البراء بن معرور يا نبي الله إني خرجت في سفري هذا وقد هداني الله للإسلام فرأيت أن لا

____________________

أجعل هذه البنية مني بظهر خصلين إليها وقد خالفني أصحابي في ذلك حتى وقع في نفسي من ذلك شيء فماذا ترى يا رسول الله قال كنت على قبلة لو صبرت عليها قال فرجع البراء الى قبلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى معنا الى الشام قال وأهله يزعمون أنه صلى الى الكعبة حتى مات وليس ذلك كما قالوا نحن أعلم به منهم

قال ابن هشام وقال عون بن أيوب الأنصاري ** ومنا المصلي أول الناس مقبلا ** على كعبة الرحمن بين المشاعر **

يعني البراء بن معرور وهذا البيت في قصيدة له

إسلام عبد الله بن عمرو بن حرام قال ابن اسحاق حدثني معبد بن كعب أن أخاه عبدالله بن كعب حدثه أن أباه كعب بن مالك حدثه قال كعب ثم خرجنا الى الحج وواعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعقبة من اوسط أيام التشريق قال فلما فرغنا من الحج وكانت

____________________

الليلة أتى واعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لها ومعنا عبد الله بن عمرو بن حرام أبو جابر سيد من سادتنا وشريف من أشرافنا أخذناه معنا وكنا نكتم من معنا من قومنا من المشركين أمرنا فكلمناه وقلنا له يا أبا جابر إنك سيد من سادتنا وشريف من أشرافنا وإنا نرغب بك عما أنت فيه أن تكون حطبا للنار غدا ثم دعوناه الى الإسلام وأخبرناه بميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم إيانا العقبة قال فأسلم وشهد معنا العقبة وكان نقيبا

امرأتان في البيعة قال فنمنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا حتى إذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لمعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم نتسلل تسلل القطا مستخفين حتى اجتمعنا في الشعب عند العقبة ونحن ثلاثة وسبعون رجلا ومعنا امرأتان من نسائنا نسيبة بنت كعب أم عمارة إحدى نساء بني مازن بن النجار وأسماء بنت عمرو بن عدي بن نابي إحدى نساء بني سلمة وهي أم منيع

العباس يستوثق من الأنصار قال فاجتمعنا في الشعب ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءنا ومعه عمه العباس بن عبد المطلب وهو يومئذ على دين قومه إلا أنه أحب أن يحضر أمر ابن أخيه ويتوثق له فلما جلس كان أول متكلم العباس بن عبد المطلب فقال يا معشر الخزرج قال وكانت العرب إنما يسمون هذا الحي من الأنصار الخزرج خزرجها واوسها إن محمدا منا حيث قد علمتم

____________________

وقد منعناه من قومنا ممن هو علي مثل رأينا فيه فهو في عز من قومه ومنعة في بلده وإنه قد أبى إلا الانحياز إليكم واللحوق بكم فإن كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه إليه ومانعوه ممن خالفه فأنتم وما تحملتم من ذلك وإن كنتم ترون أنكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج به إليكم فمن الآن فدعوه فإنه في عز ومنعة من قومه وبلده قال فقلنا له قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما أحببت

عهد الرسول عليه الصلاة والسلام على الأنصار قال فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلا القرآن ودعا الى الله ورغب في الإسلام ثم قال أبايعكم على أن تمنوعني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم قال فأخذ البراء بن معرور بيده ثم قال نعم والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه أزرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن والله أبناء الحروب وأهل الحلقة ورثناها كابرا عن كابر قال فاعترض القول والبراء يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو الهيثم بن التيهان فقال يا رسول الله إن بيننا وبين الرجال حبالا وإنا قاطعوها يعن اليهود فهل عسيت إن نحن فعلنا ذلك ثم أظهرك الله أن ترجع الى قومك وتدعنا قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدم والهدم الهدم

____________________

أسماء النقباء الاثني عشر

أنا منكم وأنتم مني أحارب من حاربتم وأسالم من سالمتم

قال ابن هشام ويقال الهدم الهدم يعني الحرمة أي ذمتي ذمتكم وحرمتي حرمتكم

قال كعب بن مالك وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجوا إلي منكم اثنى عشر نقيبا ليكونوا على قومهم بما فيهم فأخرجوا منهم اثني عشر نقيبا تسعة من الخزرج وثلاثة من الأوس أسماء النقباء الاثني عشر

نقباء الخزرج قال ابن هشام من الخزرج فيما حدثنا زياد ابن عبدالله البكائي عن محمد بن اسحاق المطلبي أبو أمامة أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج وسعد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج وعبدالله بن رواحه بن

____________________

ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك بن الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ورافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج والبراء بن معرور بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن اسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج وعبدالله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن اسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج وعبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج

قال ابن هشام هو غنم بن عوف أخو سالم بن عوف بن عمرو بن الخزرج

قال ابن اسحاق وسعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج والمنذر بن عمرو بن خنيس بن حارثة بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج

قال ابن هشام ويقال ابن خنيس

نقباء الأوس ومن الأوس أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك ابن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل وسعد بن خيثمة بن الحارث بن مالك بن كعب بن النحاط بن كعب بن حارثة بن غنم بن السلم بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس ورفاعة بن عبد المنذر بن زنبر بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس

____________________

شعر كعب بن حالك في النقباء قال ابن هشام وأهل العلم يعدون فيهم ابا الهيثم بن التيهان ولا يعدون رفاعة وقال كعب ابن مالك يذكرهم فيما أنشدني أبو زيد الأنصاري ** أبلغ أبيا أنه فال رأيه ** وحال غداة الشعب والحين واقع ** ** أبي الله كما منتك نفسك إنه ** بمرصاد أمر الناس راء وسامع ** ** وأبلغ أبا سفيان أن قد بدا لنا ** بأحمد نور من هدى الله ساطع ** ** فلا ترغبن في حشد أمر تريده ** وألب وجمع كل ما أنت جامع ** ** ودونك فاعلم أن نقض عهودنا ** أباه عليك الرهط حين تبايعوا ** ** أباه البراء وابن عمرو كلاهما ** وأسعد يأباه عليك ورافع ** ** وسعد أباه الساعدي ومنذر ** لانفك إن حاولت ذلك جادع ** ** وما ابن ربيع إن تناولت عهده ** بمسلمه لا يطمعن ثم طامع ** ** وأيضا فلا يعطيكه ابن رواحة ** وإخفاره من دونه السم ناقع ** ** وفاء به والقوقلي بن صامت ** بمندوحة عما تحاول يافع ** ** أبو هيثم أيضا وفي بمثلها ** وفاء بما أعطى من العهد خانع ** ** وما ابن حضير إن أردت بمطمع ** فهل أنت عن احموقة الغي نازع ** ** وسعد أخو عمرو بن عوف فإنه ** ضروح لما حاولت ملأمر مانع ** ** أولاك نجوم لا يغبك منهم ** عليك بنحس في دجى الليل طالع **

فذكر كعب فيهم أبا الهيثم بن التيهان ولم يذكر رفاعة

قال ابن اسحاق فحدثني عبدالله بن أبي بكر أن رسول الله

____________________

صلى الله عليه وسلم قال للنقباء أنتم على قومكم بما فيهم كفلاء ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم وأنا كفيل على قومي يعني المسلمين قالوا نعم

ما قاله العباس بن عبادة للخزرج قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن القوم لما اجتمعوا لبيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العباس بن عبادة بن نضلة الأنصاري أخو بني سالم بن عوف يا معشر الخزرج هل تدرون علام تبايعون هذا الرجل قالوا نعم قال إنكم تبايعونه على حرب الأحمر والأسود من الناس فأن كنتم ترون أنكم إذا نهكت أموالكم مصيبة وأشرافكم قتلا أسلمتموه فمن الآن فهو والله إن فعلتم خزي الدينا والآخرة وإن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه على نهكة الأمول وقتل الأشراف فخذوه فهو والله خير الدينا والآخرة قالوا فإنا نأخذه على مصيبة الأموال وقتل الأشراف فما لنا بذلك يا رسول الله إن نحن وفينا قال الجنة قالوا ابسط يدك فبسط يده فبايعوه

وأما عاصم بن عمر بن قتادة فقال والله ما قال ذلك العباس إلا ليشد لعقد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في أعناقهم

وأما عبد الله بن ابي بكر فقال ما قال ذلك العباس إلا ليؤخر القوم تلك الليلة رجاء أن يحضرها عبدالله بن ابي ابن سلول فيكون اقوى لأمر القوم فالله أعلم أي ذلك كان

قال ابن هشام سلول امرأة من خزاعة وهي أم أبي بن مالك بن الحارث

____________________

أول من ضرب على يد الرسول في بيعة العقبة الثانية

أول من ضرب على يد الرسول في بيعة العقبة الثانية

قال ابن اسحاق فبنو النجار يزعمون أن ابا أمامة أسعد بن زرارة كان أول من ضرب على يده وبنو عبد الأشهل يقولون بل أبو الهيثم بن التيهان

قال ابن اسحاق فأما معبد بن كعب بن مالك فحدثني في حديثه عن أخيه عبدالله بن كعب عن أبيه كعب بن مالك قال كان أول من ضرب على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم البراء بن معرور ثم بايع بعد القوم

الشيطان يصرخ بعد بيعة العقبة فلما بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صرخ الشيطان من رأس العقبة بأنفذ صوت سمعته قط يا أهل الجباجب والجباجب المنازل هل لكم في مذمم والصباة معه قد اجتمعوا على حربكم قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا أزب العقبة هذا ابن أزيب قال ابن هشام ويقال ابن أزيب أتسمع أي عدو الله أما والله لأفرغن لك

____________________

الأنصار تستعجل الحرب قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفضوا الى رحالكم قال فقال له العباس بن عبادة بن نضلة والله الذي بعثك بالحق إن شئت لنميلن على أهل منى غدا بأسيافنا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم نؤمر بذلك ولكن ارجعوا الى رحالكم قال فرجعنا الى مضاجعنا فنمنا عليها حتى أصبحنا

قريش تجادل الأنصار قال فلما أصبحنا غدت علينا جلة قريش حتى جاءونا في منازلنا فقالوا يا معشر الخزرج إنه قد بلغنا أنكم قد جئتم الى صاحبنا هذا تستخرجونه من بين أظهرنا وتبايعونه على حربنا وإنه والله ما من حي من العرب أبغض إلينا أن تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم قال فانعبث من هناك من مشركي قومنا يحلفون بالله ما كان من هذا شيء وما علمناه قال وقد صدقوا لم يعلموه قال وبعضنا ينظر الى بعض قال ثم قام القوم وفيهم الحارث بن شهام بن المغيرة المخزومي وعليه نعلان له جديدان قال فقلت له كلمة كأني أريد أن أشرك القوم بها فيما قالوا يا أبا جابر اما تستيطع أن تتخذ وأنت سيد من ساداتنا مثل نعلي هذا الفتى من قريش قال فسمعها الحارث فخلعهما من رجليه ثم رمي بهما إلي وقال والله لتنتعلنهما قال يقول أبو جابر مه احفظت والله الفتى فاردد إليه نعليه قال قلت والله لا أردهما فأل والله صالح لئن صدق الفأل لأسلبنه

قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن أبي بكر أنهم أتوا عبدالله بن ابي ابن سلول فقالوا له مثل ما قال كعب من القول فقال لهم إن هذا الأمر جسيم ما كان قوم ليتفوتوا علي بمثل هذا وما علمته كان قال فانصرفوا عنه

____________________

قريش تأسر سعد بن عبادة قال ونفر الناس من منى فتنطس القوم الخبر فوجوده قد كان وخرجوا في طلب القوم فأدركوا سعد بن عبادة بأذاخر والمنذر بن عمرو أخا بني ساعدة بن كعب ابن الخزرج وكلاهما كان نقيبا فأما المنذر فأعجز القوم وأما سعد فأخذوه فربطوا يديه الى عنقه بنسع رحله ثم أقبلوا به حتى أدخلوه مكة يضربونه ويجذبونه بجمته وكان ذا شعر كثير

خلاص سعد قال سعد فوالله إني لفي أيديهم إذ طلع علي نفر من قريش فيهم رجل وضيء أبيض شعشاع حلو من الرجال

قال ابن هشام الشعشاع الطويل الحسن قال رؤبة ** يمطوه من شعشاع غير مودن **

يعني عنق البعير غير قصير يقول مودن اليد اي ناقص اليد

قال فقلت في نفسي إن يك عند أحد من القوم خير فعند هذا قال فلما دنا مني رفع يده فلكمني لكمة شديدة قال فقلت في نفسي لا والله ما عندهم بعد هذا من خير قال فوالله إني لفي أيديهم يسحبونني إذا أوي لي رجل ممن كان معهم فقال ويحك أما بينك وبين احد من قريش جوار ولا عهد قال قلت بلى والله لقد كنت أجير لجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن

____________________

عبد مناف تجارة وأمنعهم ممن أراد ظلمهم ببلادي وللحارث بن حرب ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف قال ويحك فاهتف باسم الرجلين واذكر ما بينك وبينهما قال ففعلت وخرج ذلك الرجل إليهما فوجدهما في المسجد عند الكعبة فقال لهما إن رجلا من الخزرج الآن يضرب بالأبطح ويهتف بكما ويذكر أن بينه ويينكما جوارا قالا ومن هو قال سعد بن عبادة قالا صدق والله إن كان ليجير لنا تجارنا ويمنعهم أن يظلموا ببلده قال فجاء فخلصا سعدا من ايديهم فانطلق وكان الذي لكم سعدا سهيل بن عمرو أخو بني عامر بن لؤي

قال ابن هشام وكان الرجل الذي أوي إليه أبا البختري بن هشام

أول ما قيل في الهجرة من الشعر قال ابن اسحاق وكان أول شعر قيل في الهجرة بيتين قالهما ضرار بن الخطاب بن مرداس أخو بني محارب بن فهر ** تداركت سعدا عنوة فأخذته ** وكان شفاء لو تداركت منذرا ** ** لو نلته طلت هناك جراحه ** وكانت حريا أن يهان ويهدرا **

قال ابن هشام ويروى ** وكان حقيقا أن يهان ويهدرا **

قال ابن اسحاق فأجابه حسان بن ثابت فيهما فقال

____________________

** لست الى سعد ولا المرء منذر ** إذا ما مطايا القوم أصبحن ضمرا ** ** فلولا أبو وهب لمرت قصائد ** على شرف البرقاء يهوين حسرا ** ** أتفخر بالكتان لما لبسته ** وقد تلبس الأنباط ريطا مقصرا ** ** فلا تك كالوسنان يحلم أنه ** بقرية كسرى أو بقرية قيصرا ** ** ولاتك كالثكلى وكانت بمعزل ** عن الثكل لو كان الفؤاد تفكرا ** ** ولا تك كالشاة التي كان حتفها ** بحفر ذراعيها فلم ترض محفرا ** ** ولا تك كالعاوي فأقبل نحره ** ولم يخشه سهما من النبل مضمرا ** ** فإنا ومن يهدي القصائد نحونا ** كمستبضع تمرا الى أهل خيبرا ** قصة صنم عمرو بن الجموح

فلما قدموا المدينة أظهروا الإسلام بها وفي قومهم بقايا من شيوخ لهم على دينهم من الشرك منهم عمرو بن الجموع بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة وكان ابنه معاذ بن عمرو شهد العقبة وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بها وكان عمرو بن الجموح سيدا من سادات بني سلمة وشريفا من أشرافهم وكان قد اتخذ في داره صنما من خشب يقال له مناة كما كانت الأشراف

____________________

يصنعون تتخذه إلها تعظمه وتطهره فلما أسلم فتيان بني سلمة معاذ ابن جبل وابنه معاذ بن عمرو بن الجموح في فتيان منهم ممن أسلم وشهد العقبة كانوا يدلجون بالليل على صنم عمرو ذلك فيحملونه فيطرحونه في بعض حفر بني سلمة وفيها عذر الناس منكسا على رأسه فإذا أصبح عمرو قال ويلكم من عدا على آلهتنا هذه الليلة قال ثم يغدو يلتمسه حتى إذا وجده غسله وطهره وطيبه ثم قال أما والله لو أعلم من فعل هذا بك لأخزينه فإذا أمسى ونام عمرو عدوا عليه ففعلوا به مثل ذلك فيغدو فيجده في مثل ما كان فيه من الأذى فيغسله ويطهره ويطيبه ثم يعدون عليه إذا أمسى فيفعلون به مثل ذلك فلما أكثروا عليه استخرجه من حيث ألقوه يوما فغسله وطهره وطيبه ثم جاء بسيفه فعلقه عليه ثم قال إني والله ما أعلم من يصنع بك ما ترى فإن كان فيك خير فامتنع فهذا السيف معك فلما أمسى ونام عمرو عدوا عليه فأخذوا السيف من عنقه ثم أخذوا كلبا ميتا فقرنوه به بحبل ثم ألقوه في بئر من آبار بني سلمة فيها عذر من عذر الناس ثم عدا عمرو بن الجموح فلم يجده في مكانه الذي كان به

إسلام عمرو وما قاله من الشعر فخرج يتبعه حتى وجده في تلك البئر منكسا مقرونا بكلب ميت فلما رآه وأبصر شأنه وكلمه من أسلم من قومه فأسلم برحمة الله وحسن إسلامه فقال حين أسلم وعرف من الله ما عرف وهو يذكر صنمة ذلك وما أبصر من أمره ويشكر الله تعالى الذي أنقذه مما كان فيه من العمى والضلالة

____________________

شروط البيعة في العقبة الأخيرة

** والله لو كنت إلها لم تكن ** انت وكلب وسط بئر في قرن ** ** أف لملقاك إلها مستدن ** الآن فتشناك عن سوءالغبن ** ** الحمد لله العلي ذي المئن ** الواهب الرزاق ديان الدين ** ** هو الذي أنقذني من أن ** أكون في ظلمة قبر مرتهن ** ** بأحمد المهدي النبي المرتهن ** شروط البيعة في العقبة الأخيرة

قال ابن اسحاق وكانت بيعة الحرب حين أذن الله لرسوله صلى الله عليه وسلم في القتال شروطا سوى شرطه عليهم في العقبة الأولى كانت الأولى على بيعة النساء وذلك أن الله تعالى لم يكن أذن لرسوله صلى الله عليه وسلم في الحرب فلما أذن الله له فيها وبايعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في العقبة الأخيرة على حرب الأحمر والأسود أخذ لنفسه واشترط على القوم لربه وجعل لهم على الوفاء بذلك الجنة

قال ابن اسحاق فحدثني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت

____________________

أسماء من شهد العقبة الأخيرة

عن ابيه الوليد عن جده عبادة بن الصامت وكان أحد النقباء قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعه الحرب وكان عبادة من الأثني عشر الذين بايعوه في العقبة الأولى على بيعة النساء وعلى السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله وأن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم أسماء من شهد العقبة الأخيرة

عدد من شهدها قال ابن اسحاق وهذا تسمية من شهد العقبة وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بها من الأوس والخزرج وكانوا ثلاثة وسبعين رجلا وامرأتين من الأوس بن حارثة شهدها من الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر ثم من بني عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن الأوس أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل نقيب لم يشهد بدرا وأبو الهيثم بن التيهان واسمه مالك شهد بدرا وسلمة بن سلامة بن وقش بن زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل شهد بدرا ثلاثة نفر قال ابن هشام ويقال ابن زعوراء

من بنى حارثة بن الحارث قال ابن اسحاق ومن بنى حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس ظهير بن رافع بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة وأبو بردة بن نيار واسمه هاني بن نيار بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن ذيبان بن

____________________

هميم بن كاهل بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة حليف لهم شهد بدرا ونهير بن الهيثم من بني نابي ابن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس ثم من آل السواف بن قيس بن عامر بن نابي بن مجدعة بن حارثة ثلاثة نفر

من بني عمرو بن عوف ومن بني عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس سعد بن خيثمة بن الحارث بن مالك بن كعب بن النحاط بن كعب بن حارثة بن غنم بن السلم بن امرىء القيس بن مالك بن الأوس نقيب شهد بدرا فقتل به مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شهيدا

قال ابن هشام ونسبه ابن اسحاق في بني عمرو بن عوف وهو من بني غنم بن السلم لأنه ربما كانت دعوة الرجل في القوم ويكون فيهم فينسب إليهم

قال ابن اسحاق ورفاعة بن عبد المنذر بن زنبر بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو نقيب شهد بدرا وعبدالله بن جبير بن النعمان بن أمية بن البرك واسم البرك وامرؤ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس شهدا بدرا وقتل يوم أحد شهيدا أميرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم على الرماة ويقال أمية بن البرك فيما قال ابن هشام

قال ابن اسحاق ومعن بن عدي بن الجد بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة حليف لهم من بلي شهد بدرا واحدا والخندق ومشاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها قتل يوم اليمامة شهيدا في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وعويم بن ساعدة شهد بدرا واحدا والخندق خمسة نفر

____________________

فجميع من شهد العقبة من الأوس أحد عشر رجلا

من الخزرج بن حارثة وشهدها من الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر ثم من بني النجار وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج أبو أيوب وهو خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار شهد بدرا واحدا والخندق والمشاهد كلها مات بأرض الروم غازيا في زمن معاوية بن ابي سفيان ومعاذ بن الحارث بن رفاعة بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار شهد بدرا واحدا والخندق والمشاهد كلها وهو ابن عفراء وأخوه عوف بن الحارث شهد بدرا وقتل به شهيدا وهو لعفراء وأخوه معوذ بن الحارث شهد بدرا وقتل به شهيدا وهو الذي قتل أبا جهل بن هشام بن المغيرة وهو لعفراء ويقال رفاعة بن الحارث بن سواد فيما قال ابن هشام وعمارة بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار شهد بدرا وأحد والخندق والمشاهد كلها قتل يوم اليمامة شهيدا في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأسعد بن زرارة ابن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار نقيب مات قبل بدر ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يبنى وهو أبو أمامة ستة نفر

من بنى عمرو بن مبذول ومن بني عمرو بن مبذول ومبذول عامر بن مالك بن النجار سهل بن عتيك بن نعمان بن عمرو ابن عتيك بن عمرو شهد بدرا رجل

من بني عمرو بن مالك ومن بني عمرو بن مالك بن النجار وهم بنو حديلة قال ابن هشام حديلة بنت مالك بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج

____________________

أوس بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار شهد بدرا وأبو طلحة وهو زيد بن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن مالك بن النجار شهدا بدرا رجلان

من بني مازن بن النجار ومن بني مازن بن النجار قيس بن أبي صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن شهد بدرا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعله على الساقة يومئذ وعمرو بن غزية بن عمرو بن ثعلبة بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن رجلان فجميع من شهد العقبة من بني النجار أحد عشر رجلا

قال ابن هشام عمرو بن غزية بن عمرو بن ثعلبة بن خنساء هذا الذي ذكره ابن اسحاق إنما هو غزية بن عمرو بن عطية بن خنساء

من بني الحارث بن الخزرج قال ابن اسحاق ومن بلحارث بن الخزرج سعد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير بن مالك بن امرىء القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث نقيب شهد بدرا وقتل يوم أحد شهيدا وخارجة بن زيد بن أبي زهير بن مالك بن امرىء القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث شهد بدرا وقتل يوم احد شهيدا وعبدالله بن رواحة بن ثعلبة بن امرىء القيس بن عمرو بن امرىء القيس بن مالك بن ثعلبة ين كعب بن الخزرج بن الحارث نقيب شهد بدرا وأحدا والخندق ومشاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها إلا الفتح وما بعده وقتل يوم مؤتة شهيدا أميرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث أبو النعمان بن بشير شهد بدرا وعبدالله بن زيد بن ثعلبة بن عبدالله بن زيد مناة بن

____________________

الحارث بن الخزرج شهد بدرا وهو الذي أري النداء للصلاة فجاء به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر به وخلاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرىء القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج شهد بدرا وأحدا والخندق وقتل يوم بني قريظة شهيدا طرحت عليه رحى من أطم من أطامها فشدخته شدخا شديدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يذكرون إن له لأجر شهيدين وعقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة بن جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج وهو أبو مسعود وكان أحدث من شهد العقبة سنا مات في أيام معاوية لم يشهد بدرا سبعة نفر

من بني بياضة ومن بني بياضة بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج زياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدي بن أمية بن بياضة شهد بدرا وفروة بن عمرو بن وذفة بن عبيد بن عامر بن بياضة شهد بدرا قال ابن هشام ويقال ودفة

قال ابن اسحاق وخالد بن قيس بن مالك بن العجلان بن عامر ابن بياضة شهد بدرا ثلاثة نفر

من بنى زريق ومن بنى زريق بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج رافع بن مالك بن العجلان بن

____________________

عمرو بن عامر بن زريق نقيب وذكوان بن عبد قيس بن خلدة ابن مخلد بن عامر بن زريق وكان خرج الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان معه بمكة وهاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة فكان يقال له مهاجري أنصاري شهد بدرا وقتل يوم أحد شهيدا وعباد بن قيس بن عامر بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق شهد بدرا والحارث بن قيس بن خالد بن مخلد بن عامر بن زريق وهو أبو خالد شهد بدرا أربعة نفر

من بني سلمة بن سعد ومن بني سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج ثم من بن عبيد ابن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة البراء بن معروز بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم نقيب وهو الذي تزعم بنو سلمة أنه كان أول من ضرب على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرط له واشترط عليه ثم توفي قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وابنه بشر بن البراء بن معرور شهد بدرا وأحدا والخندق ومات بخيبر من أكله أكلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشاة التي سم فيها وهو الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سأل بني سلمة من سيدكم يا بني سلمة فقالوا الجد بن قيس على بخلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأي داء أكبر من البخل سيد بني سلمة الأبيض الجعد بشر بن البراء بن معرور وسنان بن صيفي بن صخر بن خنساء بن سنان ابن عبيد شهد بدرا بدرا وقتل يوم الخندق شهيدا والطفيل بن النعمان ابن خنساء بن سنان بن عبيد شهد بدرا وقتل يوم الخندق شهيدا ومعقل بن المنذر بن سرح بن خناس بن سنان بن عبيد شهدا بدرا ويزيد بن المنذر شهد بدرا ومسعود بن يزيد بن سبيع بن خنساء بن سنان بن عبيد والضحاك بن حارثة بن زيد بن ثعلبة بن عبيد شهد

____________________

بدرا ويزيد بن حرام بن سبيع بن خنساء بن سنان بن عبيد وجبار بن صخر بن أمية بن خنساء بن سنان بن عبيد شهد بدرا

قال ابن هشام ويقال جبار بن صخر بن أمية بن خناس

قال ابن اسحاق والطفيل بن مالك بن خنساء بن سنان بن عبيد شهد بدرا أحد عشر رجلا

من بني سواد بن غنم ومن بني سواد بن غنم بن كعب بن سلمة ثم من بني كعب بن سواد كعب بن مالك بن أبي كعب ابن القين بن كعب رجل

من بني غنم بن سواد ومن بني غنم بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة سليم بن عمرو بن حديدة بن عمرو بن غنم شهد بدرا وقطبة بن عامر بن حديدة بن عمرو بن غنم شهد بدرا وأخوه يزيد بن عامر بن حديدة بن عمرو بن غنم وهو أبو المنذر شهد بدرا وأبو اليسر واسمه كعب بن عمرو بن عباد بن عمرو بن غنم شهد بدرا وصيفي بن سواد بن عباد بن عمرو بن غنم خمسة نفر

قال ابن هشام صيفي بن أسود بن عباد بن عمرو بن غنم بن سواد وليس لسواد ابن يقال له غنم

من بني نابي قال ابن اسحاق ومن بني نابي بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة ثعلبة بن غنمة بن عدي بن نابي شهد بدرا وقتل بالخندق شهيدا وعمرو بن غنمة بن عدي بن نابي وعبس بن عامر بن عدي بن نابي شهد بدرا وعبد الله بن أنيس حليف لهم من قضاعة وخالد بن عمرو بن عدي بن نابي خمسة نفر

____________________

من بني حرام بن كعب قال ابن اسحاق ومن بني حرام ابن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة عبد الله بن عمرو بن حرام ابن ثعلبة بن حرام نقيب شهد بدرا وقتل يوم أحد شهيدا وابنه جابر بن عبدالله ومعاذ بن عمرو بن الجموح بن يزيد بن حرام شهد بدرا وثابت بن الجذع والجذع ثعلبة بن زيد بن الحارث بن حرام شهد بدرا وقتل بالطائف شهيدا وعمير بن الحارث بن ثعلبة بن الحارث بن حرام شهد بدرا

قال ابن هشام عمير بن الحارث بن لبدة بن ثعلبة

قال ابن اسحاق وخديج بن سلامة بن أوس بن عمرو بن الفرافر حليف لهم من بى ل ومعاذ بن جبل بن عمرو بن اوس بن عائذ بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد ويقال أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج وكان في بني سلمة شهد بدرا والمشاهد كلها ومات بعمواس عام الطاعون بالشام في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وإنما ادعته بنو سلمة أنه كان أخا سهل بن محمد بن الجد بن قيس بن صخر بن خنساء بن سنان ابن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة سبعة نفر

قال ابن هشام أوس ابن عباد بن عدي بن كعب بن عمرو بن أذن بن سعد

من بنى عوف بن الخزرج قال ابن اسحاق ومن بنى عوف بن الخزرج ثم من بنى سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف نقيب شهد بدرا والمشاهد كلها

____________________

قال ابن هشام هو غنم بن عوف أخو سالم بن عوف بن عمرو ابن عوف بن الخزرج

قال ابن اسحاق والعباس بن عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف وكان ممن خرج الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة فأقام معه بها فكان يقال له مهاجري أنصاري وقتل يوم أحد شهيدا وأبو عبد الرحمن يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة حليف لهم من بني غصينة من بلي وعمرو بن الحارث بن لبدة بن عمرو بن ثعلبة أربعة نفر وهم القواقل

من بنى سالم بن غنم ومن بنى سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج وهم بنو الحبلى قال ابن هشام الحبلى سالم بن غنم ابن عوف وإنما سمي الحبلى لعظم بطنه رفاعة بن عمرو بن زيد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن سالم بن غنم شهد بدرا وهو أبو الوليد

قال ابن هشام ويقال رفاعة بن مالك ومالك ابن الوليد بن عبدالله بن مالك بن ثعلبة بن جشم بن مالك بن سالم

قال ابن اسحاق وعقبة بن وهب بن كلدة بن الجعد بن هلال بن الحارث بن عمرو بن عدي بن جشم بن عوف بن بهثة بن عبدالله بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان حليف لهم شهد بدرا وكان ممن خرج الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مهاجرا من المدينة الى مكة فكان يقال له مهاجري أنصاري

قال ابن هشام رجلان

____________________

من بني ساعدة بن كعب قال ابن اسحاق ومن بنى ساعدة بن كعب بن الخزرج سعد بن عبادة بن حارثة بن ابي خزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة نقيب والمنذر بن عمرو بن خنيس بن حارثة بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن ثعلبة بن جشم بن الخزرج بن ساعدة نقيب شهد بدرا وأحدا وقتل يوم بئر معونة أميرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي كان يقال له أعنق اليموت رجلان

قال ابن هشام ويقال المنذر بن عمرو بن خنش

قال ابن اسحاق خجيمع من شهد العقبة من الأوس والخزرج ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان منهم يزعمون أنهما قد بايعتا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصافح النساء إنما كان يأخذ عليهن فإذا أقررن قال اذهبن فقد بايعتكن

من بنى مازن بن النجار ومن بنى مازن بن النجار نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن وهي أم عمارة كانت شهدت الحرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت معها أختها وزوجها زيد بن عاصم بن كعب وابناها حبيب بن زيد وعبدالله بن زيد وابنها حبيب الذي أخذه مسيلمة الكذاب الحنفي صاحب اليمامة فجعل يقول له أتشهد أن محمدا رسول الله فيقول نعم فيقول أفتشهد أني رسول الله فيقول لا أسمع فجعل يقطعه عضوا حتى مات في يده لا يزيده على ذلك إذا ذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم آمن به وصلى عليه وإذا ذكر له مسيلمة قال لا اسمع فخرجت الى اليمامة مع المسلمين فباشرت الحرب بنفسها حتى قتل الله مسيلمة ورجعت وبها اثنا عشر جرحا من بين طعنة وضربة

____________________

بسم الله الرحمن الرحيم

نزول الأمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم في القتال

قال ابن اسحاق حدثني هذ الحديث عنها محمد بن يحيى بن حبان عن عبدالله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة

من بنى سلمة ومن بنى سلمة ام منيع واسمها اسماء بنت عمرو بن عدي بن نابى بن عمرو بن غنم بن كعب بن سلمة بسم الله الرحمن الرحيم نزول الأمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم في القتال

قال حدثنا أبو محمد عبد الملك بن هشام قال حدثنا زياد ابن عبدالله البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بيعة العقبة لم يؤذن له في الحرب ولم تحلل له الدماء إنما يؤمر بالدعاء الى الله والصبر على الأذى والصفح عن الجاهل وكانت قريش قد اضطهدت من اتبعه من المهاجرين حتى فتنوهم عن دينهم ونفوهم من بلادهم فهم من بين مفتون في دينه ومن بين معذب في أيديهم ومن بين هارب في البلاد فرارا منهم منهم من بأرض الحبشة ومهم من بالمدينة وفي كل وجه فلما عتت قريش على الله عز وجل وردوا عليه ما أرادهم به من الكرامة وكذبوا نبيه صلى الله عليه وسلم وعذبوا ونفوا من عبده ووحده وصدق نبيه واعتصم بدينه أذن الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم في القتال والانتصار ممن ظلمهم وبغى عليهم

____________________

فكانت أول آية أنزلت في إذنه له في الحرب وإحلاله الدماء والقتال لمن بغى عليهم فيما بلغني عن عروة بن الزبير وغيره من العلماء قول الله تبارك وتعالى { أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور } أي أني إنما أحللت لهم القتال لأنهم ظلموا ولم يكن لهم ذنب فيما بينهم وبين الناس إلا أن يعبدوا الله وأنهم إذا ظهروا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر يعني النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم أجميعن ثم أنزل الله تبارك وتعالى عليه { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة } أي حتى لا يفتن مؤمن عن دينه { ويكون الدين لله } أي حتى يعبد الله لا يعبد معه غيره

الإذن لمسلمي مكة بالهجرة الى المدينة قال ابن اسحاق فلما أذن الله تعالى له صلى الله عليه وسلم في الحرب وبايعه هذا الحي من الأنصار على الإسلام والنصرة له ولمن اتبعه وأوى إليهم من المسلمين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه من المهاجرين من قومه ومن معه بمكة من المسليم بالخروج الى المدينة والهجرة إليها واللحوق بإخوانهم من الأنصار وقال إن الله عز وجل قد جعل لكم إخوانا ودارا تأمنون بها فخرجوا أرسالا وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ينتظر أن يأذن له ربه في الخروج من مكة والهجرة الى المدينة

____________________

ذكر المهاجرين الى المدينة

ذكر المهاجرين الى المدينة

هجرة أبي سلمة وامرأته فكان أول من هاجر الى المدينة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين من قريش من بني مخزوم أبو سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم واسمه عبدالله هاجر الى المدينة قبل بيعة أصحاب العقبة بسنة وكان قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة من أرض الحبشة فلما آذته قريش وبلغة إسلام من أسلم من الأنصار خرج الى المدينة مهاجرا

قال ابن اسحاق فحدثني أبي إسحاق بن يسار عن سلمة بن عبدالله بن عمر بن أبي سلمة عن جدته أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما أجمع أبو سلمة الخروج الى المدينة رحل لي بعيره ثم حملني عليه وحمل معي ابني سلمة بن ابي سلمة في حجري ثم خرج بي يقود بعير فلما رأته رجال بنى المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم قاموا إليه فقالوا هذه نفسك غلبتنا عليها أرأيت صاحبتك هذه علام نتركك تسير بها في البلاد قالت فنزعوا خطام البعير من يده فأخذوني منه قالت وغضب عند ذلك بنو عبد الأسد رهط أبي سلمة فقالوا لا والله لا نترك ابننا عندها إذ نزعتموها من صاحبنا قالت فتجاذبوا بني سلمة بينهم حتى خلعوا يده وانطلق به بنو عبد الأسد وحبسني بنو المغيرة عندهم وانطلق زوجي أبو سلمة الى المدينة قالت ففرق بيني وبين زوجي وبين ابني

قالت فكنت أخرج كل غداة فأجلس بالأبطح فما أزال أبكي حتى أمسى سنة أو قريبا منها حتى مر بي رجل من بني عمي أحد بني المغيرة فرأى ما بي فرحمنى فقال لبني المغيرة ألا تخرجون هذه المسكينه فرقتم بينها وبين زوجها وبين ولدها قالت فقالوا

____________________

لي الحقي بزوجك ان شئت قالت ورد بنو عبد الأسد إلي عند ذلك ابني

قالت فارتحلت بعيري ثم أخذت ابنى فوضعته في حجري ثم خرجت أريد زوجي بالمدينة قالت وما معي أحد من خلق الله قالت أتبلغ بمن لقيت حتى أقدم على زوجي حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن طلحة بن أبي طلحة أخا بني عبد الدار فقال لي إلي أين يا بنت أبي أمية قال فقلت أريد زوجي بالمدينة قال أوما معك أحد قالت فقلت لا والله إلا الله وبني هذا قال والله ما لك من مترك فأخذ بخطام البعير فانطلق معي يهوي بي فوالله ما صحبت رجلا من العرب قط أرى أنه كان أكرم منه كان إذا بلغ المنزل أناخ بي ثم استأخر عني حتى إذا نزلت استأخر ببعيري فحط عنه ثم قيده في الشجرة ثم تنحى عني إلى شجرة فاضطجع تحتها فإذا دنا الرواح قام الى بعيري فقدمه فرحله ثم استأخر عني وقال اركبي فإذا ركبت واستويت علي بعيري أتى فأخذه بخطامه فقاده حتى ينزل بي حتى أقدمني المدينة فلما نظر الى قرية بني عمرو بن عوف بقباء قال زوجك في هذه القرية وكان أبو سلمة بها نازولا فادخليها على بركة الله ثم انصرف راجعا الى مكة

قال فكانت تقول والله ما أعلم أهل بيت في الإسلام أصابهم ما أصاب آل أبي سلمة وما رأيت صاحبا قط كان أكرم من عثمان ابن طلحة

____________________

هجرة عامر بن ربيعة وبني جحش قال ابن اسحاق ثم كان أول من قدمها من المهاجرين بعد أبي سلمة عامر بن ربيعة حليف بني عدي بن كعب معه امرأته ليلى بنت أبي حثمة بن غانم ابن عبدالله بن عوف بن عبيد بن عدي بن كعب ثم عبدالله بن جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كثير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة حليف بني أمية بن عبد شمس احتمل بأهله وبأخيه عبد بن جحش وهو أبو احمد وكان أبو أحمد رجلا ضرير البصر وكان يطوف مكة أعلاها وأسفلها بغير قائد وكان شاعرا وكانت عنده الفرعة بنت أبي سفيان بن حرب وكانت أمه أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم فغلقت دار بني جحش

____________________

هجرة فمر بها عتبة بن ربيعة والعباس بن عبد المطلب وأبو جهل ابن هشام بن المغيرة وهي دار أبان بن عثمان اليوم التي بالردم وهم مصعدون الى أعلى مكة فنظر إليها عتبة بن ربيعة تخفق أبوابها يبابا ليس فيها ساكن فلما رآها كذلك تنفس الصعداء ثم قال ** وكل دار وإن طالت سلامتها ** يوما ستدركها النكباء والحوب **

قال ابن هشام وهذا البيت الأبي دؤاد الإيادي في قصيدة له والحوب التوجع

قال ابن اسحاق ثم قال عتبة بن ربيعة أصبحت دار بني جحش خلاء من أهلها فقال أبو جهل وما تبكي عليه من قل ابن قل

قال ابن هشام القل الواحد قال لبيد بن ربيعة ** كل بني حرة مصيرهم ** قل وإن أكثرت من العدد **

____________________

قال ابن اسحاق ثم قال هذا عمل ابن أخي هذا فرق جماعتنا وشتت أمرنا وقطع بيننا فكان منزل أبي سلمة بن عبد الأسد وعامر أبن ربيعة وعبدالله بن جحش وأخيه أبي أحمد بن جحش على مبشر بن عبد المنذر بن زنبر بقباء في بنى عمرو بن عوف ثم قدم المهاجرون أرسالا وكان بنو غنم بن دوادن أهل إسلام قد أوعبوا الى المدينة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هجرة رجالهم ونساؤهم عبدالله ابن جحش وأخوه أبو أحمد بن جحش وعكاشة بن محصن وشجاع وعقبة ابنا وهب واربد بن حميرة

قال ابن هشام ويقال ابن حميرة

هجرة بعض الرجال ونسائهم قال ابن اسحاق ومنقذ بن نباته وسعيد بن رقيش ومحرز بن نضلة ويزيد بن رقيش وقيس ابن جابر وعمرو بن محصن ومالك بن عمرو وصفوان بن عمرو وثقف بن عمرو وربيعة بن أكثم والزبير بن عبيد وتمام بن عبيدة وسخبرة بن عبيدة ومحمد بن عبدالله بن جحش

ومن نسائهم زينب بنت جحش وأم حبيب بنت جحش وجذامة بنت جندل وأم قيس بنت محصن وأم حبيب بنت ثمامة وآمنة بنت رقيش وسخبرة بنت تميم وحمنة بنت جحش

____________________

وقال أبو أحمد بن جحش بن رئاب وهو يذكر هجرة بني أسد ابن خزيمة من قومه الى الله تعالى والى رسوله صلى الله عليه وسلم وإيعابهم في ذلك حين دعوا الى الهجرة ** ولو حلفت بين الصفا أم أحمد ** ومروتها بالله برت يمينها ** ** لنحن الألى كنا بها ثم لم نزل ** بمكة حتى عاد غثا سمينها ** ** بها خيمت غنم بن دوادن وابتنت ** وما إن غدت غنم وخف قطينها ** ** الى الله تغدو بين مثنى وواحد ** ودين رسول الله بالحق دينها **

وقال ابو أحمد بن جحش أيضا ** لما رأتني أم أحمد غاديا ** بذمة من أخشى بغيب وأرهب ** ** تقول فإما كنت لا بد فاعلا ** فيمم بنا البلدان ولتنأ يثرب ** ** فقلت لها بل يثرب اليوم وجهنا ** وما يشاء الرحمن فالعبد يركب ** ** الى الله وجهي والرسول ومن يقم ** الى الله يوما وجهه لا يخيب ** ** فكم قد تركنا من حميم مناصح ** وناصحة تبكي بدمع وتندب ** ** ترى أن وترا نأينا عن بلادنا ** ونحن نرى أن الرغائب تطلب ** ** دعوت بني غنم لحقن دمائهم ** وللحق لما لاح للناس ملحب **

____________________

** أجابو بحمد لله لما دعاهم ** الى الحق داع والنجاح فأوعبوا ** ** وكنا وأصحابا لنا فارقوا الهدى ** أعانوا علينا بالسلاح وأجلبوا ** ** كفوجين أما منهما فموفق ** على الحق مهدي وفوج معذب ** ** طغوا وتمنوا كذبة وأزلهم ** عن الحق إبليس فخابوا وخيبوا ** ** ورعنا الى قول النبي محمد ** فطاب ولاة الحق منا وطيبوا ** ** نمت بأرحام إليهم قريبة ** ولا قرب بالأرحام إذ لا نقرب ** ** فأي ابن أخت بعدنا بأمننكم ** وأية صهر بعد صهري ترقب ** ** ستعلم يوما أينا إذ تزايلوا ** وزيل أمر الناس للحق أصوب **

قال ابن هشام قوله ولتنأ يثرب وقوله إذ لا نقرب عن غير ابن اسحاق

قال ابن هشام يريد بقوله إذ إذا كقول الله عز وجل { إذ الظالمون موقوفون عند ربهم } قال أبو النجم العجلي ** ثم جزاه الله عنا إذ جزى ** جنات عدن في العلالي والعلا ** هجرة عمر وقصة عياش وهشام معه

قال ابن اسحاق ثم خرج عمر بن الخطاب وعياش بن أبي ربيعة المخزومي حتى قدما المدينة فحدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر عن أبيه عمر بن الخطاب قال اتعدت لماأردنا الهجرة الى المدينة أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام

____________________

ابن العاص بن وائل السهمي التناضب من أضاة بني غفار فوق سرف وقلنا أينا لم يصبح عندها فقد حبس فليمض صاحباه قال فأصبحت أنا وعياش بن أبي ربيعة عند التناضب وحبس عنا هشام وفتن فافتتن

أبو جهل يغرر بعياش بن أبي ربيعة فلما قدمنا المدينة نزلنا في بنى عمرو بن عوف بقباء وخرج أبو جهل بن هشام والحارث بن هشام الى عياش بن ابي ربيعة وكان ابن عمهما وأخاهما لأمهما حتى قدما علينا المدينة ورسول الله صلى عليه وسلم بمكة فكلماه وقالا إن أمك قد نذرت أن لا يمس رأسها مشط حتى تراك ولا تستظل من شمس حتى تراك فرق لها فقلت له يا عياش إنه والله إن يريدك القوم إلا ليفتنوك عن دينك فاحذرهم فوالله لو قد آذى أمك القمل لا متشطت ولو قد اشتد عليها حر مكة لاستظلت قال فقال أبر قسم أمي ويلي هنالك مال فآخذه قال فقلت والله إنك لتعلم أني لمن أكثر قريش مالا فلك نصف مالي ولا تذهب معهما قال فأبى علي إلا أن يخرج معهما فلما أبي إلا ذلك قال قلت له أما إذ قد فعلت ما فعلت فخذ ناقتي هذه فإنها ناقة نجيبة ذلول فالزم ظهرها فإن رابك من القوم ريب فانج عليها

فخرج عليه معهما حتى إذا كانوا ببعض الطريق قال له أبو جهل يا بن أخي والله لقد استغلظت بعيري هذا أفلا تعقبني على

____________________

ناقتك هذه قال بلى قال فأناخ وأناخا ليتحول عليها فلما استووا بالأرض عدوا عليها فأوثقاه وربطاه ثم دخلا به مكة وفتناه فافتتن

قال ابن اسحاق فحدثني به بعض آل عياش بن أبي ربيعة أنهما حين دخلا به مكة دخلا به نهارا موثقا ثم قالا يا أهل مكة هكذا فافعلوا بسفائكم كما فعلنا بسيفهنا هذا

كتاب عمر الى هشام بن العاص قال ابن اسحاق وحدثني نافع عن عبدالله بن عمر عن عمر في حديثه قال فكنا نقول ما الله بقابل ممن افتتن صرفا ولا عدلا ولا توبة قوم عرفوا الله ثم رجعوا الى الكفر لبلاء أصابهم قال وكانوا يقولون ذلك لأنفسهم فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أنزل الله تعلى فيهم وفي قولنا وقولهم لأنفسهم { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون }

قال عمر بن الخطاب فكتبتها بيدي في صحيفة وبعثت بها الى هشام بن العاص قال فقال هشام بن العاص فلما أتتني جعلت أقرؤها بذي طوى أصعد بها فيه وأصوب ولا أفهمها حتى قلت

____________________

اللهم فهمنيها قال فألقى الله تعالى في قلبي إنما أنزلت فينا وفيما كنا نقول في أنفسنا ويقال فينا قال فرجعت الى بعيري فجلست عليه فلحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة

أمر الوليد بن الوليد مع عياش وهشام قال ابن هشام فحدثني من أثق به أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو بالمدينة من لي بعياش ابن ابي ربيعة وهشام بن العاص فقال الوليد بن الوليد بن المغيرة انا لك يا رسول الله بهما فخرج الى مكة فقدمها مستخفيا فلقي امرأة تحمل طعاما فقال لها أين تريدين يا أمة الله قالت اريد هذين المحبوسين تعنيهما فتبعها حتى عرف موضعهما وكانا محبوسين في بيت لا سقف له فلما أمسى تسور عليهما ثم أخذ مروة فوضعها تحت قيديهما ثم ضربهما بسيفه فقطعهما فكان يقال لسيفه ذو المروة لذلك ثم حملهما على بعيره وساق بهما فكثر فدميت إصبعه فقال ** هل أنت إلا إصبع دميت ** وفي سبيل الله ما لقيت **

ثم قدم بهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة

____________________

منازل المهاجرين بالمدينة

منازل المهاجرين بالمدينة

منزل عمر وأخيه وعمرو وعبدالله ابني سراقة وخنيس بن حذافة وبني البكير قال ابن اسجاق ونزل عمر بن الخطاب حين قدم المدينة ومن لحق به من اهله وقومه وأخوه زيد بن الخطاب وعمرو وعبد الله ابنا سراقة بن المعتمر وخنيس بن حذافة السهمي وكان صهره على ابنته حفصة بنت عمر فخلف عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده وسعيد بن زيد عمرو بن نفيل وواقد بن عبدالله التميمي حليف لهم وخولي بن ابي خولي ومالك بن ابي خولي حليفان لهم

قال ابن هشام أبو خولي من بن عجل بني لجيم بن صعب أبن على بن بكر بن وائل

قال ابن اسحاق وبنو البكير أربعتهم إياس بن البكير وعاقل ابن البكير وعامر بن البكير وخالد بن البكير وحلفاؤهم من بني سعد بن ليث على رفاعة بن عبد المنذر بن زنبر في بنى عمرو ابن عوف بقباء وقد كان منزل عياش بن أبي ربيعة معه عليه حين قدما المدينة

منزل طلحة وصهيب ثم تتابع المهاجرون فنزل طلحة بن عبيد الله ابن عثمان وصهيب بن سنان على خبيب بن إساف أخي بلحارث

____________________

ابن الخزرج بالسنح ويقال بل نزل طلحة بن عبيد الله على أسعد ابن زرارة أخي بني النجار

قال ابن هشام وذكر لي عن أبي عثمان النهدي أنه قال بلغني أن صهيبا حين أراد الهجرة قال له كفار قريش أتيتنا صعلوكا حقيرا فكثر مالك عندنا وبلغت الذي بلغت ثم تريد أن تخرج بمالك ونفسك والله لا يكون ذلك فقال لهم صهيب أرأيتم إن جعلت لكم مالي أتخلون سبيلي قالوا نعم قال فإني جعلت لكم مالي قال فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ربح صهيب ربح صهيب

منزل حمزة وزيد وابي مرثد وابنه وانسه وأبي كبشة قال ابن اسحاق ونزل حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارث وأبو مرثد كناز بن حصن

قال ابن هشام ويقال ابن حصين وابنه مرثد الغنويان حليف حمزة بن عبد المطلب وأنسة وأبو كبشة موليا رسول الله

____________________

صلى الله عليه وسلم على كلثوم بن هدم أخي بن عمرو بن عوف بقباء ويقال بل نزلوا على سعد بن خيثمة ويقال بل نزل حمزة بن عبد المطلب على أسعد بن زرارة أخي بني النجار كل ذلك يقال

منزل عبيدة واخيه والحصين وغيرهم ونزل عبيدة بن الحارث ابن المطلب وأخوه الطفيل بن الحارث والحصين بن الحارث ومسطح ابن أثاثة بن عباد بن المطلب وسويبط بن سعد بن حريملة أخو بني عبد الدار وطليب بن عمير أخو بني عبد بن قصي وخباب مولي عتبة بن غزوان علي عبد الله بن سلمة أخي بلعجلان بقباء

منزل عبد الرحمن بن عوف ونزل عبد الرحمن بن عوف في رجال من المهاجرين على سعد بن الربيع أخي بلحارث بن الخزرج في دار بلحارث بن الخزرج

منزل الزبير وابي سبرة ونزل الزبير بن العوام وابو سبرة بن أبي رهم بن عبدالعزة على منذر بن محمد بن عقبة بن أحيحه ابن الجلاح بالعصبة دار بني جحجبي

منزل مصعب بن عمير ونزل مصعب بن عمير بن هاشم أخو بني عبد الدار على سعد بن معاذ بن النعمان أخي بني عبد الأشهل في دار بني عبد الأشهل

____________________

منزل أبي حذيفة ونزل أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وسالم مولي أبي حذيفة

قال ابن هشام سالم مولي أبي حذيفة سائبة لثبيتة بنت يعار بن زيد بن عبيد بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس سبيته فانقطع الى ابي حذيفة بن عتبة بن ربيعة فتبناه فقيل سالم مولى أبي حذيفة ويقال كانت ثبيته بنت يعار تحت أبي حذيفة بن عتبة فأعتقت سالما سائبة فقيل سالم مولى أبي حذيفة

منزل عتبة بن غزوان قال ابن اسحاق ونزل عتبة بن غزوان ابن جابر على عباد بن بشر بن وقش أخي بني عبد الأشهل في دار عبد الأشهل

منزل عثمان بن عفان ونزل عثمان بن عفان على اوس بن ثابت بن المنذر أخي حسان بن ثابت في دار بني النجار فلذلك كان حسان يحب عثمان ويبكيه حين قتل

وكان يقال نزل الأعزاب من المهاجرين على سعد بن خيثمة وذلك أنه كان عزبا فالله أعلم أي ذلك كان

____________________

هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم

هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم

سبب تأخر أبي بكر وعلي في الهجرة وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة بعد أصحابه من المهاجرين ينتظر أن يؤذن له في الهجرة ولم يتخلف معه بمكة أحد من المهاحرين إلا من حبس أو فتن إلا علي بن أبي طالب وأبو بكر بن أبي قحافة الصديق رضي الله عنهما وكان أبو بكر كثيرا ما يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة فيقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحبا فيطمع أبو بكر أن يكونه

قريش تتشاور في أمره عليه السلام قال ابن إسحاق ولما رأت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صارت له شيعة وأصحاب من غيرهم بغير بلدهم ورأوا خروج أصحابه من المهاجرين إليهم عرفوا أنهم قد نزلوا دارا وأصابوا منهم منعة فحذروا خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم وعرفوا أنهم قد أجمع لحربهم فاجتمعوا له في دارالندوة وهي دار قصي بن كلاب التي كانت قريش لا تقضي أمرا إلا فيها يتشاورون فيها ما يصنعون في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خافوه

____________________

قال ابن إسحاق فحدثني من لا أتهم من أصحابنا عن عبدالله ابن أبي نجيح عن مجاهد بن جبير أبي الحجاج وغيره ممن لا أتهم عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال لما أجمعوا لذلك واتعدوا أن يدخلوا في دار الندوة ليتشاوروا فيها في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوا في اليوم الذي اتعدوا له وكان ذلك اليوم يسمى يوم الرحمة فاعترضهم إبليس في هيئة شيخ جليل عليه بتلة فوقف على باب الدار فلما رأوه واقفا على بابها قالوا من الشيخ قال شيخ من أهل نجد سمع بالذي اتعدتم له فحضر معكم ليسمع ما تقولون وعسى أن لا يعدمكم منه رأيا ونصحا قالوا أجل فادخل معهم وقد اجتمع فيها أشراف قريش من بني عبد شمس عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو سفيان بن حرب ومن بني نوفل بن عبد مناف طعيمة بن عدي وجبير بن مطعم والحارث بن عامر بن نوفل ومن بني عبدالدار بن قصي النضر بن الحارث بن كلدة ومن بني أسد بن عبد العزى أبو البختري بن هشام وزمعة بن الأسود بن المطلب وحكيم بن حزام ومن بني مخزوم أبو جهل بن هشام ومن بني سهم نبيه ومنبه ابنا الحجاج ومن بني جمح أمية بن

____________________

خلف ومن كان معهم وغيرهم ممن لا يعد من قريش

فقال بعضهم لبعض إن هذا الرجل قد كان من أمره ما قد رأيتم فإنا والله ما نأمنه على الوثوب علينا فيمن قد اتبعه من غيرنا فأجمعوا فيه رأيا قال فتشاوروا ثم قال قائل منهم احبسوه في الحديد وأغلقوا عليه بابا ثم تربصوا به ما أصاب أشباهه من الشعراء الذين كانوا قبله زهيرا والنابغة ومن مضى منهم من هذا الموت حتى يصيبه ما أصابهم

فقال الشيخ النجدي لا والله ما هذا لكم برأي والله لئن حبستموه كما تقولون ليخرجن أمره من وراء الباب الذي أغلقتم دونه إلى أصحابه فلأوشكوا أن يثبوا عليكم فينزعوه من أيديكم ثم يكاثروكم به حتى يغلبوكم على أمركم ما هذا لكم برأي فانظروا في غيره

فتشاوروا ثم قال قائل منهم نخرجه من بين أظهرنا فننفيه من بلادنا فإذا أخرج عنا فوالله ما نبالي أين ذهب ولا حيث وقع إذا غاب عنا وفرغنا منه فأصلحنا أمرنا وألفتنا كما كانت

فقال الشيخ النجدي لا والله ما هذا لكم برأي ألم تروا حسن حديثه وحلاوة منطقه وغلبته على قلوب الرجال بما يأتي به والله لو فعلتم ذلك ما أمنتم أن يحل على حي من العرب فيغلب عليهم بذلك من قوله وحديثه حتى يتابعوه عليه ثم يسير بهم إليكم حتى يطأكم بهم في بلادكم فيأخذ أمركم من أيديكم ثم يفعل بكم ما أراد دبروا فيه رأيا غير هذا

قال فقال أبو جهل بن هشام والله إن لي فيه لرأيا ما أراكم وقعتم عليه بعد قالوا وما هو يا أبا الحكم قال أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى شابا جليدا نسيبا وسيطا فينا ثم نعطي كل فتى

____________________

منهم سيفا صارما ثم يعمدوا إليه فيضربوه بها ضربة رجل واحد فيقتلوه فنستريح منه فإنهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميعا فلم يقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعا فرضوا منا بالعقل فقلناه لهم

قال فقال الشيخ النجدي القول ما قال الرجل هذا الرأي الذي لا رأي غيره فتفرق القوم على ذلك وهم مجمعون له

استخلافه صلى الله عليه وسلم عليا فأتى جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه قال فلما كانت عتمة من الليل اجتمعوا على بابه يرصدونه متى ينام فيثبون عليه فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانهم قال لعلي بن أبي طالب نم على فراشي وتسج ببردي هذا الحضرمي الأخضر فنم فيه فإنه لن يخلص إليك شيء تكرهه منهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام في برده ذلك إذا نام

قال ابن إسحاق فحدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال لما أجتمعوا له وفيهم أبو جهل بن هشام فقال وهم على بابه إن محمدا يزعم أنكم إن تابعتموه على أمره كنتم ملوك العرب والعجم ثم بعثتم من من بعد موتكم فجعلت لكم جنان كضنان الأردن وإن لم تفعلوا كان له فيكم ذبح ثم بعثتم من بعد موتكم ثم جعلت لكم نار تحرقون فيها

قال وخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ حفنة من تراب في يده ثم قال أنا أقول ذلك أنت أحدهم وأخذ الله تعالى على أبصارهم عنه فلا يرونه فجعل ينثر ذلك التراب على رؤوسهم وهو يتلو هؤلاء الآيات من يس { يس والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم }

____________________

إلى قوله { فأغشيناهم فهم لا يبصرون } حتر فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من هؤلاء الآيات ولم يبق منهم رجل إلا قد وضع على رأسه ترابا ثم انصرف إلى حيث أراد أن يذهب فأتاهم آت ممن لم يكن معهم فقال ما تنتظرون ها هنا قالوا محمدا قال خيبكم الله قد والله خرج عليكم محمد ثم ما ترك منكم رجلا إلا وقد وضع على رأسه ترابا وانطلق لحاجته أفما ترون ما بكم قال فوضع كل رجل منهم يده على رأسه فإذا عليه تراب ثم جعلوا يتطلعون فيرون عليا على الفراش مشجيا ببرد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون والله إن هذا لمحمد نائما عليه برده فلم يبرحوا كذلك حتى أصبحوا فقام علي رضي الله عنه عن الفراش فقال والله لقد كان صدقنا الذي حدثنا

ما نزل في تربص المشركين بالنبي قال ابن إسحاق وكان مما أنزل الله عز وجل من القرآن في ذلك اليوم وما كانوا أجمعوا له { وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين } وقول الله

____________________

عز وجل { أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فإني معكم من المتربصين }

قال ابن هشام المنون الموت وريب المنون ما يريب ويعرض منها قال أبو ذؤيب الهذلي ** أمن المنون وريبها تتوجع ** والدهر ليس بمعتب من يجزع **

وهذا البيت في قصيدة له

قال ابن إسحاق وأذن الله تعالى لنيبه صلى الله عليه وسلم عند ذلك في الهجرة

أبو بكر يطمع في المصاحبة قال ابن إسحاق وكان أبو بكر رضي الله عنه رجلا ذا مال فكان حين استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعجل لعل الله يجد لك صاحبا قد طمع بأن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما يعني نفسه حين قال له ذلك فابتاع راحلتين فاحتبسهما في داره يعلفهما إعدادا لذلك

حديث الهجرة إلى المدينة قال ابن إسحاق فحدثني من لا أتهم عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت كان لا يخطئ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتي بيت أبي بكر أحد طرفي النهار إما بكرة وأما عشية حتى إذا كان اليوم الذي أذن فيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة والخروج من مكة من بين ظهري قومه أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة في ساعة كان لا يأتي فيها قالت فلما رآه أبوبكر قال ما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الساعة إلا لأمر حدث

قالت فلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عند أبي بكر إلا أنا وأختي أسماء بنت أبي بكر

____________________

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرج عني من عندك فقال يا رسول الله إنما هما ابتتاي وما ذاك فداك أبي وأمي فقال إن الله قد أذن لي في الخروج والهجرة قالت فقال أبو بكر الصحبة يا رسول الله قال الصحبة

قالت فوالله ما شعرت فط قبل ذلك اليوم أن أحدا يبكي من الفرح حتى رأيت أبا بكر يبكي يومئذ ثم قال يا نبي الله إن هاتين راحلتان قد كنت أعددتهما لهذا

فاستأجرا عبدالله بن أرقط رجلا من بني الدئل بن بكر وكانت أمه امرأة من بني سهم بن عمرو وكان مشركا يدلهما على الطريق فدفعا إليه راحلتيهما فكانتا عنده يرعاهم لميعادهما

من علم بامر هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم قال ابن إسحاق ولم يعلم فيما بلغني بخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد حين خرج إلا علي ابن أبي طالب وأبو بكر الصديق وآل أبي بكر أما علي فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني أخبره بخروجه وأمره أن يتخلف بعده بمكة حتى يؤدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الودائع التي كانت عنده للناس وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بمكة أحد عنده شيءيخشى عليه إلا وضعه عنده لما يعلم من صدقه وأمانته صلى الله عليه وسلم

____________________

في الغار قال ابن إسحاق فلما أجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخروج أتى أبا بكر بن أبي قحافة فخرجا من خوخة لأبي بكر في ظهر بيته ثم عمدا إلى غار بثور جبل بأسفل مكة فدخلاه وأمر أبو بكر ابنه عبدالله بن أبي بكر أن يتسمع لهما ما يقول الناس فيهما نهاره ثم يأتيهما إذا أمسى بما يكون في ذلك اليوم من الخبر وأمر عامر بن فهيرة مولاه أن يرعى غنمه نهاره ثم يريحها عليهما يأتيهما ثم إذا أمسى في الغار وكانت أسماء بنت أبي بكر تأتيهما من الطعام إذا أمست بما يصلحهما

قال ابن هشام وحدثني بعض أهل العلم أن الحسن بن أبي الحسن البصري قال انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار ليلا فدخل أبو بكر رضي الله عنه قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلمس الغار لينظر أفيه سبع أو حية يقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه

من قام بشأن الرسول صلى الله عليه وسلم في الغار قال ابن إسحاق فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار ثلاثا ومعه أبو بكر وجعلت قريش فيه حين فقدوه مائة ناقة لمن يرده عليهم وكان عبدالله بن أبي بكر يكون في قريش نهاره معهم يسمع ما يأتمرون به وما يقولون في شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ثم يأتيهما إذا أمسى فيخبرهما الخبر وكان عامر بن فهيرة مولى ابي بكر رضي الله عنه يرعى في رعيان أهل مكة فإذا أمسى أراح عليهما غنم أبي بكر فاحتلبا وذبحا فإذا عبدالله بن أبي بكر غدا من عندهما إلى مكة اتبع عامر

____________________

ابن فهيرة أثره بالغنم حتى يعفي عليه حتى إذا مضت الثلاث وسكن عنهما الناس أتاهما صاحبهما الذي استأجراه ببعيريهما وبعير له وأتتهما أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها بسفرتهما ونسيت أن تجعل لها عصاما فلما ارتحلا ذهبت لتعلق السفرة فإذا ليس لها عصام فتحل نطاقها فتجعله عصاما ثم علقتها به

سبب تسمية أسماء بذات النطاق فكان يقال لأسماء بنت أبي بكر ذات النطاق لذلك

قال ابن هشام وسمعت غير واحد من أهل العلم يقول ذات النطاقين وتفسيره أنهما لما أرادت أن تعلق السفرة شقت نطاقها باثنين فعلقت السفرة بواحد وانتطقت بالآخر

راحلة الرسول قال ابن إسحاق فلما قرب أبو بكر رضي الله عنه الراحلتين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم له أفضلهما ثم قال اركب فداك أبي وأمي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لا أركب بعيرا ليس لي قال فهي لك يا رسول الله بأبي أنت وأمي قال لا ولكن ما الثمن الذي ابتعتها به قال كذا وكذا قال قد أخذتها به قال هي لك يا رسول الله فركبا وانطلقا وأردف أبو بكر الصديق رضي الله عنه عامر بن فهيرة مولاه خلفه ليخدمهما في الطريق

____________________

أبو جهل يضرب أسماء قال ابن إسحاق فحدثت عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه أتانا نفر من قريش فيهم أبو جهل بن هشام فوقفوا على باب أبي بكر فخرجت إليهم فقالوا أين أبوك يا بنت أبي بكر قالت قلت لا أدري والله أين أبي قالت فرفع أبو جهل يده وكان فاحشا خبيثا فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي

الجني الذي تغنى بمقدمه صلى الله عليه وسلم قالت ثم انصرفوا فمكثنا ثلاث ليال وما ندري أين وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقبل رجل من الجن من أسفل مكة يتغنى بأبيات من شعر غناء العرب وإن الناس ليتبعونه يسمعون صوته وما يرونه حتى خرج من أعلى مكة وهو يقول ** جزى الله رب الناس خير جزائه ** رفيقين حلا خيمتي أم معبد ** ** هما نزلا بالبر ثم تروحا ** فأفلح من امسى رفيق محمد ** ** ليهن بنو كعب مكان فتاتهم ** ومقعدها للمؤمنين بمرصد **

نسب أم معبد قال ابن هشام ام معبد بنت كعب امرأة

____________________

من بني كعب من خزاعة وقوله حلا خيمتي وهما نزلا بالبر ثم تروحا عن غير ابن إسحاق

قال ابن إسحاق قالت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما فلما سمعنا قوله عرفنا حيث وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن وجهه إلى المدينة وكانوا أربعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الصديق رضي الله عنه وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر وعبدالله بن أرقط دليلهما

قال ابن هشام ويقال عبدالله بن أريقط

موقف آل أبي بكر بعد الهجرة قال ابن إسحاق فحدثني يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير أن أباه عبادا حدثه عن جدته أسماء بنت أبي يكر قالت لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر معه احتمل أبو بكر ماله كله ومعه خمسة آلاف درهم أو ستة آلاف فانطلق بها معه قالت فدخل علينا جدي أبو قحافة وقد ذهب بصره فقال والله إني لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه قالت قلت كلا يا أبت إنه قد ترك لنا خيرا كثيرا قالت فأخذت أحجارا فوضعتها في كوة في البيت الذي كان أبي يضع ماله فيها ثم وضعت عليها ثوبا ثم أخذت بيده فقلت يا أبت ضع يدك على هذا المال قالت فوضع يده عليه فقال لا بأس إذا كان ترك لكم هذا فقد أحسن وفي هذا بلاغ لكم لا والله ما ترك لنا شيئا ولكني أردت أن أسكن الشيخ بذلك

سراقة بن مالك قال ابن إسحاق وحدثني الزهري أن عبدالرحمن بن مالك بن جعشم حدثه عن أبيه عن عمه سراقة بن مالك ابن جعشم قال لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة مهاجرا إلى

____________________

المدينة جعلت قريش فيه مائة ناقة لمن رده عليهم قال فبينا أنا جالس في نادي قومي إذا اقبل رجل منا حتى وقف علينا فقال والله لقد رأيت ركبة ثلاثة مروا علي آنفا إني لأراهم محمدا وأصحابه قال فأومأت إليه بعيني أن اسكت ثم قلت إنما هم بنو فلان يبتغون ضالة لهم قال لعله ثم سكت قال ثم مكثت قليلا ثم قمت فدخلت بيتي ثم أمرت بفرسي فقيد لي إلى بطن الوادي وأمرت بسلاحي فأخرج لي من دبر حجرتي ثم أخذت قداحي التي أستقسم بها ثم انطلقت فلبست لأمتي ثم أخرجت قداحي فاستقسمت بها فخرج السهم الذي أكره لا يضره قال وكنت أرجو أن أرده على قريش فآخذ المائة الناقة قال فركبت على أثره فبينما فرسي يشتد بي عثر بي فسقطت عنه قال فقلت ما هذا قال ثم أخرجت قداحي فاستقسمت بها فخرج السهم الذي أكره لا يضره قال فأبيت إلا أن أتبعه قال فركبت في أثره فبينا فرسي يشتد بي عثر بي فسقطت عنه قال فقلت ما هذا قال ثم أخرجت قداحي فاسقسمت بها فخرج السهم الذي أكره لا يضره قال فأبيت إلا أن أتبعه فركبت في أثره فلما بدا لي القوم ورأيتهم عثر بي فرسي فذهبت يداه في الأرض وسقطت عنه ثم انتزع يديه من الأرض وتبعهما دخان كالإعصار قال فعرفت حين رأيت ذلك أنه قد منع مني وأنه ظاهر

قال فناديت القوم فقلت أنا سراقة بن جعشم انظروني أكلمكم فوالله لا أريبكم ولا يأتيكم مني شيء تكرهونه

قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر قل له وما تبتغي منا قال فقال ذلك أبو بكر

____________________

قال قلت تكتب لي كتابا يكون آية بيني وبينك

قال اكتب له يا أبا بكر

إسلام سراقة بن جعشم قال فكتب لي كتابا في عظم أو في رقعة أو في خزفة ثم ألقاه إلي فأخذته فجعلته في كنانتي ثم رجعت فسكت فلم أذكر شيئا مما كان حتى إذا كان فتح مكة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرغ من حنين والطائف خرجت ومعي الكتاب لألقاه فلقيته بالجعرانة قال فدخلت في كتيبة من خيل الأنصار قال فجعلوا يقرعونني بالرماح ويقولون إليك ماذا تريد قال فدنوت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته والله لكأني أنظر إلى ساقه في غزرة كأنها جمارة قال فرفعت يدي بالكتاب ثم قلت يا رسول الله هذا كتابك أنا سراقة بن جعشم قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم وفاء وبر أدنه قال فدنوت منه فأسلمت ثم تذكرت شيئا اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه فما أذكره إلا أني قلت يا رسول الله الضالة من الإبل تغشى حياضي وقد ملأتها لأبلي هل لي أجر في أن أسقيها قال نعم في كل ذات كبد حرى أجر قال ثم رجعت إلى قومي فسقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقتي

قال ابن هشام عبدالرحمن بن الحارث بن مالك بن جعشم

طريق الهجرة قال ابن إسحاق فلما خرج بهما دليلهما عبدالله بن أرقط سلك بهما اسفل مكة ثم مضى بهما على الساحل حتى عارض الطريق أسفل من عسفان ثم سلك بهما على أسفل

____________________

أمج ثم استجاز بهما حتى عارض بهما الطريق بعد ان أجاز قديدا ثم أجاز بهما من مكانه ذلك فسلك بهما الخرار ثم سلك بهما ثنية المرة ثم سلك بهما لقفا

قال ابن هشام ويقال لفتا قال معقل بن خويلد الهذلي ** نزيعا محلبا من اهل لفت ** لحي بين أثلة والنحام **

قال ابن إسحاق ثم أجاز بهم مدلجة لقف ثم استبطن بهما مدلجة محاج ويقال مجاج فيما قال ابن هشام ثم سلك بهما مرجح محاج ثم تبطن بهما مرجح من ذي العضوين

قال ابن هشام ويقال العضوين

ثم بطن ذي كشر ثم أخذ بهما على الجداجد ثم على

____________________

الأجرد ثم سلك بهما ذا سلم من بطن أعداء مدلجة تعهن ثم على العبابيد

قال ابن هشام ويقال العبابيب ويقال العثيانة يريد العبابيب

قال ابن إسحاق ثم أجاز الفاجة ويقال الفاحة فيما قال ابن هشام

قال ابن هشام ثم هبط بهما العرج وقد أبطأ عليهم بعض ظهرهم فحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من أسلم يقال له أوس بن حجر على جمل له يقال له ابن الرداء إلى المدينة وبعث معه غلاما له يقال له مسعود بن هنيدة ثم خرج بهما دليلهما من العرج فسلك بهما ثنية العائر عن يمين ركوبة ويقال ثنية الغائر فيما قال ابن هشام حتى هبط بهما بطن رئم ثم قدم بهما قباء على بني عمرو بن عوف لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول يوم الاثنين حين اشتد الضحاء وكادت الشمس تعتدل

قدومه صلى الله عليه وسلم قباء قال ابن إسحاق فحدثني محمد بن جعفر ابن الزبير عن عروة بن الزبير عن عبدالرحمن بن عويمر بن ساعدة قال حدثني رجال من قومي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لما سمعنا بمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة وتوكفنا قدومه كنا

____________________

نخرج إذا صلينا الصبح إلى ظاهر حرتنا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله ما نبرح حتى تغلبنا الشمس على الظلال فإذا لم نجد ظلا دخلنا وذلك في أيام حارة حتى إذا كان اليوم الذي قدم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم جلسنا كما كنا نجلس حتى إذا لم يبق ظل دخلنا بيوتنا وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخلنا البيوت فكان أول من رآه رجل من اليهود قد رأى ما كنا نصنع وأنا ننتظر قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا فصرخ بأعلى صوته يا بني قيلة هذا جدكم قد جاء قال فخرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في ظل نخلة ومعه أبو بكر رضي الله عنه في مثل سنه وأكثرنا لم يكن رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك وركبه الناس وما يعرفونه من أبي بكر حتى زال الظل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أبو بكر فأظله بردائه فعرفناه عند ذلك

منزله عليه السلام بقباء قال ابن إسحاق فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يذكرون على كلثوم بن هدم أخي بني عمرو ابن عوف ثم أحد بني عبيد ويقال بل نزل على سعد بن خيثمة ويقول من يذكر أنه نزل على كلثوم بن هدم إنما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من منزل كلثوم بن هدم جلس الناس في بيت سعد بن خيثمة وذلك أنه كان عازبا لا أهل له وكان منزل

____________________

الأعزاب من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين فمن هنالك يقال نزل على سعد بن خيثمة وكان يقال لبيت سعد بن خيثمة بيت الأعزاب فالله أعلم أي ذلك كان كلا قد سمعنا

منزل أبي بكر بقباء ونزل أبو بكر الصديق رضي الله عنه على خبيب بن إساف أحد بني الحارث بن الخزرج بالسنح ويقول قائل كان منزله على خارجة بن زيد بن أبي زهير أخي بني الحارث ابن الخزرج

منزل علي بقباء وأقام علي بن أبي طالب عليه السلام بمكة ثلاث ليال وأيامها حتى أدى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الودائع التي كانت عنده للناس حتى إذا فرغ منها لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل معه على كلثوم بن هدم

من فضائل سهل بن حنيف فكان علي بن أبي طالب وإنما كانت إقامته بقباء ليلة أو ليلتين يقول كانت بقباء امرأة لا زوج لها مسلمة قال فرأيت إنسانا يأتيها من جوف الليل فيضرب عليها بابها فتخرج إليه فيعطيها شيئا فتأخذه قال فاستربت بشأنه فقلت لها يا أمة الله من هذا الرجل الذي يضرب عليك بابك كل ليلة فتخرجين إليه فيعطيك شيئا لا أدري ما هو وأنت امرأة

____________________

ملسمة لا زوج لك قالت هذا سهل بن حنيف بن واهب قد عرف أني امرأة لا أحد لي فإذا أمسى عدا على أوثان قومه فكسرها ثم جاءني بها فقال احتطبي بهذا فكان علي رضي الله عنه يأثر ذلك من أمر سهل بن حنيف حتى هلك عنده بالعراق

قال ابن إسحاق وحدثني هذا من حديث علي رضي الله عنه هند بن سعد بن سهل بن حنيف رضي الله عنه

مسجد ئقباء قال ابن إسحاق فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء في بني عمرو بن عوف يو الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الاربعاء ويوم الخميس وأسس مسجده

خروج الرسول من قباء وذهابه إلى المدينة ثم أخرجه الله من بين أظهرهم يوم الجمعة وبنو عمرو بن عوف يزعمون أنه مكث فيهم أكثر من ذلك فالله أعلم أي ذلك كان فأدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة في بنو سالم بن عوف فصلاها في المسجد الذي في بطن الوادي وادي رانوناء فكانت اول جمعة صلاها بالمدينة

اعتراض القبائل له لينزل عندها فأتاه عتبان بن مالك وعباس ابن عبادة بن نضلة في رجال من بني سالم بن عوف فقالوا يا

____________________

رسول الله أقم عندنا في العدد والعدة والمنعة قالوا خلوا سبيلها فإنها مأمورة لناقته فخلوا سبيلها فانطلقت حتى إذا وازنت دار بني بياضة تلقاه زياد بن الوليد وفروة بن عمرو في رجال من بني بياضة فقالوا يا رسول الله هلم إلينا إلى العدد والعدة والمنعة قال خلوا سبيلها فإنها مأمورة فخلوا سبيلها فانطلقت حتى إذا مرت بدار بني ساعدة اعترضه سعد بن عبادة والمنذر بن عمرو في رجال من بني ساعدة فقالوا يا رسول الله هلم إلينا إلى العدد والعدة والمنعة قال خلوا سبيلها فإنها مأمورة فخلوا سبيلها فانطلقت حتى وازنت دار بني الحارث بن الخزرج اعترضه سعد ابن الربيع وخارجة بن زيد وعبدالله بن رواحة في رجال من بني الحارث بن الخزرج فقالوا يا رسول الله هلم إلينا إلى العدد والعدة والمنعة قال خلوا سبيلها فإنها مأمورة فخلوا سبيلها فانطلقت حتى إذا مرت بدار بني عدي بن النجار وهو أخواله دنيا أم عبد المطلب سلمى بنت عمرو إحدى نسائهم اعترضه سليط بن قيس وأبو سليط أسيرة بن أبي خارجة في رجال من بني عدي بن النجار فقالوا يا رسول الله هلم إلى أخوالك إلى العدد والعدة والمنعة قال خلوا سبيلها فإنها مأمورة فخلوا سبيلها فانطلقت

مبرك الناقة حتى إذا أتت دار بني مالك بن النجار بركت على باب مسجده صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ مربد لغلامين يتيمين من بني النجار ثم من بني مالك بن النجار وهما في حجر معاذ بن عفراء سهل وسهيل بن عمرو فلما بركت ورسول الله صلى الله عليه وسلم عليها لم ينزل وثبت فسارت غير بعيد ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع لها زمامها لا يثنيها به ثم التفتت إلى خلفها فرجعت إلى مبركها أول مرة

____________________

فبركت فيه ثم تحلحلت ورزمت وألقت بجرانها فنزل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتمل أبو أيوب خالد بن زيد رحله فوضعه في بيته ونزل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل عن المربد لمن هو فقال له معاذ بن عفراء هو يا رسول الله سهل وسهيل ابني عمرو وهما يتيمان لي وسأرضيهما منه فاتخذه مسجدا بناء مسجد المدينة قال فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبني مسجدا ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي أيوب حتى بنى مسجده ومساكنه فعمل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرغب المسلمين في العمل فيه فعمل فيه المهاجرون والأنصار ودأبوا فيه فقال قائل من المسلمين

____________________

** لئن قعدنا والنبي يعمل ** لذاك منا العمل المضلل ** وارتجز المسلمون وهو يبنونه يقولون ** لا عيش إلا عيش الآخره ** اللهم ارحم الأنصار والمهاجره **

قال ابن هشام هذا كلام وليس برجز

قال ابن إسحاق فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عيش إلا عيش الاخرة اللهم ارحم المهاجرين والأنصار

عمار والفئة الباغية قال فدخل عمار بن ياسر وقد أثقلوه باللبن فقال يا رسول الله قتلوني يحملون علي ما لا يحملون قالت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفض وفرته بيده وكان رجلا جعدا وهو يقول ويح ابن سمية ليسوا بالذين يقتلونك إنما تقتلك الفئة الباغية

وارتجز علي بن أبي طالب رضي الله عنه يومئذ ** لا يستوي من يعمر المساجدا ** يدأب فيه قائما وقاعدا **

قال ابن هشام سألت غير واحد من أهل العلم بالشعر عن هذا الرجز فقالوا بلغنا أن علي بن أبي طالب ارتجز به فلا يدري أهو قائله أم غيره

قال ابن إسحاق فأخذها عمار بن ياسر فجعل يرتجز بها

قال ابن هشام فلما أكثر ظن الرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

أنه إنما يعرض به فيما حدثنا زياد بن عبدالله البكائي عن ابن إسحاق وقد سمى ابن إسحاق الرجل

قال ابن إسحاق فقال قد سمعت ما تقول منذ اليوم يا ابن سمية والله إني لأراني سأعرض هذه العصا لأنفك قال وفي يده عصا قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ما لهم ولعمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار إن عمارا جلدة ما بين عيني وأنفي فإذا بلغ ذلك من الرجل فلم يستبق فاجتنبوه

قال ابن هشام وذكر سفيان بن عيينة عن زكريا عن الشعبي قال إن أول من بنى مسجدا عمار بن ياسر

الرسول ينزل في بيت أبي أيوب قال ابن إسحاق فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت أبي أيوب حتى بني له مسجده ومساكنه ثم انتقل إلى مساكنه من بيت أبي أيوب رحمة الله عليه ورضوانه

____________________

من أدب أبي أيوب قال ابن إسحاق وحدثني يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبدالله اليزني عن أبي رهم السماعي قال حدثني أبو أيوب قال لما نزل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي نزل في السفل وإنا وأم أيوب في العلو فقلت له يا نبي الله بأبي أنت وأمي إني لأكره وأعظم أن أكون فوقك وتكون تحتي فأظهر أنت فكن في العلو وننزل نحن فنكون في السفل فقال يا أبا أيوب إن أرفق بنا وبمن يغشانا أن نكون في سفل البيت

قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفله وكنا فوقه في المسكن فقد انكسر حب لنا فيه ماء فقمت أنا وام أيوب بقطيفة لنا ما لنا لحاف غيرها نكشف بها الماء تخوفا أن يقطر على رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شيء فيؤذيه

قال وكنا نصنع له العشاء ثم نبعث إليه فإذا رد علينا فضله تيممت أنا وأم أيوب موضع يده فأكلنا نبتغي بذلك البركة

____________________

حتى بعثنا إليه ليلة بعشائه وقد جعلنا له بصلا أو ثوما فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم أر ليده فيه اثرا

قال فجئته فزعا فقلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي رددت عشاءك لم أر فيه موضع يدك وكنت إذا رددته علينا تيممت أنا وأم أيوب موضع يدك نبتغي بذلك البركة قال إني وجدت فيه ريح هذه الشجرة وأنا رجل اناجي فأما أنتم فكلوه فأكلناه ولم نصنع له تلك الشجرة بعد

تلاحق المهاجرين إلى المدينة قال ابن إسحاق وتلاحق المهاجرون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبق بمكة منهم احد إلا مفتون أو محبوس ولم يوعب أهل هجرة مكة بأهليهم وأموالهم إلى الله تبارك وتعالى وإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أهل دور مسمون بنو مظعون من بني جمح وبنو جحش بن رئاب حلفاء بني أمية وبنو البكير من بني سعد بن ليث حلفاء بني عدي بن كعب فإن دورهم غلقت بمكة هجرة ليس فيها ساكن

أبو سفيان يعتدي على دار بني جحش ولما خرج بنو جحش بن رئاب من دارهم عدا عليها أبو سفيان بن حرب فباعها من عمرو بن علقمة أخي بني عامر بن لؤي فلما بلغ بني جحش ما صنع أبو سفيان بدارهم ذكر ذلك عبدالله بن جحش لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا ترضى يا عبدالله أن يعطيك بها الله دارا خيرا منها في الجنة قال بلى قال فذلك لك

____________________

فلما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة كلمه أبو أحمد في دارهم فأبطأ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الناس لأبي أحمد يا أبا أحمد إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره أن ترجعوا في شيء من أموالكم أصيب منكم في الله عز وجل فأمسك عن كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لأبي سفيان ** أبلغ أبا سفيان عن ** أمر عواقبه ندامة ** ** دار ابن عمك بعتها ** تقضي بها عنك الغرامة ** ** وحليفكم بالله رب ** الناس مجتهد القسامة ** ** اذهب بها اذهب بها ** طوقتها طوق الحمامة **

من بقي على شركه من أهل المدينة قال ابن إسحاق فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة إذ قدمها شهر ربيع الأول إلى صفر من السنة الداخلة حتى بني له فيها مسجده ومساكنه واستجمع له إسلام هذا الحي من الأنصار فلم يبق دار من دور الأنصار إلا أسلم أهلها إلا ما كان من خطمة وواقف ووائل وأمية وتلك أوس الله وهم حي من الأوس فإنهم أقاموا على شركهم

____________________

خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت أول خطبة خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني عن أبي سلمة بن عبدالرحمن نعوذ بالله أن نقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل أنه قام فيهم فحمد الله وأثنى عليه بما هو اهله ثم قال

أما بعد أيها الناس فقدموا لأنفسكم تعلمن والله ليصعقن أحدكم ثم ليدعن غنمه ليس لها راع ثم ليقولن له ربه وليس له ترجمان ولا حاجب يحجبه دونه ألم يأتك رسولي فبلغك وآتيتك مالا وأفضلت عليك فما قدمت لنفسك فلينظرن يمينا وشمالا فلا يرى شيئا ثم لينظرن قدامه فلا يرى غير جهنم فمن استطاع أن يقي وجهه من النار ولو بشق من تمرة فليفعل ومن لم يجد فبكلمة طيبة فإن بها تجزى الحسنة عشر أمثالها إلى سبع مئة ضعف والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال ابن إسحاق ثم خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس مرة أخرى فقال

إن الحمد لله أحمده وأستعينه نعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إن أحسن الحديث كتاب الله تبارك وتعالى قد أفلح من زينه الله في قلبه وأدخله في الإسلام بعد الكفر واختاره على ما سواه من أحاديث الناس إنه أحسن الحديث وأبلغه أحبوا ما أحب الله أحبوا الله من كل قلوبكم ولا تملوا

____________________

كلام الله وذكره ولا تقس عنه قلوبكم فإنه من كل ما يخلق الله يختار ويصطفي وقد سماه الله خيرته من الأعمال ومصطفاه من العباد والصالح من الحديث ومن كل ما اوتي الناس الحلال والحرام فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واتقوه حق تقاته وأصدقوا الله صالح ما تقولون بأفواهكم وتحابوا بروح الله بينكم إن الله يغضب أن ينكس عهده والسلام عليكم

الرسول يوادع اليهود وكتابه بين المسلمين قال ابن إسحاق وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا بين المهاجرين والأنصار وادع فيه يهود وعاهدهم وأقرهم على دينهم وأموالهم وشرط لهم واشترط عليهم

بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي صلى الله عليه وسلم بين

____________________

المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم إنهم أمة واحدة من دون الناس المهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معافلهم الأولى كل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو ساعدة على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الاولى وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو الحارث على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو جشم على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو النجار على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو عمرو بن عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو النبيت على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو الأوس على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف

____________________

والقسط بين المؤمنين وإن المؤمنين لا يتركون مفرحا بينهم ان يعطوه بالمعروف في فداء أو عقل

قال ابن هشام المفرح المثقل بالدين والكثير العيال قال الشاعر ** إذا انت لم تبرح تؤدي أمانة ** وتحمل أخرى أفرحتك الودائع **

وأن لا يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه وإن المؤمنين المتقين على من بغى منهم أو ابتغى دسيعة ظلم أو إثم أو عدوان أو فساد بين المؤمنين وإن أيديهم عليه جميعا ولو كان ولد أحدهم ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر ولا ينصر كافرا على مؤمن وإن ذمة الله واحدة يجير عليهم أدناهم وإن المؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس وإنه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة غير مظلومين ولا متناصرين عليهم وإن سلم المؤمنين واحدة لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله إلا على سواء وعدل بينهم وإن كل غازية غزت معنا يعقب بعضها بعضا وإن المؤمنين يبيء بعضهم على بعض بما نال دماءهم في سبيل الله وإن المؤمنين المتقين على أحسن هدي وأقومه وأنه لا يجير مشرك مالا لقريش ولا نفسا ولا يحول دونه على مؤمن وإنه من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود به إلا أن يرضى ولي المقتول وإن المؤمنين عليه كافة ولا يحل لهم إلا قيام عليه وإنه لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة وآمن بالله واليوم الآخر أن ينصر محدثا ولا يؤويه وأنه من نصره أو آواه فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة ولا يؤخذ منه صرف

____________________

ولا عدل وإنكم مهما اختلفتم فيه من شيء فإن مرده إلى الله عز وجل وإلى محمد صلى الله عليه وسلم وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين وإن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته وإن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف وإن ليهود بني الحارث مثل ما ليهود بني عوف وإن ليهود بني ساعدة مثل ما ليهود بن عوف وإن ليهود بني جشم مثل ما ليهود بني عوف وإن ليهود بني الأوس مثل ما ليهود بني عوف وإن ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته وإن جفنة بطن من ثعلبة كأنفسهم وإن لبني الشطيبة مثل ما ليهود بني عوف وإن البر دون الإثم وإن موالي ثعلبة كأنفسهم وإن بطانة يهود كأنفسهم وإنه لا يخرج منهم أحد إلا بإذن محمد صلى الله عليه وسلم وإنه لا ينحجز على نار جرح وإنه من فتك فبنفسه فتك وأهل بيته إلا من ظلم وإن الله على أبر هذا وإن على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة وإن بينهم النصح والنصيحة والبر دون الإثم وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه وإن النصر للمظلوم وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين وإن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة وإن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم وإنه لا تجار حرمة إلا بإذن أهلها وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث او اشتجار يخاف فساده فإن مرده إلى الله عز وجل

____________________

وإلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن الله على أتقى ما في هذه الصحيفة وأبره وإنه لا تجار قريش ولا من نصرها وإن بينهم النصر على من دهم يثرب وإذا دعوا إلى صلح يصالحونه ويلبسونه فإنهم يصالحونه ويلبسونه وإنهم إذا دعواإلى مثل ذلك فإنه لهم على المؤمنين إلا من حارب في الدين على كل أناس حصتهم في جانبهم الذي قبلهم وإن يهود الأوس مواليهم وأنفسهم على مثل ما لأهل هذه الصحيفة مع البر المحض من أهل هذه الصحيفة

قال ابن هشام ويقال مع البر المحسن من أهل هذه الصحيفة

قال ابن إسحاق وإن البر دون الإثم لا يكسب كاسب إلا على نفسه وإن الله على أصدق ما في هذه الصحيفة وأبره وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم وآثم وإنه من خرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة إلا من ظلم أو أثم وإن الله جار لمن بر واتقى ومحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار

المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار

قال ابن إسحاق وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه من المهاجرين والأنصار قال فيما بلغنا ونعوذ بالله أن نقول عليه ما لم يقل تآخوا في الله أخوين أخوين ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب فقال هذا أخي فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد المرسلين وإمام المتقين ورسول رب العالمين الذي ليس له خطير ولا نظير من العباد وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أخوين وكان حمزة بن عبدالمطلب أسد الله وأسد رسوله صلى الله عليه وسلم وعم رسول الله صلى الله عليه وسلم وزيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخوين وإليه أوصى حمزة يوم احد حين حضره القتال إن حدث به حادث الموت وجعفر بن أبي طالب ذو الجناحين الطيار في الجنة ومعاذ بن جبل أخو بني سلمة اخوين

____________________

قال ابن هشام وكان جعفر بن أبي طالب يومئذ غائبا بأرض الحبشة

قال ابن إسحاق وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه ابن أبي قحافة وخارجة بن زهير أخو بلحارث بن الخزرج أخوين وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعتبان بن مالك أخو بني سالم ابن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج أخوين وأبو عبيدة بن عبدالله بن الجراح واسمه عامر بن عبدالله وسعد بن معاذ بن النعمان أخو بني عبد الأشهل أخوين وعبدالرحمن بن عوف وسعد ابن الربيع أخو بلحارث بن الخزرج أخوين والزبير بن العوام وسلامة ابن سلامة بن وقش أخو بني عبدالأشهل أخوين ويقال بل الزبير وعبدالله بن مسعود حليف بني زهرة أخوين وعثمان بن عفان واوس بن ثابت بن المنذر أخو بني النجار أخوين وطلحة ابن عبيد الله وكعب بن مالك أخو بني سلمة أخوين وسعد بن زيد بن عمرو بن نفيل وأبي بن كعب أخو بني النجار أخوين ومصعب بن عمير بن هاشم وأبو أيوب خالد بن زيد أخو بني النجار أخوين وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وعباد بن بشر بن وقش أخو بني عبد الأشهل أخوين وعمار بن ياسر حليف بني مخزوم وحذيفة بن اليمان أخو بني عبد عبس حليف بني عبد الأشهل أخوين ويقال ثابت بن قيس بن الشماس أخو بلحارث ابن الخزرج خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمار بن ياسر أخوين وأبو ذر وهو برير بن جنادة الغفاري والمنذر بن عمرو المعنق ليموت أخو بني ساعدة بن كعب بن الخزرج أخوين

____________________

قال ابن هشام وسمعت غير واحد من العلماء يقول أبو ذر جندب بن جنادة

قال ابن إسحاق وكان حاطب بن أبي بلتعة حليف بني أسد ابن عبدالعزى وعويم بن ساعدة اخو بني عمرو بن عوف أخوين وسلمان الفارسي وأبو الدرداء عويمر بن ثعلبة أخو بلحارث بن الخزرج أخوين

قال ابن هشام عويمر بن عامر ويقال عويمر بن زيد

قال ابن إسحاق وبلال مولى أبي بكر رضي الله عنهما مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو رويحة عبدالله بن عبدالرحمن الخثعمي ثم احد الفزع أخوين فهؤلاء من سمي لنا ممن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بينهم من أصحابه

فلما دون عمر بن الخطاب الدواوين بالشام وكان بلال قد خرج إلى الشام فأقام بها مجاهدا فقال عمر لبلال إلى من تجعل ديوانك يا بلال قال مع أبي رويحة لا أفارقه أبدا للأخوة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عقد بينه وبيني فضم إليه وضم ديوان الحبشة إلى

____________________

خثعم لمكان بلال منهم فهو في خثعم إلى هذا اليوم بالشام

موت أبي أمامة قال ابن إسحاق وهلك في تلك الأشهر أبو أمامة أسعد بن زرارة والمسجد يبنى أخذته الذبحة أو الشهقة

قال ابن إسحاق وحدثني عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن يحيى بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أسعد ابن زرارة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بئس الميت أبو أمامة ليهود ومنافقي العرب يقولون لو كان نبيا لم يمت صاحبه ولا أملك لنفسي ولا أصحابي من الله شيئا

نقابته عليه السلام لبني النجار قال ابن إسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري أنه لما مات أبو أمامة أسعد ابن زرارة اجتمعت بنو النجار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو أمامة نقيبهم فقالوا له يا رسول الله إن هذا قد كان منا حيث قد علمت فاجعل منا رجلا مكانه يقيم من أمرنا ما كان يقيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم أنتم أخوالي وأنا بما فيكم وأنا نقيبكم وكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخص بها بعضهم دون بعض فكان من فضل بني النجار الذي يعدون على قومهم أن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نقيبهم

____________________

خبر الأذن

خبر الأذن

التفكير في اتخاذ علامة لحلول وقت الصلاة قال ابن إسحاق فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة واجتمع إليه إخوانه من المهاجرين واجتمع أمر الأنصار استحكم أمير الإسلام فقامت الصلاة وفرضت الزكاة والصيام وقامت الحدود وفرض الحلال والحرام وتبوأ الإسلام بين أظهرهم وكان هذا الحي من الأنصار هم الذين تبوءوا الدار والإيمان وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدمها إنما يجتمع الناس إليه للصلاة لحين مواقيتها بغير دعوة فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدمها أن يجعل بوقا كبوق يهود الذين يدعون به لصلاتهم ثم كرهه ثم أمر بالناقوس فنحت ليضرب به للمسلمين للصلاة

رؤيا عبدالله بن زيد الأذن فبينما هم على ذلك إذ رأى عبدالله بن زيد بن ثعلبة بن عبدربه أخو بلحارث بن الخزرج

____________________

النداء فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله إنه طاف بي هذه الليلة طائف مر بي رجل عليه ثوبان أخضران يحمل ناقوسا في يده فقلت له يا عبد الله أتبيع هذا الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به إلى الصلاة قال أفلا أدلك على خير من ذلك قال قلت وما هو قال تقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمد رسول الله أشهد أن محمد رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله

أمره بلالا بالأذان فلما أحبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع بلال فألقها عليه فليؤذن بها فإنه أندى صوتا منك فلما أذن بها بلال سمعها عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يجر رداءه وهو يقول يا نبي الله والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي رأى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله الحمد على ذلك

رؤيا عمر في الأذان قال ابن إسحاق حدثني بهذا الحديث محمد بن إبراهيم بن الحارث عن محمد بن عبدالله بن زيد بن ثعلبة بن عبدربه عن أبيه

____________________

قال ابن هشام وذكر ابن جريج قال لي عطاء سمعت عبيد ابن عمير الليثي يقول ائتمر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالناقوس للاجتماع للصلاة فبينما عمر بن الخطاب في المنام لا تجعلوا الناقوس بل أذنوا للصلاة فذهب عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليخبره بالذي رأى وقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم الوحي بذلك فما راع عمر إلا بلال يؤذن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أخبره بذلك قد سبقك بذلك الوحي

ما كان يدعو به بلال قبل الفجر قال ابن إسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن امرأة من بني النجار قالت كان بيتي من أطول بيت حول المسجد فكان بلال يؤذن عليه الفجر كل غداة فيأتي بسحر فيجلس على البيت ينتظر الفجر فإذا رآه تمطى ثم قال اللهم إني أحمدك وأستعينك على قريش أن يقيموا على دينك قالت والله ما علمته كان يتركها ليلة واحدة

____________________

أمر أبي قيس بن أبي أنس

أمر أبي قيس بن أبي أنس

قال ابن إسحاق فلما اطمأنت برسول الله صلى الله عليه وسلم داره وأظهر الله بها دينه وسره بما جمع إليه من المهاجرين والأنصار من أهل ولايته قال أبو قيس صرمة بن أبي أنس أخو بني عدي بن النجار

قال ابن هشام أبو قيس صرمة بن أبي أنس بن صرمة بن مالك ابن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار

قال ابن إسحاق وكان رجلا قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح وفارق الأوثان واغتسل من الجنابة وتطهر من الحائض من النساء وهه بالنصرانية ثم أمسك عنها ودخل بيتا له فاتخذه مسجدا لا تدخله عليه فيه طامث ألا جنب وقال أعبد رب إبراهيم حين فارق الأوثان وكرهها حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فأسلم وحسن إسلامه وهو شيخ كبير وكان قوالا بالحق معظما لله عز وجل في جاهليته يقول أشعارا في ذلك حسانا وهو الذي يقول ** يقول أبو قيس وأصبح غاديا ** ألا ما استطعتم من وصاتي فافعلوا ** ** فأوحيكم بالله والبر والتقى ** وأعراضكم والبر بالله أول ** ** وإن قومكم سادوا فلا تحسدنهم ** وإن كنتم أهل الرياسة فاعدلوا ** ** وإن نزلت إحدى الدواهي بقومكم ** فأنفسكم دون العشيرة فاجعلوا ** ** وإن ناب غرم فادح فارفقوهم ** وما حملوكم في الملمات فاحملوا ** ** وإن أنتم أمعرتم فتعففوا ** وإن كان فضل الخير فيكم فأفضلوا **

____________________

قال ابن هشام ويروى ** وإن ناب أمر فادح فارفدوهم ** **

قال ابن إسحاق وقال أبو قيس صرمة أيضا ** سبحوا لله شرق كل صباح ** طلعت شمسه وكل هلال ** ** عالم السر والبيان لدينا ** ليس ما قال ربنا بضلال ** ** وله الطير تستريد وتأوي ** في وكور من آمنات الجبال ** ** وله الوحش بالفلاة تراها ** في حقاف وفي ظلال الرمال ** ** وله هودت يهود ودانت ** كل دين إذا ذكرت عضال ** ** وله شمس النصارى وقاموا ** كل عيد لربهم واحتفال ** ** وله الراهب الحبيس تراه ** رهن بؤس وكان ناعم بال ** ** يا بني الأرحام لا تقطعوها ** وصلوها قصيرة من طوال ** ** واتقوا الله في ضعاف اليتامى ** ربما يستحل غير الحلال ** ** واعلموا أن لليتيم وليا ** عالما يهتدي بغير السؤال ** ** ثم مال اليتيم لا تأكلوه إن مال اليتيم يرعاه والي ** ** يا بني التخوم لا تخزلوها ** إن خزل التخوم ذو عقال ** ** يا بني الأيام لا تأمنوها ** واحذروا مكرها ومر الليالي ** ** واعلموا ان مرها لنفاد ال ** خلق ما كان من جديد وبالي ** ** واجمعوا امركم على البر والتق ** وى وترك الخنا وأخذ الحلال **

____________________

وقال أبو قيس صرمة أيضا يذكر ما أكرمهم الله تبارك وتعالى به من الإسلام وما خصهم الله به من نزول رسوله صلى الله عليه وسلم عليهم ** ثوى في قريش بضع عشرة حجة ** يذكر لو يلقى صديقا مواتيا ** ** ويعرض في أهل المواسم نفسه ** فلم ير من يؤوي ولم ير داعيا ** ** فلما أتانا أظهر الله دينه ** فأصبح مسرورا بطيبة راضيا ** ** وألفي صديقا واطمأنت به النوى ** وكان له عونا من الله باديا ** ** يقص لنا ما قال نوح لقومه ** وما قال موسى إذ أجاب المناديا ** ** فأصبح لا يخشى من الناس واحدا ** قريبا ولا يخشى من الناس نائبا ** ** بذلنا له الأموال من حل مالنا ** وأنفسنا عند الوغى والتآسيا ** ** ونعلم أن الله لا شيء غيره ** ونعلم أن الله أفضل هاديا ** ** نعادي الذي عادى من الناس كلهم ** جميعا وإن كان الحبيب المصافيا ** ** أقول إذا أدعوك في كل بيعة ** تباركت قد أكثرت لاسمك داعيا ** ** أقول إذا جاوزت أرضا مخوفة ** حنانيك لا تظهر علي الأعاديا ** ** فطأ معرضا إن الحتوف كثيرة ** وإنك لا تبقي لنفسك باقيا ** ** فوالله ما يدري الفتى كيف يتقي ** إذا هو لم يجعل له الله واقيا ** ** ولا تحفل النخل المعيمة ربها ** إذا أصبحت ريا وأصبح ثاويا **

قال ابن هشام البيت الذي أوله ** فطأ معرضا إن الحتوف كثيرة ** ** والبيت الذي يليه ** فوالله ما يدري الفتى كيف يتقي ** ** لأفنون التغلبي وهو صريم بن معشر في أبيات له

____________________

عداوة اليهود

عداوة اليهود

قبائلهم وأسماؤهم قال ابن إسحاق ونصبت عند ذلك أحبار يهود لرسول الله صلى الله عليه وسلم العداوة بغيا وحسدا وضغنا لما خص الله تعالى به العرب من اخذه رسوله منهم وأنضاف إليهم رجال من الأوس والخزرج ممن كان عسى على جاهليته فكانوا أهل نفاق على دين آبائهم من الشرك والتكذيب بالبعث إلا أن الإسلام قهرهم بظهوره واجتماع قومهم عليه فظهروا بالإسلام واتخذوه جنة من القتل وتافقوا في السر وكا هواهم مع يهود لتكذيبهم النبي صلى الله عليه وسلم وجحودهم الإسلام وكانت احبار يهود هم الذين يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتعنتونه ويأتونه باللبس ليلبسوا الحق بالباطل فكان القرآن ينزل فيهم فيما يسألون عنه إلا قليلا من المسائل في الحلال والحرام كان المسلمون يسألون عنها

من بني النضير حيي بن أخطب وأخواه أبو ياسر بن اخطب وجدي بن أخطب وسلام بن مشكم وكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق وسلام بن أبي الحقيق وأبو رافع الأعور وهو الذي قتله أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر والربيع بن الربيع بن أبي الحقيق وعمرو بن جحاش وكعب بن الأشرف وهو من طيئ ثم أحد بني نبهان وأمه من بني النضير والحجاج بن عمرو حليف كعب ابن الأشرف وكردم بن قيس حليف كعب بن الأشرف فهؤلاء من بني النضير

____________________

ومن بني ثعلبة بن الفطيون عبدالله بن صوريا الأعور ولم يكن بالحجاز في زمانه أحد أعلم بالتوراة منه وابن صلوبا ومخيريق وكان حبرهم أسلم

ومن بني قينقاع زيد بن اللصيت ويقال ابن اللصيت فيما قال ابن هشام وسعد بن حنيف ومحمود بن سيحان وعزيز ابن أبي عزيز وعبدالله بن صيف

قال ابن هشام ويقال ابن ضيف

قال ابن إسحاق وسويد بن الحارث ورفاعة بن قيس وفنحاص وأشيع ونعمان بن آضا وبحري بن عمرو وشأس بن عدي وشأس ابن قيس وزيد بن الحارث ونعمان بن عمرو وسكين بن أبي سكين وعدي بن زيد ونعمان بن أبي اوفى أبو أنس ومحمود بن دحية ومالك بن صيف

قال ابن هشام ويقال ابن ضيف

قال ابن إسحاق وكعب بن راشد وعازر ورافع بن أبي رافع وخالد وأزار بن أبي أزار

قال ابن هشام ويقال آزر بن آزر

قال ابن إسحاق ورافع بن حارثة ورافع بن حريملة ورافع

____________________

ابن خارجة ومالك بن عوف ورفاعة بن زيد بن التابوت وعبدالله ابن سلام بن الحارث وكان حبرهم وأعلمهم وكان اسمه الحصين فلما أسلم سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله فهؤلاء من بني قينقاع

ومن بني قريظة الزبير بن باطا بن وهب وعزال بن شمويل وكعب بن اسد وهو صاحب عقد بني قريظة الذي نقض عام الأحزاب وشمويل بن زيد وجبل بن عمرو بن سكينة والنحام بن زيد وقردم ابن كعب ووهب بن زيد ونافع بن أبي نافع وأبو نافع عدي ابن زيد والحارث بن عوف وكردم بن زيد وأسامة بن حبيب ورافع بن رميلة وجبل بن أبي قشير ووهب بن يهوذا فهؤلاء من بني قريظة

ومن يهود بني زريق لبيد بن أعصم وهو الذي أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه

____________________

إسلام عبدالله بن سلام

ومن يهود بن حارثة كنانة بن صوريا

ومن يهود بني عمرو بن عوف قردم بن عمرو

ومن يهود بني النجار سلسلة بن برهام

فهؤلاء احبار اليهود أهل الشرور والعداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأصحاب المسألة والنصب لأمر الاسلام الشرور ليطفئوه إلا ما كان من عبدالله بن سلام ومخيريق إسلام عبدالله بن سلام

قال ابن إسحاق وكان من حديث عبدالله بن سلام كما حدثني بعض أهله عنه وعن إسلامه حين اسلم وكان حبرا عالما قال لما سمعت برسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت صفته واسمه وزمانه الذي كنا نتوكف له فكنت مسرا لذلك صامتا عليه حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فلما نزل بقباء في بني عمرو بن عوف أقبل رجل حتى أخبر بقدومه وأنا في رأس نخلة لي أعمل فيها وعمتي خالدة

____________________

ابنة الحارث تحتي جالسة فلما سمعت الخبر بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم كبرت فقالت لي عمتي حين سمعت تكبيري خيبك الله والله لو كنت سمعت بموسى بن عمران قادما ما زدت قال فقلت لها أي عمة هو والله أخو موسى بن عمران وعلى دينه بعث بما بعث به فقالت أي ابن اخي أهو النبي الذي كنا نخبر انه يبعث مع نفس الساعة قال فقلت لها نعم قال فقالت فذاك إذا قال ثم خرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت ثم رجعت إلى اهل بيتي فأمرتهم فأسلموا

تكذيب قومه له قال وكتمت إسلامي من يهود ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله إن يهود قوم بهت وإني أحب أن تدخلني في بعض بيوتك وتغيبني عنهم ثم تسألهم عني حتى يخبروك كيف أنا فيهم قبل ان يعلموا بإسلامي فإنهم إن علموا به بهتوني وعابوني

قال فأدخلني رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض بيوته ودخلوا عليه فكلموه وساءلوه ثم قال لهم أي رجل الحصين بن سلام فيكم قالوا سيدنا وابن سيدنا وحبرنا وعالمنا قال فلما فرغوا من قولهم خرجت عليهم فقلت لهم يا معشر يهود اتقوا الله واقبلوا ما جاءكم به فوالله إنكم لتعلمون إنه لرسول الله تجدونه مكتوبا عندكم في

____________________

التوراة باسمه وصفته فإني أشهد أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأومن به وأصدقه وأعرفه فقالوا كذبت ثم واقعوا بي

قال فقلت يا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ألم أخبرك يا رسول الله أنهم قوم بهت أهل غدر وكذب وفجور قال فأظهرت إسلامي وإسلام أهل بيتي وأسلمت عمتي خالدة بنت الحارث فحسن إسلامها

من حديث مخيريق قال ابن إسحاق وكان من حديث مخيريق وكان حبرا عالما وكان رجلا غنيا كثير الاموال من النخل وكان يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفته وما يجد في علمه وغلب عليه إلف دينه فلم يزل على ذلك حتى إذا كان يوم احد وكان يوم أحد يوم السبت قال يا معسر يهود والله إنكم لتعلمون أن نصر محمد عليكم لحق قالوا إن اليوم يوم السبت قال لا سبت لكم ثم اخذ سلاحه فخرج حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأحد وعهد إليه من وراءه من قومه إن قتلت هذا اليوم فأموالي لمحمد صلى الله عليه وسلم يصنع فيها ما أراه الله فلما اقتتل الناس قاتل حتى قتل فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني يقول مخيريق خير يهود وقبض

____________________

رسول الله صلى الله عليه وسلم أمواله فعامة صدقات رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة منها

حديث صفية بنت حيي قال ابن إسحاق وحدثني عبدالله ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال حدثت عن صفية بنت حيي بن أخطب أنها قالت كنت أحب ولد أبي إليه وإلى عمي أبي ياسر لم ألقهما قط مع ولد لهما إلا أخذاني دونه قالت فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ونزل قباء في بني عمرو بن عوف غدا عليه أبي حيي بن أخطب وعمي أبو ياسر بن أخطب مغلسين قالت فلم يرجعا حتى كانا مع غروب الشمس قالت فأتيا كالين كسلانين ساقطين يمشيان الهوينى قالت فهششت إليهما كما كنت أصنع فوالله ما التفت إلي واحد منهما مع ما بهما من الغم قالت وسمعت عمي أبا ياسر وهو يقول لأبي حيي بن أخطب أهو هو قال نعم والله قال أتعرفه وتثبته قال نعم قال فما في نفسك منه قال عداوته والله ما بقيت

المنافقون بالمدينة قال ابن إسحاق وكان ممن انضاف إلى يهود ممن سمي لنا من المنافقين من الاوس والخزرج والله أعلم من الأوس ثم من بني عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس ثم من بني بواذن بن عمرو بن عوف زوي بن الحارث

ومن بني حبيب بن عمرو بن عوف جلاس بن سويد بن الصامت وأخوه الحارث بن سويد

وجلاس الذي قال وكان ممن تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

في غزوة تبوك لئن كان هذا الرجل صادقا لنحن شر من الحمر فرفع ذلك من قوله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمير بن سعد أحدهم وكان في حجر جلاس خلف جلاس على امه بعد أبيه فقال له عمير بن سعد والله يا جلاس إنك لأحب الناس إلي وأحسنهم عندي يدا وأعزهم علي أن يصيبه شيء يكرهه ولقد قلت مقالة لئن رفعتها عليك لأفضحنك ولئن صمت عليها ليهلكن ديني ولإحداهما أيسر علي من الأخرى ثم مشى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له ما قال جلاس فحلف جلاس بالله لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كذب علي عمير وما قلت ما قال عمير بن سعد فأنزل الله عز وجل فيه { يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير }

قال ابن هشام الأليم الموجع قال ذو الرمة يصف إبلا ** وترفع من صدور شمردلات ** يصك وجوهها وهج أليم **

وهذا البيت في قصيدة له

قال ابن إسحاق فزعموا أنه تاب فحسنت توبته حتى عرف منه الخير والإسلام

وأخوه الحارث بن سويد الذي قتل المجذر بن زياد البلوي وقيس ابن زيد أحد بني ضبيعة يوم أحد خرج مع المسلمين وكان منافقا فلما التقى الناس عدا عليهما فقتلهما ثم لحق بقريش

____________________

قال ابن هشام وكان المجذر بن زياد قتل سويد بن صامت في بعض الحروب التي كانت بين الأوس والخزرج فلما كان يوم أحد طلب الحارث بن سويد غرة المجذر بن زياد ليقتله بأبيه فقتله وحده وسمعت غير واحد من أهل العلم يقول والدليل على أنه لم يقتل قيس بن زيد أن ابن إسحاق لم يذكره في قتلى أحد

قال ابن إسحاق قتل سويد بن صامت معاذ بن عفراء غيلة في غير حرب رماه بسهم فقتله قبل يوم بعاث

قال ابن إسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يذكرون قد أمر عمر بن الخطاب بقتله إن هو ظفر به ففاته فكان بمكة ثم بعث إلى أخيه جلاس يطلب التوبة ليرجع إلى قومه فأنزل الله تبارك وتعالى فيه فيما بلغني عن ابن عباس { كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين } إلى آخر القصة

ومن بني ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بجاد بن عثمان بن عامر

____________________

ومن بني لوذان بن عمرو بن عوف نبتل بن الحارث وهو الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني من أحب أن ينظر إلى الشيطان فلينظر إلى نبتل بن الحارث وكان رجلا جسيما أذلم ثائر شعر الرأس أحمر العينين أسفع الخدين وكان يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدث إليه فيسمع منه ثم ينقل حديثه إلى المنافقين وهو الذي قال إنما محمد أذن من حدثه شيئا صدقه فأنزل الله عز وجل فيه { ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم }

قال ابن إسحاق وحدثني بعض رجال بلعجلان أنه حدث أن جبريل عليه السلام أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له إنه يجلس إليك رجل أذلم ثائر شعر الرأس أسفع الخدين أحمر العينين كأنهما قدران من صفر كبده أغلظ من كبد الحمار ينقل حديثك إلى المنافقين فاحذره وكانت تلك صفة نبتل بن الحارث فيما يذكرون

ومن بني ضبيعة أبو حبيبة بن الأزعر وكان ممن بنى مسجد الضرار وثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وهما اللذان عاهدا الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين إلخ القصة ومعتب الذي قال يوم أحد لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا فأنزل الله تعالى في ذلك من قوله { وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء } { ما قتلنا ها هنا } إلى آخر القصة وهو الذي قال يوم الأحزاب كان محمد يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر وأحدنا لا يأمن

____________________

أن يذهب إلى الغائط فأنزل الله تعالى عز وجل فيه { وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا } والحارث ابن حاطب

قال ابن هشام معتب بن قشير وثعلبة والحارث ابنا حاطب وهم من بني أمية بن زيد من أهل بدر وليسوا من المنافقين فيما ذكر لي من أثق به من أهل العلم وقد نسب ابن إسحاق ثعلبة والحارث في بني أمية بن زيد في أسماء أهل بدر

قال ابن إسحاق وعباد بن حنيف أخو سهل بن حنيف وبحزج وهم ممن كان بنى مسجد الضرار وعمرو بن خذام وعبدالله بن نبتل

ومن بني ثعلبة بن عمرو بن عوف جارية بن عامر بن العطاف وابناه زيد ومجمع ابنا جارية وهم ممن اتخذ مسجد الضرار وكان مجمع غلاما حدثا قد جمع بن من القرآن أكثره وكان يصلي بهم فيه ثم إنه لما أخرب المسجد وذهب رجال من بني عمرو ابن عوف كانوا يصلون ببني عمرو بن عوف في مسجدهم وكان زمان عمر بن الخطاب كلم في مجمع ليصلي بهم فقال لا أو ليس بإمام المنافقين في مسجد الضرار فقال لعمر يا أمير المؤمنين والله الذي لا إله إلا هو ما علمت بشيء من أمرهم ولكني كنت غلاما قارئا للقرآن وكانوا لا قرآن معهم فقدموني أصلي بهم وما أرى أمرهم إلا على أحسن ما ذكروا فزعموا ان عمر تركه فصلى بقومه

ومن بني امية بن زيد بن مالك وديعة بن ثابت وهوممن بنى مسجد الضرار وهو الذي قال إنما كنا نخوض ونلعب فأنزل الله تبارك وتعالى { ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون } إلى آخر القصة

____________________

ومن بني عبيد بن مالك خذام بن خالد وهو الذي أخرج مسجد الضرار من داره وبشر ورافع ابنا زيد

ومن بني النبيت قال ابن هشام النبيت عمرو بن مالك ابن الأوس قال ابن إسحاق ثم من بني حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس مربع بن قيظي وهو الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين أجاز في حائطه ورسول الله صلى الله عليه وسلم عامد إلى أحد لا أحل لك يا محمد إن كنت نبيا أن تمر في حائطي وأخذ في يده حفنة من تراب ثم قال والله لو أعلم أني لا أصيب بهذا التراب غيرك لرميتك به فابتدره القوم ليقتلوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فهذا الاعمى اعمى القلب أعمى البصيرة فضربه سعد بن زيد أخو بني عبد الأشهل بالقوس فشجه وأخوه أوس بن قيظي وهو الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق يا رسول الله إن بيوتنا عورة فأذن لنا فلنرجع إليها فأنزل الله تعالى فيه { يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا }

قال ابن هشام عورة أي معورة للعدو وضائعة وجمعها عورات قال النابغة الذبياني ** متى تلقهم لا تلق للبيت عورة ** ولا الجار محروما ولا الأمر ضائعا **

وهذا البيت في أبيات له والعورة أيضا عورة الرجل وهي حرمته والعورة أيضا السوءة

قال ابن إسحاق ومن بني ظفر واسم ظفر كعب بن الحارث

____________________

ابن الخزرج حاطب بن أمية بن رافع وكان شيخا جسيما قد عسا في جاهليته وكان له ابن من خيار المسلمين يقال له يزيد ابن حاطب أصيب يوم أحد حتى أثبتته الجراحات فحمل إلى دار بني ظفر

قال ابن إسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أنه اجتمع إليه من بها من رجال المسلمين ونسائهم وهو بالموت فجعلوا يقولون أبشر يابن حاطب بالجنة قال فنجم نفاقه حينئذ فجعل يقول أبوه أجل جنة الله من حرمل غررتم والله هذا المسكين من نفسه

قال ابن إسحاق وبشير بن أبيرق وهو أبو طعمة سارق الدرعين الذي أنزل الله تعالى فيه { ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما } وقزمان حليف لهم

قال ابن إسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إنه لمن أهل النار فلما كان يوم أحد قاتل قتالا شديدا حتى قتل بضعة نفر من المشركين فأثبتته الجراحات فحمل إلى دار بني ظفر فقال له رجال من المسلمين أبشر يا قزمان فقد أبليت اليوم وقد أصابك ما ترى في الله قال بماذا أبشر فوالله ما قاتلت إلا حمية عن قومي فلما اشتدت به جراحاته وآذته أخذ سهما من كنانته فقطع به رواهش يده فقتل نفسه

قال ابن إسحاق ولم يكن في بني عبدالأشهل منافق ولا منافقة يعلم إلا ان الضحاك بن ثابت أحد بني كعب رهط سعد بن

____________________

زيد وقد كان يتهم بالنفاق وحب يهود قال حسان بن ثابت ** من مبلغ الضحاك أن عروقه ** أعيت على الإسلام أن تتمجدا ** ** أتحب يهدان الحجاز ودينهم ** كبدالحمار ولا تحب محمدا ** ** دينا لعمري لا يوافق دينا ** ما استن آل في الفضاء وخودا **

وكان جلاس بن سويد بن صامت قبل توبته فيما بلغني ومعتب بن قشير ورافع بن زيد وبشر وكانوا يدعون بالإسلام فدعاهم رجال من المسلمين في خصومة كانت بينهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعوهم إلى الكهان حكام أهل الجاهلية فأنزل الله عز وجل فيهم { ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا } إى آخر القصة

ومن الخزرج ثم من بني النجار رافع بن وديعة وزيد بن عمرو وعمرو بن قيس وقيس بن عمرو بن سهل

ومن بني جشم بن الخزرج ثم من بني سلمة الجد بن قيس وهو الذي يقول يا محمد ائذن لي ولا تفتني فأنزل الله تعالى فيهم { ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين } إلى آخر القصة

ومن بني عوف بن الخزرج عبدالله بن أبي ابن سلول وكان رأس المنافقين وإليه يجتمعون وهو الذي قال لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل في غزوة بني المصطلق وفي قوله ذلك نزلت سورة المنافقين بأسرها وفيه وفي وديعة رجل من بني عوف ومالك بن أبي قوقل وسويد وداعس وهم من رهط عبدالله بن أبي ابن سلول وعبدالله بن أبي ابن سلول فهؤلاء

____________________

النفر من قومه الذين كانوا يدسون إلى بني النضير حين حاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اثبتوا فوالله لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم للنصرنكم فأنزل الله تعالى فيهم { ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم لننصرنكم والله يشهد إنهم لكاذبون } ثم القصة من السورة حتى انتهى إلى قوله { كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين }

المنافقون من احبار اليهود قال ابن إسحاق وكان ممن تعوذ بالإسلام ودخل فيه مع المسلمين وأظهره وهو منافق من أحبار يهود

ومن بني بني قينقاع سعد بن حنيف وزيد بن اللصيت ونعمان بن أوفى بن عمرو وعثمان بن اوفى وزيد بن اللصيت الذي قاتل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يسوق بني قينقاع وهو الذ قال حين ضلت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم يزعم محمد أنه يأتيه خبر السماء وهو لا يدري أين ناقته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءه الخبر بما قال عدو الله في رحله ودل الله تبارك وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم على ناقته إن قائلا قال يزعم محمد انه يأتيه خبر السماء ولا يدري أين ناقته وإني والله ما اعلم إلا علمني الله وقد دلني الله عليها فهي في هذا الشعب قد حبستها شجرة بزمامها فذهب رجال من المسلمين فوجدوها حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما وصف ورافع ابن حريملة وهو الذي قال له الرسول صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا

____________________

حين مات قد مات اليوم عظيم من عظماء المنافقين ورفاعة بن زيد بن التابوت قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم حين هبت عليه الريح وهو الذي قافل من غزوة بني المصطلق فاشتدت عليه حتى أشفق المسلمون منها فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخافوا فإنما هبت لموت عظيم من عظماء الكفار فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وجد رفاعة بن زيد بن التابوت مات ذلك اليوم الذي هبت فيه الريح وسلسلة بن برهام وكنانة بن صوريا

طرد المنافقين من المسجد وكان هؤلاء المنافقون يحضرون المسجد فيستمعون أحاديث المسلمين ويسخرون ويستهزؤن بدينهم فاجتمع يوما في المسجد منهم ناس فرآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدثون بينهم خافضي أصواتهم قد لصق بعضهم ببعض فأمر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجوا من المسجد إخراجا عنيفا فقام أبو أيوب خاد بن زيدبن كليب إلى عمر بنقيس أحد بني غنم بن مالك بن النجار كان صاحب آلهتهم في الجاهلية فأخذ برجله فسحبه حتى اخرجه من المسجد وهو يقول أتخرجني يا أبا أيوب من مربد بني ثعلبة ثم أقبل أبو أيوب أيضا إلى رافع بن وديعة أحد بني النجار فلببه بردائه ثم نثره نثرا شديدا ولطم وجهه ثم أخرجه من المسجد وأبو أيوب يقول أف لك منافقا خبيثا أدراجك يا منافق من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال ابن هشام أي ارجع من الطريق التي جئت منها قال الشاعر ** فولى وأدبر أدراجه ** وقد باء بالظلم من كان ثم **

وقام عمارة بن حزم إلى زيد بن عمرو وكان رجلا طويل اللحية فأخذ بلحيته فقاده بها قودا عنيفا حتى أخرجه من المسجد ثم جمع عمارة يديه فلدمه بهما في صدره لدمة خر منها يقول خدشتني

____________________

يا عمارة قال أبعدك الله يا منافق فما اعد الله لك من العذاب أشد من ذلك فلا تقربن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال ابن هشام اللدم الضرم ببطن الكف قال تميم بن أبي ابن مقبل ** وللفؤاد وجيب تحت أبهره ** لدم الوليد وراء الغيب بالحجر **

قال ابن هشام الغيب ما انخفض من الأرض والأبهر عرق القلب

قال ابن إسحاق وقام أبو محمد رجل من بني النجار كان بدريا وأبو محمد مسعود بن اوس بن زيد بن اصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار إلى قيس بن عمرو بن سهل وكان قيس غلاما شابا وكان لا يعلم في المنافقين شاب غيره فجعل يدفع في قفاه حتى اخرجه من المسجد

وقام رجل من بلخدرة بن الخزرج رهط أبي سعيد الخدري يقال له عبدالله بن الحارث حين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإخراج المنافقين من المسجد إلى رجل يقال له الحارث بن عمرو وكان ذا جمة فأخذ بجمته فسحبه بها سحبا عنيفا على ما مر به من

____________________

الأرض حتى اخرجه من المسجد قال يقول المنافق لقد أغلظت ياابن الحارث فقال إنك أهل لذلك أي عدو الله لما أنزل الله فيك فلا تقربن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنك نجس

وقام رجل من بني عمرو بن عوف إلى أخيه زوي بن الحارث فأخرجه من المسجد إخراجا عنيفا وأفف منه قال غلب عليك الشيطان أمره

فهؤلاء من حضر المسجد يومئذ من المنافقين وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإخراجهم

ما نزل في اليهود والمنافقين ففي هؤلاء من أحبار يهود والمنافقين من الأوس والخزرج نزل صدر سورة البقرة إلى المئة منها فيما بلغني والله اعلم

يقول الله سبحانه وبحمده { الم ذلك الكتاب لا ريب فيه } أي لا شك فيه

قال ابن هشام قال ساعدة بن جؤية الهذلي ** فقالوا عهدنا القوم قد حصروا به ** فلا ريب أن قد كان ثم لحيم **

وهذا البيت في قصيدة له والريب أيضا الريبة قال خالد بن زهير الهذلي ** كأنني أدينه بريب **

____________________

قال ابن هشام ومنهم من يرويه ** كأنني أربته بريب **

وهذا البيت في أبيات له وهو ابن أخي أبي ذؤيب الهذلي

{ هدى للمتقين } أي الذين يحذرون من الله عقوبته في ترك ما يعرفون من الهدى ويرجون رحمته بالتصديق بما جاءهم منه { الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون } أي يقيمون الصلاة بفرضها ويؤتون الزكاة احتسابا لها { والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك } أي يصدقونك بما جئت به

____________________

من الله عز وجل وما جاء به من قبلك من المرسلين لا يفرقون بينهم ولا يجحدون ما جاءوهم به من ربهم { وبالآخرة هم يوقنون } أي بالبعث والقيامة والجنة والنار والحساب والميزان أي هؤلاء الذين يزعمون أنهم آمنوا بما كان من قبلك وبما جاءك من ربك { أولئك على هدى من ربهم } أي على نور من ربهم واستقامة على ما جاءهم { وأولئك هم المفلحون } أي الذين أدركوا ما طلبوا ونجوا من شر ما منه هربوا { إن الذين كفروا } أي بما أنزل إليك وإن قالوا إنا قد آمنا بما جاءنا قبلك { سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون } أي أنهم كفروا بما عندهم من ذكرك وجحدوا ما أخذ عليهم الميثاق لك فقد كفروا بما جاءك وبما عندهم مما جاءهم به غيرك فكيف يستمعون منك إنذارا أو تحذيرا وقد كفروا بما عندهم من علمك { ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة } عن الهدى أن يصيبوه أبدا يعني بما كذبوك به من الحق الذي جاءك من ربك حتى يؤمنوا به وإن آمنوا بكل ما كان قبلك { ولهم } بما هم عليه من خلافك { عذاب عظيم }

فهذا في الأحبار من يهود فيما كذبوا به من الحق بعد معرفته

{ ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين } يعني المنافقين من الأوس والخزرج ومن كان على أمرهم { يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض } أي شك { فزادهم الله مرضا } أي شكا { ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون } أي إنما نريد الإصلاح بين الفريقين

____________________

من المؤمنين وأهل الكتاب يقول الله تعالى { ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم } من يهود الذين يأمرونهم بالتكذيب بالحق وخلاف ما جاء به الرسول { قالوا إنا معكم } أي إنا على مثل ما أنتم عليه { إنما نحن مستهزؤون } أي إنما نستهزئ بالقوم ونلعب بهم يقول الله عز وجل { الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون }

قال ابن هشام يعمهون يحارون تقول العرب رجل عمه وعامه أي حيران قال رؤبة بن العجاج يصف بلدا ** أعمى الهدى بالجاهلين العمه **

وهذا البيت في أرجوزة له فالعمة جمع عامه وأما عمه فجمعه عمهون والمرأة عمهة وعمهاء

{ أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى } أي الكفر بالإيمان { فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين }

قال ابن إسحاق ثم ضرب لهم مثلا فقال تعالى { مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون } أي لا يبصرون الحق ويقولون به حتى إذا خرجوا به من ظلمة الكفر أطفئوه بكفرهم به ونفاقهم فيه فتركهم

____________________

الله في ظلمات الكفر فهم لا يبصرون هدى ولا يستقيمون على حق { صم بكم عمي فهم لا يرجعون } أي لا يرجعون إلى الهدى صم بكم عمي عن الخير لا يرجعون إلى الخير لا يصيبون نجاة ما كانوا على ما هم عليه { أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين }

قال ابن هشام الصيب المطر وهو من صاب يصوب مثل قولهم السيد من ساد يسود والميت من مات يموت وجمعه صيائب قال علقمة بن عبدة أحد بني ربيعة بن مالك بن زيد مناة ابن تميم ** كأنهم صابت عليه سحابة ** صواعقها لطيرهن دبيب **

وفيها ** فلا تعدلي بيني وبين مغمر ** سقتك روايا المزن حيث تصوب ** ** وهذان البيتان في قصيدة له

قال ابن إسحاق أي هم من ظلمة ما هم فيه من الكفر والحذر من القتل من الذي هم عليه من الخلاف والتخوف لكم على مثل ما وصف من الذي هو في ظلمة الصيب يجعل أصابعه في أذنيه من الصواعق حذر الموت يقول والله منزل ذلك بهم من النقمة أي هو محيط بالكافرين { يكاد البرق يخطف أبصارهم } أي لشدة ضوء الحق { كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا } أي يعرفون الحق ويتكلمون به فهم من قولهم به على استقامة فإذا

____________________

ارتكسوا منه في الكفر قاموا متحيرين { ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم } أي لما تركوا من الحق بعد معرفته { إن الله على كل شيء قدير }

ثم قال { يا أيها الناس اعبدوا ربكم } للفريقين جميعا من الكفار والمنافقين أي وحدوا ربكم { الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون }

قال ابن هشام الأنداد الأمثال واحدهم ند قال لبيد بن ربيعة ** أحمد الله فلا ند له ** بيديه الخير ما شاء فعل **

وهذا البيت في قصيدة له

قال ابن اسحاق أي لا تشركوا بالله غيره من الأنداد التي لا تنفع ولا تضر وأنتم تعلمون أنه لا رب لكم يزرقكم غيره وقد علمتم أن الذي يدعوكم اليه الرسول من توحيده هو الحق لا شك فيه { وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا } أي في شك مما جاءكم { فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله } أي من استطعتم من أعوانكم على ما أنتم عليه { إن كنتم صادقين فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا } فقد تبين لكم الحق { فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين } أي لمن كان على مثل ما أنتم عليه من الكفر

ثم رغبهم وحذرهم نقض الميثاق الذي أخذ عليهم لنبيه صلى الله عليه وسلم إذا جاءهم وذكر لهم بدء خلقهم حين خلقهم وشأن أبيهم آدم عليه

____________________

السلام وأمره وكيف صنع به حين خالف عن طاعته ثم قال { يا بني إسرائيل } للأحبار من يهود { اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم } أي بلائي عندكم وعند آبائكم لما كان نجاهم به من فرعون وقومه { وأوفوا بعهدي } الذي أخذت في أعناقكم لنبيي أحمد إذا جاءكم { أوف بعهدكم } أنجز لكم ما وعدتكم على تصديقه واتباعه بوضع ما كان عليكم من الآصار والأغلال التي كانت في أعناقكم بذنوبكم التي كانت من أحداثكم { وإياي فارهبون } أي أن أنزل بكم ما أنزلت بمن كان قبلكم من النقمات التي قد عرفتم من المسخ وغيره { وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به } وعندكم من العلم فيه ما ليس عند غيركم { وإياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون }

____________________

أي لا تكتموا ما عندكم من المعرفة برسولي ومما جاء به وأنتم تجدونه عندكم فيما تعلمون من الكتب التي بأيديكم { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون } أي أتنهون الناس عن الكفر بما عندكم من النبوة والعهد من التوراة وترتكون أنفسكم أي وأنتم تكفرون بما فيها من عهدي اليكم في تصديق رسولي وتنقضون ميثاقي وتجحدون ما تعلمون من كتابي

ثم عدد عليهم أحداثهم فذكر لهم العجل وما صنعوا فيه وتوبته عليهم وإقالته إياهم ثم قولهم { أرنا الله جهرة }

قال ابن هشام جهرة أي ظاهرا لنا لا شيء يستره عنا قال أبو الأخرز الحماني واسمه قتيبة ** يجهر أجواف المياه السدم **

وهذا البيت في أرجوزة له يجهر يقول يظهر الماء ويكشف عنه ما يستره من الرمل وغيره

قال ابن إسحاق وأخذ الصاعقة إياهم عند ذلك لغرتهم ثم إحياءه إياهم بعد موتهم وتظليله عليهم الغمام وإنزاله عليهم المن والسلوى وقوله لهم { وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة } أي قولوا ما آمركم به أحط به ذنوبكم عنكم وتبديلهم ذلك من قوله استهزاء بأمره وإقالته إياهم ذلك بعد هزئهم

____________________

قال ابن هشام المن شيء كان يسقط في السحر على شجرهم فيجتنونه حلوا مثل العسل فيشربونه ويأكلونه قال أعشى بني قيس ابن ثعلبة ** لو أطعموا المن والسلوى مكانهم ** ما أبصر الناس طعما فيهم نجعا **

وهذا البيت في قصيدة له والسلوى طير واحدتها سلواة ويقال إنها السماني ويقال للعسل أيضا السلوى وقال خالد بن زهير الهذلي ** وقاسمها بالله حقا لأنتم ** ألذ من السلوى إذا ما نشورها **

وهذا البيت في قصيدة له وحطة أي حط عنا ذنوبنا

قال ابن اسحاق وكان من تبديلهم ذلك كما حدثني صالح بن كيسان عن صالح مولى التوءمة بنت أمية بن خلف عن أبي هريرة ومن لا أتهم عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخلوا الباب الذي أمروا أن يدخوا منه سجدا يزحفون وهم يقولون حنط في شعير

قال ابن هشام ويروى حنظة في شعيرة

قال ابن اسحاق واستسقاء موسى لقومه وأمره إياه أن يضرب بعصاه الحجر فانفجرت لهم منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين يشربون منها ن قد علم كل سبط عينه التي منها يشرب وقولهم لموسى عليه السلام { لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها }

____________________

قال ابن هشام القوم الحنطة قال أمية بن أبي الصلت الثقفي ** فوق شيزى مثل الجوأبي عليها ** قطع كالوذيل في نقي فوم **

قال ابن هشام الوذيل قطع الفضة والفوم القمح واحدته فومة وهذا البيت في قصيدة له { وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم }

قال ابن اسحاق فلم يفعلوا ورفعه الطور فوقهم ليأخذوا ما أوتوا والمسخ الذي كان فيهم إذ جعلهم قردة بإحداثهم والبقرة التي أراهم الله عز وجل بها العبرة في القتيل الذي اختلفوا فيه حتى بين الله لهم أمره بعد التردد على موسى عليه السلام في صفة البقرة وقسوة قلوبهم بعد ذلك حتى كانت كالحجارة او أشد قسوة ثم قال تعإلى { وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله } أي وإن من الحجارة لألين من قلوبكم عما تدعون اليه من الحق { وما الله بغافل عما تعملون }

ثم قال لمحمد عليه الصلاة والسلام ولمن معه من المؤمنين يؤيسهم منهم { أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون } وليس قوله ( يسمعون التوراة ) أن كلهم قد سمعها ولكنه فريق منهم أي خاصة

قال ابن اسحاق فيما بلغني عن بعض أهل العلم قالوا لموسى

____________________

يا موسى قد حيل بيننا وبين رؤية الله فأسمعنا كلامه حين يكلمك فطلب ذلك موسى عليه السلام من ربه فقال له نعم مرهم فليطهروا أو ليطهروا ثيابهم وليصوموا ففعلوا ثم خرج بهم حتى أتى بهم الطور فلما غشيهم الغمام أمرهم موسى فوقعوا سجدا وكلمه ربه فسمعوا كلامه تبارك وتعالى يأمرهم وينهاهم حتى عقلوا عنه ما سمعوا ثم انصرف بهم إلى بني إسرائيل فلما جاءهم حرف فريق منهم ما أمرهم به وقالوا حين قال موسى لبني إسرائيل إن الله قد أمركم بكذا وكذا قال ذلك الفريق الذي ذكر الله عز وجل إنما قال كذا وكذا خلافا لما قال الله لهم فهم الذين عنى الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم

ثم قال تعإلى { وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا } أي بصاحبكم رسول الله ولكنه إليكم خاصة { وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا } لا تحدثوا العرب بهذا فإنكم قد كنتم تستفتحون به عليهم فكان فيهم فأنزل الله عز وجل فيهم { وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم أفلا تعقلون } أي تقرون بأنه نبي وقد عرفتم أنه قد أخذ له الميثاق عليكم باتباعه وهو يخبركم أنه النبي الذي كنا ننتظر ونجد في كتابنا اجحدوه ولا تقروا لهم به يقول الله عز وجل { أو لا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني }

قال ابن هشام عن أبي عبيدة إلا أماني إلا قراءة لأن الأمي الذي يقرأ ولا يكتب يقول لا يعلمون الكتاب إلا أنهم يقرءونه

قال ابن هشام عن أبي عبيدة ويونس أنهما تأولا ذلك عن العرب في قول الله عز وجل حدثني ابو عبيدة بذلك

____________________

قال ابن هشام وحدثني يونس بن حبيب النحوي وابو عبيدة أن العرب تقول تمنى في معنى قرأ وفي كتاب الله تبارك وتعالى { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته } قال وأنشدني ابو عبيدة النحوي ** تمنى كتاب الله أول ليله ** وآخره وافى حمام المقادر ** وأنشدني ايضا ** تمنى كتاب الله في الليل خاليا ** تمنى داود الزبور على رسل ** وواحدة الأماني أمنية والأماني ايضا أن يتمنى الرجل المال او غيره

قال ابن اسحاق { وإن هم إلا يظنون } أي لا يعلمون الكتاب ولا يدرون ما فيه وهم يجحدون نبوتك بالظن { وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون }

ما ادعاه يهود في عذاب الاخرة قال ابن اسحاق وحدثني مولى لزيد بن ثابت عن عكرمة او عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة واليهود تقول إنما مدة الدنيا سبعة آلاف سنة وإنما يعذب الله الناس في النار بكل ألف سنة من أيام الدنيا يوما واحدا في النار من أيام الآخرة وإنما هي سبعة أيام ثم ينقطع العذاب فأنزل الله في ذلك من قولهم { وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته } أي من عمل بمثل أعمالكم وكفر بمثل

____________________

ما كفرتم به يحيط كفره بما له عند الله من حسنة { فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون } أي خلد أبدا { والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون } أي من آمن بما كفرتم به وعمل بما تركتم من دينه فلهم الجنة خالدين فيها يخبرهم أن الثواب بالخير والشر مقيم على أهله أبدا لا انقطاع له

قال ابن اسحاق ثم قال الله عز وجل يؤنبهم { وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل } أي ميثاقكم { لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون } أي تركتم ذلك كله ليس بالتنقص { وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم }

قال ابن هشام تسفكون تصبون تقول العرب سفك دمه أي صبه وسفك الزق أي هراقه قال الشاعر ** وكنا اذا ما الضيف حل بأرضنا ** سفكنا دماءه البدن في تربة الحال **

قال ابن هشام يعني ( بالحال ) الطين الذي يخالطه الرمل وهو الذي تقول له العرب السهلة وقد جاء في الحديث أن جبريل لما قال فرعون { آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل } أخذ من حال البحر وحمأته فضرب به وجه فرعون والحال مثل الحمأة

قال ابن اسحاق { ولا تخرجون أنفسكم من دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون } على أن هذا حق من ميثاقي عليكم { ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان } أي اهل الشرك حتى يسفكوا دماءهم معهم

____________________

ويخرجوهم من ديارهم معهم { وإن يأتوكم أسارى تفادوهم } وقد عرفتم أن ذلك عليكم في دينكم { وهو محرم عليكم } في كتابكم { إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض } أي اتفادوتهم مؤمنين بذلك وتخرجونهم كفارا بذلك { فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون } فانبهم الله عز وجل بذلك من فعلهم وقد حرم عليهم في التوراة سفك دمائهم وافترض عليهم فيها فداء أسراهم

فكانوا فريقين منهم بنو قينقاع ولفهم خلفاء الخزرج والنضير وقريظة ولفهم حلفاء الأوس فكانوا اذا كانت بين الاوس والخزرج حرب خرجت بنو قينقاع مع الخزرج وخرجت النضير وقريضة مع الاوس يظاهر كل واحد من الفريقين حلفاءه على إخوانه حتى يتسافكوا دماءهم بينهم وبأيديهم التوراة يعرفون فيها ما عليهم وما لهم والأوس والخزرج اهل شرك يعبدون الأوثان لا يعرفون جنة ولا نارا ولا بعثا ولا قيامة ولا كتابا ولا حلالا ولا حراما فإذا وضعت الحرب أوزارها افتدوا أساراهم تصديقا لما في التوراة وأخذ به بعضهم من بعض يفتدي بنو قينقاع من كان من أسراهم في أيدي الأوس وتفتدي النضير وقريظة ما في أيدي الخزرج منهم ويطلون ما أصابوا من الدماء وقتلى من قتلوا منهم فيما بينهم مظاهرة لأهل الشرك عليهم يقول الله تعالى لهم حين أنبهم بذلك { أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض } أي تفاديه بحكم التوراة وتقتله وفي حكم التوراة

____________________

أن لا تفعل تقتله وتخرجه من داره وتظاهر عليه من يشرك بالله ويعبد الأوثان من دونه ابتغاء عرض الدنيا ففي ذلك من فعلهم مع الأوس والخزرج فيما يلغني نزلت هذه القصة

ثم قال تعالى { ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات } أي الآيات التي وضعت على يديه من إحياء الموتي وخلقه من الطين كهيئة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وإبراء الأسقام والخبر بكثير من الغيوب مما يدخرون في بيوتهم وما رد عليم من التوراة مع الإنجيل الذي أحدث الله إليه ثم ذكر كفرهم بذلك كله فقال { أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون } ثم قال تعالى { وقالوا قلوبنا غلف } في أكنة يقول عز وجل { بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين }

قال ابن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن أشياخ من قومه قال قالوا فينا والله وفيهم نزلت هذه القصة كنا قد علوناهم ظهرا في الجاهلية ونحن أهل الشرك وهم أهل كتاب فكانوا يقولون لنا إن نبيا يبعث الآن نتبعه قد أظل زمانه نقتلكم معه قتل عاد وإرم فلما بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم من قريش فاتبعناه كفروا به يقول الله { فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده } أي أن جعله في غيرهم { فباؤوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين }

____________________

قال ابن هشام فباءوا بغضب اي اعترفوا به واحتملوه قال أعشى بني قيس بن ثعلبة ** أصالحكم حتى تبوءوا بمثلها ** كصرخة حبلى يسرتها قبيلها **

قال ابن هشام يسرتا أجليتها للولادة وهذا البيت في قصيدة له

قال ابن اسحاق فالغضب على الغضب لغضبه عليهم فيما كانوا ضيعوا من التوراة وهي معهم وغضب بكفرهم بهذا البي صلى الله عليه وسلم الذي أحدث الله إليهم

ثم أنبهم برفع الطور عليهم واتخاذهم العجل إلها دون ربهم يقول الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم { قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين } أي ادعوا بالموت على اي الفريقين أكذب عند الله فأبوا ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله جل ثناؤه لنبيه عليه الصلاة والسلام { ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم } أي بعلمهم بما عندهم من العلم بك والكفر بذلك فيقال لو تمنوه يوم قال ذلك لهم مابقي عل وجه الأرض يهودي إلا مات ثم ذكر رغيتهم في الحياة الدنيا وطول العمر فقال تعالى { ولتجدنهم أحرص الناس على حياة } اليهود { ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر } أي ما هو بمنجيه من العذاب وذلك أن المشرك لا يرجو بعثا بعد الموت فهو يحب طول الحياة وأن اليهودي قد عرف ما له في الآخرة من الخزى بما ضيع مما عنده من العلم ثم قال تعالى { قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله }

____________________

سؤال اليهود الرسول وإجابته قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي عن شهر بن حوشب الأشعري أن نفرا من أحبار يهود جاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد أخبرنا عن أربع نسألك عنهن فإن فعلت ذلك اتبعناك وصدقناك وآمنا بك قال فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بذلك عهد الله وميثاقه لئن أنا أخبرتكم بذلك لتصدقني قالوا نعم قال فاسئلوا عما بدا لكم

قالوا فأخبرنا كيف يشبه الولد أمه وإنما النطفة من الرجل قال فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنشدكم بالله وبأيامه عند بني إسرائيل هل تعلمون ان نطفة الرجل بيضاء غليظة ونطفة المرأة صفراء رقيقه فأيتهام علت صاحبتها كان لها الشبه قالوا اللهم نعم

قالوا فأخبرنا كيف نومك فقال أنشدكم بالله وبأيامه عند بني إسرائل هل تعلمون ان نوم الذي تزعمون أني لست به تنام عينه وقلبه يقظان فقالوا اللهم نعم قال فكذلك نومي تنام عيني وقلبي يقظان

قالوا فأخبرنا عما حرم إسرائيل على نفسه قال أنشدكم بالله وبأيامه عند بني إسرائل هل تعلمون انه كان أحب الطعام والشراب إليه ألبان الإبل ولحومها وأنه اشتكى شكوى فعافاه الله منها فحرم على نفسه أحب الطعام والشراب إليه شكرا لله فحرم على نفسه لحوم الإبل وألبانها قالوا اللهم نعم

قالوا فأخبرنا عن الروح قال أنشدكم بالله وبأيامه عند بني إسرائيل هل تلعمونه جبريل وهو الذ يأتيني قالوا اللهم نعم ولكنه يا محمد لنا عدو وهو ملك إنما يأتي بالشدة وبسفك الدماء

____________________

ولولا ذلك لاتبعناك قال فأنز الله عز وجل فيهم { قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين } الى قوله تعالى { أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان } أي السحر { وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر }

اليهود ينكرون نبوة سليمان عليه السلام ورد الله عليهم قال ابن اسحاق وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني لما ذكر سليمان بن داود في المرسلين قال بعض أحبارهم ألا تعجبون من محمد يزعم أن سليمان بن داود كان نبيا والله ما كان إلا ساحرا فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم { وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا } أي باتباعهم السحر وعملهم به { وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد }

قال ابن اسحاق وحدثني بعض من لااتهم عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان يقول الذي حرم سرائيل على نفسه زائدتا الكبد والكليتان والشحم إلا ما كان على الظهر فإن ذلك كان يقرب للقربان فتأكله النار

كتابه صلى الله عليه وسلم الى يهود خيبر قال ابن اسحاق وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى يهود خيبر فيما حدثني مولى لآل زيد بن ثابت عن عكرمة أو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب

____________________

موسى وأخيه والمصدق لما جاء به موسى ألا اإن الله قد قال لكم يا معشر أهل التوراة وإنكم لتجدون ذلك في كتابكم { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما }

وإني أنشدكم بالله وأنشدكم بما أنزل عليكم وأنشدكم بالذي أطعم من كان قبلكم من أسباطكم المن والسلوى وأنشدكم بالذي أيبس البحر لآبائكم حتى أنجاهم من فرعون وعمله إلا أخبر تموني هل تجدون فبما أنزل الله عليمن أن تؤمنوا بمحمد إن كنتم لا تجدون ذلك في كتابكم فلا كره عليكم { قد تبين الرشد من الغي } فأدعوكم الى الله وإلى نبيه

قال ابن هشام شطؤه فراخه وواحدته شطأة تقول العرب قد أشطأ الزرع إذا أخرج فراخه وأزره عاونه فصار الذي قبله مثل الأمهات قال امرؤ القيس بن حجر الكندي ** بمحنية قد آزر الضال نبتها ** مجر جيوش غانمين وخيب **

وهذا البيت في قصيدة له وقال حميد بن مالك الأرقط أحد بني ربيعة بن مالك بن زيد مناة ** زرع وقضبا مؤزر النبات ** **

____________________

وهذا البيت في أرجوزة وسوقه جمع ساق لساق الشجرة

ما نزل في أبي ياسر وأخيه قال ابن اسحاق وكان ممن نزل فيه القرآن بحاصة من الأحبار وكفار يهود الذي كانوا يسألونه ويتعنتونه ليلبسوا الحق بالباطل فيما ذكر لي عن عبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله بن رئاب أن أبا ياسر بن أخطب مر برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتلو فاتحة البقرة { الم ذلك الكتاب لا ريب فيه } فأنى أخاه حيي بن أخطب في رجال من يهود فقال تعلموا والله لقد سمعت محمدا يتلو فيما أنزل عليه { الم ذلك الكتاب } فقالو انت سمعته فقال نعم فمشى حيي بن أخطب في أولئك النفر من يهود الى رسول الله صلى الله عليه فقالوا له يا محمد ألم يذكر لنا أنك تتلو فيما أنزل إليك { الم ذلك الكتاب } فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى قالوا أجاءك به جبريل من عند الله فقال نعم قالوا القد بعث الله قبلك أنبياء ما نعلمه بين لنبي منهم مامده ملكه وما أكل أمته غيرك فقال حيتى بن أخطب وأقبل على من معه فقال لهم الأف واحدة واللام ثلاثون والميم أربعون فهذه إحدى وسبعون سنة أفتدخلون في دين إنما مدة ملكه وأكل أمته إحدى وسبعون سنة

ثم أقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد هل مع هذا غيره قال نعم قال ماذا قال { المص } قال هذه والله أثقل وأطلو وأحول الألف واحدة واللام ثلاثون والميم أربعون والصاد تسعون فهذه إحدى وستون ومئة سنة

هل مع هذا يا محمد غيره قال نعم { الر } قال هذه والله

____________________

أثقل وأطول الألف واحدة وللام ثلاثون والراء مئتان فهذه إحدى وثلاثون ومئتان

هل مع هذا غيره يا محمد قال نعم { المر } قال هذه والله أثقل وأطول الألف واحدة واللام ثلاثون والميم أربعون والراء مئتان فهذه إحدى وسبعون ومئتا سنة

ثم قال لقد لبس علينا أمرك يا محمد حتى ما ندري أقليلا أعطيت أم كثيرا ثم قاموا عنه فقال ابو ياسر لأخيه حيي بن اخطب ولمن معه من الأحبار ما يدريكم لعله قد جمع هذا كله لمحمد إحدى وسبعون وإحدى وستون ومئة وإحدى وثلاثون ومئتان وإحدى وسبعون ومئتان فذلك سبع مئة وأربع وثلاثون سنة فقالو لقد تشابه علينا أمره فيزعمون أن هؤلاء الايات نزلت فيه { منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات }

قال ابن اسحاق وقد سمعت من لا أتهم من اهل العلم يذكر إن هؤلاء الآيات إنما أنزلن في أهل نجران حين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن عيسى ابن مريم عليه السلام

قال ابن اسحاق وقد حدثني محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه قد سمع أن هؤلاء الآيات إنما أنزلن في نفر من يهود ولم يفسر ذلك لي فالله أعلم أي ذلك كان

كفر اليهود بالإسلام وما نزل في ذلك قال ابن اسحاق وكان فيما بلغني عن عكرمة مولى ابن عباس أو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن يهود كانوا يستفتحون على الأوس والخزرج برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن

____________________

معرور أخو بني سلمة يا معشر يهود اتقوا الله وأسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد ونحن أهل شرك وتخبروننا أنه مبعوث وتصفونه لنا بصفته فقال سلام بن مشكم أحد بني النضير ما جاءنا بشيء نعرفه وما هو بالذي كنا نذكره لكم فأنزل الله في ذلك من قولهم { ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين }

وقال ابن إسحاق وقال مالك بن الصيف حين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر لهم ما أخذ عليهم له من الميثاق وما عهد الله إليهم فيه والله ما عهد إلينا في محمد عهد وما أخذ له علينا من ميثاق فأنزل الله فيه { أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون }

وقال أبو صلوبا الفطيون لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا محمد ما جئتنا بشيء نعرفه وما أنزل الله عليك من آية فنتبعك لها فأنزل الله تعالى في ذلك من قوله { ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون }

وقال رافع بن حريملة ووهب بن زيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا محمد ائتنا بكتاب تنزله علينا من السماء نقرؤه وفجر لنا أنهارا نتبعك ونصدقك فأنزل الله تعالى في ذلك من قوهمام { أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل }

قال ابن هشام سواء وسط السبيل قال حسان بن ثابت

____________________

** يا ويح أنصار النبي ورهطه ** بعد المغيب في سواء الملحد **

وهذا البيت في قصيدة له سأذكرها في موضعها إن شاء الله تعالى

قال ابن اسحاق وكان حيي بن أخطب وأخوه أبو ياسر بن أخطب من أشد يهود للعرب حسدا إذ خصهم الله تعالى برسوله صلى الله عليه وسلم وكانا جاهدين في رد الناس بما استطاعا فأنزل الله تعالى فيهما { ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير }

تنازع اليهود والنصارى عند الرسول صلى الله عليه وسلم قال ابن إسحاق ولما قدم أهل نجران من النصارى على رسول الله صلى الله عليه وسلم أتتهم أحبار يهود فتنازعوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رافع بن حريملة ما أنتم على شيء وكفر بعيسى وبالإنجيل فقال رجل من أهل نجران من النصارى لليهود ما أنتم على شيء وجحد نبوة موسى وكفر بالتوراة فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم { وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون } أي كل يتلوا في كتابه تصديق ما كفر به أي يكفر اليهود بعيسى وعندهم التوراة فيها ما أخذ الله عليهم على لسان موسى عليه السلام بالتصديق بعيسى عليه السلام وفي الإنجيل ما جاء به عيسى عليه السلام من تصديق موسى عليه السلام وما جاء به من التوراة من عند الله وكل يكفر بما في يد صاحبه

____________________

قال ابن اسحاق وقال رافع بن حريملة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا محمد إن كنت رسولا من الله كما تقول فقل لله فيكلمنا حتى نسمع كلامه فأنزل الله تعالى في ذلك من قوله { وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الآيات لقوم يوقنون }

وقال عبدالله صوريا الأعور الفطيوني لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما الهدى إلا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد وقالت النصارى مثل ذلك فأنزل الله تعالى في ذلك من قول عبدالله بن صوريا وما قالت النصارى { وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين } ثم القصة الى قول الله تعالى { تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون }

ما قالته اليهود عند صرف القبلة الى الكعبة قال ابن إسحاق ولما صرفت القبلة عن الشام إلى الكعبة وصرفت في رجب على رأس سبعة عشر شهرا من مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رفاعة بن قيس وقردم بن عمرو وكعب بن الأشرف ورافع بن أبي رافع والحجاج بن عمرو حليف كعب بن الأشرف والربيع بن الربيع بن أبي الحقيق وكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق فقالوا يا محمد ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها وأنت تزعم

____________________

أنك على ملة إبراهيم ودينه ارجع إلى قبلتك التي كنت عليها نتبعك ونصدقك وإنما يريدون بذلك فتنته عن دينه فأنزل الله تعالى فيهم { سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه } أي ابتلاء واختبار { وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله } أي من الفتن أي الذين ثبت الله { وما كان الله ليضيع إيمانكم } أي إيمانكم بالقبلة الأولى وتصديقكم نبيكم واتباعكم إياه إلى القبلة الآخرة وطاعتكم نبيكم فيها أي ليعطينكم أجرهما جميعا { إن الله بالناس لرؤوف رحيم }

ثم قال تعالى { قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره }

قال ابن هشام شطره نحوه وقصده قال عمر بن أحمر الباهلي وباهلة بن يعصر بن سعد بن قيس بن عيلان يصف ناقة له ** تعدو بنا شطر جمع وهي عاقدة ** قد كارب العقد من إيفادها الحقبا وهذا البيت في قصيدة له

____________________

وقال قيس بن خويلد الهذلي يصف ناقته ** إن النعوس بها داء مخامرها ** فشطرها نظر العينين محسور ** وهذا البيت في أبيات له

قال ابن هشام والنعوس ناقته وكان بها داء فنظر إليها نظر حسير من قوله { وهو حسير }

{ وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين }

قال ابن إسحاق إلى قوله تعالى { فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين }

كتمانهم ما في التوراة وسأل معاذ بن جبل أخو بني سلمة وسعد بن معاذ أخو بني عبد الأشهل وخارجة بن زيد أخو بلحارث ابن الخزرج نفرا من احبار يهود عن بعض ما في التوراة فكتموهم إياه وأبوا أن يخبروهم عنه فأنزل الله تعالى فيهم { إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون }

____________________

جوابهم النبي عليه السلام حين دعاهم إلى الإسلام قال ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود من أهل الكتاب إلى الإسلام ورغبهم فيه وحذرهم عذاب الله ونقمته فقال له رافع بن خارجة ومالك ابن عوف بل نتبع يا محمد ما وجدنا عليه آباءنا فهم كانوا أعلم وخيرا منا فأنزل الله عز وجل في ذلك من قولهما { وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون }

جمعهم في سوق بني قينقاع ولما أصاب الله عز وجل قريشا يوم بدر جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود في سوق بني قينقاع حين قدم المدينة فقال يا معشر يهود أسلموا قبل أن يصيبكم الله بمثل ما أصاب به قريشا فقالوا له يا محمد لا يغرنك من نفسك أنك قتلت نفرا من قريش كانوا أغمارا لا يعرفون القتال إنك والله لو قاتلتنا لعرفت أنا نحن الناس وانك لم تلق مثلنا فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم { قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار }

____________________

دخوله صلى الله عليه وسلم بيت المدارس قال ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت المدارس على جماعة من يهود فدعاهم إلى الله فقال له النعمان بن عمرو والحارث بن زيد على أي دين انت يا محمد قال على ملة إبراهيم ودينه قالا فإن إبراهيم كان يهوديا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلم إلى التوراة فهي بيننا وبينكم فأبيا عليه فأنزل الله تعالى فيهما { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون }

تنازع اليهود والنصارى في إبراهيم عليه السلام وقال أحبار يهود ونصارى نجران حين اجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنازعوا فقالت الأحبار ما كان إبراهيم إلا يهوديا وقالت النصارى من أهل نجران ما كان إبراهيم إلا نصرانيا فأنزل الله عز وجل فيهم { يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وأنتم لا تعلمون ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين }

____________________

ما نزل في إيمانهم غدوة وكفرهم عشيا وقال عبد الله ابن صيف وعدي بن زيد والحارث بن عوف بعضهم لبعض تعالوا نؤمن بما أنزل على محمد وأصحابه غدوة ونكفر به عشية حتى نلبس عليهم دينهم لعلهم يصنعون كما نصنع ويرجعون عن دينه فانزل الله تعالى فيهم { يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم أو يحاجوكم عند ربكم قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم }

ما نزل في قول ابي رافع أتريد أن نعبدك كما تعبد النصارى عيسى وقال ابو رافع القرظي حين اجتمعت الأحبار من يهود والنصارى من اهل نجران عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاهم الى الإسلام أتريد منا يا محمد أن نعبدك كما تعبد النصارى عيسى ابن مريم وقال رجل من أهل نجران نصراني يقال له الريس ويروى الربيس والرئيس أو ذاك تريد منا يا محمد وإليه تدعونا أو كما قال

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ الله أن أعبد غير الله أو آمر بعبادة غيره فما بذلك بعثني الله ولا أمرني أو كما قال

____________________

فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهما { ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون } الى قوله تعالى { بعد إذ أنتم مسلمون }

قال ابن هشام الربانيون العلماء الفقهاء السادة واحدهم رباني

قال الشاعر ** لو كنت مرتهنا في القوس أفتنني ** منها الكلام ورباني أحبار ٥ **

قال ابن هشام القوس صومعه الراهب وأفتنن لغة تميم وفتنني لغة قيس

قال جرير ** لا وصل إذ صرمت هند ولو وقفت ** لا تستزلتني وذا المسحين في القوس **

أي صومعة الراهب والربان مشتق من الرب وهو السيد وفي كتاب الله { فيسقي ربه خمرا } أي سيده

قال ابن اسحاق { ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون }

ما نزل في أخذ الميثاق عليهم قال ابن اسحاق ثم ذكر ما أخذ الله عليهم وعلى أنيائهم من الميثاق بتصديقه إذ هو جاءهم وإقرارهم فقال { وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين } إلى آخر القصة

____________________

سعيهم في الوقيعة بين الأنصار قال ابن اسحاق ومر شأس ابن قيس وكان شيخا قد عسا عظيم الكفر شديد الضغن على المسلمين شديد الحسد لهم على نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأوس والخرزج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما اى من ألفتهم وجماعتهم وصلاح ذات بينهم على الإسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية فقال قد اجتمع ملأ بن قيلة بهذه البلاد لا والله ما لنا معهم إذا جتمع ملؤهم بها من قرار فأمر فتى شابا من يهود كان معهم فقال اعمد إليهم فاجلس معهم ثم اذكر يوم بعاث وما كان قبله وأنشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه الأشعار

يوم بعاث وكان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الأوس والخزرج وكان الظفر فيه يومئذ للأوس على الخزرج وكان على الأوس يومئذ حضير بن سماك الأشهلي أبو أسيد بن حضير وعلى الخزرج عمرو ابن النعمان البياضي فقتلا جميعا

قال ابن هشام قال أبو قيس بن الأسلت ** على أن قد فجعت بذي حفاظ ** فعاودني له حزن رصين ** ** فإما تقتلون فإن عمرا ** أعض برأسه عضب سنين **

وهذا البيتان في قصيدة له وحديث يوم بعاث أطول مما ذكرت وإنما منعني من استقصائه ما ذكرت من القطع

____________________

قال ابن هشام سنين مسنون من سنة إذا شحذه

قال ابن اسحاق ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتى تواثب رجلان من الحيين على الركب أوس بن قيظي أحد من بني حارثة بن الحارث من الأوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال أحدهما لصاحبه إن شئتم رددناها الآن جذعة فغضب الفريقان جميعا وقالوا قد فعلنا موعدكم الظاهرة والظاهرة الحرة السلاح السلاح فخرجوا إليها

فبلغ لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إليهم فيمن معه من اصحابه المهاجرين حتى جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله أبدعوى الجاهلي وأنا بين أظهركم بعد أن هداكم الله للإسلام وأكرمكم به وقطع به عنكم أمر الجاهلية واستنقذكم به من الكفر وألف به من قلوبكم فعرف أنها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فبكوا وعانق الرجال من الأوس والخزرج بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سامعين مطيعين قد أطفأ الله عنهم كيد عدو الله شأس بن قيس فأنزل الله تعلى في شأس بن قيس وما صنع { قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعملون قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا وأنتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون }

وأنزل الله في اوس بن قيظي وجبار بن صخر ومن كان معهما من قومهما الذين صنعوا ما صنعوا عما أدخل عليهم شأس من امر الجاهلية { يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون }

____________________

الى قوله تعالى { وأولئك لهم عذاب عظيم } **

ما نزل في قولهم ما اتبع محمدا إل شرارنا قال ابن اسحاق وولما أسلم عبد الله بن سلام وثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد ومن أسلم من يهود معهم فآمنوا وصدقوا ورغبوا في الإسلام ورسخوا فيه قال أحبار يهود أهل الكفر منهم ما آمن بمحمد ولا اتبعه إلا شرارنا ولو كانوا من اخيارنا ما تركوا دين آبائهم وذهبوا الى غيره فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم { ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون }

قال ابن هشام آناء الليل ساعات الليل وواحدها إني قال المتنخل الهذلي واسمه مالك بن عويمر يرثي أثيله ابنه ** حلو ومر كعطف القدح شيمته ** في كل إني قضاه الليل **

وهذا لبيت في قصيدة له وقال لبيد بن ربيعة يصف حمار وحش ** يطرب آناء النهار كأنه ** غوي سقاه في التجار نديم **

وهذا البيت في قصيدة له ويقال اني مقصورر فيما أخبرني يونس { يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين }

ما نزل في نهي المسلمين عن مباطنة اليهود قال ابن اسحاق وكان رجال من المسلمين يواصلون رجلا من اليهود لما

____________________

كان بينهم من الجوار والحلف فأنزل الله تعالى فيهم ينهاهم عن مباطنتهم { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله } أي تؤمنون بكتابكم وبما مضى من الكتب قبل ذلك وهم يكفرون بكتابكم فأنتم كنتم أحق بالبغضاء لهم منهم لكم { وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم } إلى آخر القصة

دخول ابي بكر بيت المدراس ودخل أبو بكر الصديق بيت المدراس على يهود فوجد منهم ناسا كثيرا قد اجتمعوا الى رجل منهم يقال له فنحاص وكان من علمائهم واحبارهم ومعه حبر من أحبارهم يقال له أشيع فقال ابو بكر لفنحاص ويحك يا فنحاص اتق الله وأسلم فوالله إنك لتعلم ان محمدا لرسول الله وقد جاءكم بالحق من عنده تجدونه مكتوبا عندكم في التوارة والإنجيل فقال فنحاص لأبي بكر والله يا أبا بكر ما بنا الى الله من فقر وإنه إلينا لفقير وما نتصرع إليه كما يتضرع إلينا وإنا عنه لأغنياء وما هو عنا بغني ولو كان عنا غنيا ما استقرضنا أموالنا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطيناه ولو كان عنا غنيا ما أعطانا الربا

قال فغضب أبو بكر فضرب وجه فنحاص ضربا شديدا وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت رأسك أي عدو الله

قال فذهب فنحاص الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر ما حملك على ما صنعت فقال ابو بكر يا رسول الله إن عدو الله قال

____________________

قولا عظيما إنه زعم أن الله فقير وأنهم أغنياء فلما قال ذلك غضبت لله مما قال وضربت وجهه فجحد ذلك فنحاص وقال ما قلت ذلك

فأنزل الله تعالى فيما قال فنحاص ردا عليه وتصديقا لأبي بكر { لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق } ونزل في أبي بكر الصديق رضي الله عنه وما بلغه في ذلك من الغضب { ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور }

ثم قال فيما قال فنحاص والأحبار معه من يهود { وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم } يعني فنحاص واشيع واشباههما من الأحباء الذين يفرحون بما يصيبون من الدينا على ما زينوا للناس من الضلالة ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا أن يقول الناس علماء وليسوا بأهل علم لم يحملوهم على هدى ولا حق ويحبون أن يقول الناس قد فعلوا

أمر اليهود المؤمنين بالبخل قال ابن اسحاق وكان كردم ابن قيس حليف كعب بن الأشرف وأسامة بن حبيب ونافع بن أبي نافع وبحري بن عمرو وحيي بن أخطب ورفاعة بن زيد بن التابوت يأتون رجالا من الأنصار كانوا يخالطونهم وينتصحون لهم

____________________

من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فييقولون لهم لا تنفقوا أموالكم فإنا نخشى عليكم الفقر في ذهابها ولا تسارعوا في النفقة فإنكم لا تدرون علام يكون

فأنزل الله فيهم { الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله } أي من التوراة التي فيها تصديق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم { وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر } الى قوله { وكان الله بهم عليما }

اليهود لعنهم الله يجحدون الحق قال ابن اسحاق وكان رفاعة بن زيد بن التابوت من عظماء يهود إذا كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم لوى لسانه وقال ارعنا سمعك يا محمد حتى نفهمك ثم طعن في الإسلام وعابه فأنزل الله فيه { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل والله أعلم بأعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا } أي راعنا سمعك { ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا }

وكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤساء من أحبار يهود منهم عبد الله ابن صوريا الأعور وكعب بن اسد فقال لهم يا معشر يهود اتقوا الله واسلموا فوالله إنكم لتعلمون أن الذي جئتكم به لحق قالوا ما نعرف ذلك يا محمد فجخدوا ما عرفوا وأصروا على الكفر

____________________

فأنزل الله تعالى فيهم { يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا }

قال ابن هشام نطمس نمسحها فنسويها فلا يرى فيها عين ولا أنف ولا فم ولا شيء بما يرى في الوجه وكذلك { فطمسنا أعينهم } المطموس العين الذي ليس بين جفنيه شق ويقال طمست الكتاب والأثر فلا يرى منه شيء قال الأخطل واسمه الغوث ابن هبيرة بن الصلت التغلبي يصف إبلا كلفها ما ذكر ** وتكليفناها كل طامسة الصوى ** شطون ترى حرباءها يتململ **

وهذا لبيت في قصيدة له

قال ابن هشام واحدة الصوى صوة والصوى الأعلام التي يستدل بها على الطرق والماء

قال ابن هشام يقول مسحت فاستوت بالأرض فليس فيها شيء نأتىء

من حزب الأحزاب قال ابن اسحاق وكان الذين حزبوا الأحزاب من قريش وغطفان وبني قريظة حيي بن أخطب وسلام ابن ابي الحقيق أبو رافع بن والربيع بن أبي الحقيق وأبو عمار ووحوح بن عمر وهوذة بن قيس فأما وحوح وأبو عمار وهوذة فمن بني وائل وكان سائرهم من بن النضير فلما قدموا

____________________

على قريش قالوا هؤلاء أحبار يهود وأهل العلم بالكتاب الأول فسلوهم دينكم خير أم دين محمد فسألوهم فقالو بل دينكم خير من دينه وأنتم أهدى منه وممن اتبعه فأنزل الله تعالى فيهم { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت }

قال ابن هشام الجبت عند العرب ما عبد من دون الله تبارك وتعالى الطاغوت كل ما أضل عن الحق وجمع الجبت جبوت وجمع الطاغوت طواغيت

قال ابن هشام وبلغنا عن ابن أبي نجيح أنه قال الجبت السحر والطاغوت الشيطان { ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا }

قال ابن اسحاق الى قوله تعالى { أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما }

إنكار اليهود التنزيل قال ابن اسحاق وقال سكين وعدي ابن زيد يا محمد ما نعلم أن الله أنزل على بشر من شيء بعد موسى فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهما { إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما }

____________________

ودخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة منهم فقال لهم أما والله إنكم لتعلمون أني رسول من الله إليكم قالوا ما نعلمه وما نشهد عليه فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم { لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا }

اتفاقهم على طرح الصخرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني النضير يستعينهم في دية العامريين اللذين قتل عمرو بن أمية الضمري فلما خلا بعضهم ببعض قالوا لن تجدوا محمدا أقرب منه الآن فمن رجل يظهر على هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيريحنا منه فقال عمرو بن جحاش بن كعب أنا فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر فانصرف عنهم فأنزل الله تعالى فيه وفيما أراد هو وقومه { يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون }

ادعائهم أنهم أحباء الله وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمان بن أضاء وبحري بن عمرو وشأس بن عدي فكلموه وكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاهم إلى الله وحذرهم نقمته فقالوا ما تخوفنا يا محمد نحن والله أبناء الله وأحباؤه كقول النصارى فأنزل الله تعالى فيهم { وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير }

إنكارهم نزول كتاب من بعد موسى قال ابن إسحاق ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود إلى الإسلام ورغبهم فيه وحذرهم غير الله وعقوبته فأبوا عليه وكفروا بما جاءهم به فقال لهم معاذ بن

____________________

جبل وسعد بن عبادة وعقبة بن وهب يا معشر يهود اتقوا الله فوالله إنكم لتعلمون أنه رسول الله لقد كنتم تذكرونه لنا قبل مبعثه وتصفونه لنا بصفته فقال رافع بن حريملة ووهب بن يهوذا ما قلنا لكم هذا قط وما انزل الله من كتاب بعد موسى ولا أرسل بشيرا ولا نذيرا بعده فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهما { يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير }

ثم قص عليهم خبر موسى وما لقي منهم وانتقاضهم عليه وما ردوا عليه من امر الله حتى تاهوا في الأرض أربعين سنة عقوبة

رجوعهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حكم الرجم قال ابن إسحاق وحدثني ابن شهاب الزهري أنه سمع رجلا من مزينة من اهل العلم يحدث سعيد بن المسيب أن أبا هريرة حدثهم أن أحبار يهود اجتمعوا في بيت المدارس حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وقد زنى رجل منهم بعد إحصانه بامرأة من يهود قد أحصنت فقالوا ابعثوا بهذا الرجل وهذه المرأة إلى محمد فسلوه كيف الحكم فيهما وولوه الحكم عليهما فإن عمل فيهما بعملكم من التجبية والتجبية الجلد بحبل من ليف مطلي بقار ثم تسود وجوههما ثم يحملان على حمارين وتجعل وجوههما من قبل أدبار الحمارين فاتبعوه فإنما هو ملك وصدقوه وإن هو حكم فيهما بالرجم فإنه نبي فاحذروه على ما في أيديكم أن يسلبكموه فأتوه فقالوا يا محمد هذا رجل قد زنى بعد إحصانه بامرأة قد أحصنت فاحكم فيهما فقد وليناك الحكم فيهما فمشى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى

____________________

أحبارهم في بيت المدارس فقال يا معشر يهود أخرجوا إلي علماءكم فأخرج له عبدالله بن صوريا

قال ابن إسحاق وقد حدثني بعض بني قريظة أنهم قد أخرجوا إليه يومئذ مع ابن صوريا أبا ياسر بن أخطب ووهب بن يهوذا فقالوا هؤلاء علماؤنا فسألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حصل أمرهم إلى أن قالوا لعبد الله بن صوريا هذا اعلم من بقي بالتوراة

قال ابن هشام من قوله وحدثني بعض بني قريظة إلى أعلم من بقي بالتوراة من قول ابن إسحاق وما بعده من الحديث الذي قبله

فخلا به رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان غلاما شابا من أحدثهم سنا فألظ به رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة يقول له يابن صوريا أنشدك الله وأذكرك بأيامه عند بني إسرائيل هل تعلم أن الله حكم فيمن زنى بعد إحصانه بالرجم في التوراة قال اللهم نعم أما والله يا أبا القاسم إنهم ليعرفون أنك لنبي مرسل ولكنهم يحسدونك قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بهما فرجما عند باب مسجده في بني غنم بن مالك بن النجار ثم كفر بعد ذلك ابن صوريا وجحد نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال ابن إسحاق فأنزل الله تعالى فيهم { يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك } أي الذين بعثوا منهم من بعثوا وتخلفوا وأمروهم

____________________

به من تحريف الحكم عن مواضعه ثم قال { يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه } أي الرجم { فاحذروا } الى آخر القصة

قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن اسماعيل عن ابراهيم عن ابن عباس قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجمهما فرجما بباب مسجده فلما وجد اليهودي مس الحجارة قام الى صاحبته فجنأ عليها يقيها مس الحجارة حتى قتلا جميعا

قال وكان ذلك مما صنع الله لرسوله صلى الله عليه وسلم في تحقيق الزنا منهما

قال ابن اسحاق وحدثني صالح بن كيسان عن نافع مولى عبد الله ابن عمر عن عبد الله بن عمر قال لما حكموا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهما دعاهم بالتوراة وجلس حبر منهم يتلوها وقد وضع يده على آية الرجم قال فضرب عبد الله بن سلام يد الحبر ثم قال هذه يا نبي الله آية الرجم يأبى ان يتلوها عليك

____________________

فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحكم يا معشر يهود ما دعاكم الى ترك حكم الله وهو بأيديكم قال فقالوا أما والله إنه قد كان فينا يعمل به حتى زنا رجل منا بعد إحصانه من بيوت الملوك وأهل الشرف فمنعه الملك من الرجم ثم زنا رجل بعده فأراد أن يرجمه فقالوا لا والله حتى ترجم فلانا فلما قالوا له ذلك اجتمعوا فأصلحة أمرهم على التجبية وأماتوا ذكر الرجم والعمل به قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنا أول من أحيا أمر الله وكتابه وعمل به ثم أمر بهما فرجما عند باب مسجده وقال عبد الله بن عمر فكنت فيمن رجمهما

ظلمهم في الدية قال ابن اسحاق وحدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس أن الآيات من المائدة التي قال الله فيها { فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين } إنما نزلت في الدية بين بني النضير وبين بني قريظة وذلك أن قتلى بني النضير وكان لهم شرف يؤدون الدية كاملة وأن بني قريظة كانوا يؤدون نصف الدية فتحاكموا في ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله ذلك فيهم فحملهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحق في ذلك فجعل الدية سواء

قال ابن اسحاق فالله أعلم أي ذلك كان

رغبتهم في فتنة الرسول صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وقال كعب ابن أسد وابن صلوبا وعبدالله بن صوريا وشأس بن قيس بعضهم لبعض اذهبوا بنا الى محمد لعلنا نفتنه عن دينه فإنما هو بشر فأتوه فقالوا له يا محمد إنك قد عرفت أنا أحبار يهود وأشرافهم

____________________

وسادتهم وأنا إن اتبعناك اتبعتك يهود ولم يخالفونا وأن بيننا وبين بعض قومنا خصومة أفنحاكمهم إليك فتقضي لنا عليهم ونؤمن بك ونصدقك فأبى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم فأنزل الله فيهم { وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيرا من الناس لفاسقون أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون }

إنكارهم نبوة عيسى عليه السلام قال ابن اسحاق وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر منهم أبو ياسر بن أخطب ونافع بن أبي نافع وعازر بن ابي عازر وخالد وزيد وإزار بن أبي إزار وأشيع فسألوه عمن يؤمن به من الرسل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤمن بالله وما أنزل إلينا وماأنزل الى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتى موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسى ابن مريم جحدوا نبوته وقالوا لا نؤمن بعيسى ابن مريم ولا بمن آمن به فأنزل الله تعالى فيهم { قل يا أهل الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من قبل وأن أكثركم فاسقون }

ادعاؤهم أنهم على الحق وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رافع بن حارثة وسلام بن مشكم ومالك بن الصيف وراف بن حريملة فقالوا يا محمد ألست تزعم أنك على ملة إبراهيم ودينه وتؤمن بما عندنا من التوراة وتشهد أنها من الله حق قال بلى ولكنكم أحدثتم وجحدتم ما فيها مما أخذ الله عليكم من الميثاق فيها وكتمتم منها ما أمرتم أن تبينوه للناس فبرئت من احداثكم قالوا فإنا نأخذ بما في ايدينا فإنا على الهدى والحق ولا نؤمن بك ولا نتبعك

____________________

فأنزل الله تعالى فيهم { قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تأس على القوم الكافرين }

إشراكهم بالله قال ابن اسحاق وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم النحام ابن زيد وقردم بن كعب وبحري بن عمرو فقالوا له يا محمد أما تعلم مع الله إلها غيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله لا إله إلا هو بذلك بعثت والى ذلك أدععو فأنزل الله فيهم وفي قولهم { قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى قل لا أشهد قل إنما هو إله واحد وإنني بريء مما تشركون الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون }

نهى الله المؤمنين عن موادتهم وكان رفاعة بن زيد بن التابوت وسويد بن الحارث قد أظهرا الإسلام ونافقا فكان رجال من المسلمين يوادونهم فأنزل الله تعلى فيهما { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين } الى قوله { وإذا جاؤوكم قالوا آمنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله أعلم بما كانوا يكتمون }

سؤالهم عن قيام الساعة وقال جبل بن أبي قشير وشمويل ابن زيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا محمد أخبرنا متى تقوم الساعة إن

____________________

كنت نبيا كما تقول فأنزل الله تعالى فيهما { يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون }

قال ابن هشام أيان مرساها متى مرساها قال قيس بن الحدادية الخزاعي ** فجئت ومخفى السر بيني وبينها ** لأسألها أيان من سار راجع **

وهذا البيت في قصيدة له ومرساها منهاها وجمعه مراس وقال الكميت بن زيد السدي ** والمصيبين باب ما أخطا الناس ** ومرسى قواعد الإسلام **

وهذا البيت في قصيدة له ومرسى السفينة حيث تنتهي وحفي عنها على التقديم والتأخير يقول يسألونك عنها كأنك حفي بهم تخبرهم بما لا تخبر به غيرهم والحفي البر المتعهد وفي كتاب الله { إنه كان بي حفيا } وجمعه أحفياء وقال أعشى بني قيس بن ثعلبة ** فأن تسألي عني فيا رب سائل ** حفي عن الأعشى به حيث أصعدا **

وهذا البيت في قصيدة له والحفي أيضا المستحفي عن علم الشيء المبالغ في طلبه

ادعاؤهم أن عزيرا ابن الله قال ابن اسحاق وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سلام بن مشكم ونعمان بن أبي مشكم أوفى أبو أنس ومحمود ابن دحية وشأس بن قيس ومالك بن الصيف فقال له كيف

____________________

نتبعك وقد تركت فبلتنا وأنت لا تزعم أن عزيرا ابن الله فأنزل الله عز وجل في ذلك في قولهم { وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون } الى آخر القصة

قال ابن هشام يضاهون أي يشاكل قولهم قول الذين كفروا نحو أن تحدث بحديث فيحدث آخر بمثله فهو يضاهيك

طلبهم كتاب من السماء قال ابن اسحاق وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم محمود بن سيحان ونعمان بن أضاء وبحري بن عمرو وعزير ابن أبي عزير وسلام بن مشكم فقالوا احق يا محمد أن هذا الذي جئت به لحق من عندالله فإنا لا نراه متسقا كما تتسق التوارة فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أما والله إنكم لتعرفون أنه من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوارة ولو اجتمعت الإنس والجن على ان يأتوا بمثله ما جاءوا به فقالوا عند ذلك وهم جميع فنحاص وعبد الله بن صوريا وابن صلوبا وكنانة بن الربيه بن ابي الحقيق وأشيع وكعب بن أسد وشمويل بن زيد وجبلا بن سكينة يا محمد أما يعلمك هذا إنس ولا جن قال فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أما والله إنكم لتعلمون انه من عند الله تجدون ذلك مكتوبا عندكم في التوراة فقالوا يا محمد فإن الله يصنع لرسوله إذا بعثه ما يشاء ويقدره منه على ما أراد فأنزل علينا كتابا من السماء نقرؤه ونعرفه وإلا جئناك بمثل ما تأتي به فأنزل الله تعالى فيهم وفيما قالوا { قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا }

قال ابن هشام الظهير العون ومنه قول العرب تظاهروا عليه

____________________

أي تعاونوا عليه قال الشاعر يا سمي النبي أصبحت للدين ** قوما وللإمام ظهيرا **

أي عونا وجمعه ظهراء

سؤالهم له صلى الله عليه وسلم عن ذي القرنين قال ابن اسحاق وقال حيي بن أخطب وكعب بن اسد وأبو رافع وأشيع وشمويل بن زيد لعبد الله بن سلام حين أسلم ما تكون النبوة في العرب ولكن صاحبك ملك ثم جاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه عن ذي القرنين فقص عليهم ما جاءه من الله تعالى فيه مما كان قص على قريش وهم كانوا ممن أمر قريشا أن يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه حين بعثوا إليهم النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط

تهجمهم على ذات الله قال ابن اسحاق وحدثت عن سعيد ابن جبير أنه قال أتى رهط من يهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتقع لونه ثم ساورهم غضبا لربه قال فجاءه جبريل عليه السلام فسكنه فقال خفض عليك يا محمد وجاءه من الله بجواب ما سألوه عنه { قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد }

قال فلما تلاها عليهم قالوا فصف لنا يا محمد كيف خلقه كيف ذراعه كيف عضده فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد من غضبه الأول وساورهم فأتاه جبريل عليه السلام فقال له مثل ما قال له أول مرة وجاءه من الله تعالى بجواب ما سألوه يقول الله تعالى { وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون }

____________________

قال ابن اسحاق وحدثني عتبة بن مسلم مولى بني تيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوشك الناس أن يتسأءلوا بينهم حتى يقول قائلهم هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله فإذا قالوا ذلك فقولوا { قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد } ثم ليتفل الرجل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم

قال ابن هشام الصمد الذي يصمد إليه ويفرع إليه قالت هند بنت معبد بن نضلة تبكي عمرو بن مسعود وخالد بن نضلة عميها الأسديين وهما اللذان قتل النعمان بن المنذر اللخمي وتبنى الغريين اللذين بالكوفة عليها ** ألا بكر الناعي بخيري بني أسد ** بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد **

____________________

ذكر نصارى نجران وما أنزل الله فيهم

ذكر نصارى نجران وما أنزل الله فيهم

معنى العاقب والسيد والأسقف قال ابن اسحاق وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد نصارى نجران ستون راكبا فيهم اربعة عشر رجلا من أشرافهم وفي الأربعة عشر منهم ثلاثة نفر إليهم يئول أمرهم العاقب أمير القوم وذو رأيهم وصاحب مشورتهم والذي لا يصدرون إلا عن رأيه واسمه عبد المسيح والسيد لهم ثمالهم وصاحب رحلهم ومجتمعهم واسمه الأيهم وابو حارثة بن علقمة أحد بني بكر بن وائل أسقفهم وحبرهم وإمامهم وصاحب مدراسهم

وكان أبو حارثة قد شرف فيهم ودرس كتبتهم حتى حسن علمه في دينهم فكانت ملوك الروم من النصرانية قد شرفوه ومولوه وأخدموه وبنوا له الكنائس وبسطوا عليه الكرامات لما يبلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم

____________________

إسلام كوز بن علقمة فلما رجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نجران جلس أبو حارثة على بغلة له موجها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والى جنبه أخ له يقال له كوز بن علقمة قال ابن هشام ويقال كرز فعثرت بغلة أبي حارثة فقال كوز تعس الأبعد يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له أبو حارثة بل وأنت تعست فقال ولم يا أخي قال والله إنه للنبي الذي كنا ننتظر فقال له كوز ما يمنعك منه وأنت تعلم هذا قال ما صنع بنا هؤلاء القوم شرفونا ومولونا وأكرمونا وقد أبوا إلا خلافه فلو فعلت نزعوا منا كل ما ترى فأضمر عليها منه أخوه كوز بن علقمة حتى اسلم بعد ذلك فهو كان يحدث عنه هذا الحديث فيما بلغني

رؤساء نجران وإسلام ابن رئيس قال ابن هشام وبلغني أن رؤساء نجران كانوا يتوارثون كتابا عندهم فكلما مات رئيس منهم فأفضت الرياسة الى غيره ختم على تلك الكتب خاتما مع الخواتم التي كانت قبله ولم يكسرها فخرج الرئيس الذي كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يمشي فعثر فقال له ابنه تعس الأبعد يريد النبي صلى الله عليه وسلم فقال له أبوه لا تفعل فإنه نبى واسمه في الوضائع يعني الكتب فلما مات لم تكن لابنه همة إلا أن شد فكسر الخواتم فوجد فيها ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم فحسن إسلامه وحج وهو الذي يقول ** إليك تعدو قلقا وضينها ** معترضا في بطنها جنينها ** ** مخالفا دين النصارى دينها ** **

قال ابن هشام الوضين الحزام حزام الناقة وقال هشام بن عروة وزاد فيه أهل العراق ** معترضا في بطنها جنينها ** **

____________________

فأما أبو عبيدة فأنشدها فيه

صلاتهم الى جهة المشرق قال ابن اسحاق وحدثن محمد ابن جعفر بن الزبير قال لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فدخلوا عليه مسجده حين صلى العصر عليهم ثياب الحبرات جبب وأردية في جمال رجال بني الحارث بن كعب قال يقول بعض من رآهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ ما رأينا وفدا مثلهم وقد حانت صلاتهم فقاموا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دععوهم فصلوا الى المشرق

أسماؤهم ومعتقداتهم قال ابن اسحاق فكانت تسمية الأربعة عشر الذين يئول إليهم أمرهم العاقب وهو عبد المسيج والسيد وهو الأيهم وأبو حارثة بن علقمة أخو بني بكر بن وائل وأوس والحارث وزيد وقيس ويزيد ونبيه وخويلد وعمرو وخالد وعبد الله ويحنس في ستين راكبا فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم أبو حارثة بن علقمة والعاقب عبد المسيح والأيهم السيد وهم من النصرانية على دين الملك مع اختلاف من امرهم يقولون هو الله ويقولون هو والد الله ويقولون هو ثالث ثلاثة وكذلك قو النصرانية

فهم يحتجون في قولهم هو الله بانه كان يحيى الموتى ويبرىء الأسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيئة الطير ثم بنفخ فيه فيكون طائر وذلك كله بامر الله تبارك وتعالى { ولنجعله آية للناس }

____________________

ويحتجون في قولهم إنه ولد الله بانهم يقولون لم يكن له أب يعلم وقد تكلم في المهد وهذا لم يصنعه أحد من ولد آدم قبله

ويحتجون في قولهم إنه ثالث ثلاثة بقول الله فعلنا وأمرنا وخلقنا وقضينا فيقولون لو كان واحدا ما قال إلا فعلت وقضيت وأمرت وخلقت ولكنه هو وعيسى ومريم ففي كل ذلك من قولهم قد نزل القرآن فلما كلمه الحبران قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلما قالا قد أسلمنا قال إنكما لم تسلما فأسلما قالا بلى قد أسملنا قبلك قال كذبتما يمنعكما من الإسلام دعاؤكما لله ولدا وعبادتكما الصليب وأكلكما الخنزير قالا فمن ابوه يا محمد فصمت عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجبهما

ما نزل فيهم من القرآن فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم واختلاف أمرهم كله صدر سورة آل عمران الى بضع وثمانين آية منها قال جل وعز { الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم } فافتتح السورة بتنزيه نفسه عما قالوا وتوحيده إياه بالخلق والأمر لا شريك له فيه ردا عليهم ما ابتدعوا من الكفر وجعلوا معه من الأنداد

____________________

واحتجاجا بقولهم عليهم في صاحبهم ليعرفهم بذلك ضلالتهم فقال { الم الله لا إله إلا هو } ليس معه غيره شريك في أمره { الحي القيوم } الحي الذي لا يموت وقد مات عيسى وصلب في قولهم والقيوم القائم على مكانه من سلطانه في خلقه لا يزول وقد زال عيسى في قولهم عن مكانه الذي كان به وذهب عنه الى غيره

{ نزل عليك الكتاب بالحق } أي بالصدق فيما اختلفوا فيه { وأنزل التوراة والإنجيل } التوراة على موسى والإنجيل على عيسى كما أنزل الكتب على من كان قبله { وأنزل الفرقان } أي الفصل بين الحق والباطل فيما اختلف فيه الاحزاب من أمر عيسى وغيره

{ إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام } أي أن الله منتقم ممن كفر بآياته بعد علمه بها ومعرفته بما جاء منه فيها

{ إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء } أي قد علم ما يريدون وما يكيدون وما يضاهون بقولهم في عيسى إذ جعلوه إلها وربا وعندهم من علمه غير ذلك غرة بالله وكفرا به

{ هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء } أي قد كان عيسى ممن صور في الأرحام لا يدفعون ذلك ولا ينكرونه كما صور غيره من ولد آدم فكيف يكون إلها وقد كان بذالك المنزل

ثم قال تعالى إنزاها لنفسه وتوحيدا لها مما جعلوا معه { لا إله إلا هو العزيز الحكيم } العزيز في انتصاره ممن كفر به إذا شاء الحيكم في حجته وعذره الى عباده

____________________

{ هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب } فهن جحة الرب وعصمة العباد ودفع الخصوم والباطل ليس لهن تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه { وأخر متشابهات } لهن تصريف وتأويل ابتلى الله فيهن العباد كما اتبلاهم في الحلا والحرام أل ايصرفن الى الباطل ولا يحرفن عن الحق

يقول عز وجل { فأما الذين في قلوبهم زيغ } أي ميل عن الهدى { فيتبعون ما تشابه منه } أي ما تصرف منه ليصدقوا به

____________________

ما ابتدعوا وأحدثوا لتكون لهم حجة ولهم على ما قالوا شبهة { ابتغاء الفتنة } أي اللبس { وابتغاء تأويله } ذلك على ما ركبوا من الضلالة في قولهم خلقنا وقضينا يقول { وما يعلم تأويله } أي الذي به أرادوا ما أرادوا { إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا } فكيف يختلف وهو قول واحد من رب واحد ثم ردوا تأويل المتشابه على ما عرفوا من تأويل المحكمة التي لا تأويل لأحد فيها إلا تأويل واحد واتسق بقولهم الكتاب وصدق بعضه بعضا فنفذت به الحجة وظهر به العذر وزاح به الباطل ودمغ به الكفر

يقول الله تعالى في مثل هذا { وما يذكر } في مثل هذا { إلا أولوا الألباب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا } أي لا تمل قلوبنا وإن ملنا يأحداثنا { وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب }

ثم قال { شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم } بخلاف ما قالوا { قائما بالقسط } أي بالعدل فيما يريد { لا إله إلا هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام } أي ما أنت عليه يا محمد التوحيد للرب والتصديق للرسل { وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم } أي الذي جاءك أي أن الله الواحد الذي ليس له شريك { بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب فإن حاجوك } أي بما يأتون به من

____________________

الباطل من قولهم خلفنا وفعلنا وأمرنا فأنما هي شبهة باطل قد عرفوا ما فيها من الحق { فقل أسلمت وجهي لله } أي وحده { ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين } الذين لا كتاب لهم { أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد }

ما نزل من القرآن فيما اتبعه اليهود والنصارى ثم جمع أهل الكتابين جميعا وذكر ما أحدثوال وما ابتدعوا من اليهود والنصارى فقال { إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس } الى قوله { قل اللهم مالك الملك } أي رب العباد والملك الذي لا يقضي فيهم غيره { تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير } أي لا إله غيرك { إنك على كل شيء قدير } ٦ اي لا يقدر على هذا غيرك بسطانك وقدرتك { تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي } تبلك القدرة { وترزق من تشاء بغير حساب } لا يقدر على ذلك غيرك ولا يصنعه إلا أنت أي فإن كنت سلطت عيسى على الأشياء التي بها يزعمون أنه إله من أحياء الموتي وإبراء الأسقام والخلق للطير من الطين والإخبار عن الغيوب لأجعله به آية للناس وتصديقا له في نبوته التي بعثته بها الى قومه فإن من سلطاني وقدرتي ما لم أعطه تمليك الملوك بامر النبوة ووضعهاا حيث شئت وإبلاج الليل في النهار والنهار في الليل وإخراج الحي من الميت وإخراج الميت من الحي ورزق من شئت من بر أو فاجر بغير حساب فكل ذلك لم أسلط عيسى عليه ولم أملكه إياه أفلم تكن لهم في ذلك عبرة وبينة أن لو كان ذلك

____________________

كله إليه وهو في علمهم يهرب من الملوك وينتقل منهم في البلاد من بلد الى بلد

ما نزل من القرآن في وعظ المؤمنن وتحذيرهم ثم وعظ المؤمنين وحذرهم ثم قال { قل إن كنتم تحبون الله } أي إن كان هذا من قولكم حقا حبا لله وتعظيما له { فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم } أي ما مضى من كفركم { والله غفور رحيم قل أطيعوا الله والرسول } فأنتم تعرفونه وتجدونه في كتابكم { فإن تولوا } أي على كفرهم { فإن الله لا يحب الكافرين }

ما نزل في حلق عيسى وخبر مريم وزكريا ثم استقبل لهم امر عيسى عليه السلام وكيف كان في بدء ما أراد الله به فقال { إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم } ثم ذكر أمر أمرأة عمران وقولها { رب إني نذرت لك ما في بطني محررا } أي نذرته فجعلته عتيقا تعبده لله لا ينتفح به لشيء من الدينا { فتقبل مني إنك أنت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى } أي ليس الذكر كالأنثى كما جعلتها محررا لك نذيرة { وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم } يقول الله تبارك وتعالى { فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا } بعد أبيها وأمها

____________________

قال ابن هشام كفلها ضمها

خبر زكريا ومريم عليهما السلام قال ابن اسحاق فذكرها باليتم ثم قص خبرها وخبر زكريا وما دعا به وماأعطاه إذ وهب له يحيى ثم ذكر مريم وقول الملائكة لها { يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين } يقول الله عز وجل { ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم } أي ما كنت معهم { إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم }

قال ابن هشام أقلامهم سهامهم يعني قداحهم التي استهموا بها عليها فخرج فدح زكريا فضمها فيما قال الحسن بن ابي الحسن البصري

كفالة جريج مريم قال ابن اسحاق كفلها هاهنا جريج الراهب رجل من بني إسرائل نجار خرج السهم عليه بحملها فحملها وكان زكريا قد كفلها فيل ذلك فأصابت بني إسرائل أزمة شديدة فعجر زكريا عن حملها فاستهموا عليها أيهم يكفلها فخرج السهم على جريج الراهب بكفولها فكفلها { وما كنت لديهم إذ يختصمون } أي ما كنت معهم إذ يختصمون فيها يخبره بخفي ما كتموا عنه من العللم عندهم لتحقيق نبوته والحجة عليهم بما يأتيهم به بما اخفوا منه

ثم قال { إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم } أي هكذا كان امره لا كما تقولون فيه { وجيها في الدنيا والآخرة } أي عند الله { ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين } يخبرهم بحالاته

____________________

التي بتقلبوا فيها في عمره كتقلب بن آدم في أعمارهم صغارا وكبارا إلا أن الله خصه بالكلام في مهده آية لنبوته وتعريفا للعباد بمواقع قدرته { قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء } أي يصنع ما أراد ويخلق ما يشاء من بشر أو غير بشر { إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن } مما يشاء وكيف شاء { فيكون } كما أراد

ثم أخبرها بما يريد به فقال ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة التي كانت فيهم من عهد موسى قبله { والإنجيل } كتابا آخر أحدثه الله عز وجل إليه لم يكن عندهم إلا ذكره أنه كائن من الأنبياء بعده { ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم } أي يحقق بها نبوتي أني رسول الله منه إليكم { أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله } الذي بعثني إليكم وهو ربكم { وأبرئ الأكمه والأبرص }

قال ابن هشام الأكمه الذي يولد أعمى قال رؤبة بن العجاج ** هرجت فارتد اراتداد الأكمه ** **

وجمعه كمه

قال ابن هشام هرجت صحت بالأسد وجبلت عليه وهذا البيت في أرجوزة له

{ وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك لآية لكم } أين رسول الله من الله إليكم { إن كنتم مؤمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة } أي لما سبقني عنها { ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم } أي أخبركم

____________________

به أنه كان عليكم حراما فتركتموه ثم أحله لكم تخفيفا عنكم فتصيبون يسره وتخرجون من تباعاته { وجئتكم بآية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون إن الله ربي وربكم } أي تبريا من الذي يقولون فيه واحتجاجا لربه عليهم { فاعبدوه هذا صراط مستقيم } أي هذا الذي قد حملتكم عليه وجئتكم به { فلما أحس عيسى منهم الكفر } والعداون عليه { قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله } هذا قولهم الذي أصابوا به الفضل من ربهم { واشهد بأنا مسلمون } لا ما يقول هؤلاء الذين يحاجونك فيه { ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين } اي هكذا كان قولهم وإيمانهم

رفع عيسى عليه السلام ثم ذكر سبحانه وتعالى رفعه عيسى إليه حين اجتمعوا لقتله فقال { ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين }

ثم أخبرهم ورد عليهم فيما أقروا لليهود بصلبه كيف رفعه وطهره منهم فقال { إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا } إذ هموا منك بما هموا { وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة } ثم القصة حتى انتهى الى قوله { ذلك نتلوه عليك } يا محمد { من الآيات والذكر الحكيم } القاطع الفاصل الحق الذي لا يخالطه الباطل من الخبر عن عيسى وعما اختلفوا فيه من أمره فلا تقبلن خبرا غيره

____________________

{ إن مثل عيسى عند الله } فاستمع { كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك } أي ما جاءك من الخبر عن عيسى { فلا تكن من الممترين } أي قد جاءك الحق من ربك فلا تمترين فيه وإن قالوا خلق عيسى من غير ذكر فقد خلقت آدم من تراب بتلك القدرة من غير أنثى ولا ذكر فكان كما كان عيسى لحما ودما وشعرا وبشرا فليس خلق عيسى من غير ذكر بأعجب من هذا { فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم } أي من بعد ما قصصت عليك من خبره وكيف كان أمره { فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين }

قال ابن هشام قال ابو عبيد نبتهل ندعو باللعنة قال أعشى بني قيس بن ثعلبة ** لا تقعدن وقدأكلتها حطبا ** نعود من شرها يوما ونبتهل **

وهذا البيت في قصيدة له يقول ندعو باللعنة وتقول العرب

____________________

بهل الله فلانا أي لعنه وعليه بهلة الله قال ابن هشام ويقال بهلة الله أي لعنة الله ونبتهل ايضا نجتهد في الدعاء

قال ابن اسحاق { إن هذا } الي جئت به من الخبر عن عيسى { لهو القصص الحق } من امره { وما من إله إلا الله وإن الله لهو العزيز الحكيم فإن تولوا فإن الله عليم بالمفسدين قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون } فدعاهم الى النصف وقطع عنهم الحجة

إباؤهم الملاعنة فلما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر من الله عنه والفصل من القضاء بينه وبينهم وأمر بما أمر به من ملاعنتهم إن ردوا ذلك عليه داعاهم الى ذلك فقالوا له يا أبا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم نأتيك بما نريد أن نفعل فيما دعوتنا إليه فانصرفوا عنه ثم خلوا بالعاقب وكان ذا رأيهم فقالوا يا عبد المسيح ماذا ترى فقال والله أيا معشر النصارى لقد عرفتم أن محمدا للنبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم ما لاعن قوم نبيا قط فبقي كبيرهم ولا نبت صغيرهم وإنه الاستئصال منكم إن فعلتم فإن كنتم قد أبيتم إلا إلف دينكم والإقامة على ما أنتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل ثم انصرفوا الى بلادكم فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم قد رأينا ألا نلاعنك وأن نتركك على دينك ونرجع على ديننا ولكن أبعث معنا رجلا من اصحابك ترضاه لنا يحكم بيننا في أشياء اختلفنا فيها من أموالنا فإنكم عندنا رضا

____________________

أخبار عن المنافقين

أبو عبيدة يتولى أمرهم قال محمد بن جعفر بن جعفر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني العشية أبعث معكم القوي الأمين قال فكان عمر بن الخطاب يقول ما أحببت الإمارة قط حبي إياها يومئذ رجاء أن أكون صاحبها فرحت الى الظهر مهجرا فلما صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر سلم ثم نظر عن يمينه وعن يساره فجعلت أتطاول له ليران فلم يزل يلتمس ببصره حتى رأى ابا عبيدة بن الجراح منعاه فقال اخرج معهم فاقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه قال عمر فذهب بها أبو عبيدة أخبار عن المنافقين

شقاء عبدالله بن ابي وأبي عامر بن صيفي قال ابن اسحاق وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة كما حدثني عاصم بن عمر بن قتادة وسيد أهلها عبد الله بن أبي ابن سلول العوفي ثم أحد بن الحبلى لا يختلف عليه في شرف من فومه اثنان لم تجتمع

____________________

الأوس والخزرج قلبه ولا بعده على رجل من احد الفريقين حتى جاء الإسلام غيره ومعه في الأوس رجل هو في قومه من الأوس شريف مطاع أبوة عامر عبد عمرو بن صيفي بن النعمان أحد بن ضبيعة بن زيد وهو أبو حنظلة الغسيل يوم احد وكان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح وكان يقال له الراهب فشقيا بشرفهما وضرهما

نفاق ابن ابي فأما عبد الله بن ابي فكان قومه قد نظموا له الخرز ليتوجوه ثم يملكوه عليهم فجاءهم الله تعالى برسوله صلى الله عليه وسلم

____________________

وهم على ذلك فلما انصرف قومه عنه الى الإسلام ضغن ورأى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استلبه ملكا فلما رأى قومه قد أبوا إلا الإسلام دخل فيه كارها مصرا على نفاق وضغن

كفر أبي عامر بن صيفي وأما أبو عامر فأبي إلا الكفر والفراق لقومه حين اجتمعوا على الإسلام فخرج منهم الى مكة ببضعة عشر رجلا مفارقا للإسلام ولرسلو الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني محمد بن ابي أمامة عن بعض آل حنظلة بن أبي عامر لا تقولوا الراهب ولكن قولوا الفاسق

جزاء بن صيفي لتعريضه به صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحقا وحدثني جعفر بن عبد الله بن ابي الحكم وكان قد أدرك وسمع وكان راوية انا أبا عامر اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة قبل أن يخرج الى مكة فقال ما هذا الدين الذي حئت به فقال جئت بالحنيفية دين إبراهيم قال فأنا عليها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك لست عليها قال بلى قال إنك أدخلت يا محمد في الحنيفية ما ليس منها قال ما فعلت ولكني جئت بها بيضاء نقية قال الكاذب أماته الله طريدا غريبا وحيدا يعرض برسول الله صلى الله عليه وسلم أي انك جئت بها كذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أجل فمن كذب ففعل الله تعالى ذلك به فكان هو ذلك عدو الله خرج الى مكة فلما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة خرج الى الطائف فلما اسلم أهل الطائف لحق بالشام فمات بها طريدا غريبا وحيدا

الاختصام في ميراثه الى قيصر وكان قد خرج معه علقمة ابن علاثة بن عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب وكنانة بن

____________________

عبد ياليل عمرو بن عمر الثقفي فلما مات اختصما في مراثه الى قيصر صاحب الروم فقال قيصر يرث أهل المدر أهل المدر ويرث أهل الوبر أهل الوبر فورثه كنانة بن عبد ياليل بالمدر دون علقمة

قال كعب بن مالك لأبي عمار فيما صنع ** معاذ الله من عمل خبيث ** كسعيك في العشيرة عبد عمرو ** ** فما قلت لي شرف ونخل ** فقدما بعث إيمانا بكفر **

قال ابن هشام ويروي ** فإما قلت لي شرف ومال **

قال ابن اسحاق وأما عبد الله بن ابي فأقام على شرفه في قومه مترددا حتى غلبه الإسلام فدخل فيه كارها

تعرض ابن ابي له صلى الله عليه وسلم وغضب قومه منه قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن اسامة ابن زيد بن حارثة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى سعد بن عبادة يعوده من شكو أصابه على حمار عليه إكاف فوقه قطيفة فدكية مختطمة بحبل من ليف وأردفني

____________________

رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه قال فمر بعبد الله بن أبي وهو في ظل مزاحم اطمه

قال ابن هشام مزاحم اسم الأطم

قال ابن اسحاق وحوله رجال من قومه فلما رآه رسول الله تذمم من أن يجاوزه حتى ينزل فنزل فسلم ثم جلس قليلا فتلا القرآن ودعا الى الله عز وجل وذكر بالله وحذر وبشر وأنذر قال وهو زام لا يتلكم حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من مقالته قال يا هذا إنه لا أحسن من حديثك هذا إن كان حقا فاجلس في بيتك فمن جاءك له فحدثه إياه ومن لم يأتك فلا تغته به ولا تأته في مجلسه بما يكره منه

قال قال عبد الله بن رواحة في رجال كانوا عنده من المسلمين بلى فاغشنا به وائتنا في مجالسنا ودورنا وبيوتنا فهو والله ما نحب ومما أكرمنا الله به وهدانا له فقال عبد الله بن أبي حين رأى من

____________________

خلافهس قومه ما رأى ** متى ما يكن مولاك خصمك لا تزل ** تذل ويصرعك الذين تصارع ** ** وهل ينهض البازى بغير حناحه ** وإن جذ يوما ريشه فهو واقع **

قال ابن هشام البيت الثاني عن غير ابن اسحاق

غضبه صلى الله عليه وسلم من قوله ابن ابي قال ابن اسحاق وحدثني الزهري عن عروة بن الزبير عن اسامة قال وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل على سعد بن عبادة وفي وجهه ما قال عدو الله ابن ابي فقال والله يا رسول الله إني لأرى في وجهك شيئا لكأنك سمعت شيئا تكرهه قال أجل ثم أخبره بما قال ابن أبي فقال سعد يا رسول الله ارفق به فوالله لقد جاءنا الله بك وإنا لننظم له الخرز لنتوجه فوالله إنه ليرى أن قد سلبته ملكا

____________________

ذكر من اعتل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة

ذكر من اعتل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة

مرض أبي بكر وبلال وعامر بن فهيرة قال ابن اسحاق وحدثني هشام بن عروة وعمر بن عبدالله بن عروة عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قدمها وهي أوبأ اأرض الله من الحمى فأصاب أصحابه منها بلاء وسقم فصرف الله تعالى ذلك عن نبيه صلى الله عليه وسلم

قالت فكان أبو بكر وعمر بن فهيرة وبلال موليا أبي بكر مع أبي بكر في بيت واحد فأصابيتهم الحمى فدخلت عليهم أعودهم وذلك قبل ان يضرب علينا الحجاب وبهم ما لا يعلمه إلا االله من شدة الوعك فدنوت من أبي بكر فقلت له كيف تجدك يا أبت فقال ** كل امرىء مصبح في اهله ** والموت أدنى من شراك نعله **

قالت فقلت والله ما يدري أبي ما يقول قالت ثم دنوت الى عامر بن فهيرة فقلت له كيف تجدك يا عامر فقال ** لقد وجدت الموت قبل ذوقه ** إن الجبان حتفه من فوقه ** ** كل امرىء مجاهد بطوقه ** كالثور يحمي جلده بروقه **

بطوقه يريد بطاقته فيما قال ابن هشام قالت فقلت والله ما يدري عامر ما يقول قالت وكان بلال إذا تركته الحمى اضطجع بفناء البيت ثم رفع عقيرته فقال

____________________

** ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ** بفخ وحولي إذخر وجليل ** ** وهل اردن يوما مياه مجنة ** وهل يبدون لي شامة وطفيل **

قال ابن هشا شامة وطفيل جبلان بمكة

دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم بنقل وباء المدينة الى مهيعة قالت عائشة رضي الله عنها فذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعت منهم فقلت إنهم ليهذون وما يعقلون من شدة الحمى قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة أو أشد وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل وباءها الى مهيعة ومهيعة الجحفة

قال ابن اسحاق وذكر ابن شهاب الزهري عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة هو وأصحابه أصابتهم حمى المدينة حتى جهدوا مرضا وصرف الله تعالى ذلك عن نبيه صلى الله عليه وسلم حتى كانوا ما يصلون إلا وهم قعود قال فخرج عليهم رسول الله صلى الله عيه وسلم وهم يصلون كذلك فقال لهم اعلموا أن

____________________

صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم فتجشم قال المسلمون القيام على ما بهم من الصعف والسقم التماس الفضل

بدء قتال المشركين قال ابن اسحاق ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تهيا لحربه قام فيما أمره الله به من جهاد عدوه وقتال من أمره الله به ممن يليه من المشركن مشركي العرب وذلك بعد ان بعثه الله تعلى بثلاث عشرة سنة

____________________

غزوة ودان وهي أول غزواته عليه الصلاة والسلام

تاريخ الهجرة

تاريخ الهجرة

بالإسناد المتقدم عن عبد الملك بن هشام قال حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة يوم الأثنين حين اشتد الضحاء وكادت الشمس تعتدل لثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول وهو التاريخ فيما قال ابن هشام

عمره صلى الله عليه وسلم حين الهجرة قال ابن اسحاق ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ابن ثلاث وخمسين سنة وذلك بعد أن بعثه الله عز وجل بثلاث عشرة سنة فأقام بها بقية شهر ربيع الأول وشهر ربيع الآخر وجماديين ورجبا وشعبان وشهر رمضان وشوال وذا القعدة وذا الحجة وولى تلك الحجة المشركون والمحرم ثم خرج غازيا في صفر على رأس اثنى عشر شهرا من مقدمه المدينة غزوة ودان وهي أول غزواته عليه الصلاة والسلام

قال ابن هشام واستعمل على المدينة سعد بن عبادة

قال ابن اسحاق حتى بلغ ودان وهي غزوة الأبواء يريد قريشا وبني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كانة فوادعته فيها بنو ضمرة وكان الذي وادعه منهم عليهم مخشي بن عمرو الضمري وكان سيدهم في زمانه ذلك ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة ولم يلق كيدا فأقام بها بقية صفر وصدرا من شهر ربيع الأول قال بن هشام وهي أول غزوة غزاها

____________________

سرية عبيدة بن الحارث وهو راية عقدها عليه الصلاة والسلام

سرية عبيدة بن الحارث وهو راية عقدها عليه الصلاة والسلام

أول سهم رمى به في الإسلام قال ابن اسحاق وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقامه ذاك بالمدينة عبيدة بن الحارث بن المطلب ابن عبد مناف بن قصي في ستين أو ثمانين راكبا من المهاجرين ليس فيهم من الأنصار أحد فسار حتى بلغ ماء بالحجاز بأسفل ثنية المرة فلقي بها جمعا عظيما من قريش فلم يكن بينهم قتال إلا أن سعد بن أبي وقاص قد رمى يومئذ بسهم فكان اول سهم رمى به في الإسلام

من فر من المشركين الى المسلمين في هذه السرية ثم انصرف القوم عن القوم وللسلمين حامية وفر من المشركين الى المسلمين المقداد بن عمرو البهراني حليف بني زهرة وعتبة ابن غزوان بن جابرالمازني حليف بني نوفل بن عبد مناف وكانا مسلمين ولكنهما خرجا ليتوصلا بالكفار وكان على القوم عكرمة ابن ابي جهل

قال ابن هشام حدثني ابن أبي عمرو بن العلاء عن أبي عمرو المدني أنه كان عليهم مكرز بن حفص بن الأخيف أحد بن معيص بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر

____________________

شعر أبي بكر في هذه السرية قال ابن اسحاق فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه في غزوة عبيدة بن الحارث قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر ينكر هذه القصيدة لأبي بكر رضي الله عنه ** أمن طيف سلمى بالبطاح الدمائث ** أرقت وأمر في العشيرة حادث ** ** ترى من لؤي فرقة لا يصدها ** عن الكفر تذكير ولا بعث باعث ** ** رسول أتاهم صادق فتكذبوا ** عليه وقالوا لست فينا بماكث ** ** إذا ما دعوناهم الى الحق أدبروا ** وهروا هرير المجحرات اللواهث ** ** فكم قد متتنا فيهم بقرابة ** وترك التقي شيء لهم غير كارث ** ** فإن يرجعوا عن كفرهم وعقوقهم ** فما طيبات الحل مثل الخبائث ** ** وإن يركبوا طغيانهم وضلالهم ** فليس عذاب الله عنهم بلابث ** ** ونحن أناس من ذؤابة غالب ** لنا العز منها في الفروع الأثائث ** ** فأولي برب الراقصات عشية ** حراجيج تحدي في السريح الرثائث ** ** كأدم ظباء حول مكة عكف ** يردن حياض البئر ذات النبائث ** ** لئن لم يفيقوا علجلا من ضلالهم ** ولست إذا آليت قولا بحانث **

____________________

** لتبتدرنهم غارة ذات مصدق ** تحرم أطهار النساء الطوامث ** ** تغادر قتلى تعصب الطير حولهم ** ولا ترأف الكفار رأف ابن حارث ** ** فأبلغ بن سهم لديك رسالة ** وكل كفور يبتغي الشر باحث ** ** فإن تشعثوا عرضي على سوء رأيكم ** فإني من أعراضكم غير شاغث **

ابن الزبعري يرد على ابي بكر فأجابه عبد الله بن الزبعيري السهمي فقال ** أمن رسم دار افقرت بالعثاعث ** بكيت بعين دمعها غير لابث ** ** ومن عجب الأيام والدهر كله ** له عجب من سابقات وحادث ** ** لجيش أتانا ذي عرام يقوده ** عبيدة يدعي في الهياج ابن حارث ** ** لنترك أصناما بمكة عكفا ** مواريث موروث كريم لوراث ** ** فلما لقيناهم بسمر ردينة ** وجرد عتاق في العجاج لواهث ** ** وبيض كان الملح فوق متونها ** بأيديي كماة كالليوث العوائث ** ** نقيم بها إصعار من كان مائلا ** ونشقي الذحول عاجلا غير لابث ** ** فكفوا على خوف شديد وهيبة ** وأعجبهم أمر لهم أمر رائث ** ** ولو انهم لم يفعلوا ناح نسوة ** أيامى لهم من بين نسء وطامث **

____________________

** وقد غودرت قتلى يخبر عنهم ** حفي بهم أو غافل غير باحث ** ** فأبلغ أبا بكر لديك رسالة ** فما أنت عن أعراض فهر بماكث ** ** ولما تجب مني يمين غليظة ** تجدد حربا حلفة غير حانث **

قال ابن هشام تركنا منها بيت واحدا وأكثر أهل العلم بالشعر ينكر هذه القصيدة لابن الزبعري

سعد بن أبي وقاص يذكر رميته في هذه السرية قال ابن اسحاق وقال سعد بن ابي وقاص في رميته تلك فيما يذكرون ** الا هل أتى رسول الله أنى ** حميت صحابتي بصدور نبلي ** ** أذود بها أوائلهم ذيادا ** بكل حزونة وبكل سهل ** ** فما يعتد رام في عدو ** بسهم يا رسول الله قبلي ** ** وذلك أن دينك دين صدق ** وذو حق أتيت به وعدل ** ** ينجى المؤمنون به ويجزي ** به الكفار عند مقام مهل ** ** فمهلا قد غويت فلا تعبني ** غوي الحي ويحك يابن جهل **

قال ابن هشام وأكثر أهل العم بالشعر ينكرها لسعد

أول راية في الإسلام قال ابن اسحاق فكانت راية عبيدة ابن الحارث فيما بلغني أول راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإسلام لأحد من المسلمين وبعض العلماء يزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه حين أقبل من غزوة الأبواء قبل أن يصل الى المدينة

____________________

سرية حمزة الى سيف البحر

سرية حمزة الى سيف البحر

ما فعلته هذه السرية وبعث في مقامه ذلك حمزة بن عبد الملطب بن هاشم الى سيف البحر من ناحية الحيص في ثلاثين راكبا من المهاجرين وليس فيهم من الأنصا أحد فلقي أبا جهل ابن هشام بذلك الساحل في ثلاث مئة راكب من اهل مكة فحجز بينهم مجدي بن عمرو الجهني وكان موادعا للفريقين جميعا فانصرف بعض القو عن بعض ولم يكن بينهم قتال

من قال غن أول راية كانت لحمزة رضي الله عنه وبعض الناس يقول كانت راية حمزة أول راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحد من المسلمين وذلك أن بعثه وبعث عبيدة كانا معا فشبه ذلك على الناس وقد زعموا ان حمزة قد قال في ذلك شعرا يذكر فيه أن رايته اول راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن كان حمزة قد قال ذلك فقد صدق إن شاء الله لم يكن يقول إلا حقا فالله أعلم أي ذلك كان فاما ما سمعنا من أهل العلم عندنا فعبيدة بن الحارث أول من عقد له فقال حمزة في ذلك فيما يزعمون

قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر ينكر هذا الشعر لحمزة رضي الله عنه ** ألا يا لقومي للتحلم والجهل ** وللنقص من رأي الرجال وللعقل ** ** وللراكبينا بالمظالم لم نطأ ** لهم حرمات من سوام ولا أهل ** ** كأنا تبلناهم ولا تبل عندنا ** لهم غير أمر بالعفاف وبالعدل **

____________________

** وأمر بإسلام فلا يقبلونه ** وينزل منهم مثل منزلة الهزل ** ** فما برحوا حتى انتدبت لغارة ** لهم حيث حلوا أبتغى راحة الفضل ** ** بأمر رسول الله أول خافق ** عليه لواء لم يكن لاح من قبلي ** ** لواء لديه النصر من ذي كرامة إله عزيز فعله أفضل الفعل ** ** عشية ساروا حاشدين وكلنا ** مراجله من غيط أصحابه تغلي ** ** فلما ترادينا أناخوا فعقلوا مطايا وعقلنا مدى غرض النبل ** ** فقلنا لهم حبل الإله نصيرنا ** وما لكم إلا الضلالة من حبل ** ** فثار أبو جهل هنالك باغيا ** فخاب ورد الله كيد أبي جهل ** ** وما نحن إلا في ثلاثين راكبا ** وهم مئتان بعد واحدة فضل ** ** فيا للؤي لا تطيعوا غواتكم ** وفيئوا الى الأسلام والمنهج السهل ** ** فإني أخاف أن يصب عليكم ** عذاب فتدعوا بالندامة والثكل **

أبو جهل يدر على جمزة فأجابه أبو جهل بن هشام فقال ** عجبت لأسباب الحفيظة والجهل ** وللشاغبين بالخلاف وبالبطل ** ** وللتاركين ما وجدنا جدودنا ** عليه ذوي الأحساب والسؤدد الجزل ** ** أتونا بإفك كي يضلوا عقولنا ** وليس مضلا إفكهم عقل ذي عقل ** ** فقلنا لهم يا قومنا لا تخالفوا ** على قومكم إن الخلاف مدى الجهل ** ** فإنكم إن تفعلوا تدع نسوة ة ** لهن بواك بالرزية والثكل ** ** وإن ترجعوا عما فعلتم فإننا ** بنو عمكم أهل الحفائظ والفضل ** ** فقالوا لنا إنا وجدنا محمدا ** رضا لذوي الأحلام منا وذي العقل ** ** فلما أبوا إلا الخلاف وزينوا ** جماع الأمور بالقبيح من الفعل ** ** تيممتهم بالساحلين بغارة ** لأتركهم كالعصف ليس بذي أصل **

____________________

غزوة بواط

** فورعن مجدي عنهم وصحبتي ** وقد وازروني بالسيوف وبالنبل ** لإل علينا واجب لا نضيعه ** أمين قواه غير منتكث الحبل ** ** فولا ابن عمرو كنت غادرت منهم ** ملاحم للطير العكوف بلا تبل ** ** ولكنه آلى بإل فقلصت ** بأيماننا حد السيوف عن التقل ** ** فإن تبقيني الأيام أرجع عليهم ** ببيض رقاق الحد محدثة الصقل ** ** بأيدي حماة من لؤي بن غالب ** كرام المساعي في الجدوبة والمحل **

قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر ينكر هذا الشعر لأبي جهل غزوة بواط

من استعمله صلى الله عليه وسلم على المدينة قال ابن اسحاق ثم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول يريد قريشا

قال ابن هشام واستعمل على المدينة السائب بن عثمان بن مظعون

قال ابن اسحاق حتى بلغ بواط من ناحية رضوى ثم رجع الى المدينة ولم يلق كيدا فلبث بها بقية شهر ربيع الآخر وبعض جمادى الأولى

____________________

غزوة العشيرة

غزوة العشيرة

من استعمله صلى الله عليه وسلم على المدينة ثم غزا قريشا فاستعلم على المدينة ابا سلمة بن عبدالأسد فيما قال ابن هشام

الطريق الذي سلكه صلى الله عليه وسلم الى هذه الغزوة قال ابن اسحاق فسلك على نقب بني دينا ثم على فيفاء الخبار فنزل تحت شجرة ببطحاء ابن ازهر يقال لها ذات الساق فصلى عندها فثم مسجده وصنع له عندها طعام فأكل منه واكل الناس معه فموضع أثافي البرمة معلوم هنالك واستقي له من ماء به يقال له المشترب ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم فترك الخلائق بيساره وسلك شعبة يقال لها شعبة عبد الله وذلم اسمها اليوم ثم صب لليسار حتى هبط يليل فنزل بمجتمعه ومجتمع الضبوعة واستقى من بئر بالضبوعة ثم سلك الفرش فرش ملك حتى لقي الطريق بصحيرات اليمام ثم اعتدل به الطريق حتى نزل العشيرة من بطن ينبع فأقام بها جمادى الأولى وليالي من جمادى الآخرة وادع فيها بني مدلج وحلفاءهم من بني ضمرة ثم رجع الى لمدينة ولم يلق كيدا

____________________

وفي تلك الغزوة قال لعلي بن ابي طالب عليه السلام ما قال

تكنيته صلى الله عليه وسلم عليا أبا تراب قال ابن اسحاق فحدثني يزيد ابن محمد بن خيثم المحاربي عن محمد بن كعب القرظي عن محمد ابن خيثم ابي يزيد عن عمار بن ياسر قال كنت أنا وعلي بن ابي طالب رفيقين في غزوة العشيرة فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقام بها رأينا أناسا من بن مدلج يعلمون في عين لهم وفي نخل فقال لي علي بن ابي طالب يا أبا اليقضان هل لك في أن تأتي هؤلاء القوم فننظر كيف يعمولن قال قلت إن شئت قال فجئناهم فنظرنا الى عملهم ساعة ثم غشينا النوم فانطلقت أنا وعلي حتى اضجعنا في صور من النخل وفي دقعاء من التراب فنمنا فوالله ما أهبنا إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركنا برجله وقد تتربنا من تلك الدقعاء التي نمانا فيها فيومئذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب ما لك يا أبا تراب لما يرى عليه من التراب

اأشقى رجلين ثم قال ألا احدثكما بأشقى الناس رجلين قلنا بلى يا رسول الله قال أحيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك يا علي على هذه وضع يده على قرنه حتى يبل منها هذه وأخذ بلحيته

قال بن اسحاق وقد حدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما سمى عليا أبا تراب أنه كان إذا عبت على فاطمة في

____________________

غزوة سفوان وهي غزوة بدر الأولى

سرية سعد بن أبي وقاص

شيء لم يكلمها ولم يقل لها شيئا تكرهه إل انه يأخذ ترابا فيضعه على رأسه قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى عليه التراب عرف أنه عاتب على فاطمة فيقول ما لك يا ابا تراب فالله أعلم اي ذلك كان سرية سعد بن أبي وقاص

قال ابن اسحاق وقد كان بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بين ذلك من غزوة سعد بن أبي وقاص في ثمانية رهط من المهاجرين فخرجج حتى بلغ الخرار من ارض الحجاز ثم رجع ولم يلق كيدا

قال ابن هشام ذكر بعض أهل العلم ان بعث سعد هذا كان بعد حمزة غزوة سفوان وهي غزوة بدر الأولى

قال ابن اسحاق ولم يقم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة حين قدم من غزوة العشيرة إلا ليالي قلائل لا تبلغ العشر حتى أغار كرز ابن جابر الفهري على سرح المدينة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبه

____________________

سرية عبد الله بن جحش ونزول يسألونك عن الشهر الحرام

واستعمل على المدينة زيد بن حارثة فيما قال ابن هشام

قال ابن اسحاق حتى بلغ واديا يقال له سفوان من ناحية بدر وفاته كرز بن جابر فلم يدركه وهي غزوة بدر الأولى ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة فأقام بها بقية جمادى الآخرة ورجبا وشعبان سرية عبد الله بن جحش ونزول { يسألونك عن الشهر الحرام }

الكتاب الذيي حمله من الرسول وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي في رجب مقفله من بدر الأولى وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين ليس فيهم من الأنصار أحد وكتب له كتابا وأمره أن لا ينظر فيه حتى يسير يومين ثم ينظر فيه فيمضي لما أمره به ولا يستكره من أصحابه أحدا

أصحاب ابن جحش في هذه السرية وكان أصحاب عبد الله ابن جحش من المهاجرين ثم من بني عبد شمس بن عبد مناف أبو حذيفة بن عبت بن ربيعة بن عبد شمس ومن حلفائهم عبد الله ابن جحش وهو أمبر القوم وعكاشة بن محصن بن حرثان أحد بن اسد بن خزيمة حليف لهم

ومن بني نوفل بن عبد مناف عتبة بن غزوان بن جابر حليف لهم

ومن بني زهرة بن كلاب سعد بن أبي وقاص

ومن بني عدي بن كعب عامر بن ربيعة حليف لهم من عنز

____________________

ابن وائل وواقد بن عبد الله بن عبد مناف بن عرين بن ثعلبة بن يربوع أحد بني تميم حليف لهم وخالد بن البكير أحد بني سعد ابن ليث حليف لهم ومن بني الحارث بن فهر سهيل بن بيضاء

ابن جحش يفتح الكتاب فلما سار عبد الله بن جحش يومين فتح الكتاب فنظر فيه فإذا فيه إذا نظرت في كتابي هذا فامض حتى تنزل نخلة بين مكة والطائف فترصد بها قريشا وتعلم لنا من أخبارهم فلما نظر عبد الله بن جحش في الكتاب قال سمعا وطاعة ثم قال لأصحابه قد امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن امضي الى نخلة أرصد بها قريشا حتى آتيه منهم بخبر وقد نهاني أن أستكره أحدا منكم فمن كان منكم يريد الشهادة ويرغب فيها فلينطلق ومن كره ذلك فليرجع فأما أنا فماض لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فمضى ومضى معه أصحابه لم يتخلف عنه منهم أحد

من تخلف عن السرية وسببه سلك على الحجاز حتى إذا كان بمعدن فوق الفرع يقال له بحران أضل سعد بن أبي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه فتخلفا عليه في طلبه ومضى عبد الله بن جحش وبقية اصحابه حتى نزل بنخلة

فمرت به عير لقريش تحمل زبيبا وأدما وتجارة من تجارة قريش فيهما عمرو بن الحضرمي

____________________

السرية تلتقي بتجارة لقريش

السرية تلتقي بتجارة لقريش

اسم الحضرمي ونسبه قال ابن هشام واسم الحضرمي عبد الله بن عباد ويقال مالك بن عباد أحد الصدف واسم الصدف عمرو بن مالك أحد السكون بن أشرس بن كندة ويقال كندى

قال ابن اسحاق وعثمان بن عبد الله بن المغيرة وأخوه نوفل ابن عبد الله المخزوميان والحكم بن كيسان مولى هشام بن المغيرة

مجري المعركة فلما رآهم القوم هابوهم وقد نزلوا قريبا منهم فأشرف لهم عكاشة بن محصن وكان قد حلق رأسه فلما رأوه أمنوا وقالوا عمار لا بأس عليكم منهم وتشاور القوم فيهم وذلك في آخر يوم من رجب فقال القوم والله لئن تركتم القوم هذه الليلة ليدخلن الحرم فليمتنعن منكم به ولئن قتلتوهم لتقتلنهم في الشهر الحرام فتردد القوم وهابوا الإقدام عليهم ثم شجعوا أنفسهم عليهم واجمعوا على قتل من قدروا عليه منهم وأخذ ما معهم فرمى واقد بن عبد الله التميمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله وستأسر عثمان بن عبدالله والحكم بن كيسان وأفلت القوم نوفل ابن عبد الله فأعجزهم وأقبل عبد الله بن جحش وأصحابه بالعير وبالأسيرين حتى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة

وقد ذكر بعض آل عبدالله بن جحش أن عبد الله قال لأصحابه إن لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما غنمنا الخمس وذلك قبل أن يفرص الله تعالى الخمس من المغانم فعزل لرسول الله صلى الله عليه وسلم خمس العير وقسم سائرها بين أصحابه

____________________

إنكار الرسول صلى الله عليه وسلم قتالهم في الأشهر الحرم قال ابن اسحاق فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قال ما امرتكم بقتال في الشهر الحرام فوقف العير والأسيرين وأبى أن يأخذ من ذلك شيئا فلما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم سقط في ايدي القوم وظنوا أنهم قد هلكوا وعنفهم إخوانهم من المسلمين فيما صنعوا وقالت قريش قد استحل محمد واصحابه الشهر الحرام وسفكوا فيه الدم وأخذو فيه الأموال واروا فيه الرجال فقال من يرد عليهم من المسلمين ممن كان بمكة إنما أصابوا في شعبان

وقالت يهود تفاءل بذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن الحضرم قتله واقد بن عبد الله بن عمرو عمرت الحرب والحضريم حضرت الحرب وواقد بن عبد الله وقدت الحرب فجعل الله ذلك عليهم لا لهم

____________________

القرآن يقر ما فعله ابن جحش فلما أكثر الناس في ذلك أنزل الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم { يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله } أي إن كنتم قتلتم في الشهر الحرام فقد صدوكم عن سبيل الله مع الكفر به وعن المسجد الحرام وإخراجكم منه وأنتم أهله أمبر عن الله من قتل من قتلتم منهم { والفتنة أشد من القتل } أي قد كانوا يفتنون اسملم في دينه حتى يردوه الى الكفر بعد إيمانه فذلك أكبر عند الله من القتل { ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا } أي ثم هم مقيمون على أخبث ذلك وأعظمه غير تائبين ولا نازعين

فلما نزل القرآن بهذا الأمر وفرج الله تعالى عن المسلمين ما كانوا فييه من الشفق قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم العير والأسيرين وبعثت إليه قريش في فداء عثمان بن عبد الله والحكم بن كيسان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نفديكموهما حتى يقدم صاحبانا يعني سعد بن أبي وقاص وعبتة بن غزوان فإنا نخشاكم عليهما فإن تقتلوهما نقتل صاحبيكم فقدم سعد وعتبة فأفداهما رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم

فأما الحكم بن كيسان فأسلم فحسن إسلامه وأقام عند رسول الله صلى الله عله وسلم حتى قتل يوم بئر معونة شهيدا وأما عثمان بن عبد الله فلحق بمكة فمات بها كافرا

طمع أمير السرية في الأجر وما نزل في ذلك من القرآن فلما تجلى عن عبد الله بن جحش وأصحابه ما كانوا فيه حين نزل القرآن طمعوا في الآجر فقالوا يا رسول الله أنطمع أن تكون لنا غزوة نعطى فيها أجر المجاهدين فأنزل الله عز وجل فيها { إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم }

____________________

فوضعهم الله عز وجل من ذلك على اعظم الرجاء

والحديث في هذا عن الزهري ويزيد بن رومان عن عروة بن الزبير

إحلال الفىء وقسمه قال ابن اسحاق وقد ذكر بعض آل عبد الله بن جحش أن الله عز وجل قسم الفىء حين أحله فجعل أربعة خامس لمن أفاءه الله وخمسا الى الله ورسوله فوقع على ما كان عبد الله بن جحش صنع في تلك العير

أول غنيمة للمسلمين قال ابن هشام وهي أول غنيمة غنمها المسلمون وعمرو بن الحضرمي أول من قتله المسلمون وعثمان ابن عبد الله والحكم بن كيسان أول من أسر المسلمون

شعر عبد الله بن جحش في هذه السرية قال ابن اسحاق فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه في غزوة عبدالله بن جحش ويقال بل عبد الله بن جحش قالها حين قالت قريش قد أحل محمد وأصحابه الشهر الحرام وسفكوا فيه الدم وأخذوا فيه المال وأسروا فيه الرجال قال ابن هشام هي لعبد الله بن جحش ** تعدون قتلا في الحرام عظيمة ** وأعظم منه لو يرى الرشد راشد ** ** صدودكم عما يقول محمد ** وكفر به والله راء وشاهد ** ** وإخراجكم من مسجد الله أهله ** لئلا يرى لله في البيت ساجد ** ** فإنا وإن عيرتمونا يقتله ** وأرجف بالإسلام باغ وحاسد ** ** سقينا من ابن الحضرمي رماحنا ** بنخلة لما أوقد الحرب واقد ** ** دما وابن عبدالله عثمان بيننا ** ينازعه غل من القد عاند **

____________________

غزوة بدر الكبرى

صرف القبلة الى الكعبة

صرف القبلة الى الكعبة **

قال ابن اسحاق ويقال صرفت القبلة في شعبان على رأس ثمانية عشر شهرا من مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة غزوة بدر الكبرى

عير أبي سفيان قال ابن اسحاق ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع بأبي سفيان بن حرب مقبلا من الشام في عير لقريش عظيمة فيها أموال لقريش وتجارة من تجاراتهم وفيها ثلاثون رجلا من قريش أو أربعون منهم مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة وعمرو بن العاص بن وائل بن هشام

قال ابن هشام ويقال عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم

سماعة صلى الله عليه وسلم بأبي سفيان وندب المسلمين للتجارة التي معه قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن مسلم الزهري وعاصم ابن عمر بن قتادة وعبد الله بن أبي بكر ويزيد بن رومان عن عروة ابن الزبير وغيرهم من علمائنا عن ابن عباس كل قد حدثني بعض هذا الحديث فاجتمع حديثهم فيما سقته من حديث بدر

قالوا لما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي سفيان مقبلا من الشام ندب المسلمين إليهم وقال هذه عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا

____________________

إليها لعل الله ينفلكموها فانتدب الناس فخف بعضهم وثقل بعضهم وذلك أنهم لم يظنوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى حربا

وكان أبو سفيان حين دنا من الحجار يتحسس الأخبار ويسأل من لقي من الركبان تخوفا على امر الناس حتى أصاب خبرا من بعض الركبان أن محمدا قد استنفر أصحابه لك ولعيرك فحذر عند ذلك فاستأجر ضمضم بن عمرو الغفاري فيعثه الى مكة وأمره أن يأتي قريشا فيستنفرهم الى أموالهم ويخبرهم أن محمدا قد عرض لها في اصحابه فخرج ضمضم بن عمرو سريعا الى مكة

رؤيا عاتكة بنت عبد المطلب قال ان اسحاق فأخبرني من لا أتهم عن عكرمة عن ابن عباس ويزيد بن رومان عن عروة ابن الزبير قالا وقد رأت عاتكة بنت عبد المطلب قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال رؤيا أفزعتها فبعث الى أخيها العباس بن عبد المطلب فقالت له يا أخي والله لقد رأيت الليلة رؤيا أفظعتني وتخوفت أن يدخل على قومك منها شر ومصيبة فاكتم عني ما أحدثك به فقال لها وما رأيت قالت رأيت راكبا أقبل على بعير له حتى وقف بالأبطح ثم صرخ بأعلى صوته ألا انفروا يا لغدر لمصارعكم في ثلاث فأرى الناس اجتمعوا إليه ثم دخل المسجد والناس يتبعونه فبينما هم حوله مثل به بعيره على ظهر الكعبة صرخ بمثلها ألا أنفروا بالغدر لمصارعكم في ثلاث ثم مثل به بعيره على رأس

____________________

أبي قبيس فصرخ بمثلها ثم اخذ صخرة فأرسلها فأقبلت تهوي حتى إذا كانت بأسفل الجبل أرفضت فما بقي بيت من بيوت مكة ولا دار إلا دخلتها منها فلقة

قال العباس والله إن هذه لرؤيا وأنت فاكتميها ولا تذكريها لأحد

انتشار حديث الرؤيا في قريش ثم خرج العباس فلقي الوليد ابن عتبة بن ربيعة وكان له صديقا فذكرها له واستكتمه إياها فذكرها الوليد لأبيه عتبة ففشا الحديث بمكة حتى تحدثت به قريش في أنديتها

قال العباس فغدوت لأطوف بالبيت وابو جهل بن هشام في رهط من قريش قعود يتحدثون برؤيا عاتكة فلما رآني أبو جهل قال يا ابا الفضل إذا فرغت من طوافك فأقبل إلينا فلما فرغت أقبلت حتى جلست معهم فقال لي ابو جهل يا بني عبد المطلب متى حدثت فيكم هذه النبية قال قلت وما ذاك قال تلك الرؤيا التي رأت عاتكة قال فقلت وما رأت قال يا بني عبد المطلب أما رضيتم ان يتنبأ رجالكم حتى تتنبأ نساؤكم قد زعمت عاتكة في رؤيا أنه قال انفروا في ثلاث فسنتربص بكم هذه الثلاث فإن يك حقا ما تقول فسيكون إن تمض الثلاث ولم يكن من

____________________

ذلك شيء نكتب عليكم كتابا أنكم أكذب أهل بيت في العرب قال العباس فوالله ما كان مني إله كبير إلا أني جحدت ذلك وأنكرت أن تكون رأت شيئا قال ثم تفرقا

فلما أمسيت لم تبق امرأة من بن عبد المطلب إلا أتتني فقالت أقررتم لهذا الفاسق الخبيث أن يقع في رجالكم ثم قد تناول النساء وأنت تسمع ثم لم يكن عندك غير لشيء بما سمعت قال قلت قد والله فعلت ما كان مني إليه من كبير وايم الله لأتعرضن له لأكفينكنه

ضمضم الغفاري يستنجد قريشا لأبي سفيان قال فغدوت في اليوم الثلاث من رؤيا عاتكة وأنا حديد مغضب أرى أني قد فاتني منه أمر أحب أن أدركه منه قال فدخلت المسجد فرأيته فوالله إني لأمشي نحوه أتعرضه ليعود لبعض ما قال فأقع به وكان رجلا خفيفا جديد الوجه حديد اللسان حديد النظر قال إذ خرج نحو باب المسجد يشتد قال فقلت في نفسي ما له لعنه الله أكل هذا فرق مني أن أشاتمه قال وإذا هو قد سمع ما لم أسمع صوت ضمضم بن عمرو الغفاري وهو يصرخ ببطن الوادي واقفا على بعيره قد جدع بعيره وحول رحله وشق قيمصه وهو يقول يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد في أصحابه لا ارى أن تدركوها الغوث الغوث قال فشغلني عنه وشغله عني ما جاء من الأمر

____________________

قريش تتجهز للخروج فتجهز سراع وقالوا أيظن محمد وأصحابه أن تكون كعير ابن الحضرمي كلا والله ليعلمن غير ذلك فكانوا بين رجلين إما خارج وإما باعث مكانه رجلا وأوعبت قريش فلما يتخلف من اشرافها أحد

تخلف أبي لهب عند بدر إلا أن ابا لهب بن عبد المطلب تخلف وبعث مكانه العاصي بن هشام بن المغيرة وكان قد ألاف له بأربعة درهم كانت له عليه أفلس بها فاستأجره بها على ان يجزىء عنه بعثه فخرج عنه وتخلف أبو لهب

أمية بن خلف يحاول التخلف قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن أبي نجيح أن أمية بن خلف كان أجمع القعود وكان شيخا جليلا جسيما ثقيلا فأتاه عقبة بن ابي معيط وهو جالس في المسجد بين ظهراني قومه بمجمرة يحملها فيها نار ومجمر حتى وضعها بين يديه ثم قال يا أبا علي استجمر فإنما أنت من النساء قال قبحك الله وقبح ما جئت به قال ثم تجهز فخرج مع الناس

ما وقع بين قريش وكنانة من الحرب قبل بدر قال ابن اسحاق ولما فرغوا من جهازهم واجمعوا المسير ذكروا ما كان بينهم وبين بني بكر بن عبد مناة بن كنانة من الحرب فقالوا إنا نخشى أنا يأتونا من خلفنا ووكانت الحرب التي كانت بين قريش وبين بني بكر كما حدثني بعض بني عامر بن لؤي عن محمد

____________________

ابن سعيد بن المسيب في ابن لحفص بن الأخيف أحد بني معيص بن عامر بن لؤي خرج يبتغي ضالة له بضجنان وهو غلام حدث في رأسه ذؤابة وعليه حلة له وكان غلاما وضيئا نظيفا فمر بعامر بن يزيد بن عامر بن الملوح أحد بني يعمر بن عوف ابن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وهو بضجنان وهو سيد بني بكر يؤمئذ فرآه فأعجبه فقال من أنت يا غلام قال انا ابن لحفص بن الأخيف القرشي فلما ولى الغلام قال عامر بن زيد يا بني بكر ولكم في قريش من دم قالوا بلى والله إن لنا فيهم لدماء قال ما كان رجل ليقتل هذا الغلام برجله إلا كان قد استوفى دمه قال فتبعه رجل من بني بكر فقتله بدم كان له في قريش فتكلمت فيه قريش فقال عامر عمر بن يزيد يا معشر قريش قد كانت لنا قبلكم دماء فما شئتم إن شئتم فأدوا علينا ما لنا فبلكم ونؤدي ما لكم قبلنا وإن شئتم فإنما هي الدماء رجل برجل فتجافوا عما لكم قبلنا ونتجافى عما لنا قبلكم فهان ذلك الغلام على هذا الحي من قريش وقالوا صدق رجل برجل فلهوا عنه فلم يطلبوا به

قتل مكرز عامر بن الملوح قال فبينما اخوه مكرز بن حفص بن الأخيف يسير بمر الظهران إذ نظر الى عامر بن يزيد ابن الملوح على جمل له فلما رآه أقبل إليه حتى أناخ به وعامر متوشح سيفه فعلاه مكرز بسيفه حتى قتله ثم خاض بطنه بسيفه ثم أتى به مكة قعلقه من الليل بأستار الكعبة فلما اصبحت قريش رأوا سيف عامر بن يزيد بن عامر معلقا بأستار الكعبة فعرفوه فقالوا إن هذا لسيف عامر بن يزيد عدا عليه مكرز بن حفص فقتله فكان ذلك من أمرهم

____________________

فبينما هم في ذلك من حربهم حجز الإسلام بين الناس فتشاغلوا به حتى أجمعت قريش المسير الى بدر فذكروا الذي بينهم وبين بني بكر فخافوهم

ما قاله مكرز شعرا في قتله عامر وقال مكرز بن حفص في قتله عامرا ** لما رأيت انه هو عامر ** تذكرت أشلاء الحبيب الملحب ** ** وقلت لنفسي إنه هو عامر ** فلا ترهبيه وانظري أي مركب ** ** وأيقنت أني إن أجلله ضربة ** متى ماأصبه بالفرافر يعطب ** ** خفضت له جأشي وألقيت كلكلي ** على بطل شاكي السلاح مجرب ** ** ولم أك لما التف روعي وروعه ** عصارة هجن من نساء ولا اب ** ** حللت به وتري ولم أنس ذحله ** إذا ما تناسى ذحله كل عيهب **

قال ابن هشام الفرار في غير هذا الموضع الرجل الأضبط وفي هذا الموضع السيف والعيهب الذي لا عقل له ويقال لتيس الظباء وفحل النعام العيهب قال الخليل العيهب الرجل الضعيف عن إدراك وتره

قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال لما أجمعت قريش المسير ذكرت الذي كان بينها وبين بني بكر فكاد ذلك يثنيهم فتبدى لهم إبليس في صورة سراقة بن مالك بن

____________________

جعشم المدلجي وكان من أشراف بني كنانة فقال لهم انا ا لكم جار من أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشئ تكرهونه فخرجوا سراعا

خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليال مضت من شهر رمضان في أصحابه قال ابن هشام خرج يوم الأثنين لثمان ليال خلون من شهر رمضان واستعمل عمرو ابن أم مكتوم ويقال اسمه عبدالله ابن أم مكتوم أخا بني عامر بن لؤي على الصلاة بالناس ثم رد ابا لبابة من الروحاء واستعمله على المدينة

اللواء والرايتان قال ابن اسحاق ودفع اللواء الى مصعب ابن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار قال ابن هشام وكان أبيض

قال ابن اسحاق وكان أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم رايتان سوداوان إحداهاما مع علي بن أبي طالب يقال لها العقاب والأخرى مع بعص الأنصار

عدد إبل المسلمن الى برد قال ابن اسحاق وكانت إبل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ سبعين بعيرا فاعتقبوها فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب ومرثد بن أبي مرثد الغنوي يعتقبون بعيرا وكان حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة وأبو كبشة وأنسه موليا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتقبون بعيرا وكان أبو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف يعتقبون بعيرا

قال ابن اسحاق وجعل على الساقة قيس بن أبي صعصعة أخا بني مازن بن النجار وكانت راية الأنصار مع سعد بن معاذ فيما قال ابن هشام

____________________

الطريق الى بدر قال ابن اسحاق فسلك طريقه من المدينة الى مكة على نقب المدينة ثم على العقيق ثم على ذي الحليفة ثم على أولات اللجيش

قال ابن هشام ذات الجيش

قال ابن اسحاق ثم مر على تربان ثم على ملل ثم غميس الحمام من مررين ثم على صحيرات اليمام ثم على السيالة ثم على فج الروحاء ثم على شنوكة وهي الطريق المعتدلة حتى إذا كان بعرق الظبية قال ابن هشام الظبية عن غير ابن اسحاق لقوا رجلا من الأعراب فسألوه عن الناس فلم يجدوا عنده خبرا فقال له الناس سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اوفيكم رسول الله قالوا نعم فسلم عليه ثم قال إن كنت رسول الله فأخبرني عما في بطن ناقتي هذه قال له سلمة بن سلامة بن وقش لا تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل علي فأنا أخبك عن ذلك نزوت عيها ففي بطنها منك سخلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هـمه أفحشت على الرجل ثم أعرض عن سلمة

ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم سجسج وهي بئر الروحاء ثم ارتحل

____________________

منها حتى إذا كان بالمنصرف ترك طريق مكة بيسار وسلك ذات اليمين على النازية يريد بدرا فسلك في ناحية منها حتى جزع واديا يقال له رقحان بين النازية وبين مضيق الصفراء ثم على المضيق ثم انصب منه حتى إذا كان قريبا من الصفراء بعث بسبس ابن الجهني حليف بني ساعدة وعدي بن أبي الزغباء الجهني حليف بني النجار الى بدر يتحسسان له الأخبار عن أبي سفيان ابن حرب وغيره ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قدمها فلما استقبل الصفراء وهي قرية بين جبلين سأل عن جبلهما وما اسماهما فقالوا يقال لأحدهما هذا مسلح وللآخر هذا مخزىء وسأل عن أهلهما فقيل بنو النار وبنو حراق بطنان من بني غفار فكرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم والمرور بينهما وتفاءل بأسمائهما وأسماء أهلهما فتركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم والصفراء بيسار وسلك ذات اليمين على واد يقال له ذفران فجزع فيه ثم نزل

ما قاله أبو بكر وعمر المقداد تشجيعا للجهاد وأتاه الخبر عن قريش بمسيرهم ليمنعوا عيرهم فاستشار الناس وأخبرهم عن قريش فقام أبو بكر الصديق فقال وأحسن ثم قام عمر بن الخطاب فقال وأحسن ثم قام المقداد بن عمرو فقال يا رسول الله امض لما اراك الله فنحن معك والله لا نقول لك كما قالت

____________________

بنو إسرائيل لموسى { فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا } ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا الى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا ودعا له به

استشارة الأنصار ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أشيروا علي أيها الناس وإنما يريد الأنصار وذلك أنهم عدد الناس وأنهم حين بايعوه بالعقبة قالوا يا رسول الله إنا براء من ذمامك حتى تصل إلى ديارنا فإذا وصلت إلينا فأنت في ذمتنا نمنعنك مما نمنع منه أبناءنا ونساءنا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحوف ألا تكون الأنصار ترى عليها نصره إلا ممن دهمه بالمدينة من عدوه وأن ليس عليهم أن يسير بهم الى عدو من بلادهم

فلما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له سعد بن معاذ والله لكأنك تريدنا يا رسول الله قال أجل قال فقد آمنا بك وصدقناك وشهدنا أن ما جئت به هو الحق وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما أردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدا إنا لصبر في الحرب صدق في اللقاء لعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا على بركة الله فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سعد ونشطه ذلك ثم قال سيروا وابشروا فأن الله تعالى قد وعدني إحد الطائفتين والله لكآني الآن أنظر الى مصارع القوم

التعرف على أخبار قريش ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذفران فسلك على ثنايا يفال لها الأصافر ثم اانحط منها الى بلد

____________________

يقال له الدبة وترك الحنان بيمين وهو كثيب عظيم كالجبل العظيم ثم نزل قريبا من بدر فركب هو ورجل من اصحابه

قال ابن هشام الرجل هو ابو بكر الصديق

قال ابن اسحاق كما حدثني محمد بن يحيى بن حبان حتى وقف على شيخ من العرب فسأله عن قريش وعن محمد وأصحابه وما بلغه عنهم فقال الشيخ لا أخبركما حتى تخبراني ممن أنتما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخبرتنا أخبرناك قال أذاك بذاك قال نعم قال الشيخ فإنه بلغني أن محمدا وأصحابه خرجوا يوم كذا وكذا فإن كان صدق الذي أخبرني فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذي به رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغني ان قريشا خرجوا يوم كذا وكذا فإن كان الذي أخبرني صدقني فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذي فيه قريش فلما فرغ من خبره قال ممن أنتما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن من ماء ثم انصرف عنه قال يقول ما من ماء أمن ماء العراق

قال ابن هشام يقال ذلك الشيخ سفيان الضمري

قال ابن اسحاق ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى أصحابه فلما أمسى بعث علي بن اي طالب والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص في نفر من أصحابه الى ماء بدر يلتمسون الخبر له عليه كما حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير فأصابوا رواية لقريش فيها أسلم غلام بني الحجاج وعريض أبو يسار غلام بني العاص بن سعيد فأتوا بهما فسألوهما ورسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

قائم يصلي فقالا نحن سقاة قريش بعثونا نسقيهم من الماء فكره القوم خبرهما ورجوا أن يكونا لأبي سفيان فضربوهما فلما أذلقوهما قالا نحن لأبي سفيان فتركوهما وركع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد سجدتيه ثم سلم وقال إذا صدقاكم ضربتموهما وإذا كبذبا كم تركتموهما صدقا والله إنما لقريش أخبراني عن قريش قالا هم والله وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى والكثيب العقنقل

فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم كم القوم قالا كثيرا قال ما عدتهم قالا لا ندري قال كم ينحرون كل يوم قال يوما تسعا ويوما عشرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم القوم فيما بين التسع مئة والألف ثم قال لهما فمن فيهم من أشراف قريش قالا عتبة ابن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو البختري بن هشام وحكيم بن حزام ونوفل بن خويلد والحارث بن عامر بن نوفل وطعيمة بن عدي ابن نوفل والنضر بن الحارث زمعة بن الأسود وأبو جهل بن هشام وأمية بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وسهيل بن عمرو وعمرو ابن عبد ود فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس فقال هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ كبدها

قال ابن اسحاق وكان بسبس بن عمرو وعدي بن ابي الزغباء قد مضيا حتى نزلا بدرا فأنااخا الى تل قريب من الماء ثم أخذا شنا لهما يسقيان فيه ومجدي بن عمرو الجهني على الماء فسمع عدي

____________________

وبسبس جاريتن من جواري الحاضر وهما يتلازمان على الماء والملزومة تقول لصاحبتها إنما تأتي العير غدا أو بعد غد فأعمل لهم ثم أقضيك الذي لك قال مجدي صدقت ثم خلص بينهما وسمع ذلك عدي وسبس فجلسا على بعيرهما ثم انطلقا حتى أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبراه بما سمعا

نجاة أبي سفيان بالعير وأقبل أبو سفيان بن حرب حتى تقدم العير حذرا حت ورد الماء فقال لمجدي بن عمرو هل أحسست أحدا فقال ما رأيت أحدا أنكره إلا اني قد رأيت ركبين قد أناخا الى هذا التل ثم استقيا في شن لهما ثن انطلقا فأتى أبو سفيان مناخهما فأخذ من أبعار بعيرهما ففته فإذا فيه النوى فقال هذه والله علائف يثرب فرجع الى اصحابه سريعا فضرب وجه عيره عن الطريق فساحل بها فترك بدرا بيسار وانطلق حتى اسرع

رؤيا جيم عن مصارع قريش وأقبلت قريش فلما نزلوا الجحفة رأى جهيم بن الصلت بن مخرمة بن عبد المطلب ابن عبد مناف رؤيا فقال غني رأيت فيما يرى النائم وإني لبين النائم واليقظان إذ نظرت الى رجل قد أقبل على فرس حتى وقف ومعه بعير له ثم قال قتل عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وابو الحكم بن هشام وأمة بن خلف وفلان وفلان فعدد رجلا ممن قتل يوم بدر من اشراف قريش ثم رأيته ضرب في لبة بعيره ثم

____________________

أرسله في العسكر فما بقي خباء من اخبيه العسكر إلا اأصابه نضج من دمه

قال فبلغت أبا جهل فقال وهذا أيضا نبي آخر من بني المطلب سيعلم غدا من المقتول إن نحن التقينا

أبو سفيان يرسل الى قريش يطلب منهم الرجوع قال ابن اسحاق ولما رأى أبو سفيان أنه قد أحرز عيره ارسل الى قريش إنكم إنما خرجتم لتمنعوا عيركم ورجالكم وأموالكم فقد نجاها الله فارجعوا فقال ابو جهل بن هشام والله لا نرجع حتى نرد بدرا وكان بدر موسما من مواسم العرب يجتمع لهم به سوق كل عامر وفنقيم عليه ثلاثا فننح الجزر ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا فلا يزالون يهابوننا أباد بعدها فامضوا

الأخنس يرجع ببني زهرة وقال الأخنس بن شريق بن عمرو ابن وهب الثقفي وكان حليفا لبن يزهرة بالجحفة يا بني زهرة قد نحى الله لكم أموالكم وخلص لكم صاحبكم مخرمة بن نوفل وإنما نفرتم لتمنعوه وماله فاجعلوا لي جبنها وارجعوا فإنه لا حاجة لكم بأن تخرجوا في ضيعة لا ما يقول هذا يعني ابا جهل فرجعوا فلم يشهدها زهري واحد أطاعوه وكان فيهم مطاعا

ولم يكن بقي من قريش بطن إلا وقد نفر منهم ناس إلا بني عدي بن كعب لم يخرج منهم رجل واحد فرجعت بنو زهرة مع الأخنس بن شريق فلم يشهد بدرا من هاتين القبيلتين أحد ومشى القوم وكان بين طالب بن ابي طالب وكان في القوم وبين بعض قريش محاورة فقالوا والله لقد عرفنا يا بني هاشم وإن خرجتم

____________________

معنا أن هواكم لمع محمد فرجع طالب الى مكة مع من رجع وقال طالب بن أبي طالب ** لاهم إما يغزون طالب ** في عصبة محالف محارب ** ** في مقنب من هذه المقانب ** فليكن المسلوب غير السالب ** ** وليكن المغلوب غير الغالب ** **

قال ابن هشام قوله فليكن المسلوب وقوله ولكن المغلوب عن غير واحد من الرواة للشعر

قريش تنزل بالعدوة والمسلمون ببدر قال ابن اسحاق ومضت قريش حتى نزلوا بالعدوة القصوى من الوادي خلف العقنقل وبطن الوادي وهو يليل بني بدر بين العقنقل الكثيب الذي خلفه قريش والقلب ببدر في العدوة الدنيا من بطن يليل الى المدينة وبعث الله السماء وكان الوادي دهسا فأصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه منها ما لبد لهم الأرض ولم يمنعهم عن السير وأصاب قريشا منها ما لم يقدروا على ان يرتحلوا معه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يبادرهم الى الماء حتى إذا جاء أدنى ماء من بدر نزل به

الحباب يشير عليه صلى الله عليه وسلم بمكان النزول قال ابن اسحاق فحدثت عن رجال من بن سلمة أنهم ذكروا أن الحباب بن المنذر ابن الجموح قال يا رسول الله أرأيت هذا المنزل أمنزلا أنزلكه الله ليس لنا أن نقدمه ولا نتأخر عنه أم هو الرأي والحرب والمكيدة

____________________

قال بل هو الرأي والحرب والمكيدة فقال يا رسول الله فأن هذا ليس بمنزل فانهض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم فننزله ثم تغور ما وراءه من القلب ثم نبنبي عليه حوضا فنملؤه ماء ثم نقاتل القوم نفشرب ولا يشربون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أشرت بالرأي فنهض رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من الناس فسار حتى إذا أتى أدنى ماء من القوم نزل عليه ثم امر بالقلب فغورت وبني حوضا على القلب الذي نزل فملىء ماء ثم قذفوا فيه الآنية

بناء العريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن أبي بكر أنه حدث أن سعد بن معاذ قال يا نبي الله ألا نبتي لك عريشا تكون فيه ونعد عندك ركائبك ثم نلقى عدونا فإن أعزنا الله وأظهرنا على عدونا كان ذلك ما أحببنا وإن كانت الأخرى جلست على ركائبك فلحقت بمن وراءنا فقد تخلف عنك أقوام يا نبي الله ما نحن بأشد لك حبا منهم ولو ظنوا أنك تلقى حربا ما تخلفوا عنك يمنعك الله بهم يناصحونك ويجاهدون معك فأثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ودعا له بخير ثم بني لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريش فكان فيه

ارتحال قريش ووعاؤء الرسول عليهم قال ابن اسحاق وقد ارتحلت قريش حين فأقبلت فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم تصوب من العقنقل وهوالكثيب الذي جاءوا منه الى الوادي قال اللهم هذه قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني اللهم أحنهم الغداة

____________________

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رأى عتبة بن ربيعة في القوم على جمل له أحمر إن يكن في أحد القوم خير فعند صاحب الجمل الأحمر إن يطيعوه يرشدوا

وقد كان خفاف بن أيماء بن رحضة الغفاري أو أبوه أيماء بن رحضة الغفاري بعث الى قريش حين مروا به ابنا له بجزائره أهداها لهم وقال إن أحببتم أن نمدكم بسلاح ورجال فعلنا قال فأرسلوا إليه مع ابنه أن وصلتك رحم قد قضيت الذي عليك فلعمري لئن كنا إنما نقاتل الناس فما بنا من ضعف عنهم ولئن كنا إنما نقاتل الله كما يزعم محمد فما لأحد بالله من طاقة

فلما نزل الناس أقبل نفر من قريش حتى وردوا حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم حكيم بن حزام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوهم فما شرب منه رجل يومئذ إلا قتل إلا ما كان حكيم بن حزام فأنه لم يقتل ثم أسلم بعد ذلك فحسن إسلامه فكان إذا جهد في يمينه قال لا والذي نجاني من يوم بدر

محاولة قريش الرجوع عن القتال قال ابن اسحاق وحدثني أبي إسحاق بن يسار وغيره من أهل العلم عن أشياخ من الأنصار قالوا لما اطمأن القوم بعثوا عمير بن وهب الجمحي فقالوا احرزوا لنا اصحاب محمد قال فاستجال بفرسه حول العسكر ثم رجع إليهم فقال ثلاث مئة رجل يزيدون قليلا أو ينقصون ولكن أمهلوني حتى أنظر اللقوم كمين أو مدد قال فضرب في الوادي حتى أبعد فلم ير شيئا فرجع إليهم فقال ما وجدت شيئا ولكن

____________________

قد رايت يا معشر قريش البلايا تحمل المنايا نواضح يثرب تحمل الموت الناقع قوم ليس معهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم والله ما أرى أن يقتل رجل منهم حتى يقتل رجلا منكم فإذا أصابوا منكم اعدادهم فما خير العيش بعد ذلم فرو رأيكم

فلما سمع حكيم بن حزام ذلك مشى في الناس فأتى عبتة بن ربيعة فقال يا الوليد إنك كبير قريش وسيدها والمطاع فيها هل لك الى ان لا تزال تذكر فيها بخير الى آخر الدهر قال وما ذاك يا حكيم قال ترجع بالناس وتحمل أمر حليفك عمرو ابن الحضرمي قال قد فعلت أنت علي بذلك إنما هو حليفي فعلي عقله وما أصيب من ماله فأت ابن الخنطلية

الحنظلية ونسبها قال ابن هشام والحنظلية امي ابي جهل وهي أسماء بنت مخربة احد بني نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة ابن مالك بن زيد مناة بن تميم فإني لا أخشى أن يشجر أمر الناس غيره يعني أبا جهل بن هشام ثم قام عبتة بن ربيعة خطيبا فقال يا معشر قريش إنكم والله ما تصنعون بأن تلقوا محمدا واصحابه شيئا والله لئن أصبتموه لا يزال الرجل ينظر في وجه رجل يكره النظر إليه قتل ابن عمه وابن خاله أو رجال امن عشريته فارجعوا أو خلوا بين محمد وبين سائر العرب فإن أصابوا فذاك الذي أردتم وإن كان غير ذلك ألفاكم ولم تعرضوا منه ما تريدون

____________________

قال حكيم فانطلقت حتى جئت أبا جهل فوجدته قد نثل درعا له من جرابها فهو يهنئها قال ابن هشام يهيئها فقلت له يا أبا الحكم إن عتبة أرسلني إليك بكذا وكذا للذي قال فقال انتفخ والله سحره حين رأى محمدا وأصحابه كلا والله لا نرجع حتى يحكم الله بيننا وبين محمد وما بعبتبة ما قال ولكنه قد رأى أن محمد وأصحابه أكله جزور وفيهم ابنه فقد تخوفكم عليه ثم بعث الى عامر بن الحضرمي فقال هذا يريد ان يرجع بالناس وقد رأيت ثأرك بعينك فقم فأنشد خفرتك ومقتل أخيك ٣ فقام عامر بن الحضرمي فاكتشف ثم صرخ واعمراه واعمراه فحميت الحرب وحقب الناس واستوسقوا على ما هم عليه من الشر وأفسد على الناس الرأي الذي دعاهم إليه عتبة

فلما بلغ عبتة قول ابي جهل انتفخ والله سحره قال سيعلم مصفر استه من انتفخ سحره أنا أم هو

قال ابن هشام السحر الرئة وما حولها مما يعلق بالحلقوم من فوق السرة وما كان تحت السرة فهو القصب ومن قوله رأيت عمرو بن لحي يجر قصبة في النار قال ابن هشام حدثني بذلك أبو عبيدة

____________________

ثم التمس عتبة بيضة ليدخلها في رأسه فما وجد في الجيش بيضة تسعه من عظم هامته فلما رأى ذلك اعتجر على رأسه ببرد له

مقتل الأسود بن عبد الأسد المخزومي قال ابن اسحاق وقد خرج الأسود بن عبد الأسد المخزومي وكان رجلا شربا سيئ الخلق فقال أعاهد الله لأشربن من حوضهم أو لأهدمنه أو لأموتن دونه فلما خرج خرج إليه حمزة بن عبد المطلب فلما التقيا ضربه حمزة فأطن قدمه بنصف ساقه وهو دون الحوض فوقع على ظهره تشخب رجله دما نحو أصحابه ثم حبا الى الحوض حتى اقتحم فيه يريد أن يبر بيمينه وأتبعه حمزة فضربه حتى قتله في الحوض

دعاء عتبة الى المبارزة قال ثم خرج بعد عتبة بن ربيعة بين أخيه شيبة بن ربيعة وابنه الوليد بن عتبة حتى إذا فصل من الصف دعا الى المبارزة فخرج اليه فتية من الأنصار ثلاثة وهم عوف ومعوذ ابنا الحارث وأمهما عفراء ورجل آخر يقال هو عبد الله بن رواحه فقالوا من أنتم فقالوا رهط من الأنصار قالوا ما لنا بكم من حاجة ثم نادى مناديهم يا محمد أخرج يإلينا أكفائنا من قومنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم عبدة بن الحارث وقم يا عبيدة حمزة وقم يا علي فلما قاموا ودنوا منهم قالوا من انتم قال عبيدة عبيدة وقال حمزة حمزة وقال علي عل قالوا نعم أكفاء كرام فبارز عبيدة وكان اسن القوم عتبية بن ربيعة وبارز حمزة شيبة بن ربيعة وبارز علي الوليد بن عتبة فأما حمزة

____________________

فلم يمهل شيبة أن قتله وأما علي فلم يمهل الوليد ان قتله واختلف عبيدة وعتبة بينهما ضربتين كلاهما أثبت صاحبه وكر حمزة وعلي بأسيافهما على عتبة فذففا عليه واحتملا صاحبهما فحازاه الى أصحابه

قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن عتبة ابن ربيعة قال للفتية من الأنصار حين انتسبوا أكفاء كرام إنما نريد قومنا

التقاء الفريقين قال ابن اسحاق ثم تزاحف الناس ودنا بعضهم من بعض وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه أن لا يحملوا حتى يأمرهم وقال إن اكتنفكم القوم فانضحوهم عنكم بالنبل ورسول الله صلى الله عليه وسلم قي العريش معه أبو بكر الصديق

تاريخ وقعة بدر فكانت وقعة بدر يوم الجمعة صبيحة سبع عشرة من شهر رمضان

قال ابن اسحاق كما حدثني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين

ضرب الرسول ابن غزية قال ابن اسحاق وحدثني حبان ابن واسع بن حبان عن أشياخ من قومه وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم عدل صفوف أصحابه يوم بدر وفي يده قدح يعدل به القوم فمر بسواد بن غزية حليف بن عدي بن النجار قال ابن هشام يقال سواد مثقلة وسواد في الأنصار غير هذا مخفف وهو

____________________

مستنل من الصف قال ابن هشام ويقال مستنصل من الصف فطعن في بطنه بالقدح وقال استو يا سواد فقال يا رسول الله أوجعتني وقد بعثك الله بالحق والعدل قال فأقدني فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه وقال استقد قال فاعتنقه فقبل بطنه فقال ما حملك على هذا يا سواد قال يا رسول الله حضر ما ترى فأردت أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير وقاله له

الرسول يناشد ربه النصر قال ابن اسحاق ثم عدل رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفوف ورجع الى العريش فدخله ومعه فيه أبو بكر الصديق ليس معه فيه غيره ورسول الله صلى الله عليه وسلم يناشد ربه ما وعده من النصر ويقول فيما يقول اللهم إن تهلك هذه العصابة اليوم لا تعبد وأبو بكر يقول يا نبي الله بعض مناشدتك ربك فإن الله منجز لك ما وعدك وقد خفق رسول الله صلى الله عليه وسلم خفقة وهو في العريش ثم انتبه فقال ابشر يا أبا بكر أتاك نصر الله هذا جبريل آخذ

____________________

بعنان فرس يقوده على ثناياه النقع

أول شهيد من المسلمين قال ابن اسحاق وقد رمى مهجع مولى عمر بن الخطاب بسهم فقتل فكان أول قتيل من المسلمين ثم رمى حارثة بن سراقة أحد بني عدي بن النجار وهو يشرب من الحوض بسهم فأصاب نحره فقتل

الرسول يحوض على القتال قال ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الناس فحرصهم وقال والذي نفس محمد بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر إلا أدخله الله الجنة فقال عمير بن الحمام اخو بن سلمة وفي يده تمرات يأكلهن بخ بخ أفما بيني وبين أن أدخل الجنة إلا أن يقتلني هؤلاء ثم قذف التمرات من يده وأخذ سيفه فقاتل القوم حتى قتل

قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن عوف ابن الحارث وهو ابن عفراء قال يا رسول الله ما يضحك الرب

____________________

من عبده قال غمسه يده في العدو حاسرا فنزع درعا كانت عليه فقذفها ثم أخذ سيفه فقاتل القوم حتى قتل

ما استفتح به أبو جهل قال ابن اسحاق وحدثني محمد ابن مسلم بن شهاب الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري حليف بني زهرة أنه حدثه لما التقى الناس ودنا بعضهم من بعض قال ابو جهل بن هشام اللهم أقطعنا للرحم وآاتانا بما لا يعرف فأحنه الغداة فكان هو المستنفخ

الرسول يرمي المشركين بالحصباء قال ابن اسحاق ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ حفنة من الحصباء فاستقبل قريشاا بها ثم قال شاهت الوجوه ثم نفحهم بها وأمر أصحابه فقال شدوا فكانت الهزيمة فقتل الله تعالى من قتل من صناديد قريش واسر من اسر من اشرافهم فلما وضع القوم ايديهم يأسرون ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوشح السيف في العريش وسعد بن معاد قائم على باب رالعريش الذيف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من الأنصار يحرسون رسول الله صلى الله عليه وسلم يخافون عليه كرة العدو ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكر لي في وجه سعد بن معاذ الكراهية لما يصنع الناس فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لكأنك يا سعد تكره ما يصنع القوم قال أجل والله يا رسول الله كانت أول وقعة أوقعها الله بأهل الشرك فكان الإثخان في القتل بأهل الشرك احب إلي من استبقاء الرجال

____________________

نهى النبي عن قتل البعض وسببه قال ابن اسحاق وحدثني العباس بن عبد الله بن معبد عن بعض أهله عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه يومئذ إني قد عرفت أن رجالا من بني هاشم وغيرهم قد أخرجواك عمرها ولا حاجة لهم بقتالنا فمن لقي منكم أحدا من بني هاشم فلا يقتله ومن لقي وأبو البختري بن هشام بن الحارث بن أسد فلا يقتله فإنه إنما أخرج مستكرها قال فقال ابوحذيفة أنقتل آباءنا وأخواتنا وعشيرتنا ونترك العباس والله لئن لقيته لألحمنه السيف قال ابن هشام ويقال لألجمنه السيف قال فبلغت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لعمر بن الخطاب يا أبا حفص قال عمر والله إنه لأول يوم كناني فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي حفص أيضرب وجه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف فقال عمر يا رسول الله دعني فلأضرب عنقه بالسيف فوالله لقد نافق فكان أبو حذيفة يقول ما أنا بآمن من تلك الكلمة التي قلت يومئذ ولا أزال منها خائفا إلا أن تكفرها عني الشهادة فقتل يوم اليمامة شهيدا

قال ابن اسحاق وإنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أبي البختري لأنه كان أكف القوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة وكان لا يؤذيه ولا يبلغه عنه شيء يكرهه كان ممن قام في نقض الصحيفة التي كتبت قريش على وبني هاشم وبني المطلب فلقيه المجذر بن زياد البلوي حليف الأنصار ثم من بني سالم بن عوف فقال المجذر لأبي البختري إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهانا عن قتلك ومع أبي البختري زميل له قد حج معه من مكة وهو جنادة بن مليحة

____________________

بنت زهير بن الحارث بن اأسد وجنادة رجل من بني ليث واسم أبي البختري العاص قال وزميلي فقال له المجذر لا والله ما نحن بتاركي زميلك ما أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بك وحدك فقال لا والله إذن لأموتن أنا وهو جميعا لا تتحدث عني نساء مكة أني تركت زميلي حرصا على الحياة فقال ابو البختري حين نازله المجذر وأبي غلا القتال يرتجز ** لن يسلم ابن حرة زميله ** حتى يموت أو يرى سبيله **

فاقتتلا فقتله المذر بن زياد وقال المجذر بن زياد في قتله ابا البختري ** إما جهلت أو نسيت نسبي ** فأثبت النسبة أني من بلي ** ** الطاعنين برماح اليزني ** والضاربين الكبش حتى ينحني ** ** بشر بيتم من أبوه البختري ** أو بشون بمثلها من بني ** ** أنا الذي يقال أصلي من بلى ** أطعن بالصعدة حتى تنثني ** ** وأعبط القرن بغضب مشرفي ** أرزم للموت كإرزام المري ** ** فلا ترى مجذرا يفري فري ** **

قال ابن هشام المري عن غير ابن اسحاق والمري الناقة التي يستنزل لبنها على عسر

____________________

قال ابن اسحاق ثم إن المجذر أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والذي بعثك بالحق لقد جهدت عليه أن يستأسر فآتيك به فأبى إلا أن يقاتلني فقاتله فقتلته

قال ابن هشام أبو البختري العاص بن هشام بن الحارث بن اسد

مقتل أمية بن خلف قال ابن اسحاق حدثني يحيى بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال ابن اسحاق وحدثينه أيضا عن عبد الله بن ابي بكر وغيرهما عن عبد الرحمن بن عوف قال كان امية بن خلف لي صديقا بمكة وكان اسمي عبد عمرو فتسميت حين أسلمت عبدالرحمن ونحن بمكة فكان يلقاني إذ نحن بمكة فيقول يا عبد عمرو أرغبت عن اسم سماكة أبواك فأقول نعم فقول فإني لا اعرف الرحمن فاجعل بيني وبينك شيئا أدعوك به أما انت فلا تجيبني باسمك الأول وأما أنا فلا أدعوك بما لا أعرف قال فكان إذا دعاني يا عبد عمرو لم أجبه قال فقلت له يا ابا علي أجعل ما شئت قال فأنت عبد الإله قال فقلت نعم قال فكنت إذا مررت به قال فأنت عبد الإله قال فقلت نعم قال فكنت إذا مررت به قال يا عبد الإله فأجيبه فأتحدث معه حتى إذا كان يوم بدر مررت به وهو واقف مع أبنه علي ابن أمية آخذ بيده ومعي أدراع قد استلبتها فأنا أحلمها فلما رآني قال لي يا عبد عمرو فلم أجبه فقال يا عبد الإله فقلت نعم هل لك في فأنا خير لك من هذه الأدراع التي معك قال قلت نعم ها الله ذا قال فطرحت الأدراع من يدي واخذت

____________________

بيده ويد ابنه وهو يقول ما رأيت كاليوم قط أما لكم حاجة في اللبن قال ثم خرجت أمشي بهما

قال ابن هشام يريد باللبن أن من أسرني افتديت منه بإبل كثيرة اللبن

قال ابن اسحاق حدثني عبد الواحد بن أبي عون عن سعد ابن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف قال قال لي أمية بن خلف وأنا بينه وبين ابنه آخذ بأيديهما يا عبد الإله من الرجل منكم المعلم بريشة نعامة في صدره قال قلت ذاك حمزة بن عبد المطلب قال ذاك الذي فعل بنا الأفاعيل

قال عبد الرحمن فواللله إني لأقودهما إذ رآه بلال معي وكان هو الذي يعذب بلالا بمكة على ترك الإسلام فيخرجه الى رمضاء مكة اذا حميت فيضجعه على ظهره ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره ثم يقول لا تزال هكذا أو تفارق دين محمد فيقول بلال أحد أحد قال فلما رآه قال رأس الكفر أمية بن خلف لا نجوت إن نجا قال قلت أي بلال أبأسيري قال لا نجوت إن نجا قال قلت أتسمع يابن السوداء قال لا نجوت إن نجا قال ثم صرخ بأعلى صوته يا أنصار الله رأس الكفر أمية بن خلف لا نجوت إن نجا قال قلت أي بلال أبأسيري قال لا نجوت إن نجا قال قلت أتسع يلبن السوداء قال لا نجوت نجا قال ثم صرخ بأعلى صوته يل أنصار الله رأس الكفر أمية بن خلف لا نجوت إن نجا قال فأحاطوا بنا حتى جعلونا في مثل المسكة وأنا أذب عنه قال فأخلف رجل السيف فضرب رجل ابنه فوقع وصاح أمية صيحة ما سمعت مثلها قط قال فقلت انج بنفسك ولا نجاء بك فوالله مااغني عنك شيئا قال فهبروهما

____________________

بأسيافهم حتى فرغوا منهما قال فكان عبد الرحمن يقول يرحم الله بلال ذهبت أدراعي وفجعني بأسيري

الملائكة تشهد وقعة بدر قال ابن اسحاق وحدثني عبدالله ابن ابي بكر أنه حدث عن ابن عباس قال حدثني رجل من بني غفار قال اقبلت أنا وابن عم لي حتى اصعدنا في جبل يشرف بنا على بدر ونحن مشركان ننتظر الوقعة على من تكون الدبرة فننتهب مع من ينتهب قال فبينا نحن في الجبل إذ دنت منا سحابة فسمعنا فيها حمحمة الخيل فسمعت قائلا يقول أقدم حيزوم فأما ابن عمي فانكشف قناع قلبه فمات مكانه وأما أنا فكدت أهلك ثم تماسكت

قال ابن اسحاق وحدثني عبدالله بن ابي بكر عن بعض بني ساعدة عن أبي أسيد مالك بن ربيعة وكان شهد بدرا قال بعد أن ذهب بصره لو كنت اليوم ببدر ومعي بصري لأريتكم الشعب الذي خرجت منه الملائكة لا أشك فيه ولا أتمارى

قال ابن اسحاق وحدثني أبي اسحاق بن يسار عن رجال من بني مازن بن النجار عن أبي داود المازني وكان شهد بدرا قال إني لأتبع رجلا من المشركين يوم بدر لأضربه إذ وقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي فعرفت أنه قد قتله غيري

____________________

قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن مقسم مولى عبد الله ابن الحارث عن عبد الله بن عباس قال كانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم بيضا قد أرسلوها على ظهورهم ويوم حنين عمائم حمرا

قال ابن هشام وحدثني بعض اهل العلم أن علي بن ابي طالب قال العمائم تيجان العرب وكانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم بيضا وقد أرخوا على ظهورهم إلا جبريل فإنه كانت عليه عمامة صفراء

قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن مقسم عن ابن عباس قال ولم تقاتل الملائكة في يوم سوى بدر من الأيام وكانوا يكونون فيما سواه من الأيام عددا ومددا لا يضربون

مقتل أبي جهل قال ابن اسحاق وأقبل أبو جهل يومئذ يرتجز وهو يقاتل ويقول ** ما تنقم الحرب العوان مني ** بازل عامين حديث سني ** ** لمثل هذا ولدتني أمي ** **

قال ابن هشام وكان شعار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر أحد أحد

قال ابن اسحاق فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من عدوه أمر بأبي جهل أن يلتمس في القتلى

وكان اول من لقي أبا جهل كما حدثني ثور بن يزيد عن عكرمة

____________________

عن ابن عباس وعبد الله بن ابي بكر أيضا قد حدثني ذلك قالا قال معاذ بن عمرو بن الجموح أخو بني سلمة سمعت القوم وأبو جهل في مثل الحرجة قال ابن هشام الحربة الشجر الملتف وفي الحديث عن عمر بن الخطاب أنه سأل أعرابيا عن الحرجة فقال هي شجرة من الأشجار لا يوصل إليها وهم يقولون أبو الحكم لا يخلص إليه قال فلما سمعتها جعلته من سأني فصمدت نحوه فلما أمكنني حملت عليه فضربته ضربة أطنت قدمه بنصف ساقه فوالله ما شبهتها حين طاحت إلا بالنواة تطيح من تحت مرضخة النوى حين يضرب بها قال وضربني أبنه عكرمة على عاتقي فطرح يدي فتعلقت بجلده من جنبي وأجهضني القتال عنه فلقد قاتلت عامة يومي وإني لأسحبها خلفي فلما آذتني وضعت عليها قدمي ثم تمطيت بها عليها حتى طرحتها

قال ابن اسحاق ثم عاش بعد ذلك حتى كان زمان عثمان

ثم مر بأبي جهل وهو عقير معوذ بن عفراء فضربه حتى أثبته فتركه به رمق وقاتل معوذ حتى قتل فمر عبد الله بن مسعود بأبي جهل حين أمر رسول الله صلى الله عليه سلم أن يلتمس في القتلى وقد قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني انظروا إن خفي عليم في القتلى الى أثر جرح في ركبته فإني ازدحمت يوما أنا وهو عللى مأدبة لعبد الله بن جدعان ونحن غلامان وكنت أشف منه

____________________

بيسير فدفعته فوقع على ركبتيه فجحش في أحداهما جحشا لم يزل أثره به قال عبد الله بن مسعود فوجدته بآخر رمق فعرفته فوضعت رجلي على عنقه قال وقد كان ضبث بن مرة بمكة فآذاني ولكزني ثم قلت له هل أخزاك الله يا عدو الله قال وبماذا أخزراني أعمد من رجل قتلتموه أخبرني لمن الدائرة اليوم قال قلت لله ولرسوله

قال ابن هشام ضبث قبض عليه ولزمه قال ضابىء بن الحارث البرجمي ** فأصبت مما كان بيني وبينكم ** من الود مثل الضابث الماء باليد **

قال ابن هشام ويقال أعار على رجل قتلتموه أخبرني لمن الدائرة اليوم

رأس عدو الله بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وزعم رجال من بني مخزوم أن ابن مسعود كان يقول قال لي لقد ارتقيت مرتقى صعبا يا رويعي الغنم قال ثم احترزت رأسه

____________________

ثم جئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذا رأس عدو الله ابي جهل قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله الذي لا إله غيره قال وكانت يمين رسول الله صلى الله لعيه وسلم قال فقلت نعم والله الذي لا إله غيره ثم ألقيت رأسه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله

قال ابن هشام وحدثني أبو عبيدة وغيره من أهل العلم بالمغازي أن عمر بن الخطاب قال لسعيد بن العاص ومر به إني أراك كان في نفسك شيئا أراك تظن أني قتلت أباك إن لو قتله لم أعتذر إليك من قتله ولكني قتلت خالي العاص بن هشام بن المغيرة فأما أبوك فإني مررت به وهو يبحث بحث الثور بروقه فحدث عنه وقصد له ابن عمه علي فقتله

حديث عكاشة بن محصن قال ابن اسحاق وقاتل عكاشة ابن محصن بن حرثان الأسدي حليف بني عبد شمس بن عبد مناف يوم بد بسيفه حتى انقطع في يده فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه جذلا من حطب فقال قاتل بهذا يا عكاشة فلما أخذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم هزه فعاد سيفا في يده طويل القامة شديد المتن أبيض الحديدة فقاتل به حتى فتح الله تعالى على المسلمين وكان ذلك السيف يسمى العون ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتل في الرد وهو عنده قتله طليحة ابن خويلد الأسدي فقال طليحة في ذلك

____________________

** فما ظنكم بالقوم إذ تقتلونهم ** ألسيوا لم يسلموا برجال ** ** فإن تك أذاود أصبن ونسوة ** فلن تذهبوا فرغا بقتل حبال ** ** نصبت لهم صدر الحمالة إنها ** معاودة قيال الكماة نزال ** ** فيوما تراها في الجلال مصونة ** ويوما تراها غير ذات جلال ** ** عشية غادرت ابن أقرم ثاويا ** وعكاشة الغنمي عند حجال **

قال ابن هشام حبال ابن طليحة بن خويلد وابن أقرم ثابت ابن أقرم الأنصاري

قال ابن اسحاق وعكاشة بن محصن الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة سبعون ألفا من امتى على صورة القمر ليلة البدر قال يارسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال إنك منهم أو اللهم اجعله منهم فقام رجل من الأنصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة وبردت الدعوة

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا عن أهله منا خير فارس في العرب قالوا ومن هو يا رسول الله قال عكاشة بن محصن فقال

____________________

ضرار بن الأزور الأسدي ذلك رجل منا يا رسول الله قال ليس منكم منا منا للحلف

قال ابن هشام ونادى أبو بكر الصديق ابنه عبد الرحمن وهو يومئذ مع المشركين فقال أين مالي يا خبيث فقال عبد الرحمن ** لم يبق غير شكة ويعبوب ** وصارم يقتل ضلال الشيب **

فيما ذكر لي عن عبدالعزيز بن محمد الدراوردي

طرح المشركين في القليب قال ابن اسحاق وحدثني يزيد ابن رومان عن عروة بن الزبير عن عائشة قال لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتلى أن يطرحوا في القليب طرحوا فيه إلا ما كان من امية بن خلف فإنه انتفخ في درعه فملأها فذهبوا ليحركوه فتزابل لحمه فأقروه وألقوا عليه ما غيبه من التراب واللحجارة فلما ألقاهم في القليب وقف عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أهل القليب هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا قالت فقال له اصحابه يا رسول الله اتكلم قوما موتى فقال لهم لقد علموا أن ما وعدهم ربهم حقا

قالت عائشة والناس يقولون لقد سمعوا ما قلت لهم وإنما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد علموا

قال ابن اسحاق وحدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك قال سمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوف الليل وهو يقول يأهل القليب يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة

____________________

ويا أمية بن خلف ويا أبا جهل بن هشام فعدد من كان منهم في القليب هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فقال المسلمون يا رسول الله أتنادي قوما قد جيفوا قال ماأنتم بأسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يستطيعون أن يجيبوني

قال ابن اسحاق وحدثني بعض أهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم هذه المقالة يأهل القليب بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم كذبتموني وصدقني الناس وأخرجتموني وآواني الناس وقاتلتموني ونصرني الناس ثم قال هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا للمقالة التي قال

شعر حسان في ذلك قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت ** عرفت ديا زينب بالكثيب ** كخط الوحي في الورق القشيب **

____________________

** تداولها الرياح وكل جون ** من الوسمي منهمر سكوب ** ** فأمسى رسمهاا خلقا وأمست ** يبابا بعد ساكنها الحبيب ** ** فدع عنك التذكر كل يوم ورد حرارة الصدر الكئيب ** ** وخبر بالذي لا عيب فيه ** بصدق غير إخبار الكذوب ** ** بما صنع المليك غداة بدر ** لنا في المشركين من النصيب ** ** غداة كأن جمعهم حراء ** بدت أركانه جنح الغروب ** ** فلاقيناهم منا بجمع ** كأسد الغاب مردان وشيب ** ** أمام محمد قد وازروه ** على الأعداء في لفح الحروب ** ** بأيديهم صورام مرهفات ** وكل مجرب خاظي الكعوب ** ** بنو الأوس الغطارف وازرتها ** بنو النجار في الدين الصليب ** ** فغادرنا ابا جهل صريعا ** وعتبة قد تركنا بالجبوب ** ** وشيبة قد تركنا في رجال ذوي حسب إذا نسبوا حسيب ** ** يناديهم رسول الله لما ** قذفناهم كباكب في القليب **

____________________

** ألم تجدوا كلامي كان حقا ** وامر الله يأخذ بالقلوب ** ** فما نطقوا ولو نطقوا لقالوا ** صدقت وكنت ذا رأي مصيب **

قال ابن اسحاق ولما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلقوا في القليب أخذ عتبة بن ربيعة فسحب الى القليب فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني في وجه أبي حذيفة بن عتبة فإذا هو كئيب قد تغر لونه فقال يا أبا حذيفة لعلك قد دخلك من شأن أبيك شيء أو كما قال صلى الله عليه وسلم فقال لا والله يا رسول الله ما شككت في أبي ولا في مصرعه ولكني كنت أعرف من ابي رأيا وحلما وفضلا فكنت أرجوا أن يهديه ذلك الى الإسلام فلما رأيت ما اصابه وذكرت ما مات عليه من الكفر بعد الذي كنت ارجو له أحزنني ذلك فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير وقال له خيرا

الفتية الذين نزل فيهم { إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم } وكان الفتية الذين قتلوا ببدر فنزل فيهم من القرآن فيما ذكر لنا { إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا } فتية مسمين

من بني أسد بن عبد العزى بن قصي الحارث بن زمعة بن الأسود بن عبدالمطلب بن أسد

ومن بني مخزوم أبو قيس بن الفاكه بن المغيرة بن عبدالله ابن عمر بن مخزوم وابو قيس بن الوليد بن المغيرة بن عبدالله ابن عمر بن مخزوم ومن بني جمح علي بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمع

____________________

ومن بني سهم العاص بن منبه بن الحجاج بن عامر بن حذيفة ابن سعد بن سهم

وذلك أنهم كانوا أسلموا ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة حبسهم آباؤهم وعشائرهم بمكة وفتنوهم فافتتنوا ثم ساروا مع قومهم الى بدر فأصيبوا به جميعا

فيء بدر واختلاف المسلمين فيه ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بما في العسكر مما جمع الناس فجمع فاختلف المسلمون فيه فقال من جمعه هو لنا وقال الذين كانوا يقاتلون العدو يطلبونه والله لولا نحن ما أصبتموه لنحن شغلنا عنكم القوم حت أصبتم ما أصبتم وقال الذين كاناو يحرسون رسول الله صلى الله عليه وسلم مخافة أن يخالف إليه العدو والله ما انتم بأحقا به منا والله لقد رأينا ان نقتل العدو إن منحنا الله تعالى أكتافه ولقد رأينا أن نأخذ المتاع حين لم يكن دونه من يمنعه ولكنا خفنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كرة العدو فقمنا دونه فما انتم بأحق به منا

قال ابن اسحق وحدثني عبد الرحمن بن الحارث وغيره من أصحابنا عن سليمان بن موسى عن مكحول عن ابي أمامة الباهلي واسمه صدى بن عجلان فيما قال ابن هشام قال سألت عبادة بن الصامت عن الأنفال فقال فينا أصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه أخلاقنا فنزعه الله من أيدينا فجعله الى رسوله فقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المسلمين عن بواء يقول على السواء

____________________

قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي بكر قال حدثني بعض بن ساعدة عن أبي أسيد الساعدي مالك بن ربيعة قال أصبت سيف بني عائط المخزوميين الذين يسمى المرزبان فلما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن يردوا ما في أيديهم من النفل أقبلت حتى ألقيته في النفل قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنع شيئا سئله فعرفه الأرقم بن أبي الأرقم فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه إياه

بشرى الفتح قال ابن اسحاق ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الفتح عبد الله بن رواحة بشيرا الى اهل العالية بما فتح الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين وبعث زيد بن حارثة الى اهل السافلة قال اسامة بن زيد فأتانا الخبر حين سوينا التراب على رقية ابنه رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كانت عند عثمان بن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفني عليها مع عثمان حارثة قد قدم قال فجئته وهو واقف بالمصلى قد غشيه الناس وهو يقول قتل عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربعية وأبو جهل بن هشام وزمعة بن السود وأبو البخترى العاص بن هشام وأمية بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج قال قلت يا ابت أحق هذا قال نعم والله يا بني

الرجوع الى المدينة ثم اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا الى المدينة ومعه الأسارى من المشركين وفيهم عقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث واحتمل رسول الله صلى الله عليه وسلم معه النفل الذي أصيب من المشركين وجعل على النفل عبد الله بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول

____________________

ابن غنم بن مازن بن النجار فقال راجز من المسلمين قال ابن هشام يقال إنه عدي بن ابي الزغباء ** أقم لها صدروها يا بسبس ** ليس بذي الطلح لها معرس ** ** ولا بصحراء غمير محبس ** إن مطايا لقوم لا تخيس ** ** فحملها على الطريق أكيس ** قد نصر الله وفر الأخنس **

تهنئة المسلمين الرسول صلى الله عليه وسلم بالفتح ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا خرج من مضيق الصفراء نزل اعلى كثيب بين المضيق وبين النازية يقال له سير الى سرحة به فقسم هنالك النفل الذي أفاء الله على المسلمين من المشركين على السواء ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بالروحاء لقيه المسلمون يهنئونه بما فتح الله عليه ومن معه من المسلمين فقال لهم سلمة بن سلامة كما حدثن عاصم بن عمر بن قتادة ويزيد بن رومان ما الذي تعهنئوننا به فوالله إن لقينا إلا اعجائز صلعا كالبدن المعقلة فنحرناها فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اي ابن أخي أولئك الملأ

قال ابن هشام الملأ الأشراف والرؤساء

مقتل النضر وعقبة قال ابن اسحاق حتى إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصفراء قتل النضر بن الحارث قلته علي بن ابي طالب كما أخبرني بعض أهل العلم من أهل مكة

قال ابن اسحاق ثم خرج حتى إذا كان بعرق الظبية قتل عقبة ابن ابي معيط

قال ابن هشام عرق الظبية عن غير ابن اسحاق

____________________

قال ابن اسحاق والذي أسر عقبة عبد الله بن سلمة أحد بني العجلان

قال ابن اسحاق فقال عقبة حين امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله فمن للصبية يا محمد قال النار فقتله عاصم بن ثابت بن ابي الأقلح الأنصاري أخو بن عمرو بن عوف كما حدثني أبو عبيدة ابن محمد بن عمار بن ياسر

قال ابن هشام ويقال قتله علي بن ابي طالب فيما ذكر لي ابن شهاب الزهري وغيره من اهل العلم

قال ابن اسحاق ولقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك الموضع أبو هند مولى فروة بن عمرو البياضي بحميت مملوء حيسا

قال ابن هشام الحميت الزق وكان قد تخف عن بدر ثم شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو كان حجام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هو أبو هند امرؤ من الأنصار فأنكحوه وأنكحوا إليه ففعلوا

قال ابن اسحاق ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قدم المدينة قبل الأسارى بيوم

قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن أبي بكر أن يحيى بن عبدالله بن عبد الرحمن بن اسعد بن زرارة قال قدم بالأسارى حين قدم بهم وسودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عند آل عفراء في مناحتهم على عوف ومعوذ ابني عفراء وذلك قبل ان يضرب عليهن الحجاب

____________________

قال تقول سودة والله إني لعندهم إذ أتينا فقيل هؤلاء الأسارى قد اتى بهم قالت فرجعت الى بيتي ورسول الله صلى الله عليه وسلم فيه وإذا أبو يزيد سهيل بن عمرو في ناحية الحجرة مجموعة يداه الى عنقه بحبل قالت فلا والله ما ملكت نفسي حين رأيت ابا يزيد كذلك أن قلت اي ابا يزيد أعطيتم بأيديكم ألا متم كراما فوالله ما انبهني إلا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من البيت يا سودة أعلى الله ورسوله تحرضين قال قلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما ملكت نفسي حين رأيت أبا يزيد مجموعة يداه الى عنقه أن قتل ما قلت

الإيصاء الأسارى قال ابن اسحاق وحدثني نبيه بن وهب أخو بن عبد الدار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اقبل بالأسارى فرقهم بين أصحابه وقال استوصوا بالأسارى خيرا قال وكان ابو عزيز ابن عمير بن هاشم أخو مصعب بن عمر لأبيه وأمه في الأسارى

قال فقال أبو عزيز مر بي أخي مصعب بن عمير ورجل من الأنصار يأسني فقال شد يديك به فأن أمه ذات متاع لعلها تفديه منك قال وكنت في رهط من الأنصار حين أقبوا بي من بدر فكانوا إذا قدموا غداءهم وعشاءهم خصوني بالخبر وأكلوا التمر لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهم بنا ما تقع في يد رجل منهم كسرة خبز إلا نفحني بها قال فأستحيي فأردها على احدهما فيردها علي ما يمسها

____________________

بلوغ مصاب قريش في رجالها الى مكة قال ابن هشام وكان ابو عزيز صاحب لواء المشركين ببدر النضر بن الحارث فلما قال أخوه مصعب بن عمير لأبي اليسر وهو الذي أسره ما قال قال له ابو عزيز يا أخي هذه وصاتك بي فقال له مصعب إنه أخي دونك فسألت أمه عن أغلى ما فدى به قرشي فقيل لها اربعة آلاف درهم فبعثته بأربعة آللاف درهم ففدته بها

قال ابن اسحاق وكان اول من قدم مكة بمصاب قريش الحيسمان ابن عبد الله الخزاعي فقالوا ما وراءك قال قتل عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وابو الحكم بن هشام وأمية بن خلف وزمعة بن الأسود ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام فلما جعل يعدد أشراف قريش قال صفوان بن امية وهوة قاعد في الحجر والله إن يعقل هذا فاسئلوه عني فقالوا ما فعل صفوان بن امية قال ها هو ذاك جالسا في الحجر وقد والله رأيت أباه وأخاه حين قتلا

قال ابن اسحاق وحدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة مولى ابن عباس قال قال أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت غلاما للعباس بن عبد المطلب ة وكان الإسلام قد دخلنا أهل البيت فأسلم العباس واسلمت ام الفضل وأسلمت وكان العباس يهاب قومه ويكره خلافهم وكان يكتم إسلامه وكان ذا مال كثير متفرق في قومه وكان ابو لهب قد تخلف عن بدر فبعث مكانه العاصي بن هشام بن المغيرة وكذلك كانوا صنعوا لم يتخلف رجل إلا بعث مكانه رجلا فلما جاءه الخبر عن مصاب أصحاب بدر من قريش كبته الله وأخزاه ووجدنا في أنفسنا قوة وعزا

قال وكنت رجلا ضعيفا وكنت اعمل الاقداح أنحتها في جحرة

____________________

زمزم فوالله أني لجالس فيها أنحت أقداحي وعندي أم الفضل جالسة وقد سرنا ما جاءنا من الخبر إذ أقبل أبو لهب يجر رجليه بشر حتى جلس على طنب الحجرة فكان ظهره الى ظهري

فبينما هو جالس إذ قال الناس هذا أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب قال ابن هشام واسم ابي سفيان المغيرة قد قدم

قال فقال أبو لهب هلم إلي فعندك لعمري الخبر قال فجلس إليه والناس قيام عليه فقال يابن اخي أخبرني كيف كان أمر الناس قال والله ما هو إلا أن لقينا القوم فمنحناهم أكتافا يقودوننا كيف شاءوا ويأسروننا كيف شاءوا وايم الله مع ذلك ما لمت الناس لقينا رجالا بيضا على خيل بلق بين السماء والأرض والله ما تليق شيئا ولا يقوم لها شيء

قال ابو رافع فرفعت طنب الحجرة بيدي ثم قلت تلك والله الملائكة قال فرفع أبو لهب يده فضرب بها وجهي ضربة شديدة قال وثاورته فاحتملني فضرب بي الأرض ثم برك علي يضربني وكنت رجلا ضعيفا فقامت ام الفضل الى عمود من عمد الحجرة فأخذته فضربته فلعت في رأسه شجة منكرة وقالت استضعفته

____________________

أن غاب عنه سيده فقام موليا ذليلا فوالله ما عاش الا سبع ليال حتى رماه الله بالعدسة فقتله

قريش تنوح على قتلاها وشعر الأسود في رثاء أولاده قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير عن أبيه عباد قال ناحت قريش على قتلاهم ثم قالوا لا تفعلوا فيبلغ محمد اصحابه فيشتموا بكم ولا تبعثوا في أسراكم حتى تستأنوا بهم لا يأرب عليكم محمد واصحابه في الفداء قال وكان الأسود بن المطلب قد أصيب له ثلاثة من ولده زمعة بن الأسود وعقيل بن الأسود والحارث بن زمعة ومان يحب ان يبكي على بنيه فينما هو كذلك إذ سمع نائحة من الليل فقام لغلام له وقد ذهب بصره أنظر هل أحل النحب هل بكت قريش على قتلاها لعلي أبكي على أبي حكيمة يعني زمعة فإن جوفي قد احترق قال فلما رجع اليه اغلام قال إنما هي امرأة تبكي على بعير لها أضلته قال فذاك حين يقول الأسود ** أتبكي أن يضل لها بعير ** ويمنعها من النوم السهود ** ** فلا تبكي على بكر ولكن ** على بدر تقاصرت الجدود ** ** على بدر سراة بن هصيص ** ومخزوم ورهط ابي الوليد ** ** وبكى أن بكيت على عقيل ** وبكي حارثا أسد الأسود **

____________________

** وبكيهم ولا تسمي جميعا ** وما لأبي حكيمة من نديد ** ** ألا قد ساد بعدهم رجال ** ولولا يوم بدر لم ييسودوا **

قال بن هشام هذا إقواء وهي مشهورة من اشعارهم وهي عندنا إكفاء وقد اسقطنا من رواية ابن اسحاق ما هو اشهر من هذا

فداء أسرى قريش وفداء أبي وداعة قال ابن اسحاق وكان في الأساري ابو داعة بن ضبيرة السهمي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن له بمكة ابنا كيسا تاجرا ذا مال وكأنكم به قد جاءكم في طلب فداء ابيه فلما قالت قريش لا تعجلوا بفداء أسرائكم لا بأرب عليكم محمد وأصحابه قال المطلب بن ابي وداعة وهو الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عني صدقتم لا تعجلوا وانسل من الليل فقدم المدينة فأخذ اباه بأربعة آلاف درهم فانطلق به

فداء سهيل بن عمرو قال ثم بعثت قريش في فداء الأسارى فقدم مكرز بن حفص بن الأخيف في فداء سهيل بن عمرو وكان الذي أسره مالك بن الدخشم أخو بني سالم بن عوف فقال ** اسرت سهيلا فلا أبتغي ** أسيرا به من جميع الأمم ** ** وخندف تعلم أن الفتى ** فتاها سهيل إذا يظلم ** ** ضربت بذي الشفر حتى انثنى ** وأكرهت نفسي على ذي العلم **

____________________

وكان سهيل رجلا أعلم من شفته السفلى

قال ابن هشام وبعض اهل العلم بالشعر ينكر هذا الشعر لمالك ابن الدخشم

النهي عن التمثيل بالعدور قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن عمرو بن عطاء أخو بن عامر بن لؤي أن عمر بن الخطاب قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله دعني أنزع ثنيتي سهل بن عمرو ويدلع لسانه فلا يقوم عليك خطيبا في موطن ابدا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا امثل به فيمثل الله بي وإن كنت نبيا

قال ابن اسحاق وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر في هذا الحديث إنه عسى أن يقوم مقاما لا تذمه

قال ابن هشام وسأذكر حديث ذلك المقام في موضعه إن شاء الله تعالى

قال ابن اسحاق فلما قاولهم فيه مكرز وانتهي الى رضاهم قالوا هات الذي لنا قال اجعلوا رجلي مكان رجله وخلو سبيله حتى يبعث إليكم بفدائه فخلوا سبيل سهيل وحبسوا مكرزا مكانه عندهم فقال مكرز ** فديت بأذواد ثمان سبا فتى ** ينال الصميم غرمها لا المواليا ** ** رهنت يدي والمال أيسر من يدي ** علي ولكني خشيت المخازيا **

____________________

** وقلت سهيل خيرنا فاذهبوا به ** لأبنائنا حتى ندير الأمانيا **

قال ابن هشام وبعض أهل العلم بالشعر ينكر هذا لمكرز

اسر عمرو بن ابي سفيان قال ابن اسحاق وحدثني عبدالله ابن ابي بكر قال كان عمرو بن ابي سفيان بن حرب وكان لبنت عقبة بن ابي معيط قال ابن هشام ام عمرو بن ابي سفيان بنت ابي عمرو واخت ابي معيط بن أبي عمرو اسيرا في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من أسرى بدر

قال ابن هشام أسره علي بن ابي طالب

قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر قال فقيل لأبي سفيان أفد عمرا بنك قال أيجمع علي دمي ومالي قتلوا حنظلة وأفدى عمرا دعوه في أيديهم يمسكوه ما بدا لهم

قال فبينما هو كذلك محبوس بالمدينة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ خرج سعد بن النعمان بن أكال أخو بني عمرو بن عوف ثم أحد بن معاوية معتمرا ومعه مرية له وكان شيخا مسلما في غنم له بالنقيع فخرج من هنالك معتمرا ولا يخشى الذي صنع به لم يظن أنه يحبس بمكة إنام جاء معتمار وقد كان عهدا قريشا لا يعرضون لاحد جاء حاجا أو معتمرا إلا بخير فعدا عليه أبو سفيان ابن حرب بمكة فحبسه بابنه عمرو ثم قال او سفيان ** أرهط ابن أكال أجيبوا دعاءه ** تعاقدتم لا تسلموا السيد الكهلا ** ** فإن بني عمرو لئام أذلة ** لئن لم يفكوا عن اسيرهم الكبلا **

____________________

فأجابه حسان بن ثابت فقال ** لو كان سعد يوم مكة مطلقا ** لأكثر فيكم قبل أن يؤسر القتلا ** ** بغضب حسام أبو بصفراء نبعة ** تحن إذا ما أنبضت تحفز النبلا **

ومشى بنو عمرو بن عوف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه خبره وسألوه أن يعطيهم عمرو بن ابي سفيان فيفكوا به صاحبهم ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعثوا به الى ابي سفيان فخلى سبيل سعد

قصة زينب بنت الرسول وزوجها ابي العاص قال ابن اسحاق وقد كان في الأسارى أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى ابن عبد شمس ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته زينب

قال ابن هشام أسره خراش بن الصمة أحد بن حرام

قال ابن اسحاق وكان ابو العاص من رجال مكة المعدودين مالا وأمانة وتجارة وكان لهالة بنت خويلد وكانت خديحة خالته فسألت خديجة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يزوجه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخالفها وذلك قبل أن ينزل عليه والوحي فزوجه وكانت تعده بمنزلة ولدها فلما أكرم الله رسول الله صلى الله عليه وسلم بنبوته آمنت به خديجة وبناته فصدقنه وشهدن أن ما جاء به الحق ودن بدينه وثبت ابو العاص على شركه

قريش تشغل الرسول عليه السلام بطلاق بناته وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوج عتبة بن أبي لهب رقية او أم كلثون فلما

____________________

بادى قريشا بأمر الله تعالى وبالعداوة قالو إنكم قد فرغتم محمدا من همه فردوا عليه بناته فاشغلوه بهن فمشوا الى ابي العاص فقالوا له فارق صابحتك ونحن نزوجك أي امرأة من قريش شئت قال لا والله إن لا أفارق صاحبتي وما احب أن لي بامرأتي امرأة من قريش وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يثني عليه في صهره خيرا فيما بلغني ثم مشوا الى عتبة بن ابي لهب فقاتلوا له طلق بنت محمد ونحن ننكحك اي امراة من قريش شئت فقال إن زوجتموني بنت ابان ابن سعيد بن العاص أو بنت سعيد بن العاص فارقتها فزوجوه بنت سعيد بن العاص وفارقها ولم يكن ادخل بها فأخرجها الله من بده كرامة لها وهوانا له وخلف عليها عثمان بن عفان بعده

تحريم زينت علي أبي العاص بن الربيع وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل بمكة ولا يحرم مغلوبا على امره وكان الإسلام قد فرق بين زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسلمت وبين ابي العاص ابن الربيع إلا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقدر أن يفرق بينهما فأقامت معه على إسلامها وهو على شركه حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صارت قريش الى بدر صار فيهم او العاص بن الربيع فأصيب في الأسارى يوم بدر فكان بالمدينة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

رد المسلمين فدية زينب لأبي العاص قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد عن عائشة قالت ما بعث أهل مكة في فداء أسرائهم بعثت زينب بنت

____________________

خروج زينب الى المدينة وما أصابها عند خروجها

رسول الله صلى الله عليه وسلم في فداء أبي العاص بن الربيع بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت خديجة أدختلها بها على أبي العاص حين بنى عليها قالت فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال إن رأيتم أن تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها مالها فافعلوا فقالوا نعم يارسول الله فأطلقوه وردوا عليها الذي لها خروج زينب الى المدينة وما أصابها عند خروجها

قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخذ عليه أو وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك أن يخلي سبيل زينب أو كان فيما شرط عليه في إطلاقه ولم يظهر ذلك منه ولا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيعلم ما هو إلا أنه لما خرج أبو العاص الى مكة وخلي سبيله بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الأنصار مكانه فقال كونا ببطن بأجج حتى تمر بكما زينب فتصحباها حتى تأتياني بها فخرجا مكانهما وذلك بعد بدر بشهر أو شيعة فلما قدم أبو العاص مكة أمرها باللحوق بأبيها فخرجت تجهز

قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن ابي بكر قال حدثت عن زينب أنها قالت بينا أنا أتجهز بمكة للحوق بأبي لقيتني هند بنت عتبة فقالت يا بنت محمد الم يبلغني أنك تريدين اللحوق

____________________

بأبيك قالت ما أردت ذلك فقالت أي أبنة عمي لا تفعلي إن كانت لك حاجة بمتاع مما يرفق بك في سفرك أو بمال تتبلغين به الى أبيك فان عندي حاجتك فلا تضطني مني فإنه لا يدخل بين النساء ما بين الرجال قالت والله ما أراها قالت ذلك إلا لتفعل قالت ولكني ختها فأنكرت أن أكون أريد ذلك وتجهزت

كنانة يرجع بزينب حتى تهدأ الأصوات ضدها فلما فرغت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهازها قدم لها حموها كنانة بن الربيع أخو زوجها بعيرا فركبته وأخذ قوسه وكنانته ثم خرج بها نهارا يقود باه وهي في هودج لها وتحدث بذلك رجال من قريش فخرجوا في طلبها حتى أدركوها بذى طوى فكان اول من سبق إليها هبار ابن الأسود بن المطلب بن اسد بن عبد العزى والفهري فروعها هبار بالرمح وهي في هودجها وكانت المرأة حاملا فيما يزعمون فلما ريعت طرحت ذا بطنها وبرك حموها وكنانة ونثر كنانته ثم قال والله لا يدنو مني رجل إلا وضعت فيه سهما فتكركر الناس عنه وأتى أبو سفيان في جلة من قريش فقال أيها الرجل كف عنا نبلك حتى نكلمك فكف فأقبل ابو سفيان حتى وقف عليه فقال أنك لم تصب خرجت بالمرأة رؤوس الناس علانية وقد عرفت مصيبتنا ونكبتنا وما دخل علينا من محمد فيظن الناس

____________________

إذا خرجت بابنته إليه علانية على رؤوس الناس من بين أظهرنا أن ذلك عن ذل أصابنا عن مصيبتنا التي كانت وان ذلك منا ضعف ووهن ولعمري ما لنا بحبسها عن ابيها من حاجة وما لنا في ذلك من ثورة ولكن ارجع بالمرأة حتى هدأت الأصوات وتحدث الناس أن قد رددناها فسلها سرا وألحقها بأبيها قال ففعل فأقامت ليالي حتى إذا هدأت الأصوات خرج بها ليلا حتى أسلمها الى زيد ابن حارثة وصاحبه فقدما بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم

شعر لأبي خيثمة في شأن زينب قال ابن اسحاق فقال عبدالله بن رواحة أو أبو خيثمة اخو بني سالم بن عوف في الذي كان من أمر زينب قال ابن هشام هي لأبي خيثمة في الذي كان من امر زينب قال ابن هشام هي لأبي خيثمة ** أتاني الذي لا يقدر الناس قدره ** لزينب فيهم من عقوق ومأثم ** ** وإخراجها لم يخز فيها محمد ** على مأقط وبيننا عطر منشم ** ** وأمسى أبو سفيان من حلف ضمضم ** ومن حربنا في رغم أنف ومندم ** ** قرنا ابنه عمرا ومولى يمينه ** بذي حلق جلد الصلاصل محكم **

____________________

** ** فأقسمت لا تنفك منا كتائب ** سراة خميس في لهام مسوم ** ** نزوع قريش الكفر حتى نعلها ** بخاطمة فوق الأنوف بميسم ** ** ننزلهم أكناف نجد ونخلة ** وإن يتهموا بالخيل والرجل نتهم ** ** يد الدهر حتى لا يعوج سربنا ** نلحقهم آثار عاد وجرهم ** ** ويندم قوم لم يطيعوا محمدا ** على أمرهم وأي حين تندم ** ** فأبلغ أبا سفيان إما لقيته ** لئن أنت لأم تخلص سجودا وتسلم ** ** فأبشر بخزي في الحياة معجل ** وسربال قار خالدا في جهنم **

قال ابن هشام ويروى وسربال نار

قال ابن اسحاق ومولى يمين أبي سفيان الذي يعني عامر ابن الحضرمي كان في الأسارى وكان حلف الحضرمي الى حرب ابن امية

قال ابن هشام مولى يمن أبي سفيان الذي يعني عقبة بن عبد الحارث بن الحضرمي فأما عامر بن الحضرمي فقتل يوم بدر

شعر هند وكنانة في هجرة زينب ولما انصرف الذين خرجوا الى زينب لقيتهم هند بنت عتبة فقالت لهم ** أفي السلم أعيار جفاء وغلظة ** وفي الحرب أشباه النساء العوارك **

____________________

إسلام أبي العاص بن الربيع

وقال كاننة بن الربيع في امر زينب حين دفعها الى الرجلين ** عجبت لهبار وأوباس قومه ** يريدون إخفاري ببنت محمد ** ** ولست أبالي ما حييت عديدهم ** وما أستجمعت قبضا يدي بالمهند **

الرسول يستبيح دم هبار الذي روع ابنته زينب قال ابن اسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن سليمان بن يسار عن ابي اسحاق الدوسي عن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية أنا فيها فقال لنا إن ظفرتم بهبار بن الأسود أو الرجل الآخر الذي سبق معه الى زينب

قال ابن هشام وقد سمى ابن اسحاق الرجل في حديثه وقال هو نافع بن عبد قيس فحرقوهما بالنار قال فلما كان الغد بعث إلينا فقال إني كنت أمرتكم بتحريق هذين الرجلين إن أخذتموهما ثم رأيت أنه لا ينبغي لأحد أن يعذب بالنار إلا الله فن ظفرتم بهما فاقتلوهما إسلام أبي العاص بن الربيع

المسلمون يستولون على مال لأبي العاص وقدومه لاسترداده قال ابن اسحاق وأقام أبو العاص بمكة وأقامت زينب عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة حين فرق بينهما الإسلام حتى إذا كان قبيل الفتح خرج ابو العاص تاجرا الى الشام وكان رجلا مأمونا بمال له وأموال لرجال من قريش أبضعوها معه فلما فرغ من تجارته وأقبل قافلا لقيته سرية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأصابوا ما معه وأعجزهم هاربا فلما قدمت السرية بما أصابوا من ماله أقبل أبوالعاص تحت

____________________

الليل حتى دخل على زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسنجار بها فأجارته وجاء في طلب ماله فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصبح كما حدثني يزيد بن رومان فكبر وكبر الناس معه صرخت زينب من صفة النساء أيها الناس إني قد أجرت ابا العاص ابن الربيع قال فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلا أقبل على الناس فقال أيها الناس هل سمعتم ام سمعت قالوا نعم قال والذي نفس محمد بيده ما علمت بشيء من ذلك حتى سمعت ما سمعت أنه يجير على المسلمين أدناهم ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل على ابنته فقال ابي بنية اكرمي مثواه ولا يخلصن إليك فإنك لا تحلين له

المسلمون يردون على ابي العاص ماله وإسلامه بعد ذلك قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن بن ابي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى السرية الذين أصابوا مال ابي العاص فقال لهم إن هذا الرجل منا حيث قد علمتم أصبتم له مالا فإن تحسنوا وتردوا عليه الذي له فإنا نحب ذلك وإن أبيتم فهو فىء الله الذي أفاء عليكم فأنتم أحق به فقالوا يا رسول الله بل نرده عليه فردوه عليه حتى إن الرجل ليأتي بالدلو ويأتي الرجل بالشنة والإداوة حتى إن أحدهم ليأتي بالشظاظ حتى ردوا عليه ماله بأسره لا

____________________

يفقد منه شيئا ثم احتمله الى مكة فأدى الى كل ذي مال من قريش ماله ومن كان أبضع معه ثم قال يا معشر قريش هل بقي لأحد منكم عندي مال لم يأخذه قالوا لا فجزاك الله خيرا فقد وجدناك وفيا كريما قال فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله والله ما منعني من الإسلام عنده إل تخوفي أن تظنوا أني أردت أن آكل أموالكم فلما أداها الله إليكم وفرغت منها أسلمت ثم خرج حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم

الرسول يرد زينب الى أبي العاص قال ابن اسحاق وحدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال رد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب على النكاح الأول لم يحدث شيئا بعد ست سنين

من أمانة زوج زينب ابنة الرسول قال ابن هشام وحدثني أبو عبيدة أن ابا العاص بن الربيع لما قدم من الشام ومعه أموال المشركين قيل له هل ك أن تسلم وتأخذ هذه الأموال فإنها أموال المشركين فقال أبو العاص بئس ما أبدأ به إسلامي أن أخوا أمانتي

قال ابن هشام وحدثني عبد الوارث بن سعيد التنوري عن داود

____________________

ابن أبي هند عن عامر الشعبي بنحو من حديث أبي عبيدة عن أبي العاص

من من عليه بغير فداء قال ابن اسحاق فكان ممن سمي لنا من الأسارى ممن من عليه بغير فداء من بني عبد شمس بن عبد مناف أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس من عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن بعثت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بفدائه ومن بني مخزوم بن يقظة المطلب بن حنطب بن الحارث ابن عبيدة بن عمر بن مخزوم كان لبعض بني الحارث بن الخزرج فترك في أيديهم حتى خلوا سبيله فلحق بقومه

قال ابن هشام أسره خالد بن زيد أبو أيوب الأنصاري أخو بني النجار

قال ابن اسحاق وصيفي بن أبي رفاعة بن عابد بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم ترك في أيدي أصحابه فلما لم يأت أحد في فدائه أخذوا عليه لليبعثن إليهم بفدائه فخلوا سبيله فلم يف لهم بشئ فقال حسان بن ثابت في ذلك ** وما كان صيفي ليوفي ذمة ** قفا ثعلب أعيا ببعض الموارد **

قال ابن هشام وهذا البيت في ابيات له

قال ابن اسحاق وأبو عزة عمرو بن عبد الله بن عثمان بن أهيب بن حذافة بن جمح كان محتاجا ذا بنات فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد عرفت ما لاي من مال وإني لذو حاجة وذو عيال فامنن علي فمن عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ عليه ألا يظاهر احدا

____________________

إسلام عمير بن وهب بعد تحريض صفوان له على قتل الرسول

ما مدح به أبو عزة الرسول عندما أطلقه بغير فداء

فقال ابو عزة في ذلك يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذكر فضله في قومه ** من مبلغ عني الرسول محمدا ** بأنك حق والمليك حميد ** ** وأنت امرؤ تدعو الى الحق والهدى ** عليك من الله العظيم شهيد ** ** وأنت ماريء بوئت فينا مباءة ** له درجات سهلة وصعود ** ** فإنك من حاربته لمحارب ** شقي ومن سالمته لسعيد ** ** ولكن إذا ذكرت بدرا وأهله ** تأوب ما بى حسرة وقعود **

مقدار الفداء للأسير قال ابن هشام كان فداء المشركين يومئذ أربعة آلاف درهم للرجل الى ألف ردهم إلا من لا شيء له فمن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه إسلام عمير بن وهب بعد تحريض صفوان له على قتل الرسول

قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة ابن الزبير قال جلس عمير بن وهب الجمحي مع صوفان بن امية بعد مصاب أهل بدر من قريش في الحجر بيسير وكان عمير ابن وهب شياطين من شاطين قريش وممن كان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ويلقون منه عناء وهو بمكة وكان أبنه وهب بن عمير في أسارى بدر

قال ابن هشام أسره رفاعة بن ارافع أحد بني زريق

____________________

قال ابن اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة ابن الزبير قال فذكر أصحاب القليب ومصابهم فقال صفوان والله إن في العيش بعدهم خير قال له عمير صدقت والله أما والله لولا دين علي ليس له عندي قضاء وعيال أخشى عليهم الضيعة بعدي لركبت إلى محمد حتى أقتله فإن لي قبلهم علة أبني أسير في أيديهم قال فاغتنمها صفوان وقال علي دينك أنا أقضيه عنك وعيالك مع عيالي أواسيهم ام بقوا لا يسعني شيء ويجعر عنهم فقال له عمير فاكتم شأني وشأنك قال افعل

قال ثم امر عمير بسيفه فشحذ له وسم ثم انطلق حتى قدم المدينة فبينا عمر بن الخطاب في نفر من المسلمين يتحدثون عن يوم بدر ويذكرون ماأكرمهم الله به وما أراهم من عدوهم إذ نظر عمر الى عمير بن وهب حين أناخ على باب المسجد متوشحا السيف فقال هذا الكلب عدو الله عمير بن وهب والله ما جاء إلا لشر وهو الذي حرش بيننا وحزرنا للقوم يوم بدر

ثم دخل عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله هذا عدو الله عمير بن وهب قد جاء متوشحا سيفه قال فأدخله علي قال فأقبل عمر حتى اخذ بحمالة سيفه في عنقه فلببه بها وقال لرجال ممن كانوا معه من الأنصار ادخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسوا عنده واحذروا عليه من هذا الخبيث فإنه غير مأمون ثم دخل به على رسول الله صلى الله عليه وسلم

من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر آخذ بحمالة سيفه في عنقه قال ارسله يا عمر ادن يا عمير فدنا ثم

____________________

قال انعموا صباحا وكانت تحية أهل الجاهلية بينهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أكرمنا الله بتحية خير من تحيتك يا عمير بالسلام تحية أهل الجنة فقال اما والله يا محمد إن كنت بها لحديث عهد قال فما جاء بك يا عمير قال جئت لهذا الأسير الذي في أيديكم فأحسنوا فيه قال فما بال السيف في عنقك قال قبحها الله من سيوف وهل أغنت عنا شيئا قال اصدقني ما الذي جئت له قال ما جئت إلا لذلك

قال بل قعدت وصفوان بن أمية في الحجر فذكرتما أصحاب القليب من قريش ثم قلت لولا دين علي وعيال عندي لخرجت حتى أقتل محمدا فتحمل لك صفوان بدينك وعيالك على أن تقتلني له والله حائل بينك وبين ذلك قال عمير أشهد أنك رسول الله قد كنا يا رسول الله نكذبك بما كنت تأتينا به من خبر السماء وما ينزل عليك من الوحي وهذا أمر لم يحضره إلا أنا وصفوان فوالله إني لأعلم ما أتاك به إلا الله فالحمد لله الذي هداني للإسلام وساقني هذا السماق ثم شهد شهادة الحق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقهوا اخاكم في دينه واقرئوه القرآن وأطلقوا له أسيره ففعلوا

عمير يدعو الى الإسلام في مكة ثم قال يا رسول الله إني كنت جاهدا على إطفاء نور الله شديد الأذى لمن كان على دين الله عز وجل وأنا أحب أن تأذن لي فأقدم مكة فأدعوهم الى الله تعالى والى رسوله صلى الله عليه وسلم لعل الله يهديهم وإلا آذيتهم في دينهم كما كنت أوذي أصحابك في دينهم فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلحق بمكة وكان صفوان بن أمية حين خرج عمير بن وهب يقول أبشروا بوقعة تأتيكم الآن في أيام تنسيكم وقعة بدر وكان صفوان

____________________

يسأل عنه الركبان حتى قدم راكب فأخبره عن إسلامه فحلف أن لا يكلمه أبدا ولا ينفعه بنفع أبدا

قال ابن اسحاق فلما قدم عمير مكة أقام بها يدعو الى الإسلام ويؤذي من خالفه أذى شديدا فأسلم على يديه ناس كثير

من رأى إبليس عنما نكص على عقيبه يوم بدر قال ابن اسحاق وعمير بن وهب أو الحارث بن هشام قد ذكر لي أحدهما الذي رأى إبليس حين نكص على عقبيه يوم بدر فقيل أين أي سراق ومثل عدو الله فذهب فأنزل الله تعالى فيه { وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم } فذكر استدراج إبليس إياهم وتشبهه بسراقة ابن مالك بن جعشم لهم حين ذكروا ما بينهم وبين بني بكر بن عبد مناة بن كنانة في الحرب التي كانت بينهم يقول الله تعالى { فلما تراءت الفئتان } ونظر عدو الله الى جنود الله من الملائكة قد ايد الله بهم رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين على عدوهم { نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون } وصدق عدو

____________________

الله رأى ما لم يروا وقال { إني أخاف الله والله شديد العقاب } فذكر لي أنهم كانوا يرونه في كل منزل في صورة سراقة لا ينكرونه حتى إن كان يوم بدر والتقتى الجمعان نكص على عقبيه فأوردهم ثم أسلمهم

قال ابن هشام نكص رجع قال اوس بن حجر أحد بني أسد بن عمرو بن تميم ** نكصتم على أعقابكم يوم جئتم ** تزجون أنفال الخميس العرموم **

وهذا البيت في قصيدة له

شعر حسان بن ثابت يفخر بقومه ويذكر خداع إبليس قريشا قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت ** قومي الذين هم آووا نبيهم ** وصدقوه وأهل الأرض كفار ** ** إلا خصائص أقوام هم سلف ** للصالحين مع الانصار أنصار ** ** مستبشرين بقسم الله قولهم ** لما اتاهم كريم الأصل مختار ** ** أهلا وسهلا ففي أمن وفي سعة ** نعم النبي ونعم القسم والجار ** ** فأنزلوه بدار لا يخاف بها ** من كان جارهم دارا هي الدار ** ** وقاسموه بها الأموال إذ قدموا ** مهاجرين وقسم الجاحد النار ** ** سرنا وساروا الى بدر لحينهم لو يعلمون يقين العلم ما ساروا **

____________________

المطعمون من قريش

** دلاهم بغرور ثم أسلمهم ** إن الخبيث لمن والاه غرار ** ** وقال إني لكم جار فأوردهم ** شر الموارد فيه الخزي والعار ** ** ثم التقيا فولوا عن سراتهم ** من منجدين ومنهم فرقة غاروا **

قال ابن هشام أنشدني قوله لما أتاهم كريم الأصل مختار أبو زيد الأنصاري المطعمون من قريش

قال ابن اسحاق وكان المطعمون من قريش ثم من بني هاشم بن عبد مناف العباس بن عبد المطلب بن هاشم

ومن بني عبد شمس بن عبد مناف عتبة بن ربيعة بن عبد شمس

ومن ني نوفل بن عبد مناف الحارث بن عامر بن نوفل وطعيمة ابن عدي بن نوفل يعتقبان ذلك

ومن بن أسد بن عبد العزى أبا البختري بن هشام بن الحارث ابن اسد وحكيم بن حزام بن خويلد بن اسد يعتقبان ذلك

ومن بني عبد الدار بن قصي النضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف بن عبد الدار

قال ابن هشام ويقال النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة ابن عبد مناف بن عبد الدار

قال ابن اسحاق ومن بني مخزوم بن يقظة أبا جهل بن هشام ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم

____________________

نزول سورة الأنفال تصف أحداث بدر

أسماء خيل المسلمين يوم بدر

ومن بني جمح أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح

ومن بني سهم بن عمرو نبيهما ومنبها ابني الحجاج بن عامر ابن حذيفة بن سعد بن سهم يعتقبان ذلك

ومن بنى عامر بن لؤي سهيل بن عبد شمي بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر أسماء خيل المسلمين يوم بدر

قال ابن هشام وحثدني بعض أهل العلم أنه كان مع المسلمين يوم بدر من الخيل فرس مرثد بن ابي مرثد الغنوي وكان يقال له السبل وفرس المقداد بن عمرو البهراني وكان يقال له بعزجه ويقال له سبحة وفرس الزبير بن العوام وكان يقال له اليعسوب

قال ابن هشام ومع المشركين مائة فرس نزول سورة الأنفال تصف أحداث بدر

ما نزل في تقسيم الفىء بعد اختلاف المسلمين فيه قال ابن اسحاق فلما اننقضى أمر بدر أنزل الله عز وجل فيه من القرآن الأنفال بأسرها فكان مما نزل منها في اختلافهم في النفل حين اختلفوا فيه { يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين }

____________________

فكان عبادة بن الصمامت فيما بلغني إذا سئل عن الأنفال قال فينا معشر أهل بدر نزلت حين اختلفنا في النفل يوم بدر فانتزعه الله من أيدينا حين ساءت فيه أخلاقنا فرده على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسمه بيننا عن بواء يقول على السواء وكان في ذلك تقوى الله وطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وصلاح ذات البين

ما نزل في خروج المسلمين لملاقات قريش ثم ذكر القوم ومسيرهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عرف القوم أن قريشا قد ساروا إليهم وإنما خرجوا يريدون العير طمعا في الغنيمة فقال { كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون } أي كراهية للقاء القوم وإنكار لمسير قريش حين ذكروا لهم { وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم } أي الغنيمة دون الحرب { ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين } أي بالوقعة التي أوقع بصناديد قريش وقادتهم يوم بدر { إذ تستغيثون ربكم } اي لدعائهم حين نظروا الى كثرة عدوهم وقلة عددهم { فاستجاب لكم } بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعائكم { أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين } { إذ يغشيكم النعاس أمنة منه } أي أنزلت عليكم الأمنة

____________________

حين نمتم لا تخافون { وينزل عليكم من السماء ماء } للمطر الذي أصابهم تلك الليلة فحبس المشركين أن يسبقوا الى الماء وخلى سبيل المسلمين إليه { ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام } أي ليذهب عنكم شك الشيطان لتخويفه إياهم وعدوهم واستجلاد الأرض لهم حتى انتهوا الى منزلهم الذي سبقوا اليه عدوهم

ما نزل في تبشير المسلمين وتحريضهم على القتل ثم قال تعالى { إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا } أي آزروا الذين آمنوا { سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب } ثم قال { يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير }

____________________

أي تحريضا لهم على عدوهم لئلا ينكلوا عنهم إذا لقوهم وقد وعدهم فيهم ما وعدهم

ما نزل في رميهم بالحصباء ثم قال تعالى في رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهم بالحصباء من يده حين رماهم { وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى } أي لم يكن ذلك برميتك لولا الذي جعل الله فيها من نصرك وما ألقى في صدور عدوك منها حين هزمهم الله { وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا } أي ليعرف المؤمنين من نعمته عليهم في إظهارهم على عدوهم وقلة عددهم ليعرفوا بذلك حقه ويشكروا بذلك نعمته

____________________

ما نزل في الاستفتاح ثم قال { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح } أي لقول أبي جهل اللهم أقطعنا للرحم وآتانا بما لا يعرف فأحنه الغداة والاستفتاح الإنصاف في الدعاء

يقولا الله جل ثناؤه { وإن تنتهوا } أي لقريش { فهو خير لكم وإن تعودوا نعد } أي بمثل الوقعة الت أصبناكم بها يوم بدر { ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وأن الله مع المؤمنين } أي عددكم وكثرتكم في أنفسكم لن تغني عنكم شيئا وإني مع المؤمنين أنصرهم على من خالفهم

القرآن يحض المسلمين على طاعة الرسول ثم قال تعالى { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون } ولا تخالفوا أمره وأنتم تسمعون لقوله وتزعمون انكم منه { ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون } أي كالمنافقين الذين يظهرون له الطعاة ويسرون له المعصية { إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون } أي المنافقين الذين نهيتكم أن تكونوا مثلهم بكم عن الخير صم عن الحق لا يعقلون لا يعرفون ما عليهم في ذلك من النقمة والتباعة { ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم } أي لأنفذ لهم قولهم الذي قالوابألسنتهم ولكن القلوب خالفت ذلك منهم ولو خرجوا معكم { لتولوا وهم معرضون } ما وفوا لكم بشيء مما خرجوا عليه ا { يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم } أي للحرب التي

____________________

أعزكم الله بها بعد الذل وقواكم بها بعد الضعف ومنعكم بها من عدوكم بعد القهر منهم لكم { واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون } أي لا تظهروا له من الحق ما يرضى به منكم ثم تخالفوه في السر الى غيره فإن ذلك هلاك لأماناتكم وخيانة لأنفسكم { يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم } أي فصلا بين الحق والباطل ليظهر الله به حقكم ويطفىء به باطل من خالفكم

تذكير الرسول بنعمة الله عليه ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بنعمته عليه حين مكر به القوم ليقتلوه أو يثبتوه أو يخرجوه { ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين } أي فمكرت بهم بكيدي المتين حتى خلصتك منهم

ما نزل في غرة قريش واستفتاحهم على انفسهم ثم ذكر غرة قريش واستفتاحهم على انفسهم إذ قالوا { اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك } أي ما جاء به محمد { فأمطر علينا حجارة من السماء } كما امطرتها على قوم لوط { أو ائتنا بعذاب أليم } أي بعض ما عذبت به الأمم قبلنا وكانوا يقولون إن الله لا يعذبنا ونحن نستغفره ولم يعذب أمة ونبيها معها حتى يخرجه عنها وذلك من قولهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرهم فقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم يذكر جهالتهم وغرتهم واستفتاحهم على انفسهم حين نعى سوء أعمالهم { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون } أي لقولهم إنا نستغفر ومحمد بين

____________________

أظهرنا ثم قال { وما لهم ألا يعذبهم الله } وإن كنت بين اظهرهم وإن كانوا يستغفرون كما يقولون { وهم يصدون عن المسجد الحرام } أي من آمن بالله وعبده أي أنت ومن أتبعك { وما كانوا أولياءه إن أولياؤه إلا المتقون } الذين يحرمون حرمته ويقيمون الصلاة عنده أي أنت ومن آمن بك { ولكن أكثرهم لا يعلمون وما كان صلاتهم عند البيت } التي يزعمون أنه يدفع بها عنهم { إلا مكاء وتصدية }

قال ابن هشام المكاء الصفير والنصدية التصفيق قال عنترة ابن عمرو بن شداد العبسي ** ولرب قرن قد تركت مجدلا ** تمكو فريصته كشدق الأعلم **

يعني خروج الدم من الطعنة كأنه الصفير وهذا البيت في قصيدة له وقال الطرماح بن حكيم الطائي ** لها كلما ريعت صداة وركدة ** بمصدان أعلى ابني شمام البوائن **

وهذا البيت في قصيدة له يعني الأروية يقول إذا فزعت قرعت بيدها الصفاة ثم ركدت تسمع صدى قرعها بيدها الصفاة مثل التصفيق والمصدان الحرز وابنا شمام جبلان

قال ابن اسحاق وذلك ما لا يرضي الله عز وجل ولا يحبه

____________________

ولا ما افترض عليهم ولا ما أمرهم به { فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون } أي لما اوقع بهم يوم بدر من القتل

قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد عن عائشة قالت ما كان بين نزول { يا أيها المزمل } وقول الله تعالى فيها { وذرني والمكذبين أولي النعمة ومهلهم قليلا إن لدينا أنكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا أليما } إلا يسير حتى أصاب الله قريشا بالوقعة يوم بدر

قال ابن هشام الأنكال القيود واحدها نكل قال رؤبة بن العجاج ** يكفيك نكلي بغي كل نكل ** **

وهذا البيت في أرجوزة له

ما نزل في معاوني أبي سفيان قال ابن اسحاق ثم قال الله عز وجل { إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون } يعن النفر الذين مشوا الى ابي سفيان والي من كان له مال من قريش في تلك التجارة فسألوهم أن يقووهم بها على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعلوا

ثم قال { قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا } لحربك { فقد مضت سنة الأولين } أي من قتل منهم يوم بدر

ما نزل من الأمر بقتال الكفار ثم قال تعالى { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله } أي حتى لا يفتن

____________________

مؤمن عنت دينه ويكون التوحيد لله خالصا ليس له فيه شريك ويخلع ما دونه من الأنداد { فإن انتهوا فإن الله بما يعملون بصير وإن تولوا } عن أمرك الى ما هم عليه من كفرهم { فاعلموا أن الله مولاكم } الذي أعزكم ونصركم عليهم يوم بد في كثرة عددهم وقلة عددكم { نعم المولى ونعم النصير }

ما نزل في تقسيم الفيء واسباب النصر ثم أعلمهم مقاسم الفيء وحكمه فيه حين احله لهم فقال { واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير } أي يوم فرقت فيه بين الحق والباطل بقدرتي يوم التقتى الجمعان منكم ومنهم { إذ أنتم بالعدوة الدنيا } من الوادي { وهم بالعدوة القصوى } من الوادي

____________________

الى مكة { والركب أسفل منكم } أي عير أبي سفيان التي خرجتم لتأخذوها وخرجوا ليمنعوها عن غير ميعاد منكم ولا منهم { ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد } أي ولو كان ذلك عن ميعاد منكم ومنهم ثم بلغكم كثر عددهم وقلة عددكم ما لقيتموهم { ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا } أي ليقضي ما أراد بقدرته من إعزاز الإسلام وأهله وإذلال الكفر وأهله عن غير بلاء منكم ففعل ما أراد من ذلك بلطفه ثم قال { ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم } أي ليكفر من كفر بعد الحجة لما رأى من الآية والعبرة ويؤمن من آمن على مثل ذلك

ما نزل في طفه تعالى به صلى الله عليه وسلم ثم ذكر لطفه به وكيده له ثم قال { إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم إنه عليم بذات الصدور } فكان ما أراك من ذلك نعمه من نعمه عليهم شجعهم بها على عدوهم وكف بها عنهم ما تخوف عليهم من ضعفهم لعلمه بما فيهم

قال ابن هشام تخوف مبدلة من كلمة ذكرها ابن اسحاق ولم أذكرها

{ وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا } اي ليؤلف بينهم على الحرب للنقمة ممن اراد الانتقام منه والإنعام على من اراد إتمام النعمة عليه من أهل ولايته

____________________

وعظ المسلمين وتعليمهم فنون الحرب ثم وعظهم وفهمهم وأعلمهم الذي ينبغي لهم أن يسيروا به في حربهم فقال تعالى { يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة } تقالتلونهم في سبيل الله عز وجل { فاثبتوا واذكروا الله كثيرا } الذي له بذلتكم أنفسكم والوفاء له بما اعطيتموه من بيعتكم { لعلكم تفلحون وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا } أ لا تختلفوا فيتفرق امركم { وتذهب ريحكم } أي وتذهب حدتكم { واصبروا إن الله مع الصابرين } أيي إني معكم إذا فعلتم ذلك { ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس } أي لا تكونوا كأبي جهل وأصحابه الذين قالوا لا نرجع حتى نأتي بدرا فننحر به الجزر ونسقي بها الخمر وتعزف علينا فيها القيان وتسمع العرب أي لا يكون أمركم رياء ولا سمعة ولا التماس ما عند الناس وأخلصوا لله النية والحسبة في نصر دينكم وموازرة نبيكم لا تعلموا إلا لذلك ولا تطلبوا غيره

ثم قال تعالى { وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم }

قال ابن هشام وقد مضى تفسير هذه الآية

قال ابن اسحاق ثم ذكر الله تعالى أهل الكفر وما يلقون عند موتهم ووصفهم بصفتهم وأخبر نبيه صلى الله عليه وسلم عنهم حتى انتهى الى أن قال { فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون } أي فنكل بهم من ورائهم لعلهم يعقلون { وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم } الى قوله تعالى ** { وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون } اي لا يضيع لكم عند الله اجره في الآخرة وعاجل خلفه في الدنيا ثم قال تعالى { وإن جنحوا للسلم فاجنح لها }

____________________

أي إن دعوك الى السلم على الإسلام فصالحهم عليه { فتوكل على الله } إن الله كافيك { إنه هو السميع العليم }

قال ابن هشام جنحوا للسلم مالوا إليك للسلم الجنوح الميل قال لبيد بن ربعية ** حنوح الهالكي على يديه ** مكبا يجتلي نقب النصال **

وهذا البيت في قصيدة له والسلم ايضا الصلح وفي كتاب الله عز وجل { فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون } ويقراالى السلم وهو ذلك المعنى قال زهير بن ابي سلمى ** وقد قلتما إن ندرك السلم واسعا ** بمال ومعروف من القوم نسلم **

وهذا البيت في قصيدة له

قال ابن هشام وبلغني عن الحسن بن ابي الحسن البصري أنه كان يقول { وإن جنحوا للسلم } للإسلام وفي كتاب الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة } ويقرأ { في السلم } وهو الإسلام قال أمية بن ابي الصلت ** فما أنابوا لسلم حين تنذرهم ** رسل الإله وما كانوا له عضدا ** **

وهذا البيت في قصيدة له وتقول العرب لدلو تعمل مستطيلة السلم قال طرفة بن العبد أحد بني قيس بن ثعلبة يصف ناقة له

____________________

** لها مرفقان أفتلان كانما ** تمر بسلمي دالج متشدد **

وهذا البيت في قصيدة له

{ وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله } هو من وراء ذلك و { هو الذي أيدك بنصره } بعد الضعف { وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم } على الهدى الذي بعثك الله به إليهم { لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم } بدينه الذي جمعهم عليه { إنه عزيز حكيم }

ثم قال تعالى { يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون } أي لا يقاتلون على نية ولا حق ولا معرفة بخير ولا بشر

قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي نجيح عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عباس قال لما نزلت هذه الآية اشتد على المسلمين وأعظموا أن يقاتل عشرون مئتين ومئة ألفا فخخفت الله عنهم فنسختها الآية الأخرى { الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين } قال فكانوا

____________________

على الشطر من عدوهم لم ينبغ لهم أن يفروا منهم وإذا كانوا دون ذلك لم يجب عليهم قتالهم وجاز لهم أن يتحوزوا عنهم

ما نزل في المغانم والأسارى قال ابن اسحاق ثم عاتبه الله تعالى في الأسارى وأخذ المغانم ولم يكن احد قبله من الأنبياء يأكل مغنما من عدو له

قال ابن اسحاق حدثني محمد ابو جعفر بن علي بن الحسين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرت بالرعب وجعلت لي الأرض مسجد وطهورا وأعطيت جوامع الكلم وأحلت لي المغانم ولم تحلل لنبي كان قبلي وأعطيت الشفاعة خمس لم يؤتهن نبي قبلي

قال ابن اسحاق فقال { ما كان لنبي } أي قبلك { أن يكون له أسرى } من عدوه { حتى يثخن في الأرض } أي يثخن عدوه حتى بنفسه من الأرض { تريدون عرض الدنيا } أي متاع الفداء بأخذ الرجال { والله يريد الآخرة } اي قتلهم لظهور الدين الذي يريد إظهاره والذي تدرك به الآخرة { لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم } أي من الأسارى والمغانم { عذاب عظيم } أي لولا أنه سبق من ان لا أعذب إلا بعد النهي ولم يك نهاهم لعذبتكم فيما صنعتم ثم أحلها له ولهم رحمة

____________________

من حضر بدرا من المسلمين

منه وعائدة الرحمن الرحيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله أن الله غفور رحيم { ثم قال } يا أيها النبي قل لمن في ايديكم من السرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم

الحض على التواصل والتواد والولاية بين المسلمين ورد المواريث الى أهلها وحض المسلمين على التواصل وجعل المهاجرين والأنصار أهل ولاية الدين دون من سواهم وجعل الكفار بعضهم أولياء بعض ثم قال { إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير } أي إلا يوال المؤمن من دون الكافر وإن كان ذا رحم به { تكن فتنة في الأرض } أي شبهة في الحق والباطل وظهور الفساد في الأرض بتولى المؤمن الكافر دون المؤمن

ثم رد المواريث الى الأرحام ممن أسلم بعد الولاية من المهاجرين والأنصار دونهم الى الأرحام التي بينهم فقال { والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله } أي بالميراث { أن الله بكل شيء عليم } من حضر بدرا من المسلمين

من شهدها من المهاجرين قال بن اسحاق وهذه تسمية من شهد بدرا من المسلمين ثم من قريش ثم من بن هاشم بن عبد مناف وبني المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة

____________________

محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد المرسلين ابن عبد الله بن عبد المطلب ابن هاشم وحمزة بن عبد المطلب بن هاشم أسد الله واسد رسوله عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم وزيد بن حارثة بن شرحبيل بن كعب بن عبد العزى بن امرىء القيس الكلبي أنعم الله عليه ورسوله صلى الله عليه وسلم

قال ابن هشام زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى بن امرىء القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد الله بن رفيدة ابن ثور بن كعب بن وبرة

قال ابن اسحاق وأنسة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو كبشة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال ابن هشام أنسة حبشي وأبو كبشة فارسي

قال بن اسحاق وابو مرثد كناز بن حصن بن يربوع بن عمرو ابن يربوع بن خرشة بن سعد بن طريف بن جلان بن غنم بن غنى بن يعصر بن سعد بن قيس بن عيلان

قال ابن هشام كناز بن حصين

قال ابن اسحاق وابنه مرثد بن أبي مرثد حليفا حمزة بن عبد المطلب وعبيدة بن الحارث بن المطلب وأخواه الطفيل بن الحارث والحصين بن الحارث ومسطح واسمه عوف بن أثاثة بن عباد بن المطلب اثنا عشر رجلا

ومن بني عبد شمس بن عبد مناف عثمان بن عفان بن ابي العاص بن أمية بن عبد شمس تخلف على امرأته رقية بنت رسول

____________________

الله صلى الله عليه وسلم فضرب له رسول الله صلى الله عيه وسلم بسهمه قال واجري يا رسول الله قال وأجرك وأبو حذيفة بن ربيعة بن عبد شمس وسالم مولى ابي حذيفة

قال ابن هشام واسم أبي حذيفة مهشم

قال ابن هشام وسالم سائبة لثبيتة بنت يعار بن زيد بن عبيد ابن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس سيبته فانقطع الى ابي حذيفة فتبناه ويقال كانت ثبيتة بنت يعار تحت ابي حذيفة بن عتبة فأعتقت سالاما سائبة فقيل سالم مولى أبي حذيفة

قال ابن اسحاق وزعموا أن صبيحا مولى أبي العاص بن أمية ابن عبد شمس تجهز للخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مرض فحمل على بعيره أبا سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر ابن مخزوم ثم شهد صبيح بعد ذلك المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

وشهد بدار من حلفاء بني عبد شمس ثم من بني أسد بن خزيمة عبد الله بن جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة ابن كبير بن غنم بن دودان بن اسد وعكاشة بن محصن بن حرثان ابن قيس بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن اسد وشجاع بن وهب بن ربيعة بن اسد بن صبيب بن مالك بن كبير بن غنم بن دودان بن اسد واخوه عقبة بن وهب ويزيد بن رقيش بن رئاب ابن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودام بن أسد وأبو سنان بن محصن بن حرثان بن قيس أخو عكاشة بن محصن وابنه سنان بن ابي سنان ومحرز بن نضلة بن عبدالله بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن اسد وربيعة بن أكثم بن سخبرة بن

____________________

عمرو بن لكيز بن عامر بن غنم بن دودان بن اسد

ومن حلفاء بني كبير بن غنم بن دودان بن اسد ثقف بن عمرو وأخواه مالك بن عمرو ومدلج بن عمرو

قال ابن هشام مدلاج بن عمرو

قال ابن اسحاق وهم من بني حجر آل بني سليم وابو مخشي حليف لهم ستة عشر رجلا

قال ابن هشام أبو مخشي طائي واسمه سويد بن مخشي

قال ابن اسحاق ومن بني نوفل بن عبد مناف عتبة بن غزوان ابن جابر بن وهب بن نسيب بن مالك بن الحارث بن مازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان وخباب مولى عتبة بن غزوان رجلان

ومن بني أسد بن عبد العزى بن قصي الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد وحاطب بن أبي بلتعة وسعد مولى حاطب ثلاثة نفر

قال بن هشام حاطب بن ابي بلتعه واسم أبي بلتعه عمرو لخمي وسعد مولى حاطب كلبي

قال ابن اسحاق ومن بني عبد الدار بن قصي مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي وسويبط بن سعد بن حريلمة بن مالك بن عميلة بن السباق بن عبد الدار بن قصي رجلان

ومن بني زهرة بن كلاب عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف ابن عبد بن الحارث بن زهرة وسعد بن أبي وقاص وأبو وقاص

____________________

مالك بن اهيب بن عبد مناف بن زهرة وأخوه عمير بن أبي وقاص

ومن حلفائهم المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة ابن ثمامة بن مطرود بن عمرو بن سعد بن زهير بن ثور بن ثعلبة ابن مالك بن الشريد بن هزل بن قائش بن دريم بن القين بن أهود ابن بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة

قال ابن هشام ويقال هزل بن فاس بن ذر ودهير بن ثور

قال ابن اسحاق وعبد الله بن مسعود بن الحارث بن شمخ ابن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل ومسعود بن ربيعة بن عمرو بن سعد بن عبد العزى بن حمالة ابن غالب بن محلم بن عائذة بن سبيع بن الهون بن خزيمة من القارة

قال ابن هشام القارة لقب لهم ويقال ** قد أنصف القارة من راماها ** ** وكانوا رماة

قال ابن اسحاق وذو الشمالين بن عبد عمرو بن نضلة بن غبشان ابن سليم بن ملكان بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة

قال ابن هشام وإنما قيل له ذو الشمالين لأنه كان أعسر واسمه عمير

قال ابن اسحاق وخباب بن الأرت ثمانية نفر

قال ابن هشام خباب بن الأرت من بني تميم وله عقب وهم بالكوفة ويقال خباب من خزاعة

____________________

قال ابن اسحاق ومن بني مخزوم بن يقظة بن مرة اأبو سلمة عتيق بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم

قال ابن هشام اسم أبي بكر عبد الله وعتيق لقب لحسن وجهه وعتقه

قال ابن اسحاق وبلال مولى أبي بكر وبلال مولد من مولدي بني جمح اشتراه ابو بكر من أمية بن خلف وهو بلال ابن رباح لا عقب له وعمر بن فهيرة

قال ابن هشام عامر بن فهيرة مولد من مولدي الأسد أسود اشتراه ابو بكر منهم

قال ابن اسحاق وصهيب بن سنان من النمر بن قاسط

قال ابن هشام النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار ويقال أفصي بن لادعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ويقال صهيب مولى عبد الله بن جدعان ابن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم ويقال إنه رومي فقال بعض من ذكر أنه من النمر بن قاسط إنما كان أسيرا في الروم فاشتري منهم وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم صهيب سابق الروم

قال ابن اسحاق وطلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم كان بالشأم فقدم بعد ان رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر فكلمه فضرب له بسهمه فقال وأجري يا رسول الله قال وأجرك خمسة نفر

قال ابن اسحاق ومن بني مخزوم بن يقظة بن مرة أبو سلمة ابن الأسد واسم أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن هلال

____________________

ابن عمر بن مخزوم وشماس بن عثمان بن الشريد بن سويد بن هرمي بن عامر بن مخزوم قال ابن هشام واسم شماس عثمان وإنما سمي شماسا لأن شماسنا من الشمامسة قدم مكة من الجاهلية وكان جميلا فعجب الناس من جماله فقال عتبة بن ربيعة وكان خال شماس ها أنا آتيكم بشماس أحسن منه فأتى بابن أخته عثمان فسمي شماسا فيما ذكر ابن شهاب الزهري وغيره

قال ابن اسحاق والأرقم وبن ابي الأرقم واسم أبي الأرقم عبد مناف بن اسد وكان يكنى أبا جندب بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وعمار بن ياسر

قال ابن هشام عمار بن ياسر عنسي من مذحج

قال ابن اسحاق ومعتب بن عوف بن عامر بن الفضل بن عفيف ابن كليب بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو حليف لهم من خزاعة وهو الذي يدعى عيهامة خمسة نفر

ومن بني عدي بن كعب عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي وأخوه زيد بن الخطاب ومهجع مولى عمر بن الخطاب من أهل اليمن وكان أول قتيل من المسلمين بين الصفين يوم بدر رمي بسهم

قال ابن هشام مهجع من عك بن عدنان

قال ابن اسحاق وعمرو بن سراقة بن المعتمر بن انس بن أذاة ابن عبد الله بن قرط بن رياح بن رزاح بن عدي بن كعب وأخوه عبد الله بن سراقة وواقد بن عبد الله بن عبد مناف بن عمر بن

____________________

ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم حليف لهم وخولي بن ابي خولي ومالك بن ابي خولي حليفان لهم

قال ابن هشام أبو خولي من بني عجل بن لجيم بن صعب ابن علي بن بكر بن وائل

قال ابن اسحاق وعامر بن ربيعة حليف آل الخطاب من عنز ابن وائل

قال ابن هشام عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى ابن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار ويقال أفصى بن دعمي ابن جديلة

قال ابن اسحاق وعامر بن البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيره من بني سعد بن ليت وعاقل بن البكير وخالد بن البكير وإياس بن البكير حلفاء بني عدي بن كعب وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن عبد الله بن قرط بن رياح بن عدي بن كعب قدم من الشأم بعد ما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر فكلمه فضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه قال وأجري يا رسول الله قال وأجرك أربعة عشر رجلا

ومن بني جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب عثمان بن مظعون ابن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح وابنه السائب بن عثمان وأخوه قدامة بن مظعون وعبد الله بن مظعون ومعمر بن حبيب ابن وهب بن حذافة بن جمح خمسة نفر

ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن خنيس بن حذافة بن قيس بن عدي سعد بن سهم رجل

____________________

قال ابن اسحاق من بني عامر بن لؤي ثم من بني مالك ابن حسل بن عامر أبو سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل وعبد الله بن مخرمة ة ابن عبد العزى بن قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك وعبد الله ابن سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك ابن حسل كان خرج مع أبيه سهيل بن عمرو فلما نزل الناس بدرا فر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهداها معه وعمير بن عوف مولى سهيل بن عمرو وسعد ابن خولة حليف لهم خمسة نفر د

قال ابن هشام سعد ابن خولة من اليمن

قال ابن اسحاق ومن بني الحارث بن فهر ابو عبيدة بن الجراح وهو عامر بن عبد الله بن الجراح ابن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث وعمرو بن الحارث بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث وسهيل بن وهب أبن ربيعة بن هلال بن أبي أهيب بن ضبة بن الحارث وأخوه صفوان ابن وهب وهما ابنا بيضاء وعمرو بن ابي سرح بن ربيعة بن هلال ابن أهيب بن ضبة بن الحارث خمسة نفر

عدد من شهد بدرا من المهاجرين فجميع من شهد بدرا من المهاجرين ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه واجره ثلاثة وثمانون رجلا

____________________

قال ابن هشام كثير من أهل العلم غير ابن اسحاق يذكرون في المهاجرين ببدر في بني عامر بن لؤي وهب بن سعد بن أبي سرح وحاطب بن عمرو

وفي بن الحارث بن فهر عياض بن زهير

من شهد بدرا من الأنصار قال ابن اسحاق وشهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسلمين ثم من الأنصار ثم من الأوس ابن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر ثم من بني عبد الأشهل ابن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل وعمرو بن معاذ بن النعمان والحارث بن أنس بن رافع بن امرىء القيس

ومن بني عبيد بن كعب بن عبد الأشهل سعد بن زيد بن مالك بن عبيد

ومن بني زعورا بن عبد الأشهل قال ابن هشام ويقال زعورا سلمة بن سلامة بن وقش بن زغبة وعباد بن بشر بن وقش بن زغبة بن زعورا وسلمة بن ثابت بن وقش ورافع بن يزيد ابن كرز بن سكن بن زعورا والحارث بن خزمة بن عدي بن أبي ابن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج حليف لهم من بني عوف بن الخزرج ومحمد بن مسلمة بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث حليف لهم من بني حارثة ابن الحارث حليف لهم من بني حارثة ابن الحارث وسلمة بن اسلم بن حريش بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث حليف لهم من بني حارثة بن الحارث

____________________

قال ابن هشام أسلم بن حريس بن عدي

قال ابن اسحاق وأبو الهيثم بن التيهان وعبيد بن التيهان

قال ابن هشام ويقال عتيك بن التيهان

قال ابن اسحاق وعبد الله بن سهل خمسة عشر رجلا

قال ابن هشام عبد الله بن سهل أخوا بني زعورا ويقال غسان

قال ابن إسحاق ومن بني ظفر ثم من بني سواد بن كعب وكعب هو ظفر قال ابن هشام ظفر بن الخزرج بن عمرو ابن مالك بن الأوس قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد وعبيد بن أوس بن مالك بن سواد رجلان

قال ابن هشام عبيد بن أوس الذي يقال له مقرن لأنه قرن أربعة أسرى في يوم بدر وهو الذي أسر عقيل بن أبي طالب يومئذ

قال ابن اسحاق ومن بني عبد بن رزاح بن كعب نصر بن الحارث بن عبد ومعتب بن عبد

ومن حلفائهم من بلي عبد الله بن طار ثلاثة نفر

ومن بني حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك ابن الأوس مسعود بن سعد بن عامر بن عدي بن جشم بن مجدعة ابن حارثة

قال ابن هشام ويقال مسعود بن عبد سعد

قال ابن اسحاق وأبو عبس بن جبر بن عمرو بن زيد بن جشم ابن مجدعة بن حارثة

____________________

ومن حلفائهم ثم من بلي أبو بردة بن نيار واسمه هانىء ابن نيار بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن ذيبان ابن هميم بن كاهل بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو بن الحاف ابن قضاعة ثلاثة نفر

قال ابن اسحاق ومن بني عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس ثم من بني ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف عاصم بن ثابت بن قيس وقيس أبو الأقلح بن عصمة بن مالك بن أمة بن ضبيعة ومعتب بن قشير بن مليل بن زيد بن العطاف ابن ضبيعة وأبو مليل بن الأزعر بن زيد بن العطاف بن ضبيعة وعمرو ابن معبد بن الأزعر بن زيد بن العطاف بن ضبيعة

قال ابن هشام عمير بن معبد

قال ابن اسحاق وسهل بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبه بن مجدعة بن الحارث بن عمرو وعمرو الذي يقال له بحزج ابن خنس بن عوف بن عمرو بن عوف خمسة نفر

ومن بن أمية بن زيد بن مالك مبشر بن عبد المنذر بن زنبر ابن زيد بن أمية ورفاعة بن عبد بن المنذر بن زنبر وسعد بن عبيد ابن النعمان بن قيس بن عمرو بن زيد بن أمية وعويم بن ساعدة ورافع ابن عنجدة وعنجدة امه فيما قال ابن هشام وعبيد ابن أبي عبيد وثعلبة بن حاطب

وزعموا أن أبا لبابة بن عبد المنذر والحارث بن حاطب خرجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجعهما وأمر ابا لبابة على المدينة فضرب لهما بسهمين مع أصحاب بدر تسعة نفر

____________________

قال ابن هشام ردهما من الروحاء

قال ابن هشام وحاطب بن عمرو بن عبيد بن أمية واسم أبي لبابة بشير

قال ابن اسحاق ومن بني عبيد بن زيد بن مالك أنيس بن قتادة بن ربعية بن خالد بن الحارث بن عبيد

ومن حلفائهم من بلي معن معن بن عدي بن الجد بن العجلان بن ضبيعة وثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان وعبد الله بن سلمة بن مالك بن الحارث بن عدي بن العجلان وزيد بن أسلم ابن ثعلبة بن عدي بن العجلان وربعي بن رافع بن زيد بن حارثة ابن الجد بن العجلان وخرج عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم وضرب له بسهمه مع أصحاب بدر سبعة نفر

ومن بني ثعلبة بن عمرو بن عوف عبد الله بن جبير بن النعمان ابن أمية بن البرك واسم البرك امرؤ القيس بن ثعلبة وعاصم بن قيس

قال بن هشام عاصم بن قيس بن ثابت بن النعمان بن أمية ابن امرىء القيس بن ثعلبة

قال ابن اسحاق وأبو ضياح بن ثابت بن النعمان بن أمية بن امرىء القيس بن ثعلبة وأبو حنة

____________________

قال ابن هشام وهو أخو أبي ضياح ويقال أبو حبة ويقال لأمرىء القيس البرك بن ثعلبة

قال ابن اسحاق وسالم بن عمير بن ثابت بن النعمان بن أمية ابن امرىء القيس بن ثعلبة

قال ابن هشام ويقال ثابت بن عمرو بن ثعلبة

قال ابن اسحاق والحارث بن النعمان بن أمية بن امرىء القيس ابن ثعلبة وخوات بن جبير بن النعمان ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهم مع أصحاب بدر سبعة نفر

ومن بني جحجبي بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف منذر ابن محمد بن عقبة بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبي ابن كلفة

قال ابن هشام ويقال الحريس بن جحجبي

قال ابن اسحاق ومن حلفائهم من بني أنيف أبو عقيل بن عبد الله بن ثعلبة بن بيحان بن عامر بن الحارث بن مالك بن عامر بن أنيق بن حبشم بن عبد الله بن تيم بن إراش بن عامر بن عميلة ابن قسميل بن فران بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة رجلان

قال ابن هشام ويقال تميم بن إراشة وقسميل بن فاران

قال ابن اسحاق ومن بني غنم بن السلم بن امرىء القيس بن مالك بن الأوس سعد بن خيثمة بن الحارث بن مالك بن كعب

____________________

ابن النحاط بن كعب بن حارثة بن غنم ومنذر بن قدامة بن عرفجة ومالك بن قدامة بن عرفجة

قال ابن هشام عرفجة ابن كعب بن النحاط بن كعب بن حارثة بن غنم

قال ابن اسحاق والحارث بن عرفجة وتمم مولى بني غنم خمسة نفر

قال ابن هشام تميم مولى سعد بن خيثمة

قال ابن اسحاق ومن بني معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو ابن عوف جبر بن عتيك بن الحارث بن قيس بن هيشة بن الحارث ابن أمية بن معاوية ومالك بن نميلة حليف لهم من مزينة والنعمان ابن عصر حليف لهم من بلي ثلاثة نفر

عدد من شهد بدرا من الأوس فجميع من شهد بدرا من الأوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسلمين ثم من الأنصار ثم من الخزرج ابن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر ثم من بني الحارث بن الخزرج ثم من بني امرىء القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج

____________________

خارجة بن زيد بن ابي زهير بن مالك بن امرئ القيس وسعد ابن ربيع بن عمرو بن ابي زهير بن مالك بن امرىء القيس وعبدالله ابن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرىء القيس وخلاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرىء القيس اربعة نفر

ومن بني زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد قال ابن هشام ويقال جلاس وهو عندنا خطأ وأخوه سماك بن سعد رجلان

ومن بني عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج سبيع بن قيس بن عيشة بن أمية بن مالك بن عامر بن عدي وعباد ابن قيس بن عيشة أخوه

قال ابن هشام ويقال قيس بن عبسة بن أمية

قال ابن اسحاق وعبد الله بن عبس ثلاثة نفر

ومن بني أحمر بن حارثة بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج يزيد بن الحارث بن قيس بن مالك بن أحمر وهو الذي يقال له ابن فسحم رجل

قال ابن هشام فسحم امه وهي امراة من القين بن جسر

قال ابن اسحاق ومن بني جشم بن الحارث بن الخزرج وزيد ابن الحارث بن الخزرج وهما التوأم خبيب بن إساف بن عتبة ابن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم وعبد الله بن زيد بن ثعلبة

____________________

ابن عبد ربه بن زيد وأخوه حريث بن زيد بن ثعلبة زعموا وسفيان ابن بشر أربعة نفر

قال ابن هشام سفيان بن نسر بن عمرو بن الحارث بن كعب ابن زيد

قال ابن اسحاق ومن بني جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج تميم بن يعار بن قيس بن عدي بن أمية بن جدارة وعبد الله ابن عمير من بني حارثة

قال ابن هشام ويقال عبد الله بن عمير بن عدي بن أمية ابن جدارة

قال ابن اسحاق وزيد بن المزين بن قيس بن عدي بن أمية ابنن جدارة

قال ابن هشام زيد بن المري

قال ابن اسحاق وعبد الله بن عرفطة بن عدي بن أمية بن جدارة أربعة نفر

ومن بني الأبجر وهم بنو خدرة بن عوف بن الحارث الخزرج عبد الله بن ربيع بن قيس بن عمرو بن عباد بن الأبجر رجل

ومن بني عوف بن الخزرج ثم من بني عبيد بن مالك بن سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج وهو بنو الحبلي قال بن هشاه بالحبلي قال ابن هشام الحبلى سالم بن غنم بن عوف وإنما سمي الحبلي لعظم بطنه عبد الله بن عبد الله بن أبي بن مالك بن الحارث بن عبيد المشهور بابن سلول وإنام سلول أمرأة وهي أم أبي وأوس ابن خولي بن عبد الله بن الحارث بن عبيد رجلان

____________________

ومن بن جزء بن عدي بن مالك بن سالم بن غنم زيد بن وديعة بن عمرو بن قيس بن جزء وعقبة بن وهب بن كلدة حليف لهم من بني عبد الله بن غطفان ورفاعة بن عمر بن زيد ابن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن سالم بن غنم وعامر بن سلمة ابن عامر حليف لهم من أهل اليمن قال ابن هشام ويقال عمرو ابن سلمة وهو من بلي من قضاعة

قال ابن اسحاق وابو حميضة معبد بن عباد بن قشبر بن المقدم ابن سالم بن غنم

قال ابن هشام معبد بن عبادة بن قشعر بن المقدم ويقال عبادة بن قيس بن المقدم

قال ابن اسحاق وعمر بن البكير حليف لهم ستة نفر

قال ابن هشام عامر بن العكير ويقال عاصم بن البكير

قال ابن اسحاق ومن بني سالم بن عوف بن عمرو بن الخزرج ثم من بني العجلان بن زيد بن غنم بن سالم نوفل بن عبد الله ابن نضلة بن مالك بن العجلان رجل

ومن بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف قال ابن هشام هذا غنم بن عوف أخو سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج وغنم بن سالم الذي قبله على ما قال ابن اسحاق عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم وأخوه أوس بن الصامت رجلان

____________________

ومن بني دعد بن فهر بن ثعلبة بن غنم النعمان بن مالك بن ثعلبة بن دعد والنعمان الذي يقال قوقل رجل

ومن بني قريوش بن غنم بن أمية بن لوذان بن سالم قال ابن هشام ويقال قريوس بن غنم ثابت بن هزال بن عمرو بن قريوش رجل

ومن بني مرضخة بن غنم بن سالم مالك بن الدخشم بن مرضخة رجل

قال ابن هشام مالك بن الدخشم بن مالك بن الدخشم بن مرضخة

قال ابن اسحاق ومن بني لوذان بن سالم ربيع بن إياس ابن عمرو بن غنم بن أمية بن لوذان وأخوه ورقة بن إياس وعمرو ابن إياس حليف لهم من اهل اليمن ثلاثة نفر

قال ابن هشام ويقال عمرو بن إياس أخو ربيعة وورقة

قال ابن اسحاق ومن حلفائهم من بلى ثم من بني غصينة قال ابن هشام غصينة أمهم وأبوهم عمرو بن عمارة المجذر ابن ذياد بن عمرو بن زمزمة بن عمر بن عمارة بن مالك ابن غضينة ابن عمرو بن بتيرة بن مشنو بن قسر بن تيم بن إراش بن عامر

____________________

ابن عميلة بن قسميل بن فران بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة

قال ابن هشام ويقال قسر بن تميم بن إراشة وقسميل بن فاران واسم المجذر عبد الله

قال ابن اسحاق وعبداة بن الخشخاش بن عمرو بن زمزمة ونحاب بن ثعلبة بن حزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة

قال ابن هشام ويقال بحاث بن ثعلبة

قال ابن اسحاق وعبد الله بن ثعلبة بن حزمة بن أصرم وزعموا أن عتبة بن ربيعة ة بن خالد بن معاوية حليف لهم من بهراء قد شهد بدرا خمسة نفر

قال ابن هشام عتبة بن بهز من بني سليم

قال ابن اسحاق ومن بني ساعدة بم كعب بن الخزرج ثم من بني ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة أبو دجانة سماك بن خرشة

قال ابن هشام أبو داجنة سماك بن أوس بن خرشة بن لوذان ابن عبد ود بن زيد بن ثعلبة رجلان

قال بن إسحاق والمنذر بن عمرو بن خنيس بن حارثة بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن ثعلبة رجلان

قال اابن هشام ويقال المنذر بن عمرو بن خنبش

قال ابن اسحاق ومن بن البدي بن عامر بن عوف بن حارثة ابن عمرو بن الخزرج بن ساعدة أبو أسيد مالك بن ربيعة بن البدي ومالك بن مسعود وهو الى البدي رجلان

____________________

قال ابن هشام ملك بن مسعود بن البدي فيما ذكر لي بعض أهل العلم

قال ابن اسحاق ومن بني طريق بن الخزرج بن ساعدة عبد ربه بن حق بن أوس بن وقش بن ثعلبة بن طريف رجل

ومن حلفائهم من جهينة كعب بن حمار بن ثعلبة

قال ابن هشام ويقال كعب بن جماز وهو من غبشان

قال ابن اسحاق وضمرة وزياد وبسبس بنو عمرو

قال ابن هشام ضمرة وزياد ابنا بشر

قال ابن اسحاق وعبد الله بن عامر بن بلي خمسة نفر

ومن بني جشم بن الخزرج ثم من بني سلمة بن سعد بن علي ابن اسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج ثم من بني حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة خراش بن الصمة ابن عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام والحباب بن المنذر بن الجموح بن زيد بن حرام وعمير بن الحمام بن الجموح بن زيد ابن حرام وتميم مولى خراش بن الصمة وعبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام وءمعاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عمرو بن الجموح ابن زيد بن حرام وخلاد بن عمرو بن الجموع بن زيد بن حارم وعقبة بن عامر بن نابي بن زيد بن حرام وحبيب

____________________

ابن أسود مولى لهم وثابت بن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن حرام اثنا عشر رجلا

قال ابن هشام وكل ما كان ها هنا الجموح فهو الجموح ابن زبد بن حرام إلا ما كان من جد الصمة بن عمرو فإنه الجموح ابن حرام

قال ابن هشام عمير بن الحارث بن لبدة بن ثعلبة

قال ابن اسحاق ومن بني عبيد بن عدي بن غنم بن كعب ابن سلمة ثم من بني خنساء بن سنان بن عبيد بن بشر بن البراء بن معرور بن صخر بن مالك بن خنساء والطفيل بن مالك بن خنساء والطفيل بن النعمان بن خنساء وسنان بن صيفي بن صخر بن خنساء وعبدالله بن الجد بن قيس بن صخر بن خنساء وعتبة بن عبد الله ابن صخر بن خنساء وجبار بن صخر بن أمية بن خنساء وخارجة ابن حمير وعبد الله بن حمير حليفان لهم من أشجع من بني دهمان تسعة نفر

قال ابن هشام ويقال جبار بن صخر بن أمية بن خناس

قال ابن اسحاق ومن بني خناس بن عبيد يزيد بن المنذر بن سرح بن خناس ومعقل بن المنذر بن سرح بن خناس وعبدالله بن النعمان بن بلدمة

قال ابن هشام ويقال بلذمة وبلدمة

قال ابن اسحاق والضحاك بن حارثة بن زيد بن ثعلبة بن عبيد ابن عدي وسواد بن زريق بن ثعلبة بن عبيد بن عدي

____________________

قال ابن هشام ويقال سواد بن رزن بن زيد بن ثعلبة

قال ابن اسحاق ومعبد بن قيس بن صخر بن حرام بن ربيعة ابن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة ويقال معبد بن قيس ابن صيفي بن صخر بن حرام بن ربيعة فيما قال ابن هشام

قال ابن اسحاق وعبد الله بن قيس بن صخر بن حرام بن ربيعة ابن عدي بن غنم سبعة نفر

ومن بن النعمان بن سنان بن عبيد عبد الله بن عبد مناف ابن النعمان وجابر بن عبد الله بن رئاب بن النعمان وخليدة بن قيس بن النعمان والنعمان بن سنان مولى لهم أربعة نفر

ومن بني سواد بن غنم بن كعب بن سلمة ثم من بن حديدة ابن عمرو بن غنم بن سواد قال ابن هشام عمرو بن سواد ليس لسواد ابن يقال له غنم أبو المنذر وهو يزيد بن عامر ابن حديدة وسليم بن عمرو بن حديدة وقطبة بن عامر بن حديدة وعنترة مولى سليم بن عمرو اربعة نفر

قال ابن هشام عنترة من بن سليم بن منصور ثم من بني ذكوان

قال ابن اسحاق ومن بني عدي بن نابي بن عمرو بن سواد ابن غنم عبس بن عامر بن عدي وثعلبة بن غنم بن عدي وأبو اليسر وهو كعب بن عمرو بن عباد بن عمرو بن غنم بن سواد وسهل بن قيس بن أبي بن كعب بن القين بن كعب بن سواد وعمرو بن طلق بن زيد بن أمية بن سنان بن كعب بن غنم ومعاذ ابن جبل بن عمرو بن اوس بن عائذ بن عدي بن كعب بن عدي ابن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم

____________________

ابن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر ستة نفر

قال ابن هشام اوس بن عباد بن عدي بن كعب بن عمرو ابن أدي بن سعد قال ابن هشام وإنما نسب ابن اسحاق معاذ بن جبل في بني سواد وليس منهم لأنه فيهم

قال ابن اسحاق والذين كسروا آلهة بني سلمة معاذا بن جبل وعبد الله بن أنيس وثعلبة بن غنمة وهم في بني سواد بن غنم

قال ابن اسحاق ومن بن زريق بن عمر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج ثم من بن مخلد ابن عامر بن زريق قال ابن هشام ويقال عامر بن الأزرق قيس بن محصن بن خالد بن مخلد

قال بن هشام ويقال قيس بن محصن

قال ابن اسحاق وأبوخالد وهو الحارث بن قيس بن خالد ابن مخلد وجبير بن إياس بن خالد بن مخلد وأبو عبادة وهو سعد بن عثمان بن خلدة بن مخلد وأخوه عقبة بن عثمان بن خلدة ابن مخلد وذكوان بن عبد قيس بن خلده بن مخلد ومسعود بن عامر بن خلدة بن مخلد سبعة نفر

ومن بني خالد بن عامر بن زريق عباد بن قيس بن عامر بن خالد رجل

ومن بني خالد بن عامر بن زريق أسعد بن يزيد بن الفاكه ابن زيد بن خلدة والفاكه بن بشر بن الفاكه بن زيد بن خلدة

____________________

قال ابن هشام بسر بن الفاكه

قال ابن اسحاق ومعاذ بن ماعص بن قيس بن خلدة وأخوه عائذ بن ماعص بن قيس بن خلدة ومسعود بن سعد بن قيس بن خلدة خمسة نفر

ومن بني العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق رفاعة بن العجلان وأخوه خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان وعبيد بن زيد بن عامر ابن العجلان ثلاثة نفر

ومن بني يباضة بن عامر بن زيق زياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدي بن أمة بن بياضة وفروة بن عمرو بن وذفة بن عبيد بن عامر بن بياضة

قال ابن هشام ويقال ودفة

قال ابن اسحاق وخالد بن قيس بن مالك بن العجلان بن عامر ابن بياضة ورجيلة بن ثعلبة بن خالد بن ثعلبة بن عامر بن بياضة

قال ابن هشام ويقال رخيلة

قال ابن اسحاق وعطية بن نويرة بن عامر بن عطية بن بياضة وخليفة بن عدي بن عمرو بن مالك بن عامر بن فهيرة بن بياضة ستة نفر

قال ابن هشام ويقال عليفة

قال ابن اسحاق ومن بني حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج رافع بن المعلى بن لوذان بن حارثة ابن عدي بن زيد بن ثعلبة بن زيد مناة بن حبيب رجل

قال ابن اسحاق ومن بني النجار وهو تيم الله بن ثعلبة بن

____________________

عمرو بن الخزرح ثم من بنى غنم بن مالك بن النجار ثم من بني ثعلبة بن عبد عوف بن غنم أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب ابن ثعلبة رجل

ومن بني عسيرة بن عبد عوف بن غنم ثابت بن خالد بن النعمان بن خنساء بن عسيرة رجل

قال ابن هشام ويقال عسير وعشيرة

قال ابن اسحاق ومن بني عمر بن عوف بن غنم عمارة ابن حزم بن زيدبن لوذان بن عمرو وسراقة بن كعب بن عبد العزى بن غزية بن عمرو رجلان

ومن بني عبيد بن ثعلبة بن غنم حارثة بن النعمان بن زيد بن عبيد وسليم بن قيس بن قهد واسم قهد خالد بن قيس بن عبيد رجلان

قال ابن هشام حارثة بن النعمان ابن نفع بن زيد

قال ابن اسحاق ومن بني عائذ بن ثعلبة بن غنم ويقال عابد فيما قال ابن هشام سهيل بن رافع بن ابي عمرو بن عائذ وعدي بن الزغباء حليف لهم من جهينة رجلان

ومن بني زيد بن ثعلبة بن غنم مسعود بن أوس بن زيد وأبو خزيمة بن أوس بن زيد بن أصرم بن زيد ورافع بن الحارث بن سواد بن زيد ثلاثة نفر

ومن بني سواد بن مالك بن غنم عوف ومعوذ ومعاذ بنو الحارث بن رفاعة بن سواد وهم بنو عفراء

____________________

قال ابن هشام عفراء بنت عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك ابن النجار ويقال رفاعة بن الحارث بن سواد

قال ابن اسحاق والنعمان بن عمرو بن رفاعة بن سواد ويقال نعيمان فيما قال ابن هشام

قال ابن اسحاق وعامر بن مخلد بن الحارث بن سواد وعبد الله ابن قيس بن خالد بن خلدة بن الحارث بن سواد وعصيمة حليف لهم من أشجع ووديعة بن عمرو حليف من جهينة وثابت بن عمرو ابن زيد بن عدي بن سواد وزعموا أن أبا الحمراء مولى الحارث ابن عفراء قد شهد بدرا عشرة نفر

قال ابن هشام أبو الحمراء مولى الحارث بن رفاعة

قال ابن إسحاق ومن بني عامر بن مالك بن النجار وعامر مبذول ثم من بني عتيك بن عمرو بن مبذول ثعلبة بن عمرو ابن محصن بن عمرو بن عتيك وسهل بن عتيك بن عمرو بن النعمان ابن عتيك والحارث بن الصمة بن عمرو بن عتيك كسر به بالروحاء فضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه ثلاثة نفر

ومن بن عمرو بن مالك بن النجار وهم بنو حديلة ثم من بني قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار

قال ابن هشام حديلة بنت مالك بن زيد الله بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج وهي أم معاوية ابن عمرو بن مالك بن النجار فبنو معاوية ينتسبون إليها

قال ابن اسحاق ابي بن كعبة بن قيس وأنس بن معاذ بن أنس بن قيس رجلان ومن بني عدي بن عمرو بن مالك بن النجار

____________________

قال ان هشام وهم بنو مغالة بنت عوف بن عبد مناة بن عمرو ابن مالك بن كنانة بن خزيمة ويقال إنها من بني زريق وهي أم عدي بن عمرو بن مالك بن النجار فبنو عدي ينسبون إليها

أوس بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي وأبو شيخ أبي بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي

قال ابن هشام أبو شيخ بن أبي بن ثابت أخو حسان بن ثابت

قال ابن اسحاق وأبو طلحة وهو زيد بن سهل بن الأسود ابن حرام بن عرو بن زيد بن عدي ثلاثة نفر

ومن بني عدي بن النجار ثم من بن عدي بن عامر بن غنم ابن النجار حارثة بن سراقة بن الحارث بن عدي بن مالك بن عدي بن عامر وعمرو بن ثعلبة بن وهب بن عدي بن مالك بن عدي بن عامر وهو أبو حكيم وسليط بن قيس بن عمرو بن عتيك بن مالك بن عدي بن عامر وأبو سليط وهو أسيرة بن عمرو وعمرو أبو خارجة بن قيس بن مكالك بن عدي بن عامر وثابت ابن خنساء بن عمرو بن مالك بن عدي بن عمر وعامر بن أمية ابن زيد بن الحسحاس بن مالك بن عدي بن عامر ومحرز بن عامر بن مالك بن عدي بن عامر وسواد بن غزية بن أهيب حليف لهم من بلى ثمانية نفر

____________________

قال ابن هشام ويقال سواد

قال ابن اسحاق ومن بني حرام بن جندب بن عامر بن غنم ابن عدي بن النجار ابو زيد قيس بن سكن بن قيس بن زعوراء ابن حرام وابو الأعور بن الحارث بن ظالم بن عبس بن حرام ب

قال ابن هشام ويقال ابو الأعور الحارث بن ظالم

قال ابن اسحاق وسليم بن ملحان وحرام بن ملحان واسم ملحان مالك بن خالد بن زيد بن حرام أربعة نفر

ومن بني مازن بن النجار ثم من بني عوف بن مبذول بن عمرو ابن غنم بن مازن بن النجار قيس بن أبي صعصعة واسم ابي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف وعبدالله بن كعب بن عمرو بن عوف وعصيمة حليف لهم من بني أسد بن خزيمة ثلاثة نفر

ومن بني خنساء بن مبذول بن عمرو بن مازن أبو داود عمير ابن عامر بن مالك بن خنساء وسراقة بن عمرو بن عطية بن خنساء رجلان

ومن بني ثعلبة بن مازن بن النجار قيس بن مخلد بن ثعلبة ابن صخر بن حبيب بن الحارث بن ثعلبة رجل

ومن بني دينار بن النجار ثم من بني مسعود بن عبد الأشهل ابن حارثة بن دينار بن النجار النعمان بن عبد عمرو بن مسعود والضحاك بن عبد عمرو بن مسعود وسليم بن الحارث بن ثعلبة ابن كعب بن حارثة بن دينار وهو أخو الضحاك والنعمان ابني عبد عمرو لأمهما وجابر بن خالد بن عبد الأشهل بن حارثة وسعد ابن سهيل بن عبد الأشهل خمسة نفر

____________________

ومن بني قيس بن مالك بن كعب بن حارثة بن دينا بن النجار كعب بن زيد بن قيس وبجير بن أبي بجير حليف لهم رجلان

قال ابن هشام بجير من عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان ثم من بني جذيمة بن رواحة

عدد من شهد بدرا من الخزرج قال ابن اسحاق فجميع من شهد بدرا من الخزرج مئة وسبعون رجلا

قال ابن هشام وأكثر أهل العلم يذكرفي الخزرج ببدر في بني العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عمرو بن عوف بن الخزرج عتبان بن مالك بن عمرو بن العجلان ومليل بن وبرة ابن خالد بن العجلان وعصمة بن الحصين بن برة بن خالد بن العجلان

وفي بني حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم ابن الخزرج وهم في بني زريق هلال بن المعلى بن لوذان بن حارثة ابن عدي بن زيد بن ثعلبة بن مالك بن زيد مناة بن حبيب

عدد من شهد بدرا من المهاجرين والأنصار قال ابن اسحاق فجميع من شهد بدرا من المسلمين من المهاجرين والأنصار من شهدها منهم ومن ضرب له بسهمه وأجره ثلاثمائة رجل وأربعة عشر رجلا ومن المهاجرين ثلاثة وثمانون رجلا ومن الأوس واحد وستون رجلا ومن الخزرج مئة وسبعون رجلا

____________________

من استشهد من المسلمين يوم بدر

من استشهد من المسلمين يوم بدر

من المهاجرين واستشهد من المسلمين يوم بدر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش ثم من بني عبد المطلب بن عبد مناف عبيدة ابن الحارث بن المطلب قتله عتبة بن ربيعة قطع رجله فمات بالصفراء رجل

ومن بن زهرة بن كلاب عمير بن أبي وقاص بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة وهو أخو سعد بن أبي وقاص فيما قال ابن هشام وذو الشمالين بن عبد عمرو بن نضلة حليف لهم من خزاعة ثم من بني غبشان رجلان

ومن بني عدي بن كعب بن لؤي عاقل بن البكير حليف لهم من بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة ومهجع مولى عمر بن الخطاب رجلان

ومن بني الحارث بن فهر صفوان بن بيضاء رجل ستة نفر

من الأنصار ومن الأنصار ثم من بني عمرو بن عوف سعد بن خيثمة ومبشر بن عبد المنذر بن زنبر رجلان

ومن بني الحارث بن الخزرج يزيد بن الحارث وهو الذي يقال له ابن فسحم رجل

____________________

من قتل ببدر من المشركين

ومن بن سلمة ثم من بني حرام بن كعب بن غنم بن كعب ابن سلمة عمير بن الحمام رجل

ومن بني حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم رافع بن المعلى رجل

ومن بني النجار حارثة بن سراقة بن الحارث رجل

ومن بن غنم بن مالك بن النجار عوف ومعوذ ابنا الحارث ابن رفاعة بن سواد وهما ابنا عفراء رجلان ثمانية نفر من قتل ببدر من المشركين

وقتل من الشمركين يوم بدر من قريش ثم من بني عبد شمس ابن عبد مناف حنظلة بن ابي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس قتله زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال ابن هشام ويقال اشترك فيه حمزة وعلي وزيد فيما قال ابن هشام

قال ابن اسحاق والحارث بن الحضرمي وعامر بن الحضرمي حليفان لهم قتل عامرا عمار بن ياسر وقتل الحارث النعمان ابن عصر حليف للأوس فيما قال ابن هشام وعمير بن أبي عمير

____________________

وابنه موليان لهم قتل عمير بن ابي عمير سالم مولى ابي حذيفة فيما قال ابن هشام

قال ابن اسحاق وعبيدة بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبدشمس قتله الزبير بن العوام والعاص بن سعيد بن العاص بن امية قتله علي بن ابي طالب وعقبة بن ابي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس قتله عاصم بن ثابت بن ابي الأقلح أخو بني عمرو بن عوف صبرا

قال ابن هشام ويقال قتله علي بن أبي طالب

قال ابن اسحاق وعتبة بن ربيعة عبد شمس قتله عبيدة بن الحارث بن المطلب

____________________

قال ابن هشام اشترك فيه هو وحمزة وعلي

قال ابن اسحاق وشيبة بن ربيعة بن عبد شمس قتله حمزة ابن عبد المطلب والوليد بن عبتة بن ربيعة قتله علي بن ابي طالب وعامر بن عبدالله حليف لهم من بني أنمار بن بغيض قتله علي ابن أبي طالب اثنا عشر رجلا

ومن بن نوفل بن عبد مناف الحارث بن عمر بن نوفل قتله فيما يذكرون خبيب بن أبي إساف أخو بني الحارث بن الخزرج وطعيمة بن عدي بن نوفل قتله علي بن أبي طالب ويقال حمزة بن عبد المطلب رجلان

ومن بن أسد بن عبد العزى بن قصي زمعة بن الأسود بن المطلب بن اسد

قال ابن هشام قتله ثابت بن الجذع أخو بني حرام فيما قال ابن هشام

ويقال اشترك فيه حمزة وعلي بن ابي طالب وثابت

قال ابن اسحاق والحارث بن زمعة قتلله عمار بن ياسر فيما قال ابن هشام وعقيلا ابن الأسود بن المطلب قلته حمزة وعلي اشتركا فيه فيما قال ابن هشام وابو البختري وهو العاص بن هشام بن الحارث بن اسد قتله المجذر بن ذياد البلوي

قال ابن هشام ابو البختري العاص بن هشام

قال ابن اسحاق ونوفل بن خويلد بن اسد وهو ابن العدوية عدي بن خزاعة وهو الذي قرن أبا بكر الصديق وطلحة بن عبيد الله

____________________

حين أسلما في حبل فكانا يسميان القرينين لذلك وكان من شياطين قريش قتله علي بن أبي طالب خمسة نفر

ومني بن عبد الدار بن قصي النضر بن الحارث بن كلده بن علقمة بن عبد مناف بن عبد الدار قتله علي بن أبي طالب صبرا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصفراء فيما يذكرون

قال ابن هشام بالأثيل قال ابن هشام ويقال النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف

قال ابن اسحاق وزيد بن مليص مولى عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار رجلان

قال ابن هشام قتل زيد بن مليص بلال بن رباح مولى أبي بكر وزيد حليف لبني عبد الدار من بني مازن بن مالك بن عمرو ابن تميم ويقال قتله المقداد بن عمرو

قال ابن اسحاق ومن بني تيم بن مرة عمير بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم

قال ابن هشام قتله علي بن ابي طالب ويقال عبد الرحمن ابن عوف

قال ابن اسحاق وعثمان بن مالك بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب قتله صهيب بن سنان رجلان

ومن بني مخزوم بن يقظة بن مرة أبو جهل بن هشام واسمه عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو ومن بني بن مخزوم

____________________

ضربه معاذ بن عمرو بن الجموح فقطع رجله وضرب ابنه عكرمة يد معاذ فطرحها ثم ضربه معوذ بن عفراء حتى أثبته ثم تركه وبه رمق ثم ذفف عليه عبد الله بن مسعود واحتز رأسه حين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلتمس في القتلى والعاص بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم قتله عمر بن الخطاب ويزيد ابن عبد الله حليف لهم من بني تميم

قال ابن هشام ثم أحد بني عمرو بن تمم وكان شجاعا قتله عمار بن ياسر

قال ابن اسحاق وأبو مسافع الأشعري حليف لهم قتله أبو دجانة الساعدي فيما قال ابن هشام وحرملة بن عمرو حليف لهم

قال ابن هشام قتله خارجة بن زيد بن ابي زهير أخو بلحارث ابن الخزرج ويقال بل علي بن أبي طالب فيما قال ابن هشام وحرملة من الأسد

قال ابن اسحاق ومسعود بن أبي أمية بن المغيرة قتله علي ابن أبي طالب فيما قال ابن هشام وابو قيس بن الوليد بن المغيرة

قال ابن هشام قتله حمزة بن عبد المطلب

قال ابن اسحاق وأبو قيس بن الفاكه بن المغيرة قتله علي ابن ابي طالب ويقال قتله عمار بن ياسر فيما قال ابن هشام

قال ابن اسحاق ورفاعة بن أبي رفاعة بن عابد بن عبد الله

____________________

ابن عمر بن مخزوم قتله سعد بن الربيع أخو بلحارث بن الخزرج فيما قال ابن هشام والمنذر بن أبي رفاعة بن عابد قتله معن بن عدي بن الجد بن العجلان حليف بني عبيد بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف فيما قال ابن هشام وعبد الله بن المنذر ابن ابي رفاعة بن عابد قتله علي بن ابي طالب فيما قال ابن هشام

قال ابن اسحاق والسائب بن ابي السائب بن عابد بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم

قال ابن هشام السائب بن أبي السائب شريك رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي جاء فيه الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الشريك السائب لا ايشاري ولا يماري وكان اسلم فحسن إسلامه فيما بلغنا والله اعلم

وذكر ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عتبة عن ابن عباس ان السائب بن أبي السائب بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش وأعطاه يوم الجعرانة من غنائم حنين

قال ابن هشام وذكر غير ابن اسحاق أن الذي قتله الزبير ابن العوام

قال ابن اسحاق والأسود بن عبد الأسد بن هلال بن عبدالله ابن عمر بن مخزوم قتله حمزة بن عبد المطلب وحاجب بن السائب ابن عويمر بن عمر بن عائذ بن عبد بن عمران بن مخزوم قال

____________________

ابن هشام ويقال عائذ بن عمران بن مخزوم ويقال حاجز ابن السائب والذي قتل حاجب بن السائب علي بن ابي طالب

قال ابن اسحاق وعويمر بن السائب بن عويمر قتله النعمان ابن مالك القوقلي مبارزة فيما قال ابن هشام

قال ابن اسحاق وعمرو بن سفيان وجابر بن سفيان حليفان لهم من طي قتل عمرا يزيد بن رقيش وقتل جابرا أبو بردة بن نيار فيما قال ابن هشام

قال ابن اسحاق سبعة عشر رجلا

ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي منبه ابن الحجاج بن عامر بن حذيفة بن سعد بن سهم قتله أبو اليسر أخو بني سلمة وابنه العاص بن منبه بن الحجاج قتله علي بن ابي طالب فيما قال ابن هشام ونبيه بن الحجاج بن عامر قتله حمزة ابن عبد المطلب وسعد بن ابي وقاص اشتركا فيه فيما قال ابن هشام وابو العاص بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم

قال ابن اسحاق سبعة عشر رجلا

ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي منبه ابن الحجاج بن عامر بن حذيفة بن سعد بن سهم قتله أبو اليسر أخو بني سلمة وابنه العاص بن منبه بن الحجاج قتله علي بن أبي طالب فيما قال بن هشام ونبيه من الحجاج بن عامر قتله حمزة ابن عبد الملطب وسعد بن أبي وقاص اشتركا فيه فيما قال ابن هشام وابو العاص بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم

قال ابن اسحاق وعاصم بن عوف بن ضبيرة بن سعيد بن سهم قتله أبو اليسر اخو بني سلمة فيما قال ابن هشام خمسة نفر

ومن بني جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي أمية ابن خلف بن وهب بن جمح قتله رجل من الأنصار من بني مازن

قال ابن هشام بل قتله معاذ بن عفراء وخارجة بن زيد وخبيب ابن اساف اشتركوا في قتله

قال ابن اسحاق وابنه علي بن أمية بن خلف قتله عمار بن ياسر وأوس بن معير بن لوذان بن سعد بن جمح قتله علي بن

____________________

أبي طالب فيما قال ابن هشام ويقال قتله الحصين بن الحارث ابن المطلب وعثمان بن مضعون اشتركا فيه فيما قال ابن هشام

قال ابن اسحاق ثلاثة نفر

ومن بني عامر بن لؤي معاوية بن عامر حليف لهم من عبد القيس قتله علي بن ابي طالب ويقال قتله عكاشة بن محصن فيما قال ابن هشام

قال ابن اسحاق ومعبد بن وهب حليف لهم من بني كلب ابن عوف بن كعب بن عمر بن ليث قتل معبدا خالد وإياس ابنا البكير ويقال أبو دجانة فيما قال ابن هشام رجلان

عدد من قتل من المشركين يوم بد قال ابن هشام فجميع من احصي لنا من قتلى قريش يوم بدر خمسون رجلا

قال ابن هشام حدثني أبو عبيدة عن أبي عمرو ان قتلى بدر من المشركين كانو ا سبعين رجلا والأسرى كذلك وهو قول ابن عباس وسعيد بن المسيب وفي كتاب الله تبارك وتعالى { أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها } بقوله لأصحاب أحد وكان من استشهد منهم سبعين رجلا يقول قد أصبتم يوم بدر مثلي من استشهد منكم يوم أحد سبعين قتيلا وسبعين أسيرا وأنشدني أبو زيد الأنصاري لكعب بن مالك ** فأقام بالعطن المعطن منهم ** سبعون عبتة منهم والأسود **

قال ابن هشام يعني قتلى بدر وهذا البيت في قصيدة له في حديث يوم أحد سأذكرها إن شاء الله تعالى في موضعها

____________________

قال ابن هشام وممن لم يذكر ابن إسحاق من هؤلاء السبعين القتلى

من بني عبد شمس بن عبد مناف وهب بن الحارث من بني أنمار بن بغيض حليف لهم وعامر بن زيد حليف لهم من اليمن رجلان

ومن بني أسد بن عبد العزى عقبة بن زيد حليف لهم من اليمن وعميرو مولى لهم رجلان

ومن بنى عبد الدار بن قصي نبيه بن زيد بن مليص وعبيد ابن سليط حليف لهم من قيس رجلان

ومن بني تيم بن مرة مالك بن عبيد الله بن عثمان وهو أخو طلحة بن عبيد الله بن عثمان أسر فمات في الأسارى فعد في القتلى ويقال وعمرو بن عبدالله بن جدعان رجلان

ومن بني مخزوم بن يقظة حذيفة بن ابي حذيفة بن المغيرة قتله سعد بن أبي وقاص وهشام بن ابي حذيفة بن المغيرة قتله صهيب ابن سنان وزهير بن أبي رفاعة قتله أبو أسيد مالك بن ربيعة والسائب ابن أبي رفاعة قتله عبد الرحمن بن عوف وعائذ بن السائب بن عويمر أسر ثم افتدي فمات في الطريق من جراحة جرحه إياها حمزة ابن عبد المطلب وعمير حليف لهم من طيئ وخيار حليف لهم من القارة سبعة نفر

____________________

ذكر أسرى قريش

ومن بني جمح بن عمرو سبرة بن مالك حليف لهم رجل

ومن بني سهم بن عمرو الحارث بن منبه بن الحجاج قتله صهيب بن سنان وعامر بن عوف بن ضبيرة أخو عاصم بن ضبيرة قتله عبد الله بن صلمة العجلاني ويقال أبو دجانة رجلان ذكر أسرى قريش يوم بدر

قال ابن اسحاق وأسر من المشركين من قريش يوم بدر من بني هاشم بن عبد مناف عقيل بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم

ومن بني المطلب بن عبد مناف السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب ونعمان بن عمرو بن علقمة بن المطلب رجلان

____________________

ومن بني عبد شمس بن عبد مناف عمرو بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس والحارث بن ابي وجزة بن ابي عمرو ابن أمية بن عبد شمس ويقال ابن أبي وحرة فيما قال ابن هشام

قال ابن اسحاق وابو العاص بن ربيعة بن عبدالعزى بن عبد شمس والبو العاص بن نوفل بن عبد شمس

ومن حلفائهم أبو ريشة بن أبي عمرو وعمرو بن الآزرق وعقبة ابن عبد الحارث بن الحضرمي سبعة نفر

ومن بني نوفل بن عبد مناف عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل وعثمان بن عبد شمس ابن أخي غزاون بن جابر حليف لهم من بني مازن بن منصور وأبو ثور حليف لهم ثلاثة نفر

ومن بن عبدالدار بن قصي أبو عزيز بن عمير بن هاشم ابن عبد مناف بن عبد الدار والأسود بن عامر حليف لهم ويقولون نحن بنو الأسود بن عامر بن عمرو بن الحارث بن السباق رجلان

ومن بن أسد بن عبد العزى بن قصي السائب بن ابي حبيش ابن المطلب بن أسد والحويرث بن عباد بن عثمان بن أسد

قال ابن هشام هو الحارث بن عائذ بن عثمان بن أسد

قال ابن اسحاق وسالم بن شماخ حليف لهم ثلاثة نفر

ومن بني مخزوم بن يقظة بن مرة خالد بن هشام بن المغيرة ابن عبد الله بن عمر بن مخزوم وأمية بن أبي حذيفة بن المغيرة والوليد بن الوليد بن المغيرة وعثمان بن عبد الله بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم وصيفي بن أبي رفاعة بن عابد بن

____________________

عبد الله وأبو المنذر بن ابي رفاعة بن عابد بن عبد الله بن عمر ابن مخزوم وابو عطاء عبد الله بن أبي السائب بن عبد الله بن عمر ابن مخزوم والمطلب بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم وخالد بن الأعلم حليف لهم وهو كان فيما يذكرون أول من ولى فارا منهزما وهو الذي يقول ** ولسنا على الأدبار تدمى كلومنا ** ولكن على أقدامنا يقطر الدم **

تسعة نفر

قال ابن هشام ويروى لسنا على الأعقاب

وخالد بن الأعلم من خزاعة ويقال عقيلي

قال ابن اسحاق ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب أبو وداعة بن ضبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم كان أول أسير أفتدى من اسرى بدر افتداه ابنه الملبط بن ابي وداعه وفروة بن قيس بن عدي بن حذافة بن سعد بن سهم وحنظلة بن قبيصة بن حذافة بن سعد بن سهم والحجاج بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم أربعة نفر

ومن بني جمح بن عمرو بن هصييص بن كعب عبد الله بن أبي بن خلف بن وهب بن خذافة بن جمح وابو عزة عمرو بن عبد بن عثمان بن وهيب بن حذافة بن جمح والفاكه مولى أمية ابن خلف ادعاها بعد ذلك رباح بن المغترف وهو يزعم أنه من بني شماخ بن محارب بن فهر ويقال إن الفاكه ابن جرول ابن حذيم بن عوف بن غضب بن شماخ بن محارب بن فهر

____________________

ووهب بن عمير بن وهب بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح وربيعة بن دراج بن العنبس بن أهبان بن وهب بن حذافة بن جمح خمسة نفر

ومن بني عامر بن لؤي سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر أسره مالك بن الدخشم أخو بني سالم بن عوف وعبد بن زمعة بن قيس بن عبد شمس ابن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر وعبد الرحمن ابن مشنوء بن وقدان بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن مالك ابن حسل بن عامر ثلاثة نفر

ومن بني الحارث بن فهر الطفيل بن أبي قنيع وعبتة بن عمرو ابن جحدم رجلان

قال ابن اسحاق فجيمع من حفظ لنا من الأسارى ثلاثة وأربعون رجلا

قال ابن هشام وقع من جملة العدد رجل لم نذكر اسمه

ومن لم يذكر ابن اسحاق ومن الأسارى

من بني هاشم بن عبد مناف عتبة حليف لهم من بني فهر رجل

ومن بني المطلب بن عبد مناف عقيل بن عمرو حليف لهم وأخوه تميم بن عمرو وابنه ثلاثة نفر

ومن بني عبد شمس بن عبد مناف خالد بن أسيد بن أبي العيص وأبو العريض يسار مولى العاص بن امية رجلان

ومن بني نوفل بن عبد مناف نبهان مولى لهم رجل

____________________

ومن بني أسد بن عبد العزى عبيد الله بن حميد بن زهير بن الحارث رجل

ومن بني عبد الدار بن قصي عقيل حليف لهم من اليمن رجل

ومن بني تيم بن مرة مسافع بن عياض بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم وجابر بن الزبير حليف لهم رجلان

ومن بني مخزوم بن يقظة قيس بن السائب رجل

ومن بني جمح بن عمرو عمرو بن أبي بن خلف وأبو رهم ابن عبد الله حليف لهم وحليف لهم ذهب عني اسمه وموليان لأمية بن خلف أحدهما نسطاس وأبو رافع غلام امبة بن خلف ستة نفر

ومن بني سهم بن عمرو أسلم مولى نبيه بن الحجاج رجل

ومن بني عامر بن لؤي حبيب بن جابر والسائب بن مالك رجلان

ومن بن الحارث بن فهر شافع وشفيع حليفان لهم من ارض اليمن رجلان

____________________

ما قيل من الشعر في يوم بدر

ما قيل من الشعر في يوم بدر

ما قاله حمزة بن عبد المطللب قال ابن اسحاق وكان مما قيل من الشعر في يوم بدر وتراد به القوم بينهم لما كان فيه قول حمزة بن عبد المطلب يرحمه الله

قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها ونقيضتها ** ألم ترأمرا كان من عجب الدهر ** وللحين أسباب مبينة الأمر ** ** وما ذاك إلا أن قوما أفادهم ** فخانوا تواص بالعقوق وبالكفر ** ** عشية راحو ا نحو بدر بجمعهم ** فكانوا رهونا للركية من بدر ** ** وكنا طلبنا العير لم نبغ غيرها ** فساروا إلينا فالتقينا على قدر ** ** فلما التقينا لم تكن مثنوية ** لنا غير طعن بالمثقفة السمر ** ** وضرب ببيض يختلي الهام حدها ** مشهرة الألوان بينه الأثر ** ** ونحن تركنا عتبة الغي ثاويا ** وشيبة في القتلى تجرجم في الجفر ** ** وعمرو ثوى فيمن ثوى من حماتهم ** فشقت جيوب النائحات على عمرو ** ** جيوب نساء من لؤي بن غالب ** كرام تفرعن الذوائب من فهر ** ** أولئك قوم قتلوا في ضلالهم ** وخلوا لواء غير محتضر النصر **

____________________

** لواء ضلال قاد إبليس أهله ** فخاس بهم إن الخبيث الى غدر ** ** وقال لهم إذ عاين الأمر واضحا ** برئت إليكم ما بي اليوم من صبر ** ** فإني أرى ما لا ترون وإنني ** أخاف عقاب الله والله ذو قسر ** ** فقدمهم للحين حتى تورطوا ** وكان بما لم يخبر القوم ذا خبر ** ** فكانوا غداة البئر ألفا وجمعنا ** ثلاث مئين كالمسدمة الزهر ** ** وفينا جنود الله حين يمدنا ** بهم في مقام ثم مستوضح الذكر ** ** فشد بهم جبريل تحت لوائنا ** لدى مأزق فيه مناياهم تجري **

رد هشام بن المغير على ما قاله حمزة فأجابه الحارث ابن هشام بن المغيرة فقال ** ألا يا لقومي للصبابة والهجر ** وللحزن منى والحرارة في الصدر ** ** وللدمع من عيني جودا كأنه ** فريد هوة من سلك ناظمة يجري ** ** على البطل الحلو الشمائل إذ ثوى ** رهين مقام للكرية من بدر ** ** فلا تبعدن يا عمرو من ذي قرابة ** ومن ذي ندام كان ذا خلق غمر ** ** فإن ياك قوم صادفوا منك دولة ** فلا بد للأيام من دول الدهر ** ** فقد كنت في صرف الزمان الذي مضى ** تريهم هوانا منك ذا سبل وعر ** ** فإلا أمت يا عمرو أتركك ثائرا ** ولا أبق بقيا في إخاء ولا صهر ** ** ** وأقطع ظهرا من رجال بمعشر ** كرام عليهم مثل ما قطعوا ظهري ** ** أغرهم ما جمعوا من وشيظة ونحن الصميم في القبائل من فهر **

____________________

** فيا للؤي ذببوا عن حريمكم ** وآلهة لا تتركوها لذي الفخر ** ** توارثها آباؤكم وورثتم ** أواسيها والبيت ذا السقف والستر ** ** فما لحليم قد أراد هلاككم ** فا تعذروه آل غالب من عذر ** ** وجدوا لمن عاديتم وتوازروا ** كونوا جميع في التأسي وفي الصبر ** ** لعلكم أن تتأروا بأخيكم ** ولا شيء إن لم تثأروا بذوي عمرو ** ** بمطردات في الأكف كانها ** وميض تطير الهام بينة الأثر ** ** كان مدب الذر فوق متونها ** إذا جردت يوما لأعدائها الخزر **

قال ابن هشام أبدلنا من هذه القصيدة كلمتين مما روى ابن اسحاق وهما الفخر في آخر البيت وفما لحليم في أول البيت لأنه نال فيهما من النبي صلى الله عليه وسلم

شعر لعلي بن أبي طالب في يوم بدر قال ابن اسحاق وقال علي بن أبي طالب في يوم بدر

قال ابن هشام ولم أر أحدا من اهل العلم بالشعر يعرفها ولا نقيضتها وإنما كتبناهما لأنه يقال إن عمرو بن عبد الله بن جدعان قتل يوم بدر ولم بذكره ابن اسحاق في القتل وذكره في هذا الشعر ** ألم تر أن الله أبلى ورسوله ** بلاء عزيز ذي اقتدار وذي فضل ** ** بما أنزل الكفار دار مذلة ** فلاقوا هوانا من إسار ومن قتل ** ** فأمس رسول الله قد عز نصره ** وكان رسول الله أرسل بالعدل **

____________________

** فجاء بفرقان من الله منزل ** مبينه آياته لذوي العقل ** ** فآمن لاقوام بذاك وأيقنوا ** فأمسوا بحمد الله مجتمعي الشمل ** ** وأنكرأقوام فزاغت قلوبهم ** فزادهم ذو العرش خبل على خبلا ** ** وأمكن منهم يوم بدر رسوله ** وقوم غضابا فعلهم احسن الفعل ** ** بأيديهم بيض خفاف عصوا بها ** وقد حادثوها بالجلاء وبالصقل ** ** فكم تركوا من ناشيء ذي حمية ** صريعا ومن ذي نجدة منهم كهل ** ** تبيت عيون النائحات عليهم ** تجود بإسبال الرشاش وبالوبل ** ** نواحي تنعى عتبة الغي وابنه ** وشيبه تنعاه وتنعى ابي جهل ** ** نوائح تنعى وذا الرجل تنعى وابن جدعان فيهم وابن جدعان فيهم ** مسلبة حرى مبينة الثكل ** ** ثوى منهم في بئر بدر عصابة ** ذوي نجدات في الحروب وفي المحل ** ** دعا الغي منهم من دعا فأجابه ** وللغي أسباب مرمقة الوصل ** ** فأصحوا لدى دار الجحيم بمعزل ** عن الشغب والعداون في أشغل الشغل **

شعر الحارث بن هشام يرد به على علي رضي الله عنه فأجابه الحارث بن هشام بن المغيرة فقال ** عجبت لأقوام تغنى سفيههم ** بأمر سفاه ذي اعتراض وذي بطل ** ** تغنى بقتلي يوم بدر تتابعوا ** كرام المساعي من غلام ومن كهل **

____________________

** مصاليت بيض من لؤي بن غالب ** مطاعي نفي الهيجا مطاعيم في المحل ** ** أصيبوا كراما لم يبيحوا عشيرة ** بقوم سواهم نازحي الدار والأصل ** ** كما أصحبت غسان فيكم بطانة ** لكم بدلا منا فيا لك من فعل ** ** عقوقا وإثما بينا وقطيعة ** يرى جوركم فيها ذوو الرأي والعقل ** ** فإن يك قوم قد مضوا لسبيلهم ** وخير المنايا مايكون من القتل ** ** فلا تفرحوا أن تقتلوهم فقتلهم ** لكم كائن خبلا مقيما على خبل ** ** فإنكم لن تبرحوا بعد قتلهم ** شتيتا هواكم غير مجتمعي الشمل ** ** بفقد ابن جدعان الحميد فعالة ** وعتبة والمدعو فيكم أبا جهل ** ** وسشيبة فيهم والوليد وفيهم ** أمية مأوى المعترين وذو الرجل ** ** أولئك فأبك ثم لا تبك غيرهم ** نوائح تدعو بالرزية والثكل ** ** وقولوا لأهل المكتين تحاشدوا ** وسيروا الى آطام يثرب ذي النخل ** ** جميعا وحاموا آل كعب وذببوا ** بخالصة الألوان محدثة الصقل ** ** وإلا فبيتوا خائفين وأصبحوا ** أذل لوطء الواطئين من النعل ** ** على أنني واللات يا قوم فاعلموا ** بكم واثق أن لا تقيموا على تبل ** ** سوى جمعكم للسابغات وللقنا ** وللبيض والبيض القواطع والنبل ** شعر ظرار بن الخطاب في يوم بدر وقال ضرار بن الخطاب بن مرادس أحد يبني محارب بن فهر في يوم بدر ** عجبت لفخ الأوس والحين دائر ** ** عليهم غدا والدهر فيه بصائر ** وفخر بني النجار إن كان معشر ** ** أصيبوا ببدر كلهم ثم صابر

____________________

** فإن تلك قتل غودرت من رجالنا ** فإنا رجال بعدهم سنغادر ** ** وتردي بنا الجرد العناجيج وسطكم ** بني الأوس حتى يشفي النفس شائر ** ** ووسط بني النجار سوف نكرها ** لها بالقنا والدراعين زوافر ** ** فنترك صرعى تعصب الطير حولهم ** وليس لهم إلا الأماني ناصر ** ** وتبكيم من أهل يثرب نسوة ** لهن بها ليل عن النوم ساهر ** ** وللك انا لا تزال سيوفنا ** بهن دم ممن يجاربن مائر ** ** فإن تظفروا في يوم بدر فإنما ** بأحمد أمسى جدكم وهو ظاهر ** ** وبالنفر الأخيار هم أولياؤه ** يحامون في اللأواء والموت حاضر ** ** يعد ابو بكر وحمزة فيهم ** ويدعى علي وسط من انت ذاكر ** ** ويدعي ابو حفص وعثمان منهم ** وسعد إذا ما كان في الحرب حاضر ** ** أولئك لا من نتجت في ديارها ** بنو الأوس والنجار حين تفاخر ** ** ولكن أبوهم من لؤي بن غالب ** إذا عدت الأنساب كعب وعامر ** ** هم الطاعنون الخيل في كل معرك ** غداة الهياج الأطيبون الأكاثر **

شعر كعب بن مالك يرد على ضرار بن الخطاب فأجابه كعب بن مالك أخو بني سلمة فقال ** عجبت لأمر الله والله قادر ** على ما أراد ليس لله قاهر ** ** قضي يوم بدر أن نلاقي معشرا ** بغوا وسبيل البغي بالناس جائر ** ** وقد حشدوا واستنفروا من يليهم ** من الناس حتى جمعهم متكاثر ** ** ووسارت إلينا لا تحاول غيرنا ** بأجمعها كعب جميعا وعامر ** ** وفينا رسول الله والأوس حوله ** له معقل منهم عزيز وناصر **

____________________

** وجمع بني النجار تحت لوائه ** يمثون في الماذي والنقع ثائر ** ** فلما لقيناهم وكل مجاهد ** لأصحابه مستبسل النفس صابر ** ** شهدنا بأن الله بأن الله لا رب غيره ** وأن رسول الله بالحق ظاهر ** ٥ وقد عريت بيض خفاف ك ** مقاييس يزهيها لعينيك شاهر ** ** بهن أبدنا جمعهم فتبددوا ** وكان يلاقي الحين من هو فاخر ** ** فكب ابو جهل صريغا لوجهه ** وعتبة قد غادرنه وهو عاثر ** ** وشيبة والتيمي غادرن في الوغى ** وما منهم إلا بذ العرش كافر ** ** فأمسوا وقود النار في مستقرها ** وكل كفور في جهنم صائر ** ** تلظى عليهم وهي قد شب حميها ** بزبر الحديد والحجارة ساجر ** ** وكان رسول الله أقبلوا ** ** فولوا وقالوا إنما أنت ساحر ** وكان رسول الله أن يهلكوا به ** وليس لأمر حمه الله زاجر **

شعر عبد الله بن الزبعري يبكي قتلى بدر وقال عبدالله ابن الزبعري السهمي يبكي قتلى بدر

قال ابن هشام وتروى للأعشى بن زرارة بن النباش أحد بني أسيد بن عمرو بن تميم حليف بني نوفل بن عبد مناف

قال ابن اسحاق حليف بني عبدالدار ** ماذا على بدر وماذا حوله ** من فتية بيض الوجوه كرام **

____________________

** تركوا نبيها خلفهم ومنبها ** وابنى ربيعة خير خصم فئام ** ** والحارث الفياض يبرق وجهه ** كالبدر جلى ليلة الإظلام ** ** والعاصي بن منبه ذا مرة ** رمحا تميما غير ذي أوصام ** ** تنمى به أعراقه وجدوده ومآثر الأخوال والأعمام ** ** وإذا بكى باك فأعول شجوه ** فعلى الرئيس الماجد ابن هشام ** ** حيا الإله أبا الوليد ورهطه ** رب الأنام وخصهم بسلام **

شعر حسان بن ثابت يرد على ابن الزبعري فأجابه حسان ابن ثابت الأنصاري فقال ** ابك بكت عيناك ثم تبادرت ** بدم تعل غروبها سجام ** ** ماذا بكيت به الذين تتابعوا ** هلا ذكرت مكارم الأقوام ** ** وذكرت منا ماجدا ذا همة ** سمح الخلائق صادق الإقدام ** ** أعني النبي أخا المكارم والندى ** وأبر من يولي على الإقسام **

____________________

** فلمثله ولمثل ما يدعو له ** كان الممدح ثم غير كهام **

شعر لحسان في يوم بدر أيضا وقال حسان بن ثابت الأنصاري أيضا ** تبلت فؤادك في المنام خريدة تسقي الضجيع ببارد بسام ** ** كالمسك تخلطه بماء سحابة ** أو عاتق كدم الذبيح مدام ** ** نفخ الحقيبة بوصها متنضد ** بلهاء غير وشيكة الإقسام ** ** بنيت على قطن أجم كأنه ** فضلا إذا قعدت مداك رخام ** ** وتكاد تكسل أن تجيء فراشها ** في جسم خرعبة وحسن قوام ** ** أما النهار فلا أفتر ذكرها ** والليل توزعن بها أحلامي ** ** أقسمت أنساها وأترك ذكرها ** حتى تغيب في الضريح عظامي ** ** يا من لعاذلة تلوم سفاهة ** ولقد عصيت على الهوى لوامي ** ** بكرت علي بسحرة بعد الكرى ** وتقارب من حادث الأيام ** ** زعمت بأن المرء يكرب عمره ** عدم لمتعكر من الأصرام ** ** إن كنت كاذبة الذي حدثتني ** فنجوت منجة الحارث بن هشام **

____________________

** ترك الأحبة أن يقاتل دونهم ** ونجا برأس طمرة ولجام ** ** تذر العناجيج الجياد بقفرة ** مر الدموك بمحصد ورجام ** ** ملأت ابه الفرجين فارمدت به ** وثوى أحبته بشر مقام ** ** وبنو ابيه ورهطه في معرك ** نصر الإله به ذوي الإسلام ** ** طحنتهم والله ينفذ أمره ** حرب ينشب سعيرها بضرام ** ** لولا الإله وجريها لتركنه ** جزر السباع ودسنه بحوام ** ** من بين مأسور يشد وثاقه ** صقر إذا لاقى الأسنة حامي ** ** ومجدل لا يستجيب لدعوة حتى تزول شوامخ الأعلام ** ** بالعار والذل المبين إذا رأى ** بيض السيوف تسوق كل همام ** ** بيدي أغر أذا انتمى لم يخزه ** نسب القصار سميدع مقدام ** ** بيض إذا لاقت حديدا صممت ** كالبرق تحت ضلال كل غمام **

شعر للحارث بن هشام يرد على حسان فأجابه الحارث ابن هشام فيما ذكر ابن هشام فقال ** الله أعلم ما تركت قتالهم ** حتى حبوا مهري بأشقر مزبد ** ** وعرفت أني إن أقاتل واحدا ** أقتل ولا ينكى عدوي مشهدي ** ** فصددت عنهم والأحبة فيهم ** طمعا لهم بعقاب يوم مفسد **

____________________

قال ابن اسحاق قالها الحارث يعتذر من فراره يوم بدر

قال ابن هشام تركنا من قصيدة حسان ثلاثة أبيات من آخرها لأنه أقذع فيها **

شعر آخر لحسان في يوم بدر قال ابن اسحاق وقال حسنا بن ثابت ايضا ** لقد علمت قريش يوم بدر ** غداة الأسر والقتل الشديد ** ** بأنا حين تشتجر العوالي ** حماة الحرب يوم أبي الوليد ** ** قتلنا أبني ربيعة يوم سارا ** إلينا في مضاعفة الحديد ** ** وفر بها حكيم يوم جالت ** بنو النجار تخطر كالأسود ** ** وولت عند ذاك جموع فهر ** وأسلمها الحويرث من بعيد ** ** لقد لا قيتم ذلا وقتلا جهيزا نافذا تحت الوريد ** ** وكل القوم قد ولوا جميعا ** ولم يلووا على الحسب التليد **

وقال حسان بن ثابت ايضا ** يا حار قد عولت غير معول ** عند الهياج وساعة الأحساب ** ** إذ تمتطي سرح اليدين نجيبة ** مرطى الجراء طويلة الأقراب ** ** والقوم خلفك قد رتكت قتالهم ترجو النجاة وليس حين ذهاب ** ** ألا عطفت على ابن أمك إذ ثوى قعص الأسنة ضائع الأسلاب ** ** عجل المليك له فأهلك جمعه ** بشنار مخزية وسوء عذاب **

____________________

قال ابن هشام تركنا منها بيتا واحدا أقذع فيه

قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت أيضا

قال ابن هشام ويقال بل قالها عبد الله بن الحارث السهمي ** مستشعري حلق الماذي يقدمهم ** جلد النجيزة ماض غير رعديد ** ** أعنى رسول إله الخلق فضله ** على البرية بالتقوى وبالجود ** ** وقد زعمتم بأن تحموا ذماركم ** وماء بدر زعمتم غير مورود ** ** ثم وردنا ولم نسمع لقولكم ** حتى شربنا رواء غير تصريد ** ** مستعصمين بحبل غير منجذم مستحكم من حبال الله ممدود ** ** فينا الرسول وفينا الحق نتبعه ** حتى الممات ونصر غير محدود ** ** واف وماض شهاب يستضاء به ** بدر أنار على كل الأماجيد **

قال ابن هشام بيته مستععصمين بحبل غير منجذم عن أبي زيد الأنصاري

قل ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت ايضا ** خابت بنو اسد وآب غزيهم ** يوم القليب بسوءة وفضوح ** ** منهم أبو العاصي تجدل مقعصا ** عن ظهر صادقه النجاء سبوح ** ** حينا له من مانع بسلاحه لما ثوى بمقامه المذبوح **

____________________

** والمرء زمعة قد تركن ونحره يدمي بعاند معبط مسفوح ** ** متوسدا حر الجبين معفرا ** قد عر مارن انفه بقبوح ** ** ونجا ابن قيس في بقية رهطه ** بشفا الرماق موليا بجروح **

وقال حسان بن ثابت أيضال ** ألا ليت شعرب هل أتى أهل مكة ** إبارتنا الكفار في ساعة العسر ** ** قتلنا سراة القوم عند مجالنا ** فلم يرجعوا إلا بقاصمة الظهر ** ** قتلنا أبا جهل وعتبة قبله ** وشيبة يكبو للليدين وللنحر ** ** قتلنا سويدا ثم عيبتة بعده ** وطعمه أيضا عند ثائرة القتر ** ** فكم قد قتلنا من كريم مرزء ** له حسب في قومهة نابه الذكر ** ** تركناهم للعاويات يبنبهم ** ويصلون نارا بعد حامية القعر ** ** لعمرك ما حامت فوارس مالك ** وأشياغهم يوم التقينا على بدر **

قال ابن هشام أنشدني أبو زيد الأنصاري بيته ** قتلنا أبا جهل وعتبة قبله ** وشيبة يكبو لليدين واللنحر **

قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت أيضا

____________________

** نجى حكيما يوم بدر شده ** كنجاء مهر من بنات الأعوج ** ** لما راى بدرا تسيل حلاهه ** بكتيبة خضراء من بلخزرج ** ** لا ينكلون إذا لقوا أعداءهم ** يمشون عائدة الطريق المنهج ** ** كم فيهم من ماجد ذي منعة ** بطل بمهلكة الجبان المحرج ** ** ومسود يعطي الجزيل بكفه ** حمال أثقال الديات متوج ** ** زين الندي معاود يوم الوغي ** ضرب الكماة بكل أبيض سلجج **

قال ابن هشام قوله سلجج عن غير ابن اسحاق

قال ابن اسحاق وقال حسان ايضا ** فما نخشى بحول الله قوما ** وإن كثروا واجمعت الزحوف ** ** إذا ما ألبو جمعا علينا ** كفانا حدهم رب رءوف ** ** سمونا يوم بدر بالعوالي سراعا ما تضعضعنا الحتوف ٥ ** فلم تر عصبة في الناس أنكى ** لمن عادوا إذا لقحت كشوف ** ** وكلنا توكلنا وقلنا ** مآثرنا ومعقلنا السيوف ** ** لقيناهم بها لما سمونا ** ونحن عصابة وهم ألوف **

وقال حسان بن ثابت أيضا يهجو بني جمح ومن أصيب منهم ** جمحت بنو جمح لشقوة جدهم ** إن الذليل موكل بذليل ** ** قتلت بنو جمح ببدر عنوة ** وتخاذلوا سعيا بكل سبيل **

____________________

** جحدوا الكتاب وكذبوا بمحمد ** والله يظهر دين كل رسول ** ** لعن الإله أبا خزيمة وابنه والخالدين وصاعد بن عقيل **

شعر عبيدة بن الحارث في يوم بدر ويذكر قطع رجله قال ابن اسحاق وقال عبيدة بن الحارث بن المطلب في يوم بدر وفي قطع رجله حين أصيب في مبارزته هو وحمزة وعلي حين بارزوا عدوهم قال أبن هشام وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها لعبيدة ** ستبلغ عنا أهل مكة وقعة ** يهب لها من كان عن ذاك نائيا ** ** بعتبة إذ ولى وشيبة بعده ** وما كان فيها بكر عتبة راضي ** ** فإن تقطعوا رجلي فإني مسلم ** أرجي بها عيشا من الله دانيا ** ** مع الحور امثال التماثيل أخلصت ** مع الجنة العليا لمن كان عاليا ** ** وبعث بها عيشا تعرقت صفوه ** وعالجته حتى فقدت الأدانيا ** ** فأكرمني الرحمن من فضل منه ** بثوب من الإسلام غطى المساويا ** ** وما كان مكروها إلي قتالهم ** غداة دعا الأكفاء من كان داعيا ** ** ولم يبغ إذ سالو النبي سواءنا ** ثلاثتنا حتى حضرنا المناديا ** ** لقيناهم كالأسد تخطر بالقنا ** نقاتل في الرحمن من كان عاصيا ** ** فما برحت أقدامنا من مقامنا ** ثلاثتنا حتى أزيروا المنائيا **

قال ابن هشام لما أصيبت رجل عبيدة قال أما والله لو ادرك أبو طالب هذا اليوم لعلم أني أحق منه بما قال حين يقول

____________________

** كذبتم وبيت الله يبزى محمد ** ولما نطاعن دونه ونناضل ** ** ونسلمه حتى نصرع حوله ** ونذهل عن ابنائنا والحلائل **

وهذان البيتان في قصيدة لأبي طالب وقد ذكرناها فيما مضى من هذا الكتاب

شعر كعب بن مالك في رثاء عبيدة قال ابن اسحاق فلما هلك عبيدة بن الحارث من مصاب رجله يوم بدر قال كعب بن مالك الأنصاري يبكيه ** أيا عين جودي ولا تبخلي ** بدمعك حقا ولا تنزري ** ** علي سيد هدنا هلكه ** كريم المشاهد والعنصر ** ** جريء المقدم شاكي السلام ** كريم النثا طيب المكسر ** ** عبيدة امسى ولا نرتجيه ** لعرف عرانا ولا منكر ** ** وقد كان يحمي غداة القتال ** حامية الجيش بالمبتر **

شعر لكعب بن مالك في يوم بدر وقال كعب نب مالك ايضا في يوم بدر ** الا هل اتى غسان في نأي دارها فينأي داراها وأخبر شيء بالأمور عليهما ** ** بأن قد رمتناعن قسي عداوة ** معد معا جهالها وحليمها ** ** لأنا عبدنا الله لم نرج غيره ** رجاء الجنان إذ أتانا زعيمها ** ** نبي له في قومه إرث عزة ** ** وأعراق صدق هذبتها أرومها ** ** فساور وسرنا فالتقنا كأننا ** أسود لقاء لا يرجى كليهما **

____________________

** ضربناهم حتى هوى في مكرنا ** لمنحر نحر سوء من لؤي عظيمها ** ** فولوا ودسناهم ببيض صوارم ** سواء علينا حلفها وصميمها **

وقال كعب بن مالك أيضا ** لعمر أبيكما يا بني لؤي ** على زهو لديكم وانتخاء ** ** لما حامت فوارسكم ببدر ** ولا صبروا به عند اللقاء ** ** وردناه بنور الله يجلو ** دجى الظلماء عنا والغطاء ** ** رسول الله يقدمنا بأمر ** من أمر الله أحكم بالقضاء ** ** فما ظفرت فوراسكم ببدر ** وما رجعوا إليكم بالسواء ** ** فلا تعجل ابا سفيان وارقب ** جياد الخيل تطلع من كذاء ** ** بنصر الله روح القدس فيها ** وميكال فيا طيب الملاء **

شعر طالب في مدحه صلى الله عليه وسلم وبكاء قتلى قريش وقال طالب ابن أبي طالب يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبكي أصحاب القليب من قريش يوم بدر ** ألا إن عيني أنفدت دمعها سكبا ** تبكيي على كعب وما إن ترى كعبا ** ** ألا إن كعبا في الحروب تخاذلوا ** وأرداهم ذا الدهر واجترحوا ذنبا ** ** وعامر تبكي للملمات غدوة ** فيا ليت شعري هل أرى لهما قربا ** ** هما أخواي لن يعدا لغية ** تعد ولن يستام جارهما غصبا **

____________________

** فيا أخوينا عبد شمس ونوفلا ** فدا لكما لا تبعثواا بيننا حربا ** ** ولا تصبحوا من بعد ود وألفة ** أحاديث فيها كلكم يشتكى النكبا ** ** ألم تعلموا ما كان في حرب داحس ** وجيش أبي يكسوم إذ ملئوا الشعبا ** ** فلولا دفاع الله لا شيء غيره ** لأصبحتم لا تمنعون لكم سربا ** ** فما إن جنينا في قريش عظيمة ** سوى أن حمينا خير من وطىء التربا ** ** أخا ثقة في النائبات مرزا ** كريما نثاه لا بخيلا ولا ذربا ** ** يطيف به العافون يغشون بابه ** يؤمون بحرا لا نزورا ولا صربا ** ** فوالله لا تنفك نفسي حزينة ** تململ حتى تصدقوا الخزرج الضربا **

ضرار بن الخطاب يرثي أبا جهل بعد غزوة بدر وقال ضرار بن الخطاب الفهري يرثي أبا جهل ** ألا من لعين باتت الليل لم تنم ** تراقب نجما في سواد من الظلم ** ** كأن قذى فيها وليس بها قذى ** سوى عبرة من جائل الدمع تنسجم ** ** فبلغ قريشا أن خير نديها ** وأكرم من يمشي بساق على قدم ** ** ثوى يوم بدر رهن خوصاء رهنها ** كريم المساعي غير وغد ولا برم ** ** فآليت لا تنفك عني بعبرة ** على هالك بعد الرئيس أبي الحكم ** ** على هالك أشجى لؤي بن غالب ** أتته المنايا يوم بدر فلم يرم **

____________________

** ترى كسر الخطي في نحر مهره ** لدى بائن من لحمه بينها خذم ** ** وما كان ليث ساكن بطن بيشة ** لدى غلل يجري ببطحاء في أجم ** ** بأجرأ منه حين تختلف القنا ** وتدعى نزال في القماقمة البهم ** ** فلا تجزعوا آل المغيرة واصبروا ** عليه ومن يجزع عليه فلم يلم ** ** وجدوا فإن الموت مكرمة لكم ** وما بعده في آخر العيش من ندم ** ** وقد قلت إن الريح طيبة لكم ** وعز المقام غير شك لذي فهم **

قال ابن هشام وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها لضرار

الحارث يرثي أخاه أبا جهل قال ابن اسحاق وقال الحارث ابن هشام يبكي أخاه أبا جهل ** ألا يا لهف نفسي بعد عمرو ** وهل يغني التلهف من قتيل ** ** يخبرني المخبر ان عمرا ** أمام القوم في جفر محيل ** ** فقدما كنت أحسب ذاك حقا ** وأنت لما تقدم غير فيل ** ** وكنت بنعمة ما دمت حيا ** فقد خلفت في درج المسيل ** ** كأني حين أمسي لا أراه ** ضعيف العقد ذو هم طويل ** ** على عمرو إذا أمسيت يوما ** وطرف من نذكره كليل **

____________________

قال ابن هشام وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها للحارث بن هشام وقوله فيجفر عن غير ابن اسحاق

شعر أبي بكر بن الأسود في رثاء قتلى قريش قال ابن اسحاق وقال ابو بكر بن الأسود بن شعوب الليثي وهو شداد ابن الأسود ** تحيي بالسلامة أم بكر ** وهل لي بعد قومي من سلام ** ** فماذا بالقليب قليب بدر ** من القينات والشرب الكرام ** ** وماذا بالقليب قليب بدر ** من الشيزى تكلل بالسنام ** ** وكم لك بالطوي طوي بدر ** من الحومات والنعم المسام ** ** وكم لك بالطوي طوي بدر ** من الغايات والدسع العظام ** ** وأصحاب الكريم أبي علي ** أخي الكاس الكريم والندام ** ** وإنك لو رأيت أبا عقيل ** واصحاب الثنية من نعام ** ** إذا لظللت من وجد عليهم ** كأم السقب جائلة المرام ** ** يخبرنا الرسول لسوف نحيا ** وكيف لقاء أصداء وهام **

____________________

قال ابن هشام أنشدني أبو عبيدة النحوى ** يخبرنا الرسول بأن سنحيا ** كيف حياة ة أصداء وهام **

قال وكان قد أسلم ثم ارتد

أمية بن أبي الصلت يرثي من أصيب من قريش يوم بدر وقال ابن اسحاق وقال أمية بن أبي الصلت يرثي من اصيب من قريش يوم بدر ** ألا بكيت على الكرام ** بني الكرام أولي الممادح ** ** كبكا الحمام على فروع ** الأيك في الغصن الجوانح ** ** يبكين حرى مستكينات ** يرحن مع الروائح ** ** أمثالهن الباكيات ** المعولات من النوائح ** ** من يبكهم يبك على ** حزن ويصدق كل مادح ** ** ماذا ببدر فالعقنل ** من مرازبة جحاجح ** ** فمدافه البرقين فالحنانا ** من طرف الأواشح ** ** شمط وشبان بهاليل ** مغاوير وحاوح ** ** ألا ترون لما أرى ** وقد أبان لكل الامح ** ** أن قد تغير بطن مكة ** فهي موحشة الأباطح ** ** من كل بطريق لبطريق ** نقي اللون واضح **

____________________

** دعموص أبواب الملوك ** وجائب للخرق فاتح ** ** من السراطمة الخلاجمة ** الملاوثة المناجح ** ** القائلين الفاعلين ** الآمرين بكل صالح ** ** المطعمين الشحم فوق ** الخبز شحما كالأنافح ** ** نقل الجفان مع الجفان ** الى جفان كالمناضح ** ** ليست بأصفار لمن ** يعفو ولا رح رحارح ** ** للضيف ثم الضيف بعد ** الضيف والبسط السلاطح ** ** وهب المئين من المئين ** الى المئين من اللواقح ** ** سوق المؤبل للمؤبل ** صادرات عن بلادح ** ** لكرامهم فوق الكرام ** مزية وزن الرواجح ** ** كتثاقل الأرطال بالقسطاس ** في الأيدي الموائح ** ** خذلتهم فئة وهم ** يحمون عورات الفضائح ** ** الضاربين التقدمية ** بالمهندة الصفائح ** ** ولقد عناني صوتهم ** من بين مستسق وصائح **

____________________

** لله در بني علي ** أيم منهم وناكح ** ** إن لم يغيروا غارة ** شعواء تجحر كل نابح ** ** بالمقربات المبعدات ** الطامحات من الطوامح ** ** مردا على جرد الى ** أسد مكالبة كوالح ** ** ويلاق قرن قرنة ** مشي المصافح للصاحف ** ** بزهاء ألف ثم ألف ** بين ذي بدن ورامح **

قال ابن هشام تركنا منها بيتين نال فيهما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنشدني غير واحد من أهل العلم بالشعر بيته ** ويلاق قرن قرنه ** مشي المصافح للمصافح **

وأنشدني أيضا ** وهب المئين من المئين ** الى المئين من اللواقح ** ** سوق المؤبل لللمؤبل ** حارث لا تذخري على زمعة **

شعر أمية في رثاء زمعة وقتلى بني أسد قال ابن اسحاق وقال امية بن أبي الصلت يبكي زمعة بن الأسود وقتلى بني أسد ** عين بكي بالمسجلات أبو الحارث ** لا تذخري على زمعة ** ** وابكي عقيل بن أسود أسد البأس ** ليوم الهياج والدفعة ** ** تلك بنو أسد إخوه الجوزاء ** لا خانة ولا خدعة **

____________________

** هم الأسرة الوسيطة من كعب ** وهم ذروة السنام والقمعه ** ** أنبتوا من معاشر شعر الرأس ** وهم ألحقوهم المنعة ** أمسى بنو عمهم إذا حضر البأس ** أكبادهم عليهم وجعة ** ** وهم المطعمون إذا قحط القطر ** وحالت فلا ترى قزعة **

قال ابن هشام هذه الرواية وة لهذا الشعر مختلطة ليست بصحيحة البناء لكن أنشدني أبو محرز خلف الأحمر وغيره وروى بعض ما لم يرو بعض ** عين بكي بالمسبلات أبا الحراث ** لا تذخري على زمعة ** ** وعقيل بن اسود أسد البأس ** ليوم الهياج والدفعة ** ** فعلى مثل هلكهم خوت الجوزاء ** لا خانة ولا خدعة ** ** وهم الأسرة الوسيطة من كعب ** وفيهم كذروة القمعة ** ** أنبتوا من معاشر شعر الرأس ** ** وهم ألحقوهم المنعة ** ** فبنو عمهم إذا حضر البأس ** عليهم أكبادهم وجعة ** ** وهم المطعمون إذا قحط القطر ** وحالت فلا ترى قزعة **

شعر معاوية بن زهير في يوم بدر قال ابن اسحاق وقال أبو اسامة معاوية بن زهير بن قيس بن الحارث بن سعد بن ضبيعة ابن مازن بن عدي بن جشم بن معاوية حليف بني مخزوم قال ابن هشام وكان مشركا وكان مر بهبيرة بن ابي وهب وهم منهزمون يوم بدر وقد أعيا هبيرة فقام فألقى عنه درعه وحمله فمضى به قال ابن هشام وهذه أصح أشعار أهل بدر

____________________

** وإن تركت سراة القوم صرعى ** كأن خيارهم أذباح عتر ** ** وكانت جمة وافت حماما ** ولقينا المنايا يوم بدر ** ** نصد عن الطريق وأدركونا ** كأن زهاءهم غطيان بحر ** ** وقال القائلون من ابن قيس ** فقلت أبو أسامة غير فخر ** ** أنا الجشمي كيما تعرفوني ** أبين نسبتي نقرا بنقر ** ** فإن تك في العلاصم من قريش ** فإني من معاوية بن بكر ** ** فأبلغ مالكا لما غشينا ** وعندك مال إن نبأت خبري ** ** وأبلغ إن بلغت المرء عنا ** هبيرة وهو ذو علم وقدر ** ** بأني إذ دعيت الى أفيد ** كررت ولم يضيق بالكر صدري ** ** عشية لا يكر على مضاف ** ولا ذي نعمة منهم وصهر ** ** فدونكم بني لأي أخاكم ** ودونك مالكا يا أم عمرو ** ** فلولا مشهدي قامت عليه ** موقفة القوائم أم أجري ** ** دفوع للقبور بمنكبيها ** كأن بوجهها تحميم قدر **

____________________

** فأقسم بالذي قد كان ربي ** وأنصاب لدى الجمرات مغر ** ** لسوف ترون ما حسبي إذا ما تبدلت الجلود جلود نمر ** ** فما إن خادر من أسد ترج ** مدل عنبس في الغيل مجري ** ** فقد أحمى الأباءة من كلاف ** فما يدنو له احد بنقر ** ** بخل تعجز الحلفاء عنه ** يوائب كل هجهجة وزجر ** ** بأوشك سورة مني إذا ما ** حبوت له بقرقرة وهدر ** ** ببيض كالأسنة مرهفات ** كأن ظباتهن جحيم جمر ** ** وأكلف مجنا من جلد ثور وصفراء البراية ذات أزر ** ** وأبيض كالغدير ثوى عليه ** عمير بالمداوس نصف شهر ** ** أرفل في جمائله وأمشي ** كمشية خادر ليث سبطر ** ** يقول لي الفتى سعد هديا ** فقلت لعله تقريب غدر **

____________________

** وقلت ابا عدي لا تطرهم ** وذلك إن أطعت اليوم أمري ** ** كدأبهم بفروة إذ أتاهم ** فظل يقاد مكتوفا بضفر **

قال ابن هشام وأنشدوني أبو محرز خلف الأحمر ** نصد عن الطريق وأدركونا ** كأن سراعهم تيار بحر **

وقوله مدل عنبس في الغيل مجري عن غير ابن اسحاق

قال ابن اسحاق وقال أبو أسامة أيضا ** ألا من مبلغ عني رسولا ** مغلغلة ة يثبتها لطيف ** ** ألم تعلم مردي يوم بدر ** وقد برقت بجنبيك الكفوف ** ** وقد تركت سراه القوم صرعى ** كأن رؤوسهم حدج نقيف ** ** وقد مالت عليك ببطن بدر ** خلاف القوم داهية خصيف ** ** فنجاه من الغمرات عزمي ** وعون الله والأمر الحصيف ** ** ومنقلبي من الأبواء وحدي ** ودونك جمع أعداء وقوف ** ** وأنت لمن أرادك مستكين ** بجنب كراش مكلوم نزيف **

____________________

** وكنت إذا دعاني يوم كرب ** من الأصحاب داع مستضيف ** ** فأسمعني ولو أحببت نفسي ** أخ في مثل ذلك أو حليف ** ** أرد فأكشف الغمى ورمي ** إذا كلح المشافر والأنوف ** ** وقرن قد تركت على يديه ** ينوء كأنه غصن قصيف ** ** دلفت له إذا اختلطوا بحري ** مسحسة لعاندها حفيف ** ** فذلك كان صنعي يوم بدر ** وقبل أخو مدارة عزوف ** ** أخوكم في السنين كما علمتم ** وحرب لا يزال لها صريف ** ** ومقدام لكم لا يزدهيني ** جنان الليل والأنس اللفيف ** ** أخوض الصرة الجماء خوضا ** إذا ما الكلب ألجأه الشفيف **

قال ابن هشام تركت قصيدة لأبي أسامة على اللام ليس فيها ذكر بدر إلا في أول بيت منها والثاني كراهة الإكثار

شعر لهند بنت عتبة تبكي أباها يوم بدر قال ابن اسحاق وقالت هند بنت عتبة بن ربيعة تبكي أباها يوم بدر ** أعيني جوادا بدمع سرب ** على خير خندف لم ينقلب ** ** تداعى له رهطه غدوة ** بنو هاشم وبنو المطلب ** ** بذيقونه حد أسيافهم ** يعلونه بعد ما قد عطب **

____________________

** يجرونه وعفير التراب ** على وجهه عاريا قد سلب ** ** وكان لنا جبلا راسيا ** جميل المرارة كثير العشب ** ** وأما بري فلم أعنه ** فأوتي من خير ما يحتسب **

وقال هند أيضا ** يريب علينا الدهر فيسوءنا ** ويأبى فما تأتي بشيء يغالبه ** ** أبعد قتيل من لؤي بن غالب ** يراع أمرؤ إن مات أو مات صاحبه ** ** ألا رب يوم قد رزئت مرزءا ** تروح وتغدو بالجزيل مواهبه ** ** فأبلغ أبا سفيان عني مألكا ** فإن ألقه يوما فسوف أعاتبه ** ** فقد كان حرب يسعر الحرب إنه ** لكل امرىء في الناس مولى يطالبه **

قال ابن هشام وبعض أهل العلم بالشهر ينكرها لهند

قال ابن اسحاق وقالت هند ايضا ** لله عينا من رأى ** هلكا كهلك رجالية ** ** يا رب باك لي غدا ** في النائبات وباكية ** ** كما غادروا يوم القليب ** غداة تلك الواعية ** ** من كل غيث في السنين ** إذا الكواكب خاوية **

____________________

** قد كنت أحذر ما أرى ** فاليوم حق حذارية ** ** قد كنت أحذر ماأرى ** فأنا الغداة موامية ** ** يا رب قائلة غدا ** يا ويح أم معاوية **

قال ابن هشام وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها لهند

قال ابن اسحاق وقالت هند أيضا ** يا عين بكي عتبه ** شيخا شديد الرقبة ** ** يطعم يوم المسغبه ** يدفع يوم المغلبه ** ** إني عليه حربة ** ملهوفة مستلبه ** ** لنهبطن يثربه ** بغارة منثعبة ** ** فيها الخيول مقربه ** كل جواد سلهبه **

شعر صفية بنت مسافر في رثاء أهل القليب في بدر وقالت صفية بنت مسافر بن ابي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف تبكي أهل القليب الذين أصيبوا يوم بدر من قريش وتذكر مصابهم

____________________

** يا من لعين قذاها عائر الرمد ** حد النهار وقرن الشمس لم يقد ** ** أخبرت أن سراة الأكرمين معا ** قد أحرزتهم مناياهم الى أمد ** ** وفر بالقوم أصحاب الركاب ولم ** تعطف غداتئذ أم على ولد ** ** قومي صفي ولا تنسي قرابتهم ** وإن بكيت فما تبكين من بعد ** ** كانوا سقوب سماء البيت فانقصفت ** فأصبح السمك منها غير ذي عمد **

قال ابن هشام قال أنشدني بيتها كانوا سقوب بعض لاأهل العلم بالشعر وقالت صفية بنت مسافر ايضا ** ألا يا من لعين ** اللتبكي دمعها فان ** ** كغربى دالج يسقي ** خلال الغيث الدان ** ** وما ليث غريف ذو ** أظافير وأسنان ** ** أبو شبلين وثاب ** شديد البطش غرثان ** ** كحبي إذ تولى ** ووجوه القوم ألوان ** ** وبالكف حسام صارم ** أبيض ذكران ** ** وانت الطاعن النجلاء ** منها مزبد آن **

____________________

قال ابن هشام ويروون قولها وما ليث غريف الى آخرها مفصولا من البيتين اللذين قبله

رثاء هند بنت أثاثة عباد بن المطلب قال ابن اسحاق وقالت هند بنت أثاثة بن عباد بن المطلب ترثي عبيدة بن الحارث ابن المطلب ** لقد ضمن الصفراء مجدا وسؤددا ** وحلما أصيلا وافر اللب والعقل ** ** عبيدة فابكيه لأضياف غربة ** وأرملة تعوي تهوى لأشعث كالجذل ** ** وبكيه للأقوام في كل شتوة ** إذا احمر آفاق السماء من المحل ** ** وبكيه للأيتام والريح زفرة ** وتشبيب قدر طالما ازبدت تغلي ** ** فإن تصبح النيران قد مات ضوؤها ** فقد كان يذكيهن بالحطب الجزل ** ** لطارق ليل أو لملتمس القرى ** ومستنبح أضحى لديه على رسل **

قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها لهند

شعر قتيلة بنت الحارث تبكي أخاها النضر قال ابن اسحاق وقالت قتيلة بن الحارث أخت النضر بن الحارث تبكيه

____________________

غزوة بن سليم بالكدر

** يا راكبا إن الأثيل مظنه ** من صبحح خامسة وانت موفق ** ** أبلغ بها ميتا بأن تحية ** ما إن تزال بها النجائب تخفق ** ** مني إليك وعبرة مسفوحة ** جادت بواكفها وأخرى تخنق ** ** هل يسمعني النضر إن ناديته ** أم يكيف يسمع ميت لا ينطق ** ** أمحمد يا خير ضنء كريمة ** في قومها والفحل فحل معرق ** ** ما كان ضرك لو مننت روبما ** من الفتى وهو المغيط المحنق ** ** أو كنت قابل فدية فلينفقن ** بأعز ما يلغو به ما ينفق ** ** فالنضر أقرب من أسرت قرابة ** وأحقهم إن كان عتق يعتق ** ** ظلت سيوف بني أبيه تنوشه ** لله أرحام هناك تشقق ** ** صبرا يقاد الى المنية متعبا ** رسف المقيد وهو عان موثق **

قال ابن هشام فيقال والله أعلم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغه هذا الشعر قال لو بلغني هذا قبل قتله لمننت عليه

قال ابن اسحاق وكان فراغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر قي عقب شهر رمضان او في شوال غزوة بن سليم بالكدر

قال ابن اسحاق فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقم بها إلا سبع ليال حتى غزا بنفسه يريد بن سليم

____________________

غزوة السويق

قال ابن هشام واستعمل على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري أو ابن أم مكتوم

قال ابن اسحاق فبلغ ماء من مياهم يقال له الكدر فأقام عليه ثلاث ليال ثم رجع إلا المدينة ولم يلق كيدا فأقام بها بقية شوال وذا القعدة وأفدى في إقامته تلك جل الأسارى من قريش غزوة السويق

اعتداء أبي سفيان وخروج الرسول خلفه قال حدثنا أبو محمد عبد الملك بن هشام قال حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن اسحاق المطلبي قال ثم غزا ابو سفيان بن حرب غزوة السويق في ذي الحجة وولي تلك الحجة المشركون من تلك السنة فكان ابو سفيان كما حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ويزيد ابن رومان ومن لا أتهم عن عبدالله بن كعب بن مالك وكان من أعللم الأنصار حين رجع الى مكة ورجع فل قريش من بدر نذر أن لايمس رأسه ماء من جنابة حتى يغزو محمدا صلى الله عليه وسلم فخرج

____________________

في مئتي ركاب من قريش ليبر يمينه فسلك النجدية حتى نزل بصدر قناة الى جبل يقال له ثيب من المدينة على بريد او نحوه ثم خرج من الليل حتى أتى بن النضير تحت الليل فأتى حيي بن أخطب فضرب عليه بابه فأبى أن يفتح له بابه وخافه فانصرف عنه الى سلام بن مشكم وكان سيد بني النضير في زمانه ذلك وصاحب كنزهم فاستأذن عليه فأذن له فقراه وسقاه وبطن له من خبر الناس ثم خرج في عقب ليلته حتى اتى أصحابه فبعث رجلا من قريش الى المدينة فأتوا ناحية منها يقال لها العريض فحرقوا في اصوار من نخل بها ووجدوا بها رجلا من الأنصار وحليفا له في حرث لهما فقتلوهما ثم انصرفوا راجعين ونذر بهم الناس فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم واستعمل على المدينة بشير ابن عبد المنذر وهو ابو لبابة فيما قال ابن هشام حتى بلغ قرقرة الكدر ثم انصرف راجعا وقد فاته أو سفيان وأصحابه وقد رأوا من أزوادا القوم قد طرحوها في الحرث يتخففون منها النجاء فقال المسملون حين رجع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله أتطمع لنا أن تكون غزوة قال نعم

سبب تسمية هذه الغزوة باسمها قال ابن هشام وإنام سميت غزوة السويق فيما حدثني أبو عبيدة أن أكثر ما طرح القوم من ازوادهم السويق فهجم المسلمون على سويق كثير فسميت غزوة السويق

____________________

غزوة ذي أمر

ما قاله أبو سفيان شعرا في هذه الغزوة قال ابن اشسحاق وقال ابو سفيان بن حرب عند منصرفه لما صنع به سلام بن مشكم ** وإني تخيرت المدينة واحدا ** لحلف فلم أندم ولم أتلوم ** ** سقاني فرواني كميتا مدامة ** على عجل مني سلام بن مشكم ** ** ولما تولى الجيش قلت ولم اكن ** لأقرحمه أبشر بعز ومغنم ** ** تأمل فإن القوم سر وإنهم ** صريح لؤي لا شماطيط جرهم ** ** وما كان إلا بعض ليلة راكب ** أتى ساعيا من غير خلة معدم ** غزوة ذي أمر

فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة السويق أقام بالمدينة بقية ذي الحجة أو قريبا منها ثم غزا نجدا يريد غطفان وهي غزوة ذي أمر واستعمل على المدينة عثمان بن عفان فيما قال ابن هشام

قال ابن اسحاق فأقام بنجد صفراء كله او قريبا من ذلك ثم رجع الى المدينة ولم يلق كيدا فلبث بها شهر ربيع الأول كله أو غلا قليلا منه

____________________

غزوة الفرع من بحران

أمر بني قينقاع

غزوة الفرع من بحران

ثم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد قريشا واستعمل على المدينة ابن ام مكتوم فيما قال ابن هشام

قال ابن اسحاق حتى بلغ بحران معدنا بالحجاز من ناحية الفرع فأقام بها شهر ربيع الآخر وجمادى الأولى ثم رجع الى المدينة ولم يلق كيدا أمر بني قينقاع

ما قاله لهم الرسول صلى الله عليه وسلم وردهم عليه قال اوقد كان فيما بين ذلك غزو رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بني قينقاع كان من حديث بن قينقاع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمعهم بسوق بني قينقاع ثم قال يا معشر يهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش من النقمة وأسلمو فإنكم قد عرفتم أن نبى مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد إليكم قالوا يا محمد إنك ترى أنا قومك لا يغرنك أنك لقي قوما لا علم لهم بالحرب فأصبت منهم فرصة إنا والله لئن حاربناك لتعلمن انا نحن الناس

____________________

ما نزل فيهم من القرآن قال ابن اسحاق فحدثني مولى لآل زيد بن ثابت عن سعيد بن جبير أو ن عكرمة عن ابن عباس قال ما نزل هؤلاء الآيات إلا فيهم { قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد قد كان لكم آية في فئتين التقتا } أي أصحاب بدر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقريش { فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار }

بنو قينقاع أول من نقض عهده صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن بني قينقاع كانوا أول يهود نقضوا ما بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وحابروا فيما بين بدر واحد

سبب حرب المسلمين إياهم قال بن هشام وذكر عبدالله ابن جعفر بن المسور بن مخرمة عن أبي عون قال كان من امر بن قينقاع أن امرأة من العرب قدمت بجلب لها فباعته بسوق بن قينقاع وجلست الى اصائغ بها فجعلوا يريدونها على كشف وجهها فأبت فعمد الصائغ الى طرف ثوبها فعقده الى ظهرها فلما قامت انكشفت سوءتها فضحكوا بها فصاحت فوثب رجل من المسلمين على الصائغ فقتله وكان يهوديا وشدت اليهود على المسلم فقتلوه فاصترخ أهل المسلم المسلمين على اليهود فغضب المسملون فوقع الشر بينهم وبين بني قينقاع

____________________

تدخل ابن ابي في شأنهم معه صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلوا على حكمه فقام إلهي عبدالله بن أبي ابن سلول حين أمكنه منهم فقال يا محمد أحسن في موالي وكاناو حلفاء الخزرج قال فأبطأ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد أحسن في موالي قال قال فأعرض عنه فأدخل يده في جيب درع رسول الله صلى الله عليه وسلم د

قال ابن هشام وكان يقال لها ذات الفصول

قال ابن اسحاق فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني وغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأوا لوجهه ظللا ثم قال ويحك أرسلني قال لا والله لا أرسلك حتى تحسن في موالي اربعمائة حاسر وثلاثمائة دارع قد منعوني من الحمر والأسود تحقهم في غداة واحدة إني والله امرؤ أخشى الدوائر قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هم لك

مدة حصار بن قينقاع قال ابن هشام واستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة في محاصرته إياهم بشير بن عبدالمنذر وكانت محاصرته إياهم خمس عشرة ليلة

____________________

خلع ابن الصامت بني قينقاع وما نزل فيه من اقرآن وفي ابن ابي قال ابن اسحاق وحدثني أبي اسحاق بن يسار عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم تشبت بأمرهم عبدالله بن ابي ابن سلول وقام دونهم ومشى عبادة بن الصامت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أحد بن عوف لهم من حلفه مثل الذي لهم من عبدالله بن ابي فخلعهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ الى الله عز وجل الى رسوله صلى الله عليه وسلم من حلفهم وقال يا رسول الله أتولى الله رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين وأبرأ من حلف هؤلاء الكفار وولايتهم قال ففيه وفي عبدالله بن ابي نزلت هذه القصة من المائدة { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين فترى الذين في قلوبهم مرض } أي لعبد الله بن اي وقوله إن أخشى الدوائر { يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين ويقول الذين آمنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم } ثم القصة الى قوله تعالى { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } وذكر لتولي عبادة بن الصامت الله ورسوله والذين آمنوا وتبرئه من بني قينقاع وحلفهم وولايتهم { ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون }

____________________

سرية زيد بن حارثة الى القردة

سرية زيد بن حارثة الى القردة

زيد بن حارثة يصيب العير قال ابن اسحاق وسرية زيد ابن حارثة التي بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها حين أصاب عير قريش وفيها أبو سفيان بن حرب على القردة ماء من مياه نجد وكان من حديثها أن قريشا خافوا طريقهم الذي كانوا يسلكون الى الشام حين كان من وقعة بدر ما كان فسلكوا طريق العراق فخرج منهم تجار فيهم أبو سفيان بن حرب ومعه فضة كثيرة وهم عظم تجارتهم واستأجروا رجلا من بني بكر بن وائل يقال له فرات ابن حيان يدلهم في ذلك على الطريق

قال ابن هشام فرات بن حيان من بني عجل حليف لبني سهم

قال ابن اسحاق وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة فلقيهم على ذلك الماء فأصاب تلك العير وما فيها وأعجزه الرجال فقدم بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما قاله حسان في هذه الغزوة فقال حسان بن ثابت بعد أحد في غزوة بدر الآخرة يؤنب قريشا لأخذهم تلك الطريق ** دعوا فلجات الشام قد حال دونها ** جلاد كأفواه المخاض الأوارك ** ** بأيدي رجال هاجروا نحو ربهم ** وأنصاره حقا وأيدي الملائك **

____________________

مقتل كعب بن الأشرف

** إذا سلكت للغور من بطن عالج ** فقولا لها ليس الطريق هنالك **

قال ابن هشام وهذه الأبيات في أبيات لحسان بن ثابت نقضها عليه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وسنذكرها ونقيضتها إن شاء الله في موضعها مقتل كعب بن الأشرف

استنكاره ما فعله المسلمون بقريش في بدر قال ابن اسحاق وكان من حديث كعب بن الأشرف أنه لماأصيب أصحاب بدر وقدم زيد بن حارثة الى اهل السافلة وعبد الله بن رواحة الى العالية بشيرين بعثهما رسول الله صلى الله عليه وسلم الى من بالمدينة من المسلمين بفتح الله عز وجل عليه وقتل من قتل من المشركين كما حدثني عبد الله بن المغيث بن ابي بردة الظفري وعبد الله بن أبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم وعاصم بن عمر بن قتادة وصالح ابن ابي أمامة بن سهل كل قد حدثن بعض حديثه قالوا قال كعب بن الأشرف وكان رجلا من طيىء ثم أحد بني نبهان وكانت أمه من بني النضير هذان حين بلغه من الخبر أحق هذا أترون محمدا قتل هؤلاء الذين يسمى هذان الرجلان يعني زيدا وعبد الله بن رواحة فهؤلاء اشراف العرب وملوك الناس والله لئن كان محمد أصاب هؤلاء القوم لبطن الأرض خير من ظهرها

____________________

ما قاله كعب تحريضا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما تيقن عدو الله الخبر خرج حتى قدم مكة فنزل على المطلب بن ابي وداعة بن ضبيرة السهمي وعنده عاتكة بنت ابي العيص بن أمية ابن عبد شمس بن عبد مناف فأنزلته وأكرمته وجعل يحرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم وينشد الأشعار ويبكي أصحاب القليب من قريش الذين أصيبوا ببدر فقال ** طحنت رحى بدر لمهلك أهله ** ولمثل بدر تستهل وتدمع ** ** قتلت سراة الناس حول حياضهم ** لا تبعدوا إن الملوك تصرع ** ** كم قد أصيب به من أبيض ماجد ** ذي بهجة يأوي إليه الضيع ** ** طلق اليدين إذا الكواكب أخلفت ** حمال أثقال يسود ويربع ** ** ويقول أقوام أسر بسخطهم ** إن ابن الاشرف ظل كعبا يجزع ** ** صدقوا فليت الأرض ساعة قتلوا ** ظلت تسوخ بأهله وتصدع ** ** صار الذي أثر الحديث بطعنه ** أو عاش أعمى مرهشا لا يسمع ** ** نبئت أن بني المغيرة كلهم ** خشعوا لقتل أبي الحكيم وجدعوا ** ٥ وابنا ربيعة عنده ومنبه ** ما نال مثل المهلكين وتبع ** ** نبئت أن الحارث بن هشامهم ** في الناس يبني الصالحات ويجمع ** ** ليزور يثرب بالجموع وإنما ** يحمى على الحسب الكريم الأروع **

قال ابن هشام قوله تبع وأسر بسخطهم عن غير ابن اسحاق

ما رد عليه حسان رضي الله عنه قال ابن اسحاق فأجابه حسان بن ثابت الأنصاري فقال

____________________

** أبكي لكعب ثم عل بعرة ** منه وعاش مجدعا لا يسمع ** ** ولقد رايت ببطن بدر منهم ** قتلى تسح لها العيون وتدمع ** ** فابكى فقد ابكيت عبدا راضعا ** شبه الكليب الى الكليبة يتبع ** ** ولق شفى الرحمن منا سيدا ** وأهان قوما قاتلوه وصرعوا ** ** ونجا وأفلت منهم من قبله ** شغف يظل لخوفه يتصدع **

قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها لحسان وقوله أبكى لكعب عن غيره ابن اسحاق

ما ردت به امرأة من المسلمين على كعب قال ابن اسحاق وقالت امرأة من المسلمن من بن مريد بطن من بلى كانوا حلفاء في بن أمية بن زيد يقال لهم الجعادرة تجيب كعبا قال ابن اسحاق اسمها ميمونة بنت عبد الله وأكثر أهل العلم بالشعر ينكر هذه الأبيات لها وينكر نقيضتها لكعب بن الأشرف ** تحنن هذا العبد كل تحنن ** يبكي على قتلى وليس بناصب ** ** بكت عين من يبكي لبدر وأهله ** وعلت بمثليها لؤي بن غالب ** ** فليت الذين ضرجوا بدمائهم ** يرى ما بهم من كان بين الأخاشب ** ** فيعلم حقا عن يقين ويبصروا ** مجرهم فوق اللحى والحواجب **

ما أجابها به كعب بن الأشرف فأجابها كعب بن الأشرف فقال

____________________

** ألا فازجروا منكم سفيها لتسلموا ** عن القول يأتي منه غير مقارب ** ** أتشتمني أن كنت ابكي بعبرة ** لقوم أتاني ودهم غير كاذب ** ** فإني لباك ما بقيت وذاكر ** مآثر قوم مجدهم بالجباجب ** ** لعمري لقد كانت مريد بمعزل ** عن الشر فاحتالت وجوه الثعالب ** ** فحق مريد أن تجد أنوفهم ** بستمهم حيي لؤي بن غالب ** ** وهبت نصيبي من مريد لجعدر ** وفاء وبيت الله بين الخاشب **

تشبيب كعب بنساء المسلمين والأخذ في قتله ثم رجع كعب بن الأشرف الى المدينة فشبب بنساء المسلمين حتى آذاهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني عبد الله بن المغيث بن ابي بردة من لي بابن الأشرف فقال له محمد بن مسلمة أخو بني عبد الأشهل أنا لك به يا رسول الله أنا أقتله قال فافعل إن قدرت على ذلك

فرجع محمد بن مسلمة فمكث ثلاثا لا يأكل ولا يشرب إلا ما يعلق به نفسه فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاه فقال له لم تركت الطعام والشراب فقال يا رسول الله قلت لك قولا لا أدري هل أفين لك به أم لا فقال إنما عليك بالجهد فقال يا رسول الله إنه لا بد لنا من ان نقول قال قولوا ما بدا لكم

____________________

فأنتم في حل من ذلك فاجتمع في قتله محمد بن مسلمة وسلكان ابن سلامة بن وقش وهو أبو نائلة أحد بني عبد الأشهل وكان أخا كعب بن الأشرف من الرضاعة وعباد بن بشر بن وقش أحد بني عبد الأشهل والحارث بن اوس بن معاذ أحد بني عبد الأشهل وأبو عبس بن جبر أحد بني حارثة

ثم قدموا الى عدو الله كعب بن الأشرف قبل أن يأتوه سلكان ابن سلامة ابا نائلة فجاءه فتحدث معه ساعة وتناشدوا شعرا وكان أبو نائلة يقول الشعر

ثم قال ويحك يابن الأشرف إني قد جئتك لحاجة أريد ذكرها لك فاكتم عني قال أفعل قال كان قدوم هذا الرجل علينا بلاء من البلاء عادتنا به العرب ورمتنا عن قوس واحدة وقلعت عنا السبل حتى ضاع العيال وجهدت الأنفس وأصبحنا قد جهدنا وجهد عيالنا

قال كعب أنا ابن الأشرف اما والله لقد كنت أخبرك يابن سلامة ان الأمر سيصير الى ما أقول فقال له سلكان إني قد أردت أن تبيعنا طعاما ونرهنك ونوثق لك ونحسن في ذلك فقال اترهنوني ابناءكم قال لقد أردت أن تفضحنا إن معي أصحابا لي على مثل رأي وقد أردت أن آيتك بهم فتبيعهم وتحسن في ذلك ونرهنك في الحلقة ما فيه وفاء وأراد سلكان ان لا ينكر السلاح إذا جاءوا بها قال إن في الحلقة لوفاء

قال فرجع سلكان الى اصحابه فأخبرهم خبره وأمرهم أن يأخذوا السلاح ثم ينطلقوا فجتمعوا إليه فاجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

قال ابن هشام ويقال أترهنوني نساءكم قال كيف نرهنك نساءنا وانت أشب أهل يثرب وأعطرهم قال اترهنوني أبناءكم

قال ابن اسحاق وفحدثني ثو بن يزيد عن عكرمة عن ابن عباس قال

مشى معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بقيع الغرقد ثم وجههم فقال انطلقوا على اسم الله اللهم أعنهم ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته وهو في ليلة مقمرة وأقبلوا حتى انتهوا الى حصنه فهتف به ابو نائلة وكان حديث عهد بعرس فوثب في ملحفته فاخذت امراته بناحيتها وقال إنك امرؤ محارب وإن أصحاب الحرب لا ينزلون في هذه الساعة قال إنه أبو نائلة لو وجدني نائما لما ايقظني فقال والله إني لأعرف في صوته الشر قال يقول لها كعب لو يدعى الفتى لطعنة لأجاب

فنزل فتحدث معهم ساعة وتحدثوا معه ثم قال هل لك يا بن الأشرف أن تتماشى الشعب العجور فنتحدث به بقية ليلتنا هذه قال غن شئتم فخرجوا يتماشون فمشوا ساعة ثم إن ابا نائلة شام يده فود رأسه ثم شم يده فقال ما رأيت كالليلة

____________________

طيبا أعطر قط ثم مشى ساعة ثم عاد لمثلها حت اطمأن ثم مشى ساعة ثم عد لمثلها فأخذ بفود رأسه ثم قال اضربوا عدو الله فضربوه فاختلف عليه أسيافهم فلم تغن شيئا

قال محمد بن مسلمة فذكرت مغولا في سيفي حين رأيت أسيافنا لا تغني شيئا فأخذته وقد صاح عدو الله صيحة لم يبق حولنا حصن إلا وقد أوقدت عليه نار قال فوضعته في ثنته ثم تحاملت عليه حتى بلغت عانته فوقع عدو الله وقد أصيب الحارث بن أوس ابن معاذ فجرح في رأسه أو في رجله اصابه بعض أسيافنا قال فخرجنا حتى سلكنا على بني أمية بن زيد ثم على بني قريظة ثم على بعاث حتى أسندنا في حرة العريض وقد أبطأ علينا صاحبنا الحارث بن أوس ونزفه الدم فوقفنا له ساعة ثم اتانا يتبع آثارنا

قال فاحتملناه فجئنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر الليل وهو قائم يصلي فسلمنا عليه فخرج إلينا فأخبرناه بقتل عدو الله وتفل على جرح صاحبنا ورجعنا الى أهلنا فأصبحنا وفد خافت يهود لوقعتنا بعدو الله فليس بها يهدوي إلا وهو يخاف على نفسه

ما قاله كعب بن مالك في هذه الحادثة قال ابن اسحاق فقال كعب بن مالك

____________________

قال ابن هشام وهذه الأبيات في قصيدة له في يوم بني النضير سأذكرها إن شاءالله في حديث ذلك اليوم

** فغودر منهم كعب صريعا ** فذلت بعد مصرعه النضير ** ** على الكفين ثم وقد علته ** بأيدينا مشهرة ذكور ** ** بأمر محمد إذ دس ليلا ** الى كعب أخا كعب يسير ** ** فماكره فأنزله بمكر ** ومحمود أخو ثقة جسور ** ** قال ابن هشام وهذه الأبيات في قصيدة له في يوم بني النضير سأذكرها إن شاءالله في حديث ذلك اليوم

ما قاله حسان في هذه الحادثة قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت يذكر قتل كعب بن الأشرف وقتل سلام بن ابي الحقيق ** لله در عصابة لاقيتهم ٥ بابن الحقيق وأنت بابن الأشرف ** ** يسرون بالبيض الخفاف إليكم ** مرحا كأسد في عين مغرف ** ** حتى أتوكم في محل بلادكم ** فسقوكم حتفا ببيض ذفف ** ** مستنصرين لنصر دين نبيهم ** مستصغرين لكل أمر مجحف **

قال بن هشام وسأذكر قتل سلام بن ابي الحقيق في موضعه إن شاء الله

وقوله ذفف عن غير ابن اسحاق

____________________

أمر محيصة وحويصة

لوم حويصة محيصة لقتله يهوديا قال ابن إسحاق وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه فوثب محيصة ابن مسعود

قال ابن هشام محيصة ويقال محيصة بن مسعود بن كعب ابن عامر بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرح ابن عمرو بن مالك بن الأوس على ابن سنينة

قال ابن هشام ويقال شنينة رجل من تجار يهود كان يلابسهم ويبايعهم فقتله وكان حويصة ابن مسعود إذ ذاك لم يسلم وكان أسن من محيصة فلما قتله جعل حويصة يضربه ويقول أي عدو الله أقتلته أما والله لرب شحم في بطنك من ماله

قال محيصة فقلت والله لقد أمرني بقتله من لو أمرني بقتلك لضربت عنقك لضربتها قال فوالله إن كان لأول الإسلام حويصة قال آولله لو أمرك محمد بقتلي لقتلتني قال نعم والله لو أمرني بضرب عنقك لضربتها قال والله إن دينا بلغ بك هذا لعجب فأسلم حويصة

ما قاله محيصة في ذلك شعرا قال ابن اسحاق حدثني هذا الحديث مولى لبني حارثة عن ابنة محيصة عن أبيها محيصة قال محصية في ذلك

____________________

** يلوم ابن امي لو أمرت بقتله ** لطبقت ذفراه بأبيض قاضب ** ** حسام كلون الملح أخلص صقله ** متى ما أصوبه فليس بكاذب ** ** وما سرني أني قتلتك طائعا ** وأن لنا ما بين بصرى ومأرب **

رواية أخرى في قتل محيصة اليهودي قال ابن هشام وحدثني أبو عبيدة عن أبي عمرو المدني قال لما ظفر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببني قريظة أخذ منهم نحو من أربعمائة رجل من اليهود وكانوا حلفاء الأوس على الخزرج فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن تضرب أعناقهم فجعلت الخزرج تضرب أعناقهم ويسرهم ذلك فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الخزرج ووجوههم مستبشرة ونظر الى الأوس فلم ير ذلك فيهم فظن أن ذلك للحلف الذي بين الأوس وبين بني قريظة ولم بكن بقي من بني قريظة غلا اثنا عشر رجلا فدفعهم الى الأوس فدفع الى كل رجلين من الأول رجلا من بين قريظة وقال ليضرب فلان ولذفف فلان فكان ممن دفع إليهم كعب بن يهوذا وكان عظيما في بني قريظة فدفعه الى محيصة بن مسعود والى أبي بردة بن نيار وأبو بردة الذي رخص له رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن يذبح جذعا من المعز في الأضحى وقال ليضربه محيصة وليذفف عليه أبو بردة فضربه ضربة لم تقطع وذفف أبو بردة فأجهز عليه فقال حويصة وكان كافرا لأخيه محيصة أقتلت كعب بن يهوذا قال نعم فقال حويصة أما والله لرب شحم قد نبت في بطنك

____________________

تم بعون الله الجز الثالث من السيرة النبوية لابن هشام ويليه إن شاء الله الجزء الرابع وأوله غزوة احد أعان الله على إتمامه

من ماله إنك للئيم يا محيصة فقال له محيصة لقد أمرني بقتله من لو أمرني بقتلك لفتلتك فعجب من قوله ثم ذهب عنه متعجبا فذكروا أنه جعل يتيقظ من الليل فيعجب من قول أخيه محيصة حتى أصبح وهو يقول والله إن هذا لدين ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم فقال محيصة في ذلك ابياتا قد كتبناها

قال ابن اسحاق وكانت إقامة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قدومه من نجران جمادة الآخرة ورجبا وشعبان وشهر رمضان وغزته قريش غزوة احد في شوال سنة ثلاث تم بعون الله الجز الثالث من السيرة النبوية لابن هشام ويليه إن شاء الله الجزء الرابع وأوله غزوة احد أعان الله على إتمامه

____________________

غزوة أحد

غزوة أحد

من حدث ابن اسحاق بغزوة أحد وكان من حديث أحد كما حدثني محمد بن مسلم الزهري ومحمد بن يحيى بن حبان وعاصم بن عمر بن قتادة والحصين بن عبدالرحمن بن عمر بن سعد بن معاذ وغيرهم من علمائنا كلهم قد حدث بعض الحديث عن يوم أحد وقد اجتمع حديثهم كله فيما سقت من هذا الحديث عن يوم أحد قالوا من قال منهم

قريش تجمع المال لحرب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لما أصيب يوم بدر من كفار قريش أصحاب القليب ورجع فلهم الى مكة ورجع ابو سفيان بن حرب بعيره مشى عبدالله بن ابي ربيعة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن أمية في رجال من قريش ممن أصيب آباؤهم وإخوانهم يوم بدر فكلموا أبا سفيان بن حرب ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا معشر قريش إن محمدا قد وتركم وقتل خياركم فأعينونا بهذا المال على حربه فعلنا ندرك منه ثأرنا بمن أصاب منا ففعلوا

____________________

ما نزل فيهم من القرآن قال ابن اسحاق ففيهم كما ذكر لي بعض اهل العلم أنزل الله تعالى { إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون }

اجتماع قريش للحرب فاجتمعت قريش لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فعل ذلك ابو سفيان بن حرب وأصحاب العير بأحابيشها ومن أطاعها من قبائل كنانة وأهل تهامة وكان أبو عزة عمرو بن عبدالله الجمحي قد من عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر وكان فقيرا ذا عيال وحاجة وكان في الأسارى فقال إني فقير ذو عيال وحاجة قد عرفتها فامنن علي صلى الله عليه وسلم فمن عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له صفوان بن أمية يا أبا عزة إنك امرؤ شاعر فأعنا بلسانك فاخرج معنا فقال إن محمدا قد من علي فلا أريد أن أظاهر عليه قال بلى فأعنا بنفسك فلك الله علي إن رجعت أن أغنيك وإن أصبت أن أجعل بناتك مع بناتي يصيبهن ما أصابهن من عسر ويسر فخرج ابو عزة في تهامة ويدعو بني كنانة ويقول ** أيها بني عبد مناة الرزام ** أنتم حماة وأبوكم حام ** ** لا تعدوني نصركم بعد العام ** لا تسلموني لا يحل إسلام **

وخرج مسافع بن عبد مناف بن وهب بن حذافة بن جمح الى بني مالك بن كنانة يحرضهم ويدعوهم الى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ** يا مال مال الحسب المقدم ** أنشد ذا القربى وذا التذمم **

____________________

** من كان ذا رحم ومن لم يرحم ** الحلف وسط البلد المحرم ** عند حطيم الكعبة المعظم **

ودعا جبير بن مطعم غلاما له حبشيا يقال له وحشي يقذف بحربة له قذف الحبشة قلما يخطئ بها فقال له اخرج مع الناس فإن أنت قتلت حمزة عم محمد بعمي طعيمة بن عدي فأنت عتيق

خروج قريش ومن معها فخرجت قريش بحدها وجدها وحديدها وأحابيشها ومن تابعها من بني كنانة وأهل تهامة وخرجوا معهم الظعن التماس الحفيظة ألا يفروا فخرج ابو سفيان بن حرب وهو قائد الناس بهند ابنة عتبة وخرج عكرمة بن ابي جهل بأم حكيم بنت الحارث بن هشام بن المغيرة وخرج الحرث بن هشام بن المغيرة بفاطمة بنت الوليد بن المغيرة وخرج صفوان بن أمية ببرزة بنت مسعود بن عمر بن عمير الثقفية وهي أم عبدالله بن صفوان بن أمية

قال ابن هشام ويقال رقية

قال ابن اسحاق وخرج عمرو بن العاص بريطة بنت منبه بن الحجاج وهي ام عبدالله بن عمرو وخرج طلحة بن ابي طلحة وابو طلحة عبدالله بن عبدالعزى بن عثمان بن عبدالدار بسلافة بنت سعد بن شهيد الأنصارية وهي ام بني طلحة مسافع والجلاس وكلاب قتلوا يومئذهم وأبوهم وخرجت خناس بنت مالك بن المضرب إحدى

____________________

نساء بني مالك بن حسل مع ابنها أبي عزيز بن عمير وهي أم مصعب بن عمير وخرجت عمرة بنت علقمة إحدى نساء بني الحارث ابن عبد مناة بن كنانة وكانت هند بنت عتبة كلما مرت بوحشي أو مر بها قالت ويها أبا دسمة أشف واستشف وكان وحشي يكنى بأبي دسمة فأقبلوا حتى نزلوا بعينين بجبل ببطن السبخة من قناة على شفير الوادي مقابل المدينة

رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومشاورته القوم قال فلما سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون قد نزلوا حيث نزلوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين إني قد رأيت والله خيرا رأيت بقرا ورأيت في ذباب سيفي ثلما ورايت أني أدخلت يدي في درع حصينة فأولتها المدينة

قال ابن هشام وحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت بقرا لي تذبح قال فأما البقر فهي ناس من أصحابي يقتلون وأما الثلم الذي رايت في ذباب سيفي فهو رجل من أهل بيتي يقتل

مطالبة بعض المسلمين للخروج لملاقاة الكفار خارج المدينة

قال ابن اسحاق فإن رأيتم أن تقيموا بالمدينة وتدعوهم حيث نزلوا

____________________

فإن أقاموا أقاموا بشر مقام وإن هم دخلوا علينا قاتلناهم فيها وكان رأي عبدالله بن ابي ابن سلول مع رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى رأيه في ذلك وألا يخرج اليهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره الخروج فقال رجال من المسلمين ممن أكرم الله بالشهادة يوم أحد وغيره ممن كان فاته بدر يا رسول الله اخرج بنا الى أعدائنا لا يرون أنا جبنا عنهم وضعفنا فقال عبدالله بن ابي ابن سلول يا رسول الله أقم بالمدينة لا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الى عدو لنا قط الا أصاب منا ولا دخلها علينا الا أصبنا منه فدعهم يا رسول الله فإن أقاموا أقاموا بشر محبس وإن دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وإن رجعوا رجعوا خائبين كما جاءوا

فلم يزل الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم الذين كان من أمرهم حب لقاء القوم حتى دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته فلبس لأمته وذلك يوم الجمعة حين فرغ من الصلاة وقد مات في ذلك اليوم رجل من الأنصار يقال له مالك بن عمرو أحد بني النجار فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرج عليهم وقد ندم الناس وقالوا استكرهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن لنا ذلك فلما خرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله استكرهناك ولم يكن ذلك لنا فإن شئت فاقعد صلى الله عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينبغي لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ألف من أصحابه

قال ابن هشام واستعمل ابن أم مكتوم على الصلاة بالناس

انخذال المنافقين قال ابن اسحاق حتى اذا كانوا بالشوط بين المدينة وأحد انخذل عنه عبدالله بن ابي ابن سلول بثلث الناس

____________________

وقال أطاعهم وعصاني ما ندري علام نقتل انفسنا هاهنا أيها الناس فرجع بمن اتبعه من قومه من اهل النفاق والريب واتبعهم عبدالله ابن عمرو بن حرام أخو بني سلمة يقول يا قوم أذكركم الله ألا تخذلوا قومكم ونبيكم عندما حضر من عدوهم فقالوا لو نعلم أنكم تقاتلون لما أسلمناكم ولكنا لا نرى أنه يكون قتال قال فلما استعصوا عليه وأبوا الا الانصراف عنهم قال أبعدكم الله أعداء الله فسيغني الله عنكم نبيه

قال ابن هشام وذكر غير زياد عن محمد بن إسحاق عن الزهري أن الأنصار يوم أحد قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ألا نستعين بحلفائنا من يهود فقال لا حاجة لنا فيهم

ما تفاءل به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال زياد حدثني محمد بن إسحاق قال ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سلك في حرة بني حارثة فذب فرس بذنبه فأصاب كلاب سيف فاستله

قال ابن هشام ويقال كلاب سيف

قال ابن إسحاق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يحب الفأل ولا يعتاف لصاحب السيف شم سيفك فإني أرى السيوف ستسل اليوم

____________________

ما فعله مربع المنافق حين سلك المسلمون حائطه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه من رجل يخرج بنا على القوم من كثب أي من قرب من طريق لا يمر بنا عليهم فقال أبو خيثمة أخو بني حارثة بن الحارث أنا يا رسول الله فنفذ به في حرة بني حارثة وبين أموالهم حتى سلك في مال لمربع بن قيظي وكان رجلا منافقا ضرير البصر فلما سمع حس رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من المسلمين قام يحثي في وجوههم التراب ويقول إن كنت رسول الله فإني لا أحل لك أن تدخل حائطي وقد ذكر لي أنه أخذ حفنة من تراب في يده ثم قال والله لو اعلم أني لا أصيب بها غيرك يا محمد لضربت بها وجهك فابتدره القوم ليقتلوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتلوه فهذا الأعمى أعمى القلب أعمى البصر وقد بدر إليه سعد بن زيد أخو بني عبد الأشهل قبل نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه فضربه بالقوس في رأسه فشجه

نزول الرسول بأحد قال ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل الشعب من أحد في عدوة الوادي إلى الجبل فجعل ظهره وعسكره إلى أحد وقال لا يقاتلن أحد منكم حتى نأمره بالقتال وقد سرحت قريش الظهر والكراع في زروع كانت بالصمغة من قناة للمسلمين فقال رجل من الأنصار حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القتال اترعى زروع بني قيلة ولما نضارب وتعبى رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

للقتال وهو في سبعمائة رجل وامر على الرماة عبدالله بن جبير أخا بني عمرو بن عوف وهو معلم يومئذ بثياب بيض والرماة خمسون رجلا فقال انضح الخيل عنا بالنبل لا يأتونا من خلفنا إن كانت لنا أو علينا فاثبت مكانك لا نؤتين من قبلك وظاهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين درعين ودفع اللواء إلى مصعب بن عمير أخي بني عبدالدار

الرسول يجيز من هم في سن الخامسة عشرة ومن لم يجزهم الرسول قال ابن هشام وأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ سمرة بن جندب الفزاري ورافع بن خديج أخا بني حارثة وهما ابنا خمس عشرة سنة وكان قد ردهما فقيل له يا رسول الله إن رافعا رام فأجازه فلما أجاز رافعا قيل له يا رسول الله فإن سمرة يصرع رافعا فأجازه ورد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة زيد وعبدالله ابن عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت أحد بني مالك بن النجار والبراء بن عازب أحد بني حارثة وعمرو بن حزم أحد بني مالك ابن النجار وأسيد بن ظهير أحد بني حارثة ثم أجازهم يوم الخندق وهم أبناء خمس عشرة سنة

____________________

قال ابن إسحاق وتعبأت قريش وهم ثلاثة آلاف رجل ومعهم مئتا فرس قد حنبوها فجعلوا على ميمنة الخيل خالد بن الوليد وعلى ميسرتها عكرمة بن أبي جهل

أبو دجانة وشجاعته وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يأخذ هذا السيف بحقه فقام إليه رجال فأمسكه عنهم حتى قام إليه أبو دجانة سماك بن خرشة أخو بني ساعدة فقال وما حقه يا رسول الله قال أن تشرب به العدو حتى ينحني قال أنا آخذه يا رسول الله بحقه فأعطاه إياه وكان أبو دجانة رجلا شجاعا يختال عند الحرب إذا كانت وكان إذا أعلم بعصابة له حمراء فاعتصب بها علم الناس أنه سيقاتل فلما أخذ السيف من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرج عصابته تلك فعصب بها رأسه وجعل يتبختر بين الصفين

قال ابن إسحاق فحدثني جعفر بن عبدالله بن أسلم مولى عمر ابن الخطاب عن رجل من الانصار من بني سلمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأى أبا دجانة يتبختر إنها لمشية يبغضها الله إلا في مثل هذا الموطن

أبو عامر الفاسق قال ابن إسحاق وحدثني عاصم بن عمر ابن قتادة أن أبا عامر عبد عمرو بن صيفي بن مالك بن النعمان أحد بني ضبيعة وقد كان خرج حين خرج إلى مكة مباعدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم معه خمسون غلاما من الأوس وبعض الناس كان يقول كانوا خمسة عشر رجلا وكان يعد قريشا أن لو قد لقي قومه لم يختلف عليه منهم رجلان فلما التقى الناس كان اول من لقيهم أبو عامر في الأحابيش وعبدان أهل مكة فنادى يا معشر الأوس أنا

____________________

وتقول إن تقبلوا نعانق ونفرش النمارق

أبو عامر قالوا فلا أنعم الله بك عينا يا فاسق وكان أبو عامر يسمى في الجاهلية الراهب فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاسق فلما سمع ردهم عليه قال أصاب قومي بعدي شر ثم قاتلهم قتالا شديدا ثم راضخهم بالحجارة

أبو سفيان وامرأته يحرضان قريشا قال ابن إسحاق وقد قال أبو سفيان لأصحاب اللواء من بني عبدالدار يحرضهم بذلك على القتال يا بني عبدالدار إنكم قد وليتم لواءنا يوم بدر فأصابنا ما قد رأيتم وإنما يؤتى الناس من قبل راياتهم إذا زالت زالوا فإما أن تكفونا لواءنا وإما أن تخلوا بيننا وبينه فنكفيكموه فهموا به وتواعدوه وقالوا نحن نسلم إليك لواءنا ستعلم غدا إذا التقينا كيف نصنع وذلك أراد أبو سفيان

تحريض هند ومن معها جيش الكفار فلما التقى الناس ودنا بعضهم من بعض قامت هند بنت عتبة في النسوة اللاتي معها وأخذن الدفوف يضربن بها خلف الرجال ويحرضنهم فقالت هند فيما تقول ** ويها بني عبد الدار ** ويها حماة الأدبار ** ** ضربا بكل بتار ** وتقول ** إن تقبلوا نعانق ** ونفرش النمارق **

____________________

** أو تدبروا نفارق ** فراق غير وامق **

وكان شعار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد أمت أمت فيما قال ابن هشام

قال ابن إسحاق فاقتتل الناس حتى حميت الحرب وقاتل أبو دجانة حتى امعن في الناس

قال ابن هشام حدثني غير واحد من أهل العلم أن الزبير بن العوام قال وجدت في نفسي حين سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم السيف فمنعنيه واعطاه أبا دجانة وقلت أنا ابن صفية عمته ومن قريش وقد قمت إليه فسألته إياه قبله فأعطاه إياه وتركني والله لأنظرن ما يصنع فاتبعته فأخرج عصابة له حمراء فعصب بها رأسه فقالت الأنصار أخرج أبو دجانة عصابة الموت وهكذا كانت تقول له إذا تعصب بها فخرج وهو يقول ** أنا الذي عاهدني خليلي ** ونحن بالسفح لدى النخيل **

____________________

** ألا أقوم الدهر في الكيول ** أضرب بسيف الله والرسول **

قال ابن هشام ويروى في الكبول

قال ابن إسحاق فجعل لا يلقي أحدا إلا قتله وكان في المشركين رجل لا يدع لنا جريحا إلا ذفف عليه فجعل كل واحد منهما يدنو من صاحبه فدعوت الله أن يجمع بينهما فالتقيا فاختلفا ضربتين فضرب المشرك أبا دجانة فاتقاه بدرقته فعضت بسيفه وضربه أبو دجانة فقتله ثم رأيته قد حمل السيف على مفرق رأس هند بنت عتبة ثم عدل السيف عنها قال الزبير فقلت الله ورسوله اعلم

قال ابن إسحاق وقال أبو دجانة سماك بن خرشة رأيت إنسانا يخمش الناس خمشا شديدا فصمدت له فلما حملت عليه السيف ولول فإذا امرأة فأكرمت سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اضرب به امرأة

استشهاد حمزة وقاتل حمزة بن عبدالمطلب حتى قتل أرطاة ابن شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبدالدار وكان أحد النفر

____________________

الذين يحملون اللواء ثم مر به سباع بن عبدالعزى الغبشاني وكان يكنى بأبي نيار فقال له حمزة هلم إلي يابن مقطعة البظور وكان أمه أم أنمار مولاة شريق بن عمرو بن وهب الثقفي

قال ابن هشام شريق بن الأخنس بن شريق وكانت ختانة بمكة فلما التقيا ضربه حمزة فقتله

حديث وحشي في قتله حمزة قال وحشي غلام جبير بن مطعم والله إني لأنظر إلى حمزة يهد الناس بسيفه ما يليق به شيئا مثل الجمل الأورق إذ تقدمني إليه سباع بن عبد العزى فقال له حمزة هلم إلي يابن مقطعة البظور فضربه ضربة فكأن ما أخطأ رأسه وهززت حربتي حتى إذا رضيت منها دفعتها عليه فوقعت في ثنته حتى خرجت من بين رجليه فأقبل نحوي فغلب فوقع وامهلته حتى إذا مات جئت فأخذت حربتي ثم تنحيت إلى العسكر ولم تكن لي بشء حاجة غيره

قال ابن إسحاق وحدثني عبدالله بن الفضل بن عباس بن ربيعة ابن الحارث عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري قال خرجت أنا وعبيد الله بن عدي بن الخيار أخو بني نوفل بن عبد مناف في زمان معاوية بن أبي سفيان فأدربنا مع

____________________

الناس فلما قفلنا مررنا بحمص وكان وحشي مولى جبير بن مطعم قد سكنها وأقام بها فلما قدمناها قال لي عبيد الله بن عدي هل لك في أن نأتي وحشيا فنسأله عن قتل حمزة كيف قتله قال قلت له إن شئت فخرجنا نسأل عنه بحمص فقال لنا رجل ونحن نسأل عنه إنكما ستجدانه بفناء داره وهو رجل قد غلبت عليه الخمر فإن تجداه صاحيا تجدا رجلا عربيا وتجدا عنده بعض ما تريدان وتصيبا عنده ما شئتما من حديث تسألانه عنه وإن تجداه وبه بعض ما يكون به فانصرفا عنه ودعاه قال فخرجنا نمشي حتى جئناه فإذا هو بفناء داره على طنفسة له فإذا شيخ كبير مثل البغاث

قال ابن هشام البغاث ضرب من الطير يميل إلى السواد

فإذا هو صاح لا بأس به قال فلما انتهينا إليه سلمنا عليه فرفع رأسه إلى عبيد الله بن عدي فقال ابن لعدي بن الخيار أنت قال نعم قال أما والله ما رأيتك منذ ناولتك أمك السعدية التي أرضعتك بذي طوى فإني ناولتكها وهي على بعيرها فأخذتك

____________________

بعرضيك فلمعت لي قدماك حين رفعتك إليها فوالله ما هو إلا أن وقفت علي فعرفتها

قال فجلسنا إليه فقلنا له جئنا لتحدثنا عن قتلك حمزة كيف قتلته فقال أما إني سأحدثكما كما حدثت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سألني عن ذلك كنت غلاما لجبير بن مطعم وكان عمه طعيمة ابن عدي قد أصيب يوم بدر فلما سارت قريش إلى أحد قال لي جبير إن قتلت حمزة عم محمد بعمي فأنت عتيق قال فخرجت مع الناس وكنت رجلا حبشيا أقذف بالحربة قذف الحبشة قلما اخطئ بها شيئا فلما التقى الناس خرجت أنظر حمزة وأتبصره حتى رأيته في عرض الناس مثل الجمل الأورق يهد الناس بسيفه هدا ما يقوم له شيء فوالله إني لأتهيأ له أريده وأستتر منه بشجرة أو حجر ليدنو مني إذ تقدمني إليه سباع بن عبدالعزى فلما رآه حمزة قال له هلم إلي يا ابن مقطعة البظور قال فضربه ضربة كأن ما أخطأ رأسه قال وهززت حربتي حتى إذا رضيت منها دفعتها عليه فوقعت في ثنته حتى خرجت من بين رجليه وذهب لينوء نحوي فغلب وتركته وإياها حتى مات ثم أتيته فأخذت حربتي ثم رجعت إلى العسكر فقعدت فيه ولم يكن لي بغيره حاجة وإنما قتلته لأعتق

فلما قدمت مكة أعتقت ثم أقمت حتى إذا افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة هربت إلى الطائف فمكثت بها فلما خرج وفد الطائف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلموا تعيت علي المذاهب فقلت ألحق بالشام أو باليمن أو ببعض البلاد فوالله إني لفي ذلك من همي إذ قال

____________________

لي رجلا ويحك إنه والله ما يقتل أحدا من الناس دخل في دينه وتشهد شهادته

وحشي يحدث الرسول بقتله حمزة فلما قال لي ذلك خرجت حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فلم يرعه إلا بي قائما على رأسه أتشهد بشهادة الحق فلما رآني قال أوحشي قلت نعم يا رسول الله قال اقعد فحدثني كيف قتلت حمزة قال فحدثته كما حدثتكما فلما فرغت من حديثي قال ويحك غيب عني وجهك فلا أرينك قال فكنت أتنكب رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان لئلا يراني حتى قبضه الله صلى الله عليه وسلم

وحشي يشارك في قتل مسيلمة الكذاب فلما خرج المسلمون إلى مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة خرجت معهم واخذت حربتي التي قتلت بها حمزة فلما التقى الناس رأيت مسيلمة الكذاب قائما في يده السيف وما أعرفه فتهيأت له وتهيأ له رجل من الانصار من الناحية الأخرى كلانا يريده فهززت حربتي حتى إذا رضيت منها دفعتها عليه فوقعت فيه وشد عليه الأنصاري فضربه بالسيف فربك اعلم أينا قتله فإن كنت قتلته فقد قتلت خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قتلت شر الناس

قال ابن إسحاق وحدثني عبدالله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن عبدالله بن عمر بن الخطاب وكان قد شهد اليمامة قال سمعت يومئذ صارخا يقول قتله العبد الأسود

قال ابن هشام فبلغني أن وحشيا لم يزل يحد في الخمر حتى خلع من الديوان فكان عمر بن الخطاب يقول قد علمت أن الله تعالى لم يكن ليدع قاتل حمزة

____________________

استشهاد مصعب قال ابن إسحاق وقاتل مصعب بن عمير دون رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتل وكان الذي قتله ابن قمئة الليثي وهو يظن أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع إلى قريش فقال قتلت محمدا فلما قتل مصعب بن عمير أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللواء علي بن أبي طالب وقاتل علي بن أبي طالب ورجال من المسلمين

قال ابن هشام وحدثني مسلمة بن علقمة المازني قال لما اشتد القتال يوم أحد جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت راية الانصار وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي بن ابي طالب رضوان الله عليه أن قدم الراية فتقدم علي فقال أنا أبو الفصم ويقال ابو القصم فيما قال ابن هشام ف فناداه أبو سعيد بن أبي طلحة وهو صاحب لواء المشركين أن هل لك يا أبا القصم في البراز من حاجة قال نعم فبرز بين الصفين فاختلفا ضربتين فضربه علي فصرعه ثم انصرف عنه ولم يجهز عليه فقال له أصحابه أفلا أجهزت عليه فقال إنه استقبلني بعورته فعطفتني عنه الرحم وعرفت ان الله عز وجل قد قتله

____________________

فقتله حمزة بن عبدالمطلب

ويقال إن أبا سعد بن أبي طلحة خرج بين الصفين فنادى أنا قاصم من يبارز برازا فلم يخرج إليه أحد فقال يا أصحاب محمد زعمتم ان قتلاكم في الجنة وان قتلانا في النار كذبتم واللات لو تعلمون ذلك حقا لخرج إلي بعضكم فخرج إليه علي بن أبي طالب فاختلفا ضربتين فضربه علي فقتله

خبر عاصم بن ثابت وقاتل عاصم بن ثابت بن ابي الأقلح فقتل مسافع بن طلحة وأخاه الجلاس بن طلحة كلاهما يشعره سهما فياتي أمه سلافة فيضع رأسه في حجرها فتقول يا بني من أصابك فيقول سمعت رجلا حين رماني وهو يقول خذها وانا ابن أبي الأقلح فنذرت إن أمكنها الله من رأس عاصم أن تشرب فيه الخمر وكان عاصم قد عاهد الله ان لا يمس مشركا أبدا ولا يمسه مشرك

وقال عثمان بن أبي طلحة يومئذ وهو يحمل لواء المشركين ** إن على اهل اللواء حقا ** أن يخضبوا الصعدة أو تندقا ** فقتله حمزة بن عبدالمطلب

استشهاد حنظلة الذي سمي غسيل الملائكة والتقى حنظلة ابن ابي عامر الغسيل وأبو سفيان فلما استعلاه حنظلة بن أبي عامر رآه شداد بن الأسود وهو ابن شعوب وقد علا أبا سفيان فضربه

____________________

والهيعة الصيحة التي فيها الفزع

شداد فقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن صاحبكم يعني حنظلة لتغسله الملائكة فسألوا اهله ما شأنه فسئلت صاحبته فقالت خرج وهو جنب سمع الهاتفة

قال ابن هشام ويقال الهائعة وجاء في الحديث خير الناس رجل ممسك بعنان فرسه كلما سمع هيعة طار إليها قال الطرماح ابن حكيم الطائي والطرماح الطويل من الرجال ** أنا ابن حماة المجد من آل مالك ** إذا جعلت خور الرجال تهيع ** والهيعة الصيحة التي فيها الفزع

قال ابن إسحاق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك غسلته الملائكة

شعر الاسود وأبي سفيان في قتل حنظلة قال ابن إسحاق وقال شداد بن الأسود في قتل حنظلة ** لأحمين صاحبي ونفسي ** بطعنة مثل شعاع الشمس **

وقال أبو سفيان بن حرب وهو يذكر صبره في ذلك اليوم ومعاونة ابن شعوب إياه على حنظلة

____________________

** ولو شئت نجتني تحميت طمرة ** ولم احمل النعماء لابن شعوب ** ** ومازال مهري مزجر الكلب منهم ** لدن غدوة حتى دنت لغروب ** ** أقاتلهم وادعي يا لغالب ** وادفعهم عني بركن صليب ** ** فبكي ولا ترعي مقالة عاذل ** ولا تسأمي من عبرة ونحيب ** ** أباك وإحوانا له قد تتابعوا ** وحق لهم من عبرة بنصيب ** ** وسلي الذي قد كان في النفس أنني ** قتلت من النجار كل نجيب ** ** ومن هاشم قرما كريما ومصعبا ** وكان لدى الهيجاء غير هيوب ** ** ولو أنني لم أشف نفسي منهم ** لكانت شجا في القلب ذات ندوب ** ** فآبوا وقد أودى الجلابيب منهم ** بهم خدب من معطب وكئيب ** ** أصابهم من لم يكن لدمائهم ** كفاء ولا في خطة بضريب **

حسان يرد على أبي سفيان فأجابه حسان بن ثابت فيما ذكر ابن هشام فقال ** ذكرت القروم الصيد من آل هاشم ** ولست لزور قلته بمصيب ** ** اتعجب أن أقصدت حمزة منهم ** نجيبا وقد سميته بنجيب ** ** الم يقتلوا عمرا وعتبة وابنه ** وشيبة والحجاج وابن حبيب ** ** غداة دعا العاصي عليا فراعه ** بضربة عضب بله بخضيب **

رد ابن شعوب على ابي سفيان قال ابن إسحاق وقال ابن شعوب يذكر يده عند أبي سفيان فيما دفع عنه فقال

____________________

قال ابن هشام قوله عليه أو ضراء عن غير ابن إسحاق

لفرار الحارث يوم بدر

** ولولا دفاعي يا بن حرب ومشهدي ** لألفيت يوم النعف غير مجيب ** ** ولولا مكري المهر بالنعف قرقرت ** ضباع عليه أو ضراء كليب ** قال ابن هشام قوله عليه أو ضراء عن غير ابن إسحاق

شعر الحارث في الرد على أبي سفيان فال ابن إسحاق وقال الحارث ابن هشام يجيب أبا سفيان ** جزيتهم يوما ببدر كمثله ** على سابح ذي ميعة وشبيب ** ** لدى صحن بدر أو أقمت نوائحا ** عليك ولم تحفل مصاب حبيب ** ** وإنك لو عاينت ما كان منهم ** لأبت بقلب ما بقيب نخيب **

قال ابن هشام وإنما أجاب الحارث بن هشام أبا سفيان لأنه ظن أنه عرض به في قوله ** وما زال مهري مزجر الكلب منهم ** لفرار الحارث يوم بدر

الزبير يذكر سبب الهزيمة قال إبن إسحاق ثم أنزل الله نصره على المسلمين وصدقهم وعده فحسوهم بالسيوف حتى كشفوهم عن العسكر وكانت الهزيمة لا شك فيها

قال ابن إسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير عن أبيه عباد عن عبدالله بن الزبير عن الزبير أنه قال والله لقد

____________________

رأيتني أنظر الى خدم هند بنت عتبة وصواحبها مشمرات هوارب ما دون أخذهن قليل ولا كثير إذ مالت الرماة الى العسكر حين كشفنا القوم عنه وخلوا ظهورنا للخيل فأتينا من خلفنا وصرخ صارخ ألا إن محمدا قد قتل فانكفأنا وانكفأ علينا القوم بعد أن أصبنا أصحاب اللواء حتى ما يدنو منه أحد من القوم

قال ابن هشام الصارخ أزب العقبة يعني الشيطان

حسان يذكر شجاعة صؤاب قال ابن إسحاق وحدثني بعض أهل العلم أن اللواء لم يزل صريعا حتى أخذته عمرة بنت علقمة الحارثية فرفعته لقريش فلاثوا به وكان اللواء مع صؤاب غلام لبني أبي طلحة حبشي وكان آخر من أخذه منهم فقاتل به حتى قطعت يداه ثم برك عليه فأخذ اللواء بصدره وعنقه حتى قتل عليه وهو يقول اللهم هل أعزرت يقول أعذرت فقال حسان ابن ثابت في ذلك ** فخرتم باللواء وشر فخر ** لواء حين رد الى صؤاب ** ** جعلتم فخركم فيه بعبد ** وألأم من يطا عفر التراب ** ** ظننتم والسفيه له ظنون ** وما إن ذاك من أمر الصواب ** ** بأن جلادنا يوم التقينا ** بمكة بيعكم حمر العياب **

____________________

** أقر العين أن عصبت يداه ** وما إن تعصبان على خضاب **

قال ابن هشام آخرها بيتا يروي لأبي خراش الهذلي وانشدنيه له خلف الأحمر ** أقر العين أن عصبت يداها ** وما إن تعصبان على خضاب **

في ابيات له يعني امرأته في غير حديث احد وتروى الابيات ايضا لمعقل بن خويلد الهذلي

شعر حسان في شجاعة عمرة الحارثية قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت في شأن عمرة بنت علقمة الحارثية ورفعها اللواء ** إذ عضل سيقت إلينا كأنها ** جداية شرك معلمات الحواجب ** ** أقمنا لهم طعنا مبيرا منكلا ** وحزناهم بالضرب من كل جانب **

____________________

** فلولا لواء الحارثية اصبحوا ** يباعون في الأسواق بيع الجلائب **

قال ابن هشام وهذه الابيات في أبيات له

ما أصاب الرسول يوم احد قال ابن اسحاق وانكشف المسلمون فأصاب فيهم العدو وكان يوم بلاء وتمحيص اكرم الله فيه من أكرم من المسلمين بالشهادة حتى خلص العدو الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدث بالحجارة حتى وقع لشقه فأصيبت رباعيته وشج في وجهه وكلمت شفته وكان الذي اصابه عتبة بن أبي وقاص

قال ابن اسحاق فحدثني حميد الطويل عن انس بن مالك قال

كسرت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وشج في وجهه فجعل الدم يسيل على وجهه وجعل يمسح الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم الى ربهم فأنزل الله عز وجل في ذلك { ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون }

قال ابن هشام وذكر ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ فكسر رباعيته اليمنى السفلى وجرح شفته السفلى وان عبد الله بن شهاب الزهري شجه في جبهته وأن ابن قمئة

____________________

جرح وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته ووقع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرة من الحفر التي عمل ابو عامر ليقع فيها المسلمون وهم لا يعلمون فأخذ على بن ابي طالب بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفعه طلحة بن عبيد الله حتى استوى قائما ومص مالك ابن سنان ابو ابي سعيد الخدري الدم عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ازدرده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مس دمي دمه لم تصبه النار

قال ابن هشام وذكر عبد العزيز بن محمد الدراوردي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أحب أن ينظر الى شهيد يمشى على وجه الارض فلينظر الى طلحة بن عبيد الله

وذكر يعني عبد العزيز الدراوردي عن اسحاق بن يحيى بن طلحة عن عيسى بن طلحة عن عائشة عن أبي بكر الصديق أن أبا عبيدة عن ابن الجراح نزع احدى الحلقتين من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقطت ثنيته ثم نزع الاخرى فسقطت ثنيته الاخرى فكان ساقط الثنيتين

قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت لعتبة بن ابي وقاص ** إذا الله جازى معشرا بفعالهم ** وضرهم الرحمن رب المشارق ** ** فأخزاك ربي يا عتيب بن مالك ** ولقاك قبل الموت إحدى الصواعق ** ** بسطت يمينا للنبي تعمدا ** فأدميت فاه قطعت بالبوارق ** ** فهلا ذكرت الله والمنزل الذي ** تصير اليه عند احدى البوائق **

قال ابن هشام تركنا منها بيتين أقذع فيهما

____________________

من شجاعة أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غشية القوم من رجل يشري لنا نفسه كما حدثني الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ عن محمود بن عمرو قال فقام زياد بن السكن في نفر خمسة من الانصار وبعض الناس يقول إنما هو عمارة بن يزيد بن السكن فقاتلوا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ثم رجلا يقتلون دونه حتى كان آخرهم زياد أو عمارة فقاتل حتى أثبتته الجراحة ثم فاءت فئة من المسلمين فأجهضوهم عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أدنوه مني فأدنوه منه فوسده قدمه فمات وخده على قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما فعلته نسيبة بنت كعب قال ابن هشام وقاتلت أم عمارة نسيبة بنت كعب المازنية يوم أحد

فذكر سعيد بن أبي زيد الانصاري أن ام سعد بنت سعد بن الربيع كانت تقول دخلت على ام عمارة فقلت لها يا خالة أخبريني خبرك فقالت خرجت أول النهار وأنا أنظر ما يصنع الناس ومعي سقاء فيه ماء فانتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في اصحابه والدولة والريح للمسلمين فلما انهزم المسلمون انحزت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت اباشر القتال وأذب عنه بالسيف وأرمي عن القوس حتى خلصت الجراح الى قالت فرأيت على عاتقها جرحا اجوف له غور فقلت من اصابك بهذا قالت ابن قمئة أقمأه الله لما ولى الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل يقول دلوني على محمد فلا

____________________

نجوت إن نجا فاعترضت له أنا ومصعب بن عمير وأناس ممن ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربني هذه الضربة ولكن فلقد ضربته على ذلك ضربات ولكن عدو الله كان عليه درعان

شجاعة ابي دجانة وسعد بن أبي وقاص قال ابن اسحاق وترس دون رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو دجانة بنفسه يقع النبل في ظهره وهو منحن عليه حتى كثر فيه النبل ورمي سعد بن أبي وقاص دون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سعد فلقد رأيته يناولني النبل وهو يقول ارم فداك أبي وأمي حتى انه ليناولني السهم ما له نصل فيقول ارم به

شجاعة قتادة بن النعمان قال ابن اسحاق وحدثني عاصم ابن عمر بن قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى عن قوسه حتى اندقت سيتها فأخذها قتادة بن النعمان فكانت عنده وأصيبت يومئذ عين قتادة بن النعمان حتى وقعت على وجنته

قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة ان رسول الله صلى الله عيله وسلم ردها بيده فكانت احسن عينيه وأحدهما

ما فعله انس بن النضر قال ابن اسحاق وحدثني القاسم بن عبد الرحمن بن رافع أخو بني عدي بن النجار قال انتهى انس

____________________

ابن النضر عم انس بن مالك الى عمر بن الخطاب وطلحة بن عبيدالله في رجال من المهاجرين والانصار وقد القوا بأيديهم فقال ما يجلسكم قالوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فماذا تصنعون بالحياة بعده قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استقبل القوم فقاتل حتى قتل وبه سمي أنس بن مالك

قال ابن اسحاق فحدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك قال لقد وجدنا بأنس بن النضر يومئذ سبعين ضربة فما عرفه إلا اخته عرفته ببنانه

جراحات عبد الرحمن بن عوف قال ابن هشام حدثني بعض اهل العلم ان عبد الرحمن بن عوف اصيب فوه يومئذ فهتم وجرح عشرين جراحة او اكثر اصابه بعضها في رجله فعرج

كعب بن مالك يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد إشاعة مقتله قال ابن إسحاق وكان أول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهزيمة وقول الناس قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكر لي ابن شهاب الزهري كعب بن مالك قال عرفت عينيه تزهران من تحت المغفر فناديت بأعلى صوتي يا معشر المسلمين أبشروا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنصت

قال ابن اسحاق فلما عرف المسلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم نهضوا به ونهض معهم نحو الشعب معه أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلى بن أبي طالب وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام رضوان الله عليهم والحارث بن الصمة ورهط من المسلمين

____________________

مقتل أبي بن خلف قال فلما اسند رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعب ادركة أبي بن خلف وهو يقول أي محمد لانجوت إن نجوت فقال القوم يا رسول الله ايعطف عليه رجل منا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فلما دنا تناول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة يقول بعض القوم فيما ذكر لي فلما اخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم منه انتفض بها انتفاضة تطايرنا بها تطاير الشعراء عن ظهر البعير إذا انتفض بها قال ابن هشام الشعراء ذباب له لدغ ثم استقبله فطعنه في عنقه طعنة تدأدأ منها

قال ابن هشام تدأدأ يقول تقلب عن فرسه فجعل يتدحرج

ما تحقق من وعده صلى الله عليه وسلم أبي بن خلف قال إسحاق وكان أبي بن خلف كما حدثني صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فيقول يا محمد إن عندي العوذ فرسا أعلفه كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليه فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بل أنا أقتلك ان شاء الله فلما رجع الى قريش وقد خدشة في عنقه خدشا غير كبير فاحتقن الدم قال قتلني والله محمد قالوا له ذهب والله فؤادك والله إن بك من بأس قال أنه قد كان قال لي بمكة أنا اقتلك فوالله لو بصك علي لقتلني فمات عدو الله بسرف وهم قافلون به الى مكة

ما قاله حسان في مقتل أبي بن خلف قال ابن اسحاق فقال حسان بن ثابت في ذلك ** لقد ورث الضلالة عن أبيه ** أبي يوم بارزه الرسول **

____________________

** أتيت إليه تحمل رم عظم ** وتوعده وأنت به جهول ** ** وقد قتلت بنو النجار منكم ** أمية إذ يغوث يا عقيل ** ** وتب ابنا ربيعة إذ أطاعا ** أبا جهل لأمهما الهبول ** ** وأفلت حارث لما شغلنا ** بأسر القوم أسرته فليل **

قال ابن هشام أسرته قبيلته

وقال حسان بن ثابت أيضا في ذلك ** ألا من مبلغ عني أبيا ** لقد ألقيت في سحق السعير ** ** تمنى بالضلالة من بعيد ** وتقسم أن قدرت مع النذور ** ** تمنيك الأماني من بعيد ** وقول الكفر يرجع في غرور ** ** فقد لاقتك طعنة ذي حفاظ ** كريم البيت ليس بذي فجور ** ** له فضل على الأحياء طرا ** إذا نابت ملمات الأمور **

انتهاء الرسول إلى فم الشعب قال فلما انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فم الشعب خرج علي بن أبي طالب حتى ملأ درقته ماء من المهراس فجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشرب منه فوجد له ريحا فعافه فلم يشرب منه وغسل عن وجهه الدم وصب على رأسه وهو يقول اشتد غضب الله على من دمى وجه نبيه

سعد بن أبي وقاص يحرص على قتل عتبة قال ابن إسحاق فحدثني صالح بن كيسان عمن حدثه عن سعد بن أبي وقاص أنه كان يقول والله ما حرصت على قتل رجل قط كحرصي حرصت على قتل

____________________

عتبة بن أبي وقاص وإن كان ما علمت لسيء الخلق منغصأ فيه قومه ولقد كفاني منه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي من دمى وجه رسوله

عمر يصعد إلى قريش الجبل ويقاتلهم قال ابن إسحاق فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشعب معه أولئك النفر من أصحابه إذ علت عالية من قريش الجبل

قال ابن هشام كان على تلك الخيل خالد بن الوليد

قال ابن إسحاق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم إنه لا ينبغي لهم أن يعلونا فقاتل عمر ب الخطاب ورهط معه من المهاجرين حتى أهبطوهم من الجبل

معاونة طلحة الرسول قال ابن إسحاق ونهض رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صخرة من الجبل ليعلوها وقد كان بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم وظاهر بين درعين فلما ذهب لينهض صلى الله عليه وسلم لم يستطع فجلس تحته طلحة بن عبيد الله فنهض به حتى استوى عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير عن أبيه عن عبدالله بن الزبير عن الزبير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ يقول أوجب طلحة حين صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع

قال ابن هشام وبلغني عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبلغ الدرجة المبنية في الشعب

____________________

صلاة الرسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا قال ابن هشام وذكر عمر مولى غفرة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر يوم أحد قاعدا من الجراح التي أصابته وصلى المسلمون خلفه قعودا

مقتل اليمان وابن وقش وابن حاطب قال ابن إسحاق وقد كان الناس انهزموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى بعضهم المنقى دون الأعوص

قال ابن إسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود ابن لبيد قال لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد رفع حسيل بن جابر وهو اليمان أبو حذيفة بن اليمان وثابت بن وقش في الآطام مع النساء والصبيان فقال أحدهما لصاحبه وهما شيخان كبيران ما أبا لك ما تنتظر فوالله لا بقي لواحد منا من عمره إلا ظمء حمار إنما نحن هامة اليوم أو غدا أفلا نأخذ أسيافنا ثم نلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الله يرزقنا شهادة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذا أسيافهما ثم خرجا حتى دخلا في الناس لم يعلم بهما فأما ثابت ابن وقش فقتله المشركون وأما حسيل بن جابر فاختلفت عليه أسياف المسلمين فقتلوه ولا يعرفونه فقال حذيفة أبي فقالوا والله إن عرفناه وصدقوا قال حذيفة يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يديه فتصدق حذيفة بديته على المسلمين فزاده ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا

قال ابن إسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن رجلا منهم كان يدعى حاطب بن أمية بن رافع وكان له ابن يقال له

____________________

يزيد بن حاطب أصابته جراحة يوم احد فأتي به إلى دار قومه وهو بالموت فاجتمع إليه أهل الدار فجعل المسلمون يقولون له من الرجال والنساء أبشر يابن حاطب بالجنة قال وكان حاطب شيخا قد عسا في الجاهلية فنجم يومئذ نفاقه فقال بأي شيء تبشرونه بجنة من حرمل غررتم والله هذا الغلام من نفسه

مقتل قزمان منافقا قال ابن إسحاق وحدثني عاصم بن عمر ابن قتادة قال كان فينا رجل أتي لا يدرى ممن هو يقال له قزمان وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا ذكر له إنه لمن أهل النار قال فلما كان يوم أحد قاتل قتالا شديدا فقتل وحده ثمانية أو سبعة من المشركين وكان ذا بأس فأثبتته الجراحة فاحتمل إلى دار بني ظفر قال فجعل رجال من المسلمين يقولون له والله لقد أبليت اليوم يا قزمان فابشر قال بماذا أبشر فوالله إن قاتلت إلا عن أحساب قومي ولولا ذلك ما قاتلت قال فلما اشتدت عليه جراحته أخذ سهما من كنانته فقتل به نفسه

مقتل مخيريق قال ابن إسحاق وكان ممن قتل يوم أحد مخيريق وكان أحد بني ثعلبة بن الفطيون قال لما كان يوم أحد قال يا معشر يهود والله لقد علمتم أن نصر محمد عليكم لحق قالوا إن اليوم يوم السبت قال لا سبت لكم فأخذ سيفه وعدته وقال إن أصبت فمالي لمحمد يصنع فيه ما يشاء ثم غدا إلى رسول الله

____________________

صلى الله عليه وسلم فقاتل معه حتى قتل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا مخيريق خير يهود

ما فعله الحارث بن سويد قال ابن إسحاق وكان الحارث ابن سويد بن صامت منافقا فخرج يوم أحد مع المسلمين فلما التقى الناس عدا على المجذر بن ذياد البلوي وقيس بن زيد أحد بني ضبيعة فقتلهما ثم لحق بمكة بقريش وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يذكرون قد أمر عمر بن الخطاب بقتله إن هو ظفر به ففاته فكان بمكة ثم بعث إلى أخيه الجلاس بن سويد يطلب التوبة ليرجع إلى قومه فأنزل الله تعالى فيه فيما بلغني عن ابن عباس { كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين } إلى آخر القصة

قال ابن هشام حدثني من أثق به من أهل العلم أن الحارث ابن سويد قتل المجذر بن ذياد ولم يقتل قيس بن زيد والدليل على ذلك أن ابن إسحاق لم يذكره في قتلى أحد وإنما قتل المجذر لأن المجذر بن ذياد كان قتل أباه سويدا في بعض الحروب التي كانت بين الأوس والخزرج وقد ذكرنا ذلك فيما مضى من هذا الكتاب

فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من أصحابه إذ خرج الحارث بن سويد من بعض حوائط المدينة وعليه ثوبان مضرجان فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان فضرب عنقه ويقال بعض الأنصار

قال ابن إسحاق قتل سويد بن الصامت معاذ بن عفراء غيلة في غير حرب رماه بسهم فقتله قبل يوم بعاث

أمر أصيرم قال ابن إسحاق وحدثني الحصين بن عبدالرحمن ابن عمرو بن سعد بن معاذ عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد

____________________

عن أبي هريرة قال كان يقول حدثوني عن رجل دخل الجنة لم يصل قط فإذا لم يعرفه الناس سألوه من هو فيقول أصيرم من بني عبد الأشهل عمرو بن ثابت بن وقش قال الحصين فقلت لمحمود بن أسد كيف كان شأن الأصيرم قال كان يأبى الإسلام على قومه فلما كان يوم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد بدا له في الإسلام فأسلم ثم أخذ سيفه فعدا حتى دخل في عرض الناس فقاتل حتى أثبتته الجراحة وقال فبينا رجال من بني عبد الأشهل يلتمسون قتلاهم في المعركة إذا هم به فقالوا والله إن هذا للأصيرم ما جاء به لقد تركناه وإنه لمنكر لهذا الحديث فسألوه ما جاء به فقالوا ما جاء بك يا عمرو أحدب على قومك أم رغبة في الإسلام قال بل رغبة في الإسلام آمنت بالله وبرسوله وأسلمت ثم أخذت سيفي فغدوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قاتلت حتى أصابني ما أصابني ثم لم يلبث أن مات في أيديهم فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه لمن أهل الجنة

عمرو بن الجموح ومقتله قال ابن إسحاق وحدثني أبي إسحاق ابن يسار عن أشياخ من بني سلمة أن عمرو بن الجموح كان رجلا أعرج شديد العرج وكان له بنون أربعة مثل الأسد يشهدون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاهد فلما كان يوم أحد أرادوا حبسه وقالوا له إن الله عز وجل قد عذرك فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن بني يريدون أن يحبسوني عن هذا الوجه والخروج معك فيه فوالله إني لأرجو أن أطأ بعرجتي هذه الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أنت فقد عذرك الله فلا جهاد عليك وقال لبنيه ما عليكم أن

____________________

فأجابتها هند بنت أثاثة بن عباد بن المطلب فقالت خزيت في بدر وبعد بدر يا بنت وقاع عظيم الكفر صبحك الله غداة الفجر ملهاشميين الطوال الزهر

لا تمنعوه لعل الله أن يرزقه الشهادة فخرج معه فقتل يوم أحد

هند وتمثيلها بحمزة قال ابن إسحاق ووقعت هند بنت عتبة كما حدثني صالح بن كيسان والنسوة اللاتي معها يمثلن بالقتلى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجدعن الآذان والأنف حتى اتخذت هند من آذان الرجال وآنفهم خدما وقلائد وأعطت خدمها وقلائدها وقرطتها وحشيا غلام جبير بن مطعم وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها ثم علت على صخرة مشرفة فصرخت بأعلى صوتها فقالت ** نحن جزيناكم بيوم بدر ** والحرب بعد الحرب ذات سعر ** ** ما كان عن عتبة لي من صبر ** ولا أخي وعمه بكري ** ** شفيت نفسي وقضيت نذري ** شفيت وحشي غليل صدري ** ** فشكر وحشي على عمري ** حتى ترم أعظمي في قبري ** فأجابتها هند بنت أثاثة بن عباد بن المطلب فقالت ** خزيت في بدر وبعد بدر ** يا بنت وقاع عظيم الكفر ** ** صبحك الله غداة الفجر ** ملهاشميين الطوال الزهر **

____________________

** بكل قطاع حسام يفري ** حمزة ليثي وعلي صقري ** ** إذ رام شيب وأبوك غدري ** فخضبا منه ضواحي النحر ** ** ونذرك السوء فشر نذر **

قال ابن هشام تركنا منها ثلاثة أبيات أقذعت فيها

قال ابن إسحاق وقالت هند بنت عتبة أيضا ** شفيت من حمزة نفسي بأحد ** حتى بقرت بطنه عن الكبد ** ** أذهب عني ذاك ما كنت أجد ** من لذعة الحزن الشديد المعتمد ** ** والحرب تعلوكم بشؤبوب برد ** تقدم إقداما عليكم كلأسد **

قال ابن إسحاق فحدثني صالح بن كيسان أنه حدث أن عمر ابن الخطاب قال لحسان بن ثابت يابن الفريعة

قال ابن هشام الفريعة بنت خالد بن خنيس ابن حارثة بن لوذان ابن عبد ود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج لو سمعت ما تقول هند ورأيت أشرها قائمة على صخرة ترتجز بنا وتذكر ما صنعت بحمزة قال له حسان والله إني لأنظر إلى الحربة تهوي وأنا على رأس فارع يعني أطمة فقلت والله إن هذه لسلاح ما هي بسلاح العرب كأنها إنما تهوي إلى حمزة ولا أدري لكن أسمعني بعض قولها أكفكموها قال فأنشده

____________________

عمر بن الخطاب بعض ما قالت فقال حسان بن ثابت ** أشرت لكاع وكان عادتها ** لؤما إذا أشرت مع الكفر **

قال ابن هشام وهذا البيت في أبيات له تركناها وأبياتا أيضا له على الدال وابياتا أخر على الذال لأنه أقذع فيها

قال ابن إسحاق ولقد كان الحليس بن زبان أخو بني الحارث ابن عبد مناة وهو يومئذ سيد الأحابيش قد مر بأبي سفيان وهو يضرب في شدق حمزة بن عبدالمطلب بزج الرمح ويقول ذق عقق فقال الحليس يا بني كنانة هذا سيد قريش يصنع بابن عمه ما ترون لحما فقال ويحك اكتمها عني فإنها كانت زلة

أبو سفيان يشمت بالمسلمين ثم إن أبا سفيان بن حرب حين أراد الانصراف أشرف على الجبل ثم صرخ بأعلى صوته فقال أنعمت فعال وإن الحرب سجال يوم بيوم أعل هبل أي أظهر دينك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا عمر فأجبه فقل الله اعلى وأجل لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فلما أجاب عمر أبا

____________________

سفيان قال له أبو سفيان هلم إلي يا عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر ائته فانظر ما شانه فجاء فقال له أبو سفيان أنشدك الله يا عمر أقتلنا محمدا فقال عمر اللهم لا وإنه ليسمع كلامك الآن قال أنت أصدق عندي من ابن قمئة وأبر القول ابن قمئه قتلت لهم إني قد قنلن محمدا

قال ابن هشام واسم ابن قمئة عبدالله

قال ابن إسحاق ثم نادى أبو سفيان إنه قد كان في قتلاكم مثل والله ما رضيت وما سخطت وما نهيت وما أمرت

ما توعد به أبو سفيان المسلمين ولما انصرف أبو سفيان ومن معه نادى إن موعدكم بدر للعام القابل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من أصحابه قل نعم هو بيننا وبينكم موعد

علي يخرج في أثر قريش ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب فقال اخرج في آثار القوم فانظر ماذا يصنعون وما يريدون فإن كانوا قد جنبوا الخيل وامتطوا الإبل فإنهم يريدون مكة وإن ركبوا الخيل وساقوا الإبل فإنهم يريدون المدينة والذي نفسي بيده لئن أرادوها لأسيرن إليهم فيها ثم لأناجزنهم قال علي فخرجت في آثارهم أنظر ماذا يصنعون فجنبوا الخيل وامتطوا الإبل ووجهوا إلى مكة

موت سعد بن الربيع وفرغ الناس لقتلاهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة

____________________

المازني أخو بني النجار من رجل ينظر لي ما فعل سعد بن الربيع في الأحياء هو أم في الاموات فقال رجل من الانصار أنا انظر لك يا رسول الله ما فعل سعد فنظر فوجده جريحا في القتلى وبه رمق قال فقلت له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن انظر أفي الأحياء أنت أم في الأموات قال أنا في الأموات فابلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عني السلام وقل له إن سعد بن الربيع يقول لك جزاك الله عنا خير ما جزى نبيا عن أمته وأبلغ قومك عني السلام وقل لهم إن سعد بن الربيع يقول لكم إنه لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى نبيكم صلى الله عليه وسلم ومنكم عين تطرف قال ثم لم أبرح حتى مات قال فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته خبره

قال ابن هشام وحدثني أبو بكر الزبيري أن رجلا دخل على أبي بكر الصديق وبنت لسعد بن الربيع جارية صغيرة على صدره يرشفها ويقبلها فقال له الرجل من هذه قال هذه بنت رجل خير مني سعد بن الربيع وكان من النقباء يوم العقبة وشهد بدرا واستشهد يوم أحد

الرسول يحزن على حمزة ويتوعد المشركين بالمثلة قال ابن إسحاق وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني يلتمس حمزة بن

____________________

عبدالمطلب فوجده ببطن الوادي قد بقر بطنه عن كبده ومثل به فجدع أنفه وأذناه

فحدثني محمد بن جعفر بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين رأى ما رأى لولا أن تحزن صفية ويكون سنة من بعدي لتركته حتى يكون في بطون السباع وحواصل الطير ولئن أظهرني الله على قريش في موطن من المواطن لأمثلن بثلاثين رجلا منهم فلما رأى المسلمون حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيظه على من فعل بعمه ما فعل قالوا والله لئن أظفرنا الله بهم يوما من الدهر لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد من العرب

قال ابن هشام ولما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمزة قال لن أصاب بمثلك أبدا ما وقفت موقفا قط أغيظ إلي من هذا ثم قال جاءني جبريل فأخبرني أن حمزة بن عبدالمطلب مكتوب في أهل السموات السبع حمزة بن عبدالمطلب أسد الله وأسد رسوله

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمزة وأبو سلمة بن عبدالأسد إخوة من الرضاعة أرضعتهم مولاة لأبي لهب

ما نزل في النهي عن المثلة قال ابن إسحاق وحدثني بريدة ابن سفيان بن فروة الأسلمي عن محمد بن كعب القرظي وحدثني من لا أتهم عن ابن عباس أن الله عز وجل أنزل في ذلك من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول أصحابه { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون } فعفا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصبر ونهى عن المثلة

____________________

قال ابن إسحاق وحدثني حميد الطويل عن الحسن عن سمرة ابن جندب قال ما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقام قط ففارقه حتى يأمرنا بالصدقة وينهانا عن المثلة

صلاته صلى الله عليه وسلم صلاة الجنازة على حمزة قال ابن إسحاق وحدثني من لا اتهم عن مقسم مولى عبدالله بن الحارث عن ابن عباس قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمزة فسجي ببردة ثم صلى عليه فكبر سبع تكبيرات ثم أتى بالقتلى فيوضعون إلى حمزة فصلى عليهم وعليه معهم حتى صلى عليه ثنتين وسبعين صلاة

____________________

حزن صفية على اخيها حمزة قال ابن إسحاق وقد أقبلت فيما بلغني صفية بنت عبدالمطلب لتنظر إليه وكان اخاها لأبيها وأمها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنها الزبير بن العوام القها فأرجعها لا ترى ما بأخيها فقال لها يا أمه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن ترجعي قالت ولم وقد بلغني أن قد مثل بأخي وذلك في الله فما أرضانا بما كان من ذلك لأحتسبن ولأصبرن إن شاء الله فلما جاء الزبير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك قال خل سبيلها فأتته فنظرت إليه فصلت عليه واسترجعت واستغفرت له ثم أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفن

دفن الشهداء قال فزعم لي آل عبيد الله بن جحش وكان لأميمة بنت عبدالمطلب حمزة خاله وقد كان مثل به كما مثل بحمزة إلا أنه لم يبقر عن كبده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفنه مع حمزة في قبره ولم أسمع ذلك إلا عن أهله

____________________

قال ابن إسحاق وكان قد احتمل ناس من المسلمين قتلاهم إلى المدينة فدفنوهم بها فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال أدفنوهم حيث صرعوا

قال ابن إسحاق وحدثني محمد بن مسلم الزهري عن عبدالله ابن ثعلبة بن صغير العذري حليف بني زهرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أشرف على القتلى يوم أحد قال أنا شهيد على هؤلاء إنه ما من جريح يجرح في الله إلا والله يبعثه يوم القيامة يدمي جرحه اللون لون الدم والريح ريح مسك انظروا أكثر هؤلاء جمعا للقرآن فاجعلوه أمام أصحابه في القبر وكانوا يدفنون الاثنين والثلاثة في القبر الواحد

قال وحدثني عمي موسى بن يسار أنه سمع أبا هريرة يقول قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم ما من جريح يجرح في الله إلا والله يبعثه يوم القيامة وجرحه يدمي اللون لون دم والريح ريح مسك

قال ابن إسحاق وحدثني أبي إسحاق بن يسار عن أشياخ من بني سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ حين امر بدفن القتلى انظروا إلى عمرو بن الجموح وعبدالله بن عمرو بن حرام فإنهما كانا متصافيين في الدنيا فاجعلوهما في قبر واحد

قال ابن إسحاق ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعا إلى المدينة فلقيته حمنة بنت جحش كما ذكر لي فلما لقيت الناس نعي إليها اخوها عبدالله بن جحش فاسترجعت واستغفرت له ثم نعي لها

____________________

خالها حمزة بن عبدالمطلب فاسترجعت واستغفرت له ثم نعي لها زوجها مصعب بن عمير فصاحت وولولت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن زوج المرأة منها لبمكان لما رأى من تثبتها عند أخيها وخالها وصياحها على زوجها

بكاء نساء الأنصار على حمزة قال ابن إسحاق ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدار من دور الانصار من بني عبد الأشهل وظفر فسمع البكاء والنوائح على قتلاهم فذرفت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكى ثم قال لكن حمزة لا بواكي له فلما رجع سعد بن معاذ وأسيد ابن خضير إلى دار بني عبدالأشهل أمر نساءهم أن يتحزمن ثم يذهبن فيبكين على عم رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال ابن إسحاق حدثني حكيم بن حكيم عن عباد بن حنيف عن بعض رجال بني عبد الأشهل قال لما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

بكاءهن على حمزة خرج عليهن وهن على باب مسجده يبكين عليه فقال ارجعن يرحمكن الله فقد آسيتن بأنفسكن

قال ابن هشام ونهى يومئذ عن النوح

قال ابن هشام وحدثني أبو عبيدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمع بكاءهن قال رحم الله الأنصار فإن المواساة منهم ما عتمت لقديمة مروهن فلينصرفن

المرأة الدينارية قال ابن إسحاق وحدثني عبدالواحد بن أبي عون عن إسماعيل بن محمد عن سعد بن أبي وقاص قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من بني دينار وقد أصيب زوجها وأخوها وأبوها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأحد فلما نعوا لها قالت فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا خيرا يا أم فلان هو بحمد الله كما تحبين قالت كل مصيبة بعدك جلل تريد صغيرة

قال ابن هشام الجلل يكون من القليل ومن الكثير وهو هاهنا من القليل قال امرؤ القيس في الجلل القليل ** لقتل بني أسد ربهم ** ألا كل شيء سواه جلل **

قال ابن هشام أي صغير قليل

قال ابن هشام والجلل أيضا العظيم قال الشاعر وهو الحارث ابن وعلة الجرمي ** ولئن عفوت لأعفون جللا ** ولئن سطوت لأوهنن عظمي **

____________________

غسل السيوف قال ابن إسحاق فلما اتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اهله ناول سيفه ابنته فاطمة فقال اغسلي عن هذا دمه يا بنية فوالله لقد صدقني اليوم وناولها علي بن أبي طالب سيفه فقال وهذا أيضا فاغسلي عنه دمه فوالله لقد صدقني اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن كنت صدقت القتال لقد صدق معك سهل بن حنيف وأبو دجانة

قال ابن هشام وكان يقال لسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذو الفقار

قال ابن هشام وحدثني بعض أهل العلم أن ابن أبي نجيح قال نادى مناد يوم احد ** لا سيف إلا سيف ذوالفقار ** ولا فتى إلا علي **

قال ابن هشام وحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب لا يصيب المشركون منا مثلها حتى يفتح الله علينا

قال ابن إسحاق وكان يوم احد يوم السبت للنصف من شوال

____________________

غزوة حمراء الأسد

غزوة حمراء الأسد

ندم من تخلف يوم أحد والخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما كان الغد من يوم الأحد لست عشرة ليلة مضت من شوال أذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس بطلب العدو فأذن مؤذنه أن لا يخرجن معنا أحد إلا أحد حضر يومنا بالأمس فكلمه جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام فقال يا رسول الله إن أبي كان خلفني على أخوات لي سنبع وقال يا بني إنه لا ينبغي لي ولا لك أن تترك هؤلاء النسوة لا رجل فيهن ولست بالذي أوثرك بالجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفسي فتخلف على أخواتك فتخلفت عليهن فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج معه وإنما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مرهبا للعدو وليبلغهم أنه خرج في طلبهم ليظنوا به قوة وأن الذي أصابهم لم يوهنهم عن عدوهم

من جرح بأحد يواصلون الجهاد مع الرسول قال ابن إسحاق فحدثني عبدالله بن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبي السائب مولى عائشة بنت عثمان أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شهدت أحدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأخ لي فرجعنا جريحين فلما أذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخروج في طلب العدو قلت لأخي أو قال لي أتفوتنا غزوة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما لنا من دابة نركبها وما منا إلا جريح ثقيل فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت أيسر جرحا فكان إذا غلب حملته عقبة ومشى عقبة حتى انتهينا إلى ما انتهى إليه المسلمون

استعمال ابن أم مكتوم على المدينة في هذه الغزوة قال ابن إسحاق فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى إلى حمراء الأسد

____________________

وهي من المدينة على ثمانية اميال واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم فيما قال ابن هشام

قال ابن إسحاق فأقام بها الاثنين والثلاثاء والأربعاء ثم رجع إلى المدينة

شأن معبد الخزاعي قال وقد مر به كما حدثني عبدالله بن أبي بكر معبد بن أبي معبد الخزاعي وكانت خزاعة مسلمهم ومشركهم عيبة نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم بتهامة صفقتهم معه لا يخفون عنه شيئا كان بها ومعبد يومئذ مشرك فقال يا محمد أما والله لقد عز علينا ما أصابك ولوددنا ان الله عافاك فيهم ثم خرج ورسول الله صلى الله عليه وسلم بحمراء الأسد حتى لقي أبا سفيان بن حرب ومن معه بالروحاء وقد أجمعوا الرجعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وقالوا أصبنا أحد أصحابه وأشرافهم وقادتهم ثم نرجع قبل أن نستأصلهم لنكرن على بقيتهم فلنفرغن منهم فلما رأى أبو سفيان معبدا قال ما وراءك يا معبد قال محمد قد خرج في أصحابه يطلبكم في جمع لم أر مثله قط يتحرقون عليكم تحرقا قد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم وندموا على ما صنعوا فيهم من الحنق عليكم شيء لم أر مثله قط قال ويحك ما تقول قال والله ما أرى أن ترتحل حتى أرى نواصي الخيل قال فوالله لقد أجمعنا الكرة عليهم لنستأصل بقيتهم قال فإني أنهاك عن ذلك قال والله لقد حملني ما رأيت على أن قلت فيهم أبياتا من شعر قال وما قلت قال قلت

____________________

فثنى ذلك أبا سفيان ومن معه

** كادت تهد من الأصوات راحلتي ** إذ سألت الأرض بالجرد الأبابيل ** ** تردي بأسد كرام لا تنابلة ** عند اللقاء ولا ميل معازيل ** ** فظلت عدوا أظن الأرض مائلة ** لما سمو برئيس غير مخذول ** ** فقلت ويل ابن حرب من لقائكم ** إذا تغطمطت البطحا بالجيل ** ** إني نذير لأهل البسل ضاحية ** لكل ذي إربة منهم ومعقول ** ** من جيش أحمد لا وخش تنابلة ** وليس يوصف ما أنذرت بالقيل ** فثنى ذلك أبا سفيان ومن معه

رسالة أبي سفيان مع الركب بالوعيد ومر به ركب بن عبدالقيس فقال أين تريدون قالوا نريد المدينة قال ولم قالوا نريد الميرة قال فهل أنتم مبلغون عني محمدا رسالة أرسلكم بها إليه وأحمل لكم هذه غدا زبيبا بعكاظ إذا وافيتموها قالوا نعم قال فإذا وافيتموه فأخبروه أنا قد أجمعنا السير إليه وإلى أصحابه لنستأصل بقيتهم فمر الركب برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بحمراء الأسد فأخبروه بالذي قال أبو سفيان فقال حسبنا الله ونعم الوكيل

قال ابن هشام حدثنا أبو عبيدة أن أبا سفيان بن حرب لما

____________________

انصرف يوم احد أراد الرجوع إلى المدينة ليستأصل بقية أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم صفوان بن أمية بن خلف لا تفعلوا فإن القوم قد حربوا وقد خشينا أن يكون لهم قتال غير الذي كان فارجعوا فرجعوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو بحمراء الأسد حين بلغه أنهم هموا بالرجعة والذي نفسي بيده لقد سومت لهم حجارة لو صبحوا بها لكانوا كأمس الذاهب

قتل الرسول أبا عزة ومعاوية بن المغيرة قال أبوعبيدة وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم في جهة ذلك قبل رجوعه إلى المدينة معاوية ابن المغيرة بن أبي العاص بن امية بن عبد شمس وهو جد عبد الملك بن مروان أبو أمه عائشة بنت معاوية وأبا عزة الجمحي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسره ببدر ثم من عليه فقال يا رسول الله أقلني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا تسمح عارضيك بمكة بعدها وتقول خدعت محمدا مرتين اضرب عنقه يا زبير فضرب عنقه

قال ابن هشام وبلغني عن سعيد بن المسيب أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين اضرب عنقه يا عاصم بن ثابت فضرب عنقه

____________________

قال ابن هشام ويقال إن زيد بن حارثة وعمار بن ياسر قتلا معاوية بن المغيرة بعد حمراء الأسد كان لجأ إلى عثمان بن عفان فاستأمن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمنه على أنه إن وجد بعد ثلاث قتل فأقام بعد ثلاث وتوارى فبعثهما النبي صلى الله عليه وسلم وقال إنكما ستجدانه بموضع كذا وكذا فوجداه فقتلاه

شأن عبدالله بن أبي بعد غزوة أحد قال ابن إسحاق فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكان عبدالله بن أبي بن سلول كما حدثني ابن شهاب الزهري له مقام يقومه كل جمعة لا ينكر شرفا له في نفسه وفي قومه وكان فيهم شريفا إذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو يخطب الناس قام فقال أيها الناس هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهركم أكرمكم الله وأعزكم به فانصروه وعزروه واسمعوا له وأطيعوا ثم يجلس حتى إذا صنع يوم أحد ما صنع ورجع بالناس قام يفعل ذلك كما كان يفعله فأخذ المسلمون بثيابه من نواحيه وقالوا اجلس أي عدو الله لست لذلك بأهل وقد صنعت ما صنعت فخرج يتخطى رقاب الناس وهو يقول والله لكأنما قلت بجرا إن قمت أشدد أمره فلقيه رجل من الأنصار بباب المسجد فقال ما لك ويلك قال قمت أشدد أمره فوثب علي رجال من أصحابه يجذبونني ويعنفونني لكأنما قلت بجرا أن قمت أشدد أمره قال ويلك ارجع يستغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله ما أبتغي أن يستغفر لي

____________________

ذكر ما أنزل الله في أحد من القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم

وهذا البيت في أبيات له أي سميع بما تقولون عليم بما تخفون

تمحيص المؤمنين يوم أحد قال ابن إسحاق كان يوم بلاء ومصيبة وتمحيص اختبر الله به المؤمنين ومحن به المنافقين ممن كان يظهر الإيمان بلسانه وهو مستخف بالكفر في قلبه ويوما أكرم الله فيه من أراد كرامته بالشهادة من أهل ولايته ذكر ما أنزل الله في أحد من القرآن بسم الله الرحمن الرحيم

قال حدثنا أبو محمد عبدالملك بن هشام قال حدثنا زياد ابن عبدالله البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي قال فكان مما أنزل الله تبارك وتعالى في يوم أحد من القرآن ستون آية من آل عمران فيها صفة ما كان في يومهم ذلك ومعاتبة من عاتب منهم يقول الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم { وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم }

قال ابن هشام تبوئ المؤمنين تتخذ لهم مقاعد ومنازل قال الكميت بن زيد ** ليتني كنت قبله ** قد تبوأت مضجعا ** وهذا البيت في أبيات له أي سميع بما تقولون عليم بما تخفون

{ إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا } أي تتخاذلا والطائفتان بنو سلمه بن جشم بن الخزرج وبنو حارثة بن النبيت من الأوس وهما الجناحان يقول الله تعالى { والله وليهما } أي المدافع عنهما

____________________

ما همتا به من فشلهما وذلك أنه إنما كان ذلك منهما عن ضعف ووهن أصابهما غير شك في دينهما فتولى دفع ذلك عنهما برحمته وعائدته حتى سلمتا من وهونهما وضعفهما ولحقتا بنبيهما صلى الله عليه وسلم

قال ابن هشام حدثني رجل من الأسد من أهل العلم قال قالت الطائفتان ما نحب أنا لم نهم بما هممنا به لتولي الله إيانا في ذلك

قال ابن إسحاق يقول الله تعالى { وعلى الله فليتوكل المؤمنون } أي من كان به ضعف من المؤمنين فليتوكل علي وليستعن بي أعنه على أمره وأدافع عنه حتى أبلغ عنه وأقويه على نبيه { ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون } أي فاتقوني فإنه شكر نعمتي ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أقل عددا وأضعف قوة { إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين } أي إن تصبروا لعدوي وتطيعوا أمري ويأتوكم من وجههم هذا أمدكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين

قال ابن هشام مسومين معلمين بلغنا عن الحسن بن ابي الحسن البصري أنه قال أعلموا على أذناب خيلهم ونواصيها بصوف أبيض

فأما ابن إسحاق فقال كانت سيماهم يوم بدر عمائم بيضا وقد ذكرت ذلك في حديث بدر والسما العلامة وفي كتاب الله عز وجل { سيماهم في وجوههم من أثر السجود } أي علامتهم و { حجارة من سجيل منضود مسومة } يقول معلمة بلغنا عن الحسن ابن أبي الحسن البصري أنه قال عليها علامة أنها ليست من حجارة الدنيا وأنها من حجارة العذاب قال رؤية بن العجاج

____________________

** فلآن تبلى بي الجياد السهم ** ولا تجاريني إذا ما سوموا ** ** وشخصت أبصارهم وأجذموا **

وهذه الأبيات في أرجوزة له والمسومة أيضا المرعية وفي كتاب الله تعالى { والخيل المسومة } و { شجر فيه تسيمون } تقول العرب سوم خيله وإبله وأسامها إذا رعاها قال الكميت بن زيد ** راعيا كان مسجحا ففقدنا ** وفقد المسيم هلك السوام **

قال ابن هشام مسجحا سلس السياسة محسن إلى الغنم وهذا البيت في قصيدة له

{ وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم } أي ما سميت لكم من سميت من جنود ملائكتي إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به لما أعرف من ضعفكم وما النصر إلا من عندي لسلطاني وقدرتي وذلك أن العز والحكم إلي لا إلى أحد من خلقي ثم قال { ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين } أي ليقطع طرفا من المشركين بقتل ينتقم به منهم أو يردهم خائبين أي ويرجع من بقي منهم فلا خائبين لم ينالوا شيئا مما كانوا يأملون

قال ابن هشام يكبتهم يغمهم أشد الغم ويمنعهم ما أرادوا قال ذو الرمة ** ما أنس من شجن لا أنس موقفنا ** في حيرة بين مسرور ومكبوت **

____________________

ويكتبهم أيضا يصرعهم لوجوههم

قال ابن اسحاق ثم قال لمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم { ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون } أي ليس لك من الحكم شيء في عبادي إلا ما أمرتك به فيهم أو أتوب عليهم برحمتي فإن شئت فعلت أو أعذبهم بذنوبهم فبحقي { فإنهم ظالمون } أي قد استوجبوا ذلك بمعصيتهم إياي { والله غفور رحيم } أي يغفر الذنب ويرحم العباد على ما فيهم

ثم قال { يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة } أي لا تأكلوا في الإسلام إذ هداكم الله به ما كنتم تأكلون إذ أنتم على غيره مما له يحل لكم في دينكم { واتقوا الله لعلكم تفلحون } أي فأطيعو اللع لعكم تنجون مما حذركم الله من عذابه وتدركون ما رغبكم الله فيه من ثوابه { واتقوا النار التي أعدت للكافرين } أي التي جعلت دارا لمن كفر بي

ثم قال { وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون } معاتبة للذين عصوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أمرهم بما أمرهم به في ذلك اليوم وفي

____________________

غيره ثم قال { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين } أي دارا لمن أطاعني وأطاع رسولي { الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين } أي وذلك هو الإحسان وانا أحب من عمل به { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } أي إن أتوا فاحشة أو ظلكوا أنفسهم بمعصية ذكروا نهي الله وما حرم عليهم فاستغفروه لها وعرفوا انه لا يغفر الذنوب إلا هو { ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } أي لم يقيموا على معصيتي كفعل من أشرك بي فيما غلوا به في كفرهم وهم يعلمون ما حرمت عليهم من عبادة غيري { أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين } أي ثواب المطيعين

ثم استقبل ذكر المصيبة التي نزلت بهم والبلاء الذي أصابهم والتمحيص لما كان فيهم واتخذاه الشهداء منهم فقال تعزية لهم وتعريفا لهم فيما صنعوا وفيما هو صانع بهم { قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين } أي قد مضت مني وقائع نقمة في أهل التكذيب لرسلي والشرك بي عاد وثمود وقوم لوط وأصحاب مدين فرأو مثلاث قد مضت مني فيهم ولمن هو على مثل ما هم عليه من ذلك مني فإني أمليت لهم اي لئلا يظنوا أن نقمتي انقطعت عن عدوكم وعدوي للدولة التي أدلتهم بها عليكم ليبتليكم بذلك ليعلمكم ما عندكم

ثم قال تعالى { هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين } أي هذا تفسير للناس إن قبلوا الهدى { وهدى وموعظة } أي نور

____________________

وأدب { للمتقين } أي لمن أطاعني وعرف أمري { ولا تهنوا ولا تحزنوا } أي لا تضعفوا ولا تبئسوا على ما اصابكم { وأنتم الأعلون } أي لكم تكون العاقبة والظهور { إن كنتم مؤمنين } أي إن كنتم صدقتم نبيي بما جاءكم به عني { إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله } أي جراح مثلها { وتلك الأيام نداولها بين الناس } أي نصرفها بين الناس للبلاء والتمحيص { وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين } أي ليميز بين المؤمنين والمنافقين وليكرم من اكرم من أهل الإيمان بالشهادة { والله لا يحب الظالمين } أي المنافقين الذين يظهرون الطاعة وقلوبهم مصرة على المعصية { وليمحص الله الذين آمنوا } أي يخبتر الذين آمنوا حتى يخلصهم بالبلاء الذي نزل بهم وكيف صبرهم ويقينهم { ويمحق الكافرين } أي يبطل من المنافقين قولهم بألسنتهم

____________________

ما ليس في قلوبهم حتى يظهر منهم كفرهم الذي يستترون به

ثم قال تعالى { أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين } أي حسبتم أن تدلخوا الجنة فتصيبوا من ثوابي الكرامة ولم أختبركم بالشدة وأبتليكم بالمكاره حتى أعلم صدق ذلك منكم بالإيمان بي والصبر على ما أصابكم في ولقد كنتم تمنون الشهادة على الذي أنتم عليه من الحق قبل أن تلقوا عدوكم يعني الذين استنهضوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خروجه بهم الى عدوهم لما فاتهم من حضور اليوم الذي كان قبله ببدر ورغبة في الشهادة التي فاتتهم بها فقال { ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه } يقول { فقد رأيتموه وأنتم تنظرون } أي الموت بالسيف في أيدي الرجال قد خلى بينكم وبينهم وأنتم تنظرون إليهم ثم صدهم عنكم { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين } أي لقول الناس قتل محمد صلى الله عليه وسلم وانهزامهم عند ذلك وانصرافهم عن عدوهم { أفإن مات أو قتل } رجعتم عن دينكم كفارا كما كنتم وتركتم جهاد عدوكم وكتاب الله وما خلف نبيه صلى الله عليه وسلم من دينه معكم وعندكم وقد بين

____________________

لكم فيما جاءكم به عني أنه ميت ومفارقكم { ومن ينقلب على عقبيه } أي يرجع على دينه { فلن يضر الله شيئا } أي ليس ينقص ذلك عز الله تعلى ولا ملكه ولا سلطانه ولا قدرته { وسيجزي الله الشاكرين } أي من أطاعه وعمل بأمره

ثم قال { وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا } أي إن لمحمد صلى الله عليه وسلم أجلا هو بالغه فإذا أذن الله عز وجل في ذلك كان { ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين } أي من كان منكم يريد الدنيا ليست له رغبة في الآخرة نؤته منهاما قسم له من رزق ولا يعدوه فيها وليس له في الآخرة من حظ { ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها } وما وعد به مع ما يجزى عليه من رزقه في دنياه { وسنجزي الشاكرين } أي المتقين

ثم قال { وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين } اي وكأين من نبي أصابه القتل ومعه ربيون كثير أي جماعة فما وهنوا لفقد نبيهم وما ضعفوا عن عدوهم وما استكانوا لما أصابهم في الجهاد عن الله تعالى وعن دينهم وذلك الصبر والله

____________________

يحب الصابرين { وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين }

قال ابن هشام واحد الربيين ربي وقولهم الرباب لولد عبد مناة بن اد بن طابخة بن الياس ولضبة لأنهم تجمعوا وتحالفوا من هذا يريدون الجماعات وواحدة الرباب ربة وربابة وهي جماعات قداح أو عصى ونحوها فشبهوها بها قال أبو ذؤيب الهذلي ** وكأنهن ربابة وكانه ** يسر يفيض على القداح ويصدع **

وهذا البيت في أبيات له وقال أمية بن أبي الصلت ** حول شياطينهم أبابيل ربيون ** شدوا سنورا مدسورا **

وهذا البيت في قصيدة له

قال ابن هشام والربابة الأيضا الخرفة التي تلف فيها القداح

قال ابن هشام والسنور الدروع والدسر هي المسامير التي في الحلق يقول الله عز وجل { وحملناه على ذات ألواح ودسر }

قال ا ٤ لشاعر وهو أبو الأخزر الحماني من تميم ** دسرا بأطراف القنا المقوم **

قال ابن اسحاق أي فقولوا مثل ماقالوا واعلموا أنما ذلك بذنوب منكم واستغفروه كما استغفروه وامضوا على دينكم كما مضوا على دينهم ولا تردتدوا على أعقابكم راجعين واسألوه كما سألوه أن يثبت أقدامكم واستنصروه على القوم الكافرين فكل هذا من قولهم قد كان وقد قتل نبيهم فلم يفعلوا كما فعلتم فآتاهم اله ثواب الدنيا بالظهور على عدوهم وحسن ثواب الآخرة وما وعد الله فيها والله يحب المحسنين

____________________

{ يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين } أي عن عدوكم فتذهب دنياكم وآخرتكم { بل الله مولاكم وهو خير الناصرين } فإن كان ما تقولون بألسنتكم صدقا في قلوبكم فاعتصموا به ولا تستنصروا بغيره ولا ترجعوا على أعقابكم مرتدين عن دينه { سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب } أي الذي به كنت أنصركم عليهم بما أشركوا بي ما لم أجعل لهم من حجة أي فلا تظنوا أن لهم عاقبة نصر ولا ظهور عليكم ما اعتصمتم بي واتبعتم أمرى للمصيبة التي اصابتكم منهم بذنونب قدمتموها لأنفسكم خالفتم بها أمرى للمعصية وعصيتم بها النبي صلى الله عليه وسلم { ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين } أي قد وفيت لكم بما وعدتكم من النصر على عدوكم إذ تحسونهم بالسيوف أي القتل بإذني وتسليطي أيديكم عليهم وكف أيديهم عنكم

قال ابن هشام الحس الاستئصال يقال حسست الشيء أي ستأصلته بالسيف وغيره قال جرير ** تحسهم السيوف كما تسامى ** حريق النار في الأجم الحصيد **

____________________

وهذا ابيت في قصيدة له وقال رؤبة بن الهجاج ** إذا شكونا سنة حسوسا ** ** ** تأكل بعد الخرر اليبيسا **

وهذان البيتان في أرجوزة له

قال ابن اسحاق { حتى إذا فشلتم } أي تخاذلتم { وتنازعتم في الأمر } أي اختلفتم في أمرى اي تركتم أمر نبيكم وما عهد اليكم يعني الرماة { وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون } أي الفتح لا شك فيه وهزيمة القوم عن نسائهم وأموالهم { منكم من يريد الدنيا } أي الذين أرادوا النهب في الدنيا وترك ما أمروا به من الطاعة التي عليها ثواب الآخرة { ومنكم من يريد الآخرة } أي الذين جاهدوا في الله ولم يخالفوا الى ما نهوا عنه لعرض من الدنيا رغبة فيها رجاء ما عند الله من حسن ثوابه في الاخرة أي الذين جاهدوا في الدين ولم يخالفوا الى ما نهوا عنه لعرض من الدنيا ليختبركم وذلك ببعض ذنوبكم ولقد عفا الله عن عظيم ذلك أن لا يهلككم بما اتيتم من معصية نبيكم ولكني عدت بفضلي عليكم وكذلك من الله على المؤمنين أن عاقب ببعض الذنوب في عاجل الدنيا أدبا وموعظة فإنه غير مستأصل لكل ما فيهم من الحق له عليهم بما أصابوا من معصيته رحمة وعائدة عليهم لما فيهم من الإيمان

ثم أنبهم بالفرار عن نبيهم صلى الله عليه وسلم وهم يدعون للا يعطفون عليه لدعائه إياهم فقال { إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم } أي كربا بعد كرب بقتل من قتل من

____________________

إخوانكم وعلو عدوكم عليكم وبما وقع في أنفسكم من قول من قال قتل نبيكم فكان ذلك مما تتابع عليكم غما بغم لكيلا تحزنوا عل ما فاتكم من ظهوركم على عدوكم بعد أن رأيتموه بأعينكم ولا ماأصابكم من قتل إخوانكم حتى فرجت ذلك الكرب عنكم { والله خبير بما تعملون } وكان الذي فرج الله به عنهم ما كانوا فيه من الكرب والغم الذي أصابهم أن الله عز وجل رد عنهم كذبة الشيطان بقتل نبيهم صلى الله عليه وسلم فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا بين أظهرهم هان عليهم ما فاتهم من القوم بعد الظهور عليهم والمصيبة التي أصابتهم في إخوانهم حين صرف الله القتل عن نبيهم صلى الله عليه وسلم { ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل إن الأمر كله لله يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور } فأنزل الله النعاس أمنة منه على أهل اليقين به فهم نيام لا يخافون واهل النفاق قد أهتمهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية تخوف القتل وذلك أنهم لا يرجون عاقبة فذكر الله عز وجل تلاومهم وحسرتهم على ماأصابهم ثم قال الله سبحانه

____________________

لنبيه صلى الله عليه وسلم { قل لو كنتم في بيوتكم } لم تحضروا هذا الموطن الذي أظهر الله فيه منكم ما أظهر من سرائركم { لبرز } لأخرج { الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم } الى موطن غيره يصرعون فيه حتى يبتلي به ما في صدورهم { وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور } أي لا يخفي عليه ما في صدروهم مما استخفوا به منكم

ثم قال { يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير } أ ي لا تكونوا كالمنافقين الذين ينهون إخوانهم عن الجهاد في سبيل الله والضرب في الأرض في طاعة الله عز وجل وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون إذا ماتوا أو قتلوا لو أطاعونا ما ماتوا وما قتلوا { ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم } لقلة اليقين بربهم { والله يحيي ويميت } أي يعجل ما يشاء ويؤخر ما يشاء من ذلك من آجالهم بقدرته قال تعالى { ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون } أي إن الموت لكائن لابد منه فموت في سبيل الله أو قتل خير لو علموا وأيقنوا مما يجموعون من الدنيا التي لها تأخرون عن الجهاد تخوف الموت والقتل لما جمعوا من زهرة الدينا زهادة في الأخرة { ولئن متم أو قتلتم } أي ذلك كان { لإلى الله تحشرون } أي أن الى الله المرجع فلا تغرنكم الدينا ولا تغتروا بها وليكن الجهاد وما رغبكم الله فيه من ثوابه آثر عندكم منها

ثم قال تبارك وتعالى { فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك } أي لتركوك { فاعف عنهم }

____________________

أي فتجاوز عنهم { واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين } فذكر لنبيه صلى الله عليه وسلم لعفته لهم وصبره عليهم لضعفهم وقلة صبرهم على الغلظة لو كانت منه عليهم في كل ما خالفوا عنه مما افترض عليهم من طاعة نبيهم صلى الله عليه وسلم ثم قال تبارك وتعالى { فاعف عنهم } أي تجاوز عنهم { واستغفر لهم } ذنوبهم من قارف من أهل الإيمان منهم { وشاورهم في الأمر } أي لتريهم أنك تسمع منهم وتستعين بهم وإن كنت غنيا عنهم تألفا لهم بذلك على دينهم { فإذا عزمت } أي على أمر جاءك مني وأمر من دينك في جهاد عدوك لا يصلحك ولا يصلحهم إلا ذلك فامض على ما أمرت به على خلاف من خالفك وموافقة من وافقك { فتوكل على الله } أي ارض به من العباد { إن الله يحب المتوكلين إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده } أي لئلا تترك أمري للناس وارفض أمر الناس إلى أمري وعلى الله لا على الناس فليتوكل المؤمنون

ثم قال { وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون } أي

____________________

ما كان لنبي أن يكتم الناس ما بعثه الله به إليهم عن رهبة من الناس ولا رغبة ومن يفعل ذلك يأت يوم القيامة به ثم يجزى بكسبه غير مظلوم ولا معتد عليه { أفمن اتبع رضوان الله } على ما أحب الناس أو سخطوا { كمن باء بسخط من الله } لرضا الناس أو لسخطهم يقول أفمن كان على طاعتي فثوابه الجنة ورضوان من الله كمن باء بسخط من الله واستوجب سخطه { ومأواه جهنم وبئس المصير } أسواء المثلان فاعرفوا { هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون } لكل درجات مما عملوا في الجنة والنار أي إن الله لا يخفى عليه أهل طاعته من أهل معصيته

ثم قال { لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين } أي لقد من الله عليكم يا أهل الإيمان إذ بعث فيكم رسولا من انفسكم يتلوا عليكم آياته فيما أحدثتم وفيما عملتم فيعلمكم الخير والشر لتعرفوا الخير فتعملوا به والشر فتتقوه ويخبركم برضاه عنكم إذا أطعتموه فتستكثروا من طاعته وتجتنبوا ما سخط منكم من معصيته ولتتخلصوا بذلك من نقمته وتدركوا بذلك ثوابه من جنته { وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين } أي

____________________

لفي عمياء من الجاهلية أي لا تعرفون حسنة ولا تستغفرون من سيئة صم على الخير بكم عن الحق عمي عن الهدى

ثم ذكر المصيبة التي أصابتهم فقال { أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير } أي إن تك أصابتكم مصيبة في إخوانكم بذنوبكم فقد أصبتم مثليها قبل من عدوكم في اليوم الذي كان قبله ببدر قتلا وأسرا ونسيتم معصيتكم وخلافكم عما أمركم به نبيكم صلى الله عليه وسلم أنتم احللتم ذلك بأنفسكم { إن الله على كل شيء قدير } أي إن الله على ماأراد بعباد من نقمة او عفو قدير { وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله وليعلم المؤمنين } أي ما أصابكم حين التقيتم أنتم وعدوكم فبإذني كان ذلك حين فعلتم ما فعلتم بعد أن جاءكم نصري وصدقتكم وعدي ليميز بين المؤمنين والمنافقين { وليعلم الذين نافقوا } منكم أي ليظهر ما فيهم { وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا } يعني عبدالله بن أبي وأصحابه الذين رجعوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سار الى عدوه من المشركين بأحد وقولهم لو نعلم أنكم تقاتلون لسرنا معكم ولدفعنا عنكم ولكنا لا نظن أنه يكون قتال فأظهر منهم ما كانوا يخفون في انفسهم يقول الله عز وجل { هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم } أي يظهرون لك الإيمان وليس في قلوبهم { والله أعلم بما يكتمون } أي ما يخفون { الذين قالوا لإخوانهم } الذين أصيبوا معكم من عشائرهم وقومهم { لو أطاعونا ما قتلوا قل فادرؤوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين } أي أنه لا بد من الموت فإن استطعتم أن تدفعوه عن أنفسكم فافعلوا

____________________

وذلك أنهم إنما نافقوا وتركوا الجهاد في سبيل الله حرصا على البقاء في الدنيا وفرارا من الموت

ثم قال لنبيه صلى الله عليه وسلم يرغب المؤمنين في الجهاد ويهون عليهم القتل { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون } أي

____________________

لا تظنن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا أي قد أحييتهم فهم عندي يرزقون في روح الجنة وفضلها مسرورين بما آتاهم الله من فضله على جهادهم عنه ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم أي ويسرون بلحوق من لحقهم من إخوانهم على ما مضوا عليهم من جهادهم ليشركوهم فيما هم فيه من ثواب الله الذي أعطاهم قد أذهب الله عنهم الخوف والحزن يقول الله تعالى { يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين } لما عاينوا من وفاء الموعود وعظيم الثواب

فضل الشهادة قال ابن اسحاق وحدثني اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله ارواحهم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي الى قناديل من ذهب في ظل العرش فلما وجدوا طيب مشربهم ومأكلهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت إخواننا يعلمون ما صنع الله بنا لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله تعالى فأنا أبلغهم عنكم فأنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الآيات ولا تحسبن

قال ابن اسحاق وحدثني الحارث بن الفضيل عن محمود بن لبيد الأنصاري عن ابن عباس أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهداء

____________________

على بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا

قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن عبدالله بن مسعود أنه سئل عن هؤلاء الآيات { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون } فقال اما إنا قد سألنا عنها فقيل لنا إنه لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في اجواف طير خضر ترد في أنهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي الى قناديل من ذهب في ظلل العرش فيطلع الله عز وجل عليهم اطلاعه فيقول عبادي ما تشتهون فأزيدكم قال فيقولون ربنا لا فوق ما اعطيتنا الجنة نأكل منها حيث شئنا قال ثم يطلع الله عليهم اطلاعه فيقول ياعبادي تشتهون فأزيدكم فيقولون ربنا لا فوق ما أعطيتنا الجنة نأكل منها حيث شئنا قال ثم يطلع عليهم اطلاعه فيقول يا عبادي ما تشتهون فأزيدكم فيقولون ربنا لا فوق ما أعطيتنا الجنة نأكل منها حيث شئنا إلا أنا نحب أن ترد أرواحنا في إجسادنا ثم نرد الى الدنيا فنقاتل فيك حتى نقتل مرة أخرى

قال ابن اسحاق وحدثني بعض أصحابنا عن عبدالله بن محمد ابن عقيل قال سمعت جابر بن عبدالله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أبشرك يا جابر قال قلت بلى يا نبي الله قال إن أباك حيث أصيب بأحد أحياه الله عز وجل ثم قال له ما نحب يا عبدالله ابن عمرو ان أفعل بك قال أي رب أحب أن تردني الى الدنيا فأقاتل فيك فأقتل مرة أخرى

قال ابن اسحاق وحدثني عمرو بن عبيد عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من مؤمن يفارق الدنيا يحب أن يرجع إليها ساعة من المنارو أن له الدينا وما فيها إلا الشهيد

____________________

فإنه يحب ان يرد الى الدنيا فيقاتل في سبيل الله فيقتل مرة أخرى

____________________

من خرجوا مع الرسول الى حمراء الأسد قال ابن اسحاق ثم قال تعلى { الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح } أي الجراح وهم المؤمنون الذين ساروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد من يوم أحد الى حمراء الأسد على ما بهم من ألم الجراح { للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل } والناس الذين قالوا لهم ما قالوا للنفر من عبد القيس الذين قال لهم ابو سفيان ما قال قالوا إن أبا سفيان ومن معه راجعون إليكم يقول الله عز وجل { فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم } لما صرف الله عنهم من لقاء عدوهم { إنما ذلكم الشيطان } أي لأولئك الرهط وما القى الشيطان على افواههم { يخوف أولياءه } أي يرهبكم بأوليائه { فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر } أي المنافقين { إنهم لن يضروا الله شيئا يريد الله ألا يجعل لهم حظا في الآخرة ولهم عذاب عظيم إن الذين اشتروا الكفر بالإيمان لن يضروا الله شيئا ولهم عذاب أليم ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب } أي المنافقين { وما كان الله ليطلعكم على الغيب } اي فيما يريد أن يبتليكم به لتحذروا ما يدخل عليكم فيه { ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء } أي يعلمه ذلك { فآمنوا بالله ورسله وإن تؤمنوا وتتقوا } أي ترجعوا وتتوبوا { فلكم أجر عظيم }

____________________

ذكر من استشهد بأحد من المهاجرين

ذكر من استشهد بأحد من المهاجرين

من بني هاشم قال ابن اسحاق واستشهد من المسلمين يوم أحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين من قريش ثم من بني هاشم ابن عبد مناف حمزة بن بد المطلب بن هاشم رضي الله عنه قتله وحشي غلام جبير بن مطعم

من بني امية ومن بني أمية بن عبد شمس عبدالله بن جحش حليف لهم من بني أسد بن خزيمة

من بني عبد الدار ومن بني عبدالدار بن قصي مصعب بن عمير قتله ابن قمئة الليثي

من بني مخزوم ومن بني مخزوم بن يقظة شماس بن عثمان اربعة نفر

ذعر من استشهد بأحد من الأنصار ومن الأنصار ثم من بني عبد الأشهل عمرو بن معاذ بن النعمان والحارث بن أنس بن رافع وعمارة بن زياد بن السكن

قال ابن هشام السكن ابن رافع بن امرىء القيس ويقال السكن

قال ابن اسحاق وسلمة بن ثابت بن وقش وعمرو بن ثابت ابن وقش رجلان قال ابن إسحاق وقد زعم لي عاصم بن عمر بن قتادة أن أباهما ثابتا قتل يومئذ ورفاعة بن وقش وحسيل بن جابر أبو حذيفة وهو

____________________

اليمان اصابه المسلمون في المعركة ولا يدرون فتصدق حذيفة بديته على من أصابه وصيفي بن قظي وحباب بن قيظى وعباد بن سهل والحارث بن اوس بن معاذ اثنا عشر رجلا

من راتج ومن أهل راتج إياس بن اوس بن عتيك بن عمرو ابن عبد الأعلم بن زعوراء بن جشم بن عبد الشهل وعبيد بن التيهان

قال ابن هشام ويقال عتيك بن التيهان

وحبيب بن يزيد بن تيم ثلاثة نفر

من بني ظفر ومن بني ظفر يزيد بن حاطب بن امية بن رافع رجل

من بني ضبيعة ومن بني عمرو بن عوف ثم من بني ضبيعة ابن زيد ابو سفيان بن الحارث بن قيس بن زيد وحنظلة بن ابي عامر ابن صيفي بن نعمان بن مالك بن امة وهو غسيل الملائكة قتله شداد ابن الأسود بن شعوب الليثي رجلان

قال ابن هشام قيس ابن زيد بن ضبيعة ومالك ابن أمة بن ضبيعة

من بني عبيد قال ابن اسحاق ومن بني عبيد بن زيد أنيس ابن قتادة رجل

____________________

من بني ثعلبة ومن بني ثعلبة بن عمرو بن عوف أبو حية وهو أخو سعد بن خيثمة لأمه

قال ابن هشام أبو حية ابن عمرو بن ثابت

قال ابن اسحاق وعبدالله بن جبير بن النعمان وهو أمير الرماة رجلان

من بني السلم ومن بني السلم بن امرىء القيس بن مالك بن الأوس خيثمة أبو سعد بن خيثمة رجل

من بني العجلان ومن حلفائهم من بني العجلان عبدالله بن سلمة رجل

من بني معاوية ومن بني معاوية بن مالك سبيع بن حاطب ابن الحارث بن قيس بن هيشة رجل

قال ابن هشام ويقال سويبق بن الحارث بن حاطب بن هيشة

____________________

من بني النجار قال ابن اسحاق ومن بني النجار ثم من بني سواد بن مالك بن غني عمرو بن قيس وابنه قيس بن عمرو

قال ابن هشام عمرو بن قيس ابن زيد سواد

قال ابن اسحاق وثابت بن عمرو بن زيد وعامر بن مخلد اربعة نفر

من بني مبذول ومن بني مبذول أبو هبيرة بن الحارث بن علقمة بن عمرو بن ثقف بن مالك بن مبذول وعمرو بن مطرف ابن علقمة بن عمرو رجلان

من بني عمرو ومن بني عمرو بن مالك أوس بن ثابت بن المنذر رجل

قال ابن هشام أوس بن ثابت أخو حسان بن ثابت

من بني عدي قال ابن اسحاق ومن بني عدي بن النجار أنس بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر ابن غنم بن عدي بن النجار رجل

قال ابن هشام أنس بن النضر عم أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم

من بني مازن ومن بني مازن بن النجار قيس بن مخلد وكيسان عبد لهم رجلان

من بني دينار ومن بني دينار بن النجار سليم بن الحارث ونعمان بن عبد عمرو رجلان

من بني الحارث ومن بني الحارث بن الخزرج خارجة بن زيد بن أبي زهير وسعد بن الربيع بن عمرو بن ابي زهير ودفنا

____________________

في قبر واحد واوس بن الأرقم بن زيد بن قيس بن النعمان بن امالك بن ثعلبة بن كعب ثلاثة و نفر

من بني الأبجر ومن بني الأبجر وهم بنو خدرة مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر وهو أبو أبي سعيد الخدري

قال ابن هشام اسم أبي سعيد الخدري سنان ويقال سعد

قال ابن اسحاق وسعيد بن سويد بن قيس بن عامر بن عباد ابن الأبجر وعتبة بن ربيع بن رافع بن معاوية بن عبيد بن ثعلبة ابن عبيد بن الأبجر ثلاثة نفر

من بني ساعدة ومن بني ساعدة بن كعب بن الخزرج ثعلبة ابن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج ابن ساعدة وثقف بن فروة بن الجدي رجلان

من بني طريف ومن بني طريف رهط سعد بن عبادة عبدالله ابن عمرو بن وهب بن ثعلبة بن وقش بن ثعلبة بن طريف وضمرة حليف لهم من بني جهينة رجلان

من بني عوف ومن بني عوف بن الخزرج ثم من بني سالم ثم من بني مالك بن العجلان بن يزيد بن غنم بن سالم نوفل بن عبد الله وعباس بن عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان ونعمان ابن مالك بن ثعلبة بن فهر بن غنم بن سالم والمجذر بن ذياد حليف لهم من بلى وعبادة بن الحسحاس

دفن النعمان بن مالك والمجذر وعبادة في قبر واحد خمسة نفر

من بني الحبلى ومن بني الحبلى رفاعة بن عمرو رجل

من بني سلمة ومن بني سلمة ثم من بني حرام عبدالله بن

____________________

عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام وعمرو بن الجموح بن زيد بن حرام دفنا في قبر واحد وخلاد بن عمرو بن الجموح بن زيد ابن حرام وابو أيمن مولى عمرو بن الجموح أربعة نفر

من بني سواد ومن بني سواد بن غنم سليم بن عمرو بن حديدة ومولاه عنتره وسهل بن قيس بن أبي كعب بن القين ثلاثة نفر

من بني زريق ومن بني زريق بن عامر ذكوان بن عبد قيس وعبيد بن المعلى بن لوذان رجلان

قال ابن هشام عبيد بن المعلى من بني حبيب

عدد من استشهد بأحد قال ابن اسحاق فجيمع من استشهد من المسلمين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار خمسة وستون رجلا

من لم يذكرهم ابن اسحاق من بني معاوية قال ابن هشام وممن لم يذكر ابن اسحاق من السبعين الشهداء الذين ذكرنا من الأوس ثم من بني معاوية بن مالك بن نميلة حليف لهم من مزينة

من بني خطمة ومن بني خطمة واسم خطمة عبدالله بن جشم بن مالك بن الأوس الحارث بن عدي بن خرشة بن أمية ابن عامر بن خطمة

من الخزرج ومن الخزرج ثم من بني سواد بن مالك بن مالك إياس

من بني عمرو ومن بني عمرو بن مالك بن النجار إياس بن عدي

من بني سالم ومن بني سالم بن عوف عمرو بن إياس

____________________

ذكر من قتل من المشركين يوم أحد

ذكر من قتل من المشركين يوم أحد

من بني عبدالدار قال ابن اسحاق وقتل من الشركين يوم أحد من قريش ثم من بني عبدالدار بن قصي من اصحاب اللواء طلحة بن ابي طلحة واسم أبي طلحة عبدالله بن عبد العزى بن عثمان بن عبدالدار قتله علي بن أبي طالب وأبو سعيد بن أبي طلحة قتله سعد بن ابي وقاص

قال ابن هشام ويقال قتله علي بن ابي طالب ٣ قال ابن اسحاق وعثمان بن أبي طلحة قتله حمزة بن عبد المطلب ومسافع بن طلحة والجلاس بن طلحة قتلهما عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح وكلاب بن طلحة والحارث بن طلحة قتلهما قزمان حليف لبني ظفر

قال ابن هشام ويقال قتل كلابا عبد الرحمن بن عوف

قال ابن اسحاق وارطاة بن عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف ابن عبد الدار قتله حمزة بن عبد المطلب وأبو زيد بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار قتله قزمان وصؤاب غلام له حبشي قتله قزمان

قال ابن هشام ويقال قتله علي بن ابي طالب ويقال سعد ابن أبي وقاص ويقال ابو دجانة

قال ابن اسحاق والقاسط بن شريح بن هاشم بن عبد مناف ابن عبد الدار قتله قزمان احد عشر رجلا

____________________

من بني أسد ومن بني أسد بن عبد العزى بن قصي عبد الله ابن حميد بن زهير بن الحارث بن اسد قتله علي بن ابي طالب رجل

من بني زهرة ومن بني زهرة بن كلاب أبو الحكم بن الأخنس أبن شريق بن عمرو بن وهب الثقفي حليف لهم قتله علي بن ابي طالب وسباع بن عبد العزى واسم عبدالعزى عمرو بن نصلى بن غبشان بن سليم بن ملكان بن أفصى حليف لهم من خزاعة قتله حمزة بن عبد المطلب رجلان

من بني مخزوم ومن بني مخزوم بن يقضة هشام بن أبي أمية ابن المغيرة قتله قزمان والوليد بن العاص بن هشام بن المغيرة قتله قزمان وابو أمية بن أبي حذيفة بن المغيرة قتله علي بن ابي طالب وخالد بن الألأعلم حليف لهم قتله فزمان أربعة نفر

من بني جمح ومن بني جمح بن عمرو عمرو بن عبدالله ابن عمير بن وهب بن حذافة بن جمح وهو أبو عزة قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم صبرا وأبي بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده رجلان

من بني عامر ومن بني عامر بن لؤي عبيدة بن جابر وشيبة ابن مالك بن المضرب قتلهما قزمان رجلان

قال ابن هشام ويقال قتل عبيدة بن جابر عبدالله بن مسعود

عدد من قتل من المشركين قال ابن اسحاق فجميع من قتل الله تبارك وتعالى يوم احد من المشركين اثنان وعشرون رجلا

____________________

ذكر ما قيل من الشعر يوم أحد

ذكر ما قيل من الشعر يوم أحد

شعر هبيرة قال ابن اسحاق وكان مما قيل من الشعر في يوم أحد قول هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عبد بن عمران بن مخزوم قال ابن هشام عائذ بن عمران بن مخزوم ** ما بال هم عميد بات يطرقني ** بالود من هند إذ تعدو عواديها ** ** باتت تعاتبني هند وتعذلني ** والحرب قد شغلت عني مواليها ** ** مهلا فلا نعذليني إن من خلقي ** ما قد علمت وما إن لست أخفيها ** ** مساعف لبني كعب بما كلفوا ** حمال عبء وأثقال أعانيها ** ** وقد حملت سلاحي فوق مشترف ** ساط سبوح إذا تجري يباريها ** ** كأنه إذ جرى عير بفدفدة ** مكدم لاحق بالعون يحيمها ** ** من آل أعوج يرتاح الندي له ** كجذع شعراء مستعل مراقيها ** ** أعددته ورقاق الحد منتخلا ** ومارنا لخطوب قد ألاقيها ** ** هذا وبيضاء مثل النهي محكمة ** نيطت علي فما تبدو مساويها ** ** سقنا كنانة من أطراف ذي يمن ** عرض البلاد على ما كان يزجيها ** ** قالت كنانة أني تذهبون بنا ** قلنا النخيل فأموها ومن فيها **

____________________

** نحن الفوارس يوم الجر من احد ** هابت معد فقلنا نحن نأتيها ** ** هابوا ضرابا وطعنا صادقا خذما ** مما يرون وقد ضمت قواصيها ** ** ثمت رحنا كأنا عارض برد ** وقام هام بني النجار يبكيها ** ** كأن هامهم عند الوغى فلق ** من قيض ربد نفته عن أداحيها ** ** أو حنظل ذعذعته الريح في غصن ** بال تعاوره منها سوافيها ** ** قد نبذل المال سحا لا حساب له ** ونطعن الخيل شزرا في مآقيها ** ** وليلة يصطلى بالفرث جازرها ** يختص بالنقرى المثرين داعيها ** ** وليلة من جمادى ذات أندية ** جربا جمادية قد بت أسريها ** ** لا ينبح الكلب فيها غير واحدة ** من القريس ولا تسري أفاعيها ** ** أوقدت فيها لذي الضراء جاحمة ** كالبرق ذاكية الأركان أحميها ** ** أوثني ذاكم عمرو ووالده ** من قبله كان بالمثنى يغاليها ** ** كانوا يبارون أنواء النجوم فمادنت ** عن السورة العليا مساعيها **

____________________

ما أجابه به حسان قال ابن اسحاق فأجابه حسان بن ثابت فقال ** سقتم كنانة جهلا من سفاهتكم ** الى الرسول فجند الله مخزيها ** ** أوردتموها حياض الموت ضاحية ** فالنار موعدها والقتل لاقيها ** ** جمعتموها أحابيشا بلا حسب ** أئمة الكفر غرتكم طواغيها ** ** ألا اعتبرتم بخيل الله إذ قتلت ** أهل القليب ومن ألقينه فيها ** ** كم من أسير فككناه بلا ثمن ** وجز ناصية كنا مواليها **

قال ابن هشام أنشدنيها أبو زيد الأنصاري لكعب بن مالك

قال ابن هشام وبيت هبيرة بن ابي وهب الذي يقول فيه ** وليلة يصطلى بالفرث جازرها ** يختص بالنقرى المثرين داعيها **

ويروى لجنوب أخت عمرو ذي الكلب الهذلي في أبيات لها في غير يوم أحد

شعر كعب بن مالك قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك يجيب هبير بن أبي وهب أيضا ** ألا هل أتى غسان عنا ودونهم ** من الأرض خرق سيره متنعنع ** ** صحار وأعلام كان قتامها ** من البعد نقع هامد متقطع ** ** تظل به البزل العراميس رزحا ** ويخلو به غيث النين فيمرع **

____________________

** به جيف الحسرى يلوح صليبها ** كما لاح كتان التجار الموضع ** ** به العين والآرام يمشين خلفه وبيض نعام قيصنه يتقلع ** ** مجالدنا عن ديننا كل فخمة ** مدربة فيها القوانس تلمع ** ** وكل صموت في الصوان كأنها ** إذا لبست نهي من الماء مترع ** ** ولكن ببدر سائلوا من لقيتم ** من الناس والأنباء بالغيب تنفع ** ** وإنا بأرض الخوف لو كان أهلها ** سوانا لقد أجلوا بليل فأقشعوا ** ** إذا جاء منا راكب كان قوله ** أعدوا لما يزجي ابن حرب ويجمع ** ** فمهما يهم الناس مما يكيدنا ** فنحن له من سائر الناس اوسع ** ** فلو غيرنا كانت جميعا تكيده البرية ** قد أعطوا يدا وتوزعوا ** ** نجالد لا تبقي علينا قبيلة ** من الناس إلا أن يهابوا ويفظعوا ** ** ولما ابتنوا بالعرض قال سراتنا ** علام إذا لم نمنع العرض نزرع ** ** وفينا رسول الله نتبع أمره ** إذا قال فينا القول لا نتظلع ** ** تدلى عليه الروح من عند ربه ** ينزل من جو السماء ويرفع ** ** نشاوره فيما نردي وقصرنا ** إذا ما اشتهى أنا نطيع ونسمع **

____________________

** وقال رسول الله لما بدوا لنا ** ذروا عنكم هول المنيات واطمعوا ** ** وكونوا كمن يشرى الحياة تقربا ** الى ملك يحيا لديه ويرجع ** ** ولكن خذوا أسيافكم وتوكلوا ** على الله إن الأمر لله أجمع ** ** فسرنا اليهم جهرة في رحالهم ** ضحيا علينا البيض لا نتخشع ** ** بملمومة فيها السنور والقنا ** إذا ضربوا أقدامها لا تورع ** ** فجئنا الى موج من البحر وسطه ** أحابيس منهم حاسر ومقنع ** ** ثلاثة آلاف ونحن نصية ** ثلاث مئين إن كثرنا وأربع ** ** تغاورهم تجري المنية بيننا ** نشارعهم حوض المنايا ونشرع ** ** تهادى قسي النبع فينا وفيهم ** وماهو إلا اليثربي المقطع ** ** ومنجوفة حرمية صاعدية ** يذر عليها السم ساعة تصنع ** ** تصوب بأبدان الرجال وتارة ** تمر بأعراص البصار تقعقع ** ** وخيل تراها بالفضاء كأنها ** جراد صبا في قوة يتريع ** ** فلما تلاقينا ودارت بنا الرحى ** وليس لأمر حمه الله مدفع **

____________________

** ضربناهم حتى تركنا سراتهم ** كأنهم بالقاع خشب مصرع ** ** لدن غدوة حتى استفقنا عشية ** كأن ذكانا حر نار تلفع ** ** ورحنا وأخرانا بطاء كأننا ** أسود على لحم ببيشة ظلع ** ** فنلنا ونال القوم منا روبما ** فعلنا ولكن ما لدى الله أوسع ** ** ودارت رحانا واستدارت رحاهم ** وقد جعلوا كل من الشر يشيع ** ** ونحن أناس لا نرى القتل سبة ** على كل من يحمي الزمار ويمنع ** ** جلاد على ريب الحوادث لا نرى ** على هالك عينا لنا الدهر تدمع ** ** بنو الحرب لا نعيا بشيء نقوله ** ولا نحن مما جرت الحرب نجزع ** ** بنو الحرب إن نظفر فلسنا بفحش ** ولا نحن من أظفارها نتوجع ** ** وكنا شهابا يتقي الناس حره ** ويفرح عنه من يليه ويسفع ** ** فخرت على ابن الزبعري وقد سرى ** لكم طلب من آخر الليل متبع ** ** فسل عنك في عليا معد وغيرها ا ** من الناس من أخزى مقاما وأشنع ** ** ومن هو لم تترك له الحرب مفخرا ** ومن خده يوم الكريهة أضرع ** ** شددنا بحوال الله والنصر شدة ** علكيم وأطراف الأسنة شرع ** ** تكر القنا فيكم كأن فروعها ** عزالى مزدا ماؤها يتهرع ** ** عمدنا الى اهل اللواء ومن يطر ** بذكر اللواء فهو في الحمد أسرع ** ** فخافوا وقد اعطوا يدا وتخاذلوا ** أبى الله إلا أمره وهو أصنع **

____________________

قال ابن هشام وكان كعب بن مالك قد قال ** مجالدنا عن جذمنا كل فخمة **

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيصلح أن تقول مجالدنا عن ديننا فقال كعب نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو أحسن فقال كعب مجالدنا عن ديننا

ما قاله ابن الزبعري قال ابن اسحاق وقال عبد الله بن الزبعري في يوم أحد ** يا غراب البين أسمعت فقل ** إنما تنطق شيئا قد فعل ** ** إن للخير وللشر مدى ** وكلا ذلك وجه وقبل ** ** والعطيات خساس بينهم ** وسواء قبر مثر ومقل ** ** كل عيش ونعيم زائل وبنات الدهر يلعبن بكل ** ** أبلغن حسان عني آية ** فقريض الشعر يشفي ذا الغلل ** ** كم ترى بالجر من جمجمة وأكف قد أثرت ورجل ** ** وساربيل حسان سريت ** عن كماة أهلكوا في المنتزل ** ** كم قتلنا من كريم سيد ** ماجد الجدين مقدام بطل ** ** صادق النجدة قرم بارع ** غير ملتاث لدى وقع الأسل ** ** فسل المهراس من ساكنه ** بين أقحاف وهام كالحجل **

____________________

** ليت أشياخي ببدر شهدوا ** جزع الحزرج من وقع الأسل ** ** حين بكت بقباء بركها ** واستحر القتل في عبد الأشل ** ** ثم خفوا عند ذاكم رقصا ** رقص الحفان يعلو في الجبل ** ** فقتلنا الضعف من أشرافهم ** وعدلنا ميل بدر فاعتدل ** ** لا ألوم النفس إلا أننا ** لو كررنا لفعلنا المفتعل ** ** بسيوف الهند تعلوا هامهم ** عللا تعلوهم بعد نهل **

اجابة حسان له فأجابه حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه قال ** ذهبت يا ابن الزبعري وقعة ** كان منا الفضل فيها لو عدل ** ** ولقد نلتم ونلنا منكم ** وكذاك الحرب أحيانا دول ** ** نضع الأسياف في أكتافكم ** حيث نهوي عللا بعد نهل ** ** نخرج الأصبع من أستاهكم كسلاح النيب يأكلن العصل ** ** إذ تولون على أعقابكم ** هربا في الشعب أشباه الرسل ** ** إذ شددنا شدة صادقة ** فأجأناكم إلى سفح الحبل ** ** بخناطيل كأمذاق الملا ** من يلاقوه من الناس يهل **

____________________

** ضاق عنا الشعب إذ نجزعه ** وملأنا الفرط منه والرجل ** ** برجال لستم أمثالهم ** أيدوا جبريل نصرا فنزل ** ** وعلونا يوم بدر بالتقتى ** طاعة الله وتصديق الرسل ** ** وقتلنا كل رأس منهم ** وقتلنا كل جحجاح رفل ** ** وتركنا في قريش عورة ** يوم بدر واحاديث المثل ** ** ورسول الله حقا شاهد يوم بدر والتنابيل الهبل ** ** في قريش من جموع جمعوا ** مثل ما يجمع في الخصب الهمل ** ** نحن لا أمثالكم ولد استها ** نحضر الناس إذا البأس نزل **

قال ابن هشام وأنشدني أبو زيد الأنصاري وأحاديث المثل والبيت الذي قبله وقوله في قريش من جموع حمعوا عن غير ابن اسحاق

شعر لكعب يبكي به حمزة قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك يبكي حمزة بن عبد المطلب وقتلى احد من المسلمين ** نشجت وهل لك من منشج ** وكنت متى تذكر تلجج **

____________________

** تذكر قوم أتاني لهم ** أحاديث في الزمن الأعوج ** ** فقلبك من ذكرهم خافق ** من الشوق والحزن المنضج ** ** وقتلاهم في جنان النعيم ** كرام المداخل والمخرج ** ** بما صبروا تحت ظل اللواء ** لواء الرسول بذي الأضوج ** ** غداة أجابت بأسيافها ** جميعا بنو الأوس والخزرج ** ** وأشياع أحمد إذ شايعوا ** على الحق ذي النور والمنهج ** ** فما برحوا يضربون الكماة ** ويمضون في القسطل المرهج ** ** كذلك حتى دعاهم مليك ** إلى جنة دوحة المولج ** ** فكلهم مات حر البلاء ** على ملة الله لم يحرج ** ** كحمزة لما وفى صادقا ** بذي هبة صارم سلجج ** ** فلاقاه عبد بني نوفل ** يبربر كالجمل الأدعج ** ** فأوجره حربة كالشهاب ** تلهب في اللهب الموهج ** ** ونعمان أوفى بميثاقه ** وحنظلة الخير لم يحنج ** ** عن الحق حتى غدت روحه ** الى منزل فاخر الزبرج **

____________________

** أولئك لا من ثوى منكم ** من النار في الدرك المرتج **

ما اجابه به ضرار فأجابه ضرار بن الخطاب الفهري فقال ** أيجزع كعب لأشياعه ** ويبكي من الزمن الأعوج ** ** عجيج المذكي رأي إلفه ** تروح في صادر محنج ** ** فراح الروايا وغادرنه ** يعجعج قسرا ولم يحدج ** ** فقولا لكعب يثني البكا ** وللنيء من لحمه ينضج ** ** لمصرع إخوانه في مكر ** من الخيل ذي قسطل مرهج ** ** فيا ليت فهرا وأشياعه ** وعتبة في جمعنا السورج ** ** فيشفوا النفوس بأوتارها ** بقتلى أصيبت من الخزرج ** ** وقتلى من الأوس في معرك ** أصيبوا جميعا بذي الأضوج ** ** ومقتل حمزة تحت اللواء ** بمطرد مارن مخلج ** ** وحيث انثنى مصعب ثاويا ** بضربة ذي هبة سلجج ** ** بأحد وأسيافنا فيهم ** تلهب كاللهب الموهج ** ** غداة لقيناكم في الحديد ** كأسد البراح فلم تعنج **

____________________

** بكل مجلحة كالعقاب ** وأجرد ذي ميعة مسرج ** ** فدسناهم ثم حتى انثنوا ** سوى زاهق النفس أو محرج **

قال ابن هشام وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها لضرار وقول كعب ذي النور والمنهج عن أبي زيد الأنصاري

ما قاله ابن الزبعري يوم احد قال ابن اسحاق وقال عبد الله بن الزبعري في يوم أحد يبكي التقلى ** ألا ذرفت من مقلتيك دموع ** وقد بان من حبل الشباب قطوع ** ** وشط بمن تهوى المزار وفرقت ** نوى الحي دار بالحبيب فجوع ** ** وليس لما ولى على ذي حرارة ** وإن طال تذراف الدموع رجوع ** ** فذر ذا ولكن هل أتى أم مالك ** ألحديث قومي ولاحديث يشيع ** ** ومجنبنا جردا الى أهل يثرب ** عناجيج منها متلد ونزيع ** ** عشية سرنا في لهام يقودنا ** ضرور الأعادي للصديق نفوع ** ** نشد علينا كل زعف كأنها ** غدير بضوج الواديين نقيع ** ** فلما رأونا خالطتهم مهابة ** وعاينهم أمر هناك فظيع ** ** وودوا لو أن الأرض ينشق ظهرها ** بهم وصبور القوم ثم جزوع ** ** وقد عريت بيض كان وميضها ** حريق ترقى في الأباء سريع ** ** بأيماننا نعلوا بها كل هامة ** ومنها سمام للعدوا ذريع ** ** فغادرن قتلى الأوس غاصبة بهم ** ضباع وطير يعتفين وقوع ** ** وجمع بني النجار في كل تلعة ** بأبدانهم من وقعهن نجيع **

____________________

** ولولا علو الشعب غادرن أحمدا ** ولكن علا والسمهري شروع ** ** كما غادرت في الكر حمزة ثاويا ** وفي صدره ماضي الشباة وقيع ** ** ونعمان قد غادرن تحت لوائه ** على لحمه طير يجفن وقوع ** ** بأحد وارماح الكماة يردنهم ** كما غال أشطان الدلاء نزوع **

ما أجابه حسان فأجابه حسان بن ثابت فقال ** أشاقك من ام الوليد ربوع ** بلاقع ما من أهلن جميع ** ** عفاهن صيفي الرياح وواكف ** من الدلو رجاف السحاب هموع ** ** فلم يبق إلا موقد النار حوله ** رواكد أمثال الحمام كنوع ** ** فدع ذكر دار بددت بين أهلها ** نوى لمتينات الحبال قطوع ** ** وقل إن يكن يوم بأحد يعده ** سفيه فإن الحق سوف يشيع ** ** فقد صابرت فيه بنو الأوس كلهم ** وكان لهم ذكر هناك رفيع ** ** وحامي بنو النجار فيه وصابروا ** وما كان منهم في اللقاء جزوع ** ** أمام رسول الله لا يخذلونه ** لهم ناصر من ربهم وشفيع ** ** وفوا إذ كفرتم يا سخين بربكم ** ولا يستوي عبد وفى ومضيع ** ** بأيديهم بيض إذا حمش الوغى ** فلا بد أن يردى لهن صريع ** ** كما غادرت في النقع عتبة ثاويا ** وسعدا صريعا والوشيج شروع **

____________________

** وقد غادرت تحت العجاجة مسندا ** أبيا وقد بل القميص نجيع ** ** بكف رسول الله حيث تنصبت ** على القوم مما قد يثرن نقوع ** ** أولئك قوم ساده من فروعكم ** وفي كل قوم سادة وفروع ** ** بهن نعز الله حتى يعزنا ** وإن كان أمر يا سخين فظيع ** ** فلا تذكروا قتلى وحمزة فيهم ** قتيل ثوى لله وهو مطيع ** ** فإن جنان الخلد منزله له ** وأمر الذي يقضي الأمور سريع ** ** وقتلاكم في النار أفضل رزقهم ** حميم معا في جوفها وضريع **

قال ابن هشام وبعض أهل العلم بالشعر ينكرهما لحسان وابن الزبعري وقوله ماضي الشباة وطير يجفن عن غير ابن اسحاق

شعر عمرو بن العاصي في احد وقال ابن اسحاق وقال عمرو بن العاصي في يوم احد ** خرجنا من الفيفا عليهم كأننا ** مع الصبح من رضوى الحبيك المنطق ** ** تمنت بنو النجار جهلا لقاءنا ** لدى جنب سلع والأماني تصدق ** ** فما راعهم بالشر إلا فجاءة ** كراديس خيل في الأزقة تمرق ** ** أرادوا لكيما يستبيحوا قبابنا ** ودون القباب اليوم ضرب محرق ** وكانت قبابا أومنت قبل ما ترى ** إذ رامها قوم أبيحوا وأحنقوا ** ** كأن رءوس الخزرجيين غدوة ** وأيمانهم بالمشرفية بروق **

رد كعب بن مالك عليه فأجابه كعب بن مالك فيما ذكر ابن هشام فقال

____________________

** ألا أبلغا فهرا على نأي دارها ** وعندهم من علمنا اليوم مصدق ** ** بأنا غداة السفح من بطن يثرب ** صبرنا ورايات المنية تخفق ** ** صبرنا لهم والصبر منا سجية ** إذا طارت الأبرام نسمو ونرتق ** ** على عادة تلكم جرينا بصبرنا ** وقدما لدى الغايات نجري فنسبق ** ** لنا حومة لا تستطاع يقودها ** نبي أتى بالحق عف مصدق ** ** ألا هل أتى أفناء فهر بن مالك ** مقطع أطراف وهام مفلق **

شعر ضرار بن الخطاب قال ابن اسحاق وقال ضرار بن الخطاب ** إني وجدك لولا مقدمى فرسي ** إذا جالت الخيل بين الجزع والقاع ** ** ما زال منكم بجنب الحزع من أحد ** أصواب هام تزاقي أمرها شاعي ** ** وفارس قد اصاب السيف مفرقة ** أفلاق هامته كفروة الراعي ** ** إني وجدك لا أنفك منتطقا ** بصارم مثل لون الملح قطاع ** ** على رحالة ملواح مثابرة ** نحو الصريخ إذا ما ثوب الداعي ** ** وما انتميت إلى خور ولا كشف ** ولا لئام غداة البأس أوراع ** ** بل ضاربين حبيبك البيض إذ لحقوا ** شم العرانين عند الموت لذاع ** ** شم بهاليل مسترخ حمائلهم ** يسعون للموت سعيا غير دعداع **

____________________

وقال ضرار بن الخطاب أيضا ** لما أتت من بني كعب مزينة ** والخزرجية فيها البيض تأتلق ** ** وجردوا مشرفيات مهندة ** وراية كجناح النسر تختفق ** ** فقلت يوم بأيام ومعركة ** تنسى لما خلفها ما هزهز الورق ** ** قد عودوا كل يوم أن تكون لهم ** ريح القتال وأسلاب الذين لقوا ** ** خيرت نفسي على ما كان من وجل ** منها وأيقنت أن المجد مستبق ** ** أكرهت مهري حتى خاض غمرتهم ** وبله من نجيع عانك علق ** ** فظل مهري وسربال جسيدوهما ** نفخ العروق رشاش الطعن والورق ** ** أيقنت أني مقيم في ديارهم ** حتى يفارق ما في جوفه الحدق ** ** لا تجزعوا يا بني مخزوم إن لكم ** مثل المغيرة فيكم ما به رهق ** ** صبرا فدى لكم أمي وما ولدت ** تعاوروا الضرب حتى يدبر الشفق **

ما قاله عمرو بن العاصي وقال عمرو بن العاصي ** لما رأيت الحرب ينزو ** شرها بالرضف نزوا ** ** وتناولت شهباء تلحو ** الناس بالضراء لحوا ** ** أيقنت أن الموت حق ** والحياة تكون لغوا ** ** حملت أثوابي على ** عتد يبذ الخيل رهوا ** ** سلس إذا نكبن في البيداء ** يعلو الطرف علوا **

____________________

** وإذا تنزل ماؤه من ** عطفه يزداد زهوا ** ** زبد كيعفور الصريمة ** راعه الرامون دحوا ** ** شنج نساه ضابط ** للخيل إرخاء وعدوا ** ** ففدى لهم أمي غداة ** الروع إذ يمشون قطوا ** ** سيرا الى كبس الكتيبة ** إذ جلته الشمس جلوا **

قال ابن هشام وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها لعمرو

ما رد به كعب بن مالك قال ابن اسحاق فأجابهما كعب ابن مالك فقال ** أبلغ قريشا وخير القول أصدقه ** والصدق عند ذوي الألباب مقبول ** ** أن قد قتلنا بقتلانا سراتكم ** أهل اللواء ففيما يكثر القيل ** ** ويوم بدر لقيناكم لفا مدد ** فيه مع النصر ميكال وجبريل ** ** إن تقتلونا فدين الحق فطرتنا ** والقتل في الحق عند الله تفضيل ** ** وإن تروا أمرنا في رأيكم سفها ** فرأي من خالف الإسلام تضليل ** ** فلا تمنوا لقاح الحرب واقتعدوا ** إن أخا الحرب اصدى اللون مشغول ** ** إن لكم عندنا ضربا تراح له ** عرج الضباع له خذم رعابيل ** ** إنا بنو الحرب نمريها ونتجها ** وعندنا لذوي الأضغان تنكيل ** ** إن ينج منها ابن حرب بعد ما بلغت ** منه التراقي وأمر الله مفعول **

____________________

** فقد أفادت له حلما وموعظة ** لمن يكون له لب وة معقول ** ** ولو هبطتم ببطن السيل كافحكم ** ضرب بشاكله البطحاء ترعيل ** ** تلقاكم عصب حول النبي لهم ** مما يعدون للهيجا سرابيل ** ** من جذم غسان مسترخ حمائلهم ** لا جبناء ولا ميل معازيل ** ** يمشون تحت عمايات القتال كما ** تمشي المصاعبة الأدم المراسيل ** ** أو مثل مشي أسود الظل ألثقها ** يوم زذاذ من الجوزاء مشمول ** ** في كل سابغة كالنهي محكمة ** قيامها فلج كالسيف بهلول ** ** ترد حد قرام النبل خاسئة ** ويرجع السيف عنها وهو مفلول ** ** ولو قذفتم بسلع عن ظهوركم ** وللحياة ودفع الموت تأجيل ** ** ما زال في القوم وتر منكم أبدا ** تعفو السلام عليه وهو مطلول ** ** عبد وحر كريم موثق قنصا ** شطر المدينة مأسور ومقتول ** ** كنا نؤمل أخراكم فأعجلكم ** منا فوارس لا عزل ولا ميل ** إذا جنى فيهم الجاني فقد علموا ** حقا بأن الذي قد جر محمول ** ** ما نحن لا نحن من إثم مجاهرة ** ولا ملوم ولا في الغرم مخذول **

شعر حسان يذكر عدة أصحاب اللواء وقال حسان بن ثابت يذكر عدة أصحاب اللواء يوم احد

قال ابن هشام هذه أحسن ما قيل

____________________

** منع النوم بالعشاء الهموم ** وخيال إذا تغور النجوم ** ** من حبيب أضاف قلبك منه ** سقم فهو داخل مكتوم ** ** يا لقومي هل يقتل المرء مثلي ** واهن البطش والعظام سؤوم ** ** لو يدب الحولي من ولد الذر ** عليها لأندبتها الكلوم ** ** شأنها العطر والفراش ويعلوها ** لجين ولؤلؤ منظوم ** ** لم نفتها شمس المنار بشيء ** غير أن الشباب ليس يدوم ** ** إن خالى خطيب جابيه الجو ** لان عند النعمان حين يقوم ** ** وانا الصقر عند باب ابن سلمى ** يوم نعمان في الكبول سقيم ** ** وأبي وواقد اطلقا لي ** يوم راحا وكبلهم مخطوم ** ** ورهنت اليدين عنهم جميعا ** كل كف جزء لها مقسوم ** ** وسطت نسبتي الذوائب منهم ** كل دار فيهما أب لي عظيم ** ** وأبي في سميحة القائل الفاصل ** يوم التقت عليه الخصوم ** ** تلك أفعالنا وفعل الزبعري ** خامل في صديقه مذموم ** ** رب حلم أضاعه عدم المال ** وجهل غطا عليه النعيم ** ** لا تسبنني فلست بسبي ** إن سبي من الرجال الكريم ** ** ما أبالي أنب بالحزن تيس ** أم لحاني بظهر غيب لئيم **

____________________

** ولي البأس منكم إذ رحلتم ** اسرة من بني قصي صميم ** ** تسعة تحمل اللواء وطارت ** في رعاع من القنا مخزوم ** ** وأقاموا حتى أبيحوا جمعيا ** في مقام وكلهم مذموم ** ** بدم عانك وكان حفاظا ** أن يقيموا إن الكريم كريم ** ** وأقاموا حتى أزيروا شعوبا ** والقنا في نحورهم محطوم ** ** وقريش تفر منا لواذا ** أن يقيموا وخف منها الحلوم ** ** لم تطق حملة العواتق منهم ** إنما يحمل اللواء النجوم **

قال ابن هشام قال حسان هذه القصيدة ** منع النوم بالعشاء الهموم **

ليلا فدع قومه فقال لهم خشيت أن يدركني أجلي قبل أن أصبح فلا ترووها عني

ما قاله الحجاج بن علاط قال ابن هشام أنشدني أبو عبيدة للحجاج بن علاط السلمي يمدح أبا الحسن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ويذكر قتله طلحة بن ابي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار صاحب لواء المشتركين يوم احد ** لله أي مذبب عن حرمة ** أعني ابن فاطمة المعم المخولا **

____________________

** سبقت يداك له بعاجل طعنة ** تركت كطليحة للجبين مجدلا ** ** وشددت شدة باسل فكشفتهم ** بالجر إذ يهوون أخول أخولا **

حسان يبكي حمزة قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت يبكي حمزة بن عبد المطلب ومن أصيب من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد ** يا مي قومي فاندبن ** بسحيرة شجو النوائح ** ** كالحاملات الوقر بالثقل ** الملحات الدوالح ** ** المعولات الخامشات ** وجوه حرات صحائح ** ** وكأن سيل دموعها الأنصاب ** تخضب بالذبائح ** ** بنقضن أشعرا لهن ** هناك بادية المسائح ** ** وكأنها أذناب خيل ** بالضحى شمس روامح **

____________________

** من بين مشزور ومجزور ** يذعذع بالبوارح ** ** يكبين شجوا مسلبات ** كدحتهن الكوادح ** ** ولقد أصاب قلوبها مجل له جلب قوارح ** ** إذ أقصد الحدثان من ** كنا نرجي إذ نشائح ** ** أصحاب أحد غالهم ** دهر ألم له جوارح ** ** من كان فارسنا وحامينا ** إذا بعث المسالح ** ** يا حمزة لا والله لا ** أنساك ما صر اللقائح ** ** لمناخ أيتام وأضياف ** وأرملة تلامح ** ** ولما ينوب الدهر في ** حرب لحرب وهي لاقح ** ** يا فارسا يا مدرها ** يا حمزة قد كنت المصامح ** ** عنا شديدات الخطوب ** إذا ينوب لهن فادح ** ** ذكرتني أسد الرسول ** وذاك مدرهنا المنافح ** ** عنا وكان يعد إذ ** عد الشريفون الجحاجح ** ** يعلو القماقم جهرة ** سبط اليدين أغر واضح ** ** لا طائش رعش ولا ** ذو علة بالحمل آنح **

____________________

** بحر فليس يغيب جارآ ** منه سيب أو منادح ** ** أودي شباب أولي الحفائظ ** والثقيلون المراجح ** ** المطعمون إذا المشاتي ** ما يصففهن ناضح ** ** لحم الجلاد وفوقه ** من شحمه شطب شرائح ** ** ليدافعوا عن جارهم ** ما رام ذو الضعن المكاشح ** ** لهفي لشبان رزئناهم ** كأنهم المصابح ** ** شم بطارقة غطارفة ** خضارمة مسامح ** ** المشترون الحمد بالأموال ** إن الحمد رابح ** ** والجامزون بلجمهم ** يوما إذا ما صاح صائح ** ** من كان يرم بالنواقر ** من زمان غير صالح ** ** ما إن تزال ركابه ** يرسمن في غبر صحاصح ** ** راحت تبارى وهو في ** ركب صدورهم رواشح **

____________________

** حتى تئوب له المعالي ** ليس من فوز السفائح ** ** يا حمزة قد أوحدتني ** كالعود شذبه الكوافح ** ** أشكو إليك وفوقك الترب ** المكور والصفائح ** ** من جندل نلقيه فوقكم ** إذ أجاد الضرح ضارح ** ** في واسع يحشونه ** بالترب سوته المماسح ** ** فغزاؤنا أنا نقول ** وقولنا برح بوارح ** ** من كان أمسى وهو عما ** أوقع الحدثان جانح ** ** فليأتنا فلتبك عيناه ** لهلكانا النوافح ** ** القائلين الفاعلين ** ذوي السماحة والممادح ** ** من لا يزال ندى يديه له ** طوال الدهر مائح **

قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها لحسان وبيته المطعمون إذا المشاني وبيته الجامزون بلجمهم وبيته من كان يرمى بالنوافر عن غير ابن اسحاق

شعر حسان أيضا في بكاء حمزة قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت أيضا يبكي حمزة بن عبد المطلب ** أتعرف الدار عفا رسمها ** بعدك صوب المسبل الهاطل ** ** بين السراديح فأدمانة ** فمدفع الروحاء في حائل **

____________________

** ساءلتها عن ذاك فاستعجمت ** لم تدر ما مرجوعة السائل ** ** دع عنك دارا قد عفا رسمها ** وابك على حمزة ذي النائل ** ** المالئ الشيزي إذا أعصفت ** غبراء في ذي الشبم الماحل ** ** والتارك القرن لدى لبدة ** يعثر في ذي الخروص الذابل ** ** واللابس الخيل إذ اجحمت ** كالليث في غابته الباسل ** ** أبيض في الذروة من هاشم ** لم يمر دون الحق بالباطل ** ** مال شهيدا بين أسيافكم ** شلت يدا وحشي من قاتل ** ** أي امرىء غادر في أله ** مطرورة مارنة العامل ** ** أظلمت الأرض لفقدانه ** واسود نور القمر الناصل ** ** صلى عليه الله في جنة ** عالية مكرمة الداخل ** ** كنا نرى حمزة حرزا لنا ** في كل أمر نابنا نازل ** ** وكان في الإسلام ذا تدرإ ** يكفيك فقد القاعد الخاذل ** ** لا تفرحي يا هند واستجلبي ** دمعا وأذري عبرة الثاكل ** ** وابكي على عتبة إذ قطه ** بالسيف تحت الرهج الجائل ** ** إذا خر في مشيخة منكم ** من كل عات قلته جاهل ** ** أرداهم حمزة في أسرة ** يمسون تحت الحلق الفاضل **

____________________

** غداة جبريل وزير له ** نعم وزير الفارس الحامل **

ما قاله كعب بن مالك رثاء لحمزة وقال كعب بن مالك يبكي حمزة بن عبد المطلب ** طرقت همومك فالرقاد مسهد ** وجزعت أن سلخ الشباب الأغيد ** ** ودعت فؤادك للهوى ضمرية ** فهواك غوري وصحوك منجد ** ** فدع التمادى في الغواية سادرا ** قد كنت في طلب الغواية تفند ** ** ولقد أنى لك أن تناهى طائعا ** أو تستفيق إذا نهاك المرشد ** ** ولقد هددت لفقد حمزة هدة ظلت بنات الجوف منها ترعد ** ** ولو انه فجعت حراء بمثله ** لرأيت راسي صخرها يتبدد ** ** فرم تمكن في ذؤابة هاشم ** حيث النبوة والندى والسودد ** ** والعاقر الكوم الجلاد إذا غدت ** ريح يكاد الماء منها يجمد ** ** والتارك القرن الكمي مجدلا ** يوم الكريهة والقنا يتقصد ** ** وتراه يرفل في الحديد كأنه ** ذو لبدة شئن البراثن أربد ** ** عم النبي محمد وصفيه ** ورد الحمام فطاب ذاك المورد ** ** وأتى المنبه معلما في أسرة ** نصروا النبي ومنهم المستشهد ** ** ولقد إخال بذاك هندا بشرت ** لتميت داخل غصة لا تبرد ** ** مما صبحنا بالقنقل قومها ** يوما تغيب فيه عنها الأسعد **

____________________

** وببئر بدر إذ يرد وجوههم ** جبريل تحت لوائنا ومحمد ** ** حتى رأيت لدى النبي سراتهم ** قسمين يقتل من نشاء ويطرد ** ** فأقام بالعطن المعطن منهم ** سبعون عتبة منهم والأسود ** ** وابن المغيرة قد ضربنا ضربة فوق الوريد لها رشاش مزبد ** ** وأمية الجمعي قوم ميله ** عضب بأيدي المؤمنين مهند ** ** فأتاك فل المشركين كأنهم ** والخيل تثقفنهم نعام شرد ** ** شتان من هو في جهنم ثاويا ** أبدا ومن هو في الجنان مخلد **

وقال كعب أيضا يبكي خمزة ** صفية قومي ولا تعجزي ** وبكي النساء على حمزة ** ** ولا تسأمي أن تطيلي البكا ** على اسد الله في الهزة ** ** فقد كان عزا لأيتامنا ** وليث الملاحم في البزة ** ** يريد بذاك رضا أحمد ** ورضوان ذي العرش والعزة **

ما قاله كعب في غزوة أحد وقال كعب أيضا في أحد ** إنك عمر أبيك الكريم ** أن تسألي عنكك من يجتدينا ** ** فإن تسألي ثم لا تكذبي ** يخبرك من قد سألت اليقينا ** ** بأنا ليالي ذات العظام ** كنا ثمالا لمن يعترينا **

____________________

** تلوذ البجود بأذرائنا ** من الضر في أزمات السنينا ** ** بجدوى فضول أولى وجدنا ** وبالصبر والبذل في المعدمينا ** ** وأبقت لنا جلمات الحروب ** ممن نوازي لدن أن برينا ** ** معاطن تهوى إليها الحقوق ** يحسبها من رآها الفتينا ** ** تخيس فيها عتاق الجمال ** صحما دواجن حمرا وجونا ** ** ودفاع رجل كموج الفرات ** يقدم جأواء جولا طحونا ** ** ترى لونها مثل لون النجوم ** رجراجة تبرق الناظرينا ** ** فإن كنت عن شأننا جاهلا ** فسل عنه ذا العلم ممن يلينا ** ** بنا كيف نفعل إن قلصت ** عوانا ضروسا عضوضا حجونا ** ** ألسنا نشد عليها العصاب ** حتى تدر وحتى تلينا **

____________________

** ويوم له رهج دائم ** شديد التهاول حامي الأرينا ** ** طويل شديد أوار القتال ** تنفي قواحزه المقرفينا ** ** تخال الكماة بأعراضه ** ثمالا على لذة منزفينا ** ** تعاور أيمانهم بينهم ** كئوس المنايا بحد الظبينا ** ** شهدنا ككنا أولي بأسه ** وتحت العماية والمعلمينا ** ** بخرس الحسيس حسان رواء ** وبصرية قد أجمن الجفونا ** ** فما ينفللن وما ينحنين ** وما ينتهين إذا ما نهينا ** ** كبرق الخريف بأيدي الكماة ** يفجعن بالظل هاما سكونا ** ** وعلمنا الضرب آباؤنا ** وسوف نعلم أيضا بنينا ** ** جلاد الكماة وبذل التلاد ** عن جل أحسابنا ما بقينا ** ** إذا مر قرن كفى نسله ** وأورثه بعده آخرينا ** ** نشب وتهلك آباؤنا ** وبينا نربي بنينا فنينا ** ** سألت بك ابن الزبعري فلم ** أنبأك في القوم إلا هجينا **

____________________

** خبيثا تطيف بك المنديات ** مقيما على اللؤم حينا فحينا ** ** تبجست تهجو رسول المليك ** قاتلك الله جلفا لعينا ** ** بقول الخنا ثم ترمى به ** نقي الثياب تقيا أمينا **

قال ابن هشام أنشدني بيته بنا كيف نفعل والبيت الذي يليه والبيت الثالث منه وصدر الرابع منه وقوله نشب وتهلك آباؤنا والبيت الذي يلييه والبيت الثالث منه أبو زيد الأنصاري

قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك أيضا في يوم أحد ** سائل قريشا غداة السفح من أحد ** ماذا لقينا وما لاقوا من الهرب ** ** كنا الأسود وكانوا النمر إذ زحفوا ** ما إن نراقب من آل ولا نسب ** ** فكم تركنا بها من سيد بطل ** حامي الذمار كريم الجد والحسب ** ** فينا الرسول شهاب ثم يتبعه ** نور مضىء له فضل على الشهب ** ** الحق منطقة والعدل سيرته ** فمن يجبه إليه ينج من تبب ** ** نجد المقدم ماضي الهم معتزم ** حين القلوب على رجف من الرعب ** ** يمضي ويذمرنا عن غير معصية ** كأنه البدر لم يطبع على الكذب ** ** بدا لنا فاتبعناه نصدقه ** وكذبوه فكنا أسعد العرب ** ** جالوا وجلنا فما فاءوا ** ونحن نثفنهم لم نأل في الطلب ** ** ليسا سواء وشتى بين أمرهما ** حزب الإله وأهل الشرك والنصب **

قال ابن هشام أنشدني من قوله يمضي ويذمرنا الى آخرها أبو زيد الأنصاري

شعر ابن رواحة في رثاء حمزة قال ابن اسحاق وقال عبدالله ابن رواحة يبكي حمزة بن عبد المطلب قال ابن هشام أنشدنيها

____________________

أبو زيد الأنصاري لكعب بن مالك ** بكت عيني وحق لها بكاها ** وما يعني البكاء ولا العويل ** ** على اسد الإله غداة قالوا ** أحمزة ذاكم الرجل القتيل ** ** أصيب المسلمون به جميعا ** هناك وقد أصيب به الرسول ** ** أبا يعلى لك الأركان هدت ** وأنت الماجد البر الوصول ** ** عليك سلام ربك في جنان ** مخالطها نعيم لا يزول ** ** ألا يا هاشم الأخيار صبرا ** فكل فعالكم حسن جميل ** ** رسول الله مصطبر كريم ** بأمر الله ينطق إذ يقول ** ** ألا من مبلغ عني لؤيا ** فبعد اليوم دائلة تدول ** ** وقبل اليوم ما عرفوا وذاقوا ** وقائعنا بها يشفي الغليل ** ** نسيتم ضربنا بقليب بدر ** غداة اتاكم الموت العجيل ** ** غداة ثوى أبو جهل صريعا ** عليه الطير حائمة تجول ** ** وعتبة ابنه خرا جميعا ** وشيبة عضه السيف الصقيل ** ** ومتركنا أمية مجلعبا ** وفي حيزومه لدن نبيل ** ** وهام بنى ربيعة سائلوها ** ففي اسيافنا منها فلول ** ** ألا يا هند فابكي لا تملي ** فانت الواله العبرى الهبول ** ** ألا يا هند لا تبدي شماتا ** بحمزة إن عزكم ذليل **

ما قاله كعب بن مالك في أحد قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك ** أبلغ قريشا على نأيها ** أتفخر منا بما لم تلي **

____________________

** فخرتم بقتلي أصابتهم ** فواضل من نعم المفضل ** ** فحلوا جنانا وأبقوا لكم ** أسودا تحامي عن الأشبل ** ** تقاتل عن دينها وسطها ** نبي عن الحق لم ينكل ** ** رمته معد بعور الكلام ** ونبل العداوة لا تأتلي **

قال ابن هشام أنشدني قوله لم تلي وقوله من نعم المفضل أبو زيد الأنصاري

ما قاله ضرار بن الخطاب من الشعر في غزوة احد قال ابن اسحاق وقال ضرار بن الخطاب في يوم احد ** ما بال عينك قد أزرى بها السهد ** كأنما جال في أجفانها الرمد ** ** أمن فراق حبيب كنت تألفه ** قد حال من دونه الأعداء والبعد ** ** أم ذاك من شغب قوم لا جداء بهم ** إذ الحروب تلظت نارها تقد ** ** ما ينتهون عن الغي الذي ركبوا ** وما لهم من لؤي ويحهم عضد ** ** وقد نشدناهم بالله قاطبة ** فما تردهم الأرحام والنشد ** ** حتى إذا ما أبوا إلا محاربة ** واستحصدت بيننا الأضعان والحقد ** ** سرنا إليهم بجيش في جوانبه ** قوانس البيض والمحبوكة السرد ** والجرد ترفل بالأبطال شازبة ** كأنها حدا في سيرها تؤد ** ** جيش يقودهم صخر ويرأسهم ** كأنه ليث غاب هاصر حرد ** ** فأبرز الحين قوما من منازلهم ** فكان منا ومنهم ملتقي أحد **

____________________

** فغودرت منهم قتلى مجدلة ** كالمعز أصرده بالصردح البرد ** ** قتلى كرام بنو النجار وسطهم ** ومصعب من قنانا حوله قصد ** ** وحمزة القرم مصروع تطيف به ** ثكلى وقد حز منه الأنف والكبد ** ** كأنه حين يكبو في جديته ** تحت العجاج وفيه ثعلب جسد ** ** حوار ناب وقد ولى صحابته ** كما تولى النعام الهارب الشرد ** ** مجلحين ولا يلوون قد ملئوا ** رعبا فنجتهم العوصاء والكؤد ** ** تبكي عليه نساء لا بعول لها ** من كل سالبة اثوابها قدد ** ** وقد تركناهم للطير ملحمة ** وللضباع الي أجسادهم تفد **

قال ابن هشام وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها لضرار

ما ارتجز به أبو زعنة يوم أحد قال ابن اسحاق وقال ابو زعنة بن عبدالله بن عمرو بن عتبة أخو بني جشم بن الخزرج يوم أحد ** انا أبو زعنة يعدو بي الهزم ** لم تمنع المخزاة إلا بالألم ** ** يحمي الذمار خزرجي من جشم **

____________________

قال ابن هشام قوله كليلة عن غير ابن إسحاق

ما نسب لعلي رضي الله عنه من الرجز يوم أحد وقال ابن اسحاق وقال علي بن ابي طالب قال ابن هشام قالها رجل من المسلمين يوم احد غير علي فيما ذكر لي بعض أهل العلم بالشعر ولم أر أحدا منهم يعرفها لعلي ** لأهم إن الحارث بن الصمة ** كان وفيا وبنا ذا ذمة ** ** أقبل في مهامة مهمة ** كليلة ظلماء مدلهمة ** ** بين سيوف ورماح جمة ** يبغي رسول الله فيما ثمة ** قال ابن هشام قوله كليلة عن غير ابن إسحاق

ما قاله عكرمة يوم أحد قال ابن اسحاق وقال عكرمة بن أبي جهل في يوم أحد ** كلهم يزجره أرحب هلا ** ولن يروه اليوم إلا مقبلا ** ** يحمل رمحا ورئيسا جحفلا **

ما قاله أعشى بن زرارة يبكي قتلى أحد من بني عبد الدار وقال الأعشى بن زرارة بن النباش التميمي قال ابن هشام ثم أحد بني أسد بن عمرو بن تميم يبكي قتلى بن عبد الدار يوم أحد ** حيي من حي علي نأيهم ** بنو أبي طلحة لا تصرف ** ** يمر ساقيهم عليهم بها ** وكل ساق لهم يعرف ** ** لا جارهم يشكو ولاضيفهم ** من دونه باب لهم يصرف **

____________________

ما قاله ابن الزبعري يوم أحد وقال عبدالله بن الزبعرى يوم أحد ** قتلنا ابن جحش فاغتبطنا بقتله ** وحمزة في فرسانه وابن قوقل ** ** وأفلتنا منهم رجال فأسرعوا ** فليتهم عاجوا ولم نتعجل ** ** أقاموا لنا حتى تعض سيوفنا ** سراتهم وكلنا غير عزل ** ** وحتى يكون القتل فينا وفيهم ** ويلقوا صبوحا شره غير منجلي **

قال ابن هشام وقوله وكلنا قوله ويلقوا صبوحا عن غير ابن إسحاق

ما رثت به صفية أخاها حمزة قال ابن اسحاق وقالت صفية بنت عبد المطلب تبكي أخاها حمزة بن عبد المطلب ** أسأئله أصحاب أحد مخافة ** بنات أبي من أعجم وخبير ** ** فقال الخبير إن حمزة قد ثوى ** وزير رسول الله خير وزير ** ** دعاه إله الحق ذو العرش عوة ** الى جنة يحيا بها وسرور ** ** فذلك ما كنا نرجي ونرتجي ** لحمزة يوم الحشر خير مصير ** ** فوالله لا أنساك ما هبت الصبا ** بكاء وحزنا محضري ومسيري ** ** على أسد الله الذي كان مدرها ** يذود عن الإسلام كل كفور ** ** فيا ليت شلوي عند ذاك واعظمي ** لدى أضبع تعتاذني ونسور ** ** أقول وقد أعلى النعي عشيرتي ** جزى الله خيرا من أخ ونصير ** ** بكاء وحزنا محضري ومسيري **

ما بكت به نعم زوجها شماسا قال ابن اسحاق وقالت نعم امرأة شماس بن عثمان تبكي شماسا وقد أصيب يوم أحد

____________________

وبعضهم ينكرها لهند والله أعلم

** يا عين جودي بفيض غير أبساس ** على كريم من الفتيان إباس ** ** صعب البديهة ميمون نقبيته ** حمال ألوية ركاب أفراس ** ** أقول لما أتى الناعي له جزعا ** أودي الجواد وأودى المطعم الكاسي ** ** وقلت لما خلت منه مجالسه ** لا يبعد الله عنا قرب شماس **

ما قاله ابو الحكم أخو نعم يعزيها فأجابها أخوها وهو أبو الحكم بن سعيد بن يربوع يعزيها فقال ** اقنى حياءك في ستر وفي كرم ** فإنما كان شماس من الناس ** ** لا تقتلي النفس إذ حانت منيته ** في طاعة الله يوم الروع والباس ** ** قد كان حمزة ليث الله فاصطبري ** فذاق يومئذ من كأس شماس **

ما قالته هند بنت عتبة بعد رجوعها من احد وقالت هند بنت عتبة حين انصرف المشركون عن احد ** رجعت وفي نفسي بلابل جمة ** وقد فاتني بعض الذي كان مطلبي ** ** من اصحاب بدر من قريش وغيرهم ** بني هاشم منهم ومن أهل يثرب ** ** ولكنني قد نلت شيئا ولم يكن ** كما كنت أرجوافي مسيري ومركبي **

قال ابن هشام وأنشدني بعض أهل العلم بالشعر قولها ** وقد فاتني بعض الذي كان مطلبي ** وبعضهم ينكرها لهند والله أعلم

____________________

ذكر يوم المرجيع في سنة ثلاث

ذكر يوم المرجيع في سنة ثلاث

مقتل خبيب وأصحابه قال حدثنا أبو محمد عبد الملك بن هشام قال حدثنا زياد بن عبدالله البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي قال حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أحد رهط من عصل والقارة

نسب عضل والقارة قال ابن هشام عضل والقارة من الهون بن خزيمة بن مدركة

قال ابن هشام ويقال الهون بضم الهاء

النفر من المسلمن الذين ذهبوا لتعليمهم قال ابن اسحاق فقالوا يا رسول الله إن فينا إسلاما فابعث معنا نفرا من أصحابك يفقهوننا في الدين ويقرئوننا القرآن ويعلموننا شرائع الإسلام فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم نفرا ستة من أصحابه وهم مرثد بن أبي مرثد الغنوي حليف حمزة بن عبد المطلب وخالد بن البكير الليثي حليف بني عدي بن كعب وعاصم بن ثابت بن أبي الأقلح أخو بني عمرو ابن عوف بن مالك بن الأوس وخبيب بن عدي أخو بني جحجبي بن كلفة بن عمرو بن عوف وزيد بن الدثنة بن معاوية

____________________

أخو بني بياضة بن عمرو بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غصب ابن جشم بن الخزرج وعبد الله بن طارق حليف بني ظفر بن الخزرج ابن عمرو بن ملاك بن الأوس

غدر عضل والقارة بمن أرسلهم الرسول وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم على القوم مرثد بن ابي مرثد الغنوى فخرج مع القوم حتى إذا كانوا على الرجيع ماء لهذيل بناحية الحجاز على صدور الهدأة غدروا بهم فاستصرخوا عليهم هذيلا فلم يرع القوم وهم في رحالهم إلا الرجال بأيديهم السيوف قد غشوهم فأخذوا أسيافهم ليقاتلوهم فقالو لهم إنا والله ما نريد قتلكم ولكنا نريد ان نصيب بكم شيئا من أهل مكة ولكم عهد الله وميثاقه أن لا نقتلكم

من قتل منهم فأما مرثد بن أبي مرثد وخالد بن البكير وعاصم ابن ثابت فقالوا والله لا نقبل من مشرك عهدا ولا عقد أبدا فقال عاصم بن ثابت ** ما علتي وأنا جلد ونابل ** والقوس فيها وتر عنابل ** ** تزل عن صفحتها المعابل ** الموت حق والحياة باطل ** ** وكل ما حم الإله نازل ** بالمرء والمرء إليه آئل ** ** إن لم أقاتلكم فأمي هابل **

____________________

قال ابن هشام هابل ثاكل

وقال عاصم بن ثابت أيضا ** أبو سليمان وريش المعقد ** وضالة مثل الجحيم الموقد ** ** إذا النواجي افترشت لم أرعد ** ومجنأ من جلد ثور أجرد ** ** ومؤمن بما على محمد **

وقال عاصم بن ثابت أيضا ** أبو سليمان ومثلي رامي ** وكان قومي معشرا كراما **

وكان عاصم بن ثابت يكن أبا سليمان ثم قاتل القوم حتى قتل وقتل صاحباه

حماية الدبر عاصما فلما قتل عاصم أرادت هذيل أخذ رأسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن شهيد وكانت قد نذرت حين أصاب ابنيها يوم أحد لئن قدرت على رأس عاصم لتشربن في قحفه الخمر فمنعه الدبر فلما حالت بينه وبينهم قالوا دعوه يمسي فتذهب عنه فنأخذه فبعث الله الوادي فاحتمل عاصما فذهب به وقد كان عاصم قد أعطى الله عهدا أن لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا أبدا تنجسا فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حين بلغه أن الدبر منعته يحفظ الله العبد المؤمن كان عاصم نذر أن لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا أبدا في حياته فمنعه الله بعد وفاته كما امتنع منه في حياته

____________________

بيع خبيب وابن الدثنة وقتل عبدالله بن طارق وأما زيد ابن الدثنة وخبيب بن عدي وعبدالله بن طارق فلانوا ورقوا ورغبوا في الحياة فأعطوا بأيديهم فأسروهم ثم خرجوا الى مكة ليبيعوهم بها حتى إذا كانوا بالظهران انتزع عبدالله بن طارق يده من القران ثم أخذ سيفه واستأخر عنه القوم فرموه بالحجارة حتى قتلوه فقبره رحمه الله بالظهران وأما خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة فقدموا بهما مكة

قال ابن هشام فباعوهما من قريش بأسيرين من هذيل كانا بمكة

قال ابن اسحاق فابتاع خبيبا حجير بن أبي إهاب التميمي حليف بني نوفل لعقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل وكان أبو إهاب أخا الحارث بن عامر لأمه فقتله بأبيه

قال ابن هشام الحارث بن عامر خال أبي إهاب وأبو أهاب أحد بني أسيد بن عمرو بن تميم ويقال أحد بني عدس بن زيد ابن عبد الله بن دارم من بن تميم

من قوة إيمان ابن الدثنة قال ابن اسحاق وأما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان بن أمية ليقتله بأبيه أمية بن خلف وبعث به صفوان بن أمية مع مولى له يقال له نسطاس الى التنعيم وأخرجوه من الحرم ليقتلوه واجتمع رهط من قريش فيهم أبو سفيان بن حرب فقال له ابو سفيان حين قدم ليقتل أنشدك الله يا زيد أتحب أن محمدا عندنا الآن في مكانك نضرب عنقه وأنك في أهلك قال

____________________

والله ما أحب أن محمدا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه وأني جالس في أهلي قال يقول أبو سفيان ما رايت في الناس أحدا يحب أحدا كحب أصحاب محمد محمدا ثم قتله نسطاس يرحمه الله

دعوة خبيب ومقتله وأما خبيب بن عدي فحدثني عبدالله بن أبي نجيح أنه حدث عن ماوية مولاة حجير بن أبي إهاب وكانت قد أسملت قالت كان خبيب عندي حبس في بيتي فلقد اطلعت عليه يوما وإن في يده لقطفا من عنب مثل رأس الرجل يأكل منه وما أعلم في ارض الله عنبا يؤكل

قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن أبي نجيح جميعا أنها قالت قال لي حين حضره القتل ابعثي إلي بحديدة أتطهر بها للقتل قالت فأعطيتت غلاما من الحي الموسى فقلت ادخل بها على هذا الرجل البيت قالت فوالله ما هو إلا أن ولى الغلام بها إليه فقلت ماذا صنعت أصاب والله الرجل ثأره بقتل هذا الغلام فيكون رجلا برجل فلما ناوله الحديدة أخذها من يده ثم قال لعمرك ما خافت أمك غدري حين بعثتك بهذه الحديدة إلي ثم خلى سبيله

قال ابن هشام ويقال إن الغلام ابنها

قال ابن اسحاق قال عاصم ثم خرجوا بخبيب حتى إذا جاءوا به الى التنعيم ليصلبوه قال لهم إن رأيتم ان تدعوني حتى أركع ركعتين فافعلوا قالوا دونك فاركع فركع ركعيتن أتمهما وأحسنهما ثم أقبل على القوم فقال أما والله لولا أن تظنوا أني إنما طولت جزعا من القتل لاستكثرت من الصلاة قال فكان خبيب بن عدي

____________________

أول من سن هاتين الركعتين عند القتل للمسلمين قال ثم رفعوه على خشبة فلما أوثقوه قال اللهم أنا قد بلغنا رسالة رسولك فبلغه الغداة ما ينصنع بنا ثم قال اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا ثم قتلوه رحمه الله

فكان معاوية بن أبي سفيان يقول حضرته يومئذ فيمن حضره مع أبي سفيان فلقد رأيته يلقيني الى الأرض فرقا من دعوة خبيب وكانوا يقولون إن الرجل إذا دعي عليه فاضطجع لجنبه زالت عنه

قالا ابن اسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد عن عقبة بن الحارث قال سمعته يقول ما أنا والله قتلت خبيبا لأني كنت أصغر من ذلك ولكن أبا ميسرة أخا بن عبد الدار أخذ الحربة فجلعها في يدي ثم أخذ بيدي وبالحربة ثم طعنه بها حتى قتله

قال ابن اسحاق وحدثني بعض أصحابنا قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل سعيد بن عامر بن حذيم الجمحي على بعض الشام فكانت تصيبه غشية وهو بين ظهري القوم فذكر ذلك لعمر ابن الخطاب وقيل إن الرجل مصاب فسأله عمر في قدمه قدمها عليه فقال يا سعيد ما هذا الذي يصيبك فقال والله يا أمير المؤمنين ما بي من بأس ولكني كنت فيمن حضر خبيب بن عدي حين

____________________

قتل وسمعت دعوته فوالله ما خطرت على قلبي وأنا في مجلس قط إلا غشي علي فزادته عند عمر خيرا

قال ابن هشام أقام خبيب في أيديهم حتى انقضت الأشهر الحرم ثم قتلوه

ما نزل في سرية الرجيع من القرآن قال ابن اسحاق وكان مما نزل من القرآن في تلك السرية كما حدثني مولى لآل زيد ابن ثابت عن عكرمة مولى ابن عباس أو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

قال قال ابن عباس لما اصيبت السرية التي كان فبها مرثد وعاصم بالرجيع قال رجال من المنافقين يا ويح هؤلاء المقتولين الذي هلكوا لا هم قعدوا في أهليهم ولا هم أدوا رسالة صاحبهم فانزل الله تعالى في ذلك من قول المنافقين وما أصاب أولئك النفر من الخير بالذي أصابهم فقال سبحانه { ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا } أي لما يظهر من الإسلام بلسانه { ويشهد الله على ما في قلبه } وهو مخالف لما يقول بلسانه { وهو ألد الخصام } أي ذو جدال إذا كلمك واجعك

قال ابن هشام الألد الذي يشغب فتشتد خصومته وجمعه لد وفي كتاب الله عز وجل { وتنذر به قوما لدا } وقال المهلهل

____________________

ابن ربيعة التغلبي واسمه امرؤ القيس ويقال عدي بن ربيعة ** إن تحت الأحجار حدا ولينا ** وخصيما ألد ذا معلاق **

ويروي ذا مغلاق فيما قال ابن هشام وهذا البيت في قصيدة له وهو الألندد

قال الطرماح بن حكيم الطائي يصف الحرباء

يوفي على جذم الجذول كأنه ** خصم أبر على الخصوم ألندد **

وهذا البيت في قصيدة له

قال ابن اسحاق قال تعالي { وإذا تولى } أي خرج من عندك { سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد } أي لا يحب عمله ولا يرضاه { وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد } أي قد شروا أنفسهم من الله بالجهاد وفي سبيله والقيام بحقه حتى هلكوا على ذلك يعني تلك السرية

قال ابن هشام يشري نفسه يبيع نفسه وشروا باعوا قال يزيد ابن ربيعة بن مفرغ الحميري ** وشريت بردا ليتني ** من بعد برد كنت هامة **

____________________

برد غلام له باع وهذا البيت في قصيدة له وشرى ايضا اشترى

قال الشاعر ** فقلت لها لا تجزعي أم مالك ** على ابنيك إن عبد لئيم شراهما **

شعر خبيب قبل صلبه قال ابن اسحاق وكان مما قيل في ذلك من الشعر قول خبيب بن عدي حين بلغه أن القوم قد اجتمعوا لصلبه

قال ابن هشام وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها له ** لقد جمع الأحزاب حولي وألبوا ** قبائلهم واستجمعوا كل مجمع ** ** وكلهم مبدي العداوة جاهد ** علي لأني في وثاق بمضيع ** ** وقد جمعوا أبناءهم ونساءهم ** وقربت من جذع طويل ممنع ** ** الى الله أشكو غربتي ثم كربتي ** وما أرصد الأحزاب لي عند مصرعي ** ** فذا العرش صبرني على ما يراد بي ** فقد بضعوا لحمي وقد ياس مطمعي ** ** وذلك في ذات الإله وإن يشأ ** يبارك على أوصال سلو ممزع ** ** وقد خيرون الكفر والموت دونه ** وقد هملت عيناي من غير مجزع ** ** وما بي حذار الموت إني لميت ** ولكن حذاري جحم نار ملفع ** ** فوالله ما أرجوا إذا مت مسلما ** على اي جنب كان في الله مصرعي ** ** فلست بمبد للعدو تخشعا ** ولا جزعا إني الى الله مرجعي **

حسان يرثي خبيبا وقال حسان بن ثابت يبك خبيبا ** ما بال عينك لا ترقا مدامعها ** سحا على الصدر مثل اللؤلؤ القلق **

____________________

** على خبيب فتى الفتيان قد علموا ** لا فشل حين تلقاه ولا نزق ** ** فاذهب خبيب جزاك الله طيبة ** وجنة الخلد عند الحور في الرفق ** ** ماذا تقولون إن قال النبي لكم ** حين الملائكة الأبرار في الأفق ** ** فيم قتلتم شهيد الله في رجل ** طاغ قداوعث في البلدان والرفق **

قال ابن هشام ويروي الطرق وتركنا ما بقي منها لأنه أقذع فيها

قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت أيضا يبكي خبيبا ** يا عين جودي بدمع منك منسكب ** وابكي خبيبا مع الفتيان لم يؤب ** ** صقرا توسط في الأنصار منصبه ** سمح السجية محضا غير مؤتشب ** ** قد هاج عين على علات عبرتها ** إذ قيل نص الى جذع من الخشب ** ** يأيها الراكب الغادي لطيته ** أبلغ لديك وعيدا ليس بالكذب ** ** بني كهيبة أن الحرب قد لقحت ** محلوبها الصاب إذ تمري لمحتلب ** ** فيها أسود بني النجار تقدمهم ** شهب الأسنة في معصوصب لجب **

____________________

قال ابن هشام وهذه القصيدة مثل التي قبلها وبعض أهل العلم بالشعر ينكرهما لحسان وقد تركنا أشياء قالها حسان في أمر خبيب لما ذكرت

قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت ايضا ** لو كان في الدار قرم ماجد بطل ** ألوى من القوم صقر خاله أنس ** ** إذن وجدت خبيبا مجلسا فسحا ** ولم يشد عليك السجن والحرس ** ** ولم تسقك الى التنعيم زعنفة ** من القبائل منهم من نفت عدس ** ** دلوك غدرا وهم فيها أولو خلف ** وأنت ضيم لها في الدار محتبس **

قال ابن هشام أنس الأصم السلمي خال مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف وقوله من نفت عدس يعني حجير بن أبي إهاب ويقال الأعشى بن زرارة بن النباش الأسدي وكان حليفا لبني نوفل بن عبد مناف

من اجتمعوا لقتل خبيب قال ابن اسحاق وكان الذين أجلبوا على خبيب في قتله حين قتل من قريش عكرمة بن أبي جهل وسعيد

____________________

ابن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود والأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة وعبيدة بن حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص السلمي حليف بني أمة بن عبد شمس وأمية بن أبي عتبة وبنو الحضرمي

حسان يهجو هذيل لقتلهم خبيبا وقال حسان أيضا يهجو هذيلا فيما صنعوا بخيب بن عدي ** أبلغ بني عمرو بأن أن أخاهم ** شراه أمرؤ قد كان للغدر لازما ** ** شراه زهير بن الأغر وجامع ** وكانا جميعا يركبان المحارما ** ** أجرتم فلما أن أجرتم غدرتم ** وكنتم بأكتاف الرجيع لهاذما ** ** فليت خبيبا لم تحنه أمانة ** وليت خبيبا كان بالقوم عالما **

قال ابن هشام زهير بن الأغر وجامع الهذليان اللذان باع خبيبا

قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت أيضا ** إن سرك الغدر صرفا لا مزاج له ** فأت الرجيع فسل عن دار لحيان ** ** قوم تواصوا بأكل الجار بينهم ** فالكلب والقرد والإنسان مثلان ** ** لو ينطق التيس يوما قام يخطبهم ** وكان ذا شرف فيهم وذا شان **

قال ابن هشام وانشدني أبو زيد الأنصاري قوله ** لو ينطق التيس يوما قال يخطبهم ** وكان ذا شرف فيهم وذا شان **

قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت أيضا يهجو هذيلا

____________________

** سالت هذيل رسول الله فاحشة ** ضلت هذيل بما سالت ولم تصب ** ** سالوا رسولهم ما ليس معطيهم ** حتى الممات وكانوا سبة العرب ** ** ولن ترى لهذيل داعيا أبدا ** يدعو لمكرمة عن منزل الحرب ** ** لقد أرادوا خلال الفحش ويحهم ** وأن يحلوا حراما كان في الكتب **

وقال حسان بن ثابت أيضا يهجو هذيلا ** لعمر ي لقد شانت هذيل بن مدرك ** أحاديث كانت في خبيب وعاصم ** ** أحاديث لحيان بقبيحها ** ولحيان جرامون شر الجرائم ** ** أناس هم من قومهم في صميمهم ** بمنزلة الزمعان دبر القوادم ** ** هم غدروا يوم الرجيع وأسلمت ** أمانتهم ذا عفة ومكارم ** ** رسول رسول الله غذرا ولم تكن ** هذيل توقى منكرات المحارم ** ** فسوف يرون النصر يوما عليهم ** بقتل الذي تحميه دون الحرائم ** ** أبابيل دبر شمس دون لحمه ** حمت لحم شهاد عظام الملاحم ** ** لعل هذيلا أن يروا بمصابه ** مصارع قتلى أو مقاما لمأتم ** ** ونوقع فيهم وقعة ذات صولة ** يوافي بها الركبان أهل المواسم ** ** بأمر رسول الله إن رسوله ** رأى رأي ذي حزم بلحيان عالم **

____________________

إذا نابهم أمر كرأي البهائم

** قبيلة ليس الوفاء يهمهم ** وإن ظلموا لم يدفعوا كف ظالم ** ** إذا الناس حلوا بالقضاء رأيتهم ** بمجرى مسيل الماء بين المخارم ** ** محلهم دار البوار ورأيهم ** إذا نابهم أمر كرأي البهائم **

وقال حسان بن ثابت يهجو هذيلا ** لحى الله لحيانا فليست دماؤهم ** لنا من قتيلى غذرة بوفاء ** ** همو قتلوا يوم الرجيع ابن حرة ** أخا ثقة في وده وصفاء ** فلو قتلوا يوم الرجيع بأسرهم ** ** بذي الدبر ما كانوا له بكفاء ** ** قتيل حمته الدبر بين بيوتهم ** لدى أهل كفر ظاهر وجفاء ** ** فقد قتلت لحيان أكرم منهم وباعوا خبيبا ويلهم بلفاء ** ** فأف للحيان على كل حالة ** على ذكرهم في الذكر كل عفاء ** ** قبيلة باللؤم والغدر تغتري ** فلم تمس يخفى لؤمها بخفاء ** ** فلو قتلوا لم توف منه دماؤهم ** بلى إن قتل القاتليه شفائي ** ** فإلا أمت أذعر هذيلا بغارة ** كغادي الجهام المغتدي بإفاء ** ** بأمر رسول الله والأمر أمره ** يبيت للحيان الخنا بفناء ** ** يصبح قوما بالرجيع كأنهم ** جداء شتاء بتن غير دفاء **

وقال حسان بن ثابت أيضا يهجو هذيلا ** فلا والله ما تدرى هذيل ** أصاف ماء زمزم أم مشوب **

____________________

** ولا لهم إذا اعتمروا وحجوا ** من الحجرين والمسعى نصيب ** ** ة ولكن الرجيع لهم محل ** به اللؤم المبين والعيوب ** ** كأنهم لدى الكفات أصلا ** تيوس بالحجاز لها نبيب ** ** هم غروا بذمتهم خبيبا ** فبئس العهد عهدهم الكذوب **

قال ابن هشام آخرها بيتا عن أبي زيد الأنصاري

حسان يرثي خبيبا وأصحابه قال ابن اسحاق وقال حسان ابن ثابت يبكي خبيبا وأصحابه ** صلى الإله على الذين تتابعوا ** يوم الرجيع فأكرموا وأثيبوا ** ** رأس السرية مرثد وأميرهم ** وابن البكير إمامهم وخبيب ** ** وابن لطارق وابن ذثنة منهم ** وافاة ثم حمامه المكتوب ** ** والعاصم المقتول عند رجيعهم ** كسب المعالي إنه لكسوب ** ** منع المقادة أن ينالوا ظهره ** حتى يجالد إنه لنجيب **

قال ابن هشام ويروي حتى يجدل إنه لنجيب

قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها لحسان

____________________

حديث بئر معونة في صفر سنة اربع

حديث بئر معونة في صفر سنة اربع

قال ابن اسحاق فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقية شوال وذا القعدة وذا الحجة وولي تلك الحجة المشركون والمحرم ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحاب بئر معونة في صفر على رأس أربعة أشهر من احد

سبب إرسال بعث معونة وكان من حديثهم كما حدثني ابي إسحاق بن يسار عن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وغيره من اهل العلم قالوا قدم أبو براء عامر بن مالك بن جعفر ملاعب الأسنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام ودعاه إليه فلم يسلم ولم يبعد من الإسلام وقال يا محمد لو بعثت رجالا من اصحابك الى أهل نجد فدعوهم الى أمرك رجوت أن يستجيبوا لك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أخشى عليهم أهل نجد قال ابو براء أنا لهم جار فابعثهم فليدعوا الناس الى امرك

____________________

من رجال البعث فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر بن عمرو أخا بني ساعدة المعنق ليموت في أربعين رجلا من اصحابه من خيار المسلمين منهم الحارث بن الصمة وحرام بن ملحان أخو بني عدي بن النجار وعروة بن أسماء بن الصلت السلمي ونافع ابن بديل بن ورقاء الخزاعي وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر الصديق في رجال مسمين من خيار المسلمين فساروا حتى نزلوا ببئر معونة وهي بين أرض بني عامر وحرة بني سليم كلا البلدين منها قريب وهي الى حرة بني سليم أقرب

غدر عامر بالبعث فلما نزلوها بعثوا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عدو الله عامر بن الطفيل فلما أتاه لم ينظر في كتابه حتى عدا على الرجل فقتله ثم استصرخ عليهم بني عامر فأبوا أن يجيبوه الى ما دعاهم إليه وقالوا لن نخفر أبا براء وقد عقد لهم عقدا وجوارا فاستصرخ عليهم قبائل من بني سليم من عصية ورعل وذكوان فأجابوه الى ذلك فخرجوا حتى غشوا القوم فأحاطوا بهم في رحالهم فلما رأوهم أخذوا سيوفهم ثم قاتلوهم حتى قتلوا من عند آخرهم يرحمهم الله إلا كعب بن زيد أخا بني دينار ابن النجار فإنهم تركوه وبه رمق الموت فارتث من بين القتلى فعاش حتى قتل يوم الخندق شهيدا رحمه الله

وكان في سرح القوم عمرو بن أمية الضمري ورجل من الأنصار أحد بني عمرو بن عوف

____________________

قال ابن هشام هو المنذر بن محمد بن عقبة بن أحيحة بن الجلاح

قال ابن اسحاق فلم ينبئهما بمصاب أصحابهما إلا الطير تحوم على العسكر فقالا والله إن لهذه الطير لشأنا فأقبلا لينظرا فإذا القوم في دمائهم وإذا الخيل التي أصابتهم واقفة فقال الأنصاري لعمرو بن أمية ما ترى قال ارى أن نلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم فنخبره الخبر فقال الأنصاري لكني ما كنت لأرغب بنفسي عن موطن قتل فيه المنذر بن عمرو وماكنت لتخربني عنه الرجال ثم قاتل القوم حتى قتل واخذوا عمرو بن أمية أسيرا فلما أخبرهم أنه من مضر أطلقه عامر بن الطفيل وجز ناصيته وأعتقه عن رقبة زعم أنها كانت على أمه

ثأر عمرو بن امية من العامريين فخرج عمرو بن امية حتى إذا كان بالقرقرة من صدر قناة أقبل رجلان من بني عامر

قال ابن هشام ثم من بني كلاب وذكر أبو عمرو المدني أنهما من بني سليم

قال ابن اسحاق حتى نزلا معه في ظل هو فيه وكان مع العامريين عقد من رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوار لم يعلم به عمرو بن أمية وقد سألهم حين نزلا ممن انتما فقالا من بني عامر فأمهلهما حتى إذا ناما عدا عليهما فقتلهما وهو يرى أنه قد أصاب بهما ثؤرة من بني عامر فيما أصابوا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدم عمرو بن امية على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد قتلت قتيلين لأدينهما

____________________

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا عمل أبي براء قد كنت لهذا كارها متخوفا فبلغ أبا براء فشق عليه إخفار عامر إياه وما أصاب أصحاب رسول الله صلى الله عله وسلم بسببه وجواره وكان فيمن أصيب عامر أبن فهيرة

قال ابن اسحاق فحدثني هشام بن عروة عن أبيه أن عمر ابن الطفيل كان يقول من رجل منهم لما قتل رأيته رفع بين السماء والأرض حتى رأيت السماء من دونه قالوا هو عامر بن فهيرة

سبب إسلام جبار بن سلمى قال ابن اسحاق وقد حدثني بعض بني جبار بن سلمى بن مالك بن جعفر قال وكان جبار فيمن حضرها يومئذ مع عامر ثم أسلم قال فكان يقول إن مما دعاني الى الإسلام إن طعنت رجلا منهم يومئذ بالرمح بين كتفيه فنظرت الى سنان الرمح حين خرج من صدره فسمعته يقول فزت والله فقلت في نفسي ما فاز ألست قد قتلت الرحل قال حتى سألت بعد ذلك عن قوله فقالوا للشهادة فقلت فاز لعمر الله

شعر حسان في تحريض بني براء على عامر بن الطفيل قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت يحرض بني براء على عامر ابن الطفيل ** بني أم البنين ألم يرعكم ** وأنتم من ذوائب أهل نجد **

____________________

** تهكم عامر بأبي براء ** ليخفره وما خطأ كعمد ** ** ألا أبلغ ربيعة ذا المساعي ** فما أحدثت في الحدثان بعدي ** أبوك أبو الحروب أبو براء ** وخالك ماجد حكم بن سعد **

قال ابن هشام حكم بن سعد من القين بن جسر وام البنين بنت عمروة بن ربيعة بن عامر بن صعصة وهي أم أبي براء

طعن ربيعة عامرا قال ابن اسحاق فحمل ربيعة بن عامر بن مالك على عامر بن الطفيل فطعنه بالرمح فوقع في فخذه فأشواه ووقع عن فرسه فقال هذا عمل ابي براء إن أمت فدمي لعمي فلا يتبعن به وإن أعش فسأرى رأيي فيما أتى إلي

وقال انس بن عباس السلمي وكان خال طعيمة بن عدي بن

____________________

نوفل وقتل يومئذ نافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي ** تركت ابن ورقاء الخزاعي ثاويا ** بمعترك تسفي عليه الأعاصر ** ** ذكرت أبا الريان لما رأيته ** وأيقنت أني عند ذلك ثائر **

وأبو الريان طعيمة بن عدي

عبد الله بن رواحة يرثي نافع بن بديل وقال عبدالله بن رواحة يبكي نافع بن بديل بن ورقاء ** رحم الله نافع بن بديل ** رحمه المبتغي ثواب الجهاد ** ** صابر اصادق وفي إذا ما ** أكثر القوم قال قول السداد **

رثاء حسان قتلى بئر معونة وقال حسان بن ثابت يبكي قتلى بئر معونة ويخص المنذر بن عمرو ** على قتلي معونة فاستهلي ** بدمع العين سحا غير نزر ** ** على خيل الرسول غداة لاقوا ** مناياهم ولاقتهم بقدر ** ** أصابهم الفناء بعقد قوم ** تخون عقد حبلهم بغدر ** ** فيا لهفي لمنذر أذ تولى ** وأعنق في منيته بصبر ** ** وكائن قد أصيب غداة ذاكم من ابيض ماجد من سر عمرو **

قال ابن هشام أنشدني آخرها بيتا أبو زيد الأنصاري

____________________

أمر إجلاء بني النضير في سنة اربع

شعر كعب بن مالك في بئر معونة وأنشدني لكعب بن مالك في يوم بئر معونة يعير بني جعفر بن كلاب ** تركتم جاركم لبني سليم ** مخافة حربهم عجزا وهونا ** ** فلوا حبلا تناول من عقيل ** لمد بحبلها حبلا متينا ** ** أو القرطاء ما إن إسلموه ** وقدما ما وفوا إذا لا تقونا **

قال ابن هشام القرطاء قبيلة من هوازن فيروى من نفيل مكان من عقيل وهو الصحيح لأن القرطاء من نفيل قريب أمر إجلاء بني النضير في سنة اربع

محاولتهم الغدر برسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بني النضير يستعينهم في دية ذينك القتيلين من بني عامر اللذين قتل عمرو بن امية الضمري للجوار الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عقد لهما كما حدثني يزيد بن رومان وكان بين بني النضير وبين بني عامر عقد وحلف فلما أتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعينهم في دية ذينك القتيلين قالوا نعم يا أبا القاسم نعينك على ما أحببت مما استعنت بنا عليه ثم خلا بعضهم ببعض فقالوا إنكم

____________________

لن تجدوا الرجل على مثل حاله هذه ورسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنب جدار من بيوتهم قاعد فمن رجل يعلوا على هذا البيت فيلقي عليه صخرة فيريحنا منه فانتدب لذلك عمرو بن جحاش بن كعب أحدهم فقال أنا لذلك فصعد ليلقي عليه صخرة كما قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فيهم أبو بكر وعمر وعلي رصوان الله عليهم علمه صلى الله عليه وسلم بغدرهم واستعداده لحربهم فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر من السماء بما أراد القوم فقام وخرج راجعا الى المدينة فلما استلبث النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه قاموا طلبه فلقوا رجلا مقبلا من المدينة فسألوه عنه فقال رأيته داخلا المدينة فأقبل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهوا إليه صلى الله عليه وسلم فأخبرهم الخبر بما اكانت اليهود أرادت من الغدر به وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتهيؤ لحربهم والسير إليهم

قال ابن هشام واستعمل على المدينة أبن ام مكتوم

قال ابن اسحاق ثم سار بالناس حتى نزل بهم

تاريخ غزو بين النضير قال ابن هشام وذلك في شهر ربيع الأول فحاصرهم ست ليال ونزل تحريم الخرم

قال ابن اسحاق فتحصنوا منه في الحصون فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع النخيل والتحريق فيها فنادوه أن يا محمد قد كنت تنهي عن الفساد تعيبه على من صنعه فما بال قطع النخيل وتحريقها

____________________

الرهط الذي شجع بني النضير ثم طلبهم الصلح وهجرتهم وقد كان رهط من بني عوف بن الخزرج منهم عدو الله عبدالله ابن أبي سلول ووديعة ومالك بن ابي قوقل وسويد وداعس قد بعثوا الى بني النضير أن اثبتوا وتمنعوا فإنا لن نسلمكم إن قوتلتم قاتلنا معكم وإن أخرجتم خرجنا معكم فتربصوا ذلك من نصرهم فلم يفعلوا وقذف الله في قلوبهم الرعب وسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجليهم ويكف عن دمائهم على ان لهم ما حملت الإبل من أموالهم إلا الحلقة ففعل فاحتملوا من أموالهم ما استقلت به الإبل فكان الرجل منهم يهدم بيته عن نجاف بابه فيضعه على ظهر بعيره فينطلق به فخرجوا الى خيبر ومنهم من سار الى الشام

من هاجر الى خيبر فكان أشرافهم من سار منهم الى خيبر سلام من ابي الحقيق وكنانة بن ابي الحقيق وحيي بن اخطب فلما نزلوها دان لهم أهلها

قال ابن اسحاق فحدثني عبدالله بن ابي بكر أنه حدث أنهم استقلوا بالنساء والأموال معهم الدفوف والمزامير والقيان يعزفن خلفهم وإن فيهم لأم عمرو صاحبة عروة بن الورد العبسي التي ابتاعوا منه

____________________

وكانت إحدى نساء بني غفار بزهاء فخر وما رئي مثله من حي من الناس في زمانهم

الرسول يقسم اموال بني النضير وخلوا الأموال لرسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة يضعهاا حيث يشاء فيقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المهاجرين الأولين دون الأنصار إل أن سهل ابن حنيف وأبا دجانة سماك بن خرشة ذكرا فقرا فأعطاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم

من أسلم من بني النضير ولم يسلم من بني النضير إلا رجلان يامين بن عمير أبو كعب بن عمرو بن جحاش وأبو سعد بن وهب أسلما على أموالهما فأحرزاها

قال ابن اسحاق وقد وحدثني بعض آل يامين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليامين أمل تر ما لقيت من ابن عمك وما هم به من شأني فجعل يامين بن عمير لرجل جعلا على ان يقتل له عمرو بن جحاش فقلته فيما يزعمون

ما نزل في بني النضير من القرآن ونزل في بني النضير سورة الحشر بأسرها يذكر فهيا ما أصابهم الله به من نقمته وما سلط عليهم به رسوله صلى الله عليه وسلم وما عمل به فيهم فقال تعالى { هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين }

____________________

وذلك لهدمهم بيوتهم عن نجف أبوابهم إذ احتملوها { فاعتبروا يا أولي الأبصار ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء } وكان لهم من الله نقمة { لعذبهم في الدنيا } أي بالسيف { ولهم في الآخرة عذاب النار } مع ذلك { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها } واللينة ما خالف العجوة من النخل { فبإذن الله } أي فبأمر الله قطعت لم يكن فسادا ولكن كان نقمة من الله { وليخزي الفاسقين }

قال ابن هشام اللينة من الألوان وهي ما لم تكن برنية ولا عجوة من النخل فيما حدثنا أبو عبيدة قال ذو الرمة ** كأن قتودي فوقها عش طائر ** على لينة سوقاء تهفو جنوبها **

وهذا البيت في قصيدة له

____________________

وهذا البيت في قصيدة له وهو الوجيف وقال ابو زيد الطائي واسمه حرملة بن المنذر مسنفات كأنهن قنا الهند لطول الوجيف جدب المرود

{ وما أفاء الله على رسوله منهم } قال ابن اسحاق يعني من بني النضير { فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير } أي له خاصة

قال ابن هشام أوجفتم حركتم وأتعبتم في السير قال تميم بن أبي بن مقبل أحد بني عامر بن صعصعة ** مذاويد بالبيض الحديث صقالها ** عن الركب أحيانا إذا الركب أوجفوا ** وهذا البيت في قصيدة له وهو الوجيف وقال ابو زيد الطائي واسمه حرملة بن المنذر ** مسنفات كأنهن قنا الهند لطول الوجيف جدب المرود **

وهذا البيت في قصيدة له

قال ابن هشام السناف البطان والوجيف وجيف القلب والكبد وهو الضربان

قال قيس بن الخطيم الظفري ** إنا وإن قدموا التي علموا ** أكبادنا من ورائهم تجف **

وهذا البيت في قصيدة له

____________________

{ ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول } قال ابن اسحاق ما يوجف عليه المسلون بالخيل والركاب وفتح بالحرب عنوة فلله وللرسول { ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } يقول هذا قسم آخر فيما أصيب بالحرب بين المسلمين على ما وضعه الله عليه

ثم قال تعالى { ألم تر إلى الذين نافقوا } يعني عبدالله بن ابي وأصحابه ومن كان على مثل أمرهم { يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب } يعني بني النضير الى قوله ** { كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم } يعني بني قينقاع ثم القصة الى قوله { كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين }

ما قاله ابن لقيم العبسي من شعر في بني النضير وكان مما قيل في بني النضير من الشعر قول ابن لقيم العبسي ويقال قاله قيس بن بحر بن طريف قال ابن هشما قيس بن بحر الأشجعي فقال ** أهلي فداء لأمرىء غير هالك ** أحل اليهود بالحسي المزنم **

____________________

** يقيلون في جمر الغضاة وبدلوا ** أهيضب غودي بالودي المكمم ** ** فإن يك ظني صادقا بمحمد ** تروا خيله بين الصلا ويرمرم ** ** يؤم بها عمرو بن بهثة إنهم ** عدو وما حي صديق كمجرم ** ** عليهن أبطال مساعير في الوغى ** يهزون اطراف الوشيج المقوم ** ** وكل رقيق الشفرتين مهند ** توورثن من أزمان عاد وجرهم ** فمن مبلغ عني قريشا رسالة ** فهل بعدهم في المجد من متكرم ** ** بأن أخاكم فاعلمن محمدا ** تليد الندى بين الحجون وزمزم ** ** فدينوا له بالحق تجسم أموركم ** وتسموا من الدنيا الى كل معظم ** ** نبي تلاقته من الله رحمة ** ولا تسألوه أمر غيب مرجم ** ** فقد كان في بدر لعمري عبرة ** لكم يا قريشا والقلب الملمم ** ** غداة أتى في الخزرجية عامدا ** إليكم مطيعا للعظيم المكرم ** ** معانا بروح القدس ينكى عدوه ** رسولا من الرحمن حقا بمعلم ** ** روسلا من الرحمن يتلو كتابه ** فلما أنار الحق لم يتلعثم ** ** أرى أمره يزداد في كل موطن ** علوا لأمر حمه الله محكم **

____________________

قال ابن هشام عمرو بن بهثة من غطفان وقوله بالحسي المزنم عن غير ابن اسحاق

ما ينسب من الشعر لعلي في قصة بني النضير قال ابن اسحاق وقال علي بن ابي طالب يذكر إجلاء بني النضير وقتل كعب بن الأشرف

قال ابن هشام قالها رجل من المسلمين غير علي بن ابي طالب فيما ذكر لي بعض أهل العلم بالشعر ولم ار أحدا منهم يعرفها لعلي ** عرفت ومن يعتدل يعرف ** وأيقنت حقا ولم أصدف ** ** عن الكلم المحكم الآى من ** لدى الله ذي الرأفة الأرأف ** ** رسائل تدرس في المؤمنين ** بهن أصطفى احمد المصطفى ** ** فأصبح أحمد يفينا عزيزا ** عزيز المقامة والموقف ** ** فيأيها الموعدوه سفاها ** ولم يأت جورا ولم يعنف ** ** ألستم تخافون أدنى العذاب ** وما آمن الله كالأخواف ** ** وأن تصرعوا تحت أسيافه ** كمصرع كعب أبي الأشرف ** ** غداة راى الله طغيانه ** وأعرض كالجمل الأجنف ** ** فأنزل جبريل في قتله ** بوحي إلى عبده ملطف ** ** فدس الرسول رسولا له ** بأبيض ذي هبة مرهف ** ** فباتت عيون له معولات ** متى ينع كعب لها تذرف ** ** وقلن لأحمد ذرنا قليلا ** فإنا من النوح لم نشتف **

____________________

** فخلاهم ثم قال اظعنوا ** دحورا على رغم الآنف ** ** وأجلى النضير الى غربة ** وكانوا بدار ذوي زخرف ** ** الى أذرعات ردافى وهم ** على كل ذي دبر أعجف **

ما أجابه به سماك اليهودي فأجابه سماك اليهودي فقال ** إن تفخروا فهو فخر لكم ** بمقتل كعب أبي الأشرف ** ** غداة غدوتم على حتفه ** ولم يأت غدرا ولم يخلف ** ** فعل الليالي وصرف الدهور ** يدين من العادل المنصف ** ** بقتل النضير وأحلافها ** وعقر النخيل ولم تقطف ** ** فإن لا أمت نأتكم بالقنا ** وكل حسام معا مرهف ** ** بكف كمي به يحتمي ** متى يلق قرنا له يتلف ** ** مع القوم صخر وأشياعه ** إذا غاور القوم لم يضعف ** ** كليث بترج حمى غيله ** أخي غابة هاصر أجوف **

كعب بن مالك يقول شعرا في إجلاء بني النضير ومقتل كعب بن الأشرف قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك يذكر اجلاء بني النضير وقتل كعب بن الأشرف ** لقد خريت بغدرتها الحبور ** كذلك الدهر ذو صرف يدور ** ** وذلك أنهم كفروا برب ** عزيز أمره أمر كبير **

____________________

** وقد أوتوا معا فهما وعلما ** وجاءهم من الله النذير ** ** نذير صادق أدى كتابا ** وآيات مبينة تنير ** ** فقالوا مااتيت بأمر صدق ** وأنت بمكنر منا جدير ** ** فقال بلى لقد أديت حقا ** يصدقني به الفهم الخبير ** ** فمن يتبعه يهد لكل رشد ** ومن يكفر به يجز الكفور ** ** فلما أشربوا غدرا وكفرا ** وحاد بهم عن الحق النفور ** ** أرى الله النبي برأي صدق ** وكان الله يحكم لا يجور ** ** فأيده وسلطه عليهم ** وكان نصيره نعم النصير ** ** فغودر منهم كعب صريعا ** فذلت بعد مصرعه النضير ** ** على الكفين ثم وقد علته ** بأيدينا مشهرة ذكور ** ** بأمر محمد إذا دس ليلا ** إلى كعب أخا كعب يسير ** ** فماكره فأنزله بمكر ومحمود أخو ثقة جسور ** ** فتلك بنو النضير بدار سوء ** أبارهم بم اجترموا المبير ** ** غداة أتاهم في الزحف رهوا ** رسول الله وهو بهم بصير ** ** وغسان الحماة موازره ** على الأعداء وهو لهم وزير ** ** فقال السلم ويحكم فصدوا ** وحالف أمرهم كذب وزور ** ** فذاقوا غب أمرهم وبالا ** لكل ثلاثة منهم بعير ** ** وأجلوا عامدين لقينقاع ** وغودر منهم نخل ودور **

سماك اليهودي يرد على كعب بن مالك فأجابه سماك اليهودي فقال

____________________

** أرقت وضافني هم كبير ** بليل غيره ليل قصير ** ** أرى الأحبار تنكره جميعا ** وكلهم له علم خبير ** ** وكانوا الدارسين لكل علم ** به التوراة تنطق والزبور ** ** قتلتم سيد الأحبار كعبا ** وقدما كان يأمن من يجير ** ** تدلى نحو محمود أخيه ** ومحمود سريرته الفجور ** ** فغادره كأن دما نجيعا ** يسيل على مدارعه عبير ** فقد وأبيكم وأبي جميعا ** ** أصيبت إذ أصيب به النضير ** ** فإن نسلم لكم نترك رجالا ** بكعب حولهم طير تدور ** ** كأنهم عتائر يوم عيد ** تذبح وهي ليس لها نكير ** ** ببيض لا تليق لهن عظما ** صوافي الحدي أكثرها ذكور ** ** كما لاقيتم من بأس صخر ** بأحد حيث ليس لكم نصير **

عباس بن مرداس يمدح رجال بني النضير وقال عباس بني مرداس أخو بن سليم يمتدح رجال بني النضير ** لو أن أهل الدار لم يتصدعوا ** رأيت خلال الدار ملهى وملعبا ** ** فإنك عمري هل أريك ظعائنا ** سلكن على ركن الشطاة فتيأبا ** ** عليهن عين من ظباء تبالة ** أوانس يصبين الحليم المجربا **

____________________

** إذا جاء باغي الخير قلن فجاءة ** له بوجوه كالدنانير مرحبا ** ** وأهلا فلا ممنوع خير طلبته ** ولاأنت تخشى عندنا أن تؤنبا ** ** فلا تحسبن كنت مولى ابن مشكم ** سلام ولا مولى حيي بن أخطبا **

خوات بن جبير يرد عليه فأجابه خوات بن جبير أخو بني عمرو بن عوف فقال ** تبكي على قتلى يهود وقد ترى ** من الشجو لو تبكي أحب وأقربا ** ** فهلا على قتلى ببطن أرينق ** بكيت ولم تعول من الشجو مسهبا ** ٥ إذا السلم دارت في صديق رددتها ** وفي الدين صدادا وفي الحرب ثعلبا ** ** عمدت الى قدر لقومك تبتغي ** لهم شهبا كيما تعز وتغلبا ** ٥ فإنك لاما ان كلفت تمدحا ** لمن كان عيبا مدحه وتكذبا ** ** رحلت بأمر كنت أهلا لمثله ** ولم تلف فيهم قائلا لك مرحبا ** ٥ فهلا الى قوم ملوك مدحتهم ** تبنوا من العز المؤثل منصبا ** ** الى معشر صاروا ملوكا وكرموا ** ولم يلف فيهم طالب العرف مجدبا ** ٥ أولئك احرى من يهود بمدحه ** تراهم وفيهم عزة المجد ترتبا **

عباس بن مرداس يرد على خوات بن جبير فأجابه عباس ابن مرداس السلمي فقال ** هجوت صريح الكاهنين وفيكم ** لهم نعم كانت من الدهر ترتبا **

____________________

** أولئك احرى لو بكيت عليهم ** وقومك لو ادوا من الحق موجبا ** ** من الشكر إن الشكر خير مغبة ** وأوفق فعلا للذي كان أصوبا ** ** فكنت كمن أمسى يقطع رأسه ** ليبلغ عزا كان فيه مركبا ** ** فقبك بني هارون واذكر فعالهم ** وقتلهم للجوع إذ كنت مجدبا ** ** أخوات أذر الدمع بالدمع وابكهم ** وأعرض عن المكروه منهم ونكبا ** ** فإنك لولا لقيتهم في ديارهم ** لألفيت عما قد تقول منكبا ** ** سراع الى العليا كرام لدى الوغى ** يقال لباغي الخير أهلا ومرحبا **

ما قاله احد الصحابة في الرد على عباس بن مرداس فأجابه كعب بن مالك أو عبدالله بن رواحة فيما قال ابن هشام فقال ** لعمر لقد حكت رحى الحرب بعدما ** أطارت لؤيا قبل شرقا ومغربا ** ** بقية آل الكاهنين وعزها ** فعاد ذليلا بعد ما كان أغلبا ** ** فطاح سلام وابن سعية عنوة ** وقيد ذليلا للمنايا ابن أخطبا ** ** وأجلب يبغي العز والذل يبتغي ** خلاف يديه ما جنى حين أجلبا ** ** كتارك سهل الأرض والحزن همه ** وقد كان ذا في الناس أكدى واصعبا ** ** وشاس وعزال وقد صليا بها ** وما غيبا عن ذاك فيمن تغيبا ** ** وعوف بن سلمى وابن عوف كلاهما ** وكعب رئيس القوم حان وخيبا ** ** فبعدا وسحقا للنضير ومثلها ** إن اعقب فتح أو إن الله أعقبا **

____________________

غزوة ذات الرقاع في سنة أربع

قال ابن هشام قال ابو عمرو المدني ثم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد بني النضير بني المصطلق وسأذكر حديثهم إن شاء الله في الموضع الذي ذكره ابن اسحاق فيه غزوة ذات الرقاع في سنة أربع

الاستعداد للغزوة قال ابن السحاق ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة بعد غزو بني النضير شهر ربيع الاخر وبعض جمادى ثم غزا نجدا يريد بني محارب وبني ثعلبة من غطفان واستعمل على المدينة أبا ذر الغفاري ويقال عثمان بن عفان فيما قال ابن هشام

قا ابن اسحاق حتى نزل نخلا وهي غزوة ذات الرقاع

لماذا سميت بهذا الإسم قال ابن هشام وإنما قيل لها غزوة ذات الرقاع لأنهم رقعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع شجرة بذلك الموضع يقال لها ذات الرقاع

____________________

من اسباب صلاة الخوف قال ابن اسحاق فلقي بها جمعا عظيما من غطفان فتقارب الناس ولم يكن بينهم حرب وقد خاف الناس بعضهم بعضا حتى صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بانالس صلاة الخوف ثم انصرف بالناس

كيفية صلاة الخوف قال ابن هشام حدثنا عبدالوارث بن سعيد التنوري وكان يكنى أبا عبيدة قال حدثنا يونس بن عبيد عن الحسن بن ابي الحسن عن جابر بن عبدالله في صلاة الخوف قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطائفة ركعتين ثم سلم وطائفة مقبلون على العدو قال فجاءوا فصلى بهم ركعتين أخريين ثم سلم

قال ابن هشام وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا أيوب عن أبي الزبير عن جابر قال صفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صفين فركع بنا جميعا ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد الصف الأول فلما رفعوا سجد الذين يلونهم بأنفسهم ثم تأخر الصف الأول وتقدم الصف الآخر حتى قاموا مقامهمم ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم بهم جميعا ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم وسجد الذين يلونه معه فلما رفعوا رءوسهم سجد الآخرون بأنفسهم فركع النبي صلى الله عليه وسلم بهم جميعا وسجد كل واحد منهما بأنفسهم سجدتين

قال ابن هشام حدثنا عبد الوارث بن سعيد التنوري قال حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر قال يقوم الإمام وتقوم معه طائفة وطائفة مما يلي عدوهم فيركع بهم الإمام ويسجد بهم ثم يتأخرون فيكونون مما يلي العدو ويتقدم الآخرون فيركع بهم الإمام ركعه ويسجد بهم ثم تصلى كل طائفة بأنفسهم ركعة فكانت لهم مع الإمام ركعه ركعة وصلوا بأنفسهم ركعة ركعة

____________________

غورث يهم بقتل الرسول صلى الله عليه وسلم وما نزل فيه من قرآن قال ابن اسحاق وحدثني عمرو بن عبدي بن الحسن عن جابر بن عبد الله أن رجلا من بني محارب يقال له غورث قال لقومه من غطفان ومحارب ألا أقتل لكم محمدا قالوا بلى وكيف تقتله قال أفتك به قال فأقبل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس وسيق رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فقال يا محمد أنظر الى سيفك هذا قال نعم وكان محلى بفضة فيما قال ابن هشام قال فأخذه فاستله ثم جعل يهزه ويهم فيكتبه الله ثم قال يا محمد أما تخافني قال لا وما أخاف منك قال أما تخافني وفي يدي السيف قال لا يمنعني الله منك ثم عند الى سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فرده عليه قال فأنزل الله { يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون }

قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن رومان أنها أنم أنزلت في عمرو بن حجاش أخي بني النضير وما هم به فالله اعلم أي ذلك كان

قصة جابر وجمله في هذه الغزوة قال ابن اسحاق وحدثني وهب بن كيسان عن جابر بن عبدالله قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى غزوة ذات

____________________

الرقاع من نخل على جمل لي حفيف فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جعلت الرفاق تمضي وجعلت أتخلف حتى أدركني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما لك يا جابر قال قلت يا رسول الله أبطأ بي جملي هذا قال أنخه قال فأنخته وأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال أعطني هذه العصا من يدك أو اقطع لي عصا من شجرة قال ففعلت قال فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخسه بها نخسات ثم قال اركب فركبت فخرج والذي بعثه بالحق يواهق ناقته مواهقة

قال وتحدثت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي أتبيعني جملك هذا يا جابر قال قلت يا رسول بل أهبه لك قال لا ولكن بعنيه قال قلت فسمينه يا رسول الله قال قد أخذته بدرهم قال قلت لا إذن تغبنني يا رسول الله

____________________

قال فبدرهمين قال قلت لا قال فلم يزل يرفع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمنه حتى بلغ الأوقية قال فقلت أفقد رضيت يا رسول الله قال نعم قلت فهو لك قال قد أخذته

قال ثم قال يا جابر هل تزوجت بعد قال قلت نعم يا رسول الله قال أثيبا أم بكرا قال قلت لا بل ثيبا قال افلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال قلت يا رسول الله إن أبي أصيب يوم أحد وترك بنات له سباعا فنكحت امرأة جامعة تجمع رءوسهن وتقوم عليهن قال أصبت إن شاء الله أما إنا لوقد جئنا صرارا أمرنا يجزور فنحرت وأقمنا عليها يومنا ذاك وسمعت بنا فنفضت

____________________

نمارقها قال قلت والله يا رسول الله ما لنا من نمارق قال انها ستكون فإذا أنت قدمت فاعمل عملا كيسا

قال فلما جئنا صرارا أمر رسول الله صلى الله عله وسلم بجزور فنحرت وأقمنا عليها ذلك اليوم فلما أمسى رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل ودخلنا قال فحدثت المرأة الحديث وما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فدونك فسمع وطاعة

قال فلما أصبحت أخذت برأس الجمل فأقبلت به حتى أنخته على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم جلست في المسجد قريبا منه قال وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى الجمل فقال ما هذا قالوا يا رسول الله هذا جمل جاء به جابرا قال فأين جابر قال فدعيت له قال فقال يا ابن أخي خذ برأس جملك فهو لك ودعا بلال فقال له اذهب بجابر فأعطه أوقية قال فذهبت معه فأعطاني أوقية وزادني شيئا يسيرا قال فوالله ما زال ينمي عندي ويرى مكانه من بيتنا حتى أصيب أمس فيما أصيب لنا

____________________

يعني يوم الحرة

ما أصيب به صاحبا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحراسة قال ابن اسحاق وحدثني عمي صدقه بن يسار عن عقيل بن جابر عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

في غزوة ذات الرقاع من نخل فأصاب رجل امرأة رجل من المشركين فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا أتى زوجها وكان غائبا فلما أخبر الخبر حلف لا ينتهي حتى يهرق في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم دما فخرج يتبع أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فقال من رجل يكلؤنا ليلتنا هذه قال فانتدب رجل من المهاجرين ورجل آخر من الأنصار فقالا نحن يار سول الله قال فكونا بفم الشعب قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قد نزلوا الى شعب من الوداي وهما عمار بن ياسر وعباد بن بشر فيما قال ابن هشام

قال ابن اسحاق فلما خرج الرجلان الى فم الشعب قال الأنصاري للمهاجري اي الليل تحب أن أكفيكه أوله أم آخره قال بل اكفني اوله قال فاضطجع المهاجري فنام وقام الأنصاري يصلي قال وأتى الرجل فلما رأى شخص الرجل عرف أنه ربيئة القوم قال فرمى بسهم فوضعه فيه قال فنزعه ووضعه فثبت قائما قال ثم رماه بسهم آخر فوضعه فيه قال فنزعه فوضعه وثبت قائما ثم عاد له بالثالث فوضعه فيه قال فنزعه فوضعه ثم ركع وسجد ثم أهب صاحبه فقال اجلس فقد أثبت قال فوثب فلما رأهما الرجل عرف أن قد نذرا به فهرب قال ولما رأى المهاجري ما بالأنصاري من الدماء قال سبحان الله أفلا أهبتني أول ما رماك قال كنت في سورة أقرؤها فلم أحب أن أقطعها حتى أنفذها فلما تابع على الرمى ركعت فأذنتك وايم الله لولا أن أضيع ثغرا أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظه لقطع نفسي قبل أن أقطعها أو أنفذها

____________________

غزوة بدر الآخرة في شعبان سنة أربع

قال ابن هشام ويقال أنفذها

قال ابن اسحاق ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة من غزوة الرقاع أقام بها بقية جمادى الأولى وجمادى الاخرة ورجبا غزوة بدر الآخرة في شعبان سنة أربع

خروج الرسول لملاقاة ابي سفيان ورجوع أبي سفيان أالى مكة قال ابن اسحاق ثم خرج في شعبان الى بدر لميعاد أبي سفيان حتى نزله

قال ابن هشام واستعمل على المدينة عبدالله بن ابي ابن سلول الأنصاري

قال ابن اسحاق فأقام عليه ثماني ليال ينتظر ابا سفيان وخرج ابو سفيان في أهل مكة حتى نزل مجنة من ناحية الظهران وبعض الناس يقول قد بلغ عسفان ثم بدا له في الرجوع فقال يا معشر قريش إنه لا يصلحكم إلا عام خصيب ترعون فيه الشجر وتسربون

____________________

فيه اللبن وإن عامكم هذا عام جدب وإني راجع فارجعوا فرجع الناس فسماهم أهل مكة جيش السويق يقولون إنما خرجتم تشربون السويق

وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على بدر ينتظر أبا سفيان لميعاده فأتاه مخشي بن عمرو الضمري وهو الذي كان وادعه على بني ضمرة في غزوة ودان فقال يا محمد أجئت للقاء قريش على هذا الماء قال نعم يا أخا بن ضمرة وإن شئت مع ذلك رددنا إليك ما كان بيننا وبينك ثم جالدناك حتى يحكم الله بيننا وبينك قال لا والله يا محمد ما لنا بذلك منك من حاجة

ما قاله معبد الخزاعي من الشعر فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظر أبا سفيان فمر به معبد بن ابي معبد الخزاعي فقال وقد رأى مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وناقته تهوي به ** قد نفرت من رفقتي محمد ** وعجوة من يثرب كالعنجد ** ** تهوي على دين ابيها الأتلد ** قد جعلت ماء قديد موعدي ** ** وماء ضجنان لها ضحى الغد **

ما قاله أحد صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة وقال عبدالله بن رواحة في ذلك قال ابن هشام أنشدنيها أبو زيد الأنصاري لكعب بن مالك

____________________

** وعدنا أبا سفيان بدرا فلم نجد ** لميعاده صدقا وما كان وافيا ** ** فأقسم لو وافيتنا فلقيتنا ** لأبت ذميما وافتقدت المواليا ** ** تركنا به أوصال عبتة وابنه ** وعمرا أبا جهل تركناه ثاويا ** ** عصيتم رسول الله أف لدينكم ** وأمركم السيء الذي كان غاويا ** ** فإني وإن عنفتموني لقائل ** فدى لرسول الله أهلى وماليا ** ** ألهناه لم نعدله فينا بغيره ** شهابا لنا في ظلمة الليل هاديا **

شعر حسان في ذلك وقال حسان بن ثابت في ذلك ** دعوا فلجات الشأم قد حال دونها ** جلاد كأفواه المخاض الأوارك ** ** بأيدي رجال هاجروا نحو ربهم ** وأنصاره حقا وأيدي الملائك ** ** إذا سلكت للغور من بطن عالج ** فقولا لها ليس الطريق هنالك ** ** أقمنا على الرس النزوع ثمانيا ** بأرعن جرار عريض المبارك ** ** بكل كميت جوزه نصف خلقه ** وقب طوال مشرفات الحوارك ** ** ترى العرفج العامي تذري أصوله ** مناسم أخفاف المطي الرواتك ** ** فإن نلق في تطوافنا والتماسنا ** فرات بن حيان يكن رهن هالك **

____________________

** وإن نلق قيس بن امرىء القيس بعده ** يزد في سواد لونه لون حالك ** ** فأبلغ أبا سفيان عني رسالة ** فإنك من غر الرجال الصعالك **

أبو سفيان يرد على حسان فأجابه أبو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب فقال ** إحسان إنا يابن آكلة الفغا ** وجدك نغتال الخروق كذلك ** ** خرجنا وما تنجوا اليعافير بيننا ** ولو وألت منا بشد مدارك ** ** إذا ما انبعثنا من مناخ حسبته ** مدمن أهل الموسم المتعارك ** ** أقمت على الرس النزوع تردينا ** وتتركنا في النخل عند المدارك ** ** على الزرع تمشب خلينا وركابنا ** فما وطئت ألصقنه بالدكادك ** ** أقمنا ثلاثا بين سلع وفارع ** بجرد الجياد والمطي الرواتك ** ** حسبتم جلاد القوم عند قبابهم ** كمأخذكم بالعين أرطال آنك ** ** فلا تبعث الخيل الجياد وقل لها ** على نحو قول المعصم المتماسك ** ** سعدتم بها وغيركم كان أهلها ** فوارس من أبناء فهر بن مالك ** ** فإنك لا في هجرة إن ذكرتها ** ولا حرمات الدين أنت بناسك **

____________________

غزوة دومة الجندل في شهر ربيع الأول سنة خمس

قال ابن هشام بقيت منها أبيات تركناها لقبح اختلاف قوافيها وانشدني أبو زيد الأنصاري هذا البيت ** خرجنا وما تنجو اليعافير بيننا ** **

والبيت الذي بعده لحسان بن ثابت في قوله ** دعو فلجات الشأم قد حال دونها **

وأنشدني له فيها بيته ** فأبلغ أبا سفيان ** غزوة دومة الجندل في شهر ربيع الأول سنة خمس

قال ابن اسحاق ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة فأقام من مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم بها أشهرا حتى مضى ذو الحجة وولي تلك الحجة المشركون وهي سنة أربع ثم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم دومة الجندل

من استعمله صلى الله عليه وسلم على المدينة قال بن هشام في شهر ربيع الأول واستعمل على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري

قال ابن اسحاق ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يصل إليها ولم يلق كيدا فأقام بالمدينة بقية سنته

____________________

غزوة الخندق في شوال سنة خمس

غزوة الخندق في شوال سنة خمس **

حدثنا أبو محمد عبد الملك بن هشام قال حدثنا زياد بن عبدالله البكائي عن محمد بن اسحاق المطلبي قال ثم كانت غزوة الخندق في شوال سنة خمس

اليهود تحزب الحزاب فحدثني يزيد بن رومان مولي آل الزير ومحمد بن كعب القرظي والزهري وعصم بن عمر بن قتادة وعن عبد الله بن أبي بكر وغيرهم من علمائنا كلهم قد اجتمع حديثه في الحديث عن الخندق وبعضهخم يحدث ما لا يحدث بع بعض

قالوا إنه كان من حديث الخندق أن نفرا من اليهود منهم سلام ابن أبي الحقيق النضري وحيي بن أخطب النضري وكانة بن أبي الحقيق النضري وهوذة بن قيس الوائلي وأبو عمار الوائلي في نفر من بني النضير ونفر من بني وائل وهم الذين حزبوا الأحزاب على

____________________

رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجوا حتى قدموا على قريش مكة فدعوهم الى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا إنا سنكون معكم عليه حتى نستأصله

فقالت لهم قريش يا معشر يهود إنكم أهل الكتاب الأول والعلم بما أصحبحنا نختلف فيه نحن ومحمد أفديننا خير أم دينه قالوا بل دينكم خير من دينه وأنتم أولى بالحق منه فهم الذين أنزل الله تعالى فيهم { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا } إلى قوله تعالى { أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله } أي النبوة { فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا }

قال فلما قالوا ذلك لقريش سرهم ونشطوا لما دعوهم إليه من حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمعوا لذلك واتعدوا له ثم خرج أولئك النفر من يهود حتى جاءوا غطفان من قيس عيلان فدعوهم الى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبروهم أنهم سيكونون معهم عليه وأن قريشا قد تابعوهم على ذلك فاجتمعوا معهم فيه

خروج الأحزاب قال ابن اسحاق فخرجت قريش وقائدها أبو سفيان بن حرب وخرجت غطفان وقائدها عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر في بني فزارة والحارث بن عوف بن حارثة

____________________

المري في بني مرة ومسعر بن رحيلة بن نويرة بن طريف بن سحمة ابن عبد الله بن هلال بن خلاوة بن اشجع بن ريث بن غطفان فيمن تابعه من قومه من أشجع

حفر الخندق فلما سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أجمعوا له من الأمر ضرب الخندق على المدينة فعمل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ترغيبا للمسلمين في الأجر وعمل معه الملسمون فيه فدأب فيه ودأبوا وأبطا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن المسلمين في عملهم ذلك رجال من المنافقين وجعلوا يورون بالضعيف من العمل ويتسللون الى أهليهم بغير علم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا إذن وجعل الرجل من المسلمين إذا نابته النائبة من الحاجة التي لا بد له منها يذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ويستأذنه في اللحوق بحاجته فيأذن له فإذ قضى حاجته رجع الى ما كان فيه من عمله رغبة في الخير واحتسابا له

ما نزل من القرآن في حق العاملين في الخندق مؤمنهم ومنافقهم فأنزل الله تعالى في أولئك من المؤمنين { إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم } فنزلت هذه الآية فيمن كان من المسليمن من أهل الحسبة والرغبة في الخير والطاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم

ثم قال تعالى يعني المنافقين الذين كانوا يتسللون من العمل ويذهبون

____________________

بغير إذن من النبي صلى الله عليه وسلم { لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم }

قال ابن هشام اللواذ الاستتار بالشيء عند الهرب قال حسان ابن ثابت ** وقريش تفر منا لواذا ** أن يقيموا وخف منها الحلوم **

وهذا لبيت في قصيدة له قد ذكرتها في اشعار يوم أحد { ألا إن لله ما في السماوات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه }

قال ابن اسحاق من صدق أو كذب { ويوم يرجعون إليه فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم }

المسلمون يرتجزون وهم يعملون قال ابن اسحاق وعمل المسلمون فيه حتى احكموه وارتجزوا فيه برجل من المسلمين يقال له جعيل سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرا فقالوا ** سماه من بعد جعيل عمرا ** وكان للبائس يوما ظهرا **

فإذا مروا ب عمرا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرا وإذا مروا ب ظهرا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهرا

معجزات ظهرت في حفر الخندق قال ابن اسحاق وكان في حفر الخندق أحاديث بلغتني فيها من الله تعالى عبرة في تصديق

____________________

رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحقيق نبوته عاين ذلك المسلمون

ظهور الكدية والتغلب عليها فكان مما بلغني أن جابر بن عبدالله كان يحدث أنه اشتدت عليهم في بعض الخندق كدية فشكوها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعا بإناء من ماء فتفل فيه ثم دعا بما شاء الله أن يدعو به ثم نضح ذلك الماء على تلك الكدية فيقول من حضرها فوالذي بعثه بالحق نبيا لانهالت حتى عادت كالكثيب لا ترد فأسا ولا مسحاة

ما تحقق من البركة في تمر ابنة بشير قال ابن اسحاق وحدثني سعيد بن مينا أنه حدث أن ابنة لبشير بن سعد أخت النعمان بن بشير قالت دعتني أمي عمرة بنت رواحة فأعطتني حفنة من تمر في ثوبي ثم قالت أي بنية اذهبي الى أبيك وخالك عبدالله ابن رواحة بغدائهما قالت فأخذتها فانطلقت بها فمررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا التمس أبي وخالي فقال تعالى يا بنية ما هذا معك قالت فقلت يا رسول الله هذا تمر بعثتني به أمي إلى أبي بشير ابن سعد وخالي عبدالله بن رواحة يتغديانه قال هاتته قالت فصببته في كفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ملأتهما ثم أمر بثوب فبسط له ثم دحا بالتمر عليه فتبدد فوق الثوب ثم قال لإنسان عنده اصرخ في اهل الخندق أن هلم الى الغداء فاجتمع الخندق عليه فجعلوا يأكلون منه وجعل يزيد حتى صدر أهل الخندق عنه وإنه ليسقط من أطراف الثوب

ما تحقق من البركة في دعوة جابر للطعام قال ابن اسحاق وحدثني سعيد بن مينا عن جابر بن عبد الله قال عملنا مع رسول

____________________

الله صلى الله عليه وسلم في الخندق فكانت عندي شويهة غير جد سمينة قال فقلت والله لو صنعناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأمرت امرأتي فطحنت لنا شيئا من شعير فصنعت لنا منه خبرا وذبحت تلك الشاة فشويناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم

قال فلما أمسينا وأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنصراف عن الخندق قال وكنا نعمل فيه نهارنا فإذا أمسينا رجعنا الى أهالينا قال قلت يا رسول الله إني قد صنعت لك شويهة كانت عندنا وصنعنا معها شيئا من خبز هذاا الشعير فاحب أن تنصرف معي إلى منزلي وإنما اريد أن ينصرف معي رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده

قال فلما أن قلت له ذلك قال نعم ثم أمر صارخا فصرخ أن انصرفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيت جابر بن عبد الله قال قلت إنا لله وإنا إليه راجعون قال فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل الناس معه قال فجلس وأخرجناها إليه قال فبرك وسمى الله ثم أكل وتواردها الناس كلما فرغ قوم قاموا وجاء ناس حتى صدر أهل الخندق عنها

بشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفتوح قال ابن اسحاق وحدثت عن سلمان الفارسي أنه قال ضربت في ناحية من الخندق فغلظت علي صخره ورسول الله صلى الله عليه وسلم قريب مني فلما رآني أضرب ورأي شدة المكان علي نزل فأخذ المعول من يدي فضرب به ضربة

____________________

لمعت تحت المعول برقة قال ثم ضرب به صربة أخرى فلمعت تحته برقة أخرى قال ثم ضرب به الثالث فلمعت تحته برقة أخرى قال قلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا الذي رأيت لمع تحت المعول وأنت تضرب قال أوقد رأيت ذلك يا سلمان قال قلت نعم قال اما الأولى فإن الله فتح علي بها اليمن وأما الثانية فإن الله فتح علي بها الشام والمغرب وأما الثالثة فإن الله فتح على بها المشرق

قال ابن اسحاق وحدثني من لا اتهم عن أبي هريرة أنه كان يقول حين فتحت هذه الأمصار في زمان عمر وزمان عثمان وما بعده افتتحوا ما بدا لكم فوالذي نفس أبي هريرة بيده ما افتتحتم من مدينة ولا تفتتحونها الى يوم القيامة إلا وقد أعطى الله سبحانه محمدا صلى الله عليه وسلم مفاتيحها قبل ذلك

وصول المشركين المدينة قال ابن اسحاق ولما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق أقبلت قريش حتى نزلت بمجتمع الأسيال من رومة بين الجرف وزغابة في عشرة آلاف من أحابيشهم ومن

____________________

تبعهم من بنى كنانة وأهل تهامة وأقبلت غطفان ومن تبعهم من أهل نجد حتى نزلوا بذنب نقمي الى جانب أحد وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون حتى جعلوا ظهورهم الى سلع في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب هنالك عسكره والخندق بينه وبين القوم

قال ابن هشام واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم

قال ابن اسحاق وأمر بالذراري والنساء فجعلوا في الآطام

حيي بن أخطب يحرض كعب بن أسد قال وخرج عدو الله حيي بن اخطب النضري حتى أتى كعب بن اسد القرظي صاحب عقد بني قريظة وعهدهم وكان قد وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قومه وعاقده على ذلك وعاهده فلما سمع كعب بحيى بن أخطب أغلق دونه باب حصنه فاستأذن عليه فأبى ان يفتح له حيي ويحك يا كعب افتح لي قال ويحك يا حيي إنك امرؤ مشئوم وإني قد عاهدت محمدا فلست بناقض ما بيني وبينه ولم ار منه إلا وفاءصدقا قال ويحك افتح لي أكلمك قال ما أنا بفاعل قال والله إن أغلقت دوني إلا عن جشيشتك أن آكل معك منها فأحفظ الرجل ففتح له فقال ويحك يا كعب جئتك بعز الدهر

____________________

وببحر طام جئتك بقريش على قادتها وسادتها حتى أنزلتهم بمجتمع الأسيال من رومة وبغطفان على قادتها وسادتها حتى أنزلتهم بذنب نقمى الى جانب أحد قد عاهدوني على ان لا يبرحوا حتى نستأصل محمدا ومن معه قال فقال له كعب جئتني والله بذل الدهر وبجهام قد هراق ماءه فهو يرعد ويبرق ليس فيه شيء ويحك يا حيي فدعني وما أنا عليه فأني لم ار من محمد إلا صدقا ووفاء فلم يزل حيي بكعب يفتله في الذروة والغارب حتى سمح له على أن أعطاه عهدا من الله وميثاقا لئن رجعت قريش وغطفان ولم يصيبوا أن محمدا أن أدخل معك في حصنك حتى يصيبني ما أصابك فنقض كعب بن أسد عهده وبرىء مما كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم

الرسول عليه الصلاة والسلام يستوثق من نقض كعب ميثاقه فلما انتهى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر والى المسلمين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ بن النعمان وهو يومئذ سيد الأوس وسعد ابن عبادة بن دليم أحد بني ساعدة بن كعب بن الخزرج وهو يؤمئذ سيد الخزرج ومعهما عبد الله بن رواحة أخو بني الحارث بن الخزرج وخوات بن جبير أخو بني عمرو بن عوف فقال انطلقوا حتى تنظروا أحق ما بلغنا عن هؤلاء القوم ام لا فإن كان حقا فألحنوا

____________________

لي لحنا أعرفه ولا تفتوا في أعضاد الناس وإن كانوا على الوفاء فيما بيننا وبينهم فاجهروا به للناس قال فخرجوا حتى أتوهم فوجدوهم على أخبث ما بلغهم عنهم فيما نالوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا من رسول الله لا عهد بيننا وبين محمد ولا عقد فشاتمهم سعد ابن معاذ وشاتموه وكان رجلا فيه حده فقال له سعد بن عبادة دع عنك مشاتمتهم فما بيننا وبيهم اربى من المشاتمة ثم أقبل سعد وسعد ومن معهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم قالوا عضل والقارة أي كغدر عضل والقارة بأصحاب الرجيع خبيب وأصحابه فقال رسول اللل صلى الله عليه وسلم ألله أكبر ابشروا يا معشر المسلمين **

ظهور النفاق من المنافقين قال وعظم عند ذلك البلاء واشتد الخوف وأتاهم عدوهم من فوقهم ومن أسفل منهم حتى ظن المؤمنون كل ظن ونجم النفاق من بعض المنافقين حتى قال معتب بن قشير أخو بني عمرو بن عوف كان محمد يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر وأحدنا اليوم لا يأمن على نفسه أن يذهب الى الغائط

____________________

لم يكن معتب منافقا قال ابن هشام وأخبرني من أثق به من أهل العلم أن معتب بن قشير لم يكن من المنافقين واحتج بأنه كان من أهل بدر

قال ابن اسحاق وحتى قال أوس بن قيظي أحد بني حارثة ابن الحارث يا رسول الله إن بيوتنا عورة من العدو وذلك عن ملأ من رجال قومه فأذن لنا أن نخرج فنرجع الى دارنا فإنها خارج من المدينة فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقام عليه المشركون بضعا وعشرين ليلة قريبا من شهر لم تكن بينهم حرب إلا الرميا بالنبل والحصار

قال ابن هشام ويقال الرميا

محاولة الصلح مع غطفان فلما اشتد على الناس البلاء بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني عاصم بن عمر بن قتادة ومن لا أتهم عن محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري الى عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر والى الحارث بن عوف بن أبي حارثة المري وهما قائدا غطفان فأعطاهما ثلث ثمار المدينة على أن يرجعا بمن معهما عنه وعن أصحابه فجرى بينه وبينهما الصلح حتى كتبوا الكتاب ولم تقع الشهادة ولا عزيمة الصلح إلا المراوضة في ذلك فلما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفعل بعث الى سعد بن معاذ وسعد ابن عبادة فذكر لهما واستشارهما فيه فقالا له يا رسول الله أمرا تحبه فنصنعه أم شيئا أمرك الله به لا بد لنا من العمل به أم شيئا تصنعه لنا قال بل شيء أصنعه لكم والله ما أصنع ذلك

____________________

إلا لأنني رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة وكالبوكم من كل جانب فأردت أن أكسر عنكم من شوكتهم الى أمر ما فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك بالله وعبادة الأوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون أن يأكاوا منها ثمرة إلا قرى أو بيعا أفحين أكرمنا الله بالإسلام وهدانا له وأعزنا بك وبه نعطيهم أموالنا والله ما لنا بهذا من حاجة والله لا نعطيهم إلا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنت وذاك فتناول سعد بن معاذ الصحيفة فمحا ما فيها من الكتاب ثم قال ليجهدوا علينا

من حاول عبور الخندق من المشركين قال ابن اسحاق فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون وعدوهم محاصروهم ولم يكن بينهم قتال إلا اأن فوارس من قريش منهم عمرو بن عبد ود بن ابي قيس أخو بني عامر بن لؤي

قال ابن هشام ويقال عمرو بن كعب بن أبي قيس

قال بن اسحاق وعكرمة بن ابي جهل وهبير بن أبي وهب المخزوميان وضرار بن الخطاب الشاعر ابن مرداس أخو بني محارب بن فهر تلبسوا للقتال ثم خرجوا على خيلهم حتى مروا بمنازل بني كنانة فقالوا تهيئوا يا بني كنانة للحرب فستعلمون من الفرسان

____________________

اليوم ثم أقبلوا تعنق بهم خيلهم حتى وقفوا على الخندق فلما رأوه قالوا والله إن هذه لمكيده ما كانت العرب تكيدها

سلمان يشير بحفر الخندق قال ابن هشام يقال إن سلمان الفارسي أشار به على رسول الله صلى الله عليه وسلم

وحدثني بعض أهل العلم أن المهاجرين يوم الخندق قالوا سلمان منا وقالت الأنصار سملنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان منا أهل البيت

علي يقتل عمرو بن عبد ود قال ابن اسحاق ثم تيمموا مكانا ضيقا من الخندق فضربوا خيلهم فاقتحمت منه فجالت بهم في السبخة بين الخندق وسلع وخرج علي بن أبي طالب عليه السلام في نفر معه من المسلمين حتى أخذوا عليهم الثغرة التي أقحموا منها خيلهم وأقبلت الفرسان تعنق نحوهم وكان عمرو بن عبد ود ق ٣ د قاتل يوم بدر حتى أثبتته الجراحة فلم لايشهد يوم أحد فلما يوم الخندق خرج معلما ليرى مكانه فلما وقف هو وخيله قال من يبارز فبرز له علي بن أبي طالب فقال له يا عمرو إنك قد كنت عاهدت الله ألا يدعوك رجل من قريش الى احدى خلتين إلا أخذتها منه قال له قال له أجل علي فإني أدعوك الى الله والى رسوله والى الإسلام قال لا حاجة لي بذلك قال فإني أدعوك الى النزال فقال له لم يا بن أخي فوالله ماأحب أن اقتلك قال له علي لكني والله أحب أن أقتلك فحمى عمرو عند ذلك فاقتحم عن فرسه فعقره وضرب وجهه ثم أقبل على علي فتنازلا وتجاولا

____________________

فقتله علي رضي الله عنه وخرجت خيلهم منهزمة حتى اقتحمت من الخندق هاربة

____________________

ما قاله علي رضوان الله عليه من الشعر في قتله عمرو ابن عبد ود قال ابن إسحاق وقال علي بن ابي طالب رضوان الله عليه في ذلك ** نصر الحجارة من سفاهة رأيه ** ونصرت رب محمد بصوابي ** ** فصدرت حين تركته متجدلا ** كالجذع بين دكادك وروابي ** ** وعففت عن أثوابه ولو أنني ** كنت المقطر بزني أثوابي ** ** لا تحسبن الله خاذل دينه ** ونبيه يا معشر الأحزاب **

قال ابن هشام واكثر أهل العلم بالشعر يشك فيها لعلي بن ابي طالب

هجاء حسان عكرمة قال ابن اسحاق والقى عكرمة بن أبي جهل رمحه يومئذ وهو منهزم عن عمرو فقال حسان بن ثابت في ذلك ** فر وألقى لنا رمحه ** لعلك عكرم لم تفعل ** ** ووليت تعدو كعدو الظليم ** ما إن تجور عن المعدل ** ** لم تلق ظهرك مستأنسا ** كأن قفاك قفا فرعل **

____________________

قال ابن هشام الفرعل صغير الضباع وهذه الأبيات في قصيدة له

شعار المسلمين يوم الخندق وكان شهاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وبني قريظة حم لا ينصرون

استشهاد سعد بن معاذ قال ابن اسحاق وحدثني ابو ليلى عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل الأنصاري أخو بني حارثة أن عائشة ام المؤمنين كانت في حصن بني حارثة يوم الخندق وكان من أحرز حصون المدينة

قال وكانت أم سعد بن معاذ معها في الحصن فقالت عائشة وذلك قبل أن يضرب علينا الحجاب فمر سعد وعليه درع له مقلصة وقد خرجت منها ذراعه كلها وفي يده حربته يرفل بها ويقول ** لبث قليلا يشهد الهيجا جمل ** لا بأس بالموت إذا حان الأجل **

قال فقالت له أمه الحق اي بني فقد والله أخرت

قالت عائشة فقلت لها با أم سعد والله لوددت أن درع سعد كانت أسبغ مما هي قالت وخفت عليه حيث أصاب السهم منه فرمي سعد بن معاذ بسهم فقطع منه الأكحل رماه كما حدثني عاصم بن عمرو بن قتادة حبان بن قيس ابن العرقة أحد بني عامر

____________________

ابن لؤي فلما أصابه قال خذها مني وانا ابن العرقة فقال له سعد عرق الله وجهك في النار اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش شيئا فأبقني لها فإنه لا قوم أحب إلي أن اجاهدهم من قوم آذوا رسولك وكذبوه وأخرجوه اللهم وإن كنت قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعله لي شهادة ولا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة

قاتل سعد بن معاذ قال ابن اسحاق وحدثني من لا اتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك أنه كان يقول ما أصاب سعدا يومئذ إلا أبو أمامة الجشمي حليف بني مخزوم

شعر لقاتل سعد وقد قال أبو أمامة في ذلك شعرا لعكرمة ابن ابي جهل ** أعكرم هلا لمتني إذ تقول لي ** فداك بآطام المدينة خالد ** ** ألست الذي ألزمت سعدا مرشة ** لها بين أثناء المرافق عاند قضي نحبه منها ** سعيد فأعولت ** عليه الشمط والعذارى النواهد ** ** وأنت الذي دافعت عنه وقد دعا ** عبيدة جمعا منهم إذ يكابد ** ** ** ** على حين ما هم جائر عن طريقة ** وآخر مرعوب عن القصد قاصد **

قال ابن هشام ويقال ان الذي رمى سعدا خفاجة بن عاصم ابن حبان

____________________

حديث حسان في وقعة الخندق قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير عن أبيه عباد قال كانت صفية بنت عبد المطلب في فارع حصن حسان بن ثابت قالت وكان حسان بن ثابت معنا فيه مع النساء والصيبان قالت صفية فمر بنا رجل من يهود فجعل يطيف بالحصن وقد حاربت بنو قريظة وقطعت ما بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بيننا وبينهم أحد يدفع عنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون في نحور عدوهم لا يستطيعون أن ينصرفوا عنهم إلينا إن أتان آت

قالت فقلت يا حسان إن هذا اليهودي كما ترى يطيف بالحصن وإني والله ماآمنة أن يدل على عورتنا من وراءنا من يهود وقد شغل عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فانزل اليه فأقلته قال يغفر الله لك يابنة عبد المطلب والله لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا

قالت فلما قال لي ذلك ولم أر عنده شيئا احتجزت ثم أخذت عمودا ثم نزلت من الحصن إليه فضربته بالعمود حتى قتلته قالت فلما فرغت منه رجعت الى الحصن فقلت يا حسان انزل إليه فاسلبه فإنه لم يمنعني من سلبه إلا اأنه رجل قال ما لي بسلبه من حاجة يابنة عبد المطلب

____________________

خداع نعيم المشركين قال ابن اسحاق وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فيما وصف الله من الخوف والشدة لتظاهر عدوهم عليهم وإتيانهم إإياهم من فوقهم ومن أسفل منهم

قال ثم إن نعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف بن ثعلبة بن قنفذ بن هلال بن خلاوة بن أشجع بن ريث بن غطفان أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني قد اسلمت وإن قومي لم يعلموا بإسلامي فمرني بما شئت

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أنت فينا رجل واحد فخذل عنا إن استطعت فإن الحرب خدعة

فخرج نعيم بن مسعود حتى أتى بني قريظة وكان لهم نديما في الجاهلية فقال يا بني قريظة قد ععرفتم ودي إياكم وخاصة ما بيني وبينكم قالوا صدقت لست عندنا بمتهم فقال لهم إن قريشا وغطفان ليسوا كانتم والبلد بلدكم فيه أموالكم وأبناؤكم وونساؤكم لا تقدرون على أن تحولوا منه اليى غيره وإن قريشا وغطفان قد جاءوا لحرب محمد وأصحابه وقد ظاهرتموهم عليه وبلدهم وأمواله ونسائهم بغيره فليسوا كأنتم فإن رأو نهزه أصابوها وإن كان غير ذلك لحقوا ببلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل ببلدكم ولا طاقة لكم به إن خلا بكم فلا تقاتلوا مع القوم حتى تأخذوا منهم رهنا من أشرافهم يكونوا يأيدكم ثقة لكم على ان تقاتلوا معهم محمدا حتى تناجزوه فقالوا لقد اشرت بالراي

ثم خرج حتى أتى قريشا فقال لأبي سفيان بن حرب ومن معه من رجال قريش قد عرفتم ودي لكم وفراقي محمدا وإنه قد بلغني

____________________

أمر قد رأيت علي حقا أن أبلغكموه نصحا لكم فاكتموا عني فقالوا نفعل قال تعلموا أن معشر يهود قد ندموا على ما صنعوا فيما بينهم وبين محمد وقد أرسلوا إليه إنا قد ندمنا على ما فعلنا فهل يرضيك أن نأخذ لك من القبيلتين من قريش وغطفان رجالا من اشرافهم فنعطيكهم فتضرب أعناقهم ثم نكون معك على من بقي منهم حتى نستأصلهم فأرسل إليهم أن نعم فإن بعثت إليكم يهود يلتمسون منكم رهنا من رجالكم فلا تدفعوا إليهم منكم رجلا واحدا

ثم خرج حتى أتى غطفان فقال يا معشر غطفان إنكم أصلي وعشيرتي وأحب الناس إلي ولا أراكم تتهموني قالوا صدقت ما أنت عندنا بمهتم قال فاكتموا عني قالوا نفعل فما أمرك ثم قال لهم مثل ما قال لقريش وحذرهم ما حذرهم

مأنزل الله بالمشركين فلما كانت ليلة السبت من شوال سنة خمس وكان من صنع الله لرسوله صلى الله عليه وسلم أن أرسل أبو سفيان ابن حرب ورءوس غطفان الى بني قريظة عكرمة بن أبي جهل في نفر من قريش وغطفان فقالوا لهم إنا لسنا بدار مقام قد هلك الخف والحافر فاغدوا للقتال حتى نناجز محمدا ونفرغ مما بيننا وبينه فأرسلوا إليهم إن اليوم يوم السبت وهو يوم لا نفعل فيه شيئا وقد كان أحدث فيه بعضنا حدثا فأصابه ما لم يخف عليكم ولسنا مع ذلك بالذين نقاتل معكم محمدا حتى تعطونا رهنا من رجالكم يكونون بأيدينا ثقة لنا حتى نناجز محمدا فإنا نخشى إن ضرستكم الحرب واشتد عليكم القتال أن تنشمروا الى بلادكم

____________________

وتتركونا والرجل في بلدنا ولا طاقة لنا بذلك منه فلما رجعت إليهم الرسل بما قالت بنو قريظة قالت قريش وغطفان والله إن الذين حدثكم نعيم بن مسعود لحق فارسلوا الى بني قريظة إنا والله لا ندفع إليكم رجلا واحدا من رجالنا فإن كنتم تريدون القتال فاخرجوا فقاتلوا فقالت بنو قريظة حين انتهت الرسل إليهم بهذا إن الذين ذكر لكم نعيم بن مسعود لحق ما يريد القوم إلا أن يقاتلوا فإن رأوا فرصة انتهزوها وإن كان غير ذلك انشمروا الى بلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل في بلدكم فأرسلوا الى قريش وغطفان إنا والله لا نقاتل معكم محمدا حتى تعطونا رهنا فأبوا عليهم وخذل الله بينهم وبعث الله عليهم الريح في ليال شاتية باردة شديدة البرد فجعلت تكفا قدورهم وتطرح أبنتيهم

استخبار ما حل بالمشركين قال فلما انتهى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اختلف من أمرهم وما فرق الله من جماعتهم دعا حذيفة ابن اليمان فبعثه إليهم لينظر ما فعل القوم ليلا

قال ابن اسحاق فحدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال قال رجل من أهل الكوفة لحذيفة بن اليمان يا ابا عبدالله ارأيتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبتموه قال نعم يابن أخي قال فكيف كنتم تصنعون قال والله لقد كنا نجهد قال فقال والله لو أدركناه ما تركناه يمشي على الأرض ولحملناه على أعناقنا

قال فقال حذيفة يابن أخي والله لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخندق وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هويا من الليل ثم التفت إلينا فقال من رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم ثم يرجع يشرط

____________________

له رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجعة أسأل الله تعالى أن يكون رفيقي في الجنة فما قام رجل من القوم من شدة الخوف وشدة الجوع وشدة البرد فلما لم يقم أحد دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن لي بد من القيام حين دعاني فقال يا حذيفة اذهب فادخل مع القوم فانظر ماذا يصنعون ولا تحدثن شيئا حتى تأتينا قال فذهبت فدخلت في القوم والريح وجنود الله تفعل بهم ما تفعل لا تقر لهم قدرا ولا نارا ولا بناء فقام أبو سفيان فقال يا معشر قريش لينظر امرؤ من جليسه قال حذيفة فأخذت بيد الرجل الذي كان الى جنبي فقلت من انت قال فلان ابن فلان

أبو سفيان ينادي بالرحيل ثم قال ابو سفيان يا معشر قريش إنكم والله ما أصبحتم بدار مقام لقد هلك الكراع والخف واخلفتنا بنو قريظة وبلغنا عنهم الذي نكره ولقينا من شدة الريح ما ترون ما تظمئن لنا قدر ولا تقوم لنا نار ولا يستمسك لنا بناء فارتجلوا فإني مرتحل ثم قام الى جمله وهو معقول فجلس عليه ثم ضربه فوثب به على ثلاث فوالله ما أطلق عقالة إلا وهو قائم ولولا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي أن لا تحدث شيئا حتى تأتيني ثم شئت لقتلته بسهم

رجوع حذيفة بالخبر اليقين قال حذيفة فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي في مرط لبعض نسائه مراجل

قال ابن هشام المراجل ضرب من وشي اليمن

فلما رآني أدخلني الى رجليه وطرح علي طرف المرط ثم ركع

____________________

غزوة بني قريظة في سنة خمس

وسجد وإني لقيه فلما سلم أخبرته الخبر وسمعت غطفان بما فعلت قريش فانشمروا راجعين الى بلادهم

الرجوع من الخندق قال ابن اسحاق ولما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف عن الخندق راجعا الى المدينة والمسلمين ووضعوا السلاح غزوة بني قريظة في سنة خمس

جبريل يأتي بحرب بني قريظة فلما كانت الظهر أتى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني الزهري معتجرا بعمامة من إستبرق على بغلة عليها رحالة عليها قطيفة من ديباج فقال أوقد وضعت السلاح يا رسول الله قال نعم فقال جبريل فما وضعت الملائكة السلاح بعد وما رجعت الآن إلا من طلب القوم إن الله عز وجل يأمرك يا محمد بالمسير الى بني قريظة فإني عامد إليهم فمزلزل بهم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنا فأذن في الناس من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر إلا ببني قريظة

واستعمل على المدينة ابن ام مكتوم فيما قال ابن هشام

____________________

علي يبلغ الرسول ما سمعه من بني قريظة قال ابن اسحاق وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب برايته الى بني قريظة وابتدرها الناس فسار على بن ابي طالب حتى إذا دنا من الحصون سمع منها مقالة قبيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك أن لا تدنو من هؤلاء الأخابث قال لم أظنك سمعت منهم لي أذى قال نعم يا رسول الله قال لو رأوني لم يقولوا من ذلك شيئا فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من حصونهم قال يا إخوان القردة هل أخزاكم الله وأنزل بكم نقمته قالوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا

جبريل في صورة دحية الكلبي ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفر من اصحابه بالصورين قبل أن يصل الى بني قريظة فقال هل مر بكم أحد قالوا يا رسول الله قد مر بنا دحية بن خليفة الكلبي على بغلة بيضاء عليها رحالة عليها قطيفة ديباج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك جبريل بعث الى بني قريظة يزلزل بهم حصونهم ويقذف الرعب في قلوبهم

ولما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني قريظة نزل على بئر من آبارها من ناحية أموالهم يقال لها بئر أنا

قال ابن هشام بئر أنى

____________________

تجمع المسلمين للقتال قال ابن اسحاق وتلاحق به الناس فأتى رجال منهم من بعد العشاء الآخرة ولم يصلوا العصر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلين أحد العصر إلا ببني قريظة فشغلهم ما لم يكن منه بد في حربهم وأبوا ان يصلوا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تاتوا بني قريظة فصلوا العصر بها العشاء الآخرة فما عابهم الله بذلك في كتابه ولا عنفهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم

حدثني

____________________

بهذا الحديث أبى إسحاق بن يسار عن معبد بن كعب بن مالك الأنصاري

حصار بني قريظة قال وحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وعشرين ليلة حتى جهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب

وقد كان حيي بن اخطب دخلا مع بني قريظة في حصنهم حين رجعت عنهم قريش وغطفان وفاء لكعب بن أسد بما كان عاهده عليه

كعب بن أسد ينصح قومه فلما أيقنوا بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير منصرف عنهم حتى يناجزهم قال كعب بن أسد لهم يا معشر يهود قد نزل بكم من الأمر ما ترون وإني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخذوا أيها شئتم قالوا وما هي قال نتابع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين لكم أنه لنبي مرسل وانه للذي تجدونه في كتابكم فتامنون على دمائكم وأموالكم وأبنائكم ونسائكم قالوا لا نفارق حكم التوارة أبدا ولا نستبدل به غيره قال فإذا أبيتم على هذه فهلم فلنقتل أبناءنا ونساءنا ثم نخرج الى محمد واصحابه رجالا مصلتين السيوف فلم نترك وراءنا ثقلا حتى يحكم الله بيننا وبين محمد فإن نهلك نهلك ولم نترك وراءانا نسلا نخشى عليه وإن نظهر فلعمري لنجدن النساء والأبناء قالوا نقتل هؤلاء المساكين فما خير العيش بعدهم قال فإن أبيتم على هذه فإن الليلة ليلة السبت وإنه عسى أن يكون محمد واصحابه قد أمنونا فيها فانزلوا لعلنا نصيب من محمد وأصحابه غرة قالوا نفسد سبتنا علينا ونحدث فيه ما لم يحدث من كان قبلنا إلا من قد علمت فأصابه ما لم يخف عليك من المسخ قال ما بات رجل منكم منذ ولدته أمه ليلة واحدة من الدهر حازما

____________________

قصة أبي لبابة في هذه الغزوة قال ثم إنهم بعثوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أبعث إلينا أبا لبابة بن عبد المنذر أخا بني عمرو ابن عوف وكانوا حلفاء الأوس لنستشيره في أمرنا فأرسه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فلما رأوه قام إليه الرجال وجهش إليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم وقالوا له يا أبا لبابة أترى أن ننزل على حكم محمد قال نعم وأشار بيده الى حلقه إنه الذبح

قال أبو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتى عرفت أني قد حنت الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

ثم انطلق أبو لبابة على وجهه ولم يات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ارتبط في المسجد الى عمود من عمده وقال لا أبرح مكاني هذا حتى يتوب الله علي مما صنعت وعهد الله أن لا اطأ بني قريظة ابدا ولا أرى في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا

ما نزل في أبي لبابة قال ابن هشام وأنزل الله تعالى في أبي لبابة فيما قال سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن أبي قتادة { يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون }

قال ابن اسحاق فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خبره وكان قد استبطأه

____________________

قال اما إنه لو جاءني لاستغفرت له فأما إذ قد فعل ما فعل فما انا بالذي أطلقه من مكانه حتى يتوب الله عليه

توبة الله على أبي لبابة قال ابن اسحاق فحدثني يزيد بن عبدالله بن قسيط أن توبة أبي لبابة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من السحر وهو يضحك قال فقلت مم تضحك يا رسول الله وهو في بيت أم سلمة فقالت أم سلمة فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من السحر أضحك الله سنك قال تيب على أبي لبابة قالت قلت أفلا أبشره يا رسول الله قال بلى إن شئت قال فقامت على باب حجرتها وذلك قبل أن يضرب عليهم الحجاب فقالت يا أبا لبابة أبشر فقد تاب الله عليك قالت فثار الناس إليه ليطلقوه فقال لا والله حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يطلقني بيده فلما مر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خارجا الى صلاة الصبح أطلقه

ما نزل في توبة أبي لبابة قال ابن هشام أقام أبو لبابة مرتبطا بالجزع ست ليال تأتيه امرأته في كل وقت صلاة فتحله للصلاة ثم يعود فيرتبط بالجذع فيما حدثني بعض أهل العلم والآية التي نزلت في توبته قول الله عز وجل { وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم }

إسلام بعض بني هدل قال ابن اسحاق ثم إن ثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد وهم نفر من بني هدل ليسوا من بني قريظة ولا النضير نسبهم فوق ذلك هم بنو عم القوم أسلموا تلك الليلة التي نزلت فيها بنو قريظة على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم

قصة عمرو بن سعدى وخرج في تلك الليلة عمرو بن سعدى القرطي فمر يحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه محمد بن مسلمة تلك

____________________

الليلة فلما رآه قال من هذا قال أنا عمرو بن سعدي وكان عمرو قد أبى يدخل مع بني قريظة في غدرهم برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لا أغدر بمحمدا أبدا فقال محمد بن مسلمة حين عرفه اللهم لا تحرمني إقالة عثرات الكرام ثم خلى سبيله فخرج على وجهه حتى أتى باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة تلك الليلة ثم ذهب فلم يدر أين توجه من الأرض الى يومه هذا فذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم شأنه فقال ذاك رجل نجاه الله بوفائه وبعض الناس يزعم أنه كان أوثق برمة فيمن أوثق من بني قريظة حين نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصبحت رمته ملقاة ولا يدري أين يذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه تلك المقالة والله أعلم اي ذلك كان

تحكيم سعد في أمر بني قريظة قال فلما اصبحوا نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواثبت الأوس فقالوا يا رسول الله إنهم موالينا دون الخزرج وقد فعلت في موالي إخواننا بالأمس ما قد علمت وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بني قريظة قد حاصر بني قينقاع وكانوا حلفاء الخزرج فنزلوا على حكمه فسأله إياهم عبدالله ابن أبي ابن سلول فوهبهم له فلما كلمته الأوس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا ترضون يا معشر الأوس أن يحكم فيهم رجل منكم قالوا بلى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذاك الى سعد بن معاذ

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جعل سعد بن معاذ في خيمة لامرأة من أسلم يقال لها رفيدة في مسجده كانت تداوي الجرحى

____________________

وتحتسب بنفسها على خدمة من كانت به ضيعة من المسلمين وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال لقومه حين أصابه السهم بالخندق اجعلوه في خيمة رفيدة حتى أعوده من قريب فلما حكمه رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني قريظة أتاه قومه فحملوه على حمار قد وطئوا له بوسادة من أدم وكان رجلا جسيما جميلا ثم أقبلوا معه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يقولون يا أبا عمرو أحسن في مواليك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما ولاك ذلك لتحسن فيهم فلما أكثروا عليه قال لقد أتى لسعد أن لا تأخذه في الله لومة لائم فرجع بعض من كان معه من قومه الى دار بني عبد الأشهل فنعى لهم رجال بني قريظة قبل أن يصل إليه سعد عن كلمته التي سمع منه

فلما أنتهى سعد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قومواالى سيدكم فأما المهاجرون من قريش فيقولن إنماأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنصار وأما الأنصار فيقولون قد عم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقاموا إليه فقالوا يا ابا عمرو إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ولاك أمر مواليك لتحكم فيهم فقال سعد بن معاذ عليكم بذلك عهد الله وميثاقه أن الحكم فيهم لما حكمت قالوا نعم وعلى من هاهنا في الناحية التي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو معرض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إجلالا له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال سعد فإني أحكم فيهم أن تقتل الرجال وتقسم الأموال وتسبي الذراري والنساء

____________________

رضاه عليه الصلاة والسلام بحكم سعد قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبدالرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ عن علقمة بن وقاص الليثي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة

علي ينهي المعركة لصالح المسلمين قال ابن هشام حدثني بعض من أثق به من أهل العلم ان علي بن أبي طالب صاح وهم محاصرو بني قريظة يا كتيبة الإيمان وتقدم هو والزبير بن العوام وقال والله لأذوقن ما ذاق حمزة أو لأفتحن حصنهم فقالوا يا محمد ننزل على حكم سعد بن معاذ

حبس بني قريظة ومقتلهم قال ابن اسحاق ثم استنزلوا فحبسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة في دار بنت الحارث امرأة من بني النجار ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى سوق المدينة التي هي سوقها

____________________

اليوم فخندق بها خنادق ثم بعث إليهم فضرب أعناقهم في تلك الخنادق يخرج بهم إليه أرسالا وفيهم عدو الله حيي بن أخطب وكعب بن اسد رأس القوم وهم ستمائة أو سبعمائة والمكثر لهم يقول كانوا بين الثمانمائة والتسعمائة

وقد قالوا لكعب بن أسد وهم يذهب بهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسالا يا كعب ما تراه يصنع بنا قال أفي كل موطن لا تعقلون ألا ترون الداعي لا ينزع وأنه من ذهب به منكم لا يرجع هو والله القتل فلم يزل ذلك الدأب حتى فرغ منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

مقتل أبن أخطب واتي بحيي بن أخطب عدو الله وعليه حله له قفاحية قال ابن هشام فقاحية ضرب من الوشي قد شقها عليه من كل ناحية قدر أنملة لئلا يسلبها مجموعة يداه الى عنقه بحبل فلما نظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أما والله ما لمت نفسي في عدواتك ولكنه من يخذل الله يخذل ثم اقبل على الناس فقال أيها الناس إنه لا بأس بامر الله كتاب وقدر ملحمة كتبها الله على بني إسرائيل ثم جلس فضربت عنقه

شعر حبل في مقتل حيي بن اخطب فقال جبل بن جوال الثعلبي ** لعمرك ما لام ابن أخطب نفسه ** ولكنه من يخذل الله يخذل ** ** لجاهد حتى أبلغ النفس عذرها ** وقلقل يبغي العز كل مقلقل **

____________________

قتل امرأة من نسائهم وسببه قال ابن اسحاق وقد حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت لم يقتل من نسائهم إلا أمراة واحدة قالت والله إنها لعندي تحدث معي وتضحك ظهرا وبطنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل رجالها في السوق إذ هتف هاتف باسمها أين فلانة قالت أنا والله قالت قلت لها ويلك ما لك قالت أقتل قلت ولم قالت لحدث أحدثته قالت فانطلق بها فضرب عنقها فكانت عائشة تقول فوالله ما أنسى عجبا منها طيب نفسها وكثرة ضحكها وقد عرفت أنها تقتل

قال ابن هشام وهي التي طرحت الرحا على خلاد بن سويد فقتلته

قصة الزبير بن باطا قال ابن اسحاق وقد كان ثابت بن قيس بن الشماس كما ذكر لي ابن شهاب الزهري أتى الزبير ابن باطا القرظي وكان يكنى أبا عبد الرحمن وكان الزبير قد من على ثابت بن قيس بن شماس في الجاهلية ذكر لي بعض ولد الزبير أنه كان من عليه يوم بعاث اخذه فجز ناصيته ثم خلى سبيله فجاءه ثابت وهو شيخ كبير فقال يا أبا عبد الرحمن هل تعرفني

____________________

قال وهل يجهل مثلي مثلك قال إني قد أردت أن أجزيك بيدك عندي قال إن الكريم مجزي الكريم

ثم أتى ثابت بن قيس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه قد كانت للزبير على منة وقد أحببت أن أجزيه بها فهب لي دمه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو لك فأتاه فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وهب لي دمك فهو لك قال شيخ كبير لا أهل له ولا ولد فما يصنع بالحياة

قال فأتى ثابت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بأبي انت وأمي يا رسول الله هب لي امرأته وولده قال هم لك قال فأتاه فقال قد وهب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أهلك وولدك فهم لك قال اهل بيت بالحجاز لا مال لهم فما بقاؤهم على ذلك

فأتى ثابت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ماله قال هو لك فأتاه ثابت فقال قد أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك فهو لك

قال أي ثابت مافعل الذي كان وجهه مرآة صينية يتراءى فيها عذارى الحي كعب بن اسد قال قتل قال فما فعل سيد الحاضر والبادي حيي بن اخطب قال قتل قال فما فعل مقدمتنا إذا شددنا وحاميتنا إذا فررنا عزال بن سموأل قال قتل قال فما فعل المجلسان يعني بني كعب بن قريظة وبني عمرو بن قريظة قال ذهبوا قتلوا قال فإني أسألك يا ثابت بيدي عندك إلا ألحقتني بالقوم فوالله ما في العيش بعد هؤلاء من خير فما انا بصابر لله فتلة دلو ناضج حتى ألقى الأحبة فقدمه ثابت فضرب عنقه

____________________

فلما بلغ ابا بكر الصديق قوله ألقى الأحبة قال يلقاهم والله في نار جهنم خالدا فيها مخلدا

قال ابن هشام قبلة دول ناضح قال زهير بن ابي سلمى في قبلة ** وقابل يتغنى كلما قدرت ** على العراق يداه قائما دفقا **

وهذا البيت في قصيدة له

قال ابن هشام ويروى وقابل يتلقى يعني قابل الدلو يتناول

أمر عطية القرظي ورفاعة بن سموأل قال ابن إسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر بقتل كل من أنبت منهم

قال ابن اسحاق وحدثني شعبة بن الحجاج عن عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر أن يقتل من بني قريظة كل من انبت منهم وكنت غلاما فوجدوني لم انبت فخلوا سبيلي

قال ابن اسحاق وحدثني أيوب بن عبد الرحمن بن عبدالله بن أبي صعصعة أخو بني عدي بن النجار أن سلمى بنت قيس أم المنذر اخت سليط ابن أخت سليط بن قيس وكانت إحدى خالات رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلت معه القبلتين بايعته بيعة النساء سألته

____________________

رفاعة بن سموأل القرظي وكان رجلا قد بلغ فلاز بها وكان يعرفهم قبل ذلك فقالت يا نبي الله بأبي انت وامي هب لي رفاعة فأنه قد زعم أنه سيصلي ويأكل لحم الجمل قال فوهبه لها فاستحيته

تقسيم الفىء قال ابن اسحاق ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم أموال بني قريظة ونساءهم وأبناءهم على المسلمين وأعلم في ذلك اليوم سهمان الخيل وسهمان الرجال وأخرج منها الخمس فكان للفارس ثلاثة أسهم للفرس سهمان ولفارسه سهم وللراجل من ليس له فرس سهم وكانت الخيل يوم بني قريظة ستة وثلاثين فرسا وكان أول فئ وفعت فيه السهمان واخرج منها الخمس فعلى سنتها وما مضى من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها وقعت المقاسم ومضت السنة في المغازي

ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن زيد الأنصاري أخا بني عبد الأشهل بسبي من سبايا بني قيظة الى نجد فابتاع لهم بها خيلا وسلاحا

إسلام ريحانة قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اصطفى لنفسه من نسائهم ريحانى بنت عمرو بن خناقة إحدى نساء بني عمرو ابن قريظة فكانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفي عنها وهي في ملكه وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض عليها ان يتزوجها ويضرب عليها الحجاب فقالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بل تتركني في ملكك فهو اخف علي وعليك فتركها وقد كانت حين سباها قد تعصت بالإسلام وأبت إلا اليهودية فعزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجد في نفسه لذلك من أمرها فبينا هو مع أصحابه إذ سمع وقع نعلين خلفه فقال

____________________

إن هذا لثعلبة بن سعية يبشرني بإسلام ريحانة فجاءه فقال يا رسول الله قد أسلمت ريحانة فسره ذلك من أمرها

ما نزل في القرآن في الخندق وبني قريظة قال ابن اسحاق وأنزل الله تعالى في أمر الخندق وأمر بني قريظة من القرآن القصة في الأحزاب يذكر فيها ما نزل من البلاء ونعمته عليهم وكفايته إياهم حين فرج ذلك عنهم بعد مقالة من قال من أهل النفاق { يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا } والجنود قريش وغطفان وبنو قريظة وكانت الجنود التي أرسل الله عليهم مع الريح الملائكة يقول الله تعالى { إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا } فالذين جاءوهم من فوقهم بنو قريظة والذين جاءوهم من أسفل منهم قريش وغطفان يقول الله تبارك وتعالى { هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا }

____________________

لقول معتب بن قشبر إذ يقول ما قال { وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا } لقول أوس بن قبظي ومن كان علي رايه من قومه { ولو دخلت عليهم من أقطارها } أي المدينة

قال ابن هشام الأقطار الجوانب وواحدها قطر وهي الأقتار وواحدها قتر

قال الفرزدق ** كم من غني فتح الإله لهم به ** والخيل مقعية على الأقطار **

ويروى على الأقتار وهذا البيت في قصيدة له

{ ثم سئلوا الفتنة } اي الرجوع الى الشرك { لآتوها وما تلبثوا بها إلا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار وكان عهد الله مسؤولا } فهم بنو حارثة وهم الذين هموا أن يفشلوا يوم أحد مع بني سلمة حين همتا بالفشل يوم أحد ثم عاهدوا الله أن لا يعودوا لمثلها أبدا فذكر لهم الذين أعطوا من انفسهم ثم قال تعالى { قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون إلا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم } أي أهل

____________________

النفاق { والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلا } أي إلا دفعا وتعذيرا { أشحة عليكم } أي للضعن الذي في أنفسهم { فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت } أي إعظاما له وفرق منه { فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد } أي في القول بما لا تحبون لأنهم لا يرجون آخره ولا تحملهم حسبة فهم يهابون الموت هيبة من لا يرجو ما بعده

قال ابن هشام سلقوكم بالغوا فيكم بالكلام فأحرقوكم وآذوكم تقول العرب خطيب سلاق وخطيب مسلق ومسلاق قال أعشى بني قيس بن ثعلبة ** فيهم المجد والسماحة والنجدة ** فيهم والخاطب السلاق **

وهذا البيت في قصيدة له

{ يحسبون الأحزاب لم يذهبوا } قريش وغطفان { وإن يأت الأحزاب يودوا لو أنهم بادون في الأعراب يسألون عن أنبائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا إلا قليلا }

ثم أقبل على المؤمنين فقال { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر } أي لئلا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ولا عن مكان هو به

ثم ذكر المؤمنين وصدقهم وتصديقهم بما وعدوهم الله من البلاء يختبرهم به فقال { ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما }

____________________

أئي صبرا على البلاء وتسليما للقضاء وتصديدها للحق ولما كان الله تعالى وعدهم ورسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه } أي فرغ من عمله ورجع الى ربه كمن استشهد يوم بدر ويوم أحد

قال ابن هشام قضي نحبه مات والنحب النفس فيما أخبرني ابو عبيدة وجمعه نحوب قال ذو الرمة ** عشية فر الحارثيون بعدما ** قضي نحبه في ملتقى الخيل هوبر **

وهذا البيت في قصدية له وهوبر من بني الحارث بن كعب أراد يزيد بن هوبر والنحب أيضا النذر قال جرير بن الخطفي ** بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا ** عشية بسطام جرين على نحب **

يقول على نذر كانت نذرت أن تقتله فقتلته وهذا البيت في قصيدة له وبسطا بسطام بن قيس بن مسعود الشيباني وهو ابن ذي الجدين حدثني أبو عبيدة انه كان فارس ربيعة بن نزار وطخفة موضع بطريق البصرة

والنحب الخطار وهو الرهان قال الفرزدق ** وإذ نحبت كلب على الناس أينا ** على النحب أعطى للجزيل وأفضل **

والنخب الكباء ومنه قولهم ينتحب والنحب الحاجة والهمة يقول ما لي عندهم نحب قال مالك بن نويرة اليربوعي ** وما لي نحب عندهم غير انني ** تلمست ما تبغي من الشدن الشجر **

____________________

وقال نهار بن توسعة أحد بني تيم اللات بن ثعلبة بن عكابة ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل

قال ابن هشام هؤلاء موالي بني حنيفة ** ونجى يوسف الثقفي ركض ** دراك بعد ما وقع اللواء ** ** ولو أدركنه لقضين نحبابه ** وكل مخطاة وقاء **

والنحب أيضا السير الخفيف المر

قال ابن اسحاق { ومنهم من ينتظر } أي ما وعد الله به من نصره والشهادة على ما مضى عليه أصحابه يقول الله تعالى { وما بدلوا تبديلا } ** اي ما شكوا وما ترددوا فيد دينهم وما استبدلوا به غيره { ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم إن الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم } أي قريشا وغطفان { لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب } أي بني قريظة { من صياصيهم } والصياصي الحصون والآطام التي كانوا فيها

قال ابن هشام قال سحيم عبد بني الحسحاس وبنو الحسحاس من بني أسد بن خزيمة ** وأصبحت الثيران صرعى وأصبحت ** نساء تميم يبتدرن الصياصيا **

____________________

وهذا لبيت في قصيدة له والصياصي القرون قال النابغة الجعدي ** وسادة رهطي حتى بقيت ** فردا كصيصة الأعضب **

يقول أصاب الموت سادة رهطي وهذا البيت في قصيدة له وقال أبو دواد الإيادي ** فذعرنا سحم الصياصي بأيديهن ** نضح من الكحيل وقار **

وهذا البيت في قصيدة له والصياصي أيضا الشوك الذي للنساجين فيما أخبرني أبو عبيدة وأنشدني لدريد بن الصمة الجشمي جشم ابن معاوية بن بكر بن هوازن ** نظرت إليه والرماح تنوشه ** كوقع الصياصي في النسيج الممدد **

وهذا البيت في قصيدة له والصياصي أيضا التي تكون في أرجل الديكة ناتئة كأنها القرون الصغار والصياصي أيضا الأصول أخبرني أبو عبيدة أن العرب تقول جذ الله صيصيته أي أصله

قال ابن اسحاق { وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا } أي قتل الرجال وسبي الذراري والنساء { وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطؤوها } يعني خيبر { وكان الله على كل شيء قديرا }

____________________

إكرام سعد في مؤته قال ابن اسحاق فلما انقضى شأن بني قريظة انفجر بسعد بن معاذ جرحه فمات منه شهيدا

قال ابن اسحاق حدثني معاذ بن رفاعة الزرقي قال حدثني من شئت من رجال قومي ان جبريل عليه السلام أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قبض سعد بن معاذ من جوف الليل معتجرا بعمامة من إستبرق فقال يا محمد من هذا الميت الذي فتحت له أبواب السماء واهتز له العرش قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا يجر ثوبه الى سعد فوجده قد مات

____________________

قال ابن اسحاق وحدثني عبدالله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت أقبلت عائشة قافلة من مكة ومعها أسيد بن خضير فلقيه موت امرأة له فحزن عليها بعض الحزن فقالت له عائشة يغفر الله لك يا أبا يحيى أتحزن على امرأة وقد أصبت بابن عمك وقد اهتز له العرش

قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن الحسن البصري قال كان سعد رجلا بادنا فلما حمله الناس وجدوا له خفة فقال رجال من المنافقين والله إن كان لبادنا وما حملنا من جنازة أخف منه فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال وإن له حملة غيركم والذي نفسي بيده لقد استبشرت الملائكة بروح سعد واهتز له العرش

قال ابن اسحاق وحدثني معاذ بن رفاعة عن محمود بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح عن جابر بن عبدالله قال لما دفن سعد ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبح الناس معه ثم كبر فكبر الناس معه فقالوا يا رسول الله مم سبحت قال لقد تضايق على هذا العبد الصالح قبره حتى فرجه الله عنه

قال ابن هشام ومجاز هذا الحديث قول عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن للقبر لضمة لو كان أحد منها ناجيا لكان سعد بن معاذ

قال ابن اسحاق ولسعد يقول رجل من الأنصار ** وما اهتز عرش الله من موت هالك ** سمعنا به إلا لسعد أبي عمرو **

وقالت ام سعد حين احتمل نعشه وهي تبكيه قال ابن هشام وهي كبيشة بنت رافع بن معاوين بن عبيد بن ثعلبه بن عبد ابن الأبحر وهو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج

____________________

** ويل أم سعد سعدا ** صرامة وحدا ** ** وسوددا ومجد ** وفارسا معدا ** ** سد به مسدا ** يقد هاما قدا **

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كل نائحة تكذب إلا نائحة سعد بن معاذ

الشهداء يوم الخندق قال ابن اسحاق ولم يستشهد من المسلمين يوم الخندق إلا ستة نفر

من بني عبد الأشهل سعد بن معاذ وأنس بن أوس بن عتيك ابن عمرو وعبد الله بن سهل ثلاثة نفر

ومن بني جشم بن الخزرج ثم من بني سلمة الطفيل بن النعمان وثعلبة بن غنيمة رجلان

ومن بني النجار ثم من بني دينار كعب بن زيد أصابه سهم غرب فقتله

قال ابن هشام سهم غرب وسهم غرب بإضافة وغير إضافة وهو الذي لا يعرف من أين جاء ولا من رمى به

قتلى المشركين وقتل من المشركين ثلاثة نفر

من بني عبد الدار بن قصي منبه بن عثمان بن عبيد بن السباق ابن عبد الدار أصابه سهم فمات منه بمكة

قال ابن هشام هو عثمان بن أمية بن منبه بن عبيد بن السباق

____________________

قال ابن اسحاق ومن بني مخزوم بن يقظة نوفل بن عبدالله ابن المغيرة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيعهم جسده وكان اقتحم الخندق فتورط فيه فقتل فغلب المسلمون على جسده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حاجة لنا في جسده ولا بثمنه فخلى بينهم وبينه

قال ابن هشام أعطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بجسده عشرة آلاف درهم فيما بلغني عن الزهري

قال ابن اسحاق ومن بني عامر بن لؤي ثم من بني مالك ابن حسل عمرو بن عبد ود قتله علي بن ابي طالب رضوان الله عليه

قال ابن هشام وحدثني الثقة انه حدث عن ابن شهاب الزهري أنه قال قتل علي بن أبي طالب يومئذ عمرو بن عبد ود وابنه حسل ابن عمرو

قال ابن هشام ويقال عمرو بن عبد ود ويقال عمرو بن عبد

الشهداء يوم بني قريظة قال ابن اسحاق واستشهد يوم بني قريظة من السملمين ثم من بني الحارث بن الخزج خلاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو طرحت عليه رحى فشدخته شدخا شديدا فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن له لأجر شهيدين

ومات أبو سنان بن محصن بن حرثان اخو بني أسد بن خزيمة ورسول الله صلى الله عليه وسلم محاصر بني قريظة فدفن في مقبرة بني قريظة التي يدفنون فيها اليوم وإليه دفنوا أمواتهم في الإسلام

____________________

ما قيل من الشعر في أمر الخندق وبني قريظة

ولما أنصرف أهل الخندق عن الخندق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني لن تغزوكم قريش بعد عامكم هذا ولكنكم تغزونهم فلم تغزهم قريش بعد ذلك وكان هو الذي يغزوها حتى فتح الله عليه مكة ما قيل من الشعر في أمر الخندق وبني قريظة

ما قاله ضرار بن الخطاب قال ضرار بن الخطاب بن مرداس أخو بني محارب بن فهر في يوم الخندق ** ومشفقة تظن بنا الظنونا ** وقد قدنا عرندسة طحونا ** ** كأن زهاءها أحد إذا ما ** بدت أركانه للناظرينا ** ** ترى الأبدان فيها مسبغات ** على الأبطال واليلب الحصينا ** ** وجردا كالقداح مسومات ** نؤم بها الغواة الخاطبينا ** ** كانهم إذا صالوا وصلنا ** بباب الخندقين مصافحونا ** ** أناس لا ترى فيهم رشيدا ** وقد قالوا ألسنا راشدينا ** ** فأحجرناهم شهرا كريتا ** وكنا فوقهم كالقاهرينا ** ** فأحجرناهم شهرا كريتا ** وكنا فوقهم كالقاهرينا ** ** نراوحهم ونغدو كل يوم ** عليهم في السلاح مدججينا ** ** بأيدينا صوارم مرهفات ** نقد بها المفارق والشئونا ** كأن وميضهن معربات ** إذا لاحت بأيدي مصلتينا **

____________________

** وميض عقيقة لمعت بليل ** ترى فيها العقائق مستبينا ** ** فلولا خندق كانوا لديه ** لدمرنا عليهم أجمعينا ** ** ولكن حال دونهم وكانوا ** به من خوفنا متعوذينا ** ** فإن نرحل فإنا قد نركنا ** لدى أبياتكم سعدا رهينا ** ** إذا حن الظلام سمعت نوحي ** ** ** على سعد يرجعن الحنينا ** وسوف نزوركم عما قريب ** كما زرناكم متوازرينا ** ** بجمع من كنانة غير عزل ** ** كأسد الغاب قد حمت العرينا **

كعب بن مالك يرد على ضرار فأجابه كعب بن مالك أخو بني سلمة فقال ** وسأئله تسائل ما لقينا ** ولو شهدت رأتنا صابرينا ** ** صبرنا لا نرى لله عدلا ** على مانابنا متوكلينا ** ** وكان لنا ابني وزير صدق ** به نعلو البرية أجمعينا ** ** نقاتل معشرا ظلموا وعقوا ** وكانوا بالعداوة مرصدينا ** ** نعاجلهم إذا نهضوا إلينا ** بضرب يعجل المسترعينا ** ** ترانا في فضافض سابغات ** كغدران الملا متسربلينا ** ** وفي أيماننا بيض خفاف ** بها نشفي مراح الشاغبينا ** ** باب الخندقين كأن أسدا ** شوابكهن يحمين العرينا ** ** فوارسبنا إذا بكروا وراحوا ** على الأعداء شوسا معلمينا ** ** لتنصر أحمدا والله حتى ** نكون عباد صدق مخلصينا ** ** ويعلم أهل مكة حين ساروا ** وأحزاب أتوا متحزبينا ** ** بأن الله ليس له شريك ** وأنا الله مولى المؤمنينا **

____________________

** فإما تقتلوا سعدا سفاها ** فإن الله خير القادرينا ** ** سيدخله جنانا طبيات ** تكون مقامة للصالحينا ** ** كما قد ردكم فلا شريدا ** بغيظكم خزايا خائبينا ** ** خزايا لم تنالوا ثم خيرا ** وكدتم أن تكونوا دامرينا ** بريح عاصف هبت عليكم ** فكنتم تحتها متكمهينا **

شعر عبدالله بن الزبعري في غزوة الخندق وقال عبد الله ابن الزبعري السهمي يوم الخندق ** حي الديار محا معارف رسمها ** طول البلى وتراوح الأحقاب ** ** فكأنما كتب اليهود رسومها ** إلا الكنيف ومعقد الأطناب ** ** قفرا كأنك لم تكن تلهو بها ** في نعمة بأوانس التراب ** ** فاترك تذكر ما مضى من عيشة ** ومحلة خلق المقام يباب ** ** واذكر بلاء معاشر واشكرهم ** ساروا بأجمعهم من الأنصاب ** ** أنصاب مكة عامدين ليثرب ** في ذي غياطل جحفل جبجاب ** ** يدع الحزون مناهجا معلومة ** في كل نشر ظاهر وشعاب ** ** فيها الجياد شوازب مجنونة ** قب البطون لواحق الأقراب ** ** من كل سلهبة وأجرد سلهب ** كاسيد بادر غفلة الرقاب **

____________________

** جيش عيينة قاصد بلوائه ** فيه وصخر قائد الأحزاب ** ** قرمان كالبدرين أصبح في هام ** غيث الفقي ومعقل الهراب ** ** حتى إذا وردوا المدينة وارتدوا ** للموت كل مجرب فضاب ** ** شهرا وعشرا قاهرين محمدا ** وصحابه في الحرب خير صحاب ** ** نادوا برحلتهم صبيحة ة قلتم ** كدنا نكون بها مع الخياب ** ** لولا الخنادق غادروا من جمعهم ** قتلى لطير سغب وذئاب **

رد حسان بن ثابت عليه فأجابه حسان بن ثابت الأنصاري فقال ** هل رسم دراسة المقام يباب ** متكلم لمحاور بجواب ** ** قفر عفا رهم السحاب رسومه ** وهبوب كل مطلة مرباب ** ** ولقد رأيت بها الحلول يزينهم ** بيض الوجوه ثواقب الأحساب ** ** فدع الديار وذكر كل خريدة ** بيضاء آنسة الحديث كعاب ** ** واشك الهموم الى الإله وما ترى ** من معشر ظلموا الرسول غضاب ** ** صاروا بأجمعهم إليه المدينة وألبوا ** أهل القرى وبوادي الأعراب ** ** جيش عيينة وابن حرب فيهم ** متخمطون بحلبة الأحزاب ** ** حتى إذا وردوا المدينة وارتجوا ** قتل الرسول ومغنم الأسلاب ** ** وغدوا علينا قادرين بأيديهم ** ردوا بغيظهم على الأعقاب ** ** يهبوب معصفة تفرق جمعهم ** وجنود ربك سيد الارباب **

____________________

** فكفى الإله المؤمنين قتالهم ** وأثابهم في الأجر خير ثواب ** ** من بعد ما قنطوا ففرق جمعهم ** تنزيل نصر مليكنا الوهاب ** ** واقر عين محمد وصحابه ** وأذل كل مكذب مرتاب ** ** عاتي الفؤاد موقع ذي ريبة ** في الكفر ليس بطاهر الأثواب ** ** علق الشقاء بقلبه ففؤاده ** في الكفر آخر هذه الأحقاب **

كعب بن مالك يرد على ابن الزبعري وأجابه كعب بن مالك أيضا فقال ** ابقي لنا حدث الحروب بقية ** من خير نحلة ربنا الوهاب ** ** بيضاء مشرفه الذرى ومعاطنا ** حم الجذوع غزيرة الأحلاب ** ** كاللوب يبذل جمها وحفيلها ** للجار وابن العم والمنتاب ** ** ونزائعا مثلا السراح نمى بها ** علف الشعير وجزه المقضاب ** ** عري الشوى منها وأردف نحضها ** جرد المتون وسائر الآراب **

____________________

** قودا تراح الى الصياح إذا غدت ** فعل الضراء تراح للكلاب ** ** وتحوط سائمة الديار وتارة ** تردى العدا وتئوب بالأسلاب ** ** حوش الوحوش مطارة عند الوغى ** عبس اللقاء مبينة الإنجاب ** ** علفت على دعة فصارت بدنا ** دخس البضيع حفيفة الأقصاب ** ** بغدون بالزغف المضاعف شكة ** وبمترصات في الثقاف صياب ** ** صوارم نزع الصياقل غلبها ** وبكل أروع ما جد الأنساب ** ** يصل اليمين يمارن فتاقرب ** وكلت وقيعته الى خباب ** ** وأغر أزرق في القناة كأنه ** في طخية الظلماء ضوء شهاب ** ** وكتيبة ينفي القرآن قتيرها ** وترد حد قواحذ النشاب ** ** جاوى ململمة كأن رماحها ** في كل مجمعة ضريمة غاب ** ** يأوي الى ظل اللواء كانه في صعدة الخطي فيء عقاب **

____________________

** أعيت أبا كرب وأعيت تبعا ** وابت بسالتها على الأعراب ** ** ومواعظ من ربنا نهدى بها ** بلسان أزهر طيب الأثواب ** ** عرضت علينا فاشتهينا ذكرها ** من بعد ما عرضت على الأحزاب ** ** حكما يراها المجرمون بزعمهم ** حرجا ويفمها ذوو الألباب ** ** جاءت سخينة كي تغالب ربها ** فليغلبن مغالب الغلاب **

قال ابن هشام حدثني من أثق به حدثني عبد الملك بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير قال كعب بن مالك ** جاءت سسخينة كي تغالب ربها ** فليغلبن مغالب الغلاب **

قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد شكرك الله يا كعب على قولت هذا

قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك في يوم الخندق ** من سره ضرب يمعمع بضعه ** بعضا كمعمعة الأباء المحرق **

____________________

** فليأت مأسدة تسن سيوفها ** بين المذاد وبين جزع الخندق ** ** دربوا بصرب المعلمين واسلموا ** مهجات أنفسهم لرب المشرق ** ** في عصبة نصر الإله نبيه ** بهم وكان بعبده ذا مرفق ** ** في كل سابغة تخط فضولها ** كالنهي هبت ريحه المترقرق ** ** بيضاء محكمة كأن قتيرها ** حدق الجنادب ذات شك موثق ** ** جدلاء يحفزها نجاد مهند ** صافي الحديد صارم ذي رونق ** ** تلكم مع التقوى تكون لباسنا ** يوم الهياج وكل ساعة مصدق ** ** نصل السيوف إذا قصرن بخطونا ** قدما ونلحقها إذا لم نلحق **

____________________

** فترى الجماجم ضاحيا هاماتها ** بله الأكف كأنها لم تخلق ** ** نلقى العدو بفخمة ملمومة ** تنفي الجموع كفصد رأس المشرق ** ** ونعد للأعداء كل مقلص ورد ومحجول القوائم أبلق ** ** تردي بفرسان كان كماتهم ** عند الهياج أسود طل ملثق ** ** صدق يعاطون الكماة حتوفهم ** تحت العماية بالوشيج المزهق ** ** أمر الإله بربطها لعدوه ** في الحرب إن الله خير موفق ** ** لتكون غيظا للعدو وحيطا ** للدار إن دلفت خيولا النزق ** ** وبعيننا الله العزيز بقوة ** منه وصدق الصبر ساعة نلتقي ** ** ونطيع أمر نبينا ونجيبه ** وإذا دعا لكريهة لم نسبق ** ** ومتى يناد الى الشدائد نأتها ** ومتى نرى الحومات فيها نعنق ** ** من يتبع قول النبي فإنه ** فينا مطاع الأمر حق مصدق ** ** فبذاك ينصرنا ويظهر عزنا ** ويصيبنا من نيل ذاك بمرفق ** ** إن الذين يكذبون محمدا ** كفروا وضلوا عن سبيل المتقي **

قال ابن هشام أنشدني بيته ** تلكم مع التقوى تكون لباسنا ** **

____________________

وبيته ** من يتبع قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم* **

أبو زيد وأنشدني ** تنفي الجموع كرأس قدس المشرق ** **

قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك في يوم الخندق ** لقد علم الأحزاب حين تألبوا ** علينا وراموا ديننا ما نوادع ** ** أضاميم من قيس بن عيلان أصفقت ** وخندف لم يدروا بما هو واقع ** ** يذودوننا عن ديننا ونذودهم ** عن الكفر والرحمن راء وسامع ** ** إذا غايظونا في مقام أعاننا ** على غيظهم نصر من الله واسع ** ** وذلك حفظ الله فينا وفضله ** علينا ومن لم يحفظ الله ضائع ** ** هدانا لدين الحق واختاره لنا ** ولله فوق الصانعين صنائع **

قال ابن هشام وهذه الأبيات في قصيدة له

قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك في يوم الخندق

____________________

** ألا أبلغ قريشا أن سلعا ** وما بين العريض الى الصماد ** نواضح في الحروب مدربات ** وخوص ثقبت من عهد عاد ** ** رواكد يزخر المرار فيها ** فليست بالجمام ولا الثماد ** ** كان الغاب والبرد فيها ** أجش إذا تبقع للحصاد ** ** ولم نجعل تجارتنا اشتراء الحمير ** لأرض دوس أو مراد ** ** بلاد لم تثر إلا ليكما ** نجالد إن نشطتم للجلاد ** ** أثرنا سكة الأنباط فيها ** فلم تر مثلها جلهات واد ** ** قصرنا كل ذي حضر وطول ** على الغايات مقتدر جواد أجيبونا إلى ما نجتديكم ** من القول المبين والسداد **

____________________

** وإلا فاصبروا لجلاد يوم ** لكم منا الى شطر المذاد ** ** نصبحكم بكل أخي حروب ** وكل مطهم سلس القياد ** ** وكل طمرة خفق حشاها ** تدف دفيف صفراء الجراد ** ** وكل مقلص الآراب نهد ** تميم الخلق من اخر وهادي ** ** خيول لا تضاع إذا أضيعت ** خيول الناس في السنة الجماد ** ** ينازعن الأعنة مصغيات ** إذا نادى الى الفزع المنادي ** ** إذا قالت لنا النذر استعدوا ** توكلنا على رب العباد ** ** وقلنا لن يفرج ما لقينا ** سوى ضرب القوانس والجهاد ** فلم تر عصبة فيمن لقينا ** ** من الأقرام من قار وبادى ** ** أشد بسالة منا إذا ما ** أردناه وآلين في الوداد ** ** إذا ما نحن أشرجنا عليها ** جياد الجدل في الأرب الشداد ** ** قذفنا في السوابغ كل صقر ** كريم غير معتلث الزناد ** ** أشم كانه أسد عبوس ** غداة بدا ببطن الجزع غادي ** ** يغشي هامة البطل المذكى ** صبي السيف مسترخي النجاد ** ** لنظهر دينك اللهم إنا ** بكفك فادهنا سبال الرشاد **

____________________

قال ابن هشام بيته ** قصرنا كل ذي حضر وطول ** **

والبيت الذي يتلوه والبيت الثالث منه والبيت الرابع منه وبيته ** أشم كأنه أسد عبوس ** **

البيت الذي يتلوه عن أبي زيد النصاري

ما بكى به مسافع عمرو بن عبد ود قال ابن اسحاق وقال مسافع بن عبد مناف بن وهب بن حذافة بن جمح يبك عمرو بن عبد ود ويذكر قتل علي بن ابي طالب إياه ** عمرو بن عبد كان أول فارس ** ضرع المزاز وكان فارس يليل ** ** سمح علمتم حين ولوا عنكم ** أن ابن عبد فيهم لم يعجل ** ** حتى تكفنه الكماة وكلهم ** يبغي مقاتلة وليس بمؤتلي ** ** ولقد تكنفت الأسنة فارسا ** بجنوب سلع غير نكس أميل ** ** تسل النزال علي فارس غالب ** بجنوب سلع ليته لم ينزل ** ** فاذهب علي فما ظفرت بمثله فخرا ولا لاقيت مثلا المعضل ** ** نفسي الفداء لفارس من غالب ** لاقي حمام الموت لم يتحلحل ** ** أعني الذي جزع المذاد بمهره ** طلبا لثأر معاشر لم يخذل **

ما أنب به مسافع أصحاب عمرو بن عبد ود وقال مسافع أيضا يؤنب فرسا عمرو الذين كانوا معه فأجلوا عنه وتركوه ** عمرو بن عبد والجياد يقودها ** خيل تقاد له وخيل تنعل **

____________________

** أجلت فوارسه وغادر رهطه ** ركنا عظيما كان فيها أول ** ** عجبا وإن أعجب فقد أبصرته ** مهما تسوم علي عمرا ينزل ** ** لا تبعدن فقد أصبت بقتله ** ولقيت قبل الموت أمرا يثقل ** ** وهبيرة المسلوب ولى مدبرا ** عند القتال مخافة أن يقتلوا ** ** وضرار كأن البأس منه محضرا ** ولى كما ولى اللئيم الأعزل **

قال ابن هشام وبعض أهل العلم الشعر ينكرها له وقوله وعمرا ينزل عن غير ابن اسحاق

ما قاله هبيرة في فراره ورثائه عمر بن عبد ود قال ابن اسحاق وقال هبيرة بن ابي وهب يعتذر من فراره ويبكي عمرا ويذكر قتل علي أياه ** لعمري ما وليت ظهرى محمدا ** وأصحابه جبنا ولا خيفة القتل ** ** ولكنني فلبت أمري فلم أجد ** لسيفي غناء إن ضربت ولا نبلي ** ** وقفت فلما لم أجد لي مقدما ** صدرت كضرغان هزبر أبي شبل ** ** ثنى عطفه عن قرنه حين لم يجد ** مكرا وقدما كان ذلك من فعلي ** ** فلا تبعدن يا عمرو حيا وهالكا ** وحق لحسن المدح مثلك من مثلي ** ** ولا تبعدن يا عمرو حيا وهالكا ** فقد بنت محمود الثنا ماجد الأصل ** ** فمن لطراد الخيل تقدع بالقنا ** وللفخر يوما عند قرقرة البزل ** ** هناك لو كان ابن عبد لزارها ** وفرجها حقا فتى غير ما وغل ** ** فعنك علي لا أرى مثل موقف ** وقفت على نجد المقدم كالفحل **

____________________

** فما ظفرت كفاك فخرا بمثله ** أمنت به ما عشت من زلة النعل **

ما قاله هبيرة في رثاء عمرو أيضا وقال هبيرة بن أبي وهب يبكي عمرو بن عبد ود ويذكر قتل علي إياه ** لقد علمت عليا لؤي بن غالب ** لفارسها عمرو إذا ناب نائب ** ** لفارسها عمرو إذا ما يسومه ** علي وإن الليث لا بد طالب ** ** عشية يدعوه علي وإنه لفارسها إذ خام عنه الكتائب ** ** فيا لهف نفسي إن عمرا تركته ** بيثرب لا زالت هناك المصائب **

حسان يفتخر بقتل عمرو وقال حسان بن ثابت يفتخر بقتل عمرو بن عبد ود ** بقيتكم عمرو أبحانه بالقنا ** بيثرب نحمي والحمادة قليل ** ** ونحن قتلنا كم بكل مهند ** ونحن ولاة الحرب حين نصول ** ونحن قتلناكم ببدر فأصبحت ** معاشركم في الهالكين تجول **

قال ابن هشام وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها لحسان

قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت أيضا في شأن عمرو ابن عبد ود ** أمسى الفتى عمرو بن عبد بتغي ** بجنوب يثرب تأره لم ينظر ** ** فلقد وجدت سيوفنا مشهورة ** ولقد وجدت جيادنا لم تقصر ** ** ولقد لقيت غداة بدر عصبة ** ضربوك ضربا غير ضرب الحسر ** ** أصبحت لا تدعي ليوم عظيمة ** يا عمرو أو لجسيم امر منكر **

قال ابن هشام وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها لحسان

____________________

قال ابن هشام وتروى هذه الأبيات ربيعة بن أمية الديلي ويروى فيها آخرها كببت الخزرجي على يديه

قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت ايضا ** الا أبلغ ابا هدم رسلا ** مغلغلة تخب بها المطي ** ** أمنت وليكم في كل كره ** وغيري في الرخاء هو لولي ** ** ومنكم شاهد ولقد رآني رفعت له كما احتمل الصبي ** ** قال ابن هشام وتروى هذه الأبيات ربيعة بن أمية الديلي ويروى فيها آخرها ** كببت الخزرجي على يديه ** وكان شفاء نفسي الخزرجي

وتروى أيضا لأبي أسامة الجشمي

ما قاله حسان في بكاء سعد بن معاذ وقال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت في يوم بن قريظة يبكي سعد بن معاذ ويذكر حكمه فيهم ** لقد سجمت من دمع عيني عبرة ** وحق لعيني أن تفيض على سعد ** ** قتيل ثوى في معرك فجعت به ** عيون ذوارى الدمع دائمة الوجد ** ** على ملة الرحمن وارث جبنة ** مع الشهداء وفدها أكرم الوفد ** فإن تك قد ودعننا وتركتنا ** وأمسيت في غبراء مظلمة اللحد ** ** فأنت الذي يا سعد أبت بمشهد ** كريم وأثواب المكارم والحمد ** ** بحكمك في حيي قريظة بالذي ** قضى الله فيهم ما قضيت على عند ** ** فوافق حكم الله حكمك فيهمك ** ولم تعف إذ ذكرت ما كان من عهد ** ** فإن كان ريب الدهر أمضاك في الأنى ** شروا هذه الدنيا بجناتها الخلد ** ** فنعم مصير الصادقين إذا دعوا ** إلى الله يوما للوجاهة والقصد **

____________________

ما قاله حسان في بكاء سعد بن معاذ بن وغيره وقال حسان بن ثابت أيضا يبكي سعدب بن معاذ ورجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشهداء ويذكرهم بما كان فيهم من الخير ** ألا با لقومي هل لما حم دافع ** و هل ما مضى من صالح العيش راجع ** ** تذكرت عصرا قد مضى فتهافتت ** بنات الحشى وانهل مني المدامع ** ** صبابة وجد ذكرتني أحبة ** وقتلى مضى فيها طفيل ورافع ** ** وسعد فأضحوا في الجنان وأوحشت ** منازلهم فالأرض والسيوف اللوامع ** ** دعا فأجابوه بحق وكلهم ** مطيع له في كل أمر وسامع ** ** فما نكلوا حتى تولوا جماعة ** ولا يقطع الآجال إلا المصارع ** ** لأنهم يرجون منه شفاعة ** إذا لم يكن إلا النبيون شافع ** ** فذلك يا خير العباد بلاؤنا ** إجابتنا لله والموت ناقع ** ** لنا القدم الأولى إليك وخلفنا ** لأولنا في ملة الله تابع ** ** وعلم أن الملك لله وحده ** وأن قضاء الله لا بد واقع **

ما قاله حسان في يوم بني قريظة وقال حسان بن ثابت أيضا في يوم بني قريظة ** لقد لقيت قريظة ما سآها ** وما وجدت لذل من نصير ** ** أصابهم بلاء كان فيه ** سوى ما قد أصاب بن النضير ** ** غداة أتاهم يهوي إليهم ** رسول الله كالقمر المنير ** ** له خيل مجنبة تعادى ** بفرسان عليها كالقصور ** ** تركناهم وما ظفروا بشيء ** دوماؤهم عليهم كالغدير **

____________________

** فهم صرعى تحوم الطير فيهم ** كذاك يدان ذو العند الفجور ** ** فأنذر مثلها نصحا قريشا ** من الرحمن إن قبلت نذيري **

وقال حسان بن ثابت في بني قريظة ** لقد لقيت قريظة ما سآها ** وحل بحصنها ذل ذليل ** ** وسعد كان أنذرهم بنصح ** بأن إلهكم رب جليل ** ** فما برحوا بنقص العهد حتى ** فلاهم في بلادهم الرسول ** ** أحاط بحصنهم منا صفوفا ** له من حر وقعتهم صليل **

وقال حسان بن ثابت أيضا في يوم بني قريظة ** تفاقد معشر نصروا قريشا ** وليس لهم ببلدتهم نصير ** ** هم أوتوا الكتاب فضيعوه ** وهم عمي من التوراة بور ** ** كفرتم بالقرآن وقد أتيتم ** بتصديق الذي قال النذير ** ** فهان على سراة و بن لؤي ** حريق بالبويرة مستطير **

أبو سفيان يرد على حسان فأجابه أبو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب فقال ** أدام الله ذلك من صنيع ** وحرق في طرائقها السعير ** ** نتعلم أينا منها بنزه ** وتلعم أي أراضينا تضير ** ** فلوا كان النخيل بها ركابا ** لقالوا لا مقام لكم فسيروا **

____________________

مقتل سلا بن ابي الحقيق

جبل بن جوال يرد على سحان وأجابه جبل بن جوال الثعلبي أيضا وبكي النضير وقريظة فقال ** ألا يا سعد سعد بني معاذ ** لما لقيت قريظة والنضير ** ** لعمرك إن سعد بني معاذ ** غداة تحملوا لهو الصبور ** ** فأما الخزرجي أبو حباب ** فقال لقينقاع لا تسيروا ** ** وبدلت الموالي من حضير ** أسيد والدوائر قد تدور ** ** وأقفرت البويرة من سلام ** وسعية وابن أخطب فهي بور ** ** وقد كانوا ببلدتهم ثقالا ** كما ثقلت بميطان الصخور ** ** فإن يهلك أبو حكم سلام ** فلا رث السلاح ولا دثور ** ** وكل الكاهنين وكان فيهم ** مع اللين الخضارمة الصقور ** ** وجدنا المجد قد ثبتوا عليه ** بمجد لا تغيبه البدور ** ** أقيموا يا سراة الأوس فيها ** كأنكم من المخزاة عور ** ** تركتم قدركم لا شيء فيها ** وقدر القوم حامية تفور ** مقتل سلا بن ابي الحقيق

قال ابن اسحاق ولما انقضى شأن الخندق وأمر بني قريظة وكان سلام بن أبي الحقيق وهو ابو رافع فيمن حزب الأحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت الأوس قبل أحد قتلت كعب بن الأشرف في عداوته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتحريضه عليه استأذنت الخزرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتل سلام بن أبي الحقيق وهو بخيبر فأذن لهم

____________________

قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك قال وكان مما صنع الله به لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن هذين الحيين من الأنصار الأوس والخزرج كانا يتصاولان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تصاول الفحلين لا تصنع الأوس شيئا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غناذ إلا قالت الخزرج والله لا تذهبون بهذه فضلا علينا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الإسلام قال فلا ينتهون حتى يوقعوا مثلها وإذا فعلت الخزرج شيئا قالت الأوس مثل ذلك

ولما أصابت الأوس كعب بن الأشرف في عداوته لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الخزرج والله لا تذهبون بها فضلا علينا أبدا قال فتذاكروا من رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم في العداوة كابن الأشرف فذكروا ابن ابي الحقيق وهو بخيبر فاستأذنوا رسول الله صلى الله في قتله فإذن لهم

من خرج لقتل ابن ابي الحقيق فخرج إليه من الخزرج من بني سلمة خمسة نفر عبدالله بن عتيك ومسعود بن سنان وعبد الله ابن انيس وابو قتادة الحارث بن ربعي وخزاعي بن اسود حليف لهم من أسلم فخرجوا وأمر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عتيك ونهاهم عن أن يقتلوا وليدا أو امرأة فخرجوا حتى إذا قدموا خيبر أتوا دار ابن ابي الحقيق ليلا فلم يدعوا بيتا في الدار إلاأغلقوه على اهله قال وكان في علية له إليها عجلة قال فأسندوا فيها حتى قاموا على بابه فاستأذنوا عليه فخرجت إليهم امرأته فقالت من انتم قالوا ناس من العرب نلتمس الميرة قالت ذاكم صاحبكم فادخلوا عليه قال فلما دخلنان عليه أغلقنا علينا وعليها

____________________

الحجرة تخوفا أن تكون دونه مجاولة تحول بيننا وبينه قال فصاحت أمرأته فنوهت بنا وابتدرناه وهو على فراشه بأسيافنا فوالله ما يدلنا عليه في سواد الليل إلا بياضة كانه قبطية ملقاة قال ولما صاحت بنا امرأته جعل الرجل منا يرفع عليها سيفه ثم ذكر نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكف يده ولولا ذلك لفرغنا منها بليل قال فلما ضربناه بأسيافنا تحامل عليه عبد الله بن انيس بسيفه في بطنه حتى أنفذه وهو يقول قطني قطني أي حسبي حسبي قال وخرجنا وكان عبدالله بن عتيك رجلا سيئ البصر قال فوقع من الدرجة فوثئت يده وئئا شديدا ويقال رجله فيما قال ابن هشام وحملناه حتى ناتى به منهرا من عيونهم فندخل فيه قال فأوقدوا النيران واشتدوا في كل وجه يطلبوننا قال حتى غذا يئسوا رجعوا الى صاحبهم فاكتنفوه وهو يقظي بينهم قال فقلنا كيف لنا بأن نعلم بأن عدو الله قد مات قال فقال رجل منا أنا أذهب فأنظر لكم فانطلق حتى دخل في الناس قال فوجدت امرأته ورجال يهود حوله وفي يدها المصباح تنظر في وجهه وتحدثهم وتقول أما والله لقد سمعت صوت ابن عتيك ثم أكذبت نفسي وقلت أن أبن عتيك بهذه البلاد ثم أقبلت عليه تنظر في وجهه ثم قالت فاظ وإلله يهود فما سمعت من كلمة كانت ألذ الى نفسي منها قال ثم جاءنا الخبر فاحتملنا صاحبنا فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه بقتل عدو الله واختلفنا عنده في قتله كلنا يدعبه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هاتوا أسيافكم قال فجئناه بها فنظر إليها فقال لسيف

____________________

إسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد

عبد الله بن أنيس هذا قتله أرى فيه أثر الطعام

شعر حسان في قتل كعب بن الأشرف وسلام بن ابي الحقيق قال ابن اسحاق فقال حسان بن ثابت وهو يذكر قتل كعب بن الشرف وقتل سلام بن ابي الحقيق ** لله در عصابة لاقيتهم ** بابن الحقيق وانت يابن الاشرف ** ** يسرون بالبيض الخفاف إليكم ** مرحا كأسد في عرين مغرف ** ** حتى أتوكم في محل بلادكم ** فسقوكم حتفا ببيض ذفف ** ** مستبصرين لنص ردين نبيهم ** مستصغرين لكل أمر مجحف **

قال ابن هشام قوله ذفف عن غير ابن اسحاق إسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد

ذهاب عمرو ومن معه الى النجاشي قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن أبي حبيب عن راشد مولى حبيب بن أبي أوس الثقفي حبيب بن أبي أوس الثقفي قال حدثني عمرو بن العاص من فيه قال لما انصرفنا مع الأحزاب عن الخندق جمعت رجالا من قريش كانوا يرون رأي ويسمعون مني فقلت لهم تعلمون والله أني أرى أمر محمد يعلو الأمور علوا منكرا وأني قد رأيت أمرا فما ترون فيه قالوا وماذا رأيت قال رأيت ان نلحق بالنجاشي

____________________

فنكون عنده فإن ظهر محمد على قومنا كنا عند النجاشي فإنا أن نكون تحت يديه أحب إلينا من أن نكون تحت يدي محمد وإن ظهر قومنا فنحن من قد عرفوا فلن يأتينا منهم إلا خير قالوا إن هذا الرأي قلت فاجمعوا لنا ما نهديه له وكان أحب ما يهدي إليه من ارضنا الأدم فجمعنا له أدما كثيرا ثم خرجنا حتى قدمنا عليه

طلب عمرو من النجاشي قتل عمرو بن امية فوالله إنا لعنده إذ جاءه عمرو بن امية الضمري وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعثه إليه في شأن جعفر وأصحابه قال فدخلل عليه ثم خرج من عنده قال فقلت لأصحابي هذا عمرو بن أمية الضمري لو قد دخلت على النجاشي وسألته إياه فأعطانيه فضبت عنقه فإذا فعلت ذلاك رات قريش أن قد أجزأت عنها حين قتلت رسول الله محمحد قال فدخلت عليه فسجدت له كما كنت أصنع فقال مرحبا بصديقي أهديت إلي من بلادك شيئا قال قلت معم أيا الملك قد أهديت إليك إلي من بلاد شيئا قال قلت نعم أيها الملك قد أهديت إليك

____________________

أدما كثيرا قال ثم قربته إليه فأعجبه واشتهاه ثم قلت له أيها الملك إني قد رأيت رجلا خرج من عندك وهو رسول رجل عدو لنا فأعطينه لأقتله فغنه قد أصاب من اشرفنا وخيارنا قال فغضب ثم مد يده فضرب بها أنفه ضربه ظننت أنه قد كسر فلو أنشفت لي الأرض لدخلت فيها فرقا منه ثم قالت له أيها الملك والله لو ظننت أنك تكره هذا ما سألتكه قال أتسألن أن أعطيك رسول رجل يأتيه الناموس الأكبر الذي كان يأت موسى لتقلته قال قلت أيها الملك أكذلك هو قال ويحك يا عمرو طعني واتبع فأنه والله لعلى الحق وليظهرن على من خالفه كما ظهر موسى على فرعون وجنوده قال قلت فأتبايعني له على الإسلام قال نعم فبسط يده فبايعته على الإسلام ثم خرجت الى أصحابي وقد حال رأيي عما كان عليه وكتمت أصحابي إسلامي

عمرو وخالد يجتمعان على الإسلام ثم خرجت عامدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسلم فلقيت خالد بن الوليد وذلك قبل الفتح وهو مقبل من مكة فقلت اين يا أبا سليمان قال والله لقد استقام المنسم وإن الرجل لنبي أذهب والله فأسلم فحتى متى قال قلت والله ما جئت إلا لأسلم قال فقدمنا المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقدم خالد بن الوليد فأسلم وبايع ثم دنوت فقلت يا رسول الله إني أبايعك على ان يغفر لي ما تقدم من ذنبي ولا أذكر ما تأخر قال فقال رسول يا عمرو بايع فأن الإسلام

____________________

وكان فتح بين قريظة في ذي القعدة وصدر ذي الحجة وولي تلك الحجة المشركون

يجب ما كان قبله وإن الهجرة تجب ما كان قبلها قال فبايعته ثم انصرفت

قال ابن هشام ويقال فإن الإسلام يحث ما كان قبله وإن الهجرة تحث ما كان قبلها

إسلام عثمان بن طلحة قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم أن عثمان بن طلحة بن ابي طلحة كان معهما حين أسلما

ما قاله ابن الزبعري في إسلام عثمان بن طلحة وخالد قال ابن اسحاق فقال ابن الزبعري السهمي ** أنشد عثمان بن طلحة حلفنا ** وملقى نعال القوم عند المقبل ** ** وما عقد الآباء من كل حلفه ** وما خالد من مثلها بمحلل ** ** أمقتاح بيت غير بيتك تبتغي ** وما يبتغي من مجد بيت مؤثل ** ** فلا تأمنن خالدا بعد هذه ** وعثمان جاء بالدهيم المعضل ** وكان فتح بين قريظة في ذي القعدة وصدر ذي الحجة وولي تلك الحجة المشركون

____________________

غزوة بن لحيان

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم غزوة بن لحيان

خروجه صلى الله عليه وسلم إليهم قال حدثنا أبو محمد عبد الملك بن هشام قال حدثنب زيدا بن عبدالله البكائي عن محمد بن اسحاق المطلبي قال

ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ذا الحجة والمحرم وصفرا وشهري ربيع وخرج في جمادى الأول على رأس ستة أشهر من فتح قريظة الى بني لحيان يطلب بأصحاب الرجيع خبيب بن عدي وأصحابه وأظهر انه يريد الشام ليصيب من القوم غرة

استعماله صلى الله عليه وسلم ابن ام مكتوم على المدينة فخرج من المدنية صلى الله عليه وسلم واستعمل على المدينة ابن ام مكتوم فيما قال ابن هشام

الطريق التي سلكها صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق فسلك على غراب جبل بناحية المدينة على طريقه الشام ثم على محيص ثم على البتراء ثم صفق ذات اليسار فخرج على بين ثم على صخيرات اليمام ثم استقام به الطريق على المحجة من طريق مكة فأغذ السير سريعا حتى نزل على منازل بني لحيان وغران واد بين أمج وعسفان الى بلد يقال له ساية فوجدهم قد حذروا وتمنعوا في رءوس الجبال فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخطأه من غرتهم ما أراد قال لو أنا هبطنا عسفان لراى أهل مكة أنا قد جئنا مكة فخرج في مئتي راكب من اصحابه حتى نزل عسفان

____________________

ثم بعث فارسين من اصحابه حتى بلغا كراع الغميم ثم كر وراح رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا

دعاء العودة فكان جابر بن عبدالله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين وجه راجع آبيون تائبون إن شاء الله لربنا حامدون أعوذ بالله من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الأهل والمال

ما قاله كعب بن مالك في غزوة بني لحيان والحديث في غزوة بني لحيان عن عاصم بن عرم بن قتادة وعبدالله بن ابي بكر عن بعدالله بن كعب بن مالك فقال كعب بن مالك في غزوة بني لحيان ** لوأن بني لحيان كانوا تناظروا ** لقوا عصبا في دارهم ذات مصدق ** ** لقوا سرعانا يملأ السرب روعه ** أمام طحون كالمجرة فيلق ** ** ولكنهم كانوا بارا تتبعت ** شعاب حجاز غير ذي متنفق **

____________________

غزوة ذي قرد

غزوة ذي قرد

ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فلم يبقى بها إلا ليالي قلائل حتى اغار عيينة بن حصن بن حذيفة بن بر الفزاري في خيل من غطفان على لقاح لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالغابة وفيها رجل من بني غفار وامراة له فقتلوا الرجل واحتملوا المرأة في اللقاح

شجاعة ابن الأكوع في هذه الغزوة قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة وعبدالله بن ابي بكر ومن لا أتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك كل قد حدث في غزوة ذي قرد بعض الحديث أنه كان أول من نذر بهم سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي غدا يريد الغابة متوشحا قوسه ونبله ومعه غلام لطلحة ابن عبدالله معه فرس له يقوده حتى إذا علا ثنية الوداع نظر الى بعض خيولهم فاشرف في ناحية سلع ثم صرخ واصباحاه ثم خرج يشتد ويقول إذا رمى خذها وأنا ابن الأكوع اليوم يوم الرضع فإذا وجهت الخيل نحوه انطلق هاربا ثم عارضهم فإذا أمكنه الرمي

____________________

رمى ثم قال خذها وأنا ابن الأكوع اليوم يوم الرضع قال فيقول قاتلهم أويكعنا هو أول النهار

تسابق الفرسان قال وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم صياح ابن الأكوع فصرخ بالمدينة الفزع الفزع فترامت الخيول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

الأبطال يتلاحقون وكان أول من انتهى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفرسان المقداد بن عمرو وهو الذي يقال له المقداد بن الاسود حليف بني زهرة ثم كان أول فارس وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد المقداد من الأنصار عباد بن بشر بن وقش بن زغبة بن عبد الأشهل وسعد بن زيد أحد بني كعب بن عبد الأشهل وأسيد بني ظهير أخو بن حارثة بن الحارث يشك فيه وعكاشة ابن محصن اخو بن أسد بني خزيمة ومحرز بن نضلة أخو بني أسد بن خزيمة وابو قتادة الحارث بن ربعي أخو بني سلمة وأبو عياش وهو عبيد بن زيد بن الصامت أخو بن زريق فلما اجتمعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عليهم سعد بن زيد فيما بلغني ثم قال اخرج في طلب القوم حتى ألحقك في الناس

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني عن رجال من زريق لأبي عياش يا أبا عياش لو أعطيت هذا الفرس رجلا هو أفرس الناس ثم ضربت الفرس فوالله ما جرى خمسين ذراعا حتى طرحني فعجبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو أعطيته أفرس منك وأنا أقول أنا أفرس الناس فزعم رجال من بني زريق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطى فرس أبي عياش معاذ بن ماعص أو عائذ بن ماعص

____________________

أبن قيس بن خلدة وكان ثامنا وبعض الناس يعد سلمة بن عمرو ابن الأكوع أحد الثمانية ويطرح أسيد بن ظهير أخا بني حارثة والله أعلم أي ذلك كان ولم يكن سلمة يومئذ فارسا وقد كان أول من لحق بالقوم على رجليه فخرج الفرسان في طلب القوم حتى تلاحقوا

سبق محرز بن نضلة ومقتله قال ابن اسحاق فحدثني عاصم ابن عمرو بن قتادة ان أول فارس لحق بالقوم محرز بن نضلة أخو بني أسد بن خزيمة وكان يقال لمحرز الأخرم ويقال له قمير وأن الفزع لما كان جال فرس لمحمود بن مسلمة في الحائط حين سمع صاهلة الخيل وكان فرسا صنيعا جاما فقال نساء من نساء بني عبد الأشهل حين رأين الفرس يجول في الحائط بجذع نخل هو مربوط فيه يا قمر هل لك في أن تركب هذا الفرس فإنه كما ترى ثم تلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالمسلمين قال نعم فأعطيناه إياه فخرج عليه فلم يلبث أن بذ الخيل بجمامه حتى أدرك القوم فوقف لهم بين أيديهم ثم قال قفوا يا معشر بني اللكيعة حتى يلحق بكم من وراءكم من ادباركم من المهاجرين والأنصار قال وحمل منهم فقتله وجال الفرس فلم يقدر عليه حتى وقف على آرية من بني عبد الأشهل فلم يقتل من المسلمين غيره

مقتل وقاص بن مجزز قال ابن هشام وقتل يؤمئذ من المسلمين مع محرز وقاص بن مجزز المدلجي فيما ذكر غير واحد من اهل العلم

____________________

أفراس المسلمين قال ابن اسحاق وكان اسم فرس محمود ذا اللمة

قال ابن اسحاق وكان اسم فرس سعد بن زيد لاحق واسم فرس المقداد بعزجة ويقال سبحة واسم فرس عكاشة بن محصن ذو اللمة واسم فرس أبي قتادة حزوة وفرس عباد بن بشر لماع وفرس أسيد بن ظهير مسنون وفرس أبي عياش جلوة

قال ابن اسحاق وحدثني بعض من لا أتهم عن عبد الله بن كعب ابن مالك ان مجززا إنما كان على فرس لعكاشة بن محصن يقال له الجناح فقتل مجزز واستلبت الجناح

قتلى المشركين ولما تلاحقت الخيل قتل أبو قتادة الحارث بن ربعي أخو بني سلمة حبيب بن عينة بن حصن وغشاه برده ثم لحق بالناس

وأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسلمين

استعماله صلى الله عليه وسلم ابن أم مكتوم على المدينة قال ابن هشام واستعمل على المدينة ابن ام مكتوم

قال ابن اسحاق فإذا حبيب مسجى ببرد أبي قتادة فاسترجع

____________________

الناس وقالوا قتل أبو قتادة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بأبي قتادة ولكنه قتيل لأبي قتادة وضع عليه برده لتعرفوا أنه صاحبه

وأدرك عكاشة بن محصن أوبارا وابنه عمرو بن أوبار وهما على بعير واحد فانتظمهما بالرمح فقتلهما جميعا واستنفذوا بعض اللقاح وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل بالجبل من ذي قرد وتلاحق به الناس فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم به وأقام عليه يوما وليلة وقال له سلمة بن عمرو بن الأكوع يا رسول الله لو سرحتني في مائة رجل لاستنقذت بقية السرح وأخذت بأعناق القوم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني إنهم الآن ليغبقون في غطفان

تقسيم الفيء بين المسلمين فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه في كل مئة رجل جزورا وأقاموا عليها ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا حتى قدم المدينة

لا نذر في معصية وأقبلت امرأة الغفاري على ناقة من إبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قدمت عليه فأخبرته الخبر فلما فرغت قالت يا رسول الله إني قد نذرت لله أن أنحرها إن نجاني الله عليها قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بئس ما جزيتها أن حملك الله عليها ونجاك بها ثم تنحرينها إنه لا نذر في معصية الله ولا فيما لا تملكين إنما هي ناقة من إبلي فارجعي الى أهلك على بركة الله

____________________

والحديث عن امرأة الغفاري وما قالت وما قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبي الزبير المكي عن الحسن بن أبي الحسن البصري

ما قاله حسان في غزوة ذي قرد وكان مما قيل من الشعر في يوم ذي قرد قول حسان بن ثابت ** لولا الذي لاقت ومس نسورها ** بجنوب ساية أمس في التقواد ** ** للقينكم يحملن كل مدجج ** حامي الحقيقة ماجد الأجداد ** ** ولسر أولاد اللقيطة أننا ** سلم غداة فوارس المقداد ** ** كنا ثمانية وكانوا جحفلا ** لجبا فشكوا بالرماح بداد **

____________________

** كنا من القوم الذين يلونهم ** ويقدمون عنان كل جواد ** ** كلا ورب الراقصات الى مني ** يقطعن عرض مخارم الأطواد ** ** حتى نبيل الخيل في عرصاتكم ** ونؤوب بالملكات والأولاد ** ** رهوا بكل مقلص وطمرة ** في كل معترك غطفن روادي ** ** أفني دوابرها ولاح متونها ** يوم تقاد به ويوم طراد ** ** فكذاك إن جيادنا ملبونة ** والحرب مشعلة بريح غواد ** ** وسيوفنا بيض الحدائد تجتلي ** جنن الحديد وهامة المرتاد ** ** أخذ الإله عليهم لحرامه ** ولعزة الرحمن بالأسداد ** ** كانوا بدار ناعمين فبدلوا ** أيام ذي قرد وجوه عباد **

قال ابن هشام فلما قالها حسان غضب عليه سعد بن زيد وحلف أن لا يكلمه أبدا قال انطلق الى خيلي وفوارسي فجعلها للمقداد فاعتذر إليه حسان وقال والله ما ذاك أردت ولكن الروي وافق اسم المقداد وقال أبياتا يرضي بها سعدا

____________________

** إذا أردتم الأشد الجلدا ** أو ذا غناء فعليكم سعدا ** ** سعد بن زيد لا يهد هدا ** **

فلم يقبل منه سعد ولم يغن شيئا

وقال حسان بن ثابت في يوم ذي قرد ** أظن عييينة إذا زارها ** بأن سوف يهدم فيها قصورا ** ** فأكذبت ما كنت صدقته ** وقلتم سنعنم امرا كبيرا ** ** فعفت المدينة إذ زرتها ** وآنست للأسد فيها زئيرا ** ** فولوا سراعا كشد النعام ** ولم يكشفوا عن ملط حصيرا ** ** أمير علينا رسول المليك ** أحبب بذاك إلينا أميرا ** ** رسول نصدق ما جاءه ** ويتلوا كتابا مضيئا منيرا **

ما قاله كعب في يوم ذي قرد وقال كعب بن مالك في يوم ذي قرد للفوارس ** أتحسب أولاد اللقيطة أننا ** على الخيل لسنا مثلهم في الفوارس ** ** وإنا أناس لا نرى القتل سبة ** ولا ننثني عند الرماح المداعس ** ** وإنا لنقري الضيف من قمع الذرا ** ونضرب رأس الأبلخ المتشاوس ** ** نرد كماة المعلمين إذا انتخوا ** بضرب يسلي نخوة المتقاعس **

____________________

** بكل فتى حامي الحقيقة ماجد ** كريم كسرحان الغصاة مخالس ** ** يوذون عن أحسابهم وتلادهم ** ببيض تقد الهام تحت القوانس ** ** فسائل بني بدر إذا ما لقيتهم ** بما فعل الإخوان يوم التمارس ** ** إذا ما خرجتم فاصدقوا من لقيتم ** ولا تكتموا أخباركم في المجالس ** ** وقولوا زللنا عن مخالب خادر ** به وجز في الصدر ما لم يمارس **

قال ابن هشام أنشدني بيته وإنا لنقري الضيف أبو زيد

شعر شداد الجشمي لعيينة قال ابن اسحاق وقال شداد بن عارض الجشمي في يوم ذي قرد لعيينة بن حصن وكان عيينة ابن حصن يكنى بأبي مالك ** فهلا كررت أبا مالك ** وخيلك مدبرة تقتل ** ** ذكرت الإياب إلى عسجر ** وهيهات قد بعد المقفل ** ** وطمنت نفسك إليك ذا ميعة ** مسح الفضاء إذا يرسل ** ** إذا قبضته إليك الشمال ** جاش كما اضطرم المرجل ** ** فلما عرفتم عباد الإله ** لم ينظر الآخر الأول ** ** عرفتم فرارس قد عودوا ** طراد الكماة إذا أسهلوا ** ** إذا طردوا الخيل تشقي بهم ** فضاحا وإن يطردوا ينزلوا ** ** فيعتصموا في سواء المقام ** بالبيض أخلصها الصيقل **

____________________

غزوة بني المصطلق في شعبان سنة ست

غزوة بني المصطلق في شعبان سنة ست

قال ابن اسحاق فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة بعض جمادى الآخرة ورجبا ثم غزا بني المصطلق من خزاعة في شعبان سنة ست

قال ابن هشام واستعمل على المدينة أبا ذر الغفاري ويقال نميلة بن عبد الله الليثي

سببها قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة وعبدالله بن أبي بكر ومحمد بن يحيى بن حبان كل قد حدثني بعض حديث بني المصطلق قالوا بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن بني المصطلق يجمعون له وقائدهم الحارث بن أبي ضرار أبو جويرية بنت الحارث زوج رسول الل صلى الله عليه وسلم فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم خرج إليهم حتى لقيهم على ماء لهم يقال له المريسيع من ناحية قديد الى الساحل فتزاحف الناس واقتتلوا فهزم الله بني المصطلق وقتل من قتل منهم ونفل رسول الله صلى الله عليه وسلم أبناءهم ونساءهم وأموالهم فأفاءهم عليه

استشهاد ابن صبابة خطأ وقد أصيب رجل من المسلمين من كلب بن عوف بن عامر بن ليث بن بكر يقال له هشام بن صبابة

____________________

أصابه رجل من الأنصار من رهط عبادة بن الصامت وهو يرى أنه من العدو فقتله خطأ

ما وقع من الفتنة بين المهاجرين والأنصار فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك الماء وردت واردة الناس ومع عمر بن الخطاب أجير له من بني غفار يقال له جهجاه بن مسعود يقود فرسه فازدحم جهجاه وسنان بن وبر الجهني حليف بني عوف بن الخزرج على الماء فاقتتلا فصرخ الجهني يا معشر الأنصار وصرخ جهجاه يا معشر المهاجرين فغضب عبدالله بن أبي ابن سلول وعنده رهط من قومه فيهم زيد بن أرقم غلام حدث فقال أوقد فعلوها قد نافرونا وكاثرونا في بلادنا والله ما أعدنا وجلابيب قريش إلا كما قال الأول سمن كلبك يأكلك أما والله لئن رجعنا إلا المدينة ليخرجن

____________________

الأعز منها الأذل ثم أقبل على من حضره من قومه فقال لهم هذا ما فعلتم بأنفسكم أحللتموهم بلادكم وقاسمتموهم أموالكم أما ما فعلتم أما والله لو أمستكم عنهم ما بأيديكم لتحولوا الى غير داركم فسمع ذلك زيد بن ارقم فمشى به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك عند فراغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من عدوه فأخبره الخبر وعنده عمر بن الخطاب فقال مر به عباد بن بشر فليقتله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف يا عمر إذا تحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه لا ولكن أذن بالرحيل وذلك في ساعة لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يرتحل فيها فارتحل الناس

نفاق ابن ابي وقد مشى عبدالله بن أبي ابن سلول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بلغه أن زيد بن أرقم قد بلغه ما سمع منه فحلف بالله ما قال ولا تكلمت به وكان في قومه شريفا عظيما فقال من حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار من اصحابه يا رسول الله عسى ان يكون الغلام قد أوهم في حديثه ولم يحفظ ااما قال حدبا على ابن أبي ابن سلول ودفعا عنه

من اسباب نفاق ابن ابي قال ابن اسحاق فلما استقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وسار لقيه أسيد بن حضير فحياه بتحية النبوة وسلم عليه ثم قال يا بني الله والله لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت تروح في مثلها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أوما بلغك ما قال صاحبكم قال واي صاحب يا رسول الله صلى قال عبدالله بن ابي قال وما قال قال زعم أنه إن رجع الى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل قال فأنت يا رسول الله والله تخرجه منها إن شئت وهو والله الذليل وانت العزيز ثم قال يا رسول الله ارفق به فوالله لقد جاءنا الله

____________________

بك وإن قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فإنه ليرى أنك قد استلبته ملكا

انشغال الناس عن الفتنة ثم مشى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس يومهم ذلك حتى أمسى وليلتهم حتى أصبح وصدر يومهم ذلك حتى آذتهم الشمس ثم نزل بالناس فلم يلبثوا أن وجدوا مس الأرض فوقعوا نياما وإنما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشغل الناس عن الحديث الذي كان بالأمس من حديث عبدالله بن ابي

موت رفاعة بن زيد وتنؤ الرسول بموته ثم راح رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وسلك الحجاز حتى نزل عل ماء بالجحاز فويق النقيع يقال له بقعاء فلما راح رسول الله صلى الله عليه وسلم هبت على الناس ريح شديدة آذتهم وتخوفوها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخافوها فإنما هبت لموت عظيم من عظماء الكفار فلما قدموا المدينة وجدوا رفاعة بن زيد بن التابوت أحد بني قينقاع وكان عظيما من عظماء اليهود وكهفا للمنافقين مات في ذلك اليوم

ما نزل في ابن ابي ونزلت السورة التي ذكر الله فيها المنافقين في ابن ابي ومن كان على مثل امره فلما نزلت أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذن زيد بن أرقم ثم قال هذا الذي أوفى الله بإذنه وبلغ عبدالله بن عبدالله بن ابي الذي كان من أمر أبيه

موقف عبدالله الابن من أبيه قال ابن اسحاق فحدثني عاصم ابن قتادة ان عبد الله أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله إنه بلغني أنك تريد قتل عبدالله بن ابي فيما بلغك عنه فإن كنت لا بد فاعلا فمرني به فانا أحمل إليك رأسه فوالله لقد علمت الخزرج ما كان لها من رجل أبر بوالده مني وإني أخشى أن تأمر به غيري

____________________

فيقتله فلا تدعني نفسي أنظر الى قاتل عبدالله بن أبي يمشي في الناس فأقتله فأقتل مؤمنا بكافر وأدخل النار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل نترفق به ونحسن صحبته ما بفي معنا

وجعل بعد ذلك إذا أحدث الحدث كان قومه هم الذين يعاتبونه ويأخذونه ويعنفونه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب حين بغله ذلك من شأنهم كيف ترى يا عمر أما والله لو قتلته يوم قلت أقتله لأرعدت له آنف لو أمرتها اليوم بقلته لقتلته قال عمر قد والله علمت لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم بركة من أمري

مخادعة مقيس بن صبابة قال ابن اسحاق وقدم مقيس بن صبابة من مكة مسلما فيما يظهر فقال يا رسول الله جئتك مسلما وجئتك اطلب دية أخي قتل خطأ فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بدية أخيه هشام بن صبابة فأقام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم غير كثير ثم عدا

____________________

على قاتل أخيه فقتله ثم خرج الى مكة مرتدا فقال في شعر يقوله ** شفى النفس أن مات بالقاع مسندا ** تضرج ثوبيه دماء الأخادع ** ** وكانت هموم النفس من قبل قتله ** تلم فتحميني وطاء المضاجع ** ** حللت به وتري وأدركت ثؤرتي ** وكنت الى الأوثان أول راجع ** ** ثأرت به فهرا وحملت عقله ** سراة بني النجار أباب فارع **

وقال مقيس بن صبابة أيضا ** جللته ضربة بات لها وشل ** من ناقع الجوف يعلوه وينصرم ** ** فقلت والموت تغشاه أسرته ** لا تأمنن بني بكر إذا ظلموا **

شعار المسلمين قال ابن هشام وكان شعار المسلمين يوم بني المصطلق يا منصور أمت أمت

قتلى بني المصطلق قال ابن اسحاق وأصيب من بني المصطلق يومئذ ناس وقتل على بن ابي طالب منهم رجلين مالكا وابنه وقتل عبدالرحمن بن عوف رجلا من فرسانهم يقال له أحمر أو أحيمر

حديث جويرية بنت الحارث رضي الله عنها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اصاب منهم سبيا كثيرا فشا قسمه في المسلمين وكان فيمن أصيب يومئذ من السبايا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة ابن الزبير عن عائشة قالت لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا

____________________

بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس ابن الشماس أو لابن عم له فكاتبته على نفسها وكانت امرأة حلوة ملاحة لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها قالت عائشة فوالله ما هو إلا ان رأيتها على باب حجرتي فكرهتها وعرفت أنه سيرى منها صلى الله عليه وسلم ما رأيت فدخلت عليه فقالت يا رسول الله أنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه وقد اصابني من البلاء ما لم يخف عليك فوقعت في السهم لثابت بن قيس بن الشماس أو لابن عم له فكاتبته على نفسي فجئتك استعينك علي كتابتي قال فهل لك في خير من ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال قد فعلت

____________________

قالت وخرج الخبر الى الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوج جويرية ابنة الحارث بن أبي ضرار فقال الناس أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرسلوا ما بأيديهم قالت فلقد أعتق بتزوجيه إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق فما أعلم امرأة كانت اعظم على قومها بركة منها

قال ابن هشام ويقال لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة بني المصطلق ومعه جويرية بنت الحارث وكان بذات الجيش دفع جويرية الى رجل من الأنصار وديعة وأمره بالاحتفاظ بها وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فأقبل أبوها الحارث بن أبي ضرار بفداء ابنته فلما كان بالعقيق نظر الى الإبل الت جاء بها للفداء فرغب في بعيرين منها فغيبهما في شعب من شعاب العقيق ثم التي الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد أصبتم ابنتي وهذا فداؤها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأين البعيران اللذان غيبتهما بالعقيق في شعب كذا وكذا فقال الحارث أشهد أن لا إله إلا الله وأنك محمد رسول الله فوالله ما اطلع على ذلك إلا الله فأسلم الحارث واسلم معه ابنان له وناس من قومه وأرسل الى البعيرين فجاء بهما فدفع الإبل الى النبي صلى الله عليه وسلم ودفعت إليه ابنته جويرية فأسلمت وحسن إسلامها فخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم الى أبيها فزوجه إياها وأصدقها أربعمائة درهم

قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن رومان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إليهم بعد إسلامهم الوليد بن عقبة بن أبي معيط فلما سمعوا به ركبوا إليه فلما سمع بهم هابهم فرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

خبر الإفك في غزوة بني المصطلق

فأخبره أن القوم قد هموا بقتله ومنعوه ما قبلهم من صدقتهم فأكثر المسلمون في ذكر غزوهم حتى هم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يغزوهم فبينا هم على ذلك قدم وفدهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سمعنا برسولك حين بعثته إلينا فخرجنا إليه لنكرمه ونؤدي إليه ما قبلنا من الصدقة فانشمر راجعا فبلغنا أنه زعم لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنا خرجنا إليه لنقتله ووالله ما جئنا لذلك فأنزل الله تعالى فيه وفيهم { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم } الى آخر الآية

وقد أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفره ذلك كما حدثني من لا أتهم عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها حتى إذا كان قريبا من المدينة وكانت معه عائشة في سفره ذلك قال فيها أهل الإفك ما قالوا خبر الإفك في غزوة بني المصطلق

قال ابن اسحاق حدثنا الزهري عن علقمة بن وقاص وعن سعيد ابن جبير وعن عروة بن الزبير وعن عبيدالله بن عتبة قال كل قد حدثني بعض هذا الحديث وبعض القوم كان أوعى له من بعض وقد جمعت لك الذي حدثني القوم

____________________

من كان يسافر معه من نسائه قال محمد بن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عائشة وعبدالله ابن أبي بكر عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة عن نفسها حين قال فيها أهل الإفك ما قالوا فكل قد دخل في حديثها عن هؤلاء جميعا يحدث بعضهم ما لم يحدث صاحبه وكل كان عنها ثقة فكلهم حدث عنها ما سمع

قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه فلما كانت غزوة بني المصطلق اقرع بين نسائه كما كان يصنع فخرج سهمي عليهن معه فخرج بي رسول الله صلى الله عليه وسلم

سقوط عقد عائشة وتخلفها للبحث عنه قالت وكان النساء إذ ذاك إنما يأكلن العلق لم يهجهن اللهم فيثقلن وكنت إذا رحل لي بعيري جلست في هودجي ثم يأتي القوم الذين يرحلون لي ويحملونني فيأخذون بأسفل الهودج فيرفعونه فيضعونه على ظهر البعير فيشدونه بحباله ثم يأخذون برأس البعير فينطلقون به

قالت فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفره ذلك وجه قافلا حتى إذا كان قريبا من المدينة فنزل منزلا فبات به بعض الليل ثم أذن في الناس بالرحيل فارتحل الناس وخرجت لبعض حاجتي وفي عنقي

____________________

عقد لي فيه جزع ظفار فلما فرغت انسل من عنقي ولا أدري فلما رجعت الى الرحل ذهبت ألتمسه في عنقي فلم أجده وقد أخذ الناس في الرحيل فرجعت الى مكاني الذي ذهبت إليه فالتمسته حتى وجدته وجاء القوم خلافي الذين كان يرحلون لي البعير وقد فرغوا من رحلته فأخذوا الهودج وهم يظنون أني فيه ثم اخذوا برأس البعير فانطلقوا به فرجعت الى العسكر وما فيه من داع ولا مجيب قد انطلق الناس

صفوان بن المعطل يعثر على عائشة قالت فتلففت بجلبابي ثم اضطجعت في مكاني وعرفت أن لو قد افتقدت لرجع إلي قالت فوالله إني لمضطجعة إذ مر بي صفوان بن المعطل السلمي وقد كان تخلف عن العسكر لبعض حاجته فلم بيت مع الناس فرأى سوادى فأقبل حتى وقف علي وقد كان يراني قبل أن يضرب علينا الحجاب فلما رآني قال إنا لله وإنا إليه راجعون ظعينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا متلففة في ثيابي قال ما خلفك يرحمك الله قالت

____________________

فما كلمته ثم قرب البعير فقال اركبي واستأخر عني قالت فركبت وأخذ برأس البعير فانطلق سريعا يطلب الناس فوالله ما ادركنا الناس وما افتقدت حتى أصبحت ونزل الناس فلما أطمأنوا طلع الرجل يقود بي فقال أهل الإفك ما قالوا فارتعج العسكر ووالله ما أعلم بشيء من ذلك

مرضها وإعراضه عليه السلام عنها ثم قدمنا المدينة فلم ألبث أن اشتكيت شكوى شديدة ولا يبلغني من ذلك شيء وقد انتهى الحديث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى أبوي لا يذكرون لي منه قليلا ولا كثيرا إلا أني قد أنكرت من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض لطفه بي كن إذا اشتكيت رحمني ولطف بي فلم يفعل ذلك بي في سكواي تلك فأنكرت ذلك منه كان إذا دخل علي وعندي أهي تمرضني

قال ابن هشام وهي أم رومان واسمها زينب بنت عبددهمان احد بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة قال كيف تيكم لا يزيد على ذلك

انتقالها الى بيت ابيها لتمريضها قال ابن اسحاق قالت حتى وجدت في نفسي فقلت يا رسول الله حين رأيت ما رأيت من جفائه لي لو أذنت لي فانتقلت إلى أمي فمرضتني قال لا عليك قالت فانتقلت الى أمي ولا علم لي بشيء مما كان حتى نقهت من وجعي بعد بضع وعشرين ليلة وكنا قوما عربا لا نتخذ في بيوتنا هذه الكنف التي تتخذها الأعاجم نعافها ونكرهها إنما كنا

____________________

نذهب في فسح المدينة إنما كانت النساء يخرجن كل ليلة في حوائجهن

فخرجت ليلة لبعض حاجتي ومعي أم مسطح بنت أبي رهم بن المطلب بن عبد مناف وكانت أمها بنت صخر بن عامر بن كعب ابن تيم خالة أبي بكر الصديق رضي الله عنه

علمها بما قيل فيها قالت فوالله إنها لتمشي معي إذ عثرت في مرطها فقالت تعس مسطح ومسطح لقب واسمه عوف قالت قلت بئس لعمر الله ما قلت لرجل من المهاجرين قد شهد بدرا قالت أو ما بلغك الخبر يا بنت ابي بكر قالت قلت وما الخبر فأخبرتني بالذي كان من قول أهل الإفك قالت قلت أوقد كان هذا قالت نعم والله فقد كان قالت فوالله ما قدرت علي ان أقضي حاجتي ورجعت فوالله ما زلت أبكي حت ظننت أن البكاء سيصدع كبدي قالت وقلت لأمي يغفر الله لك تحدث الناس بما تحدثوا به ولا تذكرين لي من ذلك شيئا قالت أي بنية خفضي عليك الشأن فوالله لقلما كانت أمرأة حسناء عند رجل يحبها لها ضرائر إلا كثرن وكثر الناس عليها

خطبته صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن قالت وقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس يخطبهم ولا أعلم بذلك فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس ما بال رجال يؤذونني في اهلي ويقولون عليهم غير الحق والله ما علمت منهم إلا خيرا ويقولون ذلك لرجل والله ما علمت منه إلا خيرا وما يدخل بيتا من بيوتي إلا وهو معي

____________________

من أشاع حديث الإفك قالت وكان كبر ذلك عند عبدالله ابن ابي ابن سلول في رجال من الخزرج مع الذي قال مسطح وحمنة بنت جحش وذلك ان أختها زينب بنت جحش كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تكن من نسائه امرأة تناصيني في المنزلة عنده غيرها فأما زينب فعصمها الله تعالى بدينها فلم تقل إلا خيرا وأماحمنة بنت جحش فأشاعت من ذلك ما اشاعت تضادني لأختها فسقيت بذلك

ما اقترحه المأمون بعد خطبته صلى الله عليه وسلم فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك المقالة قال أسيد بن حضير يا رسول الله إن يكونوا من الأوس نكفكهم وإن يكونوا من إخواننا من الخزرج فمرنا بأمرك فوالله إنهم لأهل أن تضرب أعناقهم قالت فقام سعد بن عبادة وكان قبل ذلك يرى رجلا صالحا فقال كذبت لعمر الله لا نضرب أعناقهم أما والله ما قلت هذه المقالة إلا أنك قد عرفت أنهم من الخزرج ولو كانوا من قومك ما قلت هذا فقال اسيد كذبت لعمر الله ولكنك منافق تجادل من المنافقين قالت وتساور الناس حتى كاد يكون بين هذين الحيين من الأوس والخزرج شر ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل علي

الرسول يستشير عليا وأسامة قالت فدعا علي بن ابي طالب رضوان الله عليه وأسامة بن زيد فاستشارهما فأما أسامة فأثني علي خيرا وقاله ثم قال يا رسول الله أهلك ولا نعلم منهم إلا خيرا

____________________

وهذا الكذب والباطل وأما علي فإنه قال يا رسول الله إن النساء لكثير وإنك لقادر على ان تستخلف وسل الجارية فإنها ستصدقك

فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة ليسألها قالت فقام إليها علي بن ابي طالب فضربها ضربا شديدا ويقول اصدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فتقول والله ماأعلم إلا خيرا وما كنت أعيب على عائشة شيئا إلا أني كنت أعجن عجنيي فآمرها أن تحفظه فتنام عنه فتأتي الشاة فتأكله

حزن عائشة ونزول القرآن ببراءتها قالت ثم دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي أبواي وعندي امرأة من الأنصار وأنا أبكي وهي تبكي معي فجلس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا عائشة إنه قد كان ما قد بلغك من قول الناس فاتقى الله وإن كنت قد قارفت سوءا مما يقول الناس فتوبي الى الله فأن الله يقبل التوبة عن عباده فوالله ما هو إلا أن قال لي ذلك فقلص دمعي حتى ما أحس منه شيئا وانتظرت أبوي أن يجيبا عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يتكلما قالت وايم الله لأنا كنت أحقر في نفسي وأصغر شأنا من ان ينزل الله في قرآنا يقرأ به في المساجد ويصلي به ولكني قد كنت أرجوا أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نومه شيئا يكذب به الله عني لما يعلم من براءتي أو يخبر خبرا فأما قرآن ينزل في فوالله لنفسي كانت احقر عندي من ذلك

____________________

قالت فلما لم أر أبوي يتكلمان قالت قلت لهما ألا تجيبان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فقالا والله ما ندري بماذا نجيبه قالت والله ما أعلم أهل بيت دخل عليهم ما دخل على آل أبي بكر في تلك الأيام قالت فلما أن استعجما علي استعبرت فبكيت ثم قلت والله لا أتوب الى الله مما ذكرت أبدا والله إني لأعلم لئن أقررت بما يقول الناس والله يعلم أني منه بريئة لأقولن ما لم يكن ولئن أنا أنكرت ما يقولون لا تصدقونني

قالت ثم التمست اسم يعقوب فما أذكره فقلت ولكن سأقول كما قال أبو يوسف { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون }

قالت فوالله ما برح رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه حتى تغشاه من الله ما كان يتغشاه فسجي بثوبه ووصعت له وسادة من أدم تحت رأسه فأما أنا حين رأيت من ذلك ما رأيت فوالله ما فزعت ولا باليت قد عرفت أني بريئة وأن الله عز وجل غير ظالمي وأما أبواي فوالذي نفس عائشة بيده ما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننت لتخرجن أنقسهما فرقا من ان يأتي من الله تحقيق ما قال الناس

قالت ثم سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس وإنه ليتحدر منه مثل الجمان في يوم شات فجعل يمسح العرق عن جبينه ويقول أبشري يا عائشة فقد أنزل الله براءتك قالت قلت بحمد الله

ثم خرج الى الناس فخطبهم وتلا عليهم ما أنزل الله عليه من القرآن في ذلك ثم أمر بمسطح بن أثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت حجش وكانوا ممن افصح بالفاحشة فضربوا حدهم

____________________

استنتاج أبي أيوب طهر عائشة قال ابن اسحاق وحدثني ابي اسحاق بن يسار عن بعض رجال بني النجار أن ابا أيوب خالد بن زيد قالت له امراته ام أيوب يا أبا أيوب ألا تسمع ما يقول الناس في عائشة قال بلى وذلك الكذب أكنت يا أم أيوب فاعلة قالت لا والله ما كنت لأفعله قال فعائشة والله خير منك

ما نزل من القرآن في حديث الإفك قالت فلما نزل القرآن بذكر من قال من اهل الفاحشة ما قال من اهل الإفك فقال تعالى { إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم } وذلك حسان بن ثابت وأصحابه الذين قالوا ما قالوا

قال ابن هشام ويقال وذلك عبدالله بن ابي وأصحابه

قال ابن هشام والذي تولى كبره عبدالله بن أبي وقد ذكر ابن إسحاق في هذا الحديث قبل هذا ثم قال تعالى { لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا } أي فقالوا كما قال أبو أيوب وصاحبته ثم قال { إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم }

أبو بكر يمتنع عن الإنفاق على مسطح ورجوعه عن ذلك فلما نزل هذا في عائشة وفيمن قال لها ما قال قال أبو بكر وكان ينفق على مسطح لقرابته حاجته والله لا انفق على مسطح شيئا أبدا ولا انفعه بنفع ابدا بعد الذي قال لعائشة وأدخل علينا قالت فأنزل الله في ذلك { ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم }

____________________

تفسير ابن هشام لبعض الفاظ القرآن قال ابن هشام يقال كبره وكبرة في الرواية وأما في القرآن فكبره بالكسر

قال ابن هشام { ولا يأتل أولوا الفضل منكم } ولا يأل أولوا الفضل منكم قال امرؤ القيس بن حجر الكندي ** ألا رب خصم فيك ألوى رددته ** نصيح على تعذاله غير مؤتل **

وهذا البيت في قصيدة له ويقال { ولا يأتل أولوا الفضل } ولا يحلف أولو الفضل وهو قول الحسن بن أبي الحسن البصري فيما بلغنا عنه

وفي كتاب الله تعالى { للذين يؤلون من نسائهم } وهو من الألية والألية اليمين قال حسان بن ثابت ** آليت ما في جميع الناس مجتهدا ** مني ألية بر غير إفناد **

وهذا البيت في ابيات له سأذكرها إن شاء الله في موضعها فمعنى أن يؤتوا في هذا المذهب أن لا يؤتوا وفي كتاب الله عز وجل { يبين الله لكم أن تضلوا } يريد أن لا تضلوا { ويمسك السماء أن تقع على الأرض } يريد أن لا تقع على الأرض وقال ابن مفرغ الحميري ** لا ذعرت السوام في وضح الصبح ** مغيرا ولا دعيت يزيدا ** ** يوم أعطى مخافة الموت ضيما ** والمنايا يرصدنني أن أحيدا **

يريد أن لا أحيد وهذان البيتان في أبيات له

قال ابن اسحاق قالت فقال أبو بكر بلى والله إني لأحب

____________________

أن يغفر الله لي فرجع الى مسطح نفقته التي كان ينفق عليه وقال والله لا أنزعها منه ابدا

صفوان يحاول قتل حسان قال ابن اسحاق ثم إن صفوان ابن المعطل اعترض حسان بن ثابت بالسيف حين بلغه ما كان يقول فيه وقد كان حسان قال شعرا مع ذلك يعرض بابن المعطل فيه وبمن أسلم من العرب من مضر فقال ** أمسى الجلابيب قد عزوا وقد كثروا ** وابن الفريعة أمسى بيضة البلد ** ** قد ثكلت أمه من كنت صاحبه ** أو كان منتشبا في برثن الأسد ** ما لقتيلي الذي أغدو فآخذه ** من دية فيه يعطاها ولا قود ** ** ما البحر حين تهب الريح شامية ** فيغطئل ويرمى العبر بالزبد **

____________________

** يوما بأغلب مني حين تبصرني ** ملغيظ أفرى كفرى العارض البرد ** ** أما قريش فإني لن أسالمهم ** حتى ينيبوا من الغيات للرشد ** ** ويتركوا اللات والعزى بمعزلة ** ويسجدوا كلهم للواحد الصمد ** ** ويشهدوا أن ما قال الرسول لهم ** حق ويوفوا بعهد الله والوكد **

فاعترضه صفوان بن المعطل فضربه بالسيف ثم قال كما حدثني يعقوب بن عتبة ** تلق ذباب السبف عني فإنني ** غلام إذا هوجيت لست بشاعر **

قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أن ثابت بن قيس بن الشماس وثب على صفوان بن المعطل حين ضرب حسان فجمع يديه الى عنقه بحبل ثم انطلق به الى دار بني الحارث بن الخزرج فلقيه عبدالله بن رواحة فقال ما هذا قال أما أعجبك ضرب حسان بالسيف والله ما أراه إلا قد قتله قال له عبدالله بن رواحة هل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء مما صنعت قال لا والله قال لقد اجترأت اطلق الرجل فأطلقه ثم أتوا رسول

____________________

الله صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فدعا حسان وصفوان بن المعطل فقال ابن المعطل يا رسول الله آذاني وهجاني فاحتملني الغضب فضربته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان أحسن يا حسان أتشوهت على قومي أن هداهم الله للإسلام ثم قال أحسن يا حسان في الذي أصابك قال هي لك يا رسول الله

قال ابن هشام ويقال أبعد أن هداكم الله للإسلام

قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن إبراهيم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه عوضا منها بيرحاء وهي قصر بني حديلة اليوم بالمدينة وكانت مالا لأبي طلحة بن سهل تصدق بها على آل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم حسان في ضربته وأعطاه سيرين أمه قبطية فولدت له عبد الرحمن بن حسان قالت وكانت عائشة تقول لقد سئل عن ابن المعطل فوجده رجلا حصورا ما يأتي النساء ثم قتل بعد ذلك شهيدا

قال حسان بن ثابت يعتذر من الذي كان قال في شأن عائشة رضي الله عنها ** حصان رزان ما تزن بريبة ** وتصبح غرثى من لحوم الغوافل **

____________________

** عقيلة حي من لؤي بن غالب ** كرام المساعي مجدهم غير زائل ** ** مهذبة قد طيب الله خيمها ** وظهرها من كل سوء وباطل ** ** فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتم ** فلا رفعت سوطي إلي أناملي ** ** وكيف وودي ما حييت ونصرتي ** لآل رسول الله زين المحافل ** ** له رتب عال على الناس كلهم ** تقاصر عنه سورة المتطاول **

____________________

** فإن الذي قد قيل ليس بلائط ** ولكنه قول أمرىء بي ماحل **

قال ابن هشام بيته عقيلة حي والذي بعده وبيته له رتب عال عن أبي زيد الأنصاري

قال ابن هشام وحدثني أبو عبيدة أن امرأة مدحت بنت حسان ابن ثابت عند عائشة فقالت ** حصان رزان ما تزن بريبة ** وتصبح غرثى من لحوم الغوافل **

فقالت عائشة لكن أبوها

قال ابن اسحاق وقال قائل من المسلمين في ضرب حسان وأصحابه في قريتهم على عائشة

قال ابن هشام في ضرب حسان وصاحبيه ** لقد ذاق حسان الذي كان أهله ** وحمنة إذ قالوا هجيرا ومسطح ** ** تعاطوا برجم الغيب زوج نبيهم ** وسخطة ذي العرش الكريم فأترحوا ** ** وآذوا رسول الله فيها فجللوا ** مخازي تبقى عمموها وفضحوا ** ** وصبت عليهم محصدات كأنها ** شآبيب قطر من ذرا المزن تسفح **

____________________

أمر الحديبية في آخر سنة ست وذكر بيعة الرضوان والصلح بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين سهيل بن عمرو

أمر الحديبية في آخر سنة ست وذكر بيعة الرضوان والصلح بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين سهيل بن عمرو

قال ابن اسحاق ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة شهر رمضان وشوالا وخرج في ذي القعدة معتمرا لا يريد حربا

من أستعمله صلى الله عليه وسلم على المدينة قال ابن هشام واستعمل على المدينة نميلة بن عبدالله الليثي

استنفاره صلى الله عليه وسلم العرب قال ابن اسحاق واستنفر العرب ومن حوله من اهل البوادي من الأعراب ليخرجوا معه وهو يخشى من قريش الذي صنعوا أن يعرضوا له بحرب أن يصدوه عن البيت فأبطأ عليه كثير من الأعراب وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه من المهاجرين والأنصار ومن لحق به من العرب وساق معه الهدي وأحرم بالعمرة ليأمن الناس من حربه وليعلم الناس أنه إنما خرج زائرا لهذا البيت ومعظما

عدد من خرج للعمرة قال ابن اسحاق حدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن مسور بن مخرمة ومروان بن الحكم أنهما حدثاه قالا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية يريد زيارة البيت لا

____________________

يريد قتالا وساق معه الهدي سبعين بدنة وكان الناس سبعمائة رجل فكانت كل بدنة عن عشرة نفر

وكان جابر بن عبد الله فيما بلغني يقول كنا أصحاب الحديبية أربع عشرة مائة

ما قاله عليه السلام عندما علم أن قريشا تريد منعه قال الزهري وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بعسفان لقيه بشر بن سفيان الكعبي قال ابن هشام ويقال بسر فقال يا رسول الله هذه قريش قد سمعت بمسيرك فخرجوا معهم العوذ المطافيل قد لبسوا جلود النمور وقد نزلوا بذي طوى يعاهدون الله لا تدخلها عليهم ابدا وهذا خالد بن الوليد في ضيلهم قد قدموها الى كراع الغميم

قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ويح قريش لقد أكلتهم الحرب ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين ساءر العرب فإن هم أصابوني كان الذي أرادوا وإن اظهرني الله عليهم دخلوا في الإسلام وافرين وإن لم يفعلوا قاتلوا وبهم قوة فما تظن قريش فوالله لا أزال أجاهد على الذي بعثني الله به حتى يظهره الله أو تنفرد هذه السالفة ثم قال من رجل يخرج بنا عن طريق غير طريقهم التي هم بها

تجنبه صلى الله عليه وسلم طريق قريش قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن أبي بكر أن رجلا من اسلم قال أنا يا رسول الله قال فسلك بهم طريقا وعرا أجرل بين شعاب فلما خرجوا منه وقد شق ذلك على المسلمين

____________________

ة وأفضوا الى أرض سهلة عند منقطع الوادي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس قولوا نستغفر الله ونتوب إليه فقالوا ذلك فقال والله إنها للحطة التي عرضت على بني إسرائيل فلم يقولوها

قال ابن شهاب فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال اسلكوا ذات اليمين بين ظهري الحمش في طريق تخرجه على ثنية المرار مهبط الحديبية من اسفل مكة قال فسلك الجيش ذلك الطريق فلما رأت خيل قريش قترة الجيش قد خالفوا عن طريقهم رجعوا راكضين الى قريش وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا سلك في ثنية المرار بكرت ناقته فقالت الناس خلأت الناقة قال ما خلأت وما هو لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل عن مكة لا تدعوني قريش اليوم الى خطة يسألونني فيها صلة الرحم إلا أعطيتهم إياها ثم قال للناس انزلوا قيل له يا رسول الله ما بالوادي ماء ننزل عليه فأخرج سهما من كنانته فأعطاه رجلا من اصحابه فنزل به في قليب من تلك القلب فغرزه في جوفه فجاش بالرواء حتى ضرب الناس عنه بعطن

قال ابن اسحاق فحدثني بعض أهل العلم عن رجال من أسلم أن الذي نزل في القليب بسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ناجية بن جندب بن عمير بن يعمر ابن دارم بن عمر بن واثلة بن سهم بن مازن بن اسلم بن افصى بن أبي حارثة وهو سائق بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال ابن هشام أفصى بن حارثة

____________________

قال ابن اسحاق وقد زعم لي بعض أهل العلم ان البراء بن عازب كان يقول أنا الذي نزلت بسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فالله اعلم أي ذلك كان

وقد أنشدت أسلم أبياتا من شعر قالها ناجية قد ظننا أنه هو الذي نزل بالسهم فزعمت أسلم أن جارية من الأنصار أقبلت بدلوها وناجية في القليب يميح على الناس فقالت ** يأيها المائح دلوي دونكا ** إني رأيت الناس يحمدونكا ** يثنون خيرا ويمجدونكما ** **

قال ابن هشام ويروى ** إني رأيت الناس يمدحونكا **

قال ابن اسحاق فقال ناجية وهو في القليب يميح على الناس ** قد علمت جارية يمانية ** أني أنا المائح واسمى ناجية ** ** وطعنة ذات رشاش واهية ** طعنتها عند صدور العادية **

المفاوضة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وقريش فقال الزهري في حديثه فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه بديل بن ورقاء الخزاعي في رجال من خزاعة فكلموه وسألوه ما الذي جاء به فأخبرهم أنه لم يأت يريد حربا وإنما جاء زائرا للبيت ومعظما لحرمته ثم قال لهم نحوا مما قال لبشر بن سفيان فرجعوا الى قريش فقالوا يا

____________________

معشر قريش إنكم تعجلون على محمد إن محمدا لم يأت لقتال وإنما جاء زائرا هذا البيت فاتهموهم وجبهوهم وقالوا وإن كان جاء ولا يريد قتالا فوالله لا يدخلها علينا عنوة أبدا ولا تحدث بذلك عنا العرب

قال الزهري وكانت خراعة عيبة نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلمها ومشركها لا يخفون عنه شيئا كان بمكة

قال ثم بعثوا إليه مكرز بن حفص بن الأخيف أخا بني عامر ابن لؤي فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا قال هذا رجل غادر فلما انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمه قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا مما قال لبديل وأصحابه فرجع الى قريش فأخبرهم بما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثم بعثوا إليه الحليس بن علقمة أو ابن زبان وكان يومئذ سيد الأحابيش وهو أحد بني الحارث بن عبد مناة بن كنانة فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن هذا من قوم يتألهون فابعثوا الهدي في وجهه حتى يراه فلما رآى الهدي يسيل عله من غرض الوادي في قلائده وقد أكل أوباره من طول الحبس عن محله رجع إلى قريش ولم ويصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إعظاما لما رأى فقال لهم ذلك قال فقالوا له اجلس فإنما أنت أعرابي لا علم لك

قال ابن اسحاق فحدثني عبدالله بن أبي بكر أن الحليس غضب

____________________

عند ذلك وقال يا معشر قريش والله ما على هذا حالفناكم ولا على هذا عاقدناكم أيصد عن بيت الله من جاء معظما له والذي نفس الحليس بيده لتخلن بين محمد وبين ما جاء له أو لأنفرن بالأحابيش نفرة رجل واحد قال فقالوا له مه كف عنا يا حليس حتى نأخذ لأنفسنا ما نرضى به

قال الزهري في حديثه ثم بعثوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عروة بن مسعود الثقفي فقال يا معشر قريش إني قد رأيت ما يلقى منكم من بعثتموه الى محمد إذا جاءكم من التعنيف وسوء اللفظ وقد عرفتم أنكم والد واني ولد وكان عروة لسبيعة بنت عبد شمس وقد سمعت بالذي نابكم فجمعت من أطاعني من قومي ثم جئتكم حتى آسيتكم بنفسي قالوا صدقت ما أنت عندنا بمتهم فخرج حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس بين يديه ثم قال يا محمد أجمعت أوشاب الناس ثم جئت بهم الى بيضتك لتفضها بهم إنها قريش قد خرجت معها العوذ المطافيل قد لبسوا جلود النمور يعاهدون الله لا تدخلها عليها عنوة أبدا وايم الله لكأني بهؤلاء قد انكشفوا عنك غدا

قال وأبو بكر الصديق خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد فقال امصص بظر اللات أنحن نتكشف عنه قال من هذا يا محمد قال هذا ابن أبي قحافة قال أما والله لولا يد كانت لك عندي لكافأتك بها ولكن هذه بها

قال ثم جعل يتناول لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يكلمه قال والمغيرة

____________________

ابن شعبة واقف على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديد قال فجعل يقرع يده إذ تناول لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول اكفف يدك عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن لا تصل إليك قال فيقول عروة ويحك ما افظك وأغلظك قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له عروة من هذا يا محمد قال هذا ابن أخيك المغيرة بن أشعبة قال أي غدر وهل غسلت سوءتك إلا بالأمس

قال ابن هشام أراد عروة بقوله هذا أن المغيرة بن شعبة قبل إسلامه قتل ثلاثة عشر رجلا من بني مالك من ثقيف فتهايج الحيان من ثقيف بنو مالك رهط المقتولين والأحلاف رهط المغيرة فودى عروة المقتولين ثلاث عشرة دية وأصلح ذلك الأمر

قال ابن اسحاق قال الزهري فكلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو مما كلم به أصحابه وأخبره أنه لم يأت يريد حربا

فقام من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رأى ما يصنع به أصحابه لا يتوضأ إلا ابتدروا وضوءه ولا يبصق بصاقا إلا ابتدروه ولا يسقط من شعره سيء إلا أخذوه فرجع الى قريش فقال يا معشر قريش إني قد جئت كسرى في ملكه وقيصر في ملكه والنجاشي في ملكه وإني والله ما رأيت ملكا في قوم قط مثل محمد في أصحابه ولقد رأيت قوما لا يسلمونه لشيء أبدا فروا رأيكم

الرسول يبعث سفيرا الى أهل مكة قال ابن اسحاق وحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا خراش بن امية الخزاعي فبعثه الى قريش بمكة وحمله على بعير له يقال له الثعلب ليبلغ أشرافهم عنه ما جاء له فعقروا به جمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرادوا قتله فمنعته الأحابيش فخلوا سبيله حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

ما اعتدى به النفر القرشيون على معسكر الرسول قال ابن اسحاق وقد حدثني بعض من لا أتهم عن عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس أن قريشا كانوا بعثوا أربعين رجلا منهم او خمسين رجلا وأمروهم أن يطيفوا بعسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصيبوا لهم من أصحابه أحدا فأخذوا أخذا فأتى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلى سبيلهم وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجارة والنبل

اعتذار عمر عن بعثته الى قريش وإرسال عثمان ثم دعا عمر بن الخطاب ليبعثه الى مكة فيبلغ عنه أشراف قريش ما جاء له فقال يا رسول الله إني أخاف قريشا على نفسي وليس بمكة من عدي بن كعب أحد يمنعني وقد عرفت قريش عداوتي إياها وغلظتي عليها ولكني ادلك على رجل أعز بها مني عثمان بن عفان فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان فبعثه الى أبي سفيان وأشراف قريش يخبرهم أنه لم يأت لحرب وإنه إنما جاء زائرا لهذا البيت ومعظما لحرمته

إشاعة مقتل عثمان قال ابن اسحاق فخرج عثمان الى مكة فلقيه أبان بن سعيد بن العاص حين دخل مكة أو قبل أن يدخلها فحمله بين يديه ثم اجاره حتى بلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق عثمان حتى أتى أبا سفيان وعظماء قريش فبلغهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ماأرسله به فقالوا لعثمان حين فرغ من رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم إن شئت أن تطوف بالبيت فطف فقال ما كنت لأفعل حتى يطوف به رسول الله صلى الله عليه وسلم واحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين أن عثمان بن عفان قد قتل

____________________

بيعة الرضوان

بيعة الرضوان

سبب البيعة ونصها قال ابن اسحاق فحدثني عبدالله بن أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين بلغه أن عثمان قد قتل لا نبرح حتى نتاجز القوم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الى البيعة فكانت بيعه الرضوان تحت الشجرة فكان الناس يقولون بايعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت وكان جابر بن عبدالله يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبايعنا على الموت ولكنم بايعنا على أن لا نفر

من امتنع عن البيعه فبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وة لم يتخلف عنه أحد من المسلمين حضرها إلا الجد بن قيس أخو بني سلمة فكان جابر بن عبدالله يقول والله لكاني أنظر إليه لاصقا بإبط ناقته قد ضبا إليها يستتر بها من الناس ثم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذي ذكر من أمر عثمان باطل

أول المبايعين قال ابن هشام فذكر وكيع عن اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أن أول من بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان أبو سنان الأسدي

مبايعته صلى الله عليه وسلم لعثمان قال ابن هشام وحدثني من أثق به عمن حدثه بإسناد له عن ابن أبي مليكة عن ابن أبي عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بايع لعثمان فضرب بإحدى يديه على الأخرى

سهيل رسول قريش للصلح أمر الهدنة قال ابن اسحاق قال الزهري ثم بعثت قريش سهيل بن عمرو أخا بني عامر بن لؤي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا له ائت محمدا فصالحه ولا يكن

____________________

في صلحه إلا أن يرجع عنا عامة هذا فوالله لا تحدث العرب عنا أنه دخلها علينا عنوة ابدا فأتاه سهيل بن عمرو فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلال قال قد اراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل فلماانتهى سهيل بن عمرو الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم فأطال الكلام وتراجعا ثم جري بينهما الصلح

عمر يستنكر الصلح ويتوب بعد ذلك فلما التأم الأمر ولم يبق إلا الكتاب وثب عمر بن الخطاب فأتى أبا بكر فقال يا أبا بكر اليس برسول الله قال بلى وألسنا بالمسلمين قال بلى قال أوليسوا بالمشركين قال بلى قال فعلام نعطي الدنية في ديننا قال أبو بكر يا عمر الزم غرزه فإني أشهد أنه رسول الله قال عمر وأنا أشهد أنه رسول الله ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ألست برسول الله قال بلى قال أولسنا بالمسلمين قال بلى قال أوليسوا بالمشركين قال بلى قال فعلام نعطي الدنية في ديننا قال أنا عبدالله ورسوله لن اخالف أمره ولن يضيعني قال فكان عمر يقول ما زلت اتصدق وأصوم وأصلي وأعتق من الذي صنعت يومئذ مخافة كلامي الذي تكلمت به حتى رجوت أن يكون خيرا

المفاوصة على شروط الصلح قال ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضوان الله عليفقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال فقال سهيل لا أعرف هذا ولكن أكتب باسمك اللهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم فكتبها ثم قال اكتب

____________________

هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو قال فقال سهيل لو شهدت أنك رسول الله لم أقاتلك ولكن اكتب اسمك واسم أبيك قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبدالله سهيل بن عمرو اصطلحا على وضع الحرب عن الناس عشر سنين يأمن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض على انه من أتى محمدا من قريش يغير إإذن وليه رده عليهم ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه وإن بيننا عيبة مكفوفة وأنه لا إسلال ولا إغلال وأنه من احب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه

____________________

من دخل في عهد المسلمين ومن دخل في عهد قريش فتواثبت خزاعة فقالوا نحن في عقدج محمد وعهده وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن في عقد قريش وعهدهم وأنك ترجع عنا عامك هذا فلا تدخل علينا مكة وأنه إذا كان عام قابل خرجنا عنك فدخلتها بأصحابك فأقمت بها ثلاثا معك سلاح الراكب السيوف في القرب لا تدخلها بغيرها

أمر أبي جندل بن سهيل فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب الكتاب هو وسهيل بن عمرو إذ جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في الحديد قد انفلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان أصحاب

____________________

رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجوا وهم لا يشكون في الفتح لرؤيا رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأوا ما رأوا من الصلح والرجوع وما تحمل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه دخل على الناس من ذلك امر عظيم حتى كادوا يهلكون فلما رأى سهيل أبا جندل قام إليه فضرب وجهه وأخذ بتلبيبه ثم قال يا محمد قد لجت القضية بيني وبينك قبل أن يأتيك هذا قال صدقت فجعل ينتره بتلبيبه ويجره ليرده الى قريش وجعل أبو جندل يصرخ بأعلى صوته يا معشرالمسلمين أأرد الى المشركين يفتنوني في ديني فزاد ذلك الناس الى ما بهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ياأبا جندل اصبر واحتسب فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا إنا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحا وأعطيناهم على ذلك وأعطونا عهد الله وإنا لا نغدر بهم قال فوثب عمر بن الخطاب مع أبي جندل يمشي الى جنبه ويقول اصبر يا ابا جندل فإنما هم المشركون وإنما دم أحدهم دم كلب قال وبدني قائم السيف منه قال يقول عمر رجوت أن يأخذ السيف فيضرب به أباه فضن الرجل بأبيه ونفذت القضية

من شهدوا على الصلح فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكتاب أشهد على الصلح رجالا من المسلمين ورجالا من المشركين أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وعبدالله ابن سهيل بن عمرو وسعد بن أبي وقاص ومحمودبن مسلمة ومكرز بن حفص وهو يومئذ مشرك وعلي بن ابي طالب وكتب وكان هو كاتب الصحيفة

الإحلال من الإحرام قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فضطربا في الحل وكان يصلي في الحرم فلما فرغ من الصلح

____________________

قدم الى هدية فنحره ثم جلس فحلق رأسه وكان الذي حلقه فيما بلغني في ذلك اليوم خراش بن امية بن الفضل الخزاعي فلما رأى الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نحر وحلق تواثبوا ينحرون ويحلقون

فضل المحلقين على المقصرين قال ابن اسحاق فحدثني عبدالله بن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر آخرون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال يرحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين فقالوا يا رسول الله فلم ظاهرت الترحيم لمحلقين دون المقصرين قال لم يشكوا

من هداياه صلى الله عليه وسلم وقال عبدالله بن ابي نجيح حدثني مجاهد عن أبن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى عام الحديبية في هداياه جملا لأبي جهل في رأسه برة من فضة يغيظ بذلك المشركين

نزول سورة الفتح وذكر البيعة قال الزهري في حديثه ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجهه ذلك قافلا حتى إذا كان بين

____________________

مكة والمدينة نزلت سور الفتح { إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما }

ثم كانت القصة فيه وفي أصحابه حتى انتهى من ذكر البيعة فقال جل ثناؤه { إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما }

ذكر من تخلف من الأعراب ثم ذكر من تخلف عنه من الأعراب ثم قال حين استفزهم للخروج معه فأبطئوا عليه { سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا } ثم القصة عن خيرهم حتى انتهى الى قوله { سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل } ثم القصة عن خبرهم وما عرض عليهم من جهاد القوم أولى البأس الشديد

قال ابن اسحاق حدثني عبدالله بن ابي نجيح عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال فارس قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن الزهري أنه قال أولوا البأس الشديد حنيفة مع الكذاب

رضا الله عن أهل الشجرة ثم قال تعالى { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه وكف أيدي الناس عنكم ولتكون آية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما وأخرى لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها وكان الله على كل شيء قديرا }

____________________

ما نزل في امتناعه عن القتال ثم ذكر محبسه وكفه إياه عن القتال بعد الظفر منه بهم يعني النفر الذين أصاب منهم وكفهم عنه ثم قال تعالى { وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد } وهو { أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا } ثم قال تعالى { هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله }

قال ابن هشام المعكوف المحبوس قال أعشى بني قيس بن ثعلبة ** وكأن السموط عكفه السلك ** بعطفي جيداء أم غزال **

وهذا البيت في قصيدة له

قال ابن اسحاق ** { ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم } والمعرة الغرم أي أن تصيبوا منهم معرة بغير علم فتخرجوا ديته فأما إثم فلم يخشه عليهم

قال ابن هشام بلغني عن مجاهد أنه قال نزلت هذه الآية في الوليد بن الوليد بن المغيرة وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة وأبي جندل بن سهيل وأشياههم

قال ابن اسحاق ثم قال تبارك وتعالى { إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية } يعني سهيل بن عمرو حين حمي أن تكتب بسم الله الرحمن الرحيم وأن محمدا رسول الله ثم قال تعالى { فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها } أي التوحيد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله

____________________

أمر المستضعفين بمكة بعد الصلح

ثم قال تعالى { لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا } أي لرؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم التي رأى أنه سيدخل مكة آمنا لا يخاف يقول محلقين رءوسكم ومقصرين معه لا تخافون فعلم من ذلك ما لم تعلموا { فجعل من دون ذلك فتحا قريبا } صلح الحديبية

فتح الفتوح يقول الزهري فما فتح في الإسلام فتح قبله كان أعظم منه إنما كان القتال حيث التقى الناس فلما كانت الهدنة ووضعت الحرب وآمن الناس بعضهم بعضا والتقوا فتفاوضوا في الحديث والمنازعة فلم يكلم أحد بالإسلام يعقل شيئا إلا دخل فيه ولقد دخل تينك السنتين مثل من كان في الإسلام قبل ذلك أو أكثر

قال ابن هشام والدليل على قول الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى الحديبية في ألف وأربعمائة في قول جابر بن عبدالله ثم خرج عام فتح مكة بعد ذلك بسنتين في عشرة آلاف أمر المستضعفين بمكة بعد الصلح

قصة أبي بصير قال ابن اسحاق فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة آتاه أبو بصير عتبة بن أسيد بن جارية وكان ممن حبس بمكة فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب فيه أزهر بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة والأخنس بن شريق بن عمرو بن وهب

____________________

الثقفي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعثا رجلا من بني عامر بن لؤي ومعه مولى لهم فقدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب الأزهر والأخنس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بصير إنا قد أعطينا هؤلاء القوم ما قد علمت ولا يصلح لنا في ديننا الغدر وإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا فانطلق الى قومك قال يا رسول الله أتردني الى المشركين يفتنونني في ديني قال يا أبا بصير انطلق فإن الله تعالى سيجعل ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا

فانطلق معهما حتى إذا كان بذي الحليفة جلس الى جدار وجلس معه صاحباه فقال ابو بصير أصارم سيفك هذا يا أخا بني عامر فقال نعم أنظر إليه قال انظر إن شئت قال فاستله أبو بصير ثم علاه به حتى قتله وخرج المولى سريعا حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم طالعا قال إن هذا الرجل قد رأى فزعا فلما انتهى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويحك ما لك قال قتل صاحبكم صاحبي فوالله ما برحح حتي طلع أبو بصير متوشحا بالسيف حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله وفت ذمتك وأدى الله عنك أسلمتني بيد القوم وقد امتنعت بديني أن أفتن فيه أو يعبث بي قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل امه محش حرب لو كان معه رجال

____________________

ثم خرج أبو بصير حتى نزل العيص من ناحية ذي المروة على ساحل البحر بطريق قريش التي كانوا يأخذون عليها الى الشام وبلغ المسلمين الذين كانوا احتبسوا بمكة قل رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بصير ويل امه محش حرب لو كان معه رجال فخرجوا الى ابي بصير بالعيص فاجتمع إليه منهم قريب من سبعين رجلا وكانوا قد ضيقوا على قريش لا يظفرون بأحد منهم إلا قتلوه لا تمر بهم عير إلا اقتطعوها حتى كتبت قريش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأل بأرحامها إلا آواهم فلا حاجة لهم فآواهم رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأل بأرحامها إلأا آواهم فلا حجاجة لهم بهم فآواهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدموا عليه المدينة

قال ابن هشام أبو بصير ثقفي

قال ابن اسحاق فلما بلغ سهيل بن عمرو قتل أبي بصير صاحبهم العامري أسند ظهره الى الكعبة ثم قال والله أخر ظهري عن الكعبة حتى يودي هذا الرجل فقال أبو سفيان بن حرب والله إن هذا لهو السفه والله لا يودي فقال في ذلك موهب بن رياح أبو أنيس حليف بني زهرة

شعر موهب بن رياح قال ابن هشام أبو أنيس أشعري ** أتاني عن سهيل ذرء قول ** فأيقظني وما بي من رقاد ** ** فإن تكن العتاب تريد مني ** فعاتبني فما بك من بعادي ** ** أتوعدني وعبد مناف حولي ** بمخزوم ألهفا من تعادي **

____________________

أمر المهاجرات بعد الهدنة

** فإن تغمز قناتي لا تجدني ** ضعيف العود في الكرب الشداد ** ** أسامي الأكرمين أبا بقومي ** إذا وطئ الضعيف بهم أرادي ** ** هم منعوا الظواهر غير شك ** الى حيث البواطن فالعوادي ** ** بكل طمرة وبكل نهد ** سواهم قد طوين من الطراد ** ** لهم بالخيف قد علمت معد ** رواق المجد رفع بالعماد **

ابن الزبعري يرد على موهب فأجابه عبدالله بن الزبعري فقال ** وأمسى موهب كحمار سوء ** أجاز ببلدة فيها ينادي ** ** فإن العبد مثلك لا يناوي ** سهيلا ضل سعيك من تعادي ** ** فاقصر يابن قين السوء عنه ** وعد عن المقالة في البلاد ** ** ولا تذكر عتاب أبي يزيد ** فهيهات البحور من الثماد ** أمر المهاجرات بعد الهدنة

قال ابن اسحاق وهاجرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط في تلك المدة فخرج أخواها عمارة والوليد ابنا عقبة حتى قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألانه أن يردها عليهما بالعهد الذي بينه وبين قريش في الحديبية فلم يفعل أبي الله ذلك

____________________

آية المهاجرات قال ابن اسحاق فحدثني الزهري عن عروة ابن الزبير قال دخلت عليه يكتب كتاباالى ابن ابي هنيدة صاحب الوليد بن عبدالملك وكتب إليه يسأله عن قول الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وآتوهم ما أنفقوا ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر }

قال ابن هشام واحدة العصم عصمة وهي الحبل والسبب قال أعشى بني قيس بن ثعلبة ** الى المرء قيس نطيل السرى ** ونأخذ من كل حي عصم **

وهذا البيت في قصيدة له { واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم }

قال فكتب إليه عروة بن الزبير إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان صالح قريشا يوم الحديبية على أن يرد عليهم من جاء بغير إذن وليه فلما هاجر النساء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى الإسلام أبى الله أن يرددن إلى المشركين إذا هن امتحن بمحنة الإسلام فعرفوا أنهن إنما جئن رغبة في الإسلام وأمر برد صدقاتهن إليهم إن احتبسن عنهم إن هم ردوا على المسلمين صداق من حبسوا عنهم من نسائهم ذلك

____________________

حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم فأمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء ورد الرجال وسأل الذي أمره الله به أن يسأل من صدقات نساء من حبسوا منهن وأن يردوا عليهم مثل الذي يردون عليهم إن هم فعلوا ولولا الذي حكم الله به من هذا الحكم لرد رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء كما رد الرجال ولولا الهدنة والعهد الذي كان بينه وبين قريش يوم الحديبية لأمسك النساء ولم يردد لهن صداقا وكذلك كان يصنع بمن جاءه من المسلمات قبل العهد

قال ابن اسحاق وسألت الزهري عن هذه الآية وقول الله عز وجل فيها { وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون } فقال يقول إن فات أحدا منكم أهله الى الكفار ولم نأتكم امرأة تأخذون بها مثل يأخذون منكم فعوضوهم من فيء إن أصبتموه فلما نزلت هذه الاية { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات } الى قول الله عز وجل { ولا تمسكوا بعصم الكوافر } كان ممن طلق عمر بن الخطاب طلق امرأته قريبه بنت ابي أمية بن المغيرة فتزوجها بعده معاوية بن ابي سفيان وهما على شركهما بمكة وأم كلثوم بنت جرول أم عبيد الله ابن عمر الخزاعية فتزوجها أبو جهم بن حذيفة بن غانم رجلا من قومه وهما على شركهما

بشرى فتح مكة قال ابن هشام حدثنا أبو عبيدة أن بعض من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له لما قدم المدينة ألم تقل يا رسول الله إنك تدخل مكة آمنا قال بلى أفقلت لكم من عامي هذا قالوا لا قال فهو كما قال لي جبريل عليه السلام

____________________

ذكر المسير الى خيبر

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم ذكر المسير الى خيبر

قال حدثنا أبو محمد عبد الملك بن هشام قال حدثنا زياد ابن عبد الله البكائي عن محمد بن اسحاق المطلبي قال ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة حين رجع من الحديبية ذا الحجة وبعض المحرم وولي تلك الحجة المشركون ثم خرج في بقية المحرم الى خيبر

حامل الراية يوم خيبر قال ابن هشام واستعمل على المدينة بن عبدالله الليثي ودفع الراية الى علي بن ابي طالب رضي اله عنه وكانت بيضاء

رجز لابن الأكوع قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن أبي الهيثم بن نصر بن دهر الأسلمي أن أباه حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في مسيره الى خيبر لعامر ابن الأكوع وهو عم سلمة بن عمرو بن الأكوع وكان اسم الأكوع سنان انزل يابن الأكوع فخذ لنا من هناتك قال فنزل يرتجر برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

____________________

** والله لولا الله ما اهتدينا ** ولا تصدقنا ولا صلينا ** ** إنا إذا قوم بغوا علينا ** وإن أرادوا فتنة أبينا ** ** فأنزلن سكينة علينا ** وثبت الأقدام إن لاقينا **

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمك الله فقال عمر بن الخطاب وجبت والله يا رسول الله لو أمتعتنا به فقتل يوم خيبر شهيدا وكان قتله فيما بلغني أن سيفه رجع عليه وهو يقاتل فكلمه كلما شديدا فمات منه فكان المسلمون قد شكوا فيه وقالوا إنما قتله سلاحه حتى سأل ابن أخيه سلمة بن عمرو بن الأكوع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وأخبره بقول الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه لشهيد وصلى عليه فصلى عليه المسلمون

ما دعا به صلى الله عليه وسلم لما أشرف على خيبر قال ابن اسحاق حدثني من لا أتهم عن عطاء بن ابي مروان الأسلمي عن أبيه عن أبي معتب بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أشرف على خيبر قال لأصحابه وأنا فيهم قفوا ثم قال اللهم رب السموات وما أظللن ورب الأرضين وما أقللن ورب الشياطين ووما أظللن ورب الرياح فإنا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها وخير ما فيها ونعوذ بك من شر أهلها وشر ما فيها أقدموا بسم الله قال وكان يقولها عليه السلام لكل قرية دخلها

____________________

فرار أهل خيبر من الرسول قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا قوما لم يغر عليهم حتى يصبح فإن سمع أذانا أمسك وإن لم يسمع أذانا أغار فنزلنا خيبر ليلا فبات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا أصبح لم يسمع أذانا فركب وركبنا معه فركبت خلف أبي طلحة وإن قدمي لتمس قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واستقبلنا عمال خيبر غادين قد خرجوا بمساحيهم ومكاتلهم فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم والجيش قال محمد والخميس معه فأدبروا هرابا فقال رسول الله صلى الله ليه وسلم الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذين

قال ابن هشام حدثنا هارون عن حميد عن أنس بمثله

طريقة صلى الله عليه وسلم الى خيبر قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من المدينة الى خيبر سلك على عصر فبنى له فيها مسجد ثم على الصهباء ثم اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بجيشه حتى نزل بواد يقال له الرجيع فنزل بينهم بين غطفان ليحول بينهم وبين ان يمدوا أهل خيبر وكانوا لهم مظاهرين على رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

غطفان تحاول مساعدة أهل خيبر وإخذال الله لهم فبلغني أن غطفان لما سمعت بمنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر جمعوا له ثم خرجوا ليظاهروا يهود عليه حتى إذا ساروا منقلة سمعوا خلفهم في أمولاهم وأهليهم حسا ظنوا أن القوم قد خالفوا إليهم فرجعوا على أعقابهم فأقاموا في أهليهم وأموالهم وخلوا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين خيبر

افتتاح حصون خيبر وتدني رسول الله صلى الله عليه وسلم الأموال يأخذها مالا مالا ويفتتحها حصنا حصنا فكان أول حصونهم افتتح حصن ناعم وعنده قتل محمود بن مسملة ألقيت عليه منه رحا فقتلته ثم القموص حصن بني أبي الحقيق وأصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم سبايا منهن صفية بنت حيي بن أخطب وكانت عند كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق وبنتي عم لها فاصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية لنفسه

وكان دحية بن خليفة الكلبي قد سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية فلما أصفاها لنفسه أعطاه ابنتي عمها وفشت السبايا من خيبر في المسلمين

أشياء نهى عنها الرسول يوم خيبر وأكل المسلمون لحوم الحمر الأهلية من حمرها فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهى الناس عن أمور سماها لهم

قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن عمرو بن ضمرة الفزاري عن عبدالله بن ابي سليط عن أبيه قال أتانا نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الحمر الإنسية والقدور تفور بها فكفأناها على وجوهها

____________________

قال ابن اسحاق وحدثني عبدالله بن أبي نجيح عن مكحول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاهم يومئذ عن إتيان الحبالى من السبايا وعن أكل الحمار الأهلي وعن أكل كل ذي ناب من السباع وعن بيع المغانم حتى تقسم

قال ابن اسحاق وحدثني سلام بن كركرة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله الأنصاري ولم يشهد جابر خيير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نهى الناس عن أكل لحوم الحمر أذن لهم في أكل لحوم الخيل

قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق مولى تجيب عن حنش الصنعاني قال غزونا مع رويفع بن ثابت

____________________

الأنصاري المغرب فافتتح قرية من قرى المغرب يقال لها جربة فقام فينا خطيبا فقال يأيها الناس إني لا أقول فيكم إلا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله فينا يوم خيبر قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا يحل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقى ماؤه زرع غيره يعني إتيان الحبالى من السبايا ولا يحل لامرىء يؤمن بالله وليوم الآخر أن يصيب امرأة من السبي حتى يستبرئها ولا يحل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيع مغنما حتى يقسم ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الأخر أن يركب دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه ولا يحل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يلبس ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه

قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن عبدالله بن قسيط أنه حدث عن عبادة بن الصامت قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن أن نبيع أو نبتاع تبر الذهب بالذهب العين وتبر الفضة بالورق العين وقال ابتاعوا تبر الذهب بالورق العين وتبر الفضة بالذهب العين

قال ابن اسحاق ثم جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتدنى الحصون والأموال

افتتاح أعظم الحصون على بني سهم فحدثني عبدالله بن أبي بكر أنه حدثه بعض أسلم أن بني سهم من اسلم أتوا رسول

____________________

الله صلى الله عليه وسلم فقالوا والله يا رسول الله لقد جهدنا وما بأيدينا من شيء فلم يجدوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا يعطيهم إياه فقال اللهم إنك قد عرفت حالهم وأن ليست بهم قوة وأن ليس بيدي شيء أعطيهم إياه فافتح عليهم أعظم حصونها عنهم غناء وأكثرها طعاما وودكا فغدا الناس ففتح الله عز وجل حصن الصعب بن معاذ وما بخيبر حصن كان أكثر طعاما وودكا منه

آخر الحصون فتحا قال ابن اسحاق ولما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم من صحونهم ما افتتح وحاز من الأموال ما حاز انتهوا الى حصنيهم الوطيح والسلالم وكان آخر حصون أهل خيبر افتتاحا فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة

شعار السملمين يوم خيبر قال ابن هشام وكان شعار أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم يوم خيبر يا منصور أمت أمت

مقتل مرحب اليهودي قال ابن اسحاق فحدثني عبدالله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل أخو بني حارثة عن جابر بن عبدالله قال خرج مرحب اليهودي من حصنهم قد جمع سلاحه يرتجز وهو يقول ** قد علمت خيبر أني مرحب ** شاكي السلاح بطل مجرب ** ** أطعن أحيانا وحينا أضرب ** إذا الليوث أقبلت نحرب ** ** إن حماى للحمى لا يقرب **

وهو يقول من يبارز فأجابه كعب بن مالك فقال ** قد علمت خيبر اني كعب ** مفرج الغمي جرئ صلب **

____________________

** وإذ شبت الحرب تلتها الحرب ** معي حسام كالعقيق عضب ** ** نطؤكم حتى يذل الصعب ** نعط الجزاء أو بفيء النهب ** ** بكف ماض ليس فيع عتب **

قال ابن هشام أنشدني أبو زيد الأنصاري ** قد علمت خيبر أني كعب ** وانني متى تشب الحرب ** ** ماض على الهول جرىء صلب ** معي حسام كالعقيق غضب ** ** بكف ماض ليس فيه عتب ** ندككم حتى يذل الصعب **

قال ابن هشام ومرحب من حمير

قال ابن اسحاق فحدثني عبدالله بن سهل عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لهذا قال محمد بن مسلمة أنا له يا رسول الله أنا والله الموتور الثائر قتل أخي بالأمس فقال فقم إليه اللهم أعنه عليه قال فلما دنا أحدهما من صاحبه دخلت بينهما شجرة عمرية من شجر العشر فجعل أحدهما يلوذ بها من صاحبه كلما لاذ بها منه اقتطع صاحبه بسيفه ما دونه منها حتى برز كل واحد منها لصاحبه وصارت بينهما كالرجل القائم ما فيها فنن ثم حمل مرحب على محمد بن مسلمة فضربه فاتقاه بالدرقة فوقع سيفه فعضت به فأمسكته وضربه محمد بن مسلمة حتى قتله

مقتل ياسر اليهودي قال ابن اسحاق ثم خرج بعد مرحب أخوه ياسر وهو يقول من يبارز فزعم هشام بن عروة أن الزبير

____________________

ابن العوام خرج الى ياسر فقالت امه صفية بنت عبد المطلب يقتل ابني يا رسول الله قال بل ابنك يقتله إن شاء الله فخرج الزبير فالتقيا فقتله الزبير

قال ابن اسحاق فحدثني هشام بن عروة أن الزبير كان إذا قيل له والله إن كان سيفك يومئذ لصارما عضبا قال والله ما كان صارما ولكني أكرهته

فتح خيبر علي يد علي قال ابن اسحاق وحدثني بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي عن أبيه سفيان عن سلمة بن عمرو بن الأكوع قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق رضي الله عنه برايته وكانت بيضاء فيما قال ابن هشام الى بعض حصون خيبر فقاتل فرجع ولم يك فتح وقد جهد ثم بعث الغد عمر بن الخطاب فقاتل ثم رجع ولم يك فتح وقد جهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه ليس بفرار قال يقول سلمة فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا رضوان الله عليه وهو أرمد فتفل في عينه ثم قال خذ هذه الراية فامض بها حتى يفتح الله عليك

قال يقول سلمة فخرج والله بها يانح يهرول هرولة وإنا لخلفه نتبع أثره حتى ركز رايته في رضم من حجارة تحت الحصن فاطلع إليه يهودي من رأس الحصن فقال من أنت قال

____________________

أنا علي بن أبي طالب قال يقول اليهودي علوتم وما أنزل على موسى أو كما قال قال فما رجع حتى فتح الله على يديه

قال ابن اسحاق حدثني عبدالله بن الحسن عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خرجنا مع علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم برايته فلما دنا من الحصن خرج إليه أهله فقاتلهم فضربه رجل من يهود فطاح ترسه من يده فتناول على عليه السلام بابا كان عند الحصن فترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح الله عليه ثم ألقاه من يده حين فرغ فلقد رأيتني في نفر سبعة معي أنا ثامنهم نجهد على أن نقلب ذلك الباب فما نقلبه

حديث أبي اليسر قال ابن اسحاق وحدثني بريدة بن سفيان الأسلمي عن بعض رجال بني سلمة عن أبي اليسر كعب بن عمرو قال والله إنا لمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر ذات عشية إذ أقبلت غنم لرجل من يهود تريد حصنهم ونحن محاصروهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل يطعمنا من هذا الغنم قال أبو اليسر فقلت أنا يا رسول الله قال فافعل قال فخرجت أشتد مثل الظليم فلما نظر الي رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا قال اللهم امتعنا به قال فأدركت الغنم وقد دخلت أولاها الحصن فأخذت شاتين من أخراها فأحتضنتهما تحت يدي ثم أقبلت بهما أشتد كانه ليس معي شيء حتى ألقيتهما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذبحوهما فأكلوهما فكان أبو اليسر من آخر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هلاكا فكان إذا حدث هذا الحديث بكى ثم قال أمتعوا بي لعمري حتى كنت من آخرهم هلكا

____________________

قصة صفية رضي الله عنها قال ابن اسحاق ولما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم القموص حصن بني أبي الحقيق أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفية بنت حيي بن أخطب وبأخرى معها فمر بهما على قتلى من قتلى يهود فلما رأتهم التي مع صفية صاحت وصكت وجهها وحثت التراب على رأسها فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعزبوا عني هذه الشيطانة وأمر بصفية فحيزت خلفه وألقى عليها رداءه فعرف المسلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اصطفاها لنفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال فيما بلغني حين رأى بتلك اليهوديه ما رأى أنزعت منك الرحمة يا بلال حين تمر بامرأتين علي قتلى رجالهما

وكانت صفية قد رأت في المنام وهي عروس بكنانة بن الربيع ابن أبي الحقيق أن قمرا وقع في حجرها فعرضت رؤياها على زوجها فقال ما هذا إلا أنك تمنين ملك الحجاز محمدا فلطم وجهها لطمة خضر عينها منها فأتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها أثر منه فسألها ما هو فأخبرته هذا الخبر

ماأخفاه كنانة بن الربيع وعقوبته وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكنانة بن الربيع وكان عنده كنز بني النضير فسأله عنه فجحد أن يكون يعرف مكانه فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من يهود فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنانة أرأيت إن وجدناه عندك أأقتلك قال نعم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخربة فحفرت فأخرج منها بعض كنزهم ثم سأله عما بقي فأبى أن يؤديه فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير ابن العوام فقال عذبه حتى تستأصل ما عنده فكان الزبير يقدح بزنده

____________________

بزند في صدره حتى أشرف على نفسه ثم دفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى محمد بن مسلمة فضرب عنقه بأخيه محمود بن مسلمة

صلح خيبر وحاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل خيبر في حصنيهم الوطيح والسلالم حتى إذا أيقنوا بالهلكة سألوه أن يسيرهم وأن يحقن لهم دماءهم ففعل وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حاز الأموال كلها الشق ونطاة والكتيبة وجميع حصونهم إلا ما كان من ذينك الحصنين

أهل فدك يطلبون الأمان فلما سمع بهم أهل فدك قد صنعوا ما صنعوا بعثوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه أن يسيرهم وأن يحقن دماءهم ويخلوا له الأموال ففعل

وكان فيمن مشى بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينهم في ذلك محيصة ابن مسعود أخو بني حارثة

مصالحة أهل خيبر فلما نزل أهل خيبر على ذلك سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعاملهم في الأموال على النصف وقالوا نحن أعلم بها منكم وأعمر لها فصالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصف على أنا إذا شئنا أن نخرجكم أخرجناكم فصالحه أهل فدك على مثل ذلك فكانت خيبر فيئا بين المسلمين وكانت فدك خالصة الرسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم لم يجلبوا عليها بخيل ولا ركاب

قصة الشاة المسمومة فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدت له زينب بنت الحارث امراة سلام بن مشكم شاة مصلية وقد

____________________

سألت أي عضو من الشاة أحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل لها الذراع فأكثرت فيها من السم ثم سمت سائر الشاة ثم جاءت بها فلما وضعتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تناول الذراع فلاك منها مضغة فلم يسغها ومعه بشر بن البراء بن معرور قد اخذ منها كما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما بشر فأساغها وأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلفظها ثم قال إن هذا العظم ليخبرني أنه مسموم فاعترفت فقال ما حملك على ذلك قالت بلغت من قومي ما لم يخف عليك فقلت إن كان ملكا استرحت منه وإن كان نبيا فسيخبر قال فتجاوز عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ومات بشر من اكلته التي أكل

موته صلى الله عليه وسلم شهيدا قال ابن اسحاق وحدثني مروان بن عثمان ابن أبي سعيد بن المعلى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال في مرضه الذي توفي فيه ودخلت ام بشر بنت البراء بن معرور تعوده يا أم بشر إن هذا الأوان وجدت فيه انقطاع أبهري من الأكلة التي اكلت مع أخيك بخيبر قال فإن كان المسلمون ليرون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات شهيدا مع ما اكرمه الله به من النبوة

____________________

محاصرة وادي القرى قال ابن اسحاق فما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر انصرف الى وادي القرى فحاصر أهله ليالي ثم انصرف راجعا الى المدينة

جزاء الغال من الغنيمة قال ابن اسحاق فحدثني ثور بن يزيد عن سالم مولى عبدالله بن مطيع عن أبي هريرة قال فلما انصرفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خيبر الى وادي القرى نزلنا بها أصيلا مع مغرب الشمس ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم غلام له اهداه له رفاعة بن زيد الجذامي ثم الضبيني

قال ابن هشام جذام أخو لخم

قال فوالله إنه ليضع رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتاه سهم غرب فأصابه فقتله فقلنا هنيئا له الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفس محمد بيده إن شملته الآن لتحترق عليه في النار كان غلها من فيء المسلمين يوم خيبر قال فسمعها رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه فقال يا رسول الله أصبت شراكين لنعلين لي قال فقال يقد لك مثلهما من النار

جراب الشحم الذي أصابه ابن مغفل قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن عبدالله بن مغفل المزني قال أصبت من فئ خيبر جراب شحم فاحتملته على عاتقي الى رحلي واصحابي قال فلقيني صاحب المغانم الذي جعل عليها فأخذ بناحيته وقال هلم هذا نقسمه بين المسلمين قال قلت لا والله لا أعطيكه قال فجعل يجاذبني الجراب قال فرآنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نصنع ذلك قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا ثم قال لصاحب المغانم لا

____________________

أبا لك خل بينه وبينه قال فأرسله فانطلقت به الى رحلي واأصحابي فأكلناه

حراسة أبي أيوب الرسول قال ابن اسحاق ولما أعرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفية بخيبر أو ببعض الطريق وكانت التي جملتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومشطتها واصلحت من أمرها أم سليم بنت ملحان أم أنس أبن مالك فبات بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة له وبات أبو أيوب خالد بن زيد أخو بني النجار متوشحا سيفه يحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطيف بالقبة حتى أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى مكانه قال ما لك يا أبا أيوب قال يا رسول الله خفت عليك من هذه المرأة وكانت امرأة قد قتلت أباها وزوجها وقومها وكانت حديثة عهد بكفره فخفتها عليك فزعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم احفظ أبا أيوب كما بات يحفظني

بلال يغلبه النوم وهو يرقب الفجر قال ابن اسحاق وحدثني الزهري عن سعيد بن المسيب قال لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر فكان ببعض الطريق قال من آخر الليل من رجل يحفظ علينا الفجر لعلنا ننام قال بلال أنا يا رسول الله أحفظه عليك

____________________

فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل الناس فناموا وقام بلال يصلي فصلى ما شاء الله عز وجل أن يصلي ثم استند الى بعيره واستقبل الفجر يرمقه فغلبته عينه فنام فلم يوقظهم إلا مس الشمس وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أول أصحابه هب فقال ماذا صنعت بنا يا بلال قال يا رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك قال صدقت ثم اقتاد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيره غير كثير ثم اناخ فتوضأ وتوضأ الناس ثم أمر بلالا فأقام الصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس فلما سلم أقبل على الناس فقال إذ نسيتم الصلاة فصلوها إذا ذكرتموها فإن الله تبارك وتعالى يقول { وأقم الصلاة لذكري }

شعر ابن لقيم في فتح خيبر قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني قد أعطى ابن لقيم العبسي حين افتتح خيبر ما بها من دجاجة او داجن وكان فتح خيبر في صفر فقال ابن لقيم العبسي في خيبر ** رميت نطاة من الرسول بفيلق ** شهباء ذات مناكب وفقار ** ** واستيقنت بالذل لما شيعت ** ورجال أسلم وسطها وغفار **

____________________

** صبحت بني عمرو بن زرعة غدوة ** والشق أظلم أهله بنهار ** ** جرت بأبطحها الذيول فلم تدع ** إلا الدجاج تصيح في الأسحار ** ** ولكل حصن شاغل من خيلهم ** من عبد أشهل أو بني النجار ** ** ومهاجرين قد أعلموا سيماهم ** فوق المغافر لم ينوا لفرار ** ** ولقد علمت ليغلبن محمد ** وليثوين بها الى اصفار ** ** فرت يهود يوم ذلك في الوغى ** تحت العجاج غمائم الأبصار **

قال ابن هشام فرت كشفت كما تفر الدابة بالكشف عن أسنانها يريد كشفت عن جفون العيون عمائم الأبصار يريد الأنصار

قال ابن اسحاق وشهد خيبر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء من نساء المسلمين أرضخ لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفيء ولم يصرب لهن بسهم

ما شهده النساء من خيبر قال ابن اسحاق حدثني سليمان ابن سحيم عن أمية بن أبي الصلت عن امرأة من بني غفار قد

____________________

سماها لي قالت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة من بني غفار فقلن يا رسول الله قد أردنا أن نخرج معك الى وجهك هذا وهو يسير الى خيبر فنداوي الجرحى ونعين المسلمين بما استطعنا فقال على بركة الله

قالت فخرجنا معه وكنت جارية حدثه فأردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم على حقيبة رحله قالت فوالله لنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصبح واناخ ونزلت عن حقيبة رحله وإذا بها دم مني وكانت أول حيضة حضتها قالت فتقبضت الى الناقة واستحييت فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بي ورأى الدم قال ما لك لعلك نفست قالت قلت نعم قال فأصلحي من نفسك ثم خذي إناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم أغسلي به ما اصاب الحقيبة من الدم ثم عود لمركبك

قالت فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر رضخ لنا من الفيء وأخذ هذه القلادة التي ترين في عنقي فأعطانيها وعلقها بيده في عنقي فوالله لا تفارقني ابدا

قالت فكانت في عنقها حتى ماتت ثم أوصت أن تدفن معها قالت وكانت لا تطهر من حيضة إلا جعلت في طهورها ملحا وأوصت به أن يجعل في غسلها حين ماتت

شهداء خيبر قال ابن اسحاق وهذه تسمية من استشهد بخيبر من المسلمين من قريش ثم من بني أمية بن عبد شمس ثم من حلفائهم ربيعة بن أكثم بن سخبرة بن عمرو بن بكير بن عامر ابن غنم بن دودان بن اسد وثقيف بن عمرو ورفاعة بن مسروح

ومن بني اسد بن عبد العزى عبدالله الهبيب ويقال ابن الهبيب

____________________

فيما قال ابن هشام أبن أهيب بن سحيم بن غيره من بني سعد ابن ليث لحيف لبني أسد وابن اختهم

ومن الأنصار ثم من بني سلمة بشر بن البراء بن معرور مات من الشاة التي سم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضيل بن النعمان رجلان

ومن بني زريق مسعود بن سعد بن قيس بن خلده بن عامر بن زريق

ومن الأوس ثم من بني عبد الأشهل محمود بن مسملة بن خالد ابن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث حليف لهم من بني حارثة

ومن بني عمرو بن عوف أبو ضياح بن ثابت بن النعمان بن أمية بن أمرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف والحارث بن حاطب وعروة بن مرة بن سراقة وأوس بن القائد وأنيف بن حبيب وثابت بن أثلة وطلحة بن يحيى بن مليل بن ضمرة

ومن بني غفار عمارة بن عقبة رمي بسهم

ومن اسلم عامر بن الأكوع والأسود الراعي وكان اسمه أسلم

قال ابن هشام الأسود الراعي من أهل خيبر

____________________

ومن استشهد بخيبر فيما ذكر ابن شهاب الزهري من بني زهرة مسعود بن ربيعة حليف لهم من القارة

ومن الأنصار بني عمرو بن عوف أوس بن قتادة

حديث الأسود الراعي في خيبر قال ابن اسحاق وكان من حديث الأسود الراعي فيما بلغني انه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محاصر لبعض حصون خيبر ومعه غنم له كان فيها أجيرا لرجل من يهود فقال يا رسول الله أعرض علي الإسلام فعرضه عليه فأسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحقر أحدا أن يدعوه الى الإسلام ويعرضه عليه فلما أسلم قال يا رسول الله إني كنت أجيرا لصاحب هذه الغنم وهي أمانة عندي فكيف أصنع بها قال اضرب في وجوهها فإنها سترجع الى ربها أو كما قال

فقال الأسود فأخذ حفنة من الحصى فرمى بها في وجوهها وقال ارجعي الى صاحبك فوالله لا أصحبك ابدا فخرجت مجتمعة كأن سائقا يسوقها حتى دخلت الحصن ثم تقدم الى ذلك الحصن ليقاتل مع المسلمين فأصابه حجر فقتله وما صلى لله صلاة قط قأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع خلفه وسجي بشملة كانت عليه فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه ثم أعرض عنه فقالوا يا رسول الله لم أعرضت عنه قال إن معه الان زوجته من الحور العين

ما تقوله الحور العين للشهيد قال ابن اسحاق وأخبرني عبدالله بن ابي نجيح أنه ذكر له أن الشهيد إذا ما أصيب تدلت له زوجتاه من الحور العين عليه تنفصان التراب عن وجهه وتقولان ترب الله وجه من تربك وقتل من قتلك

____________________

حديث الحجاج بن علاط السلمي قال ابن اسحاق ولما فتحت خيبر كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجاج بن علاط السلمي ثم البهزي فقال يا رسول الله إن لي بمكة مالا عند صاحبني أم شيبة بنت أبي طلحة وكانت عنده له منها معرض بن الحجاج ومال متفرق في تجار أهل مكة فأذن لي يا رسول الله فأذن له قال إنه لا بد لي يا رسول الله من أن أقول قال قل

قال الحجاج فخرجت حتى إذا قدمت مكة وجدت بثينة البيضاء رجالا من قريش يتسمعون الأخبار ويسألون عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد بلغهم انه قد سار الى خيبر وقد عرفوا انها قرية الحجاز ريفا ومنعة ورجالا فهم يتحسسون الأخبار ويسألون الركبان فلما رأوني قالوا الحجاج بن علاط قال ولم يكونوا علموا بإسلامي عنده والله الخبر أخبرنا يا أبا محمد فإنه قد بلغنا أن القاطع قد سار الى خيبر وهي بلد يهود وريف الحجاز

قال قلت قد بلغني ذلك وعندي من الخبر ما يسركم قال فالتبطوا بجنبي ناقتي يقولون إيه يا حجاج قال قلت هزم هزيمة لم تسمعوا بمثلها قط وقتل أصحابه قتلا لم تسمعوا بمثله قط واسر

____________________

محمد أسرا وقالوا للا نقتله حتى نبعث به الى أهل مكة فيقتلوه بين أظهرهم بمن كان أصاب من رجالهم

قال فقاموا وصاحوا بمكة وقالوا قد جاءكم الخبر وهذا محمد إنما تنتظرون ان يقدم به عليكم فيقتل بين أظهركم قال قلت أعينوني على جمع مالي بمكة وعلى غرمائي فإني أريد أن اقدم خيبر فأصيب من فل محمد واصحابه قبل ان يسبقني التجار الى ما هنالك

قال ابن هشام ويقال من فيء محمد

قال ابن اسحاق قال فقاموا فجمعوا لي مالي كأحث جمع سمعت به قال وجئت صاحبتي فقلت مالي وقد كان لي عندها مال موضوع لعلي ألحق بخيبر فأصيب من فرص البيع قبل ان يسبقني التجار

قال فلما سمع العباس بن عبد المطلب الخبر وجاءه عني أقبل حتى وقف الى جنبي وأنا في خيمة من خيام التجار فقال يا حجاج ما هذا الخبر الذي جئت به قال فقلت وهل عندك حفظ لما وضعت عندك قال نعم قال قلت فاستأخر عني حتى ألقاك على خلاء فأني في جمع مالي كما ترى فانصرف عني حتى أفرغ قال حتى إذا فرغت من جمع كل شيء كان لي بمكة واجمعت الخروج لقيت العباس فقلت أحفظ علي حديثي يا ابا الفضل فإني اخشى الطلب ثلاثا ثم قل ما شئت قال افعل

قلت فإني والله لقد تركت ابن أخيك عروسا على بنت ملكهم

____________________

يعني صفية بنت حيي ولقد افتتح خيبر وانتثل ما فيها وصارت له ولأصحابه فقال ما تقول يا حجاج قال قلت إي والله فاكتم عني ولقد اسلمت وما جئت إلا لآخذ مالي فرقا من ان أغلب عليه فإذا مضت ثلاث فأظهر أمرك فهو والله على ما تحب

قال حتى إذا كان اليوم الثالث لبس العباس حلة له وتخلق واخذ عصاه ثم خرج حتى أتى الكعبة فطاف بها فلما رأوه قالوا يا أبا الفضل هذا والله التجلد الحر المصيبة قال كلا والله الذي حلفتم به لقد افتتح محمد خيبر وترك عروسا على بنت ملكهم وأحرز أموالهم وما فيها فأصبحت له ولأصحابه قالوا من جاءك بهذا الخبر قال الذي جاءكم بما جاءكم به ولقد دخل عليكم مسلما فأخذ ماله فانطلق ليلحق بمحمد واصحابه فيكون معه قالوا يا لعباد الله انفلت عدو الله أما والله لو علمنا لكان لنا وله شأن قال ولم ينشبوا أن جاءهم الخبر بذلك

شعر حسان يوم خيبر قال ابن اسحاق وكان مما قيل من الشعر في يوم خيبر قول حسان بن ثابت ** بئسما قاتلت خيابر عما ** جمعوا من مزارع ونخيل ** ** كرهوا الموت فاستبيح حماهم ** وأقروا فعل اللئيم الذليل ** ** أمن الموت يهبوا فإن الموت ** موت الهزال غير جميل **

حسان يعذر أيمن لتخلفه عن خيبر وقال حسان بن ثابت أيضا وهو يعذر أيمن ابن أم أيمن بن عبيد كان قد تخلف عن

____________________

خيبر وهو من بني عوف بن الخزرج وكانت امه أم أيمن مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ام اسامة بن زيد فكان اخا أسامة لأمه ** على حين أن قالت لأيمن أمه ** جبنت ولم تشهد فوارس خيبر ** ** وايمن لم يجبن ولكن مهره ** أضر به شرب المديد المخمر ** ** ولولا الذي قد كان من شان مهره ** لقاتل فيهم فارسا غير أعسر ** ** ولكنه قد صده فعل مهره ** وما كان منه عنده غير أيسر **

قال ابن هشام أنشدني أبو زيد هذه الأبيات لكعب بن مالك وانشدني ** ولكنه قد صده شأن مهره وما ** وما كان لولا ذاكم بمقصر **

شعر ناجية في يوم خيبر قال ابن اسحاق وقال ناجية بن جندب الأسلمي ** يا لعباد الله فيم يرغب ** ما هو إلا ماكل ومشرب ** ** وجنة فيها نعيم معجب **

وقال ناجية بن جندب الأسلمي أيضا

____________________

** أنا لمن أنكرني ابن جندب ** يا رب قرن في مكري أنكب ** ** طاح بمغدي أنسر وثعلب **

قال ابن هشام وأنشدني بعض الرواة للشعر قوله في مكرى وطاح بمغدي

شعر كعب بن مالك في يوم خيبر وقال كعب بن مالك في يوم خيبر فيما ذكر ابن هشام عن أبي زيد الأنصاري ** ونحن وردنا خيبرا وفروضه ** بكل فتى عاري الأشاجع مذود ** ** جواد لدى الغايات ولا واهن القوى ** جرىء على الأعداء في كل مشهد ** ** عظيم رماد القدر في كل شتوة ** ضروب بنصل المشرفي المهند ** ** يرى القتل مدحا إن أصاب شهادة ** من الله يرجوها وفوزا بأحمد ** ** يذود ويحمي عن ذمار محمد ** ويدفع عنه باللسان وباليد ** وينصره من كل أمر يريبه ** يجود بنفس دون نفس محمد ** ** يصدق بالأنباء بالغيب مخلصا ** يريد بذاك الفوز والعز في غد **

تقسيم خيبر وأموالها قال ابن اسحاق وكانت المقاسم على أقوال خيبر على الشق ونطاة والكتيبة فكانت الشق ونطاة في سهمان المسلمين

____________________

وكانت الكتيبة خمس الله وسهم النبي صلى الله عليه وسلم وسهم ذوي القربى واليتامى والمساكين وطعم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وطعم رجال مشوا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أهل فدك بالصلح منهم محيصة بن مسعود أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين وسقا من شعير وثلاثين وسقا من تمر وقسمت خيبر على اهل الحديبية من شهد خيبر ومن غاب عنها ولم يغب عنها إلا جابر بن عبد الله ابن عمرو بن حرام فقسم له رسول الله صلى الله عليه وسلم كسهم من حضرها وكان وادياها وادي السريرة ووادي خاص وهما اللذان قسمت عليهما خيبر وكانت نطاة والشق ثمانية عشر سهما نطاة من ذلك خمسة أسهم والشق ثلاثة عشر سهما وقسمت الشق ونطاة على ألف سهم وثمانمائة سهم

عدة من قسمت عليهم خيبر وكانت عدة الذين قسمت عليهم خيبر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف سهم وثمانمائة سهم برجالهم وحيلهم الرجال أربع عشرة مئة والخيل مئتا فارس وكان لكل فرس سهمان ولفارسه سهم وكان لكل راجل سهم فكان لكل سهم رأس جمع إليه مئة رجل فكانت ثمانية عشر سهما جمع

قال ابن هشام وفي يوم خيبر عرب رسول الله صلى الله عليه وسلم العربي من الخيل وهجن الهجين

____________________

تقسيم الأسهم على أصحابها قال ابن اسحاق فكان علي بن ابي طالب رأسا والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وعمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وعاصم بن عدي أخو بني العجلان واسيد بن حضير وسهم الحارث بن الخزرج وسهم ناعم وسهم بني بياضة وسهم بني عبيدة وسهم بني حرام من بني سلمة وعبيد السهام

قال ابن هشام وإنما قيل له عبيد السهام لما اشترى من السهام يوم خيبر وهو عبيد بن أوس أحد بني حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك ابن الأوس

قال ابن اسحاق وسهم ساعدة وسهم غفار وأسلم وسهم النجار وسهم حارثة وسهم أوس

فكان أول سهم خرج من خيبر بنطاة سهم الزبير بن العوام وهو الخزع وتابعه السرير ثم كان الثاني سهم بياضه ثم كان الثالث سهم أسيد ثم كان الرابع سهم بني الحارث بن الخزرج ثم كان الخامس سهم ناعم لبني عوف بن الخزرج ومزينة وشركائهم وفيه قتل محمود بن مسلمة فهذه نطاة

ثم هبطوا الى الشق فكان أول سهم خرج منه سهم عاصم بن عدي أخي بني العجلان ومعه كان سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سهم عبدالرحمن بن عوف ثم سهم ساعدة ثم سهم النجار ثم سهم علي بن أبي طالب رضوان الله عليه ثم سهم طلحة بن عبيد الله ثم سهم غفار واسلم ثم سهم عمر بن الخطاب ثم سهما سلمة بن عبيدة وبني حرام ثم سهم حارثة ثم سهم عبيد السهام ثم سهم أوس وهو سهم اللفيف جمعت إليه جهينة ومن حضر خيبر من سائر العرب وكان حذوه سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان أصابه في سهم عاصم بن عدي

____________________

ثم قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتيبة وهي وادي خاص بين قرابته وبين نسائه وبين رجال المسلمين ونساء أعطاهم منها فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة ابنته مئتي وسق ولعلي بن ابي طالب منه مئة وسق ولأسامة بن زيد مئتي وسق وخمسين وسقا من نوى ولعائشة أم المؤمنين مئتي وسق ولأبي بكر بن أبي قحافة مئة وسق ولعقيل بن ابي طالب مئة وسق وأربعين وسقا ولبني جعفر خمسين وسقا ولربيعة بن الحارث مئة وسق وللصلت بن مخرمة وابنيه مئة وسق للصلت منها أربعون وسقا ولأبي نبقة خمسين وسقا ولركانه بن عبد يزيد خمسين وسقا ولقيس بن مخرمة ثلاثين وسقا ولأبي القاسم بن مخرمة أربعين وسقا ولبنات عبيدة بن الحارث وابنة الحصين بن الحارث مئة وسق ولبني عبيد بن عبد يزيد ستين وسقا ولابن أوس بن مخرمة ثلاثين وسقا ولمسطح بن أثاثة وابن إلياس خمسين وسقا ولأم رميثة أربعين وسقا ولنعيم بن هند ثلاثين وسقا ولبحينة بنت الحارث ثلاثين وسقا ولعجير بن عبد يزيد ثلاثين وسقا ولأم الحكم ثلاثين وسقا

____________________

بسم الله الرحمن الرحيم

ذكر ما أعطى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه من قمح خيبر

ولجمانة بنت أبي طالب ثلاثين وسقا ولابن الأرقم خمسين وسقا ولعبد الرحمن بن ابي بكر أربعين وسقا ولحمنة بنت جحش ثلاثين وسقا ولأم الزبير أربعين وسقا ولضباعة بنت الزبير أربعين وسقا ولابن أبي خنيس ثلاثين وسقا ولأم طالب أربعين وسقا ولأبي بصرة عشرين وسقا ولنميلة الكلبي خمسين وسقا ولعبد الله بن وهب وابنتيه تسعين وسقا لابنيه منها أربعين وسقا ولأم حبيب بنت جحش ثلاثين وسقا ولملكوم بن عبدة ثلاثين وسقا ولنسائه صلى الله عليه وسلم سبع مئة وسق

قال ابن هشام قمح وشعير وتمر ونوى وغير ذلك قسمه على قدر حاجتهم وكانت الحاجة في بني عبد المطلب أكثر ولهذا أعطاهم أكثر بسم الله الرحمن الرحيم ذكر ما أعطى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه من قمح خيبر

قسم لهن مئة وثمانين وسقا ولفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة وثمانين وسقا ولأسامة بن زيد أربعين وسقا وللمقداد بن الأسود خمسة عشر وسقا ولأم رميثة خمسة أوسق شهد عثمان بن عفان وعباس وكتب

وصية الرسول عند موته قال ابن اسحاق وحدثني صالح ابن كيسان عن ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ابن مسعود قال لم يوص رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته إلا بثلاث أوصى للرهاويين بحاد مئة وسق من خيبر وللداريين بحاد مئة وسق

____________________

تسمية النفر الداريين الذين أوصى لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر

من خيبر وللسبائيين وللأشعريين بحاد مئة وسق من خيبر واوصى بتنفيذ بعث أسامة بن زيد بن حارثة وألا يترك بجزيرة العرب دينان

خبر فدك قال ابن اسحاق فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر قذف الله الرعب في قلوب أهل فدك حين بلغهم ما أوقع الله تعالى بأهل خيبر فبعثوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصالحونه على النصف من فدك فقدمت عليه رسلهم بخيبر أو بالطائف أو بعد ما قدم المدينة فقبل ذلك منهم فكانت فدك لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصة لأنه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب تسمية النفر الداريين الذين أوصى لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر

وهم بنو الدار بن حبيب بن نمارة بن لخم الذين ساروا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشام تميم بن اوس ونعيم بن اوس اخوه ويزيد بن قيس وعرفة بن مالك سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن

قال ابن هشام ويقال عزة بن مالك وأخوه مران بن مالك

قال ابن هشام مروان بن مالك

قال ابن اسحاق وفاكه بن نعمان وجبلة بن مالك وأبو هند ابن بر وأخوه الطيب بن بر فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله خرص ابن رواحة على أهل خيبر فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني عبدالله بن ابي بكر يبعث الى أهل خيبر عبدالله بن

____________________

رواحة خارصا بين المسلمين ويهود فيخرص عليهم فإذا قالوا تعديت علينا قال إن شئتم فلنا فتقول يهود بهذا قامت السموات والأرض

وإنما خرص عليهم عبدالله بن رواحة عاما واحدا ثم أصيب بمؤتة يرحمه الله فكان جبار بن صخر بن أمية بن خنساء أخو بني سلمة هو الذي يخرص عليهم بعد عبدالله بن رواحة

فأقامت يهود على ذلك لا يرى بهم المسلمون بأسا في معاملتهم حتى عدوا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عبدالله بن سهل أخي بني حارثة فقتلوه فاتهمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون عليه

اليهود يقتلون عبدالله بن سهل قال ابن اسحاق فحدثني الزهري عن سهل بن أبي حثمة وحدثني أيضا بشير بن يسار مولى بني حارثة عن سهل بن ابي حثمة قال اصيب عبد الله بن سهل بخيبر وكان خرج إليها في أصحاب له يمتار منها تمرا فوجد في عين قد كسرت عنقه ثم طرح فيها قال فأخذوه فغيبوه ثم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له شأنه فتقدم إليه أخوه عبد الرحمن ابن سهل ومعه ابنا عمه حويصة ومحيصة ابنا مسعود وكان عبد الرحمن من أحدثهم سنا وكان صاحب الدم وكان ذا قدم في القوم فلما تكلم قبل ابني عمه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبر الكبر

أصل القسامة قال ابن هشام ويقال كبر كبر فيما ذكر مالك بن انس فسكت فتكلم حويصة ومحيصة ثم تكلم هو

____________________

بعد فذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قتل صاحبهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتسمون قاتلكم ثم تحلفون عليه خمسين يمينا فنسلمه إليكم قالوا يا رسول الله ما كنا لنحلف على ما لا نعلم قال أفيحلفون بالله خمسين يمينا ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا ثم يبرءون من دمه قالوا يا رسول الله ما كنا لنقبل أيمان يهود ما فيهم من الكفر أعظم من أن يحلفوا على إثم قال فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده مائة ناقة

قال سهل فوالله ما أنسى بكرة منها حمراء ضربتني وانا أحوزها

قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن عبد الرحمن بن بجيد بن قيظي أخي بني حارثة قال محمد ابن إبراهيم وايم الله ما كان سهل بأكثر علما منه ولكنه كان أسن منه إنه قال له والله ما هكذا كان الشأن ولكن سهلا أوهم ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احلفوا على ما لاعلم لكم به ولكنه كتب الى يهود خيبر حين كلمته الأنصار أنه قد وجد قتيل بين أبياتكم فدوه فكتبوا إليه يحلفون بالله ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده

قال بن إسحاق وحدثثي عمرو بن شعيب مثل حديث عبد الرحمن بن إلا أه قال في حديثه دوه أو ائذنوا بحرب فكتبوا يحلفون بالله ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده

سبب إجلاء عمر يهود خيبر قال ابن اسحاق وسالت ابن شهاب الزهري كيف كان إعطاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود خيبر نخلهم

____________________

حين أعطاهم النخل على خرجها أبت ذلك لهم حتى قبض أم أعطاهم إياها للضرورة من غير ذلك

فأخبرني ابن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم افتتح خيبر عنوة بعد القتال وكانت خيبر مما أفاء الله عز وجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقسمها بين المسلمين ونزل من نزل من أهلها على الجلاء بعد القتال فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن شئتم دفعت إليكم هذه الأموال على أن تعملواها وتكون ثمارها بيننا وبينكم وأقركم ما أقركم الله فقبلوا فكانوا يعملونها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيقسم ثمرها ويعدل عليهم في الخرص فلما توفي الله نبيه صلى الله عليه وسلم أقرها أبو بكر رضي الله تعالى عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بأيديهم على المعاملة التي عاملهم عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفي ثم أقرها عمر رضي الله عنه صدرا من إمارته

ثم بلغ عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في وجعه الذي قبضه الله فيه لا يجتمعن بجزيرة العرب دينان ففحص عمر ذلك حتى بلغه الثبت فأرسل الى يهود فقال إن الله عز وجل قد أذن في جلائكم قد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجتمعن بجزير العرب دينان فمن كان عنده عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليهود فليأتني به أنفده له ومن لم يكن عنده عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليهود فليتجهز للجلاء فأجلى عمر من لم يكن عنده عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم

وسبب لآخر قال ابن اسحاق وحدثني نافع مولى عبدالله بن عمر عن عبدالله بن عمر قال خرجت أنا والزبير والمقداد بن الأسود الى أموالنا بخيبر نتعاهدها فلما قدمنا تفرقنا في أموالنا قال فعدي

____________________

علي تحت الليل وأنا نائم على فراشي ففدعت يداي من مرفقي فلما أصبحت استصرخ علي صاحباي فأتياني فسألاني من صنع هذا بك فقلت لا أدري قال فأصلحا من يدي ثم قدما بي على عمر رضي الله عنه فقال هذا عمل يهود ثم قام في الناس خطيبا فقال أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على أنا نخرجهم إذا شئنا وقد عدوا على عبد الله بن عمر ففدعوا يديه كما قد بلغكم مع عدوهم على الأنصاري قبله لا نشك أنهم أصحابه ليس لنا هناك عدو غيرهم فمن كان له مال بخيبر فليلحق به فإني مخرج يهود فأخرجهم

عمر يقسم وادي القرى قال ابن اسحاق فحدثني عبدالله ابن ابي بكر عن عبدالله بن مكنف أخي بني حارثة قال لما أخرج عمر يهود من خيبر ركب في المهاجرين والأنصار وخرج معه جبار ابن صخر بن امية بن خنساء أخو بني سلمة وكان خارص أهل المدينة وحاسبهم ويزيد بن ثابت وهما قسما خيبر بين اهلها على أصل جماعة السهمان التي كانت عليها

وكان ما قسم عمر بن الخطاب من وادي القرى لعثمان بن عفان خطر ولعبد الرحمن بن عوف خطر ولعمر بن أبي سلمة خطر ولعامر بن أبي ربيعة خطر ولعمرو بن سراقة خطر ولأشيم خطر

قال ابن هشام ويقال ولأسلم ولبني جعفر خطر ولمعيقيب خطر ولعبد الله بن الأرقم خطر ولعبد الله وعبيد الله خطران ولابن عبدالله ابن جحش خطر ولابن البكير خطر ولمعتمر خطر ولزيد بن ثابت خطر ولأبي بن كعب خطر لمعاذ بن عفراء خطر ولأبي طلحة

____________________

تم بعون الله الجزء الرابع من السيرة النبوية لابن هشام ويليه إن شاء الله الجزء الخامس وأوله قدوم جعفر بن ابي طالب من الحبشة والمهاجرين معه أعان الله على إتمامه

وحسن خطر ولجبار بن صخر خطر ولجابر بن عبدالله بن رئاب خطر ولمالك بن صعصعة وجابر بن عبدالله بن عمرو خطر ولابن حضير خطر ولابن سعد بن معاذ خطر ولسلامة بن سلامة خطر ولعبد الرحمن بن ثابت وأبي شريك خطر ولأبي عبس بن جبر خطر ولمحمد بن مسلمة خطر ولعبادة بن طارق خطر

قال ابن هشام ويقال لقتادة

قال ابن اسحاق ولجبر بن عتيك نصف خطر ولابني الحارث بن قيس نصف خطر ولابن حزمة والضحاك خطر فهذا ما بلغنا من امر خيبر ووادي القرى ومقاسمهما

قال ابن هشام الخطر النصيب ويقال أخطر لي فلان خطرا تم بعون الله الجزء الرابع من السيرة النبوية لابن هشام ويليه إن شاء الله الجزء الخامس وأوله قدوم جعفر بن ابي طالب من الحبشة والمهاجرين معه أعان الله على إتمامه

____________________

قدوم جعفر بن أبي طالب من الحبشة والمهاجرين معه

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم قدوم جعفر بن أبي طالب من الحبشة والمهاجرين معه

فرحه صلى الله عليه وسلم بقدوم مهاجري الحبشة قال ابن هشام وذكر سفيان بن عيينة عن الأجلح عن الشعبي أن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح خيبر فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عينيه والتزمه وقال ما أدري بأيهما أنا أسر بفتح خيبر أم بقدوم جعفر

مهاجرو الحبشة الذين قدموا مع عمرو بن أمية قال ابن إسحاق وكان من أقام بأرض الحبشة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

حتى بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي عمرو بن أمية الضمري فحملهم في سفينتين فقدم بهم عليه وهو بخيبر بعد الحديبية

من بني هاشم بن عبد مناف جعفر بن أبي طالب بن عبدالمطلب معه امرأته أسماء بنت عميس الخثعمية وابنه عبدالله بن جعفر وكانت ولدته بأرض الحبشة قتل جعفر بمؤتة من أرض الشام أميرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجل

ومن بني عبد شمس بن عبد مناف خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس معه امرأته أمينة بنت خلف بن أسعد قال ابن هشام ويقال همينة بنت خلف وابناه سعيد بن خالد وأمة بنت خالد ولدتهما بأرض الحبشة قتل خالد بمرج الصفر في خلافة أبي بكر الصديق بأرض الشام وأخوه عمرو بن سعيد بن العاص معه امرأته فاطمة بنت صفوان بن أمية بن محرث الكناني هلكت بأرض الحبشة قتل عمرو بأجنادين من أرض الشام في خلافة أبي بكر رضي الله عنه

ولعمرو بن سعيد يقول أبوه سعيد بن العاص بن أمية أبو أحيحة ** ألا ليت شعري عنك يا عمرو سائلا ** إذا شب واشتدت يداه وسلحا ** ** أتترك أمر القوم فيه بلابل ** تكشف غيظا كان في الصدر موجحا

____________________

ولعمرو وخالد يقول أخوهما أبان بن سعيد بن العاص حين أسلما وكان أبوهم سعيد بن العاص هلك بالظريبة من ناحية الطائف هلك في مال له بها ** ألا ليت ميتا بالظريبة شاهد ** لما يفتري في الدين عمرو وخالد ** ** أطاعا بنا أمر النساء فأصبحا ** يعينان من اعدائنا من نكايد

فأجابه خالد بن سعيد فقال ** أخي ما اخي لا شاتم أنا عرضه ** ولا هو من سوء المقالة مقصر ** ** يقول إذا اشتدت عليه أموره ** ألا ليت ميتا بالظريبة ينشر ** ** فدع عنك ميتا قد مشى لسبيله ** وأقبل على الأدنى الذي هو أفقر **

ومعيقيب بن أبي فاطمة خازن عمر بن الخطاب على بيت مال المسلمين وكان إلى آل سعيد بن العاص وأبو موسى الأشعري عبدالله ابن قيس حليف آل عتبة بن ربيعة بن عبد شمس أربعة نفر

ومن بني أسد بن عبد العزى بن قصي الأسود بن نوفل بن خويلد رجل

ومن بني عبدالدار بن قصي جهم بن قيس بن عبد شرحبيل معه

____________________

ابناه عمرو بن جهم وخزيمة بن جهم وكانت معه امرأته أم حرملة بنت عبد الأسود هلكت بأرض الحبشة وابناه لها رجل

ومن بني زهرة بن كلاب عامر بن أبي وقاص وعتبة بن مسعود حليف لهم من هذيل رجلان

ومن بني تيم بن مرة بن كعب الحارث بن خالد بن صخر وقد كانت معه امرأته ريطة بنت الحارث بن جبيلة هلكت بأرض الحبشة رجل

ومن بني جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب عثمان بن ربيعة بن أهبان رجل

ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب محمية بن الجزء حليف لهم من بني زبيد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعله على خمس المسلمين رجل

ومن بني عدي بن كعب بن لؤي معمر بن عبدالله بن نضلة رجل

ومن بن عامر بن لؤي بن غالب أبو حاطب بن عمرو بن عبدشمس ومالك بن ربيعة بن قيس بن عبد شمس معه امرأته عمرة بنت السعدي بن وقدان بن عبد شمس رجلان

ومن بني الحارث بن فهر بن مالك الحارث بن عبد قيس بن لقيط رجل وقد كان حمل معهم في السفينتين نساء من نساء من هلك هنالك من المسلمين

فهؤلاء الذين حمل النجاشي مع عمرو بن أمية الضمري في السفينتين

____________________

فجميع من قدم في السفينتين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة عشر رجلا

باقي مهاجرة الحبشة وكان ممن هاجر إلى أرض الحبشة ولم يقدم إلا بعد بدر ولم يحمل النجاشي في السفينتين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن قدم بعد ذلك ومن هلك بأرض الحبشة من مهاجرة الحبشة

تنصر عبيد الله بن جحش من بني أمية بن عبد شمس بن عبد مناف عبيد الله بن جحش بن رئاب الأسدي أسد خزيمة حليف بني أمية بن عبد شمس معه امرأته أم حبيبة بنت أبي سفيان وابنته حبيبة بنت عبيد الله وبها كانت تكنى أم حبيبة بنت أبي سفيان وكان اسمها رملة خرج مع المسلمين مهاجرا فلما قدم أرض الحبشة تنصر بها وفارق الاسلام ومات هنالك نصرانيا فخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلى امرأته من بعده أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب

قال ابن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة قال خرج عبيد الله بن جحش مع المسلمين مسلما فلما قدم أرض الحبشة تنصر قال فكان إذا مر بالمسلمين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتحنا وصأصأتم أي قد أبصرنا وأنتم تلتمسون البصر ولم تبصروا بعد وذلك أن ولد الكلب اذا أراد أن يفتح عينيه للنظر صأصأ قبل ذلك فضرب ذلك له ولهم مثلا أي أن قد فتحنا أعيننا فأبصرنا ولم تفتحوا أعينكم فتبصروا وأنتم تلتمسون ذلك

قال ابن إسحاق وقيس بن عبدالله رجل من بني أسد بن خزيمة وهو أبو أمية بنت قيس التي كانت مع أم حبيبة وامرأته بركة بنت يسار مولاة أبي سفيان بن حرب كانتا ظئري عبيدالله بن جحش وأم حبيبة

____________________

بنت أبي سفيان فخرجا بهما معهما حين هاجرا إلى أرض الحبشة رجلان

ومن بني أسد بن عبدالعزى بن قصي يزيد بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد قتل يوم حنين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شهيدا وعمر بن أمية بن الحارث بن أسد هلك بأرض الحبشة رجلان

ومن بني عبدالدار بن قصي أبو الروم بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبدالدار وفراس بن النضر بن الحارث بن كلدة بن علقة بن عبد مناف بن عبدالدار رجلان

ومن بني زهرة بن كلاب بن مرة المطلب بن ازهر بن عبد عوف ابن عبد بن الحارث بن زهرة معه امرأته رملة بنت أبي عوف بن ضبيرة ابن سعيد بن سعد بن سهم هلك بأرض الحبشة ولدت له هنالك عبدالله بن عبدالمطلب فكان يقال إن كان لأول رجل ورث أباه في الإسلام رجل

ومن بني تيم بن مرة بن كعب بن لؤي عمرو بن عثمان بن عمرو ابن كعب بن سعد بن تيم قتل بالقادسية مع سعد بن أبي وقاص رجل

ومن بني مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب هبار بن سفيان بن عبد الأسد قتل بأجنادين من أرض الشام في خلافة أبي بكر رضي الله عنه وأخوه عبدالله بن سفيان قتل عام اليرموك بالشام في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه يشك فيه أقتل ثم أم لا وهشام بن أبي حذيفة ابن المغيرة ثلاثة نفر

ومن بني جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب حاطب بن الحارث

____________________

ابن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح وابناه محمد والحارث معه امرأته فاطمة بنت المجلل هلك حاطب هنالك مسلما فقدمت امرأته وابناه وهي أمهما في إحدى السفينتين وأخوه حطاب بن الحارث معه امرأته فكيهة بنت يسار هلك هنالك مسلما فقدمت امرأته فكيهية في إحدى السفينتين وسفيان بن معمر بن حبيب وابناه جنادة وجابر وأمهما حسنة وأخوهما لأمهما شرحبيل ابن حسنة وهلك سفيان وهلك ابناه جنادة وجابر في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ستة نفر

ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب عبدالله بن الحارث ابن قيس بن عدي بن سعد بن سهم الشاعر هلك بأرض الحبشة وقيس بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم وأبو قيس بن الحارث بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم قتل يوم اليمامة في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وعبدالله بن حذافة بن قيس بن سعد بن سهم وهو رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الى كسرى والحارث بن قيس

____________________

ابن عدي ومعمر بن الحارث بن قيس بن عدي وبشر بن الحارث بن قيس بن عدي وأخ له من أمه من بني تميم يقال له سعيد بن عمرو قتل بأجنادين في خلافة أبي بكر رضي الله عنه وسعيد بن الحارث بن قيس قتل عام اليرموك في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه والسائب بن الحارث بن قيس جرح بالطائف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل يوم فحل في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويقال قتل وم خيبر يشك فيه وعمير بن رئاب بن حذيفة بن مهمش بن سغد بن سهم قتل بعين التمر مع خالد بن الوليد منصرفه من اليمامة في خلافة أبي بكر رضي الله عنه أحد عشر رجلا

ومن بني عدي بن كعب بن لؤي عروة بن عبدالعزى بن حرثان بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب هلك بأرض الحبشة وعدي بن نضلة بن عبدالعزى بن حرثان هلك بأرض الحبشة رجلان

الشعر الذي كان سبب عزل عمر للنعمان بن عدي عن ميسان وقد كان مع عدي ابنه النعمان بن عدي فقدم النعمان مع من قدم من المسلمين من أرض الحبشة فبقي حتى كانت خلافة عمر بن الخطاب فاستعمله على ميسان من أرض البصرة فقال أبياتا من شعر وهي

____________________

** ألا هل أتى الحسناء أن حليلها ** بميسان يسقى في زجاج وحنتم ** ** إذا شئت غنتني دهاقين قرية ** ورقاصة تجثو على كل منسم ** ** فإن كنت ندماني فبالأكبر اسقني ** ولا تسقني بالأصغر المتثلم ** ** لعل أمير المؤمنين يسوءه ** تنادمنا في الجوسق المتهدم

فلما بلغت ابياته عمر قال نعم والله إن ذلك ليسوءني فمن لقيه فليخبره أني قد عزلته وعزله فلما قدم عليه اعتذر إليه وقال والله يا أمير المؤمنين ما صنعت شيئا مما بلغك أني قلته قط ولكني كنت امرءا شاعرا وجدت فضلا من قول فقلت فيما تقول الشعراء فقال له عمر وايم الله تعمل لي على عمل ما بقيت وقد قلت ما قلت

ومن بني عامر بن لؤي بن غالب بن فهر سليط بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر وهو كان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هوذة بن علي الحنفي باليمامة رجل

____________________

ومن بني الحارث بن فهر بن مالك عثمان بن غنم بن زهير بن أبي شداد وسعد بن عبد قيس بن لقيط بن عامر بن أمية بن الحارث بن فهر وعياض بن زهير بن أبي شداد ثلاثة نفر

فجميع من تخلف عن بدر ولم يقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ومن قدم بعد ذلك ومن لم يحمل النجاشي في السفينتين أربعة وثلاثون رجلا

الهالكون منهم وهذه تسمية من هلك منهم ومن أبنائهم بأرض الحبشة

من بني عبد شمس بن عبد مناف عبيد الله بن جحش بن رئاب حليف بني أمية مات بها نصرانيا

ومن بني أسد بن عبد العزى بن قصي عمرو بن أمية بن الحارث بن أسد

ومن بني جمح حاطب بن الحارث وأخوه حطاب بن الحارث

ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب عبدالله بن الحارث ابن قيس

ومن بني عدي بن كعب بن لؤي عروة بن عبدالعزى بن حرثان بن عوف وعدي بن نضلة سبعة نفر

____________________

ومن أبنائهم من بني تيم بن مرة موسى بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر رجل

مهاجرات الحبشة وجميع من هاجر إلى أرض الحبشة من النساء من قدم منهن ومن هلك هنالك ست عشرة امرأة سوى بناتهن اللاتي ولدن هنالك من قدم منهن ومن هلك هنالك ومن خرج به معهن حين خرجن

من قريش ثم من بني هاشم رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم

ومن بني أمية أم حبيبة بنت أبي سفيان مع ابنتها حبيبة خرجت بها من مكة ورجعت بها معها

ومن بني مخزوم أم سلمة بنت امية قدمت معها بزينب ابنتها من أبي سلمة ولدتها هنالك

ومن بني تيم بن مرة ريطة بنت الحارث بن جبيلة هلكت بالطريق وبنتان لها كانت ولدتهما هنالك عائشة بنت الحارث وزينب بنت الحارث هلكن جميعا وأخوهن موسى بن الحارث من ماء شربوه في الطريق وقدمت بنت لها ولدتها هنالك فلم يبق من ولدها غيرها يقال لها فاطمة

ومن بني سهم بن عمرو رملة بنت أبي عوف بن ضبيرة

ومن بني عدي بن كعب ليلى بنت أبي حثمة بن غانم

ومن بني عامر بن لؤي سودة بنت زمعة بن قيس وسهلة بنت سهيل بن عمرو وابنة المحلل وعمرة بنت السعدي بن وقدان وأم كلثوم بنت سهيل بن عمرو

____________________

من غرائب العرب ومن غرائب العرب أسماء بنت عميس بن النعمان الخثعمية وفاطمة بنت صفوان بن أمية بن محرث الكنانية وفكيهة بنت يسار وبركة بنت يسار وحبيبة أم شرحبيل ابن حسنة

من ولد من ابنائهم بالحبشة وهذه تسمية من ولد من ابنائهم بأرض الحبشة

من بني عبد شمس محمد بن ابي حذيفة وسعيد بن خالد بن سعيد وأخته أمة بنت خالد

ومن بني مخزوم زينب بنت أبي سلمة بن الأسد

ومن بني زهرة عبدالله بن عبدالمطلب بن أزهر

ومن بني تيم موسى بن الحارث بن خالد وأخواته عائشة بنت الحارث وفاطمة بنت الحارث وزينب بنت الحارث

الرجال منهم خمسة عبدالله بن جعفر ومحمد بن أبي حذيفة وسعيد بن خالد وعبدالله بن عبدالمطلب وموسى بن الحارث

ومن النساء خمس أمة بنت خالد وزينب بنت أبي سلمة وعائشة وزينب وفاطمة بنات الحارث بن خالد بن صخر

____________________

عمرة القضاء في ذي القعدة سنة سبع

عمرة القضاء في ذي القعدة سنة سبع

قال ابن إسحاق فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة من خيبر أقام بها شهري ربيع وجماديين ورجبا وشعبان وشهر رمضان وشوالا يبعث فيما بين ذلك من غزوة وسراياه صلى الله عليه وسلم ثم خرج في ذي القعدة في الشهر الذي صده فيه المشركون معتمرا عمرة القضاء مكان عمرته التي صدوه عنها

قال ابن هشام واستعمل على المدينة عويف بن الأضبط الديلي

تسميتها بعمرة القصاص ويقال لها عمرة القصاص لأنهم

____________________

صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة في الشهر الحرام من سنة ست فاقتص رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم فدخل مكة في ذي القعدة في الشهر الحرام الذي صدوه فيه من سنة سبع

وبلغنا عن ابن عباس أنه قال فأنزل الله في ذلك { والحرمات قصاص }

قال إبن إسحاق وخرج معه المسلمون ممن كان صد معه في عمرته تلك وهي سنة سبع فلما سمع به أهل مكة خرجوا عنه وتحدثت قريش بينها أن محمدا وأصحابه في عسرة وجهد وشدة

قال ابن إسحاق فحدثني من لا أتهم عن ابن عباس قال صفوا له عند دار الندوة لينظروا إليه وإلى أصحابه فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجداضطبع بردائه وأخرج عضده اليمنى ثم قال رحم الله امرءا أراهم اليوم من نفسه قوة ثم استلم الركن وخرج يهرول

____________________

ويهرول أصحابه معه حتى إذا واراه البيت منهم واستلم الركن اليماني مشى حتى يستلم الركن الأسود ثم هرول كذلك ثلاثة أطواف ومشى سائرها فكان ابن عباس يقول كان الناس يظنون أنها ليست عليهم وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما صنعها لهذا الحي من قريش الذي بلغه عنهم حتى إذا حج حجة الوداع فلزمها فمضت السنة بها

قال ابن إسحاق وحدثني عبدالله بن أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل مكة في تلك العمرة دخلها وعبدالله بن رواحة آخذ بخطام ناقته يقول

** خلوا بني الكفار عن سبيله ** خلوا فكل الخير في رسوله ** ** يا رب إني مؤمن بقيله ** أعرف حق الله في قبوله ** ** نحن قتلناكم على تأويله ** كما قتلناكم على تنزيله ** ** ضربا يزيل الهام عن مقيله ** ويذهل الخليل عن خليله **

قال ابن هشام نحن قتلناكم على تأويله إلى آخر الأبيات لعمار ابن ياسر في غير هذا اليوم والدليل على ذلك أن ابن رواحة إنما أراد

____________________

المشركين والمشركون لم يقروا بالتنزيل وإنما يقتل على التأويل من اقر بالتنزيل

زواج الرسول بميمونة قال ابن إسحاق وحدثني أبان بن صالح وعبدالله بن أبي نجيح عن عطاء بن أبي رباح ومجاهد أبي الحجاج عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة بنت الحارث في سفره ذلك وهو حرام وكان الذي زوجه إياها العباس بن عبدالمطلب

قال ابن هشام وكانت جعلت أمرها إلى أختها أم الفضل وكانت أم الفضل تحت العباس فجعلت أم الفضل أمرها إلى العباس فزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وأصدقها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة درهم

قال ابن إسحاق فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاثا فأتاه حويطب ابن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل في نفر من قريش في اليوم الثالث وكانت قريش قد وكلته بإخراج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة فقالوا له إنه قد انقضى أجلك فاخرج عنا فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف أبا رافع مولاه على ميمونة حتى أتله بها بسرف فبنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم هنالك ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة في ذي الحجة

____________________

ما جاء من القرآن في عمرة القضية قال ابن هشام فأنزل الله عز وجل عليه فيما حدثني أبو عبيدة { لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا } يعني خيبر

____________________

ذكر غزوة مؤتة في جمادى الأولى سنة ثمان ومقتل جعفر وزيد وعبدالله بن رواحة

ذكر غزوة مؤتة في جمادى الأولى سنة ثمان ومقتل جعفر وزيد وعبدالله بن رواحة

قال ابن إسحاق فأقام بها بقية ذي الحجة وولي تلك الحجة المشركون والمحرم وصفرا وشهري ربيع وبعث في جمادى الأولى بعثه إلى الشام الذين أصيبوا بمؤتة

أمراء غزوة مؤتة قال ابن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثة إلى مؤتة في جمادى الأولى سنة ثمان واستعمل عليهم زيد بن حارثة وقال إن أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب على الناس فإن أصيب جعفر فعبدالله ابن رواحة على الناس

فتجهز الناس ثم تهيئوا للخروج وهم ثلاثة آلاف فلما حضر خروجهم ودع الناس أمراء رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا عليهم فلما ودع عبدالله بن رواحة من ودع من أمراء رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى فقالوا ما يبكيك يابن رواحة فقال أما والله ما بي حب الدنيا ولا صبابة بكم ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ آية من كتاب الله عز وجل يذكر فيها النار { وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا }

____________________

فلست أدري كيف لي بالصدر بعد الورود فقال المسلمون صحبكم الله ودفع عنكم وردكم إلينا صالحين فقال عبدالله بن رواحة

ما قاله عبدالله بن رواحة قبل ذهابه أميرا إلى مؤتة **

لكني أسأل الرحمن مغفرة ** وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا ** ** أو طعنة بيدي حران مجهزة ** بحربة تنفذ الأحشاء والكبدا ** ** حتى يقال إذا مروا على جدثي ** أرشده الله من غاز وقد رشدا **

قال ابن إسحاق ثم إن القوم تهيئوا للخروج فأتى عبدالله بن رواحة رسول الله صلى الله عليه وسلم فودعه ثم قال **

فثبت الله ما آتاك من حسن ** تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا ** ** إني تفرست فيك الخير نافلة ** الله يعلم أني ثابت البصر ** ** أنت الرسول فمن يحرم نوافله ** والوجه منه فقد أزرى به القدر **

قال ابن هشام أنشدني بعض أهل العلم بالشعر هذه الأبيات

** أنت الرسول فمن يحرم نوافله ** والوجه منه فقد أزرى به القدر ** ** فثبت الله ما آتاك من حسن ** في المرسلين ونصرا كالذي نصروا ** ** إني تفرست فيك الخير نافلة ** فراسة خالفت فيك الذي نظروا **

____________________

يعني المشركين وهذه الأبيات في قصيدة له

قال ابن إسحاق ثم خرج القوم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا ودعهم وانصرف عنهم قال عبدالله بن رواحة ** خلف السلام على امرئ ودعته ** في النخل خير مشيع وخليل **

تخوف الناس من لقاء هرقل ثم مضوا حتى نزلوا معان في أرض الشام فبلغ الناس أن هرقل قد نزل مآب من أرض البلقاء في مائة ألف من الروم وانضم إليهم من لخم وجذام والقين وبهراء وبلي مائة ألف منهم عليهم رجل من بلي ثم أحد إراشة يقال له مالك بن زافلة فلما بلغ ذلك المسلمين أقاموا على معان ليلتين يفكرون في أمرهم وقالوا نكتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخبره عدد عدونا فاما أن يمدنا بالرجال واما أن يأمرنا بأمره فنمضي له

تشجيع ابن رواحة لهم وما قاله في ذلك من الشعر قال فشجع الناس عبدالله بن رواحة وقال يا قوم والله إن التي تكرهون للتي خرجتم تطلبون الشهادة وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة ما نقاتلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به فانطلقوا فإنما هي إحدى الحسنيين إما ظهور واما شهادة قال فقال الناس قد والله صدق ابن رواحة فمضى الناس فقال عبدالله بن رواحة في محبسهم ذلك و ** جلبنا الخيل من أجإ وفرع ** تغر من الحشيش لها العكوم **

____________________

** حذوناها من الصوان سبتا ** أزل كأن صفحته أديم ** ** أقامت ليلتين على معان ** فأعقب بعد فترتها جموم ** ** فرحنا والجياد مسومات ** تنفس في مناخرها السموم ** ** فلا وأبي مآب لنأتينها ** وإن كانت بها عرب وروم ** ** فعبأنا أعنتها فجاءت ** عوابس والغبار لها بريم ** ** بذي لجب كأن البيض فيه ** إذا برزت قوانسها والنجوم **

____________________

** فراضية المعيشة طلقتها ** أسنتها فتنكح أو تئيم **

قال ابن هشام ويروى جلبنا الخيل من آجام قرح وقوله فعبأنا أعنتها عن غير ابن إسحاق

قال ابن إسحاق ثم مضى الناس فحدثني عبدالله بن أبي بكر أنه حدث عن زيد بن أرقم قال كنت يتيما لعبد الله بن رواحة في حجره فخرج بي في سفره ذلك مردفي على حقيبة رحله فوالله إنه ليسير ليلة إذ سمعته وهو ينشد أبياته هذه

** إذا أديتني وحملت رحلي ** مسيرة أربع بعد الحساء ** ** فشأنك أنعم وخلاك ذم ** ولا أرجع إلى أهلي ورائي ** ** وجاء المسلمون وغادروني ** بأرض الشام مشتهي الثواء ** ** وردك كل ذي نسب قريب ** إلى الرحمن منقطع الإخاء ** ** هنالك لا أبالي طلع بعل ** ولا نخل أسافلهارواء **

فلما سمعتهن منه بكيت قال فخفقني بالدرة وقال ما عليك يا لكع أن يرزقني الله شهادة وترجع بين شعبتي الرحل

قال ثم قال عبدالله بن رواحة في بعض سفره ذلك وهو يرتجز **

يا زيد زيد اليعملات الذبل ** تطاول الليل هديت فانزل **

____________________

لقاء الروم وحلفائهم قال ابن إسحاق فمضى الناس حتى إذا كانوا بتخوم البلقاء لقيتهم جموع هرقل من الروم والعرب بقرية من قرى البلقاء يقال لها مشارف ثم دنا العدو وانحاز المسلمون إلى قرية يقال لها مؤتة فالتقى الناس عندها فتعبأ لها المسلمون فجعلوا على ميمنتهم رجلا من بني عذرة يقال له قطبة بن قتادة وعلى ميسرتهم رجلا من الأنصار يقال له عباية بن مالك

قال ابن هشام ويقال عبادة بن مالك

مقتل زيد بن حارثة قال ابن إسحاق ثم التقى الناس واقتتلوا فقاتل زيد بن حارثة براية رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى شاط في رماح القوم

مقتل جعفر وما قاله من الشعر قبل موته ثم أخذها جعفر فقاتل بها حتى إذا ألحمه القتال اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل القوم حتى قتل فكان جعفر أول رجل من المسلمين عقر في الإسلام

وحدثني يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير عن أبيه عباد قال

____________________

حدثني أبي الذي أرضعني وكان أحد بني مرة بن عوف وكان في تلك الغزوة غزوة مؤتة قال والله لكأني أنظر إلى جعفر حين اقتحم عن فرس له شقراء ثم عقرها ثم قاتل حتى قتل وهو يقول ** يا حبذا الجنة واقترابها ** طيبة وباردا شرابها ** ** والروم قد دنا عذابها ** كافرة بعيدة أنسابها ** ** علي إذا لاقيتها ضرابها **

من شجاعة جعفر قال ابن هشام وحدثني من أثق به من أهل العلم أن جعفر بن أبي طالب أخذ اللواء بيمينه فقطعت فأخذه بشماله فقطعت فاحتضنه بعضديه حتى قتل رضي الله عنه وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فأثابه الله بذلك جناحين في الجنة يطير بهما حيث شاء ويقال إن رجلا من الروم ضربه يومئذ ضربة فقطعه نصفين

مقتل عبدالله بن رواحة قال ابن إسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير عن أبيه عباد قال حدثني أبي الذي أرضعني وكان احد بني مرة بن عوف قال فلما قتل جعفر أخذ عبدالله بن رواحة الراية ثم تقدم بها وهو على فرسه فجعل يستنزل نفسه ويتردد بعض التردد ثم قال

____________________

يريد صاحبيه زيدا وجعفرا ثم نزل فلما نزل أتاه ابن عم له

** أقسمت يا نفس لتنزلنه ** لتنزلن أو لتكرهنه ** ** إن أجلب الناس وشدوا الرنه ** ما لي أراك تكرهين الجنه ** ** قد طال ما قد كنت مطمئنة ** هل أنت إلا نطفة في شنه **

وقال أيضا **

يا نفس إلا تقتلي تموتي ** هذا حمام الموت قد صليت ** ** وما تمنيت فقد أعطيت ** إن تفعلي فعلهما هديت ** يريد صاحبيه زيدا وجعفرا ثم نزل فلما نزل أتاه ابن عم له

____________________

بعرق من لحم فقال شد بهذا صلبك فإنك قد لقيت في أيامك هذه ما لقيت فأخذه من يده ثم انتهس منه نهسة ثم سمع الحطمة في ناحية الناس فقال وأنت في الدنيا ثم ألقاه من يده ثم أخذ سيفه فتقدم فقاتل حتى قتل

إمارة خالد وحسن تصرفه ثم اخذ الراية ثابت بن أقرم أخو بني العجلان فقال يا معشر المسلمين اصطلحوا على رجل منكم قالوا أنت قال ما انا بفاعل فاصطلح الناس على خالد بن الوليد فلما أخذ الراية دافع القوم وخاشى بهم ثم انحاز وانحيز عنه حتى انصرف بالناس

الرسول يتنبأ بما حدث قال ابن إسحاق ولما أصيب القوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني أخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل بها حتى قتل شهيدا ثم أخذها جعفر فقاتل بها حتى قتل شهيدا قال ثم صمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تغيرت وجوه الأنصار وظنوا أنه قد كان في عبد الله بن رواحة بعض مل يكرهون ثم قال ثم أخذها عبدالله بن رواحة فقاتل بها حتى قتل شهيدا ثم قال لقد رفعوا الى الجنة فيما يرى المائم على سرر من ذهب فرأيت في سرير عبدالله بن رواحة

____________________

ازورارا عن سريري صاحبيه فقلت عم هذا فقيل لي مضيا وتردد عبدالله بعض التردد ثم مضى

حزن الرسول على جعفر ووصيته بآله قال ابن إسحاق فحدثني عبدالله بن أبي بكر عن أم عيسى الخزاعية عن أم جعفر بن محمد بن جعفر بن أبي طالب عن جدتها أسماء بنت عميس قالت لما أصيب جعفر وأصحابه دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد دبغت أربعين منا قال ابن هشام يروى أربعين منيئة وعجنت عجيني وغسلت بني ودهنتهم ونظفتهم قالت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتني ببني جعفر قالت فأتيته بهم فتسممهم وذرفت عيناه فقلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما يبكيك أبلغك عن جعفر وأصحابه شيء قال نعم أصيبوا هذا اليوم قالت فقمت أصيح واجتمعت الي النساء وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى أهله فقال لا تغفلوا آل جعفر من أن تصنعوا لهم طعاما فانهم قد شغلوا بامر صاحبهم

وحدثني عبدالرحمن بن القاسم بن محمد عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما أتى نعي جعفر عرفنا في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الحزن قالت فدخل عليه رجل فقال يا رسول الله إن النساء عنيننا وفتننا قال فارجع إليهن فأسكتهن قالت فذهب ثم رجع فقال له

____________________

مثل ذلك قال تقول وربما ضر التكلف أهله قالت قال فاذهب فأسكتهن فإن أبين فاحث في أفواههن التراب قالت وقلت في نفسي أبعدك الله فوالله ما تركت نفسك وما أنت بمطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت وعرفت أنه لا يقدر على أن يحثي في أفواههن التراب

شعر قطبة في قتله ابن زافلة في غزوة مؤتة قال ابن إسحاق وقد كان قطبة بن قتادة العذري الذي كان على ميمنة المسلمين قد حمل على مالك بن زافلة فقتله فقال قطبة بن قتادة

** طعنت ابن زافلة بن الإرا ** ش برمح مضى فيه ثم انحطم ** ** ضربت على جيده ضربة ** فمال كما مال غصن السلم ** ** وسقنا نساء بني عمه ** غداة رقوقين سوق النعم **

قال ابن هشام قوله ابن الإراش عن غير ابن إسحاق

والبيت الثالث عن خلاد بن قرة ويقال مالك بن رافلة

ما قالته كاهنة حدس قال ابن إسحاق وقد كانت كاهنة من حدس حين سمعت بجيش رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا قد قالت لقومها من حدس وقومها بطن يقال لهم بنو غنم أنذركم قوما خزرا ينظرون شزرا ويقودون الخيل تترى ويهريقون دما عكرا فأخذوا بقولها واعتزلوا من بين لخم فلم تزل بعد أثرى حدس وكان الذين صلوا الحرب يومئذ بنو ثعلبة بطن من حدس فلم يزالوا قليلا بعد فلما انصرف خالد بالناس أقبل بهم قافلا

____________________

الرسول يلتقي بالأبطال قال ابن إسحاق فحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قال لما دنوا من حول المدينة تلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون قال ولقيهم الصبيان يشتدون ورسول الله صلى الله عليه وسلم مقبل مع القوم على دابة فقال خذوا الصبيان فاحملوني وأعطوني ابن جعفر فأتي بعبد الله فأخذه فحمله بين يديه قال وجعل الناس يحثون على الجيش التراب ويقولون يا فرار فررتم في سبيل الله قال فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوا بالفرار ولكنهم الكرار ان شاء الله تعالى

قال ابن إسحاق وحدثني عبدالله بن أبي بكر عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن بعض آل الحارث بن هشام وهم أخواله عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال قالت أم سلمة لامرأة سلمة بن هشام بن العاص بن المغيرة ما لي لا أرى سلمة يحضر الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع المسلمين قالت والله ما يستطيع أن يخرج كلما خرج صاح به الناس يا فرار فررتم في سبيل الله حتى قعد في بيته فما خرج

ما قيل من الشعر في غزوة مؤتة ما قاله ابن المسحر قال ابن إسحاق وقد قال فيما كان من أمر الناس وأمر خالد ومخاشاته

____________________

بالناس وانصرافه بهم قيس بن المسحر اليعمري يعتذر مما صنع يومئذ وصنع الناس

** فوالله لا تنفك نفسي تلومني ** على موقفي والخيل قابعة قبل ** ** وقفت بها لا مستجيرا فنافذا ** ولا مانعا من كان حم له القتل ** ** على انني آسيت نفسي بخالد ** ألا خالد في القوم ليس له مثل ** ** وجاشت إلي النفس من نحو جعفر ** بمؤتة إذ لا ينفع النابل النبل ** ** وضم إلينا حجزتيهم كليهما ** مهاجرة لا مشركون ولا عزل **

فتبين قيس ما اختلف فيه الناس من ذلك في شعره أن القوم حاجزوا وكرهوا الموت وحقق انحياز خالد بمن معه

قال ابن هشام فأما الزهري فقال فيما بلغنا عنه أمر المسلمون عليهم خالد بن الوليد ففتح الله عليهم وكان عليهم حتى قفل إلى النبي صلى الله عليه وسلم

حسان بن ثابت يبكي شهداء مؤتة قال ابن إسحاق وكان مما بكى به أصحاب مؤتة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قول حسان ابن ثابت ** تأوبني ليل بيثرب أعسر ** وهم إذا ما نوم الناس مسهر ** ** لذكرى حبيب هيجت لي عبرة ** سفوحا وأسباب البكاء التذكر **

____________________

** بلى إن فقدان الحبيب بلية ** وكم من كريم يبتلى ثم يصبر ** ** رأيت خيار المؤمنين تواردوا ** شعوب وخلفا بعدهم يتأخر ** ** فلا يبعدن الله قتلى تتابعوا ** بمؤتة منهم ذو الجناحين جعفر ** ** وزيد وعبدالله حين تتابعوا ** جميعا وأسباب المنية تخطر ** ** غداة مضوا بالمؤمنين يقودهم ** إلى الموت ميمون النقيبة أزهر ** ** أغر كضوء البدر من آل هاشم ** أبي إذا سيم الظلامة مجسر ** ** فطاعن حتى مال غير موسد ** لمعترك فيه قنا متكسر ** ** فصار مع المستشهدين ثوابه ** جنان وملتف الحدائق أخضر ** ** وكنا نرى في جعفر من محمد ** وفاء وأمرا حازما حين يأمر ** ** فما زال في الإسلام من آل هاشم ** دعائم عز لا يزلن ومفخر ** ** هم جبل الإسلام والناس حولهم ** رضام إلى طود يروق ويقهر ** ** بهاليل منهم جعفر وابن أمه ** علي ومنهم أحمد المتخير ** ** وحمزة والعباس منهم ومنهم ** عقيل وماء العود من حيث يعصر ** ** بهم تفرج اللأواء في كل مأزق ** عماس إذا ما ضاق بالناس مصدر ** ** هم أولياء الله أنزل حكمه ** عليهم وفيهم ذا الكتاب المطهر **

____________________

شعر كعب بن مالك في غزوة مؤتة وقال كعب بن مالك

** نام العيون ودمع عينك يهمل ** سحا وكف الطباب المخضل ** ** في ليلة وردت علي همومها ** طورا أخن وتارة أتململ ** ** واعتادني حزن فبت كأنني ** ببنات نعش والسماك موكل ** ** وكأنما بين الجوانح والحشى ** مما تأوبني شهاب مدخل ** ** وجدا على النفر الذين تتابعوا ** يوما بمؤتة أسندوا لم ينقلوا ** ** صلى الاله عليهم من فتية ** وسقى عظامهم الغمام المسبل **

____________________

** صبروا بمؤتة للإله نفوسهم ** حذر الردى ومخافة أن ينكلوا ** ** فمضوا أمام المسلمين كأنهم ** فنق عليهن الحديد المرفل ** ** إذ يهتدون بجعفر ولوائه ** قدام أولهم فنعم الأول ** ** حتى تفرجت الصفوف وجعفر ** حيث التقى وعث الصفوف مجدل ** ** فتغير القمر المنير لفقده ** والشمس قد كسفت وكادت تأفل ** ** قرم علا بنيانه من هاشم ** فرعا أشم وسؤددا ما ينقل ** ** قوم بهم عصم الإله عباده ** وعليهم نزل الكتاب المنزل ** ** فضلوا المعاشر عزة وتكرما ** وتغمدت أحلامهم من يجهل **

____________________

** لا يطلقون إلى السفاه حباهم ** ويرى خطيبهم بحق يفصل ** ** بيض الوجوه ترى بطون أكفهم ** تندى إذا اعتذر الزمان الممحل ** ** يهديهم رضي الإله لخلقه ** وبجدهم نصر النبي المرسل **

حسان يبكي جعفرا بعد غزوة مؤتة وقال حسان بن ثابت يبكي جعفر بن أبي طالب رضى الله عنه

** ولقد بكيت وعز مهلك جعفر ** حب النبي على البرية كلها ** ** ولقد جزعت وقلت حين نعيت لي ** من للجلاد لدى العقاب وظلها ** ** بالبيض حين تسل من أغمادها ** ضربا وإنهال الرماح وعلها ** ** بعد ابن فاطمة المبارك جعفر ** خير البرية كلها وأجلها ** ** رزءا وأكرمها جميعا محتدا ** وأعزها متظلما وأذلها ** ** للحق حين ينوب غير تنحل ** كذبا وأنداها يدا وأقلها **

____________________

** فحشا وأكثرها إذا ما يجتدى ** فضلا وأبذلها ندى وأبلها ** ** بالعرف غير محمد لا مثله ** حي من أحياء البرية كلها **

حسان يبكي زيد بن حارثة وعبدالله بن رواحة بعد مؤتة وقال حسان بن ثابت في يوم مؤتة يبكي زيد بن حارثة وعبدالله بن رواحة

** عين جودي بدمعك المنزور ** واذكري في الرخاء أهل القبور **

____________________

** واذكري مؤتة وما كان فيها ** يوم راحوا في وقعة التغوير ** ** حين راحوا وغادروا ثم زيدا ** نعم مأوى الضريك والمأسور ** ** حب خير الأنام طرا جميعا ** سيد الناس حبه في الصدور ** ** ذاكم أحمد الذي لا سواه ** ذاك حزني له معا وسروري ** ** إن زيدا قد كان منا بأمر ** ليس أمر المكذب المغرور ** ** ثم جودي للخزرجي بدمع ** سيدا كان ثم غير نزور ** ** قد أتانا من قتلهم ما كفانا ** فبحزن نبيت غير سرور **

قول احد الشعراء بعد رجوعه من مؤتة وقال شاعر من المسلمين ممن رجع من غزوة مؤتة

____________________

** كفى حزنا أني رجعت وجعفر ** وزيد وعبدالله في رمس أقبر ** ** قضوا نحبهم لما مضوا لسبيلهم ** وخلفت للبلوى مع المتغبر ** ** ثلاثة رهط قدموا فتقدموا ** إلى ورد مكروه من الموت أحمر **

تسمية شهداء مؤتة وهذه تسمية من استشهد يوم مؤتة

من قريش ثم من بني هاشم جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وزيد بن حارثة رضي الله عنه

ومن بني عدي بن كعب مسعود بن الأسود بن حارثة بن نضلة

ومن بني مالك بن حسل وهب بن سعد بن أبي سرح

ومن الأنصار ثم من بني الحارث بن الخزرج عبد الله بن رواحة وعباد بن قيس

ومن بني غنم بن مالك بن النجار الحارث بن النعمان بن أساف بن نضلة بن عبد بن عوف بن غنم

____________________

ذكر الأسباب الموجبة للسير إلى مكة وذكر فتح مكة في شهر رمضان سنة ثمان

ومن بني مازن بن النجار سراقة بن عمرو بن عطية بن خنساء

قال ابن هشام وممن استشهد يوم مؤتة فيما ذكر ابن شهاب

من بني مازن بن النجار أبو كليب وجابر ابنا عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول وهما لأب وأم

ومن بني مالك بن أفصى عمرو وعامر ابنا سعد بن الحارث بن عباد بن سعد بن عامر بن ثعلبة بن مالك بن أفصى

قال ابن هشام ويقال أبو كلاب وجابر ابنا عمرو ذكر الأسباب الموجبة للسير إلى مكة وذكر فتح مكة في شهر رمضان سنة ثمان

قال ابن إسحاق ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد بعثه إلى مؤتة جمادى الآخرة ورجبا

ما وقع بين بني بكر وخزاعة ثم إن بني بكر بن عبد مناة بن كنانة عدت على خزاعة وهم على ماء لهم بأسفل مكة يقال له الوتير وكان الذي هاج ما بين بني بكر وخزاعة أن رجلا من بني الحضرمي واسمه مالك بن عباد وحلف الحضرمي يومئذ إلى الأسود بن رزن

____________________

خرج تاجرا فلما توسط أرض خزاعة عدوا عليه فقتلوه وأخذوا ماله فعدت بنو بكر على رجل من بني خزاعة فقتلوه فعدت خزاعة قبيل الإسلام على بني الأسود بن رزان الديلي وهم منخر بني كنانة وأشرافهم سلمى وكلثوم وذؤيب فقتلوهم بعرفة عند انصاب الحرم

قال ابن إسحاق وحدثني رجل من بني الديل قال كان بنو الأسود بن رزن يودون في الجاهلية ديتين ديتين ونودي دية دية لفضلهم فينا

قال ابن إسحاق فبينا بنو بكر وخزاعة على ذلك حجز بينهم الإسلام وتشاغل الناس به فلما كان صلح الحديبية بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش كان فيما شرطوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وشرط لهم كما حدثني الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم وغيرهم من علمائنا أنه من أحب أن يدخل في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهده فليدخل فيه ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم فليدخل فبه فدخلت بنو بكر في عقد قريش وعهدهم ودخلت خزاعة في عقد رسول الله ض = وعهده

قال ابن إسحاق فلما كانت الهدنة اغتنمها بنو الديل من بني بكر من خزاعة وأرادوا أن يصيبوا منهم ثأرا بأولئك النفر الذين أصابوا منهم ببني الأسود بن رزن فخرج نوفل بن معاوية الديلي في بني الديل وهو يومئذ قائدهم وليس كل بني بكر تابعه حتى بيت خزاعة وهم على

____________________

الوتير ماء لهم فأصابوا منهم رجلا وتحاوزوا واقتتلوا ورفدت بني بكر قريش بالسلاح وقاتل معهم من قريش من قاتل بالليل مستخفيا حتى حازوا خزاعة إلى الحرم فلما انتهوا إليه قالت بنو بكر يا نوفل إنا قد دخلنا الحرم إلهك إلهك فقال كلمة عظيمة لا إله له اليوم يا بني بكر أصيبوا ثأركم فلعمري انكم لتسرقون في الحرم أفلا تصيبون ثأركم فيهوقد أصابوا منهم ليلة بيوتهم بالوتير رحلا يقال له منبه وكان منبه رجلا مفؤدا خرج هو ورجل من قومه يقال له تميم بن اسد وقال له منبه يا تميم انج بنفسك أما أنا فوالله اني ميت قتلوني أو تركوني لقد أنبت فؤادي وانطلق تميم فأفلت وأدركوا منبها فقتلوه فلما دخلت خزاعة مكة لجأوا الى دار بديل بن ورقاء ودار مولى لهم يقال له رافع فقال تميم بن أسد يعتذر من فراره من منبه

شعر تميم يعتذر من فراره عن منبه

** لما رأيت بني نفاثة أقبلوا ** يغشون كل وتيرة وحجاب ** ** صخرا ورزنا لا عريب سواهم ** يزجون كل مقلص خناب ** ** وذكرت ذحلا عندنا متقادما ** فيما مضى من سالف الأحقاب **

____________________

** ونشيت ريح الموت من تلقائهم ** ورهبت وقع مهند قضاب ** ** وعرفت أن من يثقفوه يتركوا ** لحما لمجرية وشلو غراب ** ** قومت رجلا لا أخاف عثارها ** وطرحت بالمتن العراء ثيابي ** ** ونجوت لا ينجو نجائي أحقب ** علج أقب مشمر الأقراب ** ** تلحى ولو شهدت لكان نكيرها ** بولا يبل مشافر القبقاب ** ** القوم أعلم ما تركت منبها ** عن طيب نفس فاسألي أصحابي **

قال ابن هشام وتروى لحبيب بن عبدالله الأعلم الهذلي وبيته وذكرت ذحلا عندنا متقادما عن أبي عبيدة وقوله خناب وعلج أقب مشمر الأقراب عنه أيضا

شعر الأخزر فيما وقع بين خزاعة وبكر قال ابن إسحاق وقال الأخزر بن لعط الديلي فيما كان بين كنانة وخزاعة في تلك الحرب ** ألا هل أتى قصوى الأحابيش أننا ** رددنا بني كعب بأفوق ناصل ** ** حبسناهم في دارة العبد رافع ** وعند بديل محبسا غير طائل **

____________________

** بدار الذليل الآخذ الضيم بعدما ** شفينا النفوس منهم بالمناصل ** ** حبسناهم حتى إذا طال يومهم ** نفحنا لهم من كل شعب بوابل ** ** نذبحهم ذبح التيوس كأننا ** أسود تبارى فيهم بالقواصل ** ** هم ظلمونا واعتدوا في مسيرهم ** وكانوا لدى الأنصاب أول قاتل ** ** كأنهم بالجزع إذ يطردونهم ** قفا ثور حفان النعام الجوافل **

____________________

بديل بن عبد مناة يرد على الأخزر فأجابه بديل بن عبد مناة ابن سلمة بن عمرو بن الأجب وكان يقال له بديل بن أم أصرم فقال ** تفاقد قوم يفخرون ولم ندع ** لهم سيدا يندوهم غير نافل ** ** أمن حنيفة القم الألى تزدريهم ** تجيز الوتير خائفا غير آئل ** ** وفي كل يوم نحن نحبو حباءنا ** لعقل ولا يحبى لنا في المعاقل ** ** ونحن صبحنا بالتلاعة داركم ** بأسيافنا يسبقن لوم العواذل ** ** ونحن منعنا بين بيض وعتود ** إلى خيف رضوى من مجر القنابل ** ** ويوم الغميم قد تكفت ساعيا ** عبيس فجعناه بجلد حلاحل ** ** أإن أجمرت في بيتها أم بعضكم ** بجعموسها تنزون أن لم نقاتل ** ** كذبتم وبيت الله ما إن قتلتم ** ولكن تركنا أمركم في بلابل **

____________________

قال ابن هشام قوله غير نافل وقوله إلى خيف رضوى عن غير ابن إسحاق

ما قاله حسان في ذلك قال ابن هشام وقال حسان بن ثابت في ذلك ** لحا الله قوما لم ندع من سراتهم ** لهم أحدا يندوهم غير ناقب ** ** أخصيي حمار مات بالأمس نوفلا ** متى كنت مفلاحا عدو الحقائب **

خزاعة تستنجد بالرسول قال ابن إسحاق فلما تظاهرت بنو بكر وقريش على خزاعة وأصابوا منهم ما أصابوا ونقضوا ما كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من العهد والميثاق بما استحلوا من خزاعة وكانوا في عقده وعهده خرج عمرو بن سالم الخزاعى ثم أحد بني كعب حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكان ذلك مما هاج فتح مكة فوقف عليه وهو جالس في المسجد بين ظهراني الناس فقال ** يا رب إني ناشد محمدا ** حلف أبينا وأبيه الأتلدا ** ** قد كنتم ولدا وكنا والدا ** ثمت أسلمنا فلم ننزع يدا ** ** فانصر هداك الله نصرا اعتدا ** وادع عباد الله يأتوا مددا ** ** فيهم رسول الله قد تجردا ** إن سيم خسفا وجهه تربدا ** ** في فيلق كالبحر يجري مزبدا ** إن قريشا أخلفوك الموعدا **

____________________

** ونقضوا ميثاقك الموكدا ** وجعلوا لي في كداء رصدا ** ** وزعموا أن لست أدعوا أحدا ** وهم أذل وأقل عددا ** ** هم بيتونا بالوتير هجدا ** وقتلونا ركعا سجدا **

يقول قتلنا وقد أسلمنا

قال ابن هشام ويروى أيضا ** فانصر هداك الله نصرا أيدا **

قال ابن هشام ويروى أيضا ** نحن ولدناك فكنت ولدا **

قال ابن إسحاق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم ثم عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم عنان من السماء فقال إن هذه السحابة لتستهل بنصر بني كعب

ابن ورقاء يذهب إليه صلى الله عليه وسلم شاكيا ثم خرج بديل بن ورقاء في نفر من خزاعة حتى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فأخبروه بما أصيب منهم وبمظاهرة قريش بني بكر عليهم ثم انصرفوا راجعين إلى مكة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس كأنكم بأبي سفيان قد جائكم ليشد العقد ويزيد في المدة ومضى بديل بن ورقاء وأصحابه حتى لقوا

____________________

أبا سفيان بن حرب بعسفان قد بعثته قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشد العقد ويزيد في المدة وقد رهبوا الذين صنعوا

فلما لقي أبو سفيان بديل بن ورقاء قال من أين أقبلت يا بديل وظن أنه قد أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تسيرت في خزاعة في هذا الساحل وفي بطن هذا الوادي قال أو ما جئت محمد قال لا فلما راح بديل إلى مكة قال أبو سفيان لئن جاء بديل المدينة لقد علف بها النوى فأتى مبرك راحلته فأخذ من بعرها ففته فرأى فيه النوى فقال أحلف بالله لقد جاء بديل محمدا

أبو سفيان يحاول الصلح ثم خرج أبو سفيان حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فدخل على ابنته أم حبيبة بنت أبي سفيان فلما ذهب ليجلس على فراش رسول الله صلى الله عاليه وسلم طوته عنه فقال يا بنية ما أدري أرغبت بي عن هذا الفراش أم رغبت به عني قالت بل هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت رجل مشرك نجس ولم أحب أن تجلس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله لقد اصابك يا بنية بعدي شر

ثم خرج حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه فلم يرد عليه شيئا ثم ذهب إلى أبي بكر فكلمه أن يكلم له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما أنا بفاعل ثم أتى عمر بن الخطاب فكلمه فقال أنا أشفع لكم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله لو لم أجد إلا الذر لجاهتكم به ثم خرج فدخل على علي بن أبي طالب رضوان الله عليه وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنها وعندها حسن بن علي غلام يدب بين يديها فقال

____________________

يا علي إنك أمس القوم بي رحما وإني قد جئت في حاجة فلا أرجعن كما جئت خائبا فاشفع لي إلى رسول الله فقال ويحك يا أبا سفيان والله لقد عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمر ما نستطيع أن نكلمه فيه فالتفت إلى فاطمة فقال يابنة محمد هل لك أن تأمري بنيك هذا فيجير بين الناس فيكون سيد العرب الى آخر الدهر قالت والله ما بلغ بني ذلك أن يجير بين الناس وما يجير أحد على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا أبا الحسن اني أرى الأمور قد اشتدت علي فانصحني قال والله ما أعلم لك بشيئا ولكنك سيد بني كنانة فقم فأجر بين الناس ثم الحق بأرصك قال أو ترى ذلك مغنيا عني شيئا قال لا والله ما أظنه ولكني لا أجد لك غير ذلك فقام أبو سفيان في المسجد فقال أيها الناس إني أجرت بين الناس ثم ركب بعيره فانطلق فلما قدم على قريش قالوا ما وراءك قال جئت محمدا فكلمته فوالله ما رد علي شيئا ثم جئت ابن أبي قحافة فلم أجد فيه خيرا ثم جئت ابن الخطاب فوجدته أدنى العدو

____________________

قال ابن هشام أعدى العدو

قال ابن إسحاق ثم جئت عليا فوجدته ألين القوم وقد أشار علي بشيء صنعته فوالله ما أدري هل يغني ذلك شيئا أم لا قالوا وبم أمرك قال أمرني أن أجير بين الناس ففعلت قالوا فهل أجاز لك محمد قال لا قالوا ويلك والله إن زاد الرجل على أن لعب بك فما يغني عنك ما قلت قال لا والله ما وجدت غير ذلك

الاستعداد لفتح مكة وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجهاز وأمر أهله أن يجهزوه فدخل أبو بكر على ابنته عائشة رضي الله عنها وهي تحرك بعض جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أي بنية أأمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تجهزوه قالت نعم فتجهز قال فأين ترينه يريد قال لا والله ما أدري ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم الناس أنه سائر إلى مكة وأمرهم بالجد والتهيؤ وقال اللهم خذ العيون والأخبار عن قريش حتى نبغتها في بلادها فتجهز الناس

حسان يحث الناس على فتح مكة فقال حسان بن ثابت يحرض الناس ويذكر مصاب رجال خزاعة ** عناني ولم أشهد ببطحاء مكة ** رجال بني كعب تحز رقابها ** ** بأيدي رجال لم يسلوا سيوفهم ** وقتلى كثير لم تجن ثيابها ** ** ألا ليت شعري هل تنالن نصرتي ** سهيل بن عمرو وخزها وعقابها ** ** وصفوان عود حن من شفر استه ** فهذا أوان الحرب شد عصابها ** ** فلا تأمننا يا بن أم مجالد ** إذا احتلبت صرفا وأعصل نابها ** ** ولا تجزعوا منا فإن سيوفنا ** لها وقعة بالموت يفتح بابها **

____________________

قال ابن هشام قول حسان بأيدي رجال لم يسلوا سيوفهم يعني قريش وابن أم مجالد يعني عكرمة بن أبي جهل

كتاب حاطب يحذر أهل مكة قال ابن إسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير وغيره من علمائنا قالوا لما أجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم المسير إلى مكة كتب حاطب بن أبي بلتعة كتابا إلى قريش يخبرهم بالذي أجمع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأمر في السير إليهم ثم أعطاه امرأة زعم محمد بن جعفر أنها من مزينة وزعم لي غيره أنها سارة مولاة لبعض بني عبدالمطلب وجعل لها جعلا على أن تبلغه قريشا فجعلته في رأسها ثم فتلت عليه قرونها ثم خرجت به

الخبر من السماء بما فعل حاطب وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر من السماء بما صنع حاطب فبعث علي بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما فقال أدركا امرأة قد كتب معها حاطل بن أبي بلتعة بكتاب إلى قريش يحذرهم ما قد أجمعنا له في أمرهم فخرجا حتى أدركاها بالخليقة خليقة بني أبي أحمد فاستنزلاها فالتمساه في رحلها فلم يجد ا شيئا فقال لها لي بن أبي طالب إني أحلف بالله ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا كذبنا ولتخرجن لنا هذا الكتاب أو لنكشفنك فلما

____________________

رأت الجد منه قالت أعرض فأعرض فحلت قرون رأسها فاستخرجت الكتاب منها فدفعته إليه فأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطبا فقال يا حاطب ما حملك على هذا فقال يا رسول الله أما والله إني لمؤمن بالله ورسوله ما غيرت ولا بدلت ولكني كنت امرءا ليس لي في القوم من أصل ولا عشيرة وكان لي بين أظهرهم أظهرهم ولد وأهل فصانعتهم عليهم

فضل أهل بدر فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله دعني فلأضرب عنقه فإن الرجل قد نافق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع إلى أصحاب بدر فقال اعملوا ما شتم فقد غفرت لكم

فأنزل الله تعالى في حاطب { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة } إلى قوله { قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده }

____________________

إلى آخر القصة

خروج الرسول إلى مكة قال ابن إسحاق وحدثني محمد ابن مسلم بن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن عبدالله بن عباس قال ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لسفره واستخلف على المدينة أبا رهم كلثوم بن حصين بن عتبة بن خلف الغفاري وخرج لعشر مضين من رمضان فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصام الناس معه حتى إذا كان بالكديد بين عسفان وأمج أفطر

تلمس قريش أخباره عليه السلام قال ابن إسحاق ثم مضى حتى نزل مر الظهران في عشرة آلاف من المسلمين فسبعت سليم وبعضهم يقول ألفت سليم وألفت مزينة وفي كل القبائل عدد وإسلام وأوعب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرون والأنصار فلم يتخلف عنه منهم أحد فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظهران وقد عميت الأخبار عن قريش فلم يأتهم خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يدرون ما

____________________

هو فاعل وخرج في تلك الليالي أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يتحسسون الأخبار وينظرون هل يجدون خبرا أو يسمعون به

إسلام العباس رضي الله عنه وقد كان العباس بن عبدالمطلب لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض الطريق

قال ابن هشام لقيه بالجحفة مهاجرا بعياله وقد كان قبل ذلك مقيما بمكة على سقايته ورسول الله صلى الله عليه وسلم عنه راض فيما ذكر ابن شهاب الزهري

إسلام أبي سفيان بن الحارث وعبدالله بن أبي أمية قال ابن إسحاق وقد كان أبو سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب وعبدالله بن أبي أمية بن المغيرة قد لقيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا بنيق العقاب فيما بين مكة والمدينة فالتمسا الدخول عليه فكلمته أم سلمة فيهما فقالت يا رسول الله ابن عمك وابن عمتك وصهرك قال لا حاجة لي بهما أما ابن عمي فهتك عرضي وأما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال لي بمكة ما قال قال فلما خرج الخبر إليهما بذلك ومع أبي سفيان بني له فقال والله ليأذنن لي أو لآخذن بيدي بني هذا ثم لنذهبن في

____________________

الأرض حتى نموت عطشا وجوعا فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لهما ثم أذن لهما فدخلا عليه فأسلما

ما أنشده أبو سفيان في إسلامه وأنشد أبو سفيان بن الحارث قوله في إسلامه واعتذر إليه مما كان مضى منه فقال ** لعمرك إني يوم أحمل راية ** لتغلب خيل اللات خيل محمد ** ** لكالمدلج الحيران أظلم ليله ** فهذا أواني حين أهدي وأهتدي ** ** هداني هاد غير نفسي ونالني ** مع الله من طردت كل مطرد ** ** أصد وأنأى جاهدا عن محمد ** وأدعى وإن لم أنتسب من محمد ** ** هم ما هم من لم يقل بهواهم ** وإن كان ذا رأي يلم ويفند ** ** أريد لأرضيهم ولست بلائط ** مع القوم ما لم أهد في كل مقعد ** ** فقل لثقيف لا أريد قتالها ** وقل لثقيف تلك غيري أوعدي ** ** فما كنت في الجيش الذي نال عامرا ** وما كان عن جرا لساني ولا يدي **

____________________

** قبائل جاءت من بلاد بعيدة ** نزائع جاءت من سهام وسردد **

قال ابن هشام ويروى ودلني على الحق من طردت كل مطرد

قال ابن إسحاق فزعموا أنه حين انشد رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ونالني مع الله من طردت كل مطرد ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدره وقال أنت طردتني كل مطرد

إسلام أبي سفيان على يدي العباس بن عبدالمطلب فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظهران قال العباس بن عبدالمطلب فقلت واصباح قريش والله لئن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة قبل أن يأتوه فيستأمنوه إنه لهلاك قريش إلى آخر الدهر

قال فجلست على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء فخرجت عليها قال حتى جئت الأراك فقلت لعلي أجد بعض الحطابة أو صاحب لبن أو ذا حاجة يأتي مكة فيخبرهم بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخرجوا اليه فيستاأمنوه قبل أن يدخلها عليهم عنوة

قال فوالله إني لأسير عليها وألتمس ما خرجت له إذ سمعت كلام أبي سفيان وبديل بن ورقاء وهما يتراجعان وأبو سفيان يقول ما رأيت كالليلة نيرانا قط ولا عسكرا قال يقول بديل هذه والله خزاعة حمشتها الحرب قال يقول أبو سفيان خزاعة أذل وأقل من أن تكون هذه نيرانها وعسكرها

____________________

قال فعرفت صوته فقلت يا أبا حنظلة فعرف صوتي فقال أبو الفضل قال قلت نعم قال ما لك فداك أبي وأمي قال قلت ويحك يا أبا سفيان هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس واصباح قريش والله قال فما الحيلة فداك أبي وأمي قال قلت والله لئن ظفر بك ليضربن عنقك فاركب في عجز هذه البغلة حتى آتي بك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأمنه لك قال فركب خلفي ورجع صاحباه

قال فجئت به كلما مررت بنار من نيران المسلمين قالوا من هذا فإذا رأوا بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا عليها قالوا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته حتى مررت بنار عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال من هذا وقام إلي فلما رأى أبا سفيان على عجز الدابة قال أبا سفيان عدو الله الحمد لله الذي أمكن منك بغير عقد ولا عهد ثم خرج يشتد نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم وركضت البغلة فسبقته بما تسبق الدابة البطيئة الرجل البطيء

قال فاقتحمت عن البغلة فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل عليه عمر فقال يا رسول الله هذا أبو سفيان أمكن الله منه بغير عقد ولا عهد فدعني فلأضرب عنقه قال قلت يا رسول الله إني قد أجرته ثم جلست إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذت برأسه فقلت والله لا يناجيه الليلة دوني رجل فلما أكثر عمر من شأنه قال قلت مهلا يا عمر فوالله أن لو كان من بني عدي بن كعب ما قلت هذا ولكنك قد عرفت أنه من رجال بني عبد مناف فقال مهلا يا عباس فوالله لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إلي من إسلام الخطاب لو أسلم وما بي إلا أني قد عرفت أن إسلامك كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من إسلام الخطاب لو أسلم

____________________

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب به يا عباس الى رحلك فإذا أصبحت فأتني به قال فذهبت به الى رحلي فبات عندي فلما أصبح غدوت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أنه لا إله إلا الله قال بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك والله قد ظننت أن لو كان مع الله إله غيره لقد أغنى عني شيئا بعد قال ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله قال بأبي أنت وأ مي ما أحملك وأكرمك وأوصلك أما هذه والله فإن في النفس منها حتى الآن شيئا

فقال له العباس ويحك أسلم واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله قبل أن تضرب عنقك قال فشهد شهادة الحق فأسلم

قال العباس قلت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يحب الفخر فاجعل له شيئا قال نعم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن فلما ذهب لينصرف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عباس أحبسه بمضيق الوادى عند خطم الجبل حتى تمر به جنود الله فيراها قال فخرجت حتى ححبسته بمضيق الوادي حيث أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أحبسه

____________________

عرض الجيش على أبي سفيان قال ومرت القبائل على راياتها كلما مرت قبيلة قال يا عباس من هذه فأقول سليم فيقول ما لي ولسليم ثم تمر القبيلة فيقول يا عباس من هؤلاء فأقول مزينة فيقول ما لي ولمزينة حتى نفذت القبائل ما تمر به قبيلة إلا يسألني عنها فإذا أخبرته بهم قال ما لي ولبني فلان حتى مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتيبته الخضراء

كتيبته صلى الله عليه وسلم في فتح مكة قال ابن هشام وإنما قيل لها الخضراء لكثرة الحديد وظهوره فيها

قال الحارث بن حلزة اليشكرى ** ثم حجرا أعنى ابن أم قطام ** وله فارسية خضراء **

يعنى الكتيبة وهذا البيت في قصيدة له وقال حسان بن ثابت الأنصاري ** لما رأي بدرا تسيل جلاهه ** بكتية خضراء من بلخزرج **

و هذا البيت في أبيات له قد كتبناها في أشعار يوم بدر

قال ابن إسحاق فيها المهاجرون والأنصار رضى الله عنهم لا يرى من هم إلا الحدق من الحديد فقال سبحان الله يا عباس من هؤلاء قال قلت هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المهاجرين والأ نصار قال ما لأحد بهؤلاء قبل ولاطاقة والله يا أبا الفضل لقد أصبح ملك ابن أخيك

____________________

الغداة عظيما قال قلت يا أبا سفيان إنها النبوة قال فنعم إذن

أبو سفيان يحدز أهل مكة قال قلت النجاء إلى قومك حتى إذا جاءهم صرخ بأعلى صوته يا معشر قريش هذا محمد جاءكم فيما لا قبل لكم به فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن فقامت إليه هند بنت عتبة فأخذت بشاربه فقالت اقتلوا الحميت الدسم الأحمس قبح من طليعة قوم قال ويلكم لا تغرنكم هذه من أنفسكم فإنه قد جاءكم ما لا قبل لكم به فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن قالوا قاتلك الله وما تغنى عنا دارك قال ومن أغلق عليه بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد

____________________

وصوله عليه السلام الى ذي طوى قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انتهى إلى ذي طوى وقف على راحلته معتجرا بشقة برد حبرة حمراء وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليضع رأسه تواضعا لله حين رأى ما أكرمه الله به من الفتح حتى إن عثنونه ليكاد يمس واسطة الرحل

إسلام أبي قحافة قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جدته أسماء بنت أبي بكر قالت لما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي طوى قال أبو قحافة لابنه من أصغر ولده أي بنية أظهري بي على أبي قبيس قالت وقد كف بصره قالت فأشرفت به عليه فقال أي بنية ماذا ترين قالت أرى سوادا مجتمعا قال تلك الخيل قالت وأري رجلا يسعى بين يديى ذلك مقبلا ومدبرا قال أي بنية ذلك الوازع يعني الذي يأمر الخيل ويتقدم اليها ثم قالت قد والله انتشر السواد قالت فقال قد والله إذن دفعت الخيل فأسرعي بي الى بيتي فانحطت به وتلقاه الخيل قبل أن يصل الى بيته قالت وفي عنق الجارية طوق من ورق فتلقاها رجل فيقتطعه من عنقها

قالت فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ودخل المسجد أتى أبو بكر بأبيه يقوده فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلا تركت الشيخ في بيته حتى أكون أنا آتيه فيه قال أبو بكر يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أحق أن يمشي

____________________

إليك من أن تمشي أليه أنت قال قالت فأجلسه بين يديه ثم مسح صدره ثم قال له أسلم فأسلم قال فدخل به ابو بكر وكأن رأسه ثغامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا من شعره

____________________

ثم قال أبو بكر فأخذ بيد أخته وقال أنشد الله والإسلام طوق أختى فلم يجبه أحد قالت فقال أي أخيه احتسبي طوقك فوالله إن الأمانة في الناس اليوم لقليل

دخول مكة قال ابن اسحاق وحدثني عبدالله بن ابي نجيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرق جيشه من ذي طوى أمر الزبير بن العوام أن يدخل في بعض الناس من كدى وكان الزبير على المجنبة اليسرى وأمر سعد بن عبادة أن يدخل في بعض الناس من كداء

المهاجرون يخشون من شدة سعد بن عبادة على قريش قال ابن اسحاق فزعم بعض أهل العلم أن سعدا حين وجه داخلا قال اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة فسمعها رجل من

____________________

المهاجرون قال ابن هشام هو عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله اسمع ما قال سعد بن عبادة ما نأمن أن يكون له في قريش صولة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب أدركه فخذ الراية منه فكن أنت الذى تدخل بها

طريق الفتح قال ابن إسحاق وقد حدثنى عبد الله بن ابي نجيح في حديثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر خالد بن الوليد فدخل من الليط أسفل مكة في بعض الناس وكان خالد على المجنبة اليمنى وفيهاأسلم وسليم وغفار ومزينة وجهينة وقبائل من قبائل العرب وأقبل أبو عبيدة بن الجراح بالصف من المسلمين ينصب لمكة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من أذاخر حتى نزل بأعلى مكة ضربت له هنالك قبته

من تعرض للمسلمين من أهل مكة قال ابن اسحاق وحدثنى عبد الله بن أبي نجيح وعبد الله بن أبي بكر أن صفوان بن أمية وعكرمة بن أبي جهل وسهيل بن عمرو كانوا قد جمعوا ناسا بالخندمة

____________________

ليقاتلوا وقد كان حماس بن قيس بن خالد أخو بني بكر يعد سلاحا قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويصلح منه قالت له امرأته لماذا تعد ما أرى قال لمحمد وأصحابه قالت والله ما أراه يقوم لمحمد وأصحابه شيء قال والله إنى لأرجو أن أخدمك بعضهم ثم قال ** إن يقبلوا اليوم فما لي علة ** هذا سلاح كامل وأله ** ** وذو غرارين سريع السلة **

من قتل في فتح مكة ثم شهد الخندمة مع صفوان وسهيل وعكرمة فلما لقيهم المسلمون من أصحاب خالد بن الوليد ناوشوهم شيئا من قتال فقتل كرز بن جابر أحد بني محارب بن فهر وخنيس ابن خالد بن ربيعة بن أصرم حليف بني منقذ وكانا في خيل خالد بن الوليد فشذا عنه فسلكا طريقا غير طريقه فقتلا جميعا قتل خنيس بن خالد قبل كرز بن جابر فجعله كرز بن جابر بين رجليه ثم قاتل عنه حتى قتل وهو يرتجز ويقول ** قد علمت صفراء من بني فهر ** نقية الوجه نقية الصدر ** ** لأضربن اليوم عن أبي صخر **

____________________

قال هشام وكان خنيس يكنى أبا صخر فقال ابن هشام خنيس بن خالد من خزاعة

ما قاله حماس من الشعر يوم الفتح قال ابن إسحاق حدثنى عبد الله بن أبي نجيح وعبد الله بن أبي بكر قالا وأصيب من جهينة سلمة ابن الميلاء من خيل خالد بن الوليد وأصيب من المشركين ناس قريب من اثنى عشر رجلا أو ثلاثة عشر رجلا ثم انهزموا فخرج حماس منهزما حتى دخل بيته ثم قال لأمرأته أغلقي علي بابي قالت فأين ما كنت تقول فقال ** إنك لو شهدت يوم الخندمة ** إذ فر صفوان وفر عكرمة ** ** وابو يزيد قائم كالموتمة ** واستقبلهم بالسيوف المسلمة ** ** يقطعن كل ساعد وجمجمه ** ضربا فلا يسمع إلا غمغمه ** ** لهم نهيت خلفنا وهمهمه ** لم تنطقي في اللوم أدنى كلمة **

____________________

قال ابن هشام أنشدنى بعض أهل العلم بالشعر قوله كالموتمه وتروى للرعاش الهذلي

شعار المسلمين يوم فتح مكة وكان شعار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة و حنين والطائف شعار المهاجرين يا بني عبد الرحمن وشعار الخزرج يا بني عبدالله وشعار الأوس يا بني عبيد الله

من أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهم قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عهد الى أمرائه من المسلمين حين أمرهم أن يدخلوا مكة أن لا يقاتلوا إلا من قاتلهم إلاأنه قد عهد في نفر سماهم أمر بقتلهم وإن وجدوا تحت أستار الكعبة منهم عبد الله بن سعد أخو بني عامر بن لؤي

وإنما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله لأنه قد كا ن أسلم وكان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الوحى فارتد مشركا راجعا الى قريش ففر الى عثمان ابن عفان وكان أخاه للرضاعة فغيبه حتى اتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن اطمأن الناس وأهل مكة فاستأمن له فزعموا أن رسول الله صمت طويلا ثم قال نعم فلما انصرف عنه عثمان قال رسول الله لمن

____________________

حوله من أصحابه لقد صمت ليقوم إليه بعضكم فيضرب عنقه فقال رجل من الأنصار فهلا أومأت إلي يا رسول الله قال إن النبي لا يقتل بالإشارة

قال ابن هشام ثم أسلم بعد فولاه عمر بن الخطاب بعض أعماله ثم ولاه عثمان بن عفان بعد عمر

قال ابن اسحاق وعبد الله بن خطل رجل من بني تيم بن غالب إنما أمر بقتله أنه كان مسلما فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من ألأنصار وكان معه مولى له يخدمه وكان مسلما فنزل منزلا وأمر المولى أن يذبح له تيسا فيصنع له طعاما فنام فاستيقظ ولم يصنع له شيئا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا

وكانت له قينتان فرتنى وصاحبتها وكانتا تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلهما معه

والحويرث بن نقيذ بن وهب بن عبد بن قصي وكان ممن يؤذيه بمكة

____________________

قال ابن هشام وكان العباس بن عبد المطلب حمل فاطمة وأم كلثوم ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة يريد بهما المدينة فنخس بهما الحويرث بن نقيذ فرمى بهما إلى الأرض

قال ابن اسحاق ومقيس بن حبابة وإنما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله لقتل الأنصاري الذى كان قتل أخاه خطأ ورجوعه إلى قريش مشركا

وسارة مولاة لبعض بني عبد المطلب وعكرمة بن أبي جهل وكانت سارة ممن يوذيه بمكة فأما عكرمة فهرب الى اليمن وأسلمت امرأته أم حكيم بنت الحارث بن هشام فاستأمنت له من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمنه فخرجت في طلبه الى اليمن حتى أتت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم

وأما عبد الله بن خطل فقتله سعيد بن حريث المخزومي وأبو برزة الأسلمي اشتركا في دمه

وأما مقيس بن حبابة فقتله نميلة بن عبد الله رجل من قومه فقالت أخت مقيس في قتله ** لعمري لقد أخزى نميلة رهطه ** وفجع أضياف الشتاء بمقيس ** ** فلله عينا من رأى مثل مقيس ** إذا النفساء أصبحت لم تخرس **

وأما قينتا ابن خطل فقتلت إحداهما وهربت الأخرى حتى استؤمن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فأمنها

____________________

وأما سارة فاستؤمن لها فأمنها ثم بقيت حتى أوطأها رجل من الناس فرسا في زمن عمر بن الخطاب بالأبطح فقتلها

وأما الحويرث بن نقيذ فقتله علي بن أبي طالب

قصة الرجلين اللذين أمنتهما أم هانئ وصلاة الفتح في بيتها قال ابن اسحاق وحدثني سعيد بن ابي هند عن أبي مرة مولى عقيل ابن ابي طالب أن أم هانئ بنت ابي طالب قالت لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعلى مكة فر إلى رجلان من أحمائي من بنى مخزوم وكانت عند هبيرة بن أبي وهب المخزومي قالت فدخل علي علي بن أبي طالب أخي فقال والله لأقتلنهما فأغلقت عليهما باب بيتي ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بأعلى مكة فوجدته يغتسل جفنة إن فيها لأثر العجين وفاطمة ابنته تستره بثوبه فلما اغتسل أخذ ثوبه فتوشح به ثم صلى ثمانى ركعات من الضحى ثم انصرف إلي فقال مرحبا وأهلا يا أم هانىء ما جاء بك فأخبرته خبر الرجلين وخبر علي فقال قد أجرنا من أجرت وأمنا من أمنت فلا يقتلهما

____________________

قال ابن هشام هما الحارث بن هشام وزهير بن ابي امية بن المغيرة

الرسول يدخل البيت الحرام قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن صفية بنت شيبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل مكة واطمأن الناس خرج حتى جاء البيت فطاف به سبعا على راحلته يستلم الركن بمحجن في يده فلما قضى طوافه دعا عثمان بن طلحة فأخذ منه مفتاح الكعبة ففتحت له فدخلها فوجد فيها حمامة من عيدان فكسرها بيده ثم طرحها ثم وقف على باب الكعبة وقد استكف له الناس في المسجد

ما قاله عليه السلام على باب الكعبة قال ابن اسحاق فحدثنى بعض أهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على باب الكعبة فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ألا كل مأثرة أو دم أو مال يدعى فهو تحت قدمي هاتين إلا سدانة البيت وسقاية الحاج ألا وقتيل الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا ففيه الدية مغلظة مائة من الإبل أربعون منها في بطونها أولادها

يا معشر قريش إن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها

____________________

بالآباء الناس من آدم وآدم من تراب ثم تلا هذه الآية { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم } الآية كلها ثم قال يا معشر قريش ما تروني أني فاعل فيكم قالوا خيرا أخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فأنتم الطلقاء

إقرار أمر السدانة لعثمان بن طلحة ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فقال إليه علي بن أبي طالب ومفتاح الكعبة في يده فقال يا رسول الله اجمع لنا الحجابة مع السقاية صلى الله عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أين عثمان بن طلحة فدعي له فقال هاك مفتاحك يا عثمان اليوم يوم بر ووفاء

قال ابن هشام وذكر سفيان بن عيينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي إنما أعطيكم ما ترزءون لا ما ترزءون

____________________

طمسة صلى الله عليه وسلم ما كان في الكعبة من الصور قال ابن هشام وحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل البيت يوم الفتح فرأى فيه صور الملائكة وغيرهم فرأى إبراهيم عليه السلام مصورا في يده الأزلام يستقسم بها فقال قاتلهم الله جعلوا شيخنا يستقسم بالأزلام ما شأن إبراهيم والأزلام { ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين } ثم امر بتلك الصور كلها فطمست

مكان صلاته عليه السلام من البيت قال ابن هشام وحدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة ومعه بلال ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخلف بلال فدخل عبد الله بن عمر علي بلال فسأله اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسأله كم صلى فكان ابن عمر إذا دخل البيت مشى قبل وجهه وجعل الباب قبل ظهره حتى يكون بينه وبين الجدار قد ثلاث أذرع ثم يصلى يتوخى بذلك الموضع الذى قال له بلال

إسلام عتاب والحارث بن هشام وسببه قال ابن هشام وحدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة عام الفتح ومعه بلال فأمره أن يؤذن وأبو سفيان بن حرب وعتاب بن أسيد والحارث بن هشام

____________________

جلوس بفناء الكعبة فقال عتاب بن أسيد لقد أكرم الله أسيدا ألا يكون سمع هذا فيسمع منه ما يغيظه فقال الحارث بن هشام أما والله لو أعلم انه محق لاتبعته فقال أبو سفيان لا أقول شيئا لو تكلمت لأخبرت عني هذه الحصى فخرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ولم فقال قد علمت الذى قلتم ثم ذكر ذلك لهم فقال الحارث وعتاب نشهد أنك رسول الله والله ما اطلع على هذا احد كان معنا فنقول أخبرك

خراش يقتل ابن الأثوع قال ابن اسحاق حدثني سعيد بن أبي سندر الأسلمي عن رجل من قومه قال كان معنا رجل يقال له أحمر بأسا وكان رجلا شجاعا وكان إذا نام غط غطيطا منكرا لا يخفى مكانه فكان إذا بات في حيه بات معتنزا فإذا بيت الحمى صرخوا ياأحمر فيثور مثل الأسد لايقوم لسبيله شيء فأقبل غزي من هذيل يريدون حاضره حتى إذا دنوا من الحاضر قال ابن الأثوع

____________________

الهذلي لا تعجلوا علي حتى أنظر فإن كان في الحاضر أحمر فلا سبيل إليهم فإن له غطيطا لا يخفي قال فاستمع فلما سمع غطيطه مشى إليه حتى وضع السيف في صدره ثم تحامل عليه حتى قتله ثم أغاروا على الحاضر فصرخوا يا أحمر ولا أحمر لهم

فلما كان عام الفتح وكان الغد من يوم الفتح أتي ابن الأثوع الهذلي حتى دخل مكة ينظر ويسأل عن أمر الناس وهو على شركه فرأته ٩ خزاعة فعرفوه فأحطوا به وهو إلى جنب جدار من جدار مكة يقولون أأنت قاتل أحمر قال نعم أنا قاتل أحمر فمه قال إذ أقبل خراش بن أمية مشتملا على السيف فقال هكذا عن الرجل ووالله ما نظن إلا أنه يريد ان يفرج الناس عنه فلما انفرجنا عنه حمل عليه فطعنه بالسيف في بطنه فوالله لكأني أنظر إليه وحشوته تسيل من بطنه وإن عينيه لترنقان في رأسه وهو يقول أقد فعلتموها يا معشر خزاعة حتى انجعف فوقع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر خزاعة ارفعوا أيديكم عن القتل فقد كثر القتل إن نفع لقد قتلتم قتيلا لأدينه

قال ابن اسحاق وحدثني عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي عن سعيد بن المسيب قال لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع خراش بن أمية قال إن خراشا لقتال يعيبه بذلك

أبو شريح يذكر عمرو بن الزبير بحرمة مكة قال ابن اسحاق وحدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي شريح الخزاعي

____________________

قال لما قدم عمرو بن الزبير مكة لقتال أخيه عبد الله بن الزبير جئته فقلت له يا هذا إنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح مكة فلما كان الغد من يوم الفتح عدت خزاعة على رجل من هذيل فقتلوه وهو مشرك فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا فقال يا أيها الناس إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض فهي حرام من حرام الى يوم القيامة فلا يحل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دما ولا يعضد فيها شجرا لم تحلل لأحد قبلي ولا تحل لأحد يكون بعدي ولم تحلل لي إلا هذه الساعة غضبا على اهلها ألا ثم قد رجعت كحرمتها بالأمس فليبلغ الشاهد منكم الغائب فمن قال لكم إن رسول الله قاتل فيها فقولوا إن الله قد أحلها لرسوله ول يحللها لكم يا معشر خزاعة ارفعوا أيديكم عن القتل فلقد كثر القتل إن نفع لقد قتلتم قتيلا لأدينه فمن قتل بعد مقامي هذا فأهله بخير النظرين إن شاءوا فدم قاتله وإن شاءوا فعقله ثم ودى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل الذى قتلته خزاعة

____________________

فقال عمرو لأبي شريح انصرف اأيها الشيخ فنحن اعلم بحرمتها منك إنها لا تمنع سافك دم ولا خالع طاعة ولا مانع جزية فقال ابو شريح إني كنت شاهدا وكنت غائبا لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبلغ شاهدنا غائبنا وقد أبلغتك فأنت وشأنك

أول قتيل وداه عليه السلام يوم الفتح قال ابن هشام وبلغني أن أول قتيل وداه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح جنيدب بن الأكوع قتلته بنو كعب فوداه بمائة ناقة

تخوف الأنصار من بقاء الرسول بمكة قال ابن هشام وبلغنى عن يحيى بن سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم حين فتح مكة ودخلها قام

____________________

إسلام فضالة قال ابن هشام وحدثني أن فضالة بن عمير بن الملوح الليثي أراد قتل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت عام الفتح فلما دنا منه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضالة قال نعم فضالة يا رسول الله قال ماذا كنت تحدث به نفسك قال لا شيء كنت أذكر

على الصفا يدعو الله وقد أحدقت به الأنصار فقالوا فيما بينهم أترون رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ فتح الله عليه أرضه وبلده يقيم بها فلما فرغ من دعائه قال ماذا قلتم قالوا لا شيء يا رسول الله فلما يزل بهم حتى اخبروه فقال النبي صلى الله عليه وسلم معاذ الله المحيا محياكم والممات مماتكم

كسر الاصنام قال ابن هشام وحدثني من اثق به من أهل الرواية في إسناد له عن ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عبدالله عن ابن عباس قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح على راحلته فطاف عليها وحول البيت أصنام مشدودة بالرصاص فجعل النبي صلى الله عيه وسلم يشير بقضيب في يده إلى الأصنام ويقول { جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا } فما أشار إلى صنم منها في وجهه إلا وقع لقفاه ولا أشار إلى قفاه إلا وقع لوجهه حتى ما بقي منها صنم إلا وقع فقال تميم بن أسد الخزاعي في ذلك ** وفي الأصنام معتبر وعلم ** لمن يرجوا الثواب أو العقابا ** إسلام فضالة قال ابن هشام وحدثني أن فضالة بن عمير بن الملوح الليثي أراد قتل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت عام الفتح فلما دنا منه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضالة قال نعم فضالة يا رسول الله قال ماذا كنت تحدث به نفسك قال لا شيء كنت أذكر الله قال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال استغفر الله ثم وضع يده على صدره فسكن قلبه فكان فضالة يقول والله ما رفع يده عن صدري حتى ما من خلق الله شيء أحب إلي منه قال فضلالة فرجعت إلى أهلي فمررت بامرأة كنت أتحدث إليها فقالت هلم إلي الحديث فقلت لا وانتبعث فضلالة يقول ** قالت هلم إلى الحديث فقلت لا ** يأبى عليك الله والإسلام **

____________________

** لوما رأيت محمد وقبيله ** بالفتح يوم تكسر الأصنام ** لرأيت دين الله أضحى بينا ** والشرك يغشى وجهه الإظلام **

الأمان لصفوان بن أمية قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن جعفر عن عروة بن الزبير قال خرج صفوان بن امية يريد جدة ليركب منها الى اليمن فقال عمير بن وهب يا نبي الله إن صفوان بن امية سيد قومه وقد خرج هاربا منك ليقذف نفسه في البحر فأمنه صلى الله عليه وسلم قال هو آمن قال رسول الله آية يعرف بها أنه أمانك فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عمامته التي دخل فيها مكة فخرج بها عمير حتى أدركه وهو يريد أن يركب في البحر فقال يا صفوان فداك أبي وأمي الله الله في نفسك أن تهلكها فهذا أمان من رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جئتك به قال ويحك أغرب عني فلا تكلمني قال أي صفوان فداك أبي وأمي أفضل الناس وأبر الناس وأحلم الناس وخير الناس ابن عمك عزه عزك وشرفه شرفك وملكه ملكك قال إني أخافه على نفسى قال هو أحلم من ذاك وأكرم فرجع معه حتى وقف به على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صفوان إن هذا يزعم أنك قد أمنتنى قال صدق قال فاجعلني فيه بالخيار شهرين قال أنت بالخيار فيه أربعة أشهر

قال ابن هشام وحدثني رجل من قريش من أهل العلم أن صفوان قال لعمير ويحك أغرب عني فلا تكلمني فإنك كذاب لما كان صنع به وقد ذكرناه في آخر حديث يوم بدر

إسلام رءوس أهل مكة قال ابن اسحاق وحدثني الزهري أن ام حكيم بنت الحارث بن هشام وفاختة بنت الوليد وكانت

____________________

فاختة عند صفوان بن امية وأم حكيم عند عكرمة بن أبي جهل أسلمتا فأما أم حكيم فاستأمنت رسول الله صلى الله عليه وسلم لعكرمة فأمنة فلحقت به باليمن فجاءت به فلما أسلم عكرمة وصفوان أقرهما رسول الله صلى الله عليه سلم عندهما على النكاح الأول

قال ابن اسحاق وحدثني سعيد بن سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت قال رمى حسان ابن الزبعري وهو بنجران ببيت واحد ما زاده عليه ** لا تعدمن رجلا أحلك بغضه ** نجران في عيش أحذ لئيم **

شعر ابن الزبعري بعد إسلامه فلما بلغ ذلك ابن الزبعري خرج الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حين أسلم ** يا رسول المليك إذ لساني ** راتق ما فتقت إذ أنا بور ** ** إذ أباري الشيطان في سنن الغي ** ومن مال ميله مثبور **

____________________

** آمن اللحم والعظام لربي ** ثم قلبي الشهيد أنت النذير ** ** إنني عنك زاجر ثم حيا ** من لؤي وكلهم مغرور **

قال ابن اسحاق وقال عبد الله بن الزبغري أيضا حين أسلم ** منع الرقاد بلابل وهموم ** والليل معتلج الرواق بهيم ** ** مما أتاني أن أحمد لامني ** فيه فبت كأنني محموم ** ** يا خير من حملت على أوصالها ** عيرانة سرح اليدين غشوم ** ** إني لمعتذر إليك من الذى ** أسديت إذ أنا في الضلال أهيم ** ** أيام تأمرني بأغوى خطة ** سهم وتأمرني بها مخزوم ** ** وأمد أسبا ب الردى ويقودني أمر الغواة وأمرهم مشئوم ** ** فاليوم آمن بالنبي محمد ** قلبي ومخطىء هذه محروم ** ** مضت العداوة وانقضت أسبابها ** ودعت أواصر بيننا وحلوم ** ** فاغفر فدى لك والداي كلاهما ** زللي فأنك راحم مرحوم ** ** وعليك من علم المليك علامة ** نور أغر وخاتم مختوم ** ** أعطاك بعد محبة برهانة ** شرفا وبرهان الإله عظيم ** ** ولقد شهدت بأن دينك صادق ** حق وأنك في العباد جسيم ** ** والله يشهد أن أحمد مصطفى ** مستقبل في الصالحين كريم ** ** قرم علا بنيانه من هاشم ** فرع تمكن في الذرا وأروم **

____________________

قال ابن هشام وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها له

هبيرة يبقى على كفره وما قاله من الشعر في إسلام زوجته قال ابن اسحاق وأما هبيرة بن أبي وهب المخزومي فأقام بها حتى مات كافرا كانت عنده أم هاني بنت أبي طالب واسمها هند وقد قال حين بلغه اسلام ام هاني ** أشاقتك هند ام أتاك سؤالها ** كذاك النوى أسبابها وانفتالها ** ** وقد أرقت في رأس حصن ممنع ** بنجران يسري بعد ليل خيالها ** ** وعاذلة هبت بليل تلومني ** وتعذلني بالليل ضلالها ** ** وتزعم أني إن أطعت عشيرتي ** سأردى وهل يرين إلا زيالها ** ** فإني لمن قوم إذا جد جدهم ** على اي حال أصبح اليوم حالها ** ** وإني لحام من وراء عشيرتي ** إذا كان من تحت العوالي امجالها ** ** وصارت بأيديها السيوف كأنها ** مخاريق ولدان ومنها ظلالها ** ** وإني لأقلي الحاسدين وفعلهم ** على الله رزقي نفسها وعيالها ** وإن كلام المرء في غير كنهه ** لكالنبل تهوى ليس فيها نصالها ** ** فإن كنت قد تابعت دين محمد ** وعطفت الأرحام منك حبالها ** ** فكوني على أعلى سحيق بهضبة ** مكملمة غبراء يبس بلالها **

____________________

قال ابن اسحاق ويروى وقطعت الأرحام منك حبالها

عدة من فتح مكة قال ابن اسحاق وكان جميع من شهد فتح مكة من المسلمين عشرة الآف من بني سليم سبعمائة ويقول بعضهم ألف ومن بني غفار أربعمائة ومن أسلم أربعمائة ومن مزينة ألف وثلاثة نفر وسائرهم من قريش والأنصار وحلفائهم وطوائف العرب من تميم وقيس وأسد

شعر حسان في فتح مكة وكان مما قيل من الشعر في يوم الفتح قول حسان بن ثابت الانصاري ** عفت ذات الأصابع فالجواء ** إلى عذراء منزلها خلاء ** ** ديار من بني الحسحاس قفر ** تعفيها الروامس والسماء ** ** وكانت لا يزال بها أنيس ** خلال مروجها نعم وشاء **

____________________

** فدع هذا ولكن من لطيف ** يؤرقنى إذا ذهب العشاء ** ** لشعشاء التي قد تيمته ** فليس لقلبه منها شفاء ** ** كأن خبيئة من بيت رأس ** يكون مزاجها عسل وماء ** ** إذا ما الأشربات ذكرن يوما ** فهن لطيب الراح الفداء ** ** نوليها الملامة إن ألمنا ** إذا ما كان مغث أو لحاء ** ** ونشربها فتتركنا ملوكا ** وأسدا ما ينهنهنا اللقاء ** ** عدمنا خيلنا إن لم تروها ** تثير النقع موعدها كداء ** ** ينازعن الأعنة مصغيات ** على أكتافها الأصل الظماء ** ** تظل جيادنا متمطرات ** يلطمهن بالخمر النساء ** ** فإما تعرضوا عنا اعتمرنا ** وكان الغتح وانكشف الغطاء ** ** وإلا فاصبروا لجلاد يوم ** يعين الله فيه من يشاء ** ** وجبريل رسول الله فينا ** وروح القدس ليس له كفاء **

____________________

وقال الله قد أرسلت عبدا ** يقول الحق إن نفع البلاء ** ** شهدت به فقوموا صدقوه ** فقلتهم لا نقوم ولا نشاء ** ** وقال الله قد سيرت جندا ** هم الأنصار عرضتها اللقاء ** ** لنا في كل يوم من معد ** سباب أو قتال أو هجاء ** ** فنحكم بالقوافي من هجانا ** ونضرب حين تختلط الدماء ** ** ألا أبلغ أبا سفيان عني ** مغلغلة فقد برح الخفاء ** ** بأن سيوفنا تركتك عبدا ** وعبد الدار سادتها الإماء ** ** ** هجوت محمدا وأجبت عنه ** وعند الله في ذاك الجزاء ** ** أتهجوه ولست له بكفء ** فشركما لخيركما الفداء ** ** هجوت مباركا برا حنيفا ** أمين الله شيعته الوفاء ** ** أمن يهجو رسول الله منكم ** ويمدحه وينصره سواء ** ** فإن أبي ووالده وعرضي ** لعرض محمد منكم وقاء ** لساني صارم لا عيب فيه ** وبحري لا تكدره الدلاء **

____________________

قال ابن هشام قالها حسان يوم الفتح ويروي لساني صارم لا عتب فيه

وبلغني عن الزهري أنه قال لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء يلطمن الخيل بالخمر تبسم الى ابي بكر الصديق رضى الله عنه

أنس بن زنيم يعتذر مما قاله ابن سالم قال ابن اسحاق وقال انس بن زنيم الديلي يعتذر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مما كان قال فيهم عمرو بن سالم الخزاعي ** أأنت الذى تهدى معد بأمره ** بل الله يهديهم وقال لك اشهد ** ** وما حملت من ناقة فوق رحلها ** أبر واوفى ذمة من محمد ** ** أحث على خير وأسبغ نائلا ** إذا راح كالسيف الصقيل المهند ** ** وأكسى لبرد الخال قبل ابتذاله ** وأعطى لرأس السابق المتجرد ** ** تعلم رسول الله أنك مدركي ** وأن وعيدا منك كالأخذ باليد ** ** تعلم رسول الله أنك قادر ** على كل صرم متهمين ومنجد **

____________________

** تعلم بأن الركب ركب عويمر ** هم الكاذبون المخلفو كل موعد ** ** ونبوا رسول الله أني هجوته ** فلا حملت سوطي إلي إذن يدي ** ** سوى أنني قد قلت ويل ام فتية أصيبوا بنحس لا بطلق وأسعد ** ** أصابهم من لم يكن لدمائهم ** كفاء فعزت عبرتي وتبلدي ** ** فإنك قد أخفرت إن كنت ساعيا ** بعبد بن عبد الله وابنة مهود ** ** ذويب وكلثوم وسلمى تتابعوا ** جميعا فإلا تدمع العين أكمد ** ** وسلمى وسلمى ليس حي كمثله ** وإخوته وهل ملوك كأعبد ** ** فإني لا دينا فتقت ولا دما ** هرقت تبين عالم الحق واقصد **

ما قاله بديل في الرد على ابن زنيم فأجابه بديل بن عبد مناف ابن ام أصرم فقال ** بكى أنس رزنا فأعوله البكا ** فألا عديا إذ تطل وتبعد ** ** بكيت أبا عبس لقرب دمائها ** فتعذر إذ لا يوقد الحرب موقد ** ** أصابهم يوم الخنادم فتية ** كرام فسل منهم نضيل ومعبد ** ** هنالك إن تسفح دموعك لا تلم ** عليهم وإن لم تدمع العين فاكمدوا **

قال ابن هشام وهذه الأبيات في قصيدة له

شعر بجير بن زهير في يوم الفتح قال ابن اسحاق وقال بجير بن زهير بن أبي سلمى في يوم الفتح

____________________

** نفى أهل الحبلق كل فج ** مزينة غدوة وبنو خفاف ** ** ضربناهم بمكة يوم فتح النبي صلى الله عليه وآله وسلم* الخير بالبيض الخفاف ** ** صبحناهم بسبع من سليم ** وألف من بنى عثمان واف ** ** نطا أكتافهم ضربا وطعنا ** ورشقا بالمريشة اللطاف ** ** ترى بين الصفوف لها حفيفا ** كما انصاع الفواق من الرصاف ** ** فرحنا والجياد تجول فيهم ** بأرماح مقومة الثقاف ** ** فأبنا غانمين بما اشتهينا ** وآبوا نادمين على الخلاف ** ** وأعطينا رسول الله منا ** مواثقنا على حسن التصافي ** ** وقد سمعوا مقالتنا فهموا ** غداة الروع منا بانصراف **

____________________

شعر عباس بن مرداس في فتح مكة قال ابن هشام وقال عباس بن مرداس السلمي في فتح مكة ** منا بمكة يوم فتح محمد ** ألف تسيل به البطاح مسوم ** ** نصروا الرسول وشاهدوا أيامه ** وشعارهم يوم اللقاء مقدم ** ** في منزل ثبتت به أقدامهم ** ضنك كأن الهام فيه الحنتم ** ** جرت سنابكها بنجد قبلها ** حتى استقاد لها الحجاز الأدهم ** ** الله مكنة له واذله ** حكم السيوف لنا وجد مزحم ** ** عود الرياسة شامخ عرنينه ** متطلع ثغر المكارم خضرم **

إسلام عباس بن مرداس قال ابن هشام وكان إسلام عباس بن مرداس فيما حدثني بعض أهل العلم بالشعر وحديثه أنه كان لأبيه مرداس وثن يعبده وهو حجر كان يقال له ضمار فلما حضر مرداس قال لعباس أي بني اعبد ضمار فإنه ينفعك ويضرك فبينا عباس يوما

____________________

عند ضمار إذ سمع من جوف ضمار مناديا يقول ** قل للقبائل من سليم كلها ** أودى ضمار وعاش أهل المسجد ** ** إن الذي ورث النبوة والهدى ** بعد ابن مريم من قريش مهتدي ** ** أودى ضمار وكان يعبد مرة ** قبل الكتاب إلى النبي محمد **

فحرق عباس ضمار ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فأسلم

قال ابن هشام وقال جعدة بن عبدالله الخزاعي يوم فتح مكة ** أكعب بن عمرو دعوة غير باطل ** لحين له يوم الحديد متاح ** ** أتيحت له من أرضه وسمائه ** لتقتله ليلا بغير سلاح **

____________________

مسير خالد بن الوليد بعد الفتح الى بني جذيمة من كنانة ومسير علي لتلافي خطأ خالد

** ونحن الألى سدت غزال خيولنا ** ولفتا سددناه وفج طلاح ** ** خطرنا وراء المسلمين بجحفل ** ذوي عضد من خيلنا ورماح **

وهذه الأبيات في أبيات له

شعر بجيد في فتح مكة وقال بجيد بن عمران الخزاعي ** وقد أنشأ الله السحاب بنصرنا ** ركام صحاب الهيدب المتراكب ** ** وهجرتنا في أرضنا عندنا بها ** كتاب أتي من خير ممل وكاتب ** ** ومن أجلنا حلت بمكة حرمة ** لندرك ثأرا بالسيوف القواضب ** مسير خالد بن الوليد بعد الفتح الى بني جذيمة من كنانة ومسير علي لتلافي خطأ خالد

قال ابن اسحاق وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما حول مكة السرايا تدعو إلى الله عز وجل ولم يأمرهم بقتال وكان ممن بعث خالد بن

____________________

الوليد وأمره أن يسير بأسفل تهامة داعيا ولم يبعثه مقاتلا فوطىء بني جذيمة فأصاب منهم

قال ابن هشام وقال عباس بن مرداس السلمي في ذلك ** فإن تك أمرت في القوم خالدا ** وقدمته فإنه قد تقدما ** ** بجند هداه الله انت أميره ** نصيب به في الحق من كان أظلما **

قال ابن هشام وهذان البيتان في قصيدة له في حديث يوم حنين سأذكرها إن شاء الله في موضعها

قال ابن اسحاق فحدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن أبي جعفر محمد بن علي قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد حين افتتح مكة داعيا ولم يبعثه مقاتلا ومعه قبائل من العرب سليم بن منصور ومدلج بن مرة فوطئوا بني جذيمة بن عامر بن عبد مناة بن كنانة فلما رآه القوم أخذوا السلاح فقال خالد ضعوا السلاح فإن الناس قد أسلموا

قال ابن اسحاق فحدثني بعض أصحابنا من اهل العلم من بني جذيمة قال لما أمرنا خالد أن نضع السلاح قال رجل منا يقال له جحدم ويلكم يا نبي جذيمة إنه خالد والله ما بعد وضع السلاح إلا الإسار وما بعد الإسار إلا ضرب الأعناق والله لا أضع سلاحي أبدا قال فأخذه رجال من قومه فقالوا يا جحدم أتريد أن تسفك دماءنا إن الناس اسلموا ووضعوا السلاح ووضعت الحرب وأمن

____________________

الناس فلم يزالوا به حتى نزعوا سلاحه ووضع القوم السلاح لقول خالد

قال ابن اسحاق فحدثني حكيم بن حكيم عن أبي جعفر محمد ابن علي قال فلما وضعوا السلاح أمر بهم خالد عند ذلك فكتفوا ثم عرضهم على السيف فقتل من قتل منهم فلما انتهى الخبر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه الى السماء ثم قال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد

الرسول يتبرأ من فعل خالد قال ابن هشام حدثني بعض أهل العلم أنه حدث عن إبراهيم بن جعفر المحمودي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت كأني لقمت لقمة من حيس فالتذذت طعمها فاعترض في حلقي منها شيء حين ابتلعتها فأدخل علي يده فنزعه فقال ابو بكر الصديق رضى الله عنه يا رسول الله هذه سرية من سراياك تبعثها فيأتيك منها بعض ما تحب ويكون في بعضها اعتراض فتبعث عليا فيسهله

قال ابن هشام وحدثني أنه انفلت رجل من القوم فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل أنكر عليه أحد فقال نعم قد أنكر عليه رجل أبيض ربعة فنهمه خالد فسكت عنه وأنكر عليه رجل آخر طويل مضطرب فراجعه فاشتدت مراجعتهما فقال عمر بن الخطاب أما الأول يا رسول الله فابني عبد الله وأما الآخر فسالم مولى أبي حذيفة

____________________

إرساله صلى الله عليه وسلم عليا بدية بني جذيمة قال ابن اسحاق فحدثني حكيم بن حكيم عن أبي جعفر محمد بن علي قال ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضوان الله عليه فقال يا علي اخرج الى هؤلاء القوم فانظر في امرهم واجعل أمر الجاهلية تحت قدميك فخرج علي حتى جاءهم ومعه مال قد بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم فودى لهم الدماء وما أصيب لهم من الأموال حتى أنه ليدي لهم ميلغة الكلب حتى إذا لم يبق شيء من دم ولا مال إلا وداه بقيت معه بقية من المال فقال لهم علي رضوان الله عليه حين فرغ منهم هل بقي لكم بقية من دم أو مال لم يود لكم قالوا لا قال فإني أعطيكم هذه البقية من هذا المال احتياطا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يعلم ولا تعلمون ففعل ثم رجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر فقالل أصبت وأحسنت قال ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة قائما شاهرا يديه حتى إنه ليرى مما تحت منكبيه يقول اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد ثلاث مرات

قال ابن اسحاق وقد قال بعض من يعذر خالدا إنه قال ما قاتلت حتى أمرنى بذلك عبد الله بن حذافة السهمي وقال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمرك أن تقاتلهم لامتناعهم من الإسلام

قال ابن هشام قال أبو عمرو المدني لما أتاهم خالد قالوا صبأنا صبأنا

____________________

ما وقع بين عبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد قال ابن إسحاق وقد كان جحدم قال لهم حين وضعوا السلاح ورأى ما يصنع خالد ببني جذيمة يا بني جذيمة ضاع الضرب قد كنت حذرتكم ما وقعتم فيه قد كان بين خالد وبين عبد الرحمن بن عوف فيما بلغني كلام في ذلك فقال له عبد الرحمن بن عوف عملت بأمر الجاهلية في الإسلام فقال إنما ثأرت بأبيك فقال بعد الرحمن كذبت قد قتلت قاتل أبي ولكنك ثأرت بعمك الفاكه بن المغيرة حتى كان بينهما شر فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مهلا يا خالد دع عنك أصحابي فو الله لو كان لك أحد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما أدركت غدوة رجل من أصحابي ولا روحته

ما كان بين قريش وبين جذيمة في الجاهلية وكان الفاكه بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وعوف بن عبد مناف بن عبد الحارث بن زهرة وعفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس قد خرجوا تجارا إلى اليمن ومع عفان ابنه عثمان ومع عوف ابنه عبد الرحمن فلما أقبلوا حملوا مال رجل من بني جذيمة بن عامر كان هلك باليمن إلى ورثته فادعاه رجل منهم يقال له خالد بن هشام ولقيهم بأرض بني جذيمة قبل أن يصلوا الى اهل الميت فأبوا عليه فقاتلهم بمن معه من قومه على المال ليأخذوه وقاتلوه فقتل عوف والفاكه بن

____________________

المغيرة ونجا عفان ابي العاص وابنه عثمان وأصابوا مال الفاكه بن المغيرة ومال عوف بن عبد عوف فانطلقوا به وقتل عبدالرحمن بن عوف خالد بن هشام قاتل ابيه فهمت قريش بغزو بني جذيمة فقالت بنو جذيمة ما كان مصاب أصحابكم عن ملإ منا إنما عدا عليهم قوم بجهالة فأصابوهم ولم نعلم فنحن نعقل لكم ما كان قبلنا من دم أو مال فقبلت قريش ذلك ووضعوا الحرب

ما قيل من الشعر فيما كان بين خالد وجذيمة وقد قال قائل من بني جذيمة ويعضهم يقول امرأة يقال لها سلمى ** ولولا مقال القوم للقوم أسلموا ** للاقت سليم يوم ذلك ناطحا ** ** لما صعهم بسر وأصحاب جحدم ** ومرة حتى يتركوا البرك ضابحا ** ** فكائن ترى يوم الغمصياء من فتى ** أصيب ولم يجرح وقد كان جارحا ** ** ألظت بخطاب الأيامى وطلقت ** غداتئذ منهن من كان ناكحا **

____________________

قال ابن هشام قوله بسر وألظت بخطاب عن غير ابن إسحاق

ما قاله عباس بن مرداس في الرد على ما قيل قال ابن اسحاق فإجابه عباس بن مرداس ويقال بل الجحاف بن حكيم السلمي ** دعى عنك تقوال الضلال كفى بنا ** لكبش الوغى في اليوم والأمس ناطحا ** ** فخالد أولى بالتعذر منكم ** غداة علا نهجا من الأمر واضحا ** معانا بأمر الله يزجي إليكم ** سوانح لا تكبو له وبوارحا ** ** نعوا مالكا بالسهل لما هبطنه ** عوابس في كابي الغبار كواحلا ** فان نك أثكلناك سلمى فمالك ** تركتم عليه نائحات ونائحا **

ما قاله الجحاف ردا على ما قيل أيضا وقال الجحاف بن حكيم السلمي ** شهدن مع النبي مسومات ** حنينا وهي دامية الكلام ** ** وغزوة خالد شهدت وجرت ** سنابكهن بالبلد الحرام ** ** نعرض للطعان إذا التقينا ** وجوها لا تعرض للطام **

____________________

** ولست بخالع عني ثيابي ** إذا هز الكماة ولا أرامي ** ** ولكني يجول المهر تحتى ** إلى العلوات بالعضب الحسام **

خبر ابن أبي حدرد مع بني جذيمة قال ابن اسحاق وحدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس عن الزهري عن ابن أبي حدرد الأسلمي قال كنت يومئذ في خيل خالد بن الوليد فقال لي فتى من بني جذيمة وهو في سنى وقد جمت يداه الى عنقه برمة ونسوة مجتمعات غير بعيد منه يا فتي فقلت ما تشاء قال هل أنت آخذ بهذه الرمة فقائدي إلى هؤلاء النسوة حتى أقضى إليهن حاجة ثم تردني بعد فتصنعوا بي ما بدا لكم قال قلت والله ليسير ما طلبت فأخذت برمته فقدته بها حتى وقف عليهن فقال اسملي حبيش على نفد من العيش ** أريتك إذ طالبتكم فوجدتكم ** بحلية أو ألفيتكم بالخوانق ** ** ألم يك أهلا أن ينول عاشق ** تكلف إدلاج السرى والودائق ** ** فلا ذنب لي قد قلت إذ أهلنا معا ** أثيبي بود قبل إحدى الصفائق ** ** أثيبي بود قبل ان تشحط النوى ** وينأى الأمير بالحبيب المفارق ** ** فإني لا ضيعت سر أمانة ** ولا راق عيني عنك بعدك رائق **

____________________

** سوى ان ما نال العشيرة شاغل ** عن الود إلا أن يكون التوامق **

قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر ينكر البيتين الأخيرين منها له

قال ابن اسحاق وحدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس عن الزهري عن ابن أبي حدرد الأسلمي قال قلت وأنت فحييت سبعا وعشرا وترا وثمانيا تترى قال ثم انصرفت به فضربت عنقه

قال ابن اسحاق فحدثني أبو فراس بن ابي سنبلة الأسلمي عن أشياخ منهم عمن كان حضرها منهم قالوا فقامت إليه حين ضربت عنقه فأكبت عليه فما زالت حتى ماتت عنده

شعر رجل من بني جذيمة قال ابن اسحاق وقال رجل من بني جذيمة ** جزى الله عنا مدلجا حيث أصبحت ** جزاءة بؤسي حيث سارت وحلت ** ** أقاموا على أقضاضنا يقسمونها ** وقد نهلت فينا الرماح وعلت ** ** فوالله لولا دين آل محمد ** لقد هربت منهم خيول فشلت ** ** وما ضرهم أن لا يعينوا كتيبة ** كرجل جراد أرسلت فاشمعلت ** ** فإما ينيبوا أو يثوبوا لأمرهم ** فلا نحن نجزيهم بما قد أضلت **

____________________

ما أجابه به وهب الليثي فأجابه وهب رجل من بني ليث فقال ** دعونا إلى الإسلام والحق عامرا ** فما ذنبنا في عامر إذ تولت ** ** وما ذنبنا في عامر لا أبا لهم ** لأن سفهت أحلامهم ثم ضلت **

شعر رجل من بني جذيمة وقال رجل من بني جذيمة ** ليهنئ بني كعب مقدم خالد ** وأصحابه إذ صبحتنا الكتائب ** ** فلا ترة يسعى بها ابن خويلد ** وقد كنت مكفيا لو انك غائب ** ** فلا قومنا ينهون عنا غواتهم ** ولا الداء من يوم الغميصاء ذاهب **

ما قاله الغلام الجذامي الهارب وقال غلام من بني جذيمة وهو يسوق بأمه وأختين له وهو هارب بهن من جيش خالد ** رخين أذيال المروط وأربعن ** مشي حييات كأن لم يفزعن ** ** إن تمنع اليوم نساء تمنعن **

ما ارتجز به غلمة من جذيمة وقال غلمة من بني جذيمة يقال لهم بنو مساحق يرتجزون حين سمعوا بخالد فقال أحدهم ** قد علمت صفراء بيضاء الإطل ** يحوزها ذو ثلة وذو إبل ** ** لأغنين اليوم ما أغنى رجل **

وقال الآخر ** قد علمت صفراء تلبي العرسا ** لا تملأ الحيزوم منها نهسا **

____________________

فلما انتهى إليها خالد هدمها ثم رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

** لأضربن اليوم ضربا وعسا ** ضرب المجلين مخاضا قعسا **

وقال الآخر ** أقسمت ما إن خادر ذو لبده ** شثن البنان في غداة برده ** ** جهم المحيا ذو سبال ورده ** يرزم بين أيكة وجحده ** ** ضار بتأكال الرجال وحده ** بأصدق الغداة مني نجده **

خالد يهدم العزى ثم بعث رسول الله صلى اله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى العزى وكانت بنخلة وكانت بيتا يعظمه هذا الحي من قريش وكنانة ومضر كلها وكانت سدنتها وحجابها بني شيبان من بني سليم حلفاء بني هاشم فلما سمع صاحبها السلمي بمسير خالد إليها علق عليها سيفه وأسند في الجبل الذي هي فيه وهو يقول ** أيا عز شدي لا شوى لها ** على خالد ألقى القناع وشمري ** ** يا عز إن لم تقتلي المرء خالدا ** فبوئي بإثم عاجل أو تنصري ** فلما انتهى إليها خالد هدمها ثم رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما أقامه رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة بعد الفتح وتاريخ الغزوة

قال ابن إسحاق وحدثني ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبدالله

____________________

غزوة حنين في سنة ثمان بعد الفتح

ابن عتبة بن مسعود قال أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة بعد فتحها خمس عشرة ليلة يقصر الصلاة

قال ابن إسحاق وكان فتح مكة لعشر ليال بقين من شهر رمضان سنة ثمان غزوة حنين في سنة ثمان بعد الفتح

قال ابن إسحاق ولما سمعت هوازن برسول الله صلى الله عليه وسلم وما فتح الله عليه من مكة جمعها مالك بن عوف النصري فاجتمع إليه مع هوازن ثقيف كلها واجتمعت نصر وجشم كلها وسعد بن بكر وناس من بني هلال وهم قليل ولم يشهدها من قيس عيلان إلا هؤلاء وغاب عنها فلم يحضرها من هوازن كعب ولا كلاب ولم يشهدها منهم أحد له اسم وفي بني جشم دريد بن الصمة شيخ كبير ليس فيه شيء إلا التيمن برأيه ومعرفته بالحرب وكان شيخا مجربا وفي ثقيف سيدان لهم في الأحلاف قارب بن الأسود بن مسعود بن معتب وفي بني مالك ذو الخمار سبيع بن الحارث بن مالك وأخوه أحمر بن الحارث

____________________

وجماع أمر الناس إلى مالك بن عوف النصري فلما أجمع السير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حط مع الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم فلما نزل بأوطاس اجتمع إليه الناس وفيهم دريد بن الصمة في شجار له يقاد به

ما أشار به دريد بن الصمة فلما نزل قال بأي واد أنتم قالوا بأوطاس قال نعم مجال الخيل لا حزن ضرس ولا سهل دهس ما لي أسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وبكاء الصغير ويعار الشاء قالوا ساق مالك بن عوف مع الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم قال أين مالك قيل هذا مالك ودعي له فقال يا مالك إنك قد أصبحت رئيس قومك وإن هذا يوم كائن له ما بعده من الأيام ما لي أسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وبكاء الصغير ويعار الشاء قال سقت مع الناس أموالهم وأبناءهم ونساءهم قال ولم ذاك قال أردت أن أجعل خلف كل رجل منهم أهله وماله ليقاتل عنهم

____________________

قال فأنقض به ثم قال راعي ضأن والله وهل يرد المنهزم شيء إنها إن كانت لك لم ينفعك إلا رجل بسيفه ورمحه وإن كانت عليك فضحت في أهلك ومالك

ثم قال ما فعلت كعب وكلاب قالوا لم يشهدها منهم أحد قال غاب الحد والجد ولو كان يوم علاء ورفعة لم تغب عنه كعب ولا كلاب ولوددت أنكم فعلتم ما فعلت كعب وكلاب فمن شهدها منكم قالوا عمرو بن عامر قال ذانك الجذعان من عامر لا ينفعان ولا يضران يا مالك إنك لم تصنع بتقديم البيضة بيضة هوازن إلى نحور الخيل شيئا ارفعهم إلى متمنع بلادهم وعليا قومهم ثم الق الصباء على متون الخيل فإن كانت لك لحق بك من وراءك وإن كانت عليك ألفاك ذلك وقد أحرزت أهلك ومالك قال والله لا أفعل ذلك إنك قد كبرت وكبر عقلك والله لتطيعنني يا معشر هوازن أو لأتكئن على هذا السيف حتى يخرج من ظهري وكره أن يكون لدريد بن الصمة فيها ذكر أو رأي فقالوا أطعناك فقال دريد بن الصمة هذا يوم لم أشهده ولم يفتني

____________________

** ياليتني فيها جذع ** أخب فيها وأضع ** ** أقود وطفاء الزمع ** وكأنها شاة صدع **

قال ابن هشام أنشدني غير واحد من أهل العلم بالشعر قوله ** يا ليتني فيها جذع **

قال ابن إسحاق ثم قال مالك للناس إذا رأيتموهم فاكسروا جفون سيوفكم ثم شدوا شدة رجل واحد

عيون مالك بن عوف ونزول الملائكة قال وحدثني أمية ابن عبدالله بن عمرو بن عثمان أنه حدث أن مالك بن عوف بعث عيونا من رجاله فأتوه وقد تفرقت أوصالهم فقال ويلكم ما شأنكم فقالوا رأينا رجالا بيضا على خيل بلق فوالله ما تماسكنا أن أصابنا ما ترى فوالله ما رده ذلك عن وجهه أن مضى على ما يريد

بعث عبدالله بن أبي حدرد عينا على خزاعة قال ابن إسحاق ولما سمع بهم نبي الله صلى الله عليه وسلم بعث إليهم عبدالله بن أبي حدرد الأسلمي وأمره أن يدخل في الناس فيقيم فيهم حتى يعلم علمهم ثم يأتيه بخبرهم فانطلق ابن أبي حدرد فدخل فيهم فأقام فيهم حتى سمع وعلم ما قد أجمعوا له من حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع من مالك وأمر هوازن ما هم عليه ثم أقبل حتى أتى رسول

____________________

الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب فأخبره الخبر فقال عمر كذب ابن أبي حدرد فقال ابن أبي حدرد إن كذبتني فربما كذبت بالحق يا عمر فقد كذبت من هو خير مني فقال عمر يا رسول الله ألا تسمع ما يقول ابن أبي حدرد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كنت ضالا فهداك الله يا عمر

استعارة الرسول أدراع صفوان فلما أجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم السير إلى هوازن ليلقاهم ذكر له أن عند صفوان بن أمية أدراعا له وسلاحا فأرسل إليه وهو يومئذ مشرك فقال يا أبا أمية أعرنا سلاحك هذا نلق فيه عدونا غدا فقال صفوان أغصبا يا محمد قال بل عارية ومضمونة حتى نؤديها إليك قال ليس بهذا بأس فأعطاه مائة درع بما يكفيها من السلاح فزعموا أن رسول الله صلى اله عليه وسلم سأله أن يكفيهم حملها ففعل

من أمره عليه السلام على مكة قال ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم معه ألفان من أهل مكة مع عشرة آلاف من أصحابه الذين خرجوا معه ففتح الله بهم مكة فكانوا اثني عشر ألفا واستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم عتاب بن أسيد بن أبي العيص بن امية بن عبد شمس على مكة أميرا على من تخلف عنه من الناس ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجهه يريد لقاء هوازن

قصيدة ابن مرداس فقال عباس بن مرداس السلمي ** أصابت العام رعلا غول قومهم ** وسط البيوت ولون الغول ألوان **

____________________

** يا لهف أم كلاب إذ تبيتهم ** خيل ابن هوذة لا تنهى وإنسان ** ** لا تلفظوها وشدوا عقد ذمتكم ** أن ابن عمكم سعد ودهمان ** ** لن ترجعوها وإن كانت مجللة ** ما دام في النعم المأخوذ ألبان ** ** شنعاء جلل من سوآتها حضن ** وسال ذو شوغر منها وسلوان ** ** ليست بأطيب مما يشتوي حذف ** إذقال كل شواء العير جوفان ** ** وفي هوازن قوم غير أن بهم ** داء اليماني فإن لم يغدروا خانوا ** ** فيهم أخ لو وفوا أو بر عهدهم ** ولو نهكناهم بالطعن قد لانوا ** ** أبلغ هوازن أعلاها وأسفلها ** مني رسالة نصح فيه تبيان ** ** أني أظن رسول الله صاحبكم ** جيشا له في فضاء الأرض أركان ** ** فيهم أخوكم سليم غير تارككم ** والمسلمون عباد الله غسان ** ** وفي عضادته اليمنى بنو أسد ** والأجربان بنو عبس وذبيان ** ** تكاد ترجف منه الأرض رهبته ** وفي مقدمه أوس وعثمان **

____________________

قال ابن إسحاق أوس وعثمان قبيلا مزينة

قال ابن هشام من قوله أبلغ هوازن أعلاها وأسفلها إلى آخرها في هذا اليوم وما قبل ذلك في غير هذا اليوم وهما مفصولتان ولكن ابن إسحاق جعلهما واحدة

قصة ذات أنواط قال ابن إسحاق وحدثني ابن شهاب الزهري عن سنان بن أبي سنان الدؤلي عن ابي واقد الليثي أن الحارث ابن مالك قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حديثو عهد بالجاهلية قال فسرنا معه الى حنين قال وكانت كفار قريش ومن سواهم من العرب لهم شجرة عظيمة خضراء يقال لها ذات أنواط يأتونها كل سنة فيعلقون أسلحتهم عليها ويذبحون عندها ويعكفون عليها يوما قال فرأينا ونحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سدرة خضراء عظيمة قال فتنادينا من جنبات الطريق يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أكبر قلتم والذي نفس محمد بيده كما قال قوم موسى لموسى { اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون } إنها السنن لتركبن سنن من كان قبلكم

ثبات الرسول وبعض الصحابة في لقاء هوازن قال ابن إسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبدالرحمن بن جابر عن أبيه جابر بن عبدالله قال لما استقبلنا وادي حنين انحدرنا في واد من أودية تهامة أجوف حطوط إنما ننحدر فيه انحدارا قال وفي عماية الصبح وكان القوم قد سبقونا إلى الوادي فكمنوا لنا في شعابه وأحنائه ومضايقه وقد أجمعوا وتهيئوا وأعدوا فوالله ما راعنا ونحن منحطون إلا الكتائب قد شدوا علينا شدة رجل واحد وانشمر الناس راجعين لا يلوي أحد على أحد

____________________

وانحاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات اليمن ثم قال أين أيها الناس هلموا إلى أنا رسول الله أنا محمد بن عبد الله قال فلا شيء حملت الإبل بعضها على بعض فانطلق الناس إلا أنه قد بقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من المهاجرين والأنصار وأهل بيته

من ثبت معه صلى الله عليه وسلم وفيمن ثبت معه من المهاجرين أبو بكر وعمر ومن أهل بيته علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب وأبو سفيان بن الحارث وابنه والفضل بن العباس وربيعة بن الحارث وأسامة بن زيد وأيمن بن عبيد قتل يومئذ

قال ابن هشام اسم ابن أبي سفيان بن الحارث جعفر واسم أبي سفيان المغيرة وبعض الناس يعد فيهم قثم بن العباس ولا يعد ابن أبي سفيان

قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن ابن جابر عن أبيه جابر بن عبد الله قال ورجل من هوزان على جمل له أحمر بيده راية سوداء في رأس رمح له طويل أمام هوازن وهوازن خلفه إذا أدرك طعن برمحة وإذا فاته الناس رفع رمحه لمن وراءه فاتبعوه

____________________

أبو سفيان بن حرب وبعض الناس يشمت بالمسلمين قال ابن إسحاق فلما انهزم الناس ورأى من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من جفاة أهل مكة الهزيمة تكلم رجال منهم بما في أنفسهم من الضغن فقال أبو سفيان بن حرب لا تنتهي هزيمتهم دون البحر وإن الأزلام لمعه في كنانته وصرخ جبلة بن الحنبل قال ابن هشام كلدة بن الحنبل وهو مع أخيه صفوان بن أمية مشرك في المدة التي جعل له رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا بطل السحر اليوم فقال له صفوان اسكت فض الله فاك فوالله لأن يربني رجل من قريش أحب إلى من أن يربني رجل من هوازن

حسان يهجو كلدة قال ابن هشام وقال حسان بن ثابت يجهو كلدة ** رأيت سوادا من بعيد فراعني ** أبو حنبل ينزو على أم حنبل ** ** كأن الذى ينزو به فوق بطنها ** ذراع قلوص من نتاج ابن عزهل **

أنشدنا أبو زيد هذين البيتين وذكر لنا أنه هجا بهما صفوان بن امية وكان أخا كلدة لأمه

شيبة بن طلحة يحاول قتل الرسول صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وقال شيبة بن عثمان بن أبي طلحة أخو بني عبد الدار قلت اليوم أدرك ثأرى وكان أبوه قتل يوم أحد اليوم أقتل محمدا قال فأدرت برسول الله لأقتله فأقبل شيء حتى تغشى فؤداي فلم أطق ذاك وعلمت أنه ممنوع مني

____________________

قال ابن اسحاق وحدثني بعض أهل مكة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين فصل من مكة الى حنين ورأى كثرة من معه من جنود الله لن نغلب اليوم من قلة

قال ابن اسحاق وزعم بعض الناس أن رجلا من بني بكر قالها

النصر للمسلمين قال ابن اسحاق وحدثني الزهري عن كثير ابن العباس عن أبيه العباس بن عبد المطلب قال إني لمع رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ بحكمة بغلته البيضاء قد شجرتها بها قال وكنت امرءا جسيما شديد الصوت قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين رأى ما رأى من الناس أين أيها الناس فلم أر الناس يلوون على شيء فقال يا عباس اصرخ يا معشر الأنصار يا معشر أصحاب السمرة قال فأجابوا لبيك لبيك قال فيذهب الرجل ليثني بعيره فلا يقدر على ذلك فيأخذ درعه فيقذفها في عنقه ويأخذ سيفه ترسه ويقتحم عن بعيره ويخلي سبيله فيؤم الصوت حتى ينتهي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا اجتمع إليه منهم مائة استقبلوا الناس فاقتتلوا وكانت الدعوى أول ما كانت يا للأنصار ثم خلصت أخيرا يا للخزرج وكانوا صبرا عند الحرب فأشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركائبه فنظر إلى مجتلد القوم وهم يجتلدون فقال الآن حمي الوطيس

قتل علي صاحب راية هوازن قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن جابر عن أبيه جابر بن عبدالله

____________________

قال بينا ذلك الرجل من هوزان صاحب الراية على جمله يصنع ما يصنع إذ هوى له علي بن أبي طالب رضوان الله عليه ورجل من الأنصار يريدانه قال فيأتيه على بن أبي طالب من خلفه فضرب عرقوبي الجمل فوقع على عجزه ووثب الأنصاري على الرجل فضربه ضربة اظن قدمه بنصف ساقه فانجعف عن رحله قال واجتلد الناس فوالله مارجعت راجعة الناس من هزيمتهم حتى وجدوا الأسارى مكتفين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال والتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وكان ممن صبر يومئذ مع رسول اله صلى الله عليه وسلم وكان حسن الإسلام حين أسلم وهو آخذ بثفر بغلته فقال من هذا قال أنا ابن أمك يا رسول الله

أم سليم في المعركة قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم التفت فرأى أم سليم بنت ملحان وكانت مع زوجها أبي طلحة وهي حازمة وسطها ببرد لها وإنها لحامل بعبد الله بن أبي طلحة ومعها جمل أبي طلحة وقد خشيت أن يعزها الجمل فأدنت رأسه منها فأدخلت يدها في خزامته مع الخطام

____________________

فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سليم قالت نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله اقتل هؤلاء الذين ينهزمون عنك كما تقتل الذين يقاتلونك فإنهم لذلك أهل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يكفي الله يا أم سليم قال ومعها خنجر فقال لها أبو طلحة ما هذا الخنجر معك يا أم سليم قالت خنجر أخذته إن دنا مني أحد من المشركين بعجته به قال يقول أبو طلحة ألا تسمع يا رسول الله ما تقول أم سليم الرميصاء

شعر مالك بن عوف يوم حنين قال ابن اسحاق وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وجه إلى حنين قد ضم بني سليم الضحاك بن سفيان الكلابي فكانوا إليه ومعه ولما انهزم الناس قال مالك بن عوف يرتجز بفرسه ** أقدم محاج إنه يوم نكر ** مثلي على مثلك يحمى ويكر ** ** إذا أضيع الصف يوما والدبر ** ثم احزألت زمر بعد زمر ** ** كتائب يكل فيهن البصر ** قد أطعن الطعنة تقذي بالسبر ** ** حين يذم المستكين المنجحر ** وأطعن النجلاء تعوي وتهر ** ** لها من الجوف رشاش منهمر ** تفهق تارات وحينا تنفجر ** ** وثعلب العامل فيها منكسر ** يا زيد يا بن همهم أين تفر ** ** قد نفد الضرس وقد طال العمر ** قد علم البيض الطويلات الخمر **

____________________

** أني في أمثالها غير غمر ** إذ تخرج الحاصن من تحت الستر **

وقال مالك بن عوف أيضا ** أقدم محاج إنها الأساوره ** ولا تغرنك رجل نادره **

قال ابن هشام وهذان البيتان لغير مالك بن عوف في غير هذا اليوم

من قتل قتيلا فله سلبه قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن أبي بكر أنه حدث عن أبي قتادة الأنصاري قال وحدثني من لا أتهم من أصحابنا عن نافع مولى بني غفار عن أبي محمد عن أبي قتادة قالا قال أبو قتادة رأيت يوم حنين رجلين يقتتلان مسلما ومشركا قال وإذا رجل من المشركين يريد أن يعين صاحبه المشرك على المسلم قال فأتيته فضربت يده فقطعتها واعتنقني بيده الأخرى فوالله ما أرسلني حتى وجدت ريح الدم ويروى ريح الموت فيما قال ابن هشام وكاد يقتلني فلولا أن الدم نزفه لقتلني فسقط فضربته فقتلته وأجهضني عنه القتال ومر به رجل من أهل مكة فسلبه

فلما وضعت الحرب أوزارها وفرغنا من القوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل فله سلبه فقلت يا رسول الله والله لقد قتلت قتيلا ذا سلب فأجهضني عنه القتال فما أدري من استلبه فقال رجل من أهل

____________________

مكة صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فأرضه عني من سلبه

فقال أبو بكر الصديق رضى الله عنه لا والله لا يرضيه منه تعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن دين الله تقاسمه سلبه اردد عليه سلب قتيله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فاردد عليه سلبه فقال أبو قتادة فأخذته منه فبعته فاشتريت بثمنه مخرفا فإنه لأول مال اعتقدته

قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن أبي سلمة عن إسحاق ابن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال لقد استلب أبو طلحة يوم حنين وحده عشرين رجلا

الملائكة تحضر القتال قال ابن إسحاق وحدثني أبي اسحاق بن يسار أنه حدث عن جبير بن مطعم قال رأيت قبل

____________________

هزيمة القوم والناس يقتتلون مثل البجاد الأسود أقبل من السماء حتى سقط بيننا وبين القوم فنظرت فإذا نمل أسود مبثوث قد ملأ الوادي لم اشك أنها الملائكة ثم لم يكن إلا هزيمة القوم

هزيمة هوازن قال ابن إسحاق ولما هزم الله المشركين من أهل حنين وأمكن رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم قالت امرأة من المسلمين ** قد غلبت خيل الله خيل اللات ** والله أحق بالثبات **

قال ابن هشام أنشدني بعض أهل العلم بالرواية للشعر ** غلبت خيل الله خيل اللات ** وخيله أحق بالثبات **

قال ابن اسحاق فلما انهزمت هوازن استحر القتل من ثقيف في بني مالك فقتل منهم سبعون رجلا تحت رايتهم فيهم عثمان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن حبيب وكانت رايتهم مع ذي الخمار فلما قتل أخذها عثمان بن عبد الله فقاتل بها حتى قتل

قال ابن اسحاق وأخبرني عامر بن وهب بن الأسود قال لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قتله قال ابعده الله فإنه كان يبغض قريشا

____________________

قال ابن اسحاق وحدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه قتل مع عثمان بن عبد الله غلام له نصراني أغرل قال فبينا رجل من الأنصار يسلب قتلى ثقيف إذ كشف العبد يسلبه فوجده أغرل قال فصاح بأعلى صوته يا معشر العرب يعلم الله أن ثقيفا غزل قال المغيرة بن شعبة فأخذته بيده وخشيت أن تذهب عنا في العرب فقلت لا تقل ذاك فداك أبي وأمي إنما هو غلام لنا نصراني قال ثم جعلت أكشف له عن القتلى وأقول له ألا تراهم مختتنين كما ترى

هروب قارب بن الأسود مع قومه يوم حنين قال ابن اسحاق وكانت راية الأحلاف مع قارب بن الأسود فلما انهزم الناس اسند رايته الى شجرة وهرب هو وبنو عمه وقومه من الأحلاف فلم يقتل من الأحلاف غير رجلين رجل من غيرة يقال له وهب وآخر من بني كبة يقال له الجلاح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بلغه قتل الجلاح قتل اليوم سيد شباب ثقيف إلا ما كان من ابن هنيدة يعنى بابن هنيدة الحارث بن أويس

شعر عباس بن مرداس في هجاء قارب وقومه فقال عباس ابن مرداس السلمي يذكر قارب بن الأسود وفراره من بني أبيه وذا الخمار وحبسه قومه للموت ** ألا من مبلغ غيلان عني ** وسوف إخال يأتيه الخبير **

____________________

** وعروة إنما أهدى جوابا ** وقولا غير قولكما يسير ** ** بأن محمدا عبد رسول ** لرب لا يضل ولا يجور ** ** وجدناه نبيا مثل موسى ** فكل فتى يخايره مخير ** ** وبئس الأمر أمر بني قسي ** بوج إذ تقسمت الأمور ** ** أضاعوا أمرهم ولكل قوم ** أمير والدوائر قد تدور ** ** فجئنا أسد غابات إليهم ** جنود الله ضاحية تسير ** ** يؤم الجمع جمع بني قسي ** على حنق نكاد له نطير ** ** وأقسم لو هم مكثوا لسرنا ** إليهم بالجنود ولم يغوروا ** ** فكنا أسد لية ثم حتى ** أبحناها وأسلمت النصور ** ** ويوم كان قبل لدى حنين ** فأقلع والدماء به تمور ** ** من الأيام لم تسمع كيوم ** ولم يسمع به قوم ذكور ** ** قتلنا في الغبار بني حطيط ** على راياتها والخيل زور ** ** ولم يك ذو الخمار رئيس قوم ** لهم عقل يعاقب أو مكير ** ** أقام بهم على سنن المنايا ** وقد بانت لمبصرها الأمور **

____________________

** فأفلت من نجا منهم جريضا ** وقتل منهم بشر كثير ** ** ولا يغني الأمور أخو التواني ** ولا الغلق الصريرة الحصور ** ** أحانهم وحان وملكوه ** أمورهم وأفلتت الصقور ** ** بنو عوف تميح بهم جياد ** أهين لها الفصافص والشعير ** ** فلولا قارب وبنو أبيه ** تقسمت المزارع والقصور ** ** ولكن الرياسة عمموها ** على يمن أشار به المشير ** ** أطاعوا قاربا ولهم جدود ** وأحلام إلى عز تصير ** ** فإن يهدوا الى الإسلام يلفوا ** أنوف الناس ما سمر السمير ** ** وإن لم يسلموا فهم أذان ** بحرب الله ليس لهم نصير ** كما حكت بني سعد وحرب ** برهط بني غزية عنقفير ** كأن بني معاوية بن بكر ** إلى الإسلام ضائنة تخور ** ** فقلنا أسموا إنا أخوكم ** وقد برأت من الإحن الصدور ** ** كأن القوم إذ جاءوا إلينا من البغضاء بعد السلم عور **

____________________

قال ابن هشام غيلان غيلان بن سلمة الثقفي وعروة عروة بن مسعود الثقفي

مقتل دريد قال ابن اسحاق ولما انهزم المشركون أتوا الطائف ومعهم مالك بن عوف وعسكر بعضهم بأوطاس وتوجه بعضهم نحو نخلة ولم يكن فيمن توجه نحو نخلة إلا بنو غيرة من ثقيف وتبعت خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك في نخلة من الناس ولم تتبع من سلك الثنايا

فأدرك ربيعة بن رفيع بن أهبان بن ثعلبة بن ربيعة بن يربوع بن سمال ابن عوف بن امرىء القيس وكان يقال له ابن الدغنة وهي أمه فغلبت على اسمه ويقال ابن لذعة فيما قال ابن هشام دريد بن الصمة فأخذ بخطام جمله وهو يظن أنه امرأة وذلك أنه في شجار له فإذا برجل فأناح به فإذا شيخ كبير وإذا هو دريد بن الصمة ولا يعرفه الغلام فقال له دريد ماذا تريد بي قال أقتلك قال ومن أنت قال أنا ربيعة بن رفيع السلمي ثم ضربه بسيفه فلم يغن شيئا فقال بئس ما سلحتك أمك خذ سيفي هذا من مؤخر الرحل وكان الرحل في الشجار ثم أضرب به وارفع عن العظام واخفض عن الدماغ فإني كنت كذلك اضرب الرجال ثم إذا أتيت أمك فأخبرها أنك قتلت دريد ابن الصمة فرب والله يوم قد منعت فيه نساءك فزعم بنو سليم أن ربيعة لما ضربه فوقع تكشف فإذا عجانه وبطون فخذيه مثل القرطاس من ركوب الخيل أعراء فلما رجع ربيعة إلى أمه أخبرها يقتله إياه فقالت أأما والله لقد أعتق أمهات لك ثلاثا

____________________

شعر عمرة بنت دريد في مقتل أبيها فقالت عمرة بنت دريد في قتل ربيعة دريدا ** لعمرك ما خشيت على دريد ** ببطن سميرة جيش العناق ** ** جزى عنه الإله بني سليم ** وعقتهم بما فعلوا عقاق ** ** وأسقانا إذا قدنا إليهم ** دماء خيارهم عند التلاقي ** ** فرب عظيمة دافعت عنهم ** وقد بلغت نفوسهم التراقي ** ** ورب كريمة أعتقت منهم ** وأخرى قد فككت من الوثاق ** ** ورب منوه بك من سليم ** أجبت وقد دعاك بلا رماق ** ** فكان جزاؤنا منهم عقوقا ** وهما ماع منه مخ ساقي ** ** عفت آثار خيلك بعد أين ** بذي بقر إلى فيف النهاق **

وقالت عمرة بنت دريد أيضا ** قالوا قتلنا دريدا قلت قد صدقوا ** فظل دمعي على السربال ينحدر ** ** لولا الذى قهر الأقوام كلهم ** رأت سليم وكعب كيف تأتمر ** ** إذن لصبحهم غبا وظاهرة ** حيث استقرت نواهم جحفل ذفر **

قال ابن هشام ويقال اسم الذى قتل دريدا عبد الله بن قنيع بن أهبان بن ثعلبة بن ربيعة

____________________

استشهاد أبي عامر الأشعري قال ابن اسحاق وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثار من توجه قبل أوطاس أبا عامر الأشعري فأدرك من الناس بعض من انهزم فناوشوه القتال فرمي ابو عامر بسهم فقتل فأخذ الراية أبو موسى الأشعري وهو ابن عمه فقاتلهم ففتح الله على يديه وهزمهم فيزعمون أن سلمة بن دريد هو الذى رمى أبا عامر الأشعري بسهم فأصاب ركبته فقتله فقال ** إن تسألوا عني فإني سلمه ** ابن سمادير لمن توسمه ** ** أضرب بالسيف رءوس المسلمه **

وسمادير أمه

دعاؤه عليه السلام لبني رئاب واستحر القتل من بني نصر في بني رئاب فزعموا أن عبد الله بن قيس وهو الذى يقال له ابن العوراء وهو احد بني وهب بن رئاب قال يا رسول الله هلكت بنو رئاب فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم اجبر مصيبتهم

شعر لمالك بن عوف يوم حنين وخرج مالك بن عوف عند الهزيمة فوقف في فوارس من قومه على ثنية من الطريق وقال لأصحابه قفوا حتى تمضي ضعفاؤكم وتلحق أخراكم فوقف هناك حتى مضى من كان لحق بهم من مهزمة الناس فقال مالك بن عوف في ذلك ** ولولا كرتان على محاج ** لضاق على العضاريط الطريق ** ** ولولا كر دهمان بن نصر ** لدى النخلات مندفع الشديق ** ** لآبت جعفر وبنو هلال ** خزايا محقبين على شقوق **

____________________

قال ابن هشام هذه الأبيات لمالك بن عوف في غير هذا اليوم وما يدلك على ذلك قول دريد بن الصمة في صدر هذا الحديث ما فعلت كعب وكلاب فقالوا له لم يشهدها منهم أحد وجعفر بن كلاب وقال مالك بن عوف في هذه الأبيات لآبت جعفر وبنو هلال

لقاء الزبير بعض المنهزمين قال ابن هشام وبلغني أن خيلاا طلعت ومالك واصحابه على الثنية فقال لأصحابه ماذا ترون فقالوا نرى قوما واضعي رماحهم بين آذان خيلهم طويلة بوادهم فقال هؤلاء بنو سليم ولا بأس عليكم منهم فلما أقبلوا سلكوا بطن الوادي ثم طلعت خيل أخرى تتبعها فقال لأصحابه ماذا ترون قالوا نرى قوما عارضي رماحهم أغفالا على خيلهم فقال هؤلاء الأوس والخزرج ولا بأس عليكم منهم فلما انتهوا إلى الثنية سلكوا طريق بني سليم ثم طلع فارس فقال لأصحابه ماذا ترون قالوا نرى فارسا طويل الباد واضعا رمحه على عاتقه عاصبا رأسه بملاءة حمراء فقال هذا الزبير بن العوام واحلف باللات ليخالطنكم فاثبتوا له فلما انتهى الزبير الى اصل الثنية أبصر القوم فصمد لهم فلم يزل يطاعنهم حتى ازاحهم عنها

شعر سلمة بن دريد في فراره يوم حنين قال ابن اسحاق وقال سلمة بن دريد وهو يسوق بامرأته حتى اعجزهم ** نسيتني ما كنت غير مصابة ** ولقد عرفت غداة نعف الأظرب **

____________________

** أني منعتك والركوب محبب ** ومشيت خلفك مثل مشي الأنكب ** ** إذ فر كل مهذب ذي لمة ** عن أمه وخليله لم يعقب **

من حديث أبي عامر الشعري ومقتله يوم حنين قال ابن هشام وحدثني من اثق به من اهل العلم بالشعر وحديثه أن أبا عامر الأشعري لقي يوم أوطاس عشرة إخوة من المشركين فحمل عليه أحدهم فحمل عليه أبو عامر وهو يدعوه الى الإسلام ويقول اللهم اشهد عليه فقتله أبو عامر ثم حمل عليه آخر فحمل عليه أبو عامر وهو يدعوه الى الإسلام ويقول اللهم اشهد عليه فقتله أبو عامر ثم جعلوا يحملون عليه رجلا رجلا ويحمل ابو عامر وهو يقول ذلك حتى قتل تسعة وبقي العاشر فحمل على ابي عامر وحمل عليه أبو عامر وهو يدعوه الى الاسلام ويقول اللهم اشهد عليه فقال الرجل اللهم لا تشهد علي فكف عنه ابو عامر فأفلت ثم أسلم بعد فحسن إسلامه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ رآه قال هذا شريد أبي عامر ورمى أبا عامر أخوان العلاء وأوفى ابنا الحارث من بني جشم بن معاوية فأصاب أحدهما قبله والآخر ركبته فقتلاه

____________________

وولي الناس أبو موسى الأشعري فحمل عليهما فقتلهما فقال رجل من بني جشم بن معاوية يرثيهما ** إن الرزية قتل العلاء ** وأوفى جميعا ولم يسندا ** ** هما القاتلان أبا عامر ** وقد كان ذا هبة أربدا ** ** هما تركاه لدى معرك ** كأن على عطفه مجسدا ** ** فلم تر في الناس مثليهما ** أقل عثارا وأرمى يدا **

نهيه عليه السلام عن قتل الضعفاء قال ابن اسحاق وحدثني بعض أصحابنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر يومئذ بامرأة وقد قتلها خالد بن الوليد والناس متقصفون عليها فقال ما هذا فقالوا امرأة قتلها خالد بن الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعض من معه أدرك خالدا فقل له إن رسول الله ينهاك أن تقتل وليدا أو امرأة أو عسيفا

الشيماء أخت الرسول قال ابن اسحاق وحدثني بعض بني سعد بن بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يؤمئذ إن قدرتم على بجاد رجل من بني سعد بن بكر فلا يفلتنكم وكان قد أحدث حدثا فلما ظفر به المسلمون ساقوه وأهله وساقوا معه الشيماء بنت الحارث بن

____________________

عبد العزى أخت رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة فعنفوا عليها في السياق فقالت للمسلمين تعلموا والله اني لأخت صاحبكم من الرضاعة فلم يصدقوها حتى أتوا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم

إكرامه عليه السلام أخته الشيماء قال ابن اسحاق فحدثني يزيد بن عبيد السعدي قال فلما انتهى بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله إني أختك من الرضاعة قال وما علامة ذلك قالت عضة عضضتنيها في ظهري وأنا متوركتك قال فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم العلامة فبسط لها رداءه فأجلسها عليه وخيرها وقال إن أحببت فعندي محبة مكرمة وإن أحببت أن أمتعك وترجعي إلى قومك فعلت فقالت بل تمتعني وتردني الى قومي فمتعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وردها الى قومها فزعمت بنو سعد أنه أعطاها غلاما له يقال له مكحول وجارية فزوجت أحدهما الأخرى فلم يزل فيهم من نسلهما بقية

ما أنزل الله في حنين قال ابن هشام وانزل الله عز وجل في يوم حنين { لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم } إلى قوله { وذلك جزاء الكافرين }

شهداء حنين قال ابن اسحاق وهذه تسمية من استشهد يوم حنين من المسلمين

من قريش ثم من بني هاشم أيمن بن عبيد

ومن بني أسد بني عبد العزى يزيد بن زمعة بن الأسود بن المطلب ابن أسد جمح به فرس له يقال له الجناح فقتل

____________________

ومن الأنصار سراقة بن الحارث بن عدي من بني العجلان

ومن الأشعريين أبو عامر الأشعري

سبايا حنين وأموالها ثم جمعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا حنين وأموالها وكان على المغانم مسعود بن عمرو الغفاري وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسبايا والأموال الى الجعرانة فحبست بها

شعر بجير يوم حنين وقال بجير بن زهير بن أبي سلمى في يوم حنين ** لولا الإله وعبده وليتم ** حين استخف الرعب كل جبان ** ** بالجزع يوم حبا لنا أقراننا ** وسوابح يكبون للأذقان ** ** من بين ساع ثوبه في كفه ** ومقطر بسنابك ولبان ** ** والله اكرمنا وأظهر ديننا ** و أعزنا بعبادة الرحمن ** ** والله اهلكهم وفرق جمعهم ** و أذلهم بعبادة الشيطان **

قال ابن هشام ويروى فيها بعض الرواة ** إذ قام عم نبيكم ووليه ** يدعون يا لكتيبة الإيمان ** ** أين الذين هم أجابوا ربهم ** يوم العريض وبيعة الرضوان **

____________________

شعر لعباس بن مرداس يوم حنين قال ابن اسحاق وقال عباس بن مرداس في يوم حنين ** إني والسوابح يوم جمع ** وما يتلو الرسول من الكتاب ** ** لقد أحببت ما لقيت ثقيف ** بجنب الشعب أمس من العذاب ** ** هم رأس العدو من اهل نجد ** فقتلهم ألذ من الشراب ** ** هزمنا الجمع جمع بني قسي ** وحكت بركها ببني رئاب ** ** وصرما من هلال غادرتهم ** بأوطاس تعفر بالتراب ** ** ولو لاقين جمع بني كلاب ** لقام نساؤهم والنقع كابي ** ** ركضنا الخيل فيهم بين بس ** إلى الأورال تنحط بالنهاب ** ** بذى لجب رسول الله فيهم ** كتيبته تعرض للضراب **

قال ابن هشام قوله تغفر بالتراب عن غير ابن اسحاق

عطية بن عفيف النصري يرد على شعر عباس بن مرداس فأجابه عطية بن عفيف النصرى فيما حدثنا ابن هشام فقال ** أفاخرة رفاعة في حنين ** وعباس ابن راضعة اللجاب **

____________________

** فإنك والفجار كذات مرط ** لربتها وترفل في الإهاب **

قال ابن اسحاق قال عطية بن عفيف هذين البيتين لما أكثر عباس على هوازن في يوم حنين ورفاعة من جهينة

شعر آخر لابن مرداس في يوم حنين قال ابن اسحاق وقال عباس بن مرداس أيضا ** يا خاتم النباء إنك مرسل ** بالحق كل هدى السبيل هداكا ** ** إن الإله بنى عليك محبة ** في خلقه ومحمدا سماكا ** ** ثم الذين وفوا بما عاهدتهم ** جند بعثت عليهم الضحاكا ** ** رجلا به ذرب السلاح كأنه ** لما تكنفه العدو يراكا ** ** يغشى ذوي النسب القريب وإنما ** يبغى رضا الرحمن ثم رضاكا ** ** أنبيك أني قد رأيت مكرة ** تحت العجاجة يدفع الإشراكا ** ** طورا يعانق باليدين وتارة ** يفرى الجماجم صارما بتاكا **

____________________

** يغشى به هام الكماة ولو ترى ** منه الذي عاينت كان شفاكا ** ** وبنو سليم معنقون أمامه ** ضربا وطعنا في العدو دراكا ** ** يمشون تحت لوائه وكأنهم ** أسد العرين أردن ثم عراكا ** ** ما يرتجون من القريب قرابة ** إلا لطاعة ربهم وهواكا ** ** هذي مشاهدنا التي كانت لنا ** معروفة وولينا مولاكا **

وقال عباس بن مرداس أيضا ** إما ترى يا ام فروة خيلنا ** منها معطلة تقاد وظلع ** ** أوهى مقارعة الأعادي دمها ** فيها نوافذ من جراح تنبع ** ** فلرب قائلة كفاها وقعنا ** أزم الحروب فسربها لا يفزع ** ** لا وفد كالوفد الألى عقدوا لنا ** سببا بحبل محمد لا يقطع ** ** وفد أبو قطن حزابة منهم ** وأبو الغيوث وواسع والمقنع ** ** والقائد المائة التي وفى بها ** تسع المئين فتم ألف أقرع ** ** جمعت بنو عوف ورهط مخاشن ** ** ستا وأجلب من خفاف أربع ** ** فهناك إذ نصر النبي بألفنا ** عقد النبي لنا لواء يلمع ** ** فزنا برايته وأورث عقده ** مجد الحياة وسوددا لا ينزع ** ** وغداة نحن مع النبي جناحه ** ببطاح مكة والقنا يتهزع ** ** كانت إجابتنا لداعى ربنا ** بالحق منا حاسر ومقنع ** ** في كل سابغة تخير سردها ** داود إذ نسج الحديد وتبع **

____________________

** ولنا على بئري جنين موكب ** دمغ النفاق وهضبة ما تقلع ** ** نصر النبي بنا وكنا معشرا ** في كل نائبة نضر وننفع ** ** ذدنا غداتئذ هوازن بالقنا ** والخيل يغمرها عجاج يسطع ** ** إذ خاف حدهم النبي وأسندوا ** جمعا تكاد الشمس منه تخشع ** ** تدعى بنو جشم وتدعى وسطه ** أفناء نصر والأسنة شرع ** ** حتى إذا قال الرسول محمد ** أبني سليم قد وفيتم فارفعوا ** ** رحنا ولولا نحن أجحف بأسهم ** بالمؤمنين وأحرزوا ما جمعوا **

وقال عباس بن مرداس أيضا في يوم حنين ** عفا مجدل من أهله فمتالع ** فمطلا أريك قد خلا فالمصانع ** ** ديار لنا يا جمل إذ جل عيشنا ** رخي وصرف الدار للحي جامع ** ** حبيبة ألوت بها غربة النوى ** لبين فهل ماض من العيش راجع ** ** فإن تبتغي الكفار غير ملومة ** فإني وزير للنبي وتابع ** ** دعاني إليهم خير وفد علمتهم ** خزيمة والمرار منهم وواسع **

____________________

** فجئنا بألف من سليم عليهم ** لبوس لهم من نسج داود رائع ** ** نبايعه بالأخشبين وإنما ** يد الله بين الأخشبين نبايع ** ** فجسنا مع المهدي مكة عنوة ** بأسيافنا والنقع كاب وساطع ** ** عدنية والخيل يغشى متونها ** حميم وآن من دم الجوف ناقع ** ** ويوم حنين حين سارت هوازن ** إلينا وضاقت بالنفوس الأضالع ** ** صبرنا مع الضحاك لا يستفزنا ** قراع الأعادي منهم والوقائع ** ** أمام رسول الله يخفق فوقنا ** لواء كخذروف السحابة لامع ** ** عشية ضحاك بن سفيان معتص ** بسيف رسول الله والموت كانع ** ** نذود أخانا عن أخينا ولو نرى ** مصالا لكنا الأقربين نتابع **

____________________

** ولكن دين الله دين محمد ** رضينا به فيه الهدى والشرائع ** ** أقام به بعد الضلالة أمرنا ** وليس لأمر حمه الله دافع **

وقال عباس بن مرداس أيضا في يوم حنين ** تقطع باقي وصل أم مؤمل ** بعاقبة واستبدلت نية خلفا ** ** وقد حلفت بالله لا تقطع القوى ** فما صدقت فيه ولا برت الحلفا ** ** خفافية بطن العقيق مصيفها ** وتحتل في البادين وجرة فالعرفا ** ** فإن تتبع الكفار أم مؤمل ** فقد زودت قلبي على نأيها شغفا ** ** وسوف ينبيها الخبير بأننا ** أبينا ولم نطلب سوى ربنا حلفا ** ** وأنا مع الهادي النبي محمد ** وفينا ولم يستوفها معشر ألفا ** ** بفتيان صدق من سليم أعزة ** أطاعوا فما يعصون من أمره حرفا ** ** خفاف وذكوان وعوف تخالهم ** مصاعب زافت في طروقتها كلفا ** ** كأن النسيج الشهب والبيض ملبس ** أسودا تلاقت في مراصدها غضفا ** ** بنا عز دين الله غير تنحل ** وزدنا على الحي الذي معه ضعفا ** ** بمكة إذ جئنا كأن لواءنا ** عقاب أرادت بعد تحليقها خطفا ** ** على شخص الأبصار تحسب بينها ** إذا هي جالت في مراودها عزفا **

____________________

** غداة وطئنا المشركين ولم نجد ** لأمر رسول الله عدلا ولا صرفا ** ** بمعترك لا يسمع القوم وسطه ** لنا زجمة إلا التذامر والنقفا ** ** ببيض تطير الهام عن مستقرها ** ونقطف أعناق الكماة بها قطفا ** ** فكائن تركنا من قتيل ملحب ** وأرملة تدعو على بعلها لهفا ** ** رضا الله ننوي لا رضا الناس نبتغي ** ولله ما يبدو جميعا وما يخفى **

وقال عباس بن مرداس أيضا ** ما بال عينك فيها عائر سهر ** مثل الحماطة أغضى فوقها الشفر ** ** عين تأوبها من شجوها أرق ** فالماء يغمرها طورا وينحدر ** ** كأنه نظم در عند ناظمة ** تقطع السلك منه فهو مئنثر ** ** يا بعد منزل من ترجو مودته ** ومن أتى دونه الصمان فالحفر **

____________________

** دع ما تقدم من عهد الشباب فقد ** ولى الشباب وزار الشيب والزعر ** ** واذكر بلاء سليم في مواطنها ** وفي سليم لأهل الفخر مفتخر ** ** قوم هم نصروا الرحمن واتبعوا ** دين الرسول وأمر الناس مشتجر ** ** لا يغرسون فسيل النخل وسطهم ** لا تخاور في مشتاهم البقر ** ** إلا سوابح كالعقبان مقربة ** في دارة حولها الأخطار والعكر ** ** تدعى خفاف وعوف في جوانبها ** وحي ذكوان لا ميل ولا ضجر ** ** الضاربون جنود الشرك ضاحية ** ببطن مكة والأرواح تبتدر **

____________________

** حتى دفعنا وقتلاهم كأنهم ** نخل بظاهرة البطحاء منقعر ** ** ونحن يوم حنين كان مشهدنا ** للدين عزا وعند الله مدخر ** ** إذ نركب الموت مخضرا بطائنه ** والخيل ينجاب عنها ساطع كدر ** ** تحت اللواء مع الضحاك يقدمنا ** كما مشى الليث في غاباته الخدر ** ** في مأزق من مجر الحرب كلكلها ** تكاد تأفل منه الشمس والقمر ** ** وقد صبرنا بأوطاس أسنتنا ** لله ننصر من شئنا وننتصر ** ** حتى تأوب أقوام منازلهم ** لولا المليك ولولا نحن ما صدروا ** ** فما ترى معشرا قلوا ولا كثروا إلا قد اصبح منا فيهم أثر **

وقال عباس بن مرداس أيضا ** يأيها الرجل الذي تهوي به ** وجناء مجمرة المناسم عرمس ** ** إما أتيت على النبي فقل له ** حقا عليك إذا اطمأن المجلس **

____________________

** يا خير من ركب المطي ومشى ** فوق التراب إذا تعد الأنفس ** ** إنا وفينا بالذي عاهدتنا ** والخيل تقدع بالكماة وتضرس ** ** إذ سال من أفناء بهثة كلها ** جمع تظل به المخارم ترجس ** ** حتى صبحنا أهل مكة فيلقا ** شهباء يقدمها الهمام الأشوس ** ** من كل أغلب من سليم فوقه ** بيضاءمحكمة الدخال وقونس ** ** يروي القناة إذا تجاسر في الوغى ** وتخاله أسدا إذا ما يعبس ** ** يغشى الكتيبة معلما وبكفه ** عضب يقد به ولدن مدعس ** ** وعلى حنين قد وفى من جمعنا ** ألف أمد به الرسول عرندس ** ** كانوا أمام المؤمنين دريئة ** والشمس يومئذ عليهم أشمس **

____________________

** نمضي ويحرسنا الإله بحفظه ** والله ليس بضائع من يحرس ** ** ولقد حبسنا بالمناقب محبسا ** رضي الإله به فنعم المحبس ** ** وغداة أوطاس شددنا شدة ** كفت العدو وقيل منها يا احبسوا ** ** تدعو هوازن بالإخاوة بيننا ** ثدي تمد به هوازن أيبس ** ** حتى تركنا جمعهم وكأنه ** عير تعاقبه السباع مفرس **

قال ابن هشام أنشدني خلف الأحمر قوله وقيل منها يا احبسوا

قال ابن إسحاق وقال عباس بن مرداس أيضا ** نصرنا رسول الله من غضب له ** بألف كمي لا تعد حواسره ** ** جملنا له في عامل الرمح راية ** يذود بها في حومة الموت ناصره ** ** ونحن خضبناها دما فهو لونها ** غداة حنين يوم صفوان شاجره ** ** وكنا على الإسلام ميمنة له ** وكان لنا عقد اللواء وشاهره ** ** وكنا له دون الجنود بطانة ** يشاورنا في أمره ونشاوره ** ** دعانا فسمانا الشعار مقدما ** وكنا له عونا على من يناكره **

____________________

** جزى الله خيرا من نبي محمدا ** وأيده بالنصر والله ناصره **

قال ابن هشام أنشدني من قوله وكنا على الإسلام إلى آخرها بعض أهل العلم بالشعر ولم يعرف البيت الذي أوله حملنا له في عامل الرمح راية وأنشدني بعد قوله وكان لنا عقد اللواء وشاهره ونحن خضبناه دما فهو لونه

قال ابن إسحاق وقال عباس بن مرداس أيضا ** من مبلغ الأقوام أن محمدا ** رسول الإله راشد حيث يمما ** ** دعا ربه واستنصر الله وحده ** فأصبح قد وفى إليه وأنعما ** ** سرينا وواعدنا قديدا محمدا ** يؤم بنا أمرا من الله محكما ** ** تماروا بنا في الفجر حتى تبينوا ** مع الفجر فتيانا وغابا مقوما ** ** على الخيل مشدودا علينا دروعنا ** ورجلا كدفاع الأتي عرمرما ** ** فإن سراة الحي إن كنت سائلا ** سليم وفيهم منهم من تسلما ** ** وجند من الأنصار لا يخذلونه ** أطاعوا فما يعصونه ما تكلما ** ** فإن تك قد أمرت في القوم خالدا ** وقدمته فإنه قد تقدما ** ** بجند هداه الله أنت أميره ** تصيب به في الحق من كان أظلما ** ** حلفت يمينا برة لمحمد ** فأكملتها ألفا من الخيل ملجما ** ** وقال نبي المؤمنين تقدموا ** وحب إلينا أن نكون المقدما **

____________________

** وبتنا بنهي المستدير ولم يكن ** بنا الخوف إلا رغبة وتحزما ** ** أطعناك حتى أسلم الناس كلهم ** وحتى صبحنا الجمع أهل يلملما ** ** يضل الحصان الأبلق الورد وسطه ** ولا يطمئن الشيخ حتى يسوما ** ** سمونا لهم ورد القطا زفة ضحى ** وكل تراه عن أخيه قد احجما ** ** لدن غدوة حتى تركنا عشية ** حنينا وقد سالت دوافعه دما ** ** إذا شئت من كل رأيت طمرة ** وفارسها يهوي ورمحا محطما ** ** وقد أحرزت منا هوازن سربها ** وحب إليها أن نخيب ونحرما **

شعر ضمضم بن الحارث في يوم حنين قال ابن إسحاق وقال ضمضم بن الحارث بن جشم بن عبد بن حبيب بن مالك بن عوف بن يقظة بن عصية السلمي في يوم حنين وكانت ثقيف أصابت كنانة بن الحكم بن خالد بن الشريد فقتل به محجنا وابن عم له وهما من ثقيف ** نحن جلبنا الخيل من غير مجلب ** إلى جرش من أهل زيان والفم ** ** نقتل أشبال الأسود ونبتغي ** طواغي كانت قبلنا لم تهدم ** ** فإن تفخروا بابن الشريد فإنني ** تركت بوج مأتما بعد مأتم **

____________________

** أبأتهما بابن الشريد وغره ** جواركم وكان غير مذمم ** ** تصيب رجالا من ثقيف رماحنا ** وأسيافنا يكلمنهم كل مكلم **

وقال ضمضم بن الحارث أيضا ** أبلغ لديك ذوي الحلائل آية ** لا تأمنن الدهر ذات خمار ** ** بعد التي قالت لجارة بيتها ** قد كنت لو لبث الغزي بدار ** ** لما رأت رجلا تسفع لونه ** وغر المصيفة والعظام عواري ** ** مشط العظام تراه آخر ليله ** متسربلا في درعه لغوار ** ** إذ لا أزال على رحالة نهدة ** جرداء تلحق بالنجاد إزاري ** ** يوما على أثر النهاب وتارة ** كتبت مجاهدة مع الأنصار ** ** وزهاء كل خميلة أزهقتها ** مهلا تمهله وكل خبار ** ** كيما أغير ما بها من حاجة ** وتود أني لا أؤوب فجار **

شعر أبي خراش يرثي ابن عمه زهير بن العجوة قال ابن هشام حدثني أبو عبيدة قال أسر زهير بن العجوة الهذلي يوم حنين فكتف فرآه جميل بن معمر الجمحي فقال له أأنت الماشي لنا بالمغايظ فضرب عنقه فقال أبو خراش الهذلي وكان ابن عمه ** عجف أضيافي جميل بن معمر ** بذي فجر تأوي إليه الأرامل **

____________________

** طويل نجاد السيف ليس بجيدر ** إذا اهتز واسترخت عليه الحمائل ** ** تكاد يداه تسلمان إزاره ** من الجود لما أذلقته الشمائل ** ** إلى بيته يأوي الضريك إذا شتا ** ومستنبح بالي الدريسين عائل ** ** تروح مقرورا وهبت عيشة ** لها حدب تحتثه فيوائل ** ** فما بال أهل الدار لم يتصدعوا ** وقد بان منها اللوذعي الحلاحل ** ** فأقسم لو لاقيته غير موثق ** لآبك بالنعف الضباع الجيائل ** ** وإنك لو واجهته اذ لقيته ** فنازلته أو كنت ممن ينازل ** لظل جميل أفحش القوم صرعة ** ولكن قرن الظهر للمرء شاغل ** ** فليس كعهد الدار يا أم ثابت ** ولكن أحاطت بالرقاب السلاسل ** ** وعاد الفتى كالشيخ ليس بفاعل ** سوى الحق شيئا واستراح العواذل ** ** وأصبح إخوان الصفا كأنما ** أهال عليهم جانب الترب هائل **

____________________

** فلا تحسبي أني نسيت لياليا ** بمكة إذا لم نعد عما نحاول ** ** إذ الناس ناس والبلاد بغرة ** وإذ نحن لا تثنى علينا المداخل **

شعر مالك بن عوف يعتذر عن فراره يوم حنين قال ابن إسحاق وقال مالك بن عوف وهو يعتذر يومئذ من فراره ** منع الرقاد فما أغمض ساعة ** نعم بأجزاع الطريق مخضرم ** ** سائل هوازن هل أضر عدوها ** وأعين غارمها إذا ما يغرم ** ** وكتيبة لبستها بكتيبة ** فئتين منها حاسر وملأم ** ** ومقدم تعيا النفوس لضيقه ** قدمته وشهود قومي أعلم ** ** فوردته وتركت إخوانا له ** يردون غمرته وغمرته الدم ** ** فإذا انجلت غمراته أورثنني ** مجد الحياة ومجد غنم يقسم ** ** كلفتموني ذنب آل محمد ** والله أعلم من أعق وأظلم ** وخذلتموني إذ أقاتل واحدا ** وخذلتموني إذ تقاتل خثعم ** ** وإذا بنيت المجد يهدم بعضكم ** لا يستوي بان وآخر يهدم ** ** وأقب مخماص الشتاء مسارع ** في المجد ينمى للعلى متكرم ** ** أكرهت فيه ألة يزنية ** سمحاء يقدمها سنان سلجم ** ** وتركت حنته ترد وليه ** وتقول ليس على فلانة مقدم ** ** ونصبت نفسي للرماح مدججا ** مثل الدرية تستحل وتشرم **

____________________

شعر لرجل من هوازن يذكر سلام قومه بعد الهزيمة قال ابن إسحاق وقال قائل في هوازن أيضا يذكر مسيرهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع مالك بن عوف بعد إسلامه ** أذكر مسيرهم للناس إذ جمعوا ** ومالك فوقه الرايات تختفق ** ** ومالك مالك ما فوقه أحد ** يوم حنين عليه التاج يأتلق ** ** حتى لقوا الناس حين البأس يقدمهم ** عليهم البيض والأبدان والدرق ** ** فضاربوا الناس حتى لم يروا أحدا ** حول النبي وحتى جنه الغسق ** ** ثمت أنزل جبريل بنصرهم ** من السماء فمهزوم ومغتنق ** ** منا ولو غير جبريل يقاتلنا ** لمنعتنا إذن أسيافنا العتق ** ** وفاتنا عمر الفاروق إذ هزموا ** بطعنة بل منها سرجه العلق **

شعر امرأة من جشم ترثي أخوين لها أصيبا يوم حنين وقالت امرأة من بني جشم ترثي أخوين لها أصيبا يوم حنين ** أعيني جودا على مالك ** معا والعلاء ولا تجمدا ** ** هم القاتلان أبا عامر ** وقد كان ذا هبة أربدا ** ** هما تركاه لدى مجسد ** ينوء نزيفا وما وسدا **

شعر زيد بن صحار في هجاءقريش وقال أبو ثواب زيد بن صحار أحد بني سعد بن بكر

____________________

** ألا هل أتاك أن غلبت قريش ** هوازن والخطوب لها شروط ** ** وكنا يا قريش إذا غضبنا ** يجيء من الغضاب دم عبيط ** ** وكنا يا قريش إذا غضبنا ** كأن أنوفنا فيها سعوط ** ** فأصبحنا تسوقنا قريش ** سياق العير يحدوها النبيط ** ** فلا أنا إن سئلت الخسف آب ** ولا أنا إن ألين لهم نشيط ** ** سينقل لحمها في كل فج ** وتكتب في مسامعها القطوط **

ويروى الخطوط وهذا البيت في رواية أبي سعد

قال ابن هشام ويقال أبو ثواب زياد بن ثواب وأنشدني خلف الأحمر قوله يجيء من الغضاب دم عبيط وآخرها بيتا عن غير ابن إسحاق

عبدالله بن وهب يرد على شعر زيد بن صحار قال ابن إسحاق فأجابه عبدالله بن وهب رجل من بني تميم ثم من بني أسيد فقال ** بشرط الله نضرب من لقينا ** كأفضل ما رأيت من الشروط ** ** وكنا يا هوازن حين نلقى ** نبل الهام من علق عبيط ** ** بجمعكم وجمع بني قسي ** نحك البرك كالورق الخبيط **

____________________

** أصبنا من سراتكم وملنا ** بقتل في المباين والخليط ** ** به الملتاث مفترش يديه ** يمج الموت كالبكر النحيط ** ** فإن تك قيس عيلان غضابا ** فلا ينفك يرغمهم سعوطي **

شعر خديج بن العوجاء في يوم حنين وقال خديج بن العوجاء النصري ** لما دنونا من حنين ومائه ** رأينا سوادا منكر اللون أخصفا ** ** بملمومة شهباء لو قذفوا بها ** شماريخ من عزوى إذن عاد صفصفا ** ** ولو أن قومي طاوعتني سراتهم ** إذن لما لقينا المعارض المتكشفا ** ** إذن ما لقينا جند آل محمد ** ثمانين ألفا واستمدوا بخندفا **

____________________

ذكر غزوة الطائف بعد حنين في سنة ثمان

ذكر غزوة الطائف بعد حنين في سنة ثمان

ولما قدم فل ثقيف الطائف أغلقوا عليهم أبواب مدينتها وصنعوا الصنائع للقتال

____________________

من لم يشهد حنين والطائف ولم يشهد حنينا ولا حصار الطائف عروة بن مسعود ولا غيدن بن سلمة كانا بجرش يتعلمان صنعة الدبابات والمجانيق والضبور

شعر كعب بن مالك في غزوة الطائف ثم سار رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف حين فرغ من حنين فقال كعب بن مالك حين أجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم السير الى الطائف

____________________

** قضينا من تهامة كل ريب ** وخيبر ثم أجممنا السيوفا ** ** نخيرها ولو نطقت لقالت ** قواطعهن دوسا أو ثقيفا ** ** فلست لحاضن إن لم تروها ** بساحة داركم منا ألوفا ** ** وننتزع العروش ببطن وج ** وتصبح دوركم منكم خلوفا ** ** ويأتيكم لنا سرعان خيل ** يغادر خلفه جمعا كثيفا ** ** إذا نزلوا بساحتكم سمعتم ** لها مما أناخ بها رجيفا ** ** بأيديهم قواضب مرهفات ** يزرن المصطلين بها الحتوفا ** ** كأمثال العقائق أخلصتها ** قيون الهند لم تضرب كتيفا ** ** تخال جدية الأبطال فيهم ** غداة الزحف جاديا مدوفا ** ** أجدهم اليس لهم نصيح ** من الأقوام كان بنا عريفا ** ** يخبرهم بأنا قد جمعنا ** عناق الخيل والنجب الطروفا ** ** وأنا قد أتيناهم بزحف ** يحيط بسور حصنهم صفوفا ** ** رئيسهم النبي وكان صلبا ** نقي القلب مصطبرا عزوفا **

____________________

** رشيد الأمر ذو حكم وعلم ** وحلم لم يكن نزقا خفيفا ** ** نطيع نبينا ونطيع ربا ** هو الرحمن كان بنا رءوفا ** ** فإن تلقوا إلينا السلم نقبل ** ونجعلكم لنا عضدا وريفا ** ** وإن تأبوا نجاهدكم ونصبر ** ولا يك أمرنا رعشا ضعيفا ** ** نجالد ما بقينا أو تنيبوا إلى الإسلام إذعانا مضيفا ** ** نجاهد لا نبالي من لقينا ** أأهلكنا التلاد أم الطريفا ** ** وكم من معشر ألبوا علينا ** صميم الجذم منهم والحليفا ** ** أتونا لا يروم لهم كفاء ** فجدعنا المسامع والأنوفا ** ** بكل مهند لين صقيل ** يسوقهم بها سوقا عنيفا ** ** لأمر الله والإسلام حتى ** يقوم الدين معتدلا حنفيا ** ** وتنسى اللات والعزى وود ونسلبها القلائد والشنوفا ** ** فأمسوا قد أقروا واطمأنوا ** ومن لا يمتنع يقبل خشوفا **

كنانة بن عبد ياليل يرد على كعب بن مالك فأجابه كنانة ابن عبد ياليل بن عمرو بن عمير فقال ** من كان يبغينا يريد قتالنا ** فإنا بدار معلم لانريمها **

____________________

** وجدنا بها الآباء من قبل ما ترى ** وكانت لنا أطواؤها وكرومها ** ** وقد جربتنا قبل عمرو بن عامر ** فأخبرها ذو رأيها وحليمها ** ** وقد علمت إن قالت الحق أننا ** إذا ما أبت صعر الخدود نقيمها ** ** نقومها حتى يلين شريسها ** ويعرف للحق المبين ظلومها ** ** علينا دلاص من تراث محرق ** كلون السماء زينتها نجومها ** ** نرفهها عنا ببيض صوارم ** إذا جردت في غمرة لا نشيمها **

شعر شدااد بن عارض في المسير الى الطائف قال ابن إسحاق وقال شداد بن عارض الجشمي في مسير رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف ** لا تنصروا اللات إن الله مهلكها ** وكيف ينصر من هو ليس ينتصر ** ** إن التي حرقت بالسد فاشتعلت ** ولم يقاتل لدى أحجارها هدر **

____________________

** إن الرسول متى ينزل بلادكم ** يظعن وليس بها من أهلها بشر **

الطريق الى الطائف قال ابن اسحاق فسلك رسول الله صلى الله عليه وسلم على نخلة اليمانية ثم قرن ثم على المليح ثم على بحرة الرغاء من لية فابتنى بها مسجدا فصلى فيه

قال ابن اسحاق فحدثني عمرو بن شعيب أنه أقاد يومئذ ببحرة الرغاء حين نزلها بدم وهو أول دم أقيد به في الإسلام رجل من بني ليث قتل رجلا من هذيل فقتلته به

وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بلية بحصن مالك بن عوف فهدم ثم سلك في طريق يقال لها الضيقة فلما توجه فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل عن اسمها فقال ما اسم هذه الطريق فقيل له الضيقة فقال بل هي اليسرى ثم خرج منها على نخب حتى نزل تحت سدرة يقال لها الصادرة قريبا من مال رجل من ثقيف فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم إما أن تخرج وإما أن نخرب عليك حائطك فأبى أن يخرج فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإخرابه

القتال ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل قريبا من الطائف فضرب به عسكره فقتل به ناس من أصحابه بالنبل وذلك أن العسكر اقترب من حائط الطائف وكانت النبل تنالهم ولم يقدر المسلمون على أن يدخلوا حائطهم أغلقوه دونهم فلما أصيب أولئك النفر من أصحابه بالنبل وضع عسكره عند مسجده الذى بالطائف اليوم فحصرهم بضعا وعشرين ليلة

قال ابن هشام ويقال سبع عشرة ليلة

____________________

قال ابن اسحاق ومعه امرأتان من نسائه إحداهما أم سلمة بنت أبي أمية فضرب لهما قبتين ثم صلى بين القبتين ثم أقام فلما أسلمت ثقيف بني على مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية بن وهب بن معتب ابن مالك مسجدا وكانت في ذلك المسجد سارية في مايزعمون لا تطلع الشمس عليها يوما من الدهر إلا سمع لها نقيض فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاتلهم قتالا شديدا وتراموا بالنبل

اول من رمى بالمنجنيق في الإسلام قال ابن هشام ورماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمنجنيق حدثني من أثق به أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أول من رمى في الإسلام بالمنجنيق رمى أهل الطائف

قال ابن اسحاق حتى إذا كان يوم الشدخة عند جدار الطائف دخل نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت دبابة ثم زحفوا الى جدار الطائف ليخرقوه فأرسلت عليهم ثقيف سكك الحديد محماة بالنار فخرجوا من تحتها فرمتهم ثقيف بالنبل فقتلوا منهم رجالا فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع أعناب ثقيف فوقع الناس فيها يقطعون

أبو سفيان بن حرب والمغيرة يتفاوضان مع ثقيف وتقدم أبو سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة الى الطائف فناديا ثقيفا أن أمنونا حتى نكلمكم فأمنوهما فدعوا نساء من نساء من قريش وبني كنانة

____________________

ليخرجن إليهما وهما يخافان عليهن السباءفأبين منهن آمنة بنت أبي سفيان كانت عند عروة بن مسعود له منها داود بن عروة

قال ابن هشام ويقال إن أم داود ميمونة بنت أبي سفيان كانت عند أبي مرة بن عروة بن مسعود فولدت له داود بن مرة

قال ابن اسحاق والفراسية ة بنت سويد بن عمرو بن ثعلبة لها عبد الرحمن بن قارب والفقيمية أميمة بنت الناسي أمية بن قلع فلما أبين عليهما قال لهما ابن الأسود بن مسعود يا أبا سفيان ويا مغيرة ألا أدلكما على خير مما جئتما له إن مال بني الأسود بن مسعود حيث قد علمتما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين الطائف نازلا بواد يقال له العقيق ليس بالطائف مال أبعد رشاء ولا أشد مؤنة ولا أبعد عمارة من مال بني الأسود وإن محمد إن قطعه لم يعمر أبدا فكلماه فليأخذ لنفسه أو ليدعه لله والرحم فإن بيننا وبينه من القرابة ما لا يجهل فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تركه لهم

أبو بكر يفسر رؤيا الرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر الصديق وهو محاصر ثقيفا يا أبا بكر إني رأيت أني أهديت لي قعبة مملوءة زبدا فنقرها ديك فهراق ما فيها فقال أبو بكر ما أظن أن تدرك منهم يومك هذا ما تريد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا لا أرى ذلك

ارتحال المسلمين عن الطائف ثم إن خويلة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص السلمية وهي امرأة عثمان قالت يا رسول

____________________

الله أعطني إن فتح الله عليك الطائف حلي بادية بنت غيلان بن مظعون ابن سلمة أو حلي الفارعة بنت عقيل وكانتا من أحلى نساء ثقيف

فذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها وإن كان لم يؤذن لي في ثقيف يا خويلة فخرجت خويلة فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما حديث حدثتنيه خويلة زعمت أنك قتله قال قد قلته قال أو ما أذن لك فيهم يا رسول الله قال لا قال أفلا أؤذن بالرحيل قال بلى قال فإذن عمر بالرحيل

عيينة بن حصن وما كان يرغب فيه من نساء ثقيف فلما استقام الناس نادى سعيد بن عبيد بن أسيد بن أبي عمرو بن علاج ألا إن الحي مقيم قال يقول عيينة بن حصن أجل والله مجدة كراما فقال له رجل من المسلمين قاتلك الله يا عيينة أتمدح المشركين بالامتناع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جئت تنصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني والله ما جئت لأقاتل ثقيفا معكم ولكني أردت أن يفتح محمد الطائف فأصيب من ثقيف جارية أتطئها لعلها تلد لي رجلا فإن ثقيفا قوم مناكير

____________________

عبيد الطائف ينزلون الى المسلمين قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن عبد الله بن مكدم عن رجال من ثقيف قالوا لما أسلم أهل الطائف تكلم نفر منهم في أولئك العبيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أولئك عتقاء الله وكان ممن تكلم فيهم الحارث ابن كلدة

قال ابن هشام وقد سمى ابن اسحاق من نزل من أولئك العبيد

شعر للضحاك بن سفيان وسببه قال ابن اسحاق وقد كانت ثقيف أصابت أهلا لمروان بن قيس الدوسي وكان قد اسلم وظاهر رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثقيف فزعمت ثقيف وهو الذى تزعم به ثقيف أنها من قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمروان بن قيس خذ يا مروان

____________________

بأهلك أول رجل من قيس تلقاه فلقي أبي بن مالك القشيري فأخذه حتى يؤدوا إليه أهله فقام في ذلك الضحاك بن سفيان الكلابي فكلم ثقيفا حتى أرسلوا اهل مروان واطلق لهم أبي بن مالك فقال الضحاك بن سفيان في شيء كان بينه وبين أبي بن مالك ** أتنسى بلائي يا أبي بن مالك ** غداة الرسول معرض عنك أشوس ** ** يقودك مروان بن قيس بحبله ** ذليلا كما قيد الذلول المخيس ** ** فعادت عليك من ثقيف عصابة ** متى يأتهم مستقبس الشر يقبسوا ** ** فكانوا هم المولى فعادت حلومهم ** عليك وقد كادت بك النفس تيأس **

قال ابن هشام يقبسوا عن غير ابن اسحاق

الشهداء يوم الطائف قال ابن اسحاق وهذه تسمية من استشهد من المسلمين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف

من قريش ثم من بني أمية بن عبد شمس سعيد بن سعيد بن العاص ابن امية وعرفطة بن جناب حليف لهم من الأسد بن الغوث

قال ابن هشام ويقال ابن حباب

قال ابن اسحاق ومن بني تيم بن مرة عبد الله بن أبي بكر الصديق رمى بسهم فمات منه بالمدينة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

ومن بنى مخزوم عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة من رمية رميها يومئذ

ومن بني عدي بن كعب عبد الله بن عامر بن ربيعة حليف لهم

ومن بني سهم بن عمرو السائب بن الحارث بن قيس بن عدي وأخوه عبد الله بن الحارث

ومن بني سعد بن ليث جليحة بن عبد الله

واستشهد من الأنصار من بني سلمة ثابت بن الجذع

ومن بني مازن بن النجار الحارث بن سهل بن أبي صعصغة ومن بني ساعدة المنذر بن عبد الله

ومن الأوس رقيم بن ثابت بن ثعلبة بن زيد بن لوذان بن معاوية

فجميع من استشهد بالطائف من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنا عشر رجلا سبعة من قريش وأربعة من الأنصار ورجل من بني ليث

قصيدة بجير بن زهير في حنين والطائف فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطائف بعد القتال والحصار قال بجير بن زهير بن أبي سلمى يذكر حنينا والطائف ** كانت علالة يوم بطن حنين ** وغداة أوطاس ويوم الأبرق **

____________________

جمعت بإغواء هوازن جمعها ** فتبددوا كالطائر المتمزق ** ** لم يمنعوا منا مقاما واحدا ** إلا جدارهم وبطن الخندق ** ** ولقد تعرضنا لكيما يخرجوا ** فتحصنوا منا بباب مغلق ** ** ترتد حسرانا إلى رجراجة ** شهباء تلمع بالمنايا فيلق ** ** ملمومة خضراء لو قذفوا بها ** حضنا لظل كأنه لم يخلق ** ** مشي الضراء على الهراس كأننا ** قدر تفرق في القياد وتلتقي ** ** في كل سابغة إذا ما استحصنت ** كالنهي هبت ريحه المترقرق ** ** جدل تمس فضولهن نعالنا ** من نسج داود وآل محرق **

____________________

أمر أموال هوازن وسباياها وعطايا المؤلفة قلوبهم منها وإنعام رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها

أمر أموال هوازن وسباياها وعطايا المؤلفة قلوبهم منها وإنعام رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها

ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انصرف عن الطائف على دحنا حتى نزل الجعرانة فيمن معه من الناس ومعه من هوازن سبي كثير وقد قال له رجل من أصحابه يوم ظعن عن ثقيف يا رسول الله ادع عليهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اهد ثقيفا وأت بهم

وفد هوازن الى الرسول ومفاوضته ثم أتاه وفد هوازن بالجعرانة وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من سبي هوازن ستة آلاف من الذرارى والنساء ومن الإبل والشاء ما لا يدري ما عدته

قال ابن اسحاق فحدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو أن وفد هوازن أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أسلموا

____________________

فقالوا يا رسول الله إنا أصل وعشيرة وقد أصابنا من البلاء ما لم يخف عليك فامنن علينا من الله عليك قال وقام رجل من هوازن ثم أحد بني سعد بن بكر يقال له زهير يكنى أبا صرد فقال يا رسول الله إنما في الحظائر عماتك وخالاتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك ولو أنا ملحنا للحارث بن أبي شمر أو للنعمان بن المنذر ثم نزل منا بمثل الذى نزلت به رجونا عطفه وعائدته علينا وأنت خير المكفولين

قال ابن هشام ويروى ولو أنا مالحنا الحارث بن ابي شمر أو النعمان بن المنذر

قال ابن اسحاق فحدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبناؤكم ونساؤكم أحب إليكم من أموالكم فقالوا يا رسول الله خيرتنا بين اموالنا وأحسابنا بل ترد إلينا نساءنا وأبناءنا فهو احب إلينا فقال لهم أما ما كان ولبني عبد المطلب فهو لكم وإذا ما أنا صليت الظهر بالناس فقوموا فقولوا إنا نستشفع برسول الله الى المسلمين وبالمسلمين الى رسول الله في أبنائنا ونسائنا فسأعطيكم عند ذلك وأسأل لكم

فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس الظهر قاموا فتكلموا بالذى أمرهم به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم فقال المهاجرون وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت الأنصار وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه فقال الأقرع بن حابس أما أنا وبنو تميم فلا وقال عيينة بن حصن أما أنا وبنو فزارة فلا وقال

____________________

عباس بن مرداس أما أنا وبنو سليم فلا فقالت بنو سليم بلى ما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم

قال يقول عباس بن مرداس لبني سليم وهنتموني

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما من تمسك منكم بحقه من هذا السبي فله بكل إنسان ست فرائض من اول سبي أصيبه فردوا الى الناس أبناءهم ونساءهم

قال ابن اسحاق وحدثني أبو وجزة يزيد بن عبيد السعدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى علي بن أبي طالب رضي الله عنه جارية يقال لها ريطة بنت هلال بن حيان بن عميرة بن هلال بن ناصرة بن قصية بن نصر ابن سعد بن بكر وأعطى عثمان بن عفان جارية يقال لها زينب بنت حيان بن عمرو بن حيان وأعطى عمر بن الخطاب جارية فوهبها لعبد الله بن عمر ابنه

قال ابن اسحاق فحدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله ابن عمر قال بعثت بها الى أخوالي من بني جمح ليصلحوا لي منها

____________________

ويهيئوها حتى أطوف بالبيت ثم آتيهم وأنا أريد أن أصيبها إذا رجعت إليها قال فخرجت من المسجد من المسجد حين فرغت فإذا الناس يشتدون فقلت ما شأنكم قالوا رد علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءنا وأبناءنا فقلت تلكم صاحبتكم في بني جمح فاذهبوا فخذوها فذهبوا إليها فأخذوها

عيينة والعجوز التي أخذها قال ابن إسحاق واما عيينة بن حصن فأخذ عجوزا من عجائز هوازن وقال حين أخذها أرى عجوزا إني لأحسب لها في الحي نسبا وعسى أن يعظم فداؤها فلما رد رسول الله صلى الله عليه وسلم السبايا بست فرائض أبي أن يردها فقال له زهير أبو صرد خذها عنك فوالله ما فوها ببارد ولا ثديها بناهد ولا يطنها

____________________

بوالد ولا زوجها بواجد ولا درها بماكد فردها بست فرائض حين قال له زهير ما قال فزعموا أن عيينة لقي الأقرع بن حابس فشكا إليه ذلك فقال إنك والله ما أخذتها بيضاء غزيرة ولا نصفا وثيرة

أمر مالك بن عوف وإسلامه وشعره في ذلك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لوفد هوازن وسألهم عن مالك بن عوف ما فعل فقالوا هو بالطائف مع ثقيف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبروا مالكا أنه إن أتاني مسلما رددت عليه أهله وماله وأعطيته مائة من الإبل فأتى مالك بذلك فخرج إليه من الطائف وقد كان مالك خاف ثقيفا على نفسه أن يعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ما قال فيحبسوه فأمر براحلته فهيئت له وأمر بفرس له فأتى به إلى الطائف فخرج ليلا فجلس على فرسه فركضه حتى أتى راحلته حيث أمر بها أن تحبس فركبها فلحق برسول

____________________

الله صلى الله عليه وسلم فأدركه بالجعرانة أو بمكة فرد عليه أهله وماله واعطاه مائة من الإبل وأسلم فحسن إسلامه فقال مالك بن عوف حين أسلم ** ما إن رأيت ولا سمعت بمثله ** في الناس كلهم بمثل محمد ** ** أوفى وأعطى للجزيل إذا اجتدى ** ومتى تشأ يخبرك عما في غد ** ** وإذا الكتيبة عردت أنيابها بالسمهرى وضرب كل مهند ** ** فكأنه ليث على أشباله ** وسط الهباءة خادر في مرصد **

فاستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على من أسلم من قومه وتلك القبائل ثمالة وسلمة وفهم فكان يقاتل بهم ثقيفا لا يخرج لهم سرح إلا أغار عليه حتى ضيق عليهم فقال أبو محجن بن حبيب بن عمرو بن عمير الثقفي ** هابت الأعداء جانبنا ** ثم تغزونا بنو سلمة ** ** وأتانا مالك بهم ** ناقضا للعهد والحرمة ** ** وأتونا في منازلنا ** ولقد كنا أولى نقمه **

____________________

تقسيم الفىء قال ابن اسحاق ولما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من رد سبايا حنين الى أهلها ركب واتبعه الناس يقولون يا رسول الله اقسم علينا فيئنا من الإبل والغنم حتى ألجئوه إلى شجرة فاختطفت عنه رداءه فقال أدوا علي ردائي أيها الناس فوالله أن لو كان لكم بعدد شجر تهامة نعما لقسمته عليكم ثم ما ألفيتموني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا ثم قام الى جنب بعير فأخذ وبرة من سنامه فجعلها بين إصبعيه ثم رفعها ثم قال ايها الناس والله مالي من فيئكم ولا هذه الوبرة إلا الخمس والخمس مردود عليكم فأدوا الخياط والمخيط فإن الغلول يكون على أهله عارا ونارا وشنارا يوم القيامة قال فجاء رجل من الأنصار بكبة من خيط شعر فقال يا رسول الله أخذت هذه الكبة أعمل بها برذعة بعير لي دبر فقال أما نصيبي منها فلك قال أما إذا بلغت هذا فلا حاجة لي بها ثم طرحها من يده

لا غلول في المغنم قال ابن هشام وذكر زيد بن أسلم عن أبيه أن عقيل بن أبي طالب دخل يوم حنين على امرأته فاطمة بنت شيبة بن ربيعة وسيفه متطلخ دما فقالت إني قد عرفت أنك قد قاتلت فماذا أصبت من غنائم المشركين فقال دونك هذه الإبرة تخيطين بها ثيابك فدفعها إليها فسمع منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

____________________

من أخذ شيئا فليرده حتى الخياط والمخيط فرجع عقيل فقال ما أرى إبرتك إلا قد ذهبت فأخذها فألقاها في الغنائم

إعطاء النبي المؤلفة قلوبهم من الغنائم قال ابن اسحاق وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤلفة قلوبهم وكانوا أشرافا من أشراف الناس يتألفهم ويتألف بهم قومهم فأعطى أبا سفيان بن حرب مائة بعير وأعطى ابنه معاوية مائة بعير وأعطى حكيم بن حزام مائة بعير وأعطى الحارث بن الحارث بن كلدة أخا بني عبد الدار مائة بعير

قال ابن هشام نصير بن الحارث بن كلدة ويجوز أن يكون اسمه الحارث أيضا

قال ابن اسحاق وأعطى الحارث بن هشام مائة بعير وأعطى سهيل ابن عمرو مائة بعير واعطى حويطب بن عبد العزى بن ابي قيس مائة بعير وأعطى العلاء بن جارية الثقفي حليف بني زهرة مائة بعير وأعطى

____________________

عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر مائة بعير وأعطى الأقرع بن حابس التميمي مائة بعير وأعطى مالك بن عوف النصري مائة بعير وأعطى صفوان بن امية ة مائة بعير فهؤلاء أصحاب المئين

وأعطى دون المائة رجالا من قريش منهم مخرمة بن نوفل الزهرى وعمير بن وهب الجمحي وهشام بن عمرو اخو بني عامر بن لؤي لا أحفظ ما أعطاهم وقد عرفت أنها دون المائة وأعطى سعيد بن يربوع ابن عنكشة بن عامر بن مخزوم خمسين من الإبل وأعطى السهمي خمسين من الإبل

قال ابن هشام واسمه عدي بن قيس

شعر عباس بن مرداس يستصغر ما أعطى قال ابن هشام وأعطى عباس بن مرداس أباعر فسخطها فعاتب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عباس بن مرداس يعاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم ** كانت نهابا تلافيتها ** بكري على المهر في الأجرع ** ** وإيقاظي القوم أن يرقدوا ** إذا هجع الناس لم أهجع ** ** فأصبح نهبي ونهب العبيد ** بين عيينة والأقرع ** ** وقد كنت في الحرب ذا تدرإ فلم أعط شيا ولم أمنع ** ** إلا أفائل أعكيتها ** عديد قوائمها الأربع **

____________________

** وما كان حصن ولا حابس يفوقان شيخي في المجتمع ** ** وما كنت دون امرىء منهما ** ومن تضع اليوم لا يرفع **

قال ابن هشام أنشدني يونس النحوي ** فما كان حصن ولا حابس ** يفوقان مرداس في المجتمع **

إرضاء الرسول له قال ابن اسحاق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فاقطعوا عني لسانه فأعطوه حتى رضي فكان ذلك قطع لسانه الذى امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال ابن هشام وحدثني بعض أهل العلم أن عباس بن مرداس أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت القائل

فأصبح نهبي ونهب العبيد بين الأقرع وعيينه

فقال ابو بكر الصديق بين عيينه والأقرع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هما واحد فقال أبو بكر أشهد أنك كما قال الله { وما علمناه الشعر وما ينبغي له }

____________________

توزيع غنائم حنين على المبايعين من قريش قال ابن هشام وحدثني من أثق به من أهل العلم في إسشناد له عن ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال بايع رسول الله صلى الله عليه سولم من قريش وغيرهم فأعطاهم يوم الجعرانة من غنائم حنين

من بني أمية بن عبد شمس أبو سفيان بن حرب بن أمية وطليق بن سفيان بن أمية وخالد بن أسد بن أبي العيص بن أمية

ومن بني عبد الدار بن قصي شيبة بن عثمان بن ابي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار وابو السنابل بن بعكك بن الحارث بن عميلة بن السباق بن عبد الدار وعكرمة ن عامر بن هاشم بن عبد مناف ابن عبد الدار

ومن بني مخزوم بن يقظة زهير بن ابي امية بن المغيرة والحارث بن هشام بن المغيرة وخالد بن هشام بن المغيرة وهشام بن الوليد بن المغيرة وسفيان بن الأسد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم والسائب بن أبي السائب بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم

ومن بني عدي بن كعب مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة وأبو جهم ن حذيفة بن غانم

ومن بني جمح بن عمرو صفوان بن أمية بن خلف وأحيحة بن أمية ابن خلف وعمير بن وهب بن خلف

ومن بني سهم عدي بن قيس بن حذافة

____________________

ومن بني عمربن لؤي حويطب بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود وهشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب

ما أعطاه لرجال من أفناء القبائل ومن أفناء القبائل من بني بكر بن مناة بن كنانة نوفل بن معاوية بن عروة بن صخر بن رزن بن يعمر بن نفاثة بن عدي بن الديل

ومن بني قيس ثم من بني عامر بن صعصعة ثم من بني كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة علقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب ولبيد بن ربيعة بن مالك بن ربية بن مالك بن جعفر بن كلاب

ومن بني عامر بن ربيعة خالد بن هوذة بن ربيعة بن عمرو بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة وحرملة بن هوذة بن ربيعة بن عمرو

ومن بني نصر بن معاوية مالك بن عوف بن سعيد بن يربوع

ومن بني سليم بن منصور عباس بن مرداس بن أبي عمر أخو بني الحارث بن بهثة بن سليم

ومن بني غطفان ثم من بني فزارة عيينة بن حصن بن حذيفة ابن بدر

ومن بني تميم ثم من بني حنظلة الأقرع بن حابس بن عقال من بني مجاشع بن دارم

لماذا لم يعط جعيل بن سراقة قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أن قاءلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم من أصحابه يا رسول الله أعطيت عيينة بن حصن والأقرع بن حابس مائة مائة وتركت جعيل بن سراقة الضمري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما

____________________

والذى نفس محمد بيده لجعيل بن سراقة خير من طلاع الأرض كلهم مثل عيينة بن حصن والأقرع بن حابس ولكني تألفتهما ووكلت جعيل بن سراقة الى إسلامه

اعتراض ذي الخويصرة المنافق على قسمته صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وحدثني ابو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن مقسم أبي القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل قال خرجت أنا وتليد بن كلاب الليثي حتى أتينا عبد الله بن عمرو بن العاص وهو يطوف بالبيت معلقا نعله بيده فقلنا له هل حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كلمه التميم يوم حنين قال نعم جاء رجل من بني تميم يقال له ذو الخويصرة فوقف عليه وهو يعطي الناس فقال يا محمد قد رأيت ما صنعت في هذا اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أجل فكيف رأيت فقال لم أرك فغضب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ويحك إذا لم يكن العدل عندي فعند من يكون فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله ألا أقتله فقال لا دعه فإنه سيكون له شيعة يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من لارمية ينظر في النصل فلا يوجد شيء ثم في القدح فلا يوجد شيء ثم في القدحج فلا يوجد شيء ثم في الفوق فلا يوجد شيء سبق الفرث والدم

____________________

قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن علي بن الحسين أبو جعفر بمثل حديث أبي عبيدة وسماه ذا الخويصرة

قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن أبي نجيح عن أبيه بمثل ذلك

شعر حسان بن ثابت في حرمان الأنصار قال ابن هشام ولما أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطى في قريش وة قبائل العرب ولم يعط الأنصار شيئا قال حاسان بن ثابت يعاتبه في ذلك ** زادت هموم فماء العين منحدر ** سحا إذا حفلته عبرة درر ** ** وجدا بشماء إذ شماء بهكنة ** هيفاء لا دنس فيها ولا خور ** ** دع عنك شماء إذ كانت مودتها ** نزرا وشر وصال الواصل النزر ** ** وأت الرسول فقل يا خير مؤتمن ** للمؤمنين إذا ما عدد البشر ** ** علام تدعى سليم وهي نازحة ** قدام قوم هم آووا وهم نصروا ** ** سماهم الله أنصارا بنصرهم ** دين الهدى وعوان الحرب تستعر ** ** وسارعوا في سبيل الله اعترفوا ** للنائبات وما خاموا وما ضجروا ** ** ولاناس ألب علينا فيك ليس لنا ** إلأا السيوف أطراف القنا وزر **

____________________

** نخالد الناس لا نبقي على أحد ** ولا نضيع من توحي به السور ** ** ولا تهمر جناة الحرب نادينا ** ونحن حين تلظى نارها سعر ** ** كما رددنا ببدر دون ما طلبوا ** أهل النفاق وفينا ينل الظفر ** ** ونحن جندك يوم النعف من أحد ** إذ حربت بطرا أحزابها مضر ** ** فما ونينا وما خمنا وما خبروا ** مكنا عثارا وكل الناس قد عثروا **

وجد النصار من حرمانهم واسترصاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن هشام حدثني زياد بن عبد الله قال حدثنا ابن اسحاق قال وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد الخدري قال لما أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطى من تلك العطايا في قريش وفي قبائل العرب ولم يكن في الأنصار منها شيء وجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم حتى كثرت منهم القالة حتى قال قاءلهم لقد لقي والله رسول الله لقي والله رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه

عتاب النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار فدخل عليه سعد بن عبادة فقال يا رسول الله إن هذا الحي من الأنصار قد وجدوا عليك في أنفسهم لما صنعت في هذا الفىء الذى أصبت قسمت في قومك وأعطيت عطايا عظاما في قبائل العرب ولم يكن في هذا الحي من الأنصار منها شيء قال فأين أنت من ذلك يا سعد قال يا رسول الله ما أنا إلا من قومي قال فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة قال فخرج سعد فجمع الأنصار في تلك الحظيرة فجاء رجال من المهاجرين فتركهم فجمع الأنصار في تلك الحظيرة فجاء رجال من المهاجرين فتركهم فدخلوا ووجاء آخرون فردهم

فلما اجتمعوا له اتاه سعد فقال قد اجتمع لك هذا الحي من

____________________

الأنصار فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه بما هو أهله ثم قال يا معشر الأنصار ما قاله بلغني عنكم وجده وجدتموها علي في أنفسكم ألمن آتكم ضلال فهداكم الله وعالة فأغناكم الله وأعداء فألف الله بين قلوبكم

قالوا بى الله ورسوله أمن وافضل

ثم قال ألا تجيبونني يا معشر الأنصار

قالوا بماذا نجيبك يا رسول الله لله ولرسلوه المن والفضل

قال صلى الله عليه وسلم أمنا والله لو شئتم لقلتم فلصدقتم ولصدقتم أتينا مكذبا فصدقناك ومخذولا فنصرناك وطريدا فأويناك وعائلا فآسيناك أوجدتم يا معشر الأناصر في أنفسكم في لعاعه من الدنيا تألفت بها قوما ليسلموا ووكلتكم الى إسلامكم ألا ترون يا معشر الأنصار في أنفسكم في لعاعه من الدنيا تألفت بها قوما ليسلموا ووكلتكم إلى إسلامكم ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعوا برسلو الله إلى رحالكم فوالذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار ولو سلك الناس شعبا وسلكت الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار

قال فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم وقالوا رضينا برسلو الله قسما وحظا ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرقوا

____________________

عمرة الرسول من الجعرانة واسخلافه عتاب بن اسيد على مكة وحج عتاب بالمسلمين سنة ثماني

عمرة الرسول من الجعرانة واسخلافه عتاب بن اسيد على مكة وحج عتاب بالمسلمين سنة ثماني

قال ابن اسحاق ثم خرج رسول الله صلى الله لعيه وسمل من الجعرانة معتمرا وأمر ببقايا الفيىء فحبس بمجنة بناحية مر الظهران فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمرته انصرف رجاعا الى المدينة واستخلف عتاب بن اسيد على مكة وخل معه معاذ بن جبل يفقه الناس في الدين ويعلمهم القرآن واتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببقايا الفىء رزق عتاب بن أسيد والي مكة قال ابن هشام وبغني عن زيد بن اسلم أنه قال لما استعمل النبي صلى الله عليه وسلم عتاب بن أسيد على مكة رزقه كل يوم درهما فقام فخطب الماس فقال أيها الناس أجاع الله كبد من جاع على درهم فقد رزقني رسول الله صلى الله عليه وسلم درهما كل يوم فليست بي حاجة الى احد

زمان هذه العمرة قال ابن اسحاق وكانت عمرة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة في بقية ذي القعدة أو ذي الحجة

قال ابن هشام وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة لست ليال بقين من ذي القعدة فيما زعم أبو عمرو المدني

قال ابن اسحاق وحج الناس تلك السنة على ما كانت العرب تحج عليه وحج بالمسلمين تلك السنة عتاب بن اسيد وهي سنة ثمان وأقام

____________________

أمر كعب بن زهير بعد الأنصراف عن الطائف

أهل الطائف على شركهم وامتناعهم في طائفهم ما بين ذي القعدة إذ انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شهر رمضان من سنة تسع أمر كعب بن زهير بعد الأنصراف عن الطائف

ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من منصرفه عن الطائف كتب بجير بن زهير بن أبي سلمى إلى أخيه بن زهير يخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل رجالا بمكة ممن كان يهجوه ويؤذيه وأن من بقي من شعراء قريش ابن الزبعري وهبيرة بن أبي وهب قد هربوا في كل وجه فان كانت لك في نفسك حاجة فطر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يقتل أحدا جاءه تائبا وإن أنت لم تفعل فانج إلى نجائك من الأرض وكان كعب ابن زهير قد قال ** ألا أبلغا عني بجيرا رسالة ** فهل لك فيما قلت ويحك هل لكا ** ** فبين لنا إن كنت لست بفاعل ** على اي شيء غير ذلك دلكا ** ** على خلق لم الف يوما أبا له ** عليه وما تلفي عليه أبا لكا ** ** فإن أنت لم تفعل فلست بآسف ** ولا قائل إما عثرت لعا لكا ** ** سقاك بها المأمون كأسا روية ** فأنهلك المأمون منها وعلكا **

____________________

قال ابن هشام ويروي المأمور وقوله فبين لنا عن غير ابن اسحاق

و أنشدني بعض أهل العلم بالشعر وحديثه ** من مبلغ عني بجيرا رسالة ** فهل لك فيما قلت بالخيف هل لكا ** ** شربت مع المأمون كأسا روية ** فأنهلك المأمون منها وعلكا ** ** وخالفت اسباب الهدى واتبعته ** على أي شيء ويب غيرك دلكا ** ** على خلق لم تلف أما ولا أبا ** عليه ولم تدرك عليه أخا لكا ** ** فإن أنت لم تفعل فلست بآسف ** ولا قائل إما عثرت لعا لكا **

قال وبعث بها إلى بجير فلما أتت يجيرا كره أن يكتمها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنشده إياها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمع سقاك بها المأمون صدق وإنه لكذوب أنا المأمون ولما سمع على خلق لم تلف أما ولا أبا عليه قال اجل لم يلف عليه أباه ولا أمه

____________________

ثم قال بجير لكعب ** من مبلغ كعبا فهل لك في التي ** تلوم عليها باطلا وهي أحزم ** ** إلى الله لا العزى ولا اللات وحده ** فتنجوا إذا كان النجاء وتسلم ** ** لدى يوم ينجو وليس بمفلت ** من الناس إلا طاهر القلب مسلم ** ** فدين زهير وهو لا شيء دينه ** ودين ابي سلمى علي محرم **

قال ابن اسحاق وإنما يقول كعب المأمون ويقال المأمور في قول ابن هشام لقول قريش الذي كانت تقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم

كعب بن زهير وقصيدته الشهيرة بانت سعاد قال ابن اسحاق فلما بلغ كعبا الكتاب ضاقت به الأرض واشفق على نفسه وأرجف به من كان في حاضره من عدوه فقالوا هو مقتول فلما لم يجد من شيء بدا قال قصيدته التي يمدح بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر فيها خوفه وإرجاف الوشاة به من عدوه ثم خرج حتى قدم المدينة فنزل على رجل كانت بينه وبينه معرفة من جهينة كما ذكر لي فغدا

____________________

به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى الصبح فصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أشار له إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذا رسول الله فقم إليه فاستأمنه فذكر لي أنه قام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس إليه فوضع يده في يده وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرفه فقال يا رسول الله إن كعب بن زهير قد جاء ليستأمن منك تائبا مسلما فهل أنت قابل منه إن أنا جئتك به قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال أنا يا رسول الله كعب بن زهير

قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أنه وثب عليه رجل من الأنصار فقال يا رسول الله دعني وعدو الله أضرب عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسملم دعه عنك فإنه قد جاء تائبا نازعا عما كان عليه قال فغضب كعب على هذا الحي من الأنصار لما صنع به صاحبهم وذلك أنه لم يتكلم فيه رجل من المهاجرين إلا بخير فقال في قصيدته التي قال حين قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ** بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ** متيم إثرها لم يفد مكبول ** ** وما سعاد غداة البين إذ رحلوا ** إلا أغن غضيض الطرف مكحول ** ** هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة ** لا يشتكي قصر منها ولا طول **

____________________

** تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت ** كأنه منهل بالراح معلول ** ** شجت بذي شبم من ماء محنية ** صاف بأبطح أضحى وهو مشمول ** ** تنفي الرياح القذى عنه وأفرطه ** من صوب غادية بيض يعاليل ** ** فيا لها خلة لو أنها صدقت ** بوعدها أو لو أن النصح مقبول ** ** لكنها خلة قد سيط من دمها ** فجع وولع وإخلاف وتبديل ** ** فما تدوم على حال تكون بها ** كما تلون في أثوابها الغول **

____________________

** وما تمسك بالعهد الذي زعمت ** إلا كما يمسك الماء الغرابيل ** ** فلا يغرنك ما منت وما وعدت ** إن الأماني والأحلام تضليل ** ** كانت مواعيد عرقوب لها مثلا ** وما مواعيدها إلا الأباطيل ** ** أرجو وآمل أن تدنو مودتها ** وما إخال لدينا منك تنويل ** ** أمست سعاد بأرض لا يبلغها ** إلا العتاق النجيبات المراسيل ** ** ولن يبلغها إلا عذافرة ** لها على الأين إرقال وتبغيل **

____________________

** من كل نضاخة الذفري إذا عرقت ** عرضتها طامس الأعلام مجهول ** ** ترمي الغيوب بعيني مفرد لهق ** إذا توقدت الجزان والميل ** ** ضخم مقلدها فعم مقيدها ** في خلقها عن بنات الفحل تفضيل ** ** غلباء وجناء علكوم مذكرة ** في دفها سعة قدامها ميل ** ** وجلدها من أطوم ما يؤيسه ** طلح بضاحية المتنين مهزول **

____________________

** حرف أخوها أبوها من مهجنة ** وعمها خالها قوداء شمليل ** ** يمشي القراد عليها ثم يزلقه ** منها لبان وأقراب زهاليل ** ** عيرانة قذفت بالنحض عن عرض ** مرفقها عن بنات الزور مفتول ** ** كأنما فات عينيها ومذبحها ** من خطمها ومن اللحيين برطيل ** ** تمر مثل عسيب النخل ذا خصل ** في غارز لم تخونه الأحاليل **

____________________

** قنواء في حرتيها للبصير بها ** عتق مبين وفي الخدين تسهيل ** ** تخدي على يسرات وهي لاحقة ** ذوابل مسهن الأرض تحليل ** ** سمر العجايات يتركن الحصى زيما ** لم يقهن رءوس الأكم تنعيل ** ** كأن أوب ذراعيها وقد عرقت ** وقد تلفع بالقور العساقيل ** ** يوما يظل به الحرباء مصطخدا ** كأن ضاحيه بالشمس مملول ** ** وقال للقوم حاديهم وقد جعلت ** ورق الجنادب يركضن الحصا قيلوا **

____________________

** شد النهار ذراعا عيطل نصف ** قامت فجاوبها نكد مثاكيل ** ** نواحة رخوة الضبعين ليس لها ** لما نعى بكرها الناعون معقول ** ** تفري اللبان بكفيها ومدرعها ** مشقق عن تراقيها رعابيل ** ** تسعى الغواة جنابيها وقولهم ** إنك يا بن أبي سلمى لمقتول **

____________________

** وقال كل صديق كنت آمله ** لا ألهينك إني عنك مشغول ** ** فقلت خلوا سبيلي لا أبا لكم ** فكل ما قدر الرحمن مفعول ** ** كل ابن أنثى وإن طالت سلامته ** يوما على آلة حدباء محمول ** ** نبئت أن رسول الله أوعدني ** والعفو عند رسول الله مأمول ** ** مهلا هداك الذى أعطاك نافلة القرآن ** فيها مواعيظ وتفصيل ** ** لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم ** أذنب ولو كثرت في الأقاويل **

____________________

** ** لقد أقوم مقاما لو يقوم به ** أرى وأسمع ما لو يسمع الفيل ** ** لظل يرعد إلا أن يكون له ** من الرسول بإذن الله تنويل ** ** حتى وضعت يميني ما أنازعه ** في كف ذي نقمات قيله القيل ** ** فلهو أخوف عي إذ أكلمه ** وقيل إنك منسوب ومسئول ** ** من ضيغم بضراء الأرض مخدره ** في بطن عثر غيل دونه غيل ** ** يغدو فيلحم ضرغامين عيشهما ** لحم من الناس معفور خراديل **

____________________

** إذا يساور قرنا لا يحل له ** أن يترك القرن إلا وهو مفلول ** ** منه تظل سباع الجو نافرة ** ولا تمشي بواديه الأراجيل ** ** ولا يزال بواديه أخو ثقة ** مضرج البز والدرسان مأكول ** ** إن الرسول لنور يستضاء به ** مهند من سيوف الله مسلول ** ** في عصبة من قريش قال قائلهم ** ببطن مكة لما أسلموا زولوا ** ** زالوا فما زال أنكاس ولا كشف ** عند اللقاء ولا ميل معازيل

____________________

** شم العرانين أبطال لبوسهم ** من نسج داود في الهيجا سرابيل ** ** بيض سوابغ قد شكت لها حلق ** كأنها حلق القفعاء مجدول ** ** ليسوا مفاريح إن نالت رماحهم ** قوما وليسوا مجازيعا إذا نيلوا ** ** يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ** حزب إذا عرد السود التنابيل ** ** لا يقع الطعن إلا في نحورهم ** وما لهم عن حياض الموت تهليل **

____________________

قال ابن هشام قال كعب هذه القصيدة بعد قدومه على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وبيته حرف أخوها أبوها وبيته يمشي القراد وبيته عيرانة قذفت وبيته تمر مثل عسيب النخل وبيته تفري اللبان وبيته إذا يساور قرنا وبيته ولا يزال بواديه عن غير ابن اسحاق

كعب يسترضي الأنصار بمدحهم قال ابن اسحاق وقال عاصم بن عمر بن قتادة فلما قال كعب إذا عرد السود التنابيل وإنما يريدنا معشر الأنصار لما كان صاحبنا صنع به ما صنع وخص المهاجرين من قريش من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بمدحته غضبت عليه الأنصار فقال بعد أن اسلم يمدح الأنصار ويذكر بلاءهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وموضعهم من اليمن ** من سره كرم الحياة فلا يزل ** في مقنب من صالحي الأنصار ** ** ورثوا المكارم كابرا عن كابر ** إن الخيار هم بنو الأخيار ** ** المكرهين السمهري بأذرع ** كسوالف الهندي غير قصار ** ** والناظرين بأعين محمرة ** كالجمر غير كليلة الأبصار ** ** والبائعين نفوسهم لنبيهم ** للموت يوم تعانق وكرار ** ** والذائدين الناس عن أديانهم ** بالمشرفي وبالقنا الخطار ** ** يتطهرون يرونه نسكا لهم ** بدماء من علقوا من الكفار **

____________________

** دربوا كما دربت ببطن خفية ** غلب الرقاب من الأسود ضواري ** ** وإذا حللت ليمنعوك إليهم ** أصبحت عند معاقل الأعفار ** ** ضربوا عليا يوم بدر ضربة ** دانت لوقعتها جميع نزار ** ** لو يعلم الأقوام علمي كله ** فيهم لصدقني الذين أماري ** ** قوم إذا حوت النجوم فإنهم ** للطارقين النازلين مقاري ** ** في الغر من غسان من جرثومة ** أعيت محافرها على المنقار **

قال ابن هشام ويقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له حين أنشده بانت سعاد فقلبي اليوم متبول لولا ذكرت الأنصار بخير فإنهم لذلك أهل فقال كعب هذه الأبيات وهي في قصيدة له

قال ابن هشام وذكر لي عن علي بن زيد بن جدعان أنه قال أنشد كعب بن زهير رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد بانت سعاد فقلبي اليوم متبول

____________________

غزوة تبوك في رجب سنة تسع

غزوة تبوك في رجب سنة تسع

التهيؤ للغزو قال حدثنا أبو محمد عبد الملك بن هشام قال زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن اسحاق المطلبي قال ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ما بين ذي الحجة الى رجب ثم أمر الناس بالتهيؤ لغزو الروم وقد ذكر لنا الزهري ويزيد بن رومان وعبد الله بن أبي بكر وعاصم بن عمر بن قتادة وغيرهم من علمائنا كل حدث في غزوة تبوك ما بلغه عنها وبعض القوم يحدث ما لا يحدث بعض أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه بالتهيؤ لغزو الروم وذلك في زمان من عسرة الناس وشدة من الحر وجدب من البلاد وحين طابت الثمار والناس يحبون المقام في ثمارهم وظلالهم ويكرهون الشخوص على الحال من الزمان الذي هم عليه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلما يخرج في غزوة إلاكنى عنها وأخبر أنه يريد غير الوجه الذي يصمد له إلا ما كان من غزوة تبوك فإنه بينها للناس لبعد الشقة وشدة الزمان وكثرة العدو الذى يصمد له ليتأهب الناس لذلك أهبته فأمر الناس بالجهاز وأخبرهم أنه يريد الروم

ائذن لي ولا تفتني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو في جهازه ذلك للجد بن قيس أحد بني سلمة يا جد هل لك العام في

____________________

جلاد بني الأصفر فقال يا رسول الله أو تأذن لي ولا تفتني فوالله لقد عرف قومي أنه ما من رجل بأشد عجبا بالنساء مني وإني أخشى إن رأيت نساء بني الأصفر أن لاأصبر فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد أذنت لك ففي الجد بن قيس نزلت هذه الآية { ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين } أي إن كان إنما خشي الفتنة من نساء بني الأصفر وليس ذلك به فما سقط فيه من الفتنة أكبر بتخلفه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والرغبة بنفسه عن نفسه يقول تعالى وإن جهنم لمن ورائه

شأن المنافقين وقال قوم من المنافقين بعضهم لبعض لا تنفروا في الحر زهادة في الجهاد وشكا في الحق وإرجافا برسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تبارك وتعالى فيهم { وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون }

قال ابن هشام وحدثني الثقة عمن حدثه عن محمد بن طلحة بن عبد الرحمن عن اسحاق بن ابراهيم بن عبد الله بن حارثة عن أبيه عن جده قال بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ناسا من المنافقين يجتمعون في بيت سويلم اليهودي وكان بيته عند جاسوم يثبطون الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فبعث اليهم النبي صلى الله عليه وسلم طلحة بن عبيد الله في نفر من أصحابه وأمره أن يحرق عليهم بيت سويلم ففعل طلحة

____________________

فاقتحم الضحاك بن خلفة من ظهر البيت فانكسرت رجله واقتحم أصحابه فافلتوا فقال الضحاك في ذلك ** كادت وبيت الله نار محمد ** يشيط بها الضحاك وابن أبيرق ** ** ** وظلت وقد طبقت كبس سويلم ** أنوء على رجلي كسيرا ومرفقي ** ** سلام عليكم لا أعود لمثلها ** أخاف ومن تشمل به النار يحرق **

حض الأغنياء على النفقة قال ابن اسحاق ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جد في سفره وأمر الناس بالجهاز والإنكماش وحض أهل الغنى على النفقه والحملان في سبيل الله فحمل رجال من اهل الغنى واحتسبوا وأنفق عثمان بن عفان في ذلك نفقة عظيمة لم ينفق أحد مثلها

ما انفقه عثمان قال ابن هشام حدثني من أثق به أن عثمان ابن عفان أنفق في جيش العسرة في غزوة تبوك ألف دينار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم أرض عن عثمان فإني عنه راض

البكاءون والمعذرون والمخلفون قال ابن اسحاق ثم إن رجالا من المسلمين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم البكاءون وهم سبعة نفر من الأنصار وغيرهم من بني عمرو بن عوف سالم بن عمير وعلبة ابن زيد أخو بن حارثة وأبو ليلى عبد الرحمن بن كعب وأخو بني

____________________

مازن بن النجار وعمرو بن حمام بن الجموح أخو بني سلمة عبد الله ابن المغفل المزني وبعض الناس يقول بل هو عبد الله بن عمرو المزني وهرمي بن عبد الله أخو بني واقف وعرباض بن سارية الفزاري فاستحملوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا أهل حاجة فقال لا أجد ما أحملكم عليه فتولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون

قالا ابن اسحاق فبلغني أن ابن يامين بن عمر بن كعب النضري لقي أبا ليلى عبد الرحمن بن كعب وعبد الله بن مغفل وهما يبكيان فقال ما يبكيكما قالا جئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحملنا فلم نجد عنده ما يحملنا عليه وليس عندنا ما نتقوى به على الخروج معه فأعطاهما ناضجا له فارتحلاه وزودهما شيئا من تمر فخرجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال ابن اسحاق وجاءه المعذرون من الأعراب فاعتذروا إليه فلم يعذرهم الله تعالى وقد ذكر لي أنهم نفر من بني غفار

ثم استتب برسول الله صلى الله عليه وسلم سفره وأجمع السير وقد كان نفر من المسلمين أبطأت بهم النية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تخلفوا عنه عن غير شك ولا ارتياب منهم كعب بن مالك بن ابي كعب أخو بني سلمة ومرارة بن الربيع أخو بني عمرو بن عوف وهلال بن أمية أخو

____________________

بن واقف وأبو خيثمة أخو بني سالم بن عوف وكانوا نفر صدق لا يتهمون في إسلامهم

فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب عسكره على ثنية الوداع

قال ابن هشام واستعمل على المدينة محمد بن مسلمة الأنصاري

وذكر عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل على المدينة مخرجه الى تبوك سباع بن عرفطة

تخلف المنافقين عن تبوك قال ابن اسحاق وضرب عبد الله ابن أبي معه على حدة عسكره اسفل منه نحو ذباب وكان فيما يزعمون ليس بأقل العسكرين فلما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم تخلف عنه عبد الله بن أبي فيمن تخلف من المنافقين وأهل الريب

المنافقون يرجفون بعلي وخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضوان الله عليه إلى أهله وأمره بالإقامة فيهم فأرجف به المنافقون وقالوا ما خلفه إلا استثقالا له وتخففا منه فلما قال ذلك المنافقون أخذ علي بن أبي طالب رضوان الله عليه سلاحه ثم خرج حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا نبي الله زعم المنافقون انك إنما خلفتني أنك استثقلتني وتخففت مني فقال كذبوا ولكني خلفتك لما تركت ورائي فارجع فاخلفني في اهلي وأهلك أفلا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي فرجع علي إلى المدينة ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سفره

____________________

قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن ابراهيم بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه سعد أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي هذه المقالة

قال ابن اسحاق ثم رجع المدينة ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سفره

أبو خيثمة وعمر بن وهب يلحقان بالرسول ثم إن أبا خيثمة رجع بعد أن سار رسول الله صلى الله عليه وسلم أياما الى أهله في يوم حار فوجد امرأتين له في عريشين لهما في حائطه قد رشت كل واحدة منهما عريشها وبردت له فيه ماء وهيأت له فيه طعاما فلما دخل قام على باب العريش فنظر الى امرأتيه وما صنعتا له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضح والريح والحر وأبو خيثمة في ظل بارد وطعام مهيأ وامرأة حسناء في ماله مقيم ما هذا بالنصف ثم قال والله لا أدخل عريش واحدة منكما حتى ألحق برسول الله صلى الله عليه وسلم فهيئا لي زادا ففعلتا ثم قدم ناضحه فارتحله ثم خرج في طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أدركه حين نزل بتبوك وقد كان أدرك أبا خيثمة عمير بن وهب الجمحي في الطريق يطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فترافقا حتى إذا دنوا من تبوك قال أبو خيثمة لعمير بن وهب إن لي ذنبا فلا عليك أن تخلف عني حتى آتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعل حتى إذا دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نازل

____________________

بتبوك قال الناس هذا راكب على الطريق مقبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كن أبا خيثمة فقالوا يا رسول الله هو والله أبو خيثمة فلما أناخ أقبل فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى لك يا أبا خيثمة ثم اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا ودعا له بخير

قال ابن هشام وقال أبو خيثمة في ذلك شعرا واسمه مالك بن قيس ** لما رأيت الناس في الدين نافقوا ** أتيت التي كانت أعف وأكرما ** ** وبايعت باليمنى يدي لمحمد ** فلم أكتسب إثما ولم أغش محرما ** ** تركت خضيبا في العريش وصرمة ** صفايا كراما بسرها قد تحمما ** ** وكنت إذا شك المنافق أسمحت ** الى الدين نفسي شطره حيث يمما **

ما حدث بالحجر قال ابن اسحاق وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مر بالحجر نزلها واستقى الناس من بئرها فلما راحوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشربوا من مائها شيئا ولا تتوضئوا منه للصلاة وما كان من عجين عجنتموه فاعلفوه الإبل ولا تأكلوا منه شيئا ولا يخرجن أحد منكم الليلة إلا ومعه صاحب له ففعل الناس ما أمرهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن رجلين من بني ساعدة خرج أحدهما لحاجته وخرج الآخر في طلب بعير له فأما الذي ذهب لحاجته فإنه خنق على مذهبه وأما الذي ذهب في طلب بعيره فاحتملته الريح حتى طرحته بجبلي طيئ فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألم أنهكم أن يخرج منكم أحد إلا ومعه

____________________

صاحبه ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي أصيب على مذهبه فشفي وأما الآخر الذي وقع بجبلي طيىء فإن طيئا أهدته لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة

والحديث عن الرجلين عن عبد الله بن ابي بكر عن عباس بن سهل ابن سعد الساعدي وقد حدثني عبد الله بن ابي بكر ان قد سمى له العباس الرجلين ولكنه استودعه إياهما فأبي عبد الله ان يسميهما لي

قال ابن هشام بلغني عن الزهري أنه قال لما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر سجى ثوبه على وجهه واستحث راحلته ثم قال لا تدخلوا بيوت الذين ظلموا إلا وأنتم باكون خوفا أن يصيبكم مثل ما أصابهم قال ابن اسحاق فلما أصبح الناس ولا ماء معهم شكوا ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل الله سبحانه سحابة فأمطرت حتى ارتوى الناس واحتملوا حاجتهم من الماء

قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رجال من بني عبد الأشهل قال قلت لمحمود هل كان الناس يعرفون النفاق فيهم قال نعم والله إن كان الرجل ليعرفه من أخيه ومن ابيه ومن عمه وفي عشيرته ثم يلبس بعضهم بعضا على ذلك ثم قال محمود لقد أخبرني رجال من قومي عن رجل من المنافقين معروف نفاقه كان يسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دعا فأرسل الله السحابة فأمطرت حتى ارتوى الناس قالوا أقبلنا عليه نقول ويحك هل بعد هذا شيء قال سحابة مارة

تقول ابن اللصيت قال ابن اسحاق ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سار حتى إذا كان ببعض الطريق ضلت ناقته فخرج أصحابه في طلبها وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من أصحابه يقال له عمارة بن حزم وكان

____________________

عقبيا بدريا وهو عم بني عمرو بن حزم وكان في رحله زيد بن اللصيت القينقاعي وكان منافقا

قال ابن هشام ويقال ابن لصيب بالباء

قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رجال من بني عبد الأشهل قالوا فقال زيد بن اللصيت وهو في رحل عمارة وعمارة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أليس محمد يزعم انه نبي ويخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري أين ناقته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمارة عنده إن رجلا قال هذا محمد يخبركم أنه نبي ويزعم أنه يخبركم بأمر السماء وهو لا يدري أين ناقته وإني والله ما أعلم إلا ما علمني الله وقد دلني الله عليها وهي في الوادي في شعب كذا وكذا وقد حبستها شجرة بزمامها فانطلقوا حتى تأتوني بها فذهبوا فجاءوا بها فرجع عمارة بن حزم الى رحله فقال والله لعجب من شيء حدثناه رسول الله صلى الله عليه وسلم آنفا عن مقالة قائل أخبره الله عنه بكذا وكذا الذي قال زيد بن اللصيت فقال رجل ممن كان في رحل عمارة ولم يحضر رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد والله قال هذه المقالة قبل أن تأتي فأقبل عمارة على زيد يجأ في عنقه ويقول إلي عباد الله إن في رحلي لداهية وما أشعر أخرج أي عدو الله من رحلي فلا تصحبني

قال ابن اسحاق فزعم بعض الناس أن زيدا تاب بعد ذلك وقال بعض الناس لم يزل متهما بشر حتى هلك

خبر أبي ذر في غزوة تبوك ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم سائرا فجعل يتخلف عنه الرجل فيقولون يا رسول الله تخلف فلان فيقول

____________________

دعوه فأن يك فيه خير فسيلحقه الله تعالى بكم وإن يكن غير ذلك فقد أراحكم الله منه حتى قيل يا رسول الله قد تخلف أبو ذر وأبطأ به بعيره فقال فإن يك فيه خير فسيلحقه الله بكم وإن يك غير ذلك فقد أراحكم الله منه وتلوم أبو ذر على بعيره فلما أبطأ عليه أخذ متاعه فحمله على ظهره ثم خرج يتبع أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ماشيا ونزل رسول الله في بعض منازله فنظر ناظر من المسلمين فقال يا رسول الله إن هذا الرجل يمشي على الطريق وحده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كن أبا ذر فلما تأمله القوم قالوا يا رسول الله هو والله أبو ذر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله أبا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده

____________________

موت أبي ذر ودفنه في الربذة قال ابن اسحاق فحدثني بريدة بن سفيان الأسلمي عن محمد بن كعب القرظي عن عبد الله بن مسعود قال لما نفى عثمان أبا ذر الى الربذة وأصابه بها قدره لم يكن معه أحد إلا امرأته وغلامه فأوصاهما أن أغسلاني وكفناني ثم ضعاني على قارعة الطريق فأول ركب يمر بكم فقولوا هذا أبو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعينونا على دفنه فلما مات فعلا ذلك به ثم وضعاه على قارعة الطريق وأقبل عبد الله بن مسعود في رهط من أهل العراق عمار فلم يرعهم إلا بالجنازة على ظهر الطريق قد كادت الإبل تطؤها وقام إليهم الغلام فقال هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعينونا على دفنه قال فاستهل عبد الله بن مسعود يبكي ويقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم تمشي وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك ثم نزل هو أصحابه فواروه ثم حدثهم عبد الله بن مسعود حديثه وما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسيره الى تبوك

تخويف المنافقين المسلمين قال ابن اسحاق قد كان رهط من المنافقين منهم وديعة بن ثابت أخو بني عمرو بن عوف ومنهم رجل من أشجع حليف لبني سلمة يقال له مخشن بن حمير قال ابن هشام ويقال مخشي يشيرون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منطلق الى تبوك فقال بعضهم لبعض أتحسبون جلاد بني الأصفر كقتال العرب

____________________

بعضهم بعضا والله لكأنا بكم غدا مقرنين في الحبال إرجافا وترهيبا للمؤمنين فقال مخشن بن حمير والله لوددت أني أقاضى على أن يضرب كل رجل منا مائة جلدة وإنا ننفلت ان ينزل فينا قرآن لمقالتكم هذه

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني لعمار بن ياسر أدرك القوم فإنهم قد احترقوا فسلهم عما قالوا فإن أنكروا فقل بلى قلتم كذا وكذا فانطلق إليهم عمار فقال ذلك لهم فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتذرون إليه فقال وديعة بن ثابت ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف على ناقته فجعل يقول وهو آخذ بحقبها يا رسول الله إنما كنا نخوض ونلعب فأنزل الله عز وجل { ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب } وقال مخشن بن حمير يا رسول الله قعد بي اسمي واسم أبي وكأن الذي عفى عنه في هذه الآية مخشن بن حمير فتسمى عبد الرحمن وسأل الله تعالى أن يقتله شهيدا لا يعلم بمكانه فقتل يوم اليمامة فلم يوجد له أثر

الصلح مع صاحب أيلة ولما انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى تبوك أتاه يحنة بن رؤبة صاحب أيلة فصالح رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاه الجزية وأتاه أهل جرباء وأذرح فأعطوه الجزية فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم كتابا فهو عندهم

كتابه لصاحب أيلة فكتب ليحنة بن رؤبة

____________________

بسم الله الرحمن الرحيم هذه أمنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليحنة بن رؤبة وأهل أيلة سفنهم وسيارتهم في البر والبحر لهم ذمة الله وذمة محمد النبي ومن كان معهم من أهل الشام وأهل اليمن وأهل البحر فمن أحدث منهم حدثا فإنه لا يحول ماله دون نفسه وإنه طيب لمن أخذه من الناس وإنه لا يحل أن يمنعوا ماء يردونه ولا طريقا يريدونه من بر أو بحر

خالد يأسر أكيدر دومة ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا خالد بن الوليد فبعثه الى أكيدر دومة وهو أكيدر بن عبد الملك رجل من كندة كان ملكا عليها وكان نصرانيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالد إنك ستجده يصيد البقر فخرج خالد حتى إذا كان من حصنه بمنظر العين وفي ليلة مقمرة صائفة وهو على سطح له ومعه امرأته فباتت البقر تحك بقرونها باب القصر فقالت له امرأته هل رأيت مثل هذا قط قال لا والله قالت فمن يترك هذه قال لا أحد فنزل فأمر بفرسه فأسرج له وركب معه نفر من أهل بيته فيهم اخ يقال له

____________________

حسان فركب وخرجوا معه بمطاردهم فلما خرجوا تلقتهم خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذته وقتلوا أخاه وقد كان عليه قباء من ديباج مخوص بالذهب فاستلبه خالد فبعث به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل قدومه به عليه

من نعيم الجنة قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن أنس بن مالك قال رأيت قباء أكيدر حين قدم به على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل المسلمون يلمسونه بأيديهم ويتعجبون منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتعجبون من هذا فوالذي نفسي بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا

قال ابن اسحاق ثم إن خالدا قدم بأكيدر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحقن له دمه وصالحه على الجزية ثم خلى سبيله فرجع الى قريته فقال رجل من طيىء يقال له بجير بن بجرة يذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالد إنك ستجده يصيد البقر وما صنعت البقر تلك الليلة حتى استخرجته لتصديق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ** تبارك سائق البقرات إني ** رأيت الله يهدي كل هاد ** ** فمن يك حائدا عن ذي تبوك ** فإنا قد أمرنا بالجهاد **

فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك بضع عشرة ليلة لم يجاوزها ثم انصرف قافلا الى المدينة

وادي المشقق وماؤه وكان في الطريق ماء يخرج من وشل ما يروي الراكب والركبين والثلاثة بواد يقال له وادي المشقق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سبقنا الى ذلك الوادي فلا يستقين منه شيئا حتى

____________________

نأتيه قال فسبقه إليه نفر من المنافقين فاستقوا ما فيه فلما أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف عليه فلم ير فيه شيئا فقال من سبقنا الى هذا الماء فقيل له يا رسول الله فلان وفلان فقال ألم أنههم أن يستقوا منه شيئا حتى آتيه ثم لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا عليهم ثم نزل فوضع يده تحت الوشل فجعل يصب في يده ما شاء الله أن يصب ثم نضحه به ومسحه بيده ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما شاء الله أن يدعو به فانخرق من الماء كما يقول من سمعه ما إن له حسا كحس الصواعق فشرب الناس واستقوا حاجتهم منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن بقيتم أو من بقي منكم لتسمعن بهذا الوادي وهو أخصب ما بين يديه وما خلفه

ذو البجادين ودفنه وتسميته قال وحدثني محمد بن ابراهيم ابن الحارث التيمي أن عبد الله بن مسعود كان يحدث قال قمت من جوف الليل وأنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال فرأيت شعلة من نار في ناحية العسكر قال فاتبعتها أنظر إليها فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وإذا عبد الله ذو البجادين المزني قد مات وإذا هم قد حفروا له ورسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرته وأبو بكر وعمر يدنيانه إليه وهو يقول أدنيا الى أخاكما فدلياه إليه فلما هيأه لشقه قال اللهم إني أمسيت راضيا عنه فارض عنه قال يقول عبد الله بن مسعود يا ليتني كنت صاحب الحفرة

قال ابن هشام وإنما سمي ذا البجادين لأنه كان ينازع الى

____________________

الإسلام فيمنعه قومه من ذلك ويضيقون عليه حتى تركوه في بجاد ليس عليه غيره والبجاد الكساء الغليظ الجافي فهرب منهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان قريبا منه شق بجاده باثنين فاتزر بواحد واشتمل بالآخر ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له ذو البجادين لذلك والبجاد أيضا المسح

قال ابن هشام قال امرؤ القيس ** كأن أبانا في عرانين ودقة ** كبير أناس في بجاد مزمل **

حديث أبي رهم في تبوك قال ابن اسحاق وذكر ابن شهاب الزهري عن ابن أكيمة الليثي عن ابن اخي أبي رهم الغفاري أنه سمع أبا رهم كلثوم بن الحصين وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين بايعوا تحت الشجرة يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك فسرت ذات ليلة معه ونحن بالأخضر قريبا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وألقى الله علينا النعاس فطفقت أستيقظ وقد دنت راحلتي من راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيفزعني دنوها منه مخافة أن أصيب رجله في الغرز فطفقت أحوز راحلتي عنه حتى غلبتني عيني في بعض الطريق ونحن في بعض الليل فزاحمت راحلتي راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجله في الغرز فما استيقظت إلا بقوله حس فقلت يا رسول الله استغفر لي

____________________

أمر مسجد الضرار عند القفول من غزوة تبوك

فقال سر فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألني عمن تخلف من بني غفار فأخبره به فقال وهو يسألني ما فعل النفر الحمر الطوال الثطاط فحدثته بتخلفهم قال فما فعل النفر السود الجعاد القصار قال قلت والله ما أعرف هؤلاء منا قال بلى الذين لهم نعم بشبكة شدخ فتذكرتهم في بني غفار ولم اذكرهم حتى ذكرت أنهم رهط من اسلم كانوا حلفاء فينا فقلت يا رسول الله أولئك رهط من اسلم حلفاء فينا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منع أحد أولئك حين تخلف أن يحمل علي بعير من ابله أمرءا نشيطا في سبيل الله إن أعز أهلي علي أن يتخلف عني المهاجرون من قريش والأنصار وغفار وأسلم أمر مسجد الضرار عند القفول من غزوة تبوك

قال ابن اسحاق ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل بذي أوان بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار وكان أصحاب مسجد الضرار قد كانوا أتوه وهو يتجهز الى تبوك فقالوا يا رسول الله إنا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وإنا نحب أن تأتينا فتصلي لنا فيه فقال إني على جناح سفر وحال شغل أو كما قال صلى الله عليه وسلم ولو قد قدمنا إن شاء الله لأتيناكم فصلينا لكم فيه

فلما نزل بذي أوان أتاه خبر المسجد فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك ابن الدخشم أخا بني سالم بن عوف ومعن بن عدي أو أخاه عاصم ابن عدي أخا بني العجلان فقال انطلقا الى هذا المسجد الظالم أهله

____________________

فأهدماه وحرقاه فخرجا سريعين حتى أتيا بني سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك لمعن أنظرني حتى أخرج إليك بنار من أهلي فدخل إلى أهله فأخذ سعفا من النخل فأشعل فيه نارا ثم خرجا يشتدان حتى دخلاه وفيه أهله فحرقاه وهدماه وتفرقوا عنه ونزل فيهم من القرآن ما نزل { والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين } إلى آخر القصة

وكان الذين بنوه أثنى عشر رجلا خزام بن خالد من بني عبيد بن زيد أحد بني عمرو بن عوف ومن داره أخرج مسجد الشقاق وثعلبة ابن حاطب من بني أمية بن زيد ومعتب بن قشير من بني ضبيعة بن زيد وأبو حبيبة بن الأزعر من بني ضبيعة بن زيد وعباد بن حنيف أخو سهل بن حنيف من بني عمرو بن عوف وجارية بن عامر وابناه مجمع بن جارية وزيد بن جارية ونبتل بن الحارث من بني ضبيعة وبحزج من بني ضبيعة وبجاد بن عثمان من بني ضبيعة ووديعة بن ثابت وهو من بني أمية بن زيد رهط أبي لبابة بن عبد المنذر

مساجد الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت مساجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بين المدينة الى تبوك معلومة مسماة مسجد بتبوك ومسجد بثينة مدران

____________________

أمر الثلاثة الذين خلفوا وأمر المعذرين في غزوة تبوك

ومسجد بذات الزراب ومسجد بالأخضر ومسجد بذات الخطمي ومسجد بألاء ومسجد بطرف البتراء من ذنب كواكب ومسجد بالشق شق تارا ومسجد بذي الجيفة ومسجد بصدر حوضى ومسجد بالحجر ومسجد بالصعيد ومسجد بالوادي اليوم وادي القرى ومسجد بالرقعة من الشقة شقة بني عذرة ومسجد بذي المروة ومسجد بالفيفاء ومسجد بذي خشب أمر الثلاثة الذين خلفوا وأمر المعذرين في غزوة تبوك

وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وقد كان تخلف عنه رهط من المنافقين وتخلف أولئك الرهط الثلاثة من المسلمين من غير شك ولا نفاق كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن أمية فقال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه لا تكلمن أحدا من هؤلاء الثلاثة وأتاه من تخلف عنه من المنافقين فجعلوا يحلفون له ويعتذرون فصفح عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعذرهم الله ولا رسوله واعتزل المسلمون كلام أولئك النفر الثلاثة

حديث كعب بن مالك عن تخلفه وصاحبيه قال ابن اسحاق فذكر الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن أباه عبد الله وكان قائد أبيه حين

____________________

أصيب بصره قال سمعت أبي كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وحديث صاحبيه قال

ما تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط غير أني كنت قد تخلفت عنه في غزوة بدر وكانت غزوة لم يعاتب الله ولا رسوله أحدا تخلف عنها وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما خرج يريد عير قريش حتى جمع الله بينه وبين عدوه على غير ميعاد

ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة وحين تواثقنا على الإسلام وما أحب أن لي بها مشهد بدر وإن كانت غزوة بدر هي أذكر في الناس منها

قال كان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك أني لم أكن قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة ووالله ما اجتمعت لي راحلتان قط حتى اجتمعتا في تلك الغزوة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها إلا ورى بغيرها حتى كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا واستقبل غزوة عدو كثير فجلى للناس أمرهم ليتأهبوا لذلك أهبته وأخبرهم خبره بوجهه الذي يريد والمسلمون من تبع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير لا يجمعهم كتاب حافظ يعني بذلك الديوان يقول لا يجمعهم ديوان مكتوب

قال كعب فقل رجل يريد أن يتغيب إلا ظن أنه سيخفي له ذلك ما لم ينزل فيه وحي من الله وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار وأحبت الظلال فالناس إليها صعر فتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجهز المسلمون معه وجعلت أغدو لأتجهز معهم فأرجع ولم أقض

____________________

حاجة فأقول في نفسي أنا قادر على ذلك إذا أردت فلم يزل ذلك يتمادى بي حتى شمر الناس بالجد فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم غاديا والمسلمون معه ولم أقض من جهازي شيئا فقلت أتجهز بعده بيوم أو يومين ثم ألحق بهم فغدوت بعد أن فصلوا لأتجهز فرجعت ولم أقض شيئا ثم غدوت فرجعت ولم أقض شيئا فلم يزل ذلك يتمادى بي حتى أسرعوا وتفرط الغزو فهممت أن أرتحل فأدركهم وليتني فعلت فلم أفعل وجعلت إذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفت فيهم فيحزنني أني لا أرى رجلا مغموصا عليه في النفاق أو رجلا ممن عذر الله من الضعفاء

ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله جبسه برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا منه إلا خيرا فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم

فلما بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرن بثي فجعلت أذكر الكذب وأقول بماذا أخرج من سخطة رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا وأستعين على ذلك كل ذي رأي من أهلي فلما قيل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أظل قادما زاح عني الباطل وعرفت أني لا انجو منه إلا بالصدق فأجمعت أن اصدقه

____________________

وصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فجعلوا يحلفون له ويعتذرون وكانوا بضعة وثمانين رجلا فيقبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم علانيتهم وإيمانهم ويستغفر لهم ويكل سرائرهم سرائرهم إلى الله تعالى

حتى جئت فسلمت عليه فتبسم تبسم المغضب ثم قال لي تعاله فجئت أمشي حتى جلست بين يديه فقال لي ما خلفك ألم تكن أبتعت ظهرك قال قلت إني يا رسول الله والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت أني سأخرج من سخطه بعذر ولقد أعطيت جدلا لكن والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديثا كذبا لترضين عني وليوشكن الله أن يسخطك علي ولئن حدثتك حديثا صدقا تجد علي فيه إني لأرجو عقباي من الله فيه ولا والله ما كان لي عذر والله ما كنت قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنك

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما هذا فقد صدقت فيه فقم حتى يقضي الله فيك

فقمت وثار معي رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت أذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت أن لا تكون اعتذرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اعتذر به إليه المخلفون قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك فوالله ما زالوا بي حتى أردت أن أرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا أحد غيري قالوا نعم رجلان قالا مثل مقالتك وقيل لهما مثل ما قيل لك قلت من هما قالوا مرارة بن الربيع العمري من بن عمرو

____________________

ابن عوف وهلال بن ابي أمية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين فيهما أسوة فصمت حين ذكروهما لي

ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت لي نفسي والأرض فما هي بالأرض التي كنت أعرف فلبثنا على ذلك خمسين ليلة فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم فكنت أخرج وأشهد الصلوات مع المسلمين وأطوف بالأسواق ولا يكلمني أحد وآتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فأقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي أم لا ثم أصلي قريبا منه فأسارقه النظر فإذا أقبلت على صلاتي نظر إلي وإذا التفت نحوه أعرض عني

حتى إذا طال ذذلك علي من جفوة المسلمين مشيت حتى تسورت جدار حائط أبي قتادة وهو ابن عمي وأحب الناس إلي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت يا ابا قتادة أنشدك بالله هل تعلم أني أحب الله ورسوله فسكت فعدت فناشدته فسكت عني فعدت فناشدته فسكت عني فعدت فناشدته فقال الله ورسوله أعلم ففاضت عيناي ووثبت فتسورت الحائط ثم غدوت الى السوق فبينا أنا أمشي بالسوق إذا نبطي يسأل عني من نبط الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل على كعب بن مالك قال فجعل الناس

____________________

يشيرون له إلي حتى جاءني فدفع إلي كتابا من ملك غسان وكتب كتابا في سرقة من حرير فإذا فيه

أما بعد فإنه قد بلغنا أن صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك

قال قلت حين قرأتها وهذا من البلاء أيضا قد بلغ بي ما وقعت فيه أن طمع في رجل من اهل الشرك قال فعمدت بها الى تنور فسجرته بها

فأقمنا على ذلك حتى إذا مضت أربعون ليلة من الخمسين إذا رسول الله يأتيني فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تعتزل امرأتك قال قلت أطلقها أم ماذا قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وأرسل الى صاحبي بمثل ذلك فقلت لامراتي الحقي بأهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر ما هو قاض

قال وجاءت أمرأة هلال بن أمية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن هلال بن أمية شيخ كبير ضائع لا خادم له أفتكره أن أخدمه قال لا ولكن لا يقربنك قالت والله يا رسول الله ما به من حركة إلي والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان إلى يومه هذا ولقد تخوفت على بصره

قال فقال لي بعض أهلي لو استأذنت رسول الله لامرأتك فقد أذن لامرأة ة هلال بن أمية أن تخدمه قال فقلت والله لا أستأذنه فيها ما

____________________

أدري ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لي في ذلك إذا استأذنته فيها وأنا رجل شاب

قال فلبثنا بعد ذلك عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ثم صليت الصبح صبح خمسين ليلة وعلى ظهر بيت من بيوتنا على الحال التي ذكر الله منا قد ضاقت علينا الأرض بما رحبت وضاقت علي نفسي وقد كنت ابتنيت خيمة في ظهر سلع فكنت أكون فيها إذ سمعت صوت صارخ أوفى على ظهر سلع يقول بأعلى صوته يا كعب بن مالك أبشر قال فخررت ساجدا وعرفت أن قد جاء الفرج

توبة الله على المخلفين قال وآذن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بتوبة الله علينا حين صلى الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب نحو صاحبي مبشرون وركض رجل الى فرسا وسعى ساع من أسلم حتى أوفى على الجبل فكان الصوت أسرع من الفرس

فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت ثوبي فكسوتهما إياه بشارة والله ما أملك يومئذ غيرهما واستعرت ثوبين فلبستهما ثم انطلقت أتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلقاني الناس يبشرونني بالتوبة يقولون ليهنك توبة الله عليك حتى دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام إلي طلحة بن عبيد الله فحياني وهنأني ووالله ما قام

____________________

إلي رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب بن مالك لا ينساها لطلحة

قال كعب فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي ووجهه يبرق من السرور أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك قال قلت أمن عندك يا رسول الله أم من عند الله قال بل من عند الله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استبشر كأن وجهه قطعة قمر قال وكنا نعرف ذلك منه

قال فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله إن من توبتي إلى الله عز وجل أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك قال قلت إني ممسك سهمي الذى بخيبر

وقلت يا رسول الله إن الله قد نجاني بالصدق وإن من توبتي إلى الله أن لا أحدث إلا صدقا ما حييت والله ماأعلم احدا من الناس أبلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك أفضل مما أبلاني الله والله ما تعمدت من كذبة منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومي هذا وإني لأرجو أن يحفظني الله فيما بقي

ما نزل في ساعة العسرة والمخلفين وأنزل الله تعالى { لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم وعلى الثلاثة الذين خلفوا }

____________________

الى قوله { وكونوا مع الصادقين }

ما نزل في المعذرين قال كعب فوالله ما انعم الله علي نعمة قط بعد أن هداني للإسلام كانت أعظم في نفسي من صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ أن لا أكون كذبته فأهلك كما هلك الذين كذبوا فإن الله تبارك وتعالى قال في الذين كذبوه حين أنزل الوحي شر ما قال لأحد قال { سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين }

قال وكان خلفنا أيها الثلاثة عن أمر هؤلاء الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حلفوا له ليعذرهم واستغفر لهم وأرجأ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا حتى قضى الله فيه ما قضى فبذلك قال الله تعالى { وعلى الثلاثة الذين خلفوا }

وليس الذي ذكر الله من تخليفنا لتخلفنا عن الغزوة ولكن لتخليفه إيانا وإرجائه أمرنا عمن حلف له واعتذر إليه فقبل منه

____________________

أمر وفد ثقيف وإسلامها في شهر رمضان سنة تسع

أمر وفد ثقيف وإسلامها في شهر رمضان سنة تسع

قدوم عروة بن مسعود عليه صلى الله عليه وسلم مسلما قال ابن اسحاق وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة من تبوك في رمضان وقدم عليه في ذلك الشهر وفد ثقيف

وكان من حديثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انصرف عنهم اتبع أثره عروة بن مسعود الثقفي حتى أدركه قبل أن يصل الى المدينة فأسلم وسأله أن يرجع إلى قومه بالإسلام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يتحدث قومه إنهم قاتلوك وعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أن فيهم نخوة الامتناع الذي كان منهم فقال عروة يا رسول الله أنا أحب إليهم من أبكارهم

قال ابن هشام ويقال من ابصارهم

دعوة قومه إلى الإسلام وقتلهم إياه قال ابن اسحاق وكان فيهم كذلك محببا مطاعا فخرج يدعو قومه الى الإسلام رجاء أن لا يخالفوه لمنزلته فيهم فلما أشرف لهم على علية له وقد دعاهم الى الإسلام وأظهر لهم دينه رموه بالنبل من كل وجه فأصابه سهم فقتله فتزعم بنو مالك أنه قتله رجل منهم يقال له اوس بن عوف أخو بني سالم بن مالك وتزعم الأحلاف أنه قتله رجل منهم من بني عتاب بن مالك يقال له وهب بن جابر فقيل لعروة ما ترى في دمك قال كرامة أكرمني الله بها وشهادة ساقها الله إلي فليس في إلا ما في الشهداء الذين قتلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يرحل عنكم فادفنوني

____________________

معهم فزعموا أن رسلو الله صلى الله عليه وسلم قال فيه إن مثله في قومه لكمثل صاحب ياسين في قومه

إرسال ثقيف وفدا إليه صلى الله عليه وسلم ثم أقامت ثقيف بعد قتل عروة أشهرا ثم إنهم ائتمروا بينهم ورأوا أنه لا طاقة لهم بحرب من حولهم من العرب وقد بايعوا وأسلموا

حدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أن عمرو بن أمية أخا بني علاج كان مهاجرا لعبد ياليل بن عمرو الذى بينهما شيء وكان عمرو بن امية من ادهى العرب فمشى الى عبد ياليل بن عمرو حتى دخل داره ثم ارسل إليه أن عمرو بن امية يقول لك اخرج إلي قال فقال عبد ياليل للرسول ويلك أعمرو ارسلك إلي قال نعم وها هو ذا واقفا في دارك فقال إن هذا الشيء ما كنت اظنه لعمرو كان أمنع في نفسه من ذلك فخرج إليه فلما رآه رحب به فقال له عمرو إنه قد نزل بنا أمر ليست معه هجرة إنه قد كان من أمر هذا الرجل ما قد رأيت قد أسلمت العرب كلها وليست لكم بحربهم طاقة فانظروا في أمركم

فعند ذلك ائتمرت ثقيف بينها وقال بعضهم لبعض أفلا ترون أنه لا يأمن لكم سرب ولا يخرج منكم أحد إلا اقتطع

____________________

فأتمروا بينهم وأجمعوا ان يرسلوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا كما ارسلوا عروة فكلموا عبد ياليل بن عمرو بن عمير وكان سن عروة بن مسعود وعرضوا ذلك عليه فأبى أن يفعل وخشي أن يصنع به اذا رجع كما صنع بعروة فقال لست فاعلا حتى ترسلوا معي رجالا فأجمعوا أن يبعثوا معه رجلين من الأحلاف وثلاثة من بني مالك فيكونوا ستة فبعثوا مع عبد ياليل الحكم بن عمرو بن وهب بن معتب وشرحبيل ابن غيلان بن سلمة بن معتب ومن بني مالك عثمان بن ابي العاص بن بشر بن عبد دهمان أخا بني يسار وأوس بن عوف أخا بني سالم بن عوف ونمير بن خرشة بن ربيعة أخا بني الحارث

فخرج بهم عبد ياليل وهو ناب القوم وصاحب أمرهم ولم يخرج بهم إلا خشية من مثل ما صنع بعروة بن مسعود لكي يشغل كل رجل منهم إذا رجعوا إلى الطائف رهطه

طلبهم من الرسول أمورا فرفضها فلما دنوا من المدينة ونزلوا قناة ألفوا بها المغيرة بن شعبة يرعى في نوبته ركاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت رعيتها نوبا على أصحابه صلى الله عليه وسلم فلما رآهم ترك الركاب عند الثقفيين وضبر يشتد ليبشر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره عن ركب ثقيف أن قد قدموا يريدون البيعة والإسلام بأن يشرط لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شروطا ويكتتبوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا في قومهم وبلادهم وأموالهم

فقال ابو بكر للمغيرة أقسمت عليك بالله لا تسبقني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أكون أنا أحدثه ففعل المغيرة فدخل أبو بكر على رسول

____________________

الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بقدومهم عليه ثم خرج المغيرة الى أصحابه فروح الظهر معهم وعلمهم كيف يحيون رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يفعلوا إلا بتحية الجاهلية

ولما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب عليهم قبة في ناحية مسجده كما يزعمون فكان خالد بن سعيد بن العاص هو الذي يمشي بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اكتتبوا كتابهم وكان خالد هو الذي كتب كتابهم بيده وكانوا لا يطعمون طعاما يأتيهم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يأكل منه خالد حتى أسلموا وفرغوا من كتابهم

وقد كان فيما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدع لهم الطاغية وهي اللات لا يهدمها ثلاث سنين فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك عليهم فما برحوا يسألونه سنة سنة ويأبى عليهم حتى سألوا شهرا واحدا بعد مقدمهم فأبي عليهم أن يدعها شيئا مسمى وإنما يريدون بذلك فيما يظهرون أن يتسلموا بتركها من سفائهم ونسائهم وذراريهم ويكرهون أن يروعوا قومهم بهدمها حتى يدخلهم الإسلام فأبي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يبعث أبا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة فيهدماها

وقد كانوا سألوه مع ترك الطاغية أن يعفيهم من الصلاة وأن لا يكسروا أوثانهم بأيديهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما كسر أوثانكم بأيديكم فسنعفيكم منه وأما الصلاة فإنه لا خير في دين لا صلاة فيه فقالوا يا محمد فسنؤتيكها وإن كانت دناءة

تأمير عثمان بن أبي العاص على ثقيف فلما أسلموا وكتب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابهم أمر عليهم عثمان بن ابي العاص وكان من أحدثهم سنا وذلك أنه كان أحرصهم على التفقة في الإسلام وتعلم القرآن

____________________

صوم وفد ثقيف ما تبقى من رمضان وخدمة بلال إياهم

قال ابن اسحاق وحدثني عيسى بن عبد الله بن عطية بن سفيان بن ربيعة الثقفي عن بعض وفدهم قال كان بلال يأتينا حين أسلمنا وصمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي من رمضان بفطرنا وسحورنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأتينا بالسحور وإنا لنقول إن لنرى الفجر قد طلع فيقول قد تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتسحر لتأخير السحور يأتينا بفطرنا وإنا لنقول ما نرى الشمس كلها ذهبت بعد فيقول ما جئتكم حتى أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يضع يده في الجفنة فيلتقم منها

قال ابن هشام بفطورنا وسحورنا

عهده صلى الله عليه وسلم لعثمان بن ابي العاص حين تأميره على ثقيف

قال ابن اسحاق وحدثني سعيد بن ابي هند عن مطرف بن عبد الله ابن الشخير عن عثمان بن أبي العاص قال كان من آخر ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعثني على ثقيف أن قال يا عثمان تجاوز في الصلاة واقدر الناس بأضعفهم فإن فيهم الكبير والصغير والضعيف وذا الحاجة

هدم اللات قال ابن اسحاق فلما فرغوا من أمرهم وتوجهوا الى بلادهم راجعين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم أبا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة في هدم الطاغية فخرجا مع القوم حتى إذا قدموا الطائف أراد المغيرة بن شعبة أن يقدم أبا سفيان فأبى ذلك أبو سفيان عليه وقال ادخل أنت على قومك وأقام ابو سفيان بماله بذي الهدم فلما دخل المغيرة بن شعبة علاها يضربها بالمعول وقام قومه دونه بنو معتب خشية أن يرمي أو يصاب كما أصيب عروة وخرج نساء

____________________

ثقيف حسرا يبكين عليها ويقلن ** لتبكين دفاع أسلمها الرضاع ** لم يحسنوا المصاع **

قال ابن هشام لتبكين عن غير ابن اسحاق

قال ابن اسحاق يقول أبو سفيان والمغيرة يضربها بالفأس واها لك آها لك فلما هدمها المغيرة وة أخذ مالها وحليها أرسل الى أبي سفيان وحليها مجموع وما لها من الذهب والجزع

من أول من أسلم من ثقيف وكان أبو مليح بن عروة وقارب ابن الأسود قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفد ثقيف حين قتل عروة يريدان فراق ثقيف وأن لا يجامعاهم على شيء أبدا فأسلما فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالكما أبا سفيان بن حرب فقالا وخالنا أبا سفيان ابن حرب

سؤال أبي المليح وقارب بن الأسود قضاء دينهما من مال اللات فلما أسلم أهل الطائف ووجه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان والمغيرة إلى هدم الطاغية سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو مليح بن عروة أن يقضي عن أبيه عروة دينا كان عله من مال الطاغية فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

نعم فقال له قارب بن الأسود وعن الأسود يا رسول الله فاقضه وعروة والأسود أخوان لأب وأم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الأسود مات مشركا فقال قارب لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لكن تصل مسلما ذا قرابة يعني نفسه إنما الدين علي وإنما أنا الذي أطلب به فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان أن يقضي دين عروة والأسود من مال الطاغية فلما جمع المغيرة مالها قال لأبي سفيان : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمرك أن تقضي عن عروة والأسود دينهما فقضى عنهما

كتابه عليه السلام لثقيف وكان كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتب لهم

بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي رسول الله إلى المؤمنين إن عضاه وج وصيده لا يعضد من وجد يفعل شيئا من

____________________

حج أبي بكر بالناس سنة تسع واختصاص النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضوان الله عليه بتأدية أول براءة عنه

ذلك فإنه يجلد وتنزع ثيابه فإن تعدى ذلك فإنه يؤخذ فيبلغ به الى النبي محمد وإن هذا أمر النبي محمد رسول الله

وكتب خالد بن سعد بأمر الرسول محمد بن عبد الله فلايتعده أحد فيظلم نفسه فيما أمر به محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم حج أبي بكر بالناس سنة تسع واختصاص النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضوان الله عليه بتأدية أول براءة عنه

قال ابن اسحاق ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقية شهر رمضان وشوالا وذا القعدة ثم بعث أبا بكر أميرا على الحج من سنة تسع ليقيم للمسلمين حجهم والناس من أهل الشرك على منازلهم من حجهم فخرج أبو بكر رضى الله عنه ومن معه من المسلمين

نزول سورة براءة في نقض ما بين المسلمين والمشركين ونزلت براءة في نقض ما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين المشركين من العهد الذي كانوا عليه فيما بينه وبينهم أن لا يصد عن البيت أحد جاءه ولا يخاف أحد في الشهر الحرام وكان ذلك عهدا عاما بينه وبين

____________________

الناس من أهل الشرك وكانت بين ذلك عهود بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قبائل العرب خصائص إلى آجال مسماة فنزلت فيه وفيمن تخلف من المنافقين عنه في تبوك وفي قول من قال منهم فكشف الله تعالى فيها سرائر أقوام كانوا يستخفون بغير ما يظهرون منهم من سمى لنا ومنهم من لم يسم لنا فقال عز وجل { براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين } أي لأهل العهد العام من أهل الشرك { فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله } أي بعد هذه الحجة { فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم إلا الذين عاهدتم من المشركين } أي العهد الخاص الى الأجل المسمى { ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين فإذا انسلخ الأشهر الحرم } يعني الأربعة التي ضرب لهم أجلا { فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم وإن أحد من المشركين }

____________________

أي من هؤلاء الذين أمرتك بقتلهم { استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون }

ثم قال { كيف يكون للمشركين } الذين كانوا هم وأنتم على العهد العام أن لا يخيفوكم ولا يخيفوهم في الحرمة ولا في الشهر الحرام { عهد عند الله وعند رسوله إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام } وهي قبائل من بني بكر الذين كانوا دخلوا في عقد قريش وعهدهم يوم الحديبية الى المدة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش فلم يكن نقضها إلا هذا الحي من قريش وهي الديل من بني نكر ابن وائل الذين كانوا دخلوا في عقد قريش وعهدهم فأمر بإتمام العهد لمن لم يكن نقض من بني بكر الى مدته { فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم إن الله يحب المتقين }

ثم قال تعالى { كيف وإن يظهروا عليكم } أي المشركين الذين لا عهد لهم إلى مدة من أهل الشرك العام { لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة }

قال ابن هشام الإل الحلف قال أوس بن حجر أحد بني أسيد بن عمرو بن تميم ** لولا بنو مالك والإل مرقبة ** ومالك فيهم الآلاء والشرف **

وهذا البيت في قصيدة له وجمعه آلال قال الشاعر ** فلا إل من الآلال بيني ** وبينكم فلا تألن جهدا **

والذمة العهد قال الأجدع بن مالك الهمداني وهو أبو مسروق الأجدع الفقيه

____________________

** وكان علينا ذمة أن تجاوزوا ** من الأرض معروفا إلينا ومنكرا **

وهذا البيت في ثلاثة أبيات له وجمعها ذمم { يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله إنهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة وأولئك هم المعتدون } أي قد اعتدوا عليكم { فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ونفصل الآيات لقوم يعلمون }

اختصاص علي بتأدية براءة قال ابن اسحاق وحدثني حكيم ابن حكيم بن عباد بن حنيف عن أبي جعفر محمد بن علي رضوان الله عليه أنه قال لما نزلت براءة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان بعث أبا بكر الصديق ليقيم للناس الحج قيل له يا رسول الله لو بعثت بها إلى أبي بكر فقال لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي ثم دعا علي بن أبي طالب رضوان الله عليه فقال له أخرج بهذه القصة من صدر براءة وأذن في الناس يوم النحر إذا اجتمعوا بمنى أنه لا يدخل الجنة كافر ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فهو له إلى مدته

فخرج علي بن أبي طالب رضوان الله عليه على ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء حتى أدرك أبا بكر بالطريق فلما رآه ابو بكر بالطريق قال أأمير أم مأمور فقال بل مأمور ثم مضيا فأقام أبو بكر للناس الحج والعرب إذ ذاك في تلك السنة على منازلهم من الحج التي كانوا عليها في الجاهلية

حتى إذا كان يوم النحر قام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأذن في الناس بالذي أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أيها الناس إنه لا يدخل

____________________

الجنة كافر ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فهو إلى مدته وأجل الناس أربعة أشهر من يوم أذن فيهم ليرجع كل قوم إلى مأمنهم أو بلادهم ثم لا عهد لمشرك ولا ذمة إلا أحد كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الى مدة فهو له إلى مدته فلم يحج بعد ذلك العام مشرك ولم يطف بالبيت عريان

ثم قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

قال ابن اسحاق فكان هذا من براءة فيمن كان من أهل الشرك من أهل العهد العام وأهل المدة الى الأجل المسمى

الأمر بجهاد المشركين قال ابن اسحاق ثم أمر الله رسول الله صلى الله عليه وسلم بجهاد أهل الشرك ممن نقض من أهل العهد الخاص ومن كان من أهل العهد العام بعد الأربعة الأشهر التي ضرب لهم أجلا إلا أن يعدو فيها عاد منهم فيقتل بعدائه فقال { ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدؤوكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله } أي بعد ذلك { على من يشاء والله عليم حكيم أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون }

قال ابن هشام وليجة دخيل وجمعها ولائج وهو من ولج يلج أي دخل يدخل وفي كتاب الله عز وجل { حتى يلج الجمل في سم الخياط } أي يدخل يقول لم يتخذوا دخيلا من دونه يسرون إليه غير ما يظهرون نحو ما يصنع المنافقون يظهرون الإيمان للذين آمنوا { وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم } قال الشاعر ** وأعلم بأنك قد جعلت وليجة ** ساقوا إليك الحتف غير مشوب **

القرآن يرد على قريش ادعاءهم عمارة البيت قال ابن اسحاق ثم ذكر قول قريش إنا أهل الحرم وسقاة الحاج وعمارة هذا البيت فلا أحد أفضل منا فقال { إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر } أي أن عمارتكم ليست على ذلك وإنما يعمر مساجد الله أي من يعمرها بحقها { من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله }

____________________

أي فأولئك عمارها { فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين } وعسى من الله حق

قال تعالى { أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله }

ثم القصة عن عدوهم وماأنزل الله تعالى من نصره بعد تخاذلهم ثم قال تعالى { إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة } وذلك أن الناس قالوا لتنقطعن عنا الأسواق فلتهلكن التجارة وليذهبن ما كنا نصيب فيها من المرافق فقال الله عز وجل { وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله } أي من وجه غير ذلك { إن شاء إن الله عليم حكيم قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون } أي ففي هذا عوض مما تخوفتم من قطع الأسواق فعوضهم الله بما قطع عنهم بأمر الشرك ما أعطاهم من أعناق أهل الكتاب من الجزية

____________________

ما نزل في أهل الكتابين ثم ذكر أهل الكتابين بما فيهم من الشر والفرية عليه حتى انتهي إلى قوله تعالى { إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم }

ما نزل في النسيء ثم ذكر النسيء وما كانت العرب أحدثت فيه والنسيء ما كان يحل مما حرم الله تعالى من الشهور ويحرم مما أحل الله منها فقال { إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم } أي لا تجعلوا حرامها حلالا ولا حلالها حراما أي كما فعل أهل الشرك { إنما النسيء } الذي كانوا يصنعون { زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين }

ما نزل في تبوك ثم ذكر تبوك وما كان فيها من تثاقل المسلمين عنها وما أعظموا من غزو الروم حين دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جهادهم ونفاق من نافق من المنافقين حين دعوا الى ما دعوا اليه من الجهاد ثم ما نعى عليهم من إحداثهم في الإسلام فقال تعالى { يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض } ثم القصة الى قوله تعالى { يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم } الى قوله تعالى { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار }

ما نزل في أهل النفاق ثم قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم يذكر أهل النفاق { لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون أنفسهم والله يعلم إنهم لكاذبون }

____________________

أي انهم يستطيعون { عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين } الى قوله { لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم }

قال ابن هشام أوضعوا خلالكم ساروا بين أضعافكم فالإيضاع ضرب من السير أسرع من المشي قال الأجدع بن مالك الهمزاني ** يصطادك الوحد المدل بشأوه ** بشريج بين الشد والإيضاع **

وهذا البيت في قصيدة له

قال ابن اسحاق وكان الذين استأذنوه من ذوي الشرف فيما بلغني منهم عبد الله بن أبي ابن سلول والجد بن قيس وكانوا أشرافا في قومهم فثبطهم الله لعلمه بهم أن يخرجوا معه فيفسدوا عليه جنده وكان في جنده قوم أهل محبة لهم وطاعة فيما يدعونهم إليه لشرفهم فيهم فقال تعالى { وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل } أي من قبل أن يستأذنوك { وقلبوا لك الأمور } أي ليخذلوا عنك أصحابك ويردوا عليك أمرك { حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا } وكان الذي قال ذلك فيما سمي لنا الجد بن قيس أخو بني سلمة حين دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جهاد

____________________

الروم ثم كانت القصة الى قوله تعالى { لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا لولوا إليه وهم يجمحون ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون } أي إنما نيتهم ورضاهم وسخطهم لدنياهم

ما نزل في أصحاب الصدقات ثم بين الصدقات لمن هي وسمي أهلها فقال { إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم }

ما نزل فيمن آذوا الرسول صلى الله عليه وسلم ثم ذكر غشهم وأذاهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال { ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم } وكان الذي يقول تلك المقالة فيما بلغني نبتل بن الحارث أخو بني عمرو بن عوف وفيه نزلت هذه الآية وذلك أنه كان يقول إنما محمد أذن من حدثه شيئا صدقه يقول الله تعالى { قل أذن خير لكم } أي يسمع الخير ويصدق به

ثم قال تعالى { يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين } ثم قال { ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون } الى قوله تعالى { إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة } وكان الذي قال هذه المقالة وديعة بن ثابت أخو بني أمية بن زيد من بني عمرو بن عوف وكان الذي عفي عنه فيما بلغني مخشن بن حمير الأشجعي حليف بني سلمة وذلك أنه أنكر منهم بعض ما سمع

____________________

ثم القصة من صفتهم حتى انتهى إلى قوله تعالى { يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله } الى قوله { من ولي ولا نصير } وكان الذي قال تلك المقالة الجلاس بن سويد بن صامت فرفعها عليه رجل كان في حجره يقال له عمير بن سعد فأنكرها وحلف بالله ما قالها فلما نزل فيهم القرآن تاب ونزع وحسنت حاله وتوبته فيما بلغني

ثم قال تعالى { ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين } وكان الذي عاهد الله منهم ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وهما من بني عمرو بن عوف

ثم قال { الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم } وكان المطوعون من المؤمنين في الصدقات عبد الرحمن ابن عوف وعاصم بن عدي أخا بني العجلان وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رغب في الصدقة وحض عليها فقام عبد الرحمن بن عوف فتصدق بأربعة آلاف درهم وقام عاصم بن عدي فتصدق بمائة وسق من تمر فلمزوهما وقالوا ما هذا إلا رياء وكان الذي تصدق بجهده أبو عقيل أخو بني أنيف أتى بصاع من تمر فأفرغها في الصدقة

____________________

فتضاحكوا به وقالوا إن الله لغني عن صاع أبي عقيل

ثم ذكر قول بعضهم لبعض حين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجهاد وامر بالسير الى تبوك على شدة الحر وجدب البلاد فقال تعالى { وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا } الى قوله { ولا تعجبك أموالهم وأولادهم }

ما نزل بسبب الصلاة على ابن ابي قال ابن اسحاق وحدثني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لما توفي عبد الله بن ابي دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليه فقام إليه فلما وقف عليه يريد الصلاة تحولت حتى قمت في صدره فقلت يا رسول الله أتصلى على عدو الله عبد الله بن ابي ابن سلول القائل كذا يوم كذا والقائل كذا يوم كذا أعدد أيامه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبتسم حتى إذا أكثرت قال يا عمر أخر عني إني قد خيرت فاخترت قد قيل لي { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } فلو أعلم اني إن زدت على السبعين غفر له لزدت

قال ثم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومشى معه حتى قام على قبره حتى فرغ منه قال فعجبت لي ولجرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ورسوله أعلم فوا الله ما كان إلا يسيرا حتى نزلت هاتان الآيتان { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون } فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده على منافق حتى قبضة الله تعالى

____________________

ما نزل في المستأذنين والمعذرين والبكائين قال ابن اسحاق ثم قال تعالى { وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك أولوا الطول منهم } وكان ابن ابي من أولئك فنعى الله ذلك عليه وذكره منه ثم قال تعالى { لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء المعذرون من الأعراب ليؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله } الى آخر القصة وكان المعذرون فيما بلغني نفرا من بني غفار منهم خفاف بن أيماء بن رحضة ثم كانت القصة لأهل العذر حتى انتهى إلى قوله { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون } وهم البكاءون

ثم قال تعالى { إنما السبيل على الذين يستأذنونك وهم أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون } الخوالف النساء ثم ذكر حلفهم للمسلمين واعتذراهم فقال { فأعرضوا عنهم } إلى قوله تعالى { فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين }

ما نزل في منافقي الأعراب ثم ذكر الأعراب ومن نافق منهم وتربصهم برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالمؤمنين فقال { ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق } أي من صدقة أو نفقة في سبيل الله { مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم }

____________________

ما نزل في المخلصين من الأعراب ثم ذكر الأعراب أهل الإخلاص والإيمان منهم فقال { ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم }

ما نزل في السابقين من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان ثم ذكر السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار وفضلهم وما وعدهم الله من حسن ثوابه إياهم ثم ألحق بهم التابعين لهم بإحسان فقال { رضي الله عنهم ورضوا عنه } ثم قال تعالى { وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق } أي لجوا فيه وأبوا غيره { سنعذبهم مرتين } والعذاب الذي أوعده الله تعالى مرتين فيما بلغني غمهم بما هم فيه من أمر الإسلام وما يدخل عليهم من غيظ ذلك على غير حسبة ثم عذابهم في القبور إذا صاروا إليها ثم العذاب العظيم الذين يردون إليه عذاب النار والخلد فيه ثم قال تعالى { وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم }

ثم قال تعالى { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها } الى آخر القصة ثم قال تعالى { وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم } وهم الثلاثة الذين خلفوا وأرجأ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم حتى أتت من الله توبتهم ثم قال تعالى { والذين اتخذوا مسجدا ضرارا } الى آخر القصة ثم قال تعالى { إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة } ثم كان قصة الخبر عن تبوك وما كان فيها الى آخر السورة

وكانت براءة تسمى في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وبعده المبعثرة لما كشفت من سرائر الناس وكانت تبوك آخر غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

حسان يعدد مغازيه صلى الله عليه وسلم شعرا

حسان يعدد مغازيه صلى الله عليه وسلم شعرا

وقال حسان بن ثابت يعدد مغازي الأنصار مع النبي صلى الله عليه وسلم ويذكر مواطنهم معه في ايام غزوه

قال ابن هشام وتروى لابنه عبد الرحمن بن حسان ** ألست خير معد كلها نفرا ** ومعشرا إن هم عموا وإن حصلوا ** ** قوم هم شهدوا بدرا بأجمعهم ** مع الرسول فما ألوا وما خذلوا ** ** وبايعوه فلم ينكث به أحد ** منهم ولم يك في إيمانهم دخل ** ** ويوم صبحهم في الشعب من احد ** ضرب رصين كحر النار مشتعل ** ** ويوم ذي قرد يوم استثار بهم ** على الجياد فما خاموا وما نكلوا ** ** وذا العشيرة جاسوها بخيلهم ** مع الرسول عليها البيض والأسل ** ** ويوم ودان أجلوا أهله رقصا ** بالخيل حتى نهانا الحزن والجبل ** ** وليلة طلبوا فيها عدوهم ** لله والله يجزيهم بما عملوا **

____________________

** وغزوة يوم نجد ثم كان لهم ** مع الرسول بها الأسلاب والنفل ** ** وليلة بحنين جالدوا معه ** فيها يلعهم بالحرب إذ نهلوا ** ** وغزوة القاع فرقنا العدو به ** كما تفرق دون المشرب الرسل ** ** ويوم بويع كانوا أهل بيعته ** على الجلاد فآسوه وما عدلوا ** ** وغزوة الفتح كانوا في سريته ** مرابطين فما طاشوا وما عجلوا ** ** ويوم خيبر كانوا في كتيبته ** يمشون كلهم مستبسل بطل ** ** بالبيض ترعش في الأيمان عارية ** تعوج في الضرب أحيانا وتعتدل ** ** ويوم سار رسول الله محتسبا ** إلى تبوك وهم راياته الأول ** ** وساسة الحرب إن حرب بدت لهم ** حتى بدا لهم الإقبال والقفل ** ** أولئك القوم أنصار النبي وهم ** قومي أصير إليهم حين أتصل ** ** ماتوا كراما ولم تنكث عهودهم ** وقتلهم في سبيل الله إذ قتلوا **

قال ابن هشام عجز آخرها بيتا عن غير ابن اسحاق

قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت أيضا ** كنا ملوك الناس قبل محمد ** فلما أتى الإسلام كان لنا الفضل ** ** وأكرمنا الله الذي ليس غيره ** إله بأيام مضت ما لها شكل ** ** بنصر الإله والرسول ودينه ** وألبسناه اسما مضى ما له مثل ** ** أولئك قومي خير قوم بأسرهم ** فما عد من خير فقومي له أهل ** ** يربون بالمعروف معروف من مضى ** وليس عليهم دون معروفهم قفل **

____________________

** إذا اختبطوا لم يفحشوا في نديهم ** وليس على سؤالهم عندهم بخل ** ** وإن حاربوا أو سالموا لم يشبهوا ** فحربهم حتف وسلمهم سهل ** ** وجارهم موف بعلياء بيته ** له ما ثوى فينا الكرامة والبذل ** ** وحاملهم موف بكل حمالة ** تحمل لا غرم عليها ولا خذل ** ** وقائلهم بالحق إن قال قائل ** وحلمهم عود وحكمهم عدل ** ** ومنا أمير المسلمين حياته ** ومن غسلته من جنابته الرسل **

قال ابن هشام وقوله وألبسناه اسما عن غير ابن اسحاق

قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت أيضا ** قومي أولئك إن تسألي ** كرام إذا الضيف يوما ألم ** ** عظام القدور لأيسارهم ** يكبون فيها المسن السنم ** ** يؤاسون جارهم في الغنى ** ويحمون مولاهم إن ظلم ** ** فكانوا ملوكا بأرضيهم ** ينادون عضبا بأمر غشم **

____________________

** ملوكا على الناس لم يملكوا ** من الدهر يوما كحل القسم ** ** فأنبوا بعاد وأشياعها ** ثمود وبعض بقايا إرم ** ** بيثرب قد شيدوا في النخيل ** حصونا ودجن فيها النعم ** ** نواضح قد علمتها اليهود ** عل إليك وقولا هلم ** ** وفما اشتهوا من عصير القطاف ** والعيش رخوا على غيرهم ** ** فسرنا إليهم بأثقالنا ** على كل فحل هجان قطم ** ** جنبنا بهن جياد الخيول ** قد جللوها جلال الأدم ** ** فلما أناخوا بجنبي صرار ** وشدوا السروج بلي الحزم ** ** فما راعهم غير معج الخيول ** والزحف من خلفهم قد دهم ** ** فطاروا سراعا وقد أفزعوا ** وجئنا إليهم كأسد الأجم ** ** على كل سلهبة في الصيان ** لا يشتكين نحول السأم ** ** وكل كميت مطار الفؤاد ** أمين الفصوص كمثل الزلم ** ** عليها فوارس قد عودوا ** قراع الكماة وضرب البهم ** ** ملوك اذا غشموا في البلاد ** لا ينكلون ولكن قدم **

____________________

** فأبنا بساداتهم والنساء ** وأولادهم فيهم تقتسم ** ** ورثنا مساكنهم بعدهم ** وكنا ملوكا بها لم نرم ** ** فلما أتانا الرسول الرشيد ** بالحق والنور بعد الظلم ** ** قلنا صدقت رسول المليك ** هلم إلينا وفينا أقم ** ** فنشهد أنك عبد الأله ** أرسلت نورا بدين قيم ** ** فإنا وأولادنا جنة ** نقيك وفي مالنا فاحتكم ** ** فنحن أولئك إن كذبوك ** فناد نداء ولا تحتشم ** ** وناد بما كنت أخفيته ** نداء جهارا ولا تكتتم ** ** فطار الغواة بأسيافهم ** إليه يظنون أن يخترم ** ** فقمنا إليهم بأسيافنا ** نجالد عنه بغاة الأمم ** ** بكل صقيل له ميعة ** رقيق الذباب عضوض خذم ** ** إذا ما يصادف صم العظام ** لم ينب عنها ولم ينثلم ** ** فذلك ما ورثتنا القروم ** مجدا تليدا وعزا أشم **

____________________

ذكر سنة تسع وتسميتها سنة الوفود ونزول سورة الفتح

** إذا مر نسل كفى نسله ** وغادر نسلا إذا ما انفصم ** ** فما إن من الناس إلا لنا عليه وإن خاس فضل النعم **

قال ابن هشام أنشدني أبو زيد الأنصاري بيته ** فكانوا ملوكا بأرضيهم ** ينادون غضبا بأمر غشم **

وأنشدني ** بيثرب قد شيدوا في النخيل ** حصونا ودجن فيها النعم **

وبيته وكل كميت مطار الفؤاد عنه ذكر سنة تسع وتسميتها سنة الوفود ونزول سورة الفتح

قال ابن اسحاق لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وفرغ من تبوك واسلمت ثقيف وبايعت ضربت إليه وفود العرب من كل وجه

قال ابن هشام حدثني أبو عبيدة أن ذلك في سنة تسع وأنها كانت تسمى سنة الوفود

{ إذا جاء نصر الله والفتح } قال ابن اسحاق وإنما كانت العرب تربص بالإسلام أمر هذا الحي من قريش وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك أن قريشا كانوا إمام الناس وهاديهم وأهل البيت الحرام وصريح ولد إسماعيل بن إبراهيم

____________________

عليهما السلام وقادة العرب لا ينكرون ذلك وكانت قريش هي التي نصبت لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلافه فلما افتتحت مكة ودانت له قريش ودوخها الإسلام وعرفت العرب أنه لا طاقة لهم بحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عداوته فدخلوا في دين الله كما قال عز وجل { أفواجا } يضربون إليه من كل وجه يقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم { إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا } أي فاحمد الله علي ما أظهر من دينك واستغفره إنه كان توابا

____________________

قدوم وفد بني تميم ونزول سورة الحجرات

قدوم وفد بني تميم ونزول سورة الحجرات

رجال الوفد فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفود العرب فقدم عليه عطارد بن حاجب بن زرارة بن عدس التميمي في أشراف بني تميم منهم الأقرع بن حابس التميمي والزبرقان بن بدر التميمي أحد بني سعد وعمرو بن الأهتم والحبحاب بن يزيد

الحتات وما أخذه معاوية من ميراثه قال ابن هشام الحتات وهو الذي آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين معاوية بن أبي سفيان وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد آخى بين نفر من أصحابه من المهاجرين بين أبي بكر وعمر وبين عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وبين طلحة

____________________

ابن عبيد الله والزبير بن العوام وبين أبي ذر الغفاري والمقداد بن عمرو البهراني وبين معاوية بن ابي سفيان والحتات بن يزيد المجاشعي فمات الحتات عند معاوية في خلافته فأخذ معاوية ما ترك وراثة بهذه الأخوة فقال الفرزدق لمعاوية ** أبوك وعمي يا معاوية أورثا ** تراثا فيحتاز التراث أقاربه ** ** فما بال ميراث الحتات أكلته ** وميراث حرب جامد لك ذائبه **

قال ابن اسحاق وفي وفد بني تميم نعيم بن يزيد وقيس بن الحارث وقيس بن عاصم أخو بني سعد في وفد عظيم من بني تميم

قال ابن هشام وعطارد بن حاجب أحد بني دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم والأقرع بن حابس أحد بني دارم بن مالك والحتات بن يزيد أحد بني دارم بن مالك والزبرقان بن بدر أحد بني بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وعمرو ابن الأهتم أحد بني منقر بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وقيس بن عاصم أحد بني منقر بن عبيد بن الحارث

قال ابن اسحاق ومعهم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري وقد كان الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن شهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة وحنينا والطائف

أصحاب الحجرات وطلبهم المفاخرة فلما قدم وفد بني تميم كانا معهم فلما دخل وفد بني تميم المسجد نادوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من

____________________

وراء حجراته أن اخرج إلينا يا محمد فآذى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم من صياحهم فخرج إليهم فقالوا يا محمد جئناك نفاخرك فأذن لشاعرنا وخطيبنا قال قد أذنت لخطيبكم فليقل

كلمة عطارد يفتخر قومه فقام عطارد بن حاجب فقال

الحمد لله الذي له علينا الفضل المن وهو أهله الذي جعلنا ملوكا ووهب لنا اموالا عظاما نفعل فيها المعروف وجلعنان أعز أهل المشرق وأكثره عددا وأيسره عدة فمن مثلنا في الناس وأولي فضلهم فمن فاخر فليعدد مثل ما عددنا ولو نشاء لأكثرنا الكلام ولكنا نحيا من الإكثار فيما أعطانا وإنا نعرف بذلك

أقول هذا لأن تأتوا بمثل قولنا وأمر أفضل من أمرنا ثم جلس

ثابت بن قيس يرد على عطارد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس بن الشماس أخي بني الحارث بن الخزرج قم فأجب الرجل في خطبته فقام ثابت فقال

الحمد لله الذي السموات والأرض خلقه قضى فيهن أمره ووسع كرسيه علمه ولم يك شيء قط إلا من فضله ثم كان من قدرته أن

____________________

جعلنا ملوكا واصطفى من خير خلقه رسولا أكرمه نسبا وأصدقه حديثا وأفضله حسبا فأنزل عليه كتابه وائتمنه على خلقه فكان خيرة الله من العالمين ثم دعا الناس الى الإيمان به فآمن برسول الله المهاجرون من قومه وذوو رحمه أكرم الناس حسبا وأحسن الناس وجوها وخير الناس فعالا ثم كان أول الخلق إجابة واستجاب لله حين دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن فنحن أنصار الله ووزراء رسوله نقاتل الناس حتى يؤمنوا بالله فمن آمن بالله ورسوله منع منا ماله ودمه ومن كفر جاهدناه في الله أبدا وكان قتله علينا يسيرا أقول قولي هذا واستغفر الله لي وللمؤمنين والمؤمنات والسلام عليكم

شعر الزبرقان يفتخر بقومه فقام الزبرقان بن بدر فقال ** نحن الكرام فلا حي يعادلنا ** منا الملوك وفينا تنصب البيع ** ** وكم قسرنا من الأحياء كلهم ** عند النهاب وفضل العز يتبع **

____________________

** ونحن نطعم عند القحط مطعمنا ** من الشواء إذا لم يؤنس القزع ** ** بما ترى الناس تأتينا سراتهم ** من كل أرض هويا ثم تصطنع ** ** فننحر الكوم عبطا في أرومتنا ** للنازلين إذا ما أنزلوا شبعوا ** ** فلا ترانا إلى حي نفاخرهم ** إلا استفادوا فكانوا الرأس يقتطع ** ** فمن يفاخرنا في ذاك نعرفه ** فيرجع القوم والأخبار تستمع ** ** إنا أبينا ولا يأبى لنا أحد ** إنا كذلك عند الفخر نرتفع **

قال ابن هشام ويروى ** منا الملوك وفينا تقسم الربع ** **

** من كل أرض هوانا ثم نتبع ** ويروي رواه لي بعض بن تميم وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها للزبرقان

حسان يرد على الزبرقان قال ابن اسحاق وكان حسان غائبا فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حسان جاءني رسوله فأخبرني أنه إنما دعاني لأجيب شاعر بني تميم فخرجت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أقول ** منعنا رسول الله إذ حل وسطنا ** على أنف راض من معد وراغم **

____________________

** منعناه لما حل بين بيوتنا ** بأسيافنا من كل باغ وظالم ** ** ببيت حريد عزه وثراؤه ** بجابية الجولان وسط الأعاجم ** ** هل المجد إلا السودد العود والندى ** وجاه الملوك واحتمال العظائم **

قال فلما انتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام شاعر القوم فقال ما قال عرضت في قوله وقلت على نحو ما قال قال فلما فرغ الزبرقان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت قم يا حسان فأجب الرجل فيما قال فقام حسان فقال ** إن الذوائب من فهر وإخوتهم ** قد بينوا سنة للناس تتبع ** ** يرضى بهم كل من كانت سريرته ** تقوى الإله وكل الخير يصطنع ** ** قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم ** أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا ** ** سجية تلك منهم غير محدثة ** إن الخلائق فاعلم شرها البدع ** ** إن كان في الناس سباقون بعدهم ** فكل سبق لأدنى سبقهم تبع ** ** لا يرقع الناس ما أوهت أكفهم ** عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا **

____________________

** إن سابقوا الناس يوما فاز سبقهم ** أو وازنوا أهل مجد بالندى متعوا ** ** أعفة ذكرت في الوحي عفتهم ** لا يطبعون ولا يرديهم طمع ** ** لا يبخلون على جار بفضلهم ** ولا يمسهم من مطمع طبع ** ** إذا نصبنا لحي لم ندب لهم ** كما يدب الى الوحشية الذرع ** ** نسمو إذا الحرب نالتنا مخالبها ** إذا الزعانف من أظفارها خشعوا ** ** لا يفخرون إذا نالوا عدوهم ** وإن أصيبوا فلا خور ولا هلع ** ** كأنهم في الوغى والموت مكتنع ** أسد بحليه في أرساغها فدع ** ** خذ منهم ما أتى عفوا إذا غضبوا ** ولا يكن همك الأمر الذي منعوا ** ** فإن في حربهم فاترك عداوتهم ** شرا يخاض عليه السم والسلع ** ** أكرم بقوم رسول الله شيعتهم ** إذا تفاوتت الأهواء والشيع ** ** أهدى لهم مدحتى قلب يؤازره ** فيما أحب لسان حائك صنع ** ** فإنهم أفضل الأحياء كلهم ** إن جد بالناس جد القول أو شمعوا **

____________________

قال ابن هشام أنشدني أبو زيد ** يرضى بها كل من كانت سريرته ** تقوى الإله وبالأمر الذي شرعوا **

شعر آخر للزبرقان بن بدر وقال ابن هشام حدثني بعض أهل العلم بالشعر من بني تميم أن الزبرقان بن بدر لما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد تميم قام فقال ** أتيناك كيما يعلم الناس فضلنا ** إذا احتلفوا عند احتضار المواسم ** ** بأنا فروع الناس في كل موطن ** وأن ليس في أرض الحجاز كدارم ** ** وأنا نذود المعلمين إذا انتخوا ** ونضرب رأس الأصيد المتفاقم ** ** وأن لنا المرباع في كل غارة ** نغير بنجد أو بأرض الأعاجم **

شعر آخر لحسان في الرد على الزبرقان فقان حسان بن ثابت فأجابه فقال ** هل المجد إلا السودد العود والندى ** وجاه الملوك واحتمال العظائم ** ** نصرنا وآوينا النبي محمدا ** على أنف راض من معد وراغم ** ** بحي حريد أصله وثراؤه ** بجابية الجولان وسط الأعاجم ** ** نصرناه لما حل وسط ديارنا ** بأسيافنا من كل باغ وظالم **

____________________

جعلنا بنينا دونه وبناتنا ** وطبنا له نفسا بفيء المغانم ** ** ونحن ضربنا الناس حتى تتابعوا ** على دينه بالمرهفات الصوارم ** ** ونحن ولدنا من قريش عظيمها ** ولدنا نبي الخير من آل هاشم ** ** بني دارم لا تفخروا إن فخركم ** يعود وبالا عند ذكر المكارم ** ** هبلتم علينا تفخرون وأنتم ** لنا خول ما بين ظئر وخادم ** ** فإن كنتم جئتم لحقن دمائكم ** وأموالكم أن تقسموا في المقاسم ** ** فلا تجعلوا لله ندا وأسلموا ** ولا تلبسوا زيا كزي الأعاجم **

إسلام الوفد قال ابن اسحاق فلما فرغ حسان بن ثابت من قوله قال الأقرع بن حابس وأبى إن هذا الرجل لمؤتى له لخطيبه أخطب من خطيبنا ولشاعره أشعر من شاعرنا ولأصواتهم أحلى من

____________________

أصواتنا فلما فرغ القوم أسلموا وجوزهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسن جوائزهم

شعر ابن الأهتم في هجاء قيس وكان عمرو بن الأهتم قد خلفه القوم في ظهرهم وكان أصغرهم سنا فقال قيس بن عاصم وكان يبغض عمرو بن الأهتم يا رسول الله إنه قد كان رجل منا في رحالنا وهو غلام حدث وأزرى به فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما أعطى القوم فقال عمرو بن الأهتم حين بلغه أن قيسا قال ذلك يهجوه ** ظللت مفترش الهلباء تشتمني ** عند الرسول فلم تصدق ولم تصب ** ** سدناكم سوددا رهوا وسوددكم ** باد نواجذه مقع على الذنب **

قال ابن هشام بقي بيت واحد تركناه لأنه أقذع فيه

ما نزل من القرآن في وفد بني تميم قال ابن اسحاق وفيهم نزل من القرآن { إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون }

____________________

قصة عامر بن الطفيل وأربد بن قيس في الوفادة عن بني عامر رؤساء الوفد وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد بني عامر فيهم عامر ابن الطفيل وأربد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر وجبار بن سلمى ابن مالك بن جعفر وكان هؤلاء الثلاثة رؤساء القوم وشياطينهم عامر

قصة عامر بن الطفيل وأربد بن قيس في الوفادة عن بني عامر رؤساء الوفد وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد بني عامر فيهم عامر ابن الطفيل وأربد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر وجبار بن سلمى ابن مالك بن جعفر وكان هؤلاء الثلاثة رؤساء القوم وشياطينهم عامر يدبر الغدر بالرسول فقدم عامر بن الطفيل عدو الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد الغدر به وقد قال له قومه يا عامر إن الناس قد أسلموا فأسلم قال والله لقد كنت آليت أن لا أنتهي حتى تتبع العرب عقبي أفأنا أتبع عقب هذا الفتى من قريش ثم قال لأربد إذا قدمنا على الرجل فإني سأشغل عنك وجهه فإذا فعلت ذلك فاعله بالسيف

فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عامر بن الطفيل يا محمد خالني قال لا والله حتى تؤمن بالله وحده قال يا محمد خالني وجعل يكلمه وينتظر من أربد ما كان أمره به فجعل أربد لا يحير شيئا قال فلما رأى عامر ما يصنع قال يا محمد خالني قال لا حتى تؤمن بالله وحده لا شريك له

فلما أبي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أما والله لأملأنها عليك خيلا ورجالا

فلما ولي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اكفني عامر بن الطفيل

فلما خرجوا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عامر لأربد ويلك يا اربد

____________________

أين ما كنت أمرتك به والله ما كان على ظهر الأرض رجل هو أخوف عندي علي نفسي منك وايم الله لا أخافك بعد اليوم ابدا قال لا أبا لك لا تعجل علي والله ما هممت بالذي أمرتني به من أمره إلا دخلت بيني وبين الرجل حتى ما أرى غيرك أفأضربك بالسيف

موت عامر بدعاء الرسول عليه وخرجوا راجعين الى بلادهم حتى إذا كانوا ببعض الطريق بعث الله على عامر بن الطفيل الطاعون في عنقه فقتله الله في بيت امرأة من بني سلول فجعل يقول يا بني عامر أغدة كغدة البكر في بيت امرأة من بني سلول

قال ابن هشام ويقال أغدة كغدة الإبل وموتا في بيت سلولية

موت أربد بصاعقة قال ابن اسحاق ثم خرج أصحابه حين واروه حين قدموا أرض بني عامر شاتين فلما قدموا أتاهم فقالوا ما وراءك يا أربد قال لا شيء والله لقد دعانا الى عبادة شيء لوددت أنه عندي الآن فأرميه بالنبل حتى أقتله فخرج بعد مقالته بيوم أو يومين معه

____________________

جمل له يتبعه فأرسل الله تعالى عليه وعلى جمله صاعقة فأحرقتهما وكان أربد بن قيس أخا لبيد بن ربيعة لأمه

ما نزل في عامر واربد قال ابن هشام وذكر زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال وأنزل الله عز وجل في عامر وأربد { الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد } الى قوله { وما لهم من دونه من وال }

قال المعقبات هي من أمر الله يحفظون محمدا ثم ذكر أربد وما قتله الله به فقال { ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء } الى قوله { شديد المحال }

شعر لبيد في بكاء أربد قال ابن اسحاق فقال لبيد يبكي اربد ** ما إن تعدى المنون من احد ** لا والد مشفق ولا ولد ** ** أخشى على أربد الحتوف ولا ** أرهب نوء السماك والأسد **

____________________

** فعين هلا بكيت أربد إذ ** قمنا وقام النساء في كبد ** ** إن يشغبوا لا يبال شغبهم ** أو يقصدوا في الحكوم يقتصد ** ** حلو أريب وفي حلاوته ** مر لطيف الأحشاء والكبد ** ** وعين هلا بكيت أربد إذ ** ألوت رياح الشتاء بالعضد ** ** وأصبحت لاقحا مصرمة ** حتى تجلت غوابر المدد ** ** أشجع من ليث غابة لحم ** ذو نهمة في العلا ومنتقد ** ** لا تبلغ العين كل نهمتها ** ليلة تمسي الجياد كالقدد ** ** الباعث النوح في مآتمه ** مثل الظباء الأبكار بالجرد ** ** فجعني البرق والصواعق بالفارس ** يوم الكريهة النجد ** ** والحارب الجابر الحريب إذا ** جاء نكيبا وإن يعد يعد ** ** يعفو على الجهد والسؤال كما ** ينبت غيث الربيع ذو الرصد ** ** كل بني حرة مصيرهم ** قل وإن أكثرت من العدد ** ** إن يغبطوا يهبطوا وإن أمروا ** يوما وإن فهم للهلاك والنفد **

قال ابن هشام بيته والحارب الجابر الحريب عن أبي عبيدة وبيته يعفو على الجهد عن غير ابن اسحاق

قال ابن اسحاق وقال لبيد ايضا يبكي أربد

____________________

** ألا ذهب المحافظ والمحامي ** ومانع ضيمها يوم الخصام ** ** وأيقنت التفرق يوم قالوا ** تقسم مال أربد بالسهام ** ** تطير عدائد الأشراك شفعا ** ووترا والزعامة للغلام ** ** فودع بالسلام أبا حريز ** وقل وداع أربد بالسلام ** ** وكنت إمامنا ولنا نظاما ** وكان الجزع يحفظ بالنظام ** ** وأربد فارس الهيجا إذ ما ** تقعرت المشاجر بالفئام ** ** إذا بكر النساء مردفات ** حواسر لا يجئن على الخدام ** ** فواءل يوم ذلك من أتاه ** كما وأل المحل الى الحرام ** ** ويحمد قدر أربد من عراها ** إذا ما ذم أرباب اللحام ** ** وجارته إذا حلت لديه ** لها نفل وحظ من سنام ** ** فإن تقعد فمكرمة حصان ** وإن تظعن فمحسنة الكلام **

____________________

** وهل حدثت عن أخوين داما ** على الأيام إلا أبني شمام ** ** وإلا الفرقدين وآل نعش ** خوالد ما تحدث بانهدام **

قال ابن هشام وهي في قصيدة له

قال ابن اسحاق وقال لبيد ايضا يبكي أربد ** انع الكريم للكريم أربدا ** انع الرئيس واللطيف كبدا ** ** يحذى ويعي ماله ليحمدا ** أدما يشبهن صوارا أبدا ** السابل الفضل إذا ما عددا ** ويملأ الجفنة ملئا مددا ** ** رفها إذا يأتي ضريك وردا ** مثل الذي في الغيل يقرو جمدا ** ** يزداد قربا منهم أن يوعدا ** أورثتنا تراث غير أنكدا ** ** غبا ومالا طارفا وولدا ** شرخا صقورا يافعا وأمردا **

وقال لبيد ايضا ** لن تفنيا خيرات أربد ** فابكيا حتى يعودا ** ** قولا هو البطل المحامي ** حين يكسون الحديدا **

____________________

** ويصد عنا الظالمين ** إذا لقينا القوم صيدا ** ** فاعتاقه رب البرية ** إذ رأى أن لا خلودا ** ** فثوى ولم يوجع ولم ** يوصب وكان هو الفقيد **

وقال لبيد أيضا ** يذكرني بأربد كل خصم ** ألد تخال خطته ضرارا ** ** إذا اقتصدوا فمقتصد كريم ** وإن جاروا سواء الحق جارا ** ** ويهدي القوم مطلعا إذا ما ** دليل القوم بالموماة حارا **

قال ابن هشام آخرها بيتا عن غير ابن اسحاق

قال ابن اسحاق وقال لبيد ايضا ** أصبحت أمشي بعد سلمي بن مالك ** وبعد أبي قيس وعروة كالأجب ** ** إذا ما راى ظل الغراب أضجه ** حذارا على باقي السناسن والعصب **

قال ابن هشام وهذان البيتان في أبيات له

____________________

قدوم ضمام بن ثعلبة وافدا عن بني سعد بن بكر

قدوم ضمام بن ثعلبة وافدا عن بني سعد بن بكر

قال ابن اسحاق وبعث بنو سعد بن بكر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا منهم يقال له ضمام بن ثعلبة

إسلامه قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن الوليد بن نويفع عن كريب مولى عبد الله بن عباس عن ابن عباس قال بعثت بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة وافدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم عليه وأناخ بعيره على باب المسجد ثم عقله ثم دخل الى المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في أصحابه

وكان ضمام رجلا جلدا أشعر ذا غديرتين فأقبل حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه فقال أيكم ابن عبد المطلب قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا ابن عبد المطلب قال أمحمد قال نعم قال يابن عبد المطلب إني سائلك ومغلظ عليك في المسألة فلا تجدن في نفسك قال لا اجد في نفسي فسل عما بدا لك

قال أنشدك الله إلهك وإله من كان قبلك وإله من كائن بعدك آلله بعثك إلينا رسولا قال اللهم نعم

قال فأنشدك الله إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو كائن بعدك آلله أمرك أن تأمرنا أن نعبده وحده لا نشرك به شيئا وأن نخلع هذه الأنداد التي كانت آباؤنا يعبدون معه قال اللهم نعم

قال فأنشدك الله إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو كائم بعدك آلله أمرك أن تصلى هذه الصلوات الخمس قال اللهم نعم

____________________

قال ثم جعل يذكر فرائض الإسلام فريضة فريضة الزكاة والصيام والحج وشرائع الإسلام كلها ينشده عند كل فريضة منها كما ينشده في التي قبلها حتى إذا فرغ قال فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وسأؤدي هذه الفرائض وأجتنب ما نهيتني عنه ثم لا أزيد ولا انقص ثم انصرف الى بعيره راجعا

قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن صدق ذو العقيصتين دخل الجنة

دعوة قومه للإسلام قال فأتى بعيره فأطلق عقاله ثم خرج حتى قدم على قومه فاجتمعوا إليه فكان أول ما تكلم به أن قال بئست اللات والعزى قالوا مه يا ضمام اتق البرص اتق الجنون قال ويلكم إنهما والله لا يضران ولا ينفعان إن الله قد بعث رسولا وأنزل عليه كتابا استنقذكم به مما كنتم فيه وإني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وقد جئتكم من عنده بما أمركم به وما نهاكم عنه قال فوالله ما أمسى من ذلك اليوم في حاضره رجل ولا امرأة إلا مسلما

قال يقول عبد الله بن عباس فما سمعنا بوافد قدم كان أفضل من ضمام بن ثعلبة

____________________

قدوم الجارود في وفد عبد القيس

قدوم الجارود في وفد عبد القيس

قال ابن اسحاق وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم الجارود بن عمرو بن خنش أخو عبد القيس

قال ابن هشام الجارود بن بشر بن المعلى في وفد عبد القيس وكان نصرانيا

إسلامه قال ابن اسحاق حدثني من لا أتهم عن الحسن قال لما أنتهى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمه فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام ودعاه إليه ورغبه فيه فقال يا محمد إني قد كنت على دين وإني تارك ديني لدينك أفتضمن لي ديني قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم أنا ضامن أن قد هداك الله الى ما هو خير منه قال فأسلم وأسلم أصحابه ثم سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحملان فقال والله ما عندي ما أحملكم عليه قال يا رسول الله فإن بيننا وبين بلادنا ضوال من ضوال الناس أفنتبلغ عليها الى بلادنا قال لا إياك وإياها فإنما تلك حرق النار

موقفه من ردة قومه فخرج من عنده الجارود راجعا الى قومه وكان حسن الإسلام صلبا على دينه حتى هلك وقد أدرك الردة فلما رجع من قومه من كان أسلم منهم الى دينهم الأول مع الغرور بن المنذر

____________________

قدوم وفد بني حنيفة ومعهم مسيلمة الكذاب

ابن النعمان بن المنذر قام الجارود فتكلم فتشهد شهادة الحق ودعا الى الإسلام فقال أيها الناس إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأكفر من لم يشهد

قال ابن هشام ويروى وأكفي من لم يشهد

إسلام المنذر بن ساوى قال ابن اسحاق وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث العلاء بن الحضرمي قبل فتح مكة الى المنذر بن ساوى العبدي فاسلم فحسن إسلامه ثم هلك بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ردة أهل البحرين والعلاء عنده أميرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم على البحرين قدوم وفد بني حنيفة ومعهم مسيلمة الكذاب

وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد بني حنيفة فيهم مسيلمة بن حبيب الحنفي الكذاب

قال ابن هشام مسيلمة بن ثمامة ويكنى أبا ثمامة

____________________

ما طلبه مسيلمة الكذاب من الرسول صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق فكان منزلهم في دار بنت الحارث امرأة من الأنصار ثم من

____________________

بني النجار فحدثني بعض علمائنا من المدينة أن بني حنيفة أتت به رسول الله صلى الله عليه وسلم تستره بالثياب ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في اصحابه معه عسيب من سعف النخل في رأسه حوصات فلما انتهى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يسترونه بالثياب كلمه وسأله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لو سألتني هذا العسيب ما أعطيتكه

____________________

قال ابن اسحاق وقد حدثني شيخ من بني حنيفة من اهل اليمامة أن حديثه كان على غير هذا زعم أن وفد بني حنيفة أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفوا مسيلمة في رحالهم فلماأسلموا ذكروا مكانه فقالوا يا رسول الله إنا قد خلفنا صاحبا لنا في رحالنا وفي ركابنا يحفظها لنا قال فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل ما أمر به للقوم وقال أما انه ليس بشركم مكانا أي لحفظه ضيعة أصحابه وذلك الذي يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم

تنبؤ مسيلمة قال ثم انصرفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءوه بما أعطاه فلما انتهوا الى اليمامة ارتد عدو الله وتنبأ وتكذب لهم وقال إني قد أشركت في الأمر معه وقال لوفده الذين كانوا معه ألم يقل لكم حين ذكرتموني له أما إنه ليس بشركم مكانا ما ذاك إلا لما كان يعلم أني قد أشركت في الأمر معه ثم جعل يسجع لهم الأساجيع ويقول لهم فيما يقول مضاهاة للقرآن لقد أنعم الله على الحبلى أخرج منها نسمة تسعى من بين صفاق وحشى وأحل لهم الخمر والزنا ووضع عنهم الصلاة وهو مع ذلك يشهد لرسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه نبي فأصفقت معه حنيفة على ذلك فالله اعلم أي ذلك كان

____________________

قدوم زيد الخيل في وفد طيىء

قدوم زيد الخيل في وفد طيىء

إسلامه قال ابن اسحاق وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد طيىء فيهم زيد الخيل وهو سيدهم فلما انتهوا إليه كلموه وعرض عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا فحسن إسلامهم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني من لا أتهم من رجال طيىء ما ذكر لي رجل من العرب بفضل ثم جاءني إلا رأيته دون ما يقال فيه إلا زيد الخيل فإنه لم يبلغ كل ما كان فيه ثم سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد الخير وقطع له فيدا وأرضين معه وكتب له بذلك

موت زيد الخير فخرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعا الى قومه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ينج زيد من حمى المدينة فإنه قال قد سماها رسول الله صلى الله عليه وسلم باسم غير الحمى وغير أم ملدم فلم يثبته فلما انتهى من بلد نجد الى ماء من مياهه يقال له فردة أصابته الحمى بها فمات ولما أحس زيد بالموت قال ** أمرتحل قوم المشارق غدوة ** وأترك في بيت بفردة منجد **

____________________

قدوم عدي بن حاتم

** ألا رب يوم لو مرضت لعادني ** عوائد من لم يبر منهن يجهد **

فلما مات عمدت امرأته الى ما كان معه من كتبه التي قطع له رسول الله صلى الله عليه وسلم فحرقتها بالنار قدوم عدي بن حاتم

هربه أولا الى الشام فرارا من الإسلام وأما عدي بن حاتم فكان يقول فيما بلغني ما من رجل من العرب كان اشد كراهية لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع به مني أما أنا فكنت امرءا شريفا وكنت نصرانيا وكنت اسير في قومي بالمرباع فكنت في نفسي على دين وكنت ملكا في قومي لما كان يصنع بي فلما سمعت برسول الله صلى الله عليه وسلم كرهته فقلت لغلام كان لي عربي راعيا لإبلي لا أبا لك أعدد لي من إبلي أجمالا ذللا سمانا فاحتبسبا قريبا مني فإذا سمعت بجيش لمحمد قد وطىء هذه البلاد فآذني ففعل ثم انه أتاني ذات غداة فقال يا عدي ما كنت صانعا إذا غشيتك خيل محمد فاصنعه الآن فإني قد رأيت رايات فسألت عنها فقالوا هذه جيوش محمد قال فقلت فقرب إلي أجمالي فقربها فاحتملت بأهلي وولدي ثم قلت ألحق بأهل ديني من النصارى بالشام فسلكت الجوشية ويقال

____________________

الحوشية قال ابن هشام وخلفت بنتا لحاتم في الحاضر فلما قدمت الشام أقمت بها

أسر الرسول ابنة حاتم وتخالفني خيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتصيب ابنة حاتم فيمن أصابت فقدم بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبايا من طيىء وقد بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم هربي إلى الشام قال فجعلت بنت حاتم في حظيرة بباب المسجد كانت السبايا يحبسن فيها فمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقامت إليه وكانت امرأة جزلة فقالت يا رسول الله هلك الولد وغاب الوافد فامنن علي من الله عليك قال من وافدك قالت عدي بن حاتم قال الفار من الله ورسوله

قالت ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركني حتى إذا كان من الغد مر بي فقلت له مثل ذلك وقال لي مثل ما قال بالأمس

قالت حتى إذا كان بعد الغد مر بي وقد يئست منه فأشار إلي رجل من خلفه أن قومي فكلميه قال فقمت إليه فقلت يا رسول الله هلك الوالد وغاب الوافد فامنن علي من الله عليك فقال صلى الله عليه وسلم قد فعلت فلا تعجلي بخروج حتى تجدي من قومك من يكون لك ثقة حتى يبلغك إلى بلادك ثم آذنيني

____________________

فسألت عن الرجل الذي أشار الى أن أكلمه فقيل علي بن أبي طالب رضوان الله عليه

وأقمت حتى قدم ركب من بلي أو قضاعة قالت وإنما أريد ان آتي أخي بالشام فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد قدم رهط من قومي لي فيهم ثقة وبلاغ قال فكساني رسول الله صلى الله عليه وسلم وحملني وأعطاني نفقة فخرجت معهم حتى قدمت الشام

نصيحة ابن حاتم أخاها بالإسلام قال عدي فوالله إني لقاعد في أهلي إذ نظرت إلى ظعينة تصوب الى تومنا قال فقلت ابنة حاتم قال فإذا هي هي فلما وقفت علي انسحلت تقول القاطع الظالم احتملت بأهلك وولدك وتركت بقية والدك عورتك قال قلت أي أخيه لا تقولي إلا خيرا فوالله ما لي من عذر لقد صنعت ما ذكرت قال ثم نزلت فأقامت عندي فقلت لها وكان امرأة حازمة ماذا تريدين في أمر هذا الرجل قالت أرى والله أن تلحق به سريعا فإن يكن الرجل نبيا فللسابق إليه فضله وإن يكن ملكا فلن تذل في عز اليمن وأنت أنت قال قلت والله إن هذا الرأي

إسلام عدي بعد قدومه على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فخرجت حتى أقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فدخلت عليه وهو في مسجده فسلمت عليه فقال من الرجل فقلت عدي بن حاتم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق بي الى بيته فوالله إنه لعامد بي إليه اذ لقيته امرأة ضعيفة كبيرة فاستوقفته فوقف لها طويلا تكلمه في حاجتها

قال قلت في نفسي والله ما هذا بملك

____________________

قال ثم مضى بي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا دخل في بيته تناول وسادة في ادم محشوة ليفا فقذفها إلي فقال اجلس على هذه قال قلت بل أنت فاجلس عليها فقال بل انت فجلست عليها وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأرض

قال قلت في نفسي والله ما هذا بأمر ملك

ثم قال إيه يا عدي بن حاتم ألم تك ركوسيا قال قلت بلى قال أو لم تكن تسير في قومك بالمرباع قال قلت بلى قال فإن ذلك يكن يحل لك في دينك قال قلت أجل والله

وقال وعرفت أنه نبي مرسل يعلم ما يجهل

ثم قال لعلك يا عدي إنما يمنعك من دخول في هذا الدين ما ترى من حاجتهم فوالله ليوشكن المال أن يفيض فيهم حتى لا يوجد من يأخذه

ولعلك إنما يمنعك من دخول فيه ما ترى من كثرة عدوهم وقلت عددهم فوالله ليوشكن أن تسمع بالمرأة تخرج من القادسية على بعيرها حتى تزور هذا البيت لا تخاف

ولعلك إنما يمنعك من دخول فيه أنك ترى أن الملك والسلطان في غيرهم وايم الله ليوشكن ان تسمع بالقصور البيض من ارض بابل قد فتحت عليهم قال فأسلمت

وكان عدي يقول قد مضت اثنتان وبقيت الثالثة والله لتكونن قد رأيت القصور البيض من ارض بابل قد فتحت وقد رأيت المرأة تخرج من القادسية على بعيرها لا تخاف حتى تحج هذا البيت وايم الله لتكون الثالثة ليفيض المال حتى لا يوجد من يأخذه

____________________

قدوم فروة بن مسيك المرادي

قدوم فروة بن مسيك المرادي

قال ابن اسحاق وقدم فروة بن مسيك المرادي على رسول الله صلى الله عليه وسلم مفارقا لملوك كندة ومباعدا لهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

يوم الردم بين همدان ومراد وقد كان قبيل الإسلام بين مراد وهمدان وقعة أصابت فيها همدان من مراد ما ارادوا حتى اثخنوهم في يوم كان يقال له يوم الردم فكان الذي قاد همدان الى مراد الأجدع بن مالك في ذلك اليوم

قال ابن هشام الذي قاد همدان في ذلك اليوم مالك بن حريم الهمداني

شعر فروة بن مسيك في يوم الردم قال ابن اسحاق وفي ذلك اليوم يقول فروة بن مسيك ** مررنا على لفاة وهن خوص ** ينازعن الأعنة ينتحينا ** ** فإن نغلب فغلابون قدما ** وإن نغلب فغير مغلبينا ** ** وما إن طبنا جبن ولكن ** منايانا وطعمة آخرينا ** ** كذاك الدهر دولته سجال ** تكر صروفه حينا فحينا ** ** فبينا ما نسر به ونرضى ولو لبست غضارته سنينا ** ** إذ انقلبت به كرات دهر ** فألفيت الألى غبطوا طحينا ** ** فمن يغبط بريب الدهر منهم ** يجد ريب الزمان له خئونا **

____________________

** فلو خلد الملوك إذن خلدنا ** ولو بقي الكرام إذن بقينا ** ** فأفنى ذلكم سروات قومي ** كما أفنى القرون الأولينا **

قال ابن هشام أول بيت منها وقوله فإن نغلب عن غير ابن اسحاق

قدوم فروة على الرسول صلى الله عليه وسلم وماقاله من الشعر قال ابن اسحاق ولما توجه فروة بن مسيك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مفارقا لملوك كندة قال ** لما رأيت ملوك كندة أعرضت ** كالرجل خان الرجل عرق نسائها ** ** قربت راحلتي أؤم محمدا ** أرجو فواضلها وحسن ثرائها **

قال ابن هشام أنشدني أبو عبيدة أرجو فواضله وحسن ثنائها

قال ابن اسحاق فلما انتهى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني يا فروة هل ساءك ما أصاب قومك يوم الردم قال يا رسول الله من ذا يصيب قومه مثل ما أصاب قومي يوم الردم لا يسوءه ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إن ذلك لم يزد قومك في الإسلام إلا خيرا

واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على مراد وزيد ومذحج كلها وبعث معه خالد ابن سعيد بن العاص على الصدقة فكان معه في بلاده حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

قدوم عمرو بن معديكرب في أناس من بني زبيد

قدوم عمرو بن معديكرب في أناس من بني زبيد

إسلام عمرو وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن معديكرب في أناس من بني زبيد فأسلم وكان عمرو قد قال لقيس بن مكشوح المرادي حين انتهى إليهم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم يا قيس إنك سيد قومك وقد ذكر لنا أن رجلا من قريش يقال له محمد قد خرج بالحجاز يقول إنه نبي فانطلق بنا إليه حتى نعلم علمه فإن كان نبيا كما يقول فإنه لن يخفي عليك وإذا لقيناه اتبعناه وإن كان غير ذلك علمنا علمه فأبي عليه قيس ذلك وسفه رأيه فركب عمرو بن معديكرب حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وصدقه وآمن به

ما قاله عمرو فيما أوعده به قيس بن مكشوح فلما بلغ ذلك قيس بن مكشوح أوعد عمرا وتحطم عليه وقال خالفني وترك رأيي فقال عمرو بن معديكرب في ذلك ** أمرتك يوم ذي صنعاء ** أمرا باديا رشده ** ** أمرتك باتقاء الله ** والمعروف تتعده ** ** خرجت من المنى مثل ** الحمير غره وتده ** ** تمناني علي فرس ** عليه جالسا أسده ** ** علي مفاضة كالنهي ** أخلص ماءه جدده ** ** ترد الرمح منثني السنان ** عوائرا قصده **

____________________

** فلوا لا قيتني للقيت ** ليثا فوقه لبدة ** ** تلاقي شنبثا شثن البراثن ** ناشزا كتده ** ** يسامي القرن إن قرن ** تيممه فيعتضده ** ** فيأخذه فيرفعه ** فيخفضه فيقتصده ** ** فيدمغه فيحطمه ** فيخضمه فيزدرده ** ** ظلوم الشرك فيما أحرزت ** أنيابه ويده **

قال ابن هشام أنشدني أبو عبيدة ** أمرتك يوم ذي صنعاء ** أمرا بينا رشده ** ** أمرتك باتقاء الله ** تأتيه وتتعده ** ** فكنت كذي الحمير غرره ** مما به وتده **

ارتداد عمرو بعد موت الرسول قال ابن اسحاق فأقام عمرو بن معديكرب في قومه من بني زبيد وعليهم فروة بن مسيك فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد عمرو بن معديكرب وقال حين ارتد ** وجدنا ملك فروة شر ملك ** حمارا ساف منخره بثفر ** ** وكنت إذا رأيت أبا عمير ** ترى الحولاء من خبث وغدر **

قال ابن هشام قوله بشفر عن أبي عبيدة

____________________

قدوم الأشعث بن قيس في وفد كندة

قدوم الأشعث بن قيس في وفد كندة

إسلامه ومن معه قال ابن اسحاق وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم الأشعث بن قيس في وفد كندة فحدثني الزهري بن شهاب أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمانين راكبا من كندة فدخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجده وقد رجلوا جممهم وتكحلوا وعليهم جبب الحبرة وقد كففوها بالحرير فلما دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الم تسلموا قالوا بلى قال فما بال هذا الحرير في أعناقكم قال فشقوه منها فألقوه

انتسابهم إلى آكل المرار ثم قال الأشعث بن قيس يا رسول الله نحن بنو آكل المرار وانت ابن آكل المرار قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ناسبوا بهذا النسب العباس بن عبد المطلب وربيعة بن الحارث

وكان العباس وربيعة رجلين تاجرين وكانا إذا شاعا في بعض العرب فسئلا ممن هما قالا نحن بنو آكل المرار يتعززان بذلك وذلك أن كندة كانوا ملوكا ثم قال لهم لا بل نحن بنو النضر بن كنانة لا نفقوا أمنا ولا ننتفي من أبينا فقال الأشعث بن قيس هل فرغتم يا معشر كندة والله لا أسمع رجلا يقولها إلا ضربته ثمانين

____________________

قال ابن هشام الأشعث بن قيس من ولد آكل المرار من قبل النساء وآكل المرار الحارث بن عمرو بن حجر بن معاوية بن الحارث ابن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندي ويقال كندة وإنما سمي آكل المرار لأن عمرو بن الهبولة الغساني أغار عليهم وكان الحارث غائبا فغنم وسبى وكان فيمن سبى أم أناس بنت عوف بن محلم الشيباني امرأة الحارث بن عمرو فقالت لعمرو في مسيره لكأني برجل أدلم أسود كأن مشافره مشافر بعير آكل مرار قد آخذ برقبتك تعني الحارث فسمى آكل المرار

والمرار شجر

ثم تبعه الحارث في بني بكر بن وائل فلحقه فقتله واستنقذ امرأته وما كان أصاب فقال الحارث بن حلزة اليشكري لعمرو بن المنذر وهو عمرو بن هند اللخمي ** وأقدناك رب غسان بالمنذر ** كرها إذ لا تكال الدماء **

لأن الحارث الأعرج الغساني قتل المنذر أباه وهذا البيت في قصيدة له

وهذا الحديث أطول مما ذكرت وإنما منعنى من استقصائه ما ذكرت من القطع ويقال بل آكل المرار حجر بن عمرو بن معاوية وهو صاحب هذا الحديث وإنما سمي آكل المرار لأنه أكل هو واصحابه في تلك الغزوة شجرا يقال له المرار

____________________

قدوم صرد بن عبد الله الأزدي مسلما

قدوم صرد بن عبد الله الأزدي مسلما

وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم صرد بن عبد الله الأزدي فأسلم وحسن إسلامه في وفد من الأزد فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم على من أسلم من قومه وأمره أن يجاهد بمن أسلم من كان يليه من أهل الشرك من قبل اليمن

قتاله أهل جرش فخرج صرد بن عبدالله يسير بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل بجرش وهي يؤمئذ مدينة معلقة وبها قبائل من قبائل اليمن وقد ضوت إليهم خثعم فدخلوها معهم حين سمعوا بسير المسلمين إليهم فحاصروهم فيها قريبا من شهر وامتنعوا فيها منه ثم رجع عنهم قافلا حتى إذا كان الى جبل لهم يقال له شكر ظن أهل جرش أنه إنما ولي عنهم منهزما فخرجوا في طلبه حتى إذا أدركوه عطف عليهم فقتلهم قتلا شديدا

إخبار الرسول بما حدث وقد كان أهل جرش بعثوا رجلين منهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة يرتادان وينظران فبينا هما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية بعد صلاة العصر إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بأي بلاد الله شكر فقام إليه الجرشيان فقالا يا رسول الله ببلادنا جبلا يقال له كشر وكذلك يسميه اهل جرش فقال إنه ليس بكشر ولكنه شكر قالا فما شأنه يا رسول الله قال إن بدن الله لتنحر عنده الآن

قال فجلس الرجلان الى ابي بكر أو الى عثمان فقال لهما ويحكما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينعى لكما قومكما فقوما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسألاه أن يدعو الله ان يرفع عن قومكما فقاما اليه فسألاه ذلك فقال اللهم ارفع عنهم فخرجا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعين الى

____________________

قدوم رسول الله ملوك حمير بكتابهم

قومهما فوجدا قومهما قد أصيبوا يوم اصابهم صرد بن عبد الله في اليوم الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال وفي الساعة التي ذكر فيها ما ذكر

إسلام أهل جرش وخرج وفد جرش حتى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا وحمى لهم حول قريتهم على أعلام معلومة للفرس والراحلة وللمثيرة وبقرة الحرث فمن رعاه من الناس فمالهم سحت فقال في تلك الغزوة رجل من الأزد وكانت خثعم تصيب من الأزد في الجاهلية وكانوا يعدون في الشهر الحرام ** يا غزوة ما غزونا غير خائبة ** فيها البغال وفيها الخيل والحمر ** ** حتى أتينا حمرا في مصانعها ** وجمع خثعم قد شاعت لها النذر ** ** إذا وضعت غليلا كنت أحمله ** فما أبالي أدانوا بعد أم كفروا ** قدوم رسول الله ملوك حمير بكتابهم

وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب ملوك حمير مقدمة من تبوك ورسولهم إليه بإسلامهم الحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والنعمان قيل ذي رعين ومعافر وهمدان وبعث إليه زرعة ذو يزن مالك بن مرة الرهاوي بإسلامهم ومفارقتهم الشرك وأهله

____________________

كتاب الرسول إليهم فكتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله النبي الى الحارث بن عبد كلال وإلى نعيم بن عبد كلال وإلى النعمان قيل ذي رعين ومعافر وهمدان

أما بعد ذلكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو

أما بعد فإنه قد وقع بنا رسولكم منقلبنا من أرض الروم فلقينا بالمدينة فبلغ ما أرسلتم به وخبرنا ما قبلكم وأنبأنا بإسلامكم وقتلكم المشركين وأن الله قد هداكم بهداه إن أصلحتم وأطعتم الله ورسوله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من المغانم خمس الله وسهم الرسول وصفيه وما كتب على المؤمنين من الصدقة من العقار عشر ما سقت العين وسقت السماء وعلى ما سقى الغرب نصف العشر

وأن في الإبل الأربعين ابنة لبون وفي ثلاثين من الإبل شاتان وفي كل أربعين من البقر بقرة وفي كل ثلاثين من البقر تبيع جذع أو جذعة وفي كل أربعن من الغنم سائمة وحدها شاة وأنها فريضة الله التي فرض على المؤمنين في الصدقة فمن زاد خيرا فهو خير له ومن أدى ذلك وأشهد على اسلامه وظاهر المؤمنين على المشركين فإنه من المؤمنين له ما لهم وعليه ما عليهم وله ذمة الله وذمة رسوله

وإنه من اسلم من يهودي أو نصراني فإنه من المؤمنين له ما لهم

____________________

وعليه ما عليهم ومن كان على يهوديته أو نصرانيته فإنه لا يرد عنها وعليه الجزية على كل حال ذكر أو أنثى حر او عبد دينار واف من قيمة المعافر أو عوضه ثيابا أدى ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه له ذمة الله وذمة رسوله ومن منعه فإنه عدو لله ولرسوله

أما بعد فإن رسول الله محمدا النبي أرسل الى زرعة ذي يزن أن إذا أتاكم رسلي فأوصيكم بهم خيرا معاذ بن جبل وعبد الله بن زيد ومالك بن عبادة وعقبة بن نمر ومالك بن مرة وأصحابهم وأن اجمعوا ما عندكم من الصدقة والجزية من مخالفيكم وأبلغوها رسلي وأن أميرهم معاذ بن جبل فلا ينقلبن إلا راضيا

أما بعد فإن محمدا يشهد ان لا إله إلا الله وأنه عبده ورسوله ثم أن مالك بن مرة الرهاوي قد حدثني أنك أسلمت من اول حمير وقتلت المشركن فأبشر بخير وآمرك بحمير خيرا ولا تخونوا ولا تخاذلوا فإن رسول الله هو ولي غنيكم وفقيركم وأن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لأهل بيته إنما هي زكاة يزكى بها على فقراء المسلمين وابن السبيل وأن مالكا قد بلغ الخبر وحفظ الغيب وآمركم به خيرا وإني قد أرسلت إليهم من صالحي أهل وأولي دينهم وأولي علمهم وآمرك بهم خيرا فإنهم منظور إليهم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

وصية الرسول معاذا حين بعثه الى اليمن قال ابن اسحاق وحدثني عبدالله بن أبي بكر أنه حدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعث معاذا أوصاه وعهد اليه ثم قال له يسر ولا تعسر وبشر ولا تنفر وانك ستقدم على قوم من أهل الكتاب يسئلونك ما مفتاح الجنة

____________________

إسلام فروة بن عمرو الجذامي

فقل شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له فخرج معاذ حتى إذا قدم اليمن قام بما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتته امرأة من أهل اليمن فقالت يا صاحب رسول الله ما حق زوج المرأة عليها قال ويحك إن المرأة لا تقدر على أن تؤدي حق زوجها فأجهدي نفسك في أداء حقه ما استطعت قال والله لئن كنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك لتعلم ما حق الزوج على المرأة قال ويحك لو رجعت إليه فوجدته تنثعب منخراه قيحا ودما فمصصت ذلك حتى تذهبيه ما أديت حقه إسلام فروة بن عمرو الجذامي

قال ابن اسحاق وبعث فروة بن عمرو النافرة الجذامي ثم النفاثي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا بإسلامه وأهدى له بغلة بيضاء وكان فروة عاملا للروم على من يليهم من العرب وكان منزله معان وما حولها من أرض الشام

حبس الروم له وشعره ومقتله فلما بلغ الروم ذلك من إسلامه طلبوه حتى اخذوه فحبسوه عندهم فقال في محبسه ذلك

____________________

** طرقت سليمى موهنا أصحابي ** والروم بين الباب والقروان ** ** صد الخيال وساءه ما قد رأى ** وهممت أن أغفى وقد ابكاني ** ** لا تكحلن العين بعدي إثمدا ** سلمى ولا تدين للإتيان ** ** ولقد علمت أبا كبيشة أنني ** وسط الأعزة لا يحص لساني ** ** فلئن هلكت لتفقدن أخاكم ** ولئن بقيت لتعرفن مكاني ** ** ولقد جمعت اجل ما جمع الفتى ** من جودة وشجاعة وبيان **

فلما أجمعت الروم لصلبه على ماء لهم يقال له عفراء بفلسطين قال ** ألا هل أتى سلمى بأن حليلها ** على ماء عفراء فوق إحدى الرواحل ** ** على ناقة لم يضرب الفحل أمها ** مشذبة أطرافها بالمناجل **

____________________

إسلام بني الحارث بن كعب على يدي خالد بن الوليد لما سار إليهم

فزعم الزهري بن شهاب أنهم لما قدموه ليقتلوه قال ** بلغ سراة المسلمين بأنني ** سلم لربي أعظمي ومقامي **

ثم ضربوا عنقه وصلبوه على ذلك الماء يرحمه الله تعالى إسلام بني الحارث بن كعب على يدي خالد بن الوليد لما سار إليهم

قال ابن اسحاق ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد في شهر ربيع الآخر أو جمادى الأولى سنة عشر إلى بني الحارث بن كعب بنجران وأمره أن يدعوهم الى الاسلام قبل ان يقاتلهم ثلاثا فإن استجابوا فاقبل منهم وان لم يفعلوا فقاتلهم فخرج خالد حتى قدم عليهم فبعث الركبان يضربون في كل وجه ويدعون الى الإسلام ويقولون أيها الناس أسلموا فأسلم الناس ودخلوا فيما دعوا إليه فأقام فيهم خالد يعلمهم الإسلام وكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وبذلك كان أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هم أسلموا ولم يقاتلوا

كتاب خالد الى الرسول يسأله أمره ثم كتب خالد بن الوليد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

من خالد بن الوليد السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فإني أحمد إليك الله الذي لا إله هو

اما بعد يا رسول الله صلى الله عليك فإنك بعثتني الى بني الحارث بن كعب وأمرتني إذا أتيتهم ألا أقاتلهم ثلاثة أيام وأن أدعوهم الى الإسلام فإن أسلموا أقمت فيهم وقبلت منهم وعلمتهم معالم الإسلام وكتاب الله وسنة نبيه وإن لم يسلموا قاتلتهم وإني قدمت عليهم فدعوتهم الى الإسلام ثلاثة أيام كما امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعثت فيهم ركبانا قالوا يا بني الحارث أسلموا تسلموا فأسلموا ولم يقاتلوا وأنا مقيم بين أظهرهم آمرهم بما أمرهم الله به وأنهاهم عما نهاهم الله عنه وأعلمهم معالم الإسلام وسنة النبي صلى الله عليه وسلم حتى يكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته

فكتب اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على خالد بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي رسول الله الى خالد بن الوليد سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو

أما بعد فإن كتابك جاءني مع رسولك تخبر أن بني الحارث بن كعب قد أسلموا قبل أن تقاتلهم وأجابوا الى ما دعوتهم اليه من الإسلام وشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبد الله ورسوله وان قد هداهم الله بهداه فبشرهم وأنذرهم وليقبل معك وفدهم والسلام عليك ورحمة الله وبركاته

قدوم خالد مع وفدهم على الرسول فاقبل خالد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل معه بني الحارث بن كعب منهم قيس بن الحصين

____________________

ذي الغصة ويزيد بن عبد المدان ويزيد بن المحجل وعبد الله بن قراد الزيادي وشداد بن عبد الله القناني وعمرو بن عبد الله الضبابي

حديث الرسول صلى الله عليه وسلم معهم فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآهم قال من هؤلاء القوم الذين كأنهم رجال الهند قيل يا رسول الله هؤلاء رجال بني الحارث بن كعب فلما وقفوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سلموا عليه وقالوا نشهد أنك رسول الله وأنه لا إله إلا الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا اشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنتم الذين إذا زجروا استقدموا فسكتوا فلم يراجعه منهم أحد ثم أعادها الثانية يراجعه منهم احد ثم اعادها الثالثة فلم يراجعه منهم احد ثم أعادها الرابعة فقال يزيد بن عبد المدان نعم يا رسول الله نحن الذين إذا زجروا استقدموا قالها أربع

____________________

مرار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان خالدا لم يكتب إلي أنكم أسلمتم ولم تقاتلوا لألقيت رءوسكم تحت أقدامكم فقال يزيد بن عبد المدان أما والله ما حمدناك ولا حمدنا خالدا قال فمن حمدتم قالوا حمدنا الله عز وجل الذي هدانا بك يا رسول الله قال صدقتم

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بم كنتم تغلبون من قاتلكم في الجاهلية قالوا لم نكن نغلب أحدا قال بلى قد كنتم تغلبون من قاتلكم قالوا كنا نغلب من قاتلنا يا رسول الله إنا كنا نجتمع ولا نفترق ولا نبدأ أحدا بظلم قال صدقتم وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني الحارث ابن كعب قيس بن الحصين

فرجع وفد بني الحارث الى قومهم في بقية من شوال او في صدر ذي القعدة فلم يمكثوا بعد ان رجعوا الى قومهم إلا أربعة أشهر حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورحم وبارك ورضي وأنعم

الرسول يبعث عمرو بن حزم بعهده إليهم وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث إليهم بعد أن ولى وفدهم عمرو بن حزم ليفقههم في الدين ويعلمهم السنة ومعالم الإسلام ويأخذ منهم صدقاتهم وكتب له كتابا عهد إليه فيه عهده وأمره فيه بأمره

بسم الله الرحمن الرحيم هذا بيان من الله ورسوله { يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود } عهد من محمد النبي رسول الله لعمرو بن حزم حين بعثه الى اليمن أمره بتقوى الله في أمره كله فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وأمره أن يأخذ بالحق كما أمره الله وأن يبشر الناس بالخير ويأمرهم به ويعلم الناس القرآن ويفقههم فيه وينهى الناس فلا يمس القرآن إنسان إلا وهو طاهر ويخبر الناس بالذي لهم والذي عليهم ويلين للناس في الحق ويشتد عليهم في الظلم فإن الله

____________________

كره الظلم ونهى الناس عنه فقال { ألا لعنة الله على الظالمين } ويبشر الناس بالجنة وبعملها وينذر الناس النار وعملها ويستأنف الناس حتى يفقهوا في الدين ويعلم الناس معالم الحج وسنته وفريضته وماأمر الله به والحج الأكبر والحج الأصغر هو العمرة

وينهى الناس أن يصلى أحد في ثوب واحد صغير إلا أن يكون ثوبا يثنى طرفيه على عاتقيه وينهى الناس أن يحتبي أحد في ثوب واحد يفضي بفرجه الى السماء وينهى أن يعقص أحد شعر رأسه في قفاه وينهى إذا كان بين الناس هيج عن الدعاء الى القبائل والعشائر وليكن دعواهم الى الله عز وجل وحده لا شريك له فمن لم يدع الى الله ودعا الى القبائل والعشائر فليقطفوا بالسيف حتى تكون دعواهم الى الله وحده لا شريك له

ويأمر الناس بإسباغ الوضوء وجوههم وأيديهم إلى المرافق وأرجلهم الى الكعبين ويمسحون برءوسهم كما أمرهم الله

وأمر بالصلاة لوقتها وإتمام الركوع والسجود والخشوع ويغلس بالصبح ويهجر بالهاجرة حين تميل الشمس وصلاة العصر والشمس في الأرض مدبرة والمغرب حين يقبل الليل لا يؤخر حتى تبدو النجوم في السماء والعشاء أول الليل وأمر بالسعى الى الجمعة إذا نودي لها والغسل عند الرواح إليها

____________________

قدوم رفاعة بن زيد الجذامي

وأمره أن يأخذ من المغانم خمس الله وما كتب على المؤمنين في الصدقة من العقار عشر ما سقت العين وسقت السماء وعلى ما سقى الغرب نصف العشر وفي كل عشر من الابل شاتان وفي كل عشرين أربع شياه وفي كل أربعين من البقر بقرة وفي كل ثلاثين من البقر تبيع جذع أو جذعة وفي كل أربعين من الغنم سائمة وحدها شاة فإنها فريضة الله التي افترض على المؤمنين في الصدقة فمن زاد خيرا فهو خير له

وانه من اسلم من يهودي أو نصراني إسلاما خالصا من نفسه ودان بدين الإسلام فإنه من المؤمنين له مثل ما لهم وعليه مثل ما عليهم ومن كان على نصرانيته أو يهوديته فإنه لا يرد عنها وعلى كل حالم ذكر أو أثنى حر أو عبد دينار واف أو عوضه ثيابا فمن أدى ذلك فإن له ذمة الله وذمة رسوله ومن منع ذلك فإنه عدو لله ولرسوله وللمؤمنين جميعا صلوات الله على محمد والسلام عليه ورحمة الله وبركاته قدوم رفاعة بن زيد الجذامي

وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في هدنة الحديبية قبل خيبر رفاعة بن زيد الجذامي ثم الضبيبي فأهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما وأسلم فحسن إسلامه وكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الى قومه وفي كتابه

كتاب الرسول الى قوم رفاعة بن زيد بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لرفاعة بن زيد إني بعثته الى

____________________

قدوم وفد همدان

قومه عامة ومن دخل فيهم يدعوهم الى الله والى رسوله فمن أقبل منهم ففي حزب الله وحزب رسوله ومن أدبر فله أمان شهرين

فلما قدم رفاعة على قومه أجابوا وأسلموا ثم ساروا الى الحرة حرة الرجلاء ونزلوها قدوم وفد همدان

من رجال الوفد قال ابن هشام وقدم وفد همدان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما حدثني من اثق به عن عمرو بن عبدالله بن أذينة العبدي عن أبي اسحاق السبيعي قال قدم وفد همدان على رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم مالك بن نمط وأبو ثور وهو ذو المشعار ومالك بن أيفع وضمام بن مالك السلماني وعميرة بن مالك الخارفي فلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من تبوك وعليهم مقطعات الحبرات والعمائم العدنية

____________________

برحال الميس على المهرية والأرحبية ومالك بن نمط ورجل آخر يرتجزان بالقوم يقول أحدهما ** همدان خير سوقة وأقيال ** ليس لها في العالمين أمثال ** ** محلها الهضب ومنها الأبطال ** لها إطابات بها وآكال **

ويقول الآخر ** إليك جاوزن سواد الريف ** في هبوات الصيف والخريف ** ** مخطمات بحبال الليف **

خطبة مالك بن نمط بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم فقام مالك بن نمط بين يديه فقال يا رسول الله نصية من همدان من كل حاضر وباد أتوك على قلص نواج متصلى بحبائل الإسلام لا تاخذهم في الله

____________________

لومة لائم من مخلاف خارف ويام وشاكر أهل السود والقود أجابوا دعوة الرسول وفارقوا الإلهات والأنصاب عهدهم لا ينقض ما أقامت لعلع وماجرى اليعفور بصلع

فكتب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا فيه

كتابه صلى الله عليه وسلم لهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من رسول الله محمد لمخلاف خارف وأهل جناب الهضب وحقاف الرمل مع وافدها ذي المشعار مالك بن نمط ومن أسلم من قومه على أن لهم فراعها ووهاطها ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة يأكلون علافها ويرعون عافيها لهم بذلك عهد الله وذمام رسوله وشاهدهم المهاجرون والأنصار

فقال في ذلك مالك بن نمط ** ذكرت رسول الله في فحمة الدجى ** ونحن بأعلى رحرحان وصلدد ** ** وهن بنا خوص طلائح تغتلي ** بركبانها في لاحب متمدد **

____________________

ذكر الكذابين مسيلمة الحنفي والأسود العنسي

** على كل فتلاء الذراعين جسرة ** تمر بنا مر الهجيف الحفيدد ** ** حلفت برب الراقصات الى منى ** صوادر بالركبان من هضب قردد ** ** بأن رسول الله فينا مصدق ** رسول آتى من عند ذي العرش مهتدي ** ** فما حملت من ناقة فوق رحلها ** أشد على أعدائه من محمد ** ** وأعطى إذا ما طالب العرف جاءه ** وأمضى بحد المشرفي المهند ** ذكر الكذابين مسيلمة الحنفي والأسود العنسي

قال ابن اسحاق وقد كان تكلم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذابان مسيلمة بن حبيب باليمامة في بني حنيفة والأسود بن كعب العنسي بصنعاء

____________________

تحقق رؤياه صلى الله عليه وسلم فيها قال ابن اسحاق حدثني يزيد بن عبدالله بن قسيط عن عطاء بن يسار أو أخيه سليمان بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس على منبره وهو يقول أيها الناس إني قد رأيت ليلة القدر ثم أنسيتها ورأيت في ذراعي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطار فأولتهما هذين الكذابين صاحب اليمن وصاحب اليمامة

الرسول يتحدث عن الدجالين قال ابن اسحاق وحدثني من لا اتهم عن أبي هريرة انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجالا كلهم يدعي النبوة

____________________

خروج الأمراء والعمال على الصدقات

خروج الأمراء والعمال على الصدقات

قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث أمراءه وعماله على الصدقات الى كل ما أوطأ الإسلام من البلدان فبعث المهاجر بن ابي أمية بن المغيرة الى صنعاء فخرج عليه العنسي وهو بها

وبعث زيد بن لبيد أخا بني بياضة الأنصاري الى حضرموت وعلى صدقاتها

وبعث عدي بن حاتم على طيىء وصدقاتها وعلى بني أسد

وبعث مالك بن نويرة قال ابن هشام اليربوعي على صدقات بني حنظلة

وفرق صدقة بني سعد على رجلين منهم فبعث الزبرقان بن بدر على ناحية منها وقيس بن عاصم على ناحية

وكان قد بعث العلاء بن الحضرمي على البحرين

وبعث علي بن ابي طالب رضوان الله عليه إلى أهل نجران ليجمع صدقتهم ويقدم عليه بجزيتهم

____________________

كتاب مسيلمة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

تم بعون الله الجزء الخامس من سيرة ابن هشام ويلية إن شاء الله الجزء السادس وأوله حجة الوداع اعان الله على إتمامه

كتاب مسيلمة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقد كان مسيلمة بن حبيب قد كتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الى محمد رسول الله سلام عليك أما بعد فإني قد اشركت في الأمر معك وإن لنا نصف الأرض ولقريش نصف الأرض ولكن قريشا قوم يعتدون

فقدم عليه رسولان له بهذا الكتاب

قال ابن اسحاق فحدثني شيخ من أشجع عن سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعي عن أبيه نعيم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهما حين قرأ كتابه فما تقولان أنتما قالا نقول كما قال فقال أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما

جوابه صلى الله عليه وسلم على مسيلمة ثم كتب الى مسيلمة بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى مسيلمة الكذاب السلام على من ابتع الهدى أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين

وذلك في آخر سنة عشر تم بعون الله الجزء الخامس من سيرة ابن هشام ويلية إن شاء الله الجزء السادس وأوله حجة الوداع اعان الله على إتمامه

____________________

بسم الله الرحمن الرحيم

جحة الوداع

بسم الله الرحمن الرحيم جحة الوداع

تجهز الرسول قال ابن اسحاق فلما دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذو القعدة تجهز للجح وأمر الناس بالجهاز له

قال ابن اسحاق فحدثني عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه القاسم ابن محمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحج لخمس ليال بقين من ذي القعدة

استعماله على المدينة أبا دجانة قال ابن هشام فاستعمل على المدينة أبا دجانة الساعدى ويقال سباع بن عرفطة الغفاري

حكم الحائض في الحج قال ابن اسحاق فحدثني عبد الرحمن ابن القاسم عن أبيه القاسم بن محمد عن عائشة قالت لا يذكر ولا يذكر الناس إلا الحج حتى إذا كان بسرف وقد ساق رسول

____________________

الله صلى الله عليه وسلم معه الهدي وأشراف من أشراف الناس أمر الناس أن يحلوا بعمرة إلا من ساق الهدي قالت وحضت ذلك اليوم فدخل علي وأنا أبكي فقال مالك يا عائشة لعلك نفست قالت قلت نعم والله لوددت أني أخرج معكم عامي في هذا السفر فقال لا تقولن ذلك فإنك تقضين كل ما يقضي الحاج إلا أنك لا تطوفين بالبيت

قالت ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فحل كل من كان لا هدي معه وحل نساؤه بعمرة

____________________

فلما كان يوم النحر أتيت بلحم بقر كثير فطرح في بيتي فقلت ما هذا قالوا ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقر

حتى إذا كانت ليلة الحصبة بعث بي رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أخي عبد الرحمن بن أبي بكر فأعمرني من التنعيم مكان عمرتي التي فاتتني

قال ابن اسحاق وحدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن عبدالله ابن عمر عن حفصة بنت عمر قالت لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه أن يحللن بعمرة قلن فما يمنعك يا رسول الله أن تحل معنا فقال إني أهديت ولبدت فلا أحل حتى أنحر هديي

موافاة علي في قفوله من اليمن رسول الله في الحد قال ابن اسحاق وحدثني عبدالله بن ابي نجيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بعث عليا رضى الله عنه الى نجران فلقيه بمكة وقد أحرم فدخل على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضى الله عنها فوجدها قد حلت وتهيأت فقال ما لك يا بنت رسول الله قالت أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحل بعمرة فحللنا

إشراكه صلى الله عليه وسلم عليا في هديه ثم اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من الخبر عن سفره قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق فطف بالبيت وحل كما حل أصحابك قال يا رسول الله إني أهللت كما أهللت فقال ارجع فاحلل كما حل أصحابك قال يا رسول الله إني قلت حين أحرمت اللهم إني أهل بما أهل به نبيك وعبدك رسولك محمد صلى الله عليه وسلم قال فهل معك من هدي قال لا فأشركه رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

فى هديه وثبت على إحرامه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فرغا من الحج ونحر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدى عنهما

شكوى جند علي منه رضى الله عنه وسببها قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عبدالله بن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن بريد ابن طلحة بن يزيد بن ركانة قال لما أقبل علي رضي الله عنه من اليمن ليلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة تعجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف على جنده الذين معه رجل من أصحابه فعمد ذلك الرجل فكسا كل رجل من القوم حلة من البز الذى كان مع علي رضى الله عنه فلما دنا جيشه خرج ليلقاهم فإذا عليهم الحلل قال ويلك ما هذا قال كسوت القوم ليتجملوا به إذا قدموا في الناس قال ويلك انزع قبل ان تنتهي به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فانتزع الحلل من الناس فردها في البز قال وأظهر الجيش شكواه لما صنع بهم

قال ابن اسحاق فحدثني عبدالله بن عبدالرحمن بن حزم بن معمر بن حزم عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة عن عمته زينت بنت كعب وكانت عند ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد الخدري قال اشتكى الناس عليا رضوان الله عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا فسمعته يقول أيها الناس لا تشكوا عليا فوالله إنه لأخشن في ذات الله أو في سبيل الله من أن يشكى

خطبة الوداع قال ابن اسحاق ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على حجة فأرى الناس مناسكهم وأعلمهم سنن حجهم وخطب الناس خطبته التي بين فيها ما بين فحمد الله وأثنى عليه ثم قال

أيها الناس اسمعوا قولي فإني لا أدرى لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبدا

____________________

أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام الى ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا وكحرمة شهركم هذا وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت فمن كانت عنده أمانة فليؤدها الى من ائتمنه عليها

وإن كل ربا موضوع ولكن لكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون قضى الله أنه لا ربا وإن ربا عباس بن عبد المطلب موضوع كله

وإن كل دم كان في الجاهلية موضوع وإن أول دمائكم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وكان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل فهو اول ما أبدأ به من دماء الجاهلية

أما بعد أيها الناس فإن الشيطان قد يئس من أن يعبد بأرضكم هذه أبدا ولكنه ان يطع فيما سوى ذلك فقد رضى به مما تحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم

أيها الناس إن النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله ويحرموا ما أحل الله وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاثة متوالية ورجب مضر الذى بين جمادى وشعبان

____________________

أما بعد أيها الناس فإن لكم على نسائكم حقا ولهن عليكم حقا لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم احدا تكرهونه وعليهن ان لا يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فإن انتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف واستوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمات الله فاعقلوا أيها الناس قولي فإني قد بلغت

وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا أمرا بينا كتاب الله وسنة نبيه

أيها الناس اسمعوا قولي واعقلوه تعلمن أن كل مسلم أخ للمسلم وأن المسلمين إخوة فلا يحل لامرىء من أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس منه فلا تظلمن أنفسكم اللهم هل بلغت

فذكر لي أن الناس قالوا اللهم نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اشهد

من كان يردد قوله صلى الله عليه وسلم رافعا صوته ليسمع الناس قال ابن إسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير عن أبيه عباد قال كان الرجل الذى يصرخ في الناس بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بعرفة ربيعة بن أمية بن خلف قال

يقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم قل يأيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هلا تدرون أي شهر هذا فيقول لهم فيقولون الشهر الحرام

____________________

فيقول قل لهم إن الله قد حرم عليكم دماءكم وأموالكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة شهركم هذا

ثم يقول قل يأيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هل تدرون أي بلد هذا قال فيصرخ به قال فيقولون البلد الحرام قال فيقول قل لهم إن الله قد حرم عليكم دماءكم وأموالكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة بلدكم هذا

قال ثم يقول قل يأيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هل تدرون اي يوم هذا قال فيقوله لهم فيقولون يوم الحج الأكبر قال فيقول قل لهم إن الله قد حرم عليكم دماءكم وأموالكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا

ما ذكره عمرو بن خارجة من قوله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قال ابن اسحاق حدثني ليث بن أبي سليم عن شهر بن حوشب الأشعري عن عمرو بن خارجة قال بعثني عتاب بن أسيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة فبلغته ثم وقفت تحت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن لغامها ليقع على رأسي فسمعته وهو يقول أيها الناس إن الله أدى إلى كل ذي حق حقه وإنه لا تجوز وصية لوارث والولد للفراش واللعاهر الحجر ومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة الناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

____________________

بعث أسامة بن زيد إلى أرض فلسطين

تعاليم الرسول عليه السلام للحاج قال ابن اسحاق وحدثني عبدالله بن أبي نجيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وقف بعرفة قال هذا الموقف للجبل الذى هو عليه وكل عرفة موقف وقال حين وقف على قزح صبيحة المزدلفة هذا الموقف وكل المزلفة موقف ثم لما نحر بالمنحر بمنى قال هذا المنحر وكل منى منحر فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج وقد أراهم مناسكهم وأعلمهم ما فرض الله عليه من حجهم من الموقف ورمى الجمار وطواف بالبيت وما أحل لهم من حجهم وما حرم عليهم فكانت حجة البلاغ وحجة الوداع وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحج بعدها بعث أسامة بن زيد إلى أرض فلسطين

قال ابن اسحاق ثم قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام بالمدينة بقية ذى الحجة والمحرم وصفر وضرب على الناس بعثا الى الشام وأمر عليهم أسامة بن زيد بن حارثة مولاه وأمره أن يوطىء الخيل تخوم البلقاء والداروم من أرض فلسطين فتجهز الناس وأوعب مع أسامة ابن زيد المهاجرون الأولون

____________________

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الملوك

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الملوك

قال ابن هشام وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى الملوك رسلا من أصحابه وكتب معهم إليهم يدعوهم إلى الإسلام

ما حدث للحواريين حينما اختلفوا على عيسى عليه السلام قال ابن هشام حدثني من اثق به عن أبي بكر الهذلي قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على أصحابه ذات يوم بعد عمرته التي صد عنها يوم الحديبية فقال

أيها الناس إن الله قد بعثني رحمة وكافة فلا تختلفوا علي كما اختلف الحواريون على عيسى ابن مريم فقال أصحابه وكيف اختلف الحواريون يا رسول الله قال دعاهم الى الذى دعوتكم إليه فأما من بعثه مبعثا قريبا فرضي وسلم وأما من بعثه مبعثا بعيدا فكره وجهه وتثاقل فشكا ذلك عيسى إلى الله فأصبح المتثاقلون وكل واحد منهم يتكلم بلغة الأمة التي بعث إليها

أسماء الرسل وأسماء من أرسل إليهم فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رسلا من اصحابه وكتب معهم كتبا إلى الملوك يدعوهم فيها إلى الإسلام

____________________

فبعث دحية بن خليفة الكلبي الى قيصر ملك الروم

وبعث عبدالله بن حذافة السهمي إلى كسرى ملك الفرس

وبعث عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي ملك الحبشة

وبعث حاطب بن أبي بلتعة الى المقوقس ملك الإسكندرية

____________________

وبعث عمرو بن العاص السهمي الى جيفر وعياد ابني الجلندي الأزديين ملكي عمان

وبعث سليط بن عمرو أحد بني عامر بن لؤى إلى ثمامة بن أثال وهوذة بن علي الحنفيين ملكي اليمامة

وبعث العلاء بن الحضرمي الى المنذر بن ساوى العبدي ملك البحرين

____________________

وبعث شجاع بن وهب الأسدى إلى الحارث بن ابي شمر الغساني ملك تخوم الشام

قال ابن هشام بعث شجاع بن وهب الى جبلة بن الأيهم الغساني وبعث المهاجر ابن أبي أمية المخزومي إلى الحارث بن عبد كلال الحميري ملك اليمن

____________________

قال ابن هشام أنا نسيت سليطا وثمامة وهوذة والمنذر

قال ابن اسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب المصرى أنه وجد كتابا فيه ذكر من بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البلدان وملوك العرب والعجم وما قال لأصحابه حين بعثهم قال فبعثت به إلى محمد بن شهاب الزهري فعرفه وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على أصحابه فقال لهم إن الله بعثني رحمة وكافة فأدوا عني يرحمكم الله ولا تختلفوا علي كما اختلف الحواريون على عيسى ابن مريم قالوا وكيف يا رسول الله كان اختلافهم قال دعاهم لمثل ما دعوتكم له فأما من قرب به فأحب وسلم وأما من بعد به فكره وأبى فشكا ذلك عيسى منهم إلى الله فأصبحوا وكل رجل منهم يتكلم بلغة القوم الذين وجه إليهم

أسماء رسل عيسى عليه السلام قال ابن اسحاق وكان من بعث عيسى ابن مريم عليه السلام من الحواريين والأتباع الذين

____________________

ذكر جملة الغزوات

كانوا بعدهم في الأرض بطرس الحواري ومعه بولس وكان بولس من الأتباع ولم يكن من الحواريين الى رومية وأندرائس ومنتا الى الأرض التي يأكل أهلها الناس وتوماس الى أرض بايل من أرض المشرق وفيلبس الى أرض قرطاجنة وهي إفريقية ويحنس الى أفسوس قرية الفتية أصحاب الكهف ويعقوبس الى أروشليم وهي إيلياء قرية بيت المقدس وابن ثلماء الى الأعرابية وهي أرض الحجاز وسيمن الى أرض البربر ويهوذا ولم يكن من الحواريين جعل مكان يودس ذكر جملة الغزوات بسم الله الرحمن الرحيم

قال حدثنا أبو محمد عبد الملك بن هشام قال حدثنا زياد ابن عبد الله البكائي عن محمد بن اسحاق المطلبي وكان جميع ما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه سبعا وعشرين غزوة منها غزوة ودان وهي غزوة الأبواء ثم غزوة بواط من ناحية رضوى ثم غزوة العشيرة من بطن ينبع ثم غزوة بدر الأولى يطلب كرز بن جابر ثم غزوة بدر الكبرى التي قتل الله فيها صناديد قريش ثم غزوة بني سليم

____________________

ذكر جملة السرايا والبعوث

حتى بلغ الكدر ثم غزوة السويق يطلب أبا سفيان بن حرب ثم غزوة غطفان وهي غزوة ذي أمر ثم غزوة بحران معدن بالحجاز ثم غزوة أحد ثم غزوة حمراء الأسد ثم غزوة بني النضير ثم غزوة ذات الرقاع من نخل ثم غزوة بدر الآخرة ثم غزوة دومة الجندل ثم غزوة الخندق ثم غزوة بني قريظة ثم غزوة بني لحيان من هذيل ثم غزوة ذى قرد ثم غزوة بني المصطلق من خزاعة ثم غزوة الحديبية لا يريد قتالا فصده المشركون ثم غزوة خيبر ثم غزوة القضاء ثم غزوة الفتح ثم غزوة حنين ثم غزوة الطائف ثم غزوة تبوك قاتل منها في تسع غزوات بدر واحد والخندق وقريظة والمصطلق وخيبر والفتح وحنين والطائف ذكر جملة السرايا والبعوث

وكانت بعوثه صلى الله عليه وسلم وسراياه ثمانيا وثلاثين من بين بعث وسرية غزوة عبيدة بن الحارث أسفل من ثنية ذي المروة ثم غزوة حمزة ابن عبد المطلب ساحل البحر من ناحية العيص وبعض الناس يقدم غزوة حمزة قبل غزوة عبيدة وغزوة سعد بن أبي وقاص الخرار وغزوة عبدالله بن جحش نخلة وغزوة زيد بن حارثة القردة وغزوة محمد ابن مسلمة كعب بن الأشرف وغزوة زيد بن حارثة القردة وغزوة محمد ابن مسلمة كعب بن الأشرف وغزوة مرثد بن أبي مرثد الغنوي الرجيع وغزوة المنذر بن عمرو بئر معونة وغزوة أبي عبيدة بن الجراح

____________________

ذا القصة من طريق العراق وغزوة عمر بن الخطاب تربة من أرض بني عامر وغزوة علي بن أبي طالب اليمن وغزوة غالب بن عبدالله الكلبي كلب ليث بالكديد فأصاب بني الملوح

غزوة غالب بن عبدالله الليثي بني الملوح وكان من حديثها أن يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس حدثني عن مسلم بن عبدالله بن خبيب الجهني عن المنذر عن جندب بن مكيث الجهني قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم غالب بن عبدالله الكلبي كلب بن عوف ابن ليث في سرية كنت فيها وأمره أن يشن الغارة على بني الملوح وهم بالكديد فخرجنا حتى إذا كنا بقديد لقينا الحارث بن مالك وهو ابن البرصاء الليثي فأخذناه فقال إني جئت أريد الإسلام ما خرجت إلا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا له إن تك مسلما فلن يضيرك رباط ليلة وإن تك على غير ذلك كنا قد استوثقنا منك فشددناه رباطا ثم خلفنا عليه رجلا من اصحابنا أسود وقلنا له إن عازك فاحتز رأسه

ما فعله ابن مكيث في هذه الغزوة قال ثم سرنا حتى أتينا الكديد عند غروب الشمس فكنا في ناحية الوادي وبعثني أصحابي ربيئة لهم فخرجت حتى آتى تلا مشرفا على الحاضر فأسندت فيه فعلوت على رأسه فنظرت الى الحاضر فوالله إني لمنبطح على

____________________

التل إذ خرج رجل منهم من خبائه فقال لامرأته إني لأرى على التل سوادا ما رأيته في اول يومي فانظري الى أوعيتك هل تفقدين منها شيئا لا تكون الكلاب جرت بعضها قال فنظرت فقالت لا والله ما أفقد شيئا قال فناوليني قوسي وسهمين فناولته قال فأرسل سهما فوالله ما أخطأ جنبي فأنزعه فأضعه وثبت مكاني قال ثم أرسل الآخر فوضعه في منكبي فأنزعه فأضعهوثبت مكاني فقال لامرأته لو كان ربيئة لقوم لقد تحرك لقد خالطه سهماي لا أبا لك إذا أصبحت فابتغيهما فخذيهما لا يمضغهما علي الكلاب قال ثم دخل

غنائم المسلمين في هذه الغزوة قال وأمهلناهم حتى اذا اطمأنوا وناموا وكان في وجه السحر شننا عليهم الغارة قال فقتلنا واستقنا النعم وخرج صريخ القوم فجاءنا دهم لا قبل لنا به ومضينا بالنعم ومررنا بابن البرصاء وصاحبه فاحتملناهما معنا قال وأدركنا القوم حتى قربوا منا قال فما بيننا وبينهم إلا وادى قديد فأرسل الله الوادي بالسيل من حيث شاء تبارك وتعالى من غير سحابة نراها ولا مطر فجاء بشيء ليس لأحد به قوة ولا يقدر على ان يجاوزه فوقفوا ينظرون إلينا وإنا لنسوق نعمهم ما يستطيع منهم رجل أن يجيز إلينا ونحن نحدوها سراعا حتى فتناهم فلم يقدروا على طلبنا

قال فقدمنا بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم

شعار المسلمين في هذه الغزوة قال ابن اسحاق وحدثني رجل من أسلم عن رجل منهم أن شعار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان تلك الليلة أمت أمت فقال راجز من المسلمين وهو يحدوها

____________________

** أبي أبو القاسم أن تعزبي ** في خضل نباته مغلولب ** ** صفرا أعاليه كلون المذهب **

قال ابن هشام ويروى كلون الذهب تم الغزاة وعدت الى ذكر تفاصيل السرايا والبعوث

اتعريف ببعض الغزوات قال ابن اسحاق وغزوة على بن أبي طالب رضى الله عنه بني عبدالله بن سعد من أهل فدك وغزوة أبي العوجاء السلمي أرض بني سليم أصيب بها هو وأصحابه جميعا وغزوة عكاشة بن محصن الغمرة وغزوة أبي سلمة بن عبد الأسد قطنا ماء من مياه بني أسد من ناحية نجد قتل بها مسعود بن عروة وغزوة محمد بن مسلمة أخي بني حارثة القرطاء من هوزان وغزوة بشير ابن سعد بني مرة بفدك وغزوة بشير بن سعد ناحية خيبر وغزوة زيد بن حارثة الجموم من ارض بني سليم وغزوة زيد بن حارثة جذام من أرض خشين

قال ابن هشام عن نفسه والشافعي عن عمرو بن حبيب عن ابن اسحاق من ارض حسمى

غزوة زيد بن حارثة الى جذام قال ابن اسحاق وكان من حديثهما كما حدثني من لا أتهم عن رجال من جذام كانوا علماء بها أن رفاعة بن زيد الجذامي لما قدم على قومه من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتابه يدعوهم الى الإسلام فاستجابوا له لم يلبث أن قدم دحية ابن خليفة الكلبي من عند قيصر صاحب الروم حين بعثه رسول الله

____________________

صلى الله عليه وسلم إليه ومعه تجارة له حتى إذا كانوا بواد من أوديتهم يقال له شنار أغار على دحية بن خليفة الهنيد بن عوص وابنة عوص بن الهنيد الضلعيان والضليع بطن من جذام فأصابا كل شيء كان معه فبلغ ذلك قوما من الضبيب رهط رفاعة بن زيد ممن كان أسلم وأجاب فنفروا إلى الهنيد وابنه فيهم من بني الضبيب النعمان بن أبي جعال حتى لقوهم فاقتتلوا وانتمى يومئذ قرة بن أشقر الضفاوي ثم الضلعي فقال أنا ابن لبنى ورمى النعمان بن أبي جعال بسهم فأصاب ركبته فقال حين أصابه خذها وأنا ابن لبنى وكانت له ام تدعى لبنى وقد كان حسان بن ملة الضبيني قد صحب دحية بن خليفة قبل ذلك فعلمه أم الكتاب

قال ابن هشام ويقال قرة بن أشقر الضفاري وحيان بن ملة

انتصار المسلمين قال ابن اسحاق حدثني من لا أتهم عن رجال من جذام قال فاستنقذوا ما كان في يد الهنيد وابنه فردوه على دحية حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره خبره واستسقاه دم الهنيد وابنه فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم زيد بن حارثة وذلك الذى هاج غزوة زيد جذام وبعث معه جيشا وقد وجهت غطفان من جذام ووائل ومن كان من سلامان وسعد بن هذيم حين جاءهم رفاعة ابن زيد بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلوا الحرة حرة الرجلاء ورفاعة بن زيد بكراع ربة لم يعلم ومعه ناس من بني الضبيب وسائر بني الضبيب بوادي مدان من ناحية الحرة مما يسيل مشرقا وأقبل جيش زيد بن حارثة من ناحية الأولاج فأغار بالماقص من قبل الحرة

____________________

فجمعوا ما وجدوا من مال أو ناس وقتلوا الهنيد وابنه ورجلين من بني الأجنف

قال ابن هشام من بني الأحنف

قال ابن اسحاق في حديثه ورجلا من بني الخصيب فلما سمعت بذلك بنو الضبيب والجيش بفيفاء مدان ركب نفر منهم وكان فيمن ركب معهم حسان بن ملة على فرس لسويد بن زيد يقال لها العجاجة وأنيف بن ملة على فرس لملة يقال لها رغال وأبو زيد بن عمرو على فرس يقال لها شمر فانطلقوا حتى إذا دنوا من الجيش قال أبو زيد وحسان لأنيف بن ملة كف عنا وانصرف فإنا نخشى لسانك فوقف عنهما فلم يبعدا منه حتى جعلت فرسه تبحث بيديها وتوثب فقال لأنا أضن بالرجلين منك بالفرسين فأرخى لها حتى أدركهما فقالا له أما إذا فعلت ما فعلت فكف عنا لسانك ولا تشأمنا اليوم فتواصوا أن لا يتكلم منهم إلا حسان بن ملة وكانت بينهم كلمة في الجاهلية قد عرفها بعضهم من بعض إذا أراد احدهم أن يضرب بسيفه قال بوري أو ثوري فلما برزوا على الجيش أقبل القوم يبتدرونهم فقال لهم حسان إنا قوم مسلمون وكان أول من لقيهم رجل على فرس أدهم فأقبل يسوقهم فقال أنيف بوري فقال حسان مهلا فلما وقفوا على زيد بن حارثة قال حسان إنا قوم مسلمون فقال له زيد فاقرءوا ام الكتاب فقرأها حسان فقال زيد بن حارثة نادوا في الجيش ان الله قد حرم علينا ثغرة القوم التي جاءوا منها إلا من ختر

____________________

قدوم جذام على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وإذا أخت حسان بن ملة وهي امرأة أبي وبر بن عدي بن أمية بن الضبيب في الأساري فقال له زيد خذها وأخذت بحقويه فقالت ام الفزر الضلعية أتنطلقون ببناتكم وتذرون أمهاتكم فقال احد بني الخصيب إنها بنو الضبيب وسحر ألسنتهم سار اليوم فسمعها بعض الجيش فأخبر بها زيد بن حارثة فأمر بأخت حسان ففكت يداها من حقويه وقال لها اجلسي مع بنات عمك حتى يحكم الله فيكن حكمه فرجعوا ونهي الجيش أن يهبطوا الى واديهم الذى جاءوا منه فأمسوا في أهليهم واستعتموا ذودا لسويد بن زيد فلما شربوا عتمتهم ركبوا الى رفاعة بن زيد وكان ممن ركب الى رفاعة بن زيد تلك الليلة ابو زيد بن عمرو وأبو شماس بن عمرو وسويد ابن زيد وبعجة بن زيد وبرذع بن زيد وثعلبة بن زيد ومخرمة ابن عدي وأنيف بن ملة وحسان بن ملة حتى صبحوا سحرا رفاعة ابن زيد بكراع ربة بظهر الحرة على بئر هنالك من حرة ليلى فقال له حسان بن ملة إنك لجالس تحلب المعزى ونساء جذام أسارى قد غرها كتابك الذى جئت به فدعا رفاعة بن زيد بجمل له فجعل يشد عليه رحله وهو يقول ** هل أنت حي أو تنادي حيا **

ثم غدا وهم معه بأمية بن ضفارة أخي الخصيبي المقتول مبكرين من ظهر الحرة فساروا الى جوف المدينة ثلاث ليال فلما دخلوا المدينة وانتهوا الى المسجد نظر اليهم رجل من الناس فقال لا

____________________

تنيخوا إبلكم فتقطع أيديهن فنزلوا عنهن وهن قيام فلما دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورآهم ألاح إليهم بيده أن تعالوا من وراء الناس فلما استفتح رفاعة بن زيد المنطق قام رجل من الناس فقال يا رسول الله إن هؤلاء قوم سحرة فرددها مرتين فقال رفاعة بن زيد رحم الله من لم يحذنا في قومه هذا إلا خيرا ثم دفع رفاعة بن زيد كتابه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى كان كتبه له فقال دونك يا رسول الله قديما كتابه حديثا غدره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام وأعلن فلما قرأ كتابه استخبره فأخبروهم الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع بالقتلى ثلاث مرات فقال رفاعة أنت يا رسول الله أعلم لا نحرم عليك حلالا ولا نحلل لك حراما فقال أبو زيد بن عمرو أطلق لنا يا رسول الله من كان حيا ومن قتل فهو تحت قدمي هذه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق أبو زيد اركب معهم يا علي فقال له رضى الله عنه إن زيدا لن يطيعني يا رسول الله قال فخذ سيفي هذا فأعطاه سيفه فقال علي ليس لي يا رسول الله راحلة أركبها فحملوه على بعير لثعلبة بن عمرو يقال له مكحال فخرجوا فإذا رسول لزيد بن حارثة على ناقة من إبل أبي وبر يقال لها الشمر فأنزلوه عنها فقال يا علي ما شأني فقال مالهم عرفوه فأخذوه ثم ساروا فلقوا الجيش بفيفاء الفحلتين فأخذوا ما في ايديهم حتى كانوا ينزعون لبيد المرأة من تحت الرحل فقال أبو جعال حين فرغوا من شأنهم

____________________

** وعاذلة ولم تعذل بطب ** ولولا نحن حش بها السعير ** ** تدافع في الأسارى بابنتيها ** ولا يرجى لها عتق يسير ** ** ولو وكلت الى عوص وأوس ** لحار بها عن العتق الأمور ** ** ولو شهدت ركائبنا بمضر ** تحاذر أن يعل بها المسير ** ** وردنا ماء يثرب عن حفاظ ** لربع إنه قرب ضرير ** ** بكل مجرب كالسيد نهد ** على أقتاد ناجية صبور ** ** فدى لأبي سليمى كل جيش ** بيثرب إذ تناطحت النحور ** ** غداة ترى المجرب مستكينا ** خلاف القوم هامته تدور **

قال ابن هشام قوله ولا يرجى لها عتق يسير وقوله عن العتق الأمور عن غير ابن اسحاق تمت الغزاة وعدنا الى تفصيل ذكر السرايا والبعوث

غزوة زيد الطرف قال ابن اسحاق وغزوة زيد بن حارثة أيضا الطرف من ناحية نخل من طريق العراق

غزوة زيد بن حارثة بني فزارة وغزوة زيد بن حارثة أيضا وادى القرى لقي به بني فزارة فأصيب بها ناس من أصحابه وارتث زيد من بين القتلى وفيها أصيب ورد بن عمرو بن مداش وكان أحد بني سعد بن هذيل أصابه أحد بني بدر

قال ابن هشام سعد بن هذيم

____________________

قال ابن اسحاق فلما قدم زيد بن حارثة آلى أن لا يمس رأسه غسل من جنابة حتى يغزو بني فزارة فلما استبل من جراحته بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني فزارة في جيش فقتلهم بوادي القرى وأصاب فيهم وقتل قيس بن المسحر اليعمري مسعدة بن حكمة بن مالك ابن حذيفة بن بدر وأسرت أم قرفة فاطمة بنت ربيعة بن بدر كانت عجوزا كبيرة عند مالك بن حذيفة بن بدر وبنت لها وعبدالله بن مسعدة فأمر زيد بن حارثة قيس بن المسحر أن يقتل أم قرفة فقتلها قتلا عنيفا ثم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنة ام قرفة وبابن مسعدة

وكانت بنت أم قرفة لسلمة بن عمرو بن الأكوع كان هو

____________________

الذى أصابها وكانت في بيت شرف من قومها كانت العرب تقول لو كنت أعز من أم قرفة ما زدت فسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمة فوهبها له فأهداها لخاله حزن بن أبي وهب فولدت له عبد الرحمن ابن حزن

فقال قيس بن المسحر في قتل مسعدة ** سعيت بورد مثل سعي ابن أمه ** وإني بورد في الحياة لثائر ** ** كررت عليه المهر لما رأيته ** على بطل من آل بدر مغاور ** ** فركبت فيه قعضبيا كأنه ** شهاب بمعراة يذكى لناظر **

غزوة عبدالله بن رواحة لقتل اليسير بن رزام وغزوة عبدالله ابن رواحة خيبر مرتين إحداهما التي أصاب فيها اليسير بن رزام قال ابن هشام ويقال بن رازم

وكان من حديث اليسير بن رزام أنه كان بخيبر يجمع غطفان لغزو رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في نفر من أصحابه منهم عبدالله بن أنيس حليف بني سلمة فلما قدموا عليه كلموه وقربوا له وقالوا له إنك إن قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم استعملك وأكرمك فلم يزالوا به حتى خرج معهم في نفر من يهود فحمله عبدالله بن أنيس على بعيره حتى إذا كان بالقرقرة من خيبر على ستة أميال ندم اليسير بن رزام على مسيره الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ففطن به عبدالله بن أنيس وهو يريد السيف فاقتحم به

____________________

ثم ضربه بالسيف فقطع رجله وضربه اليسير بمخرش في يده من شوحط فأمه ومال كل رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على صاحبه من يهود فقتله إلا رجلا واحدا أفلت على رجليه فلما قدم عبدالله بن انيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم تفل على شجته فلم تقح ولم تؤذه

غزوة ابن عتيك خيبر وغزوة عبدالله بن عتيك خيبر فأصاب بها أبا رافع بن ابي الحقيق

غزوة عبد الله بن أنيس لقتل خالد بن سفيان بن نبيح الهذلى وغزوة عبدالله بن أنيس خالد بن سفيان بن نبيح بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه وهو بنخلة أو بعرنة يجمع لرسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ليغزوه فقتله

قال ابن اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير قال قال عبدالله بن أنيس دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه قد بلغني أن ابن سفيان بن نبيح الهذلى يجمع لي الناس ليغزوني وهو بنخلة أو بعرنة فأته فاقتله قلت يا رسول الله انعته لي حتى أعرفه قال إنك إذا رأيته أذكرك الشيطان وآية ما بينك وبينه أنك إذا رأيته وجدت له قشعريرة

قال فخرجت متوشحا سيفي حتى دفعت إليه وهو في ظعن يرتاد لهن منزلا وحيث كان وقت العصر فلما رأيته وجدت ما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من القشعريرة فأقبلت نحوه وخشيت أن تكون

____________________

بيني وبينه مجاولة تشغلني عن الصلاة فصليت وأنا أمشى نحوه وأومي برأسي فلما انتهيت إليه قال من الرجل قلت رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل فجاءك لذلك قال أجل إني لفي ذلك قال فمشيت معه شيئا حتى إذا أمكنني حملت عليه بالسيف فقتلته ثم خرجت وتركت ظعائنه منكبات عليه فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآني قال أفلح الوجه قلت قد قتلته يا رسول الله قال صدقت

الرسول يهدي عصا لابن أنيس ثم قام بي فأدخلني بيته فأعطاني عصا فقال أمسك هذه العصا عندك يا عبدالله بن انيس قال فخرجت بها على الناس فقالوا ما هذه العصا قلت اعطانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمرني أن أمسكها عندي قالوا أفلا ترجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتسأله لم ذلك قال فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لم أعطيتني هذه العصا قال آية بيني وبينك يوم القيامة إن أقل الناس المتحضرون يومئذ قال فقرنها عبدالله بن أنيس بسيفه فلم تزل معه حتى مات ثم أمر بها فضمت في كفنه ثم دفنا جميعا

شعر ابن أنيس في قتله ابن نبيح قال ابن هشام وقال عبدالله ابن أنيس في ذلك ** تركت ابن ثور كالحوار وحوله ** نوائح تفري كل جيب مقدد ** ** تناولته والظعن خلفي وخلفه ** بأبيض من ماء الحديد مهند **

____________________

** عجوم لهام الدارعين كأنه ** شهاب غضى من ملهب متوقد ** ** أقول له والسيف يعجم رأسه ** أنا ابن أنيس فارسا غير قعدد ** ** أنا ابن الذى لم ينزل الدهر قدره ** رحيب فناء الدار غير مزند ** ** وقلت له خذها بضربة ماجد ** حنيف على دين النبي محمد ** ** وكنت إذا هم النبي بكافر ** سبقت إليه باللسان وباليد **

تمت الغزاة وعدنا الى خبر البعوث

بعض غزوات أخر قال ابن اسحاق وغزوة زيد بن حارثة وجعفر ابن أبي طالب وعبدالله بن رواحة مؤتة من أرض الشام فأصيبوا بها جميعا وغزوة كعب بن عمير الغفاري ذات أطلاح الى أرض الشام أصيب بها هو وأصحابه جميعا وغزوة عيينة بن حصن بن حذيفة ابن بدر بني العنبر من بني تميم

غزوة عيينة بن حصن بني تميم وكان من حديثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إليهم فأغار عليهم فأصاب منهم أناسا وسبى منهم أناسا

فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن عائشة قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله إن علي رقبة من ولد إسماعيل قال هذا سبي بني العنبر يقدم الآن فنعطيك منهم إنسانا فتعتقينه

____________________

سبي وقتلى بني العنبر قال ابن اسحاق فلما قدم بسبيهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فيهم وفد من بني تميم حتى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ربيعة بن رفيع وسبرة بن عمرو والقعقاع بن معبد ووردان بن محرز وقيس بن عاصم ومالك بن عمرو والأقرع ابن حابس وفراس بن حابس فكلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم فأعتق بعضا وأفدى بعضا وكان ممن قتل يومئذ من بني العنبر عبدالله وأخوان له بنو وهب وشداد بن فراس وحنظلة بن دارم وكان ممن سبى من نسائهم يومئذ أسماء بنت مالك وكاس بنت أري ونجوة بنت نهد وجميعة بنت قيس وعمرة بنت مطر

شعر سلمى في ذلك فقالت في ذلك اليوم سلمى بنت عتاب ** لعمري لقد لاقت عدي بن جندب ** من الشر مهواة شديدا كئودها ** ** تكفنها الأعداء من كل جانب ** وغيب عنها عزها وجدودها **

شعر الفرزدق في ذلك قال ابن هشام وقال الفرزدق في ذلك ** وعند رسول الله قام ابن حابس ** بخطة سوار إلى المجد حازم ** ** له أطلق الأسرى التي في حباله ** مغللة أعناقها في الشكائم ** ** كفى أمهات الخالفين عليهم ** غلاء المفادي أو سهام المقاسم **

وهذه الأبيات في القصيدة له وعدي بن جندب من بني العنبر والعنبر ابن عمرو بن تميم

____________________

غزوة غالب بن عبد الله أرض بني مرة قال ابن اسحاق وغزوة غالب بن عبدالله الكلبي كلب ليث أرض بني مرة فأصاب بها مرداس بن نهيك حليفا لهم من الحرقة من جهينة قتله أسامة بن زيد ورجل من الأنصار

قال ابن هشام الحرقة فيما حدثني أبو عبيدة

أسامة بن زيد يقتل مرداس قال ابن اسحاق وكان من حديثه عن أسامة بن زيد قال أدركته أنا ورجل من الأنصار فلما شهرنا عليه السلاح قال أشهد أن لا إله إلا الله قال فلم ننزع عنه حتى قتلناه فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه خبره فقال يا أسامة من لك بلا إله إلا الله قال قلت يا رسول الله إنه إنما قالها تعوذا بها من القتل قال فمن لك بها يا أسامة قال فوالذي بعثه بالحق ما زال يرددها علي حتى لوددت أن ما مضى من إسلامي لم يكن وأني كنت أسلمت يومئذ واني لم أقتله قال قلت أنظرني يا رسول الله إني أعاهد أن لا أقتل رجلا يقول لا إله إلا الله أبدا قال تقول بعدي يا اسامة قال قال قلت بعدك

غزوة عمرو بن العاص ذات السلاسل وغزوة عمرو بن العاص ذات السلاسل من ارض بني عذرة وكان من حديثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه يستنفر العرب الى الشام وذلك أن أم العاص بن وائل كانت

____________________

امرأة من بلي فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم يستألفهم لذلك حتى إذا كان على ماء بأرض جذام يقال له السلسل وبذلك سميت تلك الغزوة غزوة ذات السلاسل فلما كان عليه خاف فبعث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمده فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة بن الجراح في المهاجرين الأولين فيهم أبو بكر وعمر وقال لأبي عبيدة حين وجهه لا تختلفا فخرج أبو عبيدة حتى إذا قدم عليه قال له عمرو إنما جئت مددا لي ال أبو عبيدة لا ولكنى على ما أنا عليه وأنت على ماأنت عليه وكان أبو عبيدة رجلا لينا سهلا هينا عليه أمر الدنيا فقال له عمرو بل أنت مدد لي فقال أبو عبيدة يا عمرو إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي لا تختلفا وإنك إن عصيتني أطعتك قال فإني الأمير عليك وأنت مدد لي قال فدونك فصلى عمرو بالناس

وصية أبي بكر رافع بن أبي رافع قال وكان من الحديث في هذه الغزاة أن رافع بن أبي رافع الطائي وهو رافع بن عميرة كان يحدث فيما بلغني عن نفسه قال كنت امرأ نصرانيا ومسيت سرجس فكنت أدل الناس وأهداهم بهذا الرمل كنت أدفن الماء في بيض النعام بنواحي الرمل في الجاهلية ثم أغير على إبل الناس فإذا أدخلتها الرمل غلبت عليها فلم يستطع أحدأن يطلبني فيه حتى أمر بذلك الماء الذى خبأت في بيض النعام فأستخرجه فأشرب منه فلما

____________________

أسلمت خرجت في تلك الغزوة التي بعث فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو ابن العاص الى ذات السلاسل قال فقلت والله لأختارن لنفسي صاحبا قال فصحبت أبا بكر قال فكنت معه في رحله قال وكانت عليه عباءة له فدكية فكان إذا نزلنا بسطها وإذا ركبنا لبسها ثم شكها عليه بخلال له قال وذلك الذي له يقول أهل نجد حين ارتدوا كفارا نحن نبايع ذا العباءة

قال فلما دنونا من المدينة قافلين قال قلت يا أبا بكر إنما صحبتك لينفعني الله بك فانصحنى وعلمنى قال لو لم تسألني ذلك لفعلت

قال آمرك أن توحد الله ولا تشرك به شيئا وأن تقيم الصلاة وأن تؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وتغتسل من الجنابة ولا تتأمر على رجل من المسلمين أبدا

قال قلت يا أبا بكر أما أنا والله فأني أرجو أن لا أشرك بالله أحد ابدا وأما الصلاة فلن أتركها ابدا إن شاء الله وأما الزكاة فإن يك لي مال أؤدها إن شاء الله وأما رمضان فلن أتركه أبدا إن شاء الله وأما الحج فإن استطع أحج إن شاء الله تعالى وأما الجنابة فسأغتسل منها إن شاء الله

وأما الإمارة فإني رأيت الناس يا أبا بكر لا يشرفون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بها فلم تنهاني عنها

____________________

قال إنك انما استجهدتني لأجهد لك وسأخبرك عن ذلك إن الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بهذا الدين فجاهد عليه حتى دخل الناس فيه طوعا وكرها فلما دخلوا فيه كانوا عواذ الله وجيرانه وفي ذمته فإياك لا تخفر الله في جيرانه فيتبعك الله في خفرته فإن أحدكم يخفر جاره فيظل ناتئا عضله غضبا لجاره أن أصيبت له شاة أو بعير فالله أشد غضبا لجاره قال ففارقته على ذلك

قال فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر أبو بكر على الناس قال قدمت عليه فقلت له يا أبا بكر ألم تك نهيتني عن أن أتأمر على رجلين من المسلمين قال بلى وأنا الآن أنهاك عن ذلك قال فقلت له فما حملك على أن تلي أمر الناس قال لا أجد من ذلك بدا خشيت على أمة محمد صلى الله عليه وسلم الفرقة

قال ابن اسحاق أخبرني يزيد بن أبي حبيب أنه حدث عن عوف ابن مالك الاشجعي قال كنت في الغزاة التي بعث فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص الى ذات السلاسل قال فصحبت أبا بكر وعمر فمررت بقوم على جزور لهم قد نحروها وهم لا يقدرون على أن يعضوها وقال وكنت امرءا لبقا جازرا قال فقلت أتعطوني منها عشيرا على أن أقسمها بينكم قالوا نعم قال فأخذت الشفرتين فجزأتها مكاني وأخذت منها جزءا فحملته الى اصحابي فاطبخناه فأكلناه فقال لي أبو بكر وعمر رضي الله عنهماا أني لك هذا اللحم يا عوف قال فأخبرتهما خبره فقالا والله ما أحسنت حين أطعمتنا

____________________

هذا ثم قاما يتقيآن ما في بطونهما من ذلك قال فلما قفل الناس من ذلك السفر كنت أول قادم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فجئته وهو يصلي في بيته قال فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته قال أعوف بن مالك قال قلت نعم بأبي أنت وأمي قال أصاحب الجزور ولم يزدني رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك شيئا

غزوة ابن أبي حدرد بطن إضم وقتل محلم بن جثامة عامر ابن الأضبط الاشجعي قال ابن اسحاق حدثني يزيد بن عبدالله ابن قسيط عن القعقاع بن عبد الله بن ابي حدرد عن أبيه عبدالله ابن أبي حدرد قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إضم في نفر من المسلمين فيهم أبو قتادة الحارث بن ربعي ومحلم بن جثامة بن قيس فخرجنا حتى إذا كنا ببطن إضم مر بنا عامر بن الأضبط الأشجعي على قعود له ومعه متيع له ووطب من لبن قال فلما مر بنا سلم علينا بتحية الإسلام فأمسكنا عنه وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله لشيء كان بينه وبينه وأخذ بعيره وأخذ متيعه قال فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرناه الخبر نزل فينا { يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا } إلى آخر الآية

قال ابن هشام قرأ أبو عمرو بن العلاء ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا لهذا الحديث

____________________

من اختصم في دم ابن الأضبط قال ابن اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير قال سمعت زياد بن ضميرة بن سعد السلمي يحدث عن عروة بن الزبير عن أبيه عن جده وكانا شهدا حنينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر ثم عمد الى ظل شجرة فجلس تحتها وهو بحنين فقام إليه الأقرع ابن حابس وعيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر يختصمان في عامر ابن الاضبط الاشجعي عيينة يطلب بدم عامر وهو يومئذ رئيس غطفان والأقرع بن حابس يدفع عن محلم بن جثامة لمكانه من خندف فتداولا الخصومة عند رسول الله صلى لله عليه وسلم ونحن نسمع فسمعنا عيينة ابن حصن وهو يقول والله يارسول الله لا أدعه حتى أذيق نساءه من الحرقة مثل ما أذاق نسائي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بل تأخذون الدية خمسين في سفرنا هذا وخمسين إذا رجعنا وهو يأبى عليه إذ قام رجل من بني ليث يقال له مكيثر قصير مجموع قال ابن هشام مكيل فقال والله يارسول الله ما وجدت لهذا القتيل شبها في غرة الإسلام إلا كغنم وردت فرميت أولاها فنفرت أخرها اسنن اليوم وغير غدا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقال بل تأخذون الدية خمسين في سفرنا هذا وخمسين إذا رجعنا قال فقبلوا الدية

قال ثم قالوا اين صاحبكم هذا يستغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

____________________

فقام رجل آدم ضرب طويل عليه حلة له قد كان تهيأ للقتل فيها حتى جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ما اسمك قال أنا محلم بن جثامة قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده ثم قال اللهم لا تغفر لمحلم بن جثامة ثلاثا فقام وهو يتلقى دمعه بفضل ردائه قال فأما نحن فنقول فيما بيننا إنا لنرجو أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استغفر له وأما ما ظهر من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا

من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق فحدثني من لا أتهم عن الحسن البصري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس بين يديه أمنته بالله ثم قتلته ثم قال له المقالة التي قال

قال فوالله ما مكث محلم بن جثامة إلا سبعا حتى مات فلفظته والذى نفس الحسن بيده الأرض ثم عادوا له فلفظته الأرض ثم عادوا فلفظته فلما غلب قومه عمدوا الى صدين فسطحوه بينهما ثم رضموا عليه الحجارة حتى واروه قال فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم شأنه فقال والله إن الأرض لتطابق على من هو شر منه ولكن الله أراد أن يعظكم في حرم ما بينكم بما أراكم منه

دية ابن الأضبط قال ابن اسحاق وأخبرنا سالم أبو النضر أنه حدث أن عيينة بن حصن وقيسا حين قال الأقرع بن حابس وخلا بهم يا معشر قيس منعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم قتيلا يستصلح به الناس أفأمنتم أن يلعنكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيلعنكم الله بلعنته أو أن يغضب عليكم فيغضب الله عليكم بغضبه والله الذى نفس الأقرع بيده لتسلمنه

____________________

الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فليصنعن فيه ما أراد أو لآتين بخمسين رجلا من بني تميم يشهدون بالله كلهم لقتل صاحبكم كافرا ما صلى قط فلأطلن دمه فلما سمعوا ذلك قبلوا الدية

قال ابن هشام محلم في هذا الحديث كله عن غير ابن اسحاق وهو محلم بن جثامة بن قيس الليثي

وقال ابن اسحاق ملجم فيما حدثناه زيادة عنه

غزوة ابن أبي حدرد لقتل رفاعة بن قيس الجشمي قال ابن اسحاق وغزوة ابن ابي حدرد الأسلمي الغابة

وكان من حديثها فيما بلغنى عمن لا أتهم عن ابن ابي حدرد قال تزوجت امرأة من قومي وأصدقتها مائتي درهم قال فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم أستعينه على نكاحي فقال وكم أصدقت فقلت مائتي درهم يا رسول الله قال سبحان الله لوكنتم تأخذون الدراهم من بطن واد ما زدتم الله ما عندي ما أعينك به قال فلبثت أياما وأقبل رجل من بني جشم يقال له رفاعة بن قيس أو قيس بن رفاعة في بطن عظيم من بني جشم حتى نزل بقومه ومن معه بالغابة يريد أن يجمع قيسا على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذا اسم في جشم وشرف قال فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلين معي من المسلمين فقال اخرجوا الى هذا الرجل حتى تاتوا منه بخبر وعلم قال وقدم لنا شارفا عجفاء فحمل عليها احدنا والله ما قدمت به ضعفا حتى

____________________

دعمها الرجال من خلفها بأيديهم حتى استقلت وما كادت ثم قال تبلغوا عليها واعتقبوها

ما استعان به ابن ابي حدرد من هذه الغزوة في زواجه قال فخرجنا ومعنا سلاحنا من النبل والسيوف حتى إذا جئنا قريبا من الحاضر عشيشية مع غروب الشمس قال كمنت في ناحية وأمرت صاحبي فكمنا في ناحية اخرى من حاضر القوم وقلت لهما اذا سمعتماني قد كبرت وشددت في ناحية العسكر فكبرا وشدا معي قال فوالله إنا لكذلك ننتظر غرة القوم أو أن نصيب منهم شيئا قال وقد غشينا الليل حتى ذهبت فحمة العشاء وقد كان لهم راع قد سرح في هذا البلد فأبطأ عليهم حتى تخوفوا عليه

قال فقام صاحبهم ذلك رفاعة بن قيس فأخذ سيفه فجعله في عنقه ثم قال والله لأتبعن أثر راعينا هذا ولقد اصابه شر فقال له نفر ممن معه والله لا تذهب نحن نكفيك قال والله لا يذهب إلا أنا قالوا فنحن معك قال والله لا يتبعني أحد منكم

قال وخرج حتى يمر بي قال فلما أمكنني نفحته بسهمي فوضعته في فؤاده قال فوالله ما تكلم ووثبت عليه فاحتززت رأسه قال وشددت في ناحية العسكر وكبرت وشد صاحباي وكبرا قال فوالله ما كان إلا النجاء ممن فيه عندك بكل ما قدروا عليه من نسائهم وأبنائهم وما خف معهم من أموالهم

قال واستقنا إبلا عظيمة وغنما كثيرة فجئنا بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

قال وجئت براسه أحمله معي قال فاعانني رسول الله صلى الله عليه وسلم من تلك الابل بثلاثة عشر بعيرا في صداقي فجمعت إلى أهلي

غزوة عبد الرحمن بن عوف الى دومة الجندل قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن عطاء بن أبي رباح قال سمعت رجلا من اهل البصرة يسأل عبد الله بن عمر بن الخطاب عن إرسال العمامة من خلف الرجل إذا اعتم قال فقال عبدالله سأخبرك إن شاء الله عن ذلك بعلم كنت عاشر عشرة رهط من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجده أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن ابن عوف وابن مسعود ومعاذ بن جبل وحذيفة بن اليمان وأبو سعيد الخدرى وأنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ أقبل فتى من الانصار فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلس فقال يا رسول الله صلى الله عليك أي المؤمنين أفضل فقال أحسنهم خلقا قال فأي المؤمنين أكيس قال أكثرهم ذكرا للموت وأحسنهم استعدادا له قبل أن ينزل به أولئك الأكياس ثم سكت الفتى وأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر المهاجرين خمس خصال إذا نزلن بكم وأعوذ بالله أن تدركوهن إنه لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا اخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان ولم يمنعوا الزكاة من أموالهم إلا منعوا القطر من السماء فلولا البهائم ما مطروا وما نقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا

____________________

سلط عليهم عدو من غيرهم فأخذ بعض ما كان في أيديهم وما لم يحكم أئمتهم بكتاب الله وتجبروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم

إلباسه صلى الله عليه وسلم العمامة لابن عوف ثم امر عبد الرحمن بن عوف أن يتجهز لسرية بعثة عليها فأصبح وقد اعتم بعمامة من كرابيس سوداء فأدناه رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ثم نقضها ثم عممه بها وأرسل من خلفه أربع أصابع أو نحوا من ذلك ثم قال هكذا يابن عوف فاعتم فإنه أحسن وأعرف ثم أمر بلالا أن يدفع إليه اللواء فدفعه إليه فحمد الله تعالى وصلى على نفسه ثم قال خذه يابن عوف اغزوا جميعا في سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا فهذا عهد الله وسيرة نبيه فيكم فأخذ عبد الرحمن بن عوف اللواء

قال ابن هشام فخرج الى دومة الجندل

غزوة أبي عبيدة بن الجراح الى سيف البحر قال ابن اسحاق وحدثني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن أبيه عن جده عبادة بن الصامت قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية الى سيف البحر عليهم أبو عبيدة بن الجراح وزودهم جرابا من تمر فجعل يقوتهم إياه حتى صار إلى أن يعده عليهم عدا قال ثم نفد التمر حتى كان يعطي كل رجل منهم كل يوم تمرة قال فقسمها

____________________

يوما بيننا قال فنقصت تمرة عن رجل فوجدنا فقدها ذلك اليوم قال فلما جهدنا الجوع أخرج الله لنا دابة من البحر فأصبنا من لحمها وودكها وأقمنا عليها عشرين ليلة حتى سمنا وابتللنا وأخذ أميرنا ضلعا من أضلاعها فوضعها على طريقه ثم أمر بأجسم بعير معنا فحمل عليه أجسم رجل منا قال فجلس عليه قال فخرج من تحتها وما مست رأسه قال فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره خبرها وسألناه عما صنعنا في ذلك من أكلنا إياه فقال رزق رزقكموه الله

بعث عمرو بن أمية الضمري لقتال أبي سفيان بن حرب وما صنع في طريقه قال ابن هشام ومما لم يذكره ابن اسحاق من بعوث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسراياه بعث عمرو بن امية الضمري بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما حدثني من أثق به من اهل العلم بعد مقتل خبيب بن عدي وأصحابه الى مكة وأمره أن يقتل أبا سفيان بن حرب وبعث معه جبار صخر الأنصاري فخرجا حتى قدما مكة وحبسا

____________________

جمليهما بشعب من شعاب ياجج ثم دخلا مكة ليلا فقال جبار لعمرو لو أنا طفنا بالبيت وصلينا ركعتين فقال عمرو إن القوم إذا تعشوا جلسوا بأفنيتهم فقال كلا إن شاء الله فقال عمرو فطفنا بالبيت وصلينا ثم خرجنا نريد أبا سفيان فوالله إنا لنمشي بمكة إذ نظر الى رجل من أهل مكة فعرفني فقال عمرو بن أمية والله إن قدمها إلا لشر فقلت لصاحبي النجاء فخرجنا نشتد حتى أصعدنا في جبل وخرجوا في طلبنا حتى إذا علونا الجبل يئسوا منا فرجعنا فدخلنا كهفا في الجبل فبتنا فيه وقد اخذنا حجارة فرضمناها دوننا فلما أصبحنا غدا رجل من قريش يقود فرسا له ويخلي عليها فغشينا ونحن في الغار فقلت إن رآنا صاح بنا فأخذنا فقتلنا

قال ومعي خنجر قد أعددته لأبي سفيان فأخرج إليه فأضربه على ثديه ضربة وصاح صيحة أسمع أهل مكة وأرجع فأدخل مكاني وجاءه الناس يشتدون وهو بآخر رمق فقالوا من ضربك فقال عمرو ابن أمية وغلبه الموت فمات مكانه ولم يدلل على مكاننا فاحتملوه فقلت لصاحبي لما أمسينا النجاء فخرجنا ليلا من مكة نريد المدينة فمررنا بالحرس وهم يحرسون جيفة خبيب بن عدي فقال أحدهم والله ما رأيت كالليلة أشبه بمشية عمرو بن أمية لولا انه بالمدينة لقلت هو عمرو بن أمية قال فلما حاذى الخشبة شد عليها فأخذها فاحتملها وخرجا شدا وخرجوا وراءه حتى أتى جرفا بمهبط مسيل

____________________

يأجج فرمى بالخشبة في الجرف فغيبه الله عنهم فلم يقدروا عليه قال وقلت لصاحبي النجاء النجاء حتى تأتي بعيرك فتقعد عليه فإني سأشغل عنك القوم وكان الأنصاري لا رجلة له

قال ومضيت حتى أخرج على ضجنان ثم أويت إلى جبل فأدخل كهفا فبينا أنا فيه إذ دخل علي شيخ من بني الديل أعور في غنيمة له فقال من الرجل فقلت من بني بكر فمن أنت قال من بني بكر فقلت مرحبا فاضطجع ثم رفع عقيرته فقال ** ولست بمسلم ما دمت حيا ** ولا دان لدين المسلمينا **

فقلت في نفسى ستعلم فأمهلته حتى إذا نام أخذت قوسي فجعلت سيتها في عينه الصحيحة ثم تحاملت عليه حتى بلغت العظم ثم خرجت النجاء حتى جئت العرج ثم سلكت ركوبة حتى إذا هبطت النقيع إذا رجلان من قريش من المشركين كانت قريش بعثتهما عينا الى المدينة ينظران ويتحسسان فقلت أستأسرا فأبيا فأرمى احدهما بسهم فأقتله واستأسر الآخر فأوثقة رباطا وقدمت به المدينة

سرية زيد بن حارثة الى مدين قال ابن هشام وسرية زيد ابن حارثة الى مدين ذكر ذلك عبدالله بن حسن بن حسن عن أمه فاطمة بنت الحسين بن علي عليهم رضوان الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

بعث زيد بن حارثة نحو مدين ومعه ضميرة مولى علي بن أبي طالب رضوان الله عليه وأخ له قالت فأصاب سبيا من أهل ميناء وهي السواحل وفيها جماع من الناس فبيعوا ففرق بينهم فخرج رسول الله صلى الله عليه سلم وهم يبكون فقال ما لهم فقيل يا رسول الله فرق بينهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبيعوهم إلا جميعا

قال ابن هشام أراد الأمهات والأولاد

سرية سالم بن عمير لقتل أبي عفك قال ابن اسحاق وغزوة سالم بن عمير لقتل أبي عفك أحد بني عمرو بن عوف ثم بني عبيدة وكان قد نجم نفاقه حين قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحارث ابن سويد بن صامت فقال ** لقد عشت دهرا وما إن أرى ** من الناس دارا ولا مجمعا ** ** أبر عهودا واوفي لمن ** يعاقد فيهم إذا ما دعا ** ** من أولاد قيلة في جمعهم ** يهد الجبال ولم يخضعا ** ** فصدعهم راكب جاءهم ** حلال حرام لشتى معا ** ** فلو أن بالعز صدقتم ** أو الملك تابعتم تبعا **

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لي بهذا الخبيث فخرج سالم بن عمير أخو بني عمرو بن عوف وهو أحد البكائين فقلته فقالت امامة المزيرية في ذلك ** تكذب دين الله والمرءأحمدا ** لعمرو الذى أمناك أن بئس ما يمني **

____________________

حباك حنيف آخر الليل طعنة ** أبا عفك خذها على كبر السن **

غزوة عمير بن عدي الخطمي لقتل عصماء بنت مروان وغزوة عمير بن عدي الخطمي عصماء بنت مروان وهي من بني أمية بن زيد فلما قتل أبو عفك نافقت فذكر عبدالله بن الحارث ابن الفضيل عن أبيه قال وكانت تحت رجل من بني خطمة يقال له يزيد بن زيد فقالت تعيب الإسلام وأهله ** باست بني مالك والنبيت ** وعوف وباست بني الخزرج ** ** أطعتم اتاوي من غيركم ** فلا من مراد ولا مذحج ** ** ترجونه بعد قتل الرءوس ** كما يرتجي مرق المنضج ** ** ألا أنف يبتغي غرة ** فيقطع من أمل المرتجي **

قال فأجابها حسان بن ثابت فقال ** بنو وائل وبنو واقف ** وخطمة دون بني الخزرج ** متى ما دعت سفها ويحها ** بعولتها والمنايا تجي **

____________________

** فهزت فتى ماجدا عرقه ** كريم المداخل والمخرج ** ** فضرجها من نجيع الدماء ** بعد الهدو فلم يحرج **

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بلغه ذلك ألا آخذ لي من ابنة مروان فسمح ذلك من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عمير بن عدي الخطمي وهو عنده فلما أمسي من تلك الليلة سرى عليها في بيتها فقتلها فقال ثم أصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني قد قتلتها فقال نصرت الله ورسوله يا عمير فقال هل علي شيء من شأنها يا رسول الله فقال لا ينتطح فيها عنزان

فرجع عمير الى قومه وبنو خطمة يومئذ كثير موجهم في شأن بنت مروان ولها يومئذ بنون خمسة رجال فلما جاءهم عمير بن عدي من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا بني خطمة أنا قتلت ابنة مروان فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون فذلك اليوم أول ما عز الإسلام في دار بني خطمة وكان يستخفي بإسلامهم فيهم من أسلم وكان أول من أسلم من بني خطمة عمير بن عدي وهو الذى يدعى القارئ وعبدالله بن أوس وخزيمة بن ثابت وأسلم يوم قتلت ابنة مروان رجال من بني خطمة لما رأوا من عز الإسلام

____________________

أسر ثمامة بن أثال الحنفي وإسلامه بلغني عن ابي سعيد المقبري عن أبي هريرة أنه قال خرجت خيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذت رجلا من بني حنيفة لا يشعرون من هو حتى أتوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتدرون من أخذتم هذا ثمامة بن أثال الحنفي أحسنوا إسارة روجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله فقال اجمعوا ما كان عندكم من طعام فابعثوا به إليه وأمر بلقحته أن يغذى عليه بها ويراح فجعل لا يقع من ثمامة موقعا ويأتيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول أسلم يا ثمامة فيقول إيها يا محمد إن تقتل تقتل ذا دم وإن ترد الفداء فسل ما شئت فمكث ما شاء الله أن يمكث

ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم يوما أطلقوا ثمامة فلما أطلقوه خرج حتى أتى البقيع فتطهر فأحسن طهوره ثم أقبل فبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الإسلام فلما أمسى جاءوه بما كانوا يأتونه من الطعام فلم ينل منه إلا قليلا وباللقحة فلم يصب من حلابها إلا يسيرا فعجب المسلمون من ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بلغه ذلك مم تعجبون أمن رجل أكل أول النهار في معى كافر وأكل آخر النهار في معى مسلم إن الكافر يأكل في سبعة أمعاء وإن المسلم ياكل في معى واحد

____________________

قال ابن هشام فبلغني أنه خرج معتمرا حتى إذا كان ببطن مكة لبى فكان أول من دخل مكة يلبي فأخذته قريش فقالوا لقد اخترت علينا فلما قدموه ليضربوا عنقه قال قائل منهم دعوه فإنكم تحتاجون الى اليمامة لطعامكم فخلوه فقال الحنفي في ذلك ** ومنا الذى لبى معلنا بمكة معلنا ** برغم أبي سفيان في الأشهر الحرم **

وحدثت انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسلم لقد كان وجهك أبغض الوجوه إلي ولقد أصبح وهو أحب الوجوه إلي وقال في الدين والبلاد مثل ذلك

ثم خرج معتمرا فلما قدم مكة قالوا أصبوت يا ثمام فقال لا ولكنى اتبعت خير الدين دين محمد ولا والله لا تصل إليكم حبة من اليمامة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرج الى اليمامة فمنعهم ان يحملوا الى مكة شيئا فكتبوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك تأمر بصلة الرحم وإنك قد قطعت أرحامنا وقد قتلت الآباء بالسيف والأبناء بالجوع فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه أن يخلي بينهم وبين الحمل

____________________

سرية علقمة بن مجزز وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علقمة بن مجزز لما قتل وقاص بن مجزز المدلجي يوم ذي قرد سأل علقمة بن مجزز رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعثه في آثار القوم ليدرك ثاره فيهم

فذكر عبدالعزيز بن محمد عن محمد بن عمرو بن علقمة عن عمرو بن الحكم بن ثوبان عن أبي سعيد الخدري قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علقمة بن مجزز قال أبو سعيد الخدري وأنا فيهم حتى إذا بلغنا رأس غزاتنا او كنا ببعض الطريق أذن لطائفة من الجيش واستعمل عليهم عبدالله بن حذافة السهمي وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت فيه دعابة فلما كان ببعض الطريق أوقد نارا ثم قال للقوم أليس لي عليكم السمع والطاعة قالوا بلى قال أفما أنا آمركم بشيء إلا فعلتموه قالوا نعم قال فإني اعزم عليكم بحقي وطاعتي إلا تواثبتم في هذه النار قال فقام بعض القوم يحتجز حتى ظن أنهم واثبون فيها فقال لهم اجلسوا فإنما كنت أضحك معكم فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان قدموا عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمركم بمعصية منهم فلا تطيعوه

وذكر محمد بن طلحة أن علقمة بن مجزز رجع هو وأصحابه ولم يلق كيدا

سرية كرز بن جابر لقتل البجليين الذين قتلوا يسارا حدثني بعض أهل العلم عمن حدثه عن محمد بن طلحة عن عثمان بن عبدالرحمن قال اصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة محارب وبني ثعلبة عبدا يقال له يسار فجعله رسول اله صلى الله عليه وسلم في لقاح له كانت

____________________

ترعى في ناحية الجماء فقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من قيس كبة من بجيلة فاستوبئوا وطلحوا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو خرجتم الى اللقاح فشربتم من ألبانها وأبوالها فخرجوا إليها

فلما صحوا وانطوت بطونهم عدوا على راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم يسار فذبحوه وغرزوا الشوك في عينيه واستاقوا اللقاح فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثارهم كرز بن جابر فلحقهم فأتى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من غزوة ذي قرد فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم

غزوة علي بن أبي طالب إلى اليمن زغزوة علي بن أبي طالب رضوان الله عليه الى اليمن غزاها مرتين

قال ابن هشام قال ابو عمرو المدني بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب الى اليمن وبعث خالد بن الوليد في جند آخر وقال إن التقيتما فالأمير علي بن أبي طالب

وقد ذكر ابن اسحاق بعث خالد بن الوليد في حديثه ولم يذكره في عدة البعوث والسرايا فينبغي أن تكون العدة في قوله تسعة وثلاثين

بعث اسامة بن زيد الى أرض فلسطين وهو آخر البعوث قال ابن اسحاق وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد بن حارثة الى الشام وأمره أن يوطئ الخيل تخوم البلقاء والداروم من أرض فلسطين فتجهز الناس وأوعب مع أسامة المهاجرون الألون

قال ابن هشام وهو آخر بعث بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

ابتداء شكوى رسول الله صلى الله عليه وسلم

ابتداء شكوى رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال ابن اسحاق فبينا الناس على ذلك ابتدىء رسول الله صلى الله عليه وسلم بشكواه الذى قبضه الله فيه الى ما أراد به من كرامته ورحمته في ليال بقين من صفر أو في أول شهر ربيع الأول فكان أول ما ابتدىء به من ذلك فيما ذكر لي أنه خرج الى بقيع الغرقد من جوف الليل فاستغفر لهم ثم رجع الى أهل فلما أصبح ابتدىء بوجعه من يومه ذلك

قال ابن اسحاق وحدثني عبدالله بن عمرو عن عبيد الله بن جبير مولى الحكم بن ابي العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوف الليل فقال يا أبا مويهبة إني قدأمرت أن أستغفر لأهل هذا البقيع فانطلق معي فانطلقت معه فلما وقف بين أظهرهم قال السلام عليكم يا أهل المقابر ليهنىء لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه اقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها الآخرة شر من الأولى ثم أقبل علي فقال يا أبا مويهبة إني قد أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة قال فقلت بأبي أنت وأمي فخذ مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة قال لا والله يا أبا مويهبة لقد اخترت لقاء ربي والجنة ثم استغفر لأهل البقيع ثم انصرف فبدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه الذى قبضه الله فيه

تمريضه في بيت عائشة قال ابن اسحاق وحدثني يعقوب بن عتبة عن محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة

____________________

ذكر أزواجه صلى الله عليه وسلم

ابن مسعود عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من البقيع فوجدني وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول وارأساه فقال بل أنا والله يا عائشة وارأساه

قالت ثم قال وما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك وكفتك وصليت عليك ودفنتك قالت قلت والله لكأني بك لو قد فعلت ذلك لقد رجعت إلى بيتي فأعرست فيه ببعض نسائك قالت فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتتام به وجعه وهو يدور على نسائه حتى استعز به وهو في بيت ميمونة فدعا نساءه فاستأذنهن في أن يمرض في بيتي فأذن له ذكر أزواجه صلى الله عليه وسلم

عددهن وأسماؤهن قال ابن هشام وكن تسعا عائشة بنت أبي بكر وحفصة بنت عمر بن الخطاب وأم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب وأم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة وسودة بنت زمعة بن قيس وزينب بنت جحش بن رئاب وميمونة بنت الحارث

____________________

ابن حزن وجويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بنت حيي ابن أخطب فيما حدثني غير واحد من أهل العلم

خديجة وكان جميع من تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة خديجة بنت خويلد وهي أول من تزوج زوجه إياها أبوها خويلد ابن أسد ويقال أخوها عمرو بن خويلد وأصدقها رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين بكرة فولدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولده كلهم إلا إبراهيم وكانت قبلة عند أبي هالة بن مالك أحد بني أسيد بن عمرو بن تميم حليف بني عبدالدار فولدت له هند بن أبي هالة وزينب بنت أبي هالة وكانت قبل أبي هالة عند عتيق بن عابد بن عبدالله بن عمر بن مخزوم فولدت له عبد الله وجارية

قال ابن هشام جارية من الجواري تزوجها صيفي بن أبي رفاعة

عائشة وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة بنت أبي بكر الصديق بمكة وهي بنت سبع سنين وبنى بها بالمدينة وهي بنت تسع سنين أو عشر ولم يتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرا غيرها زوجه إياها أبوها أبو بكر وأصدقها رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة درهم

____________________

سودة تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم سودة بنت زمعة بن قيس ن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي زوجه إياها سليط بن عمرو ويقال ابو حاطب بن عمرو بن عبد شمس ود بن نصر بن مالك بن حسل وأصدقها رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة درهم

قال ابن هشام ابن اسحاق هذا الحديث يذكر ان سليطا وأبا حاطب كانا غائبين يخالف هذا الحديث يذكر أن سليطا وأبا حاطب كانا غائبين بأرض الحبشة في هذا الوقت

وكانت قبله عند السكران بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود ابن نصر بن حسل

زينب بنت جحش وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش ابن رئاب الأسدية زوجه أياها أخوها ابو أحمد بن جحش وأصدقها رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة درهم وكانت قبله عند زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيها أنزل الله تبارك وتعالى { فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها }

أم سلمة وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومية واسمها هند زوجه اياها سلمة بن أبي سلمة ابنها وأصدقها رسول الله صلى الله عليه وسلم فراشا حشوه ليف وقدحا وصحيفة ومجشة

____________________

وكانت قبله عند أبي سلمة بن عبد الأسد واسمه عبدالله فولدت له سلمة وزينب ورقية

حفصة وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر بن الخطاب زوجه إياها أبوها عمر بن الخطاب وأصدقها رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة درهم وكانت قبله عند خنيس بن حذافة السهمي

أم حبيبة وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم حبيبة واسمها رملة بنت أبي سفيان بن حرب زوجه إياها خالد بن سعيد بن العاص وهما بأرض الحبشة وأصدقها النجاشي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة دينار وهو الذى كان خطبها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت قبله عند عبيد الله بن جحش الأسدي

جويرية بنت الحارث وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار الخزاعية كانت في سبايا بني المصطلق من خزاعة فوقعت في السهم لثابت بن قيس بن الشماس الأنصاري فكاتبها على نفسها فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها فقال لها هل لك في خير من ذلك قالت وما هو قال أقضى عنك كتابتك وأتزوجك فقالت نعم فتزوجها

قال ابن هشام حدثنا بهذا الحديث زياد بن عبدالله البكائي عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة

قال ابن هشام ويقال لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة بني المصطلق ومعه جويرية بنت الحارث فكان بذات الجيش دفع جويرية الى رجل من الأنصار وديعة وأمره بالاحتفاظ بها وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فأقبل أبوها الحارث بن ابي ضرار بفداء ابنته فلما

____________________

كان بالعقيق نظر الى الإبل التي جاء بها للفداء فرغب في بعيرين منها فغيبهما في شعب من شعاب العقيق ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد أصبتم ابنتي وهذا فداؤها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأين البعيران اللذان غيبت بالعقيق في شعب كذا وكذا فقال الحارث أشهد أن لا إله إلا الله تعالى وأنك رسول الله صلى الله عليك فوالله ما اطلع على ذلك الا الله تعالى فأسلم الحارث وأسلم معه ابنان له وناس من قومه وأرسل الى البعيرين فجاء بهما فرفع الإبل الى النبي صلى الله عليه وسلم ودفعت إليه ابنته جويرية فأسلمت وحسن إسلامها وخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبيها فزوجه إياها وأصدقها أربعمائة درهم وكانت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ابن عم لها يقال له عبدالله

قال ابن هشام ويقال اشتراها رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثابت بن قيس فأعتقها وتزوجها واصدقها أربعمائة درهم

صفية بنت حيي وتزوج رسول الله صفية بنت حيي بن أخطب سباها من خيبر فاصطفاها لنفسه وأولم رسول الله صلى الله عليه وسلم وليمة ما فيها شحم ولا لحم كان سويقا وتمرا وكانت قبله عند كنانة ابن الربيع بن أبي الحقيق

ميمون بنت الحارث وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث ابن حزن بن بحير بن هزم بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر ابن صعصعة زوجه إياها العباس بن عبدالمطلب وأصدقها العباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة درهم وكانت قبله عند أبي رهم بن

____________________

عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل ابن عامر بن لؤى ويقال إنها التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم وذلك أن خطبة النبي صلى الله عليه وسلم انتهت إليها وهي على بعيرها فقالت البعير وما عليه لله ولرسوله فأنزل الله تبارك وتعالى { وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي }

ويقال إن التي وهبت نفسها للنبي زينب بنت جحش ويقال ام شريك غزية بنت جابر بن وهب من بني منقذ بن عمرو بن معيص ابن عامر بن لؤي ويقال بل هي امراة من بني سامة بن لؤي فأرجأها رسول الله صلى الله عليه وسلم

زينب بنت خزيمة وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت خزيمة ابن الحارث بن عبدالله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر ابن صعصعة وكانت تسمى ام المساكين لرحمتها إياهم ورقتها عليهم زوجه إياها قبيصة بن عمرو الهلالي وأصدقها رسول الله أربعمائة درهم وكانت قبله عند عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف وكانت قبل عبيدة عند جهم بن عمرو بن الحارث وهو ابن عمها

فهؤلاء اللاتي بنى بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة فمات قبله منهن ثنتان خديجة بنت خويلد وزينت بنت خزيمة وتوفي عن تسع قد ذكرناهن في أول هذا الحديث وثنتان لم يدخل بهما أسماء بنت النعمان الكندية تزوجها فوجد بها بياضا فمتعها وردها الى أهلها وعمرة بنت يزيد الكلابية وكانت حديثة عهد بكفر فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم استعاذت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

منيع عائذ الله فردها الى أهلها ويقال إن التي استعاذت من رسول الله صلى الله عليه وسلم كندية بنت عم لأسماء بنت النعمان ويقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاها فقالت انا قوم نؤتى ولا نأتي فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهلها

القرشيات منهن القرشيات من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ست خديجة بنت خويلد بن اسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي وعائشة بنت ابي بكر بن ابي قحافة بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب وحفصة بنت عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن عبدالله ابن قرط بن رياح بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي وأم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي وأم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي وسودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي

____________________

تمريض رسول الله في بيت عائشة

العربيات وغيرهن والعربيات وغيرهن سبع زينب بنت جحش ابن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان ابن اسد بن خزيمة وميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن هزم بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان وزينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبدالله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية وجويرية بنت الحارث ابن أبي ضرار الخزاعية ثم المصطلقية وأسماء بنت النعمان الكندية وعمرة بنت يزيد الكلابية

ومن غير العربيات صفية بنت حيي بن أخطب من بني النضير تمريض رسول الله في بيت عائشة

قال ابن اسحاق حدثني يعقوب بن عتبة عن محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بن عتبة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشى بين رجلين من أهله أحدهما الفضل ابن العباس ورجل آخر عاصبا رأسه تخط قدماه حتى دخل بيتي

____________________

قال عبيد فحدثت هذا الحديث عبد الله بن العباس فقال هل تدري من الرجل الآخر قال قلت لا قال علي بن أبي طالب

اشتد اشتداد المرض ثم غمر رسول الله واشتد به وجعه فقال هريقوا على سبع قرب من آبار شتى حتى أخرج الى الناس فأعهد إليهم قالت فأقعدناه في مخضب لحفصة بنت عمر ثم صببنا عليه الماء حتى طفق يقول حسبكم حسبكم

خطبة للنبي وتفضيله أبا بكر قال ابن اسحاق وقال الزهري حدثني أيوب بن بشير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عاصبا رأسه حتى جلس على المنبر ثم كان اول ما تكلم به أنه صلى على أصحاب أحد واستغفر لهم فأكثر الصلاة عليهم ثم قال إن عبدا من عباد الله خيره الله بين الدنيا بين ما عنده فاختار ما عند الله قال ففهمها أبو بكر وعرف أن نفسه يريد فبكى وقال بل نحن نفديك بأنفسنا وأبنائنا فقال على رسلك يا أبا بكر ثم قال انظروا هذه الأبواب اللافظة في المسجد فسدوها إلا بيت أبي بكر فأني لا أعلم أحدا كان افضل في الصحبة عندي يدا منه

قال ابن هشام ويروى إلا باب أبي بكر

قال ابن إسحاق وحدثني عبد الرحمن بن عبدالله عن بعض آل أبي سعيد بن المعلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ في كلامه هذا فإني لو كنت متخذا من العباد خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن صحبة وإخاء إيمان حتى يجمع الله بيننا عنده

____________________

أمره بإنفاذ بعث أسامة قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير وغيره من العلماء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استبطأ الناس في بعث أسامة بن زيد وهو في وجعه فخرج عاصبا رأسه حتى جلس على المنبر وقد كان الناس قالوا في إمرة أسامة أمر

أمره بإنفاذ بعث أسامة قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير وغيره من العلماء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استبطأ الناس في بعث أسامة بن زيد وهو في وجعه فخرج عاصبا رأسه حتى جلس على المنبر وقد كان الناس قالوا في إمرة أسامة أمر غلاما حدثا على جلة المهاجرين والأنصار

فحمد الله وأثنى عليه بما هو له أهل ثم قال أيها الناس أنفذوا بعث أسامة فلعمري لئن قلتم في إمارته لقد قلتم في إمارة أبيه من قبله وإنه لخليق للإمارة وإن كان أبوه لخليقا لها

قال ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانكمش الناس في جهازهم واستعز برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فخرج أسامة وخرج جيشه معه حتى نزلوا الجرف من المدينة على فرسخ فضرب به عسكره وتتام إليه الناس وثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام اسامة والناس لينظروا ما الله قاض في رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

وصايته بالأنصار قال ابن اسحاق قال الزهري وحدثني عبدالله ابن كعب بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم صلى واستغفر لأصحاب أحد وذكر من أمرهم ما ذكر مع مقالته يومئذ يا معشر المهاجرين استوصوا بالأنصار خيرا فإن الناس يزيدون وإن الأنصار على هيئتها لا تزيد وأنهم كانوا عيبتي التي أويت إليها فأحسنوا الى محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم

قال عبدالله ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بيته وتتام به وجعه حتى غمر

اللدود قال عبدالله فاجتمع إليه نساء من نسائه أم سلمة وميمونة ونساء من نساء المسلمين منهن أسماء بنت عميس وعنده العباس عمه فأجمعوا أن يلدوه وقال العباس لألدنه قال فلدوه فلما أفاق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صنع هذا بي قالوا يا رسول الله عمك قال هذا دواء أتى به نساء جئن من نحو هذه الأرض وأشار نحو أرض الحبشة قال ولم فعلتم ذلك فقال عمه العباس خشينا يا رسول الله أن يكون بك ذات الجنب فقال إن ذلك لداء ما كان لله عز وجل ليقذفني به لا يبق في البيت أحد إلا لد إلا عمي فلقد لدت ميمونة وإنها لصائمة لقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم عقوبة لهم بما صنعوا به

____________________

دعاؤه لأسامة بالإشارة قال ابن اسحاق وحدثني سعيد بن عبيد بن السباق عن محمد بن اسامة عن أبيه أسامة بن زيد قال لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم هبطت وهبط الناس معي الى المدينة فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أصمت فلا يتكلم فجعل يرفع يده الى السماء ثم يضعها علي فأعرف أنه يدعو لي

قال ابن اسحاق وقال ابن شهاب الزهري حدثني عبيد بن عبدالله ابن عتبة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما أسمعه يقول إن الله لم يقبض نبيا حتى يخيره قالت فلما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان آخر كلمة سمعتها وهو يقول بل الرفيق الأعلى من

____________________

الجنة قالت فقلت إذا والله لا يختارنا وعرفت أنه الذي كان يقول لنا إن نبيا لم يقبض حتى يخير

أبو بكر يصلي بالناس قال الزهري وحدثني حمزة بن عبدالله ابن عمر أن عائشة قالت لما استعز برسول الله صلى الله عليه وسلم قال مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت قلت يا نبي الله إن أبا بكر رجل رقيق ضعيف الصوت كثير البكاء إذا قرأ القرآن قال مروه فليصل بالناس

____________________

قالت فعدت بمثل قولي فقال إنكن صواحب يوسف فمروه فليصل بالناس قالت فوالله ما أقول ذلك إلا أني كنت أحب أن يصرف ذاك عن أبي بكر وعرفت أن الناس لا يحبون رجلا قام مقامه أبدا وأن الناس سيتشاءمون به في كل حدث كان فكنت أحب أن يصرف ذلك عن أبي بكر

قال ابن إسحاق وقال ابن شهاب حدثني عبدالملك بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن عبدالله ابن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد قال لما استعز برسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا عنده في نفر من المسلمين قال دعاه بلال إلى الصلاة فقال مروا من يصلي بالناس قال فخرجت فإذا عمر في الناس وكان أبو بكر غائبا فقلت قم يا عمر فصل بالناس قال فقام فلما كبر سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته وكان عمر رجلا مجهرا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأين أبو بكر يأبى الله ذلك والمسلمون يأبى الله ذلك والمسلمون

قال فبعث إلى أبي بكر فجاء بعد أن صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس قال قال عبدالله بن زمعة قال لي عمر ويحك ماذا صنعت بي يا بن زمعة والله ما ظننت حين أمرتني إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك بذلك ولولا ذلك ما صليت بالناس قال قلت والله ما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ولكني حين لم أرى أبا بكر رأيتك أحق من حضر بالصلاة بالناس

____________________

اليوم الذى قبض الله فيه رسول صلى الله عليه وسلم

اليوم الذى قبض الله فيه رسول صلى الله عليه وسلم

قال ابن اسحاق وقال الزهري حدثني أنس بن مالك أنه لما كان يوم الإثنين الذى قبض الله فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى الناس وهم يصلون الصبح فرفع الستر وفتح الباب فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام على باب عائشة فكاد المسلمون بفتنون في صلاتهم برسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه فرحا به وتفرجوا فأشار إليهم أن اثبتوا على صلاتكم قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سرورا لما رأى من هيئتهم في صلاتهم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن هيئة منه تلك الساعة قال ثم رجع وانصرف الناس وهم يرون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أفرق من وجعه فرجع أبو بكر الى أهله بالسنح

____________________

قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث عن القاسم ابن محمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين سمع تكبير عمر في الصلاة أين أبو بكر يأبى الله ذلك والمسلمون فلولا مقالة قالها عمر عند وفاته لم يشك المسلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استخلف أبا بكر ولكنه قال عند وفاته إن استخلف فقد استخلف من هو خير مني وإن أتركهم فقد تركهم من هو خير مني فعرف الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف أحدا وكان عمر غير متهم على أبي بكر

قال ابن اسحاق وحدثني أبو بكر بن عبدالله بن أبي مليكة قال لما كان يوم الأثنين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عاصبا رأسه الى الصبح وأبو بكر يصلى بالناس فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرج الناس فعرف أبو بكر أن الناس لم يصنعوا ذلك إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنكص عن مصلاه فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظهره وقال صل بالناس وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنبه فصلى قاعدا عن يمين أبي بكر فلما فرغ من الصلاة أقبل على الناس فكلمهم رافعا صوته حتى خرج صوته من باب المسجد يقول أيها الناس سعرت النار وأقبلت الفتن كقطع الليل المظلم وإني والله ما تمسكون علي بشيء إني لم أحل إلا ما أحل القرآن ولم أحرم إلا ما حرم القرآن

قال فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من كلامه له أبو بكر يا نبي الله إني أراك قد أصبحت بنعمة من الله وفضل كما تحب واليوم يوم بنت خارجة أفآتيها قال نعم ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر الى أهله بالسخ

____________________

شأن علي والعباس قبل وفاته قال ابن اسحاق قال الزهري وحدثني عبدالله بن كعب بن مالك عن عبدالله بن عباس قال خرج يومئذ علي بن أبي طالب رضوان الله عليه على الناس من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الناس يا أبا حسن كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أصبح بحمد الله بارئا قال فأخذ العباس بيده ثم قال يا علي أنت والله عبد العصا بعد ثلاث أحلف بالله لقد عرفت الموت في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كنت أعرفه في وجوه بني عبد المطلب فانطلق بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن كان هذا الأمر فينا عرفناه وإن كان في غيرنا أمرناه فأوصى بنا الناس قال فقال له علي إني والله لا أفعل والله لئن منعناه لا يؤتيناه أحد بعده

فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أشتد الضحاء من ذلك اليوم

سواك الرسول قبل وفاته قال ابن اسحاق وحدثني يعقوب ابن عتبة عن الزهري عن عروة عن عائشة قال قالت رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم حين دخل من المسجد فاضطجع في حجري فدخل علي رجل من آل بكر وفي يده سواك أخضر قالت فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه في يده نظرا عرفت أنه يريده قالت فقلت يا رسول الله أتحب أن أعطيك هذا السواك قال نعم قالت فأخذته فمضغته له حتى لينته ثم أعطيته إياه قالت فاستن به كأشد ما رأيته يستن بسواك قط ثم وضعه ووجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

يثقل في حجري فذهبت أنظر في وجهه فإذا بصره قد شخص وهو يقول بل الرفيق الأعلى من الجنة قالت فقلت خيرت فاخترت والذى بعثك بالحق قالت وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير عن أبيه عباد قال سمعت عائشة تقول مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين

____________________

____________________

سحري ونحري وفي دولتي لم أظم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي

مقالة عمر بعد وفاته صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق قال الزهري وحدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عمر بن الخطاب فقال إن رجالا من المنافقين يزعمون أن رسول الله قد توفي وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مات ولكنه ذهب الى ربه كما ذهب موسى بن عمران فقد غاب عن قومه أربعين ليلة ثم رجع إليهم بعد أن قيل قد مات ووالله ليرجعن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رجع موسى فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم زعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات

شأن أبي بكر بعد وفاته صلى الله عليه وسلم قال وأقبل أبو بكر حتى نزل على باب المسجد حين بلغه الخبر وعمر يكلم الناس فلم يلتفت الى شيء حتى دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجي في ناحية البيت عليه برد حبرة فأقبل حتى كشف عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم أقبل عليه فقبله ثم قال بأبي انت وأمي أما الموتة التي كتب الله عليك فقد ذقتها ثم لن تصيبك بعدها موتة أبدا قال ثم رد البرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرج وعمر يكلم الناس فقال على رسلك يا عمر أنصت فأبي إلا ان يتكلم فلما رآه أبو بكر لا ينصت أقبل على الناس فلما سمع الناس كلامه أقبلوا عليه وتركوا عمر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال

أيها الناس إنه من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن

____________________

كان يعبد الله فأن الله حي لا يموت قال ثم تلا هذه الآية { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين } قال فوالله لكأن الناس لم يعلموا أن هذه الآية نزلت حتى تلاها أبو بكر يومئذ قال وأخذها الناس عن أبي بكر فإنما هي في أفواههم وقال فقال أبو هريرة قال عمر والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت حتى وقعت إلى الأرض ما تحملني رجلاي وعرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات

____________________

أمر سقيفة بني ساعدة

أمر سقيفة بني ساعدة

الاختلاف بين المهاجرين والأنصار قال ابن اسحاق ولما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم انحاز هذا الحي من الأنصار الى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة واعتزل علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله في بيت فاطمة وانحاز بقية المهاجرين الى أبي بكر وانحاز معهم أسيد بن حضير في بني عبد الأشهل فاتي آت الى أبي بكر وعمر فقال إن هذا الحي من الأنصار مع سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة قد انحازوا إليه فإن كان لكم بأمر الناس حاجة فأدركوا قبل أن يتفاقم أمرهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته لم يفرغ من أمره قد أغلق دونه الباب أهله قال عمر فقلت

____________________

لأبي بكر أنطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار حتى ننظر ما هم عليه

قال ابن اسحاق وكان من حديث السقيفة حين اجتمعت بها الأنصار أن عبد الله بن ابي بكر حدثني عن ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس قال أخبرني عبد الرحمن بن عوف قال وكنت في منزله بمنى أنتظره وهو عند عمر في آخر حجة حجها عمر قال فرجع عبد الرحمن ابن عوف من عند عمر فوجدني في منزله بمنى أنتظره وكنت أقرئه القرآن قال ابن عباس فقال لي عبد الرحمن بن عوف لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين فقال يا أمير المؤمنين هل لك في فلان يقول والله لو قد مات عمر بن الخطاب لقد بايعت فلانا والله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت

قال فغضب عمر فقال إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمرهم

قال عبد الرحمن فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم وإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس واني أخشى ان تقوم فتقول مقالة يطير بها أولئك عنك كل مطير ولا يعوها ولا يضعوها على مواضعها فأمهل حتى تقدم المدينة فإنها دار السنة وتخلص بأهل الثقة وأشراف الناس فتقول ما قلت بالمدينة متمكنا فيعي أهل الفقه مقالتك ويضعوها على مواضعها

قال فقال عمر أما والله إن شاء الله لأقومن بذلك أول مقام أقومه بالمدينة

عمر يذكر البيعة لأبي بكر قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت الرواح حين زالت

____________________

الشمس فأجد سعيد بن زيد بن عمر بن نفيل جالسا الى ركن المنبر فجلست حذوه تمس ركبتي ركبته فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب فلما رأيته مقبلا قلت لسعيد بن زيد ليقولن العشية على هذا المنبر مقالة لم يقلها منذ استخلف قال فأنكر علي سعيد بن زيد ذلك وقال ما عسى أن يقول مما لم يقل قبله

فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله بما هو أهل له ثم قال أما بعد فإني قائل لكم اليوم مقالة قد قدر لي أن أقولها ولا أدرى لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليأخذ بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي أن لا يعيها فلا يحل لأحد أن يكذب علي

إن الله بعث محمدا وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم فقرأناها وعلمناها ووعيناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان يقول قائل والله ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء وإذا قامت البينة او كان الحبل أو الاعتراف

ثم إنا قد كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم

ألا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما أطري عيسى ابن مريم وقولوا عبد الله ورسوله

ثم إنه قد بلغني أن فلانا قال والله لو قد مات عمر بن الخطاب لقد بايعت فلانا فلا يغرن امرءا أن يقول إن بيعة أبي بكر كانت فلتة فتمت وإنها قد كانت كذلك إلا أن الله قد وقى شرها وليس

____________________

فيكم من تنقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر فمن بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فإنه لا بيعة له هو ولا الذى بايعه تغرة أن يقتلا

إنه كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن الأنصار خالفونا فاجتمعوا بأشرافهم في سقيفة بني ساعدة وتخلف عنا علي بن ابي طالب والزبير بن العوام ومن معهما واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر فقلت لأبي بكر انطلق بنا الى أخواننا هؤلاء من الأنصار فانطلقنا نؤمهم حتى لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا لنا ما تمالأ عليه القوم وقال أين تريدون يا معشر المهاجرين قلنا نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار قالا فلا عليكم ألا تقربوهم يا معشر المهاجرين اقضوا أمركم قال قلت والله لنأتينهم فانطلقنا حتى اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فإذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا فقالوا سعد بن عبادة فقلت ما له فقالوا وجع فلما جلسنا تشهد خطيبهم فأثنى على الله بما هو له أهل ثم قال أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام وأنتم يا معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت دافة من قومكم قال وإذا هم يريدون أن يجتازونا من أصلنا ويغصبونا الأمر

فلما سكت أردت أن أتكلم وقد زورت في نفسي مقالة قد أعجبتني أريد ان أقدمها بين يدي أبي بكر وكنت أداري منه بعض الحد فقال أبو بكر على رسلك يا عمر فكرهت أن أغضبه فتكلم وهو كان أعلم مني وأوقر فوالله ما ترك من كلمة أعجبتني من تزويري إلا قالها قي بديهته أو مثلها أو أفضل حتى سكت

____________________

قال أما ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له اهل ولن تعرف العرب هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم وأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا ولم أكره شيئا مما قاله غيرها كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك الى أثم أحب إلي من ان أتامر على قوم فيهم أبو بكر

قال قائل من الأنصار أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش قال فكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى تخوفت الأختلاف فقلت ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته ثم بايعه المهاجرون ثم بايعه الأنصار ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم قتلتم سعد بن عبادة قال فقلت قتل الله سعد بن عبادة

قال ابن اسحاق قال الزهري أخبرني عروة بن الزبير ان احد الرجلين اللذين لقوا من الأنصار حين ذهبوا الى السقيفة عويم بن ساعدة والآخر معن بن عدي أخو بني العجلان فأما عويم بن ساعدة فهو الذى بلغنا أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم من الذين قال الله عز وجل لهم { فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين } فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم المرء منهم عويم بن ساعدة وأما معن بن عدي فبلغنا أن الناس بكوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفاه الله عز وجل وقالوا والله لوددنا أن متنا قبله إنا نخشى أن نفتتن بعده قال معن بن عدي

____________________

لكني والله ما أحب أني مت قبله حتى أصدقه ميتا كما صدقته حيا فقتل معن يوم الميامة شهيدا في خلافة أبي بكر يوم مسيلمة الكذاب

خطبة عمر بعد البيعة لأبي بكر قال ابن اسحاق حدثني الزهري قال حدثني أنس بن مالك قال لما بويع أبو بكر في السقيفة وكان الغد جلس أبو بكر على المنبر فقام عمر فتكلم قبل أبي بكر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أيها الناس إني كنت قلت لكم أمس مقالة ما كانت مما وجدتها في كتاب الله ولا كانت عهدا عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكني قد كنت أرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدبر أمرنا يقول يكون آخرنا وان الله قد أبقى فيكم كتابه الذي به هدى الله رسوله صلى الله عليه وسلم فإن اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه له وإن الله قد جمع أمركم على خيركم صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاني اثنين إذ هما في الغار فقوموا فبايعوه فبايع الناس أبا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة

خطبة أبي بكر بعد البيعة فتكلم أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه بالذى هو أهله ثم قال أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم فإن أحسنت فأعينوني وان أسات فقوموني الصدق أمانة والكذب خيانة والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله والقوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه إن شاء الله لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله

قال ابن اسحاق وحدثني حسين بن عبد الله عن عكرمة عن

____________________

جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفنه

ابن عباس قال والله إني لأمشي مع عمر في خلافته وهو عامد إلى حاجة له وفي يده الدرة وما معه غيري قال وهو يحدث نفسه ويضرب وحشي قدمه بدرته قال إذا التفت إلي فقال يا ابن عباس هل تدري ما كان حملني على مقالتي التي قلت حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت لا أدري يا امير المؤمنين أنت اعلم قال فإنه والله أن كان الذى حملني على ذلك إلا أني كنت أقرأ هذه الآية { وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا } فوالله إن كنت لأظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبقى في امته حتى يشهد عليها بآخر أعمالها فإنه للذي حملني على ان قلت ما قلت جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفنه

من تولى غسله صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق فلما بويع ابو بكر رضى الله عنه أقبل الناس على جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء فحدثني عبدالله بن أبي بكر وحسين بن عبدالله وغيرهما من أصحابنا أن علي بن أبي طالب والعباس بن عبدالمطلب والفضل بن العباس وقثم بن العباس وأسامة بن زيد وشقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم هم الذين ولوا غسله وان اوس بن خولي أحد بني عوف بن الخزرج قال لعلي بن أبي طالب أنشدك الله يا علي وحظنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أوس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بدر قال ادخل

____________________

فدخل فجلس وحضر غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسنده علي بن ابي طالب الى صدره وكان العباس والفضل وقثم يقلبونه معه وكان أسامة ابن زيد وشقران مولاه هما اللذان يصبان الماء عليه وعلي يغسله قد أسنده الى صدره وعليه قميصه يدلكه به من ورائه لا يفضي بيده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي يقول بأبي أنت وامي ما أطيبك حيا وميتا ولم ير من رسول الله شيء مما يرى من الميت

كيفية غسله صلى الله عليه وسلم وحدثني يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير عن أبيه عباد عن عائشة قالت لما أرادوا غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا فيه فقالوا والله ما ندري أنجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا أو نغسله وعليه ثيابه قالت فلما اختلفوا ألقى الله عليهم النوم حتى ما منهم رجل إلا ذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو أن اغسلوا النبي وعليه ثيابه

____________________

قالت فقاموا الى رسول الله فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه والقميص دون أيديهم

تكفينه صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق فلما فرغ من غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب ثوبين صحاريين وبرد حبرة أدرج فيها إدراجا كما حدثني جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي بن الحسين والزهري عن علي بن الحسين

قبره صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وحدثني حسين بن عبدالله عن عكرمة عن ابن عباس قال لما أرادوا أن يحفروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو عبيدة بن الجراح يضرح كحفر أهل مكة وكان أبو طلحة زيد ابن سهل هو الذى يحفر لأهل المدينة يلحد فدعا العباس رجلين فقال لأحدهما اذهب إلى ابي عبيدة بن الجراح وللآخر اذهب الى أبي طلحة اللهم خر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد صاحب أبي طلحة أبا طلحة فجاء به فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم

الصلاة عليه ودفنه صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء وضع في سريره في بيته وقد كان المسلمون اختلفوا في دفنه فقال قائل ندفنه في مسجده وقال قائل بل ندفنه مع أصحابه فقال ابو بكر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قبض نبي إلا

____________________

دفن حيث يقبض فرفع فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى توفي عليه فحفر له تحته ثم دخل الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلون عليه أرسالا دخل الرجال حتى إذا فرغوا أدخل النساء حتى فرغ النساء أدخل الصبيان ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد

ثم دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم من وسط الليل ليلة الاربعاء

قال ابن اسحاق وحدثني عبدالله بن ابي بكر عن امرأته فاطمة

____________________

بنت عمارة عن عمرة بنت عبدالرحمن بن سعد بن زرارة عن عائشة رضى الله عنها جوف الليل من ليلة الأربعاء

من تولى دفنه صلى الله عليه وسلم وكان الذين نزلوا في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب والفضل بن عباس وقثم بن عباس وشقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقد قال أوس بن خولي لعلي بن ابي طالب يا علي أنشدك الله وحظنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له انزل فنزل مع القوم وقد كان مولاه شقران حين وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرته وبنى عليه قد أخذ قطيفة وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها ويفترشها فدفنها في القبر وقال والله لا يلبسها أحد بعدك ابدا

قال فدفنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

أحدث الناس عهدا به صلى الله عليه وسلم وقد كان المغيرة بن شعبة يدعى أنه أحدث الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أخذت خاتمي فألقيته في القبر وقلت إن خاتمي سقط مني وإنما طرحته عمدا لأمس رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكون أحدث الناس عهدا به صلى الله عليه وسلم

قال ابن اسحاق فحدثني أبي اسحاق بن يسار عن مقسم أبي القاسم مولى عبدالله بن الحارث نوفل عن مولاه عبدالله بن الحارث قال اعتمرت مع علي بن أبي طالب رضوان الله عليه في زمان عمر أو زمان عثمان فنزل على أخته أم هانىء بنت أبي طالب فلما فرغ من عمرته رجع فسكب له غسل فاغتسل فلما فرغ من غسله دخل عليه نفر من أهل العراق فقالوا يا أبا الحسن جئنا نسألك عن أمر

____________________

نحب أن تخبرنا عنه قال أظن المغيرة بن شعبة يحدثكم أنه كان أحدث الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا أجل عن ذلك جئنا نسألك قال كذب قال أحدث الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم قثم بن عباس

التحذير من اتخاذ القبور مساجد قال ابن اسحاق وحدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة أن عائشة حدثته قالت كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم خميصة سوداء حين اشتد به وجعه قالت فهو يضعها مرة على وجهه ومرة يكشفها عنه ويقول قاتل الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر من ذلك على امته

آخر ما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن إسحاق وحدثني صالح ابن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عائشة قالت كان آخر ما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قال لا يترك بجزيرة العرب دينان

افتتان المسلمين بعد موته قال ابن اسحاق ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم عظمت به مصيبة المسلمين فكانت عائشة فيما بلغني تقول لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد العرب واشرأبت اليهودية والنصرانية ونجم النفاق وصار المسلمون كالغنم المطيرة في الليلة الشاتية لفقد نبيهم صلى الله عليه وسلم حتى جمعهم الله على أبي بكر

قال ابن هشام حدثني أبو عبيدة وغيره من أهل العلم أن أكثر أهل مكة لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم هموا بالرجوع عن الإسلام وأرادوا ذلك حتى خافهم عتاب بن أسيد فتوارى فقام سهيل بن عمرو

____________________

فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إن ذلك لم يزد الإسلام إلا قوة فمن رابنا ضربنا عنقه فتراجع الناس وكفوا عما هموا به وظهر عتاب بن أسيد

فهذا المقام الذى أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله لعمر بن الخطاب إنه عسى أن يقوم مقاما لا تذمه

شعر حسان بن ثابت في رثاء الرسول وقال حسان بن ثابت يبكي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما حدثنا ابن هشام عن أبي زيد الأنصاري ** بطيبة رسم للرسول ومعهد ** منير وقد تعفو الرسوم وتهمد ** ** ولا تمتحى الآيات من دار حرمة ** بها منبر الهادي الذى كان يصعد ** ** وواضح آثار وباقي معالم ** وربع له فيه مصلى ومسجد ** ** بها حجرات كان ينزل وسطها ** من الله نور يستضاء ويوقد ** ٥ معارف لم تطمس على العهد آيها ** أتاها البلى فالآى منها تجدد ** ** عرفت بها رسم الرسول وعهده ** و قبرا بها واراه في الترب ملحد ** ** ظللت بها أبكي الرسول فأسعدت ** عيون ومثلاها من الجفن تسعد ** ٥ يذكرن آلاء الرسول وماأرى ** لها محصيا نفسي فنفسي تبلد ** ** مفجعة قد شفها فقد أحمد ** فظلت لآلاء الرسول تعدد ** ** وما بلغت من كل أمر عشيره ** ولكن لنفسي بعد ما قد توجد ** ** أطالت وقوفا تذرف العين جهدها ** على طلل القبر الذى فيه أحمد ** ** فبوركت يا قبر الرسول وبوركت ** بلاد ثوى فيها الرشيد المسدد **

____________________

** وبورك لحد منك ضمن طيبا ** عليه بناء من صفيح منضد ** ** تهيل عليه الترب أيد وأعين ** عليه وقد غارت بذلك أسعد ** ** لقد غيبوا حلما وعلما ورحمة ** عشية علوه الثرى لا يوسد ** ** وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم ** وقد وهنت منهم ظهور وأعضد ** ** يبكون من تبكي السموات يومه ** ومن قد بكته الأرض فالناس أكمد ** ** وهل عدلت يوما رزية هالك ** رزية يوم مات فيه محمد ** ** تقطع فيه منزل الوحي عنهم ** وقد كان ذا نور يغور وينجد ** ** يدل على الرحمن من يقتدي به ** وينقذ من هول الخزايا ويرشد ** ** إمام لهم يهديهم الحق جاهدا ** معلم صدق إن يطيعوه يسعدوا ** ** عفوا عن الزلات يقبل عذرهم ** وإن يحسنوا فالله بالخير أجود ** ** وإن ناب أمر لم يقوموا بحمله ** فمن عنده تيسير ما يتشدد ** ** فبينا هم في نعمة الله بينهم ** دليل به نهج الطريقة يقصد ** ** عزيز عليه أن يجوروا عن الهدى ** حريص على أن يستقيموا ويهتدوا ** ** عطوف عليهم لا يثني جناحه ** إلى كنف يحنو عليهم ويمهد ** ** فبينا هم في ذلك النور إذ غدا ** إلى نورهم سهم من الموت مقصد ** ** فأصبح محمودا إلى الله راجعا ** يبكيه حتى المرسلات ويحمد ** ** وأمست بلاد الحرم وحشا بقاعها ** لغيبة ما كانت من الوحي تعهد ** ** قفارا سوى معمورة اللحد ضافها ** فقيد يبكينه بلاط وغرقد ** ** ومسجده فالموحشات لفقده ** خلاء له فيه مقام ومقعد **

____________________

** وبالجمرة الكبرى له ثم أوحشت ** ديار وعرصات وربع ومولد ** ** فبكى رسول الله يا عين عبرة ** ولا اعرفنك الدهر دمعك يجمد ** ** وما لك لا تبكين ذا النعمة التي ** على الناس منها سابغ يتغمد ** ** فجودى عليه بالدموع وأعولي ** لفقد الذى لا مثله الدهر يوجد ** ** وما فقد الماضون مثل محمد ** و لا مثله حتى القيامة يفقد ** ** أعف وأوفى ذمة بعد ذمة ** و أقرب منه نائلا لا ينكد ** ** وأبذل منه للطريف وتالد ** إذ ضن معطاء بما كان يتلد ** ** وأكرم صيتا في البيوت إذا انتمى ** وأكرم جدا أبطحيا يسود ** ** وأمنع ذروات وأثبت في العلا ** دعائم عز شاهقات تشيد ** ** وأثبت فرعا في الفروع ومنبتا ** وعودا غذاه المزن فالعود أغيد ** ** رباه وليدا فاستتم تمامه ** على أكرم الخيرات رب ممجد ** ** تناهت وصاة المسلمين بكفه ** فلا العلم محبوس ولا الرأي يفند ** ** أقول ولا يلقى لقولي عائب ** من الناس إلا عازب العقل مبعد ** ** وليس هواي نازعا عن ثنائه لعلي به في جنة الخلد أخلد ** ** مع المصطفى أرجو بذاك جواره ** وفي نيل ذاك اليوم اسعى وأجهد **

وقال حسان بن ثابت أيضا يبكي رسول الله صلى الله عليه وسلم ** ما بال عينك لا تنام كأنما ** كحلت ما فيها بكحل الأرمد ** ** جزعا على المهدي أصبح ثاويا ** يا خير من وطىء الحصى لا تبعد **

____________________

قال ابن اسحاق وقال حسان ابن ثابت يبكي رسول الله صلى الله عليه وسلم

** وجهي يقيك الترب لهفي ليتنى ** غيبت قبلك في بقيع الغرقد ** ** بأبي وأمي من شهدت وفاته ** في يوم الاثنين النبي المهتدي ** ** فظللت بعد وفاته متبلدا ** متلددا يا ليتني لم أولد ** ** أأقيم بعدك بالمدينة بينهم ** يا ليني صبحت سم الأسود ** ** أو حل أمر الله فينا عاجلا ** في روحة من يومنا أو من غد ** ** فتقوم ساعتنا فنلقي طيبا ** محضا ضرائبه كريم المحتد ** ** يا بكر آمنة المبارك بكرها ** ولدته محصنة بسعد الأسعد ** ** نورا أضاء على البرية كلها ** من يهد للنور المبارك يهتدي ** ** يا رب فاجمعنا معا ونبينا ** في جنة تثني عيون الحسد ** ** في جنة الفردوس فاكتبها لنا ** يا ذا الجلال وذا العلا والسودد ** ** والله أسمع ما بقيت بهالك ** إلا بكيت على النبي محمد ** ** يا ويح أنصر النبي ورهطه ** بعد المغيب في سواء الملحد ** ** ضاقت بالأنصار البلاد فأصبحوا ** سودا وجوهم كلون الإثمد ** ** ولقد ولدناه وفينا قبره ** وفضول نعمته بنا لم نجحد ** ** والله أكرمنا به وهدى به ** أنصاره في كل ساعة مشهد ** ** صلى الإله ومن يحف بعرشه ** والطيبون على المبارك أحمد ** قال ابن اسحاق وقال حسان ابن ثابت يبكي رسول الله صلى الله عليه وسلم

____________________

** نب المساكين أن الخبر فارقهم ** مع النبي تولي عنهم سحرا ** ** من ذا الذى عنده رحلي وراحلتي ** ورزق أهلي إذا لم يؤنسوا المطرا ** ** أم من نعاتب لا نخشى جنادعه ** إذ اللسان عتا في القول أو عثرا ** ** كان الضياء وكان النور نتبعه ** بعد الإله وكان السمع والبصرا ** ** فليتنا يوم واروه بملحده ** وغيبوه وألقوا فوقه المدرا ** ** لم يترك الله منا بعده احدا ** ولم يعش بعده اثنى ولا ذكرا ** ** ذلت رقاب بني النجار كلهم ** وكان أمرا من امر الله قد قدرا ** ** واقتسم الفىء دون الناس كلهم ** وبددوه جهارا بينهم هدرا **

وقال حسان بن ثابت يبكي رسول الله صلى الله عليه سلم أيضا ** أليت ما في جميع الناس مجتهدا ** مني أليه بر غير إفناد ** ** تالله ما حملت أثنى ولا وضعت ** مثل الرسول نبي الأمة الهادي ** ** ولا برا الله خلقا من بريته ** أوفى بذمة جار أو بميعاد ** ** من الذى كان فينا يستضاء به ** مبارك الأمر ذا عدل وإرشاد ** ** أمسى نساؤك عطلن البيوت فما ** يضربن فوق قفا ستر بأوتاد ** ** مثل الرواهب يلبسن المباذل قد ** أيقن بالبؤس بعد النعمة البادي ** ** يا أفضل الناس إني كنت في نهر أصبحت منه كمثل المفرد الصادي **

قال ابن هشام عجز البيت الأول عن غير ابن اسحاق

____________________

تم بعون الله وحسن توفيقه الجزء السادس من السيرة النبوية لابن هشام أبي محمد عبد الملك بن هشام أبي محمد عبد الملك بن هشام ابن أيوب الحميري المعافري البصري المتوفي عام هـالموافق لعام م وبتمامه يتم الكتاب وكان الفراغ من تحقيقها ومراجعتها وكاتبة

تم بعون الله وحسن توفيقه الجزء السادس من السيرة النبوية لابن هشام أبي محمد عبد الملك بن هشام أبي محمد عبد الملك بن هشام ابن أيوب الحميري المعافري البصري المتوفي عام ٢ ١٣ هـالموافق لعام ٨ ٢٨ م وبتمامه يتم الكتاب وكان الفراغ من تحقيقها ومراجعتها وكاتبة فهارسها صباح يوم الجمعة ٢ ٩ جمادى الآخرة عام ١ ٤١٠ هـالموافق ٢ ٦ يناير ١ ٩ ٩ ٠ وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

____________________

بسم الله الرحمن الرحيم

نرجو من الله حسنها

بسم الله الرحمن الرحيم الخاتمة نرجو من الله حسنها

يقول العبد الفقير إلى رحمة ربه القدير الذى حرم من نعيمه اهل البعد المتكرم بإدخال أهل طاعته الجنة فهم أهل السعد الخائف وعيد ربه الراجي منه الوعد أبو محمد طه بن عبد الرءوف سعد وأنا معترف بتقصيري وعيوبي وقلة حيلتي وكثرة ذنوبي طالبا الى الله علام الغيوب أن يتوب علي ويغفر ذنوبي

الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

والصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله صلى الله عليك وعلى آلك وأصحابك والتابعين وتابعيهم بإحسان ومن نهج نهجك وسار على سبيلك واتبع سنتك الى يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

فمهما يقول المؤرخون ومهما يصف الواصفون فأنت أعز وأكرم لأنهم لا يستطيعون أن يحلوك مكانا رفعك الله إليه يقول تعالى { وإنك لعلى خلق عظيم } فلتكف الأقلام ولتصمت الألسنة فلن توفيك الأقلام حقك ولا تستطيع الألسنة أن تقدرك حق قدرك

____________________

{ لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم }

____________________

السيرة النبوية لابن هشام - الجيل

عن الكتاب
عن المؤلف
السيرة النبوية لابن هشام
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وعلى آله أجميعن

سياقة النسب من ولد إسماعيل عليه السلام

ذكر نسب الأنصار

أمر عمرو بن عامر في خروجه من اليمن وقصة سد مأرب

حديث ربيعة بن نصر ورؤياه وخبر شق وسطيح الكاهنين

استيلاء أبي كرب تبان أسعد على ملك اليمن وغزوة الى يثرب

ملك حسان بن تبان وقتله على يد أخيه عمرو
خبر لخنيعة وذي نواس
خبر عبدالله بن الثامر
النزاع على اليمن بين أبرهة وأياط
وهذان البيتان في أرجوزة له
الله جل جلاله يذكر حادثة الفيل ويمتن على قريش
ما قيل في قصة الفيل من الشعر
خروج سيف بن ذي يزن وملك وهرز على اليمن
ذكر ما انتهى إليه أمر الفرس باليمن
قصة ملك الحضر
ذكر ولد نزار بن معد
وهذا البيت في أبيات له
حديث عمرو بن لحي وذكر أصنام العرب
البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي
عود إلى النسب
أمر سامة بن لؤي
أمر عوف بن لؤي ونقلته
أمر البسل
أي حرام يقول ساروا في حرمهم
أولاد عبد المطلب بن هاشم
حديث مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أمر جرهم ودفن زمزم
بغي جرهم ونفيهم عن مكة
تزوج قصي بن كلاب حبي بنت حليل
استبداد قوم من خزاعة بولاية البيت

ما كان يليه الغوث بن مر من الإجازة للناس بالحج

ما كانت عليه عدوان من إفاضة المزدلفة

أمر عامر بن ظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر ابن عدوان

غلب قصي بن كلاب على امر مكة وجمعه أمر قريش ومعونة قضاعة له

ذكر ما جرى من اختلاف قريش بعد قصي وحلف المطيبين

حلف الفضول
ذكر حفر زمزم وما جرى من الخلف فيها
ذكر بئار قبائل قريش

قال ابن هشام وهذا البيت في قصيدة له وسأذكرها إن شاء الله في موضعها

ذكر نذر عبد المطلب ذبح ولده

ذكر المرأة المتعرضة لنكاح عبد الله بن عبد المطلب

ذكر ما قيل لآمنة عند حملها برسول الله صلى الله عليه وسلم

ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم

وفاة آمنة وحال رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جده عبد المطلب بعدها

وفاة عبد المطلب وما رثي به من الشعر
كفالة أبي طالب رسول الله صلى الله عليه وسلم
قصة بحيرى
حرب الفجار

حديث تزويج رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة رضي الله عنها

حديث بنيان الكعبة وحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش في وضع الحجر

حديث الحمس

أخبار الكهان من العرب والأحبار من يهود والرهبان من النصارى ببعثته صلى الله عليه وسلم

الرسول يسأل الأنصار عن قولهم في رجم الجن بالشهب وتوضيحه للأمر

سواد بن قارب يحدث عمر بن الخطاب عن صاحبه من الجن

إنذار يهود برسول الله صلى الله عليه وسلم

حديث إسلام سلمان رضي الله عنه

ذكر ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزى وعبيد الله ابن جحش وعثمان بن الحويرث وزيد بن عمرو بن نفيل

رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلف على زوجة ابن جحش بعد وفاته

صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الإنجيل
مبعث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما
ابتداء تنزيل القرآن
إسلام خديجة بنت خويلد

ابتداء ما افترض الله سبحانه وتعالى على النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة وأوقاتها

ذكر أن علي بن أبي طالب رضي لله عنه أول ذكر أسلم

إسلام زيد بن حارثة ثانيا

إسلام ابي بكر الصديق رضي الله عنه وشأنه

ذكر من أسلم من الصحابة بدعوة أبي بكر رضي الله عنه

مباداة رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه وما كان منهم

الوليد بن المغيرة كيده للرسول وموقفه من القرآن

إسلام حمزة رضي الله عنه

عتبة بن ربيعة يفاوض الرسول صلى الله عليه وسلم

وهذا البيت في قصيدة له هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين

أول من جهر بالقرآن

قصة استماع قريش الى قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

ذكر عدوان المشركين على المستضعفين ممن أسلم بالأذى والفتنة

ذكر الهجرة الأولى الى أرض الحبشة
إرسال قريش الى الحبشة في طلب المهاجرين إليها
قصة تملك النجاشي على الحبشة
إسلام النجاشي والصلاة عليه وخروج الحبشة عليه
إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه
خبر الصحيفة

ذكر ما لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم من قومه من الأذى

العائدون من ارض الحبشة
حديث نقض الصحيفة
إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي
قصة أعشى بني قيس بن ثعلبة
أبو جهل والإراشي

امر ركانة المطلبي ومصارعته النبي صلى الله عليه وسلم

قدوم وفد النصارى من الحبشة
سبب نزول سورة الكوثر
نزول ولقد استهزئ برسل من قبلك
نزول وقالوا لولا أنزل عليه ملك
ذكر الإسراء والمعراج
قصة المعرج
المستهزئون بالرسول وكفاية الله أمرهم
قصة أبي أزيهر الدوسي

وفاة أبي طالب وخديجة وما عاناه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدهما

سعي الرسول الى الطائف وموقف ثقيف منه

عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل

إسلام إياس بن معاذ وقصة أبي الحيسر
إسلام الأنصار
بيعة العقبة الأولى
أول جمعة أقيمت بالمدينة
أمر العقبة الثانية
أسماء النقباء الاثني عشر

أول من ضرب على يد الرسول في بيعة العقبة الثانية

شروط البيعة في العقبة الأخيرة
أسماء من شهد العقبة الأخيرة
بسم الله الرحمن الرحيم

نزول الأمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم في القتال

ذكر المهاجرين الى المدينة
منازل المهاجرين بالمدينة
هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم
المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار
خبر الأذن
أمر أبي قيس بن أبي أنس
عداوة اليهود
إسلام عبدالله بن سلام
ذكر نصارى نجران وما أنزل الله فيهم
أخبار عن المنافقين

ذكر من اعتل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة

غزوة ودان وهي أول غزواته عليه الصلاة والسلام

تاريخ الهجرة

سرية عبيدة بن الحارث وهو راية عقدها عليه الصلاة والسلام

سرية حمزة الى سيف البحر
غزوة بواط
غزوة العشيرة
غزوة سفوان وهي غزوة بدر الأولى
سرية سعد بن أبي وقاص

سرية عبد الله بن جحش ونزول يسألونك عن الشهر الحرام

السرية تلتقي بتجارة لقريش
غزوة بدر الكبرى
صرف القبلة الى الكعبة
خروج زينب الى المدينة وما أصابها عند خروجها
إسلام أبي العاص بن الربيع

إسلام عمير بن وهب بعد تحريض صفوان له على قتل الرسول

المطعمون من قريش
نزول سورة الأنفال تصف أحداث بدر
أسماء خيل المسلمين يوم بدر
من حضر بدرا من المسلمين
من استشهد من المسلمين يوم بدر
من قتل ببدر من المشركين
ذكر أسرى قريش
ما قيل من الشعر في يوم بدر
غزوة بن سليم بالكدر
غزوة السويق
غزوة ذي أمر
غزوة الفرع من بحران
أمر بني قينقاع
سرية زيد بن حارثة الى القردة
مقتل كعب بن الأشرف

قال ابن هشام وهذه الأبيات في قصيدة له في يوم بني النضير سأذكرها إن شاءالله في حديث ذلك اليوم

تم بعون الله الجز الثالث من السيرة النبوية لابن هشام ويليه إن شاء الله الجزء الرابع وأوله غزوة احد أعان الله على إتمامه

غزوة أحد
وتقول إن تقبلوا نعانق ونفرش النمارق
فقتله حمزة بن عبدالمطلب
والهيعة الصيحة التي فيها الفزع

قال ابن هشام قوله عليه أو ضراء عن غير ابن إسحاق

لفرار الحارث يوم بدر

فأجابتها هند بنت أثاثة بن عباد بن المطلب فقالت خزيت في بدر وبعد بدر يا بنت وقاع عظيم الكفر صبحك الله غداة الفجر ملهاشميين الطوال الزهر

غزوة حمراء الأسد
فثنى ذلك أبا سفيان ومن معه
ذكر ما أنزل الله في أحد من القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم

وهذا البيت في أبيات له أي سميع بما تقولون عليم بما تخفون

ذكر من استشهد بأحد من المهاجرين
ذكر من قتل من المشركين يوم أحد
ذكر ما قيل من الشعر يوم أحد
قال ابن هشام قوله كليلة عن غير ابن إسحاق
وبعضهم ينكرها لهند والله أعلم
ذكر يوم المرجيع في سنة ثلاث
إذا نابهم أمر كرأي البهائم
حديث بئر معونة في صفر سنة اربع
أمر إجلاء بني النضير في سنة اربع

وهذا البيت في قصيدة له وهو الوجيف وقال ابو زيد الطائي واسمه حرملة بن المنذر مسنفات كأنهن قنا الهند لطول الوجيف جدب المرود

غزوة ذات الرقاع في سنة أربع
غزوة بدر الآخرة في شعبان سنة أربع
غزوة دومة الجندل في شهر ربيع الأول سنة خمس
غزوة الخندق في شوال سنة خمس
غزوة بني قريظة في سنة خمس
ما قيل من الشعر في أمر الخندق وبني قريظة

قال ابن هشام وتروى هذه الأبيات ربيعة بن أمية الديلي ويروى فيها آخرها كببت الخزرجي على يديه

مقتل سلا بن ابي الحقيق

إسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد

وكان فتح بين قريظة في ذي القعدة وصدر ذي الحجة وولي تلك الحجة المشركون

غزوة بن لحيان
بسم الله الرحمن الرحيم
غزوة ذي قرد
غزوة بني المصطلق في شعبان سنة ست
خبر الإفك في غزوة بني المصطلق

أمر الحديبية في آخر سنة ست وذكر بيعة الرضوان والصلح بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين سهيل بن عمرو

بيعة الرضوان
أمر المستضعفين بمكة بعد الصلح
أمر المهاجرات بعد الهدنة
ذكر المسير الى خيبر
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم

ذكر ما أعطى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه من قمح خيبر

تسمية النفر الداريين الذين أوصى لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر

تم بعون الله الجزء الرابع من السيرة النبوية لابن هشام ويليه إن شاء الله الجزء الخامس وأوله قدوم جعفر بن ابي طالب من الحبشة والمهاجرين معه أعان الله على إتمامه

قدوم جعفر بن أبي طالب من الحبشة والمهاجرين معه

بسم الله الرحمن الرحيم

عمرة القضاء في ذي القعدة سنة سبع

ذكر غزوة مؤتة في جمادى الأولى سنة ثمان ومقتل جعفر وزيد وعبدالله بن رواحة

يريد صاحبيه زيدا وجعفرا ثم نزل فلما نزل أتاه ابن عم له

ذكر الأسباب الموجبة للسير إلى مكة وذكر فتح مكة في شهر رمضان سنة ثمان

إسلام فضالة قال ابن هشام وحدثني أن فضالة بن عمير بن الملوح الليثي أراد قتل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت عام الفتح فلما دنا منه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضالة قال نعم فضالة يا رسول الله قال ماذا كنت تحدث به نفسك قال لا شيء كنت أذكر

مسير خالد بن الوليد بعد الفتح الى بني جذيمة من كنانة ومسير علي لتلافي خطأ خالد

فلما انتهى إليها خالد هدمها ثم رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

غزوة حنين في سنة ثمان بعد الفتح

ذكر غزوة الطائف بعد حنين في سنة ثمان

أمر أموال هوازن وسباياها وعطايا المؤلفة قلوبهم منها وإنعام رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها

عمرة الرسول من الجعرانة واسخلافه عتاب بن اسيد على مكة وحج عتاب بالمسلمين سنة ثماني

أمر كعب بن زهير بعد الأنصراف عن الطائف
غزوة تبوك في رجب سنة تسع
أمر مسجد الضرار عند القفول من غزوة تبوك

أمر الثلاثة الذين خلفوا وأمر المعذرين في غزوة تبوك

أمر وفد ثقيف وإسلامها في شهر رمضان سنة تسع

حج أبي بكر بالناس سنة تسع واختصاص النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضوان الله عليه بتأدية أول براءة عنه

حسان يعدد مغازيه صلى الله عليه وسلم شعرا

ذكر سنة تسع وتسميتها سنة الوفود ونزول سورة الفتح

قدوم وفد بني تميم ونزول سورة الحجرات

قصة عامر بن الطفيل وأربد بن قيس في الوفادة عن بني عامر رؤساء الوفد وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد بني عامر فيهم عامر ابن الطفيل وأربد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر وجبار بن سلمى ابن مالك بن جعفر وكان هؤلاء الثلاثة رؤساء القوم وشياطينهم عامر

قدوم ضمام بن ثعلبة وافدا عن بني سعد بن بكر
قدوم الجارود في وفد عبد القيس
قدوم وفد بني حنيفة ومعهم مسيلمة الكذاب
قدوم زيد الخيل في وفد طيىء
قدوم عدي بن حاتم
قدوم فروة بن مسيك المرادي
قدوم عمرو بن معديكرب في أناس من بني زبيد
قدوم الأشعث بن قيس في وفد كندة
قدوم صرد بن عبد الله الأزدي مسلما
قدوم رسول الله ملوك حمير بكتابهم
إسلام فروة بن عمرو الجذامي

إسلام بني الحارث بن كعب على يدي خالد بن الوليد لما سار إليهم

قدوم رفاعة بن زيد الجذامي
قدوم وفد همدان
ذكر الكذابين مسيلمة الحنفي والأسود العنسي
خروج الأمراء والعمال على الصدقات
كتاب مسيلمة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

تم بعون الله الجزء الخامس من سيرة ابن هشام ويلية إن شاء الله الجزء السادس وأوله حجة الوداع اعان الله على إتمامه

بسم الله الرحمن الرحيم
جحة الوداع
بعث أسامة بن زيد إلى أرض فلسطين
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الملوك
ذكر جملة الغزوات
ذكر جملة السرايا والبعوث
ابتداء شكوى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذكر أزواجه صلى الله عليه وسلم
تمريض رسول الله في بيت عائشة

أمره بإنفاذ بعث أسامة قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير وغيره من العلماء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استبطأ الناس في بعث أسامة بن زيد وهو في وجعه فخرج عاصبا رأسه حتى جلس على المنبر وقد كان الناس قالوا في إمرة أسامة أمر

اليوم الذى قبض الله فيه رسول صلى الله عليه وسلم

أمر سقيفة بني ساعدة

جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفنه

قال ابن اسحاق وقال حسان ابن ثابت يبكي رسول الله صلى الله عليه وسلم

تم بعون الله وحسن توفيقه الجزء السادس من السيرة النبوية لابن هشام أبي محمد عبد الملك بن هشام أبي محمد عبد الملك بن هشام ابن أيوب الحميري المعافري البصري المتوفي عام هـالموافق لعام م وبتمامه يتم الكتاب وكان الفراغ من تحقيقها ومراجعتها وكاتبة

بسم الله الرحمن الرحيم

نرجو من الله حسنها